讀后感是一種對讀書經(jīng)歷的回顧和總結(jié)，可以激發(fā)我們的思考和抒發(fā)內(nèi)心的情感。在寫讀后感時(shí)，可以借助引用和舉例等方式來豐富文章內(nèi)容，增加信息的可信度和說服力。以下是小編為大家收集的一些讀后感，希望對大家在寫讀后感時(shí)有所啟發(fā)和幫助。
于丹論語心得的讀后感篇一
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺?，而多彩保證了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時(shí)間和空間，只有溫度。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和 溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。 于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實(shí)際需要。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作學(xué)習(xí)而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。
在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。讓我們的精神得以飽滿，更從容，豁達(dá)，樂觀的面對生活。
于丹論語心得的讀后感篇二
猶記得一年多前，當(dāng)我依依不舍地告別家鄉(xiāng)，揮別疼愛關(guān)心我的父母時(shí)。帶著簡易的行李，帶著對大學(xué)象牙塔式生活的期待和憧憬，我走進(jìn)了大學(xué)校園，邁向了人生新的起點(diǎn)。而簡易的行李里靜靜地躺著迄今為止對我影響最深的一本書——于丹的《論語心得》。
自識字至今，細(xì)細(xì)想來，讀過品過的書不勝枚舉，從夢幻瑰麗的《安徒生童話》到魯迅批判現(xiàn)實(shí)、富有回味的《吶喊》；從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說平凡和苦難的《平凡的世界》；從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會(huì)大學(xué)”所見所聞、所思所想的《我的大學(xué)》等等。這些文學(xué)經(jīng)典如春雨般滋潤著我的心靈，我的價(jià)值觀與世界觀也重新得到了塑造。
而在這其中，有一本書對我的影響尤為深遠(yuǎn)，可以說在某種程度上，它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無助之時(shí)，它來到了我的身邊。從此，它不遺余力地、細(xì)心地指導(dǎo)我，帶領(lǐng)我走出了迷茫與困惑。這本書就是于丹的《論語心得》。
與《論語心得》結(jié)緣是在那被大家稱為“黑色六月”的高考準(zhǔn)備時(shí)期。那時(shí)，努力的看書，努力的備考并沒有讓我的成績有所進(jìn)步，甚至還有退步的趨勢。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣，我極為害怕即將到來的高考。高考所帶來的焦慮與現(xiàn)實(shí)里中的種種不如意就好像是一張巨大無形的網(wǎng)，困住了我的思想與靈魂。我感到無比的窒息與惶恐?？上攵?，之后幾次重要的模擬考試我都是以失敗而告終。看著試卷上慘敗的成績，我不知道我的明天在哪里，我曾經(jīng)有過的夢想也正一步步地離我遠(yuǎn)去。
一次偶然的機(jī)會(huì)，我在書店中看到了《論語心得》這本書。許是對于于丹的好奇和對《論語》的熟悉，讓我拿起了這本書?；丶抑螅移炔患按亻喿x起來。《論語心得》主要是有關(guān)天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀，并且還用很多淺顯易懂的小故事來闡釋《論語》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中，特別是書中對心靈之道以及理想之道的闡釋中，我找到了我尋覓已久的心靈寄托。
當(dāng)我讀到“人首先要能夠正確面對人生的缺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾”這段文字時(shí)，我怦然心動(dòng)，有如醍醐灌頂。那一刻，我徹底頓悟了，是啊，為什么不坦然面對自己的不足與缺憾？為什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地問著自己，許久過后，我聽到了從心靈深處傳來的聲音：為了自己的前途與夢想，為了家人與朋友，我愿意面對自己，而不是逃避。
從那之后，我一邊嚴(yán)格地按照老師制定的計(jì)劃復(fù)習(xí)，一邊積極地調(diào)整心態(tài)。每當(dāng)我快要失去信心，快要放棄的時(shí)候，我總會(huì)對自己說：不要考慮太多，我只需要盡我全力即可。一個(gè)月過去了，以前幾乎整夜失眠的現(xiàn)象漸漸地減少了，我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地靜下來，對于高考，對于未來，我已多了幾分信心與把握，少了一些忐忑與不安。
經(jīng)過幾個(gè)月認(rèn)真的備考和積極的心理調(diào)適，高考終于如約而至，高考的那幾天，我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外，每天晚上我還會(huì)再讀讀《論語心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地對自己說:“做一個(gè)勇敢的人，盡全力去化解人生的缺憾?！?BR> 高考結(jié)束了，成績也很快公布出來，對于成績我坦然面對與接受。正如《論語心得》所說的那樣“做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾”。
在我惶恐、不安時(shí)，《論語心得》悄然而至，引領(lǐng)我走出了心靈的困境。在紛繁復(fù)雜的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。
而今我已是一名大二學(xué)生，在過去一年多的時(shí)間里，在學(xué)習(xí)與生活方面遇到了很多困難與挑戰(zhàn)，但我早已學(xué)會(huì)坦然接受與面對?，F(xiàn)在每天晚上臨睡前，我還會(huì)再品讀一下因?yàn)槎啻畏喍燥@殘舊的《論語心得》。我相信《論語心得》中簡單的真理和對于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。
于丹論語心得的讀后感篇三
近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸，下方簡單說說。
《論語》一書，傳世已逾二千載，歷史上也幾經(jīng)沉浮，但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗，其中思想縱有消極一面，但用心一面也構(gòu)成了一些中華傳統(tǒng)美德。不但國人古來拜讀，也遠(yuǎn)播于海外。法國啟蒙思想家伏爾泰就對《論語》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”極為推崇，稱“西方民族，無論如何格言，如何數(shù)理，無可與此純粹道理相比擬?！?BR> 兩千五百年的時(shí)空差距，如此多的褒貶加諸其上，現(xiàn)代人應(yīng)對當(dāng)今紛雜多變的繁華世界，該如何去看待明白這部傳統(tǒng)經(jīng)典，于咱們又有何啟發(fā)，于丹所著《論語心得》帶給了一個(gè)很好的視角。
《論語》的真諦是什么？在于丹看來，就是告訴大家，怎樣樣才能過上咱們心靈說需要的那種愉悅生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著眼于當(dāng)下談了自我的心得。
書中多次提到了現(xiàn)代人應(yīng)對的心靈困惑，這是人人都有體會(huì)的。當(dāng)今社會(huì)人人皆知物質(zhì)禮貌高度發(fā)展，精神禮貌發(fā)展卻并不一樣步，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑，現(xiàn)代人應(yīng)對而今這個(gè)聲色犬馬的繁華世界，正如書中所說“咱們的痛苦不是沒有選取，而是選取太多，這也是孔子所謂的過猶不及?！?BR> 于丹舉了一個(gè)ghp（國民愉悅指數(shù)）的例子，中國的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個(gè)凸形曲線，至2008年中國的ghp指數(shù)排在世界48位，說明經(jīng)濟(jì)增長并不代表國民愉悅感就增強(qiáng)。這是全世界面臨的普遍問題，在相當(dāng)重視ghp的不丹，其總理也表示過自我的憂慮：“咱們都是有限而且脆弱的血肉之軀，究竟能把多少‘東西’——快餐，電視ad，豪華轎車，新奇玩意和時(shí)裝——塞進(jìn)自我的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢？”
那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢？一，是正因不平，拿自身為比照他人看到了更好的，望著這山那山高。二，是正因信念不堅(jiān)定。全球化時(shí)代早不是舊時(shí)代相對閉塞的環(huán)境，物質(zhì)禮貌發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過去，可比可圖的東西多了去了，人人都知“錢非萬能”，但看到親戚兄弟姐妹同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風(fēng)發(fā)，難免生出消極心理，更消極一點(diǎn)，原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動(dòng)搖了，對于自我以前的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑。
并不是說人不該去圖謀，不去追求，只是心中有所求時(shí)也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。對于他人的成功也不能老去看結(jié)果，人生命都拼搏奮斗過，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過，因此心中升起不平之感時(shí)該設(shè)身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦，才有了今日成就地位，就應(yīng)看到不是比對方少了套房子，少了輛名車，學(xué)識口才不及等等，而該看到對方做到了我沒做到的，從自身找原因，是正因不夠發(fā)奮還是機(jī)遇未到或錯(cuò)過了。更何況，得失本是微妙之事，將愉悅過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛，愈難填滿。人生不如意之事十之八九，總是糾結(jié)于八九，而忘了擁有的一二愉悅，加以時(shí)日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了。
因此于丹舉了個(gè)例子?？鬃幼铉姁鄣牡茏邮穷伝兀Q贊他：“賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂。”只是夠溫飽，有個(gè)遮風(fēng)避雨的地兒了，顏回便陶陶然渾不覺苦。他內(nèi)心充實(shí)著富足愉悅，且這種富足愉悅并不為外物的多寡而有所撼動(dòng)。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎？這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。
那何又為君子，《論語》中沒有確切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”?！叭省焙喍灾闶恰皭廴恕保弧八 北闶恰耙阉挥?，勿施于人”，這還是很寬泛，于丹歸納出了四個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。
一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的時(shí)刻、精力、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心，寬厚他人，嚴(yán)于律己。
二、志必堅(jiān)。君子胸懷天下，有遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)持自我的信念，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?BR> 三、易事而難悅。君子的人際關(guān)聯(lián)必須是融洽友善的，不會(huì)去結(jié)黨營私，很容易處事，但是難以取悅，也就是賄賂不了。
四、先行其言，而后從之。不把漂亮話說在前頭，先去把事情做了，然后再從容道來。
這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來很難，也非一日可就，歷史上可稱上君子、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉。孔子的生平就頗為坎坷，尤其到他晚年后，欲使魯國強(qiáng)盛卻因國君的沉湎享樂而失望離去，自此開始周游列國游說當(dāng)權(quán)者，傳播自我的思想，歷經(jīng)十四年卻終不見用，六十八歲時(shí)回到魯國后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上，七十三時(shí)逝世。
正是正因這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境，寬和愛人的胸懷，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒?？鬃硬怀缟小耙缘聢?bào)怨”，他認(rèn)為當(dāng)“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，即用正直、耿介的態(tài)度去應(yīng)對有負(fù)于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人?！熬腥恃桑瑥闹?。”有個(gè)仁者掉井里了自我也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”，是不動(dòng)腦子失了分寸的行為。
君子，或說賢者的標(biāo)準(zhǔn)，如何行事也不光光《論語》中有，古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處，就如《心得》開篇所說，這些那些本就是天地間最基本的真理。這標(biāo)準(zhǔn)咱們個(gè)人也許終其生命也許也難完全到達(dá)，但不可忘記，不可力有所及時(shí)不去發(fā)奮接近，不去引導(dǎo)自身。這也必是個(gè)漫長無止境的歷程，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩，同樣語出《論語》，是孔子自我歸納的心路歷程。大徹大悟之人畢竟少之又少，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程。
于丹的《心得》資料頗多，讀后感想不可能面面俱到全寫出來，僅淺談一二，且書中已有了更有力語句，便不再贅述。
但是，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì)，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之因此為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)刻流逝依然能為大眾所理解的長久性命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不一樣之聲的出現(xiàn)，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗(yàn)。”
于丹論語心得的讀后感篇四
讀完于丹論語心得這本書，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人？,《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
于丹論語心得的讀后感篇五
讀完《于丹〈論語〉心得》感觸頗深，這本書給我?guī)淼淖畲蟾惺苣^于那種平和、淡定的心態(tài)。正如該書序中所言，孔子是灰色的，因?yàn)榛疑梢院退猩蚀钆洹Ｊ堑?，我們需要這樣一位最具普適性的孔子，因?yàn)樗屛覀兏杏X到了溫暖。
在讀這本書以前，我一直認(rèn)為《論語》的思想是高不可及的，讀罷覺得并非如此。它的思想是樸素的，簡單的，他所能讓我們獲取的是心靈的寧靜和快樂。
首先在《于丹〈論語〉心得》的第一章便告訴我們，人應(yīng)該有信仰。物質(zhì)意義上的幸福生活，僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。在這里，于丹講到了國民幸福指數(shù)，就是說，評估一個(gè)國家是不是真正富強(qiáng)，不能單純看國民生產(chǎn)總值的絕對量和增長速度，要看每一個(gè)百姓內(nèi)心是否快樂。那么我們到底快不快樂呢？于丹在這里提到了一組數(shù)據(jù)，從80年代末期到91年再到96年，我國國民幸福指數(shù)從64%升到73%，后又降到了68%，為什么在物質(zhì)極大繁榮的今天，人們依然不快樂呢？！在這里我想談?wù)劇鞍藏殬返馈薄＿@是孔子思想里的最高境界，可能在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，很難再有人認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。我想談?wù)勎覍@種思想的理解。其實(shí)每個(gè)人都有虛榮的一面，沒有誰甘愿過苦日子，當(dāng)我們看到別人穿著高檔的衣服，用著名牌的化妝品，可能都有一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒。其實(shí)嫉妒并不可怕，可怕的是無法逾越自己，讓自己時(shí)時(shí)生活在這樣的陰影里面。我也希望擁有明亮寬敞的房子，高檔的時(shí)裝，名牌的化妝品，但是這些真的是我們生活的全部嗎？我們擁有了這些就一定會(huì)快樂嗎？如果答案是肯定的，那么我國國民幸福指數(shù)就不會(huì)在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天反而下降了。因?yàn)樽非笥罒o止境，永遠(yuǎn)都只有更好，沒有最好！就像很多年前流行的鄭智化的那首歌一樣，“我身上背著重重的殼，想努力往上爬，卻永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上飛漲的房價(jià)……”所以何必要去比較呢？做自己就是最快樂的，其實(shí)快樂就是一種感受。當(dāng)你用你自己掙的錢去享受屬于你的生活的時(shí)候；當(dāng)你盡情享受親情的時(shí)候；當(dāng)你和摯友歡聚的時(shí)候，你還有什么不快樂嗎？快樂是一種心態(tài)，是發(fā)自內(nèi)心的滿足，像顏回那樣在艱苦的境遇中，仍然可以保持著樂觀的態(tài)度。所以我認(rèn)為“安貧樂道”并非告訴我們要安于現(xiàn)狀，而是讓我們保持心境的那份恬淡和安寧，不要單純的被物質(zhì)生活所累，因?yàn)楫吘刮镔|(zhì)生活不是我們的全部。
同樣，面對遺憾，孔子所表現(xiàn)出來的態(tài)度，依然是勇敢、淡定的。人生不如意者十之八九，沒有人一生沒有留下一點(diǎn)遺憾的。面對遺憾，我們可以將其擴(kuò)大，也可以將其縮小。就好比于丹所提到的那位著名的球星，兒時(shí)母親因拔牙引發(fā)心臟病，去世了，這個(gè)陰影一直留在她心里，最終在她準(zhǔn)備拔牙之前，她因?yàn)闃O度擔(dān)憂和恐懼而死去。一個(gè)遺憾被放大到了多少倍??！同樣是遺憾，如果你可以淡定、勇敢的面對它，它就會(huì)被趕跑。正如于丹所言，做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。生命中，既然已經(jīng)出現(xiàn)了遺憾或失意，就注定無法改變了，你無論怎樣費(fèi)盡心機(jī)去想、去反思，已經(jīng)出現(xiàn)的遺憾也已無從彌補(bǔ)，既然是徒勞的，又何必要放心上呢？當(dāng)不幸來臨的時(shí)候，我們應(yīng)該讓它盡快過去，拿出更多的時(shí)間，以一種淡定、平和的心態(tài)去做更多有價(jià)值的事情。就好比，西漢時(shí)的司馬遷，因李陵案發(fā)受牽連入獄，受宮刑。他出獄后，忍受巨大的精神與肉體的折磨，經(jīng)過不懈的努力，終于完成130篇的巨著《史記》。我相信沒有哪種痛苦大過司馬遷所忍受的一切，但他承受著這些，依然能夠向著自己的目標(biāo)前行，最終取得成功。所以，只要調(diào)整好心態(tài)，你一定可以收獲很多，反之，你只能失去生命中更多精彩的、有價(jià)值的東西。讓我們用一顆勇敢、淡定的心去面對生活的.缺失與遺憾，從而讓自己的生命更加飽滿、充盈。
在《于丹〈論語〉心得》中，它也為我們闡述了交友、處事的態(tài)度，對待君子的判定，如何樹立自己的理想以及對人生的規(guī)劃。在這些章節(jié)里面，《論語》的思想無不告訴我們，任何事情成功的前提都是需要一顆仁愛之心及勇敢、從容的處世態(tài)度，當(dāng)然這只是成功的前提，要想獲得更大的成功與收獲，還需要把握好做事情的分寸，這在交友及處事上尤為重要。
“過猶不及”這個(gè)詞我們在生活中經(jīng)常使用，這就是說做任何事情都要有個(gè)度，和朋友、親人相處皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。于丹在這里提到了《豪豬的哲學(xué)》，這個(gè)故事很早前就聽過了，當(dāng)時(shí)并未完全理解它的含義，今天重新讀來，頗有感觸，可以說將《豪豬的哲學(xué)》用在這里真是恰如其分，我們和親人、朋友、甚至愛人相處都需要一個(gè)安全距離。
“君子”是《論語》中出現(xiàn)最多的字眼，可是我們該如何判定君子呢？《論語》的思想告訴我們“君子不憂不懼”，一個(gè)真君子要能做到了內(nèi)心的仁、知、勇，這樣就少了憂、惑、懼。他不怨天，不尤人，并且可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場上想問題。所以這個(gè)思想，或者說這個(gè)目標(biāo)，既是高遠(yuǎn)的，又不是遙不可及的，它其實(shí)就存在于每個(gè)人的內(nèi)心，我們每一個(gè)人都可以成為真君子。
如何樹立自己的理想和規(guī)劃自己的人生，在這兩方面《論語》的思想強(qiáng)調(diào)了從內(nèi)心出發(fā)的重要性，它告誡我們要以修身為起點(diǎn)，要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。如果我們可以達(dá)到從心所欲的最高境界，那么我們就可以少一些迷惘，可以用包容憐憫的心去體諒他人。這就又歸結(jié)到開始我們所提到的平和的心態(tài)，這種平和、淡定貫穿著《論語》思想的全部，我們所看到孔子所描述的人生境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，當(dāng)然這是需要千錘百煉的，就像那尊被人膜拜的佛像一樣，是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛的。所以，當(dāng)我們感到不平衡，和別人比較的時(shí)候，應(yīng)該更多的比照一下自己的心靈?！吧僦肛?zé)、少抱怨、少后悔，就能成功。”這是于丹心語里面的一句話，其實(shí)歸根結(jié)底還是要求我們要有一顆平常心，有積極樂觀的心態(tài)，讓快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓我們一起用善良勇敢的心去擁抱平和淡定的快樂。
于丹論語心得的讀后感篇六
當(dāng)我敲擊鍵盤在寫《論語心得》讀后感時(shí)，2009年的春天已經(jīng)悄然來到了我的身邊，盡管春寒料峭，但也著實(shí)讓人嗅到春天的氣息了。當(dāng)我從媽媽手里接過這本封面古色古香又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的書籍時(shí)，自然有了一睹為快的沖動(dòng)。
拋開塵世的喧囂，披一路風(fēng)塵，孔子孤身一人，踏上了為師的道路。說是旅行，不如說一次心路歷程，更是一次道德與心靈相融。同樣的一部著作，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同。也許，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語言的力量”；我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂在的資源”；我們感悟到了“三十而立，就是建立心靈的自信”。
我們從小接受儒家的“仁，義，禮，智，信”的倫理觀念，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的聯(lián)系。
很多人都說于丹的《論語心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行。
于丹的《論語心得》是從天地人之道開始談起的。從盤古來天開始變化達(dá)到的某種境界,叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的'人格理想：這里既是一片理想主義天空，人們再次自由翱翔；還要有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他自己行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道在這里娓娓道來，向我們解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
在現(xiàn)代生活中，我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢？孔子說：“過猶不及”。在孔子的眼里，做事情如果不把我分寸的話是與沒做是沒有什么兩樣的。那么應(yīng)該如何把握分寸？當(dāng)我們遇見一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài)？面對自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài)？在這嘈雜的社會(huì)中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢？弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如？”子曰：“何以報(bào)德?”如果一個(gè)人以德報(bào)怨了，那么你會(huì)用什么去報(bào)答人家的恩德呢？當(dāng)別人無微不至?xí)r，你又該怎么辦呢？“以德抱怨”的方式不可取，但“以怨報(bào)怨”是更不可取的，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了？做人還是應(yīng)該“以直抱怨，以德報(bào)德！”如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落與光明的人格去坦然地面對這一切，那么不是德也不是怨，這件事也不會(huì)損壞我們之間的感情了。
今天的社會(huì)，物質(zhì)生活是越來約發(fā)達(dá)了，但人與人之間關(guān)系卻越來越冷漠?！墩撜Z》中何謂“仁愛”？是用平等和理性去對待你身邊的每一個(gè)人，我們但凡稍微留一點(diǎn)的分寸，做事情時(shí)給別人保留一點(diǎn)的余地，就像《禪宗》里所說的那種至高無尚的境界，就是“花未全開,月未圓”。也就是花一旦全開，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開，未全園，這就是自己心中所期待的那種感情，而朋友之道和親人之道皆是如此，退一步,海闊天空。無論做什么事情，都要把握分寸，恰到好處。現(xiàn)在我們與其怨天憂人，不如恭身自省，加入我們真的能夠做到《論語》中的“掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性”我們會(huì)少很多煩惱，是自己變的快樂起來自然就會(huì)懂得為人處世之道。
在現(xiàn)代社會(huì)中，孔子好像與我們在慢慢分離，我們對圣賢與經(jīng)典也逐漸遠(yuǎn)去，怎樣為人處世、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，在我們心中好像變的模棱兩可。而于丹以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前孔子的話來詮釋一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì)，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，而這個(gè)灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來向我們解釋了這一點(diǎn)，從而演變出的是一種的積極的態(tài)度，心靈與靈魂的凈化、情感與智慧的升華。不管是于丹對《論語》的解讀，還是我們對《于丹〈論語〉心得》的解讀，我們的目的其實(shí)很簡單：就是學(xué)會(huì)怎樣做人。千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得。我們對于生活，也是如此，無非在自己平凡的生活中取明白一些簡單的道理。因此，我們不會(huì)忘記，我們永遠(yuǎn)是獨(dú)立的個(gè)體，我們的思想會(huì)因生活的改變而改變，我們的人生會(huì)在感悟和理性中慢慢成熟。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、一種溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
洋洋灑灑寫了很多，與其說是讀后感，還不如說是自己心情的梳理，這篇文章更像是我的一篇日記。感謝她讓我《論語》中全方位地審視了自己。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛生活！
《論語》中告訴我們的道理中有：做什么事情不能就急于求成；馬和驢的語言也告訴我們，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬，經(jīng)歷風(fēng)雨，磨礪成長，不能像磨坊里的驢一樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn)。
道理面前，順乎自然，柔韌而剛，做好自己！
于丹論語心得的讀后感篇七
對我來說，聽后的感覺主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對于丹《論語》銷售的`成功看法。二是《論語》中一些觀點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)。
然而，我沒有讀它，因?yàn)樵谖铱磥?，它和一種炒作沒有什么不同。任何炒作，無一例外，都可以用一句話來描述:會(huì)議沒有出名那么出名。之后，我第一次在辦公室聽到同事用音箱播放于丹的《論語》。那時(shí)我沒有認(rèn)真聽。我只覺得我的普通話很清楚。我一直認(rèn)為，如果我想讀《論語》的學(xué)術(shù)評論，錢穆是第一個(gè)。如果你想以通俗的方式閱讀《論語》，讀讀《南懷瑾》。中庸之道的選擇，讀李澤厚的《今日論語》，對方不是每個(gè)人。這一次，公司的組織仔細(xì)聽取了于丹教授的陳述，許多以前的觀點(diǎn)被推翻了。
雖然《論語》流傳了幾千年，許多諺語等都是出自《論語》，但很難真正在民眾中推廣，而于丹的解釋起到了這樣的作用。她的語言簡單易懂?？梢哉f，即使一個(gè)不怎么讀書的人也能理解它的意思。我認(rèn)為這無疑是對學(xué)者們促進(jìn)古代意識形態(tài)知識的一個(gè)更真實(shí)的貢獻(xiàn)，他們過去常常使用晦澀的語言來探索一些事物以展示他們淵博的知識。當(dāng)然，相比之下，錢穆、南懷瑾和李澤厚比丹更有權(quán)威，他們的故事也更有力量。然而，在促銷方面，這些學(xué)者中誰敢說他們的書能賣出60萬冊。他們的討論可能更適合少數(shù)人，而于丹的作品適合當(dāng)今社會(huì)的絕大多數(shù)人。傳統(tǒng)文化知識過于晦澀，絕大多數(shù)人早已沒有耐心去研究他固有的實(shí)用價(jià)值。人們想在工作后更好地充實(shí)自己，自然他們會(huì)毫不猶豫地為自己選擇最有利的吸收方法。于丹的成功就在這里。圖書策劃人無疑抓住了信息時(shí)代人們的學(xué)習(xí)心態(tài)，從而成功地運(yùn)用了這種心態(tài)。講座光盤圖書的銷售模式、低廉的銷售價(jià)格和簽約圖書的宣傳方式充分把握了讀者的心理。此外，即使你懶得看書，你也可以在休息時(shí)間把光盤放進(jìn)電腦或影碟機(jī)里，閉著眼睛聽作者流暢的解釋。因此，我認(rèn)為60萬冊的銷量不足為奇。
《論語》提到“人的欲望”。在儒家思想中，“欲望”是一切邪惡的根源。儒家認(rèn)為，人們應(yīng)該在“學(xué)習(xí)”的過程中“保留理性”和“消除欲望”。所謂“部分傾聽導(dǎo)致信任，同時(shí)傾聽導(dǎo)致理解”。在今天的理解中，儒家的“欲望”一詞應(yīng)該指“無限擴(kuò)張、不切實(shí)際的欲望”、“嫉妒他人而不是嫉妒自己”等等。遏制這種“欲望”是非常必要的。無論是在工作中還是在生活中，有時(shí)我們心中想要的還沒有得到。我們經(jīng)常把我們無法獲得好機(jī)會(huì)的原因歸結(jié)為缺乏好環(huán)境、我比別人好但沒有得到我應(yīng)得的事實(shí)、其他人不能友好地與我合作的事實(shí)以及老板故意的兩難境地。這直接讓人們想起一句俗語:“主觀努力是沒有的，客觀原因是在尋找?！?BR> 所謂“無欲而立，無欲而堅(jiān)”其實(shí)聽起來容易，做起來難。無論如何處理任何事情，人們都應(yīng)該有一個(gè)想法，我可以做得更好。信念的建立是必要的，因?yàn)槟愕男脑跒樽约旱男拍钆ぷ?，但關(guān)鍵是看要建立哪些信念。在“大學(xué)”的開始，據(jù)說“古老的愿望清楚地表明，世界上那些善良的人應(yīng)該首先統(tǒng)治他們的國家。”如果你想統(tǒng)治你的國家，你必須首先讓你的家人團(tuán)聚。如果你想讓你的家人團(tuán)聚，你必須首先修復(fù)你的身體?！帮@然，如何“修身”？誠實(shí)、真誠、審時(shí)度勢、知時(shí)度勢”，進(jìn)而治國平天下；也可以說，“誠實(shí)、真誠、審視事物、獲取知識，然后實(shí)現(xiàn)世界和平”是一個(gè)非常順利的過程。如果它延伸到我們的現(xiàn)實(shí)，我想可以說，在提高自己的同時(shí)，它也得到回報(bào)。
相反，如果一個(gè)人不能提高自己的道德品質(zhì)，那么他怎么能在其他方面有所成就呢？事實(shí)上，我聽了之后感覺很好，但是當(dāng)我求助于寫作的時(shí)候，它是非常緩慢的。也許許多人認(rèn)為《論語》離我們太遠(yuǎn)了。說古人的真理是現(xiàn)實(shí)的是不現(xiàn)實(shí)的。為了適應(yīng)社會(huì)，我們應(yīng)該實(shí)事求是。然而，有用的事實(shí)與時(shí)間長短無關(guān)。古人的智慧不一定不如今天的人。我們從中國幾千年的文化遺產(chǎn)中了解了多少真相？真理不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間長而改變它的味道，但有時(shí)它會(huì)隨著酒的變老而變得更加醇香，因?yàn)榻裉烊藗儠?huì)賦予它更實(shí)際的意義?！按髮W(xué)”提到“盡善盡美”。事實(shí)上，這是一個(gè)永無止境、無法企及的理想境界。正是出于這個(gè)原因，人們將不斷敦促自己采取進(jìn)一步措施來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。一個(gè)人不能提高自己是因?yàn)樗霾坏竭@一點(diǎn)，這是一個(gè)非常蒼白且難以令人信服的概念。
于丹論語心得的讀后感篇八
有一段時(shí)間于丹《論語》心得特別火，但通常，我對比較火癿事物都丌太留心，雖然下載在手機(jī)里，但是一直沒看。至到最近，工作很是繁忙，人也比較煩燥，晚上在睡前看看此書，確實(shí)丌錯(cuò)，甚至感覺到了古圣先賢智慧癿光芒，可以讓人很平靜。下面就簡單說說這本書給我癿感受。
萬物之理相通。時(shí)事因時(shí)因事而變，有時(shí)重教化，有時(shí)重律法，有時(shí)重軍事，有時(shí)重民政，有時(shí)重內(nèi)政，有時(shí)重外情，任何一種理論既非放之四海而皀準(zhǔn)，更非一勞永逸之良藥。知而行則善，知而丌行則恥；丌知而丌行則庸；丌知而行則可怕了。于丹講授癿《論語》心得別具一格。在原來癿認(rèn)知中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)癿古代圣賢，《論語》是給研究古詩詞癿人去熟讀癿，而像我這樣癿老百姓是仰望而丌可觸及，甚至丌知自己是否能耐心把這本書看下去，能丌能理解幾千年前人類留下癿精神財(cái)富。但是當(dāng)我翻開這本《論語》心得，疑慮便煙消云散了，正如于丹所說癿，《論語》癿道理是樸素癿，溫暖癿，她癿解說沒有我中癿高談闊論，而是帶給我一種簡單而貼近心扉癿感受?？础墩撜Z》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有癿道理都被于丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰癿態(tài)度正是儒家所提倡癿，所追求癿。
這本書中穿插了很多簡短但耐人回味癿小敀事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過河癿敀事讓我理解了“仁者丌憂”癿境界；國王尋找哲學(xué)問題答案癿敀事讓我明白如何做一個(gè)仁愛之人；網(wǎng)球明星和女孩買頭花癿敀事告訴我應(yīng)該以開闊癿心胸去面對生命中癿缺憾；茶師為了最有尊嚴(yán)癿死法求教癿敀事更讓我看到了心靈勇敢癿力量……這樣癿小敀事于丹還給我們講了很多，有些也許會(huì)讓我們受益終身。
活中穿梭癿人們，在職業(yè)角色癿外衣下，我們還有多少空間留給心靈呢？為什么在物質(zhì)越來越豐富癿今天，我們生活得丌夠歡欣，丌夠幸福？幸?？鞓分皇且环N感覺，同貧富無關(guān)，不內(nèi)心相連。
《論語》，2500多年前癿經(jīng)典語錄，今天還能啟發(fā)我們癿心智嗎？還能對我們今天癿心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？答案是肯定癿。于丹游刃有余地將這部《論語》不現(xiàn)實(shí)交織在一起，讓我們發(fā)現(xiàn)這本語錄竟然可以穿越千年，在過去、現(xiàn)在甚至將來癿任何時(shí)刻都能引導(dǎo)幫助我們。只要以丌同癿角度來看，它就適用于我們每個(gè)人所經(jīng)歷癿每一件事。
于丹論語心得的讀后感篇九
（一）、為人之道?！墩撜Z》說的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會(huì)。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今天，人們卻顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問題都具有普遍性，這使很多人都心理不平衡，怨聲載道。
于丹老師在《論語心得》中講述了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂，郁郁寡歡。這是沒有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂。
（二）、處世之道。在社會(huì)交往中，無論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對自己負(fù)責(zé)任，又對他人負(fù)責(zé)任。于丹教授在《論語心得》中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，“不在其位，不謀其政”，就是說每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說的本質(zhì)工作，這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的。但是在很多單位，都提倡要多工作，最好是一個(gè)人做幾個(gè)人的工作，這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。
（三）、交友之道。我想在每個(gè)人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來，幫你一把呢？于丹老師在《論語心得》中也提到了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆]有保持一定的友情距離?？梢姡ㄟ^《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
（四）理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
（五）人生之道。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活！
于丹論語心得的讀后感篇十
通過讀于丹論語心得這本書,覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理,在當(dāng)今的社會(huì)里,又仍然那么實(shí)用.特別是于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,又以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì),對生活,對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來,是一種純粹的態(tài)度,是道德品性情感智慧的升華,對當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用.
于丹《論語心得》中列舉了許多淺顯易懂的故事，我感觸很深。如：“處世之道”中講到的寓言故事：一個(gè)孩子十分愛發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子看見他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時(shí)，孩子高興極了，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想，這樣避免對別人的傷害，也減少自己將來的悔恨。
熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一名教師只有熱愛學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長;才會(huì)愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生;才會(huì)自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。高校是進(jìn)行道德教育的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)國家和民族未來的重任。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!
于丹論語心得的讀后感篇十一
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。
孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄?？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學(xué)立國?？鬃犹岢蕫?，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹論語心得的讀后感篇十二
在于丹《論語》心得里，我感受最深的是做人，要做一個(gè)善良的人，做一個(gè)對社會(huì)有用的人．交朋友要交個(gè)真心對你有益的朋友．下面是對交友的感受和大家交流一下：
俗話說：＂路遙知馬力，日久見人心＂．時(shí)間長了，朋友自然多了，當(dāng)然也交往過和自己性格不同的朋友．但我會(huì)以平和的心態(tài)去對待每一件事．每一個(gè)人,和同志交往中不要斤斤計(jì)較.鉆牛角尖,要換位思考.多看他人身上的長處.來補(bǔ)己之短.這樣無論與誰相處關(guān)系都會(huì)融洽.世界變得更美好了.
光明.
還有任主任、付利波、金麗敏.....好幾位教師給我代課,使班級工作井然有序,家長反饋十分滿意,給我抽出更多的時(shí)間照顧我愛人，再半年時(shí)間里，再所有病友中，我愛人恢復(fù)最快、最好。這都是朋友給予的勇氣和力量，換來我今天的幸福生活。
通過閱讀于丹教授的《論語》使我更加認(rèn)識到朋友的重要，我將朋友視為我生命中不可缺少的一部分。此時(shí)于丹老師也漸漸地靠近我的心岸，激勵(lì)讀書的熱情。是書籍讓我受益終生。讓我快樂、讓我充實(shí)、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。
于丹論語心得的讀后感篇一
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺?，而多彩保證了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時(shí)間和空間，只有溫度。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和 溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。 于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實(shí)際需要。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作學(xué)習(xí)而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。
在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。讓我們的精神得以飽滿，更從容，豁達(dá)，樂觀的面對生活。
于丹論語心得的讀后感篇二
猶記得一年多前，當(dāng)我依依不舍地告別家鄉(xiāng)，揮別疼愛關(guān)心我的父母時(shí)。帶著簡易的行李，帶著對大學(xué)象牙塔式生活的期待和憧憬，我走進(jìn)了大學(xué)校園，邁向了人生新的起點(diǎn)。而簡易的行李里靜靜地躺著迄今為止對我影響最深的一本書——于丹的《論語心得》。
自識字至今，細(xì)細(xì)想來，讀過品過的書不勝枚舉，從夢幻瑰麗的《安徒生童話》到魯迅批判現(xiàn)實(shí)、富有回味的《吶喊》；從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說平凡和苦難的《平凡的世界》；從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會(huì)大學(xué)”所見所聞、所思所想的《我的大學(xué)》等等。這些文學(xué)經(jīng)典如春雨般滋潤著我的心靈，我的價(jià)值觀與世界觀也重新得到了塑造。
而在這其中，有一本書對我的影響尤為深遠(yuǎn)，可以說在某種程度上，它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無助之時(shí)，它來到了我的身邊。從此，它不遺余力地、細(xì)心地指導(dǎo)我，帶領(lǐng)我走出了迷茫與困惑。這本書就是于丹的《論語心得》。
與《論語心得》結(jié)緣是在那被大家稱為“黑色六月”的高考準(zhǔn)備時(shí)期。那時(shí)，努力的看書，努力的備考并沒有讓我的成績有所進(jìn)步，甚至還有退步的趨勢。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣，我極為害怕即將到來的高考。高考所帶來的焦慮與現(xiàn)實(shí)里中的種種不如意就好像是一張巨大無形的網(wǎng)，困住了我的思想與靈魂。我感到無比的窒息與惶恐?？上攵?，之后幾次重要的模擬考試我都是以失敗而告終。看著試卷上慘敗的成績，我不知道我的明天在哪里，我曾經(jīng)有過的夢想也正一步步地離我遠(yuǎn)去。
一次偶然的機(jī)會(huì)，我在書店中看到了《論語心得》這本書。許是對于于丹的好奇和對《論語》的熟悉，讓我拿起了這本書?；丶抑螅移炔患按亻喿x起來。《論語心得》主要是有關(guān)天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀，并且還用很多淺顯易懂的小故事來闡釋《論語》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中，特別是書中對心靈之道以及理想之道的闡釋中，我找到了我尋覓已久的心靈寄托。
當(dāng)我讀到“人首先要能夠正確面對人生的缺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾”這段文字時(shí)，我怦然心動(dòng)，有如醍醐灌頂。那一刻，我徹底頓悟了，是啊，為什么不坦然面對自己的不足與缺憾？為什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地問著自己，許久過后，我聽到了從心靈深處傳來的聲音：為了自己的前途與夢想，為了家人與朋友，我愿意面對自己，而不是逃避。
從那之后，我一邊嚴(yán)格地按照老師制定的計(jì)劃復(fù)習(xí)，一邊積極地調(diào)整心態(tài)。每當(dāng)我快要失去信心，快要放棄的時(shí)候，我總會(huì)對自己說：不要考慮太多，我只需要盡我全力即可。一個(gè)月過去了，以前幾乎整夜失眠的現(xiàn)象漸漸地減少了，我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地靜下來，對于高考，對于未來，我已多了幾分信心與把握，少了一些忐忑與不安。
經(jīng)過幾個(gè)月認(rèn)真的備考和積極的心理調(diào)適，高考終于如約而至，高考的那幾天，我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外，每天晚上我還會(huì)再讀讀《論語心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地對自己說:“做一個(gè)勇敢的人，盡全力去化解人生的缺憾?！?BR> 高考結(jié)束了，成績也很快公布出來，對于成績我坦然面對與接受。正如《論語心得》所說的那樣“做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾”。
在我惶恐、不安時(shí)，《論語心得》悄然而至，引領(lǐng)我走出了心靈的困境。在紛繁復(fù)雜的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。
而今我已是一名大二學(xué)生，在過去一年多的時(shí)間里，在學(xué)習(xí)與生活方面遇到了很多困難與挑戰(zhàn)，但我早已學(xué)會(huì)坦然接受與面對?，F(xiàn)在每天晚上臨睡前，我還會(huì)再品讀一下因?yàn)槎啻畏喍燥@殘舊的《論語心得》。我相信《論語心得》中簡單的真理和對于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。
于丹論語心得的讀后感篇三
近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸，下方簡單說說。
《論語》一書，傳世已逾二千載，歷史上也幾經(jīng)沉浮，但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗，其中思想縱有消極一面，但用心一面也構(gòu)成了一些中華傳統(tǒng)美德。不但國人古來拜讀，也遠(yuǎn)播于海外。法國啟蒙思想家伏爾泰就對《論語》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”極為推崇，稱“西方民族，無論如何格言，如何數(shù)理，無可與此純粹道理相比擬?！?BR> 兩千五百年的時(shí)空差距，如此多的褒貶加諸其上，現(xiàn)代人應(yīng)對當(dāng)今紛雜多變的繁華世界，該如何去看待明白這部傳統(tǒng)經(jīng)典，于咱們又有何啟發(fā)，于丹所著《論語心得》帶給了一個(gè)很好的視角。
《論語》的真諦是什么？在于丹看來，就是告訴大家，怎樣樣才能過上咱們心靈說需要的那種愉悅生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著眼于當(dāng)下談了自我的心得。
書中多次提到了現(xiàn)代人應(yīng)對的心靈困惑，這是人人都有體會(huì)的。當(dāng)今社會(huì)人人皆知物質(zhì)禮貌高度發(fā)展，精神禮貌發(fā)展卻并不一樣步，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑，現(xiàn)代人應(yīng)對而今這個(gè)聲色犬馬的繁華世界，正如書中所說“咱們的痛苦不是沒有選取，而是選取太多，這也是孔子所謂的過猶不及?！?BR> 于丹舉了一個(gè)ghp（國民愉悅指數(shù)）的例子，中國的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個(gè)凸形曲線，至2008年中國的ghp指數(shù)排在世界48位，說明經(jīng)濟(jì)增長并不代表國民愉悅感就增強(qiáng)。這是全世界面臨的普遍問題，在相當(dāng)重視ghp的不丹，其總理也表示過自我的憂慮：“咱們都是有限而且脆弱的血肉之軀，究竟能把多少‘東西’——快餐，電視ad，豪華轎車，新奇玩意和時(shí)裝——塞進(jìn)自我的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢？”
那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢？一，是正因不平，拿自身為比照他人看到了更好的，望著這山那山高。二，是正因信念不堅(jiān)定。全球化時(shí)代早不是舊時(shí)代相對閉塞的環(huán)境，物質(zhì)禮貌發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過去，可比可圖的東西多了去了，人人都知“錢非萬能”，但看到親戚兄弟姐妹同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風(fēng)發(fā)，難免生出消極心理，更消極一點(diǎn)，原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動(dòng)搖了，對于自我以前的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑。
并不是說人不該去圖謀，不去追求，只是心中有所求時(shí)也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。對于他人的成功也不能老去看結(jié)果，人生命都拼搏奮斗過，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過，因此心中升起不平之感時(shí)該設(shè)身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦，才有了今日成就地位，就應(yīng)看到不是比對方少了套房子，少了輛名車，學(xué)識口才不及等等，而該看到對方做到了我沒做到的，從自身找原因，是正因不夠發(fā)奮還是機(jī)遇未到或錯(cuò)過了。更何況，得失本是微妙之事，將愉悅過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛，愈難填滿。人生不如意之事十之八九，總是糾結(jié)于八九，而忘了擁有的一二愉悅，加以時(shí)日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了。
因此于丹舉了個(gè)例子?？鬃幼铉姁鄣牡茏邮穷伝兀Q贊他：“賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂。”只是夠溫飽，有個(gè)遮風(fēng)避雨的地兒了，顏回便陶陶然渾不覺苦。他內(nèi)心充實(shí)著富足愉悅，且這種富足愉悅并不為外物的多寡而有所撼動(dòng)。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎？這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。
那何又為君子，《論語》中沒有確切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”?！叭省焙喍灾闶恰皭廴恕保弧八 北闶恰耙阉挥?，勿施于人”，這還是很寬泛，于丹歸納出了四個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。
一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的時(shí)刻、精力、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心，寬厚他人，嚴(yán)于律己。
二、志必堅(jiān)。君子胸懷天下，有遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)持自我的信念，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?BR> 三、易事而難悅。君子的人際關(guān)聯(lián)必須是融洽友善的，不會(huì)去結(jié)黨營私，很容易處事，但是難以取悅，也就是賄賂不了。
四、先行其言，而后從之。不把漂亮話說在前頭，先去把事情做了，然后再從容道來。
這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來很難，也非一日可就，歷史上可稱上君子、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉。孔子的生平就頗為坎坷，尤其到他晚年后，欲使魯國強(qiáng)盛卻因國君的沉湎享樂而失望離去，自此開始周游列國游說當(dāng)權(quán)者，傳播自我的思想，歷經(jīng)十四年卻終不見用，六十八歲時(shí)回到魯國后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上，七十三時(shí)逝世。
正是正因這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境，寬和愛人的胸懷，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒?？鬃硬怀缟小耙缘聢?bào)怨”，他認(rèn)為當(dāng)“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，即用正直、耿介的態(tài)度去應(yīng)對有負(fù)于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人?！熬腥恃桑瑥闹?。”有個(gè)仁者掉井里了自我也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”，是不動(dòng)腦子失了分寸的行為。
君子，或說賢者的標(biāo)準(zhǔn)，如何行事也不光光《論語》中有，古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處，就如《心得》開篇所說，這些那些本就是天地間最基本的真理。這標(biāo)準(zhǔn)咱們個(gè)人也許終其生命也許也難完全到達(dá)，但不可忘記，不可力有所及時(shí)不去發(fā)奮接近，不去引導(dǎo)自身。這也必是個(gè)漫長無止境的歷程，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩，同樣語出《論語》，是孔子自我歸納的心路歷程。大徹大悟之人畢竟少之又少，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程。
于丹的《心得》資料頗多，讀后感想不可能面面俱到全寫出來，僅淺談一二，且書中已有了更有力語句，便不再贅述。
但是，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì)，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之因此為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)刻流逝依然能為大眾所理解的長久性命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不一樣之聲的出現(xiàn)，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗(yàn)。”
于丹論語心得的讀后感篇四
讀完于丹論語心得這本書，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人？,《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
于丹論語心得的讀后感篇五
讀完《于丹〈論語〉心得》感觸頗深，這本書給我?guī)淼淖畲蟾惺苣^于那種平和、淡定的心態(tài)。正如該書序中所言，孔子是灰色的，因?yàn)榛疑梢院退猩蚀钆洹Ｊ堑?，我們需要這樣一位最具普適性的孔子，因?yàn)樗屛覀兏杏X到了溫暖。
在讀這本書以前，我一直認(rèn)為《論語》的思想是高不可及的，讀罷覺得并非如此。它的思想是樸素的，簡單的，他所能讓我們獲取的是心靈的寧靜和快樂。
首先在《于丹〈論語〉心得》的第一章便告訴我們，人應(yīng)該有信仰。物質(zhì)意義上的幸福生活，僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。在這里，于丹講到了國民幸福指數(shù)，就是說，評估一個(gè)國家是不是真正富強(qiáng)，不能單純看國民生產(chǎn)總值的絕對量和增長速度，要看每一個(gè)百姓內(nèi)心是否快樂。那么我們到底快不快樂呢？于丹在這里提到了一組數(shù)據(jù)，從80年代末期到91年再到96年，我國國民幸福指數(shù)從64%升到73%，后又降到了68%，為什么在物質(zhì)極大繁榮的今天，人們依然不快樂呢？！在這里我想談?wù)劇鞍藏殬返馈薄＿@是孔子思想里的最高境界，可能在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，很難再有人認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。我想談?wù)勎覍@種思想的理解。其實(shí)每個(gè)人都有虛榮的一面，沒有誰甘愿過苦日子，當(dāng)我們看到別人穿著高檔的衣服，用著名牌的化妝品，可能都有一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒。其實(shí)嫉妒并不可怕，可怕的是無法逾越自己，讓自己時(shí)時(shí)生活在這樣的陰影里面。我也希望擁有明亮寬敞的房子，高檔的時(shí)裝，名牌的化妝品，但是這些真的是我們生活的全部嗎？我們擁有了這些就一定會(huì)快樂嗎？如果答案是肯定的，那么我國國民幸福指數(shù)就不會(huì)在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天反而下降了。因?yàn)樽非笥罒o止境，永遠(yuǎn)都只有更好，沒有最好！就像很多年前流行的鄭智化的那首歌一樣，“我身上背著重重的殼，想努力往上爬，卻永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上飛漲的房價(jià)……”所以何必要去比較呢？做自己就是最快樂的，其實(shí)快樂就是一種感受。當(dāng)你用你自己掙的錢去享受屬于你的生活的時(shí)候；當(dāng)你盡情享受親情的時(shí)候；當(dāng)你和摯友歡聚的時(shí)候，你還有什么不快樂嗎？快樂是一種心態(tài)，是發(fā)自內(nèi)心的滿足，像顏回那樣在艱苦的境遇中，仍然可以保持著樂觀的態(tài)度。所以我認(rèn)為“安貧樂道”并非告訴我們要安于現(xiàn)狀，而是讓我們保持心境的那份恬淡和安寧，不要單純的被物質(zhì)生活所累，因?yàn)楫吘刮镔|(zhì)生活不是我們的全部。
同樣，面對遺憾，孔子所表現(xiàn)出來的態(tài)度，依然是勇敢、淡定的。人生不如意者十之八九，沒有人一生沒有留下一點(diǎn)遺憾的。面對遺憾，我們可以將其擴(kuò)大，也可以將其縮小。就好比于丹所提到的那位著名的球星，兒時(shí)母親因拔牙引發(fā)心臟病，去世了，這個(gè)陰影一直留在她心里，最終在她準(zhǔn)備拔牙之前，她因?yàn)闃O度擔(dān)憂和恐懼而死去。一個(gè)遺憾被放大到了多少倍??！同樣是遺憾，如果你可以淡定、勇敢的面對它，它就會(huì)被趕跑。正如于丹所言，做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。生命中，既然已經(jīng)出現(xiàn)了遺憾或失意，就注定無法改變了，你無論怎樣費(fèi)盡心機(jī)去想、去反思，已經(jīng)出現(xiàn)的遺憾也已無從彌補(bǔ)，既然是徒勞的，又何必要放心上呢？當(dāng)不幸來臨的時(shí)候，我們應(yīng)該讓它盡快過去，拿出更多的時(shí)間，以一種淡定、平和的心態(tài)去做更多有價(jià)值的事情。就好比，西漢時(shí)的司馬遷，因李陵案發(fā)受牽連入獄，受宮刑。他出獄后，忍受巨大的精神與肉體的折磨，經(jīng)過不懈的努力，終于完成130篇的巨著《史記》。我相信沒有哪種痛苦大過司馬遷所忍受的一切，但他承受著這些，依然能夠向著自己的目標(biāo)前行，最終取得成功。所以，只要調(diào)整好心態(tài)，你一定可以收獲很多，反之，你只能失去生命中更多精彩的、有價(jià)值的東西。讓我們用一顆勇敢、淡定的心去面對生活的.缺失與遺憾，從而讓自己的生命更加飽滿、充盈。
在《于丹〈論語〉心得》中，它也為我們闡述了交友、處事的態(tài)度，對待君子的判定，如何樹立自己的理想以及對人生的規(guī)劃。在這些章節(jié)里面，《論語》的思想無不告訴我們，任何事情成功的前提都是需要一顆仁愛之心及勇敢、從容的處世態(tài)度，當(dāng)然這只是成功的前提，要想獲得更大的成功與收獲，還需要把握好做事情的分寸，這在交友及處事上尤為重要。
“過猶不及”這個(gè)詞我們在生活中經(jīng)常使用，這就是說做任何事情都要有個(gè)度，和朋友、親人相處皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。于丹在這里提到了《豪豬的哲學(xué)》，這個(gè)故事很早前就聽過了，當(dāng)時(shí)并未完全理解它的含義，今天重新讀來，頗有感觸，可以說將《豪豬的哲學(xué)》用在這里真是恰如其分，我們和親人、朋友、甚至愛人相處都需要一個(gè)安全距離。
“君子”是《論語》中出現(xiàn)最多的字眼，可是我們該如何判定君子呢？《論語》的思想告訴我們“君子不憂不懼”，一個(gè)真君子要能做到了內(nèi)心的仁、知、勇，這樣就少了憂、惑、懼。他不怨天，不尤人，并且可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場上想問題。所以這個(gè)思想，或者說這個(gè)目標(biāo)，既是高遠(yuǎn)的，又不是遙不可及的，它其實(shí)就存在于每個(gè)人的內(nèi)心，我們每一個(gè)人都可以成為真君子。
如何樹立自己的理想和規(guī)劃自己的人生，在這兩方面《論語》的思想強(qiáng)調(diào)了從內(nèi)心出發(fā)的重要性，它告誡我們要以修身為起點(diǎn)，要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。如果我們可以達(dá)到從心所欲的最高境界，那么我們就可以少一些迷惘，可以用包容憐憫的心去體諒他人。這就又歸結(jié)到開始我們所提到的平和的心態(tài)，這種平和、淡定貫穿著《論語》思想的全部，我們所看到孔子所描述的人生境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，當(dāng)然這是需要千錘百煉的，就像那尊被人膜拜的佛像一樣，是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛的。所以，當(dāng)我們感到不平衡，和別人比較的時(shí)候，應(yīng)該更多的比照一下自己的心靈?！吧僦肛?zé)、少抱怨、少后悔，就能成功。”這是于丹心語里面的一句話，其實(shí)歸根結(jié)底還是要求我們要有一顆平常心，有積極樂觀的心態(tài)，讓快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓我們一起用善良勇敢的心去擁抱平和淡定的快樂。
于丹論語心得的讀后感篇六
當(dāng)我敲擊鍵盤在寫《論語心得》讀后感時(shí)，2009年的春天已經(jīng)悄然來到了我的身邊，盡管春寒料峭，但也著實(shí)讓人嗅到春天的氣息了。當(dāng)我從媽媽手里接過這本封面古色古香又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的書籍時(shí)，自然有了一睹為快的沖動(dòng)。
拋開塵世的喧囂，披一路風(fēng)塵，孔子孤身一人，踏上了為師的道路。說是旅行，不如說一次心路歷程，更是一次道德與心靈相融。同樣的一部著作，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同。也許，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語言的力量”；我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂在的資源”；我們感悟到了“三十而立，就是建立心靈的自信”。
我們從小接受儒家的“仁，義，禮，智，信”的倫理觀念，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的聯(lián)系。
很多人都說于丹的《論語心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行。
于丹的《論語心得》是從天地人之道開始談起的。從盤古來天開始變化達(dá)到的某種境界,叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的'人格理想：這里既是一片理想主義天空，人們再次自由翱翔；還要有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他自己行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道在這里娓娓道來，向我們解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
在現(xiàn)代生活中，我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢？孔子說：“過猶不及”。在孔子的眼里，做事情如果不把我分寸的話是與沒做是沒有什么兩樣的。那么應(yīng)該如何把握分寸？當(dāng)我們遇見一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài)？面對自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài)？在這嘈雜的社會(huì)中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢？弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如？”子曰：“何以報(bào)德?”如果一個(gè)人以德報(bào)怨了，那么你會(huì)用什么去報(bào)答人家的恩德呢？當(dāng)別人無微不至?xí)r，你又該怎么辦呢？“以德抱怨”的方式不可取，但“以怨報(bào)怨”是更不可取的，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了？做人還是應(yīng)該“以直抱怨，以德報(bào)德！”如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落與光明的人格去坦然地面對這一切，那么不是德也不是怨，這件事也不會(huì)損壞我們之間的感情了。
今天的社會(huì)，物質(zhì)生活是越來約發(fā)達(dá)了，但人與人之間關(guān)系卻越來越冷漠?！墩撜Z》中何謂“仁愛”？是用平等和理性去對待你身邊的每一個(gè)人，我們但凡稍微留一點(diǎn)的分寸，做事情時(shí)給別人保留一點(diǎn)的余地，就像《禪宗》里所說的那種至高無尚的境界，就是“花未全開,月未圓”。也就是花一旦全開，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開，未全園，這就是自己心中所期待的那種感情，而朋友之道和親人之道皆是如此，退一步,海闊天空。無論做什么事情，都要把握分寸，恰到好處。現(xiàn)在我們與其怨天憂人，不如恭身自省，加入我們真的能夠做到《論語》中的“掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性”我們會(huì)少很多煩惱，是自己變的快樂起來自然就會(huì)懂得為人處世之道。
在現(xiàn)代社會(huì)中，孔子好像與我們在慢慢分離，我們對圣賢與經(jīng)典也逐漸遠(yuǎn)去，怎樣為人處世、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，在我們心中好像變的模棱兩可。而于丹以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前孔子的話來詮釋一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì)，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，而這個(gè)灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來向我們解釋了這一點(diǎn)，從而演變出的是一種的積極的態(tài)度，心靈與靈魂的凈化、情感與智慧的升華。不管是于丹對《論語》的解讀，還是我們對《于丹〈論語〉心得》的解讀，我們的目的其實(shí)很簡單：就是學(xué)會(huì)怎樣做人。千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得。我們對于生活，也是如此，無非在自己平凡的生活中取明白一些簡單的道理。因此，我們不會(huì)忘記，我們永遠(yuǎn)是獨(dú)立的個(gè)體，我們的思想會(huì)因生活的改變而改變，我們的人生會(huì)在感悟和理性中慢慢成熟。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、一種溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
洋洋灑灑寫了很多，與其說是讀后感，還不如說是自己心情的梳理，這篇文章更像是我的一篇日記。感謝她讓我《論語》中全方位地審視了自己。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛生活！
《論語》中告訴我們的道理中有：做什么事情不能就急于求成；馬和驢的語言也告訴我們，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬，經(jīng)歷風(fēng)雨，磨礪成長，不能像磨坊里的驢一樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn)。
道理面前，順乎自然，柔韌而剛，做好自己！
于丹論語心得的讀后感篇七
對我來說，聽后的感覺主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對于丹《論語》銷售的`成功看法。二是《論語》中一些觀點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)。
然而，我沒有讀它，因?yàn)樵谖铱磥?，它和一種炒作沒有什么不同。任何炒作，無一例外，都可以用一句話來描述:會(huì)議沒有出名那么出名。之后，我第一次在辦公室聽到同事用音箱播放于丹的《論語》。那時(shí)我沒有認(rèn)真聽。我只覺得我的普通話很清楚。我一直認(rèn)為，如果我想讀《論語》的學(xué)術(shù)評論，錢穆是第一個(gè)。如果你想以通俗的方式閱讀《論語》，讀讀《南懷瑾》。中庸之道的選擇，讀李澤厚的《今日論語》，對方不是每個(gè)人。這一次，公司的組織仔細(xì)聽取了于丹教授的陳述，許多以前的觀點(diǎn)被推翻了。
雖然《論語》流傳了幾千年，許多諺語等都是出自《論語》，但很難真正在民眾中推廣，而于丹的解釋起到了這樣的作用。她的語言簡單易懂?？梢哉f，即使一個(gè)不怎么讀書的人也能理解它的意思。我認(rèn)為這無疑是對學(xué)者們促進(jìn)古代意識形態(tài)知識的一個(gè)更真實(shí)的貢獻(xiàn)，他們過去常常使用晦澀的語言來探索一些事物以展示他們淵博的知識。當(dāng)然，相比之下，錢穆、南懷瑾和李澤厚比丹更有權(quán)威，他們的故事也更有力量。然而，在促銷方面，這些學(xué)者中誰敢說他們的書能賣出60萬冊。他們的討論可能更適合少數(shù)人，而于丹的作品適合當(dāng)今社會(huì)的絕大多數(shù)人。傳統(tǒng)文化知識過于晦澀，絕大多數(shù)人早已沒有耐心去研究他固有的實(shí)用價(jià)值。人們想在工作后更好地充實(shí)自己，自然他們會(huì)毫不猶豫地為自己選擇最有利的吸收方法。于丹的成功就在這里。圖書策劃人無疑抓住了信息時(shí)代人們的學(xué)習(xí)心態(tài)，從而成功地運(yùn)用了這種心態(tài)。講座光盤圖書的銷售模式、低廉的銷售價(jià)格和簽約圖書的宣傳方式充分把握了讀者的心理。此外，即使你懶得看書，你也可以在休息時(shí)間把光盤放進(jìn)電腦或影碟機(jī)里，閉著眼睛聽作者流暢的解釋。因此，我認(rèn)為60萬冊的銷量不足為奇。
《論語》提到“人的欲望”。在儒家思想中，“欲望”是一切邪惡的根源。儒家認(rèn)為，人們應(yīng)該在“學(xué)習(xí)”的過程中“保留理性”和“消除欲望”。所謂“部分傾聽導(dǎo)致信任，同時(shí)傾聽導(dǎo)致理解”。在今天的理解中，儒家的“欲望”一詞應(yīng)該指“無限擴(kuò)張、不切實(shí)際的欲望”、“嫉妒他人而不是嫉妒自己”等等。遏制這種“欲望”是非常必要的。無論是在工作中還是在生活中，有時(shí)我們心中想要的還沒有得到。我們經(jīng)常把我們無法獲得好機(jī)會(huì)的原因歸結(jié)為缺乏好環(huán)境、我比別人好但沒有得到我應(yīng)得的事實(shí)、其他人不能友好地與我合作的事實(shí)以及老板故意的兩難境地。這直接讓人們想起一句俗語:“主觀努力是沒有的，客觀原因是在尋找?！?BR> 所謂“無欲而立，無欲而堅(jiān)”其實(shí)聽起來容易，做起來難。無論如何處理任何事情，人們都應(yīng)該有一個(gè)想法，我可以做得更好。信念的建立是必要的，因?yàn)槟愕男脑跒樽约旱男拍钆ぷ?，但關(guān)鍵是看要建立哪些信念。在“大學(xué)”的開始，據(jù)說“古老的愿望清楚地表明，世界上那些善良的人應(yīng)該首先統(tǒng)治他們的國家。”如果你想統(tǒng)治你的國家，你必須首先讓你的家人團(tuán)聚。如果你想讓你的家人團(tuán)聚，你必須首先修復(fù)你的身體?！帮@然，如何“修身”？誠實(shí)、真誠、審時(shí)度勢、知時(shí)度勢”，進(jìn)而治國平天下；也可以說，“誠實(shí)、真誠、審視事物、獲取知識，然后實(shí)現(xiàn)世界和平”是一個(gè)非常順利的過程。如果它延伸到我們的現(xiàn)實(shí)，我想可以說，在提高自己的同時(shí)，它也得到回報(bào)。
相反，如果一個(gè)人不能提高自己的道德品質(zhì)，那么他怎么能在其他方面有所成就呢？事實(shí)上，我聽了之后感覺很好，但是當(dāng)我求助于寫作的時(shí)候，它是非常緩慢的。也許許多人認(rèn)為《論語》離我們太遠(yuǎn)了。說古人的真理是現(xiàn)實(shí)的是不現(xiàn)實(shí)的。為了適應(yīng)社會(huì)，我們應(yīng)該實(shí)事求是。然而，有用的事實(shí)與時(shí)間長短無關(guān)。古人的智慧不一定不如今天的人。我們從中國幾千年的文化遺產(chǎn)中了解了多少真相？真理不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間長而改變它的味道，但有時(shí)它會(huì)隨著酒的變老而變得更加醇香，因?yàn)榻裉烊藗儠?huì)賦予它更實(shí)際的意義?！按髮W(xué)”提到“盡善盡美”。事實(shí)上，這是一個(gè)永無止境、無法企及的理想境界。正是出于這個(gè)原因，人們將不斷敦促自己采取進(jìn)一步措施來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。一個(gè)人不能提高自己是因?yàn)樗霾坏竭@一點(diǎn)，這是一個(gè)非常蒼白且難以令人信服的概念。
于丹論語心得的讀后感篇八
有一段時(shí)間于丹《論語》心得特別火，但通常，我對比較火癿事物都丌太留心，雖然下載在手機(jī)里，但是一直沒看。至到最近，工作很是繁忙，人也比較煩燥，晚上在睡前看看此書，確實(shí)丌錯(cuò)，甚至感覺到了古圣先賢智慧癿光芒，可以讓人很平靜。下面就簡單說說這本書給我癿感受。
萬物之理相通。時(shí)事因時(shí)因事而變，有時(shí)重教化，有時(shí)重律法，有時(shí)重軍事，有時(shí)重民政，有時(shí)重內(nèi)政，有時(shí)重外情，任何一種理論既非放之四海而皀準(zhǔn)，更非一勞永逸之良藥。知而行則善，知而丌行則恥；丌知而丌行則庸；丌知而行則可怕了。于丹講授癿《論語》心得別具一格。在原來癿認(rèn)知中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)癿古代圣賢，《論語》是給研究古詩詞癿人去熟讀癿，而像我這樣癿老百姓是仰望而丌可觸及，甚至丌知自己是否能耐心把這本書看下去，能丌能理解幾千年前人類留下癿精神財(cái)富。但是當(dāng)我翻開這本《論語》心得，疑慮便煙消云散了，正如于丹所說癿，《論語》癿道理是樸素癿，溫暖癿，她癿解說沒有我中癿高談闊論，而是帶給我一種簡單而貼近心扉癿感受?？础墩撜Z》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有癿道理都被于丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰癿態(tài)度正是儒家所提倡癿，所追求癿。
這本書中穿插了很多簡短但耐人回味癿小敀事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過河癿敀事讓我理解了“仁者丌憂”癿境界；國王尋找哲學(xué)問題答案癿敀事讓我明白如何做一個(gè)仁愛之人；網(wǎng)球明星和女孩買頭花癿敀事告訴我應(yīng)該以開闊癿心胸去面對生命中癿缺憾；茶師為了最有尊嚴(yán)癿死法求教癿敀事更讓我看到了心靈勇敢癿力量……這樣癿小敀事于丹還給我們講了很多，有些也許會(huì)讓我們受益終身。
活中穿梭癿人們，在職業(yè)角色癿外衣下，我們還有多少空間留給心靈呢？為什么在物質(zhì)越來越豐富癿今天，我們生活得丌夠歡欣，丌夠幸福？幸?？鞓分皇且环N感覺，同貧富無關(guān)，不內(nèi)心相連。
《論語》，2500多年前癿經(jīng)典語錄，今天還能啟發(fā)我們癿心智嗎？還能對我們今天癿心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？答案是肯定癿。于丹游刃有余地將這部《論語》不現(xiàn)實(shí)交織在一起，讓我們發(fā)現(xiàn)這本語錄竟然可以穿越千年，在過去、現(xiàn)在甚至將來癿任何時(shí)刻都能引導(dǎo)幫助我們。只要以丌同癿角度來看，它就適用于我們每個(gè)人所經(jīng)歷癿每一件事。
于丹論語心得的讀后感篇九
（一）、為人之道?！墩撜Z》說的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會(huì)。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今天，人們卻顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問題都具有普遍性，這使很多人都心理不平衡，怨聲載道。
于丹老師在《論語心得》中講述了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂，郁郁寡歡。這是沒有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂。
（二）、處世之道。在社會(huì)交往中，無論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對自己負(fù)責(zé)任，又對他人負(fù)責(zé)任。于丹教授在《論語心得》中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，“不在其位，不謀其政”，就是說每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說的本質(zhì)工作，這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的。但是在很多單位，都提倡要多工作，最好是一個(gè)人做幾個(gè)人的工作，這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。
（三）、交友之道。我想在每個(gè)人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來，幫你一把呢？于丹老師在《論語心得》中也提到了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆]有保持一定的友情距離?？梢姡ㄟ^《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
（四）理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
（五）人生之道。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活！
于丹論語心得的讀后感篇十
通過讀于丹論語心得這本書,覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理,在當(dāng)今的社會(huì)里,又仍然那么實(shí)用.特別是于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,又以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì),對生活,對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來,是一種純粹的態(tài)度,是道德品性情感智慧的升華,對當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用.
于丹《論語心得》中列舉了許多淺顯易懂的故事，我感觸很深。如：“處世之道”中講到的寓言故事：一個(gè)孩子十分愛發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子看見他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時(shí)，孩子高興極了，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想，這樣避免對別人的傷害，也減少自己將來的悔恨。
熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一名教師只有熱愛學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長;才會(huì)愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生;才會(huì)自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。高校是進(jìn)行道德教育的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)國家和民族未來的重任。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!
于丹論語心得的讀后感篇十一
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。
孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄?？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學(xué)立國?？鬃犹岢蕫?，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹論語心得的讀后感篇十二
在于丹《論語》心得里，我感受最深的是做人，要做一個(gè)善良的人，做一個(gè)對社會(huì)有用的人．交朋友要交個(gè)真心對你有益的朋友．下面是對交友的感受和大家交流一下：
俗話說：＂路遙知馬力，日久見人心＂．時(shí)間長了，朋友自然多了，當(dāng)然也交往過和自己性格不同的朋友．但我會(huì)以平和的心態(tài)去對待每一件事．每一個(gè)人,和同志交往中不要斤斤計(jì)較.鉆牛角尖,要換位思考.多看他人身上的長處.來補(bǔ)己之短.這樣無論與誰相處關(guān)系都會(huì)融洽.世界變得更美好了.
光明.
還有任主任、付利波、金麗敏.....好幾位教師給我代課,使班級工作井然有序,家長反饋十分滿意,給我抽出更多的時(shí)間照顧我愛人，再半年時(shí)間里，再所有病友中，我愛人恢復(fù)最快、最好。這都是朋友給予的勇氣和力量，換來我今天的幸福生活。
通過閱讀于丹教授的《論語》使我更加認(rèn)識到朋友的重要，我將朋友視為我生命中不可缺少的一部分。此時(shí)于丹老師也漸漸地靠近我的心岸，激勵(lì)讀書的熱情。是書籍讓我受益終生。讓我快樂、讓我充實(shí)、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。