編寫教案需要結(jié)合教材的特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)。編寫教案時(shí)，要靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，希望對(duì)大家編寫教案時(shí)有所幫助。通過(guò)參考這些范文，你可以了解到如何設(shè)置教學(xué)目標(biāo)、如何合理安排教學(xué)過(guò)程、如何設(shè)計(jì)有效的教學(xué)活動(dòng)等方面的內(nèi)容。希望這些范文能夠給你帶來(lái)一些啟示，加強(qiáng)你的教案編寫能力，提高你的教學(xué)水平。大家一起來(lái)看看吧！
孟子二則教案篇一
1、知識(shí)與技能：了解有關(guān)孟子和孟子的思想；掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
2、過(guò)程與方法：熟練的有感情的朗讀課文，感知課文；準(zhǔn)確掌握課文主旨。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵；提升自身素質(zhì)和能力，在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的選擇。
教學(xué)重點(diǎn)
感知課文，掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
“兼得”和“舍生取義”二詞的理解。
教學(xué)過(guò)程
一、師范讀，生體會(huì)。
二、介紹相關(guān)資訊：
1、作家作品：
孟子：名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人。相傳為孔子的孫子子思的再傳弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家、政治家、教育家、散文家。
《孟子》一書具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張。
2、題目賞析：本文選自《孟子·告子上》。本文就以“魚”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該如何作出正確選擇的問(wèn)題。
三、再讀課文，積累相關(guān)詞語(yǔ)。
四、師生一起賞析課文，掌握關(guān)鍵詞語(yǔ)。
五、師生交流，小組合作寫出文章結(jié)構(gòu)提示：
六、生合作探究后總結(jié)文章主旨：
本文是孟子的一段語(yǔ)錄，以魚和熊掌設(shè)喻，說(shuō)明舍生取義的道理。
七、處置課后習(xí)題。
八、背誦課文。
板書設(shè)計(jì)：
魚
熊掌
生
義
舍魚
孟子（約公元前372 ——前289）名軻，自子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國(guó)古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”?！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！?BR> 孟子二則教案篇二
教學(xué)目的：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
孔子和孟子都身處亂世，但都沒(méi)有僅僅追求個(gè)人的幸福。他們認(rèn)為任何人都必須并且只能在社會(huì)生活中完成他自身的價(jià)值，這種以天下國(guó)家為己任、以人為中心的人文關(guān)懷，值得我們永遠(yuǎn)去學(xué)習(xí)。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)第七專題——天下國(guó)家，《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。
二、作者簡(jiǎn)介
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期皺國(guó)（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。關(guān)于他的身世，流傳下來(lái)的已很少，《韓詩(shī)外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見(jiàn)他得力于母親的教育不少。據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說(shuō)，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f(shuō)他“受業(yè)子思之門人”，這倒是有可能的。無(wú)論是受業(yè)于子思也罷，孟子的學(xué)說(shuō)都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學(xué)派。
三、背景介紹
和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚┙裉煳覀兯?jiàn)的《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬(wàn)五千字，一共二百六十章。但《漢書·藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現(xiàn)存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時(shí)，對(duì)十一篇進(jìn)行了鑒別，認(rèn)為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以后，這幾篇便相繼亡佚了。
趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開(kāi)始。后來(lái)宋太宗又翻刻了這十一經(jīng)。到南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。
歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循總結(jié)了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書，是集大成的著作。
孟子生活的戰(zhàn)國(guó)中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。同時(shí)，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時(shí)，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。
與論語(yǔ)一樣，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但它比《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展。《論語(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說(shuō)《論語(yǔ)》給人的感覺(jué)是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺(jué)就是侃侃而談，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。
四、孟子的名言
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂患,死于安樂(lè)。
4、得道多助,失道寡助。
5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
五、合作探究
你怎樣看待孟子提出的“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”這一論斷，希望大家踴躍發(fā)表自己的看法。（師生活動(dòng)）
六、作業(yè)：
搜集關(guān)于《孟子》的內(nèi)容與故事
孟子二則教案篇三
設(shè)計(jì)思想：本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式長(zhǎng)短相繼，讀起來(lái)瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識(shí)記起來(lái)就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過(guò)各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時(shí)安排：本文安排兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）。
一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?。由上面分析可知，第一段的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見(jiàn)本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識(shí)，熟讀成誦。
第二課時(shí)（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》）。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說(shuō)舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問(wèn)：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說(shuō)理，談“犯錯(cuò)”與。
孟子二則教案篇四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.通過(guò)各種閱讀方式積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力;。
2.熟讀成誦，增強(qiáng)文言語(yǔ)感;。
3.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，懂得要正確面對(duì)逆境。
一、導(dǎo)入。
孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，政治家、思想家，是繼孔子之后儒家學(xué)派又一位代表人物，被尊稱為亞圣。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”，主張以民為本，曾說(shuō)“民為貴，社稷輕之，君為輕”。曾游說(shuō)各國(guó)，但主張不被采納，退而與弟子們閉門著書，成《孟子》一書。
今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的名篇：《生于憂患，死于安樂(lè)》。
二、熟讀課文。
(一)學(xué)生通讀課文，借助注釋和工具書給生字注音。
(二)全體朗讀，正音。
(三)給學(xué)生時(shí)間自由朗讀，要求讀準(zhǔn)確，讀通暢。學(xué)生散讀。
(四)全體朗讀，教師指出失誤及不足，提醒注意;教師范讀(做到“零失誤”)，請(qǐng)學(xué)生找茬;再給學(xué)生自由朗讀時(shí)間，鼓勵(lì)他們也像老師一樣做到“零失誤”。
(五)請(qǐng)學(xué)生自告奮勇舉手在全班面前朗讀，盡力做到讀準(zhǔn)確，讀通暢。其他學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，數(shù)數(shù)朗讀失誤。采用“破紀(jì)錄”的方法激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。(如：第一位學(xué)生朗讀中出現(xiàn)四個(gè)失誤，第二位同學(xué)就要努力將失誤控制在四個(gè)以下，以此類推，直至零失誤。)。
三、學(xué)生自讀理解。
學(xué)生借助注釋和工具書自讀，理解課文，適當(dāng)做筆記，疑問(wèn)處可與同桌探討，不能解決的做好記號(hào)。教師巡視，給予適當(dāng)引導(dǎo)(如查閱工具書，選擇義項(xiàng)等方面)。
四、布置作業(yè)。
(一)朗讀課文，盡力做到“零失誤”;。
(二)抄寫課文一遍。
孟子二則教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生理解詞義，疏通文意，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
2、了解孟子的重要思想之一：深造的目的在于自得?！?。
3、樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，感受中華傳統(tǒng)教育的豐富內(nèi)涵。
疏通文意，能夠正確、流利誦讀全文。
理解孟子所表達(dá)的思想內(nèi)涵，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
1、非禮之禮，非義之義，大人弗為。（卷八離婁章句下六）。
2、中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂(lè)有賢父兄也。（卷八離婁章句下七）。
3、人有不為也，而后可以有為。（卷八離婁章句下八）。
“君子深造之以道，欲其自得之也”
通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)和多種朗讀方式，使學(xué)生正確流利讀懂文章，感知文章，體會(huì)內(nèi)涵：
老師指導(dǎo)學(xué)生解詞釋義，翻譯句子疏通文意。
（1）詞語(yǔ)解釋：
（a）資：積累。（b）原：同“源”。
（2）譯文：孟子說(shuō)：“君子遵循一定的方法來(lái)加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來(lái)就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲?！?BR> 2。在理解文意的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生朗讀文章。（采用多種朗讀形式）。
（1）老師范讀（2）學(xué)生自由讀（3）學(xué)生齊讀（4）個(gè)人朗讀嘗試背誦。
1、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
2、孟子曰：“大人者，不失其赤子（1）之心者也。
3、君子深造之以道，欲其自得之也。
聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章賞識(shí)，加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀：
深造的目在于自得。
自得就是自己真正有所收獲，而不是為了炫耀給別人看。簡(jiǎn)言之，自得是內(nèi)功，而不是招式。南郭先生濫竽充數(shù)，招式是做夠了的`，但內(nèi)功卻一點(diǎn)也沒(méi)有，所以，一旦過(guò)硬檢驗(yàn)起來(lái)，就只有溜之大吉。這是非常典型的例子?，F(xiàn)代學(xué)者莫不以南郭先生為恥，而其行為類似南郭先生的卻不在少數(shù)。他們或是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，有尖皮厚腹中空?！被蚴恰袄笃熳骰⑵ぁ?，以“名人’裝點(diǎn)門面。其招式花樣翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕別人不知道自己，不怕自己沒(méi)有才能，與孔子所說(shuō)“不惑人之不已知，患其不能也”（《論語(yǔ)憲問(wèn)》）的精神恰恰相反。
總而言之，還是“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》）“欲其自得之’就是為己，反之則是為人?？?、孟論學(xué)問(wèn)之道，用心良苦。你我讀書人理應(yīng)深省，以免誤入歧途。
誦讀《君子深造之以道，欲其自得之也》。
“君子深造之以道，欲其自得之也”
君子深造的目的在是自己真正有所收獲，自己有所收獲就能左右逢源。
孟子二則教案篇六
(1)基本技能目標(biāo)：
用準(zhǔn)確的語(yǔ)調(diào)有節(jié)奏朗讀課文;
正確辨析課文中的疑難字、詞、句的含義;
(2)能力訓(xùn)練目標(biāo)：
學(xué)習(xí)本文舉事例和講道理相結(jié)合、逐層推論的寫法;理解排比句的表達(dá)作用。
理解孟子在本文中的思想觀點(diǎn)。
(3)素質(zhì)教育目標(biāo)：
感知逆境成才、多難興邦的道理，學(xué)會(huì)在困境中奮起。
理解逆境成材的道理，學(xué)習(xí)本文舉事例和講道理相結(jié)合、逐層推論的寫法;
分層教學(xué)法，分組討論法;
投影儀
1課前布置課外閱讀練習(xí)：請(qǐng)學(xué)生借閱有關(guān)孟子、傅說(shuō)、百里溪及管仲的書，了解他們的故事。
2教師出示基本技能教學(xué)目標(biāo)，示范朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生跟讀，自由朗讀，尤其注意排比句的朗讀，提醒學(xué)生注意：
(1)讀準(zhǔn)下列字音：傅說(shuō)膠鬲法家拂士曾益
(2)注意下列句子的節(jié)奏：
必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患。
3將學(xué)生分成兩人一組，試疏通文意，教師再組織前后四人一組，互相討論，交流疑難詞句，力求學(xué)生自己理解課文大意，以鍛煉他們的自學(xué)和合作能力。
5引導(dǎo)學(xué)生分析探討問(wèn)題，由淺入深理解文章內(nèi)容。(投影出示下列問(wèn)題)
明確：列舉了六位圣賢從卑微困窮而成為名垂青史的圣君賢相的典型事例，作者依據(jù)這些事實(shí)，推出如下道理：一個(gè)人要有所成就，必然會(huì)經(jīng)受種種磨難，只有這樣，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，使之有所作為。
教師引導(dǎo)：這種從大量事實(shí)中得出具有普遍意義的結(jié)論，即由個(gè)別到一般的推理，就是歸納法。
(2) 本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理?怎樣論證的?(問(wèn)題有難度，學(xué)生討論回答，鍛煉合作、思維及表達(dá)能力，尤其對(duì)優(yōu)秀生有所提高)
明確：作者除了例證，還善于從個(gè)別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個(gè)哲理性很強(qiáng)的事實(shí)：“人恒過(guò)，然后能改;困與心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經(jīng)受磨練，方能發(fā)奮進(jìn)取的道理。接著，作者從個(gè)人的成長(zhǎng)推論到治理國(guó)家，如果沒(méi)有法家拂士、敵國(guó)外患，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，這是從反面論證。
文章通過(guò)兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論;“生于憂患死于安樂(lè)”。
6教師對(duì)文章思路進(jìn)行總結(jié)，便于學(xué)生疏通脈絡(luò)。
內(nèi)容拓展延伸：
(1)結(jié)合你所知道的事例和自身體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患死于安樂(lè)”的理解。
(2) 本文告訴我們“逆境成才”的道理，那么順境能成才嗎?留做課下討論。
作業(yè)布置：
1課后練習(xí)一、二、三、四;
2練習(xí)背誦
3試總結(jié)本節(jié)課的古漢語(yǔ)現(xiàn)象：通假字，詞類活用等現(xiàn)象。
列舉事實(shí)：六位歷史人物----(歸納)----逆境出人才
孟子二則教案篇七
1．理解文章的觀點(diǎn)及作者的論證思路。
2、體會(huì)駢句的表達(dá)效果。
3、在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
1、找出文章的中心論點(diǎn)
2、理清文章采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)。
（怎樣分析本文寫了什么。明確：要找出全文的中心論點(diǎn)，應(yīng)該先分清層次，再概括出層意，進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，最后看本文統(tǒng)領(lǐng)全文的關(guān)鍵句是什么。）
它們出自《孟子》。今天，我們就來(lái)學(xué)《〈孟子〉二章》中的第一篇文章。
一、作者介紹：
孟子生活在社會(huì)不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，面對(duì)這樣—個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂(lè)”，反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張施“仁政”。
二、學(xué)法指導(dǎo)：
孟子的文章邏輯嚴(yán)密而富有辭采，必須熟讀才能有所領(lǐng)會(huì)。誦讀首先要讀準(zhǔn)字音，其次要讀準(zhǔn)確句子的節(jié)奏。
三、理解文意：
1、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，勾畫出重點(diǎn)字詞（粟、“畔”通“叛”：背叛）2、初讀課文，勾畫出難以理解的句子。（小組討論解決疑問(wèn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)幾個(gè)詞語(yǔ)的活用：環(huán)、域、固、威、順）
3、教師小結(jié)：請(qǐng)指出句子的含義：
a、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”
b、“夫”
c、“以天下之所順，攻親戚之所畔”
4、整體感知全文：你認(rèn)為孟子想闡述什么問(wèn)題？你的理由是什么？爭(zhēng)論
（整體感知這個(gè)環(huán)節(jié)，我可以這樣提問(wèn)么？請(qǐng)指教）
5、辨析學(xué)生提出的中心論點(diǎn)，局部分析，明確作者的思路。
第一段：開(kāi)篇兩句談的是什么問(wèn)題？提出了什么觀點(diǎn)？
（戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問(wèn)題，提出了具備什么條件才最有利于攻守的觀點(diǎn)，即要具備“人和”這個(gè)條件）
第二段：本段談了什么內(nèi)容？和第一自然段有關(guān)系么？
（舉例說(shuō)明“天時(shí)不如地利”，論證第一段的前部分內(nèi)容）
第三段：本段談了什么內(nèi)容？和課文的前面部分有關(guān)系么？
（舉例說(shuō)明“地利不如人和”，論證第一段的后部分內(nèi)容）
（“人和”才是最有利的作戰(zhàn)條件。）（通過(guò)對(duì)比揭示觀點(diǎn)“得道者多助，失道者寡助”）
孟子二則教案篇八
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、熟練有感情地朗讀課文。
2、掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
3、掌握理解“舍生取義”的意思。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：全文字、詞含義，全文大意。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：對(duì)“舍生取義”的理解。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查預(yù)習(xí)情況：提問(wèn)有關(guān)孟子的資料和字詞。
孟子：名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱“亞圣”。
二、展示目標(biāo)（如上）。
三、學(xué)習(xí)新知：
1、師范讀課文。
2、生自讀課文。
3、結(jié)合譯文理解內(nèi)容。
課文分析。
本文選自《孟子·告子上》?！睹献印芬粫彩杖肫咂恼拢科址帧吧掀焙汀跋缕?。
先講解字、詞。
所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣詞，不譯。亦：也?？桑耗?。得兼：應(yīng)為“兼得”的倒裝，同時(shí)得到。舍：舍棄。者也：連用時(shí)，加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
譯文：
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第一層是一個(gè)設(shè)喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來(lái)假設(shè)比喻，讓作者對(duì)二者做的一個(gè)取舍，結(jié)論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對(duì)二者的取舍，作者最后得出結(jié)論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
＊＊＊。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的.“殺身成仁”在內(nèi)容上基本接近，是幾千年來(lái)中華民族傳統(tǒng)文化的最高道德標(biāo)準(zhǔn)之一。這種思想道德在近、當(dāng)代革命過(guò)程中激發(fā)了許許多多的仁人志士，為國(guó)捐軀，慷慨赴國(guó)難，拋頭顱，灑熱血。今天，對(duì)于廣大的中學(xué)生的道德建設(shè)來(lái)說(shuō)，也有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
孟子是講道理的高手，能用通俗、形象、生動(dòng)的比喻，闡述深?yuàn)W的哲學(xué)道理，這樣便于讀者的理解。這種寫法也為同學(xué)們今后寫議論文提供了經(jīng)驗(yàn)。
4、學(xué)生思考：“舍生取義”這個(gè)成語(yǔ)的意思？
（指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）。
5、練習(xí)背誦課文。
四、小結(jié)：
內(nèi)容和孟子思想。
五、作業(yè)：
默寫課文和練習(xí)冊(cè)內(nèi)容。
板書設(shè)計(jì)：
魚
熊掌。
生
義
舍魚。
孟子二則教案篇九
（1）、進(jìn)一步了解孟子的民本思想，理解“與民同樂(lè)”的深刻內(nèi)涵。
（2）、理解對(duì)比描寫在說(shuō)理中的運(yùn)用。
（3）、學(xué)習(xí)文中的重要句式和成語(yǔ)。
（4）、了解中國(guó)古代一些重要的音樂(lè)美學(xué)思想。
（1）、向孟子學(xué)習(xí)愛(ài)好高雅音樂(lè)的態(tài)度。注意用高雅的音樂(lè)陶冶自己的情操。
（2）、學(xué)習(xí)孟子關(guān)心民生疾苦的深切情懷。
（1）、掌握調(diào)控說(shuō)話氣氛的藝術(shù)，并把它運(yùn)用到解讀文章和寫作文章的實(shí)踐中去。
（2）、掌握論題提出的藝術(shù)。
（3）、掌握切分文章重要層次的方法，把握各層次間的內(nèi)在聯(lián)系。
文意。
文意的理解。
鑒賞。
電教或?qū)嵨镎故臼侄危?BR> 教學(xué)過(guò)程與步驟：
這種方法適應(yīng)于很多課文的學(xué)習(xí)，任何一篇文章都有它內(nèi)在邏輯思路，我們?cè)诮庾x時(shí)，不可能一眼看透其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，只有先把它切分為若干小段，在完成局部理解之后，然后才有可能完成對(duì)全文的理解。這種方法不同于一般所說(shuō)的給文章劃分層次，它是建立在自己對(duì)文章已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，每一個(gè)學(xué)生對(duì)一篇相同的文章在理解的起點(diǎn)上不可能完全一樣，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的賽跑，不會(huì)都站在同一條雪白的起跑線上，這個(gè)學(xué)生對(duì)這一段較熟，覺(jué)得親切，容易作為切入口，那一個(gè)學(xué)生卻對(duì)另外一段易于上眼，于是，在學(xué)習(xí)時(shí)，我們拿起自己目光之剪，切分出一段文章來(lái)，細(xì)細(xì)品味、鑒賞，自然可以漸漸地步入學(xué)習(xí)的佳境。其實(shí)，讀書治學(xué)，應(yīng)該學(xué)一學(xué)“庖丁解?！钡姆椒?，到“目無(wú)全?！敝螅娇傻竭_(dá)對(duì)文章的心領(lǐng)神會(huì)。
《莊暴見(jiàn)孟子》一文的最精采的段落是對(duì)比描寫突出“與民同樂(lè)”思想的那一段，那一段若再細(xì)分，又可分為樂(lè)境圖和慘境圖兩個(gè)小段，學(xué)習(xí)時(shí)，由點(diǎn)及面，可以理解全文。
學(xué)習(xí)本文，可以先看一看學(xué)習(xí)重點(diǎn)，然后，試著作一次片斷寫作的練習(xí)，練習(xí)過(guò)后，分析總結(jié)一下需要掌握的寫作重點(diǎn)和技巧。課文是用對(duì)比描寫法突出“與民同樂(lè)”的好處，學(xué)習(xí)時(shí)，可以自己定個(gè)題目，比如，“學(xué)習(xí)上交流與切磋的好處”，然后按步驟去完成課文的學(xué)習(xí)。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在很大的程度上來(lái)說(shuō)，是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，古人所謂“清詞麗句必為鄰”，所道出的其實(shí)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的甘苦和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方法。如果不注意吸收大量?jī)?yōu)秀的語(yǔ)言材料，那么，在閱讀時(shí)，勢(shì)必難以真正進(jìn)入理解文章的佳境；在寫作時(shí)，當(dāng)然更是捉襟見(jiàn)肘，無(wú)法用恰當(dāng)?shù)脑~句表達(dá)自己想表達(dá)的思想和情感。
自古以來(lái)，一大批優(yōu)秀的文字工作者，都十分重視語(yǔ)言的積累工作。唐朝的李賀，經(jīng)常騎著毛驢到外面收集語(yǔ)言材料，一有所得，便記錄下來(lái)，放進(jìn)布袋，晚上回到家中再作一些整理的工作；俄國(guó)作家契訶夫和客人談話，聽(tīng)到句有趣的諺語(yǔ)，總要對(duì)方再說(shuō)一遍，然后拿出小本子把它記下來(lái)；而高爾基說(shuō)得更有趣，他“從十六歲開(kāi)始”，就是“作為一個(gè)別人私語(yǔ)的旁聽(tīng)者一直活到現(xiàn)在?！闭Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)是需要做大量的批沙揀金的工作的，而語(yǔ)言的金子必須在大量的收集之后才能真正閃光。以一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，課文中的語(yǔ)言材料特別需要我們?nèi)ノ蘸头e累。
本課中的一些至今習(xí)用的成語(yǔ)和一些精采的描寫類的詞句，在語(yǔ)言的倉(cāng)庫(kù)中，就象珍珠美玉一樣，我們可以用研究的方法去先行作個(gè)了解和分析，然后，再對(duì)課文進(jìn)行全方位的理解。
化解：讀通課文，即可理解。
化解：論題是“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎”。要注意的是，在莊暴談到齊王“好樂(lè)”的問(wèn)題時(shí)，孟子并沒(méi)有論述為什么齊王好樂(lè)齊國(guó)就能大治。這里的可能有幾種：一是事實(shí)上孟子根本沒(méi)有民齊王詳談，但更大的可能是有意留在記載與齊王談話時(shí)寫出，那樣就更加恰切有力。另外，在面對(duì)齊王展開(kāi)論述與民同樂(lè)的觀點(diǎn)前，通過(guò)與莊暴的談話引出論題，作用卻是多方面的：不僅造成了懸念，而且以莊暴無(wú)言以對(duì)來(lái)說(shuō)明論題的難度，為后文顯示孟子論辯藝術(shù)的高明作好鋪墊。再說(shuō)《孟子》是對(duì)話體的文章，其切入方式當(dāng)然最好是對(duì)話形式。
化解：首先，齊王把自己和孟子對(duì)立起來(lái)，談話氣氛非常僵硬，齊王簡(jiǎn)直是給孟子來(lái)了一個(gè)大關(guān)門。孟子與齊王談話，是從齊王好樂(lè)開(kāi)始的，可是，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色，還說(shuō)“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。”這等于是堵住孟子的嘴巴，不讓孟子談他的“先王之樂(lè)”，而事實(shí)上，孟子的談話肯定是離不開(kāi)談“先王之樂(lè)”的，因?yàn)槊献拥囊魳?lè)觀是與王道有關(guān)的。我們要思考的問(wèn)題是齊王為什么要故意和孟子對(duì)立。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，朱熹在他的《孟子集注》中有個(gè)說(shuō)法可供參考：“慚其好之不正”。意思是為自己不喜歡先王之樂(lè)而愛(ài)好世俗之樂(lè)而羞愧。
其次，我們要看清孟子面對(duì)這并不融洽的氣氛所用的對(duì)策。如果孟子勉強(qiáng)硬談先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說(shuō)齊王與民同樂(lè)、行仁政的目的。所以，孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說(shuō)了那句“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎?！逼淠康暮苊黠@，那就是想通過(guò)引起齊王興趣，改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著，孟子又說(shuō)“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也”，這話是承接齊王的“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來(lái)的概念，于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂(lè)”、“世俗之樂(lè)”、“今之樂(lè)”、“古之樂(lè)”。這四個(gè)概念的出現(xiàn)，使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。
至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。
要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒(méi)有改變自己原來(lái)對(duì)音樂(lè)的立場(chǎng)，卻把談話引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域。這是不容易的。
化解：這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)和兩次回答，孟子的兩問(wèn)是“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”齊王的兩次回答“不若與人?！焙汀安蝗襞c眾?！闭f(shuō)這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。
化解：一是人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”，“父子不相見(jiàn)，兄弟妻子 離散”的悲慘圖景；一是人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象。這兩幅畫面使用的是描寫的手法，目的是為了說(shuō)理，其好處是避免直接的、枯燥的說(shuō)教。這種手法的運(yùn)用，在中學(xué)教材中是少見(jiàn)的，通過(guò)描寫來(lái)說(shuō)理，在議論文中可以借鑒使用。
化解：為了引出“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對(duì)比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂(lè)景圖的對(duì)比，這個(gè)對(duì)比在用法上有一個(gè)特點(diǎn)，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無(wú)他，不與民同樂(lè)也?！睒?lè)景圖的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！边@種兩步分述的對(duì)比法也是不同于一般對(duì)比的，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒。
化解：描寫類語(yǔ)言的形象和精煉。在文中，形象化的語(yǔ)言主要是指那一些描寫人物神態(tài)的詞語(yǔ)，比如，“疾首蹙頞”、“欣欣然有喜色”、“王變乎色”等，這些神態(tài)語(yǔ)言，勝過(guò)無(wú)數(shù)心理活動(dòng)的描寫，這是《孟子》中優(yōu)秀的地方。而精煉的語(yǔ)言在文中主要是指那一組描寫齊王娛樂(lè)、田獵的詞語(yǔ)，那是一組經(jīng)過(guò)提純的生活場(chǎng)景的概括，比如，“鐘鼓之聲”、“管籥之音”、“車馬之音”、“羽旄之美”，這些詞語(yǔ)，非常概括地繪出了王公們的日常生活，是語(yǔ)言運(yùn)用上的精彩之筆。有人說(shuō)，文章寫作，就是剪輯生活場(chǎng)景的藝術(shù)，這一組名詞短語(yǔ)的錘煉技巧，就值得后學(xué)借鑒。
（1）民歸之，由水之就下
孟子見(jiàn) 梁襄王。 出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’ 吾對(duì)曰：‘定於一?！肽芤恢?？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者， 則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之！’”
（2）仁者無(wú)敵
地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信， 入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣！彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子 離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵！故曰：仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑。
（3）與民同樂(lè)
不得而非上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂。 樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。
（4）為民父母
孟子二則教案篇十
1.積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞性活用等現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3.背誦短文，積累名言警句。
過(guò)程與方法。
1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的.表達(dá)效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
理清論證思路，把握說(shuō)理方法。
正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義。
1、誦讀法。
2、討論點(diǎn)撥法。
朗讀視頻。
1課時(shí)。
要點(diǎn)。
資料助讀;師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。品味語(yǔ)言。
步驟。
一、導(dǎo)入新課：
講淮海戰(zhàn)役中民工支前導(dǎo)入：得民心者的天。
二、資料助讀：
孟子，名，字，鄒(現(xiàn)山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他是家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期、主張以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子著書立說(shuō)。是孟子及其弟子萬(wàn)章等著，長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響。
三、朗讀課文，整體感知：
1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音及句子停頓。
2.聽(tīng)了課文的朗讀，你知道怎么讀了嗎?關(guān)鍵是讀出文章的氣勢(shì)。那接下來(lái)就請(qǐng)同學(xué)們放聲朗讀吧!
3.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
四、譯讀課文，把握文意。
學(xué)習(xí)文言文朗讀是第一步，那么接下來(lái)第二步我們?cè)撟鍪裁戳四?好，就請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位自己翻譯課文，弄懂課文意思。不懂的做上符號(hào)，待會(huì)可以舉手提問(wèn)。
1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。
五、研讀課文，理清論證思路，背誦課文：
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的?用了哪些論證方法?(學(xué)生同桌之間討論、交流。)。
明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。
圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。
六、討論課文論證的語(yǔ)言：邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)磅礴(對(duì)比、排比的運(yùn)用)。
七、小結(jié)：孟子借談作戰(zhàn)取勝的條件來(lái)闡明他的政治觀念。
他主張：國(guó)君要有仁德，施行仁政，才能治理好國(guó)家，讓國(guó)家長(zhǎng)治久安。
孟子二則教案篇十一
孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極強(qiáng)的說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。本文選自《孟子·梁惠王下》第一章，可以作為一篇對(duì)話體的議論文來(lái)學(xué)習(xí)。文章由敘人議，先通過(guò)莊暴和孟子的問(wèn)答引出話題：“好樂(lè)何如”，然后敘述孟子如何就這個(gè)話題因勢(shì)利導(dǎo)地勸說(shuō)齊王要“與民同樂(lè)”。全文圍繞著“音樂(lè)”這一話題，闡明不“與民同樂(lè)”就會(huì)失去民心，而“與民同樂(lè)”就會(huì)得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。文章從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了孟子的政治思想，故學(xué)習(xí)本文時(shí)，可讓學(xué)生對(duì)孟子的哲學(xué)思想和政治主張先作一些了解。
學(xué)習(xí)本文，還要對(duì)文中的一些文言語(yǔ)法現(xiàn)象，如詞類活用、特殊句式以及常見(jiàn)詞語(yǔ)、古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理，做到能理解其含義、辨析其用法，以加強(qiáng)文言知識(shí)和語(yǔ)感的積累。為此，要求學(xué)生對(duì)文章反復(fù)朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進(jìn)一步理解孟子的政治思想。
1、齊王聽(tīng)到孟子談到“好樂(lè)”一事，為什么會(huì)“變乎色”？
探究學(xué)習(xí)：學(xué)界出現(xiàn)了這樣三種解釋：齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問(wèn)自己“好樂(lè)”的事；齊王有羞愧之色，認(rèn)為自己不應(yīng)該“好樂(lè)”；齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把他“好樂(lè)”的事告訴給孟子。權(quán)衡上述幾說(shuō)，以第三說(shuō)為最佳。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，稟食以數(shù)百人?！惫B(yǎng)這樣一支樂(lè)隊(duì)，勢(shì)必勞民傷財(cái)，并影響政事。孟子來(lái)齊國(guó)宣揚(yáng)其“仁政”，勸說(shuō)齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪恚”莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來(lái)重視禮樂(lè)，認(rèn)為音樂(lè)具有重要的政治教化作用，從音樂(lè)可以考察一個(gè)國(guó)家的興亡盛衰，并反對(duì)把音樂(lè)作為單純的娛樂(lè)活動(dòng)?！跋韧踔畼?lè)”是先王用來(lái)教化百姓、安定民心、治理國(guó)家、鞏固統(tǒng)治的手段，與“世俗之樂(lè)”截然不同。齊宣王愛(ài)好的不是“先王之樂(lè)”，而是“世俗之樂(lè)”，這又與儒家的音樂(lè)主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳”，是考慮到隱情既已泄露，也就不必再轉(zhuǎn)彎抹角了，免得孟子糾纏下去。而后來(lái)談話之所以還能繼續(xù)進(jìn)行，是因?yàn)槊献硬⒉环磳?duì)他愛(ài)好“世俗之樂(lè)”。也有人認(rèn)為：“齊王感到作為國(guó)君而愛(ài)好音樂(lè)，當(dāng)為輿論所不許，怕受到孟子的批評(píng)，因而臉上表現(xiàn)得有點(diǎn)慚愧?！保ɡ畋ⅰ睹献游倪x》）其實(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)好“世俗之樂(lè)”的國(guó)君不乏其人，齊宣王也用不著為此而到“慚愧”。所以，齊王的“變乎色”應(yīng)是“慍怒之色”。
探究學(xué)習(xí)：“今樂(lè)”“古樂(lè)”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會(huì)放棄對(duì)“今樂(lè)”的愛(ài)好，所以存異求同，以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛(ài)好“今樂(lè)”的情況下實(shí)現(xiàn)“與民同樂(lè)”。所謂“今之樂(lè)猶古之樂(lè)”，問(wèn)題不在于愛(ài)好“今樂(lè)”還是愛(ài)好“古樂(lè)”，而在于能否與民同賞。若能與民同賞，則古今無(wú)異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛(ài)好“今樂(lè)”也會(huì)得到人民的擁護(hù)。
3、本文所記敘的兩次對(duì)話有何聯(lián)系？并作了怎樣的藝術(shù)處理？
探究學(xué)習(xí)：文中第一次寫莊暴和孟子的對(duì)話，實(shí)際上是全文的引子，起開(kāi)篇的作用，故略寫。莊暴對(duì)齊王“好樂(lè)”的話題無(wú)言以對(duì)，一方面表明這個(gè)話題有難度，另一個(gè)方面反襯了下文孟子談話技巧的高明。第二次對(duì)話是孟子和齊王的對(duì)話。這一段對(duì)話表明了孟子的政治觀點(diǎn)，體現(xiàn)了孟子善于借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)，牢牢掌握談話的主動(dòng)權(quán)，一步一步地將齊王引入自己預(yù)先設(shè)想中的話題，從而達(dá)到宣講自己政治主張的目的。這次對(duì)話是全文的重點(diǎn)，故詳寫。
4、孟子“與民同樂(lè)”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？
探究學(xué)習(xí)：針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義。同時(shí)，孟子的思想存在著嚴(yán)重的階級(jí)和時(shí)代的局限性。統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？而且他的“仁政”學(xué)說(shuō)帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說(shuō)成是“天下之通義也”。（《孟子·滕文公》）因此，在當(dāng)時(shí)不過(guò)是空想而已。
1、《孟子》散文的特色及其對(duì)后代散文創(chuàng)作的影響研究。
研究方法：
通過(guò)廣泛閱讀《孟子》作品來(lái)歸納出《孟子》散文的寫作特色，同時(shí)通過(guò)閱讀歷代評(píng)論家的有關(guān)評(píng)價(jià)，增進(jìn)對(duì)《孟子》創(chuàng)作成就和影響的認(rèn)識(shí)。
參讀書目：
（1）曹礎(chǔ)基《先秦文學(xué)集疑》，廣東高等教育出版社1988年版。
（2）陳柱《中國(guó)散文史》，東方出版社1996年版。
（3）聶石樵《先秦兩漢文學(xué)史稿·先秦卷》，北京師范大學(xué)出版社1994年版。
（4）郭預(yù)衡《中國(guó)散文史》，上海古籍出版社20xx年版。
2、《孟子》與《論語(yǔ)》異同之比較研究。
研究方法：
《孟子》與《淪語(yǔ)》同列“四書”，對(duì)兩者作比較研究，可加深對(duì)它們的認(rèn)識(shí)和了解。
參讀書目：
（1）楊伯峻《（論語(yǔ)）和孟子》，載《中國(guó)古代文化史講座》，中央廣播電視大學(xué)出版社1984年版。
（2）胡念貽《盂子的文學(xué)價(jià)值》，載《先秦文學(xué)論集》，中國(guó)社會(huì)嫦科學(xué)出版社1981年版。
（3）張志岳《關(guān)于中國(guó)封建時(shí)代的諷喻文學(xué)和叛逆文學(xué)兩個(gè)傳統(tǒng)問(wèn)題的初步探討》，載《中國(guó)文學(xué)史論集》，黑龍江人民出版社1984年版。
《莊暴見(jiàn)孟子》備課筆記由收集及整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處
3、孟子的論辯藝術(shù)研究。
研究方法：
孟子在《莊暴見(jiàn)孟子》一文中體現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)，即使把它放人當(dāng)代論辯藝苑之中來(lái)欣賞，仍不失為一朵奇葩，可從不同的角度對(duì)孟子的論辯方法作探討。
參讀書目：
（1）徐立《（孟子）騁辭逞辯的特色》，《語(yǔ)文月刊》1982年第2期。
（2）李竹君《孟子）散文的論辯藝術(shù)》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1982年第2期。
（3）高捍東《有效的演講技能》，中南工業(yè)出版社1995年版。
（5）周正舒、呂銀風(fēng)《論辯之法》，藍(lán)天出版社1995年版。
孟子二則教案篇十二
1.運(yùn)用學(xué)過(guò)的識(shí)字方法，學(xué)會(huì)生字，學(xué)習(xí)用硬筆規(guī)范、端正、整潔地書寫生字。
2.聯(lián)系上下文或借助工具書理解“聆聽(tīng)”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語(yǔ)。
3.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
4.一邊誦讀，一邊想象，感受春天的美好，體會(huì)作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。
5.學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫方法,感知春天剛來(lái)到時(shí)景物的變化特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
根據(jù)體驗(yàn)有感情地朗讀課文。感受春天的美好，體會(huì)作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫方法,感知春天剛來(lái)到時(shí)景物的變化特點(diǎn)。
教學(xué)準(zhǔn)備。
師：
1.本課教學(xué)課件。
2.優(yōu)美、舒緩的音樂(lè)，贊美春天的散文《春》及其他詩(shī)歌。
生：搜集有關(guān)春天的信息資料。
教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1.運(yùn)用學(xué)過(guò)的識(shí)字方法，學(xué)會(huì)生字，學(xué)習(xí)用硬筆規(guī)范、端正、整潔地書寫生字。
2.聯(lián)系上下文或借助工具書理解“聆聽(tīng)”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語(yǔ)。
3.正確、流利、有感情地朗讀課文。
一、聽(tīng)讀激趣。
1.慢慢地，慢慢地，春的腳步近了，你們聽(tīng)(配上歡快、優(yōu)美的音樂(lè)《春來(lái)了》)。讓我們來(lái)美美地欣賞一下春天的美景吧!(課件展示：春天里樹(shù)枝泛綠，湖水清澈，小鴨嬉戲等圖畫)。
2.你們覺(jué)得春天怎么樣?來(lái)跟春天問(wèn)個(gè)好吧!
有一位著名的詩(shī)人叫金波，他也特別喜歡春天，還為春天作了一首優(yōu)美的小詩(shī)，想去讀一讀嗎?那就讓我們一起去學(xué)習(xí)第一課《春的消息》。(板書課題)。
學(xué)生談?wù)摚|(zhì)疑課題。
二、誦讀詩(shī)歌，了解大意。
1.學(xué)生自由朗讀課文，勾畫出生寧新詞，標(biāo)出小節(jié)，看看能讀懂什么。
2.檢查自讀情況：
大家看，課文里有好多生字娃娃，你們認(rèn)識(shí)它們嗎?能和它們做好朋友嗎?出示生字卡片，抽生讀生字，注意正音；重點(diǎn)指導(dǎo)：聆、雛、搔；齊讀；開(kāi)火車讀。
抽生讀自己讀得最熟的小節(jié)，讀后評(píng)議。老師相機(jī)進(jìn)行節(jié)奏的指導(dǎo)，并強(qiáng)調(diào)多音字的正確讀音。
指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)讀好第4小節(jié)中的對(duì)話。
“小花朵，你還認(rèn)得我嗎?”
“你看我又長(zhǎng)高了多少!”
(讀出問(wèn)答的語(yǔ)氣)抽讀，同桌對(duì)讀，分男女生對(duì)讀。
3.再讀課文，看看還有哪些不懂的，作上記號(hào)。自由讀文。
學(xué)生注意的重點(diǎn)生字：聆、雛、搔。
學(xué)生讀詞語(yǔ)，了解多音字。(漂：piao漂白。piao漂亮；禁：jin禁不住，jin禁止)。
學(xué)生讀文，評(píng)議。
(學(xué)生重點(diǎn)評(píng)議是否讀準(zhǔn)字音，不加字，不漏字，不讀錯(cuò)字，讀得是否流利。)。
學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)會(huì)做好批注。
聯(lián)系上下文或借助工具書理解“聆聽(tīng)”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語(yǔ)。
三、初步了解課文內(nèi)容初步懂得文章寫的是什么事？自由輕讀課文。
檢查、指名分節(jié)讀課文。
生再讀課文，思考每節(jié)說(shuō)了些什么。帶著問(wèn)題自己讀書。
分段讀書。
理解每節(jié)的意思。
四、指導(dǎo)寫字。
1.學(xué)生選擇自己喜歡的方式討論，交流記字的記憶方法。
2.教師指導(dǎo)“聆、搔、苞”的識(shí)記，繼續(xù)鞏固形聲字的造字規(guī)律。
教師小結(jié)：“令”表示讀音，“耳”代表字的含義，這種字就是形聲字。
(2)找一找，本課還有哪些生字娃娃是形聲字?
你能根據(jù)它的部首推斷出它的意思嗎?
學(xué)生交流“搔、苞”等的字義。
(3)小結(jié)：大家真能干，雖然咱們漢字中有不少的同音字、形近字，但只要你根據(jù)部首想字義，自然能把這些調(diào)皮的漢字娃娃分清楚了。
3詞語(yǔ)練習(xí)：
(1)學(xué)生運(yùn)用形聲字“聆、苞、頰”等擴(kuò)詞。
(2)教師提供詞語(yǔ)，擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，加深對(duì)字義的理解。
聆：側(cè)耳聆聽(tīng)(配圖)。
苞：含苞待放(配圖)。
雛：雛鳥(niǎo)、雛鷹、雞雛、鴨雛。
根據(jù)詞語(yǔ)想想“雛”的意思是什么。(小)。
學(xué)生選詞說(shuō)話。
4.學(xué)生書寫生字，師提示：注意根據(jù)字的間架結(jié)構(gòu)合理安排書寫。
認(rèn)字、辨字、寫字。
字形難點(diǎn)：聆、搔、苞。
學(xué)習(xí)形聲字。
學(xué)生運(yùn)用形聲字“聆、苞、頰”等擴(kuò)詞。
作業(yè)：
一、朗讀課文。
二、寫生字新詞。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1.一邊誦讀，一邊想象，感受春天的美好，體會(huì)作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。
2.學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫方法,感知春天剛來(lái)到時(shí)景物的變化特點(diǎn)。
教學(xué)程序教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)復(fù)備。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入1、朗讀課文。
2、指名讀詞語(yǔ)朗讀。
讀詞語(yǔ)。
二、品讀欣賞。
(一)引導(dǎo)學(xué)習(xí)第1節(jié)，讀中感悟。
1.齊讀第1節(jié)，看看這一節(jié)中有哪些春的消息。你一邊讀，一邊想看到了什么?
2.學(xué)生交流匯報(bào)，教師點(diǎn)撥，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
(1)“風(fēng)，搖綠了樹(shù)的枝條?！?BR> 看到這里，老師不禁想到“碧玉妝成一樹(shù)高……”，這春風(fēng)真是一位神奇的魔術(shù)師啊!
你想怎么讀這句，讓大家知道春風(fēng)的神奇呢?學(xué)生試讀，指導(dǎo)朗讀(讀出風(fēng)的輕、柔，讀出你的欣喜)，賽讀。
(2)“水，漂白了鴨的羽毛?！?BR> 讀到這兒，你有什么疑問(wèn)嗎?
出示圖片：鴨群嬉水。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“漂白”的精妙。
(3)寒冷而漫長(zhǎng)的冬天已經(jīng)過(guò)去，春天來(lái)了!讓我們一起來(lái)歡呼這個(gè)好消息吧!
出示：“盼望了整整一個(gè)冬天，你看，春天已經(jīng)來(lái)到!”
齊讀，讀出盼望后的驚喜。
(二)放手自學(xué)第2～6小節(jié)，點(diǎn)撥引導(dǎo)。
1.學(xué)生自讀第2～6節(jié)，看看還有哪些春的消息。你最喜歡哪些句子?”，以一邊讀一邊想象一邊勾畫，甚至可以在旁邊寫上自己的想法，批注感受。
2學(xué)生交流匯報(bào)：你知道了哪些春的消息?最喜歡哪些句子?
教師相機(jī)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生讀中感悟，以悟促讀。
第2節(jié)：聯(lián)系自己的春游的經(jīng)歷體會(huì)“飛”的急切。
第3節(jié)：理解“愛(ài)憐”，“我”為什么捉住蝴蝶又愛(ài)憐地把它放掉?
作者又是怎么說(shuō)，怎么做的?理解“雀躍”。
第5節(jié)：“沉睡”是什么意思?溪流能沉睡，能奔跑嗎?
(三)積累小結(jié)，再次回味。
l.剛才我們一起聆聽(tīng)了春的歡歌，欣賞了春的身影?，F(xiàn)在讓我們把這些美好的情景永留我們心中吧!學(xué)生選擇自己最喜歡的第2～3小節(jié)背誦，積累。
2.組織學(xué)生試背自己喜歡的小節(jié)。讀文。
讀句子。
談感受。
(為什么說(shuō)漂白了鴨的羽毛)。
交流。
重點(diǎn)體會(huì)詞語(yǔ)的意思：飛、愛(ài)憐、雀躍、沉睡。
讀文，誦讀，背誦。
三、讀寫延伸。
1.課題為什么定為《春的消息》?你還捕捉到哪些春的消息呢?
3.如何抓住景物的特點(diǎn)來(lái)寫春天？學(xué)生討論。
欣賞美文。
1、仔細(xì)觀察，找到事物的變化。
2、要讓景物表達(dá)感情。
作業(yè)。
1、寫詞語(yǔ)。
2、寫一寫你捕捉到的春的消息或畫出你心中的春天美景。
板書：
蝴蝶飛舞雛菊展顏枝頭吐綠。
溪流歌唱太陽(yáng)明麗嫩草破土。
孟子二則教案篇十三
１、能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
２、了解孟子對(duì)古代認(rèn)識(shí)人的看法，理解文中表達(dá)的思想。
３、樹(shù)立正確的人生觀。
能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
了解孟子對(duì)認(rèn)識(shí)人的的看法。
一、復(fù)習(xí)回顧。
背誦離婁章句上（十四）的名句。
二、注重朗讀。
第一步，讀準(zhǔn)：自由朗讀，逐字逐句地讀準(zhǔn)字音。
第二步，讀順：請(qǐng)兩位同學(xué)嘗試讀文，同學(xué)們點(diǎn)評(píng)。
第三步，聽(tīng)讀：聽(tīng)名家朗讀，把握朗讀節(jié)奏和感情。
第四步，讀齊：集體齊讀，讀準(zhǔn)確，讀出節(jié)奏。
三、整體感知。
講述離婁章句上十五。
四、品讀名句。
名句：
譯文：
品讀：
眼睛是心靈的'窗戶。
這句名言是意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家達(dá)芬奇從人物畫的角度來(lái)說(shuō)的。而我們看到，早于他一千多年，中國(guó)的孟子就已經(jīng)從識(shí)人的角度把這個(gè)道理說(shuō)得非常清楚了。
所以，與其察言觀色，不如觀察他的眼睛。
現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗(yàn)場(chǎng)地，但是，仍有一點(diǎn)是它無(wú)能為力的，那就是眼神。
眼神是無(wú)法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級(jí)美容大師。
觀察眼神，洞若觀火。
別聽(tīng)他說(shuō)得口若懸河，天花亂墜，你要看著他的眼睛。
五、拓展延伸。
合作探究：
現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗(yàn)場(chǎng)地，但是，仍有一點(diǎn)是它無(wú)能為力的，那就是眼神。眼神是無(wú)法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級(jí)美容大師。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“眼睛是人的心靈窗戶”的看法。
六、布置作業(yè)。
熟讀文本，背誦名句。
孟子二則教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。
2．學(xué)習(xí)本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。
3．初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)教材分析：
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2。
難點(diǎn)：目標(biāo)中對(duì)第四段論證的理解。
教具：
預(yù)習(xí)指導(dǎo)：
1．自讀兩篇文章各2次以上，注意斷句及個(gè)別字讀音。
2．結(jié)合注釋，粗識(shí)大意。
3．搜集有關(guān)孟子及《孟子》的簡(jiǎn)要知識(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課（1）。
引導(dǎo)學(xué)生回憶《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》中關(guān)于西路軍勝利的原因的論述，從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論，喚起學(xué)生的共識(shí)，然后導(dǎo)入本課。
二、了解預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡(jiǎn)介孟子和《孟子》（2）。
孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛(ài)”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
三、初讀課文、疏通文意。
1．指名二人接力誦讀全文，正音后齊誦二遍，再由教師范讀課文（5）。
正音：“夫”，fu，發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，以引起議論?！八凇保瑂u，谷子，與“栗”區(qū)別。
2．對(duì)照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯（問(wèn)題一二）（10）。
3．教師巡視釋疑點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語(yǔ)及句子（一些古今異義詞）。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說(shuō)明城邑之小。
“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是.....的道理”
“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。
“固國(guó)”的“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”。
“威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。
“寡助之至”的“之”動(dòng)詞，作“到”講。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
4．指名6人串講課文（一讀一譯），師生共同訂正（5）。
5．齊讀課文（1）。
三、分析課文。
1．學(xué)生分組討論下列問(wèn)題：（問(wèn)題三四五）（6）。
1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？
3）中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？（難度較大，教師可視情況作以講解）。
2．教師巡視解疑，并進(jìn)行調(diào)控。
3．抽樣提問(wèn)后其他學(xué)生補(bǔ)充，教師評(píng)價(jià)總結(jié)（15）。
附參考答案：
1）中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。句式相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
2）二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的`意義和一定的說(shuō)服力。
歸納：以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理3）第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所幾披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語(yǔ)：
“故曰”，在文中起承接作用?！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。
“君子”即文章中所說(shuō)“得道者”
歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。
四、布置作業(yè)：
1．a(chǎn)類：熟讀并誦課文。
2．b類：默寫課文。
3．a(chǎn)類：完成《掌握語(yǔ)文》p之。
孟子二則教案篇十五
師:同學(xué)們,本節(jié)我們將繼續(xù)復(fù)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)古文,《得道多助,失道寡助》和《生于憂患,死于安樂(lè)》。
同學(xué)們先自主背記本的基礎(chǔ)知識(shí),在五分鐘之內(nèi)完成,后有代表挑記。
代表:下面挑本重點(diǎn)注釋，天時(shí)。
地利。
人和。
三里之城。
郭
環(huán)
池兵革。
委而去之。
域民不以封疆之界。
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。
威天下不以兵革之利。
至
畔
順
發(fā)
畎畝。
舉
任
餓其體膚。
空乏。
行拂亂其所為曾益。
恒過(guò)。
衡
作
征于色。
發(fā)于聲。
喻
法家。
拂士。
出
然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。”
生若干回答。
師:剛才同學(xué)們回答的都不錯(cuò),可以證明大家都是經(jīng)過(guò)熟練地背誦,希望你們?cè)俳釉賲?不斷努力。
師:下面進(jìn)行合作解疑,老師給出六道選擇題,幾乎涵蓋本的全部?jī)?nèi)容,希望每個(gè)小組都能認(rèn)真分析,找出答案,五分鐘后進(jìn)行搶答,并且希望每位回答問(wèn)題的同學(xué)都能說(shuō)出選擇答案的理由。
師:下面開(kāi)始搶答。
生1:第一題答案是a。因?yàn)閎項(xiàng)“德”的意思是仁政,項(xiàng)里“餓”的意思是使……饑餓,d項(xiàng)“過(guò)”的意思使犯過(guò)失。
師:說(shuō)的非常有道理,很好,能說(shuō)出理由,這是原則。看第二題。
生2:本題答案是。本項(xiàng)中的“作”的意思是“奮發(fā),指有所作為”。
師:這道題相對(duì)簡(jiǎn)單,我想就不用老師多解釋了。
全體學(xué)生:不用。
師:那么,大家看第三題。
生3:本題答案是。本題不是“從國(guó)家再說(shuō)到個(gè)人”,而是“從個(gè)人再說(shuō)到國(guó)家”。
師:其他學(xué)生有異議嗎?沒(méi)有的話讓我們一起看第四題。
生4:本題答案是。因?yàn)楸卷?xiàng)翻譯不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
生;;老師,我們組有不同看法。我們組選a,因?yàn)楸卷?xiàng)中的“發(fā)”指“被任用”。
師:還有別的的答案嗎,沒(méi)有的話你們贊同那個(gè)答案?
全體學(xué)生:選a,因?yàn)楸卷?xiàng)中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋出現(xiàn)錯(cuò)誤,所以應(yīng)選a。
師:說(shuō)的非常好,也說(shuō)出了理由,希望同學(xué)們今后在做題的時(shí)候,多看重點(diǎn),找出錯(cuò)誤根源,最好能找出充分的依據(jù)。接著看第五題。
生6:本題選a。因?yàn)椤睹献印芬粫敲献拥牡茏蛹伴T人編著的,而不是孟子自己編著的。
師:說(shuō)的好。這時(shí)我們應(yīng)該能聯(lián)系到孔子,《論語(yǔ)》也不是孔子編著的,而是他的弟子及再傳弟子記錄的,希望同學(xué)們?cè)谶@個(gè)地方不要混淆。另外,同學(xué)們還要知道“四書”和“五經(jīng)”。
師:同學(xué)們,通過(guò)合理的合作,我們很好完成了本節(jié)的第二個(gè)任務(wù)。相信此時(shí)大家對(duì)本的知識(shí)已經(jīng)有了更深一層的理解,那么就讓我們進(jìn)入本節(jié)的最后一個(gè)環(huán)節(jié),開(kāi)始提升檢測(cè)。
要求同學(xué)們能獨(dú)立思考,在規(guī)定的20分鐘時(shí)間內(nèi)完成。下后交與代表處,老師要進(jìn)行批改和總結(jié)。
師:在完成的過(guò)程中,注意書寫的規(guī)范、端正、整潔。
學(xué)生自行完成,老師在此過(guò)程中巡回查看,了解學(xué)生做題過(guò)程中的疑難。
下時(shí),代表收所有學(xué)生的學(xué)案。
師總結(jié):同學(xué)們?cè)?分鐘時(shí)間內(nèi),能很好的進(jìn)行自主預(yù)習(xí)、合作解疑、提升檢測(cè),圓滿完成了本節(jié)的復(fù)習(xí)任務(wù)。相信今后同學(xué)們能用更飽滿的熱情迎接每一堂。好了,下。
謝謝大家!
孟子二則教案篇十六
1、通過(guò)反復(fù)誦讀，使學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，體會(huì)古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，初步了解古代文化。
2、掌握重要詞語(yǔ)，常用詞語(yǔ)的含義，正確理解文章內(nèi)容。
3、激發(fā)學(xué)生樹(shù)立自信心，努力使自己成長(zhǎng)為有美好心靈和高尚情操的學(xué)生。
1、認(rèn)識(shí)什么是真正的美。
2、掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞的意義。
3、理解寓言的寓意。
4、熟讀成誦。
1、將所學(xué)的寓言擴(kuò)展并活學(xué)活用。
2、體會(huì)通過(guò)故事情節(jié)的曲折和人物的豐滿達(dá)到諷喻的效果。
一、導(dǎo)入新課：
二、介紹小資料：將搜集的背景資料介紹給大家，豐富相關(guān)知識(shí)。
三、自選方式讀課文。
四、全班交流預(yù)習(xí)生字情況：學(xué)生把遇到的難詞寫到黑板上。
（教師指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)音，理解意思。）。
顰挈亦。
五、小組互讀，指名朗讀，教師隨時(shí)糾正字音、停頓。
六、看譯文與原文對(duì)照。了解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
顰：皺眉挈：領(lǐng)亦：也。
七、根據(jù)你的理解用講故事的方式或表演的方式復(fù)述課文。
八、小組內(nèi)交流預(yù)習(xí)情況，討論遇到的難題，并把解決不了的和有價(jià)值的問(wèn)題提出來(lái)，全班交流。
1．為什么村里人看見(jiàn)東施的樣子都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的避開(kāi)或不出門了呢？
2．課文為什么沒(méi)有寫東施到底丑到什么程度，而是寫東施仿效西施后引起人們的反映呢？
3．西施皺眉的樣子為什么美？東施皺眉的樣子為什么丑？
4．最后一段怎樣理解？
九、從這個(gè)故事中你感到什么？受到什么啟示？（小組討論，點(diǎn)明寓意）。
十、請(qǐng)同學(xué)們查找自身和身邊類似“東施效顰”的事例，思考“什么的真正的美？”（結(jié)合事例）。
十一、本課小結(jié)，布置作業(yè)。
板書設(shè)計(jì)：
東施效顰。
《莊子》。
西施自然流露。
東施刻意模仿——適得其反。
教后記：
孟子二則教案篇十七
1．理解常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2．領(lǐng)會(huì)孟子“與民同樂(lè)”的民本思想。
3．學(xué)習(xí)理解對(duì)比在論辯中的作用。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
民本思想和對(duì)比手法
教學(xué)方法
自讀提示法。
教學(xué)課時(shí)
2課時(shí)
由孟子的“王道”思想，談到“民本”思想，引入到本課教學(xué)。
1．王語(yǔ)暴以好樂(lè)語(yǔ)：告訴
2．直好世俗之樂(lè)耳直：同“只”，只是
3．獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)樂(lè)：第一、第三兩個(gè)“樂(lè)”讀yue，意思是欣賞音樂(lè)；第二、四、五三個(gè)“樂(lè)”讀le，意思是快樂(lè)。
4．舉疾手蹙頞而相告曰舉：全都
5．兄弟妻子離散妻子：妻子和兒女
6．今王與百姓同樂(lè)，則王矣王：第一個(gè)是“大王”，第二個(gè)是“行王道一統(tǒng)天下”的意思。
1．見(jiàn)
a莊暴見(jiàn)孟子拜見(jiàn)
b暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)接見(jiàn)
c父子不相見(jiàn)見(jiàn)面
d百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美看見(jiàn)
e居有日，扁鵲復(fù)見(jiàn)進(jìn)見(jiàn)
f誠(chéng)恐見(jiàn)欺于秦被
2．以
a暴未有以對(duì)也來(lái)
b王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)把
c以嚙人，無(wú)愈之者如果
d無(wú)以，則王乎同“已”，停止
e不推恩無(wú)以保妻子用來(lái)
f以若所為，求若所欲憑
3．直
a直好世俗之樂(lè)耳同“只”，只是
b木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)與“曲”相對(duì)
c而直為此廩廩也竟然
d半皮紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直同“值”，價(jià)格
e蓬生麻中，不扶自直挺直
4．舉
a舉疾手蹙頞而相告曰全都
b舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)抬起
c傅說(shuō)舉于版筑之間推薦，選用
d舉數(shù)人以訓(xùn)汝列舉
e舉大計(jì)亦死發(fā)動(dòng)
f戊卒叫,函谷舉占領(lǐng)
5．夫
a夫何使我至于此極也句首助詞
b一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)人
c遂率子孫荷擔(dān)者三夫成年男子
d使君自有婦,羅敷自有夫丈夫
1．王語(yǔ)暴以好樂(lè)語(yǔ)：名詞作動(dòng)詞，告訴
2．獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)前一個(gè)“樂(lè)”：名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂(lè)
3．與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)少，眾：形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人
4．今王鼓樂(lè)于此鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏、演奏
5．吾王庶幾無(wú)疾病與疾?。荷膊?BR> 6．今王與百姓同樂(lè)，則王矣王（后一個(gè)）：名詞作動(dòng)詞，行王道。
1．民歸之，由水之就下
孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也?！穹蛱煜轮四?，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”（《梁惠王上》）
2．與民同樂(lè)
不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之優(yōu)者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王下》）
孟子二則教案篇十八
教學(xué)目的：
一、懂得消息、通訊在報(bào)紙中的作用。
二、掌握消息與通訊的一些常識(shí)和閱讀消息、通訊的方法。
三、繼續(xù)培養(yǎng)讀報(bào)的習(xí)慣。
四、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
一、研習(xí)消息的六要素和結(jié)構(gòu)五部分，結(jié)合例文研習(xí)閱讀消息和通訊的`方法。
二、如何區(qū)別消息與通訊。
教學(xué)時(shí)數(shù)：二節(jié)。
第一節(jié)。
內(nèi)容和步驟：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、提示：課文由正文和例文兩部分組成。正文前部分介紹消息、通訊的知識(shí)，后部分介紹方法。
三、分析：
討論：正文的一至四段可分兩層，怎樣分？
明確：第一段為第一層，說(shuō)明消息、通訊的地位。余下的為第二層，說(shuō)明它們的特征。
2．第一段的最后一句用的是哪一種表達(dá)方式？有什么作用？
――議論，揭示了前一句所介紹的消息、通訊的意義，說(shuō)明它們?cè)趫?bào)紙中占主要地位。
3．文章怎樣說(shuō)明“消息”與“通訊”的。
（1）用解釋概念的方法說(shuō)明。（2）用比較的方法。
消息與通訊同：用事實(shí)說(shuō)話。
異：通訊的內(nèi)容比消息詳盡、具體、形象。
五、指導(dǎo)略讀消息（一）《奧運(yùn)會(huì)第一枚金牌為我所得》。
（二）概述這則消息的主要內(nèi)容。
（三）提示：這則消息報(bào)道許海峰百步穿楊居魁首只用了三句話，而通訊（一）則以較大的篇幅對(duì)許海峰奪金牌的事跡作了詳細(xì)報(bào)道，下面我們學(xué)習(xí)這篇通訊，注意比較它與消息（一）在內(nèi)容表達(dá)上有什么不同。
――內(nèi)容詳盡、具體、形象，而消息（一）的內(nèi)容則簡(jiǎn)明扼要。
研究本文的表達(dá)方式：
本文以敘述為主，綜合運(yùn)用了描寫、議論、抒情的表達(dá)方式。
小結(jié)本課內(nèi)容。
布置作業(yè)：
1．解詞。
表現(xiàn)不俗炎黃子孫人頭攢動(dòng)。
千里迢迢冥思苦想舉不勝舉。
2．辨字組詞。
裔縝佚賴俠。
慎軼敕狹。
3．造句。
獨(dú)占鰲頭。
息息相通。
語(yǔ)重心長(zhǎng)。
初出茅廬。
第二節(jié)。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、消息五要素和結(jié)構(gòu)五部分；
二、消息與通訊在表達(dá)上的不同之處；
三、閱讀消息和通訊的方法。
四、精讀消息（二）和通訊（二）。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查復(fù)習(xí)舊課。
二、閱讀消息要注意它的內(nèi)容五要素和結(jié)構(gòu)的五個(gè)部分。
內(nèi)容五要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、結(jié)果。
結(jié)構(gòu)五部分：
標(biāo)題主標(biāo)。
引標(biāo)。
副標(biāo)。
結(jié)語(yǔ)沒(méi)有明顯標(biāo)志。
閱讀方法：
瀏覽，略讀，精讀。
三、通過(guò)精讀消息（二）和通訊（二）來(lái)區(qū)別消息和通訊。
孟子二則教案篇十九
在選材上，則抓取現(xiàn)實(shí)生活中人物活動(dòng)的一、二個(gè)場(chǎng)面，一、二個(gè)鏡頭，充分地展示生活的橫剖面，描繪比較細(xì)膩，感染力強(qiáng)在結(jié)構(gòu)上，既不同于一般新聞，也不同于一般人物通訊，而是取二者之長(zhǎng)，常常用一個(gè)概括性的導(dǎo)語(yǔ)開(kāi)頭，點(diǎn)出部分事實(shí)要點(diǎn)；或從生動(dòng)的情節(jié)、場(chǎng)面、引語(yǔ)入筆，但不透露太多，真正最重要、最精彩的東西，放在后面，使讀者看完全篇產(chǎn)生一種滿足感在角度上，選擇一個(gè)特定的'角度，仔細(xì)觀察局部特征，選擇一個(gè)側(cè)面加以報(bào)道〈實(shí)例〉發(fā)生在寶雞一客車上的怪事兩記者制止車匪搶劫遭毒打司乘人員不予相助反說(shuō)多事編者按：正義與邪惡，勇敢與冷漠，在這一個(gè)小小的車廂里對(duì)比得如此強(qiáng)烈和鮮明寧麗君和劉斌是兩位優(yōu)秀記者，他們面對(duì)暴行，立即拿起手中的武器――相機(jī)；他們是優(yōu)秀的公民，他們不僅在新聞媒介上呼喚正義，而且在危險(xiǎn)時(shí)刻，挺身維護(hù)正義與此相對(duì)照，這兩位司乘人員的行為多么令人不齒社會(huì)治安，需要全社會(huì)的人們來(lái)維護(hù)當(dāng)歹徒行兇之時(shí)，只有勇敢地挺身而出，才能為社會(huì)同時(shí)也為自己創(chuàng)造一個(gè)安全的生活環(huán)境加強(qiáng)對(duì)社會(huì)治安的綜合治理，需要每一個(gè)公民的參與和配合犯罪分子在心理上是虛弱的，只要上下一心、群策群治，我們就一定可以創(chuàng)造出一個(gè)安定祥和的社會(huì)環(huán)境本報(bào)西安3月26日電一伙歹徒在長(zhǎng)途汽車上公然對(duì)乘客搜身?yè)尳伲瑑擅浾咄ι碇浦乖獾蕉敬?，而車上司乘人員不幫助記者還埋怨他們“多管閑事”，
孟子二則教案篇一
1、知識(shí)與技能：了解有關(guān)孟子和孟子的思想；掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
2、過(guò)程與方法：熟練的有感情的朗讀課文，感知課文；準(zhǔn)確掌握課文主旨。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵；提升自身素質(zhì)和能力，在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的選擇。
教學(xué)重點(diǎn)
感知課文，掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
“兼得”和“舍生取義”二詞的理解。
教學(xué)過(guò)程
一、師范讀，生體會(huì)。
二、介紹相關(guān)資訊：
1、作家作品：
孟子：名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人。相傳為孔子的孫子子思的再傳弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家、政治家、教育家、散文家。
《孟子》一書具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張。
2、題目賞析：本文選自《孟子·告子上》。本文就以“魚”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該如何作出正確選擇的問(wèn)題。
三、再讀課文，積累相關(guān)詞語(yǔ)。
四、師生一起賞析課文，掌握關(guān)鍵詞語(yǔ)。
五、師生交流，小組合作寫出文章結(jié)構(gòu)提示：
六、生合作探究后總結(jié)文章主旨：
本文是孟子的一段語(yǔ)錄，以魚和熊掌設(shè)喻，說(shuō)明舍生取義的道理。
七、處置課后習(xí)題。
八、背誦課文。
板書設(shè)計(jì)：
魚
熊掌
生
義
舍魚
孟子（約公元前372 ——前289）名軻，自子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國(guó)古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”?！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！?BR> 孟子二則教案篇二
教學(xué)目的：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
孔子和孟子都身處亂世，但都沒(méi)有僅僅追求個(gè)人的幸福。他們認(rèn)為任何人都必須并且只能在社會(huì)生活中完成他自身的價(jià)值，這種以天下國(guó)家為己任、以人為中心的人文關(guān)懷，值得我們永遠(yuǎn)去學(xué)習(xí)。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)第七專題——天下國(guó)家，《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。
二、作者簡(jiǎn)介
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期皺國(guó)（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。關(guān)于他的身世，流傳下來(lái)的已很少，《韓詩(shī)外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見(jiàn)他得力于母親的教育不少。據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說(shuō)，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f(shuō)他“受業(yè)子思之門人”，這倒是有可能的。無(wú)論是受業(yè)于子思也罷，孟子的學(xué)說(shuō)都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學(xué)派。
三、背景介紹
和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚┙裉煳覀兯?jiàn)的《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬(wàn)五千字，一共二百六十章。但《漢書·藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現(xiàn)存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時(shí)，對(duì)十一篇進(jìn)行了鑒別，認(rèn)為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以后，這幾篇便相繼亡佚了。
趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開(kāi)始。后來(lái)宋太宗又翻刻了這十一經(jīng)。到南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。
歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循總結(jié)了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書，是集大成的著作。
孟子生活的戰(zhàn)國(guó)中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。同時(shí)，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時(shí)，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。
與論語(yǔ)一樣，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但它比《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展。《論語(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說(shuō)《論語(yǔ)》給人的感覺(jué)是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺(jué)就是侃侃而談，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。
四、孟子的名言
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂患,死于安樂(lè)。
4、得道多助,失道寡助。
5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
五、合作探究
你怎樣看待孟子提出的“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”這一論斷，希望大家踴躍發(fā)表自己的看法。（師生活動(dòng)）
六、作業(yè)：
搜集關(guān)于《孟子》的內(nèi)容與故事
孟子二則教案篇三
設(shè)計(jì)思想：本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式長(zhǎng)短相繼，讀起來(lái)瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識(shí)記起來(lái)就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過(guò)各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時(shí)安排：本文安排兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）。
一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?。由上面分析可知，第一段的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見(jiàn)本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識(shí)，熟讀成誦。
第二課時(shí)（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》）。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說(shuō)舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問(wèn)：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說(shuō)理，談“犯錯(cuò)”與。
孟子二則教案篇四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.通過(guò)各種閱讀方式積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力;。
2.熟讀成誦，增強(qiáng)文言語(yǔ)感;。
3.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，懂得要正確面對(duì)逆境。
一、導(dǎo)入。
孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，政治家、思想家，是繼孔子之后儒家學(xué)派又一位代表人物，被尊稱為亞圣。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”，主張以民為本，曾說(shuō)“民為貴，社稷輕之，君為輕”。曾游說(shuō)各國(guó)，但主張不被采納，退而與弟子們閉門著書，成《孟子》一書。
今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的名篇：《生于憂患，死于安樂(lè)》。
二、熟讀課文。
(一)學(xué)生通讀課文，借助注釋和工具書給生字注音。
(二)全體朗讀，正音。
(三)給學(xué)生時(shí)間自由朗讀，要求讀準(zhǔn)確，讀通暢。學(xué)生散讀。
(四)全體朗讀，教師指出失誤及不足，提醒注意;教師范讀(做到“零失誤”)，請(qǐng)學(xué)生找茬;再給學(xué)生自由朗讀時(shí)間，鼓勵(lì)他們也像老師一樣做到“零失誤”。
(五)請(qǐng)學(xué)生自告奮勇舉手在全班面前朗讀，盡力做到讀準(zhǔn)確，讀通暢。其他學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，數(shù)數(shù)朗讀失誤。采用“破紀(jì)錄”的方法激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。(如：第一位學(xué)生朗讀中出現(xiàn)四個(gè)失誤，第二位同學(xué)就要努力將失誤控制在四個(gè)以下，以此類推，直至零失誤。)。
三、學(xué)生自讀理解。
學(xué)生借助注釋和工具書自讀，理解課文，適當(dāng)做筆記，疑問(wèn)處可與同桌探討，不能解決的做好記號(hào)。教師巡視，給予適當(dāng)引導(dǎo)(如查閱工具書，選擇義項(xiàng)等方面)。
四、布置作業(yè)。
(一)朗讀課文，盡力做到“零失誤”;。
(二)抄寫課文一遍。
孟子二則教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生理解詞義，疏通文意，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
2、了解孟子的重要思想之一：深造的目的在于自得?！?。
3、樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，感受中華傳統(tǒng)教育的豐富內(nèi)涵。
疏通文意，能夠正確、流利誦讀全文。
理解孟子所表達(dá)的思想內(nèi)涵，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
1、非禮之禮，非義之義，大人弗為。（卷八離婁章句下六）。
2、中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂(lè)有賢父兄也。（卷八離婁章句下七）。
3、人有不為也，而后可以有為。（卷八離婁章句下八）。
“君子深造之以道，欲其自得之也”
通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)和多種朗讀方式，使學(xué)生正確流利讀懂文章，感知文章，體會(huì)內(nèi)涵：
老師指導(dǎo)學(xué)生解詞釋義，翻譯句子疏通文意。
（1）詞語(yǔ)解釋：
（a）資：積累。（b）原：同“源”。
（2）譯文：孟子說(shuō)：“君子遵循一定的方法來(lái)加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來(lái)就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲?！?BR> 2。在理解文意的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生朗讀文章。（采用多種朗讀形式）。
（1）老師范讀（2）學(xué)生自由讀（3）學(xué)生齊讀（4）個(gè)人朗讀嘗試背誦。
1、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
2、孟子曰：“大人者，不失其赤子（1）之心者也。
3、君子深造之以道，欲其自得之也。
聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章賞識(shí)，加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀：
深造的目在于自得。
自得就是自己真正有所收獲，而不是為了炫耀給別人看。簡(jiǎn)言之，自得是內(nèi)功，而不是招式。南郭先生濫竽充數(shù)，招式是做夠了的`，但內(nèi)功卻一點(diǎn)也沒(méi)有，所以，一旦過(guò)硬檢驗(yàn)起來(lái)，就只有溜之大吉。這是非常典型的例子?，F(xiàn)代學(xué)者莫不以南郭先生為恥，而其行為類似南郭先生的卻不在少數(shù)。他們或是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，有尖皮厚腹中空?！被蚴恰袄笃熳骰⑵ぁ?，以“名人’裝點(diǎn)門面。其招式花樣翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕別人不知道自己，不怕自己沒(méi)有才能，與孔子所說(shuō)“不惑人之不已知，患其不能也”（《論語(yǔ)憲問(wèn)》）的精神恰恰相反。
總而言之，還是“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》）“欲其自得之’就是為己，反之則是為人?？?、孟論學(xué)問(wèn)之道，用心良苦。你我讀書人理應(yīng)深省，以免誤入歧途。
誦讀《君子深造之以道，欲其自得之也》。
“君子深造之以道，欲其自得之也”
君子深造的目的在是自己真正有所收獲，自己有所收獲就能左右逢源。
孟子二則教案篇六
(1)基本技能目標(biāo)：
用準(zhǔn)確的語(yǔ)調(diào)有節(jié)奏朗讀課文;
正確辨析課文中的疑難字、詞、句的含義;
(2)能力訓(xùn)練目標(biāo)：
學(xué)習(xí)本文舉事例和講道理相結(jié)合、逐層推論的寫法;理解排比句的表達(dá)作用。
理解孟子在本文中的思想觀點(diǎn)。
(3)素質(zhì)教育目標(biāo)：
感知逆境成才、多難興邦的道理，學(xué)會(huì)在困境中奮起。
理解逆境成材的道理，學(xué)習(xí)本文舉事例和講道理相結(jié)合、逐層推論的寫法;
分層教學(xué)法，分組討論法;
投影儀
1課前布置課外閱讀練習(xí)：請(qǐng)學(xué)生借閱有關(guān)孟子、傅說(shuō)、百里溪及管仲的書，了解他們的故事。
2教師出示基本技能教學(xué)目標(biāo)，示范朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生跟讀，自由朗讀，尤其注意排比句的朗讀，提醒學(xué)生注意：
(1)讀準(zhǔn)下列字音：傅說(shuō)膠鬲法家拂士曾益
(2)注意下列句子的節(jié)奏：
必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患。
3將學(xué)生分成兩人一組，試疏通文意，教師再組織前后四人一組，互相討論，交流疑難詞句，力求學(xué)生自己理解課文大意，以鍛煉他們的自學(xué)和合作能力。
5引導(dǎo)學(xué)生分析探討問(wèn)題，由淺入深理解文章內(nèi)容。(投影出示下列問(wèn)題)
明確：列舉了六位圣賢從卑微困窮而成為名垂青史的圣君賢相的典型事例，作者依據(jù)這些事實(shí)，推出如下道理：一個(gè)人要有所成就，必然會(huì)經(jīng)受種種磨難，只有這樣，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，使之有所作為。
教師引導(dǎo)：這種從大量事實(shí)中得出具有普遍意義的結(jié)論，即由個(gè)別到一般的推理，就是歸納法。
(2) 本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理?怎樣論證的?(問(wèn)題有難度，學(xué)生討論回答，鍛煉合作、思維及表達(dá)能力，尤其對(duì)優(yōu)秀生有所提高)
明確：作者除了例證，還善于從個(gè)別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個(gè)哲理性很強(qiáng)的事實(shí)：“人恒過(guò)，然后能改;困與心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經(jīng)受磨練，方能發(fā)奮進(jìn)取的道理。接著，作者從個(gè)人的成長(zhǎng)推論到治理國(guó)家，如果沒(méi)有法家拂士、敵國(guó)外患，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，這是從反面論證。
文章通過(guò)兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論;“生于憂患死于安樂(lè)”。
6教師對(duì)文章思路進(jìn)行總結(jié)，便于學(xué)生疏通脈絡(luò)。
內(nèi)容拓展延伸：
(1)結(jié)合你所知道的事例和自身體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患死于安樂(lè)”的理解。
(2) 本文告訴我們“逆境成才”的道理，那么順境能成才嗎?留做課下討論。
作業(yè)布置：
1課后練習(xí)一、二、三、四;
2練習(xí)背誦
3試總結(jié)本節(jié)課的古漢語(yǔ)現(xiàn)象：通假字，詞類活用等現(xiàn)象。
列舉事實(shí)：六位歷史人物----(歸納)----逆境出人才
孟子二則教案篇七
1．理解文章的觀點(diǎn)及作者的論證思路。
2、體會(huì)駢句的表達(dá)效果。
3、在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
1、找出文章的中心論點(diǎn)
2、理清文章采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)。
（怎樣分析本文寫了什么。明確：要找出全文的中心論點(diǎn)，應(yīng)該先分清層次，再概括出層意，進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，最后看本文統(tǒng)領(lǐng)全文的關(guān)鍵句是什么。）
它們出自《孟子》。今天，我們就來(lái)學(xué)《〈孟子〉二章》中的第一篇文章。
一、作者介紹：
孟子生活在社會(huì)不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，面對(duì)這樣—個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂(lè)”，反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張施“仁政”。
二、學(xué)法指導(dǎo)：
孟子的文章邏輯嚴(yán)密而富有辭采，必須熟讀才能有所領(lǐng)會(huì)。誦讀首先要讀準(zhǔn)字音，其次要讀準(zhǔn)確句子的節(jié)奏。
三、理解文意：
1、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，勾畫出重點(diǎn)字詞（粟、“畔”通“叛”：背叛）2、初讀課文，勾畫出難以理解的句子。（小組討論解決疑問(wèn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)幾個(gè)詞語(yǔ)的活用：環(huán)、域、固、威、順）
3、教師小結(jié)：請(qǐng)指出句子的含義：
a、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”
b、“夫”
c、“以天下之所順，攻親戚之所畔”
4、整體感知全文：你認(rèn)為孟子想闡述什么問(wèn)題？你的理由是什么？爭(zhēng)論
（整體感知這個(gè)環(huán)節(jié)，我可以這樣提問(wèn)么？請(qǐng)指教）
5、辨析學(xué)生提出的中心論點(diǎn)，局部分析，明確作者的思路。
第一段：開(kāi)篇兩句談的是什么問(wèn)題？提出了什么觀點(diǎn)？
（戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問(wèn)題，提出了具備什么條件才最有利于攻守的觀點(diǎn)，即要具備“人和”這個(gè)條件）
第二段：本段談了什么內(nèi)容？和第一自然段有關(guān)系么？
（舉例說(shuō)明“天時(shí)不如地利”，論證第一段的前部分內(nèi)容）
第三段：本段談了什么內(nèi)容？和課文的前面部分有關(guān)系么？
（舉例說(shuō)明“地利不如人和”，論證第一段的后部分內(nèi)容）
（“人和”才是最有利的作戰(zhàn)條件。）（通過(guò)對(duì)比揭示觀點(diǎn)“得道者多助，失道者寡助”）
孟子二則教案篇八
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、熟練有感情地朗讀課文。
2、掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
3、掌握理解“舍生取義”的意思。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：全文字、詞含義，全文大意。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：對(duì)“舍生取義”的理解。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查預(yù)習(xí)情況：提問(wèn)有關(guān)孟子的資料和字詞。
孟子：名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱“亞圣”。
二、展示目標(biāo)（如上）。
三、學(xué)習(xí)新知：
1、師范讀課文。
2、生自讀課文。
3、結(jié)合譯文理解內(nèi)容。
課文分析。
本文選自《孟子·告子上》?！睹献印芬粫彩杖肫咂恼拢科址帧吧掀焙汀跋缕?。
先講解字、詞。
所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣詞，不譯。亦：也?？桑耗?。得兼：應(yīng)為“兼得”的倒裝，同時(shí)得到。舍：舍棄。者也：連用時(shí)，加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
譯文：
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第一層是一個(gè)設(shè)喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來(lái)假設(shè)比喻，讓作者對(duì)二者做的一個(gè)取舍，結(jié)論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對(duì)二者的取舍，作者最后得出結(jié)論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
＊＊＊。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的.“殺身成仁”在內(nèi)容上基本接近，是幾千年來(lái)中華民族傳統(tǒng)文化的最高道德標(biāo)準(zhǔn)之一。這種思想道德在近、當(dāng)代革命過(guò)程中激發(fā)了許許多多的仁人志士，為國(guó)捐軀，慷慨赴國(guó)難，拋頭顱，灑熱血。今天，對(duì)于廣大的中學(xué)生的道德建設(shè)來(lái)說(shuō)，也有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
孟子是講道理的高手，能用通俗、形象、生動(dòng)的比喻，闡述深?yuàn)W的哲學(xué)道理，這樣便于讀者的理解。這種寫法也為同學(xué)們今后寫議論文提供了經(jīng)驗(yàn)。
4、學(xué)生思考：“舍生取義”這個(gè)成語(yǔ)的意思？
（指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）。
5、練習(xí)背誦課文。
四、小結(jié)：
內(nèi)容和孟子思想。
五、作業(yè)：
默寫課文和練習(xí)冊(cè)內(nèi)容。
板書設(shè)計(jì)：
魚
熊掌。
生
義
舍魚。
孟子二則教案篇九
（1）、進(jìn)一步了解孟子的民本思想，理解“與民同樂(lè)”的深刻內(nèi)涵。
（2）、理解對(duì)比描寫在說(shuō)理中的運(yùn)用。
（3）、學(xué)習(xí)文中的重要句式和成語(yǔ)。
（4）、了解中國(guó)古代一些重要的音樂(lè)美學(xué)思想。
（1）、向孟子學(xué)習(xí)愛(ài)好高雅音樂(lè)的態(tài)度。注意用高雅的音樂(lè)陶冶自己的情操。
（2）、學(xué)習(xí)孟子關(guān)心民生疾苦的深切情懷。
（1）、掌握調(diào)控說(shuō)話氣氛的藝術(shù)，并把它運(yùn)用到解讀文章和寫作文章的實(shí)踐中去。
（2）、掌握論題提出的藝術(shù)。
（3）、掌握切分文章重要層次的方法，把握各層次間的內(nèi)在聯(lián)系。
文意。
文意的理解。
鑒賞。
電教或?qū)嵨镎故臼侄危?BR> 教學(xué)過(guò)程與步驟：
這種方法適應(yīng)于很多課文的學(xué)習(xí)，任何一篇文章都有它內(nèi)在邏輯思路，我們?cè)诮庾x時(shí)，不可能一眼看透其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，只有先把它切分為若干小段，在完成局部理解之后，然后才有可能完成對(duì)全文的理解。這種方法不同于一般所說(shuō)的給文章劃分層次，它是建立在自己對(duì)文章已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，每一個(gè)學(xué)生對(duì)一篇相同的文章在理解的起點(diǎn)上不可能完全一樣，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的賽跑，不會(huì)都站在同一條雪白的起跑線上，這個(gè)學(xué)生對(duì)這一段較熟，覺(jué)得親切，容易作為切入口，那一個(gè)學(xué)生卻對(duì)另外一段易于上眼，于是，在學(xué)習(xí)時(shí)，我們拿起自己目光之剪，切分出一段文章來(lái)，細(xì)細(xì)品味、鑒賞，自然可以漸漸地步入學(xué)習(xí)的佳境。其實(shí)，讀書治學(xué)，應(yīng)該學(xué)一學(xué)“庖丁解?！钡姆椒?，到“目無(wú)全?！敝螅娇傻竭_(dá)對(duì)文章的心領(lǐng)神會(huì)。
《莊暴見(jiàn)孟子》一文的最精采的段落是對(duì)比描寫突出“與民同樂(lè)”思想的那一段，那一段若再細(xì)分，又可分為樂(lè)境圖和慘境圖兩個(gè)小段，學(xué)習(xí)時(shí)，由點(diǎn)及面，可以理解全文。
學(xué)習(xí)本文，可以先看一看學(xué)習(xí)重點(diǎn)，然后，試著作一次片斷寫作的練習(xí)，練習(xí)過(guò)后，分析總結(jié)一下需要掌握的寫作重點(diǎn)和技巧。課文是用對(duì)比描寫法突出“與民同樂(lè)”的好處，學(xué)習(xí)時(shí)，可以自己定個(gè)題目，比如，“學(xué)習(xí)上交流與切磋的好處”，然后按步驟去完成課文的學(xué)習(xí)。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在很大的程度上來(lái)說(shuō)，是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，古人所謂“清詞麗句必為鄰”，所道出的其實(shí)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的甘苦和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方法。如果不注意吸收大量?jī)?yōu)秀的語(yǔ)言材料，那么，在閱讀時(shí)，勢(shì)必難以真正進(jìn)入理解文章的佳境；在寫作時(shí)，當(dāng)然更是捉襟見(jiàn)肘，無(wú)法用恰當(dāng)?shù)脑~句表達(dá)自己想表達(dá)的思想和情感。
自古以來(lái)，一大批優(yōu)秀的文字工作者，都十分重視語(yǔ)言的積累工作。唐朝的李賀，經(jīng)常騎著毛驢到外面收集語(yǔ)言材料，一有所得，便記錄下來(lái)，放進(jìn)布袋，晚上回到家中再作一些整理的工作；俄國(guó)作家契訶夫和客人談話，聽(tīng)到句有趣的諺語(yǔ)，總要對(duì)方再說(shuō)一遍，然后拿出小本子把它記下來(lái)；而高爾基說(shuō)得更有趣，他“從十六歲開(kāi)始”，就是“作為一個(gè)別人私語(yǔ)的旁聽(tīng)者一直活到現(xiàn)在?！闭Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)是需要做大量的批沙揀金的工作的，而語(yǔ)言的金子必須在大量的收集之后才能真正閃光。以一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，課文中的語(yǔ)言材料特別需要我們?nèi)ノ蘸头e累。
本課中的一些至今習(xí)用的成語(yǔ)和一些精采的描寫類的詞句，在語(yǔ)言的倉(cāng)庫(kù)中，就象珍珠美玉一樣，我們可以用研究的方法去先行作個(gè)了解和分析，然后，再對(duì)課文進(jìn)行全方位的理解。
化解：讀通課文，即可理解。
化解：論題是“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎”。要注意的是，在莊暴談到齊王“好樂(lè)”的問(wèn)題時(shí)，孟子并沒(méi)有論述為什么齊王好樂(lè)齊國(guó)就能大治。這里的可能有幾種：一是事實(shí)上孟子根本沒(méi)有民齊王詳談，但更大的可能是有意留在記載與齊王談話時(shí)寫出，那樣就更加恰切有力。另外，在面對(duì)齊王展開(kāi)論述與民同樂(lè)的觀點(diǎn)前，通過(guò)與莊暴的談話引出論題，作用卻是多方面的：不僅造成了懸念，而且以莊暴無(wú)言以對(duì)來(lái)說(shuō)明論題的難度，為后文顯示孟子論辯藝術(shù)的高明作好鋪墊。再說(shuō)《孟子》是對(duì)話體的文章，其切入方式當(dāng)然最好是對(duì)話形式。
化解：首先，齊王把自己和孟子對(duì)立起來(lái)，談話氣氛非常僵硬，齊王簡(jiǎn)直是給孟子來(lái)了一個(gè)大關(guān)門。孟子與齊王談話，是從齊王好樂(lè)開(kāi)始的，可是，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色，還說(shuō)“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。”這等于是堵住孟子的嘴巴，不讓孟子談他的“先王之樂(lè)”，而事實(shí)上，孟子的談話肯定是離不開(kāi)談“先王之樂(lè)”的，因?yàn)槊献拥囊魳?lè)觀是與王道有關(guān)的。我們要思考的問(wèn)題是齊王為什么要故意和孟子對(duì)立。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，朱熹在他的《孟子集注》中有個(gè)說(shuō)法可供參考：“慚其好之不正”。意思是為自己不喜歡先王之樂(lè)而愛(ài)好世俗之樂(lè)而羞愧。
其次，我們要看清孟子面對(duì)這并不融洽的氣氛所用的對(duì)策。如果孟子勉強(qiáng)硬談先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說(shuō)齊王與民同樂(lè)、行仁政的目的。所以，孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說(shuō)了那句“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎?！逼淠康暮苊黠@，那就是想通過(guò)引起齊王興趣，改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著，孟子又說(shuō)“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也”，這話是承接齊王的“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來(lái)的概念，于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂(lè)”、“世俗之樂(lè)”、“今之樂(lè)”、“古之樂(lè)”。這四個(gè)概念的出現(xiàn)，使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。
至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。
要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒(méi)有改變自己原來(lái)對(duì)音樂(lè)的立場(chǎng)，卻把談話引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域。這是不容易的。
化解：這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)和兩次回答，孟子的兩問(wèn)是“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”齊王的兩次回答“不若與人?！焙汀安蝗襞c眾?！闭f(shuō)這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。
化解：一是人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”，“父子不相見(jiàn)，兄弟妻子 離散”的悲慘圖景；一是人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象。這兩幅畫面使用的是描寫的手法，目的是為了說(shuō)理，其好處是避免直接的、枯燥的說(shuō)教。這種手法的運(yùn)用，在中學(xué)教材中是少見(jiàn)的，通過(guò)描寫來(lái)說(shuō)理，在議論文中可以借鑒使用。
化解：為了引出“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對(duì)比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂(lè)景圖的對(duì)比，這個(gè)對(duì)比在用法上有一個(gè)特點(diǎn)，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無(wú)他，不與民同樂(lè)也?！睒?lè)景圖的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！边@種兩步分述的對(duì)比法也是不同于一般對(duì)比的，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒。
化解：描寫類語(yǔ)言的形象和精煉。在文中，形象化的語(yǔ)言主要是指那一些描寫人物神態(tài)的詞語(yǔ)，比如，“疾首蹙頞”、“欣欣然有喜色”、“王變乎色”等，這些神態(tài)語(yǔ)言，勝過(guò)無(wú)數(shù)心理活動(dòng)的描寫，這是《孟子》中優(yōu)秀的地方。而精煉的語(yǔ)言在文中主要是指那一組描寫齊王娛樂(lè)、田獵的詞語(yǔ)，那是一組經(jīng)過(guò)提純的生活場(chǎng)景的概括，比如，“鐘鼓之聲”、“管籥之音”、“車馬之音”、“羽旄之美”，這些詞語(yǔ)，非常概括地繪出了王公們的日常生活，是語(yǔ)言運(yùn)用上的精彩之筆。有人說(shuō)，文章寫作，就是剪輯生活場(chǎng)景的藝術(shù)，這一組名詞短語(yǔ)的錘煉技巧，就值得后學(xué)借鑒。
（1）民歸之，由水之就下
孟子見(jiàn) 梁襄王。 出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’ 吾對(duì)曰：‘定於一?！肽芤恢?？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者， 則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之！’”
（2）仁者無(wú)敵
地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信， 入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣！彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子 離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵！故曰：仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑。
（3）與民同樂(lè)
不得而非上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂。 樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。
（4）為民父母
孟子二則教案篇十
1.積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞性活用等現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3.背誦短文，積累名言警句。
過(guò)程與方法。
1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的.表達(dá)效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
理清論證思路，把握說(shuō)理方法。
正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義。
1、誦讀法。
2、討論點(diǎn)撥法。
朗讀視頻。
1課時(shí)。
要點(diǎn)。
資料助讀;師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。品味語(yǔ)言。
步驟。
一、導(dǎo)入新課：
講淮海戰(zhàn)役中民工支前導(dǎo)入：得民心者的天。
二、資料助讀：
孟子，名，字，鄒(現(xiàn)山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他是家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期、主張以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子著書立說(shuō)。是孟子及其弟子萬(wàn)章等著，長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響。
三、朗讀課文，整體感知：
1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音及句子停頓。
2.聽(tīng)了課文的朗讀，你知道怎么讀了嗎?關(guān)鍵是讀出文章的氣勢(shì)。那接下來(lái)就請(qǐng)同學(xué)們放聲朗讀吧!
3.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
四、譯讀課文，把握文意。
學(xué)習(xí)文言文朗讀是第一步，那么接下來(lái)第二步我們?cè)撟鍪裁戳四?好，就請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位自己翻譯課文，弄懂課文意思。不懂的做上符號(hào)，待會(huì)可以舉手提問(wèn)。
1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。
五、研讀課文，理清論證思路，背誦課文：
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的?用了哪些論證方法?(學(xué)生同桌之間討論、交流。)。
明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。
圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。
六、討論課文論證的語(yǔ)言：邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)磅礴(對(duì)比、排比的運(yùn)用)。
七、小結(jié)：孟子借談作戰(zhàn)取勝的條件來(lái)闡明他的政治觀念。
他主張：國(guó)君要有仁德，施行仁政，才能治理好國(guó)家，讓國(guó)家長(zhǎng)治久安。
孟子二則教案篇十一
孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極強(qiáng)的說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。本文選自《孟子·梁惠王下》第一章，可以作為一篇對(duì)話體的議論文來(lái)學(xué)習(xí)。文章由敘人議，先通過(guò)莊暴和孟子的問(wèn)答引出話題：“好樂(lè)何如”，然后敘述孟子如何就這個(gè)話題因勢(shì)利導(dǎo)地勸說(shuō)齊王要“與民同樂(lè)”。全文圍繞著“音樂(lè)”這一話題，闡明不“與民同樂(lè)”就會(huì)失去民心，而“與民同樂(lè)”就會(huì)得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。文章從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了孟子的政治思想，故學(xué)習(xí)本文時(shí)，可讓學(xué)生對(duì)孟子的哲學(xué)思想和政治主張先作一些了解。
學(xué)習(xí)本文，還要對(duì)文中的一些文言語(yǔ)法現(xiàn)象，如詞類活用、特殊句式以及常見(jiàn)詞語(yǔ)、古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理，做到能理解其含義、辨析其用法，以加強(qiáng)文言知識(shí)和語(yǔ)感的積累。為此，要求學(xué)生對(duì)文章反復(fù)朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進(jìn)一步理解孟子的政治思想。
1、齊王聽(tīng)到孟子談到“好樂(lè)”一事，為什么會(huì)“變乎色”？
探究學(xué)習(xí)：學(xué)界出現(xiàn)了這樣三種解釋：齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問(wèn)自己“好樂(lè)”的事；齊王有羞愧之色，認(rèn)為自己不應(yīng)該“好樂(lè)”；齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把他“好樂(lè)”的事告訴給孟子。權(quán)衡上述幾說(shuō)，以第三說(shuō)為最佳。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，稟食以數(shù)百人?！惫B(yǎng)這樣一支樂(lè)隊(duì)，勢(shì)必勞民傷財(cái)，并影響政事。孟子來(lái)齊國(guó)宣揚(yáng)其“仁政”，勸說(shuō)齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪恚”莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來(lái)重視禮樂(lè)，認(rèn)為音樂(lè)具有重要的政治教化作用，從音樂(lè)可以考察一個(gè)國(guó)家的興亡盛衰，并反對(duì)把音樂(lè)作為單純的娛樂(lè)活動(dòng)?！跋韧踔畼?lè)”是先王用來(lái)教化百姓、安定民心、治理國(guó)家、鞏固統(tǒng)治的手段，與“世俗之樂(lè)”截然不同。齊宣王愛(ài)好的不是“先王之樂(lè)”，而是“世俗之樂(lè)”，這又與儒家的音樂(lè)主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳”，是考慮到隱情既已泄露，也就不必再轉(zhuǎn)彎抹角了，免得孟子糾纏下去。而后來(lái)談話之所以還能繼續(xù)進(jìn)行，是因?yàn)槊献硬⒉环磳?duì)他愛(ài)好“世俗之樂(lè)”。也有人認(rèn)為：“齊王感到作為國(guó)君而愛(ài)好音樂(lè)，當(dāng)為輿論所不許，怕受到孟子的批評(píng)，因而臉上表現(xiàn)得有點(diǎn)慚愧?！保ɡ畋ⅰ睹献游倪x》）其實(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)好“世俗之樂(lè)”的國(guó)君不乏其人，齊宣王也用不著為此而到“慚愧”。所以，齊王的“變乎色”應(yīng)是“慍怒之色”。
探究學(xué)習(xí)：“今樂(lè)”“古樂(lè)”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會(huì)放棄對(duì)“今樂(lè)”的愛(ài)好，所以存異求同，以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛(ài)好“今樂(lè)”的情況下實(shí)現(xiàn)“與民同樂(lè)”。所謂“今之樂(lè)猶古之樂(lè)”，問(wèn)題不在于愛(ài)好“今樂(lè)”還是愛(ài)好“古樂(lè)”，而在于能否與民同賞。若能與民同賞，則古今無(wú)異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛(ài)好“今樂(lè)”也會(huì)得到人民的擁護(hù)。
3、本文所記敘的兩次對(duì)話有何聯(lián)系？并作了怎樣的藝術(shù)處理？
探究學(xué)習(xí)：文中第一次寫莊暴和孟子的對(duì)話，實(shí)際上是全文的引子，起開(kāi)篇的作用，故略寫。莊暴對(duì)齊王“好樂(lè)”的話題無(wú)言以對(duì)，一方面表明這個(gè)話題有難度，另一個(gè)方面反襯了下文孟子談話技巧的高明。第二次對(duì)話是孟子和齊王的對(duì)話。這一段對(duì)話表明了孟子的政治觀點(diǎn)，體現(xiàn)了孟子善于借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)，牢牢掌握談話的主動(dòng)權(quán)，一步一步地將齊王引入自己預(yù)先設(shè)想中的話題，從而達(dá)到宣講自己政治主張的目的。這次對(duì)話是全文的重點(diǎn)，故詳寫。
4、孟子“與民同樂(lè)”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？
探究學(xué)習(xí)：針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義。同時(shí)，孟子的思想存在著嚴(yán)重的階級(jí)和時(shí)代的局限性。統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？而且他的“仁政”學(xué)說(shuō)帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說(shuō)成是“天下之通義也”。（《孟子·滕文公》）因此，在當(dāng)時(shí)不過(guò)是空想而已。
1、《孟子》散文的特色及其對(duì)后代散文創(chuàng)作的影響研究。
研究方法：
通過(guò)廣泛閱讀《孟子》作品來(lái)歸納出《孟子》散文的寫作特色，同時(shí)通過(guò)閱讀歷代評(píng)論家的有關(guān)評(píng)價(jià)，增進(jìn)對(duì)《孟子》創(chuàng)作成就和影響的認(rèn)識(shí)。
參讀書目：
（1）曹礎(chǔ)基《先秦文學(xué)集疑》，廣東高等教育出版社1988年版。
（2）陳柱《中國(guó)散文史》，東方出版社1996年版。
（3）聶石樵《先秦兩漢文學(xué)史稿·先秦卷》，北京師范大學(xué)出版社1994年版。
（4）郭預(yù)衡《中國(guó)散文史》，上海古籍出版社20xx年版。
2、《孟子》與《論語(yǔ)》異同之比較研究。
研究方法：
《孟子》與《淪語(yǔ)》同列“四書”，對(duì)兩者作比較研究，可加深對(duì)它們的認(rèn)識(shí)和了解。
參讀書目：
（1）楊伯峻《（論語(yǔ)）和孟子》，載《中國(guó)古代文化史講座》，中央廣播電視大學(xué)出版社1984年版。
（2）胡念貽《盂子的文學(xué)價(jià)值》，載《先秦文學(xué)論集》，中國(guó)社會(huì)嫦科學(xué)出版社1981年版。
（3）張志岳《關(guān)于中國(guó)封建時(shí)代的諷喻文學(xué)和叛逆文學(xué)兩個(gè)傳統(tǒng)問(wèn)題的初步探討》，載《中國(guó)文學(xué)史論集》，黑龍江人民出版社1984年版。
《莊暴見(jiàn)孟子》備課筆記由收集及整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處
3、孟子的論辯藝術(shù)研究。
研究方法：
孟子在《莊暴見(jiàn)孟子》一文中體現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)，即使把它放人當(dāng)代論辯藝苑之中來(lái)欣賞，仍不失為一朵奇葩，可從不同的角度對(duì)孟子的論辯方法作探討。
參讀書目：
（1）徐立《（孟子）騁辭逞辯的特色》，《語(yǔ)文月刊》1982年第2期。
（2）李竹君《孟子）散文的論辯藝術(shù)》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1982年第2期。
（3）高捍東《有效的演講技能》，中南工業(yè)出版社1995年版。
（5）周正舒、呂銀風(fēng)《論辯之法》，藍(lán)天出版社1995年版。
孟子二則教案篇十二
1.運(yùn)用學(xué)過(guò)的識(shí)字方法，學(xué)會(huì)生字，學(xué)習(xí)用硬筆規(guī)范、端正、整潔地書寫生字。
2.聯(lián)系上下文或借助工具書理解“聆聽(tīng)”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語(yǔ)。
3.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
4.一邊誦讀，一邊想象，感受春天的美好，體會(huì)作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。
5.學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫方法,感知春天剛來(lái)到時(shí)景物的變化特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
根據(jù)體驗(yàn)有感情地朗讀課文。感受春天的美好，體會(huì)作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫方法,感知春天剛來(lái)到時(shí)景物的變化特點(diǎn)。
教學(xué)準(zhǔn)備。
師：
1.本課教學(xué)課件。
2.優(yōu)美、舒緩的音樂(lè)，贊美春天的散文《春》及其他詩(shī)歌。
生：搜集有關(guān)春天的信息資料。
教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1.運(yùn)用學(xué)過(guò)的識(shí)字方法，學(xué)會(huì)生字，學(xué)習(xí)用硬筆規(guī)范、端正、整潔地書寫生字。
2.聯(lián)系上下文或借助工具書理解“聆聽(tīng)”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語(yǔ)。
3.正確、流利、有感情地朗讀課文。
一、聽(tīng)讀激趣。
1.慢慢地，慢慢地，春的腳步近了，你們聽(tīng)(配上歡快、優(yōu)美的音樂(lè)《春來(lái)了》)。讓我們來(lái)美美地欣賞一下春天的美景吧!(課件展示：春天里樹(shù)枝泛綠，湖水清澈，小鴨嬉戲等圖畫)。
2.你們覺(jué)得春天怎么樣?來(lái)跟春天問(wèn)個(gè)好吧!
有一位著名的詩(shī)人叫金波，他也特別喜歡春天，還為春天作了一首優(yōu)美的小詩(shī)，想去讀一讀嗎?那就讓我們一起去學(xué)習(xí)第一課《春的消息》。(板書課題)。
學(xué)生談?wù)摚|(zhì)疑課題。
二、誦讀詩(shī)歌，了解大意。
1.學(xué)生自由朗讀課文，勾畫出生寧新詞，標(biāo)出小節(jié)，看看能讀懂什么。
2.檢查自讀情況：
大家看，課文里有好多生字娃娃，你們認(rèn)識(shí)它們嗎?能和它們做好朋友嗎?出示生字卡片，抽生讀生字，注意正音；重點(diǎn)指導(dǎo)：聆、雛、搔；齊讀；開(kāi)火車讀。
抽生讀自己讀得最熟的小節(jié)，讀后評(píng)議。老師相機(jī)進(jìn)行節(jié)奏的指導(dǎo)，并強(qiáng)調(diào)多音字的正確讀音。
指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)讀好第4小節(jié)中的對(duì)話。
“小花朵，你還認(rèn)得我嗎?”
“你看我又長(zhǎng)高了多少!”
(讀出問(wèn)答的語(yǔ)氣)抽讀，同桌對(duì)讀，分男女生對(duì)讀。
3.再讀課文，看看還有哪些不懂的，作上記號(hào)。自由讀文。
學(xué)生注意的重點(diǎn)生字：聆、雛、搔。
學(xué)生讀詞語(yǔ)，了解多音字。(漂：piao漂白。piao漂亮；禁：jin禁不住，jin禁止)。
學(xué)生讀文，評(píng)議。
(學(xué)生重點(diǎn)評(píng)議是否讀準(zhǔn)字音，不加字，不漏字，不讀錯(cuò)字，讀得是否流利。)。
學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)會(huì)做好批注。
聯(lián)系上下文或借助工具書理解“聆聽(tīng)”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語(yǔ)。
三、初步了解課文內(nèi)容初步懂得文章寫的是什么事？自由輕讀課文。
檢查、指名分節(jié)讀課文。
生再讀課文，思考每節(jié)說(shuō)了些什么。帶著問(wèn)題自己讀書。
分段讀書。
理解每節(jié)的意思。
四、指導(dǎo)寫字。
1.學(xué)生選擇自己喜歡的方式討論，交流記字的記憶方法。
2.教師指導(dǎo)“聆、搔、苞”的識(shí)記，繼續(xù)鞏固形聲字的造字規(guī)律。
教師小結(jié)：“令”表示讀音，“耳”代表字的含義，這種字就是形聲字。
(2)找一找，本課還有哪些生字娃娃是形聲字?
你能根據(jù)它的部首推斷出它的意思嗎?
學(xué)生交流“搔、苞”等的字義。
(3)小結(jié)：大家真能干，雖然咱們漢字中有不少的同音字、形近字，但只要你根據(jù)部首想字義，自然能把這些調(diào)皮的漢字娃娃分清楚了。
3詞語(yǔ)練習(xí)：
(1)學(xué)生運(yùn)用形聲字“聆、苞、頰”等擴(kuò)詞。
(2)教師提供詞語(yǔ)，擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，加深對(duì)字義的理解。
聆：側(cè)耳聆聽(tīng)(配圖)。
苞：含苞待放(配圖)。
雛：雛鳥(niǎo)、雛鷹、雞雛、鴨雛。
根據(jù)詞語(yǔ)想想“雛”的意思是什么。(小)。
學(xué)生選詞說(shuō)話。
4.學(xué)生書寫生字，師提示：注意根據(jù)字的間架結(jié)構(gòu)合理安排書寫。
認(rèn)字、辨字、寫字。
字形難點(diǎn)：聆、搔、苞。
學(xué)習(xí)形聲字。
學(xué)生運(yùn)用形聲字“聆、苞、頰”等擴(kuò)詞。
作業(yè)：
一、朗讀課文。
二、寫生字新詞。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1.一邊誦讀，一邊想象，感受春天的美好，體會(huì)作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。
2.學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫方法,感知春天剛來(lái)到時(shí)景物的變化特點(diǎn)。
教學(xué)程序教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)復(fù)備。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入1、朗讀課文。
2、指名讀詞語(yǔ)朗讀。
讀詞語(yǔ)。
二、品讀欣賞。
(一)引導(dǎo)學(xué)習(xí)第1節(jié)，讀中感悟。
1.齊讀第1節(jié)，看看這一節(jié)中有哪些春的消息。你一邊讀，一邊想看到了什么?
2.學(xué)生交流匯報(bào)，教師點(diǎn)撥，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
(1)“風(fēng)，搖綠了樹(shù)的枝條?！?BR> 看到這里，老師不禁想到“碧玉妝成一樹(shù)高……”，這春風(fēng)真是一位神奇的魔術(shù)師啊!
你想怎么讀這句，讓大家知道春風(fēng)的神奇呢?學(xué)生試讀，指導(dǎo)朗讀(讀出風(fēng)的輕、柔，讀出你的欣喜)，賽讀。
(2)“水，漂白了鴨的羽毛?！?BR> 讀到這兒，你有什么疑問(wèn)嗎?
出示圖片：鴨群嬉水。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“漂白”的精妙。
(3)寒冷而漫長(zhǎng)的冬天已經(jīng)過(guò)去，春天來(lái)了!讓我們一起來(lái)歡呼這個(gè)好消息吧!
出示：“盼望了整整一個(gè)冬天，你看，春天已經(jīng)來(lái)到!”
齊讀，讀出盼望后的驚喜。
(二)放手自學(xué)第2～6小節(jié)，點(diǎn)撥引導(dǎo)。
1.學(xué)生自讀第2～6節(jié)，看看還有哪些春的消息。你最喜歡哪些句子?”，以一邊讀一邊想象一邊勾畫，甚至可以在旁邊寫上自己的想法，批注感受。
2學(xué)生交流匯報(bào)：你知道了哪些春的消息?最喜歡哪些句子?
教師相機(jī)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生讀中感悟，以悟促讀。
第2節(jié)：聯(lián)系自己的春游的經(jīng)歷體會(huì)“飛”的急切。
第3節(jié)：理解“愛(ài)憐”，“我”為什么捉住蝴蝶又愛(ài)憐地把它放掉?
作者又是怎么說(shuō)，怎么做的?理解“雀躍”。
第5節(jié)：“沉睡”是什么意思?溪流能沉睡，能奔跑嗎?
(三)積累小結(jié)，再次回味。
l.剛才我們一起聆聽(tīng)了春的歡歌，欣賞了春的身影?，F(xiàn)在讓我們把這些美好的情景永留我們心中吧!學(xué)生選擇自己最喜歡的第2～3小節(jié)背誦，積累。
2.組織學(xué)生試背自己喜歡的小節(jié)。讀文。
讀句子。
談感受。
(為什么說(shuō)漂白了鴨的羽毛)。
交流。
重點(diǎn)體會(huì)詞語(yǔ)的意思：飛、愛(ài)憐、雀躍、沉睡。
讀文，誦讀，背誦。
三、讀寫延伸。
1.課題為什么定為《春的消息》?你還捕捉到哪些春的消息呢?
3.如何抓住景物的特點(diǎn)來(lái)寫春天？學(xué)生討論。
欣賞美文。
1、仔細(xì)觀察，找到事物的變化。
2、要讓景物表達(dá)感情。
作業(yè)。
1、寫詞語(yǔ)。
2、寫一寫你捕捉到的春的消息或畫出你心中的春天美景。
板書：
蝴蝶飛舞雛菊展顏枝頭吐綠。
溪流歌唱太陽(yáng)明麗嫩草破土。
孟子二則教案篇十三
１、能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
２、了解孟子對(duì)古代認(rèn)識(shí)人的看法，理解文中表達(dá)的思想。
３、樹(shù)立正確的人生觀。
能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
了解孟子對(duì)認(rèn)識(shí)人的的看法。
一、復(fù)習(xí)回顧。
背誦離婁章句上（十四）的名句。
二、注重朗讀。
第一步，讀準(zhǔn)：自由朗讀，逐字逐句地讀準(zhǔn)字音。
第二步，讀順：請(qǐng)兩位同學(xué)嘗試讀文，同學(xué)們點(diǎn)評(píng)。
第三步，聽(tīng)讀：聽(tīng)名家朗讀，把握朗讀節(jié)奏和感情。
第四步，讀齊：集體齊讀，讀準(zhǔn)確，讀出節(jié)奏。
三、整體感知。
講述離婁章句上十五。
四、品讀名句。
名句：
譯文：
品讀：
眼睛是心靈的'窗戶。
這句名言是意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家達(dá)芬奇從人物畫的角度來(lái)說(shuō)的。而我們看到，早于他一千多年，中國(guó)的孟子就已經(jīng)從識(shí)人的角度把這個(gè)道理說(shuō)得非常清楚了。
所以，與其察言觀色，不如觀察他的眼睛。
現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗(yàn)場(chǎng)地，但是，仍有一點(diǎn)是它無(wú)能為力的，那就是眼神。
眼神是無(wú)法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級(jí)美容大師。
觀察眼神，洞若觀火。
別聽(tīng)他說(shuō)得口若懸河，天花亂墜，你要看著他的眼睛。
五、拓展延伸。
合作探究：
現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗(yàn)場(chǎng)地，但是，仍有一點(diǎn)是它無(wú)能為力的，那就是眼神。眼神是無(wú)法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級(jí)美容大師。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“眼睛是人的心靈窗戶”的看法。
六、布置作業(yè)。
熟讀文本，背誦名句。
孟子二則教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。
2．學(xué)習(xí)本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。
3．初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)教材分析：
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2。
難點(diǎn)：目標(biāo)中對(duì)第四段論證的理解。
教具：
預(yù)習(xí)指導(dǎo)：
1．自讀兩篇文章各2次以上，注意斷句及個(gè)別字讀音。
2．結(jié)合注釋，粗識(shí)大意。
3．搜集有關(guān)孟子及《孟子》的簡(jiǎn)要知識(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課（1）。
引導(dǎo)學(xué)生回憶《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》中關(guān)于西路軍勝利的原因的論述，從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論，喚起學(xué)生的共識(shí)，然后導(dǎo)入本課。
二、了解預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡(jiǎn)介孟子和《孟子》（2）。
孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛(ài)”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
三、初讀課文、疏通文意。
1．指名二人接力誦讀全文，正音后齊誦二遍，再由教師范讀課文（5）。
正音：“夫”，fu，發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，以引起議論?！八凇保瑂u，谷子，與“栗”區(qū)別。
2．對(duì)照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯（問(wèn)題一二）（10）。
3．教師巡視釋疑點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語(yǔ)及句子（一些古今異義詞）。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說(shuō)明城邑之小。
“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是.....的道理”
“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。
“固國(guó)”的“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”。
“威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。
“寡助之至”的“之”動(dòng)詞，作“到”講。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
4．指名6人串講課文（一讀一譯），師生共同訂正（5）。
5．齊讀課文（1）。
三、分析課文。
1．學(xué)生分組討論下列問(wèn)題：（問(wèn)題三四五）（6）。
1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？
3）中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？（難度較大，教師可視情況作以講解）。
2．教師巡視解疑，并進(jìn)行調(diào)控。
3．抽樣提問(wèn)后其他學(xué)生補(bǔ)充，教師評(píng)價(jià)總結(jié)（15）。
附參考答案：
1）中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。句式相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
2）二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的`意義和一定的說(shuō)服力。
歸納：以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理3）第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所幾披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語(yǔ)：
“故曰”，在文中起承接作用?！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。
“君子”即文章中所說(shuō)“得道者”
歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。
四、布置作業(yè)：
1．a(chǎn)類：熟讀并誦課文。
2．b類：默寫課文。
3．a(chǎn)類：完成《掌握語(yǔ)文》p之。
孟子二則教案篇十五
師:同學(xué)們,本節(jié)我們將繼續(xù)復(fù)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)古文,《得道多助,失道寡助》和《生于憂患,死于安樂(lè)》。
同學(xué)們先自主背記本的基礎(chǔ)知識(shí),在五分鐘之內(nèi)完成,后有代表挑記。
代表:下面挑本重點(diǎn)注釋，天時(shí)。
地利。
人和。
三里之城。
郭
環(huán)
池兵革。
委而去之。
域民不以封疆之界。
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。
威天下不以兵革之利。
至
畔
順
發(fā)
畎畝。
舉
任
餓其體膚。
空乏。
行拂亂其所為曾益。
恒過(guò)。
衡
作
征于色。
發(fā)于聲。
喻
法家。
拂士。
出
然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。”
生若干回答。
師:剛才同學(xué)們回答的都不錯(cuò),可以證明大家都是經(jīng)過(guò)熟練地背誦,希望你們?cè)俳釉賲?不斷努力。
師:下面進(jìn)行合作解疑,老師給出六道選擇題,幾乎涵蓋本的全部?jī)?nèi)容,希望每個(gè)小組都能認(rèn)真分析,找出答案,五分鐘后進(jìn)行搶答,并且希望每位回答問(wèn)題的同學(xué)都能說(shuō)出選擇答案的理由。
師:下面開(kāi)始搶答。
生1:第一題答案是a。因?yàn)閎項(xiàng)“德”的意思是仁政,項(xiàng)里“餓”的意思是使……饑餓,d項(xiàng)“過(guò)”的意思使犯過(guò)失。
師:說(shuō)的非常有道理,很好,能說(shuō)出理由,這是原則。看第二題。
生2:本題答案是。本項(xiàng)中的“作”的意思是“奮發(fā),指有所作為”。
師:這道題相對(duì)簡(jiǎn)單,我想就不用老師多解釋了。
全體學(xué)生:不用。
師:那么,大家看第三題。
生3:本題答案是。本題不是“從國(guó)家再說(shuō)到個(gè)人”,而是“從個(gè)人再說(shuō)到國(guó)家”。
師:其他學(xué)生有異議嗎?沒(méi)有的話讓我們一起看第四題。
生4:本題答案是。因?yàn)楸卷?xiàng)翻譯不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
生;;老師,我們組有不同看法。我們組選a,因?yàn)楸卷?xiàng)中的“發(fā)”指“被任用”。
師:還有別的的答案嗎,沒(méi)有的話你們贊同那個(gè)答案?
全體學(xué)生:選a,因?yàn)楸卷?xiàng)中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋出現(xiàn)錯(cuò)誤,所以應(yīng)選a。
師:說(shuō)的非常好,也說(shuō)出了理由,希望同學(xué)們今后在做題的時(shí)候,多看重點(diǎn),找出錯(cuò)誤根源,最好能找出充分的依據(jù)。接著看第五題。
生6:本題選a。因?yàn)椤睹献印芬粫敲献拥牡茏蛹伴T人編著的,而不是孟子自己編著的。
師:說(shuō)的好。這時(shí)我們應(yīng)該能聯(lián)系到孔子,《論語(yǔ)》也不是孔子編著的,而是他的弟子及再傳弟子記錄的,希望同學(xué)們?cè)谶@個(gè)地方不要混淆。另外,同學(xué)們還要知道“四書”和“五經(jīng)”。
師:同學(xué)們,通過(guò)合理的合作,我們很好完成了本節(jié)的第二個(gè)任務(wù)。相信此時(shí)大家對(duì)本的知識(shí)已經(jīng)有了更深一層的理解,那么就讓我們進(jìn)入本節(jié)的最后一個(gè)環(huán)節(jié),開(kāi)始提升檢測(cè)。
要求同學(xué)們能獨(dú)立思考,在規(guī)定的20分鐘時(shí)間內(nèi)完成。下后交與代表處,老師要進(jìn)行批改和總結(jié)。
師:在完成的過(guò)程中,注意書寫的規(guī)范、端正、整潔。
學(xué)生自行完成,老師在此過(guò)程中巡回查看,了解學(xué)生做題過(guò)程中的疑難。
下時(shí),代表收所有學(xué)生的學(xué)案。
師總結(jié):同學(xué)們?cè)?分鐘時(shí)間內(nèi),能很好的進(jìn)行自主預(yù)習(xí)、合作解疑、提升檢測(cè),圓滿完成了本節(jié)的復(fù)習(xí)任務(wù)。相信今后同學(xué)們能用更飽滿的熱情迎接每一堂。好了,下。
謝謝大家!
孟子二則教案篇十六
1、通過(guò)反復(fù)誦讀，使學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，體會(huì)古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，初步了解古代文化。
2、掌握重要詞語(yǔ)，常用詞語(yǔ)的含義，正確理解文章內(nèi)容。
3、激發(fā)學(xué)生樹(shù)立自信心，努力使自己成長(zhǎng)為有美好心靈和高尚情操的學(xué)生。
1、認(rèn)識(shí)什么是真正的美。
2、掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞的意義。
3、理解寓言的寓意。
4、熟讀成誦。
1、將所學(xué)的寓言擴(kuò)展并活學(xué)活用。
2、體會(huì)通過(guò)故事情節(jié)的曲折和人物的豐滿達(dá)到諷喻的效果。
一、導(dǎo)入新課：
二、介紹小資料：將搜集的背景資料介紹給大家，豐富相關(guān)知識(shí)。
三、自選方式讀課文。
四、全班交流預(yù)習(xí)生字情況：學(xué)生把遇到的難詞寫到黑板上。
（教師指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)音，理解意思。）。
顰挈亦。
五、小組互讀，指名朗讀，教師隨時(shí)糾正字音、停頓。
六、看譯文與原文對(duì)照。了解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
顰：皺眉挈：領(lǐng)亦：也。
七、根據(jù)你的理解用講故事的方式或表演的方式復(fù)述課文。
八、小組內(nèi)交流預(yù)習(xí)情況，討論遇到的難題，并把解決不了的和有價(jià)值的問(wèn)題提出來(lái)，全班交流。
1．為什么村里人看見(jiàn)東施的樣子都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的避開(kāi)或不出門了呢？
2．課文為什么沒(méi)有寫東施到底丑到什么程度，而是寫東施仿效西施后引起人們的反映呢？
3．西施皺眉的樣子為什么美？東施皺眉的樣子為什么丑？
4．最后一段怎樣理解？
九、從這個(gè)故事中你感到什么？受到什么啟示？（小組討論，點(diǎn)明寓意）。
十、請(qǐng)同學(xué)們查找自身和身邊類似“東施效顰”的事例，思考“什么的真正的美？”（結(jié)合事例）。
十一、本課小結(jié)，布置作業(yè)。
板書設(shè)計(jì)：
東施效顰。
《莊子》。
西施自然流露。
東施刻意模仿——適得其反。
教后記：
孟子二則教案篇十七
1．理解常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2．領(lǐng)會(huì)孟子“與民同樂(lè)”的民本思想。
3．學(xué)習(xí)理解對(duì)比在論辯中的作用。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
民本思想和對(duì)比手法
教學(xué)方法
自讀提示法。
教學(xué)課時(shí)
2課時(shí)
由孟子的“王道”思想，談到“民本”思想，引入到本課教學(xué)。
1．王語(yǔ)暴以好樂(lè)語(yǔ)：告訴
2．直好世俗之樂(lè)耳直：同“只”，只是
3．獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)樂(lè)：第一、第三兩個(gè)“樂(lè)”讀yue，意思是欣賞音樂(lè)；第二、四、五三個(gè)“樂(lè)”讀le，意思是快樂(lè)。
4．舉疾手蹙頞而相告曰舉：全都
5．兄弟妻子離散妻子：妻子和兒女
6．今王與百姓同樂(lè)，則王矣王：第一個(gè)是“大王”，第二個(gè)是“行王道一統(tǒng)天下”的意思。
1．見(jiàn)
a莊暴見(jiàn)孟子拜見(jiàn)
b暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)接見(jiàn)
c父子不相見(jiàn)見(jiàn)面
d百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美看見(jiàn)
e居有日，扁鵲復(fù)見(jiàn)進(jìn)見(jiàn)
f誠(chéng)恐見(jiàn)欺于秦被
2．以
a暴未有以對(duì)也來(lái)
b王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)把
c以嚙人，無(wú)愈之者如果
d無(wú)以，則王乎同“已”，停止
e不推恩無(wú)以保妻子用來(lái)
f以若所為，求若所欲憑
3．直
a直好世俗之樂(lè)耳同“只”，只是
b木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)與“曲”相對(duì)
c而直為此廩廩也竟然
d半皮紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直同“值”，價(jià)格
e蓬生麻中，不扶自直挺直
4．舉
a舉疾手蹙頞而相告曰全都
b舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)抬起
c傅說(shuō)舉于版筑之間推薦，選用
d舉數(shù)人以訓(xùn)汝列舉
e舉大計(jì)亦死發(fā)動(dòng)
f戊卒叫,函谷舉占領(lǐng)
5．夫
a夫何使我至于此極也句首助詞
b一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)人
c遂率子孫荷擔(dān)者三夫成年男子
d使君自有婦,羅敷自有夫丈夫
1．王語(yǔ)暴以好樂(lè)語(yǔ)：名詞作動(dòng)詞，告訴
2．獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)前一個(gè)“樂(lè)”：名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂(lè)
3．與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)少，眾：形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人
4．今王鼓樂(lè)于此鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏、演奏
5．吾王庶幾無(wú)疾病與疾?。荷膊?BR> 6．今王與百姓同樂(lè)，則王矣王（后一個(gè)）：名詞作動(dòng)詞，行王道。
1．民歸之，由水之就下
孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也?！穹蛱煜轮四?，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”（《梁惠王上》）
2．與民同樂(lè)
不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之優(yōu)者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王下》）
孟子二則教案篇十八
教學(xué)目的：
一、懂得消息、通訊在報(bào)紙中的作用。
二、掌握消息與通訊的一些常識(shí)和閱讀消息、通訊的方法。
三、繼續(xù)培養(yǎng)讀報(bào)的習(xí)慣。
四、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
一、研習(xí)消息的六要素和結(jié)構(gòu)五部分，結(jié)合例文研習(xí)閱讀消息和通訊的`方法。
二、如何區(qū)別消息與通訊。
教學(xué)時(shí)數(shù)：二節(jié)。
第一節(jié)。
內(nèi)容和步驟：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、提示：課文由正文和例文兩部分組成。正文前部分介紹消息、通訊的知識(shí)，后部分介紹方法。
三、分析：
討論：正文的一至四段可分兩層，怎樣分？
明確：第一段為第一層，說(shuō)明消息、通訊的地位。余下的為第二層，說(shuō)明它們的特征。
2．第一段的最后一句用的是哪一種表達(dá)方式？有什么作用？
――議論，揭示了前一句所介紹的消息、通訊的意義，說(shuō)明它們?cè)趫?bào)紙中占主要地位。
3．文章怎樣說(shuō)明“消息”與“通訊”的。
（1）用解釋概念的方法說(shuō)明。（2）用比較的方法。
消息與通訊同：用事實(shí)說(shuō)話。
異：通訊的內(nèi)容比消息詳盡、具體、形象。
五、指導(dǎo)略讀消息（一）《奧運(yùn)會(huì)第一枚金牌為我所得》。
（二）概述這則消息的主要內(nèi)容。
（三）提示：這則消息報(bào)道許海峰百步穿楊居魁首只用了三句話，而通訊（一）則以較大的篇幅對(duì)許海峰奪金牌的事跡作了詳細(xì)報(bào)道，下面我們學(xué)習(xí)這篇通訊，注意比較它與消息（一）在內(nèi)容表達(dá)上有什么不同。
――內(nèi)容詳盡、具體、形象，而消息（一）的內(nèi)容則簡(jiǎn)明扼要。
研究本文的表達(dá)方式：
本文以敘述為主，綜合運(yùn)用了描寫、議論、抒情的表達(dá)方式。
小結(jié)本課內(nèi)容。
布置作業(yè)：
1．解詞。
表現(xiàn)不俗炎黃子孫人頭攢動(dòng)。
千里迢迢冥思苦想舉不勝舉。
2．辨字組詞。
裔縝佚賴俠。
慎軼敕狹。
3．造句。
獨(dú)占鰲頭。
息息相通。
語(yǔ)重心長(zhǎng)。
初出茅廬。
第二節(jié)。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、消息五要素和結(jié)構(gòu)五部分；
二、消息與通訊在表達(dá)上的不同之處；
三、閱讀消息和通訊的方法。
四、精讀消息（二）和通訊（二）。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查復(fù)習(xí)舊課。
二、閱讀消息要注意它的內(nèi)容五要素和結(jié)構(gòu)的五個(gè)部分。
內(nèi)容五要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、結(jié)果。
結(jié)構(gòu)五部分：
標(biāo)題主標(biāo)。
引標(biāo)。
副標(biāo)。
結(jié)語(yǔ)沒(méi)有明顯標(biāo)志。
閱讀方法：
瀏覽，略讀，精讀。
三、通過(guò)精讀消息（二）和通訊（二）來(lái)區(qū)別消息和通訊。
孟子二則教案篇十九
在選材上，則抓取現(xiàn)實(shí)生活中人物活動(dòng)的一、二個(gè)場(chǎng)面，一、二個(gè)鏡頭，充分地展示生活的橫剖面，描繪比較細(xì)膩，感染力強(qiáng)在結(jié)構(gòu)上，既不同于一般新聞，也不同于一般人物通訊，而是取二者之長(zhǎng)，常常用一個(gè)概括性的導(dǎo)語(yǔ)開(kāi)頭，點(diǎn)出部分事實(shí)要點(diǎn)；或從生動(dòng)的情節(jié)、場(chǎng)面、引語(yǔ)入筆，但不透露太多，真正最重要、最精彩的東西，放在后面，使讀者看完全篇產(chǎn)生一種滿足感在角度上，選擇一個(gè)特定的'角度，仔細(xì)觀察局部特征，選擇一個(gè)側(cè)面加以報(bào)道〈實(shí)例〉發(fā)生在寶雞一客車上的怪事兩記者制止車匪搶劫遭毒打司乘人員不予相助反說(shuō)多事編者按：正義與邪惡，勇敢與冷漠，在這一個(gè)小小的車廂里對(duì)比得如此強(qiáng)烈和鮮明寧麗君和劉斌是兩位優(yōu)秀記者，他們面對(duì)暴行，立即拿起手中的武器――相機(jī)；他們是優(yōu)秀的公民，他們不僅在新聞媒介上呼喚正義，而且在危險(xiǎn)時(shí)刻，挺身維護(hù)正義與此相對(duì)照，這兩位司乘人員的行為多么令人不齒社會(huì)治安，需要全社會(huì)的人們來(lái)維護(hù)當(dāng)歹徒行兇之時(shí)，只有勇敢地挺身而出，才能為社會(huì)同時(shí)也為自己創(chuàng)造一個(gè)安全的生活環(huán)境加強(qiáng)對(duì)社會(huì)治安的綜合治理，需要每一個(gè)公民的參與和配合犯罪分子在心理上是虛弱的，只要上下一心、群策群治，我們就一定可以創(chuàng)造出一個(gè)安定祥和的社會(huì)環(huán)境本報(bào)西安3月26日電一伙歹徒在長(zhǎng)途汽車上公然對(duì)乘客搜身?yè)尳伲瑑擅浾咄ι碇浦乖獾蕉敬?，而車上司乘人員不幫助記者還埋怨他們“多管閑事”，