通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以加深對(duì)書(shū)中角色的理解和情感的抒發(fā)。寫(xiě)一篇完美的讀后感，首先我們要在閱讀過(guò)程中保持專注，全神貫注地去感受和理解作者想要傳達(dá)的思想和情感。要多與書(shū)中的人物和情節(jié)產(chǎn)生共鳴，用自己的生活經(jīng)歷和觀點(diǎn)去解讀和參與。讀后感應(yīng)該是個(gè)人真實(shí)的情感和思考的體現(xiàn)，不要過(guò)于刻意和做作，保持真誠(chéng)和自然是最重要的。是時(shí)候?qū)懸黄x后感了，首先我們要先回顧一下讀書(shū)時(shí)產(chǎn)生的感受和思考，然后再整理出一份清晰的結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)。寫(xiě)讀后感不是簡(jiǎn)單的陳述和總結(jié)，它應(yīng)該具備一定的觀點(diǎn)和思考深度，要能夠給讀者帶來(lái)新的思考和啟迪。寫(xiě)一篇完美的讀后感需要細(xì)膩的感受力和深入的思考，盡量去理解和還原作者的意圖和思想。讀書(shū)是一個(gè)相互交流的過(guò)程，寫(xiě)讀后感也是如此，我們要試著去和其他讀者分享我們的意見(jiàn)和感受，從中獲取更多的反饋和啟發(fā)。為了寫(xiě)一篇完美的讀后感，我們可以參考其他人的讀后感，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和靈感，但要注意保持獨(dú)立思考和表達(dá)獨(dú)特觀點(diǎn)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以嘗試從不同角度和維度去剖析書(shū)中的主題和意義，用更多元的視角去解讀和評(píng)價(jià)。以下是一些老師和專家的讀后感，他們對(duì)于這本書(shū)的評(píng)論和見(jiàn)解頗具啟發(fā)性。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇一
“科舉像一面巨大的篩子，本想用力地顛簸幾下，在一大堆顆粒間篩選良種，可是實(shí)在顛簸得太狠太久，把一切上篩的種子全給顛蔫了，顛壞了?？婆e像一個(gè)精致的閘口，本想?yún)R聚散逸處處的溪流，可是坡度挖得過(guò)于險(xiǎn)峻，把一切水流都翻卷得又渾又臟?！背踝x課本的時(shí)候，我還曾經(jīng)認(rèn)為中國(guó)的科舉制，為這個(gè)泱泱大國(guó)帶來(lái)了多少精致的人才，創(chuàng)造了多少輝煌。
但有些東西就是不為人知的，科舉制，這個(gè)富麗堂皇的名字背后竟有如此之多的骯臟；為我們的民族埋下了如此之多的隱患。也敲碎了多少才子的黃金夢(mèng)。
“終身”的追求，只為金榜題名?，F(xiàn)在看來(lái)在表面的堅(jiān)韌背后，原來(lái)古人的心理早已病態(tài)了……而且是病入膏肓。
消消停停千余年，終于沒(méi)有走通。科舉制在清末消聲滅跡了，與封建王朝一起封埋了?，F(xiàn)在的我們只能在文字上感受那無(wú)數(shù)才子畢生的追求，但我們是幸運(yùn)的，不用再在科舉制這個(gè)翻卷得又渾又臟的水流中，辛苦地穿行了。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇二
進(jìn)士中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進(jìn)授爵位之人。此稱始見(jiàn)于《禮記?王制》。
目錄簡(jiǎn)介科舉制度科目形式簡(jiǎn)介。
中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進(jìn)授爵位之人。此稱始見(jiàn)于《禮記?王制》。隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科目。唐亦設(shè)此科，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。元、明、清時(shí)，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進(jìn)士。且分為三甲：一甲3人，賜進(jìn)士及第；二、三甲，分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。明董其昌《節(jié)寰袁公行狀》：“（袁可立）戊子舉于鄉(xiāng)，己丑成進(jìn)士。”
《儒林外史》第十七回：“讀書(shū)畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家許多都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。遼、金元時(shí)，士人經(jīng)地方考試選拔后，赴京會(huì)考，經(jīng)中央政府朝廷禮部試取錄后，再由皇帝殿試以定名次。一甲授官六品，二甲正七品，三甲正八品。遼前朝無(wú)契丹人試進(jìn)士之制，后漸有應(yīng)試登第者。金朝則專設(shè)女直進(jìn)士科。元朝時(shí)候會(huì)試落第則稱鄉(xiāng)貢進(jìn)士。明清遵循前朝制度，舉人需經(jīng)殿試取錄后方稱進(jìn)士，否則只稱會(huì)試中式舉人。進(jìn)士多入為翰林官。一甲第一名為狀元。授修撰，第二、三名分別為榜眼、探花，授編修。二、三甲可考庶吉士、給事中、主事、中書(shū)、行人、太常博士、國(guó)子博士，或授地方府推官、州、縣。
科舉制度。
中國(guó)科舉制度是中國(guó)歷史上的考試選拔官員的一種基本制度。他淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清。根據(jù)史書(shū)記載，從隋朝大業(yè)元年（605）的進(jìn)士科算起到光緒三十一年（1905）正式廢除，整整綿延存在了1300周年。
中國(guó)科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和一大進(jìn)步，它所一直堅(jiān)持的是“自由報(bào)名、公開(kāi)考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)取仕”的原則，它對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的選官制度，特別是對(duì)漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品中正制，是一個(gè)直接有力的替代和否定，給廣大中小地主和平民百姓通過(guò)科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺(tái)，提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)、機(jī)會(huì)和條件。因此說(shuō)，科舉制度是中國(guó)歷史上，也是世界歷史上最具開(kāi)創(chuàng)性和平等性的官吏人才選拔制度。
在漫長(zhǎng)的13的科舉考試中，曾產(chǎn)生出700多名狀元、近11萬(wàn)名進(jìn)士、數(shù)百萬(wàn)名舉人（至于秀才就更不計(jì)其數(shù)了）。隋唐以后，幾乎每一位知識(shí)分子都與科舉考試有著不解之緣和密切關(guān)系，從未參加過(guò)科舉考試的是極少數(shù)。中國(guó)歷史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出貢獻(xiàn)的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、外交家、軍事家等大都出自狀元、進(jìn)士和舉人之中。
1300年的科舉制度幾乎占據(jù)了中國(guó)兩千多年帝國(guó)歷史五分之三和中國(guó)五千年文明史的近三分之一的時(shí)間，歷史之長(zhǎng)，影響之大，家喻戶曉，婦孺皆知。它對(duì)于祖國(guó)的統(tǒng)一、社會(huì)的穩(wěn)定、各民族的團(tuán)結(jié)和融合，對(duì)于華夏文明的傳播和建設(shè)，特別是對(duì)儒家文化和古代教育的.促進(jìn)和發(fā)展都曾產(chǎn)生過(guò)巨大作用。我國(guó)的科舉制度從宋元以后東漸西傳，越南、日本、韓國(guó)、朝鮮，在其國(guó)內(nèi)都較長(zhǎng)時(shí)間仿照中國(guó)推行過(guò)科舉制度；法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家的選拔官吏的政治制度也都直接受到中國(guó)科舉制度的作用和重要影響。西方現(xiàn)代的文官選拔制度、我國(guó)現(xiàn)代的教育制度和干部選拔制度都是中國(guó)科舉制度的繼承和發(fā)展。因此，孫中山先生曾充分肯定中國(guó)的科舉制度“是世界各國(guó)中所用以拔取真才之最古最好的制度”（《五權(quán)憲法》）。西方人將中國(guó)的科舉制度稱之為“中國(guó)第五大發(fā)明”（《五權(quán)憲法》）。它無(wú)疑對(duì)中華民族，對(duì)全人類都是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。
中國(guó)的科舉考試內(nèi)容到明代以八股為主，即“八股取仕”。它逐步成為僵化模式，特別是到晚清時(shí)成為嚴(yán)重束縛知識(shí)分子的枷鎖，暴露出種種弊端。因此，吳敬梓才寫(xiě)出了《儒林外史》這部諷刺科場(chǎng)的不朽名著。到清朝末年，在封建社會(huì)制度行將滅亡之際，發(fā)生了戊戌變法，“廢除科舉，興辦學(xué)堂，”已成為歷史的必然。19清政府頒布了停止科舉的上諭。從此，1300年的科舉制度宣告結(jié)束。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，中國(guó)的科舉制度應(yīng)分為文舉和武舉（文科和武科）制度。武舉是專門(mén)選拔武官而設(shè)置的科目。武舉制度是唐武則天長(zhǎng)安二年（702）始置，清光緒二十七年（1901）廢除，歷時(shí)1200年。其考試程序與文舉基本一樣，只是內(nèi)容與時(shí)間的不同。在中國(guó)科舉史上，自唐以后，歷來(lái)是文武兩科，殊途并進(jìn)。但是，中國(guó)的科舉制度歷來(lái)重視文科，文科一直占據(jù)科舉的統(tǒng)治地位。
科目形式。
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝?..
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇三
花了很長(zhǎng)時(shí)間，讀完余秋雨老師所作《十萬(wàn)進(jìn)士》一文，想寫(xiě)些感受，留下點(diǎn)記憶。
這篇文章主要論述的中心是科舉制。從中國(guó)奴隸制社會(huì)開(kāi)始采用的世襲制，即上一代做官，下一代繼而接著做下去，終因智慧無(wú)法遺傳以及繼承者無(wú)法效仿先輩們有效的利用手中權(quán)力，導(dǎo)致遞交時(shí)朝廷對(duì)官吏的任免權(quán)降低，政治控制力被削弱而由“養(yǎng)士”所替代。所謂養(yǎng)士，則是君主將文采韜略極為優(yōu)秀的人才招攬起來(lái)，需要錄用時(shí)再?gòu)闹羞x擇合適的推薦去做官。這種方式固然令胸懷報(bào)國(guó)之志的才子們紛紛向往之，但總歸這些食客與豢養(yǎng)者并無(wú)血緣關(guān)系，卻深得重用，不得不受制于人，在管理制度上又免不了要聽(tīng)命于人，使得處事后的效果大大折扣。不得已順次而生的是察舉制，即由地方官員隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和考察所需人才，然后向政府推薦。但各級(jí)官員選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)因人而異，免不了會(huì)導(dǎo)致小才任大職或者大才任小職的情況。繼而被九品中正代替。九品中正制把推薦人物分為九個(gè)等級(jí)。由等級(jí)的大小來(lái)決定官位的高低，使得官位制度漸漸走向有序。而隨著時(shí)間，這種制度的弊端漸漸暴露。負(fù)責(zé)選拔官吏的官員們手握重權(quán)，他們心中有一把標(biāo)尺，被選者往往由這把標(biāo)尺來(lái)劃定自己所處之地，因而引發(fā)才子們?nèi)勘毁F族籠絡(luò)，朝廷喪失選拔的公平性。就這樣隋唐年間，出現(xiàn)了科舉制?？婆e制的出現(xiàn)避免了貴族勢(shì)力在官吏上的霸占，使得普通平民百姓皆能憑借一己之力造福一方水土。
科舉制的出現(xiàn)歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的波折，盡管它的自身還存在著諸多弊端，但畢竟這是隨著歷史的實(shí)踐而檢驗(yàn)出來(lái)比較符合客觀存在的選舉制度。
科舉制被西方傳教士大為贊嘆，認(rèn)為這是一種完善的“文官選拔制度”。而余秋雨老師則認(rèn)為他們只是膚淺的進(jìn)行考察，只是粗略的瞭望了一下科舉制的程序和規(guī)則，未能窺覬深潛的隱患?？婆e制時(shí)常被加入太多的裝飾和渲染因而顯得不夠純粹。進(jìn)士們先要拜謝考官，參謁宰相，然后游賞曲江，參加各種宴會(huì)，還要在雁塔題名，看雜耍戲場(chǎng)，果真是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。細(xì)細(xì)想來(lái)，這樣厚重的犒賞，哪怕是鐵石心腸之人，被如此折騰一番，怕也會(huì)暫時(shí)忘記這十年寒窗苦，致使原本高貴純凈的心靈淹沒(méi)在世俗的`大染缸中，喪失繼續(xù)奮斗的動(dòng)力。這是考上之人的春風(fēng)得意，那些不幸落地之人呢？則更加令我們惋惜，又有些許可憐。他們耳畔聽(tīng)著街道傳來(lái)的陣陣敲鑼打鼓聲，眼里看盡中榜者臉上得意洋洋的神色，心中已經(jīng)是萬(wàn)般苦澀?？赡闹鐣?huì)上人人都帶著有色眼鏡，昨日未發(fā)榜之時(shí)還被看做是天神小心供奉，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。今日榜單落下，一經(jīng)失意人，眾人皆不再拼命獻(xiàn)殷勤，而是個(gè)個(gè)變得人五人六，對(duì)落榜者要來(lái)喝去，滿嘴是些個(gè)不著邊際的諷刺嘲弄，實(shí)在可恨。落榜者們不僅要默默安撫備受折磨的心靈還要忍受自尊心被踐踏的悲劇。若是換個(gè)灑脫的，或者還能一笑置之，找個(gè)偏僻無(wú)人的角落痛苦一場(chǎng)然后接著臥薪嘗膽，把旁人的廢話當(dāng)做耳邊風(fēng)也就罷了。可誰(shuí)知不光旁人接二連三的打擊，就連家人也跟著一起扔下無(wú)數(shù)個(gè)沉重包袱，這讓瘦弱的書(shū)生們?nèi)绾谓诱小?BR> 有這樣一個(gè)記載，一個(gè)姓杜的讀書(shū)人參加科舉考試未中，正想回家，卻收到妻子寄來(lái)的詩(shī)“良人的的有奇才，何事年年被放回？如今妾面羞君面，君若來(lái)時(shí)近夜來(lái)”，讀來(lái)不禁令人心寒。只因考試未中，家人就覺(jué)得無(wú)比丟人。連回自己家也要等到夜幕降臨，四面無(wú)人之時(shí)。這真是莫大的屈辱。試想如今的各種重要考試若是和科舉考試帶來(lái)同等的結(jié)局，那將又是現(xiàn)代人的悲哀。還有一記載，有位落榜者的妻子在與親朋好友聚會(huì)時(shí)，因旁人誤傳自己丈夫名落孫山，羞愧的不得不用一塊帷幕遮丑，以示見(jiàn)不得人。哪知宴會(huì)當(dāng)中，快馬加鞭傳來(lái)消息，她丈夫及第了，話音未落只見(jiàn)那女子迅速將帷幕掀開(kāi)，得意洋洋的樣子，與幾秒鐘前那副悲催的神色判若兩人。真是很滑稽。
說(shuō)及第者沒(méi)有范進(jìn)中舉一樣夸張，也不差一二。中榜者有的萬(wàn)分興奮，馬上邀約去各大酒樓慶賀，擺脫書(shū)中的一切，大有笑傲江湖之態(tài)；有的走進(jìn)青樓，尋找精神上的共鳴。古時(shí)的妓女們并不只是靠年輕美貌來(lái)賺錢(qián)營(yíng)生，她們中卻又才華橫溢之才女，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，可與那深宅大院里久居的書(shū)香世家小姐相比。進(jìn)士們?cè)敢馔@些紅顏知己談天論地，在那書(shū)杳杳，夢(mèng)悠悠的小天地里別有一番滋味。于是彼此有情有義，能否成為伴侶另當(dāng)別論，至少各自享有靈魂上的平等；有的因知道自己即將被朝廷重用而向職位等級(jí)高的官員進(jìn)行索取，要么就是爵位要么就是家眷。被索要者心中也是萬(wàn)般無(wú)奈，若是同意這類肆無(wú)忌憚的“搜刮掠奪”不但丟了面子也便宜了小人。若是不答應(yīng)，那不日這類人自是要獲得高官厚祿的，到時(shí)候再被以此來(lái)威脅豈不死的更慘。所以他們的態(tài)度我想眾所周知；有的則像是沒(méi)事人一樣。真不知這類人是真的心中被磨礪的不再起波瀾，完全領(lǐng)會(huì)“不以物喜，不以己悲”的含義，還是佯裝出來(lái)，做出一副事不關(guān)己高高掛起的局外人形象，以謀求更多關(guān)注。我想凡是憑借自身才華高中者，絕不可能如此平靜，因?yàn)椴簧僦邪裾咴缫呀?jīng)在發(fā)榜前就得知自己一定能中，若是這樣，那便大可不必裝出喜極而泣的樣子。
余秋雨老師還分析了科舉制給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)的心里痼疾。主要包括：其一伺機(jī)心理。即面對(duì)不知何時(shí)而來(lái)的機(jī)會(huì)伺機(jī)等待。其二騎墻態(tài)勢(shì)。即在政治和文化之間的騎墻派，在兩者之間游離徘徊，不知該停泊在何處。其三矯情傾向。科舉把讀書(shū)當(dāng)做手段，把做官當(dāng)做目的?？婆e的成敗關(guān)系到家族倫理的全部榮譽(yù)，以致于很多人因失敗而不敢回家。久而久之將會(huì)產(chǎn)生矯情和自私。在這樣一種靠進(jìn)士與否來(lái)判定人才的社會(huì)，自然會(huì)導(dǎo)致人格和心里上的不健康，考生們背負(fù)著過(guò)重的壓力，社會(huì)卻不為這些壓力買(mǎi)單反而要加的更重更沉。努力奮斗者不能取得功名，而坐享其成這卻欣然樂(lè)淘與市井間，這的確令人心氣難平。不健康的現(xiàn)狀將感染社會(huì)，社會(huì)又加深這些污垢，久而久之，惡性循環(huán)，科舉制也該走向尾聲。
每個(gè)產(chǎn)生一段時(shí)期的制度總是會(huì)漸漸暴露出問(wèn)題，科舉制也是如此。首先則是科舉考試往往與推薦結(jié)合在一起。我們今日所熟悉的杜牧和李商隱皆是在未考前被推薦而最終及第。若說(shuō)這有失公平，也不為過(guò)。但科舉考試最重要的則是要為朝廷選拔人才。年年參加科考的人數(shù)之多，考官們面對(duì)成批的考卷，根本不可能耐下心來(lái)細(xì)細(xì)斟酌推敲，就有可能遺失人才。當(dāng)年所考的題目也未必正中考生們下懷，若僅憑一次考試作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，未免過(guò)于絕對(duì)。那么提前來(lái)推薦某位真人才確實(shí)要比白白流失強(qiáng)百倍。杜牧正是憑借《阿房宮賦》征服了考官，我們今日讀來(lái)這篇文章的確是佳作，而杜牧也確實(shí)是人才。若不是推薦，誰(shuí)能保證他們不會(huì)名落孫山。除了推薦，考生們還可以進(jìn)行自薦。把自己認(rèn)為優(yōu)秀的作品呈給主考官，作為被選拔的根據(jù)之一。皮日休，白居易正是通過(guò)自薦來(lái)證明自己。有趣的是白居易在給考官的自薦書(shū)里寫(xiě)的十分謙卑，沒(méi)有一句過(guò)分夸耀的言辭?？沙噬系碾s文二十篇，詩(shī)一百首已經(jīng)證明一切。
這種考前與主考官進(jìn)行交流歸根結(jié)底不算光明磊落，逐漸被控制。之后的科考，考官在考前幾十天就被關(guān)進(jìn)密室，不得與外界有所交流。細(xì)細(xì)比較，真與當(dāng)今的高考很像。只是時(shí)代不同，如今高考的地位自是沒(méi)有科考那般重要，所考的內(nèi)容也進(jìn)行大量創(chuàng)新，只是唯一不變的莫過(guò)于考生們一顆希望高中的心。
推薦與自薦雖然制止住，可上有政策，下有對(duì)策。作弊又是另一番景象。考生們將所作內(nèi)容藏匿在各個(gè)角落，甚至是寫(xiě)在襯衣里。不僅如此，找人當(dāng)槍手也是辦法之一。詩(shī)人溫庭筠就是個(gè)高超的槍手。據(jù)說(shuō)在考官們緊盯之下，他依舊幫著八個(gè)考生完成了考卷。真是太不可思議了?，F(xiàn)在想來(lái)心頭還為之一笑，贊嘆人才果真是人才啊。
看來(lái)無(wú)論古今的考生都會(huì)采取特殊方式應(yīng)對(duì)考試。這也難怪，考試總是會(huì)牽扯諸多矛盾，利害關(guān)系更是復(fù)雜。今日尚且如此，古時(shí)更艱難?？脊倏倳?huì)受到進(jìn)士們的威脅，如果不聽(tīng)命與他們，不但自己多年的官位不保，家里人也會(huì)受到無(wú)辜的牽連。結(jié)果不少官員因此被陷害入獄或者調(diào)離。
這是落魄者的遭遇，自然還有“勝利者”的欣喜?？忌鷤兗暗诋?dāng)天，要向曾經(jīng)提拔自己的考官進(jìn)行叩謝，這時(shí)候的考官們真是春風(fēng)得意，看著同朝為官的同僚投來(lái)羨慕的目光，聽(tīng)著考生們頻頻的致謝以及各方人士的溢美之詞，收到價(jià)值連城的賀禮和金銀，感嘆人生得意。這時(shí)候他們?cè)缫淹浫缃竦囊磺惺侨绾蚊林夹乃?，為了求榮而將尊嚴(yán)置之度外，甚至當(dāng)初顏面掃地，在一介書(shū)生面前卑躬屈膝的慫樣如今也飛到九霄云外。或許他們手捧珠光寶氣，眼珠子里寫(xiě)著大富大貴，嘴角流著口水，睡夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)自己飛黃騰達(dá)的時(shí)候，還不忘嘲諷那些為了氣節(jié)被放逐，被貶謫的有志之士。笑他們的迂腐，愚蠢，同時(shí)笑自己的睿智。
被科考害的失去官位，受科考而得以榮華。這都只是某個(gè)方面。除此之外，考官們的文化水平也是格外重要。有個(gè)小例子，有位考生看到兩棵樹(shù)中有一口井這個(gè)現(xiàn)象，便牢記于心?？荚嚂r(shí)候沒(méi)有例證便隨口說(shuō)“自兩槐夾井以來(lái)”，考官看到此不知這個(gè)典故出自哪里，又不好意思詢問(wèn)旁人，便在卷子上寫(xiě)下例證新穎等評(píng)語(yǔ)，這位考生竟然無(wú)意間成為解元。我們常說(shuō)在知識(shí)的海洋里遨游，書(shū)籍總是讀不完的。精力再充沛的人也只能在某幾個(gè)感興趣的知識(shí)范疇內(nèi)通曉，絕不可能面面知曉。考官也是如此。不少考生文中所寫(xiě)的詩(shī)詞，可能考官們并未涉及。這時(shí)候若是表明實(shí)情，不免有些丟失顏面?？扇羰遣徽f(shuō)，萬(wàn)一被同僚發(fā)現(xiàn)失誤之處，將會(huì)落人話柄，遭人恥笑，真是兩難?？脊僖彩欠踩?，讓他們必須萬(wàn)事皆同，這太不公平，況且也不可能做到。
科舉的弊端真是不少，難怪會(huì)走向敗落。最重要的則是內(nèi)容的無(wú)用。所考的竟是些個(gè)治國(guó)無(wú)用的題目，很難選拔出人才不說(shuō)，還鬧出不少笑話。有一考生在回答“項(xiàng)羽拿破侖論”時(shí)寫(xiě)道“夫項(xiàng)羽，拔山蓋世之雄，豈有破輪而不能拿哉？”看來(lái)這位考生并不認(rèn)識(shí)西方的拿破侖是何許人也，自以為這是在說(shuō)項(xiàng)羽的力氣很大，能夠拿起破輪子。類似這樣的考題有何用呢？專門(mén)在誤導(dǎo)考生?？婆e考試有議論題和基礎(chǔ)題兩類。基礎(chǔ)題則是詩(shī)詞歌賦，而議論就是針對(duì)當(dāng)前國(guó)家面臨的問(wèn)題談些解決辦法或是心得體會(huì)。詩(shī)詞歌賦固然重要，但背誦畢竟無(wú)法檢測(cè)出一個(gè)人思維的能力。但背誦卻是最公平的考題，對(duì)錯(cuò)只有一種判斷準(zhǔn)則。議論固然內(nèi)容豐富，給考生們的發(fā)揮空間極大，可若是考生與考官的思維正直對(duì)立，也許一篇好文，也會(huì)流失。如此說(shuō)來(lái)，只有進(jìn)行徹底否定才是正確的法則。
科考早已過(guò)去很多年，我們?nèi)缃竦目荚囈惨老∧芸匆?jiàn)當(dāng)年科考的影子。歷史總是有驚人的重復(fù)，存在于歷史中的每個(gè)細(xì)節(jié)也是如此。應(yīng)試教育存在弊端，卻是唯一較為公平的手段。無(wú)論考生，考官還是每個(gè)社會(huì)人，都能夠制定各自的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則?？涩F(xiàn)實(shí)中究竟采取哪一種作為時(shí)代的標(biāo)桿，還需要進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的檢驗(yàn)。站在應(yīng)試之外來(lái)看科考或是高考，它都是必須經(jīng)歷的過(guò)程。如果沒(méi)有考試的存在，將會(huì)失去更多人才。這是一種選拔的形式，可又不得不承認(rèn)，我們都曾為了這個(gè)形式而存活。沒(méi)有人不渴望通過(guò)這樣一個(gè)哪怕不夠公平的方式獲得成功，既然它能引發(fā)廣大學(xué)子的熱情和為之奮斗的信念，至少證明還有存在的價(jià)值。至于弊端，凡事都不會(huì)一帆風(fēng)順，我們唯有且行且改變。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇四
“最近一個(gè)時(shí)期我對(duì)中國(guó)古代的科舉制度產(chǎn)生了越來(lái)越濃厚的興趣，其原因，可以說(shuō)是“世紀(jì)性”的。
二十世紀(jì)已接近末尾，如果沒(méi)有突然的不幸事件，我們看來(lái)要成為跨世紀(jì)的一群了。能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)，而能夠頭腦清醒地跨過(guò)去的人當(dāng)然就更少……”
“能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)”敗筆也！余先生沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題！
按余文《十萬(wàn)進(jìn)士》“二十世紀(jì)已接近末尾”的寫(xiě)作時(shí)間，取美國(guó)商務(wù)部1997年的統(tǒng)計(jì)結(jié)果：全球人口平均壽命為62.27歲。世界各國(guó)和地區(qū)中最長(zhǎng)壽的是日本人，平均壽命達(dá)79.66歲。中國(guó)人的平均壽命為69.98歲，臺(tái)灣人的平均壽命為76.33歲。
全球最長(zhǎng)壽的前10名國(guó)家依次為：日本、澳大利亞、加拿大、法國(guó)、西班牙、新加坡、希臘、以色列、意大利和瑞典，這些國(guó)家的人口平均壽命都超過(guò)了78歲。
按照每個(gè)世紀(jì)的總出生人口，平均分?jǐn)偡植嫉矫磕辏?.)。
世界人口的平均壽命62.27歲，那么62.26％以上的人類能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)！
中國(guó)人的平均壽命69.98歲，那么69.97％以上的中國(guó)人能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)！
余秋雨先生怎么能說(shuō)“能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)”？想必是憑了直感就那么順勢(shì)直接寫(xiě)來(lái)，文章寫(xiě)畢也絲毫沒(méi)覺(jué)得有何不妥。
多年前讀金文明先生著《石破天驚逗秋雨》專挑余秋雨散文文史差錯(cuò)的百例考辯，頗感趣味。今作小文只為提醒自己和眾朋友眾博友，在寫(xiě)到具體事實(shí)的時(shí)候，不能憑了隱隱直感信手寫(xiě)來(lái)，還應(yīng)仔細(xì)斟酌一下為好。
瑕不掩瑜！余秋雨先生的《十萬(wàn)進(jìn)士》仍不失為一篇值得閱讀的好文！
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇五
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百度百科頭銜之一，原名中級(jí)編輯。月2日新版頭銜上線后更名為進(jìn)士。進(jìn)士為第四級(jí)別頭銜，在百度百科獲得積分達(dá)1201積分到2500積分的用戶可獲此頭銜。自209月15日下午百度知道和百度百科拆分后，百度百科擁有獨(dú)立的積分體系。此積分體系共分15個(gè)等級(jí)。
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十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇六
科舉制度給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)的心里痼疾和人格遺傳。
其一便是伺機(jī)心理：面對(duì)那些很多人不情愿放棄的顯然是被放大了的機(jī)會(huì)，苦熬，承受困厄與屈辱，早已成為一種被充分肯定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但是當(dāng)有一天及第，那種憋了那么久，終于報(bào)仇雪恨般涌出來(lái)的強(qiáng)烈翻身感，常常讓人們心甘情愿的'在“隱忍中期待，在期待中隱忍”，然而也是這種感覺(jué)，常常讓人在及第后喪失了之前那么一個(gè)謙恭的自我，而變的囂張起來(lái)?！敖K于熬出頭了”、這句話在中國(guó)人身上，往往可能是對(duì)自己多年努力的一種評(píng)價(jià)，也可能是對(duì)那些曾經(jīng)有過(guò)于自己的人的挑釁的開(kāi)始。所有的一切，大致都是來(lái)自于，一種從第一天讀書(shū)開(kāi)始，就并不追求自然漸進(jìn)，而企盼一朝發(fā)跡的扭曲的社會(huì)心里。
其二，騎墻態(tài)勢(shì)，中國(guó)讀書(shū)人多數(shù)是政治和文化之間的騎墻派，兩頭牽連，都不著邊際，難以落地。及第之后便能處置行政，裁斷訴訟？調(diào)停錢(qián)糧，管束賦稅？他們或許根本就不具備協(xié)調(diào)組織能力。然而作為文人和書(shū)生呢，大部分的人自從與文化接觸開(kāi)始，便是為了通過(guò)科舉而做官，素日人生感觸往往與落第入仕有關(guān)，一旦及第，吟詠又成了一種手段與消遣，以便在官吏間互相唱和，在民眾間，加以點(diǎn)綴。在文人與官吏間，皆無(wú)以定位，不著邊際，無(wú)所謂政治品格，也無(wú)所謂文化良知，于是在中國(guó)，常常也會(huì)因?yàn)榘贌o(wú)一用而變的百無(wú)禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒(méi)有支點(diǎn)的無(wú)所作為中。
其三，矯情傾向?？婆e的成敗關(guān)及家庭的全部榮譽(yù)，于是因此，家庭倫理的親情牽累也就必須顧全大局，暫時(shí)分割，奉獻(xiàn)給那種沒(méi)有期限的苦讀、別離和期待。這本身就是一種與文化相矛盾的了。那些未及第而不敢回家的讀書(shū)人，可以置年邁的雙親于不顧，可以將新婚的妻子扔于鄉(xiāng)間，只怕面子不好看，這樣的科舉顯然開(kāi)始與正常的人情格格不入，開(kāi)始可能是出于無(wú)奈，但在這種無(wú)奈中必然會(huì)滋生出矯情與自私。這便是決策者怎么也洞悉不透徹的弊端，一種制度，倘若要以損害多方面的正常人情為代價(jià)，那么它就不會(huì)長(zhǎng)久是一種良性的社會(huì)存在。而這種對(duì)人性，親情，面子，榮譽(yù)扭曲的社會(huì)存在，消消停停了千余年，甚至一直影響到了現(xiàn)在。當(dāng)年唐代新及第的不少進(jìn)士，一高興就到長(zhǎng)安平康里的青樓玩樂(lè)，卻常常發(fā)現(xiàn)這些妓女才貌雙全，在詩(shī)文修養(yǎng)，歷史知識(shí)，人物評(píng)價(jià)各方面不比自己差，只是她們沒(méi)有資格參加科舉，面對(duì)這些妓女，新科進(jìn)士多年苦求，一朝得意的全部?jī)?nèi)容都立即褪色，唯一剩下的優(yōu)越只不過(guò)自己是個(gè)男人。長(zhǎng)久下去看似，官方，有著規(guī)范制度的科舉，就會(huì)遇到越來(lái)越多的麻煩，開(kāi)始像是一屋子喝醉酒的人，誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到自己醉了，只是那些物品的搖晃與傾斜。卻有越來(lái)越多的人，奔著榮譽(yù)與面子，乃至于拋妻棄子，而樂(lè)此不疲，畢竟少年及第者少。
讀了這些，抄了這些，又寫(xiě)了一些，并不是否定批判科舉，只是跟隨著先生探究，科舉在一定程度上，對(duì)一部分中國(guó)人格的弊病所造成的長(zhǎng)久影響。方面一加的主觀內(nèi)容較多，方面二與方面三，是在匆匆中，摘自先生之文，以便自己以后繼續(xù)感悟，還會(huì)修改。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇七
向睡屋頂?shù)拿绹?guó)校長(zhǎng)鞠躬蔣家平美國(guó)新澤西州一名小學(xué)校長(zhǎng)戴維斯先生為遵守對(duì)學(xué)生的承諾，7日傍晚爬上校舍屋頂，度過(guò)一個(gè)寒冷的夜晚，作業(yè)：讀后感《“一千張?zhí)羌垺迸c“十萬(wàn)本書(shū)”》。此前，他曾對(duì)學(xué)生說(shuō)，如果他們?cè)趲讉€(gè)月內(nèi)讀完一萬(wàn)本書(shū)，他可以任由學(xué)生處置作為獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)生提前完成讀書(shū)任務(wù)，他們選擇的獎(jiǎng)勵(lì)是，把戴維斯的頭發(fā)剃出學(xué)校名稱縮寫(xiě)“hp”字樣，并讓他在屋頂住一個(gè)晚上。筆者看到這則報(bào)道，禁不住輕聲笑了出來(lái)：這些孩子想出的處置校長(zhǎng)的法子也太絕了點(diǎn)，典型的捉弄人嘛！可你不得不承認(rèn)，這個(gè)法子很有創(chuàng)意，從捉弄人中透出了孩子們的頑皮可愛(ài)。我猜測(cè)，當(dāng)戴維斯校長(zhǎng)在屋頂上凍得哆嗦的時(shí)候，屋子附近的籬笆墻外，肯定有不少孩子忽閃著大眼睛在偷著樂(lè)呢。這種事兒，擱中國(guó)或許根本不會(huì)發(fā)生。中國(guó)的校長(zhǎng)們?cè)诔庳?zé)孩子不上進(jìn)時(shí)，也常說(shuō)“這道題你要是會(huì)做，我認(rèn)你做老師”一類的狠話，不過(guò)，這只是火冒三丈時(shí)的言不擇詞，根本沒(méi)打算兌現(xiàn)，被“承諾”的孩子即便做出題目來(lái)了也不會(huì)想到要校長(zhǎng)“認(rèn)師”，讀后感《作業(yè)：讀后感《“一千張?zhí)羌垺迸c“十萬(wàn)本書(shū)”《。就算真有倔強(qiáng)的孩子盯住不放，中國(guó)的校長(zhǎng)不但不大可能“住屋頂”，反倒可能大光其火，學(xué)校老師、學(xué)生家長(zhǎng)也會(huì)反過(guò)來(lái)批評(píng)孩子不懂得尊敬師長(zhǎng)，傷了校長(zhǎng)的面子的?？扇思掖骶S斯校長(zhǎng)就不是這樣。盡管當(dāng)天氣溫降到零攝氏度以下，他仍然很坦然地主動(dòng)帶了帳篷、睡袋和一些冬用裝備，自己爬上校舍屋頂，住了下來(lái)。事后還說(shuō)“冷”得值，如果這樣能鼓勵(lì)學(xué)生們閱讀，他下次還會(huì)照做。戴維斯校長(zhǎng)之所以覺(jué)得“冷得值”，我看有以下幾個(gè)原因：一是自己在屋頂上住一宿，換來(lái)的是學(xué)生讀完一萬(wàn)本書(shū)，大大增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)，這筆“生意”做得值；二是兌現(xiàn)自己的承諾，給學(xué)生樹(shù)立了榜樣，有助于學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信守諾的良好品格；三是“住屋頂”期間，收獲了學(xué)生和家長(zhǎng)送來(lái)的.熱巧克力、甜點(diǎn)，以及路人的友好問(wèn)候，不但沒(méi)有讓自己失去尊嚴(yán)，反而融洽了校長(zhǎng)和學(xué)生、家長(zhǎng)的關(guān)系，用我們現(xiàn)在時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)了師生間的“和諧”。誠(chéng)信的說(shuō)教再多，抵不上老師、家長(zhǎng)的一句自食其言。從這個(gè)意義上講，戴維斯校長(zhǎng)“睡屋頂”的行為，給我們所有為人師表者樹(shù)了一面鏡子，我愿為之深鞠一躬。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇八
近幾天拜讀了余秋雨老師的作品集受益匪淺，其中對(duì)科舉制度的描述和見(jiàn)解讓我頓時(shí)覺(jué)得眼界開(kāi)闊。對(duì)科舉制度也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中可一看到科舉制度是從探索期——輝煌期——沒(méi)落期的曲線發(fā)展變化。從另一方面看由人性化——理性化——非人性化的發(fā)展。至于說(shuō)打到孔夫子就是打到了科舉制度的的說(shuō)法我很不敢茍同，我認(rèn)為這其實(shí)是冤枉好人了。再次，從古至今圣人無(wú)幾，蕓蕓眾生都為生存機(jī)關(guān)算盡，危急時(shí)候更是違背道德和良知。
先是世襲制度。這種方法是我國(guó)奴隸社會(huì)種采用的辦法，后來(lái)在封建社會(huì)中也局部實(shí)行，稱為“恩萌”。這當(dāng)然是不公平的。后來(lái)是漢代“察舉”制度，即由地方官員隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和考察所需人才，然后向政府推薦。但是還不算正規(guī)。到了三國(guó)時(shí)候就形成了“九品中正制度”。這種制度是國(guó)家委派專門(mén)的選拔官吏“中正官”，把各個(gè)推薦人物評(píng)價(jià)為九個(gè)等級(jí)。這些可以看成是科舉制度的探索期。隋唐年間出現(xiàn)了科舉制度，余秋雨老師認(rèn)為：“科舉制度從根本上打破了豪門(mén)貴族對(duì)政治權(quán)利的壟斷。使國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的組成向盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放?！蔽液苁琴澩?。開(kāi)放以后問(wèn)題就出現(xiàn)了。我認(rèn)為中國(guó)歷史上最大的失敗是對(duì)商人的輕視。不但阻礙了社會(huì)的發(fā)展，也限制了人們的生存空間。幾乎所有人涌向科舉考試，一時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)激烈就可想而知了。又刻意宣傳和烘托進(jìn)士及第的虛榮心和地位。更給人留下了非參加科舉不足以的到世人認(rèn)同的地步。這是科舉制度的輝煌期，也為他的沒(méi)落留下伏筆。
科舉中也出現(xiàn)了不少杰出人物，但是我認(rèn)為那不是科舉之功勞?？婆e制度考試內(nèi)容越來(lái)越單一，到最后竟然出現(xiàn)了八股文。到這個(gè)時(shí)候科舉考試意義已經(jīng)不大了。不盡是一種人才浪費(fèi)，還造就了很大的人才缺口，國(guó)家發(fā)展步幅艱難。與列強(qiáng)的交鋒讓我們徹底的驚醒，看到科舉制度已經(jīng)是垂老之年，作為一個(gè)被器重了千年的臣子也在人們的不滿聲中悄悄離去。
從隋唐以來(lái)科舉制度中有允許自薦的規(guī)定，其實(shí)是很值得后人借鑒和贊揚(yáng)的。對(duì)考生偶爾的作弊行為懲罰也不是那么嚴(yán)厲。我稱這段時(shí)間是人性化時(shí)期。到后來(lái)推薦已經(jīng)不允許了，但是還不至于說(shuō)讓監(jiān)考老師關(guān)在貢院不讓出門(mén)，還不至于說(shuō)閱卷時(shí)候不讓看考生姓名。于是科舉變的理性了。再后來(lái)就出現(xiàn)了上面的情況而且對(duì)作弊考生可能是處死，也可能是流放，而且是株連九族。走向了非人性化的道路。
可是我要說(shuō)罪不在“科舉”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度黑暗；在于科舉制度內(nèi)容的局限：在與對(duì)科舉外其它事業(yè)的輕視；在于人性中原始本性的丑陋。我在這里只能為科舉制度感到悲哀，為孔夫子的大起大落感到無(wú)奈。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇九
偶閱余秋雨先生《十萬(wàn)進(jìn)士》一文：“最近一個(gè)時(shí)期我對(duì)中國(guó)古代的科舉制度產(chǎn)生了越來(lái)越濃厚的興趣，其原因，可以說(shuō)是“世紀(jì)性”的。
二十世紀(jì)已接近末尾，如果沒(méi)有突然的不幸事件，我們看來(lái)要成為跨世紀(jì)的一群了。能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)，而能夠頭腦清醒地跨過(guò)去的人當(dāng)然就更少……”“能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)”？敗筆也！余先生沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題！
按余文《十萬(wàn)進(jìn)士》“二十世紀(jì)已接近末尾”的寫(xiě)作時(shí)間，取美國(guó)商務(wù)部1997年的統(tǒng)計(jì)結(jié)果：全球人口平均壽命為62。27歲。世界各國(guó)和地區(qū)中最長(zhǎng)壽的是日本人，平均壽命達(dá)79。66歲。中國(guó)人的平均壽命為69。98歲。
全球最長(zhǎng)壽的前10名國(guó)家依次為：日本、澳大利亞、加拿大、法國(guó)、西班牙、新加坡、希臘、以色列、意大利和瑞典，這些國(guó)家的人口平均壽命都超過(guò)了78歲。
按照每個(gè)世紀(jì)的總出生人口，平均分?jǐn)偡植嫉矫磕辏菏澜缛丝诘钠骄鶋勖?2。27歲，那么62。26％以上的人類能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)！中國(guó)人的平均壽命69。98歲，那么69。97％以上的中國(guó)人能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)！
余秋雨先生怎么能說(shuō)“能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)”？想必是憑了直感就那么順勢(shì)直接寫(xiě)來(lái)，文章寫(xiě)畢也絲毫沒(méi)覺(jué)得有何不妥。
多年前讀金文明先生著《石破天驚逗秋雨》專挑余秋雨散文文史差錯(cuò)的百例考辯，頗感趣味。今作小文只為提醒自己和眾朋友眾博友，在寫(xiě)到具體事實(shí)的時(shí)候，不能憑了隱隱直感信手寫(xiě)來(lái)，還應(yīng)仔細(xì)斟酌一下為好。
瑕不掩瑜！余秋雨先生的《十萬(wàn)進(jìn)士》仍不失為一篇值得閱讀的好文！
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十
作者是余秋雨，余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣，現(xiàn)任澳門(mén)科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。中國(guó)著名文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、散文家。
一
最近一個(gè)時(shí)期我對(duì)中國(guó)古代的科舉制度產(chǎn)生了越來(lái)越濃厚的興趣，其原因，可以說(shuō)是“世紀(jì)性”的。
二十世紀(jì)已接近末尾，如果沒(méi)有突然的不幸事件，我們看來(lái)要成為跨世紀(jì)的一群了。能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)，而能夠頭腦清醒地跨過(guò)去的人當(dāng)然就更少。稱得上頭腦清醒，至少要對(duì)已逝的一個(gè)世紀(jì)有一個(gè)比較完整的感悟吧?因此我們不能不在這繁忙的年月間，讓目光穿過(guò)街市間擁擠的肩頭，穿過(guò)百年來(lái)一臺(tái)臺(tái)已經(jīng)凝固的悲劇和喜劇，一聲聲已經(jīng)蒸發(fā)的低吟和高喊，直接抵達(dá)十九世紀(jì)末尾、二十世紀(jì)開(kāi)端的那幾年。在那兒，在群頭懸長(zhǎng)辮、身著長(zhǎng)袍馬褂的有識(shí)之士正在為中華民族如何進(jìn)入二十世紀(jì)而高談闊論、奔走呼號(hào)。他們當(dāng)然不滿意中國(guó)的十九世紀(jì)，在痛切地尋找中國(guó)落后的原因時(shí)，他們首先看到了人才的缺乏，而缺乏人才的原因，他們認(rèn)為是科舉制度的禍害。
他們不再像前人那樣只是在文章中議論議論，而是深感時(shí)間緊迫，要求朝廷立即采取措施。慈禧太后在19夏天頒布上諭改革科舉考試內(nèi)容，有識(shí)之士們認(rèn)為科舉制度靠改革已不解決問(wèn)題，遲早應(yīng)該從根本上廢止。19的一份奏折中說(shuō)：
科舉一日不廢，即學(xué)校一日不能大興，士子永遠(yuǎn)無(wú)實(shí)在之學(xué)問(wèn)，國(guó)家永無(wú)救時(shí)之人才，中國(guó)永遠(yuǎn)不能進(jìn)于富強(qiáng)，即永遠(yuǎn)不能爭(zhēng)衡各國(guó)。
說(shuō)這些英氣勃勃的沖決性言詞的是誰(shuí)?一位科舉制度的受惠者、同治年間進(jìn)士張之洞，而領(lǐng)頭的那一位則是后來(lái)讓人不太喜歡的袁世凱。于是大家與朝廷商量，能不能制訂一份緊湊的時(shí)間表，以后三年一次的科舉考試每次都遞減三分之一，減下來(lái)的名額加到新式學(xué)校里去，十年時(shí)間就可減完了。用十年時(shí)間來(lái)徹底消解一種延續(xù)了一千多年的制度，速度不能算慢了吧，但人們還是等不及了。袁世凱、張之洞他們說(shuō)，人才的培養(yǎng)不比其它，拖不得。如果現(xiàn)在立即廢止科舉、興辦學(xué)校，人才的出來(lái)也得等到十幾年之后;要是我們到十年后方?？婆e，那么從新式學(xué)校里培養(yǎng)出人才還得等二十幾年，中國(guó)等不得二十幾年了——“強(qiáng)鄰環(huán)伺，豈能我待”!
這筆時(shí)間帳算得無(wú)可辯駁，朝廷也就在19下諭，廢除科舉。因此不妨說(shuō)，除了開(kāi)頭幾年有一番匆忙的告別，整個(gè)二十世紀(jì)基本上已與科舉制度無(wú)關(guān)。
二十世紀(jì)的許多事情，都由于了結(jié)得匆忙而沒(méi)能作冷靜的總結(jié)?？婆e制度被廢止之后立即成了一堆人人唾罵的陳年垃圾，很少有人愿意再去撥弄它幾下。唾罵當(dāng)然是有道理的，孩子們的課本上有《范進(jìn)中舉》和《孔乙己》，各地的戲曲舞臺(tái)上有《琵琶記》和《秦香蓮》，把科舉制度的荒唐和兇殘表現(xiàn)得令人心悸，使二十世紀(jì)的學(xué)生和觀眾感覺(jué)到一種擺脫這種制度之后的輕松。但是，如果讓這些優(yōu)秀動(dòng)人的藝術(shù)作品來(lái)替代現(xiàn)代人對(duì)整個(gè)科舉制度的理性判斷，顯然是太輕率了。
科舉制度在中國(guó)整整實(shí)行了一千三百年之久，從隨唐到宋元到明清，一直緊緊地伴隨著中華文明史。科舉的直接結(jié)果，是選拔出了十萬(wàn)名以上的進(jìn)士，百萬(wàn)名以上的舉人。這個(gè)龐大的群落，當(dāng)然也會(huì)混雜不少無(wú)聊或卑劣的人，但就整體而言，卻是中國(guó)歷代官員的基本隊(duì)伍，其中包括著一大批極為出色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家。沒(méi)有他們，也就沒(méi)有了中國(guó)歷史中最重要的一些部位。有一種曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)的說(shuō)法，認(rèn)為古幫考上狀元的那些人沒(méi)有一個(gè)是有學(xué)問(wèn)的，情況好像并非如此。考狀元的要求過(guò)于特殊，難于讓更多的杰出人物獲得機(jī)會(huì)是事實(shí)，但狀元中畢竟有一大批諸如王維、柳公權(quán)、賀知章、張九齡、呂蒙正、張孝祥、陳亮、文天祥、楊慎、康海、翁同〔龠禾〕、張謇這樣的人物，說(shuō)他們沒(méi)有學(xué)問(wèn)是讓人難以置信的。這還只是說(shuō)狀元，如果把范圍擴(kuò)大到進(jìn)士，那就會(huì)開(kāi)出一份極為壯觀的人才名單來(lái)。為了選出這些人，幾乎整個(gè)中國(guó)社會(huì)都動(dòng)員起來(lái)了，而這種歷久不衰的動(dòng)員也就造就了無(wú)數(shù)中國(guó)文人的獨(dú)特命運(yùn)和廣大社會(huì)民眾的獨(dú)特心態(tài)，成為中華民族在群體人格上的一種內(nèi)在烙印，絕不是我們一揮手就能驅(qū)散掉的。科舉制度后來(lái)積重難返的諸多毛病，其實(shí)從一開(kāi)始就有人覺(jué)察到了，許多智慧的頭腦曾對(duì)此進(jìn)行了反復(fù)的思考、論證、修繕、改良，其中包括我們文學(xué)界所熟知的韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇東坡、王安石等等，不能設(shè)想，這些文化大師會(huì)如此低能，任其荒唐并身體力行。
在我的藏書(shū)中，有關(guān)這一課題的專著不多，很容易一本本找出來(lái)集中研讀。讀了程千帆先生的《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》(上海古籍出版社)、魯威先生的《科舉奇聞》(遼寧教育出版社)、張晉藩、邱遠(yuǎn)猷先生的《科舉制度史話》(中華書(shū)局)，特別是讀了傅璇琮先生那部藍(lán)底銀紋的厚實(shí)著作《唐代科舉與文學(xué)》(陜西人民出版社)之后，想的問(wèn)題就更多了。其中有不少問(wèn)題，世紀(jì)初的有識(shí)之士來(lái)不及細(xì)想，甚至來(lái)不及發(fā)現(xiàn)。我們現(xiàn)在來(lái)彌補(bǔ)，有點(diǎn)晚，但還來(lái)得及，而且時(shí)間既久，態(tài)度也可平靜一些。
二
談?wù)撝袊?guó)古代的科舉制度，有一個(gè)慣常的誤會(huì)需要消除，那就是，在本質(zhì)上，這是一個(gè)文官選拔制度，而不是文學(xué)創(chuàng)作才華和經(jīng)典闡釋能力的考查制度。明白了這一點(diǎn)，對(duì)它的許多抱怨就可能會(huì)有所緩和。
世襲是一種。這種方法最簡(jiǎn)便，上一代做了官，下一代做下去。中國(guó)奴隸制社會(huì)中基本上采取這種辦法，后來(lái)在封建制社會(huì)中也局部實(shí)行，稱之為“恩蔭”。世襲制的弊病顯而易見(jiàn)，一是由于領(lǐng)導(dǎo)才干不能遺傳，繼承者能否像他的前輩那樣有效地使用權(quán)力越來(lái)越成為嚴(yán)重的問(wèn)題;二是這種權(quán)力遞交在很大程度上削減了朝廷對(duì)官吏的任免權(quán)，分散了政治控制力。
世襲強(qiáng)調(diào)做官的先天資格而走進(jìn)了死胡同，因此有的封建主開(kāi)始尋求做官的后天資格，而后天資格主要表現(xiàn)于文才和武功這兩個(gè)方面。平日見(jiàn)到有文才韜略的，就養(yǎng)起來(lái)，家里漸漸成了一個(gè)人才倉(cāng)庫(kù)，什么時(shí)候要用了，隨手一招便派任官職，這叫“養(yǎng)士”，有的君主在家里養(yǎng)有食客數(shù)千。這種辦法曾讓歷代政治家和文化人一想起都有點(diǎn)心動(dòng)，很想養(yǎng)一批或很想被養(yǎng)，但仔細(xì)琢磨起來(lái)問(wèn)題也不少。食客雖然與豢養(yǎng)者沒(méi)有血緣關(guān)系，但是養(yǎng)和被養(yǎng)的關(guān)系其實(shí)也成了血緣關(guān)系的延長(zhǎng)，由被養(yǎng)而成為官吏的那些人主要是執(zhí)行豢養(yǎng)者的指令，很難成為平正的管理者，社會(huì)很可能因他們而添亂。更何況，君主選養(yǎng)食客，無(wú)論是標(biāo)準(zhǔn)還是審查方法都帶有極大的隨意性，所養(yǎng)的遠(yuǎn)非全是人才。至于以武功軍功賞給官職，只能看成是一種獎(jiǎng)勵(lì)方法，不能算作選官的正途，因?yàn)楸娝苤?，打仗和管理完全是兩回事。武士誤國(guó)，屢見(jiàn)不鮮。
看來(lái)，尋求做官的后天資格固然是一種很大的進(jìn)步，但后天資格畢竟沒(méi)有先天資格那樣確證無(wú)疑，如何對(duì)這種資格進(jìn)行令人信服的論定，成了問(wèn)題的關(guān)鍵。大概是在漢代吧，開(kāi)始實(shí)行“察舉”制度，即由地方官員隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和考察所需人才，然后向政府推薦?？疾旌屯扑]就是對(duì)做官資格的論定，比以前的各種方法科學(xué)多了。但是不難想象，各個(gè)地方官員的見(jiàn)識(shí)眼光大不一樣，被推薦者的品位層次也大不一樣，如果沒(méi)有一個(gè)起碼的標(biāo)準(zhǔn)，一切都會(huì)亂套。為了克服這種無(wú)序，到了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，便形成了選拔官吏的“九品中正”制度。這種制度是由中央政府派出專門(mén)選拔官吏的“中正官”，把各個(gè)推薦人物評(píng)為九個(gè)等級(jí)，然后根據(jù)這個(gè)等級(jí)來(lái)決定所任官階的高低。這樣一來(lái)，相對(duì)統(tǒng)一的評(píng)判者有了，被評(píng)判的人也有了層次，無(wú)序走向了有序。
但是明眼人一看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種“九品中正”制的公正與否完全取決于那些“中正官”。這些在選拔官吏上握有無(wú)限權(quán)力的大人物的內(nèi)心厚薄，成了生死予奪的最終標(biāo)尺。如果他們把出身門(mén)第高低作為劃分推薦等級(jí)的主要標(biāo)尺，那么這種看似先進(jìn)的制度也就會(huì)成為世襲制度的變種。不幸事實(shí)果真如此，排了半天等級(jí)，沒(méi)想到最后拿出來(lái)一看，重要的官職全部落到了豪門(mén)世族手里。
就是在這種無(wú)奈中，隋唐年間，出現(xiàn)了科舉制度。我想，科舉制度的最大優(yōu)點(diǎn)是從根本上打破了豪門(mén)世族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，使國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的組成向著盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放。科舉制度表現(xiàn)出這樣一種熱忱：凡是這片國(guó)土上的人才，都有可能被舉拔上來(lái)，而且一定能舉拔上來(lái)，即便再老再遲，只要能趕上考試，就始終為你保留著機(jī)會(huì)。這種熱忱在具體實(shí)施中當(dāng)然大打折扣，但它畢竟在中華大地上點(diǎn)燃了一種快速蔓延的希望之火，使無(wú)數(shù)真正和自認(rèn)的人才陡然振奮，接受競(jìng)爭(zhēng)和挑選。國(guó)家行政機(jī)構(gòu)與廣大民眾產(chǎn)生了一種空前的親和關(guān)系，它對(duì)社會(huì)智能的吸納力也大大提高了。在歷代的科舉考試中，來(lái)自各地的貧寒之士占據(jù)了很大的數(shù)量，也包括不少當(dāng)時(shí)社會(huì)地位很低的市井之子。據(jù)《北夢(mèng)所言》記載，唐代一位姓畢的鹽商之子想?yún)⒓涌婆e考試，請(qǐng)人為他改一個(gè)吉利一點(diǎn)的名字，那人不無(wú)嘲謔地把咸味化進(jìn)了他的名字，為他取名為畢〔讠咸〕，畢〔讠咸〕沒(méi)有惱怒，快樂(lè)接受。后來(lái)他不僅考上了，而且逐級(jí)升官一直做到了宰相。這說(shuō)明科舉制度確實(shí)是具有包容性和開(kāi)放性的，不太在乎原先家族地位的貴賤。白居易在一篇文章中表述了這種科舉原則：
唯賢是求，何賤之有……揀金于沙礫，豈為類賤而不收?度木于澗松，寧以地卑而見(jiàn)棄?但恐所舉失德，不可以賤廢人。(《白居易集》卷六十七)。
科舉制度的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是十分明確地把文化水準(zhǔn)看作選擇行政官吏的首要條件?？紒?lái)考去主要是考文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)諸子經(jīng)典的熟悉程度，這種考法當(dāng)然未必合適，越到后來(lái)越顯現(xiàn)出很多的負(fù)面效應(yīng)，但至少在唐宋時(shí)代，無(wú)疑對(duì)社會(huì)重心和人格重心產(chǎn)生了有趣的引導(dǎo)。大批書(shū)生從政，究竟是加重了社會(huì)的文明，還是加速了社會(huì)的腐朽?我偏向于前者。此外，由于做了書(shū)生才能做官，這種誘惑也極大地?cái)U(kuò)充了書(shū)生的隊(duì)伍，客觀上拓寬了社會(huì)的文明面。
由于科舉考試制度重視文化，考試中要寫(xiě)作詩(shī)賦文章，因而天南地北的無(wú)數(shù)考生就要長(zhǎng)久地投入詩(shī)賦文章的訓(xùn)練，這對(duì)文學(xué)本身倒未必是一件好事。有的研究者認(rèn)為科舉考試對(duì)社會(huì)補(bǔ)益不大而對(duì)唐宋文學(xué)的發(fā)展有推動(dòng)作用，我的觀點(diǎn)正恰相反，認(rèn)為科舉考試最對(duì)不起的恰恰是文學(xué)。文學(xué)一進(jìn)入考場(chǎng)已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。韓愈后來(lái)讀到自己當(dāng)初在試卷中所寫(xiě)的詩(shī)文，“顏忸怩而心不寧者數(shù)月”，簡(jiǎn)直不想承認(rèn)這些東西出于自己的手筆。他由此推衍，“若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚(yáng)雄之徒進(jìn)于是選，仆必知其辱焉?！?《答崔立之書(shū)》)但韓愈并不因此而否定科舉。
進(jìn)士試卷中有時(shí)也會(huì)偶爾冒出來(lái)一些佳句，以我看，千余年來(lái)科舉考試中寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，最好的是唐代天寶年間的錢(qián)起在《湘靈鼓瑟詩(shī)》的試題下寫(xiě)出的兩句：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，直到二十世紀(jì)魯迅、朱光潛還為這兩句詩(shī)發(fā)生過(guò)口舌，真不知當(dāng)年坐在考場(chǎng)中的錢(qián)起是如何妙手偶得的。但也就是這兩句，整首詩(shī)并不見(jiàn)佳?？梢岳斫獾氖牵婆e以詩(shī)賦文章作試題，并不是測(cè)試應(yīng)試者的特殊文學(xué)天才，而是測(cè)試他們的一般文化素養(yǎng)。測(cè)試的目的不是尋找詩(shī)人而是尋找官吏。其意義首先不在文學(xué)史而在政治史。中國(guó)居然有那么長(zhǎng)時(shí)間以文化素養(yǎng)來(lái)決定官吏，今天想來(lái)都不無(wú)溫暖。
三
外國(guó)傳教士褐綠色瞳仁中埋藏著的疑問(wèn)，直到今天還對(duì)我有巨大的吸引力。我知道，這些疑問(wèn)，不僅屬于科舉，也不僅屬于古代。
中國(guó)古代科舉制度所遇到的最大悖論，產(chǎn)生在包圍著它的社會(huì)心態(tài)中。本來(lái)是為了顯示公平，給全社會(huì)盡可能多的人遞送鼓勵(lì)性誘惑，結(jié)果九州大地全都成了科舉賽場(chǎng)，一切有可能識(shí)字讀書(shū)的青年男子把人生的成敗榮辱全都抵押在里邊，科舉考試的內(nèi)涵大大超重;本來(lái)是為了顯示權(quán)威，堵塞了科舉之外許多不正規(guī)的晉升之路，結(jié)果別無(wú)其他選擇的家族和個(gè)人不得不把科舉考試看成是你死我活的政治惡戰(zhàn)，創(chuàng)設(shè)科舉的理性動(dòng)機(jī)漸漸變形。遴選人才所應(yīng)該有的冷靜、客觀、耐心、平和不見(jiàn)了，代之以轟轟烈烈的焦灼、激奮、驚恐、忙亂。不就是考了一點(diǎn)文化知識(shí)么?不就是看看哪些人有擔(dān)任行政官員的資格么?竟然一下子炒得那么熱，鬧得那么火，一千多年都涼不下來(lái)，幾乎把長(zhǎng)長(zhǎng)的一段歷史都烤出火焦味來(lái)了。
我們中國(guó)從很早開(kāi)始就太注重表層禮儀，好好的一件事情被極度夸張的方式一鋪陳，也就變了味。早在唐代，科舉制度剛剛形成不久就被加了太多的裝飾，太重的渲染，把全國(guó)讀書(shū)人的心情擾亂得不輕。每次進(jìn)士考試總有一批人考上，不管對(duì)國(guó)家對(duì)個(gè)人，慶賀一下、宣揚(yáng)一番都是應(yīng)該的，但不知怎么一來(lái)，沒(méi)完沒(méi)了的繁復(fù)禮儀把這些錄取者捧得暈頭轉(zhuǎn)向。進(jìn)士們先要拜謝“座主”(考官)，參謁宰相，然后游賞曲江，參加杏園宴、聞喜宴、櫻桃宴、月燈宴等等，還要在雁塔題名，在慈恩寺觀看雜耍戲場(chǎng)，繁忙之極，也得意之極。孟郊詩(shī)中所謂“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長(zhǎng)安花”，張籍詩(shī)中所謂“二十八人初上第，百千萬(wàn)里盡傳名”，就寫(xiě)盡了此間情景。據(jù)傅璇琮先生考證，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人一中進(jìn)士，根本應(yīng)付不了沒(méi)完沒(méi)了的熱鬧儀式，長(zhǎng)安民間就興辦了一種牟利性的商業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)叫“進(jìn)士團(tuán)”，負(fù)責(zé)為進(jìn)士租房子，備酒食，張羅禮儀，直至開(kāi)路喝道，全線承包?！斑M(jìn)士團(tuán)”的生意一直十分興隆。
這種超常的熱鬧風(fēng)光，強(qiáng)烈地反襯出那些落榜下第者的悲哀。照理落榜下第也十分正常，但是得意的馬蹄在身邊竄過(guò)，喧天的鼓樂(lè)在耳畔鳴響，得勝者的名字在街市間哄傳，輕視的目光在四周游蕩，他們不得不低頭嘆息了。他們頹唐地回到旅舍，旅舍里，昨天還客氣地拱手相向的鄰居成了新科進(jìn)士，仆役正在興高采烈地打點(diǎn)行裝。有一種傳言，如能夠得一件新科進(jìn)士的衣服，下次考試很是吉利，于是便厚著臉皮，怯生生地向仆役乞討一件。乞討的結(jié)果常常討來(lái)個(gè)沒(méi)趣，而更多的落第者則還不至于去做這種自辱的事，只是關(guān)在房間里寫(xiě)詩(shī)。這些詩(shī)寫(xiě)得很快，而且比前些天在考場(chǎng)里寫(xiě)的詩(shī)真切多了：
年年春色獨(dú)懷羞，強(qiáng)向東歸懶舉頭。莫道還家便容易，人間多少事堪愁。(羅鄴)。
十年溝隍待一身，半年千里絕音塵。鬢毛如雪心如死，猶作長(zhǎng)安下第人。(溫憲)。
落第逢人慟哭初，平生志業(yè)欲何如。鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來(lái)千里書(shū)。(趙嘏)。
為什么“莫道還家便容易”?為什么“淚血滴來(lái)千里書(shū)”?因?yàn)榭婆e得失已成為一種牽連家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的宏大社會(huì)命題，遠(yuǎn)不是個(gè)人的事了。李頻說(shuō)“一第知何日，全家待此身”;王建說(shuō)“一士登甲科，九族光彩新”，都是當(dāng)時(shí)實(shí)情。因此，一個(gè)落第者要回家，不管是他本人還是他的家屬，在心里上都是千難萬(wàn)難的。據(jù)錢(qián)易《南部新書(shū)》記載，一個(gè)姓杜的讀書(shū)人多次參加科舉考試未中，正想回家，卻收到妻子寄來(lái)的詩(shī)：
良人的的有奇才，何事年年被放回?如今妾面羞君面，君若來(lái)時(shí)近夜來(lái)!
這位妻子的詩(shī)句實(shí)在是夠刻薄的，但她為丈夫害羞，希望丈夫趁著夜色偷偷回來(lái)的心情也十分真實(shí)。收到這首詩(shī)的丈夫，還會(huì)回家嗎?因此不少人硬是困守長(zhǎng)安，下了個(gè)死決心，不考出個(gè)名堂來(lái)絕不回家。這中間所造成的無(wú)數(shù)家庭悲劇，可想而知。《唐摭言》卷八載，有一個(gè)叫公乘億的人一直滯留在京城參加一次次科舉考試，離家十多年沒(méi)有回去過(guò)。有一次他在城里生了場(chǎng)大病，家鄉(xiāng)人傳言說(shuō)他已病死，他的妻子就長(zhǎng)途來(lái)奔喪，正好與他相遇。他看見(jiàn)有一個(gè)粗衰的婦人騎在驢背上，有點(diǎn)面熟，而婦人也正在看他，但彼此相別時(shí)間太長(zhǎng)，都認(rèn)不準(zhǔn)了，托路人相問(wèn)，才知道果然是夫妻，就在路邊抱頭痛哭。
由于屢試不第給讀書(shū)人和他們的家人帶來(lái)了長(zhǎng)久而廣泛的心理壓力，一旦中舉之后的翻身感也就不言而喻。喜報(bào)到處，怪事叢生，但次數(shù)一多，怪事也被適應(yīng)，反被人們看作正常了。我在《玉泉子》中讀到一則記載曾頗覺(jué)驚異，但那則記載的語(yǔ)氣卻非常平靜，像是在談一宗日常小事。一位級(jí)別很高的地方官員設(shè)春社盛宴，恭邀一位將軍攜家人參加。將軍的家屬人數(shù)不少，還帶來(lái)一位已出嫁的女兒，這女兒嫁給一個(gè)叫趙琮的讀書(shū)人，趙琮多年科舉不第，窮困潦倒，將軍的女兒抬不起頭來(lái)，將軍全家也覺(jué)得她沒(méi)臉見(jiàn)人，今天既然一起跟來(lái)參加春社盛宴了，便在她的棚座前掛一塊帷障遮羞。宴會(huì)正在進(jìn)行，突然一匹快馬馳來(lái)，報(bào)告趙琮得中科舉的消息，于是將趙琮妻子棚座前的帷障撤去，把她攙出來(lái)與大家同席而坐，還為她妝扮，而席間的她，已經(jīng)容光煥發(fā)。使我驚異的是，在趙琮考中之前，他妻子也是將軍的女兒，竟然因丈夫落第而如此可憐，而對(duì)這種可憐，將軍全家竟也覺(jué)得理所當(dāng)然!
家屬尚且如此，中舉者本人的反應(yīng)就更復(fù)雜了，一般是聽(tīng)到考中的消息欣喜若狂，疑是做夢(mèng)?！跋策^(guò)還疑夢(mèng)，狂來(lái)不似儒”(姚合)，狂喜到連儒生的斯文也丟得一干二凈。有的人比較沉著，面對(duì)著這個(gè)盼望已久的人生逆轉(zhuǎn)，樂(lè)滋滋地品味著昨天和今天。你看那個(gè)曹鄴，得了喜訊之后首先注意到的是僮仆神情的變化，然后想到換衣服，而從舊衣服上又似乎還能看到前些年落第時(shí)留下的淚痕，他把這些都寫(xiě)在詩(shī)里，心思和筆觸都相當(dāng)細(xì)致。有的人故作平靜，平靜得好像什么事都沒(méi)有發(fā)生，例如韓〔亻屋〕及第后首次騎馬去赴期集，這本是許多進(jìn)士最為意氣昂昂的一段路程，他竟是這樣寫(xiě)的：
輕寒著背雨凄凄，九陌無(wú)塵未有泥。還是平日舊滋味，漫垂鞭袖過(guò)街西。
他把得意收斂住了，收斂得十分蕭灑。
不過(guò)這種收斂的內(nèi)在真實(shí)性深可懷疑，或許韓〔亻屋〕確實(shí)是個(gè)例外。對(duì)于多數(shù)士子來(lái)說(shuō)，考上進(jìn)士使他們感到一種莫名的輕松，長(zhǎng)久以來(lái)的收斂和謙恭可以大幅度地解除，雖然官職未授，但已經(jīng)有了一個(gè)有恃無(wú)恐的資格和身份，可以比較真實(shí)地在社會(huì)上表現(xiàn)自己了。這中間最讓人瞠目結(jié)舌的例子大概要算《唐摭言》卷二所記的那位王泠然了。王泠然及第后尚未得官，突然想到了正任御史的老熟人高昌宇，便立即握筆給高昌宇寫(xiě)了一封信，信的大意是：您現(xiàn)在身處富貴，我有兩件事求您，一是希望您在今年之內(nèi)為我找一個(gè)女人，二是希望您在明年之內(nèi)為我找一個(gè)官職。我至今只有這兩件事遺憾，您如果幫我解決了，感恩不盡：當(dāng)然您也可能貴人多忘事，不幫我的忙，那么說(shuō)老實(shí)話，我既已及第，朝廷官職的升遷難以預(yù)料，說(shuō)不定哪一天我出其不意地與您一起并肩臺(tái)閣，共處高位，到那時(shí)我會(huì)側(cè)過(guò)頭來(lái)看您一眼，你自然會(huì)深深后悔，向我道歉，請(qǐng)放心，我會(huì)給您好臉色看的。
這封無(wú)賴氣十足的信，可以作為心理學(xué)研究的素材。是變態(tài)心理學(xué)還是社會(huì)心理學(xué)?都可以，但我更看重它隱藏在特殊文詞后面的社會(huì)普遍性。當(dāng)年得中的士子們?nèi)绻袡C(jī)會(huì)讀到王泠然的這封信，也許會(huì)指責(zé)他的狂誕和唐突，但就他們的內(nèi)心而言，王泠然未必孤獨(dú)。
四
面對(duì)著上述種種悲劇和滑稽，我們不能不說(shuō)：由一代又一代中國(guó)古代政治家們好不容易構(gòu)想出來(lái)的科舉制度，由于展開(kāi)方式的嚴(yán)重失度，從一開(kāi)始就造成了社會(huì)心理的惡果。
這種惡果比其他惡果更關(guān)及民族的命運(yùn)，因?yàn)檫@里包含著中國(guó)知識(shí)分子群體人格的急劇退化?？婆e制度實(shí)行之后，中國(guó)的任何一個(gè)男孩子從發(fā)蒙識(shí)字開(kāi)始就知道要把科舉考試當(dāng)作自己的人生目標(biāo)，除了不多的少年及第外，他們都將為這種考試度過(guò)漫長(zhǎng)的年月。一種在唐代就開(kāi)始流行的說(shuō)法叫“五十少進(jìn)士”，意思是五十歲考上進(jìn)士還算年輕，可見(jiàn)很多知識(shí)分子對(duì)科舉的投入是終身性的。這樣的投入勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)硬的人格結(jié)果，不僅波及廣遠(yuǎn)，而且代代相傳。現(xiàn)代文化史家總習(xí)慣從先秦諸子的各種論說(shuō)中來(lái)考索中國(guó)知識(shí)分子群體人格的哲學(xué)構(gòu)成，這固然無(wú)可厚非，但據(jù)我們的切身經(jīng)驗(yàn)，人格主要是由一生的現(xiàn)實(shí)遭遇和實(shí)踐行為塑造成的，大量中國(guó)古代知識(shí)分子一生最重要的現(xiàn)實(shí)遭遇和實(shí)踐行為便是爭(zhēng)取科舉致仕，這當(dāng)然會(huì)比曾在先秦典籍中讀到過(guò)的某一種學(xué)說(shuō)更強(qiáng)悍地決定他們的人格構(gòu)成了。
科舉制度本想對(duì)中國(guó)知識(shí)分子作一番選擇的，沒(méi)想到選擇過(guò)程變成了塑造過(guò)程，而這種塑造有很大一部分是惡性的。
科舉像一面巨大的篩子，本想用力地顛簸幾下，在一大堆顆粒間篩選良種，可是實(shí)在顛簸得太狠太久，把一切上篩的.種子全給顛蔫了，顛壞了。
科舉像一個(gè)精致的閘口，本想?yún)R聚散逸處處的溪流，可是坡度挖得過(guò)于險(xiǎn)峻，把一切水流都翻卷得又渾又臟。
在我看來(lái)，科舉制度給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)的心理痼疾和人格遺傳，主要有以下幾個(gè)方面：
其一，伺機(jī)心理。科舉制度給中國(guó)讀書(shū)人懸示了一個(gè)既遠(yuǎn)又近的誘惑，多數(shù)人都不情愿完全放棄那個(gè)顯然是被放大了的機(jī)會(huì)，但機(jī)會(huì)究竟何時(shí)來(lái)到又無(wú)法預(yù)卜，唯一能做的是伺機(jī)以待。等待期間可以苦打苦熬、卑以自牧，心中始終暗藏著翻身的一天?！俺缘每嘀锌啵綖槿松先恕?，“朝為田舍郎，暮登天子堂”等等諺語(yǔ)，正是這種心理的通俗描述。歷來(lái)有這種心理的人總被社會(huì)各方贊為胸有大志，因此這已成為一種被充分肯定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。伺機(jī)心理也可稱作“苦熬心理”和“翻身心理”。本來(lái)，以?shī)^斗求成功、以競(jìng)爭(zhēng)求發(fā)達(dá)是人間通則，無(wú)可非議，但中國(guó)書(shū)生的奮斗和競(jìng)爭(zhēng)并不追求自然漸進(jìn)，而是企盼一朝發(fā)跡。成敗貴賤切割成黑白兩大塊，切割線前后雙重失態(tài)：未曾及第，連家也不敢回;一旦及第，就成了明明暗暗的王泠然，氣焰蔽天。王泠然滿口潑辣，只因?yàn)榍靶┨爝€是一個(gè)苦熬者，憋了那么久，終于報(bào)仇雪恨般地突涌出強(qiáng)烈的翻身感。由此倒逆回去，可以推知中原大地上無(wú)數(shù)謙謙君子、溫文儒者，靈魂未必像衣衫那么素凈，心底未必如面容那么詳和。他們有世界上最驚人的氣量和耐心，可以承受最難堪的困厄和屈辱，因?yàn)樗麄冎溃悦悦Ｃ５倪h(yuǎn)處，會(huì)有一個(gè)機(jī)會(huì)。然而，機(jī)會(huì)只是機(jī)會(huì)，不是合理的價(jià)值選擇，不是人生的終極關(guān)懷。所以，即便在氣量和耐心背后，也隱潛著自私和虛偽。偶爾，氣量和耐心也會(huì)碰撞到無(wú)法容忍的邊界，他們就發(fā)牢騷、吐怨言，但大抵不會(huì)明確抗?fàn)?，因?yàn)橐磺泻侠淼纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)都被科舉制度歸攏、提煉成一種官方競(jìng)爭(zhēng)，而且只有這種競(jìng)爭(zhēng)才高度有效，于是中國(guó)書(shū)生也就習(xí)慣了這種怪異的平衡：憤世嫉俗而又宣布與世無(wú)爭(zhēng)，安貧樂(lè)道而又為懷才不遇而忿忿不平。從總體而言他們的人生狀態(tài)都不大好，無(wú)論是對(duì)別人還是對(duì)自己，他們都缺少透徹的奉獻(xiàn)、響亮的饋贈(zèng)。他們的生活旋律比較單一：在隱忍中期待，在期待中隱忍。
其二，騎墻態(tài)勢(shì)?？婆e制度使多數(shù)中國(guó)讀書(shū)人成了政治和文化之間的騎墻派，兩頭都有瓜葛，兩頭都有期許，但兩頭都不著實(shí)，兩頭都難落地。科舉選拔的是行政官員，這些前不久還困居窮巷、成日苦吟的書(shū)生，包括那位除夕夜誤入宮廷演了通宵儺戲的老人，一旦及第之后便能處置行政、裁斷訴訟?這些從春風(fēng)得意的馬背上跳下來(lái)，從杏園宴、聞喜宴的鼓樂(lè)中走出來(lái)的新科進(jìn)士，授官之后便能調(diào)停錢(qián)糧、管束賦稅?即便留在中央機(jī)關(guān)參與文化行政，難道也已具備協(xié)調(diào)功夫、組織能力?是的，一切都可原諒，他們是文人，是書(shū)生。但是，作為文人和書(shū)生，他們又失落了文化本位，因?yàn)樗麄冏詮呐c文化接觸開(kāi)始，就是為了通過(guò)科舉而做官，作為文化自身的目的并不存在。試卷上的詩(shī)賦固然只是手段而已，平日有感而發(fā)的吟詠也常常脫離文學(xué)本體，因?yàn)樗麄兊娜松杏|往往與落第和入仕有關(guān)，許多吟詠成了攀援政治的文字印痕。一旦攀上政治的臺(tái)階，吟詠便從一種手段變更為一種消遣，一種自身文化修養(yǎng)的標(biāo)志，官吏間互相唱和，宴集時(shí)聊作談資。文化的尊嚴(yán)，知識(shí)分子的使命，只有偶爾閃光，未能一呼百應(yīng)。結(jié)果，圍繞著科舉，政治和文化構(gòu)成了一個(gè)糾纏不清的怪圈：不太嫻熟政治，說(shuō)是因?yàn)槲幕?未能保全文化，說(shuō)是為了政治。文化和政治都只是用狂熱的假相裝點(diǎn)起來(lái)的標(biāo)幟，兩面標(biāo)幟又互為表里：從政治角度看是文化，從文化角度看是政治，文人耶?官吏耶?均無(wú)以定位，皆不著邊際，都無(wú)所謂政治品格，也無(wú)所謂文化良知。“百無(wú)一用是書(shū)生”，這或許是少數(shù)自省書(shū)生的自我嘲謔，但在中國(guó)，常常因百無(wú)一用而變得百無(wú)禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒(méi)有支點(diǎn)的無(wú)所作為中。
其三，矯情傾向?？婆e既然把讀書(shū)當(dāng)作手段，把做官當(dāng)作目的，文化學(xué)和政治學(xué)上的人性內(nèi)核也就被抽離;科舉的成敗關(guān)及家族倫理的全部榮譽(yù)，于是家族倫理的親情牽累也就必須顧全大局，暫時(shí)割舍，奉獻(xiàn)給那種沒(méi)有期限的苦讀、別離、期待。一來(lái)二去，科舉便與正常人情格格不入，上文所引一系列家庭悲劇，皆是例證。那些不敢回家的讀書(shū)人，可以置年邁的雙親于不顧，可以將新婚的妻子扔鄉(xiāng)間，只怕面子不好看，這樣做開(kāi)始是出于無(wú)奈，但在這種無(wú)奈中必然也會(huì)滋生出矯情和自私。《西廂記》雖然描摹了張生一旦科舉高中、終于與鶯鶯門(mén)當(dāng)戶對(duì)地結(jié)合的遠(yuǎn)景，卻也冷靜地估計(jì)到此間希望的渺茫，因此為張生別離愛(ài)人去參加科舉考試的那個(gè)場(chǎng)景，動(dòng)用了最為悲涼的詞句：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚!”然而《西廂記》長(zhǎng)久被目為不經(jīng)的黃書(shū)，只有鐵石心腸地癡想金榜的男人才被充分贊揚(yáng)。鐵石心腸不要感情，卻并不排斥欲望，那位王泠然開(kāi)口向老朋友提的要求，第一項(xiàng)就是要一個(gè)女人。俗諺謂“書(shū)中自有顏如玉”，也是這個(gè)意思。要欲望而不要矯情。又把不要感情裝扮得堂而皇之，這便是矯情中的矯情，中國(guó)書(shū)生中的偽君子習(xí)氣，也大多由此而生。在我看來(lái)，科舉制度對(duì)社會(huì)生活的損害，也是從它離間普通的倫常人情開(kāi)始的。一種制度，倘若勢(shì)必要以損害多方面的正常人情為代價(jià)，那么它就不會(huì)長(zhǎng)久是一種良性的社會(huì)存在。終有一天，要么因它而阻礙社會(huì)的健康發(fā)展，要么有健康發(fā)展的社會(huì)來(lái)戰(zhàn)勝它，別無(wú)他途。同樣，一批與正常人情相背逆的人，哪怕是萬(wàn)人矚目的成功者，也無(wú)以真正地自立歷史，并面對(duì)后代。應(yīng)該說(shuō)，這是科舉制度在中國(guó)書(shū)生身上留下的又一遺憾。
男人有家眷而拋舍親情，失足婦女有感情而無(wú)以實(shí)現(xiàn)，兩相對(duì)視，誰(shuí)的眼睛會(huì)更坦然一點(diǎn)?幸好發(fā)現(xiàn)一條史料，說(shuō)福建泉州晉江人歐陽(yáng)詹，進(jìn)士及第后到山西太原游玩，與一失足婦女十分投合，相約返京后略加處置便來(lái)迎娶。由于在京城有所拖延，女子苦思苦等終于成疾，臨終前剪髻留詩(shī)。歐陽(yáng)詹最后見(jiàn)到這一切，號(hào)啕大哭，也因悲痛而死亡。這件事，好像可以成為戲曲作家編劇的題材，而我感興趣的只是，終于有一位男人，一個(gè)進(jìn)士，在他的人格結(jié)構(gòu)深處，進(jìn)士的分量不重，官職的價(jià)值不高，卻可以為愛(ài)情付出生命的代價(jià)，即便這種愛(ài)情的外部形象并不高雅。他的死亡，以一種正常人情的力量，構(gòu)成了對(duì)許多進(jìn)士殘缺人格的嘲笑。
科舉制度在人格構(gòu)建上的諸多弊端，至少不可能被當(dāng)時(shí)的決策者徹底洞悉。他們中有不少人也是從科舉的路途而踏上高位的，無(wú)法看透自己和同道們身上的根本性隱疾，但是他們卻感到了科舉制度所遇到的麻煩。就像一屋子喝醉的人誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到自己喝醉了，只感到桌面的傾斜、杯盤(pán)的搖晃。他們開(kāi)始整治科舉制度，只在具體操作規(guī)程上著眼，出了很多新點(diǎn)子，又遇到很多新障礙，消消停停千余年，終于沒(méi)有走通。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十一
科舉制度給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)的心里痼疾和人格遺傳。
面對(duì)那些很多人不情愿放棄的顯然是被放大了的機(jī)會(huì)，苦熬，承受困厄與屈辱，早已成為一種被充分肯定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但是當(dāng)有一天及第，那種憋了那么久，終于報(bào)仇雪恨般涌出來(lái)的強(qiáng)烈翻身感，常常讓人們心甘情愿的在“隱忍中期待，在期待中隱忍”，然而也是這種感覺(jué)，常常讓人在及第后喪失了之前那么一個(gè)謙恭的自我，而變的囂張起來(lái)?！敖K于熬出頭了”、這句話在中國(guó)人身上，往往可能是對(duì)自己多年努力的一種評(píng)價(jià)，也可能是對(duì)那些曾經(jīng)有過(guò)于自己的人的挑釁的開(kāi)始。所有的一切，大致都是來(lái)自于，一種從第一天讀書(shū)開(kāi)始，就并不追求自然漸進(jìn)，而企盼一朝發(fā)跡的扭曲的社會(huì)心里。
中國(guó)讀書(shū)人多數(shù)是政治和文化之間的騎墻派，兩頭牽連，都不著邊際，難以落地。及第之后便能處置行政，裁斷訴訟？調(diào)停錢(qián)糧，管束賦稅？他們或許根本就不具備協(xié)調(diào)組織能力。然而作為文人和書(shū)生呢，大部分的人自從與文化接觸開(kāi)始，便是為了通過(guò)科舉而做官，素日人生感觸往往與落第入仕有關(guān)，一旦及第，吟詠又成了一種手段與消遣，以便在官吏間互相唱和，在民眾間，加以點(diǎn)綴。在文人與官吏間，皆無(wú)以定位，不著邊際，無(wú)所謂政治品格，也無(wú)所謂文化良知，于是在中國(guó)，常常也會(huì)因?yàn)榘贌o(wú)一用而變的百無(wú)禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒(méi)有支點(diǎn)的無(wú)所作為中。
科舉的成敗關(guān)及家庭的全部榮譽(yù)，于是因此，家庭倫理的親情牽累也就必須顧全大局，暫時(shí)分割，奉獻(xiàn)給那種沒(méi)有期限的苦讀、別離和期待。這本身就是一種與文化相矛盾的了。那些未及第而不敢回家的讀書(shū)人，可以置年邁的雙親于不顧，可以將新婚的妻子扔于鄉(xiāng)間，只怕面子不好看，這樣的科舉顯然開(kāi)始與正常的人情格格不入，開(kāi)始可能是出于無(wú)奈，但在這種無(wú)奈中必然會(huì)滋生出矯情與自私。這便是決策者怎么也洞悉不透徹的弊端，一種制度，倘若要以損害多方面的正常人情為代價(jià)，那么它就不會(huì)長(zhǎng)久是一種良性的社會(huì)存在。而這種對(duì)人性，親情，面子，榮譽(yù)扭曲的社會(huì)存在，消消停停了千余年，甚至一直影響到了現(xiàn)在。當(dāng)年唐代新及第的不少進(jìn)士，一高興就到長(zhǎng)安平康里玩樂(lè)，卻常常發(fā)現(xiàn)這些才貌雙全，在詩(shī)文修養(yǎng)，歷史知識(shí)，人物評(píng)價(jià)各方面不比自己差，只是她們沒(méi)有資格參加科舉，面對(duì)這些，新科進(jìn)士多年苦求，一朝得意的全部?jī)?nèi)容都立即褪色，唯一剩下的優(yōu)越只不過(guò)自己是個(gè)男人。長(zhǎng)久下去看似，官方，有著規(guī)范制度的科舉，就會(huì)遇到越來(lái)越多的麻煩，開(kāi)始像是一屋子喝醉酒的人，誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到自己醉了，只是那些物品的搖晃與傾斜。卻有越來(lái)越多的人，奔著榮譽(yù)與面子，乃至于拋妻棄子，而樂(lè)此不疲，畢竟少年及第者少。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十二
在這個(gè)寒假我看了一本科普書(shū)，書(shū)名是《十萬(wàn)個(gè)為什么》，這本書(shū)奧妙無(wú)窮，讓我深深的入了迷。因?yàn)槲覐闹袑W(xué)到了很多知識(shí)，知道了很多原理。
在早晨喝牛奶時(shí)，牛奶的表面會(huì)有一層薄薄的皮，而這層皮是什么呢？我翻開(kāi)了我們的＂好老師＂《十萬(wàn)個(gè)為什么》，原來(lái)那層皮浮在牛奶表面自的皮是凝固了的蛋白質(zhì)。牛奶中含有牛生長(zhǎng)發(fā)育的所有必須的營(yíng)養(yǎng)成分，蛋白質(zhì)就是其中非常重要的一種營(yíng)養(yǎng)成分。蛋白質(zhì)一旦受熱就會(huì)凝固。煮熟的雞蛋之所以會(huì)凝固，就是因?yàn)殡u蛋里的蛋白質(zhì)凝固了。
在動(dòng)物園看到保溫柜里的變色龍，就會(huì)好奇，變色龍為什么會(huì)變色呢？在回到家后，我又翻開(kāi)了我們的＂好老師＂《十萬(wàn)個(gè)為什么》。是因?yàn)樽兩堉詴?huì)變色，取決于它皮膚的.三層色素細(xì)胞。變色龍身體顏色的轉(zhuǎn)變?nèi)Q于皮膚表層內(nèi)的色素細(xì)胞，在這些色素細(xì)胞中充滿著不同顏色的色素。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，它讓我認(rèn)識(shí)到科學(xué)世界是那么豐富多彩，知識(shí)是了那么益智有趣，它讓我知道了科學(xué)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十三
在我的書(shū)架上，我第二喜歡年歷的就是《十萬(wàn)個(gè)為什么》（海洋與天文）。這本書(shū)里面的內(nèi)容有很多，下面我就來(lái)說(shuō)一說(shuō)吧。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)上面有關(guān)于太空的事，有關(guān)于大海的事和地理的事。比如說(shuō)：慧星撞上地球怎么辦？答：慧星撞擊地球的可能性是存在的，但這種可能性微乎其微。盡管如此，天文學(xué)家對(duì)此仍十分重視?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，一旦發(fā)現(xiàn)有慧星將與地球相撞，可以發(fā)射飛船攜帶核彈改變它的運(yùn)行軌道，避免它撞上地球。
又比如說(shuō)什么是航天飛機(jī)？答：航天飛機(jī)是運(yùn)載火箭、宇宙飛船、和飛機(jī)巧妙的“混血兒”，具有三者的優(yōu)點(diǎn)，特別是當(dāng)它返回地球時(shí)，能像滑翔機(jī)一樣在傳統(tǒng)的飛機(jī)跑道上降落。對(duì)于使用一次就“報(bào)銷”的宇宙飛船來(lái)說(shuō)，航天飛機(jī)可以重復(fù)使用上百次，這真是航天技術(shù)的一個(gè)重大飛躍。
再比如說(shuō)：海星是怎樣捕食的？答：一旦海星發(fā)現(xiàn)獵物，它就用腿將獵物死死纏住，從嘴巴里伸出胃來(lái)，用胃液將獵物的殼軟化，然后美餐一頓......
小朋友們，我說(shuō)的好聽(tīng)嗎？你們也可以買(mǎi)一本看看。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十四
《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，從科學(xué)的角度解釋了許許多多的為什么。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我知道了很多以前不知道的知識(shí)，比如：因?yàn)榈厍蛴兄锰飒?dú)厚的條件，使生命能夠在這里繁衍生存，所以只有地球有生命。
因?yàn)橐臀镔|(zhì)是并存的，有物質(zhì)就有引力，所以地球上有引力。
因?yàn)殍F的化學(xué)性質(zhì)很活潑，再加上外界的條件，所以鐵容易生銹。
因?yàn)樵诟呱缴?，水在不?00°c的情況下酒開(kāi)始沸騰，所以高山上飯煮不熟。
因?yàn)樽匀唤缰醒鯕獾南呐c補(bǔ)償始終是動(dòng)態(tài)平衡的，所以氧氣不會(huì)用完。
因?yàn)榕缘纳砗蜕盍?xí)慣與男性不同，所以女性的壽命比男性長(zhǎng)……。
這本書(shū)的內(nèi)容十分豐富，真是令我大開(kāi)眼界！
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十五
讀完這套《十萬(wàn)為什么》，我想起了高爾基說(shuō)的一句話:書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。這句話太對(duì)了！同時(shí)，我也深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)家是偉大的。他們用自己的`智慧和力量研究豐碩的科技成果，真是令人欽佩！最后，我也明白了一個(gè)大道理:知識(shí)永遠(yuǎn)學(xué)不完。如果你想學(xué)得更多，你必須付出更多。
那是星期六下午，我去書(shū)店買(mǎi)了一套書(shū)：“十萬(wàn)為什么”?；氐郊液?，我打開(kāi)包裝皮，好奇地小心地打開(kāi)書(shū)，開(kāi)始仔細(xì)閱讀。
這套書(shū)包括動(dòng)物王國(guó)、植物園、生活百科全書(shū)、地理氣象學(xué)和人類奧秘。書(shū)中的知識(shí)并不像我想象的那樣密集，而是既有文字又有漫畫(huà)。
非常漂亮！為什么大象的鼻子這么長(zhǎng)？為什么人們?cè)谔罩兴ダ系煤芸欤恐参镆矔?huì)感冒和發(fā)燒嗎？這些問(wèn)題在中文書(shū)中找不到答案，但我在書(shū)中找到了。在這套書(shū)中，插圖生動(dòng)有趣，不僅可以幫助我們拓寬視野，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，還可以提高我們的素質(zhì)和成功能力的培養(yǎng)。這真是我沉默的小老師！
以后一定要做一個(gè)認(rèn)真細(xì)致，愛(ài)動(dòng)腦的學(xué)生，仔細(xì)觀察身邊的事情，掌握更多的知識(shí)。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十六
相信大家一定都聽(tīng)過(guò)“牛頓與蘋(píng)果”的故事吧！沒(méi)錯(cuò)，偉大的物理學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)有引力”也是從一個(gè)小小的疑問(wèn)開(kāi)始的。據(jù)說(shuō)有一次，牛頓去郊外游玩，累了就靠在一棵蘋(píng)果樹(shù)下休息。忽然，一個(gè)蘋(píng)果從樹(shù)上掉了下來(lái)。牛頓看了看手中的蘋(píng)果，覺(jué)得很奇怪，心想：為什么蘋(píng)果會(huì)從樹(shù)上往下掉而不是往上升？帶著這個(gè)疑問(wèn)，牛頓急忙趕回家里研究，后來(lái)經(jīng)過(guò)他的不懈努力和探索，終于通過(guò)論證發(fā)現(xiàn)，原來(lái)地球是有引力的，從而能把物體吸住。隨后，就出現(xiàn)了《牛頓物理引力學(xué)》。
問(wèn)，是成功的起點(diǎn)?？茖W(xué)如此，文學(xué)亦如此。春秋時(shí)期著名的大教育家孔子也是善問(wèn)的代表。他學(xué)問(wèn)淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進(jìn)太廟，就覺(jué)得十分新奇，就向別人問(wèn)這問(wèn)那。有人笑道：“孔子學(xué)問(wèn)出眾，為什么還要問(wèn)？”孔子聽(tīng)了說(shuō)：“每事必問(wèn)，有什么不好？”他的弟子問(wèn)他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子？”孔子道：“聰明好學(xué)，不恥下問(wèn)，才配叫‘文’?！钡茏觽兿耄骸袄蠋煶Ｏ騽e人求教，也并不以為恥辱呀！”后來(lái)，人們把這種虛心求教，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學(xué)習(xí)，叫“不恥下問(wèn)”。
且不說(shuō)這些擁有偉大成就的科學(xué)家們，我對(duì)“問(wèn)”也有切身的體會(huì)。那是暑假里的一天，我獨(dú)自在家，突然窗外蜻蜓成群地低飛，我很是好奇，便到陽(yáng)臺(tái)上去看個(gè)究竟。誰(shuí)知，不過(guò)一會(huì)兒，竟下起了傾盆大雨，我覺(jué)得十分不可思議，為什么下雨前蜻蜓會(huì)這樣低飛呢？于是我便上網(wǎng)查找有關(guān)資料，后來(lái)才知道通常在下雨之前，空氣中的濕度相當(dāng)高，而在蜻蜓飛翔的時(shí)候，一遇到潮濕的水氣，往往會(huì)把翅膀沾濕，盡管蜻蜓的飛翔能力再?gòu)?qiáng)，由于沾濕的身體較重，也就很難像往常般的在較高處飛，而只能作低空翱翔。這時(shí)，我豁然開(kāi)朗，心里有了一種從未有過(guò)的感覺(jué)，雖不清楚是什么感覺(jué)，但，是甜的。
的確，當(dāng)你提出的問(wèn)題找到了答案，你會(huì)體會(huì)到一種莫名的快樂(lè)和滿足感，我想這應(yīng)該就是問(wèn)的魅力所在吧。合上《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，我似有所悟。作為新一代的中學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)問(wèn)，敢于問(wèn)，善于問(wèn)，將學(xué)與問(wèn)結(jié)合起來(lái)，才能真正成為學(xué)習(xí)的主人。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十七
我從小到大，心里有成千上萬(wàn)的原因，也有自己的書(shū)，我也有一本書(shū)叫《十萬(wàn)為什么》。
我在這本書(shū)里知道。海洋中有許多蛋白質(zhì)，人們熟悉：褐藻海帶、裙帶菜、羊棲菜、馬尾藻；紅藻紫菜、鷓鴣菜、石花菜；綠藻石盾、滸苔等。在精心的人工養(yǎng)殖下，產(chǎn)量不斷增加，其中只有一條海帶。目前，年產(chǎn)量比早期野生狀態(tài)提高了20xx多倍?？梢?jiàn)增產(chǎn)潛力有多強(qiáng)！除海藻外。海洋中還有人們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的浮游生物、魚(yú)蝦，所以海洋被稱為未來(lái)的糧倉(cāng)。
這本書(shū)里不僅有這個(gè)問(wèn)題，還有很多問(wèn)題。如果你也有上千萬(wàn)個(gè)為什么，那就去看看“十萬(wàn)個(gè)為什么”吧！
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十八
自我識(shí)字之后，我便喜歡讀書(shū)。我最喜歡讀的一本書(shū)是《21世紀(jì)兒童版十萬(wàn)個(gè)為什么》。
《21世紀(jì)兒童版十萬(wàn)個(gè)為什么》是一本非常好的書(shū)，一套共有四本，分別介紹了“海洋與天文”、“人體與日?！薄ⅰ皠?dòng)物與昆蟲(chóng)”、“植物與地球”等方面的知識(shí)。
當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)本認(rèn)真閱讀時(shí)，我仿佛進(jìn)入了無(wú)比奇妙、無(wú)比神秘的王國(guó)。可愛(ài)的動(dòng)物、有趣的昆蟲(chóng)、奧妙的太空、藍(lán)色的海洋、多彩的植物、神秘的地球……我就像蜜蜂進(jìn)入了五彩繽紛的百花園中，忘情地采花、釀蜜。
讀了《21世紀(jì)兒童版十萬(wàn)個(gè)為什么》，我懂得了許多科學(xué)知識(shí)，知道了“天有多高”、“地有多厚”、“樹(shù)葉為什么要長(zhǎng)葉”、“鳥(niǎo)兒為什么要長(zhǎng)翅膀”……的道理。它讓我改變了偏食的壞習(xí)慣，也讓我懂得了近視的.道理，學(xué)會(huì)了如何保護(hù)好眼睛、防止近視的方法。它讓我了解了更多大自然的奧秘，也讓我懂得了大自然是無(wú)邊無(wú)際的，學(xué)習(xí)也是無(wú)止境的。我覺(jué)得自己學(xué)習(xí)的知識(shí)不多，以后要多看些課外書(shū)，多點(diǎn)閱讀各方面的書(shū)籍，增加自己的知識(shí)和閱讀能力，不懂的字及時(shí)查字典或問(wèn)長(zhǎng)輩，直到弄懂為止。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十九
《十萬(wàn)個(gè)為什么》是一部有許多知識(shí)和科學(xué)的科普讀物，里面的知識(shí)包羅萬(wàn)象，上至天文，下至地理，科學(xué)、地理、動(dòng)物、植物。
有許許多多的科學(xué)問(wèn)題都可以在《十萬(wàn)個(gè)為什么》里面找到答案。
以前，每次下雨過(guò)后我都會(huì)在天空看到一道道美麗的彩虹，在我沒(méi)看《十萬(wàn)個(gè)為什么》的時(shí)候我不知道彩虹是怎樣形成的，讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》以后，我知道：其實(shí)彩虹是飄浮在空中的小水珠反射太陽(yáng)光而形成的，這是因?yàn)橄吕钻囉?，水珠也比較大。
往往一陣雨過(guò)后，很快轉(zhuǎn)晴，水珠在空中反射太陽(yáng)光，所以成了彩虹。
讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》以后，我還知道雨和雪是怎樣形成的。
由于太陽(yáng)照射，使水變成水蒸氣升上天空，在天空上形成了云，當(dāng)云積滿水后就會(huì)有雨水來(lái)，這就形成了雨;雪的形成是因?yàn)椋核魵庠谔炜沼龅嚼淇諝猓闪艘稽c(diǎn)一點(diǎn)的小冰點(diǎn)，落下來(lái)就成為了雪。
看了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，我還知道了為什么石頭有毒、什么是三角洲、沙為什么會(huì)鳴叫，《十萬(wàn)個(gè)為什么》真是一本百讀不厭的科普書(shū)!
我讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》后覺(jué)得這一套書(shū)很好，這套書(shū)有數(shù)學(xué)分冊(cè)、物理分冊(cè)、化學(xué)分冊(cè)、動(dòng)物分冊(cè)、人體科學(xué)分冊(cè)、地球科學(xué)分冊(cè)、宇宙科學(xué)分冊(cè)、環(huán)境科學(xué)分冊(cè)、信息科學(xué)分冊(cè)、工程科學(xué)分冊(cè)和索引資料分冊(cè)。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》十分適合青少年，他里面有各種各樣的問(wèn)題和答案。
比如說(shuō)，為什么投擲硬幣很多次后出現(xiàn)正面和后面的次數(shù)大致相等的問(wèn)題。
在工作或?qū)W習(xí)過(guò)程中，肯定會(huì)有什么問(wèn)題，應(yīng)該多翻翻類似《十萬(wàn)個(gè)為什么》的書(shū)，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展越來(lái)越迅猛，人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)已知世界所需要掌握的科學(xué)知識(shí)將越來(lái)越多。
如果在新的歷史條件下，愚昧落后，缺少起碼的知識(shí)，就可能被一些假科學(xué)、偽科學(xué)所愚弄，陷入盲目和迷信。
為此，我必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，用正確的科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)來(lái)揭穿形形色色的偽科學(xué)的真面目。
總之，《十萬(wàn)個(gè)為什么》是一套很好的書(shū)籍，《十萬(wàn)個(gè)為什么》，一輩子用得著，幾代人忘不了!
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”。
是啊!一本好書(shū)會(huì)使我們受益匪淺。
現(xiàn)在，我讀了 《十萬(wàn)個(gè)為什么》，從中增長(zhǎng)了不少知識(shí)。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》內(nèi)容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥等好多好多方面的.內(nèi)容，是一本讓你開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)的科普讀物。
書(shū)中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，有問(wèn)有答會(huì)讓你感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化。
令人廢寢忘食，手不釋卷。
比如：“古代人是怎樣計(jì)時(shí)的?”。
古時(shí)候，聰明的人類發(fā)明了多種利用測(cè)量影子來(lái)計(jì)時(shí)的方法，這就是各種各樣的“日晷”。
就是把一根木棍直立在地面上，周圍按一定的距離再擺放些石頭，無(wú)論太陽(yáng)在天空中什么位置，直立的木棍都會(huì)在石頭上留下影子，看了影子的位置，就知道當(dāng)時(shí)的時(shí)間了。
可是，這種方法在夜晚和陰雨天氣就不管用了。
所以后來(lái)人們又發(fā)明了用水計(jì)時(shí)的“滴漏”的方法。
直到1657年，荷蘭數(shù)學(xué)家惠更斯根據(jù)伽利略1583年發(fā)現(xiàn)的擺動(dòng)定律，制成了世界上第一個(gè)帶擺的時(shí)鐘。
到今天，這種鐘頗受人們的歡迎。
讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》我明白了，我們身邊還有許多神秘未知的事物等待我們?nèi)ビ^察、思考、探究，也只有有心人才會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊奇異的現(xiàn)象。
我們的生活中少不了小小的科普知識(shí)，也少不了許許多多的生活常識(shí)，如為什么蘋(píng)果既能通便又可以止瀉?原因是蘋(píng)果含有豐富的有機(jī)酸和特別多的果蔬膠;為什么晚上要刷牙?因?yàn)榭谇焕锏募?xì)菌會(huì)使食物碎屑發(fā)酵;一年中的“四季”是怎樣形成的?海底下是什么顏色?海水為什么發(fā)藍(lán)?等等。
這套書(shū)就像一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老人，無(wú)論你問(wèn)些什么，上至天文、下至地理、風(fēng)土人情、錦繡河山、科學(xué)疑案等很多使你疑惑不解的問(wèn)題，都可以在這套經(jīng)典的書(shū)中找到答案。
它讓我認(rèn)識(shí)到世界是那么豐富多彩，知識(shí)是那么益智有趣;它讓我知道了科學(xué)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。
我喜歡《十萬(wàn)個(gè)為什么》，當(dāng)你翻開(kāi)書(shū)卷，趣味盎然的知識(shí)故事讓你撲朔迷離，這套叢書(shū)集趣味性、知識(shí)性、啟發(fā)性于一體，深深地吸引住我。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》豐富了我的知識(shí)，開(kāi)闊了我的視野，真是我的良師益友!
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇二十
小時(shí)候，我總會(huì)有許許多多離奇古怪的問(wèn)題向外公。有的問(wèn)題外公可以答出個(gè)“子丑寅卯”，有些卻問(wèn)得外公丈二和尚摸不著頭腦。譬如我在讀學(xué)前班時(shí)，汶川發(fā)生了特大地震，我在電視上看到場(chǎng)面十分恐怖。我問(wèn)外公，為什么會(huì)發(fā)生地震？外公支支吾吾地也沒(méi)有說(shuō)出個(gè)道理來(lái)。這個(gè)問(wèn)題一直在心里困擾著我。
20xx年10月17日，是我當(dāng)小學(xué)生過(guò)第一個(gè)生日。這天，外公帶來(lái)一個(gè)大包，神秘地對(duì)我說(shuō)：“猜猜這是什么？”“芭比娃娃？游戲機(jī)？”我好奇地回答。外公搖搖頭打開(kāi)了包，啊，原來(lái)是一套《十萬(wàn)個(gè)為什么》叢書(shū)！外公笑瞇瞇地對(duì)我說(shuō)：“這回外公可是幫你請(qǐng)了一位很好的老師回來(lái)。”這一刻，好多問(wèn)題一下子涌上了心頭，我第一個(gè)就想，我要馬上找一找為什么會(huì)發(fā)生地震。
在《地球》這一冊(cè)里我找到了答案。原來(lái)地震是地殼物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)，板塊之間產(chǎn)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)大板塊相撞時(shí)，巖石收到內(nèi)應(yīng)力的作用，產(chǎn)生巨大的能量。當(dāng)能量一旦超過(guò)巖石所能承受的最大極限，就會(huì)使巖石在一剎間斷裂。一部分能量傳到地表，就形成了地震。其實(shí)地球上天天都在發(fā)生地震，一年約有500萬(wàn)次，只不過(guò)大多數(shù)地震非常微弱，我們感覺(jué)不到。而汶川發(fā)生的是8。0級(jí)地震，具有極大的'破壞力?？吹竭@兒，我終于解開(kāi)了地震這個(gè)謎題。
這些書(shū)大大拓展了我的知識(shí)面，也大大增加了我求職的欲望?！妒f(wàn)個(gè)為什么》隨時(shí)幫我解疑答難，真是我身邊的好老師！
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇二十一
《十萬(wàn)個(gè)為什么》是由許多問(wèn)題給出詳細(xì)的答案，再編成一套書(shū)。
這套書(shū)分家禽鳥(niǎo)類篇、大地地理篇、氣象天候篇和文化歷史篇、健康保健篇五本。
就拿大地地理篇的巖石和礦物有什么不同這一問(wèn)來(lái)說(shuō)吧，有些人會(huì)說(shuō)：“當(dāng)然是礦物少巖石多唄，這有什么稀奇呀！”但書(shū)上是更細(xì)致地進(jìn)行了比較。
物質(zhì)都有自己的化學(xué)名字，如鹽叫氯化鈉，是由氯和鈉元素組成的。石英就叫氯化硅。巖石卻沒(méi)有化學(xué)名字。還有一點(diǎn)，就是結(jié)構(gòu)不同。巖石結(jié)構(gòu)松散，只有一種成分，而礦物石結(jié)構(gòu)緊密，由不同的礦物組成。如花崗巖，它是由石英、云母、長(zhǎng)石組成的。
這樣一比較，我們就明白。而且這本書(shū)能告訴我們?cè)S多知識(shí)，是深?yuàn)W的知識(shí)。
只要讀懂這套書(shū)，那么遇到問(wèn)題就會(huì)迎刃而解了。同學(xué)們，你們買(mǎi)了嗎？
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇一
“科舉像一面巨大的篩子，本想用力地顛簸幾下，在一大堆顆粒間篩選良種，可是實(shí)在顛簸得太狠太久，把一切上篩的種子全給顛蔫了，顛壞了?？婆e像一個(gè)精致的閘口，本想?yún)R聚散逸處處的溪流，可是坡度挖得過(guò)于險(xiǎn)峻，把一切水流都翻卷得又渾又臟?！背踝x課本的時(shí)候，我還曾經(jīng)認(rèn)為中國(guó)的科舉制，為這個(gè)泱泱大國(guó)帶來(lái)了多少精致的人才，創(chuàng)造了多少輝煌。
但有些東西就是不為人知的，科舉制，這個(gè)富麗堂皇的名字背后竟有如此之多的骯臟；為我們的民族埋下了如此之多的隱患。也敲碎了多少才子的黃金夢(mèng)。
“終身”的追求，只為金榜題名?，F(xiàn)在看來(lái)在表面的堅(jiān)韌背后，原來(lái)古人的心理早已病態(tài)了……而且是病入膏肓。
消消停停千余年，終于沒(méi)有走通。科舉制在清末消聲滅跡了，與封建王朝一起封埋了?，F(xiàn)在的我們只能在文字上感受那無(wú)數(shù)才子畢生的追求，但我們是幸運(yùn)的，不用再在科舉制這個(gè)翻卷得又渾又臟的水流中，辛苦地穿行了。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇二
進(jìn)士中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進(jìn)授爵位之人。此稱始見(jiàn)于《禮記?王制》。
目錄簡(jiǎn)介科舉制度科目形式簡(jiǎn)介。
中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進(jìn)授爵位之人。此稱始見(jiàn)于《禮記?王制》。隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科目。唐亦設(shè)此科，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。元、明、清時(shí)，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進(jìn)士。且分為三甲：一甲3人，賜進(jìn)士及第；二、三甲，分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。明董其昌《節(jié)寰袁公行狀》：“（袁可立）戊子舉于鄉(xiāng)，己丑成進(jìn)士。”
《儒林外史》第十七回：“讀書(shū)畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家許多都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。遼、金元時(shí)，士人經(jīng)地方考試選拔后，赴京會(huì)考，經(jīng)中央政府朝廷禮部試取錄后，再由皇帝殿試以定名次。一甲授官六品，二甲正七品，三甲正八品。遼前朝無(wú)契丹人試進(jìn)士之制，后漸有應(yīng)試登第者。金朝則專設(shè)女直進(jìn)士科。元朝時(shí)候會(huì)試落第則稱鄉(xiāng)貢進(jìn)士。明清遵循前朝制度，舉人需經(jīng)殿試取錄后方稱進(jìn)士，否則只稱會(huì)試中式舉人。進(jìn)士多入為翰林官。一甲第一名為狀元。授修撰，第二、三名分別為榜眼、探花，授編修。二、三甲可考庶吉士、給事中、主事、中書(shū)、行人、太常博士、國(guó)子博士，或授地方府推官、州、縣。
科舉制度。
中國(guó)科舉制度是中國(guó)歷史上的考試選拔官員的一種基本制度。他淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清。根據(jù)史書(shū)記載，從隋朝大業(yè)元年（605）的進(jìn)士科算起到光緒三十一年（1905）正式廢除，整整綿延存在了1300周年。
中國(guó)科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和一大進(jìn)步，它所一直堅(jiān)持的是“自由報(bào)名、公開(kāi)考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)取仕”的原則，它對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的選官制度，特別是對(duì)漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品中正制，是一個(gè)直接有力的替代和否定，給廣大中小地主和平民百姓通過(guò)科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺(tái)，提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)、機(jī)會(huì)和條件。因此說(shuō)，科舉制度是中國(guó)歷史上，也是世界歷史上最具開(kāi)創(chuàng)性和平等性的官吏人才選拔制度。
在漫長(zhǎng)的13的科舉考試中，曾產(chǎn)生出700多名狀元、近11萬(wàn)名進(jìn)士、數(shù)百萬(wàn)名舉人（至于秀才就更不計(jì)其數(shù)了）。隋唐以后，幾乎每一位知識(shí)分子都與科舉考試有著不解之緣和密切關(guān)系，從未參加過(guò)科舉考試的是極少數(shù)。中國(guó)歷史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出貢獻(xiàn)的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、外交家、軍事家等大都出自狀元、進(jìn)士和舉人之中。
1300年的科舉制度幾乎占據(jù)了中國(guó)兩千多年帝國(guó)歷史五分之三和中國(guó)五千年文明史的近三分之一的時(shí)間，歷史之長(zhǎng)，影響之大，家喻戶曉，婦孺皆知。它對(duì)于祖國(guó)的統(tǒng)一、社會(huì)的穩(wěn)定、各民族的團(tuán)結(jié)和融合，對(duì)于華夏文明的傳播和建設(shè)，特別是對(duì)儒家文化和古代教育的.促進(jìn)和發(fā)展都曾產(chǎn)生過(guò)巨大作用。我國(guó)的科舉制度從宋元以后東漸西傳，越南、日本、韓國(guó)、朝鮮，在其國(guó)內(nèi)都較長(zhǎng)時(shí)間仿照中國(guó)推行過(guò)科舉制度；法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家的選拔官吏的政治制度也都直接受到中國(guó)科舉制度的作用和重要影響。西方現(xiàn)代的文官選拔制度、我國(guó)現(xiàn)代的教育制度和干部選拔制度都是中國(guó)科舉制度的繼承和發(fā)展。因此，孫中山先生曾充分肯定中國(guó)的科舉制度“是世界各國(guó)中所用以拔取真才之最古最好的制度”（《五權(quán)憲法》）。西方人將中國(guó)的科舉制度稱之為“中國(guó)第五大發(fā)明”（《五權(quán)憲法》）。它無(wú)疑對(duì)中華民族，對(duì)全人類都是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。
中國(guó)的科舉考試內(nèi)容到明代以八股為主，即“八股取仕”。它逐步成為僵化模式，特別是到晚清時(shí)成為嚴(yán)重束縛知識(shí)分子的枷鎖，暴露出種種弊端。因此，吳敬梓才寫(xiě)出了《儒林外史》這部諷刺科場(chǎng)的不朽名著。到清朝末年，在封建社會(huì)制度行將滅亡之際，發(fā)生了戊戌變法，“廢除科舉，興辦學(xué)堂，”已成為歷史的必然。19清政府頒布了停止科舉的上諭。從此，1300年的科舉制度宣告結(jié)束。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，中國(guó)的科舉制度應(yīng)分為文舉和武舉（文科和武科）制度。武舉是專門(mén)選拔武官而設(shè)置的科目。武舉制度是唐武則天長(zhǎng)安二年（702）始置，清光緒二十七年（1901）廢除，歷時(shí)1200年。其考試程序與文舉基本一樣，只是內(nèi)容與時(shí)間的不同。在中國(guó)科舉史上，自唐以后，歷來(lái)是文武兩科，殊途并進(jìn)。但是，中國(guó)的科舉制度歷來(lái)重視文科，文科一直占據(jù)科舉的統(tǒng)治地位。
科目形式。
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝?..
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇三
花了很長(zhǎng)時(shí)間，讀完余秋雨老師所作《十萬(wàn)進(jìn)士》一文，想寫(xiě)些感受，留下點(diǎn)記憶。
這篇文章主要論述的中心是科舉制。從中國(guó)奴隸制社會(huì)開(kāi)始采用的世襲制，即上一代做官，下一代繼而接著做下去，終因智慧無(wú)法遺傳以及繼承者無(wú)法效仿先輩們有效的利用手中權(quán)力，導(dǎo)致遞交時(shí)朝廷對(duì)官吏的任免權(quán)降低，政治控制力被削弱而由“養(yǎng)士”所替代。所謂養(yǎng)士，則是君主將文采韜略極為優(yōu)秀的人才招攬起來(lái)，需要錄用時(shí)再?gòu)闹羞x擇合適的推薦去做官。這種方式固然令胸懷報(bào)國(guó)之志的才子們紛紛向往之，但總歸這些食客與豢養(yǎng)者并無(wú)血緣關(guān)系，卻深得重用，不得不受制于人，在管理制度上又免不了要聽(tīng)命于人，使得處事后的效果大大折扣。不得已順次而生的是察舉制，即由地方官員隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和考察所需人才，然后向政府推薦。但各級(jí)官員選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)因人而異，免不了會(huì)導(dǎo)致小才任大職或者大才任小職的情況。繼而被九品中正代替。九品中正制把推薦人物分為九個(gè)等級(jí)。由等級(jí)的大小來(lái)決定官位的高低，使得官位制度漸漸走向有序。而隨著時(shí)間，這種制度的弊端漸漸暴露。負(fù)責(zé)選拔官吏的官員們手握重權(quán)，他們心中有一把標(biāo)尺，被選者往往由這把標(biāo)尺來(lái)劃定自己所處之地，因而引發(fā)才子們?nèi)勘毁F族籠絡(luò)，朝廷喪失選拔的公平性。就這樣隋唐年間，出現(xiàn)了科舉制?？婆e制的出現(xiàn)避免了貴族勢(shì)力在官吏上的霸占，使得普通平民百姓皆能憑借一己之力造福一方水土。
科舉制的出現(xiàn)歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的波折，盡管它的自身還存在著諸多弊端，但畢竟這是隨著歷史的實(shí)踐而檢驗(yàn)出來(lái)比較符合客觀存在的選舉制度。
科舉制被西方傳教士大為贊嘆，認(rèn)為這是一種完善的“文官選拔制度”。而余秋雨老師則認(rèn)為他們只是膚淺的進(jìn)行考察，只是粗略的瞭望了一下科舉制的程序和規(guī)則，未能窺覬深潛的隱患?？婆e制時(shí)常被加入太多的裝飾和渲染因而顯得不夠純粹。進(jìn)士們先要拜謝考官，參謁宰相，然后游賞曲江，參加各種宴會(huì)，還要在雁塔題名，看雜耍戲場(chǎng)，果真是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。細(xì)細(xì)想來(lái)，這樣厚重的犒賞，哪怕是鐵石心腸之人，被如此折騰一番，怕也會(huì)暫時(shí)忘記這十年寒窗苦，致使原本高貴純凈的心靈淹沒(méi)在世俗的`大染缸中，喪失繼續(xù)奮斗的動(dòng)力。這是考上之人的春風(fēng)得意，那些不幸落地之人呢？則更加令我們惋惜，又有些許可憐。他們耳畔聽(tīng)著街道傳來(lái)的陣陣敲鑼打鼓聲，眼里看盡中榜者臉上得意洋洋的神色，心中已經(jīng)是萬(wàn)般苦澀?？赡闹鐣?huì)上人人都帶著有色眼鏡，昨日未發(fā)榜之時(shí)還被看做是天神小心供奉，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。今日榜單落下，一經(jīng)失意人，眾人皆不再拼命獻(xiàn)殷勤，而是個(gè)個(gè)變得人五人六，對(duì)落榜者要來(lái)喝去，滿嘴是些個(gè)不著邊際的諷刺嘲弄，實(shí)在可恨。落榜者們不僅要默默安撫備受折磨的心靈還要忍受自尊心被踐踏的悲劇。若是換個(gè)灑脫的，或者還能一笑置之，找個(gè)偏僻無(wú)人的角落痛苦一場(chǎng)然后接著臥薪嘗膽，把旁人的廢話當(dāng)做耳邊風(fēng)也就罷了。可誰(shuí)知不光旁人接二連三的打擊，就連家人也跟著一起扔下無(wú)數(shù)個(gè)沉重包袱，這讓瘦弱的書(shū)生們?nèi)绾谓诱小?BR> 有這樣一個(gè)記載，一個(gè)姓杜的讀書(shū)人參加科舉考試未中，正想回家，卻收到妻子寄來(lái)的詩(shī)“良人的的有奇才，何事年年被放回？如今妾面羞君面，君若來(lái)時(shí)近夜來(lái)”，讀來(lái)不禁令人心寒。只因考試未中，家人就覺(jué)得無(wú)比丟人。連回自己家也要等到夜幕降臨，四面無(wú)人之時(shí)。這真是莫大的屈辱。試想如今的各種重要考試若是和科舉考試帶來(lái)同等的結(jié)局，那將又是現(xiàn)代人的悲哀。還有一記載，有位落榜者的妻子在與親朋好友聚會(huì)時(shí)，因旁人誤傳自己丈夫名落孫山，羞愧的不得不用一塊帷幕遮丑，以示見(jiàn)不得人。哪知宴會(huì)當(dāng)中，快馬加鞭傳來(lái)消息，她丈夫及第了，話音未落只見(jiàn)那女子迅速將帷幕掀開(kāi)，得意洋洋的樣子，與幾秒鐘前那副悲催的神色判若兩人。真是很滑稽。
說(shuō)及第者沒(méi)有范進(jìn)中舉一樣夸張，也不差一二。中榜者有的萬(wàn)分興奮，馬上邀約去各大酒樓慶賀，擺脫書(shū)中的一切，大有笑傲江湖之態(tài)；有的走進(jìn)青樓，尋找精神上的共鳴。古時(shí)的妓女們并不只是靠年輕美貌來(lái)賺錢(qián)營(yíng)生，她們中卻又才華橫溢之才女，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，可與那深宅大院里久居的書(shū)香世家小姐相比。進(jìn)士們?cè)敢馔@些紅顏知己談天論地，在那書(shū)杳杳，夢(mèng)悠悠的小天地里別有一番滋味。于是彼此有情有義，能否成為伴侶另當(dāng)別論，至少各自享有靈魂上的平等；有的因知道自己即將被朝廷重用而向職位等級(jí)高的官員進(jìn)行索取，要么就是爵位要么就是家眷。被索要者心中也是萬(wàn)般無(wú)奈，若是同意這類肆無(wú)忌憚的“搜刮掠奪”不但丟了面子也便宜了小人。若是不答應(yīng)，那不日這類人自是要獲得高官厚祿的，到時(shí)候再被以此來(lái)威脅豈不死的更慘。所以他們的態(tài)度我想眾所周知；有的則像是沒(méi)事人一樣。真不知這類人是真的心中被磨礪的不再起波瀾，完全領(lǐng)會(huì)“不以物喜，不以己悲”的含義，還是佯裝出來(lái)，做出一副事不關(guān)己高高掛起的局外人形象，以謀求更多關(guān)注。我想凡是憑借自身才華高中者，絕不可能如此平靜，因?yàn)椴簧僦邪裾咴缫呀?jīng)在發(fā)榜前就得知自己一定能中，若是這樣，那便大可不必裝出喜極而泣的樣子。
余秋雨老師還分析了科舉制給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)的心里痼疾。主要包括：其一伺機(jī)心理。即面對(duì)不知何時(shí)而來(lái)的機(jī)會(huì)伺機(jī)等待。其二騎墻態(tài)勢(shì)。即在政治和文化之間的騎墻派，在兩者之間游離徘徊，不知該停泊在何處。其三矯情傾向。科舉把讀書(shū)當(dāng)做手段，把做官當(dāng)做目的?？婆e的成敗關(guān)系到家族倫理的全部榮譽(yù)，以致于很多人因失敗而不敢回家。久而久之將會(huì)產(chǎn)生矯情和自私。在這樣一種靠進(jìn)士與否來(lái)判定人才的社會(huì)，自然會(huì)導(dǎo)致人格和心里上的不健康，考生們背負(fù)著過(guò)重的壓力，社會(huì)卻不為這些壓力買(mǎi)單反而要加的更重更沉。努力奮斗者不能取得功名，而坐享其成這卻欣然樂(lè)淘與市井間，這的確令人心氣難平。不健康的現(xiàn)狀將感染社會(huì)，社會(huì)又加深這些污垢，久而久之，惡性循環(huán)，科舉制也該走向尾聲。
每個(gè)產(chǎn)生一段時(shí)期的制度總是會(huì)漸漸暴露出問(wèn)題，科舉制也是如此。首先則是科舉考試往往與推薦結(jié)合在一起。我們今日所熟悉的杜牧和李商隱皆是在未考前被推薦而最終及第。若說(shuō)這有失公平，也不為過(guò)。但科舉考試最重要的則是要為朝廷選拔人才。年年參加科考的人數(shù)之多，考官們面對(duì)成批的考卷，根本不可能耐下心來(lái)細(xì)細(xì)斟酌推敲，就有可能遺失人才。當(dāng)年所考的題目也未必正中考生們下懷，若僅憑一次考試作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，未免過(guò)于絕對(duì)。那么提前來(lái)推薦某位真人才確實(shí)要比白白流失強(qiáng)百倍。杜牧正是憑借《阿房宮賦》征服了考官，我們今日讀來(lái)這篇文章的確是佳作，而杜牧也確實(shí)是人才。若不是推薦，誰(shuí)能保證他們不會(huì)名落孫山。除了推薦，考生們還可以進(jìn)行自薦。把自己認(rèn)為優(yōu)秀的作品呈給主考官，作為被選拔的根據(jù)之一。皮日休，白居易正是通過(guò)自薦來(lái)證明自己。有趣的是白居易在給考官的自薦書(shū)里寫(xiě)的十分謙卑，沒(méi)有一句過(guò)分夸耀的言辭?？沙噬系碾s文二十篇，詩(shī)一百首已經(jīng)證明一切。
這種考前與主考官進(jìn)行交流歸根結(jié)底不算光明磊落，逐漸被控制。之后的科考，考官在考前幾十天就被關(guān)進(jìn)密室，不得與外界有所交流。細(xì)細(xì)比較，真與當(dāng)今的高考很像。只是時(shí)代不同，如今高考的地位自是沒(méi)有科考那般重要，所考的內(nèi)容也進(jìn)行大量創(chuàng)新，只是唯一不變的莫過(guò)于考生們一顆希望高中的心。
推薦與自薦雖然制止住，可上有政策，下有對(duì)策。作弊又是另一番景象。考生們將所作內(nèi)容藏匿在各個(gè)角落，甚至是寫(xiě)在襯衣里。不僅如此，找人當(dāng)槍手也是辦法之一。詩(shī)人溫庭筠就是個(gè)高超的槍手。據(jù)說(shuō)在考官們緊盯之下，他依舊幫著八個(gè)考生完成了考卷。真是太不可思議了?，F(xiàn)在想來(lái)心頭還為之一笑，贊嘆人才果真是人才啊。
看來(lái)無(wú)論古今的考生都會(huì)采取特殊方式應(yīng)對(duì)考試。這也難怪，考試總是會(huì)牽扯諸多矛盾，利害關(guān)系更是復(fù)雜。今日尚且如此，古時(shí)更艱難?？脊倏倳?huì)受到進(jìn)士們的威脅，如果不聽(tīng)命與他們，不但自己多年的官位不保，家里人也會(huì)受到無(wú)辜的牽連。結(jié)果不少官員因此被陷害入獄或者調(diào)離。
這是落魄者的遭遇，自然還有“勝利者”的欣喜?？忌鷤兗暗诋?dāng)天，要向曾經(jīng)提拔自己的考官進(jìn)行叩謝，這時(shí)候的考官們真是春風(fēng)得意，看著同朝為官的同僚投來(lái)羨慕的目光，聽(tīng)著考生們頻頻的致謝以及各方人士的溢美之詞，收到價(jià)值連城的賀禮和金銀，感嘆人生得意。這時(shí)候他們?cè)缫淹浫缃竦囊磺惺侨绾蚊林夹乃?，為了求榮而將尊嚴(yán)置之度外，甚至當(dāng)初顏面掃地，在一介書(shū)生面前卑躬屈膝的慫樣如今也飛到九霄云外。或許他們手捧珠光寶氣，眼珠子里寫(xiě)著大富大貴，嘴角流著口水，睡夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)自己飛黃騰達(dá)的時(shí)候，還不忘嘲諷那些為了氣節(jié)被放逐，被貶謫的有志之士。笑他們的迂腐，愚蠢，同時(shí)笑自己的睿智。
被科考害的失去官位，受科考而得以榮華。這都只是某個(gè)方面。除此之外，考官們的文化水平也是格外重要。有個(gè)小例子，有位考生看到兩棵樹(shù)中有一口井這個(gè)現(xiàn)象，便牢記于心?？荚嚂r(shí)候沒(méi)有例證便隨口說(shuō)“自兩槐夾井以來(lái)”，考官看到此不知這個(gè)典故出自哪里，又不好意思詢問(wèn)旁人，便在卷子上寫(xiě)下例證新穎等評(píng)語(yǔ)，這位考生竟然無(wú)意間成為解元。我們常說(shuō)在知識(shí)的海洋里遨游，書(shū)籍總是讀不完的。精力再充沛的人也只能在某幾個(gè)感興趣的知識(shí)范疇內(nèi)通曉，絕不可能面面知曉。考官也是如此。不少考生文中所寫(xiě)的詩(shī)詞，可能考官們并未涉及。這時(shí)候若是表明實(shí)情，不免有些丟失顏面?？扇羰遣徽f(shuō)，萬(wàn)一被同僚發(fā)現(xiàn)失誤之處，將會(huì)落人話柄，遭人恥笑，真是兩難?？脊僖彩欠踩?，讓他們必須萬(wàn)事皆同，這太不公平，況且也不可能做到。
科舉的弊端真是不少，難怪會(huì)走向敗落。最重要的則是內(nèi)容的無(wú)用。所考的竟是些個(gè)治國(guó)無(wú)用的題目，很難選拔出人才不說(shuō)，還鬧出不少笑話。有一考生在回答“項(xiàng)羽拿破侖論”時(shí)寫(xiě)道“夫項(xiàng)羽，拔山蓋世之雄，豈有破輪而不能拿哉？”看來(lái)這位考生并不認(rèn)識(shí)西方的拿破侖是何許人也，自以為這是在說(shuō)項(xiàng)羽的力氣很大，能夠拿起破輪子。類似這樣的考題有何用呢？專門(mén)在誤導(dǎo)考生?？婆e考試有議論題和基礎(chǔ)題兩類。基礎(chǔ)題則是詩(shī)詞歌賦，而議論就是針對(duì)當(dāng)前國(guó)家面臨的問(wèn)題談些解決辦法或是心得體會(huì)。詩(shī)詞歌賦固然重要，但背誦畢竟無(wú)法檢測(cè)出一個(gè)人思維的能力。但背誦卻是最公平的考題，對(duì)錯(cuò)只有一種判斷準(zhǔn)則。議論固然內(nèi)容豐富，給考生們的發(fā)揮空間極大，可若是考生與考官的思維正直對(duì)立，也許一篇好文，也會(huì)流失。如此說(shuō)來(lái)，只有進(jìn)行徹底否定才是正確的法則。
科考早已過(guò)去很多年，我們?nèi)缃竦目荚囈惨老∧芸匆?jiàn)當(dāng)年科考的影子。歷史總是有驚人的重復(fù)，存在于歷史中的每個(gè)細(xì)節(jié)也是如此。應(yīng)試教育存在弊端，卻是唯一較為公平的手段。無(wú)論考生，考官還是每個(gè)社會(huì)人，都能夠制定各自的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則?？涩F(xiàn)實(shí)中究竟采取哪一種作為時(shí)代的標(biāo)桿，還需要進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的檢驗(yàn)。站在應(yīng)試之外來(lái)看科考或是高考，它都是必須經(jīng)歷的過(guò)程。如果沒(méi)有考試的存在，將會(huì)失去更多人才。這是一種選拔的形式，可又不得不承認(rèn)，我們都曾為了這個(gè)形式而存活。沒(méi)有人不渴望通過(guò)這樣一個(gè)哪怕不夠公平的方式獲得成功，既然它能引發(fā)廣大學(xué)子的熱情和為之奮斗的信念，至少證明還有存在的價(jià)值。至于弊端，凡事都不會(huì)一帆風(fēng)順，我們唯有且行且改變。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇四
“最近一個(gè)時(shí)期我對(duì)中國(guó)古代的科舉制度產(chǎn)生了越來(lái)越濃厚的興趣，其原因，可以說(shuō)是“世紀(jì)性”的。
二十世紀(jì)已接近末尾，如果沒(méi)有突然的不幸事件，我們看來(lái)要成為跨世紀(jì)的一群了。能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)，而能夠頭腦清醒地跨過(guò)去的人當(dāng)然就更少……”
“能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)”敗筆也！余先生沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題！
按余文《十萬(wàn)進(jìn)士》“二十世紀(jì)已接近末尾”的寫(xiě)作時(shí)間，取美國(guó)商務(wù)部1997年的統(tǒng)計(jì)結(jié)果：全球人口平均壽命為62.27歲。世界各國(guó)和地區(qū)中最長(zhǎng)壽的是日本人，平均壽命達(dá)79.66歲。中國(guó)人的平均壽命為69.98歲，臺(tái)灣人的平均壽命為76.33歲。
全球最長(zhǎng)壽的前10名國(guó)家依次為：日本、澳大利亞、加拿大、法國(guó)、西班牙、新加坡、希臘、以色列、意大利和瑞典，這些國(guó)家的人口平均壽命都超過(guò)了78歲。
按照每個(gè)世紀(jì)的總出生人口，平均分?jǐn)偡植嫉矫磕辏?.)。
世界人口的平均壽命62.27歲，那么62.26％以上的人類能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)！
中國(guó)人的平均壽命69.98歲，那么69.97％以上的中國(guó)人能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)！
余秋雨先生怎么能說(shuō)“能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)”？想必是憑了直感就那么順勢(shì)直接寫(xiě)來(lái)，文章寫(xiě)畢也絲毫沒(méi)覺(jué)得有何不妥。
多年前讀金文明先生著《石破天驚逗秋雨》專挑余秋雨散文文史差錯(cuò)的百例考辯，頗感趣味。今作小文只為提醒自己和眾朋友眾博友，在寫(xiě)到具體事實(shí)的時(shí)候，不能憑了隱隱直感信手寫(xiě)來(lái)，還應(yīng)仔細(xì)斟酌一下為好。
瑕不掩瑜！余秋雨先生的《十萬(wàn)進(jìn)士》仍不失為一篇值得閱讀的好文！
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇五
目錄基本簡(jiǎn)介相關(guān)等級(jí)基本簡(jiǎn)介。
百度百科頭銜之一，原名中級(jí)編輯。月2日新版頭銜上線后更名為進(jìn)士。進(jìn)士為第四級(jí)別頭銜，在百度百科獲得積分達(dá)1201積分到2500積分的用戶可獲此頭銜。自209月15日下午百度知道和百度百科拆分后，百度百科擁有獨(dú)立的積分體系。此積分體系共分15個(gè)等級(jí)。
相關(guān)等級(jí)。
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十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇六
科舉制度給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)的心里痼疾和人格遺傳。
其一便是伺機(jī)心理：面對(duì)那些很多人不情愿放棄的顯然是被放大了的機(jī)會(huì)，苦熬，承受困厄與屈辱，早已成為一種被充分肯定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但是當(dāng)有一天及第，那種憋了那么久，終于報(bào)仇雪恨般涌出來(lái)的強(qiáng)烈翻身感，常常讓人們心甘情愿的'在“隱忍中期待，在期待中隱忍”，然而也是這種感覺(jué)，常常讓人在及第后喪失了之前那么一個(gè)謙恭的自我，而變的囂張起來(lái)?！敖K于熬出頭了”、這句話在中國(guó)人身上，往往可能是對(duì)自己多年努力的一種評(píng)價(jià)，也可能是對(duì)那些曾經(jīng)有過(guò)于自己的人的挑釁的開(kāi)始。所有的一切，大致都是來(lái)自于，一種從第一天讀書(shū)開(kāi)始，就并不追求自然漸進(jìn)，而企盼一朝發(fā)跡的扭曲的社會(huì)心里。
其二，騎墻態(tài)勢(shì)，中國(guó)讀書(shū)人多數(shù)是政治和文化之間的騎墻派，兩頭牽連，都不著邊際，難以落地。及第之后便能處置行政，裁斷訴訟？調(diào)停錢(qián)糧，管束賦稅？他們或許根本就不具備協(xié)調(diào)組織能力。然而作為文人和書(shū)生呢，大部分的人自從與文化接觸開(kāi)始，便是為了通過(guò)科舉而做官，素日人生感觸往往與落第入仕有關(guān)，一旦及第，吟詠又成了一種手段與消遣，以便在官吏間互相唱和，在民眾間，加以點(diǎn)綴。在文人與官吏間，皆無(wú)以定位，不著邊際，無(wú)所謂政治品格，也無(wú)所謂文化良知，于是在中國(guó)，常常也會(huì)因?yàn)榘贌o(wú)一用而變的百無(wú)禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒(méi)有支點(diǎn)的無(wú)所作為中。
其三，矯情傾向?？婆e的成敗關(guān)及家庭的全部榮譽(yù)，于是因此，家庭倫理的親情牽累也就必須顧全大局，暫時(shí)分割，奉獻(xiàn)給那種沒(méi)有期限的苦讀、別離和期待。這本身就是一種與文化相矛盾的了。那些未及第而不敢回家的讀書(shū)人，可以置年邁的雙親于不顧，可以將新婚的妻子扔于鄉(xiāng)間，只怕面子不好看，這樣的科舉顯然開(kāi)始與正常的人情格格不入，開(kāi)始可能是出于無(wú)奈，但在這種無(wú)奈中必然會(huì)滋生出矯情與自私。這便是決策者怎么也洞悉不透徹的弊端，一種制度，倘若要以損害多方面的正常人情為代價(jià)，那么它就不會(huì)長(zhǎng)久是一種良性的社會(huì)存在。而這種對(duì)人性，親情，面子，榮譽(yù)扭曲的社會(huì)存在，消消停停了千余年，甚至一直影響到了現(xiàn)在。當(dāng)年唐代新及第的不少進(jìn)士，一高興就到長(zhǎng)安平康里的青樓玩樂(lè)，卻常常發(fā)現(xiàn)這些妓女才貌雙全，在詩(shī)文修養(yǎng)，歷史知識(shí)，人物評(píng)價(jià)各方面不比自己差，只是她們沒(méi)有資格參加科舉，面對(duì)這些妓女，新科進(jìn)士多年苦求，一朝得意的全部?jī)?nèi)容都立即褪色，唯一剩下的優(yōu)越只不過(guò)自己是個(gè)男人。長(zhǎng)久下去看似，官方，有著規(guī)范制度的科舉，就會(huì)遇到越來(lái)越多的麻煩，開(kāi)始像是一屋子喝醉酒的人，誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到自己醉了，只是那些物品的搖晃與傾斜。卻有越來(lái)越多的人，奔著榮譽(yù)與面子，乃至于拋妻棄子，而樂(lè)此不疲，畢竟少年及第者少。
讀了這些，抄了這些，又寫(xiě)了一些，并不是否定批判科舉，只是跟隨著先生探究，科舉在一定程度上，對(duì)一部分中國(guó)人格的弊病所造成的長(zhǎng)久影響。方面一加的主觀內(nèi)容較多，方面二與方面三，是在匆匆中，摘自先生之文，以便自己以后繼續(xù)感悟，還會(huì)修改。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇七
向睡屋頂?shù)拿绹?guó)校長(zhǎng)鞠躬蔣家平美國(guó)新澤西州一名小學(xué)校長(zhǎng)戴維斯先生為遵守對(duì)學(xué)生的承諾，7日傍晚爬上校舍屋頂，度過(guò)一個(gè)寒冷的夜晚，作業(yè)：讀后感《“一千張?zhí)羌垺迸c“十萬(wàn)本書(shū)”》。此前，他曾對(duì)學(xué)生說(shuō)，如果他們?cè)趲讉€(gè)月內(nèi)讀完一萬(wàn)本書(shū)，他可以任由學(xué)生處置作為獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)生提前完成讀書(shū)任務(wù)，他們選擇的獎(jiǎng)勵(lì)是，把戴維斯的頭發(fā)剃出學(xué)校名稱縮寫(xiě)“hp”字樣，并讓他在屋頂住一個(gè)晚上。筆者看到這則報(bào)道，禁不住輕聲笑了出來(lái)：這些孩子想出的處置校長(zhǎng)的法子也太絕了點(diǎn)，典型的捉弄人嘛！可你不得不承認(rèn)，這個(gè)法子很有創(chuàng)意，從捉弄人中透出了孩子們的頑皮可愛(ài)。我猜測(cè)，當(dāng)戴維斯校長(zhǎng)在屋頂上凍得哆嗦的時(shí)候，屋子附近的籬笆墻外，肯定有不少孩子忽閃著大眼睛在偷著樂(lè)呢。這種事兒，擱中國(guó)或許根本不會(huì)發(fā)生。中國(guó)的校長(zhǎng)們?cè)诔庳?zé)孩子不上進(jìn)時(shí)，也常說(shuō)“這道題你要是會(huì)做，我認(rèn)你做老師”一類的狠話，不過(guò)，這只是火冒三丈時(shí)的言不擇詞，根本沒(méi)打算兌現(xiàn)，被“承諾”的孩子即便做出題目來(lái)了也不會(huì)想到要校長(zhǎng)“認(rèn)師”，讀后感《作業(yè)：讀后感《“一千張?zhí)羌垺迸c“十萬(wàn)本書(shū)”《。就算真有倔強(qiáng)的孩子盯住不放，中國(guó)的校長(zhǎng)不但不大可能“住屋頂”，反倒可能大光其火，學(xué)校老師、學(xué)生家長(zhǎng)也會(huì)反過(guò)來(lái)批評(píng)孩子不懂得尊敬師長(zhǎng)，傷了校長(zhǎng)的面子的?？扇思掖骶S斯校長(zhǎng)就不是這樣。盡管當(dāng)天氣溫降到零攝氏度以下，他仍然很坦然地主動(dòng)帶了帳篷、睡袋和一些冬用裝備，自己爬上校舍屋頂，住了下來(lái)。事后還說(shuō)“冷”得值，如果這樣能鼓勵(lì)學(xué)生們閱讀，他下次還會(huì)照做。戴維斯校長(zhǎng)之所以覺(jué)得“冷得值”，我看有以下幾個(gè)原因：一是自己在屋頂上住一宿，換來(lái)的是學(xué)生讀完一萬(wàn)本書(shū)，大大增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)，這筆“生意”做得值；二是兌現(xiàn)自己的承諾，給學(xué)生樹(shù)立了榜樣，有助于學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信守諾的良好品格；三是“住屋頂”期間，收獲了學(xué)生和家長(zhǎng)送來(lái)的.熱巧克力、甜點(diǎn)，以及路人的友好問(wèn)候，不但沒(méi)有讓自己失去尊嚴(yán)，反而融洽了校長(zhǎng)和學(xué)生、家長(zhǎng)的關(guān)系，用我們現(xiàn)在時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)了師生間的“和諧”。誠(chéng)信的說(shuō)教再多，抵不上老師、家長(zhǎng)的一句自食其言。從這個(gè)意義上講，戴維斯校長(zhǎng)“睡屋頂”的行為，給我們所有為人師表者樹(shù)了一面鏡子，我愿為之深鞠一躬。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇八
近幾天拜讀了余秋雨老師的作品集受益匪淺，其中對(duì)科舉制度的描述和見(jiàn)解讓我頓時(shí)覺(jué)得眼界開(kāi)闊。對(duì)科舉制度也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中可一看到科舉制度是從探索期——輝煌期——沒(méi)落期的曲線發(fā)展變化。從另一方面看由人性化——理性化——非人性化的發(fā)展。至于說(shuō)打到孔夫子就是打到了科舉制度的的說(shuō)法我很不敢茍同，我認(rèn)為這其實(shí)是冤枉好人了。再次，從古至今圣人無(wú)幾，蕓蕓眾生都為生存機(jī)關(guān)算盡，危急時(shí)候更是違背道德和良知。
先是世襲制度。這種方法是我國(guó)奴隸社會(huì)種采用的辦法，后來(lái)在封建社會(huì)中也局部實(shí)行，稱為“恩萌”。這當(dāng)然是不公平的。后來(lái)是漢代“察舉”制度，即由地方官員隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和考察所需人才，然后向政府推薦。但是還不算正規(guī)。到了三國(guó)時(shí)候就形成了“九品中正制度”。這種制度是國(guó)家委派專門(mén)的選拔官吏“中正官”，把各個(gè)推薦人物評(píng)價(jià)為九個(gè)等級(jí)。這些可以看成是科舉制度的探索期。隋唐年間出現(xiàn)了科舉制度，余秋雨老師認(rèn)為：“科舉制度從根本上打破了豪門(mén)貴族對(duì)政治權(quán)利的壟斷。使國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的組成向盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放?！蔽液苁琴澩?。開(kāi)放以后問(wèn)題就出現(xiàn)了。我認(rèn)為中國(guó)歷史上最大的失敗是對(duì)商人的輕視。不但阻礙了社會(huì)的發(fā)展，也限制了人們的生存空間。幾乎所有人涌向科舉考試，一時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)激烈就可想而知了。又刻意宣傳和烘托進(jìn)士及第的虛榮心和地位。更給人留下了非參加科舉不足以的到世人認(rèn)同的地步。這是科舉制度的輝煌期，也為他的沒(méi)落留下伏筆。
科舉中也出現(xiàn)了不少杰出人物，但是我認(rèn)為那不是科舉之功勞?？婆e制度考試內(nèi)容越來(lái)越單一，到最后竟然出現(xiàn)了八股文。到這個(gè)時(shí)候科舉考試意義已經(jīng)不大了。不盡是一種人才浪費(fèi)，還造就了很大的人才缺口，國(guó)家發(fā)展步幅艱難。與列強(qiáng)的交鋒讓我們徹底的驚醒，看到科舉制度已經(jīng)是垂老之年，作為一個(gè)被器重了千年的臣子也在人們的不滿聲中悄悄離去。
從隋唐以來(lái)科舉制度中有允許自薦的規(guī)定，其實(shí)是很值得后人借鑒和贊揚(yáng)的。對(duì)考生偶爾的作弊行為懲罰也不是那么嚴(yán)厲。我稱這段時(shí)間是人性化時(shí)期。到后來(lái)推薦已經(jīng)不允許了，但是還不至于說(shuō)讓監(jiān)考老師關(guān)在貢院不讓出門(mén)，還不至于說(shuō)閱卷時(shí)候不讓看考生姓名。于是科舉變的理性了。再后來(lái)就出現(xiàn)了上面的情況而且對(duì)作弊考生可能是處死，也可能是流放，而且是株連九族。走向了非人性化的道路。
可是我要說(shuō)罪不在“科舉”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度黑暗；在于科舉制度內(nèi)容的局限：在與對(duì)科舉外其它事業(yè)的輕視；在于人性中原始本性的丑陋。我在這里只能為科舉制度感到悲哀，為孔夫子的大起大落感到無(wú)奈。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇九
偶閱余秋雨先生《十萬(wàn)進(jìn)士》一文：“最近一個(gè)時(shí)期我對(duì)中國(guó)古代的科舉制度產(chǎn)生了越來(lái)越濃厚的興趣，其原因，可以說(shuō)是“世紀(jì)性”的。
二十世紀(jì)已接近末尾，如果沒(méi)有突然的不幸事件，我們看來(lái)要成為跨世紀(jì)的一群了。能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)，而能夠頭腦清醒地跨過(guò)去的人當(dāng)然就更少……”“能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)”？敗筆也！余先生沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題！
按余文《十萬(wàn)進(jìn)士》“二十世紀(jì)已接近末尾”的寫(xiě)作時(shí)間，取美國(guó)商務(wù)部1997年的統(tǒng)計(jì)結(jié)果：全球人口平均壽命為62。27歲。世界各國(guó)和地區(qū)中最長(zhǎng)壽的是日本人，平均壽命達(dá)79。66歲。中國(guó)人的平均壽命為69。98歲。
全球最長(zhǎng)壽的前10名國(guó)家依次為：日本、澳大利亞、加拿大、法國(guó)、西班牙、新加坡、希臘、以色列、意大利和瑞典，這些國(guó)家的人口平均壽命都超過(guò)了78歲。
按照每個(gè)世紀(jì)的總出生人口，平均分?jǐn)偡植嫉矫磕辏菏澜缛丝诘钠骄鶋勖?2。27歲，那么62。26％以上的人類能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)！中國(guó)人的平均壽命69。98歲，那么69。97％以上的中國(guó)人能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)！
余秋雨先生怎么能說(shuō)“能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)”？想必是憑了直感就那么順勢(shì)直接寫(xiě)來(lái)，文章寫(xiě)畢也絲毫沒(méi)覺(jué)得有何不妥。
多年前讀金文明先生著《石破天驚逗秋雨》專挑余秋雨散文文史差錯(cuò)的百例考辯，頗感趣味。今作小文只為提醒自己和眾朋友眾博友，在寫(xiě)到具體事實(shí)的時(shí)候，不能憑了隱隱直感信手寫(xiě)來(lái)，還應(yīng)仔細(xì)斟酌一下為好。
瑕不掩瑜！余秋雨先生的《十萬(wàn)進(jìn)士》仍不失為一篇值得閱讀的好文！
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十
作者是余秋雨，余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣，現(xiàn)任澳門(mén)科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。中國(guó)著名文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、散文家。
一
最近一個(gè)時(shí)期我對(duì)中國(guó)古代的科舉制度產(chǎn)生了越來(lái)越濃厚的興趣，其原因，可以說(shuō)是“世紀(jì)性”的。
二十世紀(jì)已接近末尾，如果沒(méi)有突然的不幸事件，我們看來(lái)要成為跨世紀(jì)的一群了。能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)，而能夠頭腦清醒地跨過(guò)去的人當(dāng)然就更少。稱得上頭腦清醒，至少要對(duì)已逝的一個(gè)世紀(jì)有一個(gè)比較完整的感悟吧?因此我們不能不在這繁忙的年月間，讓目光穿過(guò)街市間擁擠的肩頭，穿過(guò)百年來(lái)一臺(tái)臺(tái)已經(jīng)凝固的悲劇和喜劇，一聲聲已經(jīng)蒸發(fā)的低吟和高喊，直接抵達(dá)十九世紀(jì)末尾、二十世紀(jì)開(kāi)端的那幾年。在那兒，在群頭懸長(zhǎng)辮、身著長(zhǎng)袍馬褂的有識(shí)之士正在為中華民族如何進(jìn)入二十世紀(jì)而高談闊論、奔走呼號(hào)。他們當(dāng)然不滿意中國(guó)的十九世紀(jì)，在痛切地尋找中國(guó)落后的原因時(shí)，他們首先看到了人才的缺乏，而缺乏人才的原因，他們認(rèn)為是科舉制度的禍害。
他們不再像前人那樣只是在文章中議論議論，而是深感時(shí)間緊迫，要求朝廷立即采取措施。慈禧太后在19夏天頒布上諭改革科舉考試內(nèi)容，有識(shí)之士們認(rèn)為科舉制度靠改革已不解決問(wèn)題，遲早應(yīng)該從根本上廢止。19的一份奏折中說(shuō)：
科舉一日不廢，即學(xué)校一日不能大興，士子永遠(yuǎn)無(wú)實(shí)在之學(xué)問(wèn)，國(guó)家永無(wú)救時(shí)之人才，中國(guó)永遠(yuǎn)不能進(jìn)于富強(qiáng)，即永遠(yuǎn)不能爭(zhēng)衡各國(guó)。
說(shuō)這些英氣勃勃的沖決性言詞的是誰(shuí)?一位科舉制度的受惠者、同治年間進(jìn)士張之洞，而領(lǐng)頭的那一位則是后來(lái)讓人不太喜歡的袁世凱。于是大家與朝廷商量，能不能制訂一份緊湊的時(shí)間表，以后三年一次的科舉考試每次都遞減三分之一，減下來(lái)的名額加到新式學(xué)校里去，十年時(shí)間就可減完了。用十年時(shí)間來(lái)徹底消解一種延續(xù)了一千多年的制度，速度不能算慢了吧，但人們還是等不及了。袁世凱、張之洞他們說(shuō)，人才的培養(yǎng)不比其它，拖不得。如果現(xiàn)在立即廢止科舉、興辦學(xué)校，人才的出來(lái)也得等到十幾年之后;要是我們到十年后方?？婆e，那么從新式學(xué)校里培養(yǎng)出人才還得等二十幾年，中國(guó)等不得二十幾年了——“強(qiáng)鄰環(huán)伺，豈能我待”!
這筆時(shí)間帳算得無(wú)可辯駁，朝廷也就在19下諭，廢除科舉。因此不妨說(shuō)，除了開(kāi)頭幾年有一番匆忙的告別，整個(gè)二十世紀(jì)基本上已與科舉制度無(wú)關(guān)。
二十世紀(jì)的許多事情，都由于了結(jié)得匆忙而沒(méi)能作冷靜的總結(jié)?？婆e制度被廢止之后立即成了一堆人人唾罵的陳年垃圾，很少有人愿意再去撥弄它幾下。唾罵當(dāng)然是有道理的，孩子們的課本上有《范進(jìn)中舉》和《孔乙己》，各地的戲曲舞臺(tái)上有《琵琶記》和《秦香蓮》，把科舉制度的荒唐和兇殘表現(xiàn)得令人心悸，使二十世紀(jì)的學(xué)生和觀眾感覺(jué)到一種擺脫這種制度之后的輕松。但是，如果讓這些優(yōu)秀動(dòng)人的藝術(shù)作品來(lái)替代現(xiàn)代人對(duì)整個(gè)科舉制度的理性判斷，顯然是太輕率了。
科舉制度在中國(guó)整整實(shí)行了一千三百年之久，從隨唐到宋元到明清，一直緊緊地伴隨著中華文明史。科舉的直接結(jié)果，是選拔出了十萬(wàn)名以上的進(jìn)士，百萬(wàn)名以上的舉人。這個(gè)龐大的群落，當(dāng)然也會(huì)混雜不少無(wú)聊或卑劣的人，但就整體而言，卻是中國(guó)歷代官員的基本隊(duì)伍，其中包括著一大批極為出色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家。沒(méi)有他們，也就沒(méi)有了中國(guó)歷史中最重要的一些部位。有一種曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)的說(shuō)法，認(rèn)為古幫考上狀元的那些人沒(méi)有一個(gè)是有學(xué)問(wèn)的，情況好像并非如此。考狀元的要求過(guò)于特殊，難于讓更多的杰出人物獲得機(jī)會(huì)是事實(shí)，但狀元中畢竟有一大批諸如王維、柳公權(quán)、賀知章、張九齡、呂蒙正、張孝祥、陳亮、文天祥、楊慎、康海、翁同〔龠禾〕、張謇這樣的人物，說(shuō)他們沒(méi)有學(xué)問(wèn)是讓人難以置信的。這還只是說(shuō)狀元，如果把范圍擴(kuò)大到進(jìn)士，那就會(huì)開(kāi)出一份極為壯觀的人才名單來(lái)。為了選出這些人，幾乎整個(gè)中國(guó)社會(huì)都動(dòng)員起來(lái)了，而這種歷久不衰的動(dòng)員也就造就了無(wú)數(shù)中國(guó)文人的獨(dú)特命運(yùn)和廣大社會(huì)民眾的獨(dú)特心態(tài)，成為中華民族在群體人格上的一種內(nèi)在烙印，絕不是我們一揮手就能驅(qū)散掉的。科舉制度后來(lái)積重難返的諸多毛病，其實(shí)從一開(kāi)始就有人覺(jué)察到了，許多智慧的頭腦曾對(duì)此進(jìn)行了反復(fù)的思考、論證、修繕、改良，其中包括我們文學(xué)界所熟知的韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇東坡、王安石等等，不能設(shè)想，這些文化大師會(huì)如此低能，任其荒唐并身體力行。
在我的藏書(shū)中，有關(guān)這一課題的專著不多，很容易一本本找出來(lái)集中研讀。讀了程千帆先生的《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》(上海古籍出版社)、魯威先生的《科舉奇聞》(遼寧教育出版社)、張晉藩、邱遠(yuǎn)猷先生的《科舉制度史話》(中華書(shū)局)，特別是讀了傅璇琮先生那部藍(lán)底銀紋的厚實(shí)著作《唐代科舉與文學(xué)》(陜西人民出版社)之后，想的問(wèn)題就更多了。其中有不少問(wèn)題，世紀(jì)初的有識(shí)之士來(lái)不及細(xì)想，甚至來(lái)不及發(fā)現(xiàn)。我們現(xiàn)在來(lái)彌補(bǔ)，有點(diǎn)晚，但還來(lái)得及，而且時(shí)間既久，態(tài)度也可平靜一些。
二
談?wù)撝袊?guó)古代的科舉制度，有一個(gè)慣常的誤會(huì)需要消除，那就是，在本質(zhì)上，這是一個(gè)文官選拔制度，而不是文學(xué)創(chuàng)作才華和經(jīng)典闡釋能力的考查制度。明白了這一點(diǎn)，對(duì)它的許多抱怨就可能會(huì)有所緩和。
世襲是一種。這種方法最簡(jiǎn)便，上一代做了官，下一代做下去。中國(guó)奴隸制社會(huì)中基本上采取這種辦法，后來(lái)在封建制社會(huì)中也局部實(shí)行，稱之為“恩蔭”。世襲制的弊病顯而易見(jiàn)，一是由于領(lǐng)導(dǎo)才干不能遺傳，繼承者能否像他的前輩那樣有效地使用權(quán)力越來(lái)越成為嚴(yán)重的問(wèn)題;二是這種權(quán)力遞交在很大程度上削減了朝廷對(duì)官吏的任免權(quán)，分散了政治控制力。
世襲強(qiáng)調(diào)做官的先天資格而走進(jìn)了死胡同，因此有的封建主開(kāi)始尋求做官的后天資格，而后天資格主要表現(xiàn)于文才和武功這兩個(gè)方面。平日見(jiàn)到有文才韜略的，就養(yǎng)起來(lái)，家里漸漸成了一個(gè)人才倉(cāng)庫(kù)，什么時(shí)候要用了，隨手一招便派任官職，這叫“養(yǎng)士”，有的君主在家里養(yǎng)有食客數(shù)千。這種辦法曾讓歷代政治家和文化人一想起都有點(diǎn)心動(dòng)，很想養(yǎng)一批或很想被養(yǎng)，但仔細(xì)琢磨起來(lái)問(wèn)題也不少。食客雖然與豢養(yǎng)者沒(méi)有血緣關(guān)系，但是養(yǎng)和被養(yǎng)的關(guān)系其實(shí)也成了血緣關(guān)系的延長(zhǎng)，由被養(yǎng)而成為官吏的那些人主要是執(zhí)行豢養(yǎng)者的指令，很難成為平正的管理者，社會(huì)很可能因他們而添亂。更何況，君主選養(yǎng)食客，無(wú)論是標(biāo)準(zhǔn)還是審查方法都帶有極大的隨意性，所養(yǎng)的遠(yuǎn)非全是人才。至于以武功軍功賞給官職，只能看成是一種獎(jiǎng)勵(lì)方法，不能算作選官的正途，因?yàn)楸娝苤?，打仗和管理完全是兩回事。武士誤國(guó)，屢見(jiàn)不鮮。
看來(lái)，尋求做官的后天資格固然是一種很大的進(jìn)步，但后天資格畢竟沒(méi)有先天資格那樣確證無(wú)疑，如何對(duì)這種資格進(jìn)行令人信服的論定，成了問(wèn)題的關(guān)鍵。大概是在漢代吧，開(kāi)始實(shí)行“察舉”制度，即由地方官員隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和考察所需人才，然后向政府推薦?？疾旌屯扑]就是對(duì)做官資格的論定，比以前的各種方法科學(xué)多了。但是不難想象，各個(gè)地方官員的見(jiàn)識(shí)眼光大不一樣，被推薦者的品位層次也大不一樣，如果沒(méi)有一個(gè)起碼的標(biāo)準(zhǔn)，一切都會(huì)亂套。為了克服這種無(wú)序，到了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，便形成了選拔官吏的“九品中正”制度。這種制度是由中央政府派出專門(mén)選拔官吏的“中正官”，把各個(gè)推薦人物評(píng)為九個(gè)等級(jí)，然后根據(jù)這個(gè)等級(jí)來(lái)決定所任官階的高低。這樣一來(lái)，相對(duì)統(tǒng)一的評(píng)判者有了，被評(píng)判的人也有了層次，無(wú)序走向了有序。
但是明眼人一看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種“九品中正”制的公正與否完全取決于那些“中正官”。這些在選拔官吏上握有無(wú)限權(quán)力的大人物的內(nèi)心厚薄，成了生死予奪的最終標(biāo)尺。如果他們把出身門(mén)第高低作為劃分推薦等級(jí)的主要標(biāo)尺，那么這種看似先進(jìn)的制度也就會(huì)成為世襲制度的變種。不幸事實(shí)果真如此，排了半天等級(jí)，沒(méi)想到最后拿出來(lái)一看，重要的官職全部落到了豪門(mén)世族手里。
就是在這種無(wú)奈中，隋唐年間，出現(xiàn)了科舉制度。我想，科舉制度的最大優(yōu)點(diǎn)是從根本上打破了豪門(mén)世族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，使國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的組成向著盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放。科舉制度表現(xiàn)出這樣一種熱忱：凡是這片國(guó)土上的人才，都有可能被舉拔上來(lái)，而且一定能舉拔上來(lái)，即便再老再遲，只要能趕上考試，就始終為你保留著機(jī)會(huì)。這種熱忱在具體實(shí)施中當(dāng)然大打折扣，但它畢竟在中華大地上點(diǎn)燃了一種快速蔓延的希望之火，使無(wú)數(shù)真正和自認(rèn)的人才陡然振奮，接受競(jìng)爭(zhēng)和挑選。國(guó)家行政機(jī)構(gòu)與廣大民眾產(chǎn)生了一種空前的親和關(guān)系，它對(duì)社會(huì)智能的吸納力也大大提高了。在歷代的科舉考試中，來(lái)自各地的貧寒之士占據(jù)了很大的數(shù)量，也包括不少當(dāng)時(shí)社會(huì)地位很低的市井之子。據(jù)《北夢(mèng)所言》記載，唐代一位姓畢的鹽商之子想?yún)⒓涌婆e考試，請(qǐng)人為他改一個(gè)吉利一點(diǎn)的名字，那人不無(wú)嘲謔地把咸味化進(jìn)了他的名字，為他取名為畢〔讠咸〕，畢〔讠咸〕沒(méi)有惱怒，快樂(lè)接受。后來(lái)他不僅考上了，而且逐級(jí)升官一直做到了宰相。這說(shuō)明科舉制度確實(shí)是具有包容性和開(kāi)放性的，不太在乎原先家族地位的貴賤。白居易在一篇文章中表述了這種科舉原則：
唯賢是求，何賤之有……揀金于沙礫，豈為類賤而不收?度木于澗松，寧以地卑而見(jiàn)棄?但恐所舉失德，不可以賤廢人。(《白居易集》卷六十七)。
科舉制度的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是十分明確地把文化水準(zhǔn)看作選擇行政官吏的首要條件?？紒?lái)考去主要是考文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)諸子經(jīng)典的熟悉程度，這種考法當(dāng)然未必合適，越到后來(lái)越顯現(xiàn)出很多的負(fù)面效應(yīng)，但至少在唐宋時(shí)代，無(wú)疑對(duì)社會(huì)重心和人格重心產(chǎn)生了有趣的引導(dǎo)。大批書(shū)生從政，究竟是加重了社會(huì)的文明，還是加速了社會(huì)的腐朽?我偏向于前者。此外，由于做了書(shū)生才能做官，這種誘惑也極大地?cái)U(kuò)充了書(shū)生的隊(duì)伍，客觀上拓寬了社會(huì)的文明面。
由于科舉考試制度重視文化，考試中要寫(xiě)作詩(shī)賦文章，因而天南地北的無(wú)數(shù)考生就要長(zhǎng)久地投入詩(shī)賦文章的訓(xùn)練，這對(duì)文學(xué)本身倒未必是一件好事。有的研究者認(rèn)為科舉考試對(duì)社會(huì)補(bǔ)益不大而對(duì)唐宋文學(xué)的發(fā)展有推動(dòng)作用，我的觀點(diǎn)正恰相反，認(rèn)為科舉考試最對(duì)不起的恰恰是文學(xué)。文學(xué)一進(jìn)入考場(chǎng)已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。韓愈后來(lái)讀到自己當(dāng)初在試卷中所寫(xiě)的詩(shī)文，“顏忸怩而心不寧者數(shù)月”，簡(jiǎn)直不想承認(rèn)這些東西出于自己的手筆。他由此推衍，“若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚(yáng)雄之徒進(jìn)于是選，仆必知其辱焉?！?《答崔立之書(shū)》)但韓愈并不因此而否定科舉。
進(jìn)士試卷中有時(shí)也會(huì)偶爾冒出來(lái)一些佳句，以我看，千余年來(lái)科舉考試中寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，最好的是唐代天寶年間的錢(qián)起在《湘靈鼓瑟詩(shī)》的試題下寫(xiě)出的兩句：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，直到二十世紀(jì)魯迅、朱光潛還為這兩句詩(shī)發(fā)生過(guò)口舌，真不知當(dāng)年坐在考場(chǎng)中的錢(qián)起是如何妙手偶得的。但也就是這兩句，整首詩(shī)并不見(jiàn)佳?？梢岳斫獾氖牵婆e以詩(shī)賦文章作試題，并不是測(cè)試應(yīng)試者的特殊文學(xué)天才，而是測(cè)試他們的一般文化素養(yǎng)。測(cè)試的目的不是尋找詩(shī)人而是尋找官吏。其意義首先不在文學(xué)史而在政治史。中國(guó)居然有那么長(zhǎng)時(shí)間以文化素養(yǎng)來(lái)決定官吏，今天想來(lái)都不無(wú)溫暖。
三
外國(guó)傳教士褐綠色瞳仁中埋藏著的疑問(wèn)，直到今天還對(duì)我有巨大的吸引力。我知道，這些疑問(wèn)，不僅屬于科舉，也不僅屬于古代。
中國(guó)古代科舉制度所遇到的最大悖論，產(chǎn)生在包圍著它的社會(huì)心態(tài)中。本來(lái)是為了顯示公平，給全社會(huì)盡可能多的人遞送鼓勵(lì)性誘惑，結(jié)果九州大地全都成了科舉賽場(chǎng)，一切有可能識(shí)字讀書(shū)的青年男子把人生的成敗榮辱全都抵押在里邊，科舉考試的內(nèi)涵大大超重;本來(lái)是為了顯示權(quán)威，堵塞了科舉之外許多不正規(guī)的晉升之路，結(jié)果別無(wú)其他選擇的家族和個(gè)人不得不把科舉考試看成是你死我活的政治惡戰(zhàn)，創(chuàng)設(shè)科舉的理性動(dòng)機(jī)漸漸變形。遴選人才所應(yīng)該有的冷靜、客觀、耐心、平和不見(jiàn)了，代之以轟轟烈烈的焦灼、激奮、驚恐、忙亂。不就是考了一點(diǎn)文化知識(shí)么?不就是看看哪些人有擔(dān)任行政官員的資格么?竟然一下子炒得那么熱，鬧得那么火，一千多年都涼不下來(lái)，幾乎把長(zhǎng)長(zhǎng)的一段歷史都烤出火焦味來(lái)了。
我們中國(guó)從很早開(kāi)始就太注重表層禮儀，好好的一件事情被極度夸張的方式一鋪陳，也就變了味。早在唐代，科舉制度剛剛形成不久就被加了太多的裝飾，太重的渲染，把全國(guó)讀書(shū)人的心情擾亂得不輕。每次進(jìn)士考試總有一批人考上，不管對(duì)國(guó)家對(duì)個(gè)人，慶賀一下、宣揚(yáng)一番都是應(yīng)該的，但不知怎么一來(lái)，沒(méi)完沒(méi)了的繁復(fù)禮儀把這些錄取者捧得暈頭轉(zhuǎn)向。進(jìn)士們先要拜謝“座主”(考官)，參謁宰相，然后游賞曲江，參加杏園宴、聞喜宴、櫻桃宴、月燈宴等等，還要在雁塔題名，在慈恩寺觀看雜耍戲場(chǎng)，繁忙之極，也得意之極。孟郊詩(shī)中所謂“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長(zhǎng)安花”，張籍詩(shī)中所謂“二十八人初上第，百千萬(wàn)里盡傳名”，就寫(xiě)盡了此間情景。據(jù)傅璇琮先生考證，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人一中進(jìn)士，根本應(yīng)付不了沒(méi)完沒(méi)了的熱鬧儀式，長(zhǎng)安民間就興辦了一種牟利性的商業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)叫“進(jìn)士團(tuán)”，負(fù)責(zé)為進(jìn)士租房子，備酒食，張羅禮儀，直至開(kāi)路喝道，全線承包?！斑M(jìn)士團(tuán)”的生意一直十分興隆。
這種超常的熱鬧風(fēng)光，強(qiáng)烈地反襯出那些落榜下第者的悲哀。照理落榜下第也十分正常，但是得意的馬蹄在身邊竄過(guò)，喧天的鼓樂(lè)在耳畔鳴響，得勝者的名字在街市間哄傳，輕視的目光在四周游蕩，他們不得不低頭嘆息了。他們頹唐地回到旅舍，旅舍里，昨天還客氣地拱手相向的鄰居成了新科進(jìn)士，仆役正在興高采烈地打點(diǎn)行裝。有一種傳言，如能夠得一件新科進(jìn)士的衣服，下次考試很是吉利，于是便厚著臉皮，怯生生地向仆役乞討一件。乞討的結(jié)果常常討來(lái)個(gè)沒(méi)趣，而更多的落第者則還不至于去做這種自辱的事，只是關(guān)在房間里寫(xiě)詩(shī)。這些詩(shī)寫(xiě)得很快，而且比前些天在考場(chǎng)里寫(xiě)的詩(shī)真切多了：
年年春色獨(dú)懷羞，強(qiáng)向東歸懶舉頭。莫道還家便容易，人間多少事堪愁。(羅鄴)。
十年溝隍待一身，半年千里絕音塵。鬢毛如雪心如死，猶作長(zhǎng)安下第人。(溫憲)。
落第逢人慟哭初，平生志業(yè)欲何如。鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來(lái)千里書(shū)。(趙嘏)。
為什么“莫道還家便容易”?為什么“淚血滴來(lái)千里書(shū)”?因?yàn)榭婆e得失已成為一種牽連家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的宏大社會(huì)命題，遠(yuǎn)不是個(gè)人的事了。李頻說(shuō)“一第知何日，全家待此身”;王建說(shuō)“一士登甲科，九族光彩新”，都是當(dāng)時(shí)實(shí)情。因此，一個(gè)落第者要回家，不管是他本人還是他的家屬，在心里上都是千難萬(wàn)難的。據(jù)錢(qián)易《南部新書(shū)》記載，一個(gè)姓杜的讀書(shū)人多次參加科舉考試未中，正想回家，卻收到妻子寄來(lái)的詩(shī)：
良人的的有奇才，何事年年被放回?如今妾面羞君面，君若來(lái)時(shí)近夜來(lái)!
這位妻子的詩(shī)句實(shí)在是夠刻薄的，但她為丈夫害羞，希望丈夫趁著夜色偷偷回來(lái)的心情也十分真實(shí)。收到這首詩(shī)的丈夫，還會(huì)回家嗎?因此不少人硬是困守長(zhǎng)安，下了個(gè)死決心，不考出個(gè)名堂來(lái)絕不回家。這中間所造成的無(wú)數(shù)家庭悲劇，可想而知。《唐摭言》卷八載，有一個(gè)叫公乘億的人一直滯留在京城參加一次次科舉考試，離家十多年沒(méi)有回去過(guò)。有一次他在城里生了場(chǎng)大病，家鄉(xiāng)人傳言說(shuō)他已病死，他的妻子就長(zhǎng)途來(lái)奔喪，正好與他相遇。他看見(jiàn)有一個(gè)粗衰的婦人騎在驢背上，有點(diǎn)面熟，而婦人也正在看他，但彼此相別時(shí)間太長(zhǎng)，都認(rèn)不準(zhǔn)了，托路人相問(wèn)，才知道果然是夫妻，就在路邊抱頭痛哭。
由于屢試不第給讀書(shū)人和他們的家人帶來(lái)了長(zhǎng)久而廣泛的心理壓力，一旦中舉之后的翻身感也就不言而喻。喜報(bào)到處，怪事叢生，但次數(shù)一多，怪事也被適應(yīng)，反被人們看作正常了。我在《玉泉子》中讀到一則記載曾頗覺(jué)驚異，但那則記載的語(yǔ)氣卻非常平靜，像是在談一宗日常小事。一位級(jí)別很高的地方官員設(shè)春社盛宴，恭邀一位將軍攜家人參加。將軍的家屬人數(shù)不少，還帶來(lái)一位已出嫁的女兒，這女兒嫁給一個(gè)叫趙琮的讀書(shū)人，趙琮多年科舉不第，窮困潦倒，將軍的女兒抬不起頭來(lái)，將軍全家也覺(jué)得她沒(méi)臉見(jiàn)人，今天既然一起跟來(lái)參加春社盛宴了，便在她的棚座前掛一塊帷障遮羞。宴會(huì)正在進(jìn)行，突然一匹快馬馳來(lái)，報(bào)告趙琮得中科舉的消息，于是將趙琮妻子棚座前的帷障撤去，把她攙出來(lái)與大家同席而坐，還為她妝扮，而席間的她，已經(jīng)容光煥發(fā)。使我驚異的是，在趙琮考中之前，他妻子也是將軍的女兒，竟然因丈夫落第而如此可憐，而對(duì)這種可憐，將軍全家竟也覺(jué)得理所當(dāng)然!
家屬尚且如此，中舉者本人的反應(yīng)就更復(fù)雜了，一般是聽(tīng)到考中的消息欣喜若狂，疑是做夢(mèng)?！跋策^(guò)還疑夢(mèng)，狂來(lái)不似儒”(姚合)，狂喜到連儒生的斯文也丟得一干二凈。有的人比較沉著，面對(duì)著這個(gè)盼望已久的人生逆轉(zhuǎn)，樂(lè)滋滋地品味著昨天和今天。你看那個(gè)曹鄴，得了喜訊之后首先注意到的是僮仆神情的變化，然后想到換衣服，而從舊衣服上又似乎還能看到前些年落第時(shí)留下的淚痕，他把這些都寫(xiě)在詩(shī)里，心思和筆觸都相當(dāng)細(xì)致。有的人故作平靜，平靜得好像什么事都沒(méi)有發(fā)生，例如韓〔亻屋〕及第后首次騎馬去赴期集，這本是許多進(jìn)士最為意氣昂昂的一段路程，他竟是這樣寫(xiě)的：
輕寒著背雨凄凄，九陌無(wú)塵未有泥。還是平日舊滋味，漫垂鞭袖過(guò)街西。
他把得意收斂住了，收斂得十分蕭灑。
不過(guò)這種收斂的內(nèi)在真實(shí)性深可懷疑，或許韓〔亻屋〕確實(shí)是個(gè)例外。對(duì)于多數(shù)士子來(lái)說(shuō)，考上進(jìn)士使他們感到一種莫名的輕松，長(zhǎng)久以來(lái)的收斂和謙恭可以大幅度地解除，雖然官職未授，但已經(jīng)有了一個(gè)有恃無(wú)恐的資格和身份，可以比較真實(shí)地在社會(huì)上表現(xiàn)自己了。這中間最讓人瞠目結(jié)舌的例子大概要算《唐摭言》卷二所記的那位王泠然了。王泠然及第后尚未得官，突然想到了正任御史的老熟人高昌宇，便立即握筆給高昌宇寫(xiě)了一封信，信的大意是：您現(xiàn)在身處富貴，我有兩件事求您，一是希望您在今年之內(nèi)為我找一個(gè)女人，二是希望您在明年之內(nèi)為我找一個(gè)官職。我至今只有這兩件事遺憾，您如果幫我解決了，感恩不盡：當(dāng)然您也可能貴人多忘事，不幫我的忙，那么說(shuō)老實(shí)話，我既已及第，朝廷官職的升遷難以預(yù)料，說(shuō)不定哪一天我出其不意地與您一起并肩臺(tái)閣，共處高位，到那時(shí)我會(huì)側(cè)過(guò)頭來(lái)看您一眼，你自然會(huì)深深后悔，向我道歉，請(qǐng)放心，我會(huì)給您好臉色看的。
這封無(wú)賴氣十足的信，可以作為心理學(xué)研究的素材。是變態(tài)心理學(xué)還是社會(huì)心理學(xué)?都可以，但我更看重它隱藏在特殊文詞后面的社會(huì)普遍性。當(dāng)年得中的士子們?nèi)绻袡C(jī)會(huì)讀到王泠然的這封信，也許會(huì)指責(zé)他的狂誕和唐突，但就他們的內(nèi)心而言，王泠然未必孤獨(dú)。
四
面對(duì)著上述種種悲劇和滑稽，我們不能不說(shuō)：由一代又一代中國(guó)古代政治家們好不容易構(gòu)想出來(lái)的科舉制度，由于展開(kāi)方式的嚴(yán)重失度，從一開(kāi)始就造成了社會(huì)心理的惡果。
這種惡果比其他惡果更關(guān)及民族的命運(yùn)，因?yàn)檫@里包含著中國(guó)知識(shí)分子群體人格的急劇退化?？婆e制度實(shí)行之后，中國(guó)的任何一個(gè)男孩子從發(fā)蒙識(shí)字開(kāi)始就知道要把科舉考試當(dāng)作自己的人生目標(biāo)，除了不多的少年及第外，他們都將為這種考試度過(guò)漫長(zhǎng)的年月。一種在唐代就開(kāi)始流行的說(shuō)法叫“五十少進(jìn)士”，意思是五十歲考上進(jìn)士還算年輕，可見(jiàn)很多知識(shí)分子對(duì)科舉的投入是終身性的。這樣的投入勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)硬的人格結(jié)果，不僅波及廣遠(yuǎn)，而且代代相傳。現(xiàn)代文化史家總習(xí)慣從先秦諸子的各種論說(shuō)中來(lái)考索中國(guó)知識(shí)分子群體人格的哲學(xué)構(gòu)成，這固然無(wú)可厚非，但據(jù)我們的切身經(jīng)驗(yàn)，人格主要是由一生的現(xiàn)實(shí)遭遇和實(shí)踐行為塑造成的，大量中國(guó)古代知識(shí)分子一生最重要的現(xiàn)實(shí)遭遇和實(shí)踐行為便是爭(zhēng)取科舉致仕，這當(dāng)然會(huì)比曾在先秦典籍中讀到過(guò)的某一種學(xué)說(shuō)更強(qiáng)悍地決定他們的人格構(gòu)成了。
科舉制度本想對(duì)中國(guó)知識(shí)分子作一番選擇的，沒(méi)想到選擇過(guò)程變成了塑造過(guò)程，而這種塑造有很大一部分是惡性的。
科舉像一面巨大的篩子，本想用力地顛簸幾下，在一大堆顆粒間篩選良種，可是實(shí)在顛簸得太狠太久，把一切上篩的.種子全給顛蔫了，顛壞了。
科舉像一個(gè)精致的閘口，本想?yún)R聚散逸處處的溪流，可是坡度挖得過(guò)于險(xiǎn)峻，把一切水流都翻卷得又渾又臟。
在我看來(lái)，科舉制度給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)的心理痼疾和人格遺傳，主要有以下幾個(gè)方面：
其一，伺機(jī)心理。科舉制度給中國(guó)讀書(shū)人懸示了一個(gè)既遠(yuǎn)又近的誘惑，多數(shù)人都不情愿完全放棄那個(gè)顯然是被放大了的機(jī)會(huì)，但機(jī)會(huì)究竟何時(shí)來(lái)到又無(wú)法預(yù)卜，唯一能做的是伺機(jī)以待。等待期間可以苦打苦熬、卑以自牧，心中始終暗藏著翻身的一天?！俺缘每嘀锌啵綖槿松先恕?，“朝為田舍郎，暮登天子堂”等等諺語(yǔ)，正是這種心理的通俗描述。歷來(lái)有這種心理的人總被社會(huì)各方贊為胸有大志，因此這已成為一種被充分肯定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。伺機(jī)心理也可稱作“苦熬心理”和“翻身心理”。本來(lái)，以?shī)^斗求成功、以競(jìng)爭(zhēng)求發(fā)達(dá)是人間通則，無(wú)可非議，但中國(guó)書(shū)生的奮斗和競(jìng)爭(zhēng)并不追求自然漸進(jìn)，而是企盼一朝發(fā)跡。成敗貴賤切割成黑白兩大塊，切割線前后雙重失態(tài)：未曾及第，連家也不敢回;一旦及第，就成了明明暗暗的王泠然，氣焰蔽天。王泠然滿口潑辣，只因?yàn)榍靶┨爝€是一個(gè)苦熬者，憋了那么久，終于報(bào)仇雪恨般地突涌出強(qiáng)烈的翻身感。由此倒逆回去，可以推知中原大地上無(wú)數(shù)謙謙君子、溫文儒者，靈魂未必像衣衫那么素凈，心底未必如面容那么詳和。他們有世界上最驚人的氣量和耐心，可以承受最難堪的困厄和屈辱，因?yàn)樗麄冎溃悦悦Ｃ５倪h(yuǎn)處，會(huì)有一個(gè)機(jī)會(huì)。然而，機(jī)會(huì)只是機(jī)會(huì)，不是合理的價(jià)值選擇，不是人生的終極關(guān)懷。所以，即便在氣量和耐心背后，也隱潛著自私和虛偽。偶爾，氣量和耐心也會(huì)碰撞到無(wú)法容忍的邊界，他們就發(fā)牢騷、吐怨言，但大抵不會(huì)明確抗?fàn)?，因?yàn)橐磺泻侠淼纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)都被科舉制度歸攏、提煉成一種官方競(jìng)爭(zhēng)，而且只有這種競(jìng)爭(zhēng)才高度有效，于是中國(guó)書(shū)生也就習(xí)慣了這種怪異的平衡：憤世嫉俗而又宣布與世無(wú)爭(zhēng)，安貧樂(lè)道而又為懷才不遇而忿忿不平。從總體而言他們的人生狀態(tài)都不大好，無(wú)論是對(duì)別人還是對(duì)自己，他們都缺少透徹的奉獻(xiàn)、響亮的饋贈(zèng)。他們的生活旋律比較單一：在隱忍中期待，在期待中隱忍。
其二，騎墻態(tài)勢(shì)?？婆e制度使多數(shù)中國(guó)讀書(shū)人成了政治和文化之間的騎墻派，兩頭都有瓜葛，兩頭都有期許，但兩頭都不著實(shí)，兩頭都難落地。科舉選拔的是行政官員，這些前不久還困居窮巷、成日苦吟的書(shū)生，包括那位除夕夜誤入宮廷演了通宵儺戲的老人，一旦及第之后便能處置行政、裁斷訴訟?這些從春風(fēng)得意的馬背上跳下來(lái)，從杏園宴、聞喜宴的鼓樂(lè)中走出來(lái)的新科進(jìn)士，授官之后便能調(diào)停錢(qián)糧、管束賦稅?即便留在中央機(jī)關(guān)參與文化行政，難道也已具備協(xié)調(diào)功夫、組織能力?是的，一切都可原諒，他們是文人，是書(shū)生。但是，作為文人和書(shū)生，他們又失落了文化本位，因?yàn)樗麄冏詮呐c文化接觸開(kāi)始，就是為了通過(guò)科舉而做官，作為文化自身的目的并不存在。試卷上的詩(shī)賦固然只是手段而已，平日有感而發(fā)的吟詠也常常脫離文學(xué)本體，因?yàn)樗麄兊娜松杏|往往與落第和入仕有關(guān)，許多吟詠成了攀援政治的文字印痕。一旦攀上政治的臺(tái)階，吟詠便從一種手段變更為一種消遣，一種自身文化修養(yǎng)的標(biāo)志，官吏間互相唱和，宴集時(shí)聊作談資。文化的尊嚴(yán)，知識(shí)分子的使命，只有偶爾閃光，未能一呼百應(yīng)。結(jié)果，圍繞著科舉，政治和文化構(gòu)成了一個(gè)糾纏不清的怪圈：不太嫻熟政治，說(shuō)是因?yàn)槲幕?未能保全文化，說(shuō)是為了政治。文化和政治都只是用狂熱的假相裝點(diǎn)起來(lái)的標(biāo)幟，兩面標(biāo)幟又互為表里：從政治角度看是文化，從文化角度看是政治，文人耶?官吏耶?均無(wú)以定位，皆不著邊際，都無(wú)所謂政治品格，也無(wú)所謂文化良知。“百無(wú)一用是書(shū)生”，這或許是少數(shù)自省書(shū)生的自我嘲謔，但在中國(guó)，常常因百無(wú)一用而變得百無(wú)禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒(méi)有支點(diǎn)的無(wú)所作為中。
其三，矯情傾向?？婆e既然把讀書(shū)當(dāng)作手段，把做官當(dāng)作目的，文化學(xué)和政治學(xué)上的人性內(nèi)核也就被抽離;科舉的成敗關(guān)及家族倫理的全部榮譽(yù)，于是家族倫理的親情牽累也就必須顧全大局，暫時(shí)割舍，奉獻(xiàn)給那種沒(méi)有期限的苦讀、別離、期待。一來(lái)二去，科舉便與正常人情格格不入，上文所引一系列家庭悲劇，皆是例證。那些不敢回家的讀書(shū)人，可以置年邁的雙親于不顧，可以將新婚的妻子扔鄉(xiāng)間，只怕面子不好看，這樣做開(kāi)始是出于無(wú)奈，但在這種無(wú)奈中必然也會(huì)滋生出矯情和自私。《西廂記》雖然描摹了張生一旦科舉高中、終于與鶯鶯門(mén)當(dāng)戶對(duì)地結(jié)合的遠(yuǎn)景，卻也冷靜地估計(jì)到此間希望的渺茫，因此為張生別離愛(ài)人去參加科舉考試的那個(gè)場(chǎng)景，動(dòng)用了最為悲涼的詞句：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚!”然而《西廂記》長(zhǎng)久被目為不經(jīng)的黃書(shū)，只有鐵石心腸地癡想金榜的男人才被充分贊揚(yáng)。鐵石心腸不要感情，卻并不排斥欲望，那位王泠然開(kāi)口向老朋友提的要求，第一項(xiàng)就是要一個(gè)女人。俗諺謂“書(shū)中自有顏如玉”，也是這個(gè)意思。要欲望而不要矯情。又把不要感情裝扮得堂而皇之，這便是矯情中的矯情，中國(guó)書(shū)生中的偽君子習(xí)氣，也大多由此而生。在我看來(lái)，科舉制度對(duì)社會(huì)生活的損害，也是從它離間普通的倫常人情開(kāi)始的。一種制度，倘若勢(shì)必要以損害多方面的正常人情為代價(jià)，那么它就不會(huì)長(zhǎng)久是一種良性的社會(huì)存在。終有一天，要么因它而阻礙社會(huì)的健康發(fā)展，要么有健康發(fā)展的社會(huì)來(lái)戰(zhàn)勝它，別無(wú)他途。同樣，一批與正常人情相背逆的人，哪怕是萬(wàn)人矚目的成功者，也無(wú)以真正地自立歷史，并面對(duì)后代。應(yīng)該說(shuō)，這是科舉制度在中國(guó)書(shū)生身上留下的又一遺憾。
男人有家眷而拋舍親情，失足婦女有感情而無(wú)以實(shí)現(xiàn)，兩相對(duì)視，誰(shuí)的眼睛會(huì)更坦然一點(diǎn)?幸好發(fā)現(xiàn)一條史料，說(shuō)福建泉州晉江人歐陽(yáng)詹，進(jìn)士及第后到山西太原游玩，與一失足婦女十分投合，相約返京后略加處置便來(lái)迎娶。由于在京城有所拖延，女子苦思苦等終于成疾，臨終前剪髻留詩(shī)。歐陽(yáng)詹最后見(jiàn)到這一切，號(hào)啕大哭，也因悲痛而死亡。這件事，好像可以成為戲曲作家編劇的題材，而我感興趣的只是，終于有一位男人，一個(gè)進(jìn)士，在他的人格結(jié)構(gòu)深處，進(jìn)士的分量不重，官職的價(jià)值不高，卻可以為愛(ài)情付出生命的代價(jià)，即便這種愛(ài)情的外部形象并不高雅。他的死亡，以一種正常人情的力量，構(gòu)成了對(duì)許多進(jìn)士殘缺人格的嘲笑。
科舉制度在人格構(gòu)建上的諸多弊端，至少不可能被當(dāng)時(shí)的決策者徹底洞悉。他們中有不少人也是從科舉的路途而踏上高位的，無(wú)法看透自己和同道們身上的根本性隱疾，但是他們卻感到了科舉制度所遇到的麻煩。就像一屋子喝醉的人誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到自己喝醉了，只感到桌面的傾斜、杯盤(pán)的搖晃。他們開(kāi)始整治科舉制度，只在具體操作規(guī)程上著眼，出了很多新點(diǎn)子，又遇到很多新障礙，消消停停千余年，終于沒(méi)有走通。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十一
科舉制度給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)的心里痼疾和人格遺傳。
面對(duì)那些很多人不情愿放棄的顯然是被放大了的機(jī)會(huì)，苦熬，承受困厄與屈辱，早已成為一種被充分肯定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但是當(dāng)有一天及第，那種憋了那么久，終于報(bào)仇雪恨般涌出來(lái)的強(qiáng)烈翻身感，常常讓人們心甘情愿的在“隱忍中期待，在期待中隱忍”，然而也是這種感覺(jué)，常常讓人在及第后喪失了之前那么一個(gè)謙恭的自我，而變的囂張起來(lái)?！敖K于熬出頭了”、這句話在中國(guó)人身上，往往可能是對(duì)自己多年努力的一種評(píng)價(jià)，也可能是對(duì)那些曾經(jīng)有過(guò)于自己的人的挑釁的開(kāi)始。所有的一切，大致都是來(lái)自于，一種從第一天讀書(shū)開(kāi)始，就并不追求自然漸進(jìn)，而企盼一朝發(fā)跡的扭曲的社會(huì)心里。
中國(guó)讀書(shū)人多數(shù)是政治和文化之間的騎墻派，兩頭牽連，都不著邊際，難以落地。及第之后便能處置行政，裁斷訴訟？調(diào)停錢(qián)糧，管束賦稅？他們或許根本就不具備協(xié)調(diào)組織能力。然而作為文人和書(shū)生呢，大部分的人自從與文化接觸開(kāi)始，便是為了通過(guò)科舉而做官，素日人生感觸往往與落第入仕有關(guān)，一旦及第，吟詠又成了一種手段與消遣，以便在官吏間互相唱和，在民眾間，加以點(diǎn)綴。在文人與官吏間，皆無(wú)以定位，不著邊際，無(wú)所謂政治品格，也無(wú)所謂文化良知，于是在中國(guó)，常常也會(huì)因?yàn)榘贌o(wú)一用而變的百無(wú)禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒(méi)有支點(diǎn)的無(wú)所作為中。
科舉的成敗關(guān)及家庭的全部榮譽(yù)，于是因此，家庭倫理的親情牽累也就必須顧全大局，暫時(shí)分割，奉獻(xiàn)給那種沒(méi)有期限的苦讀、別離和期待。這本身就是一種與文化相矛盾的了。那些未及第而不敢回家的讀書(shū)人，可以置年邁的雙親于不顧，可以將新婚的妻子扔于鄉(xiāng)間，只怕面子不好看，這樣的科舉顯然開(kāi)始與正常的人情格格不入，開(kāi)始可能是出于無(wú)奈，但在這種無(wú)奈中必然會(huì)滋生出矯情與自私。這便是決策者怎么也洞悉不透徹的弊端，一種制度，倘若要以損害多方面的正常人情為代價(jià)，那么它就不會(huì)長(zhǎng)久是一種良性的社會(huì)存在。而這種對(duì)人性，親情，面子，榮譽(yù)扭曲的社會(huì)存在，消消停停了千余年，甚至一直影響到了現(xiàn)在。當(dāng)年唐代新及第的不少進(jìn)士，一高興就到長(zhǎng)安平康里玩樂(lè)，卻常常發(fā)現(xiàn)這些才貌雙全，在詩(shī)文修養(yǎng)，歷史知識(shí)，人物評(píng)價(jià)各方面不比自己差，只是她們沒(méi)有資格參加科舉，面對(duì)這些，新科進(jìn)士多年苦求，一朝得意的全部?jī)?nèi)容都立即褪色，唯一剩下的優(yōu)越只不過(guò)自己是個(gè)男人。長(zhǎng)久下去看似，官方，有著規(guī)范制度的科舉，就會(huì)遇到越來(lái)越多的麻煩，開(kāi)始像是一屋子喝醉酒的人，誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到自己醉了，只是那些物品的搖晃與傾斜。卻有越來(lái)越多的人，奔著榮譽(yù)與面子，乃至于拋妻棄子，而樂(lè)此不疲，畢竟少年及第者少。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十二
在這個(gè)寒假我看了一本科普書(shū)，書(shū)名是《十萬(wàn)個(gè)為什么》，這本書(shū)奧妙無(wú)窮，讓我深深的入了迷。因?yàn)槲覐闹袑W(xué)到了很多知識(shí)，知道了很多原理。
在早晨喝牛奶時(shí)，牛奶的表面會(huì)有一層薄薄的皮，而這層皮是什么呢？我翻開(kāi)了我們的＂好老師＂《十萬(wàn)個(gè)為什么》，原來(lái)那層皮浮在牛奶表面自的皮是凝固了的蛋白質(zhì)。牛奶中含有牛生長(zhǎng)發(fā)育的所有必須的營(yíng)養(yǎng)成分，蛋白質(zhì)就是其中非常重要的一種營(yíng)養(yǎng)成分。蛋白質(zhì)一旦受熱就會(huì)凝固。煮熟的雞蛋之所以會(huì)凝固，就是因?yàn)殡u蛋里的蛋白質(zhì)凝固了。
在動(dòng)物園看到保溫柜里的變色龍，就會(huì)好奇，變色龍為什么會(huì)變色呢？在回到家后，我又翻開(kāi)了我們的＂好老師＂《十萬(wàn)個(gè)為什么》。是因?yàn)樽兩堉詴?huì)變色，取決于它皮膚的.三層色素細(xì)胞。變色龍身體顏色的轉(zhuǎn)變?nèi)Q于皮膚表層內(nèi)的色素細(xì)胞，在這些色素細(xì)胞中充滿著不同顏色的色素。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，它讓我認(rèn)識(shí)到科學(xué)世界是那么豐富多彩，知識(shí)是了那么益智有趣，它讓我知道了科學(xué)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十三
在我的書(shū)架上，我第二喜歡年歷的就是《十萬(wàn)個(gè)為什么》（海洋與天文）。這本書(shū)里面的內(nèi)容有很多，下面我就來(lái)說(shuō)一說(shuō)吧。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)上面有關(guān)于太空的事，有關(guān)于大海的事和地理的事。比如說(shuō)：慧星撞上地球怎么辦？答：慧星撞擊地球的可能性是存在的，但這種可能性微乎其微。盡管如此，天文學(xué)家對(duì)此仍十分重視?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，一旦發(fā)現(xiàn)有慧星將與地球相撞，可以發(fā)射飛船攜帶核彈改變它的運(yùn)行軌道，避免它撞上地球。
又比如說(shuō)什么是航天飛機(jī)？答：航天飛機(jī)是運(yùn)載火箭、宇宙飛船、和飛機(jī)巧妙的“混血兒”，具有三者的優(yōu)點(diǎn)，特別是當(dāng)它返回地球時(shí)，能像滑翔機(jī)一樣在傳統(tǒng)的飛機(jī)跑道上降落。對(duì)于使用一次就“報(bào)銷”的宇宙飛船來(lái)說(shuō)，航天飛機(jī)可以重復(fù)使用上百次，這真是航天技術(shù)的一個(gè)重大飛躍。
再比如說(shuō)：海星是怎樣捕食的？答：一旦海星發(fā)現(xiàn)獵物，它就用腿將獵物死死纏住，從嘴巴里伸出胃來(lái)，用胃液將獵物的殼軟化，然后美餐一頓......
小朋友們，我說(shuō)的好聽(tīng)嗎？你們也可以買(mǎi)一本看看。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十四
《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，從科學(xué)的角度解釋了許許多多的為什么。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我知道了很多以前不知道的知識(shí)，比如：因?yàn)榈厍蛴兄锰飒?dú)厚的條件，使生命能夠在這里繁衍生存，所以只有地球有生命。
因?yàn)橐臀镔|(zhì)是并存的，有物質(zhì)就有引力，所以地球上有引力。
因?yàn)殍F的化學(xué)性質(zhì)很活潑，再加上外界的條件，所以鐵容易生銹。
因?yàn)樵诟呱缴?，水在不?00°c的情況下酒開(kāi)始沸騰，所以高山上飯煮不熟。
因?yàn)樽匀唤缰醒鯕獾南呐c補(bǔ)償始終是動(dòng)態(tài)平衡的，所以氧氣不會(huì)用完。
因?yàn)榕缘纳砗蜕盍?xí)慣與男性不同，所以女性的壽命比男性長(zhǎng)……。
這本書(shū)的內(nèi)容十分豐富，真是令我大開(kāi)眼界！
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十五
讀完這套《十萬(wàn)為什么》，我想起了高爾基說(shuō)的一句話:書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。這句話太對(duì)了！同時(shí)，我也深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)家是偉大的。他們用自己的`智慧和力量研究豐碩的科技成果，真是令人欽佩！最后，我也明白了一個(gè)大道理:知識(shí)永遠(yuǎn)學(xué)不完。如果你想學(xué)得更多，你必須付出更多。
那是星期六下午，我去書(shū)店買(mǎi)了一套書(shū)：“十萬(wàn)為什么”?；氐郊液?，我打開(kāi)包裝皮，好奇地小心地打開(kāi)書(shū)，開(kāi)始仔細(xì)閱讀。
這套書(shū)包括動(dòng)物王國(guó)、植物園、生活百科全書(shū)、地理氣象學(xué)和人類奧秘。書(shū)中的知識(shí)并不像我想象的那樣密集，而是既有文字又有漫畫(huà)。
非常漂亮！為什么大象的鼻子這么長(zhǎng)？為什么人們?cè)谔罩兴ダ系煤芸欤恐参镆矔?huì)感冒和發(fā)燒嗎？這些問(wèn)題在中文書(shū)中找不到答案，但我在書(shū)中找到了。在這套書(shū)中，插圖生動(dòng)有趣，不僅可以幫助我們拓寬視野，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，還可以提高我們的素質(zhì)和成功能力的培養(yǎng)。這真是我沉默的小老師！
以后一定要做一個(gè)認(rèn)真細(xì)致，愛(ài)動(dòng)腦的學(xué)生，仔細(xì)觀察身邊的事情，掌握更多的知識(shí)。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十六
相信大家一定都聽(tīng)過(guò)“牛頓與蘋(píng)果”的故事吧！沒(méi)錯(cuò)，偉大的物理學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)有引力”也是從一個(gè)小小的疑問(wèn)開(kāi)始的。據(jù)說(shuō)有一次，牛頓去郊外游玩，累了就靠在一棵蘋(píng)果樹(shù)下休息。忽然，一個(gè)蘋(píng)果從樹(shù)上掉了下來(lái)。牛頓看了看手中的蘋(píng)果，覺(jué)得很奇怪，心想：為什么蘋(píng)果會(huì)從樹(shù)上往下掉而不是往上升？帶著這個(gè)疑問(wèn)，牛頓急忙趕回家里研究，后來(lái)經(jīng)過(guò)他的不懈努力和探索，終于通過(guò)論證發(fā)現(xiàn)，原來(lái)地球是有引力的，從而能把物體吸住。隨后，就出現(xiàn)了《牛頓物理引力學(xué)》。
問(wèn)，是成功的起點(diǎn)?？茖W(xué)如此，文學(xué)亦如此。春秋時(shí)期著名的大教育家孔子也是善問(wèn)的代表。他學(xué)問(wèn)淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進(jìn)太廟，就覺(jué)得十分新奇，就向別人問(wèn)這問(wèn)那。有人笑道：“孔子學(xué)問(wèn)出眾，為什么還要問(wèn)？”孔子聽(tīng)了說(shuō)：“每事必問(wèn)，有什么不好？”他的弟子問(wèn)他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子？”孔子道：“聰明好學(xué)，不恥下問(wèn)，才配叫‘文’?！钡茏觽兿耄骸袄蠋煶Ｏ騽e人求教，也并不以為恥辱呀！”后來(lái)，人們把這種虛心求教，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學(xué)習(xí)，叫“不恥下問(wèn)”。
且不說(shuō)這些擁有偉大成就的科學(xué)家們，我對(duì)“問(wèn)”也有切身的體會(huì)。那是暑假里的一天，我獨(dú)自在家，突然窗外蜻蜓成群地低飛，我很是好奇，便到陽(yáng)臺(tái)上去看個(gè)究竟。誰(shuí)知，不過(guò)一會(huì)兒，竟下起了傾盆大雨，我覺(jué)得十分不可思議，為什么下雨前蜻蜓會(huì)這樣低飛呢？于是我便上網(wǎng)查找有關(guān)資料，后來(lái)才知道通常在下雨之前，空氣中的濕度相當(dāng)高，而在蜻蜓飛翔的時(shí)候，一遇到潮濕的水氣，往往會(huì)把翅膀沾濕，盡管蜻蜓的飛翔能力再?gòu)?qiáng)，由于沾濕的身體較重，也就很難像往常般的在較高處飛，而只能作低空翱翔。這時(shí)，我豁然開(kāi)朗，心里有了一種從未有過(guò)的感覺(jué)，雖不清楚是什么感覺(jué)，但，是甜的。
的確，當(dāng)你提出的問(wèn)題找到了答案，你會(huì)體會(huì)到一種莫名的快樂(lè)和滿足感，我想這應(yīng)該就是問(wèn)的魅力所在吧。合上《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，我似有所悟。作為新一代的中學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)問(wèn)，敢于問(wèn)，善于問(wèn)，將學(xué)與問(wèn)結(jié)合起來(lái)，才能真正成為學(xué)習(xí)的主人。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十七
我從小到大，心里有成千上萬(wàn)的原因，也有自己的書(shū)，我也有一本書(shū)叫《十萬(wàn)為什么》。
我在這本書(shū)里知道。海洋中有許多蛋白質(zhì)，人們熟悉：褐藻海帶、裙帶菜、羊棲菜、馬尾藻；紅藻紫菜、鷓鴣菜、石花菜；綠藻石盾、滸苔等。在精心的人工養(yǎng)殖下，產(chǎn)量不斷增加，其中只有一條海帶。目前，年產(chǎn)量比早期野生狀態(tài)提高了20xx多倍?？梢?jiàn)增產(chǎn)潛力有多強(qiáng)！除海藻外。海洋中還有人們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的浮游生物、魚(yú)蝦，所以海洋被稱為未來(lái)的糧倉(cāng)。
這本書(shū)里不僅有這個(gè)問(wèn)題，還有很多問(wèn)題。如果你也有上千萬(wàn)個(gè)為什么，那就去看看“十萬(wàn)個(gè)為什么”吧！
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十八
自我識(shí)字之后，我便喜歡讀書(shū)。我最喜歡讀的一本書(shū)是《21世紀(jì)兒童版十萬(wàn)個(gè)為什么》。
《21世紀(jì)兒童版十萬(wàn)個(gè)為什么》是一本非常好的書(shū)，一套共有四本，分別介紹了“海洋與天文”、“人體與日?！薄ⅰ皠?dòng)物與昆蟲(chóng)”、“植物與地球”等方面的知識(shí)。
當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)本認(rèn)真閱讀時(shí)，我仿佛進(jìn)入了無(wú)比奇妙、無(wú)比神秘的王國(guó)。可愛(ài)的動(dòng)物、有趣的昆蟲(chóng)、奧妙的太空、藍(lán)色的海洋、多彩的植物、神秘的地球……我就像蜜蜂進(jìn)入了五彩繽紛的百花園中，忘情地采花、釀蜜。
讀了《21世紀(jì)兒童版十萬(wàn)個(gè)為什么》，我懂得了許多科學(xué)知識(shí)，知道了“天有多高”、“地有多厚”、“樹(shù)葉為什么要長(zhǎng)葉”、“鳥(niǎo)兒為什么要長(zhǎng)翅膀”……的道理。它讓我改變了偏食的壞習(xí)慣，也讓我懂得了近視的.道理，學(xué)會(huì)了如何保護(hù)好眼睛、防止近視的方法。它讓我了解了更多大自然的奧秘，也讓我懂得了大自然是無(wú)邊無(wú)際的，學(xué)習(xí)也是無(wú)止境的。我覺(jué)得自己學(xué)習(xí)的知識(shí)不多，以后要多看些課外書(shū)，多點(diǎn)閱讀各方面的書(shū)籍，增加自己的知識(shí)和閱讀能力，不懂的字及時(shí)查字典或問(wèn)長(zhǎng)輩，直到弄懂為止。
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇十九
《十萬(wàn)個(gè)為什么》是一部有許多知識(shí)和科學(xué)的科普讀物，里面的知識(shí)包羅萬(wàn)象，上至天文，下至地理，科學(xué)、地理、動(dòng)物、植物。
有許許多多的科學(xué)問(wèn)題都可以在《十萬(wàn)個(gè)為什么》里面找到答案。
以前，每次下雨過(guò)后我都會(huì)在天空看到一道道美麗的彩虹，在我沒(méi)看《十萬(wàn)個(gè)為什么》的時(shí)候我不知道彩虹是怎樣形成的，讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》以后，我知道：其實(shí)彩虹是飄浮在空中的小水珠反射太陽(yáng)光而形成的，這是因?yàn)橄吕钻囉?，水珠也比較大。
往往一陣雨過(guò)后，很快轉(zhuǎn)晴，水珠在空中反射太陽(yáng)光，所以成了彩虹。
讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》以后，我還知道雨和雪是怎樣形成的。
由于太陽(yáng)照射，使水變成水蒸氣升上天空，在天空上形成了云，當(dāng)云積滿水后就會(huì)有雨水來(lái)，這就形成了雨;雪的形成是因?yàn)椋核魵庠谔炜沼龅嚼淇諝猓闪艘稽c(diǎn)一點(diǎn)的小冰點(diǎn)，落下來(lái)就成為了雪。
看了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，我還知道了為什么石頭有毒、什么是三角洲、沙為什么會(huì)鳴叫，《十萬(wàn)個(gè)為什么》真是一本百讀不厭的科普書(shū)!
我讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》后覺(jué)得這一套書(shū)很好，這套書(shū)有數(shù)學(xué)分冊(cè)、物理分冊(cè)、化學(xué)分冊(cè)、動(dòng)物分冊(cè)、人體科學(xué)分冊(cè)、地球科學(xué)分冊(cè)、宇宙科學(xué)分冊(cè)、環(huán)境科學(xué)分冊(cè)、信息科學(xué)分冊(cè)、工程科學(xué)分冊(cè)和索引資料分冊(cè)。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》十分適合青少年，他里面有各種各樣的問(wèn)題和答案。
比如說(shuō)，為什么投擲硬幣很多次后出現(xiàn)正面和后面的次數(shù)大致相等的問(wèn)題。
在工作或?qū)W習(xí)過(guò)程中，肯定會(huì)有什么問(wèn)題，應(yīng)該多翻翻類似《十萬(wàn)個(gè)為什么》的書(shū)，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展越來(lái)越迅猛，人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)已知世界所需要掌握的科學(xué)知識(shí)將越來(lái)越多。
如果在新的歷史條件下，愚昧落后，缺少起碼的知識(shí)，就可能被一些假科學(xué)、偽科學(xué)所愚弄，陷入盲目和迷信。
為此，我必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，用正確的科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)來(lái)揭穿形形色色的偽科學(xué)的真面目。
總之，《十萬(wàn)個(gè)為什么》是一套很好的書(shū)籍，《十萬(wàn)個(gè)為什么》，一輩子用得著，幾代人忘不了!
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”。
是啊!一本好書(shū)會(huì)使我們受益匪淺。
現(xiàn)在，我讀了 《十萬(wàn)個(gè)為什么》，從中增長(zhǎng)了不少知識(shí)。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》內(nèi)容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥等好多好多方面的.內(nèi)容，是一本讓你開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)的科普讀物。
書(shū)中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，有問(wèn)有答會(huì)讓你感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化。
令人廢寢忘食，手不釋卷。
比如：“古代人是怎樣計(jì)時(shí)的?”。
古時(shí)候，聰明的人類發(fā)明了多種利用測(cè)量影子來(lái)計(jì)時(shí)的方法，這就是各種各樣的“日晷”。
就是把一根木棍直立在地面上，周圍按一定的距離再擺放些石頭，無(wú)論太陽(yáng)在天空中什么位置，直立的木棍都會(huì)在石頭上留下影子，看了影子的位置，就知道當(dāng)時(shí)的時(shí)間了。
可是，這種方法在夜晚和陰雨天氣就不管用了。
所以后來(lái)人們又發(fā)明了用水計(jì)時(shí)的“滴漏”的方法。
直到1657年，荷蘭數(shù)學(xué)家惠更斯根據(jù)伽利略1583年發(fā)現(xiàn)的擺動(dòng)定律，制成了世界上第一個(gè)帶擺的時(shí)鐘。
到今天，這種鐘頗受人們的歡迎。
讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》我明白了，我們身邊還有許多神秘未知的事物等待我們?nèi)ビ^察、思考、探究，也只有有心人才會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊奇異的現(xiàn)象。
我們的生活中少不了小小的科普知識(shí)，也少不了許許多多的生活常識(shí)，如為什么蘋(píng)果既能通便又可以止瀉?原因是蘋(píng)果含有豐富的有機(jī)酸和特別多的果蔬膠;為什么晚上要刷牙?因?yàn)榭谇焕锏募?xì)菌會(huì)使食物碎屑發(fā)酵;一年中的“四季”是怎樣形成的?海底下是什么顏色?海水為什么發(fā)藍(lán)?等等。
這套書(shū)就像一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老人，無(wú)論你問(wèn)些什么，上至天文、下至地理、風(fēng)土人情、錦繡河山、科學(xué)疑案等很多使你疑惑不解的問(wèn)題，都可以在這套經(jīng)典的書(shū)中找到答案。
它讓我認(rèn)識(shí)到世界是那么豐富多彩，知識(shí)是那么益智有趣;它讓我知道了科學(xué)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。
我喜歡《十萬(wàn)個(gè)為什么》，當(dāng)你翻開(kāi)書(shū)卷，趣味盎然的知識(shí)故事讓你撲朔迷離，這套叢書(shū)集趣味性、知識(shí)性、啟發(fā)性于一體，深深地吸引住我。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》豐富了我的知識(shí)，開(kāi)闊了我的視野，真是我的良師益友!
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇二十
小時(shí)候，我總會(huì)有許許多多離奇古怪的問(wèn)題向外公。有的問(wèn)題外公可以答出個(gè)“子丑寅卯”，有些卻問(wèn)得外公丈二和尚摸不著頭腦。譬如我在讀學(xué)前班時(shí)，汶川發(fā)生了特大地震，我在電視上看到場(chǎng)面十分恐怖。我問(wèn)外公，為什么會(huì)發(fā)生地震？外公支支吾吾地也沒(méi)有說(shuō)出個(gè)道理來(lái)。這個(gè)問(wèn)題一直在心里困擾著我。
20xx年10月17日，是我當(dāng)小學(xué)生過(guò)第一個(gè)生日。這天，外公帶來(lái)一個(gè)大包，神秘地對(duì)我說(shuō)：“猜猜這是什么？”“芭比娃娃？游戲機(jī)？”我好奇地回答。外公搖搖頭打開(kāi)了包，啊，原來(lái)是一套《十萬(wàn)個(gè)為什么》叢書(shū)！外公笑瞇瞇地對(duì)我說(shuō)：“這回外公可是幫你請(qǐng)了一位很好的老師回來(lái)。”這一刻，好多問(wèn)題一下子涌上了心頭，我第一個(gè)就想，我要馬上找一找為什么會(huì)發(fā)生地震。
在《地球》這一冊(cè)里我找到了答案。原來(lái)地震是地殼物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)，板塊之間產(chǎn)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)大板塊相撞時(shí)，巖石收到內(nèi)應(yīng)力的作用，產(chǎn)生巨大的能量。當(dāng)能量一旦超過(guò)巖石所能承受的最大極限，就會(huì)使巖石在一剎間斷裂。一部分能量傳到地表，就形成了地震。其實(shí)地球上天天都在發(fā)生地震，一年約有500萬(wàn)次，只不過(guò)大多數(shù)地震非常微弱，我們感覺(jué)不到。而汶川發(fā)生的是8。0級(jí)地震，具有極大的'破壞力?？吹竭@兒，我終于解開(kāi)了地震這個(gè)謎題。
這些書(shū)大大拓展了我的知識(shí)面，也大大增加了我求職的欲望?！妒f(wàn)個(gè)為什么》隨時(shí)幫我解疑答難，真是我身邊的好老師！
十萬(wàn)進(jìn)士讀后感篇二十一
《十萬(wàn)個(gè)為什么》是由許多問(wèn)題給出詳細(xì)的答案，再編成一套書(shū)。
這套書(shū)分家禽鳥(niǎo)類篇、大地地理篇、氣象天候篇和文化歷史篇、健康保健篇五本。
就拿大地地理篇的巖石和礦物有什么不同這一問(wèn)來(lái)說(shuō)吧，有些人會(huì)說(shuō)：“當(dāng)然是礦物少巖石多唄，這有什么稀奇呀！”但書(shū)上是更細(xì)致地進(jìn)行了比較。
物質(zhì)都有自己的化學(xué)名字，如鹽叫氯化鈉，是由氯和鈉元素組成的。石英就叫氯化硅。巖石卻沒(méi)有化學(xué)名字。還有一點(diǎn)，就是結(jié)構(gòu)不同。巖石結(jié)構(gòu)松散，只有一種成分，而礦物石結(jié)構(gòu)緊密，由不同的礦物組成。如花崗巖，它是由石英、云母、長(zhǎng)石組成的。
這樣一比較，我們就明白。而且這本書(shū)能告訴我們?cè)S多知識(shí)，是深?yuàn)W的知識(shí)。
只要讀懂這套書(shū)，那么遇到問(wèn)題就會(huì)迎刃而解了。同學(xué)們，你們買(mǎi)了嗎？