做好總結(jié)可以幫助我們更好地規(guī)劃和安排未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作?？偨Y(jié)時(shí)應(yīng)以事實(shí)為依據(jù)，以理性的態(tài)度進(jìn)行分析和總結(jié)。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文的精選，供您參考和借鑒，希望能夠給您帶來(lái)一些靈感。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇一
剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，最早出現(xiàn)在漢朝。在我國(guó)北方很流行剪紙，每到過(guò)年過(guò)節(jié)，家家戶戶都要剪一些美麗的圖案貼在窗戶上和門(mén)上，以表示喜慶。
上周星期三，爸爸教我們剪紙。先拿出一張彩色紙，把它壓得平平的。接著在紙上畫(huà)蝴蝶的一半，然后就剪畫(huà)的蝴蝶，剪的時(shí)候一定要細(xì)心，千萬(wàn)不要剪錯(cuò)了，不然就要重新來(lái)。最后把剪的蝴蝶打開(kāi)，就是一張蝴蝶圖案了。不過(guò)，這樣還不漂亮，我們把蝴蝶圖案涂上各種各樣的顏色，一只在花叢飛舞的蝴蝶出現(xiàn)在我們眼前了。
以后，過(guò)年過(guò)節(jié)我一定要把我剪的紙貼在自己門(mén)上和窗戶上。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇二
我們中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著五千年悠久的文化歷史，有民間工藝如：剪紙、陶瓷等。有民間藝術(shù)如：京劇、國(guó)畫(huà)等。還有風(fēng)俗習(xí)慣：春節(jié)、元宵節(jié)、鬧花燈。但是我卻對(duì)剪紙情有獨(dú)鐘。
我的奶奶是個(gè)剪紙高手，所以我對(duì)剪紙非常熟悉。奶奶會(huì)剪出姿態(tài)各異的小動(dòng)物，和一些奇花異草與一些人物圖案，剪刀只要一到了奶奶手里，不一會(huì)，一幅幅栩栩如生的剪紙畫(huà)就完工了，每到過(guò)年的時(shí)候，奶奶就會(huì)把已經(jīng)剪好的圖案，給街坊四鄰們當(dāng)窗花。比如那小兔子，渾身是紅色，長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵，在輪廓線里還剪出了許多的小齒，很像小兔子的絨絨的毛。旁邊還裝飾著舞動(dòng)的小花，要多可愛(ài)有多可愛(ài)。
我看奶奶剪，不禁的好奇心其，也想學(xué)一手。可是剪刀一到了手里，卻不聽(tīng)指揮了，不是剪掉了胳膊，就是剪掉了腿。急的我把剪刀一摔，說(shuō)：“我不學(xué)了”。這時(shí)奶奶走過(guò)來(lái)說(shuō)：“剪紙是一門(mén)奇特的藝術(shù)，只有平心靜氣，勤學(xué)多練，才能掌握它，心浮氣躁的人是學(xué)不會(huì)的?！?BR> 在奶奶的指導(dǎo)下，我終于剪出了一個(gè)粗線條、四不像的小動(dòng)物。但是我還是很高興，我心里想：“只要功夫真，鐵杵磨成針”。
有人說(shuō)二十一世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，而讓中國(guó)成為璀璨明珠的，是那些傳統(tǒng)文化，我一定將這民族的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇三
生活中的傳統(tǒng)文化有很多，比如：新年過(guò)年放鞭炮，重陽(yáng)節(jié)登高等。
我們我國(guó)人最為重視的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日……對(duì)，是春節(jié)。
過(guò)春節(jié)為什么要放鞭炮呢？原來(lái)在很久很多久以前有一只年獸每到新年過(guò)年就來(lái)吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年，年獸又來(lái)吃人了，大家都跑到昆侖山。這時(shí)一位年邁的老人卻拿來(lái)紅紙做春聯(lián)，拿來(lái)稻草做鞭炮，還拿來(lái)蠟燭做燈籠，年獸一看見(jiàn)這些東西嚇得魂飛魄散。從此，年獸再也不敢到人間來(lái)了，但人們怕它再來(lái)人間吃人，便在大年初一放鞭炮。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇四
有一頁(yè)歷史，照亮了黑暗的歲月；有一頁(yè)歷史，在我們的心頭銘刻。這一天，鐮刀鐵錘組成的旗幟在迎風(fēng)飄揚(yáng)；這一天，呻吟在水深火熱中的靈魂，沐浴著久違的陽(yáng)光。從此，這一把鐮刀呼嘯著，要割斷舊世界的一切枷鎖；從此，這一把鐵錘吶喊著，要砸碎舊社會(huì)的所有黑暗！于是，南方的甘蔗林，變成刀槍，抵御著外敵的侵略；北方的青紗帳，變成墓穴，埋葬了舊社會(huì)的罪孽！從此，我們的祖國(guó)，不再四分五裂；我們的民族，不再任人擄掠！
“中國(guó)人民站起來(lái)了！”這聲音傳遍大江南北，“中國(guó)人民站起來(lái)了！”這聲音響徹三山五岳。有了黨的指引，我們才戰(zhàn)勝驚濤駭浪，駛過(guò)危險(xiǎn)漩渦；有了黨的指引，我們才走進(jìn)麗日藍(lán)天、感受春色滿園。在黨的旗幟下，我們緊密團(tuán)結(jié)，如鋼似鐵；在黨的旗幟下，我們昂首挺胸，如松似柏。
緬懷過(guò)去，我們牢記先輩沉甸甸的囑托；展望未來(lái)，我們?yōu)辄h旗續(xù)寫(xiě)新的一頁(yè)。
忘記，1921年這個(gè)神圣的年代，在綠波蕩漾的湖面上，一艘普通的游船里相聚著中華民族優(yōu)秀的兒女，于是，鐵錘鐮刀鑄進(jìn)了中國(guó)的歷史。96年了，歷史的每一年，都閃耀著她的光輝。我們不會(huì)忘記：秋收暴動(dòng)的長(zhǎng)纓、八一起義的槍聲、井岡山頭的號(hào)角、長(zhǎng)征路上的足跡，都指引著中華兒女奮勇前進(jìn)；我們更不會(huì)忘記：1935年，一個(gè)偉大的舵手掌握了革命的航船，從此，勝利的凱歌不斷奏響。從延安的燈塔到北京的酒杯，您用超常的智慧，博大的胸襟，挽狂瀾，救萬(wàn)民，定國(guó)運(yùn)！終于澆鑄出一個(gè)盛大的慶典：1949年10月1日。祖國(guó)啊，我們拿什么來(lái)獻(xiàn)給您，巍峨昆侖固守著您的尊嚴(yán)，壯美泰山揮灑著您的豪邁，喜馬拉雅是您的脊梁，秦嶺太行是您的手臂。
黨啊，母親，您以非凡的魄力，率領(lǐng)百萬(wàn)雄師過(guò)大江，追窮寇，縛蒼龍，把五星紅旗升起在祖國(guó)的上空。您又用超常的智慧，率領(lǐng)億萬(wàn)人民建三峽，收港澳，發(fā)射火箭，演奏著改革開(kāi)放的交響曲。從東海到西藏，從南沙到北疆，您用堅(jiān)強(qiáng)的臂膀維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一，民族的尊嚴(yán)。月宮嫦娥為您的神州奔月壯舉而驕傲，巫山神女為您的三峽雄風(fēng)萬(wàn)里而傾倒。
黨啊，母親，在您英明的領(lǐng)導(dǎo)下，我們已然高舉奮進(jìn)的大旗，唱響奉獻(xiàn)的組歌，踏上拼搏的征途，用黨旗上的鐵錘打造出锃亮的犁鏵、懸浮的列車、載人的飛船，打造出我們中華民族的錚錚風(fēng)骨、鋼鐵意志！用旗幟上的鐮刀和89年的歷程，收獲馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，收獲祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)！在社會(huì)主義的陽(yáng)光大道上，我們唱著春天的故事，意氣風(fēng)發(fā)的走進(jìn)新時(shí)代，用我們的滿腔熱忱譜寫(xiě)著新的篇章！
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇五
可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢(qián);過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人!
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長(zhǎng)啊!
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇六
在新年過(guò)年的時(shí)候，我們要放爆竹、貼窗花、掙壓歲錢(qián)、吃餃子、聽(tīng)年的故事。其中，我最喜歡聽(tīng)年的故事。關(guān)于年的故事有很多種，我最喜歡其中的兩種。
一種是說(shuō)年是一群非常兇猛的動(dòng)物，它們聚在一起，一出動(dòng)，多則上千只，少則幾百只。每到寒冬，年就出來(lái)覓食，走到哪里，哪里的人和各種動(dòng)物就要遭殃。據(jù)說(shuō)，一群年一次可吃上百只虎豹熊和幾十個(gè)人。
一到冬天，人們都得集中起來(lái)和年作斗爭(zhēng)。在與年的斗爭(zhēng)過(guò)程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)年雖兇惡殘暴，但它最怕火，一見(jiàn)火光就拼命逃跑。所以人們一旦發(fā)現(xiàn)年群來(lái)犯，就迅速點(diǎn)燃火把，手持武器吶喊助威，直到把年全部趕走。
另外一種傳說(shuō)是，很久很久以前，有一只深居海底的怪獸叫年，它的頭上長(zhǎng)著一對(duì)尖尖的角，非常兇猛。到了除夕這只叫年的怪獸就會(huì)爬上岸傷害人命，所以到了除夕，大家都逃到深山里。
這一年，從村外來(lái)了一位白發(fā)蒼蒼的老人，老人告訴大家，年有三怕，第一它怕紅色，第二它怕響聲，第三它怕火光。所以當(dāng)新年過(guò)年的時(shí)候，人們都要放爆竹、貼窗花、開(kāi)燈過(guò)夜。
年的故事很吸引人，新年過(guò)年的習(xí)俗豐富多彩，我喜歡新年過(guò)年！
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇七
中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多，包括古文，詩(shī)，詞，民族音樂(lè)，民族戲劇，國(guó)畫(huà)，書(shū)法，對(duì)聯(lián)，燈謎等。還有一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等，其中我最喜歡的是春節(jié)。
春節(jié)有很多民族習(xí)俗，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，還有穿新衣，吃餃子，大人還要給我年錢(qián)。在這些習(xí)俗中，我最喜歡的是裝年錢(qián)的小紅包了。拿著小紅包，我就迫不及待朝外奔去。一出門(mén)，我就聽(tīng)見(jiàn)小朋友們的歡呼聲，原來(lái)他們?cè)跇窍碌男V場(chǎng)正進(jìn)行煙花比賽呢!只聽(tīng)“呯呯”幾聲，各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放。我看到這美麗的煙花，心想:“我的煙花一定比他們的煙花好看好多倍”。于是，我趕緊去買(mǎi)煙花，拿著自已的煙花，小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著天空發(fā)射，只聽(tīng)“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，當(dāng)我抬頭望著天空時(shí)卻呆若木雞了，原來(lái)這種煙花叫“花生米爆炸”，只見(jiàn)“啪”的一聲就結(jié)束了，一點(diǎn)也不漂亮，真讓我大失所望。不過(guò)看著天空被些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開(kāi)心極了。
春節(jié)還有很多美麗的傳說(shuō)。傳說(shuō)中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(zhǎng)著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無(wú)比?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊，吞食牲畜，傷害人命。村里人知道會(huì)來(lái)怪獸，把門(mén)鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無(wú)能為這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備扶老攜幼去難。這時(shí)，一位仙翁走過(guò)來(lái)，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上。晚上，“年”又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此村里太平了。以后每逢過(guò)新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
2017年的春節(jié)快到了，我盼望著到來(lái)!
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇八
中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多采。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫(huà)，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等。不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)--剪紙。
剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)獸,花草樹(shù)木,這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年,過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén),人們都要剪一些“福”“喜”等貼在門(mén)上，窗戶上來(lái)表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，爬到燈臺(tái)上去頭油吃。它的眼睛滴溜溜地四處張望，害怕人們發(fā)現(xiàn)呢。等它把燈油裝到葫蘆里的時(shí)候，葫蘆卻有個(gè)窟窿。燈油一滴一滴地流到地上去了。小老鼠急得直跺腳，連忙跳下燈臺(tái)趴在地上用舌頭去舔，那貪婪的樣子讓人忍俊不禁。
剪紙藝人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣。連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都見(jiàn)識(shí)到中國(guó)的剪紙文化是多麼精彩。
太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動(dòng)人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。
這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有。
對(duì)聯(lián)。
十二生肖剪紙，還有中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。
心想：要是天天都過(guò)年該多好啊!我還喜歡過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍?ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。
“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的這些傳統(tǒng)文化。
我，一個(gè)普普通通的地道中國(guó)人，一生只有兩個(gè)母親：一個(gè)是生我養(yǎng)我的母親，一個(gè)是可親可敬的祖國(guó)母親。
我的祖國(guó)母親，從古至今“養(yǎng)”成了許多“習(xí)慣”。這些習(xí)慣說(shuō)的俗一點(diǎn)，就是她的傳統(tǒng)文化。
中國(guó)的茶文化歷時(shí)悠久，其中“祁紅”算是出名的了。鄧小平爺爺曾為它夸贊：“你們祁紅世界有名?！钡脑?，可見(jiàn)祁門(mén)紅茶的名、醇、香和地道。飲祁門(mén)紅茶的人骨骼強(qiáng)壯，紅茶中的多酚類(綠茶中也有)有抑制破壞骨細(xì)胞物質(zhì)的活力，可見(jiàn)“祁紅”是名不虛傳呀。
食品文化更是繁多，就拿各位最熟悉的粽子說(shuō)吧。粽子是因?yàn)榍墓适露鱾鞯?。那你們知道粽子為什么要用艾葉包嗎?告訴你們吧，因?yàn)闈h代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對(duì)他說(shuō)：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西?！彼月铮F(xiàn)在同學(xué)們都只能看到媽媽們準(zhǔn)備艾葉和肉、米包粽子了。
不同的國(guó)家，服裝也不同。中國(guó)的服裝文化最早就有清淡平易、寬抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡(jiǎn)單，但一穿到人身上便各人一樣，神采殊異，可塑性很強(qiáng)的特點(diǎn)。
祖國(guó)的傳統(tǒng)文化還有許多許多，我寫(xiě)一天也寫(xiě)不完。不過(guò)，只要我們心中知道它，遵守這種傳統(tǒng)，那我們就是一名優(yōu)秀的中國(guó)人!
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇九
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立于世界民族之林。
中國(guó)泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來(lái)的精華。
既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚(yáng)，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今天，我卻能明顯感到中國(guó)五各年傳承下來(lái)的文化正在漸漸淡出我們的生活。
(一)書(shū)法—彰顯中華文化獨(dú)特魅力。
書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫(huà)、音樂(lè)等純門(mén)類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀?shū)法首先是中國(guó)的文字，文學(xué)是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體的載體。獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法無(wú)疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書(shū)法家精神的結(jié)晶，更是我們寶貴的精神財(cái)富。
然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，書(shū)法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時(shí)代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤(pán)時(shí)代，很少再有人會(huì)拿起毛筆練習(xí)書(shū)法。
(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團(tuán)圓的中秋節(jié)，龍舟競(jìng)賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽(yáng)節(jié)，都是極具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來(lái)，也成了中國(guó)人口口相傳，無(wú)人不知的故事。
中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國(guó)節(jié)日所取代，甚至外國(guó)節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì)，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國(guó)人民族意識(shí)的薄弱。不關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國(guó)節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國(guó)節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國(guó)主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個(gè)民族如果不熱愛(ài)本民族的節(jié)日，那又怎會(huì)去傳承。
綜上所述，于我看來(lái)，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大，薪火相傳，不斷增強(qiáng)中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對(duì)“中華文化之根”的理解。
只有傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，才能讓中華民族屹立于世界民族之林。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇十
中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)文化，尤其是壺天的火龍燈會(huì)，下面就由我來(lái)說(shuō)說(shuō)它的特點(diǎn)吧。
又到了舉行火龍燈會(huì)的時(shí)候了，中午，大家紛紛拿出自家的針線，為火龍燈“封上肚皮”。這時(shí)，姨媽對(duì)我說(shuō)：“這火龍燈一共60米，共24節(jié)，每一節(jié)要插一根蠟燭，晚上以火龍燈為主，還有花燈，排燈，火流星，火球呢！”姨媽笑瞇瞇的對(duì)我說(shuō)?！罢娴膯?？”我開(kāi)心極了，小小的心充滿了快樂(lè)。
晚上，大家為火龍燈插上了蠟燭，花燈、排燈也準(zhǔn)備就緒，于是，大家拿出樂(lè)器“嗒嗒嗒”的吹了起來(lái)，走了起來(lái)?！耙虌?，為什么要舉辦火龍燈會(huì)呢？”這時(shí)，我好奇的問(wèn)?！耙?yàn)榘?，我們壺天村以前總是失火?！薄澳鞘Щ鸶瘕垷魰?huì)有什么關(guān)系呢？還有，為什么現(xiàn)在沒(méi)失火了呢？姨媽你快說(shuō)呀！”我就像一個(gè)記者在對(duì)姨媽進(jìn)行采訪。“為什么沒(méi)失火了呢？因?yàn)榘?，一次，幾位道士他們路過(guò)壺天村，他們說(shuō)，是因?yàn)樯蕉蠢镉幸粭l赤蛇，它修煉上千年，成了一條火龍，我們這里總失火就是它在放火，那怎么辦呢？于是，他們讓我們每年都來(lái)舉行一次火龍燈會(huì)。”“哦，后來(lái)呢？”我問(wèn)?！白詮呐e辦火龍燈會(huì)后啊，壺天村就很少失火了。”姨媽笑著說(shuō)。“哦。”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。
壺天火龍燈會(huì)的創(chuàng)造和流傳是壺天人光輝歷史的一部分，為我們壺天人所喜愛(ài)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇十一
從一定意義上講，人是文化的存在?！坝^乎人文，化成天下”，文化對(duì)人的熏陶和滋養(yǎng)，就像春風(fēng)化雨一樣，所到之處，生機(jī)勃勃，綠意盎然。中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以是我們最深厚的軟實(shí)力，正是因?yàn)槠浞e淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。對(duì)于我們國(guó)家獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該心存敬畏。
中國(guó)文化具備鮮明的內(nèi)在超越的品格。中國(guó)人通過(guò)參與集體事業(yè)實(shí)現(xiàn)其對(duì)永恒和無(wú)限的至上追求：個(gè)體的人生是有限的，但社會(huì)和集體的事業(yè)卻是無(wú)限的。只要將個(gè)人有限的生命和社會(huì)無(wú)限的事業(yè)結(jié)合在一起，人生便有了意義?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇第一句就說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽艺J(rèn)為，這里的“大”指的就是“大人”之意，就是指成年之人應(yīng)該參與集體事業(yè)，因此需要知書(shū)明理，培養(yǎng)集體意識(shí)，通曉人生之道。沒(méi)有這種社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，沒(méi)有這種社會(huì)規(guī)范的洗禮，人是不能稱之為一個(gè)大寫(xiě)的“人”的。從個(gè)體的“修身”開(kāi)始，向外在的集體社會(huì)事業(yè)擴(kuò)散，就形成了中國(guó)人“治國(guó)、平天下”的社會(huì)抱負(fù)。
同時(shí)，對(duì)血脈傳承的信仰實(shí)現(xiàn)了個(gè)人有限生命的無(wú)限延伸?！坝薰粕健钡墓适轮校?dāng)愚公被問(wèn)及何時(shí)才能將山移走時(shí)，愚公顯得信心十足：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也?！边@樣下去，早晚有一天會(huì)把山移走。這樣的信念正是出自對(duì)于血脈傳承的信心和堅(jiān)持——個(gè)人有限的生命通過(guò)血脈在子孫后代中的傳承達(dá)成無(wú)限。
泰勒說(shuō)：“文化可以使一個(gè)人因?yàn)槟承┦澄锉淮蛏喜粷崈舻睦佑《I死，盡管該食物的營(yíng)養(yǎng)對(duì)一個(gè)人是有效的。文化可以使一個(gè)人為了掃除污點(diǎn)而剖腹或槍殺自己。文化的力量大于生死?！蔽覀兠褡鍤v經(jīng)了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)亂、天災(zāi)等磨難，最終卻堅(jiān)韌地生存了下來(lái)，并相對(duì)完好地保存了自己的文化，這正是因?yàn)橹袊?guó)文化所涵養(yǎng)出來(lái)的中國(guó)人堅(jiān)信在集體事業(yè)中可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人永恒。
從投江自盡的屈原，到忍辱負(fù)重的司馬遷；從精忠報(bào)國(guó)的岳飛，到留取丹心的文天祥；從血薦軒轅的譚嗣同，到憤然蹈海的陳天華……這些華夏子孫，從來(lái)沒(méi)有人命令他們必須承擔(dān)“死”的責(zé)任，也沒(méi)有法律規(guī)定他們必須履行“死”的義務(wù)，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”就能讓他們視死如歸，坦然就義。中國(guó)人無(wú)與倫比的凝聚力和向心力在這八個(gè)字中充分體現(xiàn)。正如英國(guó)著名歷史學(xué)家湯恩比所說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界上任何民族都成功地將幾億民眾從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出的這種在政治、文化上的統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。這樣的統(tǒng)一正是當(dāng)今世界的絕對(duì)要求”。
對(duì)集體事業(yè)的投入，并沒(méi)有阻礙中國(guó)人在個(gè)體心性方面的自由追求。中國(guó)文化中的自由傳統(tǒng)更多關(guān)注精神上的超越和意志上的自律。
孔子弟子眾多，他卻最欣賞顏回。這是因?yàn)轭伝貙⒌赖伦非笈c自由快樂(lè)有機(jī)地結(jié)合在了一起?？鬃舆@樣稱贊顏回：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！鳖伝赜弥衿鞒燥垼闷帮嬎?，住在陋巷，別人受不了這種困苦，顏回卻不改變自己的樂(lè)觀態(tài)度。這種安貧樂(lè)道，不是打腫臉充胖子，更不是阿q精神，而是一種擺脫了外在欲求，在道德踐履中自然生發(fā)的精神快樂(lè)。
孔子說(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉！”?對(duì)人而言，道德的.踐行是人的自主自覺(jué)行為，而不服從于任何外在的目的和規(guī)定。有人企圖以“行善”作為增福長(zhǎng)壽的途徑，遭到了孔子的反對(duì)。據(jù)《荀子》記載，孔子往楚，曾困于陳、蔡之間，甚至“七日不火食”。子路問(wèn)他：“為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍。今夫子累德、積義、懷美，行之日久矣，奚居之隱也？”孔子聽(tīng)完，批評(píng)子路說(shuō)：“夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時(shí)也；死生者，命也。今有其人，不遇其時(shí)，雖賢，其能行乎？茍遇其時(shí)，何難之有！故君子博學(xué)深謀，修身端行，以俟其時(shí)?！?BR> “人能弘道，非道弘人。”中國(guó)文化的偉大之處，正在于它將道德自律深深地積淀于人心之中，而非借助于外在的制度約束和律令規(guī)范。從孟子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”到范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，中國(guó)人自古以來(lái)無(wú)不身體力行地傳承著自己的“道統(tǒng)”。即使社會(huì)不理想，但人還可以有理想。即使世風(fēng)日下，人還可以自治，至少可以治自己的心。道與善，不在別處，就在人的心中，一旦“得時(shí)”，就會(huì)大放異彩，助道之興。所以孔子說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉?！泵献右舱f(shuō)：“五百年必有王者興?！?BR> “莫見(jiàn)于隱，莫顯于微?！弊钊菀滓?jiàn)到的恰恰是隱藏在人身體內(nèi)的心，力量最明顯的反而在輕微的一言一行中。“士可殺，不可辱?！薄叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”人內(nèi)心中的力量雖看不見(jiàn)，摸不著，但卻是強(qiáng)大無(wú)比，外力很難使之屈服。而人在舉手投足過(guò)程中不經(jīng)意表現(xiàn)出來(lái)的情操和氣節(jié)，就能影響別人。物極必反，有形態(tài)的東西必有極，物到了盡頭，向前就沒(méi)有路了。而人之道卻沒(méi)有極，只要血脈在延續(xù)，道就在延續(xù)。
如果說(shuō)西方文化塑造的是一種主“智”的傳統(tǒng)，那么，中國(guó)文化倡導(dǎo)的則是一種主“悟”的立場(chǎng)?！爸恰睂?duì)應(yīng)的是知識(shí)，需要對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行外在的打量和觀摩?！拔颉睂?duì)應(yīng)的則是道理，需要參與到其中去品味、去體悟、去感受。道德人格的養(yǎng)成，人生道理的覺(jué)悟，說(shuō)到底并不是一個(gè)“知道”或者“不知道”的知識(shí)論問(wèn)題，而是一種實(shí)踐的功夫。
在這個(gè)意義上，中國(guó)的文化特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”，注重通過(guò)實(shí)際生活，身臨其境地去領(lǐng)悟自己所知道的道理。孔子說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁?！蹦切┛淇淦湔劦娜酥粤钊松鷧?，正是因?yàn)樗麄兊摹爸焙汀靶小卑l(fā)生了分裂，思想沒(méi)有落實(shí)到行動(dòng)上，只聞其言，不見(jiàn)其行。就此，孔子極力反對(duì)脫離具體實(shí)踐而高談闊論。比如，孔子對(duì)鬼神是存而不論的，“子不語(yǔ)怪、力、怪、神”，但他又特別重視以鬼神為對(duì)象的祭祀。這一點(diǎn)令一些人感到疑惑：孔子到底是否相信鬼神的存在？他是僅僅承認(rèn)鬼神存在，還是相信鬼神的保佑和賜福？其實(shí)，這種非黑即白的認(rèn)知思路，根本沒(méi)有進(jìn)入孔子的實(shí)踐境域。因?yàn)樵诳鬃幽抢?，鬼神根本就不是認(rèn)知的對(duì)象，其意義不在別處，就在你虔誠(chéng)地祭祀鬼神的過(guò)程中。“祭如在，祭神如神在”。離開(kāi)了祭祀這一具體的實(shí)踐活動(dòng)，離開(kāi)了在這一具體實(shí)踐活動(dòng)中生發(fā)的切身感受，空泛地談?wù)摴砩窬蜎](méi)有任何意義。
“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”以投身于其中的方式去領(lǐng)會(huì)當(dāng)下的意義，是中華文化的魅力所在，也是中華文化至今保持著旺盛生命力的重要因素。文化不應(yīng)是置身于外供我們拿來(lái)解剖、切割、組合和搭配的外在對(duì)象，而應(yīng)該成為滲透在我們骨髓和血液里的活的命脈。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士、圣賢豪杰無(wú)不用行動(dòng)詮釋文化，用生命維護(hù)文化。正是在他們的行動(dòng)中和精神人格的感召下，文化才成為有生命的東西。今天的我們，如果僅以“憑吊古跡”的態(tài)度視之，文化只能是“一堆無(wú)生命精神之文物，如同死的化石”?，F(xiàn)今的時(shí)代背景雖然發(fā)生了很大的變化，但我們?nèi)砸獙?duì)專屬于自己的傳統(tǒng)文化保持敬畏之心，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展予以創(chuàng)新，使之落實(shí)到生命中，體現(xiàn)在生活上，進(jìn)入到心靈里。唯有如此，我們的文化才能夠“活”起來(lái)，匯集成中華民族生生不息的生命之流。而這，也正是我們樹(shù)立文化自信的關(guān)鍵所在。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇十二
農(nóng)歷正月初三，又稱為豬日。自秦漢以來(lái)，傳統(tǒng)的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。漢族民間傳說(shuō)這是因?yàn)榕畫(huà)z創(chuàng)造萬(wàn)物生靈的時(shí)候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
大年初三，肥豬拱門(mén)。女婿看望老丈人、媳婦回娘家，禮物帶雙數(shù)。
正月初三稱為「小年朝」，也稱為「赤狗日」。漢族民間亦傳說(shuō)初三晚上是「老鼠娶親」的日子，所以一般人家都早早熄燈睡覺(jué)，以免騷亂了鼠輩(也有人說(shuō)入夜提早熄燈是為了讓老鼠看不見(jiàn)，無(wú)法娶親，以減少其繁殖的速度)，并在屋角灑落一些米粒、糕餅，供老鼠食用，稱為「老鼠分錢(qián)」，表示和老鼠共享一年的豐收。漢族民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。
正月初三稱為「小年朝」，也稱為「赤狗日」。傳說(shuō)中「赤狗」是「熛怒之神」，遇到他的人一定會(huì)不吉利，故初三為「兇日」，不宜外出。據(jù)說(shuō)在初三跟誰(shuí)拜年，就會(huì)跟誰(shuí)吵架，因而不拜年;另外「赤」字有「赤貧」的意思，所以漢族民間也不在這天宴客，會(huì)沖犯「赤狗」，帶來(lái)貧窮。
漢族民間亦傳說(shuō)初三晚上是「老鼠娶親」的.日子，所以一般人家都早早熄燈睡覺(jué)，以免騷亂了鼠輩(也有人說(shuō)入夜提早熄燈是為了讓老鼠看不見(jiàn)，無(wú)法娶親，以減少其繁殖的速度)，并在屋角灑落一些米粒、糕餅，供老鼠食用，稱為「老鼠分錢(qián)」，表示和老鼠共享一年的豐收;至于?！咐鲜笕⒂H」故事的來(lái)源，可能是因?yàn)槌跞浅喙啡?，諸事不宜，為了避兇，所以為提早就寢所找的借口;再者，從過(guò)年到初一、初二也忙了一陣了，若不早些休息，恐會(huì)體力不繼，無(wú)法辦完其它的行事;至于過(guò)年謠中說(shuō)：「初一早，初二早，初三睡甲飽」，就是說(shuō)初三不但是赤狗日，而且一連幾天的忙碌，到了初三，總算告一段落，可以晚起些，補(bǔ)補(bǔ)前兩天的睡眠，長(zhǎng)保健康。
舊時(shí)初三日夜把年節(jié)時(shí)的松柏枝及節(jié)期所掛門(mén)神門(mén)箋等一并焚化，以示年已過(guò)完，又要開(kāi)始營(yíng)生。俗諺有燒了門(mén)神紙，個(gè)人尋生理。
漢族民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。
即天慶節(jié)。宋代宮廷節(jié)日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書(shū)下降人間，真宗下詔書(shū)，定正月初三日為天慶節(jié)，官員等休假五日。后來(lái)稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇十三
“夏商周，秦漢三國(guó)兩晉南北朝，隋唐五代十國(guó)，宋元明清，中華民國(guó)，中華人民共和國(guó)”孩子們有些吃力地背出了中國(guó)歷朝歷代的順序，贏得了一遍又一遍的掌聲。為了讓孩子們更好地了解中國(guó)歷史，更好地傳承中華文化，7月17日8點(diǎn)半，“夢(mèng)之旅”實(shí)踐隊(duì)為孩子們開(kāi)展了一堂歷史文化課。
7月17號(hào)上午，我提著包跑到二班，孩子們的稚嫩的聲音吸引了我。姚老師今天給孩子們帶來(lái)一節(jié)中國(guó)古代歷史課，孩子們一個(gè)個(gè)都顯得興致勃勃。今天課堂的內(nèi)容有別于傳統(tǒng)的歷史課，我們希望孩子們能從多方面去了解歷史。
首先是由姚老師先介紹中國(guó)古代王朝名號(hào)，接下來(lái)從細(xì)微的地方講解有趣的小經(jīng)典。提到屈原，孩子們只知道是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，投江殉國(guó)。但姚老師從最熟悉的清明節(jié)和端午節(jié)為切入點(diǎn)，向孩子提問(wèn)道：“你們知道端午節(jié)和誰(shuí)有關(guān)嗎？”
“屈原！”孩子們異口同聲道。
“為什么啊?”姚老師在故意賣(mài)關(guān)子。
“愛(ài)國(guó)詩(shī)人，投江自盡了?！碑惪谕暤鼗卮稹?BR> “那同學(xué)們還知道屈原的其他故事嗎？知道他身上還有什么優(yōu)點(diǎn)嗎？”姚老師又問(wèn)道。但這時(shí)的回答很少，沒(méi)有統(tǒng)一的答案了。
姚老師很快接下去：“屈原身上的可貴之處在于他還是一位勇于追逐自己理想的人，他的`投河更多是因?yàn)槎嗄甑睦硐肫茰纭边@些“另類”的答案，孩子們覺(jué)得很驚奇也很有趣，這些不是書(shū)本上的答案，不時(shí)有各種各樣的小問(wèn)題提出，但是這另一方面的解讀也開(kāi)闊了他們的視野。
每個(gè)民族都有自己的根，歷史文化就是生長(zhǎng)的土壤，中國(guó)傳統(tǒng)近百年來(lái)都是處在尷尬的位置，我們要繼承傳統(tǒng)還得靠我們一代代的中國(guó)人。學(xué)習(xí)歷史文化，傳承優(yōu)秀品德，我們?cè)谂?，孩子們也在努力?BR> 中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇十四
古籍研究所成立于1981年，是由原國(guó)家教委批準(zhǔn)成立的全國(guó)第一個(gè)古籍整理研究機(jī)構(gòu)。該所以整理研究中國(guó)古代（尤其是元代）文獻(xiàn)為主要發(fā)展方向。1988年，該所的《國(guó)內(nèi)所藏元人文集版本目錄》被批準(zhǔn)列入全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)“七五”資助項(xiàng)目。1990年，該所的《全元文》被批準(zhǔn)列入古委會(huì)“八五”重點(diǎn)資助項(xiàng)目，兩年后，該項(xiàng)目又被列入國(guó)家《中國(guó)古籍整理出版十年規(guī)劃》和國(guó)家“八五”重點(diǎn)項(xiàng)目。目前，《全元文》編纂工作已經(jīng)基本完成。該所是全國(guó)培養(yǎng)古籍整理研究人材的.基地之一。目前，具有中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)和中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)兩個(gè)博士點(diǎn)。
自1985年到20xx年，古籍所共培養(yǎng)了中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士生148人。自20xx年到20xx年共培養(yǎng)了博士生22人。培養(yǎng)訪問(wèn)學(xué)者、單科進(jìn)修教師、助教進(jìn)修班學(xué)員等共226人；同時(shí)還舉辦了中醫(yī)藥古籍整理研修班、短期中國(guó)傳統(tǒng)文化講習(xí)班等，共培養(yǎng)學(xué)員百余人。建所以來(lái)，共承擔(dān)省部級(jí)科研項(xiàng)目23項(xiàng)。該所研究人員發(fā)表論文一百余篇，專著及教材20余種。該所編撰的《文史英華》共十五冊(cè)獲北京市科研二等獎(jiǎng)。該所還出版了《元史全譯》、《元曲辭典》、《元雜劇史》、《元散曲選譯》等著作，并出版《元代文史論考》?？凇Ｆ渌鬟€有：《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)史》、《古籍整理與傳統(tǒng)文化》、《古本戲曲提要》等。目前，該所已逐步形成元代文獻(xiàn)與文化研究的基地，并于20xx年11月成立了古籍與傳統(tǒng)文化研究院。古籍與傳統(tǒng)文化研究院現(xiàn)任院長(zhǎng)為韓格平教授。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇十五
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢(qián)；過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人！
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事?？烧媸遣┐缶?，淵源流長(zhǎng)??！
陜西省榆林市榆陽(yáng)區(qū)星元小學(xué)三年級(jí)三班三年級(jí):郭靜怡。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇十六
在傳統(tǒng)西游題材中，孫悟空被塑造成一個(gè)集人性、動(dòng)物性和神性三者合一的忠心徒弟形象，《大圣歸來(lái)》中的孫悟空從個(gè)性上擺脫了以往的形象，從《西游記》中的猴子變成了一個(gè)更具有時(shí)代氣息的動(dòng)畫(huà)形象。動(dòng)畫(huà)孫悟空并不是專屬于低幼群體的形象，作品中的美猴王孫悟空是完全從成人角度面向全年齡段塑造的融人性、佛性、魔性為一體，桀驁、悲情卻永不服輸?shù)臇|方英雄形象。大圣歸來(lái)中塑造的東方俠義英雄與西方的超級(jí)英雄又略有不同，鋼鐵俠、蜘蛛俠等超級(jí)英雄堅(jiān)定地承擔(dān)起了維護(hù)世界、打擊罪惡的責(zé)任，大圣則在拯救世界之前，首先完成了自我的拯救和自身的救贖。這與中國(guó)文化中修身、齊家、平天下、一屋不掃，何以掃天下思想相契合。它還會(huì)說(shuō)很多當(dāng)下流行的語(yǔ)言，很不屑地喊小唐僧為小屁孩，還會(huì)講一些諸如有一天，你要是夠堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，你就能駕馭它們一類的意味深長(zhǎng)的哲理話，《大圣歸來(lái)》的孫悟空既有傳統(tǒng)的精髓，又超越了傳統(tǒng)的局限；既有無(wú)所畏懼、一往無(wú)前的精神，又有普通人的懊惱、焦慮。因此，更容易與新一代電影觀眾形成共鳴?？梢哉f(shuō)，《大圣歸來(lái)》是對(duì)文學(xué)經(jīng)典當(dāng)代價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的一次成功探索和實(shí)踐，通過(guò)大圣歸來(lái)中孫悟空這一形象的塑造，讓美猴王孫悟空這個(gè)形象再次煥發(fā)了票房號(hào)召力和形象大魅力，也再次印證了傳統(tǒng)文化的傳承不是將一種文化的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N文化形態(tài)，而是應(yīng)當(dāng)將固有的文化形態(tài)進(jìn)行延伸性的開(kāi)發(fā)和利用，從而使其煥發(fā)持久的魅力。
我們?cè)賮?lái)看作品中的第二主角唐僧，傳統(tǒng)西游中，唐僧是唐太宗義弟，俗家姓陳，乳名江流兒，法名玄奘，為人舉止文雅、性情和善，佛學(xué)造詣極高，與孫悟空是師徒關(guān)系?！洞笤捨饔巍冯m然保留了唐僧與孫悟空的師徒關(guān)系，但是卻把唐僧塑造成了一個(gè)提倡真善美、遵守三綱五常的傳統(tǒng)道德的衛(wèi)道夫形象?！洞笫w來(lái)》中唐僧與它們都不同，原著中寫(xiě)到唐僧經(jīng)過(guò)十世輪回才走上取經(jīng)之路，影片選取了唐僧十世輪回中的第一世，塑造了一個(gè)七歲時(shí)的小唐僧形象，小唐僧江流兒在一次誤打誤撞的五行山之行中，無(wú)意間解開(kāi)了孫悟空的封印，從而展開(kāi)了一段熊孩子江流兒與酷大叔孫悟空之間曲折離奇的故事，也構(gòu)建了童年唐僧與孫悟空、豬八戒、小白龍之間純潔的友誼。
（二）故事情節(jié)。
影片從孫悟空大鬧天宮后四百多年說(shuō)起，講述了一個(gè)傳統(tǒng)文化人物孫悟空成為落難英雄之后開(kāi)啟的尋找自我和拯救良善的故事。《大圣歸來(lái)》將故事情節(jié)設(shè)置在了一個(gè)極具象征意義的時(shí)間維度上，那就是孫悟空大鬧天宮后被壓在五指山下四百多年，五百年時(shí)即將遇到他的救命恩人和師傅唐僧?？梢哉f(shuō)，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的選擇具有獨(dú)特的使命感，大鬧天宮既是孫悟空人生的轉(zhuǎn)折，又是他英雄史詩(shī)式人格的奠基。影片以大鬧天宮意象式的回憶作為起勢(shì)和開(kāi)篇，在傳統(tǒng)西游潛在敘事模式的導(dǎo)引下，使得影片的劇情呈現(xiàn)出如離弦之箭的態(tài)勢(shì)，朝著既定的人物和主旨邁進(jìn)，從而呈現(xiàn)出單線條層層遞進(jìn)的故事情節(jié)。
隨后鏡頭轉(zhuǎn)到了一家人的身上，父親向孩子講述孫悟空大鬧天宮的故事，此后便是孤兒江流兒與師傅法明相遇并在四季的更迭中相依為命的場(chǎng)景和時(shí)光。接下來(lái)鏡頭轉(zhuǎn)到桃花掩映下的長(zhǎng)安城，街頭藝人用皮影戲講述大鬧天宮的`故事。這短暫的寧?kù)o被山妖劫持童男童女而打破，江流兒解救了其中一名女孩兒，被山妖追殺躲進(jìn)了五行山。至此，所有的敘述線條全部在五行山聚攏，一切都在指向核心人物的到來(lái)。江流兒在山妖的追逐中，意外地在山洞中解除了孫悟空的封印。孫悟空從碎石堆中爬出后，無(wú)論從場(chǎng)面的調(diào)度還是從顏色的選擇上，占據(jù)了觀眾全部的聚焦視野。孫悟空獲得自由后一心想回花果山，但由于封印未解，只能暫時(shí)護(hù)送江流兒回長(zhǎng)安城。途中，豬八戒和白龍馬也相繼出現(xiàn)，但是或落魄不堪或魔性大發(fā)，均已英雄不再。妖王為奪取女孩布下迷局，輕易抓走了女童。悟空深知自己不是妖王的對(duì)手不愿再去救女童，江流兒決定只身去救女童。日全食之夜，在江流兒沖進(jìn)到場(chǎng)之際，悟空也最終戰(zhàn)勝了自己與妖王展開(kāi)了最后一戰(zhàn)，完成了自身的救贖。
在劇情上套用了經(jīng)典的好萊塢模式，好萊塢電影的敘事特點(diǎn)除了體現(xiàn)在善于講故事之外，還善于將影片故事納入到廣闊的社會(huì)背景中，使電影具備更強(qiáng)的真實(shí)性和社會(huì)性。影片采用了好萊塢的經(jīng)典情節(jié)演繹了東方的經(jīng)典故事，把眾人皆知的神話題材，拍出了溫暖社會(huì)、拯救世界的俠義情懷，是對(duì)傳統(tǒng)西游題材的再次成功解構(gòu)和再創(chuàng)造。
雖然大圣歸來(lái)在人物形象、故事情節(jié)等方面對(duì)傳統(tǒng)西游題材進(jìn)行了大膽的解構(gòu)和再創(chuàng)造，但是，從電影對(duì)原著人文精神內(nèi)涵的傳承和傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用上，我們不難看出其對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸。
（一）文學(xué)經(jīng)典人文精神內(nèi)涵的傳承。
在文學(xué)經(jīng)典的影視化進(jìn)程中，如何保持文學(xué)經(jīng)典的文學(xué)審美價(jià)值和人文精神內(nèi)涵是影視評(píng)價(jià)中一直以來(lái)較為關(guān)注的重要問(wèn)題。影視改編創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)在整體把握原著文本的基礎(chǔ)上，深刻理解原著的精神內(nèi)涵，從而擔(dān)當(dāng)起提升當(dāng)代人文精神和大眾的思想力與審美力的重任。《西游記》主題多樣，內(nèi)涵豐富，在英雄史詩(shī)般的敘事模式下，使得唐僧師徒取經(jīng)受難的過(guò)程成為自我修行、自我拯救的過(guò)程，他們堅(jiān)忍不拔的精神和抗拒一切困難的意志也具有了英雄史詩(shī)般的魅力。《大圣歸來(lái)》對(duì)《西游記》文本進(jìn)行了整體把握的基礎(chǔ)上，繼承了原著的文化基因和人文精神內(nèi)涵，對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行了新的拓展和演繹，對(duì)孫悟空這一中華傳統(tǒng)文化形象進(jìn)行了再次豐富和重塑，與當(dāng)代觀眾的審美習(xí)慣和心理訴求產(chǎn)生了共鳴，成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代性開(kāi)采，是應(yīng)對(duì)好萊塢全球戰(zhàn)略的有效策略。中國(guó)文藝評(píng)論協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)仲呈祥說(shuō)：歸來(lái)的大圣是個(gè)符號(hào)，歸來(lái)的是中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)。
《大圣歸來(lái)》將好萊塢成熟的動(dòng)畫(huà)電影制作經(jīng)驗(yàn)與眾多鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合在一起，打造了一部具有中國(guó)味道的動(dòng)畫(huà)電影。電影中設(shè)計(jì)了一系列具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的動(dòng)畫(huà)形象，如孫悟空除了具有毛臉雷公嘴、臉上刻有妖紋等富有戲劇化的五官，還披著蜿蜒夸張的紅披風(fēng)，與原著中的形象保持了極大的一致性，反派形象混沌的原型是《山海經(jīng)》中的混沌巨獸，在電影中汲取了古典戲曲中臉譜元素，加以現(xiàn)代抽象化的變形，被設(shè)計(jì)成衣袂翻飛的古代書(shū)生形象，等等。電影中大量運(yùn)用了闖將令、小刀會(huì)序曲、箏鋒、祭天化顏歌等中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，并將皮影戲、秦腔、中國(guó)武術(shù)等文化元素融入其中，使得電影在整體效果上呈現(xiàn)出東方的神韻。除此之外，影片在3d動(dòng)畫(huà)技術(shù)中巧妙地融入了東方美學(xué)取法大自然的濃墨鋪陳，整部影片貫穿多變宏大的場(chǎng)景，間雜豐富細(xì)膩的具體景觀，如山前江畔的帆船、暴雨將至的石拱橋、市井街頭的皮影戲、長(zhǎng)安城的建筑和市井百態(tài)以及懸空寺般的妖巢等，從大場(chǎng)面到一物一景，都是對(duì)中國(guó)山水畫(huà)意境美的成功詮釋。
（三）經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)的回歸。
《西游記》尋求受難回歸的敘事模式是傳統(tǒng)中國(guó)思維的產(chǎn)物，具有顯著的文化母體性質(zhì)，能夠承受多時(shí)代因素的添加，而煥發(fā)新的生機(jī)。大圣歸來(lái)講述了沉寂在五行山下五百年的孫悟空被小和尚江流兒解除封印后，在相依相伴的冒險(xiǎn)之旅中找回了初衷，完成自我拯救和救贖的故事。在敘事結(jié)構(gòu)上嘗試著用中國(guó)人的行為方式和中國(guó)東方的特色語(yǔ)言去講故事，是對(duì)尋求受難回歸的敘事主題的再次演繹，充分展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的古典美學(xué)和人文風(fēng)格。同時(shí)，影片中留白的運(yùn)用，使得作品更具張力和回味。中國(guó)式敘事講究草灰蛇線、伏延千里，情節(jié)之間呈現(xiàn)出斷而不斷、連而不連、起伏照應(yīng)的效果，譬如群妖窮追傻丫頭的原因，江流兒如何能夠緊隨大圣的足跡，孫悟空法印的由來(lái)，法明如何找到妖王的山洞等，這些細(xì)節(jié)和支線的描述經(jīng)過(guò)分鏡頭穿插和剪輯，在情節(jié)上留有了空缺，反倒增加了對(duì)核心人物的聚焦，體現(xiàn)了一種簡(jiǎn)潔有力的中國(guó)詩(shī)學(xué)之美。
《大圣歸來(lái)》在傳統(tǒng)西游人物和故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，演繹了一個(gè)全新的東方英雄形象自我救贖和舍生取義的故事，是對(duì)傳統(tǒng)神話故事的繼承、改編和創(chuàng)新，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的解構(gòu)和回歸。文學(xué)經(jīng)典在后世的傳播和接受中，必然會(huì)接受不同時(shí)代觀念和價(jià)值的解讀?，F(xiàn)代人對(duì)《西游記》中孫悟空形象的認(rèn)同和塑造，歸根結(jié)底還是為其人性理想和道德情懷所感，體現(xiàn)的是中國(guó)古已有之的知己相酬的情節(jié)。如果說(shuō)《大話西游》是對(duì)傳統(tǒng)西游的極致解構(gòu)，將永恒的愛(ài)情提升到了亙古不變的宿命，那么，《大圣歸來(lái)》是對(duì)傳統(tǒng)西游的再次解構(gòu)和回歸，解構(gòu)的是人物和情節(jié)，回歸的卻是深藏在這之下的文化傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇一
剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，最早出現(xiàn)在漢朝。在我國(guó)北方很流行剪紙，每到過(guò)年過(guò)節(jié)，家家戶戶都要剪一些美麗的圖案貼在窗戶上和門(mén)上，以表示喜慶。
上周星期三，爸爸教我們剪紙。先拿出一張彩色紙，把它壓得平平的。接著在紙上畫(huà)蝴蝶的一半，然后就剪畫(huà)的蝴蝶，剪的時(shí)候一定要細(xì)心，千萬(wàn)不要剪錯(cuò)了，不然就要重新來(lái)。最后把剪的蝴蝶打開(kāi)，就是一張蝴蝶圖案了。不過(guò)，這樣還不漂亮，我們把蝴蝶圖案涂上各種各樣的顏色，一只在花叢飛舞的蝴蝶出現(xiàn)在我們眼前了。
以后，過(guò)年過(guò)節(jié)我一定要把我剪的紙貼在自己門(mén)上和窗戶上。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇二
我們中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著五千年悠久的文化歷史，有民間工藝如：剪紙、陶瓷等。有民間藝術(shù)如：京劇、國(guó)畫(huà)等。還有風(fēng)俗習(xí)慣：春節(jié)、元宵節(jié)、鬧花燈。但是我卻對(duì)剪紙情有獨(dú)鐘。
我的奶奶是個(gè)剪紙高手，所以我對(duì)剪紙非常熟悉。奶奶會(huì)剪出姿態(tài)各異的小動(dòng)物，和一些奇花異草與一些人物圖案，剪刀只要一到了奶奶手里，不一會(huì)，一幅幅栩栩如生的剪紙畫(huà)就完工了，每到過(guò)年的時(shí)候，奶奶就會(huì)把已經(jīng)剪好的圖案，給街坊四鄰們當(dāng)窗花。比如那小兔子，渾身是紅色，長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵，在輪廓線里還剪出了許多的小齒，很像小兔子的絨絨的毛。旁邊還裝飾著舞動(dòng)的小花，要多可愛(ài)有多可愛(ài)。
我看奶奶剪，不禁的好奇心其，也想學(xué)一手。可是剪刀一到了手里，卻不聽(tīng)指揮了，不是剪掉了胳膊，就是剪掉了腿。急的我把剪刀一摔，說(shuō)：“我不學(xué)了”。這時(shí)奶奶走過(guò)來(lái)說(shuō)：“剪紙是一門(mén)奇特的藝術(shù)，只有平心靜氣，勤學(xué)多練，才能掌握它，心浮氣躁的人是學(xué)不會(huì)的?！?BR> 在奶奶的指導(dǎo)下，我終于剪出了一個(gè)粗線條、四不像的小動(dòng)物。但是我還是很高興，我心里想：“只要功夫真，鐵杵磨成針”。
有人說(shuō)二十一世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，而讓中國(guó)成為璀璨明珠的，是那些傳統(tǒng)文化，我一定將這民族的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇三
生活中的傳統(tǒng)文化有很多，比如：新年過(guò)年放鞭炮，重陽(yáng)節(jié)登高等。
我們我國(guó)人最為重視的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日……對(duì)，是春節(jié)。
過(guò)春節(jié)為什么要放鞭炮呢？原來(lái)在很久很多久以前有一只年獸每到新年過(guò)年就來(lái)吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年，年獸又來(lái)吃人了，大家都跑到昆侖山。這時(shí)一位年邁的老人卻拿來(lái)紅紙做春聯(lián)，拿來(lái)稻草做鞭炮，還拿來(lái)蠟燭做燈籠，年獸一看見(jiàn)這些東西嚇得魂飛魄散。從此，年獸再也不敢到人間來(lái)了，但人們怕它再來(lái)人間吃人，便在大年初一放鞭炮。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇四
有一頁(yè)歷史，照亮了黑暗的歲月；有一頁(yè)歷史，在我們的心頭銘刻。這一天，鐮刀鐵錘組成的旗幟在迎風(fēng)飄揚(yáng)；這一天，呻吟在水深火熱中的靈魂，沐浴著久違的陽(yáng)光。從此，這一把鐮刀呼嘯著，要割斷舊世界的一切枷鎖；從此，這一把鐵錘吶喊著，要砸碎舊社會(huì)的所有黑暗！于是，南方的甘蔗林，變成刀槍，抵御著外敵的侵略；北方的青紗帳，變成墓穴，埋葬了舊社會(huì)的罪孽！從此，我們的祖國(guó)，不再四分五裂；我們的民族，不再任人擄掠！
“中國(guó)人民站起來(lái)了！”這聲音傳遍大江南北，“中國(guó)人民站起來(lái)了！”這聲音響徹三山五岳。有了黨的指引，我們才戰(zhàn)勝驚濤駭浪，駛過(guò)危險(xiǎn)漩渦；有了黨的指引，我們才走進(jìn)麗日藍(lán)天、感受春色滿園。在黨的旗幟下，我們緊密團(tuán)結(jié)，如鋼似鐵；在黨的旗幟下，我們昂首挺胸，如松似柏。
緬懷過(guò)去，我們牢記先輩沉甸甸的囑托；展望未來(lái)，我們?yōu)辄h旗續(xù)寫(xiě)新的一頁(yè)。
忘記，1921年這個(gè)神圣的年代，在綠波蕩漾的湖面上，一艘普通的游船里相聚著中華民族優(yōu)秀的兒女，于是，鐵錘鐮刀鑄進(jìn)了中國(guó)的歷史。96年了，歷史的每一年，都閃耀著她的光輝。我們不會(huì)忘記：秋收暴動(dòng)的長(zhǎng)纓、八一起義的槍聲、井岡山頭的號(hào)角、長(zhǎng)征路上的足跡，都指引著中華兒女奮勇前進(jìn)；我們更不會(huì)忘記：1935年，一個(gè)偉大的舵手掌握了革命的航船，從此，勝利的凱歌不斷奏響。從延安的燈塔到北京的酒杯，您用超常的智慧，博大的胸襟，挽狂瀾，救萬(wàn)民，定國(guó)運(yùn)！終于澆鑄出一個(gè)盛大的慶典：1949年10月1日。祖國(guó)啊，我們拿什么來(lái)獻(xiàn)給您，巍峨昆侖固守著您的尊嚴(yán)，壯美泰山揮灑著您的豪邁，喜馬拉雅是您的脊梁，秦嶺太行是您的手臂。
黨啊，母親，您以非凡的魄力，率領(lǐng)百萬(wàn)雄師過(guò)大江，追窮寇，縛蒼龍，把五星紅旗升起在祖國(guó)的上空。您又用超常的智慧，率領(lǐng)億萬(wàn)人民建三峽，收港澳，發(fā)射火箭，演奏著改革開(kāi)放的交響曲。從東海到西藏，從南沙到北疆，您用堅(jiān)強(qiáng)的臂膀維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一，民族的尊嚴(yán)。月宮嫦娥為您的神州奔月壯舉而驕傲，巫山神女為您的三峽雄風(fēng)萬(wàn)里而傾倒。
黨啊，母親，在您英明的領(lǐng)導(dǎo)下，我們已然高舉奮進(jìn)的大旗，唱響奉獻(xiàn)的組歌，踏上拼搏的征途，用黨旗上的鐵錘打造出锃亮的犁鏵、懸浮的列車、載人的飛船，打造出我們中華民族的錚錚風(fēng)骨、鋼鐵意志！用旗幟上的鐮刀和89年的歷程，收獲馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，收獲祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)！在社會(huì)主義的陽(yáng)光大道上，我們唱著春天的故事，意氣風(fēng)發(fā)的走進(jìn)新時(shí)代，用我們的滿腔熱忱譜寫(xiě)著新的篇章！
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇五
可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢(qián);過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人!
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長(zhǎng)啊!
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇六
在新年過(guò)年的時(shí)候，我們要放爆竹、貼窗花、掙壓歲錢(qián)、吃餃子、聽(tīng)年的故事。其中，我最喜歡聽(tīng)年的故事。關(guān)于年的故事有很多種，我最喜歡其中的兩種。
一種是說(shuō)年是一群非常兇猛的動(dòng)物，它們聚在一起，一出動(dòng)，多則上千只，少則幾百只。每到寒冬，年就出來(lái)覓食，走到哪里，哪里的人和各種動(dòng)物就要遭殃。據(jù)說(shuō)，一群年一次可吃上百只虎豹熊和幾十個(gè)人。
一到冬天，人們都得集中起來(lái)和年作斗爭(zhēng)。在與年的斗爭(zhēng)過(guò)程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)年雖兇惡殘暴，但它最怕火，一見(jiàn)火光就拼命逃跑。所以人們一旦發(fā)現(xiàn)年群來(lái)犯，就迅速點(diǎn)燃火把，手持武器吶喊助威，直到把年全部趕走。
另外一種傳說(shuō)是，很久很久以前，有一只深居海底的怪獸叫年，它的頭上長(zhǎng)著一對(duì)尖尖的角，非常兇猛。到了除夕這只叫年的怪獸就會(huì)爬上岸傷害人命，所以到了除夕，大家都逃到深山里。
這一年，從村外來(lái)了一位白發(fā)蒼蒼的老人，老人告訴大家，年有三怕，第一它怕紅色，第二它怕響聲，第三它怕火光。所以當(dāng)新年過(guò)年的時(shí)候，人們都要放爆竹、貼窗花、開(kāi)燈過(guò)夜。
年的故事很吸引人，新年過(guò)年的習(xí)俗豐富多彩，我喜歡新年過(guò)年！
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇七
中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多，包括古文，詩(shī)，詞，民族音樂(lè)，民族戲劇，國(guó)畫(huà)，書(shū)法，對(duì)聯(lián)，燈謎等。還有一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等，其中我最喜歡的是春節(jié)。
春節(jié)有很多民族習(xí)俗，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，還有穿新衣，吃餃子，大人還要給我年錢(qián)。在這些習(xí)俗中，我最喜歡的是裝年錢(qián)的小紅包了。拿著小紅包，我就迫不及待朝外奔去。一出門(mén)，我就聽(tīng)見(jiàn)小朋友們的歡呼聲，原來(lái)他們?cè)跇窍碌男V場(chǎng)正進(jìn)行煙花比賽呢!只聽(tīng)“呯呯”幾聲，各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放。我看到這美麗的煙花，心想:“我的煙花一定比他們的煙花好看好多倍”。于是，我趕緊去買(mǎi)煙花，拿著自已的煙花，小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著天空發(fā)射，只聽(tīng)“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，當(dāng)我抬頭望著天空時(shí)卻呆若木雞了，原來(lái)這種煙花叫“花生米爆炸”，只見(jiàn)“啪”的一聲就結(jié)束了，一點(diǎn)也不漂亮，真讓我大失所望。不過(guò)看著天空被些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開(kāi)心極了。
春節(jié)還有很多美麗的傳說(shuō)。傳說(shuō)中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(zhǎng)著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無(wú)比?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊，吞食牲畜，傷害人命。村里人知道會(huì)來(lái)怪獸，把門(mén)鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無(wú)能為這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備扶老攜幼去難。這時(shí)，一位仙翁走過(guò)來(lái)，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上。晚上，“年”又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此村里太平了。以后每逢過(guò)新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
2017年的春節(jié)快到了，我盼望著到來(lái)!
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇八
中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多采。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫(huà)，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等。不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)--剪紙。
剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)獸,花草樹(shù)木,這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年,過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén),人們都要剪一些“福”“喜”等貼在門(mén)上，窗戶上來(lái)表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，爬到燈臺(tái)上去頭油吃。它的眼睛滴溜溜地四處張望，害怕人們發(fā)現(xiàn)呢。等它把燈油裝到葫蘆里的時(shí)候，葫蘆卻有個(gè)窟窿。燈油一滴一滴地流到地上去了。小老鼠急得直跺腳，連忙跳下燈臺(tái)趴在地上用舌頭去舔，那貪婪的樣子讓人忍俊不禁。
剪紙藝人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣。連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都見(jiàn)識(shí)到中國(guó)的剪紙文化是多麼精彩。
太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動(dòng)人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。
這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有。
對(duì)聯(lián)。
十二生肖剪紙，還有中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。
心想：要是天天都過(guò)年該多好啊!我還喜歡過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍?ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。
“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的這些傳統(tǒng)文化。
我，一個(gè)普普通通的地道中國(guó)人，一生只有兩個(gè)母親：一個(gè)是生我養(yǎng)我的母親，一個(gè)是可親可敬的祖國(guó)母親。
我的祖國(guó)母親，從古至今“養(yǎng)”成了許多“習(xí)慣”。這些習(xí)慣說(shuō)的俗一點(diǎn)，就是她的傳統(tǒng)文化。
中國(guó)的茶文化歷時(shí)悠久，其中“祁紅”算是出名的了。鄧小平爺爺曾為它夸贊：“你們祁紅世界有名?！钡脑?，可見(jiàn)祁門(mén)紅茶的名、醇、香和地道。飲祁門(mén)紅茶的人骨骼強(qiáng)壯，紅茶中的多酚類(綠茶中也有)有抑制破壞骨細(xì)胞物質(zhì)的活力，可見(jiàn)“祁紅”是名不虛傳呀。
食品文化更是繁多，就拿各位最熟悉的粽子說(shuō)吧。粽子是因?yàn)榍墓适露鱾鞯?。那你們知道粽子為什么要用艾葉包嗎?告訴你們吧，因?yàn)闈h代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對(duì)他說(shuō)：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西?！彼月铮F(xiàn)在同學(xué)們都只能看到媽媽們準(zhǔn)備艾葉和肉、米包粽子了。
不同的國(guó)家，服裝也不同。中國(guó)的服裝文化最早就有清淡平易、寬抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡(jiǎn)單，但一穿到人身上便各人一樣，神采殊異，可塑性很強(qiáng)的特點(diǎn)。
祖國(guó)的傳統(tǒng)文化還有許多許多，我寫(xiě)一天也寫(xiě)不完。不過(guò)，只要我們心中知道它，遵守這種傳統(tǒng)，那我們就是一名優(yōu)秀的中國(guó)人!
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇九
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立于世界民族之林。
中國(guó)泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來(lái)的精華。
既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚(yáng)，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今天，我卻能明顯感到中國(guó)五各年傳承下來(lái)的文化正在漸漸淡出我們的生活。
(一)書(shū)法—彰顯中華文化獨(dú)特魅力。
書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫(huà)、音樂(lè)等純門(mén)類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀?shū)法首先是中國(guó)的文字，文學(xué)是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體的載體。獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法無(wú)疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書(shū)法家精神的結(jié)晶，更是我們寶貴的精神財(cái)富。
然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，書(shū)法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時(shí)代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤(pán)時(shí)代，很少再有人會(huì)拿起毛筆練習(xí)書(shū)法。
(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團(tuán)圓的中秋節(jié)，龍舟競(jìng)賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽(yáng)節(jié)，都是極具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來(lái)，也成了中國(guó)人口口相傳，無(wú)人不知的故事。
中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國(guó)節(jié)日所取代，甚至外國(guó)節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì)，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國(guó)人民族意識(shí)的薄弱。不關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國(guó)節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國(guó)節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國(guó)主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個(gè)民族如果不熱愛(ài)本民族的節(jié)日，那又怎會(huì)去傳承。
綜上所述，于我看來(lái)，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大，薪火相傳，不斷增強(qiáng)中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對(duì)“中華文化之根”的理解。
只有傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，才能讓中華民族屹立于世界民族之林。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇十
中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)文化，尤其是壺天的火龍燈會(huì)，下面就由我來(lái)說(shuō)說(shuō)它的特點(diǎn)吧。
又到了舉行火龍燈會(huì)的時(shí)候了，中午，大家紛紛拿出自家的針線，為火龍燈“封上肚皮”。這時(shí)，姨媽對(duì)我說(shuō)：“這火龍燈一共60米，共24節(jié)，每一節(jié)要插一根蠟燭，晚上以火龍燈為主，還有花燈，排燈，火流星，火球呢！”姨媽笑瞇瞇的對(duì)我說(shuō)?！罢娴膯?？”我開(kāi)心極了，小小的心充滿了快樂(lè)。
晚上，大家為火龍燈插上了蠟燭，花燈、排燈也準(zhǔn)備就緒，于是，大家拿出樂(lè)器“嗒嗒嗒”的吹了起來(lái)，走了起來(lái)?！耙虌?，為什么要舉辦火龍燈會(huì)呢？”這時(shí)，我好奇的問(wèn)?！耙?yàn)榘?，我們壺天村以前總是失火?！薄澳鞘Щ鸶瘕垷魰?huì)有什么關(guān)系呢？還有，為什么現(xiàn)在沒(méi)失火了呢？姨媽你快說(shuō)呀！”我就像一個(gè)記者在對(duì)姨媽進(jìn)行采訪。“為什么沒(méi)失火了呢？因?yàn)榘?，一次，幾位道士他們路過(guò)壺天村，他們說(shuō)，是因?yàn)樯蕉蠢镉幸粭l赤蛇，它修煉上千年，成了一條火龍，我們這里總失火就是它在放火，那怎么辦呢？于是，他們讓我們每年都來(lái)舉行一次火龍燈會(huì)。”“哦，后來(lái)呢？”我問(wèn)?！白詮呐e辦火龍燈會(huì)后啊，壺天村就很少失火了。”姨媽笑著說(shuō)。“哦。”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。
壺天火龍燈會(huì)的創(chuàng)造和流傳是壺天人光輝歷史的一部分，為我們壺天人所喜愛(ài)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇十一
從一定意義上講，人是文化的存在?！坝^乎人文，化成天下”，文化對(duì)人的熏陶和滋養(yǎng)，就像春風(fēng)化雨一樣，所到之處，生機(jī)勃勃，綠意盎然。中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以是我們最深厚的軟實(shí)力，正是因?yàn)槠浞e淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。對(duì)于我們國(guó)家獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該心存敬畏。
中國(guó)文化具備鮮明的內(nèi)在超越的品格。中國(guó)人通過(guò)參與集體事業(yè)實(shí)現(xiàn)其對(duì)永恒和無(wú)限的至上追求：個(gè)體的人生是有限的，但社會(huì)和集體的事業(yè)卻是無(wú)限的。只要將個(gè)人有限的生命和社會(huì)無(wú)限的事業(yè)結(jié)合在一起，人生便有了意義?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇第一句就說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽艺J(rèn)為，這里的“大”指的就是“大人”之意，就是指成年之人應(yīng)該參與集體事業(yè)，因此需要知書(shū)明理，培養(yǎng)集體意識(shí)，通曉人生之道。沒(méi)有這種社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，沒(méi)有這種社會(huì)規(guī)范的洗禮，人是不能稱之為一個(gè)大寫(xiě)的“人”的。從個(gè)體的“修身”開(kāi)始，向外在的集體社會(huì)事業(yè)擴(kuò)散，就形成了中國(guó)人“治國(guó)、平天下”的社會(huì)抱負(fù)。
同時(shí)，對(duì)血脈傳承的信仰實(shí)現(xiàn)了個(gè)人有限生命的無(wú)限延伸?！坝薰粕健钡墓适轮校?dāng)愚公被問(wèn)及何時(shí)才能將山移走時(shí)，愚公顯得信心十足：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也?！边@樣下去，早晚有一天會(huì)把山移走。這樣的信念正是出自對(duì)于血脈傳承的信心和堅(jiān)持——個(gè)人有限的生命通過(guò)血脈在子孫后代中的傳承達(dá)成無(wú)限。
泰勒說(shuō)：“文化可以使一個(gè)人因?yàn)槟承┦澄锉淮蛏喜粷崈舻睦佑《I死，盡管該食物的營(yíng)養(yǎng)對(duì)一個(gè)人是有效的。文化可以使一個(gè)人為了掃除污點(diǎn)而剖腹或槍殺自己。文化的力量大于生死?！蔽覀兠褡鍤v經(jīng)了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)亂、天災(zāi)等磨難，最終卻堅(jiān)韌地生存了下來(lái)，并相對(duì)完好地保存了自己的文化，這正是因?yàn)橹袊?guó)文化所涵養(yǎng)出來(lái)的中國(guó)人堅(jiān)信在集體事業(yè)中可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人永恒。
從投江自盡的屈原，到忍辱負(fù)重的司馬遷；從精忠報(bào)國(guó)的岳飛，到留取丹心的文天祥；從血薦軒轅的譚嗣同，到憤然蹈海的陳天華……這些華夏子孫，從來(lái)沒(méi)有人命令他們必須承擔(dān)“死”的責(zé)任，也沒(méi)有法律規(guī)定他們必須履行“死”的義務(wù)，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”就能讓他們視死如歸，坦然就義。中國(guó)人無(wú)與倫比的凝聚力和向心力在這八個(gè)字中充分體現(xiàn)。正如英國(guó)著名歷史學(xué)家湯恩比所說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界上任何民族都成功地將幾億民眾從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出的這種在政治、文化上的統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。這樣的統(tǒng)一正是當(dāng)今世界的絕對(duì)要求”。
對(duì)集體事業(yè)的投入，并沒(méi)有阻礙中國(guó)人在個(gè)體心性方面的自由追求。中國(guó)文化中的自由傳統(tǒng)更多關(guān)注精神上的超越和意志上的自律。
孔子弟子眾多，他卻最欣賞顏回。這是因?yàn)轭伝貙⒌赖伦非笈c自由快樂(lè)有機(jī)地結(jié)合在了一起?？鬃舆@樣稱贊顏回：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！鳖伝赜弥衿鞒燥垼闷帮嬎?，住在陋巷，別人受不了這種困苦，顏回卻不改變自己的樂(lè)觀態(tài)度。這種安貧樂(lè)道，不是打腫臉充胖子，更不是阿q精神，而是一種擺脫了外在欲求，在道德踐履中自然生發(fā)的精神快樂(lè)。
孔子說(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉！”?對(duì)人而言，道德的.踐行是人的自主自覺(jué)行為，而不服從于任何外在的目的和規(guī)定。有人企圖以“行善”作為增福長(zhǎng)壽的途徑，遭到了孔子的反對(duì)。據(jù)《荀子》記載，孔子往楚，曾困于陳、蔡之間，甚至“七日不火食”。子路問(wèn)他：“為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍。今夫子累德、積義、懷美，行之日久矣，奚居之隱也？”孔子聽(tīng)完，批評(píng)子路說(shuō)：“夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時(shí)也；死生者，命也。今有其人，不遇其時(shí)，雖賢，其能行乎？茍遇其時(shí)，何難之有！故君子博學(xué)深謀，修身端行，以俟其時(shí)?！?BR> “人能弘道，非道弘人。”中國(guó)文化的偉大之處，正在于它將道德自律深深地積淀于人心之中，而非借助于外在的制度約束和律令規(guī)范。從孟子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”到范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，中國(guó)人自古以來(lái)無(wú)不身體力行地傳承著自己的“道統(tǒng)”。即使社會(huì)不理想，但人還可以有理想。即使世風(fēng)日下，人還可以自治，至少可以治自己的心。道與善，不在別處，就在人的心中，一旦“得時(shí)”，就會(huì)大放異彩，助道之興。所以孔子說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉?！泵献右舱f(shuō)：“五百年必有王者興?！?BR> “莫見(jiàn)于隱，莫顯于微?！弊钊菀滓?jiàn)到的恰恰是隱藏在人身體內(nèi)的心，力量最明顯的反而在輕微的一言一行中。“士可殺，不可辱?！薄叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”人內(nèi)心中的力量雖看不見(jiàn)，摸不著，但卻是強(qiáng)大無(wú)比，外力很難使之屈服。而人在舉手投足過(guò)程中不經(jīng)意表現(xiàn)出來(lái)的情操和氣節(jié)，就能影響別人。物極必反，有形態(tài)的東西必有極，物到了盡頭，向前就沒(méi)有路了。而人之道卻沒(méi)有極，只要血脈在延續(xù)，道就在延續(xù)。
如果說(shuō)西方文化塑造的是一種主“智”的傳統(tǒng)，那么，中國(guó)文化倡導(dǎo)的則是一種主“悟”的立場(chǎng)?！爸恰睂?duì)應(yīng)的是知識(shí)，需要對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行外在的打量和觀摩?！拔颉睂?duì)應(yīng)的則是道理，需要參與到其中去品味、去體悟、去感受。道德人格的養(yǎng)成，人生道理的覺(jué)悟，說(shuō)到底并不是一個(gè)“知道”或者“不知道”的知識(shí)論問(wèn)題，而是一種實(shí)踐的功夫。
在這個(gè)意義上，中國(guó)的文化特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”，注重通過(guò)實(shí)際生活，身臨其境地去領(lǐng)悟自己所知道的道理。孔子說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁?！蹦切┛淇淦湔劦娜酥粤钊松鷧?，正是因?yàn)樗麄兊摹爸焙汀靶小卑l(fā)生了分裂，思想沒(méi)有落實(shí)到行動(dòng)上，只聞其言，不見(jiàn)其行。就此，孔子極力反對(duì)脫離具體實(shí)踐而高談闊論。比如，孔子對(duì)鬼神是存而不論的，“子不語(yǔ)怪、力、怪、神”，但他又特別重視以鬼神為對(duì)象的祭祀。這一點(diǎn)令一些人感到疑惑：孔子到底是否相信鬼神的存在？他是僅僅承認(rèn)鬼神存在，還是相信鬼神的保佑和賜福？其實(shí)，這種非黑即白的認(rèn)知思路，根本沒(méi)有進(jìn)入孔子的實(shí)踐境域。因?yàn)樵诳鬃幽抢?，鬼神根本就不是認(rèn)知的對(duì)象，其意義不在別處，就在你虔誠(chéng)地祭祀鬼神的過(guò)程中。“祭如在，祭神如神在”。離開(kāi)了祭祀這一具體的實(shí)踐活動(dòng)，離開(kāi)了在這一具體實(shí)踐活動(dòng)中生發(fā)的切身感受，空泛地談?wù)摴砩窬蜎](méi)有任何意義。
“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”以投身于其中的方式去領(lǐng)會(huì)當(dāng)下的意義，是中華文化的魅力所在，也是中華文化至今保持著旺盛生命力的重要因素。文化不應(yīng)是置身于外供我們拿來(lái)解剖、切割、組合和搭配的外在對(duì)象，而應(yīng)該成為滲透在我們骨髓和血液里的活的命脈。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士、圣賢豪杰無(wú)不用行動(dòng)詮釋文化，用生命維護(hù)文化。正是在他們的行動(dòng)中和精神人格的感召下，文化才成為有生命的東西。今天的我們，如果僅以“憑吊古跡”的態(tài)度視之，文化只能是“一堆無(wú)生命精神之文物，如同死的化石”?，F(xiàn)今的時(shí)代背景雖然發(fā)生了很大的變化，但我們?nèi)砸獙?duì)專屬于自己的傳統(tǒng)文化保持敬畏之心，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展予以創(chuàng)新，使之落實(shí)到生命中，體現(xiàn)在生活上，進(jìn)入到心靈里。唯有如此，我們的文化才能夠“活”起來(lái)，匯集成中華民族生生不息的生命之流。而這，也正是我們樹(shù)立文化自信的關(guān)鍵所在。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇十二
農(nóng)歷正月初三，又稱為豬日。自秦漢以來(lái)，傳統(tǒng)的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。漢族民間傳說(shuō)這是因?yàn)榕畫(huà)z創(chuàng)造萬(wàn)物生靈的時(shí)候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
大年初三，肥豬拱門(mén)。女婿看望老丈人、媳婦回娘家，禮物帶雙數(shù)。
正月初三稱為「小年朝」，也稱為「赤狗日」。漢族民間亦傳說(shuō)初三晚上是「老鼠娶親」的日子，所以一般人家都早早熄燈睡覺(jué)，以免騷亂了鼠輩(也有人說(shuō)入夜提早熄燈是為了讓老鼠看不見(jiàn)，無(wú)法娶親，以減少其繁殖的速度)，并在屋角灑落一些米粒、糕餅，供老鼠食用，稱為「老鼠分錢(qián)」，表示和老鼠共享一年的豐收。漢族民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。
正月初三稱為「小年朝」，也稱為「赤狗日」。傳說(shuō)中「赤狗」是「熛怒之神」，遇到他的人一定會(huì)不吉利，故初三為「兇日」，不宜外出。據(jù)說(shuō)在初三跟誰(shuí)拜年，就會(huì)跟誰(shuí)吵架，因而不拜年;另外「赤」字有「赤貧」的意思，所以漢族民間也不在這天宴客，會(huì)沖犯「赤狗」，帶來(lái)貧窮。
漢族民間亦傳說(shuō)初三晚上是「老鼠娶親」的.日子，所以一般人家都早早熄燈睡覺(jué)，以免騷亂了鼠輩(也有人說(shuō)入夜提早熄燈是為了讓老鼠看不見(jiàn)，無(wú)法娶親，以減少其繁殖的速度)，并在屋角灑落一些米粒、糕餅，供老鼠食用，稱為「老鼠分錢(qián)」，表示和老鼠共享一年的豐收;至于?！咐鲜笕⒂H」故事的來(lái)源，可能是因?yàn)槌跞浅喙啡?，諸事不宜，為了避兇，所以為提早就寢所找的借口;再者，從過(guò)年到初一、初二也忙了一陣了，若不早些休息，恐會(huì)體力不繼，無(wú)法辦完其它的行事;至于過(guò)年謠中說(shuō)：「初一早，初二早，初三睡甲飽」，就是說(shuō)初三不但是赤狗日，而且一連幾天的忙碌，到了初三，總算告一段落，可以晚起些，補(bǔ)補(bǔ)前兩天的睡眠，長(zhǎng)保健康。
舊時(shí)初三日夜把年節(jié)時(shí)的松柏枝及節(jié)期所掛門(mén)神門(mén)箋等一并焚化，以示年已過(guò)完，又要開(kāi)始營(yíng)生。俗諺有燒了門(mén)神紙，個(gè)人尋生理。
漢族民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。
即天慶節(jié)。宋代宮廷節(jié)日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書(shū)下降人間，真宗下詔書(shū)，定正月初三日為天慶節(jié)，官員等休假五日。后來(lái)稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇十三
“夏商周，秦漢三國(guó)兩晉南北朝，隋唐五代十國(guó)，宋元明清，中華民國(guó)，中華人民共和國(guó)”孩子們有些吃力地背出了中國(guó)歷朝歷代的順序，贏得了一遍又一遍的掌聲。為了讓孩子們更好地了解中國(guó)歷史，更好地傳承中華文化，7月17日8點(diǎn)半，“夢(mèng)之旅”實(shí)踐隊(duì)為孩子們開(kāi)展了一堂歷史文化課。
7月17號(hào)上午，我提著包跑到二班，孩子們的稚嫩的聲音吸引了我。姚老師今天給孩子們帶來(lái)一節(jié)中國(guó)古代歷史課，孩子們一個(gè)個(gè)都顯得興致勃勃。今天課堂的內(nèi)容有別于傳統(tǒng)的歷史課，我們希望孩子們能從多方面去了解歷史。
首先是由姚老師先介紹中國(guó)古代王朝名號(hào)，接下來(lái)從細(xì)微的地方講解有趣的小經(jīng)典。提到屈原，孩子們只知道是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，投江殉國(guó)。但姚老師從最熟悉的清明節(jié)和端午節(jié)為切入點(diǎn)，向孩子提問(wèn)道：“你們知道端午節(jié)和誰(shuí)有關(guān)嗎？”
“屈原！”孩子們異口同聲道。
“為什么啊?”姚老師在故意賣(mài)關(guān)子。
“愛(ài)國(guó)詩(shī)人，投江自盡了?！碑惪谕暤鼗卮稹?BR> “那同學(xué)們還知道屈原的其他故事嗎？知道他身上還有什么優(yōu)點(diǎn)嗎？”姚老師又問(wèn)道。但這時(shí)的回答很少，沒(méi)有統(tǒng)一的答案了。
姚老師很快接下去：“屈原身上的可貴之處在于他還是一位勇于追逐自己理想的人，他的`投河更多是因?yàn)槎嗄甑睦硐肫茰纭边@些“另類”的答案，孩子們覺(jué)得很驚奇也很有趣，這些不是書(shū)本上的答案，不時(shí)有各種各樣的小問(wèn)題提出，但是這另一方面的解讀也開(kāi)闊了他們的視野。
每個(gè)民族都有自己的根，歷史文化就是生長(zhǎng)的土壤，中國(guó)傳統(tǒng)近百年來(lái)都是處在尷尬的位置，我們要繼承傳統(tǒng)還得靠我們一代代的中國(guó)人。學(xué)習(xí)歷史文化，傳承優(yōu)秀品德，我們?cè)谂?，孩子們也在努力?BR> 中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇十四
古籍研究所成立于1981年，是由原國(guó)家教委批準(zhǔn)成立的全國(guó)第一個(gè)古籍整理研究機(jī)構(gòu)。該所以整理研究中國(guó)古代（尤其是元代）文獻(xiàn)為主要發(fā)展方向。1988年，該所的《國(guó)內(nèi)所藏元人文集版本目錄》被批準(zhǔn)列入全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)“七五”資助項(xiàng)目。1990年，該所的《全元文》被批準(zhǔn)列入古委會(huì)“八五”重點(diǎn)資助項(xiàng)目，兩年后，該項(xiàng)目又被列入國(guó)家《中國(guó)古籍整理出版十年規(guī)劃》和國(guó)家“八五”重點(diǎn)項(xiàng)目。目前，《全元文》編纂工作已經(jīng)基本完成。該所是全國(guó)培養(yǎng)古籍整理研究人材的.基地之一。目前，具有中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)和中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)兩個(gè)博士點(diǎn)。
自1985年到20xx年，古籍所共培養(yǎng)了中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士生148人。自20xx年到20xx年共培養(yǎng)了博士生22人。培養(yǎng)訪問(wèn)學(xué)者、單科進(jìn)修教師、助教進(jìn)修班學(xué)員等共226人；同時(shí)還舉辦了中醫(yī)藥古籍整理研修班、短期中國(guó)傳統(tǒng)文化講習(xí)班等，共培養(yǎng)學(xué)員百余人。建所以來(lái)，共承擔(dān)省部級(jí)科研項(xiàng)目23項(xiàng)。該所研究人員發(fā)表論文一百余篇，專著及教材20余種。該所編撰的《文史英華》共十五冊(cè)獲北京市科研二等獎(jiǎng)。該所還出版了《元史全譯》、《元曲辭典》、《元雜劇史》、《元散曲選譯》等著作，并出版《元代文史論考》?？凇Ｆ渌鬟€有：《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)史》、《古籍整理與傳統(tǒng)文化》、《古本戲曲提要》等。目前，該所已逐步形成元代文獻(xiàn)與文化研究的基地，并于20xx年11月成立了古籍與傳統(tǒng)文化研究院。古籍與傳統(tǒng)文化研究院現(xiàn)任院長(zhǎng)為韓格平教授。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇十五
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢(qián)；過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人！
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事?？烧媸遣┐缶?，淵源流長(zhǎng)??！
陜西省榆林市榆陽(yáng)區(qū)星元小學(xué)三年級(jí)三班三年級(jí):郭靜怡。
中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹篇十六
在傳統(tǒng)西游題材中，孫悟空被塑造成一個(gè)集人性、動(dòng)物性和神性三者合一的忠心徒弟形象，《大圣歸來(lái)》中的孫悟空從個(gè)性上擺脫了以往的形象，從《西游記》中的猴子變成了一個(gè)更具有時(shí)代氣息的動(dòng)畫(huà)形象。動(dòng)畫(huà)孫悟空并不是專屬于低幼群體的形象，作品中的美猴王孫悟空是完全從成人角度面向全年齡段塑造的融人性、佛性、魔性為一體，桀驁、悲情卻永不服輸?shù)臇|方英雄形象。大圣歸來(lái)中塑造的東方俠義英雄與西方的超級(jí)英雄又略有不同，鋼鐵俠、蜘蛛俠等超級(jí)英雄堅(jiān)定地承擔(dān)起了維護(hù)世界、打擊罪惡的責(zé)任，大圣則在拯救世界之前，首先完成了自我的拯救和自身的救贖。這與中國(guó)文化中修身、齊家、平天下、一屋不掃，何以掃天下思想相契合。它還會(huì)說(shuō)很多當(dāng)下流行的語(yǔ)言，很不屑地喊小唐僧為小屁孩，還會(huì)講一些諸如有一天，你要是夠堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，你就能駕馭它們一類的意味深長(zhǎng)的哲理話，《大圣歸來(lái)》的孫悟空既有傳統(tǒng)的精髓，又超越了傳統(tǒng)的局限；既有無(wú)所畏懼、一往無(wú)前的精神，又有普通人的懊惱、焦慮。因此，更容易與新一代電影觀眾形成共鳴?？梢哉f(shuō)，《大圣歸來(lái)》是對(duì)文學(xué)經(jīng)典當(dāng)代價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的一次成功探索和實(shí)踐，通過(guò)大圣歸來(lái)中孫悟空這一形象的塑造，讓美猴王孫悟空這個(gè)形象再次煥發(fā)了票房號(hào)召力和形象大魅力，也再次印證了傳統(tǒng)文化的傳承不是將一種文化的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N文化形態(tài)，而是應(yīng)當(dāng)將固有的文化形態(tài)進(jìn)行延伸性的開(kāi)發(fā)和利用，從而使其煥發(fā)持久的魅力。
我們?cè)賮?lái)看作品中的第二主角唐僧，傳統(tǒng)西游中，唐僧是唐太宗義弟，俗家姓陳，乳名江流兒，法名玄奘，為人舉止文雅、性情和善，佛學(xué)造詣極高，與孫悟空是師徒關(guān)系?！洞笤捨饔巍冯m然保留了唐僧與孫悟空的師徒關(guān)系，但是卻把唐僧塑造成了一個(gè)提倡真善美、遵守三綱五常的傳統(tǒng)道德的衛(wèi)道夫形象?！洞笫w來(lái)》中唐僧與它們都不同，原著中寫(xiě)到唐僧經(jīng)過(guò)十世輪回才走上取經(jīng)之路，影片選取了唐僧十世輪回中的第一世，塑造了一個(gè)七歲時(shí)的小唐僧形象，小唐僧江流兒在一次誤打誤撞的五行山之行中，無(wú)意間解開(kāi)了孫悟空的封印，從而展開(kāi)了一段熊孩子江流兒與酷大叔孫悟空之間曲折離奇的故事，也構(gòu)建了童年唐僧與孫悟空、豬八戒、小白龍之間純潔的友誼。
（二）故事情節(jié)。
影片從孫悟空大鬧天宮后四百多年說(shuō)起，講述了一個(gè)傳統(tǒng)文化人物孫悟空成為落難英雄之后開(kāi)啟的尋找自我和拯救良善的故事。《大圣歸來(lái)》將故事情節(jié)設(shè)置在了一個(gè)極具象征意義的時(shí)間維度上，那就是孫悟空大鬧天宮后被壓在五指山下四百多年，五百年時(shí)即將遇到他的救命恩人和師傅唐僧?？梢哉f(shuō)，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的選擇具有獨(dú)特的使命感，大鬧天宮既是孫悟空人生的轉(zhuǎn)折，又是他英雄史詩(shī)式人格的奠基。影片以大鬧天宮意象式的回憶作為起勢(shì)和開(kāi)篇，在傳統(tǒng)西游潛在敘事模式的導(dǎo)引下，使得影片的劇情呈現(xiàn)出如離弦之箭的態(tài)勢(shì)，朝著既定的人物和主旨邁進(jìn)，從而呈現(xiàn)出單線條層層遞進(jìn)的故事情節(jié)。
隨后鏡頭轉(zhuǎn)到了一家人的身上，父親向孩子講述孫悟空大鬧天宮的故事，此后便是孤兒江流兒與師傅法明相遇并在四季的更迭中相依為命的場(chǎng)景和時(shí)光。接下來(lái)鏡頭轉(zhuǎn)到桃花掩映下的長(zhǎng)安城，街頭藝人用皮影戲講述大鬧天宮的`故事。這短暫的寧?kù)o被山妖劫持童男童女而打破，江流兒解救了其中一名女孩兒，被山妖追殺躲進(jìn)了五行山。至此，所有的敘述線條全部在五行山聚攏，一切都在指向核心人物的到來(lái)。江流兒在山妖的追逐中，意外地在山洞中解除了孫悟空的封印。孫悟空從碎石堆中爬出后，無(wú)論從場(chǎng)面的調(diào)度還是從顏色的選擇上，占據(jù)了觀眾全部的聚焦視野。孫悟空獲得自由后一心想回花果山，但由于封印未解，只能暫時(shí)護(hù)送江流兒回長(zhǎng)安城。途中，豬八戒和白龍馬也相繼出現(xiàn)，但是或落魄不堪或魔性大發(fā)，均已英雄不再。妖王為奪取女孩布下迷局，輕易抓走了女童。悟空深知自己不是妖王的對(duì)手不愿再去救女童，江流兒決定只身去救女童。日全食之夜，在江流兒沖進(jìn)到場(chǎng)之際，悟空也最終戰(zhàn)勝了自己與妖王展開(kāi)了最后一戰(zhàn)，完成了自身的救贖。
在劇情上套用了經(jīng)典的好萊塢模式，好萊塢電影的敘事特點(diǎn)除了體現(xiàn)在善于講故事之外，還善于將影片故事納入到廣闊的社會(huì)背景中，使電影具備更強(qiáng)的真實(shí)性和社會(huì)性。影片采用了好萊塢的經(jīng)典情節(jié)演繹了東方的經(jīng)典故事，把眾人皆知的神話題材，拍出了溫暖社會(huì)、拯救世界的俠義情懷，是對(duì)傳統(tǒng)西游題材的再次成功解構(gòu)和再創(chuàng)造。
雖然大圣歸來(lái)在人物形象、故事情節(jié)等方面對(duì)傳統(tǒng)西游題材進(jìn)行了大膽的解構(gòu)和再創(chuàng)造，但是，從電影對(duì)原著人文精神內(nèi)涵的傳承和傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用上，我們不難看出其對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸。
（一）文學(xué)經(jīng)典人文精神內(nèi)涵的傳承。
在文學(xué)經(jīng)典的影視化進(jìn)程中，如何保持文學(xué)經(jīng)典的文學(xué)審美價(jià)值和人文精神內(nèi)涵是影視評(píng)價(jià)中一直以來(lái)較為關(guān)注的重要問(wèn)題。影視改編創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)在整體把握原著文本的基礎(chǔ)上，深刻理解原著的精神內(nèi)涵，從而擔(dān)當(dāng)起提升當(dāng)代人文精神和大眾的思想力與審美力的重任。《西游記》主題多樣，內(nèi)涵豐富，在英雄史詩(shī)般的敘事模式下，使得唐僧師徒取經(jīng)受難的過(guò)程成為自我修行、自我拯救的過(guò)程，他們堅(jiān)忍不拔的精神和抗拒一切困難的意志也具有了英雄史詩(shī)般的魅力。《大圣歸來(lái)》對(duì)《西游記》文本進(jìn)行了整體把握的基礎(chǔ)上，繼承了原著的文化基因和人文精神內(nèi)涵，對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行了新的拓展和演繹，對(duì)孫悟空這一中華傳統(tǒng)文化形象進(jìn)行了再次豐富和重塑，與當(dāng)代觀眾的審美習(xí)慣和心理訴求產(chǎn)生了共鳴，成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代性開(kāi)采，是應(yīng)對(duì)好萊塢全球戰(zhàn)略的有效策略。中國(guó)文藝評(píng)論協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)仲呈祥說(shuō)：歸來(lái)的大圣是個(gè)符號(hào)，歸來(lái)的是中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)。
《大圣歸來(lái)》將好萊塢成熟的動(dòng)畫(huà)電影制作經(jīng)驗(yàn)與眾多鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合在一起，打造了一部具有中國(guó)味道的動(dòng)畫(huà)電影。電影中設(shè)計(jì)了一系列具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的動(dòng)畫(huà)形象，如孫悟空除了具有毛臉雷公嘴、臉上刻有妖紋等富有戲劇化的五官，還披著蜿蜒夸張的紅披風(fēng)，與原著中的形象保持了極大的一致性，反派形象混沌的原型是《山海經(jīng)》中的混沌巨獸，在電影中汲取了古典戲曲中臉譜元素，加以現(xiàn)代抽象化的變形，被設(shè)計(jì)成衣袂翻飛的古代書(shū)生形象，等等。電影中大量運(yùn)用了闖將令、小刀會(huì)序曲、箏鋒、祭天化顏歌等中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，并將皮影戲、秦腔、中國(guó)武術(shù)等文化元素融入其中，使得電影在整體效果上呈現(xiàn)出東方的神韻。除此之外，影片在3d動(dòng)畫(huà)技術(shù)中巧妙地融入了東方美學(xué)取法大自然的濃墨鋪陳，整部影片貫穿多變宏大的場(chǎng)景，間雜豐富細(xì)膩的具體景觀，如山前江畔的帆船、暴雨將至的石拱橋、市井街頭的皮影戲、長(zhǎng)安城的建筑和市井百態(tài)以及懸空寺般的妖巢等，從大場(chǎng)面到一物一景，都是對(duì)中國(guó)山水畫(huà)意境美的成功詮釋。
（三）經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)的回歸。
《西游記》尋求受難回歸的敘事模式是傳統(tǒng)中國(guó)思維的產(chǎn)物，具有顯著的文化母體性質(zhì)，能夠承受多時(shí)代因素的添加，而煥發(fā)新的生機(jī)。大圣歸來(lái)講述了沉寂在五行山下五百年的孫悟空被小和尚江流兒解除封印后，在相依相伴的冒險(xiǎn)之旅中找回了初衷，完成自我拯救和救贖的故事。在敘事結(jié)構(gòu)上嘗試著用中國(guó)人的行為方式和中國(guó)東方的特色語(yǔ)言去講故事，是對(duì)尋求受難回歸的敘事主題的再次演繹，充分展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的古典美學(xué)和人文風(fēng)格。同時(shí)，影片中留白的運(yùn)用，使得作品更具張力和回味。中國(guó)式敘事講究草灰蛇線、伏延千里，情節(jié)之間呈現(xiàn)出斷而不斷、連而不連、起伏照應(yīng)的效果，譬如群妖窮追傻丫頭的原因，江流兒如何能夠緊隨大圣的足跡，孫悟空法印的由來(lái)，法明如何找到妖王的山洞等，這些細(xì)節(jié)和支線的描述經(jīng)過(guò)分鏡頭穿插和剪輯，在情節(jié)上留有了空缺，反倒增加了對(duì)核心人物的聚焦，體現(xiàn)了一種簡(jiǎn)潔有力的中國(guó)詩(shī)學(xué)之美。
《大圣歸來(lái)》在傳統(tǒng)西游人物和故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，演繹了一個(gè)全新的東方英雄形象自我救贖和舍生取義的故事，是對(duì)傳統(tǒng)神話故事的繼承、改編和創(chuàng)新，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的解構(gòu)和回歸。文學(xué)經(jīng)典在后世的傳播和接受中，必然會(huì)接受不同時(shí)代觀念和價(jià)值的解讀?，F(xiàn)代人對(duì)《西游記》中孫悟空形象的認(rèn)同和塑造，歸根結(jié)底還是為其人性理想和道德情懷所感，體現(xiàn)的是中國(guó)古已有之的知己相酬的情節(jié)。如果說(shuō)《大話西游》是對(duì)傳統(tǒng)西游的極致解構(gòu)，將永恒的愛(ài)情提升到了亙古不變的宿命，那么，《大圣歸來(lái)》是對(duì)傳統(tǒng)西游的再次解構(gòu)和回歸，解構(gòu)的是人物和情節(jié)，回歸的卻是深藏在這之下的文化傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀。