健康是我們生活中最寶貴的財富，每個人都應重視它。寫總結(jié)時要注意適當借鑒他人的經(jīng)驗和做法，但要保持獨立思考，形成自己的獨特風格。以下是小編針對不同領(lǐng)域的總結(jié)范文，期待能夠為大家提供一些參考。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇一
語文素養(yǎng)，是指學生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應時代發(fā)展要求的學識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務教育語文課程標準》中的一個核心概念。人文素養(yǎng)是語文素養(yǎng)的核心。在此，針對語文教學中語文素養(yǎng)的核心——人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，談談我的看法。
人文素養(yǎng)是一個人應具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，具有人文素養(yǎng)最典型的標志是具有人文精神。它具體表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切。對一種理想人格的肯定與塑造等。它對于現(xiàn)代初中學生的健康人格的形成，起著至關(guān)重要的作用。而語文新課標中明確規(guī)定：語文教學中要承擔起加強學生的人文熏陶，在潛移默化中，提升學生的人文素養(yǎng)的任務?；诖?，在語文教學中，我對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作了一點嘗試。
一、用“品讀文章”來陶冶學生的情操
新教材反復突出以情感、態(tài)度、價值觀為主的德育教學目標，而語文教學重點就是以“讀”為載體。在“讀”中讓學生去感受和領(lǐng)略作者的內(nèi)心世界和人文情懷。隨著閱讀遍數(shù)的增多，進而感悟到文章的內(nèi)涵，在“讀”中得到情感的體驗，通過長期的積淀和感染，從而培養(yǎng)起學生的人文素養(yǎng)。如初中生剛?cè)雽W時，通過讀《在山的那邊》懂得了一個人要樹立理想，要不怕挫折；讀《走一步，再走一步》領(lǐng)悟到在人生的道路上，難免遇到困難和挫折，我們要把大困難化為小困難，一步一步走下去，才會走向成功。
通過“讀”的熏陶，在孩子的心靈上繪上道道的色彩，幫助孩子思考人生，選擇人行，達到培養(yǎng)他的人文素養(yǎng)的目的。
二．、課標》指出：提倡學生在自主學習的基礎(chǔ)上，在老師的指導下，圍繞重點問題與同學進行討論和交流，對疑難發(fā)表獨特的見解，在教學中，我常依據(jù)學生的想法提出一些問題，促使學生仔細感悟和揣摩，對學生進行人文素養(yǎng)的熏陶。在教《傷仲永》一課時，討論“仲永泯然眾人”的原因是“父親不使學”。一位學生就談感受：“如果我們也不學習，一定會變成比普通人不如的傻子?！贬槍@個回答，我反問全班學生：“我們是不是上了學就一定會超過普通人？”學生們紛紛發(fā)表自己的看法：只上學還不行，還要有端正的態(tài)度；還要講究正確的方法；還要善于合作；善于解疑這樣的合作探究，使學生對身邊的事進行著思考，從而端正了學習態(tài)度，明確了學習的意義，使學生的人文素養(yǎng)得到了熏陶。
三、用“作文教學”來培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)
寫作是一種綜合性的精神活動。從寫作中，往往能折射出寫作者的人生態(tài)度，價值取向，審美情趣，個性風格。因而，我在作文教學中特別注重學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。文章是心靈泉水的自然流淌，在作文中倡導學生做到“心口如一”，說自己想說的話，寫自己想寫的文，做到我手寫手心，還學生一個真實的心靈。讓學生在真實中學會互相欣賞，互相包容，從而塑造一種美好的心靈，形成健康的人格。
總之，把培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)滲透到語文教學中學，讓語文教學真正回歸到以人為本的軌道上，是語文教學中義不容辭的責任。我將與同仁們一起共同承擔起這個任務，再接再勵，共同前進。
一、初中語文教學培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要性
初中階段的語文教學，其最主要的教學目的在于培養(yǎng)學生良好的人文素養(yǎng)，這也是任何階段語文教學的目的之一，其重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.人文素養(yǎng)的具備是學生學好語文的關(guān)鍵
在實際教學過程中，不難看出，那些語文學習比較困難的學生往往是人文素養(yǎng)欠缺的學生。人文素養(yǎng)看似一個抽象的概念，其實就是學生對于文學作品、對于作品中要傳達的觀念、內(nèi)涵的一種感知能力。很多學生表示讀不懂一些文章，這首先可能由于學生知識面不夠，文章理解起來有障礙，同時很重要的一點在于學生文化底蘊不夠，人文素養(yǎng)有待提升。語文學習是一個感知與熏陶的過程，好的文學作品，是對學生內(nèi)心的一種洗禮與沉淀。能夠收到這種效果的前提是學生要具備一定的人文素養(yǎng)。
2.人文素養(yǎng)幫助學生形成正確的人生觀及價值觀
初中階段的學生正處在人生觀及價值觀的形成階段，這個階段形成的很多觀念很可能會影響他們的世界觀，從而伴隨其一生。語文教學不是培養(yǎng)學生的某種技能，不同于數(shù)學課堂教會學生如何進行各種數(shù)字的運算，也不同于英語課堂教會學生掌握一門語言，語文課堂的教學過程其實是一種價值的輸出，每一篇課文，文章背后都表達了作者對人、對物、對這個世界的看法及觀點。對于這些觀點的理解與接受，學生會逐漸形成自己的人生觀及價值觀，而這些最本質(zhì)的東西將會伴隨其一生，影響他們以后生命的軌跡。因此，在語文課堂上，教師很有必要對學生進行正確指引，幫助他們更好地理解認識那些卓越的人們留下的話語，從而幫助學生形成正確的人生觀及價值觀。
二、如何在教學中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)
在實際教學過程中，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)有以下幾種途徑。
1.剖析教材，引導學生欣賞文章
本、挖掘課本。教學過程中，要想幫助學生更好地理解文章的意蘊及內(nèi)涵，首先教師要對每篇文章的背景知識進行相應講解。課本中很多文章是文言文，發(fā)生在很久以前，通常作者寫每一篇文章都會有特定的背景因素，可能是被貶謫也可能是因為戰(zhàn)亂流離失所，這些特定的背景條件才醞釀出了這些文章。清楚地了解了寫作背景，才能更好地幫助學生理解文章。教師只有對文章準確把握，學生才能領(lǐng)會到文章的主旨及內(nèi)涵，才能在欣賞的過程中提升其人文素養(yǎng)。
2.鼓勵學生課外閱讀
對于語文教學，教師很有必要鼓勵學生多進行課外閱讀，課堂上的`知識畢竟有限，很多知識的獲取是學生自己通過課外閱讀而得到的。很多名著中都有很好的教育意義，學生如果能嘗試從自己感興趣的題材入手，逐漸培養(yǎng)閱讀興趣，直到愛上閱讀，這個過程無疑可以讓學生收獲很多。課外閱讀的另一個益處在于拓寬學生的知識面，對于各學科知識的獲取，對于不同類型文化的感知，這些能力都可以在閱讀的過程中獲得。廣闊的知識面幫助學生更好地把握一篇未知文章的主旨，對于文章也能有更好的鑒別。課外閱讀是教師應當大力鼓勵的，它有太多潛在的益處，是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要途徑。
3.因材施教，不同學生采用不同的教學方式
學生之間由于已經(jīng)形成的語文基礎(chǔ)的差異，同時每一個學生在個性、學習習慣、悟性上也各不相同，教師在教學過程中很有必要因材施教。對于那些基礎(chǔ)很好的、已經(jīng)具備一定人文素養(yǎng)的學生，在課本知識已經(jīng)基本掌握的前提下，教師可以更多地鼓勵他們閱讀課外讀物，也可以鼓勵他們思考探索，對文章的內(nèi)涵提出自己的見解及看法。一篇文章到底表達了什么，是一個開放性問題，不存在正確答案。教師切忌限制學生的思維，灌輸給他們某種價值或觀念，應當更多地鼓勵他們思考，啟發(fā)他們自己看世界、認識世界，當然如果偏離了正確的方向也應當及時矯正。對于那些基礎(chǔ)較差的學生，教師要有耐心，要給他們更多的輔導，培養(yǎng)他們的信心及學習的興趣，帶領(lǐng)他們一同領(lǐng)略語文的美，讓他們的人文素養(yǎng)得到提升。
語文教學中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)是很關(guān)鍵的部分，教師應當引導學生精讀課本內(nèi)的文章，同時也要鼓勵學生更多地涉獵課外讀物，因為良好的人文素養(yǎng)是學生人生觀、價值觀得以形成的重要前提，也是語文教學的主要目的。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇二
內(nèi)容摘要：文學作品中包含著豐富的人文思想,語文課的文學教學應該體現(xiàn)人文思想,揭示文學即人學這一本質(zhì)。借助文學教學的情感洗滌實現(xiàn)對學生的人文教育，借助文學教學的美育功能實現(xiàn)對學生的人文教育，借助文學教學的拓展延伸實現(xiàn)對學生的人文教育，讓文學教學一開始就要立足于培養(yǎng)學生的人文精神。利用文學教學培養(yǎng)學生的人文精神是一條良好的途徑。
語文教師要引領(lǐng)學生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學生心靈，在學生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學生思維的門扉，由感性認識上升到理性認識，領(lǐng)悟文章所蘊含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學生，激勵他們樹立遠大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語文教育就是要注重情感教育，引導學生從文學教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進個性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會情感，提升社會適應能力，讓學生認識到自己對于人生，對于人類所應有的價值。在文學教學中，注重情感教學，讓學生去體驗人的價值觀，人的尊嚴，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語文教學中通過審美教育可以實現(xiàn)文學教學與人文教育的互動。自古而今，一篇篇名詩佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家文人筆墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達出語言美、人性美、社會美、自然美、藝術(shù)美。
美育因素，既不能牽強附會，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，恰到好處地在課堂教學中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應抓住作品的源頭、趨向、起伏、強弱，用作者的感情去感動學生，引導學生感知文章的情感美，誘發(fā)學生美的情感；通過對作品所運用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語言，讓學生受到語言美的陶冶；引導學生通過作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗來想象、補充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來，啟發(fā)學生產(chǎn)生美好的想象；引領(lǐng)學生進入文學作品對景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學生引入妙不可言的美的意境，使學生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學生受到深厚底蘊的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學習環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語文學習的內(nèi)容、形式與渠道，使學生在廣闊的空間里學語文、用語文，豐富知識，提高能力。大綱也明確指出了延伸語文教學外延的必要性。其實，葉圣陶先生早就講過：“語文教材無非是例子?！敝新氄Z文教學應勇于跳出教材教語文，樹立“大語文”教育觀。我們要在教學實踐中重視文本外知識，積極拓展語文教學外延，有效地開闊學生視野，豐富學生閱歷。我們應努力在有限的.課堂教學的基礎(chǔ)上努力開發(fā)拓展學生的學習空間?！罢n內(nèi)學方法，課外求發(fā)展?！蔽膶W教學要更好的發(fā)揚人文精神，就應該引導學生將課內(nèi)所學與課外拓展聯(lián)系起來，讓學生有更深刻的理解與體會。這就要引領(lǐng)學生深入生活、深入社會，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強愛憎分明的情感，維護正義，批判邪惡；引領(lǐng)學生參加社會實踐、采訪成功人士、頂崗實習、游覽名勝古跡、進行社會調(diào)查等等，運用所學知識于實踐生產(chǎn)中，體驗創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學生參加“公益活動”，為社會奉獻一份愛心，盡自己的一份責任，提高社會公德意識；帶領(lǐng)學生走進大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護意識；鼓勵學生參加社交活動，參加體育、娛樂、游戲等活動，培養(yǎng)學生的合群能力，提高學生的社會適應能力。引領(lǐng)學生走出課堂，讓學生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實踐體驗相結(jié)合，促進了學生個性的全面發(fā)展和健康成長，塑造了完美的人格，增強了人文底蘊。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個性，培養(yǎng)具有獨特的人格特征和個性特點的社會新人。通過情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進文學教學與人文教育的互動，讓文學教學一開始就要立足于培養(yǎng)學生的人文精神，使學生在文學的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學教學培養(yǎng)學生的人文精神是一條良好的途徑。
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇三
鼓勵學生敢闖先，趕碰硬，感冒尖，允許他們有不同的看法，鼓勵他們有不同的疑問。引導他們能容忍別人的不同意見，接納他人的觀點。此外，教學中，我盡可能避免負面評價，多用多用“我相信你能行”，“試試看”等課堂鼓勵用語，讓學生在嘗試錯誤的同時構(gòu)建知識。我也從不吝嗇自己的大拇指，在作文本上多用“好”字，“棒”字，多畫紅浪線，只要有可能，我就設(shè)法表揚學生，肯定、贊揚學生，哪怕是一點一滴的進步和創(chuàng)新。這樣，我的語文課堂便形成了積極、健康、向上，既充滿競爭，又愉快合作的氛圍，課堂始終保持動中有節(jié)，動中有序的狀態(tài)，既不太放任，也不過于嚴肅。正是這和諧的師生關(guān)系和民主的教學氛圍，喚起了學生的主體意識，強化了學生的自主精神，進而使學生的潛在的創(chuàng)新之火迸發(fā)出絢麗的光彩，使教育真正成為“培養(yǎng)創(chuàng)新精神的力量”。
二、 讓學生成為課堂學習的主人
課堂便是學堂。在教學實踐中，我注重發(fā)掘?qū)W生自主學習的潛能，加強學生自主學習能力的培養(yǎng)，讓他們真正成為課堂學習的主人。以往與課文有關(guān)的作者作品材料，多數(shù)是由我傳授給學生，然后讓他們理解背誦記憶?，F(xiàn)在，我則讓學生在預習時查閱資料，發(fā)掘他們的主觀能動性，拓展他們的求知視野。
他們有強烈的表現(xiàn)欲，我就分層次的給他們展示才能的機會。使他們產(chǎn)生成功的喜悅，進而激發(fā)他們的學習的樂趣。在分析課文時，我讓學生細細嚼碎每節(jié)課的重點和難點，充分發(fā)揮他們的能動性和創(chuàng)造性，經(jīng)常引導以學生為主體的課堂討論，集思廣益解疑，變講堂為主動活潑的“學堂”，讓學生也能在能力的培養(yǎng)中找回曾經(jīng)失去的“自我”，消除習慣的“依賴”，使學習探索成為他們的自覺行動。這樣學生便真正成為課堂的主宰，他們在我的語文課上能達到“無師自通”的境界，也為我的語文課注入了新鮮的活力。
三、 通過創(chuàng)造性的教授，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維
學過程變成學生積極主動的探索過程，培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)意識，鍛煉學生的創(chuàng)造想象，讓學生能無拘無束的在想象與思考的天地間自由翱翔，這樣學生的思維就不會框在一個“固定的圈子里”，就不會只懂得按一種模式思考。培養(yǎng)學生多角度的思考，極大的發(fā)展了學生創(chuàng)新思維能力，也使我的語文課成為學生創(chuàng)新思維精彩分呈的課堂。
四、 科學的運用啟發(fā)式教學方法
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇四
學校美術(shù)教育必須從單純的學科教育轉(zhuǎn)化為美術(shù)文化的教育。這是由美術(shù)學科的人文性質(zhì)所決定的?！睹佬g(shù)新課程標準》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段全體學生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！?美術(shù)課程的人文性質(zhì),旨在陶冶學生情操、提高審美能力；發(fā)展學生感知能力和形象思維能力；促進學生的個性形成和發(fā)展。——這是人文精神的集中體現(xiàn)。它突破了以學科為中心的模式,打破了學科知識的界限,使教學活動從學科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對美術(shù)課程來說,美術(shù)教育不僅僅是知識技能的傳授,還同樣包括了觀察、感知、認識、實踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評價、合作、交流等能力的培養(yǎng)，它對陶冶學生情操,提高審美能力,完善個性發(fā)展,促進學生健康成長有重要意義。它通過感性與理性、動腦與動手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面的綜合參與,在促進人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
——美術(shù)文化教育最有魅力的地方是啟迪人生、關(guān)懷生命（利于學生的人格發(fā)展），其最有價值的是培養(yǎng)多元開放的文化胸襟（利于創(chuàng)造性學習的培養(yǎng)）。因此在教育教學中，不僅要向?qū)W生傳授一定的美術(shù)技能，還必須滲入審美意識、人文意識、創(chuàng)新意識、環(huán)境意識、多元意識和技術(shù)意識等。
美術(shù)作為一門人文科學科,凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、真、善、美、愛、自由等人文特征都蘊含于歷代藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。美術(shù)對現(xiàn)實生活和自然界事物進模仿和表現(xiàn)，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實和未來的各種不同社會生活場景和自然景象；通過可見、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫面和藝術(shù)造型來表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識，給觀賞者以審美的認識、具有教育和感染的作用 。美術(shù)與時代、社會、藝術(shù)家的生活閱歷及其階級、民族、風俗等密切相關(guān)，有時代性、社會性、民族性及美術(shù)家的個性。它蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，是進行人文教育的核心學科之一。同時,美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側(cè)面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。 人文精神，就是審視人生，以人為本；就是對人生進行終極意義的探索，對人類命運進行深層觀照。人文精神，是人和人類社會自我激勵、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是在人類文明發(fā)展中起基礎(chǔ)作用的品質(zhì)。它包括人對完善自已的追求，對真善美的追求，對弱者的同情，對遭受不幸的憐憫等等。
人文精神是人本教育的核心，也是美術(shù)教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標，突出人文科學的價值,將人文教育貫穿于教育的全部過程中,使整個教育人性化、人格化、個性化。強調(diào)學生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會人生道理和文化價值;強調(diào)人的自由、尊嚴和人格,重視學習者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃堋９膭顚W生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值,從探索和澄清中獲得知識和成就感。學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中,不僅強調(diào)自我意識的完善,并且倡導關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然,培養(yǎng)學生能夠與他人合作,有效交流、和諧共處，它的根本目標是讓學生學做文明進步的現(xiàn)代人。
自然科學技術(shù)的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質(zhì)財富的同時也造成了很多的精神危機，引發(fā)的社會問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質(zhì)在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會健康發(fā)展的需要也是學生自身成長的需要，理應成為美術(shù)教育的培養(yǎng)目標。我們應該旗幟鮮明的揚起人文的大旗，在美術(shù)教育教學活動中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來。
美術(shù)教育應當培養(yǎng)學生的人文精神，這一點早已成為廣大美術(shù)教育工作者的共識，然而當前美術(shù)教育的實際情況是：受實用主義哲學和功利主義思想左右，違背少兒美術(shù)教育的基本規(guī)律，以獲獎、加分、考級、升學、就業(yè)、賺錢為目標的美術(shù)教學活動，根本無視學生的情感、審美、自理能力、社會合作等人文精神的培養(yǎng)，在現(xiàn)實中如何培養(yǎng)學生的人文精神，卻是因人而異，下面，本人結(jié)合教學實踐，就如何培養(yǎng)學生人文精神，做一點膚淺的探討。
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人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學作為主要的陣地。這里是教師與學生交流最頻繁的地方。教師要更新教育觀念，實踐以生為本的教育理念。課堂教學要滲透人文思想，讓課堂成為師生互動、互相對話的場所，而不是教師單獨表演的地方；讓課堂成為教師引導學生的場所，而不是訓練學生的場所；讓課堂成為師生探究知識技能的場所，而不是教師傳授知識技能的場所；課堂教學的內(nèi)容要與學生的生活相聯(lián)系，提高學生學習的主動性。還特別要注意教學評價的多元化 。教師要由教學的實踐者成為研究者；由教學的管理者成為引導者；由知識的傳授者成為知識的批判性分析者。
要提高教師的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)代教師應具有現(xiàn)代人應該具有的創(chuàng)新意識、開放意識、競爭意識等。教師要清楚的認識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學者型的教師。 教師對社會的奉獻和對本職的敬業(yè)，本身就是對學生很好的人文示范。教師應該有崇高的人生追求和價值目標，堅定教育信念，認識社會責任感，少一些功利與浮躁，腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時代教師的崇高形象。美術(shù)課要構(gòu)建學生精神世界，首先要構(gòu)建教師的精神世界，一個自已思想貧乏，境界狹窄，知識淺陋的美術(shù)教師，是無法把人文精神引進課堂的。人文性對教師的要求遠遠高于技能技巧性，它要求教師具有深刻的憂患意識和高度的社會責任感，具有傳承民族文化的知識底蘊。
要倡導“以人為本”的教育思想。在淡化知識、技能的同時,更加關(guān)注學生的生活態(tài)度,對人和事物的情感意向和價值取向,以及寬容樂觀的個性和健全的人格。培養(yǎng)一顆熱愛學生的心。通過營造寬松、民主,有利于學生主動參與的教育環(huán)境與學習氛圍,形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學生的情感和精神追求,促進個性的完善與身心和諧發(fā)展。
在教育教學方法的選擇上，一定要開發(fā)兒童的智性和天賦，堅持啟發(fā)學生而不是教授學生。尤其是美術(shù)這種領(lǐng)域，對兒童而言就更應當重視感覺的培養(yǎng)，而不是造型或技巧。也不應該把這種極富個性和感覺的兒童美術(shù)用某種量化標準加以束縛。強調(diào)趣味性的美術(shù)學習，它是以豐富多彩的美術(shù)活動、游戲的方式，以靈活多變的教學方法和貼近學生生活的實際，促進學生主體性的發(fā)揮和個性的張揚。心理學研究表明：學生愛玩好動，注意時間短，形象思維較發(fā)達。因此在教學中，我適當?shù)啬：龑W科界線，以跨學科、多種活動相結(jié)合的形式營造趣味性的美術(shù)學習氛圍，激發(fā)學生的興趣，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，讓其在輕松愉快的美術(shù)活動中體驗美術(shù)的人文情趣。根據(jù)學生的實際情況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時增加學生習作的彈性，可以讓學生用筆畫、也可以用一些學生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個性的張揚，在最大限度上激發(fā)了學生對美術(shù)學習的持久興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度和學習動力，讓學生在美術(shù)的學習活動中真正地、深入地體驗到美術(shù)人文文化的情趣。
要讓美術(shù)課成為培養(yǎng)學生情感的溫床,成為學生情感交流的場所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號,容易喚起人的情感體驗。學生通過美術(shù)學習與自己情感生活的連接和相互作用,學習用美術(shù)方式表達和交流情感,使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達到健全人格,陶冶情操的目的。
要聯(lián)系學生生活經(jīng)驗，使學生到體驗生活的樂趣。美術(shù)課程是以學生的生活經(jīng)驗為線索來組織學生美術(shù)學習的，生活是藝術(shù)的源泉，學生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導學生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達自己的想法和感受。引導學生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的.繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M美的成長記錄里。同時，美術(shù)課程充分考慮學生的可接受性，并聯(lián)系學生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學內(nèi)容貼近學生的生活，與學生經(jīng)驗相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學生來參與、交流、體驗、表現(xiàn)生活，使學生學會表達自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學生從自我中心走向與他人共處。學生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學習，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
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在美術(shù)教育中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，首先應注意保護學生的獨特的個性，并給予其發(fā)揮個性的自由。消弭學生的個性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)造的大忌。應該鼓勵學生在個性的基礎(chǔ)上大膽的表現(xiàn)，同時對他人的藝術(shù)作品發(fā)表自己與眾不同的見解。在思維方法上，應該注意采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)的發(fā)散思維、類比思維、想象思維。另外，還要努力設(shè)計一些具體的程序和方法來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
要加強學生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。它將直接影響個體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)的提高，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內(nèi)在品格。
要了解人類文化背景，尊重多元文化。在美術(shù)教育中培養(yǎng)多元意識，首先在課程的構(gòu)建中應體現(xiàn)多元文化的色彩，還應告訴學生美術(shù)作品是不同的國家、民族、時代、個性的人從不同的角度看待世界、人生，并用不同的材料和方法表現(xiàn)出來的結(jié)果。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基-督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。所以美術(shù)教學可充分發(fā)揮學校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風俗人情、社會風貌、增進對不同國家、民族，不同風格畫派的了解與尊重。
要推進美術(shù)學科和其他科目之間的整合。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學科部分內(nèi)容的學習，引導學生學會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
在美術(shù)教育中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學會分析、綜合和評價的思維技能，多給學生感悟藝術(shù)作品的機會，引導學生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應不斷追求的人文精神。
要建設(shè)富有人文精神的校園文化。校園文化對學生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學生的生活密切相關(guān)。它包括學校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。要加強校園自然環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境；還要努力營造有品位、有特色的校園文化，以積極的、人性化的文化為主線，鼓勵百花齊放，百家爭鳴，體現(xiàn)濃厚的學術(shù)氛圍。要改變校園文化過于單一、膚淺的局面，使學生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學會自我教育、學會做人和學習，逐步提高人文素養(yǎng)。
教育管理應體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念，營造富于人文精神的教學環(huán)境。應從尊重兒童情感、尊重少兒教育自身規(guī)律做起。
要用運現(xiàn)代化的教學手段，開展全方位的教學活動，促進學生的全面發(fā)展。
一、問題的提出
筆者認為，在美術(shù)課堂教學中培養(yǎng)學生的人文精神是一件艱辛又復雜的事情。
目前，我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，出現(xiàn)拜金主義等現(xiàn)象，導致社會道德的滑坡，如在學校里對老師教育的反抗、在公共場所對公眾批評的抵制、在家里對父母關(guān)懷的頂嘴；他們在“自由”的保護下，可以酗酒、可以進賭場、可以欺騙父母、可以辱罵老師、可以背叛信仰、可以出賣良心、可以踐踏社會公德、可以把一切古老的文明和信仰統(tǒng)統(tǒng)拋棄。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，道德的滑坡，表明我國當前教育存在著弊端，如中小學教育中普遍存在片面追求升學率、高等教育中重理輕文等，必須要對我國的教育進行改革。
1．《美術(shù)課程標準》的要求
《全日制義務教育美術(shù)課程標準(實驗稿)》把美術(shù)課程的性質(zhì)定位為人文性質(zhì)，其價值之一就是要引導學生參與文化的傳承和交流，這是因為美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為，所以作為一名負責的教師就應該要承擔起歷史賦予我們的責任。
2．人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用
人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用是不言而語的。我國的教育目的之一就是要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人，并且把“德育”放在首位。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，而人文教育，在培養(yǎng)學生具有高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神能力、人際交往中的容忍、寬容與合作精神、明確的社會責任感等方面，有其特殊的優(yōu)勢。
二、美術(shù)課在培養(yǎng)學生人文精神的優(yōu)勢
1．什么是人文精神
筆者認為，所謂人文精神，也可以稱為人文主義、人道主義或人文素質(zhì)，是屬于一種高級的精神追求，是一種把人和人的價值置于首位的觀念，是一種價值取向、人生態(tài)度，是人對人生的意義、理想、信念、精神、價值等追求，是對人類行為的判斷標準。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔不可推卸的對他人、社會、自然的責任。
筆者認為，培養(yǎng)學生人文精神，實質(zhì)上就是提高學生的素質(zhì)和精神境界，樹立高尚的人生理想和道德追求，使他們得到全面而自由的發(fā)展，成為一個集真、善、美三位于一體的“完美的人”。
2．美術(shù)課在培養(yǎng)學生人文精神的優(yōu)勢
美術(shù)教育是以人文學科為基礎(chǔ)的，并且由于其內(nèi)容與形式的特殊性，在陶冶人的精神、培養(yǎng)人的人文精神有其特殊的優(yōu)勢。美術(shù)教育和人文精神的培養(yǎng)有密切的關(guān)系。首先美術(shù)教育曾明確地提出培養(yǎng)學生人文精神是它的終極目的，并且美術(shù)教育的終極目的不是為了學習技能，它的主要任務是通過美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)欣賞等美術(shù)活動，從精神上塑造健全的人格。也就是說美術(shù)技能只是一種手段，育人才是根本目的。其次，美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，是整個文化、思想觀念、經(jīng)濟的反映，蘊藏著許多的人文精神。
通過美術(shù)學習，培養(yǎng)學生的人文精神是一條非常好的途徑。無論是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，還是審美能力的培養(yǎng)，都是為了使人的精神更加充實，提高人的人文精神。
三、對教師的要求
要想在課堂教學中培養(yǎng)學生的人文精神，除了要更新教育理念，遠遠還不足。試想，一名沒有人文修養(yǎng)的美術(shù)教師要想在美術(shù)教學中培養(yǎng)學生的人文精神是根本不可能的。所以作為一名美術(shù)教師，要想在自己的課堂中培養(yǎng)學生的人文精神，除了要精通所教的美術(shù)專業(yè)的知識和技能外，還要對其姊妹藝術(shù)與相關(guān)學科（如文學、音樂、書法、建筑藝術(shù)、哲學、宗教、美學、倫理道德等等）有一定的了解。美術(shù)教師只有具備了較高的人文素質(zhì)，再加上一定的教育技能，這樣才能實現(xiàn)培養(yǎng)學生人文精神的目的。
四、為了在美術(shù)課堂教學中更加有效地培養(yǎng)學生的人文精神，筆者主要采用了以下幾種策略：
1．加強美術(shù)欣賞教學
這是在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學生的人文精神最主要的途徑與方法。
我們都知道，《美術(shù)課程標準》從促進學生素質(zhì)發(fā)展的角度，根據(jù)美術(shù)學習活動方式來劃分學習領(lǐng)域，劃分了“造型????表現(xiàn)”、“設(shè)計????應用”、“欣賞????評述”和“綜合????探索”四個學習領(lǐng)域。從表現(xiàn)上看，欣賞在四個學習領(lǐng)域中所占的份量相當少。實則不然，在這四個學習領(lǐng)域中都或多或少滲透著欣賞的成分。
在欣賞作品時，教師不要過分注重學生對作品的表現(xiàn)形式中色彩、形體、光線等因素的分析和體味，而是學生對作品的理解。因為在理解的過程中滲透著學生的想象和創(chuàng)造，也滲透著學生的人文精神。欣賞作品時，我們必須提高欣賞的質(zhì)量，而要提高欣賞的質(zhì)量，就必須給學生體驗的機會。要想讓學生更好地體驗，就要有一些對比，對比是美術(shù)教學中增加學生體驗的重要手段。對比的方法很多，如假設(shè)，即把畫面上有的與沒有的進行對比，能夠拓展學生體驗的空間，增加對畫面上已有的部分的認識，如欣賞《步輦圖》讓學生想象當時的情景，對照畫面，想想畫家為什么不畫背景而只畫前面的人物？也可以把畫在上的東西與實物加以比較，像欣賞齊白石的蝦、鴿子等；也可以將不同時期的作品進行對比，像欣賞人物畫時可將不同時期的人物肖像畫進行對比等等。總之教師要嘗試用不同的方法盡量提高學生的欣賞質(zhì)量。有一點，我們要注意，那就是教師不要用自己的講解代替學生的體驗，這樣就忽視了美術(shù)教育培養(yǎng)學生人文精神是通過體驗來實現(xiàn)的，也就等于把培養(yǎng)學生的人文精神變?yōu)橐痪淇赵?。在欣賞中要培養(yǎng)學生的人文精神，有一點是千萬不能忽視的，那就是評述、評論，教師要讓學生把欣賞后的所思所想所感所悟，用自己的話表現(xiàn)出來，并且多與同學、老師交流自己思想。
學生在美術(shù)課能有機會接觸到許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就是一個潛移默化的文化積淀過程。學生在美術(shù)課上，除了能看到我國古代和現(xiàn)當代優(yōu)秀的藝術(shù)作品，還能看到不少的國外優(yōu)秀藝術(shù)品，這有利于不斷地擴大學生的眼界，同時學生的素質(zhì)得到了提高，無形之中，學生的人文精神也得到了培養(yǎng)。
2．組織開展討論會
以班或小組為單位，圍繞某一專題進行討論。討論的內(nèi)容可以是課本中的內(nèi)容或?qū)W生質(zhì)疑的問題或?qū)W生感興趣的內(nèi)容等等。在進行討論會之前，教師和學生都要做好充分的準備，這樣才能使討論會順利進行，并且使討論的結(jié)果有一定濃度和廣度。具體要做好以下準備：
（1）確定主題
主題，是討論會的中心。只有確定了主題，下面的工作才能開展。主題的選擇要基于學生的興趣、學生對此主題的已有經(jīng)驗以及教學的需要。
（2）合作分工
將全班同學分成若干小組，以小組為單位圍繞主題的某一方面收集相關(guān)信息。各成員在組長的帶領(lǐng)下共同合作完成本組的任務。當然，在將全班同學分成若干小組的同時，也要推選出主持人，主持討論會。有時主持人可有教師自己來擔任，但盡量由學生來擔任。
（3）指導收集與處理信息。
在確定主題與小組分工后，各小組就要圍繞主題去收集相關(guān)信息。之后各小組在收集信息的基礎(chǔ)上對信息進行分析、處理，整理出本組所需要的內(nèi)容。
學生在收集與處理信息的過程中可能會遇到這樣那樣的問題，如怎樣去收集資料、可以通過哪些途徑、怎樣去分析處理信息等等，這時教師就要指導工作，如可以提供有關(guān)的書籍、網(wǎng)站等。另外，需要指出的是對地處偏遠農(nóng)村、缺乏相應條件的學校，學生就沒有辦法去收集資料，這時教師可以事先收集相關(guān)資料與書籍等讓學生閱讀，唯有這樣學生才能對所討論的主題有充分的了解，這樣可以進行討論會。
總之，收集與處理信息是討論會能順利進行的關(guān)鍵。學生只有對討論的主題有充分的認識和理解后，才能使討論的結(jié)果有一定的濃度和廣度。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇五
摘要：語感能力是學生學好語丈不可或缺的重要因素，是衡量學生語文水平高低的重要標志。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，加強語感培養(yǎng)，發(fā)辰學生語文素質(zhì)。
《語文課程標準》要求教師在敦學中要指導學生正確地理解和運用祖國語言文字，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。教師要正確理解“語感”的內(nèi)涵及特點，掌握培養(yǎng)學生語感的方法及策略，重視在各個教學環(huán)節(jié)中訓練學生的語感，將語感培養(yǎng)貫徹在語文課堂教學的始終。
一、“語感”的內(nèi)涵及語感培養(yǎng)的重要性。
什么是“語感”?夏丐尊和葉陶在《文心·語匯與語感》中告訴我們：“語感是對于辭類的感覺力”；葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中又強調(diào)良好的語感表現(xiàn)為對于語言文字有靈敏的感受。這是我國教育界對于“語感”內(nèi)涵的最早界定。語感具有直覺性、整體性、聯(lián)想性、體驗性特點。學生的領(lǐng)悟不依賴邏輯思維，靠直覺思維把握文本；在具體的語境中感受意蘊；能迅速形成聯(lián)想和想象，并具有個性化特征，不同的情景、不同的個體有不同的體驗。由此可見，語感是一種復雜的心智活動，這種心智活動是由語言文字引發(fā)的，表現(xiàn)為對語言的直官感覺與運用，表現(xiàn)在理解語言、遣詞造句、口語和書面語綜合運用等方面。
初中語文教學要想提升學生的語文素養(yǎng)，就不能忽視語感的ijii練。要堅持不懈地在閱讀、口語交際與寫作訓練中進行訓練與積累。學生只有憑借對語言文字的敏銳感覺，才能架起通往作者心靈的橋梁。葉圣陶先生諄諄告誡我們，語言文字訓練“最要緊的是訓練語感”，“強烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心”。語感訓練是思維和語言訓練的綜合體現(xiàn)，語感能力是學生學好語文不可或缺的重要因素，是衡量學生語文水平高低的重要標志。作為一名初中語文教師，在語文教學中要努力培養(yǎng)這種把握語言的能力，提升學生的語文素養(yǎng)。
1．通過講解范讀，引發(fā)學生的語感。
閱讀能力的核心是理解能力，而理解則要依托“語感”才能完成。語感是較為迅捷的感悟、領(lǐng)會語言文字的能力?！爸v解”是培養(yǎng)學生語感的前提：范讀是通過感情和技巧的示范，給學生以啟發(fā)和感染。學生由于生活閱歷太淺，往往對字里行間所蘊含的情感理解得不夠準確、深刻，自己無法體驗這些情感，而范讀則能幫助學生較好地觸摸語言文字，感悟其中的思想感情。為了讓學生讀好，教師首先要讀好，要給學生做出好的示范，來展現(xiàn)自身情感的變化，從而“傳染語感于學生”，引發(fā)學生的情緒，使學生進入課文描述的境界，獲取準確、鮮明的感知。
筆者認為，語感是對語言文字的一種悟性，融感性與理性為一體，和諧相生、相輔相成。為培養(yǎng)學生的語感，教師要切實練好“講解范讀”的功夫，做到講解有度，訓練有方。教師有聲有色、入情入境的范讀能夠讓學生的情感與教師和作品的情感產(chǎn)生共鳴，這種范讀尤其適用于詩歌與散文的教學。學生欣賞老師的范讀之后，要用心模仿，通過自己的朗讀體會文章的思想感情，學會用有聲的語言來傳達出自己的理解，從而步入體驗性閱讀、創(chuàng)造性閱讀的境地。
2．通過朗讀誦讀，訓練學生的語感。
“講解”只能使學生知道，是一種直接的、簡單的告訴；而朗讀、誦讀則能使學生獲取真切的感受與體驗，有助于促進語感的形成，增進學生對祖國語言文字的感情。因此，初中語文教師要格外重視朗讀和誦讀訓練，幫助學生積累語言、體驗情感、培養(yǎng)語感。“誦讀”能夠把緘默的語言變得有聲有色，將內(nèi)隱的情感顯現(xiàn)出來，將抽象的情景直觀化。當然，指導學生朗讀或誦讀，語調(diào)要抑揚頓挫，表情要富于變化，杜絕唱讀。朗讀的節(jié)拍要隨著作者情感的變化而變化，通過朗讀充分感知文本遣詞造句之妙，聯(lián)系具體的語境咀嚼品味重點語句中蘊含的情感，用自己的聲音傳達作者或文本角色內(nèi)心復雜的情感，與之產(chǎn)生共鳴，進而達成訓練語感之目標。
為有效培養(yǎng)學生的語感，教師要指導學生在朗讀中感悟，在誦讀中欣賞；要指導學生結(jié)合語境，體會句義，升華認識。多朗讀、多背誦，方能領(lǐng)略到語言的節(jié)奏之美、氣勢之壯，方能感受到情感之波瀾起伏、景色之氣象萬千。“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，說的就是通過朗讀訓練可以積累詞匯、豐富語感、提高語用能力。指導學生讀書，還要善于瞄準重點詞句、精彩語段開展朗讀活動，培養(yǎng)學生語感；要善于運用形式多樣的.朗讀來訓練學生的語感。學生通過口誦心惟、字斟句酌，來琢磨、領(lǐng)悟文本中的情取理趣，心智自然會逐漸聰穎起來，思維逐漸會敏銳起來，久而久之語感能力就增強了。
3．通過聯(lián)想和想象，升華學生的語感。
語感是一種整體直覺，這種直覺是建立在直覺語言知識、已有觀念和感情傾向的基礎(chǔ)之上的。語感的過程離不開聯(lián)想和想象的參與。有了它們的參與，學生才能依據(jù)言語的描述，看到栩栩如生的形象、感人肺腑的情懷、啟人深思的哲理，學生對言語的感受才能進入一個新的境界。“入境始于親”，學生進入了角色，融入了情境，就會感受到語言之美、形象之美、情感之美；就能夠借助語言文字準確、迅速地呈現(xiàn)有關(guān)的表象，展開必要的聯(lián)想和想象，將聯(lián)想和想象與情景交融，形成語感。閱讀教學中為使語感培養(yǎng)走向有效，教師務必要做好預設(shè)工作。要根據(jù)語言文字在內(nèi)容或形式上存在的特點，有的放矢地作好引導，以幫助學生展開聯(lián)想或想象，進入語言文字所營造的境界，領(lǐng)悟文本內(nèi)涵。只有讓學生置身于鮮活的語境中去體驗、去感悟，敏銳的語感能力才能逐漸形成。教師要通過不同途徑，靈活運用多種手段來創(chuàng)設(shè)情境，促使學生多種感官參與，強化感知的敏銳性，不斷積淀語感、豐富語感，促進學生對語言文字的理解由表及里，層層深入。葉圣陶先生告訴我們：“要求語感的敏銳，不能單從語言、文字上揣摩，應當把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！彼裕囵B(yǎng)學生的語感，還要注意和學生的現(xiàn)實生活牽起手來。啟發(fā)學生聯(lián)系自己的閱歷和生活經(jīng)驗，設(shè)身處地地去感受語言文字所描摹的事物、所抒發(fā)的情感、所闡述的哲理，這樣學生的閱讀體驗與感悟才更深切，才能更進一步地走近文本中的角色，熟悉文本中的事件，領(lǐng)略文本中的情感，進而提升自己的語感能力。
三、結(jié)語。
語感的培養(yǎng)重在抓住語感訓練的基本內(nèi)容引導學生品析體會，達到精通、駕馭語言文字的能力。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，開創(chuàng)新的言語教學方法，加強語感培養(yǎng)，發(fā)展學生語文素質(zhì)。
【參考文獻】。
[2]葉圣陶．葉圣陶語文教育論集·教育科學出版社，·。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇六
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴及價值等的思想觀念都可以被認為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語文教學中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學中的人文精神教育除了要了解當下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學中的人文精神教育歷史是相當久遠的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴及價值、關(guān)切維護人和人的命運的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務應該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責任心教育。
關(guān)于責任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責任?！柏熑巍币辉~，無論是何人、何種職業(yè)，都是應該且必須銘記的準則。對中職衛(wèi)校生來說，責任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責任主要是要對患者負責。無論是平?；颊叩捏w溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個動作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護人員都要做到認真負責，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學生培養(yǎng)成一名具有責任心的人，就要重視語文課程的教學，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻精神教育。
說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應該有全心全意為患者服務的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應該為我們學習和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學生奉獻精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學生普遍對人文精神教育的理解和認識不足。
通過分析研究其他學者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學習模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學到專業(yè)知識和技術(shù)，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學目標不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術(shù)而輕視人文，只看到了學好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學中人文教學滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學計劃里，往往不太重視語文教學的安排。在這種單一的教學模式下，往往導致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學生的語文學習沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學生人文精神重要途徑。同時，語文教學是培養(yǎng)學生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學生專業(yè)知識的學習，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學都存在著偏見和誤解，在老師的誤導下，會使學生存在一種狹隘的學習觀，就是只要學好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學中的人文精神教育工作就難以進行，也達不到預期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要。現(xiàn)代型的人才應實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應該適應社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術(shù)而傳授知識、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認識到在語文教學中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學中的人文精神培養(yǎng)，并應用于實踐。同時在教學安排中合理確定語文這一基礎(chǔ)學科的學時，并要求在語文教學中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學生的語文實踐，豐富語文教學的方式，充分調(diào)動學生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學實踐與校內(nèi)外的公益活動結(jié)合，定期組織學生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責任。此外，多參加社會實踐還能加強學生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學質(zhì)量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強調(diào)為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學中滲透人文精神培養(yǎng)的目標，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學生的喜愛，同時豐富教學內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學校可以加強對本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學習，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學校要想發(fā)揮語文教學中人文精神教育的作用，就要將之與學生的專業(yè)知識相結(jié)合。學?？梢酝ㄟ^舉辦各種各樣的活動，展示學生的學習成果。比如開展醫(yī)學知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學技術(shù)知識的普及，自然少不了語文的應用。同時，學校也可以通過開辦校報，讓學生們發(fā)表自己學習生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學生們的人文意識，讓學生感受到語文教學的魅力，提高語文教學的質(zhì)量和實現(xiàn)教學目標。通過豐富多樣的活動，鞏固教學成果，提高學生們學習知識、吸收知識、運用知識的能力。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇七
發(fā)散思維是培養(yǎng)小學生創(chuàng)新能力的源泉，要培養(yǎng)小學生的創(chuàng)新能力需從培養(yǎng)發(fā)散思維抓起。我們語文教師應在語文教學實踐中充分利用這個主陣地來培養(yǎng)小學生的發(fā)散思維，探索培養(yǎng)小學生的發(fā)散思維成為我們語文教學中重要的研究課題。在語文教學中，我就這個課題作了以下嘗試。
一、營造發(fā)散思維氛圍，激發(fā)發(fā)散思維興趣。
我國古代偉大的教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師，濃厚的學習興趣可以使小學生產(chǎn)生強烈的求知欲，從而提高小學生敏銳的思維能力、豐富的想象力和牢固的記憶力。精彩、生動的語文課堂教學能激發(fā)小學生的學習興趣，并使學生在較短的時間內(nèi)思維活躍起來。我在教學小學語文第十一冊《草蟲的村落》這篇課文時，就利用了小學生喜歡接觸大自然的特點，設(shè)計了如下的教學：“同學們，我們學習《山中訪友》這篇課文時，已經(jīng)訪問了德高望重的老橋，枝葉繁茂的樹林，清涼的山泉，還有飛流的瀑布……這節(jié)課老師要帶你們?nèi)ピL問草地里的小蟲子，你們喜歡嗎？”同學們格外興奮地說“喜歡！”。“在訪問之前老師有三個要求：第一，同學們要與小蟲子玩。第二，要和小蟲子交流，記住小蟲子對你說的話。第三，把小蟲子說的話告訴老師或者同學?！蓖瑢W們明確要求后出發(fā)了。大家來到草地上，就像一群快樂的小鳥去尋找自己知心的小伙伴。不一會兒就傳來了學生與小蟲子對話的聲音：農(nóng)同學對著一群正在尋食的螞蟻說：“同伴們，快來，跟我去找蟲子吧！”楊同學正對著在花叢里打轉(zhuǎn)的小蜜蜂說：“嘿！蜜蜂阿姨，您快點，別磨蹭了，家里的.阿姨叔叔正們等著你的花粉釀蜜呢?！薄昼娺^后我組織學生回教室學習《草蟲的村落》，采用談話的方式把學生的精力引入課文?！巴瑢W們，剛才大家都找到自己的知心伙伴，下面我們隨同作者一起去看看他的知心朋友們吧?！贝藭r學生對課文內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的興趣。
二、培養(yǎng)發(fā)散思維，激發(fā)求異思維。
“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！睂ν徊孔髌吠黄n文，甚至同一個句子同一個字詞，學生都會有不同的理解，學生可以有不同的想法。因此，我們在語文教學中要注重發(fā)散思維的訓練。在教學《草蟲的村落》第五自然段時，這個自然段中“蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲，對龐然大物投以好奇的目光。它們友好地交流著，好像攀談得很投機似的”是課文的隱含內(nèi)容，這個片段是訓練學生發(fā)散思維的最佳切入點。教學時，我這樣設(shè)計，抓住“交流”、“攀談”關(guān)鍵詞設(shè)疑，蜥蜴和小甲蟲在交流、攀談些什么？讓四位學生進行角色表演，其中一位學生扮演蜥蜴，另外三位學生扮演小甲蟲。(教學論文)甲蟲1說：“伙伴們，快來看，有一頭大象來搗毀我們的村莊了?！甭牭郊紫x1這么一說，甲蟲2便來看個究竟，甲蟲2說：“大象有長長的鼻子，那不是大象，是恐龍?！奔紫x3聽到吵鬧聲走了過來說：“瞎說，恐龍早6500萬年前就滅絕了，還有什么恐龍?！奔紫x1、甲蟲2疑惑地望了望甲蟲3齊聲說：“那是什么呢？”甲蟲3說：“那是鱷魚?！奔紫x們的爭論聲傳到了蜥蜴耳朵里。蜥蜴大聲說：“甲蟲朋友們，別吵了，你們說的都不對，我叫蜥蜴，恐龍是我的祖先，天氣太熱了，口很渴，想找個水塘洗洗澡，喝喝水，路過你們這里，不是來傷害你們的，讓你們受驚了?！边@時甲蟲們心里的石塊才落了下來，友好地邀請蜥蜴來做客。蜥蜴接受了甲蟲們的邀請，來到甲蟲們的村子，村里男男女女，老老少少的甲蟲都來接見蜥蜴。有的甲蟲說：“你的嘴真大呀，我們?nèi)宓娜硕伎梢栽诶锩孀×??！庇械募紫x說：“要是你在這兒住下，就沒有誰敢欺負我們了？”蜥蜴說：“我不算大，我的祖先比我大幾千倍呢，要是你們見到我祖先，一定會嚇死你們一大片。我祖先身材最大的是震龍，它的身長有39至52米，身高可以達到18米，體重達130噸！也就是說，二到三條震龍頭尾相接地站在一起，就可以從足球場的這個大門排到另一個大門。而如此沉重的龐然大物如果在原野上行走的話，它那碩大的巨腳每一次踩到地面都會使大地發(fā)生顫抖，就像地震一樣?！奔紫x們聽了都驚呆了。在這個片段教學中，我尊重并激發(fā)學生的這種獨特性見解和感受，在總結(jié)時鼓舞學生“你們能大膽地發(fā)表自己的見解，老師非常高興，希望你們繼續(xù)發(fā)揚”，從而鼓勵了學生能有自己的想法，能有自己獨到的見解。發(fā)散思維就是在這樣的活動中得到了萌發(fā)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力也就在這樣的活動中獲得了鍛煉。
三、擴展發(fā)散點，激發(fā)想象力。
愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，是知識進步的源泉?！苯處熞獙で笾R生成，知識擴展的發(fā)散點，要善于打開學生思維的空間，釋放學生的想象力和創(chuàng)造力，開發(fā)學生沉睡的潛能。在教學《草蟲的村落》結(jié)束后，我讓學生充分發(fā)揮自己的想象，融入自己的感受，進行隨堂小練筆，寫一寫自己觀察過的小蟲子。有的學生寫道：“今天，我又趴在草叢邊，在無限的靜謐中，忘了世界也忘了自己。在我眼前，空前變大了，小草成了大森林。一群小螞蟻，每只嘴里都叼著食物急急忙忙往高處趕，我想它們一定預測到洪水要暴發(fā)了，全體出動把家搬到安全的地方，我想幫一幫它們，可是我又怕驚嚇到這些小精靈們，我恨不得變成一只螞蟻幫著搬東西?！蓖ㄟ^這樣的訓練，教學形式的多彩多樣，不讓教學局限于教室，室外與室內(nèi)結(jié)合，角色表演、學生互動、隨堂練筆等，課堂教學內(nèi)容生動豐富了，學生在快樂的學習中豐富了知識，學生的思維能力真正得到了提高。
語文課堂教學應是學生心靈舒展、個性張揚、情感釋放的自由場所，語文課堂應是培養(yǎng)學生發(fā)散思維、形成新知的肥沃土壤，能讓學生自由表達見解、能有自己的想法，語文課堂教學就會煥發(fā)出絢麗的光彩。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇八
弗賴登爾曾經(jīng)說過：“學習活動最好的方法是做?！睂W生的學習只有通過自身的思維活動和在線創(chuàng)造性的做，才能是最有效的。數(shù)學教學中培養(yǎng)學生探究精神，也必須遵照這一途徑，下面談兩點體會。
例如，準備題和例題，可運用類比遷移。準備題是例題衍生出來的，準備題是已學過的知識，變換準備題的一個已知條件就是例題。它們之間既有密切聯(lián)系又有區(qū)別。人教數(shù)學第七冊在講解應用題時，準備題、例題同時出示，要求學生獨立做出，看誰思考得最快。
教師深入學生中，摸清學生的思維動態(tài)，發(fā)現(xiàn)共性問題為點撥積累素材，發(fā)現(xiàn)個性問題教師及時地進行個別指導。
學生的思維基本會出現(xiàn)三種情況：一部分學生獨立做出，教師當堂給與批閱予以贊賞，并高標準要求：知其然，還要知其所以然，說算理，訓練口語表達能力，形成思維和表述的完美統(tǒng)一。另一部分同學能算出一、二步，思維受阻，還有個別學生無從下手。此時教師在關(guān)鍵處恰到好處地點撥，能再次激起學生探索的無限樂趣。
如上題：“現(xiàn)在每天修多少米，直接告訴我們了嗎？怎么樣求呢？用老師講嗎？他們齊聲說不用?！睆摹耙覍W”到“我要學”的狀態(tài)，再進入探索中，最終獨立完成，教師予以鼓勵，增強了學生的自信心，培養(yǎng)了探究精神。在信息交流階段，教師提出：你是怎么樣思考這道例題的？學生個體自我反饋，學生群體間的信息交流，與師生間的信息反饋，交流形成多層次、多通道、多方面的立體交流信息網(wǎng)絡(luò)，提高了學習效率，培養(yǎng)了學生的探究精神和實踐能力。
二、完成新知要重實踐。
在數(shù)學教學中，教師正確恰當引導學生主動參與新知的發(fā)生和發(fā)展過程，促使學生積極思維，有利于培養(yǎng)學生的探究精神和實踐能力。
心理學家皮亞杰指出：“活動是認識基礎(chǔ)，智慧從動作開始?！睂W生動手、動腦、動口，親自操作，加深對數(shù)學理解和認識，在頭腦里形成鮮明的知覺表象，有助于他們對抽象數(shù)學知識的理解，有助于揭示數(shù)學問題的基本特征和知識間的內(nèi)在聯(lián)系，啟迪心智，培養(yǎng)探究精神和實踐能力。比如，在教學圓的周長計算時，讓學生以不同長度的三條線段為直徑分別畫出不同的三個圓，剪下后把三個圓分別滾動一周，得到的線段分別是哪個圓的周長，讓學生探究圓的直徑與周長有沒有關(guān)系，學生發(fā)現(xiàn)：圓的直徑越短；它的周長也越短，圓的直徑越長，它的.周長就越長。學生得出結(jié)論：圓的直徑與周長有關(guān)系。然后再組織學生動手測出每個圓的直徑，并計算出圓的周長除以直徑所得商，得數(shù)保留兩位小數(shù)，并把相應的數(shù)據(jù)填在表格中。通過展示數(shù)據(jù)，學生發(fā)現(xiàn)了直徑與周長的關(guān)系，即每個圓的周長是它直徑的三倍還多一些。知道若圓的直徑已知，就可以得出圓的周長。指導學生根據(jù)操作提練問題，根據(jù)需要收集問題的數(shù)據(jù)和信息，組織和表述數(shù)學問題，從提出問題、分析問題、解決問題中進行思考，學習新知，學生深入實踐，手腦并用，培養(yǎng)學生從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇九
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學語文教學越來越注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生們的知識運用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學理念，學生要主動地提高自身素質(zhì)，主動地提高自己的文學素養(yǎng)，全面分析了如何在小學語文教學中提高學生的人文素養(yǎng)。
一、提高教師的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的前提。
小學是學生的啟蒙階段，學生的世界觀價值觀有好多是從這個階段開始形成。
教師是學生學習的引導者，以及學生的榜樣，在這個階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對學生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評機制，開展學生對教師的考評，讓教師從評價中積極改進和進步，這樣有了學生的評價，教師就會更清楚學生所想和所要，能夠更好地讓學生學到知識，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學是一門實用性很強的教學，來源于生活又可以應用于生活，這就必然要將學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學往往立足于自身知識，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學過程中往往只注重自己在教學中的地位以及學生對自己的尊重，反而使得學生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學習氛圍，教師和學生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學，對學生的關(guān)愛和照顧會讓學生們更加努力學習和進步。
二、注重課堂教學的改革是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。
小學教學中無論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學階段學生的大部分學習內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠遠超過課后的很多訓練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
教師在課堂上培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)首先要能夠提高學生的學習興趣。
在語文教學中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學生對學習的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學生對學習產(chǎn)生積極性和主動性，這樣才能更好地完成教學任務，也更加方便提高學生的人文素養(yǎng)。
教師在教學的過程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍兀F(xiàn)在的教師很多都不認真?zhèn)湔n，認為小學的教學并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實這樣對教學效果的達到是很不利的，教師講解學生被動接受是最不好的教學模式，因此改革教學方法勢在必行。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十
xx主席指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！痹谛录夹g(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，在激烈的國際競爭中，各國都把開發(fā)國民創(chuàng)造力作為一項戰(zhàn)略任務。創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維與收斂思維的有機結(jié)合。所以，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，就得培養(yǎng)學生的發(fā)散思維與收斂思維。
什么是發(fā)散思維？那就是“從一點向四面八方想開去的思維”（游國經(jīng)《創(chuàng)造性思維與方法》），其特征是“思路不為習慣所囿，而是能夠沿著許多不同的方向擴展”（何炳驊《語文教學系統(tǒng)理論綱要》）。培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，就是要教學生從不同的方向去擴展思維，去多角度地思考問題，以求得多種設(shè)想，觀點或答案。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十一
（福建省順昌縣第二中學）。
心理素質(zhì)指個人在遺傳的基礎(chǔ)上通過后天教育和環(huán)境影響形成的較為穩(wěn)定的基本心理素質(zhì)，是人在認知、情感、意志、需要諸種品質(zhì)上的特征。對中學生來說，良好的心理素質(zhì)具體的表現(xiàn)在：自尊、自信、自強以及樂觀、進取、果斷等。而在現(xiàn)實生活中，學生沒有承受挫折的能力。
一、培養(yǎng)學生良好心理素質(zhì)的條件。
1.具備良好的語文素養(yǎng)。
“要給學生一滴水，自己必須有一桶水?！闭Z文教師必須具備系統(tǒng)的語文知識。具體地說，可以分為三個主要方面：第一，較為全面地掌握古今中外文學知識。第二，較為系統(tǒng)地掌握語言文學知識。第三，具備較全面的語文技能。
2.具備其他的文化素養(yǎng)。
現(xiàn)代的語文教學已不再是傳統(tǒng)意義上的聽說讀寫訓練，而是無所不包的百科世界。所以，語文教師還必須具備其他的文化素養(yǎng)，無論是社會科學還是自然科學都必須有一個大概的理解，說簡單一點就是語文教師要做到“上知天文，下知地理”,要知道，教師的身教重于言教。
3.具備良好的心理素質(zhì)。
要培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)，教師自身首先應當具備良好的心理素質(zhì)。很難想象，一個郁郁寡歡的語文教師能夠使學生生動活潑，一個自怨自艾的語文教師能夠使學生感受到鼓舞和激勵。要讓學生戰(zhàn)勝自卑，自己首先必須自信，要讓學生不冷漠，自己首先必須熱忱，充分利用自己的人格魅力去影響、感染、熏陶學生。
二、利用多種課堂教學方式，培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)。
語文教學是以課文為載體的。而中學語文課文無論從形式到內(nèi)容，都具有權(quán)威性、示范性。課文自然成為我們進行心理素質(zhì)培養(yǎng)的最直接、最恰當?shù)牟牧稀?)課文中所表現(xiàn)出來的良好的心理素質(zhì)，幾乎可以涵蓋我們對學生心理素質(zhì)培養(yǎng)目標的各個方面。
作文教學是語文的難點。我們可以通過作文教學，培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)。如讓學生先做口頭作文，然后再把自己所講述的記錄下來，培養(yǎng)學生不怕困難的心理素質(zhì)。從教會學生觀察入手，培養(yǎng)學生細致觀察的`習慣。
說，是語文技能訓練的一項重要內(nèi)容，學生還要學會與他人進行口頭交流。課前可以讓學生進行三分鐘演講的口語表達，其內(nèi)容可以是國家大事、校園新聞、個人感悟等。
好的書法作品能夠帶給人們審美的愉悅。在班上舉辦書法講座，教給學生書法理論知識，讓學生每天練字，并做到持之以恒，告訴他們一筆一畫地認真揣摩、細致練習，就能養(yǎng)成先思后行的良好習慣。還可以讓學生保存書法作業(yè)，從不斷的對比中感受自己的進步，培養(yǎng)學生的自信心。
總之，培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)，是語文教師應該勇敢承擔的重任，在落實學科教學任務的同時，加強對學生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，既有利于培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫、思的語文基本技能，也有利于學生形成正確的世界觀、人生觀。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十二
[關(guān)鍵詞]。
一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。
創(chuàng)新精神是一個對創(chuàng)造性活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造性活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等的體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻身事業(yè)精神。
從半個世紀以來的教育進程看，50年代及其以前偏重科學知識的傳授，60年代至80年代強調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來，把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因為一個人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會作出創(chuàng)造性貢獻，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力。
如果將學校的工作教育和教學工作，那么傳授科學知識，發(fā)展學生智力能力應主要由科任教師來完成，而培養(yǎng)學生的.創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因為，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。
三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育性功能。
所謂德育的教育性功能，實際上是指德育在完成教人做人的總目標和支持智、體、美諸育具體任務的完成這兩個方面的實際作用。
首先，班主任要從培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)入手，使學生具有正確的創(chuàng)造動機。真正的創(chuàng)造者也應該是一個品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會危害社會。這是有眾多事例可以證明的。
其次，以培養(yǎng)科學世界觀入手，使學生具備認識問題和解決問題的科學方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學的方法論。沒有科學的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無從談起。班主任要認真仔細地做好學生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學世界觀的楷模。
再次，從明確學習目的性教育入手，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新勇氣。學習的目的是應用知識，創(chuàng)造新知識。班主任在平時的教育工作中要多指導學生在學習知識過程中要舉一反三，敢于提出不同的觀點、思想和解決問題的方法。要鼓勵學生在敢于標新立異，不迷信權(quán)威，不墨守成規(guī)，不安于現(xiàn)狀，不怕失敗，不怕冷嘲熱諷，有開拓進取的精神。要培養(yǎng)學生崇高的理想，教育學生對待學習要充滿自信，不斷培養(yǎng)學生的自信心。因為自信心是成功的第一秘訣，是一切創(chuàng)造者所共有的人格特征。
2、從改變對學生的評價機制入手，激發(fā)學生的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動力，推動創(chuàng)造者去克服困難，頑強拼搏而又其樂無窮。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新熱情，就得在培養(yǎng)學生的道德感、理智感和美感上下工夫。
首先，班主任要構(gòu)建民主、和諧的班級氛圍，要尊重學生的個性，維護學生的正當權(quán)益。既鼓勵冒尖，也允許落后。那種視循規(guī)蹈矩，謹小慎微不感越雷池一步的“聽話學生”為好學生，反之則是“壞學生”的評價，無疑會扼殺學生的創(chuàng)新精神。班主任要克服傳統(tǒng)的偏見和偏愛，消除人為的優(yōu)劣之別。特別要注意絕不能僅僅以學科考試分數(shù)的高低來評價一個學生的優(yōu)劣。要給個性不同的學生以充分表現(xiàn)特殊才能的均等機會和平等的權(quán)利。
其次，要創(chuàng)設(shè)一定的情境，啟發(fā)學生思考，逐步解疑，鼓勵學生解放思想，大膽質(zhì)疑、討論、爭辯。開發(fā)求異思維、逆向思維，聚合思維、發(fā)散思維的能力，然后對結(jié)果進行評價，讓學生體會解決問題的喜悅，感受學習創(chuàng)新的美。
再次是班主任要改革操行評定的評價手段，增加學生有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的評價內(nèi)容，激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情。
3、組織豐富多彩的班級活動入手，磨礪學生的創(chuàng)新意志。
創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標，克服困難，以實現(xiàn)創(chuàng)造目標的心理品質(zhì)。它突出表現(xiàn)在創(chuàng)造活動中的自覺性、果斷性、堅韌性和自治力四個方面。磨礪學生的創(chuàng)新意志，也應圍繞這四個方面進行。班主任對形式創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，除了“曉之以理”、“動之以情”外，還應“導之以行”。通過組織諸如“團隊活動”、“主題班會”“課外活動”、及“社會實踐活動”等豐富多彩的為學生感興趣的活動，教育學生，磨練學生意志。有目的、有計劃地培養(yǎng)學生的自覺性、果斷性、堅韌性和自制力。
總之，班主任在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神中還起著重要的橋梁紐帶作用，他能聯(lián)合家庭、社會的力量，以達成最佳的教育效果。
本文曾榮獲全國中小學德育優(yōu)秀論文評選二等獎。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十三
第一，教給學生收斂思維的基本方法，如抽象與概括、分析與綜合、比較與類比、歸納與演繹等。學生掌握了收斂思維的基本方法，就能有效地根據(jù)眾多的、零散的信息，得出一個最佳的答案。比如，教學生給課文加小標題、編寫提綱、列圖表等等，其實就是在教學生抽象與概括。學生掌握了抽象與概括的方法后，就能更快、更準確地去把握文章的段意、中心思想、藝術(shù)特色等。
第二，設(shè)計收斂思維的作業(yè)練習，進行收斂思維的訓練。收斂思維的訓練形式主要表現(xiàn)為選擇題。供選擇的材料可看成是發(fā)散思維所得出的多種結(jié)果，選擇的方法就是收斂思維的基本方法，選擇的過程就是收斂思維的過程。比如，就一篇作品給學生提供幾個標題，要求從中選出一個最佳的標題。
一個創(chuàng)造性思維活動的全過程，要經(jīng)由發(fā)散思維到收斂思維，再從收斂思維到發(fā)散思維，即“發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂”，經(jīng)由這樣的多次循環(huán)，才能完成。因為解決問題須以知識經(jīng)驗為前提，也就是須以以往收斂思維的產(chǎn)物為前提。調(diào)集有關(guān)知識經(jīng)驗的過程，就是發(fā)散思維的過程。通過發(fā)散思維，使最大可能的獲得了解決問題的假設(shè)或途徑。而這些假設(shè)或途徑中就包含了在相對意義上最佳的、富有創(chuàng)造性的結(jié)果。當思維發(fā)散到一定程度后，便需要及時改變思維策略，由發(fā)散思維過渡到收斂思維。由此可見，發(fā)散思維與收斂思維是相互促進、相互轉(zhuǎn)化、相互推進的思維程序，在經(jīng)歷了這樣的思維行程后，才能獲得創(chuàng)造性的成果。因此，對學生進行創(chuàng)造性思維的訓練，應在單項訓練的基礎(chǔ)上進行發(fā)散思維與收斂思維的綜合訓練，讓學生掌握創(chuàng)造思維的全過程。比如，讓學生在學習了小說《項鏈》后續(xù)寫這篇小說。首先，設(shè)想貧窮的路瓦載夫人從佛來思節(jié)夫人那兒收回了項鏈的巨款后，她將怎樣重新開始她的人生旅途。要求每人必須作三個以上的推想。然后，選出一個最符合人物性格特點的推想，寫成作文，從而完成由發(fā)散思維到收斂思維的全過程。
人的思維不是一種單純的智力操作，而是與一個人的個性品質(zhì)密切相關(guān)，這一點在創(chuàng)造性思維活動中表現(xiàn)得尤為突出。正因為創(chuàng)造性思維與個性品質(zhì)有著密切的聯(lián)系，所以，我們在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維時，還得注意培養(yǎng)學生良好的個性心理品質(zhì)，培養(yǎng)他們強烈的創(chuàng)造動機，堅定不移的成功信念，頑強的創(chuàng)造意志和健康的創(chuàng)造情感.
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十四
摘要:在教學中,我們面臨新課程改革的挑戰(zhàn),語文閱讀教學的當務之急是更新教學觀念,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。死記硬背式的讀書方法已派不上用場,培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力成為重要的環(huán)節(jié)。
一、巧用教材,啟迪創(chuàng)新思維。
我們知道,教材是教學的重要載體,但在教學實踐中,我們不必依賴教參或其他資料對作品的評定,而應以學生為主,巧妙地利用教材的特點,靈活設(shè)計,啟發(fā)引導學生閱讀,自主感受。比如講授魯迅的作品《孔乙己》時,我們應將前面學習過的吳敬梓的作品《范進中舉》進行有機的結(jié)合,把切入點定為:范進如果面對酒客的奚落會表現(xiàn)出怎樣的神態(tài)呢?孔乙己如果面對岳父的謾罵會表現(xiàn)出怎樣的態(tài)度?如果孔乙己中舉了會不會像范進一樣發(fā)瘋?……這樣把作品中的主人公“孔乙己”和“范進”換位思考,一定會引起同學們的濃厚興趣。我們巧用了教材,一改傳統(tǒng)的教法,不但讓學生理解了文章內(nèi)容,激發(fā)了學生的閱讀興趣,而且培養(yǎng)了學生獨立品評文學作品的能力,對啟迪學生的創(chuàng)新思維大有裨益。
二、激勵學生自主參與,訓練創(chuàng)新思維。
我們在語文閱讀教學實踐中,應突出學生的自主閱讀、自主體會、自主討論。如在講授《愚公移山》這篇課文時,教師提供學生自主參與的活動空間,課堂呈現(xiàn)個性化,有的學生提出“愚公的做法真的可行嗎?”有的學生認為搬家會更好,還有的學生提出既不必挖山也不必搬家,而應該對太行山、王屋山這兩座山進行開發(fā)利用,讓它們造福于子孫后代。最后,愚公究竟是“愚”還是“智”成了學生激烈辯論的話題,大家各抒己見,爭持不下,群情報激昂,智慧的火花在課堂上到處閃現(xiàn)。
我們要牢記學生是學習的主體,教師起引導啟發(fā)作用,充分調(diào)動他們的情感。在語文教學的活動中,學生是否在教師的指導下投入情意,是學習成敗的'關(guān)鍵所在。只有通過積極主動的思維,打動過內(nèi)心世界的那些東西才能刻骨銘心。學生是一個鮮活的群體,他們有自己的思考和看法,有自己的審美觀和褒貶取向。我認為,讓學生充分認識到自己是“學習的主人”這一角色,以加倍的熱情投入到學習中,會收到事半功倍的效果。要做到這一點,就要大膽地讓學生試著分析課文,談自己的觀點和看法。多讓學生進行課堂交談、討論,允許學生保留自己的看法,并作正確的引導。
三、拓展自主閱讀空間,提供創(chuàng)新沃土。
(1)廣泛搜集閱讀材料。當今的社會是科學信息化的社會,閱讀教學僅以課本為單一的教學內(nèi)容是不夠的。教師可以以教材為教學切入點的前提下把學生帶出教室,把閱覽室、圖書館作為課堂和教室。把古今中外的作品變成學生的語文課本,豐富學生的閱讀內(nèi)容,讓學生在書的海洋里去徜徉,去遠航。讓學生在讀書中發(fā)現(xiàn)自己,增強他們的自主欣賞能力和鑒賞能力,形成自己內(nèi)心的品質(zhì)。
(2)開展課內(nèi)各種語文活動。配合語文課本及課外閱讀內(nèi)容,我們可以在校內(nèi)、班內(nèi)舉辦各種各樣的語文活動,如演講比賽、朗誦比賽、辯論比賽、作文比賽、成語接龍比賽、手抄報、辦墻報、黑板報等,鞏固課內(nèi)課外閱讀知識的同時,通過鼓勵學生自主完成,鍛煉學生的創(chuàng)新能力。
(3)開展各項社會實踐活動。語文閱讀教學中,教師應給學生一雙“慧眼”,讓學生去體會社會生活的真善美,去鄙棄社會生活的假惡丑,去同情去關(guān)愛,去憎惡去批判。把社會作為第二課堂,這實際上是課內(nèi)閱讀的又一延伸方式,只是閱讀的材料不再是一本本白底黑字的書,而是一個個活生生的人,一件件復雜的事,一幅幅生動的畫。教師應引導學生廣泛地了解有關(guān)自然、社會和人類本身的豐富知識,比較全面地了解人與自然、人與社會和人與人之間的關(guān)系。教師根據(jù)實際需要把自然風光、文物古跡、民俗風情、國內(nèi)外新聞以及生活話題等作為語文課堂教學的資源,大力開發(fā)利用,使“語文教學的外延”真正和“生活的外延”相等。這種課堂教學與語文資源的整合,使師生在具體的教學情境中對內(nèi)容不斷變革和創(chuàng)造,更好地促進學生個性的發(fā)展,培養(yǎng)學生自主學習的能力,讓學生體驗創(chuàng)新的美好。
總之,在閱讀教學過程中,教師要樹立大的語文教學觀,優(yōu)化教學模式,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神,強化學生的主體意識,關(guān)注學生的主動發(fā)展,營造廣闊的自主學習的環(huán)境,使學生敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新,這樣才能全面培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神,使學生成為新世紀高素質(zhì)的建設(shè)人才。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十五
[關(guān)鍵詞]。
一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。
創(chuàng)新精神是一個對創(chuàng)造性活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造性活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等的體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻身事業(yè)精神。
從半個世紀以來的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）進程看，50年代及其以前偏重科學知識的傳授，60年代至80年代強調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來，把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因為一個人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會作出創(chuàng)造性貢獻，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力。
如果將學校的工作教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）和教學工作，那么傳授科學知識，發(fā)展學生智力能力應主要由科任教師來完成，而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因為，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。
三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能。
所謂德育的`教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能，實際上是指德育在完成教人做人的總目標和支持智、體、美諸育具體任務的完成這兩個方面的實際作用。
首先，班主任要從培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)入手，使學生具有正確的創(chuàng)造動機。真正的創(chuàng)造者也應該是一個品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會危害社會。這是有眾多事例可以證明的。
其次，以培養(yǎng)科學世界觀入手，使學生具備認識問題和解決問題的科學方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學的方法論。沒有科學的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無從談起。班主任要認真仔細地做好學生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學世界觀的楷模。
[1][2]。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十六
一直以來，高職院校作為一支重要力量，在培養(yǎng)職業(yè)化人才、推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮了重要作用。隨著我國改革開放的進一步深化發(fā)展，高職院校積極調(diào)整其人才培養(yǎng)目標和方向，創(chuàng)新管理機制，以適應日益增長的社會需求。對高職院校而言，加強職業(yè)教育，培養(yǎng)專業(yè)理論能力與專業(yè)實踐能力兼?zhèn)涞膽眯腿瞬?，是?yōu)化高職教育結(jié)構(gòu)、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然要求。本文以高職機械結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計課程為例，就高職院校如何通過專業(yè)基礎(chǔ)課提高學生職業(yè)能力這一問題進行了研究，并提出了相應的方法與策略。
1課堂理論教學以職業(yè)能力培養(yǎng)的需求為目標選取知識點。
專業(yè)基礎(chǔ)課程理論教學應堅持“必需、夠用”原則隨著職教育教學體系的進一步深化發(fā)展，高職教育的職業(yè)化特征日益凸顯出來。如何調(diào)整高職理論課程與實踐課程比例，優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)已成為高品質(zhì)教育工作者應該認真思考的問題之一?，F(xiàn)代教育理論認為，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展水平的逐步提升，人們只需學習和掌握一些必備的專業(yè)理論知識，并配合相關(guān)實踐即可適應外部經(jīng)濟發(fā)展的需求。因此，高職院校在進行在專業(yè)基礎(chǔ)課程教學時應堅持“必需、夠用”原則，積極調(diào)整課程內(nèi)容，優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)，并根據(jù)職業(yè)能力培養(yǎng)的需求選取知識點。
在講解漸開線標準直齒圓柱齒輪幾何尺寸計算時，我根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標和課程標準，對教材內(nèi)容進行梳理，刪繁就簡，避免出現(xiàn)過于強調(diào)各學科的系統(tǒng)性和完整性而造成單科教學周期過長和學科間的交叉與重復的弊端，找出在這部分內(nèi)容中與職業(yè)崗位能力對接的知識點。齒輪幾何尺寸計算是學生在工作崗位進行機電設(shè)備齒輪傳動維修維護中必須掌握的知識點，在理論教學中，我運用了ppt課件、視頻、實物演示等手段，主要講解了相關(guān)概念和計算公式，使學生從事技能訓練儲備了必備的理論知識。同時，結(jié)合模數(shù)的講解，指導學生利用表格進行查表，提高學生使用技術(shù)資料獲取信息的能力。從事技術(shù)工作還需要培養(yǎng)嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，較強的書面表達能力。例如在教學中，引導學生分析齒輪的基本參數(shù)對齒輪承載能力的影響，提高學生分析問題能力。通過讓學生做作業(yè)來進行耐心細致精益求精的工作態(tài)度的培養(yǎng)。以上這些做法可以在潛移默化中影響學生的學習行為，引導其自覺養(yǎng)成良好的學習習慣，有效提升其職業(yè)能力。
2實驗課訓練職業(yè)能力。
2.1課前準備這是提高課堂質(zhì)量的定向感知階段，
它包括以下幾個方面：
2.1.1動機與興趣的培養(yǎng)。教師要注意激發(fā)學生的學習動機。在日常教學過程中，教師可以通過各種教育方法與手段不斷提升學生的學習興趣與熱情，并引導其樹立科學的學習觀與就業(yè)觀，自覺將所學知識與就業(yè)崗位工作相聯(lián)系，把對專業(yè)的熱愛轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的學習動力。同時，教師還要加強專業(yè)實踐課程教育，不斷提升學生的學習積極性與主動性。以筆者為例，筆者在導入新課時，先向?qū)W生說明了掌握齒輪的.基本參數(shù)和幾何尺寸計算有利于工作中正確選用齒輪，有利于在機電產(chǎn)品維修維護中修配齒輪，并指出掌握正確的檢測方法是合格技能型人才所必備的基本素質(zhì)，從而激發(fā)了學生的學習興趣。
2.1.2心理準備。在學生進行實驗檢測前，教師要鼓勵和引導學生正確操作，樹立學習信心，同時還要使其對實驗中可能遇到的問題有一個清晰全面的認識，使他們明白只有勤學苦練，腳踏實地，才能取得好成績。授課中，筆者向?qū)W生說明齒輪的測量原理較難，但只要細心、耐心，勤于思考，樂于動手，就一定能學好。
2.1.3器具準備。課前，教師要根據(jù)教學內(nèi)容、實踐內(nèi)容、學生人數(shù)進行工量具準備。在上課前，我準備了游標卡尺數(shù)把和不同模數(shù)的齒輪數(shù)個，供學生和教師使用。
2.2教學過程的組織和安排。
2.2.1演示。俗話說：“身教重于言傳?！毖菔痉ㄗ鳛橐环N重要而有效的教學方法，在專業(yè)基礎(chǔ)課程授課中的地位和作用是顯而易見的。在授課環(huán)節(jié)，教師可以通過演示講授的方法使學生逐步掌握學習技能和要領(lǐng)。同時，受課程內(nèi)容難易程度和學生學習接受能力的影響，教師往往需要多次演示才能使學生準確掌握知識內(nèi)容。教師在演示齒輪的檢測時，應著重強調(diào)游標卡尺的正確使用方法，為學生獨立測量奠定基礎(chǔ)。
2.2.2職業(yè)能力訓練。實踐是知識轉(zhuǎn)化為職業(yè)能力的過程，這就要求學生必須多作實踐練習。在課堂上理論教學內(nèi)容完成后，教師設(shè)置一定實踐內(nèi)容，讓學生親自動手，用理論指導實踐，可以有效地提高其實踐運用能力，提升其創(chuàng)造能力和自主解決問題的能力。需要注意的一點是，動手實踐要依據(jù)教學內(nèi)容、學生知識水平、接受能力靈活地進行。
分組。在教室里學生人數(shù)很多，而實訓器材往往比較有限，教師既要指導學生正確操作，解答提問，還要兼顧學生的紀律，常感到難以應付;如果在學生動手實踐前就根據(jù)學生人數(shù)、器材的多少、實踐內(nèi)容對學生進行分組，并采用小組長負責制，一方面可以培養(yǎng)和提高學生的自我約束能力、管理能力、實踐操作能力，另一方面還可以有效提升學生的團隊協(xié)作意識和表達與交流能力。課堂上，筆者將學生每四人分為一組，分發(fā)工件一個和游標卡尺一把，對不同的模數(shù)的齒輪輪流進行測量。
動手實踐階段。在技能練習的初始階段，學生往往對一切感到新奇，學習興趣和學習熱情較高;過渡階段，學生對學習產(chǎn)生了懈怠心理，出錯率較高，容易消極氣餒，教師應予以正確引導和鼓勵;熟練階段，學生學習自信心較高，精神飽滿。教師應適時加強穩(wěn)定訓練，使他們養(yǎng)成腳踏實地、勤思考、勤動手、勤實踐的技能學習習慣。學生動手實踐應在教師指導下有目的、有計劃地進行，而不是讓學生盲目和機械地重復。在學生測量齒輪時，我巡回指導，指出他們測量中存在的問題，并指出改正方法。這樣，學生將理論應用于實踐，提供了動手實踐能力，為日后進行生產(chǎn)實習和步入工作崗位打下基礎(chǔ)。
2.2.3評價?？己嗽u價應側(cè)重學生的綜合職業(yè)能力，注重學習過程的評價，突出能力目標，采用多種評價手段和評價工具，強化結(jié)果考核和過程考核兩方面。評價不僅要突出學生能力的形成，而且要擴大評價的主體，讓學生自己參加評價。
過程考核：過程考核主要通過完成具體的學習任務的過程來進行評價，主要是對方法能力和社會能力的綜合評價，包括工作態(tài)度、團隊協(xié)作、交流表達能力、職業(yè)道德等方面及學生解決問題的能力。過程性考核由教師評價、學生自評和學生互評三部分按一定比例形成。
結(jié)果考核：結(jié)果考核主要是對學生完成項目任務的質(zhì)量和效率進行評價，包括階段性考查測試、作業(yè)、實訓任務書等書面材料的完成情況以及所完成任務的質(zhì)量和數(shù)量等等，主要用于考核學生對課程知識的理解和掌握，通過對知識的掌握和運用效果來進行考核評價。結(jié)果考核由教師完成。其方式有兩種方式。一是階段考核。教師可根據(jù)學生在不同階段對技能的掌握情況，制定相應標準進行考核?？己藰藴手频闹贫☉獔猿诌m度原則，不可制定得過高或過低。教學任務完成后，我讓學生逐一測量齒輪，并將成績記入作業(yè)成績，以檢查學生學習效果。二是技能競賽。在技能訓練后，通過技能競賽，既可增強學生的競爭意識，又可調(diào)動學生學習技能的積極性，使他們在學習中比學趕幫，取長補短。
2.2.4總結(jié)。一是讓學生每次練習后，總結(jié)感受，分析存在的問題，為掌握知識和技能積累經(jīng)驗。二是教師根據(jù)學生在學習過程中存在的問題進行分析，以利于學生改進。
2.2.5結(jié)束工作。實踐完畢，學生應養(yǎng)成及時打掃環(huán)境衛(wèi)生、整理器具的職業(yè)道德。高等職業(yè)教育的辦學方向是培養(yǎng)高技能應用型人才。在實際教學過程中，專業(yè)基礎(chǔ)課因其專業(yè)性與基礎(chǔ)性的雙重屬性，在高職教育課程體系中占有十分特殊的地位。授人以魚，不如教人以漁。將理論教學和實踐訓練進行有機融合，可使學生在學中做，在做中學，調(diào)動學生學習積極性，提高學生專業(yè)能力、方法能力以及社會能力等綜合職業(yè)能力。
3小結(jié)。
綜上所述，高職教育要想進一步發(fā)揮其教育作用，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，就必須重視專業(yè)基礎(chǔ)課程教育，大力推進專業(yè)基礎(chǔ)課程教育改革。本文以高職機械結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計課程為例，集中分析和研究了在專業(yè)基礎(chǔ)課程方面提升學生職業(yè)能力的方法。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇一
語文素養(yǎng)，是指學生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應時代發(fā)展要求的學識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務教育語文課程標準》中的一個核心概念。人文素養(yǎng)是語文素養(yǎng)的核心。在此，針對語文教學中語文素養(yǎng)的核心——人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，談談我的看法。
人文素養(yǎng)是一個人應具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，具有人文素養(yǎng)最典型的標志是具有人文精神。它具體表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切。對一種理想人格的肯定與塑造等。它對于現(xiàn)代初中學生的健康人格的形成，起著至關(guān)重要的作用。而語文新課標中明確規(guī)定：語文教學中要承擔起加強學生的人文熏陶，在潛移默化中，提升學生的人文素養(yǎng)的任務?；诖?，在語文教學中，我對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作了一點嘗試。
一、用“品讀文章”來陶冶學生的情操
新教材反復突出以情感、態(tài)度、價值觀為主的德育教學目標，而語文教學重點就是以“讀”為載體。在“讀”中讓學生去感受和領(lǐng)略作者的內(nèi)心世界和人文情懷。隨著閱讀遍數(shù)的增多，進而感悟到文章的內(nèi)涵，在“讀”中得到情感的體驗，通過長期的積淀和感染，從而培養(yǎng)起學生的人文素養(yǎng)。如初中生剛?cè)雽W時，通過讀《在山的那邊》懂得了一個人要樹立理想，要不怕挫折；讀《走一步，再走一步》領(lǐng)悟到在人生的道路上，難免遇到困難和挫折，我們要把大困難化為小困難，一步一步走下去，才會走向成功。
通過“讀”的熏陶，在孩子的心靈上繪上道道的色彩，幫助孩子思考人生，選擇人行，達到培養(yǎng)他的人文素養(yǎng)的目的。
二．、課標》指出：提倡學生在自主學習的基礎(chǔ)上，在老師的指導下，圍繞重點問題與同學進行討論和交流，對疑難發(fā)表獨特的見解，在教學中，我常依據(jù)學生的想法提出一些問題，促使學生仔細感悟和揣摩，對學生進行人文素養(yǎng)的熏陶。在教《傷仲永》一課時，討論“仲永泯然眾人”的原因是“父親不使學”。一位學生就談感受：“如果我們也不學習，一定會變成比普通人不如的傻子?！贬槍@個回答，我反問全班學生：“我們是不是上了學就一定會超過普通人？”學生們紛紛發(fā)表自己的看法：只上學還不行，還要有端正的態(tài)度；還要講究正確的方法；還要善于合作；善于解疑這樣的合作探究，使學生對身邊的事進行著思考，從而端正了學習態(tài)度，明確了學習的意義，使學生的人文素養(yǎng)得到了熏陶。
三、用“作文教學”來培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)
寫作是一種綜合性的精神活動。從寫作中，往往能折射出寫作者的人生態(tài)度，價值取向，審美情趣，個性風格。因而，我在作文教學中特別注重學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。文章是心靈泉水的自然流淌，在作文中倡導學生做到“心口如一”，說自己想說的話，寫自己想寫的文，做到我手寫手心，還學生一個真實的心靈。讓學生在真實中學會互相欣賞，互相包容，從而塑造一種美好的心靈，形成健康的人格。
總之，把培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)滲透到語文教學中學，讓語文教學真正回歸到以人為本的軌道上，是語文教學中義不容辭的責任。我將與同仁們一起共同承擔起這個任務，再接再勵，共同前進。
一、初中語文教學培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要性
初中階段的語文教學，其最主要的教學目的在于培養(yǎng)學生良好的人文素養(yǎng)，這也是任何階段語文教學的目的之一，其重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.人文素養(yǎng)的具備是學生學好語文的關(guān)鍵
在實際教學過程中，不難看出，那些語文學習比較困難的學生往往是人文素養(yǎng)欠缺的學生。人文素養(yǎng)看似一個抽象的概念，其實就是學生對于文學作品、對于作品中要傳達的觀念、內(nèi)涵的一種感知能力。很多學生表示讀不懂一些文章，這首先可能由于學生知識面不夠，文章理解起來有障礙，同時很重要的一點在于學生文化底蘊不夠，人文素養(yǎng)有待提升。語文學習是一個感知與熏陶的過程，好的文學作品，是對學生內(nèi)心的一種洗禮與沉淀。能夠收到這種效果的前提是學生要具備一定的人文素養(yǎng)。
2.人文素養(yǎng)幫助學生形成正確的人生觀及價值觀
初中階段的學生正處在人生觀及價值觀的形成階段，這個階段形成的很多觀念很可能會影響他們的世界觀，從而伴隨其一生。語文教學不是培養(yǎng)學生的某種技能，不同于數(shù)學課堂教會學生如何進行各種數(shù)字的運算，也不同于英語課堂教會學生掌握一門語言，語文課堂的教學過程其實是一種價值的輸出，每一篇課文，文章背后都表達了作者對人、對物、對這個世界的看法及觀點。對于這些觀點的理解與接受，學生會逐漸形成自己的人生觀及價值觀，而這些最本質(zhì)的東西將會伴隨其一生，影響他們以后生命的軌跡。因此，在語文課堂上，教師很有必要對學生進行正確指引，幫助他們更好地理解認識那些卓越的人們留下的話語，從而幫助學生形成正確的人生觀及價值觀。
二、如何在教學中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)
在實際教學過程中，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)有以下幾種途徑。
1.剖析教材，引導學生欣賞文章
本、挖掘課本。教學過程中，要想幫助學生更好地理解文章的意蘊及內(nèi)涵，首先教師要對每篇文章的背景知識進行相應講解。課本中很多文章是文言文，發(fā)生在很久以前，通常作者寫每一篇文章都會有特定的背景因素，可能是被貶謫也可能是因為戰(zhàn)亂流離失所，這些特定的背景條件才醞釀出了這些文章。清楚地了解了寫作背景，才能更好地幫助學生理解文章。教師只有對文章準確把握，學生才能領(lǐng)會到文章的主旨及內(nèi)涵，才能在欣賞的過程中提升其人文素養(yǎng)。
2.鼓勵學生課外閱讀
對于語文教學，教師很有必要鼓勵學生多進行課外閱讀，課堂上的`知識畢竟有限，很多知識的獲取是學生自己通過課外閱讀而得到的。很多名著中都有很好的教育意義，學生如果能嘗試從自己感興趣的題材入手，逐漸培養(yǎng)閱讀興趣，直到愛上閱讀，這個過程無疑可以讓學生收獲很多。課外閱讀的另一個益處在于拓寬學生的知識面，對于各學科知識的獲取，對于不同類型文化的感知，這些能力都可以在閱讀的過程中獲得。廣闊的知識面幫助學生更好地把握一篇未知文章的主旨，對于文章也能有更好的鑒別。課外閱讀是教師應當大力鼓勵的，它有太多潛在的益處，是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要途徑。
3.因材施教，不同學生采用不同的教學方式
學生之間由于已經(jīng)形成的語文基礎(chǔ)的差異，同時每一個學生在個性、學習習慣、悟性上也各不相同，教師在教學過程中很有必要因材施教。對于那些基礎(chǔ)很好的、已經(jīng)具備一定人文素養(yǎng)的學生，在課本知識已經(jīng)基本掌握的前提下，教師可以更多地鼓勵他們閱讀課外讀物，也可以鼓勵他們思考探索，對文章的內(nèi)涵提出自己的見解及看法。一篇文章到底表達了什么，是一個開放性問題，不存在正確答案。教師切忌限制學生的思維，灌輸給他們某種價值或觀念，應當更多地鼓勵他們思考，啟發(fā)他們自己看世界、認識世界，當然如果偏離了正確的方向也應當及時矯正。對于那些基礎(chǔ)較差的學生，教師要有耐心，要給他們更多的輔導，培養(yǎng)他們的信心及學習的興趣，帶領(lǐng)他們一同領(lǐng)略語文的美，讓他們的人文素養(yǎng)得到提升。
語文教學中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)是很關(guān)鍵的部分，教師應當引導學生精讀課本內(nèi)的文章，同時也要鼓勵學生更多地涉獵課外讀物，因為良好的人文素養(yǎng)是學生人生觀、價值觀得以形成的重要前提，也是語文教學的主要目的。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇二
內(nèi)容摘要：文學作品中包含著豐富的人文思想,語文課的文學教學應該體現(xiàn)人文思想,揭示文學即人學這一本質(zhì)。借助文學教學的情感洗滌實現(xiàn)對學生的人文教育，借助文學教學的美育功能實現(xiàn)對學生的人文教育，借助文學教學的拓展延伸實現(xiàn)對學生的人文教育，讓文學教學一開始就要立足于培養(yǎng)學生的人文精神。利用文學教學培養(yǎng)學生的人文精神是一條良好的途徑。
語文教師要引領(lǐng)學生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學生心靈，在學生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學生思維的門扉，由感性認識上升到理性認識，領(lǐng)悟文章所蘊含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學生，激勵他們樹立遠大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語文教育就是要注重情感教育，引導學生從文學教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進個性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會情感，提升社會適應能力，讓學生認識到自己對于人生，對于人類所應有的價值。在文學教學中，注重情感教學，讓學生去體驗人的價值觀，人的尊嚴，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語文教學中通過審美教育可以實現(xiàn)文學教學與人文教育的互動。自古而今，一篇篇名詩佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家文人筆墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達出語言美、人性美、社會美、自然美、藝術(shù)美。
美育因素，既不能牽強附會，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，恰到好處地在課堂教學中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應抓住作品的源頭、趨向、起伏、強弱，用作者的感情去感動學生，引導學生感知文章的情感美，誘發(fā)學生美的情感；通過對作品所運用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語言，讓學生受到語言美的陶冶；引導學生通過作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗來想象、補充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來，啟發(fā)學生產(chǎn)生美好的想象；引領(lǐng)學生進入文學作品對景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學生引入妙不可言的美的意境，使學生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學生受到深厚底蘊的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學習環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語文學習的內(nèi)容、形式與渠道，使學生在廣闊的空間里學語文、用語文，豐富知識，提高能力。大綱也明確指出了延伸語文教學外延的必要性。其實，葉圣陶先生早就講過：“語文教材無非是例子?！敝新氄Z文教學應勇于跳出教材教語文，樹立“大語文”教育觀。我們要在教學實踐中重視文本外知識，積極拓展語文教學外延，有效地開闊學生視野，豐富學生閱歷。我們應努力在有限的.課堂教學的基礎(chǔ)上努力開發(fā)拓展學生的學習空間?！罢n內(nèi)學方法，課外求發(fā)展?！蔽膶W教學要更好的發(fā)揚人文精神，就應該引導學生將課內(nèi)所學與課外拓展聯(lián)系起來，讓學生有更深刻的理解與體會。這就要引領(lǐng)學生深入生活、深入社會，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強愛憎分明的情感，維護正義，批判邪惡；引領(lǐng)學生參加社會實踐、采訪成功人士、頂崗實習、游覽名勝古跡、進行社會調(diào)查等等，運用所學知識于實踐生產(chǎn)中，體驗創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學生參加“公益活動”，為社會奉獻一份愛心，盡自己的一份責任，提高社會公德意識；帶領(lǐng)學生走進大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護意識；鼓勵學生參加社交活動，參加體育、娛樂、游戲等活動，培養(yǎng)學生的合群能力，提高學生的社會適應能力。引領(lǐng)學生走出課堂，讓學生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實踐體驗相結(jié)合，促進了學生個性的全面發(fā)展和健康成長，塑造了完美的人格，增強了人文底蘊。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個性，培養(yǎng)具有獨特的人格特征和個性特點的社會新人。通過情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進文學教學與人文教育的互動，讓文學教學一開始就要立足于培養(yǎng)學生的人文精神，使學生在文學的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學教學培養(yǎng)學生的人文精神是一條良好的途徑。
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇三
鼓勵學生敢闖先，趕碰硬，感冒尖，允許他們有不同的看法，鼓勵他們有不同的疑問。引導他們能容忍別人的不同意見，接納他人的觀點。此外，教學中，我盡可能避免負面評價，多用多用“我相信你能行”，“試試看”等課堂鼓勵用語，讓學生在嘗試錯誤的同時構(gòu)建知識。我也從不吝嗇自己的大拇指，在作文本上多用“好”字，“棒”字，多畫紅浪線，只要有可能，我就設(shè)法表揚學生，肯定、贊揚學生，哪怕是一點一滴的進步和創(chuàng)新。這樣，我的語文課堂便形成了積極、健康、向上，既充滿競爭，又愉快合作的氛圍，課堂始終保持動中有節(jié)，動中有序的狀態(tài)，既不太放任，也不過于嚴肅。正是這和諧的師生關(guān)系和民主的教學氛圍，喚起了學生的主體意識，強化了學生的自主精神，進而使學生的潛在的創(chuàng)新之火迸發(fā)出絢麗的光彩，使教育真正成為“培養(yǎng)創(chuàng)新精神的力量”。
二、 讓學生成為課堂學習的主人
課堂便是學堂。在教學實踐中，我注重發(fā)掘?qū)W生自主學習的潛能，加強學生自主學習能力的培養(yǎng)，讓他們真正成為課堂學習的主人。以往與課文有關(guān)的作者作品材料，多數(shù)是由我傳授給學生，然后讓他們理解背誦記憶?，F(xiàn)在，我則讓學生在預習時查閱資料，發(fā)掘他們的主觀能動性，拓展他們的求知視野。
他們有強烈的表現(xiàn)欲，我就分層次的給他們展示才能的機會。使他們產(chǎn)生成功的喜悅，進而激發(fā)他們的學習的樂趣。在分析課文時，我讓學生細細嚼碎每節(jié)課的重點和難點，充分發(fā)揮他們的能動性和創(chuàng)造性，經(jīng)常引導以學生為主體的課堂討論，集思廣益解疑，變講堂為主動活潑的“學堂”，讓學生也能在能力的培養(yǎng)中找回曾經(jīng)失去的“自我”，消除習慣的“依賴”，使學習探索成為他們的自覺行動。這樣學生便真正成為課堂的主宰，他們在我的語文課上能達到“無師自通”的境界，也為我的語文課注入了新鮮的活力。
三、 通過創(chuàng)造性的教授，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維
學過程變成學生積極主動的探索過程，培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)意識，鍛煉學生的創(chuàng)造想象，讓學生能無拘無束的在想象與思考的天地間自由翱翔，這樣學生的思維就不會框在一個“固定的圈子里”，就不會只懂得按一種模式思考。培養(yǎng)學生多角度的思考，極大的發(fā)展了學生創(chuàng)新思維能力，也使我的語文課成為學生創(chuàng)新思維精彩分呈的課堂。
四、 科學的運用啟發(fā)式教學方法
《在語文教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神》全文內(nèi)容當前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇四
學校美術(shù)教育必須從單純的學科教育轉(zhuǎn)化為美術(shù)文化的教育。這是由美術(shù)學科的人文性質(zhì)所決定的?！睹佬g(shù)新課程標準》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段全體學生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！?美術(shù)課程的人文性質(zhì),旨在陶冶學生情操、提高審美能力；發(fā)展學生感知能力和形象思維能力；促進學生的個性形成和發(fā)展。——這是人文精神的集中體現(xiàn)。它突破了以學科為中心的模式,打破了學科知識的界限,使教學活動從學科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對美術(shù)課程來說,美術(shù)教育不僅僅是知識技能的傳授,還同樣包括了觀察、感知、認識、實踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評價、合作、交流等能力的培養(yǎng)，它對陶冶學生情操,提高審美能力,完善個性發(fā)展,促進學生健康成長有重要意義。它通過感性與理性、動腦與動手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面的綜合參與,在促進人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
——美術(shù)文化教育最有魅力的地方是啟迪人生、關(guān)懷生命（利于學生的人格發(fā)展），其最有價值的是培養(yǎng)多元開放的文化胸襟（利于創(chuàng)造性學習的培養(yǎng)）。因此在教育教學中，不僅要向?qū)W生傳授一定的美術(shù)技能，還必須滲入審美意識、人文意識、創(chuàng)新意識、環(huán)境意識、多元意識和技術(shù)意識等。
美術(shù)作為一門人文科學科,凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、真、善、美、愛、自由等人文特征都蘊含于歷代藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。美術(shù)對現(xiàn)實生活和自然界事物進模仿和表現(xiàn)，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實和未來的各種不同社會生活場景和自然景象；通過可見、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫面和藝術(shù)造型來表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識，給觀賞者以審美的認識、具有教育和感染的作用 。美術(shù)與時代、社會、藝術(shù)家的生活閱歷及其階級、民族、風俗等密切相關(guān)，有時代性、社會性、民族性及美術(shù)家的個性。它蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，是進行人文教育的核心學科之一。同時,美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側(cè)面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。 人文精神，就是審視人生，以人為本；就是對人生進行終極意義的探索，對人類命運進行深層觀照。人文精神，是人和人類社會自我激勵、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是在人類文明發(fā)展中起基礎(chǔ)作用的品質(zhì)。它包括人對完善自已的追求，對真善美的追求，對弱者的同情，對遭受不幸的憐憫等等。
人文精神是人本教育的核心，也是美術(shù)教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標，突出人文科學的價值,將人文教育貫穿于教育的全部過程中,使整個教育人性化、人格化、個性化。強調(diào)學生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會人生道理和文化價值;強調(diào)人的自由、尊嚴和人格,重視學習者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃堋９膭顚W生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值,從探索和澄清中獲得知識和成就感。學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中,不僅強調(diào)自我意識的完善,并且倡導關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然,培養(yǎng)學生能夠與他人合作,有效交流、和諧共處，它的根本目標是讓學生學做文明進步的現(xiàn)代人。
自然科學技術(shù)的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質(zhì)財富的同時也造成了很多的精神危機，引發(fā)的社會問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質(zhì)在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會健康發(fā)展的需要也是學生自身成長的需要，理應成為美術(shù)教育的培養(yǎng)目標。我們應該旗幟鮮明的揚起人文的大旗，在美術(shù)教育教學活動中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來。
美術(shù)教育應當培養(yǎng)學生的人文精神，這一點早已成為廣大美術(shù)教育工作者的共識，然而當前美術(shù)教育的實際情況是：受實用主義哲學和功利主義思想左右，違背少兒美術(shù)教育的基本規(guī)律，以獲獎、加分、考級、升學、就業(yè)、賺錢為目標的美術(shù)教學活動，根本無視學生的情感、審美、自理能力、社會合作等人文精神的培養(yǎng)，在現(xiàn)實中如何培養(yǎng)學生的人文精神，卻是因人而異，下面，本人結(jié)合教學實踐，就如何培養(yǎng)學生人文精神，做一點膚淺的探討。
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人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學作為主要的陣地。這里是教師與學生交流最頻繁的地方。教師要更新教育觀念，實踐以生為本的教育理念。課堂教學要滲透人文思想，讓課堂成為師生互動、互相對話的場所，而不是教師單獨表演的地方；讓課堂成為教師引導學生的場所，而不是訓練學生的場所；讓課堂成為師生探究知識技能的場所，而不是教師傳授知識技能的場所；課堂教學的內(nèi)容要與學生的生活相聯(lián)系，提高學生學習的主動性。還特別要注意教學評價的多元化 。教師要由教學的實踐者成為研究者；由教學的管理者成為引導者；由知識的傳授者成為知識的批判性分析者。
要提高教師的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)代教師應具有現(xiàn)代人應該具有的創(chuàng)新意識、開放意識、競爭意識等。教師要清楚的認識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學者型的教師。 教師對社會的奉獻和對本職的敬業(yè)，本身就是對學生很好的人文示范。教師應該有崇高的人生追求和價值目標，堅定教育信念，認識社會責任感，少一些功利與浮躁，腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時代教師的崇高形象。美術(shù)課要構(gòu)建學生精神世界，首先要構(gòu)建教師的精神世界，一個自已思想貧乏，境界狹窄，知識淺陋的美術(shù)教師，是無法把人文精神引進課堂的。人文性對教師的要求遠遠高于技能技巧性，它要求教師具有深刻的憂患意識和高度的社會責任感，具有傳承民族文化的知識底蘊。
要倡導“以人為本”的教育思想。在淡化知識、技能的同時,更加關(guān)注學生的生活態(tài)度,對人和事物的情感意向和價值取向,以及寬容樂觀的個性和健全的人格。培養(yǎng)一顆熱愛學生的心。通過營造寬松、民主,有利于學生主動參與的教育環(huán)境與學習氛圍,形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學生的情感和精神追求,促進個性的完善與身心和諧發(fā)展。
在教育教學方法的選擇上，一定要開發(fā)兒童的智性和天賦，堅持啟發(fā)學生而不是教授學生。尤其是美術(shù)這種領(lǐng)域，對兒童而言就更應當重視感覺的培養(yǎng)，而不是造型或技巧。也不應該把這種極富個性和感覺的兒童美術(shù)用某種量化標準加以束縛。強調(diào)趣味性的美術(shù)學習，它是以豐富多彩的美術(shù)活動、游戲的方式，以靈活多變的教學方法和貼近學生生活的實際，促進學生主體性的發(fā)揮和個性的張揚。心理學研究表明：學生愛玩好動，注意時間短，形象思維較發(fā)達。因此在教學中，我適當?shù)啬：龑W科界線，以跨學科、多種活動相結(jié)合的形式營造趣味性的美術(shù)學習氛圍，激發(fā)學生的興趣，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，讓其在輕松愉快的美術(shù)活動中體驗美術(shù)的人文情趣。根據(jù)學生的實際情況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時增加學生習作的彈性，可以讓學生用筆畫、也可以用一些學生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個性的張揚，在最大限度上激發(fā)了學生對美術(shù)學習的持久興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度和學習動力，讓學生在美術(shù)的學習活動中真正地、深入地體驗到美術(shù)人文文化的情趣。
要讓美術(shù)課成為培養(yǎng)學生情感的溫床,成為學生情感交流的場所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號,容易喚起人的情感體驗。學生通過美術(shù)學習與自己情感生活的連接和相互作用,學習用美術(shù)方式表達和交流情感,使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達到健全人格,陶冶情操的目的。
要聯(lián)系學生生活經(jīng)驗，使學生到體驗生活的樂趣。美術(shù)課程是以學生的生活經(jīng)驗為線索來組織學生美術(shù)學習的，生活是藝術(shù)的源泉，學生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導學生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達自己的想法和感受。引導學生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的.繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M美的成長記錄里。同時，美術(shù)課程充分考慮學生的可接受性，并聯(lián)系學生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學內(nèi)容貼近學生的生活，與學生經(jīng)驗相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學生來參與、交流、體驗、表現(xiàn)生活，使學生學會表達自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學生從自我中心走向與他人共處。學生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學習，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
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在美術(shù)教育中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，首先應注意保護學生的獨特的個性，并給予其發(fā)揮個性的自由。消弭學生的個性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)造的大忌。應該鼓勵學生在個性的基礎(chǔ)上大膽的表現(xiàn)，同時對他人的藝術(shù)作品發(fā)表自己與眾不同的見解。在思維方法上，應該注意采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)的發(fā)散思維、類比思維、想象思維。另外，還要努力設(shè)計一些具體的程序和方法來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
要加強學生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。它將直接影響個體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)的提高，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內(nèi)在品格。
要了解人類文化背景，尊重多元文化。在美術(shù)教育中培養(yǎng)多元意識，首先在課程的構(gòu)建中應體現(xiàn)多元文化的色彩，還應告訴學生美術(shù)作品是不同的國家、民族、時代、個性的人從不同的角度看待世界、人生，并用不同的材料和方法表現(xiàn)出來的結(jié)果。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基-督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。所以美術(shù)教學可充分發(fā)揮學校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風俗人情、社會風貌、增進對不同國家、民族，不同風格畫派的了解與尊重。
要推進美術(shù)學科和其他科目之間的整合。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學科部分內(nèi)容的學習，引導學生學會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
在美術(shù)教育中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學會分析、綜合和評價的思維技能，多給學生感悟藝術(shù)作品的機會，引導學生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應不斷追求的人文精神。
要建設(shè)富有人文精神的校園文化。校園文化對學生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學生的生活密切相關(guān)。它包括學校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。要加強校園自然環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境；還要努力營造有品位、有特色的校園文化，以積極的、人性化的文化為主線，鼓勵百花齊放，百家爭鳴，體現(xiàn)濃厚的學術(shù)氛圍。要改變校園文化過于單一、膚淺的局面，使學生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學會自我教育、學會做人和學習，逐步提高人文素養(yǎng)。
教育管理應體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念，營造富于人文精神的教學環(huán)境。應從尊重兒童情感、尊重少兒教育自身規(guī)律做起。
要用運現(xiàn)代化的教學手段，開展全方位的教學活動，促進學生的全面發(fā)展。
一、問題的提出
筆者認為，在美術(shù)課堂教學中培養(yǎng)學生的人文精神是一件艱辛又復雜的事情。
目前，我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，出現(xiàn)拜金主義等現(xiàn)象，導致社會道德的滑坡，如在學校里對老師教育的反抗、在公共場所對公眾批評的抵制、在家里對父母關(guān)懷的頂嘴；他們在“自由”的保護下，可以酗酒、可以進賭場、可以欺騙父母、可以辱罵老師、可以背叛信仰、可以出賣良心、可以踐踏社會公德、可以把一切古老的文明和信仰統(tǒng)統(tǒng)拋棄。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，道德的滑坡，表明我國當前教育存在著弊端，如中小學教育中普遍存在片面追求升學率、高等教育中重理輕文等，必須要對我國的教育進行改革。
1．《美術(shù)課程標準》的要求
《全日制義務教育美術(shù)課程標準(實驗稿)》把美術(shù)課程的性質(zhì)定位為人文性質(zhì)，其價值之一就是要引導學生參與文化的傳承和交流，這是因為美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為，所以作為一名負責的教師就應該要承擔起歷史賦予我們的責任。
2．人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用
人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用是不言而語的。我國的教育目的之一就是要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人，并且把“德育”放在首位。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，而人文教育，在培養(yǎng)學生具有高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神能力、人際交往中的容忍、寬容與合作精神、明確的社會責任感等方面，有其特殊的優(yōu)勢。
二、美術(shù)課在培養(yǎng)學生人文精神的優(yōu)勢
1．什么是人文精神
筆者認為，所謂人文精神，也可以稱為人文主義、人道主義或人文素質(zhì)，是屬于一種高級的精神追求，是一種把人和人的價值置于首位的觀念，是一種價值取向、人生態(tài)度，是人對人生的意義、理想、信念、精神、價值等追求，是對人類行為的判斷標準。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔不可推卸的對他人、社會、自然的責任。
筆者認為，培養(yǎng)學生人文精神，實質(zhì)上就是提高學生的素質(zhì)和精神境界，樹立高尚的人生理想和道德追求，使他們得到全面而自由的發(fā)展，成為一個集真、善、美三位于一體的“完美的人”。
2．美術(shù)課在培養(yǎng)學生人文精神的優(yōu)勢
美術(shù)教育是以人文學科為基礎(chǔ)的，并且由于其內(nèi)容與形式的特殊性，在陶冶人的精神、培養(yǎng)人的人文精神有其特殊的優(yōu)勢。美術(shù)教育和人文精神的培養(yǎng)有密切的關(guān)系。首先美術(shù)教育曾明確地提出培養(yǎng)學生人文精神是它的終極目的，并且美術(shù)教育的終極目的不是為了學習技能，它的主要任務是通過美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)欣賞等美術(shù)活動，從精神上塑造健全的人格。也就是說美術(shù)技能只是一種手段，育人才是根本目的。其次，美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，是整個文化、思想觀念、經(jīng)濟的反映，蘊藏著許多的人文精神。
通過美術(shù)學習，培養(yǎng)學生的人文精神是一條非常好的途徑。無論是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，還是審美能力的培養(yǎng)，都是為了使人的精神更加充實，提高人的人文精神。
三、對教師的要求
要想在課堂教學中培養(yǎng)學生的人文精神，除了要更新教育理念，遠遠還不足。試想，一名沒有人文修養(yǎng)的美術(shù)教師要想在美術(shù)教學中培養(yǎng)學生的人文精神是根本不可能的。所以作為一名美術(shù)教師，要想在自己的課堂中培養(yǎng)學生的人文精神，除了要精通所教的美術(shù)專業(yè)的知識和技能外，還要對其姊妹藝術(shù)與相關(guān)學科（如文學、音樂、書法、建筑藝術(shù)、哲學、宗教、美學、倫理道德等等）有一定的了解。美術(shù)教師只有具備了較高的人文素質(zhì)，再加上一定的教育技能，這樣才能實現(xiàn)培養(yǎng)學生人文精神的目的。
四、為了在美術(shù)課堂教學中更加有效地培養(yǎng)學生的人文精神，筆者主要采用了以下幾種策略：
1．加強美術(shù)欣賞教學
這是在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學生的人文精神最主要的途徑與方法。
我們都知道，《美術(shù)課程標準》從促進學生素質(zhì)發(fā)展的角度，根據(jù)美術(shù)學習活動方式來劃分學習領(lǐng)域，劃分了“造型????表現(xiàn)”、“設(shè)計????應用”、“欣賞????評述”和“綜合????探索”四個學習領(lǐng)域。從表現(xiàn)上看，欣賞在四個學習領(lǐng)域中所占的份量相當少。實則不然，在這四個學習領(lǐng)域中都或多或少滲透著欣賞的成分。
在欣賞作品時，教師不要過分注重學生對作品的表現(xiàn)形式中色彩、形體、光線等因素的分析和體味，而是學生對作品的理解。因為在理解的過程中滲透著學生的想象和創(chuàng)造，也滲透著學生的人文精神。欣賞作品時，我們必須提高欣賞的質(zhì)量，而要提高欣賞的質(zhì)量，就必須給學生體驗的機會。要想讓學生更好地體驗，就要有一些對比，對比是美術(shù)教學中增加學生體驗的重要手段。對比的方法很多，如假設(shè)，即把畫面上有的與沒有的進行對比，能夠拓展學生體驗的空間，增加對畫面上已有的部分的認識，如欣賞《步輦圖》讓學生想象當時的情景，對照畫面，想想畫家為什么不畫背景而只畫前面的人物？也可以把畫在上的東西與實物加以比較，像欣賞齊白石的蝦、鴿子等；也可以將不同時期的作品進行對比，像欣賞人物畫時可將不同時期的人物肖像畫進行對比等等。總之教師要嘗試用不同的方法盡量提高學生的欣賞質(zhì)量。有一點，我們要注意，那就是教師不要用自己的講解代替學生的體驗，這樣就忽視了美術(shù)教育培養(yǎng)學生人文精神是通過體驗來實現(xiàn)的，也就等于把培養(yǎng)學生的人文精神變?yōu)橐痪淇赵?。在欣賞中要培養(yǎng)學生的人文精神，有一點是千萬不能忽視的，那就是評述、評論，教師要讓學生把欣賞后的所思所想所感所悟，用自己的話表現(xiàn)出來，并且多與同學、老師交流自己思想。
學生在美術(shù)課能有機會接觸到許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就是一個潛移默化的文化積淀過程。學生在美術(shù)課上，除了能看到我國古代和現(xiàn)當代優(yōu)秀的藝術(shù)作品，還能看到不少的國外優(yōu)秀藝術(shù)品，這有利于不斷地擴大學生的眼界，同時學生的素質(zhì)得到了提高，無形之中，學生的人文精神也得到了培養(yǎng)。
2．組織開展討論會
以班或小組為單位，圍繞某一專題進行討論。討論的內(nèi)容可以是課本中的內(nèi)容或?qū)W生質(zhì)疑的問題或?qū)W生感興趣的內(nèi)容等等。在進行討論會之前，教師和學生都要做好充分的準備，這樣才能使討論會順利進行，并且使討論的結(jié)果有一定濃度和廣度。具體要做好以下準備：
（1）確定主題
主題，是討論會的中心。只有確定了主題，下面的工作才能開展。主題的選擇要基于學生的興趣、學生對此主題的已有經(jīng)驗以及教學的需要。
（2）合作分工
將全班同學分成若干小組，以小組為單位圍繞主題的某一方面收集相關(guān)信息。各成員在組長的帶領(lǐng)下共同合作完成本組的任務。當然，在將全班同學分成若干小組的同時，也要推選出主持人，主持討論會。有時主持人可有教師自己來擔任，但盡量由學生來擔任。
（3）指導收集與處理信息。
在確定主題與小組分工后，各小組就要圍繞主題去收集相關(guān)信息。之后各小組在收集信息的基礎(chǔ)上對信息進行分析、處理，整理出本組所需要的內(nèi)容。
學生在收集與處理信息的過程中可能會遇到這樣那樣的問題，如怎樣去收集資料、可以通過哪些途徑、怎樣去分析處理信息等等，這時教師就要指導工作，如可以提供有關(guān)的書籍、網(wǎng)站等。另外，需要指出的是對地處偏遠農(nóng)村、缺乏相應條件的學校，學生就沒有辦法去收集資料，這時教師可以事先收集相關(guān)資料與書籍等讓學生閱讀，唯有這樣學生才能對所討論的主題有充分的了解，這樣可以進行討論會。
總之，收集與處理信息是討論會能順利進行的關(guān)鍵。學生只有對討論的主題有充分的認識和理解后，才能使討論的結(jié)果有一定的濃度和廣度。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇五
摘要：語感能力是學生學好語丈不可或缺的重要因素，是衡量學生語文水平高低的重要標志。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，加強語感培養(yǎng)，發(fā)辰學生語文素質(zhì)。
《語文課程標準》要求教師在敦學中要指導學生正確地理解和運用祖國語言文字，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。教師要正確理解“語感”的內(nèi)涵及特點，掌握培養(yǎng)學生語感的方法及策略，重視在各個教學環(huán)節(jié)中訓練學生的語感，將語感培養(yǎng)貫徹在語文課堂教學的始終。
一、“語感”的內(nèi)涵及語感培養(yǎng)的重要性。
什么是“語感”?夏丐尊和葉陶在《文心·語匯與語感》中告訴我們：“語感是對于辭類的感覺力”；葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中又強調(diào)良好的語感表現(xiàn)為對于語言文字有靈敏的感受。這是我國教育界對于“語感”內(nèi)涵的最早界定。語感具有直覺性、整體性、聯(lián)想性、體驗性特點。學生的領(lǐng)悟不依賴邏輯思維，靠直覺思維把握文本；在具體的語境中感受意蘊；能迅速形成聯(lián)想和想象，并具有個性化特征，不同的情景、不同的個體有不同的體驗。由此可見，語感是一種復雜的心智活動，這種心智活動是由語言文字引發(fā)的，表現(xiàn)為對語言的直官感覺與運用，表現(xiàn)在理解語言、遣詞造句、口語和書面語綜合運用等方面。
初中語文教學要想提升學生的語文素養(yǎng)，就不能忽視語感的ijii練。要堅持不懈地在閱讀、口語交際與寫作訓練中進行訓練與積累。學生只有憑借對語言文字的敏銳感覺，才能架起通往作者心靈的橋梁。葉圣陶先生諄諄告誡我們，語言文字訓練“最要緊的是訓練語感”，“強烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心”。語感訓練是思維和語言訓練的綜合體現(xiàn)，語感能力是學生學好語文不可或缺的重要因素，是衡量學生語文水平高低的重要標志。作為一名初中語文教師，在語文教學中要努力培養(yǎng)這種把握語言的能力，提升學生的語文素養(yǎng)。
1．通過講解范讀，引發(fā)學生的語感。
閱讀能力的核心是理解能力，而理解則要依托“語感”才能完成。語感是較為迅捷的感悟、領(lǐng)會語言文字的能力?！爸v解”是培養(yǎng)學生語感的前提：范讀是通過感情和技巧的示范，給學生以啟發(fā)和感染。學生由于生活閱歷太淺，往往對字里行間所蘊含的情感理解得不夠準確、深刻，自己無法體驗這些情感，而范讀則能幫助學生較好地觸摸語言文字，感悟其中的思想感情。為了讓學生讀好，教師首先要讀好，要給學生做出好的示范，來展現(xiàn)自身情感的變化，從而“傳染語感于學生”，引發(fā)學生的情緒，使學生進入課文描述的境界，獲取準確、鮮明的感知。
筆者認為，語感是對語言文字的一種悟性，融感性與理性為一體，和諧相生、相輔相成。為培養(yǎng)學生的語感，教師要切實練好“講解范讀”的功夫，做到講解有度，訓練有方。教師有聲有色、入情入境的范讀能夠讓學生的情感與教師和作品的情感產(chǎn)生共鳴，這種范讀尤其適用于詩歌與散文的教學。學生欣賞老師的范讀之后，要用心模仿，通過自己的朗讀體會文章的思想感情，學會用有聲的語言來傳達出自己的理解，從而步入體驗性閱讀、創(chuàng)造性閱讀的境地。
2．通過朗讀誦讀，訓練學生的語感。
“講解”只能使學生知道，是一種直接的、簡單的告訴；而朗讀、誦讀則能使學生獲取真切的感受與體驗，有助于促進語感的形成，增進學生對祖國語言文字的感情。因此，初中語文教師要格外重視朗讀和誦讀訓練，幫助學生積累語言、體驗情感、培養(yǎng)語感。“誦讀”能夠把緘默的語言變得有聲有色，將內(nèi)隱的情感顯現(xiàn)出來，將抽象的情景直觀化。當然，指導學生朗讀或誦讀，語調(diào)要抑揚頓挫，表情要富于變化，杜絕唱讀。朗讀的節(jié)拍要隨著作者情感的變化而變化，通過朗讀充分感知文本遣詞造句之妙，聯(lián)系具體的語境咀嚼品味重點語句中蘊含的情感，用自己的聲音傳達作者或文本角色內(nèi)心復雜的情感，與之產(chǎn)生共鳴，進而達成訓練語感之目標。
為有效培養(yǎng)學生的語感，教師要指導學生在朗讀中感悟，在誦讀中欣賞；要指導學生結(jié)合語境，體會句義，升華認識。多朗讀、多背誦，方能領(lǐng)略到語言的節(jié)奏之美、氣勢之壯，方能感受到情感之波瀾起伏、景色之氣象萬千。“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，說的就是通過朗讀訓練可以積累詞匯、豐富語感、提高語用能力。指導學生讀書，還要善于瞄準重點詞句、精彩語段開展朗讀活動，培養(yǎng)學生語感；要善于運用形式多樣的.朗讀來訓練學生的語感。學生通過口誦心惟、字斟句酌，來琢磨、領(lǐng)悟文本中的情取理趣，心智自然會逐漸聰穎起來，思維逐漸會敏銳起來，久而久之語感能力就增強了。
3．通過聯(lián)想和想象，升華學生的語感。
語感是一種整體直覺，這種直覺是建立在直覺語言知識、已有觀念和感情傾向的基礎(chǔ)之上的。語感的過程離不開聯(lián)想和想象的參與。有了它們的參與，學生才能依據(jù)言語的描述，看到栩栩如生的形象、感人肺腑的情懷、啟人深思的哲理，學生對言語的感受才能進入一個新的境界。“入境始于親”，學生進入了角色，融入了情境，就會感受到語言之美、形象之美、情感之美；就能夠借助語言文字準確、迅速地呈現(xiàn)有關(guān)的表象，展開必要的聯(lián)想和想象，將聯(lián)想和想象與情景交融，形成語感。閱讀教學中為使語感培養(yǎng)走向有效，教師務必要做好預設(shè)工作。要根據(jù)語言文字在內(nèi)容或形式上存在的特點，有的放矢地作好引導，以幫助學生展開聯(lián)想或想象，進入語言文字所營造的境界，領(lǐng)悟文本內(nèi)涵。只有讓學生置身于鮮活的語境中去體驗、去感悟，敏銳的語感能力才能逐漸形成。教師要通過不同途徑，靈活運用多種手段來創(chuàng)設(shè)情境，促使學生多種感官參與，強化感知的敏銳性，不斷積淀語感、豐富語感，促進學生對語言文字的理解由表及里，層層深入。葉圣陶先生告訴我們：“要求語感的敏銳，不能單從語言、文字上揣摩，應當把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！彼裕囵B(yǎng)學生的語感，還要注意和學生的現(xiàn)實生活牽起手來。啟發(fā)學生聯(lián)系自己的閱歷和生活經(jīng)驗，設(shè)身處地地去感受語言文字所描摹的事物、所抒發(fā)的情感、所闡述的哲理，這樣學生的閱讀體驗與感悟才更深切，才能更進一步地走近文本中的角色，熟悉文本中的事件，領(lǐng)略文本中的情感，進而提升自己的語感能力。
三、結(jié)語。
語感的培養(yǎng)重在抓住語感訓練的基本內(nèi)容引導學生品析體會，達到精通、駕馭語言文字的能力。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，開創(chuàng)新的言語教學方法，加強語感培養(yǎng)，發(fā)展學生語文素質(zhì)。
【參考文獻】。
[2]葉圣陶．葉圣陶語文教育論集·教育科學出版社，·。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇六
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴及價值等的思想觀念都可以被認為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語文教學中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學中的人文精神教育除了要了解當下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學中的人文精神教育歷史是相當久遠的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴及價值、關(guān)切維護人和人的命運的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務應該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責任心教育。
關(guān)于責任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責任?！柏熑巍币辉~，無論是何人、何種職業(yè)，都是應該且必須銘記的準則。對中職衛(wèi)校生來說，責任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責任主要是要對患者負責。無論是平?；颊叩捏w溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個動作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護人員都要做到認真負責，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學生培養(yǎng)成一名具有責任心的人，就要重視語文課程的教學，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻精神教育。
說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應該有全心全意為患者服務的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應該為我們學習和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學生奉獻精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學生普遍對人文精神教育的理解和認識不足。
通過分析研究其他學者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學習模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學到專業(yè)知識和技術(shù)，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學目標不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術(shù)而輕視人文，只看到了學好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學中人文教學滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學計劃里，往往不太重視語文教學的安排。在這種單一的教學模式下，往往導致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學生的語文學習沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學生人文精神重要途徑。同時，語文教學是培養(yǎng)學生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學生專業(yè)知識的學習，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學都存在著偏見和誤解，在老師的誤導下，會使學生存在一種狹隘的學習觀，就是只要學好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學中的人文精神教育工作就難以進行，也達不到預期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要。現(xiàn)代型的人才應實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應該適應社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術(shù)而傳授知識、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認識到在語文教學中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學中的人文精神培養(yǎng)，并應用于實踐。同時在教學安排中合理確定語文這一基礎(chǔ)學科的學時，并要求在語文教學中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學生的語文實踐，豐富語文教學的方式，充分調(diào)動學生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學實踐與校內(nèi)外的公益活動結(jié)合，定期組織學生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責任。此外，多參加社會實踐還能加強學生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學質(zhì)量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強調(diào)為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學中滲透人文精神培養(yǎng)的目標，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學生的喜愛，同時豐富教學內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學校可以加強對本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學習，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學校要想發(fā)揮語文教學中人文精神教育的作用，就要將之與學生的專業(yè)知識相結(jié)合。學?？梢酝ㄟ^舉辦各種各樣的活動，展示學生的學習成果。比如開展醫(yī)學知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學技術(shù)知識的普及，自然少不了語文的應用。同時，學校也可以通過開辦校報，讓學生們發(fā)表自己學習生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學生們的人文意識，讓學生感受到語文教學的魅力，提高語文教學的質(zhì)量和實現(xiàn)教學目標。通過豐富多樣的活動，鞏固教學成果，提高學生們學習知識、吸收知識、運用知識的能力。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇七
發(fā)散思維是培養(yǎng)小學生創(chuàng)新能力的源泉，要培養(yǎng)小學生的創(chuàng)新能力需從培養(yǎng)發(fā)散思維抓起。我們語文教師應在語文教學實踐中充分利用這個主陣地來培養(yǎng)小學生的發(fā)散思維，探索培養(yǎng)小學生的發(fā)散思維成為我們語文教學中重要的研究課題。在語文教學中，我就這個課題作了以下嘗試。
一、營造發(fā)散思維氛圍，激發(fā)發(fā)散思維興趣。
我國古代偉大的教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師，濃厚的學習興趣可以使小學生產(chǎn)生強烈的求知欲，從而提高小學生敏銳的思維能力、豐富的想象力和牢固的記憶力。精彩、生動的語文課堂教學能激發(fā)小學生的學習興趣，并使學生在較短的時間內(nèi)思維活躍起來。我在教學小學語文第十一冊《草蟲的村落》這篇課文時，就利用了小學生喜歡接觸大自然的特點，設(shè)計了如下的教學：“同學們，我們學習《山中訪友》這篇課文時，已經(jīng)訪問了德高望重的老橋，枝葉繁茂的樹林，清涼的山泉，還有飛流的瀑布……這節(jié)課老師要帶你們?nèi)ピL問草地里的小蟲子，你們喜歡嗎？”同學們格外興奮地說“喜歡！”。“在訪問之前老師有三個要求：第一，同學們要與小蟲子玩。第二，要和小蟲子交流，記住小蟲子對你說的話。第三，把小蟲子說的話告訴老師或者同學?！蓖瑢W們明確要求后出發(fā)了。大家來到草地上，就像一群快樂的小鳥去尋找自己知心的小伙伴。不一會兒就傳來了學生與小蟲子對話的聲音：農(nóng)同學對著一群正在尋食的螞蟻說：“同伴們，快來，跟我去找蟲子吧！”楊同學正對著在花叢里打轉(zhuǎn)的小蜜蜂說：“嘿！蜜蜂阿姨，您快點，別磨蹭了，家里的.阿姨叔叔正們等著你的花粉釀蜜呢?！薄昼娺^后我組織學生回教室學習《草蟲的村落》，采用談話的方式把學生的精力引入課文?！巴瑢W們，剛才大家都找到自己的知心伙伴，下面我們隨同作者一起去看看他的知心朋友們吧?！贝藭r學生對課文內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的興趣。
二、培養(yǎng)發(fā)散思維，激發(fā)求異思維。
“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！睂ν徊孔髌吠黄n文，甚至同一個句子同一個字詞，學生都會有不同的理解，學生可以有不同的想法。因此，我們在語文教學中要注重發(fā)散思維的訓練。在教學《草蟲的村落》第五自然段時，這個自然段中“蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲，對龐然大物投以好奇的目光。它們友好地交流著，好像攀談得很投機似的”是課文的隱含內(nèi)容，這個片段是訓練學生發(fā)散思維的最佳切入點。教學時，我這樣設(shè)計，抓住“交流”、“攀談”關(guān)鍵詞設(shè)疑，蜥蜴和小甲蟲在交流、攀談些什么？讓四位學生進行角色表演，其中一位學生扮演蜥蜴，另外三位學生扮演小甲蟲。(教學論文)甲蟲1說：“伙伴們，快來看，有一頭大象來搗毀我們的村莊了?！甭牭郊紫x1這么一說，甲蟲2便來看個究竟，甲蟲2說：“大象有長長的鼻子，那不是大象，是恐龍?！奔紫x3聽到吵鬧聲走了過來說：“瞎說，恐龍早6500萬年前就滅絕了，還有什么恐龍?！奔紫x1、甲蟲2疑惑地望了望甲蟲3齊聲說：“那是什么呢？”甲蟲3說：“那是鱷魚?！奔紫x們的爭論聲傳到了蜥蜴耳朵里。蜥蜴大聲說：“甲蟲朋友們，別吵了，你們說的都不對，我叫蜥蜴，恐龍是我的祖先，天氣太熱了，口很渴，想找個水塘洗洗澡，喝喝水，路過你們這里，不是來傷害你們的，讓你們受驚了?！边@時甲蟲們心里的石塊才落了下來，友好地邀請蜥蜴來做客。蜥蜴接受了甲蟲們的邀請，來到甲蟲們的村子，村里男男女女，老老少少的甲蟲都來接見蜥蜴。有的甲蟲說：“你的嘴真大呀，我們?nèi)宓娜硕伎梢栽诶锩孀×??！庇械募紫x說：“要是你在這兒住下，就沒有誰敢欺負我們了？”蜥蜴說：“我不算大，我的祖先比我大幾千倍呢，要是你們見到我祖先，一定會嚇死你們一大片。我祖先身材最大的是震龍，它的身長有39至52米，身高可以達到18米，體重達130噸！也就是說，二到三條震龍頭尾相接地站在一起，就可以從足球場的這個大門排到另一個大門。而如此沉重的龐然大物如果在原野上行走的話，它那碩大的巨腳每一次踩到地面都會使大地發(fā)生顫抖，就像地震一樣?！奔紫x們聽了都驚呆了。在這個片段教學中，我尊重并激發(fā)學生的這種獨特性見解和感受，在總結(jié)時鼓舞學生“你們能大膽地發(fā)表自己的見解，老師非常高興，希望你們繼續(xù)發(fā)揚”，從而鼓勵了學生能有自己的想法，能有自己獨到的見解。發(fā)散思維就是在這樣的活動中得到了萌發(fā)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力也就在這樣的活動中獲得了鍛煉。
三、擴展發(fā)散點，激發(fā)想象力。
愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，是知識進步的源泉?！苯處熞獙で笾R生成，知識擴展的發(fā)散點，要善于打開學生思維的空間，釋放學生的想象力和創(chuàng)造力，開發(fā)學生沉睡的潛能。在教學《草蟲的村落》結(jié)束后，我讓學生充分發(fā)揮自己的想象，融入自己的感受，進行隨堂小練筆，寫一寫自己觀察過的小蟲子。有的學生寫道：“今天，我又趴在草叢邊，在無限的靜謐中，忘了世界也忘了自己。在我眼前，空前變大了，小草成了大森林。一群小螞蟻，每只嘴里都叼著食物急急忙忙往高處趕，我想它們一定預測到洪水要暴發(fā)了，全體出動把家搬到安全的地方，我想幫一幫它們，可是我又怕驚嚇到這些小精靈們，我恨不得變成一只螞蟻幫著搬東西?！蓖ㄟ^這樣的訓練，教學形式的多彩多樣，不讓教學局限于教室，室外與室內(nèi)結(jié)合，角色表演、學生互動、隨堂練筆等，課堂教學內(nèi)容生動豐富了，學生在快樂的學習中豐富了知識，學生的思維能力真正得到了提高。
語文課堂教學應是學生心靈舒展、個性張揚、情感釋放的自由場所，語文課堂應是培養(yǎng)學生發(fā)散思維、形成新知的肥沃土壤，能讓學生自由表達見解、能有自己的想法，語文課堂教學就會煥發(fā)出絢麗的光彩。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇八
弗賴登爾曾經(jīng)說過：“學習活動最好的方法是做?！睂W生的學習只有通過自身的思維活動和在線創(chuàng)造性的做，才能是最有效的。數(shù)學教學中培養(yǎng)學生探究精神，也必須遵照這一途徑，下面談兩點體會。
例如，準備題和例題，可運用類比遷移。準備題是例題衍生出來的，準備題是已學過的知識，變換準備題的一個已知條件就是例題。它們之間既有密切聯(lián)系又有區(qū)別。人教數(shù)學第七冊在講解應用題時，準備題、例題同時出示，要求學生獨立做出，看誰思考得最快。
教師深入學生中，摸清學生的思維動態(tài)，發(fā)現(xiàn)共性問題為點撥積累素材，發(fā)現(xiàn)個性問題教師及時地進行個別指導。
學生的思維基本會出現(xiàn)三種情況：一部分學生獨立做出，教師當堂給與批閱予以贊賞，并高標準要求：知其然，還要知其所以然，說算理，訓練口語表達能力，形成思維和表述的完美統(tǒng)一。另一部分同學能算出一、二步，思維受阻，還有個別學生無從下手。此時教師在關(guān)鍵處恰到好處地點撥，能再次激起學生探索的無限樂趣。
如上題：“現(xiàn)在每天修多少米，直接告訴我們了嗎？怎么樣求呢？用老師講嗎？他們齊聲說不用?！睆摹耙覍W”到“我要學”的狀態(tài)，再進入探索中，最終獨立完成，教師予以鼓勵，增強了學生的自信心，培養(yǎng)了探究精神。在信息交流階段，教師提出：你是怎么樣思考這道例題的？學生個體自我反饋，學生群體間的信息交流，與師生間的信息反饋，交流形成多層次、多通道、多方面的立體交流信息網(wǎng)絡(luò)，提高了學習效率，培養(yǎng)了學生的探究精神和實踐能力。
二、完成新知要重實踐。
在數(shù)學教學中，教師正確恰當引導學生主動參與新知的發(fā)生和發(fā)展過程，促使學生積極思維，有利于培養(yǎng)學生的探究精神和實踐能力。
心理學家皮亞杰指出：“活動是認識基礎(chǔ)，智慧從動作開始?！睂W生動手、動腦、動口，親自操作，加深對數(shù)學理解和認識，在頭腦里形成鮮明的知覺表象，有助于他們對抽象數(shù)學知識的理解，有助于揭示數(shù)學問題的基本特征和知識間的內(nèi)在聯(lián)系，啟迪心智，培養(yǎng)探究精神和實踐能力。比如，在教學圓的周長計算時，讓學生以不同長度的三條線段為直徑分別畫出不同的三個圓，剪下后把三個圓分別滾動一周，得到的線段分別是哪個圓的周長，讓學生探究圓的直徑與周長有沒有關(guān)系，學生發(fā)現(xiàn)：圓的直徑越短；它的周長也越短，圓的直徑越長，它的.周長就越長。學生得出結(jié)論：圓的直徑與周長有關(guān)系。然后再組織學生動手測出每個圓的直徑，并計算出圓的周長除以直徑所得商，得數(shù)保留兩位小數(shù)，并把相應的數(shù)據(jù)填在表格中。通過展示數(shù)據(jù)，學生發(fā)現(xiàn)了直徑與周長的關(guān)系，即每個圓的周長是它直徑的三倍還多一些。知道若圓的直徑已知，就可以得出圓的周長。指導學生根據(jù)操作提練問題，根據(jù)需要收集問題的數(shù)據(jù)和信息，組織和表述數(shù)學問題，從提出問題、分析問題、解決問題中進行思考，學習新知，學生深入實踐，手腦并用，培養(yǎng)學生從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇九
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學語文教學越來越注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生們的知識運用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學理念，學生要主動地提高自身素質(zhì)，主動地提高自己的文學素養(yǎng)，全面分析了如何在小學語文教學中提高學生的人文素養(yǎng)。
一、提高教師的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的前提。
小學是學生的啟蒙階段，學生的世界觀價值觀有好多是從這個階段開始形成。
教師是學生學習的引導者，以及學生的榜樣，在這個階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對學生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評機制，開展學生對教師的考評，讓教師從評價中積極改進和進步，這樣有了學生的評價，教師就會更清楚學生所想和所要，能夠更好地讓學生學到知識，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學是一門實用性很強的教學，來源于生活又可以應用于生活，這就必然要將學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學往往立足于自身知識，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學過程中往往只注重自己在教學中的地位以及學生對自己的尊重，反而使得學生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學習氛圍，教師和學生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學，對學生的關(guān)愛和照顧會讓學生們更加努力學習和進步。
二、注重課堂教學的改革是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。
小學教學中無論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學階段學生的大部分學習內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠遠超過課后的很多訓練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
教師在課堂上培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)首先要能夠提高學生的學習興趣。
在語文教學中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學生對學習的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學生對學習產(chǎn)生積極性和主動性，這樣才能更好地完成教學任務，也更加方便提高學生的人文素養(yǎng)。
教師在教學的過程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍兀F(xiàn)在的教師很多都不認真?zhèn)湔n，認為小學的教學并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實這樣對教學效果的達到是很不利的，教師講解學生被動接受是最不好的教學模式，因此改革教學方法勢在必行。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十
xx主席指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！痹谛录夹g(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，在激烈的國際競爭中，各國都把開發(fā)國民創(chuàng)造力作為一項戰(zhàn)略任務。創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維與收斂思維的有機結(jié)合。所以，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，就得培養(yǎng)學生的發(fā)散思維與收斂思維。
什么是發(fā)散思維？那就是“從一點向四面八方想開去的思維”（游國經(jīng)《創(chuàng)造性思維與方法》），其特征是“思路不為習慣所囿，而是能夠沿著許多不同的方向擴展”（何炳驊《語文教學系統(tǒng)理論綱要》）。培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，就是要教學生從不同的方向去擴展思維，去多角度地思考問題，以求得多種設(shè)想，觀點或答案。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十一
（福建省順昌縣第二中學）。
心理素質(zhì)指個人在遺傳的基礎(chǔ)上通過后天教育和環(huán)境影響形成的較為穩(wěn)定的基本心理素質(zhì)，是人在認知、情感、意志、需要諸種品質(zhì)上的特征。對中學生來說，良好的心理素質(zhì)具體的表現(xiàn)在：自尊、自信、自強以及樂觀、進取、果斷等。而在現(xiàn)實生活中，學生沒有承受挫折的能力。
一、培養(yǎng)學生良好心理素質(zhì)的條件。
1.具備良好的語文素養(yǎng)。
“要給學生一滴水，自己必須有一桶水?！闭Z文教師必須具備系統(tǒng)的語文知識。具體地說，可以分為三個主要方面：第一，較為全面地掌握古今中外文學知識。第二，較為系統(tǒng)地掌握語言文學知識。第三，具備較全面的語文技能。
2.具備其他的文化素養(yǎng)。
現(xiàn)代的語文教學已不再是傳統(tǒng)意義上的聽說讀寫訓練，而是無所不包的百科世界。所以，語文教師還必須具備其他的文化素養(yǎng)，無論是社會科學還是自然科學都必須有一個大概的理解，說簡單一點就是語文教師要做到“上知天文，下知地理”,要知道，教師的身教重于言教。
3.具備良好的心理素質(zhì)。
要培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)，教師自身首先應當具備良好的心理素質(zhì)。很難想象，一個郁郁寡歡的語文教師能夠使學生生動活潑，一個自怨自艾的語文教師能夠使學生感受到鼓舞和激勵。要讓學生戰(zhàn)勝自卑，自己首先必須自信，要讓學生不冷漠，自己首先必須熱忱，充分利用自己的人格魅力去影響、感染、熏陶學生。
二、利用多種課堂教學方式，培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)。
語文教學是以課文為載體的。而中學語文課文無論從形式到內(nèi)容，都具有權(quán)威性、示范性。課文自然成為我們進行心理素質(zhì)培養(yǎng)的最直接、最恰當?shù)牟牧稀?)課文中所表現(xiàn)出來的良好的心理素質(zhì)，幾乎可以涵蓋我們對學生心理素質(zhì)培養(yǎng)目標的各個方面。
作文教學是語文的難點。我們可以通過作文教學，培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)。如讓學生先做口頭作文，然后再把自己所講述的記錄下來，培養(yǎng)學生不怕困難的心理素質(zhì)。從教會學生觀察入手，培養(yǎng)學生細致觀察的`習慣。
說，是語文技能訓練的一項重要內(nèi)容，學生還要學會與他人進行口頭交流。課前可以讓學生進行三分鐘演講的口語表達，其內(nèi)容可以是國家大事、校園新聞、個人感悟等。
好的書法作品能夠帶給人們審美的愉悅。在班上舉辦書法講座，教給學生書法理論知識，讓學生每天練字，并做到持之以恒，告訴他們一筆一畫地認真揣摩、細致練習，就能養(yǎng)成先思后行的良好習慣。還可以讓學生保存書法作業(yè)，從不斷的對比中感受自己的進步，培養(yǎng)學生的自信心。
總之，培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)，是語文教師應該勇敢承擔的重任，在落實學科教學任務的同時，加強對學生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，既有利于培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫、思的語文基本技能，也有利于學生形成正確的世界觀、人生觀。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十二
[關(guān)鍵詞]。
一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。
創(chuàng)新精神是一個對創(chuàng)造性活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造性活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等的體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻身事業(yè)精神。
從半個世紀以來的教育進程看，50年代及其以前偏重科學知識的傳授，60年代至80年代強調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來，把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因為一個人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會作出創(chuàng)造性貢獻，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力。
如果將學校的工作教育和教學工作，那么傳授科學知識，發(fā)展學生智力能力應主要由科任教師來完成，而培養(yǎng)學生的.創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因為，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。
三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育性功能。
所謂德育的教育性功能，實際上是指德育在完成教人做人的總目標和支持智、體、美諸育具體任務的完成這兩個方面的實際作用。
首先，班主任要從培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)入手，使學生具有正確的創(chuàng)造動機。真正的創(chuàng)造者也應該是一個品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會危害社會。這是有眾多事例可以證明的。
其次，以培養(yǎng)科學世界觀入手，使學生具備認識問題和解決問題的科學方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學的方法論。沒有科學的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無從談起。班主任要認真仔細地做好學生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學世界觀的楷模。
再次，從明確學習目的性教育入手，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新勇氣。學習的目的是應用知識，創(chuàng)造新知識。班主任在平時的教育工作中要多指導學生在學習知識過程中要舉一反三，敢于提出不同的觀點、思想和解決問題的方法。要鼓勵學生在敢于標新立異，不迷信權(quán)威，不墨守成規(guī)，不安于現(xiàn)狀，不怕失敗，不怕冷嘲熱諷，有開拓進取的精神。要培養(yǎng)學生崇高的理想，教育學生對待學習要充滿自信，不斷培養(yǎng)學生的自信心。因為自信心是成功的第一秘訣，是一切創(chuàng)造者所共有的人格特征。
2、從改變對學生的評價機制入手，激發(fā)學生的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動力，推動創(chuàng)造者去克服困難，頑強拼搏而又其樂無窮。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新熱情，就得在培養(yǎng)學生的道德感、理智感和美感上下工夫。
首先，班主任要構(gòu)建民主、和諧的班級氛圍，要尊重學生的個性，維護學生的正當權(quán)益。既鼓勵冒尖，也允許落后。那種視循規(guī)蹈矩，謹小慎微不感越雷池一步的“聽話學生”為好學生，反之則是“壞學生”的評價，無疑會扼殺學生的創(chuàng)新精神。班主任要克服傳統(tǒng)的偏見和偏愛，消除人為的優(yōu)劣之別。特別要注意絕不能僅僅以學科考試分數(shù)的高低來評價一個學生的優(yōu)劣。要給個性不同的學生以充分表現(xiàn)特殊才能的均等機會和平等的權(quán)利。
其次，要創(chuàng)設(shè)一定的情境，啟發(fā)學生思考，逐步解疑，鼓勵學生解放思想，大膽質(zhì)疑、討論、爭辯。開發(fā)求異思維、逆向思維，聚合思維、發(fā)散思維的能力，然后對結(jié)果進行評價，讓學生體會解決問題的喜悅，感受學習創(chuàng)新的美。
再次是班主任要改革操行評定的評價手段，增加學生有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的評價內(nèi)容，激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情。
3、組織豐富多彩的班級活動入手，磨礪學生的創(chuàng)新意志。
創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標，克服困難，以實現(xiàn)創(chuàng)造目標的心理品質(zhì)。它突出表現(xiàn)在創(chuàng)造活動中的自覺性、果斷性、堅韌性和自治力四個方面。磨礪學生的創(chuàng)新意志，也應圍繞這四個方面進行。班主任對形式創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，除了“曉之以理”、“動之以情”外，還應“導之以行”。通過組織諸如“團隊活動”、“主題班會”“課外活動”、及“社會實踐活動”等豐富多彩的為學生感興趣的活動，教育學生，磨練學生意志。有目的、有計劃地培養(yǎng)學生的自覺性、果斷性、堅韌性和自制力。
總之，班主任在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神中還起著重要的橋梁紐帶作用，他能聯(lián)合家庭、社會的力量，以達成最佳的教育效果。
本文曾榮獲全國中小學德育優(yōu)秀論文評選二等獎。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十三
第一，教給學生收斂思維的基本方法，如抽象與概括、分析與綜合、比較與類比、歸納與演繹等。學生掌握了收斂思維的基本方法，就能有效地根據(jù)眾多的、零散的信息，得出一個最佳的答案。比如，教學生給課文加小標題、編寫提綱、列圖表等等，其實就是在教學生抽象與概括。學生掌握了抽象與概括的方法后，就能更快、更準確地去把握文章的段意、中心思想、藝術(shù)特色等。
第二，設(shè)計收斂思維的作業(yè)練習，進行收斂思維的訓練。收斂思維的訓練形式主要表現(xiàn)為選擇題。供選擇的材料可看成是發(fā)散思維所得出的多種結(jié)果，選擇的方法就是收斂思維的基本方法，選擇的過程就是收斂思維的過程。比如，就一篇作品給學生提供幾個標題，要求從中選出一個最佳的標題。
一個創(chuàng)造性思維活動的全過程，要經(jīng)由發(fā)散思維到收斂思維，再從收斂思維到發(fā)散思維，即“發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂”，經(jīng)由這樣的多次循環(huán)，才能完成。因為解決問題須以知識經(jīng)驗為前提，也就是須以以往收斂思維的產(chǎn)物為前提。調(diào)集有關(guān)知識經(jīng)驗的過程，就是發(fā)散思維的過程。通過發(fā)散思維，使最大可能的獲得了解決問題的假設(shè)或途徑。而這些假設(shè)或途徑中就包含了在相對意義上最佳的、富有創(chuàng)造性的結(jié)果。當思維發(fā)散到一定程度后，便需要及時改變思維策略，由發(fā)散思維過渡到收斂思維。由此可見，發(fā)散思維與收斂思維是相互促進、相互轉(zhuǎn)化、相互推進的思維程序，在經(jīng)歷了這樣的思維行程后，才能獲得創(chuàng)造性的成果。因此，對學生進行創(chuàng)造性思維的訓練，應在單項訓練的基礎(chǔ)上進行發(fā)散思維與收斂思維的綜合訓練，讓學生掌握創(chuàng)造思維的全過程。比如，讓學生在學習了小說《項鏈》后續(xù)寫這篇小說。首先，設(shè)想貧窮的路瓦載夫人從佛來思節(jié)夫人那兒收回了項鏈的巨款后，她將怎樣重新開始她的人生旅途。要求每人必須作三個以上的推想。然后，選出一個最符合人物性格特點的推想，寫成作文，從而完成由發(fā)散思維到收斂思維的全過程。
人的思維不是一種單純的智力操作，而是與一個人的個性品質(zhì)密切相關(guān)，這一點在創(chuàng)造性思維活動中表現(xiàn)得尤為突出。正因為創(chuàng)造性思維與個性品質(zhì)有著密切的聯(lián)系，所以，我們在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維時，還得注意培養(yǎng)學生良好的個性心理品質(zhì)，培養(yǎng)他們強烈的創(chuàng)造動機，堅定不移的成功信念，頑強的創(chuàng)造意志和健康的創(chuàng)造情感.
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十四
摘要:在教學中,我們面臨新課程改革的挑戰(zhàn),語文閱讀教學的當務之急是更新教學觀念,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。死記硬背式的讀書方法已派不上用場,培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力成為重要的環(huán)節(jié)。
一、巧用教材,啟迪創(chuàng)新思維。
我們知道,教材是教學的重要載體,但在教學實踐中,我們不必依賴教參或其他資料對作品的評定,而應以學生為主,巧妙地利用教材的特點,靈活設(shè)計,啟發(fā)引導學生閱讀,自主感受。比如講授魯迅的作品《孔乙己》時,我們應將前面學習過的吳敬梓的作品《范進中舉》進行有機的結(jié)合,把切入點定為:范進如果面對酒客的奚落會表現(xiàn)出怎樣的神態(tài)呢?孔乙己如果面對岳父的謾罵會表現(xiàn)出怎樣的態(tài)度?如果孔乙己中舉了會不會像范進一樣發(fā)瘋?……這樣把作品中的主人公“孔乙己”和“范進”換位思考,一定會引起同學們的濃厚興趣。我們巧用了教材,一改傳統(tǒng)的教法,不但讓學生理解了文章內(nèi)容,激發(fā)了學生的閱讀興趣,而且培養(yǎng)了學生獨立品評文學作品的能力,對啟迪學生的創(chuàng)新思維大有裨益。
二、激勵學生自主參與,訓練創(chuàng)新思維。
我們在語文閱讀教學實踐中,應突出學生的自主閱讀、自主體會、自主討論。如在講授《愚公移山》這篇課文時,教師提供學生自主參與的活動空間,課堂呈現(xiàn)個性化,有的學生提出“愚公的做法真的可行嗎?”有的學生認為搬家會更好,還有的學生提出既不必挖山也不必搬家,而應該對太行山、王屋山這兩座山進行開發(fā)利用,讓它們造福于子孫后代。最后,愚公究竟是“愚”還是“智”成了學生激烈辯論的話題,大家各抒己見,爭持不下,群情報激昂,智慧的火花在課堂上到處閃現(xiàn)。
我們要牢記學生是學習的主體,教師起引導啟發(fā)作用,充分調(diào)動他們的情感。在語文教學的活動中,學生是否在教師的指導下投入情意,是學習成敗的'關(guān)鍵所在。只有通過積極主動的思維,打動過內(nèi)心世界的那些東西才能刻骨銘心。學生是一個鮮活的群體,他們有自己的思考和看法,有自己的審美觀和褒貶取向。我認為,讓學生充分認識到自己是“學習的主人”這一角色,以加倍的熱情投入到學習中,會收到事半功倍的效果。要做到這一點,就要大膽地讓學生試著分析課文,談自己的觀點和看法。多讓學生進行課堂交談、討論,允許學生保留自己的看法,并作正確的引導。
三、拓展自主閱讀空間,提供創(chuàng)新沃土。
(1)廣泛搜集閱讀材料。當今的社會是科學信息化的社會,閱讀教學僅以課本為單一的教學內(nèi)容是不夠的。教師可以以教材為教學切入點的前提下把學生帶出教室,把閱覽室、圖書館作為課堂和教室。把古今中外的作品變成學生的語文課本,豐富學生的閱讀內(nèi)容,讓學生在書的海洋里去徜徉,去遠航。讓學生在讀書中發(fā)現(xiàn)自己,增強他們的自主欣賞能力和鑒賞能力,形成自己內(nèi)心的品質(zhì)。
(2)開展課內(nèi)各種語文活動。配合語文課本及課外閱讀內(nèi)容,我們可以在校內(nèi)、班內(nèi)舉辦各種各樣的語文活動,如演講比賽、朗誦比賽、辯論比賽、作文比賽、成語接龍比賽、手抄報、辦墻報、黑板報等,鞏固課內(nèi)課外閱讀知識的同時,通過鼓勵學生自主完成,鍛煉學生的創(chuàng)新能力。
(3)開展各項社會實踐活動。語文閱讀教學中,教師應給學生一雙“慧眼”,讓學生去體會社會生活的真善美,去鄙棄社會生活的假惡丑,去同情去關(guān)愛,去憎惡去批判。把社會作為第二課堂,這實際上是課內(nèi)閱讀的又一延伸方式,只是閱讀的材料不再是一本本白底黑字的書,而是一個個活生生的人,一件件復雜的事,一幅幅生動的畫。教師應引導學生廣泛地了解有關(guān)自然、社會和人類本身的豐富知識,比較全面地了解人與自然、人與社會和人與人之間的關(guān)系。教師根據(jù)實際需要把自然風光、文物古跡、民俗風情、國內(nèi)外新聞以及生活話題等作為語文課堂教學的資源,大力開發(fā)利用,使“語文教學的外延”真正和“生活的外延”相等。這種課堂教學與語文資源的整合,使師生在具體的教學情境中對內(nèi)容不斷變革和創(chuàng)造,更好地促進學生個性的發(fā)展,培養(yǎng)學生自主學習的能力,讓學生體驗創(chuàng)新的美好。
總之,在閱讀教學過程中,教師要樹立大的語文教學觀,優(yōu)化教學模式,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神,強化學生的主體意識,關(guān)注學生的主動發(fā)展,營造廣闊的自主學習的環(huán)境,使學生敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新,這樣才能全面培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神,使學生成為新世紀高素質(zhì)的建設(shè)人才。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十五
[關(guān)鍵詞]。
一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。
創(chuàng)新精神是一個對創(chuàng)造性活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造性活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等的體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻身事業(yè)精神。
從半個世紀以來的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）進程看，50年代及其以前偏重科學知識的傳授，60年代至80年代強調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來，把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因為一個人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會作出創(chuàng)造性貢獻，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力。
如果將學校的工作教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）和教學工作，那么傳授科學知識，發(fā)展學生智力能力應主要由科任教師來完成，而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因為，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。
三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能。
所謂德育的`教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能，實際上是指德育在完成教人做人的總目標和支持智、體、美諸育具體任務的完成這兩個方面的實際作用。
首先，班主任要從培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)入手，使學生具有正確的創(chuàng)造動機。真正的創(chuàng)造者也應該是一個品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會危害社會。這是有眾多事例可以證明的。
其次，以培養(yǎng)科學世界觀入手，使學生具備認識問題和解決問題的科學方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學的方法論。沒有科學的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無從談起。班主任要認真仔細地做好學生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學世界觀的楷模。
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十六
一直以來，高職院校作為一支重要力量，在培養(yǎng)職業(yè)化人才、推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮了重要作用。隨著我國改革開放的進一步深化發(fā)展，高職院校積極調(diào)整其人才培養(yǎng)目標和方向，創(chuàng)新管理機制，以適應日益增長的社會需求。對高職院校而言，加強職業(yè)教育，培養(yǎng)專業(yè)理論能力與專業(yè)實踐能力兼?zhèn)涞膽眯腿瞬?，是?yōu)化高職教育結(jié)構(gòu)、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然要求。本文以高職機械結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計課程為例，就高職院校如何通過專業(yè)基礎(chǔ)課提高學生職業(yè)能力這一問題進行了研究，并提出了相應的方法與策略。
1課堂理論教學以職業(yè)能力培養(yǎng)的需求為目標選取知識點。
專業(yè)基礎(chǔ)課程理論教學應堅持“必需、夠用”原則隨著職教育教學體系的進一步深化發(fā)展，高職教育的職業(yè)化特征日益凸顯出來。如何調(diào)整高職理論課程與實踐課程比例，優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)已成為高品質(zhì)教育工作者應該認真思考的問題之一?，F(xiàn)代教育理論認為，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展水平的逐步提升，人們只需學習和掌握一些必備的專業(yè)理論知識，并配合相關(guān)實踐即可適應外部經(jīng)濟發(fā)展的需求。因此，高職院校在進行在專業(yè)基礎(chǔ)課程教學時應堅持“必需、夠用”原則，積極調(diào)整課程內(nèi)容，優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)，并根據(jù)職業(yè)能力培養(yǎng)的需求選取知識點。
在講解漸開線標準直齒圓柱齒輪幾何尺寸計算時，我根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標和課程標準，對教材內(nèi)容進行梳理，刪繁就簡，避免出現(xiàn)過于強調(diào)各學科的系統(tǒng)性和完整性而造成單科教學周期過長和學科間的交叉與重復的弊端，找出在這部分內(nèi)容中與職業(yè)崗位能力對接的知識點。齒輪幾何尺寸計算是學生在工作崗位進行機電設(shè)備齒輪傳動維修維護中必須掌握的知識點，在理論教學中，我運用了ppt課件、視頻、實物演示等手段，主要講解了相關(guān)概念和計算公式，使學生從事技能訓練儲備了必備的理論知識。同時，結(jié)合模數(shù)的講解，指導學生利用表格進行查表，提高學生使用技術(shù)資料獲取信息的能力。從事技術(shù)工作還需要培養(yǎng)嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，較強的書面表達能力。例如在教學中，引導學生分析齒輪的基本參數(shù)對齒輪承載能力的影響，提高學生分析問題能力。通過讓學生做作業(yè)來進行耐心細致精益求精的工作態(tài)度的培養(yǎng)。以上這些做法可以在潛移默化中影響學生的學習行為，引導其自覺養(yǎng)成良好的學習習慣，有效提升其職業(yè)能力。
2實驗課訓練職業(yè)能力。
2.1課前準備這是提高課堂質(zhì)量的定向感知階段，
它包括以下幾個方面：
2.1.1動機與興趣的培養(yǎng)。教師要注意激發(fā)學生的學習動機。在日常教學過程中，教師可以通過各種教育方法與手段不斷提升學生的學習興趣與熱情，并引導其樹立科學的學習觀與就業(yè)觀，自覺將所學知識與就業(yè)崗位工作相聯(lián)系，把對專業(yè)的熱愛轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的學習動力。同時，教師還要加強專業(yè)實踐課程教育，不斷提升學生的學習積極性與主動性。以筆者為例，筆者在導入新課時，先向?qū)W生說明了掌握齒輪的.基本參數(shù)和幾何尺寸計算有利于工作中正確選用齒輪，有利于在機電產(chǎn)品維修維護中修配齒輪，并指出掌握正確的檢測方法是合格技能型人才所必備的基本素質(zhì)，從而激發(fā)了學生的學習興趣。
2.1.2心理準備。在學生進行實驗檢測前，教師要鼓勵和引導學生正確操作，樹立學習信心，同時還要使其對實驗中可能遇到的問題有一個清晰全面的認識，使他們明白只有勤學苦練，腳踏實地，才能取得好成績。授課中，筆者向?qū)W生說明齒輪的測量原理較難，但只要細心、耐心，勤于思考，樂于動手，就一定能學好。
2.1.3器具準備。課前，教師要根據(jù)教學內(nèi)容、實踐內(nèi)容、學生人數(shù)進行工量具準備。在上課前，我準備了游標卡尺數(shù)把和不同模數(shù)的齒輪數(shù)個，供學生和教師使用。
2.2教學過程的組織和安排。
2.2.1演示。俗話說：“身教重于言傳?！毖菔痉ㄗ鳛橐环N重要而有效的教學方法，在專業(yè)基礎(chǔ)課程授課中的地位和作用是顯而易見的。在授課環(huán)節(jié)，教師可以通過演示講授的方法使學生逐步掌握學習技能和要領(lǐng)。同時，受課程內(nèi)容難易程度和學生學習接受能力的影響，教師往往需要多次演示才能使學生準確掌握知識內(nèi)容。教師在演示齒輪的檢測時，應著重強調(diào)游標卡尺的正確使用方法，為學生獨立測量奠定基礎(chǔ)。
2.2.2職業(yè)能力訓練。實踐是知識轉(zhuǎn)化為職業(yè)能力的過程，這就要求學生必須多作實踐練習。在課堂上理論教學內(nèi)容完成后，教師設(shè)置一定實踐內(nèi)容，讓學生親自動手，用理論指導實踐，可以有效地提高其實踐運用能力，提升其創(chuàng)造能力和自主解決問題的能力。需要注意的一點是，動手實踐要依據(jù)教學內(nèi)容、學生知識水平、接受能力靈活地進行。
分組。在教室里學生人數(shù)很多，而實訓器材往往比較有限，教師既要指導學生正確操作，解答提問，還要兼顧學生的紀律，常感到難以應付;如果在學生動手實踐前就根據(jù)學生人數(shù)、器材的多少、實踐內(nèi)容對學生進行分組，并采用小組長負責制，一方面可以培養(yǎng)和提高學生的自我約束能力、管理能力、實踐操作能力，另一方面還可以有效提升學生的團隊協(xié)作意識和表達與交流能力。課堂上，筆者將學生每四人分為一組，分發(fā)工件一個和游標卡尺一把，對不同的模數(shù)的齒輪輪流進行測量。
動手實踐階段。在技能練習的初始階段，學生往往對一切感到新奇，學習興趣和學習熱情較高;過渡階段，學生對學習產(chǎn)生了懈怠心理，出錯率較高，容易消極氣餒，教師應予以正確引導和鼓勵;熟練階段，學生學習自信心較高，精神飽滿。教師應適時加強穩(wěn)定訓練，使他們養(yǎng)成腳踏實地、勤思考、勤動手、勤實踐的技能學習習慣。學生動手實踐應在教師指導下有目的、有計劃地進行，而不是讓學生盲目和機械地重復。在學生測量齒輪時，我巡回指導，指出他們測量中存在的問題，并指出改正方法。這樣，學生將理論應用于實踐，提供了動手實踐能力，為日后進行生產(chǎn)實習和步入工作崗位打下基礎(chǔ)。
2.2.3評價?？己嗽u價應側(cè)重學生的綜合職業(yè)能力，注重學習過程的評價，突出能力目標，采用多種評價手段和評價工具，強化結(jié)果考核和過程考核兩方面。評價不僅要突出學生能力的形成，而且要擴大評價的主體，讓學生自己參加評價。
過程考核：過程考核主要通過完成具體的學習任務的過程來進行評價，主要是對方法能力和社會能力的綜合評價，包括工作態(tài)度、團隊協(xié)作、交流表達能力、職業(yè)道德等方面及學生解決問題的能力。過程性考核由教師評價、學生自評和學生互評三部分按一定比例形成。
結(jié)果考核：結(jié)果考核主要是對學生完成項目任務的質(zhì)量和效率進行評價，包括階段性考查測試、作業(yè)、實訓任務書等書面材料的完成情況以及所完成任務的質(zhì)量和數(shù)量等等，主要用于考核學生對課程知識的理解和掌握，通過對知識的掌握和運用效果來進行考核評價。結(jié)果考核由教師完成。其方式有兩種方式。一是階段考核。教師可根據(jù)學生在不同階段對技能的掌握情況，制定相應標準進行考核?？己藰藴手频闹贫☉獔猿诌m度原則，不可制定得過高或過低。教學任務完成后，我讓學生逐一測量齒輪，并將成績記入作業(yè)成績，以檢查學生學習效果。二是技能競賽。在技能訓練后，通過技能競賽，既可增強學生的競爭意識，又可調(diào)動學生學習技能的積極性，使他們在學習中比學趕幫，取長補短。
2.2.4總結(jié)。一是讓學生每次練習后，總結(jié)感受，分析存在的問題，為掌握知識和技能積累經(jīng)驗。二是教師根據(jù)學生在學習過程中存在的問題進行分析，以利于學生改進。
2.2.5結(jié)束工作。實踐完畢，學生應養(yǎng)成及時打掃環(huán)境衛(wèi)生、整理器具的職業(yè)道德。高等職業(yè)教育的辦學方向是培養(yǎng)高技能應用型人才。在實際教學過程中，專業(yè)基礎(chǔ)課因其專業(yè)性與基礎(chǔ)性的雙重屬性，在高職教育課程體系中占有十分特殊的地位。授人以魚，不如教人以漁。將理論教學和實踐訓練進行有機融合，可使學生在學中做，在做中學，調(diào)動學生學習積極性，提高學生專業(yè)能力、方法能力以及社會能力等綜合職業(yè)能力。
3小結(jié)。
綜上所述，高職教育要想進一步發(fā)揮其教育作用，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，就必須重視專業(yè)基礎(chǔ)課程教育，大力推進專業(yè)基礎(chǔ)課程教育改革。本文以高職機械結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計課程為例，集中分析和研究了在專業(yè)基礎(chǔ)課程方面提升學生職業(yè)能力的方法。