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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇一
在文藝復興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學論》中所提到的思想就是和人文主義相關的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個人享有的權利，并不是少數(shù)人具有的特權，在教學過程中應當去適應學生，而不是學生去適應教學，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。
通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導的重心，應當充分尊重每一個人，并且通過教育可以使人的品質、道德等變得高尚，這就是思想在教育領域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學著作中強調了在不同的社會生活和社會交往中不斷進行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
在美國著名哲學家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學校與社會》兩部作品中反映出了人文主義思想對當代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點，并將個人品格的塑造作為教育的重點和主要目的，與此同時教育還能夠提高個人的道德素質水平，從這個教育理論中可以看出人文精神教育是一個立足于先驗的人性論。
雖然通過人文教育人們能夠學到如何做人，但是將人文精神作為一門獨立的學科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向學生灌輸人文精神，應當通過承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學方式來實現(xiàn)，在教學生灌輸?shù)倪^程中培養(yǎng)學生的人文道德素質，并通過日積月累從量變不斷向質變進行轉變，從而在學科教育中不斷實現(xiàn)人文教育的目的。
為了完成這個目標，就必須充分利用好語文的教學過程。高中階段對于學生以后的學習和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎教育向高等教育過渡的階段，并且在學生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學生的心智發(fā)展特點對學生的價值和審美傾向進行有效的引導能夠使學生的心智健康的發(fā)展，同時在高中階段學生的自主思考能力比較強，所以應當在高中階段培養(yǎng)學生的人文精神。并且高中語文作為人文學科中的一門基礎學科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學過程中培養(yǎng)學生的人文精神有著非常重要的意義。
3.1充分利用好語文教材。
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點。因此教師在教學過程中，在充分利用學科優(yōu)勢的基礎上要對課程所蘊涵的深厚的人文精神資源進行合理的開發(fā)和利用，使學生在解讀文本的過程中不斷培養(yǎng)自己的獨特見解，并在對文本語言學習的過程中不斷領悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會具備良好的精神良知。
很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識和作家的血肉意識。例如在《我與地壇》一文的學習中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時，雙腿便殘廢了，這使得原本一個活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強與生生不息。在理解創(chuàng)造過程的精彩和美麗的基礎上體驗到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛的主題，同時也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運、頑強的意志以及對兒子深沉博大的愛都一份母愛表達的淋漓盡致。在進行文本解讀的過程就是對生命的解讀，在這個過程中作者逐漸引導我們去思考生命的本質和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂觀的心態(tài)來面對遇到的困苦和災難。
同時，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會這些人文的精神素養(yǎng)。
在高中語文教學過程中，需要老師對學生感性的解讀進行指引和教導，從而使學生能夠在生活中學會直面人生的挫折和苦難，而且還要使學生不斷去思索生命對于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學模式。
3.2.1倡導自由、探究、合作的課內學習方式。
我們之所以要倡導自主、探究、合作的學習方式，主要目的王瀟（渤海大學文學院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學生的內在潛力，并且在不斷促進學生自主發(fā)展和學生全面成長的同時，還能夠使學生的認知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學習方式一方面對于學生的生活世界和學生的獨特需求非常重要，以此能夠實現(xiàn)學生的特色發(fā)展；另一方面以學生終身學習的愿望和能力的形成為主要目的，實現(xiàn)學生可持續(xù)發(fā)展的目標。
在該種學習方式下能使人在個性不斷發(fā)展的同時，展現(xiàn)出人文關懷的作用。新的教學模式將學生語言實踐能力的發(fā)展作為教學的中心，因此為了強調學生閱讀的個性化行為，應當用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學方法。要以“學”為中心的教學理念進行教學過程的設計；并且在教學方法的使用上，必須讓學生自身在接觸原著的過程中親身體驗原著。同時還應該強調對語文實踐活動的設計。
3.2.2利用閱讀課進行擴展。
閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動，但是在方法和形式上和課堂教學又是不同的。例如，學校將備有大量的文學名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學生自主選擇讀物進行閱讀。每周安排時間讓學生在閱覽室內自主選擇閱讀書目和閱讀內容進行閱讀。此外，學生要在閱讀課上實現(xiàn)自由閱讀。例如在學習李白的詩歌時，先讓學生在閱讀課上尋找和李白相關的資料，使學生對人物的經(jīng)歷有一個系統(tǒng)的認識。
在此基礎上，使學生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會出詩人所要表達的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個學期定時對學生的學習成果進行檢驗和考察，在了解學生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學生可以實現(xiàn)自主學習。在這種閱讀的過程中，學生既能完成知識的積累還能對學生進行思想教育。
語文能力是在寫作這個語文實踐活動中反映出來的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學生的知識儲備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點正確與否等方面。在進行作文教學過程中，主要是培養(yǎng)學生語文的綜合能力以及學生的思想道德素質。
所以，在寫作教學過程中既要重視訓練學生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學生的人文精神。語文寫作是學生表達自己情感的過程，學生可以在作文中表達出自己說不出來的觀點。
在寫作的過程中學生可以感受到自己的內心思想，從而在充分調動全身潛力的過程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎下形成自己獨立自主人格。教師在教學過程中還應該改變傳統(tǒng)的教學理念。
首先，打開學生的學習思路、擴展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學生作文的主題實現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領導到親情、愛心、個性精神物質、求善求美、以及實事求是等方面進行轉變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預備方法。”在這句話中表達了生活積累對于寫作的重要性。因此，教師應當在不斷豐富學生生活、培養(yǎng)學生熱愛生活的基礎上，讓學生學會說真話、寫真事。在這個過程中學生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學生寫作要真實，也就是要在文章的寫作過程中展現(xiàn)真實的信息，并將生活的需求結合起來，同時與學生的思想實際聯(lián)系起來。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學中，使學生真正感受到來自教師的關懷。在作文教學過程中評改也是非常重要的，給學生評語的過程中能夠實現(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評語中有太多公式化、模式化的內容。例如作文中心是否明確、重點是否突出、詳略是否得當?shù)仍u語，這些評語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠對學生作文進行評價并找到問題，但是這種僵化、教條的評語不僅不能積極調動學生發(fā)揚優(yōu)點和糾正錯誤的積極性，在培養(yǎng)學生健康的寫作心態(tài)方面更是無從談起。
一方面要明確教學的目的，作為語文教育的一項重要任務，培養(yǎng)學生的口語交際能力的過程中應當進行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時期以及少年時期是語言發(fā)展的兩個黃金時期，尤其是在青年時期，這是其語言定型的時期?；诖朔N情況，我們應當在轉變觀念的基礎上，不斷對學生進行語言方面的教育。為了使學生能夠意識到口頭語言表達能力的重要性，教師應當對學生逐步的引導，把口才素質培養(yǎng)的重要性提升到未來社會建設者的高度上。
因此為了有效克服學生的內心障礙，使學生具備健全的心理素質，不斷掌握心理溝通的方法，應當在高中語文口語交際教學中進行人文精神教育以使學生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學生的口語交際能力，還要提升學生的交際品質，使學生以真誠的態(tài)度體現(xiàn)口語交際的人文性。作為學生綜合能力的反映，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中既要重視對學生具體的語音的糾正還要注意學生的表達能力和表達方法，使學生具有良好的交際品質。
總結：高中語文教學對于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國倡導素質教育的背景下，高中語文教學教師應當改變原來的傳統(tǒng)教學觀念，在理解人文精神內涵的基礎上對學生進行人文精神教育，重視人文精神教育以促進學生綜合素質的發(fā)展。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇二
鼓勵學生敢闖先，趕碰硬，感冒尖，允許他們有不同的看法，鼓勵他們有不同的疑問。引導他們能容忍別人的不同意見，接納他人的觀點。此外，教學中，我盡可能避免負面評價，多用多用“我相信你能行”，“試試看”等課堂鼓勵用語，讓學生在嘗試錯誤的同時構建知識。我也從不吝嗇自己的大拇指，在作文本上多用“好”字，“棒”字，多畫紅浪線，只要有可能，我就設法表揚學生，肯定、贊揚學生，哪怕是一點一滴的進步和創(chuàng)新。這樣，我的語文課堂便形成了積極、健康、向上，既充滿競爭，又愉快合作的氛圍，課堂始終保持動中有節(jié)，動中有序的狀態(tài)，既不太放任，也不過于嚴肅。正是這和諧的師生關系和民主的教學氛圍，喚起了學生的主體意識，強化了學生的自主精神，進而使學生的潛在的創(chuàng)新之火迸發(fā)出絢麗的光彩，使教育真正成為“培養(yǎng)創(chuàng)新精神的力量”。
二、 讓學生成為課堂學習的主人
課堂便是學堂。在教學實踐中，我注重發(fā)掘學生自主學習的潛能，加強學生自主學習能力的培養(yǎng)，讓他們真正成為課堂學習的主人。以往與課文有關的作者作品材料，多數(shù)是由我傳授給學生，然后讓他們理解背誦記憶?，F(xiàn)在，我則讓學生在預習時查閱資料，發(fā)掘他們的主觀能動性，拓展他們的求知視野。
他們有強烈的表現(xiàn)欲，我就分層次的給他們展示才能的機會。使他們產(chǎn)生成功的喜悅，進而激發(fā)他們的學習的樂趣。在分析課文時，我讓學生細細嚼碎每節(jié)課的重點和難點，充分發(fā)揮他們的能動性和創(chuàng)造性，經(jīng)常引導以學生為主體的課堂討論，集思廣益解疑，變講堂為主動活潑的“學堂”，讓學生也能在能力的培養(yǎng)中找回曾經(jīng)失去的“自我”，消除習慣的“依賴”，使學習探索成為他們的自覺行動。這樣學生便真正成為課堂的主宰，他們在我的語文課上能達到“無師自通”的境界，也為我的語文課注入了新鮮的活力。
三、 通過創(chuàng)造性的教授，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維
學過程變成學生積極主動的探索過程，培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)意識，鍛煉學生的創(chuàng)造想象，讓學生能無拘無束的在想象與思考的天地間自由翱翔，這樣學生的思維就不會框在一個“固定的圈子里”，就不會只懂得按一種模式思考。培養(yǎng)學生多角度的思考，極大的發(fā)展了學生創(chuàng)新思維能力，也使我的語文課成為學生創(chuàng)新思維精彩分呈的課堂。
四、 科學的運用啟發(fā)式教學方法
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇三
高中語文不應當僅僅是一門讓學生獲取知識的“工具性”課程，而應當成為學生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學中，應當引起對人文精神重要性的普遍關注，應當通過教師的引領，對教材人文精神的挖掘，多種教學模式的應用，給予學生更多的人文關懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質。
人文精神既是人類通過交流、傳播人類價值的精神文明知識體系；也是個人提高自身價值觀、人生觀、個人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財富。人文精神對個人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學生抓起，要從小培養(yǎng)學生的人文意識。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實現(xiàn)學生的全面發(fā)展和綜合素質的提高，實現(xiàn)教育的最終目標，在高中語文教學中加強人文精神的影響和熏陶是勢在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說，人類因為特有的人文精神，才作為萬物之靈而存在。人文精神關注的是人類的自我關懷和對歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時，人文精神也是一個地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標準，是一個國家和人民人文修養(yǎng)水準和地位的體現(xiàn)，更是一個國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個人，也是一個國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個人乃至整個社會的精神文明建設，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學過程中應當加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學生的自主人文意識。
高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學家共同商討、編輯、審定而成的，其內容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎知識以外，高中語文在內容和思想上都有升級，更加注重對文章中心思想的把握以及人文精神的傳達和領悟。因此，語文教材作為一個很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學習過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會更明顯。例如學習《論語》時，可以教給學生文言文的學習方法和文章的中心思想，同時也應講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學生，而且也會引導學生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語文教學的主要參與者，要在學生學習知識的同時提高他們的人文精神，這要求教師在課程結構的設計上，更多地融人人文精神的相關概念和思想。教學過程本身就是一個重復的過程，教師在教學過程中應當通過更多的對人文精神的提及和宣揚，讓學生關注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結構。同時，教師作為語文課堂教學的主體，自身的人文素質培養(yǎng)是很重要的，在教學過程中教師的一舉一動都會影響到學生的行為和認知。因此，教師自身應當具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學生做出示范和榜樣，成為學生競相學習和模仿的對象。例如在分析清代小說《紅樓夢》時，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學生人物形象所反映的時代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動。學生自然會跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進步，進而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對學生進行人文精神的熏陶。
3.通過多種方式進行人文精神培養(yǎng)。
在語文教學過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學生人文精神培養(yǎng)的意識和一份無私奉獻的精神，就能抓住更多的教學機會，通過更多的方式，對學生進行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學生要閱讀十部名著。這是變相地督促學生平時多讀書，因為經(jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識，經(jīng)過不斷的探索，表達出的對這個世界的認知和思考。學生在平時的練習中對多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個性化的認知和感悟。這些作品會為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們在精神文明的國度上自由翱翔，成為一個思想豐富的人。
再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結晶。因此，語言的魅力和傳達文化精神的力量是不可小覷的，教師應當特別關注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關注的領域。因此，在漢語寫作中，教師應當倡導自主意識，強調文章對內心狀態(tài)的表達，要求學生寫出自身的真實想法和觀點。教師也可以此來了解學生的內心成長動態(tài)，因為一篇文章代表的就是一個人格，只有更好地了解學生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵和激發(fā)學生的人文精神，更好地進行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語文教學傳播的不應當僅僅是知識，同時也應當包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學過程中受到了廣泛的關注，但還不夠。要想提高學生的綜合素質，在高中語文教學過程中，教師應當對人文精神給予更多的關注，與時俱進，創(chuàng)新教學方法和理念，運用更多的教學方式，教學過程中融人人文精神元素，擺脫應試教育的束縛，注重學生的人格塑造，結合語文知識給予學生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇四
摘要：語感能力是學生學好語丈不可或缺的重要因素，是衡量學生語文水平高低的重要標志。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，加強語感培養(yǎng)，發(fā)辰學生語文素質。
《語文課程標準》要求教師在敦學中要指導學生正確地理解和運用祖國語言文字，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。教師要正確理解“語感”的內涵及特點，掌握培養(yǎng)學生語感的方法及策略，重視在各個教學環(huán)節(jié)中訓練學生的語感，將語感培養(yǎng)貫徹在語文課堂教學的始終。
一、“語感”的內涵及語感培養(yǎng)的重要性。
什么是“語感”?夏丐尊和葉陶在《文心·語匯與語感》中告訴我們：“語感是對于辭類的感覺力”；葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中又強調良好的語感表現(xiàn)為對于語言文字有靈敏的感受。這是我國教育界對于“語感”內涵的最早界定。語感具有直覺性、整體性、聯(lián)想性、體驗性特點。學生的領悟不依賴邏輯思維，靠直覺思維把握文本；在具體的語境中感受意蘊；能迅速形成聯(lián)想和想象，并具有個性化特征，不同的情景、不同的個體有不同的體驗。由此可見，語感是一種復雜的心智活動，這種心智活動是由語言文字引發(fā)的，表現(xiàn)為對語言的直官感覺與運用，表現(xiàn)在理解語言、遣詞造句、口語和書面語綜合運用等方面。
初中語文教學要想提升學生的語文素養(yǎng)，就不能忽視語感的ijii練。要堅持不懈地在閱讀、口語交際與寫作訓練中進行訓練與積累。學生只有憑借對語言文字的敏銳感覺，才能架起通往作者心靈的橋梁。葉圣陶先生諄諄告誡我們，語言文字訓練“最要緊的是訓練語感”，“強烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心”。語感訓練是思維和語言訓練的綜合體現(xiàn)，語感能力是學生學好語文不可或缺的重要因素，是衡量學生語文水平高低的重要標志。作為一名初中語文教師，在語文教學中要努力培養(yǎng)這種把握語言的能力，提升學生的語文素養(yǎng)。
1．通過講解范讀，引發(fā)學生的語感。
閱讀能力的核心是理解能力，而理解則要依托“語感”才能完成。語感是較為迅捷的感悟、領會語言文字的能力?！爸v解”是培養(yǎng)學生語感的前提：范讀是通過感情和技巧的示范，給學生以啟發(fā)和感染。學生由于生活閱歷太淺，往往對字里行間所蘊含的情感理解得不夠準確、深刻，自己無法體驗這些情感，而范讀則能幫助學生較好地觸摸語言文字，感悟其中的思想感情。為了讓學生讀好，教師首先要讀好，要給學生做出好的示范，來展現(xiàn)自身情感的變化，從而“傳染語感于學生”，引發(fā)學生的情緒，使學生進入課文描述的境界，獲取準確、鮮明的感知。
筆者認為，語感是對語言文字的一種悟性，融感性與理性為一體，和諧相生、相輔相成。為培養(yǎng)學生的語感，教師要切實練好“講解范讀”的功夫，做到講解有度，訓練有方。教師有聲有色、入情入境的范讀能夠讓學生的情感與教師和作品的情感產(chǎn)生共鳴，這種范讀尤其適用于詩歌與散文的教學。學生欣賞老師的范讀之后，要用心模仿，通過自己的朗讀體會文章的思想感情，學會用有聲的語言來傳達出自己的理解，從而步入體驗性閱讀、創(chuàng)造性閱讀的境地。
2．通過朗讀誦讀，訓練學生的語感。
“講解”只能使學生知道，是一種直接的、簡單的告訴；而朗讀、誦讀則能使學生獲取真切的感受與體驗，有助于促進語感的形成，增進學生對祖國語言文字的感情。因此，初中語文教師要格外重視朗讀和誦讀訓練，幫助學生積累語言、體驗情感、培養(yǎng)語感。“誦讀”能夠把緘默的語言變得有聲有色，將內隱的情感顯現(xiàn)出來，將抽象的情景直觀化。當然，指導學生朗讀或誦讀，語調要抑揚頓挫，表情要富于變化，杜絕唱讀。朗讀的節(jié)拍要隨著作者情感的變化而變化，通過朗讀充分感知文本遣詞造句之妙，聯(lián)系具體的語境咀嚼品味重點語句中蘊含的情感，用自己的聲音傳達作者或文本角色內心復雜的情感，與之產(chǎn)生共鳴，進而達成訓練語感之目標。
為有效培養(yǎng)學生的語感，教師要指導學生在朗讀中感悟，在誦讀中欣賞；要指導學生結合語境，體會句義，升華認識。多朗讀、多背誦，方能領略到語言的節(jié)奏之美、氣勢之壯，方能感受到情感之波瀾起伏、景色之氣象萬千?！笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”，說的就是通過朗讀訓練可以積累詞匯、豐富語感、提高語用能力。指導學生讀書，還要善于瞄準重點詞句、精彩語段開展朗讀活動，培養(yǎng)學生語感；要善于運用形式多樣的.朗讀來訓練學生的語感。學生通過口誦心惟、字斟句酌，來琢磨、領悟文本中的情取理趣，心智自然會逐漸聰穎起來，思維逐漸會敏銳起來，久而久之語感能力就增強了。
3．通過聯(lián)想和想象，升華學生的語感。
語感是一種整體直覺，這種直覺是建立在直覺語言知識、已有觀念和感情傾向的基礎之上的。語感的過程離不開聯(lián)想和想象的參與。有了它們的參與，學生才能依據(jù)言語的描述，看到栩栩如生的形象、感人肺腑的情懷、啟人深思的哲理，學生對言語的感受才能進入一個新的境界?！叭刖呈加谟H”，學生進入了角色，融入了情境，就會感受到語言之美、形象之美、情感之美；就能夠借助語言文字準確、迅速地呈現(xiàn)有關的表象，展開必要的聯(lián)想和想象，將聯(lián)想和想象與情景交融，形成語感。閱讀教學中為使語感培養(yǎng)走向有效，教師務必要做好預設工作。要根據(jù)語言文字在內容或形式上存在的特點，有的放矢地作好引導，以幫助學生展開聯(lián)想或想象，進入語言文字所營造的境界，領悟文本內涵。只有讓學生置身于鮮活的語境中去體驗、去感悟，敏銳的語感能力才能逐漸形成。教師要通過不同途徑，靈活運用多種手段來創(chuàng)設情境，促使學生多種感官參與，強化感知的敏銳性，不斷積淀語感、豐富語感，促進學生對語言文字的理解由表及里，層層深入。葉圣陶先生告訴我們：“要求語感的敏銳，不能單從語言、文字上揣摩，應當把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！彼?，培養(yǎng)學生的語感，還要注意和學生的現(xiàn)實生活牽起手來。啟發(fā)學生聯(lián)系自己的閱歷和生活經(jīng)驗，設身處地地去感受語言文字所描摹的事物、所抒發(fā)的情感、所闡述的哲理，這樣學生的閱讀體驗與感悟才更深切，才能更進一步地走近文本中的角色，熟悉文本中的事件，領略文本中的情感，進而提升自己的語感能力。
三、結語。
語感的培養(yǎng)重在抓住語感訓練的基本內容引導學生品析體會，達到精通、駕馭語言文字的能力。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，開創(chuàng)新的言語教學方法，加強語感培養(yǎng)，發(fā)展學生語文素質。
【參考文獻】。
[2]葉圣陶．葉圣陶語文教育論集·教育科學出版社，·。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇五
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴及價值等的思想觀念都可以被認為是一種人文精神，而在教育領域，尤其是語文教學中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學中的人文精神教育除了要了解當下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學中的人文精神教育歷史是相當久遠的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴及價值、關切維護人和人的命運的普遍的人類自我關懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務應該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責任心教育。
關于責任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責任?！柏熑巍币辉~，無論是何人、何種職業(yè)，都是應該且必須銘記的準則。對中職衛(wèi)校生來說，責任心教育是人文教育的內涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責任主要是要對患者負責。無論是平常患者的體溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術室里的每一個動作、每一把手術工具，醫(yī)護人員都要做到認真負責，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學生培養(yǎng)成一名具有責任心的人，就要重視語文課程的教學，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻精神教育。
說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應該有全心全意為患者服務的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應該為我們學習和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學生奉獻精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學生普遍對人文精神教育的理解和認識不足。
通過分析研究其他學者關于中職衛(wèi)校人文精神教育調查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學習模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學到專業(yè)知識和技術，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學目標不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術而輕視人文，只看到了學好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學中人文教學滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術的關系。因此，在中職衛(wèi)校的教學計劃里，往往不太重視語文教學的安排。在這種單一的教學模式下，往往導致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學生的語文學習沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學生人文精神重要途徑。同時，語文教學是培養(yǎng)學生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學生專業(yè)知識的學習，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學都存在著偏見和誤解，在老師的誤導下，會使學生存在一種狹隘的學習觀，就是只要學好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學中的人文精神教育工作就難以進行，也達不到預期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應該適應社會的發(fā)展，轉變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術而傳授知識、技術。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認識到在語文教學中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學中的人文精神培養(yǎng)，并應用于實踐。同時在教學安排中合理確定語文這一基礎學科的學時，并要求在語文教學中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學生的語文實踐，豐富語文教學的方式，充分調動學生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學實踐與校內外的公益活動結合，定期組織學生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責任。此外，多參加社會實踐還能加強學生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質水平，提高教學質量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強調為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學中滲透人文精神培養(yǎng)的目標，首先要擁有一支高素質、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學生的喜愛，同時豐富教學內容、活躍課堂氣氛。高素質、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學?？梢约訌妼Ρ拘＝處煹呐囵B(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學習，提高教師的素質水平。教師的素質水平得到提高后，教學質量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學校要想發(fā)揮語文教學中人文精神教育的作用，就要將之與學生的專業(yè)知識相結合。學校可以通過舉辦各種各樣的活動，展示學生的學習成果。比如開展醫(yī)學知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學技術知識的普及，自然少不了語文的應用。同時，學校也可以通過開辦校報，讓學生們發(fā)表自己學習生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學生們的人文意識，讓學生感受到語文教學的魅力，提高語文教學的質量和實現(xiàn)教學目標。通過豐富多樣的活動，鞏固教學成果，提高學生們學習知識、吸收知識、運用知識的能力。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇六
培養(yǎng)創(chuàng)新人才是新世紀賦予我們的神圣使命，當今教育陣線正進行著一場大的變革。實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是二十一世紀教育的主題和顯著特征。語文是基礎教育中的基礎學科，在語文教學中實施創(chuàng)新教育是語文教學的重要目標和一項基本任務。我認為要實施創(chuàng)新教育應努力做好以下幾點：
一、教師要激發(fā)學生的創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神是人們從事創(chuàng)造性活動的愿望與態(tài)度，是一種用新的思路、新的方法、新的途徑解決問題的意愿。只有具有這種意愿，才能善于思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，才能也于向書本、向前人、向老師提出質疑，才能具有創(chuàng)新的沖動，才能激發(fā)創(chuàng)新意識。小學生，特別是低年級的學生，他們對一切都充滿好奇，善思、多疑、好問，喜歡嘗試，對識記漢字、閱讀課文、背誦古詩等都很有興趣。因此，我們在教學中決不能泯滅學生的好奇心和探究的興趣，要千方百計地給予保護與激勵。
1.運用語文教材的創(chuàng)新因素，培育學生的創(chuàng)新意識
教材中的創(chuàng)新因素很多，廣泛分布于字、詞、句、段及每篇課文中。小語教材中的每篇課文幾乎都有創(chuàng)新性，它們從選材、立意到謀篇布局、遺詞造句，都具有鮮明的個性特征，都充滿了創(chuàng)新精神。甚至課文中某個漢字的識記，都很有學問，都有可能誘發(fā)創(chuàng)新意識。因此，教師應善于挖掘、研究和運用這些創(chuàng)新因素，進行創(chuàng)新教育。
2.通過優(yōu)化教學過程，培育學生的創(chuàng)新意識
課堂教學是語文教學的主渠道，因而必須優(yōu)化教學過程，改進教學方法，使其內容豐富、方法靈活、形式多樣，讓學生始終處于一種積極的情緒和飽滿的狀態(tài)之中。在低年級語文教學中，可廣泛開展情境教學，積極營造一種民主、和諧、寬松、融洽的教學氛圍。創(chuàng)設情境；運用圖畫、描繪情境；扮演角色、體會情境等。要讓學生充分動起來、活起來。使他們的創(chuàng)新意識在聽聽、讀讀、說說、畫畫、唱唱、演演中得到增強。
二、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力
創(chuàng)新思維是一種主動性、獨特性的思維方式。在理解和表達問題時，要求有獨到的見解，不人云亦云，不說大話、空話、套話、假話，有自己的觀察，自己的想象、自己的語言和自己的真實情感。在思考問題時，要求思路開闊，敢于突破傳統(tǒng)定勢，善于舉一反三，觸類旁通。因此，我們要充分運用語文學科在發(fā)展學生創(chuàng)新思維能力方面的特殊功能，憑借課文、緊扣語言、展開想象、推動聯(lián)想，最終實現(xiàn)創(chuàng)新。
1.發(fā)揮語文學科的思維功能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力
文學科在發(fā)展學生思維中的特殊作用，有的地方體現(xiàn)的比較明顯，如《司馬光》中的逆向思維，《稱象》中的求異思維，《思忌賽馬》中的變異性思維等；有的地方則體現(xiàn)的不是很明顯，這就需要教師去挖掘。如《小山羊》一課，看似很平常，但教師在指導學生學完全文之后，可以通過啟迪：“小山羊還可以和誰交朋友？請大家都來當個小作家、小畫家，給課文和插圖續(xù)幾個片斷怎么樣？”再如，《比尾巴》一課，教師也可以啟迪學生，依據(jù)自己熟悉的動物尾巴的特點，對課文進行改編。這樣就可以使學生的發(fā)散性思維在續(xù)編故事、改寫課文中得到訓練。
2.通過改進教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力
具體方法有下述幾種：一是鼓勵觀察，促進聯(lián)想。觀察是認識事物的基礎，觀察能力是促使學生創(chuàng)新思維能力提高的始發(fā)因素，我們必須高度重視。要使學生勤于觀察、善于觀察，要有目的地指導學生觀察自然、觀察社會、觀察生活。通過觀察產(chǎn)生聯(lián)想，通過聯(lián)想實現(xiàn)創(chuàng)新。如《秋天》這一課，完全可以把學生帶到室外，去親身觀察、體驗秋天的美景，然后教師再啟示：“同學們能不能想象出冬天和春天又會是怎樣的呢？”這時學生就會依據(jù)自己掌握的知識和經(jīng)驗，積極聯(lián)想。二是增強直觀、展開想象。想象是創(chuàng)新的翅膀、是人類社會的希望，可以說，沒有想象就沒有創(chuàng)新，就會失去推動社會發(fā)展的內動力。兒童時代最易幻想、最具想象力，善于形象思維。因此，我們必須依據(jù)兒童的特點，結合課文中的一些神話、童話及科學幻想故事，充分運用幻燈、投影、圖片、音像設備、電子計算機等各種教學媒體，進行直觀形象教學。給學生提供一個充分想象的基礎和豐富的想象素材，讓學生盡情地去想象。
三、塑造學生的創(chuàng)新性個性品質
創(chuàng)新能力與人的個性品質有著十分密切的聯(lián)系，能否擁有創(chuàng)新性的個性品質，對于能否自學增強、提高和有效地發(fā)揮創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維能力至關重要。一個人的創(chuàng)新性個性品質，最主要的是要保持一種追求創(chuàng)新的精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅強的毅力。對小學生來講，雖然不必要求過高，但也應從小塑造與培養(yǎng)。
小學語文學科具有多-維性、綜合性，其功能發(fā)揮的好，必將對學生創(chuàng)造性品質和創(chuàng)新能力的形成產(chǎn)生重大影響。一是綜合運用課本中的創(chuàng)新素材，塑造創(chuàng)新性個性品質。教材中，關于對曹沖稱象、司馬光砸缸、伽俐略比薩斜實驗等創(chuàng)新性“事物”的描寫必將對學生的精神民辦產(chǎn)生強烈的震撼；關于對發(fā)明家愛迪生、物理學家愛因斯坦、音樂家貝多芬、畫家達芬奇和中國古代科學家李時珍、畢升、張衡以及我國現(xiàn)代科學家李四光、茅以升、童第周等努力、刻苦鉆研、造福人類的“典型事跡”的描寫。必將在學生心靈深處產(chǎn)生重要影響。因此，我們必須充分運用這些素材，不失時機地進行創(chuàng)新性教育，以促進學生創(chuàng)新性品質的發(fā)展與形成。
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇七
哲人說，在一切價值中，人的價值是第一位的。教育歸根結底，是培養(yǎng)人的教育。高中語文教學，對一個個鮮活的個體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學生成長為既有深厚的文化底蘊，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊含豐富的人；成長為對他人、對人類社會、對自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關懷的人；成長為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長為自主、合作、進取、愛國、負責、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實利，“只掌握閱讀技術而沒文化”的人格單薄的人。
作為語文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語文教材以新課標為指導，在內容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價值取向。既有文化內涵，又能培養(yǎng)學生的人文精神，同時審美情趣和未來意識兼具，具有濃厚的語文學科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導學生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學生的想象力和對文學語言敏銳的感知力，激發(fā)對未知領域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高人文素質，發(fā)展健康個性，形成健全人格。同時，為了對課內學習內容進行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學生的知識面和學習視野。
語文教學只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力。
語文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過要讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學生從工具性的學習活動回歸到生命的真實境況中來。高中語文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學的人文化是義不容辭的，它可以貼近學生的心靈世界與情感世界。教學詩歌，是“對人類靈魂與命運的一種探討或者詮釋”；教學散文，是對語言所浸潤的情感的體悟。教學戲劇，是對生活重新詮釋和理解。議論文的學習讓我們善辯。學生同文本真真切切地暢談，獲得的.是青春激情的勃發(fā)和對生命的感悟。所以，語文教學應重視探討語文的人文精神教育與培養(yǎng)。
教師應注重讓學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶。“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學生深深的憂國憂民之情。教學蘇軾的詩詞散文詩，讓學生體會什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如，這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學生面前，學生自會肅然起敬。用課文中點點滴滴的美去感染學生，用課本外方方面面的情來浸潤心靈，學會用一顆愛心去關心他人，用一份責任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結冬季。當知識一點點充實了頭腦的時候，讓精神因為善于感悟而變得更加豐富和美麗。
古詩文是極其有生氣的、積極的、富有美感的，它是能激勵人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。對學生而言，學習文言詩文對文化品位的提升、審美意識的培養(yǎng)和生活體驗的積累，都是起極大的作用。教學不能一味老師一字一字地輸送學生一句句地下咽，我們把理解內容精粹、語言藝術放在首位，那么古詩文的學習就會讓學生得到藝術的欣賞，美感的享受。為了擴大詩詞的接觸面，我們又為學生選定了每日一詩，在每天上課前，負責一詩的同學把詩抄到黑板上，然后抓住重點句子進行賞鑒，增強對詩詞的感悟力，欣賞凝練語言的魅力。讓同學透過一篇篇古詩文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。
現(xiàn)當代文學作品的一個突出特點是文學形象的具體可感性強。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂美、繪畫美、語言美等多種因素，一句話，美的感受給學生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學生對日常生活的觀察體驗的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學生通過具體可感的文學形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補充來認識和掌握客觀世界，這對發(fā)展健康個性，形成健全人格是有益的，有利于精神財富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
閱讀課，先是以所學課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構建一個閱讀的花園，擴大學生的閱讀面，在閱讀的同時，語文的人文性又能更好延展。
對人文精神的關注讓學生的課堂變得更為精彩，讓學生的精神更為豐富，讓學生的心靈更為充實，讓學生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學會更真切地關注自己、關注世界、關注歷史、關注我們永遠的未來。
指導學生共同針對某一個閱讀對象，進行拓展與專題閱讀，閱讀后的討論交流。例如在“認識魯迅”的課外閱讀中，通過“范文式”閱讀教學后，了解了魯迅的求學經(jīng)歷，兄弟如何分道揚鑣，與許廣平的相愛，領導左聯(lián)文化運動的艱難等，又讓學生了解魯迅創(chuàng)作的作品有詩歌、散文、小說、雜文、書信等，再推薦一些代表性的作品，讓他們去閱讀理解，同時，又針對《收獲》上“走近魯迅”的大討論文章，引導學生進一步對魯迅有個感性與理性并有的認識，最后在期末舉行“我所知道的魯迅”討論會，各自交流學習心得，求大同存小異，各有新的領悟，使這一較完整的閱讀活動獲得較為圓滿的結果，學生的人文精神也得到了升華。學生在這樣的閱讀指導中，能獲得較多的閱讀的收獲，成果以及閱讀心理的愉悅和滿足，這似可稱為快樂閱讀階段，是自主自由閱讀的開始，對學生終身教育很有好處。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇八
現(xiàn)階段，隨著我國新課程教育改革方案的實施，高中語文教學中人文精神的滲透，逐漸成為高中語文教學中的重要內容之一。結合高中語文教學活動的實際情況，語文教師應深入分析如何在教學中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學生的綜合素質。高中語文教學中人文精神的滲透，有利于提高學生的綜合素質和學習能力。本文將簡要分析，高中語文教學中人文精神的滲透方面的相關內容，旨在進一步提高語文教學的質量，促使學生全面參與到教學活動中。
高中語文；人文精神；滲透思考。
在高中語文教學中，弘揚和培育學生民族意識，是語文課程目標的內容之一。在開展語文教學活動的過程中，語文教師應充分發(fā)揮出高中語文課程的自身優(yōu)勢，通過語文課程獨有的魅力，促使學生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學生積極的人生觀和世界觀。同時，在開展語文教學活動中，語文教師應重視人文精神的滲透，使學生可以全面參與到學習活動中，有效提高學生的學習效率。因此，在實際教學活動中，高中語文教學中人文精神的滲透思考，是語文教師應重視的教學內容之一。
在高中語文教學中，人文精神的滲透有利于語文教師全面培養(yǎng)學生的綜合素質，使之可以更好的適應學習生活，不斷提高自身的學習能力。高中語文教學中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學生健康、快樂的成長。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對受教育者所進行的可以促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育方式，其實質是人性教育，核心內容是涵養(yǎng)人文精神。在語文教學中，教師應結合教學內容和人文精神滲透的有效方法，幫助學生更好的參與到學習活動中，進而實現(xiàn)高中語文教學目標。
在實際教學活動中，為了有效的培養(yǎng)學生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，進行人文精神滲透，是語文教學中非常重要的內容之一。結合語文教學的目標和內容，有針對性的開展教學活動，更加有利于培養(yǎng)學生的綜合素質。其中，高中語文教學中人文精神的滲透包括：樹立人文語文觀，拉近師生之間的`距離；營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神；實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情等內容。
(一)樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離。
在開展語文教學活動的環(huán)節(jié)，為了適應新課程教學改革提出的標準，高中語文教師積極轉變傳統(tǒng)的語文教學觀，逐漸樹立科學的、以人為本的現(xiàn)代語文教學觀，從語文教學的本質、語文教學評價與考核等方面重新建構基本價值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學生創(chuàng)設良好的學習氛圍，提高其學習能力。因此，樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離，有利于語文教師全面培養(yǎng)學生的綜合素質發(fā)展。
(二)營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語文教學中，營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神，是高中語文教學中人文精神的滲透過程中非常重要的內容之一。新《語文課程標準》提出：教師是學生學習活動的組織者、引導者、合作者。開展語文課堂教學活動，要求語文教師重視師生多向信息溝通的過程，師生平等交流與對話，激發(fā)學生的主動性和積極性，從而有效提高教學效果，實現(xiàn)全面培養(yǎng)學生綜合素質的目標。因此，營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神，是語文教師應重視的教學策略之一。
(三)實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情。
在實踐教學活動中，依據(jù)《語文新課程標準》的基本理念，評價的目的是全面考查學生的學習狀況，激勵學生的學習熱情，促進學生全面發(fā)展。實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情，促使學生可以積極主動的參與到各項學習活動中，有利于其綜合素質的形成，對于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學活動中，語文教師除了關注學生的學習狀況，還應關注學生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語文教學活動中，順應新課程教學改革提出的理念，在高中語文教學中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學生的綜合素質。在開展高中語文教學活動的環(huán)節(jié)中，語文教師應注重以人為本，注重學生的全面發(fā)展。在語文教學活動中積極滲透人文精神，逐漸培育學生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學習能力，適應社會的快速發(fā)展。因此，在高中語文教學中，向學生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇九
論文內容摘要：普通話是教師的職業(yè)語言，是合格師范生的必備條件，而語感培養(yǎng)又是普通話提高的關鍵。本文對語言學在教學中培養(yǎng)學生的普通話語感的重要性及在聽話教學、閱讀教學和說話教學中培養(yǎng)學生的普通話語感的具體做法進行了論述。
普通話是以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語。普通話是教師的職業(yè)語言，是合格師范生的必備條件。葉圣陶先生曾說：“凡是當教師的，絕無例外地要學好語言，才能做好教育、教學工作?！备鶕?jù)《云南省國家通用語言文字條例草案》的規(guī)定,考試的對象和等級要求是：學校及其他教育機構的教師的普通話應當達到二級以上水平,其中語文教師和對外漢語教師的普通話應當達到二級甲等以上水平,普通話教師和語音教師的普通話應當達到一級水平。師范院校畢業(yè)生、非師范院校與口語表達密切相關專業(yè)畢業(yè)生的普通話應當達到二級以上水平。但學生的實際情況是高分低能，語言的實際運用能力往往低于證書考核達標能力，造成這種現(xiàn)象的根本原因是學生只把普通話當作一門考試的科目去學，不注重培養(yǎng)自己的普通話語感，而語感是語言學習的關鍵，是言語實踐的靈魂。捷克教育家夸美紐斯曾說：“一個能夠動聽地、明晰地教學的教師，他的聲音便像油一樣進入學生的心里，把知識一道帶進去?！毕裼鸵粯舆M入學生的心里的聲音就應該有很好的語感。所以在師范類學生的語言學教學中，加強學生的語感培養(yǎng)十分必要。
什么是語感？語感是語言使用者在語言的習得和學習過程中產(chǎn)生的對言語理解、言語生成的綜合全面的直覺的語言能力。它的形成和結果以及運用的過程是無意識的。這“無意識”并不排斥意識活動，而是指它的過程和結果難以用言語表述。也就是說，語感是一種不假思索、迅速準確、自然而然地直覺把握言語形式和言語內容的能力。夏丏尊和葉圣陶等前輩曾倡導語文教學要重視語感訓練，但長期以來，語感和語感教學、語感培養(yǎng)并未被人們真正地理解和重視，語文教育界對此也敬而遠之，不敢涉足。語感就像一個飄忽不定的幽靈，又像一個捉摸不透的“尤物”，傳統(tǒng)語言學家認為千萬不要涉足“語感的沼澤”，于是，語感和語感教學研究成為一片荒原、一潭死水。20世紀90年代以來，在新形勢新問題的沖擊下，在語文教學自身改革的召喚下，一些學者專家和語文教師才致力于“語感”這一荒原的開發(fā)，語感才逐漸發(fā)展為一種教學指導思想。自“五四”迄今，有不少人認為學生語文能力是由語文知識轉化而來，因而語文教學必須致力于語文基礎知識的傳授，并通過訓練促成向能力的轉化。這種以“知識教學”為中心的觀念至今仍在語文教育界有一定市場。但從本質上看，語文課不是一種知識體系，而是一種能力建構。學生語言能力的形成，特別是語感的培養(yǎng)，主要靠語言實踐。但掌握一定的語文知識，可以賦予語言能力更多的理性觀照，對學生語言能力的形成確實有著積極意義。所以，我們一定要理清培養(yǎng)語感和傳授知識的關系，正確認識它們的關系，掌握好傳授語文知識的“度”，將培養(yǎng)語感和傳授語文知識有機結合起來，在培養(yǎng)語感中傳授知識，借助知識進行語感培養(yǎng)。只有這樣，才可能及時將學生對語言的感性經(jīng)驗上升到理性思維的高度，提高他們正確理解和運用祖國語言文字的自覺性和規(guī)范性。我們知道，語感的習得只能來自于語言學習者的言語實踐，而這樣的實踐只有四種形態(tài)，即聽、讀、說、寫，也就是說，語感的習得只能從這四種形態(tài)的訓練活動中得以實現(xiàn)。因此，要談語感培養(yǎng)的途徑，也只能從這四個方面著眼。葉圣陶先生說得好:“接受和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽(聽人說)和說(自己說)，表現(xiàn)在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要;在發(fā)表方面，說和寫同樣重要。所以聽、說、讀、寫四項缺一不可，學生都得學好?！?BR> 聽話能力是口頭語言的接受能力。聽，是信息的輸入，是內化的吸收。聽話活動是聽話人借助聽覺分析器官，接受語言信息，并通過直覺思維加以辨識、記憶、理解、品評的過程，是以識記、理解語文內容為中心的復雜的心理和生理活動過程，也是聽話人將說話人的外部語言(有聲語言)轉化為自己的內部語言(直覺思維)的過程。聽話活動有這樣四個特點：一是時空性，聽人說話要受一定的時間和空間的高度制約，脫離這種時空，聽說交流就難以進行；二是意向性，由于口語聲波稍縱即逝，要求聽話人高度注意和情感的高度投入，做到入境入情，盡心盡力；三是感知性，及時接受話語代碼，辨識聲波符號，儲存語言信息，為思維的深加工充分準備素材；四是理解性，將接受的口語聲波信息通過思維進行排列組合、篩選加工，迅速理解和品評說話人的意思。
在聽話教學中培養(yǎng)語感主要有以下一些方法。一是聽辨訓練，包括辨音辨調和捕捉詞語兩個方面。前者是培養(yǎng)學生的語音感。在課堂上教師可以安排學生作同音字辨識的訓練，比如“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十”、“老龍生氣鬧老農(nóng)，老農(nóng)生氣鬧老龍，龍怒農(nóng)惱農(nóng)更怒，農(nóng)怒農(nóng)鬧龍怕農(nóng)”之類的繞口令聽讀訓練;也可以讓學生作多音字辨析，例如“著”字有四種讀法，“差”字有四種讀法，“和”字有四種讀法等?？梢允锹曊{訓練，包括普通話陰平、陽平、上、去四聲的訓練和詩文朗誦中昂上、降抑、彎曲、平直四調的訓練；還可以對照普通話標準讀音，進行校正方言讀音的訓練。捕捉詞語是培養(yǎng)學生的語匯感。即通過經(jīng)常讓學生聽讀、聽說新鮮詞語或關鍵字眼，培養(yǎng)他們對語言的敏感和捕捉詞語的能力。二是聽解訓練。即聆聽理解訓練，這是培養(yǎng)學生的語義感，也就是訓練學生對通過聽覺器官并經(jīng)過大腦辨識的一連串負載語言信息的聲波符號進行篩選、組合和提要，以此準確全面地理解說話人所說的內容。通俗地說，聽解訓練就是訓練學生聽懂別人說話的能力。這一訓練要求學生做好以下幾項工作：把握中心，聽記摘要，聽問作答，聽話推測。其中如何掌握聽話推測較難。聽話推測就是根據(jù)已經(jīng)聽到的話語內容來推測、判斷其他沒有聽到的有關內容。或者聽測原因，或者聽測結果，或者聽測說話人物，或者聽測說話意圖，這是一種高層次的訓練，它可以全面訓練學生聽話的辨識力、記憶力、理解力和品評力，也可以培養(yǎng)注意力、聯(lián)想力、想象力和判斷、推理能力，還可以激發(fā)學生聽話訓練的濃厚興趣。三是聽評訓練。這是培養(yǎng)學生的意感和情感，即對話語的意蘊感、道德感、理智感、情趣感、情味感、審美感等的品評能力。也就是訓練學生學會評價和品味說話人的話語內容和說話特點。這樣的訓練可以是聽后評議、寫聽后感等。
“讀”從言，和看、閱不一樣，它必須發(fā)出聲音，默讀、閱讀是后起之義?！白x書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，主要就是強調多讀、熟讀對培養(yǎng)語感所起的巨大作用。何謂誦讀呢?《新華詞典》上解釋為:“誦”即“念”，誦讀，即念(詩文)。我們認為：誦讀就是把書面文字轉換成有聲語言的一種語言表述活動。誦讀雖是一種傳統(tǒng)的教學方法，但就培養(yǎng)語感而言，誦讀法不是已經(jīng)過時，而是應該倡導語文教學借鑒這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，并且大力弘揚之，給它注入新的血液，在繼承中創(chuàng)新。有人認為:“語文教學要抓語言，語言教學要抓語感，語感教學要抓誦讀?！边@話是十分有道理的。學生對課文的反復吟誦，能夠通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術形象，從而產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺。
古代的教育家都非常重視誦讀的功能?？鬃拥脑拸膩矶际俏⒀源罅x，他教育弟子除采用啟發(fā)式教法外，更常見的是讓學生自己去誦讀，在誦讀的過程中去把握言語作品的微言大義。朱熹曰:“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘?！敝祆洳粌H重視誦讀，而且主張“熟讀精思”，他的要求是:“使其言皆若出于吾之口”、“使其意皆若出于吾之心”(見《朱子學的》)。用清人唐彪的話來說就是:“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也?！碧热粽b讀能達到如此境界，語感也就自然養(yǎng)成了。對于言語作品，要從文字中“看”出聲音，又從聲音中“看”出語氣語調，決非易事，比起“讀”來，對語感的情感功能要求要高得多。因為誦讀可以用學生自己的聲音去復活言語的聲音，通過聲音把感情輸入言語，從而復活言語的語氣語調，進而感受、領悟作者的感情，這樣，同時就會又把作者的感情通過聲音給讀了出來。誦讀，必須讀進去，又讀出來，一進一出，學生情感既得到了升華，語感也同時得到了培養(yǎng)。為了培養(yǎng)語感的情感功能，光看不行，非重視誦讀不可。學習一篇文章，首先是誦讀。怎樣讀效果好，怎樣讀有利于學生語感的培養(yǎng)，教師應給予指導。運用誦讀教學法，要讓學生在反復誦讀短文的過程中達到三個境界：首先要使學生讀準確，讀明白，讀出語氣來，以形成“語氣感”，這是第一境界；其次要讓學生讀懂文意，領悟技巧，讀出文氣來，以形成“氣勢感”，這是第二境界；最后要讓學生讀出感情來，讀出精神來，要與文中高尚的道德情操產(chǎn)生共鳴，并內化為自己的情感、意志，以形成“責任感”，這是第三境界。
達到了這三個境界，語感的培養(yǎng)就順理成章了。因此，教學中要從誦讀的境界著手，培養(yǎng)語感。語氣上，要指導學生讀出陳述、疑問、祈使、感嘆四種語氣，同時注意句式的選擇和運用，如順裝句和倒裝句、主動句和被動句、肯定句和否定句、長句和短句、緊句和松句、整句和散句等，從而表述出豐富多樣的情意和各種不同的語氣，如強與弱、重與輕、果斷與委婉、緊急與舒緩、沉重與輕快、嚴肅與活潑，等等。文氣上，如誦讀《海燕》、《國家榮譽感》、《白楊禮贊》，就要讓學生讀出一種回旋激蕩的強大氣勢，以其博大深沉的感情為基礎，感悟其通篇一氣，流暢跌宕，沉著激壯的氣勢;讀《綠》、《春》，則要讓學生感到情思悠遠，意境優(yōu)美，文氣舒展有致；讀《朋友及其他》、《散步》、《喜悅》、《提醒幸?！?，就宜啟發(fā)學生讀出一種人生的感悟，讀出人們在幸福時刻的語速、語調和氣勢。這樣的語言學教學才是成功的教育，也才會培養(yǎng)起良好的語感。
誦讀中的朗讀就是把書面語言轉化為響亮的口頭語言。這是一種眼、口、耳、腦等多種生理機能共同參與、協(xié)調動作的閱讀。它能增強語感，訓練語音，再現(xiàn)課文情境，加深課文理解，培養(yǎng)學生的記憶力、語言感受力和口頭表達能力。朗讀要求做到準確、流暢、傳神。準確即做到語音正確，語句完整，句讀分明，停頓合理，不哼讀，不唱讀，不拖泥帶水讀。流暢即讀得連貫流利，恰當把握語調和語氣，體現(xiàn)抑揚頓挫、輕重緩急。傳神即有感情地讀，熟練地運用語音和表情，表達出文章的風格和神采。誦讀中的背誦就是憑借記憶念出讀過的文章詞句，在理解的基礎上熟讀而成。它有助于積累豐富的語言材料，模仿名家名篇行文說話，提高語文素養(yǎng)。背誦時有量和質的要求：在“量”上，要求學生每個學期背誦一定數(shù)量的詩文篇段。在“質”上，則要求精選背誦材料，所背詩文，或是名家名篇，或是典范段落和精彩片斷。此外，教師還要加強方法指導，尤其是經(jīng)典作品篇目，更要提示文章脈絡或關鍵詞語，幫助學生較快理解所背內容，習得語感。
在閱讀教學中培養(yǎng)學生的語感，其方法可以歸納為：感情朗讀，激活語感；形象再現(xiàn)，誘發(fā)語感；結合語境，把握語感；生活補充，引發(fā)語感；比較揣摩，增強語感；積累運用，豐富語感。
說話能力是一種重要的語文能力，能說會道是一個令人羨慕的特長。隨著信息社會的到來，人們的.交往越來越頻繁，較強的口語交際能力已成為現(xiàn)代人成功的因素。西方人把“舌頭、金錢、電腦”稱為現(xiàn)代社會的三大法寶?？谡Z交際能力是現(xiàn)代社會必備的一項重要能力。在普通話測試中有40%的分值來自命題說話，要求在3分鐘內，從給定的兩個話題中選定一個話題，連續(xù)說一段話。主要考察受試者在無文字憑借的情況下說普通話的水平，即語音的標準程度，詞匯、語法的規(guī)范程度和自然流暢程度。我們要掌握必要的口語交際技巧，培養(yǎng)說話的語感能力。說，是信息的輸出，是思維的物化。說話活動是說話人將自己的內部言語(思維)借助于詞語、按一定句式、快速轉換為外部言語(有聲語言)的過程。說話就是表情達意，既是一種復雜的思維活動，又是一種明顯的情感活動。從語言學和信息論的視角審察，說話是語言信息的編組合成和輸送傳導。說話活動的特點：一是迅捷性，言語轉換快，口語語速快，信息傳遞快，聲波消失也快。二是針對性，即運用口語進行交際都有一定的交際對象，不是自言自語。三是靈活性，可以先想后說，邊想邊說；可以獨白對白；可以快說慢說；可以多說少說，還可以不說；可以直說、明說，也可以曲說、暗示；在不同場合、對不同對象可以說不同的話；還可以用手勢、身段、眼神、表情等體態(tài)來輔助說話，收到“此時無聲勝有聲”的效果等等，我們知道，一個信息的獲得=7%語言+38%聲音+55%面部表情。四是意向性，也就是口語表達中伴隨著說話人明顯的情感、意志和思想傾向。在日常的說話活動中，總是以“感”為主，“思”屬輔助地位。完全“不假思索”、“信口開河”或全靠“打腹稿”就能達到文不加點，一字不易的程度，這樣的現(xiàn)象是普遍的、大量的、基本的。一個五歲的孩子，開口就能說一篇完整的議論文：我最喜歡我爺爺了，他每天都講故事給我聽，還買好玩的玩具給我玩兒，還讓我吃喜歡的糖果，所以我最喜歡他了。一個五歲的孩子，又不識字，自然沒有學過語法學和演講學之類的知識，也能自然而然說出一番極具說服力的話來，既未打過腹稿，也來不及斟字酌句，卻是一篇上好的議論文：論點明確集中，論據(jù)充足可靠，尤其是論述極其干凈利落，毫不拖泥帶水，豈只“通順流暢”而已。這個例子說明：在說話教學中語感是完全能夠培養(yǎng)出來的。
在說話教學中培養(yǎng)語感和在聽話教學中培養(yǎng)語感有著緊密的聯(lián)系，我們不能把說的語感和聽的語感截然分開，孤立培養(yǎng)。在說話教學中培養(yǎng)語感有哪些途徑呢?第一，要訓練學生說一口流利的普通話，培養(yǎng)良好的語音感。教師在課堂上通過普通話示范朗讀或播放短文錄音，讓學生模仿朗讀，做到語音清晰，音量適當，態(tài)度自然，言為情發(fā)，用聲自如。第二，要訓練學生說話的得體感。比如，魯迅先生的名著《立論》講了一個寓言式的故事：一個小孩子的生日宴會上，賀客們紛紛說吉利話，唯獨有一位客人“不相識”，講了一句大實話：“這孩子將來是要死的?！庇谑堑玫搅艘活D大家合力的痛打。這位客人說的這句話本身當然沒有錯，人總是要死的，但在那種場合下這話是不能說的。這不是虛偽，而是因為說話必須適應環(huán)境，要“得體”。在那種情況下，“得體”的言語行為不是對生死問題作哲學的思考和科學的論證，來講究真實性；而是要顯示說話人對孩子生日的一種態(tài)度、一種感情，表達賀客對主人家的祝福。第三，要訓練學生說話的形式感。我們知道，語感是對言語形式的感覺感受。不同的言語形式，表達不同的言語內容。比如，《祝?！分械摹袄狭恕币辉~，可以用“死了、去世了、逝世了、見馬克思去了、上西天了、與世長辭了”等等言語形式來替換，其中“死了”是最普通最直接的說法，其他各說或帶有忌諱的意思，或包含委婉的含義。
在過去的教學中，我們過多地注意教授語言而不是習得言語。語言是人們用以說寫和存在于說寫結果中的音義結合的語音、語義、詞匯、語法的規(guī)則系統(tǒng)。言語是個體的說和寫以及所說和所寫，即個人的言語行為和結果。語言和言語的運用不是同一件事，在教學中，我們究竟是教語言還是幫助學生學言語?換言之，教學的目的是掌握語言的知識還是語言的運用?語言是習得的，而不是正式學得的。學生聽說讀寫能力的形成，主要不是靠語言知識的積累，而是靠語言運用的實踐，應該在聽說讀寫的實踐中，讓學生通過感受—領悟—積累—運用的過程習得語言。我們知道，言語的生成包括“言語意念的形成”、“內部言語”、“外部言語”三個過程。說白了，人們聽話、說話、讀文、寫文，從行為來看，就是把人家的文與話還原為人家要表達的意；把自己的意轉換成人家能理解的言，這就是言與意的雙向轉換。這種雙向轉換過程中有一個關鍵環(huán)節(jié)，那就是內部言語，它是個體內部發(fā)生而不直接參與交際用的言語。內部言語與外部言語的互相轉換，靠的正是語感，而不是語言規(guī)則。我們平時判斷正誤、修改句子、推敲措辭、潤飾文章，靠的也是語感。我們總是先憑語感聽出或看出學生的病句，再通過語言知識的思考，指出其不合乎語言規(guī)則的地方。正常的語言使用不僅是創(chuàng)新的，并且在范圍上是潛在地無限的。我們可以說：任何一個人，包括最偉大的語言學家在內，都不是也不可能依憑語義的理性范疇和語法規(guī)則來理解和生成句子。任何一個人的實際語言能力，不可能從書本上學得的語言知識轉化而來。言語能力的非傳遞性和內在性決定了語言教學方法必須以言語實踐為最基本的方法。因此，我們必須改變教學思想，從教授語言和研究語言轉向學習語言。指導學生在語言實踐中吸收和積累語言，從而習得和積淀語感。普通話的學習，讀正確、說清楚并不難，難的是要讀活了、說順心了，真正做到我口述我心，才能做到自己說得自然，別人聽著舒服。最終實現(xiàn)語言學教學的目的，即一聽就清，一讀就懂，一說就順，一寫就通，而且聽得真，讀得美，說得好，寫得棒。
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十
學校美術教育必須從單純的學科教育轉化為美術文化的教育。這是由美術學科的人文性質所決定的?！睹佬g新課程標準》指出：“美術課程具有人文性質，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段全體學生必修的藝術課程，在實施素質教育的過程中具有不可替代的作用。” 美術課程的人文性質,旨在陶冶學生情操、提高審美能力；發(fā)展學生感知能力和形象思維能力；促進學生的個性形成和發(fā)展?！@是人文精神的集中體現(xiàn)。它突破了以學科為中心的模式,打破了學科知識的界限,使教學活動從學科基礎轉向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎。對美術課程來說,美術教育不僅僅是知識技能的傳授,還同樣包括了觀察、感知、認識、實踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評價、合作、交流等能力的培養(yǎng)，它對陶冶學生情操,提高審美能力,完善個性發(fā)展,促進學生健康成長有重要意義。它通過感性與理性、動腦與動手、藝術與科技、智力與非智力因素等方方面面的綜合參與,在促進人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
——美術文化教育最有魅力的地方是啟迪人生、關懷生命（利于學生的人格發(fā)展），其最有價值的是培養(yǎng)多元開放的文化胸襟（利于創(chuàng)造性學習的培養(yǎng)）。因此在教育教學中，不僅要向學生傳授一定的美術技能，還必須滲入審美意識、人文意識、創(chuàng)新意識、環(huán)境意識、多元意識和技術意識等。
美術作為一門人文科學科,凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、真、善、美、愛、自由等人文特征都蘊含于歷代藝術家所創(chuàng)造的美術作品中。美術對現(xiàn)實生活和自然界事物進模仿和表現(xiàn)，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實和未來的各種不同社會生活場景和自然景象；通過可見、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫面和藝術造型來表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識，給觀賞者以審美的認識、具有教育和感染的作用 。美術與時代、社會、藝術家的生活閱歷及其階級、民族、風俗等密切相關，有時代性、社會性、民族性及美術家的個性。它蘊含著豐富的人文內涵，是進行人文教育的核心學科之一。同時,美術課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關懷”。 人文精神，就是審視人生，以人為本；就是對人生進行終極意義的探索，對人類命運進行深層觀照。人文精神，是人和人類社會自我激勵、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是在人類文明發(fā)展中起基礎作用的品質。它包括人對完善自已的追求，對真善美的追求，對弱者的同情，對遭受不幸的憐憫等等。
人文精神是人本教育的核心，也是美術教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標，突出人文科學的價值,將人文教育貫穿于教育的全部過程中,使整個教育人性化、人格化、個性化。強調學生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會人生道理和文化價值;強調人的自由、尊嚴和人格,重視學習者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃?。鼓勵學生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值,從探索和澄清中獲得知識和成就感。學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關懷。在人本主義教育內涵中,不僅強調自我意識的完善,并且倡導關心他人、關心社會、關心自然,培養(yǎng)學生能夠與他人合作,有效交流、和諧共處，它的根本目標是讓學生學做文明進步的現(xiàn)代人。
自然科學技術的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質財富的同時也造成了很多的精神危機，引發(fā)的社會問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會健康發(fā)展的需要也是學生自身成長的需要，理應成為美術教育的培養(yǎng)目標。我們應該旗幟鮮明的揚起人文的大旗，在美術教育教學活動中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結合起來。
美術教育應當培養(yǎng)學生的人文精神，這一點早已成為廣大美術教育工作者的共識，然而當前美術教育的實際情況是：受實用主義哲學和功利主義思想左右，違背少兒美術教育的基本規(guī)律，以獲獎、加分、考級、升學、就業(yè)、賺錢為目標的美術教學活動，根本無視學生的情感、審美、自理能力、社會合作等人文精神的培養(yǎng)，在現(xiàn)實中如何培養(yǎng)學生的人文精神，卻是因人而異，下面，本人結合教學實踐，就如何培養(yǎng)學生人文精神，做一點膚淺的探討。
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人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學作為主要的陣地。這里是教師與學生交流最頻繁的地方。教師要更新教育觀念，實踐以生為本的教育理念。課堂教學要滲透人文思想，讓課堂成為師生互動、互相對話的場所，而不是教師單獨表演的地方；讓課堂成為教師引導學生的場所，而不是訓練學生的場所；讓課堂成為師生探究知識技能的場所，而不是教師傳授知識技能的場所；課堂教學的內容要與學生的生活相聯(lián)系，提高學生學習的主動性。還特別要注意教學評價的多元化 。教師要由教學的實踐者成為研究者；由教學的管理者成為引導者；由知識的傳授者成為知識的批判性分析者。
要提高教師的人文素養(yǎng)。現(xiàn)代教師應具有現(xiàn)代人應該具有的創(chuàng)新意識、開放意識、競爭意識等。教師要清楚的認識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學者型的教師。 教師對社會的奉獻和對本職的敬業(yè)，本身就是對學生很好的人文示范。教師應該有崇高的人生追求和價值目標，堅定教育信念，認識社會責任感，少一些功利與浮躁，腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時代教師的崇高形象。美術課要構建學生精神世界，首先要構建教師的精神世界，一個自已思想貧乏，境界狹窄，知識淺陋的美術教師，是無法把人文精神引進課堂的。人文性對教師的要求遠遠高于技能技巧性，它要求教師具有深刻的憂患意識和高度的社會責任感，具有傳承民族文化的知識底蘊。
要倡導“以人為本”的教育思想。在淡化知識、技能的同時,更加關注學生的生活態(tài)度,對人和事物的情感意向和價值取向,以及寬容樂觀的個性和健全的人格。培養(yǎng)一顆熱愛學生的心。通過營造寬松、民主,有利于學生主動參與的教育環(huán)境與學習氛圍,形成尊重、關心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學生的情感和精神追求,促進個性的完善與身心和諧發(fā)展。
在教育教學方法的選擇上，一定要開發(fā)兒童的智性和天賦，堅持啟發(fā)學生而不是教授學生。尤其是美術這種領域，對兒童而言就更應當重視感覺的培養(yǎng)，而不是造型或技巧。也不應該把這種極富個性和感覺的兒童美術用某種量化標準加以束縛。強調趣味性的美術學習，它是以豐富多彩的美術活動、游戲的方式，以靈活多變的教學方法和貼近學生生活的實際，促進學生主體性的發(fā)揮和個性的張揚。心理學研究表明：學生愛玩好動，注意時間短，形象思維較發(fā)達。因此在教學中，我適當?shù)啬：龑W科界線，以跨學科、多種活動相結合的形式營造趣味性的美術學習氛圍，激發(fā)學生的興趣，挖掘學生的創(chuàng)造潛能，讓其在輕松愉快的美術活動中體驗美術的人文情趣。根據(jù)學生的實際情況和課程內容的呈現(xiàn)形式，適時增加學生習作的彈性，可以讓學生用筆畫、也可以用一些學生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個性的張揚，在最大限度上激發(fā)了學生對美術學習的持久興趣，并將興趣轉化為持久的情感態(tài)度和學習動力，讓學生在美術的學習活動中真正地、深入地體驗到美術人文文化的情趣。
要讓美術課成為培養(yǎng)學生情感的溫床,成為學生情感交流的場所。美術中的形、色、質是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號,容易喚起人的情感體驗。學生通過美術學習與自己情感生活的連接和相互作用,學習用美術方式表達和交流情感,使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達到健全人格,陶冶情操的目的。
要聯(lián)系學生生活經(jīng)驗，使學生到體驗生活的樂趣。美術課程是以學生的生活經(jīng)驗為線索來組織學生美術學習的，生活是藝術的源泉，學生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導學生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質感等繪畫要素，進行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構成因素來表達自己的想法和感受。引導學生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術家對它們的表達聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的.繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或將自己對生活和美的理解寫進美的成長記錄里。同時，美術課程充分考慮學生的可接受性，并聯(lián)系學生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學內容貼近學生的生活，與學生經(jīng)驗相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學生來參與、交流、體驗、表現(xiàn)生活，使學生學會表達自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設多種多樣的方法和形式，挖掘其內涵，使學生從自我中心走向與他人共處。學生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學習，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
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在美術教育中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，首先應注意保護學生的獨特的個性，并給予其發(fā)揮個性的自由。消弭學生的個性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)造的大忌。應該鼓勵學生在個性的基礎上大膽的表現(xiàn)，同時對他人的藝術作品發(fā)表自己與眾不同的見解。在思維方法上，應該注意采用與創(chuàng)造性密切相關的發(fā)散思維、類比思維、想象思維。另外，還要努力設計一些具體的程序和方法來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
要加強學生的藝術修養(yǎng)，提高審美素質。它將直接影響個體人格素質與生存質量的高低。一個有較高藝術修養(yǎng)的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調共處，使其心理結構的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調的人際關系，就有助于人們更好地交流內心感受，更好地實現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術修養(yǎng)的提高，才能全方位地提高人們的精神素質，協(xié)調人際關系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內在品格。
要了解人類文化背景，尊重多元文化。在美術教育中培養(yǎng)多元意識，首先在課程的構建中應體現(xiàn)多元文化的色彩，還應告訴學生美術作品是不同的國家、民族、時代、個性的人從不同的角度看待世界、人生，并用不同的材料和方法表現(xiàn)出來的結果。美術是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基-督教藝術中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。所以美術教學可充分發(fā)揮學校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領學生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和美術作品的材料、形式與內容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術表現(xiàn)的多樣性；通過走進博物館、美術館、民俗館，了解其中的民族民間美術、藝術等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術文化的異同；通過參觀、座談、調查、訪問藝術家工作室等參與活動，了解中外藝術家的藝術思想、生活及作品誕生的過程，或結合有關資料，讓學生了解相關國家的地理、歷史、風俗人情、社會風貌、增進對不同國家、民族，不同風格畫派的了解與尊重。
要推進美術學科和其他科目之間的整合。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術為主體并聯(lián)合其它學科部分內容的學習，引導學生學會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術有關的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學科內容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
在美術教育中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術與社會、藝術與歷史、藝術與文化、藝術與生產(chǎn)、藝術與生活的關系，學會分析、綜合和評價的思維技能，多給學生感悟藝術作品的機會，引導學生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學生受到良好的藝術熏陶，使學生具有積極向上的精神追求，擺脫物質利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應不斷追求的人文精神。
要建設富有人文精神的校園文化。校園文化對學生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學生的生活密切相關。它包括學校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。要加強校園自然環(huán)境的建設，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境；還要努力營造有品位、有特色的校園文化，以積極的、人性化的文化為主線，鼓勵百花齊放，百家爭鳴，體現(xiàn)濃厚的學術氛圍。要改變校園文化過于單一、膚淺的局面，使學生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學會自我教育、學會做人和學習，逐步提高人文素養(yǎng)。
教育管理應體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念，營造富于人文精神的教學環(huán)境。應從尊重兒童情感、尊重少兒教育自身規(guī)律做起。
要用運現(xiàn)代化的教學手段，開展全方位的教學活動，促進學生的全面發(fā)展。
一、問題的提出
筆者認為，在美術課堂教學中培養(yǎng)學生的人文精神是一件艱辛又復雜的事情。
目前，我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，出現(xiàn)拜金主義等現(xiàn)象，導致社會道德的滑坡，如在學校里對老師教育的反抗、在公共場所對公眾批評的抵制、在家里對父母關懷的頂嘴；他們在“自由”的保護下，可以酗酒、可以進賭場、可以欺騙父母、可以辱罵老師、可以背叛信仰、可以出賣良心、可以踐踏社會公德、可以把一切古老的文明和信仰統(tǒng)統(tǒng)拋棄。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，道德的滑坡，表明我國當前教育存在著弊端，如中小學教育中普遍存在片面追求升學率、高等教育中重理輕文等，必須要對我國的教育進行改革。
1．《美術課程標準》的要求
《全日制義務教育美術課程標準(實驗稿)》把美術課程的性質定位為人文性質，其價值之一就是要引導學生參與文化的傳承和交流，這是因為美術是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為，所以作為一名負責的教師就應該要承擔起歷史賦予我們的責任。
2．人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用
人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用是不言而語的。我國的教育目的之一就是要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人，并且把“德育”放在首位。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，而人文教育，在培養(yǎng)學生具有高尚的道德品質、積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神能力、人際交往中的容忍、寬容與合作精神、明確的社會責任感等方面，有其特殊的優(yōu)勢。
二、美術課在培養(yǎng)學生人文精神的優(yōu)勢
1．什么是人文精神
筆者認為，所謂人文精神，也可以稱為人文主義、人道主義或人文素質，是屬于一種高級的精神追求，是一種把人和人的價值置于首位的觀念，是一種價值取向、人生態(tài)度，是人對人生的意義、理想、信念、精神、價值等追求，是對人類行為的判斷標準。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔不可推卸的對他人、社會、自然的責任。
筆者認為，培養(yǎng)學生人文精神，實質上就是提高學生的素質和精神境界，樹立高尚的人生理想和道德追求，使他們得到全面而自由的發(fā)展，成為一個集真、善、美三位于一體的“完美的人”。
2．美術課在培養(yǎng)學生人文精神的優(yōu)勢
美術教育是以人文學科為基礎的，并且由于其內容與形式的特殊性，在陶冶人的精神、培養(yǎng)人的人文精神有其特殊的優(yōu)勢。美術教育和人文精神的培養(yǎng)有密切的關系。首先美術教育曾明確地提出培養(yǎng)學生人文精神是它的終極目的，并且美術教育的終極目的不是為了學習技能，它的主要任務是通過美術創(chuàng)作和美術欣賞等美術活動，從精神上塑造健全的人格。也就是說美術技能只是一種手段，育人才是根本目的。其次，美術是人類文化的一個重要組成部分，是整個文化、思想觀念、經(jīng)濟的反映，蘊藏著許多的人文精神。
通過美術學習，培養(yǎng)學生的人文精神是一條非常好的途徑。無論是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，還是審美能力的培養(yǎng)，都是為了使人的精神更加充實，提高人的人文精神。
三、對教師的要求
要想在課堂教學中培養(yǎng)學生的人文精神，除了要更新教育理念，遠遠還不足。試想，一名沒有人文修養(yǎng)的美術教師要想在美術教學中培養(yǎng)學生的人文精神是根本不可能的。所以作為一名美術教師，要想在自己的課堂中培養(yǎng)學生的人文精神，除了要精通所教的美術專業(yè)的知識和技能外，還要對其姊妹藝術與相關學科（如文學、音樂、書法、建筑藝術、哲學、宗教、美學、倫理道德等等）有一定的了解。美術教師只有具備了較高的人文素質，再加上一定的教育技能，這樣才能實現(xiàn)培養(yǎng)學生人文精神的目的。
四、為了在美術課堂教學中更加有效地培養(yǎng)學生的人文精神，筆者主要采用了以下幾種策略：
1．加強美術欣賞教學
這是在美術課堂中培養(yǎng)學生的人文精神最主要的途徑與方法。
我們都知道，《美術課程標準》從促進學生素質發(fā)展的角度，根據(jù)美術學習活動方式來劃分學習領域，劃分了“造型????表現(xiàn)”、“設計????應用”、“欣賞????評述”和“綜合????探索”四個學習領域。從表現(xiàn)上看，欣賞在四個學習領域中所占的份量相當少。實則不然，在這四個學習領域中都或多或少滲透著欣賞的成分。
在欣賞作品時，教師不要過分注重學生對作品的表現(xiàn)形式中色彩、形體、光線等因素的分析和體味，而是學生對作品的理解。因為在理解的過程中滲透著學生的想象和創(chuàng)造，也滲透著學生的人文精神。欣賞作品時，我們必須提高欣賞的質量，而要提高欣賞的質量，就必須給學生體驗的機會。要想讓學生更好地體驗，就要有一些對比，對比是美術教學中增加學生體驗的重要手段。對比的方法很多，如假設，即把畫面上有的與沒有的進行對比，能夠拓展學生體驗的空間，增加對畫面上已有的部分的認識，如欣賞《步輦圖》讓學生想象當時的情景，對照畫面，想想畫家為什么不畫背景而只畫前面的人物？也可以把畫在上的東西與實物加以比較，像欣賞齊白石的蝦、鴿子等；也可以將不同時期的作品進行對比，像欣賞人物畫時可將不同時期的人物肖像畫進行對比等等?？傊處熞獓L試用不同的方法盡量提高學生的欣賞質量。有一點，我們要注意，那就是教師不要用自己的講解代替學生的體驗，這樣就忽視了美術教育培養(yǎng)學生人文精神是通過體驗來實現(xiàn)的，也就等于把培養(yǎng)學生的人文精神變?yōu)橐痪淇赵?。在欣賞中要培養(yǎng)學生的人文精神，有一點是千萬不能忽視的，那就是評述、評論，教師要讓學生把欣賞后的所思所想所感所悟，用自己的話表現(xiàn)出來，并且多與同學、老師交流自己思想。
學生在美術課能有機會接觸到許多優(yōu)秀的藝術作品，就是一個潛移默化的文化積淀過程。學生在美術課上，除了能看到我國古代和現(xiàn)當代優(yōu)秀的藝術作品，還能看到不少的國外優(yōu)秀藝術品，這有利于不斷地擴大學生的眼界，同時學生的素質得到了提高，無形之中，學生的人文精神也得到了培養(yǎng)。
2．組織開展討論會
以班或小組為單位，圍繞某一專題進行討論。討論的內容可以是課本中的內容或學生質疑的問題或學生感興趣的內容等等。在進行討論會之前，教師和學生都要做好充分的準備，這樣才能使討論會順利進行，并且使討論的結果有一定濃度和廣度。具體要做好以下準備：
（1）確定主題
主題，是討論會的中心。只有確定了主題，下面的工作才能開展。主題的選擇要基于學生的興趣、學生對此主題的已有經(jīng)驗以及教學的需要。
（2）合作分工
將全班同學分成若干小組，以小組為單位圍繞主題的某一方面收集相關信息。各成員在組長的帶領下共同合作完成本組的任務。當然，在將全班同學分成若干小組的同時，也要推選出主持人，主持討論會。有時主持人可有教師自己來擔任，但盡量由學生來擔任。
（3）指導收集與處理信息。
在確定主題與小組分工后，各小組就要圍繞主題去收集相關信息。之后各小組在收集信息的基礎上對信息進行分析、處理，整理出本組所需要的內容。
學生在收集與處理信息的過程中可能會遇到這樣那樣的問題，如怎樣去收集資料、可以通過哪些途徑、怎樣去分析處理信息等等，這時教師就要指導工作，如可以提供有關的書籍、網(wǎng)站等。另外，需要指出的是對地處偏遠農(nóng)村、缺乏相應條件的學校，學生就沒有辦法去收集資料，這時教師可以事先收集相關資料與書籍等讓學生閱讀，唯有這樣學生才能對所討論的主題有充分的了解，這樣可以進行討論會。
總之，收集與處理信息是討論會能順利進行的關鍵。學生只有對討論的主題有充分的認識和理解后，才能使討論的結果有一定的濃度和廣度。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十一
弗賴登爾曾經(jīng)說過：“學習活動最好的方法是做?！睂W生的學習只有通過自身的思維活動和在線創(chuàng)造性的做，才能是最有效的。數(shù)學教學中培養(yǎng)學生探究精神，也必須遵照這一途徑，下面談兩點體會。
例如，準備題和例題，可運用類比遷移。準備題是例題衍生出來的，準備題是已學過的知識，變換準備題的一個已知條件就是例題。它們之間既有密切聯(lián)系又有區(qū)別。人教數(shù)學第七冊在講解應用題時，準備題、例題同時出示，要求學生獨立做出，看誰思考得最快。
教師深入學生中，摸清學生的思維動態(tài)，發(fā)現(xiàn)共性問題為點撥積累素材，發(fā)現(xiàn)個性問題教師及時地進行個別指導。
學生的思維基本會出現(xiàn)三種情況：一部分學生獨立做出，教師當堂給與批閱予以贊賞，并高標準要求：知其然，還要知其所以然，說算理，訓練口語表達能力，形成思維和表述的完美統(tǒng)一。另一部分同學能算出一、二步，思維受阻，還有個別學生無從下手。此時教師在關鍵處恰到好處地點撥，能再次激起學生探索的無限樂趣。
如上題：“現(xiàn)在每天修多少米，直接告訴我們了嗎？怎么樣求呢？用老師講嗎？他們齊聲說不用?！睆摹耙覍W”到“我要學”的狀態(tài)，再進入探索中，最終獨立完成，教師予以鼓勵，增強了學生的自信心，培養(yǎng)了探究精神。在信息交流階段，教師提出：你是怎么樣思考這道例題的？學生個體自我反饋，學生群體間的信息交流，與師生間的信息反饋，交流形成多層次、多通道、多方面的立體交流信息網(wǎng)絡，提高了學習效率，培養(yǎng)了學生的探究精神和實踐能力。
二、完成新知要重實踐。
在數(shù)學教學中，教師正確恰當引導學生主動參與新知的發(fā)生和發(fā)展過程，促使學生積極思維，有利于培養(yǎng)學生的探究精神和實踐能力。
心理學家皮亞杰指出：“活動是認識基礎，智慧從動作開始?！睂W生動手、動腦、動口，親自操作，加深對數(shù)學理解和認識，在頭腦里形成鮮明的知覺表象，有助于他們對抽象數(shù)學知識的理解，有助于揭示數(shù)學問題的基本特征和知識間的內在聯(lián)系，啟迪心智，培養(yǎng)探究精神和實踐能力。比如，在教學圓的周長計算時，讓學生以不同長度的三條線段為直徑分別畫出不同的三個圓，剪下后把三個圓分別滾動一周，得到的線段分別是哪個圓的周長，讓學生探究圓的直徑與周長有沒有關系，學生發(fā)現(xiàn)：圓的直徑越短；它的周長也越短，圓的直徑越長，它的.周長就越長。學生得出結論：圓的直徑與周長有關系。然后再組織學生動手測出每個圓的直徑，并計算出圓的周長除以直徑所得商，得數(shù)保留兩位小數(shù)，并把相應的數(shù)據(jù)填在表格中。通過展示數(shù)據(jù)，學生發(fā)現(xiàn)了直徑與周長的關系，即每個圓的周長是它直徑的三倍還多一些。知道若圓的直徑已知，就可以得出圓的周長。指導學生根據(jù)操作提練問題，根據(jù)需要收集問題的數(shù)據(jù)和信息，組織和表述數(shù)學問題，從提出問題、分析問題、解決問題中進行思考，學習新知，學生深入實踐，手腦并用，培養(yǎng)學生從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十二
隨著新課程的改革和素質教育推行的深入，現(xiàn)代小學語文教學越來越注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生們的知識運用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學理念，學生要主動地提高自身素質，主動地提高自己的文學素養(yǎng)，全面分析了如何在小學語文教學中提高學生的人文素養(yǎng)。
一、提高教師的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的前提。
小學是學生的啟蒙階段，學生的世界觀價值觀有好多是從這個階段開始形成。
教師是學生學習的引導者，以及學生的榜樣，在這個階段，教師的素質和素養(yǎng)高低對學生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達的內容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓，教師可以多參加一些關于人文素養(yǎng)的培訓，努力提高自身的素質，教師是教學的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評機制，開展學生對教師的考評，讓教師從評價中積極改進和進步，這樣有了學生的評價，教師就會更清楚學生所想和所要，能夠更好地讓學生學到知識，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學是一門實用性很強的教學，來源于生活又可以應用于生活，這就必然要將學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學往往立足于自身知識，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學過程中往往只注重自己在教學中的地位以及學生對自己的尊重，反而使得學生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學中思想的轉變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學習氛圍，教師和學生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學，對學生的關愛和照顧會讓學生們更加努力學習和進步。
二、注重課堂教學的改革是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的關鍵。
小學教學中無論什么素質的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學階段學生的大部分學習內容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠遠超過課后的很多訓練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠將學生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
教師在課堂上培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)首先要能夠提高學生的學習興趣。
在語文教學中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學生對學習的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學生對學習產(chǎn)生積極性和主動性，這樣才能更好地完成教學任務，也更加方便提高學生的人文素養(yǎng)。
教師在教學的過程中還要能夠將教材分析透徹，現(xiàn)在的教師很多都不認真?zhèn)湔n，認為小學的教學并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實這樣對教學效果的達到是很不利的，教師講解學生被動接受是最不好的教學模式，因此改革教學方法勢在必行。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十三
第一，教給學生收斂思維的基本方法，如抽象與概括、分析與綜合、比較與類比、歸納與演繹等。學生掌握了收斂思維的基本方法，就能有效地根據(jù)眾多的、零散的信息，得出一個最佳的答案。比如，教學生給課文加小標題、編寫提綱、列圖表等等，其實就是在教學生抽象與概括。學生掌握了抽象與概括的方法后，就能更快、更準確地去把握文章的段意、中心思想、藝術特色等。
第二，設計收斂思維的作業(yè)練習，進行收斂思維的訓練。收斂思維的訓練形式主要表現(xiàn)為選擇題。供選擇的材料可看成是發(fā)散思維所得出的多種結果，選擇的方法就是收斂思維的基本方法，選擇的過程就是收斂思維的過程。比如，就一篇作品給學生提供幾個標題，要求從中選出一個最佳的標題。
一個創(chuàng)造性思維活動的全過程，要經(jīng)由發(fā)散思維到收斂思維，再從收斂思維到發(fā)散思維，即“發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂”，經(jīng)由這樣的多次循環(huán)，才能完成。因為解決問題須以知識經(jīng)驗為前提，也就是須以以往收斂思維的產(chǎn)物為前提。調集有關知識經(jīng)驗的過程，就是發(fā)散思維的過程。通過發(fā)散思維，使最大可能的獲得了解決問題的假設或途徑。而這些假設或途徑中就包含了在相對意義上最佳的、富有創(chuàng)造性的結果。當思維發(fā)散到一定程度后，便需要及時改變思維策略，由發(fā)散思維過渡到收斂思維。由此可見，發(fā)散思維與收斂思維是相互促進、相互轉化、相互推進的思維程序，在經(jīng)歷了這樣的思維行程后，才能獲得創(chuàng)造性的成果。因此，對學生進行創(chuàng)造性思維的訓練，應在單項訓練的基礎上進行發(fā)散思維與收斂思維的綜合訓練，讓學生掌握創(chuàng)造思維的全過程。比如，讓學生在學習了小說《項鏈》后續(xù)寫這篇小說。首先，設想貧窮的路瓦載夫人從佛來思節(jié)夫人那兒收回了項鏈的巨款后，她將怎樣重新開始她的人生旅途。要求每人必須作三個以上的推想。然后，選出一個最符合人物性格特點的推想，寫成作文，從而完成由發(fā)散思維到收斂思維的全過程。
人的思維不是一種單純的智力操作，而是與一個人的個性品質密切相關，這一點在創(chuàng)造性思維活動中表現(xiàn)得尤為突出。正因為創(chuàng)造性思維與個性品質有著密切的聯(lián)系，所以，我們在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維時，還得注意培養(yǎng)學生良好的個性心理品質，培養(yǎng)他們強烈的創(chuàng)造動機，堅定不移的成功信念，頑強的創(chuàng)造意志和健康的創(chuàng)造情感.
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十四
（福建省順昌縣第二中學）。
心理素質指個人在遺傳的基礎上通過后天教育和環(huán)境影響形成的較為穩(wěn)定的基本心理素質，是人在認知、情感、意志、需要諸種品質上的特征。對中學生來說，良好的心理素質具體的表現(xiàn)在：自尊、自信、自強以及樂觀、進取、果斷等。而在現(xiàn)實生活中，學生沒有承受挫折的能力。
一、培養(yǎng)學生良好心理素質的條件。
1.具備良好的語文素養(yǎng)。
“要給學生一滴水，自己必須有一桶水。”語文教師必須具備系統(tǒng)的語文知識。具體地說，可以分為三個主要方面：第一，較為全面地掌握古今中外文學知識。第二，較為系統(tǒng)地掌握語言文學知識。第三，具備較全面的語文技能。
2.具備其他的文化素養(yǎng)。
現(xiàn)代的語文教學已不再是傳統(tǒng)意義上的聽說讀寫訓練，而是無所不包的百科世界。所以，語文教師還必須具備其他的文化素養(yǎng)，無論是社會科學還是自然科學都必須有一個大概的理解，說簡單一點就是語文教師要做到“上知天文，下知地理”,要知道，教師的身教重于言教。
3.具備良好的心理素質。
要培養(yǎng)學生良好的心理素質，教師自身首先應當具備良好的心理素質。很難想象，一個郁郁寡歡的語文教師能夠使學生生動活潑，一個自怨自艾的語文教師能夠使學生感受到鼓舞和激勵。要讓學生戰(zhàn)勝自卑，自己首先必須自信，要讓學生不冷漠，自己首先必須熱忱，充分利用自己的人格魅力去影響、感染、熏陶學生。
二、利用多種課堂教學方式，培養(yǎng)學生良好的心理素質。
語文教學是以課文為載體的。而中學語文課文無論從形式到內容，都具有權威性、示范性。課文自然成為我們進行心理素質培養(yǎng)的最直接、最恰當?shù)牟牧稀?)課文中所表現(xiàn)出來的良好的心理素質，幾乎可以涵蓋我們對學生心理素質培養(yǎng)目標的各個方面。
作文教學是語文的難點。我們可以通過作文教學，培養(yǎng)學生良好的心理素質。如讓學生先做口頭作文，然后再把自己所講述的記錄下來，培養(yǎng)學生不怕困難的心理素質。從教會學生觀察入手，培養(yǎng)學生細致觀察的`習慣。
說，是語文技能訓練的一項重要內容，學生還要學會與他人進行口頭交流。課前可以讓學生進行三分鐘演講的口語表達，其內容可以是國家大事、校園新聞、個人感悟等。
好的書法作品能夠帶給人們審美的愉悅。在班上舉辦書法講座，教給學生書法理論知識，讓學生每天練字，并做到持之以恒，告訴他們一筆一畫地認真揣摩、細致練習，就能養(yǎng)成先思后行的良好習慣。還可以讓學生保存書法作業(yè)，從不斷的對比中感受自己的進步，培養(yǎng)學生的自信心。
總之，培養(yǎng)學生良好的心理素質，是語文教師應該勇敢承擔的重任，在落實學科教學任務的同時，加強對學生心理素質的培養(yǎng)，既有利于培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫、思的語文基本技能，也有利于學生形成正確的世界觀、人生觀。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十五
所謂的自主學習，就是指學生在教師的指導下學會自己積極主動地學習，在學習上有自己的主見，在學習時間的安排方面，學生自己會根據(jù)自己的實際情況，有針對性地安排好自己要學習的內容和要參加的學習活動。自主學習也可以說是由學習者的態(tài)度、能力和學習策略等因素綜合而成的一種主導學習的內在機制，自主學習強調的是學生作為學習的主體。通俗地講，自主學習就是學生掌握科學的學習方法和科學的學習策略，在學習的過程中能有效地進行自我監(jiān)控，并形成良好的學習習慣，就是學生獨立思考，自己學習。自主學習在學生的學習過程中是起著非常重要的作用，因為自主學習是可以給學生帶來數(shù)不清的益處的：自主學習，有利于學生培養(yǎng)創(chuàng)新能力;自主學習，可以培養(yǎng)學生主動發(fā)展的能力，自主學習是強調學生是學習的主導者，學生可以自主安排自己的學習內容、學習方式和學習目標。這樣學生就會意識到學習是自己的事，才會以極大的熱情投入到學習中去;自主學習能使學生形成良好的學習品質;自主學習還可以培養(yǎng)學生充分的自信心等等。既然自主學習可以給學生帶來這么多的好處，那就要培養(yǎng)學生從小養(yǎng)成自主學習的能力。那么，關于在小學語文教學中如何培養(yǎng)小學生自主學習的能力，我總結為以下兩點。
“自主學習”就是小學生自己主動學習。如果小學生自己不想學，那么誰也教不會，所以必須克服這種不良的情緒，形成新的“我要學習”的積極的心理。要想讓小學生形成這種積極的心理，首先要做的就是要讓小學生對語文這一學科產(chǎn)生興趣。那么，怎樣讓語文這一學科有足夠的吸引力呢?或者說怎樣讓小學生對語文這一學科產(chǎn)生深厚的興趣呢?我總結了以下幾點：
1.語文教師要保證語文課堂的趣味性、豐富性。老師在教學過程中，可以通過豐富的語言表達，也可以加上一些有趣的肢體動作來吸引小學生，還可以在講課過程中添加一些小學生身邊的典型事情或一些小學生感興趣的歌詞等等。除卻以上，語文教師要把多媒體設備充分利用起來，不要只是干巴巴地講，可以利用多媒體，給小學生直觀的.感受，以此來激發(fā)小學生對語文這一學科的興趣。
2.語文教師要妥善合理地安排語文課堂，讓課堂變得動靜結合。語文教師可以先給小學生講解一些知識，然后要讓小學生都動起來。因為小學生集中精力的時間是有限的，老師總是不斷地講，小學生會進入疲勞狀態(tài)，從而產(chǎn)生厭倦的壞情緒，所以，語文教師要把握好時間，講到這節(jié)課時間的三分之一，就讓小學生動起來，可以組織一些課堂活動，比如說讓小學生來說一說剛剛都學到了什么、讓小學生說一說希望如何上語文課、語文老師組織一些智力問題來讓小學生來搶答等等課堂活動，做完這些課堂活動，然后語文教師再繼續(xù)講知識點。這樣有助于培養(yǎng)小學生對語文這一學科的興趣。
3.語文教師要不斷地提高自己的知識和綜合素質。小學語文老師要有豐富的知識，這樣才能在教學的過程中，讓小學生學到更多的知識，才能帶領小學生進步。一個老師有魅力，并不是因為這個老師穿著有多個性，外表有多光鮮，而是看這個老師是否具有豐富的知識、專業(yè)素養(yǎng)和較高的素質，只有老師有豐富的知識，和一定的綜合素質，才是有真正的魅力，小學語文教師要不斷地提高自己的知識和綜合素質，要做有魅力的教師，這樣才能吸引小學生，只有小學生對語文教師有興趣了，才會對語文這一學科產(chǎn)生興趣，因為小學生具有很強的“親師性”。
4.語文教師要給小學生充分表現(xiàn)自我的機會。小學生都有很強的表現(xiàn)欲，都希望得到老師的表揚，這就需要小學語文教師要多給小學生表現(xiàn)的機會，多表揚小學生。小學語文教師可以在教學過程中多提出一些問題，然后讓小學生來回答。語文教師要多制造一些問題，最好是讓每一個小學生都有發(fā)言的機會，然后給予表揚。這樣有助于培養(yǎng)小學生對語文這一學科的興趣。
5.語文教師要幫助小學生樹立自信心。有些小學生上課不愛發(fā)言，下課也不愛和別的同學一起活動，這是自卑的表現(xiàn)，這就需要語文教師來幫其樹立信心了。根據(jù)心理學的研究，每天都朗讀一遍自己的優(yōu)點，可以增強自信心。語文老師可以利用這一結論，讓每一個小學生寫出同桌或者前后桌同學的幾條優(yōu)點，然后交給同桌或者前后桌的同學，也可以與大家一起分享每一位小學生的優(yōu)點，這樣有助于提高小學生的自信心。對于自卑的同學，語文教師要多鼓勵，多帶領這樣的同學參加活動。在課上多安排這樣的同學回答問題，無論回答得正確或者錯誤，都不能批評，如果回答正確，語文教師要表揚其非常聰明非常有智慧;如果回答錯誤，語文教師就要表揚其勇氣可嘉，鼓勵其再接再厲，以后多發(fā)言。這樣慢慢地自卑的同學就會變得自信，而他們只有變得自信了，才會對語文這一學科產(chǎn)生興趣。
培養(yǎng)小學生對語文這一學科的興趣，是非常重要的，只有有了興趣，小學生才會有積極性，才能促進自主學習。
傳統(tǒng)的教學，是老師教，學生學，這樣老師講的所有內容，學生都得全盤接受。這樣的教學方式不但拉開了老師與學生的距離，而且還抑制了學生的思維，不利于學生的創(chuàng)新。而且在傳統(tǒng)的教學方式中，教師都過于強調學習課本上的知識內容，知識教學都被看得很重，而忽略知識技能技巧的訓練，從而禁錮了小學生的創(chuàng)新思想，教學也陷入了公式化。所以，小學語文教師要改變教學的方法，要采用放手式的教學方法，不要把小學生抓得太緊。小學語文教師在教學的過程中，可以只制定一個學習的框架，然后讓小學生自己去填充這個框架。語文教師讓小學生課前預習，然后課上讓小學生根據(jù)全班同學的發(fā)言來總結這個知識點。語文教師也不要把授課內容局限于教材上，可以推薦小學生去看一些課外書，或者給小學生打印一些資料，這樣有助于拓寬小學生的視野，有助于小學生形成自己的學習思維，有助于小學生形成自主學習的習慣。語文教師要充分尊重小學生的觀點，不要因為小學生的觀點與自己所想的不一樣就否定小學生。如果語文教師毫不留情地否認了，下一次小學生就不敢有自己的觀點了，小學生自己就會對自己的觀點產(chǎn)生懷疑。所以，對于小學生的觀點，語文教師可以引導，但不能絕對否認。語文教師只有摒棄傳統(tǒng)教學中的陳舊的部分，學會適當放手，才能培養(yǎng)小學生自主學習的能力。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十六
一直以來，高職院校作為一支重要力量，在培養(yǎng)職業(yè)化人才、推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮了重要作用。隨著我國改革開放的進一步深化發(fā)展，高職院校積極調整其人才培養(yǎng)目標和方向，創(chuàng)新管理機制，以適應日益增長的社會需求。對高職院校而言，加強職業(yè)教育，培養(yǎng)專業(yè)理論能力與專業(yè)實踐能力兼?zhèn)涞膽眯腿瞬?，是?yōu)化高職教育結構、提升人才培養(yǎng)質量的必然要求。本文以高職機械結構分析與設計課程為例，就高職院校如何通過專業(yè)基礎課提高學生職業(yè)能力這一問題進行了研究，并提出了相應的方法與策略。
1課堂理論教學以職業(yè)能力培養(yǎng)的需求為目標選取知識點。
專業(yè)基礎課程理論教學應堅持“必需、夠用”原則隨著職教育教學體系的進一步深化發(fā)展，高職教育的職業(yè)化特征日益凸顯出來。如何調整高職理論課程與實踐課程比例，優(yōu)化課程體系結構已成為高品質教育工作者應該認真思考的問題之一。現(xiàn)代教育理論認為，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展水平的逐步提升，人們只需學習和掌握一些必備的專業(yè)理論知識，并配合相關實踐即可適應外部經(jīng)濟發(fā)展的需求。因此，高職院校在進行在專業(yè)基礎課程教學時應堅持“必需、夠用”原則，積極調整課程內容，優(yōu)化課程體系結構，并根據(jù)職業(yè)能力培養(yǎng)的需求選取知識點。
在講解漸開線標準直齒圓柱齒輪幾何尺寸計算時，我根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標和課程標準，對教材內容進行梳理，刪繁就簡，避免出現(xiàn)過于強調各學科的系統(tǒng)性和完整性而造成單科教學周期過長和學科間的交叉與重復的弊端，找出在這部分內容中與職業(yè)崗位能力對接的知識點。齒輪幾何尺寸計算是學生在工作崗位進行機電設備齒輪傳動維修維護中必須掌握的知識點，在理論教學中，我運用了ppt課件、視頻、實物演示等手段，主要講解了相關概念和計算公式，使學生從事技能訓練儲備了必備的理論知識。同時，結合模數(shù)的講解，指導學生利用表格進行查表，提高學生使用技術資料獲取信息的能力。從事技術工作還需要培養(yǎng)嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，較強的書面表達能力。例如在教學中，引導學生分析齒輪的基本參數(shù)對齒輪承載能力的影響，提高學生分析問題能力。通過讓學生做作業(yè)來進行耐心細致精益求精的工作態(tài)度的培養(yǎng)。以上這些做法可以在潛移默化中影響學生的學習行為，引導其自覺養(yǎng)成良好的學習習慣，有效提升其職業(yè)能力。
2實驗課訓練職業(yè)能力。
2.1課前準備這是提高課堂質量的定向感知階段，
它包括以下幾個方面：
2.1.1動機與興趣的培養(yǎng)。教師要注意激發(fā)學生的學習動機。在日常教學過程中，教師可以通過各種教育方法與手段不斷提升學生的學習興趣與熱情，并引導其樹立科學的學習觀與就業(yè)觀，自覺將所學知識與就業(yè)崗位工作相聯(lián)系，把對專業(yè)的熱愛轉化為內在的學習動力。同時，教師還要加強專業(yè)實踐課程教育，不斷提升學生的學習積極性與主動性。以筆者為例，筆者在導入新課時，先向學生說明了掌握齒輪的.基本參數(shù)和幾何尺寸計算有利于工作中正確選用齒輪，有利于在機電產(chǎn)品維修維護中修配齒輪，并指出掌握正確的檢測方法是合格技能型人才所必備的基本素質，從而激發(fā)了學生的學習興趣。
2.1.2心理準備。在學生進行實驗檢測前，教師要鼓勵和引導學生正確操作，樹立學習信心，同時還要使其對實驗中可能遇到的問題有一個清晰全面的認識，使他們明白只有勤學苦練，腳踏實地，才能取得好成績。授課中，筆者向學生說明齒輪的測量原理較難，但只要細心、耐心，勤于思考，樂于動手，就一定能學好。
2.1.3器具準備。課前，教師要根據(jù)教學內容、實踐內容、學生人數(shù)進行工量具準備。在上課前，我準備了游標卡尺數(shù)把和不同模數(shù)的齒輪數(shù)個，供學生和教師使用。
2.2教學過程的組織和安排。
2.2.1演示。俗話說：“身教重于言傳。”演示法作為一種重要而有效的教學方法，在專業(yè)基礎課程授課中的地位和作用是顯而易見的。在授課環(huán)節(jié)，教師可以通過演示講授的方法使學生逐步掌握學習技能和要領。同時，受課程內容難易程度和學生學習接受能力的影響，教師往往需要多次演示才能使學生準確掌握知識內容。教師在演示齒輪的檢測時，應著重強調游標卡尺的正確使用方法，為學生獨立測量奠定基礎。
2.2.2職業(yè)能力訓練。實踐是知識轉化為職業(yè)能力的過程，這就要求學生必須多作實踐練習。在課堂上理論教學內容完成后，教師設置一定實踐內容，讓學生親自動手，用理論指導實踐，可以有效地提高其實踐運用能力，提升其創(chuàng)造能力和自主解決問題的能力。需要注意的一點是，動手實踐要依據(jù)教學內容、學生知識水平、接受能力靈活地進行。
分組。在教室里學生人數(shù)很多，而實訓器材往往比較有限，教師既要指導學生正確操作，解答提問，還要兼顧學生的紀律，常感到難以應付;如果在學生動手實踐前就根據(jù)學生人數(shù)、器材的多少、實踐內容對學生進行分組，并采用小組長負責制，一方面可以培養(yǎng)和提高學生的自我約束能力、管理能力、實踐操作能力，另一方面還可以有效提升學生的團隊協(xié)作意識和表達與交流能力。課堂上，筆者將學生每四人分為一組，分發(fā)工件一個和游標卡尺一把，對不同的模數(shù)的齒輪輪流進行測量。
動手實踐階段。在技能練習的初始階段，學生往往對一切感到新奇，學習興趣和學習熱情較高;過渡階段，學生對學習產(chǎn)生了懈怠心理，出錯率較高，容易消極氣餒，教師應予以正確引導和鼓勵;熟練階段，學生學習自信心較高，精神飽滿。教師應適時加強穩(wěn)定訓練，使他們養(yǎng)成腳踏實地、勤思考、勤動手、勤實踐的技能學習習慣。學生動手實踐應在教師指導下有目的、有計劃地進行，而不是讓學生盲目和機械地重復。在學生測量齒輪時，我巡回指導，指出他們測量中存在的問題，并指出改正方法。這樣，學生將理論應用于實踐，提供了動手實踐能力，為日后進行生產(chǎn)實習和步入工作崗位打下基礎。
2.2.3評價?？己嗽u價應側重學生的綜合職業(yè)能力，注重學習過程的評價，突出能力目標，采用多種評價手段和評價工具，強化結果考核和過程考核兩方面。評價不僅要突出學生能力的形成，而且要擴大評價的主體，讓學生自己參加評價。
過程考核：過程考核主要通過完成具體的學習任務的過程來進行評價，主要是對方法能力和社會能力的綜合評價，包括工作態(tài)度、團隊協(xié)作、交流表達能力、職業(yè)道德等方面及學生解決問題的能力。過程性考核由教師評價、學生自評和學生互評三部分按一定比例形成。
結果考核：結果考核主要是對學生完成項目任務的質量和效率進行評價，包括階段性考查測試、作業(yè)、實訓任務書等書面材料的完成情況以及所完成任務的質量和數(shù)量等等，主要用于考核學生對課程知識的理解和掌握，通過對知識的掌握和運用效果來進行考核評價。結果考核由教師完成。其方式有兩種方式。一是階段考核。教師可根據(jù)學生在不同階段對技能的掌握情況，制定相應標準進行考核。考核標準制的制定應堅持適度原則，不可制定得過高或過低。教學任務完成后，我讓學生逐一測量齒輪，并將成績記入作業(yè)成績，以檢查學生學習效果。二是技能競賽。在技能訓練后，通過技能競賽，既可增強學生的競爭意識，又可調動學生學習技能的積極性，使他們在學習中比學趕幫，取長補短。
2.2.4總結。一是讓學生每次練習后，總結感受，分析存在的問題，為掌握知識和技能積累經(jīng)驗。二是教師根據(jù)學生在學習過程中存在的問題進行分析，以利于學生改進。
2.2.5結束工作。實踐完畢，學生應養(yǎng)成及時打掃環(huán)境衛(wèi)生、整理器具的職業(yè)道德。高等職業(yè)教育的辦學方向是培養(yǎng)高技能應用型人才。在實際教學過程中，專業(yè)基礎課因其專業(yè)性與基礎性的雙重屬性，在高職教育課程體系中占有十分特殊的地位。授人以魚，不如教人以漁。將理論教學和實踐訓練進行有機融合，可使學生在學中做，在做中學，調動學生學習積極性，提高學生專業(yè)能力、方法能力以及社會能力等綜合職業(yè)能力。
3小結。
綜上所述，高職教育要想進一步發(fā)揮其教育作用，提升人才培養(yǎng)質量，就必須重視專業(yè)基礎課程教育，大力推進專業(yè)基礎課程教育改革。本文以高職機械結構分析與設計課程為例，集中分析和研究了在專業(yè)基礎課程方面提升學生職業(yè)能力的方法。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇一
在文藝復興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學論》中所提到的思想就是和人文主義相關的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個人享有的權利，并不是少數(shù)人具有的特權，在教學過程中應當去適應學生，而不是學生去適應教學，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。
通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導的重心，應當充分尊重每一個人，并且通過教育可以使人的品質、道德等變得高尚，這就是思想在教育領域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學著作中強調了在不同的社會生活和社會交往中不斷進行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
在美國著名哲學家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學校與社會》兩部作品中反映出了人文主義思想對當代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點，并將個人品格的塑造作為教育的重點和主要目的，與此同時教育還能夠提高個人的道德素質水平，從這個教育理論中可以看出人文精神教育是一個立足于先驗的人性論。
雖然通過人文教育人們能夠學到如何做人，但是將人文精神作為一門獨立的學科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向學生灌輸人文精神，應當通過承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學方式來實現(xiàn)，在教學生灌輸?shù)倪^程中培養(yǎng)學生的人文道德素質，并通過日積月累從量變不斷向質變進行轉變，從而在學科教育中不斷實現(xiàn)人文教育的目的。
為了完成這個目標，就必須充分利用好語文的教學過程。高中階段對于學生以后的學習和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎教育向高等教育過渡的階段，并且在學生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學生的心智發(fā)展特點對學生的價值和審美傾向進行有效的引導能夠使學生的心智健康的發(fā)展，同時在高中階段學生的自主思考能力比較強，所以應當在高中階段培養(yǎng)學生的人文精神。并且高中語文作為人文學科中的一門基礎學科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學過程中培養(yǎng)學生的人文精神有著非常重要的意義。
3.1充分利用好語文教材。
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點。因此教師在教學過程中，在充分利用學科優(yōu)勢的基礎上要對課程所蘊涵的深厚的人文精神資源進行合理的開發(fā)和利用，使學生在解讀文本的過程中不斷培養(yǎng)自己的獨特見解，并在對文本語言學習的過程中不斷領悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會具備良好的精神良知。
很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識和作家的血肉意識。例如在《我與地壇》一文的學習中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時，雙腿便殘廢了，這使得原本一個活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強與生生不息。在理解創(chuàng)造過程的精彩和美麗的基礎上體驗到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛的主題，同時也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運、頑強的意志以及對兒子深沉博大的愛都一份母愛表達的淋漓盡致。在進行文本解讀的過程就是對生命的解讀，在這個過程中作者逐漸引導我們去思考生命的本質和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂觀的心態(tài)來面對遇到的困苦和災難。
同時，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會這些人文的精神素養(yǎng)。
在高中語文教學過程中，需要老師對學生感性的解讀進行指引和教導，從而使學生能夠在生活中學會直面人生的挫折和苦難，而且還要使學生不斷去思索生命對于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學模式。
3.2.1倡導自由、探究、合作的課內學習方式。
我們之所以要倡導自主、探究、合作的學習方式，主要目的王瀟（渤海大學文學院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學生的內在潛力，并且在不斷促進學生自主發(fā)展和學生全面成長的同時，還能夠使學生的認知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學習方式一方面對于學生的生活世界和學生的獨特需求非常重要，以此能夠實現(xiàn)學生的特色發(fā)展；另一方面以學生終身學習的愿望和能力的形成為主要目的，實現(xiàn)學生可持續(xù)發(fā)展的目標。
在該種學習方式下能使人在個性不斷發(fā)展的同時，展現(xiàn)出人文關懷的作用。新的教學模式將學生語言實踐能力的發(fā)展作為教學的中心，因此為了強調學生閱讀的個性化行為，應當用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學方法。要以“學”為中心的教學理念進行教學過程的設計；并且在教學方法的使用上，必須讓學生自身在接觸原著的過程中親身體驗原著。同時還應該強調對語文實踐活動的設計。
3.2.2利用閱讀課進行擴展。
閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動，但是在方法和形式上和課堂教學又是不同的。例如，學校將備有大量的文學名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學生自主選擇讀物進行閱讀。每周安排時間讓學生在閱覽室內自主選擇閱讀書目和閱讀內容進行閱讀。此外，學生要在閱讀課上實現(xiàn)自由閱讀。例如在學習李白的詩歌時，先讓學生在閱讀課上尋找和李白相關的資料，使學生對人物的經(jīng)歷有一個系統(tǒng)的認識。
在此基礎上，使學生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會出詩人所要表達的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個學期定時對學生的學習成果進行檢驗和考察，在了解學生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學生可以實現(xiàn)自主學習。在這種閱讀的過程中，學生既能完成知識的積累還能對學生進行思想教育。
語文能力是在寫作這個語文實踐活動中反映出來的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學生的知識儲備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點正確與否等方面。在進行作文教學過程中，主要是培養(yǎng)學生語文的綜合能力以及學生的思想道德素質。
所以，在寫作教學過程中既要重視訓練學生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學生的人文精神。語文寫作是學生表達自己情感的過程，學生可以在作文中表達出自己說不出來的觀點。
在寫作的過程中學生可以感受到自己的內心思想，從而在充分調動全身潛力的過程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎下形成自己獨立自主人格。教師在教學過程中還應該改變傳統(tǒng)的教學理念。
首先，打開學生的學習思路、擴展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學生作文的主題實現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領導到親情、愛心、個性精神物質、求善求美、以及實事求是等方面進行轉變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預備方法。”在這句話中表達了生活積累對于寫作的重要性。因此，教師應當在不斷豐富學生生活、培養(yǎng)學生熱愛生活的基礎上，讓學生學會說真話、寫真事。在這個過程中學生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學生寫作要真實，也就是要在文章的寫作過程中展現(xiàn)真實的信息，并將生活的需求結合起來，同時與學生的思想實際聯(lián)系起來。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學中，使學生真正感受到來自教師的關懷。在作文教學過程中評改也是非常重要的，給學生評語的過程中能夠實現(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評語中有太多公式化、模式化的內容。例如作文中心是否明確、重點是否突出、詳略是否得當?shù)仍u語，這些評語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠對學生作文進行評價并找到問題，但是這種僵化、教條的評語不僅不能積極調動學生發(fā)揚優(yōu)點和糾正錯誤的積極性，在培養(yǎng)學生健康的寫作心態(tài)方面更是無從談起。
一方面要明確教學的目的，作為語文教育的一項重要任務，培養(yǎng)學生的口語交際能力的過程中應當進行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時期以及少年時期是語言發(fā)展的兩個黃金時期，尤其是在青年時期，這是其語言定型的時期?；诖朔N情況，我們應當在轉變觀念的基礎上，不斷對學生進行語言方面的教育。為了使學生能夠意識到口頭語言表達能力的重要性，教師應當對學生逐步的引導，把口才素質培養(yǎng)的重要性提升到未來社會建設者的高度上。
因此為了有效克服學生的內心障礙，使學生具備健全的心理素質，不斷掌握心理溝通的方法，應當在高中語文口語交際教學中進行人文精神教育以使學生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學生的口語交際能力，還要提升學生的交際品質，使學生以真誠的態(tài)度體現(xiàn)口語交際的人文性。作為學生綜合能力的反映，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中既要重視對學生具體的語音的糾正還要注意學生的表達能力和表達方法，使學生具有良好的交際品質。
總結：高中語文教學對于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國倡導素質教育的背景下，高中語文教學教師應當改變原來的傳統(tǒng)教學觀念，在理解人文精神內涵的基礎上對學生進行人文精神教育，重視人文精神教育以促進學生綜合素質的發(fā)展。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇二
鼓勵學生敢闖先，趕碰硬，感冒尖，允許他們有不同的看法，鼓勵他們有不同的疑問。引導他們能容忍別人的不同意見，接納他人的觀點。此外，教學中，我盡可能避免負面評價，多用多用“我相信你能行”，“試試看”等課堂鼓勵用語，讓學生在嘗試錯誤的同時構建知識。我也從不吝嗇自己的大拇指，在作文本上多用“好”字，“棒”字，多畫紅浪線，只要有可能，我就設法表揚學生，肯定、贊揚學生，哪怕是一點一滴的進步和創(chuàng)新。這樣，我的語文課堂便形成了積極、健康、向上，既充滿競爭，又愉快合作的氛圍，課堂始終保持動中有節(jié)，動中有序的狀態(tài)，既不太放任，也不過于嚴肅。正是這和諧的師生關系和民主的教學氛圍，喚起了學生的主體意識，強化了學生的自主精神，進而使學生的潛在的創(chuàng)新之火迸發(fā)出絢麗的光彩，使教育真正成為“培養(yǎng)創(chuàng)新精神的力量”。
二、 讓學生成為課堂學習的主人
課堂便是學堂。在教學實踐中，我注重發(fā)掘學生自主學習的潛能，加強學生自主學習能力的培養(yǎng)，讓他們真正成為課堂學習的主人。以往與課文有關的作者作品材料，多數(shù)是由我傳授給學生，然后讓他們理解背誦記憶?，F(xiàn)在，我則讓學生在預習時查閱資料，發(fā)掘他們的主觀能動性，拓展他們的求知視野。
他們有強烈的表現(xiàn)欲，我就分層次的給他們展示才能的機會。使他們產(chǎn)生成功的喜悅，進而激發(fā)他們的學習的樂趣。在分析課文時，我讓學生細細嚼碎每節(jié)課的重點和難點，充分發(fā)揮他們的能動性和創(chuàng)造性，經(jīng)常引導以學生為主體的課堂討論，集思廣益解疑，變講堂為主動活潑的“學堂”，讓學生也能在能力的培養(yǎng)中找回曾經(jīng)失去的“自我”，消除習慣的“依賴”，使學習探索成為他們的自覺行動。這樣學生便真正成為課堂的主宰，他們在我的語文課上能達到“無師自通”的境界，也為我的語文課注入了新鮮的活力。
三、 通過創(chuàng)造性的教授，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維
學過程變成學生積極主動的探索過程，培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)意識，鍛煉學生的創(chuàng)造想象，讓學生能無拘無束的在想象與思考的天地間自由翱翔，這樣學生的思維就不會框在一個“固定的圈子里”，就不會只懂得按一種模式思考。培養(yǎng)學生多角度的思考，極大的發(fā)展了學生創(chuàng)新思維能力，也使我的語文課成為學生創(chuàng)新思維精彩分呈的課堂。
四、 科學的運用啟發(fā)式教學方法
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇三
高中語文不應當僅僅是一門讓學生獲取知識的“工具性”課程，而應當成為學生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學中，應當引起對人文精神重要性的普遍關注，應當通過教師的引領，對教材人文精神的挖掘，多種教學模式的應用，給予學生更多的人文關懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質。
人文精神既是人類通過交流、傳播人類價值的精神文明知識體系；也是個人提高自身價值觀、人生觀、個人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財富。人文精神對個人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學生抓起，要從小培養(yǎng)學生的人文意識。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實現(xiàn)學生的全面發(fā)展和綜合素質的提高，實現(xiàn)教育的最終目標，在高中語文教學中加強人文精神的影響和熏陶是勢在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說，人類因為特有的人文精神，才作為萬物之靈而存在。人文精神關注的是人類的自我關懷和對歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時，人文精神也是一個地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標準，是一個國家和人民人文修養(yǎng)水準和地位的體現(xiàn)，更是一個國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個人，也是一個國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個人乃至整個社會的精神文明建設，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學過程中應當加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學生的自主人文意識。
高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學家共同商討、編輯、審定而成的，其內容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎知識以外，高中語文在內容和思想上都有升級，更加注重對文章中心思想的把握以及人文精神的傳達和領悟。因此，語文教材作為一個很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學習過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會更明顯。例如學習《論語》時，可以教給學生文言文的學習方法和文章的中心思想，同時也應講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學生，而且也會引導學生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語文教學的主要參與者，要在學生學習知識的同時提高他們的人文精神，這要求教師在課程結構的設計上，更多地融人人文精神的相關概念和思想。教學過程本身就是一個重復的過程，教師在教學過程中應當通過更多的對人文精神的提及和宣揚，讓學生關注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結構。同時，教師作為語文課堂教學的主體，自身的人文素質培養(yǎng)是很重要的，在教學過程中教師的一舉一動都會影響到學生的行為和認知。因此，教師自身應當具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學生做出示范和榜樣，成為學生競相學習和模仿的對象。例如在分析清代小說《紅樓夢》時，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學生人物形象所反映的時代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動。學生自然會跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進步，進而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對學生進行人文精神的熏陶。
3.通過多種方式進行人文精神培養(yǎng)。
在語文教學過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學生人文精神培養(yǎng)的意識和一份無私奉獻的精神，就能抓住更多的教學機會，通過更多的方式，對學生進行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學生要閱讀十部名著。這是變相地督促學生平時多讀書，因為經(jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識，經(jīng)過不斷的探索，表達出的對這個世界的認知和思考。學生在平時的練習中對多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個性化的認知和感悟。這些作品會為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們在精神文明的國度上自由翱翔，成為一個思想豐富的人。
再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結晶。因此，語言的魅力和傳達文化精神的力量是不可小覷的，教師應當特別關注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關注的領域。因此，在漢語寫作中，教師應當倡導自主意識，強調文章對內心狀態(tài)的表達，要求學生寫出自身的真實想法和觀點。教師也可以此來了解學生的內心成長動態(tài)，因為一篇文章代表的就是一個人格，只有更好地了解學生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵和激發(fā)學生的人文精神，更好地進行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語文教學傳播的不應當僅僅是知識，同時也應當包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學過程中受到了廣泛的關注，但還不夠。要想提高學生的綜合素質，在高中語文教學過程中，教師應當對人文精神給予更多的關注，與時俱進，創(chuàng)新教學方法和理念，運用更多的教學方式，教學過程中融人人文精神元素，擺脫應試教育的束縛，注重學生的人格塑造，結合語文知識給予學生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇四
摘要：語感能力是學生學好語丈不可或缺的重要因素，是衡量學生語文水平高低的重要標志。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，加強語感培養(yǎng)，發(fā)辰學生語文素質。
《語文課程標準》要求教師在敦學中要指導學生正確地理解和運用祖國語言文字，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。教師要正確理解“語感”的內涵及特點，掌握培養(yǎng)學生語感的方法及策略，重視在各個教學環(huán)節(jié)中訓練學生的語感，將語感培養(yǎng)貫徹在語文課堂教學的始終。
一、“語感”的內涵及語感培養(yǎng)的重要性。
什么是“語感”?夏丐尊和葉陶在《文心·語匯與語感》中告訴我們：“語感是對于辭類的感覺力”；葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中又強調良好的語感表現(xiàn)為對于語言文字有靈敏的感受。這是我國教育界對于“語感”內涵的最早界定。語感具有直覺性、整體性、聯(lián)想性、體驗性特點。學生的領悟不依賴邏輯思維，靠直覺思維把握文本；在具體的語境中感受意蘊；能迅速形成聯(lián)想和想象，并具有個性化特征，不同的情景、不同的個體有不同的體驗。由此可見，語感是一種復雜的心智活動，這種心智活動是由語言文字引發(fā)的，表現(xiàn)為對語言的直官感覺與運用，表現(xiàn)在理解語言、遣詞造句、口語和書面語綜合運用等方面。
初中語文教學要想提升學生的語文素養(yǎng)，就不能忽視語感的ijii練。要堅持不懈地在閱讀、口語交際與寫作訓練中進行訓練與積累。學生只有憑借對語言文字的敏銳感覺，才能架起通往作者心靈的橋梁。葉圣陶先生諄諄告誡我們，語言文字訓練“最要緊的是訓練語感”，“強烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心”。語感訓練是思維和語言訓練的綜合體現(xiàn)，語感能力是學生學好語文不可或缺的重要因素，是衡量學生語文水平高低的重要標志。作為一名初中語文教師，在語文教學中要努力培養(yǎng)這種把握語言的能力，提升學生的語文素養(yǎng)。
1．通過講解范讀，引發(fā)學生的語感。
閱讀能力的核心是理解能力，而理解則要依托“語感”才能完成。語感是較為迅捷的感悟、領會語言文字的能力?！爸v解”是培養(yǎng)學生語感的前提：范讀是通過感情和技巧的示范，給學生以啟發(fā)和感染。學生由于生活閱歷太淺，往往對字里行間所蘊含的情感理解得不夠準確、深刻，自己無法體驗這些情感，而范讀則能幫助學生較好地觸摸語言文字，感悟其中的思想感情。為了讓學生讀好，教師首先要讀好，要給學生做出好的示范，來展現(xiàn)自身情感的變化，從而“傳染語感于學生”，引發(fā)學生的情緒，使學生進入課文描述的境界，獲取準確、鮮明的感知。
筆者認為，語感是對語言文字的一種悟性，融感性與理性為一體，和諧相生、相輔相成。為培養(yǎng)學生的語感，教師要切實練好“講解范讀”的功夫，做到講解有度，訓練有方。教師有聲有色、入情入境的范讀能夠讓學生的情感與教師和作品的情感產(chǎn)生共鳴，這種范讀尤其適用于詩歌與散文的教學。學生欣賞老師的范讀之后，要用心模仿，通過自己的朗讀體會文章的思想感情，學會用有聲的語言來傳達出自己的理解，從而步入體驗性閱讀、創(chuàng)造性閱讀的境地。
2．通過朗讀誦讀，訓練學生的語感。
“講解”只能使學生知道，是一種直接的、簡單的告訴；而朗讀、誦讀則能使學生獲取真切的感受與體驗，有助于促進語感的形成，增進學生對祖國語言文字的感情。因此，初中語文教師要格外重視朗讀和誦讀訓練，幫助學生積累語言、體驗情感、培養(yǎng)語感。“誦讀”能夠把緘默的語言變得有聲有色，將內隱的情感顯現(xiàn)出來，將抽象的情景直觀化。當然，指導學生朗讀或誦讀，語調要抑揚頓挫，表情要富于變化，杜絕唱讀。朗讀的節(jié)拍要隨著作者情感的變化而變化，通過朗讀充分感知文本遣詞造句之妙，聯(lián)系具體的語境咀嚼品味重點語句中蘊含的情感，用自己的聲音傳達作者或文本角色內心復雜的情感，與之產(chǎn)生共鳴，進而達成訓練語感之目標。
為有效培養(yǎng)學生的語感，教師要指導學生在朗讀中感悟，在誦讀中欣賞；要指導學生結合語境，體會句義，升華認識。多朗讀、多背誦，方能領略到語言的節(jié)奏之美、氣勢之壯，方能感受到情感之波瀾起伏、景色之氣象萬千?！笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”，說的就是通過朗讀訓練可以積累詞匯、豐富語感、提高語用能力。指導學生讀書，還要善于瞄準重點詞句、精彩語段開展朗讀活動，培養(yǎng)學生語感；要善于運用形式多樣的.朗讀來訓練學生的語感。學生通過口誦心惟、字斟句酌，來琢磨、領悟文本中的情取理趣，心智自然會逐漸聰穎起來，思維逐漸會敏銳起來，久而久之語感能力就增強了。
3．通過聯(lián)想和想象，升華學生的語感。
語感是一種整體直覺，這種直覺是建立在直覺語言知識、已有觀念和感情傾向的基礎之上的。語感的過程離不開聯(lián)想和想象的參與。有了它們的參與，學生才能依據(jù)言語的描述，看到栩栩如生的形象、感人肺腑的情懷、啟人深思的哲理，學生對言語的感受才能進入一個新的境界?！叭刖呈加谟H”，學生進入了角色，融入了情境，就會感受到語言之美、形象之美、情感之美；就能夠借助語言文字準確、迅速地呈現(xiàn)有關的表象，展開必要的聯(lián)想和想象，將聯(lián)想和想象與情景交融，形成語感。閱讀教學中為使語感培養(yǎng)走向有效，教師務必要做好預設工作。要根據(jù)語言文字在內容或形式上存在的特點，有的放矢地作好引導，以幫助學生展開聯(lián)想或想象，進入語言文字所營造的境界，領悟文本內涵。只有讓學生置身于鮮活的語境中去體驗、去感悟，敏銳的語感能力才能逐漸形成。教師要通過不同途徑，靈活運用多種手段來創(chuàng)設情境，促使學生多種感官參與，強化感知的敏銳性，不斷積淀語感、豐富語感，促進學生對語言文字的理解由表及里，層層深入。葉圣陶先生告訴我們：“要求語感的敏銳，不能單從語言、文字上揣摩，應當把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！彼?，培養(yǎng)學生的語感，還要注意和學生的現(xiàn)實生活牽起手來。啟發(fā)學生聯(lián)系自己的閱歷和生活經(jīng)驗，設身處地地去感受語言文字所描摹的事物、所抒發(fā)的情感、所闡述的哲理，這樣學生的閱讀體驗與感悟才更深切，才能更進一步地走近文本中的角色，熟悉文本中的事件，領略文本中的情感，進而提升自己的語感能力。
三、結語。
語感的培養(yǎng)重在抓住語感訓練的基本內容引導學生品析體會，達到精通、駕馭語言文字的能力。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，開創(chuàng)新的言語教學方法，加強語感培養(yǎng)，發(fā)展學生語文素質。
【參考文獻】。
[2]葉圣陶．葉圣陶語文教育論集·教育科學出版社，·。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇五
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴及價值等的思想觀念都可以被認為是一種人文精神，而在教育領域，尤其是語文教學中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學中的人文精神教育除了要了解當下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學中的人文精神教育歷史是相當久遠的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴及價值、關切維護人和人的命運的普遍的人類自我關懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務應該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責任心教育。
關于責任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責任?！柏熑巍币辉~，無論是何人、何種職業(yè)，都是應該且必須銘記的準則。對中職衛(wèi)校生來說，責任心教育是人文教育的內涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責任主要是要對患者負責。無論是平常患者的體溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術室里的每一個動作、每一把手術工具，醫(yī)護人員都要做到認真負責，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學生培養(yǎng)成一名具有責任心的人，就要重視語文課程的教學，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻精神教育。
說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應該有全心全意為患者服務的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應該為我們學習和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學生奉獻精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學生普遍對人文精神教育的理解和認識不足。
通過分析研究其他學者關于中職衛(wèi)校人文精神教育調查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學習模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學到專業(yè)知識和技術，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學目標不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術而輕視人文，只看到了學好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學中人文教學滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術的關系。因此，在中職衛(wèi)校的教學計劃里，往往不太重視語文教學的安排。在這種單一的教學模式下，往往導致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學生的語文學習沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學生人文精神重要途徑。同時，語文教學是培養(yǎng)學生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學生專業(yè)知識的學習，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學都存在著偏見和誤解，在老師的誤導下，會使學生存在一種狹隘的學習觀，就是只要學好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學中的人文精神教育工作就難以進行，也達不到預期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應該適應社會的發(fā)展，轉變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術而傳授知識、技術。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認識到在語文教學中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學中的人文精神培養(yǎng)，并應用于實踐。同時在教學安排中合理確定語文這一基礎學科的學時，并要求在語文教學中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學生的語文實踐，豐富語文教學的方式，充分調動學生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學實踐與校內外的公益活動結合，定期組織學生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責任。此外，多參加社會實踐還能加強學生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質水平，提高教學質量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強調為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學中滲透人文精神培養(yǎng)的目標，首先要擁有一支高素質、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學生的喜愛，同時豐富教學內容、活躍課堂氣氛。高素質、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學?？梢约訌妼Ρ拘＝處煹呐囵B(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學習，提高教師的素質水平。教師的素質水平得到提高后，教學質量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學校要想發(fā)揮語文教學中人文精神教育的作用，就要將之與學生的專業(yè)知識相結合。學校可以通過舉辦各種各樣的活動，展示學生的學習成果。比如開展醫(yī)學知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學技術知識的普及，自然少不了語文的應用。同時，學校也可以通過開辦校報，讓學生們發(fā)表自己學習生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學生們的人文意識，讓學生感受到語文教學的魅力，提高語文教學的質量和實現(xiàn)教學目標。通過豐富多樣的活動，鞏固教學成果，提高學生們學習知識、吸收知識、運用知識的能力。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇六
培養(yǎng)創(chuàng)新人才是新世紀賦予我們的神圣使命，當今教育陣線正進行著一場大的變革。實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是二十一世紀教育的主題和顯著特征。語文是基礎教育中的基礎學科，在語文教學中實施創(chuàng)新教育是語文教學的重要目標和一項基本任務。我認為要實施創(chuàng)新教育應努力做好以下幾點：
一、教師要激發(fā)學生的創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神是人們從事創(chuàng)造性活動的愿望與態(tài)度，是一種用新的思路、新的方法、新的途徑解決問題的意愿。只有具有這種意愿，才能善于思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，才能也于向書本、向前人、向老師提出質疑，才能具有創(chuàng)新的沖動，才能激發(fā)創(chuàng)新意識。小學生，特別是低年級的學生，他們對一切都充滿好奇，善思、多疑、好問，喜歡嘗試，對識記漢字、閱讀課文、背誦古詩等都很有興趣。因此，我們在教學中決不能泯滅學生的好奇心和探究的興趣，要千方百計地給予保護與激勵。
1.運用語文教材的創(chuàng)新因素，培育學生的創(chuàng)新意識
教材中的創(chuàng)新因素很多，廣泛分布于字、詞、句、段及每篇課文中。小語教材中的每篇課文幾乎都有創(chuàng)新性，它們從選材、立意到謀篇布局、遺詞造句，都具有鮮明的個性特征，都充滿了創(chuàng)新精神。甚至課文中某個漢字的識記，都很有學問，都有可能誘發(fā)創(chuàng)新意識。因此，教師應善于挖掘、研究和運用這些創(chuàng)新因素，進行創(chuàng)新教育。
2.通過優(yōu)化教學過程，培育學生的創(chuàng)新意識
課堂教學是語文教學的主渠道，因而必須優(yōu)化教學過程，改進教學方法，使其內容豐富、方法靈活、形式多樣，讓學生始終處于一種積極的情緒和飽滿的狀態(tài)之中。在低年級語文教學中，可廣泛開展情境教學，積極營造一種民主、和諧、寬松、融洽的教學氛圍。創(chuàng)設情境；運用圖畫、描繪情境；扮演角色、體會情境等。要讓學生充分動起來、活起來。使他們的創(chuàng)新意識在聽聽、讀讀、說說、畫畫、唱唱、演演中得到增強。
二、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力
創(chuàng)新思維是一種主動性、獨特性的思維方式。在理解和表達問題時，要求有獨到的見解，不人云亦云，不說大話、空話、套話、假話，有自己的觀察，自己的想象、自己的語言和自己的真實情感。在思考問題時，要求思路開闊，敢于突破傳統(tǒng)定勢，善于舉一反三，觸類旁通。因此，我們要充分運用語文學科在發(fā)展學生創(chuàng)新思維能力方面的特殊功能，憑借課文、緊扣語言、展開想象、推動聯(lián)想，最終實現(xiàn)創(chuàng)新。
1.發(fā)揮語文學科的思維功能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力
文學科在發(fā)展學生思維中的特殊作用，有的地方體現(xiàn)的比較明顯，如《司馬光》中的逆向思維，《稱象》中的求異思維，《思忌賽馬》中的變異性思維等；有的地方則體現(xiàn)的不是很明顯，這就需要教師去挖掘。如《小山羊》一課，看似很平常，但教師在指導學生學完全文之后，可以通過啟迪：“小山羊還可以和誰交朋友？請大家都來當個小作家、小畫家，給課文和插圖續(xù)幾個片斷怎么樣？”再如，《比尾巴》一課，教師也可以啟迪學生，依據(jù)自己熟悉的動物尾巴的特點，對課文進行改編。這樣就可以使學生的發(fā)散性思維在續(xù)編故事、改寫課文中得到訓練。
2.通過改進教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力
具體方法有下述幾種：一是鼓勵觀察，促進聯(lián)想。觀察是認識事物的基礎，觀察能力是促使學生創(chuàng)新思維能力提高的始發(fā)因素，我們必須高度重視。要使學生勤于觀察、善于觀察，要有目的地指導學生觀察自然、觀察社會、觀察生活。通過觀察產(chǎn)生聯(lián)想，通過聯(lián)想實現(xiàn)創(chuàng)新。如《秋天》這一課，完全可以把學生帶到室外，去親身觀察、體驗秋天的美景，然后教師再啟示：“同學們能不能想象出冬天和春天又會是怎樣的呢？”這時學生就會依據(jù)自己掌握的知識和經(jīng)驗，積極聯(lián)想。二是增強直觀、展開想象。想象是創(chuàng)新的翅膀、是人類社會的希望，可以說，沒有想象就沒有創(chuàng)新，就會失去推動社會發(fā)展的內動力。兒童時代最易幻想、最具想象力，善于形象思維。因此，我們必須依據(jù)兒童的特點，結合課文中的一些神話、童話及科學幻想故事，充分運用幻燈、投影、圖片、音像設備、電子計算機等各種教學媒體，進行直觀形象教學。給學生提供一個充分想象的基礎和豐富的想象素材，讓學生盡情地去想象。
三、塑造學生的創(chuàng)新性個性品質
創(chuàng)新能力與人的個性品質有著十分密切的聯(lián)系，能否擁有創(chuàng)新性的個性品質，對于能否自學增強、提高和有效地發(fā)揮創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維能力至關重要。一個人的創(chuàng)新性個性品質，最主要的是要保持一種追求創(chuàng)新的精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅強的毅力。對小學生來講，雖然不必要求過高，但也應從小塑造與培養(yǎng)。
小學語文學科具有多-維性、綜合性，其功能發(fā)揮的好，必將對學生創(chuàng)造性品質和創(chuàng)新能力的形成產(chǎn)生重大影響。一是綜合運用課本中的創(chuàng)新素材，塑造創(chuàng)新性個性品質。教材中，關于對曹沖稱象、司馬光砸缸、伽俐略比薩斜實驗等創(chuàng)新性“事物”的描寫必將對學生的精神民辦產(chǎn)生強烈的震撼；關于對發(fā)明家愛迪生、物理學家愛因斯坦、音樂家貝多芬、畫家達芬奇和中國古代科學家李時珍、畢升、張衡以及我國現(xiàn)代科學家李四光、茅以升、童第周等努力、刻苦鉆研、造福人類的“典型事跡”的描寫。必將在學生心靈深處產(chǎn)生重要影響。因此，我們必須充分運用這些素材，不失時機地進行創(chuàng)新性教育，以促進學生創(chuàng)新性品質的發(fā)展與形成。
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇七
哲人說，在一切價值中，人的價值是第一位的。教育歸根結底，是培養(yǎng)人的教育。高中語文教學，對一個個鮮活的個體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學生成長為既有深厚的文化底蘊，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊含豐富的人；成長為對他人、對人類社會、對自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關懷的人；成長為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長為自主、合作、進取、愛國、負責、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實利，“只掌握閱讀技術而沒文化”的人格單薄的人。
作為語文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語文教材以新課標為指導，在內容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價值取向。既有文化內涵，又能培養(yǎng)學生的人文精神，同時審美情趣和未來意識兼具，具有濃厚的語文學科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導學生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學生的想象力和對文學語言敏銳的感知力，激發(fā)對未知領域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高人文素質，發(fā)展健康個性，形成健全人格。同時，為了對課內學習內容進行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學生的知識面和學習視野。
語文教學只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力。
語文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過要讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學生從工具性的學習活動回歸到生命的真實境況中來。高中語文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學的人文化是義不容辭的，它可以貼近學生的心靈世界與情感世界。教學詩歌，是“對人類靈魂與命運的一種探討或者詮釋”；教學散文，是對語言所浸潤的情感的體悟。教學戲劇，是對生活重新詮釋和理解。議論文的學習讓我們善辯。學生同文本真真切切地暢談，獲得的.是青春激情的勃發(fā)和對生命的感悟。所以，語文教學應重視探討語文的人文精神教育與培養(yǎng)。
教師應注重讓學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶。“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學生深深的憂國憂民之情。教學蘇軾的詩詞散文詩，讓學生體會什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如，這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學生面前，學生自會肅然起敬。用課文中點點滴滴的美去感染學生，用課本外方方面面的情來浸潤心靈，學會用一顆愛心去關心他人，用一份責任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結冬季。當知識一點點充實了頭腦的時候，讓精神因為善于感悟而變得更加豐富和美麗。
古詩文是極其有生氣的、積極的、富有美感的，它是能激勵人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。對學生而言，學習文言詩文對文化品位的提升、審美意識的培養(yǎng)和生活體驗的積累，都是起極大的作用。教學不能一味老師一字一字地輸送學生一句句地下咽，我們把理解內容精粹、語言藝術放在首位，那么古詩文的學習就會讓學生得到藝術的欣賞，美感的享受。為了擴大詩詞的接觸面，我們又為學生選定了每日一詩，在每天上課前，負責一詩的同學把詩抄到黑板上，然后抓住重點句子進行賞鑒，增強對詩詞的感悟力，欣賞凝練語言的魅力。讓同學透過一篇篇古詩文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。
現(xiàn)當代文學作品的一個突出特點是文學形象的具體可感性強。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂美、繪畫美、語言美等多種因素，一句話，美的感受給學生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學生對日常生活的觀察體驗的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學生通過具體可感的文學形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補充來認識和掌握客觀世界，這對發(fā)展健康個性，形成健全人格是有益的，有利于精神財富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
閱讀課，先是以所學課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構建一個閱讀的花園，擴大學生的閱讀面，在閱讀的同時，語文的人文性又能更好延展。
對人文精神的關注讓學生的課堂變得更為精彩，讓學生的精神更為豐富，讓學生的心靈更為充實，讓學生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學會更真切地關注自己、關注世界、關注歷史、關注我們永遠的未來。
指導學生共同針對某一個閱讀對象，進行拓展與專題閱讀，閱讀后的討論交流。例如在“認識魯迅”的課外閱讀中，通過“范文式”閱讀教學后，了解了魯迅的求學經(jīng)歷，兄弟如何分道揚鑣，與許廣平的相愛，領導左聯(lián)文化運動的艱難等，又讓學生了解魯迅創(chuàng)作的作品有詩歌、散文、小說、雜文、書信等，再推薦一些代表性的作品，讓他們去閱讀理解，同時，又針對《收獲》上“走近魯迅”的大討論文章，引導學生進一步對魯迅有個感性與理性并有的認識，最后在期末舉行“我所知道的魯迅”討論會，各自交流學習心得，求大同存小異，各有新的領悟，使這一較完整的閱讀活動獲得較為圓滿的結果，學生的人文精神也得到了升華。學生在這樣的閱讀指導中，能獲得較多的閱讀的收獲，成果以及閱讀心理的愉悅和滿足，這似可稱為快樂閱讀階段，是自主自由閱讀的開始，對學生終身教育很有好處。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇八
現(xiàn)階段，隨著我國新課程教育改革方案的實施，高中語文教學中人文精神的滲透，逐漸成為高中語文教學中的重要內容之一。結合高中語文教學活動的實際情況，語文教師應深入分析如何在教學中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學生的綜合素質。高中語文教學中人文精神的滲透，有利于提高學生的綜合素質和學習能力。本文將簡要分析，高中語文教學中人文精神的滲透方面的相關內容，旨在進一步提高語文教學的質量，促使學生全面參與到教學活動中。
高中語文；人文精神；滲透思考。
在高中語文教學中，弘揚和培育學生民族意識，是語文課程目標的內容之一。在開展語文教學活動的過程中，語文教師應充分發(fā)揮出高中語文課程的自身優(yōu)勢，通過語文課程獨有的魅力，促使學生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學生積極的人生觀和世界觀。同時，在開展語文教學活動中，語文教師應重視人文精神的滲透，使學生可以全面參與到學習活動中，有效提高學生的學習效率。因此，在實際教學活動中，高中語文教學中人文精神的滲透思考，是語文教師應重視的教學內容之一。
在高中語文教學中，人文精神的滲透有利于語文教師全面培養(yǎng)學生的綜合素質，使之可以更好的適應學習生活，不斷提高自身的學習能力。高中語文教學中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學生健康、快樂的成長。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對受教育者所進行的可以促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育方式，其實質是人性教育，核心內容是涵養(yǎng)人文精神。在語文教學中，教師應結合教學內容和人文精神滲透的有效方法，幫助學生更好的參與到學習活動中，進而實現(xiàn)高中語文教學目標。
在實際教學活動中，為了有效的培養(yǎng)學生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，進行人文精神滲透，是語文教學中非常重要的內容之一。結合語文教學的目標和內容，有針對性的開展教學活動，更加有利于培養(yǎng)學生的綜合素質。其中，高中語文教學中人文精神的滲透包括：樹立人文語文觀，拉近師生之間的`距離；營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神；實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情等內容。
(一)樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離。
在開展語文教學活動的環(huán)節(jié)，為了適應新課程教學改革提出的標準，高中語文教師積極轉變傳統(tǒng)的語文教學觀，逐漸樹立科學的、以人為本的現(xiàn)代語文教學觀，從語文教學的本質、語文教學評價與考核等方面重新建構基本價值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學生創(chuàng)設良好的學習氛圍，提高其學習能力。因此，樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離，有利于語文教師全面培養(yǎng)學生的綜合素質發(fā)展。
(二)營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語文教學中，營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神，是高中語文教學中人文精神的滲透過程中非常重要的內容之一。新《語文課程標準》提出：教師是學生學習活動的組織者、引導者、合作者。開展語文課堂教學活動，要求語文教師重視師生多向信息溝通的過程，師生平等交流與對話，激發(fā)學生的主動性和積極性，從而有效提高教學效果，實現(xiàn)全面培養(yǎng)學生綜合素質的目標。因此，營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神，是語文教師應重視的教學策略之一。
(三)實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情。
在實踐教學活動中，依據(jù)《語文新課程標準》的基本理念，評價的目的是全面考查學生的學習狀況，激勵學生的學習熱情，促進學生全面發(fā)展。實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情，促使學生可以積極主動的參與到各項學習活動中，有利于其綜合素質的形成，對于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學活動中，語文教師除了關注學生的學習狀況，還應關注學生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語文教學活動中，順應新課程教學改革提出的理念，在高中語文教學中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學生的綜合素質。在開展高中語文教學活動的環(huán)節(jié)中，語文教師應注重以人為本，注重學生的全面發(fā)展。在語文教學活動中積極滲透人文精神，逐漸培育學生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學習能力，適應社會的快速發(fā)展。因此，在高中語文教學中，向學生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇九
論文內容摘要：普通話是教師的職業(yè)語言，是合格師范生的必備條件，而語感培養(yǎng)又是普通話提高的關鍵。本文對語言學在教學中培養(yǎng)學生的普通話語感的重要性及在聽話教學、閱讀教學和說話教學中培養(yǎng)學生的普通話語感的具體做法進行了論述。
普通話是以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語。普通話是教師的職業(yè)語言，是合格師范生的必備條件。葉圣陶先生曾說：“凡是當教師的，絕無例外地要學好語言，才能做好教育、教學工作?！备鶕?jù)《云南省國家通用語言文字條例草案》的規(guī)定,考試的對象和等級要求是：學校及其他教育機構的教師的普通話應當達到二級以上水平,其中語文教師和對外漢語教師的普通話應當達到二級甲等以上水平,普通話教師和語音教師的普通話應當達到一級水平。師范院校畢業(yè)生、非師范院校與口語表達密切相關專業(yè)畢業(yè)生的普通話應當達到二級以上水平。但學生的實際情況是高分低能，語言的實際運用能力往往低于證書考核達標能力，造成這種現(xiàn)象的根本原因是學生只把普通話當作一門考試的科目去學，不注重培養(yǎng)自己的普通話語感，而語感是語言學習的關鍵，是言語實踐的靈魂。捷克教育家夸美紐斯曾說：“一個能夠動聽地、明晰地教學的教師，他的聲音便像油一樣進入學生的心里，把知識一道帶進去?！毕裼鸵粯舆M入學生的心里的聲音就應該有很好的語感。所以在師范類學生的語言學教學中，加強學生的語感培養(yǎng)十分必要。
什么是語感？語感是語言使用者在語言的習得和學習過程中產(chǎn)生的對言語理解、言語生成的綜合全面的直覺的語言能力。它的形成和結果以及運用的過程是無意識的。這“無意識”并不排斥意識活動，而是指它的過程和結果難以用言語表述。也就是說，語感是一種不假思索、迅速準確、自然而然地直覺把握言語形式和言語內容的能力。夏丏尊和葉圣陶等前輩曾倡導語文教學要重視語感訓練，但長期以來，語感和語感教學、語感培養(yǎng)并未被人們真正地理解和重視，語文教育界對此也敬而遠之，不敢涉足。語感就像一個飄忽不定的幽靈，又像一個捉摸不透的“尤物”，傳統(tǒng)語言學家認為千萬不要涉足“語感的沼澤”，于是，語感和語感教學研究成為一片荒原、一潭死水。20世紀90年代以來，在新形勢新問題的沖擊下，在語文教學自身改革的召喚下，一些學者專家和語文教師才致力于“語感”這一荒原的開發(fā)，語感才逐漸發(fā)展為一種教學指導思想。自“五四”迄今，有不少人認為學生語文能力是由語文知識轉化而來，因而語文教學必須致力于語文基礎知識的傳授，并通過訓練促成向能力的轉化。這種以“知識教學”為中心的觀念至今仍在語文教育界有一定市場。但從本質上看，語文課不是一種知識體系，而是一種能力建構。學生語言能力的形成，特別是語感的培養(yǎng)，主要靠語言實踐。但掌握一定的語文知識，可以賦予語言能力更多的理性觀照，對學生語言能力的形成確實有著積極意義。所以，我們一定要理清培養(yǎng)語感和傳授知識的關系，正確認識它們的關系，掌握好傳授語文知識的“度”，將培養(yǎng)語感和傳授語文知識有機結合起來，在培養(yǎng)語感中傳授知識，借助知識進行語感培養(yǎng)。只有這樣，才可能及時將學生對語言的感性經(jīng)驗上升到理性思維的高度，提高他們正確理解和運用祖國語言文字的自覺性和規(guī)范性。我們知道，語感的習得只能來自于語言學習者的言語實踐，而這樣的實踐只有四種形態(tài)，即聽、讀、說、寫，也就是說，語感的習得只能從這四種形態(tài)的訓練活動中得以實現(xiàn)。因此，要談語感培養(yǎng)的途徑，也只能從這四個方面著眼。葉圣陶先生說得好:“接受和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽(聽人說)和說(自己說)，表現(xiàn)在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要;在發(fā)表方面，說和寫同樣重要。所以聽、說、讀、寫四項缺一不可，學生都得學好?！?BR> 聽話能力是口頭語言的接受能力。聽，是信息的輸入，是內化的吸收。聽話活動是聽話人借助聽覺分析器官，接受語言信息，并通過直覺思維加以辨識、記憶、理解、品評的過程，是以識記、理解語文內容為中心的復雜的心理和生理活動過程，也是聽話人將說話人的外部語言(有聲語言)轉化為自己的內部語言(直覺思維)的過程。聽話活動有這樣四個特點：一是時空性，聽人說話要受一定的時間和空間的高度制約，脫離這種時空，聽說交流就難以進行；二是意向性，由于口語聲波稍縱即逝，要求聽話人高度注意和情感的高度投入，做到入境入情，盡心盡力；三是感知性，及時接受話語代碼，辨識聲波符號，儲存語言信息，為思維的深加工充分準備素材；四是理解性，將接受的口語聲波信息通過思維進行排列組合、篩選加工，迅速理解和品評說話人的意思。
在聽話教學中培養(yǎng)語感主要有以下一些方法。一是聽辨訓練，包括辨音辨調和捕捉詞語兩個方面。前者是培養(yǎng)學生的語音感。在課堂上教師可以安排學生作同音字辨識的訓練，比如“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十”、“老龍生氣鬧老農(nóng)，老農(nóng)生氣鬧老龍，龍怒農(nóng)惱農(nóng)更怒，農(nóng)怒農(nóng)鬧龍怕農(nóng)”之類的繞口令聽讀訓練;也可以讓學生作多音字辨析，例如“著”字有四種讀法，“差”字有四種讀法，“和”字有四種讀法等?？梢允锹曊{訓練，包括普通話陰平、陽平、上、去四聲的訓練和詩文朗誦中昂上、降抑、彎曲、平直四調的訓練；還可以對照普通話標準讀音，進行校正方言讀音的訓練。捕捉詞語是培養(yǎng)學生的語匯感。即通過經(jīng)常讓學生聽讀、聽說新鮮詞語或關鍵字眼，培養(yǎng)他們對語言的敏感和捕捉詞語的能力。二是聽解訓練。即聆聽理解訓練，這是培養(yǎng)學生的語義感，也就是訓練學生對通過聽覺器官并經(jīng)過大腦辨識的一連串負載語言信息的聲波符號進行篩選、組合和提要，以此準確全面地理解說話人所說的內容。通俗地說，聽解訓練就是訓練學生聽懂別人說話的能力。這一訓練要求學生做好以下幾項工作：把握中心，聽記摘要，聽問作答，聽話推測。其中如何掌握聽話推測較難。聽話推測就是根據(jù)已經(jīng)聽到的話語內容來推測、判斷其他沒有聽到的有關內容。或者聽測原因，或者聽測結果，或者聽測說話人物，或者聽測說話意圖，這是一種高層次的訓練，它可以全面訓練學生聽話的辨識力、記憶力、理解力和品評力，也可以培養(yǎng)注意力、聯(lián)想力、想象力和判斷、推理能力，還可以激發(fā)學生聽話訓練的濃厚興趣。三是聽評訓練。這是培養(yǎng)學生的意感和情感，即對話語的意蘊感、道德感、理智感、情趣感、情味感、審美感等的品評能力。也就是訓練學生學會評價和品味說話人的話語內容和說話特點。這樣的訓練可以是聽后評議、寫聽后感等。
“讀”從言，和看、閱不一樣，它必須發(fā)出聲音，默讀、閱讀是后起之義?！白x書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，主要就是強調多讀、熟讀對培養(yǎng)語感所起的巨大作用。何謂誦讀呢?《新華詞典》上解釋為:“誦”即“念”，誦讀，即念(詩文)。我們認為：誦讀就是把書面文字轉換成有聲語言的一種語言表述活動。誦讀雖是一種傳統(tǒng)的教學方法，但就培養(yǎng)語感而言，誦讀法不是已經(jīng)過時，而是應該倡導語文教學借鑒這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，并且大力弘揚之，給它注入新的血液，在繼承中創(chuàng)新。有人認為:“語文教學要抓語言，語言教學要抓語感，語感教學要抓誦讀?！边@話是十分有道理的。學生對課文的反復吟誦，能夠通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術形象，從而產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺。
古代的教育家都非常重視誦讀的功能?？鬃拥脑拸膩矶际俏⒀源罅x，他教育弟子除采用啟發(fā)式教法外，更常見的是讓學生自己去誦讀，在誦讀的過程中去把握言語作品的微言大義。朱熹曰:“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘?！敝祆洳粌H重視誦讀，而且主張“熟讀精思”，他的要求是:“使其言皆若出于吾之口”、“使其意皆若出于吾之心”(見《朱子學的》)。用清人唐彪的話來說就是:“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也?！碧热粽b讀能達到如此境界，語感也就自然養(yǎng)成了。對于言語作品，要從文字中“看”出聲音，又從聲音中“看”出語氣語調，決非易事，比起“讀”來，對語感的情感功能要求要高得多。因為誦讀可以用學生自己的聲音去復活言語的聲音，通過聲音把感情輸入言語，從而復活言語的語氣語調，進而感受、領悟作者的感情，這樣，同時就會又把作者的感情通過聲音給讀了出來。誦讀，必須讀進去，又讀出來，一進一出，學生情感既得到了升華，語感也同時得到了培養(yǎng)。為了培養(yǎng)語感的情感功能，光看不行，非重視誦讀不可。學習一篇文章，首先是誦讀。怎樣讀效果好，怎樣讀有利于學生語感的培養(yǎng)，教師應給予指導。運用誦讀教學法，要讓學生在反復誦讀短文的過程中達到三個境界：首先要使學生讀準確，讀明白，讀出語氣來，以形成“語氣感”，這是第一境界；其次要讓學生讀懂文意，領悟技巧，讀出文氣來，以形成“氣勢感”，這是第二境界；最后要讓學生讀出感情來，讀出精神來，要與文中高尚的道德情操產(chǎn)生共鳴，并內化為自己的情感、意志，以形成“責任感”，這是第三境界。
達到了這三個境界，語感的培養(yǎng)就順理成章了。因此，教學中要從誦讀的境界著手，培養(yǎng)語感。語氣上，要指導學生讀出陳述、疑問、祈使、感嘆四種語氣，同時注意句式的選擇和運用，如順裝句和倒裝句、主動句和被動句、肯定句和否定句、長句和短句、緊句和松句、整句和散句等，從而表述出豐富多樣的情意和各種不同的語氣，如強與弱、重與輕、果斷與委婉、緊急與舒緩、沉重與輕快、嚴肅與活潑，等等。文氣上，如誦讀《海燕》、《國家榮譽感》、《白楊禮贊》，就要讓學生讀出一種回旋激蕩的強大氣勢，以其博大深沉的感情為基礎，感悟其通篇一氣，流暢跌宕，沉著激壯的氣勢;讀《綠》、《春》，則要讓學生感到情思悠遠，意境優(yōu)美，文氣舒展有致；讀《朋友及其他》、《散步》、《喜悅》、《提醒幸?！?，就宜啟發(fā)學生讀出一種人生的感悟，讀出人們在幸福時刻的語速、語調和氣勢。這樣的語言學教學才是成功的教育，也才會培養(yǎng)起良好的語感。
誦讀中的朗讀就是把書面語言轉化為響亮的口頭語言。這是一種眼、口、耳、腦等多種生理機能共同參與、協(xié)調動作的閱讀。它能增強語感，訓練語音，再現(xiàn)課文情境，加深課文理解，培養(yǎng)學生的記憶力、語言感受力和口頭表達能力。朗讀要求做到準確、流暢、傳神。準確即做到語音正確，語句完整，句讀分明，停頓合理，不哼讀，不唱讀，不拖泥帶水讀。流暢即讀得連貫流利，恰當把握語調和語氣，體現(xiàn)抑揚頓挫、輕重緩急。傳神即有感情地讀，熟練地運用語音和表情，表達出文章的風格和神采。誦讀中的背誦就是憑借記憶念出讀過的文章詞句，在理解的基礎上熟讀而成。它有助于積累豐富的語言材料，模仿名家名篇行文說話，提高語文素養(yǎng)。背誦時有量和質的要求：在“量”上，要求學生每個學期背誦一定數(shù)量的詩文篇段。在“質”上，則要求精選背誦材料，所背詩文，或是名家名篇，或是典范段落和精彩片斷。此外，教師還要加強方法指導，尤其是經(jīng)典作品篇目，更要提示文章脈絡或關鍵詞語，幫助學生較快理解所背內容，習得語感。
在閱讀教學中培養(yǎng)學生的語感，其方法可以歸納為：感情朗讀，激活語感；形象再現(xiàn)，誘發(fā)語感；結合語境，把握語感；生活補充，引發(fā)語感；比較揣摩，增強語感；積累運用，豐富語感。
說話能力是一種重要的語文能力，能說會道是一個令人羨慕的特長。隨著信息社會的到來，人們的.交往越來越頻繁，較強的口語交際能力已成為現(xiàn)代人成功的因素。西方人把“舌頭、金錢、電腦”稱為現(xiàn)代社會的三大法寶?？谡Z交際能力是現(xiàn)代社會必備的一項重要能力。在普通話測試中有40%的分值來自命題說話，要求在3分鐘內，從給定的兩個話題中選定一個話題，連續(xù)說一段話。主要考察受試者在無文字憑借的情況下說普通話的水平，即語音的標準程度，詞匯、語法的規(guī)范程度和自然流暢程度。我們要掌握必要的口語交際技巧，培養(yǎng)說話的語感能力。說，是信息的輸出，是思維的物化。說話活動是說話人將自己的內部言語(思維)借助于詞語、按一定句式、快速轉換為外部言語(有聲語言)的過程。說話就是表情達意，既是一種復雜的思維活動，又是一種明顯的情感活動。從語言學和信息論的視角審察，說話是語言信息的編組合成和輸送傳導。說話活動的特點：一是迅捷性，言語轉換快，口語語速快，信息傳遞快，聲波消失也快。二是針對性，即運用口語進行交際都有一定的交際對象，不是自言自語。三是靈活性，可以先想后說，邊想邊說；可以獨白對白；可以快說慢說；可以多說少說，還可以不說；可以直說、明說，也可以曲說、暗示；在不同場合、對不同對象可以說不同的話；還可以用手勢、身段、眼神、表情等體態(tài)來輔助說話，收到“此時無聲勝有聲”的效果等等，我們知道，一個信息的獲得=7%語言+38%聲音+55%面部表情。四是意向性，也就是口語表達中伴隨著說話人明顯的情感、意志和思想傾向。在日常的說話活動中，總是以“感”為主，“思”屬輔助地位。完全“不假思索”、“信口開河”或全靠“打腹稿”就能達到文不加點，一字不易的程度，這樣的現(xiàn)象是普遍的、大量的、基本的。一個五歲的孩子，開口就能說一篇完整的議論文：我最喜歡我爺爺了，他每天都講故事給我聽，還買好玩的玩具給我玩兒，還讓我吃喜歡的糖果，所以我最喜歡他了。一個五歲的孩子，又不識字，自然沒有學過語法學和演講學之類的知識，也能自然而然說出一番極具說服力的話來，既未打過腹稿，也來不及斟字酌句，卻是一篇上好的議論文：論點明確集中，論據(jù)充足可靠，尤其是論述極其干凈利落，毫不拖泥帶水，豈只“通順流暢”而已。這個例子說明：在說話教學中語感是完全能夠培養(yǎng)出來的。
在說話教學中培養(yǎng)語感和在聽話教學中培養(yǎng)語感有著緊密的聯(lián)系，我們不能把說的語感和聽的語感截然分開，孤立培養(yǎng)。在說話教學中培養(yǎng)語感有哪些途徑呢?第一，要訓練學生說一口流利的普通話，培養(yǎng)良好的語音感。教師在課堂上通過普通話示范朗讀或播放短文錄音，讓學生模仿朗讀，做到語音清晰，音量適當，態(tài)度自然，言為情發(fā)，用聲自如。第二，要訓練學生說話的得體感。比如，魯迅先生的名著《立論》講了一個寓言式的故事：一個小孩子的生日宴會上，賀客們紛紛說吉利話，唯獨有一位客人“不相識”，講了一句大實話：“這孩子將來是要死的?！庇谑堑玫搅艘活D大家合力的痛打。這位客人說的這句話本身當然沒有錯，人總是要死的，但在那種場合下這話是不能說的。這不是虛偽，而是因為說話必須適應環(huán)境，要“得體”。在那種情況下，“得體”的言語行為不是對生死問題作哲學的思考和科學的論證，來講究真實性；而是要顯示說話人對孩子生日的一種態(tài)度、一種感情，表達賀客對主人家的祝福。第三，要訓練學生說話的形式感。我們知道，語感是對言語形式的感覺感受。不同的言語形式，表達不同的言語內容。比如，《祝?！分械摹袄狭恕币辉~，可以用“死了、去世了、逝世了、見馬克思去了、上西天了、與世長辭了”等等言語形式來替換，其中“死了”是最普通最直接的說法，其他各說或帶有忌諱的意思，或包含委婉的含義。
在過去的教學中，我們過多地注意教授語言而不是習得言語。語言是人們用以說寫和存在于說寫結果中的音義結合的語音、語義、詞匯、語法的規(guī)則系統(tǒng)。言語是個體的說和寫以及所說和所寫，即個人的言語行為和結果。語言和言語的運用不是同一件事，在教學中，我們究竟是教語言還是幫助學生學言語?換言之，教學的目的是掌握語言的知識還是語言的運用?語言是習得的，而不是正式學得的。學生聽說讀寫能力的形成，主要不是靠語言知識的積累，而是靠語言運用的實踐，應該在聽說讀寫的實踐中，讓學生通過感受—領悟—積累—運用的過程習得語言。我們知道，言語的生成包括“言語意念的形成”、“內部言語”、“外部言語”三個過程。說白了，人們聽話、說話、讀文、寫文，從行為來看，就是把人家的文與話還原為人家要表達的意；把自己的意轉換成人家能理解的言，這就是言與意的雙向轉換。這種雙向轉換過程中有一個關鍵環(huán)節(jié)，那就是內部言語，它是個體內部發(fā)生而不直接參與交際用的言語。內部言語與外部言語的互相轉換，靠的正是語感，而不是語言規(guī)則。我們平時判斷正誤、修改句子、推敲措辭、潤飾文章，靠的也是語感。我們總是先憑語感聽出或看出學生的病句，再通過語言知識的思考，指出其不合乎語言規(guī)則的地方。正常的語言使用不僅是創(chuàng)新的，并且在范圍上是潛在地無限的。我們可以說：任何一個人，包括最偉大的語言學家在內，都不是也不可能依憑語義的理性范疇和語法規(guī)則來理解和生成句子。任何一個人的實際語言能力，不可能從書本上學得的語言知識轉化而來。言語能力的非傳遞性和內在性決定了語言教學方法必須以言語實踐為最基本的方法。因此，我們必須改變教學思想，從教授語言和研究語言轉向學習語言。指導學生在語言實踐中吸收和積累語言，從而習得和積淀語感。普通話的學習，讀正確、說清楚并不難，難的是要讀活了、說順心了，真正做到我口述我心，才能做到自己說得自然，別人聽著舒服。最終實現(xiàn)語言學教學的目的，即一聽就清，一讀就懂，一說就順，一寫就通，而且聽得真，讀得美，說得好，寫得棒。
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十
學校美術教育必須從單純的學科教育轉化為美術文化的教育。這是由美術學科的人文性質所決定的?！睹佬g新課程標準》指出：“美術課程具有人文性質，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段全體學生必修的藝術課程，在實施素質教育的過程中具有不可替代的作用。” 美術課程的人文性質,旨在陶冶學生情操、提高審美能力；發(fā)展學生感知能力和形象思維能力；促進學生的個性形成和發(fā)展?！@是人文精神的集中體現(xiàn)。它突破了以學科為中心的模式,打破了學科知識的界限,使教學活動從學科基礎轉向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎。對美術課程來說,美術教育不僅僅是知識技能的傳授,還同樣包括了觀察、感知、認識、實踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評價、合作、交流等能力的培養(yǎng)，它對陶冶學生情操,提高審美能力,完善個性發(fā)展,促進學生健康成長有重要意義。它通過感性與理性、動腦與動手、藝術與科技、智力與非智力因素等方方面面的綜合參與,在促進人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
——美術文化教育最有魅力的地方是啟迪人生、關懷生命（利于學生的人格發(fā)展），其最有價值的是培養(yǎng)多元開放的文化胸襟（利于創(chuàng)造性學習的培養(yǎng)）。因此在教育教學中，不僅要向學生傳授一定的美術技能，還必須滲入審美意識、人文意識、創(chuàng)新意識、環(huán)境意識、多元意識和技術意識等。
美術作為一門人文科學科,凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、真、善、美、愛、自由等人文特征都蘊含于歷代藝術家所創(chuàng)造的美術作品中。美術對現(xiàn)實生活和自然界事物進模仿和表現(xiàn)，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實和未來的各種不同社會生活場景和自然景象；通過可見、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫面和藝術造型來表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識，給觀賞者以審美的認識、具有教育和感染的作用 。美術與時代、社會、藝術家的生活閱歷及其階級、民族、風俗等密切相關，有時代性、社會性、民族性及美術家的個性。它蘊含著豐富的人文內涵，是進行人文教育的核心學科之一。同時,美術課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關懷”。 人文精神，就是審視人生，以人為本；就是對人生進行終極意義的探索，對人類命運進行深層觀照。人文精神，是人和人類社會自我激勵、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是在人類文明發(fā)展中起基礎作用的品質。它包括人對完善自已的追求，對真善美的追求，對弱者的同情，對遭受不幸的憐憫等等。
人文精神是人本教育的核心，也是美術教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標，突出人文科學的價值,將人文教育貫穿于教育的全部過程中,使整個教育人性化、人格化、個性化。強調學生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會人生道理和文化價值;強調人的自由、尊嚴和人格,重視學習者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃?。鼓勵學生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值,從探索和澄清中獲得知識和成就感。學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關懷。在人本主義教育內涵中,不僅強調自我意識的完善,并且倡導關心他人、關心社會、關心自然,培養(yǎng)學生能夠與他人合作,有效交流、和諧共處，它的根本目標是讓學生學做文明進步的現(xiàn)代人。
自然科學技術的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質財富的同時也造成了很多的精神危機，引發(fā)的社會問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會健康發(fā)展的需要也是學生自身成長的需要，理應成為美術教育的培養(yǎng)目標。我們應該旗幟鮮明的揚起人文的大旗，在美術教育教學活動中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結合起來。
美術教育應當培養(yǎng)學生的人文精神，這一點早已成為廣大美術教育工作者的共識，然而當前美術教育的實際情況是：受實用主義哲學和功利主義思想左右，違背少兒美術教育的基本規(guī)律，以獲獎、加分、考級、升學、就業(yè)、賺錢為目標的美術教學活動，根本無視學生的情感、審美、自理能力、社會合作等人文精神的培養(yǎng)，在現(xiàn)實中如何培養(yǎng)學生的人文精神，卻是因人而異，下面，本人結合教學實踐，就如何培養(yǎng)學生人文精神，做一點膚淺的探討。
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人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學作為主要的陣地。這里是教師與學生交流最頻繁的地方。教師要更新教育觀念，實踐以生為本的教育理念。課堂教學要滲透人文思想，讓課堂成為師生互動、互相對話的場所，而不是教師單獨表演的地方；讓課堂成為教師引導學生的場所，而不是訓練學生的場所；讓課堂成為師生探究知識技能的場所，而不是教師傳授知識技能的場所；課堂教學的內容要與學生的生活相聯(lián)系，提高學生學習的主動性。還特別要注意教學評價的多元化 。教師要由教學的實踐者成為研究者；由教學的管理者成為引導者；由知識的傳授者成為知識的批判性分析者。
要提高教師的人文素養(yǎng)。現(xiàn)代教師應具有現(xiàn)代人應該具有的創(chuàng)新意識、開放意識、競爭意識等。教師要清楚的認識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學者型的教師。 教師對社會的奉獻和對本職的敬業(yè)，本身就是對學生很好的人文示范。教師應該有崇高的人生追求和價值目標，堅定教育信念，認識社會責任感，少一些功利與浮躁，腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時代教師的崇高形象。美術課要構建學生精神世界，首先要構建教師的精神世界，一個自已思想貧乏，境界狹窄，知識淺陋的美術教師，是無法把人文精神引進課堂的。人文性對教師的要求遠遠高于技能技巧性，它要求教師具有深刻的憂患意識和高度的社會責任感，具有傳承民族文化的知識底蘊。
要倡導“以人為本”的教育思想。在淡化知識、技能的同時,更加關注學生的生活態(tài)度,對人和事物的情感意向和價值取向,以及寬容樂觀的個性和健全的人格。培養(yǎng)一顆熱愛學生的心。通過營造寬松、民主,有利于學生主動參與的教育環(huán)境與學習氛圍,形成尊重、關心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學生的情感和精神追求,促進個性的完善與身心和諧發(fā)展。
在教育教學方法的選擇上，一定要開發(fā)兒童的智性和天賦，堅持啟發(fā)學生而不是教授學生。尤其是美術這種領域，對兒童而言就更應當重視感覺的培養(yǎng)，而不是造型或技巧。也不應該把這種極富個性和感覺的兒童美術用某種量化標準加以束縛。強調趣味性的美術學習，它是以豐富多彩的美術活動、游戲的方式，以靈活多變的教學方法和貼近學生生活的實際，促進學生主體性的發(fā)揮和個性的張揚。心理學研究表明：學生愛玩好動，注意時間短，形象思維較發(fā)達。因此在教學中，我適當?shù)啬：龑W科界線，以跨學科、多種活動相結合的形式營造趣味性的美術學習氛圍，激發(fā)學生的興趣，挖掘學生的創(chuàng)造潛能，讓其在輕松愉快的美術活動中體驗美術的人文情趣。根據(jù)學生的實際情況和課程內容的呈現(xiàn)形式，適時增加學生習作的彈性，可以讓學生用筆畫、也可以用一些學生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個性的張揚，在最大限度上激發(fā)了學生對美術學習的持久興趣，并將興趣轉化為持久的情感態(tài)度和學習動力，讓學生在美術的學習活動中真正地、深入地體驗到美術人文文化的情趣。
要讓美術課成為培養(yǎng)學生情感的溫床,成為學生情感交流的場所。美術中的形、色、質是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號,容易喚起人的情感體驗。學生通過美術學習與自己情感生活的連接和相互作用,學習用美術方式表達和交流情感,使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達到健全人格,陶冶情操的目的。
要聯(lián)系學生生活經(jīng)驗，使學生到體驗生活的樂趣。美術課程是以學生的生活經(jīng)驗為線索來組織學生美術學習的，生活是藝術的源泉，學生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導學生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質感等繪畫要素，進行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構成因素來表達自己的想法和感受。引導學生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術家對它們的表達聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的.繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或將自己對生活和美的理解寫進美的成長記錄里。同時，美術課程充分考慮學生的可接受性，并聯(lián)系學生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學內容貼近學生的生活，與學生經(jīng)驗相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學生來參與、交流、體驗、表現(xiàn)生活，使學生學會表達自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設多種多樣的方法和形式，挖掘其內涵，使學生從自我中心走向與他人共處。學生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學習，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
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在美術教育中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，首先應注意保護學生的獨特的個性，并給予其發(fā)揮個性的自由。消弭學生的個性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)造的大忌。應該鼓勵學生在個性的基礎上大膽的表現(xiàn)，同時對他人的藝術作品發(fā)表自己與眾不同的見解。在思維方法上，應該注意采用與創(chuàng)造性密切相關的發(fā)散思維、類比思維、想象思維。另外，還要努力設計一些具體的程序和方法來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
要加強學生的藝術修養(yǎng)，提高審美素質。它將直接影響個體人格素質與生存質量的高低。一個有較高藝術修養(yǎng)的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調共處，使其心理結構的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調的人際關系，就有助于人們更好地交流內心感受，更好地實現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術修養(yǎng)的提高，才能全方位地提高人們的精神素質，協(xié)調人際關系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內在品格。
要了解人類文化背景，尊重多元文化。在美術教育中培養(yǎng)多元意識，首先在課程的構建中應體現(xiàn)多元文化的色彩，還應告訴學生美術作品是不同的國家、民族、時代、個性的人從不同的角度看待世界、人生，并用不同的材料和方法表現(xiàn)出來的結果。美術是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基-督教藝術中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。所以美術教學可充分發(fā)揮學校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領學生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和美術作品的材料、形式與內容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術表現(xiàn)的多樣性；通過走進博物館、美術館、民俗館，了解其中的民族民間美術、藝術等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術文化的異同；通過參觀、座談、調查、訪問藝術家工作室等參與活動，了解中外藝術家的藝術思想、生活及作品誕生的過程，或結合有關資料，讓學生了解相關國家的地理、歷史、風俗人情、社會風貌、增進對不同國家、民族，不同風格畫派的了解與尊重。
要推進美術學科和其他科目之間的整合。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術為主體并聯(lián)合其它學科部分內容的學習，引導學生學會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術有關的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學科內容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
在美術教育中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術與社會、藝術與歷史、藝術與文化、藝術與生產(chǎn)、藝術與生活的關系，學會分析、綜合和評價的思維技能，多給學生感悟藝術作品的機會，引導學生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學生受到良好的藝術熏陶，使學生具有積極向上的精神追求，擺脫物質利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應不斷追求的人文精神。
要建設富有人文精神的校園文化。校園文化對學生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學生的生活密切相關。它包括學校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。要加強校園自然環(huán)境的建設，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境；還要努力營造有品位、有特色的校園文化，以積極的、人性化的文化為主線，鼓勵百花齊放，百家爭鳴，體現(xiàn)濃厚的學術氛圍。要改變校園文化過于單一、膚淺的局面，使學生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學會自我教育、學會做人和學習，逐步提高人文素養(yǎng)。
教育管理應體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念，營造富于人文精神的教學環(huán)境。應從尊重兒童情感、尊重少兒教育自身規(guī)律做起。
要用運現(xiàn)代化的教學手段，開展全方位的教學活動，促進學生的全面發(fā)展。
一、問題的提出
筆者認為，在美術課堂教學中培養(yǎng)學生的人文精神是一件艱辛又復雜的事情。
目前，我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，出現(xiàn)拜金主義等現(xiàn)象，導致社會道德的滑坡，如在學校里對老師教育的反抗、在公共場所對公眾批評的抵制、在家里對父母關懷的頂嘴；他們在“自由”的保護下，可以酗酒、可以進賭場、可以欺騙父母、可以辱罵老師、可以背叛信仰、可以出賣良心、可以踐踏社會公德、可以把一切古老的文明和信仰統(tǒng)統(tǒng)拋棄。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，道德的滑坡，表明我國當前教育存在著弊端，如中小學教育中普遍存在片面追求升學率、高等教育中重理輕文等，必須要對我國的教育進行改革。
1．《美術課程標準》的要求
《全日制義務教育美術課程標準(實驗稿)》把美術課程的性質定位為人文性質，其價值之一就是要引導學生參與文化的傳承和交流，這是因為美術是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為，所以作為一名負責的教師就應該要承擔起歷史賦予我們的責任。
2．人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用
人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用是不言而語的。我國的教育目的之一就是要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人，并且把“德育”放在首位。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，而人文教育，在培養(yǎng)學生具有高尚的道德品質、積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神能力、人際交往中的容忍、寬容與合作精神、明確的社會責任感等方面，有其特殊的優(yōu)勢。
二、美術課在培養(yǎng)學生人文精神的優(yōu)勢
1．什么是人文精神
筆者認為，所謂人文精神，也可以稱為人文主義、人道主義或人文素質，是屬于一種高級的精神追求，是一種把人和人的價值置于首位的觀念，是一種價值取向、人生態(tài)度，是人對人生的意義、理想、信念、精神、價值等追求，是對人類行為的判斷標準。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔不可推卸的對他人、社會、自然的責任。
筆者認為，培養(yǎng)學生人文精神，實質上就是提高學生的素質和精神境界，樹立高尚的人生理想和道德追求，使他們得到全面而自由的發(fā)展，成為一個集真、善、美三位于一體的“完美的人”。
2．美術課在培養(yǎng)學生人文精神的優(yōu)勢
美術教育是以人文學科為基礎的，并且由于其內容與形式的特殊性，在陶冶人的精神、培養(yǎng)人的人文精神有其特殊的優(yōu)勢。美術教育和人文精神的培養(yǎng)有密切的關系。首先美術教育曾明確地提出培養(yǎng)學生人文精神是它的終極目的，并且美術教育的終極目的不是為了學習技能，它的主要任務是通過美術創(chuàng)作和美術欣賞等美術活動，從精神上塑造健全的人格。也就是說美術技能只是一種手段，育人才是根本目的。其次，美術是人類文化的一個重要組成部分，是整個文化、思想觀念、經(jīng)濟的反映，蘊藏著許多的人文精神。
通過美術學習，培養(yǎng)學生的人文精神是一條非常好的途徑。無論是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，還是審美能力的培養(yǎng)，都是為了使人的精神更加充實，提高人的人文精神。
三、對教師的要求
要想在課堂教學中培養(yǎng)學生的人文精神，除了要更新教育理念，遠遠還不足。試想，一名沒有人文修養(yǎng)的美術教師要想在美術教學中培養(yǎng)學生的人文精神是根本不可能的。所以作為一名美術教師，要想在自己的課堂中培養(yǎng)學生的人文精神，除了要精通所教的美術專業(yè)的知識和技能外，還要對其姊妹藝術與相關學科（如文學、音樂、書法、建筑藝術、哲學、宗教、美學、倫理道德等等）有一定的了解。美術教師只有具備了較高的人文素質，再加上一定的教育技能，這樣才能實現(xiàn)培養(yǎng)學生人文精神的目的。
四、為了在美術課堂教學中更加有效地培養(yǎng)學生的人文精神，筆者主要采用了以下幾種策略：
1．加強美術欣賞教學
這是在美術課堂中培養(yǎng)學生的人文精神最主要的途徑與方法。
我們都知道，《美術課程標準》從促進學生素質發(fā)展的角度，根據(jù)美術學習活動方式來劃分學習領域，劃分了“造型????表現(xiàn)”、“設計????應用”、“欣賞????評述”和“綜合????探索”四個學習領域。從表現(xiàn)上看，欣賞在四個學習領域中所占的份量相當少。實則不然，在這四個學習領域中都或多或少滲透著欣賞的成分。
在欣賞作品時，教師不要過分注重學生對作品的表現(xiàn)形式中色彩、形體、光線等因素的分析和體味，而是學生對作品的理解。因為在理解的過程中滲透著學生的想象和創(chuàng)造，也滲透著學生的人文精神。欣賞作品時，我們必須提高欣賞的質量，而要提高欣賞的質量，就必須給學生體驗的機會。要想讓學生更好地體驗，就要有一些對比，對比是美術教學中增加學生體驗的重要手段。對比的方法很多，如假設，即把畫面上有的與沒有的進行對比，能夠拓展學生體驗的空間，增加對畫面上已有的部分的認識，如欣賞《步輦圖》讓學生想象當時的情景，對照畫面，想想畫家為什么不畫背景而只畫前面的人物？也可以把畫在上的東西與實物加以比較，像欣賞齊白石的蝦、鴿子等；也可以將不同時期的作品進行對比，像欣賞人物畫時可將不同時期的人物肖像畫進行對比等等?？傊處熞獓L試用不同的方法盡量提高學生的欣賞質量。有一點，我們要注意，那就是教師不要用自己的講解代替學生的體驗，這樣就忽視了美術教育培養(yǎng)學生人文精神是通過體驗來實現(xiàn)的，也就等于把培養(yǎng)學生的人文精神變?yōu)橐痪淇赵?。在欣賞中要培養(yǎng)學生的人文精神，有一點是千萬不能忽視的，那就是評述、評論，教師要讓學生把欣賞后的所思所想所感所悟，用自己的話表現(xiàn)出來，并且多與同學、老師交流自己思想。
學生在美術課能有機會接觸到許多優(yōu)秀的藝術作品，就是一個潛移默化的文化積淀過程。學生在美術課上，除了能看到我國古代和現(xiàn)當代優(yōu)秀的藝術作品，還能看到不少的國外優(yōu)秀藝術品，這有利于不斷地擴大學生的眼界，同時學生的素質得到了提高，無形之中，學生的人文精神也得到了培養(yǎng)。
2．組織開展討論會
以班或小組為單位，圍繞某一專題進行討論。討論的內容可以是課本中的內容或學生質疑的問題或學生感興趣的內容等等。在進行討論會之前，教師和學生都要做好充分的準備，這樣才能使討論會順利進行，并且使討論的結果有一定濃度和廣度。具體要做好以下準備：
（1）確定主題
主題，是討論會的中心。只有確定了主題，下面的工作才能開展。主題的選擇要基于學生的興趣、學生對此主題的已有經(jīng)驗以及教學的需要。
（2）合作分工
將全班同學分成若干小組，以小組為單位圍繞主題的某一方面收集相關信息。各成員在組長的帶領下共同合作完成本組的任務。當然，在將全班同學分成若干小組的同時，也要推選出主持人，主持討論會。有時主持人可有教師自己來擔任，但盡量由學生來擔任。
（3）指導收集與處理信息。
在確定主題與小組分工后，各小組就要圍繞主題去收集相關信息。之后各小組在收集信息的基礎上對信息進行分析、處理，整理出本組所需要的內容。
學生在收集與處理信息的過程中可能會遇到這樣那樣的問題，如怎樣去收集資料、可以通過哪些途徑、怎樣去分析處理信息等等，這時教師就要指導工作，如可以提供有關的書籍、網(wǎng)站等。另外，需要指出的是對地處偏遠農(nóng)村、缺乏相應條件的學校，學生就沒有辦法去收集資料，這時教師可以事先收集相關資料與書籍等讓學生閱讀，唯有這樣學生才能對所討論的主題有充分的了解，這樣可以進行討論會。
總之，收集與處理信息是討論會能順利進行的關鍵。學生只有對討論的主題有充分的認識和理解后，才能使討論的結果有一定的濃度和廣度。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十一
弗賴登爾曾經(jīng)說過：“學習活動最好的方法是做?！睂W生的學習只有通過自身的思維活動和在線創(chuàng)造性的做，才能是最有效的。數(shù)學教學中培養(yǎng)學生探究精神，也必須遵照這一途徑，下面談兩點體會。
例如，準備題和例題，可運用類比遷移。準備題是例題衍生出來的，準備題是已學過的知識，變換準備題的一個已知條件就是例題。它們之間既有密切聯(lián)系又有區(qū)別。人教數(shù)學第七冊在講解應用題時，準備題、例題同時出示，要求學生獨立做出，看誰思考得最快。
教師深入學生中，摸清學生的思維動態(tài)，發(fā)現(xiàn)共性問題為點撥積累素材，發(fā)現(xiàn)個性問題教師及時地進行個別指導。
學生的思維基本會出現(xiàn)三種情況：一部分學生獨立做出，教師當堂給與批閱予以贊賞，并高標準要求：知其然，還要知其所以然，說算理，訓練口語表達能力，形成思維和表述的完美統(tǒng)一。另一部分同學能算出一、二步，思維受阻，還有個別學生無從下手。此時教師在關鍵處恰到好處地點撥，能再次激起學生探索的無限樂趣。
如上題：“現(xiàn)在每天修多少米，直接告訴我們了嗎？怎么樣求呢？用老師講嗎？他們齊聲說不用?！睆摹耙覍W”到“我要學”的狀態(tài)，再進入探索中，最終獨立完成，教師予以鼓勵，增強了學生的自信心，培養(yǎng)了探究精神。在信息交流階段，教師提出：你是怎么樣思考這道例題的？學生個體自我反饋，學生群體間的信息交流，與師生間的信息反饋，交流形成多層次、多通道、多方面的立體交流信息網(wǎng)絡，提高了學習效率，培養(yǎng)了學生的探究精神和實踐能力。
二、完成新知要重實踐。
在數(shù)學教學中，教師正確恰當引導學生主動參與新知的發(fā)生和發(fā)展過程，促使學生積極思維，有利于培養(yǎng)學生的探究精神和實踐能力。
心理學家皮亞杰指出：“活動是認識基礎，智慧從動作開始?！睂W生動手、動腦、動口，親自操作，加深對數(shù)學理解和認識，在頭腦里形成鮮明的知覺表象，有助于他們對抽象數(shù)學知識的理解，有助于揭示數(shù)學問題的基本特征和知識間的內在聯(lián)系，啟迪心智，培養(yǎng)探究精神和實踐能力。比如，在教學圓的周長計算時，讓學生以不同長度的三條線段為直徑分別畫出不同的三個圓，剪下后把三個圓分別滾動一周，得到的線段分別是哪個圓的周長，讓學生探究圓的直徑與周長有沒有關系，學生發(fā)現(xiàn)：圓的直徑越短；它的周長也越短，圓的直徑越長，它的.周長就越長。學生得出結論：圓的直徑與周長有關系。然后再組織學生動手測出每個圓的直徑，并計算出圓的周長除以直徑所得商，得數(shù)保留兩位小數(shù)，并把相應的數(shù)據(jù)填在表格中。通過展示數(shù)據(jù)，學生發(fā)現(xiàn)了直徑與周長的關系，即每個圓的周長是它直徑的三倍還多一些。知道若圓的直徑已知，就可以得出圓的周長。指導學生根據(jù)操作提練問題，根據(jù)需要收集問題的數(shù)據(jù)和信息，組織和表述數(shù)學問題，從提出問題、分析問題、解決問題中進行思考，學習新知，學生深入實踐，手腦并用，培養(yǎng)學生從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十二
隨著新課程的改革和素質教育推行的深入，現(xiàn)代小學語文教學越來越注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生們的知識運用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學理念，學生要主動地提高自身素質，主動地提高自己的文學素養(yǎng)，全面分析了如何在小學語文教學中提高學生的人文素養(yǎng)。
一、提高教師的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的前提。
小學是學生的啟蒙階段，學生的世界觀價值觀有好多是從這個階段開始形成。
教師是學生學習的引導者，以及學生的榜樣，在這個階段，教師的素質和素養(yǎng)高低對學生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達的內容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓，教師可以多參加一些關于人文素養(yǎng)的培訓，努力提高自身的素質，教師是教學的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評機制，開展學生對教師的考評，讓教師從評價中積極改進和進步，這樣有了學生的評價，教師就會更清楚學生所想和所要，能夠更好地讓學生學到知識，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學是一門實用性很強的教學，來源于生活又可以應用于生活，這就必然要將學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學往往立足于自身知識，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學過程中往往只注重自己在教學中的地位以及學生對自己的尊重，反而使得學生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學中思想的轉變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學習氛圍，教師和學生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學，對學生的關愛和照顧會讓學生們更加努力學習和進步。
二、注重課堂教學的改革是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的關鍵。
小學教學中無論什么素質的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學階段學生的大部分學習內容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠遠超過課后的很多訓練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠將學生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
教師在課堂上培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)首先要能夠提高學生的學習興趣。
在語文教學中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學生對學習的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學生對學習產(chǎn)生積極性和主動性，這樣才能更好地完成教學任務，也更加方便提高學生的人文素養(yǎng)。
教師在教學的過程中還要能夠將教材分析透徹，現(xiàn)在的教師很多都不認真?zhèn)湔n，認為小學的教學并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實這樣對教學效果的達到是很不利的，教師講解學生被動接受是最不好的教學模式，因此改革教學方法勢在必行。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十三
第一，教給學生收斂思維的基本方法，如抽象與概括、分析與綜合、比較與類比、歸納與演繹等。學生掌握了收斂思維的基本方法，就能有效地根據(jù)眾多的、零散的信息，得出一個最佳的答案。比如，教學生給課文加小標題、編寫提綱、列圖表等等，其實就是在教學生抽象與概括。學生掌握了抽象與概括的方法后，就能更快、更準確地去把握文章的段意、中心思想、藝術特色等。
第二，設計收斂思維的作業(yè)練習，進行收斂思維的訓練。收斂思維的訓練形式主要表現(xiàn)為選擇題。供選擇的材料可看成是發(fā)散思維所得出的多種結果，選擇的方法就是收斂思維的基本方法，選擇的過程就是收斂思維的過程。比如，就一篇作品給學生提供幾個標題，要求從中選出一個最佳的標題。
一個創(chuàng)造性思維活動的全過程，要經(jīng)由發(fā)散思維到收斂思維，再從收斂思維到發(fā)散思維，即“發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂”，經(jīng)由這樣的多次循環(huán)，才能完成。因為解決問題須以知識經(jīng)驗為前提，也就是須以以往收斂思維的產(chǎn)物為前提。調集有關知識經(jīng)驗的過程，就是發(fā)散思維的過程。通過發(fā)散思維，使最大可能的獲得了解決問題的假設或途徑。而這些假設或途徑中就包含了在相對意義上最佳的、富有創(chuàng)造性的結果。當思維發(fā)散到一定程度后，便需要及時改變思維策略，由發(fā)散思維過渡到收斂思維。由此可見，發(fā)散思維與收斂思維是相互促進、相互轉化、相互推進的思維程序，在經(jīng)歷了這樣的思維行程后，才能獲得創(chuàng)造性的成果。因此，對學生進行創(chuàng)造性思維的訓練，應在單項訓練的基礎上進行發(fā)散思維與收斂思維的綜合訓練，讓學生掌握創(chuàng)造思維的全過程。比如，讓學生在學習了小說《項鏈》后續(xù)寫這篇小說。首先，設想貧窮的路瓦載夫人從佛來思節(jié)夫人那兒收回了項鏈的巨款后，她將怎樣重新開始她的人生旅途。要求每人必須作三個以上的推想。然后，選出一個最符合人物性格特點的推想，寫成作文，從而完成由發(fā)散思維到收斂思維的全過程。
人的思維不是一種單純的智力操作，而是與一個人的個性品質密切相關，這一點在創(chuàng)造性思維活動中表現(xiàn)得尤為突出。正因為創(chuàng)造性思維與個性品質有著密切的聯(lián)系，所以，我們在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維時，還得注意培養(yǎng)學生良好的個性心理品質，培養(yǎng)他們強烈的創(chuàng)造動機，堅定不移的成功信念，頑強的創(chuàng)造意志和健康的創(chuàng)造情感.
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十四
（福建省順昌縣第二中學）。
心理素質指個人在遺傳的基礎上通過后天教育和環(huán)境影響形成的較為穩(wěn)定的基本心理素質，是人在認知、情感、意志、需要諸種品質上的特征。對中學生來說，良好的心理素質具體的表現(xiàn)在：自尊、自信、自強以及樂觀、進取、果斷等。而在現(xiàn)實生活中，學生沒有承受挫折的能力。
一、培養(yǎng)學生良好心理素質的條件。
1.具備良好的語文素養(yǎng)。
“要給學生一滴水，自己必須有一桶水。”語文教師必須具備系統(tǒng)的語文知識。具體地說，可以分為三個主要方面：第一，較為全面地掌握古今中外文學知識。第二，較為系統(tǒng)地掌握語言文學知識。第三，具備較全面的語文技能。
2.具備其他的文化素養(yǎng)。
現(xiàn)代的語文教學已不再是傳統(tǒng)意義上的聽說讀寫訓練，而是無所不包的百科世界。所以，語文教師還必須具備其他的文化素養(yǎng)，無論是社會科學還是自然科學都必須有一個大概的理解，說簡單一點就是語文教師要做到“上知天文，下知地理”,要知道，教師的身教重于言教。
3.具備良好的心理素質。
要培養(yǎng)學生良好的心理素質，教師自身首先應當具備良好的心理素質。很難想象，一個郁郁寡歡的語文教師能夠使學生生動活潑，一個自怨自艾的語文教師能夠使學生感受到鼓舞和激勵。要讓學生戰(zhàn)勝自卑，自己首先必須自信，要讓學生不冷漠，自己首先必須熱忱，充分利用自己的人格魅力去影響、感染、熏陶學生。
二、利用多種課堂教學方式，培養(yǎng)學生良好的心理素質。
語文教學是以課文為載體的。而中學語文課文無論從形式到內容，都具有權威性、示范性。課文自然成為我們進行心理素質培養(yǎng)的最直接、最恰當?shù)牟牧稀?)課文中所表現(xiàn)出來的良好的心理素質，幾乎可以涵蓋我們對學生心理素質培養(yǎng)目標的各個方面。
作文教學是語文的難點。我們可以通過作文教學，培養(yǎng)學生良好的心理素質。如讓學生先做口頭作文，然后再把自己所講述的記錄下來，培養(yǎng)學生不怕困難的心理素質。從教會學生觀察入手，培養(yǎng)學生細致觀察的`習慣。
說，是語文技能訓練的一項重要內容，學生還要學會與他人進行口頭交流。課前可以讓學生進行三分鐘演講的口語表達，其內容可以是國家大事、校園新聞、個人感悟等。
好的書法作品能夠帶給人們審美的愉悅。在班上舉辦書法講座，教給學生書法理論知識，讓學生每天練字，并做到持之以恒，告訴他們一筆一畫地認真揣摩、細致練習，就能養(yǎng)成先思后行的良好習慣。還可以讓學生保存書法作業(yè)，從不斷的對比中感受自己的進步，培養(yǎng)學生的自信心。
總之，培養(yǎng)學生良好的心理素質，是語文教師應該勇敢承擔的重任，在落實學科教學任務的同時，加強對學生心理素質的培養(yǎng)，既有利于培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫、思的語文基本技能，也有利于學生形成正確的世界觀、人生觀。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十五
所謂的自主學習，就是指學生在教師的指導下學會自己積極主動地學習，在學習上有自己的主見，在學習時間的安排方面，學生自己會根據(jù)自己的實際情況，有針對性地安排好自己要學習的內容和要參加的學習活動。自主學習也可以說是由學習者的態(tài)度、能力和學習策略等因素綜合而成的一種主導學習的內在機制，自主學習強調的是學生作為學習的主體。通俗地講，自主學習就是學生掌握科學的學習方法和科學的學習策略，在學習的過程中能有效地進行自我監(jiān)控，并形成良好的學習習慣，就是學生獨立思考，自己學習。自主學習在學生的學習過程中是起著非常重要的作用，因為自主學習是可以給學生帶來數(shù)不清的益處的：自主學習，有利于學生培養(yǎng)創(chuàng)新能力;自主學習，可以培養(yǎng)學生主動發(fā)展的能力，自主學習是強調學生是學習的主導者，學生可以自主安排自己的學習內容、學習方式和學習目標。這樣學生就會意識到學習是自己的事，才會以極大的熱情投入到學習中去;自主學習能使學生形成良好的學習品質;自主學習還可以培養(yǎng)學生充分的自信心等等。既然自主學習可以給學生帶來這么多的好處，那就要培養(yǎng)學生從小養(yǎng)成自主學習的能力。那么，關于在小學語文教學中如何培養(yǎng)小學生自主學習的能力，我總結為以下兩點。
“自主學習”就是小學生自己主動學習。如果小學生自己不想學，那么誰也教不會，所以必須克服這種不良的情緒，形成新的“我要學習”的積極的心理。要想讓小學生形成這種積極的心理，首先要做的就是要讓小學生對語文這一學科產(chǎn)生興趣。那么，怎樣讓語文這一學科有足夠的吸引力呢?或者說怎樣讓小學生對語文這一學科產(chǎn)生深厚的興趣呢?我總結了以下幾點：
1.語文教師要保證語文課堂的趣味性、豐富性。老師在教學過程中，可以通過豐富的語言表達，也可以加上一些有趣的肢體動作來吸引小學生，還可以在講課過程中添加一些小學生身邊的典型事情或一些小學生感興趣的歌詞等等。除卻以上，語文教師要把多媒體設備充分利用起來，不要只是干巴巴地講，可以利用多媒體，給小學生直觀的.感受，以此來激發(fā)小學生對語文這一學科的興趣。
2.語文教師要妥善合理地安排語文課堂，讓課堂變得動靜結合。語文教師可以先給小學生講解一些知識，然后要讓小學生都動起來。因為小學生集中精力的時間是有限的，老師總是不斷地講，小學生會進入疲勞狀態(tài)，從而產(chǎn)生厭倦的壞情緒，所以，語文教師要把握好時間，講到這節(jié)課時間的三分之一，就讓小學生動起來，可以組織一些課堂活動，比如說讓小學生來說一說剛剛都學到了什么、讓小學生說一說希望如何上語文課、語文老師組織一些智力問題來讓小學生來搶答等等課堂活動，做完這些課堂活動，然后語文教師再繼續(xù)講知識點。這樣有助于培養(yǎng)小學生對語文這一學科的興趣。
3.語文教師要不斷地提高自己的知識和綜合素質。小學語文老師要有豐富的知識，這樣才能在教學的過程中，讓小學生學到更多的知識，才能帶領小學生進步。一個老師有魅力，并不是因為這個老師穿著有多個性，外表有多光鮮，而是看這個老師是否具有豐富的知識、專業(yè)素養(yǎng)和較高的素質，只有老師有豐富的知識，和一定的綜合素質，才是有真正的魅力，小學語文教師要不斷地提高自己的知識和綜合素質，要做有魅力的教師，這樣才能吸引小學生，只有小學生對語文教師有興趣了，才會對語文這一學科產(chǎn)生興趣，因為小學生具有很強的“親師性”。
4.語文教師要給小學生充分表現(xiàn)自我的機會。小學生都有很強的表現(xiàn)欲，都希望得到老師的表揚，這就需要小學語文教師要多給小學生表現(xiàn)的機會，多表揚小學生。小學語文教師可以在教學過程中多提出一些問題，然后讓小學生來回答。語文教師要多制造一些問題，最好是讓每一個小學生都有發(fā)言的機會，然后給予表揚。這樣有助于培養(yǎng)小學生對語文這一學科的興趣。
5.語文教師要幫助小學生樹立自信心。有些小學生上課不愛發(fā)言，下課也不愛和別的同學一起活動，這是自卑的表現(xiàn)，這就需要語文教師來幫其樹立信心了。根據(jù)心理學的研究，每天都朗讀一遍自己的優(yōu)點，可以增強自信心。語文老師可以利用這一結論，讓每一個小學生寫出同桌或者前后桌同學的幾條優(yōu)點，然后交給同桌或者前后桌的同學，也可以與大家一起分享每一位小學生的優(yōu)點，這樣有助于提高小學生的自信心。對于自卑的同學，語文教師要多鼓勵，多帶領這樣的同學參加活動。在課上多安排這樣的同學回答問題，無論回答得正確或者錯誤，都不能批評，如果回答正確，語文教師要表揚其非常聰明非常有智慧;如果回答錯誤，語文教師就要表揚其勇氣可嘉，鼓勵其再接再厲，以后多發(fā)言。這樣慢慢地自卑的同學就會變得自信，而他們只有變得自信了，才會對語文這一學科產(chǎn)生興趣。
培養(yǎng)小學生對語文這一學科的興趣，是非常重要的，只有有了興趣，小學生才會有積極性，才能促進自主學習。
傳統(tǒng)的教學，是老師教，學生學，這樣老師講的所有內容，學生都得全盤接受。這樣的教學方式不但拉開了老師與學生的距離，而且還抑制了學生的思維，不利于學生的創(chuàng)新。而且在傳統(tǒng)的教學方式中，教師都過于強調學習課本上的知識內容，知識教學都被看得很重，而忽略知識技能技巧的訓練，從而禁錮了小學生的創(chuàng)新思想，教學也陷入了公式化。所以，小學語文教師要改變教學的方法，要采用放手式的教學方法，不要把小學生抓得太緊。小學語文教師在教學的過程中，可以只制定一個學習的框架，然后讓小學生自己去填充這個框架。語文教師讓小學生課前預習，然后課上讓小學生根據(jù)全班同學的發(fā)言來總結這個知識點。語文教師也不要把授課內容局限于教材上，可以推薦小學生去看一些課外書，或者給小學生打印一些資料，這樣有助于拓寬小學生的視野，有助于小學生形成自己的學習思維，有助于小學生形成自主學習的習慣。語文教師要充分尊重小學生的觀點，不要因為小學生的觀點與自己所想的不一樣就否定小學生。如果語文教師毫不留情地否認了，下一次小學生就不敢有自己的觀點了，小學生自己就會對自己的觀點產(chǎn)生懷疑。所以，對于小學生的觀點，語文教師可以引導，但不能絕對否認。語文教師只有摒棄傳統(tǒng)教學中的陳舊的部分，學會適當放手，才能培養(yǎng)小學生自主學習的能力。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十六
一直以來，高職院校作為一支重要力量，在培養(yǎng)職業(yè)化人才、推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮了重要作用。隨著我國改革開放的進一步深化發(fā)展，高職院校積極調整其人才培養(yǎng)目標和方向，創(chuàng)新管理機制，以適應日益增長的社會需求。對高職院校而言，加強職業(yè)教育，培養(yǎng)專業(yè)理論能力與專業(yè)實踐能力兼?zhèn)涞膽眯腿瞬?，是?yōu)化高職教育結構、提升人才培養(yǎng)質量的必然要求。本文以高職機械結構分析與設計課程為例，就高職院校如何通過專業(yè)基礎課提高學生職業(yè)能力這一問題進行了研究，并提出了相應的方法與策略。
1課堂理論教學以職業(yè)能力培養(yǎng)的需求為目標選取知識點。
專業(yè)基礎課程理論教學應堅持“必需、夠用”原則隨著職教育教學體系的進一步深化發(fā)展，高職教育的職業(yè)化特征日益凸顯出來。如何調整高職理論課程與實踐課程比例，優(yōu)化課程體系結構已成為高品質教育工作者應該認真思考的問題之一。現(xiàn)代教育理論認為，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展水平的逐步提升，人們只需學習和掌握一些必備的專業(yè)理論知識，并配合相關實踐即可適應外部經(jīng)濟發(fā)展的需求。因此，高職院校在進行在專業(yè)基礎課程教學時應堅持“必需、夠用”原則，積極調整課程內容，優(yōu)化課程體系結構，并根據(jù)職業(yè)能力培養(yǎng)的需求選取知識點。
在講解漸開線標準直齒圓柱齒輪幾何尺寸計算時，我根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標和課程標準，對教材內容進行梳理，刪繁就簡，避免出現(xiàn)過于強調各學科的系統(tǒng)性和完整性而造成單科教學周期過長和學科間的交叉與重復的弊端，找出在這部分內容中與職業(yè)崗位能力對接的知識點。齒輪幾何尺寸計算是學生在工作崗位進行機電設備齒輪傳動維修維護中必須掌握的知識點，在理論教學中，我運用了ppt課件、視頻、實物演示等手段，主要講解了相關概念和計算公式，使學生從事技能訓練儲備了必備的理論知識。同時，結合模數(shù)的講解，指導學生利用表格進行查表，提高學生使用技術資料獲取信息的能力。從事技術工作還需要培養(yǎng)嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，較強的書面表達能力。例如在教學中，引導學生分析齒輪的基本參數(shù)對齒輪承載能力的影響，提高學生分析問題能力。通過讓學生做作業(yè)來進行耐心細致精益求精的工作態(tài)度的培養(yǎng)。以上這些做法可以在潛移默化中影響學生的學習行為，引導其自覺養(yǎng)成良好的學習習慣，有效提升其職業(yè)能力。
2實驗課訓練職業(yè)能力。
2.1課前準備這是提高課堂質量的定向感知階段，
它包括以下幾個方面：
2.1.1動機與興趣的培養(yǎng)。教師要注意激發(fā)學生的學習動機。在日常教學過程中，教師可以通過各種教育方法與手段不斷提升學生的學習興趣與熱情，并引導其樹立科學的學習觀與就業(yè)觀，自覺將所學知識與就業(yè)崗位工作相聯(lián)系，把對專業(yè)的熱愛轉化為內在的學習動力。同時，教師還要加強專業(yè)實踐課程教育，不斷提升學生的學習積極性與主動性。以筆者為例，筆者在導入新課時，先向學生說明了掌握齒輪的.基本參數(shù)和幾何尺寸計算有利于工作中正確選用齒輪，有利于在機電產(chǎn)品維修維護中修配齒輪，并指出掌握正確的檢測方法是合格技能型人才所必備的基本素質，從而激發(fā)了學生的學習興趣。
2.1.2心理準備。在學生進行實驗檢測前，教師要鼓勵和引導學生正確操作，樹立學習信心，同時還要使其對實驗中可能遇到的問題有一個清晰全面的認識，使他們明白只有勤學苦練，腳踏實地，才能取得好成績。授課中，筆者向學生說明齒輪的測量原理較難，但只要細心、耐心，勤于思考，樂于動手，就一定能學好。
2.1.3器具準備。課前，教師要根據(jù)教學內容、實踐內容、學生人數(shù)進行工量具準備。在上課前，我準備了游標卡尺數(shù)把和不同模數(shù)的齒輪數(shù)個，供學生和教師使用。
2.2教學過程的組織和安排。
2.2.1演示。俗話說：“身教重于言傳。”演示法作為一種重要而有效的教學方法，在專業(yè)基礎課程授課中的地位和作用是顯而易見的。在授課環(huán)節(jié)，教師可以通過演示講授的方法使學生逐步掌握學習技能和要領。同時，受課程內容難易程度和學生學習接受能力的影響，教師往往需要多次演示才能使學生準確掌握知識內容。教師在演示齒輪的檢測時，應著重強調游標卡尺的正確使用方法，為學生獨立測量奠定基礎。
2.2.2職業(yè)能力訓練。實踐是知識轉化為職業(yè)能力的過程，這就要求學生必須多作實踐練習。在課堂上理論教學內容完成后，教師設置一定實踐內容，讓學生親自動手，用理論指導實踐，可以有效地提高其實踐運用能力，提升其創(chuàng)造能力和自主解決問題的能力。需要注意的一點是，動手實踐要依據(jù)教學內容、學生知識水平、接受能力靈活地進行。
分組。在教室里學生人數(shù)很多，而實訓器材往往比較有限，教師既要指導學生正確操作，解答提問，還要兼顧學生的紀律，常感到難以應付;如果在學生動手實踐前就根據(jù)學生人數(shù)、器材的多少、實踐內容對學生進行分組，并采用小組長負責制，一方面可以培養(yǎng)和提高學生的自我約束能力、管理能力、實踐操作能力，另一方面還可以有效提升學生的團隊協(xié)作意識和表達與交流能力。課堂上，筆者將學生每四人分為一組，分發(fā)工件一個和游標卡尺一把，對不同的模數(shù)的齒輪輪流進行測量。
動手實踐階段。在技能練習的初始階段，學生往往對一切感到新奇，學習興趣和學習熱情較高;過渡階段，學生對學習產(chǎn)生了懈怠心理，出錯率較高，容易消極氣餒，教師應予以正確引導和鼓勵;熟練階段，學生學習自信心較高，精神飽滿。教師應適時加強穩(wěn)定訓練，使他們養(yǎng)成腳踏實地、勤思考、勤動手、勤實踐的技能學習習慣。學生動手實踐應在教師指導下有目的、有計劃地進行，而不是讓學生盲目和機械地重復。在學生測量齒輪時，我巡回指導，指出他們測量中存在的問題，并指出改正方法。這樣，學生將理論應用于實踐，提供了動手實踐能力，為日后進行生產(chǎn)實習和步入工作崗位打下基礎。
2.2.3評價?？己嗽u價應側重學生的綜合職業(yè)能力，注重學習過程的評價，突出能力目標，采用多種評價手段和評價工具，強化結果考核和過程考核兩方面。評價不僅要突出學生能力的形成，而且要擴大評價的主體，讓學生自己參加評價。
過程考核：過程考核主要通過完成具體的學習任務的過程來進行評價，主要是對方法能力和社會能力的綜合評價，包括工作態(tài)度、團隊協(xié)作、交流表達能力、職業(yè)道德等方面及學生解決問題的能力。過程性考核由教師評價、學生自評和學生互評三部分按一定比例形成。
結果考核：結果考核主要是對學生完成項目任務的質量和效率進行評價，包括階段性考查測試、作業(yè)、實訓任務書等書面材料的完成情況以及所完成任務的質量和數(shù)量等等，主要用于考核學生對課程知識的理解和掌握，通過對知識的掌握和運用效果來進行考核評價。結果考核由教師完成。其方式有兩種方式。一是階段考核。教師可根據(jù)學生在不同階段對技能的掌握情況，制定相應標準進行考核。考核標準制的制定應堅持適度原則，不可制定得過高或過低。教學任務完成后，我讓學生逐一測量齒輪，并將成績記入作業(yè)成績，以檢查學生學習效果。二是技能競賽。在技能訓練后，通過技能競賽，既可增強學生的競爭意識，又可調動學生學習技能的積極性，使他們在學習中比學趕幫，取長補短。
2.2.4總結。一是讓學生每次練習后，總結感受，分析存在的問題，為掌握知識和技能積累經(jīng)驗。二是教師根據(jù)學生在學習過程中存在的問題進行分析，以利于學生改進。
2.2.5結束工作。實踐完畢，學生應養(yǎng)成及時打掃環(huán)境衛(wèi)生、整理器具的職業(yè)道德。高等職業(yè)教育的辦學方向是培養(yǎng)高技能應用型人才。在實際教學過程中，專業(yè)基礎課因其專業(yè)性與基礎性的雙重屬性，在高職教育課程體系中占有十分特殊的地位。授人以魚，不如教人以漁。將理論教學和實踐訓練進行有機融合，可使學生在學中做，在做中學，調動學生學習積極性，提高學生專業(yè)能力、方法能力以及社會能力等綜合職業(yè)能力。
3小結。
綜上所述，高職教育要想進一步發(fā)揮其教育作用，提升人才培養(yǎng)質量，就必須重視專業(yè)基礎課程教育，大力推進專業(yè)基礎課程教育改革。本文以高職機械結構分析與設計課程為例，集中分析和研究了在專業(yè)基礎課程方面提升學生職業(yè)能力的方法。