每個人的心得體會都是獨(dú)特的，因?yàn)槲覀兠總€人的經(jīng)歷和感悟都是獨(dú)一無二的。要寫一篇較為完美的心得體會，首先需要明確總結(jié)的對象和目標(biāo)。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，希望能夠給大家一些啟發(fā)和幫助。這些范文涵蓋了學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，涉及到各行各業(yè)，無論你是學(xué)生還是職場人士，都能夠從中找到一些有益的啟示。大家不妨拿來閱讀一下，借鑒其中的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，為自己的心得體會寫作提供一些思路和參考。記得，心得體會要真實(shí)、深入、個性化，希望大家都能夠?qū)懗龀錾男牡皿w會，為自己的學(xué)習(xí)和工作添加新的動力！
于丹論語心得體會篇一
昨天一個老師說到了于丹教授的《論語心得》，這本書我在偶然的機(jī)會看了幾十頁，至今也沒看完，不過于丹在《百家講壇》講的論語，我倒是在網(wǎng)上看了一遍。于丹講了論語后，引起了很大的反響，很多普通人覺得她說的好，說出了他們想說卻說不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學(xué)教授聯(lián)合把于丹講的論語狠狠批判一通，說她根本不懂論語。一百人讀論語就有一百種感悟，既然于丹說的是論語“心”得，也可以說是自己的人生感悟，她的理解能對一些人產(chǎn)生作用就不錯了。別用學(xué)術(shù)的眼光苛求，說的太深奧了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語心得還是有它的積極意義。
對個人，于丹強(qiáng)調(diào)要追求內(nèi)心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭名奪利，要認(rèn)識自己的內(nèi)心，把握好自己，關(guān)注自己的成長，追求幸福。在如今這個紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導(dǎo)，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無法化解，如果于丹的那一句話打開了一個人的心結(jié)，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。
對國家，于丹講的論語流露著“和諧”的思想。她把論語分了七個部分，無論是說交友、理想、還是談君子、處世，看似從個人出發(fā)，實(shí)際上更是一種社會道德、公約的重塑。這與和諧社會的建設(shè)是一脈相通的。于丹的語言非常精妙，很動人，舉止很優(yōu)雅，用這樣的美女教授來感化國人，效果自然更好。有人說中國人是最可怕的，因?yàn)橹袊藳]有信仰，于丹讓人們追求內(nèi)心完善，心靈的寧靜，身心具修，對于沒有信仰的中國再合適不過了。
對國學(xué)，于丹可謂貢獻(xiàn)大大，論語掀起了國學(xué)熱，《四書》、《五經(jīng)》等經(jīng)典論著又重新走進(jìn)了人們的視線，連《三字經(jīng)》也占了國學(xué)的光。國學(xué)似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時尚。
古人說半部論語可以治（知）天下，于丹說半部論語可以修身。我的道行淺之又淺，對于《論語》我不敢評論，只是《論語》中的那句點(diǎn)撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運(yùn)并心存感激了。
于丹論語心得體會篇二
我眼中的論語，就是這樣一眼溫暖的活水泉。
以我的學(xué)養(yǎng)和閱歷，真要作論語的解釋和辨析，萬萬不敢。那就像是讓我去作這眼溫泉的化學(xué)成分分析一樣，我沒有能力拿出一份數(shù)據(jù)精準(zhǔn)的化驗(yàn)報告。我所承擔(dān)的角色只是一個體驗(yàn)者，一身體之，以血驗(yàn)之，像兩千多年中數(shù)以千萬計泡過這眼溫泉的人一樣，用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。
小和尚跟老和尚下山去化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?
該放下時且放下。給自己留出一片海闊天空。
于丹論語心得體會篇三
這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣，于丹論語心得。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。
好喜歡！每天倚在床頭，欣賞幾頁，或者放上一段百家講壇于丹論語心得，讓心靈得到凈化，讓品性得到升華。遠(yuǎn)離塵世的喧囂，傾聽靈魂深處的呼聲。美哉！樂哉！
儒學(xué)漸熱，孔子學(xué)院開到了很多個西方國家，可見儒學(xué)的魅力！《論語》，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響了中國2000多年，如今社會早已發(fā)生了翻天覆地的變化，2500多年前的經(jīng)典語錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎？我把這本書這段視頻推薦給朋友們共享！
于丹緊扣現(xiàn)代人面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。
于丹論語心得體會篇四
《論語》是我國古代儒家經(jīng)典之一，也是我國儒家思想的重要來源之一。學(xué)習(xí)《論語》不僅僅是學(xué)習(xí)一本書，更是學(xué)習(xí)一種生活哲學(xué)和處世智慧。于丹作為一位深入研究儒家文化的學(xué)者，她的《論語》心得體會讓我深受啟發(fā)。在她的解讀下，《論語》散發(fā)出更加鮮活的生命之光。
在《論語》中，孔子是我們最為熟悉的一位智者。孔子提出了“中庸之道”和“仁”的概念，這些思想成為后世儒家思想的基石。于丹在《論語》的心得體會中也著重強(qiáng)調(diào)了這些概念的重要性。她指出：“孔子提倡‘中庸之道’，就是要求人們在人生的種種抉擇中，遵循一種中庸之道，避免過于偏激的行為。”我深感在現(xiàn)代社會中，人們常常糾結(jié)于兩個極端之中，缺乏平衡的智慧。通過于丹的解讀，我明白了“中庸之道”的真正含義，以及如何在日常生活中應(yīng)用。
與此同時，在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“仁”的重要性。他認(rèn)為“仁者愛人”，并以自己做出的行動和言談來詮釋了“仁”的內(nèi)涵。對于“仁”，于丹認(rèn)為它是我們?nèi)诵灾械谋菊嬷?。于丹說：“仁者，愛人之心生人之心也，乃是人的本性?！薄墩撜Z》啟示我們要在待人處事中保持善良和寬容，不論遇到何種困境都要以仁心對待他人。通過于丹的解讀，我明白了仁心對于個人和社會的重要性，也明白了要如何從日常生活中培養(yǎng)自己的仁心。
在《論語》中，孔子的弟子也發(fā)表了許多富有智慧的言辭。于丹認(rèn)為這些言辭是孔子教誨的內(nèi)容之一，也是他們自己的思考和體驗(yàn)結(jié)果。于丹指出：“他們通過世事的洗禮，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)了自己的理性，并通過言談來解讀和反思人生。”這些理性的言辭多數(shù)都是關(guān)于德行和處世原則的，如子曰：“君子之德風(fēng)則行，小人之德草則萌?！边@些言辭告訴我們，一個人的德行決定了他的成敗，只有通過不斷的修身養(yǎng)性，才能在社會中贏得良好的聲譽(yù)。
同時，在于丹的解讀中，我明白了儒家思想對教育的重視。孔子強(qiáng)調(diào)過程的重要性，他說“教他如何而不知，問他，他十之八九能答也。”孔子倡導(dǎo)的是一種“問學(xué)”的教育方式，通過問答的過程使得學(xué)生自己去思考和發(fā)現(xiàn)真理。于丹在《論語》的心得體會中認(rèn)為，這種教育方式能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲和思維能力，從而實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)。這使我深深地感受到了教育的力量和儒家傳統(tǒng)對于現(xiàn)代教育的啟示。
通過閱讀于丹的《論語》心得體會，我對于《論語》這本經(jīng)典有了更深入的理解。我明白了“中庸之道”、“仁”等儒家思想的內(nèi)涵和價值所在。同時，我也通過于丹的解讀了解到了儒家思想對于人性、處世和教育的重要性。通過與孔子、他的弟子們的對話和思考，我們能夠找到生活和人生的智慧，發(fā)現(xiàn)自己的價值和意義?！墩撜Z》中的智慧，引導(dǎo)我們走向光明、舒展人類的理性與精神，使我們在現(xiàn)代社會中找到處世和生活的真諦。
于丹論語心得體會篇五
肅恭敬的態(tài)度，再想法讓別人安樂，并讓老百姓過上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒做好，難道還不夠君子么。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時且放下.
于丹論語心得體會篇六
宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(《論語》的推崇。機(jī)場無意中看到，于是買了一本閱讀，一解四小時枯燥的飛機(jī)旅程。
閱讀完，很受啟發(fā)?？鬃诱f，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，狄更斯說，一個健全的心態(tài)，比一百種智慧更有力量。在紛繁復(fù)雜、節(jié)奏快、壓力大的現(xiàn)代社會，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到內(nèi)心強(qiáng)大，在孔子看來，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面的鄙陋的人?？鬃釉?jīng)說過，像這樣的小人你能讓他去謀劃國家大事嗎?不能。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護(hù)既得利益。這種患得患失的人，不會有開闊的心購，不會有坦然的心境，亦不會有真正的勇敢。
于丹接著解讀《論語》中，指出知命、知禮、知言，這三個境界在人生中的順序是倒著的：我們都是最先知言，在與人交談和讀書中了解這個社會，了解他人。但是知言還不夠，還不足以在社會上立足。還要懂得禮儀，能夠充分尊重他人;多一分尊重，就會少一分抱怨。更高的一個層次是知命。知命就達(dá)到了孔子所說的君子的境界，他已經(jīng)建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有種淡定的力量去應(yīng)對外界。這種內(nèi)心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不為外物所動了。
希望我們都能不斷成長，在歷練中強(qiáng)大內(nèi)心。
于丹論語心得體會篇七
論語，一個遠(yuǎn)隔我們幾千年的老先生——孔子，所說的哲言。在讀了于丹教授的論語心得后，我的心豁達(dá)、坦然了不少。
1.天地之道——。
至盤古開天辟地的那刻，人世間就有了天與地，有了天與地，人也便就誕生了。我們所誕生在這個世界上，任何萬物都逃離不了自己的命運(yùn)。譬如：金錢、情愛、權(quán)利等誘惑。但，我們所懂的，也是必須要懂的就是要學(xué)會做人。做人，既要做好自己，也要尊重他人。所謂做好自己，就是從內(nèi)心發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己；而尊重他人，就是對他人所表示的一種理解與寬恕、仁慈。（我們的眼睛，看外界太多，而看心靈的，太少?！诘ば恼Z。在這個時間上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當(dāng)下，一點(diǎn)也不能延遲——于丹心得）。
2.心靈之道——。
人生有太多不順，就好比行走在一條陡峭的山路，既漫長又坎坷。但是，我們作為一代炎黃子孫，作為一代龍的傳人，每每面臨心靈所帶來的恐懼與壓力，勇敢面對這起事件，才等于你克服了你自己給自己所帶來的困難。如若一味地去逃避而不敢接受現(xiàn)實(shí)，那么你將會錯過終生的遺憾。（做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾——于丹心語）。
3.處世之道——。
人與人之間要隔閡著一種距離，才會產(chǎn)生美。所以做人做事既要獨(dú)立，也要飽含著尊敬。在人處事時，要處守著一種本分，什么事該做，什么事不該做，立在自己的`位置上，不可以跨越出離位置外的一點(diǎn)點(diǎn)界限。我們要知道，世界上從來沒有后悔藥吃，既然做過了，也不要去抱怨什么、指責(zé)什么，否則這只會讓自己的心里有更多的創(chuàng)傷。把握分寸、表示信仰與尊敬，這既是為自我，也是為他人?？鬃右嘣f過：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”（君子對于天下事，不刻意強(qiáng)求，不無反對，沒有薄，沒有厚，沒有遠(yuǎn)，沒有近，沒有親，沒有疏，一切按道義行事）（距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有——于丹心語）。
4.君子之道——。
看一個人是否是位真君子，首先會從言行、態(tài)度與胸懷上得以確認(rèn)。作為一個君子，我們都須用祥和的態(tài)度，寬廣的胸懷去處事，而不是像小人那般斤斤計較。做君子，就是做一個坦坦蕩蕩，不干偷雞摸狗的事的人。俗話說得好“不做虧心事，不怕鬼敲門”只要自己每一步都是腳踏實(shí)地地走下去，那么你就會發(fā)現(xiàn)，你的每一天都是一個值得去紀(jì)念的日子。做君子既要走正路，也要用行動去證明自己的力量，而不是用言語夸夸其談。做好自己的事，端正好自己面對每件事的態(tài)度，眼界遠(yuǎn)廣不貪小便宜，做到這三點(diǎn)，我相信每個人都會是堂堂正正的君子。
5.交友之道——。
朋友是自己人生旅途中一直陪伴著你度過危難的伴侶。要想結(jié)交上好朋友，首先要把“仁”與“智”放在心中，如若學(xué)會這兩者，那么交友的人品與范圍將會大大提高。當(dāng)結(jié)交了好朋友，我們應(yīng)該學(xué)會尊重朋友，而不是利用朋友對自己的信任去背叛朋友。朋友是打開心靈枷鎖的鑰匙，若想持續(xù)這段友誼，我們就必須深刻去理解身邊的這位知音。（孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！蹦銖纳鐣鲜斋@友誼，收獲金錢，收獲情感，收獲你的功勛，此時你已經(jīng)收獲了很多，就像是一個新家，逐漸被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得——論語）。
6.理想之道——。
對于如何去追求宏偉遠(yuǎn)大的理想，我覺得這是我們?nèi)松仨氝~出的一步。但事實(shí)上，追求理想并不是問題的關(guān)鍵，它的所處主要中心是：在出發(fā)點(diǎn)如何做好自己，做好身邊的每一件小事，或許，那些不以為然的小事正式我們一步步走向理想道路中的坎坷?？纯瓷磉吥切┢椒矡o味的事情，它們或許會是你淡定的起點(diǎn)。有時候，你得到了成功，一份莫大的榮譽(yù)，可才發(fā)現(xiàn)這不是你想要的時候，千萬不要?dú)怵H，因?yàn)檫@條道路中所收獲的，正是你自己給面對成功或失敗的心靈增添的一些資源。伸出一雙手化解了小事，其實(shí)你已經(jīng)向成功的大道邁出了一大步。
7.人生之道——。
走在人生大道上，我們經(jīng)歷過惶恐、失敗、愉悅等成功與挫折。漫步在這條長長大道上，我們不僅付出了許多，也領(lǐng)悟了很多，收獲到很多。因此，思想也會隨著年齡欲加開放。每每步上一個新的階段，我們就必須去懂得一個道理。30歲，仿佛就是在暗示一場青春徐徐謝幕，轉(zhuǎn)而代之的將會是一部美滿的人生展開序幕，在這個如流水般淡淡的歲月，人生教導(dǎo)我們的是：要相信自己，在心靈上建立對自己的一種信任。才是你所明白的淺道理開端。步入40歲，我們得到的物質(zhì)東西也會慢慢積少成多，例如金錢、地位、情感……那一種種患得患失的東西但凡被迷惑了，將會失去自我，失去理智，心靈也將會慢慢慘敗。其實(shí)，對于這種誘惑，你大可不必?fù)?dān)心，只要客觀地認(rèn)識到世間的丑與美，善與惡，并平靜地把握、面對、應(yīng)付，一切便會順其自然。50歲，大衍之年，做到知天命，不怨天、不尤人；要知言，懂得溝通、交流；要知禮，學(xué)會尊重他人；要知命，用淡定的態(tài)度與自身的力量應(yīng)付外界帶來的情況。60歲，一個世人所俗稱的花甲之年，這時，我們所懂得的該是理解與包容，虛心吸取別人的教訓(xùn)，謙虛聽取別人的意見，要學(xué)會耳順，學(xué)會領(lǐng)悟別人的長處。70歲，古稀之年，在那刻來臨的時候，我仿佛看到了一朵含苞欲放的花朵慢慢走向枯萎、凋零。那個白發(fā)蒼蒼的年代，我們或許已經(jīng)懂得了，只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，方能把任何壓力都變成一種張力，在體內(nèi)散發(fā)出耀眼的光芒。在我們現(xiàn)在這種成長的年紀(jì)，所追隨的是：先把現(xiàn)在的事情做好，珍惜上帝所給予的時光，不可流逝一分一毫。
于丹論語心得體會篇八
編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長助理、影視傳媒系系主任。教授”中國古典文學(xué)”、”影視學(xué)概論”、”電視理論思潮”等課程，參加”北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和”中國影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎、20xx年度中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、20xx年度北京師范大學(xué)勵耘獎、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎等多項(xiàng)獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
古典文化研究者和傳播者。20xx年”十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。
于丹論語心得體會篇九
于丹教授的《論語心得》對于我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無華的語言，為我們解讀了一個親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂。每讀一遍，總會有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”。“己所不欲，勿施于人?！睘槿瞬粌H要拿得起放得下，還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人。對于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛他們，幫助他們健康成長。關(guān)愛學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。愛學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個學(xué)生，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進(jìn)步與成長，讓每個學(xué)生每天都能感受到老師對他們的愛與尊重，那么他們將來也一定會是一個充滿愛心，尊重他人的人。
在我們的教育教學(xué)工作中，每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長的過程中，難免會出現(xiàn)這樣那樣的問題，過分的苛責(zé)或訓(xùn)斥，只會讓學(xué)生的心離我們越來越遠(yuǎn)，它遠(yuǎn)不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會了寬恕，我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真正需求。同時，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此，我們在工作中，應(yīng)少一些抱怨和指責(zé)，多一些寬容和理解；少一些批評和訓(xùn)斥，多一些贊揚(yáng)和鼓勵；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。
于丹教授寫到，一個人的視力是有兩種能力的。一個向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心?？追蜃咏探o我們快樂的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧?！墩撜Z》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認(rèn)為，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，于內(nèi)心相連，對此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個物質(zhì)生活富足的時代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。
作為教師，我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂道，嚴(yán)峻地考驗(yàn)著我們的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂！每當(dāng)看到學(xué)生臉上那豁然開朗的表情，每當(dāng)看到學(xué)生變得越來越懂事，每當(dāng)聽到學(xué)生金榜題名的消息，那就是我最快樂最幸福的時刻。在學(xué)生人生成長的道路上，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用，幫助他們健康成長，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個富翁。正如于丹教授所說“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿，能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾，那你就會成為一個坦蕩磊落而勇敢的人。”孔子倡導(dǎo)的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說的就是這樣的境界。
在《心靈之道》中于丹教授說，每個人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠(yuǎn)活在陰影中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個充滿壓力的環(huán)境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結(jié)果會完全不同。我教兩個畢業(yè)班的英語課，課時多，要求高，班里學(xué)生基礎(chǔ)差，每天備課批作業(yè)頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生，又是為了讓自己不斷進(jìn)步；批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。
遇到學(xué)生出問題時，教師，尤其是班主任，應(yīng)學(xué)會遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。
再比如，每次考試結(jié)束成績出來后，學(xué)校都會做成績分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會因?yàn)槌煽儾患讯鴮嬍畴y安，有的老師對學(xué)生良莠不齊而抱怨，有的會為成績和自己的付出不成比例而郁郁不樂。總之，考試成績出來后，老師們內(nèi)心苦悶又無處訴說。其實(shí)，我們應(yīng)該像《論語》教給我們的那樣，放開心態(tài)，正確看待成績。有些缺憾是我們必須面對的，不要埋怨學(xué)生懶惰，不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情。而是應(yīng)以積極地心態(tài)去思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足，知道我還能做些什么，同時更應(yīng)看到，班級有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步，說明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法，相信曙光就在前面。于丹教授說，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足，并通過自己的努力去改變不足，這就是《論語》告訴我們?nèi)绾螌Υ松焙兜膽B(tài)度。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語心得》，我都會產(chǎn)生很多的共鳴，也總會有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子！
于丹論語心得體會篇十
于丹教育孩子講座，即《中小學(xué)生人格教育》專題講座內(nèi)容簡介：
1、父母應(yīng)怎樣認(rèn)識孩子，如何擬定合理的人生目標(biāo)。
2、孩子不聽話，愛發(fā)脾氣，作為家長應(yīng)如何正確引導(dǎo)教育。
3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。
4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。
于丹教育孩子講座觀后感：今天，我觀看了于丹老師講的《中小學(xué)生人格教育》短片后，使我明白了許多道理，我們要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老師講的幾個小故事，讓我很受啟發(fā)。有一個小男孩，因?yàn)樗挠H人很愛他，所以他就嬌縱，很愛對人發(fā)脾氣。為使他能改掉愛發(fā)脾氣的壞毛病，他父親讓他每發(fā)一次脾氣就往籬笆墻上釘個釘子，隨著每天釘釘子的數(shù)量有30多個到5個，3個，直到?jīng)]有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情緒，改掉了愛發(fā)脾氣的毛病。但他父親卻讓他把所有釘子拔掉，并指著籬笆墻上密密麻麻的釘孔對他說：“孩子，你改掉了愛發(fā)脾氣的毛病，是好樣的，但你看看這針孔就像你每對人發(fā)一次脾氣在別人心中留下的傷痕，永遠(yuǎn)留了下來?！蔽覀兒螄L不是總愛亂發(fā)脾氣，甚至有時候受了委屈，把氣撒在家長身上。
有一個小男孩他想吃冰糕。因?yàn)樘鞖獠⒉粺幔议L怕他吃了肚子疼，所以不給他買，他就哭鬧甚至說父母不好，連一根冰糕都不舍得買……做個讓部分我想起于丹老師說的話：“有許多孩子以自己為中心，別人給他東西他覺得是應(yīng)該的，不給他就不應(yīng)該他們不覺得給他東西是情分，不給他東西是本分?！毙『⒌男袨榫万?yàn)證了這句話，我們應(yīng)該做后者。還有一個故事，讓我感到驚訝：一個學(xué)生因?yàn)槿渭舭l(fā)不合格被趕出校門三次，竟然自殺了。老師說現(xiàn)在17歲一下兒童存在很多像她這樣因?yàn)槌惺懿涣舜驌舳x擇自殺。這讓我很奇怪，為什么要選擇自殺呢？頭發(fā)不合格還可以再剪，考試不好可以再考……但生命只有一次他們?yōu)槭裁催@么輕易的就結(jié)束了生命，生命不僅僅是我們自己的，而且還屬于父母，屬于親人，當(dāng)我們做輕言放棄生命的時候，有沒有想到了他們，想到他們的痛，他們的愛，所以我們一定要勇敢的面對挫折，提高抗挫折能力希望家長不要害怕我們經(jīng)受挫折，在成長的路上，有坑我們會繞過，有山我們會翻過，它可能不會一帆風(fēng)順，但失敗，挫折，害怕對我們的成長來說是不可缺少的，不是嗎？看完這堂講座，真的讓我受益匪淺！
于丹論語心得體會篇十一
序言：《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)，和他對弟子的教導(dǎo)。宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己是用半部論語治天下，可見古人對論語的推崇之極。其實(shí)論語中許多經(jīng)典的詞句，是我們許多人都耳熟能詳?shù)?，但是我們真正理解其中的含義嗎?這部曾被古人譽(yù)為治國之本的論語，對我們現(xiàn)代人來說，還具有什么實(shí)際意義嗎?北京師范大學(xué)于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
于丹:大家別以為說，孔夫子的《論語》現(xiàn)在我們必須得仰望它，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡單的。論語真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實(shí)說白了，我認(rèn)為論語再我們今天的觀點(diǎn)去看過去，它是一本非常樸素的，能夠相關(guān)于以人倫為起點(diǎn)，教給每一個人在現(xiàn)代生活中，獲得心靈快樂，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常秩序找到個人坐標(biāo)，就是這么一本語錄。其實(shí)論語很簡單，兩千五百年以前，論語是孔子在教學(xué)生的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編篡起來，后來就成了論語。所以在《漢書·藝文志》上有這么一段界定：
論語者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。就是弟子們在提問，他回答的時候“時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也”。大家有問有答、有來有往。就是這種提問和回答之間，只言片語，就是這樣流傳下來的?！暗胶髞懋?dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！贝蠹野堰@些言論集結(jié)在一起，就成了一本論語。所以今天看到的論語，我們會覺得沒有什么太深的邏輯性，在論語里面也很少有長篇大論的故事、一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述，論語都是很簡短很簡短的一些言辭。
學(xué)生：老師您再多說幾句行不行。您總是那么三言兩語的，我們怎么作課堂筆記呀?
孔子：我本來就什么都不想說。
學(xué)生：老師，您要是什么都不說，我們記什么呀?
那么他老師怎么回答他呢?子曰：“天何言哉?！彼臅r行焉，百物生焉，天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說：“你看，蒼天在上，噩古已然，它說話嗎?它不說話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎?大地上不是萬物生長嗎?你去看天說話?！彼云鋵?shí)論語的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說論語他終極的傳遞，是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語中，我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子他教育學(xué)生的時候，講世間道理的時候，從來沒有過聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導(dǎo)的，跟人商權(quán)的這種口氣，其實(shí)這樣一個態(tài)度不是代表他個人，而是反映了中國人的一種哲學(xué)觀。為什么我們說孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長脫胎出來的，而不是從空而降的，所以說起整個這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時候，中國最早的創(chuàng)世紀(jì)怎么來的呢，是由盤古開天辟地來得，但是這個開辟，不像西方神話講的那種突變，比如說拿一把大斧子，啪，辟開，然后金光四射，出現(xiàn)一個什么樣的天地萬物，這不是中國人的敘事情感。中國人習(xí)慣的敘事象《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣，是一個從容和緩而值得憧憬的漫長的過程。
它說：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。
它說天地混沌如雞子，很大在那里安安靜靜，盤古生其中，一共呆了多久呢，萬八千歲，天地開辟，一萬八千年過去了，天地開了，但是它不是一個固體啪的裂開，而是兩股氣分開了。陽清為天，陰濁為地，就是陽氣上升變成了我們蔚藍(lán)的天空;濁氣下降變成了我們腳下的土地。
盤古在其中。是不是開天辟地就完了呢，其實(shí)，這種成長剛剛開始。中國人是講究變化的，所以叫做一日九變，每天都在微妙的變化著，象一個新生的嬰兒一樣，這種變化最終達(dá)到了一個境界，這六個字其實(shí)是中國人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一個好的人格應(yīng)該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協(xié)于世界上很多的規(guī)則與障礙;但另一方面，要有腳踏實(shí)地的能力，要能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人那是夢想主義者而不是理想主義者;如果只有土地而沒有天空的人，那是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。其實(shí)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。
孔夫子這個圣人就像盤古一樣。
所以這個故事接著講，說后來天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤古呢，日長一丈，他跟著天地一塊長，所以長到最后的時候，如此萬八千，又長了一萬八千年，最后是天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。這就是為什么中國人認(rèn)為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會發(fā)現(xiàn)他們往往是強(qiáng)調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國呢是強(qiáng)調(diào)了一種莊嚴(yán)理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個圣人的姿態(tài)。
應(yīng)該說孔夫子在后世流傳的這個形象是學(xué)生們用自己的愛戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導(dǎo)出來的內(nèi)心有一種飽和的力量，這就是后來孟子夫子所說我善養(yǎng)我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個人心中的時候，他才能夠如此的強(qiáng)大。
話外音：《論語》的精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入于人的內(nèi)心，天地人就會成為一個完美的整體，人的力量就變的無比強(qiáng)大，即使在當(dāng)今社會中我們中國人也常常會說，天時、地利、人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)。這是不是論語的精華對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢。
也就是說作為一個中國人，什么叫天人合一，我們永遠(yuǎn)也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個人在自然中的和諧?，F(xiàn)在我們正在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會，真正的和諧是什么，決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動物之間你有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契，有大地上萬物和諧而快樂的共同成長這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸，所以孔夫子在論語里面流露出來的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理，但是他的內(nèi)心非常的莊嚴(yán)，他的內(nèi)心里面有一種強(qiáng)大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
孔子說：只要三條就足矣。第一，強(qiáng)大的軍隊(duì);第二，足夠的糧食;第三，人民對國家的信仰這叫“子貢問政”，從政需要什么，一個國家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢，大家一般想還不得洋洋萬言啊，老師說的很簡單“足兵足食民信之矣”(論語嚴(yán)淵篇)。說我告訴你就三條，第一叫國家機(jī)器，必須有強(qiáng)大的兵力做保障，第二足夠的糧食，豐衣足食，第三條就是老百姓要對國家有信仰。他說有三條就夠了，挺簡單吧。這學(xué)生矯情，說三條不行，太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一條您說去什么，老是也不急，說去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢還不干，非得要再問，說：必不得已而去，于斯二者何先?這兩條您再給我去一個，老師非常認(rèn)真的告訴他，曰，去食。我們寧可不要糧食了，然后老是說了一句結(jié)論，叫做“自古皆有死，民無信不立”。他說沒有糧食，無非就是一死，自古而今誰不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個國家沒有信仰以后的崩潰和渙散。其實(shí)，什么是政治?政治并不一定讓大家都過上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個標(biāo)志，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來源于信仰。這就是孔夫子的一種理念，他認(rèn)為信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來。
前幾天呢，我在讀者文摘上看到一個說法，說評估二十一世紀(jì)我們各個國家生活好與不好，已經(jīng)不簡簡單單是過去的一個標(biāo)準(zhǔn)，大家都知道是gdp。gdp我們國家增長一直都很快，年年都在提升，現(xiàn)在又出現(xiàn)了一個新的概念叫g(shù)nh，是什么呢，就是grossnationalhappiness,國民幸福指數(shù)。評估一個國家是不是真正的富強(qiáng)，不單純看國民生產(chǎn)總值的增長，而看每一個老百姓他內(nèi)心的安寧與幸福感，他在這個社會中覺得安全嗎，他快樂嗎，他對他的生活真正認(rèn)同嗎，他滿意嗎。而這個指數(shù)在中國很有意思，我們曾經(jīng)在上個世紀(jì)八十年代末的時候參加過一次國際的調(diào)查，當(dāng)時顯示我們國家的幸福指數(shù)是不太高的，大概是百分之六十四點(diǎn)多，到了91年的時候再參加調(diào)查發(fā)現(xiàn)隨著整個物質(zhì)文明的提升，當(dāng)時也是進(jìn)行了很多改革，這個幸福指數(shù)提高了，當(dāng)時到了百分之七十三左右;但是等到了96年再參加調(diào)查的時候發(fā)現(xiàn)這個指數(shù)下跌到68%了，這是一個很令人困惑的事情。也就是說，當(dāng)一個社會物質(zhì)文明極大繁盛的時候，我們現(xiàn)代人有可能會遭遇更為復(fù)雜的心靈困惑。
于丹論語心得體會篇十二
聽過于丹老師在百家講壇的一些講演，簡直精彩極了！每一句話都是那么擲地有聲，話語中充滿著對人生信念的執(zhí)著，煥發(fā)著大方得體、健康豁達(dá)的神采。
特地冒雨去買了《于丹論語心得》，的確是充滿智慧的一本人生啟迪書，看完這本書才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國學(xué)愛好者，更打動和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無助的心靈。
100個人讀《論語》就會有100個孔子，每個人對這本經(jīng)典著作的理解都不同，下面寫一些我的體會。
貧窮卻不向富人諂媚，富有卻不恃財而驕。前者是一種兩袖清風(fēng)的高風(fēng)亮節(jié)，后者則是一種謙虛謹(jǐn)慎的低調(diào)作風(fēng)。在如今這樣的社會，能做到這兩點(diǎn)的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶淵明式的桃源隱士。
孔子認(rèn)為做到這種高風(fēng)亮節(jié)是不夠的，還要有內(nèi)心的富足與安適。清貧卻內(nèi)心充滿著希望，充滿著人生的理想，對生活始終沒有失去信念，這是一種何等崇高的境界啊！達(dá)到這種境界的原因是因?yàn)樗麄儍?nèi)心是如天地般寬廣，如江海般豁達(dá)。
這是于丹老師最喜歡的一句話?！叭收摺敝浴安粦n”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不懼”，是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心無比強(qiáng)大。禪學(xué)中有一句話：“見心見性”，就是說內(nèi)心有什么，就會看到什么。因此，能夠掌控內(nèi)心，了解心性的人是相當(dāng)了不起的。
同時，在這里我們還要探討一下“勇”。
以勇猛著稱的子路問孔子說：“君子尚勇乎？”（君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢？），孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”（論語·陽貨）。意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎？但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。
那么這個“義”、“道義”又是什么呢？
那是一種內(nèi)心的約制?？鬃诱f，“以約失之者，鮮矣”（論語·里仁）。一個人內(nèi)心有所約制，就會在行為上減少過失。
以上是書中的一段解釋，給我留下了十分深刻的印象，蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?BR> 我對這段話中的“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神，年輕人更應(yīng)以此為戒。
有人問孔子：井里有個賢德的人掉進(jìn)去了，那么我是不是該也跟著進(jìn)去？孔子說：“你用腦子想想嘛，那干嘛要這么做呢？為什么仁者在井里你也要跟著毫無原則地就跳到井里去？這是一個君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘。也就是說，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時智力上的糊涂，一種沖動之下做出來人生沒有效率的傻事?！?BR> 弟子宰我的提問在現(xiàn)代看來似乎有點(diǎn)可笑，但孔子的回答卻也折射出了很多現(xiàn)代社會的現(xiàn)象。一個人并不是所有的事情都去盲目跟從，而應(yīng)該好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正確的判斷與決策。
這里講的是如何處理人與人的關(guān)系，孔子還有一句話使用得更廣泛：“過猶不及”。就是說，任何事情都要把握尺度，做過了頭和沒有做到兩者的效果是一樣的。對待朋友也是如此，有個豪豬的哲學(xué)，說豪豬們相隔太遠(yuǎn)會覺得寒冷，相隔太近又會被刺痛，最后它們找到了最合適的距離。人也一樣，朋友之間應(yīng)該講求一種適度。
你看到他有不對的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽你的那就算了，別再說了，再說下去，屬于自取其辱。
我認(rèn)為這是一種關(guān)心朋友的正確態(tài)度，相信對方也不會因?yàn)槟愕牟辉賱窀娑X得你有失朋友之義。
我們慢慢來看很有意思。多見闕殆，說你多聽。你先少說多聽，帶著耳朵去，先別帶著嘴，你多聽了，聽多了，你心中的疑問就少了。你聽聽別人的經(jīng)驗(yàn)，這就是我們說，一個人身體力行那叫直接經(jīng)驗(yàn)，但聽別人走的彎路，那是間接經(jīng)驗(yàn)。多聽點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn)，你心里頭疑問就越來越少了。你就算是聽完了以后，也要慎言其余，你明白了這些，其它的還是少說，盡量少說，則寡尤。
這是我所提倡的一種作風(fēng)，少說話多做事，做個實(shí)干主義者。做事前先思考，思考該不該做，會不會產(chǎn)生什么令人后悔的結(jié)果，這是為人處世十分重要的一點(diǎn)。
這是一種評價君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了；而小人懷土呢，每天就惦記著衣食居住等物質(zhì)生活。
君子懷刑，“刑”是制度、規(guī)矩，君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個社會的制度。小人懷惠，這個“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是說小人喜歡鉆小空子、占小便宜。
一個君子他容易處事，但是你難以取悅他，但他一定能夠做到自己的本分，客觀地處理問題；小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人，總是對人求全責(zé)備。這個中間表現(xiàn)的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。
所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。
第一，這個朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。
第三種叫做友多聞，交個好朋友，讓你朋友所讀的書，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，這三者損矣。
首先，什么是友偏辟？就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢？因?yàn)槊つ康募で橛锌赡艹霈F(xiàn)永遠(yuǎn)無法追回的后果，好朋友之間應(yīng)該以理性為先。
第二種叫做友善柔，就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。我們這一生要做的很多事情，不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
第三種，所謂友便佞，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
意思是說：和君子相處有三點(diǎn)要注意。第一，話還沒說到那兒，你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個人的急躁；第二，話題已經(jīng)說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜；第三，一個人不看別人的臉色上來就說話，這叫“瞽”（意思是盲人），你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對對方了解。
人在少年的時候是他血?dú)馕粗畷r，一個人容易沖動，什么樣的想法都不成熟的時候，這個時候戒之在色。那么在這個時候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問題，很多都是在戀愛問題上，所以說血?dú)馕炊ǖ臅r候要在心里把情感問題作為大事處理好。
過了這個坎到了中年，及至中年，就是我們說的血?dú)夥絼偂Ｒ粋€人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時候，想的是什么呢，想的是與人爭斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個字，叫做戒之在斗。人在中年的時候，最大的警界就是不要跟人爭斗。這個時候與其與人爭斗不如反觀要求自己，想一想是不是自己還不夠好。
晚年的時候按孔子的說法叫血?dú)饧人?，人年老了，從你整個的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開始走向了平緩，象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時候，表現(xiàn)出來一種平緩和遼闊。在這個時候人還有所戒嗎？孔子說還有一個字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。
孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了?！保ㄘ?zé)己從嚴(yán)，責(zé)人從寬，就會少招怨恨。）一個敢于承擔(dān)責(zé)任而又敢于作自我批評的人，將能贏得更多人的擁護(hù)與愛戴。相反，一個攬功推過的人，到頭來總是一個孤家寡人。
意思是說：不懂天命，不可以成為君子；不懂禮義，不能立足于社會；不懂得分辯言語是非，不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會、了解別人，懂得尊重別人，用內(nèi)心淡定的力量去應(yīng)對外界。
于丹論語心得體會篇十三
讀完《于丹論語心得》后感觸很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起，舞筆暢言。該書從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價值觀，展現(xiàn)了一個活生生的孔夫子。此時內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了，一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。
《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大?，F(xiàn)代社會中，每個人都希望自己過上幸福的生活，而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為，幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對我說，他為了獲得足夠的幸福，每日超負(fù)荷工作，眼睛視力日漸衰退，身體越來越差。聽后心里隱隱作痛，但不知道如何勸解?？赐辍墩撜Z心得》之后，我似乎找到了答案，其實(shí)幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)。
孔子在一次和子貢談話中說：“貧而樂，富而好禮者也?！边@才是幸福的最高境界。一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂。假若他是一個富貴而驕奢者，他仍然是內(nèi)心快樂富足彬彬有禮的君子。但當(dāng)今社會上，有多少人能夠具有這樣的胸懷，金錢與物質(zhì)的誘惑，使原本親密無間的朋友以及夫婦反目成仇，“禮”又從而談起。
“仁者不憂”的含義是什么呢?其實(shí)很簡單，如果你的胸懷無限大，就能大事化小，小事了。人的一生將會遭遇很多不幸，失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去，假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐，她可以痛不欲生，因此日漸消極。相反面對災(zāi)難的是一個堅(jiān)強(qiáng)而樂觀的人，她可能會化悲痛為力量，轉(zhuǎn)換一個角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的，慘劇依然不能還原為喜劇。因此，遇事不順，要學(xué)會寬容自己，寬容別人，生活才會快樂起來。
有一次，朋友b君對我說，她是世界上最無奈的人，丈夫愛上了另一個女人，她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時說，一個人生活和兩個人生活其實(shí)沒什么區(qū)別，僅僅是一種方式而已，要勇敢地面對婚姻中突然擊起的巨浪，風(fēng)浪過后你會發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的人，永遠(yuǎn)不會有開闊的心胸。
當(dāng)今社會，人與人之間缺少了關(guān)愛，早在50年代，大家住在大雜院里，街坊鄰居有個風(fēng)吹草動，大家伙兒都知道，人人伸出溫暖的雙手?，F(xiàn)在住上了樓房，街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊，同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會有時無時感到惶恐、擔(dān)心。因此，只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了，才能遇事從容淡定，同時也能填補(bǔ)其中的遺憾。
“人生有限，自然永恒”給人們帶來了強(qiáng)烈的心靈震撼?？鬃訉⒆约旱囊簧爬榱鶄€階段：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！笨鬃拥倪@個人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時才逐漸表現(xiàn)得淡定從容，如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界，能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力，那么這個人的人生規(guī)劃才算成功。
于丹論語心得體會篇十四
最初知道“孔子”其人，是在“讀書無用”那個年代，當(dāng)時的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來有機(jī)會讀到《論語》，卻也只是零零碎碎地讀，對其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對那些個“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀后，我買來了《于丹論語心得》。近日休假在家，有時間靜心閱讀了這本書，讀后讓人感覺如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄?？鬃拥娜寮宜枷?，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時時為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面分別闡述自己的心得，如“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的”、“《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。
怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個小故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛?！蓖ㄟ^這個故事，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會充滿陽光、自信，生命就會快樂豁達(dá)許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們：“幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連?！泵鎸Α斑@樣浮躁、競爭又這么激烈”的當(dāng)今時代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學(xué)會接受它、善待它，但不是被動的、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的、樂觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無補(bǔ)。該放下時且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對，就會有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。
不故作高深不矯情賣弄沒有尋章摘句沒有引經(jīng)據(jù)典沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家娓娓道來循循善誘將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人把閃爍著真理光芒的樸素語言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起傳遞給人們一種溫暖的思想力量既通俗易懂又意味深長。雖然對于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同但讀后讓人豁然開朗淡然微笑還讓人掩卷而思浮想聯(lián)翩真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。”
于丹論語心得體會篇十五
于丹的“《論語》心得”是本學(xué)期我校規(guī)定的必讀書目之一，全文是用七大部分來解讀《論語》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經(jīng)典的普適智慧。同時為她的這種崇高的境界而感動。
同時讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八、九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時，我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來對待生活呢？兩千多年前的論語對于我們當(dāng)今社會生活中的問題能有什么啟示呢？書中令我印象較深的是《于丹〈論語〉心得之二——心靈之道》。“每個人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難?！弊釉唬骸翱膳c言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！币馑际钦f：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不好相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不好。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關(guān)鍵的是我們要有個敞亮的心懷。
這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)后天的過失；同時能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。于丹教授同時告訴我們“心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生！”
在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個人都難免有缺憾和不如意，也許我們無法改變這個事實(shí)，但我們可以改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。無論是孔子的《論語》，還是于丹的讀后感，都說做人的境界，人在社會上，要使自己做過的事都經(jīng)得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無法左右外在的世界，人們對你的看法，但是，我們可以做到對自己嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人寬容一點(diǎn)?！?BR> 于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。同時讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。于丹教授在書中提到“我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透?！逼鋵?shí)想想也對，在教學(xué)過程中我們的孩子有個別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對這些情況，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展孩子的個性特長，對發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對待，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
于丹說，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少?！笨鬃又v求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺，它告訴我應(yīng)該如何去生活，如何對待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向，才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學(xué)的教師，自己肩上的責(zé)任重大，應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)，并用自己良好的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長。我們教師的整體思想、道德、心理素質(zhì)和工作、學(xué)習(xí)、生活方式對學(xué)生的影響有著十分重要的關(guān)系。雖然家長對其子女的影響也十分重要，但我們教師應(yīng)該利用學(xué)校這個有力的教育陣地充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，來改變學(xué)生的基本素質(zhì)與學(xué)習(xí)方式。因此，作為一名小學(xué)教師不要去抱怨，而要有責(zé)任，首先提高自身的個人素質(zhì)，做師德的表率，以師風(fēng)、師魂，堅(jiān)決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動周圍的教師，甚至學(xué)生與家長，做到一個教師就是一面旗幟。
“道不遠(yuǎn)人，溫暖人心”這是于丹教授對《論語》這部偉大著作的評價，在這里我引用于丹教授的名言來表述我內(nèi)心對《論語》所樹立精神的仰慕，同時對于丹教授可以以如此生動卻又不乏深刻哲理性的方式來對象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書，我的心靈產(chǎn)生了一些觸動，觸動著我不得不尋找自我的坐標(biāo)，觸動著我尋求快樂的生活，觸動著我做淡定從容、心平氣和的教師。
于丹論語心得體會篇一
昨天一個老師說到了于丹教授的《論語心得》，這本書我在偶然的機(jī)會看了幾十頁，至今也沒看完，不過于丹在《百家講壇》講的論語，我倒是在網(wǎng)上看了一遍。于丹講了論語后，引起了很大的反響，很多普通人覺得她說的好，說出了他們想說卻說不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學(xué)教授聯(lián)合把于丹講的論語狠狠批判一通，說她根本不懂論語。一百人讀論語就有一百種感悟，既然于丹說的是論語“心”得，也可以說是自己的人生感悟，她的理解能對一些人產(chǎn)生作用就不錯了。別用學(xué)術(shù)的眼光苛求，說的太深奧了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語心得還是有它的積極意義。
對個人，于丹強(qiáng)調(diào)要追求內(nèi)心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭名奪利，要認(rèn)識自己的內(nèi)心，把握好自己，關(guān)注自己的成長，追求幸福。在如今這個紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導(dǎo)，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無法化解，如果于丹的那一句話打開了一個人的心結(jié)，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。
對國家，于丹講的論語流露著“和諧”的思想。她把論語分了七個部分，無論是說交友、理想、還是談君子、處世，看似從個人出發(fā)，實(shí)際上更是一種社會道德、公約的重塑。這與和諧社會的建設(shè)是一脈相通的。于丹的語言非常精妙，很動人，舉止很優(yōu)雅，用這樣的美女教授來感化國人，效果自然更好。有人說中國人是最可怕的，因?yàn)橹袊藳]有信仰，于丹讓人們追求內(nèi)心完善，心靈的寧靜，身心具修，對于沒有信仰的中國再合適不過了。
對國學(xué)，于丹可謂貢獻(xiàn)大大，論語掀起了國學(xué)熱，《四書》、《五經(jīng)》等經(jīng)典論著又重新走進(jìn)了人們的視線，連《三字經(jīng)》也占了國學(xué)的光。國學(xué)似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時尚。
古人說半部論語可以治（知）天下，于丹說半部論語可以修身。我的道行淺之又淺，對于《論語》我不敢評論，只是《論語》中的那句點(diǎn)撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運(yùn)并心存感激了。
于丹論語心得體會篇二
我眼中的論語，就是這樣一眼溫暖的活水泉。
以我的學(xué)養(yǎng)和閱歷，真要作論語的解釋和辨析，萬萬不敢。那就像是讓我去作這眼溫泉的化學(xué)成分分析一樣，我沒有能力拿出一份數(shù)據(jù)精準(zhǔn)的化驗(yàn)報告。我所承擔(dān)的角色只是一個體驗(yàn)者，一身體之，以血驗(yàn)之，像兩千多年中數(shù)以千萬計泡過這眼溫泉的人一樣，用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。
小和尚跟老和尚下山去化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?
該放下時且放下。給自己留出一片海闊天空。
于丹論語心得體會篇三
這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣，于丹論語心得。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。
好喜歡！每天倚在床頭，欣賞幾頁，或者放上一段百家講壇于丹論語心得，讓心靈得到凈化，讓品性得到升華。遠(yuǎn)離塵世的喧囂，傾聽靈魂深處的呼聲。美哉！樂哉！
儒學(xué)漸熱，孔子學(xué)院開到了很多個西方國家，可見儒學(xué)的魅力！《論語》，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響了中國2000多年，如今社會早已發(fā)生了翻天覆地的變化，2500多年前的經(jīng)典語錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎？我把這本書這段視頻推薦給朋友們共享！
于丹緊扣現(xiàn)代人面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。
于丹論語心得體會篇四
《論語》是我國古代儒家經(jīng)典之一，也是我國儒家思想的重要來源之一。學(xué)習(xí)《論語》不僅僅是學(xué)習(xí)一本書，更是學(xué)習(xí)一種生活哲學(xué)和處世智慧。于丹作為一位深入研究儒家文化的學(xué)者，她的《論語》心得體會讓我深受啟發(fā)。在她的解讀下，《論語》散發(fā)出更加鮮活的生命之光。
在《論語》中，孔子是我們最為熟悉的一位智者。孔子提出了“中庸之道”和“仁”的概念，這些思想成為后世儒家思想的基石。于丹在《論語》的心得體會中也著重強(qiáng)調(diào)了這些概念的重要性。她指出：“孔子提倡‘中庸之道’，就是要求人們在人生的種種抉擇中，遵循一種中庸之道，避免過于偏激的行為。”我深感在現(xiàn)代社會中，人們常常糾結(jié)于兩個極端之中，缺乏平衡的智慧。通過于丹的解讀，我明白了“中庸之道”的真正含義，以及如何在日常生活中應(yīng)用。
與此同時，在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“仁”的重要性。他認(rèn)為“仁者愛人”，并以自己做出的行動和言談來詮釋了“仁”的內(nèi)涵。對于“仁”，于丹認(rèn)為它是我們?nèi)诵灾械谋菊嬷?。于丹說：“仁者，愛人之心生人之心也，乃是人的本性?！薄墩撜Z》啟示我們要在待人處事中保持善良和寬容，不論遇到何種困境都要以仁心對待他人。通過于丹的解讀，我明白了仁心對于個人和社會的重要性，也明白了要如何從日常生活中培養(yǎng)自己的仁心。
在《論語》中，孔子的弟子也發(fā)表了許多富有智慧的言辭。于丹認(rèn)為這些言辭是孔子教誨的內(nèi)容之一，也是他們自己的思考和體驗(yàn)結(jié)果。于丹指出：“他們通過世事的洗禮，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)了自己的理性，并通過言談來解讀和反思人生。”這些理性的言辭多數(shù)都是關(guān)于德行和處世原則的，如子曰：“君子之德風(fēng)則行，小人之德草則萌?！边@些言辭告訴我們，一個人的德行決定了他的成敗，只有通過不斷的修身養(yǎng)性，才能在社會中贏得良好的聲譽(yù)。
同時，在于丹的解讀中，我明白了儒家思想對教育的重視。孔子強(qiáng)調(diào)過程的重要性，他說“教他如何而不知，問他，他十之八九能答也。”孔子倡導(dǎo)的是一種“問學(xué)”的教育方式，通過問答的過程使得學(xué)生自己去思考和發(fā)現(xiàn)真理。于丹在《論語》的心得體會中認(rèn)為，這種教育方式能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲和思維能力，從而實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)。這使我深深地感受到了教育的力量和儒家傳統(tǒng)對于現(xiàn)代教育的啟示。
通過閱讀于丹的《論語》心得體會，我對于《論語》這本經(jīng)典有了更深入的理解。我明白了“中庸之道”、“仁”等儒家思想的內(nèi)涵和價值所在。同時，我也通過于丹的解讀了解到了儒家思想對于人性、處世和教育的重要性。通過與孔子、他的弟子們的對話和思考，我們能夠找到生活和人生的智慧，發(fā)現(xiàn)自己的價值和意義?！墩撜Z》中的智慧，引導(dǎo)我們走向光明、舒展人類的理性與精神，使我們在現(xiàn)代社會中找到處世和生活的真諦。
于丹論語心得體會篇五
肅恭敬的態(tài)度，再想法讓別人安樂，并讓老百姓過上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒做好，難道還不夠君子么。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時且放下.
于丹論語心得體會篇六
宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(《論語》的推崇。機(jī)場無意中看到，于是買了一本閱讀，一解四小時枯燥的飛機(jī)旅程。
閱讀完，很受啟發(fā)?？鬃诱f，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，狄更斯說，一個健全的心態(tài)，比一百種智慧更有力量。在紛繁復(fù)雜、節(jié)奏快、壓力大的現(xiàn)代社會，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到內(nèi)心強(qiáng)大，在孔子看來，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面的鄙陋的人?？鬃釉?jīng)說過，像這樣的小人你能讓他去謀劃國家大事嗎?不能。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護(hù)既得利益。這種患得患失的人，不會有開闊的心購，不會有坦然的心境，亦不會有真正的勇敢。
于丹接著解讀《論語》中，指出知命、知禮、知言，這三個境界在人生中的順序是倒著的：我們都是最先知言，在與人交談和讀書中了解這個社會，了解他人。但是知言還不夠，還不足以在社會上立足。還要懂得禮儀，能夠充分尊重他人;多一分尊重，就會少一分抱怨。更高的一個層次是知命。知命就達(dá)到了孔子所說的君子的境界，他已經(jīng)建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有種淡定的力量去應(yīng)對外界。這種內(nèi)心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不為外物所動了。
希望我們都能不斷成長，在歷練中強(qiáng)大內(nèi)心。
于丹論語心得體會篇七
論語，一個遠(yuǎn)隔我們幾千年的老先生——孔子，所說的哲言。在讀了于丹教授的論語心得后，我的心豁達(dá)、坦然了不少。
1.天地之道——。
至盤古開天辟地的那刻，人世間就有了天與地，有了天與地，人也便就誕生了。我們所誕生在這個世界上，任何萬物都逃離不了自己的命運(yùn)。譬如：金錢、情愛、權(quán)利等誘惑。但，我們所懂的，也是必須要懂的就是要學(xué)會做人。做人，既要做好自己，也要尊重他人。所謂做好自己，就是從內(nèi)心發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己；而尊重他人，就是對他人所表示的一種理解與寬恕、仁慈。（我們的眼睛，看外界太多，而看心靈的，太少?！诘ば恼Z。在這個時間上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當(dāng)下，一點(diǎn)也不能延遲——于丹心得）。
2.心靈之道——。
人生有太多不順，就好比行走在一條陡峭的山路，既漫長又坎坷。但是，我們作為一代炎黃子孫，作為一代龍的傳人，每每面臨心靈所帶來的恐懼與壓力，勇敢面對這起事件，才等于你克服了你自己給自己所帶來的困難。如若一味地去逃避而不敢接受現(xiàn)實(shí)，那么你將會錯過終生的遺憾。（做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾——于丹心語）。
3.處世之道——。
人與人之間要隔閡著一種距離，才會產(chǎn)生美。所以做人做事既要獨(dú)立，也要飽含著尊敬。在人處事時，要處守著一種本分，什么事該做，什么事不該做，立在自己的`位置上，不可以跨越出離位置外的一點(diǎn)點(diǎn)界限。我們要知道，世界上從來沒有后悔藥吃，既然做過了，也不要去抱怨什么、指責(zé)什么，否則這只會讓自己的心里有更多的創(chuàng)傷。把握分寸、表示信仰與尊敬，這既是為自我，也是為他人?？鬃右嘣f過：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”（君子對于天下事，不刻意強(qiáng)求，不無反對，沒有薄，沒有厚，沒有遠(yuǎn)，沒有近，沒有親，沒有疏，一切按道義行事）（距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有——于丹心語）。
4.君子之道——。
看一個人是否是位真君子，首先會從言行、態(tài)度與胸懷上得以確認(rèn)。作為一個君子，我們都須用祥和的態(tài)度，寬廣的胸懷去處事，而不是像小人那般斤斤計較。做君子，就是做一個坦坦蕩蕩，不干偷雞摸狗的事的人。俗話說得好“不做虧心事，不怕鬼敲門”只要自己每一步都是腳踏實(shí)地地走下去，那么你就會發(fā)現(xiàn)，你的每一天都是一個值得去紀(jì)念的日子。做君子既要走正路，也要用行動去證明自己的力量，而不是用言語夸夸其談。做好自己的事，端正好自己面對每件事的態(tài)度，眼界遠(yuǎn)廣不貪小便宜，做到這三點(diǎn)，我相信每個人都會是堂堂正正的君子。
5.交友之道——。
朋友是自己人生旅途中一直陪伴著你度過危難的伴侶。要想結(jié)交上好朋友，首先要把“仁”與“智”放在心中，如若學(xué)會這兩者，那么交友的人品與范圍將會大大提高。當(dāng)結(jié)交了好朋友，我們應(yīng)該學(xué)會尊重朋友，而不是利用朋友對自己的信任去背叛朋友。朋友是打開心靈枷鎖的鑰匙，若想持續(xù)這段友誼，我們就必須深刻去理解身邊的這位知音。（孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！蹦銖纳鐣鲜斋@友誼，收獲金錢，收獲情感，收獲你的功勛，此時你已經(jīng)收獲了很多，就像是一個新家，逐漸被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得——論語）。
6.理想之道——。
對于如何去追求宏偉遠(yuǎn)大的理想，我覺得這是我們?nèi)松仨氝~出的一步。但事實(shí)上，追求理想并不是問題的關(guān)鍵，它的所處主要中心是：在出發(fā)點(diǎn)如何做好自己，做好身邊的每一件小事，或許，那些不以為然的小事正式我們一步步走向理想道路中的坎坷?？纯瓷磉吥切┢椒矡o味的事情，它們或許會是你淡定的起點(diǎn)。有時候，你得到了成功，一份莫大的榮譽(yù)，可才發(fā)現(xiàn)這不是你想要的時候，千萬不要?dú)怵H，因?yàn)檫@條道路中所收獲的，正是你自己給面對成功或失敗的心靈增添的一些資源。伸出一雙手化解了小事，其實(shí)你已經(jīng)向成功的大道邁出了一大步。
7.人生之道——。
走在人生大道上，我們經(jīng)歷過惶恐、失敗、愉悅等成功與挫折。漫步在這條長長大道上，我們不僅付出了許多，也領(lǐng)悟了很多，收獲到很多。因此，思想也會隨著年齡欲加開放。每每步上一個新的階段，我們就必須去懂得一個道理。30歲，仿佛就是在暗示一場青春徐徐謝幕，轉(zhuǎn)而代之的將會是一部美滿的人生展開序幕，在這個如流水般淡淡的歲月，人生教導(dǎo)我們的是：要相信自己，在心靈上建立對自己的一種信任。才是你所明白的淺道理開端。步入40歲，我們得到的物質(zhì)東西也會慢慢積少成多，例如金錢、地位、情感……那一種種患得患失的東西但凡被迷惑了，將會失去自我，失去理智，心靈也將會慢慢慘敗。其實(shí)，對于這種誘惑，你大可不必?fù)?dān)心，只要客觀地認(rèn)識到世間的丑與美，善與惡，并平靜地把握、面對、應(yīng)付，一切便會順其自然。50歲，大衍之年，做到知天命，不怨天、不尤人；要知言，懂得溝通、交流；要知禮，學(xué)會尊重他人；要知命，用淡定的態(tài)度與自身的力量應(yīng)付外界帶來的情況。60歲，一個世人所俗稱的花甲之年，這時，我們所懂得的該是理解與包容，虛心吸取別人的教訓(xùn)，謙虛聽取別人的意見，要學(xué)會耳順，學(xué)會領(lǐng)悟別人的長處。70歲，古稀之年，在那刻來臨的時候，我仿佛看到了一朵含苞欲放的花朵慢慢走向枯萎、凋零。那個白發(fā)蒼蒼的年代，我們或許已經(jīng)懂得了，只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，方能把任何壓力都變成一種張力，在體內(nèi)散發(fā)出耀眼的光芒。在我們現(xiàn)在這種成長的年紀(jì)，所追隨的是：先把現(xiàn)在的事情做好，珍惜上帝所給予的時光，不可流逝一分一毫。
于丹論語心得體會篇八
編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長助理、影視傳媒系系主任。教授”中國古典文學(xué)”、”影視學(xué)概論”、”電視理論思潮”等課程，參加”北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和”中國影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎、20xx年度中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、20xx年度北京師范大學(xué)勵耘獎、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎等多項(xiàng)獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
古典文化研究者和傳播者。20xx年”十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。
于丹論語心得體會篇九
于丹教授的《論語心得》對于我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無華的語言，為我們解讀了一個親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂。每讀一遍，總會有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”。“己所不欲，勿施于人?！睘槿瞬粌H要拿得起放得下，還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人。對于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛他們，幫助他們健康成長。關(guān)愛學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。愛學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個學(xué)生，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進(jìn)步與成長，讓每個學(xué)生每天都能感受到老師對他們的愛與尊重，那么他們將來也一定會是一個充滿愛心，尊重他人的人。
在我們的教育教學(xué)工作中，每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長的過程中，難免會出現(xiàn)這樣那樣的問題，過分的苛責(zé)或訓(xùn)斥，只會讓學(xué)生的心離我們越來越遠(yuǎn)，它遠(yuǎn)不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會了寬恕，我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真正需求。同時，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此，我們在工作中，應(yīng)少一些抱怨和指責(zé)，多一些寬容和理解；少一些批評和訓(xùn)斥，多一些贊揚(yáng)和鼓勵；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。
于丹教授寫到，一個人的視力是有兩種能力的。一個向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心?？追蜃咏探o我們快樂的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧?！墩撜Z》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認(rèn)為，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，于內(nèi)心相連，對此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個物質(zhì)生活富足的時代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。
作為教師，我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂道，嚴(yán)峻地考驗(yàn)著我們的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂！每當(dāng)看到學(xué)生臉上那豁然開朗的表情，每當(dāng)看到學(xué)生變得越來越懂事，每當(dāng)聽到學(xué)生金榜題名的消息，那就是我最快樂最幸福的時刻。在學(xué)生人生成長的道路上，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用，幫助他們健康成長，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個富翁。正如于丹教授所說“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿，能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾，那你就會成為一個坦蕩磊落而勇敢的人。”孔子倡導(dǎo)的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說的就是這樣的境界。
在《心靈之道》中于丹教授說，每個人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠(yuǎn)活在陰影中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個充滿壓力的環(huán)境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結(jié)果會完全不同。我教兩個畢業(yè)班的英語課，課時多，要求高，班里學(xué)生基礎(chǔ)差，每天備課批作業(yè)頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生，又是為了讓自己不斷進(jìn)步；批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。
遇到學(xué)生出問題時，教師，尤其是班主任，應(yīng)學(xué)會遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。
再比如，每次考試結(jié)束成績出來后，學(xué)校都會做成績分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會因?yàn)槌煽儾患讯鴮嬍畴y安，有的老師對學(xué)生良莠不齊而抱怨，有的會為成績和自己的付出不成比例而郁郁不樂。總之，考試成績出來后，老師們內(nèi)心苦悶又無處訴說。其實(shí)，我們應(yīng)該像《論語》教給我們的那樣，放開心態(tài)，正確看待成績。有些缺憾是我們必須面對的，不要埋怨學(xué)生懶惰，不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情。而是應(yīng)以積極地心態(tài)去思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足，知道我還能做些什么，同時更應(yīng)看到，班級有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步，說明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法，相信曙光就在前面。于丹教授說，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足，并通過自己的努力去改變不足，這就是《論語》告訴我們?nèi)绾螌Υ松焙兜膽B(tài)度。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語心得》，我都會產(chǎn)生很多的共鳴，也總會有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子！
于丹論語心得體會篇十
于丹教育孩子講座，即《中小學(xué)生人格教育》專題講座內(nèi)容簡介：
1、父母應(yīng)怎樣認(rèn)識孩子，如何擬定合理的人生目標(biāo)。
2、孩子不聽話，愛發(fā)脾氣，作為家長應(yīng)如何正確引導(dǎo)教育。
3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。
4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。
于丹教育孩子講座觀后感：今天，我觀看了于丹老師講的《中小學(xué)生人格教育》短片后，使我明白了許多道理，我們要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老師講的幾個小故事，讓我很受啟發(fā)。有一個小男孩，因?yàn)樗挠H人很愛他，所以他就嬌縱，很愛對人發(fā)脾氣。為使他能改掉愛發(fā)脾氣的壞毛病，他父親讓他每發(fā)一次脾氣就往籬笆墻上釘個釘子，隨著每天釘釘子的數(shù)量有30多個到5個，3個，直到?jīng)]有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情緒，改掉了愛發(fā)脾氣的毛病。但他父親卻讓他把所有釘子拔掉，并指著籬笆墻上密密麻麻的釘孔對他說：“孩子，你改掉了愛發(fā)脾氣的毛病，是好樣的，但你看看這針孔就像你每對人發(fā)一次脾氣在別人心中留下的傷痕，永遠(yuǎn)留了下來?！蔽覀兒螄L不是總愛亂發(fā)脾氣，甚至有時候受了委屈，把氣撒在家長身上。
有一個小男孩他想吃冰糕。因?yàn)樘鞖獠⒉粺幔议L怕他吃了肚子疼，所以不給他買，他就哭鬧甚至說父母不好，連一根冰糕都不舍得買……做個讓部分我想起于丹老師說的話：“有許多孩子以自己為中心，別人給他東西他覺得是應(yīng)該的，不給他就不應(yīng)該他們不覺得給他東西是情分，不給他東西是本分?！毙『⒌男袨榫万?yàn)證了這句話，我們應(yīng)該做后者。還有一個故事，讓我感到驚訝：一個學(xué)生因?yàn)槿渭舭l(fā)不合格被趕出校門三次，竟然自殺了。老師說現(xiàn)在17歲一下兒童存在很多像她這樣因?yàn)槌惺懿涣舜驌舳x擇自殺。這讓我很奇怪，為什么要選擇自殺呢？頭發(fā)不合格還可以再剪，考試不好可以再考……但生命只有一次他們?yōu)槭裁催@么輕易的就結(jié)束了生命，生命不僅僅是我們自己的，而且還屬于父母，屬于親人，當(dāng)我們做輕言放棄生命的時候，有沒有想到了他們，想到他們的痛，他們的愛，所以我們一定要勇敢的面對挫折，提高抗挫折能力希望家長不要害怕我們經(jīng)受挫折，在成長的路上，有坑我們會繞過，有山我們會翻過，它可能不會一帆風(fēng)順，但失敗，挫折，害怕對我們的成長來說是不可缺少的，不是嗎？看完這堂講座，真的讓我受益匪淺！
于丹論語心得體會篇十一
序言：《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)，和他對弟子的教導(dǎo)。宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己是用半部論語治天下，可見古人對論語的推崇之極。其實(shí)論語中許多經(jīng)典的詞句，是我們許多人都耳熟能詳?shù)?，但是我們真正理解其中的含義嗎?這部曾被古人譽(yù)為治國之本的論語，對我們現(xiàn)代人來說，還具有什么實(shí)際意義嗎?北京師范大學(xué)于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
于丹:大家別以為說，孔夫子的《論語》現(xiàn)在我們必須得仰望它，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡單的。論語真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實(shí)說白了，我認(rèn)為論語再我們今天的觀點(diǎn)去看過去，它是一本非常樸素的，能夠相關(guān)于以人倫為起點(diǎn)，教給每一個人在現(xiàn)代生活中，獲得心靈快樂，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常秩序找到個人坐標(biāo)，就是這么一本語錄。其實(shí)論語很簡單，兩千五百年以前，論語是孔子在教學(xué)生的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編篡起來，后來就成了論語。所以在《漢書·藝文志》上有這么一段界定：
論語者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。就是弟子們在提問，他回答的時候“時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也”。大家有問有答、有來有往。就是這種提問和回答之間，只言片語，就是這樣流傳下來的?！暗胶髞懋?dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！贝蠹野堰@些言論集結(jié)在一起，就成了一本論語。所以今天看到的論語，我們會覺得沒有什么太深的邏輯性，在論語里面也很少有長篇大論的故事、一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述，論語都是很簡短很簡短的一些言辭。
學(xué)生：老師您再多說幾句行不行。您總是那么三言兩語的，我們怎么作課堂筆記呀?
孔子：我本來就什么都不想說。
學(xué)生：老師，您要是什么都不說，我們記什么呀?
那么他老師怎么回答他呢?子曰：“天何言哉?！彼臅r行焉，百物生焉，天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說：“你看，蒼天在上，噩古已然，它說話嗎?它不說話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎?大地上不是萬物生長嗎?你去看天說話?！彼云鋵?shí)論語的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說論語他終極的傳遞，是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語中，我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子他教育學(xué)生的時候，講世間道理的時候，從來沒有過聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導(dǎo)的，跟人商權(quán)的這種口氣，其實(shí)這樣一個態(tài)度不是代表他個人，而是反映了中國人的一種哲學(xué)觀。為什么我們說孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長脫胎出來的，而不是從空而降的，所以說起整個這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時候，中國最早的創(chuàng)世紀(jì)怎么來的呢，是由盤古開天辟地來得，但是這個開辟，不像西方神話講的那種突變，比如說拿一把大斧子，啪，辟開，然后金光四射，出現(xiàn)一個什么樣的天地萬物，這不是中國人的敘事情感。中國人習(xí)慣的敘事象《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣，是一個從容和緩而值得憧憬的漫長的過程。
它說：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。
它說天地混沌如雞子，很大在那里安安靜靜，盤古生其中，一共呆了多久呢，萬八千歲，天地開辟，一萬八千年過去了，天地開了，但是它不是一個固體啪的裂開，而是兩股氣分開了。陽清為天，陰濁為地，就是陽氣上升變成了我們蔚藍(lán)的天空;濁氣下降變成了我們腳下的土地。
盤古在其中。是不是開天辟地就完了呢，其實(shí)，這種成長剛剛開始。中國人是講究變化的，所以叫做一日九變，每天都在微妙的變化著，象一個新生的嬰兒一樣，這種變化最終達(dá)到了一個境界，這六個字其實(shí)是中國人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一個好的人格應(yīng)該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協(xié)于世界上很多的規(guī)則與障礙;但另一方面，要有腳踏實(shí)地的能力，要能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人那是夢想主義者而不是理想主義者;如果只有土地而沒有天空的人，那是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。其實(shí)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。
孔夫子這個圣人就像盤古一樣。
所以這個故事接著講，說后來天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤古呢，日長一丈，他跟著天地一塊長，所以長到最后的時候，如此萬八千，又長了一萬八千年，最后是天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。這就是為什么中國人認(rèn)為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會發(fā)現(xiàn)他們往往是強(qiáng)調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國呢是強(qiáng)調(diào)了一種莊嚴(yán)理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個圣人的姿態(tài)。
應(yīng)該說孔夫子在后世流傳的這個形象是學(xué)生們用自己的愛戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導(dǎo)出來的內(nèi)心有一種飽和的力量，這就是后來孟子夫子所說我善養(yǎng)我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個人心中的時候，他才能夠如此的強(qiáng)大。
話外音：《論語》的精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入于人的內(nèi)心，天地人就會成為一個完美的整體，人的力量就變的無比強(qiáng)大，即使在當(dāng)今社會中我們中國人也常常會說，天時、地利、人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)。這是不是論語的精華對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢。
也就是說作為一個中國人，什么叫天人合一，我們永遠(yuǎn)也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個人在自然中的和諧?，F(xiàn)在我們正在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會，真正的和諧是什么，決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動物之間你有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契，有大地上萬物和諧而快樂的共同成長這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸，所以孔夫子在論語里面流露出來的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理，但是他的內(nèi)心非常的莊嚴(yán)，他的內(nèi)心里面有一種強(qiáng)大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
孔子說：只要三條就足矣。第一，強(qiáng)大的軍隊(duì);第二，足夠的糧食;第三，人民對國家的信仰這叫“子貢問政”，從政需要什么，一個國家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢，大家一般想還不得洋洋萬言啊，老師說的很簡單“足兵足食民信之矣”(論語嚴(yán)淵篇)。說我告訴你就三條，第一叫國家機(jī)器，必須有強(qiáng)大的兵力做保障，第二足夠的糧食，豐衣足食，第三條就是老百姓要對國家有信仰。他說有三條就夠了，挺簡單吧。這學(xué)生矯情，說三條不行，太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一條您說去什么，老是也不急，說去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢還不干，非得要再問，說：必不得已而去，于斯二者何先?這兩條您再給我去一個，老師非常認(rèn)真的告訴他，曰，去食。我們寧可不要糧食了，然后老是說了一句結(jié)論，叫做“自古皆有死，民無信不立”。他說沒有糧食，無非就是一死，自古而今誰不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個國家沒有信仰以后的崩潰和渙散。其實(shí)，什么是政治?政治并不一定讓大家都過上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個標(biāo)志，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來源于信仰。這就是孔夫子的一種理念，他認(rèn)為信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來。
前幾天呢，我在讀者文摘上看到一個說法，說評估二十一世紀(jì)我們各個國家生活好與不好，已經(jīng)不簡簡單單是過去的一個標(biāo)準(zhǔn)，大家都知道是gdp。gdp我們國家增長一直都很快，年年都在提升，現(xiàn)在又出現(xiàn)了一個新的概念叫g(shù)nh，是什么呢，就是grossnationalhappiness,國民幸福指數(shù)。評估一個國家是不是真正的富強(qiáng)，不單純看國民生產(chǎn)總值的增長，而看每一個老百姓他內(nèi)心的安寧與幸福感，他在這個社會中覺得安全嗎，他快樂嗎，他對他的生活真正認(rèn)同嗎，他滿意嗎。而這個指數(shù)在中國很有意思，我們曾經(jīng)在上個世紀(jì)八十年代末的時候參加過一次國際的調(diào)查，當(dāng)時顯示我們國家的幸福指數(shù)是不太高的，大概是百分之六十四點(diǎn)多，到了91年的時候再參加調(diào)查發(fā)現(xiàn)隨著整個物質(zhì)文明的提升，當(dāng)時也是進(jìn)行了很多改革，這個幸福指數(shù)提高了，當(dāng)時到了百分之七十三左右;但是等到了96年再參加調(diào)查的時候發(fā)現(xiàn)這個指數(shù)下跌到68%了，這是一個很令人困惑的事情。也就是說，當(dāng)一個社會物質(zhì)文明極大繁盛的時候，我們現(xiàn)代人有可能會遭遇更為復(fù)雜的心靈困惑。
于丹論語心得體會篇十二
聽過于丹老師在百家講壇的一些講演，簡直精彩極了！每一句話都是那么擲地有聲，話語中充滿著對人生信念的執(zhí)著，煥發(fā)著大方得體、健康豁達(dá)的神采。
特地冒雨去買了《于丹論語心得》，的確是充滿智慧的一本人生啟迪書，看完這本書才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國學(xué)愛好者，更打動和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無助的心靈。
100個人讀《論語》就會有100個孔子，每個人對這本經(jīng)典著作的理解都不同，下面寫一些我的體會。
貧窮卻不向富人諂媚，富有卻不恃財而驕。前者是一種兩袖清風(fēng)的高風(fēng)亮節(jié)，后者則是一種謙虛謹(jǐn)慎的低調(diào)作風(fēng)。在如今這樣的社會，能做到這兩點(diǎn)的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶淵明式的桃源隱士。
孔子認(rèn)為做到這種高風(fēng)亮節(jié)是不夠的，還要有內(nèi)心的富足與安適。清貧卻內(nèi)心充滿著希望，充滿著人生的理想，對生活始終沒有失去信念，這是一種何等崇高的境界啊！達(dá)到這種境界的原因是因?yàn)樗麄儍?nèi)心是如天地般寬廣，如江海般豁達(dá)。
這是于丹老師最喜歡的一句話?！叭收摺敝浴安粦n”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不懼”，是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心無比強(qiáng)大。禪學(xué)中有一句話：“見心見性”，就是說內(nèi)心有什么，就會看到什么。因此，能夠掌控內(nèi)心，了解心性的人是相當(dāng)了不起的。
同時，在這里我們還要探討一下“勇”。
以勇猛著稱的子路問孔子說：“君子尚勇乎？”（君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢？），孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”（論語·陽貨）。意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎？但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。
那么這個“義”、“道義”又是什么呢？
那是一種內(nèi)心的約制?？鬃诱f，“以約失之者，鮮矣”（論語·里仁）。一個人內(nèi)心有所約制，就會在行為上減少過失。
以上是書中的一段解釋，給我留下了十分深刻的印象，蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?BR> 我對這段話中的“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神，年輕人更應(yīng)以此為戒。
有人問孔子：井里有個賢德的人掉進(jìn)去了，那么我是不是該也跟著進(jìn)去？孔子說：“你用腦子想想嘛，那干嘛要這么做呢？為什么仁者在井里你也要跟著毫無原則地就跳到井里去？這是一個君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘。也就是說，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時智力上的糊涂，一種沖動之下做出來人生沒有效率的傻事?！?BR> 弟子宰我的提問在現(xiàn)代看來似乎有點(diǎn)可笑，但孔子的回答卻也折射出了很多現(xiàn)代社會的現(xiàn)象。一個人并不是所有的事情都去盲目跟從，而應(yīng)該好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正確的判斷與決策。
這里講的是如何處理人與人的關(guān)系，孔子還有一句話使用得更廣泛：“過猶不及”。就是說，任何事情都要把握尺度，做過了頭和沒有做到兩者的效果是一樣的。對待朋友也是如此，有個豪豬的哲學(xué)，說豪豬們相隔太遠(yuǎn)會覺得寒冷，相隔太近又會被刺痛，最后它們找到了最合適的距離。人也一樣，朋友之間應(yīng)該講求一種適度。
你看到他有不對的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽你的那就算了，別再說了，再說下去，屬于自取其辱。
我認(rèn)為這是一種關(guān)心朋友的正確態(tài)度，相信對方也不會因?yàn)槟愕牟辉賱窀娑X得你有失朋友之義。
我們慢慢來看很有意思。多見闕殆，說你多聽。你先少說多聽，帶著耳朵去，先別帶著嘴，你多聽了，聽多了，你心中的疑問就少了。你聽聽別人的經(jīng)驗(yàn)，這就是我們說，一個人身體力行那叫直接經(jīng)驗(yàn)，但聽別人走的彎路，那是間接經(jīng)驗(yàn)。多聽點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn)，你心里頭疑問就越來越少了。你就算是聽完了以后，也要慎言其余，你明白了這些，其它的還是少說，盡量少說，則寡尤。
這是我所提倡的一種作風(fēng)，少說話多做事，做個實(shí)干主義者。做事前先思考，思考該不該做，會不會產(chǎn)生什么令人后悔的結(jié)果，這是為人處世十分重要的一點(diǎn)。
這是一種評價君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了；而小人懷土呢，每天就惦記著衣食居住等物質(zhì)生活。
君子懷刑，“刑”是制度、規(guī)矩，君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個社會的制度。小人懷惠，這個“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是說小人喜歡鉆小空子、占小便宜。
一個君子他容易處事，但是你難以取悅他，但他一定能夠做到自己的本分，客觀地處理問題；小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人，總是對人求全責(zé)備。這個中間表現(xiàn)的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。
所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。
第一，這個朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。
第三種叫做友多聞，交個好朋友，讓你朋友所讀的書，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，這三者損矣。
首先，什么是友偏辟？就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢？因?yàn)槊つ康募で橛锌赡艹霈F(xiàn)永遠(yuǎn)無法追回的后果，好朋友之間應(yīng)該以理性為先。
第二種叫做友善柔，就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。我們這一生要做的很多事情，不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
第三種，所謂友便佞，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
意思是說：和君子相處有三點(diǎn)要注意。第一，話還沒說到那兒，你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個人的急躁；第二，話題已經(jīng)說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜；第三，一個人不看別人的臉色上來就說話，這叫“瞽”（意思是盲人），你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對對方了解。
人在少年的時候是他血?dú)馕粗畷r，一個人容易沖動，什么樣的想法都不成熟的時候，這個時候戒之在色。那么在這個時候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問題，很多都是在戀愛問題上，所以說血?dú)馕炊ǖ臅r候要在心里把情感問題作為大事處理好。
過了這個坎到了中年，及至中年，就是我們說的血?dú)夥絼偂Ｒ粋€人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時候，想的是什么呢，想的是與人爭斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個字，叫做戒之在斗。人在中年的時候，最大的警界就是不要跟人爭斗。這個時候與其與人爭斗不如反觀要求自己，想一想是不是自己還不夠好。
晚年的時候按孔子的說法叫血?dú)饧人?，人年老了，從你整個的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開始走向了平緩，象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時候，表現(xiàn)出來一種平緩和遼闊。在這個時候人還有所戒嗎？孔子說還有一個字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。
孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了?！保ㄘ?zé)己從嚴(yán)，責(zé)人從寬，就會少招怨恨。）一個敢于承擔(dān)責(zé)任而又敢于作自我批評的人，將能贏得更多人的擁護(hù)與愛戴。相反，一個攬功推過的人，到頭來總是一個孤家寡人。
意思是說：不懂天命，不可以成為君子；不懂禮義，不能立足于社會；不懂得分辯言語是非，不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會、了解別人，懂得尊重別人，用內(nèi)心淡定的力量去應(yīng)對外界。
于丹論語心得體會篇十三
讀完《于丹論語心得》后感觸很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起，舞筆暢言。該書從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價值觀，展現(xiàn)了一個活生生的孔夫子。此時內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了，一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。
《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大?，F(xiàn)代社會中，每個人都希望自己過上幸福的生活，而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為，幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對我說，他為了獲得足夠的幸福，每日超負(fù)荷工作，眼睛視力日漸衰退，身體越來越差。聽后心里隱隱作痛，但不知道如何勸解?？赐辍墩撜Z心得》之后，我似乎找到了答案，其實(shí)幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)。
孔子在一次和子貢談話中說：“貧而樂，富而好禮者也?！边@才是幸福的最高境界。一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂。假若他是一個富貴而驕奢者，他仍然是內(nèi)心快樂富足彬彬有禮的君子。但當(dāng)今社會上，有多少人能夠具有這樣的胸懷，金錢與物質(zhì)的誘惑，使原本親密無間的朋友以及夫婦反目成仇，“禮”又從而談起。
“仁者不憂”的含義是什么呢?其實(shí)很簡單，如果你的胸懷無限大，就能大事化小，小事了。人的一生將會遭遇很多不幸，失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去，假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐，她可以痛不欲生，因此日漸消極。相反面對災(zāi)難的是一個堅(jiān)強(qiáng)而樂觀的人，她可能會化悲痛為力量，轉(zhuǎn)換一個角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的，慘劇依然不能還原為喜劇。因此，遇事不順，要學(xué)會寬容自己，寬容別人，生活才會快樂起來。
有一次，朋友b君對我說，她是世界上最無奈的人，丈夫愛上了另一個女人，她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時說，一個人生活和兩個人生活其實(shí)沒什么區(qū)別，僅僅是一種方式而已，要勇敢地面對婚姻中突然擊起的巨浪，風(fēng)浪過后你會發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的人，永遠(yuǎn)不會有開闊的心胸。
當(dāng)今社會，人與人之間缺少了關(guān)愛，早在50年代，大家住在大雜院里，街坊鄰居有個風(fēng)吹草動，大家伙兒都知道，人人伸出溫暖的雙手?，F(xiàn)在住上了樓房，街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊，同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會有時無時感到惶恐、擔(dān)心。因此，只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了，才能遇事從容淡定，同時也能填補(bǔ)其中的遺憾。
“人生有限，自然永恒”給人們帶來了強(qiáng)烈的心靈震撼?？鬃訉⒆约旱囊簧爬榱鶄€階段：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！笨鬃拥倪@個人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時才逐漸表現(xiàn)得淡定從容，如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界，能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力，那么這個人的人生規(guī)劃才算成功。
于丹論語心得體會篇十四
最初知道“孔子”其人，是在“讀書無用”那個年代，當(dāng)時的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來有機(jī)會讀到《論語》，卻也只是零零碎碎地讀，對其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對那些個“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀后，我買來了《于丹論語心得》。近日休假在家，有時間靜心閱讀了這本書，讀后讓人感覺如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄?？鬃拥娜寮宜枷?，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時時為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面分別闡述自己的心得，如“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的”、“《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。
怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個小故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛?！蓖ㄟ^這個故事，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會充滿陽光、自信，生命就會快樂豁達(dá)許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們：“幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連?！泵鎸Α斑@樣浮躁、競爭又這么激烈”的當(dāng)今時代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學(xué)會接受它、善待它，但不是被動的、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的、樂觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無補(bǔ)。該放下時且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對，就會有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。
不故作高深不矯情賣弄沒有尋章摘句沒有引經(jīng)據(jù)典沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家娓娓道來循循善誘將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人把閃爍著真理光芒的樸素語言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起傳遞給人們一種溫暖的思想力量既通俗易懂又意味深長。雖然對于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同但讀后讓人豁然開朗淡然微笑還讓人掩卷而思浮想聯(lián)翩真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。”
于丹論語心得體會篇十五
于丹的“《論語》心得”是本學(xué)期我校規(guī)定的必讀書目之一，全文是用七大部分來解讀《論語》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經(jīng)典的普適智慧。同時為她的這種崇高的境界而感動。
同時讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八、九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時，我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來對待生活呢？兩千多年前的論語對于我們當(dāng)今社會生活中的問題能有什么啟示呢？書中令我印象較深的是《于丹〈論語〉心得之二——心靈之道》。“每個人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難?！弊釉唬骸翱膳c言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！币馑际钦f：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不好相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不好。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關(guān)鍵的是我們要有個敞亮的心懷。
這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)后天的過失；同時能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。于丹教授同時告訴我們“心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生！”
在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個人都難免有缺憾和不如意，也許我們無法改變這個事實(shí)，但我們可以改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。無論是孔子的《論語》，還是于丹的讀后感，都說做人的境界，人在社會上，要使自己做過的事都經(jīng)得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無法左右外在的世界，人們對你的看法，但是，我們可以做到對自己嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人寬容一點(diǎn)?！?BR> 于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。同時讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。于丹教授在書中提到“我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透?！逼鋵?shí)想想也對，在教學(xué)過程中我們的孩子有個別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對這些情況，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展孩子的個性特長，對發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對待，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
于丹說，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少?！笨鬃又v求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺，它告訴我應(yīng)該如何去生活，如何對待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向，才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學(xué)的教師，自己肩上的責(zé)任重大，應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)，并用自己良好的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長。我們教師的整體思想、道德、心理素質(zhì)和工作、學(xué)習(xí)、生活方式對學(xué)生的影響有著十分重要的關(guān)系。雖然家長對其子女的影響也十分重要，但我們教師應(yīng)該利用學(xué)校這個有力的教育陣地充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，來改變學(xué)生的基本素質(zhì)與學(xué)習(xí)方式。因此，作為一名小學(xué)教師不要去抱怨，而要有責(zé)任，首先提高自身的個人素質(zhì)，做師德的表率，以師風(fēng)、師魂，堅(jiān)決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動周圍的教師，甚至學(xué)生與家長，做到一個教師就是一面旗幟。
“道不遠(yuǎn)人，溫暖人心”這是于丹教授對《論語》這部偉大著作的評價，在這里我引用于丹教授的名言來表述我內(nèi)心對《論語》所樹立精神的仰慕，同時對于丹教授可以以如此生動卻又不乏深刻哲理性的方式來對象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書，我的心靈產(chǎn)生了一些觸動，觸動著我不得不尋找自我的坐標(biāo)，觸動著我尋求快樂的生活，觸動著我做淡定從容、心平氣和的教師。