讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容的主觀感受和個(gè)人思考的表達(dá)，它可以幫助我們更好地理解和領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)、觀念和思想。編寫一篇較為完美的讀后感需要我們?nèi)胬斫鈺畠?nèi)容，捕捉其中的核心思想。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。在閱讀這些范文的過(guò)程中，我們可以從中獲得啟發(fā)，提升自己的寫作水平，深化對(duì)作品的理解。
金剛經(jīng)讀后感字篇一
一位母親連喪失二個(gè)孩子,很錐心來(lái)尋求印度偉大心靈導(dǎo)師克里希那穆提請(qǐng)求幫助,克氏靜靜地聽(tīng)著,也無(wú)同情的姿態(tài),指著前面說(shuō),你有沒(méi)有看見(jiàn)那朵花落了嗎?那位母親終于醒了,一朵花重疊在生命上，她開(kāi)始尋找生命,是孩子的,是花的,也是自己的。
人性為何如此痛苦,并不是生命背負(fù)太深,也不是沒(méi)放下,而是對(duì)生命不自知,無(wú)明,因而也不會(huì)放好。生命是一種缺失,是一種視角問(wèn)題,道德解決不了心理問(wèn)題和生命認(rèn)知問(wèn)題。生活被掩蓋在迷茫不自知中,困在飼哺我們狂野的自我的牢籠之內(nèi),被掩蓋在我們習(xí)以為常的燥動(dòng)氛圍空間。生命恒常韻律其實(shí)離我們很近,卻又千里之外,生命需要了心,以此來(lái)尋求你的生命安祥之地,終結(jié)輪回不決的煩惱之源。
資料。
同樣有一個(gè)故事來(lái)自印度,一個(gè)名叫黑指的婆羅門來(lái)拜見(jiàn)佛陀,雙手各拿一個(gè)瓶,佛陀說(shuō)了一聲放下,深透著威嚴(yán),于是黑指把兩個(gè)瓶子端正放好,站好身,佛陀又說(shuō)了一聲放下,黑指很不解。人生其實(shí)要放下什么?放下欲望和我執(zhí),其實(shí)又有幾個(gè)人能了知,并放下,準(zhǔn)確的.說(shuō)是要放好位置。即便他能覺(jué)悟,但他又能放好嗎?人性的端正是他要學(xué)會(huì)分享自己的真實(shí)、自由,上德。
快樂(lè)與痛苦都是從本然中來(lái)去,無(wú)窮無(wú)盡。法國(guó)哲學(xué)家認(rèn)為:“除了思想,沒(méi)有什么會(huì)給你平靜和快樂(lè)?！弊灾呙?自覺(jué)者智,人性的上德會(huì)更超越于思維,思維會(huì)讓人停止一次的沖突,而本性的光輝卻會(huì)阻礙黑暗的輪回。如果想要取得快樂(lè),你要從痛苦中來(lái)。純真給予人性很大的空間,可是人們會(huì)被自固于一物一事一人中,難以自拔,因而許多人缺乏對(duì)生存平衡的把握。我們的教育之中失敗之處是過(guò)于強(qiáng)調(diào)“爭(zhēng)”字,成功或先進(jìn)就會(huì)抹殺人性的品質(zhì).因而成年后人會(huì)受限于成功競(jìng)爭(zhēng),而放棄了了心,要不就是處在心理壓力的幽谷,要不就是突破道德底線害人害已。我們的社會(huì)都需要－種深層的心性思考。
大音希聲,大象無(wú)形。一切是無(wú)中生有,無(wú)的哲學(xué),從宇宙形成,到我們的思想和煩惱的形成也是如此,而我們?nèi)松赡馨阉l(fā)揮極致,也造成散亂至極。無(wú)了,生命之中快樂(lè)與煩惱此起彼伏,也讓隨它而去,煩惱是生命無(wú)上師,記著擁抱住本性,快樂(lè)和煩惱都會(huì)放好。
走到落葉輕舞的冬日有一種厚重感,不是在腳下而是在心上,它被淡淡快樂(lè)認(rèn)知所包裹著。“散盡浮云落盡花,到頭明月是天涯......
金剛經(jīng)讀后感字篇二
今天，我去觀看了真人版的《變形金剛》，真是非常得刺激，場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，讓觀眾一刻也舍不得離開(kāi)畫面。
倒塌的建筑物，飛機(jī)地毯似的轟炸，時(shí)時(shí)在我們的眼前浮現(xiàn)；飛機(jī)的轟鳴聲，汽車人的'引擎聲，也時(shí)時(shí)在我們耳邊響起。主人公山姆遇到了來(lái)尋找能量魔方汽車人大黃蜂，于是人類和汽車人結(jié)成了同盟。然而軍方則遇到了來(lái)找威震天的霸天虎，霸天虎使威震天解除冰凍，復(fù)活后的威震天帶領(lǐng)霸天虎和汽車人展開(kāi)轟轟烈烈的大搏斗。在這場(chǎng)激戰(zhàn)中，擎天柱并不是威震天的對(duì)手，擎天柱為了不讓威震天的陰謀實(shí)現(xiàn)，想和魔方同歸于盡，山姆不想讓擎天柱死去，拿出勇氣把魔方塞入威震天的身體，毀滅了威震天。這樣世界才得到了和平。
真人版的《變形金剛》在片尾展開(kāi)了威震天與擎天柱的大搏斗，這些體形龐大的汽車人，互相發(fā)動(dòng)絕招。擎天柱在緊要關(guān)頭拔出手中的劍，只見(jiàn)刀光一閃，那劍以穿過(guò)紅蜘蛛的要害，避免了山姆被殺的危機(jī)。此時(shí)的擎天柱真是英姿颯爽，帥極了！
真人版的《變形金剛》與動(dòng)畫篇版本的變形金剛，有著很大的改變。我很喜歡看這部片子，一邊在看，一邊也在為擎天柱、大黃蜂他們加油，場(chǎng)面無(wú)時(shí)無(wú)刻地吸引著我，看過(guò)這部片子真是激動(dòng)死了，很爽。激烈的場(chǎng)景貫穿始終，沒(méi)有一分鐘甚至一秒鐘不令人熱血沸騰，情緒激昂！
金剛經(jīng)讀后感字篇三
我想，大家一定都看過(guò)精彩好看的《變形金剛》吧。你們一定非常想和他們做朋友吧。《變形金剛》是一篇冒險(xiǎn)類的科幻小說(shuō)，這里面充滿了許多的幻想。現(xiàn)在，我就跟大家交流一下我的讀后感受吧。
我讀了《變形金剛》以后，受益匪淺啊，特別是“大黃蜂”那勇敢為了別人犧牲自己的品質(zhì)，在那次“擎天柱”和“威震天”打斗的時(shí)候眼看“擎天柱”快要被炸到了，“大黃蜂”馬上用自己的一條腿擋住了，一顆讓“擎天柱”致命的巨大的導(dǎo)彈，“擎天柱”得救了，“大黃蜂”的一條腿已經(jīng)離他而去了。
還有一段寫得特別感人：“擎天柱”為了報(bào)答“大黃蜂”的救命之恩，馬上叫汽車人醫(yī)療師“救護(hù)車”，幫他做了一條比原來(lái)還要強(qiáng)大的腿。雖然“大黃蜂”救了“擎天柱”一命，“擎天柱”就用那么貴重的禮物送給“大黃蜂”。“擎天柱”是一位好的領(lǐng)導(dǎo)者。
這里不僅寫了這兩位主人公，還寫了許多汽車家族的一些勇敢的'戰(zhàn)士，他們?yōu)榱司S護(hù)人類和“威震天”打了起來(lái)，還犧牲了許多汽車族的英雄。汽車族那自告奮勇的品質(zhì)讓我明白了只有付出了，才有回報(bào)。
《變形金剛》的內(nèi)容太精彩了，我無(wú)法和大家一一細(xì)數(shù)，同學(xué)們，趕緊去一飽眼福吧。
金剛經(jīng)讀后感字篇四
雪漠老師寫的《無(wú)私的金剛心》到今天為止終于讀完了，細(xì)算起來(lái)，從拿到這本書到現(xiàn)在，近兩個(gè)星期的時(shí)間過(guò)去了。不知為什么，一拿到這本書，我就自然而然地翻到了附錄部分，認(rèn)真看了雪漠的兒子陳亦新寫的《我與父親雪漠》，內(nèi)心受到極大震撼，為雪漠身為父親對(duì)兒子身教的深刻影響力;為雪漠作為父親在教子方面的一些“另類”做法(要求上幼兒園的兒子每天五點(diǎn)鐘起床;跟老師溝通不要給兒子留作業(yè);尊重兒子上高二時(shí)退學(xué)的想法等等);為雪漠父子、妻子堅(jiān)定、清醒而執(zhí)著的、不與世俗同取舍的人生追求.。總之，內(nèi)心的感受很多。我總覺(jué)得雪漠的文字有一種說(shuō)不出來(lái)的力量，它在潛移默化地凈化著我的心靈，心性的改變又反映在具體的行動(dòng)中，使得自己、家人受益良多。
記得上周五的下午，孩子們從學(xué)校歸來(lái)，我看到老師在親師交流本上寫道:“不知是什么原因，梓晗(我家侄女)現(xiàn)在變得越來(lái)越誠(chéng)實(shí)了，做了任何事情都會(huì)主動(dòng)跟老師溝通，還會(huì)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤?！笨吹竭@，我問(wèn)梓晗是受什么影響而改變的，梓晗說(shuō)是聽(tīng)大媽講了雪漠老師教育兒子要誠(chéng)實(shí)的故事之后改變的。沒(méi)想到，這么不經(jīng)意的講述，帶來(lái)了孩子心底的改變!
老師寫這段話是有原因的，之前的一段時(shí)間，一向各方面表現(xiàn)出色的梓晗曾經(jīng)在學(xué)校犯過(guò)兩次錯(cuò)誤，就是做了錯(cuò)事不承認(rèn)，這讓老師很是吃驚。后來(lái)在家里也發(fā)生過(guò)類似事件:有一次我剛從單位拿回家的一大塊巧克力，不知什么時(shí)候被人偷吃了，只剩下很小的一塊被放到了冰箱里;而且據(jù)我判斷，是晚上被吃掉的。我問(wèn)孩子們是誰(shuí)吃的，沒(méi)有人承認(rèn)，又問(wèn)先生，他也沒(méi)吃。我當(dāng)時(shí)就引導(dǎo)孩子，不是不讓你們大家吃，只是巧克力一來(lái)不是健康食品;二來(lái)晚上不能吃，尤其不能一下吃那么多。你們承認(rèn)了，媽媽也不會(huì)懲罰誰(shuí)。不管我怎么引導(dǎo)，還是沒(méi)人承認(rèn)。這件事當(dāng)時(shí)就那么放下了。但上上周的周五晚上，正在看《無(wú)死的金剛心》的我，順便給豆豆和梓晗講了雪漠叔叔在兒子很小的時(shí)候就教導(dǎo)他不能撒謊，要誠(chéng)實(shí)，要愛(ài)護(hù)小動(dòng)物等等，又講了雪漠老師每天早晨三點(diǎn)鐘就起床了，他的兒子陳亦新從上幼兒園起，就被爸爸要求每天五點(diǎn)鐘起床呢。說(shuō)到這，我給孩子們重又提起了“巧克力事件”，我說(shuō):“上次那塊巧克力是誰(shuí)吃的呢?”豆豆像是在破案:“咱們家就四個(gè)人，爸爸沒(méi)吃，你沒(méi)吃，我也沒(méi)吃，那就只有姐姐了?！闭f(shuō)到這，梓晗背對(duì)著我，開(kāi)始抹眼淚，我趕緊走過(guò)去摟住她的肩，悄悄問(wèn)她:“是不是你吃了?”她不好意思的點(diǎn)點(diǎn)頭，我說(shuō)那以后做了的事就要敢于承認(rèn);你如果想吃什么，就大大方方地跟大媽說(shuō)，合理的.要求我一定會(huì)滿足你的。梓晗后來(lái)又默默留了一會(huì)兒淚，我沒(méi)有勸阻，讓她把心中的情緒抒發(fā)出來(lái)吧。豆豆還想悄聲表達(dá)一下心中對(duì)姐姐如此行為的不解和不滿，被我用眼神制止了。批評(píng)別人，點(diǎn)到為止。
《無(wú)私的金剛心》附錄里，陳亦新的文章里能看出雪漠妻子魯新云的偉大和無(wú)私，這一點(diǎn)深深地影響了我。以往覺(jué)得作為母親和妻子，我承擔(dān)了家中所有的家務(wù)以及教育孩子、關(guān)照兩家老人、弟妹等所有事宜，自認(rèn)為做得還是不錯(cuò)的，婆家對(duì)我無(wú)限歡喜、滿意，先生對(duì)我也挑不出什么毛病，但偶爾我還是會(huì)有些小情緒，比如有時(shí)先生回家太晚了，面色上不太好看等等。自從有了魯新云這個(gè)榜樣，我在心里暗暗發(fā)誓，一定要從心底里真誠(chéng)付出、歡喜地付出，盡量做到無(wú)怨無(wú)悔地做家中的一切事物，支持丈夫的工作，孝敬雙方的老人，好好教育和引導(dǎo)兩個(gè)孩子(自己的兒子豆豆和小叔子的女兒梓晗)。決心一下，力量自然就來(lái)了。記得上上周的周日，送走了孩子，我就開(kāi)始做家庭的全面清潔，重點(diǎn)是廚房。不僅仔細(xì)擦干凈左右的墻面，還清潔了做飯的灶臺(tái)、桌面上擺的所有東西都清掃一新，甚至所有的碗筷都全部重新刷洗了一遍，直到每個(gè)容器、碗盤里里外外都光潔如新;每個(gè)不同用途的抹布都干干凈凈。--所有的清潔工作用了近三個(gè)小時(shí)。先生回家后，驚喜地發(fā)現(xiàn)全家煥然一新，開(kāi)玩笑說(shuō):“好，給你打100分，以后你的清潔工作免檢!”
最近兩周以來(lái)，不論先生回家多晚，我都盡量等他;如果我睡著了，他回家后，我會(huì)重新起身，陪他聊聊天，他泡腳時(shí)，我坐在旁邊陪著說(shuō)說(shuō)話。先生經(jīng)常是頭一挨枕頭，不一會(huì)兒就呼呼大睡，而睡眠被打擾后的我則需要很長(zhǎng)時(shí)間才能重新入眠，有時(shí)干躺兩三個(gè)小時(shí)也睡不著，但為了不妨礙先生，我就躺著不動(dòng)，閉上眼睛念誦“奶格瑪千諾”，第二天一早，我又會(huì)第一個(gè)起床，準(zhǔn)備好早餐再叫醒先生。以前，我經(jīng)常為此而苦惱，心中暗自抱怨先生回家晚，打擾了我的睡眠，我第二天又要錄音，休息不好會(huì)影響到我的聲音狀態(tài);而現(xiàn)在不會(huì)了，我告訴先生，不管你多晚回家都沒(méi)關(guān)系，只是自己不要過(guò)于勞累了。先生總愛(ài)跟我分享工作當(dāng)中的種種心得，每每聽(tīng)他講到自己的什么舉措為公司開(kāi)源節(jié)流，省下了多少資金;晚上要去哪里接送哪位同事或合作伙伴，等等，看到他這樣默默地付出，我一方面心疼，一方面歡喜，經(jīng)常為他做得好的方面送上肯定和鼓勵(lì)。當(dāng)看到他們公司有什么可喜的進(jìn)步，我也會(huì)有種同體的感悟，為他而高興，先生心里也很感恩，有一次他對(duì)我說(shuō):“干脆以后我每個(gè)月給你發(fā)一元錢，以示我們公司對(duì)你的感謝?！蔽艺f(shuō)好啊，謝謝“領(lǐng)導(dǎo)”關(guān)心!現(xiàn)在自己的心胸變大了，不再抱怨了，睡眠技術(shù)反而提高了，不管睡眠是否中途被打斷，我總能很快隨時(shí)入眠。--真是太神奇了!
雪漠老師在書中海談到了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那就是無(wú)論寫字和作文，“去機(jī)心，事本覺(jué)，任自然，名大道”的重要。雪漠老師是這樣進(jìn)一步解釋的:“我研修大手印的目的，為的是消除自己的欲望，讓自己沒(méi)有任何心機(jī)，沒(méi)有任何功用，只是讓文字質(zhì)樸地流淌出自己的靈魂。當(dāng)你把欲望、貪婪、仇恨，以及外界對(duì)你的束縛打碎之后，讓自己心靈的光明散發(fā)出來(lái)，不受世間流行的各種概念、理論的束縛時(shí)，你就會(huì)進(jìn)入一種自由境界?！?-以我的理解，這種狀態(tài)其實(shí)就是《了凡四訓(xùn)》中所說(shuō)的“凡祈天立命，都要從無(wú)私無(wú)慮處感格”的意境。我在工作中經(jīng)常使用這個(gè)心法。比如在開(kāi)始錄音之前，我和嘉賓老師會(huì)靜心祈禱，之前我們各自在下面用功，但雙方并無(wú)真正的演練或彩排，也無(wú)文本文檔，就直接開(kāi)始對(duì)話、訪談、錄音，出來(lái)的結(jié)果不可思議。跟我們合作的電臺(tái)同仁都不敢相信我們的節(jié)目會(huì)沒(méi)有經(jīng)過(guò)事先的備稿或彩排，有的電臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)說(shuō)，聽(tīng)我們的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，像是現(xiàn)場(chǎng)直播。我經(jīng)常錄音之前，在等待嘉賓老師的時(shí)間里，站站樁，打打太極，盡量做到松和靜。
我的兒子豆豆非常喜歡聽(tīng)我念《無(wú)死的金剛心》給他聽(tīng)，經(jīng)常聽(tīng)到動(dòng)情處哈哈大笑或若有所思?？吹贸鏊芟矚g雪漠老師的文字。有一次我讓他跟我念“奶格瑪千諾”，豆豆沒(méi)念，他是一個(gè)做事慎重的孩子，尤其是宗教方面的念誦，他更是謹(jǐn)慎，大概沒(méi)弄明白這是怎么回事之前，他是不會(huì)隨便念誦的。不過(guò)，豆豆倒是相信誦經(jīng)的力量。上周日早上，我在跟美國(guó)朋友通過(guò)msn視頻對(duì)話，對(duì)方的信號(hào)不好，經(jīng)常中斷，一中斷，豆豆就會(huì)盤腿靜坐，不緊不慢地背誦心經(jīng):觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空.貌似誦不多時(shí)，信號(hào)就來(lái)了，豆豆很是高興。
豆豆最喜歡書中的一個(gè)故事就是主人公瓊波浪覺(jué)小的時(shí)候，姐姐經(jīng)常不把他當(dāng)什么菩薩之類的大人物，經(jīng)常打小瓊波，姐姐的理由是:菩薩還會(huì)尿床、流鼻涕嗎?后來(lái)姐姐由于打過(guò)他而變成了一度圍在瓊波身邊的一條狗。我借著這個(gè)故事啟發(fā)孩子們:對(duì)每個(gè)人都要尊重哦，因?yàn)槲覀兊难劬床磺逭嫦?。豆豆把這個(gè)故事到處講給身邊的人聽(tīng)，每次講完都免不了一陣哈哈大笑。
感謝雪漠師寫出了《無(wú)死的金剛心》這樣的好書，我已感受到了其中的清涼;感謝魯新云大嫂，您的精神賦予了我作為妻子和母親的力量;感謝陳亦新，從你的文字，我對(duì)于如何做一個(gè)好家長(zhǎng)有了更深的領(lǐng)悟。感謝你們，用身家性命去追尋更高精神信仰的人們!
金剛經(jīng)讀后感字篇五
星期日的下午，我們?nèi)w同學(xué)在班級(jí)觀看了《烈火金剛》這部電影，我看后感覺(jué)中華民族特別的偉大，給了我心靈的震撼，我為我是中國(guó)人而感到驕傲！
回想起這部電影，我記憶猶新。在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，在關(guān)鍵的時(shí)刻，身敷手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，與敵人同歸于盡。在戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭(zhēng)獻(xiàn)身、最后訣別的環(huán)節(jié)，隊(duì)長(zhǎng)史新忍住悲痛送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍住悲痛，通過(guò)向戰(zhàn)友一拍肩膀，端起搶來(lái)的機(jī)槍向鬼子憤怒掃射的鏡頭，淋漓盡致地展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)英雄的愛(ài)恨情愁。
而肖飛身負(fù)重傷，最終還是來(lái)到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開(kāi)身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲：“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈！”的吶喊，更讓我們熱淚盈眶、熱血沸騰。片尾中的熊熊烈火一一再現(xiàn)了犧牲的英雄們的光輝形象，他們?cè)诹一鹬兄厣?，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒，他們會(huì)永遠(yuǎn)活在我們心中。
看完此劇，心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)意識(shí)應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們同步，熱愛(ài)自己的國(guó)家，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。
金剛經(jīng)讀后感字篇六
因某些機(jī)緣，抄錄了一部金剛經(jīng),今日拿出讀誦，有感略述如下特與同修分享。
我們凡夫和佛的差別就是一念之差，念頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就是佛，反之就是凡夫，就怎么簡(jiǎn)單。也就是常語(yǔ)說(shuō)的放下屠刀立地成佛。怎么放下屠刀呢？就是金剛經(jīng)說(shuō)的我相、人相、壽者相、眾生相。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是放下我們的分別心和執(zhí)著(我執(zhí)和法執(zhí))。我簡(jiǎn)單的說(shuō)一個(gè)比喻，比如一尊金佛像，他在人們的眼里是一個(gè)佛像，而其實(shí)質(zhì)是金子的。也許很多年后，這個(gè)金佛像，也許不在是佛像，而被熔化打成了戒指。其實(shí)質(zhì)還是金子，它在人們的眼里就成了戒指了。金子比喻我們的真如自性，金子永遠(yuǎn)是金子是不生不滅的'，金子由佛像變成戒指比喻我們眾生的生死輪回。這個(gè)比喻也許不是十分的恰當(dāng)，只有真正認(rèn)識(shí)到了自己的本性，才能不被外境所轉(zhuǎn)。
佛在金剛經(jīng)中說(shuō)，凡所有相，皆屬虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。也說(shuō)應(yīng)無(wú)所住而生其心！自性不能向外求，自性本來(lái)具足。跟剛才比喻一樣本來(lái)就是金子。佛是一真法界，是沒(méi)有分別的，也跟剛才的比喻一樣不論怎么樣變，它的本質(zhì)是金子。佛像和戒指是本性金子變現(xiàn)出來(lái)的。佛也說(shuō)了，不能以色相和音聲見(jiàn)如來(lái)。佛在最后說(shuō)如夢(mèng)幻泡影，如露，亦如電。所有這一切都是一合相。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變我們的觀念，就是放下屠刀，才能得解脫。
金剛經(jīng)讀后感字篇七
看著衰老的狼叔百病纏身，癡呆的教授全靠癲癇發(fā)威，x戰(zhàn)警其他人全部在背景中打完醬油，就感覺(jué)導(dǎo)演是單純?cè)诎衙篮玫臇|西毀滅給你看，就好像往你常吃的小吃里瘋狂放屎一樣，英雄落幕我沒(méi)意見(jiàn)，理由呢？整部電影看完，x戰(zhàn)警們死的不清不楚，除了是教授自己下的手外就沒(méi)什么信息了。
新變種人不再出生莫名其妙，25年沒(méi)有新變種人出生，普通人已經(jīng)把當(dāng)初能威脅人類生存的變種人當(dāng)做笑話看，最后被拯救的變種人孩子們還是基因工程制造的，為什么呢，電影中的反派博士介紹自己時(shí)說(shuō)過(guò)一句他要先消滅變種人再制造自己的變種人，憑什么做到的沒(méi)人知道，當(dāng)初就知道變種人是攜帶x基因的人，遍布全球，與人類完全混合，許多攜帶者終生也沒(méi)開(kāi)發(fā)出超能力，一個(gè)美國(guó)x武器計(jì)劃負(fù)責(zé)人的兒子，生物公司的頭頭，用的什么技術(shù)讓新變種人不再出生的，秒天秒地秒全人類的巔峰時(shí)代的x教授也做不到啊，殺了全部變種人容易，但誰(shuí)也根本不能讓全世界所有攜帶x基因的新生兒不再開(kāi)發(fā)出能力啊。
原來(lái)的變種人消失的莫名其妙，x戰(zhàn)警其他人被教授自己給一鍋端了我可以理解，學(xué)院的孩子們呢，戰(zhàn)斗中又不會(huì)帶上他們，萬(wàn)磁王派系的變種人呢，更何況從頭到尾x戰(zhàn)警和萬(wàn)磁王派系也只是變種人的小部分，世界各地的變種人都死了？20多年剛剛讓學(xué)院的孩子們成長(zhǎng)為巔峰狀態(tài)的中年戰(zhàn)士，就這么消失了？完全不合理。
金剛狼和教授活的這么low莫名其妙，教授是多有錢的一個(gè)人哪，整個(gè)學(xué)院都是他家的財(cái)產(chǎn)，開(kāi)發(fā)了無(wú)數(shù)黑科技，就算x戰(zhàn)警被他自己搞死了，孩子們都四散了，他的錢總不會(huì)飛了吧，誰(shuí)敢說(shuō)在美帝這么一個(gè)資本主義社會(huì)這么大一個(gè)財(cái)團(tuán)說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了，鋼鐵俠活的這么風(fēng)騷，蜘蛛俠活的這么苦逼，顯著說(shuō)明了有錢人是美帝的統(tǒng)治階級(jí)，跟是不是英雄無(wú)關(guān)。不管教授干了什么天怒神怨的事，人還能活的好好的錢就沒(méi)了，鬼都不信那。金剛狼一個(gè)活了兩百年的人，技能無(wú)數(shù)，最后去開(kāi)出租車賺錢？你說(shuō)他是美隊(duì)這種完人我就信了，他一個(gè)鼓勵(lì)小朋友搶劫，自己還搶劫的超能力精英戰(zhàn)士會(huì)缺錢。。。
無(wú)視這些詭異的設(shè)定，就當(dāng)你是官方你說(shuō)的都對(duì)，強(qiáng)行自降智商看電影也毫無(wú)爽點(diǎn)啊，老狼叔一路苦逼，從頭到尾沒(méi)有爆發(fā)過(guò)，你一路百病纏身我就忍了，最后一戰(zhàn)了，注射了劇毒的興奮劑，就是給自己開(kāi)了個(gè)加速，到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)就虛了是什么鬼，死都死的像屎。全劇焦點(diǎn)小狼女更詭異，出場(chǎng)戰(zhàn)斗還挺酷炫的，腳上帶爪愣被教授扯上公母獅子（她和狼叔不一直是狼么）后我還指望她大發(fā)神威呢，結(jié)果之后除了亂嚎以外全部作用就是開(kāi)車和開(kāi)了一槍，你是童工司機(jī)么。反派制造的狼叔弱的讓人驚嘆，爆發(fā)的時(shí)候也跟流浪狗被搶了骨頭一樣。正反派主角不給力就罷了，配角們真的是來(lái)打醬油的啊，博士裝了一路，在大優(yōu)勢(shì)中被一槍撂倒，教授全程就是個(gè)拖累，仿冬兵的雇傭兵隊(duì)長(zhǎng)我就呵呵了，他是來(lái)搞笑的么。
作為一部超級(jí)英雄電影，金剛狼3爽點(diǎn)全無(wú)，強(qiáng)行把它當(dāng)文藝片看呢，當(dāng)情懷呢，演技不上線讓人很為難哪。。。希望大家都能默默躲開(kāi)漫威丟出的這坨，就當(dāng)它沒(méi)有存在過(guò)。
金剛經(jīng)讀后感字篇八
漫畫改編風(fēng)潮象一劑強(qiáng)心針，猛扎好萊塢的心口。至少在票房排行榜上轟轟烈烈，入目的頗為壯觀，究竟是短期還是長(zhǎng)期行為？既然市場(chǎng)是好萊塢衡量影片的標(biāo)準(zhǔn)，那不仿順其自然，改編風(fēng)潮則愈演愈烈。近期有多少動(dòng)漫風(fēng)登上國(guó)內(nèi)銀屏，《蜘蛛俠》、《忍者神龜》、《靈魂戰(zhàn)車》，可又有多少是中國(guó)動(dòng)漫迷心中的記憶，也許從來(lái)沒(méi)有一個(gè)動(dòng)漫角色如“變形金剛”那樣在國(guó)內(nèi)培養(yǎng)出一大批忠實(shí)粉絲。
一份來(lái)自幼時(shí)的懷舊情感，它決定了《變形金剛》票房構(gòu)成的大部分，這部分觀眾不論影片如何都會(huì)懷著一份朝圣的心走入影院。在進(jìn)入影院朝圣之前，我的心其實(shí)并不虔誠(chéng)，因?yàn)槲沂冀K難以對(duì)影片抱有信心。當(dāng)?shù)弥~克爾貝成為影片的主宰者之后，我不懷疑他能讓影片變得眼花繚亂，可我也毫不懷疑他將讓影片變得索然無(wú)味。在懷疑之余，仍存一份僥幸，希望影片不至于太過(guò)令人失望。
事實(shí)上影片最后讓我陷入困意來(lái)襲的境地，影片全然不同于動(dòng)漫的故事情節(jié)讓所有動(dòng)漫粉絲們產(chǎn)生了陌生感，較為散亂的多線索故事情節(jié)令人無(wú)法集中注意力，更為令人感到失望之處在于，人類更大程度地跌升為影片的主人公，那些汽車人或者霸天虎則完全淪為耍酷的綠葉，全然丟失了血肉性格。沒(méi)有了性格的變形金剛無(wú)異于普通機(jī)器人，哪里還有討人喜歡的特色，而人類角色則更多是在變形金剛們打斗之余起添加笑料的作用，笑料又無(wú)可避免地相當(dāng)老套。
邁克兒貝毫無(wú)疑問(wèn)的是一位出色的匠人，他總是熱衷于將金錢投入到表層的炫麗上，他的成功與失敗幾乎是對(duì)等的。有些人極其喜歡他的火爆動(dòng)作場(chǎng)面，但也有人討厭他將技術(shù)凌駕于內(nèi)核之上，與他在《珍珠港》中的失敗一樣，他的作品面臨著同樣的問(wèn)題，你不能期望一部龐大投資的影片卻沒(méi)有一個(gè)靈魂。他執(zhí)導(dǎo)的《變形金剛》同樣沒(méi)有靈魂，但是這部影片票房的成功與否并非來(lái)自與邁克爾貝，即便換個(gè)導(dǎo)演，只要不是太糟同樣會(huì)有觀眾為這部影片買單。
周末早晨睡的正美著，一個(gè)短信把我叫醒，“九點(diǎn)四十榕泉廳特價(jià)，請(qǐng)你看變形金剛?cè)绾巍蔽倚殊熘p眼看看了鐘，已經(jīng)九點(diǎn)二十九了。天啦，盛情難卻，以最快的速度洗漱完畢，刮了刮頭發(fā)就踏著燦爛的陽(yáng)光出發(fā)了，到了影院已經(jīng)10點(diǎn)過(guò)幾分了，朋友已經(jīng)在門口等我，原來(lái)他也沒(méi)到多久，在一束手電光的引導(dǎo)下我們坐了下來(lái)?！霸趺促I這么近的票”我一坐下來(lái)就問(wèn)?！拔乙矂偟讲痪?，只剩前面的了?！迸笥押軣o(wú)奈的說(shuō)。我回頭看著后面幾百人黑壓壓的一片，只能一聲嘆息開(kāi)始觀影了。
沒(méi)看到影片開(kāi)頭，從一個(gè)小機(jī)器人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)侵入空軍一號(hào)開(kāi)始，相信很多人都多多少少看過(guò)動(dòng)畫片的，情節(jié)很簡(jiǎn)單，就是汽車人和霸天虎爭(zhēng)奪能量塊，而人類山姆掌握有能量塊藏匿之地的線索，就在他曾祖父的眼鏡里。而其實(shí)，美國(guó)政府秘密組織第7區(qū)早就掌握了一部分機(jī)器人的秘密，于是，一場(chǎng)汽車人、美國(guó)軍隊(duì)和霸天虎之間的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。最終當(dāng)然是邪不勝正，以汽車人和人類的勝利告終。
影片情節(jié)很簡(jiǎn)單，導(dǎo)演邁克爾。貝最擅長(zhǎng)此類強(qiáng)視覺(jué)沖擊和大量爆炸的影片，從以前的《珍珠港》可見(jiàn)一斑?！蹲冃谓饎偂芬膊焕?，影片到處都是爆炸，火光沖天，瓦礫滿天飛。而劇本的蒼白無(wú)力卻往往是這類影片的硬傷。從頭至尾，影片就像是一場(chǎng)早已知道結(jié)果的重量級(jí)拳擊賽，雖然雙方選手頻頻揮出重拳，卻很少跌蕩起伏，雖然場(chǎng)面讓觀眾激動(dòng)的握緊了拳頭，但卻始終未能讓我為影片中的人物命運(yùn)和情節(jié)發(fā)展握出一手冷汗。
影片情節(jié)平鋪直敘，其實(shí)至少有兩個(gè)切入點(diǎn)可以為影片增加更多緊張的氣氛。比如那個(gè)變形為山姆手機(jī)混到他身邊的'小機(jī)器人，本來(lái)以為會(huì)有無(wú)間道般的螳螂捕蟬黃雀在后的緊張情節(jié)，但影片并沒(méi)有鋪展開(kāi)來(lái)，人物命運(yùn)也沒(méi)有因此而瀕臨危險(xiǎn)，可惜可惜。另外那個(gè)隱藏能量塊藏匿地點(diǎn)的眼鏡也沒(méi)有發(fā)揮什么作用，原來(lái)其實(shí)軍方早已將能量塊控制在一個(gè)周圍墻壁有十幾個(gè)足球場(chǎng)厚的工程大壩中，本來(lái)可以展開(kāi)汽車人和霸天虎對(duì)眼鏡的爭(zhēng)奪將情節(jié)變的更加緊張和曲折，最后卻是軍方直接把能量塊介紹給大家，呵呵，可笑可笑。另外以前動(dòng)畫片中的大奸角紅蜘蛛也沒(méi)發(fā)揮什么推波助瀾的作用，到影片最后被威震天罵了一句：“你真讓我失望”后就好像銷聲匿跡了。倒是大黃蜂的人物性格刻畫的還算豐滿。
還有一個(gè)缺憾，就是最后汽車人和霸天虎在進(jìn)行最后的巷戰(zhàn)決斗時(shí)，由于對(duì)部分汽車人和霸天虎機(jī)器人的相貌和特點(diǎn)印象不深刻，導(dǎo)致我完全是在看打群架的熱鬧，根本分不清是誰(shuí)在打誰(shuí)，呵呵。也有可能是我坐的太近的緣故吧，但是我還是感覺(jué)導(dǎo)演和攝影是在眉毛胡子一起抓，卻沒(méi)有突出局部的重點(diǎn)。光是有整體的震撼卻沒(méi)有局部戰(zhàn)斗的緊張刺激。
其實(shí)影片還是有一些亮點(diǎn)的，比如那些美國(guó)式的幽默和樂(lè)觀精神，影院經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到觀眾們開(kāi)心的笑聲，另外電影音樂(lè)也十分過(guò)癮，除了新金屬風(fēng)格的搖滾樂(lè)，還有氣勢(shì)恢宏的交響音樂(lè)，印象尤其深刻的是大黃蜂為了掩護(hù)山姆而被第7區(qū)的特工綁住而冷凍的那一段，背景音樂(lè)悲壯中帶有一絲煽情，不錯(cuò)。但最后不得不說(shuō)說(shuō)影院放映員的低素質(zhì)，片尾字幕和音樂(lè)剛放了兩分鐘就停了，氣得我夠嗆。只能把電影原聲碟淘來(lái)好好聽(tīng)聽(tīng)了。
金剛經(jīng)讀后感字篇九
近五年，隔年的七月我都會(huì)看一部驚險(xiǎn)又刺激的電影——《變形金剛》。今年也不例外，我早早得催爸爸媽媽帶我去看，在上映后的第二天，我們終于在長(zhǎng)長(zhǎng)的人流中買到了票，走進(jìn)了放映廳。就讓我給大家介紹一下吧!
在最后的緊要時(shí)刻，擎天柱汽車人奇跡般地出現(xiàn)了，和地球人一起并肩作戰(zhàn)，在能量柱快要啟動(dòng)的時(shí)候，薩姆終于把能量柱的主柱給關(guān)閉了。這時(shí)，我不禁為薩姆捏了一把冷汗，為他的成功感到了喜悅!
我被主人公薩姆的英勇、機(jī)智、果斷的品質(zhì)給深深吸引住了，他從一個(gè)高中生到成人的這三部電影中，是和汽車人的感情以及保護(hù)地球的信念在支持著他，在面對(duì)強(qiáng)敵和危險(xiǎn)時(shí)，他總會(huì)勇敢得面對(duì)，并用自己的感情和信念打敗強(qiáng)敵，拯救了地球!
金剛經(jīng)讀后感字篇十
相傳，有一次大梵天王在靈鷲山上請(qǐng)佛祖釋迦摩尼說(shuō)法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻不發(fā)一語(yǔ)。大家面面相覷，不解其意。唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！比缓蟀哑剿厮玫慕鹂|袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔?。中?guó)禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相。”禪宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟?yàn)樘厣?，用以心傳心為法門，不立文字，無(wú)跡可尋。故萬(wàn)法本空，非空，非非空。這是一種境界。空，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說(shuō)即是空?！比f(wàn)法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當(dāng)體即空，無(wú)所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應(yīng)，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說(shuō)，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬(wàn)般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對(duì)應(yīng)色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動(dòng)，就會(huì)以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢(mèng)，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實(shí)，當(dāng)下就是解脫自在。
與“萬(wàn)法本空”相對(duì)的還有另外一句話，叫做“諸法無(wú)我”?！爸T法無(wú)我是佛教對(duì)主體的獨(dú)特意識(shí)，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性。’諸法無(wú)我認(rèn)為一切存在都沒(méi)有獨(dú)立不變的主體或主宰者，一切事物都沒(méi)有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒(méi)有單一獨(dú)立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對(duì)的、暫時(shí)的?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，就是指一切事物，都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個(gè)物質(zhì)，有其組成成分，每個(gè)組成成分又有其組成，可以無(wú)限推演下去，這樣找不到一個(gè)不可分的實(shí)體存在，一切是緣起性空，是沒(méi)有不可分粒子的大空性，沒(méi)有固定不變的實(shí)體從過(guò)去到現(xiàn)在到未來(lái)，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無(wú)基無(wú)根的空，這就是諸法無(wú)我!
與“諸法無(wú)我”相對(duì)應(yīng)的也有一句話，叫做“諸行無(wú)?！??！赌P經(jīng)》偈云：“諸行無(wú)常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂(lè)”。所有事物的運(yùn)行都是無(wú)常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會(huì)感到所有事物的無(wú)常生滅;如果沒(méi)有生與死的分別，就不會(huì)感到諸行無(wú)常了。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，一切事物都是瞬間變化，沒(méi)有絲毫靜止。我們生活在這個(gè)世間，看見(jiàn)種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒(méi)有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時(shí)候，形成過(guò)后會(huì)保持一定的相貌。過(guò)了一個(gè)時(shí)期，它慢慢的壞掉，最后消失的無(wú)影無(wú)蹤。故而稱之為“空”。我們所認(rèn)識(shí)的這個(gè)世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒(méi)有一物不是生滅變化的。故說(shuō)“無(wú)?！?BR> 眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過(guò)去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個(gè)聚合體，以佛法來(lái)說(shuō)，即是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)就是因緣和合的結(jié)果。當(dāng)中并沒(méi)有一個(gè)實(shí)體是“我”。我是誰(shuí)?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣?xùn)|西名稱后，就認(rèn)為它是實(shí)在的。但佛陀說(shuō)不是，是假的，是一個(gè)名稱而已，“假名我”亦復(fù)如是。在這個(gè)名稱里面，并沒(méi)有一個(gè)實(shí)體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而：萬(wàn)法本空，非空，非非空。是則為解。
金剛經(jīng)讀后感字篇十一
《金剛經(jīng)》時(shí)，只覺(jué)得它神秘。在讀完它時(shí)，感覺(jué)到了一種無(wú)物。金剛經(jīng)只不過(guò)千余字，但它所含有的內(nèi)容卻很豐富，不然也不會(huì)有僅千字的經(jīng)文，需五萬(wàn)字的講解了。靜下心好好看看，其實(shí)金剛經(jīng)的篇幅短小，主題集中，并不難解。讀經(jīng)，個(gè)人的體會(huì)是勿將佛、菩薩、羅漢等看成神話，須把他們當(dāng)作和你我一樣的普通人看待。他們所說(shuō)，所談的“經(jīng)典”、理論、主義等，雖然有深?yuàn)W之處，但絲毫不比任何人類現(xiàn)存的其他理論更為復(fù)雜和難以理解。而且，如果僅僅取金剛經(jīng)這篇僅有數(shù)千字的“對(duì)話錄”來(lái)看，其所包容的內(nèi)容更是有限。在這部經(jīng)典中沒(méi)有談?wù)摲鸾坛Ｕf(shuō)的因果、輪回、五蘊(yùn)、八識(shí)、等等，整篇經(jīng)文用各種表述所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的只是一個(gè)主題。當(dāng)然可能這個(gè)主題比其他各種佛學(xué)概念更為接近佛學(xué)的核心地帶，這個(gè)主題意譯為“無(wú)上正等正覺(jué)菩提心”，音譯為“耨多羅三藐三菩提心”?！督饎偨?jīng)》中的禪學(xué)智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無(wú)相布施，無(wú)我度生，無(wú)住生活，無(wú)得而修。無(wú)相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認(rèn)識(shí)到自心的本來(lái)面貌。無(wú)我就是打破我執(zhí)，認(rèn)識(shí)到”我“的空性，我本無(wú)我，四大假合無(wú)住就是于法無(wú)所住。無(wú)論善惡，一切事情都是過(guò)眼云煙，都不能放在心中，如果執(zhí)著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無(wú)所執(zhí)，無(wú)所得的妙智慧。
而何為菩提心，佛經(jīng)當(dāng)中自然沒(méi)有明確的定義。我心中所謂菩提心，是指菩薩為利益一切眾生而起的布施之心。菩薩是大乘佛教特有的修行者的稱謂，已經(jīng)能夠參透和理解佛法，并進(jìn)一步踐行和傳播佛法的人，是從羅漢到佛的中間階段。布施是菩薩踐行和傳播佛法的具體表現(xiàn)形式，如施舍財(cái)物，講經(jīng)傳道都算布施。
禪宗以修心為主，而《金剛經(jīng)》中修行的根本也在修心，一切問(wèn)題都圍繞”云何應(yīng)住，云何降伏其心“展開(kāi)，而且《金剛經(jīng)》認(rèn)為，眾生自心本來(lái)是清凈的，《金剛經(jīng)》破除了諸相，把修行的根本落在”無(wú)所住而生其心“上，只要做到了，無(wú)住生心，無(wú)我度生，無(wú)住生活，無(wú)得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達(dá)到觸處皆春的境界。菩提心產(chǎn)生和維持的方法就是”不著相“，具體說(shuō)就是不著”我相“、”人相“、”眾生相“、”壽者相“等一切相。這里首先有必要解釋”不著“和”相“兩個(gè)概念，所謂”相“以哲學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是一切表象和觀念（包括一切感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和理性抽象），”著“則是各種態(tài)度的總和，對(duì)這些表象和觀念的相信、懷疑、認(rèn)可、反對(duì)、注意、排斥、肯定、否定等一切都是”著“的具體表現(xiàn)形式。其次有必要解釋的是”壽者相“這個(gè)概念，老子的《道德經(jīng)》有云：”死而不亡者壽“，可能就是”壽者相“的.中文詞源，死而不亡者可以理解為”靈魂“，在這里與”眾生相“相對(duì)，我個(gè)人將其理解為是一種”鬼與神的表象與觀念“。佛教是無(wú)神論也可以在這里找到依據(jù)，神的相也是相，不可著。
佛告訴須菩提，如果菩薩著了我、人、眾生、壽者等相”即非菩薩“，更不用說(shuō)有菩提心了。所以菩薩布施的時(shí)候應(yīng)當(dāng)不住相布施，無(wú)所住而生其菩提心。在這里佛只是給出了結(jié)論，并未論證”為什么著相了就不是菩薩“。佛在此處只留下兩段意味深長(zhǎng)的話”凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！坝终f(shuō)：”若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)“佛的意思可能是講，若著相就不是佛弟子，是入了邪道，根本理解不了佛法。所以我們只要知道著不著相是佛教和邪教的分水嶺就可以了。佛祖同樣在在金剛經(jīng)中，直截了當(dāng)點(diǎn)醒我們：對(duì)待有相，我們應(yīng)無(wú)所住，而生其心；對(duì)待空相，我們也應(yīng)無(wú)所住，而生其心。這里的應(yīng)無(wú)所住破的是有相；而生其心，破的正是空相。一切都空了，無(wú)所住了，卻生出心來(lái)，此心妙也不妙？換句話說(shuō)，到了破得再無(wú)能破的境界后，想想看，千破萬(wàn)破，唯有破盡一切有相、一切空相的那個(gè)金剛不破。破除萬(wàn)相，此金剛頓現(xiàn)眼前。此金剛何也？那便是真心，便是自性。露出這不破的金剛心來(lái)，何有敢有？何空敢有？何何敢有？誰(shuí)敢不粉碎？誰(shuí)敢不稱臣？所以，金剛經(jīng)，以頓悟金剛真心為歸宿，為目標(biāo)。金剛一出，十方粉碎，天下歸焉。一部金剛經(jīng)便是向眾生宣告：天上天下，唯我金剛心獨(dú)尊，惟我金剛?cè)缛绮粍?dòng)。
佛祖說(shuō)佛法，不靠論證來(lái)，靠的是實(shí)證來(lái)。佛祖也說(shuō)法，但說(shuō)的是自己證得的諸法實(shí)相。怕眾生不解，不斷舉例說(shuō)明，但說(shuō)的還是自己親自所證的境界，佛法不靠思得，不靠議得，只靠修行，在心上去實(shí)證而得。所以，佛法不可紙上談兵，不可論證，只可心上實(shí)證。實(shí)證就是靠心上修行證得。未修成佛前，我們實(shí)證不了這一觀點(diǎn)的正確性。這時(shí)，怎樣做才如法呢？一方面，我們可相信老佛祖的判斷。要信入。也即相信凡所有相皆是虛妄。佛祖說(shuō)的佛法，不需向我們這些凡夫證明。事實(shí)上也不可能證明。佛法乃是心法。心之境界，如何向人證明？信入，可是大根器人才能做到的。另一方面，佛祖在此經(jīng)結(jié)尾，教導(dǎo)我們，可觀入。也就是把眼下當(dāng)成夢(mèng)、幻、泡、影、露、電去觀。當(dāng)成夢(mèng)幻去觀，當(dāng)然便是凡所有相皆是虛妄了。這時(shí)，雖是以夢(mèng)做比去當(dāng)成，但能持之以恒，必起妙用。
金剛經(jīng)對(duì)我們提出的要求便是不住相。我們一定要明白，事實(shí)上，佛也好，眾生也罷，任誰(shuí)也是不能住相的。別以為眾生真的住相，佛也沒(méi)有住相的能力，何況眾生？住相，是眾生自以為住相，是眾生錯(cuò)以為住相了，所以，佛祖說(shuō)眾生住相是妄想。修佛便是把這有相可住的妄想破掉，讓眾生明白凡所有相皆是虛妄的事實(shí)。修佛，是讓我們不住相，而去住性，即住真心，事實(shí)上，誰(shuí)不住真心了？都住真心的，凡夫也住真心的，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)自己住相，錯(cuò)認(rèn)不住真心而已。性相一如不二，真心妄想也是一如不二，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)它們是二不是一而已，這錯(cuò)認(rèn)，便是妄想。
所以，佛祖反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不要太介意佛法所說(shuō)，否則也是著相；另一方面，也不要太不介意不是佛法所說(shuō)的，否則也是著相。非法相不可取，法相也不可取，取法相是著相，取非法相也是著相。（”知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。“”所謂佛法，即非佛法。“”說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法?！啊比鐏?lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。“”一切有為法，如幻如泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！啊弊怨攀ベt皆以無(wú)為法而有差別?！埃?。
每個(gè)人讀經(jīng)時(shí)，因所處層次不一樣，感想與境界便不一樣。就如看一幅畫，一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)學(xué)者，一個(gè)畫家，感受不一樣，是正常的。誰(shuí)的感受都可說(shuō)出來(lái)，那僅是說(shuō)的自己感受，別以為誰(shuí)都得這樣想。千想萬(wàn)想，可畫之本意是不變的。達(dá)畫之本意才是目的。畫家自己也明白，自己確實(shí)清楚自己在畫什么，這便是本意?？勺尶串嬚呷ダ斫?，當(dāng)然便是萬(wàn)人萬(wàn)解。
[如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我]。在這花花世界中，繁榮冷落，歡顏悲泣，新舊交替，對(duì)于凡夫的我，早已感知和認(rèn)可了。而水月道場(chǎng)，空花佛事，前塵來(lái)生，卻是那么無(wú)明。
如果注意馬路上每個(gè)人，不同的表情，各異的穿著和舉止，還有車流如龍，樹(shù)影婆娑，高高低低的建筑物和附著在上面的五彩霓虹，一切都確實(shí)地存在著。誠(chéng)然逝者如斯，這一刻過(guò)去了，就不會(huì)再有，但是我仍可以站在不隨這一刻消失的踏實(shí)的土地上。我想，任何宗教都是對(duì)未知奧秘的探索，都是從”人“的角度闡述處世的哲學(xué)，而佛學(xué)又是對(duì)中華民族影響廣泛而深刻的一門，其中必然有精深的道理讓歷史的風(fēng)塵未能將其煙滅吧。我可能是與佛有緣的人，但卻不是頗具慧根的人，對(duì)于此經(jīng)，在沒(méi)有確實(shí)求證之前，只能做理性考量了。暫放下信與疑，道出諸多感想。一切都是迷幻，我所在的世界，有著自己的快樂(lè)。不曾迷戀，又怎會(huì)放下。又如何達(dá)到【凡有所相，皆是虛妄】。
金剛經(jīng)讀后感字篇十二
《金剛經(jīng)》是國(guó)人最耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之一，與《心經(jīng)》齊名。今能看到1600多年前鳩摩羅什大師翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，怎不今人感慨涕淚，法喜充滿，我輩由衷地感激古代高僧大德，嘔心瀝血翻譯經(jīng)書，并代代相傳弘法至今。
《金剛經(jīng)》義理甚深。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎悍鹜优e辦體悟空性高級(jí)研討班，座下學(xué)員多是菩薩級(jí)別的，須菩提尊者雖然只是聲聞乘四果位的阿羅漢，但以“解空第一”資格當(dāng)學(xué)習(xí)委員(當(dāng)機(jī)者)。我們一時(shí)看不懂經(jīng)文義理，但可慢慢來(lái)，由淺入深，循序漸進(jìn)。好好學(xué)習(xí)，天天向上。
初學(xué)可以從最淺顯處契入。比如：
一：佛陀是釋迦牟尼佛，是佛弟子的本師(我的老師)，世代尊敬，故稱世尊。如來(lái)，是佛號(hào)之一(有十個(gè)名號(hào))。
二：須菩提，是佛陀的十大弟子之一，有“解空第一”的美譽(yù)。
三：“如是我聞”是倒裝句，意為“我聽(tīng)佛是如此說(shuō)的”。此經(jīng)是由佛陀十大弟子之一的阿難尊者誦讀的，阿難有“多聞第一”的美譽(yù)。又：十大弟子的舍利弗，有“智慧第一”的美譽(yù)。
四：“于意云何?”意為你的意見(jiàn)如何啊?16了，這么優(yōu)美的文字!《金剛經(jīng)》全文五千余言，讀來(lái)朗朗上口，讀罷渾身舒坦。
五：無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。意為不要執(zhí)著于我相人相眾生相壽者相。無(wú)，不是沒(méi)有，而是不執(zhí)著。
六：所說(shuō)什么，即非什么，是名什么，著名的三句式。不理解，先記住。
七：恒河沙數(shù)三千大千世界，形容宇宙的浩瀚無(wú)邊無(wú)際，我們眾生所處的娑婆世界只是宇宙中的一粒微塵。宇宙，多么偉大啊!無(wú)法想像的偉大。
九：記住佛陀的偈言：若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。還有最著名的偈言：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。真可謂，言簡(jiǎn)意賅，精妙絕倫!
十：我們凡夫總是以自我為中心，處處住相，事事執(zhí)著?！督饎偨?jīng)》中的無(wú)相、無(wú)我、無(wú)所得的義理，開(kāi)示我們放下執(zhí)著，“法尚應(yīng)舍，何況非法”，不但要放下我執(zhí)，而且要放下法執(zhí)。
我把自己的讀經(jīng)體會(huì)與朋友們分享?？傊环止Ь匆环质斋@，朋友們努力精進(jìn)吧!
金剛經(jīng)讀后感字篇十三
偶得“金剛經(jīng)”一讀，獲益匪淺。一直以為晦澀難懂、不明所以的經(jīng)文，卻原來(lái)是教授眾人開(kāi)悟方法。以佛陀與弟子一問(wèn)一答的形式，保羅世間萬(wàn)象，并一一作答，而開(kāi)化眾人。
以平等的眼光看待世間萬(wàn)物，不論是卵生、胎生等，都以同樣的心對(duì)待。
等等、等等，類似聽(tīng)聞后所得之意，待以慢慢道之……。
讀懂金剛經(jīng)，天下無(wú)功法……。
文中所提四句偈，是修行之法，應(yīng)是所有經(jīng)文的精華：即空身、空心、空性、空法。
一偈空身：身體所謂“九孔不凈，四大假合”，無(wú)非是借此幻身，學(xué)佛修行爾。
二偈空心：應(yīng)常常觀察自心，以真性心行事，不妄念隨波流轉(zhuǎn)。
三偈空性：常觀自性，自覺(jué)自知，寂然不動(dòng)，靈寂寂然，無(wú)為常為。
四偈空法：隨本心真誠(chéng)行事，不執(zhí)著于事于人.
金剛經(jīng)讀后感字篇十四
可謂，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，一部難念的經(jīng)，一中難說(shuō)的義。
有人說(shuō)，此經(jīng)精要均已題中點(diǎn)出。即點(diǎn)出，何來(lái)此經(jīng)？說(shuō)點(diǎn)出，即非點(diǎn)出，乃名點(diǎn)出耳。
有人說(shuō)，此經(jīng)最后幾句乃經(jīng)中點(diǎn)睛之筆？菩提薩埵，通身為眼，何來(lái)點(diǎn)睛？說(shuō)為睛，即非睛，乃名睛耳。
般若部的大經(jīng)，對(duì)此經(jīng)之意，后人卻無(wú)人能全部深刻領(lǐng)會(huì)，語(yǔ)言只是一個(gè)載體，它記錄下來(lái)的只不過(guò)是一個(gè)個(gè)的符號(hào)罷了，真正的含義，不是文字之中。后人卻以更多的文字，來(lái)解釋此經(jīng)。金剛經(jīng)，無(wú)非千把字，然而后人注解卻達(dá)上萬(wàn)乃至幾十萬(wàn)字。文字是文化傳承的主要途徑，但是，又有幾人，能解其中味？我并不是說(shuō)注解的各位有什么錯(cuò)誤，因?yàn)樽⒔鈨H僅是代表個(gè)人對(duì)它的理解，只能說(shuō)是片面的。要理解此經(jīng)之意，只有自己去品味才可以。就如同美食家說(shuō)的菜肴，非得自己嘗嘗才能知道它的味道是什么樣的。
看金剛經(jīng)的時(shí)候，最明顯的感觸就是，說(shuō)萬(wàn)物，即非萬(wàn)物，名萬(wàn)物耳。我個(gè)人覺(jué)得，就好像看數(shù)學(xué)定義一樣，說(shuō)連續(xù)，那么連續(xù)到底是什么呢？ok，有連續(xù)的定義，這些定義又是什么呢？于是又有更多的解釋，到最后，什么是什么呢？……誰(shuí)能解釋？于是，連續(xù)，也就是連續(xù)了，那么不連續(xù)也可以說(shuō)成是連續(xù)的呀，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)代號(hào)而已。
所以，人就生活在一個(gè)代號(hào)的世界里了，愛(ài)？什么是愛(ài)？愛(ài)什么？為什么愛(ài)？說(shuō)是愛(ài)，那愛(ài)的定義是什么？那含義又是什么？只是愛(ài)僅僅是一個(gè)代號(hào)而已。（代號(hào)又是什么？）。
色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。果不其然。
個(gè)人感覺(jué)是，整個(gè)一部金剛經(jīng)，教會(huì)人的是怎么看待“全空間”。每個(gè)人都是“全空間”的元素，而每個(gè)人所處“空間”是全空間的一個(gè)子集。每個(gè)人看到的空間有限，從而執(zhí)著于“相”。一合相，則非一合相，是名一合相。一合相者，則是不可說(shuō)，但凡夫之人貪著其事。
凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)?！督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》。
金剛經(jīng)讀后感字篇十五
千余年來(lái)，《金剛經(jīng)》作為大乘佛教的代表性經(jīng)典，在中國(guó)文化甚至世界文化中占有重要的地位，可以說(shuō)，《金剛經(jīng)》是人類智慧的終極凝聚，是最為上乘的經(jīng)文。南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說(shuō)什么》，以淺顯易明的解讀及三十二首偈頌，對(duì)《金剛經(jīng)》的主旨作出研究總結(jié)，其文深入淺出，得到讀者的巨大共鳴。《金剛經(jīng)》流傳千年，社會(huì)上各種注釋極多，整整一部經(jīng)，始終圍繞一主題，即“所言一切法，即非一切法”，一切現(xiàn)象均為性空幻有。此一說(shuō)高屋建瓴，較為難懂，南師用最通俗易懂的話，對(duì)經(jīng)中疑難之處均作出詳盡的解釋剖析，從而揭開(kāi)了《金剛經(jīng)》的神秘面紗。
南師講到，早在佛陀在世時(shí)，便告訴眾弟子，在宇宙虛空中，像太陽(yáng)系統(tǒng)一樣的世界，是無(wú)量數(shù)、不可知、不可量，如恒河沙一樣多?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證實(shí)，宇宙中類似于太陽(yáng)系、銀河系的星系、星團(tuán)，確實(shí)浩渺無(wú)數(shù)，不可度量。而我們?nèi)祟愒趶V闊無(wú)垠的宇宙中，大可忽略不計(jì)，人類認(rèn)為十分強(qiáng)大的煩惱牽纏在宇宙中看來(lái)，是那樣地微不足道。佛的境界不同于普通人的境界，不是因其有多強(qiáng)的神奇法力，只是看問(wèn)題看世界的角度不同，換言之，佛法不是什么奧妙理論，只是以更為寬廣的視野為基，教給眾人一些想開(kāi)問(wèn)題的方法，以便于使人平靜應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)象，而不至于陷入思維的怪圈中受到來(lái)源于自己心理上的打擊或傷害。
南師在書中有言：“家庭、父母、子女、夫婦相聚都不堅(jiān)固，終歸要分散的。佛經(jīng)上常有一句話：聚會(huì)必有消散。聚攏的因緣完了，統(tǒng)統(tǒng)要分散?！边@在日常中未免有些不合情理，然而，佛經(jīng)中所講的人之快樂(lè)，是常樂(lè)、清凈，不隨聚散離合而變化，人在正視世間事理并明了、接受的基礎(chǔ)上，不因事物顯現(xiàn)而喜，也不因事物完結(jié)而悲，超然于暫時(shí)性的`悲喜之上，得到的卻是通達(dá)、了然，始終如一的平靜與恒樂(lè)。
“一個(gè)有大智慧、大氣魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切斷，就像香象渡河一般，在湍急河水之中，截流而過(guò)?！闭\(chéng)然，一個(gè)人思想做到隨時(shí)安然是非常困難的，而如何把煩惱降伏下去，南師講佛陀答得很輕松：“如是住，如是降服其心?！薄驮谶@個(gè)時(shí)候，就是當(dāng)下，一念之間，這么一寧?kù)o的時(shí)候，煩……已經(jīng)不見(jiàn)了。如果硬要想一個(gè)辦法把煩惱降伏下去，各種辦法只會(huì)徒增心里煩亂。只要每時(shí)每刻，順其自然，事情一來(lái)，心反映出喜怒哀樂(lè)，但一切事情過(guò)去了就不留?！爱?dāng)我們?cè)谶@個(gè)位置上坐下來(lái)的時(shí)候，一切都已經(jīng)沒(méi)有了。”南師用通俗的語(yǔ)言講：“今天有一個(gè)人瞪了你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那個(gè)眼睛上了。任何境界都無(wú)所住，我們看著一邊，那一邊就如夢(mèng)一樣過(guò)去了，沒(méi)有了^一切都不要去管它?！逼鋵?shí)能傷害人們的，往往并不是事情本身，事情只顯現(xiàn)了一剎那，而人的思想?yún)s可以將它無(wú)限延長(zhǎng)。如果是這種情況，那么歸根結(jié)底，傷害人的正是自己的思想。
世間法的作風(fēng)是，人們即使按佛陀教誨去布施，布施后也總想得到一定的好報(bào)，而佛法布施的真義是——布施，就是將所有的一切統(tǒng)統(tǒng)都放下，布施完了就完了，無(wú)施者，無(wú)受者，也無(wú)施事。在現(xiàn)實(shí)生活中也可以如此理解，我們?yōu)槿嗣穹?wù)是自自然然的事情，服務(wù)完了就完了，就算沒(méi)有回報(bào)，我們也同樣去做。其實(shí)，真正的福報(bào)，本不在于各種暫時(shí)性的名聞利養(yǎng)，這就如同現(xiàn)實(shí)生活中的各類寵物一樣，雖然能得到種種物質(zhì)上的歡娛享受，卻根本無(wú)謂自主智慧，如在車輪下喪命的寵物就數(shù)不勝數(shù)，因?yàn)闆](méi)有智慧，其禍福完全操縱于他人或外物。能得到的一切有形之物終將毀壞，而真正的福報(bào)是大智慧的成就，是超脫了現(xiàn)實(shí)世界而得的大成就。
金剛經(jīng)讀后感字篇十六
世間并沒(méi)有一個(gè)叫做極樂(lè)世界的地方，但極樂(lè)世界卻無(wú)處不在；世間并沒(méi)有地獄，但地獄卻無(wú)所不在。萬(wàn)物并非真有，緣起的那一刻名有，但也并非真無(wú)，緣滅那一刻名無(wú)，但有無(wú)相生，無(wú)論生是有或是無(wú)，其性本空，都是虛相，相同的東西，不同的緣法，會(huì)出現(xiàn)完全不同的認(rèn)知，世間沒(méi)有任何一樣恒定不變的東西，這就驗(yàn)證了“凡所有相，皆本虛妄”。
我們通過(guò)眼耳鼻身意來(lái)感知這個(gè)世間，來(lái)攝取外相，一般人認(rèn)為是六根控制我們的心，要六根清靜了，心才能清靜，其實(shí)不然，心清凈六根自然就清靜了，修行的初期我們需要持戒，持戒是輔導(dǎo)，為的是能更好的回觀自己的心，心才是主導(dǎo)，可以說(shuō)，心外無(wú)物又無(wú)法，要成正果，所有相都要破，即使是佛相和法相，所有我們能感知的東西都是眾緣和合的結(jié)果。
我們住在舒適的房子里，不過(guò)是要符合世俗的要求，面積要夠大，通風(fēng)夠好，視線要夠遠(yuǎn)，裝修夠富麗等等，所有的這些都是對(duì)人類文明的一種繼承，說(shuō)到底還是對(duì)知識(shí)的執(zhí)著。要想求得解脫，一方面我們不要有任何執(zhí)著，執(zhí)著是痛苦的根，執(zhí)著金錢就會(huì)被金錢所奴役，執(zhí)著美食就會(huì)被美食所奴役，執(zhí)著身體就會(huì)被身體所奴役，世事無(wú)常，任何緣都可能離我們而去或從不曾到來(lái)，所以執(zhí)著會(huì)使人不自在，不自在就是痛苦，無(wú)人相，無(wú)我相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相，要想真正的離苦得樂(lè)就得遠(yuǎn)離所有相，做到無(wú)所住而生其心。世間萬(wàn)物并無(wú)自性實(shí)體，自身并無(wú)好與壞，美和丑，由此產(chǎn)生的苦和樂(lè)是一種心理感受，是心念，地獄對(duì)佛來(lái)講也是極樂(lè)世界，極樂(lè)世界對(duì)地獄眾生來(lái)講仍是地獄，所以沉淪了了就易墮落，清靜了才能超越。
我想到了本人的境遇，我在40歲以前性子很急，心浮氣躁，同時(shí)工作也比較繁忙，所以40歲以前我?guī)缀鯖](méi)有見(jiàn)過(guò)花開(kāi)，也沒(méi)有聞過(guò)花香，其實(shí)，年年歲歲花相似，本人六根健全，怎么可能沒(méi)有見(jiàn)過(guò)花開(kāi)，是因心中無(wú)花，即使花入眼簾仍無(wú)緣相見(jiàn)，更別提花香了，其它萬(wàn)物何嘗不是如此，只有心清凈了，才能感知一切，其實(shí)花一直都在心中，要等你覺(jué)悟到這就是花，這時(shí)候才能稱之為心中有花，不止是花，所有的善惡美丑等等等等都在我們心中，人活著覺(jué)悟是沒(méi)有終點(diǎn)的，覺(jué)悟就是要以法為準(zhǔn)則來(lái)學(xué)習(xí)來(lái)訓(xùn)練發(fā)心，否則就是愚癡了，所謂一切善法皆為佛法，所以佛法并不狹隘。心中有花業(yè)果一旦成熟就能見(jiàn)花，獲得的這種快樂(lè)是內(nèi)在的，花的存在與否不重要，花是妄相，是心的印射，快樂(lè)的源泉是心中有花即能見(jiàn)花，此時(shí)的快樂(lè)是真實(shí)的，因?yàn)樗灰蕾嚾魏瓮庠跅l件而存在，我們要嘗試著學(xué)會(huì)欣賞萬(wàn)物，這樣心會(huì)慢慢遠(yuǎn)離嗔恨變得細(xì)膩柔軟，慈悲寬容，這就是離苦得樂(lè)的開(kāi)端，并不虛幻，人生的各種際遇不過(guò)如此?，F(xiàn)在的社會(huì)，像我這樣被現(xiàn)代忙碌生活而蒙蔽了心智的還大有人在。所以學(xué)佛講起心動(dòng)念，緣起是在心里，外在的條件不過(guò)是助因。明白這個(gè)道理就知道應(yīng)該怎么做了，修法就是要讓自己有一顆純善的心，無(wú)時(shí)不刻都能心存善念，我給世間以至善，世間還我以至美，這是基本的因果，禪曰明心見(jiàn)性，擁有一顆明心就能散發(fā)出無(wú)窮的力量，不會(huì)被錯(cuò)誤的導(dǎo)向，更不會(huì)迷惑，才能讓我們的生活自在圓滿，體會(huì)什么是真正的幸福。
既然萬(wàn)物皆本虛妄，那何必要執(zhí)著一個(gè)個(gè)根本不存在的外相，我們此生為人甚是難得，因?yàn)槿俗钊菀组_(kāi)啟自性的大門，在六道中人離佛最近，每個(gè)人心中都有純正的佛性，佛就在那一念之間，但人的身體終究也只是妄相，必將逝去，所以要懂得珍惜。所謂佛就是徹底的覺(jué)悟者，因沒(méi)有執(zhí)著，分別和妄想，所以每一念都是快樂(lè)的，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，快樂(lè)都不曾增減，其曰極樂(lè)。其實(shí)快樂(lè)已經(jīng)在我們心中，就等著我們?nèi)ビX(jué)悟，等著緣分去觸發(fā)，但無(wú)明遮蔽了我們的智慧，讓快樂(lè)漸行漸遠(yuǎn)，更多的人只能在痛苦中輪回。世間的人們對(duì)外在的事物太過(guò)關(guān)注，要學(xué)習(xí)怎樣把焦點(diǎn)從外部轉(zhuǎn)移到內(nèi)部來(lái)，正本清源，滅去無(wú)明，追求真實(shí)的自我，讓我們隨緣的同時(shí)更加惜緣，讓我們更加精進(jìn)努力，凈土在我心中，紅塵就是凈土，善念在我心中，當(dāng)下就是極樂(lè)世界，我在我心中，此岸即是彼岸，那是多么美妙的境界呀。
金剛經(jīng)讀后感字篇十七
我記得有人說(shuō)：中國(guó)人最可怕的是誰(shuí)也不信，就信自己。我贊同，我個(gè)人覺(jué)的人總有暈的時(shí)候，如果這個(gè)時(shí)候還相信自己的行為想法是正確的，那不就容易犯錯(cuò)嗎？我覺(jué)得有點(diǎn)信仰挺好的，但是不是邪教啊。生命的長(zhǎng)河，清澈透明，流淌的地方多了偶爾也會(huì)受染，能保持一顆清澈的心靈，力爭(zhēng)清澈不是一件壞事，《金剛經(jīng)》教人修行，修行，通常很容易讓人想到誦經(jīng)、坐禪、禮拜等，總有一定的固定形式。誠(chéng)然，我們不能否定這是修行，但如果從“修行”二字的意義去看，修行不只是局限在這上面。行是指身、口、意三業(yè)之行，我們的意業(yè)因?yàn)橛胸澿涟V的關(guān)系，使得我們不斷地造作殺盜淫妄等業(yè)。修行就是修正行為，在日常生活中表現(xiàn)為修正錯(cuò)誤的思想、語(yǔ)言、行為，使之符合道德規(guī)范，使之與道相應(yīng)。
佛法是解決心的問(wèn)題。當(dāng)機(jī)者須菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，云何應(yīng)住，云何降伏其心？”發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，是發(fā)菩提心，為修習(xí)菩薩道的根本；降伏其心則又是發(fā)菩提心所要達(dá)以的目的。《金剛經(jīng)》就是圍繞著這樣一個(gè)前提而展開(kāi)的。降伏其心，是《金剛經(jīng)》所要解決的問(wèn)題，也是整個(gè)佛法要解決的。從這個(gè)意義上看，佛法也不妨稱為心性之學(xué)了。
假如我們的心充滿著貪婪、嗔恨、愚癡、我慢、嫉妒，那這個(gè)世界一定到處是戰(zhàn)爭(zhēng)、謀殺、偷盜、搶劫、強(qiáng)暴、欺騙。你想這將是一個(gè)多么險(xiǎn)惡的世界；相反的，我們?nèi)绻麚碛袘M愧、慈悲、道德、智慧，世界就會(huì)出現(xiàn)光明、和諧、安定的局面。一切惟心造，人們擁有什么樣的心態(tài)，就會(huì)出現(xiàn)什么樣的世界。
修行三省吾身，修善每日必行。
金剛經(jīng)讀后感字篇一
一位母親連喪失二個(gè)孩子,很錐心來(lái)尋求印度偉大心靈導(dǎo)師克里希那穆提請(qǐng)求幫助,克氏靜靜地聽(tīng)著,也無(wú)同情的姿態(tài),指著前面說(shuō),你有沒(méi)有看見(jiàn)那朵花落了嗎?那位母親終于醒了,一朵花重疊在生命上，她開(kāi)始尋找生命,是孩子的,是花的,也是自己的。
人性為何如此痛苦,并不是生命背負(fù)太深,也不是沒(méi)放下,而是對(duì)生命不自知,無(wú)明,因而也不會(huì)放好。生命是一種缺失,是一種視角問(wèn)題,道德解決不了心理問(wèn)題和生命認(rèn)知問(wèn)題。生活被掩蓋在迷茫不自知中,困在飼哺我們狂野的自我的牢籠之內(nèi),被掩蓋在我們習(xí)以為常的燥動(dòng)氛圍空間。生命恒常韻律其實(shí)離我們很近,卻又千里之外,生命需要了心,以此來(lái)尋求你的生命安祥之地,終結(jié)輪回不決的煩惱之源。
資料。
同樣有一個(gè)故事來(lái)自印度,一個(gè)名叫黑指的婆羅門來(lái)拜見(jiàn)佛陀,雙手各拿一個(gè)瓶,佛陀說(shuō)了一聲放下,深透著威嚴(yán),于是黑指把兩個(gè)瓶子端正放好,站好身,佛陀又說(shuō)了一聲放下,黑指很不解。人生其實(shí)要放下什么?放下欲望和我執(zhí),其實(shí)又有幾個(gè)人能了知,并放下,準(zhǔn)確的.說(shuō)是要放好位置。即便他能覺(jué)悟,但他又能放好嗎?人性的端正是他要學(xué)會(huì)分享自己的真實(shí)、自由,上德。
快樂(lè)與痛苦都是從本然中來(lái)去,無(wú)窮無(wú)盡。法國(guó)哲學(xué)家認(rèn)為:“除了思想,沒(méi)有什么會(huì)給你平靜和快樂(lè)?！弊灾呙?自覺(jué)者智,人性的上德會(huì)更超越于思維,思維會(huì)讓人停止一次的沖突,而本性的光輝卻會(huì)阻礙黑暗的輪回。如果想要取得快樂(lè),你要從痛苦中來(lái)。純真給予人性很大的空間,可是人們會(huì)被自固于一物一事一人中,難以自拔,因而許多人缺乏對(duì)生存平衡的把握。我們的教育之中失敗之處是過(guò)于強(qiáng)調(diào)“爭(zhēng)”字,成功或先進(jìn)就會(huì)抹殺人性的品質(zhì).因而成年后人會(huì)受限于成功競(jìng)爭(zhēng),而放棄了了心,要不就是處在心理壓力的幽谷,要不就是突破道德底線害人害已。我們的社會(huì)都需要－種深層的心性思考。
大音希聲,大象無(wú)形。一切是無(wú)中生有,無(wú)的哲學(xué),從宇宙形成,到我們的思想和煩惱的形成也是如此,而我們?nèi)松赡馨阉l(fā)揮極致,也造成散亂至極。無(wú)了,生命之中快樂(lè)與煩惱此起彼伏,也讓隨它而去,煩惱是生命無(wú)上師,記著擁抱住本性,快樂(lè)和煩惱都會(huì)放好。
走到落葉輕舞的冬日有一種厚重感,不是在腳下而是在心上,它被淡淡快樂(lè)認(rèn)知所包裹著。“散盡浮云落盡花,到頭明月是天涯......
金剛經(jīng)讀后感字篇二
今天，我去觀看了真人版的《變形金剛》，真是非常得刺激，場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，讓觀眾一刻也舍不得離開(kāi)畫面。
倒塌的建筑物，飛機(jī)地毯似的轟炸，時(shí)時(shí)在我們的眼前浮現(xiàn)；飛機(jī)的轟鳴聲，汽車人的'引擎聲，也時(shí)時(shí)在我們耳邊響起。主人公山姆遇到了來(lái)尋找能量魔方汽車人大黃蜂，于是人類和汽車人結(jié)成了同盟。然而軍方則遇到了來(lái)找威震天的霸天虎，霸天虎使威震天解除冰凍，復(fù)活后的威震天帶領(lǐng)霸天虎和汽車人展開(kāi)轟轟烈烈的大搏斗。在這場(chǎng)激戰(zhàn)中，擎天柱并不是威震天的對(duì)手，擎天柱為了不讓威震天的陰謀實(shí)現(xiàn)，想和魔方同歸于盡，山姆不想讓擎天柱死去，拿出勇氣把魔方塞入威震天的身體，毀滅了威震天。這樣世界才得到了和平。
真人版的《變形金剛》在片尾展開(kāi)了威震天與擎天柱的大搏斗，這些體形龐大的汽車人，互相發(fā)動(dòng)絕招。擎天柱在緊要關(guān)頭拔出手中的劍，只見(jiàn)刀光一閃，那劍以穿過(guò)紅蜘蛛的要害，避免了山姆被殺的危機(jī)。此時(shí)的擎天柱真是英姿颯爽，帥極了！
真人版的《變形金剛》與動(dòng)畫篇版本的變形金剛，有著很大的改變。我很喜歡看這部片子，一邊在看，一邊也在為擎天柱、大黃蜂他們加油，場(chǎng)面無(wú)時(shí)無(wú)刻地吸引著我，看過(guò)這部片子真是激動(dòng)死了，很爽。激烈的場(chǎng)景貫穿始終，沒(méi)有一分鐘甚至一秒鐘不令人熱血沸騰，情緒激昂！
金剛經(jīng)讀后感字篇三
我想，大家一定都看過(guò)精彩好看的《變形金剛》吧。你們一定非常想和他們做朋友吧。《變形金剛》是一篇冒險(xiǎn)類的科幻小說(shuō)，這里面充滿了許多的幻想。現(xiàn)在，我就跟大家交流一下我的讀后感受吧。
我讀了《變形金剛》以后，受益匪淺啊，特別是“大黃蜂”那勇敢為了別人犧牲自己的品質(zhì)，在那次“擎天柱”和“威震天”打斗的時(shí)候眼看“擎天柱”快要被炸到了，“大黃蜂”馬上用自己的一條腿擋住了，一顆讓“擎天柱”致命的巨大的導(dǎo)彈，“擎天柱”得救了，“大黃蜂”的一條腿已經(jīng)離他而去了。
還有一段寫得特別感人：“擎天柱”為了報(bào)答“大黃蜂”的救命之恩，馬上叫汽車人醫(yī)療師“救護(hù)車”，幫他做了一條比原來(lái)還要強(qiáng)大的腿。雖然“大黃蜂”救了“擎天柱”一命，“擎天柱”就用那么貴重的禮物送給“大黃蜂”。“擎天柱”是一位好的領(lǐng)導(dǎo)者。
這里不僅寫了這兩位主人公，還寫了許多汽車家族的一些勇敢的'戰(zhàn)士，他們?yōu)榱司S護(hù)人類和“威震天”打了起來(lái)，還犧牲了許多汽車族的英雄。汽車族那自告奮勇的品質(zhì)讓我明白了只有付出了，才有回報(bào)。
《變形金剛》的內(nèi)容太精彩了，我無(wú)法和大家一一細(xì)數(shù)，同學(xué)們，趕緊去一飽眼福吧。
金剛經(jīng)讀后感字篇四
雪漠老師寫的《無(wú)私的金剛心》到今天為止終于讀完了，細(xì)算起來(lái)，從拿到這本書到現(xiàn)在，近兩個(gè)星期的時(shí)間過(guò)去了。不知為什么，一拿到這本書，我就自然而然地翻到了附錄部分，認(rèn)真看了雪漠的兒子陳亦新寫的《我與父親雪漠》，內(nèi)心受到極大震撼，為雪漠身為父親對(duì)兒子身教的深刻影響力;為雪漠作為父親在教子方面的一些“另類”做法(要求上幼兒園的兒子每天五點(diǎn)鐘起床;跟老師溝通不要給兒子留作業(yè);尊重兒子上高二時(shí)退學(xué)的想法等等);為雪漠父子、妻子堅(jiān)定、清醒而執(zhí)著的、不與世俗同取舍的人生追求.。總之，內(nèi)心的感受很多。我總覺(jué)得雪漠的文字有一種說(shuō)不出來(lái)的力量，它在潛移默化地凈化著我的心靈，心性的改變又反映在具體的行動(dòng)中，使得自己、家人受益良多。
記得上周五的下午，孩子們從學(xué)校歸來(lái)，我看到老師在親師交流本上寫道:“不知是什么原因，梓晗(我家侄女)現(xiàn)在變得越來(lái)越誠(chéng)實(shí)了，做了任何事情都會(huì)主動(dòng)跟老師溝通，還會(huì)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤?！笨吹竭@，我問(wèn)梓晗是受什么影響而改變的，梓晗說(shuō)是聽(tīng)大媽講了雪漠老師教育兒子要誠(chéng)實(shí)的故事之后改變的。沒(méi)想到，這么不經(jīng)意的講述，帶來(lái)了孩子心底的改變!
老師寫這段話是有原因的，之前的一段時(shí)間，一向各方面表現(xiàn)出色的梓晗曾經(jīng)在學(xué)校犯過(guò)兩次錯(cuò)誤，就是做了錯(cuò)事不承認(rèn)，這讓老師很是吃驚。后來(lái)在家里也發(fā)生過(guò)類似事件:有一次我剛從單位拿回家的一大塊巧克力，不知什么時(shí)候被人偷吃了，只剩下很小的一塊被放到了冰箱里;而且據(jù)我判斷，是晚上被吃掉的。我問(wèn)孩子們是誰(shuí)吃的，沒(méi)有人承認(rèn)，又問(wèn)先生，他也沒(méi)吃。我當(dāng)時(shí)就引導(dǎo)孩子，不是不讓你們大家吃，只是巧克力一來(lái)不是健康食品;二來(lái)晚上不能吃，尤其不能一下吃那么多。你們承認(rèn)了，媽媽也不會(huì)懲罰誰(shuí)。不管我怎么引導(dǎo)，還是沒(méi)人承認(rèn)。這件事當(dāng)時(shí)就那么放下了。但上上周的周五晚上，正在看《無(wú)死的金剛心》的我，順便給豆豆和梓晗講了雪漠叔叔在兒子很小的時(shí)候就教導(dǎo)他不能撒謊，要誠(chéng)實(shí)，要愛(ài)護(hù)小動(dòng)物等等，又講了雪漠老師每天早晨三點(diǎn)鐘就起床了，他的兒子陳亦新從上幼兒園起，就被爸爸要求每天五點(diǎn)鐘起床呢。說(shuō)到這，我給孩子們重又提起了“巧克力事件”，我說(shuō):“上次那塊巧克力是誰(shuí)吃的呢?”豆豆像是在破案:“咱們家就四個(gè)人，爸爸沒(méi)吃，你沒(méi)吃，我也沒(méi)吃，那就只有姐姐了?！闭f(shuō)到這，梓晗背對(duì)著我，開(kāi)始抹眼淚，我趕緊走過(guò)去摟住她的肩，悄悄問(wèn)她:“是不是你吃了?”她不好意思的點(diǎn)點(diǎn)頭，我說(shuō)那以后做了的事就要敢于承認(rèn);你如果想吃什么，就大大方方地跟大媽說(shuō)，合理的.要求我一定會(huì)滿足你的。梓晗后來(lái)又默默留了一會(huì)兒淚，我沒(méi)有勸阻，讓她把心中的情緒抒發(fā)出來(lái)吧。豆豆還想悄聲表達(dá)一下心中對(duì)姐姐如此行為的不解和不滿，被我用眼神制止了。批評(píng)別人，點(diǎn)到為止。
《無(wú)私的金剛心》附錄里，陳亦新的文章里能看出雪漠妻子魯新云的偉大和無(wú)私，這一點(diǎn)深深地影響了我。以往覺(jué)得作為母親和妻子，我承擔(dān)了家中所有的家務(wù)以及教育孩子、關(guān)照兩家老人、弟妹等所有事宜，自認(rèn)為做得還是不錯(cuò)的，婆家對(duì)我無(wú)限歡喜、滿意，先生對(duì)我也挑不出什么毛病，但偶爾我還是會(huì)有些小情緒，比如有時(shí)先生回家太晚了，面色上不太好看等等。自從有了魯新云這個(gè)榜樣，我在心里暗暗發(fā)誓，一定要從心底里真誠(chéng)付出、歡喜地付出，盡量做到無(wú)怨無(wú)悔地做家中的一切事物，支持丈夫的工作，孝敬雙方的老人，好好教育和引導(dǎo)兩個(gè)孩子(自己的兒子豆豆和小叔子的女兒梓晗)。決心一下，力量自然就來(lái)了。記得上上周的周日，送走了孩子，我就開(kāi)始做家庭的全面清潔，重點(diǎn)是廚房。不僅仔細(xì)擦干凈左右的墻面，還清潔了做飯的灶臺(tái)、桌面上擺的所有東西都清掃一新，甚至所有的碗筷都全部重新刷洗了一遍，直到每個(gè)容器、碗盤里里外外都光潔如新;每個(gè)不同用途的抹布都干干凈凈。--所有的清潔工作用了近三個(gè)小時(shí)。先生回家后，驚喜地發(fā)現(xiàn)全家煥然一新，開(kāi)玩笑說(shuō):“好，給你打100分，以后你的清潔工作免檢!”
最近兩周以來(lái)，不論先生回家多晚，我都盡量等他;如果我睡著了，他回家后，我會(huì)重新起身，陪他聊聊天，他泡腳時(shí)，我坐在旁邊陪著說(shuō)說(shuō)話。先生經(jīng)常是頭一挨枕頭，不一會(huì)兒就呼呼大睡，而睡眠被打擾后的我則需要很長(zhǎng)時(shí)間才能重新入眠，有時(shí)干躺兩三個(gè)小時(shí)也睡不著，但為了不妨礙先生，我就躺著不動(dòng)，閉上眼睛念誦“奶格瑪千諾”，第二天一早，我又會(huì)第一個(gè)起床，準(zhǔn)備好早餐再叫醒先生。以前，我經(jīng)常為此而苦惱，心中暗自抱怨先生回家晚，打擾了我的睡眠，我第二天又要錄音，休息不好會(huì)影響到我的聲音狀態(tài);而現(xiàn)在不會(huì)了，我告訴先生，不管你多晚回家都沒(méi)關(guān)系，只是自己不要過(guò)于勞累了。先生總愛(ài)跟我分享工作當(dāng)中的種種心得，每每聽(tīng)他講到自己的什么舉措為公司開(kāi)源節(jié)流，省下了多少資金;晚上要去哪里接送哪位同事或合作伙伴，等等，看到他這樣默默地付出，我一方面心疼，一方面歡喜，經(jīng)常為他做得好的方面送上肯定和鼓勵(lì)。當(dāng)看到他們公司有什么可喜的進(jìn)步，我也會(huì)有種同體的感悟，為他而高興，先生心里也很感恩，有一次他對(duì)我說(shuō):“干脆以后我每個(gè)月給你發(fā)一元錢，以示我們公司對(duì)你的感謝?！蔽艺f(shuō)好啊，謝謝“領(lǐng)導(dǎo)”關(guān)心!現(xiàn)在自己的心胸變大了，不再抱怨了，睡眠技術(shù)反而提高了，不管睡眠是否中途被打斷，我總能很快隨時(shí)入眠。--真是太神奇了!
雪漠老師在書中海談到了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那就是無(wú)論寫字和作文，“去機(jī)心，事本覺(jué)，任自然，名大道”的重要。雪漠老師是這樣進(jìn)一步解釋的:“我研修大手印的目的，為的是消除自己的欲望，讓自己沒(méi)有任何心機(jī)，沒(méi)有任何功用，只是讓文字質(zhì)樸地流淌出自己的靈魂。當(dāng)你把欲望、貪婪、仇恨，以及外界對(duì)你的束縛打碎之后，讓自己心靈的光明散發(fā)出來(lái)，不受世間流行的各種概念、理論的束縛時(shí)，你就會(huì)進(jìn)入一種自由境界?！?-以我的理解，這種狀態(tài)其實(shí)就是《了凡四訓(xùn)》中所說(shuō)的“凡祈天立命，都要從無(wú)私無(wú)慮處感格”的意境。我在工作中經(jīng)常使用這個(gè)心法。比如在開(kāi)始錄音之前，我和嘉賓老師會(huì)靜心祈禱，之前我們各自在下面用功，但雙方并無(wú)真正的演練或彩排，也無(wú)文本文檔，就直接開(kāi)始對(duì)話、訪談、錄音，出來(lái)的結(jié)果不可思議。跟我們合作的電臺(tái)同仁都不敢相信我們的節(jié)目會(huì)沒(méi)有經(jīng)過(guò)事先的備稿或彩排，有的電臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)說(shuō)，聽(tīng)我們的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，像是現(xiàn)場(chǎng)直播。我經(jīng)常錄音之前，在等待嘉賓老師的時(shí)間里，站站樁，打打太極，盡量做到松和靜。
我的兒子豆豆非常喜歡聽(tīng)我念《無(wú)死的金剛心》給他聽(tīng)，經(jīng)常聽(tīng)到動(dòng)情處哈哈大笑或若有所思?？吹贸鏊芟矚g雪漠老師的文字。有一次我讓他跟我念“奶格瑪千諾”，豆豆沒(méi)念，他是一個(gè)做事慎重的孩子，尤其是宗教方面的念誦，他更是謹(jǐn)慎，大概沒(méi)弄明白這是怎么回事之前，他是不會(huì)隨便念誦的。不過(guò)，豆豆倒是相信誦經(jīng)的力量。上周日早上，我在跟美國(guó)朋友通過(guò)msn視頻對(duì)話，對(duì)方的信號(hào)不好，經(jīng)常中斷，一中斷，豆豆就會(huì)盤腿靜坐，不緊不慢地背誦心經(jīng):觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空.貌似誦不多時(shí)，信號(hào)就來(lái)了，豆豆很是高興。
豆豆最喜歡書中的一個(gè)故事就是主人公瓊波浪覺(jué)小的時(shí)候，姐姐經(jīng)常不把他當(dāng)什么菩薩之類的大人物，經(jīng)常打小瓊波，姐姐的理由是:菩薩還會(huì)尿床、流鼻涕嗎?后來(lái)姐姐由于打過(guò)他而變成了一度圍在瓊波身邊的一條狗。我借著這個(gè)故事啟發(fā)孩子們:對(duì)每個(gè)人都要尊重哦，因?yàn)槲覀兊难劬床磺逭嫦?。豆豆把這個(gè)故事到處講給身邊的人聽(tīng)，每次講完都免不了一陣哈哈大笑。
感謝雪漠師寫出了《無(wú)死的金剛心》這樣的好書，我已感受到了其中的清涼;感謝魯新云大嫂，您的精神賦予了我作為妻子和母親的力量;感謝陳亦新，從你的文字，我對(duì)于如何做一個(gè)好家長(zhǎng)有了更深的領(lǐng)悟。感謝你們，用身家性命去追尋更高精神信仰的人們!
金剛經(jīng)讀后感字篇五
星期日的下午，我們?nèi)w同學(xué)在班級(jí)觀看了《烈火金剛》這部電影，我看后感覺(jué)中華民族特別的偉大，給了我心靈的震撼，我為我是中國(guó)人而感到驕傲！
回想起這部電影，我記憶猶新。在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，在關(guān)鍵的時(shí)刻，身敷手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，與敵人同歸于盡。在戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭(zhēng)獻(xiàn)身、最后訣別的環(huán)節(jié)，隊(duì)長(zhǎng)史新忍住悲痛送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍住悲痛，通過(guò)向戰(zhàn)友一拍肩膀，端起搶來(lái)的機(jī)槍向鬼子憤怒掃射的鏡頭，淋漓盡致地展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)英雄的愛(ài)恨情愁。
而肖飛身負(fù)重傷，最終還是來(lái)到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開(kāi)身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲：“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈！”的吶喊，更讓我們熱淚盈眶、熱血沸騰。片尾中的熊熊烈火一一再現(xiàn)了犧牲的英雄們的光輝形象，他們?cè)诹一鹬兄厣?，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒，他們會(huì)永遠(yuǎn)活在我們心中。
看完此劇，心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)意識(shí)應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們同步，熱愛(ài)自己的國(guó)家，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。
金剛經(jīng)讀后感字篇六
因某些機(jī)緣，抄錄了一部金剛經(jīng),今日拿出讀誦，有感略述如下特與同修分享。
我們凡夫和佛的差別就是一念之差，念頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就是佛，反之就是凡夫，就怎么簡(jiǎn)單。也就是常語(yǔ)說(shuō)的放下屠刀立地成佛。怎么放下屠刀呢？就是金剛經(jīng)說(shuō)的我相、人相、壽者相、眾生相。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是放下我們的分別心和執(zhí)著(我執(zhí)和法執(zhí))。我簡(jiǎn)單的說(shuō)一個(gè)比喻，比如一尊金佛像，他在人們的眼里是一個(gè)佛像，而其實(shí)質(zhì)是金子的。也許很多年后，這個(gè)金佛像，也許不在是佛像，而被熔化打成了戒指。其實(shí)質(zhì)還是金子，它在人們的眼里就成了戒指了。金子比喻我們的真如自性，金子永遠(yuǎn)是金子是不生不滅的'，金子由佛像變成戒指比喻我們眾生的生死輪回。這個(gè)比喻也許不是十分的恰當(dāng)，只有真正認(rèn)識(shí)到了自己的本性，才能不被外境所轉(zhuǎn)。
佛在金剛經(jīng)中說(shuō)，凡所有相，皆屬虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。也說(shuō)應(yīng)無(wú)所住而生其心！自性不能向外求，自性本來(lái)具足。跟剛才比喻一樣本來(lái)就是金子。佛是一真法界，是沒(méi)有分別的，也跟剛才的比喻一樣不論怎么樣變，它的本質(zhì)是金子。佛像和戒指是本性金子變現(xiàn)出來(lái)的。佛也說(shuō)了，不能以色相和音聲見(jiàn)如來(lái)。佛在最后說(shuō)如夢(mèng)幻泡影，如露，亦如電。所有這一切都是一合相。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變我們的觀念，就是放下屠刀，才能得解脫。
金剛經(jīng)讀后感字篇七
看著衰老的狼叔百病纏身，癡呆的教授全靠癲癇發(fā)威，x戰(zhàn)警其他人全部在背景中打完醬油，就感覺(jué)導(dǎo)演是單純?cè)诎衙篮玫臇|西毀滅給你看，就好像往你常吃的小吃里瘋狂放屎一樣，英雄落幕我沒(méi)意見(jiàn)，理由呢？整部電影看完，x戰(zhàn)警們死的不清不楚，除了是教授自己下的手外就沒(méi)什么信息了。
新變種人不再出生莫名其妙，25年沒(méi)有新變種人出生，普通人已經(jīng)把當(dāng)初能威脅人類生存的變種人當(dāng)做笑話看，最后被拯救的變種人孩子們還是基因工程制造的，為什么呢，電影中的反派博士介紹自己時(shí)說(shuō)過(guò)一句他要先消滅變種人再制造自己的變種人，憑什么做到的沒(méi)人知道，當(dāng)初就知道變種人是攜帶x基因的人，遍布全球，與人類完全混合，許多攜帶者終生也沒(méi)開(kāi)發(fā)出超能力，一個(gè)美國(guó)x武器計(jì)劃負(fù)責(zé)人的兒子，生物公司的頭頭，用的什么技術(shù)讓新變種人不再出生的，秒天秒地秒全人類的巔峰時(shí)代的x教授也做不到啊，殺了全部變種人容易，但誰(shuí)也根本不能讓全世界所有攜帶x基因的新生兒不再開(kāi)發(fā)出能力啊。
原來(lái)的變種人消失的莫名其妙，x戰(zhàn)警其他人被教授自己給一鍋端了我可以理解，學(xué)院的孩子們呢，戰(zhàn)斗中又不會(huì)帶上他們，萬(wàn)磁王派系的變種人呢，更何況從頭到尾x戰(zhàn)警和萬(wàn)磁王派系也只是變種人的小部分，世界各地的變種人都死了？20多年剛剛讓學(xué)院的孩子們成長(zhǎng)為巔峰狀態(tài)的中年戰(zhàn)士，就這么消失了？完全不合理。
金剛狼和教授活的這么low莫名其妙，教授是多有錢的一個(gè)人哪，整個(gè)學(xué)院都是他家的財(cái)產(chǎn)，開(kāi)發(fā)了無(wú)數(shù)黑科技，就算x戰(zhàn)警被他自己搞死了，孩子們都四散了，他的錢總不會(huì)飛了吧，誰(shuí)敢說(shuō)在美帝這么一個(gè)資本主義社會(huì)這么大一個(gè)財(cái)團(tuán)說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了，鋼鐵俠活的這么風(fēng)騷，蜘蛛俠活的這么苦逼，顯著說(shuō)明了有錢人是美帝的統(tǒng)治階級(jí)，跟是不是英雄無(wú)關(guān)。不管教授干了什么天怒神怨的事，人還能活的好好的錢就沒(méi)了，鬼都不信那。金剛狼一個(gè)活了兩百年的人，技能無(wú)數(shù)，最后去開(kāi)出租車賺錢？你說(shuō)他是美隊(duì)這種完人我就信了，他一個(gè)鼓勵(lì)小朋友搶劫，自己還搶劫的超能力精英戰(zhàn)士會(huì)缺錢。。。
無(wú)視這些詭異的設(shè)定，就當(dāng)你是官方你說(shuō)的都對(duì)，強(qiáng)行自降智商看電影也毫無(wú)爽點(diǎn)啊，老狼叔一路苦逼，從頭到尾沒(méi)有爆發(fā)過(guò)，你一路百病纏身我就忍了，最后一戰(zhàn)了，注射了劇毒的興奮劑，就是給自己開(kāi)了個(gè)加速，到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)就虛了是什么鬼，死都死的像屎。全劇焦點(diǎn)小狼女更詭異，出場(chǎng)戰(zhàn)斗還挺酷炫的，腳上帶爪愣被教授扯上公母獅子（她和狼叔不一直是狼么）后我還指望她大發(fā)神威呢，結(jié)果之后除了亂嚎以外全部作用就是開(kāi)車和開(kāi)了一槍，你是童工司機(jī)么。反派制造的狼叔弱的讓人驚嘆，爆發(fā)的時(shí)候也跟流浪狗被搶了骨頭一樣。正反派主角不給力就罷了，配角們真的是來(lái)打醬油的啊，博士裝了一路，在大優(yōu)勢(shì)中被一槍撂倒，教授全程就是個(gè)拖累，仿冬兵的雇傭兵隊(duì)長(zhǎng)我就呵呵了，他是來(lái)搞笑的么。
作為一部超級(jí)英雄電影，金剛狼3爽點(diǎn)全無(wú)，強(qiáng)行把它當(dāng)文藝片看呢，當(dāng)情懷呢，演技不上線讓人很為難哪。。。希望大家都能默默躲開(kāi)漫威丟出的這坨，就當(dāng)它沒(méi)有存在過(guò)。
金剛經(jīng)讀后感字篇八
漫畫改編風(fēng)潮象一劑強(qiáng)心針，猛扎好萊塢的心口。至少在票房排行榜上轟轟烈烈，入目的頗為壯觀，究竟是短期還是長(zhǎng)期行為？既然市場(chǎng)是好萊塢衡量影片的標(biāo)準(zhǔn)，那不仿順其自然，改編風(fēng)潮則愈演愈烈。近期有多少動(dòng)漫風(fēng)登上國(guó)內(nèi)銀屏，《蜘蛛俠》、《忍者神龜》、《靈魂戰(zhàn)車》，可又有多少是中國(guó)動(dòng)漫迷心中的記憶，也許從來(lái)沒(méi)有一個(gè)動(dòng)漫角色如“變形金剛”那樣在國(guó)內(nèi)培養(yǎng)出一大批忠實(shí)粉絲。
一份來(lái)自幼時(shí)的懷舊情感，它決定了《變形金剛》票房構(gòu)成的大部分，這部分觀眾不論影片如何都會(huì)懷著一份朝圣的心走入影院。在進(jìn)入影院朝圣之前，我的心其實(shí)并不虔誠(chéng)，因?yàn)槲沂冀K難以對(duì)影片抱有信心。當(dāng)?shù)弥~克爾貝成為影片的主宰者之后，我不懷疑他能讓影片變得眼花繚亂，可我也毫不懷疑他將讓影片變得索然無(wú)味。在懷疑之余，仍存一份僥幸，希望影片不至于太過(guò)令人失望。
事實(shí)上影片最后讓我陷入困意來(lái)襲的境地，影片全然不同于動(dòng)漫的故事情節(jié)讓所有動(dòng)漫粉絲們產(chǎn)生了陌生感，較為散亂的多線索故事情節(jié)令人無(wú)法集中注意力，更為令人感到失望之處在于，人類更大程度地跌升為影片的主人公，那些汽車人或者霸天虎則完全淪為耍酷的綠葉，全然丟失了血肉性格。沒(méi)有了性格的變形金剛無(wú)異于普通機(jī)器人，哪里還有討人喜歡的特色，而人類角色則更多是在變形金剛們打斗之余起添加笑料的作用，笑料又無(wú)可避免地相當(dāng)老套。
邁克兒貝毫無(wú)疑問(wèn)的是一位出色的匠人，他總是熱衷于將金錢投入到表層的炫麗上，他的成功與失敗幾乎是對(duì)等的。有些人極其喜歡他的火爆動(dòng)作場(chǎng)面，但也有人討厭他將技術(shù)凌駕于內(nèi)核之上，與他在《珍珠港》中的失敗一樣，他的作品面臨著同樣的問(wèn)題，你不能期望一部龐大投資的影片卻沒(méi)有一個(gè)靈魂。他執(zhí)導(dǎo)的《變形金剛》同樣沒(méi)有靈魂，但是這部影片票房的成功與否并非來(lái)自與邁克爾貝，即便換個(gè)導(dǎo)演，只要不是太糟同樣會(huì)有觀眾為這部影片買單。
周末早晨睡的正美著，一個(gè)短信把我叫醒，“九點(diǎn)四十榕泉廳特價(jià)，請(qǐng)你看變形金剛?cè)绾巍蔽倚殊熘p眼看看了鐘，已經(jīng)九點(diǎn)二十九了。天啦，盛情難卻，以最快的速度洗漱完畢，刮了刮頭發(fā)就踏著燦爛的陽(yáng)光出發(fā)了，到了影院已經(jīng)10點(diǎn)過(guò)幾分了，朋友已經(jīng)在門口等我，原來(lái)他也沒(méi)到多久，在一束手電光的引導(dǎo)下我們坐了下來(lái)?！霸趺促I這么近的票”我一坐下來(lái)就問(wèn)?！拔乙矂偟讲痪?，只剩前面的了?！迸笥押軣o(wú)奈的說(shuō)。我回頭看著后面幾百人黑壓壓的一片，只能一聲嘆息開(kāi)始觀影了。
沒(méi)看到影片開(kāi)頭，從一個(gè)小機(jī)器人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)侵入空軍一號(hào)開(kāi)始，相信很多人都多多少少看過(guò)動(dòng)畫片的，情節(jié)很簡(jiǎn)單，就是汽車人和霸天虎爭(zhēng)奪能量塊，而人類山姆掌握有能量塊藏匿之地的線索，就在他曾祖父的眼鏡里。而其實(shí)，美國(guó)政府秘密組織第7區(qū)早就掌握了一部分機(jī)器人的秘密，于是，一場(chǎng)汽車人、美國(guó)軍隊(duì)和霸天虎之間的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。最終當(dāng)然是邪不勝正，以汽車人和人類的勝利告終。
影片情節(jié)很簡(jiǎn)單，導(dǎo)演邁克爾。貝最擅長(zhǎng)此類強(qiáng)視覺(jué)沖擊和大量爆炸的影片，從以前的《珍珠港》可見(jiàn)一斑?！蹲冃谓饎偂芬膊焕?，影片到處都是爆炸，火光沖天，瓦礫滿天飛。而劇本的蒼白無(wú)力卻往往是這類影片的硬傷。從頭至尾，影片就像是一場(chǎng)早已知道結(jié)果的重量級(jí)拳擊賽，雖然雙方選手頻頻揮出重拳，卻很少跌蕩起伏，雖然場(chǎng)面讓觀眾激動(dòng)的握緊了拳頭，但卻始終未能讓我為影片中的人物命運(yùn)和情節(jié)發(fā)展握出一手冷汗。
影片情節(jié)平鋪直敘，其實(shí)至少有兩個(gè)切入點(diǎn)可以為影片增加更多緊張的氣氛。比如那個(gè)變形為山姆手機(jī)混到他身邊的'小機(jī)器人，本來(lái)以為會(huì)有無(wú)間道般的螳螂捕蟬黃雀在后的緊張情節(jié)，但影片并沒(méi)有鋪展開(kāi)來(lái)，人物命運(yùn)也沒(méi)有因此而瀕臨危險(xiǎn)，可惜可惜。另外那個(gè)隱藏能量塊藏匿地點(diǎn)的眼鏡也沒(méi)有發(fā)揮什么作用，原來(lái)其實(shí)軍方早已將能量塊控制在一個(gè)周圍墻壁有十幾個(gè)足球場(chǎng)厚的工程大壩中，本來(lái)可以展開(kāi)汽車人和霸天虎對(duì)眼鏡的爭(zhēng)奪將情節(jié)變的更加緊張和曲折，最后卻是軍方直接把能量塊介紹給大家，呵呵，可笑可笑。另外以前動(dòng)畫片中的大奸角紅蜘蛛也沒(méi)發(fā)揮什么推波助瀾的作用，到影片最后被威震天罵了一句：“你真讓我失望”后就好像銷聲匿跡了。倒是大黃蜂的人物性格刻畫的還算豐滿。
還有一個(gè)缺憾，就是最后汽車人和霸天虎在進(jìn)行最后的巷戰(zhàn)決斗時(shí)，由于對(duì)部分汽車人和霸天虎機(jī)器人的相貌和特點(diǎn)印象不深刻，導(dǎo)致我完全是在看打群架的熱鬧，根本分不清是誰(shuí)在打誰(shuí)，呵呵。也有可能是我坐的太近的緣故吧，但是我還是感覺(jué)導(dǎo)演和攝影是在眉毛胡子一起抓，卻沒(méi)有突出局部的重點(diǎn)。光是有整體的震撼卻沒(méi)有局部戰(zhàn)斗的緊張刺激。
其實(shí)影片還是有一些亮點(diǎn)的，比如那些美國(guó)式的幽默和樂(lè)觀精神，影院經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到觀眾們開(kāi)心的笑聲，另外電影音樂(lè)也十分過(guò)癮，除了新金屬風(fēng)格的搖滾樂(lè)，還有氣勢(shì)恢宏的交響音樂(lè)，印象尤其深刻的是大黃蜂為了掩護(hù)山姆而被第7區(qū)的特工綁住而冷凍的那一段，背景音樂(lè)悲壯中帶有一絲煽情，不錯(cuò)。但最后不得不說(shuō)說(shuō)影院放映員的低素質(zhì)，片尾字幕和音樂(lè)剛放了兩分鐘就停了，氣得我夠嗆。只能把電影原聲碟淘來(lái)好好聽(tīng)聽(tīng)了。
金剛經(jīng)讀后感字篇九
近五年，隔年的七月我都會(huì)看一部驚險(xiǎn)又刺激的電影——《變形金剛》。今年也不例外，我早早得催爸爸媽媽帶我去看，在上映后的第二天，我們終于在長(zhǎng)長(zhǎng)的人流中買到了票，走進(jìn)了放映廳。就讓我給大家介紹一下吧!
在最后的緊要時(shí)刻，擎天柱汽車人奇跡般地出現(xiàn)了，和地球人一起并肩作戰(zhàn)，在能量柱快要啟動(dòng)的時(shí)候，薩姆終于把能量柱的主柱給關(guān)閉了。這時(shí)，我不禁為薩姆捏了一把冷汗，為他的成功感到了喜悅!
我被主人公薩姆的英勇、機(jī)智、果斷的品質(zhì)給深深吸引住了，他從一個(gè)高中生到成人的這三部電影中，是和汽車人的感情以及保護(hù)地球的信念在支持著他，在面對(duì)強(qiáng)敵和危險(xiǎn)時(shí)，他總會(huì)勇敢得面對(duì)，并用自己的感情和信念打敗強(qiáng)敵，拯救了地球!
金剛經(jīng)讀后感字篇十
相傳，有一次大梵天王在靈鷲山上請(qǐng)佛祖釋迦摩尼說(shuō)法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻不發(fā)一語(yǔ)。大家面面相覷，不解其意。唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！比缓蟀哑剿厮玫慕鹂|袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔?。中?guó)禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相。”禪宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟?yàn)樘厣?，用以心傳心為法門，不立文字，無(wú)跡可尋。故萬(wàn)法本空，非空，非非空。這是一種境界。空，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說(shuō)即是空?！比f(wàn)法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當(dāng)體即空，無(wú)所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應(yīng)，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說(shuō)，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬(wàn)般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對(duì)應(yīng)色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動(dòng)，就會(huì)以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢(mèng)，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實(shí)，當(dāng)下就是解脫自在。
與“萬(wàn)法本空”相對(duì)的還有另外一句話，叫做“諸法無(wú)我”?！爸T法無(wú)我是佛教對(duì)主體的獨(dú)特意識(shí)，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性。’諸法無(wú)我認(rèn)為一切存在都沒(méi)有獨(dú)立不變的主體或主宰者，一切事物都沒(méi)有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒(méi)有單一獨(dú)立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對(duì)的、暫時(shí)的?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，就是指一切事物，都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個(gè)物質(zhì)，有其組成成分，每個(gè)組成成分又有其組成，可以無(wú)限推演下去，這樣找不到一個(gè)不可分的實(shí)體存在，一切是緣起性空，是沒(méi)有不可分粒子的大空性，沒(méi)有固定不變的實(shí)體從過(guò)去到現(xiàn)在到未來(lái)，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無(wú)基無(wú)根的空，這就是諸法無(wú)我!
與“諸法無(wú)我”相對(duì)應(yīng)的也有一句話，叫做“諸行無(wú)?！??！赌P經(jīng)》偈云：“諸行無(wú)常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂(lè)”。所有事物的運(yùn)行都是無(wú)常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會(huì)感到所有事物的無(wú)常生滅;如果沒(méi)有生與死的分別，就不會(huì)感到諸行無(wú)常了。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，一切事物都是瞬間變化，沒(méi)有絲毫靜止。我們生活在這個(gè)世間，看見(jiàn)種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒(méi)有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時(shí)候，形成過(guò)后會(huì)保持一定的相貌。過(guò)了一個(gè)時(shí)期，它慢慢的壞掉，最后消失的無(wú)影無(wú)蹤。故而稱之為“空”。我們所認(rèn)識(shí)的這個(gè)世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒(méi)有一物不是生滅變化的。故說(shuō)“無(wú)?！?BR> 眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過(guò)去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個(gè)聚合體，以佛法來(lái)說(shuō)，即是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)就是因緣和合的結(jié)果。當(dāng)中并沒(méi)有一個(gè)實(shí)體是“我”。我是誰(shuí)?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣?xùn)|西名稱后，就認(rèn)為它是實(shí)在的。但佛陀說(shuō)不是，是假的，是一個(gè)名稱而已，“假名我”亦復(fù)如是。在這個(gè)名稱里面，并沒(méi)有一個(gè)實(shí)體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而：萬(wàn)法本空，非空，非非空。是則為解。
金剛經(jīng)讀后感字篇十一
《金剛經(jīng)》時(shí)，只覺(jué)得它神秘。在讀完它時(shí)，感覺(jué)到了一種無(wú)物。金剛經(jīng)只不過(guò)千余字，但它所含有的內(nèi)容卻很豐富，不然也不會(huì)有僅千字的經(jīng)文，需五萬(wàn)字的講解了。靜下心好好看看，其實(shí)金剛經(jīng)的篇幅短小，主題集中，并不難解。讀經(jīng)，個(gè)人的體會(huì)是勿將佛、菩薩、羅漢等看成神話，須把他們當(dāng)作和你我一樣的普通人看待。他們所說(shuō)，所談的“經(jīng)典”、理論、主義等，雖然有深?yuàn)W之處，但絲毫不比任何人類現(xiàn)存的其他理論更為復(fù)雜和難以理解。而且，如果僅僅取金剛經(jīng)這篇僅有數(shù)千字的“對(duì)話錄”來(lái)看，其所包容的內(nèi)容更是有限。在這部經(jīng)典中沒(méi)有談?wù)摲鸾坛Ｕf(shuō)的因果、輪回、五蘊(yùn)、八識(shí)、等等，整篇經(jīng)文用各種表述所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的只是一個(gè)主題。當(dāng)然可能這個(gè)主題比其他各種佛學(xué)概念更為接近佛學(xué)的核心地帶，這個(gè)主題意譯為“無(wú)上正等正覺(jué)菩提心”，音譯為“耨多羅三藐三菩提心”?！督饎偨?jīng)》中的禪學(xué)智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無(wú)相布施，無(wú)我度生，無(wú)住生活，無(wú)得而修。無(wú)相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認(rèn)識(shí)到自心的本來(lái)面貌。無(wú)我就是打破我執(zhí)，認(rèn)識(shí)到”我“的空性，我本無(wú)我，四大假合無(wú)住就是于法無(wú)所住。無(wú)論善惡，一切事情都是過(guò)眼云煙，都不能放在心中，如果執(zhí)著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無(wú)所執(zhí)，無(wú)所得的妙智慧。
而何為菩提心，佛經(jīng)當(dāng)中自然沒(méi)有明確的定義。我心中所謂菩提心，是指菩薩為利益一切眾生而起的布施之心。菩薩是大乘佛教特有的修行者的稱謂，已經(jīng)能夠參透和理解佛法，并進(jìn)一步踐行和傳播佛法的人，是從羅漢到佛的中間階段。布施是菩薩踐行和傳播佛法的具體表現(xiàn)形式，如施舍財(cái)物，講經(jīng)傳道都算布施。
禪宗以修心為主，而《金剛經(jīng)》中修行的根本也在修心，一切問(wèn)題都圍繞”云何應(yīng)住，云何降伏其心“展開(kāi)，而且《金剛經(jīng)》認(rèn)為，眾生自心本來(lái)是清凈的，《金剛經(jīng)》破除了諸相，把修行的根本落在”無(wú)所住而生其心“上，只要做到了，無(wú)住生心，無(wú)我度生，無(wú)住生活，無(wú)得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達(dá)到觸處皆春的境界。菩提心產(chǎn)生和維持的方法就是”不著相“，具體說(shuō)就是不著”我相“、”人相“、”眾生相“、”壽者相“等一切相。這里首先有必要解釋”不著“和”相“兩個(gè)概念，所謂”相“以哲學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是一切表象和觀念（包括一切感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和理性抽象），”著“則是各種態(tài)度的總和，對(duì)這些表象和觀念的相信、懷疑、認(rèn)可、反對(duì)、注意、排斥、肯定、否定等一切都是”著“的具體表現(xiàn)形式。其次有必要解釋的是”壽者相“這個(gè)概念，老子的《道德經(jīng)》有云：”死而不亡者壽“，可能就是”壽者相“的.中文詞源，死而不亡者可以理解為”靈魂“，在這里與”眾生相“相對(duì)，我個(gè)人將其理解為是一種”鬼與神的表象與觀念“。佛教是無(wú)神論也可以在這里找到依據(jù)，神的相也是相，不可著。
佛告訴須菩提，如果菩薩著了我、人、眾生、壽者等相”即非菩薩“，更不用說(shuō)有菩提心了。所以菩薩布施的時(shí)候應(yīng)當(dāng)不住相布施，無(wú)所住而生其菩提心。在這里佛只是給出了結(jié)論，并未論證”為什么著相了就不是菩薩“。佛在此處只留下兩段意味深長(zhǎng)的話”凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！坝终f(shuō)：”若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)“佛的意思可能是講，若著相就不是佛弟子，是入了邪道，根本理解不了佛法。所以我們只要知道著不著相是佛教和邪教的分水嶺就可以了。佛祖同樣在在金剛經(jīng)中，直截了當(dāng)點(diǎn)醒我們：對(duì)待有相，我們應(yīng)無(wú)所住，而生其心；對(duì)待空相，我們也應(yīng)無(wú)所住，而生其心。這里的應(yīng)無(wú)所住破的是有相；而生其心，破的正是空相。一切都空了，無(wú)所住了，卻生出心來(lái)，此心妙也不妙？換句話說(shuō)，到了破得再無(wú)能破的境界后，想想看，千破萬(wàn)破，唯有破盡一切有相、一切空相的那個(gè)金剛不破。破除萬(wàn)相，此金剛頓現(xiàn)眼前。此金剛何也？那便是真心，便是自性。露出這不破的金剛心來(lái)，何有敢有？何空敢有？何何敢有？誰(shuí)敢不粉碎？誰(shuí)敢不稱臣？所以，金剛經(jīng)，以頓悟金剛真心為歸宿，為目標(biāo)。金剛一出，十方粉碎，天下歸焉。一部金剛經(jīng)便是向眾生宣告：天上天下，唯我金剛心獨(dú)尊，惟我金剛?cè)缛绮粍?dòng)。
佛祖說(shuō)佛法，不靠論證來(lái)，靠的是實(shí)證來(lái)。佛祖也說(shuō)法，但說(shuō)的是自己證得的諸法實(shí)相。怕眾生不解，不斷舉例說(shuō)明，但說(shuō)的還是自己親自所證的境界，佛法不靠思得，不靠議得，只靠修行，在心上去實(shí)證而得。所以，佛法不可紙上談兵，不可論證，只可心上實(shí)證。實(shí)證就是靠心上修行證得。未修成佛前，我們實(shí)證不了這一觀點(diǎn)的正確性。這時(shí)，怎樣做才如法呢？一方面，我們可相信老佛祖的判斷。要信入。也即相信凡所有相皆是虛妄。佛祖說(shuō)的佛法，不需向我們這些凡夫證明。事實(shí)上也不可能證明。佛法乃是心法。心之境界，如何向人證明？信入，可是大根器人才能做到的。另一方面，佛祖在此經(jīng)結(jié)尾，教導(dǎo)我們，可觀入。也就是把眼下當(dāng)成夢(mèng)、幻、泡、影、露、電去觀。當(dāng)成夢(mèng)幻去觀，當(dāng)然便是凡所有相皆是虛妄了。這時(shí)，雖是以夢(mèng)做比去當(dāng)成，但能持之以恒，必起妙用。
金剛經(jīng)對(duì)我們提出的要求便是不住相。我們一定要明白，事實(shí)上，佛也好，眾生也罷，任誰(shuí)也是不能住相的。別以為眾生真的住相，佛也沒(méi)有住相的能力，何況眾生？住相，是眾生自以為住相，是眾生錯(cuò)以為住相了，所以，佛祖說(shuō)眾生住相是妄想。修佛便是把這有相可住的妄想破掉，讓眾生明白凡所有相皆是虛妄的事實(shí)。修佛，是讓我們不住相，而去住性，即住真心，事實(shí)上，誰(shuí)不住真心了？都住真心的，凡夫也住真心的，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)自己住相，錯(cuò)認(rèn)不住真心而已。性相一如不二，真心妄想也是一如不二，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)它們是二不是一而已，這錯(cuò)認(rèn)，便是妄想。
所以，佛祖反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不要太介意佛法所說(shuō)，否則也是著相；另一方面，也不要太不介意不是佛法所說(shuō)的，否則也是著相。非法相不可取，法相也不可取，取法相是著相，取非法相也是著相。（”知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。“”所謂佛法，即非佛法。“”說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法?！啊比鐏?lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。“”一切有為法，如幻如泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！啊弊怨攀ベt皆以無(wú)為法而有差別?！埃?。
每個(gè)人讀經(jīng)時(shí)，因所處層次不一樣，感想與境界便不一樣。就如看一幅畫，一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)學(xué)者，一個(gè)畫家，感受不一樣，是正常的。誰(shuí)的感受都可說(shuō)出來(lái)，那僅是說(shuō)的自己感受，別以為誰(shuí)都得這樣想。千想萬(wàn)想，可畫之本意是不變的。達(dá)畫之本意才是目的。畫家自己也明白，自己確實(shí)清楚自己在畫什么，這便是本意?？勺尶串嬚呷ダ斫?，當(dāng)然便是萬(wàn)人萬(wàn)解。
[如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我]。在這花花世界中，繁榮冷落，歡顏悲泣，新舊交替，對(duì)于凡夫的我，早已感知和認(rèn)可了。而水月道場(chǎng)，空花佛事，前塵來(lái)生，卻是那么無(wú)明。
如果注意馬路上每個(gè)人，不同的表情，各異的穿著和舉止，還有車流如龍，樹(shù)影婆娑，高高低低的建筑物和附著在上面的五彩霓虹，一切都確實(shí)地存在著。誠(chéng)然逝者如斯，這一刻過(guò)去了，就不會(huì)再有，但是我仍可以站在不隨這一刻消失的踏實(shí)的土地上。我想，任何宗教都是對(duì)未知奧秘的探索，都是從”人“的角度闡述處世的哲學(xué)，而佛學(xué)又是對(duì)中華民族影響廣泛而深刻的一門，其中必然有精深的道理讓歷史的風(fēng)塵未能將其煙滅吧。我可能是與佛有緣的人，但卻不是頗具慧根的人，對(duì)于此經(jīng)，在沒(méi)有確實(shí)求證之前，只能做理性考量了。暫放下信與疑，道出諸多感想。一切都是迷幻，我所在的世界，有著自己的快樂(lè)。不曾迷戀，又怎會(huì)放下。又如何達(dá)到【凡有所相，皆是虛妄】。
金剛經(jīng)讀后感字篇十二
《金剛經(jīng)》是國(guó)人最耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之一，與《心經(jīng)》齊名。今能看到1600多年前鳩摩羅什大師翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，怎不今人感慨涕淚，法喜充滿，我輩由衷地感激古代高僧大德，嘔心瀝血翻譯經(jīng)書，并代代相傳弘法至今。
《金剛經(jīng)》義理甚深。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎悍鹜优e辦體悟空性高級(jí)研討班，座下學(xué)員多是菩薩級(jí)別的，須菩提尊者雖然只是聲聞乘四果位的阿羅漢，但以“解空第一”資格當(dāng)學(xué)習(xí)委員(當(dāng)機(jī)者)。我們一時(shí)看不懂經(jīng)文義理，但可慢慢來(lái)，由淺入深，循序漸進(jìn)。好好學(xué)習(xí)，天天向上。
初學(xué)可以從最淺顯處契入。比如：
一：佛陀是釋迦牟尼佛，是佛弟子的本師(我的老師)，世代尊敬，故稱世尊。如來(lái)，是佛號(hào)之一(有十個(gè)名號(hào))。
二：須菩提，是佛陀的十大弟子之一，有“解空第一”的美譽(yù)。
三：“如是我聞”是倒裝句，意為“我聽(tīng)佛是如此說(shuō)的”。此經(jīng)是由佛陀十大弟子之一的阿難尊者誦讀的，阿難有“多聞第一”的美譽(yù)。又：十大弟子的舍利弗，有“智慧第一”的美譽(yù)。
四：“于意云何?”意為你的意見(jiàn)如何啊?16了，這么優(yōu)美的文字!《金剛經(jīng)》全文五千余言，讀來(lái)朗朗上口，讀罷渾身舒坦。
五：無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。意為不要執(zhí)著于我相人相眾生相壽者相。無(wú)，不是沒(méi)有，而是不執(zhí)著。
六：所說(shuō)什么，即非什么，是名什么，著名的三句式。不理解，先記住。
七：恒河沙數(shù)三千大千世界，形容宇宙的浩瀚無(wú)邊無(wú)際，我們眾生所處的娑婆世界只是宇宙中的一粒微塵。宇宙，多么偉大啊!無(wú)法想像的偉大。
九：記住佛陀的偈言：若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。還有最著名的偈言：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。真可謂，言簡(jiǎn)意賅，精妙絕倫!
十：我們凡夫總是以自我為中心，處處住相，事事執(zhí)著?！督饎偨?jīng)》中的無(wú)相、無(wú)我、無(wú)所得的義理，開(kāi)示我們放下執(zhí)著，“法尚應(yīng)舍，何況非法”，不但要放下我執(zhí)，而且要放下法執(zhí)。
我把自己的讀經(jīng)體會(huì)與朋友們分享?？傊环止Ь匆环质斋@，朋友們努力精進(jìn)吧!
金剛經(jīng)讀后感字篇十三
偶得“金剛經(jīng)”一讀，獲益匪淺。一直以為晦澀難懂、不明所以的經(jīng)文，卻原來(lái)是教授眾人開(kāi)悟方法。以佛陀與弟子一問(wèn)一答的形式，保羅世間萬(wàn)象，并一一作答，而開(kāi)化眾人。
以平等的眼光看待世間萬(wàn)物，不論是卵生、胎生等，都以同樣的心對(duì)待。
等等、等等，類似聽(tīng)聞后所得之意，待以慢慢道之……。
讀懂金剛經(jīng)，天下無(wú)功法……。
文中所提四句偈，是修行之法，應(yīng)是所有經(jīng)文的精華：即空身、空心、空性、空法。
一偈空身：身體所謂“九孔不凈，四大假合”，無(wú)非是借此幻身，學(xué)佛修行爾。
二偈空心：應(yīng)常常觀察自心，以真性心行事，不妄念隨波流轉(zhuǎn)。
三偈空性：常觀自性，自覺(jué)自知，寂然不動(dòng)，靈寂寂然，無(wú)為常為。
四偈空法：隨本心真誠(chéng)行事，不執(zhí)著于事于人.
金剛經(jīng)讀后感字篇十四
可謂，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，一部難念的經(jīng)，一中難說(shuō)的義。
有人說(shuō)，此經(jīng)精要均已題中點(diǎn)出。即點(diǎn)出，何來(lái)此經(jīng)？說(shuō)點(diǎn)出，即非點(diǎn)出，乃名點(diǎn)出耳。
有人說(shuō)，此經(jīng)最后幾句乃經(jīng)中點(diǎn)睛之筆？菩提薩埵，通身為眼，何來(lái)點(diǎn)睛？說(shuō)為睛，即非睛，乃名睛耳。
般若部的大經(jīng)，對(duì)此經(jīng)之意，后人卻無(wú)人能全部深刻領(lǐng)會(huì)，語(yǔ)言只是一個(gè)載體，它記錄下來(lái)的只不過(guò)是一個(gè)個(gè)的符號(hào)罷了，真正的含義，不是文字之中。后人卻以更多的文字，來(lái)解釋此經(jīng)。金剛經(jīng)，無(wú)非千把字，然而后人注解卻達(dá)上萬(wàn)乃至幾十萬(wàn)字。文字是文化傳承的主要途徑，但是，又有幾人，能解其中味？我并不是說(shuō)注解的各位有什么錯(cuò)誤，因?yàn)樽⒔鈨H僅是代表個(gè)人對(duì)它的理解，只能說(shuō)是片面的。要理解此經(jīng)之意，只有自己去品味才可以。就如同美食家說(shuō)的菜肴，非得自己嘗嘗才能知道它的味道是什么樣的。
看金剛經(jīng)的時(shí)候，最明顯的感觸就是，說(shuō)萬(wàn)物，即非萬(wàn)物，名萬(wàn)物耳。我個(gè)人覺(jué)得，就好像看數(shù)學(xué)定義一樣，說(shuō)連續(xù)，那么連續(xù)到底是什么呢？ok，有連續(xù)的定義，這些定義又是什么呢？于是又有更多的解釋，到最后，什么是什么呢？……誰(shuí)能解釋？于是，連續(xù)，也就是連續(xù)了，那么不連續(xù)也可以說(shuō)成是連續(xù)的呀，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)代號(hào)而已。
所以，人就生活在一個(gè)代號(hào)的世界里了，愛(ài)？什么是愛(ài)？愛(ài)什么？為什么愛(ài)？說(shuō)是愛(ài)，那愛(ài)的定義是什么？那含義又是什么？只是愛(ài)僅僅是一個(gè)代號(hào)而已。（代號(hào)又是什么？）。
色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。果不其然。
個(gè)人感覺(jué)是，整個(gè)一部金剛經(jīng)，教會(huì)人的是怎么看待“全空間”。每個(gè)人都是“全空間”的元素，而每個(gè)人所處“空間”是全空間的一個(gè)子集。每個(gè)人看到的空間有限，從而執(zhí)著于“相”。一合相，則非一合相，是名一合相。一合相者，則是不可說(shuō)，但凡夫之人貪著其事。
凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)?！督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》。
金剛經(jīng)讀后感字篇十五
千余年來(lái)，《金剛經(jīng)》作為大乘佛教的代表性經(jīng)典，在中國(guó)文化甚至世界文化中占有重要的地位，可以說(shuō)，《金剛經(jīng)》是人類智慧的終極凝聚，是最為上乘的經(jīng)文。南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說(shuō)什么》，以淺顯易明的解讀及三十二首偈頌，對(duì)《金剛經(jīng)》的主旨作出研究總結(jié)，其文深入淺出，得到讀者的巨大共鳴。《金剛經(jīng)》流傳千年，社會(huì)上各種注釋極多，整整一部經(jīng)，始終圍繞一主題，即“所言一切法，即非一切法”，一切現(xiàn)象均為性空幻有。此一說(shuō)高屋建瓴，較為難懂，南師用最通俗易懂的話，對(duì)經(jīng)中疑難之處均作出詳盡的解釋剖析，從而揭開(kāi)了《金剛經(jīng)》的神秘面紗。
南師講到，早在佛陀在世時(shí)，便告訴眾弟子，在宇宙虛空中，像太陽(yáng)系統(tǒng)一樣的世界，是無(wú)量數(shù)、不可知、不可量，如恒河沙一樣多?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證實(shí)，宇宙中類似于太陽(yáng)系、銀河系的星系、星團(tuán)，確實(shí)浩渺無(wú)數(shù)，不可度量。而我們?nèi)祟愒趶V闊無(wú)垠的宇宙中，大可忽略不計(jì)，人類認(rèn)為十分強(qiáng)大的煩惱牽纏在宇宙中看來(lái)，是那樣地微不足道。佛的境界不同于普通人的境界，不是因其有多強(qiáng)的神奇法力，只是看問(wèn)題看世界的角度不同，換言之，佛法不是什么奧妙理論，只是以更為寬廣的視野為基，教給眾人一些想開(kāi)問(wèn)題的方法，以便于使人平靜應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)象，而不至于陷入思維的怪圈中受到來(lái)源于自己心理上的打擊或傷害。
南師在書中有言：“家庭、父母、子女、夫婦相聚都不堅(jiān)固，終歸要分散的。佛經(jīng)上常有一句話：聚會(huì)必有消散。聚攏的因緣完了，統(tǒng)統(tǒng)要分散?！边@在日常中未免有些不合情理，然而，佛經(jīng)中所講的人之快樂(lè)，是常樂(lè)、清凈，不隨聚散離合而變化，人在正視世間事理并明了、接受的基礎(chǔ)上，不因事物顯現(xiàn)而喜，也不因事物完結(jié)而悲，超然于暫時(shí)性的`悲喜之上，得到的卻是通達(dá)、了然，始終如一的平靜與恒樂(lè)。
“一個(gè)有大智慧、大氣魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切斷，就像香象渡河一般，在湍急河水之中，截流而過(guò)?！闭\(chéng)然，一個(gè)人思想做到隨時(shí)安然是非常困難的，而如何把煩惱降伏下去，南師講佛陀答得很輕松：“如是住，如是降服其心?！薄驮谶@個(gè)時(shí)候，就是當(dāng)下，一念之間，這么一寧?kù)o的時(shí)候，煩……已經(jīng)不見(jiàn)了。如果硬要想一個(gè)辦法把煩惱降伏下去，各種辦法只會(huì)徒增心里煩亂。只要每時(shí)每刻，順其自然，事情一來(lái)，心反映出喜怒哀樂(lè)，但一切事情過(guò)去了就不留?！爱?dāng)我們?cè)谶@個(gè)位置上坐下來(lái)的時(shí)候，一切都已經(jīng)沒(méi)有了。”南師用通俗的語(yǔ)言講：“今天有一個(gè)人瞪了你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那個(gè)眼睛上了。任何境界都無(wú)所住，我們看著一邊，那一邊就如夢(mèng)一樣過(guò)去了，沒(méi)有了^一切都不要去管它?！逼鋵?shí)能傷害人們的，往往并不是事情本身，事情只顯現(xiàn)了一剎那，而人的思想?yún)s可以將它無(wú)限延長(zhǎng)。如果是這種情況，那么歸根結(jié)底，傷害人的正是自己的思想。
世間法的作風(fēng)是，人們即使按佛陀教誨去布施，布施后也總想得到一定的好報(bào)，而佛法布施的真義是——布施，就是將所有的一切統(tǒng)統(tǒng)都放下，布施完了就完了，無(wú)施者，無(wú)受者，也無(wú)施事。在現(xiàn)實(shí)生活中也可以如此理解，我們?yōu)槿嗣穹?wù)是自自然然的事情，服務(wù)完了就完了，就算沒(méi)有回報(bào)，我們也同樣去做。其實(shí)，真正的福報(bào)，本不在于各種暫時(shí)性的名聞利養(yǎng)，這就如同現(xiàn)實(shí)生活中的各類寵物一樣，雖然能得到種種物質(zhì)上的歡娛享受，卻根本無(wú)謂自主智慧，如在車輪下喪命的寵物就數(shù)不勝數(shù)，因?yàn)闆](méi)有智慧，其禍福完全操縱于他人或外物。能得到的一切有形之物終將毀壞，而真正的福報(bào)是大智慧的成就，是超脫了現(xiàn)實(shí)世界而得的大成就。
金剛經(jīng)讀后感字篇十六
世間并沒(méi)有一個(gè)叫做極樂(lè)世界的地方，但極樂(lè)世界卻無(wú)處不在；世間并沒(méi)有地獄，但地獄卻無(wú)所不在。萬(wàn)物并非真有，緣起的那一刻名有，但也并非真無(wú)，緣滅那一刻名無(wú)，但有無(wú)相生，無(wú)論生是有或是無(wú)，其性本空，都是虛相，相同的東西，不同的緣法，會(huì)出現(xiàn)完全不同的認(rèn)知，世間沒(méi)有任何一樣恒定不變的東西，這就驗(yàn)證了“凡所有相，皆本虛妄”。
我們通過(guò)眼耳鼻身意來(lái)感知這個(gè)世間，來(lái)攝取外相，一般人認(rèn)為是六根控制我們的心，要六根清靜了，心才能清靜，其實(shí)不然，心清凈六根自然就清靜了，修行的初期我們需要持戒，持戒是輔導(dǎo)，為的是能更好的回觀自己的心，心才是主導(dǎo)，可以說(shuō)，心外無(wú)物又無(wú)法，要成正果，所有相都要破，即使是佛相和法相，所有我們能感知的東西都是眾緣和合的結(jié)果。
我們住在舒適的房子里，不過(guò)是要符合世俗的要求，面積要夠大，通風(fēng)夠好，視線要夠遠(yuǎn)，裝修夠富麗等等，所有的這些都是對(duì)人類文明的一種繼承，說(shuō)到底還是對(duì)知識(shí)的執(zhí)著。要想求得解脫，一方面我們不要有任何執(zhí)著，執(zhí)著是痛苦的根，執(zhí)著金錢就會(huì)被金錢所奴役，執(zhí)著美食就會(huì)被美食所奴役，執(zhí)著身體就會(huì)被身體所奴役，世事無(wú)常，任何緣都可能離我們而去或從不曾到來(lái)，所以執(zhí)著會(huì)使人不自在，不自在就是痛苦，無(wú)人相，無(wú)我相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相，要想真正的離苦得樂(lè)就得遠(yuǎn)離所有相，做到無(wú)所住而生其心。世間萬(wàn)物并無(wú)自性實(shí)體，自身并無(wú)好與壞，美和丑，由此產(chǎn)生的苦和樂(lè)是一種心理感受，是心念，地獄對(duì)佛來(lái)講也是極樂(lè)世界，極樂(lè)世界對(duì)地獄眾生來(lái)講仍是地獄，所以沉淪了了就易墮落，清靜了才能超越。
我想到了本人的境遇，我在40歲以前性子很急，心浮氣躁，同時(shí)工作也比較繁忙，所以40歲以前我?guī)缀鯖](méi)有見(jiàn)過(guò)花開(kāi)，也沒(méi)有聞過(guò)花香，其實(shí)，年年歲歲花相似，本人六根健全，怎么可能沒(méi)有見(jiàn)過(guò)花開(kāi)，是因心中無(wú)花，即使花入眼簾仍無(wú)緣相見(jiàn)，更別提花香了，其它萬(wàn)物何嘗不是如此，只有心清凈了，才能感知一切，其實(shí)花一直都在心中，要等你覺(jué)悟到這就是花，這時(shí)候才能稱之為心中有花，不止是花，所有的善惡美丑等等等等都在我們心中，人活著覺(jué)悟是沒(méi)有終點(diǎn)的，覺(jué)悟就是要以法為準(zhǔn)則來(lái)學(xué)習(xí)來(lái)訓(xùn)練發(fā)心，否則就是愚癡了，所謂一切善法皆為佛法，所以佛法并不狹隘。心中有花業(yè)果一旦成熟就能見(jiàn)花，獲得的這種快樂(lè)是內(nèi)在的，花的存在與否不重要，花是妄相，是心的印射，快樂(lè)的源泉是心中有花即能見(jiàn)花，此時(shí)的快樂(lè)是真實(shí)的，因?yàn)樗灰蕾嚾魏瓮庠跅l件而存在，我們要嘗試著學(xué)會(huì)欣賞萬(wàn)物，這樣心會(huì)慢慢遠(yuǎn)離嗔恨變得細(xì)膩柔軟，慈悲寬容，這就是離苦得樂(lè)的開(kāi)端，并不虛幻，人生的各種際遇不過(guò)如此?，F(xiàn)在的社會(huì)，像我這樣被現(xiàn)代忙碌生活而蒙蔽了心智的還大有人在。所以學(xué)佛講起心動(dòng)念，緣起是在心里，外在的條件不過(guò)是助因。明白這個(gè)道理就知道應(yīng)該怎么做了，修法就是要讓自己有一顆純善的心，無(wú)時(shí)不刻都能心存善念，我給世間以至善，世間還我以至美，這是基本的因果，禪曰明心見(jiàn)性，擁有一顆明心就能散發(fā)出無(wú)窮的力量，不會(huì)被錯(cuò)誤的導(dǎo)向，更不會(huì)迷惑，才能讓我們的生活自在圓滿，體會(huì)什么是真正的幸福。
既然萬(wàn)物皆本虛妄，那何必要執(zhí)著一個(gè)個(gè)根本不存在的外相，我們此生為人甚是難得，因?yàn)槿俗钊菀组_(kāi)啟自性的大門，在六道中人離佛最近，每個(gè)人心中都有純正的佛性，佛就在那一念之間，但人的身體終究也只是妄相，必將逝去，所以要懂得珍惜。所謂佛就是徹底的覺(jué)悟者，因沒(méi)有執(zhí)著，分別和妄想，所以每一念都是快樂(lè)的，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，快樂(lè)都不曾增減，其曰極樂(lè)。其實(shí)快樂(lè)已經(jīng)在我們心中，就等著我們?nèi)ビX(jué)悟，等著緣分去觸發(fā)，但無(wú)明遮蔽了我們的智慧，讓快樂(lè)漸行漸遠(yuǎn)，更多的人只能在痛苦中輪回。世間的人們對(duì)外在的事物太過(guò)關(guān)注，要學(xué)習(xí)怎樣把焦點(diǎn)從外部轉(zhuǎn)移到內(nèi)部來(lái)，正本清源，滅去無(wú)明，追求真實(shí)的自我，讓我們隨緣的同時(shí)更加惜緣，讓我們更加精進(jìn)努力，凈土在我心中，紅塵就是凈土，善念在我心中，當(dāng)下就是極樂(lè)世界，我在我心中，此岸即是彼岸，那是多么美妙的境界呀。
金剛經(jīng)讀后感字篇十七
我記得有人說(shuō)：中國(guó)人最可怕的是誰(shuí)也不信，就信自己。我贊同，我個(gè)人覺(jué)的人總有暈的時(shí)候，如果這個(gè)時(shí)候還相信自己的行為想法是正確的，那不就容易犯錯(cuò)嗎？我覺(jué)得有點(diǎn)信仰挺好的，但是不是邪教啊。生命的長(zhǎng)河，清澈透明，流淌的地方多了偶爾也會(huì)受染，能保持一顆清澈的心靈，力爭(zhēng)清澈不是一件壞事，《金剛經(jīng)》教人修行，修行，通常很容易讓人想到誦經(jīng)、坐禪、禮拜等，總有一定的固定形式。誠(chéng)然，我們不能否定這是修行，但如果從“修行”二字的意義去看，修行不只是局限在這上面。行是指身、口、意三業(yè)之行，我們的意業(yè)因?yàn)橛胸澿涟V的關(guān)系，使得我們不斷地造作殺盜淫妄等業(yè)。修行就是修正行為，在日常生活中表現(xiàn)為修正錯(cuò)誤的思想、語(yǔ)言、行為，使之符合道德規(guī)范，使之與道相應(yīng)。
佛法是解決心的問(wèn)題。當(dāng)機(jī)者須菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，云何應(yīng)住，云何降伏其心？”發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，是發(fā)菩提心，為修習(xí)菩薩道的根本；降伏其心則又是發(fā)菩提心所要達(dá)以的目的。《金剛經(jīng)》就是圍繞著這樣一個(gè)前提而展開(kāi)的。降伏其心，是《金剛經(jīng)》所要解決的問(wèn)題，也是整個(gè)佛法要解決的。從這個(gè)意義上看，佛法也不妨稱為心性之學(xué)了。
假如我們的心充滿著貪婪、嗔恨、愚癡、我慢、嫉妒，那這個(gè)世界一定到處是戰(zhàn)爭(zhēng)、謀殺、偷盜、搶劫、強(qiáng)暴、欺騙。你想這將是一個(gè)多么險(xiǎn)惡的世界；相反的，我們?nèi)绻麚碛袘M愧、慈悲、道德、智慧，世界就會(huì)出現(xiàn)光明、和諧、安定的局面。一切惟心造，人們擁有什么樣的心態(tài)，就會(huì)出現(xiàn)什么樣的世界。
修行三省吾身，修善每日必行。