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我眼中的琵琶女篇一
《琵琶行》是唐朝詩人白居易的長篇樂府詩之一。作于元和十一年（8）。此詩通過對琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩人對她的深切同情，也抒發(fā)了詩人對自己無辜被貶的憤懣之情。
詩人在這首詩中著力塑造了琵琶女的形象，通過它深刻地反映了封建社會中被侮辱被損害的樂伎、藝人的悲慘命運，抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情。
詩的開頭寫“秋夜送客”，“忽聞”“琵琶聲”，于是“尋聲”“暗問”，“移船”“邀相見”，經(jīng)過“千呼萬喚”，然后歌女才“半遮面”地出來了。這種回蕩曲折的.描寫，就為“天涯淪落”的主題奠定了基石。
接著以描寫琵琶女彈奏樂曲來揭示她的內(nèi)心世界。先是“未成曲調(diào)”之“有情”，然后“弦弦”“聲聲思”，訴盡了“生平不得志”和“心中無限事”，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。
然后進(jìn)而寫琵琶女自訴身世：當(dāng)年技藝曾教“善才服”，容貌“妝成每被秋娘妒”，京都少年“爭纏頭”，“一曲紅綃不知數(shù)”。然而，時光流水，“暮去朝來顏色故”、最終只好“嫁作商人婦”。這種如怨如慕、如泣如訴的描寫，與上面她的彈唱互為補(bǔ)充，完成了琵琶女這一形象的塑造。
最后寫詩人感情的波濤為琵琶女的命運所激動，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩韻明快，步步映襯，處處點綴。既層出不窮，又著落主題。真如江潮澎湃，波瀾起伏，經(jīng)久不息。反復(fù)吟誦，蕩人胸懷，情味無限。語言鏗鏘，設(shè)喻形象?！叭缂庇辍?、“如私語”、“水漿迸”、“刀槍鳴”、“珠落玉盤”、“鶯語花底”。讀來如聞其聲，如臨其境。
我眼中的琵琶女篇二
詩的小序交代時間、地點、人物和故事，概述了琵琶女的悲涼身世，說明寫作本詩動機(jī)，并為全詩定下了凄切的感情基調(diào)。
《琵琶行》全詩共分四段，從“潯陽江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出場。其中的前六句交代了時間，這是一個楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚；交代了地點，是潯陽江頭。潯陽也就是今天的九江市；潯陽江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。交代了背景，是詩人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再沒有個歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實際是主人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上?！白聿怀蓺g慘將別，別時茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)作了準(zhǔn)備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的出場：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟?！皩ぢ暟祮枏椪哒l？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！边@里的描寫非常細(xì)致。由于這時是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四個字傳神極了。接著“琵琶聲?！北砻餮葑嗾咭呀?jīng)聽到了來人的呼問；“欲語遲”與后面的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖；“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個舞曲名。六幺：當(dāng)時流行的一個舞曲名。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩人在這里用了一系列的生動比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時無聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時而悲凄、時而舒緩、時而心曠神怡、時而又驚魂動魄。“東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。
從“沉吟放撥插弦中”到“夢啼妝淚紅闌干”共二十四句為第三段，寫琵琶女自述的身世，自述早年曾走紅運，盛極一時，到后來年長色衰，飄零淪落。沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。斂容：指收起演奏時的情感，重新與人鄭重見禮。蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳?zāi)?，在長安城東南部，臨近曲江。從“十三學(xué)得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時。她年紀(jì)幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請她演奏，而不惜花費重金；她自己也放縱奢華，從來不懂什么叫吝惜。就這樣年復(fù)一年，好時光像水一樣地很快流走了。教坊：唐代管理宮廷樂隊的官署。第一部：如同說第一團(tuán)、第一隊。秋娘：泛指當(dāng)時貌美藝高的歌伎。五陵：指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢代皇帝的陵墓，是當(dāng)時富豪居住的地方。五陵年少：通常即指貴族子弟。纏頭：指古代賞給歌舞的財禮，唐代用帛，后代用其他財物。紅綃：一種生絲織物。鈿頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦。云篦：指用金翠珠寶裝點的首飾。擊節(jié)：打拍子。歌舞時打拍子原本用木制或竹制的板，現(xiàn)在興之所至，竟拿貴重的鈿頭云篦擊節(jié)，極言其放縱奢華，忘乎所以。等閑：隨隨便便，不重視。從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫此女的時過境遷，飄零淪落。隨著她的年長色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個親屬也相繼離散而去，她像一雙過了時的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無可奈何只好嫁給了一個商人。商人關(guān)心的是賺錢，從來不懂藝術(shù)和情感，他經(jīng)常獨自外出，而拋下這個可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對今天的孤獨冷落，回想昔日的錦繡年華，對比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢！“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。”其實即使不作夢，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮(zhèn)北。紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。
從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫詩人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。唧唧：嘆息聲?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識?！倍Z感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機(jī)。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩人貶官九江以來的孤獨寂寞之感。他說：“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽?！钡貏莼钠?，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點開心解悶的東西都沒有。其實這在很大程度上都是由詩人自己的苦悶移情的結(jié)果，我們對比一下《水滸傳》里宋江贊賞江州的一段話，他說：“端的好座江州，我雖犯罪遠(yuǎn)流到此，倒也看了真山真水。我那里雖有幾座名山古跡，卻無此等景致?！痹娙说谋Э鄲炌耆怯捎谒紊鲜艽驌粼斐傻?，但是這點他沒法說。他只是籠統(tǒng)含糊地說了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。接著他以一個平等真誠的朋友、一個患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請她再彈一個曲子，而自己要為她寫一首長詩《琵琶行》。琵琶女本來已經(jīng)不愿意再多應(yīng)酬，后來見到詩人如此真誠，如此動情，于是她緊弦定調(diào)，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽者無不唏噓成聲。多情的詩人呢？看他的青衫前襟早已經(jīng)濕透了。促弦：緊弦，使調(diào)子升高。青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。
這首詩的藝術(shù)性是很高的，其一，他把歌詠者與被歌詠者的思想感情融二為一，說你也是說我，說我也是說你，命運相同、息息相關(guān)。琵琶女?dāng)⑹錾硎篮?，詩人以為他們“同是天涯淪落人”；詩人敘述身世后，琵琶女則“感我此言良久立”，琵琶女再彈一曲后，詩人則更是“江州司馬青衫濕。”風(fēng)塵知己，處處動人憐愛。其二，詩中的寫景物、寫音樂，手段都極其高超，而且又都和寫身世、抒悲慨緊密結(jié)合，氣氛一致，使作品自始至終浸沉在一種悲涼哀怨的氛圍里。其三，作品的語言生動形象，具有很強(qiáng)的概括力，而且轉(zhuǎn)關(guān)跳躍，簡潔靈活，所以整首詩膾炙人口，極易背誦。諸如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”；“別有幽情暗恨生，此時無聲勝有聲”；“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”；“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，等等都是多么凝煉優(yōu)美、多么叩人心扉的語句??！
我眼中的琵琶女篇三
大凡讀過唐詩或者曾經(jīng)對詩聯(lián)頗有興趣的人，恐怕對于上面這行標(biāo)題不予折服的人，為數(shù)不多，且不說短短一句話，十個字竟然一連串地嵌入四個數(shù)字不舉，單就其詩喻手法，對仗之工整、擬人之貼切、夸張之神化，將琵琶藝術(shù)概括到了出神入化的地步，著實令人驚詫不已。唐詩中描述琵琶藝術(shù)之佳作比比皆是，手捧琵琶詩篇，不失為品嘗一份美味佳肴，沁人心胸。
琵琶是以演奏手法命名的樂器，又名“枇杷”，“琵”和“琶”原是古代彈撥樂器兩種演奏手法的名稱，后人把凡是用彈撥手法演奏的樂器統(tǒng)稱為“琵琶”，因此秦漢至唐代這一時期，琵琶二字實際上是多種彈撥樂器的混稱。如三弦、阮、月琴等，東漢劉熙《釋名·釋樂器》一書載：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名也?！彼逄埔郧胺Q為琵琶的樂器已有兩類：一類是被稱之為“直項琵琶”的樂器，據(jù)說是秦漢時期的弦鼗發(fā)展而成，其考源出于釋·智匠《樂錄》：“琵琶出于弦鼗 ”。形似圓形，設(shè)有共鳴箱，兩面蒙皮。因此又稱 “秦琵琶”、“秦漢子”。漢代王昭君出塞和番，在馬上鼓琵琶依托鄉(xiāng)思，用的就是這類琵琶。另一類約在公元前105年，漢族樂工參考了箏、筑、箜篌等木質(zhì)樂器而設(shè)計出來的琵琶，木制直柄，圓形音箱，四條弦，十二柱，用手彈奏。晉·傅玄《琵琶賦序》記載：“漢譴烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使工人知音者，裁箏、筑、箜篌之屬，作馬上之樂，觀其器，中虛外實?！庇忠驎x朝的阮咸以擅彈此樂器聞名，所以又叫“阮咸”或“阮”。
南北朝時期，中國的西涼地區(qū)和西域的中國部分都是西北少數(shù)民族和漢族與外國的音樂文化融合的中心地帶。以后，又由于這些地區(qū)與中原的頻繁接觸交往，由此而得到了更多的與外族音樂文化接觸的可能。唐代時期廣為流傳的另兩種琵琶“龜茲琵琶”和“五弦琵琶”就是源于西域地區(qū)波斯(今伊朗)的樂器?！端鍟ひ魳分尽分杏涊d，周五帝時，由龜茲人蘇祗婆帶進(jìn)來的琵琶，學(xué)術(shù)界又稱“龜茲琵琶”為“曲項琵琶”，南北朝時期從我國的`北方傳至中原地帶，后來成為隋唐時期音樂中最重要的樂器。另一類“五弦琵琶”簡稱“五弦”，有五根弦，四個柱。形制與“曲項琵琶”相似而略小。
唐宋以來的琵琶，在樂器改革方面，它巧妙地將傳統(tǒng)的直項琵琶與外來的曲項琵琶結(jié)合起來。保留曲項琵琶半梨形、曲項的特點，即保留了曲項琵琶的發(fā)音特點，逐步舍棄曲項琵琶用撥子彈奏，沿用直項琵琶用手彈奏，在曲項琵琶上將原用四相改用直項琵琶的多柱，由原來的十二柱改為十四柱;在演奏上改變原來曲項琵琶的橫彈為直項琵琶的豎彈。使唐代琵琶藝術(shù)獲得了突破性進(jìn)展，這時的琵琶已不再是彈撥樂器的混稱，而是專指這種樂器了。
琵琶之制作，也如同古琴與古箏一樣，選料用材也十分地考究，工藝技術(shù)程度也相當(dāng)高明。琵琶頭部多以硬質(zhì)黃楊木或紅木制作，弦軸亦用牛角或象牙精雕而成，腹部面板蒙以桐木或柏木面板，面板上粘有品和復(fù)手，也多以牛角刻制。制作精細(xì)，工藝考究。有時琵琶琴背上或鑲嵌貝殼、金飾，使它既是一件實用樂器，又不失為一件工藝品，從唐詩中大致可以看出唐代琵琶制作與裝飾工藝的風(fēng)采：
琵琶金翠羽，弦上黃鶯語?！f莊《菩薩蠻》
半日分弦出，叢花拂面安?！顙伞杜谩?BR> 從唐詩中我們還可以看出，出于美觀上的需要，琵琶弦也常常被染成紅色的：
淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀?！ 杜酶琛?BR> 我眼中的琵琶女篇四
1、對音樂的描述：
這首詩對音樂的描述十分出色。例如詩歌的第二段摹寫《琵琶女》演奏《霓裳》和《六么》中出神入化地運用比喻等修辭手法寫樂曲的抑揚(yáng)頓挫，使讀者如見其人，如聞其聲。詩人寫的很巧妙，他寫了三個有代表性的樂段。第一樂段兼用比喻和摹聲分寫大弦和小弦，二者交錯進(jìn)行而由“大珠小珠落玉盤”之聲，表現(xiàn)了急切而愉悅的情調(diào)；第二樂段用花底鶯語的間關(guān)之聲作比，再用一個“滑”字，使讀者覺察到旋律變得輕快流暢了，之后又逐漸緩慢下來了，仿佛進(jìn)入了半終止?fàn)顟B(tài)，并期待著變化的到來；第三樂段的“銀瓶乍破水漿迸”是高潮，發(fā)展很快，之后就出現(xiàn)了“鐵騎突出刀槍鳴”的熱烈而緊張的場面，讓讀者有一種“余音繞梁”之感。
2、結(jié)構(gòu)藝術(shù)：
這首詩的結(jié)構(gòu)藝術(shù)也很出色，琵琶女的三次演奏是貫穿全詩的主線，圍繞著它，詩人將青、景、事高度融合在一齊，繪制出一幅幅動人的圖畫。三次演奏中，第一次是暗寫，琵琶女沒有出場，但客人和詩人都聽到了其悲涼的演奏。第二次是明寫，琵琶女出場應(yīng)詩人邀請演奏是詩歌的主體部分。第三次仍是明寫，但寫得簡略，那里主要是用音樂形象及其藝術(shù)效果補(bǔ)足“同是天涯淪落人”的內(nèi)涵，鮮明地突出了全詩的主題。
我眼中的琵琶女篇五
宋人洪邁認(rèn)為夜遇琵琶女事未必可信，作者是通過虛構(gòu)的情節(jié)，抒發(fā)他自己的“天涯淪落之恨”(《容齋隨筆》卷七)，這是抓住了要害的。但那虛構(gòu)的情節(jié)既然真實地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就詩的客觀意義說，它也抒發(fā)了“長安故倡”的“天涯淪落之恨”。看不到這一點，同樣有片面性。
詩人著力塑造了琵琶女的形象。從開頭到“猶抱琵琶半遮面”，寫琵琶女的出場。
首句“潯陽江頭夜送客”，只七個字，就把人物(主人和客人)、地點(潯陽江頭)、事件(主人送客人)和時間(夜晚)一一作概括的介紹;再用“楓葉荻花秋瑟瑟”一句作環(huán)境的烘染，而秋夜送客的蕭瑟落寞之感，已曲曲傳出。惟其蕭瑟落寞，因而反跌出“舉酒欲飲無管弦”?！盁o管弦”三字，既與后面的“終歲不聞絲竹聲”相呼應(yīng)，又為琵琶女的出場和彈奏作鋪墊。因“無管弦”而“醉不成歡慘將別”，鋪墊已十分有力，再用“別時茫茫江浸月”作進(jìn)一層的環(huán)境烘染，就使得“忽聞水上琵琶聲”具有濃烈的空谷足音之感，無怪乎“主人忘歸客不發(fā)”，要“尋聲暗問彈者誰”“移船相近邀相見”了。
從“夜送客”之時的“秋蕭瑟”“無管弦”“慘將別”一轉(zhuǎn)而為“忽聞”“尋聲”“暗問”“移船”，直到“邀相見”，這對于琵琶女的`出場來說，已可以說是“千呼萬喚”了。但“邀相見”還不那么容易，又要經(jīng)歷一個“千呼萬喚”的過程，她才肯“出來”。這并不是她在意身份。正象“我”渴望聽仙樂一般的琵琶聲，是“直欲攄寫天涯淪落之恨”一樣，她“千呼萬喚始出來”，也是由于有一肚子“天涯淪落之恨”，不便明說，也不愿見人。詩人正是抓住這一點，用“琵琶聲停欲語遲”“猶抱琵琶半遮面”的肖像描寫來表現(xiàn)她的難言之痛的。
下面的一大段，通過描寫琵琶女彈奏的樂曲來揭示她的內(nèi)心世界。
先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”一句寫校弦試音，接著就贊嘆“未成曲調(diào)先有情”，突出了一個“情”字?！跋蚁已谝致暵曀肌币韵铝?，總寫“初為《霓裳》后《六幺》”的彈奏過程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏的神態(tài)，更用“似訴平生不得志”“說盡心中無限事”概括了琵琶女借樂曲所抒發(fā)的思想情感。此后十四句，在借助語言的音韻摹寫音樂的時候，兼用各種生動的比喻以加強(qiáng)其形象性。“大弦嘈嘈如急雨”，既用“嘈嘈”這個疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化?！靶∠仪星腥缢秸Z”亦然。這還不夠，“嘈嘈切切錯雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”“如私語”兩種旋律的交錯出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤”一比，視覺形象與聽覺形象就同時顯露出來，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境?！伴g關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語花底”，視覺形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽覺形象的優(yōu)美?！坝难省敝?，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強(qiáng)化了聽覺形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿以為已經(jīng)結(jié)束了。誰知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過程中積聚了無窮的力量，無法壓抑，終于如“銀瓶乍破”，水漿奔迸，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收撥一畫，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動魄的音樂魅力，卻并沒有消失。詩人又用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的環(huán)境描寫作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。
如此繪聲繪色地再現(xiàn)千變?nèi)f化的音樂形象，已不能不使我們驚佩作者的藝術(shù)才華。但作者的才華還不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)音樂形象，更重要的是通過音樂形象的千變?nèi)f化，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮，為下面的訴說身世作了音樂性的渲染。
正象在“邀相見”之后，省掉了請彈琵琶的細(xì)節(jié)一樣;在曲終之后，也略去了關(guān)于身世的詢問，而用兩個描寫肖像的句子向“自言”過渡：“沉吟”的神態(tài)，顯然與詢問有關(guān)，這反映了她欲說還休的內(nèi)心矛盾;“放撥”“插弦中”，“整頓衣裳”“起”“斂容”等一系列動作和表情，則表現(xiàn)了她克服矛盾、一吐為快的心理活動?！白匝浴币韵?，用如怨如慕、如泣如訴的抒情筆調(diào)，為琵琶女的半生遭遇譜寫了一曲扣人心弦的悲歌，與“說盡心中無限事”的樂曲互相補(bǔ)充，完成了女主人公的形象塑造。
女主人公的形象塑造得異常生動真實，并具有高度的典型性。通過這個形象，深刻地反映了封建社會中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運。面對這個形象，怎能不一灑同情之淚!
作者在被琵琶女的命運激起的情感波濤中坦露了自我形象。“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”的那個“我”，是作者自己。作者由于要求革除暴政、實行仁政而遭受打擊，從長安貶到九江，心情很痛苦。當(dāng)琵琶女第一次彈出哀怨的樂曲、表達(dá)心事的時候，就已經(jīng)撥動了他的心弦，發(fā)出了深長的嘆息聲。當(dāng)琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的時候，就更激起他的情感的共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。同病相憐，同聲相應(yīng)，忍不住說出了自己的遭遇。
我眼中的琵琶女篇六
在唐代，琵琶是重要樂器，描寫琵琶樂的詩歌也很多，而將琵琶描寫得最出神入化的首推白居易。
一、關(guān)于琵琶。
琵琶屬于撥弦樂器，其形狀因時而異，我們今天所見的琵琶，乃自唐宋以來，在圓形直頸琵和半梨形曲項的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)而來。隋唐年間，有龜茲琵琶、五弦、忽雷等多種形制。琵琶，又稱“批把”，武帝時，為了讓遠(yuǎn)嫁之女能解思鄉(xiāng)之情，便命人制作一種能在馬背上彈奏的樂器，此樂器即為琵琶，東漢劉熙《釋名》說：“批把，本出胡中，馬上所鼓也，推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名也。”，可見琵琶的名稱是基于演奏的手法而定。琵琶其音域十分寬敞，可以表現(xiàn)輕細(xì)和順的抒情曲調(diào)，也可詮釋雄渾激昂的熱烈曲調(diào)。琵琶隨著時代的變遷，其形制、姿勢、指法都有明顯的變化。唐代時候，琵琶是件重要樂器，宮廷里、市井里，求風(fēng)祈雨，爭艷斗麗都有琵琶相伴。琵琶或加入合奏、或用于獨奏，而且在演奏大曲時作為主奏樂器，位于領(lǐng)銜。唐代的琵琶名手如云，如曹妙達(dá)、段善本、曹鋼等等。白居易有詩云“撥撥弦弦意不同，胡啼番語兩玲瓏”(《聽曹鋼琵琶兼示重蓮》)“四弦譜出是新聲，珠顆淚沾金桿撥?！?《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》)這幾句詩都是與曹鋼有關(guān)聯(lián)的。當(dāng)時流行的琵琶有三種：一種是直項琵琶，又稱秦琵琶、軟咸、秦漢子;一種叫做曲項琵琶;另一種叫做五弦琵琶。《樂府雜錄》上說直項琵琶傳入較早，而曲項琵琶則是南北朝時期才傳入。曲項琵琶外形曲項、半梨形音箱，長約三尺五寸、四弦四柱。白居易《琵琶行》中的琵琶即是曲項琵琶。
二、“此時無聲勝有聲”
對于琵琶樂的文學(xué)描繪，在漢代已有零星的作品。不過當(dāng)時的琵琶只是在“相和歌”中擔(dān)任伴奏的角色，地位并不顯著?！稌x書.樂志》說：“相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！迸檬侵饾u發(fā)展的樂器，到了唐代，已經(jīng)取得了樂隊中的霸主地位。唐代詩歌中琵琶樂詩約有一百三十首。如劉長卿“琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和?！鳖櫅r的“樂府只傳橫吹好，琵琶寫出關(guān)山道?！蓖醪摹芭闷鹞钃Q新聲，總是關(guān)山離別情，撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城?！倍鴮⑴妹鑼懙米畛錾袢牖氖淄瓢拙右?，白居易五六歲開始學(xué)作詩，八九歲便懂得聲韻。其《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜云：“一紙展看非舊譜，四弦翻出是新聲。蕤賓掩抑嬌多怨，散水玲瓏峭更清?！鞭ㄙe、散水都是新調(diào)名，說明他對當(dāng)時的音樂非常熟悉。白居易善于描寫琵琶樂曲，如《聽李士良琵琶》：“聲似胡兒彈舌語，愁如塞月恨邊云。”第一句說琵琶的顫音如胡人卷舌音。又如《春聽琵琶兼簡長孫司戶》：“四弦不似琵琶聲，亂寫珍珠細(xì)憾鈴?！睂懗隽伺玫南液蛷椬嗟氖种浮⒙犛X的美好聯(lián)想。在眾多的白居易的琵琶樂詩中，《琵琶行》被認(rèn)為是“千古第一音樂詩”。孫紹振教授認(rèn)為：《琵琶行》超越前人的地方在于：1、以圖畫的變幻表現(xiàn)了樂曲的持續(xù)和突發(fā)的變幻之美。2、正面表現(xiàn)樂曲的無聲、停頓、情緒的延續(xù)深化，使無聲之美勝于有聲。這是《琵琶行》達(dá)到的最高藝術(shù)境界(孫紹振《月迷津渡》。
琵琶可用于獨奏和協(xié)奏，《琵琶行》是以精巧的詩歌語言來表現(xiàn)琵琶女子高超絕妙的琵琶獨奏技藝。其詩：“……弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志?！笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語?！痹娭械摹把谝帧笔且环N演奏的手法，以微弱的彈奏力度，表現(xiàn)一種沉重的風(fēng)格，這是彈奏琵琶的獨特技巧?！班朽小笔羌庇牦E下的宏大急促之聲;“切切”指耳語般輕微細(xì)柔的聲音。從琵琶女子手指間流出的月聲，忽而如疾風(fēng)驟雨，忽而似切切私語的'密談?！氨錆夷^，凝絕不通聲暫歇。別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”“冰泉冷澀弦凝絕”形容音樂在行進(jìn)過程中一種漸慢漸弱的表現(xiàn)，“凝絕不通”是聲音漸漸停息的境界。從音樂來說是停頓，是音符的空白。詩人從旋律的空白中發(fā)現(xiàn)了音樂的美，外部聲音的細(xì)微、停歇轉(zhuǎn)化為內(nèi)部自我體驗和感悟――“別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！苯又般y瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！痹跓o聲中突然出現(xiàn)強(qiáng)烈的破裂性的響聲，隨即又停止，這是第二次的休止停頓，這種強(qiáng)烈的聲音對比反差給人強(qiáng)烈的感染力，也因此“此時無聲勝有聲”成了千古佳句。有人說：“如果說，德國的貝多芬是世界上第一位懂得音樂強(qiáng)弱對比的美學(xué)價值的音樂家，那么白居易就是世界上第一位懂得音樂休止美學(xué)價值的音樂家兼詩人?！薄杜眯小愤€留下許多千古傳誦的佳句，它所具有的文學(xué)價值以及它在詩歌史和音樂史上的地位正如張戒《歲寒堂詩話》中所說：“《琵琶行》……后來作者，未易超越也?！?BR> 三、“人情重今多賤古”
五弦琵琶在唐代極為流行，據(jù)《唐書?樂志》記載：“其狀稍小，北國所出?！惫?、六世紀(jì)盛行于北魏，唐代的“九部樂”和“十部樂”中幾乎都離不開琵琶，且以五弦琵琶用得最多。五弦琵琶也稱五弦琴，其形與四弦曲項相近，項直而音箱較小，筒體有精美的螺鈿花紋。五弦琵琶的流行，與樂曲的優(yōu)美、演奏水平的精湛密切相關(guān)。韋應(yīng)物的《五弦行》：“美人為我彈五弦，塵埃忽靜心悄然。古刀幽磐初相觸，千珠貫斷落寒玉?！卑拙右椎摹段逑摇罚骸摆w叟抱五弦，婉轉(zhuǎn)當(dāng)胸?fù)幔舐暣秩羯?，颯颯風(fēng)和雨。小聲細(xì)欲絕，切切鬼神語?！币陨鷦拥谋扔鲗懥酥逑已葑嗉亿w壁的高超技藝。白居易《新樂府》中的《五弦彈》對樂曲的哀怨愁絕之聲有更生動的描繪：“五弦彈、五弦彈，聽者傾耳心廖廖。……第一第二弦索索，秋風(fēng)拂松，疏韻落。第三第四弦冷冷，夜鶴憶子籠中鳴。第五弦聲最掩抑，隴水凍咽流不得。…….遠(yuǎn)方士，爾聽五弦信為美;吾聞?wù)贾舨蝗缡?。……人情重今多賤古，古琴有弦人不撫。更從趙壁藝成來，二十五弦不如五?！边@是一首諷喻詩，詩的前部分，詩人以一連串生動的比喻，鏗鏘的語言，描繪了趙壁彈奏五弦的絕技。但接著筆鋒一轉(zhuǎn)，指出五弦彈并非“正始之音”，因為“正始之音”是疏越清淡，聽之使人心氣平和，不像趙壁五弦彈那樣凄切悲慘。詩以慨嘆結(jié)束，從而完成了“惡鄭之奪雅”的諷喻性主題。白居易受儒家傳統(tǒng)音樂思想影響，在理論上推崇古樂，這在他的許多詩里都有體現(xiàn)，如“嗟嗟俗人耳，好今不好古”等，他認(rèn)為古樂才是“正音”。
四、結(jié)語。
白居易認(rèn)為“樂者本于聲，聲者發(fā)于情”?！杜眯小泛汀段逑覐棥返乃囆g(shù)魅力也許不僅僅在于對琵琶聲的生動描寫，恐怕還在于“坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”和“人情重今多賤古，古琴有弦人不撫”吧!
我眼中的琵琶女篇七
琵琶行教案音樂描寫教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)描寫音樂的方法，學(xué)習(xí)用比喻描寫聲音變化的寫法，培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力。教學(xué)重點:掌握作者用比喻的手法，描寫聲音的高超技法。教學(xué)難點理解作者對音樂的描寫以及是如何將樂曲的情調(diào)和演奏者、聽者的感情融為一體的。
教學(xué)方法誦讀法分析法教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課。播放琵琶曲《漢宮秋月》，要求學(xué)生用心傾聽，感受曲中的感情。談?wù)劯惺?音樂是一種無形的東西，看不見，摸不著。它不像藍(lán)天白云、飛禽走獸、山峰河流那樣可視可感。如何才能把這難以捉摸的音樂用文字表現(xiàn)出來呢?唐代詩人白居易的《琵琶行》是描寫音樂的典范，自唐以來歷詠不衰。
二、教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)描寫音樂的方法，學(xué)習(xí)用比喻描寫聲音變化的寫法，培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力琵琶樂聲動心弦1.請學(xué)生找出詩歌中詳細(xì)描繪琵琶曲的部分。2.請學(xué)生集體朗讀這部分，再請一位同學(xué)朗讀。再次突出方法指導(dǎo)：大弦以下四句要快讀，情調(diào)輕快;間關(guān)兩句速度放慢，但要讀得流暢;冰泉以下四句是為高潮蓄勢，要稍微小聲讀;銀瓶以下四句寫樂曲高潮和終止，要讀的緊張熱烈，至“裂帛”戛然而止。
三、誦讀.師生共同分析、欣賞：作者用了哪些手法來描摹音樂?這些手法有何好處?
1、比喻大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。--好處：把抽象無形的音樂變成形象可感的實體。
3、正面描摹與側(cè)面烘托1)正面描?。恨D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。2)側(cè)面烘托：東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。--寫聽眾的反映，突出了琵琶曲感人的`藝術(shù)效果。
4、曲中帶情：過渡：當(dāng)然，琵琶曲如此感人，除了琵琶女彈奏之技藝高超之外，是否還有其他原因?一個十分重要的原因就是感情。琵琶女是帶著感情了彈奏的，而詩人也是帶著感情來聽、來描摹的。：琵琶女以情演曲未成曲調(diào)先有情。似訴平生不得志。說盡心中無限事。詩人以情繪聲別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。問：從中我們分明可以感受到琵琶女在演奏中融入了自己的身世之感。而詩人也從樂曲中聽出了其中的感情。詩人為何能聽出?--a、詩人是音樂大家。b、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!相似的身世遭遇使然。所以，帶著感情去描摹音樂也是本詩描摹音樂成功的重要原因之一。
5、小結(jié)：描寫特色：a、大量運用比喻，化抽象無形為形象可感;b、巧用擬聲詞和疊詞;c、正面描摹與側(cè)面烘托結(jié)合;d、帶著感情去描摹音樂。分析鑒賞詩文的技巧：咀嚼語言，分析手法閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較在音樂描寫時所用的不同技法和藝術(shù)風(fēng)格。李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空白凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入坤山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。參考答案：在音樂描寫時所用的不同技法：《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，其余為側(cè)面烘托手法?！杜眯小分饕ㄟ^比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。風(fēng)格迥異：《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?，沒有詩人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。《琵琶行》是一首敘事詩，在描摹音樂時也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時的情態(tài)動作和作者的身世體驗都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。
我眼中的琵琶女篇八
她的一生都獻(xiàn)給了琵琶，他的一生都獻(xiàn)給了朝廷。琵琶女的“銀瓶乍破水漿迸”，白居易的“卻到帝都重富貴”。琵琶女的“五陵年少爭纏頭”，白居易的“亂花漸欲迷人眼”。琵琶女的“繞船月明江水寒”，白居易的“謫居臥病潯陽城”。這跌宕起伏的人生經(jīng)歷，無一不在向人們訴說著這個社會。他們在這社會中堅持，堅持那一份夢想，那一份在心中永遠(yuǎn)跳動熾熱的夢想。
現(xiàn)在的人們都在追影視劇，都在迷戀影視劇中那些高顏值的“小鮮肉”們?？赡銈儾辉?，真正的演員要演過話劇那才叫演員。真正的演員實則是那些演話劇的藝術(shù)家們，那些在舞臺上演繹著屬于他們自己的青春的人們?？扇缃?，又有多少人去話劇院看話劇？又有多少人在為影視劇的虛假劇情哭啼不已？在話劇的舞臺上，任何因素都是變化的。一場話劇的好壞，與話劇演員當(dāng)天的狀態(tài)，臨場發(fā)揮都息息相關(guān)。一三年出演的話劇《青蛇》。重新將中國古典四大民間傳說搬上了舞臺，那青蛇與白蛇柔美的肢體動作，那淋漓盡致的語言表情，將蛇妖與書生之間的愛恨情仇演繹到了極致?？赡銈儾恢?dāng)時出演白蛇的演員袁泉，為尋找蛇的肢體感覺，她專門從北京飛到上海，在金星的舞蹈團(tuán)待了三天。只為將白蛇演的更加傳神。這份對藝術(shù)的執(zhí)著，這份對夢想的堅守。令人肅然起敬。
劇場藝術(shù)有著它獨特的魅力，是影視劇無法取代的。他們或許一生只忠于做一件事，但，無人能懂。這些話劇演員他們始終拿著那一點微薄的工資茍延殘喘，只為對藝術(shù)的堅持。然而，留給他們的，只有昔日的輝煌罷了。
而我們，更應(yīng)尊重這些對藝術(shù)乃至文學(xué)有著極致追求的人。他們的一生都獻(xiàn)給了自己選擇的事物。他們一生都在渴求，渴求自己與夢想融為一體。
我眼中的琵琶女篇九
宋人洪邁認(rèn)為夜遇琵琶女事未必可信，作者是通過虛構(gòu)的情節(jié)，抒發(fā)他自己的“天涯淪落之恨”（《容齋隨筆》卷七），這是抓住了要害的。但那虛構(gòu)的情節(jié)既然真實地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就詩的客觀意義說，它也抒發(fā)了“長安故倡”的“天涯淪落之恨”?？床坏竭@一點，同樣有片面性。
詩人著力塑造了琵琶女的形象。女主人公的形象塑造得異常生動真實，并具有高度的典型性。通過這個形象，深刻地反映了封建社會中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運。面對這個形象，怎能不一灑同情之淚！
作者在被琵琶女的命運激起的情感波濤中坦露了自我形象?！拔覐娜ツ贽o帝京，謫居臥病潯陽城”的那個“我”，是作者自己。作者由于要求革除暴政、實行仁政而遭受打擊，從長安貶到九江，心情很痛苦。當(dāng)琵琶女第一次彈出哀怨的樂曲、表達(dá)心事的時候，就已經(jīng)撥動了他的心弦，發(fā)出了深長的嘆息聲。當(dāng)琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的時候，就更激起他的情感的共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。同病相憐，同聲相應(yīng)，忍不住說出了自己的遭遇。
我眼中的琵琶女篇十
作為一首敘事長詩，這首詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，錯落有致，情節(jié)曲折，波瀾起伏。
她“千呼萬喚始出來”，也是由于有一肚子“天涯淪落之恨”，不便明說，也不愿見人。詩人正是抓住這一點，用“琵琶聲停欲語遲”“猶抱琵琶半遮面”的肖像描述來表現(xiàn)她的難言之痛的。這段琵琶女出場過程的描述歷歷動人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
第二部分寫琵琶女及其演奏的琵琶曲，具體而生動地揭示了琵琶女的內(nèi)心世界。琵琶女因“平生不得志”而“千呼萬喚始出來”，又經(jīng)過琵琶聲調(diào)的描述，表現(xiàn)琵琶女的高超彈技。用手指叩弦（攏），用手指揉弦（捻），順手下?lián)埽ǎ?，反手回?fù)埽ㄌ簦?，動作嫻熟自然。粗弦沉重雄壯“如急雨”，?xì)弦細(xì)碎如“私語”，清脆圓潤如大小珠子落玉盤，又如花底鶯語，從視覺和聽覺角度描述?！跋蚁已谝致暵曀肌币韵铝?，總寫“初為《霓裳》后《六幺》”的彈奏過程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描述彈奏的神態(tài)，更用“似訴平生不得志”“說盡心中無限事”概括了琵琶女借樂曲所抒發(fā)的思想情感。此后十四句，在借助語言的音韻摹寫音樂的時候，兼用各種生動的比喻以加強(qiáng)其形象性?！按笙亦朽腥缂庇辍?，既用“嘈嘈”這個疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化。“小弦切切如私語”亦然。這還不夠，“嘈嘈切切錯雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”“如私語”兩種旋律的交錯出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤”一比，視覺形象與聽覺形象就同時顯露出來，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境?！伴g關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語花底”，視覺形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽覺形象的優(yōu)美。“幽咽”之聲，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強(qiáng)化了聽覺形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿以為已經(jīng)結(jié)束了。誰知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過程中積聚了無窮的力量，無法壓抑，最終如“銀瓶乍破”，水漿奔迸，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收撥一畫，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動魄的音樂魅力，卻并沒有消失。詩人又用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的環(huán)境描述作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。
第三部分寫琵琶女自述身世。從“沉吟放撥插弦中”至“夢啼妝淚紅闌干”：詩人代商婦訴說身世，由少女到商婦的經(jīng)歷，亦如琵琶聲的激揚(yáng)幽抑。正象在“邀相見”之后，省掉了請彈琵琶的細(xì)節(jié)一樣；在曲終之后，也略去了關(guān)于身世的詢問，而用兩個描述肖像的句子向“自言”過渡：“沉吟”的神態(tài)，顯然與詢問有關(guān)，這反映了她欲說還休的內(nèi)心矛盾；“放撥”“插弦中”，“整頓衣裳”“起”“斂容”等一系列動作和表情，則表現(xiàn)了她克服矛盾、一吐為快的心理活動。“自言”以下，用如怨如慕、如泣如訴的抒情筆調(diào)，為琵琶女的半生遭遇譜寫了一曲扣人心弦的悲歌，與“說盡心中無限事”的樂曲互相補(bǔ)充，完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得異常生動真實，并具有高度的典型性。經(jīng)過這個形象，深刻地反映了封建社會中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運。
第四部分寫詩人深沉的感慨，從“我聞琵琶已嘆息”到最終的“江州司馬青衫濕”共二十六句寫詩人，為第四段，寫詩人貶官九江以來的孤獨寂寞之感，感慨自我的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。詩人和琵琶女都是從繁華的京城淪落到這偏僻處，詩人的同情中飽含嘆息自我的不幸，“似訴生平不得志”的琵琶聲中也訴說著詩人的心中不平。詩人感情的波濤為琵琶女的命運所激動，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩韻明快，步步映襯，處處點綴。感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機(jī)。
這是一首膾炙人口的現(xiàn)實主義杰作，全文以人物為線索，既寫琵琶女的身世，又寫詩人的感受，然后在“同是天涯淪落人”二句上會合。歌女的悲慘遭遇寫得很具體，可算是明線；詩人的感情滲透在字里行間，隨琵琶女彈的曲子和她身世的不斷變化而蕩起層層波浪，可算是暗線。這一明一暗，一實一虛，使情節(jié)波瀾起伏。它所敘述的故事曲折感人，抒發(fā)的情感能引起人的共鳴，語言美而不浮華，精而不晦澀，資料貼近生活而又有廣闊的社會性，雅俗共賞。
我眼中的琵琶女篇十一
我國古代文人詩歌中白居易的長篇敘事詩《琵琶行》，是藝術(shù)上很完整很成熟的流傳千古的佳作?！杜眯小纷饔谧髡弑毁H江洲的第二年。詩中通過對一個歌女淪落身世的生動描寫，抒發(fā)了自己被排擠打擊的悲憤之情。
作為一首優(yōu)美動人的敘事詩，它沒有孤立地敘述事物，而是敘述中飽含著濃烈的感情。詩人善于把對現(xiàn)實的感觸傾注于景色、環(huán)境、音樂之中，將人、事、景、情水乳效融地結(jié)合起來，創(chuàng)造出了完整的藝術(shù)形象。
《琵琶行》在藝術(shù)上最突出的成就是對音樂的描寫。我國古代描寫音樂，一般總是著重于描繪演奏效果，稍進(jìn)一步就是運用一些比喻，渲染演秦時的環(huán)境氣氛。有的作品雖然也兼用幾種手法，卻仍使人不免有單調(diào)之感。如元稹的“淚垂捍撥朱弦濕，冰泉鳴咽流鶯澀”。(《琵琶歌》)形象地表現(xiàn)了音樂的生澀、低沉;李紳的“秋吹動搖神女佩，月珠敲擊水晶盤”。(《悲善才》)精當(dāng)?shù)乇扔髁艘魳返那妍悇尤?李賀的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。(《李憑箜篌引》)以大膽地夸張展現(xiàn)了音樂的奇異，就是《明湖居聽書》(劉鶚)中“三萬六千個毛孔，便像吃了人參果，無一個毛孔不暢快”的美妙音樂，也仿佛只為寫美妙動人的音樂，并無豐富深厚的內(nèi)涵和統(tǒng)一的整體形象。而白居易的《琵琶行》以前所未有的高超才能創(chuàng)造了一個五光十色，美不勝收的音樂世界。《琵琶行》描寫音樂的成功之處，就在于它善于從各個不同的角度，把歌女的動作、音調(diào)的變化、演奏的場景、當(dāng)時的環(huán)境與人物的感情恰當(dāng)?shù)厝嗪显谝黄?，?chuàng)造了完整豐富的人物形象。主要表現(xiàn)在以下三個方面：
第一，描寫音樂效果，注意把環(huán)境氣氛和人物感情同時寫出。
詩一開頭，用富有特征的詩句，寫出主客慘別、相對無言的悲劇氣氛：“楓葉荻花秋瑟瑟”，正在這充滿蕭索之感的時刻，“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。這里先寫特定環(huán)境，以無意中被樂聲所吸引，襯托其效果驚人。歌女被邀出場首次彈奏時“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。這里寫聽樂，以人們沉湎神往周圍環(huán)境寂靜，襯托其效果迷人。再次彈奏時，作者把更復(fù)雜的環(huán)境氣氛和人物情態(tài)壓縮在四句詩中：“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”。這里由樂聲寫到聽眾，由滿座聽眾到特殊聽眾，由特殊聽眾的外表寫到內(nèi)心情緒，由對眼前環(huán)境的聯(lián)想一直寫到對過去環(huán)境的回憶，如泣如訴，感人至深，催人淚下。三次聽樂，以三種不同的方法寫出音樂效果的驚人、迷人和感人，這是前所未有的。
第二，用飽含感情的動作引領(lǐng)聽眾去感受音樂。
“轉(zhuǎn)軸撥弦”是彈奏前試弦調(diào)音的準(zhǔn)備動作?！暗兔夹攀掷m(xù)續(xù)彈”是演奏時的情態(tài)，“輕攏慢捻抹復(fù)挑”中“攏”“抹”“捻”“挑”是彈奏中的指法，表面看，是展示琵琶女技藝的嫻熟，實際上一系列時緩時急，時強(qiáng)時弱的動作變化，正是琵琶女內(nèi)心世界的波瀾，而讀者的心也隨著她的動作起伏波動，時而輕快，時而凝重;曲終時“收拔”一“畫”，干凈利落，整個音樂戛然而止，卻余音繞梁，讀者似乎能感受到“無聲”處的“有聲”，“無限心事”流于弦外，“卻坐促弦”的“促”把琵琶女內(nèi)心深處對作者遭遇的同情，對知遇之恩的感激，對現(xiàn)狀的悲憤，對自己處境的傷感全揉進(jìn)了音樂中，將主人公、聽者(作者)和讀者的感情同時推向了高潮。如此細(xì)膩地描寫這些動作，既表現(xiàn)了歌女技藝的高強(qiáng)，更表現(xiàn)了作者以高度的音樂修養(yǎng)，引領(lǐng)讀者深刻地領(lǐng)會音樂的豐富內(nèi)涵，體味人物內(nèi)心深處的感慨，引起了聽眾、讀者強(qiáng)烈的思想共鳴。
第三，用精妙的比喻突現(xiàn)人物情感，完成主題表達(dá)。
以緊張的“急雨”比樂聲的繁密強(qiáng)勁，以輕柔的“私語”比其幽細(xì)親切，以“珠落玉盤”喻其圓潤清脆錯雜，以“銀瓶乍破”“水漿迸”“鐵騎突”“刀槍鳴”形容樂聲中暫時休止而驟然響起激越雄健。以“裂帛”喻四弦齊撥時的清脆短促，響亮非凡。以“花底”的“鶯語”，喻樂聲的流暢宛轉(zhuǎn)輕快，以“冰下”的“泉流”喻音樂的幽咽冷凝低沉，傾訴“得意”時的歡快，失落時的.凄涼。用這些具體的現(xiàn)實生活中人們聽到過的聲音，比擬各種不同的音響，把抽象無形的音樂刻畫成有形可感的實體。讀者不僅聽到了那或輕或重，或快或慢，或高亢激場，或低回嗚咽的應(yīng)接不暇的音樂聲，而且還可聽出這一聲和那一聲明顯的音色上的區(qū)別，熱鬧而不紊亂，復(fù)雜而有層次。品味一系列精妙的比喻，就象聽一支完整的樂曲，從輕徐悠長開始，仿佛從沉思中喚起記憶，接著眾音繁會，像波濤起伏，馬上又轉(zhuǎn)入幽細(xì)，以至聽不見，似悲慟抽泣，最后以短促剛勁的音響終曲，猶如疾雷破山，崩巖走石。同時，讀者從這連珠式的具體可感的樂聲中，體會出了彈奏者的“有情”“不得意”以至難以明言的“無限事”，也不難品味出聽者(作者)的“有心”“不得志”以及無法名狀的“辛酸境”。至此兩個栩栩如生的人物形象展現(xiàn)在讀者眼前：一個“不得意”歌女，一個“不得志”的知識分子，在封建社會處于懸殊的兩個階層的人物命運卻驚人的相似，從而完成了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這個主題的表達(dá)。
一曲《琵琶行》唱出了琵琶女的凄涼，唱出白居易的失落，唱出了世態(tài)炎涼與社會腐朽，唱絕了以樂傳情的旋律?！昂鷥耗艹闷?唐宣宗吊樂之詩)“白足以移人”(清人萬扶南評價其音樂描寫)，足見《琵琶行》成為古詩中音樂描寫的絕唱是當(dāng)之無愧的。
我眼中的琵琶女篇十二
白居易的詩歌創(chuàng)作與其思想的變化是密不可分的。目前學(xué)界對白居易思想分期的問題大致有三種觀點：卸任左拾遺之際，任杭州刺史時和被貶江州司馬時。其中，“江州司馬時期”這個觀點已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)同。而白居易的諷喻詩創(chuàng)作也是集中在以“兼濟(jì)”情懷為主導(dǎo)的被貶江州之前的這段時期。
元和十年被貶江州之前的前期，“兼濟(jì)”思想占據(jù)主導(dǎo)，“謂之諷喻詩，兼濟(jì)之志也”。貞元十八年，白居易正式踏入官場，元和二年授翰林學(xué)士，次年任左拾遺。此時的白居易青年得志，滿懷壯志;當(dāng)時的憲宗皇帝也很器重他，這大大激發(fā)了白居易的政治熱情。期間，白居易創(chuàng)作了以《秦中吟》、《新樂府》為代表的諷喻詩，共172首;此后，則是兼濟(jì)與獨善的矛盾階段，直到最后的行獨善，中后期大部分作品則是以閑逸和感傷為主調(diào)?！缎聵犯肺迨鬃饔谌巫笫斑z時期，“自拾遺來，凡所適所感，關(guān)于美刺興比者，又自武德訖元和因事立題，題為《新樂府》者，共一百五十首，謂之諷喻詩。”《秦中吟》共有十首，作者在自序中說“貞元、元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者。因直歌其事，命為《秦中吟》。”白居易的諷喻詩有一個共同點：將自己的所見所聞所感，通過詩歌的形式，采用諷喻的手段表現(xiàn)出來，為的是通達(dá)上聽，補(bǔ)察時政。
白居易的諷喻詩，從內(nèi)容上大致可以分為三個基本的創(chuàng)作傾向：第一，是對下層民眾苦難生活的深刻反映，不論是沉重的賦稅徭役，還是紛亂的戰(zhàn)事。在《新樂府》組詩中，有接近二十首描寫了下層人民的痛苦生活。這類詩歌為我們再現(xiàn)了一個個鮮活的農(nóng)人形象：《觀刈麥》中的貧婦人，《采地黃者》中的受災(zāi)者，《賣炭翁》中賣炭翁，《新豐折臂翁》中的折臂老者……他們飽受著社會上的各種不公和壓迫，生活在水深火熱之中?！队^刈麥》作于元和二年，寫割麥者與拾麥者夏收時那種辛勤勞碌而又痛苦的生活情景，“復(fù)有貧婦人，抱子在其傍?！姨镙敹惐M，拾此充饑腸”?！敖裎液喂Φ?，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧”。這種對民眾不幸遭遇的深切同情和對自己深深的內(nèi)疚之情躍然紙上?！恫傻攸S者》作于元和七年，詩人當(dāng)時在下渭村見到農(nóng)民遭到春旱秋霜之災(zāi)后，一入冬就斷了口糧，被迫采地黃換取糧食來維持生計，“歲晏無口食，田中采地黃。采之將何用?持以易糇糧?！倍毁F人家卻用糧食來喂馬，白居易對此深有感觸，創(chuàng)作了這首以采地黃者的不幸遭遇為題材的詩歌，表達(dá)的是對民生疾苦的同情：“愿易馬殘粟，救此苦饑腸!”
第二，是對上層達(dá)官貴人腐化墮落、無節(jié)制的生活方式和他們對百姓無情的欺壓惡行的尖銳控訴和揭露，以此來諷刺和規(guī)勸皇上和上層統(tǒng)治者。在《秦中吟》、《新樂府》等詩作中表現(xiàn)的淋漓盡致。《輕肥》前面描寫“內(nèi)臣”、“大夫”、“將軍”們赴宴的盛大和酒食的豐美，結(jié)句是：“是歲江南旱，衢州人食人。”《捕蝗》中，寫蝗蟲肆虐，殊不知“是時粟斗錢三百，蝗蟲之價與粟同。捕蝗捕蝗竟何利?徒使饑人重勞費?！苯y(tǒng)治者借蝗災(zāi)發(fā)民難財，這種卑劣的做法怎能不讓人切齒?《官?！肥墙韫倥碇S刺當(dāng)朝的統(tǒng)治者只注重自身的享樂舒適，卻不能體會到民眾的辛酸：“右丞相，馬蹄踏沙雖凈潔，牛領(lǐng)牽車欲流血?！薄顿I花》中的田舍翁：“低頭獨長嘆，此嘆無人喻。一叢深色花，十戶中人賦!”是對社會貧富懸殊的諷刺，一叢盛時的牡丹居然相當(dāng)于十戶中人的賦稅，何等的觸目驚心!這些都是對統(tǒng)治階級的赤裸裸的揭露和批判。
第三類，是對懷才不遇世人的同情和對有才之人得不到應(yīng)有賞識的哀嘆和惋惜。放眼社會，更多的是有志不得伸展的無奈，是庸者位尊而賢者貧賤的不公現(xiàn)狀，是賢才遭妒和小人當(dāng)?shù)赖幕靵y世道。詩人也是這種群體中的一員。因此，創(chuàng)作了大量的`諷喻詩來對這種現(xiàn)象進(jìn)行揭露和抨擊，希望皇帝能夠親賢臣、遠(yuǎn)小人，重用賢德之才，懲誡投機(jī)取巧的賊眉鼠輩，以此來實現(xiàn)兼濟(jì)天下的志向。
《哭孔戡》作于元和五年，聞知孔戡死訊的白居易潸然淚下。對孔戡的遭際，白居易說“或望居諫司，有事戡必言?；蛲討椄?，有邪戡必彈。惜哉兩不諧，沒齒為閑官?！弊詈?，白居易發(fā)出了“謂天不愛人，胡為生其賢?為天果愛民，胡為奪其年?茫茫元化中，誰執(zhí)如此權(quán)?”的感嘆。白居易也和孔戡一樣憂國憂民，剛正不阿，對孔戡遭際的哭泣，也是對同病相憐的自己的悲痛?！堆χ胸分?，白居易開篇說“百人無一直，百直無一遇。借問遇者誰?正人行得路。中丞薛存誠，守直心甚固。“首先對薛中丞正直的性格和人品做了肯定，然而社會上歪風(fēng)盛行，小人當(dāng)?shù)?，”奸豪與巧，非不憎且懼”，“裴相昨已夭，薛君今又去”，作者對此表示出深深的痛恨和惋惜，“今我一涕零，豈為中丞故?”是對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀的一種痛斥和批判。
總之，不論哪一類詩歌內(nèi)容的諷喻詩，白居易創(chuàng)作的目的只有一個，都是為了能通達(dá)上聽，裨補(bǔ)時闕，得到統(tǒng)治者的重視和重用，希望以此來幫助君王補(bǔ)察時政，從而實現(xiàn)自己濟(jì)世經(jīng)邦、治國平天下的“兼濟(jì)”之志。所以白居易諷喻詩中的“兼濟(jì)”情懷都有一種深深的憂患意識和兢兢業(yè)業(yè)的責(zé)任意識。
我眼中的琵琶女篇十三
“現(xiàn)代乃至將來都是一個過剩的消費時代，在一個相對富裕的社會里，消費者的目的，不再是只為需要而消費，而更多的是為消費而消費，為感覺而消費”。
這是在一次國際廣告研討會上某位專家提出來的一個觀點，這樣的話聽起來似乎有點詭言眾聽，但仔細(xì)想一想這也并非沒有道理。
在生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會里，人們因過多地忙于各自的工作而忽略了情感方面的需求。
事實上，正是在這樣的情形下，人們更需要情感。
愛情的甜蜜感、家庭的溫馨感、，事業(yè)的成就感、地位的榮譽(yù)感等，都將成為人們生活中不可缺少的一部分。
而這種情感又往往從消費上容易體現(xiàn)出來，也正因為這樣，感性訴求廣告在現(xiàn)代社會得以誕生，廣告商通過感性訴求廣告引起消費者的某些體驗，通過人們的感情過程來控制人們的消費行為，從而達(dá)到實現(xiàn)廣告促銷的目的。
1.感性訴求廣告抬頭的年代。
何謂感性訴求廣告?這必須從人的情感和商業(yè)廣告的目的說起。
我們知道，人的情感是最豐富的，也是最容易激發(fā)的，而商業(yè)廣告的最終目的是要誘發(fā)人們的購買行為，而人們購買行為的發(fā)生往往是和情感活動一起。
一般來說，情感活動越強(qiáng)烈，購買行為就越容易產(chǎn)生，甚至可以說相當(dāng)程度上購買行為的產(chǎn)生根本就是取決于個人的情感，感性訴求廣告就是在這樣的條件下產(chǎn)生的。
它并不完全從商品本身固有的特點出發(fā)，而是更多地研究消費者的心理需求，運用合理的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行廣告創(chuàng)作，尋求最能夠引發(fā)消費者情感共鳴的出發(fā)點，從而促使消費者在動情之中接受廣告，激發(fā)購買。
感性訴求廣告是相對于理性廣告而言的，在過去很長的一段時間里，由于多方面的緣故，商品之間沒有多大的競爭。
在進(jìn)行廣告宣傳時，只要尋求從概念化、理性化的角度來誘導(dǎo)消費者即可，如告訴他們什么樣的冰箱最省電、什么手表最準(zhǔn)時等，這種我們稱為理性廣告。
當(dāng)然，理性和感性是相對的，理性廣告仍然是現(xiàn)今廣告的重要訴求手段之一，比如在耐用消費品的廣告當(dāng)中就比較多用。
但相對于過去而言，感性訴求廣告越來越得到人們的重視，大有后來居上之勢，它們一改以往過于強(qiáng)調(diào)企業(yè)品牌特點和在媒體展開強(qiáng)大廣告攻勢的硬性手法，代之以親切、柔和的廣告語言，以及自然流暢的廣告風(fēng)格，老實誠懇的廣告訴求，讓你有所感觸，令你著迷，左右你的情緒，使你達(dá)到“幻想”的深度。
它不斷地撞擊人們的感情，使你向它靠近并對它產(chǎn)生好感，最后從感性上被它征服，最終達(dá)到銷售產(chǎn)品或服務(wù)的目的。
在消費者的需求和期日益提高的今天，情感訴求廣告更是得以逢勃發(fā)展。
2.現(xiàn)代感性訴求廣告創(chuàng)作的新思維。
前面我們說過，商業(yè)廣告中的感性訴求是根植于受眾的情感，那如何在感性訴求廣告中達(dá)到迎合受眾情感的目的呢?又如何在今天盼繁復(fù)雜的廣告競爭中脫穎而出呢?為此，我們提出了一些感性訴求廣告創(chuàng)作的新思維。
2.1體現(xiàn)價值——人性的永恒主題。
人性就是指人所具有的正常的感情和理性，感性訴求廣告的目標(biāo)受眾是消費者，因此從某種意義上說廣告藝術(shù)也屬“人類”學(xué)。
以人為主體的世界豐富多彩，人性是一個內(nèi)涵豐富的主題，生命的新陳代謝、人的喜怒哀樂、感情的相互交流以及對生活的追求等都構(gòu)成了生活中極為廣泛的題材。
因此，大多數(shù)成功的廣告都善于挖掘人性的心靈深處，滿足人們心靈深處的渴求與祈盼，對人的價值肯定、對和平安寧和幸福美滿的憧景等都成為了廣告表現(xiàn)的新主題，它是顯示人類自身價值的一種訴求。
我們知道，現(xiàn)代消費者的需要正從量的滿足、質(zhì)的滿足上升到感性滿足，這就是消費的高層次需要。
也就是說消費者越來越需要體現(xiàn)自身的價值，他們更需要表達(dá)擁有該產(chǎn)品所獲得的心理價值，即產(chǎn)品實用價值之外的象征價值，如榮譽(yù)、地位等，這就是我們所說的“品牌的名字比產(chǎn)品更重要”。
可口可樂不再是只用來解渴的起泡飲料，而是成為美國文化的一部分;擁有豪華高級的奔馳轎車不再只是擁有便捷的交通工具，而是一種富有和高級社會地位的顯示，是個人成就的表達(dá)。
同樣，擁有幸福美滿的家庭始終是現(xiàn)代生活中的一個永恒主題，這一點在中國就更顯得突出，親子情、手足情、夫妻情等在中國傳統(tǒng)的家庭價值觀念中占有舉足輕重的地位，即使是家庭觀念相對冷淡的西方也已經(jīng)開始意識到這一點的重要性。
貝爾電話公司以“情感溝通”為主題的廣告來減輕思念遠(yuǎn)方親人的寂寞感，這些廣告以“家人團(tuán)聚”為訴求，表現(xiàn)溫暖而彌漫家庭后氣氛，恰似一個美好的夢，慰撫了人們寂寞的心靈，把他們重新帶回健康的感情世界，因而受到了人們的歡迎。
2.2自然浪漫——現(xiàn)代人的“逍遙夢”
19世紀(jì)，浪漫主義者將大自然的景色帶進(jìn)了他們的作品，雄偉的高山、遼闊的大海、純樸恬靜的田園風(fēng)光、異域他鄉(xiāng)的奇特情調(diào)等。
大自然的壯麗風(fēng)景在浪漫主義者的手中得到了盡情的描繪和展示。
他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)是對對象的表現(xiàn)性的知覺，他說：“我們必須認(rèn)識到，那推動我們自己的情感活動起來的動力，與那些作用于整個宇宙的普遍性的力，實際上是同一種力。
”在現(xiàn)代的平面廣告中，設(shè)計師們采用了大量以大自然景象為背景的主題，他們把大自然加以簡化或象征，或為裝飾目的而抽象化。
今天，我們正處于一個高科技的時代和紛繁復(fù)雜的世界，為了舒緩疲憊的身心，躲避城市的喧囂和污染，起來越多的都市人希望能逃離城市，投入到大自然的懷抱，實現(xiàn)現(xiàn)代人的“逍遙夢”，休閑度假也成為了現(xiàn)代都市人希冀的生活方式和流行的消費時尚。
而正因這樣，它成為了感性祈求廣告的一個切入點。
廣告人針對這一需求，再現(xiàn)大自然各種美景，渲染一種輕松歡快的浪漫氣氛，滿足都市人盼望實現(xiàn)“逍遙夢”的潛在心理，從而感染消費者，使消費者為之心動而達(dá)到廣告的目的。
伴著岸邊的古老的金字塔在水中蕩漾，把手表處于這種遠(yuǎn)古與現(xiàn)代結(jié)合的環(huán)境，充滿著浪漫的情趣，營造出一種浪漫又神秘的時間新境界，讓消費者為之心動。
2.3情調(diào)設(shè)計——身臨其境的心靈對話。
所謂情調(diào)，即廣告作品基于一種主題意念而表現(xiàn)出來的濃郁的.感情色彩和審美抒情，將審美抒情性融于創(chuàng)意表現(xiàn)之中。
情調(diào)設(shè)計經(jīng)常用說故事的方式來表達(dá)信息與人的關(guān)系，以卓越的創(chuàng)意、動人的形象、誘人的情趣、變換多樣的藝術(shù)處理手法表達(dá)廣告內(nèi)容，從而使消費者產(chǎn)生身臨其境并與之心靈對話的境界，進(jìn)而喚起消費者潛意識的欲求。
廣告只有以情動人，才會有強(qiáng)烈的感召力，美國心理學(xué)家馬斯洛指出：“‘愛的需要’是人類‘需要層次’中最重要的一個層次，人有愛、情感和歸屬的需要。
”運用情調(diào)設(shè)計來揭示廣告主題，往往能夠拔動人的心弦，并且使人回味無窮，情系于懷。
因而，情調(diào)設(shè)計雖基于平常卻發(fā)揮出非同尋常的內(nèi)涵，它歸屬于一個視覺出發(fā)點，但都又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了畫面的視點，它所營造渲染出來的氣氛和意境境給人們造成一種言有盡而意無窮的回味感。
也就是說，如果善于在廣告設(shè)計中將審美性融合到創(chuàng)意表現(xiàn)中，巧妙地進(jìn)行“感情投入”，通過各種抒情手法的運用，把消費者引進(jìn)“情文(圖)并茂、情景交融、物我交融、情理相隨”的藝術(shù)境界中，自然就會使消費者產(chǎn)生情感上的共鳴。
現(xiàn)代的商業(yè)廣告十分注重表現(xiàn)感情因素的運用，情調(diào)設(shè)計也多被利用。
情調(diào)設(shè)計需要將奇異的構(gòu)思、非凡的想象力和充滿智慧的激情結(jié)合在一起，將現(xiàn)實和超現(xiàn)實、自然和非自然、理想和浪漫的事物及觀念揉合交織在一起，運用多種表現(xiàn)技法綜合而成。
我眼中的琵琶女篇十四
白居易的《琵琶行》是唐代發(fā)達(dá)音樂文化的產(chǎn)物。具體的看下文!
《琵琶行》是唐代大詩人白居易創(chuàng)作的一首長篇抒情詩歌。詩文生動地講述了詩人從長安被貶至江州任司馬，無意在夜船上聆聽了一位長安琵琶女的彈奏，并訴說其凄慘身世的故事。在詩人細(xì)致地描述中，千余年前潯陽江邊的那令人蕩氣回腸的琵琶演奏場景仿佛浮現(xiàn)于讀者眼前。因此，《琵琶行》又堪稱一首優(yōu)美的音樂史詩，是研究唐代琵琶藝術(shù)的珍貴資料。故此，我們有必要對《琵琶行》的音樂文化背景進(jìn)行分析，并對詩文中唐代琵琶的演奏技法和形制進(jìn)行探討，試圖了解唐代的琵琶藝術(shù)。
唐代是中國古代音樂文化發(fā)展的最高峰。當(dāng)時社會上形成了崇尚音樂的良好氛圍，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的音樂作品，還出現(xiàn)了專業(yè)的表演階層，涌現(xiàn)出了眾多的音樂表演名家。特別是在首都長安城內(nèi)，音樂活動更加繁榮，主要有欽定的“千秋節(jié)”、各種節(jié)日宴舞、宗教場合的“俗講”、民間的“散樂”以及演奏比賽等。統(tǒng)治者設(shè)立了“九部樂”和“十部樂”，區(qū)分了“坐部伎”和“立部伎”;在中央還設(shè)立了大樂署、太常寺、鼓吹署及教坊等藝術(shù)人才的管理和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。唐玄宗時又成立了三個梨園，分設(shè)在宮內(nèi)、長安和洛陽的太常寺。當(dāng)時還對音樂學(xué)生通過考試的方式進(jìn)行了篩選：按照成績的優(yōu)略分別任“坐部伎”、“立部伎”或“雅樂”。這些政策與措施，不僅提高了當(dāng)時的音樂表演水平，更重要的是為音樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展提供了良好的社會氛圍。
唐代還大規(guī)模地引入外來音樂文化，進(jìn)行兼收并蓄。當(dāng)時設(shè)立的“九部樂”、“十部樂”中，就包括了西涼、龜茲、疏勒、康國、安國、扶南、高麗、高昌等國的音樂。各類音樂在中土地區(qū)得到了充分交流與融合，“燕樂”得以豐富，優(yōu)秀作品層出不窮，《六么》、《霓裳羽衣曲》、《雨霖鈴》等就是優(yōu)秀作品的代表。豐富的燕樂作品為音樂活動的蓬勃開展提供了豐富內(nèi)容。
唐代還出現(xiàn)了專業(yè)的表演階層，涌現(xiàn)出眾多的音樂家。當(dāng)時有上萬藝人工作于各類音樂機(jī)構(gòu)中。這些藝人中有“工樂”、“樂工”、官僚家屬和“音聲人”。大量優(yōu)秀的音樂表演藝術(shù)家隨著良好的音樂環(huán)境而不斷涌現(xiàn)，如唱聲樂的米嘉榮、許和子;器樂中彈琵琶的段善本、康昆侖等，彈箏的李青青，吹笛的李謨，彈箜篌的李等。他們極大地推動了音樂創(chuàng)作的發(fā)展，并提高了表演水平。
與此同時，唐代又是一個詩歌繁榮的時代，詩人們?yōu)槲覀儎?chuàng)作出了大量膾炙人口的名篇。發(fā)達(dá)的音樂文化為詩人創(chuàng)作提供了豐富的素材。詩人們想象力豐富，對音樂的感受細(xì)膩而貼切，他們將聲音的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的文字。于是，在唐詩中就留下了許多膾炙人口的音樂詩篇。
白居易是一位偉大的詩人和思想家。他反對為美而美的唯美主義表演，主張將“情”融入音樂。他具有自己獨特的音樂思想，并具備高度的音樂鑒賞能力。他熟知生活中音響各要素與音樂形象之間的.聯(lián)系，能夠準(zhǔn)確細(xì)致地將這種聯(lián)系轉(zhuǎn)換為具體的內(nèi)心視覺，并用文字描述出來，引起讀者的情感共鳴。他豐富的樂器演奏知識體現(xiàn)于他流傳下來的大量描寫音樂演奏的詩文中，如《清夜聽琴》、《夜箏》、《小童薛陽陶吹篳篥歌和浙西李大夫作》、《琵琶行》等，形象地描寫了演奏琴、箏、篳篥和琵琶的場景，均流傳千古。特別是在《琵琶行》中，詩人用流暢優(yōu)美的語言，對琵琶的演奏特點和表現(xiàn)力進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的描述，為我們了解當(dāng)時的琵琶演奏藝術(shù)提供了珍貴資料。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。
這里的“輕攏慢抹復(fù)挑”一句涉及到了當(dāng)時琵琶的幾種演奏方法，需要重點闡釋。以往的學(xué)者對此觀點迥異。近代有些學(xué)者解釋“攏”、“”為不用撥子，而用右手的手指彈奏，相當(dāng)于后世的夾彈、滾等右手指法。有學(xué)者則以為這種解釋很不妥當(dāng)，認(rèn)為“攏”、“”其實相當(dāng)于后世的推、吟、揉等左手指法，假若“攏”、“”均為右手的指法，依照詩文中的描述，則琵琶女既需用“攏”、“”等右手手指技法，又需用撥子彈奏，這樣在演奏中，她就既需用手彈，又需用撥彈，根本無法講通。有學(xué)者則認(rèn)為可以講通。因為“攏”與“抹挑”是琵琶女右手“指、撥兼爾用之”的彈奏技法，這位琵琶女處于用撥子發(fā)展為用手指彈奏技術(shù)的過程之中。她時而用撥，時而用指;需要用大弦彈奏出粗嘈的聲音時，她用銅撥彈奏;需要用小弦彈奏出細(xì)切的聲音時，她用手指彈奏。也有學(xué)者支持這種觀點，認(rèn)為“攏、”與“抹、挑”是在琵琶上同時運用了撥彈和手彈兩種方法，手彈有利于抒情，撥彈更顯氣勢?！皵n”說的是左手使用手指的彈奏，“抹挑”則是右手使用撥子的彈奏技法?！掇o?！氛J(rèn)為“攏抹挑”是演奏琵琶的一種指法，并只“用手指輕按”來解釋“抹”。后來許多著作多從《辭?！分f。
這些迥然不同的釋義，使我們在理解《琵琶行》中的演奏技法時難免有些茫然。因此，為了對唐代的音樂文化進(jìn)行深入的理解，對“攏、、抹、挑”等琵琶演奏技法進(jìn)行一番深入透徹的分析，就顯得尤為必要。
其實，唐宋詩歌中多記載有“攏、、抹、挑”等琵琶演奏技法。唐代詩人元稹的《琵琶歌》中有：“六幺散序多攏?！痹娙送踅ㄔ凇秾m詞一百首》中寫道“琵琶先抹六幺頭?！痹娙死罴澰凇侗撇拧分姓f：“輕腕攏弦促揮抹?！碧拼钊河竦摹端髑途啤分姓f：“煩君玉指輕攏，慢撥鴛鴦送一杯?！碧拼伟补?jié)的《樂府雜錄》中也提到：“部中有一面琵琶，聲韻高下，攏揭掩，節(jié)拍無差。”宋代晏殊的《玉樓春》中說：“春蔥指甲輕攏，五彩條垂雙袖卷?！彼螝W陽修在《減字木蘭花》中也提到：“慢輕攏，玉指纖纖嫩剝蔥?！庇纱丝梢姡皵n抹挑”確是唐宋時期琵琶常用的演奏術(shù)語。
那么，“攏抹挑”究竟為何意?1、“攏”。《樂府雜錄·琵琶》中記載了兩位大約與白居易同時期的琵琶演奏高手——曹剛和裴興奴各自的演奏特長：“曹剛善運撥，若風(fēng)雨，而不事和弦;興奴長于攏，不撥稍軟?！睍r人謂：“曹剛有右手，興奴有左手?！边@段話清楚地表明，唐代的琵琶演奏確有“攏”的技法，而且“攏”具體的演奏規(guī)范應(yīng)該是：“攏”使用的應(yīng)是左手而非右手;“攏”指的是左手的扣弦。從字面上講，“攏”指“靠攏，靠近，合攏，聚會”等意思;“”指“搓捻，搓揉”等意。如果把這些詞意與琵琶左手手指的演奏聯(lián)系起來，“攏”的意思就一目了然了?！皵n”即“扣”，指左手指按弦的動作;“”即“捻”，指左手指揉弦的動作。2、“抹挑”?！澳ā?，有廣義和狹義之分，廣義指彈奏樂器。白居易《小庭亦有月》云：“菱角執(zhí)笙簧，谷兒抹琵琶。”王建《宮廷》之二九曰：“琵琶先抹六幺頭，小管丁寧側(cè)調(diào)愁。”這里的“抹”均為廣義，指的是彈奏之意。從狹義來講，“抹”則指演奏彈撥樂器時的一種具體指法，與“挑”相對應(yīng)，食指向內(nèi)、順手下?lián)転槟?，反手回?fù)芙刑?。元代人吳澄在《琴言十則》中說：“挑也，食指向外”。可見，對于起按弦作用的左手指來說，使用“抹”與“挑”這兩種動作就沒有必要了。因此，“抹挑”的運用當(dāng)屬右手的演奏技法應(yīng)是可以確定的。
還有一點必須注意到，《琵琶行》中的琵琶女是用撥子，而非手指來演奏的。白居易在詩文中明確點出：“曲終收撥當(dāng)心畫”，“沉吟放撥插弦中”。魏晉時期，產(chǎn)生于西域地區(qū)的四弦和五弦琵琶傳入中原，由于為馬上樂器，所以最初用撥子彈奏，聲音響亮，便于在行進(jìn)中欣賞。但由于受阮咸等中土樂器的影響，其演奏方法也由撥彈逐漸向指彈發(fā)展。指彈法自唐初就已出現(xiàn)?！缎绿茣ざY樂志》載：五弦“舊以木撥彈之，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為琵琶?！痹谔拼鷷r，用撥子和手彈兩種方法均普遍流行。唐段安節(jié)的《樂府雜錄》曾說：“奏琵琶有兩法，用撥彈，用手奏，是從人之所好而已?！钡搅怂卧獣r期，指彈法才真正占據(jù)了主流，宋代以后，琵琶在形制上還出現(xiàn)了品位。直到明代，指彈法才完全替代了撥彈法，琵琶的演奏方法才最終得以定型。白居易在《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》一詩中描寫到了撥子：“珠顆淚沾金捍撥。”他在《聽琵琶妓彈〈略略〉》一詩中再次提及到了撥子：“腕軟撥頭輕?！痹谠〉摹杜酶琛分幸灿涊d了用撥子來彈奏琵琶：“淚垂桿撥朱弦濕?！痹诙伟补?jié)的《樂府雜錄》中也有使用撥子的記錄：“開元中有賀懷智，其樂器以石為槽，雞筋作弦，用鐵撥彈之?！睆膶嵨镔Y料上看，唐代還使用撥子演奏。在大量的唐代繪畫中，多是用撥子來彈奏琵琶。在今天的日本皇宮倉庫——正倉院內(nèi)，仍珍藏著唐代琵琶，也是持帶有撥子的。龍門石窟造像中的10余件琵琶也都是用撥子演奏的?？梢?，持撥子彈奏仍占唐代琵琶演奏的主流，用手指彈奏在當(dāng)時還屬一種新興的演奏技法。
我眼中的琵琶女篇十五
白居易在《琵琶行》之中，通過言簡意賅、情景交融以及聲情滲透等方式，對自己內(nèi)心以及琵琶女內(nèi)心復(fù)雜的半世浮沉之情感進(jìn)行刻畫，進(jìn)而表現(xiàn)出豐富的感情世界。
白居易是唐代較為多產(chǎn)的詩人，其倡導(dǎo)的新樂府運動，對中國詩壇有著很深刻的影響。自古文章都是從命運多舛的人身上煥發(fā)出文采，而白居易創(chuàng)作《琵琶行》的時候，恰逢自己貶謫到了江州擔(dān)任江州司馬的官職之時，內(nèi)心困頓異常。
《琵琶行》這首新樂府詩，創(chuàng)作于白居易貶謫在江州司馬任上的次年。白居易當(dāng)時送客人到湓浦江口的時候，因為在江面上偶遇了另一艘小舟上的琵琶奏樂女，與其在江面上談起舊事，原來琵琶女之所以流落到江州，也是因為各種感情事件，輾轉(zhuǎn)而來。白居易感同身受，因而簌簌而泣，寫下了這首鴻篇巨制。
在《琵琶行》中，白居易流露的感情是相當(dāng)復(fù)雜的，不過其首先仍然是一種生命無常的宿命之感。白居易被琵琶女的樂曲所感動，也被其輾轉(zhuǎn)流離的身世所打動，這是因為白居易內(nèi)心早已感傷。白居易在江州貶謫期間，對于人生無常更有著一番深刻的體驗。
《琵琶行》中，白居易還表達(dá)了對流逝時光的無限感傷。白居易等人聽了琵琶曲，也聽了琵琶女從年少開始的身世浮沉，反觀自身，感覺自己年少時少不更事，對于憂愁沒有什么概念，而如今早已經(jīng)半世浮沉，回頭看看自己的人生軌跡，在不知不覺中經(jīng)歷了太多無法言說的憂傷離別。所以，白居易以一個流落天涯歌女的自述，反過來表達(dá)自己內(nèi)心的哀傷，不僅僅是因為自己曾經(jīng)因為賦詩一首而因言獲罪，更是因為自己早已不能夠完整剖析自我的哀傷，對于早已過去的曾經(jīng)，其內(nèi)心的憂傷已經(jīng)無法用言語表達(dá)。
白居易的《琵琶行》雖然是新樂府詩歌，但是欣賞其情感刻畫，仍應(yīng)該不能忽略其序的影響。白居易在序之中談到“聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲”，這一句一方面是談?wù)摻嫔吓门们嚨母叱?，另一個方面主要是講自身。白居易從長安京都貶謫而來，把自己自喻為琵琶，錚錚然有京都之聲，可見白居易借此刻畫，表現(xiàn)自己對京都長安仍然是無限向往以及自己內(nèi)心的才華斐然，但是卻只能夠在舟中夜彈，無人欣賞。這樣十余字，就已經(jīng)非常簡潔表明了自己內(nèi)心的高潔和無奈。
最后白居易談到了，他自己貶為江州司馬已兩年了，一直以來都是“恬然自安”，正如白居易在另一些詩文之中談到自己面無憂喜之色，心無爭辯之心一樣，心中并不是沒有憂傷，而是一直在逃避自己內(nèi)心的悲傷以及困頓，但是在聽完琵琶曲和琵琶女對于身世的自述之后，才開始感覺到被左遷貶謫的感觸。所以，白居易這樣言簡意賅地把自己的情感刻畫出來，可見白居易在文學(xué)上面的造詣深厚，能夠把滿腔的悲憤融化成一段非常簡單的百余字的詩歌之序，但是另一個方面也有“欲語淚先流”的悲涼，因為真正飽經(jīng)世事的滄桑，是沒有辦法以語言表達(dá)的，也沒有辦法用非常具體的細(xì)節(jié)去描摹的，白居易在面對自己悲傷的時候，只能夠以簡簡單單的幾句話，去概括自己貶謫江州，半世浮沉的`人生遭遇，可見白居易的悲傷是真切而動人的。
《琵琶行》是一氣呵成，感情流淌如同一條河流一般，實質(zhì)上是沒有辦法切斷的。不過從白居易一行人和琵琶女的交流過程，可以看出整首樂府詩歌應(yīng)該分成四個部分，第一部分是白居易和友人在江面小舟上飲宴，白居易和友人們聽到了江面上另一艘小舟上有琵琶的錚錚之聲，于是才把小船移動到琵琶彈奏者的小舟之處，邀請琵琶彈奏者給眾位賓客來上一曲琵琶。第二部分是白居易描摹琵琶彈奏者高超的彈奏技藝，運用多種手法去描摹這樣一首琵琶曲的精妙絕倫。第三部分是白居易等人和琵琶女攀談，琵琶女談起自己半世浮沉的身世之哀。最后第四部分是白居易談到了自己和賓客們頗受感觸。
第一部分雖然并不是著墨最多的部分，但是白居易在這首樂府詩歌的引首之處，用了非常高超的情景交融手法。白居易首先以一句“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”作為整首樂府的開頭。這樣簡單的十四句，首先點出了時間是某年的秋季，因為楓葉正當(dāng)時。而地點是潯陽江頭，在江面小舟之上，事由就是晚上送客人回去。不過在這樣的十四字之中，白居用了“瑟瑟”一詞，就巧妙躍然在詩歌之上了。秋天是肅殺的季節(jié)，古代有所謂的“春生秋殺”之意，意思是萬物在進(jìn)入秋季之后，就逐漸進(jìn)入了生理上的衰老消亡期。而“瑟瑟”一詞正是把秋天的肅殺之意融于期間，并且和琵琶女、白居易兩人的半世輾轉(zhuǎn)流離，如今年已經(jīng)進(jìn)入人生之秋季，也給整一首樂府奠定了感情上的基調(diào)。
“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，這樣的句子更突顯出白居易情景交融的高超手法。本來飲宴喝酒是為了讓內(nèi)心感到快樂，但是因為即將離別，又不知什么時候再能夠相遇，白居易和賓客們喝酒仍然是酒入愁腸，不能夠宣泄內(nèi)心的悲傷。而白居易又信手點入一句“別時茫茫江浸月”，分別的時候，茫茫一片的江水倒映著天上的月光，仿佛是月亮浸泡在江面之上。江上之水難免波光粼粼，水中月亮隨之蕩漾，內(nèi)心愁緒如同江中月影，思緒綿長。
我眼中的琵琶女篇十六
找出寫人物的形象的句子，并對人物進(jìn)行分析。
“千呼萬喚始出來，猶報琵琶半遮面”，敘述女主人公出場，是人們經(jīng)常吟詠的名句。它的好處不僅在于準(zhǔn)確生動地表現(xiàn)了琵琶女的神態(tài)，和此時此境的復(fù)雜心理活動，還暗示出她無限的幽愁暗恨。
“沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容”，敘述人物動作神情?！俺烈鳌钡烂舶度幻骰叵胪聦W(xué)生的心情。“放撥”、“插弦”、“整頓衣裳”、“起斂容”，既寫動作表情，也寫表現(xiàn)歌女講述身世前的`感情起伏。
其它如“自言本是京城女”等句子，詩人轉(zhuǎn)述歌女自敘，筆調(diào)如怨如慕，如泣如訴，少年的歡樂受寵與年老色衰后的冷落寂寞形成對對照，道貌岸然出了歌女天涯淪落的無限悲傷之情。
詩人形象。
送客時的離別愁緒，聽歌女演奏和自敘時感情共鳴，對遠(yuǎn)離京城環(huán)境的不適，春江秋月夜的一人獨飲，這些敘述無不是詩人心曲的流露，直讓人為詩人無故被貶黯然淚下，生出一腔怨恨。
我眼中的琵琶女篇十七
音樂本是無形之物，很難用語言文字直接描寫的，很難描畫。因為它那飄忽即逝的音響、旋律，是很不容易捕捉和表現(xiàn)的。而曲中所含的“幽愁暗恨”更是十分抽象、難于言傳的。音樂又是最無法作假的藝術(shù)語言，彈者的感情直接從音響、旋律中傳達(dá)出來，不像語言文字有時可以表現(xiàn)出虛假和掩飾。怎樣寫好琵琶女聲情并茂的彈奏及其所創(chuàng)造的美妙境界?詩人白居易平日高度的音樂修養(yǎng)，和駕馭語言藝術(shù)的厚實功力，使他筆下生花，成功地寫出了琵琶演奏的精彩片斷。在白居易筆下，那復(fù)雜多變的琵琶聲，卻被描繪得層次豐富，音色分明。詩人描繪音樂的手法：
一是多方設(shè)喻，以表現(xiàn)琵琶曲中復(fù)雜、細(xì)微的音響變化。用許多形象、新鮮、貼切的比喻來描寫這極難用語言摹寫的美妙樂聲，給了讀者十分深刻和具體的印象。如以人們在生活中可以接觸到的聲音作比，以驟降的“急雨”比喻粗弦的繁音促節(jié);以小女兒般的輕柔“私語”比喻細(xì)弦細(xì)碎綿密的聲調(diào);以大珠小珠灑落玉盤比喻樂聲的高低音調(diào)和與清脆悅耳;以“花底”的“鶯語”、“冰下”的“泉流”比喻樂聲的流動和宛轉(zhuǎn)與幽咽若凝;以銀瓶乍破水漿迸濺、鐵騎突出刀槍齊鳴比喻樂聲暫時休止后又驟然響起;以“裂帛”比喻四弦齊撥時樂聲的清脆短促，響亮非凡。在妙喻聯(lián)翩中賦予抽象的音樂以有聲有色、具體可感的形象，使人如聞其聲，如臨其境。這些形象貼切的比喻，把美妙的旋律、變化的節(jié)奏表現(xiàn)得淋漓描盡致。
二是以聲傳情，聲情交融。把音樂與演奏者的身世之悲、聽者(作者)的主觀感受結(jié)合在一起來寫，更大大加深了讀者對樂曲內(nèi)容及其內(nèi)在情韻的體驗。如果說，琵琶女在校音定調(diào)時，已流露出感情色彩，那么，隨著正式彈奏的開始，感情的流露漸趨明朗。在千變?nèi)f化的曲調(diào)旋律中，詩人仍然意在表現(xiàn)人物的感情。整個演奏過程，或低徊掩抑，如泣如訴;或圓潤流美，鶯歌玉轉(zhuǎn);或高昂明快，鐵騎交鋒，無不生動地傳達(dá)出彈者內(nèi)心深處浪濤般起伏不平的感情，交織著她對人生諸般滋味的深切感受。在時而歡快流轉(zhuǎn)，時而高昂激越，時而暫時休止，時而低沉幽咽的`音調(diào)中，含蘊(yùn)著琵琶女或歡快，或憂愁，或沉痛，或悲哀的情感。從“似訴平生不得意”到“說盡心中無限事”，聲聲琵琶，曲曲傳出的正是琵琶女內(nèi)心的復(fù)雜感情。另外，聲聲琵琶又是演奏者和聽者構(gòu)成感情交流的媒介，演奏者曲中傳情，聽者聞曲動情，聲情交融，不僅使所描繪的音樂更具藝術(shù)魅力，而且也有助于詩歌主題的深化。至于聽者深受感染的情狀，詩人只以畫龍點睛之筆，寫出了“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”的情景。主客沉默無言，江心月白風(fēng)平，有力地烘托出聽者如醉如癡，如夢初醒的恍惚情伏。通過琵琶音樂，進(jìn)一步聯(lián)系了彈者與聽者的感情，使兩個出身、教養(yǎng)、社會地位截然不同的藝術(shù)家有可能成為萍水相逢的知音。他們互訴悲懷，披露出平日不輕易向他人訴說的內(nèi)心深處的不平感情。長詩就這樣在人物回首往事之中深化了“天涯淪落”的主題。
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事?！边@是寫音樂，還是寫人?是樂曲引起了作者這樣的感受，抑或本來就是琵琶女在向作者傾吐她的暗恨幽愁?或者干脆就是作者借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘，在訴說自己心中的悲憤?水乳交融，誰能分別!“曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛”，這猛烈的動作，這尖銳強(qiáng)烈的聲響，固然是一曲終了的標(biāo)志，但我們又何嘗不可以把它看作是琵琶女對社會現(xiàn)實的抗?fàn)?，是她郁積心頭的憤激情緒的發(fā)泄!通過這二十二句對音樂的描寫，我們不但欣賞了琵琶女精湛卓絕的演奏技巧，同時也體會到了樂曲聲中所傳出的琵琶女內(nèi)心的凄涼哀怨、憤激悲傷。
不僅如此，音樂又將人物的往事與現(xiàn)實聯(lián)系起來，推動故事情節(jié)向縱深發(fā)展。琵琶女身世漂淪的命運，白居易政治上遭受打擊，貶謫天涯的不幸，都不是偶然的。他們都是封建專制社會的犧牲品。他們的命運在日趨沒落的中唐社會中有一定的典型意義，在客觀上暴露出當(dāng)時社會政治的黑暗腐朽。又由于命運的相似，兩個萍水相逢的藝術(shù)家才可能在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的共鳴中，一個重彈，一個重聽。詩末六句：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕!”真是以哭當(dāng)歌，寫出了悲凄的樂曲聲聲扣人心扉，滿座皆泣，尤以詩人最是心潮澎湃，以至淚濕青衫，難以自己的一幕。聲聲樂曲、滴滴淚水，將兩位藝術(shù)家對人生、社會的一腔激憤不平的感情盡情地宣泄，長詩就在這濃重的感傷氣氛中推向高潮，戛然收束。
這個結(jié)尾，饒有深味地照應(yīng)了篇首：詩人懷著惆悵的心情乘月而來，又將帶回更加慘然的人生痛苦，乘月孤獨而歸?！杜眯小飞羁痰默F(xiàn)實意義，正是從首尾照應(yīng)的情節(jié)發(fā)展中得到不斷的深化和豐富。
三是運用準(zhǔn)確的動詞，表現(xiàn)演奏者純熟的指法。詩中“撥”、“攏”、“捻”、“抹”、“挑”等動詞，準(zhǔn)確反映出琵琶女演奏動作的變化有度，這些動詞，把多變的指法化為視覺形象，加深了讀者對豐富多變的琵琶聲和琵琶女嫻熟的彈奏技藝的印象。
我眼中的琵琶女篇十八
琵琶是我國傳統(tǒng)的民族樂器，它分廣義和狹義兩種。廣義的琵琶包括了三弦琵琶(秦末產(chǎn)生，唐代稱秦漢子)、阮咸琵琶(唐代稱阮咸)、五弦琵琶(唐代或稱五弦)、四弦琵琶(唐代稱琵琶)四種形制。
在唐代，琵琶主要包括了五弦琵琶和四弦琵琶兩種形制，但文獻(xiàn)中的“琵琶”一詞在當(dāng)時則應(yīng)指四弦琵琶。四弦琵琶在唐代占據(jù)了主流地位。當(dāng)時，五弦琵琶則被稱作“五弦”、“五弦琴”或“五弦琵琶”，與四弦琵琶有明顯區(qū)別?！杜f唐書·音樂志》曰：“五弦琵琶，稍小，蓋北國所出?！讹L(fēng)俗通》云：以手琵琶之，因以為名。案：舊琵琶皆以木撥彈之。太宗貞觀中始有手彈之法，今所謂琵琶者是也。”而在《新唐書·禮樂志》中則把五弦琵琶徑稱“五弦”：“五弦，如琵琶而小，北國所出，舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為琵琶。”可見，五弦琵琶和四弦琵琶最初均用撥子彈奏，到了唐太宗時期，才出現(xiàn)了手彈之法，用撥子或手指兩種彈奏方式在當(dāng)時均比較流行。
白居易對五弦琵琶和四弦琵琶有明確的區(qū)分。他把四弦琵琶稱為琵琶，而把后者稱為五弦或五弦琴。在《琵琶行》的詩文明確記載：“猶抱琵琶半遮面……四弦一聲如裂帛?！笨梢姡门畯椬嗟囊彩撬南遗?，并且是豎向抱于懷中進(jìn)行演奏。
白居易的《琵琶行》，其文學(xué)價值極高，對音樂描寫生動形象，感人肺腑，堪稱千古第一音樂詩。而該作品正是唐代發(fā)達(dá)音樂文化的產(chǎn)物。當(dāng)時的社會崇尚音樂，優(yōu)秀音樂作品層出不窮，專業(yè)的表演階層應(yīng)運而生，而名垂青史的音樂表演名家也不斷涌現(xiàn)。詩文中的琵琶女本是長安倡女，演奏水平精湛，在演奏時充分運用了“攏”與“抹挑”等左、右手的演奏技法，達(dá)到了理想的演奏效果。而琵琶女彈奏的琵琶正是在唐代占據(jù)主流的四弦琵琶。
我眼中的琵琶女篇十九
寂寞的人總是會用心的記住他生命中出現(xiàn)過的每一個人，于是我總是意猶未盡地想起你在每個星光隕，落的晚上一遍一遍數(shù)我的寂寞。
你給我一滴眼淚，我就看到了你心中全部的海洋。
有的人，每天和你爭吵，卻一覺醒來又在愛你。有的人，連爭吵都沒有，卻已經(jīng)消失在人海。原來，冷漠比爭吵更可怕。
我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對別人笑。
我每天都在數(shù)著你的笑，可是你連笑的時候，都好寂寞。他們說你的笑容，又漂亮又落拓。
每當(dāng)我看天的時候我就不喜歡再說話每當(dāng)我說話的時候我卻不敢再看天。
那些曾經(jīng)以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過程里，被我們遺忘了。
你笑一次，我就可以高興好幾天;可看你哭一次，我就難過了好幾年。
在這個憂傷而明媚的三月，我從我單薄的青春里打馬而過，穿過紫堇，穿過木棉，穿過時隱時現(xiàn)的悲喜和無常。
如果上帝要毀滅一個人必先令其瘋狂，可我瘋狂了這么久為何上帝還不把我毀掉。
15歲覺得游泳難，放棄游泳，到18歲遇到一個你喜歡的人約你去游泳，你只好說“我不會耶”。18歲覺得英文難，放棄英文，28歲出現(xiàn)一個很棒但要會英文的工作，你只好說“我不會耶”。人生前期越嫌麻煩，越懶得學(xué)，后來就越可能錯過讓你動心的人和事，錯過新風(fēng)景。
人世間只是一場未知的相遇，有些人不能在一起，可他們的心在一起;有些人表面在一起，但心卻無法在一起;有些人從沒想過在一起，卻自然而然的在一起;有些人千辛萬苦終于在一起，卻發(fā)現(xiàn)其實他們并不適合在一起。在喜歡你的人那里，去熱愛生活，分享幸福;在不喜歡你的人那里，去看清世界，學(xué)會成長。
如果我用你待我的方式來待你，恐怕你早就離開了。
就算你瘦了，變好看了，你什么都好了，不愛你的人還是不愛你。即使你再胖，再難看，再怎么不好，愛你的人永遠(yuǎn)不會嫌棄你。
比失去你更令我傷心的是，你始終都沒有為了跟我在一起而努力過。
在我需要的時候，能不能，給我點看得見的在乎。
喜歡上你，并不是你長的好不好看的原因，而是你在特殊的時間里給了我別人給不了的感覺。
我給你倒了杯熱水，你將熱水放置一旁。你惦記著其他飲料，可飲料越喝越渴。于是，你想起了那杯熱水，你以為它還是溫著，可端起來已冰冷刺骨。水涼了你埋怨不了任何人，別忘了，那杯水起初是溫?zé)崤牡?，你的不在意，讓它變冷?很簡單的文字展現(xiàn)出什么叫珍惜。你珍惜我的同時，我會加倍對你好。
有時候真的覺得你就像我永遠(yuǎn)過不去的一個坎，總是下意識看看你的近況，過得好不好，睡得是否安穩(wěn)，心情是否晴朗，卻連一句問候也不敢逾越。有時候想念就像突然聞到跟你一樣的香水味。沒聞到的時候不那么深刻，突然味道跑出來卻沒來由的想到哭。好想你，也想忘了你。
我只是倔強(qiáng)的認(rèn)準(zhǔn)一句話，只有當(dāng)自己處于一個最好的姿態(tài)，才會有一個最好的人來愛你。你若是想遇到安靜溫暖的男人過簡單美好的生活，首先，你自己得成為淡定與美麗的女人。若說，是什么樣的訓(xùn)練練就了一個非常女人，有一種魅力，叫獨自走過。
這就是愛情、當(dāng)一個女人不再對你吼、對你鬧。對你發(fā)脾氣，管你這管你那時、當(dāng)她沉默時，你真的在她心里已經(jīng)失去了那個不可或缺的地位了。縱使她還愛你、但是有些東西真的變了。糾纏、看似很煩、其實是最幸福的。
我不是一個小女孩了，不會再相信突然有一天出現(xiàn)一個白馬王子，帶給我一輩子的幸福。但我堅信，兩個平凡的人，偶然遇到，慢慢地離不開彼此，無論發(fā)生什么，兩個人都一起面對。你下班累了，我給你泡杯咖啡，晚上打雷下雨，你抱著我，我就不會害怕，我覺得那樣，才是我想要的幸福。
無論誰離開了你，別忘了你本就可以一個人生活。
這個世界上根本就不存在“不會做”這回事，當(dāng)你失去了所有的依靠的時候，自然就什么都會了。
我在等那么一天，當(dāng)我足夠優(yōu)秀足夠勇敢，我能堅定的從你面前走過，且?guī)е环輳娜?，那將會是你從沒見過的我。
你終于打了個電話給我，哽咽著問我到底鬧夠了沒有。我眼淚立馬就掉下來了，嘴里一直說著不鬧了不鬧了，我要回去你身邊，然后就猛的驚醒了。大概這也只能是個夢了。
你總嫌她矯情脆弱愛流淚，卻不知道她在除你之外的人的面前有多樂觀堅強(qiáng)愛大笑。
我強(qiáng)忍著，邁開步子又走了幾步，頭暈?zāi)垦?，還嘔吐，身體越是難受了。
我以為小鳥飛不過滄海，是以為小鳥沒有飛過滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待。
我真的愛你，閉上眼，以為我能忘記，但流下的眼淚，卻沒有騙到自己。
相愛是種感覺，當(dāng)這種感覺已經(jīng)不在時，我卻還在勉強(qiáng)自己，這叫責(zé)任!分手是種勇氣!當(dāng)這種勇氣已經(jīng)不在時，我卻還在鼓勵自己，這叫悲壯!
因為疼痛，她雙眉緊鎖，瘦小的身子蜷縮在一起瑟瑟發(fā)抖。
有的人與人之間的相遇就像是流星，瞬間迸發(fā)出令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過。
有時，愛也是種傷害，殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己。
有些的時候，正是為了愛才悄悄躲開，躲開的是身影，躲不開的卻是那份默默的情懷。
魚上鉤了，那是因為魚愛上了漁夫，它愿用生命來博漁夫一笑。
在完美的彼岸剛剛上演了一場悲劇，所有的血與淚在枯萎的荊棘蘊(yùn)育出一個花蕾，它將經(jīng)歷輪回的七場雷雨，然后綻放在潮濕的空氣中。
年少時和在乎的人分開，嘴上總免不了抱怨和撂狠話，才能讓自己走的死心，不后悔。等后來有了一點點年紀(jì)，懂得了好聚好散，各安其名的道理，便開始悔恨當(dāng)初的惡言相向。人大概就是這樣吧，年輕的時候總喜歡把不舍放心里，把狠話撂嘴上，等后來懂得了包容和理解，卻又遇不到幾個可以放在心里的人了。
用寧靜的心來領(lǐng)悟，用平常的心去生活;用包容的心來善待，用感恩的心去工作。
我知道我不是一個很好的記錄者，但我比任何人都喜歡回首自己來時的路，我不但的回首，佇足，然手時光仍下我轟轟烈烈的向前奔去。
很多我們以為一輩子都不會忘記的事情，就在我們念念不忘的日子里，被我們遺忘了。
對于別人的事情，一向不要過多關(guān)心，別人的交際圈容不得你說三道四!這個社會就是這樣，做好自己的事情，管好自己滴嘴，其他的人和事都淡然處之。
感情的事，向來沒有贏家。我慢慢地失去了你的人，你也漸漸地失去了我的心。世界那么大，不是缺了誰，誰就活不下去。精彩那么多，不能和你快樂，還有更多的快樂可以陶醉我。事實上，我常常懷念的不是你，而是愛過你的我自己。
為什么做什么都要顧及別人的感受，我顧及別人，那誰來顧及我。很多的煩惱源于心不夠狠!
多想有一個人，就算把命丟了也不會把我丟了。我不需要那個人有多完美，我只需要那個人能讓我感覺到，我就是唯一。
“你不是超人，你會累，你會痛，你會哭，你會難過，你會無助，你會無力?？赡阋斫膺@樣的自己，并學(xué)會治愈這樣的自己。不要太過苛求，更不能輕易落后。有計劃、有步驟地去做自己，活出自己的本色?！编?，我們都要一步一步，踏實和努力，最終活成自己喜歡的模樣。
每一個女人身邊，都是有一個真正愛你的男人，只有這個真正愛你的男人，才是會寵你疼你。因為愛你，他才是會無怨無悔地去為你付出。也許你還是不曾發(fā)現(xiàn)，這個人一直都是守護(hù)在你身邊，他舍不得讓你去受一點傷害。
有一天，你會感謝所有折磨你的人和事。折磨就是鍛煉。沒有受過折磨，我們不會成長，不會變得成熟，也不會擁有智慧。不要被所有的折磨打到，你要用這些折磨來自我提升。長夜哭泣之后，你會感謝所有折磨過你的人。他們成就了你。
你今天與他親密無間，掏心掏肺說過的話，都有可能成為日后他戳傷你的利箭。我不后悔自己做過的每一件事，包括蒙上雙眼相信一個人。他日，若被萬箭穿心，我認(rèn)。但你要記得，傷害過后，再無原諒。
我們不能責(zé)怪一些人為什么不能一直在身邊，因為每個人都有自己的心情和生活。我們不能責(zé)怪一些人為什么不能一直理解你，因為每個人的想法都有合理的緣由。人生的每一處都是變化的開始，有時離開一個人會讓你脆弱，有時也能讓你更堅強(qiáng)。如果離開的有了新生活新陪伴，你也就該往前走了，決定權(quán)在你自己。
每個人都會經(jīng)歷低潮，這個階段的自己，什么都不想做，即便做了也什么都做不好，不如安靜地等待，看書寫字，鍛煉身體，打掃房間，或是把列表里沒時間看的電影看一遍，找靠譜的朋友聊天，一起回憶共同經(jīng)歷過的美好，忘記抱怨。那些在低潮時陪著你的人最珍貴，停滯時做的小事最動人。
一個人久了，會越來越挑剔。因為對自己太過依賴，所以合得來的人越來越少。很多人總感慨遇不到對的人，其實都是單身太久，找不到了彼此依賴的那種感受。太過獨立，也是一種病。
愛不是感動，而是成全。很多女孩一旦被人感動了，就會迅速愛上對方。但一直想說，浪漫不是愛，噓寒問暖不是愛，陪聊陪笑不是愛，那只是泡妞的手段。真正的愛，是犧牲了自己某一部分，來成全你，讓你變的更好。所以，不要找一個可以感動你的人，而要找愛你的人。
女孩談戀愛，一定要干干脆脆。如相愛，咱們就奔著結(jié)婚去，約會、見朋友、去家里吃飯、一起存錢、長途旅行、同居、結(jié)婚。一系列事情應(yīng)陸續(xù)去做，千萬不要糾結(jié)某個點上好幾年。常說，女孩不要用青春賭愛情，因為你賭不起。時間越長愛情越淡，青春越少。用青春賭愛情，輸定了。
真心等你的人，他總會真心等下去;不愿意等你的人，總是一轉(zhuǎn)身就牽了別人的手。我相信，一個人如果真心愛你，那無論他多忙，多累，多辛苦，他總會有時間給你發(fā)條短信，打個電話，只是他愿不愿意的問題。如果一個人真的足夠在乎你，那么他總能擠出時間來陪你，沒有借口，沒有謊言，沒有不兌現(xiàn)的諾言。
如果一段關(guān)系總是靠某一方的主動來維系著，那不如就算了吧。愛情的誠意以投入和付出來衡量，不論男女，感情要長久終歸靠兩個人的付出。那些總是一個人忙活的戀人們，更像是在圓自己一個心愿。時間難免給出最讓人害怕的答案：“有一天，如果我累了，我們就沒有未來了?！?BR> 生命中越珍貴的東西越愛遲到。但只要是屬于你的，就一定會講情義：雖然來晚了，可是來了就不走了。
有些女孩選男人，要安全感，要事業(yè)心，可最后見了帥哥就不管不顧了。有些男人選女孩，要賢惠，要知書達(dá)理，要溫柔，可最后見了美女就走不動道了。其實，人在面對新鮮的東西時，往往會被它的外表迷住，可一旦熟悉了，再好看也不會珍惜。所以，好看，只能滿足一時;靠譜，才能可靠一輩子。
我眼中的琵琶女篇二十
21、山盟海誓：盟：盟約;誓：誓言。指男女相愛時立下的誓言，表示愛情要象山和海一樣永恒不變。
22、風(fēng)花雪月：原指舊時詩文里經(jīng)常描寫的自然景物。后比喻堆砌詞藻、內(nèi)容貧乏空洞的詩文。也指愛情之事或花天酒地的荒淫生活。
23、棄舊迎新：丟棄舊人，迎接新人。指愛情不專一。
24、天長地久：跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容永遠(yuǎn)不變(多指愛情)。
25、佳人才子：年輕貌美的女子和才華橫溢的男子。泛指年貌相當(dāng)，有婚姻或愛情關(guān)系的青年男女。
26、醋海翻波：醋：比喻嫉妒。比喻男女間因愛情而引起的糾葛。
27、碧海青天：原是形容嫦娥在廣寒宮夜夜看著空闊的碧海青天，心情孤寂凄涼。后比喻女子對愛情的堅貞。
28、流水桃花：形容春日美景。也比喻男女愛情。
我眼中的琵琶女篇二十一
白居易是唐代較為多產(chǎn)的詩人，其倡導(dǎo)的新樂府運動，對中國詩壇有著很深刻的影響。自古文章都是從命運多舛的人身上煥發(fā)出文采，而白居易創(chuàng)作《琵琶行》的時候，恰逢自己貶謫到了江州擔(dān)任江州司馬的官職之時，內(nèi)心困頓異常。
《琵琶行》這首新樂府詩，創(chuàng)作于白居易貶謫在江州司馬任上的次年。白居易當(dāng)時送客人到湓浦江口的時候，因為在江面上偶遇了另一艘小舟上的琵琶奏樂女，與其在江面上談起舊事，原來琵琶女之所以流落到江州，也是因為各種感情事件，輾轉(zhuǎn)而來。白居易感同身受，因而簌簌而泣，寫下了這首鴻篇巨制。
在《琵琶行》中，白居易流露的感情是相當(dāng)復(fù)雜的，不過其首先仍然是一種生命無常的宿命之感。白居易被琵琶女的樂曲所感動，也被其輾轉(zhuǎn)流離的`身世所打動，這是因為白居易內(nèi)心早已感傷。白居易在江州貶謫期間，對于人生無常更有著一番深刻的體驗。
《琵琶行》中，白居易還表達(dá)了對流逝時光的無限感傷。白居易等人聽了琵琶曲，也聽了琵琶女從年少開始的身世浮沉，反觀自身，感覺自己年少時少不更事，對于憂愁沒有什么概念，而如今早已經(jīng)半世浮沉，回頭看看自己的人生軌跡，在不知不覺中經(jīng)歷了太多無法言說的憂傷離別。所以，白居易以一個流落天涯歌女的自述，反過來表達(dá)自己內(nèi)心的哀傷，不僅僅是因為自己曾經(jīng)因為賦詩一首而因言獲罪，更是因為自己早已不能夠完整剖析自我的哀傷，對于早已過去的曾經(jīng)，其內(nèi)心的憂傷已經(jīng)無法用言語表達(dá)。
白居易的《琵琶行》雖然是新樂府詩歌，但是欣賞其情感刻畫，仍應(yīng)該不能忽略其序的影響。白居易在序之中談到“聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲”，這一句一方面是談?wù)摻嫔吓门们嚨母叱硪粋€方面主要是講自身。白居易從長安京都貶謫而來，把自己自喻為琵琶，錚錚然有京都之聲，可見白居易借此刻畫，表現(xiàn)自己對京都長安仍然是無限向往以及自己內(nèi)心的才華斐然，但是卻只能夠在舟中夜彈，無人欣賞。這樣十余字，就已經(jīng)非常簡潔表明了自己內(nèi)心的高潔和無奈。
最后白居易談到了，他自己貶為江州司馬已兩年了，一直以來都是“恬然自安”，正如白居易在另一些詩文之中談到自己面無憂喜之色，心無爭辯之心一樣，心中并不是沒有憂傷，而是一直在逃避自己內(nèi)心的悲傷以及困頓，但是在聽完琵琶曲和琵琶女對于身世的自述之后，才開始感覺到被左遷貶謫的感觸。所以，白居易這樣言簡意賅地把自己的情感刻畫出來，可見白居易在文學(xué)上面的造詣深厚，能夠把滿腔的悲憤融化成一段非常簡單的百余字的詩歌之序，但是另一個方面也有“欲語淚先流”的悲涼，因為真正飽經(jīng)世事的滄桑，是沒有辦法以語言表達(dá)的，也沒有辦法用非常具體的細(xì)節(jié)去描摹的，白居易在面對自己悲傷的時候，只能夠以簡簡單單的幾句話，去概括自己貶謫江州，半世浮沉的人生遭遇，可見白居易的悲傷是真切而動人的。
《琵琶行》是一氣呵成，感情流淌如同一條河流一般，實質(zhì)上是沒有辦法切斷的。不過從白居易一行人和琵琶女的交流過程，可以看出整首樂府詩歌應(yīng)該分成四個部分，第一部分是白居易和友人在江面小舟上飲宴，白居易和友人們聽到了江面上另一艘小舟上有琵琶的錚錚之聲，于是才把小船移動到琵琶彈奏者的小舟之處，邀請琵琶彈奏者給眾位賓客來上一曲琵琶。第二部分是白居易描摹琵琶彈奏者高超的彈奏技藝，運用多種手法去描摹這樣一首琵琶曲的精妙絕倫。第三部分是白居易等人和琵琶女攀談，琵琶女談起自己半世浮沉的身世之哀。最后第四部分是白居易談到了自己和賓客們頗受感觸。
第一部分雖然并不是著墨最多的部分，但是白居易在這首樂府詩歌的引首之處，用了非常高超的情景交融手法。白居易首先以一句“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”作為整首樂府的開頭。這樣簡單的十四句，首先點出了時間是某年的秋季，因為楓葉正當(dāng)時。而地點是潯陽江頭，在江面小舟之上，事由就是晚上送客人回去。不過在這樣的十四字之中，白居用了“瑟瑟”一詞，就巧妙躍然在詩歌之上了。秋天是肅殺的季節(jié)，古代有所謂的“春生秋殺”之意，意思是萬物在進(jìn)入秋季之后，就逐漸進(jìn)入了生理上的衰老消亡期。而“瑟瑟”一詞正是把秋天的肅殺之意融于期間，并且和琵琶女、白居易兩人的半世輾轉(zhuǎn)流離，如今年已經(jīng)進(jìn)入人生之秋季，也給整一首樂府奠定了感情上的基調(diào)。
“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，這樣的句子更突顯出白居易情景交融的高超手法。本來飲宴喝酒是為了讓內(nèi)心感到快樂，但是因為即將離別，又不知什么時候再能夠相遇，白居易和賓客們喝酒仍然是酒入愁腸，不能夠宣泄內(nèi)心的悲傷。而白居易又信手點入一句“別時茫茫江浸月”，分別的時候，茫茫一片的江水倒映著天上的月光，仿佛是月亮浸泡在江面之上。江上之水難免波光粼粼，水中月亮隨之蕩漾，內(nèi)心愁緒如同江中月影，思緒綿長。
我眼中的琵琶女篇二十二
:“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情.弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志.低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事.”又寫道:“別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲.”音樂是用來抒發(fā)感情的.奏曲的能手,能夠通過演奏表達(dá)自己的哀愁或歡樂.聽曲的行家,也能夠從曲調(diào)中領(lǐng)會到奏曲者的情思,受到感染.倘若聽曲者和奏曲者有同樣的心情,那感受會是很強(qiáng)烈的.白居易真不愧為聽曲的行家,于琵琶未成曲調(diào)時已經(jīng)感到弦聲飽含感情,于演奏的過程中又聽出琵琶女有無限心事,于演奏終結(jié)時更聽到了弦外之音,聽到了于無聲處表露的哀愁.
“同是天涯淪落人”,白居易與琵琶女有類似的遭遇,所以感動得青衫淚濕.這里,用比喻已經(jīng)不夠了,詩人就直接出面為樂曲解說.詩人的解說猶如畫龍點睛,點到了妙處.只輕輕一點,就提示出樂曲的無窮含蘊(yùn).“未成曲調(diào)先有情”,“此時無聲勝有聲”,已經(jīng)成為千古傳誦的妙句.說一句題外話,古人有的責(zé)備白居易不該于謫居中夜入離婦之船,認(rèn)為有違禮法.我們倒認(rèn)為,白居易能沖破封建的等級觀念,平等地看待一個地位卑賤的琵琶女,將自己的仕途坎坷同她的昔為倡家女,今為商人婦的遭遇作類比,是非常難能可貴的.我國古代詩人雖有自比美人芳草的傳統(tǒng),但大都比的是純潔的少女或者高尚的貴婦,自比歌伎是較少見的.
更多。
我眼中的琵琶女篇一
《琵琶行》是唐朝詩人白居易的長篇樂府詩之一。作于元和十一年（8）。此詩通過對琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩人對她的深切同情，也抒發(fā)了詩人對自己無辜被貶的憤懣之情。
詩人在這首詩中著力塑造了琵琶女的形象，通過它深刻地反映了封建社會中被侮辱被損害的樂伎、藝人的悲慘命運，抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情。
詩的開頭寫“秋夜送客”，“忽聞”“琵琶聲”，于是“尋聲”“暗問”，“移船”“邀相見”，經(jīng)過“千呼萬喚”，然后歌女才“半遮面”地出來了。這種回蕩曲折的.描寫，就為“天涯淪落”的主題奠定了基石。
接著以描寫琵琶女彈奏樂曲來揭示她的內(nèi)心世界。先是“未成曲調(diào)”之“有情”，然后“弦弦”“聲聲思”，訴盡了“生平不得志”和“心中無限事”，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。
然后進(jìn)而寫琵琶女自訴身世：當(dāng)年技藝曾教“善才服”，容貌“妝成每被秋娘妒”，京都少年“爭纏頭”，“一曲紅綃不知數(shù)”。然而，時光流水，“暮去朝來顏色故”、最終只好“嫁作商人婦”。這種如怨如慕、如泣如訴的描寫，與上面她的彈唱互為補(bǔ)充，完成了琵琶女這一形象的塑造。
最后寫詩人感情的波濤為琵琶女的命運所激動，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩韻明快，步步映襯，處處點綴。既層出不窮，又著落主題。真如江潮澎湃，波瀾起伏，經(jīng)久不息。反復(fù)吟誦，蕩人胸懷，情味無限。語言鏗鏘，設(shè)喻形象?！叭缂庇辍?、“如私語”、“水漿迸”、“刀槍鳴”、“珠落玉盤”、“鶯語花底”。讀來如聞其聲，如臨其境。
我眼中的琵琶女篇二
詩的小序交代時間、地點、人物和故事，概述了琵琶女的悲涼身世，說明寫作本詩動機(jī)，并為全詩定下了凄切的感情基調(diào)。
《琵琶行》全詩共分四段，從“潯陽江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出場。其中的前六句交代了時間，這是一個楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚；交代了地點，是潯陽江頭。潯陽也就是今天的九江市；潯陽江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。交代了背景，是詩人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再沒有個歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實際是主人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上?！白聿怀蓺g慘將別，別時茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)作了準(zhǔn)備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的出場：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟?！皩ぢ暟祮枏椪哒l？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！边@里的描寫非常細(xì)致。由于這時是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四個字傳神極了。接著“琵琶聲?！北砻餮葑嗾咭呀?jīng)聽到了來人的呼問；“欲語遲”與后面的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖；“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個舞曲名。六幺：當(dāng)時流行的一個舞曲名。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩人在這里用了一系列的生動比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時無聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時而悲凄、時而舒緩、時而心曠神怡、時而又驚魂動魄。“東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。
從“沉吟放撥插弦中”到“夢啼妝淚紅闌干”共二十四句為第三段，寫琵琶女自述的身世，自述早年曾走紅運，盛極一時，到后來年長色衰，飄零淪落。沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。斂容：指收起演奏時的情感，重新與人鄭重見禮。蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳?zāi)?，在長安城東南部，臨近曲江。從“十三學(xué)得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時。她年紀(jì)幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請她演奏，而不惜花費重金；她自己也放縱奢華，從來不懂什么叫吝惜。就這樣年復(fù)一年，好時光像水一樣地很快流走了。教坊：唐代管理宮廷樂隊的官署。第一部：如同說第一團(tuán)、第一隊。秋娘：泛指當(dāng)時貌美藝高的歌伎。五陵：指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢代皇帝的陵墓，是當(dāng)時富豪居住的地方。五陵年少：通常即指貴族子弟。纏頭：指古代賞給歌舞的財禮，唐代用帛，后代用其他財物。紅綃：一種生絲織物。鈿頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦。云篦：指用金翠珠寶裝點的首飾。擊節(jié)：打拍子。歌舞時打拍子原本用木制或竹制的板，現(xiàn)在興之所至，竟拿貴重的鈿頭云篦擊節(jié)，極言其放縱奢華，忘乎所以。等閑：隨隨便便，不重視。從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫此女的時過境遷，飄零淪落。隨著她的年長色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個親屬也相繼離散而去，她像一雙過了時的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無可奈何只好嫁給了一個商人。商人關(guān)心的是賺錢，從來不懂藝術(shù)和情感，他經(jīng)常獨自外出，而拋下這個可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對今天的孤獨冷落，回想昔日的錦繡年華，對比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢！“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。”其實即使不作夢，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮(zhèn)北。紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。
從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫詩人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。唧唧：嘆息聲?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識?！倍Z感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機(jī)。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩人貶官九江以來的孤獨寂寞之感。他說：“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽?！钡貏莼钠?，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點開心解悶的東西都沒有。其實這在很大程度上都是由詩人自己的苦悶移情的結(jié)果，我們對比一下《水滸傳》里宋江贊賞江州的一段話，他說：“端的好座江州，我雖犯罪遠(yuǎn)流到此，倒也看了真山真水。我那里雖有幾座名山古跡，卻無此等景致?！痹娙说谋Э鄲炌耆怯捎谒紊鲜艽驌粼斐傻?，但是這點他沒法說。他只是籠統(tǒng)含糊地說了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。接著他以一個平等真誠的朋友、一個患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請她再彈一個曲子，而自己要為她寫一首長詩《琵琶行》。琵琶女本來已經(jīng)不愿意再多應(yīng)酬，后來見到詩人如此真誠，如此動情，于是她緊弦定調(diào)，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽者無不唏噓成聲。多情的詩人呢？看他的青衫前襟早已經(jīng)濕透了。促弦：緊弦，使調(diào)子升高。青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。
這首詩的藝術(shù)性是很高的，其一，他把歌詠者與被歌詠者的思想感情融二為一，說你也是說我，說我也是說你，命運相同、息息相關(guān)。琵琶女?dāng)⑹錾硎篮?，詩人以為他們“同是天涯淪落人”；詩人敘述身世后，琵琶女則“感我此言良久立”，琵琶女再彈一曲后，詩人則更是“江州司馬青衫濕。”風(fēng)塵知己，處處動人憐愛。其二，詩中的寫景物、寫音樂，手段都極其高超，而且又都和寫身世、抒悲慨緊密結(jié)合，氣氛一致，使作品自始至終浸沉在一種悲涼哀怨的氛圍里。其三，作品的語言生動形象，具有很強(qiáng)的概括力，而且轉(zhuǎn)關(guān)跳躍，簡潔靈活，所以整首詩膾炙人口，極易背誦。諸如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”；“別有幽情暗恨生，此時無聲勝有聲”；“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”；“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，等等都是多么凝煉優(yōu)美、多么叩人心扉的語句??！
我眼中的琵琶女篇三
大凡讀過唐詩或者曾經(jīng)對詩聯(lián)頗有興趣的人，恐怕對于上面這行標(biāo)題不予折服的人，為數(shù)不多，且不說短短一句話，十個字竟然一連串地嵌入四個數(shù)字不舉，單就其詩喻手法，對仗之工整、擬人之貼切、夸張之神化，將琵琶藝術(shù)概括到了出神入化的地步，著實令人驚詫不已。唐詩中描述琵琶藝術(shù)之佳作比比皆是，手捧琵琶詩篇，不失為品嘗一份美味佳肴，沁人心胸。
琵琶是以演奏手法命名的樂器，又名“枇杷”，“琵”和“琶”原是古代彈撥樂器兩種演奏手法的名稱，后人把凡是用彈撥手法演奏的樂器統(tǒng)稱為“琵琶”，因此秦漢至唐代這一時期，琵琶二字實際上是多種彈撥樂器的混稱。如三弦、阮、月琴等，東漢劉熙《釋名·釋樂器》一書載：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名也?！彼逄埔郧胺Q為琵琶的樂器已有兩類：一類是被稱之為“直項琵琶”的樂器，據(jù)說是秦漢時期的弦鼗發(fā)展而成，其考源出于釋·智匠《樂錄》：“琵琶出于弦鼗 ”。形似圓形，設(shè)有共鳴箱，兩面蒙皮。因此又稱 “秦琵琶”、“秦漢子”。漢代王昭君出塞和番，在馬上鼓琵琶依托鄉(xiāng)思，用的就是這類琵琶。另一類約在公元前105年，漢族樂工參考了箏、筑、箜篌等木質(zhì)樂器而設(shè)計出來的琵琶，木制直柄，圓形音箱，四條弦，十二柱，用手彈奏。晉·傅玄《琵琶賦序》記載：“漢譴烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使工人知音者，裁箏、筑、箜篌之屬，作馬上之樂，觀其器，中虛外實?！庇忠驎x朝的阮咸以擅彈此樂器聞名，所以又叫“阮咸”或“阮”。
南北朝時期，中國的西涼地區(qū)和西域的中國部分都是西北少數(shù)民族和漢族與外國的音樂文化融合的中心地帶。以后，又由于這些地區(qū)與中原的頻繁接觸交往，由此而得到了更多的與外族音樂文化接觸的可能。唐代時期廣為流傳的另兩種琵琶“龜茲琵琶”和“五弦琵琶”就是源于西域地區(qū)波斯(今伊朗)的樂器?！端鍟ひ魳分尽分杏涊d，周五帝時，由龜茲人蘇祗婆帶進(jìn)來的琵琶，學(xué)術(shù)界又稱“龜茲琵琶”為“曲項琵琶”，南北朝時期從我國的`北方傳至中原地帶，后來成為隋唐時期音樂中最重要的樂器。另一類“五弦琵琶”簡稱“五弦”，有五根弦，四個柱。形制與“曲項琵琶”相似而略小。
唐宋以來的琵琶，在樂器改革方面，它巧妙地將傳統(tǒng)的直項琵琶與外來的曲項琵琶結(jié)合起來。保留曲項琵琶半梨形、曲項的特點，即保留了曲項琵琶的發(fā)音特點，逐步舍棄曲項琵琶用撥子彈奏，沿用直項琵琶用手彈奏，在曲項琵琶上將原用四相改用直項琵琶的多柱，由原來的十二柱改為十四柱;在演奏上改變原來曲項琵琶的橫彈為直項琵琶的豎彈。使唐代琵琶藝術(shù)獲得了突破性進(jìn)展，這時的琵琶已不再是彈撥樂器的混稱，而是專指這種樂器了。
琵琶之制作，也如同古琴與古箏一樣，選料用材也十分地考究，工藝技術(shù)程度也相當(dāng)高明。琵琶頭部多以硬質(zhì)黃楊木或紅木制作，弦軸亦用牛角或象牙精雕而成，腹部面板蒙以桐木或柏木面板，面板上粘有品和復(fù)手，也多以牛角刻制。制作精細(xì)，工藝考究。有時琵琶琴背上或鑲嵌貝殼、金飾，使它既是一件實用樂器，又不失為一件工藝品，從唐詩中大致可以看出唐代琵琶制作與裝飾工藝的風(fēng)采：
琵琶金翠羽，弦上黃鶯語?！f莊《菩薩蠻》
半日分弦出，叢花拂面安?！顙伞杜谩?BR> 從唐詩中我們還可以看出，出于美觀上的需要，琵琶弦也常常被染成紅色的：
淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀?！ 杜酶琛?BR> 我眼中的琵琶女篇四
1、對音樂的描述：
這首詩對音樂的描述十分出色。例如詩歌的第二段摹寫《琵琶女》演奏《霓裳》和《六么》中出神入化地運用比喻等修辭手法寫樂曲的抑揚(yáng)頓挫，使讀者如見其人，如聞其聲。詩人寫的很巧妙，他寫了三個有代表性的樂段。第一樂段兼用比喻和摹聲分寫大弦和小弦，二者交錯進(jìn)行而由“大珠小珠落玉盤”之聲，表現(xiàn)了急切而愉悅的情調(diào)；第二樂段用花底鶯語的間關(guān)之聲作比，再用一個“滑”字，使讀者覺察到旋律變得輕快流暢了，之后又逐漸緩慢下來了，仿佛進(jìn)入了半終止?fàn)顟B(tài)，并期待著變化的到來；第三樂段的“銀瓶乍破水漿迸”是高潮，發(fā)展很快，之后就出現(xiàn)了“鐵騎突出刀槍鳴”的熱烈而緊張的場面，讓讀者有一種“余音繞梁”之感。
2、結(jié)構(gòu)藝術(shù)：
這首詩的結(jié)構(gòu)藝術(shù)也很出色，琵琶女的三次演奏是貫穿全詩的主線，圍繞著它，詩人將青、景、事高度融合在一齊，繪制出一幅幅動人的圖畫。三次演奏中，第一次是暗寫，琵琶女沒有出場，但客人和詩人都聽到了其悲涼的演奏。第二次是明寫，琵琶女出場應(yīng)詩人邀請演奏是詩歌的主體部分。第三次仍是明寫，但寫得簡略，那里主要是用音樂形象及其藝術(shù)效果補(bǔ)足“同是天涯淪落人”的內(nèi)涵，鮮明地突出了全詩的主題。
我眼中的琵琶女篇五
宋人洪邁認(rèn)為夜遇琵琶女事未必可信，作者是通過虛構(gòu)的情節(jié)，抒發(fā)他自己的“天涯淪落之恨”(《容齋隨筆》卷七)，這是抓住了要害的。但那虛構(gòu)的情節(jié)既然真實地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就詩的客觀意義說，它也抒發(fā)了“長安故倡”的“天涯淪落之恨”。看不到這一點，同樣有片面性。
詩人著力塑造了琵琶女的形象。從開頭到“猶抱琵琶半遮面”，寫琵琶女的出場。
首句“潯陽江頭夜送客”，只七個字，就把人物(主人和客人)、地點(潯陽江頭)、事件(主人送客人)和時間(夜晚)一一作概括的介紹;再用“楓葉荻花秋瑟瑟”一句作環(huán)境的烘染，而秋夜送客的蕭瑟落寞之感，已曲曲傳出。惟其蕭瑟落寞，因而反跌出“舉酒欲飲無管弦”?！盁o管弦”三字，既與后面的“終歲不聞絲竹聲”相呼應(yīng)，又為琵琶女的出場和彈奏作鋪墊。因“無管弦”而“醉不成歡慘將別”，鋪墊已十分有力，再用“別時茫茫江浸月”作進(jìn)一層的環(huán)境烘染，就使得“忽聞水上琵琶聲”具有濃烈的空谷足音之感，無怪乎“主人忘歸客不發(fā)”，要“尋聲暗問彈者誰”“移船相近邀相見”了。
從“夜送客”之時的“秋蕭瑟”“無管弦”“慘將別”一轉(zhuǎn)而為“忽聞”“尋聲”“暗問”“移船”，直到“邀相見”，這對于琵琶女的`出場來說，已可以說是“千呼萬喚”了。但“邀相見”還不那么容易，又要經(jīng)歷一個“千呼萬喚”的過程，她才肯“出來”。這并不是她在意身份。正象“我”渴望聽仙樂一般的琵琶聲，是“直欲攄寫天涯淪落之恨”一樣，她“千呼萬喚始出來”，也是由于有一肚子“天涯淪落之恨”，不便明說，也不愿見人。詩人正是抓住這一點，用“琵琶聲停欲語遲”“猶抱琵琶半遮面”的肖像描寫來表現(xiàn)她的難言之痛的。
下面的一大段，通過描寫琵琶女彈奏的樂曲來揭示她的內(nèi)心世界。
先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”一句寫校弦試音，接著就贊嘆“未成曲調(diào)先有情”，突出了一個“情”字?！跋蚁已谝致暵曀肌币韵铝?，總寫“初為《霓裳》后《六幺》”的彈奏過程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏的神態(tài)，更用“似訴平生不得志”“說盡心中無限事”概括了琵琶女借樂曲所抒發(fā)的思想情感。此后十四句，在借助語言的音韻摹寫音樂的時候，兼用各種生動的比喻以加強(qiáng)其形象性。“大弦嘈嘈如急雨”，既用“嘈嘈”這個疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化?！靶∠仪星腥缢秸Z”亦然。這還不夠，“嘈嘈切切錯雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”“如私語”兩種旋律的交錯出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤”一比，視覺形象與聽覺形象就同時顯露出來，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境?！伴g關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語花底”，視覺形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽覺形象的優(yōu)美?！坝难省敝?，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強(qiáng)化了聽覺形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿以為已經(jīng)結(jié)束了。誰知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過程中積聚了無窮的力量，無法壓抑，終于如“銀瓶乍破”，水漿奔迸，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收撥一畫，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動魄的音樂魅力，卻并沒有消失。詩人又用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的環(huán)境描寫作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。
如此繪聲繪色地再現(xiàn)千變?nèi)f化的音樂形象，已不能不使我們驚佩作者的藝術(shù)才華。但作者的才華還不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)音樂形象，更重要的是通過音樂形象的千變?nèi)f化，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮，為下面的訴說身世作了音樂性的渲染。
正象在“邀相見”之后，省掉了請彈琵琶的細(xì)節(jié)一樣;在曲終之后，也略去了關(guān)于身世的詢問，而用兩個描寫肖像的句子向“自言”過渡：“沉吟”的神態(tài)，顯然與詢問有關(guān)，這反映了她欲說還休的內(nèi)心矛盾;“放撥”“插弦中”，“整頓衣裳”“起”“斂容”等一系列動作和表情，則表現(xiàn)了她克服矛盾、一吐為快的心理活動?！白匝浴币韵?，用如怨如慕、如泣如訴的抒情筆調(diào)，為琵琶女的半生遭遇譜寫了一曲扣人心弦的悲歌，與“說盡心中無限事”的樂曲互相補(bǔ)充，完成了女主人公的形象塑造。
女主人公的形象塑造得異常生動真實，并具有高度的典型性。通過這個形象，深刻地反映了封建社會中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運。面對這個形象，怎能不一灑同情之淚!
作者在被琵琶女的命運激起的情感波濤中坦露了自我形象。“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”的那個“我”，是作者自己。作者由于要求革除暴政、實行仁政而遭受打擊，從長安貶到九江，心情很痛苦。當(dāng)琵琶女第一次彈出哀怨的樂曲、表達(dá)心事的時候，就已經(jīng)撥動了他的心弦，發(fā)出了深長的嘆息聲。當(dāng)琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的時候，就更激起他的情感的共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。同病相憐，同聲相應(yīng)，忍不住說出了自己的遭遇。
我眼中的琵琶女篇六
在唐代，琵琶是重要樂器，描寫琵琶樂的詩歌也很多，而將琵琶描寫得最出神入化的首推白居易。
一、關(guān)于琵琶。
琵琶屬于撥弦樂器，其形狀因時而異，我們今天所見的琵琶，乃自唐宋以來，在圓形直頸琵和半梨形曲項的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)而來。隋唐年間，有龜茲琵琶、五弦、忽雷等多種形制。琵琶，又稱“批把”，武帝時，為了讓遠(yuǎn)嫁之女能解思鄉(xiāng)之情，便命人制作一種能在馬背上彈奏的樂器，此樂器即為琵琶，東漢劉熙《釋名》說：“批把，本出胡中，馬上所鼓也，推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名也。”，可見琵琶的名稱是基于演奏的手法而定。琵琶其音域十分寬敞，可以表現(xiàn)輕細(xì)和順的抒情曲調(diào)，也可詮釋雄渾激昂的熱烈曲調(diào)。琵琶隨著時代的變遷，其形制、姿勢、指法都有明顯的變化。唐代時候，琵琶是件重要樂器，宮廷里、市井里，求風(fēng)祈雨，爭艷斗麗都有琵琶相伴。琵琶或加入合奏、或用于獨奏，而且在演奏大曲時作為主奏樂器，位于領(lǐng)銜。唐代的琵琶名手如云，如曹妙達(dá)、段善本、曹鋼等等。白居易有詩云“撥撥弦弦意不同，胡啼番語兩玲瓏”(《聽曹鋼琵琶兼示重蓮》)“四弦譜出是新聲，珠顆淚沾金桿撥?！?《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》)這幾句詩都是與曹鋼有關(guān)聯(lián)的。當(dāng)時流行的琵琶有三種：一種是直項琵琶，又稱秦琵琶、軟咸、秦漢子;一種叫做曲項琵琶;另一種叫做五弦琵琶。《樂府雜錄》上說直項琵琶傳入較早，而曲項琵琶則是南北朝時期才傳入。曲項琵琶外形曲項、半梨形音箱，長約三尺五寸、四弦四柱。白居易《琵琶行》中的琵琶即是曲項琵琶。
二、“此時無聲勝有聲”
對于琵琶樂的文學(xué)描繪，在漢代已有零星的作品。不過當(dāng)時的琵琶只是在“相和歌”中擔(dān)任伴奏的角色，地位并不顯著?！稌x書.樂志》說：“相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！迸檬侵饾u發(fā)展的樂器，到了唐代，已經(jīng)取得了樂隊中的霸主地位。唐代詩歌中琵琶樂詩約有一百三十首。如劉長卿“琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和?！鳖櫅r的“樂府只傳橫吹好，琵琶寫出關(guān)山道?！蓖醪摹芭闷鹞钃Q新聲，總是關(guān)山離別情，撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城?！倍鴮⑴妹鑼懙米畛錾袢牖氖淄瓢拙右?，白居易五六歲開始學(xué)作詩，八九歲便懂得聲韻。其《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜云：“一紙展看非舊譜，四弦翻出是新聲。蕤賓掩抑嬌多怨，散水玲瓏峭更清?！鞭ㄙe、散水都是新調(diào)名，說明他對當(dāng)時的音樂非常熟悉。白居易善于描寫琵琶樂曲，如《聽李士良琵琶》：“聲似胡兒彈舌語，愁如塞月恨邊云。”第一句說琵琶的顫音如胡人卷舌音。又如《春聽琵琶兼簡長孫司戶》：“四弦不似琵琶聲，亂寫珍珠細(xì)憾鈴?！睂懗隽伺玫南液蛷椬嗟氖种浮⒙犛X的美好聯(lián)想。在眾多的白居易的琵琶樂詩中，《琵琶行》被認(rèn)為是“千古第一音樂詩”。孫紹振教授認(rèn)為：《琵琶行》超越前人的地方在于：1、以圖畫的變幻表現(xiàn)了樂曲的持續(xù)和突發(fā)的變幻之美。2、正面表現(xiàn)樂曲的無聲、停頓、情緒的延續(xù)深化，使無聲之美勝于有聲。這是《琵琶行》達(dá)到的最高藝術(shù)境界(孫紹振《月迷津渡》。
琵琶可用于獨奏和協(xié)奏，《琵琶行》是以精巧的詩歌語言來表現(xiàn)琵琶女子高超絕妙的琵琶獨奏技藝。其詩：“……弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志?！笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語?！痹娭械摹把谝帧笔且环N演奏的手法，以微弱的彈奏力度，表現(xiàn)一種沉重的風(fēng)格，這是彈奏琵琶的獨特技巧?！班朽小笔羌庇牦E下的宏大急促之聲;“切切”指耳語般輕微細(xì)柔的聲音。從琵琶女子手指間流出的月聲，忽而如疾風(fēng)驟雨，忽而似切切私語的'密談?！氨錆夷^，凝絕不通聲暫歇。別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”“冰泉冷澀弦凝絕”形容音樂在行進(jìn)過程中一種漸慢漸弱的表現(xiàn)，“凝絕不通”是聲音漸漸停息的境界。從音樂來說是停頓，是音符的空白。詩人從旋律的空白中發(fā)現(xiàn)了音樂的美，外部聲音的細(xì)微、停歇轉(zhuǎn)化為內(nèi)部自我體驗和感悟――“別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！苯又般y瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！痹跓o聲中突然出現(xiàn)強(qiáng)烈的破裂性的響聲，隨即又停止，這是第二次的休止停頓，這種強(qiáng)烈的聲音對比反差給人強(qiáng)烈的感染力，也因此“此時無聲勝有聲”成了千古佳句。有人說：“如果說，德國的貝多芬是世界上第一位懂得音樂強(qiáng)弱對比的美學(xué)價值的音樂家，那么白居易就是世界上第一位懂得音樂休止美學(xué)價值的音樂家兼詩人?！薄杜眯小愤€留下許多千古傳誦的佳句，它所具有的文學(xué)價值以及它在詩歌史和音樂史上的地位正如張戒《歲寒堂詩話》中所說：“《琵琶行》……后來作者，未易超越也?！?BR> 三、“人情重今多賤古”
五弦琵琶在唐代極為流行，據(jù)《唐書?樂志》記載：“其狀稍小，北國所出?！惫?、六世紀(jì)盛行于北魏，唐代的“九部樂”和“十部樂”中幾乎都離不開琵琶，且以五弦琵琶用得最多。五弦琵琶也稱五弦琴，其形與四弦曲項相近，項直而音箱較小，筒體有精美的螺鈿花紋。五弦琵琶的流行，與樂曲的優(yōu)美、演奏水平的精湛密切相關(guān)。韋應(yīng)物的《五弦行》：“美人為我彈五弦，塵埃忽靜心悄然。古刀幽磐初相觸，千珠貫斷落寒玉?！卑拙右椎摹段逑摇罚骸摆w叟抱五弦，婉轉(zhuǎn)當(dāng)胸?fù)幔舐暣秩羯?，颯颯風(fēng)和雨。小聲細(xì)欲絕，切切鬼神語?！币陨鷦拥谋扔鲗懥酥逑已葑嗉亿w壁的高超技藝。白居易《新樂府》中的《五弦彈》對樂曲的哀怨愁絕之聲有更生動的描繪：“五弦彈、五弦彈，聽者傾耳心廖廖。……第一第二弦索索，秋風(fēng)拂松，疏韻落。第三第四弦冷冷，夜鶴憶子籠中鳴。第五弦聲最掩抑，隴水凍咽流不得。…….遠(yuǎn)方士，爾聽五弦信為美;吾聞?wù)贾舨蝗缡?。……人情重今多賤古，古琴有弦人不撫。更從趙壁藝成來，二十五弦不如五?！边@是一首諷喻詩，詩的前部分，詩人以一連串生動的比喻，鏗鏘的語言，描繪了趙壁彈奏五弦的絕技。但接著筆鋒一轉(zhuǎn)，指出五弦彈并非“正始之音”，因為“正始之音”是疏越清淡，聽之使人心氣平和，不像趙壁五弦彈那樣凄切悲慘。詩以慨嘆結(jié)束，從而完成了“惡鄭之奪雅”的諷喻性主題。白居易受儒家傳統(tǒng)音樂思想影響，在理論上推崇古樂，這在他的許多詩里都有體現(xiàn)，如“嗟嗟俗人耳，好今不好古”等，他認(rèn)為古樂才是“正音”。
四、結(jié)語。
白居易認(rèn)為“樂者本于聲，聲者發(fā)于情”?！杜眯小泛汀段逑覐棥返乃囆g(shù)魅力也許不僅僅在于對琵琶聲的生動描寫，恐怕還在于“坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”和“人情重今多賤古，古琴有弦人不撫”吧!
我眼中的琵琶女篇七
琵琶行教案音樂描寫教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)描寫音樂的方法，學(xué)習(xí)用比喻描寫聲音變化的寫法，培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力。教學(xué)重點:掌握作者用比喻的手法，描寫聲音的高超技法。教學(xué)難點理解作者對音樂的描寫以及是如何將樂曲的情調(diào)和演奏者、聽者的感情融為一體的。
教學(xué)方法誦讀法分析法教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課。播放琵琶曲《漢宮秋月》，要求學(xué)生用心傾聽，感受曲中的感情。談?wù)劯惺?音樂是一種無形的東西，看不見，摸不著。它不像藍(lán)天白云、飛禽走獸、山峰河流那樣可視可感。如何才能把這難以捉摸的音樂用文字表現(xiàn)出來呢?唐代詩人白居易的《琵琶行》是描寫音樂的典范，自唐以來歷詠不衰。
二、教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)描寫音樂的方法，學(xué)習(xí)用比喻描寫聲音變化的寫法，培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力琵琶樂聲動心弦1.請學(xué)生找出詩歌中詳細(xì)描繪琵琶曲的部分。2.請學(xué)生集體朗讀這部分，再請一位同學(xué)朗讀。再次突出方法指導(dǎo)：大弦以下四句要快讀，情調(diào)輕快;間關(guān)兩句速度放慢，但要讀得流暢;冰泉以下四句是為高潮蓄勢，要稍微小聲讀;銀瓶以下四句寫樂曲高潮和終止，要讀的緊張熱烈，至“裂帛”戛然而止。
三、誦讀.師生共同分析、欣賞：作者用了哪些手法來描摹音樂?這些手法有何好處?
1、比喻大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。--好處：把抽象無形的音樂變成形象可感的實體。
3、正面描摹與側(cè)面烘托1)正面描?。恨D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。2)側(cè)面烘托：東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。--寫聽眾的反映，突出了琵琶曲感人的`藝術(shù)效果。
4、曲中帶情：過渡：當(dāng)然，琵琶曲如此感人，除了琵琶女彈奏之技藝高超之外，是否還有其他原因?一個十分重要的原因就是感情。琵琶女是帶著感情了彈奏的，而詩人也是帶著感情來聽、來描摹的。：琵琶女以情演曲未成曲調(diào)先有情。似訴平生不得志。說盡心中無限事。詩人以情繪聲別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。問：從中我們分明可以感受到琵琶女在演奏中融入了自己的身世之感。而詩人也從樂曲中聽出了其中的感情。詩人為何能聽出?--a、詩人是音樂大家。b、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!相似的身世遭遇使然。所以，帶著感情去描摹音樂也是本詩描摹音樂成功的重要原因之一。
5、小結(jié)：描寫特色：a、大量運用比喻，化抽象無形為形象可感;b、巧用擬聲詞和疊詞;c、正面描摹與側(cè)面烘托結(jié)合;d、帶著感情去描摹音樂。分析鑒賞詩文的技巧：咀嚼語言，分析手法閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較在音樂描寫時所用的不同技法和藝術(shù)風(fēng)格。李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空白凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入坤山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。參考答案：在音樂描寫時所用的不同技法：《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，其余為側(cè)面烘托手法?！杜眯小分饕ㄟ^比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。風(fēng)格迥異：《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?，沒有詩人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。《琵琶行》是一首敘事詩，在描摹音樂時也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時的情態(tài)動作和作者的身世體驗都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。
我眼中的琵琶女篇八
她的一生都獻(xiàn)給了琵琶，他的一生都獻(xiàn)給了朝廷。琵琶女的“銀瓶乍破水漿迸”，白居易的“卻到帝都重富貴”。琵琶女的“五陵年少爭纏頭”，白居易的“亂花漸欲迷人眼”。琵琶女的“繞船月明江水寒”，白居易的“謫居臥病潯陽城”。這跌宕起伏的人生經(jīng)歷，無一不在向人們訴說著這個社會。他們在這社會中堅持，堅持那一份夢想，那一份在心中永遠(yuǎn)跳動熾熱的夢想。
現(xiàn)在的人們都在追影視劇，都在迷戀影視劇中那些高顏值的“小鮮肉”們?？赡銈儾辉?，真正的演員要演過話劇那才叫演員。真正的演員實則是那些演話劇的藝術(shù)家們，那些在舞臺上演繹著屬于他們自己的青春的人們?？扇缃?，又有多少人去話劇院看話劇？又有多少人在為影視劇的虛假劇情哭啼不已？在話劇的舞臺上，任何因素都是變化的。一場話劇的好壞，與話劇演員當(dāng)天的狀態(tài)，臨場發(fā)揮都息息相關(guān)。一三年出演的話劇《青蛇》。重新將中國古典四大民間傳說搬上了舞臺，那青蛇與白蛇柔美的肢體動作，那淋漓盡致的語言表情，將蛇妖與書生之間的愛恨情仇演繹到了極致?？赡銈儾恢?dāng)時出演白蛇的演員袁泉，為尋找蛇的肢體感覺，她專門從北京飛到上海，在金星的舞蹈團(tuán)待了三天。只為將白蛇演的更加傳神。這份對藝術(shù)的執(zhí)著，這份對夢想的堅守。令人肅然起敬。
劇場藝術(shù)有著它獨特的魅力，是影視劇無法取代的。他們或許一生只忠于做一件事，但，無人能懂。這些話劇演員他們始終拿著那一點微薄的工資茍延殘喘，只為對藝術(shù)的堅持。然而，留給他們的，只有昔日的輝煌罷了。
而我們，更應(yīng)尊重這些對藝術(shù)乃至文學(xué)有著極致追求的人。他們的一生都獻(xiàn)給了自己選擇的事物。他們一生都在渴求，渴求自己與夢想融為一體。
我眼中的琵琶女篇九
宋人洪邁認(rèn)為夜遇琵琶女事未必可信，作者是通過虛構(gòu)的情節(jié)，抒發(fā)他自己的“天涯淪落之恨”（《容齋隨筆》卷七），這是抓住了要害的。但那虛構(gòu)的情節(jié)既然真實地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就詩的客觀意義說，它也抒發(fā)了“長安故倡”的“天涯淪落之恨”?？床坏竭@一點，同樣有片面性。
詩人著力塑造了琵琶女的形象。女主人公的形象塑造得異常生動真實，并具有高度的典型性。通過這個形象，深刻地反映了封建社會中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運。面對這個形象，怎能不一灑同情之淚！
作者在被琵琶女的命運激起的情感波濤中坦露了自我形象?！拔覐娜ツ贽o帝京，謫居臥病潯陽城”的那個“我”，是作者自己。作者由于要求革除暴政、實行仁政而遭受打擊，從長安貶到九江，心情很痛苦。當(dāng)琵琶女第一次彈出哀怨的樂曲、表達(dá)心事的時候，就已經(jīng)撥動了他的心弦，發(fā)出了深長的嘆息聲。當(dāng)琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的時候，就更激起他的情感的共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。同病相憐，同聲相應(yīng)，忍不住說出了自己的遭遇。
我眼中的琵琶女篇十
作為一首敘事長詩，這首詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，錯落有致，情節(jié)曲折，波瀾起伏。
她“千呼萬喚始出來”，也是由于有一肚子“天涯淪落之恨”，不便明說，也不愿見人。詩人正是抓住這一點，用“琵琶聲停欲語遲”“猶抱琵琶半遮面”的肖像描述來表現(xiàn)她的難言之痛的。這段琵琶女出場過程的描述歷歷動人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
第二部分寫琵琶女及其演奏的琵琶曲，具體而生動地揭示了琵琶女的內(nèi)心世界。琵琶女因“平生不得志”而“千呼萬喚始出來”，又經(jīng)過琵琶聲調(diào)的描述，表現(xiàn)琵琶女的高超彈技。用手指叩弦（攏），用手指揉弦（捻），順手下?lián)埽ǎ?，反手回?fù)埽ㄌ簦?，動作嫻熟自然。粗弦沉重雄壯“如急雨”，?xì)弦細(xì)碎如“私語”，清脆圓潤如大小珠子落玉盤，又如花底鶯語，從視覺和聽覺角度描述?！跋蚁已谝致暵曀肌币韵铝?，總寫“初為《霓裳》后《六幺》”的彈奏過程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描述彈奏的神態(tài)，更用“似訴平生不得志”“說盡心中無限事”概括了琵琶女借樂曲所抒發(fā)的思想情感。此后十四句，在借助語言的音韻摹寫音樂的時候，兼用各種生動的比喻以加強(qiáng)其形象性?！按笙亦朽腥缂庇辍?，既用“嘈嘈”這個疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化。“小弦切切如私語”亦然。這還不夠，“嘈嘈切切錯雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”“如私語”兩種旋律的交錯出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤”一比，視覺形象與聽覺形象就同時顯露出來，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境?！伴g關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語花底”，視覺形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽覺形象的優(yōu)美。“幽咽”之聲，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強(qiáng)化了聽覺形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿以為已經(jīng)結(jié)束了。誰知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過程中積聚了無窮的力量，無法壓抑，最終如“銀瓶乍破”，水漿奔迸，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收撥一畫，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動魄的音樂魅力，卻并沒有消失。詩人又用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的環(huán)境描述作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。
第三部分寫琵琶女自述身世。從“沉吟放撥插弦中”至“夢啼妝淚紅闌干”：詩人代商婦訴說身世，由少女到商婦的經(jīng)歷，亦如琵琶聲的激揚(yáng)幽抑。正象在“邀相見”之后，省掉了請彈琵琶的細(xì)節(jié)一樣；在曲終之后，也略去了關(guān)于身世的詢問，而用兩個描述肖像的句子向“自言”過渡：“沉吟”的神態(tài)，顯然與詢問有關(guān)，這反映了她欲說還休的內(nèi)心矛盾；“放撥”“插弦中”，“整頓衣裳”“起”“斂容”等一系列動作和表情，則表現(xiàn)了她克服矛盾、一吐為快的心理活動。“自言”以下，用如怨如慕、如泣如訴的抒情筆調(diào)，為琵琶女的半生遭遇譜寫了一曲扣人心弦的悲歌，與“說盡心中無限事”的樂曲互相補(bǔ)充，完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得異常生動真實，并具有高度的典型性。經(jīng)過這個形象，深刻地反映了封建社會中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運。
第四部分寫詩人深沉的感慨，從“我聞琵琶已嘆息”到最終的“江州司馬青衫濕”共二十六句寫詩人，為第四段，寫詩人貶官九江以來的孤獨寂寞之感，感慨自我的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。詩人和琵琶女都是從繁華的京城淪落到這偏僻處，詩人的同情中飽含嘆息自我的不幸，“似訴生平不得志”的琵琶聲中也訴說著詩人的心中不平。詩人感情的波濤為琵琶女的命運所激動，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩韻明快，步步映襯，處處點綴。感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機(jī)。
這是一首膾炙人口的現(xiàn)實主義杰作，全文以人物為線索，既寫琵琶女的身世，又寫詩人的感受，然后在“同是天涯淪落人”二句上會合。歌女的悲慘遭遇寫得很具體，可算是明線；詩人的感情滲透在字里行間，隨琵琶女彈的曲子和她身世的不斷變化而蕩起層層波浪，可算是暗線。這一明一暗，一實一虛，使情節(jié)波瀾起伏。它所敘述的故事曲折感人，抒發(fā)的情感能引起人的共鳴，語言美而不浮華，精而不晦澀，資料貼近生活而又有廣闊的社會性，雅俗共賞。
我眼中的琵琶女篇十一
我國古代文人詩歌中白居易的長篇敘事詩《琵琶行》，是藝術(shù)上很完整很成熟的流傳千古的佳作?！杜眯小纷饔谧髡弑毁H江洲的第二年。詩中通過對一個歌女淪落身世的生動描寫，抒發(fā)了自己被排擠打擊的悲憤之情。
作為一首優(yōu)美動人的敘事詩，它沒有孤立地敘述事物，而是敘述中飽含著濃烈的感情。詩人善于把對現(xiàn)實的感觸傾注于景色、環(huán)境、音樂之中，將人、事、景、情水乳效融地結(jié)合起來，創(chuàng)造出了完整的藝術(shù)形象。
《琵琶行》在藝術(shù)上最突出的成就是對音樂的描寫。我國古代描寫音樂，一般總是著重于描繪演奏效果，稍進(jìn)一步就是運用一些比喻，渲染演秦時的環(huán)境氣氛。有的作品雖然也兼用幾種手法，卻仍使人不免有單調(diào)之感。如元稹的“淚垂捍撥朱弦濕，冰泉鳴咽流鶯澀”。(《琵琶歌》)形象地表現(xiàn)了音樂的生澀、低沉;李紳的“秋吹動搖神女佩，月珠敲擊水晶盤”。(《悲善才》)精當(dāng)?shù)乇扔髁艘魳返那妍悇尤?李賀的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。(《李憑箜篌引》)以大膽地夸張展現(xiàn)了音樂的奇異，就是《明湖居聽書》(劉鶚)中“三萬六千個毛孔，便像吃了人參果，無一個毛孔不暢快”的美妙音樂，也仿佛只為寫美妙動人的音樂，并無豐富深厚的內(nèi)涵和統(tǒng)一的整體形象。而白居易的《琵琶行》以前所未有的高超才能創(chuàng)造了一個五光十色，美不勝收的音樂世界。《琵琶行》描寫音樂的成功之處，就在于它善于從各個不同的角度，把歌女的動作、音調(diào)的變化、演奏的場景、當(dāng)時的環(huán)境與人物的感情恰當(dāng)?shù)厝嗪显谝黄?，?chuàng)造了完整豐富的人物形象。主要表現(xiàn)在以下三個方面：
第一，描寫音樂效果，注意把環(huán)境氣氛和人物感情同時寫出。
詩一開頭，用富有特征的詩句，寫出主客慘別、相對無言的悲劇氣氛：“楓葉荻花秋瑟瑟”，正在這充滿蕭索之感的時刻，“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。這里先寫特定環(huán)境，以無意中被樂聲所吸引，襯托其效果驚人。歌女被邀出場首次彈奏時“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。這里寫聽樂，以人們沉湎神往周圍環(huán)境寂靜，襯托其效果迷人。再次彈奏時，作者把更復(fù)雜的環(huán)境氣氛和人物情態(tài)壓縮在四句詩中：“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”。這里由樂聲寫到聽眾，由滿座聽眾到特殊聽眾，由特殊聽眾的外表寫到內(nèi)心情緒，由對眼前環(huán)境的聯(lián)想一直寫到對過去環(huán)境的回憶，如泣如訴，感人至深，催人淚下。三次聽樂，以三種不同的方法寫出音樂效果的驚人、迷人和感人，這是前所未有的。
第二，用飽含感情的動作引領(lǐng)聽眾去感受音樂。
“轉(zhuǎn)軸撥弦”是彈奏前試弦調(diào)音的準(zhǔn)備動作?！暗兔夹攀掷m(xù)續(xù)彈”是演奏時的情態(tài)，“輕攏慢捻抹復(fù)挑”中“攏”“抹”“捻”“挑”是彈奏中的指法，表面看，是展示琵琶女技藝的嫻熟，實際上一系列時緩時急，時強(qiáng)時弱的動作變化，正是琵琶女內(nèi)心世界的波瀾，而讀者的心也隨著她的動作起伏波動，時而輕快，時而凝重;曲終時“收拔”一“畫”，干凈利落，整個音樂戛然而止，卻余音繞梁，讀者似乎能感受到“無聲”處的“有聲”，“無限心事”流于弦外，“卻坐促弦”的“促”把琵琶女內(nèi)心深處對作者遭遇的同情，對知遇之恩的感激，對現(xiàn)狀的悲憤，對自己處境的傷感全揉進(jìn)了音樂中，將主人公、聽者(作者)和讀者的感情同時推向了高潮。如此細(xì)膩地描寫這些動作，既表現(xiàn)了歌女技藝的高強(qiáng)，更表現(xiàn)了作者以高度的音樂修養(yǎng)，引領(lǐng)讀者深刻地領(lǐng)會音樂的豐富內(nèi)涵，體味人物內(nèi)心深處的感慨，引起了聽眾、讀者強(qiáng)烈的思想共鳴。
第三，用精妙的比喻突現(xiàn)人物情感，完成主題表達(dá)。
以緊張的“急雨”比樂聲的繁密強(qiáng)勁，以輕柔的“私語”比其幽細(xì)親切，以“珠落玉盤”喻其圓潤清脆錯雜，以“銀瓶乍破”“水漿迸”“鐵騎突”“刀槍鳴”形容樂聲中暫時休止而驟然響起激越雄健。以“裂帛”喻四弦齊撥時的清脆短促，響亮非凡。以“花底”的“鶯語”，喻樂聲的流暢宛轉(zhuǎn)輕快，以“冰下”的“泉流”喻音樂的幽咽冷凝低沉，傾訴“得意”時的歡快，失落時的.凄涼。用這些具體的現(xiàn)實生活中人們聽到過的聲音，比擬各種不同的音響，把抽象無形的音樂刻畫成有形可感的實體。讀者不僅聽到了那或輕或重，或快或慢，或高亢激場，或低回嗚咽的應(yīng)接不暇的音樂聲，而且還可聽出這一聲和那一聲明顯的音色上的區(qū)別，熱鬧而不紊亂，復(fù)雜而有層次。品味一系列精妙的比喻，就象聽一支完整的樂曲，從輕徐悠長開始，仿佛從沉思中喚起記憶，接著眾音繁會，像波濤起伏，馬上又轉(zhuǎn)入幽細(xì)，以至聽不見，似悲慟抽泣，最后以短促剛勁的音響終曲，猶如疾雷破山，崩巖走石。同時，讀者從這連珠式的具體可感的樂聲中，體會出了彈奏者的“有情”“不得意”以至難以明言的“無限事”，也不難品味出聽者(作者)的“有心”“不得志”以及無法名狀的“辛酸境”。至此兩個栩栩如生的人物形象展現(xiàn)在讀者眼前：一個“不得意”歌女，一個“不得志”的知識分子，在封建社會處于懸殊的兩個階層的人物命運卻驚人的相似，從而完成了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這個主題的表達(dá)。
一曲《琵琶行》唱出了琵琶女的凄涼，唱出白居易的失落，唱出了世態(tài)炎涼與社會腐朽，唱絕了以樂傳情的旋律?！昂鷥耗艹闷?唐宣宗吊樂之詩)“白足以移人”(清人萬扶南評價其音樂描寫)，足見《琵琶行》成為古詩中音樂描寫的絕唱是當(dāng)之無愧的。
我眼中的琵琶女篇十二
白居易的詩歌創(chuàng)作與其思想的變化是密不可分的。目前學(xué)界對白居易思想分期的問題大致有三種觀點：卸任左拾遺之際，任杭州刺史時和被貶江州司馬時。其中，“江州司馬時期”這個觀點已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)同。而白居易的諷喻詩創(chuàng)作也是集中在以“兼濟(jì)”情懷為主導(dǎo)的被貶江州之前的這段時期。
元和十年被貶江州之前的前期，“兼濟(jì)”思想占據(jù)主導(dǎo)，“謂之諷喻詩，兼濟(jì)之志也”。貞元十八年，白居易正式踏入官場，元和二年授翰林學(xué)士，次年任左拾遺。此時的白居易青年得志，滿懷壯志;當(dāng)時的憲宗皇帝也很器重他，這大大激發(fā)了白居易的政治熱情。期間，白居易創(chuàng)作了以《秦中吟》、《新樂府》為代表的諷喻詩，共172首;此后，則是兼濟(jì)與獨善的矛盾階段，直到最后的行獨善，中后期大部分作品則是以閑逸和感傷為主調(diào)?！缎聵犯肺迨鬃饔谌巫笫斑z時期，“自拾遺來，凡所適所感，關(guān)于美刺興比者，又自武德訖元和因事立題，題為《新樂府》者，共一百五十首，謂之諷喻詩。”《秦中吟》共有十首，作者在自序中說“貞元、元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者。因直歌其事，命為《秦中吟》。”白居易的諷喻詩有一個共同點：將自己的所見所聞所感，通過詩歌的形式，采用諷喻的手段表現(xiàn)出來，為的是通達(dá)上聽，補(bǔ)察時政。
白居易的諷喻詩，從內(nèi)容上大致可以分為三個基本的創(chuàng)作傾向：第一，是對下層民眾苦難生活的深刻反映，不論是沉重的賦稅徭役，還是紛亂的戰(zhàn)事。在《新樂府》組詩中，有接近二十首描寫了下層人民的痛苦生活。這類詩歌為我們再現(xiàn)了一個個鮮活的農(nóng)人形象：《觀刈麥》中的貧婦人，《采地黃者》中的受災(zāi)者，《賣炭翁》中賣炭翁，《新豐折臂翁》中的折臂老者……他們飽受著社會上的各種不公和壓迫，生活在水深火熱之中?！队^刈麥》作于元和二年，寫割麥者與拾麥者夏收時那種辛勤勞碌而又痛苦的生活情景，“復(fù)有貧婦人，抱子在其傍?！姨镙敹惐M，拾此充饑腸”?！敖裎液喂Φ?，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧”。這種對民眾不幸遭遇的深切同情和對自己深深的內(nèi)疚之情躍然紙上?！恫傻攸S者》作于元和七年，詩人當(dāng)時在下渭村見到農(nóng)民遭到春旱秋霜之災(zāi)后，一入冬就斷了口糧，被迫采地黃換取糧食來維持生計，“歲晏無口食，田中采地黃。采之將何用?持以易糇糧?！倍毁F人家卻用糧食來喂馬，白居易對此深有感觸，創(chuàng)作了這首以采地黃者的不幸遭遇為題材的詩歌，表達(dá)的是對民生疾苦的同情：“愿易馬殘粟，救此苦饑腸!”
第二，是對上層達(dá)官貴人腐化墮落、無節(jié)制的生活方式和他們對百姓無情的欺壓惡行的尖銳控訴和揭露，以此來諷刺和規(guī)勸皇上和上層統(tǒng)治者。在《秦中吟》、《新樂府》等詩作中表現(xiàn)的淋漓盡致。《輕肥》前面描寫“內(nèi)臣”、“大夫”、“將軍”們赴宴的盛大和酒食的豐美，結(jié)句是：“是歲江南旱，衢州人食人。”《捕蝗》中，寫蝗蟲肆虐，殊不知“是時粟斗錢三百，蝗蟲之價與粟同。捕蝗捕蝗竟何利?徒使饑人重勞費?！苯y(tǒng)治者借蝗災(zāi)發(fā)民難財，這種卑劣的做法怎能不讓人切齒?《官?！肥墙韫倥碇S刺當(dāng)朝的統(tǒng)治者只注重自身的享樂舒適，卻不能體會到民眾的辛酸：“右丞相，馬蹄踏沙雖凈潔，牛領(lǐng)牽車欲流血?！薄顿I花》中的田舍翁：“低頭獨長嘆，此嘆無人喻。一叢深色花，十戶中人賦!”是對社會貧富懸殊的諷刺，一叢盛時的牡丹居然相當(dāng)于十戶中人的賦稅，何等的觸目驚心!這些都是對統(tǒng)治階級的赤裸裸的揭露和批判。
第三類，是對懷才不遇世人的同情和對有才之人得不到應(yīng)有賞識的哀嘆和惋惜。放眼社會，更多的是有志不得伸展的無奈，是庸者位尊而賢者貧賤的不公現(xiàn)狀，是賢才遭妒和小人當(dāng)?shù)赖幕靵y世道。詩人也是這種群體中的一員。因此，創(chuàng)作了大量的`諷喻詩來對這種現(xiàn)象進(jìn)行揭露和抨擊，希望皇帝能夠親賢臣、遠(yuǎn)小人，重用賢德之才，懲誡投機(jī)取巧的賊眉鼠輩，以此來實現(xiàn)兼濟(jì)天下的志向。
《哭孔戡》作于元和五年，聞知孔戡死訊的白居易潸然淚下。對孔戡的遭際，白居易說“或望居諫司，有事戡必言?；蛲討椄?，有邪戡必彈。惜哉兩不諧，沒齒為閑官?！弊詈?，白居易發(fā)出了“謂天不愛人，胡為生其賢?為天果愛民，胡為奪其年?茫茫元化中，誰執(zhí)如此權(quán)?”的感嘆。白居易也和孔戡一樣憂國憂民，剛正不阿，對孔戡遭際的哭泣，也是對同病相憐的自己的悲痛?！堆χ胸分?，白居易開篇說“百人無一直，百直無一遇。借問遇者誰?正人行得路。中丞薛存誠，守直心甚固。“首先對薛中丞正直的性格和人品做了肯定，然而社會上歪風(fēng)盛行，小人當(dāng)?shù)?，”奸豪與巧，非不憎且懼”，“裴相昨已夭，薛君今又去”，作者對此表示出深深的痛恨和惋惜，“今我一涕零，豈為中丞故?”是對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀的一種痛斥和批判。
總之，不論哪一類詩歌內(nèi)容的諷喻詩，白居易創(chuàng)作的目的只有一個，都是為了能通達(dá)上聽，裨補(bǔ)時闕，得到統(tǒng)治者的重視和重用，希望以此來幫助君王補(bǔ)察時政，從而實現(xiàn)自己濟(jì)世經(jīng)邦、治國平天下的“兼濟(jì)”之志。所以白居易諷喻詩中的“兼濟(jì)”情懷都有一種深深的憂患意識和兢兢業(yè)業(yè)的責(zé)任意識。
我眼中的琵琶女篇十三
“現(xiàn)代乃至將來都是一個過剩的消費時代，在一個相對富裕的社會里，消費者的目的，不再是只為需要而消費，而更多的是為消費而消費，為感覺而消費”。
這是在一次國際廣告研討會上某位專家提出來的一個觀點，這樣的話聽起來似乎有點詭言眾聽，但仔細(xì)想一想這也并非沒有道理。
在生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會里，人們因過多地忙于各自的工作而忽略了情感方面的需求。
事實上，正是在這樣的情形下，人們更需要情感。
愛情的甜蜜感、家庭的溫馨感、，事業(yè)的成就感、地位的榮譽(yù)感等，都將成為人們生活中不可缺少的一部分。
而這種情感又往往從消費上容易體現(xiàn)出來，也正因為這樣，感性訴求廣告在現(xiàn)代社會得以誕生，廣告商通過感性訴求廣告引起消費者的某些體驗，通過人們的感情過程來控制人們的消費行為，從而達(dá)到實現(xiàn)廣告促銷的目的。
1.感性訴求廣告抬頭的年代。
何謂感性訴求廣告?這必須從人的情感和商業(yè)廣告的目的說起。
我們知道，人的情感是最豐富的，也是最容易激發(fā)的，而商業(yè)廣告的最終目的是要誘發(fā)人們的購買行為，而人們購買行為的發(fā)生往往是和情感活動一起。
一般來說，情感活動越強(qiáng)烈，購買行為就越容易產(chǎn)生，甚至可以說相當(dāng)程度上購買行為的產(chǎn)生根本就是取決于個人的情感，感性訴求廣告就是在這樣的條件下產(chǎn)生的。
它并不完全從商品本身固有的特點出發(fā)，而是更多地研究消費者的心理需求，運用合理的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行廣告創(chuàng)作，尋求最能夠引發(fā)消費者情感共鳴的出發(fā)點，從而促使消費者在動情之中接受廣告，激發(fā)購買。
感性訴求廣告是相對于理性廣告而言的，在過去很長的一段時間里，由于多方面的緣故，商品之間沒有多大的競爭。
在進(jìn)行廣告宣傳時，只要尋求從概念化、理性化的角度來誘導(dǎo)消費者即可，如告訴他們什么樣的冰箱最省電、什么手表最準(zhǔn)時等，這種我們稱為理性廣告。
當(dāng)然，理性和感性是相對的，理性廣告仍然是現(xiàn)今廣告的重要訴求手段之一，比如在耐用消費品的廣告當(dāng)中就比較多用。
但相對于過去而言，感性訴求廣告越來越得到人們的重視，大有后來居上之勢，它們一改以往過于強(qiáng)調(diào)企業(yè)品牌特點和在媒體展開強(qiáng)大廣告攻勢的硬性手法，代之以親切、柔和的廣告語言，以及自然流暢的廣告風(fēng)格，老實誠懇的廣告訴求，讓你有所感觸，令你著迷，左右你的情緒，使你達(dá)到“幻想”的深度。
它不斷地撞擊人們的感情，使你向它靠近并對它產(chǎn)生好感，最后從感性上被它征服，最終達(dá)到銷售產(chǎn)品或服務(wù)的目的。
在消費者的需求和期日益提高的今天，情感訴求廣告更是得以逢勃發(fā)展。
2.現(xiàn)代感性訴求廣告創(chuàng)作的新思維。
前面我們說過，商業(yè)廣告中的感性訴求是根植于受眾的情感，那如何在感性訴求廣告中達(dá)到迎合受眾情感的目的呢?又如何在今天盼繁復(fù)雜的廣告競爭中脫穎而出呢?為此，我們提出了一些感性訴求廣告創(chuàng)作的新思維。
2.1體現(xiàn)價值——人性的永恒主題。
人性就是指人所具有的正常的感情和理性，感性訴求廣告的目標(biāo)受眾是消費者，因此從某種意義上說廣告藝術(shù)也屬“人類”學(xué)。
以人為主體的世界豐富多彩，人性是一個內(nèi)涵豐富的主題，生命的新陳代謝、人的喜怒哀樂、感情的相互交流以及對生活的追求等都構(gòu)成了生活中極為廣泛的題材。
因此，大多數(shù)成功的廣告都善于挖掘人性的心靈深處，滿足人們心靈深處的渴求與祈盼，對人的價值肯定、對和平安寧和幸福美滿的憧景等都成為了廣告表現(xiàn)的新主題，它是顯示人類自身價值的一種訴求。
我們知道，現(xiàn)代消費者的需要正從量的滿足、質(zhì)的滿足上升到感性滿足，這就是消費的高層次需要。
也就是說消費者越來越需要體現(xiàn)自身的價值，他們更需要表達(dá)擁有該產(chǎn)品所獲得的心理價值，即產(chǎn)品實用價值之外的象征價值，如榮譽(yù)、地位等，這就是我們所說的“品牌的名字比產(chǎn)品更重要”。
可口可樂不再是只用來解渴的起泡飲料，而是成為美國文化的一部分;擁有豪華高級的奔馳轎車不再只是擁有便捷的交通工具，而是一種富有和高級社會地位的顯示，是個人成就的表達(dá)。
同樣，擁有幸福美滿的家庭始終是現(xiàn)代生活中的一個永恒主題，這一點在中國就更顯得突出，親子情、手足情、夫妻情等在中國傳統(tǒng)的家庭價值觀念中占有舉足輕重的地位，即使是家庭觀念相對冷淡的西方也已經(jīng)開始意識到這一點的重要性。
貝爾電話公司以“情感溝通”為主題的廣告來減輕思念遠(yuǎn)方親人的寂寞感，這些廣告以“家人團(tuán)聚”為訴求，表現(xiàn)溫暖而彌漫家庭后氣氛，恰似一個美好的夢，慰撫了人們寂寞的心靈，把他們重新帶回健康的感情世界，因而受到了人們的歡迎。
2.2自然浪漫——現(xiàn)代人的“逍遙夢”
19世紀(jì)，浪漫主義者將大自然的景色帶進(jìn)了他們的作品，雄偉的高山、遼闊的大海、純樸恬靜的田園風(fēng)光、異域他鄉(xiāng)的奇特情調(diào)等。
大自然的壯麗風(fēng)景在浪漫主義者的手中得到了盡情的描繪和展示。
他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)是對對象的表現(xiàn)性的知覺，他說：“我們必須認(rèn)識到，那推動我們自己的情感活動起來的動力，與那些作用于整個宇宙的普遍性的力，實際上是同一種力。
”在現(xiàn)代的平面廣告中，設(shè)計師們采用了大量以大自然景象為背景的主題，他們把大自然加以簡化或象征，或為裝飾目的而抽象化。
今天，我們正處于一個高科技的時代和紛繁復(fù)雜的世界，為了舒緩疲憊的身心，躲避城市的喧囂和污染，起來越多的都市人希望能逃離城市，投入到大自然的懷抱，實現(xiàn)現(xiàn)代人的“逍遙夢”，休閑度假也成為了現(xiàn)代都市人希冀的生活方式和流行的消費時尚。
而正因這樣，它成為了感性祈求廣告的一個切入點。
廣告人針對這一需求，再現(xiàn)大自然各種美景，渲染一種輕松歡快的浪漫氣氛，滿足都市人盼望實現(xiàn)“逍遙夢”的潛在心理，從而感染消費者，使消費者為之心動而達(dá)到廣告的目的。
伴著岸邊的古老的金字塔在水中蕩漾，把手表處于這種遠(yuǎn)古與現(xiàn)代結(jié)合的環(huán)境，充滿著浪漫的情趣，營造出一種浪漫又神秘的時間新境界，讓消費者為之心動。
2.3情調(diào)設(shè)計——身臨其境的心靈對話。
所謂情調(diào)，即廣告作品基于一種主題意念而表現(xiàn)出來的濃郁的.感情色彩和審美抒情，將審美抒情性融于創(chuàng)意表現(xiàn)之中。
情調(diào)設(shè)計經(jīng)常用說故事的方式來表達(dá)信息與人的關(guān)系，以卓越的創(chuàng)意、動人的形象、誘人的情趣、變換多樣的藝術(shù)處理手法表達(dá)廣告內(nèi)容，從而使消費者產(chǎn)生身臨其境并與之心靈對話的境界，進(jìn)而喚起消費者潛意識的欲求。
廣告只有以情動人，才會有強(qiáng)烈的感召力，美國心理學(xué)家馬斯洛指出：“‘愛的需要’是人類‘需要層次’中最重要的一個層次，人有愛、情感和歸屬的需要。
”運用情調(diào)設(shè)計來揭示廣告主題，往往能夠拔動人的心弦，并且使人回味無窮，情系于懷。
因而，情調(diào)設(shè)計雖基于平常卻發(fā)揮出非同尋常的內(nèi)涵，它歸屬于一個視覺出發(fā)點，但都又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了畫面的視點，它所營造渲染出來的氣氛和意境境給人們造成一種言有盡而意無窮的回味感。
也就是說，如果善于在廣告設(shè)計中將審美性融合到創(chuàng)意表現(xiàn)中，巧妙地進(jìn)行“感情投入”，通過各種抒情手法的運用，把消費者引進(jìn)“情文(圖)并茂、情景交融、物我交融、情理相隨”的藝術(shù)境界中，自然就會使消費者產(chǎn)生情感上的共鳴。
現(xiàn)代的商業(yè)廣告十分注重表現(xiàn)感情因素的運用，情調(diào)設(shè)計也多被利用。
情調(diào)設(shè)計需要將奇異的構(gòu)思、非凡的想象力和充滿智慧的激情結(jié)合在一起，將現(xiàn)實和超現(xiàn)實、自然和非自然、理想和浪漫的事物及觀念揉合交織在一起，運用多種表現(xiàn)技法綜合而成。
我眼中的琵琶女篇十四
白居易的《琵琶行》是唐代發(fā)達(dá)音樂文化的產(chǎn)物。具體的看下文!
《琵琶行》是唐代大詩人白居易創(chuàng)作的一首長篇抒情詩歌。詩文生動地講述了詩人從長安被貶至江州任司馬，無意在夜船上聆聽了一位長安琵琶女的彈奏，并訴說其凄慘身世的故事。在詩人細(xì)致地描述中，千余年前潯陽江邊的那令人蕩氣回腸的琵琶演奏場景仿佛浮現(xiàn)于讀者眼前。因此，《琵琶行》又堪稱一首優(yōu)美的音樂史詩，是研究唐代琵琶藝術(shù)的珍貴資料。故此，我們有必要對《琵琶行》的音樂文化背景進(jìn)行分析，并對詩文中唐代琵琶的演奏技法和形制進(jìn)行探討，試圖了解唐代的琵琶藝術(shù)。
唐代是中國古代音樂文化發(fā)展的最高峰。當(dāng)時社會上形成了崇尚音樂的良好氛圍，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的音樂作品，還出現(xiàn)了專業(yè)的表演階層，涌現(xiàn)出了眾多的音樂表演名家。特別是在首都長安城內(nèi)，音樂活動更加繁榮，主要有欽定的“千秋節(jié)”、各種節(jié)日宴舞、宗教場合的“俗講”、民間的“散樂”以及演奏比賽等。統(tǒng)治者設(shè)立了“九部樂”和“十部樂”，區(qū)分了“坐部伎”和“立部伎”;在中央還設(shè)立了大樂署、太常寺、鼓吹署及教坊等藝術(shù)人才的管理和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。唐玄宗時又成立了三個梨園，分設(shè)在宮內(nèi)、長安和洛陽的太常寺。當(dāng)時還對音樂學(xué)生通過考試的方式進(jìn)行了篩選：按照成績的優(yōu)略分別任“坐部伎”、“立部伎”或“雅樂”。這些政策與措施，不僅提高了當(dāng)時的音樂表演水平，更重要的是為音樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展提供了良好的社會氛圍。
唐代還大規(guī)模地引入外來音樂文化，進(jìn)行兼收并蓄。當(dāng)時設(shè)立的“九部樂”、“十部樂”中，就包括了西涼、龜茲、疏勒、康國、安國、扶南、高麗、高昌等國的音樂。各類音樂在中土地區(qū)得到了充分交流與融合，“燕樂”得以豐富，優(yōu)秀作品層出不窮，《六么》、《霓裳羽衣曲》、《雨霖鈴》等就是優(yōu)秀作品的代表。豐富的燕樂作品為音樂活動的蓬勃開展提供了豐富內(nèi)容。
唐代還出現(xiàn)了專業(yè)的表演階層，涌現(xiàn)出眾多的音樂家。當(dāng)時有上萬藝人工作于各類音樂機(jī)構(gòu)中。這些藝人中有“工樂”、“樂工”、官僚家屬和“音聲人”。大量優(yōu)秀的音樂表演藝術(shù)家隨著良好的音樂環(huán)境而不斷涌現(xiàn)，如唱聲樂的米嘉榮、許和子;器樂中彈琵琶的段善本、康昆侖等，彈箏的李青青，吹笛的李謨，彈箜篌的李等。他們極大地推動了音樂創(chuàng)作的發(fā)展，并提高了表演水平。
與此同時，唐代又是一個詩歌繁榮的時代，詩人們?yōu)槲覀儎?chuàng)作出了大量膾炙人口的名篇。發(fā)達(dá)的音樂文化為詩人創(chuàng)作提供了豐富的素材。詩人們想象力豐富，對音樂的感受細(xì)膩而貼切，他們將聲音的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的文字。于是，在唐詩中就留下了許多膾炙人口的音樂詩篇。
白居易是一位偉大的詩人和思想家。他反對為美而美的唯美主義表演，主張將“情”融入音樂。他具有自己獨特的音樂思想，并具備高度的音樂鑒賞能力。他熟知生活中音響各要素與音樂形象之間的.聯(lián)系，能夠準(zhǔn)確細(xì)致地將這種聯(lián)系轉(zhuǎn)換為具體的內(nèi)心視覺，并用文字描述出來，引起讀者的情感共鳴。他豐富的樂器演奏知識體現(xiàn)于他流傳下來的大量描寫音樂演奏的詩文中，如《清夜聽琴》、《夜箏》、《小童薛陽陶吹篳篥歌和浙西李大夫作》、《琵琶行》等，形象地描寫了演奏琴、箏、篳篥和琵琶的場景，均流傳千古。特別是在《琵琶行》中，詩人用流暢優(yōu)美的語言，對琵琶的演奏特點和表現(xiàn)力進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的描述，為我們了解當(dāng)時的琵琶演奏藝術(shù)提供了珍貴資料。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。
這里的“輕攏慢抹復(fù)挑”一句涉及到了當(dāng)時琵琶的幾種演奏方法，需要重點闡釋。以往的學(xué)者對此觀點迥異。近代有些學(xué)者解釋“攏”、“”為不用撥子，而用右手的手指彈奏，相當(dāng)于后世的夾彈、滾等右手指法。有學(xué)者則以為這種解釋很不妥當(dāng)，認(rèn)為“攏”、“”其實相當(dāng)于后世的推、吟、揉等左手指法，假若“攏”、“”均為右手的指法，依照詩文中的描述，則琵琶女既需用“攏”、“”等右手手指技法，又需用撥子彈奏，這樣在演奏中，她就既需用手彈，又需用撥彈，根本無法講通。有學(xué)者則認(rèn)為可以講通。因為“攏”與“抹挑”是琵琶女右手“指、撥兼爾用之”的彈奏技法，這位琵琶女處于用撥子發(fā)展為用手指彈奏技術(shù)的過程之中。她時而用撥，時而用指;需要用大弦彈奏出粗嘈的聲音時，她用銅撥彈奏;需要用小弦彈奏出細(xì)切的聲音時，她用手指彈奏。也有學(xué)者支持這種觀點，認(rèn)為“攏、”與“抹、挑”是在琵琶上同時運用了撥彈和手彈兩種方法，手彈有利于抒情，撥彈更顯氣勢?！皵n”說的是左手使用手指的彈奏，“抹挑”則是右手使用撥子的彈奏技法?！掇o?！氛J(rèn)為“攏抹挑”是演奏琵琶的一種指法，并只“用手指輕按”來解釋“抹”。后來許多著作多從《辭?！分f。
這些迥然不同的釋義，使我們在理解《琵琶行》中的演奏技法時難免有些茫然。因此，為了對唐代的音樂文化進(jìn)行深入的理解，對“攏、、抹、挑”等琵琶演奏技法進(jìn)行一番深入透徹的分析，就顯得尤為必要。
其實，唐宋詩歌中多記載有“攏、、抹、挑”等琵琶演奏技法。唐代詩人元稹的《琵琶歌》中有：“六幺散序多攏?！痹娙送踅ㄔ凇秾m詞一百首》中寫道“琵琶先抹六幺頭?！痹娙死罴澰凇侗撇拧分姓f：“輕腕攏弦促揮抹?！碧拼钊河竦摹端髑途啤分姓f：“煩君玉指輕攏，慢撥鴛鴦送一杯?！碧拼伟补?jié)的《樂府雜錄》中也提到：“部中有一面琵琶，聲韻高下，攏揭掩，節(jié)拍無差。”宋代晏殊的《玉樓春》中說：“春蔥指甲輕攏，五彩條垂雙袖卷?！彼螝W陽修在《減字木蘭花》中也提到：“慢輕攏，玉指纖纖嫩剝蔥?！庇纱丝梢姡皵n抹挑”確是唐宋時期琵琶常用的演奏術(shù)語。
那么，“攏抹挑”究竟為何意?1、“攏”。《樂府雜錄·琵琶》中記載了兩位大約與白居易同時期的琵琶演奏高手——曹剛和裴興奴各自的演奏特長：“曹剛善運撥，若風(fēng)雨，而不事和弦;興奴長于攏，不撥稍軟?！睍r人謂：“曹剛有右手，興奴有左手?！边@段話清楚地表明，唐代的琵琶演奏確有“攏”的技法，而且“攏”具體的演奏規(guī)范應(yīng)該是：“攏”使用的應(yīng)是左手而非右手;“攏”指的是左手的扣弦。從字面上講，“攏”指“靠攏，靠近，合攏，聚會”等意思;“”指“搓捻，搓揉”等意。如果把這些詞意與琵琶左手手指的演奏聯(lián)系起來，“攏”的意思就一目了然了?！皵n”即“扣”，指左手指按弦的動作;“”即“捻”，指左手指揉弦的動作。2、“抹挑”?！澳ā?，有廣義和狹義之分，廣義指彈奏樂器。白居易《小庭亦有月》云：“菱角執(zhí)笙簧，谷兒抹琵琶。”王建《宮廷》之二九曰：“琵琶先抹六幺頭，小管丁寧側(cè)調(diào)愁。”這里的“抹”均為廣義，指的是彈奏之意。從狹義來講，“抹”則指演奏彈撥樂器時的一種具體指法，與“挑”相對應(yīng)，食指向內(nèi)、順手下?lián)転槟?，反手回?fù)芙刑?。元代人吳澄在《琴言十則》中說：“挑也，食指向外”。可見，對于起按弦作用的左手指來說，使用“抹”與“挑”這兩種動作就沒有必要了。因此，“抹挑”的運用當(dāng)屬右手的演奏技法應(yīng)是可以確定的。
還有一點必須注意到，《琵琶行》中的琵琶女是用撥子，而非手指來演奏的。白居易在詩文中明確點出：“曲終收撥當(dāng)心畫”，“沉吟放撥插弦中”。魏晉時期，產(chǎn)生于西域地區(qū)的四弦和五弦琵琶傳入中原，由于為馬上樂器，所以最初用撥子彈奏，聲音響亮，便于在行進(jìn)中欣賞。但由于受阮咸等中土樂器的影響，其演奏方法也由撥彈逐漸向指彈發(fā)展。指彈法自唐初就已出現(xiàn)?！缎绿茣ざY樂志》載：五弦“舊以木撥彈之，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為琵琶?！痹谔拼鷷r，用撥子和手彈兩種方法均普遍流行。唐段安節(jié)的《樂府雜錄》曾說：“奏琵琶有兩法，用撥彈，用手奏，是從人之所好而已?！钡搅怂卧獣r期，指彈法才真正占據(jù)了主流，宋代以后，琵琶在形制上還出現(xiàn)了品位。直到明代，指彈法才完全替代了撥彈法，琵琶的演奏方法才最終得以定型。白居易在《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》一詩中描寫到了撥子：“珠顆淚沾金捍撥。”他在《聽琵琶妓彈〈略略〉》一詩中再次提及到了撥子：“腕軟撥頭輕?！痹谠〉摹杜酶琛分幸灿涊d了用撥子來彈奏琵琶：“淚垂桿撥朱弦濕?！痹诙伟补?jié)的《樂府雜錄》中也有使用撥子的記錄：“開元中有賀懷智，其樂器以石為槽，雞筋作弦，用鐵撥彈之?！睆膶嵨镔Y料上看，唐代還使用撥子演奏。在大量的唐代繪畫中，多是用撥子來彈奏琵琶。在今天的日本皇宮倉庫——正倉院內(nèi)，仍珍藏著唐代琵琶，也是持帶有撥子的。龍門石窟造像中的10余件琵琶也都是用撥子演奏的?？梢?，持撥子彈奏仍占唐代琵琶演奏的主流，用手指彈奏在當(dāng)時還屬一種新興的演奏技法。
我眼中的琵琶女篇十五
白居易在《琵琶行》之中，通過言簡意賅、情景交融以及聲情滲透等方式，對自己內(nèi)心以及琵琶女內(nèi)心復(fù)雜的半世浮沉之情感進(jìn)行刻畫，進(jìn)而表現(xiàn)出豐富的感情世界。
白居易是唐代較為多產(chǎn)的詩人，其倡導(dǎo)的新樂府運動，對中國詩壇有著很深刻的影響。自古文章都是從命運多舛的人身上煥發(fā)出文采，而白居易創(chuàng)作《琵琶行》的時候，恰逢自己貶謫到了江州擔(dān)任江州司馬的官職之時，內(nèi)心困頓異常。
《琵琶行》這首新樂府詩，創(chuàng)作于白居易貶謫在江州司馬任上的次年。白居易當(dāng)時送客人到湓浦江口的時候，因為在江面上偶遇了另一艘小舟上的琵琶奏樂女，與其在江面上談起舊事，原來琵琶女之所以流落到江州，也是因為各種感情事件，輾轉(zhuǎn)而來。白居易感同身受，因而簌簌而泣，寫下了這首鴻篇巨制。
在《琵琶行》中，白居易流露的感情是相當(dāng)復(fù)雜的，不過其首先仍然是一種生命無常的宿命之感。白居易被琵琶女的樂曲所感動，也被其輾轉(zhuǎn)流離的身世所打動，這是因為白居易內(nèi)心早已感傷。白居易在江州貶謫期間，對于人生無常更有著一番深刻的體驗。
《琵琶行》中，白居易還表達(dá)了對流逝時光的無限感傷。白居易等人聽了琵琶曲，也聽了琵琶女從年少開始的身世浮沉，反觀自身，感覺自己年少時少不更事，對于憂愁沒有什么概念，而如今早已經(jīng)半世浮沉，回頭看看自己的人生軌跡，在不知不覺中經(jīng)歷了太多無法言說的憂傷離別。所以，白居易以一個流落天涯歌女的自述，反過來表達(dá)自己內(nèi)心的哀傷，不僅僅是因為自己曾經(jīng)因為賦詩一首而因言獲罪，更是因為自己早已不能夠完整剖析自我的哀傷，對于早已過去的曾經(jīng)，其內(nèi)心的憂傷已經(jīng)無法用言語表達(dá)。
白居易的《琵琶行》雖然是新樂府詩歌，但是欣賞其情感刻畫，仍應(yīng)該不能忽略其序的影響。白居易在序之中談到“聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲”，這一句一方面是談?wù)摻嫔吓门们嚨母叱?，另一個方面主要是講自身。白居易從長安京都貶謫而來，把自己自喻為琵琶，錚錚然有京都之聲，可見白居易借此刻畫，表現(xiàn)自己對京都長安仍然是無限向往以及自己內(nèi)心的才華斐然，但是卻只能夠在舟中夜彈，無人欣賞。這樣十余字，就已經(jīng)非常簡潔表明了自己內(nèi)心的高潔和無奈。
最后白居易談到了，他自己貶為江州司馬已兩年了，一直以來都是“恬然自安”，正如白居易在另一些詩文之中談到自己面無憂喜之色，心無爭辯之心一樣，心中并不是沒有憂傷，而是一直在逃避自己內(nèi)心的悲傷以及困頓，但是在聽完琵琶曲和琵琶女對于身世的自述之后，才開始感覺到被左遷貶謫的感觸。所以，白居易這樣言簡意賅地把自己的情感刻畫出來，可見白居易在文學(xué)上面的造詣深厚，能夠把滿腔的悲憤融化成一段非常簡單的百余字的詩歌之序，但是另一個方面也有“欲語淚先流”的悲涼，因為真正飽經(jīng)世事的滄桑，是沒有辦法以語言表達(dá)的，也沒有辦法用非常具體的細(xì)節(jié)去描摹的，白居易在面對自己悲傷的時候，只能夠以簡簡單單的幾句話，去概括自己貶謫江州，半世浮沉的`人生遭遇，可見白居易的悲傷是真切而動人的。
《琵琶行》是一氣呵成，感情流淌如同一條河流一般，實質(zhì)上是沒有辦法切斷的。不過從白居易一行人和琵琶女的交流過程，可以看出整首樂府詩歌應(yīng)該分成四個部分，第一部分是白居易和友人在江面小舟上飲宴，白居易和友人們聽到了江面上另一艘小舟上有琵琶的錚錚之聲，于是才把小船移動到琵琶彈奏者的小舟之處，邀請琵琶彈奏者給眾位賓客來上一曲琵琶。第二部分是白居易描摹琵琶彈奏者高超的彈奏技藝，運用多種手法去描摹這樣一首琵琶曲的精妙絕倫。第三部分是白居易等人和琵琶女攀談，琵琶女談起自己半世浮沉的身世之哀。最后第四部分是白居易談到了自己和賓客們頗受感觸。
第一部分雖然并不是著墨最多的部分，但是白居易在這首樂府詩歌的引首之處，用了非常高超的情景交融手法。白居易首先以一句“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”作為整首樂府的開頭。這樣簡單的十四句，首先點出了時間是某年的秋季，因為楓葉正當(dāng)時。而地點是潯陽江頭，在江面小舟之上，事由就是晚上送客人回去。不過在這樣的十四字之中，白居用了“瑟瑟”一詞，就巧妙躍然在詩歌之上了。秋天是肅殺的季節(jié)，古代有所謂的“春生秋殺”之意，意思是萬物在進(jìn)入秋季之后，就逐漸進(jìn)入了生理上的衰老消亡期。而“瑟瑟”一詞正是把秋天的肅殺之意融于期間，并且和琵琶女、白居易兩人的半世輾轉(zhuǎn)流離，如今年已經(jīng)進(jìn)入人生之秋季，也給整一首樂府奠定了感情上的基調(diào)。
“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，這樣的句子更突顯出白居易情景交融的高超手法。本來飲宴喝酒是為了讓內(nèi)心感到快樂，但是因為即將離別，又不知什么時候再能夠相遇，白居易和賓客們喝酒仍然是酒入愁腸，不能夠宣泄內(nèi)心的悲傷。而白居易又信手點入一句“別時茫茫江浸月”，分別的時候，茫茫一片的江水倒映著天上的月光，仿佛是月亮浸泡在江面之上。江上之水難免波光粼粼，水中月亮隨之蕩漾，內(nèi)心愁緒如同江中月影，思緒綿長。
我眼中的琵琶女篇十六
找出寫人物的形象的句子，并對人物進(jìn)行分析。
“千呼萬喚始出來，猶報琵琶半遮面”，敘述女主人公出場，是人們經(jīng)常吟詠的名句。它的好處不僅在于準(zhǔn)確生動地表現(xiàn)了琵琶女的神態(tài)，和此時此境的復(fù)雜心理活動，還暗示出她無限的幽愁暗恨。
“沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容”，敘述人物動作神情?！俺烈鳌钡烂舶度幻骰叵胪聦W(xué)生的心情。“放撥”、“插弦”、“整頓衣裳”、“起斂容”，既寫動作表情，也寫表現(xiàn)歌女講述身世前的`感情起伏。
其它如“自言本是京城女”等句子，詩人轉(zhuǎn)述歌女自敘，筆調(diào)如怨如慕，如泣如訴，少年的歡樂受寵與年老色衰后的冷落寂寞形成對對照，道貌岸然出了歌女天涯淪落的無限悲傷之情。
詩人形象。
送客時的離別愁緒，聽歌女演奏和自敘時感情共鳴，對遠(yuǎn)離京城環(huán)境的不適，春江秋月夜的一人獨飲，這些敘述無不是詩人心曲的流露，直讓人為詩人無故被貶黯然淚下，生出一腔怨恨。
我眼中的琵琶女篇十七
音樂本是無形之物，很難用語言文字直接描寫的，很難描畫。因為它那飄忽即逝的音響、旋律，是很不容易捕捉和表現(xiàn)的。而曲中所含的“幽愁暗恨”更是十分抽象、難于言傳的。音樂又是最無法作假的藝術(shù)語言，彈者的感情直接從音響、旋律中傳達(dá)出來，不像語言文字有時可以表現(xiàn)出虛假和掩飾。怎樣寫好琵琶女聲情并茂的彈奏及其所創(chuàng)造的美妙境界?詩人白居易平日高度的音樂修養(yǎng)，和駕馭語言藝術(shù)的厚實功力，使他筆下生花，成功地寫出了琵琶演奏的精彩片斷。在白居易筆下，那復(fù)雜多變的琵琶聲，卻被描繪得層次豐富，音色分明。詩人描繪音樂的手法：
一是多方設(shè)喻，以表現(xiàn)琵琶曲中復(fù)雜、細(xì)微的音響變化。用許多形象、新鮮、貼切的比喻來描寫這極難用語言摹寫的美妙樂聲，給了讀者十分深刻和具體的印象。如以人們在生活中可以接觸到的聲音作比，以驟降的“急雨”比喻粗弦的繁音促節(jié);以小女兒般的輕柔“私語”比喻細(xì)弦細(xì)碎綿密的聲調(diào);以大珠小珠灑落玉盤比喻樂聲的高低音調(diào)和與清脆悅耳;以“花底”的“鶯語”、“冰下”的“泉流”比喻樂聲的流動和宛轉(zhuǎn)與幽咽若凝;以銀瓶乍破水漿迸濺、鐵騎突出刀槍齊鳴比喻樂聲暫時休止后又驟然響起;以“裂帛”比喻四弦齊撥時樂聲的清脆短促，響亮非凡。在妙喻聯(lián)翩中賦予抽象的音樂以有聲有色、具體可感的形象，使人如聞其聲，如臨其境。這些形象貼切的比喻，把美妙的旋律、變化的節(jié)奏表現(xiàn)得淋漓描盡致。
二是以聲傳情，聲情交融。把音樂與演奏者的身世之悲、聽者(作者)的主觀感受結(jié)合在一起來寫，更大大加深了讀者對樂曲內(nèi)容及其內(nèi)在情韻的體驗。如果說，琵琶女在校音定調(diào)時，已流露出感情色彩，那么，隨著正式彈奏的開始，感情的流露漸趨明朗。在千變?nèi)f化的曲調(diào)旋律中，詩人仍然意在表現(xiàn)人物的感情。整個演奏過程，或低徊掩抑，如泣如訴;或圓潤流美，鶯歌玉轉(zhuǎn);或高昂明快，鐵騎交鋒，無不生動地傳達(dá)出彈者內(nèi)心深處浪濤般起伏不平的感情，交織著她對人生諸般滋味的深切感受。在時而歡快流轉(zhuǎn)，時而高昂激越，時而暫時休止，時而低沉幽咽的`音調(diào)中，含蘊(yùn)著琵琶女或歡快，或憂愁，或沉痛，或悲哀的情感。從“似訴平生不得意”到“說盡心中無限事”，聲聲琵琶，曲曲傳出的正是琵琶女內(nèi)心的復(fù)雜感情。另外，聲聲琵琶又是演奏者和聽者構(gòu)成感情交流的媒介，演奏者曲中傳情，聽者聞曲動情，聲情交融，不僅使所描繪的音樂更具藝術(shù)魅力，而且也有助于詩歌主題的深化。至于聽者深受感染的情狀，詩人只以畫龍點睛之筆，寫出了“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”的情景。主客沉默無言，江心月白風(fēng)平，有力地烘托出聽者如醉如癡，如夢初醒的恍惚情伏。通過琵琶音樂，進(jìn)一步聯(lián)系了彈者與聽者的感情，使兩個出身、教養(yǎng)、社會地位截然不同的藝術(shù)家有可能成為萍水相逢的知音。他們互訴悲懷，披露出平日不輕易向他人訴說的內(nèi)心深處的不平感情。長詩就這樣在人物回首往事之中深化了“天涯淪落”的主題。
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事?！边@是寫音樂，還是寫人?是樂曲引起了作者這樣的感受，抑或本來就是琵琶女在向作者傾吐她的暗恨幽愁?或者干脆就是作者借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘，在訴說自己心中的悲憤?水乳交融，誰能分別!“曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛”，這猛烈的動作，這尖銳強(qiáng)烈的聲響，固然是一曲終了的標(biāo)志，但我們又何嘗不可以把它看作是琵琶女對社會現(xiàn)實的抗?fàn)?，是她郁積心頭的憤激情緒的發(fā)泄!通過這二十二句對音樂的描寫，我們不但欣賞了琵琶女精湛卓絕的演奏技巧，同時也體會到了樂曲聲中所傳出的琵琶女內(nèi)心的凄涼哀怨、憤激悲傷。
不僅如此，音樂又將人物的往事與現(xiàn)實聯(lián)系起來，推動故事情節(jié)向縱深發(fā)展。琵琶女身世漂淪的命運，白居易政治上遭受打擊，貶謫天涯的不幸，都不是偶然的。他們都是封建專制社會的犧牲品。他們的命運在日趨沒落的中唐社會中有一定的典型意義，在客觀上暴露出當(dāng)時社會政治的黑暗腐朽。又由于命運的相似，兩個萍水相逢的藝術(shù)家才可能在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的共鳴中，一個重彈，一個重聽。詩末六句：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕!”真是以哭當(dāng)歌，寫出了悲凄的樂曲聲聲扣人心扉，滿座皆泣，尤以詩人最是心潮澎湃，以至淚濕青衫，難以自己的一幕。聲聲樂曲、滴滴淚水，將兩位藝術(shù)家對人生、社會的一腔激憤不平的感情盡情地宣泄，長詩就在這濃重的感傷氣氛中推向高潮，戛然收束。
這個結(jié)尾，饒有深味地照應(yīng)了篇首：詩人懷著惆悵的心情乘月而來，又將帶回更加慘然的人生痛苦，乘月孤獨而歸?！杜眯小飞羁痰默F(xiàn)實意義，正是從首尾照應(yīng)的情節(jié)發(fā)展中得到不斷的深化和豐富。
三是運用準(zhǔn)確的動詞，表現(xiàn)演奏者純熟的指法。詩中“撥”、“攏”、“捻”、“抹”、“挑”等動詞，準(zhǔn)確反映出琵琶女演奏動作的變化有度，這些動詞，把多變的指法化為視覺形象，加深了讀者對豐富多變的琵琶聲和琵琶女嫻熟的彈奏技藝的印象。
我眼中的琵琶女篇十八
琵琶是我國傳統(tǒng)的民族樂器，它分廣義和狹義兩種。廣義的琵琶包括了三弦琵琶(秦末產(chǎn)生，唐代稱秦漢子)、阮咸琵琶(唐代稱阮咸)、五弦琵琶(唐代或稱五弦)、四弦琵琶(唐代稱琵琶)四種形制。
在唐代，琵琶主要包括了五弦琵琶和四弦琵琶兩種形制，但文獻(xiàn)中的“琵琶”一詞在當(dāng)時則應(yīng)指四弦琵琶。四弦琵琶在唐代占據(jù)了主流地位。當(dāng)時，五弦琵琶則被稱作“五弦”、“五弦琴”或“五弦琵琶”，與四弦琵琶有明顯區(qū)別?！杜f唐書·音樂志》曰：“五弦琵琶，稍小，蓋北國所出?！讹L(fēng)俗通》云：以手琵琶之，因以為名。案：舊琵琶皆以木撥彈之。太宗貞觀中始有手彈之法，今所謂琵琶者是也。”而在《新唐書·禮樂志》中則把五弦琵琶徑稱“五弦”：“五弦，如琵琶而小，北國所出，舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為琵琶。”可見，五弦琵琶和四弦琵琶最初均用撥子彈奏，到了唐太宗時期，才出現(xiàn)了手彈之法，用撥子或手指兩種彈奏方式在當(dāng)時均比較流行。
白居易對五弦琵琶和四弦琵琶有明確的區(qū)分。他把四弦琵琶稱為琵琶，而把后者稱為五弦或五弦琴。在《琵琶行》的詩文明確記載：“猶抱琵琶半遮面……四弦一聲如裂帛?！笨梢姡门畯椬嗟囊彩撬南遗?，并且是豎向抱于懷中進(jìn)行演奏。
白居易的《琵琶行》，其文學(xué)價值極高，對音樂描寫生動形象，感人肺腑，堪稱千古第一音樂詩。而該作品正是唐代發(fā)達(dá)音樂文化的產(chǎn)物。當(dāng)時的社會崇尚音樂，優(yōu)秀音樂作品層出不窮，專業(yè)的表演階層應(yīng)運而生，而名垂青史的音樂表演名家也不斷涌現(xiàn)。詩文中的琵琶女本是長安倡女，演奏水平精湛，在演奏時充分運用了“攏”與“抹挑”等左、右手的演奏技法，達(dá)到了理想的演奏效果。而琵琶女彈奏的琵琶正是在唐代占據(jù)主流的四弦琵琶。
我眼中的琵琶女篇十九
寂寞的人總是會用心的記住他生命中出現(xiàn)過的每一個人，于是我總是意猶未盡地想起你在每個星光隕，落的晚上一遍一遍數(shù)我的寂寞。
你給我一滴眼淚，我就看到了你心中全部的海洋。
有的人，每天和你爭吵，卻一覺醒來又在愛你。有的人，連爭吵都沒有，卻已經(jīng)消失在人海。原來，冷漠比爭吵更可怕。
我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對別人笑。
我每天都在數(shù)著你的笑，可是你連笑的時候，都好寂寞。他們說你的笑容，又漂亮又落拓。
每當(dāng)我看天的時候我就不喜歡再說話每當(dāng)我說話的時候我卻不敢再看天。
那些曾經(jīng)以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過程里，被我們遺忘了。
你笑一次，我就可以高興好幾天;可看你哭一次，我就難過了好幾年。
在這個憂傷而明媚的三月，我從我單薄的青春里打馬而過，穿過紫堇，穿過木棉，穿過時隱時現(xiàn)的悲喜和無常。
如果上帝要毀滅一個人必先令其瘋狂，可我瘋狂了這么久為何上帝還不把我毀掉。
15歲覺得游泳難，放棄游泳，到18歲遇到一個你喜歡的人約你去游泳，你只好說“我不會耶”。18歲覺得英文難，放棄英文，28歲出現(xiàn)一個很棒但要會英文的工作，你只好說“我不會耶”。人生前期越嫌麻煩，越懶得學(xué)，后來就越可能錯過讓你動心的人和事，錯過新風(fēng)景。
人世間只是一場未知的相遇，有些人不能在一起，可他們的心在一起;有些人表面在一起，但心卻無法在一起;有些人從沒想過在一起，卻自然而然的在一起;有些人千辛萬苦終于在一起，卻發(fā)現(xiàn)其實他們并不適合在一起。在喜歡你的人那里，去熱愛生活，分享幸福;在不喜歡你的人那里，去看清世界，學(xué)會成長。
如果我用你待我的方式來待你，恐怕你早就離開了。
就算你瘦了，變好看了，你什么都好了，不愛你的人還是不愛你。即使你再胖，再難看，再怎么不好，愛你的人永遠(yuǎn)不會嫌棄你。
比失去你更令我傷心的是，你始終都沒有為了跟我在一起而努力過。
在我需要的時候，能不能，給我點看得見的在乎。
喜歡上你，并不是你長的好不好看的原因，而是你在特殊的時間里給了我別人給不了的感覺。
我給你倒了杯熱水，你將熱水放置一旁。你惦記著其他飲料，可飲料越喝越渴。于是，你想起了那杯熱水，你以為它還是溫著，可端起來已冰冷刺骨。水涼了你埋怨不了任何人，別忘了，那杯水起初是溫?zé)崤牡?，你的不在意，讓它變冷?很簡單的文字展現(xiàn)出什么叫珍惜。你珍惜我的同時，我會加倍對你好。
有時候真的覺得你就像我永遠(yuǎn)過不去的一個坎，總是下意識看看你的近況，過得好不好，睡得是否安穩(wěn)，心情是否晴朗，卻連一句問候也不敢逾越。有時候想念就像突然聞到跟你一樣的香水味。沒聞到的時候不那么深刻，突然味道跑出來卻沒來由的想到哭。好想你，也想忘了你。
我只是倔強(qiáng)的認(rèn)準(zhǔn)一句話，只有當(dāng)自己處于一個最好的姿態(tài)，才會有一個最好的人來愛你。你若是想遇到安靜溫暖的男人過簡單美好的生活，首先，你自己得成為淡定與美麗的女人。若說，是什么樣的訓(xùn)練練就了一個非常女人，有一種魅力，叫獨自走過。
這就是愛情、當(dāng)一個女人不再對你吼、對你鬧。對你發(fā)脾氣，管你這管你那時、當(dāng)她沉默時，你真的在她心里已經(jīng)失去了那個不可或缺的地位了。縱使她還愛你、但是有些東西真的變了。糾纏、看似很煩、其實是最幸福的。
我不是一個小女孩了，不會再相信突然有一天出現(xiàn)一個白馬王子，帶給我一輩子的幸福。但我堅信，兩個平凡的人，偶然遇到，慢慢地離不開彼此，無論發(fā)生什么，兩個人都一起面對。你下班累了，我給你泡杯咖啡，晚上打雷下雨，你抱著我，我就不會害怕，我覺得那樣，才是我想要的幸福。
無論誰離開了你，別忘了你本就可以一個人生活。
這個世界上根本就不存在“不會做”這回事，當(dāng)你失去了所有的依靠的時候，自然就什么都會了。
我在等那么一天，當(dāng)我足夠優(yōu)秀足夠勇敢，我能堅定的從你面前走過，且?guī)е环輳娜?，那將會是你從沒見過的我。
你終于打了個電話給我，哽咽著問我到底鬧夠了沒有。我眼淚立馬就掉下來了，嘴里一直說著不鬧了不鬧了，我要回去你身邊，然后就猛的驚醒了。大概這也只能是個夢了。
你總嫌她矯情脆弱愛流淚，卻不知道她在除你之外的人的面前有多樂觀堅強(qiáng)愛大笑。
我強(qiáng)忍著，邁開步子又走了幾步，頭暈?zāi)垦?，還嘔吐，身體越是難受了。
我以為小鳥飛不過滄海，是以為小鳥沒有飛過滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待。
我真的愛你，閉上眼，以為我能忘記，但流下的眼淚，卻沒有騙到自己。
相愛是種感覺，當(dāng)這種感覺已經(jīng)不在時，我卻還在勉強(qiáng)自己，這叫責(zé)任!分手是種勇氣!當(dāng)這種勇氣已經(jīng)不在時，我卻還在鼓勵自己，這叫悲壯!
因為疼痛，她雙眉緊鎖，瘦小的身子蜷縮在一起瑟瑟發(fā)抖。
有的人與人之間的相遇就像是流星，瞬間迸發(fā)出令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過。
有時，愛也是種傷害，殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己。
有些的時候，正是為了愛才悄悄躲開，躲開的是身影，躲不開的卻是那份默默的情懷。
魚上鉤了，那是因為魚愛上了漁夫，它愿用生命來博漁夫一笑。
在完美的彼岸剛剛上演了一場悲劇，所有的血與淚在枯萎的荊棘蘊(yùn)育出一個花蕾，它將經(jīng)歷輪回的七場雷雨，然后綻放在潮濕的空氣中。
年少時和在乎的人分開，嘴上總免不了抱怨和撂狠話，才能讓自己走的死心，不后悔。等后來有了一點點年紀(jì)，懂得了好聚好散，各安其名的道理，便開始悔恨當(dāng)初的惡言相向。人大概就是這樣吧，年輕的時候總喜歡把不舍放心里，把狠話撂嘴上，等后來懂得了包容和理解，卻又遇不到幾個可以放在心里的人了。
用寧靜的心來領(lǐng)悟，用平常的心去生活;用包容的心來善待，用感恩的心去工作。
我知道我不是一個很好的記錄者，但我比任何人都喜歡回首自己來時的路，我不但的回首，佇足，然手時光仍下我轟轟烈烈的向前奔去。
很多我們以為一輩子都不會忘記的事情，就在我們念念不忘的日子里，被我們遺忘了。
對于別人的事情，一向不要過多關(guān)心，別人的交際圈容不得你說三道四!這個社會就是這樣，做好自己的事情，管好自己滴嘴，其他的人和事都淡然處之。
感情的事，向來沒有贏家。我慢慢地失去了你的人，你也漸漸地失去了我的心。世界那么大，不是缺了誰，誰就活不下去。精彩那么多，不能和你快樂，還有更多的快樂可以陶醉我。事實上，我常常懷念的不是你，而是愛過你的我自己。
為什么做什么都要顧及別人的感受，我顧及別人，那誰來顧及我。很多的煩惱源于心不夠狠!
多想有一個人，就算把命丟了也不會把我丟了。我不需要那個人有多完美，我只需要那個人能讓我感覺到，我就是唯一。
“你不是超人，你會累，你會痛，你會哭，你會難過，你會無助，你會無力?？赡阋斫膺@樣的自己，并學(xué)會治愈這樣的自己。不要太過苛求，更不能輕易落后。有計劃、有步驟地去做自己，活出自己的本色?！编?，我們都要一步一步，踏實和努力，最終活成自己喜歡的模樣。
每一個女人身邊，都是有一個真正愛你的男人，只有這個真正愛你的男人，才是會寵你疼你。因為愛你，他才是會無怨無悔地去為你付出。也許你還是不曾發(fā)現(xiàn)，這個人一直都是守護(hù)在你身邊，他舍不得讓你去受一點傷害。
有一天，你會感謝所有折磨你的人和事。折磨就是鍛煉。沒有受過折磨，我們不會成長，不會變得成熟，也不會擁有智慧。不要被所有的折磨打到，你要用這些折磨來自我提升。長夜哭泣之后，你會感謝所有折磨過你的人。他們成就了你。
你今天與他親密無間，掏心掏肺說過的話，都有可能成為日后他戳傷你的利箭。我不后悔自己做過的每一件事，包括蒙上雙眼相信一個人。他日，若被萬箭穿心，我認(rèn)。但你要記得，傷害過后，再無原諒。
我們不能責(zé)怪一些人為什么不能一直在身邊，因為每個人都有自己的心情和生活。我們不能責(zé)怪一些人為什么不能一直理解你，因為每個人的想法都有合理的緣由。人生的每一處都是變化的開始，有時離開一個人會讓你脆弱，有時也能讓你更堅強(qiáng)。如果離開的有了新生活新陪伴，你也就該往前走了，決定權(quán)在你自己。
每個人都會經(jīng)歷低潮，這個階段的自己，什么都不想做，即便做了也什么都做不好，不如安靜地等待，看書寫字，鍛煉身體，打掃房間，或是把列表里沒時間看的電影看一遍，找靠譜的朋友聊天，一起回憶共同經(jīng)歷過的美好，忘記抱怨。那些在低潮時陪著你的人最珍貴，停滯時做的小事最動人。
一個人久了，會越來越挑剔。因為對自己太過依賴，所以合得來的人越來越少。很多人總感慨遇不到對的人，其實都是單身太久，找不到了彼此依賴的那種感受。太過獨立，也是一種病。
愛不是感動，而是成全。很多女孩一旦被人感動了，就會迅速愛上對方。但一直想說，浪漫不是愛，噓寒問暖不是愛，陪聊陪笑不是愛，那只是泡妞的手段。真正的愛，是犧牲了自己某一部分，來成全你，讓你變的更好。所以，不要找一個可以感動你的人，而要找愛你的人。
女孩談戀愛，一定要干干脆脆。如相愛，咱們就奔著結(jié)婚去，約會、見朋友、去家里吃飯、一起存錢、長途旅行、同居、結(jié)婚。一系列事情應(yīng)陸續(xù)去做，千萬不要糾結(jié)某個點上好幾年。常說，女孩不要用青春賭愛情，因為你賭不起。時間越長愛情越淡，青春越少。用青春賭愛情，輸定了。
真心等你的人，他總會真心等下去;不愿意等你的人，總是一轉(zhuǎn)身就牽了別人的手。我相信，一個人如果真心愛你，那無論他多忙，多累，多辛苦，他總會有時間給你發(fā)條短信，打個電話，只是他愿不愿意的問題。如果一個人真的足夠在乎你，那么他總能擠出時間來陪你，沒有借口，沒有謊言，沒有不兌現(xiàn)的諾言。
如果一段關(guān)系總是靠某一方的主動來維系著，那不如就算了吧。愛情的誠意以投入和付出來衡量，不論男女，感情要長久終歸靠兩個人的付出。那些總是一個人忙活的戀人們，更像是在圓自己一個心愿。時間難免給出最讓人害怕的答案：“有一天，如果我累了，我們就沒有未來了?！?BR> 生命中越珍貴的東西越愛遲到。但只要是屬于你的，就一定會講情義：雖然來晚了，可是來了就不走了。
有些女孩選男人，要安全感，要事業(yè)心，可最后見了帥哥就不管不顧了。有些男人選女孩，要賢惠，要知書達(dá)理，要溫柔，可最后見了美女就走不動道了。其實，人在面對新鮮的東西時，往往會被它的外表迷住，可一旦熟悉了，再好看也不會珍惜。所以，好看，只能滿足一時;靠譜，才能可靠一輩子。
我眼中的琵琶女篇二十
21、山盟海誓：盟：盟約;誓：誓言。指男女相愛時立下的誓言，表示愛情要象山和海一樣永恒不變。
22、風(fēng)花雪月：原指舊時詩文里經(jīng)常描寫的自然景物。后比喻堆砌詞藻、內(nèi)容貧乏空洞的詩文。也指愛情之事或花天酒地的荒淫生活。
23、棄舊迎新：丟棄舊人，迎接新人。指愛情不專一。
24、天長地久：跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容永遠(yuǎn)不變(多指愛情)。
25、佳人才子：年輕貌美的女子和才華橫溢的男子。泛指年貌相當(dāng)，有婚姻或愛情關(guān)系的青年男女。
26、醋海翻波：醋：比喻嫉妒。比喻男女間因愛情而引起的糾葛。
27、碧海青天：原是形容嫦娥在廣寒宮夜夜看著空闊的碧海青天，心情孤寂凄涼。后比喻女子對愛情的堅貞。
28、流水桃花：形容春日美景。也比喻男女愛情。
我眼中的琵琶女篇二十一
白居易是唐代較為多產(chǎn)的詩人，其倡導(dǎo)的新樂府運動，對中國詩壇有著很深刻的影響。自古文章都是從命運多舛的人身上煥發(fā)出文采，而白居易創(chuàng)作《琵琶行》的時候，恰逢自己貶謫到了江州擔(dān)任江州司馬的官職之時，內(nèi)心困頓異常。
《琵琶行》這首新樂府詩，創(chuàng)作于白居易貶謫在江州司馬任上的次年。白居易當(dāng)時送客人到湓浦江口的時候，因為在江面上偶遇了另一艘小舟上的琵琶奏樂女，與其在江面上談起舊事，原來琵琶女之所以流落到江州，也是因為各種感情事件，輾轉(zhuǎn)而來。白居易感同身受，因而簌簌而泣，寫下了這首鴻篇巨制。
在《琵琶行》中，白居易流露的感情是相當(dāng)復(fù)雜的，不過其首先仍然是一種生命無常的宿命之感。白居易被琵琶女的樂曲所感動，也被其輾轉(zhuǎn)流離的`身世所打動，這是因為白居易內(nèi)心早已感傷。白居易在江州貶謫期間，對于人生無常更有著一番深刻的體驗。
《琵琶行》中，白居易還表達(dá)了對流逝時光的無限感傷。白居易等人聽了琵琶曲，也聽了琵琶女從年少開始的身世浮沉，反觀自身，感覺自己年少時少不更事，對于憂愁沒有什么概念，而如今早已經(jīng)半世浮沉，回頭看看自己的人生軌跡，在不知不覺中經(jīng)歷了太多無法言說的憂傷離別。所以，白居易以一個流落天涯歌女的自述，反過來表達(dá)自己內(nèi)心的哀傷，不僅僅是因為自己曾經(jīng)因為賦詩一首而因言獲罪，更是因為自己早已不能夠完整剖析自我的哀傷，對于早已過去的曾經(jīng)，其內(nèi)心的憂傷已經(jīng)無法用言語表達(dá)。
白居易的《琵琶行》雖然是新樂府詩歌，但是欣賞其情感刻畫，仍應(yīng)該不能忽略其序的影響。白居易在序之中談到“聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲”，這一句一方面是談?wù)摻嫔吓门们嚨母叱硪粋€方面主要是講自身。白居易從長安京都貶謫而來，把自己自喻為琵琶，錚錚然有京都之聲，可見白居易借此刻畫，表現(xiàn)自己對京都長安仍然是無限向往以及自己內(nèi)心的才華斐然，但是卻只能夠在舟中夜彈，無人欣賞。這樣十余字，就已經(jīng)非常簡潔表明了自己內(nèi)心的高潔和無奈。
最后白居易談到了，他自己貶為江州司馬已兩年了，一直以來都是“恬然自安”，正如白居易在另一些詩文之中談到自己面無憂喜之色，心無爭辯之心一樣，心中并不是沒有憂傷，而是一直在逃避自己內(nèi)心的悲傷以及困頓，但是在聽完琵琶曲和琵琶女對于身世的自述之后，才開始感覺到被左遷貶謫的感觸。所以，白居易這樣言簡意賅地把自己的情感刻畫出來，可見白居易在文學(xué)上面的造詣深厚，能夠把滿腔的悲憤融化成一段非常簡單的百余字的詩歌之序，但是另一個方面也有“欲語淚先流”的悲涼，因為真正飽經(jīng)世事的滄桑，是沒有辦法以語言表達(dá)的，也沒有辦法用非常具體的細(xì)節(jié)去描摹的，白居易在面對自己悲傷的時候，只能夠以簡簡單單的幾句話，去概括自己貶謫江州，半世浮沉的人生遭遇，可見白居易的悲傷是真切而動人的。
《琵琶行》是一氣呵成，感情流淌如同一條河流一般，實質(zhì)上是沒有辦法切斷的。不過從白居易一行人和琵琶女的交流過程，可以看出整首樂府詩歌應(yīng)該分成四個部分，第一部分是白居易和友人在江面小舟上飲宴，白居易和友人們聽到了江面上另一艘小舟上有琵琶的錚錚之聲，于是才把小船移動到琵琶彈奏者的小舟之處，邀請琵琶彈奏者給眾位賓客來上一曲琵琶。第二部分是白居易描摹琵琶彈奏者高超的彈奏技藝，運用多種手法去描摹這樣一首琵琶曲的精妙絕倫。第三部分是白居易等人和琵琶女攀談，琵琶女談起自己半世浮沉的身世之哀。最后第四部分是白居易談到了自己和賓客們頗受感觸。
第一部分雖然并不是著墨最多的部分，但是白居易在這首樂府詩歌的引首之處，用了非常高超的情景交融手法。白居易首先以一句“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”作為整首樂府的開頭。這樣簡單的十四句，首先點出了時間是某年的秋季，因為楓葉正當(dāng)時。而地點是潯陽江頭，在江面小舟之上，事由就是晚上送客人回去。不過在這樣的十四字之中，白居用了“瑟瑟”一詞，就巧妙躍然在詩歌之上了。秋天是肅殺的季節(jié)，古代有所謂的“春生秋殺”之意，意思是萬物在進(jìn)入秋季之后，就逐漸進(jìn)入了生理上的衰老消亡期。而“瑟瑟”一詞正是把秋天的肅殺之意融于期間，并且和琵琶女、白居易兩人的半世輾轉(zhuǎn)流離，如今年已經(jīng)進(jìn)入人生之秋季，也給整一首樂府奠定了感情上的基調(diào)。
“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，這樣的句子更突顯出白居易情景交融的高超手法。本來飲宴喝酒是為了讓內(nèi)心感到快樂，但是因為即將離別，又不知什么時候再能夠相遇，白居易和賓客們喝酒仍然是酒入愁腸，不能夠宣泄內(nèi)心的悲傷。而白居易又信手點入一句“別時茫茫江浸月”，分別的時候，茫茫一片的江水倒映著天上的月光，仿佛是月亮浸泡在江面之上。江上之水難免波光粼粼，水中月亮隨之蕩漾，內(nèi)心愁緒如同江中月影，思緒綿長。
我眼中的琵琶女篇二十二
:“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情.弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志.低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事.”又寫道:“別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲.”音樂是用來抒發(fā)感情的.奏曲的能手,能夠通過演奏表達(dá)自己的哀愁或歡樂.聽曲的行家,也能夠從曲調(diào)中領(lǐng)會到奏曲者的情思,受到感染.倘若聽曲者和奏曲者有同樣的心情,那感受會是很強(qiáng)烈的.白居易真不愧為聽曲的行家,于琵琶未成曲調(diào)時已經(jīng)感到弦聲飽含感情,于演奏的過程中又聽出琵琶女有無限心事,于演奏終結(jié)時更聽到了弦外之音,聽到了于無聲處表露的哀愁.
“同是天涯淪落人”,白居易與琵琶女有類似的遭遇,所以感動得青衫淚濕.這里,用比喻已經(jīng)不夠了,詩人就直接出面為樂曲解說.詩人的解說猶如畫龍點睛,點到了妙處.只輕輕一點,就提示出樂曲的無窮含蘊(yùn).“未成曲調(diào)先有情”,“此時無聲勝有聲”,已經(jīng)成為千古傳誦的妙句.說一句題外話,古人有的責(zé)備白居易不該于謫居中夜入離婦之船,認(rèn)為有違禮法.我們倒認(rèn)為,白居易能沖破封建的等級觀念,平等地看待一個地位卑賤的琵琶女,將自己的仕途坎坷同她的昔為倡家女,今為商人婦的遭遇作類比,是非常難能可貴的.我國古代詩人雖有自比美人芳草的傳統(tǒng),但大都比的是純潔的少女或者高尚的貴婦,自比歌伎是較少見的.
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