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美育為的論文篇一
濟(jì)慈說：“真即是美，美即是真。”而我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會的剛需。
于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
美育為的論文篇二
濟(jì)慈說：“真即是美，美即是真?！倍覀円荏w會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會的剛需。
于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
美育為的論文篇三
摘要：思想品德教學(xué)是德育工作最重要的載體，只有用真情感化學(xué)生，用美感召喚學(xué)生，用贊揚激勵學(xué)生，用調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生，才能讓學(xué)生增強(qiáng)道德意識，才能達(dá)到思想品德教學(xué)與德育教育的完美統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：思想品德教學(xué)德育教育。
一個人只有具備了對祖國的熱愛、對人民的熱愛、對生活的熱愛，才能有高度的責(zé)任感、崇高的使命感，從而把自己與祖國、人民的命運聯(lián)系起來，為祖國和人民無私奉獻(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德，思想品德課擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任。筆者把自己在思想品德教學(xué)中如何做學(xué)生德育工作的做法淺談如下：
一、用真情感化學(xué)生。
人非草木，孰能無情。情感是人對客觀事物的態(tài)度和體驗，是個體的感受，具有明顯的主體性。一個人的思想觀念與他的情感體驗密切相關(guān)，中學(xué)時期是學(xué)生抽象思維能力正在形成的過程，看問題常常帶有濃厚的感情色彩，因此，在思想品德課的'教學(xué)中必須把理論知識與學(xué)生的主觀感受聯(lián)系起來，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，進(jìn)行情感教學(xué)。
隨著生活節(jié)奏的加快，生存競爭愈發(fā)激烈，人的情感資源相對“短缺”，有的人漠視生命，冷淡人情甚至親情，表現(xiàn)在有的同學(xué)對他人、對社會、對集體漠不關(guān)心，缺乏愛心和同情心。在思想品德課上，可利用情境教學(xué)，以情生情，以景生情。如我在講述“助人為樂”的教學(xué)中，運用多媒體課件展示生動的畫面再現(xiàn)生活中助人為樂的情景；播放雷鋒同志幫助他人的珍貴視頻；回顧自己在生活中遇到困難時焦急的心情，體驗、感受助人為樂的價值和意義。在教學(xué)中我還聲情并茂地講述自己的親身經(jīng)歷，動情之處我淚流滿面，此時學(xué)生也被感染，被深深地打動。
教師的情真意切能有效地激發(fā)學(xué)生的真情，使學(xué)生的心靈受到陶冶、洗禮和凈化，在情境中豐富升華自己的感情，從而在明理促行中達(dá)到提高學(xué)生德育的目的。
二、用美感召喚學(xué)生。
愛美之心，人皆有之。中學(xué)時代是學(xué)生對美希望向往的時期，教師對學(xué)生要注重美的熏陶，展示美的魅力。在思想品德教學(xué)中，教師要善于運用各種教學(xué)手段、教學(xué)技巧充分展示美的“魅力”，讓學(xué)生感受美的同時去創(chuàng)造美、展示美。
思想品德教材中真實概括地展示了很多美，像祖國山河的自然美、孝敬父母的心靈美、人際交往的語言美――所有這些都能激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生對祖國、對人民、對生活無限的熱愛，讓學(xué)生在對美的感悟中培養(yǎng)美的心靈和行為。
在生活中發(fā)現(xiàn)美是用美感悟生活的延續(xù)，是人道德的升華。只有認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，自身才能去體現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美。為此，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去觀察發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的美，用發(fā)現(xiàn)的美來武裝自己。這樣學(xué)生可以從自我認(rèn)識、自我反省、自我修養(yǎng)中去追求美、發(fā)現(xiàn)美，從而培養(yǎng)良好的道德情操。
三、用贊揚激勵學(xué)生。
童話大王鄭淵潔對教育孩子最著名的論調(diào)就是“孩子永遠(yuǎn)是對的”，“鼓勵可以把白癡變成天才”，“要把孩子往死里夸”。眾所周知，有效的贊揚有時可以改變?nèi)说囊簧?。思想品德課是德育教育最重要的載體，教學(xué)中教師要根據(jù)教材內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生的日常行為，對他們的點滴進(jìn)步及時給予贊揚和鼓勵，特別是對于那些學(xué)困生，他們會自然而然地去努力表現(xiàn)得更好。教師贊揚學(xué)生要注意根據(jù)事實，情真意切，讓學(xué)生感悟在以后遇事如何去做，同時讓其他同學(xué)也無形地在正確言行中不斷修正自己、完善自己，從而提高全體同學(xué)的道德素質(zhì)。
四、用調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生。
人是社會的主體，學(xué)校教育離不開社會，只有在社會實踐中培養(yǎng)的道德才能接受實踐的檢驗。教師要充分利用社會上的一些積極因素聯(lián)系教材設(shè)計問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，讓學(xué)生深切感受到社會的發(fā)展、黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、人民的淳樸高尚。事實比語言更有感染力，更有利于學(xué)生自覺提升自己的情感。如在講述“只有社會主義才能發(fā)展中國”時，讓學(xué)生在收集材料、調(diào)查方向中了解中國的歷史與現(xiàn)實，從生活中感受社會的進(jìn)步，感受到社會主義的優(yōu)越性，感受人民的巨大力量，在調(diào)查中培養(yǎng)學(xué)生對祖國、對黨、對人民的熱愛。
綜上所述，思想品德教學(xué)是思想教育、知識教育、情感教育的統(tǒng)一，是德育、智育、情育的統(tǒng)一。教學(xué)中只有培養(yǎng)了學(xué)生高尚的品德，才能真正達(dá)到思想品德教學(xué)的目的和宗旨，達(dá)到素質(zhì)教育的要求。
美育為的論文篇四
常言道：“愛美之心，人皆有之。自古以來，愛美就是人的天性，為了追求美，許多人甚至付出了血的代價。從我國的教育方針也可以看到對美育的重視。美能陶冶人的性格，塑造和諧完善的個性，而這正是現(xiàn)代化建設(shè)人才所必需的。學(xué)生的個性只有在美的情感作用下，才能得到發(fā)展，由于語文學(xué)科的特點，在語文教學(xué)中，充分挖掘文字中承載的豐富而高尚的情感，發(fā)揮語言的功能，使學(xué)生受到美的熏陶。培養(yǎng)道德情感，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣是語文的教育功能之一，文藝載道，美能育智，塑造全面發(fā)展的教育人才。
二、理解語言、欣賞美。
欣賞美能使人精神振奮。心理學(xué)研究表明：僅僅憑借對美的事物的感知，所體會的美是膚淺的，并不深刻。只有通過欣賞才能產(chǎn)生相應(yīng)的體驗并得到深化，文章的語言與作者的情感關(guān)系很密切，所謂情動于衷，而形于言，就是說特定的語言是表達(dá)特定的情感的，教師在語文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解語言環(huán)境的基礎(chǔ)上去欣賞，通過文中的重點詞、句的挖掘、比較理解詞句的妙處。例如：在教學(xué)《荷花》一課時，重點是理解對荷花靜態(tài)美的描繪。在第二自然段中，第一句是描寫荷花的，第二句應(yīng)該繼續(xù)描寫荷花，作者為什么描寫荷葉挨挨擠擠，在這里起到什么作用？文中“有的還是花骨朵，看起來飽漲得馬上要破裂似的”一句中，“飽漲”換成“膨脹”行不行？讓學(xué)生理解“飽脹”能表達(dá)花骨朵里有股勁兒似乎想盡快地展開自己的花瓣，表現(xiàn)一種生命的力量。同樣，“荷花從這些大圓盤之間冒出來?！卑选懊啊睋Q成“長、挺、開、鉆”好不好，為什么？因為“冒”字形象地描繪了荷花從挨挨擠擠的荷葉之間使勁生長出來的樣子。教師要善于把握這些詞句。用語言文字啟發(fā)想象，讓學(xué)生在頭腦里形成畫面，仿佛身臨荷池欣賞盈盈荷葉、爍爍荷花。只有經(jīng)過語言的細(xì)細(xì)品味和琢磨，才能用心去欣賞荷花的亭亭玉立，情態(tài)有別，才能感受文章傳遞的思想感情，從而促使學(xué)生審美能力的提高。
三、情感朗讀、體驗美。
朗讀是將書面語言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的'有聲語言的再創(chuàng)造活動。文章中的情感是滲透在字里行間的，著名教育家葉圣陶先生就曾說過：“敘事、敘情的文章最好還是美讀。激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉?！弊x文章就要把文章的神讀出來，以實現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，通過抑揚頓挫的聲調(diào)，輕重緩急的語氣加深對課文的理解，和作者產(chǎn)生共鳴，激起感情的波瀾，體驗文章的美，陶醉在美的境界之中?！逗苫ā芬徽n是以荷花的清香為起點，以荷姿為線索，最后以美點題。作者用優(yōu)美的語言，描繪了荷花的美麗。又以想象自己是一朵荷花及風(fēng)吹來和風(fēng)吹過的情景，表現(xiàn)作者從“物我兩忘”移情為“物我同一”的境界，表達(dá)了“我”對荷花的喜愛之情。整篇文章宛如一首歌，一幅畫。因此，教師在指導(dǎo)朗讀時，應(yīng)著力創(chuàng)造美的氛圍，盡量地把作者對荷花的喜愛之情傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生隨著朗讀從情感上深入荷池，體驗滿池荷花散發(fā)著縷縷清香，蜻蜓飛舞，游魚嬉戲生機(jī)勃勃的景象。如果再加上配，更能讓讀者身臨其境，激發(fā)學(xué)生對大自然的熱愛之情。
四、發(fā)揮想象、創(chuàng)造美。
想象是創(chuàng)造的基石，沒有想象就沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造就沒有文藝，也就沒有了審美。實踐證明：想象領(lǐng)域的大小直接影響著思維的廣度。教師對學(xué)生進(jìn)行美育教育，也不能只停留在感受和欣賞，而是要不失時機(jī)地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的愿望，為美的對象所感動，產(chǎn)生一種潛移默化的精神力量去創(chuàng)造美。例如：在教學(xué)《美麗的小興安嶺》一課時，文章最后一節(jié)說：“小興安嶺是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫?！蹦闶窃鯓永斫獾臅r，同學(xué)們都能從課文的描述中找出小興安嶺的美，體會“花園”的特征?！熬薮蟮膶殠欤币辉~，有的同學(xué)說不完整，還引起了爭論，這時，有同學(xué)說：“我們畫一畫美麗的小興安嶺吧！”這個提議得到大家的響應(yīng)，同學(xué)們根據(jù)課文的描述：從融化的積雪到成長的樹木，從樹上的果實累累到倘徉在林間的猛獸。一幅幅形象逼真、色彩絢麗的圖畫躍然紙上，怎能說學(xué)生不理解巨大寶庫的含義呢？正式學(xué)生的想象喚起了對美的創(chuàng)造。理解課文的言外之意，弦外之音。教師要善于給學(xué)生以創(chuàng)造的廣闊空間，這種想象和創(chuàng)造應(yīng)不求同而求異，不求結(jié)果而求過程。
現(xiàn)實世界普遍存在著美，而課本中的文章更是美的典范。由于語文學(xué)科具有模糊性的特點，他從不同角度反映著不同人所具有的不同的審美視角和情趣，作為教師要挖掘教材中的想象因素，為學(xué)生提供想象的空間，讓學(xué)生學(xué)會審美和創(chuàng)造，培養(yǎng)和塑造學(xué)生的情感和心靈，造就全面和諧發(fā)展的個性，讓學(xué)生既學(xué)會了知識，又鍛煉了品格，為學(xué)生的創(chuàng)造和再創(chuàng)造提供廣闊的舞臺。
美育為的論文篇五
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！痹谟⒄Z教學(xué)中,通過滲透美育，促使兒童對教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時也把英語學(xué)習(xí)變得生動、活潑而有實效。
現(xiàn)代課堂教學(xué)中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來完成一次又一次單調(diào)乏味的英語教學(xué)嗎？我們能否采用先進(jìn)的教學(xué)手段來代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學(xué)就能幫上忙。多媒體教學(xué)是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學(xué)手段，集圖像、聲音、文學(xué)、動畫于一體，能起到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學(xué)whatcanyousee?whatcanyouhear?句型時，我用形象的動畫、悅耳的音響，把學(xué)生帶入了一個有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺。學(xué)生學(xué)得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語教學(xué)中還常常借助美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的魅力實施教學(xué)。如在學(xué)習(xí)“theseasons”時，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語花香，都走進(jìn)了孩子們的畫幅中，接著再進(jìn)入let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫畫、說說中，孩子們身心獲得的巨大快樂是無可比擬的。音樂、舞蹈本身具有美的感染力。把英語句子融于歌曲之中，學(xué)生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機(jī)械的反復(fù)操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調(diào)節(jié)，課后的鞏固都可以由此來完成。如當(dāng)響起“areyouhappy?doyouknow?clapyourhands…”的歌曲時，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂融融。這些“美”的教學(xué)手段，激起了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了極大的學(xué)習(xí)興趣，提高了美的鑒賞能力。
為了營造情感閱讀氛圍，調(diào)動學(xué)生深入閱讀情感，我用詩情畫意的導(dǎo)語：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導(dǎo)語產(chǎn)生了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的奇特功效，把學(xué)生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時，學(xué)生情緒昂揚，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。
此時此境，學(xué)生的情感飽脹得呼之欲出，不時發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時機(jī)指導(dǎo)朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來指導(dǎo)朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復(fù)出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢，讀來氣韻流動，語勢圓轉(zhuǎn)，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風(fēng)景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時播放同步動態(tài)錄像來展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學(xué)生男女對讀、師生對讀、領(lǐng)讀、配樂齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩情畫意的情境朗讀把學(xué)生從“有我之境”，帶入到“無我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?BR> 《課標(biāo)》指出，語文是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成理解并運用祖國文字的能力，教師要透過優(yōu)美的語言本身，抓住重點詞句，啟發(fā)學(xué)生揣摩、品味語言美?！豆鹆稚剿氛Z言優(yōu)美而生動，而生動優(yōu)美的語言總是靠優(yōu)美的句式表現(xiàn)出來的，有的句式對稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯落美。如：在描寫桂林山水特點時，作者成功地運用排比句式，使的句子對稱工整，再看第二、三自然段，作者寫漓江的水，卻并不直接寫漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來，也不直接寫桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過對比突出桂林山水別具一格的特點。
為了鞏固閱讀效果，達(dá)到學(xué)用結(jié)合，我趁熱打鐵，對同學(xué)們說：“同學(xué)們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時間，請你們吟一首小詩，或者寫幾句話，表達(dá)你自己的感受，相信，小詩人就在我們中間！”接著孩子們一個個思索著，動起筆來。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個同學(xué)寫的不錯，如杜晴雨同學(xué)的《桂林頌》（桂林山美如畫，千山各顯奇秀險。漓江水綠如玉，游山玩水不思?xì)w。）劉曉琳同學(xué)仿照《憶江南》寫的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語言竟然如此富有詩意。
美育為的論文篇六
摘要：馬克思說過：“人類在探究真理時，絲毫不動感情地進(jìn)行探究的事是一次也沒有的。現(xiàn)在沒有，并且以后也不可能有的。”音樂是情感的藝術(shù)，任何一首歌曲或樂曲都是藝術(shù)家的情感產(chǎn)物，它通過音樂特有的方式來表現(xiàn)，或活潑或婉轉(zhuǎn)或莊嚴(yán)或凄涼的情感，使人們從中受到美的熏陶和情操的冶煉?！皹酚汕槠稹保@是說音樂由情感而引起。也正是這種“情”牽動著無數(shù)顆童心，使之受到美的感染，故在教學(xué)過程中，首先要以自己的情感去撥動學(xué)生情感的琴弦，使之產(chǎn)生共鳴，愉快地完成教學(xué)任務(wù)。
關(guān)鍵詞：情感教育音樂教學(xué)美育。
一、創(chuàng)設(shè)情境，感受美。
以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、實踐為主線的教學(xué)原理，在小學(xué)音樂教學(xué)中尤為重要。這就要求音樂教師在課堂上盡量采用開放式教學(xué)，努力創(chuàng)設(shè)生動活潑、新穎愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生沐浴在優(yōu)美的情境里，充分地感受美，情感得已激發(fā)和深化。
隨著教育改革浪潮的不斷推進(jìn)，大大影響并激勵著我在音樂教學(xué)課堂中把情感教育目標(biāo)放在首要的位置。例如低年級教材中《大鹿》一課，內(nèi)容和曲調(diào)都很簡單，講的是大鹿保護(hù)被追趕的小兔子，體現(xiàn)了小動物之間團(tuán)結(jié)互助的友愛之情。于是，根據(jù)內(nèi)容從情感入手，我是這樣設(shè)計安排的：課前在黑板上畫出一幅大森林圖案的背景，然后準(zhǔn)備一些鮮艷生動的圖片，如大鹿、小白兔、大灰狼、小鳥、房子、獵人等，把它們貼在以森林為背景的畫面上，最后再把音樂教室的縱列座位擺成“u”形。這樣，學(xué)生一走進(jìn)教室，沒有了那種課堂的約束感，仿佛置身于輕松、有趣、美麗的大自然之中，黑板上生動的畫面打動并感染著每一雙眼睛。孩子們井井有條地坐在座位上，目不轉(zhuǎn)睛地看著生動而豐富的畫面，可謂出神入化了，于是不用任何一句組織教學(xué)的語言便進(jìn)入了正題。我輕輕地問：“同學(xué)們，我們來到了什么地方??？”“美麗的大森林?！焙⒆觽兦椴蛔越鼗卮稹ｋS后我沒有按照傳統(tǒng)的教學(xué)過程進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練……而是讓學(xué)生們講一講大森林里發(fā)生了什么故事。舉手的學(xué)生躍躍欲試，豐富的情感激起了活躍的思維，孩子們自由地暢想在美的世界里。他們的想法新奇各異，十分有趣，不知不覺中歌詞的內(nèi)容已被學(xué)生們自己講了出來。
在講故事的同時我在鋼琴上輕輕彈出了歌曲的旋律，在無意識中學(xué)生們接受了《大鹿》這首歌的曲調(diào)和歌詞，漸漸地唱會、唱準(zhǔn)并領(lǐng)悟出了歌曲的意義。在孩子們?nèi)硇耐度氡硌輹r，那歌聲、動作、表情無不表達(dá)出互助友愛、懲惡揚善的愛心。這種愉快的氣氛中，淡漠了教師的痕跡，突出了學(xué)生的主體性。有了豐富的情感才會有主體精神的煥發(fā)，才會發(fā)生博愛仁慈、自主創(chuàng)新的'高尚人格。
二、情感體驗，創(chuàng)造美。
情感體驗是感知音樂的基礎(chǔ)，要豐富學(xué)生的情感體驗，教師應(yīng)在教學(xué)中充分發(fā)掘音樂形象中的情感因素（歡樂、喜慶、贊美、雄壯……），引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由簡單到復(fù)雜，去體驗音樂中的情感，使學(xué)生的情感體驗在音樂的審美實踐與創(chuàng)造中逐步發(fā)展與豐富。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，對美的理解和情感的沖動不斷加深，教師要善于把握關(guān)鍵，給學(xué)生表情演唱、盡情抒發(fā)情感的機(jī)會，使學(xué)生的情感在美的感染下不斷深入地發(fā)展。記得我在教唱河北民歌《對花》這一課時，為使學(xué)生了解對歌的形式，首先請他們欣賞了一段東北秧歌，令學(xué)生耳目一新；然后介紹了以花為內(nèi)容的對歌便稱為《對花》，接著又欣賞了我國河北、安徽等地區(qū)典型的地方民歌《掛紅燈》。別具一格的地方特色引起了孩子們的興趣，他們迫切地想了解北方的民歌《對花》。在這種學(xué)習(xí)欲望高漲的時機(jī)，我們開始學(xué)習(xí)本課歌曲，突破重點難點，很快地掌握了這支歌曲。學(xué)生們像做游戲一樣自己分組，你問我答地唱起了歌，趁機(jī)我問道：“同學(xué)們，你們還知道哪些花的名字可以編進(jìn)這支歌曲里？我們進(jìn)行分組比賽，看誰編的最好聽?！边@一下，教室里熱鬧起來，只見他們交頭接耳，他們自己分成了小組，根據(jù)自己編排的動作和歌詞盡情地表演起來，有問有答、合情合理，那眼神、那動作充滿了天真與童趣。此情此景，我和學(xué)生們都已深深地投入到了音樂情節(jié)的環(huán)境之中，陶醉在那鮮花的海洋里。學(xué)生們通過學(xué)習(xí)、表演、創(chuàng)作，達(dá)到了對本歌曲的體驗與詮釋，同時增進(jìn)了彼此之間的交流合作，使孩子們天真、活潑的天性得到了發(fā)揮。
情感教育是人格教育的核心，音樂就是情感的藝術(shù)，因此，通過音樂教學(xué)活動，可以塑造孩子們的美好心靈，在實踐中加深情感體驗，進(jìn)而產(chǎn)生對音樂的共鳴，使其靈魂得以凈化、情感得以升華，最終實現(xiàn)音樂教育陶冶情操、凈化心靈的作用。作為一名音樂工作者，我們有責(zé)任用愛心與激情在孩子們情感的世界里播種出絢麗的彩虹。
美育為的論文篇七
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識教學(xué)的教育方法，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實施的過程。地理美育的作用有以下幾個方面：
1。地理美育能培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛祖國的情感。地理學(xué)科中涉及自然美、人為環(huán)境美的內(nèi)容十分豐富，是其它學(xué)科所不能比擬的。通過教學(xué)，可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛祖國的'情感，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純的說教。
2。地理美育能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大千世界，無奇不有。而地理集聚精華，展示特色，現(xiàn)其原理，誰不向往聞名中外的風(fēng)景、名勝、文物古跡？誰不好奇神秘奧妙的宇宙天空、海洋大漠？當(dāng)學(xué)生有了強(qiáng)烈的向往欲時，教師隨即指出，你怎樣去了解？又怎樣去欣賞、評價呢？地理知識可以告訴你！這樣既能激發(fā)學(xué)生對美的向往，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
3。地理美育能使學(xué)生受到藝術(shù)教育。人類生產(chǎn)生活離不開環(huán)境，身邊的美好事物常被我們忽略，當(dāng)我們仔細(xì)觀察時，就會發(fā)現(xiàn)這些地理事物是那么美好。教師在教學(xué)中要注意結(jié)合身邊的地理事物，比如，帶學(xué)生去參觀學(xué)校附近一處古跡，或者看一座古建筑，或游覽一處風(fēng)景區(qū)，讓學(xué)生親身去感受平常中的美，學(xué)生就能受到美的熏陶和教育。
4。地理美育能激發(fā)追求美的良好愿望。自然環(huán)境美、人為環(huán)境美、教師的形象美、舉止美、語言美、板書美、繪圖美和心靈美等等，都能夠激發(fā)學(xué)生向往和追求美的良好愿望。久而久之，就可能收到良好的效果。
在地理教育中如何使美育得到滲透和實施，還需要從以下諸方面做起：
1。以地理教師自身的美潛移默化地影響學(xué)生。俗話說：“喊破嗓子，不如做出樣子”。教師應(yīng)以自身美的素質(zhì)、美的教學(xué)藝術(shù)來感染學(xué)生，使學(xué)生在美的活動中，在美的環(huán)境和氣氛中，學(xué)會審美，提高美的鑒賞力。
2。誘發(fā)美感，激發(fā)求知欲，啟迪思維。為了消除人們對地理的誤解，還地理的本來面目，教師可以從學(xué)生步入地理世界的第一天開始，就采用一切可行的手段，如幻燈、投影、錄像、參觀、訪問、調(diào)查等來體現(xiàn)地理的美，使學(xué)生在地理美的陶冶之中，喚起探索地理美的興趣，強(qiáng)化好奇心，激發(fā)求知欲。另外，富有美感的教學(xué)內(nèi)容和外部學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠吸引學(xué)生集中注意、活躍思維、開展想象。富有美感的地理板圖和電化教學(xué)手段等，可以促進(jìn)學(xué)生形象思維的轉(zhuǎn)化。
3。運用課堂教學(xué)的語言藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)美能力。課堂語言是傳授知識的主要途徑。優(yōu)美的語言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識善于回答學(xué)生疑問，逐一分析講深講透；教學(xué)重點再三強(qiáng)調(diào)，知識難點講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語準(zhǔn)確無誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語調(diào)抑揚頓挫。這種語言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長期的教學(xué)經(jīng)驗積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
總之，地理教育中的美育是一個值得重視的新課題，應(yīng)該進(jìn)行探索實踐。地理教師應(yīng)該使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
美育為的論文篇八
美學(xué)是人類社會實踐、審美實踐、創(chuàng)造美實踐的產(chǎn)物，是對人類、個體的歷時性、共時性審美、創(chuàng)造美實踐經(jīng)驗的理論概括。它對于推動哲學(xué)社會科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展，尤其對于文學(xué)藝術(shù)的繁榮，具有重要的理論意義，對于開展美育，促進(jìn)人們樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會，美化生活，完善人性，具有重要的實踐意義。
在現(xiàn)實生活中，無處不存在美和美的東西，但是往往人們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美無處不在。美，是尋常的，又是難得的。有時，她會不經(jīng)意地出現(xiàn)在你面前；有時，她卻需要你用心去捕捉。在生活中，美需要你去細(xì)細(xì)發(fā)現(xiàn)。美，可以分為社會美，自然美，形體美，音樂美，自然美。美，可以美得驚天動地同時也可以美的無聲無息，就看你如何理解和發(fā)現(xiàn)。接下來我就介紹一下我在學(xué)校中找的的美。
這張照片是我在學(xué)校的湖邊拍攝的。當(dāng)時拍攝的情景是晚上，剛剛天黑，我獨自一個人走在湖邊，微閉著雙眼，享受著迎面吹來的微風(fēng)，溫潤二舒適，這時候心情也是蠻好的。偶然向著湖那邊望去，看著遠(yuǎn)方的景色看著遠(yuǎn)方的余暉，再一看湖中的倒影，忽然感覺到了一種莫名的舒適和平靜，覺得，這一刻這一幕這的是好美的。于是拍下來了這張照片。乍一看到這張照片可能會覺得這張照片時候會覺得根本沒什么美的，甚至根本就是有點難看。在照片中只是有著單純的湖水和建筑工地，還有這沒有建設(shè)完的樓房，不搭調(diào)的東西的簡簡單單的搭配在一起，幾乎沒有任何美感可言。但是，如果身處其中就會發(fā)現(xiàn)其中的美。
在這個繁忙的世界中，人們都在忙于工作忙于學(xué)習(xí)，忙于生活中的瑣碎事情，天天想著房子，車子，票子等世俗的東西，往往忽略了最本源的美，最樸素的東西。在我們學(xué)校中，我們天天都經(jīng)歷著一樣的東西，每天的時間表都是一樣的，天天按照這一樣的規(guī)律去做事情，天天忙碌，思想似乎都有一些麻木。當(dāng)我走到那里的時候，享受著迎面吹過來的微風(fēng)，突然感受到前所未有的放松，一天有一天麻痹的思維也已經(jīng)放松了，感覺到前所未有的舒適。在一日又一日的枯燥忙碌中，突然感覺到了舒適放松，這一刻突然覺得這個場景很美?？菰镏械囊稽c的意外就是美，忙碌中的一點舒適就是美，萬千從中一點紅就是美，世俗的生活中真實就是最好的美。
美不是一開始就有的，他是從實用、功利中衍化出來的。最關(guān)鍵的不是美，而是審美。在大學(xué)美育課上，通過教員對什么是美、自然美，音樂美等的介紹，我逐漸具有并提高了感受美、理解美的能力。同時還提高了我對美術(shù)意義的認(rèn)識，讓我知道該如何正確的欣賞一部美麗的作品，更是讓我有了對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。而且我認(rèn)為，欣賞美術(shù)作品能夠陶冶我們的情操，同時也能使我的精神境界達(dá)到一個更高的水平。
對于美的感受最直接的是情感的觸動。情感體驗說美感始終是動情的，具有愉悅性。美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認(rèn)知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，它包含無意識的本能滿足，包括性本能、情欲、行為、心境、理念的被壓抑，通過審美獲得解放和宣泄，還有此范圍之外的心意的滿足和愉悅。最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個生命和存在的全部投入。開始認(rèn)為我們理工科的學(xué)生學(xué)美沒什么意義，但是后來發(fā)現(xiàn)我們理工科大學(xué)生在人文社會科學(xué)及審美教育方面一直欠缺，很多理工科大學(xué)生除了專業(yè)知識和技能，幾乎沒有接受過系統(tǒng)文史哲知識的熏陶，更沒有接受過文學(xué)、美術(shù)與音樂的感性訓(xùn)練。因此，美育在不少理工類大學(xué)里僅僅是一個概念，很少有專門的課程，更談不上系統(tǒng)的教育模式和良好的教育環(huán)境。理工科大學(xué)的美育不僅僅是開一門課程的問題，它需要的是建構(gòu)一種美育環(huán)境，形成一個良好的人文氛圍。
理工科大學(xué)生如果僅僅局限于專業(yè)知識教育，即使專業(yè)課程分?jǐn)?shù)再高，也很難成為一個具有創(chuàng)新能力的人才。藝術(shù)知識與技能的學(xué)習(xí)，有利于豐富人們的感性世界，增強(qiáng)人們對藝術(shù)形式的認(rèn)識，有助于提升人的審美能力。然而把美育等同于文藝知識的學(xué)習(xí)，限制了美育研究的視野，縮小了美育研究的范圍。美育不僅是要培養(yǎng)人的藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造力，而且從根本上是要培養(yǎng)和發(fā)展其豐富的感受力和想象力，塑造高尚的人格和心靈。美育促進(jìn)大學(xué)生人格的健全。無疑，美育不是塑造完整人格的充分條件，它與德育智育一起共同承擔(dān)這一偉大的歷史重任。審美活動雖然包涵有理性的思維，但更多的是感性的思維，因為美的世界并不是公式原理可以論證的，美的世界更多的依賴的是人的心靈的觸摸與碰撞，因此美育很大程度上是一種情感教育。
人最可以被觸動也最不容易觸動的就是情感。懂得美，認(rèn)識美，那么你的生活中就從來不缺少感動，你的生活必定因此多彩。你的生活是美的。
美育為的論文篇九
第一次看《音樂之聲》這部電影，已經(jīng)是高一的時候了，雖然初次看到這部電影的時間與現(xiàn)在間隔不久，然而，在這短短的幾年里，我卻看了很多遍，每次看，都有不同的感受，有的時候心情不好了，這部充滿了生活熱情的電影常常會帶我走出陰霾，看到生活中明媚的陽光。電影中活潑的音樂，可愛的人物，溫馨的劇情，浪漫的愛情都是一直吸引著我不斷回味她的緣由。
經(jīng)過了美育課上電影賞析部分的學(xué)習(xí)，對于電影的鑒賞，我又有了新的認(rèn)識，因此，這次再回味這部電影，也又了新的理解。
首先，電影以奧地利薩爾茨堡美麗的山川將觀眾帶入了一個夢幻童話般的世界，這與影片二戰(zhàn)的背景似乎無關(guān)聯(lián)，但卻更從側(cè)面襯托了人類對于美好事物的發(fā)自內(nèi)心的追求。連綿起伏的山脈，清澈流淌的溪流，湛藍(lán)的天空，青翠的樹木，不僅表現(xiàn)了景物的壯闊，也表達(dá)了自然的美麗。隨后在一片線條柔和的青草地山坡上，我們的主人公，瑪麗亞，出場了，她身著飄逸的長裙，邊快樂地哼唱著電影的主題歌《thesoundofmusic》，邊自由自在地舞動，沿著她的舞步，我們再次看到了美麗的自然景物，這暗示了瑪麗亞對于自然的熱愛，她美妙的歌聲回蕩在秀麗的阿爾卑斯山脈，滲透出她對生活的熱情。隨著教堂鐘聲的響起，我們被拉回了現(xiàn)實的世界，修女瑪麗亞一系列充滿了趣味的甚至有些滑稽的生活，然而我們卻從中更看到了她的可愛之處。
隨著劇情的發(fā)展，瑪麗亞來到了拉普勒上校的家里做家庭教師。從最初的陌生與隔閡到后來一家人的溫馨和諧，瑪麗亞用自己對音樂的熱愛和對美好生活的向往，為這個家庭重新帶來音樂的歡樂，從而在這個家庭里燃起了生機(jī)蓬勃的氣息。整個主體的內(nèi)容包括了麗亞對孩子們成長的教育，孩子們可愛的童真，少女羞澀的初戀，以及瑪麗亞與特拉普上校之間的愛情，當(dāng)然貫穿始終的還是一家人對于音樂的熱愛，以及音樂給人帶來的影響。
在故事的發(fā)展過程中，我同樣發(fā)現(xiàn)了很多課上老師講的電影鑒賞知識，比如，在瑪麗亞突然感受到她與特拉普上校之間朦朧愛情時，她作為一個尚未完全成熟的姑娘的不知所措和她選擇在修道院逃避這些內(nèi)容表達(dá)了她復(fù)雜的心情，影片中對瑪麗亞用了一系列的近景甚至特寫，從而讓觀眾感受到了，她難以言喻的心情，而影片在這時以修道院為背景，將人內(nèi)心的真實情感表達(dá)出來，而瑪麗亞與修道院院長的對話中，我們又可以感到一種靜靜的，真誠的對話，從而體現(xiàn)了溫暖的人情。
《音樂之聲》這部電影如此打動我，很大程度上應(yīng)該歸功于她的那些美妙的音樂?！兑魳分暋愤@首歌仿佛一泓清泉，流淌過生活的山巒，用音樂升華了生活，這首主題曲貫穿始終，是影片主旨的體現(xiàn)?！抖邅磉洹肥乾旣悂喗探o孩子們的第一首歌，這不僅體現(xiàn)著瑪麗亞的豐富活潑的想象力，也是把音樂重新帶回這個家庭的起點?！豆陋毜哪裂蛉恕返妮p松幽默，《雪絨花》的深情脈脈，《再見，晚安》的安詳溫馨??每一首歌都充滿了音樂對生活的滋養(yǎng)，表達(dá)著生活的美好。
記得有這樣一句話：“沒有音樂的生命，就像在荒漠上的旅行?！币魳肥切撵`的泉水，滋潤著所有喜愛音樂，熱愛生活的人們，讓溫暖的陽光灑在我們心中的每一個角落。
環(huán)境學(xué)院姜畔200911181023。
美育為的論文篇十
美育作為一門獨特的學(xué)科，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力為主要目標(biāo)。在我對美育論文的閱讀和研究中，我深深感受到了美育的重要性和價值，并對美育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展方向有了更深入的理解。通過這次研究，我對美育的重要性有了更深入的認(rèn)識，對如何開展美育教育也有了一些新的思考，同時也對美育的局限性和發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)有了更多的了解。
首先，美育的重要性不言而喻。在現(xiàn)代社會，人們對美的追求越來越強(qiáng)烈，藝術(shù)成為了生活不可或缺的一部分。而美育作為教育的一種形式，正是培養(yǎng)學(xué)生的美感和藝術(shù)能力，使他們成為具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的時代人才的關(guān)鍵。通過接觸藝術(shù)、欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)體驗，學(xué)生可以培養(yǎng)獨立思考和想象力，增強(qiáng)自身的審美判斷和審美情趣。美育不僅培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，更涉及到他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
其次，美育教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的教育往往注重知識的灌輸和信息的傳遞，而美育教育則更加注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和藝術(shù)創(chuàng)造能力。在美育教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性，讓他們通過觀察、思考和實踐，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)自己的情感和創(chuàng)造力。同時，我們也要鼓勵學(xué)生勇敢表達(dá)自己的見解和想法，尊重他們的個性差異，為他們提供展示自己的機(jī)會和空間。
再次，美育的發(fā)展面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。美育教育的發(fā)展雖然在一定程度上取得了一些成績，但仍然面臨著一些困難和挑戰(zhàn)。首先是師資問題，很多學(xué)校缺乏專業(yè)的美育教師，導(dǎo)致美育教育的質(zhì)量無法得到保障。其次是教育資源的分配不均，一些貧困地區(qū)的學(xué)生缺乏藝術(shù)教育的機(jī)會，限制了他們的發(fā)展。此外，美育教育還面臨著一些理念和觀念的挑戰(zhàn)，有些人認(rèn)為美育是次要的或者是可有可無的，缺乏對美育教育的重視和認(rèn)同。
最后，為了解決美育教育面臨的問題，我們應(yīng)該在多個方面著手。首先，政府應(yīng)該加大對美育教育的投入和支持，提高學(xué)校的師資水平和教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生提供更好的美育教育資源。其次，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對美育教育的重視和宣傳，樹立良好的校園文化和藝術(shù)氛圍，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)體驗和創(chuàng)作機(jī)會。此外，家庭和社會也應(yīng)該積極支持美育教育，增強(qiáng)對藝術(shù)的理解和欣賞，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)活動和文化交流的機(jī)會。
綜上所述，美育作為一門獨特的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力方面具有重要的作用。美育教育應(yīng)該注重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，同時也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。為了解決這些問題，我們應(yīng)該從政府、學(xué)校、家庭和社會多個方面做出努力，共同推動美育教育的發(fā)展，為學(xué)生提供更好的藝術(shù)體驗和成長空間。相信在不久的將來，美育教育將發(fā)揮更大的作用，為社會培養(yǎng)更多有藝術(shù)素養(yǎng)的人才。
美育為的論文篇十一
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識教學(xué)的教育方法，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實施的過程。它可以展示生活中最真實的、自然的、美麗的地理事物，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，提高學(xué)生的審美意識，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。在地理教育中如何使美育得到滲透和實施？我談一下自己的一些感悟和收獲。
一、教學(xué)資料美。
地理課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“義務(wù)教育地理課程有助于學(xué)生感受不同區(qū)域的自然地理、人文地理特征，從地理的視角認(rèn)識和欣賞我們所生存的這個世界，從而提升生活品味和精神體驗層次”。由此看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在日常的教學(xué)過程中要滲透地理美育。課堂是教學(xué)的主陣地，在教學(xué)資料的使用上，教師可以盡量選擇精美的資料，既可以吸引學(xué)生的注意力，又可以讓學(xué)生感受生活之美，自然之美，真正落實新課標(biāo)的理念，學(xué)習(xí)生活中的地理，學(xué)習(xí)對生活有用的地理。
（一）用視頻展示生活中的地理事物之美。
視頻的特點就是直觀、生動、形象，流動的畫面，優(yōu)美的音樂都可以給人以美的享受，陶冶學(xué)生的情操。比如在講《西雙版納》一節(jié)時，我就很好地利用了視頻。西雙版納被稱為我國西南邊陲的明珠，是一個馳名中外的旅游勝地。她的神奇與美麗用任何文字來形容都顯得蒼白無力。因此，我用多媒體輔助教學(xué)，它使我的課堂充滿生機(jī)與活力，將遠(yuǎn)在天邊的西雙版納搬進(jìn)了教室，打破了空間與時間的限制，直觀、生動、形象地展示了西雙版納的美。
上課伊始，我先播放一段視頻：通過一段氣勢磅礴的錄像來展示西雙版納的整體美：高山、云海、大河、碧綠的田野，郁郁蔥蔥的樹，別致的竹樓，優(yōu)美的舞蹈，振奮人心的鼓點，這一切都拉近了西雙版納與我們生活的距離，把一個活生生的西雙版納擺在了學(xué)生的面前，創(chuàng)設(shè)了富有激情的情境。超強(qiáng)的視覺感受吸引了學(xué)生的注意力，并以它的聲情并茂使學(xué)生的注意力長久地得以保持，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶給學(xué)生美的享受，學(xué)生的熱情高漲，在本節(jié)課上，即使是平時不愛發(fā)言的學(xué)生也積極踴躍的訴說對西雙版納的感受。
（二）利用flash短片，展示生活中美的地理事物。
我們生活在泉城濟(jì)南，作為泉城人，提起泉水每一個人都驕傲和自豪：趵突泉、黑虎泉、梅花泉、墨泉……泉水是濟(jì)南市的一張名片。在《水資源》一節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我把生活中時時存在的美景做成flash短片，并配以文字和柔美的音樂，讓學(xué)生去欣賞生活中的美景，感悟水資源帶給我們的美麗，同時更讓學(xué)生意識到節(jié)水保泉要從我做起，我們都可以為泉城的美麗作出貢獻(xiàn)，而這個貢獻(xiàn)僅僅是舉手之勞：節(jié)約用水。
二、教師的`語言美。
課堂語言是傳授知識的主要途徑。優(yōu)美的語言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識善于回答學(xué)生疑問，逐一分析講深講透；教學(xué)重點再三強(qiáng)調(diào)，知識難點講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語準(zhǔn)確無誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語調(diào)抑揚頓挫。這種語言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長期的教學(xué)經(jīng)驗積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
首先，在導(dǎo)課時用優(yōu)美的語言來吸引學(xué)生的注意力。在學(xué)習(xí)《西雙版納》，我設(shè)計了這樣的導(dǎo)課：“在美麗的彩云之南，飄落一片美麗的彩霞，這就是西雙版納。她的美麗令人陶醉，她的神奇令人向往，就讓我們一起走進(jìn)這片神奇而美麗的土地”。學(xué)生的注意力一下被吸引了，帶著很濃厚的興趣去學(xué)習(xí)。
其次，在上課的過程中也可以用優(yōu)美的文字吸引學(xué)生的注意力。西雙版納確實是人間的勝景，在我搜集資料制作課件的過程中，正好是云南的文化節(jié)盛開的時節(jié)，我有幸得八方奇才的佳作導(dǎo)入我的課堂，為上課提供素材的同時，也開闊了學(xué)生的視野。
西雙版納風(fēng)情園。
在竹樓上沐浴的浪漫，能把你的心靈震撼。
和朋友們端起老酒碗，能把你的幸福澆灌。
在潑水節(jié)游戲的燦爛，能把你的人生感嘆。
和傣家妹結(jié)成新舞伴，能把你的熱情點燃。
騎上大象你看一看，天就是戀人眼中的藍(lán)。
西雙版納風(fēng)情園，是最原始的自然景觀。
鉆進(jìn)雨林你轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，山就是石頭磨成的盤。
西雙版納風(fēng)情園，是最質(zhì)樸的神奇夢幻。
人間風(fēng)情萬種在云南，云南西雙版納風(fēng)情園。
再次，詩歌是學(xué)生最熟悉的，在中國的詩詞寶庫中有好多詩歌可以與地理掛鉤。我們也可以借助詩詞歌賦，來調(diào)節(jié)課堂氣氛。如講授“天氣”和“氣候”兩個概念時，我引用了如下古詩：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪?！边@兩句詩恰如其分的反映了天氣與氣候的不同。運用膾炙人口的詩句做對比，讓學(xué)生在品位詩情畫意的同時，又學(xué)到了比較抽象的地理知識。
地理學(xué)科內(nèi)在的美瑰麗多姿，充分挖掘地理中的美，讓學(xué)生進(jìn)行體驗和感悟，能激發(fā)學(xué)生的興趣從而感悟到地理科學(xué)美，大自然風(fēng)光的美，人文景觀和諧的美。精心錘煉自己的語言，形成個人獨特的魅力，用教師的語言引導(dǎo)學(xué)生感受地理之美，我們就達(dá)到了課標(biāo)的要求。
美育為的論文篇十二
數(shù)中學(xué)階段正處于學(xué)生成長的關(guān)鍵時期,是其人格形成、世界觀和價值觀確立的關(guān)鍵時期.這一階段的教育不僅關(guān)系到未來學(xué)生學(xué)業(yè)上更進(jìn)一步的深造,也關(guān)系到其一生.語文教學(xué)開展美育,對學(xué)生至關(guān)重要.
作者：孔莉作者單位：淮濱縣趙集初級中學(xué),河南,淮濱,464445刊名：魅力中國英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2009“”(34)分類號：g63關(guān)鍵詞：語文教學(xué)美育
美育為的論文篇十三
俗話說，“愛美之心，人皆有之，?！闭仗煨詠碚f，人都是愛美的，他無論在什么地方，總希望把美帶到他們生活中去。在我們的語文教學(xué)中如能充分發(fā)揮美育功能，讓美育走進(jìn)新課堂，可以收到事半功倍的效果。因此，作為一名語文教師，應(yīng)充分收集和挖掘美育素材，有計劃有步驟把實施美育，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、鑒別美和創(chuàng)造美的能力。
論文。
范進(jìn)中舉后的瘋態(tài)是科舉制度的“活畫像”――是美的反面教材?！遏斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西》中的魯達(dá)是“俠義”美的表現(xiàn)。在對這些形象進(jìn)行理性分析的同時，也讓學(xué)生在心靈的感悟中得到洗禮、熏陶、升華，使學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣朝著健康向上的方向發(fā)展，分辨是非的能力不斷提高。營造輕松愉快的教學(xué)氛圍，既達(dá)到了美育的目的，又實現(xiàn)智育的目標(biāo)。
三、創(chuàng)造美美的創(chuàng)造并不神秘，如寫一首詩，寫個片斷，根據(jù)詩文的內(nèi)容畫一張畫，寫一些優(yōu)美的文字，就是一個很好的創(chuàng)造。提倡學(xué)生之間相互合作，師生之間的相互合作，探索教師提出的問題等，利用各種語文活動發(fā)揮學(xué)生的特長，讓更多的學(xué)生品嘗成功的喜悅。美的追求，美的實踐，美的創(chuàng)造，能激發(fā)學(xué)生對美的熱愛，養(yǎng)成崇高的審美情操，塑造美的心靈。
在語文課程的基本理念及總目標(biāo)中都提出要培養(yǎng)和提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語文教學(xué)的過程，就是一個展示美、欣賞美的過程。美育融化在德育之中，就成為崇高之美；美育融化在智育中，就成為理性之美；美育融化在體育之中，就成為健壯之美，美育融在勞動中成為創(chuàng)造之美、靈巧之美?？傊烙奶攸c是“寓教于樂”，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中提高語文素養(yǎng)，在潛移默化中受到良好的思想道德方面的教育。
美育為的論文篇十四
“體育舞蹈”,又稱作國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，其原名稱“社交舞”，英文為“ballroomdancing”。它曾是歐洲責(zé)族們在宮廷舞會時所跳的舞蹈，是人們通過狂熱的肢體舞蹈動作來抒發(fā)和交流情感的一種方式。體育舞蹈源于生活，源于肢體動作美輪美奐的藝術(shù)展現(xiàn)，它是現(xiàn)代文明社會里高雅的、獨具觀賞性的一種文體活動，其特有的娛樂功能、社交功能和健身美體功能，逐漸得到了舞蹈界的承認(rèn)，并作為一種體育運動進(jìn)行傳播與推廣。目前的體育舞蹈分為兩大類，一類是以健身娛樂為主的體育舞蹈，也就是我們所說的交誼舞，于20世紀(jì)30年代傳入中國;另一類為競技比賽為主的體育舞蹈，也就是我們所說的競技體育舞蹈，于20世紀(jì)80年代中期才開始在中國推行。高校教學(xué)中的體育舞蹈就是以健身、娛樂、美體為主的交誼舞。
2高校體育舞蹈教學(xué)對學(xué)生身心健康的作用。
體育舞蹈是人們通過肢體動作這種無聲的語言來交流思想和表達(dá)情感的，是運動與肢體藝術(shù)的完美結(jié)合，具有較好的健身功效。跳舞時學(xué)生的心肌收縮加強(qiáng)，呼吸與血流加快，消化器官的消化吸收功能增強(qiáng)，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性提高，因此說，這項運動不僅能增強(qiáng)學(xué)生體魄，還對學(xué)生的心肺機(jī)能、消化和神經(jīng)等器官系統(tǒng)機(jī)能的增強(qiáng)，都有很好的促進(jìn)作用。體育舞蹈對學(xué)生的心理健康也有積極的作用。首先在體育舞蹈技術(shù)動作的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對技術(shù)動作的學(xué)習(xí)從不會到掌握，從不協(xié)調(diào)到熟練，舞伴之間的不協(xié)調(diào)到默契，他們不斷從這種過程中享受和體驗著成功的喜悅與快感，從而使他們產(chǎn)生健康向上的積極情緒。其次在體育舞蹈成套動作的鍛煉過程中，聆聽著優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的音樂、感受著高雅愉悅的氛圍、欣賞著美妙動人的舞姿，會使學(xué)生的身心在娛樂中得到放松。
美育為的論文篇十五
美育是培養(yǎng)人的審美情趣和創(chuàng)造能力的教育方式，已經(jīng)成為教育領(lǐng)域的熱點話題。作為一名教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中，我也深刻體會到美育的重要性及其對學(xué)生的影響。通過完成美育論文的過程，我不僅對美育的理論有了更深刻的理解，而且也進(jìn)一步加深了自己對美育實踐的認(rèn)識和思考。在接下來的幾段中，我將分享我對美育論文寫作過程的心得體會。
首先，通過撰寫美育論文，我進(jìn)一步理清了美育的理論框架。在寫作過程中，我不僅收集了大量的文獻(xiàn)資料，還深入研究了美育的基本概念以及其對個體的發(fā)展和社會的進(jìn)步的作用。通過這些研究，我漸漸意識到美育不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會欣賞美，更重要的是培養(yǎng)他們的審美情趣。美育應(yīng)該貫穿于整個教育過程，從日常教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使之成為一個素質(zhì)完善的人。每個學(xué)科都有自己的美育培養(yǎng)途徑，而不僅僅是藝術(shù)教育的領(lǐng)域。
其次是美育論文寫作過程中，我深刻認(rèn)識到美育實踐的重要性。美育不僅要停留在紙上談兵，更需要通過實踐來體現(xiàn)其價值。在論文寫作中，我積極參與學(xué)校和社區(qū)的各種美育實踐活動，并通過實踐的方式了解和感受美育的內(nèi)涵。這些實踐經(jīng)驗不僅豐富和拓寬了我的知識面，還使我更加深刻地理解到美育是如何影響學(xué)生成長和發(fā)展的。
此外，在寫作過程中，我逐漸意識到美育是一個綜合性的教育方案，需要各個學(xué)科的合作。美育不僅僅是藝術(shù)教育的范疇，還應(yīng)該與其他學(xué)科密切結(jié)合，形成一個有機(jī)整體。例如，在語文教育中，可以通過文學(xué)作品來培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；在數(shù)學(xué)學(xué)科中，可以通過繪圖等方式培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力等。這種綜合性的教育方案需要各個學(xué)科的教師之間加強(qiáng)溝通與合作，以實現(xiàn)美育的目標(biāo)。
最后，通過美育論文的寫作過程，我意識到美育的發(fā)展需要社會各個方面的努力。政府、學(xué)校、家庭以及社會各個組織都應(yīng)該加強(qiáng)對美育的關(guān)注和支持。政府可以出臺相關(guān)政策，提供經(jīng)費和資源支持美育活動；學(xué)?？梢栽O(shè)置相應(yīng)的美育課程，并提供豐富多樣的美育體驗；家庭和社會應(yīng)該為孩子們提供良好的成長環(huán)境，培養(yǎng)他們的審美情趣。只有社會各界的共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)美育的發(fā)展和普及。
綜上所述，通過美育論文的寫作過程，我對美育的理論與實踐有了更深刻的認(rèn)識。美育需要在整個教育過程中貫穿始終，需要各個學(xué)科的合作與共同努力，同時也需要社會各個方面的關(guān)注和支持。希望未來在教育實踐中，能夠更好地將美育理念融入到教育中，為學(xué)生們提供更豐富的發(fā)展機(jī)會，培養(yǎng)他們的審美情趣和創(chuàng)造能力，為社會創(chuàng)造更美好的未來。
美育為的論文篇十六
美育是指通過藝術(shù)教育、美術(shù)教學(xué)和文化活動等方式，培養(yǎng)人們的審美情操和藝術(shù)修養(yǎng)。在當(dāng)今社會，美育已經(jīng)被越來越多的人所關(guān)注和重視。美育不僅可以培養(yǎng)人們對美的感知和欣賞能力，還可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。因此，美育在教育領(lǐng)域和社會文化建設(shè)中起著重要的作用。
第二段：美育論文的研究和闡述。
在撰寫美育論文的過程中，我深入研究了美育的理論基礎(chǔ)和實踐方法，并進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)、分析案例以及開展調(diào)研活動，我對美育的價值和影響做了全面的探討。在論文中，我重點介紹了美育在培養(yǎng)人們審美情操方面的作用，以及美育在學(xué)校教育和社區(qū)文化活動中的應(yīng)用。通過這些研究和闡述，我對美育有了更深刻的認(rèn)識，并體會到了它的重要性及潛力。
在撰寫美育論文時，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。首先，對美育的理論知識要求較高，需要我進(jìn)行大量的閱讀和學(xué)習(xí)。其次，寫作的過程需要進(jìn)行深入的思考和分析，同時要注重條理性和邏輯性。最后，我還需要進(jìn)行相關(guān)調(diào)研和案例分析，以支持我的論點和觀點。通過這一過程，我不僅提高了自己的學(xué)術(shù)寫作能力，也更加熟悉了美育理論和實踐，并能夠?qū)⑵渑c實際情況相結(jié)合。
第四段：美育論文的啟示和意義。
美育論文的寫作過程使我對美育有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。更重要的是，通過研究美育，我認(rèn)識到美育對個人和社會的積極影響。在實際教育中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，以及通過各種美育活動和文化活動，豐富學(xué)生的文化生活。美育的價值和意義遠(yuǎn)不止于此，它還能夠促進(jìn)社會的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造，使社會更加豐富多彩。
第五段：對美育的展望和研究方向。
美育是一個廣闊的領(lǐng)域，需要不斷地探索和研究。在未來的研究中，我希望能夠深入探討美育在不同文化背景下的應(yīng)用和效果，以及美育與其他學(xué)科的融合。同時，我也期待通過開展相關(guān)實踐活動，驗證美育的有效性和可行性。相信通過不斷的努力和研究，美育將會在人們的生活中發(fā)揮更加重要的作用，并為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：美育論文的研究和撰寫過程讓我深入了解了美育的理論和實踐，認(rèn)識到了它的重要性和價值。它不僅可以培養(yǎng)人們的審美情操，提高人們的綜合素質(zhì)，還能夠促進(jìn)社會的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造。通過撰寫美育論文，我不僅提高了學(xué)術(shù)寫作能力，也對美育有了更深刻的認(rèn)識。在未來的研究和實踐中，我將繼續(xù)探索美育的應(yīng)用和效果，為美育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
美育為的論文篇十七
摘要：高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命，高職院校學(xué)生也是我國未來事業(yè)的中間力量。
因此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育意義巨大，不僅有助于提升高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們深受美的陶冶，更能夠為培養(yǎng)全面的高素質(zhì)人才做貢獻(xiàn)。
故本文旨在通過分析加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育的作用意義，著重從方法論的角度入手，尋求加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育的方法，以期為高校美育教育的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。
關(guān)鍵詞：高職院校；美育教育。
美是一種高尚的心靈感受，美育更是教育的崇高手段，美育是社會主義教育不可缺少的組成部分。
高校作為學(xué)術(shù)界的重要基地，其在美學(xué)界的使命和作用是無法被取代的。
故此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，不僅僅可以達(dá)到以美熏陶人、以美教育人、以美啟迪人的作用，更能夠發(fā)揮出以美成就人的作用。
進(jìn)而，對于我國建造高素質(zhì)人才隊伍，培養(yǎng)我國未來事業(yè)的中間力量，提高民族素質(zhì)有重要的作用和意義。
筆者通過查閱文獻(xiàn)，閱讀前人著述，加之自我創(chuàng)新習(xí)研心得，認(rèn)為如何加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，重要在如下幾點：
一、營造美育環(huán)境，做到處處即是美育課堂。
美育在高職院校往往成為忽視的一部分，尤其是一些理工科院校，人文環(huán)境比較薄弱。
在談到梁啟超、王國維、朱光潛、蔡儀，李澤厚等美學(xué)大師的時候，學(xué)生知之甚少。
同樣，在文科高職院校當(dāng)中，只是機(jī)械的以《美學(xué)原理》或《美學(xué)概論》等課程為底本，使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)完成學(xué)業(yè)的目的，而沒有達(dá)到以美啟迪人的功效。
其實，高職院校學(xué)生的美育工作在于點點滴滴的生活，生活才是教育的最好老師。
因此，我們談加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，重在營造美的環(huán)境。
比如我們可以在高職院校學(xué)生當(dāng)中廣泛開展一些形式多樣、豐富多彩的講座、美育活動、美育比賽等。
此外，我們還可以通過文化環(huán)境的改善，真正來讓這些熱愛美的青少年觸摸到美的存在，觸摸到美的感受。
營造美育環(huán)境，做到處處即是美育課堂，通過環(huán)境再現(xiàn)美育教育的功效，這不僅僅可以滿足高職學(xué)生多方面的藝術(shù)興趣和藝術(shù)追求，更讓他們更加的向往美、熱愛美，從而更好的做社會主義建設(shè)者和接班人。
二、轉(zhuǎn)變美育教育方式，做到美育教育形式多樣化。
現(xiàn)階段的高職院校學(xué)生美育教育，多側(cè)重于理論知識的傳播，使得美育當(dāng)中的一些感性成分降低，逐漸使得學(xué)生對美育形成一種錯誤的認(rèn)識，認(rèn)為美高深莫測，是一種專業(yè)性強(qiáng)不可觸摸的藝術(shù)形式。
其實，在高職院校學(xué)生美育教育當(dāng)中，過于強(qiáng)求美育的范疇、命題、體系等，都是對美的一種割裂。
高職院校學(xué)生美育教育的方式只有轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在舞蹈、戲曲、影視、文學(xué)、書法、攝影、建筑、雕塑等諸多藝術(shù)門類當(dāng)中尋找美的存在，接受美的陶冶，這樣才會達(dá)到高職院校學(xué)生美育教育的最佳效果。
這些多種形式的美育教育形式，在高職文化育人中，讓學(xué)子們懂得了尊老愛幼，懂得了感恩，懂得了奉獻(xiàn)。
可以說，這些形式的美育教育，無不閃現(xiàn)著人性的火花，構(gòu)筑著高職院校莘莘學(xué)子的精神家園。
所以說，多種多樣的美育形式，能夠使每個大學(xué)生的心靈都泛起陣陣漣漪，不知不覺中播撒著當(dāng)代大學(xué)生美的精神種子。
美育教育不是禁錮教育，也不是說教教育。
因此，在高職院校當(dāng)中，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，必須運用多種美育教育形式，從而才能更好地達(dá)到美育教育的目的。
我們都知道，高職院校就像是一個小社會，正是多種形式的美育教育，讓成長在當(dāng)下的大學(xué)生們的心靈碰撞出美的火花，在這種美的光環(huán)照耀之中，從而將自我錘煉為新時代有用的人才。
三、重視傳統(tǒng)文化，開設(shè)美育教育選修課。
先進(jìn)的傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓。
比如儒家文化，從圣人孔子、孟子到近現(xiàn)代社會，其思想一直散發(fā)著迷人的光芒，無論是對社會，還是對于那些高職院校的莘莘學(xué)子們來說都是意義重大。
我們都知道圣人孔子主張“仁”，“仁”也是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中最優(yōu)秀的部分之一。
孔子提倡以溫厚的君子人格來規(guī)范主體的修養(yǎng)，這樣運用到高職文化育人教育中，能夠調(diào)節(jié)學(xué)生的。人際關(guān)系，幫助學(xué)生去實現(xiàn)個人理想。
我們用圣人孔子的這種仁愛思想，用這傳承千年的儒家文化的核心，在高職學(xué)生美育教育當(dāng)中發(fā)揮作用，意義定會堪偉，成果卓然的。
我們在高職院校學(xué)生當(dāng)中，開設(shè)一些中國傳統(tǒng)美育選修課，可以讓學(xué)生感受到我國文化的魅力，更達(dá)到了美育教育的目的。
我們都知道中國是世界文明古國，有著燦若珠貝的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就是我們國家的文化精髓，其中蘊(yùn)含了我們中華民族的傳統(tǒng)美德典范。
在我們高職院校當(dāng)中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠更好地啟迪大學(xué)生的人格和思想，對于那些還處在做人處世和道德修養(yǎng)養(yǎng)成階段的當(dāng)代大學(xué)生的人生起到一定的作用意義。
這種美育教育形式，不僅僅能夠起到文化育人的作用效果，還能夠提高高職院校莘莘學(xué)子的普世修養(yǎng)價值，讓他們不僅是中華文明的傳遞者、接班人，同時也是中華文明的建設(shè)者。
【參考文獻(xiàn)】。
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美育為的論文篇一
濟(jì)慈說：“真即是美，美即是真。”而我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會的剛需。
于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
美育為的論文篇二
濟(jì)慈說：“真即是美，美即是真?！倍覀円荏w會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會的剛需。
于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
美育為的論文篇三
摘要：思想品德教學(xué)是德育工作最重要的載體，只有用真情感化學(xué)生，用美感召喚學(xué)生，用贊揚激勵學(xué)生，用調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生，才能讓學(xué)生增強(qiáng)道德意識，才能達(dá)到思想品德教學(xué)與德育教育的完美統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：思想品德教學(xué)德育教育。
一個人只有具備了對祖國的熱愛、對人民的熱愛、對生活的熱愛，才能有高度的責(zé)任感、崇高的使命感，從而把自己與祖國、人民的命運聯(lián)系起來，為祖國和人民無私奉獻(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德，思想品德課擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任。筆者把自己在思想品德教學(xué)中如何做學(xué)生德育工作的做法淺談如下：
一、用真情感化學(xué)生。
人非草木，孰能無情。情感是人對客觀事物的態(tài)度和體驗，是個體的感受，具有明顯的主體性。一個人的思想觀念與他的情感體驗密切相關(guān)，中學(xué)時期是學(xué)生抽象思維能力正在形成的過程，看問題常常帶有濃厚的感情色彩，因此，在思想品德課的'教學(xué)中必須把理論知識與學(xué)生的主觀感受聯(lián)系起來，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，進(jìn)行情感教學(xué)。
隨著生活節(jié)奏的加快，生存競爭愈發(fā)激烈，人的情感資源相對“短缺”，有的人漠視生命，冷淡人情甚至親情，表現(xiàn)在有的同學(xué)對他人、對社會、對集體漠不關(guān)心，缺乏愛心和同情心。在思想品德課上，可利用情境教學(xué)，以情生情，以景生情。如我在講述“助人為樂”的教學(xué)中，運用多媒體課件展示生動的畫面再現(xiàn)生活中助人為樂的情景；播放雷鋒同志幫助他人的珍貴視頻；回顧自己在生活中遇到困難時焦急的心情，體驗、感受助人為樂的價值和意義。在教學(xué)中我還聲情并茂地講述自己的親身經(jīng)歷，動情之處我淚流滿面，此時學(xué)生也被感染，被深深地打動。
教師的情真意切能有效地激發(fā)學(xué)生的真情，使學(xué)生的心靈受到陶冶、洗禮和凈化，在情境中豐富升華自己的感情，從而在明理促行中達(dá)到提高學(xué)生德育的目的。
二、用美感召喚學(xué)生。
愛美之心，人皆有之。中學(xué)時代是學(xué)生對美希望向往的時期，教師對學(xué)生要注重美的熏陶，展示美的魅力。在思想品德教學(xué)中，教師要善于運用各種教學(xué)手段、教學(xué)技巧充分展示美的“魅力”，讓學(xué)生感受美的同時去創(chuàng)造美、展示美。
思想品德教材中真實概括地展示了很多美，像祖國山河的自然美、孝敬父母的心靈美、人際交往的語言美――所有這些都能激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生對祖國、對人民、對生活無限的熱愛，讓學(xué)生在對美的感悟中培養(yǎng)美的心靈和行為。
在生活中發(fā)現(xiàn)美是用美感悟生活的延續(xù)，是人道德的升華。只有認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，自身才能去體現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美。為此，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去觀察發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的美，用發(fā)現(xiàn)的美來武裝自己。這樣學(xué)生可以從自我認(rèn)識、自我反省、自我修養(yǎng)中去追求美、發(fā)現(xiàn)美，從而培養(yǎng)良好的道德情操。
三、用贊揚激勵學(xué)生。
童話大王鄭淵潔對教育孩子最著名的論調(diào)就是“孩子永遠(yuǎn)是對的”，“鼓勵可以把白癡變成天才”，“要把孩子往死里夸”。眾所周知，有效的贊揚有時可以改變?nèi)说囊簧?。思想品德課是德育教育最重要的載體，教學(xué)中教師要根據(jù)教材內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生的日常行為，對他們的點滴進(jìn)步及時給予贊揚和鼓勵，特別是對于那些學(xué)困生，他們會自然而然地去努力表現(xiàn)得更好。教師贊揚學(xué)生要注意根據(jù)事實，情真意切，讓學(xué)生感悟在以后遇事如何去做，同時讓其他同學(xué)也無形地在正確言行中不斷修正自己、完善自己，從而提高全體同學(xué)的道德素質(zhì)。
四、用調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生。
人是社會的主體，學(xué)校教育離不開社會，只有在社會實踐中培養(yǎng)的道德才能接受實踐的檢驗。教師要充分利用社會上的一些積極因素聯(lián)系教材設(shè)計問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，讓學(xué)生深切感受到社會的發(fā)展、黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、人民的淳樸高尚。事實比語言更有感染力，更有利于學(xué)生自覺提升自己的情感。如在講述“只有社會主義才能發(fā)展中國”時，讓學(xué)生在收集材料、調(diào)查方向中了解中國的歷史與現(xiàn)實，從生活中感受社會的進(jìn)步，感受到社會主義的優(yōu)越性，感受人民的巨大力量，在調(diào)查中培養(yǎng)學(xué)生對祖國、對黨、對人民的熱愛。
綜上所述，思想品德教學(xué)是思想教育、知識教育、情感教育的統(tǒng)一，是德育、智育、情育的統(tǒng)一。教學(xué)中只有培養(yǎng)了學(xué)生高尚的品德，才能真正達(dá)到思想品德教學(xué)的目的和宗旨，達(dá)到素質(zhì)教育的要求。
美育為的論文篇四
常言道：“愛美之心，人皆有之。自古以來，愛美就是人的天性，為了追求美，許多人甚至付出了血的代價。從我國的教育方針也可以看到對美育的重視。美能陶冶人的性格，塑造和諧完善的個性，而這正是現(xiàn)代化建設(shè)人才所必需的。學(xué)生的個性只有在美的情感作用下，才能得到發(fā)展，由于語文學(xué)科的特點，在語文教學(xué)中，充分挖掘文字中承載的豐富而高尚的情感，發(fā)揮語言的功能，使學(xué)生受到美的熏陶。培養(yǎng)道德情感，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣是語文的教育功能之一，文藝載道，美能育智，塑造全面發(fā)展的教育人才。
二、理解語言、欣賞美。
欣賞美能使人精神振奮。心理學(xué)研究表明：僅僅憑借對美的事物的感知，所體會的美是膚淺的，并不深刻。只有通過欣賞才能產(chǎn)生相應(yīng)的體驗并得到深化，文章的語言與作者的情感關(guān)系很密切，所謂情動于衷，而形于言，就是說特定的語言是表達(dá)特定的情感的，教師在語文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解語言環(huán)境的基礎(chǔ)上去欣賞，通過文中的重點詞、句的挖掘、比較理解詞句的妙處。例如：在教學(xué)《荷花》一課時，重點是理解對荷花靜態(tài)美的描繪。在第二自然段中，第一句是描寫荷花的，第二句應(yīng)該繼續(xù)描寫荷花，作者為什么描寫荷葉挨挨擠擠，在這里起到什么作用？文中“有的還是花骨朵，看起來飽漲得馬上要破裂似的”一句中，“飽漲”換成“膨脹”行不行？讓學(xué)生理解“飽脹”能表達(dá)花骨朵里有股勁兒似乎想盡快地展開自己的花瓣，表現(xiàn)一種生命的力量。同樣，“荷花從這些大圓盤之間冒出來?！卑选懊啊睋Q成“長、挺、開、鉆”好不好，為什么？因為“冒”字形象地描繪了荷花從挨挨擠擠的荷葉之間使勁生長出來的樣子。教師要善于把握這些詞句。用語言文字啟發(fā)想象，讓學(xué)生在頭腦里形成畫面，仿佛身臨荷池欣賞盈盈荷葉、爍爍荷花。只有經(jīng)過語言的細(xì)細(xì)品味和琢磨，才能用心去欣賞荷花的亭亭玉立，情態(tài)有別，才能感受文章傳遞的思想感情，從而促使學(xué)生審美能力的提高。
三、情感朗讀、體驗美。
朗讀是將書面語言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的'有聲語言的再創(chuàng)造活動。文章中的情感是滲透在字里行間的，著名教育家葉圣陶先生就曾說過：“敘事、敘情的文章最好還是美讀。激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉?！弊x文章就要把文章的神讀出來，以實現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，通過抑揚頓挫的聲調(diào)，輕重緩急的語氣加深對課文的理解，和作者產(chǎn)生共鳴，激起感情的波瀾，體驗文章的美，陶醉在美的境界之中?！逗苫ā芬徽n是以荷花的清香為起點，以荷姿為線索，最后以美點題。作者用優(yōu)美的語言，描繪了荷花的美麗。又以想象自己是一朵荷花及風(fēng)吹來和風(fēng)吹過的情景，表現(xiàn)作者從“物我兩忘”移情為“物我同一”的境界，表達(dá)了“我”對荷花的喜愛之情。整篇文章宛如一首歌，一幅畫。因此，教師在指導(dǎo)朗讀時，應(yīng)著力創(chuàng)造美的氛圍，盡量地把作者對荷花的喜愛之情傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生隨著朗讀從情感上深入荷池，體驗滿池荷花散發(fā)著縷縷清香，蜻蜓飛舞，游魚嬉戲生機(jī)勃勃的景象。如果再加上配，更能讓讀者身臨其境，激發(fā)學(xué)生對大自然的熱愛之情。
四、發(fā)揮想象、創(chuàng)造美。
想象是創(chuàng)造的基石，沒有想象就沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造就沒有文藝，也就沒有了審美。實踐證明：想象領(lǐng)域的大小直接影響著思維的廣度。教師對學(xué)生進(jìn)行美育教育，也不能只停留在感受和欣賞，而是要不失時機(jī)地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的愿望，為美的對象所感動，產(chǎn)生一種潛移默化的精神力量去創(chuàng)造美。例如：在教學(xué)《美麗的小興安嶺》一課時，文章最后一節(jié)說：“小興安嶺是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫?！蹦闶窃鯓永斫獾臅r，同學(xué)們都能從課文的描述中找出小興安嶺的美，體會“花園”的特征?！熬薮蟮膶殠欤币辉~，有的同學(xué)說不完整，還引起了爭論，這時，有同學(xué)說：“我們畫一畫美麗的小興安嶺吧！”這個提議得到大家的響應(yīng)，同學(xué)們根據(jù)課文的描述：從融化的積雪到成長的樹木，從樹上的果實累累到倘徉在林間的猛獸。一幅幅形象逼真、色彩絢麗的圖畫躍然紙上，怎能說學(xué)生不理解巨大寶庫的含義呢？正式學(xué)生的想象喚起了對美的創(chuàng)造。理解課文的言外之意，弦外之音。教師要善于給學(xué)生以創(chuàng)造的廣闊空間，這種想象和創(chuàng)造應(yīng)不求同而求異，不求結(jié)果而求過程。
現(xiàn)實世界普遍存在著美，而課本中的文章更是美的典范。由于語文學(xué)科具有模糊性的特點，他從不同角度反映著不同人所具有的不同的審美視角和情趣，作為教師要挖掘教材中的想象因素，為學(xué)生提供想象的空間，讓學(xué)生學(xué)會審美和創(chuàng)造，培養(yǎng)和塑造學(xué)生的情感和心靈，造就全面和諧發(fā)展的個性，讓學(xué)生既學(xué)會了知識，又鍛煉了品格，為學(xué)生的創(chuàng)造和再創(chuàng)造提供廣闊的舞臺。
美育為的論文篇五
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！痹谟⒄Z教學(xué)中,通過滲透美育，促使兒童對教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時也把英語學(xué)習(xí)變得生動、活潑而有實效。
現(xiàn)代課堂教學(xué)中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來完成一次又一次單調(diào)乏味的英語教學(xué)嗎？我們能否采用先進(jìn)的教學(xué)手段來代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學(xué)就能幫上忙。多媒體教學(xué)是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學(xué)手段，集圖像、聲音、文學(xué)、動畫于一體，能起到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學(xué)whatcanyousee?whatcanyouhear?句型時，我用形象的動畫、悅耳的音響，把學(xué)生帶入了一個有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺。學(xué)生學(xué)得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語教學(xué)中還常常借助美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的魅力實施教學(xué)。如在學(xué)習(xí)“theseasons”時，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語花香，都走進(jìn)了孩子們的畫幅中，接著再進(jìn)入let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫畫、說說中，孩子們身心獲得的巨大快樂是無可比擬的。音樂、舞蹈本身具有美的感染力。把英語句子融于歌曲之中，學(xué)生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機(jī)械的反復(fù)操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調(diào)節(jié)，課后的鞏固都可以由此來完成。如當(dāng)響起“areyouhappy?doyouknow?clapyourhands…”的歌曲時，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂融融。這些“美”的教學(xué)手段，激起了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了極大的學(xué)習(xí)興趣，提高了美的鑒賞能力。
為了營造情感閱讀氛圍，調(diào)動學(xué)生深入閱讀情感，我用詩情畫意的導(dǎo)語：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導(dǎo)語產(chǎn)生了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的奇特功效，把學(xué)生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時，學(xué)生情緒昂揚，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。
此時此境，學(xué)生的情感飽脹得呼之欲出，不時發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時機(jī)指導(dǎo)朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來指導(dǎo)朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復(fù)出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢，讀來氣韻流動，語勢圓轉(zhuǎn)，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風(fēng)景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時播放同步動態(tài)錄像來展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學(xué)生男女對讀、師生對讀、領(lǐng)讀、配樂齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩情畫意的情境朗讀把學(xué)生從“有我之境”，帶入到“無我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?BR> 《課標(biāo)》指出，語文是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成理解并運用祖國文字的能力，教師要透過優(yōu)美的語言本身，抓住重點詞句，啟發(fā)學(xué)生揣摩、品味語言美?！豆鹆稚剿氛Z言優(yōu)美而生動，而生動優(yōu)美的語言總是靠優(yōu)美的句式表現(xiàn)出來的，有的句式對稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯落美。如：在描寫桂林山水特點時，作者成功地運用排比句式，使的句子對稱工整，再看第二、三自然段，作者寫漓江的水，卻并不直接寫漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來，也不直接寫桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過對比突出桂林山水別具一格的特點。
為了鞏固閱讀效果，達(dá)到學(xué)用結(jié)合，我趁熱打鐵，對同學(xué)們說：“同學(xué)們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時間，請你們吟一首小詩，或者寫幾句話，表達(dá)你自己的感受，相信，小詩人就在我們中間！”接著孩子們一個個思索著，動起筆來。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個同學(xué)寫的不錯，如杜晴雨同學(xué)的《桂林頌》（桂林山美如畫，千山各顯奇秀險。漓江水綠如玉，游山玩水不思?xì)w。）劉曉琳同學(xué)仿照《憶江南》寫的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語言竟然如此富有詩意。
美育為的論文篇六
摘要：馬克思說過：“人類在探究真理時，絲毫不動感情地進(jìn)行探究的事是一次也沒有的。現(xiàn)在沒有，并且以后也不可能有的。”音樂是情感的藝術(shù)，任何一首歌曲或樂曲都是藝術(shù)家的情感產(chǎn)物，它通過音樂特有的方式來表現(xiàn)，或活潑或婉轉(zhuǎn)或莊嚴(yán)或凄涼的情感，使人們從中受到美的熏陶和情操的冶煉?！皹酚汕槠稹保@是說音樂由情感而引起。也正是這種“情”牽動著無數(shù)顆童心，使之受到美的感染，故在教學(xué)過程中，首先要以自己的情感去撥動學(xué)生情感的琴弦，使之產(chǎn)生共鳴，愉快地完成教學(xué)任務(wù)。
關(guān)鍵詞：情感教育音樂教學(xué)美育。
一、創(chuàng)設(shè)情境，感受美。
以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、實踐為主線的教學(xué)原理，在小學(xué)音樂教學(xué)中尤為重要。這就要求音樂教師在課堂上盡量采用開放式教學(xué)，努力創(chuàng)設(shè)生動活潑、新穎愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生沐浴在優(yōu)美的情境里，充分地感受美，情感得已激發(fā)和深化。
隨著教育改革浪潮的不斷推進(jìn)，大大影響并激勵著我在音樂教學(xué)課堂中把情感教育目標(biāo)放在首要的位置。例如低年級教材中《大鹿》一課，內(nèi)容和曲調(diào)都很簡單，講的是大鹿保護(hù)被追趕的小兔子，體現(xiàn)了小動物之間團(tuán)結(jié)互助的友愛之情。于是，根據(jù)內(nèi)容從情感入手，我是這樣設(shè)計安排的：課前在黑板上畫出一幅大森林圖案的背景，然后準(zhǔn)備一些鮮艷生動的圖片，如大鹿、小白兔、大灰狼、小鳥、房子、獵人等，把它們貼在以森林為背景的畫面上，最后再把音樂教室的縱列座位擺成“u”形。這樣，學(xué)生一走進(jìn)教室，沒有了那種課堂的約束感，仿佛置身于輕松、有趣、美麗的大自然之中，黑板上生動的畫面打動并感染著每一雙眼睛。孩子們井井有條地坐在座位上，目不轉(zhuǎn)睛地看著生動而豐富的畫面，可謂出神入化了，于是不用任何一句組織教學(xué)的語言便進(jìn)入了正題。我輕輕地問：“同學(xué)們，我們來到了什么地方??？”“美麗的大森林?！焙⒆觽兦椴蛔越鼗卮稹ｋS后我沒有按照傳統(tǒng)的教學(xué)過程進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練……而是讓學(xué)生們講一講大森林里發(fā)生了什么故事。舉手的學(xué)生躍躍欲試，豐富的情感激起了活躍的思維，孩子們自由地暢想在美的世界里。他們的想法新奇各異，十分有趣，不知不覺中歌詞的內(nèi)容已被學(xué)生們自己講了出來。
在講故事的同時我在鋼琴上輕輕彈出了歌曲的旋律，在無意識中學(xué)生們接受了《大鹿》這首歌的曲調(diào)和歌詞，漸漸地唱會、唱準(zhǔn)并領(lǐng)悟出了歌曲的意義。在孩子們?nèi)硇耐度氡硌輹r，那歌聲、動作、表情無不表達(dá)出互助友愛、懲惡揚善的愛心。這種愉快的氣氛中，淡漠了教師的痕跡，突出了學(xué)生的主體性。有了豐富的情感才會有主體精神的煥發(fā)，才會發(fā)生博愛仁慈、自主創(chuàng)新的'高尚人格。
二、情感體驗，創(chuàng)造美。
情感體驗是感知音樂的基礎(chǔ)，要豐富學(xué)生的情感體驗，教師應(yīng)在教學(xué)中充分發(fā)掘音樂形象中的情感因素（歡樂、喜慶、贊美、雄壯……），引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由簡單到復(fù)雜，去體驗音樂中的情感，使學(xué)生的情感體驗在音樂的審美實踐與創(chuàng)造中逐步發(fā)展與豐富。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，對美的理解和情感的沖動不斷加深，教師要善于把握關(guān)鍵，給學(xué)生表情演唱、盡情抒發(fā)情感的機(jī)會，使學(xué)生的情感在美的感染下不斷深入地發(fā)展。記得我在教唱河北民歌《對花》這一課時，為使學(xué)生了解對歌的形式，首先請他們欣賞了一段東北秧歌，令學(xué)生耳目一新；然后介紹了以花為內(nèi)容的對歌便稱為《對花》，接著又欣賞了我國河北、安徽等地區(qū)典型的地方民歌《掛紅燈》。別具一格的地方特色引起了孩子們的興趣，他們迫切地想了解北方的民歌《對花》。在這種學(xué)習(xí)欲望高漲的時機(jī)，我們開始學(xué)習(xí)本課歌曲，突破重點難點，很快地掌握了這支歌曲。學(xué)生們像做游戲一樣自己分組，你問我答地唱起了歌，趁機(jī)我問道：“同學(xué)們，你們還知道哪些花的名字可以編進(jìn)這支歌曲里？我們進(jìn)行分組比賽，看誰編的最好聽?！边@一下，教室里熱鬧起來，只見他們交頭接耳，他們自己分成了小組，根據(jù)自己編排的動作和歌詞盡情地表演起來，有問有答、合情合理，那眼神、那動作充滿了天真與童趣。此情此景，我和學(xué)生們都已深深地投入到了音樂情節(jié)的環(huán)境之中，陶醉在那鮮花的海洋里。學(xué)生們通過學(xué)習(xí)、表演、創(chuàng)作，達(dá)到了對本歌曲的體驗與詮釋，同時增進(jìn)了彼此之間的交流合作，使孩子們天真、活潑的天性得到了發(fā)揮。
情感教育是人格教育的核心，音樂就是情感的藝術(shù)，因此，通過音樂教學(xué)活動，可以塑造孩子們的美好心靈，在實踐中加深情感體驗，進(jìn)而產(chǎn)生對音樂的共鳴，使其靈魂得以凈化、情感得以升華，最終實現(xiàn)音樂教育陶冶情操、凈化心靈的作用。作為一名音樂工作者，我們有責(zé)任用愛心與激情在孩子們情感的世界里播種出絢麗的彩虹。
美育為的論文篇七
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識教學(xué)的教育方法，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實施的過程。地理美育的作用有以下幾個方面：
1。地理美育能培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛祖國的情感。地理學(xué)科中涉及自然美、人為環(huán)境美的內(nèi)容十分豐富，是其它學(xué)科所不能比擬的。通過教學(xué)，可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛祖國的'情感，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純的說教。
2。地理美育能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大千世界，無奇不有。而地理集聚精華，展示特色，現(xiàn)其原理，誰不向往聞名中外的風(fēng)景、名勝、文物古跡？誰不好奇神秘奧妙的宇宙天空、海洋大漠？當(dāng)學(xué)生有了強(qiáng)烈的向往欲時，教師隨即指出，你怎樣去了解？又怎樣去欣賞、評價呢？地理知識可以告訴你！這樣既能激發(fā)學(xué)生對美的向往，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
3。地理美育能使學(xué)生受到藝術(shù)教育。人類生產(chǎn)生活離不開環(huán)境，身邊的美好事物常被我們忽略，當(dāng)我們仔細(xì)觀察時，就會發(fā)現(xiàn)這些地理事物是那么美好。教師在教學(xué)中要注意結(jié)合身邊的地理事物，比如，帶學(xué)生去參觀學(xué)校附近一處古跡，或者看一座古建筑，或游覽一處風(fēng)景區(qū)，讓學(xué)生親身去感受平常中的美，學(xué)生就能受到美的熏陶和教育。
4。地理美育能激發(fā)追求美的良好愿望。自然環(huán)境美、人為環(huán)境美、教師的形象美、舉止美、語言美、板書美、繪圖美和心靈美等等，都能夠激發(fā)學(xué)生向往和追求美的良好愿望。久而久之，就可能收到良好的效果。
在地理教育中如何使美育得到滲透和實施，還需要從以下諸方面做起：
1。以地理教師自身的美潛移默化地影響學(xué)生。俗話說：“喊破嗓子，不如做出樣子”。教師應(yīng)以自身美的素質(zhì)、美的教學(xué)藝術(shù)來感染學(xué)生，使學(xué)生在美的活動中，在美的環(huán)境和氣氛中，學(xué)會審美，提高美的鑒賞力。
2。誘發(fā)美感，激發(fā)求知欲，啟迪思維。為了消除人們對地理的誤解，還地理的本來面目，教師可以從學(xué)生步入地理世界的第一天開始，就采用一切可行的手段，如幻燈、投影、錄像、參觀、訪問、調(diào)查等來體現(xiàn)地理的美，使學(xué)生在地理美的陶冶之中，喚起探索地理美的興趣，強(qiáng)化好奇心，激發(fā)求知欲。另外，富有美感的教學(xué)內(nèi)容和外部學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠吸引學(xué)生集中注意、活躍思維、開展想象。富有美感的地理板圖和電化教學(xué)手段等，可以促進(jìn)學(xué)生形象思維的轉(zhuǎn)化。
3。運用課堂教學(xué)的語言藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)美能力。課堂語言是傳授知識的主要途徑。優(yōu)美的語言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識善于回答學(xué)生疑問，逐一分析講深講透；教學(xué)重點再三強(qiáng)調(diào)，知識難點講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語準(zhǔn)確無誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語調(diào)抑揚頓挫。這種語言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長期的教學(xué)經(jīng)驗積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
總之，地理教育中的美育是一個值得重視的新課題，應(yīng)該進(jìn)行探索實踐。地理教師應(yīng)該使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
美育為的論文篇八
美學(xué)是人類社會實踐、審美實踐、創(chuàng)造美實踐的產(chǎn)物，是對人類、個體的歷時性、共時性審美、創(chuàng)造美實踐經(jīng)驗的理論概括。它對于推動哲學(xué)社會科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展，尤其對于文學(xué)藝術(shù)的繁榮，具有重要的理論意義，對于開展美育，促進(jìn)人們樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會，美化生活，完善人性，具有重要的實踐意義。
在現(xiàn)實生活中，無處不存在美和美的東西，但是往往人們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美無處不在。美，是尋常的，又是難得的。有時，她會不經(jīng)意地出現(xiàn)在你面前；有時，她卻需要你用心去捕捉。在生活中，美需要你去細(xì)細(xì)發(fā)現(xiàn)。美，可以分為社會美，自然美，形體美，音樂美，自然美。美，可以美得驚天動地同時也可以美的無聲無息，就看你如何理解和發(fā)現(xiàn)。接下來我就介紹一下我在學(xué)校中找的的美。
這張照片是我在學(xué)校的湖邊拍攝的。當(dāng)時拍攝的情景是晚上，剛剛天黑，我獨自一個人走在湖邊，微閉著雙眼，享受著迎面吹來的微風(fēng)，溫潤二舒適，這時候心情也是蠻好的。偶然向著湖那邊望去，看著遠(yuǎn)方的景色看著遠(yuǎn)方的余暉，再一看湖中的倒影，忽然感覺到了一種莫名的舒適和平靜，覺得，這一刻這一幕這的是好美的。于是拍下來了這張照片。乍一看到這張照片可能會覺得這張照片時候會覺得根本沒什么美的，甚至根本就是有點難看。在照片中只是有著單純的湖水和建筑工地，還有這沒有建設(shè)完的樓房，不搭調(diào)的東西的簡簡單單的搭配在一起，幾乎沒有任何美感可言。但是，如果身處其中就會發(fā)現(xiàn)其中的美。
在這個繁忙的世界中，人們都在忙于工作忙于學(xué)習(xí)，忙于生活中的瑣碎事情，天天想著房子，車子，票子等世俗的東西，往往忽略了最本源的美，最樸素的東西。在我們學(xué)校中，我們天天都經(jīng)歷著一樣的東西，每天的時間表都是一樣的，天天按照這一樣的規(guī)律去做事情，天天忙碌，思想似乎都有一些麻木。當(dāng)我走到那里的時候，享受著迎面吹過來的微風(fēng)，突然感受到前所未有的放松，一天有一天麻痹的思維也已經(jīng)放松了，感覺到前所未有的舒適。在一日又一日的枯燥忙碌中，突然感覺到了舒適放松，這一刻突然覺得這個場景很美?？菰镏械囊稽c的意外就是美，忙碌中的一點舒適就是美，萬千從中一點紅就是美，世俗的生活中真實就是最好的美。
美不是一開始就有的，他是從實用、功利中衍化出來的。最關(guān)鍵的不是美，而是審美。在大學(xué)美育課上，通過教員對什么是美、自然美，音樂美等的介紹，我逐漸具有并提高了感受美、理解美的能力。同時還提高了我對美術(shù)意義的認(rèn)識，讓我知道該如何正確的欣賞一部美麗的作品，更是讓我有了對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。而且我認(rèn)為，欣賞美術(shù)作品能夠陶冶我們的情操，同時也能使我的精神境界達(dá)到一個更高的水平。
對于美的感受最直接的是情感的觸動。情感體驗說美感始終是動情的，具有愉悅性。美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認(rèn)知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，它包含無意識的本能滿足，包括性本能、情欲、行為、心境、理念的被壓抑，通過審美獲得解放和宣泄，還有此范圍之外的心意的滿足和愉悅。最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個生命和存在的全部投入。開始認(rèn)為我們理工科的學(xué)生學(xué)美沒什么意義，但是后來發(fā)現(xiàn)我們理工科大學(xué)生在人文社會科學(xué)及審美教育方面一直欠缺，很多理工科大學(xué)生除了專業(yè)知識和技能，幾乎沒有接受過系統(tǒng)文史哲知識的熏陶，更沒有接受過文學(xué)、美術(shù)與音樂的感性訓(xùn)練。因此，美育在不少理工類大學(xué)里僅僅是一個概念，很少有專門的課程，更談不上系統(tǒng)的教育模式和良好的教育環(huán)境。理工科大學(xué)的美育不僅僅是開一門課程的問題，它需要的是建構(gòu)一種美育環(huán)境，形成一個良好的人文氛圍。
理工科大學(xué)生如果僅僅局限于專業(yè)知識教育，即使專業(yè)課程分?jǐn)?shù)再高，也很難成為一個具有創(chuàng)新能力的人才。藝術(shù)知識與技能的學(xué)習(xí)，有利于豐富人們的感性世界，增強(qiáng)人們對藝術(shù)形式的認(rèn)識，有助于提升人的審美能力。然而把美育等同于文藝知識的學(xué)習(xí)，限制了美育研究的視野，縮小了美育研究的范圍。美育不僅是要培養(yǎng)人的藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造力，而且從根本上是要培養(yǎng)和發(fā)展其豐富的感受力和想象力，塑造高尚的人格和心靈。美育促進(jìn)大學(xué)生人格的健全。無疑，美育不是塑造完整人格的充分條件，它與德育智育一起共同承擔(dān)這一偉大的歷史重任。審美活動雖然包涵有理性的思維，但更多的是感性的思維，因為美的世界并不是公式原理可以論證的，美的世界更多的依賴的是人的心靈的觸摸與碰撞，因此美育很大程度上是一種情感教育。
人最可以被觸動也最不容易觸動的就是情感。懂得美，認(rèn)識美，那么你的生活中就從來不缺少感動，你的生活必定因此多彩。你的生活是美的。
美育為的論文篇九
第一次看《音樂之聲》這部電影，已經(jīng)是高一的時候了，雖然初次看到這部電影的時間與現(xiàn)在間隔不久，然而，在這短短的幾年里，我卻看了很多遍，每次看，都有不同的感受，有的時候心情不好了，這部充滿了生活熱情的電影常常會帶我走出陰霾，看到生活中明媚的陽光。電影中活潑的音樂，可愛的人物，溫馨的劇情，浪漫的愛情都是一直吸引著我不斷回味她的緣由。
經(jīng)過了美育課上電影賞析部分的學(xué)習(xí)，對于電影的鑒賞，我又有了新的認(rèn)識，因此，這次再回味這部電影，也又了新的理解。
首先，電影以奧地利薩爾茨堡美麗的山川將觀眾帶入了一個夢幻童話般的世界，這與影片二戰(zhàn)的背景似乎無關(guān)聯(lián)，但卻更從側(cè)面襯托了人類對于美好事物的發(fā)自內(nèi)心的追求。連綿起伏的山脈，清澈流淌的溪流，湛藍(lán)的天空，青翠的樹木，不僅表現(xiàn)了景物的壯闊，也表達(dá)了自然的美麗。隨后在一片線條柔和的青草地山坡上，我們的主人公，瑪麗亞，出場了，她身著飄逸的長裙，邊快樂地哼唱著電影的主題歌《thesoundofmusic》，邊自由自在地舞動，沿著她的舞步，我們再次看到了美麗的自然景物，這暗示了瑪麗亞對于自然的熱愛，她美妙的歌聲回蕩在秀麗的阿爾卑斯山脈，滲透出她對生活的熱情。隨著教堂鐘聲的響起，我們被拉回了現(xiàn)實的世界，修女瑪麗亞一系列充滿了趣味的甚至有些滑稽的生活，然而我們卻從中更看到了她的可愛之處。
隨著劇情的發(fā)展，瑪麗亞來到了拉普勒上校的家里做家庭教師。從最初的陌生與隔閡到后來一家人的溫馨和諧，瑪麗亞用自己對音樂的熱愛和對美好生活的向往，為這個家庭重新帶來音樂的歡樂，從而在這個家庭里燃起了生機(jī)蓬勃的氣息。整個主體的內(nèi)容包括了麗亞對孩子們成長的教育，孩子們可愛的童真，少女羞澀的初戀，以及瑪麗亞與特拉普上校之間的愛情，當(dāng)然貫穿始終的還是一家人對于音樂的熱愛，以及音樂給人帶來的影響。
在故事的發(fā)展過程中，我同樣發(fā)現(xiàn)了很多課上老師講的電影鑒賞知識，比如，在瑪麗亞突然感受到她與特拉普上校之間朦朧愛情時，她作為一個尚未完全成熟的姑娘的不知所措和她選擇在修道院逃避這些內(nèi)容表達(dá)了她復(fù)雜的心情，影片中對瑪麗亞用了一系列的近景甚至特寫，從而讓觀眾感受到了，她難以言喻的心情，而影片在這時以修道院為背景，將人內(nèi)心的真實情感表達(dá)出來，而瑪麗亞與修道院院長的對話中，我們又可以感到一種靜靜的，真誠的對話，從而體現(xiàn)了溫暖的人情。
《音樂之聲》這部電影如此打動我，很大程度上應(yīng)該歸功于她的那些美妙的音樂?！兑魳分暋愤@首歌仿佛一泓清泉，流淌過生活的山巒，用音樂升華了生活，這首主題曲貫穿始終，是影片主旨的體現(xiàn)?！抖邅磉洹肥乾旣悂喗探o孩子們的第一首歌，這不僅體現(xiàn)著瑪麗亞的豐富活潑的想象力，也是把音樂重新帶回這個家庭的起點?！豆陋毜哪裂蛉恕返妮p松幽默，《雪絨花》的深情脈脈，《再見，晚安》的安詳溫馨??每一首歌都充滿了音樂對生活的滋養(yǎng)，表達(dá)著生活的美好。
記得有這樣一句話：“沒有音樂的生命，就像在荒漠上的旅行?！币魳肥切撵`的泉水，滋潤著所有喜愛音樂，熱愛生活的人們，讓溫暖的陽光灑在我們心中的每一個角落。
環(huán)境學(xué)院姜畔200911181023。
美育為的論文篇十
美育作為一門獨特的學(xué)科，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力為主要目標(biāo)。在我對美育論文的閱讀和研究中，我深深感受到了美育的重要性和價值，并對美育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展方向有了更深入的理解。通過這次研究，我對美育的重要性有了更深入的認(rèn)識，對如何開展美育教育也有了一些新的思考，同時也對美育的局限性和發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)有了更多的了解。
首先，美育的重要性不言而喻。在現(xiàn)代社會，人們對美的追求越來越強(qiáng)烈，藝術(shù)成為了生活不可或缺的一部分。而美育作為教育的一種形式，正是培養(yǎng)學(xué)生的美感和藝術(shù)能力，使他們成為具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的時代人才的關(guān)鍵。通過接觸藝術(shù)、欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)體驗，學(xué)生可以培養(yǎng)獨立思考和想象力，增強(qiáng)自身的審美判斷和審美情趣。美育不僅培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，更涉及到他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
其次，美育教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的教育往往注重知識的灌輸和信息的傳遞，而美育教育則更加注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和藝術(shù)創(chuàng)造能力。在美育教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性，讓他們通過觀察、思考和實踐，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)自己的情感和創(chuàng)造力。同時，我們也要鼓勵學(xué)生勇敢表達(dá)自己的見解和想法，尊重他們的個性差異，為他們提供展示自己的機(jī)會和空間。
再次，美育的發(fā)展面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。美育教育的發(fā)展雖然在一定程度上取得了一些成績，但仍然面臨著一些困難和挑戰(zhàn)。首先是師資問題，很多學(xué)校缺乏專業(yè)的美育教師，導(dǎo)致美育教育的質(zhì)量無法得到保障。其次是教育資源的分配不均，一些貧困地區(qū)的學(xué)生缺乏藝術(shù)教育的機(jī)會，限制了他們的發(fā)展。此外，美育教育還面臨著一些理念和觀念的挑戰(zhàn)，有些人認(rèn)為美育是次要的或者是可有可無的，缺乏對美育教育的重視和認(rèn)同。
最后，為了解決美育教育面臨的問題，我們應(yīng)該在多個方面著手。首先，政府應(yīng)該加大對美育教育的投入和支持，提高學(xué)校的師資水平和教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生提供更好的美育教育資源。其次，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對美育教育的重視和宣傳，樹立良好的校園文化和藝術(shù)氛圍，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)體驗和創(chuàng)作機(jī)會。此外，家庭和社會也應(yīng)該積極支持美育教育，增強(qiáng)對藝術(shù)的理解和欣賞，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)活動和文化交流的機(jī)會。
綜上所述，美育作為一門獨特的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力方面具有重要的作用。美育教育應(yīng)該注重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，同時也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。為了解決這些問題，我們應(yīng)該從政府、學(xué)校、家庭和社會多個方面做出努力，共同推動美育教育的發(fā)展，為學(xué)生提供更好的藝術(shù)體驗和成長空間。相信在不久的將來，美育教育將發(fā)揮更大的作用，為社會培養(yǎng)更多有藝術(shù)素養(yǎng)的人才。
美育為的論文篇十一
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識教學(xué)的教育方法，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實施的過程。它可以展示生活中最真實的、自然的、美麗的地理事物，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，提高學(xué)生的審美意識，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。在地理教育中如何使美育得到滲透和實施？我談一下自己的一些感悟和收獲。
一、教學(xué)資料美。
地理課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“義務(wù)教育地理課程有助于學(xué)生感受不同區(qū)域的自然地理、人文地理特征，從地理的視角認(rèn)識和欣賞我們所生存的這個世界，從而提升生活品味和精神體驗層次”。由此看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在日常的教學(xué)過程中要滲透地理美育。課堂是教學(xué)的主陣地，在教學(xué)資料的使用上，教師可以盡量選擇精美的資料，既可以吸引學(xué)生的注意力，又可以讓學(xué)生感受生活之美，自然之美，真正落實新課標(biāo)的理念，學(xué)習(xí)生活中的地理，學(xué)習(xí)對生活有用的地理。
（一）用視頻展示生活中的地理事物之美。
視頻的特點就是直觀、生動、形象，流動的畫面，優(yōu)美的音樂都可以給人以美的享受，陶冶學(xué)生的情操。比如在講《西雙版納》一節(jié)時，我就很好地利用了視頻。西雙版納被稱為我國西南邊陲的明珠，是一個馳名中外的旅游勝地。她的神奇與美麗用任何文字來形容都顯得蒼白無力。因此，我用多媒體輔助教學(xué)，它使我的課堂充滿生機(jī)與活力，將遠(yuǎn)在天邊的西雙版納搬進(jìn)了教室，打破了空間與時間的限制，直觀、生動、形象地展示了西雙版納的美。
上課伊始，我先播放一段視頻：通過一段氣勢磅礴的錄像來展示西雙版納的整體美：高山、云海、大河、碧綠的田野，郁郁蔥蔥的樹，別致的竹樓，優(yōu)美的舞蹈，振奮人心的鼓點，這一切都拉近了西雙版納與我們生活的距離，把一個活生生的西雙版納擺在了學(xué)生的面前，創(chuàng)設(shè)了富有激情的情境。超強(qiáng)的視覺感受吸引了學(xué)生的注意力，并以它的聲情并茂使學(xué)生的注意力長久地得以保持，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶給學(xué)生美的享受，學(xué)生的熱情高漲，在本節(jié)課上，即使是平時不愛發(fā)言的學(xué)生也積極踴躍的訴說對西雙版納的感受。
（二）利用flash短片，展示生活中美的地理事物。
我們生活在泉城濟(jì)南，作為泉城人，提起泉水每一個人都驕傲和自豪：趵突泉、黑虎泉、梅花泉、墨泉……泉水是濟(jì)南市的一張名片。在《水資源》一節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我把生活中時時存在的美景做成flash短片，并配以文字和柔美的音樂，讓學(xué)生去欣賞生活中的美景，感悟水資源帶給我們的美麗，同時更讓學(xué)生意識到節(jié)水保泉要從我做起，我們都可以為泉城的美麗作出貢獻(xiàn)，而這個貢獻(xiàn)僅僅是舉手之勞：節(jié)約用水。
二、教師的`語言美。
課堂語言是傳授知識的主要途徑。優(yōu)美的語言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識善于回答學(xué)生疑問，逐一分析講深講透；教學(xué)重點再三強(qiáng)調(diào)，知識難點講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語準(zhǔn)確無誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語調(diào)抑揚頓挫。這種語言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長期的教學(xué)經(jīng)驗積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
首先，在導(dǎo)課時用優(yōu)美的語言來吸引學(xué)生的注意力。在學(xué)習(xí)《西雙版納》，我設(shè)計了這樣的導(dǎo)課：“在美麗的彩云之南，飄落一片美麗的彩霞，這就是西雙版納。她的美麗令人陶醉，她的神奇令人向往，就讓我們一起走進(jìn)這片神奇而美麗的土地”。學(xué)生的注意力一下被吸引了，帶著很濃厚的興趣去學(xué)習(xí)。
其次，在上課的過程中也可以用優(yōu)美的文字吸引學(xué)生的注意力。西雙版納確實是人間的勝景，在我搜集資料制作課件的過程中，正好是云南的文化節(jié)盛開的時節(jié)，我有幸得八方奇才的佳作導(dǎo)入我的課堂，為上課提供素材的同時，也開闊了學(xué)生的視野。
西雙版納風(fēng)情園。
在竹樓上沐浴的浪漫，能把你的心靈震撼。
和朋友們端起老酒碗，能把你的幸福澆灌。
在潑水節(jié)游戲的燦爛，能把你的人生感嘆。
和傣家妹結(jié)成新舞伴，能把你的熱情點燃。
騎上大象你看一看，天就是戀人眼中的藍(lán)。
西雙版納風(fēng)情園，是最原始的自然景觀。
鉆進(jìn)雨林你轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，山就是石頭磨成的盤。
西雙版納風(fēng)情園，是最質(zhì)樸的神奇夢幻。
人間風(fēng)情萬種在云南，云南西雙版納風(fēng)情園。
再次，詩歌是學(xué)生最熟悉的，在中國的詩詞寶庫中有好多詩歌可以與地理掛鉤。我們也可以借助詩詞歌賦，來調(diào)節(jié)課堂氣氛。如講授“天氣”和“氣候”兩個概念時，我引用了如下古詩：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪?！边@兩句詩恰如其分的反映了天氣與氣候的不同。運用膾炙人口的詩句做對比，讓學(xué)生在品位詩情畫意的同時，又學(xué)到了比較抽象的地理知識。
地理學(xué)科內(nèi)在的美瑰麗多姿，充分挖掘地理中的美，讓學(xué)生進(jìn)行體驗和感悟，能激發(fā)學(xué)生的興趣從而感悟到地理科學(xué)美，大自然風(fēng)光的美，人文景觀和諧的美。精心錘煉自己的語言，形成個人獨特的魅力，用教師的語言引導(dǎo)學(xué)生感受地理之美，我們就達(dá)到了課標(biāo)的要求。
美育為的論文篇十二
數(shù)中學(xué)階段正處于學(xué)生成長的關(guān)鍵時期,是其人格形成、世界觀和價值觀確立的關(guān)鍵時期.這一階段的教育不僅關(guān)系到未來學(xué)生學(xué)業(yè)上更進(jìn)一步的深造,也關(guān)系到其一生.語文教學(xué)開展美育,對學(xué)生至關(guān)重要.
作者：孔莉作者單位：淮濱縣趙集初級中學(xué),河南,淮濱,464445刊名：魅力中國英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2009“”(34)分類號：g63關(guān)鍵詞：語文教學(xué)美育
美育為的論文篇十三
俗話說，“愛美之心，人皆有之，?！闭仗煨詠碚f，人都是愛美的，他無論在什么地方，總希望把美帶到他們生活中去。在我們的語文教學(xué)中如能充分發(fā)揮美育功能，讓美育走進(jìn)新課堂，可以收到事半功倍的效果。因此，作為一名語文教師，應(yīng)充分收集和挖掘美育素材，有計劃有步驟把實施美育，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、鑒別美和創(chuàng)造美的能力。
論文。
范進(jìn)中舉后的瘋態(tài)是科舉制度的“活畫像”――是美的反面教材?！遏斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西》中的魯達(dá)是“俠義”美的表現(xiàn)。在對這些形象進(jìn)行理性分析的同時，也讓學(xué)生在心靈的感悟中得到洗禮、熏陶、升華，使學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣朝著健康向上的方向發(fā)展，分辨是非的能力不斷提高。營造輕松愉快的教學(xué)氛圍，既達(dá)到了美育的目的，又實現(xiàn)智育的目標(biāo)。
三、創(chuàng)造美美的創(chuàng)造并不神秘，如寫一首詩，寫個片斷，根據(jù)詩文的內(nèi)容畫一張畫，寫一些優(yōu)美的文字，就是一個很好的創(chuàng)造。提倡學(xué)生之間相互合作，師生之間的相互合作，探索教師提出的問題等，利用各種語文活動發(fā)揮學(xué)生的特長，讓更多的學(xué)生品嘗成功的喜悅。美的追求，美的實踐，美的創(chuàng)造，能激發(fā)學(xué)生對美的熱愛，養(yǎng)成崇高的審美情操，塑造美的心靈。
在語文課程的基本理念及總目標(biāo)中都提出要培養(yǎng)和提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語文教學(xué)的過程，就是一個展示美、欣賞美的過程。美育融化在德育之中，就成為崇高之美；美育融化在智育中，就成為理性之美；美育融化在體育之中，就成為健壯之美，美育融在勞動中成為創(chuàng)造之美、靈巧之美?？傊烙奶攸c是“寓教于樂”，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中提高語文素養(yǎng)，在潛移默化中受到良好的思想道德方面的教育。
美育為的論文篇十四
“體育舞蹈”,又稱作國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，其原名稱“社交舞”，英文為“ballroomdancing”。它曾是歐洲責(zé)族們在宮廷舞會時所跳的舞蹈，是人們通過狂熱的肢體舞蹈動作來抒發(fā)和交流情感的一種方式。體育舞蹈源于生活，源于肢體動作美輪美奐的藝術(shù)展現(xiàn)，它是現(xiàn)代文明社會里高雅的、獨具觀賞性的一種文體活動，其特有的娛樂功能、社交功能和健身美體功能，逐漸得到了舞蹈界的承認(rèn)，并作為一種體育運動進(jìn)行傳播與推廣。目前的體育舞蹈分為兩大類，一類是以健身娛樂為主的體育舞蹈，也就是我們所說的交誼舞，于20世紀(jì)30年代傳入中國;另一類為競技比賽為主的體育舞蹈，也就是我們所說的競技體育舞蹈，于20世紀(jì)80年代中期才開始在中國推行。高校教學(xué)中的體育舞蹈就是以健身、娛樂、美體為主的交誼舞。
2高校體育舞蹈教學(xué)對學(xué)生身心健康的作用。
體育舞蹈是人們通過肢體動作這種無聲的語言來交流思想和表達(dá)情感的，是運動與肢體藝術(shù)的完美結(jié)合，具有較好的健身功效。跳舞時學(xué)生的心肌收縮加強(qiáng)，呼吸與血流加快，消化器官的消化吸收功能增強(qiáng)，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性提高，因此說，這項運動不僅能增強(qiáng)學(xué)生體魄，還對學(xué)生的心肺機(jī)能、消化和神經(jīng)等器官系統(tǒng)機(jī)能的增強(qiáng)，都有很好的促進(jìn)作用。體育舞蹈對學(xué)生的心理健康也有積極的作用。首先在體育舞蹈技術(shù)動作的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對技術(shù)動作的學(xué)習(xí)從不會到掌握，從不協(xié)調(diào)到熟練，舞伴之間的不協(xié)調(diào)到默契，他們不斷從這種過程中享受和體驗著成功的喜悅與快感，從而使他們產(chǎn)生健康向上的積極情緒。其次在體育舞蹈成套動作的鍛煉過程中，聆聽著優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的音樂、感受著高雅愉悅的氛圍、欣賞著美妙動人的舞姿，會使學(xué)生的身心在娛樂中得到放松。
美育為的論文篇十五
美育是培養(yǎng)人的審美情趣和創(chuàng)造能力的教育方式，已經(jīng)成為教育領(lǐng)域的熱點話題。作為一名教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中，我也深刻體會到美育的重要性及其對學(xué)生的影響。通過完成美育論文的過程，我不僅對美育的理論有了更深刻的理解，而且也進(jìn)一步加深了自己對美育實踐的認(rèn)識和思考。在接下來的幾段中，我將分享我對美育論文寫作過程的心得體會。
首先，通過撰寫美育論文，我進(jìn)一步理清了美育的理論框架。在寫作過程中，我不僅收集了大量的文獻(xiàn)資料，還深入研究了美育的基本概念以及其對個體的發(fā)展和社會的進(jìn)步的作用。通過這些研究，我漸漸意識到美育不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會欣賞美，更重要的是培養(yǎng)他們的審美情趣。美育應(yīng)該貫穿于整個教育過程，從日常教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使之成為一個素質(zhì)完善的人。每個學(xué)科都有自己的美育培養(yǎng)途徑，而不僅僅是藝術(shù)教育的領(lǐng)域。
其次是美育論文寫作過程中，我深刻認(rèn)識到美育實踐的重要性。美育不僅要停留在紙上談兵，更需要通過實踐來體現(xiàn)其價值。在論文寫作中，我積極參與學(xué)校和社區(qū)的各種美育實踐活動，并通過實踐的方式了解和感受美育的內(nèi)涵。這些實踐經(jīng)驗不僅豐富和拓寬了我的知識面，還使我更加深刻地理解到美育是如何影響學(xué)生成長和發(fā)展的。
此外，在寫作過程中，我逐漸意識到美育是一個綜合性的教育方案，需要各個學(xué)科的合作。美育不僅僅是藝術(shù)教育的范疇，還應(yīng)該與其他學(xué)科密切結(jié)合，形成一個有機(jī)整體。例如，在語文教育中，可以通過文學(xué)作品來培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；在數(shù)學(xué)學(xué)科中，可以通過繪圖等方式培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力等。這種綜合性的教育方案需要各個學(xué)科的教師之間加強(qiáng)溝通與合作，以實現(xiàn)美育的目標(biāo)。
最后，通過美育論文的寫作過程，我意識到美育的發(fā)展需要社會各個方面的努力。政府、學(xué)校、家庭以及社會各個組織都應(yīng)該加強(qiáng)對美育的關(guān)注和支持。政府可以出臺相關(guān)政策，提供經(jīng)費和資源支持美育活動；學(xué)?？梢栽O(shè)置相應(yīng)的美育課程，并提供豐富多樣的美育體驗；家庭和社會應(yīng)該為孩子們提供良好的成長環(huán)境，培養(yǎng)他們的審美情趣。只有社會各界的共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)美育的發(fā)展和普及。
綜上所述，通過美育論文的寫作過程，我對美育的理論與實踐有了更深刻的認(rèn)識。美育需要在整個教育過程中貫穿始終，需要各個學(xué)科的合作與共同努力，同時也需要社會各個方面的關(guān)注和支持。希望未來在教育實踐中，能夠更好地將美育理念融入到教育中，為學(xué)生們提供更豐富的發(fā)展機(jī)會，培養(yǎng)他們的審美情趣和創(chuàng)造能力，為社會創(chuàng)造更美好的未來。
美育為的論文篇十六
美育是指通過藝術(shù)教育、美術(shù)教學(xué)和文化活動等方式，培養(yǎng)人們的審美情操和藝術(shù)修養(yǎng)。在當(dāng)今社會，美育已經(jīng)被越來越多的人所關(guān)注和重視。美育不僅可以培養(yǎng)人們對美的感知和欣賞能力，還可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。因此，美育在教育領(lǐng)域和社會文化建設(shè)中起著重要的作用。
第二段：美育論文的研究和闡述。
在撰寫美育論文的過程中，我深入研究了美育的理論基礎(chǔ)和實踐方法，并進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)、分析案例以及開展調(diào)研活動，我對美育的價值和影響做了全面的探討。在論文中，我重點介紹了美育在培養(yǎng)人們審美情操方面的作用，以及美育在學(xué)校教育和社區(qū)文化活動中的應(yīng)用。通過這些研究和闡述，我對美育有了更深刻的認(rèn)識，并體會到了它的重要性及潛力。
在撰寫美育論文時，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。首先，對美育的理論知識要求較高，需要我進(jìn)行大量的閱讀和學(xué)習(xí)。其次，寫作的過程需要進(jìn)行深入的思考和分析，同時要注重條理性和邏輯性。最后，我還需要進(jìn)行相關(guān)調(diào)研和案例分析，以支持我的論點和觀點。通過這一過程，我不僅提高了自己的學(xué)術(shù)寫作能力，也更加熟悉了美育理論和實踐，并能夠?qū)⑵渑c實際情況相結(jié)合。
第四段：美育論文的啟示和意義。
美育論文的寫作過程使我對美育有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。更重要的是，通過研究美育，我認(rèn)識到美育對個人和社會的積極影響。在實際教育中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，以及通過各種美育活動和文化活動，豐富學(xué)生的文化生活。美育的價值和意義遠(yuǎn)不止于此，它還能夠促進(jìn)社會的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造，使社會更加豐富多彩。
第五段：對美育的展望和研究方向。
美育是一個廣闊的領(lǐng)域，需要不斷地探索和研究。在未來的研究中，我希望能夠深入探討美育在不同文化背景下的應(yīng)用和效果，以及美育與其他學(xué)科的融合。同時，我也期待通過開展相關(guān)實踐活動，驗證美育的有效性和可行性。相信通過不斷的努力和研究，美育將會在人們的生活中發(fā)揮更加重要的作用，并為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：美育論文的研究和撰寫過程讓我深入了解了美育的理論和實踐，認(rèn)識到了它的重要性和價值。它不僅可以培養(yǎng)人們的審美情操，提高人們的綜合素質(zhì)，還能夠促進(jìn)社會的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造。通過撰寫美育論文，我不僅提高了學(xué)術(shù)寫作能力，也對美育有了更深刻的認(rèn)識。在未來的研究和實踐中，我將繼續(xù)探索美育的應(yīng)用和效果，為美育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
美育為的論文篇十七
摘要：高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命，高職院校學(xué)生也是我國未來事業(yè)的中間力量。
因此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育意義巨大，不僅有助于提升高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們深受美的陶冶，更能夠為培養(yǎng)全面的高素質(zhì)人才做貢獻(xiàn)。
故本文旨在通過分析加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育的作用意義，著重從方法論的角度入手，尋求加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育的方法，以期為高校美育教育的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。
關(guān)鍵詞：高職院校；美育教育。
美是一種高尚的心靈感受，美育更是教育的崇高手段，美育是社會主義教育不可缺少的組成部分。
高校作為學(xué)術(shù)界的重要基地，其在美學(xué)界的使命和作用是無法被取代的。
故此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，不僅僅可以達(dá)到以美熏陶人、以美教育人、以美啟迪人的作用，更能夠發(fā)揮出以美成就人的作用。
進(jìn)而，對于我國建造高素質(zhì)人才隊伍，培養(yǎng)我國未來事業(yè)的中間力量，提高民族素質(zhì)有重要的作用和意義。
筆者通過查閱文獻(xiàn)，閱讀前人著述，加之自我創(chuàng)新習(xí)研心得，認(rèn)為如何加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，重要在如下幾點：
一、營造美育環(huán)境，做到處處即是美育課堂。
美育在高職院校往往成為忽視的一部分，尤其是一些理工科院校，人文環(huán)境比較薄弱。
在談到梁啟超、王國維、朱光潛、蔡儀，李澤厚等美學(xué)大師的時候，學(xué)生知之甚少。
同樣，在文科高職院校當(dāng)中，只是機(jī)械的以《美學(xué)原理》或《美學(xué)概論》等課程為底本，使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)完成學(xué)業(yè)的目的，而沒有達(dá)到以美啟迪人的功效。
其實，高職院校學(xué)生的美育工作在于點點滴滴的生活，生活才是教育的最好老師。
因此，我們談加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，重在營造美的環(huán)境。
比如我們可以在高職院校學(xué)生當(dāng)中廣泛開展一些形式多樣、豐富多彩的講座、美育活動、美育比賽等。
此外，我們還可以通過文化環(huán)境的改善，真正來讓這些熱愛美的青少年觸摸到美的存在，觸摸到美的感受。
營造美育環(huán)境，做到處處即是美育課堂，通過環(huán)境再現(xiàn)美育教育的功效，這不僅僅可以滿足高職學(xué)生多方面的藝術(shù)興趣和藝術(shù)追求，更讓他們更加的向往美、熱愛美，從而更好的做社會主義建設(shè)者和接班人。
二、轉(zhuǎn)變美育教育方式，做到美育教育形式多樣化。
現(xiàn)階段的高職院校學(xué)生美育教育，多側(cè)重于理論知識的傳播，使得美育當(dāng)中的一些感性成分降低，逐漸使得學(xué)生對美育形成一種錯誤的認(rèn)識，認(rèn)為美高深莫測，是一種專業(yè)性強(qiáng)不可觸摸的藝術(shù)形式。
其實，在高職院校學(xué)生美育教育當(dāng)中，過于強(qiáng)求美育的范疇、命題、體系等，都是對美的一種割裂。
高職院校學(xué)生美育教育的方式只有轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在舞蹈、戲曲、影視、文學(xué)、書法、攝影、建筑、雕塑等諸多藝術(shù)門類當(dāng)中尋找美的存在，接受美的陶冶，這樣才會達(dá)到高職院校學(xué)生美育教育的最佳效果。
這些多種形式的美育教育形式，在高職文化育人中，讓學(xué)子們懂得了尊老愛幼，懂得了感恩，懂得了奉獻(xiàn)。
可以說，這些形式的美育教育，無不閃現(xiàn)著人性的火花，構(gòu)筑著高職院校莘莘學(xué)子的精神家園。
所以說，多種多樣的美育形式，能夠使每個大學(xué)生的心靈都泛起陣陣漣漪，不知不覺中播撒著當(dāng)代大學(xué)生美的精神種子。
美育教育不是禁錮教育，也不是說教教育。
因此，在高職院校當(dāng)中，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，必須運用多種美育教育形式，從而才能更好地達(dá)到美育教育的目的。
我們都知道，高職院校就像是一個小社會，正是多種形式的美育教育，讓成長在當(dāng)下的大學(xué)生們的心靈碰撞出美的火花，在這種美的光環(huán)照耀之中，從而將自我錘煉為新時代有用的人才。
三、重視傳統(tǒng)文化，開設(shè)美育教育選修課。
先進(jìn)的傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓。
比如儒家文化，從圣人孔子、孟子到近現(xiàn)代社會，其思想一直散發(fā)著迷人的光芒，無論是對社會，還是對于那些高職院校的莘莘學(xué)子們來說都是意義重大。
我們都知道圣人孔子主張“仁”，“仁”也是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中最優(yōu)秀的部分之一。
孔子提倡以溫厚的君子人格來規(guī)范主體的修養(yǎng)，這樣運用到高職文化育人教育中，能夠調(diào)節(jié)學(xué)生的。人際關(guān)系，幫助學(xué)生去實現(xiàn)個人理想。
我們用圣人孔子的這種仁愛思想，用這傳承千年的儒家文化的核心，在高職學(xué)生美育教育當(dāng)中發(fā)揮作用，意義定會堪偉，成果卓然的。
我們在高職院校學(xué)生當(dāng)中，開設(shè)一些中國傳統(tǒng)美育選修課，可以讓學(xué)生感受到我國文化的魅力，更達(dá)到了美育教育的目的。
我們都知道中國是世界文明古國，有著燦若珠貝的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就是我們國家的文化精髓，其中蘊(yùn)含了我們中華民族的傳統(tǒng)美德典范。
在我們高職院校當(dāng)中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠更好地啟迪大學(xué)生的人格和思想，對于那些還處在做人處世和道德修養(yǎng)養(yǎng)成階段的當(dāng)代大學(xué)生的人生起到一定的作用意義。
這種美育教育形式，不僅僅能夠起到文化育人的作用效果，還能夠提高高職院校莘莘學(xué)子的普世修養(yǎng)價值，讓他們不僅是中華文明的傳遞者、接班人，同時也是中華文明的建設(shè)者。
【參考文獻(xiàn)】。
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