編寫教案需要教師對所教內(nèi)容有深入的理解和把握。首先，教案應(yīng)明確教學(xué)目標，明確學(xué)生需要達到的知識、能力和情感目標。這是一些優(yōu)秀教師總結(jié)的教案，它們在教學(xué)實踐中經(jīng)過驗證，具有一定的實用性和可操作性。
愚公移山教案設(shè)計篇一
我們經(jīng)常用“愚公移山”來比喻用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文了。目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運用于實際教學(xué)中，為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案，下面，跟語文小編一起來學(xué)習(xí)這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。
1、準確熟練的朗讀課文，掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。
2、能結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
學(xué)習(xí)重點:掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。
學(xué)習(xí)難點:。結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
（一）一讀課文，走近文本。
1、自讀課文，給加下劃線的字注音。
太行王屋二山冀州之南懲山北之塞荷擔(dān)孀妻始齔。
子子孫孫無窮匱也一厝朔東高萬仞箕畚魁父之丘雍南。
（二）二讀課文，夯實基礎(chǔ)。
1、對照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準備交流。
2、自我檢測，看誰做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。
河曲智叟亡以應(yīng)。通，意為。
一厝朔東，一厝雍南。通，意為。
甚矣，汝之不惠。通，意為。
寒暑易節(jié)，始一反焉。通，意為。
2)解釋句中加點的詞。
年且九十()懲山北之塞()出入之迂()畢力平險：()。
指通豫南：()且()焉()置()土石荷擔(dān)()。
箕畚運于()始齔：()智叟()山之一毛：()。
固不可徹：()無窮匱也：()何苦而不平()。
3)翻譯句子：
吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
甚矣，汝之不惠！
汝心之固，固不可徹。
（一）、正確熟練朗讀課文。
（二）、識記詞義，疏通文意。
（三）、整體感知，合作探究：
1、用一句話概括本文故事情節(jié)。
2、愚公決心移山要克服哪些困難？
3、愚公移山的成功說明了什么？
（四）、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。
愚公移山（歌詞）作詞：韓永久演唱：江濤。
聽起來是奇聞，講起來是笑談，
任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。
面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，
講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。
望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，
面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
文本內(nèi)容：一個困難催生一個決心，兩個疑問引出眾人支持。
一段回答擊退一種嘲笑，兩位神仙幫助萬代宏愿（夢想）。
乍聽為笑談，深思乃哲理。
想法：我要移山——面對困難兩座：太行山和王屋山。
行動：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐；
時間：一年一年又一年，一代一代又一代。
結(jié)果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了。
原因：一叩一墾，功在不舍。
寓意：面對困難，下定決心，堅持不懈，獲得成功。
羨慕你的不是權(quán)勢是氣質(zhì)，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領(lǐng)是精神。
現(xiàn)實想法：我要學(xué)好——面對困難兩樣：壞習(xí)慣和懶惰。
行動：一頁一頁又一頁，一本一本又一本；
時間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。
結(jié)果：書本漸漸厚了，學(xué)問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了。
原因：聽說讀寫，功到自然成。
評價：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因為有決心戰(zhàn)勝困難；失敗是因為無決心戰(zhàn)勝困難。
“知其不可為而為之”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> “天行健，君子以自強不息。”
1)、解釋下列句中加點詞語的意思。
懲山北之塞()且焉置土石()何苦而不平()。
而山不加增()曾不能毀山之一毛()汝之不惠()。
固不可徹()畢力平險：()始一反焉()。
2)解釋下列句中多義詞用法。
且：(1)年且九十()且焉置土石()。
焉：(2)且焉置土石()始一反焉()。
3)翻譯句子：
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
愚公移山教案設(shè)計篇二
2理清故事情節(jié)，體味關(guān)鍵語句。
3激起探索未知世界的興趣，培養(yǎng)團結(jié)合作，勇于犧牲的精神。
教學(xué)重點。
體會作者表達的頌揚之情，通過默讀、重點朗讀，體味關(guān)鍵語句，認識人類挑戰(zhàn)自身，實現(xiàn)生命價值的偉大。
教學(xué)設(shè)計。
板書課題并出示目標。
感知內(nèi)容。
檢查預(yù)習(xí)“讀一讀，寫一寫”
學(xué)生默讀，復(fù)述課文，理清故事情節(jié)。
出示問題組：
1.本文寫了什么內(nèi)容?哪些細節(jié)最讓你激動難忘，說給大家聽。
2.表達作者怎樣的思想感情?
學(xué)生邊讀邊圈點勾畫，然后四人小組互相復(fù)述故事。
研讀課文。
1.教師導(dǎo)學(xué)。
學(xué)生朗讀課文重點片段，在朗讀中深入體會作者表達的思想。
2.合作探究。
(1)斯科特等探險隊們表現(xiàn)出人類怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)?具體表現(xiàn)在那里?
(2)作者為什么給失敗者斯科特作傳。
(3)斯科特一行人探險的意義是什么?
3.小結(jié)。
體驗與反思。
導(dǎo)學(xué)。
斯科特等人為人類事業(yè)而獻身的淙高精神是值得我們學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)了這片文章對你有什么啟發(fā)?聯(lián)系生活實際討論。
作業(yè)。
積累字詞句。
寫一篇讀書筆記.
偉大的悲劇(學(xué)案)。
南極，是所有愛好探險的人永久的目標。設(shè)立在南極南緯90度的科學(xué)實驗站取名為阿蒙森——斯科特站，是為了紀念人類歷史上最早到達南極點的兩名科學(xué)探險家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。這兩個人都想成為第一個到達南極點的英雄。經(jīng)過一番激烈的競爭，結(jié)果是阿蒙森隊捷足先登，于1911年12月14日到達南極，而斯科特隊則于1912年1月18日才到達，比阿蒙森隊晚了將近五個星期。最后，阿蒙森勝利而歸，成功的旗幟永遠飄揚在南極點上，而斯科特等五名沖擊南極的英雄，因為南極寒冷天氣的突然提前到來，饑寒交迫，體力不支，在返回的途中與嚴寒搏斗了兩個多月，最后長眠在茫茫的冰雪之中。奧地利作家茨威格根據(jù)斯科特遺留下來的一些底片、電影膠卷、書信和遺書，發(fā)揮他天才的想象，飽含感情地用文學(xué)的筆法，表達了人類征服自然的崇高悲壯精神。本文節(jié)選了斯科特一行從南極絕望而歸以至悲壯覆滅的部分。下面，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章。
一默讀全文，勾畫出文中你不熟悉的成語和字詞。本文重點掌握以下字詞：
拽無垠癲狂凜冽吞噬銷蝕羸弱步履告罄角逐。
遺孀堅持不懈千辛萬苦風(fēng)餐露宿夜不成眠。
精疲力竭悶悶不樂毛骨悚然耀武揚威洋洋得意。
怏怏不樂姍姍來遲憂心忡忡疲憊不堪畏縮不前。
魯莽大膽念念有詞語無倫次精打細算與其……毋寧。
二、在掌握了文中的字詞后，第二次默讀課文理清故事情節(jié)，做到能復(fù)述這篇文章。復(fù)述文章要做到以下幾點：
明確文章的寫作線索，從本文來看，作者是以時間順序為線索，那么，在復(fù)述的過程中，就可以遵循時間先后，有條不紊地進行復(fù)述，而不至于造成語無倫次的局面。
抓住文章內(nèi)容的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。明確了作者的寫作線索后，還要弄清在作者敘述的這段時間內(nèi)，發(fā)生了那些事情，從1912年1月16日到11月12日，要抓住每一階段的典型事例。
愚公移山教案設(shè)計篇三
教學(xué)目標：
1.理解人類征服自然的強烈愿望，培養(yǎng)心志堅毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
2.了解寓言的特點。理解故事的對話、情節(jié)、懸念等知識。
重點、難點：
重點：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。
難點：對愚公的評價，對愚公精神的認識。
課前準備：
1.學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書認識生字詞;有條件的從網(wǎng)上查閱有關(guān)作者、《列子》的資料，以備課堂交流。
2.教師查閱、準備有關(guān)作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。
教學(xué)方法：
以討論為主，加強朗讀。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入示例。
今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。
二、了解作者、作品。
學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補充。
參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。
三、整體感知課文。
(一)播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。
(二)學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
四、理解課文，揣摩詞句。
(一)學(xué)生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
補充注釋的字詞：
1.面山而居面：面對。
2.損魁父之丘損：減少、削減。
3.叩石墾壤墾：挖。
4.曾不能毀山之一毛曾：簡直。
5.曾不若孀妻弱子曾：竟然。
6.而山不加增加：增加。
(二)學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學(xué)對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。
(三)學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1.聚室而謀?！?愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)。
2.雜然相許。——(全家人)紛紛表示贊同。(省略句)。
3.如太行、王屋何?——對太行山王屋山能怎么樣呢?(固定句式)。
4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！谑锹暑I(lǐng)三個能挑擔(dān)子的子孫。(定語后置句)。
5.甚矣，汝之不惠?！闾宦斆髁?。(主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。)。
6.何苦而不平?——愁什么挖不平呢?(賓語前置句)。
7.帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。(被動句)。
(說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語中怎么表達即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。)。
五、朗讀體會人物感情。
(一)在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
(二)對比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應(yīng)該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。
1.聚室而謀曰。
2.其妻獻疑曰。
3.雜曰。
4.河曲智叟笑而止之，曰。
5.北山愚公長息曰。
“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。
還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石。
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何。
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦。
說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學(xué)生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。
(三)根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
(四)學(xué)生自由朗讀課文，理解課文。
六、課外作業(yè)。
(一)朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
(二)解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語。
愚公移山教案設(shè)計篇四
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關(guān)實詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象，明確故事寓意。
1、明確故事寓意。
2、生動的人物對話描寫的作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實意義。
通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學(xué)目標。
一課時。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
教師導(dǎo)語：這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對課文進行了疏通，下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況。教師出示小黑板：
解釋下列句子中加點的字。
（1)一厝朔東。（）（2）箕畚運于渤海之尾。(）。
（3)汝心之固。（）（4）且焉置土石。）。
二、誦讀課文。
1、教師范讀（或放錄音）。
2、學(xué)生分小組朗讀。
三、教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”。
教師導(dǎo)語：現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
教師引導(dǎo)明確下列詞語的含義，學(xué)生討論回答：
年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
教師引導(dǎo)，學(xué)生討論回答：
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。
愚公移山教案設(shè)計篇五
北京第八十中學(xué)寧鴻彬。
教學(xué)目的：
一誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。
二了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。
三了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
教學(xué)設(shè)想；
從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學(xué)習(xí)文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學(xué)習(xí)文言文，有利于培養(yǎng)學(xué)生文言語感，以新帶舊，學(xué)起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數(shù)量較少，而且與現(xiàn)代文混合編排在一個單元里，可以說，學(xué)生對文言文還比較生疏，這又給集中學(xué)習(xí)文言文帶來了一定的困難――前面的準備不足。
因此，五六冊的文言文教學(xué)，需要有一個總體設(shè)計，由淺入深，遵循學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律，按照教材的規(guī)定，從誦讀訓(xùn)練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內(nèi)容的理解上去。
讀文言文，一是讀準字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個長句中，哪個詞與哪個詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內(nèi)部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。
熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學(xué)的重點。所以，加強讀的訓(xùn)練，有益于背誦。
對課文內(nèi)容的掌握，按照教材規(guī)定，能夠領(lǐng)會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學(xué)中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達到了要求。在這個基礎(chǔ)上，著重指導(dǎo)學(xué)生弄懂文章的主旨。
課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點的，讓學(xué)生了解它們的意義或用法。所謂重點，一般來說，限于課后練習(xí)所列的詞語。
本課教學(xué)目的，依照以上的認識而制定。教學(xué)重點、教學(xué)過程，乃至作業(yè)，都從教學(xué)目的出發(fā)，完成本課的教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)時數(shù)：
2課時。
第一課時；
教學(xué)重點：
一讀準下列字音：
仞懲塞（懲山北之塞）迂汝曾（曾不能損魁父之丘）遂荷叩箕畚齔匱亡（亡以應(yīng)）厝朔。
二讀好下邊句子中的停頓：
1.懲山北之塞。
2.曾不能損魁父之丘。
3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
4.鄰人京城氏之孀妻有遺男。
5.命夸娥氏二子負二山。
三借助教材上的'注釋。
教學(xué)過程：
一初讀課文。
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。
二互讀課文。
兩個學(xué)生一組：一個學(xué)生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。
三訂正讀音。
教師逐一出示寫有下列字的卡片（或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上），請學(xué)生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準備。
萬仞懲山北之塞迂汝曾不能遂荷擔(dān)者叩石。
箕畚始齔窮匱亡以應(yīng)一厝朔東。
四再讀課文。
學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。
［說明］至此，學(xué)生已經(jīng)讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準字音”這一要求，基本上實現(xiàn)了熟讀課文的目的。在反復(fù)的朗讀中，相當一部分學(xué)生會對課文內(nèi)容有所了解，這就為完成后邊的教學(xué)環(huán)節(jié)打好了基礎(chǔ)。但這并不算完全達到了“讀”的要求，下一步，通過指導(dǎo)“讀好句中停頓”，再讀課文的重點語句，并為完成“了解課文內(nèi)容”這一教學(xué)目的進一步做鋪墊。
五讀好停頓。
教師逐一出示下列語句（制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳希?，請學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學(xué)生會借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。
下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。
懲／山北之塞。
曾不能／損魁父之丘。
遂／率子孫荷擔(dān)者三夫。
鄰人京城氏之孀妻／有遺男。
命／夸娥氏二子負二山。
［說明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。
六試譯課文。
兩個學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。
［說明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
此時，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對性。
七集體討論。
每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。
待學(xué)生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學(xué)生說出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語句，學(xué)生們已提出，此時教師不必再檢查。
說出下列語句的意思和加點詞的意思。
1.方七百里。
2.河陽之北。
3.以君之力，曾不能損魁父之丘。
4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛。
5.叩石墾壤。
6.箕畚運于渤海之尾。
7.甚矣，汝之不惠。
8.而山不加增。
9.冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
八聽讀課文。
教師讀課文，學(xué)生聽讀。要求：邊。
愚公移山教案設(shè)計篇六
課堂的行進按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征；
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志；
最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
1、通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2、分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人過程結(jié)局（聽課文朗讀）。
山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結(jié)局又怎么樣。
方七百里，高萬仞————艱巨的。
殘年余力————————微弱的。
寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的。
無壟斷焉————————最后的。
[二]三處差異。
比較閱讀：見材料一（夸父逐日，敬畏填海）。
1、人數(shù)課文（5個）材料，（1個）。
外援4無。
結(jié)局成功失敗。
愚公最終成功的原因是什么？
2、引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)。
“……何苦而不平？”插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”
文章的最后插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”
兩處額外添加請學(xué)生討論。
——如何重新評價愚公？
1、假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達成了協(xié)議，你如何評價愚公？
2、假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”
請大家猜想。
[四]一個疑問。
為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道？引出兩個外國人的思維。
（看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：a他指望他的家人完成一項運用體力而不是腦力的機械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢？）。
學(xué)生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。
愚公移山教案設(shè)計篇七
一、導(dǎo)入新課。
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)。
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。
三、誦讀課文。
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。
理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè)。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
愚公移山教案設(shè)計篇八
一、分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。
二、領(lǐng)會故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實意義。
三、熟讀并背誦課文。
四、深入理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義。
然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
課時安排
第一教時：了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。講讀故事情節(jié)，體會愚公精神，在理解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上比較人物性格。
第二教時：拓展閱讀與實踐。在深化理解課文的基礎(chǔ)上，古為今用，推成出新，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
第一教時
一、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點詞語：
二、導(dǎo)入新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的.特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
三、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
四、通讀課文，掃清文字障礙
1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點詞語：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c 、“陽”（水的北面或山的南面）
d 、“陰”（水的南面或山的北面）
e 、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g 、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k 、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
c 、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節(jié)，體會愚公精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c 、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達于漢陰。
d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？
（1）雜然相許
（2）雜曰。
（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?BR> e 、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？
（1）“年且九十”（說明年老）
（2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標之宏偉）
（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）
（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）
小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)
4、討論愚公與智叟的觀點
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認為誰的觀點正確？
智叟：眼前的停滯的觀點。
愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。
c 、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
五、比較人物性格
1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？
愚公之妻智叟
“獻疑” “笑而止”
關(guān)切嘲笑
憂慮譏諷
2、愚公與智叟
愚公：目光長遠積極奮斗全面發(fā)展
智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止
六、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。
七、寫作特色
1、反襯
以兩山高大反襯移山艱難
2、對比
a。移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）
b。智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3。情節(jié)曲折
八、歸納總結(jié)
《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。
愚公移山翻譯
翻譯下列句子（不用抄原句）
1、方七百里，高萬仞。
2、年且九十，面山而居。
3、懲山北之塞，出入之迂也。
4、指通豫南，達于漢陰。
5、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
7、寒暑易節(jié)，始一反焉。
8、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
9、汝心之固，固不可徹。
10、雖我之死，有子存焉……子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？
參考翻譯：
1、方圓七百里，高七八千丈。
2、年紀快到90歲了，在山的正對面居住。
3、（他）苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道。
4、（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸。
5、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？
6、于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山）。
7、冬夏換季，才能往返一次。
8、就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？
9、你的心真頑固，頑固得沒法開竅（改變）。
10、即使我死了，還有兒子在呀……子子孫孫無窮無盡?？墒巧絽s不會增高加大，還怕挖不平嗎？”
一詞多義：
且：1、年且九十（將近）2、且焉置土石（況且）
其：1、其土石如何（加強反問語氣那么多）2、懼其不已（代詞，他）
之：1、跳往助之（代詞，他）2、雖我之死（的）3、以君之力（助詞，的）
焉：1、且焉之土石（哪里）2、始反一焉（語氣助詞）
固：1、汝心之固（頑固）2、吾義固不殺人（本來）
亡：1、今亡亦死（逃走）2、河曲智叟亡以應(yīng)（通“無”，沒有）
而：1、面山而居（表修飾）2、聚室而謀（表承接）
愚公移山教案設(shè)計篇九
我們經(jīng)常用“愚公移山”來比喻用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文了。目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運用于實際教學(xué)中，為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案，下面，跟語文小編一起來學(xué)習(xí)這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。
1、準確熟練的朗讀課文，掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。
2、能結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
學(xué)習(xí)重點: 掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。
學(xué)習(xí)難點:. 結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
(一)一讀課文，走近文本
1、自讀課文，給加下劃線的字注音。
太行王屋二山 冀州之南 懲山北之塞 荷擔(dān) 孀妻 始齔
子子孫孫無窮匱也 一厝朔東 高萬仞 箕畚 魁父之丘 雍南
(二)二讀課文，夯實基礎(chǔ)
1、對照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準備交流。
2、自我檢測，看誰做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。
河曲智叟亡以應(yīng)。 通 ，意為 。
一厝朔東，一厝雍南。 通 ，意為 。
甚矣，汝之不惠。 通 ，意為 。
寒暑易節(jié)，始一反焉。 通 ，意為 。
2)解釋句中加點的詞。
年且九十( ) 懲山北之塞( ) 出入之迂( )畢力平險：( )
指通豫南：( )且( )焉( )置( )土石 荷擔(dān)( )
箕畚運于( ) 始齔：( ) 智叟( ) 山之一毛：( )
固不可徹：( ) 無窮匱也：( ) 何苦而不平( )
3)翻譯句子：
吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?
甚矣，汝之不惠!
汝心之固，固不可徹。
(一)、正確熟練朗讀課文。
(二)、識記詞義，疏通文意。
(三)、整體感知，合作探究：
1、用一句話概括本文故事情節(jié)。
2、愚公決心移山要克服哪些困難?
3、愚公移山的成功說明了什么?
(四)、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。
愚公移山 (歌詞)作詞：韓永久 演唱：江濤
聽起來是奇聞，講起來是笑談，
任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。
面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，
講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。
望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，
面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
文本內(nèi)容：一個困難催生一個決心,兩個疑問引出眾人支持.
一段回答擊退一種嘲笑,兩位神仙幫助萬代宏愿(夢想)。
乍聽為笑談，深思乃哲理。
想法：我要移山——面對困難兩座：太行山和王屋山
行動：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐;
時間：一年一年又一年，一代一代又一代
結(jié)果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了
原因：一叩一墾，功在不舍
寓意：面對困難，下定決心，堅持不懈，獲得成功
羨慕你的不是權(quán)勢是氣質(zhì)，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領(lǐng)是精神。
現(xiàn)實想法：我要學(xué)好——面對困難兩樣：壞習(xí)慣和懶惰
行動：一頁一頁又一頁，一本一本又一本;
時間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。
結(jié)果：書本漸漸厚了，學(xué)問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了
原因：聽說讀寫，功到自然成。
評價：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因為有決心戰(zhàn)勝困難;失敗是因為無決心戰(zhàn)勝困難。
“知其不可為而為之”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> “天行健，君子以自強不息?！?BR> 1)、解釋下列句中加點詞語的意思。
懲山北之塞 ( ) 且焉置土石( ) 何苦而不平( )
而山不加增( ) 曾不能毀山之一毛( )汝之不惠( )
固不可徹( ) 畢力平險：( ) 始一反焉 ( )
2)解釋下列句中多義詞用法。
且：(1)年且九十 ( ) 且焉置土石 ( )
焉：(2)且焉置土石 ( ) 始一反焉 ( )
3)翻譯句子：
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
愚公移山教案設(shè)計篇十
1、簡介有關(guān)寓言的知識。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化、使深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。中國先秦時期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
2、簡介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。
1、學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點和本來的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實詞：方（見方，指面積）。
仞（古代以六尺或八尺為一仞）。
河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。
南面或水的北面叫做陽。）。
2、學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。
許（贊許）易（交換）。
曾（乃，并）此（換牙）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直反——返。
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。
且焉置土石（副詞，況且）。
焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）。
始一反焉（語氣助詞）。
諸：（兼詞，之于）。
以：（介詞，憑）。
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。
3、學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點。
本段應(yīng)掌握的文言實詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧亡—一無。
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。
6、學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫愚公移山之舉感動了無地，他在神的幫助下，實現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文?！安灰选闭諔?yīng)了上文愚公對智叟說的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
第二課時。
一、閱讀分析（愚公人物形象）。
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2、愚公為何堅信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心來自他對人和自然關(guān)系問題上的認識。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠來看是無窮盡的；而自然條件在一定時間內(nèi)甚至于相當長的時期內(nèi)不會有變化，只要世世代代堅持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。
3、愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀點來看待問題，而智空對移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊含其中。
小結(jié)：文章通過完整的故事情節(jié)，運用對比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。
4、其妻和智叟對愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個方面加以分析比較。
（1）兩個人對愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語間表達的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對愚公的輕視態(tài)度。
（2）兩人說話時所采用的句式相同嗎？
其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強烈，毫無掩飾地譏笑愚公。
這兩個人物對情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導(dǎo)致移山行動的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說的話哪一句最不相同？
其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個倒裝句，強調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對愚公移山之事全然否定，對愚公十分輕視。
對京城氏之于“跳往助之”這一細節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對有意義的事業(yè)的熱情。
神話結(jié)尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動搖地堅持下去，才能取得勝利。
這種觀點看起來似乎是“實事求是”的，其實不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說愚公不愚，就是因為愚公懂得這個道理，并決心將它付諸實踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點所反映的是某些人害怕困難的心理。
l、熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2、完成課后練習(xí)。
愚公移山教案設(shè)計篇十一
知識與能力：
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過程與方法：
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
情感、態(tài)度、價值觀。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
1.誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。
過程與方法：
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
情感、態(tài)度、價值觀。
1、掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
2、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
1．誦讀法。
2．品讀法。
3．理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
第一課時。
同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。
1、本文選自《列子湯問》篇。《列子》相傳為戰(zhàn)國時期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰?！稘h書藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。
2、關(guān)于寓言：
寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
3、關(guān)于神話：
神話，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。
4、檢查預(yù)習(xí):。
給下列字詞注音。
懲（）迂（）焉（）箕畚()。
荷（）叩（）齔（）匱（）。
亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南。
一厝()朔東。
1、自由朗讀，疏通文字。
請同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。
2、聽讀。
要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理）。
3、自讀課文。
（同桌合作朗讀，有問題的地方互相糾正）。
4、指明讀。
師生共同評價。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
1、自讀課文，疏通文意。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、質(zhì)疑。
學(xué)生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。
3、指名學(xué)生翻譯。
小組和其他同學(xué)補充。
指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。
1、詞性活用。
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
2、一詞多意。
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）。
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）。
3、通假字。
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）。
5、古今異義字。
1、背誦課文1、2自然段。
2、掌握課文中的重點字詞的音、形、義。
愚公移山教案設(shè)計篇十二
一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。
二了解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學(xué)，運用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。
二從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
一導(dǎo)入新課。簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子?湯問》篇里?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容;畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：
(1)什么地方提出“移山”的問題?
(2)什么地方寫“移山”斗爭?
(3)什么地方寫“移山”的結(jié)果?
三研習(xí)新課。
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙;始，才，說明路程之長;“反”同“返”)。
四布置練習(xí)、思考。
1.完成“朗讀?背誦”一、二。
原文：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把?！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時。上第三課時時，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當時，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的'說“愚公移山是為了給子孫后代造?！保械恼f“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學(xué)生認為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有學(xué)生開玩笑說“愚公違反了‘計劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個潔凈的讀者面對一個潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓學(xué)生讀解出自己個性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題，讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文，進行思考。
愚公移山教案設(shè)計篇十三
1、知識目標：學(xué)會本課認識的生字，理解詞語。
2、能力目標：有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。
3：情感目標：理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的精神和深刻含義。
多媒體課件
（一）激趣導(dǎo)入
1、交流神話故事：
2、聽歌曲、猜歌名：
3、板書課題愚公移山（查字典、質(zhì)疑問題）
誰知道愚是什么意思？公又是什么意思?愚公又是什么意思?
（二）、初讀課文
1、同學(xué)們，課文讀的很認真，遇到不認識的字了嗎?你是怎樣解決的?
3、想一想課文主要寫了一件什么事兒？
（三）、精讀課文（解決問題）
1、為什么移山？愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
2、同學(xué)們，想一想能帶來哪些難題？
3、面對著他們的生活，勞動帶來了很多困難的王屋與太行，憑借著一身肝膽，愚公做出了怎樣的決定？（移山）
4、那么對于移山這件事兒，其他人的看法是怎樣的呢？
5、移山成功了嗎？
學(xué)生交流，（齊讀第14自然段）
6、移山遇到困難了嗎？如何移山的？
8、愚公是怎樣回答的？都誰來幫忙了？同學(xué)們，看圖想象一下，還有誰來了？
10、面對著智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的？
11、愚公的話共有兩句，最后以感嘆號結(jié)束，表達出了愚公什么樣的精神？（教師引讀）
（四）、分析愚公與智叟兩個人物
1、回過頭來我們再看看愚公和智叟著兩個老人，愚公真的很笨嗎？他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了，他能享受到移山之力嗎?（不能）那他不是傻嗎？（不是）。用我們現(xiàn)在的觀點說他是為了誰？（子孫后代）對呀！他是為后代造福，從這個觀點來看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧），。文中的智叟他很聰明嗎？（不是）。他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠見，我們可不能做這樣的人。
和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后老師送同學(xué)們一句話：一個人只要強烈地堅持不懈地追求，他就能夠到達目的地。
（五）、拓展延伸：續(xù)編故事。
（六）、用兒歌和感悟結(jié)束教學(xué)。
愚公移山教案設(shè)計篇十四
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
2、學(xué)會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
4、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
2課時。
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點句子的翻譯和字詞的落實：
年且九十(年紀將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述愚公移山的故事。
四、布置作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題;愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。
4、從課文看得出來，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?
智史與愚公形成鮮明對比。智望之智在于認為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的`眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、布置作業(yè)
1、加深對課文內(nèi)容的理解。
愚公移山教案設(shè)計篇十五
2.體會文中襯托、對比手法表現(xiàn)愚公人物形象。
體會愚公的人物形象及精神品質(zhì)。
體會文中襯托、對比手法在表現(xiàn)愚公人物形象。
四組字詞檢測題目，分別是字音、實詞解釋、句子翻譯和通假字。
回答教師的提問。
檢測預(yù)習(xí)程度，對一些特殊句式、關(guān)鍵詞句予以強調(diào)，為分析內(nèi)容作鋪墊。
請學(xué)生對“愚公移山”這個標題點上標點，表達自己第一次看到這個標題的感受。
可能標出的標點：
（1）感嘆號：表示感嘆，對這“壯舉”表示贊嘆。
（2）問號：表示疑問，對此表示不解和懷疑。
通過點標點，引導(dǎo)學(xué)生對“愚公是一個怎樣的人”這個問題予以關(guān)注。
朗讀課文。
整體感知。
提問：在齊讀課文的同時，找出一個與移山意義相近的詞語。
在齊讀課文的同時，找到與“移山”意義相近的詞語“平險”
4。閱讀第三段，明確。
精讀課文。
分析人物。
1。提問：愚公在平險過程中會遇到那些困難呢？
3。根據(jù)已得出的人物形象，指導(dǎo)學(xué)生朗讀前兩段。
4。根據(jù)第三段中智叟的問和愚公的答，引導(dǎo)學(xué)生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使學(xué)生體會此處“對比”在表現(xiàn)人物中的作用。
5。在熟悉了愚公的人物形象后，指導(dǎo)學(xué)生對第三段愚公的話進行朗讀。
1。學(xué)生自讀課文前兩段二段，對愚公“平險”過程可能遇到的困難這一問題進行交流。
（1）兩山高大。
（2）工具簡陋。
（3）缺乏勞力。
（4）路程遙遠。
2。對愚公的人物精神品質(zhì)進行解析：不怕困難、堅持不懈、堅定不移。此外還可能分析到：有謀劃、謹慎等。
3。注意重點讀出愚公平險過程中的困難險阻，讀出愚公等人在面對困難險阻時候的執(zhí)著和堅定。
4。智叟：知難而退、目光短淺；由此相對的愚公：知難而上、目光長遠。
5。讀出愚公的堅定不移，突出關(guān)鍵詞句。
文章前兩段對愚公人物形象的直接評述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”這一句話。所以要分析人物形象，就要先從愚公的行為及其對象入手，從而推斷愚公的人物形象。
文章第三段雖是智叟和愚公的對話，但這一段卻體現(xiàn)出他們兩人截然相對的觀點和形象。通過分析他們的觀點，從而推斷兩者的人物形象。
對于這兩部分人物形象的把握，實際上都是從其他事物、人物進行分析，從而推斷的，因此需要點明“襯托”和“對比”的兩種手法。
通過指導(dǎo)朗讀，可以加深學(xué)生對人物形象的認知，也能檢驗學(xué)生對人物形象的理解。
小結(jié)全文。
1.總結(jié)愚公的人物形象以及襯托、對比在反映人物形象上的的作用。
2.提問：請學(xué)生對題目再次點上標點。教師的答案：愚公？移山！
標點：“愚公”移山；“愚”公移山。
在整體把握愚公形象后，再對標題標上標點，從而檢測學(xué)生對整個愚公人物形象的理解。
可以從“神話”的特點來思考這樣的結(jié)局。
愚公移山教案設(shè)計篇一
我們經(jīng)常用“愚公移山”來比喻用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文了。目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運用于實際教學(xué)中，為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案，下面，跟語文小編一起來學(xué)習(xí)這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。
1、準確熟練的朗讀課文，掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。
2、能結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
學(xué)習(xí)重點:掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。
學(xué)習(xí)難點:。結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
（一）一讀課文，走近文本。
1、自讀課文，給加下劃線的字注音。
太行王屋二山冀州之南懲山北之塞荷擔(dān)孀妻始齔。
子子孫孫無窮匱也一厝朔東高萬仞箕畚魁父之丘雍南。
（二）二讀課文，夯實基礎(chǔ)。
1、對照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準備交流。
2、自我檢測，看誰做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。
河曲智叟亡以應(yīng)。通，意為。
一厝朔東，一厝雍南。通，意為。
甚矣，汝之不惠。通，意為。
寒暑易節(jié)，始一反焉。通，意為。
2)解釋句中加點的詞。
年且九十()懲山北之塞()出入之迂()畢力平險：()。
指通豫南：()且()焉()置()土石荷擔(dān)()。
箕畚運于()始齔：()智叟()山之一毛：()。
固不可徹：()無窮匱也：()何苦而不平()。
3)翻譯句子：
吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
甚矣，汝之不惠！
汝心之固，固不可徹。
（一）、正確熟練朗讀課文。
（二）、識記詞義，疏通文意。
（三）、整體感知，合作探究：
1、用一句話概括本文故事情節(jié)。
2、愚公決心移山要克服哪些困難？
3、愚公移山的成功說明了什么？
（四）、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。
愚公移山（歌詞）作詞：韓永久演唱：江濤。
聽起來是奇聞，講起來是笑談，
任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。
面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，
講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。
望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，
面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
文本內(nèi)容：一個困難催生一個決心，兩個疑問引出眾人支持。
一段回答擊退一種嘲笑，兩位神仙幫助萬代宏愿（夢想）。
乍聽為笑談，深思乃哲理。
想法：我要移山——面對困難兩座：太行山和王屋山。
行動：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐；
時間：一年一年又一年，一代一代又一代。
結(jié)果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了。
原因：一叩一墾，功在不舍。
寓意：面對困難，下定決心，堅持不懈，獲得成功。
羨慕你的不是權(quán)勢是氣質(zhì)，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領(lǐng)是精神。
現(xiàn)實想法：我要學(xué)好——面對困難兩樣：壞習(xí)慣和懶惰。
行動：一頁一頁又一頁，一本一本又一本；
時間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。
結(jié)果：書本漸漸厚了，學(xué)問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了。
原因：聽說讀寫，功到自然成。
評價：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因為有決心戰(zhàn)勝困難；失敗是因為無決心戰(zhàn)勝困難。
“知其不可為而為之”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> “天行健，君子以自強不息。”
1)、解釋下列句中加點詞語的意思。
懲山北之塞()且焉置土石()何苦而不平()。
而山不加增()曾不能毀山之一毛()汝之不惠()。
固不可徹()畢力平險：()始一反焉()。
2)解釋下列句中多義詞用法。
且：(1)年且九十()且焉置土石()。
焉：(2)且焉置土石()始一反焉()。
3)翻譯句子：
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
愚公移山教案設(shè)計篇二
2理清故事情節(jié)，體味關(guān)鍵語句。
3激起探索未知世界的興趣，培養(yǎng)團結(jié)合作，勇于犧牲的精神。
教學(xué)重點。
體會作者表達的頌揚之情，通過默讀、重點朗讀，體味關(guān)鍵語句，認識人類挑戰(zhàn)自身，實現(xiàn)生命價值的偉大。
教學(xué)設(shè)計。
板書課題并出示目標。
感知內(nèi)容。
檢查預(yù)習(xí)“讀一讀，寫一寫”
學(xué)生默讀，復(fù)述課文，理清故事情節(jié)。
出示問題組：
1.本文寫了什么內(nèi)容?哪些細節(jié)最讓你激動難忘，說給大家聽。
2.表達作者怎樣的思想感情?
學(xué)生邊讀邊圈點勾畫，然后四人小組互相復(fù)述故事。
研讀課文。
1.教師導(dǎo)學(xué)。
學(xué)生朗讀課文重點片段，在朗讀中深入體會作者表達的思想。
2.合作探究。
(1)斯科特等探險隊們表現(xiàn)出人類怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)?具體表現(xiàn)在那里?
(2)作者為什么給失敗者斯科特作傳。
(3)斯科特一行人探險的意義是什么?
3.小結(jié)。
體驗與反思。
導(dǎo)學(xué)。
斯科特等人為人類事業(yè)而獻身的淙高精神是值得我們學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)了這片文章對你有什么啟發(fā)?聯(lián)系生活實際討論。
作業(yè)。
積累字詞句。
寫一篇讀書筆記.
偉大的悲劇(學(xué)案)。
南極，是所有愛好探險的人永久的目標。設(shè)立在南極南緯90度的科學(xué)實驗站取名為阿蒙森——斯科特站，是為了紀念人類歷史上最早到達南極點的兩名科學(xué)探險家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。這兩個人都想成為第一個到達南極點的英雄。經(jīng)過一番激烈的競爭，結(jié)果是阿蒙森隊捷足先登，于1911年12月14日到達南極，而斯科特隊則于1912年1月18日才到達，比阿蒙森隊晚了將近五個星期。最后，阿蒙森勝利而歸，成功的旗幟永遠飄揚在南極點上，而斯科特等五名沖擊南極的英雄，因為南極寒冷天氣的突然提前到來，饑寒交迫，體力不支，在返回的途中與嚴寒搏斗了兩個多月，最后長眠在茫茫的冰雪之中。奧地利作家茨威格根據(jù)斯科特遺留下來的一些底片、電影膠卷、書信和遺書，發(fā)揮他天才的想象，飽含感情地用文學(xué)的筆法，表達了人類征服自然的崇高悲壯精神。本文節(jié)選了斯科特一行從南極絕望而歸以至悲壯覆滅的部分。下面，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章。
一默讀全文，勾畫出文中你不熟悉的成語和字詞。本文重點掌握以下字詞：
拽無垠癲狂凜冽吞噬銷蝕羸弱步履告罄角逐。
遺孀堅持不懈千辛萬苦風(fēng)餐露宿夜不成眠。
精疲力竭悶悶不樂毛骨悚然耀武揚威洋洋得意。
怏怏不樂姍姍來遲憂心忡忡疲憊不堪畏縮不前。
魯莽大膽念念有詞語無倫次精打細算與其……毋寧。
二、在掌握了文中的字詞后，第二次默讀課文理清故事情節(jié)，做到能復(fù)述這篇文章。復(fù)述文章要做到以下幾點：
明確文章的寫作線索，從本文來看，作者是以時間順序為線索，那么，在復(fù)述的過程中，就可以遵循時間先后，有條不紊地進行復(fù)述，而不至于造成語無倫次的局面。
抓住文章內(nèi)容的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。明確了作者的寫作線索后，還要弄清在作者敘述的這段時間內(nèi)，發(fā)生了那些事情，從1912年1月16日到11月12日，要抓住每一階段的典型事例。
愚公移山教案設(shè)計篇三
教學(xué)目標：
1.理解人類征服自然的強烈愿望，培養(yǎng)心志堅毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
2.了解寓言的特點。理解故事的對話、情節(jié)、懸念等知識。
重點、難點：
重點：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。
難點：對愚公的評價，對愚公精神的認識。
課前準備：
1.學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書認識生字詞;有條件的從網(wǎng)上查閱有關(guān)作者、《列子》的資料，以備課堂交流。
2.教師查閱、準備有關(guān)作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。
教學(xué)方法：
以討論為主，加強朗讀。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入示例。
今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。
二、了解作者、作品。
學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補充。
參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。
三、整體感知課文。
(一)播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。
(二)學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
四、理解課文，揣摩詞句。
(一)學(xué)生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
補充注釋的字詞：
1.面山而居面：面對。
2.損魁父之丘損：減少、削減。
3.叩石墾壤墾：挖。
4.曾不能毀山之一毛曾：簡直。
5.曾不若孀妻弱子曾：竟然。
6.而山不加增加：增加。
(二)學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學(xué)對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。
(三)學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1.聚室而謀?！?愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)。
2.雜然相許。——(全家人)紛紛表示贊同。(省略句)。
3.如太行、王屋何?——對太行山王屋山能怎么樣呢?(固定句式)。
4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！谑锹暑I(lǐng)三個能挑擔(dān)子的子孫。(定語后置句)。
5.甚矣，汝之不惠?！闾宦斆髁?。(主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。)。
6.何苦而不平?——愁什么挖不平呢?(賓語前置句)。
7.帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。(被動句)。
(說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語中怎么表達即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。)。
五、朗讀體會人物感情。
(一)在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
(二)對比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應(yīng)該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。
1.聚室而謀曰。
2.其妻獻疑曰。
3.雜曰。
4.河曲智叟笑而止之，曰。
5.北山愚公長息曰。
“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。
還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石。
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何。
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦。
說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學(xué)生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。
(三)根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
(四)學(xué)生自由朗讀課文，理解課文。
六、課外作業(yè)。
(一)朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
(二)解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語。
愚公移山教案設(shè)計篇四
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關(guān)實詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象，明確故事寓意。
1、明確故事寓意。
2、生動的人物對話描寫的作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實意義。
通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學(xué)目標。
一課時。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
教師導(dǎo)語：這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對課文進行了疏通，下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況。教師出示小黑板：
解釋下列句子中加點的字。
（1)一厝朔東。（）（2）箕畚運于渤海之尾。(）。
（3)汝心之固。（）（4）且焉置土石。）。
二、誦讀課文。
1、教師范讀（或放錄音）。
2、學(xué)生分小組朗讀。
三、教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”。
教師導(dǎo)語：現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
教師引導(dǎo)明確下列詞語的含義，學(xué)生討論回答：
年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
教師引導(dǎo)，學(xué)生討論回答：
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。
愚公移山教案設(shè)計篇五
北京第八十中學(xué)寧鴻彬。
教學(xué)目的：
一誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。
二了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。
三了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
教學(xué)設(shè)想；
從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學(xué)習(xí)文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學(xué)習(xí)文言文，有利于培養(yǎng)學(xué)生文言語感，以新帶舊，學(xué)起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數(shù)量較少，而且與現(xiàn)代文混合編排在一個單元里，可以說，學(xué)生對文言文還比較生疏，這又給集中學(xué)習(xí)文言文帶來了一定的困難――前面的準備不足。
因此，五六冊的文言文教學(xué)，需要有一個總體設(shè)計，由淺入深，遵循學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律，按照教材的規(guī)定，從誦讀訓(xùn)練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內(nèi)容的理解上去。
讀文言文，一是讀準字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個長句中，哪個詞與哪個詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內(nèi)部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。
熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學(xué)的重點。所以，加強讀的訓(xùn)練，有益于背誦。
對課文內(nèi)容的掌握，按照教材規(guī)定，能夠領(lǐng)會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學(xué)中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達到了要求。在這個基礎(chǔ)上，著重指導(dǎo)學(xué)生弄懂文章的主旨。
課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點的，讓學(xué)生了解它們的意義或用法。所謂重點，一般來說，限于課后練習(xí)所列的詞語。
本課教學(xué)目的，依照以上的認識而制定。教學(xué)重點、教學(xué)過程，乃至作業(yè)，都從教學(xué)目的出發(fā)，完成本課的教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)時數(shù)：
2課時。
第一課時；
教學(xué)重點：
一讀準下列字音：
仞懲塞（懲山北之塞）迂汝曾（曾不能損魁父之丘）遂荷叩箕畚齔匱亡（亡以應(yīng)）厝朔。
二讀好下邊句子中的停頓：
1.懲山北之塞。
2.曾不能損魁父之丘。
3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
4.鄰人京城氏之孀妻有遺男。
5.命夸娥氏二子負二山。
三借助教材上的'注釋。
教學(xué)過程：
一初讀課文。
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。
二互讀課文。
兩個學(xué)生一組：一個學(xué)生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。
三訂正讀音。
教師逐一出示寫有下列字的卡片（或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上），請學(xué)生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準備。
萬仞懲山北之塞迂汝曾不能遂荷擔(dān)者叩石。
箕畚始齔窮匱亡以應(yīng)一厝朔東。
四再讀課文。
學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。
［說明］至此，學(xué)生已經(jīng)讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準字音”這一要求，基本上實現(xiàn)了熟讀課文的目的。在反復(fù)的朗讀中，相當一部分學(xué)生會對課文內(nèi)容有所了解，這就為完成后邊的教學(xué)環(huán)節(jié)打好了基礎(chǔ)。但這并不算完全達到了“讀”的要求，下一步，通過指導(dǎo)“讀好句中停頓”，再讀課文的重點語句，并為完成“了解課文內(nèi)容”這一教學(xué)目的進一步做鋪墊。
五讀好停頓。
教師逐一出示下列語句（制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳希?，請學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學(xué)生會借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。
下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。
懲／山北之塞。
曾不能／損魁父之丘。
遂／率子孫荷擔(dān)者三夫。
鄰人京城氏之孀妻／有遺男。
命／夸娥氏二子負二山。
［說明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。
六試譯課文。
兩個學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。
［說明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
此時，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對性。
七集體討論。
每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。
待學(xué)生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學(xué)生說出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語句，學(xué)生們已提出，此時教師不必再檢查。
說出下列語句的意思和加點詞的意思。
1.方七百里。
2.河陽之北。
3.以君之力，曾不能損魁父之丘。
4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛。
5.叩石墾壤。
6.箕畚運于渤海之尾。
7.甚矣，汝之不惠。
8.而山不加增。
9.冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
八聽讀課文。
教師讀課文，學(xué)生聽讀。要求：邊。
愚公移山教案設(shè)計篇六
課堂的行進按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征；
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志；
最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
1、通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2、分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人過程結(jié)局（聽課文朗讀）。
山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結(jié)局又怎么樣。
方七百里，高萬仞————艱巨的。
殘年余力————————微弱的。
寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的。
無壟斷焉————————最后的。
[二]三處差異。
比較閱讀：見材料一（夸父逐日，敬畏填海）。
1、人數(shù)課文（5個）材料，（1個）。
外援4無。
結(jié)局成功失敗。
愚公最終成功的原因是什么？
2、引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)。
“……何苦而不平？”插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”
文章的最后插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”
兩處額外添加請學(xué)生討論。
——如何重新評價愚公？
1、假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達成了協(xié)議，你如何評價愚公？
2、假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”
請大家猜想。
[四]一個疑問。
為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道？引出兩個外國人的思維。
（看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：a他指望他的家人完成一項運用體力而不是腦力的機械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢？）。
學(xué)生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。
愚公移山教案設(shè)計篇七
一、導(dǎo)入新課。
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)。
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。
三、誦讀課文。
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。
理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè)。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
愚公移山教案設(shè)計篇八
一、分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。
二、領(lǐng)會故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實意義。
三、熟讀并背誦課文。
四、深入理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義。
然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
課時安排
第一教時：了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。講讀故事情節(jié)，體會愚公精神，在理解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上比較人物性格。
第二教時：拓展閱讀與實踐。在深化理解課文的基礎(chǔ)上，古為今用，推成出新，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
第一教時
一、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點詞語：
二、導(dǎo)入新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的.特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
三、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
四、通讀課文，掃清文字障礙
1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點詞語：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c 、“陽”（水的北面或山的南面）
d 、“陰”（水的南面或山的北面）
e 、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g 、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k 、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
c 、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節(jié)，體會愚公精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c 、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達于漢陰。
d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？
（1）雜然相許
（2）雜曰。
（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?BR> e 、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？
（1）“年且九十”（說明年老）
（2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標之宏偉）
（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）
（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）
小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)
4、討論愚公與智叟的觀點
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認為誰的觀點正確？
智叟：眼前的停滯的觀點。
愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。
c 、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
五、比較人物性格
1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？
愚公之妻智叟
“獻疑” “笑而止”
關(guān)切嘲笑
憂慮譏諷
2、愚公與智叟
愚公：目光長遠積極奮斗全面發(fā)展
智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止
六、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。
七、寫作特色
1、反襯
以兩山高大反襯移山艱難
2、對比
a。移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）
b。智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3。情節(jié)曲折
八、歸納總結(jié)
《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。
愚公移山翻譯
翻譯下列句子（不用抄原句）
1、方七百里，高萬仞。
2、年且九十，面山而居。
3、懲山北之塞，出入之迂也。
4、指通豫南，達于漢陰。
5、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
7、寒暑易節(jié)，始一反焉。
8、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
9、汝心之固，固不可徹。
10、雖我之死，有子存焉……子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？
參考翻譯：
1、方圓七百里，高七八千丈。
2、年紀快到90歲了，在山的正對面居住。
3、（他）苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道。
4、（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸。
5、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？
6、于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山）。
7、冬夏換季，才能往返一次。
8、就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？
9、你的心真頑固，頑固得沒法開竅（改變）。
10、即使我死了，還有兒子在呀……子子孫孫無窮無盡?？墒巧絽s不會增高加大，還怕挖不平嗎？”
一詞多義：
且：1、年且九十（將近）2、且焉置土石（況且）
其：1、其土石如何（加強反問語氣那么多）2、懼其不已（代詞，他）
之：1、跳往助之（代詞，他）2、雖我之死（的）3、以君之力（助詞，的）
焉：1、且焉之土石（哪里）2、始反一焉（語氣助詞）
固：1、汝心之固（頑固）2、吾義固不殺人（本來）
亡：1、今亡亦死（逃走）2、河曲智叟亡以應(yīng)（通“無”，沒有）
而：1、面山而居（表修飾）2、聚室而謀（表承接）
愚公移山教案設(shè)計篇九
我們經(jīng)常用“愚公移山”來比喻用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文了。目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運用于實際教學(xué)中，為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案，下面，跟語文小編一起來學(xué)習(xí)這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。
1、準確熟練的朗讀課文，掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。
2、能結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
學(xué)習(xí)重點: 掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。
學(xué)習(xí)難點:. 結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
(一)一讀課文，走近文本
1、自讀課文，給加下劃線的字注音。
太行王屋二山 冀州之南 懲山北之塞 荷擔(dān) 孀妻 始齔
子子孫孫無窮匱也 一厝朔東 高萬仞 箕畚 魁父之丘 雍南
(二)二讀課文，夯實基礎(chǔ)
1、對照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準備交流。
2、自我檢測，看誰做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。
河曲智叟亡以應(yīng)。 通 ，意為 。
一厝朔東，一厝雍南。 通 ，意為 。
甚矣，汝之不惠。 通 ，意為 。
寒暑易節(jié)，始一反焉。 通 ，意為 。
2)解釋句中加點的詞。
年且九十( ) 懲山北之塞( ) 出入之迂( )畢力平險：( )
指通豫南：( )且( )焉( )置( )土石 荷擔(dān)( )
箕畚運于( ) 始齔：( ) 智叟( ) 山之一毛：( )
固不可徹：( ) 無窮匱也：( ) 何苦而不平( )
3)翻譯句子：
吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?
甚矣，汝之不惠!
汝心之固，固不可徹。
(一)、正確熟練朗讀課文。
(二)、識記詞義，疏通文意。
(三)、整體感知，合作探究：
1、用一句話概括本文故事情節(jié)。
2、愚公決心移山要克服哪些困難?
3、愚公移山的成功說明了什么?
(四)、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。
愚公移山 (歌詞)作詞：韓永久 演唱：江濤
聽起來是奇聞，講起來是笑談，
任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。
面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，
講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。
望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，
面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
文本內(nèi)容：一個困難催生一個決心,兩個疑問引出眾人支持.
一段回答擊退一種嘲笑,兩位神仙幫助萬代宏愿(夢想)。
乍聽為笑談，深思乃哲理。
想法：我要移山——面對困難兩座：太行山和王屋山
行動：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐;
時間：一年一年又一年，一代一代又一代
結(jié)果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了
原因：一叩一墾，功在不舍
寓意：面對困難，下定決心，堅持不懈，獲得成功
羨慕你的不是權(quán)勢是氣質(zhì)，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領(lǐng)是精神。
現(xiàn)實想法：我要學(xué)好——面對困難兩樣：壞習(xí)慣和懶惰
行動：一頁一頁又一頁，一本一本又一本;
時間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。
結(jié)果：書本漸漸厚了，學(xué)問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了
原因：聽說讀寫，功到自然成。
評價：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因為有決心戰(zhàn)勝困難;失敗是因為無決心戰(zhàn)勝困難。
“知其不可為而為之”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> “天行健，君子以自強不息?！?BR> 1)、解釋下列句中加點詞語的意思。
懲山北之塞 ( ) 且焉置土石( ) 何苦而不平( )
而山不加增( ) 曾不能毀山之一毛( )汝之不惠( )
固不可徹( ) 畢力平險：( ) 始一反焉 ( )
2)解釋下列句中多義詞用法。
且：(1)年且九十 ( ) 且焉置土石 ( )
焉：(2)且焉置土石 ( ) 始一反焉 ( )
3)翻譯句子：
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
愚公移山教案設(shè)計篇十
1、簡介有關(guān)寓言的知識。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化、使深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。中國先秦時期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
2、簡介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。
1、學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點和本來的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實詞：方（見方，指面積）。
仞（古代以六尺或八尺為一仞）。
河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。
南面或水的北面叫做陽。）。
2、學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。
許（贊許）易（交換）。
曾（乃，并）此（換牙）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直反——返。
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。
且焉置土石（副詞，況且）。
焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）。
始一反焉（語氣助詞）。
諸：（兼詞，之于）。
以：（介詞，憑）。
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。
3、學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點。
本段應(yīng)掌握的文言實詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧亡—一無。
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。
6、學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫愚公移山之舉感動了無地，他在神的幫助下，實現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文?！安灰选闭諔?yīng)了上文愚公對智叟說的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
第二課時。
一、閱讀分析（愚公人物形象）。
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2、愚公為何堅信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心來自他對人和自然關(guān)系問題上的認識。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠來看是無窮盡的；而自然條件在一定時間內(nèi)甚至于相當長的時期內(nèi)不會有變化，只要世世代代堅持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。
3、愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀點來看待問題，而智空對移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊含其中。
小結(jié)：文章通過完整的故事情節(jié)，運用對比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。
4、其妻和智叟對愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個方面加以分析比較。
（1）兩個人對愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語間表達的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對愚公的輕視態(tài)度。
（2）兩人說話時所采用的句式相同嗎？
其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強烈，毫無掩飾地譏笑愚公。
這兩個人物對情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導(dǎo)致移山行動的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說的話哪一句最不相同？
其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個倒裝句，強調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對愚公移山之事全然否定，對愚公十分輕視。
對京城氏之于“跳往助之”這一細節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對有意義的事業(yè)的熱情。
神話結(jié)尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動搖地堅持下去，才能取得勝利。
這種觀點看起來似乎是“實事求是”的，其實不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說愚公不愚，就是因為愚公懂得這個道理，并決心將它付諸實踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點所反映的是某些人害怕困難的心理。
l、熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2、完成課后練習(xí)。
愚公移山教案設(shè)計篇十一
知識與能力：
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過程與方法：
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
情感、態(tài)度、價值觀。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
1.誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。
過程與方法：
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
情感、態(tài)度、價值觀。
1、掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
2、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
1．誦讀法。
2．品讀法。
3．理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
第一課時。
同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。
1、本文選自《列子湯問》篇。《列子》相傳為戰(zhàn)國時期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰?！稘h書藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。
2、關(guān)于寓言：
寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
3、關(guān)于神話：
神話，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。
4、檢查預(yù)習(xí):。
給下列字詞注音。
懲（）迂（）焉（）箕畚()。
荷（）叩（）齔（）匱（）。
亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南。
一厝()朔東。
1、自由朗讀，疏通文字。
請同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。
2、聽讀。
要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理）。
3、自讀課文。
（同桌合作朗讀，有問題的地方互相糾正）。
4、指明讀。
師生共同評價。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
1、自讀課文，疏通文意。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、質(zhì)疑。
學(xué)生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。
3、指名學(xué)生翻譯。
小組和其他同學(xué)補充。
指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。
1、詞性活用。
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
2、一詞多意。
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）。
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）。
3、通假字。
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）。
5、古今異義字。
1、背誦課文1、2自然段。
2、掌握課文中的重點字詞的音、形、義。
愚公移山教案設(shè)計篇十二
一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。
二了解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學(xué)，運用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。
二從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
一導(dǎo)入新課。簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子?湯問》篇里?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容;畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：
(1)什么地方提出“移山”的問題?
(2)什么地方寫“移山”斗爭?
(3)什么地方寫“移山”的結(jié)果?
三研習(xí)新課。
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙;始，才，說明路程之長;“反”同“返”)。
四布置練習(xí)、思考。
1.完成“朗讀?背誦”一、二。
原文：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把?！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時。上第三課時時，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當時，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的'說“愚公移山是為了給子孫后代造?！保械恼f“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學(xué)生認為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有學(xué)生開玩笑說“愚公違反了‘計劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個潔凈的讀者面對一個潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓學(xué)生讀解出自己個性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題，讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文，進行思考。
愚公移山教案設(shè)計篇十三
1、知識目標：學(xué)會本課認識的生字，理解詞語。
2、能力目標：有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。
3：情感目標：理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的精神和深刻含義。
多媒體課件
（一）激趣導(dǎo)入
1、交流神話故事：
2、聽歌曲、猜歌名：
3、板書課題愚公移山（查字典、質(zhì)疑問題）
誰知道愚是什么意思？公又是什么意思?愚公又是什么意思?
（二）、初讀課文
1、同學(xué)們，課文讀的很認真，遇到不認識的字了嗎?你是怎樣解決的?
3、想一想課文主要寫了一件什么事兒？
（三）、精讀課文（解決問題）
1、為什么移山？愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
2、同學(xué)們，想一想能帶來哪些難題？
3、面對著他們的生活，勞動帶來了很多困難的王屋與太行，憑借著一身肝膽，愚公做出了怎樣的決定？（移山）
4、那么對于移山這件事兒，其他人的看法是怎樣的呢？
5、移山成功了嗎？
學(xué)生交流，（齊讀第14自然段）
6、移山遇到困難了嗎？如何移山的？
8、愚公是怎樣回答的？都誰來幫忙了？同學(xué)們，看圖想象一下，還有誰來了？
10、面對著智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的？
11、愚公的話共有兩句，最后以感嘆號結(jié)束，表達出了愚公什么樣的精神？（教師引讀）
（四）、分析愚公與智叟兩個人物
1、回過頭來我們再看看愚公和智叟著兩個老人，愚公真的很笨嗎？他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了，他能享受到移山之力嗎?（不能）那他不是傻嗎？（不是）。用我們現(xiàn)在的觀點說他是為了誰？（子孫后代）對呀！他是為后代造福，從這個觀點來看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧），。文中的智叟他很聰明嗎？（不是）。他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠見，我們可不能做這樣的人。
和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后老師送同學(xué)們一句話：一個人只要強烈地堅持不懈地追求，他就能夠到達目的地。
（五）、拓展延伸：續(xù)編故事。
（六）、用兒歌和感悟結(jié)束教學(xué)。
愚公移山教案設(shè)計篇十四
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
2、學(xué)會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
4、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
2課時。
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點句子的翻譯和字詞的落實：
年且九十(年紀將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述愚公移山的故事。
四、布置作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題;愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。
4、從課文看得出來，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?
智史與愚公形成鮮明對比。智望之智在于認為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的`眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、布置作業(yè)
1、加深對課文內(nèi)容的理解。
愚公移山教案設(shè)計篇十五
2.體會文中襯托、對比手法表現(xiàn)愚公人物形象。
體會愚公的人物形象及精神品質(zhì)。
體會文中襯托、對比手法在表現(xiàn)愚公人物形象。
四組字詞檢測題目，分別是字音、實詞解釋、句子翻譯和通假字。
回答教師的提問。
檢測預(yù)習(xí)程度，對一些特殊句式、關(guān)鍵詞句予以強調(diào)，為分析內(nèi)容作鋪墊。
請學(xué)生對“愚公移山”這個標題點上標點，表達自己第一次看到這個標題的感受。
可能標出的標點：
（1）感嘆號：表示感嘆，對這“壯舉”表示贊嘆。
（2）問號：表示疑問，對此表示不解和懷疑。
通過點標點，引導(dǎo)學(xué)生對“愚公是一個怎樣的人”這個問題予以關(guān)注。
朗讀課文。
整體感知。
提問：在齊讀課文的同時，找出一個與移山意義相近的詞語。
在齊讀課文的同時，找到與“移山”意義相近的詞語“平險”
4。閱讀第三段，明確。
精讀課文。
分析人物。
1。提問：愚公在平險過程中會遇到那些困難呢？
3。根據(jù)已得出的人物形象，指導(dǎo)學(xué)生朗讀前兩段。
4。根據(jù)第三段中智叟的問和愚公的答，引導(dǎo)學(xué)生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使學(xué)生體會此處“對比”在表現(xiàn)人物中的作用。
5。在熟悉了愚公的人物形象后，指導(dǎo)學(xué)生對第三段愚公的話進行朗讀。
1。學(xué)生自讀課文前兩段二段，對愚公“平險”過程可能遇到的困難這一問題進行交流。
（1）兩山高大。
（2）工具簡陋。
（3）缺乏勞力。
（4）路程遙遠。
2。對愚公的人物精神品質(zhì)進行解析：不怕困難、堅持不懈、堅定不移。此外還可能分析到：有謀劃、謹慎等。
3。注意重點讀出愚公平險過程中的困難險阻，讀出愚公等人在面對困難險阻時候的執(zhí)著和堅定。
4。智叟：知難而退、目光短淺；由此相對的愚公：知難而上、目光長遠。
5。讀出愚公的堅定不移，突出關(guān)鍵詞句。
文章前兩段對愚公人物形象的直接評述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”這一句話。所以要分析人物形象，就要先從愚公的行為及其對象入手，從而推斷愚公的人物形象。
文章第三段雖是智叟和愚公的對話，但這一段卻體現(xiàn)出他們兩人截然相對的觀點和形象。通過分析他們的觀點，從而推斷兩者的人物形象。
對于這兩部分人物形象的把握，實際上都是從其他事物、人物進行分析，從而推斷的，因此需要點明“襯托”和“對比”的兩種手法。
通過指導(dǎo)朗讀，可以加深學(xué)生對人物形象的認知，也能檢驗學(xué)生對人物形象的理解。
小結(jié)全文。
1.總結(jié)愚公的人物形象以及襯托、對比在反映人物形象上的的作用。
2.提問：請學(xué)生對題目再次點上標點。教師的答案：愚公？移山！
標點：“愚公”移山；“愚”公移山。
在整體把握愚公形象后，再對標題標上標點，從而檢測學(xué)生對整個愚公人物形象的理解。
可以從“神話”的特點來思考這樣的結(jié)局。