通過(guò)撰寫(xiě)讀后感，我們可以加深對(duì)書(shū)中情節(jié)和人物的理解，從而提升自己的綜合素質(zhì)。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇好的讀后感呢？首先，我們需要仔細(xì)閱讀、理解和消化所讀內(nèi)容，盡量從多個(gè)角度去思考和分析，以便更全面地把握內(nèi)容的主旨和要點(diǎn)。其次，我們要運(yùn)用自己的思考和感悟來(lái)評(píng)價(jià)和解讀文本，同時(shí)也要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)儲(chǔ)備來(lái)進(jìn)行深入的分析和思考。在寫(xiě)作過(guò)程中，我們要注意邏輯清晰、觀點(diǎn)明確、語(yǔ)言準(zhǔn)確、文字流暢，使讀后感具有說(shuō)服力和感染力。另外，我們還可以適當(dāng)?shù)匾梦谋局械恼Z(yǔ)句、描述和對(duì)話來(lái)支持自己的觀點(diǎn)和感悟，增加文章的可讀性和可信度。最后，我們要在寫(xiě)作完后進(jìn)行精心的修改和潤(rùn)色，使讀后感更加凝練、精煉和有深度，使讀者能夠更好地了解我們的思考和感受。來(lái)看看以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，或許能夠給你一些寫(xiě)作的啟示和改進(jìn)的方向。
牛虻讀后感筆記篇一
《牛虻》是一本革命小說(shuō)，《牛虻》一書(shū)的作者是愛(ài)爾蘭的女作家埃塞爾.莉蓮.伏尼鍥，埃塞爾.莉蓮.伏尼鍥是一位頗有傳奇特色的愛(ài)爾蘭女性。她生于愛(ài)爾蘭科克市。父親喬治.蒲爾是個(gè)數(shù)學(xué)家。她年幼喪父，隨母親由愛(ài)爾蘭遷居倫敦謀生。1882年，她得到親友的一筆遺贈(zèng)，只身前往德國(guó)求學(xué)；1885年畢業(yè)于柏琳音樂(lè)學(xué)院；其間曾在柏林大學(xué)旁聽(tīng)過(guò)斯拉夫?qū)W課程……直到1897年，埃塞爾.莉蓮.伏尼鍥的《牛虻》出版。
早年身為大學(xué)學(xué)生的亞瑟出于對(duì)瓊瑪?shù)哪杏?、同為革命同志的波拉的嫉妒，在向神父懺悔?ài)情時(shí)，泄露了革命黨人的秘密而鑄成了終生大錯(cuò)。同樣，“牛虻”一喻也隱含著后來(lái)的革命者牛虻以一系列頗為極端的方式，猛烈地攻擊曾經(jīng)對(duì)他隱瞞真實(shí)身份的生父蒙泰尼里神父、出賣過(guò)他的天主教會(huì)，以及因誤解而拋棄他的女友瓊瑪，以報(bào)復(fù)當(dāng)初所遭受的蒙騙和侮辱，并重新找回早失去的個(gè)人尊嚴(yán)。
同時(shí)，“牛虻”的神話或多或少蘊(yùn)含著一系列“變形”的母題，與此相呼應(yīng)，在小說(shuō)《牛虻》中，早先年輕英俊的亞瑟，十三年后變身為面目恐怖的神秘人物牛虻，無(wú)論是他的外表還是內(nèi)心都發(fā)生了驚人的變化。另外，他在海外流亡的歲月里不斷改變職業(yè)和身份；在回到意大利以后，他不斷喬裝改扮自己，以投身于各種充滿風(fēng)險(xiǎn)的地下革命活動(dòng)。這種化身和變形，不僅是敵人對(duì)他真假莫辨，而且他當(dāng)年的愛(ài)人和親人有時(shí)也無(wú)從分辨。這一系列包含在小說(shuō)中的富有神秘性和悲劇感的浪漫情節(jié)，不能說(shuō)不是“牛虻”這一文學(xué)原型所賦予主題的應(yīng)有之意。
通讀《牛虻》，人們不能不說(shuō)，小說(shuō)主人公其實(shí)就是一只蘇格拉底式的“牛虻”。在他身上，不僅體現(xiàn)出智慧、勇氣和飛蛾撲火般的執(zhí)著，更體現(xiàn)出一種深沉的、甚至在普通人看來(lái)不少有點(diǎn)另類的愛(ài)國(guó)主義情懷。
牛虻讀后感筆記篇二
整個(gè)故事設(shè)計(jì)的極為巧妙，有鋪有墊，有血有肉。
全文中最讓我印象深刻的是一段對(duì)話，男主人公問(wèn)女主人公對(duì)雜耍班里一個(gè)駝背的表演有什么看法，女主人公覺(jué)得那種表演使人覺(jué)得不舒服，那是恥辱，是人類的墮落。
“我們大多數(shù)人都是墮落的，只是墮落的方式不同罷了?！?BR> 女主人公覺(jué)得一個(gè)人肉體是一件神圣的東西，不愿看到它受到糟蹋變成丑惡。
男主人公的一段回答簡(jiǎn)直令我振聾發(fā)聵。
“難道你從來(lái)不曾想到過(guò)，那個(gè)可憐的小丑也會(huì)有一個(gè)靈魂———一個(gè)活生生的、7拼命在掙扎的人的靈魂，拴牢在那一個(gè)彎曲的軀殼里，被迫做它的奴隸嗎？你對(duì)于一切都慈悲為懷，你看見(jiàn)那個(gè)穿著愚人衣服、掛著鈴鐺的肉體感到憐憫，難道你就沒(méi)有想到過(guò)，那個(gè)可憐的靈魂是那么赤裸裸的竟連一件遮羞的彩衣都沒(méi)有嗎？想一想吧，它在那些觀眾面前，冷得簌簌發(fā)抖，被羞恥和苦惱壓得喘不過(guò)氣來(lái)，只覺(jué)得觀眾的嘲弄就像皮鞭一般抽著它，觀眾的哄笑就像燒紅的烙鐵燙著它裸露的皮肉！想一想吧，它在觀眾面前是那樣無(wú)可奈何：四面看看，想找山來(lái)藏，山不肯倒在它身上；想找石來(lái)?yè)酰譄o(wú)心來(lái)遮護(hù)它；因而它嫉妒老鼠，倒不如它們還能有地洞可以鉆！而且你還要記住，靈魂是啞的，它哭喊不出聲來(lái)，只得忍受，忍受，忍受！”
讀完映入我眼簾的居然是鳳姐的形象，是啊，我也曾呵呵過(guò)她，然而她卻一步一步站到了我需仰視的那個(gè)山丘。
一切加害于你的、偶然的困難，都可以當(dāng)成是人生過(guò)程中正常的狀態(tài)。沒(méi)有人會(huì)為你的幸福準(zhǔn)備好所需的一切，幸福必須靠自己去爭(zhēng)取。
牛虻讀后感筆記篇三
很小的時(shí)候在一堂語(yǔ)文課上就聽(tīng)老師提起過(guò)《牛虻》，但因當(dāng)時(shí)條件有限沒(méi)能拜讀，但也許是小孩子崇拜英雄的原因，我心底深深地記住了他——牛虻，甚至直到今天也無(wú)法忘懷。
前幾天到圖書(shū)館看書(shū)本來(lái)并無(wú)意去找它，卻在一個(gè)不起眼的角落里遇見(jiàn)了它，在擺列的眾多新書(shū)中它是那么渺小和蒼老，泛黃的書(shū)頁(yè)似乎已經(jīng)無(wú)法引起想去觸摸它的興趣，但當(dāng)我看見(jiàn)它時(shí)一種神圣而莊嚴(yán)的情感油然而生，因?yàn)槟蔷媒?jīng)時(shí)間洗滌的泛黃的書(shū)頁(yè)中記載著我心目中偉大的英雄——牛虻。
哪里有壓迫哪里就有反抗。上一個(gè)世紀(jì)意大利人民處于深重的災(zāi)難之中，奧地利侵略者、教皇和封建統(tǒng)治者形成了三座大山，無(wú)情而殘酷地壓迫著意大利人民，但是勇敢的意大利愛(ài)國(guó)志士們毫不屈服，他們堅(jiān)強(qiáng)而勇敢地為了祖國(guó)的統(tǒng)一，民族的獨(dú)立而奮斗著。亞瑟，單純、天真、幼稚的愛(ài)國(guó)青年，在苦難的磨練下最終成為一名成熟的、有血有肉的愛(ài)國(guó)英雄。當(dāng)知道牛虻就是亞瑟時(shí)，我震驚了，很難想像到底是什么樣的經(jīng)歷使他由天真、單純變的成熟而干練，又是什么樣的動(dòng)力使他肢體殘疾、疾病纏身后仍不屈不撓。都說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄，我想確實(shí)是這樣的，在那個(gè)黑暗污濁的社會(huì)里擁有堅(jiān)定理想信念的牛虻傲然獨(dú)立，為著民族的解放和自由而奮斗著。
他早就知道“很可能我有一天就被人家殺死——這是一個(gè)革命工作者的自然后果”。但是他毫不畏懼，更不會(huì)因此而退縮。在給瓊瑪?shù)男胖?，他?xiě)道“我已經(jīng)盡了我工作的本分，這次死刑的判決，就是我已經(jīng)徹底盡職的證明。他們要?dú)⑽?，是因?yàn)樗麄兒ε挛摇保叭绻銈兞粝聛?lái)的人能夠堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)起來(lái)，給他以猛烈的打擊，你們就要看到偉大的成就了”。讀到這里我看到了他對(duì)敵人的蔑視、不妥協(xié)，他面對(duì)死亡威脅時(shí)的威武不屈，以及他臨死前絲毫也不放棄對(duì)敵人的嘲弄與譏諷。他堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)精神和對(duì)正義事業(yè)的必勝信念，對(duì)民族解放事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，以及視死如歸、慷慨就義的英雄行為深深地感動(dòng)著我。
牛虻，我心目中的英雄，從他的身上我看到了一個(gè)真正的強(qiáng)者。他讓我明白了人生中遇到挫折并不可怕，關(guān)鍵是無(wú)論遇見(jiàn)怎樣的苦難都不要輕言放棄，要堅(jiān)守自己的理想，要充滿信心堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)人生。
牛虻讀后感筆記篇四
昨天看《牛虻》正到關(guān)鍵時(shí)刻……可是沒(méi)有接著看下去。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)刻，對(duì)于看一個(gè)故事來(lái)說(shuō)是最美的，所以我希望它能更長(zhǎng)久些。
第一卷，年少的亞瑟是虔誠(chéng)而完美的基督徒。相信同志，相信意大利的民主，更相信上帝，以及它忠實(shí)的奴仆蒙太里尼神父。
第二卷，發(fā)生了一個(gè)變故，這個(gè)變故改變的，不僅僅是亞瑟的人生，還有他那顆原本潔凈無(wú)塵的靈魂。他有了臉上的疤痕和身體的殘疾，有了神經(jīng)質(zhì)的口吃和尖酸刻薄的言辭，有了一個(gè)形象的新名字——牛虻。他企圖忘記過(guò)去又絕難擺脫過(guò)去，他愛(ài)的人也是他憎恨的人。他就是如此矛盾而痛苦的活著，讓人不解。
第三卷。
開(kāi)始寫(xiě)“第三卷”的時(shí)候已經(jīng)距離那個(gè)“昨天”半個(gè)月了，因這個(gè)故事而開(kāi)始的幽暗心情已經(jīng)漸漸明朗，看到雨夾雪之后的燦爛陽(yáng)光，心境清明。
已經(jīng)有些忘記第三卷講的是什么了，或者說(shuō)，整個(gè)故事都已經(jīng)被我漸漸淡忘了。但是可以用一句話概括第三卷，就是牛虻死了。
這個(gè)結(jié)局讓人悲痛，我為此足足消沉了一個(gè)星期。可是兩個(gè)星期以后，我已經(jīng)回到了自己的生活，就像從來(lái)不知道這個(gè)故事一樣。我不能再說(shuō)什么，關(guān)于信仰，關(guān)于死亡。也許就像海明威說(shuō)的，有些故事進(jìn)行到后來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，死是唯一的結(jié)局。
我的這個(gè)“讀后感”寫(xiě)得很沒(méi)樣子，沒(méi)有中心，也沒(méi)說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，有點(diǎn)對(duì)不住小學(xué)時(shí)代的語(yǔ)文老師。不過(guò)真是……兩個(gè)星期，就已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷了。新近看完的一本書(shū)是毛姆的《刀鋒》，四天以后的今天，已然也是時(shí)過(guò)境遷。
唉，不知道看書(shū)為了什么。
牛虻讀后感筆記篇五
昨日看《牛虻》正到關(guān)鍵時(shí)刻……可是沒(méi)有之后看下去。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)刻，對(duì)于看一個(gè)故事來(lái)說(shuō)是最美的，所以我期望它能更長(zhǎng)久些。
第一卷，年少的亞瑟是虔誠(chéng)而完美的基督徒。相信同志，相信意大利的民主，更相信上帝，以及它忠實(shí)的奴仆蒙太里尼神父。
第二卷，發(fā)生了一個(gè)變故，這個(gè)變故改變的，不僅僅是亞瑟的人生，還有他那顆原本潔凈無(wú)塵的靈魂。他有了臉上的疤痕和身體的殘疾，有了神經(jīng)質(zhì)的口吃和尖酸刻薄的言辭，有了一個(gè)形象的新名字——牛虻。他企圖忘記過(guò)去又絕難擺脫過(guò)去，他愛(ài)的人也是他憎恨的人。他就是如此矛盾而痛苦的活著，讓人不解。
第三卷。
開(kāi)始寫(xiě)“第三卷”的時(shí)候已經(jīng)距離那個(gè)“昨日”半個(gè)月了，因這個(gè)故事而開(kāi)始的幽暗心境已經(jīng)漸漸明朗，看到雨夾雪之后的燦爛陽(yáng)光，心境清明。
已經(jīng)有些忘記第三卷講的是什么了，或者說(shuō)，整個(gè)故事都已經(jīng)被我漸漸淡忘了?？墒悄軌蛴靡痪湓捀爬ǖ谌恚褪桥ｒ邓懒?。
這個(gè)結(jié)局讓人悲痛，我為此足足消沉了一個(gè)星期?？墒莾蓚€(gè)星期以后，我已經(jīng)回到了自我的生活，就像從來(lái)不明白這個(gè)故事一樣。我不能再說(shuō)什么，關(guān)于信仰，關(guān)于死亡。也許就像海明威說(shuō)的，有些故事進(jìn)行到之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，死是唯一的結(jié)局。
我的這個(gè)“讀后感”寫(xiě)得很沒(méi)樣貌，沒(méi)有中心，也沒(méi)說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，有點(diǎn)對(duì)不住小學(xué)時(shí)代的語(yǔ)文教師。可是真是……兩個(gè)星期，就已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷了。新近看完的一本書(shū)是毛姆的《刀鋒》，四天以后的今日，已然也是時(shí)過(guò)境遷。
唉，不明白看書(shū)為了什么。
牛虻讀后感筆記篇六
初讀此文，看到前文對(duì)書(shū)簡(jiǎn)介道，此書(shū)在蘇聯(lián)和中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，便覺(jué)印象深刻。
任何一本優(yōu)秀作品的誕生，都深受當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響。作者艾捷爾·麗蓮·伏尼契與許多當(dāng)時(shí)俄、意革命團(tuán)體交往甚密，又接觸了許多如恩格斯等在內(nèi)的革命人士。此書(shū)便是描述當(dāng)時(shí)環(huán)境下革命者的作品，并被奉為經(jīng)典。
我未對(duì)書(shū)中描述時(shí)期意大利乃至歐洲的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行深入了解，便就事論事的談?wù)撘恍┧搿Ｅｒ档纳该商┠崂锸且晃惶熘鹘痰哪翈煟ㄉ窀福?，?dāng)時(shí)的天主教牧師有終生不娶的誓言并有諸如此類的規(guī)定。所以當(dāng)蒙泰尼里與亞瑟的母親陷入感情并生下亞瑟時(shí)，心境也是誠(chéng)惶誠(chéng)恐并十分復(fù)雜的。一方面是教規(guī)所限，另一方面便則是人性的真實(shí)表達(dá)。但因?yàn)樯矸菰?，其與亞瑟的生母便對(duì)亞瑟一向隱瞞親生父親的真實(shí)身份。但由于天性中父親對(duì)子女的摯愛(ài)，亞瑟的母親待亞瑟長(zhǎng)大后叫其認(rèn)蒙泰尼里為懺悔牧師，亞瑟成為一位虔誠(chéng)的天主教徒。蒙泰尼里更是對(duì)亞瑟的關(guān)懷無(wú)微不至，當(dāng)亞瑟成為當(dāng)時(shí)意大利學(xué)生革命團(tuán)隊(duì)時(shí)，便日夜擔(dān)心不已，生怕亞瑟遭遇不幸。
蒙泰尼里升任主教而發(fā)生調(diào)動(dòng)，而亞瑟因參與學(xué)生革命而被當(dāng)局關(guān)押慘受折磨后，書(shū)中對(duì)此段的描述的是天翻地覆的。亞瑟因當(dāng)局設(shè)局誤露其他團(tuán)隊(duì)成員信息，而被自我深愛(ài)的姑娘誤會(huì)，同時(shí)得知自我真實(shí)的身世后，亞瑟作為一個(gè)少年，突然的變故顛覆了其長(zhǎng)久以來(lái)構(gòu)成的人生觀及價(jià)值觀?？吹酱丝?，被深愛(ài)的女孩所誤會(huì)固然難以理解。但蒙泰尼里作為亞瑟的生父及懺悔牧師，隱瞞身份確屬無(wú)奈之舉。當(dāng)時(shí)的環(huán)境決定了這一選擇，在一個(gè)由天主教實(shí)際執(zhí)政的環(huán)境下，蒙泰尼里違反誓言陷入感情無(wú)疑是世事難以理解的。而作為生父，字里行間處處溢出蒙泰尼里對(duì)于亞瑟真正的愛(ài)。自古忠孝兩難全，這位父親只是做了在當(dāng)時(shí)背景下他認(rèn)為對(duì)的選擇。雖然他是一位天主教牧師，但他在用他的方式去盡一位人父應(yīng)盡的職責(zé)。我們能夠說(shuō)蒙泰尼里背離天主教的誓言不是一位好牧師，但我認(rèn)為他是在力所能及的做一位好父親，即便這份父愛(ài)含著欺騙。
作者在此處表達(dá)如此激烈的情緒，我想主要是因?yàn)閮牲c(diǎn)：一是為下文亞瑟成為一個(gè)徹底的反天主教統(tǒng)治的革命者做鋪墊。二是，當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人民對(duì)天主教的統(tǒng)治早已人怨沸騰，但敢怒不敢言。
亞瑟滿含憤怒、被誤解、被欺騙的情緒離開(kāi)去了南美，他對(duì)天主教的虔誠(chéng)被他一錘子砸個(gè)粉碎。而之后的亞瑟生活便是極盡悲慘。礦工、船內(nèi)幫工、身體被燒火棍打的七零八落后的茍延殘喘、成為坡腳的馬戲團(tuán)小丑，亞瑟遭遇的這些悲慘命運(yùn)讓人唏噓，但沒(méi)有被真正擊倒的他卻也變的堅(jiān)強(qiáng)。這時(shí)讓我想起柴靜在看見(jiàn)內(nèi)寫(xiě)的一句話，你無(wú)法想象底層社會(huì)的殘酷。就如同一盞燈光，光亮邊緣的黑暗之地?zé)o人關(guān)注，而那里發(fā)生的事情難以想象，異常是這些城市里正常上學(xué)、工作生活的人們。如果要說(shuō)亞瑟有什么在支撐其對(duì)生活的堅(jiān)持，那么我想應(yīng)當(dāng)有兩點(diǎn)，一是對(duì)于蒙泰尼里作為父親以及對(duì)詹瑪作為愛(ài)人融入血液的本能的愛(ài)；二是對(duì)造成他悲慘生活的源頭，天主教極度的恨。
當(dāng)亞瑟再次回到意大利他熟知的人身邊時(shí)，他已經(jīng)成為一名有本事的堅(jiān)定的革命者，但他也不愿再以真實(shí)面目示人，而是取名牛虻。反對(duì)天主教及反對(duì)蒙泰尼里便成為牛虻革命工作的核心。期間其再次遇見(jiàn)詹瑪即此刻的波拉夫人以及成為主教的蒙泰尼里時(shí)，他的自尊讓其不愿卸下頭具，他內(nèi)心深處人性跳動(dòng)的火焰，讓其許多時(shí)候變得扭曲，他遭受的磨難讓其變得固執(zhí)。
在此時(shí)的情景下，亞瑟的生父雖榮升主教，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不沉浸在喪子之痛中。而亞瑟內(nèi)心對(duì)蒙泰尼里的愛(ài)及對(duì)天主教的恨交織的復(fù)雜感情，也讓其備受煎熬。雖他對(duì)詹瑪?shù)臒釔?ài)還一如往常，但詹瑪對(duì)于當(dāng)年自我的所作所為備受自責(zé)，至今無(wú)法原諒。所以當(dāng)作者繼續(xù)往下描述時(shí)，我便覺(jué)得有些殘忍及牽強(qiáng)了。所有人對(duì)亞瑟的愛(ài)還是那么濃烈，更如發(fā)酵的酒一樣隨著時(shí)間的推移越發(fā)厚重。而牛虻卻是因自身的種種遭遇無(wú)法釋?xiě)?。我不反?duì)牛虻作為一名革命者去舍身取義對(duì)抗天主教的嚴(yán)苛統(tǒng)治。但我反對(duì)的是，一個(gè)常年懊悔不已的父親、一個(gè)多年深深自責(zé)的愛(ài)人難道不是另一種形式的自我折磨嗎？脫離的人性的表達(dá)是否是空中樓閣呢？為表現(xiàn)革命者的堅(jiān)毅而丟掉其應(yīng)有的人性就是可取的嗎？人性根植于人類生活的方方面面，片面的闡述一個(gè)事實(shí)而丟棄人性不做研究，這樣的表達(dá)方式是值得推敲的。即使是延安革命時(shí)期，也不會(huì)對(duì)情戀等人性方面的需求約束的過(guò)緊。此時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的牛虻在我看來(lái)是一種自尊自卑共存，自私自利更多的人物形象。他忽略了親人、愛(ài)人，一味的沉浸在自身的仇恨情緒之后。即便他明白了一切真相后也無(wú)法釋?xiě)?，讓人難以理解。他用自身的痛苦去懲罰愛(ài)他的人，讓所有人與他一樣痛苦。我并不明白這樣來(lái)描述一個(gè)革命者對(duì)其的形象塑造有怎樣的好處。當(dāng)其最終因革命而遭到槍決，他自身的痛苦已結(jié)束，但其對(duì)愛(ài)他自我的人造成的影響將長(zhǎng)久的持續(xù)下去。我想為什么這本書(shū)在蘇聯(lián)、中國(guó)影響廣泛，而不提歐洲、北美，可能是因?yàn)闀?shū)中表述的這種脫離人性的革命情懷在不一樣地區(qū)的認(rèn)同感不一樣吧。
文章作者為女性，對(duì)細(xì)節(jié)、環(huán)境的描述十分細(xì)膩生動(dòng)，閱讀時(shí)如身臨其境，仿佛主人公屋內(nèi)的花香都破書(shū)撲面而來(lái)，十分享受。同時(shí)牛虻應(yīng)對(duì)磨難的那份堅(jiān)韌是革命者值得贊揚(yáng)的。可是我對(duì)本文的觀點(diǎn)基于生活的環(huán)境。在中國(guó)現(xiàn)行環(huán)境下，我的這種無(wú)法設(shè)身處地的融入作品，而立足當(dāng)下的思考自然是偏頗的。但這便是100個(gè)讀者就有100個(gè)哈姆雷特的直觀體現(xiàn)。
以上便是對(duì)牛虻一書(shū)有感，特此記錄，以便日后回念。正如一日問(wèn)友人，為何周杰倫此刻寫(xiě)的歌沒(méi)有原先的老歌好聽(tīng)了？友人答，因?yàn)樗麑?xiě)不出來(lái)了。對(duì)，他還是他，但隨時(shí)光流逝心境已變。怕自我也是。
牛虻讀后感筆記篇七
我都是一只牛虻日記。
快樂(lè)地飛來(lái)飛去。
這首小詩(shī)，是牛虻最后的字跡，寫(xiě)完它，他就上了行刑場(chǎng)，然后他死了。
他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛(ài)戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無(wú)數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。
蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。
亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢恢倍疾欢?，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。
再次懺悔嗎？
于是無(wú)補(bǔ)……。
牛虻讀后感筆記篇八
前兩天和朋友一起爬完山吃飯的時(shí)候不知道怎么就聊到書(shū)了，然后大力說(shuō)他最喜歡的書(shū)就是《牛虻》，對(duì)他影響很大，讓我不由得肅然起敬。這書(shū)倒是知道的，大概了解一些梗概，但是并沒(méi)有拜讀過(guò)。當(dāng)年在《鋼鐵是怎樣煉成的》里面有提到過(guò)保爾·柯察金曾經(jīng)受過(guò)牛虻的影響。
因?yàn)榍迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，所以就沒(méi)有怎么出門(mén)。我覺(jué)得下雨天和小說(shuō)更配，于是便尋了《牛虻》來(lái)讀。
作者是位女性，難怪筆觸能那么的細(xì)膩與優(yōu)美了。對(duì)場(chǎng)景描寫(xiě)簡(jiǎn)直就是浪漫又多情。在她的筆下“一只微微抖動(dòng)著白色翅膀的小船在潤(rùn)濕的微風(fēng)中飄蕩，就像是投在水面上的一簇銀色蒲公英”，薔薇花在閑靜的白云底下垂著頭做著好夢(mèng)，湖水在靠岸的鵝卵石中間喃喃低語(yǔ)。
這本小說(shuō)很多人都從中感受到了革命的力量，可我卻感覺(jué)它更像是一個(gè)兒子為了奪回父親的愛(ài)的故事。
故事是這樣的，男主人公是神父的私生子，從小生活在一個(gè)富裕但是卻知道他母親不光彩過(guò)去的家庭，導(dǎo)致很凄涼很敏感。最后在母親死后不久知道了真相，制造跳河假死之后偷渡到南美，過(guò)了5年非人生活之后被探險(xiǎn)家?guī)Щ貧W洲，從此投入革命反對(duì)教皇的統(tǒng)治。
很多人認(rèn)為他是因?yàn)楸簧窀钙垓_而選擇報(bào)復(fù)?？晌矣X(jué)得他應(yīng)該是感覺(jué)自己的父親在還沒(méi)見(jiàn)到自己降臨這個(gè)世界的時(shí)候就已經(jīng)拋棄自己了。為了自己的信仰、地位。
而后一系列的活動(dòng)都是為了奪回父親的愛(ài)，因?yàn)闄M在他們之間的就是虛空的上帝。所以他恨它，在18歲離開(kāi)家時(shí)一錘一錘砸碎釘著耶穌的十字像時(shí)，就已經(jīng)不可饒恕了。
當(dāng)然，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
牛虻讀后感筆記篇九
牛虻讀后感，成長(zhǎng)是什么，需要很多的努力，很多的勇氣，下面是小編帶來(lái)的牛虻讀后感，歡迎閱讀!
此書(shū)的亮點(diǎn)固然是有的，牛虻的諷刺話語(yǔ)令人印象十分深刻，蒙坦里尼主教和亞瑟之前的情感表達(dá)也十分感人，但是，情節(jié)似乎有些過(guò)于牽強(qiáng)了，主教并沒(méi)有出賣亞瑟，亞瑟從一個(gè)虔誠(chéng)的神學(xué)院學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)歇斯底里的反基督徒，他的本意其實(shí)是為了報(bào)復(fù)他的父親--那個(gè)愛(ài)他但又擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的父親，這不能不讓人覺(jué)得這出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)孩子氣，不是嗎?那個(gè)父親又犯了多么不可原諒的錯(cuò)誤值得他那么的恨呢?愛(ài)恨交加是牛虻的精神支柱，為了心愛(ài)女人的一個(gè)耳光就自暴自棄，這是不是很有些“維特式”的沖動(dòng)呢?我覺(jué)得作者在刻畫(huà)牛虻的內(nèi)心方面缺少筆墨，刻畫(huà)的不夠生動(dòng)，骨有余而肉不足啊。
作者顯然是反基督的，但是并沒(méi)有給我們勾勒出教會(huì)的罪惡面，即便是那個(gè)把懺悔當(dāng)作工具出賣亞瑟的神父也僅僅是一個(gè)特例而已，除此之外，這部作品再也沒(méi)有一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛蓙?lái)抨擊教會(huì)的罪惡了，這讓人感覺(jué)似乎有些證據(jù)不足，更何況蒙坦里尼這個(gè)角色是極其善良的，他把絕大多數(shù)的薪水捐獻(xiàn)給了窮人，把自己的住處也大部分當(dāng)作了醫(yī)院，作者這樣描述他，然后又借用牛虻的話語(yǔ)猛烈的抨擊教會(huì)，感覺(jué)有點(diǎn)自相矛盾了。
如果作者把蒙坦里尼主教當(dāng)作一個(gè)特例的話興許說(shuō)得過(guò)去，但是作者沒(méi)有這樣表達(dá)。
在文章的結(jié)尾，作者安排主教在公眾面前公然攻擊信眾，這點(diǎn)也不是很恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)椴⒉皇侨嗣癜褋喩粕蠑囝^臺(tái)的，真正把亞瑟推上斷頭臺(tái)的正是他自己，而這出發(fā)點(diǎn)恰恰是為了人民，看似很巧妙，但是不盡然，他為了不背叛“自己的信仰”而犧牲了自己的兒子，但是最后的發(fā)言卻起到了極其負(fù)面的效果，挑戰(zhàn)的卻是“大眾的信仰”，這是很不恰當(dāng)并不合情理的。
我實(shí)在是懷疑這部小說(shuō)應(yīng)該不應(yīng)該屬于經(jīng)典文學(xué)范疇，在我看來(lái)，這部小說(shuō)倒應(yīng)該成為一部?jī)?nèi)容蒼白的反基督的工具而已，一部并不怎么高明的宣揚(yáng)“革命”的工具書(shū)---應(yīng)該這么形容。
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。
他放下錘子，似乎突然清醒了，說(shuō)：“這么簡(jiǎn)單，我真是一個(gè)白癡?！?BR> 這是《牛虻》中的一個(gè)片段，也是另我印象最深的一個(gè)。
讀完這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)此書(shū)有很鮮明的時(shí)代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過(guò)，我也一知半解，不過(guò)總算讀懂了一些東西。
當(dāng)時(shí)，年少氣盛的牛虻正受到一次強(qiáng)烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。
他的心里非常矛盾，甚至沒(méi)有顏面也不想再面對(duì)任何一個(gè)親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個(gè)無(wú)形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒(méi)有方向。
在我看來(lái)，此舉則是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使他從一個(gè)腦子不拐彎的少年，成長(zhǎng)為一個(gè)機(jī)智無(wú)畏的領(lǐng)袖人物。
這是推翻過(guò)去的一錘。
當(dāng)時(shí)的狀況，似乎是教皇為最高統(tǒng)治，也就是說(shuō)，宗教是最為權(quán)威的力量，只是那是個(gè)已經(jīng)腐朽了的政體。
牛虻此舉，挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)落后，就好象我泱泱大中國(guó)推翻無(wú)能清政府統(tǒng)治的那一刻一樣。
這一錘，表現(xiàn)了一個(gè)年輕人對(duì)真理的執(zhí)著追求，也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。
這是找回自我的一錘。
在極度的混亂中，牛虻這狠命的一垂把自己給震醒了。
他終于明白上帝只是個(gè)泥塑的雕像，只是自己的死腦筋才使得自己被框了起來(lái)。
其實(shí)世上本沒(méi)有這么些的規(guī)定，只是一個(gè)人的思維定式讓自己動(dòng)彈不得，鉆進(jìn)了牛角尖。
也許有些看似困難的事，換一個(gè)角度去思考，可以輕而易舉的得到答案。
既是歷史規(guī)律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡(jiǎn)單了!那么最應(yīng)當(dāng)注意的，就是保持宏觀的看待問(wèn)題，不被教條禁錮。
我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點(diǎn)，就能把問(wèn)題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。
找到根本，找到路。
人類曾渴望能想鳥(niǎo)兒一樣飛翔。
于是有人張開(kāi)雙臂，直接飛上西天;也有人從其原理入手，出現(xiàn)了空氣動(dòng)力學(xué)，誕生了飛機(jī)。
中國(guó)中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很重。
有人提出了減負(fù)——不得辦業(yè)校、作業(yè)量限定、不公布成績(jī)，結(jié)果越減越負(fù);現(xiàn)今逐漸針對(duì)其根本——應(yīng)試制度進(jìn)行改革，相信會(huì)有成效。
從根本入手解決問(wèn)題。
對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，分析語(yǔ)文語(yǔ)段，就應(yīng)該從文章主旨入手考慮。
當(dāng)我們這么做了以后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這么容易。
在看完《牛虻》一書(shū)后，我深刻體會(huì)到成長(zhǎng)，是需要努力，是需要堅(jiān)持，是需要驚人的毅力的。
正如《牛虻》的主人公，亞瑟，在這么坎坷的一生中，依然找到自己生命的價(jià)值，為堅(jiān)守自己心中的信念而努力堅(jiān)持，雖然為此付出了很大的代價(jià)。
故事的主人公牛虻(亞瑟)出生在意大利的一個(gè)英國(guó)富商勃爾頓家中，曾經(jīng)天真地認(rèn)為這個(gè)世界是多么地美好。
名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙太尼里的私生子。
牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。
牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。
但是，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自己懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會(huì)和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無(wú)反顧、不屈不撓的斗爭(zhēng)的道路。
她，瓊瑪——牛虻在亞瑟時(shí)代就對(duì)她心生愛(ài)慕，只可惜由于無(wú)意中泄露了組織秘密，被視為叛徒。
瓊瑪?shù)囊挥浂獯蛩榱藖喩男?，他的?ài)情也從此暗淡下來(lái)。
13年后，當(dāng)亞瑟化作牛虻歸來(lái)，身心俱已大變。
他記恨瓊瑪對(duì)他的傷害，即使在她面前內(nèi)心再次強(qiáng)烈地翻滾著愛(ài)情，也不承認(rèn)自己就是曾經(jīng)的亞瑟，這種殘酷的折磨讓瓊瑪一直生活在悔恨和內(nèi)疚中。
直到死前，他才給瓊瑪留下一封告別信“不管我活著，還是我死掉，我都是一只。
快樂(lè)的飛虻!”承認(rèn)了自己的身份，那種撕心裂肺的愛(ài)情讓瓊瑪悲痛欲絕。
“在你還是一個(gè)難看的小姑娘時(shí)，瓊瑪，我就愛(ài)你。
那時(shí)你穿著方格花布連衣裙，系著一塊皺巴巴的圍圍脖，扎著一根辮子拖在身后。
我仍舊愛(ài)你”。
牛虻的死也是非常的凄慘。
被自己親生父親處決!在一次偷運(yùn)武器的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。
牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。
敵人決定迅速將他處死。
前來(lái)探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰(shuí)都不能放棄自己的信仰。
蒙太尼里在牛虻的死刑判決書(shū)上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋致死。
可憐的'牛虻!被自己最信任的人出賣，被自己最愛(ài)的人誤解，被自己親生父親判死!對(duì)于一個(gè)天真的，認(rèn)為世界時(shí)美好的人來(lái)說(shuō)是多么殘酷!他做過(guò)苦力，做過(guò)小丑，還四處流浪。
這一切的坎坷，都鍛煉了他的冷酷，堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)情。
在經(jīng)歷過(guò)這么多風(fēng)風(fēng)雨雨后他終于心力交瘁了，不再相信任何人，不再對(duì)愛(ài)情抱有希望，只專心于革命事業(yè)。
因?yàn)橹挥兴淖非螅馨参克芙o予他精神上的支持。
讀完這本書(shū)，我深感自己的幸福。
有和睦的家庭，舒適的環(huán)境，知心的朋友。
但自己卻常因?yàn)樾┬∈侣裨埂?BR> 相對(duì)于坎坷的人生我更是滿足與平靜的對(duì)世界充滿希望的現(xiàn)狀。
當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，但是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。
牛虻，這個(gè)理想與追求的化身，沒(méi)有人可以否認(rèn)你的傳奇。
故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。
書(shū)中描寫(xiě)道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì)，過(guò)于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫(huà)中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.但是就在他走動(dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒(méi)有了利爪，失去野性的豹子，大概沒(méi)有人會(huì)想到，那個(gè)曾經(jīng)的俊美少年會(huì)變成最后這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。
《牛虻》之所以能令人心弦激動(dòng)，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩希辛嗽S多方面的“沖突”之故。
這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有沖突，就沒(méi)有悲劇。”
這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛(ài)情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的悲劇。
亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一起讀書(shū)、學(xué)習(xí)，他們相互信任、尊重，亞瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。
然而當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻(xiàn)身于爭(zhēng)取民族獨(dú)立這項(xiàng)事業(yè)。
當(dāng)時(shí)蒙太尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。
在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄，出獄后，他得知蒙太尼里神甫不僅是出賣他的叛徒，更是他的生身父親!他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他!這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。
他一錘打碎了心愛(ài)的耶穌蒙難像，以示與教會(huì)決裂。
然后偽裝了自殺的現(xiàn)場(chǎng)，只身流亡到南美洲，這大概是整本書(shū)中最大的沖突，牛虻與他父親蒙太尼里，這不僅僅是政治上的沖突，更是信仰上的不一。
亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過(guò)是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛(ài)的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。
亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無(wú)論如何，他還是愛(ài)padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛(ài)他，他就會(huì)滿足，他就會(huì)幸福。
可是蒙泰尼里沒(méi)有這樣做，他的選擇依然是上帝。
蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。
他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。
可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。
在牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無(wú)奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。
上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。
他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。
那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎?當(dāng)你必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說(shuō)什么，你還愛(ài)上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?你會(huì)后悔，一定會(huì)。
你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自己心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突，無(wú)可奈何的宿命，父親與兒子，這對(duì)本來(lái)應(yīng)該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無(wú)論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無(wú)可挽回的境地。
作品在圍繞這這個(gè)大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛(ài)人瓊瑪之間，那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。
他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。
而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。
除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì)，有愛(ài)情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等。
但是，正是因?yàn)橹刂氐拿?，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個(gè)悲劇就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。
我想，最震撼的應(yīng)該是最后牛虻留給愛(ài)人瓊瑪?shù)倪z言吧，那也是他一生的寫(xiě)照——不管我是活著還是已化作亡靈回城，更覺(jué)自負(fù)。
牛虻讀后感筆記篇十
《牛虻》以主人公牛虻（亞瑟·勃爾頓）坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭(zhēng)，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者（伏尼契）以出色的藝術(shù)手段，通過(guò)跌宕有致的情節(jié)鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇?tīng)奚牡湫腿宋镄蜗螅w現(xiàn)了意大利愛(ài)國(guó)志士的剛毅精神及他們對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。
牛虻在革命斗爭(zhēng)中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。剛19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫(huà)里的意大利小伙子?！皬乃情L(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過(guò)分精致，輪廓格外分明?！倍?jīng)過(guò)革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽(yáng)光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無(wú)恐懼可言?！迸ｒ邓械囊磺校诒O(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無(wú)休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀?！迸ｒ底兊贸墒炝恕?jiān)強(qiáng)了，成為一個(gè)為國(guó)家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。
堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛(ài)的人瓊瑪?shù)倪z書(shū)里這樣寫(xiě)道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明?！?BR> 與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里（其實(shí)是他父親）。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開(kāi)始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說(shuō)道。
用牛虻自己的話說(shuō)，他從死亡那里走來(lái)，也就不怕死亡了，他對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛(ài)與希望永存！
牛虻讀后感筆記篇十一
每個(gè)人生命里都可能有這樣一本書(shū)，它令我們一讀再讀。而每一次閱讀，都會(huì)有新的感受。而這些內(nèi)心感受卻未必可以訴諸文字，因?yàn)槊看卧噲D這樣做時(shí)，內(nèi)心都百轉(zhuǎn)千回。那么，讓我以這首小詩(shī)開(kāi)篇吧!
無(wú)論我活著，
還是我死去，
我都是一只，
快活的牛虻。
牛虻留給瓊瑪?shù)慕^筆信沒(méi)有署名，只有他們兒時(shí)一塊學(xué)過(guò)的這首小詩(shī)。
這首小詩(shī)如此輕松愉快，與小說(shuō)悲劇性的結(jié)尾形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。亞瑟給自己取外號(hào)為牛虻，就是欣賞牛虻每天快樂(lè)地忙碌著。我也希望自己像一只牛虻，哪怕是一只快樂(lè)的大馬蜂，所以，以這首小詩(shī)開(kāi)篇。
亞瑟有了牛虻的堅(jiān)韌和樂(lè)觀，卻始終無(wú)法快活。
亞瑟是一個(gè)聰慧、敏感、善良、純潔的青年，他自幼嬌生慣養(yǎng)，品德白玉無(wú)暇，他見(jiàn)不得丑陋，更忍受不了任何的欺騙。所以，當(dāng)他猛然間發(fā)現(xiàn)他是蒙泰尼里的私生子的真相后，他的人生信仰受到了致命打擊，重創(chuàng)之下，他決定用假死來(lái)獲得新生。而所謂的“新生”又是什么呢?是他墮入了“真正的人間地獄”。亞瑟初到美洲時(shí)，為了糊口他先后做過(guò)搬運(yùn)工、雜役以及在賭場(chǎng)里充當(dāng)仆人，在一次奉命驅(qū)逐一名輸紅了眼的醉鬼賭徒時(shí)，被這名拉斯加水手用一條撥火棍打得渾身上下除了脖子沒(méi)被折斷外，幾乎所有的骨頭都斷了。在被潦草地胡亂拼接上后，落下了終身的殘疾。“瘸腿”、“殘手”和時(shí)時(shí)發(fā)作的疾病讓那么驕傲的亞瑟很難再找到工作，為了糊口亞瑟一度淪為了馬戲班子里一名出盡洋相被人嘲笑戲弄的小丑。整整兩年的時(shí)間，他被濃墨重彩地描畫(huà)裝扮成一個(gè)駝背怪物，扮演粗俗下流的小丑以博得觀眾的嘲笑。在這樣的自我作踐的過(guò)程中，他感到自己已經(jīng)徹底失去了做人的尊嚴(yán)和勇氣，而他仍然選擇活下去。亞瑟嘗盡了世間百味，同時(shí)也改變了對(duì)很多問(wèn)題的看法。他后來(lái)從馬戲班子里逃了出來(lái)，加入了杜普雷探險(xiǎn)隊(duì)。在五年的探險(xiǎn)過(guò)程中，他用自己的勇敢、智慧和善良獲得了作為人的尊嚴(yán)，以及羅尼等人的友誼。他終于活了過(guò)來(lái)，好不容易才重新活了過(guò)來(lái)。與他的生命一起復(fù)蘇的還有他做人的勇氣?；氐綒W洲后，他成為一名雜志的特約記者，他用犀利的筆對(duì)天主教的偽善進(jìn)行了毫不留情的諷刺，他利用自己特有的敏銳捕捉到政治上風(fēng)云變幻，他的生命重新被革命的火焰燃燒出激情。在一次又一次的冒險(xiǎn)中，他重新得到了生命尊嚴(yán)的肯定，在與教會(huì)的較量過(guò)程中，他像匕首像投槍一樣直插敵人的心臟。另一方面，他從始至終都深愛(ài)著蒙泰尼里，他對(duì)蒙泰尼里的愛(ài)是如此深刻，以至于恨也成為表達(dá)眷戀的一種方式，他在報(bào)紙上毫不留情地嘲笑這位主教大人，同時(shí)，他又以匿名讀者的身份為他所崇拜的紅衣主教進(jìn)行捍衛(wèi)。很明顯，這是他身體里的兩個(gè)“我”矛盾沖突的結(jié)果吧?而那一次，他為了營(yíng)救戰(zhàn)友，明知兇險(xiǎn)卻毅然前往。果然，如他所料，他碰上了“一個(gè)跟他長(zhǎng)得一模一樣的鬼魂”，于是他被逮捕了。在獄中，亞瑟不愿意再妥協(xié)，執(zhí)拗地要蒙泰尼里在兒子和上帝之間作出選擇，蒙泰尼里選擇了上帝。牛虻被處決了，蒙泰尼里痛失愛(ài)子，悔恨交加，最終精神錯(cuò)亂而死。
十九歲的亞瑟對(duì)于蒙泰尼里的愛(ài)勝過(guò)了一切，而蒙泰尼里的欺騙毀掉了他對(duì)于上帝的信仰。他尋求新生，想活在沒(méi)有欺騙的世間。而此后他所遭遇的一切，讓他不得不依靠謊言度日。他的痛苦來(lái)源于強(qiáng)烈的自尊，而真正的人間地獄又毀滅了他的自尊。咬牙切齒的恨后面都是刻骨銘心的愛(ài)啊，為了愛(ài)，亞瑟又一次選擇了慷慨赴死。蒙泰尼里呢，他用對(duì)上帝的信仰來(lái)拯救自己的靈魂，在第一次失去亞瑟后，他陷入了痛苦和絕望之中，那之后的十三年，他用對(duì)蕓蕓眾生的大愛(ài)來(lái)麻痹自己，支撐自己在苦海中泅渡。第二次，也就是最后一次，他在亞瑟和上帝面前作出了抉擇，他為了所謂蕓蕓眾生的平安和幸福，犧牲了自己的愛(ài)子，飽嘗上帝痛失愛(ài)子之悲慟。他后悔了，他在淹沒(méi)自己的巨大悲慟中體會(huì)到圣父之悲。進(jìn)一步，他認(rèn)識(shí)到上帝犧牲愛(ài)子之悲痛的虛偽，因?yàn)榛揭d可以復(fù)活，而自己的亞瑟卻活生生地被自己獻(xiàn)給上帝以邀寵，獻(xiàn)給基督徒作為祭禮。蒙泰尼里無(wú)法承受這巨大的悲痛，亞瑟死后不久他也因“心臟動(dòng)脈瘤破裂”而死。
一個(gè)人的愛(ài)有多深，怨恨就有多綿長(zhǎng)。至親至愛(ài)的人對(duì)自己的傷害是最能置人于死地的。雖非己愿而事實(shí)是蒙泰尼里親手鑄就了亞瑟的悲劇。亞瑟不肯妥協(xié)的性格，也是他遭遇悲劇命運(yùn)的原因。他把這個(gè)世界看得非黑即白，對(duì)待別人的錯(cuò)誤不懂得寬容，除了尖刻的嘲諷就是玩世不恭地愚弄。對(duì)待自己也并不仁慈，于是，他沒(méi)有給自己留活路。他過(guò)于自尊，哪怕在他最摯愛(ài)的蒙泰尼里和瓊瑪面前，他也表現(xiàn)得那么驕傲那么目中無(wú)人。他對(duì)自己的痛苦難以忘懷，對(duì)于別人的痛苦也缺乏設(shè)身處地的深刻體會(huì)。因?yàn)樽约涸庥隽撕芏喾侨说拇鼍屠硭鶓?yīng)當(dāng)去仇視人群?jiǎn)?智力平庸的人就活該被愚弄嗎?為了保護(hù)自己就該像個(gè)刺猬一樣對(duì)待朋友嗎?即使生命只是個(gè)臭皮囊，難道僅僅因?yàn)閰拹毫巳碎g的丑陋就對(duì)它不懂得愛(ài)惜了嗎?畢竟，還有那么多美好的事物、迷人的時(shí)刻。
我認(rèn)為一個(gè)飽經(jīng)苦難的人，更應(yīng)該珍惜自己的生命，更值得擁有幸福的人生。我不贊同亞瑟像一個(gè)戰(zhàn)士、斗士那樣悲壯地死去，哪怕它的意義在于揭露宗教的虛偽，為了跟上帝爭(zhēng)寵，為了喚醒中宗教毒害頗深的蒙泰尼里。我希望他像一只快樂(lè)的牛虻，永遠(yuǎn)地活著。
一本好書(shū)，展示的是另一個(gè)世界、另一種人生。它把讀者的愛(ài)恨悲歡的和書(shū)中人物的愛(ài)恨悲歡進(jìn)行溝通交流，讓我們的心靈因?yàn)楣缠Q而得到滋養(yǎng)，變得更加豐盈。從這種意義上來(lái)說(shuō)，《牛虻》當(dāng)之無(wú)愧是一部不朽的作品。
牛虻讀后感筆記篇十二
說(shuō)起讀后，讓我記憶猶新的還有《牛虻》這本書(shū)。它是我在初二上學(xué)期讀到的。
主人公亞瑟甚是讓我欽佩。十八歲的亞瑟自小缺乏父母的關(guān)愛(ài)，與哥哥生活在一起。但是一次事件徹底顛覆了他平凡的生活，他被一個(gè)偽君子——共產(chǎn)黨人的一個(gè)敗類，所誣蔑，又因神父的調(diào)職而痛苦地偷渡到南美洲，在外地到處游蕩，磨煉自己頑強(qiáng)不屈的意志，滿身的傷疾成為了他經(jīng)歷的見(jiàn)證，唯獨(dú)他那雙眼睛所綻放出的光芒，在他隕落時(shí)都不曾暗淡！
亞瑟，他身上頑強(qiáng)不屈的精神；遇事沉著冷靜的態(tài)度；無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄氣概深深的吸引了我！十八歲的他，一個(gè)陽(yáng)光，開(kāi)朗的少年，經(jīng)歷了非人般的困難，但他都一個(gè)一個(gè)克服了，他改名為“里瓦雷士”成為了一名諷刺現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)家——牛虻。左臂扭曲，傷痛都沒(méi)使他放棄倒下，反而愈戰(zhàn)愈勇。
看看他，又想了想現(xiàn)在的我，我紅了臉，自愧不如。主人公亞瑟經(jīng)歷那些挫折，都沒(méi)使他放棄。而我，一個(gè)小小的挫折——一次小月考。都把自己弄得萎靡不振，甚至有想要放棄的想法，我為何不學(xué)學(xué)他那遇事沉著冷靜的態(tài)度呢？為何不學(xué)學(xué)他那頑強(qiáng)不屈的精神呢？自己為何會(huì)考試失利，那還不是和自己上課不認(rèn)真聽(tīng)講，回家不認(rèn)真學(xué)習(xí)有直接關(guān)系嗎？一定奧改掉這臭毛病！
這又讓我想起那句“無(wú)論我活著，還是死了，我都是一只快樂(lè)的牛虻”。
牛虻讀后感筆記篇十三
故事的主人公牛虻出生在意大利的一個(gè)英國(guó)富商勃爾頓家中，以往天真地人為這個(gè)世界是多么地完美。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙太尼里的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不明白事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自我的關(guān)懷?？墒?，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自我懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會(huì)和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無(wú)反顧、不屈不撓的斗爭(zhēng)的道路。
運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自我卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來(lái)探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰(shuí)都不能放棄自我的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書(shū)上簽了字，自我也痛苦地發(fā)瘋致死。
刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬铮麑?xiě)上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)：不管我活著，還是我死掉，我都是一只。歡樂(lè)的飛虻！至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她以往愛(ài)過(guò)而又冤屈過(guò)的亞瑟。
讀了這本書(shū)讓我明白，成長(zhǎng)，是艱難的啊。就好像一群小鹿，誰(shuí)有勇氣，誰(shuí)跑得快，誰(shuí)就活下來(lái)；否則，就被淘汰。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來(lái)，就長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻自我的話說(shuō)，他從死亡那里走來(lái)，也就不怕死亡了，他對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)感情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們能夠借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛(ài)與期望永存！對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)當(dāng)破除這層羊皮，直刺狼的心臟。牛虻是個(gè)強(qiáng)者，真正的強(qiáng)者！
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牛虻讀后感筆記篇十四
不管我活著還是我死去我都是一只牛虻快樂(lè)地飛來(lái)飛去這首小詩(shī)，是牛虻最后的字跡，寫(xiě)完它，他就上了行刑場(chǎng)，然后他死了。他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛(ài)戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無(wú)數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。
他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過(guò)是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛(ài)的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無(wú)論如何，他還是愛(ài)padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛(ài)他，他就會(huì)滿足，他就會(huì)得到幸福?？墒敲商┠崂餂](méi)有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝??作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢恢倍疾欢?，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。而當(dāng)蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說(shuō)什么。
牛虻讀后感筆記篇十五
當(dāng)我看完《牛虻》的最后一行字時(shí)，我怔住了。這個(gè)黯然銷魂的故事，使我深深觸動(dòng)。主人公亞瑟和蒙泰里尼最后都喪生了，原因不同，但都讓我受益匪淺，也有不同的見(jiàn)解。
亞瑟，當(dāng)我剛翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，他給人一種弱小怕事的印象。他是依賴他的老師---蒙泰里尼而生活的。讀到第三章時(shí)，突然出現(xiàn)了牛虻，一開(kāi)始我還不知道這個(gè)人是誰(shuí)，因?yàn)樗砩嫌泻芏鄠?，他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的人。沒(méi)想到他就是亞瑟。在他的身上，我們能看出一個(gè)革命者為了自己堅(jiān)定的信念，而不屈不撓，勇敢?jiàn)^斗的精神。他在一次行動(dòng)中，掩護(hù)其他人，但最后不幸被捕。牛虻被敵人打了六槍，但他被擊中每一槍時(shí)，都沒(méi)有屈服，還在諷刺他們，牛虻對(duì)于犧牲表現(xiàn)出從容不迫，永遠(yuǎn)堅(jiān)持意大利能獨(dú)立的思想態(tài)度，使我油然而生一種敬佩的感受。
牛虻這種執(zhí)著、勇敢、頑強(qiáng)和不屈不撓的意志值得我們贊嘆與學(xué)習(xí)。讓“牛虻精神”永遠(yuǎn)成為我們的目標(biāo)吧！
蒙泰里尼，他是個(gè)盡責(zé)的老師，也是個(gè)忠實(shí)的神甫。我并不是十分認(rèn)同他，因?yàn)樗男袨榕c決擇無(wú)法使我覺(jué)得他是個(gè)慈愛(ài)的父親。
蒙泰里尼面臨牛虻給他的決擇，孩子與上帝之間，他無(wú)情地選擇了上帝。他的選擇給亞瑟帶來(lái)了多大的傷害?。∥蚁?，他的選擇我不認(rèn)同。雖然紅衣主教選擇上帝理所應(yīng)當(dāng)，上帝在教徒眼里注定是慈悲的，任何人都能在他面前懺悔。但要知道上帝并不真的存在，他無(wú)法改變蒙泰里尼兒子牛虻的命運(yùn)，他無(wú)法改變這一切。蒙泰里尼的忠心耿耿是好，但是這也說(shuō)明了在他眼里只有上帝。最后，牛虻死了這本不應(yīng)該是他的結(jié)局。神甫不該這么對(duì)待兒子，他選擇上帝，但上帝沒(méi)有給他好的回報(bào)。他就這么痛苦地離開(kāi)了人世。我想，我也希望，這個(gè)結(jié)局，使蒙泰里尼醒悟：上帝永遠(yuǎn)代替不了他最寶貴的親人。
“一只小牛虻，不管生與死，終日飛上天，時(shí)時(shí)樂(lè)悠悠”希望牛虻能快樂(lè)，也感謝他使我感受到了人生中的“真、善、美”。
牛虻讀后感筆記篇十六
讀了《牛虻》這部名著時(shí)，我全然投入其中，久久難于自拔，仿佛看到牛虻無(wú)助而又悲痛欲絕的神情，聽(tīng)到他那急促的呼吸和的吶喊，感受到他那惟有犧牲自我的無(wú)奈!小說(shuō)主人公亞瑟的成長(zhǎng)是通過(guò)各種矛盾沖突來(lái)表現(xiàn)的。
這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開(kāi)始時(shí)，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛(ài)可親、堪予信任的神甫。當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭(zhēng)取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神甫的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒與一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不相容的。神甫對(duì)這種天真的想法十分擔(dān)心，他寄希望于將來(lái)能偷偷消除導(dǎo)致亞瑟反教會(huì)統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。然而亞瑟對(duì)神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋魇墙虝?huì)統(tǒng)治的代表。
由于這一錯(cuò)覺(jué)，當(dāng)新神甫到來(lái)時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺(jué)才痛苦地消散。他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立與教會(huì)統(tǒng)治是勢(shì)不兩立的。這次挫折對(duì)亞瑟來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說(shuō)的精華所在。
從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。牛虻歷盡人間肉體與精神的羞辱打擊，在那拼命的靈魂中，把理想栓牢在彎曲的軀殼里，他拼命的忍耐著，等待著。他積攢著力量再次和蒙太尼里神甫——宗教的代表——牛虻的親生父親的那個(gè)上帝作戰(zhàn)。把這作為捍衛(wèi)他心靈的盾牌，為了這個(gè)終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，他給自己選擇了自我犧牲的道路，以求得蒙太尼里能放棄他的上帝。誠(chéng)如他所說(shuō)“除了跟教士們戰(zhàn)斗之外，生命對(duì)我毫無(wú)意義，我不是一個(gè)人而是一把刀，如果你讓我活下去，那你就得承認(rèn)我這把短刀”，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，在當(dāng)時(shí)無(wú)論是物質(zhì)、思想，還是組織等條件都不具備情況下，他冷眼看這世界，把自己變成一把短刀。而這由人變成短刀的轉(zhuǎn)變，卻僅僅是希望蒙太尼里能跟他走。當(dāng)衷心愿望幻滅時(shí)，好像金色晚霞幻化成的仙境，都將隨黑暗到來(lái)而消逝。面對(duì)無(wú)奈的結(jié)局，為了喚起最愛(ài)人的醒悟，他選擇了死，惟有死才能在蒙太尼里那頑固心底防線上撕開(kāi)一個(gè)裂口，催醒他那迷蒙而遲疑的惺眼。牛虻死了，死在朋友與親人的意外中，死在他明知不可為而又為之的莽撞中，更死在注定的歷史悲劇中?！坝H戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道?托體同山阿”，我甚感這是對(duì)他最適合不過(guò)的評(píng)語(yǔ)了。劉統(tǒng)勛曾說(shuō)“做人，就得做出自己的模樣來(lái)，做出一個(gè)在這世上找不出第二個(gè)的人來(lái)!那怕把人做的很癡，很狂，甚至把自己的影子當(dāng)成自己的朋友，可他畢竟是做人了!做了一回屬于他自己的人!”牛虻自謂一生“沒(méi)有一個(gè)朋友”，率性而為，敢作敢當(dāng)，倔強(qiáng)不屈，不達(dá)目的絕不罷休。
他的確做了這世間“找不出的第二個(gè)人”，他活出了自己的模樣!“如果自由但不平安，如果平安卻不自由，就讓往日保存一個(gè)美麗的位子吧，不要苛求重逢，不要獨(dú)鐘實(shí)現(xiàn)，不要怨甚至不要說(shuō)……那美麗的位置也許只好放在心里，在想象里，在夢(mèng)里，只好在永遠(yuǎn)不能完成的你的長(zhǎng)待中……”
牛虻說(shuō)。自由唯有放棄平安，平安就要放棄自由，他選擇著為自由。但對(duì)生命“美麗位置”的追求，是讓人心酸的，這里面有對(duì)瓊瑪深深的愛(ài)，又有對(duì)親生父親的恨——愛(ài)的極致就剩下恨。在愛(ài)恨纏綿的情感世界里，為了追求世間純真而公平的愛(ài)，他用死向蒙太尼里挑戰(zhàn)，向整個(gè)世俗挑戰(zhàn)，向統(tǒng)治蒙太尼里那個(gè)上帝挑戰(zhàn)。于是，他死了，為了一個(gè)人，一個(gè)他最愛(ài)的人，死了!“于禁忌之處見(jiàn)風(fēng)骨，與高天之外見(jiàn)春秋”，他死的偉大而又脆弱，死的留戀，死的無(wú)奈，更死的讓人揪心!
牛虻讀后感筆記篇十七
初中的時(shí)候最早接觸的外國(guó)名著是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，小仲馬的《茶花女》，丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》，喬納森·斯威夫特的《格列夫游記》，還有一些現(xiàn)在已經(jīng)記不清了。唯有《牛虻》這本書(shū)是我很遲才接觸的，初中課本上有關(guān)于牛虻就義的一篇文章，起初是聽(tīng)到這本書(shū)的名字，揣測(cè)它展現(xiàn)的應(yīng)該是一個(gè)平凡的人，以剛強(qiáng)的心去戰(zhàn)勝所遭受的艱難困苦，最后取得偉大成就的故事。但是，這本書(shū)冠以悲劇之名還差不多。
《平凡的世界》里面的講孫少平的時(shí)候，也有提到這本書(shū)，總之我已經(jīng)不是第一次在中國(guó)的讀物當(dāng)中看過(guò)它的身影，以至于一直對(duì)它抱有很好奇的心態(tài)。想著，如果尋到這本書(shū)，一定會(huì)經(jīng)歷一次精神上的'洗禮，就像吃了仙丹一樣，飄飄欲仙。但實(shí)際，我想多了。
這本書(shū)，可以說(shuō)，我看過(guò)之后，心里是拔涼拔涼的。它里面?zhèn)鬟_(dá)的可以說(shuō)是一個(gè)很悲壯的人物，他甚至沒(méi)有任何一篇小說(shuō)里的英雄人物一樣，受到哪怕一刻時(shí)間上帝的眷顧。從頭到尾，他都在遭受著苦難，掙扎著，向命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)抵抗。
故事的主人公叫亞瑟，是母親和教父蒙泰尼的私生子，而他最初對(duì)自己的身世毫不知情，他是以勃爾頓和其后妻之子的身份居住在這個(gè)家庭，以至于常常受到排擠。其親生父親蒙泰尼以亞瑟的懺悔教父的身份來(lái)關(guān)心他，亞瑟也一片赤誠(chéng)之心尊崇他，他們之間的感情很深厚，亞瑟向他透露了自己的一個(gè)夢(mèng)，他覺(jué)得這是上帝的指示，他要根據(jù)夢(mèng)的指引去幫助意大利贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得解放。蒙泰尼對(duì)他的想法感覺(jué)很恐慌，幾次都想要?jiǎng)駚喩艞?，卻正趕上蒙泰尼不得被調(diào)去羅馬擔(dān)任主教。
在蒙泰尼離開(kāi)后，亞瑟在新的神父卡爾狄的誘使下，透露了自己的這一個(gè)想法，緊接著就遭到了逮捕。悲劇就從這里開(kāi)始上演，亞瑟和他的戰(zhàn)友都遭到了逮捕，連他最心愛(ài)的瓊瑪也以為是他告的秘，打了他一記耳光。在這種情況之下，他又得知了自己的真實(shí)身份，感覺(jué)蒙泰尼欺騙了他，最后他偽裝自殺，逃到了南美洲。
就這樣亞瑟在那遭受了許多的苦難，變得面目丑陋，肢體扭曲，最終化名為牛虻，堅(jiān)持與教會(huì)抗?fàn)?。后?lái)，他在受命于意大利黨起義軍時(shí)，又重新遇到了瓊瑪，可是瓊瑪已經(jīng)認(rèn)不出亞瑟了。此時(shí)的亞瑟，應(yīng)該叫牛虻，性格剛毅，不羈于世事，做事情歷雷風(fēng)行，完全變了一個(gè)人，在他身上，你所能體會(huì)到的，是赤裸裸的堅(jiān)韌。
小說(shuō)最后的結(jié)局是在偷運(yùn)的過(guò)程中，牛虻被捕入獄，與蒙泰尼相認(rèn)，他要蒙泰尼要么選擇教會(huì)，要么選擇自己的親生兒子。在蒙泰尼做出了放不下教會(huì)的選擇之后，牛虻仰天大笑，親生兒子還比不上一個(gè)虛假的信奉，于是他毅然地簽下了死刑判決書(shū)。偉大的親情，在宗教面前，卻顯得如此的不堪一擊，到底是悲劇。
牛虻的堅(jiān)強(qiáng)，在他慷慨就義的最后情節(jié)顯示的淋漓盡致，也是小說(shuō)中，最升華，最感人的一部分。情緒一下上到了最高點(diǎn)，牛虻的死是那么的悲壯，我總是在期待著奇跡會(huì)發(fā)生，可是結(jié)局就是這樣，他已經(jīng)飽經(jīng)滄桑，看透了這個(gè)世界，也許，死亡，對(duì)他來(lái)說(shuō)是最好的解脫。
最后，蒙泰尼也悲劇死去，小說(shuō)還算是以一種相對(duì)平和的方式收尾。牛虻給心愛(ài)的瓊瑪留下了一首詩(shī)，那是他們小的時(shí)候讀過(guò)的一首詩(shī)：
無(wú)論我活著、還是我死去、我都是一只、快活的牛虻。
一個(gè)人精神的超脫之處，就在于開(kāi)始溫柔的對(duì)待這個(gè)世界。牛虻一輩子只愛(ài)瓊瑪一個(gè)人，一輩子只堅(jiān)定一個(gè)信念，他開(kāi)始的時(shí)候是那么的善良天真，到后來(lái)又是那么地勇敢堅(jiān)強(qiáng)。讀這本書(shū)，給我最大的領(lǐng)悟是，不管生活的鞭子如何打在你身上，都永遠(yuǎn)不要放棄活下去，更不要，忘了最初的美好。
牛虻讀后感筆記篇十八
真正意義的行動(dòng)不應(yīng)考慮生命危險(xiǎn)。我被神派到這座城市來(lái)，好比是馬身上的一直牛虻，其職責(zé)就是刺激它盡快前行—這是蘇格拉底《對(duì)話錄》里的一句。這是對(duì)《牛虻》這本書(shū)的評(píng)價(jià)。
無(wú)論我仍然活著。
還是我依然死去。
我都是一只牛虻。
愉快地飛來(lái)飛去。
--牛虻。
這本書(shū)是受“保爾”所薦，我才開(kāi)始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著作影響著千萬(wàn)人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書(shū)寫(xiě)的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅(jiān)持革命，在他被抓入獄后，許多人認(rèn)為他已死，但他又重現(xiàn)江湖，不顧家人反對(duì)，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅(jiān)持革命。他把自己命名為牛虻，因?yàn)樗信ｒ档膬?yōu)秀品質(zhì)。
我記得他在被槍決的時(shí)候的一個(gè)段落，因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)的品質(zhì)令我記憶猶新：“一顆子彈打歪了，擦破了他的臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。牛虻站在那，沖他們笑。他們驚恐萬(wàn)分的瞅著已經(jīng)被他們槍決，可是沒(méi)有被殺死的人‘上校，你帶來(lái)一只蹩腳的行刑隊(duì)!我來(lái)瞧瞧能不能把他們調(diào)教好。行了，伙計(jì)們!把你的武器抬高一點(diǎn)!你們都準(zhǔn)備好了嗎?那么來(lái)吧!預(yù)備——舉槍——’‘射擊!’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開(kāi)，隨后冉冉升起，匯合到晨曦之中。他們見(jiàn)牛虻已然倒下，發(fā)現(xiàn)他竟然還沒(méi)有死。他搖晃著站了起來(lái)，接著便向一邊躺在了草地上?！遣皇撬懒?’上校輕聲問(wèn)。獄醫(yī)低聲答道，‘我想是吧······感謝上帝!’‘感謝上帝!’上校又說(shuō)了一遍，‘總算結(jié)束了!’蒙太尼里來(lái)到院內(nèi)，木然看看前方。‘主教閣下!請(qǐng)你一定要原諒······槍決剛結(jié)束，尸體還沒(méi)······’‘哦，我的上帝!’一個(gè)士兵忽然喊叫起來(lái)，軍事長(zhǎng)官及時(shí)回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開(kāi)始掙扎，而且開(kāi)始呻吟。牛虻倚著醫(yī)生的膝頭直起身體，瞪大眼睛直瞅著十字架······”
牛虻這種堅(jiān)強(qiáng)的毅力，讓我佩服得五體投地，也只有具有牛虻這樣的品質(zhì)，才能在無(wú)數(shù)子彈穿過(guò)身體的情況下，鮮血將要流盡的情況下仍然頑強(qiáng)不屈的站立起來(lái)，無(wú)所畏懼，更是不怕死神的威脅。
讀過(guò)這本書(shū)后，我才知道，我們所有的困難加起來(lái)，在牛虻眼里都是那么微不足道，我們只有學(xué)習(xí)牛虻那種剛毅不屈的精神，不屈不撓，從不認(rèn)輸······才能在接下來(lái)的生活中有所表現(xiàn)。
牛虻讀后感筆記篇十九
《牛虻》一書(shū)，作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著作影響著千萬(wàn)人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書(shū)寫(xiě)的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅(jiān)持革命。在他被抓入獄后，許多人都認(rèn)為他已死，但他不顧家人的反對(duì)，又重新出現(xiàn)在眾人的面前，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅(jiān)持革命。他自己命名為牛虻，因?yàn)樗信ｒ档膬?yōu)秀品質(zhì)。
這驚心動(dòng)魄的故事把我深深地震撼住了。牛虻被最信賴的人欺騙過(guò)，被最愛(ài)的人傷害過(guò)，淪落到拖著殘廢的`身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑。一個(gè)活生生，苦苦掙扎的人的靈魂，束縛在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役。在一次次的困難中，牛虻都選擇了勇敢地去面對(duì)，不曾退縮。在經(jīng)歷種種磨難后，他變得成熟，換言之，那叫成長(zhǎng)。
牛虻讀后感筆記篇一
《牛虻》是一本革命小說(shuō)，《牛虻》一書(shū)的作者是愛(ài)爾蘭的女作家埃塞爾.莉蓮.伏尼鍥，埃塞爾.莉蓮.伏尼鍥是一位頗有傳奇特色的愛(ài)爾蘭女性。她生于愛(ài)爾蘭科克市。父親喬治.蒲爾是個(gè)數(shù)學(xué)家。她年幼喪父，隨母親由愛(ài)爾蘭遷居倫敦謀生。1882年，她得到親友的一筆遺贈(zèng)，只身前往德國(guó)求學(xué)；1885年畢業(yè)于柏琳音樂(lè)學(xué)院；其間曾在柏林大學(xué)旁聽(tīng)過(guò)斯拉夫?qū)W課程……直到1897年，埃塞爾.莉蓮.伏尼鍥的《牛虻》出版。
早年身為大學(xué)學(xué)生的亞瑟出于對(duì)瓊瑪?shù)哪杏?、同為革命同志的波拉的嫉妒，在向神父懺悔?ài)情時(shí)，泄露了革命黨人的秘密而鑄成了終生大錯(cuò)。同樣，“牛虻”一喻也隱含著后來(lái)的革命者牛虻以一系列頗為極端的方式，猛烈地攻擊曾經(jīng)對(duì)他隱瞞真實(shí)身份的生父蒙泰尼里神父、出賣過(guò)他的天主教會(huì)，以及因誤解而拋棄他的女友瓊瑪，以報(bào)復(fù)當(dāng)初所遭受的蒙騙和侮辱，并重新找回早失去的個(gè)人尊嚴(yán)。
同時(shí)，“牛虻”的神話或多或少蘊(yùn)含著一系列“變形”的母題，與此相呼應(yīng)，在小說(shuō)《牛虻》中，早先年輕英俊的亞瑟，十三年后變身為面目恐怖的神秘人物牛虻，無(wú)論是他的外表還是內(nèi)心都發(fā)生了驚人的變化。另外，他在海外流亡的歲月里不斷改變職業(yè)和身份；在回到意大利以后，他不斷喬裝改扮自己，以投身于各種充滿風(fēng)險(xiǎn)的地下革命活動(dòng)。這種化身和變形，不僅是敵人對(duì)他真假莫辨，而且他當(dāng)年的愛(ài)人和親人有時(shí)也無(wú)從分辨。這一系列包含在小說(shuō)中的富有神秘性和悲劇感的浪漫情節(jié)，不能說(shuō)不是“牛虻”這一文學(xué)原型所賦予主題的應(yīng)有之意。
通讀《牛虻》，人們不能不說(shuō)，小說(shuō)主人公其實(shí)就是一只蘇格拉底式的“牛虻”。在他身上，不僅體現(xiàn)出智慧、勇氣和飛蛾撲火般的執(zhí)著，更體現(xiàn)出一種深沉的、甚至在普通人看來(lái)不少有點(diǎn)另類的愛(ài)國(guó)主義情懷。
牛虻讀后感筆記篇二
整個(gè)故事設(shè)計(jì)的極為巧妙，有鋪有墊，有血有肉。
全文中最讓我印象深刻的是一段對(duì)話，男主人公問(wèn)女主人公對(duì)雜耍班里一個(gè)駝背的表演有什么看法，女主人公覺(jué)得那種表演使人覺(jué)得不舒服，那是恥辱，是人類的墮落。
“我們大多數(shù)人都是墮落的，只是墮落的方式不同罷了?！?BR> 女主人公覺(jué)得一個(gè)人肉體是一件神圣的東西，不愿看到它受到糟蹋變成丑惡。
男主人公的一段回答簡(jiǎn)直令我振聾發(fā)聵。
“難道你從來(lái)不曾想到過(guò)，那個(gè)可憐的小丑也會(huì)有一個(gè)靈魂———一個(gè)活生生的、7拼命在掙扎的人的靈魂，拴牢在那一個(gè)彎曲的軀殼里，被迫做它的奴隸嗎？你對(duì)于一切都慈悲為懷，你看見(jiàn)那個(gè)穿著愚人衣服、掛著鈴鐺的肉體感到憐憫，難道你就沒(méi)有想到過(guò)，那個(gè)可憐的靈魂是那么赤裸裸的竟連一件遮羞的彩衣都沒(méi)有嗎？想一想吧，它在那些觀眾面前，冷得簌簌發(fā)抖，被羞恥和苦惱壓得喘不過(guò)氣來(lái)，只覺(jué)得觀眾的嘲弄就像皮鞭一般抽著它，觀眾的哄笑就像燒紅的烙鐵燙著它裸露的皮肉！想一想吧，它在觀眾面前是那樣無(wú)可奈何：四面看看，想找山來(lái)藏，山不肯倒在它身上；想找石來(lái)?yè)酰譄o(wú)心來(lái)遮護(hù)它；因而它嫉妒老鼠，倒不如它們還能有地洞可以鉆！而且你還要記住，靈魂是啞的，它哭喊不出聲來(lái)，只得忍受，忍受，忍受！”
讀完映入我眼簾的居然是鳳姐的形象，是啊，我也曾呵呵過(guò)她，然而她卻一步一步站到了我需仰視的那個(gè)山丘。
一切加害于你的、偶然的困難，都可以當(dāng)成是人生過(guò)程中正常的狀態(tài)。沒(méi)有人會(huì)為你的幸福準(zhǔn)備好所需的一切，幸福必須靠自己去爭(zhēng)取。
牛虻讀后感筆記篇三
很小的時(shí)候在一堂語(yǔ)文課上就聽(tīng)老師提起過(guò)《牛虻》，但因當(dāng)時(shí)條件有限沒(méi)能拜讀，但也許是小孩子崇拜英雄的原因，我心底深深地記住了他——牛虻，甚至直到今天也無(wú)法忘懷。
前幾天到圖書(shū)館看書(shū)本來(lái)并無(wú)意去找它，卻在一個(gè)不起眼的角落里遇見(jiàn)了它，在擺列的眾多新書(shū)中它是那么渺小和蒼老，泛黃的書(shū)頁(yè)似乎已經(jīng)無(wú)法引起想去觸摸它的興趣，但當(dāng)我看見(jiàn)它時(shí)一種神圣而莊嚴(yán)的情感油然而生，因?yàn)槟蔷媒?jīng)時(shí)間洗滌的泛黃的書(shū)頁(yè)中記載著我心目中偉大的英雄——牛虻。
哪里有壓迫哪里就有反抗。上一個(gè)世紀(jì)意大利人民處于深重的災(zāi)難之中，奧地利侵略者、教皇和封建統(tǒng)治者形成了三座大山，無(wú)情而殘酷地壓迫著意大利人民，但是勇敢的意大利愛(ài)國(guó)志士們毫不屈服，他們堅(jiān)強(qiáng)而勇敢地為了祖國(guó)的統(tǒng)一，民族的獨(dú)立而奮斗著。亞瑟，單純、天真、幼稚的愛(ài)國(guó)青年，在苦難的磨練下最終成為一名成熟的、有血有肉的愛(ài)國(guó)英雄。當(dāng)知道牛虻就是亞瑟時(shí)，我震驚了，很難想像到底是什么樣的經(jīng)歷使他由天真、單純變的成熟而干練，又是什么樣的動(dòng)力使他肢體殘疾、疾病纏身后仍不屈不撓。都說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄，我想確實(shí)是這樣的，在那個(gè)黑暗污濁的社會(huì)里擁有堅(jiān)定理想信念的牛虻傲然獨(dú)立，為著民族的解放和自由而奮斗著。
他早就知道“很可能我有一天就被人家殺死——這是一個(gè)革命工作者的自然后果”。但是他毫不畏懼，更不會(huì)因此而退縮。在給瓊瑪?shù)男胖?，他?xiě)道“我已經(jīng)盡了我工作的本分，這次死刑的判決，就是我已經(jīng)徹底盡職的證明。他們要?dú)⑽?，是因?yàn)樗麄兒ε挛摇保叭绻銈兞粝聛?lái)的人能夠堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)起來(lái)，給他以猛烈的打擊，你們就要看到偉大的成就了”。讀到這里我看到了他對(duì)敵人的蔑視、不妥協(xié)，他面對(duì)死亡威脅時(shí)的威武不屈，以及他臨死前絲毫也不放棄對(duì)敵人的嘲弄與譏諷。他堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)精神和對(duì)正義事業(yè)的必勝信念，對(duì)民族解放事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，以及視死如歸、慷慨就義的英雄行為深深地感動(dòng)著我。
牛虻，我心目中的英雄，從他的身上我看到了一個(gè)真正的強(qiáng)者。他讓我明白了人生中遇到挫折并不可怕，關(guān)鍵是無(wú)論遇見(jiàn)怎樣的苦難都不要輕言放棄，要堅(jiān)守自己的理想，要充滿信心堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)人生。
牛虻讀后感筆記篇四
昨天看《牛虻》正到關(guān)鍵時(shí)刻……可是沒(méi)有接著看下去。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)刻，對(duì)于看一個(gè)故事來(lái)說(shuō)是最美的，所以我希望它能更長(zhǎng)久些。
第一卷，年少的亞瑟是虔誠(chéng)而完美的基督徒。相信同志，相信意大利的民主，更相信上帝，以及它忠實(shí)的奴仆蒙太里尼神父。
第二卷，發(fā)生了一個(gè)變故，這個(gè)變故改變的，不僅僅是亞瑟的人生，還有他那顆原本潔凈無(wú)塵的靈魂。他有了臉上的疤痕和身體的殘疾，有了神經(jīng)質(zhì)的口吃和尖酸刻薄的言辭，有了一個(gè)形象的新名字——牛虻。他企圖忘記過(guò)去又絕難擺脫過(guò)去，他愛(ài)的人也是他憎恨的人。他就是如此矛盾而痛苦的活著，讓人不解。
第三卷。
開(kāi)始寫(xiě)“第三卷”的時(shí)候已經(jīng)距離那個(gè)“昨天”半個(gè)月了，因這個(gè)故事而開(kāi)始的幽暗心情已經(jīng)漸漸明朗，看到雨夾雪之后的燦爛陽(yáng)光，心境清明。
已經(jīng)有些忘記第三卷講的是什么了，或者說(shuō)，整個(gè)故事都已經(jīng)被我漸漸淡忘了。但是可以用一句話概括第三卷，就是牛虻死了。
這個(gè)結(jié)局讓人悲痛，我為此足足消沉了一個(gè)星期。可是兩個(gè)星期以后，我已經(jīng)回到了自己的生活，就像從來(lái)不知道這個(gè)故事一樣。我不能再說(shuō)什么，關(guān)于信仰，關(guān)于死亡。也許就像海明威說(shuō)的，有些故事進(jìn)行到后來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，死是唯一的結(jié)局。
我的這個(gè)“讀后感”寫(xiě)得很沒(méi)樣子，沒(méi)有中心，也沒(méi)說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，有點(diǎn)對(duì)不住小學(xué)時(shí)代的語(yǔ)文老師。不過(guò)真是……兩個(gè)星期，就已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷了。新近看完的一本書(shū)是毛姆的《刀鋒》，四天以后的今天，已然也是時(shí)過(guò)境遷。
唉，不知道看書(shū)為了什么。
牛虻讀后感筆記篇五
昨日看《牛虻》正到關(guān)鍵時(shí)刻……可是沒(méi)有之后看下去。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)刻，對(duì)于看一個(gè)故事來(lái)說(shuō)是最美的，所以我期望它能更長(zhǎng)久些。
第一卷，年少的亞瑟是虔誠(chéng)而完美的基督徒。相信同志，相信意大利的民主，更相信上帝，以及它忠實(shí)的奴仆蒙太里尼神父。
第二卷，發(fā)生了一個(gè)變故，這個(gè)變故改變的，不僅僅是亞瑟的人生，還有他那顆原本潔凈無(wú)塵的靈魂。他有了臉上的疤痕和身體的殘疾，有了神經(jīng)質(zhì)的口吃和尖酸刻薄的言辭，有了一個(gè)形象的新名字——牛虻。他企圖忘記過(guò)去又絕難擺脫過(guò)去，他愛(ài)的人也是他憎恨的人。他就是如此矛盾而痛苦的活著，讓人不解。
第三卷。
開(kāi)始寫(xiě)“第三卷”的時(shí)候已經(jīng)距離那個(gè)“昨日”半個(gè)月了，因這個(gè)故事而開(kāi)始的幽暗心境已經(jīng)漸漸明朗，看到雨夾雪之后的燦爛陽(yáng)光，心境清明。
已經(jīng)有些忘記第三卷講的是什么了，或者說(shuō)，整個(gè)故事都已經(jīng)被我漸漸淡忘了?？墒悄軌蛴靡痪湓捀爬ǖ谌恚褪桥ｒ邓懒?。
這個(gè)結(jié)局讓人悲痛，我為此足足消沉了一個(gè)星期?？墒莾蓚€(gè)星期以后，我已經(jīng)回到了自我的生活，就像從來(lái)不明白這個(gè)故事一樣。我不能再說(shuō)什么，關(guān)于信仰，關(guān)于死亡。也許就像海明威說(shuō)的，有些故事進(jìn)行到之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，死是唯一的結(jié)局。
我的這個(gè)“讀后感”寫(xiě)得很沒(méi)樣貌，沒(méi)有中心，也沒(méi)說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，有點(diǎn)對(duì)不住小學(xué)時(shí)代的語(yǔ)文教師。可是真是……兩個(gè)星期，就已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷了。新近看完的一本書(shū)是毛姆的《刀鋒》，四天以后的今日，已然也是時(shí)過(guò)境遷。
唉，不明白看書(shū)為了什么。
牛虻讀后感筆記篇六
初讀此文，看到前文對(duì)書(shū)簡(jiǎn)介道，此書(shū)在蘇聯(lián)和中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，便覺(jué)印象深刻。
任何一本優(yōu)秀作品的誕生，都深受當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響。作者艾捷爾·麗蓮·伏尼契與許多當(dāng)時(shí)俄、意革命團(tuán)體交往甚密，又接觸了許多如恩格斯等在內(nèi)的革命人士。此書(shū)便是描述當(dāng)時(shí)環(huán)境下革命者的作品，并被奉為經(jīng)典。
我未對(duì)書(shū)中描述時(shí)期意大利乃至歐洲的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行深入了解，便就事論事的談?wù)撘恍┧搿Ｅｒ档纳该商┠崂锸且晃惶熘鹘痰哪翈煟ㄉ窀福?，?dāng)時(shí)的天主教牧師有終生不娶的誓言并有諸如此類的規(guī)定。所以當(dāng)蒙泰尼里與亞瑟的母親陷入感情并生下亞瑟時(shí)，心境也是誠(chéng)惶誠(chéng)恐并十分復(fù)雜的。一方面是教規(guī)所限，另一方面便則是人性的真實(shí)表達(dá)。但因?yàn)樯矸菰?，其與亞瑟的生母便對(duì)亞瑟一向隱瞞親生父親的真實(shí)身份。但由于天性中父親對(duì)子女的摯愛(ài)，亞瑟的母親待亞瑟長(zhǎng)大后叫其認(rèn)蒙泰尼里為懺悔牧師，亞瑟成為一位虔誠(chéng)的天主教徒。蒙泰尼里更是對(duì)亞瑟的關(guān)懷無(wú)微不至，當(dāng)亞瑟成為當(dāng)時(shí)意大利學(xué)生革命團(tuán)隊(duì)時(shí)，便日夜擔(dān)心不已，生怕亞瑟遭遇不幸。
蒙泰尼里升任主教而發(fā)生調(diào)動(dòng)，而亞瑟因參與學(xué)生革命而被當(dāng)局關(guān)押慘受折磨后，書(shū)中對(duì)此段的描述的是天翻地覆的。亞瑟因當(dāng)局設(shè)局誤露其他團(tuán)隊(duì)成員信息，而被自我深愛(ài)的姑娘誤會(huì)，同時(shí)得知自我真實(shí)的身世后，亞瑟作為一個(gè)少年，突然的變故顛覆了其長(zhǎng)久以來(lái)構(gòu)成的人生觀及價(jià)值觀?？吹酱丝?，被深愛(ài)的女孩所誤會(huì)固然難以理解。但蒙泰尼里作為亞瑟的生父及懺悔牧師，隱瞞身份確屬無(wú)奈之舉。當(dāng)時(shí)的環(huán)境決定了這一選擇，在一個(gè)由天主教實(shí)際執(zhí)政的環(huán)境下，蒙泰尼里違反誓言陷入感情無(wú)疑是世事難以理解的。而作為生父，字里行間處處溢出蒙泰尼里對(duì)于亞瑟真正的愛(ài)。自古忠孝兩難全，這位父親只是做了在當(dāng)時(shí)背景下他認(rèn)為對(duì)的選擇。雖然他是一位天主教牧師，但他在用他的方式去盡一位人父應(yīng)盡的職責(zé)。我們能夠說(shuō)蒙泰尼里背離天主教的誓言不是一位好牧師，但我認(rèn)為他是在力所能及的做一位好父親，即便這份父愛(ài)含著欺騙。
作者在此處表達(dá)如此激烈的情緒，我想主要是因?yàn)閮牲c(diǎn)：一是為下文亞瑟成為一個(gè)徹底的反天主教統(tǒng)治的革命者做鋪墊。二是，當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人民對(duì)天主教的統(tǒng)治早已人怨沸騰，但敢怒不敢言。
亞瑟滿含憤怒、被誤解、被欺騙的情緒離開(kāi)去了南美，他對(duì)天主教的虔誠(chéng)被他一錘子砸個(gè)粉碎。而之后的亞瑟生活便是極盡悲慘。礦工、船內(nèi)幫工、身體被燒火棍打的七零八落后的茍延殘喘、成為坡腳的馬戲團(tuán)小丑，亞瑟遭遇的這些悲慘命運(yùn)讓人唏噓，但沒(méi)有被真正擊倒的他卻也變的堅(jiān)強(qiáng)。這時(shí)讓我想起柴靜在看見(jiàn)內(nèi)寫(xiě)的一句話，你無(wú)法想象底層社會(huì)的殘酷。就如同一盞燈光，光亮邊緣的黑暗之地?zé)o人關(guān)注，而那里發(fā)生的事情難以想象，異常是這些城市里正常上學(xué)、工作生活的人們。如果要說(shuō)亞瑟有什么在支撐其對(duì)生活的堅(jiān)持，那么我想應(yīng)當(dāng)有兩點(diǎn)，一是對(duì)于蒙泰尼里作為父親以及對(duì)詹瑪作為愛(ài)人融入血液的本能的愛(ài)；二是對(duì)造成他悲慘生活的源頭，天主教極度的恨。
當(dāng)亞瑟再次回到意大利他熟知的人身邊時(shí)，他已經(jīng)成為一名有本事的堅(jiān)定的革命者，但他也不愿再以真實(shí)面目示人，而是取名牛虻。反對(duì)天主教及反對(duì)蒙泰尼里便成為牛虻革命工作的核心。期間其再次遇見(jiàn)詹瑪即此刻的波拉夫人以及成為主教的蒙泰尼里時(shí)，他的自尊讓其不愿卸下頭具，他內(nèi)心深處人性跳動(dòng)的火焰，讓其許多時(shí)候變得扭曲，他遭受的磨難讓其變得固執(zhí)。
在此時(shí)的情景下，亞瑟的生父雖榮升主教，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不沉浸在喪子之痛中。而亞瑟內(nèi)心對(duì)蒙泰尼里的愛(ài)及對(duì)天主教的恨交織的復(fù)雜感情，也讓其備受煎熬。雖他對(duì)詹瑪?shù)臒釔?ài)還一如往常，但詹瑪對(duì)于當(dāng)年自我的所作所為備受自責(zé)，至今無(wú)法原諒。所以當(dāng)作者繼續(xù)往下描述時(shí)，我便覺(jué)得有些殘忍及牽強(qiáng)了。所有人對(duì)亞瑟的愛(ài)還是那么濃烈，更如發(fā)酵的酒一樣隨著時(shí)間的推移越發(fā)厚重。而牛虻卻是因自身的種種遭遇無(wú)法釋?xiě)?。我不反?duì)牛虻作為一名革命者去舍身取義對(duì)抗天主教的嚴(yán)苛統(tǒng)治。但我反對(duì)的是，一個(gè)常年懊悔不已的父親、一個(gè)多年深深自責(zé)的愛(ài)人難道不是另一種形式的自我折磨嗎？脫離的人性的表達(dá)是否是空中樓閣呢？為表現(xiàn)革命者的堅(jiān)毅而丟掉其應(yīng)有的人性就是可取的嗎？人性根植于人類生活的方方面面，片面的闡述一個(gè)事實(shí)而丟棄人性不做研究，這樣的表達(dá)方式是值得推敲的。即使是延安革命時(shí)期，也不會(huì)對(duì)情戀等人性方面的需求約束的過(guò)緊。此時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的牛虻在我看來(lái)是一種自尊自卑共存，自私自利更多的人物形象。他忽略了親人、愛(ài)人，一味的沉浸在自身的仇恨情緒之后。即便他明白了一切真相后也無(wú)法釋?xiě)?，讓人難以理解。他用自身的痛苦去懲罰愛(ài)他的人，讓所有人與他一樣痛苦。我并不明白這樣來(lái)描述一個(gè)革命者對(duì)其的形象塑造有怎樣的好處。當(dāng)其最終因革命而遭到槍決，他自身的痛苦已結(jié)束，但其對(duì)愛(ài)他自我的人造成的影響將長(zhǎng)久的持續(xù)下去。我想為什么這本書(shū)在蘇聯(lián)、中國(guó)影響廣泛，而不提歐洲、北美，可能是因?yàn)闀?shū)中表述的這種脫離人性的革命情懷在不一樣地區(qū)的認(rèn)同感不一樣吧。
文章作者為女性，對(duì)細(xì)節(jié)、環(huán)境的描述十分細(xì)膩生動(dòng)，閱讀時(shí)如身臨其境，仿佛主人公屋內(nèi)的花香都破書(shū)撲面而來(lái)，十分享受。同時(shí)牛虻應(yīng)對(duì)磨難的那份堅(jiān)韌是革命者值得贊揚(yáng)的。可是我對(duì)本文的觀點(diǎn)基于生活的環(huán)境。在中國(guó)現(xiàn)行環(huán)境下，我的這種無(wú)法設(shè)身處地的融入作品，而立足當(dāng)下的思考自然是偏頗的。但這便是100個(gè)讀者就有100個(gè)哈姆雷特的直觀體現(xiàn)。
以上便是對(duì)牛虻一書(shū)有感，特此記錄，以便日后回念。正如一日問(wèn)友人，為何周杰倫此刻寫(xiě)的歌沒(méi)有原先的老歌好聽(tīng)了？友人答，因?yàn)樗麑?xiě)不出來(lái)了。對(duì)，他還是他，但隨時(shí)光流逝心境已變。怕自我也是。
牛虻讀后感筆記篇七
我都是一只牛虻日記。
快樂(lè)地飛來(lái)飛去。
這首小詩(shī)，是牛虻最后的字跡，寫(xiě)完它，他就上了行刑場(chǎng)，然后他死了。
他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛(ài)戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無(wú)數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。
蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。
亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢恢倍疾欢?，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。
再次懺悔嗎？
于是無(wú)補(bǔ)……。
牛虻讀后感筆記篇八
前兩天和朋友一起爬完山吃飯的時(shí)候不知道怎么就聊到書(shū)了，然后大力說(shuō)他最喜歡的書(shū)就是《牛虻》，對(duì)他影響很大，讓我不由得肅然起敬。這書(shū)倒是知道的，大概了解一些梗概，但是并沒(méi)有拜讀過(guò)。當(dāng)年在《鋼鐵是怎樣煉成的》里面有提到過(guò)保爾·柯察金曾經(jīng)受過(guò)牛虻的影響。
因?yàn)榍迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，所以就沒(méi)有怎么出門(mén)。我覺(jué)得下雨天和小說(shuō)更配，于是便尋了《牛虻》來(lái)讀。
作者是位女性，難怪筆觸能那么的細(xì)膩與優(yōu)美了。對(duì)場(chǎng)景描寫(xiě)簡(jiǎn)直就是浪漫又多情。在她的筆下“一只微微抖動(dòng)著白色翅膀的小船在潤(rùn)濕的微風(fēng)中飄蕩，就像是投在水面上的一簇銀色蒲公英”，薔薇花在閑靜的白云底下垂著頭做著好夢(mèng)，湖水在靠岸的鵝卵石中間喃喃低語(yǔ)。
這本小說(shuō)很多人都從中感受到了革命的力量，可我卻感覺(jué)它更像是一個(gè)兒子為了奪回父親的愛(ài)的故事。
故事是這樣的，男主人公是神父的私生子，從小生活在一個(gè)富裕但是卻知道他母親不光彩過(guò)去的家庭，導(dǎo)致很凄涼很敏感。最后在母親死后不久知道了真相，制造跳河假死之后偷渡到南美，過(guò)了5年非人生活之后被探險(xiǎn)家?guī)Щ貧W洲，從此投入革命反對(duì)教皇的統(tǒng)治。
很多人認(rèn)為他是因?yàn)楸簧窀钙垓_而選擇報(bào)復(fù)?？晌矣X(jué)得他應(yīng)該是感覺(jué)自己的父親在還沒(méi)見(jiàn)到自己降臨這個(gè)世界的時(shí)候就已經(jīng)拋棄自己了。為了自己的信仰、地位。
而后一系列的活動(dòng)都是為了奪回父親的愛(ài)，因?yàn)闄M在他們之間的就是虛空的上帝。所以他恨它，在18歲離開(kāi)家時(shí)一錘一錘砸碎釘著耶穌的十字像時(shí)，就已經(jīng)不可饒恕了。
當(dāng)然，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
牛虻讀后感筆記篇九
牛虻讀后感，成長(zhǎng)是什么，需要很多的努力，很多的勇氣，下面是小編帶來(lái)的牛虻讀后感，歡迎閱讀!
此書(shū)的亮點(diǎn)固然是有的，牛虻的諷刺話語(yǔ)令人印象十分深刻，蒙坦里尼主教和亞瑟之前的情感表達(dá)也十分感人，但是，情節(jié)似乎有些過(guò)于牽強(qiáng)了，主教并沒(méi)有出賣亞瑟，亞瑟從一個(gè)虔誠(chéng)的神學(xué)院學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)歇斯底里的反基督徒，他的本意其實(shí)是為了報(bào)復(fù)他的父親--那個(gè)愛(ài)他但又擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的父親，這不能不讓人覺(jué)得這出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)孩子氣，不是嗎?那個(gè)父親又犯了多么不可原諒的錯(cuò)誤值得他那么的恨呢?愛(ài)恨交加是牛虻的精神支柱，為了心愛(ài)女人的一個(gè)耳光就自暴自棄，這是不是很有些“維特式”的沖動(dòng)呢?我覺(jué)得作者在刻畫(huà)牛虻的內(nèi)心方面缺少筆墨，刻畫(huà)的不夠生動(dòng)，骨有余而肉不足啊。
作者顯然是反基督的，但是并沒(méi)有給我們勾勒出教會(huì)的罪惡面，即便是那個(gè)把懺悔當(dāng)作工具出賣亞瑟的神父也僅僅是一個(gè)特例而已，除此之外，這部作品再也沒(méi)有一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛蓙?lái)抨擊教會(huì)的罪惡了，這讓人感覺(jué)似乎有些證據(jù)不足，更何況蒙坦里尼這個(gè)角色是極其善良的，他把絕大多數(shù)的薪水捐獻(xiàn)給了窮人，把自己的住處也大部分當(dāng)作了醫(yī)院，作者這樣描述他，然后又借用牛虻的話語(yǔ)猛烈的抨擊教會(huì)，感覺(jué)有點(diǎn)自相矛盾了。
如果作者把蒙坦里尼主教當(dāng)作一個(gè)特例的話興許說(shuō)得過(guò)去，但是作者沒(méi)有這樣表達(dá)。
在文章的結(jié)尾，作者安排主教在公眾面前公然攻擊信眾，這點(diǎn)也不是很恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)椴⒉皇侨嗣癜褋喩粕蠑囝^臺(tái)的，真正把亞瑟推上斷頭臺(tái)的正是他自己，而這出發(fā)點(diǎn)恰恰是為了人民，看似很巧妙，但是不盡然，他為了不背叛“自己的信仰”而犧牲了自己的兒子，但是最后的發(fā)言卻起到了極其負(fù)面的效果，挑戰(zhàn)的卻是“大眾的信仰”，這是很不恰當(dāng)并不合情理的。
我實(shí)在是懷疑這部小說(shuō)應(yīng)該不應(yīng)該屬于經(jīng)典文學(xué)范疇，在我看來(lái)，這部小說(shuō)倒應(yīng)該成為一部?jī)?nèi)容蒼白的反基督的工具而已，一部并不怎么高明的宣揚(yáng)“革命”的工具書(shū)---應(yīng)該這么形容。
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。
他放下錘子，似乎突然清醒了，說(shuō)：“這么簡(jiǎn)單，我真是一個(gè)白癡?！?BR> 這是《牛虻》中的一個(gè)片段，也是另我印象最深的一個(gè)。
讀完這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)此書(shū)有很鮮明的時(shí)代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過(guò)，我也一知半解，不過(guò)總算讀懂了一些東西。
當(dāng)時(shí)，年少氣盛的牛虻正受到一次強(qiáng)烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。
他的心里非常矛盾，甚至沒(méi)有顏面也不想再面對(duì)任何一個(gè)親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個(gè)無(wú)形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒(méi)有方向。
在我看來(lái)，此舉則是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使他從一個(gè)腦子不拐彎的少年，成長(zhǎng)為一個(gè)機(jī)智無(wú)畏的領(lǐng)袖人物。
這是推翻過(guò)去的一錘。
當(dāng)時(shí)的狀況，似乎是教皇為最高統(tǒng)治，也就是說(shuō)，宗教是最為權(quán)威的力量，只是那是個(gè)已經(jīng)腐朽了的政體。
牛虻此舉，挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)落后，就好象我泱泱大中國(guó)推翻無(wú)能清政府統(tǒng)治的那一刻一樣。
這一錘，表現(xiàn)了一個(gè)年輕人對(duì)真理的執(zhí)著追求，也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。
這是找回自我的一錘。
在極度的混亂中，牛虻這狠命的一垂把自己給震醒了。
他終于明白上帝只是個(gè)泥塑的雕像，只是自己的死腦筋才使得自己被框了起來(lái)。
其實(shí)世上本沒(méi)有這么些的規(guī)定，只是一個(gè)人的思維定式讓自己動(dòng)彈不得，鉆進(jìn)了牛角尖。
也許有些看似困難的事，換一個(gè)角度去思考，可以輕而易舉的得到答案。
既是歷史規(guī)律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡(jiǎn)單了!那么最應(yīng)當(dāng)注意的，就是保持宏觀的看待問(wèn)題，不被教條禁錮。
我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點(diǎn)，就能把問(wèn)題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。
找到根本，找到路。
人類曾渴望能想鳥(niǎo)兒一樣飛翔。
于是有人張開(kāi)雙臂，直接飛上西天;也有人從其原理入手，出現(xiàn)了空氣動(dòng)力學(xué)，誕生了飛機(jī)。
中國(guó)中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很重。
有人提出了減負(fù)——不得辦業(yè)校、作業(yè)量限定、不公布成績(jī)，結(jié)果越減越負(fù);現(xiàn)今逐漸針對(duì)其根本——應(yīng)試制度進(jìn)行改革，相信會(huì)有成效。
從根本入手解決問(wèn)題。
對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，分析語(yǔ)文語(yǔ)段，就應(yīng)該從文章主旨入手考慮。
當(dāng)我們這么做了以后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這么容易。
在看完《牛虻》一書(shū)后，我深刻體會(huì)到成長(zhǎng)，是需要努力，是需要堅(jiān)持，是需要驚人的毅力的。
正如《牛虻》的主人公，亞瑟，在這么坎坷的一生中，依然找到自己生命的價(jià)值，為堅(jiān)守自己心中的信念而努力堅(jiān)持，雖然為此付出了很大的代價(jià)。
故事的主人公牛虻(亞瑟)出生在意大利的一個(gè)英國(guó)富商勃爾頓家中，曾經(jīng)天真地認(rèn)為這個(gè)世界是多么地美好。
名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙太尼里的私生子。
牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。
牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。
但是，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自己懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會(huì)和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無(wú)反顧、不屈不撓的斗爭(zhēng)的道路。
她，瓊瑪——牛虻在亞瑟時(shí)代就對(duì)她心生愛(ài)慕，只可惜由于無(wú)意中泄露了組織秘密，被視為叛徒。
瓊瑪?shù)囊挥浂獯蛩榱藖喩男?，他的?ài)情也從此暗淡下來(lái)。
13年后，當(dāng)亞瑟化作牛虻歸來(lái)，身心俱已大變。
他記恨瓊瑪對(duì)他的傷害，即使在她面前內(nèi)心再次強(qiáng)烈地翻滾著愛(ài)情，也不承認(rèn)自己就是曾經(jīng)的亞瑟，這種殘酷的折磨讓瓊瑪一直生活在悔恨和內(nèi)疚中。
直到死前，他才給瓊瑪留下一封告別信“不管我活著，還是我死掉，我都是一只。
快樂(lè)的飛虻!”承認(rèn)了自己的身份，那種撕心裂肺的愛(ài)情讓瓊瑪悲痛欲絕。
“在你還是一個(gè)難看的小姑娘時(shí)，瓊瑪，我就愛(ài)你。
那時(shí)你穿著方格花布連衣裙，系著一塊皺巴巴的圍圍脖，扎著一根辮子拖在身后。
我仍舊愛(ài)你”。
牛虻的死也是非常的凄慘。
被自己親生父親處決!在一次偷運(yùn)武器的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。
牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。
敵人決定迅速將他處死。
前來(lái)探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰(shuí)都不能放棄自己的信仰。
蒙太尼里在牛虻的死刑判決書(shū)上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋致死。
可憐的'牛虻!被自己最信任的人出賣，被自己最愛(ài)的人誤解，被自己親生父親判死!對(duì)于一個(gè)天真的，認(rèn)為世界時(shí)美好的人來(lái)說(shuō)是多么殘酷!他做過(guò)苦力，做過(guò)小丑，還四處流浪。
這一切的坎坷，都鍛煉了他的冷酷，堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)情。
在經(jīng)歷過(guò)這么多風(fēng)風(fēng)雨雨后他終于心力交瘁了，不再相信任何人，不再對(duì)愛(ài)情抱有希望，只專心于革命事業(yè)。
因?yàn)橹挥兴淖非螅馨参克芙o予他精神上的支持。
讀完這本書(shū)，我深感自己的幸福。
有和睦的家庭，舒適的環(huán)境，知心的朋友。
但自己卻常因?yàn)樾┬∈侣裨埂?BR> 相對(duì)于坎坷的人生我更是滿足與平靜的對(duì)世界充滿希望的現(xiàn)狀。
當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，但是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。
牛虻，這個(gè)理想與追求的化身，沒(méi)有人可以否認(rèn)你的傳奇。
故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。
書(shū)中描寫(xiě)道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì)，過(guò)于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫(huà)中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.但是就在他走動(dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒(méi)有了利爪，失去野性的豹子，大概沒(méi)有人會(huì)想到，那個(gè)曾經(jīng)的俊美少年會(huì)變成最后這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。
《牛虻》之所以能令人心弦激動(dòng)，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩希辛嗽S多方面的“沖突”之故。
這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有沖突，就沒(méi)有悲劇。”
這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛(ài)情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的悲劇。
亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一起讀書(shū)、學(xué)習(xí)，他們相互信任、尊重，亞瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。
然而當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻(xiàn)身于爭(zhēng)取民族獨(dú)立這項(xiàng)事業(yè)。
當(dāng)時(shí)蒙太尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。
在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄，出獄后，他得知蒙太尼里神甫不僅是出賣他的叛徒，更是他的生身父親!他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他!這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。
他一錘打碎了心愛(ài)的耶穌蒙難像，以示與教會(huì)決裂。
然后偽裝了自殺的現(xiàn)場(chǎng)，只身流亡到南美洲，這大概是整本書(shū)中最大的沖突，牛虻與他父親蒙太尼里，這不僅僅是政治上的沖突，更是信仰上的不一。
亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過(guò)是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛(ài)的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。
亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無(wú)論如何，他還是愛(ài)padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛(ài)他，他就會(huì)滿足，他就會(huì)幸福。
可是蒙泰尼里沒(méi)有這樣做，他的選擇依然是上帝。
蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。
他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。
可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。
在牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無(wú)奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。
上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。
他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。
那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎?當(dāng)你必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說(shuō)什么，你還愛(ài)上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?你會(huì)后悔，一定會(huì)。
你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自己心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突，無(wú)可奈何的宿命，父親與兒子，這對(duì)本來(lái)應(yīng)該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無(wú)論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無(wú)可挽回的境地。
作品在圍繞這這個(gè)大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛(ài)人瓊瑪之間，那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。
他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。
而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。
除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì)，有愛(ài)情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等。
但是，正是因?yàn)橹刂氐拿?，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個(gè)悲劇就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。
我想，最震撼的應(yīng)該是最后牛虻留給愛(ài)人瓊瑪?shù)倪z言吧，那也是他一生的寫(xiě)照——不管我是活著還是已化作亡靈回城，更覺(jué)自負(fù)。
牛虻讀后感筆記篇十
《牛虻》以主人公牛虻（亞瑟·勃爾頓）坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭(zhēng)，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者（伏尼契）以出色的藝術(shù)手段，通過(guò)跌宕有致的情節(jié)鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇?tīng)奚牡湫腿宋镄蜗螅w現(xiàn)了意大利愛(ài)國(guó)志士的剛毅精神及他們對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。
牛虻在革命斗爭(zhēng)中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。剛19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫(huà)里的意大利小伙子?！皬乃情L(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過(guò)分精致，輪廓格外分明?！倍?jīng)過(guò)革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽(yáng)光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無(wú)恐懼可言?！迸ｒ邓械囊磺校诒O(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無(wú)休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀?！迸ｒ底兊贸墒炝恕?jiān)強(qiáng)了，成為一個(gè)為國(guó)家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。
堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛(ài)的人瓊瑪?shù)倪z書(shū)里這樣寫(xiě)道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明?！?BR> 與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里（其實(shí)是他父親）。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開(kāi)始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說(shuō)道。
用牛虻自己的話說(shuō)，他從死亡那里走來(lái)，也就不怕死亡了，他對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛(ài)與希望永存！
牛虻讀后感筆記篇十一
每個(gè)人生命里都可能有這樣一本書(shū)，它令我們一讀再讀。而每一次閱讀，都會(huì)有新的感受。而這些內(nèi)心感受卻未必可以訴諸文字，因?yàn)槊看卧噲D這樣做時(shí)，內(nèi)心都百轉(zhuǎn)千回。那么，讓我以這首小詩(shī)開(kāi)篇吧!
無(wú)論我活著，
還是我死去，
我都是一只，
快活的牛虻。
牛虻留給瓊瑪?shù)慕^筆信沒(méi)有署名，只有他們兒時(shí)一塊學(xué)過(guò)的這首小詩(shī)。
這首小詩(shī)如此輕松愉快，與小說(shuō)悲劇性的結(jié)尾形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。亞瑟給自己取外號(hào)為牛虻，就是欣賞牛虻每天快樂(lè)地忙碌著。我也希望自己像一只牛虻，哪怕是一只快樂(lè)的大馬蜂，所以，以這首小詩(shī)開(kāi)篇。
亞瑟有了牛虻的堅(jiān)韌和樂(lè)觀，卻始終無(wú)法快活。
亞瑟是一個(gè)聰慧、敏感、善良、純潔的青年，他自幼嬌生慣養(yǎng)，品德白玉無(wú)暇，他見(jiàn)不得丑陋，更忍受不了任何的欺騙。所以，當(dāng)他猛然間發(fā)現(xiàn)他是蒙泰尼里的私生子的真相后，他的人生信仰受到了致命打擊，重創(chuàng)之下，他決定用假死來(lái)獲得新生。而所謂的“新生”又是什么呢?是他墮入了“真正的人間地獄”。亞瑟初到美洲時(shí)，為了糊口他先后做過(guò)搬運(yùn)工、雜役以及在賭場(chǎng)里充當(dāng)仆人，在一次奉命驅(qū)逐一名輸紅了眼的醉鬼賭徒時(shí)，被這名拉斯加水手用一條撥火棍打得渾身上下除了脖子沒(méi)被折斷外，幾乎所有的骨頭都斷了。在被潦草地胡亂拼接上后，落下了終身的殘疾。“瘸腿”、“殘手”和時(shí)時(shí)發(fā)作的疾病讓那么驕傲的亞瑟很難再找到工作，為了糊口亞瑟一度淪為了馬戲班子里一名出盡洋相被人嘲笑戲弄的小丑。整整兩年的時(shí)間，他被濃墨重彩地描畫(huà)裝扮成一個(gè)駝背怪物，扮演粗俗下流的小丑以博得觀眾的嘲笑。在這樣的自我作踐的過(guò)程中，他感到自己已經(jīng)徹底失去了做人的尊嚴(yán)和勇氣，而他仍然選擇活下去。亞瑟嘗盡了世間百味，同時(shí)也改變了對(duì)很多問(wèn)題的看法。他后來(lái)從馬戲班子里逃了出來(lái)，加入了杜普雷探險(xiǎn)隊(duì)。在五年的探險(xiǎn)過(guò)程中，他用自己的勇敢、智慧和善良獲得了作為人的尊嚴(yán)，以及羅尼等人的友誼。他終于活了過(guò)來(lái)，好不容易才重新活了過(guò)來(lái)。與他的生命一起復(fù)蘇的還有他做人的勇氣?；氐綒W洲后，他成為一名雜志的特約記者，他用犀利的筆對(duì)天主教的偽善進(jìn)行了毫不留情的諷刺，他利用自己特有的敏銳捕捉到政治上風(fēng)云變幻，他的生命重新被革命的火焰燃燒出激情。在一次又一次的冒險(xiǎn)中，他重新得到了生命尊嚴(yán)的肯定，在與教會(huì)的較量過(guò)程中，他像匕首像投槍一樣直插敵人的心臟。另一方面，他從始至終都深愛(ài)著蒙泰尼里，他對(duì)蒙泰尼里的愛(ài)是如此深刻，以至于恨也成為表達(dá)眷戀的一種方式，他在報(bào)紙上毫不留情地嘲笑這位主教大人，同時(shí)，他又以匿名讀者的身份為他所崇拜的紅衣主教進(jìn)行捍衛(wèi)。很明顯，這是他身體里的兩個(gè)“我”矛盾沖突的結(jié)果吧?而那一次，他為了營(yíng)救戰(zhàn)友，明知兇險(xiǎn)卻毅然前往。果然，如他所料，他碰上了“一個(gè)跟他長(zhǎng)得一模一樣的鬼魂”，于是他被逮捕了。在獄中，亞瑟不愿意再妥協(xié)，執(zhí)拗地要蒙泰尼里在兒子和上帝之間作出選擇，蒙泰尼里選擇了上帝。牛虻被處決了，蒙泰尼里痛失愛(ài)子，悔恨交加，最終精神錯(cuò)亂而死。
十九歲的亞瑟對(duì)于蒙泰尼里的愛(ài)勝過(guò)了一切，而蒙泰尼里的欺騙毀掉了他對(duì)于上帝的信仰。他尋求新生，想活在沒(méi)有欺騙的世間。而此后他所遭遇的一切，讓他不得不依靠謊言度日。他的痛苦來(lái)源于強(qiáng)烈的自尊，而真正的人間地獄又毀滅了他的自尊。咬牙切齒的恨后面都是刻骨銘心的愛(ài)啊，為了愛(ài)，亞瑟又一次選擇了慷慨赴死。蒙泰尼里呢，他用對(duì)上帝的信仰來(lái)拯救自己的靈魂，在第一次失去亞瑟后，他陷入了痛苦和絕望之中，那之后的十三年，他用對(duì)蕓蕓眾生的大愛(ài)來(lái)麻痹自己，支撐自己在苦海中泅渡。第二次，也就是最后一次，他在亞瑟和上帝面前作出了抉擇，他為了所謂蕓蕓眾生的平安和幸福，犧牲了自己的愛(ài)子，飽嘗上帝痛失愛(ài)子之悲慟。他后悔了，他在淹沒(méi)自己的巨大悲慟中體會(huì)到圣父之悲。進(jìn)一步，他認(rèn)識(shí)到上帝犧牲愛(ài)子之悲痛的虛偽，因?yàn)榛揭d可以復(fù)活，而自己的亞瑟卻活生生地被自己獻(xiàn)給上帝以邀寵，獻(xiàn)給基督徒作為祭禮。蒙泰尼里無(wú)法承受這巨大的悲痛，亞瑟死后不久他也因“心臟動(dòng)脈瘤破裂”而死。
一個(gè)人的愛(ài)有多深，怨恨就有多綿長(zhǎng)。至親至愛(ài)的人對(duì)自己的傷害是最能置人于死地的。雖非己愿而事實(shí)是蒙泰尼里親手鑄就了亞瑟的悲劇。亞瑟不肯妥協(xié)的性格，也是他遭遇悲劇命運(yùn)的原因。他把這個(gè)世界看得非黑即白，對(duì)待別人的錯(cuò)誤不懂得寬容，除了尖刻的嘲諷就是玩世不恭地愚弄。對(duì)待自己也并不仁慈，于是，他沒(méi)有給自己留活路。他過(guò)于自尊，哪怕在他最摯愛(ài)的蒙泰尼里和瓊瑪面前，他也表現(xiàn)得那么驕傲那么目中無(wú)人。他對(duì)自己的痛苦難以忘懷，對(duì)于別人的痛苦也缺乏設(shè)身處地的深刻體會(huì)。因?yàn)樽约涸庥隽撕芏喾侨说拇鼍屠硭鶓?yīng)當(dāng)去仇視人群?jiǎn)?智力平庸的人就活該被愚弄嗎?為了保護(hù)自己就該像個(gè)刺猬一樣對(duì)待朋友嗎?即使生命只是個(gè)臭皮囊，難道僅僅因?yàn)閰拹毫巳碎g的丑陋就對(duì)它不懂得愛(ài)惜了嗎?畢竟，還有那么多美好的事物、迷人的時(shí)刻。
我認(rèn)為一個(gè)飽經(jīng)苦難的人，更應(yīng)該珍惜自己的生命，更值得擁有幸福的人生。我不贊同亞瑟像一個(gè)戰(zhàn)士、斗士那樣悲壯地死去，哪怕它的意義在于揭露宗教的虛偽，為了跟上帝爭(zhēng)寵，為了喚醒中宗教毒害頗深的蒙泰尼里。我希望他像一只快樂(lè)的牛虻，永遠(yuǎn)地活著。
一本好書(shū)，展示的是另一個(gè)世界、另一種人生。它把讀者的愛(ài)恨悲歡的和書(shū)中人物的愛(ài)恨悲歡進(jìn)行溝通交流，讓我們的心靈因?yàn)楣缠Q而得到滋養(yǎng)，變得更加豐盈。從這種意義上來(lái)說(shuō)，《牛虻》當(dāng)之無(wú)愧是一部不朽的作品。
牛虻讀后感筆記篇十二
說(shuō)起讀后，讓我記憶猶新的還有《牛虻》這本書(shū)。它是我在初二上學(xué)期讀到的。
主人公亞瑟甚是讓我欽佩。十八歲的亞瑟自小缺乏父母的關(guān)愛(ài)，與哥哥生活在一起。但是一次事件徹底顛覆了他平凡的生活，他被一個(gè)偽君子——共產(chǎn)黨人的一個(gè)敗類，所誣蔑，又因神父的調(diào)職而痛苦地偷渡到南美洲，在外地到處游蕩，磨煉自己頑強(qiáng)不屈的意志，滿身的傷疾成為了他經(jīng)歷的見(jiàn)證，唯獨(dú)他那雙眼睛所綻放出的光芒，在他隕落時(shí)都不曾暗淡！
亞瑟，他身上頑強(qiáng)不屈的精神；遇事沉著冷靜的態(tài)度；無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄氣概深深的吸引了我！十八歲的他，一個(gè)陽(yáng)光，開(kāi)朗的少年，經(jīng)歷了非人般的困難，但他都一個(gè)一個(gè)克服了，他改名為“里瓦雷士”成為了一名諷刺現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)家——牛虻。左臂扭曲，傷痛都沒(méi)使他放棄倒下，反而愈戰(zhàn)愈勇。
看看他，又想了想現(xiàn)在的我，我紅了臉，自愧不如。主人公亞瑟經(jīng)歷那些挫折，都沒(méi)使他放棄。而我，一個(gè)小小的挫折——一次小月考。都把自己弄得萎靡不振，甚至有想要放棄的想法，我為何不學(xué)學(xué)他那遇事沉著冷靜的態(tài)度呢？為何不學(xué)學(xué)他那頑強(qiáng)不屈的精神呢？自己為何會(huì)考試失利，那還不是和自己上課不認(rèn)真聽(tīng)講，回家不認(rèn)真學(xué)習(xí)有直接關(guān)系嗎？一定奧改掉這臭毛病！
這又讓我想起那句“無(wú)論我活著，還是死了，我都是一只快樂(lè)的牛虻”。
牛虻讀后感筆記篇十三
故事的主人公牛虻出生在意大利的一個(gè)英國(guó)富商勃爾頓家中，以往天真地人為這個(gè)世界是多么地完美。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙太尼里的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不明白事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自我的關(guān)懷?？墒?，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自我懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會(huì)和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無(wú)反顧、不屈不撓的斗爭(zhēng)的道路。
運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自我卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來(lái)探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰(shuí)都不能放棄自我的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書(shū)上簽了字，自我也痛苦地發(fā)瘋致死。
刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬铮麑?xiě)上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)：不管我活著，還是我死掉，我都是一只。歡樂(lè)的飛虻！至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她以往愛(ài)過(guò)而又冤屈過(guò)的亞瑟。
讀了這本書(shū)讓我明白，成長(zhǎng)，是艱難的啊。就好像一群小鹿，誰(shuí)有勇氣，誰(shuí)跑得快，誰(shuí)就活下來(lái)；否則，就被淘汰。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來(lái)，就長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻自我的話說(shuō)，他從死亡那里走來(lái)，也就不怕死亡了，他對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)感情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們能夠借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛(ài)與期望永存！對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)當(dāng)破除這層羊皮，直刺狼的心臟。牛虻是個(gè)強(qiáng)者，真正的強(qiáng)者！
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牛虻讀后感筆記篇十四
不管我活著還是我死去我都是一只牛虻快樂(lè)地飛來(lái)飛去這首小詩(shī)，是牛虻最后的字跡，寫(xiě)完它，他就上了行刑場(chǎng)，然后他死了。他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛(ài)戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無(wú)數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。
他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過(guò)是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛(ài)的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無(wú)論如何，他還是愛(ài)padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛(ài)他，他就會(huì)滿足，他就會(huì)得到幸福?？墒敲商┠崂餂](méi)有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝??作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢恢倍疾欢?，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。而當(dāng)蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說(shuō)什么。
牛虻讀后感筆記篇十五
當(dāng)我看完《牛虻》的最后一行字時(shí)，我怔住了。這個(gè)黯然銷魂的故事，使我深深觸動(dòng)。主人公亞瑟和蒙泰里尼最后都喪生了，原因不同，但都讓我受益匪淺，也有不同的見(jiàn)解。
亞瑟，當(dāng)我剛翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，他給人一種弱小怕事的印象。他是依賴他的老師---蒙泰里尼而生活的。讀到第三章時(shí)，突然出現(xiàn)了牛虻，一開(kāi)始我還不知道這個(gè)人是誰(shuí)，因?yàn)樗砩嫌泻芏鄠?，他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的人。沒(méi)想到他就是亞瑟。在他的身上，我們能看出一個(gè)革命者為了自己堅(jiān)定的信念，而不屈不撓，勇敢?jiàn)^斗的精神。他在一次行動(dòng)中，掩護(hù)其他人，但最后不幸被捕。牛虻被敵人打了六槍，但他被擊中每一槍時(shí)，都沒(méi)有屈服，還在諷刺他們，牛虻對(duì)于犧牲表現(xiàn)出從容不迫，永遠(yuǎn)堅(jiān)持意大利能獨(dú)立的思想態(tài)度，使我油然而生一種敬佩的感受。
牛虻這種執(zhí)著、勇敢、頑強(qiáng)和不屈不撓的意志值得我們贊嘆與學(xué)習(xí)。讓“牛虻精神”永遠(yuǎn)成為我們的目標(biāo)吧！
蒙泰里尼，他是個(gè)盡責(zé)的老師，也是個(gè)忠實(shí)的神甫。我并不是十分認(rèn)同他，因?yàn)樗男袨榕c決擇無(wú)法使我覺(jué)得他是個(gè)慈愛(ài)的父親。
蒙泰里尼面臨牛虻給他的決擇，孩子與上帝之間，他無(wú)情地選擇了上帝。他的選擇給亞瑟帶來(lái)了多大的傷害?。∥蚁?，他的選擇我不認(rèn)同。雖然紅衣主教選擇上帝理所應(yīng)當(dāng)，上帝在教徒眼里注定是慈悲的，任何人都能在他面前懺悔。但要知道上帝并不真的存在，他無(wú)法改變蒙泰里尼兒子牛虻的命運(yùn)，他無(wú)法改變這一切。蒙泰里尼的忠心耿耿是好，但是這也說(shuō)明了在他眼里只有上帝。最后，牛虻死了這本不應(yīng)該是他的結(jié)局。神甫不該這么對(duì)待兒子，他選擇上帝，但上帝沒(méi)有給他好的回報(bào)。他就這么痛苦地離開(kāi)了人世。我想，我也希望，這個(gè)結(jié)局，使蒙泰里尼醒悟：上帝永遠(yuǎn)代替不了他最寶貴的親人。
“一只小牛虻，不管生與死，終日飛上天，時(shí)時(shí)樂(lè)悠悠”希望牛虻能快樂(lè)，也感謝他使我感受到了人生中的“真、善、美”。
牛虻讀后感筆記篇十六
讀了《牛虻》這部名著時(shí)，我全然投入其中，久久難于自拔，仿佛看到牛虻無(wú)助而又悲痛欲絕的神情，聽(tīng)到他那急促的呼吸和的吶喊，感受到他那惟有犧牲自我的無(wú)奈!小說(shuō)主人公亞瑟的成長(zhǎng)是通過(guò)各種矛盾沖突來(lái)表現(xiàn)的。
這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開(kāi)始時(shí)，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛(ài)可親、堪予信任的神甫。當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭(zhēng)取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神甫的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒與一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不相容的。神甫對(duì)這種天真的想法十分擔(dān)心，他寄希望于將來(lái)能偷偷消除導(dǎo)致亞瑟反教會(huì)統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。然而亞瑟對(duì)神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋魇墙虝?huì)統(tǒng)治的代表。
由于這一錯(cuò)覺(jué)，當(dāng)新神甫到來(lái)時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺(jué)才痛苦地消散。他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立與教會(huì)統(tǒng)治是勢(shì)不兩立的。這次挫折對(duì)亞瑟來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說(shuō)的精華所在。
從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。牛虻歷盡人間肉體與精神的羞辱打擊，在那拼命的靈魂中，把理想栓牢在彎曲的軀殼里，他拼命的忍耐著，等待著。他積攢著力量再次和蒙太尼里神甫——宗教的代表——牛虻的親生父親的那個(gè)上帝作戰(zhàn)。把這作為捍衛(wèi)他心靈的盾牌，為了這個(gè)終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，他給自己選擇了自我犧牲的道路，以求得蒙太尼里能放棄他的上帝。誠(chéng)如他所說(shuō)“除了跟教士們戰(zhàn)斗之外，生命對(duì)我毫無(wú)意義，我不是一個(gè)人而是一把刀，如果你讓我活下去，那你就得承認(rèn)我這把短刀”，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，在當(dāng)時(shí)無(wú)論是物質(zhì)、思想，還是組織等條件都不具備情況下，他冷眼看這世界，把自己變成一把短刀。而這由人變成短刀的轉(zhuǎn)變，卻僅僅是希望蒙太尼里能跟他走。當(dāng)衷心愿望幻滅時(shí)，好像金色晚霞幻化成的仙境，都將隨黑暗到來(lái)而消逝。面對(duì)無(wú)奈的結(jié)局，為了喚起最愛(ài)人的醒悟，他選擇了死，惟有死才能在蒙太尼里那頑固心底防線上撕開(kāi)一個(gè)裂口，催醒他那迷蒙而遲疑的惺眼。牛虻死了，死在朋友與親人的意外中，死在他明知不可為而又為之的莽撞中，更死在注定的歷史悲劇中?！坝H戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道?托體同山阿”，我甚感這是對(duì)他最適合不過(guò)的評(píng)語(yǔ)了。劉統(tǒng)勛曾說(shuō)“做人，就得做出自己的模樣來(lái)，做出一個(gè)在這世上找不出第二個(gè)的人來(lái)!那怕把人做的很癡，很狂，甚至把自己的影子當(dāng)成自己的朋友，可他畢竟是做人了!做了一回屬于他自己的人!”牛虻自謂一生“沒(méi)有一個(gè)朋友”，率性而為，敢作敢當(dāng)，倔強(qiáng)不屈，不達(dá)目的絕不罷休。
他的確做了這世間“找不出的第二個(gè)人”，他活出了自己的模樣!“如果自由但不平安，如果平安卻不自由，就讓往日保存一個(gè)美麗的位子吧，不要苛求重逢，不要獨(dú)鐘實(shí)現(xiàn)，不要怨甚至不要說(shuō)……那美麗的位置也許只好放在心里，在想象里，在夢(mèng)里，只好在永遠(yuǎn)不能完成的你的長(zhǎng)待中……”
牛虻說(shuō)。自由唯有放棄平安，平安就要放棄自由，他選擇著為自由。但對(duì)生命“美麗位置”的追求，是讓人心酸的，這里面有對(duì)瓊瑪深深的愛(ài)，又有對(duì)親生父親的恨——愛(ài)的極致就剩下恨。在愛(ài)恨纏綿的情感世界里，為了追求世間純真而公平的愛(ài)，他用死向蒙太尼里挑戰(zhàn)，向整個(gè)世俗挑戰(zhàn)，向統(tǒng)治蒙太尼里那個(gè)上帝挑戰(zhàn)。于是，他死了，為了一個(gè)人，一個(gè)他最愛(ài)的人，死了!“于禁忌之處見(jiàn)風(fēng)骨，與高天之外見(jiàn)春秋”，他死的偉大而又脆弱，死的留戀，死的無(wú)奈，更死的讓人揪心!
牛虻讀后感筆記篇十七
初中的時(shí)候最早接觸的外國(guó)名著是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，小仲馬的《茶花女》，丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》，喬納森·斯威夫特的《格列夫游記》，還有一些現(xiàn)在已經(jīng)記不清了。唯有《牛虻》這本書(shū)是我很遲才接觸的，初中課本上有關(guān)于牛虻就義的一篇文章，起初是聽(tīng)到這本書(shū)的名字，揣測(cè)它展現(xiàn)的應(yīng)該是一個(gè)平凡的人，以剛強(qiáng)的心去戰(zhàn)勝所遭受的艱難困苦，最后取得偉大成就的故事。但是，這本書(shū)冠以悲劇之名還差不多。
《平凡的世界》里面的講孫少平的時(shí)候，也有提到這本書(shū)，總之我已經(jīng)不是第一次在中國(guó)的讀物當(dāng)中看過(guò)它的身影，以至于一直對(duì)它抱有很好奇的心態(tài)。想著，如果尋到這本書(shū)，一定會(huì)經(jīng)歷一次精神上的'洗禮，就像吃了仙丹一樣，飄飄欲仙。但實(shí)際，我想多了。
這本書(shū)，可以說(shuō)，我看過(guò)之后，心里是拔涼拔涼的。它里面?zhèn)鬟_(dá)的可以說(shuō)是一個(gè)很悲壯的人物，他甚至沒(méi)有任何一篇小說(shuō)里的英雄人物一樣，受到哪怕一刻時(shí)間上帝的眷顧。從頭到尾，他都在遭受著苦難，掙扎著，向命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)抵抗。
故事的主人公叫亞瑟，是母親和教父蒙泰尼的私生子，而他最初對(duì)自己的身世毫不知情，他是以勃爾頓和其后妻之子的身份居住在這個(gè)家庭，以至于常常受到排擠。其親生父親蒙泰尼以亞瑟的懺悔教父的身份來(lái)關(guān)心他，亞瑟也一片赤誠(chéng)之心尊崇他，他們之間的感情很深厚，亞瑟向他透露了自己的一個(gè)夢(mèng)，他覺(jué)得這是上帝的指示，他要根據(jù)夢(mèng)的指引去幫助意大利贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得解放。蒙泰尼對(duì)他的想法感覺(jué)很恐慌，幾次都想要?jiǎng)駚喩艞?，卻正趕上蒙泰尼不得被調(diào)去羅馬擔(dān)任主教。
在蒙泰尼離開(kāi)后，亞瑟在新的神父卡爾狄的誘使下，透露了自己的這一個(gè)想法，緊接著就遭到了逮捕。悲劇就從這里開(kāi)始上演，亞瑟和他的戰(zhàn)友都遭到了逮捕，連他最心愛(ài)的瓊瑪也以為是他告的秘，打了他一記耳光。在這種情況之下，他又得知了自己的真實(shí)身份，感覺(jué)蒙泰尼欺騙了他，最后他偽裝自殺，逃到了南美洲。
就這樣亞瑟在那遭受了許多的苦難，變得面目丑陋，肢體扭曲，最終化名為牛虻，堅(jiān)持與教會(huì)抗?fàn)?。后?lái)，他在受命于意大利黨起義軍時(shí)，又重新遇到了瓊瑪，可是瓊瑪已經(jīng)認(rèn)不出亞瑟了。此時(shí)的亞瑟，應(yīng)該叫牛虻，性格剛毅，不羈于世事，做事情歷雷風(fēng)行，完全變了一個(gè)人，在他身上，你所能體會(huì)到的，是赤裸裸的堅(jiān)韌。
小說(shuō)最后的結(jié)局是在偷運(yùn)的過(guò)程中，牛虻被捕入獄，與蒙泰尼相認(rèn)，他要蒙泰尼要么選擇教會(huì)，要么選擇自己的親生兒子。在蒙泰尼做出了放不下教會(huì)的選擇之后，牛虻仰天大笑，親生兒子還比不上一個(gè)虛假的信奉，于是他毅然地簽下了死刑判決書(shū)。偉大的親情，在宗教面前，卻顯得如此的不堪一擊，到底是悲劇。
牛虻的堅(jiān)強(qiáng)，在他慷慨就義的最后情節(jié)顯示的淋漓盡致，也是小說(shuō)中，最升華，最感人的一部分。情緒一下上到了最高點(diǎn)，牛虻的死是那么的悲壯，我總是在期待著奇跡會(huì)發(fā)生，可是結(jié)局就是這樣，他已經(jīng)飽經(jīng)滄桑，看透了這個(gè)世界，也許，死亡，對(duì)他來(lái)說(shuō)是最好的解脫。
最后，蒙泰尼也悲劇死去，小說(shuō)還算是以一種相對(duì)平和的方式收尾。牛虻給心愛(ài)的瓊瑪留下了一首詩(shī)，那是他們小的時(shí)候讀過(guò)的一首詩(shī)：
無(wú)論我活著、還是我死去、我都是一只、快活的牛虻。
一個(gè)人精神的超脫之處，就在于開(kāi)始溫柔的對(duì)待這個(gè)世界。牛虻一輩子只愛(ài)瓊瑪一個(gè)人，一輩子只堅(jiān)定一個(gè)信念，他開(kāi)始的時(shí)候是那么的善良天真，到后來(lái)又是那么地勇敢堅(jiān)強(qiáng)。讀這本書(shū)，給我最大的領(lǐng)悟是，不管生活的鞭子如何打在你身上，都永遠(yuǎn)不要放棄活下去，更不要，忘了最初的美好。
牛虻讀后感筆記篇十八
真正意義的行動(dòng)不應(yīng)考慮生命危險(xiǎn)。我被神派到這座城市來(lái)，好比是馬身上的一直牛虻，其職責(zé)就是刺激它盡快前行—這是蘇格拉底《對(duì)話錄》里的一句。這是對(duì)《牛虻》這本書(shū)的評(píng)價(jià)。
無(wú)論我仍然活著。
還是我依然死去。
我都是一只牛虻。
愉快地飛來(lái)飛去。
--牛虻。
這本書(shū)是受“保爾”所薦，我才開(kāi)始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著作影響著千萬(wàn)人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書(shū)寫(xiě)的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅(jiān)持革命，在他被抓入獄后，許多人認(rèn)為他已死，但他又重現(xiàn)江湖，不顧家人反對(duì)，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅(jiān)持革命。他把自己命名為牛虻，因?yàn)樗信ｒ档膬?yōu)秀品質(zhì)。
我記得他在被槍決的時(shí)候的一個(gè)段落，因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)的品質(zhì)令我記憶猶新：“一顆子彈打歪了，擦破了他的臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。牛虻站在那，沖他們笑。他們驚恐萬(wàn)分的瞅著已經(jīng)被他們槍決，可是沒(méi)有被殺死的人‘上校，你帶來(lái)一只蹩腳的行刑隊(duì)!我來(lái)瞧瞧能不能把他們調(diào)教好。行了，伙計(jì)們!把你的武器抬高一點(diǎn)!你們都準(zhǔn)備好了嗎?那么來(lái)吧!預(yù)備——舉槍——’‘射擊!’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開(kāi)，隨后冉冉升起，匯合到晨曦之中。他們見(jiàn)牛虻已然倒下，發(fā)現(xiàn)他竟然還沒(méi)有死。他搖晃著站了起來(lái)，接著便向一邊躺在了草地上?！遣皇撬懒?’上校輕聲問(wèn)。獄醫(yī)低聲答道，‘我想是吧······感謝上帝!’‘感謝上帝!’上校又說(shuō)了一遍，‘總算結(jié)束了!’蒙太尼里來(lái)到院內(nèi)，木然看看前方。‘主教閣下!請(qǐng)你一定要原諒······槍決剛結(jié)束，尸體還沒(méi)······’‘哦，我的上帝!’一個(gè)士兵忽然喊叫起來(lái)，軍事長(zhǎng)官及時(shí)回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開(kāi)始掙扎，而且開(kāi)始呻吟。牛虻倚著醫(yī)生的膝頭直起身體，瞪大眼睛直瞅著十字架······”
牛虻這種堅(jiān)強(qiáng)的毅力，讓我佩服得五體投地，也只有具有牛虻這樣的品質(zhì)，才能在無(wú)數(shù)子彈穿過(guò)身體的情況下，鮮血將要流盡的情況下仍然頑強(qiáng)不屈的站立起來(lái)，無(wú)所畏懼，更是不怕死神的威脅。
讀過(guò)這本書(shū)后，我才知道，我們所有的困難加起來(lái)，在牛虻眼里都是那么微不足道，我們只有學(xué)習(xí)牛虻那種剛毅不屈的精神，不屈不撓，從不認(rèn)輸······才能在接下來(lái)的生活中有所表現(xiàn)。
牛虻讀后感筆記篇十九
《牛虻》一書(shū)，作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著作影響著千萬(wàn)人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書(shū)寫(xiě)的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅(jiān)持革命。在他被抓入獄后，許多人都認(rèn)為他已死，但他不顧家人的反對(duì)，又重新出現(xiàn)在眾人的面前，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅(jiān)持革命。他自己命名為牛虻，因?yàn)樗信ｒ档膬?yōu)秀品質(zhì)。
這驚心動(dòng)魄的故事把我深深地震撼住了。牛虻被最信賴的人欺騙過(guò)，被最愛(ài)的人傷害過(guò)，淪落到拖著殘廢的`身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑。一個(gè)活生生，苦苦掙扎的人的靈魂，束縛在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役。在一次次的困難中，牛虻都選擇了勇敢地去面對(duì)，不曾退縮。在經(jīng)歷種種磨難后，他變得成熟，換言之，那叫成長(zhǎng)。