心得體會(huì)的寫(xiě)作可以促使我們更加理解自己，發(fā)掘自己的潛能和優(yōu)勢(shì)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們要注意審視自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，不僅看到問(wèn)題和不足，也要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)。小編為大家匯總了一些關(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)典名言，希望能激發(fā)大家的思考。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇一
我看十日談，是源自一位老先生的推薦，《十日談》讀后感300字。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫(xiě)出來(lái)一定是非常不容易的。就如同，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書(shū)，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書(shū)的價(jià)值。
如此，十日談的確可稱(chēng)上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩?，我們看到了?duì)權(quán)威的'批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛(ài)情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛(ài)情沖突的理解，只能說(shuō)，見(jiàn)仁見(jiàn)智罷了。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇二
二刷《十日談》，一刷只當(dāng)故事看，二刷發(fā)現(xiàn)，還真只是故事。
《十日談》內(nèi)容不多贅述，主題內(nèi)容大多相似，腐朽迂腐的教會(huì)與神父、傳教士;沒(méi)有忠貞的家庭，卻有充滿(mǎn)性愛(ài)的婚外戀;結(jié)局大多圓滿(mǎn)收尾，哪怕維系婚外情都能美滿(mǎn)的持續(xù)著。
因?yàn)榭吹氖亲g本，且，這部的譯本閱讀感受很一般。第一感覺(jué)可能是直譯，作者的文筆和故事情節(jié)都沒(méi)有被良好的翻譯過(guò)來(lái);但對(duì)比了別的版本，相差無(wú)幾。在現(xiàn)在這個(gè)視角去審視這部作品，不考慮他的歷史背景和文化氛圍，只品文字的話，真的很差勁，比小學(xué)生作文強(qiáng)不到哪里。
當(dāng)然，時(shí)代背景下催生了文學(xué)的發(fā)展和這部作品的產(chǎn)生。但是個(gè)人極其不喜歡那些的充斥著婚外情、出軌、男女茍合的文字內(nèi)容。也許在那樣的時(shí)代背景之下，不檢點(diǎn)的、各自尋求身體慰藉的男女可能是社會(huì)的正?，F(xiàn)象吧，不過(guò)我的底層邏輯里，對(duì)愛(ài)還是忠貞不二的堅(jiān)守，對(duì)自己的另一半也有同樣的要求。所以，閱讀這本書(shū)過(guò)程中的心理感受并不良好。
莎士比亞第二卷或第三卷，有一部戲劇作品，和《十日談》中的一則故事情節(jié)極其相似，不過(guò)筆者較懶，沒(méi)有再重新翻看莎翁的作品做以對(duì)比，但是劇情確是很相近的。高傲的男人并不看好自己的愛(ài)人，為了不見(jiàn)到妻子選擇遠(yuǎn)征;而他的愛(ài)人對(duì)他的愛(ài)至死不渝，還在他不在的時(shí)候處理好公務(wù)事宜;后來(lái)因?yàn)榈貌坏侥腥说膼?ài)而離開(kāi)，碰巧遇到這個(gè)男人對(duì)另位女子有好感，便通過(guò)各方協(xié)商，頂替了丈夫的心意女子在一個(gè)晚上和丈夫行了房事...《十日談》中劇情比較簡(jiǎn)單，莎翁把劇情更加豐滿(mǎn)化了，當(dāng)然，整個(gè)故事的結(jié)局，是個(gè)完滿(mǎn)結(jié)局。
整體下來(lái)，閱讀體驗(yàn)中等，翻譯文字一般。個(gè)人對(duì)歷史的掌握程度有限，暫時(shí)還不能置身歷史背景其中去感悟這本作品的經(jīng)典和偉大。需要補(bǔ)作業(yè)。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇三
在現(xiàn)代社會(huì)，讀書(shū)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。讀書(shū)不僅能增進(jìn)知識(shí)，還能提高人的素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過(guò)不斷地閱讀書(shū)籍，人們可以不斷地拓寬視野，擴(kuò)大知識(shí)面，提高世界觀，人生觀和價(jià)值觀。在我的讀書(shū)生涯中，我一直堅(jiān)持每天讀書(shū)，通過(guò)這種方式，我收獲了很多成長(zhǎng)和收獲。
第二段：讀書(shū)對(duì)我產(chǎn)生了什么影響。
在讀書(shū)的過(guò)程中，我學(xué)到了很多知識(shí)，了解了很多世界上的事情。我也從書(shū)中了解到了很多名人、歷史事件，讓我對(duì)世界變得更加清晰，對(duì)自己的生活和未來(lái)也有更加明確的規(guī)劃。同時(shí)，讀書(shū)改變了我的思考方式，教會(huì)了我用不同的角度看待事物。我能夠更好地理解和分析復(fù)雜的問(wèn)題，有更加深入的認(rèn)識(shí)。
讀書(shū)也提高了我的表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。我發(fā)現(xiàn)，閱讀和寫(xiě)作是相輔相成的。通過(guò)閱讀不同的書(shū)籍，我才有了寫(xiě)作的材料和思路。同時(shí)，寫(xiě)作讓我能夠更有條理地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
第三段：讀書(shū)需要具備的心態(tài)。
雖然讀書(shū)可以帶來(lái)很多好處，但是要用正確的心態(tài)去看待它。對(duì)我而言，讀書(shū)首先是為了自己的成長(zhǎng)和提高而閱讀，不是為了滿(mǎn)足別人的需求或者炫耀自己。同時(shí)，讀書(shū)需要有心靈的共鳴，在閱讀過(guò)程中應(yīng)該引發(fā)對(duì)自己生活的思考，而不是麻木地翻閱。
閱讀需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，所以我們需要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如把閱讀時(shí)間安排到日程中去，找到一個(gè)有舒適的環(huán)境和心態(tài)去讀書(shū)。當(dāng)遇到困難時(shí)我們不能立刻放棄，需要耐心調(diào)整自己的心態(tài)，耐心去讀，去理解書(shū)中內(nèi)容。
第四段：我日常讀書(shū)的方式和方法。
讀書(shū)需要一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和模式，不同的人根據(jù)自己的興趣和性格可以選擇不同的閱讀方式。我比較喜歡線性地讀書(shū)，每本書(shū)按照章節(jié)順序完整閱讀。我會(huì)先草草翻閱，將作者和內(nèi)容簡(jiǎn)單了解，并在讀完后再通讀一遍，做筆記，反復(fù)閱讀重要的部分。
我也喜歡與他人交流閱讀體驗(yàn)，這樣能夠拓寬自己的視野，結(jié)交新朋友。同時(shí)，分享自己的讀書(shū)體驗(yàn)也可以鞏固自己的知識(shí)，作為對(duì)自己的一個(gè)復(fù)習(xí)。
第五段：總結(jié)。
閱讀對(duì)于人們的成長(zhǎng)至關(guān)重要，我通過(guò)閱讀塑造了自己的思想，提升了修養(yǎng)，錘煉了表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。因此，我鼓勵(lì)大家都踏上閱讀之旅。閱讀不是一朝一夕，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和耐心。我相信正確認(rèn)識(shí)和正確的方法，會(huì)使閱讀體驗(yàn)更加深入、有趣和有意義！
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇四
作為一個(gè)閱讀愛(ài)好者，閱讀一直是我生活中不可或缺的一部分。從小學(xué)到現(xiàn)在，我不斷地閱讀著各種類(lèi)型的書(shū)籍，有小說(shuō)、詩(shī)集、歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等等。通過(guò)閱讀，我懂得了很多東西，也彌補(bǔ)了自己的不足。在這篇文章中，我將分享我在閱讀過(guò)程中獲得的一些心得和體會(huì)。
第二段：閱讀對(duì)于人的成長(zhǎng)帶來(lái)的啟示。
從閱讀中不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的過(guò)程中，我明白了一個(gè)道理——閱讀可以改變?nèi)说乃枷牒蛻B(tài)度。我閱讀了大量的名著、哲學(xué)著作，這些書(shū)籍教會(huì)了我許多智慧和哲學(xué)的見(jiàn)解。在閱讀之后，我開(kāi)始思考人生的意義、人與世界的關(guān)系、自我的認(rèn)知等等問(wèn)題。閱讀帶給了我視野的開(kāi)闊，讓我有了更多的人生經(jīng)驗(yàn)和思考。
第三段：閱讀對(duì)于人類(lèi)文化的珍貴貢獻(xiàn)。
另外，閱讀也可以帶給我們富有文化內(nèi)涵的珍貴貢獻(xiàn)。閱讀經(jīng)典名著、文學(xué)作品等，了解到了不同文化地區(qū)的思想、價(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)慣等等。在我閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被書(shū)中的細(xì)節(jié)、描寫(xiě)、人物形象深深吸引，這些也讓我了解到清代文化的歷史與特點(diǎn)。通過(guò)閱讀不同文化背景的書(shū)籍，可以讓我們領(lǐng)悟到不同思考方式、歸納與想象的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓思想視野，提高個(gè)人素養(yǎng)。
第四段：閱讀中的自我心靈療愈。
除此之外，閱讀也可以為我們帶來(lái)不同的情感體驗(yàn)。在閱讀《百年孤獨(dú)》的過(guò)程中，我深深地被書(shū)中所蘊(yùn)含的愛(ài)、痛、思念所打動(dòng)。在我的閱讀中，我得到了一次自我心靈的療愈，這讓我看到了世間的人性美好與深刻，也讓自己更加珍惜生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。
第五段：總結(jié)。
總體來(lái)說(shuō)，閱讀是一種薈萃著人類(lèi)文化智慧的、珍貴的精神生產(chǎn)。閱讀不僅豐富了我們的內(nèi)涵，也讓我們?cè)谒枷?、思維、情感方面獲得鍛煉。在閱讀的過(guò)程中，我獲得了自我認(rèn)識(shí)和真實(shí)的自我表達(dá)，同時(shí)也錘煉了自己的視野開(kāi)闊、溝通表達(dá)和思考能力，從而更好地成為一個(gè)全面發(fā)展的人。我希望閱讀精神也能夠得到大家的重視，讓閱讀成為我們生命中的一部分。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇五
讀書(shū)，是人類(lèi)推動(dòng)文明進(jìn)步的重要方式之一。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們可以從書(shū)中獲得知識(shí)和思想的喜悅，同時(shí)也可以感受到作者的思想和情感。接下來(lái)，我將分享我的讀書(shū)心得體會(huì)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
第一段：讀書(shū)的意義。
讀書(shū)是一種積累知識(shí)和生活閱歷的方式，通過(guò)讀書(shū)，我們可以獲取更廣泛更深刻的思想和認(rèn)知。讀書(shū)不僅可以滿(mǎn)足我們的好奇心和求知欲，還可以拓展我們的視野，讓我們了解到更多不同于自己的觀點(diǎn)和文化。讀書(shū)也是一種提升自我的方式，它可以拓展我們的思維，讓我們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)中更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
在讀書(shū)的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了很多知識(shí)，也收獲了很多感悟。通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，我體味到作者的胸襟和情感，還學(xué)到了諸如語(yǔ)言表達(dá)、構(gòu)思和敘事技巧等方面的知識(shí)。通過(guò)閱讀相關(guān)的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，我深入了解到了自己所關(guān)心的領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)和前沿技術(shù)。而通過(guò)閱讀有關(guān)哲學(xué)和歷史的書(shū)籍，我也獲取了對(duì)優(yōu)秀文化的理性認(rèn)識(shí)和感性把握。
在讀書(shū)的過(guò)程中，我研究出了一些自己的讀書(shū)方法。首先，我會(huì)先對(duì)所要讀的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要了解，從而在深度閱讀時(shí)更好地把握其中的意義和主旨。其次，我會(huì)在閱讀時(shí)對(duì)所遇到的難點(diǎn)部分進(jìn)行拆分，以便更好地理解其中的內(nèi)容。最后，我也會(huì)對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行自我總結(jié)和提煉，以此提高自己的理解和記憶。
第四段：讀書(shū)的價(jià)值。
讀書(shū)是一種與自我的對(duì)話過(guò)程，在其中我們可以不斷探索自己，并從中獲得新的啟示。讀書(shū)也是一種與他人對(duì)話的方式，在其中我們可以互相分享立場(chǎng)和觀點(diǎn)，交流想法和感受。讀書(shū)更是一種面對(duì)歷史和傳承文化的方式，在其中我們可以感悟到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和歷史，從而進(jìn)一步深化自己的文化自覺(jué)和文化歸屬感。
讀書(shū)心得不僅僅可以幫助我們鞏固所學(xué)，還可以讓我們深刻地領(lǐng)悟所讀內(nèi)容的內(nèi)涵和意義。通過(guò)讀書(shū)心得的記錄，我們可以不斷審視自己在讀書(shū)過(guò)程中的成長(zhǎng)和不足，從而更好地提高自己的閱讀能力和思維深度。讀書(shū)不僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的方式，更是一種深化精神文化的重要途徑，它可以帶領(lǐng)我們走向更深刻、更寬廣和更具有深度的生命之旅。
本文論述了讀書(shū)的意義、讀書(shū)心得的收獲和方法、讀書(shū)的價(jià)值和讀書(shū)心得的意義，希望這些內(nèi)容可以幫助到大家，為大家在讀書(shū)的過(guò)程中帶來(lái)對(duì)于閱讀的思考和體會(huì)。讀書(shū)是無(wú)限制的提高自我的方式，它可以幫助我們拓展視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提升思維深度和品位境界，它是一種深化文化自覺(jué)和加強(qiáng)文化認(rèn)同的重要過(guò)程，希望大家可以在閱讀中增長(zhǎng)智慧和提高人生品質(zhì)。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇六
《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書(shū)更具有可讀性。
前后用18天讀完了薄伽丘的《十日談》這一“文藝復(fù)興”時(shí)期意大利的經(jīng)典、西方短篇小說(shuō)的開(kāi)山之作。也是我在“阿巴達(dá)”上完整讀完的第一本書(shū)。
但這本書(shū)給我最強(qiáng)烈的印象就是兩個(gè)字：猥褻，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛(ài)情混同起來(lái)，這使那些圣潔的愛(ài)情佳話也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責(zé)妻”中，并沒(méi)有交待丈夫有什么過(guò)錯(cuò)，可那位義士主人公在義正詞嚴(yán)地痛斥教會(huì)中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴(yán)地維護(hù)自己的私通之權(quán)。因?yàn)檫@些文字，十多年前，我從姐姐同學(xué)手里接觸到這位貴客時(shí)，最終以敬而遠(yuǎn)之而結(jié)束?！也⒎怯卸嗝锤呱谢蜓b高尚，而是天生對(duì)這種文字過(guò)敏，它對(duì)我的作用也如同對(duì)木頭一樣。
另一方面，同樣是私通，但只要是教會(huì)中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調(diào)侃，例如“床頭‘地獄’”中那位并無(wú)“前科”的修士。這種區(qū)別看上去很不公平。但是需要考慮到：當(dāng)時(shí)正是這些最有資格捍衛(wèi)天主教道德的人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對(duì)不公，也沒(méi)有什么不合理的。在當(dāng)今的_社會(huì)，也有類(lèi)似的現(xiàn)狀?！疤J笛”的那位無(wú)聊阿彭拋出的“道德虛偽論”，想必是讀了《十日談》而發(fā)的。
然而，到了第九、第十天的故事，格調(diào)又突變?yōu)榉驒?quán)無(wú)過(guò)，婦道有理，而且在全書(shū)終結(jié)之時(shí)，又借末任“國(guó)王”之口，聲稱(chēng)那些猥褻的故事是用來(lái)考驗(yàn)聽(tīng)眾的意志，這顯然是在教會(huì)壓力下的言不由衷。
限于個(gè)人趣味，還是更喜歡書(shū)中與愛(ài)情關(guān)系不大的少數(shù)故事，例如“歹徒升天”中那個(gè)惡棍在臨終懺悔時(shí)的可笑的做作，再如第六天的“機(jī)智故事系列”。
我還注意到書(shū)中有兩個(gè)故事是和埃及蘇丹薩拉丁有關(guān)的(第一天第三、第十天第九)，前者表現(xiàn)了他的明智，后者則贊美了他的情義。
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十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇七
剛開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)《十日談》這本書(shū)，是在高中的世界歷史課本上，當(dāng)時(shí)也只是為了背誦這些死板的知識(shí)才記住了這本書(shū)。去年生日的時(shí)候，同學(xué)突然送我一本，讓我沒(méi)想到的是，竟然是《十日談》這本書(shū)，生日之后就把這本書(shū)扔到了一邊。這學(xué)期西方政治思想史要求寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，本來(lái)當(dāng)時(shí)正在讀一本《大愛(ài)無(wú)形》，想寫(xiě)這本書(shū)的讀書(shū)筆記。但是想想，這本書(shū)和這門(mén)課也沒(méi)有什么聯(lián)系，就放棄了。在書(shū)架上又看到《十日談》這本書(shū)，翻開(kāi)看了看，發(fā)現(xiàn)里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫(xiě)這本書(shū)的讀書(shū)筆記。
作者薄伽丘，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學(xué)者，多產(chǎn)作。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《菲洛柯洛》，史詩(shī)《苔塞伊達(dá)》、《菲洛特拉托》，牧歌《亞梅托》，長(zhǎng)詩(shī)《愛(ài)情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對(duì)后世影響最大的作品是短篇小說(shuō)集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點(diǎn)及早期人文主義的特點(diǎn)。主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱(chēng)文藝復(fù)興初期的“三杰”?！妒照劇愤@本書(shū)是薄伽丘最主要的作品之一?？戳俗髡叩暮?jiǎn)介，以前也就知道這一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒(méi)有讀過(guò)。我想這可能歸咎于我不喜歡讀一些外國(guó)作品，也就錯(cuò)過(guò)了許多外國(guó)的注明作品。
在《十日談》這部作品的開(kāi)端敘述十個(gè)男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個(gè)故事，一共講了一百個(gè)故事。這一百個(gè)故事，在現(xiàn)今看來(lái)其實(shí)真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期，這絕對(duì)是對(duì)于人自身欲望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過(guò)是粗俗的故事，卻在那樣的時(shí)代背景下，將人們心底最深沉的欲望表現(xiàn)的淋漓盡致。在這十個(gè)人當(dāng)中既有男友有女，其中還有情人的關(guān)系，但是我們不能以現(xiàn)在的眼光去批判他們是如何的不知禮節(jié)與道德，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)宗教與教會(huì)的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達(dá)的心思的故事。他們甚至不恥于談?wù)撨@些有悖于倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對(duì)當(dāng)是社會(huì)的一種反抗，更是作者所要表達(dá)的內(nèi)涵所在，批判了天主教會(huì)，諷刺教會(huì)的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達(dá)了當(dāng)時(shí)平民階級(jí)掙脫教會(huì)和宗教枷鎖的要求，也表達(dá)了對(duì)封建貴族的腐化墮落也予以無(wú)情的暴露和鞭撻。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇八
在一段并不短的時(shí)間內(nèi)，我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書(shū)借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來(lái)的不免是對(duì)殘暴的人的批判，對(duì)善良的人的崇敬。
在書(shū)本的開(kāi)頭所描寫(xiě)的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì)置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開(kāi)了序幕。
在書(shū)上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來(lái)到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請(qǐng)來(lái)了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國(guó)。從這個(gè)故事可見(jiàn)作者薄伽丘對(duì)棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書(shū)中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿(mǎn)足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇九
或許是因?yàn)楸涣性谑澜缑校谏倌陼r(shí)代就在書(shū)店翻看過(guò)，但被里面的過(guò)于暴露的性描寫(xiě)給震撼住了。怎么都很懷疑這本書(shū)的價(jià)值?，F(xiàn)在又翻開(kāi)了這本書(shū)，覺(jué)得它寫(xiě)的挺好的，最起碼他很會(huì)說(shuō)故事，雖然不能引起人的崇高思想，但字里行間卻流露出作者的匠心獨(dú)到。
初中的時(shí)候看的，和簡(jiǎn)愛(ài)那一批書(shū)一起看的。這一本和名利場(chǎng)，看的我頗為氣悶。
為什么呢?為什么好人沒(méi)有好報(bào)?
現(xiàn)在回想起來(lái)，這本書(shū)大概就是那些文藝復(fù)興初期的時(shí)髦少男少女的床頭讀物吧(個(gè)人感覺(jué))，尖酸刻薄，但勝在有趣兒。
小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時(shí)候只看男歡女愛(ài)了，其他的我也讀不懂~又沒(méi)接觸過(guò)文學(xué)史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說(shuō)或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時(shí)代風(fēng)貌，而且開(kāi)始的楔子給我很美麗的意象，那種n個(gè)青年男女帶著桂樹(shù)之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說(shuō)故事，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十
讀書(shū)是一個(gè)人終身的事業(yè)，通過(guò)閱讀可以擴(kuò)展知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，深入理解世界和人生。隨著時(shí)間的推移，我也體驗(yàn)到了讀書(shū)的快樂(lè)和價(jià)值，對(duì)此我深感慶幸。
第二段：如何選擇好書(shū)。
讀書(shū)的效果和閱讀的內(nèi)容有很大的關(guān)系，如果讀的書(shū)是亂七八糟的，其所得到的價(jià)值也是有限的。因此，如何選擇好書(shū)顯得尤為重要。首先，可以從加入社交媒體和書(shū)評(píng)網(wǎng)站入手，從中尋找適合自己的書(shū)單。其次，還可以通過(guò)參加分享會(huì)和參觀專(zhuān)業(yè)的書(shū)店來(lái)了解新的書(shū)籍。
第三段：閱讀給予的受益。
閱讀是人的一種主觀體驗(yàn)，也是一種主觀的思維和情感過(guò)程。閱讀不僅可以擴(kuò)展一個(gè)人的知識(shí)面和思維深度，還能夠培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣和思維方式。閱讀可以提高口頭和書(shū)面表達(dá)能力，對(duì)于學(xué)習(xí)和工作，具有不可估量的幫助。
第四段：如何拓展閱讀的層次。
閱讀到一定的程度之后，我們需要拓展我們的閱讀層次，不局限于某類(lèi)書(shū)籍。可以選擇一些經(jīng)典和名著作為閱讀的目標(biāo)，從中可以學(xué)到豐富的歷史和哲學(xué)思想。同時(shí)，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)了解世界的最新動(dòng)態(tài)和學(xué)者的研究成果。
第五段：閱讀心得。
在閱讀過(guò)程中，要仔細(xì)思考，不僅要理解文字表面的意思，還要挖掘背后的思想和感情。每當(dāng)讀到一句格言或者警句時(shí)，不妨停下來(lái)反思一下。閱讀心得的體現(xiàn)不止是在紙上，更重要的是在生活中隨時(shí)反思，有所收獲、有所成長(zhǎng)。
結(jié)語(yǔ)：
讀書(shū)是人生的一項(xiàng)必修課，通過(guò)閱讀可以獲得知識(shí)和智慧、提高生活的質(zhì)量和深度，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一件有益的事情。希望每個(gè)人都能堅(jiān)持去讀書(shū)，去探索和向世界學(xué)習(xí)，從中尋找到自己的成長(zhǎng)和價(jià)值。（1200字）。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書(shū)借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來(lái)的不免是對(duì)殘暴的人的批判，對(duì)善良的人的崇敬。
在書(shū)本的開(kāi)頭所描寫(xiě)的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì)置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開(kāi)了序幕。
在書(shū)上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來(lái)到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請(qǐng)來(lái)了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士把他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國(guó)。從這個(gè)故事可見(jiàn)作者薄伽丘對(duì)棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書(shū)中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿(mǎn)足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
關(guān)于十日談這本書(shū)的反教會(huì)、縱欲的思想不想多說(shuō)什么。任何明眼人一眼便望見(jiàn)的東西。朱生豪在給宋青如的情書(shū)中偶然提到了《十日談》，評(píng)論說(shuō)“文筆很有風(fēng)趣，但有些地方姑娘們看見(jiàn)要搖頭，對(duì)女人很是侮辱，古人不免如此?！焙苁窃诶怼?BR> 100個(gè)故事并且都圍繞著同一主題的聚集在一起讀起來(lái)未免乏味?？墒俏俗x下去的是薄迦丘那幽默風(fēng)趣的文筆。很自然的揮灑著看似輕松實(shí)則具有強(qiáng)烈批判力的文字。他描寫(xiě)美妙的佛羅倫薩郊外的風(fēng)景，仿佛帶我們走進(jìn)中世紀(jì)天主統(tǒng)治下的清靜世界。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時(shí)候只看男歡女愛(ài)了，其他的我也讀不懂~又沒(méi)接觸過(guò)文學(xué)史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說(shuō)或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時(shí)代風(fēng)貌，而且開(kāi)始的楔子給我很美麗的意象，那種n個(gè)青年男女帶著桂樹(shù)之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說(shuō)故事(我果然是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
后來(lái)我爸看到我在看這書(shū)大驚，你怎么能看這個(gè)呢?
傳統(tǒng)的未接受過(guò)正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當(dāng)時(shí)不明白~。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
《十日談》里面每個(gè)故事都十分吸引人，可能是因?yàn)榇蠖鄶?shù)故事所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀念與今天人們的普遍認(rèn)識(shí)大為不同，相異的東西相吸。
因?yàn)槭俏乃噺?fù)興時(shí)期的作品，《十日談》里面的故事大多都歌頌人性，將人性自由表現(xiàn)得淋漓盡致。印象最深刻的是第五天第十個(gè)故事里講到了同性戀。14-17世紀(jì)的文藝復(fù)興竟通過(guò)同性戀來(lái)表現(xiàn)人性自由。后來(lái)，依稀記得莎士比亞好像也是同性戀，然后就比較能理解了。然而經(jīng)歷過(guò)文藝復(fù)興的國(guó)家西班牙在2005年才承認(rèn)同性戀合法化，法國(guó)在2013年承認(rèn)，英國(guó)在2014年承認(rèn)，德國(guó)在2017年才承認(rèn)，而文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利到如今也沒(méi)有承認(rèn)同性戀合法化。雖然資本主義政治經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但在思想方面我覺(jué)得還是有局限性的。去年臺(tái)灣成為亞洲第一個(gè)宣布同性戀合法化的地區(qū)，但大多數(shù)亞洲國(guó)家依舊保持沉默，就拿中國(guó)大陸來(lái)說(shuō)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)男耕女織影響了中國(guó)幾千年一下子要接受同性戀合法化是絕對(duì)不可能的。回到書(shū)中，在被教皇洗腦的時(shí)代，男女之間正常的人欲都要受到譴責(zé)，而薄伽丘敢站出來(lái)宣揚(yáng)人性自由，實(shí)在是令人佩服。
書(shū)中大多故事都是一個(gè)男的擁有一個(gè)許多男人都想占有的漂亮妻子，丈夫不能滿(mǎn)足妻子的欲望，妻子出軌通過(guò)各種手段與情人保持了一輩子的地下關(guān)系。不論拿哪個(gè)時(shí)代的道德來(lái)評(píng)判，出軌這種行為肯定是不道德的。但我并不認(rèn)為薄伽丘在鼓勵(lì)出軌，他只是用了一種比較直接的表現(xiàn)形式來(lái)反對(duì)教皇統(tǒng)治，主要的是宣揚(yáng)人性自由，出軌是個(gè)人自由，至于道不道德又是另一回事了。
寫(xiě)到人性，突然想起了倫理學(xué)老師在課堂上提的問(wèn)題：人性本善還是人性本惡。當(dāng)時(shí)不聽(tīng)課就沒(méi)有好好想。現(xiàn)在想想，我覺(jué)得人性應(yīng)該本身就包含了善惡兩方面，不存在人性本善還是人性本惡。善是在沒(méi)有邪惡的事情發(fā)生時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的，一旦有關(guān)利益的事情發(fā)生了，人內(nèi)在的惡就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。就像原始人一樣，人們可能是相互協(xié)作共同捕食獵物，但一旦有關(guān)利益的事情發(fā)生，例如分配獵物，爭(zhēng)奪領(lǐng)地，那本來(lái)是協(xié)作就變成為了利益進(jìn)行殘酷的爭(zhēng)奪，沒(méi)有人教過(guò)他們什么是善惡，當(dāng)然他們自己也不知道，所以說(shuō)我覺(jué)得善惡是人本身就具有的兩個(gè)方面。
最后文藝復(fù)興的局限性在此書(shū)中也表現(xiàn)出來(lái)了，主觀隨意性和極端個(gè)人主義發(fā)展起來(lái)了，人們?yōu)榱怂接贿`背道德，損害他人利益。我覺(jué)得人性再怎么自由也要受到約束，道德的約束法律的約束。當(dāng)然，用今天的觀點(diǎn)來(lái)看《十日談》里面觀點(diǎn)肯定是不贊同的，但在反對(duì)教皇統(tǒng)治促進(jìn)西歐思想解放方面，《十日談》具有重大意義。
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十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
《十日談》薄伽丘寫(xiě)的，是歐洲近代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。那我們?cè)撛趺磳?xiě)筆記呢?下面是本站小編精心為你整理十日談。
一起來(lái)看看。
人家畢竟是寫(xiě)在文藝復(fù)興之前，為的就是披露教會(huì)教條的虛偽，歌頌生活的美好，所以包括了大量青年男女愛(ài)恨情仇的故事(“愛(ài)”和“情”比較多，“恨”和“仇”比較少)。基于那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，盡管被當(dāng)時(shí)人說(shuō)成是比較荒淫，可和現(xiàn)在一些小說(shuō)比起來(lái)算還好的了，而且還充滿(mǎn)中世紀(jì)遺留下來(lái)的少許歐洲特色的美德風(fēng)范。如果是初入世事的年輕人讀，估計(jì)會(huì)被本書(shū)挑逗得心潮澎湃，躍躍欲試啊?！按宋桂B(yǎng)的母鵝，為人歌唱的夜鶯，欲入地獄的魔鬼，滋潤(rùn)萬(wàn)物的甘露”，哈哈，真是奇妙的比喻啊。
發(fā)現(xiàn)人類(lèi)是很有才的，每個(gè)時(shí)代都有各自時(shí)代特色的隱語(yǔ)，替害羞的人類(lèi)遮上不便明言的事物。故事里面出現(xiàn)了大量“出軌”的教士，估計(jì)當(dāng)時(shí)的教宗氣得半死，人還是人啊，無(wú)法克服自身原動(dòng)力的驅(qū)使。雖然內(nèi)容讓一些保守人士所不齒，可總體風(fēng)格是光明開(kāi)朗活潑的，比起現(xiàn)代那些內(nèi)心陰暗的恐怖小說(shuō)，要“健康”多了。
我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫(xiě)出來(lái)一定是非常不容易的。就如同，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書(shū)，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書(shū)的價(jià)值。
如此，十日談的確可稱(chēng)上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩?，我們看到了?duì)權(quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛(ài)情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛(ài)情沖突的理解，只能說(shuō)，見(jiàn)仁見(jiàn)智罷了。
家里有很多藏書(shū)，第一次翻這本書(shū)的時(shí)候大概是在初中，當(dāng)時(shí)沒(méi)有看完。
高中又看了一次，因?yàn)槲膶W(xué)常識(shí)里常常提到這本書(shū)，世界名著，《十日談》云云。
當(dāng)時(shí)有個(gè)問(wèn)題總是想不明白，為什么明明她是夫人，怎么又是情人呢?當(dāng)時(shí)只知道情人是指心愛(ài)的人。不知道塬來(lái)情人是個(gè)不怎么光彩的角。還是沒(méi)有看完，看了一兩篇就很無(wú)趣。
也不明白為什么，大概是因?yàn)樘脹](méi)有看書(shū)的緣故，前幾日去圖書(shū)館找書(shū)看，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)《十日談》，心想雖然很大一本，但是都是小故事合成，應(yīng)該很容易看完?，F(xiàn)在才終于可以知道這本書(shū)是說(shuō)什么的了。雖然至今還是沒(méi)有看完，我想應(yīng)該也不會(huì)看得完。
總之是要揭示宗教的腐敗，和歐洲人的一些思想觀念。
總結(jié)出一句話：歐洲人很多年前就有fuckaround的這種傳統(tǒng)。而且仍然在延續(xù)。
因?yàn)槊绹?guó)加拿大的人民也是從歐洲移民過(guò)去的，所以他們也保留有類(lèi)似的傳統(tǒng)!
當(dāng)然，不是全部人都那樣那個(gè)撒!
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色的小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫(xiě)出來(lái)一定是非常不容易的。就如同，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書(shū)，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書(shū)的價(jià)值。
如此，十日談的確可稱(chēng)上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩?，我們看到了?duì)權(quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛(ài)情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛(ài)情沖突的理解，只能說(shuō)，見(jiàn)仁見(jiàn)智罷了。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
無(wú)聊的暑假里，我花了整整一個(gè)月的時(shí)間，終于把這本厚厚的《愛(ài)的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛(ài)。這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
當(dāng)你獨(dú)自一人處理某件事情時(shí)，很孤獨(dú)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的身邊也有愛(ài)。只是不在某個(gè)情況下，你沒(méi)有那副善于觀察與發(fā)現(xiàn)的眼睛，一般時(shí)，你的眼睛對(duì)于身邊的愛(ài)是處于忽略不計(jì)時(shí)。
這時(shí)候你就會(huì)少觀察到很多你平時(shí)觀察不到的愛(ài)，讓我們努力發(fā)現(xiàn)愛(ài)，用書(shū)籍來(lái)開(kāi)闊我們的“視力”。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
在寒假里，我為了增長(zhǎng)知識(shí)，閱讀了許多書(shū)籍，有四大名著中的《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》，有《綠山墻的安妮》，有《海底兩萬(wàn)里》，有《鋼鐵是怎樣煉成的》……其中，我最喜歡的是去書(shū)店淘到的《十日談》了。
這本書(shū)的作者是十四世紀(jì)意大利著名的人文主義作家喬萬(wàn)尼·薄伽丘。這本書(shū)的主人翁是十個(gè)青年男女。它主要講述了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩瘟疫大流行，十個(gè)青年男女，為了躲避災(zāi)難，他們逃到城外居住了十幾天，其中的十天里，他們每人每天講一個(gè)故事來(lái)消遣，共講了一百個(gè)故事。這些故事，涉及上至國(guó)王、貴族，教士，下至商人、手工業(yè)者、農(nóng)民等各階層社會(huì)人物，敘述語(yǔ)言生動(dòng)活潑，塑造的人物栩栩如生，讓人讀了有一種身臨其境的感覺(jué)。
喬萬(wàn)尼·薄伽丘在這本書(shū)中旗幟鮮明地反對(duì)封建主義，提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑陋的封建教會(huì)，揭露了貴族官僚的罪惡，讓人讀起來(lái)有一種熱血沸騰的感覺(jué)。
這是薄伽丘的《十日談》中一個(gè)描寫(xiě)愛(ài)情的故事，講述的是親王唐克萊因?yàn)樘珢?ài)自己的女兒而舍不得她出嫁，他只顧自身需要而不顧女兒渴望愛(ài)情的需要，違反了自然規(guī)律——綺思?jí)暨_(dá)說(shuō)的青春的規(guī)律。于是綺思?jí)暨_(dá)開(kāi)始了與貧窮但道德高尚的紀(jì)斯卡多的秘密約會(huì)，她要充分的享有那屬于自己的權(quán)利——獲得愛(ài)情的權(quán)利。
當(dāng)他們的私情被發(fā)現(xiàn)時(shí)，唐克萊顯然是兇殘的，他殺害了女兒心愛(ài)的人，而綺思?jí)暨_(dá)為了向父親證明自己愛(ài)情的偉大和愿意為之獻(xiàn)身的勇敢，她果斷地選擇了追隨愛(ài)人，以證明自己是愿意為愛(ài)情付出的，愛(ài)情于人的重要性;也維護(hù)了正義。
這個(gè)故事無(wú)疑向我們彰顯了人性的重要，人的價(jià)值與尊嚴(yán)的至尚。因?yàn)樵诠适轮?，紀(jì)斯卡多雖然貧窮，地位低下，但綺思?jí)暨_(dá)卻偏偏選擇與他戀愛(ài)，她甚至在與唐克萊爭(zhēng)論時(shí)說(shuō)：貧窮不會(huì)磨滅人的高貴品質(zhì)，反而是富貴叫人喪失了志氣。
她與唐克萊的抗?fàn)幍降壮浞直砻髁怂龑?duì)人性的尊重，對(duì)人權(quán)的肯定，對(duì)愛(ài)情的信仰，以及對(duì)不尊重貧窮、身份低微但善良而品德高尚的人的貴族的厭惡甚至憎恨。主張人生而平等，只有道德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，贊美人性的美，鄙夷人性的惡，并力爭(zhēng)與人性惡斗爭(zhēng)到底，以宣揚(yáng)正義。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
現(xiàn)在在看的是薄伽丘的《十日談》，吸引我去看，一是因?yàn)槔锩娑际切」适滦再|(zhì)的，每個(gè)故事篇幅不長(zhǎng)，帶在身邊看起來(lái)比較方便，另外，更主要就是想看看為何這本名著會(huì)在15世紀(jì)被視為是x書(shū)，正如當(dāng)初看洛麗塔時(shí)帶有的情緒一樣。
其實(shí)這本書(shū)買(mǎi)了很久了，不是不想看，而是以為看不下去，就像作者所說(shuō)：“溫雅的女士們，我深知你們天生都是富于同情心的，讀著這本書(shū)，免不了要認(rèn)為故事的開(kāi)端是太悲慘愁苦了，叫人們不禁慘然想起不久前發(fā)生的那一場(chǎng)可怕的瘟疫，這對(duì)于身歷其境、或是耳聞其事的人，都是一件很不好受的事。不過(guò)請(qǐng)別以為讀著這本書(shū)，又要害你們嘆息、掉淚，就此嚇得不敢再往下讀了。本書(shū)的開(kāi)端雖然凄涼，卻好比一座險(xiǎn)峻的高山，擋著一片美麗的平原，翻過(guò)前面的高山，就來(lái)到那賞心悅目的境界；攀援的艱苦將換來(lái)了加倍的歡樂(lè)。樂(lè)極固然生悲，悲苦到了盡頭，也會(huì)涌起了意想不到的快樂(lè)。
所以這只不過(guò)是暫時(shí)的凄涼——我說(shuō)是暫時(shí)的，因?yàn)橐膊贿^(guò)占了寥寥幾頁(yè)篇幅罷了；接著而來(lái)的就是一片歡樂(lè)，象方才預(yù)告的那樣——要不是這么聲明在先，只怕你們猜想不到苦盡還有甘來(lái)呢。說(shuō)真話，我真不愿意累你們走這條崎嶇小道，可是此外又沒(méi)有旁的路可通，因?yàn)椴换仡櫼幌卤瘧K的過(guò)去，我沒(méi)法交代清楚你們將要讀到的那許多故事，是在怎樣的一種情景下產(chǎn)生的；所以只好在書(shū)里寫(xiě)下這樣一個(gè)開(kāi)頭。”
這么個(gè)思想，這么個(gè)年代，不禁它禁誰(shuí)?。?！
10天，100個(gè)故事，那我就跟著這個(gè)節(jié)奏走吧，今天，是第三天！
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
暑假讀了《魯濱孫漂流記》這本小說(shuō)后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家——魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了在孤單一人在孤島上生存下來(lái)，并成為航海家的愿望。
魯濱遜放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難，對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性!
在風(fēng)暴海嘯中，全船除魯濱孫無(wú)一幸免，但真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開(kāi)始!
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。但只過(guò)了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱孫無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(zhǎng)出綠色的莖干，不久，長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來(lái)試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過(guò)這次試驗(yàn)，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無(wú)數(shù)的心血。光砍樹(shù)就是數(shù)月。但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起!
魯濱孫是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書(shū)教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要。在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄!
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
本書(shū)中的總體脈絡(luò)應(yīng)該就是獨(dú)立思考，總結(jié)下獨(dú)立思考成就人生的三部曲就是：走出誤區(qū)-獨(dú)立思考-超越自己，是一個(gè)優(yōu)秀的留學(xué)申請(qǐng)者必經(jīng)之路，當(dāng)然這對(duì)于找工作等關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)景同樣適用。但或許很多人都會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)：how？換句話說(shuō)，道理我都明白，但是如何走出誤區(qū)，如何獨(dú)立思考，如何超越自己？本書(shū)沒(méi)有直接給出答案，而是通過(guò)認(rèn)知留學(xué)申請(qǐng)的本質(zhì)——營(yíng)銷(xiāo)，來(lái)講述這些方法論。
1、“每一種事業(yè)，都可以視為一個(gè)知識(shí)體系。比如你學(xué)的金融專(zhuān)業(yè)，需要先學(xué)各種基礎(chǔ)知識(shí)，掌握基本的概念，然后構(gòu)架知識(shí)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，然后再一點(diǎn)一點(diǎn)地添加內(nèi)容，最后經(jīng)過(guò)實(shí)踐，形成完整的體系。既然留學(xué)申請(qǐng)也是一項(xiàng)需要花較長(zhǎng)時(shí)間完成的事情，那么它也會(huì)有自己的基礎(chǔ)知識(shí)體系。如果不系統(tǒng)地了解這些知識(shí)體系，你又如何能斷定你對(duì)留學(xué)知識(shí)的了解是正確的呢？如果你所有關(guān)于留學(xué)知識(shí)的信息來(lái)源都是混雜的，不真實(shí)的，或者非系統(tǒng)化的，你如何能保證，你基于這些知識(shí)系統(tǒng)的工作都是正確的呢？你如果連基礎(chǔ)知識(shí)體系都不能保障，你如何保障你留學(xué)申請(qǐng)是萬(wàn)無(wú)一失的呢？”
jim注：（1）強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，“掌握概念--構(gòu)建知識(shí)基礎(chǔ)框架--充實(shí)內(nèi)容--實(shí)踐--形成體系”的學(xué)習(xí)思路是需要不斷去強(qiáng)調(diào)和執(zhí)行的過(guò)程。
（2）模型思維中“多元化思維”：就如何判斷自己所了解的到知識(shí)和獲取知識(shí)的渠道都是正確，這就是觸類(lèi)旁通的多元思維。
2、當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和反思之后，最大的收獲，就是他會(huì)有機(jī)會(huì)跨出留學(xué)最大的誤區(qū)——模仿。留學(xué)申請(qǐng)，看起來(lái)每個(gè)人都在自己做自己的，但實(shí)際上，幾乎所有的人都免不了模仿和跟風(fēng)。這也是留學(xué)申請(qǐng)最大的誤區(qū)——每個(gè)人都在一個(gè)小的圈子里做自以為正確的事情。
jim注：模型思維“第一性原理”，獨(dú)立思考，不要偷懶運(yùn)用了歸納思維去看多數(shù)人做的事情，而應(yīng)用演繹思維去探求事物本質(zhì)上的需求點(diǎn)，原理大多數(shù)人循環(huán)“了解”--“模仿”的過(guò)程。
3.在現(xiàn)在流傳的申請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)中，背景強(qiáng)而申請(qǐng)成功的經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)多于背景一般的申請(qǐng)者的經(jīng)驗(yàn)，申請(qǐng)失敗的教訓(xùn)更是少之又少，但也正是后兩者的經(jīng)驗(yàn)才更有閱讀價(jià)值?！?dāng)你閱讀每一篇成功的申請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，首先是去質(zhì)疑它，然后才是去分析它。要多問(wèn)自己：為什么他們會(huì)成功或者失敗，可以排除哪些因素的干擾，又有哪些經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。
jim注：模型思維中“批判性思維”：理解想做的事情的意義和價(jià)值，判斷信息源，并對(duì)大家分享的經(jīng)驗(yàn)，要質(zhì)疑和分析，排除干擾因素，找到有價(jià)值點(diǎn)。避免簡(jiǎn)單的模仿。
4、從主動(dòng)和被動(dòng)的層次上可以這樣看，如果一個(gè)人在產(chǎn)品定型以后才去被動(dòng)地營(yíng)銷(xiāo)，不管他怎么做，他都逃不脫既有的局限，都不可能超越產(chǎn)品本身的定性。認(rèn)識(shí)自己，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，尤為重要的是，要學(xué)會(huì)用營(yíng)銷(xiāo)的思路去分析自己的競(jìng)爭(zhēng)策略并且給自己合適的定位，同時(shí)設(shè)計(jì)出可執(zhí)行的戰(zhàn)略規(guī)劃。不是申請(qǐng)什么學(xué)校，也不是去急著確定學(xué)校要什么樣的人，而是就我作為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的產(chǎn)品，到底采用什么策略才能獲勝。
jim注：模型思維中“定位理論”：認(rèn)識(shí)自己很重要，根據(jù)市場(chǎng)需求決定自己的定位，根據(jù)“定位”法則，制定屬于自己的營(yíng)銷(xiāo)策略。之后努力突破自己，獲得更高層次的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。
jim注：高效能人士七個(gè)習(xí)慣里面第一條就是“以終為始”，說(shuō)的就是目標(biāo)管理：如果你知道企業(yè)的招聘要求，提高自己的方式就是去補(bǔ)足短板，成為他需要的人才。以達(dá)到目標(biāo)的心態(tài)去開(kāi)始，以hr挑人的眼光去有計(jì)劃的補(bǔ)充知識(shí)，以管理者的眼光去做普通員工的事情，以監(jiān)管者的思路去看自己企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，這都是王道。
最后的最后，太傻給了三個(gè)建議送給所有人，一是建立科學(xué)的思維方式而不僅關(guān)注答案；二是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考而不是一味的模范；三是分享你的經(jīng)驗(yàn)而不是封閉自己。送給所有人，共勉。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
十日談是文藝復(fù)興時(shí)代意大利作家升尼。卜伽丘(1313——1375)的一部名著，它在結(jié)構(gòu)上采取大故事套小故事的方法，以10個(gè)青年男女在10天內(nèi)每人每日講一個(gè)故事的框形結(jié)構(gòu)方式，把100個(gè)故事渾然串成一體，整本書(shū)散發(fā)著意大利現(xiàn)實(shí)生活氣息。1348年佛羅倫薩瘟疫流行，城內(nèi)有10個(gè)青年男女(三男七女)到郊外風(fēng)景優(yōu)美的別墅里去躲災(zāi)避難，他們?yōu)榱讼罱鈵灱s好每天每人講一個(gè)故事。十日談第一天故事中的第二個(gè)，講一個(gè)猶太教徒改信天主教的故事，大概意思如下：巴黎有兩個(gè)很要好的大商人，一個(gè)名叫楊諾，信奉天主教，另一個(gè)名叫亞伯拉罕，信奉猶太教，楊諾多次熱誠(chéng)地規(guī)勸亞伯拉罕放棄原來(lái)的信仰改信正宗的天主教，亞伯拉罕起初一口回絕，后來(lái)經(jīng)不住好友的再三游說(shuō)，才答應(yīng)到羅馬去一趟，先親眼看一看”天主派遣到世上來(lái)的代表如何生活和為人處事的，再?zèng)Q定取舍。亞伯拉罕到了羅馬之后，便暗暗查訪教皇、紅衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作風(fēng)，發(fā)現(xiàn)他們從上到下沒(méi)有一個(gè)不是寡廉鮮恥的，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)顧及和羞恥之心;人人愛(ài)錢(qián)如命貪得無(wú)厭，非但把人口可以當(dāng)牲口買(mǎi)賣(mài)，甚至連天主教徒的血肉，各種神圣的東西，不論是教堂里的職位、祭壇上的神器，都可以任意作價(jià)買(mǎi)賣(mài)，至于教士，則只知道奸淫、貪欲、吃喝，可以說(shuō)是無(wú)惡不做，壞到不能在壞的地步。教皇的住地——神圣的京城，原來(lái)是一個(gè)容納一切罪惡的大熔爐。
亞伯拉罕從羅馬歸來(lái)，暗自思量，教會(huì)雖然一片黑暗，罪惡累累，但不僅沒(méi)有垮臺(tái)，反倒屹然不動(dòng)，日益光大，顯然是得到了上帝的支持，于是接受了___的洗禮?！妒照劇肥菤W洲近代文學(xué)史上第一步現(xiàn)實(shí)主義巨著，又是全歐使用框形結(jié)構(gòu)的小說(shuō)集的首創(chuàng)作品，在囊括生活的廣度一深度，刻畫(huà)了人物心力的細(xì)膩、描寫(xiě)細(xì)節(jié)的真實(shí)、編排情節(jié)的富于技巧以及語(yǔ)言的精練、生活、幽默等方面，十日談都為后世文學(xué)樹(shù)立了榜樣。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇一
我看十日談，是源自一位老先生的推薦，《十日談》讀后感300字。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫(xiě)出來(lái)一定是非常不容易的。就如同，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書(shū)，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書(shū)的價(jià)值。
如此，十日談的確可稱(chēng)上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩?，我們看到了?duì)權(quán)威的'批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛(ài)情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛(ài)情沖突的理解，只能說(shuō)，見(jiàn)仁見(jiàn)智罷了。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇二
二刷《十日談》，一刷只當(dāng)故事看，二刷發(fā)現(xiàn)，還真只是故事。
《十日談》內(nèi)容不多贅述，主題內(nèi)容大多相似，腐朽迂腐的教會(huì)與神父、傳教士;沒(méi)有忠貞的家庭，卻有充滿(mǎn)性愛(ài)的婚外戀;結(jié)局大多圓滿(mǎn)收尾，哪怕維系婚外情都能美滿(mǎn)的持續(xù)著。
因?yàn)榭吹氖亲g本，且，這部的譯本閱讀感受很一般。第一感覺(jué)可能是直譯，作者的文筆和故事情節(jié)都沒(méi)有被良好的翻譯過(guò)來(lái);但對(duì)比了別的版本，相差無(wú)幾。在現(xiàn)在這個(gè)視角去審視這部作品，不考慮他的歷史背景和文化氛圍，只品文字的話，真的很差勁，比小學(xué)生作文強(qiáng)不到哪里。
當(dāng)然，時(shí)代背景下催生了文學(xué)的發(fā)展和這部作品的產(chǎn)生。但是個(gè)人極其不喜歡那些的充斥著婚外情、出軌、男女茍合的文字內(nèi)容。也許在那樣的時(shí)代背景之下，不檢點(diǎn)的、各自尋求身體慰藉的男女可能是社會(huì)的正?，F(xiàn)象吧，不過(guò)我的底層邏輯里，對(duì)愛(ài)還是忠貞不二的堅(jiān)守，對(duì)自己的另一半也有同樣的要求。所以，閱讀這本書(shū)過(guò)程中的心理感受并不良好。
莎士比亞第二卷或第三卷，有一部戲劇作品，和《十日談》中的一則故事情節(jié)極其相似，不過(guò)筆者較懶，沒(méi)有再重新翻看莎翁的作品做以對(duì)比，但是劇情確是很相近的。高傲的男人并不看好自己的愛(ài)人，為了不見(jiàn)到妻子選擇遠(yuǎn)征;而他的愛(ài)人對(duì)他的愛(ài)至死不渝，還在他不在的時(shí)候處理好公務(wù)事宜;后來(lái)因?yàn)榈貌坏侥腥说膼?ài)而離開(kāi)，碰巧遇到這個(gè)男人對(duì)另位女子有好感，便通過(guò)各方協(xié)商，頂替了丈夫的心意女子在一個(gè)晚上和丈夫行了房事...《十日談》中劇情比較簡(jiǎn)單，莎翁把劇情更加豐滿(mǎn)化了，當(dāng)然，整個(gè)故事的結(jié)局，是個(gè)完滿(mǎn)結(jié)局。
整體下來(lái)，閱讀體驗(yàn)中等，翻譯文字一般。個(gè)人對(duì)歷史的掌握程度有限，暫時(shí)還不能置身歷史背景其中去感悟這本作品的經(jīng)典和偉大。需要補(bǔ)作業(yè)。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇三
在現(xiàn)代社會(huì)，讀書(shū)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。讀書(shū)不僅能增進(jìn)知識(shí)，還能提高人的素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過(guò)不斷地閱讀書(shū)籍，人們可以不斷地拓寬視野，擴(kuò)大知識(shí)面，提高世界觀，人生觀和價(jià)值觀。在我的讀書(shū)生涯中，我一直堅(jiān)持每天讀書(shū)，通過(guò)這種方式，我收獲了很多成長(zhǎng)和收獲。
第二段：讀書(shū)對(duì)我產(chǎn)生了什么影響。
在讀書(shū)的過(guò)程中，我學(xué)到了很多知識(shí)，了解了很多世界上的事情。我也從書(shū)中了解到了很多名人、歷史事件，讓我對(duì)世界變得更加清晰，對(duì)自己的生活和未來(lái)也有更加明確的規(guī)劃。同時(shí)，讀書(shū)改變了我的思考方式，教會(huì)了我用不同的角度看待事物。我能夠更好地理解和分析復(fù)雜的問(wèn)題，有更加深入的認(rèn)識(shí)。
讀書(shū)也提高了我的表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。我發(fā)現(xiàn)，閱讀和寫(xiě)作是相輔相成的。通過(guò)閱讀不同的書(shū)籍，我才有了寫(xiě)作的材料和思路。同時(shí)，寫(xiě)作讓我能夠更有條理地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
第三段：讀書(shū)需要具備的心態(tài)。
雖然讀書(shū)可以帶來(lái)很多好處，但是要用正確的心態(tài)去看待它。對(duì)我而言，讀書(shū)首先是為了自己的成長(zhǎng)和提高而閱讀，不是為了滿(mǎn)足別人的需求或者炫耀自己。同時(shí)，讀書(shū)需要有心靈的共鳴，在閱讀過(guò)程中應(yīng)該引發(fā)對(duì)自己生活的思考，而不是麻木地翻閱。
閱讀需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，所以我們需要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如把閱讀時(shí)間安排到日程中去，找到一個(gè)有舒適的環(huán)境和心態(tài)去讀書(shū)。當(dāng)遇到困難時(shí)我們不能立刻放棄，需要耐心調(diào)整自己的心態(tài)，耐心去讀，去理解書(shū)中內(nèi)容。
第四段：我日常讀書(shū)的方式和方法。
讀書(shū)需要一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和模式，不同的人根據(jù)自己的興趣和性格可以選擇不同的閱讀方式。我比較喜歡線性地讀書(shū)，每本書(shū)按照章節(jié)順序完整閱讀。我會(huì)先草草翻閱，將作者和內(nèi)容簡(jiǎn)單了解，并在讀完后再通讀一遍，做筆記，反復(fù)閱讀重要的部分。
我也喜歡與他人交流閱讀體驗(yàn)，這樣能夠拓寬自己的視野，結(jié)交新朋友。同時(shí)，分享自己的讀書(shū)體驗(yàn)也可以鞏固自己的知識(shí)，作為對(duì)自己的一個(gè)復(fù)習(xí)。
第五段：總結(jié)。
閱讀對(duì)于人們的成長(zhǎng)至關(guān)重要，我通過(guò)閱讀塑造了自己的思想，提升了修養(yǎng)，錘煉了表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。因此，我鼓勵(lì)大家都踏上閱讀之旅。閱讀不是一朝一夕，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和耐心。我相信正確認(rèn)識(shí)和正確的方法，會(huì)使閱讀體驗(yàn)更加深入、有趣和有意義！
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇四
作為一個(gè)閱讀愛(ài)好者，閱讀一直是我生活中不可或缺的一部分。從小學(xué)到現(xiàn)在，我不斷地閱讀著各種類(lèi)型的書(shū)籍，有小說(shuō)、詩(shī)集、歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等等。通過(guò)閱讀，我懂得了很多東西，也彌補(bǔ)了自己的不足。在這篇文章中，我將分享我在閱讀過(guò)程中獲得的一些心得和體會(huì)。
第二段：閱讀對(duì)于人的成長(zhǎng)帶來(lái)的啟示。
從閱讀中不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的過(guò)程中，我明白了一個(gè)道理——閱讀可以改變?nèi)说乃枷牒蛻B(tài)度。我閱讀了大量的名著、哲學(xué)著作，這些書(shū)籍教會(huì)了我許多智慧和哲學(xué)的見(jiàn)解。在閱讀之后，我開(kāi)始思考人生的意義、人與世界的關(guān)系、自我的認(rèn)知等等問(wèn)題。閱讀帶給了我視野的開(kāi)闊，讓我有了更多的人生經(jīng)驗(yàn)和思考。
第三段：閱讀對(duì)于人類(lèi)文化的珍貴貢獻(xiàn)。
另外，閱讀也可以帶給我們富有文化內(nèi)涵的珍貴貢獻(xiàn)。閱讀經(jīng)典名著、文學(xué)作品等，了解到了不同文化地區(qū)的思想、價(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)慣等等。在我閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被書(shū)中的細(xì)節(jié)、描寫(xiě)、人物形象深深吸引，這些也讓我了解到清代文化的歷史與特點(diǎn)。通過(guò)閱讀不同文化背景的書(shū)籍，可以讓我們領(lǐng)悟到不同思考方式、歸納與想象的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓思想視野，提高個(gè)人素養(yǎng)。
第四段：閱讀中的自我心靈療愈。
除此之外，閱讀也可以為我們帶來(lái)不同的情感體驗(yàn)。在閱讀《百年孤獨(dú)》的過(guò)程中，我深深地被書(shū)中所蘊(yùn)含的愛(ài)、痛、思念所打動(dòng)。在我的閱讀中，我得到了一次自我心靈的療愈，這讓我看到了世間的人性美好與深刻，也讓自己更加珍惜生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。
第五段：總結(jié)。
總體來(lái)說(shuō)，閱讀是一種薈萃著人類(lèi)文化智慧的、珍貴的精神生產(chǎn)。閱讀不僅豐富了我們的內(nèi)涵，也讓我們?cè)谒枷?、思維、情感方面獲得鍛煉。在閱讀的過(guò)程中，我獲得了自我認(rèn)識(shí)和真實(shí)的自我表達(dá)，同時(shí)也錘煉了自己的視野開(kāi)闊、溝通表達(dá)和思考能力，從而更好地成為一個(gè)全面發(fā)展的人。我希望閱讀精神也能夠得到大家的重視，讓閱讀成為我們生命中的一部分。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇五
讀書(shū)，是人類(lèi)推動(dòng)文明進(jìn)步的重要方式之一。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們可以從書(shū)中獲得知識(shí)和思想的喜悅，同時(shí)也可以感受到作者的思想和情感。接下來(lái)，我將分享我的讀書(shū)心得體會(huì)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
第一段：讀書(shū)的意義。
讀書(shū)是一種積累知識(shí)和生活閱歷的方式，通過(guò)讀書(shū)，我們可以獲取更廣泛更深刻的思想和認(rèn)知。讀書(shū)不僅可以滿(mǎn)足我們的好奇心和求知欲，還可以拓展我們的視野，讓我們了解到更多不同于自己的觀點(diǎn)和文化。讀書(shū)也是一種提升自我的方式，它可以拓展我們的思維，讓我們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)中更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
在讀書(shū)的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了很多知識(shí)，也收獲了很多感悟。通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，我體味到作者的胸襟和情感，還學(xué)到了諸如語(yǔ)言表達(dá)、構(gòu)思和敘事技巧等方面的知識(shí)。通過(guò)閱讀相關(guān)的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，我深入了解到了自己所關(guān)心的領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)和前沿技術(shù)。而通過(guò)閱讀有關(guān)哲學(xué)和歷史的書(shū)籍，我也獲取了對(duì)優(yōu)秀文化的理性認(rèn)識(shí)和感性把握。
在讀書(shū)的過(guò)程中，我研究出了一些自己的讀書(shū)方法。首先，我會(huì)先對(duì)所要讀的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要了解，從而在深度閱讀時(shí)更好地把握其中的意義和主旨。其次，我會(huì)在閱讀時(shí)對(duì)所遇到的難點(diǎn)部分進(jìn)行拆分，以便更好地理解其中的內(nèi)容。最后，我也會(huì)對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行自我總結(jié)和提煉，以此提高自己的理解和記憶。
第四段：讀書(shū)的價(jià)值。
讀書(shū)是一種與自我的對(duì)話過(guò)程，在其中我們可以不斷探索自己，并從中獲得新的啟示。讀書(shū)也是一種與他人對(duì)話的方式，在其中我們可以互相分享立場(chǎng)和觀點(diǎn)，交流想法和感受。讀書(shū)更是一種面對(duì)歷史和傳承文化的方式，在其中我們可以感悟到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和歷史，從而進(jìn)一步深化自己的文化自覺(jué)和文化歸屬感。
讀書(shū)心得不僅僅可以幫助我們鞏固所學(xué)，還可以讓我們深刻地領(lǐng)悟所讀內(nèi)容的內(nèi)涵和意義。通過(guò)讀書(shū)心得的記錄，我們可以不斷審視自己在讀書(shū)過(guò)程中的成長(zhǎng)和不足，從而更好地提高自己的閱讀能力和思維深度。讀書(shū)不僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的方式，更是一種深化精神文化的重要途徑，它可以帶領(lǐng)我們走向更深刻、更寬廣和更具有深度的生命之旅。
本文論述了讀書(shū)的意義、讀書(shū)心得的收獲和方法、讀書(shū)的價(jià)值和讀書(shū)心得的意義，希望這些內(nèi)容可以幫助到大家，為大家在讀書(shū)的過(guò)程中帶來(lái)對(duì)于閱讀的思考和體會(huì)。讀書(shū)是無(wú)限制的提高自我的方式，它可以幫助我們拓展視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提升思維深度和品位境界，它是一種深化文化自覺(jué)和加強(qiáng)文化認(rèn)同的重要過(guò)程，希望大家可以在閱讀中增長(zhǎng)智慧和提高人生品質(zhì)。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇六
《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書(shū)更具有可讀性。
前后用18天讀完了薄伽丘的《十日談》這一“文藝復(fù)興”時(shí)期意大利的經(jīng)典、西方短篇小說(shuō)的開(kāi)山之作。也是我在“阿巴達(dá)”上完整讀完的第一本書(shū)。
但這本書(shū)給我最強(qiáng)烈的印象就是兩個(gè)字：猥褻，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛(ài)情混同起來(lái)，這使那些圣潔的愛(ài)情佳話也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責(zé)妻”中，并沒(méi)有交待丈夫有什么過(guò)錯(cuò)，可那位義士主人公在義正詞嚴(yán)地痛斥教會(huì)中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴(yán)地維護(hù)自己的私通之權(quán)。因?yàn)檫@些文字，十多年前，我從姐姐同學(xué)手里接觸到這位貴客時(shí)，最終以敬而遠(yuǎn)之而結(jié)束?！也⒎怯卸嗝锤呱谢蜓b高尚，而是天生對(duì)這種文字過(guò)敏，它對(duì)我的作用也如同對(duì)木頭一樣。
另一方面，同樣是私通，但只要是教會(huì)中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調(diào)侃，例如“床頭‘地獄’”中那位并無(wú)“前科”的修士。這種區(qū)別看上去很不公平。但是需要考慮到：當(dāng)時(shí)正是這些最有資格捍衛(wèi)天主教道德的人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對(duì)不公，也沒(méi)有什么不合理的。在當(dāng)今的_社會(huì)，也有類(lèi)似的現(xiàn)狀?！疤J笛”的那位無(wú)聊阿彭拋出的“道德虛偽論”，想必是讀了《十日談》而發(fā)的。
然而，到了第九、第十天的故事，格調(diào)又突變?yōu)榉驒?quán)無(wú)過(guò)，婦道有理，而且在全書(shū)終結(jié)之時(shí)，又借末任“國(guó)王”之口，聲稱(chēng)那些猥褻的故事是用來(lái)考驗(yàn)聽(tīng)眾的意志，這顯然是在教會(huì)壓力下的言不由衷。
限于個(gè)人趣味，還是更喜歡書(shū)中與愛(ài)情關(guān)系不大的少數(shù)故事，例如“歹徒升天”中那個(gè)惡棍在臨終懺悔時(shí)的可笑的做作，再如第六天的“機(jī)智故事系列”。
我還注意到書(shū)中有兩個(gè)故事是和埃及蘇丹薩拉丁有關(guān)的(第一天第三、第十天第九)，前者表現(xiàn)了他的明智，后者則贊美了他的情義。
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十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇七
剛開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)《十日談》這本書(shū)，是在高中的世界歷史課本上，當(dāng)時(shí)也只是為了背誦這些死板的知識(shí)才記住了這本書(shū)。去年生日的時(shí)候，同學(xué)突然送我一本，讓我沒(méi)想到的是，竟然是《十日談》這本書(shū)，生日之后就把這本書(shū)扔到了一邊。這學(xué)期西方政治思想史要求寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，本來(lái)當(dāng)時(shí)正在讀一本《大愛(ài)無(wú)形》，想寫(xiě)這本書(shū)的讀書(shū)筆記。但是想想，這本書(shū)和這門(mén)課也沒(méi)有什么聯(lián)系，就放棄了。在書(shū)架上又看到《十日談》這本書(shū)，翻開(kāi)看了看，發(fā)現(xiàn)里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫(xiě)這本書(shū)的讀書(shū)筆記。
作者薄伽丘，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學(xué)者，多產(chǎn)作。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《菲洛柯洛》，史詩(shī)《苔塞伊達(dá)》、《菲洛特拉托》，牧歌《亞梅托》，長(zhǎng)詩(shī)《愛(ài)情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對(duì)后世影響最大的作品是短篇小說(shuō)集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點(diǎn)及早期人文主義的特點(diǎn)。主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱(chēng)文藝復(fù)興初期的“三杰”?！妒照劇愤@本書(shū)是薄伽丘最主要的作品之一?？戳俗髡叩暮?jiǎn)介，以前也就知道這一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒(méi)有讀過(guò)。我想這可能歸咎于我不喜歡讀一些外國(guó)作品，也就錯(cuò)過(guò)了許多外國(guó)的注明作品。
在《十日談》這部作品的開(kāi)端敘述十個(gè)男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個(gè)故事，一共講了一百個(gè)故事。這一百個(gè)故事，在現(xiàn)今看來(lái)其實(shí)真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期，這絕對(duì)是對(duì)于人自身欲望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過(guò)是粗俗的故事，卻在那樣的時(shí)代背景下，將人們心底最深沉的欲望表現(xiàn)的淋漓盡致。在這十個(gè)人當(dāng)中既有男友有女，其中還有情人的關(guān)系，但是我們不能以現(xiàn)在的眼光去批判他們是如何的不知禮節(jié)與道德，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)宗教與教會(huì)的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達(dá)的心思的故事。他們甚至不恥于談?wù)撨@些有悖于倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對(duì)當(dāng)是社會(huì)的一種反抗，更是作者所要表達(dá)的內(nèi)涵所在，批判了天主教會(huì)，諷刺教會(huì)的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達(dá)了當(dāng)時(shí)平民階級(jí)掙脫教會(huì)和宗教枷鎖的要求，也表達(dá)了對(duì)封建貴族的腐化墮落也予以無(wú)情的暴露和鞭撻。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇八
在一段并不短的時(shí)間內(nèi)，我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書(shū)借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來(lái)的不免是對(duì)殘暴的人的批判，對(duì)善良的人的崇敬。
在書(shū)本的開(kāi)頭所描寫(xiě)的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì)置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開(kāi)了序幕。
在書(shū)上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來(lái)到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請(qǐng)來(lái)了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國(guó)。從這個(gè)故事可見(jiàn)作者薄伽丘對(duì)棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書(shū)中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿(mǎn)足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇九
或許是因?yàn)楸涣性谑澜缑校谏倌陼r(shí)代就在書(shū)店翻看過(guò)，但被里面的過(guò)于暴露的性描寫(xiě)給震撼住了。怎么都很懷疑這本書(shū)的價(jià)值?，F(xiàn)在又翻開(kāi)了這本書(shū)，覺(jué)得它寫(xiě)的挺好的，最起碼他很會(huì)說(shuō)故事，雖然不能引起人的崇高思想，但字里行間卻流露出作者的匠心獨(dú)到。
初中的時(shí)候看的，和簡(jiǎn)愛(ài)那一批書(shū)一起看的。這一本和名利場(chǎng)，看的我頗為氣悶。
為什么呢?為什么好人沒(méi)有好報(bào)?
現(xiàn)在回想起來(lái)，這本書(shū)大概就是那些文藝復(fù)興初期的時(shí)髦少男少女的床頭讀物吧(個(gè)人感覺(jué))，尖酸刻薄，但勝在有趣兒。
小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時(shí)候只看男歡女愛(ài)了，其他的我也讀不懂~又沒(méi)接觸過(guò)文學(xué)史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說(shuō)或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時(shí)代風(fēng)貌，而且開(kāi)始的楔子給我很美麗的意象，那種n個(gè)青年男女帶著桂樹(shù)之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說(shuō)故事，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十
讀書(shū)是一個(gè)人終身的事業(yè)，通過(guò)閱讀可以擴(kuò)展知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，深入理解世界和人生。隨著時(shí)間的推移，我也體驗(yàn)到了讀書(shū)的快樂(lè)和價(jià)值，對(duì)此我深感慶幸。
第二段：如何選擇好書(shū)。
讀書(shū)的效果和閱讀的內(nèi)容有很大的關(guān)系，如果讀的書(shū)是亂七八糟的，其所得到的價(jià)值也是有限的。因此，如何選擇好書(shū)顯得尤為重要。首先，可以從加入社交媒體和書(shū)評(píng)網(wǎng)站入手，從中尋找適合自己的書(shū)單。其次，還可以通過(guò)參加分享會(huì)和參觀專(zhuān)業(yè)的書(shū)店來(lái)了解新的書(shū)籍。
第三段：閱讀給予的受益。
閱讀是人的一種主觀體驗(yàn)，也是一種主觀的思維和情感過(guò)程。閱讀不僅可以擴(kuò)展一個(gè)人的知識(shí)面和思維深度，還能夠培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣和思維方式。閱讀可以提高口頭和書(shū)面表達(dá)能力，對(duì)于學(xué)習(xí)和工作，具有不可估量的幫助。
第四段：如何拓展閱讀的層次。
閱讀到一定的程度之后，我們需要拓展我們的閱讀層次，不局限于某類(lèi)書(shū)籍。可以選擇一些經(jīng)典和名著作為閱讀的目標(biāo)，從中可以學(xué)到豐富的歷史和哲學(xué)思想。同時(shí)，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)了解世界的最新動(dòng)態(tài)和學(xué)者的研究成果。
第五段：閱讀心得。
在閱讀過(guò)程中，要仔細(xì)思考，不僅要理解文字表面的意思，還要挖掘背后的思想和感情。每當(dāng)讀到一句格言或者警句時(shí)，不妨停下來(lái)反思一下。閱讀心得的體現(xiàn)不止是在紙上，更重要的是在生活中隨時(shí)反思，有所收獲、有所成長(zhǎng)。
結(jié)語(yǔ)：
讀書(shū)是人生的一項(xiàng)必修課，通過(guò)閱讀可以獲得知識(shí)和智慧、提高生活的質(zhì)量和深度，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一件有益的事情。希望每個(gè)人都能堅(jiān)持去讀書(shū)，去探索和向世界學(xué)習(xí)，從中尋找到自己的成長(zhǎng)和價(jià)值。（1200字）。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書(shū)借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來(lái)的不免是對(duì)殘暴的人的批判，對(duì)善良的人的崇敬。
在書(shū)本的開(kāi)頭所描寫(xiě)的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì)置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開(kāi)了序幕。
在書(shū)上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來(lái)到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請(qǐng)來(lái)了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士把他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國(guó)。從這個(gè)故事可見(jiàn)作者薄伽丘對(duì)棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書(shū)中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿(mǎn)足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
關(guān)于十日談這本書(shū)的反教會(huì)、縱欲的思想不想多說(shuō)什么。任何明眼人一眼便望見(jiàn)的東西。朱生豪在給宋青如的情書(shū)中偶然提到了《十日談》，評(píng)論說(shuō)“文筆很有風(fēng)趣，但有些地方姑娘們看見(jiàn)要搖頭，對(duì)女人很是侮辱，古人不免如此?！焙苁窃诶怼?BR> 100個(gè)故事并且都圍繞著同一主題的聚集在一起讀起來(lái)未免乏味?？墒俏俗x下去的是薄迦丘那幽默風(fēng)趣的文筆。很自然的揮灑著看似輕松實(shí)則具有強(qiáng)烈批判力的文字。他描寫(xiě)美妙的佛羅倫薩郊外的風(fēng)景，仿佛帶我們走進(jìn)中世紀(jì)天主統(tǒng)治下的清靜世界。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時(shí)候只看男歡女愛(ài)了，其他的我也讀不懂~又沒(méi)接觸過(guò)文學(xué)史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說(shuō)或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時(shí)代風(fēng)貌，而且開(kāi)始的楔子給我很美麗的意象，那種n個(gè)青年男女帶著桂樹(shù)之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說(shuō)故事(我果然是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
后來(lái)我爸看到我在看這書(shū)大驚，你怎么能看這個(gè)呢?
傳統(tǒng)的未接受過(guò)正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當(dāng)時(shí)不明白~。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
《十日談》里面每個(gè)故事都十分吸引人，可能是因?yàn)榇蠖鄶?shù)故事所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀念與今天人們的普遍認(rèn)識(shí)大為不同，相異的東西相吸。
因?yàn)槭俏乃噺?fù)興時(shí)期的作品，《十日談》里面的故事大多都歌頌人性，將人性自由表現(xiàn)得淋漓盡致。印象最深刻的是第五天第十個(gè)故事里講到了同性戀。14-17世紀(jì)的文藝復(fù)興竟通過(guò)同性戀來(lái)表現(xiàn)人性自由。后來(lái)，依稀記得莎士比亞好像也是同性戀，然后就比較能理解了。然而經(jīng)歷過(guò)文藝復(fù)興的國(guó)家西班牙在2005年才承認(rèn)同性戀合法化，法國(guó)在2013年承認(rèn)，英國(guó)在2014年承認(rèn)，德國(guó)在2017年才承認(rèn)，而文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利到如今也沒(méi)有承認(rèn)同性戀合法化。雖然資本主義政治經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但在思想方面我覺(jué)得還是有局限性的。去年臺(tái)灣成為亞洲第一個(gè)宣布同性戀合法化的地區(qū)，但大多數(shù)亞洲國(guó)家依舊保持沉默，就拿中國(guó)大陸來(lái)說(shuō)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)男耕女織影響了中國(guó)幾千年一下子要接受同性戀合法化是絕對(duì)不可能的。回到書(shū)中，在被教皇洗腦的時(shí)代，男女之間正常的人欲都要受到譴責(zé)，而薄伽丘敢站出來(lái)宣揚(yáng)人性自由，實(shí)在是令人佩服。
書(shū)中大多故事都是一個(gè)男的擁有一個(gè)許多男人都想占有的漂亮妻子，丈夫不能滿(mǎn)足妻子的欲望，妻子出軌通過(guò)各種手段與情人保持了一輩子的地下關(guān)系。不論拿哪個(gè)時(shí)代的道德來(lái)評(píng)判，出軌這種行為肯定是不道德的。但我并不認(rèn)為薄伽丘在鼓勵(lì)出軌，他只是用了一種比較直接的表現(xiàn)形式來(lái)反對(duì)教皇統(tǒng)治，主要的是宣揚(yáng)人性自由，出軌是個(gè)人自由，至于道不道德又是另一回事了。
寫(xiě)到人性，突然想起了倫理學(xué)老師在課堂上提的問(wèn)題：人性本善還是人性本惡。當(dāng)時(shí)不聽(tīng)課就沒(méi)有好好想。現(xiàn)在想想，我覺(jué)得人性應(yīng)該本身就包含了善惡兩方面，不存在人性本善還是人性本惡。善是在沒(méi)有邪惡的事情發(fā)生時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的，一旦有關(guān)利益的事情發(fā)生了，人內(nèi)在的惡就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。就像原始人一樣，人們可能是相互協(xié)作共同捕食獵物，但一旦有關(guān)利益的事情發(fā)生，例如分配獵物，爭(zhēng)奪領(lǐng)地，那本來(lái)是協(xié)作就變成為了利益進(jìn)行殘酷的爭(zhēng)奪，沒(méi)有人教過(guò)他們什么是善惡，當(dāng)然他們自己也不知道，所以說(shuō)我覺(jué)得善惡是人本身就具有的兩個(gè)方面。
最后文藝復(fù)興的局限性在此書(shū)中也表現(xiàn)出來(lái)了，主觀隨意性和極端個(gè)人主義發(fā)展起來(lái)了，人們?yōu)榱怂接贿`背道德，損害他人利益。我覺(jué)得人性再怎么自由也要受到約束，道德的約束法律的約束。當(dāng)然，用今天的觀點(diǎn)來(lái)看《十日談》里面觀點(diǎn)肯定是不贊同的，但在反對(duì)教皇統(tǒng)治促進(jìn)西歐思想解放方面，《十日談》具有重大意義。
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十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
《十日談》薄伽丘寫(xiě)的，是歐洲近代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。那我們?cè)撛趺磳?xiě)筆記呢?下面是本站小編精心為你整理十日談。
一起來(lái)看看。
人家畢竟是寫(xiě)在文藝復(fù)興之前，為的就是披露教會(huì)教條的虛偽，歌頌生活的美好，所以包括了大量青年男女愛(ài)恨情仇的故事(“愛(ài)”和“情”比較多，“恨”和“仇”比較少)。基于那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，盡管被當(dāng)時(shí)人說(shuō)成是比較荒淫，可和現(xiàn)在一些小說(shuō)比起來(lái)算還好的了，而且還充滿(mǎn)中世紀(jì)遺留下來(lái)的少許歐洲特色的美德風(fēng)范。如果是初入世事的年輕人讀，估計(jì)會(huì)被本書(shū)挑逗得心潮澎湃，躍躍欲試啊?！按宋桂B(yǎng)的母鵝，為人歌唱的夜鶯，欲入地獄的魔鬼，滋潤(rùn)萬(wàn)物的甘露”，哈哈，真是奇妙的比喻啊。
發(fā)現(xiàn)人類(lèi)是很有才的，每個(gè)時(shí)代都有各自時(shí)代特色的隱語(yǔ)，替害羞的人類(lèi)遮上不便明言的事物。故事里面出現(xiàn)了大量“出軌”的教士，估計(jì)當(dāng)時(shí)的教宗氣得半死，人還是人啊，無(wú)法克服自身原動(dòng)力的驅(qū)使。雖然內(nèi)容讓一些保守人士所不齒，可總體風(fēng)格是光明開(kāi)朗活潑的，比起現(xiàn)代那些內(nèi)心陰暗的恐怖小說(shuō)，要“健康”多了。
我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫(xiě)出來(lái)一定是非常不容易的。就如同，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書(shū)，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書(shū)的價(jià)值。
如此，十日談的確可稱(chēng)上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩?，我們看到了?duì)權(quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛(ài)情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛(ài)情沖突的理解，只能說(shuō)，見(jiàn)仁見(jiàn)智罷了。
家里有很多藏書(shū)，第一次翻這本書(shū)的時(shí)候大概是在初中，當(dāng)時(shí)沒(méi)有看完。
高中又看了一次，因?yàn)槲膶W(xué)常識(shí)里常常提到這本書(shū)，世界名著，《十日談》云云。
當(dāng)時(shí)有個(gè)問(wèn)題總是想不明白，為什么明明她是夫人，怎么又是情人呢?當(dāng)時(shí)只知道情人是指心愛(ài)的人。不知道塬來(lái)情人是個(gè)不怎么光彩的角。還是沒(méi)有看完，看了一兩篇就很無(wú)趣。
也不明白為什么，大概是因?yàn)樘脹](méi)有看書(shū)的緣故，前幾日去圖書(shū)館找書(shū)看，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)《十日談》，心想雖然很大一本，但是都是小故事合成，應(yīng)該很容易看完?，F(xiàn)在才終于可以知道這本書(shū)是說(shuō)什么的了。雖然至今還是沒(méi)有看完，我想應(yīng)該也不會(huì)看得完。
總之是要揭示宗教的腐敗，和歐洲人的一些思想觀念。
總結(jié)出一句話：歐洲人很多年前就有fuckaround的這種傳統(tǒng)。而且仍然在延續(xù)。
因?yàn)槊绹?guó)加拿大的人民也是從歐洲移民過(guò)去的，所以他們也保留有類(lèi)似的傳統(tǒng)!
當(dāng)然，不是全部人都那樣那個(gè)撒!
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色的小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫(xiě)出來(lái)一定是非常不容易的。就如同，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書(shū)，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書(shū)的價(jià)值。
如此，十日談的確可稱(chēng)上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩?，我們看到了?duì)權(quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛(ài)情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛(ài)情沖突的理解，只能說(shuō)，見(jiàn)仁見(jiàn)智罷了。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
無(wú)聊的暑假里，我花了整整一個(gè)月的時(shí)間，終于把這本厚厚的《愛(ài)的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛(ài)。這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
當(dāng)你獨(dú)自一人處理某件事情時(shí)，很孤獨(dú)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的身邊也有愛(ài)。只是不在某個(gè)情況下，你沒(méi)有那副善于觀察與發(fā)現(xiàn)的眼睛，一般時(shí)，你的眼睛對(duì)于身邊的愛(ài)是處于忽略不計(jì)時(shí)。
這時(shí)候你就會(huì)少觀察到很多你平時(shí)觀察不到的愛(ài)，讓我們努力發(fā)現(xiàn)愛(ài)，用書(shū)籍來(lái)開(kāi)闊我們的“視力”。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
在寒假里，我為了增長(zhǎng)知識(shí)，閱讀了許多書(shū)籍，有四大名著中的《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》，有《綠山墻的安妮》，有《海底兩萬(wàn)里》，有《鋼鐵是怎樣煉成的》……其中，我最喜歡的是去書(shū)店淘到的《十日談》了。
這本書(shū)的作者是十四世紀(jì)意大利著名的人文主義作家喬萬(wàn)尼·薄伽丘。這本書(shū)的主人翁是十個(gè)青年男女。它主要講述了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩瘟疫大流行，十個(gè)青年男女，為了躲避災(zāi)難，他們逃到城外居住了十幾天，其中的十天里，他們每人每天講一個(gè)故事來(lái)消遣，共講了一百個(gè)故事。這些故事，涉及上至國(guó)王、貴族，教士，下至商人、手工業(yè)者、農(nóng)民等各階層社會(huì)人物，敘述語(yǔ)言生動(dòng)活潑，塑造的人物栩栩如生，讓人讀了有一種身臨其境的感覺(jué)。
喬萬(wàn)尼·薄伽丘在這本書(shū)中旗幟鮮明地反對(duì)封建主義，提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑陋的封建教會(huì)，揭露了貴族官僚的罪惡，讓人讀起來(lái)有一種熱血沸騰的感覺(jué)。
這是薄伽丘的《十日談》中一個(gè)描寫(xiě)愛(ài)情的故事，講述的是親王唐克萊因?yàn)樘珢?ài)自己的女兒而舍不得她出嫁，他只顧自身需要而不顧女兒渴望愛(ài)情的需要，違反了自然規(guī)律——綺思?jí)暨_(dá)說(shuō)的青春的規(guī)律。于是綺思?jí)暨_(dá)開(kāi)始了與貧窮但道德高尚的紀(jì)斯卡多的秘密約會(huì)，她要充分的享有那屬于自己的權(quán)利——獲得愛(ài)情的權(quán)利。
當(dāng)他們的私情被發(fā)現(xiàn)時(shí)，唐克萊顯然是兇殘的，他殺害了女兒心愛(ài)的人，而綺思?jí)暨_(dá)為了向父親證明自己愛(ài)情的偉大和愿意為之獻(xiàn)身的勇敢，她果斷地選擇了追隨愛(ài)人，以證明自己是愿意為愛(ài)情付出的，愛(ài)情于人的重要性;也維護(hù)了正義。
這個(gè)故事無(wú)疑向我們彰顯了人性的重要，人的價(jià)值與尊嚴(yán)的至尚。因?yàn)樵诠适轮?，紀(jì)斯卡多雖然貧窮，地位低下，但綺思?jí)暨_(dá)卻偏偏選擇與他戀愛(ài)，她甚至在與唐克萊爭(zhēng)論時(shí)說(shuō)：貧窮不會(huì)磨滅人的高貴品質(zhì)，反而是富貴叫人喪失了志氣。
她與唐克萊的抗?fàn)幍降壮浞直砻髁怂龑?duì)人性的尊重，對(duì)人權(quán)的肯定，對(duì)愛(ài)情的信仰，以及對(duì)不尊重貧窮、身份低微但善良而品德高尚的人的貴族的厭惡甚至憎恨。主張人生而平等，只有道德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，贊美人性的美，鄙夷人性的惡，并力爭(zhēng)與人性惡斗爭(zhēng)到底，以宣揚(yáng)正義。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
現(xiàn)在在看的是薄伽丘的《十日談》，吸引我去看，一是因?yàn)槔锩娑际切」适滦再|(zhì)的，每個(gè)故事篇幅不長(zhǎng)，帶在身邊看起來(lái)比較方便，另外，更主要就是想看看為何這本名著會(huì)在15世紀(jì)被視為是x書(shū)，正如當(dāng)初看洛麗塔時(shí)帶有的情緒一樣。
其實(shí)這本書(shū)買(mǎi)了很久了，不是不想看，而是以為看不下去，就像作者所說(shuō)：“溫雅的女士們，我深知你們天生都是富于同情心的，讀著這本書(shū)，免不了要認(rèn)為故事的開(kāi)端是太悲慘愁苦了，叫人們不禁慘然想起不久前發(fā)生的那一場(chǎng)可怕的瘟疫，這對(duì)于身歷其境、或是耳聞其事的人，都是一件很不好受的事。不過(guò)請(qǐng)別以為讀著這本書(shū)，又要害你們嘆息、掉淚，就此嚇得不敢再往下讀了。本書(shū)的開(kāi)端雖然凄涼，卻好比一座險(xiǎn)峻的高山，擋著一片美麗的平原，翻過(guò)前面的高山，就來(lái)到那賞心悅目的境界；攀援的艱苦將換來(lái)了加倍的歡樂(lè)。樂(lè)極固然生悲，悲苦到了盡頭，也會(huì)涌起了意想不到的快樂(lè)。
所以這只不過(guò)是暫時(shí)的凄涼——我說(shuō)是暫時(shí)的，因?yàn)橐膊贿^(guò)占了寥寥幾頁(yè)篇幅罷了；接著而來(lái)的就是一片歡樂(lè)，象方才預(yù)告的那樣——要不是這么聲明在先，只怕你們猜想不到苦盡還有甘來(lái)呢。說(shuō)真話，我真不愿意累你們走這條崎嶇小道，可是此外又沒(méi)有旁的路可通，因?yàn)椴换仡櫼幌卤瘧K的過(guò)去，我沒(méi)法交代清楚你們將要讀到的那許多故事，是在怎樣的一種情景下產(chǎn)生的；所以只好在書(shū)里寫(xiě)下這樣一個(gè)開(kāi)頭。”
這么個(gè)思想，這么個(gè)年代，不禁它禁誰(shuí)?。?！
10天，100個(gè)故事，那我就跟著這個(gè)節(jié)奏走吧，今天，是第三天！
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
暑假讀了《魯濱孫漂流記》這本小說(shuō)后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家——魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了在孤單一人在孤島上生存下來(lái)，并成為航海家的愿望。
魯濱遜放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難，對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性!
在風(fēng)暴海嘯中，全船除魯濱孫無(wú)一幸免，但真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開(kāi)始!
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。但只過(guò)了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱孫無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(zhǎng)出綠色的莖干，不久，長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來(lái)試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過(guò)這次試驗(yàn)，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無(wú)數(shù)的心血。光砍樹(shù)就是數(shù)月。但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起!
魯濱孫是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書(shū)教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要。在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄!
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
本書(shū)中的總體脈絡(luò)應(yīng)該就是獨(dú)立思考，總結(jié)下獨(dú)立思考成就人生的三部曲就是：走出誤區(qū)-獨(dú)立思考-超越自己，是一個(gè)優(yōu)秀的留學(xué)申請(qǐng)者必經(jīng)之路，當(dāng)然這對(duì)于找工作等關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)景同樣適用。但或許很多人都會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)：how？換句話說(shuō)，道理我都明白，但是如何走出誤區(qū)，如何獨(dú)立思考，如何超越自己？本書(shū)沒(méi)有直接給出答案，而是通過(guò)認(rèn)知留學(xué)申請(qǐng)的本質(zhì)——營(yíng)銷(xiāo)，來(lái)講述這些方法論。
1、“每一種事業(yè)，都可以視為一個(gè)知識(shí)體系。比如你學(xué)的金融專(zhuān)業(yè)，需要先學(xué)各種基礎(chǔ)知識(shí)，掌握基本的概念，然后構(gòu)架知識(shí)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，然后再一點(diǎn)一點(diǎn)地添加內(nèi)容，最后經(jīng)過(guò)實(shí)踐，形成完整的體系。既然留學(xué)申請(qǐng)也是一項(xiàng)需要花較長(zhǎng)時(shí)間完成的事情，那么它也會(huì)有自己的基礎(chǔ)知識(shí)體系。如果不系統(tǒng)地了解這些知識(shí)體系，你又如何能斷定你對(duì)留學(xué)知識(shí)的了解是正確的呢？如果你所有關(guān)于留學(xué)知識(shí)的信息來(lái)源都是混雜的，不真實(shí)的，或者非系統(tǒng)化的，你如何能保證，你基于這些知識(shí)系統(tǒng)的工作都是正確的呢？你如果連基礎(chǔ)知識(shí)體系都不能保障，你如何保障你留學(xué)申請(qǐng)是萬(wàn)無(wú)一失的呢？”
jim注：（1）強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，“掌握概念--構(gòu)建知識(shí)基礎(chǔ)框架--充實(shí)內(nèi)容--實(shí)踐--形成體系”的學(xué)習(xí)思路是需要不斷去強(qiáng)調(diào)和執(zhí)行的過(guò)程。
（2）模型思維中“多元化思維”：就如何判斷自己所了解的到知識(shí)和獲取知識(shí)的渠道都是正確，這就是觸類(lèi)旁通的多元思維。
2、當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和反思之后，最大的收獲，就是他會(huì)有機(jī)會(huì)跨出留學(xué)最大的誤區(qū)——模仿。留學(xué)申請(qǐng)，看起來(lái)每個(gè)人都在自己做自己的，但實(shí)際上，幾乎所有的人都免不了模仿和跟風(fēng)。這也是留學(xué)申請(qǐng)最大的誤區(qū)——每個(gè)人都在一個(gè)小的圈子里做自以為正確的事情。
jim注：模型思維“第一性原理”，獨(dú)立思考，不要偷懶運(yùn)用了歸納思維去看多數(shù)人做的事情，而應(yīng)用演繹思維去探求事物本質(zhì)上的需求點(diǎn)，原理大多數(shù)人循環(huán)“了解”--“模仿”的過(guò)程。
3.在現(xiàn)在流傳的申請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)中，背景強(qiáng)而申請(qǐng)成功的經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)多于背景一般的申請(qǐng)者的經(jīng)驗(yàn)，申請(qǐng)失敗的教訓(xùn)更是少之又少，但也正是后兩者的經(jīng)驗(yàn)才更有閱讀價(jià)值?！?dāng)你閱讀每一篇成功的申請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，首先是去質(zhì)疑它，然后才是去分析它。要多問(wèn)自己：為什么他們會(huì)成功或者失敗，可以排除哪些因素的干擾，又有哪些經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。
jim注：模型思維中“批判性思維”：理解想做的事情的意義和價(jià)值，判斷信息源，并對(duì)大家分享的經(jīng)驗(yàn)，要質(zhì)疑和分析，排除干擾因素，找到有價(jià)值點(diǎn)。避免簡(jiǎn)單的模仿。
4、從主動(dòng)和被動(dòng)的層次上可以這樣看，如果一個(gè)人在產(chǎn)品定型以后才去被動(dòng)地營(yíng)銷(xiāo)，不管他怎么做，他都逃不脫既有的局限，都不可能超越產(chǎn)品本身的定性。認(rèn)識(shí)自己，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，尤為重要的是，要學(xué)會(huì)用營(yíng)銷(xiāo)的思路去分析自己的競(jìng)爭(zhēng)策略并且給自己合適的定位，同時(shí)設(shè)計(jì)出可執(zhí)行的戰(zhàn)略規(guī)劃。不是申請(qǐng)什么學(xué)校，也不是去急著確定學(xué)校要什么樣的人，而是就我作為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的產(chǎn)品，到底采用什么策略才能獲勝。
jim注：模型思維中“定位理論”：認(rèn)識(shí)自己很重要，根據(jù)市場(chǎng)需求決定自己的定位，根據(jù)“定位”法則，制定屬于自己的營(yíng)銷(xiāo)策略。之后努力突破自己，獲得更高層次的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。
jim注：高效能人士七個(gè)習(xí)慣里面第一條就是“以終為始”，說(shuō)的就是目標(biāo)管理：如果你知道企業(yè)的招聘要求，提高自己的方式就是去補(bǔ)足短板，成為他需要的人才。以達(dá)到目標(biāo)的心態(tài)去開(kāi)始，以hr挑人的眼光去有計(jì)劃的補(bǔ)充知識(shí)，以管理者的眼光去做普通員工的事情，以監(jiān)管者的思路去看自己企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，這都是王道。
最后的最后，太傻給了三個(gè)建議送給所有人，一是建立科學(xué)的思維方式而不僅關(guān)注答案；二是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考而不是一味的模范；三是分享你的經(jīng)驗(yàn)而不是封閉自己。送給所有人，共勉。
十日談讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
十日談是文藝復(fù)興時(shí)代意大利作家升尼。卜伽丘(1313——1375)的一部名著，它在結(jié)構(gòu)上采取大故事套小故事的方法，以10個(gè)青年男女在10天內(nèi)每人每日講一個(gè)故事的框形結(jié)構(gòu)方式，把100個(gè)故事渾然串成一體，整本書(shū)散發(fā)著意大利現(xiàn)實(shí)生活氣息。1348年佛羅倫薩瘟疫流行，城內(nèi)有10個(gè)青年男女(三男七女)到郊外風(fēng)景優(yōu)美的別墅里去躲災(zāi)避難，他們?yōu)榱讼罱鈵灱s好每天每人講一個(gè)故事。十日談第一天故事中的第二個(gè)，講一個(gè)猶太教徒改信天主教的故事，大概意思如下：巴黎有兩個(gè)很要好的大商人，一個(gè)名叫楊諾，信奉天主教，另一個(gè)名叫亞伯拉罕，信奉猶太教，楊諾多次熱誠(chéng)地規(guī)勸亞伯拉罕放棄原來(lái)的信仰改信正宗的天主教，亞伯拉罕起初一口回絕，后來(lái)經(jīng)不住好友的再三游說(shuō)，才答應(yīng)到羅馬去一趟，先親眼看一看”天主派遣到世上來(lái)的代表如何生活和為人處事的，再?zèng)Q定取舍。亞伯拉罕到了羅馬之后，便暗暗查訪教皇、紅衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作風(fēng)，發(fā)現(xiàn)他們從上到下沒(méi)有一個(gè)不是寡廉鮮恥的，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)顧及和羞恥之心;人人愛(ài)錢(qián)如命貪得無(wú)厭，非但把人口可以當(dāng)牲口買(mǎi)賣(mài)，甚至連天主教徒的血肉，各種神圣的東西，不論是教堂里的職位、祭壇上的神器，都可以任意作價(jià)買(mǎi)賣(mài)，至于教士，則只知道奸淫、貪欲、吃喝，可以說(shuō)是無(wú)惡不做，壞到不能在壞的地步。教皇的住地——神圣的京城，原來(lái)是一個(gè)容納一切罪惡的大熔爐。
亞伯拉罕從羅馬歸來(lái)，暗自思量，教會(huì)雖然一片黑暗，罪惡累累，但不僅沒(méi)有垮臺(tái)，反倒屹然不動(dòng)，日益光大，顯然是得到了上帝的支持，于是接受了___的洗禮?！妒照劇肥菤W洲近代文學(xué)史上第一步現(xiàn)實(shí)主義巨著，又是全歐使用框形結(jié)構(gòu)的小說(shuō)集的首創(chuàng)作品，在囊括生活的廣度一深度，刻畫(huà)了人物心力的細(xì)膩、描寫(xiě)細(xì)節(jié)的真實(shí)、編排情節(jié)的富于技巧以及語(yǔ)言的精練、生活、幽默等方面，十日談都為后世文學(xué)樹(shù)立了榜樣。