總結(jié)是一個(gè)富有啟發(fā)性的過程，它可以使我們深入反思并獲得新的見解。如何合理規(guī)劃時(shí)間，提高工作效率？如果對這個(gè)主題感興趣，可以參考下面提供的相關(guān)資源和研究報(bào)告。
高中文化生活說課稿篇一
各位老師：
大家好!
今天我講的課題是《地球與地球儀》復(fù)習(xí)課。
首先，我對本節(jié)教材進(jìn)行一下分析：
1、教材的地位和作用
根據(jù)新的地理課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“學(xué)習(xí)對生活有用的地理”、“學(xué)習(xí)對終身發(fā)展有用的地理”的基本理念，變革了原來“學(xué)科中心”、“知識本位”式的課程體系，而采用行為目標(biāo)方式表述內(nèi)容，以促進(jìn)學(xué)生在各種學(xué)習(xí)活動中，通過探究和體驗(yàn)的過程去獲得知識，形成能力和正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀，而不再陷入死記硬背、應(yīng)試教育的泥潭。
2、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)地理課標(biāo)準(zhǔn)的要求我設(shè)置了本節(jié)課的三維目標(biāo)。
教學(xué)目標(biāo)：復(fù)習(xí)地球形狀的認(rèn)識過程和描述地球大小的相關(guān)數(shù)據(jù)；鞏固經(jīng)線和緯線的概念，掌握經(jīng)度、緯度的含義；熟悉特殊的經(jīng)線和緯線；掌握南北半球和東西半球的劃分；熟練利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
教學(xué)重點(diǎn)：準(zhǔn)確辨認(rèn)經(jīng)線和緯線、經(jīng)度和緯度；熟悉南北半球和東西半球的劃分；利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
教學(xué)難點(diǎn)：東西半球的劃分；利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
1、教法分析：
本節(jié)課是精心設(shè)計(jì)的'信息整合課件，盡可能地尊重學(xué)生、鼓勵學(xué)生、相信學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，化被動為主動，讓學(xué)生們在快樂的氛圍中主動探討、合作交流，由淺入、循序漸進(jìn)，讓學(xué)生學(xué)會自覓知識，自得方法，使他們樂學(xué)，也會學(xué)。
2、學(xué)法分析：
學(xué)生是課堂的主人，在課堂中，學(xué)生們主動參與到課堂中，人人動手動腦，在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)揮每個(gè)同學(xué)的自主性，使得學(xué)習(xí)的過程很愉快，同時(shí)又漸進(jìn)地掌握了學(xué)習(xí)的方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在有張有弛，輕松愉快的課堂氣氛中，學(xué)生將不再覺得學(xué)習(xí)是一種沉重的負(fù)擔(dān)，理解知識、消化知識的速度和程度也會大大提高，從而達(dá)到"授人以漁"的目的。
根據(jù)新課標(biāo)的要求，為了充分體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)設(shè)計(jì)如下：
1、開門見山、直入話題
2、溫故知新、知識梳理
梳理本節(jié)課的知識點(diǎn)，理順學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，通過表格填充的方式，加強(qiáng)學(xué)生對知識點(diǎn)的鞏固和記憶。
3、活學(xué)活用、檢測效果
通過學(xué)生對問題的解答，來檢測其對各知識點(diǎn)掌握的情況。
4、課堂練習(xí)、我來解答
此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了交織經(jīng)緯網(wǎng)、合作探究、小試身手三個(gè)環(huán)節(jié)，通過學(xué)生完成由淺入深、層層遞進(jìn)的能力訓(xùn)練題，而教師根據(jù)課堂反饋及時(shí)糾錯(cuò)的方式，來強(qiáng)化學(xué)生對知識點(diǎn)的理解。
5、分析總結(jié)、建立框架
通過階段性的歸納總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生找出所學(xué)的知識規(guī)律，以便更好的運(yùn)用它。
6、學(xué)以致用、提高能力
例舉與學(xué)生熟悉的生活有關(guān)的問題，培養(yǎng)他們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
7、課堂小結(jié)、鞏固效果
一是知識的小結(jié)，二是能力要求的總結(jié)。
8、布置作業(yè)、延外課堂
通過對自主練習(xí)與難點(diǎn)突破環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，將學(xué)生的的學(xué)習(xí)與課內(nèi)延伸至課后，提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力。
高中文化生活說課稿篇二
1、每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成的。(提醒：文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是后天努力培養(yǎng)的。)。
2、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。(提醒：不是永久不變，而是深遠(yuǎn)持久的影響。)。
3、文化是一種社會物質(zhì)力量。(提醒：從本質(zhì)上講，文化是一種社會精神力量，但是文化又能夠在人們認(rèn)識、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。)。
4、經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，因此，文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終亦步亦趨。(提醒：經(jīng)濟(jì)決定文化，但是文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性，不能簡單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)的附屬品和派生物。)。
5、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的。(提醒：文化的發(fā)展并不是始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。)。
6、優(yōu)秀的文化創(chuàng)造時(shí)代的未來，決定時(shí)代的走向。(提醒：優(yōu)秀文化源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展。)。
7、不同文化背景下的人們對同一行為的評價(jià)是不同的。(提醒：不同文化背景下的人們對同一行為的評價(jià)也可能相同。)。
8、文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。(提醒：優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量。)。
9、文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動作用。(提醒：文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用，優(yōu)秀文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展)。
10、先進(jìn)文化是文化和社會發(fā)展的根本動力。(提醒：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力，先進(jìn)文化對社會發(fā)展起促進(jìn)作用)。
11、“淺閱讀”在文化上對人肯定不會有深遠(yuǎn)持久的影響。(提醒：不管是“淺閱讀”還是深閱讀，都可能會對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響)。
12、優(yōu)秀的文化反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向。(提醒：優(yōu)秀文化反映時(shí)代的潮流但不能決定時(shí)代的走向)。
13、文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，因此，只要處在一定的文化環(huán)境中，就一定能形成較高的文化修養(yǎng)。(提醒：處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但只有參加健康向上的文化活動，自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶才能有利于形成較高的文化素養(yǎng)。)14、優(yōu)秀文化決定人的全面發(fā)展。(提醒：優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但這種作用不是“決定”作用。)。
15、文化改變?nèi)说膬r(jià)值觀念，豐富精神世界;文化提高人的道德修養(yǎng)，塑造完美人格。(提醒：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，塑造完美人格，注意“優(yōu)秀文化”與“文化”的區(qū)別)。
16、一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景。(提醒：應(yīng)該是受特定文化背景的影響，講“取決于”夸大了)。
17、不同文化背景下的人們對同一行為的評價(jià)是不同的。(提醒：絕對化了，也可能是相同的。)。
18、對于文化環(huán)境的影響人是無能為力的。(提醒：人可以發(fā)揮主觀能動性)。
第二單元文化傳承與創(chuàng)新。
1、文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，是民族節(jié)日的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。(提醒：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的地位作用的區(qū)分，以及科技才是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。)。
2、各具特色的地域文化長期相互借鑒而日趨同一。(提醒：各具特色的地域文化長期相互借鑒而又保持各自特色。)。
3、認(rèn)同本民族文化，就是尊重世界文化的多樣性。(提醒：對待文化的多樣性既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。承認(rèn)世界文化的多樣性必須遵循各民族文化一律平等的原則。)。
4、歷史、地理等因素決定了各民族文化之間存在的差異。(提醒：一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定)。
5、世界各地的文化幾乎沒有共同性。(提醒：文化既是民族的又是世界的，文化既有個(gè)性，又有普遍的規(guī)律。)。
6、各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。(提醒：文化交流的重要途徑：商貿(mào)、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。)。
7、尊重文化多樣性，首先要發(fā)展好其他民族文化。(提醒：尊重多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培養(yǎng)、發(fā)展好本民族文化。)。
8、大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。(提醒：大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。)。
9、保護(hù)文化遺產(chǎn)根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。(提醒：保護(hù)文化遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈。)。
10、傳統(tǒng)文藝是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。(提醒：傳統(tǒng)建筑才是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)。
11、必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。(提醒：傳統(tǒng)文化中有糟粕，不能一味認(rèn)同。)。
12、繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化。(提醒：文化發(fā)展的關(guān)鍵是立足于社會實(shí)踐，發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治。)13、傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(提醒：傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一;傳統(tǒng)思想對人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。)。
14、傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。(提醒：傳統(tǒng)文化具有相對的相對穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。)。
15、歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。(提醒：傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中，滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，歷史上產(chǎn)生的文化如果沒有被人類傳承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。)。
16、傳統(tǒng)文化具有多樣性和鮮明的民族性。(提醒：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。)。
17、文化傳承就是文化繼承。(提醒：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。)。
18、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。(提醒：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。)。
19、就文化自身的傳承而言，社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(提醒：社會制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素，但不是文化自身的因素。)。
20、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。(提醒：教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。)。
高中文化生活說課稿篇三
課題：_________________________（說課稿）。
1、地位、作用和特點(diǎn)：
《________________》是高中數(shù)學(xué)課本第______冊（____修）的第____章“________”的第______節(jié)內(nèi)容。
本節(jié)是在學(xué)習(xí)了___________________________________之后編排的。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，既可以對_____________________________的知識進(jìn)一步鞏固和深化，又可以為后面學(xué)習(xí)_________________________打下基礎(chǔ)，所以_________________是本章的重要內(nèi)容。此外，《________________________》的知識與我們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)、科學(xué)研究_________________________有著密切的聯(lián)系，因此學(xué)習(xí)這部分有著廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。本節(jié)的特點(diǎn)之一是：____________________；特點(diǎn)之二是：_________________。
2、教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)《教學(xué)大綱》的要求和學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)和認(rèn)知能力，確定以下教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識目標(biāo)：a、b、c。
（2）能力目標(biāo)：a、b、c。
（3）德育目標(biāo)：a、b。
3、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：
（1）教學(xué)重點(diǎn)：
（2）教學(xué)難點(diǎn)：
基于上面的教材分析，我根據(jù)自己對研究性學(xué)習(xí)“啟發(fā)式”教學(xué)模式和新課程改革的理論認(rèn)識，結(jié)合本校學(xué)生實(shí)際，主要突出了幾個(gè)方面：一是創(chuàng)設(shè)問題情景，充分調(diào)動學(xué)生求知欲，并以此來激發(fā)學(xué)生的探究心理。二是運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，就是把教和學(xué)的各種方法綜合起來統(tǒng)一組織運(yùn)用于教學(xué)過程，以求獲得最佳效果。另外還注意獲得和交換信息渠道的綜合、教學(xué)手段的綜合和課堂內(nèi)外的綜合。并且在整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)盡量做到注意學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，觸發(fā)學(xué)生的思維，使教學(xué)過程真正成為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，以思維教學(xué)代替單純的記憶教學(xué)。三是注重滲透數(shù)學(xué)思考方法（聯(lián)想法、類比法、數(shù)形結(jié)合等一般科學(xué)方法）。讓學(xué)生在探索學(xué)習(xí)知識的過程中，領(lǐng)會常見數(shù)學(xué)思想方法，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和創(chuàng)造性素質(zhì)。四是注意在探究問題時(shí)留給學(xué)生充分的時(shí)間，以利于開放學(xué)生的思維。當(dāng)然這就應(yīng)在處理教學(xué)內(nèi)容時(shí)能夠做到葉老師所說“教就是為了不教”。因此，擬對本節(jié)課設(shè)計(jì)如下教學(xué)程序：
學(xué)生學(xué)習(xí)的過程實(shí)際上就是學(xué)生主動獲取、整理、貯存、運(yùn)用知識和獲得學(xué)習(xí)能力的過程，因此，我覺得在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)盡量避免單純地、直露地向?qū)W生灌輸某種學(xué)習(xí)方法。有效的能被學(xué)生接受的學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)是滲透在教學(xué)過程中進(jìn)行的，是通過優(yōu)化教學(xué)程序來增強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)的目的性和實(shí)效性。在本節(jié)課的教學(xué)中主要滲透以下幾個(gè)方面的學(xué)法指導(dǎo)。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會通過自學(xué)、觀察、實(shí)驗(yàn)等方法獲取相關(guān)知識，使學(xué)生在探索研究過程中分析、歸納、推理能力得到提高。
本節(jié)教師通過列舉具體事例來進(jìn)行分析，歸納出________________________，并依據(jù)此知識與具體事例結(jié)合、推導(dǎo)出___________________________，這正是一個(gè)分析和推理的全過程。
2、讓學(xué)生親自經(jīng)歷運(yùn)用科學(xué)方法探索的過程。_主要是努力創(chuàng)設(shè)應(yīng)用科學(xué)方法探索、解決問題情境，讓學(xué)生在探索中體會科學(xué)方法，如在講授________________時(shí)，可通過_____________演示，創(chuàng)設(shè)探索______________規(guī)律的情境，引導(dǎo)學(xué)生以可靠的事實(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)過抽象思維揭示內(nèi)在規(guī)律，從而使學(xué)生領(lǐng)悟到把可靠的事實(shí)和深刻的理論思維結(jié)合起來的特點(diǎn)。
3、讓學(xué)生在探索性實(shí)驗(yàn)中自己摸索方法，觀察和分析現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)“新”的問題或探索出“新”的規(guī)律。從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和收斂思維能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動力。在實(shí)踐中要盡可能讓學(xué)生多動腦、多動手、多觀察、多交流、多分析；老師要給學(xué)生多點(diǎn)撥、多啟發(fā)、多激勵，不斷地尋找學(xué)生思維和操作上的閃光點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)和推廣。
4、在指導(dǎo)學(xué)生解決問題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過比較、猜測、嘗試、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)等探究環(huán)節(jié)選擇合適的概念、規(guī)律和解決問題方法，從而克服思維定勢的消極影響，促進(jìn)知識的正向遷移。如教師引導(dǎo)學(xué)生對比中，蘊(yùn)含的本質(zhì)差異，從而擺脫知識遷移的負(fù)面影響。這樣，既有利于學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真分析過程、善于比較的好習(xí)慣，又有利于培養(yǎng)學(xué)生通過現(xiàn)象發(fā)掘知識內(nèi)在本質(zhì)的能力。
（一）、課題引入：
教師創(chuàng)設(shè)問題情景（創(chuàng)設(shè)情景：a、教師演示實(shí)驗(yàn)。b、使用多媒體模擬一些比較有趣、與生活實(shí)踐比較有關(guān)的事例。c、講述數(shù)學(xué)科學(xué)史上的有關(guān)情況。）激發(fā)學(xué)生的探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生提出接下去要研究的問題。
（二）、新課教學(xué)：
1、針對上面提出的問題，設(shè)計(jì)學(xué)生動手實(shí)踐，讓學(xué)生通過動手探索有關(guān)的知識，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流、討論得出新知，并進(jìn)一步提出下面的問題。
2、組織學(xué)生進(jìn)行新問題的實(shí)驗(yàn)方法設(shè)計(jì)—這時(shí)在設(shè)計(jì)上最好是有對比性、數(shù)學(xué)方法性的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)、通過多媒體的輔助，顯示學(xué)生的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，模擬強(qiáng)化出實(shí)驗(yàn)情況，由學(xué)生分析比較，歸納總結(jié)出知識的結(jié)構(gòu)。
（三）、實(shí)施反饋：
1、課堂反饋，遷移知識（最好遷移到與生活有關(guān)的例子）。讓學(xué)生分析有關(guān)的問題，實(shí)現(xiàn)知識的升華、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的再次創(chuàng)新。
2、課后反饋，延續(xù)創(chuàng)新。通過課后練習(xí)，學(xué)生互改作業(yè)，課后研實(shí)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外的綜合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新精神的延續(xù)。
在教學(xué)中我把黑板分為三部分，把知識要點(diǎn)寫在左側(cè)，中間知識推導(dǎo)過程，右邊實(shí)例應(yīng)用。
以上是我對《___________》這節(jié)教材的認(rèn)識和對教學(xué)過程的設(shè)計(jì)。在整個(gè)課堂中，我引導(dǎo)學(xué)生回顧前面學(xué)過的_________________知識，并把它運(yùn)用到對______________的認(rèn)識，使學(xué)生的認(rèn)知活動逐步深化，既掌握了知識，又學(xué)會了方法。
____總之，對課堂的設(shè)計(jì)，我始終在努力貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以問題為基礎(chǔ)，以能力、方法為主線，有計(jì)劃培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、觀察和實(shí)踐能力、思維能力、應(yīng)用知識解決實(shí)際問題的能力和創(chuàng)造能力為指導(dǎo)思想。并且能從各種實(shí)際出發(fā)，充分利用各種教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
高中文化生活說課稿篇四
各位評委老師你們好，我是第？號選手。我今天說課的題目是《》，我將從教材分析，教法，學(xué)法，教學(xué)程序，等幾個(gè)方面進(jìn)行我的說課。
這部分我主要從3各方面闡述。
1，教材的地位和作用。
《》是北師大版必修？第？章第？節(jié)的內(nèi)容，在此之前，同學(xué)們已經(jīng)學(xué)習(xí)了、，這些對本節(jié)課的學(xué)習(xí)有一定的鋪墊作用，同是學(xué)好本節(jié)的內(nèi)容不僅加深前面所學(xué)習(xí)的知識，而且為后面我們將要學(xué)習(xí)的？知識打好基礎(chǔ)，？所以說本節(jié)課的學(xué)習(xí)在整個(gè)高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中占有重要地位！
2．根據(jù)教學(xué)大綱的規(guī)定，教學(xué)內(nèi)容的要求，教學(xué)對象的實(shí)情我確定了如下3維教學(xué)目標(biāo)（i）知識目標(biāo)：
ii能力目標(biāo)；初步培養(yǎng)學(xué)生歸納，抽象，概括的思維能力。
訓(xùn)練學(xué)生認(rèn)識問題，分析問題，解決問題的能力。
iii情感目標(biāo)；通過學(xué)生的探索，史學(xué)生體會數(shù)學(xué)就在我們身邊，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的數(shù)學(xué)，培養(yǎng)不斷超越的創(chuàng)新品質(zhì)，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
3，結(jié)合以上分析以及高一學(xué)生的人知水平我確定啦本節(jié)課的重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)；
教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)的手段，恰當(dāng)?shù)膶W(xué)者教學(xué)方法至關(guān)重要，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，考慮到高一學(xué)生已經(jīng)初步具有一定的探索能力，并喜歡挑戰(zhàn)問題的實(shí)際情況，為啦更有效的突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，遵循教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的知道思想。我主要采用問題探究法引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)發(fā)，案例教學(xué)法，講授法，在教學(xué)過程中精心設(shè)計(jì)帶有啟發(fā)性和思考性的問題，滿足學(xué)生探索的欲望，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)來自學(xué)生主體最有利的動力。并運(yùn)用多媒體課件的形式，更形象直觀，提高教學(xué)效果的同時(shí)加大啦課堂密度！
學(xué)法。
根據(jù)學(xué)生的年齡特征，運(yùn)用訊息漸進(jìn)，逐步升入，理論聯(lián)系實(shí)際的規(guī)律，讓學(xué)生從問題中質(zhì)疑，嘗試，歸納，總結(jié)，運(yùn)用。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，分析問題的能力。自主參與知識的發(fā)生，發(fā)展，形成過程，完成從感性認(rèn)識到理性思維的質(zhì)的飛躍，史學(xué)生在知識和能力方面都有所提高。
1，創(chuàng)設(shè)情境，提出問題。
讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問題意識，學(xué)生試著利用以前的知識經(jīng)驗(yàn)，同化索引出當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)。
2，引導(dǎo)探究，直奔主題。（揭示概念）。
參用小組合作的方式，各小組派代表發(fā)表成果，教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者，給予肯定的評價(jià)，并給出一定的指導(dǎo)，最后師生共同得出？？！教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)。整個(gè)過程充分突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力，激發(fā)興趣，更讓學(xué)生在思考學(xué)術(shù)問題以及解決數(shù)學(xué)問題的思想方法上有更深的交流。
3，自我嘗試，初步應(yīng)用。
在講解是，不僅在于怎樣接，更在于為什么這樣解，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生探究運(yùn)用知識，解決問題的方法，及時(shí)對解題方法和規(guī)律進(jìn)行概括，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。4.當(dāng)堂訓(xùn)練，鞏固深化（反饋矯正）。
5，歸納小結(jié)，回顧反思。
從知識，方法，經(jīng)驗(yàn)等方面進(jìn)行總結(jié)。讓學(xué)生思考本節(jié)課學(xué)到啦那些知識，還有那些疑問。本節(jié)課最大的體驗(yàn)。本節(jié)課你學(xué)會那些技能。
知識性的內(nèi)容小結(jié)，可以把課堂教學(xué)傳授的知識盡快轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素養(yǎng)，數(shù)學(xué)思想發(fā)放的小結(jié)，可以使學(xué)生更深刻地理解數(shù)學(xué)思想發(fā)放在解題中的地位和作用，并且逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)目標(biāo)。
6，變式延伸，布置作業(yè)。
必做題，對本屆課學(xué)生知識水平的反饋。選作題，對本節(jié)課知識內(nèi)容的延伸。使不同層次學(xué)生都可以收獲成功的喜悅，看到自己的潛能，從而激發(fā)學(xué)生飽滿的學(xué)習(xí)興趣，讓每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。做到人人學(xué)數(shù)學(xué)，人人學(xué)不同的數(shù)學(xué)。
7板書設(shè)計(jì)。
力圖簡潔，形象，直觀，概括以便學(xué)生易于掌握。
以上就是我的說課內(nèi)容。不當(dāng)之處，希望各位老師給予指正。謝謝各位評委老師！你們幸苦啦！
高中文化生活說課稿篇五
是以營利為目的而從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，向社會提供商品或服務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織。
1.含義：公司是依法設(shè)立的，全部資本由股東出資，以營利為目的的企業(yè)法人。
1.公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。
2.公司要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢。
3.公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。
1.勞動的意義：
(1)勞動能物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。
(2)勞動是人類文明進(jìn)步發(fā)展的源泉。
(3)勞動最光榮。
2.就業(yè)的意義：就是民生之本，對整個(gè)社會生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。
(1)就業(yè)使得勞動力與生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出社會所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，
(2)就業(yè)使社會勞動力能夠不斷再生產(chǎn)。
(3)就業(yè)有利于勞動者實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
1.樹立自主擇業(yè)觀。根據(jù)個(gè)人的興趣、專長和條件，自主選擇職業(yè)。
2.樹立競爭就業(yè)觀。要通過勞動力市場競爭，實(shí)現(xiàn)自主就業(yè)。
3.樹立職業(yè)平等觀。各種正當(dāng)職業(yè)沒有高低貴賤之分。
4.樹立多種方式就業(yè)觀?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)導(dǎo)致就業(yè)形式多樣化，可靈活選擇。
平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利;取得勞動報(bào)酬的權(quán)利;休息、休假的權(quán)利;獲得勞動安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利;接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利;享受社會保險(xiǎn)和福利的權(quán)利;提請勞動爭議處理的權(quán)利;以及法律規(guī)定的其他勞動權(quán)利。
高中文化生活說課稿篇六
本人任教的是普通中學(xué)學(xué)生，本節(jié)內(nèi)容是高一上學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，處于此時(shí)期的學(xué)生，有意記憶逐漸占重要地位但無意記憶還比較明顯，但還遠(yuǎn)未達(dá)到習(xí)慣注意的境界；思維上從具體的形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)變；學(xué)習(xí)興趣上大多數(shù)學(xué)生處于操作興趣與因果認(rèn)識興趣之間，興趣的穩(wěn)定性較差。
2、學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)的基礎(chǔ)知識分析。
（1）牛頓第一定律在初中的學(xué)習(xí)中已作了介紹，但所任教學(xué)生中考成績分布對于全體學(xué)生來說處于中檔水平，這部分學(xué)生對于原有知識大多停留在只知其然而不知其所以然的階段。如果你提問學(xué)生力是維持物體運(yùn)動的原因嗎？大多數(shù)學(xué)生都知道正確答案。但如果拿具體的過程提問，如我們推桌子，桌子就運(yùn)動起來了，但我們停止推，桌子馬上也就停下了。提問學(xué)生解釋一下這一現(xiàn)象，大都數(shù)學(xué)生都會回答，推力使物體運(yùn)動。
（2）初中關(guān)于牛頓第一定律的學(xué)習(xí)只處于定性理解的層次，慣性由質(zhì)量決定這一概念將是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。
3、學(xué)習(xí)本節(jié)的思維障礙分析。
學(xué)習(xí)本節(jié)的思維障礙主要是先入為主的生活觀念形成的思維障礙，錯(cuò)誤的生活觀念對物理概念的形成、物理規(guī)律的正確理解起一定的消極用用。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)動與力之前都有這樣的看法，認(rèn)為靜止的物體，用力推動它，它才會動動，力停止作用時(shí)，它就會立即停下來，推動物體的力越大，物體運(yùn)動的就越快，速度就越大。但由于原有的生活觀念和經(jīng)驗(yàn)，往往比較頑固，學(xué)生往往不能馬上改正，所以學(xué)了之后仍有一部分學(xué)生受原有錯(cuò)誤的生活觀記和經(jīng)驗(yàn)的干擾和影響，不能建立正確的物理概念。其次概念不清也是本節(jié)學(xué)習(xí)的一個(gè)思維障礙，很多同學(xué)對于慣性的概念理解不清，認(rèn)為速度大的物體慣性也大。
二、教材分析：
本課是人民教育出版社（20xx年版）實(shí)驗(yàn)教科書物理第四章第一節(jié)內(nèi)容。
1、本課內(nèi)容的地位與作用。
物理學(xué)的研究對象是自然界中的客觀物體及其運(yùn)動規(guī)律。關(guān)于運(yùn)動與力的研究在幾千年前就已經(jīng)開始，而近代物理也是以伽利略研究力與運(yùn)動關(guān)系為起點(diǎn)的，所以運(yùn)動與力在人類的物理發(fā)展史中具有非常重要的地位，而高中階段的物理學(xué)習(xí)運(yùn)動與力也是一條主線，有人說學(xué)好了運(yùn)動與力就學(xué)好了高中物理，可見運(yùn)動與力在中學(xué)物理教學(xué)中的也是非常重要的。而本節(jié)牛頓第一定律屬初高中知識的結(jié)合部。學(xué)生在初中學(xué)習(xí)中，已經(jīng)了解了牛頓第一定律的基本內(nèi)容，我們應(yīng)該以初中知識為生長點(diǎn)、以教材內(nèi)容為線索，重點(diǎn)放在科學(xué)方法教育與思維能力培養(yǎng)。
2、教學(xué)目標(biāo)。
知識與技能。
（1）理解牛頓第一定律的概念。
（2）質(zhì)量是慣性的唯一決定因素。
（3）能運(yùn)用慣性定律解釋生活中的一些例子及現(xiàn)象。
過程與方法。
（1）知道牛頓第一定律的建立過程。
（2）教給學(xué)生研究物理學(xué)的正確方法和培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理的能力。
態(tài)度情感價(jià)值觀。
培養(yǎng)學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新，以實(shí)驗(yàn)為檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)的意識。
3、重點(diǎn)與難點(diǎn)。
牛頓第一定律的概念及慣性在生活中的應(yīng)用是重點(diǎn)，理解力不是維持物體運(yùn)動的原因而是改變物體運(yùn)動狀態(tài)的原因和理解質(zhì)量是描述慣性的物理量是難點(diǎn)。
4、教材處理。
就三維目標(biāo)來說本教材相比于舊教材更加重視過程與方法，態(tài)度、情感、價(jià)值觀這二個(gè)維度目標(biāo)。如關(guān)于"運(yùn)動狀態(tài)"這一純知識點(diǎn)內(nèi)容，用了簡化處理。從亞里士多德的理論到牛頓定律的建立，應(yīng)注重分析思維方式、科學(xué)研究方法的變化過程，要讓學(xué)生了解為常觀經(jīng)驗(yàn)出錯(cuò)主要是科學(xué)研究方法的問題，本節(jié)課的除了知識主線，還以以科學(xué)方法的發(fā)展，學(xué)生對科學(xué)方法的初步接觸，了解，進(jìn)一步認(rèn)識等落實(shí)為另一主線。對于理解質(zhì)量是慣性的決定因數(shù)，沒有采用課本所用的觀察實(shí)例的方法。而是采用了師生共同完成的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。其原因：1、如果學(xué)生以常觀的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閯x車貨車比小車停下慢，所以質(zhì)量大的物體慣性大。那么學(xué)生就容易得出，質(zhì)量為m的本塊以v初速度在地面上運(yùn)動的時(shí)間應(yīng)小于質(zhì)量這2m的木塊以同樣的初速度在地面上運(yùn)動的時(shí)間。再則在方法上范了亞里士多德的錯(cuò)誤，觀察現(xiàn)象-----忽略其他的可能因素（如剎車的力是不是一樣，他們的初速是不是一樣等）----直接得陳述性結(jié)論，沒有用實(shí)驗(yàn)加以證明。2、由于學(xué)生的思維特點(diǎn)與基礎(chǔ)的原因，讓學(xué)生獨(dú)自設(shè)計(jì)是不太現(xiàn)實(shí)的，在師生共同設(shè)計(jì)此實(shí)驗(yàn)的過程，學(xué)生又進(jìn)一步理解了，科學(xué)的研究方法。
三、教法與學(xué)法。
教法：運(yùn)用談話法（讓學(xué)生解釋演示實(shí)驗(yàn)，老師提問）使學(xué)生原有的錯(cuò)誤知識體系出現(xiàn)矛盾，引起頭腦風(fēng)暴。運(yùn)用講授法對牛頓定律的建立過程作介紹，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的科學(xué)方法。運(yùn)用多媒體教學(xué)法，對伽利略的理想實(shí)驗(yàn)作模擬，使學(xué)生理解理想實(shí)驗(yàn)的重要性。對于學(xué)習(xí)慣性與質(zhì)量和速度的關(guān)系這一內(nèi)容上實(shí)行學(xué)生實(shí)驗(yàn)探究法、小組討論法，讓學(xué)生明白質(zhì)量是慣性的唯一決定量。在各方法的使用過程中注意啟發(fā)性。
學(xué)法：重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，特別是運(yùn)用講授法教學(xué)時(shí)，不時(shí)地提問引起學(xué)生思考避免學(xué)生進(jìn)入被動學(xué)習(xí)狀態(tài)。小組討論、小組設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生學(xué)會合作學(xué)習(xí)，樂于探究。
四、教學(xué)程序。
1、引入。
演示實(shí)驗(yàn)（1）：推桌子，桌子運(yùn)動；不推，桌子馬上停下來。
學(xué)生動手：推桌上的一本書，橡皮等。
通過老師與學(xué)生之間的對話，從現(xiàn)象得出結(jié)論。
結(jié)論：沒有力的作用，物體都將停在某一位置。
原有初中所學(xué)知識：力不是維持物體運(yùn)動的原因。
2、介紹關(guān)于運(yùn)動與力關(guān)系的物理研究史。
（1）介紹亞里士多德的研究方法以及得出的結(jié)論。
介紹亞里士多德注意二點(diǎn)：1、介紹一下亞利士多德對人類社會的貢獻(xiàn)，不要讓高中學(xué)生覺得他是個(gè)老范錯(cuò)的笨蛋，其實(shí)亞里士多德是一個(gè)非常偉大的人。2、介紹一下亞里士多德的結(jié)論與研究方法，并讓學(xué)生明白其實(shí)剛才使用的方法與亞里士多德其實(shí)是一樣的。并且由于這個(gè)解釋符生活經(jīng)驗(yàn)，以致他的結(jié)論存在了二千年。
（2）介紹伽利略的研究方法及成果，以及對物理學(xué)的貢獻(xiàn)，討論伽利略研究方法對人們的意義。介紹理想實(shí)驗(yàn)。
介紹伽利略里要注意以下以點(diǎn)：1、突出伽利略不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新的精神，引起大家的精神上的共鳴。達(dá)到提高學(xué)生道德情操的目的。2、重點(diǎn)講解伽利略的分析過程，以及研究方法，讓學(xué)生領(lǐng)會這種思維方式，并初步了解他的研究方法。3、介紹伽利略的理想實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生理解科學(xué)研究中理想化實(shí)驗(yàn)的重要性。4、伽利略的貢獻(xiàn)，他用實(shí)驗(yàn)的方法代替思辯、演繹的方法是科學(xué)研究吏上的一次大的飛躍。這使他成為了現(xiàn)代物理之父。5、強(qiáng)調(diào)物理是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，實(shí)驗(yàn)對于學(xué)習(xí)物理的重要性。
（3）比較亞里士多德與伽利略的研究方法，分析亞里士多德得出錯(cuò)誤結(jié)論的原因。
通過分析亞里士多德的錯(cuò)誤之處，讓學(xué)生認(rèn)識到原來出來的由現(xiàn)象得出的結(jié)論與理論產(chǎn)生矛盾的原因。進(jìn)一步理解到原來的思辯方法對于研究社會科學(xué)有一局限性。并初步形成伽利略的科學(xué)研究方法。通過介紹姆潘巴現(xiàn)象介紹，讓學(xué)生分析姆潘巴現(xiàn)象這一謬論形成的原因，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的正確科學(xué)方法觀形成。
（4）介紹牛頓的研究方法以及對物理史的具大影響。重點(diǎn)分析牛頓第一定律。
牛頓對開普勒、伽利略、迪卡兒等一批前人理論進(jìn)行分析，吸收了他們的思想，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，使物理學(xué)成為一個(gè)能表述因果關(guān)系的完整體系即經(jīng)典力學(xué)體系，他是力學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)集大成者，是到目前為止世界上最偉大的科學(xué)家之一，他的理論一度被人們認(rèn)為是物理學(xué)的終結(jié)理論。牛頓這種分析綜合加實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的科學(xué)方法在當(dāng)前的科學(xué)研究中有著無可替代的作用，讓人們認(rèn)識到可雖然我不是很聰有，但我如果站在先人的肩膀上，哪么一定比他們看得更遠(yuǎn)，激厲著人們不斷前進(jìn)。
（5）介紹一下當(dāng)前關(guān)于運(yùn)動與力研究情況，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能面向未來，并初步形成終身學(xué)習(xí)的意識。并對激發(fā)部分學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。
3、運(yùn)用牛頓定律解釋前面的演示實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用牛頓定律解釋生活中的一些實(shí)例。
（1）、牛頓第一定律是本節(jié)的知識重點(diǎn)，理解和運(yùn)用牛頓第一定律需要不斷的練習(xí)加以強(qiáng)化。（2）、所學(xué)的知識要聯(lián)系實(shí)際，這樣才能使學(xué)習(xí)有明確的目的性。
4、對于慣性的理解。
對于慣性的理解分二個(gè)部分，一個(gè)是對慣性概念的理解，使用方法是先解釋生活中的慣性實(shí)例（這些實(shí)驗(yàn)包括有益慣性和有害慣性），讓學(xué)生舉例，加深學(xué)生的認(rèn)識。二是對慣性大小的理解，這部分內(nèi)容的認(rèn)識，為下面的師生設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，作鋪墊。（如在f相同的情況下，使物體停下來所用時(shí)間多的物體慣性大，而在時(shí)間相同時(shí)，改變相同的運(yùn)動狀態(tài)用力大的物體慣性大，最后得出。f與t乘積大的物體慣性大，有利于下面，設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開展。
5、學(xué)生討論設(shè)置實(shí)驗(yàn)，探索慣性與質(zhì)量以及速度的關(guān)系。
在做這個(gè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)充分體現(xiàn)出老師主導(dǎo)，學(xué)生主體這一指導(dǎo)思想。
帶領(lǐng)學(xué)生觀看多媒體。再讓提問學(xué)生，慣性可能與哪些物理量有關(guān)。引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。
可能與質(zhì)量與速度有關(guān)。提問：慣性與質(zhì)量與速度有關(guān)嗎，是什么樣的關(guān)系？
（1）假設(shè)慣性由與質(zhì)量有關(guān)。
質(zhì)量不同的物體以相同初速，用外力使他停下，用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證他們的慣性大小。當(dāng)然我們用相同的力作用，測使其停下的所用時(shí)間來比較慣性大小與用相同的時(shí)間下，測使其停下來所用力的大小來判斷。也可以直接測f與t,用他們的積來判定慣性大小。
質(zhì)量與慣性的研究思路，通過老師不斷的啟發(fā)，學(xué)生的思考來完成。
（2）假設(shè)與速度有關(guān)。
我們使用同的質(zhì)量的物體，不同速度下改變運(yùn)動狀態(tài)。如2v----v與v----0來比較，測量他們的慣性情況。由于速度2v---v不好控制，所以我們可以用2v----0與v----0進(jìn)行比較，如果前面所測的f、t積是后面二倍的話，哪么他們的慣性就一樣。
5作業(yè)設(shè)置。
（1）一個(gè)同學(xué)說，向上拋出的物體，在空中向上運(yùn)動時(shí)，肯定受到了向上的作用力，否則它不可能向上運(yùn)動。試分析這位同學(xué)的說法。
（2）飛機(jī)投彈時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)目標(biāo)在飛機(jī)的正下方才投炸彈，能擊中目標(biāo)嗎？為什么？
（4）課后分小組實(shí)驗(yàn)慣性質(zhì)量和速度的關(guān)系。
高中文化生活說課稿篇七
通過一個(gè)學(xué)期的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，反饋出這樣這樣幾點(diǎn)信息：一是由于剛剛開始哲學(xué)的學(xué)習(xí)，一部分同學(xué)不能很好的把握哲學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律，學(xué)習(xí)積極性不高；二是答題是出現(xiàn)的問題，哲學(xué)題主要是對哲學(xué)原理的考查，但是很多同學(xué)遇到任何一個(gè)題目都不加分析地答出所有的哲學(xué)原理，答題變成了原理的簡單堆砌；還有一些學(xué)生審題不準(zhǔn)確，往往答非所問；三是原理、方法論對應(yīng)不起來?xiàng)l理不清，思路混亂；四是把所學(xué)唯物論和認(rèn)識論混為一談。反映到一點(diǎn)就是不能靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識分析問題。因此結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和本學(xué)期的教學(xué)要求，對課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)得出如下幾點(diǎn)反思：一、夯實(shí)基礎(chǔ)知識，構(gòu)建知識體系隨著新課程的改革，高中政治的考試更注重于對能力的考查，但能力的發(fā)展依賴于對基礎(chǔ)知識的掌握和積累。那么，要鞏固扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，就需要特別注重構(gòu)建知識體系和網(wǎng)絡(luò)，從宏觀上駕馭知識，否則，知識點(diǎn)就會零亂不堪。課堂教學(xué)首先應(yīng)從微觀知識、重點(diǎn)知識著手，在此基礎(chǔ)上，更要注重宏觀知識體系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，要求學(xué)生從整體上把握知識點(diǎn)之間的聯(lián)系，這樣運(yùn)用起來就可以得心應(yīng)手。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，要善于把課本的知識變“薄”，也要善于把課本的知識變“厚”，來構(gòu)建知識體系。把課本的知識變“薄”，關(guān)鍵是把握主干基礎(chǔ)知識，重視對基礎(chǔ)知識的整理和重組，即打破教材原有知識編排體系，將知識要點(diǎn)化，將相關(guān)知識串聯(lián)起來，構(gòu)建自己的學(xué)科知識體系。二、關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)、拓寬學(xué)生知識面思想政治課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)生只有將所學(xué)到的知識運(yùn)用于實(shí)踐，很好地去解釋和分析問題，才會產(chǎn)生更強(qiáng)的求知欲望，才會表現(xiàn)出學(xué)習(xí)的積極性。高中政治試題不回避社會熱點(diǎn)，往往是迎著熱點(diǎn)考，幾乎每一道題都是以熱點(diǎn)為載體設(shè)題，要求學(xué)生運(yùn)用重要知識來分析重大社會熱點(diǎn)問題。教學(xué)過程中，應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國際國內(nèi)的重大時(shí)事，用所學(xué)的知識對其進(jìn)行分析，真正做到學(xué)以致用，拓寬學(xué)生知識面，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。三、認(rèn)真審題，把握規(guī)范化答題的基本方法和技巧學(xué)生所學(xué)的知識必須要通過書面化的答題表現(xiàn)出來，因此對學(xué)生審題以及答題規(guī)范化的培養(yǎng)至關(guān)重要。主要從以下幾方面加強(qiáng)訓(xùn)練：第一、要認(rèn)真審題，要確保答題的大方向不能錯(cuò)，審題時(shí)逐字逐句看清楚，提取一切有效信息，挖掘一切隱含條件，排除干擾信息和迷惑條件，并完成以下思維要點(diǎn)：(1)辨明試題的指向，明確試題的設(shè)問點(diǎn)，問什么，答什么，避免答非所問。(2)分析命題者的意圖，明確試題所要考查的知識范圍。(3)排除思維定勢的影響，越是似曾相識的題目，越要小心，不能簡單地用已做過的類似題目的思維去解答。第二、在保證答題大方向正確的前提下，努力提高答題的準(zhǔn)確性、科學(xué)性、完整性和簡潔性。具體方法技巧如下：（1）找出設(shè)問的限定詞，縮小包圍圈，提高答題的準(zhǔn)確性。例如，題目涉及哲學(xué)知識時(shí)，首先要確定題目考查的是哪個(gè)知識板塊，然后再考慮屬于該知識板塊內(nèi)的哪一方面的內(nèi)容，哪個(gè)知識點(diǎn)。若考查的.是唯物論的內(nèi)容，則應(yīng)考慮物質(zhì)與意識，一切從實(shí)際出發(fā)，意識的能動作用等知識點(diǎn)；同理，若考查的是辯證法的內(nèi)容，則應(yīng)考慮其為矛盾、發(fā)展、聯(lián)系知識等。（2）要用政治專業(yè)術(shù)語答題，提高用詞的科學(xué)性、規(guī)范性，盡量使用教材上的基本概念、原理答。答題語言不能過于隨意，想當(dāng)然。由于經(jīng)濟(jì)問題、政治問題規(guī)律既具有普遍性，又具有多樣性和特殊性，因此，對這些現(xiàn)象進(jìn)行概括分析時(shí)，常用“一般情況下”“多數(shù)是”和“絕大多數(shù)”等詞語來描述，而不能一言概之。（3）梳理答題要點(diǎn)，提高敘述的簡潔性。這樣既可以表明對問題有著深刻的理解，而且顯得有條理，也有利于閱卷者盡快發(fā)現(xiàn)答案的采分點(diǎn)。特別需要注意的是：對正確性沒有把握的內(nèi)容盡量不要寫，以免影響原本正確的那部分內(nèi)容的得分。當(dāng)然，有些問題不是一天兩天能解決的，特別是學(xué)生剛剛開始哲學(xué)常識的學(xué)習(xí)，需要一個(gè)適應(yīng)的過程。但是盡早地找出問題的所在，有的放矢，在教學(xué)中不斷地去想辦法解決問題，對于增強(qiáng)教學(xué)效果是大有裨益的。高中二年級生政治教學(xué)反思范文先進(jìn)的教學(xué)理念要通過先進(jìn)的教學(xué)方式、方法體現(xiàn)出來，而教學(xué)理念轉(zhuǎn)變本身也要在教育教學(xué)方式轉(zhuǎn)變中進(jìn)行，二者是相輔相成的關(guān)系。理念不轉(zhuǎn)變，方式、方法轉(zhuǎn)變就沒有了方向，沒有了基礎(chǔ);方式、方法不轉(zhuǎn)變，理念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿，失去了落腳點(diǎn)。因此，在新課程改革的時(shí)代背景下必須要求廣大教育工作者與時(shí)俱進(jìn)，樹立先進(jìn)的教育理念，不斷改革高中教學(xué)方式、方法。下面就高中政治教學(xué)反思談一談自己的看法。傳統(tǒng)的高中政治課教學(xué)方法基本上是教師滔滔不絕地講滿四十分鐘，不留給學(xué)生充分的主動學(xué)習(xí)和消化時(shí)間，這種教學(xué)方式導(dǎo)致的直接結(jié)果就是學(xué)生被動接受、死記硬背，從而失去學(xué)習(xí)政治的興趣。其實(shí)，這種陳舊的教學(xué)方法實(shí)質(zhì)上具有“重教師主導(dǎo)作用，輕學(xué)生主體作用;重知識灌輸，輕養(yǎng)成教育;重群體教育，輕個(gè)體教育;重課堂教育，輕社會實(shí)踐;重學(xué)校教育，輕社會教育”等諸多特征。因此，在新課程改革過程中必須改革高中政治課教學(xué)方式和方法，而要改革政治課的教學(xué)方式和方法，就必須徹底打破封閉、單項(xiàng)、機(jī)械、以教師為主體的教學(xué)模式。所以，我認(rèn)為，高中政治教師在新課程的實(shí)施過程中要注意努力做到：第一，要結(jié)合政治教材的內(nèi)容，有針對性地分析現(xiàn)實(shí)社會及生活中活生生的各種政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化現(xiàn)象或事例，尤其是要善于將當(dāng)今國內(nèi)外發(fā)生的重大事件、時(shí)政熱點(diǎn)與書本中抽象的政治理論知識生動、形象地結(jié)合起來。只有這樣，學(xué)生才會對政治課產(chǎn)生濃厚的興趣，真實(shí)地感受到政治理論離自己的生活并不遙遠(yuǎn)，從而接受所學(xué)的政治理論觀點(diǎn)，加深對政治理論知識的理解。第二，在政治課教學(xué)過程中，教師還要特別重視學(xué)生的主體地位和作用，要想方設(shè)法讓他們動起來。比如，在高一經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，可以鼓勵學(xué)生在課堂談自己在經(jīng)濟(jì)生活中遇到的問題，并從課本中尋找解決的辦法。例如，在經(jīng)濟(jì)生活中我們的學(xué)生會遇到人民幣與外匯的兌換問題，甚至?xí)婕暗酵鈪R的兌換比率的問題，這在高一政治新教材中就能幫助學(xué)生找到答案。第三，政治教師還要結(jié)合新課程的要求，針對不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)采取形式多樣的教學(xué)方法。比如，除常規(guī)的講授方法外，我們還可以運(yùn)用圖畫圖表演示、幻燈、錄音、錄像等直觀感知的教學(xué)法，把多媒體等現(xiàn)代化信息技術(shù)充分利用到政治教學(xué)中去。此外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生開展豐富多彩的課外活動。比如辯論、討論、社會調(diào)查等。第四，新課改的政治教學(xué)必須將群體教育與個(gè)別教育結(jié)合起來，高中政治新教材的內(nèi)容和事例的設(shè)置很強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性差異性，這就要求在政治教學(xué)中要針對不同生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、興趣愛好的學(xué)生，進(jìn)行多側(cè)面、多樣化的個(gè)別教育，以此來調(diào)動每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)政治的積極性、主動性。同時(shí)，通過群體教育個(gè)人，給學(xué)生以溫暖和信心，使集體成員間互相激勵，促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步。另外，作為高中政治教師，要適應(yīng)新課改的要求，轉(zhuǎn)變政治課的教學(xué)方法，還需要在政治教學(xué)中樹立民主、平等的師生觀。其實(shí)，這是現(xiàn)代師生關(guān)系的核心要求，是一直以來我們所倡導(dǎo)的，同時(shí)也是新課程改革教學(xué)方式、方法轉(zhuǎn)變的重要條件和客觀要求。但過去，我們對教學(xué)的理解是“教師把知識和技能傳授給學(xué)生的過程”、“教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授知識、訓(xùn)練技能、發(fā)展能力、陶冶品德的過程”。這些對教學(xué)的定義都是從教師的角度去說的，教師是知識的占有者：教師講、學(xué)生聽，教師要求學(xué)生照辦，教師出題、學(xué)生考。教師永遠(yuǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位、是主動的，學(xué)生永遠(yuǎn)是從屬地位、是被動的。因此，在教學(xué)過程中就不可能也不需要師生的平等，教師就不可能也沒有必要具備民主思想，這也是導(dǎo)致政治教學(xué)方式上“灌輸式”的重要原因。而現(xiàn)在，新課程改革對教學(xué)的定義有了根本性的變化：“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往、互動。”新課程改革把教學(xué)的實(shí)質(zhì)定義為交往、互動，這種觀念的轉(zhuǎn)變，必然要求教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變：教學(xué)過程的交往、互動，意味著師生之間、學(xué)生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，真正把教學(xué)看作是師生共渡的生命歷程，共創(chuàng)的美好體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展，交往意味著人人參與，意味著平等對話。而如果我們政治教師在教學(xué)中沒有民主、平等思想的話，是不可能實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的。總之，古人云“吾日三省吾身”。告誡后人如果要不斷進(jìn)步，就要不斷反思、反省，教師亦是如此。我們只有在教學(xué)過程中不斷反思，發(fā)現(xiàn)問題，不斷改進(jìn)，才能不斷提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
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高中文化生活說課稿篇八
各位評委:下午好！
我叫,來自。今天我說課的課題《》（第課時(shí)）。下面我將圍繞本節(jié)課“教什么？”、“怎樣教？”以及“為什么這樣教？”三個(gè)問題，從教材分析、教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)重難點(diǎn)分析、教法與學(xué)法、課堂設(shè)計(jì)五方面逐一加以分析和說明。
（一）教材的地位和作用。
《》是人教版出版社第冊、第單元的內(nèi)容?！丁芳仁窃谥R上的延伸和發(fā)展，又是本章的運(yùn)用與鞏固，也為下一章教學(xué)作鋪墊，起著鏈條的作用。同時(shí)，這部分內(nèi)容較好地反映了的內(nèi)在聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，蘊(yùn)含著歸納、轉(zhuǎn)化、數(shù)形結(jié)合等豐富的數(shù)學(xué)思想方法，能較好地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、概括能力、探究能力及創(chuàng)新意識。
概括地講，本節(jié)課內(nèi)容的地位體現(xiàn)在它的基礎(chǔ)性，作用體現(xiàn)在它的工具性。
（二）、學(xué)情分析。
通過前一階段的教學(xué)，學(xué)生對的認(rèn)識已有了一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：
知識層面：學(xué)生在已初步掌握了。
能力層面：學(xué)生在初步已經(jīng)掌握了用。
初步具備了思想。情感層面：學(xué)生對數(shù)學(xué)新內(nèi)容的學(xué)習(xí)有相當(dāng)?shù)呐d趣和積極性。但探究問題的能力以及合作交流等方面發(fā)展不夠均衡.
（三）教學(xué)課時(shí)。
本節(jié)內(nèi)容分課時(shí)學(xué)習(xí)。（本課時(shí)，品味數(shù)學(xué)中的和諧美，體驗(yàn)成功的樂趣。）。
根據(jù)教學(xué)大綱的要求、本節(jié)教材的特點(diǎn)和高中生的認(rèn)知規(guī)律，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
知識與技能：
過程與方法：
情感態(tài)度：
（例如：創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生觀察、分析、探求的學(xué)習(xí)激情、強(qiáng)化學(xué)生參與意識及主體作用。在自主探究與討論交流過程中，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和創(chuàng)新精神.通過對立統(tǒng)一關(guān)系的認(rèn)識，對學(xué)生進(jìn)行辨證唯物主義教育）。
在探索過程中，培養(yǎng)獨(dú)立獲取數(shù)學(xué)知識的能力。在解決問題的過程中，讓學(xué)生感受到成功的喜悅，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。在解答數(shù)學(xué)問題時(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成理性思維的品質(zhì)。
重點(diǎn)確定為：
要把握這個(gè)重點(diǎn)。關(guān)鍵在于理解。
其本質(zhì)就是。
本節(jié)課的難點(diǎn)確定為：
要突破這個(gè)難點(diǎn)，讓學(xué)生歸納。
作鋪墊。
（一）學(xué)法指導(dǎo)。
教學(xué)矛盾的主要方面是學(xué)生的學(xué)。學(xué)是中心，會學(xué)是目的。因此在教學(xué)中要不斷指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。本節(jié)課主要是教給學(xué)生“動手畫、動眼看、動腦想、動口說、善提煉、勤鉆研”的研討式學(xué)習(xí)方法，這樣做增加了學(xué)生自主參與，合作交流的機(jī)會，教給了學(xué)生獲取知識的途徑、思考問題的方法，使學(xué)生真正成了教學(xué)的主體；只有這樣做，才能使學(xué)生“學(xué)”有新“思”，“思”有新“得”，“練”有新“獲”，學(xué)生也才會逐步感受到數(shù)學(xué)的美，會產(chǎn)生一種成功感，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣；也只有這樣做，課堂教學(xué)才富有時(shí)代特色，才能適應(yīng)素質(zhì)教育下培養(yǎng)“創(chuàng)新型”人才的需要。
（二）教法分析。
本節(jié)課設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想是：現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)--建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：應(yīng)把學(xué)習(xí)看成是學(xué)生主動的建構(gòu)活動，學(xué)生應(yīng)與一定的知識背景即情景相聯(lián)系，在實(shí)際情景下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生利用已有知識與經(jīng)驗(yàn)同化和索引出當(dāng)前要學(xué)習(xí)的新知識，這樣獲取的知識，不但便于保持，而且易于遷移到陌生的問題情景中。
本節(jié)課采用“誘思探究教學(xué)法”（陜西師范大學(xué)教育研究所張熊飛教授）。在課堂教學(xué)中凸顯學(xué)生主體地位的重要性，不再是以教師為中心去設(shè)計(jì)教學(xué)過程，而是以學(xué)生為主體去組織教學(xué)進(jìn)程。把課堂真正地交給了學(xué)生，學(xué)生主體地位得以實(shí)現(xiàn)。
五、說教學(xué)過程。
本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、概括和探究能力，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際、循序漸進(jìn)和因材施教的教學(xué)原則，通過問題情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)興趣，使學(xué)生在問題解決的探索過程中，由學(xué)會走向會學(xué)，由被動答題走向主動探究。
（一）創(chuàng)設(shè)情景………………….
（二）比舊悟新………………….
（三）歸納提煉…………………。
（四）應(yīng)用新知，熟練掌握…………………。
（五）總結(jié)…………………。
（六）作業(yè)布置…………………。
（七）板書設(shè)計(jì)…………………。
以上是我對本節(jié)課的一些粗淺的認(rèn)識和構(gòu)想，如有不妥之處，懇請各位專家批評指正。謝謝。
高中文化生活說課稿篇九
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會，一個(gè)人要消費(fèi)，就往往需要與別人交換，而要交換就離不開貨幣，就必須知道商品的價(jià)格，否則是沒有辦法去消費(fèi)的，第一單元就介紹"生活與消費(fèi)"我們的消費(fèi)離不開商品，我們消費(fèi)的商品從何而來？當(dāng)然是生產(chǎn)出來的，因此，順理成章，第二單元就應(yīng)該研究、分析"生產(chǎn)".物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。本單元的核心內(nèi)容是"生產(chǎn)".大家想一想，商品是由誰生產(chǎn)出來的？在現(xiàn)代社會，財(cái)富主要是由勞動人民在企業(yè)中創(chuàng)造出來的。所以，第五課就專門分析財(cái)富創(chuàng)造的主體，正是按照這一邏輯，第五課叫"企業(yè)和勞動者",它包括兩個(gè)框：公司的經(jīng)營；新時(shí)代的勞動者。
要了解市場及市場經(jīng)濟(jì)這個(gè)整體，就必需了解構(gòu)成它的"細(xì)胞"——企業(yè)。它是市場中最重要的主體，企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營狀況決定著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，沒有強(qiáng)大的公司和企業(yè)，就不會有國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長。因此，掌握有關(guān)企業(yè)、公司的知識，能對市場經(jīng)濟(jì)基本內(nèi)容有一個(gè)輪廓性認(rèn)識，對廣大青少年今后從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著啟蒙性的指導(dǎo)作用。
第一框"公司的經(jīng)營"包括兩目：公司的類型；公司的經(jīng)營與發(fā)展。在第一目，教材首先介紹什么是公司及公司的基本特征，然后重點(diǎn)分析公司的兩種基本形式——有限責(zé)任公司及股份有限公司，對它們之間的區(qū)別及共同之處，教材一一作了簡明扼要的闡述。最后，教材對公司的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析。
公司制的地位、作用；公司經(jīng)營成功的決定因素。
企業(yè)的兼并和破產(chǎn)。
識記企業(yè)與公司的含義和分類，自然人與法人的區(qū)別，股份有限公司與有限責(zé)任公司的含義和特點(diǎn)，公司的組織機(jī)構(gòu)，公司經(jīng)營成功的主要因素，企兼并、聯(lián)合、破產(chǎn)的含義。理解股份有限公司和有限責(zé)任公司的區(qū)別和聯(lián)系，公司制的優(yōu)點(diǎn)及建立現(xiàn)代企業(yè)制度的意義，企業(yè)兼并、聯(lián)合、破產(chǎn)的意義。運(yùn)用所學(xué)知識，聯(lián)系實(shí)際，解決如何依法設(shè)立公司的問題和國企改革為什么要建立公司制。
通過教學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生分析問題、參與經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)踐能力，通過相關(guān)知識的介紹，
使學(xué)生了解如何創(chuàng)辦公司、如何經(jīng)營公司，從而提高學(xué)生未來的創(chuàng)業(yè)能力。使學(xué)生能分析不同公司類型的特點(diǎn)，學(xué)會在不同條件下進(jìn)行選擇。
創(chuàng)辦公司、積極創(chuàng)業(yè)，有利于國家生產(chǎn)力的發(fā)展，從而培養(yǎng)學(xué)生的國家觀念，通過依法設(shè)立公司，依法經(jīng)營公司，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識，提高學(xué)生的誠實(shí)勞動，合法經(jīng)營，誠實(shí)守信，銳意進(jìn)取的精神。
高一學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的生活知識，具備了初步的抽象概括能力，能夠通過經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象形成一定的規(guī)律性的知識，但是還不能上升到一定高度。對企業(yè)、公司、公司經(jīng)營成功與企業(yè)的兼并和破產(chǎn)等有關(guān)知識有了解，但不全面，有待于深化?？释晒w驗(yàn)，渴望了解社會。
以多媒體課件為引導(dǎo)，提供充足的事實(shí)與材料，調(diào)動學(xué)生的思維，體驗(yàn)事實(shí)，體驗(yàn)過程，體驗(yàn)結(jié)論，從而領(lǐng)悟觀點(diǎn)。充分采用對比方法，把握企業(yè)與公司，法人與自然人，股份有限公司與有限責(zé)任公司的區(qū)別和聯(lián)系。
通過具體材料或反饋練習(xí)，教會學(xué)生正確分析和運(yùn)用所學(xué)知識，做到理論與實(shí)際的緊密結(jié)合。
在教學(xué)中利用利用具體生動的感性材料、圖片、故事等為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，使抽象問題具體化、枯燥問題趣味化、深刻問題淺顯化。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，學(xué)生自主探究。
政治課教學(xué)要始終貫徹教育和教學(xué)相結(jié)合、學(xué)生是教育教學(xué)主體的思想。學(xué)生要把抽象的理論知識內(nèi)化成為自己的觀念，自覺外化成為自己的正確行動，必須充分尊重學(xué)生在教學(xué)中的地位，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性、參與性。通過學(xué)生自己的實(shí)踐、參觀、訪問、聽講座、上網(wǎng)查找資料、思考、討論、比較、分析、歸納總結(jié)、制作網(wǎng)頁等學(xué)習(xí)方法達(dá)到認(rèn)知和行為上的教育目的。探究式學(xué)習(xí)，合作交流式學(xué)習(xí)，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。
通過設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生主動地去思考、討論，不斷加深對知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力。
通過引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識的回憶、舉例分析等再現(xiàn)所學(xué)知識，加深對知識的理解和記憶，做到"舉一反三".
通過引導(dǎo)學(xué)生對各種感性材料進(jìn)行分析與歸納，形成一定的理性認(rèn)識，做到理論與實(shí)際的緊密結(jié)合，提高學(xué)生的抽象思維能力。
用投影、畫片、圖形、文字、錄像、音響、等現(xiàn)代化工具，輔助教學(xué)活動，充分利用多媒體的聲、色、形創(chuàng)建和諧寬松的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生情感的參與，誘發(fā)他們的好奇心，提高他們對該框題內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
21世紀(jì)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心，以知識的生產(chǎn)、處理、傳播和應(yīng)用為基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為更好地實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)目標(biāo)提供了非常有利的條件。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生可以利用豐富的網(wǎng)上資源開展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；可以更好地實(shí)現(xiàn)不同思想觀點(diǎn)的交流與探討，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；可以幫助學(xué)生提高思想覺悟、樹立崇高的社會責(zé)任感。
思想政治課的課程資源 :教師可以豐富、拓展課程資源。當(dāng)然最主要的資源是教科書，還有：有文字與音像資源——報(bào)刊、書籍、圖片（各國貨幣、各國各地風(fēng)土人群、名牌商標(biāo)）、錄音、錄像、影視人力資源——教師、學(xué)生、家長、社會各界人士；（通州成功企業(yè)家發(fā)展：易昕、耿裕華、張華偉等）
實(shí)踐活動資源——博物館、紀(jì)念館、文化館、自然和人文景觀、教育基地等；
第四部分：說教學(xué)過程
高中文化生活說課稿篇十
近幾年以來,各省以及全國舉辦的說課比賽越來越多,通過說課來反映教師口頭表達(dá),更加能顯示出教師對課本內(nèi)容理解的廣度和深度,反映教師對課堂的駕馭能力。做為一名高中物理教師,我將與大家來探討一下如何說好一堂物理課。首先,什么是說課%說課——就是教師口頭表述具體課題的教學(xué)設(shè)想及其理論根據(jù)。從說課的內(nèi)容和性質(zhì)來看,它同備課、上課有許多共同之處,也有其不同特色。備課,可以從教案看出“怎樣教”;上課,可以從課堂教學(xué)看出“怎樣教”;而說課不僅要說出“怎樣教”,還要說清“為什么這樣教”,要讓聽者不僅知其然,還要知其所以然。這是說課區(qū)別于備課、上課,形成獨(dú)有特征的主要方面。說課要求教師從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)程序四個(gè)方面分別闡述,而且特別強(qiáng)調(diào)說出每一部分內(nèi)容的為什么,即運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論知識去闡明道理。對于一堂物理說課來說也是一樣的。如何去說好一堂物理課%我以《全日制普通高級中學(xué)教科書(試驗(yàn)修訂本)物理第一冊(必修)》第三章第一節(jié)《牛頓第一定律》(20xx年11月在甘肅省舉行的全省青年教師物理說課大賽中也有這一課題)為例子來淺談一下如何說好一堂物理課。
一、 說教材
教者要說明自己對教材的理解,因?yàn)閷滩睦斫馔笍?才能制定出較完滿的教學(xué)方案。我認(rèn)為它包括三個(gè)方面內(nèi)容:
1. 教材簡析
在認(rèn)真閱讀教材的基礎(chǔ)上,說明教材的地位、作用。比如對于《牛頓第一定律》這節(jié)課來說:它的地位具有雙重性。其一,它屬初高中知識的結(jié)合點(diǎn):學(xué)生在初中學(xué)習(xí)中,已經(jīng)了解了牛頓第一定律的基本內(nèi)容,我們應(yīng)該以初中知識為生長點(diǎn)、以教材內(nèi)容為線索,展開科學(xué)方法教育與思維能力培養(yǎng);其二,它屬運(yùn)動學(xué)和力學(xué)的結(jié)合點(diǎn):闡明了運(yùn)動學(xué)和動力學(xué)各自研究內(nèi)容的不同,扼要地說明了動力學(xué)知識在生產(chǎn)勞動和科學(xué)研究中的重要性,最后指出牛頓在總結(jié)了前人關(guān)于力學(xué)知識的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了創(chuàng)造研究而提出的三條定律是動力學(xué)的基礎(chǔ)。
2. 明確提出本課時(shí)的具體教學(xué)目標(biāo)
課時(shí)目標(biāo)越明確、越具體,反映教者的備課認(rèn)識越充分,教法的設(shè)計(jì)安排越合理。說課中要避免千篇一律的套話,要從識記、理解、掌握、應(yīng)用四個(gè)層次上分析教學(xué)目標(biāo)。分析教學(xué)目標(biāo)要從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面加以說明。比如對于《牛頓第一定律》這課來說:
3.分析教材的編寫思路、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵
比如對于《牛頓第一定律》這課來說:牛頓第一定律這節(jié)教材首先對人類認(rèn)識運(yùn)動和力的關(guān)系作了歷史的回顧,著重介紹了伽利略研究運(yùn)動和力的關(guān)系的思想方法及卓越貢獻(xiàn),從而講述牛頓第一定律的內(nèi)容和物質(zhì)慣性的概念。
這樣的順序充分體現(xiàn)了以知識本身為出發(fā)點(diǎn),從而培養(yǎng)人的實(shí)際能力,最終升華出知識的價(jià)值——德育目標(biāo)。
二、 說教法、學(xué)法
教學(xué),是教師和學(xué)生的雙邊關(guān)系。教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體的說法,確切地道出了教學(xué)系統(tǒng)中這兩個(gè)要素之間的關(guān)系。學(xué)生在教學(xué)中的主體作用的發(fā)揮,表現(xiàn)在教學(xué)活動的探索中是否具有主動性和創(chuàng)造性。主體作用的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在學(xué)生是否獨(dú)立思考;教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在最優(yōu)化地使學(xué)生從現(xiàn)有的水平向更高一級水平發(fā)展,有效地對學(xué)生探索嘗試活動進(jìn)行誘導(dǎo)和評價(jià)。為此,教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的選擇,首先應(yīng)著眼于學(xué)生怎樣學(xué)。不應(yīng)以教為中心,而應(yīng)以學(xué)為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)。既把學(xué)為主體作為實(shí)施教學(xué)的基本點(diǎn),又使教為主導(dǎo)成為學(xué)生主體的根本保證。
從教學(xué)任務(wù)來看,感知新知識,以演示法、嘗試法、實(shí)驗(yàn)法為主;理解新知識,以談話法、講解法為主;形成技能時(shí),以練習(xí)法為主;從教學(xué)內(nèi)容來看,物理教學(xué),以演示法、實(shí)驗(yàn)法、推理法為主;教學(xué)起始概念,一般用實(shí)驗(yàn)法、探究研討法。從學(xué)法指導(dǎo)來看,現(xiàn)代教育對受教育者的要求,不僅是學(xué)到了什么,更主要的是學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)。說課活動中雖然沒有學(xué)生,看不到師生之間和學(xué)生之間的多邊活動,但教師必須說明如何根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、圍繞教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),教給學(xué)生什么樣的學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)學(xué)生哪些能力,如何調(diào)動學(xué)生積極思維,怎樣激發(fā)學(xué)困生學(xué)習(xí)興趣等。從教師的說課過程中要體現(xiàn)以學(xué)生為主體,充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的作用。
二、 說教學(xué)
過程它是說課的重點(diǎn)部分,因?yàn)橥ㄟ^這一過程的分析才能看到說課者獨(dú)具匠心的教學(xué)安排,它反映著教師的教學(xué)思想,教學(xué)個(gè)性與風(fēng)格。也只有通過對教學(xué)過程設(shè)計(jì)的闡述,才能看到其教學(xué)安排是否合理、科學(xué),是否具有藝術(shù)性。通常,教學(xué)過程要說清楚下面幾個(gè)問題:
1. 教學(xué)思路與教學(xué)環(huán)節(jié)安排。說課者要把自己對教材的理解和處理,針對學(xué)生實(shí)際,借助哪些教學(xué)手段來組織教學(xué)的基本教學(xué)思想說明白;說教學(xué)程序要把教學(xué)過程所設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)說清楚。但具體內(nèi)容只須概括介紹,只要聽講人能聽清楚“教的是什么”、“怎樣教的”就行了,不能按教案像給學(xué)生上課那樣講;另外注意一點(diǎn)是,在介紹教學(xué)過程時(shí)不僅要講教學(xué)內(nèi)容的安排,還要講清“為什么這樣教”的理論依據(jù)(包括課程標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)、教學(xué)法依據(jù)、教育學(xué)和心理學(xué)依據(jù)等)。
2.說明教與學(xué)的雙邊活動安排。這里說明怎樣運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)思想指導(dǎo)教學(xué),怎樣體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體活動和諧統(tǒng)一,教法與學(xué)法和諧統(tǒng)一,知識傳授與智能開發(fā)的和諧統(tǒng)一,德育與智育的和諧統(tǒng)一。
3.說明重點(diǎn)與難點(diǎn)的處理。要說明在教學(xué)過程中,怎樣突出重點(diǎn)和解決難點(diǎn),解決難點(diǎn)運(yùn)用什么方法。
4.說明采用哪些教學(xué)手段輔助教學(xué)。什么時(shí)候、什么地方用,這樣做的道理是什么
*5.說明板書設(shè)計(jì)。說教學(xué)程序,還要注意運(yùn)用概括和轉(zhuǎn)述的語言,不必直接照搬教案,要盡可能少用課堂內(nèi)師生的原話,以便壓縮實(shí)錄篇幅。還是從《牛頓第一定律》這節(jié)課來談?wù)劷虒W(xué)過程(列表附后):這樣的教學(xué)過程顯然體現(xiàn)了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo),突出了重點(diǎn),突破了難點(diǎn)。
*5.說明板書設(shè)計(jì)。說教學(xué)程序,還要注意運(yùn)用概括和轉(zhuǎn)述的語言,不必直接照搬教案,要盡可能少用課堂內(nèi)師生的原話,以便壓縮實(shí)錄篇幅。還是從《牛頓第一定律》這節(jié)課來談?wù)劷虒W(xué)過程(列表附后):這樣的教學(xué)過程顯然體現(xiàn)了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo),突出了重點(diǎn),突破了難點(diǎn)。
一、教學(xué)目的要求：
1．地位：本章在高中物理是重點(diǎn)章節(jié)。概念抽象化，難于理解和
掌握。本節(jié)是本章知識的應(yīng)用，是理解和掌握好力學(xué)、電
學(xué)知識綜合應(yīng)用的關(guān)鍵一課。
2．大綱：帶電粒子在電場中的曲線運(yùn)動是會考及高考的重點(diǎn)，屬c
類要求。
3．教材：本節(jié)是綜合運(yùn)用力學(xué)、電學(xué)知識解決問題，屬于學(xué)科內(nèi)
綜合，根據(jù)它在教材中的地位和結(jié)合大綱要求，在側(cè)重知識掌握和應(yīng)用的同時(shí)，切合學(xué)生實(shí)際制定本節(jié)知識、能力、德育、方法目標(biāo)如下： 知識目標(biāo)：
1．掌握帶電粒子(不計(jì)重力)在勻強(qiáng)電場中的運(yùn)動規(guī)律。
2．理解帶電粒子在電場運(yùn)動過程的能量轉(zhuǎn)化與守恒情況。
3．用運(yùn)動規(guī)律、能量觀點(diǎn)解決有關(guān)問題。
能力目標(biāo)：
1．培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、理解、判斷能力及用數(shù)學(xué)知識處理物理
問題的能力。
2．培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和發(fā)散思維。
3．培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用力學(xué)、電學(xué)知識處理問題的能力。
德育目標(biāo)：
使學(xué)生主動探索感受內(nèi)因的主體地位，
培養(yǎng)學(xué)生研究問題的主動性。
方法目標(biāo)：類比研究
二、教學(xué)內(nèi)容：
1．教學(xué)重點(diǎn)：運(yùn)動規(guī)律及應(yīng)用
2．教學(xué)難點(diǎn)：研究方法及規(guī)律應(yīng)用
根據(jù)本節(jié)作為應(yīng)用是理解和掌握本章知識的關(guān)鍵，故把運(yùn)動規(guī)律及其應(yīng)用確定為重點(diǎn)。本節(jié)要綜合運(yùn)用力學(xué)、電學(xué)知識并結(jié)合能量分析處理問題，學(xué)生在這些方面是薄弱環(huán)節(jié)，故將研究方法及規(guī)律的應(yīng)用確定為難點(diǎn)。
2．題的設(shè)置
討論題(1)和練習(xí)(1)突出解決學(xué)生易混淆的問題，澄清認(rèn)識加強(qiáng)對重
點(diǎn)內(nèi)容的理解，從而突出重點(diǎn)。
討論題(2)體現(xiàn)對以前所學(xué)知識的綜合運(yùn)用，培養(yǎng)發(fā)散思維。
討論題(3)從能量為主線理解帶電粒子在電場中的運(yùn)動中能量轉(zhuǎn)化，
培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
三、教學(xué)過程
復(fù)習(xí)提問：加強(qiáng)新舊知識的聯(lián)系。
導(dǎo)入新課：介紹曲線運(yùn)動條件，引入新課開門見山。
新課教學(xué)：
(一)類比研究平拋運(yùn)動，找出相似之處。
得出研究方法，突破難點(diǎn)。
(二)運(yùn)動規(guī)律總結(jié)
鑒于對平拋運(yùn)動知識的儲備，由學(xué)生自己推導(dǎo)得出規(guī)律，教師只
是一個(gè)引導(dǎo)者，體現(xiàn)學(xué)生主體地位，滲透德育目標(biāo)，達(dá)到知識目
標(biāo)。
(三)應(yīng)用理解
采取啟發(fā)提問，討論辯析，加深對運(yùn)動規(guī)律的理解和掌握，從而
突出重點(diǎn)，培養(yǎng)能力。
(四)教法
本節(jié)以學(xué)生為主體，探索研究，類比討論，歸納總結(jié)出本節(jié)運(yùn)動
規(guī)律，目的在于使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，教給他們方法。
(五)cai輔助教學(xué)
能將不能實(shí)驗(yàn)演示的現(xiàn)象，客觀地模擬演示，加強(qiáng)形象思維訓(xùn)
練。多媒體的使用減少了教師的無效勞動，增大課堂容量，提高
了課堂教學(xué)的效率，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，加深了理解和記憶，這
些現(xiàn)代教學(xué)手段的應(yīng)用對當(dāng)今教學(xué)改革起了重要作用。
說課淺談
廣東四會清源中學(xué) (526200) 葉逸煒
為了迎接第四屆全國青年物理教師教學(xué)大賽，省教研室定于十二月份舉行廣東省中學(xué)物理青年教師說課比賽，由此，九月份以來說課活動在全省各中學(xué)得到了廣泛的推廣和關(guān)注，不少學(xué)校還把說課作為教研形式在各科組教研活動中實(shí)踐推廣。但是，由于很多中學(xué)與教師都是初次接觸說課這種教研和比賽方式，在學(xué)校教研活動和校、縣、市的各級說課選拔賽中都不同程度地存在認(rèn)識模糊、出現(xiàn)較大偏差等不足之處。下面針對這些主要問題談?wù)務(wù)f課。
一、說課是怎樣的一種活動形式？
所謂說課，是以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)，以教學(xué)大綱和教材為依據(jù)，根據(jù)所授課的具體特點(diǎn)、學(xué)生的心理特點(diǎn)、思維能力特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律，由說課教師以口頭形式向特殊的聽課者(教師、教研員或評委)表述該課題的教材地位、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法、學(xué)法和教學(xué)過程及其理論依據(jù)。
二、說課有哪些基本環(huán)節(jié)與要求？怎樣組織說課內(nèi)容？
說課一般包括說教材、說教法、說學(xué)法和說教學(xué)過程(學(xué)校教研活動還有說課后體會)等幾個(gè)環(huán)節(jié)。說課者應(yīng)在這幾個(gè)基本環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上表述自己的教學(xué)思想。
1、說教材。說教材要求說出教材地位、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)。說教材地位就是說出授課教學(xué)內(nèi)容在某一學(xué)習(xí)階段或音節(jié)之間或某一知識點(diǎn)中的縱橫聯(lián)系、地位與作用。以初中物理《平面鏡》是初中物理第一冊第五章中的內(nèi)容，是在學(xué)習(xí)了光的直線傳播與光的反射的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)認(rèn)識平面鏡成像的特點(diǎn)、原理與應(yīng)用。既與生活聯(lián)系緊密，又是學(xué)生首次接觸“像”這個(gè)新概念，后面又將學(xué)到凸透鏡成像，所以，它既是重要的基礎(chǔ)知識，又具有承上啟下的重要作用。說教學(xué)目標(biāo)一般應(yīng)把它分解為知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和德育目標(biāo)，并從這三個(gè)方面具體表述。例如：《平面鏡》一節(jié)的內(nèi)容為例，其教材地位可表述為：《平面鏡》的知識目標(biāo)是：知道平面成像的特點(diǎn)，初步建立虛像的概念和知道平面鏡成的像是虛像；能力目標(biāo)是：學(xué)習(xí)研究物理問題的方法，培養(yǎng)觀察能力、正確表達(dá)物理問題的能力、根據(jù)反射定律解釋和處理一些簡單的平面鏡成像與光路控制問題的能力；德育目標(biāo)是：培養(yǎng)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想和進(jìn)行愛國主義思想教育。說重點(diǎn)和難點(diǎn)就是把教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)表述出來。說教材時(shí)要求正確理解教材地位、目標(biāo)明確且符合大綱要求、重點(diǎn)和難點(diǎn)認(rèn)定準(zhǔn)確。
2、說教法、說學(xué)法。教與學(xué)是教學(xué)過程中不可分割的重要組成部分，這一環(huán)節(jié)要求教師根據(jù)教材內(nèi)容實(shí)際、學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生心理特點(diǎn)、思維特點(diǎn)、認(rèn)識規(guī)律和知識基礎(chǔ)等確定選擇恰當(dāng)高效的教學(xué)手段和措施方法等，有效地啟發(fā)學(xué)生心智，既教給其知識，又發(fā)展其智力、提高其學(xué)習(xí)能力，從而有效地完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，所選擇的教學(xué)方法必須符合教學(xué)實(shí)際，具有實(shí)效性和可操作性。例：根據(jù)教材實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，《平面鏡》這節(jié)課準(zhǔn)備貫徹啟發(fā)式原則和理論聯(lián)系實(shí)際原則，采用演示實(shí)驗(yàn)法、作圖法、講授法和練習(xí)法進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法上則注重有效引導(dǎo)學(xué)生深入觀察、思考和得出結(jié)論，并正確地表達(dá)物理問題，最后通過安排課堂練習(xí)給予鞏固和加深理解。
3、說教學(xué)過程。這一環(huán)節(jié)要求根據(jù)教學(xué)實(shí)際說出課時(shí)安排、課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)和作業(yè)布置設(shè)計(jì)等，其中教學(xué)過程應(yīng)體現(xiàn)說課者怎樣突出重點(diǎn)、化解難點(diǎn)、銜接過渡、設(shè)計(jì)例題和設(shè)計(jì)課堂練習(xí)。另外，還必須從理性的高度用個(gè)人的理解和理論依據(jù)支持和解釋為什么這樣做。也就是說，說教學(xué)過程要求說課者從教師怎樣教，學(xué)生怎樣學(xué)、這樣做的動機(jī)和理論依據(jù)是什么等三個(gè)方面表述自己的教學(xué)思想。由于說教學(xué)過程建立在嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)之上，既能體現(xiàn)教師優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、駕馭處理教材和運(yùn)用教學(xué)方法的能力水平，又能體現(xiàn)教師備課過程的理性思維水平，從而使備課更科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、理性、深入，所以說教學(xué)過程是說課中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
4、說課后教學(xué)體會。上完課后，由教師根據(jù)自我感受、自我反思、作業(yè)和檢測的反饋信息等表述自己對課堂教學(xué)的再認(rèn)識。主要從以下幾個(gè)方面表述：教材的處理和教學(xué)方法的選用是否恰當(dāng)；學(xué)生接受知識的情況如何；有哪些成功或不足之處；不足之處可以采取什么措施予以克服或優(yōu)化。
、說課和常規(guī)備課及上課有什么區(qū)別？
說課和常規(guī)備課的最大區(qū)別在于：說課需要用相關(guān)的教育學(xué)、教學(xué)概論和心理學(xué)等方面的理論知識支持和解釋“這樣做”的動機(jī)與原因，而常規(guī)備課不用這么做。簡而言之，說課是常規(guī)備課的科學(xué)化和理性化。
說課也不等同于上課。首先，常規(guī)上課的對象是獲取知識的學(xué)生，而說課的對象是教師、教研員或評委。其次，常規(guī)上課是整個(gè)教學(xué)過程的具體展現(xiàn)，而說課除了要說教學(xué)過程外，還要說教材、說教法和說學(xué)法。而且由于對象的不同，在說教學(xué)過程時(shí)，演示實(shí)驗(yàn)和例題講解等不必象常規(guī)上課一樣實(shí)做，作口頭表述就行。當(dāng)然，關(guān)鍵之處和有創(chuàng)意之處可輔以有關(guān)器材，投影片等作較詳盡的演示、描述或說明。部分教學(xué)內(nèi)容不必細(xì)講，點(diǎn)到為止即可。總而言之，對于說教學(xué)過程的非理論部分，說課者只須做到讓聽課者領(lǐng)會你是怎樣教、學(xué)生是怎樣學(xué)的就行了。但是，對于說教學(xué)過程的理論部分，說課者必須為那些主要的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)措施等作出明確的說明，清楚地表明你“這樣做”的動機(jī)和理論依據(jù)是什么。
四、怎樣做好說課的準(zhǔn)備工作？
1、資料和知識準(zhǔn)備。說課者首先應(yīng)多方收集教學(xué)大綱、課本、教參、其它參考資料、教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科報(bào)紙刊物等書籍資料，認(rèn)真閱讀整理。然后逐步分析確定教材地位、教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)、教法和學(xué)法，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)過程，并優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。
中學(xué)物理說課評價(jià)原則
為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)中學(xué)物理教學(xué)改革，用先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)物理教師的教學(xué)實(shí)踐，說課比賽的評價(jià)原則要體現(xiàn)以下教育科學(xué)理念。
1．體現(xiàn)科學(xué)探究的思想，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。
教學(xué)過程中，教師應(yīng)提供充分的條件、創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究的過程，將科學(xué)探究與物理知識的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來；教師應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2．體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)的思想。
提倡參與型教學(xué)組織方式，教師要創(chuàng)設(shè)師生共同探討的教學(xué)環(huán)境，支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)生學(xué)會合作，學(xué)會學(xué)習(xí)。
3．體現(xiàn)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的思想。
教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)的教育功能，把實(shí)驗(yàn)和探究結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生間的協(xié)作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嘗試?yán)脤?shí)驗(yàn)和已知規(guī)律探求新知識和解決實(shí)際問題的意識和能力。
4．體現(xiàn)sts（科學(xué)·技術(shù)·社會）教育的思想。
在物理教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用物理知識解決實(shí)際問題，關(guān)注與所學(xué)知識有關(guān)的技術(shù)和社會問題，理解科學(xué)、技術(shù)和社會之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生對個(gè)人和社會問題做出科學(xué)決策的能力。
5．體現(xiàn)綜合優(yōu)化的思想，有效、合理地利用各種教育、教學(xué)手段，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，優(yōu)化教學(xué)過程。
一般來說，引入新課3～5分鐘，新課進(jìn)行25～30分鐘，課內(nèi)練習(xí)8～10 分鐘，小結(jié)討論或補(bǔ)救矯正3～5分鐘。
綜上所述，說課的內(nèi)容大致有：說教材，講教法；說學(xué)生，講學(xué)法；說程序，講過程。執(zhí)教者要把教案設(shè)計(jì)的緣由、根據(jù)說出來，既要知其然，又要知其所以然，原原本本地說給同行及上級領(lǐng)導(dǎo)聽聽，要求更高，程度更深，體現(xiàn)出說課的科學(xué)性、預(yù)見性、深刻性。
新課標(biāo)下如何說課
新課改理念下如何說課
"說課"說什么
剛涉及說課的老師可能對說課的幾個(gè)基本要素不是很清楚,這里作一個(gè)簡短的介紹.
從現(xiàn)有的說課基本模式而言,說課大體由以下幾個(gè)基本要素構(gòu)成:
1,教材分析
(2)該教學(xué)內(nèi)容在教材,單元乃至整個(gè)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段中所處的位置,所起的作用以及前后知識之間的聯(lián)系.
2,目標(biāo)定位
(1)教學(xué)目標(biāo)
(2)教學(xué)重點(diǎn);
(3)教學(xué)難點(diǎn);
(4)教學(xué)準(zhǔn)備(如教具,學(xué)具的準(zhǔn)備等都可簡要予以闡述)
3,教學(xué)流程
(1)整體設(shè)計(jì)
應(yīng)該說一說課堂設(shè)計(jì)的整體思路,是在什么樣的思想指導(dǎo)下設(shè)計(jì)教學(xué)的 簡要介紹該節(jié)課的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu).如應(yīng)用題課大體可沿用數(shù)學(xué)建模的思想,安排"創(chuàng)設(shè)情景——建立模型——實(shí)踐運(yùn)用"三部曲進(jìn)行,體現(xiàn)數(shù)學(xué)知識從生活中來,又用數(shù)學(xué)解決生活中的相關(guān)問題的做數(shù)學(xué)的教學(xué)理念.
(2)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)
高中文化生活說課稿篇十一
1、世界觀、人生觀、價(jià)值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
12、優(yōu)秀文化塑造人生(塑造人的表現(xiàn)，優(yōu)秀文化影響)
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量
文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。(而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。)
(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。(隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。)
3、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財(cái)富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
(隨著社會的發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。)
4、我國人民精神世界的主流
5、科技與教育在文化競爭中的地位
(1)有關(guān)科技發(fā)展的指標(biāo)，已成為衡量各國綜合國力的重要指標(biāo)。
(2)科技競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。
(3)無論就提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力還是增強(qiáng)民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。
(4)科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國高度重視。
6、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么經(jīng)濟(jì)和文化意義
高中文化生活說課稿篇十二
一、課題闡述；今天我說課的題目是人音版七年級下冊第五單元《沂蒙山小調(diào)》。
二、教材分析；《沂蒙山小調(diào)》為一段體，3/4與3/4的變換拍子，含變宮的六聲徵調(diào)式，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蛇M(jìn)行邏輯和方正性的區(qū)體結(jié)構(gòu)形態(tài)：四個(gè)樂句，每句兩小節(jié)。歌曲采用了漢族小調(diào)民歌中常見的“起、承、轉(zhuǎn)、合”四句體的結(jié)構(gòu)，各句基本上是前半句明顯是跳進(jìn)、后半句曲折級進(jìn)，旋律既有開朗、挺拔的性格，又有細(xì)致委婉的抒情詠嘆。每句都已結(jié)束音為中心做回返的拖腔，各拖腔分別結(jié)束于“2165”四個(gè)音，增強(qiáng)了音樂的延伸流動。其中，前三樂句體現(xiàn)了中國民族音樂所特有的“魚咬尾”創(chuàng)作手法，即前樂句的落音與后樂句的起音相同的旋律進(jìn)行方式，在音高上有銜接遞進(jìn)的關(guān)系，給人一種連續(xù)不斷的感覺。
另外，它雖然標(biāo)為“小調(diào)”，結(jié)構(gòu)也確實(shí)是較典型的小調(diào)體，但由于其旋律舒展、感情奔放，頗有一點(diǎn)山歌風(fēng)格，這樣，它的體裁屬性也有了兩重性，人們也因此將它視為山東民歌風(fēng)格的代表。
三、教學(xué)目標(biāo)；
1、知識與技能。
能認(rèn)真欣賞音樂，感受歌曲的風(fēng)格特征，體會歌曲的特點(diǎn)，了解歌曲中的表現(xiàn)手法，有感情地、自然、舒展地演唱歌曲《沂蒙山小調(diào)》。
2、過程與方法。
通過欣賞、學(xué)唱、表演唱等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生感知音樂、體驗(yàn)音樂情緒，參與歌曲演唱和歌詞、旋律創(chuàng)編活動，突出學(xué)生主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過欣賞：《黃土高坡》、《青藏高原》、《美麗草原》，結(jié)合演唱《沂蒙山小調(diào)》，體會陜西漢族、青藏高原藏族、內(nèi)蒙古蒙古族、山東漢族的不同音樂風(fēng)格、感情。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受歌曲風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民歌、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：演唱歌曲《沂蒙山小調(diào)》，了解歌曲中那些表現(xiàn)手法和音樂特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：歌詞、旋律創(chuàng)編活動。
教學(xué)方法：示范法、體驗(yàn)法、練習(xí)法、探究法。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。
四、說教法。
在教學(xué)過程中，我主要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的實(shí)際情況及心理特征采用合理的教學(xué)方法，我校學(xué)生在入校之前在聲樂方面是零基礎(chǔ)，因此，我在教學(xué)過程中特別注意激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對此，我采用的教學(xué)方法是視覺圖像法、聆聽法、啟發(fā)引導(dǎo)法、評價(jià)激勵法，充分利用多媒體的優(yōu)勢，另外在教學(xué)中注意激發(fā)學(xué)生相互之間的競爭意識與合作意識，尤其注意合理引導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生共同完成教學(xué)任務(wù)。
五、說學(xué)法。
在我校大部分學(xué)生主動接受知識的欲望與能力并不是太強(qiáng)，因此，學(xué)生的實(shí)踐能力及團(tuán)隊(duì)意識非常重要，所以我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法：1、學(xué)生通過聽唱感知，對作品有自己獨(dú)特的見解。2、在歌唱實(shí)踐中去接受知識。3、通過課堂活動及團(tuán)隊(duì)相互競爭消化知識并提升自身歌唱能力及審美能力。
不管是教學(xué)分析、教法、學(xué)法等都是為教學(xué)過程服務(wù)的。接下來我將從以下六個(gè)方面來說教學(xué)過程。
六、說教學(xué)過程。
一、游戲?qū)耄何覀冏鰝€(gè)詞語接龍游戲怎么樣？
山外有山—山內(nèi)有山—川流不息—息息相關(guān)。
萬家燈火—火光燭天—天壤懸隔—隔年黃歷—?dú)v歷在目……。
（設(shè)計(jì)意圖：活躍課堂氣氛，同時(shí)為后面襯詞的演唱及“魚咬尾”創(chuàng)作特點(diǎn)講解做鋪墊）。
師：我們剛才做接龍游戲有什么特點(diǎn)呀？
生：后面的成語第一個(gè)字和前面的成語最后一個(gè)字相同。
師：那老師給同學(xué)們演唱一段旋律，聽聽這段音樂和剛才做過的游戲有什么聯(lián)系？
生:后面的樂句第一個(gè)開始音和前面的樂句最后一個(gè)音相同。
師：這種創(chuàng)作手法體現(xiàn)了中國音樂所特有的叫做（魚咬尾）創(chuàng)作手法。
師：那么大家想不想知道這段音樂是出自哪首歌曲的呢？
生：想。
師：《沂蒙山小調(diào)》，介紹沂蒙山以及《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作背景。
創(chuàng)作背景：歌曲誕生于抗戰(zhàn)時(shí)期的1940年，抗大一分校文工團(tuán)。
師：你們有誰知道沂蒙山在我國的哪個(gè)省？我找一位同學(xué)來回答。
給幾個(gè)選項(xiàng)：a.四川b.山西c.山東d.河北。
生：c山東。
師：非常好。有沒有同學(xué)去過沂蒙山？給我們介紹一下沂蒙山。
生：沒有。
師：既然大家都沒有去過，那么聽老師就給大家介紹一下沂蒙山吧（老師可以大致介紹一下）。
沂蒙山是著名的革命勝地，是中國人民抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的根據(jù)地。沂蒙山上自然風(fēng)光秀麗，一年四季景色各異，有層層的梯田，一間間石頭壘成的小屋子，有一種別具一格的風(fēng)情。
二、欣賞、學(xué)唱《沂蒙山小調(diào)》。
1、欣賞ppt（沂蒙山風(fēng)景配上此曲）。
（1）、這首歌描寫的是什么地方的景色呢？
山東沂蒙山的景色。
（2）、這首歌的音樂特點(diǎn)是什么？
優(yōu)美、抒情。
（3）、請大家看著譜子再次聆聽本首曲目。
師：音樂表達(dá)了什么樣的情緒？
生：親切優(yōu)美。
師：這首曲子是幾拍？演唱形式是怎樣的？
生：3/44/4，齊唱（板書）。
師：這首歌曲是幾段體，速度怎樣？
生：一段體，由四個(gè)樂句組成，中速（板書）。
補(bǔ)充：歌曲采用了漢族小調(diào)民歌中常見的起承轉(zhuǎn)合四句體的結(jié)構(gòu)，每句都以結(jié)束音為中心做回返的.拖腔。
（4）、先跟老師學(xué)唱譜好嗎?
教師跟伴奏范唱。
教師帶領(lǐng)學(xué)生一起跟音樂演唱。
教師帶領(lǐng)學(xué)生一起跟伴奏演唱。
學(xué)生跟伴奏演唱。
師：“沂蒙山好”的好字唱了幾拍？
生：六拍，
師：一字多音的拖腔和襯詞是民歌中常見的表現(xiàn)手法。優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的拖腔使歌曲更具抒情性。
師：這首歌曲的旋律采用了什么手法，
生：這首歌曲的旋律采用了“魚咬尾”的手法，它是我國民間音樂中一種常見的旋律發(fā)展手法。（板書）。
（5）、分組跟唱(鋼琴伴奏)做一下接龍練習(xí)。
一組唱第一樂句（起)。
二組唱第二樂句（承）。
三組唱第三樂句（轉(zhuǎn)）。
四組唱第四樂句（合）。
（6）、演唱的提升。
a學(xué)生自主演唱歌曲，教師給與評價(jià)，提示學(xué)生有感情演唱，
b老師范唱曲子，學(xué)生最后齊唱。
三、拓展延伸。
師：請同學(xué)們改編第三段歌詞。
學(xué)生作品：紅棗那個(gè)紅來哎，桃花香，萬擔(dān)那個(gè)棉籽哎堆成山。
師：請同學(xué)們試著用魚咬尾的創(chuàng)作手法創(chuàng)作一段旋律。
1325｜5-｜5121｜1-｜1155｜5-｜5321｜1-｜。
師：欣賞下面幾首歌曲，和我們今天學(xué)習(xí)的《沂蒙山小調(diào)》有什么不同？
欣賞《黃土高坡》回答問題。
師：這首歌曲有什么特點(diǎn)？
生:這首歌曲在音調(diào)上繼承了陜北民歌高亢、粗獷的音樂特點(diǎn)，節(jié)奏上突出現(xiàn)代生活氣息，歌頌了中華民族發(fā)源地的黃河文明，流露出對故土的深深愛憐。
師：欣賞《青藏高原》回答問題。
這首歌曲是什么地方的，歌頌了什么？
生：是青藏高原，藏族的。熱情歌頌了美麗莊嚴(yán)的青藏高原，表達(dá)了對祖國錦繡山川的眷戀、熱愛之情。
師：欣賞《美麗草原我的家》回答問題。
這是一首贊美什么地方、什么民族的歌曲？
生：這是一首贊美草原，蒙古族的歌曲。
四、對比填空。
師:請將下面有關(guān)地方風(fēng)格與民族特色（青藏高原藏族、內(nèi)蒙古蒙古族、陜西漢族、山東漢族）、感情氣質(zhì)（熱情樸實(shí)、寬廣嘹亮、高亢粗獷、親切優(yōu)美）的詞語填入下表。
五、總結(jié)。
本節(jié)課我們通過學(xué)習(xí)《沂蒙山小調(diào)》的演唱，并結(jié)合對歌曲《黃土高坡》《青藏高原》《美麗草原我的家》的欣賞，體會了山東漢族、陜西漢族、青藏高原、內(nèi)蒙古蒙古族的音樂風(fēng)格、感情氣質(zhì)的區(qū)別。
希望同學(xué)們能夠記?。?BR> 民歌是我國民族音樂的重要組成部分，它不僅是老百姓抒發(fā)情感的一種方式，也是當(dāng)今藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)取之不盡、用之不竭的源泉。我們每個(gè)人都應(yīng)該熱愛它，了解它，使之得到繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展下去。
反思：
《沂蒙山小調(diào)》是一首經(jīng)典的小調(diào)體裁的民歌，也是一首具有山東風(fēng)格的民歌，深受大家的喜愛，但應(yīng)該指出的是這里所指的“大家”是指老一輩聽眾。如何能把“我”對這首歌曲的喜愛變成學(xué)生的喜愛，需要我們在教學(xué)中循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)這首歌曲的美。因此，在教學(xué)中我著重從以下三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)：
一是在本單元的基礎(chǔ)上，加深學(xué)生對小調(diào)體裁民歌風(fēng)格的認(rèn)識和體驗(yàn)；二是通過不斷的詠唱和分析比較，讓學(xué)生感受所具有的獨(dú)特的山東民歌風(fēng)格特征，這部分內(nèi)容是本科學(xué)習(xí)重點(diǎn)。再則，教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去體驗(yàn)，學(xué)生自己的發(fā)現(xiàn)，會給他們帶來不一樣的驚喜和收獲，這是我在多次教學(xué)中的體會。最后，還要留給學(xué)會表現(xiàn)和反饋的機(jī)會，以加深他們對歌曲的認(rèn)識和體驗(yàn)，同時(shí)，教師也能從中不斷地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中所存在的問題，進(jìn)而不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使之能有效地進(jìn)步和成長。
高中文化生活說課稿篇十三
本框?yàn)楦叨軐W(xué)第四課的第一框，承擔(dān)著與第二、第三課銜接的任務(wù)，是第二課和第三課所學(xué)知識的深化和延伸，也是整個(gè)辯證法知識的最后總結(jié)，因此，從理論上講，該部分內(nèi)容十分重要。
另外，由于本節(jié)課的內(nèi)容中包含了豐富的方法論意義，對于學(xué)生正確地對待人生和社會有著非常重要的指導(dǎo)作用，所以從現(xiàn)實(shí)角度講，它也是非常重要的。
（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)：
本框是按照什么是內(nèi)外-內(nèi)外因在事物發(fā)展中的作用-內(nèi)外因是任何起到這樣的作用的邏輯組織教材的。
（三）教學(xué)目標(biāo)。
國家教育部頒布的《思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》中，把政治課的教學(xué)目標(biāo)定性為相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)層次，即知識、能力和覺悟。根據(jù)這一精神和本節(jié)課的具體內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了如下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：（針對學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的心理特征和認(rèn)知規(guī)律，為了落實(shí)雙基我要求學(xué)生掌握的知識目標(biāo)有）識記兩個(gè)基本概念：內(nèi)因、外因。
理解一條基本原理：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
掌握一種基本的工作方法：用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)分析問題。
2、能力目標(biāo)：（新課標(biāo)要求學(xué)生主動參與，學(xué)會學(xué)習(xí)，注重探究學(xué)習(xí)，結(jié)合本課實(shí)際，我著重培養(yǎng)學(xué)生的）。
培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、感悟能力，即"懂"和"信"。
培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論分析和解決實(shí)際問題的能力，即"會"和"用".
3、覺悟目標(biāo)：
通過教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識，分析自身實(shí)際，學(xué)生成長中的內(nèi)外因問題，主觀努力與外部環(huán)境問題，順境逆境問題等。切實(shí)提高自身的思想政治素質(zhì)和覺悟。
（四）教學(xué)重點(diǎn)。
內(nèi)外因在事物發(fā)展中的地位及其作用。
之所以把它確立為本節(jié)課的重點(diǎn)，是因?yàn)楦愫眠@一問題的教學(xué)，不僅可以為下一框，更重要的是為下冊的教學(xué)奠定基礎(chǔ)；它既是這一節(jié)課中所學(xué)內(nèi)容的落腳點(diǎn)，也是培養(yǎng)學(xué)生覺悟的出發(fā)點(diǎn)，放在整個(gè)的哲學(xué)中，它也是支撐馬克思主義哲學(xué)體系的基本原理之一；從學(xué)以致用，增強(qiáng)教學(xué)的針對性和實(shí)效性來看，這一原理是對學(xué)生影響極大的基本觀點(diǎn)。所以必須作為重點(diǎn)來處理。
（五）教學(xué)難點(diǎn)。
外因通過內(nèi)因起作用。
之所以把它確定為教學(xué)難點(diǎn)，是因?yàn)楦鶕?jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)，學(xué)生在理解這一問題時(shí)可能會存在許多的疑點(diǎn)，特別是人生前途命運(yùn)的具體問題，疑點(diǎn)就更多。如果不突破這一難點(diǎn)，下一框關(guān)于正確對待主觀努力與外部環(huán)境的關(guān)系，正確對待機(jī)遇等問題的教學(xué)，就比較難取得實(shí)際教育效果。
二、學(xué)生分析。
三、教法。
根據(jù)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)師生共同參與課堂的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，因此我從學(xué)生身邊是事例入手通過設(shè)計(jì)提問，創(chuàng)造氛圍，啟迪思維，層層設(shè)問，啟發(fā)學(xué)生思考和歸納，運(yùn)用各種具體形象的材料將抽象的哲學(xué)原理通過多媒體課件生動直觀的形式展示給學(xué)生。最大限度地調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)活動。充分體現(xiàn)"教師主導(dǎo)，學(xué)生主體"的教學(xué)原則。
四、學(xué)法。
理論聯(lián)系實(shí)際法——培養(yǎng)學(xué)生分析解決實(shí)際問題的.能力，既能從生活中感悟哲理，又會用哲理指導(dǎo)生活。
思維訓(xùn)練法——引導(dǎo)學(xué)生由感性認(rèn)識過度到理性認(rèn)識，由形象思維過度到抽象思維。
五、教學(xué)過程。
1、導(dǎo)入新課：
我首先榮幸邀請到衢州三中的一位老教師來到班級給學(xué)生簡單介紹三中發(fā)展史。以此來導(dǎo)入。我認(rèn)為這樣用學(xué)生身邊的真人真事來導(dǎo)入能夠吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也體現(xiàn)了哲學(xué)從生活中來這一新課程理念。
2、講述新課。
（1）事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。
在老教師介紹完后，我緊接著問：我們衢州三中是在不斷發(fā)展的，那么三中發(fā)展的原因是什么呢？這里我讓學(xué)生展開充分的討論。學(xué)生通過合作討論得出許多原因，這樣也可以培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生發(fā)言后我作適當(dāng)?shù)挠涗洠⒆飨鄳?yīng)的補(bǔ)充（教學(xué)、內(nèi)部管理、區(qū)政府等）。然后我讓學(xué)生區(qū)分哪些屬于內(nèi)部原因哪些屬于外部原因。以此自然得出內(nèi)因外因的概念和事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。
（2）內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
在此基礎(chǔ)上我跟蹤提問：內(nèi)外因共同推動事物的發(fā)展，那它們的地位和所起的作用相同嗎？這樣可以緊緊抓住學(xué)生的思維。
為了弄清這個(gè)問題，我繼續(xù)以三中的發(fā)展為例，并設(shè)置幾個(gè)問題：學(xué)校是什么樣性質(zhì)的單位，它是朝什么方向發(fā)展的？為什么學(xué)校會有這樣的性質(zhì)和發(fā)展方向？這樣層層設(shè)問能夠培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力。為了讓學(xué)生能夠順利回答，我給學(xué)生舉了個(gè)企業(yè)的例子，并分析企業(yè)的性質(zhì)和發(fā)展方向，通過這樣的示范，讓學(xué)生舉一反三同樣來說明學(xué)校的性質(zhì)和發(fā)展方向，從而讓學(xué)生得出內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生分析歸納的能力，又順利突破了本框題的重點(diǎn)之一。
（3）外因是事物發(fā)展的必要條件。
在學(xué)生討論過的基礎(chǔ)上，我提出凝問，三中的要進(jìn)一步發(fā)展除了教與學(xué)等內(nèi)因，其他的一些外因又起什么作用呢？為了引導(dǎo)學(xué)生思考，我提示，三中的發(fā)展能離開區(qū)委區(qū)政府、區(qū)文教局等的支持嗎？從而讓學(xué)生得出外因是事物發(fā)展的必要條件。因?yàn)檫@是本課的又一重點(diǎn)內(nèi)容，為了進(jìn)一步讓學(xué)生明確這個(gè)"條件"的含義，作為學(xué)生幫助者的教師，我為學(xué)生準(zhǔn)備了一則材料"桔生于淮南則為桔，生于淮北則為枳",并附以地圖說明，這樣學(xué)生比較容易懂，我讓學(xué)生通過自己所學(xué)的地理知識，分析淮南淮北不同的氣候條件，以及這些氣候條件對橘子生長的作用，淮南氣候條件適宜，長出的橘子又大又甜；淮北氣候不適宜，長出的橘子又小又酸。從而得出外因是事物變化發(fā)展的必要條件，對事物的變化發(fā)展起著加速或者延緩的作用。我認(rèn)為這樣通過和地理知識的結(jié)合讓學(xué)生來分析外因的作用，既體現(xiàn)了學(xué)生主體性地位，又體現(xiàn)了文科綜合的特點(diǎn)，并以此突破本節(jié)課的又一重點(diǎn)。
（4）外因是通過內(nèi)因的來起作用的。
明確了外因是事物發(fā)展的條件后，此時(shí)學(xué)生也還是停留在知其然，但仍不知其所以然，既不知道外因是如何起作用的，這也是本課教學(xué)的難點(diǎn)所在。為此我為學(xué)生選擇了一副漫畫：一個(gè)人想跳崖，但是又不敢跳，后來獅子的出現(xiàn)，這個(gè)人就跳過去。我讓學(xué)生分析為什么剛開始在猶豫，后來又為什么跳過去了。說明外因是如何其作用的。學(xué)生分析后我總結(jié)：想條和不敢跳是內(nèi)因的兩個(gè)方面，開始時(shí)想跳這方面小于不敢跳，因此這個(gè)人處在猶豫階段，既沒跳；當(dāng)他后面出現(xiàn)了一頭獅子，既外因，獅子的出現(xiàn)加強(qiáng)了想跳這一方面，從而使想跳大于不想跳，于是這個(gè)人一躍而起。從而得出：外因是通過加強(qiáng)或削弱內(nèi)部矛盾一方面的力量，使得內(nèi)部矛盾雙方的力量對比發(fā)生了變化，從而推動事物變化發(fā)展的。
這樣通過漫畫材料的分析既形象又直觀且有趣味性，使學(xué)生學(xué)的快，達(dá)到輕松學(xué)習(xí)愉快學(xué)習(xí)的目的。而本節(jié)課難點(diǎn)也突破了。
至此課的內(nèi)容上完，為了讓學(xué)生進(jìn)一步鞏固這節(jié)課所學(xué)的知識，也為了培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，我準(zhǔn)備了一個(gè)思考題：讓學(xué)生從內(nèi)外因角度來談?wù)勆裰萘柍晒Πl(fā)射的原因。學(xué)生討論發(fā)言后，我進(jìn)行總結(jié)。
3、課堂小結(jié)。
我用課件展示內(nèi)容框架，總說分說一目了然。這樣可以從整體上掌握本框內(nèi)容。
五、作業(yè)。
為了培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)原理來指導(dǎo)生活，我為學(xué)生設(shè)計(jì)的課后作業(yè)是：通過分析上次階段性考試成敗的原因，談?wù)勅绾螢橄麓坞A段性考試作準(zhǔn)備。這樣也體現(xiàn)了生活中的哲學(xué)這一理念。
六、板書設(shè)計(jì)。
整堂課的板書，主要內(nèi)容由課件展示，板書主要用于記錄學(xué)生討論的結(jié)果。
高中文化生活說課稿篇十四
1、沒有文化人們無法無法生存。(夸大了文化對人的生存的作用)。
2、藏族文化是優(yōu)秀文化。(每一種文化都包含有科學(xué)和非科學(xué)的成分。)。
3、文化是指人們的精神活動和經(jīng)濟(jì)活動。(文化不包括經(jīng)濟(jì)活動和政治活動)。
4、文化屬于語言和文字等非意識形態(tài)的范疇。x。
5、文化屬于世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的范疇。(文化既包括具有意識形態(tài)的部分，又包括非意識形態(tài)的部分，所以4、5說法均是片面的。)。
6、文化是自然產(chǎn)的。(文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物)。
7、文化就是指語言、文字。(片面了)。
8、物質(zhì)活動離不開精神活動。(說反了)。
9、文化能夠促進(jìn)社會發(fā)展。(只有先進(jìn)的文化才能促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展)。
10、文化就是人類精神活動(文化不僅包括精神活動，還包括精神產(chǎn)品)。
11、物質(zhì)活動和精神活動是分開的，二者互不影響。(精神活動是不能離開物質(zhì)活動的)。
12、文化素養(yǎng)是個(gè)人天生的。(不是天生的，而是在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)出來的)。
13、在文化素養(yǎng)的形成過程中，家庭教育是最重要的。(家庭教育、社會生活、社會實(shí)踐都是不可缺少的，都是重要因素，不能認(rèn)為誰最重要。)。
14、文化素養(yǎng)是后天個(gè)人自發(fā)形成的。(不是自發(fā)形成的，而是在實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)出來的。)。
15、文化是個(gè)人成長的催化劑。(要在前面加定語：“先進(jìn)的”或“優(yōu)秀的”)。
16、文化是一種巨大的精神力量。
17、人類社會產(chǎn)生的文化就存在于自然界中。(人類社會產(chǎn)生前不存在文化)。
18、文化作為一種精神力量，能自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(必須通過社會實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化，而不是自然而然地轉(zhuǎn)化。)。
19、文化作為一種精神力量，只對國家和民族的歷史產(chǎn)生影響。(也對個(gè)人的成長產(chǎn)生影響)。
20、文化一旦產(chǎn)生，就會推動社會歷史的發(fā)展。(在前面加：“先進(jìn)的”或“優(yōu)秀的”)。
21、文化是人類社會特有的現(xiàn)象，有了人類社會就有文化。(有了人類社會才有文化)。
22、文化是自然界和人類社會共有的現(xiàn)象。(文化是人類社會特有的現(xiàn)象)。
23、文化作為精神力量對社會發(fā)展具有促進(jìn)作用。(在前面加“先進(jìn)的”)。
24、優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力。(去掉“根本”)。
25、藝術(shù)家的文化根源于藝術(shù)家自身的創(chuàng)作。(改為“實(shí)踐”)。
26、文化作為一種精神力量，決定著社會的發(fā)展。(文化不能決定社會的發(fā)展)。
27、人類的文化比動物的文化要高明。(動物沒有文化，文化是人類特有的)。
28、文化是人類預(yù)先設(shè)計(jì)的精神產(chǎn)品。(文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，而不是預(yù)先設(shè)計(jì)的。)。
29、文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。x。
30、經(jīng)濟(jì)決定文化，文化也決定著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(只能是經(jīng)濟(jì)決定文化，文化不能決定經(jīng)濟(jì))。
31、文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國家發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(改為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”，此說法縮小了范圍)。
32、文化是第一生產(chǎn)力。(“科技”)。
33、文化產(chǎn)業(yè)已成為我國的支柱產(chǎn)業(yè)。(文化產(chǎn)業(yè)目前還沒有成為我國的支柱產(chǎn)業(yè))。
34、文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。x(文化具有相對獨(dú)立性，可能超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。)。
35、文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn)。(政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn))。
36、經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互影響，相互制約。(文化不能制約經(jīng)濟(jì)和政治，正確的說法是經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互影響，一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化，一定的文化對一定的經(jīng)濟(jì)和政治具有反作用。)。
37、不同的文化具有強(qiáng)弱優(yōu)劣之分。(可以說“強(qiáng)弱”，但不能分“優(yōu)劣”)。
38、美是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。(世界觀、人生觀、價(jià)值觀)。
39、文化是影響人們的交往行為、交往方式、實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式的唯一因素。(文化并非影響人的唯一因素，像自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、社會階層等都會影響人)。
40、文化決定人的發(fā)展和社會的發(fā)展。(改為“影響”，文化不能決定一個(gè)人、一個(gè)社會的發(fā)展)。
41、世界觀、人生觀和價(jià)值觀決定人的終身發(fā)展。(“決定”用的太絕對了)。
42、接受健康向上的文化是自發(fā)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。(接受健康向上的文化往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受。)。
43、文化決定人的交往行為和交往方式。(改為“影響”)。
44、文化對人的影響是有強(qiáng)制性。(文化對人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是強(qiáng)制有形的)。
45、文化對人的影響是積極的。(在前面加“優(yōu)秀的”或“健康向上的”)。
46、一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是天生的。(改為“是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的”。)。
47、一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是其文化素養(yǎng)的全部內(nèi)容。(改為“核心和標(biāo)志”)。
48、人們的“三觀”一經(jīng)形成就不會改變。(“三觀”也會發(fā)生變化)。
49、人們接受健康向上的文化影響，往往是一個(gè)不自覺的感悟過程。(改為“自覺學(xué)習(xí)，主動接受”)。
50、藝術(shù)創(chuàng)作是意識能動性的集中表現(xiàn)。(改為“意識對物質(zhì)的反作用”)。
51、藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的。(是由客觀存在決定的)。
52、文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。(在前面加“優(yōu)秀”)。
53、文化能夠豐富人的精神世界。(在前面加“優(yōu)秀”)。
54、人的全面發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。(經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的，不能認(rèn)為誰決定誰。)。
55、社會的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展具有相同的內(nèi)涵。(“不同”)。
56、文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越大，人的發(fā)展就越全面。(太絕對)。
57、人的全面發(fā)展是受文化影響的必然結(jié)果。(受文化影響不一定使人得到全面發(fā)展，而且受不良文化影響，人的發(fā)展也不會好)。
58、文化作品都能給人以激勵，催人奮進(jìn)。(在前面加“優(yōu)秀”，不良文化不會催人奮進(jìn))。
59、文化環(huán)境決定人的文化素質(zhì)。(改為“影響”)。
60、實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展就實(shí)現(xiàn)了社會的全面發(fā)展)(太絕對了)。
61、人的全面發(fā)展是飛速提高的。(是逐步提高、永無止境的)。
第二單元·文化傳承與創(chuàng)新。
1、文化多樣性就是指文化的多元化(文化的多樣性：主要指不同民族、不同國家文化的多樣性，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩。文化的多元化：主要是從文化的來源和性質(zhì)角度來說的，從性質(zhì)上還指各種文化中既有優(yōu)秀文化又有落后的腐朽的文化)。
2、民族節(jié)日蘊(yùn)含著一個(gè)民族文化的全部內(nèi)容。(改為“部分內(nèi)容”)。
3、民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(文化遺產(chǎn))。
4、文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)。(改為“民族節(jié)日”)。
5、各民族文化是根本不相容的。(在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族的文化是相互交融的)。
6、民族文化高于世界文化。(各民族一律平等，不能說“高于”)。
7、民族節(jié)日是一個(gè)民族當(dāng)前的生活文化狀況的體現(xiàn)。(民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀，而不是單純指當(dāng)前的文化生活。)。
8、世界必須形成統(tǒng)一的文化。(應(yīng)尊重文化的多樣性，不能強(qiáng)制性地統(tǒng)一。)。
9、要維護(hù)世界文化的統(tǒng)一性。(多樣性)。
10、要消除民族文化的差異性。(世界文化是多樣的也應(yīng)多樣，不能消除差異)。
11、中華文化正在成為世界性文化。(只能說“中華文化是世界性文化的重要組成部分”)。
13、文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
14、文化交流是單向的。(文化交流是雙向的，文化交流既包括引進(jìn)外來文化，也包括向世界推廣民族文化。)。
15、文化無國界，可以任意交流和借鑒。(不同國家、不同民族的文化都是在特定的自然、人文和社會等環(huán)境中形成的，并不是適合每個(gè)國家和民族發(fā)展需要的，因此不能盲目交流與借鑒。各國的文化在形成和發(fā)展中都滲入了“糟粕”，因此不能不分好壞地隨意借鑒。)。
16、大眾傳媒是社會生活中最直接、最常見、最豐富的現(xiàn)象。(改為“口語”)。
17、大眾傳媒是從網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用開始的。(改為“印刷媒體的推廣)。
18、世界上每種文化都具有鮮明的民族特征。(太絕對了，有的文化就不具有鮮明的民族特征)。
19、各民族的文化對人類社會的發(fā)展都作出了同樣的貢獻(xiàn)。(去掉“同樣的”)。
20、大眾傳媒具有方式靈活、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。(改為“口語”或“人際傳播”)。
21、大眾傳媒在文化傳播中的功能是創(chuàng)造文化(x)、文化傳遞、文化溝通、文化共享。(傳媒是傳播的重要手段，但傳媒不能創(chuàng)造新的文化。其他傳遞、溝通、共享都對)。
22、新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失。(改為“并不意味著”)。
23、大眾傳媒已成為當(dāng)前文化傳播的唯一手段。(主要)。
24、兩國文化的趨同。(兩國文化之間不能用“趨同”，因?yàn)楦饔刑厣?，另外，做選擇題時(shí)，一般來說，“趨同”都是錯(cuò)誤的說法。)。
25、傳統(tǒng)文化就是古代文化(古代文化是針對現(xiàn)代文化而言的，是針對文化的時(shí)代劃分的;傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承性而言的，這強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和)。
26、民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難。(夸大了作用)。
27、傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，我們應(yīng)全部吸收。(對傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”)。
28、我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)束縛，建設(shè)適應(yīng)時(shí)代要求的新文化。(這種說法否定了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。)。
29、對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)，全盤西化。(太絕對，應(yīng)辯證地分析，取其精華，去其糟粕)。
30、中華文化是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
31、借鑒傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用?；颍簜鹘y(tǒng)文化始終對社會起積極作用。(傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，積極向上的內(nèi)容對社會和人的發(fā)展起積極作用，反之，會阻礙社會進(jìn)步和人的發(fā)展。)。
32、端午節(jié)是對傳統(tǒng)文化的繼承。(改為“習(xí)俗”)。
33、傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為凝固的藝術(shù)。(改為“傳統(tǒng)建筑”)。
34、一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來。(傳統(tǒng)文化中不合理的成分應(yīng)去除)。
35、一切傳統(tǒng)文化都已不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄。(不能全部拋棄)。
36、傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財(cái)富。(太絕對)。
37、傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失。(并沒有消失)。
38、我們應(yīng)抵制外來文化，維護(hù)國家文化安全。(“抵御”“抵制”都是錯(cuò)的，對外來文化應(yīng)一分為二的辯證分析，取其精華，去其糟粕)。
39、對待傳統(tǒng)文化應(yīng)全盤肯定。(全盤否定)(這兩種說法太絕對了)。
40、對待傳統(tǒng)文化我們必須在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新。(“否定”“拋棄”的說法均是錯(cuò)誤的)。
41、傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富。(在前面加“優(yōu)秀的”)。
42、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中。(不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中)。
43、發(fā)展是繼承的必要前提。(說反了)。
44、繼承是發(fā)展的必然要求。(說反了)。
45、對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。(繼承和發(fā)展是不能割裂開來的，正確的說法是“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承”)。
46、私塾教育是文化傳承的最好形式。(去掉“最好”)。
47、教育是文化發(fā)展的根本途徑。(改為“社會實(shí)踐”)。
48、沒有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承。(太絕對了，教育只是影響文化傳承的重要因素，但不是唯一因素。)。
49、傳統(tǒng)文化是健康有益的。(傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地說是有益的。)。
50、傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉。(社會實(shí)踐才是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉。)。
51、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭。(改為“社會實(shí)踐”)。
52、傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
53、文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。(文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切為類文明的優(yōu)秀成果。文化創(chuàng)新的源泉是社會實(shí)踐。)。
54、社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新是雙向制約關(guān)系。(一方面社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎(chǔ)和根本途徑;另一方面，文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實(shí)踐的發(fā)展。社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性的，決定性的，而文化9、要維護(hù)世界文化的統(tǒng)一性。(多樣性)。
10、要消除民族文化的差異性。(世界文化是多樣的也應(yīng)多樣，不能消除差異)。
11、中華文化正在成為世界性文化。(只能說“中華文化是世界性文化的重要組成部分”)。
13、文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
14、文化交流是單向的。(文化交流是雙向的，文化交流既包括引進(jìn)外來文化，也包括向世界推廣民族文化。)。
15、文化無國界，可以任意交流和借鑒。(不同國家、不同民族的文化都是在特定的自然、人文和社會等環(huán)境中形成的，并不是適合每個(gè)國家和民族發(fā)展需要的，因此不能盲目交流與借鑒。各國的文化在形成和發(fā)展中都滲入了“糟粕”，因此不能不分好壞地隨意借鑒。)。
16、大眾傳媒是社會生活中最直接、最常見、最豐富的現(xiàn)象。(改為“口語”)。
17、大眾傳媒是從網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用開始的。(改為“印刷媒體的推廣)。
18、世界上每種文化都具有鮮明的民族特征。(太絕對了，有的文化就不具有鮮明的民族特征)。
19、各民族的文化對人類社會的發(fā)展都作出了同樣的貢獻(xiàn)。(去掉“同樣的”)。
20、大眾傳媒具有方式靈活、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。(改為“口語”或“人際傳播”)。
21、大眾傳媒在文化傳播中的功能是創(chuàng)造文化(x)、文化傳遞、文化溝通、文化共享。(傳媒是傳播的重要手段，但傳媒不能創(chuàng)造新的文化。其他傳遞、溝通、共享都對)。
22、新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失。(改為“并不意味著”)。
23、大眾傳媒已成為當(dāng)前文化傳播的唯一手段。(主要)。
24、兩國文化的趨同。(兩國文化之間不能用“趨同”，因?yàn)楦饔刑厣硗?，做選擇題時(shí)，一般來說，“趨同”都是錯(cuò)誤的說法。)。
25、傳統(tǒng)文化就是古代文化(古代文化是針對現(xiàn)代文化而言的，是針對文化的時(shí)代劃分的;傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承性而言的，這強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和)。
26、民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難。(夸大了作用)。
27、傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，我們應(yīng)全部吸收。(對傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”)。
28、我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)束縛，建設(shè)適應(yīng)時(shí)代要求的新文化。(這種說法否定了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。)。
29、對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)，全盤西化。(太絕對，應(yīng)辯證地分析，取其精華，去其糟粕)。
30、中華文化是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
31、借鑒傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用?；颍簜鹘y(tǒng)文化始終對社會起積極作用。(傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，積極向上的內(nèi)容對社會和人的發(fā)展起積極作用，反之，會阻礙社會進(jìn)步和人的發(fā)展。)。
32、端午節(jié)是對傳統(tǒng)文化的繼承。(改為“習(xí)俗”)。
33、傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為凝固的藝術(shù)。(改為“傳統(tǒng)建筑”)。
34、一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來。(傳統(tǒng)文化中不合理的成分應(yīng)去除)。
35、一切傳統(tǒng)文化都已不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄。(不能全部拋棄)。
36、傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財(cái)富。(太絕對)。
37、傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失。(并沒有消失)。
38、我們應(yīng)抵制外來文化，維護(hù)國家文化安全。(“抵御”“抵制”都是錯(cuò)的，對外來文化應(yīng)一分為二的辯證分析，取其精華，去其糟粕)。
39、對待傳統(tǒng)文化應(yīng)全盤肯定。(全盤否定)(這兩種說法太絕對了)。
40、對待傳統(tǒng)文化我們必須在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新。(“否定”“拋棄”的說法均是錯(cuò)誤的)。
41、傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富。(在前面加“優(yōu)秀的”)。
42、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中。(不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中)。
43、發(fā)展是繼承的必要前提。(說反了)。
44、繼承是發(fā)展的必然要求。(說反了)。
45、對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。(繼承和發(fā)展是不能割裂開來的，正確的說法是“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承”)。
46、私塾教育是文化傳承的最好形式。(去掉“最好”)。
47、教育是文化發(fā)展的根本途徑。(改為“社會實(shí)踐”)。
48、沒有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承。(太絕對了，教育只是影響文化傳承的重要因素，但不是唯一因素。)。
49、傳統(tǒng)文化是健康有益的。(傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地說是有益的。)。
50、傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉。(社會實(shí)踐才是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉。)。
51、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭。(改為“社會實(shí)踐”)。
52、傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
53、文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。(文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切為類文明的優(yōu)秀成果。文化創(chuàng)新的源泉是社會實(shí)踐。)。
54、社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新是雙向制約關(guān)系。(一方面社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎(chǔ)和根本途徑;另一方面，文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實(shí)踐的發(fā)展。社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性的，決定性的，而文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐具有反作用)。
55、文化創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力。(去掉“根本”)。
55、文化創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力。(去掉“根本”)。
56、社會實(shí)踐要為文化創(chuàng)新的成果服務(wù)。(說反了，改為“文化創(chuàng)新要為社會實(shí)踐服務(wù)”)。
57、文化創(chuàng)作的靈感最終來自實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智。(去掉“創(chuàng)作者的聰明才智”)。
58、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑。(根本途徑)。
59、文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化。(文化創(chuàng)新是要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，而不是取代它)。
60、文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動力。(說反了，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。)。
61、離開了文化創(chuàng)新，文化就會成為無源之水，無本之木。(改為“社會實(shí)踐”)。
62、社會實(shí)踐的根本目的是推動文化創(chuàng)新，(說反了，改為“文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實(shí)踐的發(fā)展。)。
63、文化工作者是文化創(chuàng)作的主體。x(改為“人民群眾”，這一說法縮小了范圍。)。
64、文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。x(改為“人民群眾的偉大實(shí)踐”)。
65、文化創(chuàng)造的主體是知識分子。(改為“人民群眾”，這一說法縮小了范圍。)。
66、我們應(yīng)拒絕接受外來文化。(這是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。)。
67、世界上林林總總的文化，都是值得我們弘揚(yáng)的。(不是所有的文化都值得弘揚(yáng)，而應(yīng)是優(yōu)秀文化，且要有鑒別地吸收。)。
68、文化是無階級性的。(文化是有階級性的。)。
69、我們進(jìn)行文化交流時(shí)，應(yīng)依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化。(應(yīng)以我為主)。
70、文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的。(改為“滿足人民群眾的需要”)。
71、文化創(chuàng)新是文化繼承的必要前提。(說反了)。
72、文化繼承是文化創(chuàng)新的必然結(jié)果。(說反了)。
73、外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。(改為“社會實(shí)踐”)。
74、文化競爭排斥文化合作，文化競爭與文化合作水火不容。(既要競爭，又要合作)。
75、社會實(shí)踐要為文化創(chuàng)新的成果服務(wù)。(反了，“文化創(chuàng)新的成果要服務(wù)于社會實(shí)踐。”)。
第三單元中華文化與民族精神。
1、殷周時(shí)期是古代中華文化的形成時(shí)期。(有影響，但這個(gè)時(shí)期中華文化尚未形成)。
2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期是古代中華文化的誕生時(shí)期。v。
3、漢代儒家學(xué)說成為古代中華文化中的：“強(qiáng)勢文化”。v。
4、相傳我國從漢朝開始，歷朝歷代都沒有史官。(改“夏商時(shí)期”)。
5、史書典籍的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(改為“文字的發(fā)明”)。
6、傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，逐漸走向沒落。(中華文化源遠(yuǎn)流長，具有強(qiáng)大的生命力，對社會發(fā)展仍具有積極的作用)。
7、漢字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(改為“文字”)。
8、漢字文化就是中華文化。(中華文化博大精深，漢字只是中華文化的一部分)。
9、中華文化源遠(yuǎn)流長，僅得益于漢字與史書典籍的延續(xù)。x(中華文化源遠(yuǎn)流長的一個(gè)重要原因在于，它得益于漢字與史書典籍，另一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。)。
10、中華文化源遠(yuǎn)流長，始終輝煌。(中華文化在近代也經(jīng)歷了衰微)。
11、中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，占居首位。(改為“占有重要位置”)。
12、滇黔文化是典型的水鄉(xiāng)文化，吳越文化具有邊陲山寨文化特征。(說反了)。
13、不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合。(改為“漸趨融合”)。
14、各民族文化具有趨同性。(不能用“趨同”一詞，一般用“趨同”都不選。)。
15、書法、繪畫藝術(shù)是中華文明的重要標(biāo)志。(漢字)。
16、各具特色的民族文化是中華民族之魂，中華文化之精髓。(改為“中華民族精神”)。
17、中華文化已發(fā)展到頂峰。(文化的發(fā)展是永無止境的)。
18、中華民族精神是中華文化力量的集中表現(xiàn)。v。
19、中華民族是最優(yōu)秀的民族。(民族無高低貴踐和優(yōu)劣之分)。
20、中華民族精神是世界上最可貴的精神。(去掉“最”。因?yàn)槊褡寰褚矡o高低貴踐和優(yōu)劣之分)。
21、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國面臨危機(jī)，生死存亡的關(guān)頭方可展示出來。(這種精神無論在哪個(gè)時(shí)期都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量)。
22、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神是近代中國人民反帝反封的產(chǎn)物。(很早就形成了)。
23、中國中國對任何問題的解決都主張放棄使用武力。(太絕對了)。
24、世界各國都是熱愛和平的。(改為“各國人民”。)。
25、中華民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中。(改為“綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中”
26、民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(說反了)。
27、愛國就是愛社會主義。(抹殺了愛國主義的時(shí)代性，在不同時(shí)期，愛國有不同的內(nèi)涵)。
28、民族精神是綜合國力的基礎(chǔ)，(改為“經(jīng)濟(jì)和科技”)。
29、愛國主義是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本。(夸大了愛國主義作用)。
30、弘揚(yáng)和培育民族精神是文化工作者特別是英雄模范的職責(zé)。x(人人有責(zé))。
31、民族精神是一成不變的。(在不同歷史時(shí)期，民族精神的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式往往有差異，打上鮮明的時(shí)代烙印。中華民族精神具有與時(shí)具進(jìn)的品格，總是隨著時(shí)代的變化推陳出新，豐富和充實(shí)著自身的內(nèi)涵)。
32、弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制一切外來文化。(應(yīng)同時(shí)吸收世界優(yōu)秀文化成果，二者并不矛盾。)。
33、中華民族精神就是中國共產(chǎn)黨人的革命精神。(縮小了中華民族精神的范圍)。
34、中國共產(chǎn)黨人的革命精神是新民主主義革命的指導(dǎo)思想。(改為“馬克思主義”)。
35、弘揚(yáng)和培育民族精神是當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)。(當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。)。
36、民族精神具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性、先進(jìn)性和開放性。(沒有“開放性”
第四單元·發(fā)展中國特色社會主義文化。
1、文化市場低俗化是市場盲目性的結(jié)果。(自發(fā)性)。
2、文化市場需要文化行政部門直接管理。(不能直接管理，只能宏觀調(diào)控)。
3、人民群眾需要的文化就是先進(jìn)文化。(人民群眾需要的社會主義文化才是先進(jìn)文化)。
4、流行的文化，通俗的文化、高雅的文化都是大眾文化。(流行、通俗的文化在形式上可能為人民大眾所喜聞樂見，但不一定是人民大眾真正真正需要的，反映人民利益與呼聲。對此要具體分析，高雅的文化在形式上很難為人民大眾所喜聞樂見)。
5、發(fā)展大眾文化必須嚴(yán)格管理，限制文化產(chǎn)品的商業(yè)化。(在當(dāng)代，文化產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的商業(yè)性，不能限制商業(yè)化。)。
6、發(fā)展大眾文化必須加強(qiáng)打擊、取締流行性娛樂文化產(chǎn)品。(流行性娛樂文化也有健康的和腐朽的之分，不能籠統(tǒng)地說“打擊”“取締”)。
7、時(shí)尚的、流行的文化就是經(jīng)典文化。(時(shí)尚的、流行的文化不等于經(jīng)典文化)。
8、淫穢色情文化是落后文化。(改為“腐朽文化”)。
9、大眾喜愛的文化就是我們所要倡導(dǎo)的文化。(大眾喜愛的文化，即大眾文化，它不等于我們所要倡導(dǎo)的文化。)。
10、社會主義文化建設(shè)應(yīng)該抵制通俗娛樂文化。(通俗娛樂文化中，有不少是先進(jìn)的，積極的，不能籠統(tǒng)說“抵制”)。
11、社會主義文化建設(shè)應(yīng)該提供不同性質(zhì)的文化產(chǎn)品。(落后、腐朽文化堅(jiān)決不能提供)。
12、我們應(yīng)該取締落后文化和腐朽文化。(對待落后文化和腐朽文化的態(tài)度不一樣，對落后文化要通過教育、予以改造和剔除。而對腐朽文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締。)。
13、各種文藝創(chuàng)作都應(yīng)跨越觀賞者的年齡界限。(不一定)。
14、電影創(chuàng)作應(yīng)把滿足各類觀眾需要作為第一目標(biāo)。(太絕了)。
15、淫穢色情屬于落后文化。(腐朽)。
16、清明市場上出現(xiàn)的一些冥用品，如紙錢、元寶等屬于腐朽文化。(落后文化)。
17、大眾文化就是人民群眾真正需要的文化。(大眾文化也有先進(jìn)和落后，健康和低俗的區(qū)別，人民群眾真正需要的是社會主義文化。)。
18、傳統(tǒng)習(xí)俗等于落后文化。(不等于，因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗中既包括精華，也包括糟粕，而落后文化僅僅是指糟粕。因此，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗等于落后文化。)。
19、落后文化都是以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。(改為“常?！?。
20、通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的都是落后文化。(改為“并非都是”)。
21、腐朽文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。(改為“落后”)。
22、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的物質(zhì)基礎(chǔ)。(文化屬于精神范疇，不是物質(zhì)范疇)。
23、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。(改為“共同富裕”)。
24、社會主義核心價(jià)值體系是始終科學(xué)的體系。(太絕了)。
25、要推動社會主義文化大展大繁榮，就應(yīng)堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化。(一元化)。
26、要推動社會主義文化大展大繁榮，就應(yīng)放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位。(必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。)。
28、要推動社會主義文化大展大繁榮，必須充分發(fā)揮各級政府在文化建設(shè)中的主體作用。(應(yīng)是各級政府在文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用，人民群眾才是文化建設(shè)的主體。)。
29、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性。(改為：堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。)。
30、建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系要用中國特色社會主義理論凝聚力量。(改為：共同理想)。
31、我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)面向世界，博采眾長，以我為主，為我所用。(外來文化)。
32、馬克思主義是黨和國家制度方針政策的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)。x(當(dāng)代中國國情)。
33、我們的共同理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。(共同理想是中國特色社會主義，共產(chǎn)主義是最高理想。)。
34、發(fā)展中國特色社會主義文化，要始終把文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一。(改為“社會效益”)。
35、以馬克思主義為指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的精髓。(改為“靈魂”)。
36、中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂。(改為“主題”)。
37、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會主義核心價(jià)值體系的主題。(改為“精髓”)。
38、我國經(jīng)濟(jì)公民道德建設(shè)對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有決定作用。(夸大了道德的作用)。
39、社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)中，是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂。(基礎(chǔ))。
40、社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的精髓。(基礎(chǔ))。
41、傳統(tǒng)道德是先進(jìn)文化。(不一定)。
42、傳統(tǒng)道德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。(加“優(yōu)良的”)。
43、思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
44、思想道德建設(shè)是社會主義社會建設(shè)的根本任務(wù)。(改為“解放發(fā)產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”);思想道德建設(shè)與社會主義建設(shè)的根本目標(biāo)都是培育“四有”公民。(思想道德建設(shè)的根本目標(biāo)是培育“四有”公民，而社會主義建設(shè)的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕)。
45、我國思想道德建設(shè)應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)道德相承接。(改為“傳統(tǒng)美德”)。
46、思想道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的全部內(nèi)容。(改為“中心環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容”)。
47、所有的科學(xué)文化修養(yǎng)都能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。(良好的)。
48、思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要。(都重要，不能比較)。
49、只要學(xué)好科學(xué)文化知識，思想道德修養(yǎng)就能提高。(太絕對了)。
50、科學(xué)文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高。(二者相互促進(jìn)，但不一定同步)。
51、在現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以思想道德修養(yǎng)為中心。(改為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”)。
52、思想道德水平的高低，取決于科學(xué)文化修養(yǎng)。(二者相互促進(jìn)，不能認(rèn)為誰決定誰)。
53、思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要。(或：科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要。)x(兩者都重要，無法比較哪一個(gè)更重要)。
54、道德沖突是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。(不能認(rèn)為“搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生道德沖突”)。
55、思想道德建設(shè)以集體主義為核心。(改為：“為人民服務(wù)”)。
56、只有先提高科學(xué)文化修養(yǎng)，然后才能提高思想道德修養(yǎng)。(二者不可分割，不能有先后之分。)。
57、學(xué)生階段主要是提高科學(xué)文化修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是以后的事。(該觀點(diǎn)割裂了思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系。)。
58、思想道德建設(shè)能夠決定社會發(fā)展進(jìn)程和方向。(夸大了思想道德建設(shè)的作用)。
高中文化生活說課稿篇十五
1、了解外國古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。
2、培養(yǎng)學(xué)生對雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念。
3、提高學(xué)生對藝術(shù)品的語言表達(dá)力和豐富的'想象力。
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和近代羅丹雕塑。
2、我們對雕塑藝術(shù)的看法。
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。
復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，請c同學(xué)提問。
（一）、提問，引起學(xué)生的興趣。
教師：有同學(xué)知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？
學(xué)生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學(xué)生：a同學(xué)介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補(bǔ)充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強(qiáng)調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點(diǎn)。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學(xué)生：b同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
教師：補(bǔ)充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動的個(gè)性特點(diǎn)。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學(xué)生：談?wù)劯惺堋?BR> （三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
（四）、介紹近代外國雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》。
2、教師：羅丹介紹。
多媒體：羅丹作品欣賞，重點(diǎn)是〈加萊義民〉。
學(xué)生：談?wù)劯惺堋?BR> 介紹布郎庫西、摩爾等雕塑家作品。
學(xué)生：談?wù)剬ξ鞣浆F(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識。
（五）、d同學(xué)談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
（六）、c同學(xué)提問。
下節(jié)課安排：
一部分同學(xué)動手制作泥塑，一部分同學(xué)寫生活動。
高中文化生活說課稿篇十六
《信息的智能化加工》是教育科學(xué)出版社所出版高中信息技術(shù)基礎(chǔ)修教材“第三章信息的編程加工和智能化加工”中的第三節(jié)內(nèi)容。信息的智能化加工作為信息加工的一種類型，是本章內(nèi)容重要組成部分。信息的智能化主要特點(diǎn)是讓計(jì)算機(jī)更加自主地加工、減少人的參與、進(jìn)一步提高信息加工的效率和人性化程度。
人工智能技術(shù)是當(dāng)前信息技術(shù)應(yīng)用發(fā)展的熱點(diǎn)之一。與一般的信息處理技術(shù)相比，人工智能技術(shù)在求解策略和處理手段等方面均具有獨(dú)到之處。在日常生活中，人工智能也越來越貼進(jìn)人們的生活。但學(xué)生們大多數(shù)沒有接觸過人工智能方面的知識，并且對人工智能技術(shù)有一種可望而不可及的印象，這就使得學(xué)生對人工智能知識的獲取具有強(qiáng)烈的求知*望。
知識與技能。
1、了解人工智能的概念與基本特點(diǎn)；
2、了解人工智能在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值。
過程與方法。
通過對案例的分析和智能軟件的應(yīng)用，讓學(xué)生體驗(yàn)智能化信息加工對生活、工作、學(xué)習(xí)的影響和意義。
1、感受人工智能技術(shù)的豐富魅力及其應(yīng)用價(jià)值；
2、客觀認(rèn)識人工智能技術(shù)對社會的影響，培養(yǎng)正確的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用觀。
人工智能的在生活中的應(yīng)用及其對社會的影響。
如何使學(xué)生客觀認(rèn)識人工智能技術(shù)對社會的影響，培養(yǎng)正確的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用觀。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上，主要選用實(shí)際、典型例子激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引出概念，通過體驗(yàn)，了解人工智能的實(shí)際應(yīng)用，分析信息的智能化加工特點(diǎn)，呼應(yīng)前面教學(xué)內(nèi)容。通過典型的事例引導(dǎo)學(xué)生了解人工智能的含義，課堂上開展實(shí)驗(yàn)活動，向小i和學(xué)生同時(shí)提問，進(jìn)行簡單的圖靈測試，讓學(xué)生更深入的了解人工智能。并通過、計(jì)算機(jī)博弈、機(jī)器翻譯、光學(xué)字符識別技術(shù)等體驗(yàn)，感受人工智能的應(yīng)用價(jià)值。然后，就人工智能的現(xiàn)狀和未來展開討論，初步認(rèn)識人工智能技術(shù)對社會的影響。
觀看一段視頻，《機(jī)器管家》片段。
這個(gè)是科幻片，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中我們還沒有這么有個(gè)性的智能機(jī)器人。
人工智能似乎離我們很遙遠(yuǎn)，今天我們就來揭開人工智能的神秘面紗。
揭開人工智能的神秘面紗。
什么是人工智能?
總的來說，人工智能的目的就是讓機(jī)器能夠像人一樣思考。
當(dāng)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后，人類開始真正有了一個(gè)可以模仿人類思維的工具，經(jīng)過無數(shù)專家的努力，計(jì)算機(jī)已經(jīng)可以模仿人的思維和人交流。
我在網(wǎng)上認(rèn)識一個(gè)智能機(jī)器人，你們想認(rèn)識嗎？
體驗(yàn)活動一：智能機(jī)器人。
和機(jī)器人小i博學(xué)小天才聊天。
思考：在對話的時(shí)候發(fā)現(xiàn)什么問題？
為什么會出現(xiàn)這些問題？
為什么說小i有人工智能呢？我們來做個(gè)實(shí)驗(yàn)。----圖靈測試。
活動：邀請一位同學(xué)，同時(shí)向同學(xué)和小i提問。
1.你叫什么名字？
2.你喜歡什么顏色？
3.你今年幾歲？
邀請另外一位同學(xué)，同時(shí)向同學(xué)和小i提問。
1.你現(xiàn)在有空嗎？
2.方便現(xiàn)在和我聊天嗎？
3.現(xiàn)在有時(shí)間嗎？
看似具有智能，揭開“談話”的本質(zhì)：原先設(shè)定好的，從數(shù)據(jù)庫獲取。他能模仿人腦思維，但是這智能是人賦予它的。
計(jì)算機(jī)不僅可以和你聊天，還能和你對弈下棋。
體驗(yàn)活動二：計(jì)算機(jī)博弈。
思考：1.計(jì)算機(jī)為什么能夠和你下棋。
2.計(jì)算機(jī)是怎么知道下一步怎么走。
討論：同學(xué)們玩五子棋也有輸有贏，如果程序足夠完善的`話，就能真正產(chǎn)生智能嗎？
計(jì)算機(jī)選擇最佳棋局看似具有智能，但這是計(jì)算機(jī)專家和眾多棋壇高手為其設(shè)計(jì)和編寫程序，這種智能依靠的通過程序設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的搜索技術(shù)和計(jì)算機(jī)高速計(jì)算的優(yōu)勢。
知識總結(jié):。
人工智能概念：人工智能主要是對人腦思維機(jī)理的模擬，包括聽、說、看、思考、動作等思維機(jī)理的模擬。
過渡：為了讓大家更好地了解人工智能，我們一起體驗(yàn)利用人工智能加工信息。
利用人工智能技術(shù)加工信息。
1.模式識別:。
就是讓機(jī)器認(rèn)識事物，像人一樣去聽去看。
體驗(yàn)活動：掃描課本該章第一段文字（文字內(nèi)容為機(jī)器翻譯做鋪墊）。
總結(jié)：這支筆先將課本上的文字掃描成圖片，利用光學(xué)字符識別技術(shù)識別圖片中的文字，是它還有局限性，識別后還要人工核對。
解決問題：如何看懂全英文說明書？
2.機(jī)器翻譯：
學(xué)生討論。
體驗(yàn)活動：中英文互譯。
1、把翻譯過來的英文再譯成中文看看翻譯結(jié)果與原文有何區(qū)別？
2、在機(jī)器翻譯過程中，譯文錯(cuò)誤或者不準(zhǔn)確主要是什么原因造成的？
3、怎樣提高翻譯質(zhì)量？
學(xué)生討論：機(jī)器翻譯一句一句處理，上下文缺乏聯(lián)系，詩人對詩詞賦予了感情，而翻譯軟件只是對字詞的直接翻譯，缺乏人類的情感。
學(xué)習(xí)資料，
提出問題：你想讓人工智能為你提供什么樣的服務(wù)？
觀看視頻和一些資料。
提出問題：
1.使用專家系統(tǒng)如果出現(xiàn)意外誰承擔(dān)責(zé)任？
學(xué)生討論，總結(jié)：人工智能技術(shù)帶來方便，但是不能完全依賴。
2.犯罪份子利用他人指紋或人工合成他人語音進(jìn)行詐騙。
學(xué)生討論，總結(jié)：辯證認(rèn)識人工智能，負(fù)責(zé)任、安全、健康地使用。
通過剛才的活動體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，對人工智能技術(shù)的應(yīng)用有什么體會和心得？
我們對人工智能有一定了解，目前的人工智能還不完善，未來發(fā)展的空間還很大，這就要看大家的想象力還有能力。
高中文化生活說課稿篇十七
本人任教的是普通中學(xué)學(xué)生，本節(jié)內(nèi)容是高一上學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，處于此時(shí)期的學(xué)生，有意記憶逐漸占重要地位但無意記憶還比較明顯，但還遠(yuǎn)未達(dá)到習(xí)慣注意的境界；思維上從具體的形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)變；學(xué)習(xí)興趣上大多數(shù)學(xué)生處于操作興趣與因果認(rèn)識興趣之間，興趣的穩(wěn)定性較差。
2、學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)的基礎(chǔ)知識分析。
（1）牛頓第一定律在初中的學(xué)習(xí)中已作了介紹，但所任教學(xué)生中考成績分布對于全體學(xué)生來說處于中檔水平，這部分學(xué)生對于原有知識大多停留在只知其然而不知其所以然的階段。如果你提問學(xué)生力是維持物體運(yùn)動的原因嗎？大多數(shù)學(xué)生都知道正確答案。但如果拿具體的過程提問，如我們推桌子，桌子就運(yùn)動起來了，但我們停止推，桌子馬上也就停下了。提問學(xué)生解釋一下這一現(xiàn)象，大都數(shù)學(xué)生都會回答，推力使物體運(yùn)動。
（2）初中關(guān)于牛頓第一定律的學(xué)習(xí)只處于定性理解的層次，慣性由質(zhì)量決定這一概念將是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。
3、學(xué)習(xí)本節(jié)的思維障礙分析。
學(xué)習(xí)本節(jié)的思維障礙主要是先入為主的生活觀念形成的思維障礙，錯(cuò)誤的生活觀念對物理概念的形成、物理規(guī)律的正確理解起一定的消極用用。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)動與力之前都有這樣的看法，認(rèn)為靜止的物體，用力推動它，它才會動動，力停止作用時(shí)，它就會立即停下來，推動物體的力越大，物體運(yùn)動的就越快，速度就越大。但由于原有的生活觀念和經(jīng)驗(yàn)，往往比較頑固，學(xué)生往往不能馬上改正，所以學(xué)了之后仍有一部分學(xué)生受原有錯(cuò)誤的生活觀記和經(jīng)驗(yàn)的干擾和影響，不能建立正確的物理概念。其次概念不清也是本節(jié)學(xué)習(xí)的一個(gè)思維障礙，很多同學(xué)對于慣性的概念理解不清，認(rèn)為速度大的物體慣性也大。
二、教材分析：
本課是人民教育出版社（版）實(shí)驗(yàn)教科書物理第四章第一節(jié)內(nèi)容。
1、本課內(nèi)容的地位與作用。
物理學(xué)的研究對象是自然界中的客觀物體及其運(yùn)動規(guī)律。關(guān)于運(yùn)動與力的研究在幾千年前就已經(jīng)開始，而近代物理也是以伽利略研究力與運(yùn)動關(guān)系為起點(diǎn)的，所以運(yùn)動與力在人類的物理發(fā)展史中具有非常重要的地位，而高中階段的物理學(xué)習(xí)運(yùn)動與力也是一條主線，有人說學(xué)好了運(yùn)動與力就學(xué)好了高中物理，可見運(yùn)動與力在中學(xué)物理教學(xué)中的也是非常重要的。而本節(jié)牛頓第一定律屬初高中知識的結(jié)合部。學(xué)生在初中學(xué)習(xí)中，已經(jīng)了解了牛頓第一定律的基本內(nèi)容，我們應(yīng)該以初中知識為生長點(diǎn)、以教材內(nèi)容為線索，重點(diǎn)放在科學(xué)方法教育與思維能力培養(yǎng)。
2、教學(xué)目標(biāo)。
知識與技能。
（1）理解牛頓第一定律的概念。
（2）質(zhì)量是慣性的唯一決定因素。
（3）能運(yùn)用慣性定律解釋生活中的一些例子及現(xiàn)象。
過程與方法。
（1）知道牛頓第一定律的建立過程。
（2）教給學(xué)生研究物理學(xué)的正確方法和培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理的能力。
態(tài)度情感價(jià)值觀。
培養(yǎng)學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新，以實(shí)驗(yàn)為檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)的意識。
3、重點(diǎn)與難點(diǎn)。
牛頓第一定律的概念及慣性在生活中的應(yīng)用是重點(diǎn)，理解力不是維持物體運(yùn)動的原因而是改變物體運(yùn)動狀態(tài)的原因和理解質(zhì)量是描述慣性的物理量是難點(diǎn)。
4、教材處理。
就三維目標(biāo)來說本教材相比于舊教材更加重視過程與方法，態(tài)度、情感、價(jià)值觀這二個(gè)維度目標(biāo)。如關(guān)于“運(yùn)動狀態(tài)”這一純知識點(diǎn)內(nèi)容，用了簡化處理。從亞里士多德的理論到牛頓定律的建立，應(yīng)注重分析思維方式、科學(xué)研究方法的變化過程，要讓學(xué)生了解為常觀經(jīng)驗(yàn)出錯(cuò)主要是科學(xué)研究方法的問題，本節(jié)課的除了知識主線，還以以科學(xué)方法的發(fā)展，學(xué)生對科學(xué)方法的初步接觸，了解，進(jìn)一步認(rèn)識等落實(shí)為另一主線。對于理解質(zhì)量是慣性的決定因數(shù)，沒有采用課本所用的觀察實(shí)例的方法。而是采用了師生共同完成的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。其原因：1、如果學(xué)生以常觀的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閯x車貨車比小車停下慢，所以質(zhì)量大的物體慣性大。那么學(xué)生就容易得出，質(zhì)量為m的本塊以v初速度在地面上運(yùn)動的時(shí)間應(yīng)小于質(zhì)量這2m的木塊以同樣的初速度在地面上運(yùn)動的時(shí)間。再則在方法上范了亞里士多德的錯(cuò)誤，觀察現(xiàn)象-----忽略其他的可能因素（如剎車的力是不是一樣，他們的初速是不是一樣等）----直接得陳述性結(jié)論，沒有用實(shí)驗(yàn)加以證明。2、由于學(xué)生的思維特點(diǎn)與基礎(chǔ)的原因，讓學(xué)生獨(dú)自設(shè)計(jì)是不太現(xiàn)實(shí)的，在師生共同設(shè)計(jì)此實(shí)驗(yàn)的過程，學(xué)生又進(jìn)一步理解了，科學(xué)的研究方法。
三、教法與學(xué)法。
教法：運(yùn)用談話法（讓學(xué)生解釋演示實(shí)驗(yàn)，老師提問）使學(xué)生原有的錯(cuò)誤知識體系出現(xiàn)矛盾，引起頭腦風(fēng)暴。運(yùn)用講授法對牛頓定律的建立過程作介紹，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的科學(xué)方法。運(yùn)用多媒體教學(xué)法，對伽利略的理想實(shí)驗(yàn)作模擬，使學(xué)生理解理想實(shí)驗(yàn)的重要性。對于學(xué)習(xí)慣性與質(zhì)量和速度的關(guān)系這一內(nèi)容上實(shí)行學(xué)生實(shí)驗(yàn)探究法、小組討論法，讓學(xué)生明白質(zhì)量是慣性的唯一決定量。在各方法的使用過程中注意啟發(fā)性。
學(xué)法：重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，特別是運(yùn)用講授法教學(xué)時(shí)，不時(shí)地提問引起學(xué)生思考避免學(xué)生進(jìn)入被動學(xué)習(xí)狀態(tài)。小組討論、小組設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生學(xué)會合作學(xué)習(xí)，樂于探究。
四、教學(xué)程序。
1、引入。
演示實(shí)驗(yàn)（1）：推桌子，桌子運(yùn)動；不推，桌子馬上停下來。
學(xué)生動手：推桌上的一本書，橡皮等。
通過老師與學(xué)生之間的對話，從現(xiàn)象得出結(jié)論。
結(jié)論：沒有力的作用，物體都將停在某一位置。
原有初中所學(xué)知識：力不是維持物體運(yùn)動的原因。
2、介紹關(guān)于運(yùn)動與力關(guān)系的物理研究史。
（1）介紹亞里士多德的研究方法以及得出的結(jié)論。
介紹亞里士多德注意二點(diǎn)：1、介紹一下亞利士多德對人類社會的貢獻(xiàn)，不要讓高中學(xué)生覺得他是個(gè)老范錯(cuò)的笨蛋，其實(shí)亞里士多德是一個(gè)非常偉大的人。2、介紹一下亞里士多德的結(jié)論與研究方法，并讓學(xué)生明白其實(shí)剛才使用的方法與亞里士多德其實(shí)是一樣的。并且由于這個(gè)解釋符生活經(jīng)驗(yàn)，以致他的結(jié)論存在了二千年。
（2）介紹伽利略的研究方法及成果，以及對物理學(xué)的貢獻(xiàn)，討論伽利略研究方法對人們的意義。介紹理想實(shí)驗(yàn)。
介紹伽利略里要注意以下以點(diǎn)：1、突出伽利略不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新的精神，引起大家的精神上的共鳴。達(dá)到提高學(xué)生道德情操的目的。2、重點(diǎn)講解伽利略的分析過程，以及研究方法，讓學(xué)生領(lǐng)會這種思維方式，并初步了解他的研究方法。3、介紹伽利略的理想實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生理解科學(xué)研究中理想化實(shí)驗(yàn)的重要性。4、伽利略的貢獻(xiàn)，他用實(shí)驗(yàn)的方法代替思辯、演繹的方法是科學(xué)研究吏上的一次大的飛躍。這使他成為了現(xiàn)代物理之父。5、強(qiáng)調(diào)物理是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，實(shí)驗(yàn)對于學(xué)習(xí)物理的重要性。
（3）比較亞里士多德與伽利略的研究方法，分析亞里士多德得出錯(cuò)誤結(jié)論的原因。
通過分析亞里士多德的錯(cuò)誤之處，讓學(xué)生認(rèn)識到原來出來的由現(xiàn)象得出的結(jié)論與理論產(chǎn)生矛盾的原因。進(jìn)一步理解到原來的思辯方法對于研究社會科學(xué)有一局限性。并初步形成伽利略的科學(xué)研究方法。通過介紹姆潘巴現(xiàn)象介紹，讓學(xué)生分析姆潘巴現(xiàn)象這一謬論形成的原因，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的正確科學(xué)方法觀形成。
（4）介紹牛頓的研究方法以及對物理史的具大影響。重點(diǎn)分析牛頓第一定律。
牛頓對開普勒、伽利略、迪卡兒等一批前人理論進(jìn)行分析，吸收了他們的思想，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，使物理學(xué)成為一個(gè)能表述因果關(guān)系的`完整體系即經(jīng)典力學(xué)體系，他是力學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)集大成者，是到目前為止世界上最偉大的科學(xué)家之一，他的理論一度被人們認(rèn)為是物理學(xué)的終結(jié)理論。牛頓這種分析綜合加實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的科學(xué)方法在當(dāng)前的科學(xué)研究中有著無可替代的作用，讓人們認(rèn)識到可雖然我不是很聰有，但我如果站在先人的肩膀上，哪么一定比他們看得更遠(yuǎn)，激厲著人們不斷前進(jìn)。
（5）介紹一下當(dāng)前關(guān)于運(yùn)動與力研究情況，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能面向未來，并初步形成終身學(xué)習(xí)的意識。并對激發(fā)部分學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。
3、運(yùn)用牛頓定律解釋前面的演示實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用牛頓定律解釋生活中的一些實(shí)例。
（1）、牛頓第一定律是本節(jié)的知識重點(diǎn)，理解和運(yùn)用牛頓第一定律需要不斷的練習(xí)加以強(qiáng)化。（2）、所學(xué)的知識要聯(lián)系實(shí)際，這樣才能使學(xué)習(xí)有明確的目的性。
4、對于慣性的理解。
對于慣性的理解分二個(gè)部分，一個(gè)是對慣性概念的理解，使用方法是先解釋生活中的慣性實(shí)例（這些實(shí)驗(yàn)包括有益慣性和有害慣性），讓學(xué)生舉例，加深學(xué)生的認(rèn)識。二是對慣性大小的理解，這部分內(nèi)容的認(rèn)識，為下面的師生設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，作鋪墊。（如在f相同的情況下，使物體停下來所用時(shí)間多的物體慣性大，而在時(shí)間相同時(shí)，改變相同的運(yùn)動狀態(tài)用力大的物體慣性大，最后得出。f與t乘積大的物體慣性大，有利于下面，設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開展。
5、學(xué)生討論設(shè)置實(shí)驗(yàn)，探索慣性與質(zhì)量以及速度的關(guān)系。
在做這個(gè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)充分體現(xiàn)出老師主導(dǎo)，學(xué)生主體這一指導(dǎo)思想。
帶領(lǐng)學(xué)生觀看多媒體。再讓提問學(xué)生，慣性可能與哪些物理量有關(guān)。引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。
可能與質(zhì)量與速度有關(guān)。提問：慣性與質(zhì)量與速度有關(guān)嗎，是什么樣的關(guān)系？
（1）假設(shè)慣性由與質(zhì)量有關(guān)。
質(zhì)量不同的物體以相同初速，用外力使他停下，用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證他們的慣性大小。當(dāng)然我們用相同的力作用，測使其停下的所用時(shí)間來比較慣性大小與用相同的時(shí)間下，測使其停下來所用力的大小來判斷。也可以直接測f與t,用他們的積來判定慣性大小。
質(zhì)量與慣性的研究思路，通過老師不斷的啟發(fā)，學(xué)生的思考來完成。
（2）假設(shè)與速度有關(guān)。
我們使用同的質(zhì)量的物體，不同速度下改變運(yùn)動狀態(tài)。如2v----v與v----0來比較，測量他們的慣性情況。由于速度2v---v不好控制，所以我們可以用2v----0與v----0進(jìn)行比較，如果前面所測的f、t積是后面二倍的話，哪么他們的慣性就一樣。
5作業(yè)設(shè)置。
（1）一個(gè)同學(xué)說，向上拋出的物體，在空中向上運(yùn)動時(shí)，肯定受到了向上的作用力，否則它不可能向上運(yùn)動。試分析這位同學(xué)的說法。
（2）飛機(jī)投彈時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)目標(biāo)在飛機(jī)的正下方才投炸彈，能擊中目標(biāo)嗎？為什么？
（3）地球在從西向東自轉(zhuǎn)，你向上跳起來后，為什么還落到原地，而不落到原地的西方？
（4）課后分小組實(shí)驗(yàn)慣性質(zhì)量和速度的關(guān)系。
高中文化生活說課稿篇一
各位老師：
大家好!
今天我講的課題是《地球與地球儀》復(fù)習(xí)課。
首先，我對本節(jié)教材進(jìn)行一下分析：
1、教材的地位和作用
根據(jù)新的地理課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“學(xué)習(xí)對生活有用的地理”、“學(xué)習(xí)對終身發(fā)展有用的地理”的基本理念，變革了原來“學(xué)科中心”、“知識本位”式的課程體系，而采用行為目標(biāo)方式表述內(nèi)容，以促進(jìn)學(xué)生在各種學(xué)習(xí)活動中，通過探究和體驗(yàn)的過程去獲得知識，形成能力和正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀，而不再陷入死記硬背、應(yīng)試教育的泥潭。
2、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)地理課標(biāo)準(zhǔn)的要求我設(shè)置了本節(jié)課的三維目標(biāo)。
教學(xué)目標(biāo)：復(fù)習(xí)地球形狀的認(rèn)識過程和描述地球大小的相關(guān)數(shù)據(jù)；鞏固經(jīng)線和緯線的概念，掌握經(jīng)度、緯度的含義；熟悉特殊的經(jīng)線和緯線；掌握南北半球和東西半球的劃分；熟練利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
教學(xué)重點(diǎn)：準(zhǔn)確辨認(rèn)經(jīng)線和緯線、經(jīng)度和緯度；熟悉南北半球和東西半球的劃分；利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
教學(xué)難點(diǎn)：東西半球的劃分；利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
1、教法分析：
本節(jié)課是精心設(shè)計(jì)的'信息整合課件，盡可能地尊重學(xué)生、鼓勵學(xué)生、相信學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，化被動為主動，讓學(xué)生們在快樂的氛圍中主動探討、合作交流，由淺入、循序漸進(jìn)，讓學(xué)生學(xué)會自覓知識，自得方法，使他們樂學(xué)，也會學(xué)。
2、學(xué)法分析：
學(xué)生是課堂的主人，在課堂中，學(xué)生們主動參與到課堂中，人人動手動腦，在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)揮每個(gè)同學(xué)的自主性，使得學(xué)習(xí)的過程很愉快，同時(shí)又漸進(jìn)地掌握了學(xué)習(xí)的方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在有張有弛，輕松愉快的課堂氣氛中，學(xué)生將不再覺得學(xué)習(xí)是一種沉重的負(fù)擔(dān)，理解知識、消化知識的速度和程度也會大大提高，從而達(dá)到"授人以漁"的目的。
根據(jù)新課標(biāo)的要求，為了充分體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)設(shè)計(jì)如下：
1、開門見山、直入話題
2、溫故知新、知識梳理
梳理本節(jié)課的知識點(diǎn)，理順學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，通過表格填充的方式，加強(qiáng)學(xué)生對知識點(diǎn)的鞏固和記憶。
3、活學(xué)活用、檢測效果
通過學(xué)生對問題的解答，來檢測其對各知識點(diǎn)掌握的情況。
4、課堂練習(xí)、我來解答
此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了交織經(jīng)緯網(wǎng)、合作探究、小試身手三個(gè)環(huán)節(jié)，通過學(xué)生完成由淺入深、層層遞進(jìn)的能力訓(xùn)練題，而教師根據(jù)課堂反饋及時(shí)糾錯(cuò)的方式，來強(qiáng)化學(xué)生對知識點(diǎn)的理解。
5、分析總結(jié)、建立框架
通過階段性的歸納總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生找出所學(xué)的知識規(guī)律，以便更好的運(yùn)用它。
6、學(xué)以致用、提高能力
例舉與學(xué)生熟悉的生活有關(guān)的問題，培養(yǎng)他們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
7、課堂小結(jié)、鞏固效果
一是知識的小結(jié)，二是能力要求的總結(jié)。
8、布置作業(yè)、延外課堂
通過對自主練習(xí)與難點(diǎn)突破環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，將學(xué)生的的學(xué)習(xí)與課內(nèi)延伸至課后，提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力。
高中文化生活說課稿篇二
1、每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成的。(提醒：文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是后天努力培養(yǎng)的。)。
2、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。(提醒：不是永久不變，而是深遠(yuǎn)持久的影響。)。
3、文化是一種社會物質(zhì)力量。(提醒：從本質(zhì)上講，文化是一種社會精神力量，但是文化又能夠在人們認(rèn)識、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。)。
4、經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，因此，文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終亦步亦趨。(提醒：經(jīng)濟(jì)決定文化，但是文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性，不能簡單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)的附屬品和派生物。)。
5、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的。(提醒：文化的發(fā)展并不是始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。)。
6、優(yōu)秀的文化創(chuàng)造時(shí)代的未來，決定時(shí)代的走向。(提醒：優(yōu)秀文化源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展。)。
7、不同文化背景下的人們對同一行為的評價(jià)是不同的。(提醒：不同文化背景下的人們對同一行為的評價(jià)也可能相同。)。
8、文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。(提醒：優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量。)。
9、文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動作用。(提醒：文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用，優(yōu)秀文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展)。
10、先進(jìn)文化是文化和社會發(fā)展的根本動力。(提醒：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力，先進(jìn)文化對社會發(fā)展起促進(jìn)作用)。
11、“淺閱讀”在文化上對人肯定不會有深遠(yuǎn)持久的影響。(提醒：不管是“淺閱讀”還是深閱讀，都可能會對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響)。
12、優(yōu)秀的文化反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向。(提醒：優(yōu)秀文化反映時(shí)代的潮流但不能決定時(shí)代的走向)。
13、文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，因此，只要處在一定的文化環(huán)境中，就一定能形成較高的文化修養(yǎng)。(提醒：處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但只有參加健康向上的文化活動，自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶才能有利于形成較高的文化素養(yǎng)。)14、優(yōu)秀文化決定人的全面發(fā)展。(提醒：優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但這種作用不是“決定”作用。)。
15、文化改變?nèi)说膬r(jià)值觀念，豐富精神世界;文化提高人的道德修養(yǎng)，塑造完美人格。(提醒：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，塑造完美人格，注意“優(yōu)秀文化”與“文化”的區(qū)別)。
16、一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景。(提醒：應(yīng)該是受特定文化背景的影響，講“取決于”夸大了)。
17、不同文化背景下的人們對同一行為的評價(jià)是不同的。(提醒：絕對化了，也可能是相同的。)。
18、對于文化環(huán)境的影響人是無能為力的。(提醒：人可以發(fā)揮主觀能動性)。
第二單元文化傳承與創(chuàng)新。
1、文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，是民族節(jié)日的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。(提醒：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的地位作用的區(qū)分，以及科技才是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。)。
2、各具特色的地域文化長期相互借鑒而日趨同一。(提醒：各具特色的地域文化長期相互借鑒而又保持各自特色。)。
3、認(rèn)同本民族文化，就是尊重世界文化的多樣性。(提醒：對待文化的多樣性既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。承認(rèn)世界文化的多樣性必須遵循各民族文化一律平等的原則。)。
4、歷史、地理等因素決定了各民族文化之間存在的差異。(提醒：一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定)。
5、世界各地的文化幾乎沒有共同性。(提醒：文化既是民族的又是世界的，文化既有個(gè)性，又有普遍的規(guī)律。)。
6、各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。(提醒：文化交流的重要途徑：商貿(mào)、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。)。
7、尊重文化多樣性，首先要發(fā)展好其他民族文化。(提醒：尊重多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培養(yǎng)、發(fā)展好本民族文化。)。
8、大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。(提醒：大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。)。
9、保護(hù)文化遺產(chǎn)根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。(提醒：保護(hù)文化遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈。)。
10、傳統(tǒng)文藝是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。(提醒：傳統(tǒng)建筑才是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)。
11、必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。(提醒：傳統(tǒng)文化中有糟粕，不能一味認(rèn)同。)。
12、繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化。(提醒：文化發(fā)展的關(guān)鍵是立足于社會實(shí)踐，發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治。)13、傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(提醒：傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一;傳統(tǒng)思想對人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。)。
14、傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。(提醒：傳統(tǒng)文化具有相對的相對穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。)。
15、歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。(提醒：傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中，滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，歷史上產(chǎn)生的文化如果沒有被人類傳承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。)。
16、傳統(tǒng)文化具有多樣性和鮮明的民族性。(提醒：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。)。
17、文化傳承就是文化繼承。(提醒：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。)。
18、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。(提醒：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。)。
19、就文化自身的傳承而言，社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(提醒：社會制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素，但不是文化自身的因素。)。
20、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。(提醒：教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。)。
高中文化生活說課稿篇三
課題：_________________________（說課稿）。
1、地位、作用和特點(diǎn)：
《________________》是高中數(shù)學(xué)課本第______冊（____修）的第____章“________”的第______節(jié)內(nèi)容。
本節(jié)是在學(xué)習(xí)了___________________________________之后編排的。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，既可以對_____________________________的知識進(jìn)一步鞏固和深化，又可以為后面學(xué)習(xí)_________________________打下基礎(chǔ)，所以_________________是本章的重要內(nèi)容。此外，《________________________》的知識與我們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)、科學(xué)研究_________________________有著密切的聯(lián)系，因此學(xué)習(xí)這部分有著廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。本節(jié)的特點(diǎn)之一是：____________________；特點(diǎn)之二是：_________________。
2、教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)《教學(xué)大綱》的要求和學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)和認(rèn)知能力，確定以下教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識目標(biāo)：a、b、c。
（2）能力目標(biāo)：a、b、c。
（3）德育目標(biāo)：a、b。
3、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：
（1）教學(xué)重點(diǎn)：
（2）教學(xué)難點(diǎn)：
基于上面的教材分析，我根據(jù)自己對研究性學(xué)習(xí)“啟發(fā)式”教學(xué)模式和新課程改革的理論認(rèn)識，結(jié)合本校學(xué)生實(shí)際，主要突出了幾個(gè)方面：一是創(chuàng)設(shè)問題情景，充分調(diào)動學(xué)生求知欲，并以此來激發(fā)學(xué)生的探究心理。二是運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，就是把教和學(xué)的各種方法綜合起來統(tǒng)一組織運(yùn)用于教學(xué)過程，以求獲得最佳效果。另外還注意獲得和交換信息渠道的綜合、教學(xué)手段的綜合和課堂內(nèi)外的綜合。并且在整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)盡量做到注意學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，觸發(fā)學(xué)生的思維，使教學(xué)過程真正成為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，以思維教學(xué)代替單純的記憶教學(xué)。三是注重滲透數(shù)學(xué)思考方法（聯(lián)想法、類比法、數(shù)形結(jié)合等一般科學(xué)方法）。讓學(xué)生在探索學(xué)習(xí)知識的過程中，領(lǐng)會常見數(shù)學(xué)思想方法，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和創(chuàng)造性素質(zhì)。四是注意在探究問題時(shí)留給學(xué)生充分的時(shí)間，以利于開放學(xué)生的思維。當(dāng)然這就應(yīng)在處理教學(xué)內(nèi)容時(shí)能夠做到葉老師所說“教就是為了不教”。因此，擬對本節(jié)課設(shè)計(jì)如下教學(xué)程序：
學(xué)生學(xué)習(xí)的過程實(shí)際上就是學(xué)生主動獲取、整理、貯存、運(yùn)用知識和獲得學(xué)習(xí)能力的過程，因此，我覺得在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)盡量避免單純地、直露地向?qū)W生灌輸某種學(xué)習(xí)方法。有效的能被學(xué)生接受的學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)是滲透在教學(xué)過程中進(jìn)行的，是通過優(yōu)化教學(xué)程序來增強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)的目的性和實(shí)效性。在本節(jié)課的教學(xué)中主要滲透以下幾個(gè)方面的學(xué)法指導(dǎo)。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會通過自學(xué)、觀察、實(shí)驗(yàn)等方法獲取相關(guān)知識，使學(xué)生在探索研究過程中分析、歸納、推理能力得到提高。
本節(jié)教師通過列舉具體事例來進(jìn)行分析，歸納出________________________，并依據(jù)此知識與具體事例結(jié)合、推導(dǎo)出___________________________，這正是一個(gè)分析和推理的全過程。
2、讓學(xué)生親自經(jīng)歷運(yùn)用科學(xué)方法探索的過程。_主要是努力創(chuàng)設(shè)應(yīng)用科學(xué)方法探索、解決問題情境，讓學(xué)生在探索中體會科學(xué)方法，如在講授________________時(shí)，可通過_____________演示，創(chuàng)設(shè)探索______________規(guī)律的情境，引導(dǎo)學(xué)生以可靠的事實(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)過抽象思維揭示內(nèi)在規(guī)律，從而使學(xué)生領(lǐng)悟到把可靠的事實(shí)和深刻的理論思維結(jié)合起來的特點(diǎn)。
3、讓學(xué)生在探索性實(shí)驗(yàn)中自己摸索方法，觀察和分析現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)“新”的問題或探索出“新”的規(guī)律。從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和收斂思維能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動力。在實(shí)踐中要盡可能讓學(xué)生多動腦、多動手、多觀察、多交流、多分析；老師要給學(xué)生多點(diǎn)撥、多啟發(fā)、多激勵，不斷地尋找學(xué)生思維和操作上的閃光點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)和推廣。
4、在指導(dǎo)學(xué)生解決問題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過比較、猜測、嘗試、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)等探究環(huán)節(jié)選擇合適的概念、規(guī)律和解決問題方法，從而克服思維定勢的消極影響，促進(jìn)知識的正向遷移。如教師引導(dǎo)學(xué)生對比中，蘊(yùn)含的本質(zhì)差異，從而擺脫知識遷移的負(fù)面影響。這樣，既有利于學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真分析過程、善于比較的好習(xí)慣，又有利于培養(yǎng)學(xué)生通過現(xiàn)象發(fā)掘知識內(nèi)在本質(zhì)的能力。
（一）、課題引入：
教師創(chuàng)設(shè)問題情景（創(chuàng)設(shè)情景：a、教師演示實(shí)驗(yàn)。b、使用多媒體模擬一些比較有趣、與生活實(shí)踐比較有關(guān)的事例。c、講述數(shù)學(xué)科學(xué)史上的有關(guān)情況。）激發(fā)學(xué)生的探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生提出接下去要研究的問題。
（二）、新課教學(xué)：
1、針對上面提出的問題，設(shè)計(jì)學(xué)生動手實(shí)踐，讓學(xué)生通過動手探索有關(guān)的知識，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流、討論得出新知，并進(jìn)一步提出下面的問題。
2、組織學(xué)生進(jìn)行新問題的實(shí)驗(yàn)方法設(shè)計(jì)—這時(shí)在設(shè)計(jì)上最好是有對比性、數(shù)學(xué)方法性的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)、通過多媒體的輔助，顯示學(xué)生的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，模擬強(qiáng)化出實(shí)驗(yàn)情況，由學(xué)生分析比較，歸納總結(jié)出知識的結(jié)構(gòu)。
（三）、實(shí)施反饋：
1、課堂反饋，遷移知識（最好遷移到與生活有關(guān)的例子）。讓學(xué)生分析有關(guān)的問題，實(shí)現(xiàn)知識的升華、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的再次創(chuàng)新。
2、課后反饋，延續(xù)創(chuàng)新。通過課后練習(xí)，學(xué)生互改作業(yè)，課后研實(shí)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外的綜合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新精神的延續(xù)。
在教學(xué)中我把黑板分為三部分，把知識要點(diǎn)寫在左側(cè)，中間知識推導(dǎo)過程，右邊實(shí)例應(yīng)用。
以上是我對《___________》這節(jié)教材的認(rèn)識和對教學(xué)過程的設(shè)計(jì)。在整個(gè)課堂中，我引導(dǎo)學(xué)生回顧前面學(xué)過的_________________知識，并把它運(yùn)用到對______________的認(rèn)識，使學(xué)生的認(rèn)知活動逐步深化，既掌握了知識，又學(xué)會了方法。
____總之，對課堂的設(shè)計(jì)，我始終在努力貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以問題為基礎(chǔ)，以能力、方法為主線，有計(jì)劃培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、觀察和實(shí)踐能力、思維能力、應(yīng)用知識解決實(shí)際問題的能力和創(chuàng)造能力為指導(dǎo)思想。并且能從各種實(shí)際出發(fā)，充分利用各種教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
高中文化生活說課稿篇四
各位評委老師你們好，我是第？號選手。我今天說課的題目是《》，我將從教材分析，教法，學(xué)法，教學(xué)程序，等幾個(gè)方面進(jìn)行我的說課。
這部分我主要從3各方面闡述。
1，教材的地位和作用。
《》是北師大版必修？第？章第？節(jié)的內(nèi)容，在此之前，同學(xué)們已經(jīng)學(xué)習(xí)了、，這些對本節(jié)課的學(xué)習(xí)有一定的鋪墊作用，同是學(xué)好本節(jié)的內(nèi)容不僅加深前面所學(xué)習(xí)的知識，而且為后面我們將要學(xué)習(xí)的？知識打好基礎(chǔ)，？所以說本節(jié)課的學(xué)習(xí)在整個(gè)高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中占有重要地位！
2．根據(jù)教學(xué)大綱的規(guī)定，教學(xué)內(nèi)容的要求，教學(xué)對象的實(shí)情我確定了如下3維教學(xué)目標(biāo)（i）知識目標(biāo)：
ii能力目標(biāo)；初步培養(yǎng)學(xué)生歸納，抽象，概括的思維能力。
訓(xùn)練學(xué)生認(rèn)識問題，分析問題，解決問題的能力。
iii情感目標(biāo)；通過學(xué)生的探索，史學(xué)生體會數(shù)學(xué)就在我們身邊，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的數(shù)學(xué)，培養(yǎng)不斷超越的創(chuàng)新品質(zhì)，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
3，結(jié)合以上分析以及高一學(xué)生的人知水平我確定啦本節(jié)課的重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)；
教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)的手段，恰當(dāng)?shù)膶W(xué)者教學(xué)方法至關(guān)重要，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，考慮到高一學(xué)生已經(jīng)初步具有一定的探索能力，并喜歡挑戰(zhàn)問題的實(shí)際情況，為啦更有效的突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，遵循教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的知道思想。我主要采用問題探究法引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)發(fā)，案例教學(xué)法，講授法，在教學(xué)過程中精心設(shè)計(jì)帶有啟發(fā)性和思考性的問題，滿足學(xué)生探索的欲望，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)來自學(xué)生主體最有利的動力。并運(yùn)用多媒體課件的形式，更形象直觀，提高教學(xué)效果的同時(shí)加大啦課堂密度！
學(xué)法。
根據(jù)學(xué)生的年齡特征，運(yùn)用訊息漸進(jìn)，逐步升入，理論聯(lián)系實(shí)際的規(guī)律，讓學(xué)生從問題中質(zhì)疑，嘗試，歸納，總結(jié)，運(yùn)用。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，分析問題的能力。自主參與知識的發(fā)生，發(fā)展，形成過程，完成從感性認(rèn)識到理性思維的質(zhì)的飛躍，史學(xué)生在知識和能力方面都有所提高。
1，創(chuàng)設(shè)情境，提出問題。
讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問題意識，學(xué)生試著利用以前的知識經(jīng)驗(yàn)，同化索引出當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)。
2，引導(dǎo)探究，直奔主題。（揭示概念）。
參用小組合作的方式，各小組派代表發(fā)表成果，教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者，給予肯定的評價(jià)，并給出一定的指導(dǎo)，最后師生共同得出？？！教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)。整個(gè)過程充分突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力，激發(fā)興趣，更讓學(xué)生在思考學(xué)術(shù)問題以及解決數(shù)學(xué)問題的思想方法上有更深的交流。
3，自我嘗試，初步應(yīng)用。
在講解是，不僅在于怎樣接，更在于為什么這樣解，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生探究運(yùn)用知識，解決問題的方法，及時(shí)對解題方法和規(guī)律進(jìn)行概括，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。4.當(dāng)堂訓(xùn)練，鞏固深化（反饋矯正）。
5，歸納小結(jié)，回顧反思。
從知識，方法，經(jīng)驗(yàn)等方面進(jìn)行總結(jié)。讓學(xué)生思考本節(jié)課學(xué)到啦那些知識，還有那些疑問。本節(jié)課最大的體驗(yàn)。本節(jié)課你學(xué)會那些技能。
知識性的內(nèi)容小結(jié)，可以把課堂教學(xué)傳授的知識盡快轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素養(yǎng)，數(shù)學(xué)思想發(fā)放的小結(jié)，可以使學(xué)生更深刻地理解數(shù)學(xué)思想發(fā)放在解題中的地位和作用，并且逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)目標(biāo)。
6，變式延伸，布置作業(yè)。
必做題，對本屆課學(xué)生知識水平的反饋。選作題，對本節(jié)課知識內(nèi)容的延伸。使不同層次學(xué)生都可以收獲成功的喜悅，看到自己的潛能，從而激發(fā)學(xué)生飽滿的學(xué)習(xí)興趣，讓每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。做到人人學(xué)數(shù)學(xué)，人人學(xué)不同的數(shù)學(xué)。
7板書設(shè)計(jì)。
力圖簡潔，形象，直觀，概括以便學(xué)生易于掌握。
以上就是我的說課內(nèi)容。不當(dāng)之處，希望各位老師給予指正。謝謝各位評委老師！你們幸苦啦！
高中文化生活說課稿篇五
是以營利為目的而從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，向社會提供商品或服務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織。
1.含義：公司是依法設(shè)立的，全部資本由股東出資，以營利為目的的企業(yè)法人。
1.公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。
2.公司要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢。
3.公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。
1.勞動的意義：
(1)勞動能物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。
(2)勞動是人類文明進(jìn)步發(fā)展的源泉。
(3)勞動最光榮。
2.就業(yè)的意義：就是民生之本，對整個(gè)社會生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。
(1)就業(yè)使得勞動力與生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出社會所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，
(2)就業(yè)使社會勞動力能夠不斷再生產(chǎn)。
(3)就業(yè)有利于勞動者實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
1.樹立自主擇業(yè)觀。根據(jù)個(gè)人的興趣、專長和條件，自主選擇職業(yè)。
2.樹立競爭就業(yè)觀。要通過勞動力市場競爭，實(shí)現(xiàn)自主就業(yè)。
3.樹立職業(yè)平等觀。各種正當(dāng)職業(yè)沒有高低貴賤之分。
4.樹立多種方式就業(yè)觀?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)導(dǎo)致就業(yè)形式多樣化，可靈活選擇。
平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利;取得勞動報(bào)酬的權(quán)利;休息、休假的權(quán)利;獲得勞動安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利;接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利;享受社會保險(xiǎn)和福利的權(quán)利;提請勞動爭議處理的權(quán)利;以及法律規(guī)定的其他勞動權(quán)利。
高中文化生活說課稿篇六
本人任教的是普通中學(xué)學(xué)生，本節(jié)內(nèi)容是高一上學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，處于此時(shí)期的學(xué)生，有意記憶逐漸占重要地位但無意記憶還比較明顯，但還遠(yuǎn)未達(dá)到習(xí)慣注意的境界；思維上從具體的形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)變；學(xué)習(xí)興趣上大多數(shù)學(xué)生處于操作興趣與因果認(rèn)識興趣之間，興趣的穩(wěn)定性較差。
2、學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)的基礎(chǔ)知識分析。
（1）牛頓第一定律在初中的學(xué)習(xí)中已作了介紹，但所任教學(xué)生中考成績分布對于全體學(xué)生來說處于中檔水平，這部分學(xué)生對于原有知識大多停留在只知其然而不知其所以然的階段。如果你提問學(xué)生力是維持物體運(yùn)動的原因嗎？大多數(shù)學(xué)生都知道正確答案。但如果拿具體的過程提問，如我們推桌子，桌子就運(yùn)動起來了，但我們停止推，桌子馬上也就停下了。提問學(xué)生解釋一下這一現(xiàn)象，大都數(shù)學(xué)生都會回答，推力使物體運(yùn)動。
（2）初中關(guān)于牛頓第一定律的學(xué)習(xí)只處于定性理解的層次，慣性由質(zhì)量決定這一概念將是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。
3、學(xué)習(xí)本節(jié)的思維障礙分析。
學(xué)習(xí)本節(jié)的思維障礙主要是先入為主的生活觀念形成的思維障礙，錯(cuò)誤的生活觀念對物理概念的形成、物理規(guī)律的正確理解起一定的消極用用。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)動與力之前都有這樣的看法，認(rèn)為靜止的物體，用力推動它，它才會動動，力停止作用時(shí)，它就會立即停下來，推動物體的力越大，物體運(yùn)動的就越快，速度就越大。但由于原有的生活觀念和經(jīng)驗(yàn)，往往比較頑固，學(xué)生往往不能馬上改正，所以學(xué)了之后仍有一部分學(xué)生受原有錯(cuò)誤的生活觀記和經(jīng)驗(yàn)的干擾和影響，不能建立正確的物理概念。其次概念不清也是本節(jié)學(xué)習(xí)的一個(gè)思維障礙，很多同學(xué)對于慣性的概念理解不清，認(rèn)為速度大的物體慣性也大。
二、教材分析：
本課是人民教育出版社（20xx年版）實(shí)驗(yàn)教科書物理第四章第一節(jié)內(nèi)容。
1、本課內(nèi)容的地位與作用。
物理學(xué)的研究對象是自然界中的客觀物體及其運(yùn)動規(guī)律。關(guān)于運(yùn)動與力的研究在幾千年前就已經(jīng)開始，而近代物理也是以伽利略研究力與運(yùn)動關(guān)系為起點(diǎn)的，所以運(yùn)動與力在人類的物理發(fā)展史中具有非常重要的地位，而高中階段的物理學(xué)習(xí)運(yùn)動與力也是一條主線，有人說學(xué)好了運(yùn)動與力就學(xué)好了高中物理，可見運(yùn)動與力在中學(xué)物理教學(xué)中的也是非常重要的。而本節(jié)牛頓第一定律屬初高中知識的結(jié)合部。學(xué)生在初中學(xué)習(xí)中，已經(jīng)了解了牛頓第一定律的基本內(nèi)容，我們應(yīng)該以初中知識為生長點(diǎn)、以教材內(nèi)容為線索，重點(diǎn)放在科學(xué)方法教育與思維能力培養(yǎng)。
2、教學(xué)目標(biāo)。
知識與技能。
（1）理解牛頓第一定律的概念。
（2）質(zhì)量是慣性的唯一決定因素。
（3）能運(yùn)用慣性定律解釋生活中的一些例子及現(xiàn)象。
過程與方法。
（1）知道牛頓第一定律的建立過程。
（2）教給學(xué)生研究物理學(xué)的正確方法和培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理的能力。
態(tài)度情感價(jià)值觀。
培養(yǎng)學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新，以實(shí)驗(yàn)為檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)的意識。
3、重點(diǎn)與難點(diǎn)。
牛頓第一定律的概念及慣性在生活中的應(yīng)用是重點(diǎn)，理解力不是維持物體運(yùn)動的原因而是改變物體運(yùn)動狀態(tài)的原因和理解質(zhì)量是描述慣性的物理量是難點(diǎn)。
4、教材處理。
就三維目標(biāo)來說本教材相比于舊教材更加重視過程與方法，態(tài)度、情感、價(jià)值觀這二個(gè)維度目標(biāo)。如關(guān)于"運(yùn)動狀態(tài)"這一純知識點(diǎn)內(nèi)容，用了簡化處理。從亞里士多德的理論到牛頓定律的建立，應(yīng)注重分析思維方式、科學(xué)研究方法的變化過程，要讓學(xué)生了解為常觀經(jīng)驗(yàn)出錯(cuò)主要是科學(xué)研究方法的問題，本節(jié)課的除了知識主線，還以以科學(xué)方法的發(fā)展，學(xué)生對科學(xué)方法的初步接觸，了解，進(jìn)一步認(rèn)識等落實(shí)為另一主線。對于理解質(zhì)量是慣性的決定因數(shù)，沒有采用課本所用的觀察實(shí)例的方法。而是采用了師生共同完成的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。其原因：1、如果學(xué)生以常觀的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閯x車貨車比小車停下慢，所以質(zhì)量大的物體慣性大。那么學(xué)生就容易得出，質(zhì)量為m的本塊以v初速度在地面上運(yùn)動的時(shí)間應(yīng)小于質(zhì)量這2m的木塊以同樣的初速度在地面上運(yùn)動的時(shí)間。再則在方法上范了亞里士多德的錯(cuò)誤，觀察現(xiàn)象-----忽略其他的可能因素（如剎車的力是不是一樣，他們的初速是不是一樣等）----直接得陳述性結(jié)論，沒有用實(shí)驗(yàn)加以證明。2、由于學(xué)生的思維特點(diǎn)與基礎(chǔ)的原因，讓學(xué)生獨(dú)自設(shè)計(jì)是不太現(xiàn)實(shí)的，在師生共同設(shè)計(jì)此實(shí)驗(yàn)的過程，學(xué)生又進(jìn)一步理解了，科學(xué)的研究方法。
三、教法與學(xué)法。
教法：運(yùn)用談話法（讓學(xué)生解釋演示實(shí)驗(yàn)，老師提問）使學(xué)生原有的錯(cuò)誤知識體系出現(xiàn)矛盾，引起頭腦風(fēng)暴。運(yùn)用講授法對牛頓定律的建立過程作介紹，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的科學(xué)方法。運(yùn)用多媒體教學(xué)法，對伽利略的理想實(shí)驗(yàn)作模擬，使學(xué)生理解理想實(shí)驗(yàn)的重要性。對于學(xué)習(xí)慣性與質(zhì)量和速度的關(guān)系這一內(nèi)容上實(shí)行學(xué)生實(shí)驗(yàn)探究法、小組討論法，讓學(xué)生明白質(zhì)量是慣性的唯一決定量。在各方法的使用過程中注意啟發(fā)性。
學(xué)法：重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，特別是運(yùn)用講授法教學(xué)時(shí)，不時(shí)地提問引起學(xué)生思考避免學(xué)生進(jìn)入被動學(xué)習(xí)狀態(tài)。小組討論、小組設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生學(xué)會合作學(xué)習(xí)，樂于探究。
四、教學(xué)程序。
1、引入。
演示實(shí)驗(yàn)（1）：推桌子，桌子運(yùn)動；不推，桌子馬上停下來。
學(xué)生動手：推桌上的一本書，橡皮等。
通過老師與學(xué)生之間的對話，從現(xiàn)象得出結(jié)論。
結(jié)論：沒有力的作用，物體都將停在某一位置。
原有初中所學(xué)知識：力不是維持物體運(yùn)動的原因。
2、介紹關(guān)于運(yùn)動與力關(guān)系的物理研究史。
（1）介紹亞里士多德的研究方法以及得出的結(jié)論。
介紹亞里士多德注意二點(diǎn)：1、介紹一下亞利士多德對人類社會的貢獻(xiàn)，不要讓高中學(xué)生覺得他是個(gè)老范錯(cuò)的笨蛋，其實(shí)亞里士多德是一個(gè)非常偉大的人。2、介紹一下亞里士多德的結(jié)論與研究方法，并讓學(xué)生明白其實(shí)剛才使用的方法與亞里士多德其實(shí)是一樣的。并且由于這個(gè)解釋符生活經(jīng)驗(yàn)，以致他的結(jié)論存在了二千年。
（2）介紹伽利略的研究方法及成果，以及對物理學(xué)的貢獻(xiàn)，討論伽利略研究方法對人們的意義。介紹理想實(shí)驗(yàn)。
介紹伽利略里要注意以下以點(diǎn)：1、突出伽利略不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新的精神，引起大家的精神上的共鳴。達(dá)到提高學(xué)生道德情操的目的。2、重點(diǎn)講解伽利略的分析過程，以及研究方法，讓學(xué)生領(lǐng)會這種思維方式，并初步了解他的研究方法。3、介紹伽利略的理想實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生理解科學(xué)研究中理想化實(shí)驗(yàn)的重要性。4、伽利略的貢獻(xiàn)，他用實(shí)驗(yàn)的方法代替思辯、演繹的方法是科學(xué)研究吏上的一次大的飛躍。這使他成為了現(xiàn)代物理之父。5、強(qiáng)調(diào)物理是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，實(shí)驗(yàn)對于學(xué)習(xí)物理的重要性。
（3）比較亞里士多德與伽利略的研究方法，分析亞里士多德得出錯(cuò)誤結(jié)論的原因。
通過分析亞里士多德的錯(cuò)誤之處，讓學(xué)生認(rèn)識到原來出來的由現(xiàn)象得出的結(jié)論與理論產(chǎn)生矛盾的原因。進(jìn)一步理解到原來的思辯方法對于研究社會科學(xué)有一局限性。并初步形成伽利略的科學(xué)研究方法。通過介紹姆潘巴現(xiàn)象介紹，讓學(xué)生分析姆潘巴現(xiàn)象這一謬論形成的原因，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的正確科學(xué)方法觀形成。
（4）介紹牛頓的研究方法以及對物理史的具大影響。重點(diǎn)分析牛頓第一定律。
牛頓對開普勒、伽利略、迪卡兒等一批前人理論進(jìn)行分析，吸收了他們的思想，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，使物理學(xué)成為一個(gè)能表述因果關(guān)系的完整體系即經(jīng)典力學(xué)體系，他是力學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)集大成者，是到目前為止世界上最偉大的科學(xué)家之一，他的理論一度被人們認(rèn)為是物理學(xué)的終結(jié)理論。牛頓這種分析綜合加實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的科學(xué)方法在當(dāng)前的科學(xué)研究中有著無可替代的作用，讓人們認(rèn)識到可雖然我不是很聰有，但我如果站在先人的肩膀上，哪么一定比他們看得更遠(yuǎn)，激厲著人們不斷前進(jìn)。
（5）介紹一下當(dāng)前關(guān)于運(yùn)動與力研究情況，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能面向未來，并初步形成終身學(xué)習(xí)的意識。并對激發(fā)部分學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。
3、運(yùn)用牛頓定律解釋前面的演示實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用牛頓定律解釋生活中的一些實(shí)例。
（1）、牛頓第一定律是本節(jié)的知識重點(diǎn)，理解和運(yùn)用牛頓第一定律需要不斷的練習(xí)加以強(qiáng)化。（2）、所學(xué)的知識要聯(lián)系實(shí)際，這樣才能使學(xué)習(xí)有明確的目的性。
4、對于慣性的理解。
對于慣性的理解分二個(gè)部分，一個(gè)是對慣性概念的理解，使用方法是先解釋生活中的慣性實(shí)例（這些實(shí)驗(yàn)包括有益慣性和有害慣性），讓學(xué)生舉例，加深學(xué)生的認(rèn)識。二是對慣性大小的理解，這部分內(nèi)容的認(rèn)識，為下面的師生設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，作鋪墊。（如在f相同的情況下，使物體停下來所用時(shí)間多的物體慣性大，而在時(shí)間相同時(shí)，改變相同的運(yùn)動狀態(tài)用力大的物體慣性大，最后得出。f與t乘積大的物體慣性大，有利于下面，設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開展。
5、學(xué)生討論設(shè)置實(shí)驗(yàn)，探索慣性與質(zhì)量以及速度的關(guān)系。
在做這個(gè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)充分體現(xiàn)出老師主導(dǎo)，學(xué)生主體這一指導(dǎo)思想。
帶領(lǐng)學(xué)生觀看多媒體。再讓提問學(xué)生，慣性可能與哪些物理量有關(guān)。引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。
可能與質(zhì)量與速度有關(guān)。提問：慣性與質(zhì)量與速度有關(guān)嗎，是什么樣的關(guān)系？
（1）假設(shè)慣性由與質(zhì)量有關(guān)。
質(zhì)量不同的物體以相同初速，用外力使他停下，用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證他們的慣性大小。當(dāng)然我們用相同的力作用，測使其停下的所用時(shí)間來比較慣性大小與用相同的時(shí)間下，測使其停下來所用力的大小來判斷。也可以直接測f與t,用他們的積來判定慣性大小。
質(zhì)量與慣性的研究思路，通過老師不斷的啟發(fā)，學(xué)生的思考來完成。
（2）假設(shè)與速度有關(guān)。
我們使用同的質(zhì)量的物體，不同速度下改變運(yùn)動狀態(tài)。如2v----v與v----0來比較，測量他們的慣性情況。由于速度2v---v不好控制，所以我們可以用2v----0與v----0進(jìn)行比較，如果前面所測的f、t積是后面二倍的話，哪么他們的慣性就一樣。
5作業(yè)設(shè)置。
（1）一個(gè)同學(xué)說，向上拋出的物體，在空中向上運(yùn)動時(shí)，肯定受到了向上的作用力，否則它不可能向上運(yùn)動。試分析這位同學(xué)的說法。
（2）飛機(jī)投彈時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)目標(biāo)在飛機(jī)的正下方才投炸彈，能擊中目標(biāo)嗎？為什么？
（4）課后分小組實(shí)驗(yàn)慣性質(zhì)量和速度的關(guān)系。
高中文化生活說課稿篇七
通過一個(gè)學(xué)期的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，反饋出這樣這樣幾點(diǎn)信息：一是由于剛剛開始哲學(xué)的學(xué)習(xí)，一部分同學(xué)不能很好的把握哲學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律，學(xué)習(xí)積極性不高；二是答題是出現(xiàn)的問題，哲學(xué)題主要是對哲學(xué)原理的考查，但是很多同學(xué)遇到任何一個(gè)題目都不加分析地答出所有的哲學(xué)原理，答題變成了原理的簡單堆砌；還有一些學(xué)生審題不準(zhǔn)確，往往答非所問；三是原理、方法論對應(yīng)不起來?xiàng)l理不清，思路混亂；四是把所學(xué)唯物論和認(rèn)識論混為一談。反映到一點(diǎn)就是不能靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識分析問題。因此結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和本學(xué)期的教學(xué)要求，對課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)得出如下幾點(diǎn)反思：一、夯實(shí)基礎(chǔ)知識，構(gòu)建知識體系隨著新課程的改革，高中政治的考試更注重于對能力的考查，但能力的發(fā)展依賴于對基礎(chǔ)知識的掌握和積累。那么，要鞏固扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，就需要特別注重構(gòu)建知識體系和網(wǎng)絡(luò)，從宏觀上駕馭知識，否則，知識點(diǎn)就會零亂不堪。課堂教學(xué)首先應(yīng)從微觀知識、重點(diǎn)知識著手，在此基礎(chǔ)上，更要注重宏觀知識體系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，要求學(xué)生從整體上把握知識點(diǎn)之間的聯(lián)系，這樣運(yùn)用起來就可以得心應(yīng)手。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，要善于把課本的知識變“薄”，也要善于把課本的知識變“厚”，來構(gòu)建知識體系。把課本的知識變“薄”，關(guān)鍵是把握主干基礎(chǔ)知識，重視對基礎(chǔ)知識的整理和重組，即打破教材原有知識編排體系，將知識要點(diǎn)化，將相關(guān)知識串聯(lián)起來，構(gòu)建自己的學(xué)科知識體系。二、關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)、拓寬學(xué)生知識面思想政治課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)生只有將所學(xué)到的知識運(yùn)用于實(shí)踐，很好地去解釋和分析問題，才會產(chǎn)生更強(qiáng)的求知欲望，才會表現(xiàn)出學(xué)習(xí)的積極性。高中政治試題不回避社會熱點(diǎn)，往往是迎著熱點(diǎn)考，幾乎每一道題都是以熱點(diǎn)為載體設(shè)題，要求學(xué)生運(yùn)用重要知識來分析重大社會熱點(diǎn)問題。教學(xué)過程中，應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國際國內(nèi)的重大時(shí)事，用所學(xué)的知識對其進(jìn)行分析，真正做到學(xué)以致用，拓寬學(xué)生知識面，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。三、認(rèn)真審題，把握規(guī)范化答題的基本方法和技巧學(xué)生所學(xué)的知識必須要通過書面化的答題表現(xiàn)出來，因此對學(xué)生審題以及答題規(guī)范化的培養(yǎng)至關(guān)重要。主要從以下幾方面加強(qiáng)訓(xùn)練：第一、要認(rèn)真審題，要確保答題的大方向不能錯(cuò)，審題時(shí)逐字逐句看清楚，提取一切有效信息，挖掘一切隱含條件，排除干擾信息和迷惑條件，并完成以下思維要點(diǎn)：(1)辨明試題的指向，明確試題的設(shè)問點(diǎn)，問什么，答什么，避免答非所問。(2)分析命題者的意圖，明確試題所要考查的知識范圍。(3)排除思維定勢的影響，越是似曾相識的題目，越要小心，不能簡單地用已做過的類似題目的思維去解答。第二、在保證答題大方向正確的前提下，努力提高答題的準(zhǔn)確性、科學(xué)性、完整性和簡潔性。具體方法技巧如下：（1）找出設(shè)問的限定詞，縮小包圍圈，提高答題的準(zhǔn)確性。例如，題目涉及哲學(xué)知識時(shí)，首先要確定題目考查的是哪個(gè)知識板塊，然后再考慮屬于該知識板塊內(nèi)的哪一方面的內(nèi)容，哪個(gè)知識點(diǎn)。若考查的.是唯物論的內(nèi)容，則應(yīng)考慮物質(zhì)與意識，一切從實(shí)際出發(fā)，意識的能動作用等知識點(diǎn)；同理，若考查的是辯證法的內(nèi)容，則應(yīng)考慮其為矛盾、發(fā)展、聯(lián)系知識等。（2）要用政治專業(yè)術(shù)語答題，提高用詞的科學(xué)性、規(guī)范性，盡量使用教材上的基本概念、原理答。答題語言不能過于隨意，想當(dāng)然。由于經(jīng)濟(jì)問題、政治問題規(guī)律既具有普遍性，又具有多樣性和特殊性，因此，對這些現(xiàn)象進(jìn)行概括分析時(shí)，常用“一般情況下”“多數(shù)是”和“絕大多數(shù)”等詞語來描述，而不能一言概之。（3）梳理答題要點(diǎn)，提高敘述的簡潔性。這樣既可以表明對問題有著深刻的理解，而且顯得有條理，也有利于閱卷者盡快發(fā)現(xiàn)答案的采分點(diǎn)。特別需要注意的是：對正確性沒有把握的內(nèi)容盡量不要寫，以免影響原本正確的那部分內(nèi)容的得分。當(dāng)然，有些問題不是一天兩天能解決的，特別是學(xué)生剛剛開始哲學(xué)常識的學(xué)習(xí)，需要一個(gè)適應(yīng)的過程。但是盡早地找出問題的所在，有的放矢，在教學(xué)中不斷地去想辦法解決問題，對于增強(qiáng)教學(xué)效果是大有裨益的。高中二年級生政治教學(xué)反思范文先進(jìn)的教學(xué)理念要通過先進(jìn)的教學(xué)方式、方法體現(xiàn)出來，而教學(xué)理念轉(zhuǎn)變本身也要在教育教學(xué)方式轉(zhuǎn)變中進(jìn)行，二者是相輔相成的關(guān)系。理念不轉(zhuǎn)變，方式、方法轉(zhuǎn)變就沒有了方向，沒有了基礎(chǔ);方式、方法不轉(zhuǎn)變，理念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿，失去了落腳點(diǎn)。因此，在新課程改革的時(shí)代背景下必須要求廣大教育工作者與時(shí)俱進(jìn)，樹立先進(jìn)的教育理念，不斷改革高中教學(xué)方式、方法。下面就高中政治教學(xué)反思談一談自己的看法。傳統(tǒng)的高中政治課教學(xué)方法基本上是教師滔滔不絕地講滿四十分鐘，不留給學(xué)生充分的主動學(xué)習(xí)和消化時(shí)間，這種教學(xué)方式導(dǎo)致的直接結(jié)果就是學(xué)生被動接受、死記硬背，從而失去學(xué)習(xí)政治的興趣。其實(shí)，這種陳舊的教學(xué)方法實(shí)質(zhì)上具有“重教師主導(dǎo)作用，輕學(xué)生主體作用;重知識灌輸，輕養(yǎng)成教育;重群體教育，輕個(gè)體教育;重課堂教育，輕社會實(shí)踐;重學(xué)校教育，輕社會教育”等諸多特征。因此，在新課程改革過程中必須改革高中政治課教學(xué)方式和方法，而要改革政治課的教學(xué)方式和方法，就必須徹底打破封閉、單項(xiàng)、機(jī)械、以教師為主體的教學(xué)模式。所以，我認(rèn)為，高中政治教師在新課程的實(shí)施過程中要注意努力做到：第一，要結(jié)合政治教材的內(nèi)容，有針對性地分析現(xiàn)實(shí)社會及生活中活生生的各種政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化現(xiàn)象或事例，尤其是要善于將當(dāng)今國內(nèi)外發(fā)生的重大事件、時(shí)政熱點(diǎn)與書本中抽象的政治理論知識生動、形象地結(jié)合起來。只有這樣，學(xué)生才會對政治課產(chǎn)生濃厚的興趣，真實(shí)地感受到政治理論離自己的生活并不遙遠(yuǎn)，從而接受所學(xué)的政治理論觀點(diǎn)，加深對政治理論知識的理解。第二，在政治課教學(xué)過程中，教師還要特別重視學(xué)生的主體地位和作用，要想方設(shè)法讓他們動起來。比如，在高一經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，可以鼓勵學(xué)生在課堂談自己在經(jīng)濟(jì)生活中遇到的問題，并從課本中尋找解決的辦法。例如，在經(jīng)濟(jì)生活中我們的學(xué)生會遇到人民幣與外匯的兌換問題，甚至?xí)婕暗酵鈪R的兌換比率的問題，這在高一政治新教材中就能幫助學(xué)生找到答案。第三，政治教師還要結(jié)合新課程的要求，針對不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)采取形式多樣的教學(xué)方法。比如，除常規(guī)的講授方法外，我們還可以運(yùn)用圖畫圖表演示、幻燈、錄音、錄像等直觀感知的教學(xué)法，把多媒體等現(xiàn)代化信息技術(shù)充分利用到政治教學(xué)中去。此外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生開展豐富多彩的課外活動。比如辯論、討論、社會調(diào)查等。第四，新課改的政治教學(xué)必須將群體教育與個(gè)別教育結(jié)合起來，高中政治新教材的內(nèi)容和事例的設(shè)置很強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性差異性，這就要求在政治教學(xué)中要針對不同生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、興趣愛好的學(xué)生，進(jìn)行多側(cè)面、多樣化的個(gè)別教育，以此來調(diào)動每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)政治的積極性、主動性。同時(shí)，通過群體教育個(gè)人，給學(xué)生以溫暖和信心，使集體成員間互相激勵，促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步。另外，作為高中政治教師，要適應(yīng)新課改的要求，轉(zhuǎn)變政治課的教學(xué)方法，還需要在政治教學(xué)中樹立民主、平等的師生觀。其實(shí)，這是現(xiàn)代師生關(guān)系的核心要求，是一直以來我們所倡導(dǎo)的，同時(shí)也是新課程改革教學(xué)方式、方法轉(zhuǎn)變的重要條件和客觀要求。但過去，我們對教學(xué)的理解是“教師把知識和技能傳授給學(xué)生的過程”、“教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授知識、訓(xùn)練技能、發(fā)展能力、陶冶品德的過程”。這些對教學(xué)的定義都是從教師的角度去說的，教師是知識的占有者：教師講、學(xué)生聽，教師要求學(xué)生照辦，教師出題、學(xué)生考。教師永遠(yuǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位、是主動的，學(xué)生永遠(yuǎn)是從屬地位、是被動的。因此，在教學(xué)過程中就不可能也不需要師生的平等，教師就不可能也沒有必要具備民主思想，這也是導(dǎo)致政治教學(xué)方式上“灌輸式”的重要原因。而現(xiàn)在，新課程改革對教學(xué)的定義有了根本性的變化：“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往、互動。”新課程改革把教學(xué)的實(shí)質(zhì)定義為交往、互動，這種觀念的轉(zhuǎn)變，必然要求教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變：教學(xué)過程的交往、互動，意味著師生之間、學(xué)生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，真正把教學(xué)看作是師生共渡的生命歷程，共創(chuàng)的美好體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展，交往意味著人人參與，意味著平等對話。而如果我們政治教師在教學(xué)中沒有民主、平等思想的話，是不可能實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的。總之，古人云“吾日三省吾身”。告誡后人如果要不斷進(jìn)步，就要不斷反思、反省，教師亦是如此。我們只有在教學(xué)過程中不斷反思，發(fā)現(xiàn)問題，不斷改進(jìn)，才能不斷提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
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高中文化生活說課稿篇八
各位評委:下午好！
我叫,來自。今天我說課的課題《》（第課時(shí)）。下面我將圍繞本節(jié)課“教什么？”、“怎樣教？”以及“為什么這樣教？”三個(gè)問題，從教材分析、教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)重難點(diǎn)分析、教法與學(xué)法、課堂設(shè)計(jì)五方面逐一加以分析和說明。
（一）教材的地位和作用。
《》是人教版出版社第冊、第單元的內(nèi)容?！丁芳仁窃谥R上的延伸和發(fā)展，又是本章的運(yùn)用與鞏固，也為下一章教學(xué)作鋪墊，起著鏈條的作用。同時(shí)，這部分內(nèi)容較好地反映了的內(nèi)在聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，蘊(yùn)含著歸納、轉(zhuǎn)化、數(shù)形結(jié)合等豐富的數(shù)學(xué)思想方法，能較好地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、概括能力、探究能力及創(chuàng)新意識。
概括地講，本節(jié)課內(nèi)容的地位體現(xiàn)在它的基礎(chǔ)性，作用體現(xiàn)在它的工具性。
（二）、學(xué)情分析。
通過前一階段的教學(xué)，學(xué)生對的認(rèn)識已有了一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：
知識層面：學(xué)生在已初步掌握了。
能力層面：學(xué)生在初步已經(jīng)掌握了用。
初步具備了思想。情感層面：學(xué)生對數(shù)學(xué)新內(nèi)容的學(xué)習(xí)有相當(dāng)?shù)呐d趣和積極性。但探究問題的能力以及合作交流等方面發(fā)展不夠均衡.
（三）教學(xué)課時(shí)。
本節(jié)內(nèi)容分課時(shí)學(xué)習(xí)。（本課時(shí)，品味數(shù)學(xué)中的和諧美，體驗(yàn)成功的樂趣。）。
根據(jù)教學(xué)大綱的要求、本節(jié)教材的特點(diǎn)和高中生的認(rèn)知規(guī)律，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
知識與技能：
過程與方法：
情感態(tài)度：
（例如：創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生觀察、分析、探求的學(xué)習(xí)激情、強(qiáng)化學(xué)生參與意識及主體作用。在自主探究與討論交流過程中，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和創(chuàng)新精神.通過對立統(tǒng)一關(guān)系的認(rèn)識，對學(xué)生進(jìn)行辨證唯物主義教育）。
在探索過程中，培養(yǎng)獨(dú)立獲取數(shù)學(xué)知識的能力。在解決問題的過程中，讓學(xué)生感受到成功的喜悅，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。在解答數(shù)學(xué)問題時(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成理性思維的品質(zhì)。
重點(diǎn)確定為：
要把握這個(gè)重點(diǎn)。關(guān)鍵在于理解。
其本質(zhì)就是。
本節(jié)課的難點(diǎn)確定為：
要突破這個(gè)難點(diǎn)，讓學(xué)生歸納。
作鋪墊。
（一）學(xué)法指導(dǎo)。
教學(xué)矛盾的主要方面是學(xué)生的學(xué)。學(xué)是中心，會學(xué)是目的。因此在教學(xué)中要不斷指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。本節(jié)課主要是教給學(xué)生“動手畫、動眼看、動腦想、動口說、善提煉、勤鉆研”的研討式學(xué)習(xí)方法，這樣做增加了學(xué)生自主參與，合作交流的機(jī)會，教給了學(xué)生獲取知識的途徑、思考問題的方法，使學(xué)生真正成了教學(xué)的主體；只有這樣做，才能使學(xué)生“學(xué)”有新“思”，“思”有新“得”，“練”有新“獲”，學(xué)生也才會逐步感受到數(shù)學(xué)的美，會產(chǎn)生一種成功感，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣；也只有這樣做，課堂教學(xué)才富有時(shí)代特色，才能適應(yīng)素質(zhì)教育下培養(yǎng)“創(chuàng)新型”人才的需要。
（二）教法分析。
本節(jié)課設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想是：現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)--建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：應(yīng)把學(xué)習(xí)看成是學(xué)生主動的建構(gòu)活動，學(xué)生應(yīng)與一定的知識背景即情景相聯(lián)系，在實(shí)際情景下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生利用已有知識與經(jīng)驗(yàn)同化和索引出當(dāng)前要學(xué)習(xí)的新知識，這樣獲取的知識，不但便于保持，而且易于遷移到陌生的問題情景中。
本節(jié)課采用“誘思探究教學(xué)法”（陜西師范大學(xué)教育研究所張熊飛教授）。在課堂教學(xué)中凸顯學(xué)生主體地位的重要性，不再是以教師為中心去設(shè)計(jì)教學(xué)過程，而是以學(xué)生為主體去組織教學(xué)進(jìn)程。把課堂真正地交給了學(xué)生，學(xué)生主體地位得以實(shí)現(xiàn)。
五、說教學(xué)過程。
本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、概括和探究能力，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際、循序漸進(jìn)和因材施教的教學(xué)原則，通過問題情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)興趣，使學(xué)生在問題解決的探索過程中，由學(xué)會走向會學(xué)，由被動答題走向主動探究。
（一）創(chuàng)設(shè)情景………………….
（二）比舊悟新………………….
（三）歸納提煉…………………。
（四）應(yīng)用新知，熟練掌握…………………。
（五）總結(jié)…………………。
（六）作業(yè)布置…………………。
（七）板書設(shè)計(jì)…………………。
以上是我對本節(jié)課的一些粗淺的認(rèn)識和構(gòu)想，如有不妥之處，懇請各位專家批評指正。謝謝。
高中文化生活說課稿篇九
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會，一個(gè)人要消費(fèi)，就往往需要與別人交換，而要交換就離不開貨幣，就必須知道商品的價(jià)格，否則是沒有辦法去消費(fèi)的，第一單元就介紹"生活與消費(fèi)"我們的消費(fèi)離不開商品，我們消費(fèi)的商品從何而來？當(dāng)然是生產(chǎn)出來的，因此，順理成章，第二單元就應(yīng)該研究、分析"生產(chǎn)".物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。本單元的核心內(nèi)容是"生產(chǎn)".大家想一想，商品是由誰生產(chǎn)出來的？在現(xiàn)代社會，財(cái)富主要是由勞動人民在企業(yè)中創(chuàng)造出來的。所以，第五課就專門分析財(cái)富創(chuàng)造的主體，正是按照這一邏輯，第五課叫"企業(yè)和勞動者",它包括兩個(gè)框：公司的經(jīng)營；新時(shí)代的勞動者。
要了解市場及市場經(jīng)濟(jì)這個(gè)整體，就必需了解構(gòu)成它的"細(xì)胞"——企業(yè)。它是市場中最重要的主體，企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營狀況決定著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，沒有強(qiáng)大的公司和企業(yè)，就不會有國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長。因此，掌握有關(guān)企業(yè)、公司的知識，能對市場經(jīng)濟(jì)基本內(nèi)容有一個(gè)輪廓性認(rèn)識，對廣大青少年今后從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著啟蒙性的指導(dǎo)作用。
第一框"公司的經(jīng)營"包括兩目：公司的類型；公司的經(jīng)營與發(fā)展。在第一目，教材首先介紹什么是公司及公司的基本特征，然后重點(diǎn)分析公司的兩種基本形式——有限責(zé)任公司及股份有限公司，對它們之間的區(qū)別及共同之處，教材一一作了簡明扼要的闡述。最后，教材對公司的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析。
公司制的地位、作用；公司經(jīng)營成功的決定因素。
企業(yè)的兼并和破產(chǎn)。
識記企業(yè)與公司的含義和分類，自然人與法人的區(qū)別，股份有限公司與有限責(zé)任公司的含義和特點(diǎn)，公司的組織機(jī)構(gòu)，公司經(jīng)營成功的主要因素，企兼并、聯(lián)合、破產(chǎn)的含義。理解股份有限公司和有限責(zé)任公司的區(qū)別和聯(lián)系，公司制的優(yōu)點(diǎn)及建立現(xiàn)代企業(yè)制度的意義，企業(yè)兼并、聯(lián)合、破產(chǎn)的意義。運(yùn)用所學(xué)知識，聯(lián)系實(shí)際，解決如何依法設(shè)立公司的問題和國企改革為什么要建立公司制。
通過教學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生分析問題、參與經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)踐能力，通過相關(guān)知識的介紹，
使學(xué)生了解如何創(chuàng)辦公司、如何經(jīng)營公司，從而提高學(xué)生未來的創(chuàng)業(yè)能力。使學(xué)生能分析不同公司類型的特點(diǎn)，學(xué)會在不同條件下進(jìn)行選擇。
創(chuàng)辦公司、積極創(chuàng)業(yè)，有利于國家生產(chǎn)力的發(fā)展，從而培養(yǎng)學(xué)生的國家觀念，通過依法設(shè)立公司，依法經(jīng)營公司，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識，提高學(xué)生的誠實(shí)勞動，合法經(jīng)營，誠實(shí)守信，銳意進(jìn)取的精神。
高一學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的生活知識，具備了初步的抽象概括能力，能夠通過經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象形成一定的規(guī)律性的知識，但是還不能上升到一定高度。對企業(yè)、公司、公司經(jīng)營成功與企業(yè)的兼并和破產(chǎn)等有關(guān)知識有了解，但不全面，有待于深化?？释晒w驗(yàn)，渴望了解社會。
以多媒體課件為引導(dǎo)，提供充足的事實(shí)與材料，調(diào)動學(xué)生的思維，體驗(yàn)事實(shí)，體驗(yàn)過程，體驗(yàn)結(jié)論，從而領(lǐng)悟觀點(diǎn)。充分采用對比方法，把握企業(yè)與公司，法人與自然人，股份有限公司與有限責(zé)任公司的區(qū)別和聯(lián)系。
通過具體材料或反饋練習(xí)，教會學(xué)生正確分析和運(yùn)用所學(xué)知識，做到理論與實(shí)際的緊密結(jié)合。
在教學(xué)中利用利用具體生動的感性材料、圖片、故事等為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，使抽象問題具體化、枯燥問題趣味化、深刻問題淺顯化。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，學(xué)生自主探究。
政治課教學(xué)要始終貫徹教育和教學(xué)相結(jié)合、學(xué)生是教育教學(xué)主體的思想。學(xué)生要把抽象的理論知識內(nèi)化成為自己的觀念，自覺外化成為自己的正確行動，必須充分尊重學(xué)生在教學(xué)中的地位，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性、參與性。通過學(xué)生自己的實(shí)踐、參觀、訪問、聽講座、上網(wǎng)查找資料、思考、討論、比較、分析、歸納總結(jié)、制作網(wǎng)頁等學(xué)習(xí)方法達(dá)到認(rèn)知和行為上的教育目的。探究式學(xué)習(xí)，合作交流式學(xué)習(xí)，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。
通過設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生主動地去思考、討論，不斷加深對知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力。
通過引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識的回憶、舉例分析等再現(xiàn)所學(xué)知識，加深對知識的理解和記憶，做到"舉一反三".
通過引導(dǎo)學(xué)生對各種感性材料進(jìn)行分析與歸納，形成一定的理性認(rèn)識，做到理論與實(shí)際的緊密結(jié)合，提高學(xué)生的抽象思維能力。
用投影、畫片、圖形、文字、錄像、音響、等現(xiàn)代化工具，輔助教學(xué)活動，充分利用多媒體的聲、色、形創(chuàng)建和諧寬松的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生情感的參與，誘發(fā)他們的好奇心，提高他們對該框題內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
21世紀(jì)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心，以知識的生產(chǎn)、處理、傳播和應(yīng)用為基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為更好地實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)目標(biāo)提供了非常有利的條件。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生可以利用豐富的網(wǎng)上資源開展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；可以更好地實(shí)現(xiàn)不同思想觀點(diǎn)的交流與探討，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；可以幫助學(xué)生提高思想覺悟、樹立崇高的社會責(zé)任感。
思想政治課的課程資源 :教師可以豐富、拓展課程資源。當(dāng)然最主要的資源是教科書，還有：有文字與音像資源——報(bào)刊、書籍、圖片（各國貨幣、各國各地風(fēng)土人群、名牌商標(biāo)）、錄音、錄像、影視人力資源——教師、學(xué)生、家長、社會各界人士；（通州成功企業(yè)家發(fā)展：易昕、耿裕華、張華偉等）
實(shí)踐活動資源——博物館、紀(jì)念館、文化館、自然和人文景觀、教育基地等；
第四部分：說教學(xué)過程
高中文化生活說課稿篇十
近幾年以來,各省以及全國舉辦的說課比賽越來越多,通過說課來反映教師口頭表達(dá),更加能顯示出教師對課本內(nèi)容理解的廣度和深度,反映教師對課堂的駕馭能力。做為一名高中物理教師,我將與大家來探討一下如何說好一堂物理課。首先,什么是說課%說課——就是教師口頭表述具體課題的教學(xué)設(shè)想及其理論根據(jù)。從說課的內(nèi)容和性質(zhì)來看,它同備課、上課有許多共同之處,也有其不同特色。備課,可以從教案看出“怎樣教”;上課,可以從課堂教學(xué)看出“怎樣教”;而說課不僅要說出“怎樣教”,還要說清“為什么這樣教”,要讓聽者不僅知其然,還要知其所以然。這是說課區(qū)別于備課、上課,形成獨(dú)有特征的主要方面。說課要求教師從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)程序四個(gè)方面分別闡述,而且特別強(qiáng)調(diào)說出每一部分內(nèi)容的為什么,即運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論知識去闡明道理。對于一堂物理說課來說也是一樣的。如何去說好一堂物理課%我以《全日制普通高級中學(xué)教科書(試驗(yàn)修訂本)物理第一冊(必修)》第三章第一節(jié)《牛頓第一定律》(20xx年11月在甘肅省舉行的全省青年教師物理說課大賽中也有這一課題)為例子來淺談一下如何說好一堂物理課。
一、 說教材
教者要說明自己對教材的理解,因?yàn)閷滩睦斫馔笍?才能制定出較完滿的教學(xué)方案。我認(rèn)為它包括三個(gè)方面內(nèi)容:
1. 教材簡析
在認(rèn)真閱讀教材的基礎(chǔ)上,說明教材的地位、作用。比如對于《牛頓第一定律》這節(jié)課來說:它的地位具有雙重性。其一,它屬初高中知識的結(jié)合點(diǎn):學(xué)生在初中學(xué)習(xí)中,已經(jīng)了解了牛頓第一定律的基本內(nèi)容,我們應(yīng)該以初中知識為生長點(diǎn)、以教材內(nèi)容為線索,展開科學(xué)方法教育與思維能力培養(yǎng);其二,它屬運(yùn)動學(xué)和力學(xué)的結(jié)合點(diǎn):闡明了運(yùn)動學(xué)和動力學(xué)各自研究內(nèi)容的不同,扼要地說明了動力學(xué)知識在生產(chǎn)勞動和科學(xué)研究中的重要性,最后指出牛頓在總結(jié)了前人關(guān)于力學(xué)知識的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了創(chuàng)造研究而提出的三條定律是動力學(xué)的基礎(chǔ)。
2. 明確提出本課時(shí)的具體教學(xué)目標(biāo)
課時(shí)目標(biāo)越明確、越具體,反映教者的備課認(rèn)識越充分,教法的設(shè)計(jì)安排越合理。說課中要避免千篇一律的套話,要從識記、理解、掌握、應(yīng)用四個(gè)層次上分析教學(xué)目標(biāo)。分析教學(xué)目標(biāo)要從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面加以說明。比如對于《牛頓第一定律》這課來說:
3.分析教材的編寫思路、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵
比如對于《牛頓第一定律》這課來說:牛頓第一定律這節(jié)教材首先對人類認(rèn)識運(yùn)動和力的關(guān)系作了歷史的回顧,著重介紹了伽利略研究運(yùn)動和力的關(guān)系的思想方法及卓越貢獻(xiàn),從而講述牛頓第一定律的內(nèi)容和物質(zhì)慣性的概念。
這樣的順序充分體現(xiàn)了以知識本身為出發(fā)點(diǎn),從而培養(yǎng)人的實(shí)際能力,最終升華出知識的價(jià)值——德育目標(biāo)。
二、 說教法、學(xué)法
教學(xué),是教師和學(xué)生的雙邊關(guān)系。教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體的說法,確切地道出了教學(xué)系統(tǒng)中這兩個(gè)要素之間的關(guān)系。學(xué)生在教學(xué)中的主體作用的發(fā)揮,表現(xiàn)在教學(xué)活動的探索中是否具有主動性和創(chuàng)造性。主體作用的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在學(xué)生是否獨(dú)立思考;教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在最優(yōu)化地使學(xué)生從現(xiàn)有的水平向更高一級水平發(fā)展,有效地對學(xué)生探索嘗試活動進(jìn)行誘導(dǎo)和評價(jià)。為此,教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的選擇,首先應(yīng)著眼于學(xué)生怎樣學(xué)。不應(yīng)以教為中心,而應(yīng)以學(xué)為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)。既把學(xué)為主體作為實(shí)施教學(xué)的基本點(diǎn),又使教為主導(dǎo)成為學(xué)生主體的根本保證。
從教學(xué)任務(wù)來看,感知新知識,以演示法、嘗試法、實(shí)驗(yàn)法為主;理解新知識,以談話法、講解法為主;形成技能時(shí),以練習(xí)法為主;從教學(xué)內(nèi)容來看,物理教學(xué),以演示法、實(shí)驗(yàn)法、推理法為主;教學(xué)起始概念,一般用實(shí)驗(yàn)法、探究研討法。從學(xué)法指導(dǎo)來看,現(xiàn)代教育對受教育者的要求,不僅是學(xué)到了什么,更主要的是學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)。說課活動中雖然沒有學(xué)生,看不到師生之間和學(xué)生之間的多邊活動,但教師必須說明如何根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、圍繞教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),教給學(xué)生什么樣的學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)學(xué)生哪些能力,如何調(diào)動學(xué)生積極思維,怎樣激發(fā)學(xué)困生學(xué)習(xí)興趣等。從教師的說課過程中要體現(xiàn)以學(xué)生為主體,充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的作用。
二、 說教學(xué)
過程它是說課的重點(diǎn)部分,因?yàn)橥ㄟ^這一過程的分析才能看到說課者獨(dú)具匠心的教學(xué)安排,它反映著教師的教學(xué)思想,教學(xué)個(gè)性與風(fēng)格。也只有通過對教學(xué)過程設(shè)計(jì)的闡述,才能看到其教學(xué)安排是否合理、科學(xué),是否具有藝術(shù)性。通常,教學(xué)過程要說清楚下面幾個(gè)問題:
1. 教學(xué)思路與教學(xué)環(huán)節(jié)安排。說課者要把自己對教材的理解和處理,針對學(xué)生實(shí)際,借助哪些教學(xué)手段來組織教學(xué)的基本教學(xué)思想說明白;說教學(xué)程序要把教學(xué)過程所設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)說清楚。但具體內(nèi)容只須概括介紹,只要聽講人能聽清楚“教的是什么”、“怎樣教的”就行了,不能按教案像給學(xué)生上課那樣講;另外注意一點(diǎn)是,在介紹教學(xué)過程時(shí)不僅要講教學(xué)內(nèi)容的安排,還要講清“為什么這樣教”的理論依據(jù)(包括課程標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)、教學(xué)法依據(jù)、教育學(xué)和心理學(xué)依據(jù)等)。
2.說明教與學(xué)的雙邊活動安排。這里說明怎樣運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)思想指導(dǎo)教學(xué),怎樣體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體活動和諧統(tǒng)一,教法與學(xué)法和諧統(tǒng)一,知識傳授與智能開發(fā)的和諧統(tǒng)一,德育與智育的和諧統(tǒng)一。
3.說明重點(diǎn)與難點(diǎn)的處理。要說明在教學(xué)過程中,怎樣突出重點(diǎn)和解決難點(diǎn),解決難點(diǎn)運(yùn)用什么方法。
4.說明采用哪些教學(xué)手段輔助教學(xué)。什么時(shí)候、什么地方用,這樣做的道理是什么
*5.說明板書設(shè)計(jì)。說教學(xué)程序,還要注意運(yùn)用概括和轉(zhuǎn)述的語言,不必直接照搬教案,要盡可能少用課堂內(nèi)師生的原話,以便壓縮實(shí)錄篇幅。還是從《牛頓第一定律》這節(jié)課來談?wù)劷虒W(xué)過程(列表附后):這樣的教學(xué)過程顯然體現(xiàn)了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo),突出了重點(diǎn),突破了難點(diǎn)。
*5.說明板書設(shè)計(jì)。說教學(xué)程序,還要注意運(yùn)用概括和轉(zhuǎn)述的語言,不必直接照搬教案,要盡可能少用課堂內(nèi)師生的原話,以便壓縮實(shí)錄篇幅。還是從《牛頓第一定律》這節(jié)課來談?wù)劷虒W(xué)過程(列表附后):這樣的教學(xué)過程顯然體現(xiàn)了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo),突出了重點(diǎn),突破了難點(diǎn)。
一、教學(xué)目的要求：
1．地位：本章在高中物理是重點(diǎn)章節(jié)。概念抽象化，難于理解和
掌握。本節(jié)是本章知識的應(yīng)用，是理解和掌握好力學(xué)、電
學(xué)知識綜合應(yīng)用的關(guān)鍵一課。
2．大綱：帶電粒子在電場中的曲線運(yùn)動是會考及高考的重點(diǎn)，屬c
類要求。
3．教材：本節(jié)是綜合運(yùn)用力學(xué)、電學(xué)知識解決問題，屬于學(xué)科內(nèi)
綜合，根據(jù)它在教材中的地位和結(jié)合大綱要求，在側(cè)重知識掌握和應(yīng)用的同時(shí)，切合學(xué)生實(shí)際制定本節(jié)知識、能力、德育、方法目標(biāo)如下： 知識目標(biāo)：
1．掌握帶電粒子(不計(jì)重力)在勻強(qiáng)電場中的運(yùn)動規(guī)律。
2．理解帶電粒子在電場運(yùn)動過程的能量轉(zhuǎn)化與守恒情況。
3．用運(yùn)動規(guī)律、能量觀點(diǎn)解決有關(guān)問題。
能力目標(biāo)：
1．培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、理解、判斷能力及用數(shù)學(xué)知識處理物理
問題的能力。
2．培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和發(fā)散思維。
3．培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用力學(xué)、電學(xué)知識處理問題的能力。
德育目標(biāo)：
使學(xué)生主動探索感受內(nèi)因的主體地位，
培養(yǎng)學(xué)生研究問題的主動性。
方法目標(biāo)：類比研究
二、教學(xué)內(nèi)容：
1．教學(xué)重點(diǎn)：運(yùn)動規(guī)律及應(yīng)用
2．教學(xué)難點(diǎn)：研究方法及規(guī)律應(yīng)用
根據(jù)本節(jié)作為應(yīng)用是理解和掌握本章知識的關(guān)鍵，故把運(yùn)動規(guī)律及其應(yīng)用確定為重點(diǎn)。本節(jié)要綜合運(yùn)用力學(xué)、電學(xué)知識并結(jié)合能量分析處理問題，學(xué)生在這些方面是薄弱環(huán)節(jié)，故將研究方法及規(guī)律的應(yīng)用確定為難點(diǎn)。
2．題的設(shè)置
討論題(1)和練習(xí)(1)突出解決學(xué)生易混淆的問題，澄清認(rèn)識加強(qiáng)對重
點(diǎn)內(nèi)容的理解，從而突出重點(diǎn)。
討論題(2)體現(xiàn)對以前所學(xué)知識的綜合運(yùn)用，培養(yǎng)發(fā)散思維。
討論題(3)從能量為主線理解帶電粒子在電場中的運(yùn)動中能量轉(zhuǎn)化，
培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
三、教學(xué)過程
復(fù)習(xí)提問：加強(qiáng)新舊知識的聯(lián)系。
導(dǎo)入新課：介紹曲線運(yùn)動條件，引入新課開門見山。
新課教學(xué)：
(一)類比研究平拋運(yùn)動，找出相似之處。
得出研究方法，突破難點(diǎn)。
(二)運(yùn)動規(guī)律總結(jié)
鑒于對平拋運(yùn)動知識的儲備，由學(xué)生自己推導(dǎo)得出規(guī)律，教師只
是一個(gè)引導(dǎo)者，體現(xiàn)學(xué)生主體地位，滲透德育目標(biāo)，達(dá)到知識目
標(biāo)。
(三)應(yīng)用理解
采取啟發(fā)提問，討論辯析，加深對運(yùn)動規(guī)律的理解和掌握，從而
突出重點(diǎn)，培養(yǎng)能力。
(四)教法
本節(jié)以學(xué)生為主體，探索研究，類比討論，歸納總結(jié)出本節(jié)運(yùn)動
規(guī)律，目的在于使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，教給他們方法。
(五)cai輔助教學(xué)
能將不能實(shí)驗(yàn)演示的現(xiàn)象，客觀地模擬演示，加強(qiáng)形象思維訓(xùn)
練。多媒體的使用減少了教師的無效勞動，增大課堂容量，提高
了課堂教學(xué)的效率，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，加深了理解和記憶，這
些現(xiàn)代教學(xué)手段的應(yīng)用對當(dāng)今教學(xué)改革起了重要作用。
說課淺談
廣東四會清源中學(xué) (526200) 葉逸煒
為了迎接第四屆全國青年物理教師教學(xué)大賽，省教研室定于十二月份舉行廣東省中學(xué)物理青年教師說課比賽，由此，九月份以來說課活動在全省各中學(xué)得到了廣泛的推廣和關(guān)注，不少學(xué)校還把說課作為教研形式在各科組教研活動中實(shí)踐推廣。但是，由于很多中學(xué)與教師都是初次接觸說課這種教研和比賽方式，在學(xué)校教研活動和校、縣、市的各級說課選拔賽中都不同程度地存在認(rèn)識模糊、出現(xiàn)較大偏差等不足之處。下面針對這些主要問題談?wù)務(wù)f課。
一、說課是怎樣的一種活動形式？
所謂說課，是以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)，以教學(xué)大綱和教材為依據(jù)，根據(jù)所授課的具體特點(diǎn)、學(xué)生的心理特點(diǎn)、思維能力特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律，由說課教師以口頭形式向特殊的聽課者(教師、教研員或評委)表述該課題的教材地位、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法、學(xué)法和教學(xué)過程及其理論依據(jù)。
二、說課有哪些基本環(huán)節(jié)與要求？怎樣組織說課內(nèi)容？
說課一般包括說教材、說教法、說學(xué)法和說教學(xué)過程(學(xué)校教研活動還有說課后體會)等幾個(gè)環(huán)節(jié)。說課者應(yīng)在這幾個(gè)基本環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上表述自己的教學(xué)思想。
1、說教材。說教材要求說出教材地位、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)。說教材地位就是說出授課教學(xué)內(nèi)容在某一學(xué)習(xí)階段或音節(jié)之間或某一知識點(diǎn)中的縱橫聯(lián)系、地位與作用。以初中物理《平面鏡》是初中物理第一冊第五章中的內(nèi)容，是在學(xué)習(xí)了光的直線傳播與光的反射的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)認(rèn)識平面鏡成像的特點(diǎn)、原理與應(yīng)用。既與生活聯(lián)系緊密，又是學(xué)生首次接觸“像”這個(gè)新概念，后面又將學(xué)到凸透鏡成像，所以，它既是重要的基礎(chǔ)知識，又具有承上啟下的重要作用。說教學(xué)目標(biāo)一般應(yīng)把它分解為知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和德育目標(biāo)，并從這三個(gè)方面具體表述。例如：《平面鏡》一節(jié)的內(nèi)容為例，其教材地位可表述為：《平面鏡》的知識目標(biāo)是：知道平面成像的特點(diǎn)，初步建立虛像的概念和知道平面鏡成的像是虛像；能力目標(biāo)是：學(xué)習(xí)研究物理問題的方法，培養(yǎng)觀察能力、正確表達(dá)物理問題的能力、根據(jù)反射定律解釋和處理一些簡單的平面鏡成像與光路控制問題的能力；德育目標(biāo)是：培養(yǎng)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想和進(jìn)行愛國主義思想教育。說重點(diǎn)和難點(diǎn)就是把教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)表述出來。說教材時(shí)要求正確理解教材地位、目標(biāo)明確且符合大綱要求、重點(diǎn)和難點(diǎn)認(rèn)定準(zhǔn)確。
2、說教法、說學(xué)法。教與學(xué)是教學(xué)過程中不可分割的重要組成部分，這一環(huán)節(jié)要求教師根據(jù)教材內(nèi)容實(shí)際、學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生心理特點(diǎn)、思維特點(diǎn)、認(rèn)識規(guī)律和知識基礎(chǔ)等確定選擇恰當(dāng)高效的教學(xué)手段和措施方法等，有效地啟發(fā)學(xué)生心智，既教給其知識，又發(fā)展其智力、提高其學(xué)習(xí)能力，從而有效地完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，所選擇的教學(xué)方法必須符合教學(xué)實(shí)際，具有實(shí)效性和可操作性。例：根據(jù)教材實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，《平面鏡》這節(jié)課準(zhǔn)備貫徹啟發(fā)式原則和理論聯(lián)系實(shí)際原則，采用演示實(shí)驗(yàn)法、作圖法、講授法和練習(xí)法進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法上則注重有效引導(dǎo)學(xué)生深入觀察、思考和得出結(jié)論，并正確地表達(dá)物理問題，最后通過安排課堂練習(xí)給予鞏固和加深理解。
3、說教學(xué)過程。這一環(huán)節(jié)要求根據(jù)教學(xué)實(shí)際說出課時(shí)安排、課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)和作業(yè)布置設(shè)計(jì)等，其中教學(xué)過程應(yīng)體現(xiàn)說課者怎樣突出重點(diǎn)、化解難點(diǎn)、銜接過渡、設(shè)計(jì)例題和設(shè)計(jì)課堂練習(xí)。另外，還必須從理性的高度用個(gè)人的理解和理論依據(jù)支持和解釋為什么這樣做。也就是說，說教學(xué)過程要求說課者從教師怎樣教，學(xué)生怎樣學(xué)、這樣做的動機(jī)和理論依據(jù)是什么等三個(gè)方面表述自己的教學(xué)思想。由于說教學(xué)過程建立在嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)之上，既能體現(xiàn)教師優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、駕馭處理教材和運(yùn)用教學(xué)方法的能力水平，又能體現(xiàn)教師備課過程的理性思維水平，從而使備課更科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、理性、深入，所以說教學(xué)過程是說課中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
4、說課后教學(xué)體會。上完課后，由教師根據(jù)自我感受、自我反思、作業(yè)和檢測的反饋信息等表述自己對課堂教學(xué)的再認(rèn)識。主要從以下幾個(gè)方面表述：教材的處理和教學(xué)方法的選用是否恰當(dāng)；學(xué)生接受知識的情況如何；有哪些成功或不足之處；不足之處可以采取什么措施予以克服或優(yōu)化。
、說課和常規(guī)備課及上課有什么區(qū)別？
說課和常規(guī)備課的最大區(qū)別在于：說課需要用相關(guān)的教育學(xué)、教學(xué)概論和心理學(xué)等方面的理論知識支持和解釋“這樣做”的動機(jī)與原因，而常規(guī)備課不用這么做。簡而言之，說課是常規(guī)備課的科學(xué)化和理性化。
說課也不等同于上課。首先，常規(guī)上課的對象是獲取知識的學(xué)生，而說課的對象是教師、教研員或評委。其次，常規(guī)上課是整個(gè)教學(xué)過程的具體展現(xiàn)，而說課除了要說教學(xué)過程外，還要說教材、說教法和說學(xué)法。而且由于對象的不同，在說教學(xué)過程時(shí)，演示實(shí)驗(yàn)和例題講解等不必象常規(guī)上課一樣實(shí)做，作口頭表述就行。當(dāng)然，關(guān)鍵之處和有創(chuàng)意之處可輔以有關(guān)器材，投影片等作較詳盡的演示、描述或說明。部分教學(xué)內(nèi)容不必細(xì)講，點(diǎn)到為止即可。總而言之，對于說教學(xué)過程的非理論部分，說課者只須做到讓聽課者領(lǐng)會你是怎樣教、學(xué)生是怎樣學(xué)的就行了。但是，對于說教學(xué)過程的理論部分，說課者必須為那些主要的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)措施等作出明確的說明，清楚地表明你“這樣做”的動機(jī)和理論依據(jù)是什么。
四、怎樣做好說課的準(zhǔn)備工作？
1、資料和知識準(zhǔn)備。說課者首先應(yīng)多方收集教學(xué)大綱、課本、教參、其它參考資料、教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科報(bào)紙刊物等書籍資料，認(rèn)真閱讀整理。然后逐步分析確定教材地位、教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)、教法和學(xué)法，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)過程，并優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。
中學(xué)物理說課評價(jià)原則
為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)中學(xué)物理教學(xué)改革，用先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)物理教師的教學(xué)實(shí)踐，說課比賽的評價(jià)原則要體現(xiàn)以下教育科學(xué)理念。
1．體現(xiàn)科學(xué)探究的思想，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。
教學(xué)過程中，教師應(yīng)提供充分的條件、創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究的過程，將科學(xué)探究與物理知識的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來；教師應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2．體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)的思想。
提倡參與型教學(xué)組織方式，教師要創(chuàng)設(shè)師生共同探討的教學(xué)環(huán)境，支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)生學(xué)會合作，學(xué)會學(xué)習(xí)。
3．體現(xiàn)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的思想。
教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)的教育功能，把實(shí)驗(yàn)和探究結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生間的協(xié)作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嘗試?yán)脤?shí)驗(yàn)和已知規(guī)律探求新知識和解決實(shí)際問題的意識和能力。
4．體現(xiàn)sts（科學(xué)·技術(shù)·社會）教育的思想。
在物理教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用物理知識解決實(shí)際問題，關(guān)注與所學(xué)知識有關(guān)的技術(shù)和社會問題，理解科學(xué)、技術(shù)和社會之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生對個(gè)人和社會問題做出科學(xué)決策的能力。
5．體現(xiàn)綜合優(yōu)化的思想，有效、合理地利用各種教育、教學(xué)手段，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，優(yōu)化教學(xué)過程。
一般來說，引入新課3～5分鐘，新課進(jìn)行25～30分鐘，課內(nèi)練習(xí)8～10 分鐘，小結(jié)討論或補(bǔ)救矯正3～5分鐘。
綜上所述，說課的內(nèi)容大致有：說教材，講教法；說學(xué)生，講學(xué)法；說程序，講過程。執(zhí)教者要把教案設(shè)計(jì)的緣由、根據(jù)說出來，既要知其然，又要知其所以然，原原本本地說給同行及上級領(lǐng)導(dǎo)聽聽，要求更高，程度更深，體現(xiàn)出說課的科學(xué)性、預(yù)見性、深刻性。
新課標(biāo)下如何說課
新課改理念下如何說課
"說課"說什么
剛涉及說課的老師可能對說課的幾個(gè)基本要素不是很清楚,這里作一個(gè)簡短的介紹.
從現(xiàn)有的說課基本模式而言,說課大體由以下幾個(gè)基本要素構(gòu)成:
1,教材分析
(2)該教學(xué)內(nèi)容在教材,單元乃至整個(gè)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段中所處的位置,所起的作用以及前后知識之間的聯(lián)系.
2,目標(biāo)定位
(1)教學(xué)目標(biāo)
(2)教學(xué)重點(diǎn);
(3)教學(xué)難點(diǎn);
(4)教學(xué)準(zhǔn)備(如教具,學(xué)具的準(zhǔn)備等都可簡要予以闡述)
3,教學(xué)流程
(1)整體設(shè)計(jì)
應(yīng)該說一說課堂設(shè)計(jì)的整體思路,是在什么樣的思想指導(dǎo)下設(shè)計(jì)教學(xué)的 簡要介紹該節(jié)課的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu).如應(yīng)用題課大體可沿用數(shù)學(xué)建模的思想,安排"創(chuàng)設(shè)情景——建立模型——實(shí)踐運(yùn)用"三部曲進(jìn)行,體現(xiàn)數(shù)學(xué)知識從生活中來,又用數(shù)學(xué)解決生活中的相關(guān)問題的做數(shù)學(xué)的教學(xué)理念.
(2)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)
高中文化生活說課稿篇十一
1、世界觀、人生觀、價(jià)值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
12、優(yōu)秀文化塑造人生(塑造人的表現(xiàn)，優(yōu)秀文化影響)
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量
文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。(而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。)
(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。(隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。)
3、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財(cái)富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
(隨著社會的發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。)
4、我國人民精神世界的主流
5、科技與教育在文化競爭中的地位
(1)有關(guān)科技發(fā)展的指標(biāo)，已成為衡量各國綜合國力的重要指標(biāo)。
(2)科技競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。
(3)無論就提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力還是增強(qiáng)民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。
(4)科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國高度重視。
6、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么經(jīng)濟(jì)和文化意義
高中文化生活說課稿篇十二
一、課題闡述；今天我說課的題目是人音版七年級下冊第五單元《沂蒙山小調(diào)》。
二、教材分析；《沂蒙山小調(diào)》為一段體，3/4與3/4的變換拍子，含變宮的六聲徵調(diào)式，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蛇M(jìn)行邏輯和方正性的區(qū)體結(jié)構(gòu)形態(tài)：四個(gè)樂句，每句兩小節(jié)。歌曲采用了漢族小調(diào)民歌中常見的“起、承、轉(zhuǎn)、合”四句體的結(jié)構(gòu)，各句基本上是前半句明顯是跳進(jìn)、后半句曲折級進(jìn)，旋律既有開朗、挺拔的性格，又有細(xì)致委婉的抒情詠嘆。每句都已結(jié)束音為中心做回返的拖腔，各拖腔分別結(jié)束于“2165”四個(gè)音，增強(qiáng)了音樂的延伸流動。其中，前三樂句體現(xiàn)了中國民族音樂所特有的“魚咬尾”創(chuàng)作手法，即前樂句的落音與后樂句的起音相同的旋律進(jìn)行方式，在音高上有銜接遞進(jìn)的關(guān)系，給人一種連續(xù)不斷的感覺。
另外，它雖然標(biāo)為“小調(diào)”，結(jié)構(gòu)也確實(shí)是較典型的小調(diào)體，但由于其旋律舒展、感情奔放，頗有一點(diǎn)山歌風(fēng)格，這樣，它的體裁屬性也有了兩重性，人們也因此將它視為山東民歌風(fēng)格的代表。
三、教學(xué)目標(biāo)；
1、知識與技能。
能認(rèn)真欣賞音樂，感受歌曲的風(fēng)格特征，體會歌曲的特點(diǎn)，了解歌曲中的表現(xiàn)手法，有感情地、自然、舒展地演唱歌曲《沂蒙山小調(diào)》。
2、過程與方法。
通過欣賞、學(xué)唱、表演唱等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生感知音樂、體驗(yàn)音樂情緒，參與歌曲演唱和歌詞、旋律創(chuàng)編活動，突出學(xué)生主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過欣賞：《黃土高坡》、《青藏高原》、《美麗草原》，結(jié)合演唱《沂蒙山小調(diào)》，體會陜西漢族、青藏高原藏族、內(nèi)蒙古蒙古族、山東漢族的不同音樂風(fēng)格、感情。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受歌曲風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民歌、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：演唱歌曲《沂蒙山小調(diào)》，了解歌曲中那些表現(xiàn)手法和音樂特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：歌詞、旋律創(chuàng)編活動。
教學(xué)方法：示范法、體驗(yàn)法、練習(xí)法、探究法。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。
四、說教法。
在教學(xué)過程中，我主要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的實(shí)際情況及心理特征采用合理的教學(xué)方法，我校學(xué)生在入校之前在聲樂方面是零基礎(chǔ)，因此，我在教學(xué)過程中特別注意激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對此，我采用的教學(xué)方法是視覺圖像法、聆聽法、啟發(fā)引導(dǎo)法、評價(jià)激勵法，充分利用多媒體的優(yōu)勢，另外在教學(xué)中注意激發(fā)學(xué)生相互之間的競爭意識與合作意識，尤其注意合理引導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生共同完成教學(xué)任務(wù)。
五、說學(xué)法。
在我校大部分學(xué)生主動接受知識的欲望與能力并不是太強(qiáng)，因此，學(xué)生的實(shí)踐能力及團(tuán)隊(duì)意識非常重要，所以我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法：1、學(xué)生通過聽唱感知，對作品有自己獨(dú)特的見解。2、在歌唱實(shí)踐中去接受知識。3、通過課堂活動及團(tuán)隊(duì)相互競爭消化知識并提升自身歌唱能力及審美能力。
不管是教學(xué)分析、教法、學(xué)法等都是為教學(xué)過程服務(wù)的。接下來我將從以下六個(gè)方面來說教學(xué)過程。
六、說教學(xué)過程。
一、游戲?qū)耄何覀冏鰝€(gè)詞語接龍游戲怎么樣？
山外有山—山內(nèi)有山—川流不息—息息相關(guān)。
萬家燈火—火光燭天—天壤懸隔—隔年黃歷—?dú)v歷在目……。
（設(shè)計(jì)意圖：活躍課堂氣氛，同時(shí)為后面襯詞的演唱及“魚咬尾”創(chuàng)作特點(diǎn)講解做鋪墊）。
師：我們剛才做接龍游戲有什么特點(diǎn)呀？
生：后面的成語第一個(gè)字和前面的成語最后一個(gè)字相同。
師：那老師給同學(xué)們演唱一段旋律，聽聽這段音樂和剛才做過的游戲有什么聯(lián)系？
生:后面的樂句第一個(gè)開始音和前面的樂句最后一個(gè)音相同。
師：這種創(chuàng)作手法體現(xiàn)了中國音樂所特有的叫做（魚咬尾）創(chuàng)作手法。
師：那么大家想不想知道這段音樂是出自哪首歌曲的呢？
生：想。
師：《沂蒙山小調(diào)》，介紹沂蒙山以及《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作背景。
創(chuàng)作背景：歌曲誕生于抗戰(zhàn)時(shí)期的1940年，抗大一分校文工團(tuán)。
師：你們有誰知道沂蒙山在我國的哪個(gè)省？我找一位同學(xué)來回答。
給幾個(gè)選項(xiàng)：a.四川b.山西c.山東d.河北。
生：c山東。
師：非常好。有沒有同學(xué)去過沂蒙山？給我們介紹一下沂蒙山。
生：沒有。
師：既然大家都沒有去過，那么聽老師就給大家介紹一下沂蒙山吧（老師可以大致介紹一下）。
沂蒙山是著名的革命勝地，是中國人民抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的根據(jù)地。沂蒙山上自然風(fēng)光秀麗，一年四季景色各異，有層層的梯田，一間間石頭壘成的小屋子，有一種別具一格的風(fēng)情。
二、欣賞、學(xué)唱《沂蒙山小調(diào)》。
1、欣賞ppt（沂蒙山風(fēng)景配上此曲）。
（1）、這首歌描寫的是什么地方的景色呢？
山東沂蒙山的景色。
（2）、這首歌的音樂特點(diǎn)是什么？
優(yōu)美、抒情。
（3）、請大家看著譜子再次聆聽本首曲目。
師：音樂表達(dá)了什么樣的情緒？
生：親切優(yōu)美。
師：這首曲子是幾拍？演唱形式是怎樣的？
生：3/44/4，齊唱（板書）。
師：這首歌曲是幾段體，速度怎樣？
生：一段體，由四個(gè)樂句組成，中速（板書）。
補(bǔ)充：歌曲采用了漢族小調(diào)民歌中常見的起承轉(zhuǎn)合四句體的結(jié)構(gòu)，每句都以結(jié)束音為中心做回返的.拖腔。
（4）、先跟老師學(xué)唱譜好嗎?
教師跟伴奏范唱。
教師帶領(lǐng)學(xué)生一起跟音樂演唱。
教師帶領(lǐng)學(xué)生一起跟伴奏演唱。
學(xué)生跟伴奏演唱。
師：“沂蒙山好”的好字唱了幾拍？
生：六拍，
師：一字多音的拖腔和襯詞是民歌中常見的表現(xiàn)手法。優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的拖腔使歌曲更具抒情性。
師：這首歌曲的旋律采用了什么手法，
生：這首歌曲的旋律采用了“魚咬尾”的手法，它是我國民間音樂中一種常見的旋律發(fā)展手法。（板書）。
（5）、分組跟唱(鋼琴伴奏)做一下接龍練習(xí)。
一組唱第一樂句（起)。
二組唱第二樂句（承）。
三組唱第三樂句（轉(zhuǎn)）。
四組唱第四樂句（合）。
（6）、演唱的提升。
a學(xué)生自主演唱歌曲，教師給與評價(jià)，提示學(xué)生有感情演唱，
b老師范唱曲子，學(xué)生最后齊唱。
三、拓展延伸。
師：請同學(xué)們改編第三段歌詞。
學(xué)生作品：紅棗那個(gè)紅來哎，桃花香，萬擔(dān)那個(gè)棉籽哎堆成山。
師：請同學(xué)們試著用魚咬尾的創(chuàng)作手法創(chuàng)作一段旋律。
1325｜5-｜5121｜1-｜1155｜5-｜5321｜1-｜。
師：欣賞下面幾首歌曲，和我們今天學(xué)習(xí)的《沂蒙山小調(diào)》有什么不同？
欣賞《黃土高坡》回答問題。
師：這首歌曲有什么特點(diǎn)？
生:這首歌曲在音調(diào)上繼承了陜北民歌高亢、粗獷的音樂特點(diǎn)，節(jié)奏上突出現(xiàn)代生活氣息，歌頌了中華民族發(fā)源地的黃河文明，流露出對故土的深深愛憐。
師：欣賞《青藏高原》回答問題。
這首歌曲是什么地方的，歌頌了什么？
生：是青藏高原，藏族的。熱情歌頌了美麗莊嚴(yán)的青藏高原，表達(dá)了對祖國錦繡山川的眷戀、熱愛之情。
師：欣賞《美麗草原我的家》回答問題。
這是一首贊美什么地方、什么民族的歌曲？
生：這是一首贊美草原，蒙古族的歌曲。
四、對比填空。
師:請將下面有關(guān)地方風(fēng)格與民族特色（青藏高原藏族、內(nèi)蒙古蒙古族、陜西漢族、山東漢族）、感情氣質(zhì)（熱情樸實(shí)、寬廣嘹亮、高亢粗獷、親切優(yōu)美）的詞語填入下表。
五、總結(jié)。
本節(jié)課我們通過學(xué)習(xí)《沂蒙山小調(diào)》的演唱，并結(jié)合對歌曲《黃土高坡》《青藏高原》《美麗草原我的家》的欣賞，體會了山東漢族、陜西漢族、青藏高原、內(nèi)蒙古蒙古族的音樂風(fēng)格、感情氣質(zhì)的區(qū)別。
希望同學(xué)們能夠記?。?BR> 民歌是我國民族音樂的重要組成部分，它不僅是老百姓抒發(fā)情感的一種方式，也是當(dāng)今藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)取之不盡、用之不竭的源泉。我們每個(gè)人都應(yīng)該熱愛它，了解它，使之得到繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展下去。
反思：
《沂蒙山小調(diào)》是一首經(jīng)典的小調(diào)體裁的民歌，也是一首具有山東風(fēng)格的民歌，深受大家的喜愛，但應(yīng)該指出的是這里所指的“大家”是指老一輩聽眾。如何能把“我”對這首歌曲的喜愛變成學(xué)生的喜愛，需要我們在教學(xué)中循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)這首歌曲的美。因此，在教學(xué)中我著重從以下三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)：
一是在本單元的基礎(chǔ)上，加深學(xué)生對小調(diào)體裁民歌風(fēng)格的認(rèn)識和體驗(yàn)；二是通過不斷的詠唱和分析比較，讓學(xué)生感受所具有的獨(dú)特的山東民歌風(fēng)格特征，這部分內(nèi)容是本科學(xué)習(xí)重點(diǎn)。再則，教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去體驗(yàn)，學(xué)生自己的發(fā)現(xiàn)，會給他們帶來不一樣的驚喜和收獲，這是我在多次教學(xué)中的體會。最后，還要留給學(xué)會表現(xiàn)和反饋的機(jī)會，以加深他們對歌曲的認(rèn)識和體驗(yàn)，同時(shí)，教師也能從中不斷地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中所存在的問題，進(jìn)而不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使之能有效地進(jìn)步和成長。
高中文化生活說課稿篇十三
本框?yàn)楦叨軐W(xué)第四課的第一框，承擔(dān)著與第二、第三課銜接的任務(wù)，是第二課和第三課所學(xué)知識的深化和延伸，也是整個(gè)辯證法知識的最后總結(jié)，因此，從理論上講，該部分內(nèi)容十分重要。
另外，由于本節(jié)課的內(nèi)容中包含了豐富的方法論意義，對于學(xué)生正確地對待人生和社會有著非常重要的指導(dǎo)作用，所以從現(xiàn)實(shí)角度講，它也是非常重要的。
（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)：
本框是按照什么是內(nèi)外-內(nèi)外因在事物發(fā)展中的作用-內(nèi)外因是任何起到這樣的作用的邏輯組織教材的。
（三）教學(xué)目標(biāo)。
國家教育部頒布的《思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》中，把政治課的教學(xué)目標(biāo)定性為相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)層次，即知識、能力和覺悟。根據(jù)這一精神和本節(jié)課的具體內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了如下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：（針對學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的心理特征和認(rèn)知規(guī)律，為了落實(shí)雙基我要求學(xué)生掌握的知識目標(biāo)有）識記兩個(gè)基本概念：內(nèi)因、外因。
理解一條基本原理：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
掌握一種基本的工作方法：用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)分析問題。
2、能力目標(biāo)：（新課標(biāo)要求學(xué)生主動參與，學(xué)會學(xué)習(xí)，注重探究學(xué)習(xí)，結(jié)合本課實(shí)際，我著重培養(yǎng)學(xué)生的）。
培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、感悟能力，即"懂"和"信"。
培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論分析和解決實(shí)際問題的能力，即"會"和"用".
3、覺悟目標(biāo)：
通過教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識，分析自身實(shí)際，學(xué)生成長中的內(nèi)外因問題，主觀努力與外部環(huán)境問題，順境逆境問題等。切實(shí)提高自身的思想政治素質(zhì)和覺悟。
（四）教學(xué)重點(diǎn)。
內(nèi)外因在事物發(fā)展中的地位及其作用。
之所以把它確立為本節(jié)課的重點(diǎn)，是因?yàn)楦愫眠@一問題的教學(xué)，不僅可以為下一框，更重要的是為下冊的教學(xué)奠定基礎(chǔ)；它既是這一節(jié)課中所學(xué)內(nèi)容的落腳點(diǎn)，也是培養(yǎng)學(xué)生覺悟的出發(fā)點(diǎn)，放在整個(gè)的哲學(xué)中，它也是支撐馬克思主義哲學(xué)體系的基本原理之一；從學(xué)以致用，增強(qiáng)教學(xué)的針對性和實(shí)效性來看，這一原理是對學(xué)生影響極大的基本觀點(diǎn)。所以必須作為重點(diǎn)來處理。
（五）教學(xué)難點(diǎn)。
外因通過內(nèi)因起作用。
之所以把它確定為教學(xué)難點(diǎn)，是因?yàn)楦鶕?jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)，學(xué)生在理解這一問題時(shí)可能會存在許多的疑點(diǎn)，特別是人生前途命運(yùn)的具體問題，疑點(diǎn)就更多。如果不突破這一難點(diǎn)，下一框關(guān)于正確對待主觀努力與外部環(huán)境的關(guān)系，正確對待機(jī)遇等問題的教學(xué)，就比較難取得實(shí)際教育效果。
二、學(xué)生分析。
三、教法。
根據(jù)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)師生共同參與課堂的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，因此我從學(xué)生身邊是事例入手通過設(shè)計(jì)提問，創(chuàng)造氛圍，啟迪思維，層層設(shè)問，啟發(fā)學(xué)生思考和歸納，運(yùn)用各種具體形象的材料將抽象的哲學(xué)原理通過多媒體課件生動直觀的形式展示給學(xué)生。最大限度地調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)活動。充分體現(xiàn)"教師主導(dǎo)，學(xué)生主體"的教學(xué)原則。
四、學(xué)法。
理論聯(lián)系實(shí)際法——培養(yǎng)學(xué)生分析解決實(shí)際問題的.能力，既能從生活中感悟哲理，又會用哲理指導(dǎo)生活。
思維訓(xùn)練法——引導(dǎo)學(xué)生由感性認(rèn)識過度到理性認(rèn)識，由形象思維過度到抽象思維。
五、教學(xué)過程。
1、導(dǎo)入新課：
我首先榮幸邀請到衢州三中的一位老教師來到班級給學(xué)生簡單介紹三中發(fā)展史。以此來導(dǎo)入。我認(rèn)為這樣用學(xué)生身邊的真人真事來導(dǎo)入能夠吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也體現(xiàn)了哲學(xué)從生活中來這一新課程理念。
2、講述新課。
（1）事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。
在老教師介紹完后，我緊接著問：我們衢州三中是在不斷發(fā)展的，那么三中發(fā)展的原因是什么呢？這里我讓學(xué)生展開充分的討論。學(xué)生通過合作討論得出許多原因，這樣也可以培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生發(fā)言后我作適當(dāng)?shù)挠涗洠⒆飨鄳?yīng)的補(bǔ)充（教學(xué)、內(nèi)部管理、區(qū)政府等）。然后我讓學(xué)生區(qū)分哪些屬于內(nèi)部原因哪些屬于外部原因。以此自然得出內(nèi)因外因的概念和事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。
（2）內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
在此基礎(chǔ)上我跟蹤提問：內(nèi)外因共同推動事物的發(fā)展，那它們的地位和所起的作用相同嗎？這樣可以緊緊抓住學(xué)生的思維。
為了弄清這個(gè)問題，我繼續(xù)以三中的發(fā)展為例，并設(shè)置幾個(gè)問題：學(xué)校是什么樣性質(zhì)的單位，它是朝什么方向發(fā)展的？為什么學(xué)校會有這樣的性質(zhì)和發(fā)展方向？這樣層層設(shè)問能夠培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力。為了讓學(xué)生能夠順利回答，我給學(xué)生舉了個(gè)企業(yè)的例子，并分析企業(yè)的性質(zhì)和發(fā)展方向，通過這樣的示范，讓學(xué)生舉一反三同樣來說明學(xué)校的性質(zhì)和發(fā)展方向，從而讓學(xué)生得出內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生分析歸納的能力，又順利突破了本框題的重點(diǎn)之一。
（3）外因是事物發(fā)展的必要條件。
在學(xué)生討論過的基礎(chǔ)上，我提出凝問，三中的要進(jìn)一步發(fā)展除了教與學(xué)等內(nèi)因，其他的一些外因又起什么作用呢？為了引導(dǎo)學(xué)生思考，我提示，三中的發(fā)展能離開區(qū)委區(qū)政府、區(qū)文教局等的支持嗎？從而讓學(xué)生得出外因是事物發(fā)展的必要條件。因?yàn)檫@是本課的又一重點(diǎn)內(nèi)容，為了進(jìn)一步讓學(xué)生明確這個(gè)"條件"的含義，作為學(xué)生幫助者的教師，我為學(xué)生準(zhǔn)備了一則材料"桔生于淮南則為桔，生于淮北則為枳",并附以地圖說明，這樣學(xué)生比較容易懂，我讓學(xué)生通過自己所學(xué)的地理知識，分析淮南淮北不同的氣候條件，以及這些氣候條件對橘子生長的作用，淮南氣候條件適宜，長出的橘子又大又甜；淮北氣候不適宜，長出的橘子又小又酸。從而得出外因是事物變化發(fā)展的必要條件，對事物的變化發(fā)展起著加速或者延緩的作用。我認(rèn)為這樣通過和地理知識的結(jié)合讓學(xué)生來分析外因的作用，既體現(xiàn)了學(xué)生主體性地位，又體現(xiàn)了文科綜合的特點(diǎn)，并以此突破本節(jié)課的又一重點(diǎn)。
（4）外因是通過內(nèi)因的來起作用的。
明確了外因是事物發(fā)展的條件后，此時(shí)學(xué)生也還是停留在知其然，但仍不知其所以然，既不知道外因是如何起作用的，這也是本課教學(xué)的難點(diǎn)所在。為此我為學(xué)生選擇了一副漫畫：一個(gè)人想跳崖，但是又不敢跳，后來獅子的出現(xiàn)，這個(gè)人就跳過去。我讓學(xué)生分析為什么剛開始在猶豫，后來又為什么跳過去了。說明外因是如何其作用的。學(xué)生分析后我總結(jié)：想條和不敢跳是內(nèi)因的兩個(gè)方面，開始時(shí)想跳這方面小于不敢跳，因此這個(gè)人處在猶豫階段，既沒跳；當(dāng)他后面出現(xiàn)了一頭獅子，既外因，獅子的出現(xiàn)加強(qiáng)了想跳這一方面，從而使想跳大于不想跳，于是這個(gè)人一躍而起。從而得出：外因是通過加強(qiáng)或削弱內(nèi)部矛盾一方面的力量，使得內(nèi)部矛盾雙方的力量對比發(fā)生了變化，從而推動事物變化發(fā)展的。
這樣通過漫畫材料的分析既形象又直觀且有趣味性，使學(xué)生學(xué)的快，達(dá)到輕松學(xué)習(xí)愉快學(xué)習(xí)的目的。而本節(jié)課難點(diǎn)也突破了。
至此課的內(nèi)容上完，為了讓學(xué)生進(jìn)一步鞏固這節(jié)課所學(xué)的知識，也為了培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，我準(zhǔn)備了一個(gè)思考題：讓學(xué)生從內(nèi)外因角度來談?wù)勆裰萘柍晒Πl(fā)射的原因。學(xué)生討論發(fā)言后，我進(jìn)行總結(jié)。
3、課堂小結(jié)。
我用課件展示內(nèi)容框架，總說分說一目了然。這樣可以從整體上掌握本框內(nèi)容。
五、作業(yè)。
為了培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)原理來指導(dǎo)生活，我為學(xué)生設(shè)計(jì)的課后作業(yè)是：通過分析上次階段性考試成敗的原因，談?wù)勅绾螢橄麓坞A段性考試作準(zhǔn)備。這樣也體現(xiàn)了生活中的哲學(xué)這一理念。
六、板書設(shè)計(jì)。
整堂課的板書，主要內(nèi)容由課件展示，板書主要用于記錄學(xué)生討論的結(jié)果。
高中文化生活說課稿篇十四
1、沒有文化人們無法無法生存。(夸大了文化對人的生存的作用)。
2、藏族文化是優(yōu)秀文化。(每一種文化都包含有科學(xué)和非科學(xué)的成分。)。
3、文化是指人們的精神活動和經(jīng)濟(jì)活動。(文化不包括經(jīng)濟(jì)活動和政治活動)。
4、文化屬于語言和文字等非意識形態(tài)的范疇。x。
5、文化屬于世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的范疇。(文化既包括具有意識形態(tài)的部分，又包括非意識形態(tài)的部分，所以4、5說法均是片面的。)。
6、文化是自然產(chǎn)的。(文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物)。
7、文化就是指語言、文字。(片面了)。
8、物質(zhì)活動離不開精神活動。(說反了)。
9、文化能夠促進(jìn)社會發(fā)展。(只有先進(jìn)的文化才能促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展)。
10、文化就是人類精神活動(文化不僅包括精神活動，還包括精神產(chǎn)品)。
11、物質(zhì)活動和精神活動是分開的，二者互不影響。(精神活動是不能離開物質(zhì)活動的)。
12、文化素養(yǎng)是個(gè)人天生的。(不是天生的，而是在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)出來的)。
13、在文化素養(yǎng)的形成過程中，家庭教育是最重要的。(家庭教育、社會生活、社會實(shí)踐都是不可缺少的，都是重要因素，不能認(rèn)為誰最重要。)。
14、文化素養(yǎng)是后天個(gè)人自發(fā)形成的。(不是自發(fā)形成的，而是在實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)出來的。)。
15、文化是個(gè)人成長的催化劑。(要在前面加定語：“先進(jìn)的”或“優(yōu)秀的”)。
16、文化是一種巨大的精神力量。
17、人類社會產(chǎn)生的文化就存在于自然界中。(人類社會產(chǎn)生前不存在文化)。
18、文化作為一種精神力量，能自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(必須通過社會實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化，而不是自然而然地轉(zhuǎn)化。)。
19、文化作為一種精神力量，只對國家和民族的歷史產(chǎn)生影響。(也對個(gè)人的成長產(chǎn)生影響)。
20、文化一旦產(chǎn)生，就會推動社會歷史的發(fā)展。(在前面加：“先進(jìn)的”或“優(yōu)秀的”)。
21、文化是人類社會特有的現(xiàn)象，有了人類社會就有文化。(有了人類社會才有文化)。
22、文化是自然界和人類社會共有的現(xiàn)象。(文化是人類社會特有的現(xiàn)象)。
23、文化作為精神力量對社會發(fā)展具有促進(jìn)作用。(在前面加“先進(jìn)的”)。
24、優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力。(去掉“根本”)。
25、藝術(shù)家的文化根源于藝術(shù)家自身的創(chuàng)作。(改為“實(shí)踐”)。
26、文化作為一種精神力量，決定著社會的發(fā)展。(文化不能決定社會的發(fā)展)。
27、人類的文化比動物的文化要高明。(動物沒有文化，文化是人類特有的)。
28、文化是人類預(yù)先設(shè)計(jì)的精神產(chǎn)品。(文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，而不是預(yù)先設(shè)計(jì)的。)。
29、文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。x。
30、經(jīng)濟(jì)決定文化，文化也決定著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(只能是經(jīng)濟(jì)決定文化，文化不能決定經(jīng)濟(jì))。
31、文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國家發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(改為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”，此說法縮小了范圍)。
32、文化是第一生產(chǎn)力。(“科技”)。
33、文化產(chǎn)業(yè)已成為我國的支柱產(chǎn)業(yè)。(文化產(chǎn)業(yè)目前還沒有成為我國的支柱產(chǎn)業(yè))。
34、文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。x(文化具有相對獨(dú)立性，可能超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。)。
35、文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn)。(政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn))。
36、經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互影響，相互制約。(文化不能制約經(jīng)濟(jì)和政治，正確的說法是經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互影響，一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化，一定的文化對一定的經(jīng)濟(jì)和政治具有反作用。)。
37、不同的文化具有強(qiáng)弱優(yōu)劣之分。(可以說“強(qiáng)弱”，但不能分“優(yōu)劣”)。
38、美是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。(世界觀、人生觀、價(jià)值觀)。
39、文化是影響人們的交往行為、交往方式、實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式的唯一因素。(文化并非影響人的唯一因素，像自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、社會階層等都會影響人)。
40、文化決定人的發(fā)展和社會的發(fā)展。(改為“影響”，文化不能決定一個(gè)人、一個(gè)社會的發(fā)展)。
41、世界觀、人生觀和價(jià)值觀決定人的終身發(fā)展。(“決定”用的太絕對了)。
42、接受健康向上的文化是自發(fā)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。(接受健康向上的文化往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受。)。
43、文化決定人的交往行為和交往方式。(改為“影響”)。
44、文化對人的影響是有強(qiáng)制性。(文化對人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是強(qiáng)制有形的)。
45、文化對人的影響是積極的。(在前面加“優(yōu)秀的”或“健康向上的”)。
46、一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是天生的。(改為“是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的”。)。
47、一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是其文化素養(yǎng)的全部內(nèi)容。(改為“核心和標(biāo)志”)。
48、人們的“三觀”一經(jīng)形成就不會改變。(“三觀”也會發(fā)生變化)。
49、人們接受健康向上的文化影響，往往是一個(gè)不自覺的感悟過程。(改為“自覺學(xué)習(xí)，主動接受”)。
50、藝術(shù)創(chuàng)作是意識能動性的集中表現(xiàn)。(改為“意識對物質(zhì)的反作用”)。
51、藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的。(是由客觀存在決定的)。
52、文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。(在前面加“優(yōu)秀”)。
53、文化能夠豐富人的精神世界。(在前面加“優(yōu)秀”)。
54、人的全面發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。(經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的，不能認(rèn)為誰決定誰。)。
55、社會的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展具有相同的內(nèi)涵。(“不同”)。
56、文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越大，人的發(fā)展就越全面。(太絕對)。
57、人的全面發(fā)展是受文化影響的必然結(jié)果。(受文化影響不一定使人得到全面發(fā)展，而且受不良文化影響，人的發(fā)展也不會好)。
58、文化作品都能給人以激勵，催人奮進(jìn)。(在前面加“優(yōu)秀”，不良文化不會催人奮進(jìn))。
59、文化環(huán)境決定人的文化素質(zhì)。(改為“影響”)。
60、實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展就實(shí)現(xiàn)了社會的全面發(fā)展)(太絕對了)。
61、人的全面發(fā)展是飛速提高的。(是逐步提高、永無止境的)。
第二單元·文化傳承與創(chuàng)新。
1、文化多樣性就是指文化的多元化(文化的多樣性：主要指不同民族、不同國家文化的多樣性，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩。文化的多元化：主要是從文化的來源和性質(zhì)角度來說的，從性質(zhì)上還指各種文化中既有優(yōu)秀文化又有落后的腐朽的文化)。
2、民族節(jié)日蘊(yùn)含著一個(gè)民族文化的全部內(nèi)容。(改為“部分內(nèi)容”)。
3、民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(文化遺產(chǎn))。
4、文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)。(改為“民族節(jié)日”)。
5、各民族文化是根本不相容的。(在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族的文化是相互交融的)。
6、民族文化高于世界文化。(各民族一律平等，不能說“高于”)。
7、民族節(jié)日是一個(gè)民族當(dāng)前的生活文化狀況的體現(xiàn)。(民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀，而不是單純指當(dāng)前的文化生活。)。
8、世界必須形成統(tǒng)一的文化。(應(yīng)尊重文化的多樣性，不能強(qiáng)制性地統(tǒng)一。)。
9、要維護(hù)世界文化的統(tǒng)一性。(多樣性)。
10、要消除民族文化的差異性。(世界文化是多樣的也應(yīng)多樣，不能消除差異)。
11、中華文化正在成為世界性文化。(只能說“中華文化是世界性文化的重要組成部分”)。
13、文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
14、文化交流是單向的。(文化交流是雙向的，文化交流既包括引進(jìn)外來文化，也包括向世界推廣民族文化。)。
15、文化無國界，可以任意交流和借鑒。(不同國家、不同民族的文化都是在特定的自然、人文和社會等環(huán)境中形成的，并不是適合每個(gè)國家和民族發(fā)展需要的，因此不能盲目交流與借鑒。各國的文化在形成和發(fā)展中都滲入了“糟粕”，因此不能不分好壞地隨意借鑒。)。
16、大眾傳媒是社會生活中最直接、最常見、最豐富的現(xiàn)象。(改為“口語”)。
17、大眾傳媒是從網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用開始的。(改為“印刷媒體的推廣)。
18、世界上每種文化都具有鮮明的民族特征。(太絕對了，有的文化就不具有鮮明的民族特征)。
19、各民族的文化對人類社會的發(fā)展都作出了同樣的貢獻(xiàn)。(去掉“同樣的”)。
20、大眾傳媒具有方式靈活、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。(改為“口語”或“人際傳播”)。
21、大眾傳媒在文化傳播中的功能是創(chuàng)造文化(x)、文化傳遞、文化溝通、文化共享。(傳媒是傳播的重要手段，但傳媒不能創(chuàng)造新的文化。其他傳遞、溝通、共享都對)。
22、新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失。(改為“并不意味著”)。
23、大眾傳媒已成為當(dāng)前文化傳播的唯一手段。(主要)。
24、兩國文化的趨同。(兩國文化之間不能用“趨同”，因?yàn)楦饔刑厣?，另外，做選擇題時(shí)，一般來說，“趨同”都是錯(cuò)誤的說法。)。
25、傳統(tǒng)文化就是古代文化(古代文化是針對現(xiàn)代文化而言的，是針對文化的時(shí)代劃分的;傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承性而言的，這強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和)。
26、民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難。(夸大了作用)。
27、傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，我們應(yīng)全部吸收。(對傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”)。
28、我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)束縛，建設(shè)適應(yīng)時(shí)代要求的新文化。(這種說法否定了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。)。
29、對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)，全盤西化。(太絕對，應(yīng)辯證地分析，取其精華，去其糟粕)。
30、中華文化是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
31、借鑒傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用?；颍簜鹘y(tǒng)文化始終對社會起積極作用。(傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，積極向上的內(nèi)容對社會和人的發(fā)展起積極作用，反之，會阻礙社會進(jìn)步和人的發(fā)展。)。
32、端午節(jié)是對傳統(tǒng)文化的繼承。(改為“習(xí)俗”)。
33、傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為凝固的藝術(shù)。(改為“傳統(tǒng)建筑”)。
34、一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來。(傳統(tǒng)文化中不合理的成分應(yīng)去除)。
35、一切傳統(tǒng)文化都已不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄。(不能全部拋棄)。
36、傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財(cái)富。(太絕對)。
37、傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失。(并沒有消失)。
38、我們應(yīng)抵制外來文化，維護(hù)國家文化安全。(“抵御”“抵制”都是錯(cuò)的，對外來文化應(yīng)一分為二的辯證分析，取其精華，去其糟粕)。
39、對待傳統(tǒng)文化應(yīng)全盤肯定。(全盤否定)(這兩種說法太絕對了)。
40、對待傳統(tǒng)文化我們必須在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新。(“否定”“拋棄”的說法均是錯(cuò)誤的)。
41、傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富。(在前面加“優(yōu)秀的”)。
42、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中。(不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中)。
43、發(fā)展是繼承的必要前提。(說反了)。
44、繼承是發(fā)展的必然要求。(說反了)。
45、對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。(繼承和發(fā)展是不能割裂開來的，正確的說法是“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承”)。
46、私塾教育是文化傳承的最好形式。(去掉“最好”)。
47、教育是文化發(fā)展的根本途徑。(改為“社會實(shí)踐”)。
48、沒有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承。(太絕對了，教育只是影響文化傳承的重要因素，但不是唯一因素。)。
49、傳統(tǒng)文化是健康有益的。(傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地說是有益的。)。
50、傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉。(社會實(shí)踐才是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉。)。
51、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭。(改為“社會實(shí)踐”)。
52、傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
53、文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。(文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切為類文明的優(yōu)秀成果。文化創(chuàng)新的源泉是社會實(shí)踐。)。
54、社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新是雙向制約關(guān)系。(一方面社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎(chǔ)和根本途徑;另一方面，文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實(shí)踐的發(fā)展。社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性的，決定性的，而文化9、要維護(hù)世界文化的統(tǒng)一性。(多樣性)。
10、要消除民族文化的差異性。(世界文化是多樣的也應(yīng)多樣，不能消除差異)。
11、中華文化正在成為世界性文化。(只能說“中華文化是世界性文化的重要組成部分”)。
13、文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
14、文化交流是單向的。(文化交流是雙向的，文化交流既包括引進(jìn)外來文化，也包括向世界推廣民族文化。)。
15、文化無國界，可以任意交流和借鑒。(不同國家、不同民族的文化都是在特定的自然、人文和社會等環(huán)境中形成的，并不是適合每個(gè)國家和民族發(fā)展需要的，因此不能盲目交流與借鑒。各國的文化在形成和發(fā)展中都滲入了“糟粕”，因此不能不分好壞地隨意借鑒。)。
16、大眾傳媒是社會生活中最直接、最常見、最豐富的現(xiàn)象。(改為“口語”)。
17、大眾傳媒是從網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用開始的。(改為“印刷媒體的推廣)。
18、世界上每種文化都具有鮮明的民族特征。(太絕對了，有的文化就不具有鮮明的民族特征)。
19、各民族的文化對人類社會的發(fā)展都作出了同樣的貢獻(xiàn)。(去掉“同樣的”)。
20、大眾傳媒具有方式靈活、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。(改為“口語”或“人際傳播”)。
21、大眾傳媒在文化傳播中的功能是創(chuàng)造文化(x)、文化傳遞、文化溝通、文化共享。(傳媒是傳播的重要手段，但傳媒不能創(chuàng)造新的文化。其他傳遞、溝通、共享都對)。
22、新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失。(改為“并不意味著”)。
23、大眾傳媒已成為當(dāng)前文化傳播的唯一手段。(主要)。
24、兩國文化的趨同。(兩國文化之間不能用“趨同”，因?yàn)楦饔刑厣硗?，做選擇題時(shí)，一般來說，“趨同”都是錯(cuò)誤的說法。)。
25、傳統(tǒng)文化就是古代文化(古代文化是針對現(xiàn)代文化而言的，是針對文化的時(shí)代劃分的;傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承性而言的，這強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和)。
26、民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難。(夸大了作用)。
27、傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，我們應(yīng)全部吸收。(對傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”)。
28、我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)束縛，建設(shè)適應(yīng)時(shí)代要求的新文化。(這種說法否定了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。)。
29、對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)，全盤西化。(太絕對，應(yīng)辯證地分析，取其精華，去其糟粕)。
30、中華文化是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
31、借鑒傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用?；颍簜鹘y(tǒng)文化始終對社會起積極作用。(傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，積極向上的內(nèi)容對社會和人的發(fā)展起積極作用，反之，會阻礙社會進(jìn)步和人的發(fā)展。)。
32、端午節(jié)是對傳統(tǒng)文化的繼承。(改為“習(xí)俗”)。
33、傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為凝固的藝術(shù)。(改為“傳統(tǒng)建筑”)。
34、一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來。(傳統(tǒng)文化中不合理的成分應(yīng)去除)。
35、一切傳統(tǒng)文化都已不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄。(不能全部拋棄)。
36、傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財(cái)富。(太絕對)。
37、傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失。(并沒有消失)。
38、我們應(yīng)抵制外來文化，維護(hù)國家文化安全。(“抵御”“抵制”都是錯(cuò)的，對外來文化應(yīng)一分為二的辯證分析，取其精華，去其糟粕)。
39、對待傳統(tǒng)文化應(yīng)全盤肯定。(全盤否定)(這兩種說法太絕對了)。
40、對待傳統(tǒng)文化我們必須在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新。(“否定”“拋棄”的說法均是錯(cuò)誤的)。
41、傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富。(在前面加“優(yōu)秀的”)。
42、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中。(不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中)。
43、發(fā)展是繼承的必要前提。(說反了)。
44、繼承是發(fā)展的必然要求。(說反了)。
45、對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。(繼承和發(fā)展是不能割裂開來的，正確的說法是“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承”)。
46、私塾教育是文化傳承的最好形式。(去掉“最好”)。
47、教育是文化發(fā)展的根本途徑。(改為“社會實(shí)踐”)。
48、沒有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承。(太絕對了，教育只是影響文化傳承的重要因素，但不是唯一因素。)。
49、傳統(tǒng)文化是健康有益的。(傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地說是有益的。)。
50、傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉。(社會實(shí)踐才是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉。)。
51、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭。(改為“社會實(shí)踐”)。
52、傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
53、文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。(文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切為類文明的優(yōu)秀成果。文化創(chuàng)新的源泉是社會實(shí)踐。)。
54、社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新是雙向制約關(guān)系。(一方面社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎(chǔ)和根本途徑;另一方面，文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實(shí)踐的發(fā)展。社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性的，決定性的，而文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐具有反作用)。
55、文化創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力。(去掉“根本”)。
55、文化創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力。(去掉“根本”)。
56、社會實(shí)踐要為文化創(chuàng)新的成果服務(wù)。(說反了，改為“文化創(chuàng)新要為社會實(shí)踐服務(wù)”)。
57、文化創(chuàng)作的靈感最終來自實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智。(去掉“創(chuàng)作者的聰明才智”)。
58、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑。(根本途徑)。
59、文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化。(文化創(chuàng)新是要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，而不是取代它)。
60、文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動力。(說反了，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。)。
61、離開了文化創(chuàng)新，文化就會成為無源之水，無本之木。(改為“社會實(shí)踐”)。
62、社會實(shí)踐的根本目的是推動文化創(chuàng)新，(說反了，改為“文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實(shí)踐的發(fā)展。)。
63、文化工作者是文化創(chuàng)作的主體。x(改為“人民群眾”，這一說法縮小了范圍。)。
64、文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。x(改為“人民群眾的偉大實(shí)踐”)。
65、文化創(chuàng)造的主體是知識分子。(改為“人民群眾”，這一說法縮小了范圍。)。
66、我們應(yīng)拒絕接受外來文化。(這是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。)。
67、世界上林林總總的文化，都是值得我們弘揚(yáng)的。(不是所有的文化都值得弘揚(yáng)，而應(yīng)是優(yōu)秀文化，且要有鑒別地吸收。)。
68、文化是無階級性的。(文化是有階級性的。)。
69、我們進(jìn)行文化交流時(shí)，應(yīng)依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化。(應(yīng)以我為主)。
70、文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的。(改為“滿足人民群眾的需要”)。
71、文化創(chuàng)新是文化繼承的必要前提。(說反了)。
72、文化繼承是文化創(chuàng)新的必然結(jié)果。(說反了)。
73、外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。(改為“社會實(shí)踐”)。
74、文化競爭排斥文化合作，文化競爭與文化合作水火不容。(既要競爭，又要合作)。
75、社會實(shí)踐要為文化創(chuàng)新的成果服務(wù)。(反了，“文化創(chuàng)新的成果要服務(wù)于社會實(shí)踐。”)。
第三單元中華文化與民族精神。
1、殷周時(shí)期是古代中華文化的形成時(shí)期。(有影響，但這個(gè)時(shí)期中華文化尚未形成)。
2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期是古代中華文化的誕生時(shí)期。v。
3、漢代儒家學(xué)說成為古代中華文化中的：“強(qiáng)勢文化”。v。
4、相傳我國從漢朝開始，歷朝歷代都沒有史官。(改“夏商時(shí)期”)。
5、史書典籍的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(改為“文字的發(fā)明”)。
6、傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，逐漸走向沒落。(中華文化源遠(yuǎn)流長，具有強(qiáng)大的生命力，對社會發(fā)展仍具有積極的作用)。
7、漢字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(改為“文字”)。
8、漢字文化就是中華文化。(中華文化博大精深，漢字只是中華文化的一部分)。
9、中華文化源遠(yuǎn)流長，僅得益于漢字與史書典籍的延續(xù)。x(中華文化源遠(yuǎn)流長的一個(gè)重要原因在于，它得益于漢字與史書典籍，另一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。)。
10、中華文化源遠(yuǎn)流長，始終輝煌。(中華文化在近代也經(jīng)歷了衰微)。
11、中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，占居首位。(改為“占有重要位置”)。
12、滇黔文化是典型的水鄉(xiāng)文化，吳越文化具有邊陲山寨文化特征。(說反了)。
13、不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合。(改為“漸趨融合”)。
14、各民族文化具有趨同性。(不能用“趨同”一詞，一般用“趨同”都不選。)。
15、書法、繪畫藝術(shù)是中華文明的重要標(biāo)志。(漢字)。
16、各具特色的民族文化是中華民族之魂，中華文化之精髓。(改為“中華民族精神”)。
17、中華文化已發(fā)展到頂峰。(文化的發(fā)展是永無止境的)。
18、中華民族精神是中華文化力量的集中表現(xiàn)。v。
19、中華民族是最優(yōu)秀的民族。(民族無高低貴踐和優(yōu)劣之分)。
20、中華民族精神是世界上最可貴的精神。(去掉“最”。因?yàn)槊褡寰褚矡o高低貴踐和優(yōu)劣之分)。
21、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國面臨危機(jī)，生死存亡的關(guān)頭方可展示出來。(這種精神無論在哪個(gè)時(shí)期都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量)。
22、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神是近代中國人民反帝反封的產(chǎn)物。(很早就形成了)。
23、中國中國對任何問題的解決都主張放棄使用武力。(太絕對了)。
24、世界各國都是熱愛和平的。(改為“各國人民”。)。
25、中華民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中。(改為“綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中”
26、民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(說反了)。
27、愛國就是愛社會主義。(抹殺了愛國主義的時(shí)代性，在不同時(shí)期，愛國有不同的內(nèi)涵)。
28、民族精神是綜合國力的基礎(chǔ)，(改為“經(jīng)濟(jì)和科技”)。
29、愛國主義是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本。(夸大了愛國主義作用)。
30、弘揚(yáng)和培育民族精神是文化工作者特別是英雄模范的職責(zé)。x(人人有責(zé))。
31、民族精神是一成不變的。(在不同歷史時(shí)期，民族精神的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式往往有差異，打上鮮明的時(shí)代烙印。中華民族精神具有與時(shí)具進(jìn)的品格，總是隨著時(shí)代的變化推陳出新，豐富和充實(shí)著自身的內(nèi)涵)。
32、弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制一切外來文化。(應(yīng)同時(shí)吸收世界優(yōu)秀文化成果，二者并不矛盾。)。
33、中華民族精神就是中國共產(chǎn)黨人的革命精神。(縮小了中華民族精神的范圍)。
34、中國共產(chǎn)黨人的革命精神是新民主主義革命的指導(dǎo)思想。(改為“馬克思主義”)。
35、弘揚(yáng)和培育民族精神是當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)。(當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。)。
36、民族精神具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性、先進(jìn)性和開放性。(沒有“開放性”
第四單元·發(fā)展中國特色社會主義文化。
1、文化市場低俗化是市場盲目性的結(jié)果。(自發(fā)性)。
2、文化市場需要文化行政部門直接管理。(不能直接管理，只能宏觀調(diào)控)。
3、人民群眾需要的文化就是先進(jìn)文化。(人民群眾需要的社會主義文化才是先進(jìn)文化)。
4、流行的文化，通俗的文化、高雅的文化都是大眾文化。(流行、通俗的文化在形式上可能為人民大眾所喜聞樂見，但不一定是人民大眾真正真正需要的，反映人民利益與呼聲。對此要具體分析，高雅的文化在形式上很難為人民大眾所喜聞樂見)。
5、發(fā)展大眾文化必須嚴(yán)格管理，限制文化產(chǎn)品的商業(yè)化。(在當(dāng)代，文化產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的商業(yè)性，不能限制商業(yè)化。)。
6、發(fā)展大眾文化必須加強(qiáng)打擊、取締流行性娛樂文化產(chǎn)品。(流行性娛樂文化也有健康的和腐朽的之分，不能籠統(tǒng)地說“打擊”“取締”)。
7、時(shí)尚的、流行的文化就是經(jīng)典文化。(時(shí)尚的、流行的文化不等于經(jīng)典文化)。
8、淫穢色情文化是落后文化。(改為“腐朽文化”)。
9、大眾喜愛的文化就是我們所要倡導(dǎo)的文化。(大眾喜愛的文化，即大眾文化，它不等于我們所要倡導(dǎo)的文化。)。
10、社會主義文化建設(shè)應(yīng)該抵制通俗娛樂文化。(通俗娛樂文化中，有不少是先進(jìn)的，積極的，不能籠統(tǒng)說“抵制”)。
11、社會主義文化建設(shè)應(yīng)該提供不同性質(zhì)的文化產(chǎn)品。(落后、腐朽文化堅(jiān)決不能提供)。
12、我們應(yīng)該取締落后文化和腐朽文化。(對待落后文化和腐朽文化的態(tài)度不一樣，對落后文化要通過教育、予以改造和剔除。而對腐朽文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締。)。
13、各種文藝創(chuàng)作都應(yīng)跨越觀賞者的年齡界限。(不一定)。
14、電影創(chuàng)作應(yīng)把滿足各類觀眾需要作為第一目標(biāo)。(太絕了)。
15、淫穢色情屬于落后文化。(腐朽)。
16、清明市場上出現(xiàn)的一些冥用品，如紙錢、元寶等屬于腐朽文化。(落后文化)。
17、大眾文化就是人民群眾真正需要的文化。(大眾文化也有先進(jìn)和落后，健康和低俗的區(qū)別，人民群眾真正需要的是社會主義文化。)。
18、傳統(tǒng)習(xí)俗等于落后文化。(不等于，因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗中既包括精華，也包括糟粕，而落后文化僅僅是指糟粕。因此，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗等于落后文化。)。
19、落后文化都是以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。(改為“常?！?。
20、通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的都是落后文化。(改為“并非都是”)。
21、腐朽文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。(改為“落后”)。
22、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的物質(zhì)基礎(chǔ)。(文化屬于精神范疇，不是物質(zhì)范疇)。
23、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。(改為“共同富裕”)。
24、社會主義核心價(jià)值體系是始終科學(xué)的體系。(太絕了)。
25、要推動社會主義文化大展大繁榮，就應(yīng)堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化。(一元化)。
26、要推動社會主義文化大展大繁榮，就應(yīng)放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位。(必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。)。
28、要推動社會主義文化大展大繁榮，必須充分發(fā)揮各級政府在文化建設(shè)中的主體作用。(應(yīng)是各級政府在文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用，人民群眾才是文化建設(shè)的主體。)。
29、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性。(改為：堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。)。
30、建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系要用中國特色社會主義理論凝聚力量。(改為：共同理想)。
31、我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)面向世界，博采眾長，以我為主，為我所用。(外來文化)。
32、馬克思主義是黨和國家制度方針政策的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)。x(當(dāng)代中國國情)。
33、我們的共同理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。(共同理想是中國特色社會主義，共產(chǎn)主義是最高理想。)。
34、發(fā)展中國特色社會主義文化，要始終把文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一。(改為“社會效益”)。
35、以馬克思主義為指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的精髓。(改為“靈魂”)。
36、中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂。(改為“主題”)。
37、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會主義核心價(jià)值體系的主題。(改為“精髓”)。
38、我國經(jīng)濟(jì)公民道德建設(shè)對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有決定作用。(夸大了道德的作用)。
39、社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)中，是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂。(基礎(chǔ))。
40、社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的精髓。(基礎(chǔ))。
41、傳統(tǒng)道德是先進(jìn)文化。(不一定)。
42、傳統(tǒng)道德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。(加“優(yōu)良的”)。
43、思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
44、思想道德建設(shè)是社會主義社會建設(shè)的根本任務(wù)。(改為“解放發(fā)產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”);思想道德建設(shè)與社會主義建設(shè)的根本目標(biāo)都是培育“四有”公民。(思想道德建設(shè)的根本目標(biāo)是培育“四有”公民，而社會主義建設(shè)的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕)。
45、我國思想道德建設(shè)應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)道德相承接。(改為“傳統(tǒng)美德”)。
46、思想道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的全部內(nèi)容。(改為“中心環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容”)。
47、所有的科學(xué)文化修養(yǎng)都能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。(良好的)。
48、思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要。(都重要，不能比較)。
49、只要學(xué)好科學(xué)文化知識，思想道德修養(yǎng)就能提高。(太絕對了)。
50、科學(xué)文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高。(二者相互促進(jìn)，但不一定同步)。
51、在現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以思想道德修養(yǎng)為中心。(改為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”)。
52、思想道德水平的高低，取決于科學(xué)文化修養(yǎng)。(二者相互促進(jìn)，不能認(rèn)為誰決定誰)。
53、思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要。(或：科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要。)x(兩者都重要，無法比較哪一個(gè)更重要)。
54、道德沖突是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。(不能認(rèn)為“搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生道德沖突”)。
55、思想道德建設(shè)以集體主義為核心。(改為：“為人民服務(wù)”)。
56、只有先提高科學(xué)文化修養(yǎng)，然后才能提高思想道德修養(yǎng)。(二者不可分割，不能有先后之分。)。
57、學(xué)生階段主要是提高科學(xué)文化修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是以后的事。(該觀點(diǎn)割裂了思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系。)。
58、思想道德建設(shè)能夠決定社會發(fā)展進(jìn)程和方向。(夸大了思想道德建設(shè)的作用)。
高中文化生活說課稿篇十五
1、了解外國古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。
2、培養(yǎng)學(xué)生對雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念。
3、提高學(xué)生對藝術(shù)品的語言表達(dá)力和豐富的'想象力。
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和近代羅丹雕塑。
2、我們對雕塑藝術(shù)的看法。
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。
復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，請c同學(xué)提問。
（一）、提問，引起學(xué)生的興趣。
教師：有同學(xué)知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？
學(xué)生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學(xué)生：a同學(xué)介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補(bǔ)充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強(qiáng)調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點(diǎn)。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學(xué)生：b同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
教師：補(bǔ)充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動的個(gè)性特點(diǎn)。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學(xué)生：談?wù)劯惺堋?BR> （三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
（四）、介紹近代外國雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》。
2、教師：羅丹介紹。
多媒體：羅丹作品欣賞，重點(diǎn)是〈加萊義民〉。
學(xué)生：談?wù)劯惺堋?BR> 介紹布郎庫西、摩爾等雕塑家作品。
學(xué)生：談?wù)剬ξ鞣浆F(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識。
（五）、d同學(xué)談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
（六）、c同學(xué)提問。
下節(jié)課安排：
一部分同學(xué)動手制作泥塑，一部分同學(xué)寫生活動。
高中文化生活說課稿篇十六
《信息的智能化加工》是教育科學(xué)出版社所出版高中信息技術(shù)基礎(chǔ)修教材“第三章信息的編程加工和智能化加工”中的第三節(jié)內(nèi)容。信息的智能化加工作為信息加工的一種類型，是本章內(nèi)容重要組成部分。信息的智能化主要特點(diǎn)是讓計(jì)算機(jī)更加自主地加工、減少人的參與、進(jìn)一步提高信息加工的效率和人性化程度。
人工智能技術(shù)是當(dāng)前信息技術(shù)應(yīng)用發(fā)展的熱點(diǎn)之一。與一般的信息處理技術(shù)相比，人工智能技術(shù)在求解策略和處理手段等方面均具有獨(dú)到之處。在日常生活中，人工智能也越來越貼進(jìn)人們的生活。但學(xué)生們大多數(shù)沒有接觸過人工智能方面的知識，并且對人工智能技術(shù)有一種可望而不可及的印象，這就使得學(xué)生對人工智能知識的獲取具有強(qiáng)烈的求知*望。
知識與技能。
1、了解人工智能的概念與基本特點(diǎn)；
2、了解人工智能在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值。
過程與方法。
通過對案例的分析和智能軟件的應(yīng)用，讓學(xué)生體驗(yàn)智能化信息加工對生活、工作、學(xué)習(xí)的影響和意義。
1、感受人工智能技術(shù)的豐富魅力及其應(yīng)用價(jià)值；
2、客觀認(rèn)識人工智能技術(shù)對社會的影響，培養(yǎng)正確的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用觀。
人工智能的在生活中的應(yīng)用及其對社會的影響。
如何使學(xué)生客觀認(rèn)識人工智能技術(shù)對社會的影響，培養(yǎng)正確的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用觀。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上，主要選用實(shí)際、典型例子激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引出概念，通過體驗(yàn)，了解人工智能的實(shí)際應(yīng)用，分析信息的智能化加工特點(diǎn)，呼應(yīng)前面教學(xué)內(nèi)容。通過典型的事例引導(dǎo)學(xué)生了解人工智能的含義，課堂上開展實(shí)驗(yàn)活動，向小i和學(xué)生同時(shí)提問，進(jìn)行簡單的圖靈測試，讓學(xué)生更深入的了解人工智能。并通過、計(jì)算機(jī)博弈、機(jī)器翻譯、光學(xué)字符識別技術(shù)等體驗(yàn)，感受人工智能的應(yīng)用價(jià)值。然后，就人工智能的現(xiàn)狀和未來展開討論，初步認(rèn)識人工智能技術(shù)對社會的影響。
觀看一段視頻，《機(jī)器管家》片段。
這個(gè)是科幻片，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中我們還沒有這么有個(gè)性的智能機(jī)器人。
人工智能似乎離我們很遙遠(yuǎn)，今天我們就來揭開人工智能的神秘面紗。
揭開人工智能的神秘面紗。
什么是人工智能?
總的來說，人工智能的目的就是讓機(jī)器能夠像人一樣思考。
當(dāng)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后，人類開始真正有了一個(gè)可以模仿人類思維的工具，經(jīng)過無數(shù)專家的努力，計(jì)算機(jī)已經(jīng)可以模仿人的思維和人交流。
我在網(wǎng)上認(rèn)識一個(gè)智能機(jī)器人，你們想認(rèn)識嗎？
體驗(yàn)活動一：智能機(jī)器人。
和機(jī)器人小i博學(xué)小天才聊天。
思考：在對話的時(shí)候發(fā)現(xiàn)什么問題？
為什么會出現(xiàn)這些問題？
為什么說小i有人工智能呢？我們來做個(gè)實(shí)驗(yàn)。----圖靈測試。
活動：邀請一位同學(xué)，同時(shí)向同學(xué)和小i提問。
1.你叫什么名字？
2.你喜歡什么顏色？
3.你今年幾歲？
邀請另外一位同學(xué)，同時(shí)向同學(xué)和小i提問。
1.你現(xiàn)在有空嗎？
2.方便現(xiàn)在和我聊天嗎？
3.現(xiàn)在有時(shí)間嗎？
看似具有智能，揭開“談話”的本質(zhì)：原先設(shè)定好的，從數(shù)據(jù)庫獲取。他能模仿人腦思維，但是這智能是人賦予它的。
計(jì)算機(jī)不僅可以和你聊天，還能和你對弈下棋。
體驗(yàn)活動二：計(jì)算機(jī)博弈。
思考：1.計(jì)算機(jī)為什么能夠和你下棋。
2.計(jì)算機(jī)是怎么知道下一步怎么走。
討論：同學(xué)們玩五子棋也有輸有贏，如果程序足夠完善的`話，就能真正產(chǎn)生智能嗎？
計(jì)算機(jī)選擇最佳棋局看似具有智能，但這是計(jì)算機(jī)專家和眾多棋壇高手為其設(shè)計(jì)和編寫程序，這種智能依靠的通過程序設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的搜索技術(shù)和計(jì)算機(jī)高速計(jì)算的優(yōu)勢。
知識總結(jié):。
人工智能概念：人工智能主要是對人腦思維機(jī)理的模擬，包括聽、說、看、思考、動作等思維機(jī)理的模擬。
過渡：為了讓大家更好地了解人工智能，我們一起體驗(yàn)利用人工智能加工信息。
利用人工智能技術(shù)加工信息。
1.模式識別:。
就是讓機(jī)器認(rèn)識事物，像人一樣去聽去看。
體驗(yàn)活動：掃描課本該章第一段文字（文字內(nèi)容為機(jī)器翻譯做鋪墊）。
總結(jié)：這支筆先將課本上的文字掃描成圖片，利用光學(xué)字符識別技術(shù)識別圖片中的文字，是它還有局限性，識別后還要人工核對。
解決問題：如何看懂全英文說明書？
2.機(jī)器翻譯：
學(xué)生討論。
體驗(yàn)活動：中英文互譯。
1、把翻譯過來的英文再譯成中文看看翻譯結(jié)果與原文有何區(qū)別？
2、在機(jī)器翻譯過程中，譯文錯(cuò)誤或者不準(zhǔn)確主要是什么原因造成的？
3、怎樣提高翻譯質(zhì)量？
學(xué)生討論：機(jī)器翻譯一句一句處理，上下文缺乏聯(lián)系，詩人對詩詞賦予了感情，而翻譯軟件只是對字詞的直接翻譯，缺乏人類的情感。
學(xué)習(xí)資料，
提出問題：你想讓人工智能為你提供什么樣的服務(wù)？
觀看視頻和一些資料。
提出問題：
1.使用專家系統(tǒng)如果出現(xiàn)意外誰承擔(dān)責(zé)任？
學(xué)生討論，總結(jié)：人工智能技術(shù)帶來方便，但是不能完全依賴。
2.犯罪份子利用他人指紋或人工合成他人語音進(jìn)行詐騙。
學(xué)生討論，總結(jié)：辯證認(rèn)識人工智能，負(fù)責(zé)任、安全、健康地使用。
通過剛才的活動體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，對人工智能技術(shù)的應(yīng)用有什么體會和心得？
我們對人工智能有一定了解，目前的人工智能還不完善，未來發(fā)展的空間還很大，這就要看大家的想象力還有能力。
高中文化生活說課稿篇十七
本人任教的是普通中學(xué)學(xué)生，本節(jié)內(nèi)容是高一上學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，處于此時(shí)期的學(xué)生，有意記憶逐漸占重要地位但無意記憶還比較明顯，但還遠(yuǎn)未達(dá)到習(xí)慣注意的境界；思維上從具體的形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)變；學(xué)習(xí)興趣上大多數(shù)學(xué)生處于操作興趣與因果認(rèn)識興趣之間，興趣的穩(wěn)定性較差。
2、學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)的基礎(chǔ)知識分析。
（1）牛頓第一定律在初中的學(xué)習(xí)中已作了介紹，但所任教學(xué)生中考成績分布對于全體學(xué)生來說處于中檔水平，這部分學(xué)生對于原有知識大多停留在只知其然而不知其所以然的階段。如果你提問學(xué)生力是維持物體運(yùn)動的原因嗎？大多數(shù)學(xué)生都知道正確答案。但如果拿具體的過程提問，如我們推桌子，桌子就運(yùn)動起來了，但我們停止推，桌子馬上也就停下了。提問學(xué)生解釋一下這一現(xiàn)象，大都數(shù)學(xué)生都會回答，推力使物體運(yùn)動。
（2）初中關(guān)于牛頓第一定律的學(xué)習(xí)只處于定性理解的層次，慣性由質(zhì)量決定這一概念將是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。
3、學(xué)習(xí)本節(jié)的思維障礙分析。
學(xué)習(xí)本節(jié)的思維障礙主要是先入為主的生活觀念形成的思維障礙，錯(cuò)誤的生活觀念對物理概念的形成、物理規(guī)律的正確理解起一定的消極用用。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)動與力之前都有這樣的看法，認(rèn)為靜止的物體，用力推動它，它才會動動，力停止作用時(shí)，它就會立即停下來，推動物體的力越大，物體運(yùn)動的就越快，速度就越大。但由于原有的生活觀念和經(jīng)驗(yàn)，往往比較頑固，學(xué)生往往不能馬上改正，所以學(xué)了之后仍有一部分學(xué)生受原有錯(cuò)誤的生活觀記和經(jīng)驗(yàn)的干擾和影響，不能建立正確的物理概念。其次概念不清也是本節(jié)學(xué)習(xí)的一個(gè)思維障礙，很多同學(xué)對于慣性的概念理解不清，認(rèn)為速度大的物體慣性也大。
二、教材分析：
本課是人民教育出版社（版）實(shí)驗(yàn)教科書物理第四章第一節(jié)內(nèi)容。
1、本課內(nèi)容的地位與作用。
物理學(xué)的研究對象是自然界中的客觀物體及其運(yùn)動規(guī)律。關(guān)于運(yùn)動與力的研究在幾千年前就已經(jīng)開始，而近代物理也是以伽利略研究力與運(yùn)動關(guān)系為起點(diǎn)的，所以運(yùn)動與力在人類的物理發(fā)展史中具有非常重要的地位，而高中階段的物理學(xué)習(xí)運(yùn)動與力也是一條主線，有人說學(xué)好了運(yùn)動與力就學(xué)好了高中物理，可見運(yùn)動與力在中學(xué)物理教學(xué)中的也是非常重要的。而本節(jié)牛頓第一定律屬初高中知識的結(jié)合部。學(xué)生在初中學(xué)習(xí)中，已經(jīng)了解了牛頓第一定律的基本內(nèi)容，我們應(yīng)該以初中知識為生長點(diǎn)、以教材內(nèi)容為線索，重點(diǎn)放在科學(xué)方法教育與思維能力培養(yǎng)。
2、教學(xué)目標(biāo)。
知識與技能。
（1）理解牛頓第一定律的概念。
（2）質(zhì)量是慣性的唯一決定因素。
（3）能運(yùn)用慣性定律解釋生活中的一些例子及現(xiàn)象。
過程與方法。
（1）知道牛頓第一定律的建立過程。
（2）教給學(xué)生研究物理學(xué)的正確方法和培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理的能力。
態(tài)度情感價(jià)值觀。
培養(yǎng)學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新，以實(shí)驗(yàn)為檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)的意識。
3、重點(diǎn)與難點(diǎn)。
牛頓第一定律的概念及慣性在生活中的應(yīng)用是重點(diǎn)，理解力不是維持物體運(yùn)動的原因而是改變物體運(yùn)動狀態(tài)的原因和理解質(zhì)量是描述慣性的物理量是難點(diǎn)。
4、教材處理。
就三維目標(biāo)來說本教材相比于舊教材更加重視過程與方法，態(tài)度、情感、價(jià)值觀這二個(gè)維度目標(biāo)。如關(guān)于“運(yùn)動狀態(tài)”這一純知識點(diǎn)內(nèi)容，用了簡化處理。從亞里士多德的理論到牛頓定律的建立，應(yīng)注重分析思維方式、科學(xué)研究方法的變化過程，要讓學(xué)生了解為常觀經(jīng)驗(yàn)出錯(cuò)主要是科學(xué)研究方法的問題，本節(jié)課的除了知識主線，還以以科學(xué)方法的發(fā)展，學(xué)生對科學(xué)方法的初步接觸，了解，進(jìn)一步認(rèn)識等落實(shí)為另一主線。對于理解質(zhì)量是慣性的決定因數(shù)，沒有采用課本所用的觀察實(shí)例的方法。而是采用了師生共同完成的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。其原因：1、如果學(xué)生以常觀的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閯x車貨車比小車停下慢，所以質(zhì)量大的物體慣性大。那么學(xué)生就容易得出，質(zhì)量為m的本塊以v初速度在地面上運(yùn)動的時(shí)間應(yīng)小于質(zhì)量這2m的木塊以同樣的初速度在地面上運(yùn)動的時(shí)間。再則在方法上范了亞里士多德的錯(cuò)誤，觀察現(xiàn)象-----忽略其他的可能因素（如剎車的力是不是一樣，他們的初速是不是一樣等）----直接得陳述性結(jié)論，沒有用實(shí)驗(yàn)加以證明。2、由于學(xué)生的思維特點(diǎn)與基礎(chǔ)的原因，讓學(xué)生獨(dú)自設(shè)計(jì)是不太現(xiàn)實(shí)的，在師生共同設(shè)計(jì)此實(shí)驗(yàn)的過程，學(xué)生又進(jìn)一步理解了，科學(xué)的研究方法。
三、教法與學(xué)法。
教法：運(yùn)用談話法（讓學(xué)生解釋演示實(shí)驗(yàn)，老師提問）使學(xué)生原有的錯(cuò)誤知識體系出現(xiàn)矛盾，引起頭腦風(fēng)暴。運(yùn)用講授法對牛頓定律的建立過程作介紹，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的科學(xué)方法。運(yùn)用多媒體教學(xué)法，對伽利略的理想實(shí)驗(yàn)作模擬，使學(xué)生理解理想實(shí)驗(yàn)的重要性。對于學(xué)習(xí)慣性與質(zhì)量和速度的關(guān)系這一內(nèi)容上實(shí)行學(xué)生實(shí)驗(yàn)探究法、小組討論法，讓學(xué)生明白質(zhì)量是慣性的唯一決定量。在各方法的使用過程中注意啟發(fā)性。
學(xué)法：重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，特別是運(yùn)用講授法教學(xué)時(shí)，不時(shí)地提問引起學(xué)生思考避免學(xué)生進(jìn)入被動學(xué)習(xí)狀態(tài)。小組討論、小組設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生學(xué)會合作學(xué)習(xí)，樂于探究。
四、教學(xué)程序。
1、引入。
演示實(shí)驗(yàn)（1）：推桌子，桌子運(yùn)動；不推，桌子馬上停下來。
學(xué)生動手：推桌上的一本書，橡皮等。
通過老師與學(xué)生之間的對話，從現(xiàn)象得出結(jié)論。
結(jié)論：沒有力的作用，物體都將停在某一位置。
原有初中所學(xué)知識：力不是維持物體運(yùn)動的原因。
2、介紹關(guān)于運(yùn)動與力關(guān)系的物理研究史。
（1）介紹亞里士多德的研究方法以及得出的結(jié)論。
介紹亞里士多德注意二點(diǎn)：1、介紹一下亞利士多德對人類社會的貢獻(xiàn)，不要讓高中學(xué)生覺得他是個(gè)老范錯(cuò)的笨蛋，其實(shí)亞里士多德是一個(gè)非常偉大的人。2、介紹一下亞里士多德的結(jié)論與研究方法，并讓學(xué)生明白其實(shí)剛才使用的方法與亞里士多德其實(shí)是一樣的。并且由于這個(gè)解釋符生活經(jīng)驗(yàn)，以致他的結(jié)論存在了二千年。
（2）介紹伽利略的研究方法及成果，以及對物理學(xué)的貢獻(xiàn)，討論伽利略研究方法對人們的意義。介紹理想實(shí)驗(yàn)。
介紹伽利略里要注意以下以點(diǎn)：1、突出伽利略不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新的精神，引起大家的精神上的共鳴。達(dá)到提高學(xué)生道德情操的目的。2、重點(diǎn)講解伽利略的分析過程，以及研究方法，讓學(xué)生領(lǐng)會這種思維方式，并初步了解他的研究方法。3、介紹伽利略的理想實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生理解科學(xué)研究中理想化實(shí)驗(yàn)的重要性。4、伽利略的貢獻(xiàn)，他用實(shí)驗(yàn)的方法代替思辯、演繹的方法是科學(xué)研究吏上的一次大的飛躍。這使他成為了現(xiàn)代物理之父。5、強(qiáng)調(diào)物理是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，實(shí)驗(yàn)對于學(xué)習(xí)物理的重要性。
（3）比較亞里士多德與伽利略的研究方法，分析亞里士多德得出錯(cuò)誤結(jié)論的原因。
通過分析亞里士多德的錯(cuò)誤之處，讓學(xué)生認(rèn)識到原來出來的由現(xiàn)象得出的結(jié)論與理論產(chǎn)生矛盾的原因。進(jìn)一步理解到原來的思辯方法對于研究社會科學(xué)有一局限性。并初步形成伽利略的科學(xué)研究方法。通過介紹姆潘巴現(xiàn)象介紹，讓學(xué)生分析姆潘巴現(xiàn)象這一謬論形成的原因，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的正確科學(xué)方法觀形成。
（4）介紹牛頓的研究方法以及對物理史的具大影響。重點(diǎn)分析牛頓第一定律。
牛頓對開普勒、伽利略、迪卡兒等一批前人理論進(jìn)行分析，吸收了他們的思想，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，使物理學(xué)成為一個(gè)能表述因果關(guān)系的`完整體系即經(jīng)典力學(xué)體系，他是力學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)集大成者，是到目前為止世界上最偉大的科學(xué)家之一，他的理論一度被人們認(rèn)為是物理學(xué)的終結(jié)理論。牛頓這種分析綜合加實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的科學(xué)方法在當(dāng)前的科學(xué)研究中有著無可替代的作用，讓人們認(rèn)識到可雖然我不是很聰有，但我如果站在先人的肩膀上，哪么一定比他們看得更遠(yuǎn)，激厲著人們不斷前進(jìn)。
（5）介紹一下當(dāng)前關(guān)于運(yùn)動與力研究情況，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能面向未來，并初步形成終身學(xué)習(xí)的意識。并對激發(fā)部分學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。
3、運(yùn)用牛頓定律解釋前面的演示實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用牛頓定律解釋生活中的一些實(shí)例。
（1）、牛頓第一定律是本節(jié)的知識重點(diǎn)，理解和運(yùn)用牛頓第一定律需要不斷的練習(xí)加以強(qiáng)化。（2）、所學(xué)的知識要聯(lián)系實(shí)際，這樣才能使學(xué)習(xí)有明確的目的性。
4、對于慣性的理解。
對于慣性的理解分二個(gè)部分，一個(gè)是對慣性概念的理解，使用方法是先解釋生活中的慣性實(shí)例（這些實(shí)驗(yàn)包括有益慣性和有害慣性），讓學(xué)生舉例，加深學(xué)生的認(rèn)識。二是對慣性大小的理解，這部分內(nèi)容的認(rèn)識，為下面的師生設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，作鋪墊。（如在f相同的情況下，使物體停下來所用時(shí)間多的物體慣性大，而在時(shí)間相同時(shí)，改變相同的運(yùn)動狀態(tài)用力大的物體慣性大，最后得出。f與t乘積大的物體慣性大，有利于下面，設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開展。
5、學(xué)生討論設(shè)置實(shí)驗(yàn)，探索慣性與質(zhì)量以及速度的關(guān)系。
在做這個(gè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)充分體現(xiàn)出老師主導(dǎo)，學(xué)生主體這一指導(dǎo)思想。
帶領(lǐng)學(xué)生觀看多媒體。再讓提問學(xué)生，慣性可能與哪些物理量有關(guān)。引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。
可能與質(zhì)量與速度有關(guān)。提問：慣性與質(zhì)量與速度有關(guān)嗎，是什么樣的關(guān)系？
（1）假設(shè)慣性由與質(zhì)量有關(guān)。
質(zhì)量不同的物體以相同初速，用外力使他停下，用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證他們的慣性大小。當(dāng)然我們用相同的力作用，測使其停下的所用時(shí)間來比較慣性大小與用相同的時(shí)間下，測使其停下來所用力的大小來判斷。也可以直接測f與t,用他們的積來判定慣性大小。
質(zhì)量與慣性的研究思路，通過老師不斷的啟發(fā)，學(xué)生的思考來完成。
（2）假設(shè)與速度有關(guān)。
我們使用同的質(zhì)量的物體，不同速度下改變運(yùn)動狀態(tài)。如2v----v與v----0來比較，測量他們的慣性情況。由于速度2v---v不好控制，所以我們可以用2v----0與v----0進(jìn)行比較，如果前面所測的f、t積是后面二倍的話，哪么他們的慣性就一樣。
5作業(yè)設(shè)置。
（1）一個(gè)同學(xué)說，向上拋出的物體，在空中向上運(yùn)動時(shí)，肯定受到了向上的作用力，否則它不可能向上運(yùn)動。試分析這位同學(xué)的說法。
（2）飛機(jī)投彈時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)目標(biāo)在飛機(jī)的正下方才投炸彈，能擊中目標(biāo)嗎？為什么？
（3）地球在從西向東自轉(zhuǎn)，你向上跳起來后，為什么還落到原地，而不落到原地的西方？
（4）課后分小組實(shí)驗(yàn)慣性質(zhì)量和速度的關(guān)系。