總結(jié)需要從不同的角度出發(fā)，全面地評價(jià)和總結(jié)自己的工作和學(xué)習(xí)成果。總結(jié)需要回顧所學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)，對于鞏固學(xué)習(xí)成果和提高工作能力有很大幫助。這是一些別人的總結(jié)范文，我們可以從中獲得靈感和啟發(fā)。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇一
呦呦叫的小鹿們在野地里邊吃艾蒿，一邊相互呼應(yīng)。人們也在一片琴瑟鼓笙中，一邊宴飲，一邊招呼嘉賓。這是《鹿鳴》給我們展現(xiàn)出來的一片熱鬧卻一片典雅中和的氣象。
《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的宴飲詩篇，頌揚(yáng)禮樂精神，但是并不在意對具體綱紀(jì)的強(qiáng)調(diào)，擺脫了對維系一個(gè)王朝政治各項(xiàng)法則的陳說，回歸到了宴飲本身應(yīng)有的安詳和快樂。而這種安詳和快樂，正是由宗族的團(tuán)結(jié)支持，必要的武力支撐，以每一個(gè)參與者的品德支持形成的。宴會上的琴瑟合鳴，營造出一種熱烈和睦的氣氛，烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人。著意對一種生活境界的歌唱，而這種超越的生活境界就是禮樂和諧，人們世世代代不斷追求的理想。
宴飲是一種儀式。無論是交往、酬謝、慶賀，還是喜事、喪事，純粹滿足我們生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是，這種吃喝這種所特定形式表達(dá)的意義。人的飲食與動物的飲食之所以有不同，就在于它已不單是為了延續(xù)肉體生命的必需。
從古到今，宴飲在中國從來都同文化有密切的聯(lián)系，人們賦予它特定的內(nèi)涵，用它表達(dá)某種意義。盡管宴飲作為一種儀式，它的地位卻沒有祭祀那么正式和莊重，但宴飲卻是祭禮無法替代的。如果說祭托是以莊重方式進(jìn)行的儀式，那么宴飲則是以輕松方式進(jìn)行的儀式。
人們在觥籌交錯、大快朵頤、笙歌樂舞之中，制造出為了一種輕松快樂的氣氛，來滿足精神上的需求。人們借了飲酒吃肉這一機(jī)會，突破平時(shí)的社會規(guī)范的約束，暫時(shí)打破人與人之間的隔閡，放松平日里緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。這就是為什么人們聚會通常選擇聚餐作為更進(jìn)一步的溝通一個(gè)重要途徑。聚餐中輕松氣氛，更讓每一個(gè)人都融入其中，取得生理上和精神上的，滿足。在這個(gè)過程中，宴飲便達(dá)到了人自身精神與生理的和諧，人與人之間的和諧的理想。
據(jù)文獻(xiàn)記載，周代各種典禮都離不開樂器的伴奏，詩篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現(xiàn)象，更體現(xiàn)和諧這一概念?！肮纳刁稀币魳穼θ藗兙裾駣^，為宴飲更添愉快氣氛，再加上適度飲酒對神經(jīng)的放松，人與人之間超越了等級的隔閡，個(gè)人更容易融入群體中，這個(gè)和諧的環(huán)境使每一個(gè)都沉醉在精神的共鳴之中。通過以上的品讀，《鹿鳴》所體現(xiàn)的和諧和理想之道對我們現(xiàn)代社會生活仍然有很大的啟示。正如美國人赫伯特所指出那樣，“精神不再是一種受到利益影響的外在存在;恰恰是在禮儀之中，精神得以生動表現(xiàn)并獲得它最大的靈性?！蔽矣X得，這也能對《鹿鳴》解讀中，道出這首宴飲詩歌的精髓。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇二
和現(xiàn)在的國學(xué)熱潮無關(guān)。小時(shí)候上古漢語課最頭疼。
討厭無聊的老師，討厭聽不懂的文言文，討厭岳陽樓。我心理很強(qiáng)。越是當(dāng)老師，越是干脆不背，讓老師踹出教室。
我喜歡詩歌，但我不喜歡的是。
人到中年，就開始看以前看膩了的作品。我清楚的記得我是怎么因?yàn)闊o聊學(xué)會這些經(jīng)典作品的。
我如何喜歡《詩經(jīng)》？
原因很奇怪，不是因?yàn)榘偌抑v壇，也不是跟風(fēng)，也不是像大部分同學(xué)一樣只是為了完成作業(yè)，而是在離開學(xué)校很多年后，有幸來到了《詩經(jīng)》作品產(chǎn)生的地方，真的在那里生活了一段時(shí)間，才真正體會到古典作品的可愛之處。
中原，我的家鄉(xiāng)。
在我讀過的所有經(jīng)典作品中，這本是我最喜歡的。
原因是這本書包含了后來中國文學(xué)作品中丟失的質(zhì)樸自然，以及與鄉(xiāng)土和諧的聯(lián)系。像很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有優(yōu)美的愛情詩。這些風(fēng)中的詩，比起風(fēng)雅和贊美，更多的是人性的美和真。《詩經(jīng)》和《離騷》的區(qū)別就是和文人階層的區(qū)別。
《詩經(jīng)》中也有對現(xiàn)實(shí)的不滿和暴露，但它是一種樸素的、真摯的、發(fā)自內(nèi)心的悲傷，而不是《離騷》中的哀民生。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇三
詩經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年;雖古樸，卻載滿了人情冷暖。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@是我讀到的關(guān)于《詩經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達(dá)的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽老師講”了，我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴?yán)蠋煹闹v解。詩經(jīng)，可以在我彷徨躁動時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家?！薄对娊?jīng)·桃夭》是我在整部《詩經(jīng)》中最喜歡的一首?！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿?！短邑病分须m無對女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無直接表達(dá)對女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實(shí)和茂密的枝葉，表達(dá)了他對女子的祝福。詩經(jīng)，可以在你孤獨(dú)無助時(shí)給你陽光般的安慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！睉?zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧?無奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場為國家而廝殺。或許家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。
每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨(dú)的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇四
早就知道《詩經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但是面對那些四個(gè)字一個(gè)短句的短段子，我覺得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結(jié)果錯過了這么一本有價(jià)值的書。
《詩經(jīng)》是咖啡，那么《詩經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開來享受咖啡。
《詩經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈，一個(gè)精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩經(jīng)》中的文字。其中，有一句話給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家。”我以為“跑路”是對的，但這只是一句引語。經(jīng)過反復(fù)考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達(dá)方式。這首詩大概是說一個(gè)女人要結(jié)婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開心。她也認(rèn)為《桃夭》應(yīng)該是一首歌：“桃花開了又開，桃林紅了又內(nèi)外纏綿；這姑娘要結(jié)婚了，夫妻天天開心。”聚焦這個(gè)“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運(yùn)等等。
在現(xiàn)代社會，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實(shí)證明，80%的女生都錯過了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎？女生運(yùn)氣好就會越陷越深，男生運(yùn)氣好就像一場美麗的意外。
人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實(shí)事求是地說，得知《詩經(jīng)》里的女主角幸福，是因?yàn)樗业搅俗约旱纳睢?BR> 再者，《詩經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛情是純潔的。的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)不受金錢和地位污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最簡單最真誠的。相反，誰能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當(dāng)初的目標(biāo)，迷失了自己。如果我們都靜下心來打開《詩經(jīng)是一枚月亮》，你就不會厭倦《詩經(jīng)》里那些無聊的話。找到自己的心，傾聽自己最真實(shí)的聲音。
《詩經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，里面有無限的愛和溫暖。真的是月亮，看到了最本質(zhì)的自己。
一行詩句，無限思考。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇五
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的.文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉?！对娊?jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富。孔子曾經(jīng)說過，“不學(xué)詩，無以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇六
“窈窕淑女，君子好逑”“一日不見，如三秋兮”“執(zhí)子之手，與子偕老”……在課本上，我第一次接觸到了《詩經(jīng)》，就被《詩經(jīng)》表達(dá)的那種和諧、那種執(zhí)著、那份淳樸、那份圣潔所吸引了。于是帶著好奇，又一次翻開了這本經(jīng)典著作，細(xì)細(xì)品味。
作為中國最早的詩歌總集，《詩經(jīng)》就像一條深沉的河流，隨著時(shí)間不斷向前奔涌，而其中流淌著的，是她在千年的歷史長河中沉淀下來的質(zhì)樸和安然。在這條河流中，蔓延著的不是桃花紅、杏花白、香風(fēng)玉露、姹紫嫣紅，而是一片清新的草色。
曾有癡情的男子一邊唱著：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一邊思念著自己心愛的人。我想，在那個(gè)秋日的清晨、在那河畔搖曳著的蒹葭，一定盈滿著男子溫柔而又細(xì)膩的思念。逆流而上、順流而下，只要心中還保留著那份強(qiáng)烈的感情，道路漫長難行又怎樣?崎嶇難攀又怎樣?坎坷回旋又有何妨?這就是草色的愛情。詩中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來的嬌艷，但它所包含著的情感，卻更加質(zhì)樸和真實(shí)。
曾有戍邊征戰(zhàn)的士兵，在回家的途中低吟著“采薇采薇，薇亦柔止，曰歸曰歸，心亦憂止”思念著自己的家鄉(xiāng)。將士在歸途中，看見一片衰敗的薇菜，不由想起自己離家時(shí)，家中庭院前那充滿生機(jī)之景，這就是草色的思念。在歲月的流逝中，思念著自己的家鄉(xiāng)，卻只能在心中默默描摹著家中的境況，是哀，是大哀!每當(dāng)讀到此處，總感到一絲草色的憂傷在心上流淌，像是一片濡濕的淚跡。
草色在《詩經(jīng)》的紙間彌漫，有憂愁、有歡樂、有離別……這是千年前的人們最質(zhì)樸無華的情感。閱讀《詩經(jīng)》，總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意。而這，正是《詩經(jīng)》的魅力之所在!
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇七
“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同?！?BR> 那是極清冷寂寞的夜。無邊的暗夜將呼嘯著寒風(fēng)的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房內(nèi)透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見一點(diǎn)忙碌著的人的輪廓，仔細(xì)看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。
這個(gè)夜晚和過去的千百個(gè)無月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒什么不同。他們沒有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒有留下過任何存在痕跡的無名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來也不會有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。
或許生活對他們來說真的就像白開水一樣。機(jī)械，重復(fù)，如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間，勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅(jiān)持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時(shí)，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見，相信自己的力量能帶來改變。這精神固然可敬，但事實(shí)上，不如說是可笑又可悲。
那幾點(diǎn)小星，大概就是無數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書式的成功，努力堅(jiān)持埋首書海;職員希望物質(zhì)的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢想努力發(fā)光。
但有多少人在意識到夢想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了?理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅(jiān)硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。
我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多猜測。事實(shí)上，星空絕不是被無故點(diǎn)亮的，《小星》的含義也正在于此。
也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點(diǎn)亮的也不過是偌大天空的百萬分之一。不過，若是每個(gè)人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望，那星光必定是璀璨無比的。
小星之火，亦可燎原。
其實(shí)，只要活過、真正存在過，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。
奔波在路上的艱辛、無奈與酸楚一讀《周南.卷耳》。
這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。
第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱，唱出家中妻子的無比思念：
“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會這樣?因?yàn)樗男乃疾⒉粚Ｗ⒃诓梢安耍窃谒寄畋疾ㄔ谕忾L久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見丈夫的歸來。
第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。
“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無休無止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。
“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過度的仆人也無法邁步(這時(shí)的主人，又能好到哪里?)。
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無力后的無奈，那種無助中的辛酸。
特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部：
夕陽西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個(gè)無奈的男聲回蕩在陡峭深谷。
期待安居，卻常常奔波在路上;渴盼相聚，卻常常天涯各一方。
兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇八
《詩經(jīng)?？紭劇?，隱逸詩的鼻祖，是謳歌士大夫的重要選擇?！?BR> 自古以來，文人往往走兩個(gè)極端，一個(gè)是當(dāng)官。第二，仕途受挫后隱居山林，寫詩寫畫，成就較高者著書立說。“達(dá)到目標(biāo)，造福天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端？因?yàn)樗闹磺冢骞炔环?？因?yàn)樽约旱能浫?，以各種工作為恥？不，不是。看似客觀正確的問題，并不能回答中國傳統(tǒng)學(xué)者的骨氣問題。
現(xiàn)在的學(xué)者有更多的中道可以選擇：做生意、參軍、自由職業(yè)等等。這當(dāng)然是時(shí)代的進(jìn)步，但是傳統(tǒng)學(xué)者總是迂腐地選擇一個(gè)極端，他們用畢生的熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。所以其中的佼佼者，不斷登上人類某一領(lǐng)域的巔峰，成為不朽的大師，比如李時(shí)珍、曹雪芹，一生只寫了一本書。相比之下，當(dāng)代著名藝術(shù)家頂多算個(gè)能工巧匠。
所謂“至善有德，立功次之，言第二”——，即內(nèi)圣外王，得言。內(nèi)圣立德，外王鞏俐，實(shí)際上并不能推動帝王的仕途，只有推賢之道，才能退而言之。寫書是最后一本，不是后面一本。突然明白了相聲大師馬這個(gè)簡單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子坦蕩蕩”，“一日不見，如三秋xi”，“牽你手，與子偕老”。我常常流連于詩經(jīng)中這些醉人的詩句。《詩經(jīng)》，名為《詩》，是中國最早的詩集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对娊?jīng)》是春秋時(shí)期編的，共305篇。詩的形式主要由四個(gè)字組成，運(yùn)用賦、比、興的手法。其優(yōu)美的篇章生動，語言簡潔優(yōu)美，聲音自然和諧，充滿藝術(shù)感染力。
《詩經(jīng)》中，我們看不到古代人的孤立、愚昧、保守，應(yīng)該說她的純愛、過人的智慧、積極的生活態(tài)度、對現(xiàn)實(shí)的滿足、對未來的憧憬，完全超越了現(xiàn)代性和時(shí)空！
讀《詩經(jīng)》就夠安靜純粹了：《詩經(jīng)》語言簡單，思想簡單，沒有現(xiàn)代人的浮躁和躁動?？赐辍对娊?jīng)》，你會被文中的純粹所感動。當(dāng)我心煩意亂的時(shí)候，看了幾章，就可以靜下心來，安心學(xué)習(xí)工作了。
讀《詩經(jīng)》就夠踏實(shí)用心了：《詩經(jīng)》教會我腳踏實(shí)地的走每一步，注意生活中的每一滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，堅(jiān)持久了就有錢，專心學(xué)習(xí)就成功。
閱讀《詩經(jīng)》足以回歸原著：《詩經(jīng)》就像東方圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的輝煌?！对娊?jīng)》里的人住在離造物主最近的地方。門前的元夜、山石，都是創(chuàng)作者最原始的作品。人們聽著大自然古老的聲音和人類年輕的聲音，充滿了感激。他們遠(yuǎn)離了充滿欲望和擴(kuò)音器的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺乏的。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇九
對《詩經(jīng)》按照音樂來分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是為風(fēng)雅頌。
按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類比，一種物物類似關(guān)系，可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。興即一物引起另一物的說明，有類似但不直接，暗含一種物我關(guān)系。
風(fēng)雅頌賦比興是為詩六義。
其實(shí)賦對于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講，比和興卻是異常艱難的，不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式，這背后又是整個(gè)的對世界的思考和觀察角度的影響。我們試著初步展現(xiàn)這個(gè)輪廓。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒有任何準(zhǔn)備，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系，不然為什么寫了桃花，沒寫別的，這里面邏輯上暗含著比，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨，因此，后來人對它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹與新嫁娘之間的聯(lián)系，從宇宙論的角度，從桃樹的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度，等等。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇十
中國是四大文明古國之一。古印度、古埃及、巴比倫的文明早就衰落消失了。只有中國古代文明得到了保存和發(fā)展。經(jīng)過漫長的歷史，今天的中國文化已經(jīng)形成，所以中國文化歷史悠久，博大精深。在中國文化的這片無垠的海洋中，有一顆金子閃閃發(fā)光，永不褪色，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是中國第一部詩經(jīng)集?，F(xiàn)存《詩經(jīng)》詩305首，包括西周初年的名曲和朝廟運(yùn)動，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中期的民俗相對開放，人們普遍用詩歌表達(dá)自己最真實(shí)的情感，所以從《詩經(jīng)》可以窺見當(dāng)時(shí)的民俗。其中，人們最喜歡的是他的情詩。
《關(guān)雎》是一首以“窈窕淑女，君子好逑”為主題的詩，美女是年輕人的好妻子。所以年輕人是“琴友”“鐘鼓樂友”，結(jié)果就是“歡迎，睡思”“翻來覆去”。這是對一個(gè)男人竭力追求一個(gè)美女的描述，表達(dá)了男女之間最純粹的愛。表達(dá)純愛的類似詩詞有《靜女》、《木瓜》等。當(dāng)然，愛情也不全是美好的，所以也有像《氓》這樣描寫怨婦的詩詞。
“昨天我去了易、柳伊一。今天，我來來去去，下雨下雪。道路泥濘難走，又餓又渴。我難過，但我難過?！边@些詩來自《采薇》。男人很早就去守邊境，守海關(guān)，邊境軍事生活艱苦。生活沒有保障，生活條件差。更可悲的是無盡的孤獨(dú)。沒有同情，沒有關(guān)心，沒有家人在邊境的消息，內(nèi)心空虛！當(dāng)我終于可以回家的時(shí)候，一切都變了，我不再年輕，心情沉重。前幾個(gè)字試圖描述他的心情。這首詩表達(dá)了廣大邊防戰(zhàn)士的辛酸。
“呦呦鹿鳴，吃野蘋果。我有客人，鼓手吹笙?！边@些詩相信大家都很熟悉。都來自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首帶有一定政治色彩的詩。主人對客人或君主表示熱情和感謝，對他人表示善意，暗示著他的忠誠。所以，詩歌也是一種政治工具。
《詩經(jīng)》還有其他話題，這里舉幾個(gè)例子?！对娊?jīng)》具有重大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和社會意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富。孔子曾說：“不學(xué)詩，什么都不會說?！币虼?，教育部門應(yīng)多將《詩經(jīng)》中的詩詞以各種形式編入教材，讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)，充分了解其深刻的思想內(nèi)容，提高思想深度。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇十一
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。”生動地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從?！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀酰瑢τ械抡恼俨倪z跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃娙藢栌垢瘮〉慕y(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫ィ虩o可忍，幻想投奔“樂土”的詩。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個(gè)個(gè)動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們的結(jié)局是那么的完美。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇十二
在我讀來，《詩經(jīng)》里更多的是對于自我思想的表達(dá)，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著一種小家情懷，它讓我隨著它的訴說感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達(dá)，去感受。
都說愛情是文學(xué)永恒的主題，而《詩經(jīng)》中最多的便是情詩了?！榜厚皇缗雍缅稀笔菍厝豳t淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對于愛情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛戀時(shí)成雙成對的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對死去丈夫的悼念。至此，你會發(fā)現(xiàn)，這些詩歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來的，是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩經(jīng)》里情詩占了大半，情詩又大多出自于女子，也就不難理解了。
眾多情詩中，讓我最敬佩不已的，是身處于現(xiàn)如今開放時(shí)代的我所沒有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對于愛情的直接追求，以及內(nèi)心想法的對外傾訴，還有對于婚姻自由的據(jù)理力爭。《行露》中鏗鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當(dāng)真震撼到了我，雖處弱勢，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的烈女！而現(xiàn)在，每個(gè)人都是自由的個(gè)體，有權(quán)決定自己的生活了，卻也無形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時(shí)候會自責(zé)自己沒有那種無畏的勁頭，卻也會想著其實(shí)平平淡淡的也很好，或許我會找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。
最讓我覺得能與當(dāng)今時(shí)代接軌的，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩——《摽有梅》。初讀時(shí)，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂場景。但第二遍讀來，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會敏感一些吧，時(shí)光無情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著愛情。從古至今，好像什么都沒有變，仍然有著那些人那些事那些情感。
當(dāng)然，《詩經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開明的君主，短暫生命的蜉蝣，思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇十三
孔子曰：“不學(xué)詩，無以言。”我們與古人原本相隔于遙遠(yuǎn)的光陰兩岸，卻因?yàn)橛辛嗽姼柽@座跨越古今的橋梁，我們才得以與古人心意相通。詩歌的美妙，令人無法猜測，看似平淡的字眼，簡單的韻律，卻能千變?nèi)f化，讓人回味無窮，咀嚼出萬般韻味，萬般情意。
詩詞歌賦中，最迷戀的是《詩經(jīng)》。詩經(jīng)，這個(gè)名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來的甘汁還是那么有味道，無盡回味，透著沁人心脾的詩意。
讀過詩經(jīng)，她有一種古樸誠懇的美，像極了我見過的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說過這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個(gè)名字，我就要叫它詩經(jīng)，它有一樹美麗的四言?！边@棵花樹就是流蘇。流蘇與詩經(jīng)，詩經(jīng)與流蘇，如果要我給詩經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇，它有滿腔纖細(xì)的花香。
據(jù)說，那些關(guān)于詩經(jīng)的故事，長達(dá)六百年之久。六百年，從西周時(shí)期一直到春秋中葉，這一段漫長的過程中，那些還尚不識文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的文字，來含蓄、委婉地表達(dá)，內(nèi)心自由奔放的情感。
那時(shí)的人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說內(nèi)心的感受。當(dāng)一個(gè)人的身心，在某一個(gè)午后，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動氣質(zhì)的詩句進(jìn)入心扉，帶來“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧靜，送來“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛情宣言，畫出“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛戀。那是一場靈魂盛宴，是美的潛移默化。
在《詩經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤的霧氣與悸動的氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過是在某個(gè)時(shí)間有過一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁與口口傳唱而新鮮如昨。
當(dāng)然，若《詩經(jīng)》中僅有愛情，縱是最浪漫的詩篇，多了，也會覺得輕浮?！对娊?jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離、憂國憂民的詩篇。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇十四
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共擁有305首詩。這部詩歌總集按照內(nèi)容可以分為三個(gè)部分：風(fēng)、雅、頌。其中，“風(fēng)”和“雅”更加貼近普通百姓，內(nèi)容通俗易懂。
我最喜歡的一首詩是《蒹葭》，它完整的名稱是《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。整首詩共分為三段，每段都以起興作為開頭。
整首詩描繪的是一位年輕人為了追求河邊那位“伊人”，不惜冒險(xiǎn)、克服困難，前往遙遠(yuǎn)的地方。
首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”讓人感受到清新的氛圍，文字簡潔明了，引人遐想。接著，“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地指出了年輕人已經(jīng)被“伊人”吸引，并隱含著路途漫長。第三句“溯洄從之，道路且長”表現(xiàn)了前行的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”刻畫出了年輕人心中認(rèn)為“伊人”相去甚遠(yuǎn)的想法。
追求“伊人”的舉措是一個(gè)漫長又困難的過程。但是這位年輕人執(zhí)著地向前邁進(jìn)，堅(jiān)定地前進(jìn)著，因?yàn)閻矍榈尿?qū)動力激勵他努力，使其克服困難。有了愛情，不論遇到多大的風(fēng)雨，都不會有畏懼的感覺。因?yàn)樾睦镉心?，愿意承受一定?痛苦。愛情的力量的確是不可估量的，它可以讓你全神貫注，即使失敗也不后悔。
《蒹葭》給了我啟示。而《蒹葭》本身只是《詩經(jīng)》中的一首詩。如果我們能夠研究每一首詩的內(nèi)涵，提煉其中精華，雖然會花費(fèi)時(shí)間和精力，但那將是一件十分有意義的事情。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會讓國家停滯不前，這種想法完全是錯誤的。現(xiàn)在，我們的科技正在飛速進(jìn)步，但是與古代作品相比，很多現(xiàn)代作品并不能與其相媲美?，F(xiàn)代社會的人們很少有時(shí)間靜下心來閱讀，并且很容易將傳統(tǒng)中國文學(xué)晦澀難懂。我希望我們可以在空閑時(shí)間內(nèi)多看一些傳承了幾千年的名家之作，閱讀真正的中華經(jīng)典。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇一
呦呦叫的小鹿們在野地里邊吃艾蒿，一邊相互呼應(yīng)。人們也在一片琴瑟鼓笙中，一邊宴飲，一邊招呼嘉賓。這是《鹿鳴》給我們展現(xiàn)出來的一片熱鬧卻一片典雅中和的氣象。
《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的宴飲詩篇，頌揚(yáng)禮樂精神，但是并不在意對具體綱紀(jì)的強(qiáng)調(diào)，擺脫了對維系一個(gè)王朝政治各項(xiàng)法則的陳說，回歸到了宴飲本身應(yīng)有的安詳和快樂。而這種安詳和快樂，正是由宗族的團(tuán)結(jié)支持，必要的武力支撐，以每一個(gè)參與者的品德支持形成的。宴會上的琴瑟合鳴，營造出一種熱烈和睦的氣氛，烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人。著意對一種生活境界的歌唱，而這種超越的生活境界就是禮樂和諧，人們世世代代不斷追求的理想。
宴飲是一種儀式。無論是交往、酬謝、慶賀，還是喜事、喪事，純粹滿足我們生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是，這種吃喝這種所特定形式表達(dá)的意義。人的飲食與動物的飲食之所以有不同，就在于它已不單是為了延續(xù)肉體生命的必需。
從古到今，宴飲在中國從來都同文化有密切的聯(lián)系，人們賦予它特定的內(nèi)涵，用它表達(dá)某種意義。盡管宴飲作為一種儀式，它的地位卻沒有祭祀那么正式和莊重，但宴飲卻是祭禮無法替代的。如果說祭托是以莊重方式進(jìn)行的儀式，那么宴飲則是以輕松方式進(jìn)行的儀式。
人們在觥籌交錯、大快朵頤、笙歌樂舞之中，制造出為了一種輕松快樂的氣氛，來滿足精神上的需求。人們借了飲酒吃肉這一機(jī)會，突破平時(shí)的社會規(guī)范的約束，暫時(shí)打破人與人之間的隔閡，放松平日里緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。這就是為什么人們聚會通常選擇聚餐作為更進(jìn)一步的溝通一個(gè)重要途徑。聚餐中輕松氣氛，更讓每一個(gè)人都融入其中，取得生理上和精神上的，滿足。在這個(gè)過程中，宴飲便達(dá)到了人自身精神與生理的和諧，人與人之間的和諧的理想。
據(jù)文獻(xiàn)記載，周代各種典禮都離不開樂器的伴奏，詩篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現(xiàn)象，更體現(xiàn)和諧這一概念?！肮纳刁稀币魳穼θ藗兙裾駣^，為宴飲更添愉快氣氛，再加上適度飲酒對神經(jīng)的放松，人與人之間超越了等級的隔閡，個(gè)人更容易融入群體中，這個(gè)和諧的環(huán)境使每一個(gè)都沉醉在精神的共鳴之中。通過以上的品讀，《鹿鳴》所體現(xiàn)的和諧和理想之道對我們現(xiàn)代社會生活仍然有很大的啟示。正如美國人赫伯特所指出那樣，“精神不再是一種受到利益影響的外在存在;恰恰是在禮儀之中，精神得以生動表現(xiàn)并獲得它最大的靈性?！蔽矣X得，這也能對《鹿鳴》解讀中，道出這首宴飲詩歌的精髓。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇二
和現(xiàn)在的國學(xué)熱潮無關(guān)。小時(shí)候上古漢語課最頭疼。
討厭無聊的老師，討厭聽不懂的文言文，討厭岳陽樓。我心理很強(qiáng)。越是當(dāng)老師，越是干脆不背，讓老師踹出教室。
我喜歡詩歌，但我不喜歡的是。
人到中年，就開始看以前看膩了的作品。我清楚的記得我是怎么因?yàn)闊o聊學(xué)會這些經(jīng)典作品的。
我如何喜歡《詩經(jīng)》？
原因很奇怪，不是因?yàn)榘偌抑v壇，也不是跟風(fēng)，也不是像大部分同學(xué)一樣只是為了完成作業(yè)，而是在離開學(xué)校很多年后，有幸來到了《詩經(jīng)》作品產(chǎn)生的地方，真的在那里生活了一段時(shí)間，才真正體會到古典作品的可愛之處。
中原，我的家鄉(xiāng)。
在我讀過的所有經(jīng)典作品中，這本是我最喜歡的。
原因是這本書包含了后來中國文學(xué)作品中丟失的質(zhì)樸自然，以及與鄉(xiāng)土和諧的聯(lián)系。像很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有優(yōu)美的愛情詩。這些風(fēng)中的詩，比起風(fēng)雅和贊美，更多的是人性的美和真。《詩經(jīng)》和《離騷》的區(qū)別就是和文人階層的區(qū)別。
《詩經(jīng)》中也有對現(xiàn)實(shí)的不滿和暴露，但它是一種樸素的、真摯的、發(fā)自內(nèi)心的悲傷，而不是《離騷》中的哀民生。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇三
詩經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年;雖古樸，卻載滿了人情冷暖。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@是我讀到的關(guān)于《詩經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達(dá)的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽老師講”了，我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴?yán)蠋煹闹v解。詩經(jīng)，可以在我彷徨躁動時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家?！薄对娊?jīng)·桃夭》是我在整部《詩經(jīng)》中最喜歡的一首?！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿?！短邑病分须m無對女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無直接表達(dá)對女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實(shí)和茂密的枝葉，表達(dá)了他對女子的祝福。詩經(jīng)，可以在你孤獨(dú)無助時(shí)給你陽光般的安慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！睉?zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧?無奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場為國家而廝殺。或許家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。
每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨(dú)的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇四
早就知道《詩經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但是面對那些四個(gè)字一個(gè)短句的短段子，我覺得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結(jié)果錯過了這么一本有價(jià)值的書。
《詩經(jīng)》是咖啡，那么《詩經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開來享受咖啡。
《詩經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈，一個(gè)精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩經(jīng)》中的文字。其中，有一句話給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家。”我以為“跑路”是對的，但這只是一句引語。經(jīng)過反復(fù)考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達(dá)方式。這首詩大概是說一個(gè)女人要結(jié)婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開心。她也認(rèn)為《桃夭》應(yīng)該是一首歌：“桃花開了又開，桃林紅了又內(nèi)外纏綿；這姑娘要結(jié)婚了，夫妻天天開心。”聚焦這個(gè)“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運(yùn)等等。
在現(xiàn)代社會，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實(shí)證明，80%的女生都錯過了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎？女生運(yùn)氣好就會越陷越深，男生運(yùn)氣好就像一場美麗的意外。
人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實(shí)事求是地說，得知《詩經(jīng)》里的女主角幸福，是因?yàn)樗业搅俗约旱纳睢?BR> 再者，《詩經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛情是純潔的。的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)不受金錢和地位污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最簡單最真誠的。相反，誰能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當(dāng)初的目標(biāo)，迷失了自己。如果我們都靜下心來打開《詩經(jīng)是一枚月亮》，你就不會厭倦《詩經(jīng)》里那些無聊的話。找到自己的心，傾聽自己最真實(shí)的聲音。
《詩經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，里面有無限的愛和溫暖。真的是月亮，看到了最本質(zhì)的自己。
一行詩句，無限思考。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇五
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的.文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉?！对娊?jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富。孔子曾經(jīng)說過，“不學(xué)詩，無以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇六
“窈窕淑女，君子好逑”“一日不見，如三秋兮”“執(zhí)子之手，與子偕老”……在課本上，我第一次接觸到了《詩經(jīng)》，就被《詩經(jīng)》表達(dá)的那種和諧、那種執(zhí)著、那份淳樸、那份圣潔所吸引了。于是帶著好奇，又一次翻開了這本經(jīng)典著作，細(xì)細(xì)品味。
作為中國最早的詩歌總集，《詩經(jīng)》就像一條深沉的河流，隨著時(shí)間不斷向前奔涌，而其中流淌著的，是她在千年的歷史長河中沉淀下來的質(zhì)樸和安然。在這條河流中，蔓延著的不是桃花紅、杏花白、香風(fēng)玉露、姹紫嫣紅，而是一片清新的草色。
曾有癡情的男子一邊唱著：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一邊思念著自己心愛的人。我想，在那個(gè)秋日的清晨、在那河畔搖曳著的蒹葭，一定盈滿著男子溫柔而又細(xì)膩的思念。逆流而上、順流而下，只要心中還保留著那份強(qiáng)烈的感情，道路漫長難行又怎樣?崎嶇難攀又怎樣?坎坷回旋又有何妨?這就是草色的愛情。詩中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來的嬌艷，但它所包含著的情感，卻更加質(zhì)樸和真實(shí)。
曾有戍邊征戰(zhàn)的士兵，在回家的途中低吟著“采薇采薇，薇亦柔止，曰歸曰歸，心亦憂止”思念著自己的家鄉(xiāng)。將士在歸途中，看見一片衰敗的薇菜，不由想起自己離家時(shí)，家中庭院前那充滿生機(jī)之景，這就是草色的思念。在歲月的流逝中，思念著自己的家鄉(xiāng)，卻只能在心中默默描摹著家中的境況，是哀，是大哀!每當(dāng)讀到此處，總感到一絲草色的憂傷在心上流淌，像是一片濡濕的淚跡。
草色在《詩經(jīng)》的紙間彌漫，有憂愁、有歡樂、有離別……這是千年前的人們最質(zhì)樸無華的情感。閱讀《詩經(jīng)》，總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意。而這，正是《詩經(jīng)》的魅力之所在!
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇七
“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同?！?BR> 那是極清冷寂寞的夜。無邊的暗夜將呼嘯著寒風(fēng)的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房內(nèi)透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見一點(diǎn)忙碌著的人的輪廓，仔細(xì)看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。
這個(gè)夜晚和過去的千百個(gè)無月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒什么不同。他們沒有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒有留下過任何存在痕跡的無名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來也不會有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。
或許生活對他們來說真的就像白開水一樣。機(jī)械，重復(fù)，如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間，勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅(jiān)持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時(shí)，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見，相信自己的力量能帶來改變。這精神固然可敬，但事實(shí)上，不如說是可笑又可悲。
那幾點(diǎn)小星，大概就是無數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書式的成功，努力堅(jiān)持埋首書海;職員希望物質(zhì)的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢想努力發(fā)光。
但有多少人在意識到夢想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了?理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅(jiān)硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。
我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多猜測。事實(shí)上，星空絕不是被無故點(diǎn)亮的，《小星》的含義也正在于此。
也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點(diǎn)亮的也不過是偌大天空的百萬分之一。不過，若是每個(gè)人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望，那星光必定是璀璨無比的。
小星之火，亦可燎原。
其實(shí)，只要活過、真正存在過，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。
奔波在路上的艱辛、無奈與酸楚一讀《周南.卷耳》。
這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。
第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱，唱出家中妻子的無比思念：
“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會這樣?因?yàn)樗男乃疾⒉粚Ｗ⒃诓梢安耍窃谒寄畋疾ㄔ谕忾L久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見丈夫的歸來。
第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。
“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無休無止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。
“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過度的仆人也無法邁步(這時(shí)的主人，又能好到哪里?)。
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無力后的無奈，那種無助中的辛酸。
特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部：
夕陽西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個(gè)無奈的男聲回蕩在陡峭深谷。
期待安居，卻常常奔波在路上;渴盼相聚，卻常常天涯各一方。
兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇八
《詩經(jīng)?？紭劇?，隱逸詩的鼻祖，是謳歌士大夫的重要選擇?！?BR> 自古以來，文人往往走兩個(gè)極端，一個(gè)是當(dāng)官。第二，仕途受挫后隱居山林，寫詩寫畫，成就較高者著書立說。“達(dá)到目標(biāo)，造福天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端？因?yàn)樗闹磺冢骞炔环?？因?yàn)樽约旱能浫?，以各種工作為恥？不，不是。看似客觀正確的問題，并不能回答中國傳統(tǒng)學(xué)者的骨氣問題。
現(xiàn)在的學(xué)者有更多的中道可以選擇：做生意、參軍、自由職業(yè)等等。這當(dāng)然是時(shí)代的進(jìn)步，但是傳統(tǒng)學(xué)者總是迂腐地選擇一個(gè)極端，他們用畢生的熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。所以其中的佼佼者，不斷登上人類某一領(lǐng)域的巔峰，成為不朽的大師，比如李時(shí)珍、曹雪芹，一生只寫了一本書。相比之下，當(dāng)代著名藝術(shù)家頂多算個(gè)能工巧匠。
所謂“至善有德，立功次之，言第二”——，即內(nèi)圣外王，得言。內(nèi)圣立德，外王鞏俐，實(shí)際上并不能推動帝王的仕途，只有推賢之道，才能退而言之。寫書是最后一本，不是后面一本。突然明白了相聲大師馬這個(gè)簡單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子坦蕩蕩”，“一日不見，如三秋xi”，“牽你手，與子偕老”。我常常流連于詩經(jīng)中這些醉人的詩句。《詩經(jīng)》，名為《詩》，是中國最早的詩集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对娊?jīng)》是春秋時(shí)期編的，共305篇。詩的形式主要由四個(gè)字組成，運(yùn)用賦、比、興的手法。其優(yōu)美的篇章生動，語言簡潔優(yōu)美，聲音自然和諧，充滿藝術(shù)感染力。
《詩經(jīng)》中，我們看不到古代人的孤立、愚昧、保守，應(yīng)該說她的純愛、過人的智慧、積極的生活態(tài)度、對現(xiàn)實(shí)的滿足、對未來的憧憬，完全超越了現(xiàn)代性和時(shí)空！
讀《詩經(jīng)》就夠安靜純粹了：《詩經(jīng)》語言簡單，思想簡單，沒有現(xiàn)代人的浮躁和躁動?？赐辍对娊?jīng)》，你會被文中的純粹所感動。當(dāng)我心煩意亂的時(shí)候，看了幾章，就可以靜下心來，安心學(xué)習(xí)工作了。
讀《詩經(jīng)》就夠踏實(shí)用心了：《詩經(jīng)》教會我腳踏實(shí)地的走每一步，注意生活中的每一滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，堅(jiān)持久了就有錢，專心學(xué)習(xí)就成功。
閱讀《詩經(jīng)》足以回歸原著：《詩經(jīng)》就像東方圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的輝煌?！对娊?jīng)》里的人住在離造物主最近的地方。門前的元夜、山石，都是創(chuàng)作者最原始的作品。人們聽著大自然古老的聲音和人類年輕的聲音，充滿了感激。他們遠(yuǎn)離了充滿欲望和擴(kuò)音器的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺乏的。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇九
對《詩經(jīng)》按照音樂來分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是為風(fēng)雅頌。
按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類比，一種物物類似關(guān)系，可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。興即一物引起另一物的說明，有類似但不直接，暗含一種物我關(guān)系。
風(fēng)雅頌賦比興是為詩六義。
其實(shí)賦對于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講，比和興卻是異常艱難的，不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式，這背后又是整個(gè)的對世界的思考和觀察角度的影響。我們試著初步展現(xiàn)這個(gè)輪廓。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒有任何準(zhǔn)備，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系，不然為什么寫了桃花，沒寫別的，這里面邏輯上暗含著比，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨，因此，后來人對它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹與新嫁娘之間的聯(lián)系，從宇宙論的角度，從桃樹的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度，等等。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇十
中國是四大文明古國之一。古印度、古埃及、巴比倫的文明早就衰落消失了。只有中國古代文明得到了保存和發(fā)展。經(jīng)過漫長的歷史，今天的中國文化已經(jīng)形成，所以中國文化歷史悠久，博大精深。在中國文化的這片無垠的海洋中，有一顆金子閃閃發(fā)光，永不褪色，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是中國第一部詩經(jīng)集?，F(xiàn)存《詩經(jīng)》詩305首，包括西周初年的名曲和朝廟運(yùn)動，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中期的民俗相對開放，人們普遍用詩歌表達(dá)自己最真實(shí)的情感，所以從《詩經(jīng)》可以窺見當(dāng)時(shí)的民俗。其中，人們最喜歡的是他的情詩。
《關(guān)雎》是一首以“窈窕淑女，君子好逑”為主題的詩，美女是年輕人的好妻子。所以年輕人是“琴友”“鐘鼓樂友”，結(jié)果就是“歡迎，睡思”“翻來覆去”。這是對一個(gè)男人竭力追求一個(gè)美女的描述，表達(dá)了男女之間最純粹的愛。表達(dá)純愛的類似詩詞有《靜女》、《木瓜》等。當(dāng)然，愛情也不全是美好的，所以也有像《氓》這樣描寫怨婦的詩詞。
“昨天我去了易、柳伊一。今天，我來來去去，下雨下雪。道路泥濘難走，又餓又渴。我難過，但我難過?！边@些詩來自《采薇》。男人很早就去守邊境，守海關(guān)，邊境軍事生活艱苦。生活沒有保障，生活條件差。更可悲的是無盡的孤獨(dú)。沒有同情，沒有關(guān)心，沒有家人在邊境的消息，內(nèi)心空虛！當(dāng)我終于可以回家的時(shí)候，一切都變了，我不再年輕，心情沉重。前幾個(gè)字試圖描述他的心情。這首詩表達(dá)了廣大邊防戰(zhàn)士的辛酸。
“呦呦鹿鳴，吃野蘋果。我有客人，鼓手吹笙?！边@些詩相信大家都很熟悉。都來自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首帶有一定政治色彩的詩。主人對客人或君主表示熱情和感謝，對他人表示善意，暗示著他的忠誠。所以，詩歌也是一種政治工具。
《詩經(jīng)》還有其他話題，這里舉幾個(gè)例子?！对娊?jīng)》具有重大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和社會意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富。孔子曾說：“不學(xué)詩，什么都不會說?！币虼?，教育部門應(yīng)多將《詩經(jīng)》中的詩詞以各種形式編入教材，讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)，充分了解其深刻的思想內(nèi)容，提高思想深度。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇十一
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。”生動地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從?！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀酰瑢τ械抡恼俨倪z跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃娙藢栌垢瘮〉慕y(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫ィ虩o可忍，幻想投奔“樂土”的詩。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個(gè)個(gè)動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們的結(jié)局是那么的完美。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇十二
在我讀來，《詩經(jīng)》里更多的是對于自我思想的表達(dá)，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著一種小家情懷，它讓我隨著它的訴說感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達(dá)，去感受。
都說愛情是文學(xué)永恒的主題，而《詩經(jīng)》中最多的便是情詩了?！榜厚皇缗雍缅稀笔菍厝豳t淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對于愛情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛戀時(shí)成雙成對的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對死去丈夫的悼念。至此，你會發(fā)現(xiàn)，這些詩歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來的，是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩經(jīng)》里情詩占了大半，情詩又大多出自于女子，也就不難理解了。
眾多情詩中，讓我最敬佩不已的，是身處于現(xiàn)如今開放時(shí)代的我所沒有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對于愛情的直接追求，以及內(nèi)心想法的對外傾訴，還有對于婚姻自由的據(jù)理力爭。《行露》中鏗鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當(dāng)真震撼到了我，雖處弱勢，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的烈女！而現(xiàn)在，每個(gè)人都是自由的個(gè)體，有權(quán)決定自己的生活了，卻也無形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時(shí)候會自責(zé)自己沒有那種無畏的勁頭，卻也會想著其實(shí)平平淡淡的也很好，或許我會找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。
最讓我覺得能與當(dāng)今時(shí)代接軌的，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩——《摽有梅》。初讀時(shí)，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂場景。但第二遍讀來，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會敏感一些吧，時(shí)光無情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著愛情。從古至今，好像什么都沒有變，仍然有著那些人那些事那些情感。
當(dāng)然，《詩經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開明的君主，短暫生命的蜉蝣，思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇十三
孔子曰：“不學(xué)詩，無以言。”我們與古人原本相隔于遙遠(yuǎn)的光陰兩岸，卻因?yàn)橛辛嗽姼柽@座跨越古今的橋梁，我們才得以與古人心意相通。詩歌的美妙，令人無法猜測，看似平淡的字眼，簡單的韻律，卻能千變?nèi)f化，讓人回味無窮，咀嚼出萬般韻味，萬般情意。
詩詞歌賦中，最迷戀的是《詩經(jīng)》。詩經(jīng)，這個(gè)名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來的甘汁還是那么有味道，無盡回味，透著沁人心脾的詩意。
讀過詩經(jīng)，她有一種古樸誠懇的美，像極了我見過的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說過這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個(gè)名字，我就要叫它詩經(jīng)，它有一樹美麗的四言?！边@棵花樹就是流蘇。流蘇與詩經(jīng)，詩經(jīng)與流蘇，如果要我給詩經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇，它有滿腔纖細(xì)的花香。
據(jù)說，那些關(guān)于詩經(jīng)的故事，長達(dá)六百年之久。六百年，從西周時(shí)期一直到春秋中葉，這一段漫長的過程中，那些還尚不識文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的文字，來含蓄、委婉地表達(dá)，內(nèi)心自由奔放的情感。
那時(shí)的人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說內(nèi)心的感受。當(dāng)一個(gè)人的身心，在某一個(gè)午后，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動氣質(zhì)的詩句進(jìn)入心扉，帶來“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧靜，送來“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛情宣言，畫出“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛戀。那是一場靈魂盛宴，是美的潛移默化。
在《詩經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤的霧氣與悸動的氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過是在某個(gè)時(shí)間有過一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁與口口傳唱而新鮮如昨。
當(dāng)然，若《詩經(jīng)》中僅有愛情，縱是最浪漫的詩篇，多了，也會覺得輕浮?！对娊?jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離、憂國憂民的詩篇。
學(xué)生詩經(jīng)讀書心得篇十四
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共擁有305首詩。這部詩歌總集按照內(nèi)容可以分為三個(gè)部分：風(fēng)、雅、頌。其中，“風(fēng)”和“雅”更加貼近普通百姓，內(nèi)容通俗易懂。
我最喜歡的一首詩是《蒹葭》，它完整的名稱是《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。整首詩共分為三段，每段都以起興作為開頭。
整首詩描繪的是一位年輕人為了追求河邊那位“伊人”，不惜冒險(xiǎn)、克服困難，前往遙遠(yuǎn)的地方。
首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”讓人感受到清新的氛圍，文字簡潔明了，引人遐想。接著，“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地指出了年輕人已經(jīng)被“伊人”吸引，并隱含著路途漫長。第三句“溯洄從之，道路且長”表現(xiàn)了前行的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”刻畫出了年輕人心中認(rèn)為“伊人”相去甚遠(yuǎn)的想法。
追求“伊人”的舉措是一個(gè)漫長又困難的過程。但是這位年輕人執(zhí)著地向前邁進(jìn)，堅(jiān)定地前進(jìn)著，因?yàn)閻矍榈尿?qū)動力激勵他努力，使其克服困難。有了愛情，不論遇到多大的風(fēng)雨，都不會有畏懼的感覺。因?yàn)樾睦镉心?，愿意承受一定?痛苦。愛情的力量的確是不可估量的，它可以讓你全神貫注，即使失敗也不后悔。
《蒹葭》給了我啟示。而《蒹葭》本身只是《詩經(jīng)》中的一首詩。如果我們能夠研究每一首詩的內(nèi)涵，提煉其中精華，雖然會花費(fèi)時(shí)間和精力，但那將是一件十分有意義的事情。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會讓國家停滯不前，這種想法完全是錯誤的。現(xiàn)在，我們的科技正在飛速進(jìn)步，但是與古代作品相比，很多現(xiàn)代作品并不能與其相媲美?，F(xiàn)代社會的人們很少有時(shí)間靜下心來閱讀，并且很容易將傳統(tǒng)中國文學(xué)晦澀難懂。我希望我們可以在空閑時(shí)間內(nèi)多看一些傳承了幾千年的名家之作，閱讀真正的中華經(jīng)典。