運(yùn)動(dòng)是一種鍛煉身體、調(diào)節(jié)心情的方法，我喜歡跑步、游泳等各種運(yùn)動(dòng)方式。在寫(xiě)作總結(jié)時(shí)要注意用詞精準(zhǔn)，用事實(shí)和觀點(diǎn)來(lái)支撐自己的表達(dá)。我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)?lái)思考和靈感。
有意思與有意義論文篇一
不管是做人還是做事，有意思頂頂重要。比起有意思的事我更喜歡有意思的人，他們雖然乍一看跟普通人沒(méi)多大區(qū)別，但一經(jīng)相處，絕對(duì)記憶深刻，過(guò)目難忘。
我大學(xué)室友爸爸就是其中的一位。他不富裕，甚至稱得上貧窮，但困苦的生活絲毫沒(méi)給他帶來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)負(fù)面的影響。他在鄉(xiāng)下種了20多畝的棉花，棉花全賣了才湊夠女兒上大學(xué)的費(fèi)用，家里的農(nóng)用三輪車因駕駛不利翻車了，生生的壓傷了他的腿，妻子急的直掉淚，是啊，家中的頂梁柱倒了，誰(shuí)來(lái)?yè)纹鹫麄€(gè)家?他樂(lè)呵呵的安慰妻子：要是沒(méi)錢了就去農(nóng)業(yè)合作社小額貸款。
他女兒跟我說(shuō)，他爸已經(jīng)把農(nóng)業(yè)合作社當(dāng)做是自家小金庫(kù)了，要是錢不夠用了就去貸款。貸了怎么還呢?就這樣還唄!
樂(lè)觀與豁達(dá)不僅改變困苦的滋味，最難能可貴的是，他教育出來(lái)的子女大方、高貴，絲毫不具備寒門子弟身上共有的寒酸之氣，遇到困難時(shí)絕不退縮，甚至在遭遇強(qiáng)權(quán)時(shí)迸發(fā)出的據(jù)理力爭(zhēng)的強(qiáng)勢(shì)勁頭，讓人欽佩。子女的明朗、爽快、從容、大方這些氣質(zhì)好似都從父輩的樂(lè)觀、豁達(dá)與不焦慮中衍生出來(lái)，繼而成為一個(gè)家族的烙印。
貧窮算什么?困難算什么?強(qiáng)權(quán)算什么?在樂(lè)觀與豁達(dá)的強(qiáng)力攻擊之下統(tǒng)統(tǒng)化作齏粉。
只有具備這種特性的人，才能抵抗的住貧窮帶來(lái)的侵蝕，堅(jiān)守的住心中對(duì)于公平與正義的渴望，甚至能激發(fā)出所有的力量來(lái)捍衛(wèi)因?yàn)闊o(wú)望而帶來(lái)的無(wú)窮無(wú)盡，永不止歇的焦慮。套用《士兵突擊》里袁朗的一句話：“我喜歡不焦慮的人?！?BR> 我大學(xué)畢業(yè)后，在一家當(dāng)?shù)仡H有名的裝飾公司做企劃，這家公司的財(cái)務(wù)部經(jīng)理也是個(gè)有意思的人。初進(jìn)這家公司，就聽(tīng)說(shuō)財(cái)務(wù)經(jīng)理是個(gè)超級(jí)厲害的人，幾乎跟所有的中層管理者都吵過(guò)架，為啥?還不是因?yàn)橘~務(wù)的問(wèn)題，有的賬目不太清楚，有的花費(fèi)她嫌太多，有的因?yàn)楣べY核算問(wèn)題。她對(duì)公司的忠誠(chéng)與對(duì)賬目的嚴(yán)謹(jǐn)是整個(gè)公司公認(rèn)的，害的我每次報(bào)銷賬目時(shí)總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，反復(fù)核對(duì)預(yù)算，生怕出現(xiàn)一點(diǎn)紕漏。
財(cái)務(wù)經(jīng)理，還有一大愛(ài)好--舞文弄墨。自封的外號(hào)是“黑白企鵝”,一自比外形(其實(shí)在她那個(gè)年紀(jì)身材算保持的不錯(cuò));二比性格，黑白分明，不存在灰色地帶，頗有點(diǎn)剛正不阿的意思。在公司舉辦的月度大會(huì)上，我們最為期待的也就是她的月度匯報(bào)，不僅僅是因?yàn)樗膮R報(bào)更像是一篇優(yōu)美的散文，還因?yàn)樗闹毖圆恢M，設(shè)計(jì)師的簽單總額排名榜，誰(shuí)誰(shuí)的花費(fèi)太多，公司的水電占比太大，要開(kāi)源節(jié)流，總之，一切用數(shù)據(jù)說(shuō)話。
性格直爽固然會(huì)得罪很多人，但直爽到一定程度是一定會(huì)讓人印象深刻的。財(cái)務(wù)經(jīng)理，40多歲的中年女人，每天花費(fèi)一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，踩著腳踏車來(lái)上班，還比其他同事早到半個(gè)小時(shí)。我知道原因(通過(guò)她的文章)--減肥，即使僅僅是這一點(diǎn)，我也認(rèn)為她是個(gè)頂頂可愛(ài)的人。
成為有意思的人，是本著對(duì)生命本色的珍重，他們不因貧窮，不因旁人的眼光，也不因萬(wàn)丈浮華的侵蝕，自然而然的生長(zhǎng)成他們最為本初的自己，甚至成為吸引正面力量的黑洞，吸引著無(wú)數(shù)想尋找自己的人的目光。那些總想從自己生命總提煉出意義的人，終究是差一個(gè)等級(jí)，因?yàn)槎嗔艘稽c(diǎn)造作的意味。
有意思與有意義論文篇二
三分赤子之心，減一分則蒼老，增一分則幼稚；七分靈魂之思，減一分則淺薄，增一分則沉重。人生如香茗，三分茶葉，七分白水，于舒卷中醞釀醇香，于沉靜中積淀芳華，方能品味出十分的意思與意義。
三分有意思，是用生命的激情彰顯人生的樂(lè)趣。
德國(guó)思想家席勒道：“玩是什么？玩是人的本能，是人的根本需求之一?！笨梢?jiàn)，天性驅(qū)動(dòng)著我們追尋有意思的生活，若人覺(jué)得沒(méi)意思，青山綠水便變成黑白，山珍海味索然無(wú)味，恐怕連活下去的信念也會(huì)喪失。即便是困在輪椅與高深定律打交道的霍金也在《時(shí)代周刊》“曬”過(guò)自己的普通愛(ài)好，從流行風(fēng)到古典到歌劇的各種音樂(lè)，與兒子tim發(fā)燒于f1方程式賽車。每個(gè)人都有自己的興趣愛(ài)好，它吸引著我們貼近生活的一隅，用熱情挖掘心目中的金子，在酣暢淋漓中痛快玩耍，倍感“有意思”。
七分有意義，是用原始的力量沖破精神的藩籬。
有哲人問(wèn)道：“我實(shí)在是我的世界的投影。沒(méi)有我的世界，哪來(lái)我？我的存在又有什么意義？”許三多木訥地回答：“生活就是做好多有意義的事，有意義的事就是好好活，好好活就是有意義?！奔?xì)細(xì)揣摩，我發(fā)現(xiàn)這幾句平淡話語(yǔ)中亦蘊(yùn)含著無(wú)限的禪意。首先，人生是需要不斷思考大問(wèn)題的，諸如自我存在的意義，對(duì)他人、社會(huì)的意義，縱使找不到終極答案，也能在反思中洗滌靈魂的塵垢，紅塵滾滾，沾染上的欲望、浮躁方能在意義的追尋中褪淡。其次，人生的至高意義便是絢爛之極歸于平淡，像風(fēng)一般超脫塵俗，在天地間馳騁，彰顯自由。而我們要做的，便是活在當(dāng)下，好好活著，探尋并實(shí)踐著有意義的事。
縱覽古今，當(dāng)如陶淵明，既能在東軒悠然品味醉人米酒，更能超脫流俗，不慕權(quán)貴，高唱?“藹藹停云”的志趣；應(yīng)學(xué)蘇子瞻，既能于東坡雪堂釀酒燒肉，更能踏雙芒鞋，手拄竹杖，在坎坷的命途中探尋意義；該似黃永玉既能不惜錢財(cái)收藏巴西原木，更能在遲暮之年發(fā)出“為自己的生活灑下點(diǎn)點(diǎn)清輝”的志愿。
追尋三分意思，七分意義，融以中庸之道，圓而不滑，方而不訥，聆聽(tīng)三分流水，七分落花，以靜趣觀天地，生而不息，閑而不散，品味十全十美之人生。
有意思與有意義論文篇三
社會(huì)，這個(gè)巨大的機(jī)器不斷生產(chǎn)出各式各樣有意思的產(chǎn)品，什么qq農(nóng)場(chǎng)、微博、電腦游戲，都讓許多人不知疲憊地再電腦面前夜以繼日地奮斗，這些在眾人看來(lái)十分有意思的事，不知眾人如何認(rèn)識(shí)它們的意義，難道，只是消磨時(shí)間，獲得膚淺的快樂(lè)。
“賈君鵬，你媽喊你回家吃飯?！边@個(gè)帖子竟被無(wú)數(shù)人載，“你媽喊你回家吃飯”一時(shí)間成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，這事實(shí)在有意思，但究其意思，我不知道。
不知從何時(shí)開(kāi)始，相較于演員、歌手的表演，我們更關(guān)注他們的私生活，于是狗仔隊(duì)遍布大街小巷，抓拍明星的一舉一動(dòng)，原本平常的舉動(dòng)，也會(huì)成為明紙的頭版頭條，成為人們熱議的話題。
有人說(shuō)“我們生活在一個(gè)有悲劇，卻無(wú)悲劇感，有危機(jī)，卻無(wú)危機(jī)意識(shí)的時(shí)代?！笔前?，我們追求那些“有意思”的東西，樂(lè)此不疲，卻不知道我們的精神世界變得越來(lái)越荒蕪。當(dāng)我們靜下心來(lái)反思自己的生活。我們滿是不安與恐懼。我們的生活就如口香糖一般，嚼嚼便吐掉，然后恢復(fù)到空白?；蛟S這就是我們的悲劇吧。
我想停下腳步，我想尋找另一種生活方式，我徜徉于史書(shū)之中，尋找答案。
司馬遷，深受腐刑之痛，同時(shí)還有精神煎熬，朋友郊游的人群中不再有你的身影。你甚至不敢出門，因?yàn)猷徣艘粯拥难酃?，在我看?lái)，你的生活改多沒(méi)意思啊，如豆的燈下時(shí)你枯瘦的身影，此情此景滿是孤獨(dú)、凄涼，可你卻滿是歡喜，因?yàn)槟阍跒樽约旱睦硐攵鴬^斗，我仿佛也感受到了你由衷的快樂(lè)，在這絕望的背景下，有你希望的靈魂，一個(gè)個(gè)燈下枯坐的日子都變得美好、靈動(dòng)、鮮活起來(lái)。
我仿佛明白了什么，原來(lái)只有為理想而拼搏的生活才是有意義的，這樣，我們可以像司馬遷那樣在絕望中抱有希望。這樣才能得到精神上的快樂(lè)，這樣，我才能得到“有意思與有意義”的生活。
不要再沉溺于虛擬的世界中，不要再為他人擾亂平靜的心，從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我為理想而活，過(guò)一個(gè)“既有意思又有意義”的生活。
有意思與有意義論文篇四
有意思與有意義似乎不是針尖與麥芒，更像是矛與盾，相輔相成。
人的一生，或多或少都有自己的夢(mèng)想，也許是當(dāng)一個(gè)好的父親或母親，也許是改變這個(gè)世界，至于到底哪個(gè)更偉大，更有意義，實(shí)在不是能輕易判定的事。但無(wú)論怎樣，做自己想做的事，沉浸其中，從而實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，都是快樂(lè)的。
驅(qū)動(dòng)自己行為的很大部分是自身的主觀意志，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的一種滿足，這可以定義為有意思。有意思顯然是一種自我衡量，如果去衡定別人的行為，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)除自己以外的很多人都是一群無(wú)聊之人。
至于什么是有意義，當(dāng)然對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，意義或者說(shuō)某件事物內(nèi)在的價(jià)值是各不相同的，那么“有意義”對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不同的。所以應(yīng)把“有意義”定義為實(shí)現(xiàn)自我或是實(shí)現(xiàn)有益于他人，或者更寬泛一點(diǎn)，可以有益全人類，根據(jù)普世價(jià)值觀。
顯而易見(jiàn)，由自我意志驅(qū)動(dòng)的行為所完成的事是快樂(lè)的，有意思的，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自我或他人，做到了有意義。所以，有意義與有意思確實(shí)密不可分。
喬布斯將“至繁歸于至簡(jiǎn)”作為終身的信條，這從蘋果公司的歷代產(chǎn)品中可以知曉。而歷代產(chǎn)品都完成了對(duì)整個(gè)行業(yè)的推動(dòng)，成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，且改變了世界。喬布斯在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)中起到了不可忽視的作用，很顯然在其中他是十分快樂(lè)的，他做著他想做的，且做到了有意義。
曾經(jīng)，比爾蓋茨說(shuō)過(guò)，興趣是最好的老師。大概是這個(gè)道理：有意思可以引導(dǎo)有意義。
但是“意義”也是對(duì)自身的一種滿足，如果預(yù)期的目標(biāo)不能盡數(shù)實(shí)現(xiàn)，“意義”相對(duì)于主觀上的期望就偏少了，那么失落感很有可能覆蓋完成自己想做之事所帶來(lái)的幸福感。所以自身對(duì)結(jié)果的期許會(huì)打破原先“意思”與“意義”的平衡。這不難解釋為什么當(dāng)今社會(huì)那么多人工作地不快樂(lè)，是期望偏離了所帶來(lái)“意義”的方向，亦或是期望高出了行為所能帶來(lái)的實(shí)際意義。
我們應(yīng)該明晰，自己的行為能帶來(lái)怎樣的自我實(shí)現(xiàn)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖晕翌A(yù)期與自我調(diào)整，使有意思與有意義達(dá)到最大化，從中獲得對(duì)自我的滿足，達(dá)到一種平衡。
有意思與有意義論文篇五
當(dāng)情趣與價(jià)值不可兼得，有意思與有意義只能取其一時(shí)，我想，我會(huì)選擇后者。
當(dāng)然，這兩者未必不能共存歌德在大街上曾經(jīng)遇見(jiàn)一個(gè)不愿給他讓路的人，那人說(shuō)；“我從來(lái)不給一個(gè)瘋子讓路”歌德并未生氣，只是笑道：“哦，是嗎？而我恰恰相反”多么有意思而又有意義的話啊!它共融了歌德作為一名詩(shī)人所飽含的風(fēng)趣幽默與作為一名哲學(xué)家所必備的睿智機(jī)敏，令人在久久咀嚼的同時(shí)不覺(jué)笑出聲來(lái)這算是“有意義”中較高的一種境界了吧。
平常生活中的有意義的話或事往往較為生硬和刻板，這是大多數(shù)人的印象，說(shuō)教說(shuō)教，應(yīng)該也就是指這個(gè)這個(gè)觀點(diǎn)正確，也不正確，正如之前所說(shuō)，有意思有意義并非水火不容的，許多富含哲理精思的真理也被充滿情趣的文字所表達(dá)出來(lái)但同樣，有意義=嚴(yán)肅刻板這個(gè)等式在很多情況下也是成立的。
我們可以盡量接受有意義的事物，盡管我們也很向往那有意思的世界人生在世，渴望成功渴望進(jìn)去的道路漫長(zhǎng)而坎坷，在前進(jìn)的過(guò)程中我們會(huì)接收到來(lái)自四面八方的信號(hào)，有的包含意蘊(yùn)且充滿情味，那自然是欣然接受，有的有些刻板說(shuō)教但卻有意義，那還是聽(tīng)聽(tīng)的好，它會(huì)給予你幫助和啟迪；有的純粹只是娛樂(lè)消遣之談，那暫且讓它穿耳而過(guò)，別入腦了它只會(huì)占據(jù)你的大腦內(nèi)存，讓你笑笑罷了畢竟我們懷著虔誠(chéng)的心迎接人生，“良藥苦口利于病”，古語(yǔ)既有云之，必有其道理。
至于有意思與有意義之間的區(qū)別、相通究竟在哪兒，恐怕誰(shuí)也無(wú)法給出確切的答案我們只有在人生的旅途中自己去發(fā)現(xiàn)、體會(huì)了。
有意思與有意義論文篇六
車?yán)^續(xù)行著，路終于到了盡頭，老牛轉(zhuǎn)過(guò)頭，目光疑惑地望著你，似在問(wèn)：“路在何方?！蹦闫嗳灰恍Γ骸奥吩诤畏剑以踔?。”繼而大號(hào)，繼而大哭。淚已流盡，罷了罷了，回去吧！你留下了一道哀傷的背影，而我看到了。
我想并不是的，時(shí)至今日，我仍被你“窮途末路之哭”這件事激勵(lì)著，是它教會(huì)我要勇敢認(rèn)真的做人，要保持本真，要保持靈魂的尊嚴(yán)。也許這才是你那一哭的意義所在吧！如果囿于你只為感嘆人生，未免膚淺了吧。
而你還有一件更有意思的事，讓我難忘。
慈母身亡，別人來(lái)吊祭。按理說(shuō)，最起碼也要以禮相待，可你畢竟不是常人，你對(duì)那些來(lái)客只是投以白眼。我不禁啞然失笑了。名士裴楷前來(lái)拜訪，你理都沒(méi)理，甚至連眼皮都懶得抬。裴楷說(shuō)了一句耐人尋味的話：“他早已超越禮的范疇，而我仍在此中?！?BR> 很久以后，我才看懂了你的這一有意思的行為。因?yàn)槟銘嵑蓿阌憛掃@個(gè)世界的虛偽，你才以叛逆的`姿態(tài)表達(dá)著自己的不滿，你用讓自己也會(huì)受傷的方式對(duì)抗著這沉悶的世界。本來(lái)就無(wú)真情，何必假惺惺的吊祭。這不僅只是有意思而已，其后的意義不禁讓人肅然起敬。阮籍呀！你這個(gè)有意思更有意義的人啊！
合上書(shū)，我想起了另一個(gè)有意思的人——莊子。我只想說(shuō)：莊子對(duì)世界報(bào)以冷笑，阮籍對(duì)世界投以白眼。有很多事，不僅有意思，對(duì)我們而言更要看到其背后的意義。
很想像莊子那樣冷笑，像阮籍那樣投以白眼。希望讀懂他們，希望做像他們一樣有意思與有意義的大寫(xiě)的人！
評(píng)點(diǎn)：選材大膽，角度獨(dú)到，對(duì)阮籍的解讀可謂別具一格，其敏銳的感悟能力使我們有理由相信：文章因思想而美麗。
有意思與有意義論文篇七
今天是端午節(jié)，我一大早就和爸爸爬到山上去趟露水，有意義的端午節(jié)。在山上，我看見(jiàn)老人們用花草上的露水珠洗眼睛，原來(lái)，傳說(shuō)端午節(jié)早上晶瑩的的露水珠能把眼睛洗得又明又亮。了解了這一秘密，我馬上學(xué)著老人的樣子，也認(rèn)認(rèn)真真的捧起貓眼睛一樣明亮的露珠洗了自己的眼睛。
在山上，我還聽(tīng)說(shuō)，過(guò)端午節(jié)是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，小學(xué)三年級(jí)作文《有意義的端午節(jié)》。原來(lái)屈原是楚國(guó)的大夫，還是個(gè)忠臣，但他受到奸臣的陷害，不能保衛(wèi)自己的國(guó)家。為了表明自己的忠心，為了喚起楚國(guó)百姓的愛(ài)國(guó)之心，屈原就跳進(jìn)大江里以死來(lái)抗?fàn)?。楚?guó)的老百姓害怕江里的大魚(yú)吃屈原，就包了好多大大的粽子，想讓大魚(yú)一吃把大魚(yú)的嘴粘住，這樣它就吃不成屈原了。以后，人們就把這一天定為端午節(jié)，以吃粽子的形式來(lái)紀(jì)念屈原。
今天，我們一家四口人坐在一起吃粽子，也是為了紀(jì)念屈原，因?yàn)榍莻€(gè)好人，是個(gè)忠臣，是個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。我要年年過(guò)端午節(jié)，牢牢記住屈原這個(gè)人，像他那樣熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。
指導(dǎo)教師：牛東院。
簡(jiǎn)評(píng)：原來(lái)端午節(jié)還有這么大的意義，你不說(shuō)我還不知到哩。
有意思與有意義論文篇八
《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道了在4月19日—4月23日，共青團(tuán)新媒體和文化成果交流展覽會(huì)在背景展覽館舉行。團(tuán)中央運(yùn)用先進(jìn)的新媒體，增強(qiáng)了團(tuán)組織的吸引力、凝聚力，讓團(tuán)活動(dòng)廣泛而深入地走進(jìn)了青年，融入了青年。
這讓我想到了我們，新一批的入黨積極分子、黨員，積極向黨，虛心進(jìn)取，追隨黨的事業(yè)，這些都是非常有意義的事。可是，這些有意義的、理論的黨校課程并非完全枯燥地讓我們無(wú)法接受。因?yàn)辄h校組織的一系列內(nèi)容讓黨校學(xué)習(xí)變得“有意思”了。
讓學(xué)習(xí)變得“有意思”。每次上黨校課，各位老師除了給我們講解黨的理論知識(shí)之外，還把它與學(xué)生的立身之本、生存之道有機(jī)結(jié)合起來(lái)，聯(lián)系生活，聯(lián)系校園，聯(lián)系學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)員的健康成長(zhǎng)，使得理論內(nèi)容栩栩如生地進(jìn)入我們的實(shí)際生活中，讓黨的知識(shí)變得有血有肉，變得豐滿了，很好地做到了“深入而淺出”。另外，黨校還開(kāi)設(shè)分班研討課程，讓黨校的學(xué)員進(jìn)行小班化學(xué)習(xí)。這種組織形式的學(xué)習(xí)讓我們有機(jī)會(huì)互相交流討論，談?wù)勛约旱南敕?，學(xué)習(xí)借鑒其他黨員的優(yōu)點(diǎn)，大大提高了我們的學(xué)習(xí)熱情。比如在第一次分班研討會(huì)上，我們各位學(xué)員都對(duì)自身作了深刻的剖析，發(fā)表了簡(jiǎn)短的“我離合格黨員有多遠(yuǎn)”的講話，在認(rèn)識(shí)自己不足的同時(shí)，借鑒他人的觀點(diǎn)，更加嚴(yán)格地要求自己，用實(shí)際行動(dòng)去改正，更好地提升了自我。黨校學(xué)習(xí)還善于把正確的思想準(zhǔn)則融入青年黨員喜歡的文化產(chǎn)品中，對(duì)青年進(jìn)行有效傳播。在一次黨校課上，我們觀看《南京》電影，通過(guò)這部電影，黨校的學(xué)員包括我都有了很深的感觸，我們?cè)诟袊@日本的慘無(wú)人道時(shí)，中華民族人民的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，也在反省本民族的落后與民族劣根性。以史為鑒，以血為鑒，我們肩負(fù)發(fā)展本民族的重任更是責(zé)無(wú)旁貸。這里多媒體的運(yùn)用在給我們的精神教育中起到了很大的作用，這思想性、藝術(shù)性、感染力俱佳的文藝作品帶給了我們心靈的震撼與沖擊。
讓互動(dòng)變得“有意思”。課外，我們黨校學(xué)習(xí)也開(kāi)設(shè)了博客、人人網(wǎng)的教師教育學(xué)院黨校。這些都給我們提供了一個(gè)很好的交流平臺(tái)和鍛煉的機(jī)會(huì)，讓我們黨校學(xué)員暢所欲言，抒發(fā)己見(jiàn)，相互交流，學(xué)習(xí)借鑒。班主任會(huì)在網(wǎng)上張貼黨校學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)員及時(shí)地了解了黨校的最新動(dòng)態(tài)。在黨校第三講中，沈江龍教授提到，對(duì)于手機(jī)帶給我們的便捷，我們可以很好地利用起來(lái)。他還以自己的親身經(jīng)歷為例子，告訴我們 “發(fā)短信”就是一個(gè)很好的方式，通過(guò)它，可以及時(shí)匯報(bào)工作情況、傳遞工作信息、交流工作心得、分享工作經(jīng)驗(yàn)。的確，對(duì)于黨校的課程安排等種種通知，班長(zhǎng)都會(huì)以短信的方式告知學(xué)員。這成了大家獲取信息的又一重要途徑。多媒體的運(yùn)用都是在方法手段上尋找支撐，在活動(dòng)內(nèi)容上不斷融合我們現(xiàn)在的生活，讓黨校生活變得生動(dòng)活潑，讓黨校學(xué)員積極地投入到了其中。作為黨校的一員，平時(shí)我有什么想法就在人人網(wǎng)中與其他黨校學(xué)員一起分享，我們一起成長(zhǎng)，共同有了收獲。
讓實(shí)踐變得“有意思”。任何一種價(jià)值觀念的確立，都需要同日常學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系起來(lái)，讓我們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。為了進(jìn)一步培養(yǎng)黨員的品德，提升黨性修養(yǎng)，體驗(yàn)社會(huì)生活，黨校實(shí)施了“志愿者活動(dòng)”的行動(dòng)計(jì)劃，積極組織學(xué)員做志愿者，進(jìn)入社會(huì)為他人服務(wù)，做既有公益性，又有特色的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了課堂教育與課外教育的有機(jī)銜接，在青年黨員中產(chǎn)生了良好的反響。我們黨校學(xué)員從理論走向了實(shí)踐，掌握了理論并運(yùn)用到了實(shí)踐中去，而非嘴上談兵，只說(shuō)不做。在實(shí)踐中，我們身體力行，傾力而為，主動(dòng)幫助他人，獲得了奉獻(xiàn)中帶來(lái)的快樂(lè)的感受，體會(huì)了勞動(dòng)最光榮的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。
我們的黨校課通過(guò)優(yōu)秀的師資隊(duì)伍給我們知識(shí)的傳授，多媒體中文藝作品的展示，博客、即時(shí)通信、社交網(wǎng)站的相互交流，以及豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)等多種青年黨員喜歡的方式開(kāi)展工作，很好地實(shí)現(xiàn)了“突出做好抓基層、建組織、用好新媒體”的三項(xiàng)工作，使黨校的學(xué)習(xí)和活動(dòng)既很“有意義”，也變得很“有意思”！
有意思與有意義論文篇九
學(xué)習(xí)方式又稱學(xué)習(xí)風(fēng)格，是當(dāng)代教育理論范疇中出現(xiàn)的一個(gè)重要概念，其作為一種專業(yè)術(shù)語(yǔ)最早由美國(guó)學(xué)者哈伯特賽倫在1954年提出。它首先出現(xiàn)在心理學(xué)領(lǐng)域，之后和“學(xué)習(xí)方式變革”一起引入課程改革語(yǔ)境，成為學(xué)界不斷探討的重要問(wèn)題。從內(nèi)涵上看，學(xué)習(xí)方式是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中為達(dá)到目標(biāo)而采用的一系列學(xué)習(xí)方法或?qū)W習(xí)手段的總稱。它不僅包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)形成的獨(dú)特行為習(xí)慣和操作風(fēng)格，而且還關(guān)涉到學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量，是學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種傾向性。從這個(gè)角度而言，學(xué)習(xí)方式直接決定著學(xué)習(xí)的效果，從方式、手段、策略等角度內(nèi)化著學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容接受的真實(shí)狀態(tài)，同時(shí)也有效地外化為學(xué)習(xí)者對(duì)課程內(nèi)容操作、應(yīng)用的實(shí)際水平。在現(xiàn)有的研究資料中，以北京師范大學(xué)廖澤英、南京師范大學(xué)譚頂良、天津師范大學(xué)郝貴生等為代表的學(xué)者們，他們的研究主要針對(duì)幼兒教育、義務(wù)教育出現(xiàn)的問(wèn)題，真正基于大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的研究寥寥。而實(shí)際上，在高等教育領(lǐng)域，同樣也會(huì)因?qū)W生的學(xué)習(xí)方式選擇失誤進(jìn)而帶來(lái)教育行為的失效，并且教師“預(yù)設(shè)”的理想狀態(tài)與學(xué)生接受教育之后的實(shí)際情況也常常出現(xiàn)牴啎。瑞克（brownric）曾針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)明確指出：“如果教師的形態(tài)與學(xué)生的學(xué)習(xí)形態(tài)一致，學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)較佳，學(xué)生的成就表現(xiàn)較好?！盵1]從這個(gè)方面而言，探索一個(gè)行之有效的有意義的學(xué)習(xí)方式不僅具有理論價(jià)值，而且更貼近我們的教育實(shí)際，更具有一定的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。在多渠道地探索有意義的學(xué)習(xí)方式的過(guò)程中，不僅要重視教師教學(xué)方式的改革，同時(shí)尤其要注意搭建教師教育方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的意義生成的有效橋梁，針對(duì)當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐以及學(xué)生學(xué)習(xí)中普遍存在的弊端，提倡自主、探究、體驗(yàn)、合作的學(xué)習(xí)方式，逐步改變以老師為中心、課堂為陣地、教材為圣經(jīng)、考試為準(zhǔn)繩的傳統(tǒng)格局，大力促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、綜合素質(zhì)以及實(shí)踐能力的全面發(fā)展。
1傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式主要是接受型學(xué)習(xí)。所謂的接受型學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)教師所傳授的知識(shí)而形成了自己的知識(shí)體系的方式，接受是掌握知識(shí)的唯一途徑。在接受型學(xué)習(xí)中，教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主宰，是主體。學(xué)生是客體，他無(wú)需行獨(dú)立的思考和理性的判斷，只需接受、汲取和掌握老師在課堂上所傳授的知識(shí)，判斷其學(xué)習(xí)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是其知識(shí)掌握得是否精準(zhǔn)，在一定的時(shí)期或環(huán)境下是否能做到較好地反饋和運(yùn)用。這種方式有助于建構(gòu)一種穩(wěn)定清晰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這些知識(shí)是學(xué)習(xí)者探索世界的基礎(chǔ)和主干，是必備的思想養(yǎng)料。
另外，人類的知識(shí)浩瀚無(wú)垠，學(xué)習(xí)者不可能一一窮究獲取，通過(guò)老師的傳授和學(xué)生的接受，大大減少了學(xué)習(xí)者獨(dú)立學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)者只需將這些知識(shí)作為間接經(jīng)驗(yàn)吸納到自己的認(rèn)知體系中，這一學(xué)習(xí)過(guò)程無(wú)疑是高效的。同時(shí)需要看到的是，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式也存在著明顯的局限性。首先，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式旨在接受，接受與否成為衡量學(xué)習(xí)效果的重要參照。過(guò)分注重接受，會(huì)自然阻遏學(xué)生的探究和思考，影響學(xué)習(xí)者在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程所能體現(xiàn)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)者不會(huì)更多關(guān)注知識(shí)與知識(shí)之間的鏈條關(guān)系，也不會(huì)更多對(duì)現(xiàn)成的知識(shí)加以質(zhì)疑和評(píng)判。相反，學(xué)習(xí)者會(huì)以老師和教材及筆記馬首是瞻，把準(zhǔn)確地掌握和反饋知識(shí)作為學(xué)習(xí)的主要目的，教師也會(huì)以此作為評(píng)判學(xué)生學(xué)習(xí)的主要參照。符合答題標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生試卷會(huì)得高分，游離于答題標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生試卷會(huì)得低分或不及格。這樣的考察標(biāo)準(zhǔn)雖然能保證學(xué)生獲取基礎(chǔ)知識(shí)，但更大的弊端是，學(xué)生無(wú)法在學(xué)習(xí)過(guò)程中建構(gòu)獨(dú)立的思維能力，做不到舉一反三，更無(wú)法形成問(wèn)題意識(shí)和批判精神。
其次，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式更多在于對(duì)理論知識(shí)的識(shí)記和掌握，這種學(xué)習(xí)目的自然放松對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，會(huì)阻塞知識(shí)轉(zhuǎn)化能力的渠道。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式更多依憑于課堂和教材，忽視了實(shí)驗(yàn)室和校外課下等有效資源的利用，導(dǎo)致學(xué)生死讀課本，死背筆記，過(guò)于仰賴或盲從于老師，造成了高分低能的現(xiàn)象普遍存在，學(xué)生的實(shí)踐能力、動(dòng)手能力和應(yīng)變能力欠缺。
2影響學(xué)習(xí)方式的`主要因素。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式并不是一蹴而就的，其產(chǎn)生是社會(huì)、歷史、文化及體制等多方面綜合因素造就的結(jié)果。
（1）學(xué)習(xí)方式離不開(kāi)觀念基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，自然受制于一定的社會(huì)物質(zhì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。比如，相對(duì)于封建社會(huì)，資本主義社會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面有著明顯的優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)代化程度、觀念思想等方面表現(xiàn)得更為開(kāi)放、進(jìn)步和自主，這些自然會(huì)帶動(dòng)學(xué)習(xí)方式向多元、人文、豐富等方面發(fā)展。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)也是不可想象的。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，合作還是壓制，平等還是奴役，民主還是屈從，自然也會(huì)帶來(lái)學(xué)習(xí)方式的不同選擇。
（2）不同的文化形態(tài)也會(huì)影響學(xué)習(xí)方式的選擇。陳佛松先生認(rèn)為東西方文化存在著差異性，比如東方文化屬于大河內(nèi)陸文化、封閉農(nóng)業(yè)文化、哲學(xué)倫理型文化，富于愛(ài)國(guó)精神、君主專制重人治等，而西方文化則屬于海洋多島文化、開(kāi)放商業(yè)文化、科學(xué)知識(shí)型文化，富于冒險(xiǎn)精神、民主共和重法制等。[2]由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的東方文化追求倫理秩序，貶抑個(gè)性和變化，推崇穩(wěn)定和集體，而西方文化相對(duì)而言更推崇個(gè)性和創(chuàng)新，尊重個(gè)體和冒險(xiǎn)精神等等，這些會(huì)帶動(dòng)?xùn)|西方文化體系下不同的學(xué)習(xí)方式，合作、體驗(yàn)、互動(dòng)和交流在不同文化環(huán)境下會(huì)體現(xiàn)為不同的學(xué)習(xí)類型和方式。
（3）學(xué)習(xí)方式很大程度上受制于不同的教育體制。大體而言,教育體制是指用以調(diào)整個(gè)體行動(dòng)者之間以及特定教育組織內(nèi)部行動(dòng)者之間關(guān)系的強(qiáng)制性或權(quán)威性的行為規(guī)則體系。[3]從這個(gè)角度而言，教育體制具有強(qiáng)制性和權(quán)威性，自然會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)方式構(gòu)成約束力。比如，在以往的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，中國(guó)傳統(tǒng)的教育體制基本上是圍繞著高考和中考制度進(jìn)行的，高考和中考是指揮棒，考得不好一切只會(huì)顯得很蒼白。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、成熟，教育體制也會(huì)隨之轉(zhuǎn)型，逐漸改變以往的忽略個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展的舊有模式，力圖使教育體制從呆板、單一、僵化、封閉走向民主、多元、高效，相信學(xué)習(xí)方式也會(huì)有一個(gè)更為科學(xué)、更為完善的發(fā)展走向。
3有意義的學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化探索。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的需求非常強(qiáng)烈，那些沒(méi)有形成獨(dú)立思維缺乏全面發(fā)展能力的學(xué)習(xí)者變得越來(lái)越?jīng)]有競(jìng)爭(zhēng)力。尤其隨著國(guó)際交流的日益頻繁，新興產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，新傳媒技術(shù)廣泛應(yīng)用，社會(huì)日益需要有專業(yè)能力為核心技能的多棲人才，具有綜合專業(yè)素質(zhì)、良好的心理素質(zhì)、健康的身心以及熟練的實(shí)用能力越來(lái)越成為社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的具體要求。比如單位招新人，除了專業(yè)水平外，還希望其對(duì)相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)有較好的掌握和運(yùn)用，此外是否有吃苦耐勞精神、待人接物是否得體、團(tuán)隊(duì)意識(shí)是否強(qiáng)等，均會(huì)納入考察其是否具備競(jìng)爭(zhēng)力的范疇。為此，注重把基礎(chǔ)理論的掌握與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、學(xué)生個(gè)性發(fā)展的多樣性需求與社會(huì)多元需要有機(jī)結(jié)合，注重把加強(qiáng)基礎(chǔ)與強(qiáng)調(diào)廣泛社會(huì)適應(yīng)性有機(jī)結(jié)合應(yīng)該成為學(xué)習(xí)方式改革優(yōu)先需要考慮到的。
（1）明確傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式與有意義的學(xué)習(xí)方式的內(nèi)涵外延，界定二者的聯(lián)系和區(qū)別，探索轉(zhuǎn)變及優(yōu)化整合的途徑、手段，努力實(shí)現(xiàn)“意義”的多元性。明確社會(huì)需求和個(gè)人需求的內(nèi)涵與外延，密切學(xué)習(xí)者與教學(xué)者以及社會(huì)需求的內(nèi)在關(guān)系，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式不相適應(yīng)的部分，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、研究、產(chǎn)出的優(yōu)化組合。
（2）明確專業(yè)學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段的目標(biāo)要求，細(xì)化學(xué)生的差異性，提倡分層、分級(jí)教學(xué)，努力提高教學(xué)行為的針對(duì)性和效果。明確學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，重視并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，闡明接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系范疇，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更好地促進(jìn)教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合。
（3）全程跟進(jìn)與質(zhì)量檢驗(yàn)。對(duì)過(guò)程、結(jié)果的關(guān)注，其實(shí)質(zhì)是對(duì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)注。有意義的學(xué)習(xí)不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的質(zhì)量上，還表現(xiàn)在學(xué)習(xí)影響的長(zhǎng)度和廣度上。通過(guò)學(xué)科競(jìng)賽、就業(yè)質(zhì)量、考研率、人文維度、社會(huì)反響等各個(gè)層面去檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量，根據(jù)結(jié)果形成整改方案，努力提高學(xué)生學(xué)習(xí)方式的“意義”增長(zhǎng)點(diǎn)。
（4）完成專業(yè)有意義學(xué)習(xí)方式的路徑初探。如創(chuàng)造對(duì)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷；變革滿足學(xué)生需要和社會(huì)需求的培養(yǎng)模式；建立專業(yè)導(dǎo)師制，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)階段的轉(zhuǎn)變，優(yōu)化學(xué)習(xí)成果；理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)交互運(yùn)用，搭建學(xué)習(xí)、研究、產(chǎn)出三維一體的學(xué)習(xí)的平臺(tái)；改革考試方式，加大論文、口試、作品展示等實(shí)踐環(huán)節(jié)考核力度；調(diào)整教師的教學(xué)方式，變更教師的育人理念，在各個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中老師們要盡力調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，力圖向?qū)W生傳達(dá)一種信賴和支持。探索多元化學(xué)習(xí)方式的靈活運(yùn)用，如體驗(yàn)型學(xué)習(xí)方式、研究型學(xué)習(xí)方式、機(jī)械型學(xué)習(xí)方式、合作式學(xué)習(xí)方式等。學(xué)習(xí)方式直接關(guān)涉到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)質(zhì)量，對(duì)學(xué)習(xí)方式的變革勢(shì)在必行。同時(shí)，學(xué)習(xí)方式的改革一方面要順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)際能力，另一方面也要遵循教育和學(xué)習(xí)的內(nèi)部規(guī)律，從學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、育人理念、學(xué)習(xí)環(huán)境等綜合因素出發(fā)，努力縮短教育培養(yǎng)目標(biāo)與教育現(xiàn)狀的顯著差距，彌補(bǔ)創(chuàng)新能力培養(yǎng)和實(shí)踐能力欠缺的不足，在助推社會(huì)發(fā)展、服務(wù)于全人教育培養(yǎng)等方面做出有意義的探索。
有意思與有意義論文篇十
本人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章《“有意義”的營(yíng)銷不如“有意思”的營(yíng)銷》被網(wǎng)友瘋狂300余萬(wàn)次，有許多全國(guó)各地的網(wǎng)絡(luò)朋友通過(guò)種種形式試圖想讓邵珠富進(jìn)一步談?wù)勥@“有意義”營(yíng)銷和“有意思”營(yíng)銷的那些事，苦于一直沒(méi)有想好從哪里下手，正巧中午和陳總一起吃飯，豁然開(kāi)朗，其實(shí)整個(gè)過(guò)程很好地詮釋了“有意義”和“有意思”的趣事，現(xiàn)一一道來(lái)。
衣：陳總有錢，穿的是一身名牌，而我一向不太講究衣著打扮，穿的是粗布衣服和粗布鞋。中間我就提到，我和陳總的穿著一個(gè)更多體現(xiàn)的是“有意思”，一個(gè)更多體現(xiàn)的是“有意義”。因?yàn)?，陳總是成功的商?wù)人士，名牌對(duì)提高他的檔次和包裝他均有不同凡響的意義，因此名牌衣服對(duì)他而言，就是非常“有意思”。而我呢？做過(guò)多年的健康版編輯，在衣食住行上非常注重健康的理念，我還是認(rèn)為粗布對(duì)身體健康有好處，也更“有意義”，所以我的穿著以寬松、自由、舒適、棉材料為主，這就是“有意義”了。作服裝營(yíng)銷的，要么賣的是“有意義”，要么賣的“有意思”，總之總得靠一個(gè)“譜”才行，否則你很難走得長(zhǎng)久。
?。很囃Ｏ聛?lái)，見(jiàn)路對(duì)面有一關(guān)于海景房的廣告，我們邊走邊討論，海景房位于海邊，風(fēng)景優(yōu)美，自然“有意思”。人住在這樣的環(huán)境中，心情愉快身體健康，可以陶冶情操，自然又是“有意義”了。
行：席間，陳總告訴我，晚上他要開(kāi)著車去爬千佛山，“開(kāi)著車”去而不是步行著去，這是為了省勁，可以看做是“有意思”，而爬千佛山，鍛煉身體，要出力出干，這就是“有意義”了。哈哈，陳總的“有意義”和“有意思”可真是分得真清。其實(shí)要是步行去的話，“有意思”的過(guò)程中順便也就“有意義”了。
聊天的過(guò)程中，就聊到邵珠富新寫(xiě)的一篇文章《達(dá)仁農(nóng)場(chǎng)，還缺點(diǎn)啥》，陳總說(shuō)看了我的文章后，他很想去黃河以北達(dá)仁農(nóng)場(chǎng)去買個(gè)“一畝三分地”，讓自己和孩子也學(xué)學(xué)“種地”“種菜”。在過(guò)去在農(nóng)村，“種地”本來(lái)是非常“有意義”的事的，可以滿足人們生存的需要嘛，但在現(xiàn)代都市人面前卻披上了“有意思”的外衣了，變得有“意思”了。而開(kāi)車到黃河以北去“種地”，光油費(fèi)一項(xiàng)就超過(guò)了一塊地全年的收入了，從性價(jià)比上來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)是沒(méi)“意義”的，典型的是用“有意義”換取“有意思”了。就達(dá)仁農(nóng)場(chǎng)而言，他們能夠?qū)ⅰ胺N地”這一“有意義”的事變得越來(lái)越“有意思”，這顯然是商家的高明之處。而在“種地”的過(guò)程中，要出汗、要學(xué)會(huì)一些常識(shí)，雖然“種地”在都市人眼里更是一種游戲，是“有意思”，但這一過(guò)程中卻是陶冶了情操，鍛煉了身體，自然這個(gè)活動(dòng)也就變得“有意義”了。
有意思與有意義論文篇十一
不愧是“桂林山水甲天下”，行走在桂林漓江的岸邊，和風(fēng)拂面，也溫柔地吹皺了清澈的江水再配上了那高低起伏的山巒，絕對(duì)是一幅美不勝收的.山水風(fēng)景畫(huà)我們一邊陶醉在其中，一邊走到了停有十幾個(gè)竹筏的小碼頭。
“要坐船嗎？”船夫微笑著問(wèn)道那是一位看上去不過(guò)二十歲左右的小伙子，黝黑的皮膚，眼神如那江水一般清澈，笑起來(lái)露出好看的牙齒我們坐上他的小竹筏，他把長(zhǎng)長(zhǎng)的船篙往岸上一撐，竹筏便悠悠地駛離了碼頭。
很自然地，我們與船夫聊了起來(lái)經(jīng)詢問(wèn)得知，他果然才二十歲，卻已經(jīng)撐船好幾年了家就住在江邊的山村里，可謂自給自足“你這么年輕，以后準(zhǔn)備做什么呢？”我問(wèn)道他靦腆地笑了：“過(guò)兩年就結(jié)婚了以后還是撐船家里還有塊田”滿足和幸福洋溢在他的臉上。
“一輩子都撐船？”我小聲向身邊的媽媽感嘆道，“難道他沒(méi)什么理想嗎？”媽媽卻很平靜地說(shuō)：“他就好像生活在自然中，與山、與水作伴，日子過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮，你不覺(jué)得這樣的生活很有情趣，而他也很快樂(lè)嗎？”當(dāng)然，我不否認(rèn)，他的生活與每天埋頭苦讀的我們或一些朝九晚五的白領(lǐng)比起來(lái)的確有意思多了，“可是他的人生價(jià)值何在？這樣的生活有意義嗎？”媽媽突然沉默了，望了望正在專心撐船的小伙子，突然問(wèn)我：“你現(xiàn)在快樂(lè)嗎？”我對(duì)她的問(wèn)題有些疑惑，回答：“這里的風(fēng)景這么美，心情當(dāng)然很好”“坐船看到的風(fēng)景是不是比在岸邊看到的還要美？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，卻更不解媽媽問(wèn)話的用意。
“如果今天沒(méi)有他為你撐船，你又怎么能欣賞到這么美的自然呢？他作為一個(gè)船夫，不僅自己感到快樂(lè)，還把快樂(lè)與美好帶給了其他人，這不就是他撐船的價(jià)值嗎？也許一輩子作船夫的理想在你看來(lái)不那么崇高、偉大，但只要他做出了貢獻(xiàn)，他的人生就是有意義的，他所過(guò)這種既有意思又有意義的生活，才是我們可遇而不可求的啊你看他撐船的樣子多么專注”我終于理解了媽媽的話，也看懂了他的“理想”，再望向年輕的船夫，他撐的每一次篙好像都投入了心血與真誠(chéng)，我羨慕他，更感激他。
竹筏載著我們繞過(guò)一座山，駛向了一片更開(kāi)闊的水面，我的心也更加鮮明船夫唱起了原生態(tài)的山歌，我閉上眼睛，仿佛融入了這畫(huà)中。
有意思與有意義論文篇十二
5月23日，已入初夏的杭城涼意未盡，位于杭州鬧市區(qū)內(nèi)的燈芯巷社區(qū)綜合活動(dòng)室內(nèi)，一大早便迎來(lái)一派熱鬧的景象。來(lái)自社會(huì)各界的百余人士濟(jì)濟(jì)一堂，共赴一場(chǎng)由著名書(shū)法家陳振濂發(fā)起的既有意思、更有意義的“民生書(shū)法”創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)。
面積不大的社區(qū)活動(dòng)室內(nèi)翰墨飄香，桌上鋪設(shè)的筆墨紙硯，墻上懸掛的由陳振濂創(chuàng)作的11幅書(shū)法作品，使小小的活動(dòng)室充滿了藝術(shù)的氣息。細(xì)看陳振濂的這些書(shū)法作品，所有內(nèi)容均征集自普通百姓，記述的也全都是平民百姓的普通生活，如城市送水工、農(nóng)村贍養(yǎng)老人、父母之愛(ài)、家庭幸福、公交禮讓行人、養(yǎng)家奉老與事業(yè)工作兩難等等，站在社區(qū)活動(dòng)室內(nèi)，觀賞這樣的作品，倍感親切，也倍覺(jué)貼切。
有意思的是，現(xiàn)場(chǎng)來(lái)了5位書(shū)法家，他們將共同用書(shū)法記錄《轉(zhuǎn)角遇到愛(ài)》、《樓道休息椅》、《鮑大媽聊天室》等5則來(lái)自燈芯巷社區(qū)百姓的平民故事。而這5位以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)陳振濂“民生書(shū)法”倡議的書(shū)家，既有呂國(guó)璋、洪厚甜這樣的書(shū)壇名家，也有來(lái)自社區(qū)書(shū)畫(huà)社的趙信毅等民間書(shū)法家。
站在一旁現(xiàn)場(chǎng)觀摩書(shū)法家們的創(chuàng)作，可以真切地感受到他們那種被民生故事感染之后所激發(fā)出來(lái)的創(chuàng)作激情。已86歲高齡的呂國(guó)璋老當(dāng)益壯，提筆創(chuàng)作的大字作品字字筋骨，虎虎生風(fēng)，把一則小小的民生故事書(shū)寫(xiě)得豪情萬(wàn)丈；洪厚甜寧心靜氣伏案握筆，行云流水地娓娓寫(xiě)來(lái)，濃淡變幻的墨色、參差錯(cuò)落的筆畫(huà)，寫(xiě)出了蘊(yùn)含于平淡故事之中的律動(dòng)；于中華、沈錫恩兩位書(shū)家用秀麗端莊的行楷，瀟灑自如地記述了平民生活的點(diǎn)滴溫情，傳達(dá)出了來(lái)自民間的善惡價(jià)值觀；趙信毅老人的書(shū)法則在拙樸中蘊(yùn)含了韌勁，由他書(shū)寫(xiě)的民生故事更是情真意切。
現(xiàn)場(chǎng)還來(lái)了不少社區(qū)群眾和民生故事的提供者，也許是書(shū)法家們書(shū)寫(xiě)的都是發(fā)生在自己身邊的故事之故，他們都看得特別細(xì)致、特別專注。因?yàn)檫@一次，他們不僅是在欣賞書(shū)法家創(chuàng)作作品，更是在閱讀和感受書(shū)法家筆下那種感同身受的喜怒哀樂(lè)。所以，每當(dāng)一位書(shū)法家完成作品，現(xiàn)場(chǎng)就爆發(fā)出一陣由衷的掌聲。
更有意思的是，5位書(shū)法家的民生故事記述作品全部完成后，陳振濂又親自上陣，以《民生書(shū)法——燈芯巷社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)記》為題，將這次活動(dòng)的全過(guò)程用書(shū)法的形式記錄了下來(lái)。只見(jiàn)他脫去深色的西裝，凝神屏息站到了桌前，伸手輕輕撫平桌上的宣紙，在邊角壓好鎮(zhèn)紙，略一思考，便提筆蘸墨，用極其瀟灑的腕勢(shì)，在宣紙上輕盈地舞動(dòng)起來(lái)：“壬辰小滿夏二日。民生書(shū)法參與諸君相約共赴下城區(qū)天水街道燈芯巷社區(qū)。取民生故事五則……”
此情此景，讓人不禁遙想1600多年前的東晉時(shí)代，王羲之與謝安、孫綽等人在山陰蘭亭修禊之時(shí)，俯仰天地、感懷人生，現(xiàn)場(chǎng)記述《蘭亭序集》，留下了這一千古不朽經(jīng)典之作的場(chǎng)景?？梢韵胍?jiàn)，像王羲之這般，從記述的內(nèi)容到書(shū)法作品，均能現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作完成者，沒(méi)有過(guò)人的才情，沒(méi)有深厚的文學(xué)修養(yǎng)和書(shū)法造詣，是斷然不敢嘗試的，古今中外概莫能外。而陳振濂能把這樣的形式實(shí)踐到“民生書(shū)法”的創(chuàng)作活動(dòng)中來(lái)，這決非簡(jiǎn)單地模仿古人，而是藝術(shù)底氣和關(guān)注民生的責(zé)任感使然，這不禁令人敬佩。
正因如此，這一場(chǎng)開(kāi)展于杭州最基層的居民社區(qū)之中的書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，才顯出了更加非同尋常的意義，它使高雅的書(shū)法藝術(shù)緊緊地扎根在了最普通的百姓生活之中。
有意思與有意義論文篇十三
“有意思”與“有意義”，雖然只有一個(gè)字不同，但含義卻大不相同?！坝幸馑肌笔侵改芙o你帶來(lái)身心愉悅的感覺(jué)，“有意義”則更多的是指你所做的事情的價(jià)值。而這不同之中，卻也應(yīng)該擁有某種特殊的關(guān)聯(lián)。
其實(shí)，這也很難探討出結(jié)果。像我認(rèn)為上網(wǎng)玩電腦就是有意義的，應(yīng)為它能舒緩疲勞放松身心呀，但母親就認(rèn)為這純粹是玩物喪志。同時(shí)，對(duì)于她看著肥皂劇總是熱淚盈眶的時(shí)候，我也無(wú)法理解，那些永遠(yuǎn)是車禍、失憶、絕癥的狗血?jiǎng)∮惺裁春每吹?，母親卻振振有詞：“這能讓我感受到這愛(ài)的偉大?！庇纱丝闯?，每個(gè)人認(rèn)為自己有意思的事也許都是有意義的。
但從我個(gè)人角度出發(fā)，這其中是個(gè)心態(tài)問(wèn)題。有意義并不代表說(shuō)是一定要有多么重大的意義，像什么利國(guó)利民啊，能夠徹底消滅皮鞋制的果凍啊，只要能對(duì)自己或周圍，產(chǎn)生有益的作用，哪怕是一丁點(diǎn)兒，也是有意義的，就如上文提到的玩電腦能放松身心，有時(shí)還能鍛煉大腦思維，這就是有意義的，當(dāng)然前提是要把握好度。
同樣的，有意義的事是否是有意思的呢？大部分學(xué)生可能認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)是枯燥沒(méi)意思的，但家長(zhǎng)卻認(rèn)為這是有意義的事，所以出現(xiàn)了一個(gè)矛盾。其實(shí)不然，別人覺(jué)得有意義的，對(duì)你而言是沒(méi)什么用的，只有當(dāng)你自己覺(jué)得這件事是有意義的，你才能真正感受到它的有意思，才能真正沉浸于此，并且往往能達(dá)到事半功倍的效果。
總之，有意義與有意思，能否并存于同一件事，就在于你如何看待這件事，如何看待“有意思”與“有意義”。
有意思與有意義論文篇十四
我最近讀了一篇文章，名叫《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》，我讀了這一篇文章后深有啟發(fā)。
在徐悲鴻先生的身上學(xué)到了愛(ài)國(guó)的精神。徐悲鴻從小出生在一個(gè)貧困的家庭，他從小熱愛(ài)繪畫(huà)，再經(jīng)過(guò)自己的努力終于考上了巴黎高等學(xué)院，在這段學(xué)習(xí)中徐悲鴻十分的勤奮刻苦，所以被當(dāng)代有名的畫(huà)家看中了，所以總是熱心指導(dǎo)他繪畫(huà)，要知道，不是一般的人才可以受到達(dá)仰的看中的，所以引起許多人的嫉妒，有一個(gè)人還嘲笑中國(guó)人是永遠(yuǎn)成不了才的，這句話讓他十分氣憤，更加發(fā)奮努力，最終取得了很好的成績(jī)，證明了中國(guó)人也是可以成才的。
我還從徐悲鴻先生的身上學(xué)到了勤奮。他家里因?yàn)楹芨F，學(xué)油畫(huà)可以要花很多的錢的，他只用一杯白開(kāi)水和兩片面包，做自己每天的食物，把省下來(lái)的錢用來(lái)買油畫(huà)用的工具，當(dāng)我讀到了這一段的時(shí)候，讓我感到心酸，同時(shí)感到慚愧。因?yàn)槲疫^(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，不愁吃也不愁穿還不努力學(xué)習(xí)跟徐悲鴻比起來(lái)也太不應(yīng)該了。我決定要好好學(xué)習(xí)，像徐悲鴻一樣熱愛(ài)祖國(guó)，回報(bào)祖國(guó)。
我最后還學(xué)到了“功夫不負(fù)有心人”的道理，比如說(shuō)徐悲鴻吧，他通過(guò)自己的努力換回了自己應(yīng)有的成績(jī)，那是因?yàn)樗恢眻?jiān)持到底不放棄，不像我學(xué)了這個(gè)又學(xué)那個(gè)所以一直都沒(méi)有成功，可是我今天明白了凡事一定要堅(jiān)持到底，只要的付出就會(huì)有回報(bào)。
我一定向徐悲鴻學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)有用的人。
有意思與有意義論文篇十五
比如小兵張嘎，他小小年紀(jì)就懂得熱愛(ài)國(guó)家熱愛(ài)人民，勇敢地跟小日本鬼子斗智斗勇，依靠自己的能力和自信，粉碎了小鬼子一次又一次的詭計(jì)和陰謀，最終戰(zhàn)勝了日本鬼子，那是多么的英雄啊，我由衷地向小嘎子叫好。還有像狼牙山五壯士，他們個(gè)個(gè)是頂天立地的英雄。他們?yōu)榱俗層螕絷?duì)轉(zhuǎn)移到安全的地方，就主動(dòng)地引開(kāi)小鬼子，最后全部壯烈犧牲了，這是何等的氣壯山河的氣概啊!還有黃繼光，他為了祖國(guó)的和平，竟然用自己年輕的身軀頂住敵人無(wú)情的槍口，最終為戰(zhàn)爭(zhēng)贏得了勝利。……這一幕幕動(dòng)人又感人的事跡，無(wú)不深深打動(dòng)著我。我從這些革命先烈事跡中，這些驚天地、泣鬼神的壯舉中，慢慢地明白了新中國(guó)是多么的來(lái)之不易啊!也深深懂得了我們現(xiàn)在的幸福生活無(wú)不是他們用鮮血，用生命換取來(lái)的。我知道我現(xiàn)在還很小，理解力還很不夠，有很多感人的故事沒(méi)有讀懂，很多寶貴的精神沒(méi)有理解，有很多的疑問(wèn)還沒(méi)有真正明白，但我知道我應(yīng)該像他們一樣做一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)人民有用的人，應(yīng)該珍惜現(xiàn)在美好的生活，美好的時(shí)光。我也知道我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。雖然我不是男生，但我內(nèi)心有一個(gè)聲音對(duì)自己說(shuō)：要像先輩一樣做一個(gè)對(duì)國(guó)對(duì)民有用的人!所以，我更要向偉人周恩來(lái)學(xué)習(xí)，從小就懂得“為中華之崛起而讀書(shū)”;向大文豪魯迅學(xué)習(xí)，“我以我血薦軒轅”。他們把自己的一生都獻(xiàn)給了可愛(ài)的祖國(guó)。他們都是好樣的!
當(dāng)然，我知道不能好高騖遠(yuǎn)，應(yīng)該腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，從小事做起，從自己身邊做起。比如做好身邊每一件小事，熱愛(ài)學(xué)校，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，上課認(rèn)真聽(tīng)講，按時(shí)完成作業(yè)等等。雖然我知道人生的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，但我會(huì)好好珍惜現(xiàn)在美好的生活，用自己的實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效人民。
先輩們的事跡雖然隨著歷史的硝煙早已消散，但他們的精神依然充盈，依然不斷地鞭策著我做一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)人民有用的人。
有意思與有意義論文篇十六
和以往一樣，我再一次被鬧鐘吵醒，我伸手抓鬧鐘，卻什么也沒(méi)有摸到，這我才懶洋洋地i睜開(kāi)眼睛，發(fā)現(xiàn)了不可思議的一幕：我竟然飄在空中！
我飛出家門，天??？大街上的'人都在“飛”。我好不容易碰到一個(gè)同學(xué)，我游過(guò)去。我沒(méi)說(shuō)話，倒是她先開(kāi)口了：“今天有點(diǎn)奇怪，不是嗎？”說(shuō)完，她被一陣風(fēng)給吹走了。我發(fā)現(xiàn)街道上現(xiàn)在簡(jiǎn)直亂套了：到處都是飄起來(lái)的水、人和灰塵。
我飛到家，今天在外面呆到了中午，該吃飯了。我拿起一桶方便面，放上水。光這樣就把我累死了，我剛泡上，手一放，桶飛了起來(lái)，面飛地到處都是。我想：干脆我不吃飯了。我發(fā)覺(jué)有點(diǎn)困了，便睡了。醒來(lái)時(shí)，以經(jīng)是晚上了。經(jīng)過(guò)這一天，我是多么想回到正常的世界呀！我洗洗臉，與其飄在空中，還不如睡覺(jué)比較好些。
當(dāng)我再次醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)高掛天空。
有意思與有意義論文篇十七
今天，我將不用手機(jī)。
我要看看，沒(méi)有它。
生活會(huì)是怎樣的。
清晨，我跑出家門。
手里沒(méi)有手機(jī)。
以前出去晨跑。
跑不了幾步就想停下來(lái)。
刷手機(jī)上的微博，或看新聞。
或者玩手機(jī)上別的東西。
很難連續(xù)跑上十分鐘。
現(xiàn)在不是了。
我不停地跑，真好。
一邊跑，一邊想著前些日子的一件新聞。
當(dāng)時(shí)注意過(guò)，現(xiàn)在再想想。
細(xì)細(xì)玩味，覺(jué)得很有意思。
如果手機(jī)在手上。
我就不會(huì)回顧它了。
只要輕輕一點(diǎn)。
新的事件隨時(shí)涌來(lái)。
立刻抓住我，抗不住。
生活里，很多東西是需要人停留的。
重復(fù)中有美好。
然而手機(jī)永遠(yuǎn)在提醒我。
別停。
別漏過(guò)了最新的東西。
而獲取它是何等方便。
我抵擋不了誘惑。
現(xiàn)在好了。
誰(shuí)也別想拖著我跑。
我是自己的。
清風(fēng)送爽。
我抬起頭。
呼吸著，跑著。
經(jīng)常抬起頭，脖子很舒服。
可手機(jī)不讓人抬頭。
它要我低下來(lái)，彎下來(lái)。
讓我的頸部受到傷害。
生活里我需要沉溺。
包括沉入手機(jī)帶來(lái)的東西之中。
任何一種沉溺都有意義。
任何一個(gè)束縛都有價(jià)值。
我不必奢望完全掙脫，也不該。
我要留著一份警醒。
有敏銳的觀察。
只求這個(gè)。
在這之后會(huì)有什么。
靜靜看，只管接納。
當(dāng)我對(duì)長(zhǎng)時(shí)間低頭的狀態(tài)有警覺(jué)時(shí)。
頭就自然抬起來(lái)了。
我思考頸部損傷的危險(xiǎn)時(shí)。
自然會(huì)揚(yáng)起頭來(lái)，望向遠(yuǎn)方。
保持敏銳。
然后把一切交給生命的自然。
應(yīng)該這樣。
有意思與有意義論文篇十八
人生，水墨卷上淡淡化開(kāi)的如繡篇章，終似竹葉蕭蕭不帶走半點(diǎn)塵埃。
所以，這過(guò)程，于你，于我，才是最重要的。所以，更要用心去經(jīng)歷，去體驗(yàn)?zāi)切┯幸馑寂c有意義的事。
“賭書(shū)消得潑茶香”，這是李清照與丈夫趙明誠(chéng)的休閑之樂(lè)，互問(wèn)對(duì)方文史典故，這是有意思的，也是他們生命中最美好的一段時(shí)光。
“梅妻鶴子”這是林和靖生活的全部，閑來(lái)侍弄梅花，喂養(yǎng)白鶴，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，這樣悠閑自在的生活，讓他好似云游人間的大仙，如此的愜意，如此的有意義。
可反觀現(xiàn)在，多少人在名利喧囂中扭曲了靈魂，喪失了自我？他們所認(rèn)為的“有意思”與“有意義”的事情實(shí)在是令人發(fā)指。
“鳳姐”的雷人征婚啟事，惡意標(biāo)榜自己；“寶馬女”馬諾寧愿在寶馬里哭泣，也不愿坐在自行車上微笑的雷語(yǔ)；“小月月”的矯揉造作的雷人行為……雷人的挑戰(zhàn)道德底線的瘋狂鬧劇不斷閃現(xiàn)著，他們不以為恥，反以為榮，他們認(rèn)為這樣的“挑戰(zhàn)”是有意思的，只要能賺取大眾的眼球，并從人們消費(fèi)審丑中獲得功利才是真正有意義的。
更可怕的是國(guó)人中的看客們，當(dāng)別人放棄跳樓，重拾生存的信心時(shí)，他們竟咒罵著他人，竟嘟囔著，“真沒(méi)意思！”他們的冷漠，麻木了他們本充滿活力的心，竟使得他們產(chǎn)生了這一變態(tài)的“有意思的事”的認(rèn)知。
所以，真正有意思而有意義的生活必定是建立在高尚的情趣與追求上的。然后，我們要做的便是遵從心靈的呼喚。
朱生豪，這個(gè)20世紀(jì)三四十年代的翻譯家，以他畢生的精力去實(shí)現(xiàn)他翻譯莎氏全集的追求。病逝前，他滿懷痛苦的對(duì)周圍人說(shuō)，“早知一病不起，就是拼著命也要把它譯完”。32歲，雖然他在生命的長(zhǎng)度上不如他人，但其密度又有何人能及？他的一生正印證了塞內(nèi)卡的那句話，“人生如同寓言，其價(jià)值不在長(zhǎng)短而在內(nèi)容”。他以生命點(diǎn)燃激情，點(diǎn)亮民族文化前進(jìn)的道路。萬(wàn)載其后，君魂永在。他的人生是真正有意思并有意義的。
在這不長(zhǎng)的人生里，做一名“麥田的守望者”吧！守住你的高尚，去做那真正有意思并有意義的事，這才能拓寬我們?nèi)松膶挾取Ｈ绱嗽谀憷先r(shí)才能唱那句蘇?。骸耙蛔斫?jīng)年，我驚艷了時(shí)光，溫柔了歲月……”
有意思與有意義論文篇十九
要說(shuō)有意思的事，那可是太多了!其中，最令我難忘的是去中心廣場(chǎng)喂鴿子了。
那一天，我學(xué)完英語(yǔ)后就和爸爸去中心廣場(chǎng)喂鴿子。爸爸買了兩包鴿子食，我們每人一包。一開(kāi)始我很害怕，覺(jué)得鴿子會(huì)咬我的手，所以我就將鴿子食撒到了地上，鴿子看見(jiàn)了就匆匆忙忙飛過(guò)來(lái)?yè)屖澄?。我發(fā)現(xiàn)爸爸沒(méi)有將食物撒在地上，而是放在手心里，鴿子落在爸爸手上吃食物。
我吃驚地問(wèn)爸爸：“你不怕鴿子咬你的手嗎？”“不怕，就是鴿子落到我頭上也不怕，因?yàn)轼澴邮侨祟惖暮门笥?。”爸爸自豪地說(shuō)。
我聽(tīng)了爸爸的一番話，也想把食物放到手心里，可是由于膽小，還是不敢。我想了想，就把手套戴上了，把食物放在手套上，馬上就有幾只鴿子飛到了我手上、胳膊上，一個(gè)勁地爭(zhēng)食物。我鼓起勇氣把手套摘掉了，把食物直接放到了手上，又有一大群鴿子飛到我手上、肩膀上搶食物吃。
我靈機(jī)一動(dòng)，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“剛才爸爸不是說(shuō)就算是鴿子飛到他頭上他也不怕嗎？我就試一試吧。”我趁爸爸不注意的時(shí)候，把幾粒食物撒到了爸爸頭上。
幾只鴿子發(fā)現(xiàn)后，立即飛了過(guò)去。我對(duì)著爸爸說(shuō)：“好戲就要上演了!”鴿子站在爸爸頭上叼食物，爸爸下了一跳，趕忙彎腰躲避。
我在旁邊哈哈大笑。爸爸問(wèn)：“嘉嘉，你笑什么呢？”
我說(shuō)：“笑你呢，看你那發(fā)型?！卑职旨傺b生氣地說(shuō)：“誰(shuí)弄得？”“還有誰(shuí)，鴿子唄。”
說(shuō)完，我和爸爸都哈哈大笑。
小朋友們，你們覺(jué)得有趣嗎？那就一起去中心廣場(chǎng)喂鴿子吧!
有意思與有意義論文篇二十
“有意思”與“有意義”，既不相似也不對(duì)立，倒像是夫妻之間的關(guān)系，說(shuō)不清是親情還是愛(ài)情，抑或兼而有之。
在我看來(lái)，追求“有意思”還是“有意義”，可以作為劃分小孩子和大人的標(biāo)準(zhǔn)。
說(shuō)旅游。少年偏愛(ài)蘇州、深圳，那里有大型游樂(lè)園，驚奇，刺激；大人選擇杭州、西安，那里有歷史古跡、人文情懷。離開(kāi)一個(gè)景點(diǎn)，少年帶走的是那里的名小吃；而大人帶走的，則是當(dāng)?shù)氐募o(jì)念品。
說(shuō)飲食。少年盡挑好吃的，無(wú)所謂樣貌；大人只挑“能”吃的，不是有益于心肝脾胃腎的絕不進(jìn)口，還要食香味俱佳。少年只需一道好菜便能吃上三碗米飯，大人一小碗飯得配上一桌子菜。
說(shuō)拍照。少年無(wú)拘無(wú)束，即使在廣袤的沙漠中也能照出儀態(tài)萬(wàn)千的影相；大人不行，沒(méi)有青山綠水、映日荷花，不折一支冬梅作輕嗅狀、不倚靠一尊大佛以青天為蓋，是不照的。
——由此可見(jiàn)，少年行事單純而沖動(dòng)，全憑一時(shí)興趣，只求“有意思”；大人飽經(jīng)風(fēng)霜，沉著而冷靜，縱觀世間百態(tài)，追求“有意義”。這兩種不同的價(jià)值觀鑄就了兩種不同的生活方式。其實(shí)兩者之間并沒(méi)有什么好壞之分，各自能在自己生活的坐標(biāo)系中準(zhǔn)確定位就行了。
可是初衷源自“有意思”，還是“有意義”，到了工作上卻會(huì)導(dǎo)致不一樣的結(jié)果。
再看那些整天喝茶聊天看報(bào)紙的人，多是為了混一口飯，或?yàn)榱损B(yǎng)家糊口。這些純粹為了生活而工作的人，堅(jiān)守著他們?nèi)松摹靶∫饬x”而不是出于對(duì)事業(yè)的無(wú)限興趣，故而平庸一生。原諒我無(wú)法在此舉出典型的名人為證，因?yàn)闆](méi)有哪個(gè)名人是因?yàn)樽非蟆耙饬x”的失敗而聞名的。
可見(jiàn)，憑著“有意思”而做事并不比追求“有意義”低下、幼稚，相反，卻活得更為精彩，更有活力，也更易于取得成功。
如果叫我從“意思”與“意義”中二選一，我一時(shí)還真的給不出答案。對(duì)我而言，這就像一道“哥德巴赫猜想題”。等到哪一天，我的字典里“意思”與“意義”合二為一了，那我便有答案了。
有意思與有意義論文篇二十一
那天，魯迅和韓寒同時(shí)出現(xiàn)在我面前。我該選擇有意義呢？還是選擇有意思呢？ 市新華書(shū)店里真可謂浩如煙海，一望無(wú)際。各類圖書(shū)擺滿了所有書(shū)架。我徜徉其中，摸摸這本，看看那摞：青春、古典與漫畫(huà)，落落、柳永與夏達(dá)。真不知該選哪本。
走到拐彎處，我停了下來(lái)，不禁一笑：營(yíng)業(yè)員把魯迅和韓寒的書(shū)放在了一起。估計(jì)他們都做過(guò)調(diào)查，知道喜歡韓寒的人大都也喜歡魯迅。
來(lái)書(shū)店之前，媽媽強(qiáng)調(diào)，你只準(zhǔn)買一本書(shū)。原因是我雜七雜八地買了好多書(shū)，沒(méi)有一本是真正從頭讀到尾的。
我看好了兩本書(shū)，一本是魯迅的雜文集，一本是韓寒的《長(zhǎng)安亂》。
我不禁陷入兩難的境地。我該選擇哪一本呢？一本是我早想買的書(shū)，一本是很有意思的小說(shuō)。
“不如兩本都買！可媽媽明確規(guī)定，回家要把買書(shū)的發(fā)票呈給他老人家過(guò)目?！蔽也挥勺灾鞯亍皣K”了一聲。
魯迅的書(shū)還有很多，而韓寒的書(shū)已所剩無(wú)幾了?！拔乙窃俨毁I，就脫銷了。同學(xué)們都看過(guò)了，我不看怎么和他們吹牛啊?！庇谑俏覜Q定買《長(zhǎng)安亂》。
我毫不猶豫地拿起魯迅的書(shū)，交錢！
有意思與有意義，我選擇后者。
有意思與有意義論文篇二十二
以前關(guān)于雷鋒的故事，我聽(tīng)了許多，但都是一段一段的。暑假前，爸爸給我買了一本《新雷鋒故事》，并請(qǐng)這本書(shū)的作者簽名，希望我能像雷鋒一樣成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人。
雷鋒，是一個(gè)人，一個(gè)平凡的人，做了許多事，許多不平凡的事，體現(xiàn)了他孜孜不倦、干一行愛(ài)一行的鉆研精神，助人為樂(lè)、化解他人困難為自己快樂(lè)的奉獻(xiàn)精神。
通過(guò)閱讀，我感覺(jué)他是我們學(xué)習(xí)的榜樣，我們要學(xué)習(xí)他的奉獻(xiàn)，他的刻苦，他的善良，他的一切。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)缺少的是活雷鋒，缺少的是以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的雷鋒精神!如果這份精神人人都有的話“人間”和“天堂”將毫無(wú)差別。
在他的一生中，雷鋒做了許多助人為樂(lè)的事，比如他踏著荊棘送大娘回家，幫孩子找媽媽，為有需要的人讓座。雖然雷鋒叔叔早已離我們而去，可他的精神永遠(yuǎn)留在我們心中，流傳百世。
平時(shí)遇到挫折時(shí)，我們應(yīng)該想起雷鋒叔叔咬緊牙關(guān)，挺過(guò)去。不能沮喪。生活中，我們應(yīng)該樸素、節(jié)約，把錢捐在有用的地方。業(yè)余時(shí)間，我們要力所能及幫助一些需要幫助的人。
讓我學(xué)習(xí)雷鋒叔叔的精神，為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
有意思與有意義論文篇一
不管是做人還是做事，有意思頂頂重要。比起有意思的事我更喜歡有意思的人，他們雖然乍一看跟普通人沒(méi)多大區(qū)別，但一經(jīng)相處，絕對(duì)記憶深刻，過(guò)目難忘。
我大學(xué)室友爸爸就是其中的一位。他不富裕，甚至稱得上貧窮，但困苦的生活絲毫沒(méi)給他帶來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)負(fù)面的影響。他在鄉(xiāng)下種了20多畝的棉花，棉花全賣了才湊夠女兒上大學(xué)的費(fèi)用，家里的農(nóng)用三輪車因駕駛不利翻車了，生生的壓傷了他的腿，妻子急的直掉淚，是啊，家中的頂梁柱倒了，誰(shuí)來(lái)?yè)纹鹫麄€(gè)家?他樂(lè)呵呵的安慰妻子：要是沒(méi)錢了就去農(nóng)業(yè)合作社小額貸款。
他女兒跟我說(shuō)，他爸已經(jīng)把農(nóng)業(yè)合作社當(dāng)做是自家小金庫(kù)了，要是錢不夠用了就去貸款。貸了怎么還呢?就這樣還唄!
樂(lè)觀與豁達(dá)不僅改變困苦的滋味，最難能可貴的是，他教育出來(lái)的子女大方、高貴，絲毫不具備寒門子弟身上共有的寒酸之氣，遇到困難時(shí)絕不退縮，甚至在遭遇強(qiáng)權(quán)時(shí)迸發(fā)出的據(jù)理力爭(zhēng)的強(qiáng)勢(shì)勁頭，讓人欽佩。子女的明朗、爽快、從容、大方這些氣質(zhì)好似都從父輩的樂(lè)觀、豁達(dá)與不焦慮中衍生出來(lái)，繼而成為一個(gè)家族的烙印。
貧窮算什么?困難算什么?強(qiáng)權(quán)算什么?在樂(lè)觀與豁達(dá)的強(qiáng)力攻擊之下統(tǒng)統(tǒng)化作齏粉。
只有具備這種特性的人，才能抵抗的住貧窮帶來(lái)的侵蝕，堅(jiān)守的住心中對(duì)于公平與正義的渴望，甚至能激發(fā)出所有的力量來(lái)捍衛(wèi)因?yàn)闊o(wú)望而帶來(lái)的無(wú)窮無(wú)盡，永不止歇的焦慮。套用《士兵突擊》里袁朗的一句話：“我喜歡不焦慮的人?！?BR> 我大學(xué)畢業(yè)后，在一家當(dāng)?shù)仡H有名的裝飾公司做企劃，這家公司的財(cái)務(wù)部經(jīng)理也是個(gè)有意思的人。初進(jìn)這家公司，就聽(tīng)說(shuō)財(cái)務(wù)經(jīng)理是個(gè)超級(jí)厲害的人，幾乎跟所有的中層管理者都吵過(guò)架，為啥?還不是因?yàn)橘~務(wù)的問(wèn)題，有的賬目不太清楚，有的花費(fèi)她嫌太多，有的因?yàn)楣べY核算問(wèn)題。她對(duì)公司的忠誠(chéng)與對(duì)賬目的嚴(yán)謹(jǐn)是整個(gè)公司公認(rèn)的，害的我每次報(bào)銷賬目時(shí)總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，反復(fù)核對(duì)預(yù)算，生怕出現(xiàn)一點(diǎn)紕漏。
財(cái)務(wù)經(jīng)理，還有一大愛(ài)好--舞文弄墨。自封的外號(hào)是“黑白企鵝”,一自比外形(其實(shí)在她那個(gè)年紀(jì)身材算保持的不錯(cuò));二比性格，黑白分明，不存在灰色地帶，頗有點(diǎn)剛正不阿的意思。在公司舉辦的月度大會(huì)上，我們最為期待的也就是她的月度匯報(bào)，不僅僅是因?yàn)樗膮R報(bào)更像是一篇優(yōu)美的散文，還因?yàn)樗闹毖圆恢M，設(shè)計(jì)師的簽單總額排名榜，誰(shuí)誰(shuí)的花費(fèi)太多，公司的水電占比太大，要開(kāi)源節(jié)流，總之，一切用數(shù)據(jù)說(shuō)話。
性格直爽固然會(huì)得罪很多人，但直爽到一定程度是一定會(huì)讓人印象深刻的。財(cái)務(wù)經(jīng)理，40多歲的中年女人，每天花費(fèi)一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，踩著腳踏車來(lái)上班，還比其他同事早到半個(gè)小時(shí)。我知道原因(通過(guò)她的文章)--減肥，即使僅僅是這一點(diǎn)，我也認(rèn)為她是個(gè)頂頂可愛(ài)的人。
成為有意思的人，是本著對(duì)生命本色的珍重，他們不因貧窮，不因旁人的眼光，也不因萬(wàn)丈浮華的侵蝕，自然而然的生長(zhǎng)成他們最為本初的自己，甚至成為吸引正面力量的黑洞，吸引著無(wú)數(shù)想尋找自己的人的目光。那些總想從自己生命總提煉出意義的人，終究是差一個(gè)等級(jí)，因?yàn)槎嗔艘稽c(diǎn)造作的意味。
有意思與有意義論文篇二
三分赤子之心，減一分則蒼老，增一分則幼稚；七分靈魂之思，減一分則淺薄，增一分則沉重。人生如香茗，三分茶葉，七分白水，于舒卷中醞釀醇香，于沉靜中積淀芳華，方能品味出十分的意思與意義。
三分有意思，是用生命的激情彰顯人生的樂(lè)趣。
德國(guó)思想家席勒道：“玩是什么？玩是人的本能，是人的根本需求之一?！笨梢?jiàn)，天性驅(qū)動(dòng)著我們追尋有意思的生活，若人覺(jué)得沒(méi)意思，青山綠水便變成黑白，山珍海味索然無(wú)味，恐怕連活下去的信念也會(huì)喪失。即便是困在輪椅與高深定律打交道的霍金也在《時(shí)代周刊》“曬”過(guò)自己的普通愛(ài)好，從流行風(fēng)到古典到歌劇的各種音樂(lè)，與兒子tim發(fā)燒于f1方程式賽車。每個(gè)人都有自己的興趣愛(ài)好，它吸引著我們貼近生活的一隅，用熱情挖掘心目中的金子，在酣暢淋漓中痛快玩耍，倍感“有意思”。
七分有意義，是用原始的力量沖破精神的藩籬。
有哲人問(wèn)道：“我實(shí)在是我的世界的投影。沒(méi)有我的世界，哪來(lái)我？我的存在又有什么意義？”許三多木訥地回答：“生活就是做好多有意義的事，有意義的事就是好好活，好好活就是有意義?！奔?xì)細(xì)揣摩，我發(fā)現(xiàn)這幾句平淡話語(yǔ)中亦蘊(yùn)含著無(wú)限的禪意。首先，人生是需要不斷思考大問(wèn)題的，諸如自我存在的意義，對(duì)他人、社會(huì)的意義，縱使找不到終極答案，也能在反思中洗滌靈魂的塵垢，紅塵滾滾，沾染上的欲望、浮躁方能在意義的追尋中褪淡。其次，人生的至高意義便是絢爛之極歸于平淡，像風(fēng)一般超脫塵俗，在天地間馳騁，彰顯自由。而我們要做的，便是活在當(dāng)下，好好活著，探尋并實(shí)踐著有意義的事。
縱覽古今，當(dāng)如陶淵明，既能在東軒悠然品味醉人米酒，更能超脫流俗，不慕權(quán)貴，高唱?“藹藹停云”的志趣；應(yīng)學(xué)蘇子瞻，既能于東坡雪堂釀酒燒肉，更能踏雙芒鞋，手拄竹杖，在坎坷的命途中探尋意義；該似黃永玉既能不惜錢財(cái)收藏巴西原木，更能在遲暮之年發(fā)出“為自己的生活灑下點(diǎn)點(diǎn)清輝”的志愿。
追尋三分意思，七分意義，融以中庸之道，圓而不滑，方而不訥，聆聽(tīng)三分流水，七分落花，以靜趣觀天地，生而不息，閑而不散，品味十全十美之人生。
有意思與有意義論文篇三
社會(huì)，這個(gè)巨大的機(jī)器不斷生產(chǎn)出各式各樣有意思的產(chǎn)品，什么qq農(nóng)場(chǎng)、微博、電腦游戲，都讓許多人不知疲憊地再電腦面前夜以繼日地奮斗，這些在眾人看來(lái)十分有意思的事，不知眾人如何認(rèn)識(shí)它們的意義，難道，只是消磨時(shí)間，獲得膚淺的快樂(lè)。
“賈君鵬，你媽喊你回家吃飯?！边@個(gè)帖子竟被無(wú)數(shù)人載，“你媽喊你回家吃飯”一時(shí)間成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，這事實(shí)在有意思，但究其意思，我不知道。
不知從何時(shí)開(kāi)始，相較于演員、歌手的表演，我們更關(guān)注他們的私生活，于是狗仔隊(duì)遍布大街小巷，抓拍明星的一舉一動(dòng)，原本平常的舉動(dòng)，也會(huì)成為明紙的頭版頭條，成為人們熱議的話題。
有人說(shuō)“我們生活在一個(gè)有悲劇，卻無(wú)悲劇感，有危機(jī)，卻無(wú)危機(jī)意識(shí)的時(shí)代?！笔前?，我們追求那些“有意思”的東西，樂(lè)此不疲，卻不知道我們的精神世界變得越來(lái)越荒蕪。當(dāng)我們靜下心來(lái)反思自己的生活。我們滿是不安與恐懼。我們的生活就如口香糖一般，嚼嚼便吐掉，然后恢復(fù)到空白?；蛟S這就是我們的悲劇吧。
我想停下腳步，我想尋找另一種生活方式，我徜徉于史書(shū)之中，尋找答案。
司馬遷，深受腐刑之痛，同時(shí)還有精神煎熬，朋友郊游的人群中不再有你的身影。你甚至不敢出門，因?yàn)猷徣艘粯拥难酃?，在我看?lái)，你的生活改多沒(méi)意思啊，如豆的燈下時(shí)你枯瘦的身影，此情此景滿是孤獨(dú)、凄涼，可你卻滿是歡喜，因?yàn)槟阍跒樽约旱睦硐攵鴬^斗，我仿佛也感受到了你由衷的快樂(lè)，在這絕望的背景下，有你希望的靈魂，一個(gè)個(gè)燈下枯坐的日子都變得美好、靈動(dòng)、鮮活起來(lái)。
我仿佛明白了什么，原來(lái)只有為理想而拼搏的生活才是有意義的，這樣，我們可以像司馬遷那樣在絕望中抱有希望。這樣才能得到精神上的快樂(lè)，這樣，我才能得到“有意思與有意義”的生活。
不要再沉溺于虛擬的世界中，不要再為他人擾亂平靜的心，從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我為理想而活，過(guò)一個(gè)“既有意思又有意義”的生活。
有意思與有意義論文篇四
有意思與有意義似乎不是針尖與麥芒，更像是矛與盾，相輔相成。
人的一生，或多或少都有自己的夢(mèng)想，也許是當(dāng)一個(gè)好的父親或母親，也許是改變這個(gè)世界，至于到底哪個(gè)更偉大，更有意義，實(shí)在不是能輕易判定的事。但無(wú)論怎樣，做自己想做的事，沉浸其中，從而實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，都是快樂(lè)的。
驅(qū)動(dòng)自己行為的很大部分是自身的主觀意志，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的一種滿足，這可以定義為有意思。有意思顯然是一種自我衡量，如果去衡定別人的行為，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)除自己以外的很多人都是一群無(wú)聊之人。
至于什么是有意義，當(dāng)然對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，意義或者說(shuō)某件事物內(nèi)在的價(jià)值是各不相同的，那么“有意義”對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不同的。所以應(yīng)把“有意義”定義為實(shí)現(xiàn)自我或是實(shí)現(xiàn)有益于他人，或者更寬泛一點(diǎn)，可以有益全人類，根據(jù)普世價(jià)值觀。
顯而易見(jiàn)，由自我意志驅(qū)動(dòng)的行為所完成的事是快樂(lè)的，有意思的，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自我或他人，做到了有意義。所以，有意義與有意思確實(shí)密不可分。
喬布斯將“至繁歸于至簡(jiǎn)”作為終身的信條，這從蘋果公司的歷代產(chǎn)品中可以知曉。而歷代產(chǎn)品都完成了對(duì)整個(gè)行業(yè)的推動(dòng)，成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，且改變了世界。喬布斯在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)中起到了不可忽視的作用，很顯然在其中他是十分快樂(lè)的，他做著他想做的，且做到了有意義。
曾經(jīng)，比爾蓋茨說(shuō)過(guò)，興趣是最好的老師。大概是這個(gè)道理：有意思可以引導(dǎo)有意義。
但是“意義”也是對(duì)自身的一種滿足，如果預(yù)期的目標(biāo)不能盡數(shù)實(shí)現(xiàn)，“意義”相對(duì)于主觀上的期望就偏少了，那么失落感很有可能覆蓋完成自己想做之事所帶來(lái)的幸福感。所以自身對(duì)結(jié)果的期許會(huì)打破原先“意思”與“意義”的平衡。這不難解釋為什么當(dāng)今社會(huì)那么多人工作地不快樂(lè)，是期望偏離了所帶來(lái)“意義”的方向，亦或是期望高出了行為所能帶來(lái)的實(shí)際意義。
我們應(yīng)該明晰，自己的行為能帶來(lái)怎樣的自我實(shí)現(xiàn)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖晕翌A(yù)期與自我調(diào)整，使有意思與有意義達(dá)到最大化，從中獲得對(duì)自我的滿足，達(dá)到一種平衡。
有意思與有意義論文篇五
當(dāng)情趣與價(jià)值不可兼得，有意思與有意義只能取其一時(shí)，我想，我會(huì)選擇后者。
當(dāng)然，這兩者未必不能共存歌德在大街上曾經(jīng)遇見(jiàn)一個(gè)不愿給他讓路的人，那人說(shuō)；“我從來(lái)不給一個(gè)瘋子讓路”歌德并未生氣，只是笑道：“哦，是嗎？而我恰恰相反”多么有意思而又有意義的話啊!它共融了歌德作為一名詩(shī)人所飽含的風(fēng)趣幽默與作為一名哲學(xué)家所必備的睿智機(jī)敏，令人在久久咀嚼的同時(shí)不覺(jué)笑出聲來(lái)這算是“有意義”中較高的一種境界了吧。
平常生活中的有意義的話或事往往較為生硬和刻板，這是大多數(shù)人的印象，說(shuō)教說(shuō)教，應(yīng)該也就是指這個(gè)這個(gè)觀點(diǎn)正確，也不正確，正如之前所說(shuō)，有意思有意義并非水火不容的，許多富含哲理精思的真理也被充滿情趣的文字所表達(dá)出來(lái)但同樣，有意義=嚴(yán)肅刻板這個(gè)等式在很多情況下也是成立的。
我們可以盡量接受有意義的事物，盡管我們也很向往那有意思的世界人生在世，渴望成功渴望進(jìn)去的道路漫長(zhǎng)而坎坷，在前進(jìn)的過(guò)程中我們會(huì)接收到來(lái)自四面八方的信號(hào)，有的包含意蘊(yùn)且充滿情味，那自然是欣然接受，有的有些刻板說(shuō)教但卻有意義，那還是聽(tīng)聽(tīng)的好，它會(huì)給予你幫助和啟迪；有的純粹只是娛樂(lè)消遣之談，那暫且讓它穿耳而過(guò)，別入腦了它只會(huì)占據(jù)你的大腦內(nèi)存，讓你笑笑罷了畢竟我們懷著虔誠(chéng)的心迎接人生，“良藥苦口利于病”，古語(yǔ)既有云之，必有其道理。
至于有意思與有意義之間的區(qū)別、相通究竟在哪兒，恐怕誰(shuí)也無(wú)法給出確切的答案我們只有在人生的旅途中自己去發(fā)現(xiàn)、體會(huì)了。
有意思與有意義論文篇六
車?yán)^續(xù)行著，路終于到了盡頭，老牛轉(zhuǎn)過(guò)頭，目光疑惑地望著你，似在問(wèn)：“路在何方?！蹦闫嗳灰恍Γ骸奥吩诤畏剑以踔?。”繼而大號(hào)，繼而大哭。淚已流盡，罷了罷了，回去吧！你留下了一道哀傷的背影，而我看到了。
我想并不是的，時(shí)至今日，我仍被你“窮途末路之哭”這件事激勵(lì)著，是它教會(huì)我要勇敢認(rèn)真的做人，要保持本真，要保持靈魂的尊嚴(yán)。也許這才是你那一哭的意義所在吧！如果囿于你只為感嘆人生，未免膚淺了吧。
而你還有一件更有意思的事，讓我難忘。
慈母身亡，別人來(lái)吊祭。按理說(shuō)，最起碼也要以禮相待，可你畢竟不是常人，你對(duì)那些來(lái)客只是投以白眼。我不禁啞然失笑了。名士裴楷前來(lái)拜訪，你理都沒(méi)理，甚至連眼皮都懶得抬。裴楷說(shuō)了一句耐人尋味的話：“他早已超越禮的范疇，而我仍在此中?！?BR> 很久以后，我才看懂了你的這一有意思的行為。因?yàn)槟銘嵑蓿阌憛掃@個(gè)世界的虛偽，你才以叛逆的`姿態(tài)表達(dá)著自己的不滿，你用讓自己也會(huì)受傷的方式對(duì)抗著這沉悶的世界。本來(lái)就無(wú)真情，何必假惺惺的吊祭。這不僅只是有意思而已，其后的意義不禁讓人肅然起敬。阮籍呀！你這個(gè)有意思更有意義的人啊！
合上書(shū)，我想起了另一個(gè)有意思的人——莊子。我只想說(shuō)：莊子對(duì)世界報(bào)以冷笑，阮籍對(duì)世界投以白眼。有很多事，不僅有意思，對(duì)我們而言更要看到其背后的意義。
很想像莊子那樣冷笑，像阮籍那樣投以白眼。希望讀懂他們，希望做像他們一樣有意思與有意義的大寫(xiě)的人！
評(píng)點(diǎn)：選材大膽，角度獨(dú)到，對(duì)阮籍的解讀可謂別具一格，其敏銳的感悟能力使我們有理由相信：文章因思想而美麗。
有意思與有意義論文篇七
今天是端午節(jié)，我一大早就和爸爸爬到山上去趟露水，有意義的端午節(jié)。在山上，我看見(jiàn)老人們用花草上的露水珠洗眼睛，原來(lái)，傳說(shuō)端午節(jié)早上晶瑩的的露水珠能把眼睛洗得又明又亮。了解了這一秘密，我馬上學(xué)著老人的樣子，也認(rèn)認(rèn)真真的捧起貓眼睛一樣明亮的露珠洗了自己的眼睛。
在山上，我還聽(tīng)說(shuō)，過(guò)端午節(jié)是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，小學(xué)三年級(jí)作文《有意義的端午節(jié)》。原來(lái)屈原是楚國(guó)的大夫，還是個(gè)忠臣，但他受到奸臣的陷害，不能保衛(wèi)自己的國(guó)家。為了表明自己的忠心，為了喚起楚國(guó)百姓的愛(ài)國(guó)之心，屈原就跳進(jìn)大江里以死來(lái)抗?fàn)?。楚?guó)的老百姓害怕江里的大魚(yú)吃屈原，就包了好多大大的粽子，想讓大魚(yú)一吃把大魚(yú)的嘴粘住，這樣它就吃不成屈原了。以后，人們就把這一天定為端午節(jié)，以吃粽子的形式來(lái)紀(jì)念屈原。
今天，我們一家四口人坐在一起吃粽子，也是為了紀(jì)念屈原，因?yàn)榍莻€(gè)好人，是個(gè)忠臣，是個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。我要年年過(guò)端午節(jié)，牢牢記住屈原這個(gè)人，像他那樣熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。
指導(dǎo)教師：牛東院。
簡(jiǎn)評(píng)：原來(lái)端午節(jié)還有這么大的意義，你不說(shuō)我還不知到哩。
有意思與有意義論文篇八
《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道了在4月19日—4月23日，共青團(tuán)新媒體和文化成果交流展覽會(huì)在背景展覽館舉行。團(tuán)中央運(yùn)用先進(jìn)的新媒體，增強(qiáng)了團(tuán)組織的吸引力、凝聚力，讓團(tuán)活動(dòng)廣泛而深入地走進(jìn)了青年，融入了青年。
這讓我想到了我們，新一批的入黨積極分子、黨員，積極向黨，虛心進(jìn)取，追隨黨的事業(yè)，這些都是非常有意義的事。可是，這些有意義的、理論的黨校課程并非完全枯燥地讓我們無(wú)法接受。因?yàn)辄h校組織的一系列內(nèi)容讓黨校學(xué)習(xí)變得“有意思”了。
讓學(xué)習(xí)變得“有意思”。每次上黨校課，各位老師除了給我們講解黨的理論知識(shí)之外，還把它與學(xué)生的立身之本、生存之道有機(jī)結(jié)合起來(lái)，聯(lián)系生活，聯(lián)系校園，聯(lián)系學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)員的健康成長(zhǎng)，使得理論內(nèi)容栩栩如生地進(jìn)入我們的實(shí)際生活中，讓黨的知識(shí)變得有血有肉，變得豐滿了，很好地做到了“深入而淺出”。另外，黨校還開(kāi)設(shè)分班研討課程，讓黨校的學(xué)員進(jìn)行小班化學(xué)習(xí)。這種組織形式的學(xué)習(xí)讓我們有機(jī)會(huì)互相交流討論，談?wù)勛约旱南敕?，學(xué)習(xí)借鑒其他黨員的優(yōu)點(diǎn)，大大提高了我們的學(xué)習(xí)熱情。比如在第一次分班研討會(huì)上，我們各位學(xué)員都對(duì)自身作了深刻的剖析，發(fā)表了簡(jiǎn)短的“我離合格黨員有多遠(yuǎn)”的講話，在認(rèn)識(shí)自己不足的同時(shí)，借鑒他人的觀點(diǎn)，更加嚴(yán)格地要求自己，用實(shí)際行動(dòng)去改正，更好地提升了自我。黨校學(xué)習(xí)還善于把正確的思想準(zhǔn)則融入青年黨員喜歡的文化產(chǎn)品中，對(duì)青年進(jìn)行有效傳播。在一次黨校課上，我們觀看《南京》電影，通過(guò)這部電影，黨校的學(xué)員包括我都有了很深的感觸，我們?cè)诟袊@日本的慘無(wú)人道時(shí)，中華民族人民的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，也在反省本民族的落后與民族劣根性。以史為鑒，以血為鑒，我們肩負(fù)發(fā)展本民族的重任更是責(zé)無(wú)旁貸。這里多媒體的運(yùn)用在給我們的精神教育中起到了很大的作用，這思想性、藝術(shù)性、感染力俱佳的文藝作品帶給了我們心靈的震撼與沖擊。
讓互動(dòng)變得“有意思”。課外，我們黨校學(xué)習(xí)也開(kāi)設(shè)了博客、人人網(wǎng)的教師教育學(xué)院黨校。這些都給我們提供了一個(gè)很好的交流平臺(tái)和鍛煉的機(jī)會(huì)，讓我們黨校學(xué)員暢所欲言，抒發(fā)己見(jiàn)，相互交流，學(xué)習(xí)借鑒。班主任會(huì)在網(wǎng)上張貼黨校學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)員及時(shí)地了解了黨校的最新動(dòng)態(tài)。在黨校第三講中，沈江龍教授提到，對(duì)于手機(jī)帶給我們的便捷，我們可以很好地利用起來(lái)。他還以自己的親身經(jīng)歷為例子，告訴我們 “發(fā)短信”就是一個(gè)很好的方式，通過(guò)它，可以及時(shí)匯報(bào)工作情況、傳遞工作信息、交流工作心得、分享工作經(jīng)驗(yàn)。的確，對(duì)于黨校的課程安排等種種通知，班長(zhǎng)都會(huì)以短信的方式告知學(xué)員。這成了大家獲取信息的又一重要途徑。多媒體的運(yùn)用都是在方法手段上尋找支撐，在活動(dòng)內(nèi)容上不斷融合我們現(xiàn)在的生活，讓黨校生活變得生動(dòng)活潑，讓黨校學(xué)員積極地投入到了其中。作為黨校的一員，平時(shí)我有什么想法就在人人網(wǎng)中與其他黨校學(xué)員一起分享，我們一起成長(zhǎng)，共同有了收獲。
讓實(shí)踐變得“有意思”。任何一種價(jià)值觀念的確立，都需要同日常學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系起來(lái)，讓我們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。為了進(jìn)一步培養(yǎng)黨員的品德，提升黨性修養(yǎng)，體驗(yàn)社會(huì)生活，黨校實(shí)施了“志愿者活動(dòng)”的行動(dòng)計(jì)劃，積極組織學(xué)員做志愿者，進(jìn)入社會(huì)為他人服務(wù)，做既有公益性，又有特色的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了課堂教育與課外教育的有機(jī)銜接，在青年黨員中產(chǎn)生了良好的反響。我們黨校學(xué)員從理論走向了實(shí)踐，掌握了理論并運(yùn)用到了實(shí)踐中去，而非嘴上談兵，只說(shuō)不做。在實(shí)踐中，我們身體力行，傾力而為，主動(dòng)幫助他人，獲得了奉獻(xiàn)中帶來(lái)的快樂(lè)的感受，體會(huì)了勞動(dòng)最光榮的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。
我們的黨校課通過(guò)優(yōu)秀的師資隊(duì)伍給我們知識(shí)的傳授，多媒體中文藝作品的展示，博客、即時(shí)通信、社交網(wǎng)站的相互交流，以及豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)等多種青年黨員喜歡的方式開(kāi)展工作，很好地實(shí)現(xiàn)了“突出做好抓基層、建組織、用好新媒體”的三項(xiàng)工作，使黨校的學(xué)習(xí)和活動(dòng)既很“有意義”，也變得很“有意思”！
有意思與有意義論文篇九
學(xué)習(xí)方式又稱學(xué)習(xí)風(fēng)格，是當(dāng)代教育理論范疇中出現(xiàn)的一個(gè)重要概念，其作為一種專業(yè)術(shù)語(yǔ)最早由美國(guó)學(xué)者哈伯特賽倫在1954年提出。它首先出現(xiàn)在心理學(xué)領(lǐng)域，之后和“學(xué)習(xí)方式變革”一起引入課程改革語(yǔ)境，成為學(xué)界不斷探討的重要問(wèn)題。從內(nèi)涵上看，學(xué)習(xí)方式是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中為達(dá)到目標(biāo)而采用的一系列學(xué)習(xí)方法或?qū)W習(xí)手段的總稱。它不僅包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)形成的獨(dú)特行為習(xí)慣和操作風(fēng)格，而且還關(guān)涉到學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量，是學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種傾向性。從這個(gè)角度而言，學(xué)習(xí)方式直接決定著學(xué)習(xí)的效果，從方式、手段、策略等角度內(nèi)化著學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容接受的真實(shí)狀態(tài)，同時(shí)也有效地外化為學(xué)習(xí)者對(duì)課程內(nèi)容操作、應(yīng)用的實(shí)際水平。在現(xiàn)有的研究資料中，以北京師范大學(xué)廖澤英、南京師范大學(xué)譚頂良、天津師范大學(xué)郝貴生等為代表的學(xué)者們，他們的研究主要針對(duì)幼兒教育、義務(wù)教育出現(xiàn)的問(wèn)題，真正基于大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的研究寥寥。而實(shí)際上，在高等教育領(lǐng)域，同樣也會(huì)因?qū)W生的學(xué)習(xí)方式選擇失誤進(jìn)而帶來(lái)教育行為的失效，并且教師“預(yù)設(shè)”的理想狀態(tài)與學(xué)生接受教育之后的實(shí)際情況也常常出現(xiàn)牴啎。瑞克（brownric）曾針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)明確指出：“如果教師的形態(tài)與學(xué)生的學(xué)習(xí)形態(tài)一致，學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)較佳，學(xué)生的成就表現(xiàn)較好?！盵1]從這個(gè)方面而言，探索一個(gè)行之有效的有意義的學(xué)習(xí)方式不僅具有理論價(jià)值，而且更貼近我們的教育實(shí)際，更具有一定的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。在多渠道地探索有意義的學(xué)習(xí)方式的過(guò)程中，不僅要重視教師教學(xué)方式的改革，同時(shí)尤其要注意搭建教師教育方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的意義生成的有效橋梁，針對(duì)當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐以及學(xué)生學(xué)習(xí)中普遍存在的弊端，提倡自主、探究、體驗(yàn)、合作的學(xué)習(xí)方式，逐步改變以老師為中心、課堂為陣地、教材為圣經(jīng)、考試為準(zhǔn)繩的傳統(tǒng)格局，大力促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、綜合素質(zhì)以及實(shí)踐能力的全面發(fā)展。
1傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式主要是接受型學(xué)習(xí)。所謂的接受型學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)教師所傳授的知識(shí)而形成了自己的知識(shí)體系的方式，接受是掌握知識(shí)的唯一途徑。在接受型學(xué)習(xí)中，教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主宰，是主體。學(xué)生是客體，他無(wú)需行獨(dú)立的思考和理性的判斷，只需接受、汲取和掌握老師在課堂上所傳授的知識(shí)，判斷其學(xué)習(xí)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是其知識(shí)掌握得是否精準(zhǔn)，在一定的時(shí)期或環(huán)境下是否能做到較好地反饋和運(yùn)用。這種方式有助于建構(gòu)一種穩(wěn)定清晰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這些知識(shí)是學(xué)習(xí)者探索世界的基礎(chǔ)和主干，是必備的思想養(yǎng)料。
另外，人類的知識(shí)浩瀚無(wú)垠，學(xué)習(xí)者不可能一一窮究獲取，通過(guò)老師的傳授和學(xué)生的接受，大大減少了學(xué)習(xí)者獨(dú)立學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)者只需將這些知識(shí)作為間接經(jīng)驗(yàn)吸納到自己的認(rèn)知體系中，這一學(xué)習(xí)過(guò)程無(wú)疑是高效的。同時(shí)需要看到的是，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式也存在著明顯的局限性。首先，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式旨在接受，接受與否成為衡量學(xué)習(xí)效果的重要參照。過(guò)分注重接受，會(huì)自然阻遏學(xué)生的探究和思考，影響學(xué)習(xí)者在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程所能體現(xiàn)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)者不會(huì)更多關(guān)注知識(shí)與知識(shí)之間的鏈條關(guān)系，也不會(huì)更多對(duì)現(xiàn)成的知識(shí)加以質(zhì)疑和評(píng)判。相反，學(xué)習(xí)者會(huì)以老師和教材及筆記馬首是瞻，把準(zhǔn)確地掌握和反饋知識(shí)作為學(xué)習(xí)的主要目的，教師也會(huì)以此作為評(píng)判學(xué)生學(xué)習(xí)的主要參照。符合答題標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生試卷會(huì)得高分，游離于答題標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生試卷會(huì)得低分或不及格。這樣的考察標(biāo)準(zhǔn)雖然能保證學(xué)生獲取基礎(chǔ)知識(shí)，但更大的弊端是，學(xué)生無(wú)法在學(xué)習(xí)過(guò)程中建構(gòu)獨(dú)立的思維能力，做不到舉一反三，更無(wú)法形成問(wèn)題意識(shí)和批判精神。
其次，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式更多在于對(duì)理論知識(shí)的識(shí)記和掌握，這種學(xué)習(xí)目的自然放松對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，會(huì)阻塞知識(shí)轉(zhuǎn)化能力的渠道。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式更多依憑于課堂和教材，忽視了實(shí)驗(yàn)室和校外課下等有效資源的利用，導(dǎo)致學(xué)生死讀課本，死背筆記，過(guò)于仰賴或盲從于老師，造成了高分低能的現(xiàn)象普遍存在，學(xué)生的實(shí)踐能力、動(dòng)手能力和應(yīng)變能力欠缺。
2影響學(xué)習(xí)方式的`主要因素。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式并不是一蹴而就的，其產(chǎn)生是社會(huì)、歷史、文化及體制等多方面綜合因素造就的結(jié)果。
（1）學(xué)習(xí)方式離不開(kāi)觀念基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，自然受制于一定的社會(huì)物質(zhì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。比如，相對(duì)于封建社會(huì)，資本主義社會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面有著明顯的優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)代化程度、觀念思想等方面表現(xiàn)得更為開(kāi)放、進(jìn)步和自主，這些自然會(huì)帶動(dòng)學(xué)習(xí)方式向多元、人文、豐富等方面發(fā)展。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)也是不可想象的。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，合作還是壓制，平等還是奴役，民主還是屈從，自然也會(huì)帶來(lái)學(xué)習(xí)方式的不同選擇。
（2）不同的文化形態(tài)也會(huì)影響學(xué)習(xí)方式的選擇。陳佛松先生認(rèn)為東西方文化存在著差異性，比如東方文化屬于大河內(nèi)陸文化、封閉農(nóng)業(yè)文化、哲學(xué)倫理型文化，富于愛(ài)國(guó)精神、君主專制重人治等，而西方文化則屬于海洋多島文化、開(kāi)放商業(yè)文化、科學(xué)知識(shí)型文化，富于冒險(xiǎn)精神、民主共和重法制等。[2]由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的東方文化追求倫理秩序，貶抑個(gè)性和變化，推崇穩(wěn)定和集體，而西方文化相對(duì)而言更推崇個(gè)性和創(chuàng)新，尊重個(gè)體和冒險(xiǎn)精神等等，這些會(huì)帶動(dòng)?xùn)|西方文化體系下不同的學(xué)習(xí)方式，合作、體驗(yàn)、互動(dòng)和交流在不同文化環(huán)境下會(huì)體現(xiàn)為不同的學(xué)習(xí)類型和方式。
（3）學(xué)習(xí)方式很大程度上受制于不同的教育體制。大體而言,教育體制是指用以調(diào)整個(gè)體行動(dòng)者之間以及特定教育組織內(nèi)部行動(dòng)者之間關(guān)系的強(qiáng)制性或權(quán)威性的行為規(guī)則體系。[3]從這個(gè)角度而言，教育體制具有強(qiáng)制性和權(quán)威性，自然會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)方式構(gòu)成約束力。比如，在以往的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，中國(guó)傳統(tǒng)的教育體制基本上是圍繞著高考和中考制度進(jìn)行的，高考和中考是指揮棒，考得不好一切只會(huì)顯得很蒼白。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、成熟，教育體制也會(huì)隨之轉(zhuǎn)型，逐漸改變以往的忽略個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展的舊有模式，力圖使教育體制從呆板、單一、僵化、封閉走向民主、多元、高效，相信學(xué)習(xí)方式也會(huì)有一個(gè)更為科學(xué)、更為完善的發(fā)展走向。
3有意義的學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化探索。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的需求非常強(qiáng)烈，那些沒(méi)有形成獨(dú)立思維缺乏全面發(fā)展能力的學(xué)習(xí)者變得越來(lái)越?jīng)]有競(jìng)爭(zhēng)力。尤其隨著國(guó)際交流的日益頻繁，新興產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，新傳媒技術(shù)廣泛應(yīng)用，社會(huì)日益需要有專業(yè)能力為核心技能的多棲人才，具有綜合專業(yè)素質(zhì)、良好的心理素質(zhì)、健康的身心以及熟練的實(shí)用能力越來(lái)越成為社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的具體要求。比如單位招新人，除了專業(yè)水平外，還希望其對(duì)相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)有較好的掌握和運(yùn)用，此外是否有吃苦耐勞精神、待人接物是否得體、團(tuán)隊(duì)意識(shí)是否強(qiáng)等，均會(huì)納入考察其是否具備競(jìng)爭(zhēng)力的范疇。為此，注重把基礎(chǔ)理論的掌握與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、學(xué)生個(gè)性發(fā)展的多樣性需求與社會(huì)多元需要有機(jī)結(jié)合，注重把加強(qiáng)基礎(chǔ)與強(qiáng)調(diào)廣泛社會(huì)適應(yīng)性有機(jī)結(jié)合應(yīng)該成為學(xué)習(xí)方式改革優(yōu)先需要考慮到的。
（1）明確傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式與有意義的學(xué)習(xí)方式的內(nèi)涵外延，界定二者的聯(lián)系和區(qū)別，探索轉(zhuǎn)變及優(yōu)化整合的途徑、手段，努力實(shí)現(xiàn)“意義”的多元性。明確社會(huì)需求和個(gè)人需求的內(nèi)涵與外延，密切學(xué)習(xí)者與教學(xué)者以及社會(huì)需求的內(nèi)在關(guān)系，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式不相適應(yīng)的部分，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、研究、產(chǎn)出的優(yōu)化組合。
（2）明確專業(yè)學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段的目標(biāo)要求，細(xì)化學(xué)生的差異性，提倡分層、分級(jí)教學(xué)，努力提高教學(xué)行為的針對(duì)性和效果。明確學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，重視并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，闡明接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系范疇，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更好地促進(jìn)教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合。
（3）全程跟進(jìn)與質(zhì)量檢驗(yàn)。對(duì)過(guò)程、結(jié)果的關(guān)注，其實(shí)質(zhì)是對(duì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)注。有意義的學(xué)習(xí)不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的質(zhì)量上，還表現(xiàn)在學(xué)習(xí)影響的長(zhǎng)度和廣度上。通過(guò)學(xué)科競(jìng)賽、就業(yè)質(zhì)量、考研率、人文維度、社會(huì)反響等各個(gè)層面去檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量，根據(jù)結(jié)果形成整改方案，努力提高學(xué)生學(xué)習(xí)方式的“意義”增長(zhǎng)點(diǎn)。
（4）完成專業(yè)有意義學(xué)習(xí)方式的路徑初探。如創(chuàng)造對(duì)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷；變革滿足學(xué)生需要和社會(huì)需求的培養(yǎng)模式；建立專業(yè)導(dǎo)師制，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)階段的轉(zhuǎn)變，優(yōu)化學(xué)習(xí)成果；理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)交互運(yùn)用，搭建學(xué)習(xí)、研究、產(chǎn)出三維一體的學(xué)習(xí)的平臺(tái)；改革考試方式，加大論文、口試、作品展示等實(shí)踐環(huán)節(jié)考核力度；調(diào)整教師的教學(xué)方式，變更教師的育人理念，在各個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中老師們要盡力調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，力圖向?qū)W生傳達(dá)一種信賴和支持。探索多元化學(xué)習(xí)方式的靈活運(yùn)用，如體驗(yàn)型學(xué)習(xí)方式、研究型學(xué)習(xí)方式、機(jī)械型學(xué)習(xí)方式、合作式學(xué)習(xí)方式等。學(xué)習(xí)方式直接關(guān)涉到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)質(zhì)量，對(duì)學(xué)習(xí)方式的變革勢(shì)在必行。同時(shí)，學(xué)習(xí)方式的改革一方面要順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)際能力，另一方面也要遵循教育和學(xué)習(xí)的內(nèi)部規(guī)律，從學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、育人理念、學(xué)習(xí)環(huán)境等綜合因素出發(fā)，努力縮短教育培養(yǎng)目標(biāo)與教育現(xiàn)狀的顯著差距，彌補(bǔ)創(chuàng)新能力培養(yǎng)和實(shí)踐能力欠缺的不足，在助推社會(huì)發(fā)展、服務(wù)于全人教育培養(yǎng)等方面做出有意義的探索。
有意思與有意義論文篇十
本人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章《“有意義”的營(yíng)銷不如“有意思”的營(yíng)銷》被網(wǎng)友瘋狂300余萬(wàn)次，有許多全國(guó)各地的網(wǎng)絡(luò)朋友通過(guò)種種形式試圖想讓邵珠富進(jìn)一步談?wù)勥@“有意義”營(yíng)銷和“有意思”營(yíng)銷的那些事，苦于一直沒(méi)有想好從哪里下手，正巧中午和陳總一起吃飯，豁然開(kāi)朗，其實(shí)整個(gè)過(guò)程很好地詮釋了“有意義”和“有意思”的趣事，現(xiàn)一一道來(lái)。
衣：陳總有錢，穿的是一身名牌，而我一向不太講究衣著打扮，穿的是粗布衣服和粗布鞋。中間我就提到，我和陳總的穿著一個(gè)更多體現(xiàn)的是“有意思”，一個(gè)更多體現(xiàn)的是“有意義”。因?yàn)?，陳總是成功的商?wù)人士，名牌對(duì)提高他的檔次和包裝他均有不同凡響的意義，因此名牌衣服對(duì)他而言，就是非常“有意思”。而我呢？做過(guò)多年的健康版編輯，在衣食住行上非常注重健康的理念，我還是認(rèn)為粗布對(duì)身體健康有好處，也更“有意義”，所以我的穿著以寬松、自由、舒適、棉材料為主，這就是“有意義”了。作服裝營(yíng)銷的，要么賣的是“有意義”，要么賣的“有意思”，總之總得靠一個(gè)“譜”才行，否則你很難走得長(zhǎng)久。
?。很囃Ｏ聛?lái)，見(jiàn)路對(duì)面有一關(guān)于海景房的廣告，我們邊走邊討論，海景房位于海邊，風(fēng)景優(yōu)美，自然“有意思”。人住在這樣的環(huán)境中，心情愉快身體健康，可以陶冶情操，自然又是“有意義”了。
行：席間，陳總告訴我，晚上他要開(kāi)著車去爬千佛山，“開(kāi)著車”去而不是步行著去，這是為了省勁，可以看做是“有意思”，而爬千佛山，鍛煉身體，要出力出干，這就是“有意義”了。哈哈，陳總的“有意義”和“有意思”可真是分得真清。其實(shí)要是步行去的話，“有意思”的過(guò)程中順便也就“有意義”了。
聊天的過(guò)程中，就聊到邵珠富新寫(xiě)的一篇文章《達(dá)仁農(nóng)場(chǎng)，還缺點(diǎn)啥》，陳總說(shuō)看了我的文章后，他很想去黃河以北達(dá)仁農(nóng)場(chǎng)去買個(gè)“一畝三分地”，讓自己和孩子也學(xué)學(xué)“種地”“種菜”。在過(guò)去在農(nóng)村，“種地”本來(lái)是非常“有意義”的事的，可以滿足人們生存的需要嘛，但在現(xiàn)代都市人面前卻披上了“有意思”的外衣了，變得有“意思”了。而開(kāi)車到黃河以北去“種地”，光油費(fèi)一項(xiàng)就超過(guò)了一塊地全年的收入了，從性價(jià)比上來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)是沒(méi)“意義”的，典型的是用“有意義”換取“有意思”了。就達(dá)仁農(nóng)場(chǎng)而言，他們能夠?qū)ⅰ胺N地”這一“有意義”的事變得越來(lái)越“有意思”，這顯然是商家的高明之處。而在“種地”的過(guò)程中，要出汗、要學(xué)會(huì)一些常識(shí)，雖然“種地”在都市人眼里更是一種游戲，是“有意思”，但這一過(guò)程中卻是陶冶了情操，鍛煉了身體，自然這個(gè)活動(dòng)也就變得“有意義”了。
有意思與有意義論文篇十一
不愧是“桂林山水甲天下”，行走在桂林漓江的岸邊，和風(fēng)拂面，也溫柔地吹皺了清澈的江水再配上了那高低起伏的山巒，絕對(duì)是一幅美不勝收的.山水風(fēng)景畫(huà)我們一邊陶醉在其中，一邊走到了停有十幾個(gè)竹筏的小碼頭。
“要坐船嗎？”船夫微笑著問(wèn)道那是一位看上去不過(guò)二十歲左右的小伙子，黝黑的皮膚，眼神如那江水一般清澈，笑起來(lái)露出好看的牙齒我們坐上他的小竹筏，他把長(zhǎng)長(zhǎng)的船篙往岸上一撐，竹筏便悠悠地駛離了碼頭。
很自然地，我們與船夫聊了起來(lái)經(jīng)詢問(wèn)得知，他果然才二十歲，卻已經(jīng)撐船好幾年了家就住在江邊的山村里，可謂自給自足“你這么年輕，以后準(zhǔn)備做什么呢？”我問(wèn)道他靦腆地笑了：“過(guò)兩年就結(jié)婚了以后還是撐船家里還有塊田”滿足和幸福洋溢在他的臉上。
“一輩子都撐船？”我小聲向身邊的媽媽感嘆道，“難道他沒(méi)什么理想嗎？”媽媽卻很平靜地說(shuō)：“他就好像生活在自然中，與山、與水作伴，日子過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮，你不覺(jué)得這樣的生活很有情趣，而他也很快樂(lè)嗎？”當(dāng)然，我不否認(rèn)，他的生活與每天埋頭苦讀的我們或一些朝九晚五的白領(lǐng)比起來(lái)的確有意思多了，“可是他的人生價(jià)值何在？這樣的生活有意義嗎？”媽媽突然沉默了，望了望正在專心撐船的小伙子，突然問(wèn)我：“你現(xiàn)在快樂(lè)嗎？”我對(duì)她的問(wèn)題有些疑惑，回答：“這里的風(fēng)景這么美，心情當(dāng)然很好”“坐船看到的風(fēng)景是不是比在岸邊看到的還要美？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，卻更不解媽媽問(wèn)話的用意。
“如果今天沒(méi)有他為你撐船，你又怎么能欣賞到這么美的自然呢？他作為一個(gè)船夫，不僅自己感到快樂(lè)，還把快樂(lè)與美好帶給了其他人，這不就是他撐船的價(jià)值嗎？也許一輩子作船夫的理想在你看來(lái)不那么崇高、偉大，但只要他做出了貢獻(xiàn)，他的人生就是有意義的，他所過(guò)這種既有意思又有意義的生活，才是我們可遇而不可求的啊你看他撐船的樣子多么專注”我終于理解了媽媽的話，也看懂了他的“理想”，再望向年輕的船夫，他撐的每一次篙好像都投入了心血與真誠(chéng)，我羨慕他，更感激他。
竹筏載著我們繞過(guò)一座山，駛向了一片更開(kāi)闊的水面，我的心也更加鮮明船夫唱起了原生態(tài)的山歌，我閉上眼睛，仿佛融入了這畫(huà)中。
有意思與有意義論文篇十二
5月23日，已入初夏的杭城涼意未盡，位于杭州鬧市區(qū)內(nèi)的燈芯巷社區(qū)綜合活動(dòng)室內(nèi)，一大早便迎來(lái)一派熱鬧的景象。來(lái)自社會(huì)各界的百余人士濟(jì)濟(jì)一堂，共赴一場(chǎng)由著名書(shū)法家陳振濂發(fā)起的既有意思、更有意義的“民生書(shū)法”創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)。
面積不大的社區(qū)活動(dòng)室內(nèi)翰墨飄香，桌上鋪設(shè)的筆墨紙硯，墻上懸掛的由陳振濂創(chuàng)作的11幅書(shū)法作品，使小小的活動(dòng)室充滿了藝術(shù)的氣息。細(xì)看陳振濂的這些書(shū)法作品，所有內(nèi)容均征集自普通百姓，記述的也全都是平民百姓的普通生活，如城市送水工、農(nóng)村贍養(yǎng)老人、父母之愛(ài)、家庭幸福、公交禮讓行人、養(yǎng)家奉老與事業(yè)工作兩難等等，站在社區(qū)活動(dòng)室內(nèi)，觀賞這樣的作品，倍感親切，也倍覺(jué)貼切。
有意思的是，現(xiàn)場(chǎng)來(lái)了5位書(shū)法家，他們將共同用書(shū)法記錄《轉(zhuǎn)角遇到愛(ài)》、《樓道休息椅》、《鮑大媽聊天室》等5則來(lái)自燈芯巷社區(qū)百姓的平民故事。而這5位以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)陳振濂“民生書(shū)法”倡議的書(shū)家，既有呂國(guó)璋、洪厚甜這樣的書(shū)壇名家，也有來(lái)自社區(qū)書(shū)畫(huà)社的趙信毅等民間書(shū)法家。
站在一旁現(xiàn)場(chǎng)觀摩書(shū)法家們的創(chuàng)作，可以真切地感受到他們那種被民生故事感染之后所激發(fā)出來(lái)的創(chuàng)作激情。已86歲高齡的呂國(guó)璋老當(dāng)益壯，提筆創(chuàng)作的大字作品字字筋骨，虎虎生風(fēng)，把一則小小的民生故事書(shū)寫(xiě)得豪情萬(wàn)丈；洪厚甜寧心靜氣伏案握筆，行云流水地娓娓寫(xiě)來(lái)，濃淡變幻的墨色、參差錯(cuò)落的筆畫(huà)，寫(xiě)出了蘊(yùn)含于平淡故事之中的律動(dòng)；于中華、沈錫恩兩位書(shū)家用秀麗端莊的行楷，瀟灑自如地記述了平民生活的點(diǎn)滴溫情，傳達(dá)出了來(lái)自民間的善惡價(jià)值觀；趙信毅老人的書(shū)法則在拙樸中蘊(yùn)含了韌勁，由他書(shū)寫(xiě)的民生故事更是情真意切。
現(xiàn)場(chǎng)還來(lái)了不少社區(qū)群眾和民生故事的提供者，也許是書(shū)法家們書(shū)寫(xiě)的都是發(fā)生在自己身邊的故事之故，他們都看得特別細(xì)致、特別專注。因?yàn)檫@一次，他們不僅是在欣賞書(shū)法家創(chuàng)作作品，更是在閱讀和感受書(shū)法家筆下那種感同身受的喜怒哀樂(lè)。所以，每當(dāng)一位書(shū)法家完成作品，現(xiàn)場(chǎng)就爆發(fā)出一陣由衷的掌聲。
更有意思的是，5位書(shū)法家的民生故事記述作品全部完成后，陳振濂又親自上陣，以《民生書(shū)法——燈芯巷社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)記》為題，將這次活動(dòng)的全過(guò)程用書(shū)法的形式記錄了下來(lái)。只見(jiàn)他脫去深色的西裝，凝神屏息站到了桌前，伸手輕輕撫平桌上的宣紙，在邊角壓好鎮(zhèn)紙，略一思考，便提筆蘸墨，用極其瀟灑的腕勢(shì)，在宣紙上輕盈地舞動(dòng)起來(lái)：“壬辰小滿夏二日。民生書(shū)法參與諸君相約共赴下城區(qū)天水街道燈芯巷社區(qū)。取民生故事五則……”
此情此景，讓人不禁遙想1600多年前的東晉時(shí)代，王羲之與謝安、孫綽等人在山陰蘭亭修禊之時(shí)，俯仰天地、感懷人生，現(xiàn)場(chǎng)記述《蘭亭序集》，留下了這一千古不朽經(jīng)典之作的場(chǎng)景?？梢韵胍?jiàn)，像王羲之這般，從記述的內(nèi)容到書(shū)法作品，均能現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作完成者，沒(méi)有過(guò)人的才情，沒(méi)有深厚的文學(xué)修養(yǎng)和書(shū)法造詣，是斷然不敢嘗試的，古今中外概莫能外。而陳振濂能把這樣的形式實(shí)踐到“民生書(shū)法”的創(chuàng)作活動(dòng)中來(lái)，這決非簡(jiǎn)單地模仿古人，而是藝術(shù)底氣和關(guān)注民生的責(zé)任感使然，這不禁令人敬佩。
正因如此，這一場(chǎng)開(kāi)展于杭州最基層的居民社區(qū)之中的書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，才顯出了更加非同尋常的意義，它使高雅的書(shū)法藝術(shù)緊緊地扎根在了最普通的百姓生活之中。
有意思與有意義論文篇十三
“有意思”與“有意義”，雖然只有一個(gè)字不同，但含義卻大不相同?！坝幸馑肌笔侵改芙o你帶來(lái)身心愉悅的感覺(jué)，“有意義”則更多的是指你所做的事情的價(jià)值。而這不同之中，卻也應(yīng)該擁有某種特殊的關(guān)聯(lián)。
其實(shí)，這也很難探討出結(jié)果。像我認(rèn)為上網(wǎng)玩電腦就是有意義的，應(yīng)為它能舒緩疲勞放松身心呀，但母親就認(rèn)為這純粹是玩物喪志。同時(shí)，對(duì)于她看著肥皂劇總是熱淚盈眶的時(shí)候，我也無(wú)法理解，那些永遠(yuǎn)是車禍、失憶、絕癥的狗血?jiǎng)∮惺裁春每吹?，母親卻振振有詞：“這能讓我感受到這愛(ài)的偉大?！庇纱丝闯?，每個(gè)人認(rèn)為自己有意思的事也許都是有意義的。
但從我個(gè)人角度出發(fā)，這其中是個(gè)心態(tài)問(wèn)題。有意義并不代表說(shuō)是一定要有多么重大的意義，像什么利國(guó)利民啊，能夠徹底消滅皮鞋制的果凍啊，只要能對(duì)自己或周圍，產(chǎn)生有益的作用，哪怕是一丁點(diǎn)兒，也是有意義的，就如上文提到的玩電腦能放松身心，有時(shí)還能鍛煉大腦思維，這就是有意義的，當(dāng)然前提是要把握好度。
同樣的，有意義的事是否是有意思的呢？大部分學(xué)生可能認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)是枯燥沒(méi)意思的，但家長(zhǎng)卻認(rèn)為這是有意義的事，所以出現(xiàn)了一個(gè)矛盾。其實(shí)不然，別人覺(jué)得有意義的，對(duì)你而言是沒(méi)什么用的，只有當(dāng)你自己覺(jué)得這件事是有意義的，你才能真正感受到它的有意思，才能真正沉浸于此，并且往往能達(dá)到事半功倍的效果。
總之，有意義與有意思，能否并存于同一件事，就在于你如何看待這件事，如何看待“有意思”與“有意義”。
有意思與有意義論文篇十四
我最近讀了一篇文章，名叫《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》，我讀了這一篇文章后深有啟發(fā)。
在徐悲鴻先生的身上學(xué)到了愛(ài)國(guó)的精神。徐悲鴻從小出生在一個(gè)貧困的家庭，他從小熱愛(ài)繪畫(huà)，再經(jīng)過(guò)自己的努力終于考上了巴黎高等學(xué)院，在這段學(xué)習(xí)中徐悲鴻十分的勤奮刻苦，所以被當(dāng)代有名的畫(huà)家看中了，所以總是熱心指導(dǎo)他繪畫(huà)，要知道，不是一般的人才可以受到達(dá)仰的看中的，所以引起許多人的嫉妒，有一個(gè)人還嘲笑中國(guó)人是永遠(yuǎn)成不了才的，這句話讓他十分氣憤，更加發(fā)奮努力，最終取得了很好的成績(jī)，證明了中國(guó)人也是可以成才的。
我還從徐悲鴻先生的身上學(xué)到了勤奮。他家里因?yàn)楹芨F，學(xué)油畫(huà)可以要花很多的錢的，他只用一杯白開(kāi)水和兩片面包，做自己每天的食物，把省下來(lái)的錢用來(lái)買油畫(huà)用的工具，當(dāng)我讀到了這一段的時(shí)候，讓我感到心酸，同時(shí)感到慚愧。因?yàn)槲疫^(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，不愁吃也不愁穿還不努力學(xué)習(xí)跟徐悲鴻比起來(lái)也太不應(yīng)該了。我決定要好好學(xué)習(xí)，像徐悲鴻一樣熱愛(ài)祖國(guó)，回報(bào)祖國(guó)。
我最后還學(xué)到了“功夫不負(fù)有心人”的道理，比如說(shuō)徐悲鴻吧，他通過(guò)自己的努力換回了自己應(yīng)有的成績(jī)，那是因?yàn)樗恢眻?jiān)持到底不放棄，不像我學(xué)了這個(gè)又學(xué)那個(gè)所以一直都沒(méi)有成功，可是我今天明白了凡事一定要堅(jiān)持到底，只要的付出就會(huì)有回報(bào)。
我一定向徐悲鴻學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)有用的人。
有意思與有意義論文篇十五
比如小兵張嘎，他小小年紀(jì)就懂得熱愛(ài)國(guó)家熱愛(ài)人民，勇敢地跟小日本鬼子斗智斗勇，依靠自己的能力和自信，粉碎了小鬼子一次又一次的詭計(jì)和陰謀，最終戰(zhàn)勝了日本鬼子，那是多么的英雄啊，我由衷地向小嘎子叫好。還有像狼牙山五壯士，他們個(gè)個(gè)是頂天立地的英雄。他們?yōu)榱俗層螕絷?duì)轉(zhuǎn)移到安全的地方，就主動(dòng)地引開(kāi)小鬼子，最后全部壯烈犧牲了，這是何等的氣壯山河的氣概啊!還有黃繼光，他為了祖國(guó)的和平，竟然用自己年輕的身軀頂住敵人無(wú)情的槍口，最終為戰(zhàn)爭(zhēng)贏得了勝利。……這一幕幕動(dòng)人又感人的事跡，無(wú)不深深打動(dòng)著我。我從這些革命先烈事跡中，這些驚天地、泣鬼神的壯舉中，慢慢地明白了新中國(guó)是多么的來(lái)之不易啊!也深深懂得了我們現(xiàn)在的幸福生活無(wú)不是他們用鮮血，用生命換取來(lái)的。我知道我現(xiàn)在還很小，理解力還很不夠，有很多感人的故事沒(méi)有讀懂，很多寶貴的精神沒(méi)有理解，有很多的疑問(wèn)還沒(méi)有真正明白，但我知道我應(yīng)該像他們一樣做一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)人民有用的人，應(yīng)該珍惜現(xiàn)在美好的生活，美好的時(shí)光。我也知道我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。雖然我不是男生，但我內(nèi)心有一個(gè)聲音對(duì)自己說(shuō)：要像先輩一樣做一個(gè)對(duì)國(guó)對(duì)民有用的人!所以，我更要向偉人周恩來(lái)學(xué)習(xí)，從小就懂得“為中華之崛起而讀書(shū)”;向大文豪魯迅學(xué)習(xí)，“我以我血薦軒轅”。他們把自己的一生都獻(xiàn)給了可愛(ài)的祖國(guó)。他們都是好樣的!
當(dāng)然，我知道不能好高騖遠(yuǎn)，應(yīng)該腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，從小事做起，從自己身邊做起。比如做好身邊每一件小事，熱愛(ài)學(xué)校，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，上課認(rèn)真聽(tīng)講，按時(shí)完成作業(yè)等等。雖然我知道人生的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，但我會(huì)好好珍惜現(xiàn)在美好的生活，用自己的實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效人民。
先輩們的事跡雖然隨著歷史的硝煙早已消散，但他們的精神依然充盈，依然不斷地鞭策著我做一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)人民有用的人。
有意思與有意義論文篇十六
和以往一樣，我再一次被鬧鐘吵醒，我伸手抓鬧鐘，卻什么也沒(méi)有摸到，這我才懶洋洋地i睜開(kāi)眼睛，發(fā)現(xiàn)了不可思議的一幕：我竟然飄在空中！
我飛出家門，天??？大街上的'人都在“飛”。我好不容易碰到一個(gè)同學(xué)，我游過(guò)去。我沒(méi)說(shuō)話，倒是她先開(kāi)口了：“今天有點(diǎn)奇怪，不是嗎？”說(shuō)完，她被一陣風(fēng)給吹走了。我發(fā)現(xiàn)街道上現(xiàn)在簡(jiǎn)直亂套了：到處都是飄起來(lái)的水、人和灰塵。
我飛到家，今天在外面呆到了中午，該吃飯了。我拿起一桶方便面，放上水。光這樣就把我累死了，我剛泡上，手一放，桶飛了起來(lái)，面飛地到處都是。我想：干脆我不吃飯了。我發(fā)覺(jué)有點(diǎn)困了，便睡了。醒來(lái)時(shí)，以經(jīng)是晚上了。經(jīng)過(guò)這一天，我是多么想回到正常的世界呀！我洗洗臉，與其飄在空中，還不如睡覺(jué)比較好些。
當(dāng)我再次醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)高掛天空。
有意思與有意義論文篇十七
今天，我將不用手機(jī)。
我要看看，沒(méi)有它。
生活會(huì)是怎樣的。
清晨，我跑出家門。
手里沒(méi)有手機(jī)。
以前出去晨跑。
跑不了幾步就想停下來(lái)。
刷手機(jī)上的微博，或看新聞。
或者玩手機(jī)上別的東西。
很難連續(xù)跑上十分鐘。
現(xiàn)在不是了。
我不停地跑，真好。
一邊跑，一邊想著前些日子的一件新聞。
當(dāng)時(shí)注意過(guò)，現(xiàn)在再想想。
細(xì)細(xì)玩味，覺(jué)得很有意思。
如果手機(jī)在手上。
我就不會(huì)回顧它了。
只要輕輕一點(diǎn)。
新的事件隨時(shí)涌來(lái)。
立刻抓住我，抗不住。
生活里，很多東西是需要人停留的。
重復(fù)中有美好。
然而手機(jī)永遠(yuǎn)在提醒我。
別停。
別漏過(guò)了最新的東西。
而獲取它是何等方便。
我抵擋不了誘惑。
現(xiàn)在好了。
誰(shuí)也別想拖著我跑。
我是自己的。
清風(fēng)送爽。
我抬起頭。
呼吸著，跑著。
經(jīng)常抬起頭，脖子很舒服。
可手機(jī)不讓人抬頭。
它要我低下來(lái)，彎下來(lái)。
讓我的頸部受到傷害。
生活里我需要沉溺。
包括沉入手機(jī)帶來(lái)的東西之中。
任何一種沉溺都有意義。
任何一個(gè)束縛都有價(jià)值。
我不必奢望完全掙脫，也不該。
我要留著一份警醒。
有敏銳的觀察。
只求這個(gè)。
在這之后會(huì)有什么。
靜靜看，只管接納。
當(dāng)我對(duì)長(zhǎng)時(shí)間低頭的狀態(tài)有警覺(jué)時(shí)。
頭就自然抬起來(lái)了。
我思考頸部損傷的危險(xiǎn)時(shí)。
自然會(huì)揚(yáng)起頭來(lái)，望向遠(yuǎn)方。
保持敏銳。
然后把一切交給生命的自然。
應(yīng)該這樣。
有意思與有意義論文篇十八
人生，水墨卷上淡淡化開(kāi)的如繡篇章，終似竹葉蕭蕭不帶走半點(diǎn)塵埃。
所以，這過(guò)程，于你，于我，才是最重要的。所以，更要用心去經(jīng)歷，去體驗(yàn)?zāi)切┯幸馑寂c有意義的事。
“賭書(shū)消得潑茶香”，這是李清照與丈夫趙明誠(chéng)的休閑之樂(lè)，互問(wèn)對(duì)方文史典故，這是有意思的，也是他們生命中最美好的一段時(shí)光。
“梅妻鶴子”這是林和靖生活的全部，閑來(lái)侍弄梅花，喂養(yǎng)白鶴，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，這樣悠閑自在的生活，讓他好似云游人間的大仙，如此的愜意，如此的有意義。
可反觀現(xiàn)在，多少人在名利喧囂中扭曲了靈魂，喪失了自我？他們所認(rèn)為的“有意思”與“有意義”的事情實(shí)在是令人發(fā)指。
“鳳姐”的雷人征婚啟事，惡意標(biāo)榜自己；“寶馬女”馬諾寧愿在寶馬里哭泣，也不愿坐在自行車上微笑的雷語(yǔ)；“小月月”的矯揉造作的雷人行為……雷人的挑戰(zhàn)道德底線的瘋狂鬧劇不斷閃現(xiàn)著，他們不以為恥，反以為榮，他們認(rèn)為這樣的“挑戰(zhàn)”是有意思的，只要能賺取大眾的眼球，并從人們消費(fèi)審丑中獲得功利才是真正有意義的。
更可怕的是國(guó)人中的看客們，當(dāng)別人放棄跳樓，重拾生存的信心時(shí)，他們竟咒罵著他人，竟嘟囔著，“真沒(méi)意思！”他們的冷漠，麻木了他們本充滿活力的心，竟使得他們產(chǎn)生了這一變態(tài)的“有意思的事”的認(rèn)知。
所以，真正有意思而有意義的生活必定是建立在高尚的情趣與追求上的。然后，我們要做的便是遵從心靈的呼喚。
朱生豪，這個(gè)20世紀(jì)三四十年代的翻譯家，以他畢生的精力去實(shí)現(xiàn)他翻譯莎氏全集的追求。病逝前，他滿懷痛苦的對(duì)周圍人說(shuō)，“早知一病不起，就是拼著命也要把它譯完”。32歲，雖然他在生命的長(zhǎng)度上不如他人，但其密度又有何人能及？他的一生正印證了塞內(nèi)卡的那句話，“人生如同寓言，其價(jià)值不在長(zhǎng)短而在內(nèi)容”。他以生命點(diǎn)燃激情，點(diǎn)亮民族文化前進(jìn)的道路。萬(wàn)載其后，君魂永在。他的人生是真正有意思并有意義的。
在這不長(zhǎng)的人生里，做一名“麥田的守望者”吧！守住你的高尚，去做那真正有意思并有意義的事，這才能拓寬我們?nèi)松膶挾取Ｈ绱嗽谀憷先r(shí)才能唱那句蘇?。骸耙蛔斫?jīng)年，我驚艷了時(shí)光，溫柔了歲月……”
有意思與有意義論文篇十九
要說(shuō)有意思的事，那可是太多了!其中，最令我難忘的是去中心廣場(chǎng)喂鴿子了。
那一天，我學(xué)完英語(yǔ)后就和爸爸去中心廣場(chǎng)喂鴿子。爸爸買了兩包鴿子食，我們每人一包。一開(kāi)始我很害怕，覺(jué)得鴿子會(huì)咬我的手，所以我就將鴿子食撒到了地上，鴿子看見(jiàn)了就匆匆忙忙飛過(guò)來(lái)?yè)屖澄?。我發(fā)現(xiàn)爸爸沒(méi)有將食物撒在地上，而是放在手心里，鴿子落在爸爸手上吃食物。
我吃驚地問(wèn)爸爸：“你不怕鴿子咬你的手嗎？”“不怕，就是鴿子落到我頭上也不怕，因?yàn)轼澴邮侨祟惖暮门笥?。”爸爸自豪地說(shuō)。
我聽(tīng)了爸爸的一番話，也想把食物放到手心里，可是由于膽小，還是不敢。我想了想，就把手套戴上了，把食物放在手套上，馬上就有幾只鴿子飛到了我手上、胳膊上，一個(gè)勁地爭(zhēng)食物。我鼓起勇氣把手套摘掉了，把食物直接放到了手上，又有一大群鴿子飛到我手上、肩膀上搶食物吃。
我靈機(jī)一動(dòng)，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“剛才爸爸不是說(shuō)就算是鴿子飛到他頭上他也不怕嗎？我就試一試吧。”我趁爸爸不注意的時(shí)候，把幾粒食物撒到了爸爸頭上。
幾只鴿子發(fā)現(xiàn)后，立即飛了過(guò)去。我對(duì)著爸爸說(shuō)：“好戲就要上演了!”鴿子站在爸爸頭上叼食物，爸爸下了一跳，趕忙彎腰躲避。
我在旁邊哈哈大笑。爸爸問(wèn)：“嘉嘉，你笑什么呢？”
我說(shuō)：“笑你呢，看你那發(fā)型?！卑职旨傺b生氣地說(shuō)：“誰(shuí)弄得？”“還有誰(shuí)，鴿子唄。”
說(shuō)完，我和爸爸都哈哈大笑。
小朋友們，你們覺(jué)得有趣嗎？那就一起去中心廣場(chǎng)喂鴿子吧!
有意思與有意義論文篇二十
“有意思”與“有意義”，既不相似也不對(duì)立，倒像是夫妻之間的關(guān)系，說(shuō)不清是親情還是愛(ài)情，抑或兼而有之。
在我看來(lái)，追求“有意思”還是“有意義”，可以作為劃分小孩子和大人的標(biāo)準(zhǔn)。
說(shuō)旅游。少年偏愛(ài)蘇州、深圳，那里有大型游樂(lè)園，驚奇，刺激；大人選擇杭州、西安，那里有歷史古跡、人文情懷。離開(kāi)一個(gè)景點(diǎn)，少年帶走的是那里的名小吃；而大人帶走的，則是當(dāng)?shù)氐募o(jì)念品。
說(shuō)飲食。少年盡挑好吃的，無(wú)所謂樣貌；大人只挑“能”吃的，不是有益于心肝脾胃腎的絕不進(jìn)口，還要食香味俱佳。少年只需一道好菜便能吃上三碗米飯，大人一小碗飯得配上一桌子菜。
說(shuō)拍照。少年無(wú)拘無(wú)束，即使在廣袤的沙漠中也能照出儀態(tài)萬(wàn)千的影相；大人不行，沒(méi)有青山綠水、映日荷花，不折一支冬梅作輕嗅狀、不倚靠一尊大佛以青天為蓋，是不照的。
——由此可見(jiàn)，少年行事單純而沖動(dòng)，全憑一時(shí)興趣，只求“有意思”；大人飽經(jīng)風(fēng)霜，沉著而冷靜，縱觀世間百態(tài)，追求“有意義”。這兩種不同的價(jià)值觀鑄就了兩種不同的生活方式。其實(shí)兩者之間并沒(méi)有什么好壞之分，各自能在自己生活的坐標(biāo)系中準(zhǔn)確定位就行了。
可是初衷源自“有意思”，還是“有意義”，到了工作上卻會(huì)導(dǎo)致不一樣的結(jié)果。
再看那些整天喝茶聊天看報(bào)紙的人，多是為了混一口飯，或?yàn)榱损B(yǎng)家糊口。這些純粹為了生活而工作的人，堅(jiān)守著他們?nèi)松摹靶∫饬x”而不是出于對(duì)事業(yè)的無(wú)限興趣，故而平庸一生。原諒我無(wú)法在此舉出典型的名人為證，因?yàn)闆](méi)有哪個(gè)名人是因?yàn)樽非蟆耙饬x”的失敗而聞名的。
可見(jiàn)，憑著“有意思”而做事并不比追求“有意義”低下、幼稚，相反，卻活得更為精彩，更有活力，也更易于取得成功。
如果叫我從“意思”與“意義”中二選一，我一時(shí)還真的給不出答案。對(duì)我而言，這就像一道“哥德巴赫猜想題”。等到哪一天，我的字典里“意思”與“意義”合二為一了，那我便有答案了。
有意思與有意義論文篇二十一
那天，魯迅和韓寒同時(shí)出現(xiàn)在我面前。我該選擇有意義呢？還是選擇有意思呢？ 市新華書(shū)店里真可謂浩如煙海，一望無(wú)際。各類圖書(shū)擺滿了所有書(shū)架。我徜徉其中，摸摸這本，看看那摞：青春、古典與漫畫(huà)，落落、柳永與夏達(dá)。真不知該選哪本。
走到拐彎處，我停了下來(lái)，不禁一笑：營(yíng)業(yè)員把魯迅和韓寒的書(shū)放在了一起。估計(jì)他們都做過(guò)調(diào)查，知道喜歡韓寒的人大都也喜歡魯迅。
來(lái)書(shū)店之前，媽媽強(qiáng)調(diào)，你只準(zhǔn)買一本書(shū)。原因是我雜七雜八地買了好多書(shū)，沒(méi)有一本是真正從頭讀到尾的。
我看好了兩本書(shū)，一本是魯迅的雜文集，一本是韓寒的《長(zhǎng)安亂》。
我不禁陷入兩難的境地。我該選擇哪一本呢？一本是我早想買的書(shū)，一本是很有意思的小說(shuō)。
“不如兩本都買！可媽媽明確規(guī)定，回家要把買書(shū)的發(fā)票呈給他老人家過(guò)目?！蔽也挥勺灾鞯亍皣K”了一聲。
魯迅的書(shū)還有很多，而韓寒的書(shū)已所剩無(wú)幾了?！拔乙窃俨毁I，就脫銷了。同學(xué)們都看過(guò)了，我不看怎么和他們吹牛啊?！庇谑俏覜Q定買《長(zhǎng)安亂》。
我毫不猶豫地拿起魯迅的書(shū)，交錢！
有意思與有意義，我選擇后者。
有意思與有意義論文篇二十二
以前關(guān)于雷鋒的故事，我聽(tīng)了許多，但都是一段一段的。暑假前，爸爸給我買了一本《新雷鋒故事》，并請(qǐng)這本書(shū)的作者簽名，希望我能像雷鋒一樣成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人。
雷鋒，是一個(gè)人，一個(gè)平凡的人，做了許多事，許多不平凡的事，體現(xiàn)了他孜孜不倦、干一行愛(ài)一行的鉆研精神，助人為樂(lè)、化解他人困難為自己快樂(lè)的奉獻(xiàn)精神。
通過(guò)閱讀，我感覺(jué)他是我們學(xué)習(xí)的榜樣，我們要學(xué)習(xí)他的奉獻(xiàn)，他的刻苦，他的善良，他的一切。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)缺少的是活雷鋒，缺少的是以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的雷鋒精神!如果這份精神人人都有的話“人間”和“天堂”將毫無(wú)差別。
在他的一生中，雷鋒做了許多助人為樂(lè)的事，比如他踏著荊棘送大娘回家，幫孩子找媽媽，為有需要的人讓座。雖然雷鋒叔叔早已離我們而去，可他的精神永遠(yuǎn)留在我們心中，流傳百世。
平時(shí)遇到挫折時(shí)，我們應(yīng)該想起雷鋒叔叔咬緊牙關(guān)，挺過(guò)去。不能沮喪。生活中，我們應(yīng)該樸素、節(jié)約，把錢捐在有用的地方。業(yè)余時(shí)間，我們要力所能及幫助一些需要幫助的人。
讓我學(xué)習(xí)雷鋒叔叔的精神，為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。