通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的短板和優(yōu)勢(shì)，從而更好地發(fā)展自己。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，做到真實(shí)、客觀。以下是一些關(guān)于學(xué)習(xí)心得的范文，可以為大家提供寫(xiě)作思路和參考。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇一
    其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是在于它的“韌性”。它是一種不斷生長(zhǎng)著、擴(kuò)大著的生命力，它不求速勝，而能“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”，不達(dá)目的，決不終止，這樣，它就使一切強(qiáng)大之?dāng)筹@得脆弱而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的樂(lè)觀主義=精神。生長(zhǎng)的條件無(wú)論怎樣惡劣，它也不會(huì)悲觀和嘆氣;它有一種與生俱來(lái)的斗爭(zhēng)性，它為經(jīng)受磨練而更加意氣風(fēng)發(fā);它對(duì)自己的前途充滿自信。野草的力量是一種強(qiáng)大的、韌性的、樂(lè)觀的、有前途的力量。這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地象征了正在堅(jiān)持“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”的我們的偉大中華民族，和神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的光明前途。在借用野草歌頌民族精神的同時(shí)，雜文又借那種見(jiàn)不得風(fēng)雨、需要特殊撫植、茍安于玻璃棚中的“盆花”，對(duì)國(guó)民黨政府在抗戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來(lái)的依賴性、軟弱性、妥協(xié)性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風(fēng)，不事雕刻，力避華美。
    開(kāi)頭貌似閑談，意在反襯，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然結(jié)束，起的自然，收的利落。這篇散文最突出的特點(diǎn)，是寓意深刻，哲理性強(qiáng)。作者描寫(xiě)的是自然界的生物現(xiàn)象，但影射和隱喻的卻是社會(huì)生活現(xiàn)象。作者與當(dāng)時(shí)許多革命文藝家一樣，他作的不是風(fēng)花雪月式的“閑文”，而是革命文學(xué)。他如此強(qiáng)調(diào)野草的力量，把那些被人們踩在腳下的野草之力說(shuō)成“世界無(wú)比”，其用意就在于喚起民眾，使其意識(shí)到自己的力量，進(jìn)而行動(dòng)起來(lái)，達(dá)到自己的目的。
    文中的哲理性，是通過(guò)作者對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的詳細(xì)觀察，通過(guò)對(duì)新奇、具體而又相當(dāng)?shù)湫偷淖匀滑F(xiàn)象的描繪展示出來(lái)的。比如，種子的生長(zhǎng)之力能夠分開(kāi)機(jī)械力難以分開(kāi)的頭蓋骨這個(gè)例子，就是一般人不易具備的知識(shí)，因而顯得新穎奇特，也很典型。同時(shí)，為了避免以偏概全，作者緊接著又列舉了一系列盡人皆知的普通事例來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明之。而用普通事例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便對(duì)這些普通事例進(jìn)行了深入的開(kāi)掘，提煉出微言大義的哲理來(lái)?！盀橹蛲?yáng)光，為著達(dá)成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強(qiáng)不屈地透到地面上來(lái)，它的根往土壤鉆，它的芽望地面挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結(jié)果也被它掀翻……”作者從一粒種子的生長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了不可抗拒的力量，這就提煉升華出一種哲理性很強(qiáng)的思想。這篇散文的立意，是通過(guò)層層點(diǎn)染，逐步深化的，到了最后，畫(huà)龍點(diǎn)睛，妙語(yǔ)驚人。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇二
    野草，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的一部代表作品。通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻觀察和對(duì)人性的辯證思考，魯迅以其獨(dú)特的方式揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種弊端和封建思想的腐朽。在閱讀《野草》中，我深受魯迅先生的啟發(fā)，引發(fā)了許多的心得與體會(huì)。
    第一段：魯迅的現(xiàn)實(shí)主義觀察。
    魯迅以犀利的刀筆，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的腐朽現(xiàn)象和封建禮教的非理性。在《南腔北調(diào)集》中，他用豐富生動(dòng)的語(yǔ)言描述了社會(huì)底層人民的困境和苦難，揭露了暴力和壓迫的黑暗一面。與此同時(shí)，在《野草》中，他通過(guò)對(duì)人性的深入剖析，辨析了人們內(nèi)心的陰暗和自私。他認(rèn)為人性的本質(zhì)是自私的，貪婪的，并進(jìn)而發(fā)表了對(duì)理想主義的批判。魯迅的現(xiàn)實(shí)主義觀察讓我深深反思，社會(huì)的真相可能不如想象的美好，但也應(yīng)該勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，改變自己。
    第二段：寫(xiě)作風(fēng)格的獨(dú)特之處。
    《野草》中的篇章雖然各不相同，但魯迅獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格貫穿始終。他以其深思熟慮、才情橫溢的語(yǔ)言，深入人心地喚起讀者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注。而他所使用的語(yǔ)言，既有接地氣的民間用語(yǔ)，又有精致而刻畫(huà)心理的文言，敘述了一些與生活息息相關(guān)的故事。這種獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格讓我十分折服，也讓我理解到作家的語(yǔ)言應(yīng)該是豐富多樣的，以更好地表達(dá)自己的思想而服務(wù)于文學(xué)創(chuàng)作。
    第三段：作品的價(jià)值與意義。
    《野草》的作品價(jià)值與意義不只在于揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更重要的是激發(fā)了我對(duì)社會(huì)的關(guān)注和思考。作為一個(gè)作家，魯迅表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和不滿，他告訴我們真理往往隱藏在表象之后，需要有洞察力和勇氣去探索。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次教育和啟示，魯迅的作品也讓我明白了，文學(xué)不僅是為了娛樂(lè)，更是要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，揭示事實(shí)和真相。
    第四段：對(duì)人性的思考與辨析。
    在《野草》中，魯迅對(duì)人性進(jìn)行了深入而犀利的思考。他抨擊了人們的自私和冷漠，認(rèn)為人性的本質(zhì)是懶惰、貪婪和自私的。在“草”這個(gè)象征自由的形象下，魯迅嘲諷了士人和封建禮教。他通過(guò)對(duì)人性的剖析，提醒我們應(yīng)該正視自己內(nèi)心的陰暗面，不斷探尋真實(shí)的自我，追求真善美。
    第五段：激發(fā)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感。
    閱讀《野草》讓我深受震撼，也激發(fā)了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。魯迅將作家的職責(zé)概括為“揭露黑暗，呼喚光明”。這讓我深感作為一個(gè)普通人，我也有責(zé)任去發(fā)現(xiàn)并揭露社會(huì)的倒退和不合理，提出自己的見(jiàn)解和建議。雖然我可能無(wú)法像魯迅那樣改變社會(huì)，但通過(guò)自己的努力，我可以影響身邊的人，促使社會(huì)進(jìn)步。
    總之，《野草》是一本具有深刻思想和獨(dú)特風(fēng)格的作品，其內(nèi)涵和價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)本身。通過(guò)閱讀，我深刻體會(huì)到了魯迅通過(guò)作品呼喚社會(huì)正義的強(qiáng)烈愿望和家國(guó)情懷。作為讀者和學(xué)習(xí)者，我也應(yīng)該在生活中發(fā)覺(jué)和改進(jìn)自己的問(wèn)題，并用自己的言行去影響周圍的人，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇三
    魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他以其獨(dú)特的筆法與思想深深地影響了中國(guó)人的文化與思維方式?！兑安荨纷鳛樗拇硇宰髌?，以其犀利的文字揭示了社會(huì)的黑暗與人性的丑惡。通過(guò)閱讀《野草》，我深刻體會(huì)到了魯迅先生對(duì)人性的思考與對(duì)社會(huì)的犀利批判。本文將從《野草》中我體會(huì)到的犀利批判、反映人性、痛苦與反思、文學(xué)自覺(jué)以及啟示五個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論述。
    首先，從《野草》中我深刻感受到了魯迅先生的犀利批判。魯迅先生以犀利的筆鋒，直面社會(huì)的黑暗面，揭露官僚腐敗、封建迷信和道德淪喪等問(wèn)題。例如，在《阿Q正傳》中，作者通過(guò)阿Q的形象，揭示了中國(guó)社會(huì)的虛偽與骯臟，丑化了封建制度和道德道德缺失。通過(guò)犀利的描寫(xiě)，讀者可以深刻的認(rèn)識(shí)到社會(huì)的虛情假意和對(duì)人性追求的扭曲。
    其次，從《野草》中我感受到了魯迅先生對(duì)人性的思考。魯迅揭示了人性的復(fù)雜與丑陋。在《狂人日記》中，作者通過(guò)狂人的獨(dú)白，展示了人性的欲望、嗜血和瘋狂。他讓讀者感受到了人性的悖逆與不可理喻，同時(shí)也讓人想起了人性的本質(zhì)是復(fù)雜且不可捉摸的。
    第三，《野草》中體現(xiàn)了魯迅對(duì)社會(huì)痛苦與反思的關(guān)注。魯迅深度觸動(dòng)人心的是他對(duì)個(gè)體和集體痛苦的關(guān)注?！犊滓壹骸吠ㄟ^(guò)虛構(gòu)的故事，顛覆了人們對(duì)孔乙己這樣一個(gè)賤民的刻板印象。他通過(guò)對(duì)賤民孔乙己的真實(shí)描寫(xiě)，向人們展示了社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的歧視與漠視，進(jìn)而引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)不公與人性悲劇的反思。
    第四，《野草》中展現(xiàn)了魯迅先生的文學(xué)自覺(jué)。作為一位鮮明的文學(xué)家，魯迅時(shí)刻關(guān)注著文學(xué)的使命和責(zé)任。他用敏銳的洞察力和前衛(wèi)的思維方式打破傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，創(chuàng)造了許多新的文學(xué)形式。例如，在《風(fēng)箏》中，他運(yùn)用了對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白的手法，以現(xiàn)實(shí)主義的精準(zhǔn)描寫(xiě)，向讀者展示了一個(gè)微小事件背后的深層意義。這種文學(xué)自覺(jué)的表現(xiàn)使得《野草》成為了批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的杰作。
    最后，《野草》給予了我許多啟示。首先是要勇于揭示社會(huì)的黑暗面，勇于批判不公與悲劇。只有如此，社會(huì)才有可能進(jìn)步。其次，《野草》教會(huì)了我要對(duì)人性保持警惕，不要輕易相信表象和外表的美好，要以理性的眼光看待人性中的丑惡與欲望。最后，魯迅以他獨(dú)特的文學(xué)自覺(jué)為我樹(shù)立了一個(gè)崇高的榜樣，使我明白了作為一位文學(xué)創(chuàng)作者的使命和責(zé)任，要用文學(xué)擔(dān)當(dāng)起社會(huì)批判的角色。
    總之，魯迅以其獨(dú)特的筆法和思想觸動(dòng)了讀者的內(nèi)心，深刻地揭示了社會(huì)的黑暗與人性的丑惡。通過(guò)閱讀《野草》，我深刻體會(huì)到了魯迅先生對(duì)人性的思考與對(duì)社會(huì)的犀利批判。他的作品讓我從多個(gè)角度去觀察和思考社會(huì)和人性，讓我懂得了文學(xué)的使命和責(zé)任，也給我?guī)?lái)了深深的啟示。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇四
    魯迅是中國(guó)現(xiàn)代偉大的思想家、文學(xué)家。他的作品飽含對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和對(duì)人性的剖析，觸動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的內(nèi)心。我讀了魯迅的一些作品，深感他的思想觸及到了人們生活的方方面面，使我受益匪淺。
    第二段：魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻批判。
    在魯迅的《狂人日記》中，我看到了他對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的尖銳批評(píng)。他以瘋狂的狂人形象，直面社會(huì)的虛偽和黑暗。他深刻地指出了當(dāng)時(shí)社會(huì)各種問(wèn)題的根源，如舊式教育制度、道德淪喪等。通過(guò)這篇文章，我認(rèn)識(shí)到了社會(huì)問(wèn)題的復(fù)雜性和嚴(yán)重性，這引發(fā)了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。
    第三段：魯迅對(duì)人性的深刻剖析。
    在魯迅的《阿Q正傳》中，他通過(guò)描繪阿Q這個(gè)具有典型代表性的人物形象，深入剖析了人性的復(fù)雜和可悲之處。阿Q在受欺凌時(shí)傷害別人，卻無(wú)法正視自己的懦弱和軟弱。魯迅通過(guò)這一形象，警示我們要正視自己的缺點(diǎn)和不足，勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。我讀完這篇文章后，深感人性并不完美，但也意識(shí)到每個(gè)人都有改變和進(jìn)步的可能，只要我們?cè)敢夥此疾⑴Α?BR>    第四段：魯迅對(duì)國(guó)民性的思考。
    在魯迅的《狗和他的主人》中，他以狗和主人的關(guān)系為象征，探討了中國(guó)人民在社會(huì)變革中的動(dòng)力和思考。他通過(guò)對(duì)狗與主人的互動(dòng)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)風(fēng)氣的腐敗和無(wú)情。這篇文章使我深思：作為一個(gè)國(guó)家的公民，一個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)待自己的國(guó)家、社會(huì)，要承擔(dān)起自己的責(zé)任。每個(gè)人的選擇和行為都將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，而我們應(yīng)該積極參與并為社會(huì)的進(jìn)步努力。
    第五段：魯迅對(duì)文化的呼吁。
    魯迅向來(lái)重視文化的發(fā)展和傳播，他早年倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，提倡現(xiàn)代化的文化思想。在他的《中國(guó)小說(shuō)史略》中，他對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展歷經(jīng)了各種曲折和困境。他呼吁人們應(yīng)該保留和傳承獨(dú)特的中華文化，同時(shí)也要積極吸收外來(lái)文化，與世界接軌。他的呼吁讓我明白了文化的多元性和開(kāi)放性，文化是人類進(jìn)步的基石，我們應(yīng)該共同努力去傳承和發(fā)展優(yōu)秀的文化。
    結(jié)尾。
    通過(guò)閱讀魯迅的作品，我深刻感受到了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的深刻剖析，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題和個(gè)人自我反思的思考。魯迅的作品既是對(duì)過(guò)去的批判，更是對(duì)未來(lái)的呼喚。他的思想理念和文化觀念都對(duì)我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)魯迅的精神，為社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇五
    野草是魯迅先生的主要作品之一，被公認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。這部作品以其深刻的思想和獨(dú)特的藝術(shù)形式，給人們帶來(lái)了很多感悟和心靈震撼。閱讀野草，讓我對(duì)人生、社會(huì)、歷史有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。在我看來(lái)，野草是魯迅心靈的傾訴，也是他對(duì)社會(huì)百態(tài)的觀察和思考。這篇文章將從對(duì)野草的整體評(píng)價(jià)、對(duì)魯迅思想的解讀、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思、對(duì)人生意義的思考以及對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的思索五個(gè)方面，展開(kāi)對(duì)野草的心得體會(huì)。
    首先，野草以其深刻的思想觸動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。魯迅先生通過(guò)精煉的語(yǔ)言和獨(dú)特的藝術(shù)手法，將自己內(nèi)心最深處的痛苦和無(wú)奈表達(dá)了出來(lái)。他以“野草”自比，表達(dá)了自己身為一株頑強(qiáng)生長(zhǎng)的草，對(duì)于社會(huì)的腐敗和人們的冷漠卻無(wú)能為力的無(wú)奈和憤怒。這種對(duì)社會(huì)黑暗的揭示和對(duì)人們冷酷無(wú)情的抨擊，讓我們深深地感到了自己的渺小和社會(huì)的無(wú)情。同時(shí)，魯迅先生的思想也深深地觸動(dòng)了我們的內(nèi)心，他堅(jiān)持道德的正義和人性的真實(shí)，在社會(huì)艱難的環(huán)境中仍然能夠堅(jiān)持自己的信仰和追求。這種堅(jiān)守和追求，不僅是魯迅的個(gè)人風(fēng)骨，也是我們每個(gè)人應(yīng)該追求的精神追求。
    其次，野草也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察和反思。魯迅先生以他敏銳的洞察力和深厚的歷史知識(shí)，對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩的年代進(jìn)行了細(xì)致入微的觀察和描繪。他通過(guò)對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的刻畫(huà)和分析，揭示了社會(huì)的黑暗和人們的愚昧，以及這種社會(huì)現(xiàn)象為個(gè)體和社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。例如，在《阿Q正傳》中，魯迅通過(guò)對(duì)阿Q形象的塑造，揭示了農(nóng)民階層的軟弱和善變，以及對(duì)于個(gè)人奮斗和社會(huì)進(jìn)步的阻力。這種對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察，使我重新審視了社會(huì)的問(wèn)題和困境，也讓我更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的解決和改善。
    再次，野草也給了我們對(duì)人生意義的深刻思考。魯迅先生的作品中無(wú)一不帶有深邃的人生思考。他以無(wú)奈和悲涼的語(yǔ)言，對(duì)人生的苦難和無(wú)常進(jìn)行了深入的剖析和探討。他看透了人生的無(wú)常和不確定性，卻仍然保持著對(duì)人類前途和進(jìn)步的樂(lè)觀。在《華蓋集》中，魯迅先生寫(xiě)道：“生活仿佛一場(chǎng)晴雨交加的舞臺(tái)劇，而我們是上面的演員。不幸是，雖然我們是演員，卻不是戲上的人。”這句話表達(dá)了他對(duì)于人生無(wú)常和命運(yùn)的感慨，也展示了他對(duì)于人生堅(jiān)持真實(shí)和價(jià)值的追求。這種對(duì)人生意義的思考，讓我對(duì)自己的一生有了更加深遠(yuǎn)的思考和探索。
    最后，野草也給了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的新的思考。魯迅先生以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。他的作品以藝術(shù)的手法揭示了社會(huì)的黑暗和人性的弱點(diǎn)，也以藝術(shù)的表達(dá)傳達(dá)了對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和人類尊嚴(yán)的追求。他的文學(xué)創(chuàng)作思想和方法，使我在接觸和創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，有了更加深入的思考和探索。他的作品告訴我們，文學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種思想與思想溝通的工具，也是一種社會(huì)進(jìn)步和人類尊嚴(yán)的追求。這種對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的思考，幫助我更加深入地理解和欣賞文學(xué)的魅力和力量。
    綜上所述，野草是魯迅心靈的傾訴，也是他對(duì)社會(huì)百態(tài)的觀察和思考。通過(guò)閱讀野草，我對(duì)魯迅的思想和藝術(shù)創(chuàng)作有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他以自己獨(dú)特的視角和深邃的思考，揭示了社會(huì)的黑暗和人們的愚昧，反思了人生的苦難和無(wú)常，也給了我對(duì)人生意義和文學(xué)創(chuàng)作的新的思考。野草的形象，既象征了魯迅的內(nèi)心，也觸動(dòng)了更多人的心靈。我相信，野草這部作品會(huì)繼續(xù)在人們的心中生根發(fā)芽，促使我們不斷思考和探索人生、社會(huì)和文學(xué)的意義。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇六
    第一段：引言（100字）。
    在我讀完《野草》這本書(shū)后，深受震撼和啟發(fā)。這本書(shū)由日本作家芥川龍之介創(chuàng)作，以一種非常詩(shī)意的方式描繪了人生的苦短和美好。這本書(shū)的主題是關(guān)于生命的脆弱性和人類對(duì)于痛苦的反抗。通過(guò)芥川的文字，我深刻體會(huì)到了生命的寶貴和對(duì)于自由的渴望。
    第二段：人類的痛苦與心靈的救贖（200字）。
    在《野草》這本書(shū)中，作者通過(guò)描繪人類生活中的不幸和痛苦，深刻表達(dá)了對(duì)于人性的思考。他用文字將人類的痛苦和困苦展現(xiàn)出來(lái)，向讀者展示了人們?cè)谀婢持腥绾螆?jiān)持，如何對(duì)痛苦進(jìn)行抗?fàn)??！兑安荨返奈淖诸H為煽情，通過(guò)描繪人類內(nèi)心的戰(zhàn)斗和逆境中的困擾，喚起了我的共鳴。我深深地被書(shū)中主人公對(duì)于痛苦的堅(jiān)韌和對(duì)于生命的希望所打動(dòng)，也為人類堅(jiān)強(qiáng)的意志所折服。
    第三段：對(duì)生命的思考（300字）。
    在《野草》中，作者芥川龍之介反復(fù)讓我們思考生命的意義和人生的價(jià)值。書(shū)中描寫(xiě)了各種各樣的生活場(chǎng)景，從中我們可以感受到人類生活的種種不易和變幻。這讓我開(kāi)始思考，人生何其短暫，我們應(yīng)該如何珍惜每一個(gè)時(shí)刻，每一個(gè)機(jī)遇，以不讓時(shí)光白白流失。同時(shí)，芥川所描繪的人物形象也給了我啟發(fā)，他們的堅(jiān)持和追求讓我更加明了，每個(gè)人都應(yīng)該為自己的生命尋找某種價(jià)值，無(wú)論這個(gè)價(jià)值有多大，只要有所付出就不會(huì)被時(shí)間抹去。
    第四段：對(duì)自由的渴望（300字）。
    自由是《野草》中一個(gè)重要的主題。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人類對(duì)于自由的渴望，以及為了達(dá)到自由而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。在書(shū)中，人們的追求和自由意志成為了一種信念，一種拼搏的動(dòng)力，人類探尋自由的過(guò)程中也不斷面對(duì)艱辛和困難。這讓我明白了自由的重要性，同時(shí)也教會(huì)了我要努力追求自由的理念。只有擁有自由，我們才能真正活出自己的本色，追求內(nèi)心真實(shí)的目標(biāo)。
    第五段：思考與展望（200字）。
    通過(guò)閱讀《野草》，我學(xué)到了很多關(guān)于生活、痛苦和自由的道理。這本書(shū)讓我看到了不同的人生軌跡，了解了不同人在不同年齡、經(jīng)歷和環(huán)境下的選擇與抉擇。這種洞察力讓我更加理解并尊重他人的選擇。同時(shí)，它也激發(fā)了我對(duì)未來(lái)的思考與展望。我渴望像書(shū)中的主人公一樣，用努力和智慧尋找自由，品味生活的美好。這本書(shū)激勵(lì)著我堅(jiān)持追求自己的信仰和夢(mèng)想，在逆境中勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，在追求自由中發(fā)掘生命的真諦。
    總結(jié)：在閱讀《野草》這本書(shū)時(shí)，我深受震撼，芥川龍之介通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和深刻的思考，將人類的痛苦與自由、生命的脆弱性與生命的意義融為一體。通過(guò)書(shū)中的主人公的堅(jiān)持與追求，我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)于自由的渴望和生命的重要性，同時(shí)也學(xué)到了如何堅(jiān)持自己的信仰與追求?！兑安荨肥且槐境錆M哲理和情感的書(shū)籍，它讓我深思人生的意義和內(nèi)涵，引領(lǐng)我朝著一個(gè)更加充實(shí)的未來(lái)努力前行。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇七
    魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉大先驅(qū)，他的作品深刻揭示了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的各種弊病和社會(huì)現(xiàn)象。通過(guò)閱讀他的作品，我深感魯迅思想的震撼和啟迪，也在思考如何將其融入現(xiàn)實(shí)生活中。下面我將從魯迅對(duì)教育的思考、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判、對(duì)國(guó)家歷史的思索、對(duì)人性的探討以及對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度這五個(gè)方面，談?wù)勎业拈喿x心得體會(huì)。
    首先，魯迅對(duì)教育問(wèn)題有著深入的思考。他認(rèn)為傳統(tǒng)教育制度形式僵化，只是重復(fù)教條而忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和獨(dú)立精神。在《狂人日記》中，魯迅以瘋狂的主人公展示了朝堂學(xué)校中的教育制度的愚昧和虛偽。我深感在當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)該重視教育改革，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)新能力，讓他們真正成為社會(huì)中具有獨(dú)立思考能力的人才。
    其次，魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判引人深思。他的作品中充滿了對(duì)社會(huì)上各種不公正和壓迫現(xiàn)象的揭示和抗議。尤其是他對(duì)封建禮教的批判，讓我明白古代的奴性思維是如何束縛人的心靈和個(gè)人發(fā)展的。在《阿Q正傳》中，魯迅通過(guò)阿Q的悲劇命運(yùn)，揭示了社會(huì)對(duì)于弱勢(shì)群體的欺壓與歧視。讀完之后，我深感應(yīng)該努力為弱勢(shì)群體發(fā)聲，促進(jìn)社會(huì)的公平正義。
    第三，魯迅對(duì)國(guó)家歷史的思索非常深刻。他用敏銳的洞察力揭示了中國(guó)的歷史困境和國(guó)人的奴性，甚至質(zhì)疑了中國(guó)文化的根基。在《吶喊》中，魯迅以自己對(duì)古代文化的認(rèn)同與質(zhì)疑，探索了民族自強(qiáng)的道路。讀完這些作品，我深感保持對(duì)歷史的清醒思考，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。通過(guò)了解歷史，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，反思和改進(jìn)。
    第四，魯迅對(duì)人性的探討也是他作品中的重要主題之一。他通過(guò)描寫(xiě)社會(huì)上的各種人物形象，展示了人性的復(fù)雜與丑陋。在《祝福》中，他用真實(shí)而直接的方式揭示了人性的丑惡和虛偽。我深感讀書(shū)對(duì)于人性的了解無(wú)比重要，只有通過(guò)對(duì)內(nèi)心的思考和反省，我們才能自我超越，做一個(gè)真正有思想和道德底線的人。
    最后，魯迅對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度給予了我很大的啟發(fā)。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，用筆尖來(lái)批判和改變社會(huì)。在《狂人日記》中，魯迅通過(guò)主人公的瘋狂表達(dá)了他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的憤怒和反叛。這讓我意識(shí)到作為一個(gè)作家，我也應(yīng)該更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，用文字來(lái)傳遞正能量，為社會(huì)帶來(lái)一份力量。
    總結(jié)起來(lái)，通過(guò)閱讀魯迅的作品，我感受到他對(duì)教育、社會(huì)現(xiàn)象、國(guó)家歷史、人性以及文學(xué)創(chuàng)作的深刻思考和充滿力量的抨擊。他的作品思想深邃，給我很大的心靈啟迪。讀完魯迅的作品后，我深感自己應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏感，不斷反思，用自己的力量去改變社會(huì)。同時(shí)，也要保持對(duì)自身的反思和探索，做一個(gè)有獨(dú)立思考和道德底線的人。這樣我相信，魯迅思想的力量會(huì)在我的實(shí)踐中得到充分的發(fā)揮。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇八
    “絕望之為虛妄，正與希望相同”匈牙利詩(shī)人裴多菲的詩(shī)句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書(shū)的大綱，倘置換為魯迅自己的說(shuō)法，則是：
    于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見(jiàn)深淵于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有;于無(wú)所希望中得救
    魯迅的散文詩(shī)集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)退潮以后思想上處于彷徨時(shí)期對(duì)人生、對(duì)人的存在價(jià)值、對(duì)中國(guó)文化的特征和社會(huì)發(fā)展的深沉思考在魯迅生命最痛苦的時(shí)候，“五四”運(yùn)動(dòng)高潮后的回落、“新青年”陣營(yíng)的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓……一系列社會(huì)的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生這部作品是魯迅以其獨(dú)特的個(gè)性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來(lái)的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶，是一部“心靈斗爭(zhēng)的記錄”魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華，將自己微妙的感覺(jué)、情緒，難以言傳的心理、意識(shí)，復(fù)雜萬(wàn)端的心態(tài)與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來(lái)自尼采權(quán)力意志哲學(xué)的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅(jiān)持絕望這種絕望的堅(jiān)持尤其艱忍殷海光先生曾說(shuō)，魯迅既感覺(jué)到了生命的虛無(wú)，又要在為虛無(wú)的壓迫下致力于求索一個(gè)民族，一個(gè)文明的新生之路這是一個(gè)極大的悖論更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁這樣的魯迅我們可以把他描寫(xiě)成一位舉著盾牌的戰(zhàn)士，盾牌的后方是生命的虛無(wú)，盾牌的前方是出路的虛無(wú)戰(zhàn)士要博擊的是雙向的虛無(wú)這種戰(zhàn)斗就尤其慘烈這樣的魯迅才是一個(gè)夠味的魯迅這樣的魯迅才配稱中國(guó)在二十世紀(jì)的精神高峰。
    魯迅毫不諱言現(xiàn)實(shí)在他看來(lái)乃是實(shí)有的黑暗與虛無(wú)，卻又認(rèn)為，不是沒(méi)有可能從反抗中得救他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方他說(shuō)，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實(shí)的靈魂袒露;是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮;是獨(dú)自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無(wú)路之處走出路來(lái)的反抗絕望的生命哲學(xué)。
    《野草》的語(yǔ)言風(fēng)格也很有特色激越、明快、潑辣、溫潤(rùn)，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深作者表現(xiàn)的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處，許多奇幻的想象，其實(shí)都是由此派生而來(lái)，因此，最富含熱情的語(yǔ)言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰《死火》中描寫(xiě)死火：“一切青白冰上，卻有紅影無(wú)數(shù)，纖結(jié)如珊瑚網(wǎng)，”《野草》的語(yǔ)言，正是那青白背景上的無(wú)數(shù)張開(kāi)而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝。
    作為一部靈魂之書(shū)，《野草》開(kāi)辟的境界，在中國(guó)的精神史和文學(xué)史上，堪稱“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”散文詩(shī)《野草》被許多評(píng)論者認(rèn)為是中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)的顛峰之作。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇九
    “離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”這句流傳千古的芳句，描寫(xiě)了小草，描寫(xiě)了小草那頑強(qiáng)的生命力，那堅(jiān)韌不屈的個(gè)性。
    這幾天，我學(xué)了一篇課文《野草》，課文中，作者夏衍舉了兩個(gè)例子來(lái)描寫(xiě)植物種子的神奇力量，那種不屈不撓的意志，不達(dá)目的不罷休的精神，令我驚嘆，使我折服!
    古往今來(lái)，鮮花、青松、翠竹，都曾被人們說(shuō)的那么詩(shī)情畫(huà)意、優(yōu)雅超然。真正贊頌小草的人們卻寥寥無(wú)幾。你看，在墻縫、瓦礫，甚至堅(jiān)硬的石縫中，嫩綠的小草悄悄的鉆了出來(lái);在狂風(fēng)暴雨中，小草迎著凜冽的寒風(fēng)，抵抗著極度的嚴(yán)寒。小草，不擇環(huán)境的優(yōu)劣不論火燒、水淹、霜凍、干旱，都不能使它有絲毫的屈服。
    小草，你已在我心中扎著根，不僅僅因?yàn)槟泐B強(qiáng)的生命力，還因?yàn)槲覀冎腥A民族有著無(wú)數(shù)具有小草精神的人!更因?yàn)?，小草那精神啟示著我：在困難面前不要被嚇倒，不要悲觀嘆氣，要以頑強(qiáng)的意志去克服一切阻力，迎難而上!
    啊，小草，我要贊美你!
    我記得在讀魯迅這篇"頹敗線的顫動(dòng)"的時(shí)候，讀到最后，竟被哽住而不能讀下去。
    這篇短小的散文，是野草集里面我最喜歡的一篇，通過(guò)一個(gè)夢(mèng)，兩個(gè)夢(mèng)境，寥寥幾句的對(duì)話，寥寥幾句心理活動(dòng)的描寫(xiě)，就把一個(gè)感人至深悲苦無(wú)助隱忍的偉大母親形象鮮活地展現(xiàn)在了讀者面前，讓讀者發(fā)自內(nèi)心地要去痛恨人世間的忘恩負(fù)義，給予讀者的是回味無(wú)窮的暇想。
    在這兩個(gè)夢(mèng)境中，這個(gè)母親有過(guò)兩次“顫動(dòng)”，這兩次不同的顫動(dòng)，濃縮了這個(gè)母親幾十年的人生，她所有的生活，她所有的情感。
    第一次顫動(dòng)，是在多年前，她為了要養(yǎng)活兩歲的女兒，被迫去身賺錢，“在光明中，在破榻上，在初不相識(shí)的披毛的強(qiáng)悍的肉塊底下，有瘦弱渺小的身軀，為饑餓，苦痛，驚異，羞辱，歡欣而顫動(dòng)?！?BR>    她對(duì)餓著的兩歲女兒說(shuō)，“我們今天有吃的了。等一會(huì)有賣燒餅的來(lái)，媽就買給你?！彼牢康馗泳o捏著掌中的小銀片，聲音低微、悲涼地發(fā)抖，默默地抬眼看著破舊屋頂以上的天空。
    第二次顫動(dòng)，是在多年后，她已是一個(gè)垂老的女人，她的兩歲的女兒，已長(zhǎng)大成人，結(jié)了婚，還有了自己的孩子，還是在那個(gè)小屋內(nèi)，可是，他們都怨恨鄙夷地看著她。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為是她讓他們沒(méi)臉見(jiàn)人，還以為是養(yǎng)大了女兒，其實(shí)是害苦了她，讓她委屈一世，還要帶累了他們的孩子。
    她聽(tīng)到這一切，她一怔，接著便平靜，她開(kāi)開(kāi)板門，邁步在深夜中走出，遺棄了背后一切的冷罵和毒笑。在深夜中，在無(wú)邊的荒野，在沒(méi)有蟲(chóng)鳥(niǎo)飛過(guò)的高天，她想著她這幾十年的人生，眷念與決絕，愛(ài)撫與復(fù)仇，養(yǎng)育與殲除，祝福與咒詛。她于是舉兩手盡量向天，口唇間漏出人|與|獸的，非人間所有，所以無(wú)詞的言語(yǔ)。當(dāng)她說(shuō)出無(wú)詞的言語(yǔ)時(shí)，她那偉大如石像，然而已經(jīng)荒廢的，頹敗的身軀全面都顫動(dòng)了。這顫動(dòng)點(diǎn)點(diǎn)如魚(yú)鱗，仿佛暴風(fēng)雨中的荒海的.波濤。
    這個(gè)女人，這個(gè)母親，一輩子的人生，就濃縮在這顫動(dòng)中，無(wú)比地凄涼絕決，從而更讓人心中那股痛恨薄情寡義的焰火越燒越烈。
    當(dāng)我們面對(duì)鏡子，看到的是一個(gè)相反的自己;當(dāng)我們面對(duì)哈哈鏡，看到的是一個(gè)扭曲的自己。此情此景，大抵會(huì)讓我們?cè)谛⌒〉捏@訝過(guò)后發(fā)出開(kāi)心的一笑，之后風(fēng)輕云淡，一切依舊?？墒撬诳吹竭@一幕時(shí)，驚訝之余竟開(kāi)始凝視那個(gè)陌生變形的自己，繼而緊鎖眉頭顯出更大的詫異，默默地，他點(diǎn)起一支紙煙，噴出煙來(lái)，在心里輕輕地說(shuō)著，“我將大笑，我將歌唱”!終于，他開(kāi)始提筆寫(xiě)下一則我們將永遠(yuǎn)吟唱的寓言——《野草》。
    1924年的魯迅，已經(jīng)完成了生命中的第一次吶喊，卻陷入了難以言狀的彷徨。新文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)友們因?yàn)楦髯圆煌睦硐攵值罁P(yáng)鑣，有些投身政治，有些埋頭整理國(guó)故，有些繼續(xù)著艱難的啟蒙事業(yè)。此時(shí)的魯迅是北洋政府教育部的一個(gè)公務(wù)員，亞洲第一個(gè)共和國(guó)剛剛走完了她第一個(gè)小小的十二年輪回，可他卻沒(méi)有看到中華民國(guó)的勃勃生機(jī)，映入眼眶的只有華夏大地的一片暮氣。回望身后，也曾振臂一呼，卻空留冷清的吶喊;環(huán)顧四周，口號(hào)連連，主義種種，蠶食與自我蠶食卻猶甚往昔;舉目遠(yuǎn)望，無(wú)盡的混沌之后潛伏著無(wú)底的黑洞。他只能留憤懣于心，身靠書(shū)椅，取一面鏡，借一雙眼，期許在鏡中觀察這個(gè)世界的另一面。
    先生看著鏡中相反的世界和自己，想著熟悉的一切竟在另一個(gè)空間呈現(xiàn)迥異的一面，不禁贊嘆造物者的神奇?？伤哪X中忽然意識(shí)到這個(gè)顛倒的世界經(jīng)鏡子的倒映反顯出它的真面目——鏡中的乃是真正的世界!他竟至于狂喜，可輕輕一瞥鏡子，又陷入長(zhǎng)久的沉思——鏡中的自己豈不也是真正的自己?莫名的慌亂讓他站起身來(lái)，想要點(diǎn)一根紙煙清理一下心緒，余光掃過(guò)樓下的大街卻又看到一群看客伸長(zhǎng)著鴨脖子圍觀奇景，“轟”的一聲散了，看客們轉(zhuǎn)過(guò)身望到對(duì)面店鋪擺著的哈哈鏡中奇形怪狀的自己，禁不住個(gè)個(gè)大笑，手舞足蹈。先生突然皺起眉頭而又緩緩舒開(kāi)，深深地吸一口紙煙，在悠悠的煙霧中慢慢坐下，拿起筆在紙上寫(xiě)下：我將向黑暗里彷徨于無(wú)地。他已明白，鏡中扭曲變形?；恼Q不經(jīng)的自己才是我們無(wú)比真實(shí)的自己。
    先生的筆幻化成一把鋒利的手術(shù)刀，刀鋒過(guò)處，如利刃斷發(fā)，將一個(gè)偽飾的世界的多余盡皆除去，惟一留下的是一塊遮羞布，替人類保留最后的尊嚴(yán);面對(duì)自己，他更是毫不留情，庖丁解牛般地剔除所有標(biāo)簽著"崇高"或"卑鄙"的價(jià)值，展現(xiàn)給我們一個(gè)赤條條卻真誠(chéng)的"人"，我們看到了一顆赤子之心和閃爍著理想光芒的人性_。他變身一個(gè)影，不憚為先驅(qū)的猛士，以自己的虛無(wú)之身獨(dú)自遠(yuǎn)行，最后不無(wú)悲壯地為自己唱一曲挽歌：只有我被黑暗沉沒(méi)，那世界全屬于我自己。他穿越時(shí)空用顫抖的手托起多年之前的希望之盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來(lái)，然而他的血肉之軀終究倒在光明來(lái)臨前的深度黑暗，只有星空依然記住他的忠告：絕望之于虛妄，正與希望相同。他愿意做一個(gè)匆匆過(guò)客，在蕓蕓眾生的不解中，留著自己黯然的淚水，但依然不曾停住腳步，縱使前方即是一片墳地，他知道，重要有人穿越死亡來(lái)喚醒沉睡的良知。他甚至化身長(zhǎng)蛇，口有毒牙，不以嚙忍，自嚙其身，以自我肉體的毀滅來(lái)求得精神的永恒，因?yàn)樗麍?jiān)信："待我成塵時(shí)，你將見(jiàn)我的微笑!"。
    你能舉起大自己三倍的石頭嗎?我想，大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得這是一件難以辦到的事情。如果我告訴你野草可以做到，你一定不會(huì)相信。再?zèng)]有看《野草》這篇散文之前，我也不知道區(qū)區(qū)野草這等弱不禁風(fēng)的生物竟有如此過(guò)人的力量。看完之后，我震驚了：野草的力量之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。
    當(dāng)然，我這么空說(shuō)野草的“神力”，總會(huì)讓人半信半疑。下面就讓我?guī)闳ヒ?jiàn)證奇跡吧!
    《野草》中有這樣一個(gè)神奇的故事：人的頭蓋骨十分的致密與牢固，幾位科學(xué)家為了研究，想分開(kāi)一塊完整的頭蓋骨。他們盡一切方法但是無(wú)濟(jì)于事。后來(lái)，有人把小草種進(jìn)頭蓋骨，然后奇跡發(fā)生了，小草居然“破骨而出”，頭蓋骨被一分為二。在場(chǎng)所有人，包括“場(chǎng)外”的我，都為小草驚人的力量震驚了!用現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的話說(shuō)，這“逆天”啊!沒(méi)錯(cuò)，就是“逆天”，再弱小的生物，只要心底藏著那份堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌的意志，都會(huì)擁有可以“逆天”的神力。
    人們只看到了野草之小，卻沒(méi)看到野草所蘊(yùn)藏的強(qiáng)大力量。唐代詩(shī)人白居易的《賦得古原草送別》中有一句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，意思是野火不能燒盡野草，春天一到野草又長(zhǎng)出來(lái)了，它同樣寫(xiě)出了野草富有頑強(qiáng)的生命力。
    野草從生命開(kāi)始的一瞬間就帶著一股斗志，無(wú)論這粒種子落在瓦礫中還是角落里，它都不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)槿魏卫щy和阻力都無(wú)法阻礙它的生長(zhǎng)，只會(huì)讓它在磨練中變得更加堅(jiān)韌、挺拔。也只有這種草，才可以不屑那些溫暖的玻璃棚中養(yǎng)育著的盆花。
    每個(gè)人都會(huì)在成長(zhǎng)中遇到各種困難，但是，只要你有樂(lè)觀的心態(tài)，積極的進(jìn)取心，頑強(qiáng)的毅力和吃苦精神，你就會(huì)擁有野草般的神奇力量，戰(zhàn)勝困難，與成功相遇。
    我不做溫室的花朵，悠然自得的從土里冒出來(lái)，不經(jīng)過(guò)磨練，不經(jīng)過(guò)考驗(yàn)。
    我要做有力量的野草，能屈能伸的野草，堅(jiān)強(qiáng)的野草……。
    《野草》一百多章帶有深涵的文字，帶給我們巨大的內(nèi)心世界的無(wú)比抗拒。懂得了魯迅在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)的腐敗和庸俗，社會(huì)的變遷，以及魯迅的種種變遷，心靈上的變化。魯迅把故事講得及深，他把抗拒的力量寄托在夢(mèng)里，而他也只有夢(mèng)，這所謂夢(mèng)是希望吧。讓人感受到封建社會(huì)的人的思想和生活被封建階級(jí)糟蹋，無(wú)力抗拒。丑化之至，而贊美的不是當(dāng)時(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗，人心惶惶，面對(duì)人的內(nèi)心的凄涼，顯得更加的黑暗。我也不會(huì)后怕和退縮，看見(jiàn)是眼中一顆釘!
    野草，像是當(dāng)時(shí)封建階級(jí)中奮斗的人、抗拒的人民。他們的思想為忘我、為民。給更多的人民慷慨。魯迅他高興，預(yù)示著人民的革命將要完成，激動(dòng)!未來(lái)有更大的事業(yè)即將出現(xiàn)在我們眼前，同志們站起來(lái)吧!奮斗吧!用我們的雙手創(chuàng)建我們美好的家園，把侵略者趕出我們的家園，讓我們的世界得到安寧!“是的，青年的魂靈屹立在我眼前，他們已經(jīng)粗暴了，或者將要粗暴了，然而我愛(ài)這些流血和隱痛的魂靈，因?yàn)樗刮矣X(jué)得是在人間，是在人間活著?！濒斞赶袷翘?hào)召這些青年的靈魂爆發(fā)和前進(jìn)，讓這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)快點(diǎn)過(guò)去，快點(diǎn)讓這摧殘著人的思想和生活的封建消失，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的他們，只能是無(wú)力的抗拒。但他們并非如此，即他們的內(nèi)心是具有強(qiáng)大抗拒力!眼前是思想的腐敗，也是野草即將誕生之地!
    在夢(mèng)的世界里幻想，在黑暗的社會(huì)里生存，從夢(mèng)開(kāi)始，借助夢(mèng)，只有活得更漂亮，那才是最真實(shí)的。但夢(mèng)總是虛幻的，但并非要活在夢(mèng)里。魯迅的篇章背后總有黑暗的歷史，但總是用激勵(lì)而又活力的筆綴下點(diǎn)亮快要失去活力的野草，讓春春充滿光的力量。由使我直爽的笑了，無(wú)不邁開(kāi)充滿希望的腳步，一起踏進(jìn)黑暗的世界，一起感受夢(mèng)的虛幻，感受生活的艱苦與交迫。沒(méi)有痛苦就沒(méi)有明天，沒(méi)有交迫就沒(méi)有新的生命力的誕生!
    那些愛(ài)國(guó)的文人志士，為國(guó)爭(zhēng)光，也為國(guó)而死，而他們也死得光榮，他們用行動(dòng)來(lái)證明什么叫中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，證實(shí)什么叫中國(guó)的力量!他們青春的燃燒!用生命激勵(lì)有志的青年們，不讓他們倒下，是要真起來(lái)!野草，詮釋了青春力量的爆發(fā)，而他們是偉人，是歷史人，是中國(guó)的英雄!所謂顧言武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”國(guó)家的危亡在即克，每個(gè)人都必須站起來(lái)對(duì)抗侵略者，把侵略者趕出去!
    《野草》是一篇感人至深的文章，借著種種的力量來(lái)鼓舞當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的世界，預(yù)示著生命中難免會(huì)有挫折和困難，而我們必須去抗拒它，打敗他。呼喚著強(qiáng)大的生命力。所以我們要像野草一般面對(duì)種種困難，面對(duì)一個(gè)艱難生長(zhǎng)的過(guò)程。暗示國(guó)家面對(duì)命運(yùn)的坎坷，面對(duì)封建思想的腐敗，該怎么面對(duì)?他們渴望社會(huì)的安寧，渴望思想的進(jìn)步，渴望野草的誕生。沒(méi)有誰(shuí)愿意留在黑暗的社會(huì)里，那只能沖上云霄，沖出歷史的黑暗，讓更熱血沸騰的青年帶著人民走出熱歷史的黑暗。讓野草更加有地方的快樂(lè)生存和生長(zhǎng)!
    輕輕的合上這本書(shū)，獲得的不僅僅是心靈的陶冶，更是對(duì)求生意志的深長(zhǎng)敬佩。從古至今，有多少文人墨客在紙張上傾灑著對(duì)小草嬌嫩柔情的喜愛(ài)贊美。卻從未見(jiàn)識(shí)過(guò)它們?yōu)榱松?，為了達(dá)成對(duì)陽(yáng)光的向往而做出的拼搏與抗?fàn)帯?BR>    這種精神，并非貪生怕死，它也從未茍且偷生。珍惜生命并不是拋棄道德與意志，而是如細(xì)草般堅(jiān)韌不拔，突破重重苦難與障礙，用自己的雙手與力量，堅(jiān)定的活著。只要你還有一絲活力，就要一刻不停的去與人生道路上的巨石抗?fàn)幍降?。敢于面?duì)困難，這是當(dāng)今人們很難克服的關(guān)卡。其實(shí)，挫折并不可怕，可怕的是你沒(méi)有勇氣去迎擊萬(wàn)難。失去了這種勇氣，就如在茫茫大海中航行的船只失去了帆布，不見(jiàn)了動(dòng)力，永遠(yuǎn)到達(dá)不了彼岸。也不要試著逃避困難，那樣只會(huì)讓懦弱戰(zhàn)勝自己。有阻力才有磨煉，一切開(kāi)始的一瞬間就帶了斗爭(zhēng)的生命，才是堅(jiān)韌的生命，也只有這類生命，才可以傲然地對(duì)那些玻璃棚中養(yǎng)育著的盆花哄笑。
    勝利的徽章不僅獎(jiǎng)賞給那些偉大的人，還會(huì)頒給那些為追求生命，不懈努力，頑強(qiáng)不屈，不放棄希望的求生者，他們，才是真正沐浴在成功曙光下的人，值得我們的尊敬。
    今天，我看了我國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家，革命家，——魯迅先生寫(xiě)的散文詩(shī)集《野草》。
    我一看這本書(shū)就入迷了，愛(ài)不釋手，一口氣就將它讀完了，其中有一篇我印象最深的雪，這篇文章與眾不同，寫(xiě)的十分優(yōu)美，表達(dá)的思想感情很強(qiáng)烈。
    《雪》這篇文章我覺(jué)得很有特色，與我們寫(xiě)的有很大不同。我們寫(xiě)雪的著重一般都是些它的形狀，顏色飄落的樣子等，而魯迅寫(xiě)的這篇學(xué)的著重點(diǎn)卻是孩子分了如何塑羅漢。依我個(gè)人認(rèn)為這是學(xué)這篇文章的閃光之處?！暗诙欤€有幾個(gè)孩子來(lái)訪問(wèn)它，對(duì)了她拍手點(diǎn)頭嬉笑，但他終于獨(dú)立著了。晴天又來(lái)消釋她的皮膚，夜又使他結(jié)成一層冰，化作不透明的水晶模樣，連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”這一段話里蘊(yùn)藏著一個(gè)道理;看似強(qiáng)大的物體卻經(jīng)不住一點(diǎn)點(diǎn)小小的考驗(yàn)，就已經(jīng)完全變樣了，認(rèn)輸了，低頭了。在我們身邊也生存著這樣的事情，我們要去克服它，消滅它，不使他成為他生活中的累贅。
    《雪》這篇文章用了許多修辭手法將文章寫(xiě)得更加生動(dòng)形象，讓人讀了以后，眼前仿佛就出現(xiàn)了這個(gè)情景，如：“但我的眼前仿佛看見(jiàn)冬花開(kāi)在雪野中，有許多蜜蜂忙碌地飛著，也聽(tīng)得他們嗡嗡地鬧著。”這一句話用了擬人的修辭手法將蜜蜂飛來(lái)飛去寫(xiě)作了忙碌，蜜蜂一邊飛一邊發(fā)出嗡嗡的聲音，這是很正常的事，而作者卻把他們寫(xiě)成是吵鬧，這更加突出作者之文采，只要你一閉眼，眼前就會(huì)出現(xiàn)書(shū)中所寫(xiě)的這一幕。
    《雪》在我的腦海里是很美的，但是在作者筆下的《雪》中覺(jué)得更加美麗，我想魯迅能寫(xiě)出這樣美的雪景，他肯定是注入了不少的感情在里面，不然是不可能將《雪》寫(xiě)得如此美麗，我從中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)最重要的是要用真情實(shí)感去寫(xiě)。
    我從這本書(shū)中獲益匪淺。
    我喜歡青松不畏嚴(yán)寒，楊柳隨處生長(zhǎng)，蓮花出污泥而不染，桂花香飄十里，留芳人間。而當(dāng)今天讀完《野草》這篇發(fā)人深省的文章后，我卻深深地愛(ài)上了野草。
    “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！憋柦?jīng)嚴(yán)冬摧殘的野草，來(lái)年總是第一個(gè)報(bào)道春的消息。不論在高山荒野，還是坡洼堿地，只要哪里有泥土，它就在哪里充滿盎然生機(jī)?？v然被擠在石頭縫里，也要不屈不撓地生存下去。的確，野草是最平凡的，最樸素的，也是最默默無(wú)聞的。但我們卻可以從它們身上感受到巨大的精神力量——頑強(qiáng)的生命力和不怕困難的決心。
    我們的生存環(huán)境比野草要好得多，不用害怕風(fēng)霜雨雪，不必?fù)?dān)心缺衣少食，但我們面對(duì)困難的勇氣和毅力卻比野草要少得多。就說(shuō)我自己吧，作業(yè)中碰到“攔路虎”，我稍加思考就會(huì)放棄，只想著去請(qǐng)教別人;學(xué)做菜不小心被燙了一次，我從此就遠(yuǎn)離油鍋;學(xué)習(xí)樂(lè)器枯燥無(wú)味地不斷練習(xí)，我只想著半途而廢......我就是那溫室里的花朵，只喜歡陽(yáng)光燦爛，卻經(jīng)受不住風(fēng)吹雨打。面對(duì)生活中遇到的種種困難，我選擇的是做“逃兵”，做弱者，做懦夫。跟看似柔弱、實(shí)則堅(jiān)強(qiáng)的野草比起來(lái)，我羞愧萬(wàn)分。
    野草，我贊美你，我要向你學(xué)習(xí)!
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇十
    第一段：引言（150字）。
    《野草》是魯迅先生的一部散文集，里面收錄了他早年以及各種不同時(shí)期的散文作品。這本書(shū)以犀利的筆觸揭示了民眾困境，對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行了尖銳的批判。在讀完《野草》后，我深刻體會(huì)到魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻洞察力，他的文字激起了我內(nèi)心對(duì)社會(huì)不公與偽善的反思。
    第二段：社會(huì)的批判（250字）。
    《野草》對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判。魯迅先生通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層的描繪和分析，深入剖析了封建禮教的腐朽和封建統(tǒng)治的殘酷。他揭示了農(nóng)村土地問(wèn)題、工人階級(jí)的苦難和教育體制的偏見(jiàn)等社會(huì)問(wèn)題，使人們深受震撼。魯迅先生的文字給了我很大的啟發(fā)，讓我意識(shí)到要積極面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，并為之努力奮斗。
    第三段：對(duì)人性的思考（300字）。
    在《野草》中，魯迅先生深入揭示了人性的復(fù)雜性和丑陋面。他以犀利的語(yǔ)境和獨(dú)特的視角，描述了人性的各種畸形和丑陋的表現(xiàn)。通過(guò)揭示人性問(wèn)題，他展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的抗?fàn)幒蛯?duì)自由解放的追求。魯迅先生的文字讓我深思人與人之間的關(guān)系，以及每個(gè)人在社會(huì)中所承擔(dān)的責(zé)任。
    第四段：敢于批判與堅(jiān)守原則（300字）。
    魯迅先生的文字充滿了犀利和批評(píng)的力量，他敢于揭露社會(huì)黑暗和迷信，敢于堅(jiān)守自己的信仰不屈不撓。在《野草》中，他以挖苦、諷刺和悲憫的筆調(diào)，對(duì)社會(huì)矛盾和人性的弱點(diǎn)進(jìn)行了毫不留情地揭示與批判。讀完《野草》，我深深地理解到，一個(gè)作家應(yīng)該敢于面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，有自己的原則和立場(chǎng)，不被權(quán)力和利益所左右。
    第五段：藝術(shù)與生命的關(guān)聯(lián)（200字）。
    魯迅先生的文字創(chuàng)作中，藝術(shù)與生命密不可分。他以深入淺出的方式，通過(guò)對(duì)底層人民的真實(shí)描述，使作品充滿了生命力和情感力。他的文字不僅僅是文字本身，更是對(duì)人性困境的思考和對(duì)未來(lái)的希望。讀完《野草》，我從中體會(huì)到了文學(xué)藝術(shù)對(duì)于整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量，也更加相信了自己堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值。
    總結(jié)：通過(guò)《野草》的閱讀與思考，我對(duì)魯迅先生的才華與勇氣有了更為深刻的了解。他的文字不僅揭示了封建社會(huì)的丑陋和悲劇，更激發(fā)了人們對(duì)社會(huì)正義的追求和反思。魯迅先生的散文集《野草》是一本不可或缺的經(jīng)典之作，它為我們提供了關(guān)于社會(huì)與人性的寶貴思考。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
    《野草》是魯迅先生于1924年創(chuàng)作的一部短篇小說(shuō)集，它以細(xì)膩、深入的觸角觸摸著社會(huì)的傷口，反映出中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和冷酷。作為一本被稱為“每一頁(yè)都沾滿鮮血”的書(shū)，它無(wú)情地揭示了社會(huì)的矛盾和邪惡，傳達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和憤怒。
    二、野草是反抗的吶喊。
    《野草》以激昂的筆觸展現(xiàn)了人們?cè)跓o(wú)奈面對(duì)社會(huì)黑暗時(shí)發(fā)出的吶喊。在小說(shuō)《野草》的開(kāi)篇處，魯迅先生痛斥現(xiàn)實(shí)的殘酷形態(tài)，指責(zé)社會(huì)的不公和無(wú)恥。他通過(guò)“毀滅大家庭”的故事，寫(xiě)出了一個(gè)家庭悲劇，也寫(xiě)出了整個(gè)國(guó)家和民族悲劇。這種力量感和吶喊，揭示了人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)于潛在希望的追求。
    三、野草是對(duì)庸俗世界的嘲諷。
    《野草》中的許多短篇小說(shuō)通過(guò)對(duì)庸俗現(xiàn)實(shí)的揭示和嘲諷，生動(dòng)地呈現(xiàn)了一系列的丑惡和痛苦。比如，《孔乙己》中，孔乙己作為一個(gè)窮苦的拳擊手，因?yàn)樵诟赡硞€(gè)細(xì)胞老板的拳擊場(chǎng)把細(xì)胞打成了宛如“煮熟的海綿”而被關(guān)入了監(jiān)獄，正是這樣一個(gè)人，無(wú)法沉默地頂撞了自以為“貴人”的法官，讓法官發(fā)出了“廢話多”的躁動(dòng)。這種嘲諷，表達(dá)了對(duì)于庸俗現(xiàn)實(shí)的鄙視和不屑，同時(shí)也用諷刺的方式呈現(xiàn)了人們對(duì)于庸俗現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗。
    四、野草是對(duì)人性的思考。
    《野草》深入剖析了人性的丑陋和無(wú)奈。通過(guò)描寫(xiě)各式各樣的人物形象，展現(xiàn)了人性中的弱點(diǎn)和迷茫。魯迅先生無(wú)疑是一個(gè)對(duì)人性有著透徹思考的作家，他通過(guò)小說(shuō)中的人物形象，如“許一聲、陽(yáng)光、老孫等”，表達(dá)了人性的無(wú)助和迷茫。這種對(duì)人性的思考，讓讀者對(duì)自己和世界產(chǎn)生了深深的反思，思考人類存在的意義和價(jià)值。
    五、野草是呼喚變革的宣言。
    《野草》傳遞了魯迅先生對(duì)于變革的渴望和呼喚。在小說(shuō)中，他描繪了社會(huì)的黑暗和冷酷，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)于光明和改變的向往。他用鮮血和淚水，揭示了社會(huì)的丑陋，呼喚人們奮起而變革?！对隹^望的箴言》這篇作品更是寫(xiě)出了作者對(duì)社會(huì)的無(wú)比痛心，憤怒之下，他批判了23年的半殖民地半封建社會(huì)，指責(zé)社會(huì)的不公和無(wú)恥。這個(gè)宣言式的呼喚，給人們帶來(lái)了勇氣和希望，也引發(fā)了社會(huì)的共鳴和動(dòng)搖。
    總而言之，野草是一本充滿反抗和力量的書(shū)。它以生動(dòng)的筆觸刻畫(huà)出了社會(huì)的冷酷和庸俗，以鮮血和淚水吶喊著人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)于潛在希望的追求。它揭示了人性的丑陋和弱點(diǎn)，思考著人類存在的意義和價(jià)值。更重要的是，它發(fā)出了變革的呼喚，引領(lǐng)人們向光明和改變邁進(jìn)。這本書(shū)既是一面照妖鏡，又是一面鞭子，它激勵(lì)著人們不斷地奮起反抗，為社會(huì)的正義和進(jìn)步而努力。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
    的文章，它的名字叫《野草》。作者通過(guò)描寫(xiě)小草，來(lái)贊美了小草頑強(qiáng)不屈的生命力，也贊美了民眾的抗戰(zhàn)力。
    我學(xué)完這篇課文，心情難以平靜。他讓我知道了一株任人踐踏的小草，它的力氣是多么的強(qiáng)大，它為著向往陽(yáng)光為著達(dá)成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，他必定要曲曲折折地，但是頑強(qiáng)不屈地透到地面上來(lái)。它具有向往光明前途的精神、不怕有多危險(xiǎn)有多艱苦，依然是繼續(xù)前進(jìn)。
    我們要學(xué)習(xí)野草的這種精神。學(xué)習(xí)它這種不屈不撓、頑強(qiáng)不屈、面對(duì)困難有著堅(jiān)強(qiáng)的意志的精神!
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
    魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨匠，他的作品不僅在文化、社會(huì)等方面引起巨大的反響，更提供了許多關(guān)于人類成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展的啟示。魯迅作為一個(gè)作家，不僅熱衷于創(chuàng)作，也一直努力拓寬自己的視野，提升自身的鑒賞能力。他的讀書(shū)經(jīng)歷既是豐富多彩的，又是揭示自己思想成長(zhǎng)軌跡的重要線索。下面將從學(xué)習(xí)方法、思考方式、文學(xué)選擇、人生態(tài)度和社會(huì)責(zé)任五個(gè)方面，探討魯迅讀書(shū)心得的體會(huì)。
    首先，魯迅非常注重學(xué)習(xí)的方法。在魯迅的讀書(shū)經(jīng)歷中，我們可以觀察到他不僅對(duì)課堂作業(yè)抱有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，而且還在大量閱讀中反復(fù)推敲，總結(jié)并形成了自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法。他在讀書(shū)時(shí)注重筆記的整理和總結(jié)，有意識(shí)地將讀書(shū)與生活中的現(xiàn)象、歷史事件等聯(lián)系在一起，形成綜合性的知識(shí)體系。他還在讀書(shū)中抓住重點(diǎn)，有選擇地閱讀經(jīng)典著作，以獲得更高的收獲。這種學(xué)習(xí)方法的堅(jiān)持和運(yùn)用，為魯迅提供了豐富的思維資源，成為他寫(xiě)作的重要基礎(chǔ)。
    其次，魯迅的讀書(shū)心得體會(huì)體現(xiàn)了一種深入思考的方式。在魯迅的作品中，我們可以看到他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性進(jìn)行了深刻的觀察和思考。這種深入的思考方式，源于他對(duì)文學(xué)作品的審視和閱讀。魯迅認(rèn)為，閱讀是要辨別事物本質(zhì)的過(guò)程，通過(guò)深入思考，才能更好地理解和表達(dá)。他通過(guò)大量的閱讀，不斷提煉和發(fā)展自己的思維方式，形成獨(dú)立而深刻的見(jiàn)解。這種思考方式不僅幫助魯迅理清思路，還可以啟迪他人，影響社會(huì)。
    第三，魯迅讀書(shū)心得的體會(huì)還體現(xiàn)在他對(duì)文學(xué)作品的選擇上。在他的文學(xué)道路上，魯迅鄭重提出了“救亡、圖存”的口號(hào)，他認(rèn)為作家應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，關(guān)注時(shí)代發(fā)展。在選擇讀物時(shí)，魯迅更傾向于閱讀揭示社會(huì)問(wèn)題的作品。他閱讀了許多現(xiàn)實(shí)主義作品，如茅盾的《子夜》和郁達(dá)夫的《狂人日記》等，通過(guò)這些作品了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，為自己的創(chuàng)作提供了素材。
    第四，魯迅對(duì)個(gè)人生活態(tài)度和追求也體現(xiàn)在他的讀書(shū)心得中。魯迅讀書(shū)時(shí)經(jīng)常關(guān)注對(duì)個(gè)人發(fā)展有啟示意義的作品，如雷蒙德·阿倫的《浪人回憶錄》。魯迅認(rèn)為生活的真諦是不斷地積累和挑戰(zhàn)，而不是逃避和沉浸在自己的小圈子里。他積極參與社會(huì)，關(guān)注民生百姓，通過(guò)文學(xué)作品傳達(dá)他對(duì)于人生的理解和追求。魯迅的這種生活態(tài)度，影響了一代又一代人，他的作品也因此具有鮮明的個(gè)人色彩和社會(huì)價(jià)值。
    最后，魯迅讀書(shū)心得體會(huì)還體現(xiàn)在他對(duì)社會(huì)責(zé)任的關(guān)注上。魯迅一直提倡文學(xué)要為人民服務(wù)，他在閱讀中培養(yǎng)了一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)閱讀和創(chuàng)作，批判和反思社會(huì)現(xiàn)象，魯迅為社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)。他的作品直指社會(huì)弊端，揭露各種社會(huì)問(wèn)題，為人民爭(zhēng)取權(quán)益。他的讀書(shū)心得在他的作品中體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)文學(xué)的力量，改變了社會(huì)，影響了無(wú)數(shù)讀者。
    綜上所述，魯迅讀書(shū)心得的體會(huì)體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方法、思考方式、文學(xué)選擇、個(gè)人生活態(tài)度和社會(huì)責(zé)任五個(gè)方面。通過(guò)魯迅的讀書(shū)經(jīng)歷和作品，我們可以從中獲得對(duì)于學(xué)習(xí)和生活的啟示，意識(shí)到文學(xué)的重要性和價(jià)值所在。魯迅的讀書(shū)心得將一生之著述凝練成了耀眼的指南針，為我們樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣和前進(jìn)的目標(biāo)。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
    《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作品，也是魯迅先生的代表作之一。這部作品以其獨(dú)特的風(fēng)格和思想深受讀者喜愛(ài)，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察和獨(dú)立思考，展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)中國(guó)社會(huì)的批判和思考。通過(guò)閱讀《野草》，我深受感動(dòng)，獲得了很多啟發(fā)和體會(huì)。
    首先，魯迅先生在《野草》中以犀利的筆觸揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗和腐敗。他通過(guò)描寫(xiě)社會(huì)底層人民的生活困境、官僚腐敗和封建禮教的壓迫，深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公和愚昧。他用生動(dòng)的語(yǔ)言和生動(dòng)的形象讓讀者對(duì)這些不公和愚昧產(chǎn)生共鳴和震撼。他的文字如一把利劍，深深地刺痛了讀者的心靈。
    其次，魯迅先生在《野草》中表達(dá)了他對(duì)于人性的深刻洞察和思考。他通過(guò)對(duì)人性的觀察和剖析，對(duì)人類的懦弱、貪婪、無(wú)知和虛偽進(jìn)行了無(wú)情的揭露。在他的筆下，每個(gè)人都成為了社會(huì)的一部分，他們的行為和思想都暴露了人性的丑陋。但是，魯迅先生也并不完全否定人性，他還揭示了人性中的善良和真誠(chéng)。通過(guò)對(duì)人性的深入思考，他呼喚人們要追求真理和正義，擺脫人性的低級(jí)趣味，追求更高的境界。
    此外，魯迅先生在《野草》中對(duì)中國(guó)文化和傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了批判和解構(gòu)。他以自己獨(dú)特的方式，以刀刀見(jiàn)血的文字讓人們深切地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)觀念的束縛和壓迫。他對(duì)封建禮教的批判，對(duì)傳統(tǒng)文化的深思熟慮，給我們提供了一個(gè)重新審視和反思自己文化傳統(tǒng)的視角。他指出了中國(guó)文化的弊端和禁錮，喚起了讀者對(duì)傳統(tǒng)的反思和審視。
    最后，魯迅先生在《野草》中表達(dá)了他的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)民眾的關(guān)懷。他通過(guò)對(duì)社會(huì)中弱者的關(guān)注和揭示，呼喚人們要關(guān)注社會(huì)底層人民的生存狀態(tài)，真正關(guān)心他們的命運(yùn)。他不僅僅是一個(gè)作家，更是一個(gè)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的知識(shí)份子。他的筆觸犀利，語(yǔ)言強(qiáng)烈，越過(guò)偏執(zhí)的言語(yǔ)與尖刻的詞藻，直擊人們的心扉。他用文字為那些被邊緣化、無(wú)辜受苦的人們發(fā)聲，他的作品讓人們不敢忘記，不愿忘記。
    總的來(lái)說(shuō)，魯迅先生的《野草》是一部獨(dú)特而深入人心的作品。通過(guò)揭示社會(huì)的黑暗和腐敗、對(duì)人性的深刻思考、對(duì)中國(guó)文化的批判和解構(gòu)以及對(duì)社會(huì)底層人民的關(guān)懷，他喚醒了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考。他的文字犀利而真實(shí)，以獨(dú)到的視角揭示了那個(gè)時(shí)代的悲慘和荒誕，讓人們深深地思考并尋找真理的火花。通過(guò)閱讀《野草》，我深受啟發(fā)和震撼，也更加認(rèn)識(shí)到了魯迅先生作為一位偉大的作家和思想家的卓越貢獻(xiàn)，他的思想和精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們不斷進(jìn)步和前進(jìn)。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
    最近，我們學(xué)習(xí)了魯迅所寫(xiě)的散文：《野草》從這，我知道了世界上力氣最大的是什么，也知道了小草頑強(qiáng)不屈的精神。
    這篇文章主要說(shuō)了小草堅(jiān)強(qiáng)的.生命力，它所顯現(xiàn)出來(lái)的力，簡(jiǎn)直是超越一切，它身上不管壓了多少石塊，但是它還是頑強(qiáng)不屈地透到地面上，從這里，就可以說(shuō)明，小草有著那頑強(qiáng)的生命和堅(jiān)韌的個(gè)性。
    小草生長(zhǎng)的過(guò)程中，并不是一帆風(fēng)順的，但它還是堅(jiān)持了下來(lái)，它是一種有彈性，能屈能伸的力，有韌性。不達(dá)目的不止的力，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)小草那堅(jiān)持不懈的精神。
    從這篇文章中，我們應(yīng)該干什么是要堅(jiān)持不懈，不能退縮。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
    《野草》是中國(guó)現(xiàn)代作家魯迅的一部散文集，集結(jié)了他在1924年至1925年間所創(chuàng)作的一系列散文作品。這部書(shū)集展現(xiàn)了魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)的無(wú)盡關(guān)懷和深深憂慮，同時(shí)也呈現(xiàn)了他對(duì)人性的深刻觸及和觀察。閱讀《野草》讓我領(lǐng)悟到魯迅筆下的酸甜苦辣，深入思考社會(huì)和人性的現(xiàn)實(shí)，以及對(duì)自我的思考與反思。本文將從自由、人性、民族精神、社會(huì)現(xiàn)象以及人生態(tài)度五個(gè)方面來(lái)展開(kāi)對(duì)《野草》的個(gè)人心得體會(huì)。
    首先，魯迅在《野草》中對(duì)于自由的探討讓我深思不已。他通過(guò)揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)上的封建禮教和舊文化對(duì)人們自由意志的壓抑，抨擊人們對(duì)于新事物的恐懼和保守。這其中最令我印象深刻的是《祝?！芬晃闹忻枋隽藡D女受封建禮教束縛的一種絕望境地。這引起了我對(duì)當(dāng)代社會(huì)中是否依然存在著一些觀念的束縛，以及應(yīng)該如何解放自己的深入思考。
    其次，《野草》對(duì)人性的深切洞察也讓我備受觸動(dòng)。魯迅以犀利的筆觸揭示了人性的丑惡和殘暴，如《故鄉(xiāng)》一文中家族成員之間的斗爭(zhēng)，以及《明天》一文中官僚的貪婪和無(wú)恥。同時(shí)，他也展現(xiàn)出了對(duì)人性光亮一面的關(guān)懷，如《藥》一文中小屠夫的善良和正義感。這使我認(rèn)識(shí)到在人性中有著光明與黑暗并存，每個(gè)人都可能具備不同的兩面。
    第三，《野草》中對(duì)愛(ài)國(guó)與民族精神的表達(dá)令我深感敬佩。魯迅通過(guò)《記念劉和珍君》一文對(duì)劉和珍甘愿犧牲個(gè)人利益的精神進(jìn)行歌頌，喚起了我對(duì)民族精神的反思。他深刻揭示了弱肉強(qiáng)食的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也告訴我們只有通過(guò)努力和奮斗，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這讓我認(rèn)識(shí)到國(guó)家和民族的強(qiáng)盛離不開(kāi)每一個(gè)普通人的努力與奉獻(xiàn)。
    另外，《野草》中所描述的一些社會(huì)現(xiàn)象也讓我對(duì)當(dāng)今社會(huì)充滿思考。例如，《藥》一文中對(duì)醫(yī)療體系荒唐現(xiàn)象的揭露，以及《操場(chǎng)》一文中對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的反思。這使我深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題和困難，鼓勵(lì)我積極思考這些問(wèn)題，并努力為變革社會(huì)做出自己的努力。
    最后，《野草》中本身也蘊(yùn)含著魯迅對(duì)于人生態(tài)度的思考。魯迅在《狂人日記》一文中以瘋狂人物的口吻，對(duì)封建社會(huì)的種種現(xiàn)象進(jìn)行了諷刺。同時(shí)，他也透露出對(duì)于生活中困境的積極態(tài)度，以及對(duì)自我的不斷反思與提醒。這使我確信面對(duì)生活的困難和挑戰(zhàn)，我們需要擁有積極的人生態(tài)度，堅(jiān)守內(nèi)心的正義與良知，努力著力改變自己和周圍的環(huán)境。
    總之，閱讀《野草》使我對(duì)魯迅與他筆下的世界有了更加深入的了解。通過(guò)對(duì)自由、人性、民族精神、社會(huì)現(xiàn)象以及人生態(tài)度等方面的思考，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與殘酷，與此同時(shí)也明白了個(gè)體在社會(huì)中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?！兑安荨穼?duì)我而言是一本思考人生與社會(huì)的重要讀本，它讓我深入思考不止于魯迅筆下的現(xiàn)實(shí)與問(wèn)題，而是能夠引發(fā)自己對(duì)于社會(huì)和人性的更深入剖析和思考。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
    魯迅的散文詩(shī)集《野草》我讀幾遍了，頭腦仍然一片空白。要是說(shuō)非得找?guī)讉€(gè)詞來(lái)概括它給我的印象的話，那就是：曠野，荒原，燃燒。我甚至已經(jīng)記不清楚《野草》里是否有這幾個(gè)詞，也不想翻書(shū)去求證。我想有時(shí)候讀書(shū)不求甚解也好，起碼留給自己一個(gè)想象的空間。所以我想極力避開(kāi)人們對(duì)《野草》的解讀，雖然那會(huì)是一個(gè)很好的參考，并且會(huì)讓我了解到諸多關(guān)于革命、荒誕、存在、本體等等之類的偉大意義。我并非不承認(rèn)或者不贊同人們的看法，只是這些東西看多了產(chǎn)生審美疲勞，甚至產(chǎn)生深惡痛絕之感。因?yàn)槭亲x后感，因此就減去了學(xué)術(shù)上的種種規(guī)范，說(shuō)話可以相對(duì)放肆坦誠(chéng)，所以下面我將張口胡言亂語(yǔ)了，請(qǐng)諸君做好心理準(zhǔn)備。
    人是一種很奇怪的動(dòng)物，總會(huì)產(chǎn)生一些莫名其妙的想法，從而做出一些不同尋常的舉動(dòng)來(lái)，這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》，也很尊敬魯迅先生，他文中所顯示出來(lái)的荒原意識(shí)讓我的神經(jīng)異?；钴S和興奮，以至于在閱讀時(shí)我完全沉浸在里面的場(chǎng)景里了。不過(guò)這個(gè)場(chǎng)景僅僅是我自己想象的而已，并非是魯迅先生在寫(xiě)作時(shí)頭腦所浮現(xiàn)的場(chǎng)景。但我覺(jué)得這并不妨礙我對(duì)它的理解，我總是相信有那么一個(gè)世界我們從未抵達(dá)。這個(gè)世界它不應(yīng)該屬于任何一個(gè)時(shí)代，或者局限在任何一個(gè)意義，它因?yàn)榫哂袩o(wú)限的擴(kuò)張力而無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義外，還有一個(gè)世界它從未展示，那就是荒原。
    雖然我們可以根據(jù)魯迅先生的文字進(jìn)行荒原的場(chǎng)景想象，然而真正的荒原是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原，每個(gè)人心中的荒原都是獨(dú)一無(wú)二的。所以，我們沒(méi)必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界，我們應(yīng)該花更多的時(shí)間去認(rèn)識(shí)自己心中的荒原。在這里我并不是說(shuō)人們對(duì)魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧，我也相信人們對(duì)它的解讀在一定程度上與先生所想的是相符的。我只是想告訴自己，人們對(duì)《野草》的無(wú)限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個(gè)小小的角落。問(wèn)題在于，人們都想極力讓別人去認(rèn)同自己所看到的角落。這種想法將歸結(jié)于嚴(yán)密邏輯的勝利呢，還是思維空間過(guò)于狹小的悲哀?也許根本就無(wú)法回答。
    上面的說(shuō)法或許過(guò)于武斷。人們會(huì)不禁要問(wèn)：究竟什么是荒原?什么是曠野?這些詞從哪兒來(lái)?具有什么樣的實(shí)際意義?不得而知。太過(guò)于抽象了，我們壓根無(wú)法觸摸，又何來(lái)的理解?不具有實(shí)際意義的東西我們把它擺在那又有何用?如果大家非得這樣刨根問(wèn)底，我就只好沉默了。不過(guò)我仍然在想，“燃燒的荒原”是否更具有震撼力和吸引力?且不管別人如何想，我先第一個(gè)贊同。確切來(lái)說(shuō)這是一種夢(mèng)境，或者說(shuō)這種夢(mèng)境與我心靈深處的夢(mèng)境是相通的，所以我特別有感覺(jué)。覺(jué)得特別的興奮和有意義。說(shuō)到這里連意義也是抽象的了。我無(wú)法解釋這種奇怪的念頭。這也許就是《野草》在我這里所產(chǎn)生價(jià)值，一個(gè)抽象的價(jià)值，一個(gè)拋開(kāi)了時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值。我相信這個(gè)世界允許這種價(jià)值的存在。
    看到這里估計(jì)大家要么目瞪口呆，要么厭煩透頂了，但我還是要把話說(shuō)完?！兑安荨妨艚o我的印象只有三個(gè)詞：曠野，荒原，燃燒。這個(gè)印象不僅僅屬于我，它具有更加普遍的意義，它讓我相信——有一個(gè)世界我們從未抵達(dá)。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
    魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他的作品對(duì)于中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。其中，他的散文集《野草》被譽(yù)為他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的犀利揭示，以及對(duì)于人性深刻洞察的集大成之作。本文將根據(jù)《野草》的主題特點(diǎn)，從五個(gè)方面展開(kāi)對(duì)于魯迅野草的心得體會(huì)。
    首先，魯迅野草中表現(xiàn)出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義的傾向令人深省。在《野草》中，魯迅以一種犀利的筆觸，揭示出了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗面。他對(duì)于封建壓迫、教育危機(jī)、女性地位等問(wèn)題的批判是尖銳而直接的，讓人深感震撼。例如，《社戲》中，魯迅以生動(dòng)的筆觸，展現(xiàn)了一個(gè)生活在黑暗中的農(nóng)民被迫參加社戲的現(xiàn)實(shí)，并在其中揭示了封建壓迫對(duì)于一些弱勢(shì)群體的摧殘。
    其次，魯迅野草中所表現(xiàn)出的對(duì)于人性的憂慮也令人深感觸動(dòng)。魯迅在《野草》中對(duì)人性的描繪既有對(duì)人性黑暗的洞察，也有對(duì)人性光明的追求。他對(duì)于人性的洞察讓人感到驚悚，同時(shí)他對(duì)于光明、友愛(ài)等美好品質(zhì)的追求也讓人心生希望。例如，《阿英》中的阿英女性形象雖然遭受了極大的不幸和苦難，但她始終堅(jiān)持著善良和正義，為人性的光明樹(shù)立了一個(gè)令人佩服的榜樣。
    第三，魯迅野草中融入了諷刺和譏諷的手法。他不僅是一個(gè)揭示社會(huì)黑暗的作家，也是一個(gè)妙語(yǔ)如珠的諷刺家。他用嘲諷和諷刺的筆觸，將那些虛偽與自負(fù)的人物形象刻畫(huà)得淋漓盡致。例如，《偽劉和蒼優(yōu)》中的劉和蒼，他們被魯迅以一種譏笑的視角描述，既是對(duì)于這些人物的嘲諷，也是對(duì)于整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的諷刺和抨擊。
    第四，魯迅野草中展現(xiàn)的對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的追求和思考也是非常有價(jià)值的。他對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)的追求和思考，使得他的作品更加具有思想深度和內(nèi)涵。例如，《一件小事》中的“小夫人”，她的一件小小的行動(dòng)引起了魯迅的思索，使他認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的偉大之處。
    最后，魯迅野草中所表現(xiàn)出的對(duì)社會(huì)改革和人性進(jìn)步的呼喚，讓我們深感共鳴。他對(duì)于社會(huì)黑暗的揭示以及對(duì)人性光明的追求，都在呼喚著社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的自我完善?！兑安荨分械脑S多作品都展示了他對(duì)于這種呼喚的堅(jiān)持和熱忱。例如，《廬山謠》中的廬山，象征著希望和進(jìn)步。他鼓勵(lì)人們繼續(xù)向前，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和人性的完善。
    總之，魯迅的《野草》以其犀利的批判觀念、深刻的人性洞察和對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的呼喚，展現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化貢獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)于魯迅野草的深入閱讀和思考，我們不僅可以更好地理解他的作品，也可以從中汲取力量和啟示，繼續(xù)前行。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
    今天我們學(xué)習(xí)了魯迅的文章，它的名字叫《野草》。作者魯迅通過(guò)描寫(xiě)小草，來(lái)贊美了小草頑強(qiáng)不屈的生命力，也贊美了民眾的抗戰(zhàn)力。
    我學(xué)完這篇課文，心情難以平靜。他讓我知道了一株任人踐踏的小草，它的力氣是多么的強(qiáng)大，它為著向往陽(yáng)光為著達(dá)成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，他必定要曲曲折折地，但是頑強(qiáng)不屈地透到地面上來(lái)。它具有向往光明前途的精神、不怕有多危險(xiǎn)有多艱苦，依然是繼續(xù)前進(jìn)。
    我們要學(xué)習(xí)野草的'這種精神。學(xué)習(xí)它這種不屈不撓、頑強(qiáng)不屈、面對(duì)困難有著堅(jiān)強(qiáng)的意志的精神！
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
    作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的巨匠，魯迅的作品無(wú)疑占據(jù)著重要的地位。然而，他著名的《狂人日記》、《阿Q正傳》等作品并非一蹴而就，而是在魯迅廣泛閱讀世界文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，自身才華的結(jié)晶。魯迅的讀書(shū)心得獨(dú)特而深刻，他對(duì)文學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解不僅體現(xiàn)在他的作品中，更是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)和人性的深度剖析。通過(guò)細(xì)心理解魯迅的讀書(shū)心得，我們可以更好地理解他的作品，以及對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響。
    首先，魯迅讀書(shū)心得的核心觀念是反對(duì)封建文化，真實(shí)表現(xiàn)人性。魯迅的作品中展現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)一些社會(huì)現(xiàn)象的批判，他深刻而真實(shí)地揭示了中國(guó)民眾受到封建思想束縛所帶來(lái)的苦難。通過(guò)廣泛閱讀西方文學(xué)，魯迅認(rèn)識(shí)到文學(xué)不僅是一種藝術(shù)形式，更是表達(dá)現(xiàn)實(shí)的一種方式。他堅(jiān)信文學(xué)應(yīng)該深入人心，觸動(dòng)人的思想和感情，才能真正起到改善社會(huì)和個(gè)體的作用。于是，他開(kāi)始了大量的創(chuàng)作，通過(guò)小說(shuō)、散文等文學(xué)形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)封建道德的不滿和對(duì)人性的探索。通過(guò)他的作品，我們可以看到一個(gè)真實(shí)而機(jī)智的魯迅，他的觀點(diǎn)犀利而有效地點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的問(wèn)題。
    其次，魯迅讀書(shū)心得的重要特點(diǎn)是對(duì)人性的關(guān)注與呈現(xiàn)。在魯迅的作品中，我們常常可以看到他對(duì)人性的深度探討，他以細(xì)致入微的觀察力來(lái)剖析人類心靈的復(fù)雜性。他通過(guò)他具體的形象塑造和深情的描寫(xiě)，塑造出一批令人難以忘懷的人物形象，如《阿Q正傳》中阿Q這個(gè)代表中國(guó)農(nóng)民的形象，以及許多其它作品中的普通人，他們或可愛(ài)、或可悲、或可憐。通過(guò)他的作品，我們不僅看到了普通人的形象，更看到了他們內(nèi)心的糾結(jié)和底層力量的吶喊。魯迅通過(guò)對(duì)人性的關(guān)注，深化了他的作品，使之更具社會(huì)意義。
    第三，魯迅閱讀心得體會(huì)的又一個(gè)重要特點(diǎn)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的獨(dú)到思考。通過(guò)廣泛閱讀世界文學(xué)，魯迅積累了大量的社會(huì)人文知識(shí)，他在讀書(shū)過(guò)程中，加深了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人文問(wèn)題的思考。他不僅僅關(guān)注社會(huì)的表面現(xiàn)象，更關(guān)注背后的原因和深層次的根源。他認(rèn)為，只有從根本上才能改變社會(huì)的問(wèn)題。他在他的作品中展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻見(jiàn)解，給我們以深思。
    同時(shí)，魯迅讀書(shū)心得的另一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)到掌握。魯迅擅長(zhǎng)運(yùn)用幽默、諷刺等手法，通過(guò)他鮮明的文學(xué)語(yǔ)言，深深地震撼了讀者。他的作品以凌厲的文字和豐富的想象力著稱，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展和提高有著重要的影響。他在他的作品中，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，展示了他對(duì)文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)到掌握，同時(shí)，也表現(xiàn)了他對(duì)詞語(yǔ)和表達(dá)的精準(zhǔn)運(yùn)用。
    總之，魯迅讀書(shū)心得的獨(dú)特思考和深入探索，形成了他獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。他通過(guò)閱讀廣泛的世界文學(xué)作品，汲取了其他作家的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)保持自己的獨(dú)立見(jiàn)解。他以獨(dú)特的思考角度和洞察力，尖銳地揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的弊端，并通過(guò)他的作品，呼吁人們正視問(wèn)題，思考人性。魯迅對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)和對(duì)人性、社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，使他的作品擁有持久的影響力，使我們也對(duì)魯迅的讀書(shū)心得產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。通過(guò)對(duì)他的讀書(shū)心得的深入理解，我們可以更好地欣賞他的作品，同時(shí)也受到他的思想啟迪。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
    讀了《少年閏土》這篇課文后，我還真有點(diǎn)向往這篇課文主人公閏土的生活。
    大文豪魯迅先生的作品真不是蓋的。他筆下的閏土活潑可愛(ài)、機(jī)靈勇敢，可真是我們這些男孩子的榜樣!閏土當(dāng)年生活在舊社會(huì)，雖沒(méi)有魯迅家那樣富有，但我覺(jué)得閏土比我們有知識(shí)、有見(jiàn)識(shí)多了。就隨便說(shuō)說(shuō)我們幾乎每天都會(huì)看到的鳥(niǎo)，最多認(rèn)得個(gè)麻雀、燕子，再就是課本上或課外書(shū)上介紹的，而閏土動(dòng)動(dòng)嘴皮子：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背就有一大筐。
    閏土的生活也不比同齡人差到哪里去，只不過(guò)沒(méi)那大房子深院罷了。閏土春夏秋冬一年四季都可以到外面無(wú)拘無(wú)束的玩耍，拾貝殼啦、觀魚(yú)啦、捕鳥(niǎo)啦、刺猹啦，特別是那刺猹，更是男孩子們都羨慕的事，在深夜手捏鋼叉，保衛(wèi)著西瓜，看見(jiàn)猹了便掄叉去刺。哎呀!真是太激動(dòng)、太有趣了。除了保衛(wèi)西瓜外，還可以了解西瓜的生長(zhǎng)過(guò)程，邊玩邊長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不做個(gè)書(shū)呆子，那生活多美好呀!
    野孩子閏土除了玩，也同樣提高了自己的動(dòng)手能力。文中就寫(xiě)了他能裝弶捉小鳥(niǎo)，可厲害了!要知道我們現(xiàn)在這孩子可真算得上低能了，幫家人拖個(gè)地，洗個(gè)碗都累得腰酸背痛，怨天怨地，可真像是皇氏貴族了。以后我可要多做家務(wù)事，多鍛煉身體，像閏土那樣健康、優(yōu)秀。
    當(dāng)然，閏土除了這些美好的生活外，在舊社會(huì)的統(tǒng)制下生活，都是我們現(xiàn)在孩子想不到和不愿想的。聽(tīng)大人們講舊社會(huì)的人是沒(méi)有人情味的，只會(huì)看你的錢財(cái)和勢(shì)力，如果你厲害、有錢他便會(huì)聽(tīng)你的，絕對(duì)忠心，就像狗一般?？墒牵@個(gè)我們男孩子的偶像閏土卻生活在這樣的環(huán)境中，可以說(shuō)是過(guò)著奴隸般的生活。說(shuō)到這，我還真有點(diǎn)暗自慶幸生活在這么美好的時(shí)代。
    我更佩服的是閏土和魯迅的外交能力，書(shū)上寫(xiě)著不到半日，我們便熟識(shí)了，真有點(diǎn)羨慕農(nóng)村生活了。就說(shuō)我小時(shí)候去鄉(xiāng)下老家吧!當(dāng)我看到小朋友在一起玩得興高采烈，也有點(diǎn)想加入他們的游戲，可還沒(méi)等我去拜訪，他們竟先看到了我，熱情地把我拉入游戲，有時(shí)還在方圓幾里的田埂上到處玩耍。來(lái)時(shí)我還擔(dān)心沒(méi)有玩伴，沒(méi)想到鄉(xiāng)村小孩如此熱情，于是在老家的那段日子里也沒(méi)啥煩惱了。但是現(xiàn)在我們這些孩子住單元樓，門一閉上，就好像與世兩隔了，除了上網(wǎng)看電視，寫(xiě)作業(yè)就沒(méi)啥好做了。更不能像魯迅那樣有閏土一樣的朋友和你講故事、聊天。只有在上學(xué)時(shí)才能與同學(xué)碰個(gè)面，好朋友真是少之又少，像魯迅和閏土這樣哭著不肯分別的真心朋友那是更少，只有在學(xué)校里和同學(xué)們相互打擊了。
    總而言之，我愛(ài)《少年閏土》，更愛(ài)少年閏土。
    魯迅野草讀書(shū)心得體會(huì)篇二十二
    這段時(shí)間，我們學(xué)習(xí)了有關(guān)魯迅的文章，其中的《少年閏土》讓我感觸特別的深。
    課文講了“我”和閏土相見(jiàn)相識(shí)的情景，雖然時(shí)間短暫，但是建立了深厚的友誼，閏土的機(jī)智勇敢、活潑可愛(ài)、見(jiàn)多識(shí)廣深深吸引了“我”，而他自由的生活環(huán)境也讓“我”十分的羨慕，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，自由是一件多么困難的事情，國(guó)家到處爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓生活在水深火熱之中，連性命都隨時(shí)可能受到威脅，更何況是自由，“自由”是一個(gè)好遙遠(yuǎn)的地方，也許正是因?yàn)槿绱耍覀儌ゴ蟮聂斞赶壬庞米约旱囊簧鸀槿藶榉?wù)，創(chuàng)作出不計(jì)其數(shù)的文章，他的文章中字字句句都透露出為天下疾苦而抱不平的心情，那對(duì)自由的向往，對(duì)黑暗社會(huì)的憤憤不平，都使人感動(dòng)不已，無(wú)不激勵(lì)著我們中華兒女頑強(qiáng)拼搏，雖然魯迅先生不在了，但是他的精神將一直延續(xù)下去，永不消失!
    我讀了《少年閏土》這篇文章，我知道它是選自魯迅的《故鄉(xiāng)》，讀后感觸很深。我對(duì)魯迅和閏土都產(chǎn)生了崇敬的心情，為他們的深厚感情而感動(dòng)。
    讀完這篇課文，我覺(jué)得魯迅盡管是富家子弟，但是他一點(diǎn)也不認(rèn)為閏土的“土”，反而在不斷的交往中加深了友誼。這是一種高貴的品質(zhì)，特別是魯迅成了偉大的文學(xué)家，仍舊沒(méi)有忘記閏土，他，這種品德真的是樸實(shí)無(wú)華。值得后人學(xué)習(xí)!
    我也有好多親戚在農(nóng)村鄉(xiāng)下，我也經(jīng)常利用節(jié)假日到那里去，那里的生活的確值的回味，而且農(nóng)村孩子有很多的優(yōu)秀品質(zhì)值的我們學(xué)習(xí)。
    今天，我在課文中讀到了一篇文章——《少年閏土》……。
    文中寫(xiě)“我”(指作者魯迅)和閏土是好朋友。閏土給“我”講了許許多多關(guān)于農(nóng)村的趣事，有：雪地捕鳥(niǎo)、海邊拾貝、看瓜刺猹、沙地觀魚(yú)等。于是，“我”對(duì)自己生活強(qiáng)烈不滿，十分向往農(nóng)村生活。閏土要回家了，“我”急得大哭。但閏土還是走了。
    閏土，這個(gè)活潑可愛(ài)、聰明能干的農(nóng)村少年與作者魯迅是短暫的相識(shí)，純真的友誼，更加突出作者魯迅十分想念、懷念少年時(shí)代的閏土。第一段瓜地描寫(xiě)：其間有一個(gè)十一、二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了……這段話描寫(xiě)襯托出閏土的機(jī)敏與勇敢。閏土生活在農(nóng)村，自由自在、無(wú)憂無(wú)慮，廣泛接觸大自然。而作者魯迅呢?則生活在高墻、厚壁之中，無(wú)法廣范接觸大自然。
    這篇文章告訴我：既要學(xué)好書(shū)上的知識(shí)，也要廣范接觸大自然。