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登樂游原改寫篇一
驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，
只是近黃昏。
這是一首登高望遠，即景抒情的詩。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏”二句，素來人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留。”今人周汝昌認為：“只是”二句，“正是詩人的一腔熱愛生活，執(zhí)著人間，堅持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當時的情緒。
李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽、博愛，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩集》。
登樂游原改寫篇二
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
注解。
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
譯文。
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；
只是將近黃昏，美好時光終究短暫。
賞析。
這是一首登高望遠，即景抒情的詩。首二句寫驅(qū)車登古原的`原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。“夕陽無限好，只是近黃昏”二句，素來人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留?！苯袢酥苋瓴J為：“只是”二句，“正是詩人的一腔熱愛生活，執(zhí)著人間，堅持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當時的情緒。
登樂游原改寫篇三
今天陽光十分明媚，我坐在家里讀書，心中總是閃過一絲絲不愉快，讓我沒有耐心讀書，準備去樂游原散散心，散散步。
我趕著馬車，微風(fēng)吹拂著我的臉蛋，格外清爽，讓我心中那份煩惱煙消云散。路上的一家三口在做著游戲，一幅其樂融融的樣子?？墒俏夷X子里又閃過一個念頭，他們肯定是朝廷中的那些奸臣們，他們現(xiàn)在這么高興，那些被他們殺害的忠臣們的家人肯定是最痛苦的。
我回到家，把這首詩寫了下來“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”
登樂游原改寫篇四
年代:唐作者:李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
【注解】：
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
【韻譯】：
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢;。
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時光終究短暫。
【評析】：
這是一首登高望遠，即景抒情的詩。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏”二句，素來人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留?！苯袢酥苋瓴J為：“只是”二句，“正是詩人的一腔熱愛生活，執(zhí)著人間，堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。”這種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當時的情緒。
玉谿詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作?？磥?，樂游原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。
樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕?！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”玉谿恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”
何其若笙磬之同音也!那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。
自古詩人詞客，善感多思，而每當?shù)歉咄h，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何莫不然。可是，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的`“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉!
可惜，玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當時已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。
細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉谿固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語乃玉谿一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉谿之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
登樂游原改寫篇五
我在傍晚時分心情郁悶，于是驅(qū)車來到京都長安城東南的樂游原。只見夕陽放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會被那夜幕所籠罩。
【賞析一】。
這首詩大概寫于晚年，字句通俗易懂：天光向晚，心里有些不舒服，驅(qū)車登上古老的樂游原。夕陽無限美好，只是已臨近黃昏。但淺白的語句，卻能誘發(fā)人們豐富的想象：站在高高的樂游原上，極目遠眺，夕陽西下，晚霞似錦，絢麗的霞光靜靜地染紅了天空大地，萬物籠罩于淡淡的薔薇色中，云蒸霞蔚。這一刻如此輝煌、如此壯麗、如此燦爛，也如此短暫，黃昏已悄悄臨近，一切光彩將要歸于黯淡。
也許詩人僅僅是如實地寫出眼前之景，但后人卻眾說紛紜：有說表現(xiàn)詩人熱愛陽光、向往光明;有說象征唐王朝行將衰亡，表現(xiàn)對唐王朝腐朽沒落的悲憤;有說“只是”沒有轉(zhuǎn)折意味，這首詩是贊美臨近黃昏的夕陽最美麗……“向往光明”、“預(yù)言一個朝代的沒落”是現(xiàn)代人的觀念，強加給古人是牽強附會;“只是”有沒有轉(zhuǎn)折意味有什么關(guān)系呢，畢竟美好的夕陽臨近黃昏會很快消失是客觀的自然規(guī)律。
詩人以平白淺近的語言，能喚起讀者的諸多想象，本身就是詩作的魅力。不管詩人是有心還是無心，我們讀此詩時確實能感受到好景不長久的遺憾。
“夕陽無限好，只是近黃昏”是自然的尋常之景，詩人敏銳地捕捉到那一瞬間的感受，并巧妙地表現(xiàn)出來，文字那么淺顯，況味又那么悠長，有對自然的.熱愛，有對生命的無限依戀，有人生暮年，對歲月流逝的無可奈何……短短的詩句，濃縮了沉甸甸的人生滄桑，閃耀著豐厚的生命內(nèi)蘊與語言張力。此詩語言平易，讓人領(lǐng)略“清水出芙蓉，天然去雕飾”之美。
【賞析二】。
這是一首登高望遠，即景抒情的詩。詩中寫傍晚心情不舒暢，驅(qū)車郊游，去樂游原解悶時的感受。
前兩句寫傍晚登樂游原的原因與目的。原來在傍晚感到心情煩悶，于是產(chǎn)生去長安著名的游樂區(qū)散散心解解悶的動機，終于乘車去了。下聯(lián)緊承上聯(lián)，這后兩句就是寫到了樂游原后的所見所感。因為是“向晚”去的，所以看到的自然是晚景。“夕陽”與開頭的“向晚”呼應(yīng)，“無限好”是對樂游原晚景的贊嘆，遼闊的原野、金色的夕照、繽紛的晚霞，西望長安，在夕照中，晚嵐繚繞，朦朧縹紗，猶如海市蜃樓，奇幻可愛，令人陶醉。但這時天色漸漸昏暗，景色漸漸模糊，于是猛然醒悟，原來這“無限好”的“夕陽”，很快就要消失了，令人無限惋惜、無限感慨，不禁發(fā)出了“只是近黃昏”的感嘆。本為消愁而來，結(jié)果卻是愁更愁。
這一感嘆，使最后兩句成為千古名句，獲得象征意義，至于象征什么，歷來眾說紛紀，或說是身世之感，或說是時事之嘆，或說二者兼而有之。紀昀說：“百感茫茫，一時交集，謂之悲身世，可;謂之憂時事，亦可?！惫苁楞懻f得更簡捷痛快：“消息甚大，為五絕中所未有?！?BR> 李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩集》。
登樂游原改寫篇六
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
注釋：
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
譯文：
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢;。
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時光終究短暫。
賞析：
自古詩人詞客，善感多思，而每當?shù)歉咄h，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉―這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉!
可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當時已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。
細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的.景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情―這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
登樂游原改寫篇七
驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，
只是近黃昏。
注釋：
樂游原：本秦時宜春苑，西漢時宣帝建樂游苑于此，故名。唐時在長安城內(nèi)，為士女節(jié)日游賞勝地，在今陜西西安市南，大雁塔東北。
向晚：傍晚。向?qū)⒔?、接近?BR> 意不適：心情不舒暢。
古原：即樂游原。
賞析：
本詩三四句是深含哲理的千古名言。詩人描繪了這樣一幅畫面：余暉映照，晚霞滿期天，山凝胭脂，氣象萬千。詩中蘊涵了這樣一個意旨：景致之所以如此妖嬈，正是因為在接近黃昏之時才顯得無限美好。
登樂游原改寫篇八
作者：李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
【注解】：
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
【韻譯】：
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢;。
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時光終究短暫。
【作者簡介】：
李商隱(約8-約858年)，字義山，號玉溪(谿)生，又號樊南生，原籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽)，祖輩遷滎陽(今河南鄭州滎陽市)。晚唐著名詩人。
唐文宗開成二年(837年)，李商隱登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農(nóng)尉等職。因卷入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年(約858年)，李商隱在鄭州病故，死后葬于祖籍懷州雍店(今沁陽山王莊鎮(zhèn))之東原的清化北山下。
李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。
【評析】：
這是一首登高望遠，即景抒情的詩。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。“夕陽無限好，只是近黃昏”二句，素來人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留。”今人周汝昌認為：“只是”二句，“正是詩人的`一腔熱愛生活，執(zhí)著人間，堅持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當時的情緒。
【賞析】：
當詩人為排遣「意不適」的情懷而登上樂游原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨。有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認為此為詩人熱愛生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時分我心情抑郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對時代所發(fā)出的感嘆。詩人李商隱透過當時唐帝國的暫繁榮，預(yù)見到社會的嚴重危機，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受。
幼時讀李商隱這首《樂游原》，便有一種說不出的感受，卻不知為何。現(xiàn)在回頭想想，應(yīng)當是因詩的意象使內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而由內(nèi)至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內(nèi)心又還有所向，有所托?？偠灾且环N復(fù)雜的心理。
這僅是我個人的看法，而一些專家品讀此詩時，則是說從詩中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。
但我仍是覺得詩中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。
難道此詩盡可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎?若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了!
無怪周汝昌先生賞析這首詩時動情地說：“你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉!我想不出哪一首詩也有此境界。”
登樂游原改寫篇九
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的'哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對自己，對時代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。
登樂游原改寫篇十
長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。
看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)。
譯文。
天空廣闊無邊鳥兒消失天際，古時的遺跡消失在這荒廢的樂游原里。
請看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹都沒有了，只有秋風(fēng)呼嘯。
注釋。
樂游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當時有名的游覽勝地。
澹澹：廣闊無邊的樣子。
沒：消失。
銷沉：形跡消失、沉沒。
銷：同“消”，消散，消失。
此中：指樂游原四周。
事業(yè)：功業(yè)。
五陵：漢代五個皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。
無樹：即沒有樹。
賞析。
“長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中?！鄙下?lián)描寫了樂游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂游原，只見孤鳥遠飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩人對物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對執(zhí)政者的勸勉忠告。詩人在此展示了永恒的宇宙對有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無限的`宇宙中歸于寂滅，可見詩人感慨之深。
“看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)?！毕侣?lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩人對歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進行觀覽與思考，從而表達出登樓臨眺時觸動的個人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳跡，詩人內(nèi)心對報效祖國，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛國熱情，感喟之情極深。
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登樂游原改寫篇十一
原文：
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
我在傍晚時分心情郁悶，于是驅(qū)車來到京都長安城東南的樂游原。只見夕陽放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會被那夜幕所籠罩。
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢;。
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時光將要結(jié)束。
樂游原：在長安城南，地勢較高?！堕L安志》："升平坊東北隅，漢樂游廟。"注云："漢宣帝所立，因樂游苑為名。在曲江北面高原上，余址尚有。……其地居京城之最高，四望寬敞。京城之內(nèi)，俯視指掌。
意不適：心情不舒暢。
古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
當詩人為排遣「意不適」的情懷而登上樂游原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨。有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認為此為詩人熱愛生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的.景色無限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對自己，對時代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。
玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作?？磥?，樂游原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕?！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也!那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩人詞客，善感多思，而每當?shù)歉咄h，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉!我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當時已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
登樂游原改寫篇十二
讀唐詩，讀李白的詩，讓人暢快，讀到的總是一種華麗、一種豪邁、一種開闊。一種大氣魄始終洋益在李白的人生世界之中。而到了晚唐就大不一樣了，從晚唐詩人李商隱的詩中讀出來的是另一種滋味，另一種感情，另一個世界。
大唐盛世，經(jīng)過“安史之亂”以后，李白與武則天、唐明皇、楊貴妃一樣，其故事已經(jīng)變成了傳奇，到了杜甫的晚年、白居易時代，已成為對繁華盛世的回憶，而到了李商隱的時代，大唐的繁華盛世只能成為追憶了。
再偉大的詩人所創(chuàng)作的詩歌也都離不開時代的烙印，生活在進步繁華的社會中，創(chuàng)作出的作品與對繁華回憶之時，所創(chuàng)作出的作品是不同的，那是兩種不同的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)。
當然，晚唐與后唐有著相同之處，同是文學(xué)史上非常重要的時期，也是好作品倍出的時期。李商隱就是這個時期中最出色的詩人。
李商隱（813-858）唐代文人。字義山，號玉溪生，今河南沁陽人，837年中進士。晚唐時期最杰出的詩壇大家，他和其表兄杜牧合稱為“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，又與李賀、李白合稱為“三李”可見名氣之大。
大唐詩壇是一個萬花齊放的時代，一部全唐詩中就錄有著名詩人兩千四百多人，這之中能稱得上是偉大詩人的，除李白、杜甫、白居易、王維之后，李商隱也可當之無愧的算在其中。他的詩文：構(gòu)思新奇、風(fēng)格麗，特別是一些優(yōu)美的愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，富于哲理，風(fēng)格獨特，優(yōu)美動人，催人淚下，廣為傳誦。對后世影響很大，就是在現(xiàn)當今，也是青年男女鐘愛的讀物，他的一些千古名句，至今耳熟能詳：
“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”
“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”
“天意憐幽草，人間重晚情”
“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”
“昨夜星辰昨夜風(fēng)”
“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”
這些詩句已經(jīng)成為后人的口語、俗語、成語或者是文章引用語。
本人閱過多種有關(guān)記載他的文獻和野史，李商隱由于生活的年代正是李家王朝江河日下，社會動蕩，政治腐敗的晚唐時期。他出生于一個小官宦之家。少年喪父，本人遭逢種種的不幸。但他從未向命運低頭，一直在拼命抗爭。也曾當過縣尉等小官。他精美絕倫的詩文便是對黑暗社會的抗爭與控訴之記錄。他是一個至情至性，重情重義，很有骨氣的正人君子，他總是同情那些失勢被整之人，可現(xiàn)實又使他陷入了當時“牛李黨爭”的夾縫之中，這就注定他一生很不得志，受人排擠，潦倒終身，死時年僅46歲。
晚唐詩歌，在前輩耀眼的光芒之下，有著大不如前的趨勢，而就是李商隱卻再一次將唐詩推向了又一個高峰。
今天我們來讀一首：后人非常熟悉的，詩人只用了二十個字寫成的五言絕句《登樂游原》：
向晚意不適，
驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，
只是近黃昏。
樂游原：西漢時所建的樂游苑，故名。唐時在長安城內(nèi)，人們節(jié)日游覽勝地，在今陜西西安市南，大雁塔東北。
向晚：傍晚。向?qū)⒔?、接近?BR> 意不適：心情不舒暢。
古原：即樂游原，是長安附近的名勝，大唐盛世時的游覽勝地。
這是一首登高望遠，即景抒情的詩。
“向晚意不適”，描寫心情上的一種百無聊賴的感覺，白天過完了，心里有點不舒服，一種說不出理由的苦悶。
“驅(qū)車登古原”，心里悶得慌，不舒服，怎么辦呢？那就出去溜達溜達吧，也好好疏解一下愁緒。于是就駕車轉(zhuǎn)到了這個當年人們喜歡來的.旅游勝地----古原。
過去的繁華尋找不到了，眺望著廣闊的郊外大平原之上，眼里看到的是紅彤彤的晚霞、燦爛的夕陽，非常的美麗，覺得真是“無限好”。
夕陽能無限好嗎？無限，是詩人的向往，也是理想，希望這個“好”是無限的。夕陽的確很美、也非常燦爛，但終歸是快要入夜的時刻，接下來就是黑暗了。詩人非常明白這個理兒，所以下一句才有了“夕陽無限好，只是近黃昏”之句。
再好的生命，在其沒落之時，華麗只是虛幻的。李商隱是偉大的詩人，他沒有講自己的命運，而是描寫出了一個大時代的結(jié)束。
詩人的心情是無奈的，一個繁華盛世的沒落，個人是無力回天的，只是覺得哀傷，對其懷有一種深深的眷戀和惋惜。
其實這首詩在藝術(shù)上并不完美，字詞不押韻，讀起來也不是很上口，但是她流傳甚廣，被眾人喜愛。想一想一千一百多年的時間中，有多少文人墨客的詩篇文章早已化為灰土，但是李商隱這二十字的小詩卻連一個字也沒有被磨損。這又應(yīng)了那句話，一首好詩，不一定每句都要好，有一個畫面讓讀者難忘，就已足夠了。
登樂游原改寫篇十三
作者：李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
譯文。
傍晚時分我心情不太好，獨自驅(qū)車登上了樂游原。
這夕陽晚景的確十分美好，只不過已是黃昏。
注釋。
樂游原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內(nèi)地勢最高地。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑。登上它可望長安城。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年?！稘h書·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂游苑”。漢宣帝第一個皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂游苑即被傳為“樂游原”。對此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，曰樂游廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名?！?BR> 向晚：傍晚。不適：不悅，不快。
古原：指樂游原。
近：快要。
賞析。
在此筆者認為這首詩反映了作者的傷感情緒。當詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂游原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨。
此詩前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”點明登古原的時間和原因?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂游原。自古詩人詞客，善感多思，而每當?shù)歉咄h，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
不過此詩亦有另外一種解讀的角度，在近年來已經(jīng)得到很多學(xué)術(shù)界的認可：這種觀點認為“只是”二字在這里并不是轉(zhuǎn)折的意思，而是一種理性的解釋。故而后兩句應(yīng)該翻譯為：夕陽無限的美好??！因為已經(jīng)接近了黃昏才能看到??！筆者考證了許多關(guān)于此詩的資料，發(fā)現(xiàn)自明清開始，一直以來對后兩句的'解釋都有不同的觀點。而且關(guān)于“只是”二字的用法，越來越多的資料表明在晚唐時期都有“因為”的意思，比如李商隱本人的“此情可待成追憶，只是當時已惘然?！睕r且此詩為詩人游玩時一時興起所做，未必能刻意將“夕陽”這一意象比作晚唐，只不過是當時情于境合、自然而然罷了。而這種解釋自然讓全詩沒有了上種解釋的傷感，卻有了一種贊嘆大自然之美景的壯懷之感。雖近黃昏，但是卻依然能感受到美，這種情感積極向上，與之前的解釋截然相反。
此詩不用典，語言明白如話，毫無雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩中少有的，因此也是難能可貴的。
登樂游原改寫篇十四
長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。
看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)。
翻譯：
譯文：天空廣闊無邊鳥兒消失天際，古時的遺跡消失在這荒廢的樂游原里。請看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹都沒有了，只有秋風(fēng)呼嘯。
注釋：樂游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當時有名的游覽勝地。澹澹：廣闊無邊的樣子。沒：消失。銷沉：形跡消失、沉沒。銷：同“消”，消散，消失。此中：指樂游原四周。事業(yè)：功業(yè)。五陵：漢代五個皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。無樹：即沒有樹。
賞析。
上聯(lián)描寫了樂游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂游原，只見孤鳥遠飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩人對物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對執(zhí)政者的勸勉忠告。詩人在此展示了永恒的宇宙對有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無限的宇宙中歸于寂滅，可見詩人感慨之深。
下聯(lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩人對歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進行觀覽與思考，從而表達出登樓臨眺時觸動的個人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳跡，詩人內(nèi)心對報效祖國，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛國熱情，感喟之情極深。
杜牧。
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
登樂游原改寫篇十五
李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
[注釋]。
1.樂游原：在長安城南。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑、樂游原。登上它可望長安城。
2.不適：不悅，不快。
[簡析]。
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢酚卧?，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的.慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對自己，對時代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。
對本詩素有不同看法。有人認為“只是”無轉(zhuǎn)折之意，而是“就是”“正是”之意，那就無傷感惋惜之情了。
登樂游原改寫篇十六
【作品原文】。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
【作品翻譯】。
傍晚時分我心情不太好，獨自驅(qū)車登上了樂游原。
這夕陽晚景的確十分美好，只不過已是黃昏。
【作品注釋】。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
向晚：傍晚。不適：不悅，不快。古原：指樂游原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
近：快要。
【作品賞析】。
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對自己，對時代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。
登樂游原改寫篇十七
唐代李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
文譯。
我在傍晚時分心情郁悶，于是驅(qū)車來到京都長安城東南的樂游原。只見夕陽放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會被那夜幕所籠罩。
對譯。
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢;。
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時光將要結(jié)束。
英譯。
i'mintheeveningfeelingdepressed,thendrovetothesoutheastofthecityofkyotochanganyueyouyuan.isawthesunemitscharmingsunset,butallthisbeautywillbefleeting,willsoonbethenightenvelopedby.
注釋。
樂游原：在長安城南，地勢較高?！堕L安志》：“升平坊東北隅，漢樂游廟?！弊⒃疲?漢宣帝所立，因樂游苑為名。在曲江北面高原上，余址尚有?！涞鼐泳┏侵罡撸耐麑挸?。京城之內(nèi)，俯視指掌。
意不適：心情不舒暢。
古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
賞析。
當詩人為排遣「意不適」的情懷而登上樂游原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨。有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認為此為詩人熱愛生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。
鑒賞。
玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作?？磥?，樂游原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也!那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩人詞客，善感多思，而每當?shù)歉咄h，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的'感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒牵@次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉!我想不出哪一首詩也有此境界?；蛘撸瑬|坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當時已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
登樂游原改寫篇一
驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，
只是近黃昏。
這是一首登高望遠，即景抒情的詩。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏”二句，素來人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留。”今人周汝昌認為：“只是”二句，“正是詩人的一腔熱愛生活，執(zhí)著人間，堅持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當時的情緒。
李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽、博愛，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩集》。
登樂游原改寫篇二
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
注解。
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
譯文。
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；
只是將近黃昏，美好時光終究短暫。
賞析。
這是一首登高望遠，即景抒情的詩。首二句寫驅(qū)車登古原的`原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。“夕陽無限好，只是近黃昏”二句，素來人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留?！苯袢酥苋瓴J為：“只是”二句，“正是詩人的一腔熱愛生活，執(zhí)著人間，堅持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當時的情緒。
登樂游原改寫篇三
今天陽光十分明媚，我坐在家里讀書，心中總是閃過一絲絲不愉快，讓我沒有耐心讀書，準備去樂游原散散心，散散步。
我趕著馬車，微風(fēng)吹拂著我的臉蛋，格外清爽，讓我心中那份煩惱煙消云散。路上的一家三口在做著游戲，一幅其樂融融的樣子?？墒俏夷X子里又閃過一個念頭，他們肯定是朝廷中的那些奸臣們，他們現(xiàn)在這么高興，那些被他們殺害的忠臣們的家人肯定是最痛苦的。
我回到家，把這首詩寫了下來“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”
登樂游原改寫篇四
年代:唐作者:李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
【注解】：
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
【韻譯】：
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢;。
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時光終究短暫。
【評析】：
這是一首登高望遠，即景抒情的詩。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏”二句，素來人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留?！苯袢酥苋瓴J為：“只是”二句，“正是詩人的一腔熱愛生活，執(zhí)著人間，堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。”這種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當時的情緒。
玉谿詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作?？磥?，樂游原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。
樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕?！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”玉谿恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”
何其若笙磬之同音也!那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。
自古詩人詞客，善感多思，而每當?shù)歉咄h，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何莫不然。可是，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的`“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉!
可惜，玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當時已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。
細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉谿固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語乃玉谿一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉谿之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
登樂游原改寫篇五
我在傍晚時分心情郁悶，于是驅(qū)車來到京都長安城東南的樂游原。只見夕陽放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會被那夜幕所籠罩。
【賞析一】。
這首詩大概寫于晚年，字句通俗易懂：天光向晚，心里有些不舒服，驅(qū)車登上古老的樂游原。夕陽無限美好，只是已臨近黃昏。但淺白的語句，卻能誘發(fā)人們豐富的想象：站在高高的樂游原上，極目遠眺，夕陽西下，晚霞似錦，絢麗的霞光靜靜地染紅了天空大地，萬物籠罩于淡淡的薔薇色中，云蒸霞蔚。這一刻如此輝煌、如此壯麗、如此燦爛，也如此短暫，黃昏已悄悄臨近，一切光彩將要歸于黯淡。
也許詩人僅僅是如實地寫出眼前之景，但后人卻眾說紛紜：有說表現(xiàn)詩人熱愛陽光、向往光明;有說象征唐王朝行將衰亡，表現(xiàn)對唐王朝腐朽沒落的悲憤;有說“只是”沒有轉(zhuǎn)折意味，這首詩是贊美臨近黃昏的夕陽最美麗……“向往光明”、“預(yù)言一個朝代的沒落”是現(xiàn)代人的觀念，強加給古人是牽強附會;“只是”有沒有轉(zhuǎn)折意味有什么關(guān)系呢，畢竟美好的夕陽臨近黃昏會很快消失是客觀的自然規(guī)律。
詩人以平白淺近的語言，能喚起讀者的諸多想象，本身就是詩作的魅力。不管詩人是有心還是無心，我們讀此詩時確實能感受到好景不長久的遺憾。
“夕陽無限好，只是近黃昏”是自然的尋常之景，詩人敏銳地捕捉到那一瞬間的感受，并巧妙地表現(xiàn)出來，文字那么淺顯，況味又那么悠長，有對自然的.熱愛，有對生命的無限依戀，有人生暮年，對歲月流逝的無可奈何……短短的詩句，濃縮了沉甸甸的人生滄桑，閃耀著豐厚的生命內(nèi)蘊與語言張力。此詩語言平易，讓人領(lǐng)略“清水出芙蓉，天然去雕飾”之美。
【賞析二】。
這是一首登高望遠，即景抒情的詩。詩中寫傍晚心情不舒暢，驅(qū)車郊游，去樂游原解悶時的感受。
前兩句寫傍晚登樂游原的原因與目的。原來在傍晚感到心情煩悶，于是產(chǎn)生去長安著名的游樂區(qū)散散心解解悶的動機，終于乘車去了。下聯(lián)緊承上聯(lián)，這后兩句就是寫到了樂游原后的所見所感。因為是“向晚”去的，所以看到的自然是晚景。“夕陽”與開頭的“向晚”呼應(yīng)，“無限好”是對樂游原晚景的贊嘆，遼闊的原野、金色的夕照、繽紛的晚霞，西望長安，在夕照中，晚嵐繚繞，朦朧縹紗，猶如海市蜃樓，奇幻可愛，令人陶醉。但這時天色漸漸昏暗，景色漸漸模糊，于是猛然醒悟，原來這“無限好”的“夕陽”，很快就要消失了，令人無限惋惜、無限感慨，不禁發(fā)出了“只是近黃昏”的感嘆。本為消愁而來，結(jié)果卻是愁更愁。
這一感嘆，使最后兩句成為千古名句，獲得象征意義，至于象征什么，歷來眾說紛紀，或說是身世之感，或說是時事之嘆，或說二者兼而有之。紀昀說：“百感茫茫，一時交集，謂之悲身世，可;謂之憂時事，亦可?！惫苁楞懻f得更簡捷痛快：“消息甚大，為五絕中所未有?！?BR> 李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩集》。
登樂游原改寫篇六
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
注釋：
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
譯文：
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢;。
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時光終究短暫。
賞析：
自古詩人詞客，善感多思，而每當?shù)歉咄h，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉―這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉!
可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當時已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。
細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的.景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情―這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
登樂游原改寫篇七
驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，
只是近黃昏。
注釋：
樂游原：本秦時宜春苑，西漢時宣帝建樂游苑于此，故名。唐時在長安城內(nèi)，為士女節(jié)日游賞勝地，在今陜西西安市南，大雁塔東北。
向晚：傍晚。向?qū)⒔?、接近?BR> 意不適：心情不舒暢。
古原：即樂游原。
賞析：
本詩三四句是深含哲理的千古名言。詩人描繪了這樣一幅畫面：余暉映照，晚霞滿期天，山凝胭脂，氣象萬千。詩中蘊涵了這樣一個意旨：景致之所以如此妖嬈，正是因為在接近黃昏之時才顯得無限美好。
登樂游原改寫篇八
作者：李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
【注解】：
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
【韻譯】：
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢;。
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時光終究短暫。
【作者簡介】：
李商隱(約8-約858年)，字義山，號玉溪(谿)生，又號樊南生，原籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽)，祖輩遷滎陽(今河南鄭州滎陽市)。晚唐著名詩人。
唐文宗開成二年(837年)，李商隱登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農(nóng)尉等職。因卷入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年(約858年)，李商隱在鄭州病故，死后葬于祖籍懷州雍店(今沁陽山王莊鎮(zhèn))之東原的清化北山下。
李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。
【評析】：
這是一首登高望遠，即景抒情的詩。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。“夕陽無限好，只是近黃昏”二句，素來人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留。”今人周汝昌認為：“只是”二句，“正是詩人的`一腔熱愛生活，執(zhí)著人間，堅持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當時的情緒。
【賞析】：
當詩人為排遣「意不適」的情懷而登上樂游原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨。有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認為此為詩人熱愛生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時分我心情抑郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對時代所發(fā)出的感嘆。詩人李商隱透過當時唐帝國的暫繁榮，預(yù)見到社會的嚴重危機，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受。
幼時讀李商隱這首《樂游原》，便有一種說不出的感受，卻不知為何。現(xiàn)在回頭想想，應(yīng)當是因詩的意象使內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而由內(nèi)至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內(nèi)心又還有所向，有所托?？偠灾且环N復(fù)雜的心理。
這僅是我個人的看法，而一些專家品讀此詩時，則是說從詩中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。
但我仍是覺得詩中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。
難道此詩盡可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎?若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了!
無怪周汝昌先生賞析這首詩時動情地說：“你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉!我想不出哪一首詩也有此境界。”
登樂游原改寫篇九
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的'哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對自己，對時代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。
登樂游原改寫篇十
長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。
看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)。
譯文。
天空廣闊無邊鳥兒消失天際，古時的遺跡消失在這荒廢的樂游原里。
請看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹都沒有了，只有秋風(fēng)呼嘯。
注釋。
樂游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當時有名的游覽勝地。
澹澹：廣闊無邊的樣子。
沒：消失。
銷沉：形跡消失、沉沒。
銷：同“消”，消散，消失。
此中：指樂游原四周。
事業(yè)：功業(yè)。
五陵：漢代五個皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。
無樹：即沒有樹。
賞析。
“長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中?！鄙下?lián)描寫了樂游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂游原，只見孤鳥遠飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩人對物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對執(zhí)政者的勸勉忠告。詩人在此展示了永恒的宇宙對有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無限的`宇宙中歸于寂滅，可見詩人感慨之深。
“看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)?！毕侣?lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩人對歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進行觀覽與思考，從而表達出登樓臨眺時觸動的個人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳跡，詩人內(nèi)心對報效祖國，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛國熱情，感喟之情極深。
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登樂游原改寫篇十一
原文：
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
我在傍晚時分心情郁悶，于是驅(qū)車來到京都長安城東南的樂游原。只見夕陽放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會被那夜幕所籠罩。
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢;。
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時光將要結(jié)束。
樂游原：在長安城南，地勢較高?！堕L安志》："升平坊東北隅，漢樂游廟。"注云："漢宣帝所立，因樂游苑為名。在曲江北面高原上，余址尚有。……其地居京城之最高，四望寬敞。京城之內(nèi)，俯視指掌。
意不適：心情不舒暢。
古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
當詩人為排遣「意不適」的情懷而登上樂游原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨。有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認為此為詩人熱愛生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的.景色無限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對自己，對時代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。
玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作?？磥?，樂游原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕?！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也!那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩人詞客，善感多思，而每當?shù)歉咄h，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉!我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當時已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
登樂游原改寫篇十二
讀唐詩，讀李白的詩，讓人暢快，讀到的總是一種華麗、一種豪邁、一種開闊。一種大氣魄始終洋益在李白的人生世界之中。而到了晚唐就大不一樣了，從晚唐詩人李商隱的詩中讀出來的是另一種滋味，另一種感情，另一個世界。
大唐盛世，經(jīng)過“安史之亂”以后，李白與武則天、唐明皇、楊貴妃一樣，其故事已經(jīng)變成了傳奇，到了杜甫的晚年、白居易時代，已成為對繁華盛世的回憶，而到了李商隱的時代，大唐的繁華盛世只能成為追憶了。
再偉大的詩人所創(chuàng)作的詩歌也都離不開時代的烙印，生活在進步繁華的社會中，創(chuàng)作出的作品與對繁華回憶之時，所創(chuàng)作出的作品是不同的，那是兩種不同的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)。
當然，晚唐與后唐有著相同之處，同是文學(xué)史上非常重要的時期，也是好作品倍出的時期。李商隱就是這個時期中最出色的詩人。
李商隱（813-858）唐代文人。字義山，號玉溪生，今河南沁陽人，837年中進士。晚唐時期最杰出的詩壇大家，他和其表兄杜牧合稱為“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，又與李賀、李白合稱為“三李”可見名氣之大。
大唐詩壇是一個萬花齊放的時代，一部全唐詩中就錄有著名詩人兩千四百多人，這之中能稱得上是偉大詩人的，除李白、杜甫、白居易、王維之后，李商隱也可當之無愧的算在其中。他的詩文：構(gòu)思新奇、風(fēng)格麗，特別是一些優(yōu)美的愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，富于哲理，風(fēng)格獨特，優(yōu)美動人，催人淚下，廣為傳誦。對后世影響很大，就是在現(xiàn)當今，也是青年男女鐘愛的讀物，他的一些千古名句，至今耳熟能詳：
“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”
“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”
“天意憐幽草，人間重晚情”
“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”
“昨夜星辰昨夜風(fēng)”
“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”
這些詩句已經(jīng)成為后人的口語、俗語、成語或者是文章引用語。
本人閱過多種有關(guān)記載他的文獻和野史，李商隱由于生活的年代正是李家王朝江河日下，社會動蕩，政治腐敗的晚唐時期。他出生于一個小官宦之家。少年喪父，本人遭逢種種的不幸。但他從未向命運低頭，一直在拼命抗爭。也曾當過縣尉等小官。他精美絕倫的詩文便是對黑暗社會的抗爭與控訴之記錄。他是一個至情至性，重情重義，很有骨氣的正人君子，他總是同情那些失勢被整之人，可現(xiàn)實又使他陷入了當時“牛李黨爭”的夾縫之中，這就注定他一生很不得志，受人排擠，潦倒終身，死時年僅46歲。
晚唐詩歌，在前輩耀眼的光芒之下，有著大不如前的趨勢，而就是李商隱卻再一次將唐詩推向了又一個高峰。
今天我們來讀一首：后人非常熟悉的，詩人只用了二十個字寫成的五言絕句《登樂游原》：
向晚意不適，
驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，
只是近黃昏。
樂游原：西漢時所建的樂游苑，故名。唐時在長安城內(nèi)，人們節(jié)日游覽勝地，在今陜西西安市南，大雁塔東北。
向晚：傍晚。向?qū)⒔?、接近?BR> 意不適：心情不舒暢。
古原：即樂游原，是長安附近的名勝，大唐盛世時的游覽勝地。
這是一首登高望遠，即景抒情的詩。
“向晚意不適”，描寫心情上的一種百無聊賴的感覺，白天過完了，心里有點不舒服，一種說不出理由的苦悶。
“驅(qū)車登古原”，心里悶得慌，不舒服，怎么辦呢？那就出去溜達溜達吧，也好好疏解一下愁緒。于是就駕車轉(zhuǎn)到了這個當年人們喜歡來的.旅游勝地----古原。
過去的繁華尋找不到了，眺望著廣闊的郊外大平原之上，眼里看到的是紅彤彤的晚霞、燦爛的夕陽，非常的美麗，覺得真是“無限好”。
夕陽能無限好嗎？無限，是詩人的向往，也是理想，希望這個“好”是無限的。夕陽的確很美、也非常燦爛，但終歸是快要入夜的時刻，接下來就是黑暗了。詩人非常明白這個理兒，所以下一句才有了“夕陽無限好，只是近黃昏”之句。
再好的生命，在其沒落之時，華麗只是虛幻的。李商隱是偉大的詩人，他沒有講自己的命運，而是描寫出了一個大時代的結(jié)束。
詩人的心情是無奈的，一個繁華盛世的沒落，個人是無力回天的，只是覺得哀傷，對其懷有一種深深的眷戀和惋惜。
其實這首詩在藝術(shù)上并不完美，字詞不押韻，讀起來也不是很上口，但是她流傳甚廣，被眾人喜愛。想一想一千一百多年的時間中，有多少文人墨客的詩篇文章早已化為灰土，但是李商隱這二十字的小詩卻連一個字也沒有被磨損。這又應(yīng)了那句話，一首好詩，不一定每句都要好，有一個畫面讓讀者難忘，就已足夠了。
登樂游原改寫篇十三
作者：李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
譯文。
傍晚時分我心情不太好，獨自驅(qū)車登上了樂游原。
這夕陽晚景的確十分美好，只不過已是黃昏。
注釋。
樂游原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內(nèi)地勢最高地。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑。登上它可望長安城。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年?！稘h書·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂游苑”。漢宣帝第一個皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂游苑即被傳為“樂游原”。對此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，曰樂游廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名?！?BR> 向晚：傍晚。不適：不悅，不快。
古原：指樂游原。
近：快要。
賞析。
在此筆者認為這首詩反映了作者的傷感情緒。當詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂游原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨。
此詩前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”點明登古原的時間和原因?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂游原。自古詩人詞客，善感多思，而每當?shù)歉咄h，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
不過此詩亦有另外一種解讀的角度，在近年來已經(jīng)得到很多學(xué)術(shù)界的認可：這種觀點認為“只是”二字在這里并不是轉(zhuǎn)折的意思，而是一種理性的解釋。故而后兩句應(yīng)該翻譯為：夕陽無限的美好??！因為已經(jīng)接近了黃昏才能看到??！筆者考證了許多關(guān)于此詩的資料，發(fā)現(xiàn)自明清開始，一直以來對后兩句的'解釋都有不同的觀點。而且關(guān)于“只是”二字的用法，越來越多的資料表明在晚唐時期都有“因為”的意思，比如李商隱本人的“此情可待成追憶，只是當時已惘然?！睕r且此詩為詩人游玩時一時興起所做，未必能刻意將“夕陽”這一意象比作晚唐，只不過是當時情于境合、自然而然罷了。而這種解釋自然讓全詩沒有了上種解釋的傷感，卻有了一種贊嘆大自然之美景的壯懷之感。雖近黃昏，但是卻依然能感受到美，這種情感積極向上，與之前的解釋截然相反。
此詩不用典，語言明白如話，毫無雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩中少有的，因此也是難能可貴的。
登樂游原改寫篇十四
長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。
看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)。
翻譯：
譯文：天空廣闊無邊鳥兒消失天際，古時的遺跡消失在這荒廢的樂游原里。請看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹都沒有了，只有秋風(fēng)呼嘯。
注釋：樂游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當時有名的游覽勝地。澹澹：廣闊無邊的樣子。沒：消失。銷沉：形跡消失、沉沒。銷：同“消”，消散，消失。此中：指樂游原四周。事業(yè)：功業(yè)。五陵：漢代五個皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。無樹：即沒有樹。
賞析。
上聯(lián)描寫了樂游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂游原，只見孤鳥遠飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩人對物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對執(zhí)政者的勸勉忠告。詩人在此展示了永恒的宇宙對有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無限的宇宙中歸于寂滅，可見詩人感慨之深。
下聯(lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩人對歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進行觀覽與思考，從而表達出登樓臨眺時觸動的個人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳跡，詩人內(nèi)心對報效祖國，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛國熱情，感喟之情極深。
杜牧。
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
登樂游原改寫篇十五
李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
[注釋]。
1.樂游原：在長安城南。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑、樂游原。登上它可望長安城。
2.不適：不悅，不快。
[簡析]。
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢酚卧?，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的.慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對自己，對時代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。
對本詩素有不同看法。有人認為“只是”無轉(zhuǎn)折之意，而是“就是”“正是”之意，那就無傷感惋惜之情了。
登樂游原改寫篇十六
【作品原文】。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
【作品翻譯】。
傍晚時分我心情不太好，獨自驅(qū)車登上了樂游原。
這夕陽晚景的確十分美好，只不過已是黃昏。
【作品注釋】。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
向晚：傍晚。不適：不悅，不快。古原：指樂游原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
近：快要。
【作品賞析】。
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對自己，對時代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。
登樂游原改寫篇十七
唐代李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
文譯。
我在傍晚時分心情郁悶，于是驅(qū)車來到京都長安城東南的樂游原。只見夕陽放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會被那夜幕所籠罩。
對譯。
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢;。
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時光將要結(jié)束。
英譯。
i'mintheeveningfeelingdepressed,thendrovetothesoutheastofthecityofkyotochanganyueyouyuan.isawthesunemitscharmingsunset,butallthisbeautywillbefleeting,willsoonbethenightenvelopedby.
注釋。
樂游原：在長安城南，地勢較高?！堕L安志》：“升平坊東北隅，漢樂游廟?！弊⒃疲?漢宣帝所立，因樂游苑為名。在曲江北面高原上，余址尚有?！涞鼐泳┏侵罡撸耐麑挸?。京城之內(nèi)，俯視指掌。
意不適：心情不舒暢。
古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
賞析。
當詩人為排遣「意不適」的情懷而登上樂游原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨。有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認為此為詩人熱愛生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。
鑒賞。
玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作?？磥?，樂游原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也!那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩人詞客，善感多思，而每當?shù)歉咄h，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的'感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒牵@次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉!我想不出哪一首詩也有此境界?；蛘撸瑬|坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當時已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。