讀后感不僅是一種對書籍的回饋，也是自我理解和認知的過程，有利于個人成長和修養(yǎng)的提升。那么，如何寫一篇有趣且有深度的讀后感呢？首先，要仔細閱讀作品，把握作者的觀點和核心思想；其次，用自己的語言描述作品的情節(jié)和人物，可以適當引用片段來支持觀點；最后，結(jié)合自己的感受和思考，表達對作品的評價和反思。只有這樣才能寫出一篇較為完美的讀后感。以下是我為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。這些范文涵蓋了不同類型的書籍，包括小說、散文、文學(xué)評論等，每一篇讀后感都有其獨特的觀點和感悟。通過閱讀這些范文，相信你們可以從中獲得一些寫作的靈感和技巧，并對讀后感的寫作有更深入的認識。希望大家在讀書的過程中，不僅能夠獲得知識和樂趣，還能夠通過寫讀后感這一活動，提升自己的思考和表達能力。加油吧，寫出屬于自己的精彩讀后感！
古典之殤讀后感篇一
初遇這本書時，看著封面上“自然美學(xué)”“心靈美學(xué)”等字樣，我只是不屑地聳了聳肩。按照我的經(jīng)驗，這種什么什么美學(xué)的文章通?？斩捶ξ叮俏阴r少涉足的高大上領(lǐng)域。隨意地翻開，扉頁上突兀地寫著“紀念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬間受了蠱惑，不由自主地讀了下去。
只是讀了序言，便再也放不下這本書。自顧自地陷入一種惋惜與留戀交織的復(fù)雜情緒中，我不是一個文青，卻感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐怖氣息。
突然就想起了自己的老家。記起小時候，在院外的石子路上踢踏踢踏地瘋跑，在小河邊折下一串串狗尾巴草，蹲在墻角逗弄石縫間的小昆蟲的日子。原來我也曾離自然這么近，或者說，離純粹那么近。然而這些都不在了，不記得是哪一年回去時，舊屋拆作新樓，石子路鋪作水泥地，道旁鮮見搖曳的狗尾巴草，沒有一方墻角容得下我的身影。哦，原來這就叫做消逝。那個我所熟稔的老家，我所牽掛的故鄉(xiāng)，早已無蹤，我在想待我們長大了，該如何寄托我們的鄉(xiāng)愁？是寄托于那個早已消逝的回憶中的完美恬靜的故鄉(xiāng)，還是寄托于那個逐步開發(fā)成型的陌生冰冷的城市？莫名陷入了回憶與思考中，這么早就回憶了，或許是正因“無數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我們不得不堅信“傷逝提前降臨了”而我們的回憶，但是是“對清晨的懷念”。怎樣叫我不害怕？我怕，我怕遺忘，我怕那些完美被時刻沖刷消散，我怕自己變成冰冷的現(xiàn)代人。
“現(xiàn)代人過早地進入了心靈黃昏?！蹦芄终l？這是這個時代的宿命。
想想越來越少見的流螢吧，它們曾影影綽綽的陪伴多少兒童的夏夜；想想日漸停滯的流水吧，它們曾是那樣的奔騰不息，讓孔子感嘆“逝者如斯夫”；想想被迫噤聲的小蟲兒們吧，它們曾在每個夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的燈光使螢火蟲們黯然失色，城市的快速發(fā)展占去了無數(shù)條河流，城市的喧鬧驚跑了一群群自由的歌者……或許我們無法遏制時代飛速前進的腳步，難道就眼睜睜地看著純粹的完美在眼前消逝？不，不能。古典之殤，本就是人類之殤。應(yīng)對那些原配文化的消亡，我們怎能袖手旁觀？王開嶺先生心痛地發(fā)現(xiàn)這些可怕的消逝，于是帶領(lǐng)我們回憶完美，應(yīng)對現(xiàn)實。為的就是讓那些仍舊一心想發(fā)展，想勇往直前的人們，冷靜下來，別忘了為何要出發(fā)。
不僅僅是自然的美在消逝，許多生活中看似瑣碎的細節(jié)之美，也逐漸湮沒于時代的快速發(fā)展中。猛然發(fā)現(xiàn)自己早已違背了許多美的生活的規(guī)律。我從未體驗過日出而作日入而息的生活，鮮少聽見雞鳴，更別提由雞鳴喚醒一天的生活了。如今的孩子聽見的雞鳴，更多的是動畫片中經(jīng)過電子處理的所謂“機”鳴，有幾人了解雞鳴真正的用途？又有幾人真正體驗過“伴蟲入眠，聞雞起寢”的生活？童稚時期耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》所言：“犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜……”萬物各司其職，不逾矩不越位?？蓵r代的發(fā)展?jié)u漸剝奪了雞的本職工作，人工白晝把雞刺激得心神不寧，正如王開嶺先生所言：真是生物鐘災(zāi)難。純粹的自然生活規(guī)律被打破了，人們違背了天地之序，人們無法做到“與時俱進”，不是隨著時代的變化發(fā)展前進，而是順著自然的時刻規(guī)律純粹地生活。
于是我很好奇。為什么大人們不想想自己的小時候：他們也以前歷過無拘無束的童年游戲，他們也曾顧慮過那些被長輩們一本正經(jīng)地強調(diào)過的，看似荒謬但十分可愛的美麗禁忌，他們也曾在放學(xué)路上和小伙伴們走過一個個拐角，穿過一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時被左鄰右舍或街坊們默默關(guān)懷，不用擔(dān)心什么綁架、失聯(lián)等安全問題。他們比我們幸運得多。但是如今他們?yōu)槭裁匆咽澜缱兂赏耆吧臉用?，為什么任由時代的自由發(fā)展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權(quán)利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。
說到底，還是這個時代變了，不再純粹。社會上充斥著各種負面新聞，這天那里一件食品安全，明天那兒一樁丑聞。負能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說，僅一個食品安全，便能衍生出諸多話題，人心惶惶，應(yīng)對一桌的佳肴也沒了胃口，誰知道這些菜是怎樣來的？誰又能把每一天過得知根知底？不得不說，我們已經(jīng)習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼，正因我們每一天都過得如履薄冰，險象叢生，來不及擔(dān)驚受怕。更可怕的是，人們習(xí)慣于接收負面新聞，甚至樂于聽取這些聽上去離奇、詭異、近乎變態(tài)的新聞。我們的時代，早已不再簡單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質(zhì)。
我不敢再多想這個時代的疾病。我從剛開始正因感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)樯硖幰粋€有些病態(tài)的時代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個世界的缺點，同時對過去的純粹之美有所了解。我很慶幸我早早的讀了這本書。
我們還能繼續(xù)忽視古典之殤么？我們還能繼續(xù)麻木地看著時代在病態(tài)的道路上策馬奔騰么？不僅僅是詩詞中反反復(fù)復(fù)提到的美在消逝，先人們津津樂道的美在消逝，童年時耿耿于懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態(tài)度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什么？我們還來得及補救么？快快修復(fù)記憶吧，恢復(fù)自然原本純粹的樣貌，恢復(fù)生活原本純粹的樣貌，恢復(fù)人類原本純粹的樣貌。
純粹是可敬的。
跟隨《古典之殤》，向純粹致敬。
古典之殤讀后感篇二
我曾向朋友推薦過王開嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，她讀了說“很好”；最近她反過來也向我推薦了同一作家的另一本散文隨筆集《古典之殤》，我讀了也覺得“很好”。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的“好”。
查新華字典，“殤”的解釋是“還沒到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個書名呢？王先生說：當我們大聲朗讀古典詩詞時，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)光、那些曽把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無存；現(xiàn)實空間里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場，找不到對應(yīng)物，連遺址都沒有……古詩詞，成了大自然的悼詞和殤碑。
原來這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩，他還憑吊著人類的童年和自己兒時的回憶，他在紀念一個“原配的世界”。
作者看來，世界有兩個組成：人間和非人間；人間的成就不足萬年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達46億年。我們只生活在自己的成就里，卻拼命去篡改和毀滅大自然的成就！
人類總認為世界即人間，他們忘了，自己和萬物一樣，只是地球的匆匆過客。人不是地球業(yè)主，只是它的孩子，它的無數(shù)孩子中的一個。它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來了。
老實說，光是這些標題就擊中了我心靈里那個柔軟的地方，想起了我們曾經(jīng)擁有的“美麗中國”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風(fēng)聲、雨聲和濤聲……那些草長鶯飛、魚戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗……原來這些一夜蒸發(fā)了的物象并沒有在我的腦海里蒸發(fā)，只是不去想、不愿想、不敢想哪！
這不是一本所謂環(huán)保的書。這是一本充滿著人文精神、修復(fù)記憶、保衛(wèi)生活、喚醒感官和心靈美學(xué)的書。人類無法停止前進的腳步，這是人的本能。于是一眨眼的功夫，無數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊詭的是，我們無意中留下的，卻成了需要全民保護的精神遺產(chǎn)。當?shù)厍蛑皇Ｏ铝巳说臅r候，人的末日也就來臨了。如果我們，尤其是決策者能事先覺察到這些，事情會不會有所改觀呢？環(huán)境問題持悲觀態(tài)度的人士不少，因為人的欲望是無底洞呀。
《古典之殤》一書的副標題就是“紀念原配的世界”。記住王開嶺，記住《古典之殤》。
古典之殤讀后感篇三
這個時代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠，只能用來緬懷。當山間若隱若現(xiàn)的點點流螢無跡可尋，當夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當曾經(jīng)的繁星點點化為現(xiàn)在的霓虹燈濃重的商業(yè)氣息，當當年踏雪尋梅，煮酒對歌，變?yōu)楝F(xiàn)在的奢靡攀比，欲望涌動。我們將何處尋找當初的生活。
為什么不慢下來呢？為什么不回頭看看呢？為什么一定要固執(zhí)于創(chuàng)造一個又一個相似的.高樓林立的城市而不尋找當年的大漠孤煙圓月，小橋流水人家？缺失了的是對自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節(jié)拍，沾染上了濃重的商業(yè)氣息，多了的是市井紛紛的閑言碎語。
“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發(fā)。”王開嶺如是說。在工業(yè)化，城市化這條路上疾行的我們，是否也該看看，當初夢想被丟到了何處。當初的信仰又在何方？這是最好的時代，這是最壞的時代。我們能做些什么，不止是暗自神傷，不止是一昧哀嘆，我們要行動起來，去需找古典之美，去探尋自然之韻，盡所能來守護，華夏這五千年的傳承。
誠然，現(xiàn)在社會之上，奢靡成風(fēng)，攀比成習(xí)，華而不實的風(fēng)氣蔚然，不少人為金錢所惑，丟棄了千古傳承下的風(fēng)骨。工業(yè)化不斷推進，丟失了自然的靈性?？墒牵蚁嘈?，每個人心中都有這樣的夢想，簡單自然質(zhì)樸，一襲布衣，一杯清茶，三兩個知己，淡然自處，聆聽自然之聲。我們張開手擁抱這個時代，盡管她有諸多不足，我們用一腔熱忱去熱愛這個時代，因為我們每個人都生逢其時，我們愛它，除了愛，別無選擇，就連那些憎厭不滿，也都來源于愛。既然如此，那就去改變這個時代，去努力實現(xiàn)心中之夢，去回到那樣清明的歲月，聆聽古典的彈唱。
在這最好的時代里，努力著，為那一個簡單的夢。別讓古典，成殤。
古典之殤讀后感篇四
你會有這種感受嗎，如此近距離的接近自然？或許有，但是定然不會太多。因為這個世界已經(jīng)不是原來的那個了。敢問在今天的夜里你會聽到什么，恐怕除了人在大聲爭吵，機器在大聲運轉(zhuǎn)，小販在大聲吆喝，乃至什么也聽不見吧；又敢問你會看見什么，恐怕除了炫目的霓虹，刺眼的車燈，不滅的燈光，乃至什么也看不見吧；再問你會嗅到什么，恐怕除了刺鼻的汽油，油膩的酒肉，腥臭的垃圾，乃至什么也聞不到吧。為什么？只是這世界變了。
19世紀的狄更斯在《雙城記》開頭寫到：“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)……”他的指向是法國大革命，但是對于我們這個民族所處的這個時期也同樣適用。我們這個時代或許說飛速發(fā)展，或許說日新月異，但是生態(tài)保護這方面卻遠遠沒做到飛速發(fā)展，日新月異?；蛟S這便是王開嶺先生寫這本書的原因，紀念也是提醒。
王先生在這本書中把注意力集中到自然細節(jié)，那些曾經(jīng)來過卻告別的風(fēng)物：熠耀宵行的螢火蟲，不舍晝夜的河水，似曾相識的燕子……用自己深沉而睿智的筆去描摹他們，去記住他們，去反思他們。先生是這樣認識的：好東西都是原配的，好東西都是免費的。我開始是不信的，但是先生把一幅曾經(jīng)的失去的古代田園畫卷慢慢展開，慢慢解釋給我聽時，我就瞬間明白了，原來好東西真的都是原配的免費的，比如螢火蟲，比如活水，比如蟋蟀……先生是這樣說的，但是他只能帶動我們這些讀者去傷感，去理會，但誰會去真的幫忙找回那個失去的世界，就算有心也很難，更何況沒有人會因為一只蟋蟀而放棄什么，因為蟋蟀只是蟋蟀，它換不回金錢，權(quán)利，發(fā)展。
但是有個人他真的努力去做了，他說，中國將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。他就是習(xí)近平總書記，雖然是最最官方的語言，但是他的所作所為并不官方，而是有力度的：“碧水藍天”工程的實行，讓生態(tài)文明不再是紙上談兵。
我是個在鄉(xiāng)下長大的孩子，喜歡鄉(xiāng)下無憂無慮的白云蒲公英，奔流不息的河水小溪，翩翩的蝴蝶流螢。我會在長著柔柔的青草的土地上赤著腳丫走，我會在伸手不見五指的漆黑的夜里捉那些閃閃的螢火蟲，我會在門口的那棵歪脖子樹上看云朵慢慢慢慢地飄過藍藍的天空，我會在樹下側(cè)耳聽蟬鳴，聽鳥叫……但是自從來這座繁華的城市求學(xué)后我看不到柔柔的真正的草地，我看不到閃閃的螢火蟲，我也根本沒有辦法爬上那一棵棵挺拔的移栽的一模一樣的樹了，蟬也少了，鳥也少了。再后來，回到家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)卻搖身一變，擺脫了“貧窮落后”，快速躋身于迅速發(fā)展的“小城鎮(zhèn)”了，聽到別人嘖嘖的贊嘆，我有一絲無奈，一絲傷感。我是不是再也不能看到過去的那些原配的東西了。
現(xiàn)在，習(xí)近平總書記提出了中國夢，我想我的夢也大抵是這樣，我們不要收費的黃山，不要收費的鳳凰古城，這讓我覺得那迎客松變成了老鴇一樣的搖錢樹，那沈從文變成了惹人厭的聒噪的推銷員，我不要這樣的生態(tài)文明，我要那個處處都有免費的生態(tài)文明。這就是我的夢，也應(yīng)該是每個中國人，乃至世人的夢，最最美好的而且可以實現(xiàn)的夢。
古典之殤讀后感篇五
高爾基曾說：“書是人類進步的階梯?！痹谖覀兂砷L的經(jīng)歷與記憶中，自然少不了書的存在，書不僅傳授我們知識，而且也潛移默化地影響著我們的思想。在我印象中還真沒有幾本書會被我反反復(fù)復(fù)的閱讀、品味、感嘆，唯有一本《古典之殤》。幾年前偶爾在書店里看到這本書，我被書上那強烈的視覺沖擊和幽藍色的神秘所吸引，于是買下了這本書。
初讀，大概因為那時思想還未成熟，初步的體驗只是這本書不同一般，閱讀中，感覺似乎是在拉家常，可當時我卻認為這本書沒有多少“營養(yǎng)價值”，對我的寫作不會有多大幫助，自然地它就被放在書柜的一個角落，靜靜地等待著我的再次發(fā)現(xiàn)。
再次發(fā)現(xiàn)它，是幾個月后一個無聊的節(jié)假日，我又打開它閱讀起來，漸漸地我了解了原來的大自然與現(xiàn)在的大自然，了解了真實與本質(zhì)，也看清了一些社會現(xiàn)象?？吹竭@些文字，心里產(chǎn)生了一些共鳴，產(chǎn)生了那種不能言傳的特殊感受。但這種感覺太縹緲，太朦朧。往后的日子里，我開始聽起新聞，觀察起生活，注意到周圍人身邊事，漸漸地對一些社會現(xiàn)象有了自己的看法。
我開始漸漸明白這本書的價值。這本書有一個副標題是"紀念原配的世界"，意思是為了表達與原配世界的離別之意。在作者眼中，原配世界是一個天光明澈、風(fēng)物燦爛的世界，我們今天正在告別這樣一個世界，正在用自己過度膨脹的欲望，拋棄延續(xù)數(shù)千年之久的傳統(tǒng)與習(xí)俗。這本書讓我懂得了原始大自然的美，讓我理解了作者回憶往事時所流露出來的感情，我們產(chǎn)生的共鳴越來越多了。作者揭示了社會上一些不正之風(fēng)，一些不道德的行風(fēng)。他把最現(xiàn)實的生活，徹底展示在我們眼前，使我學(xué)會了道德、責(zé)任的堅守，學(xué)會了誠實、善良地對待他人，懂得了要與大自然和諧相處。
于是，我一口氣讀完整本書，那種正義、善良的品質(zhì)已深深感動了我。那種百分之一百的實話的文章，雖沒有任何華麗的詞藻，卻用真實訴說著永恒。
這本書喚醒了沉睡的自然美景，這本書洗滌著我心靈的污垢，它告訴我許多道理，這些道理將伴我一生，讓我無時無刻不提醒自己，改變自己。與高尚的人談話你也會變得高尚，讀好書就如同與一個高尚的人談話，他會改變你的一生。
古典之殤讀后感篇六
初見它，我原以為它很普通，與普通的書一般。充滿了心靈雞湯，讓我覺得索然無味。
打開書，迎面撲來流質(zhì)的光芒將我淹沒，扉頁上寫著“紀念原配的世界和流逝的美”，讓我有些莫名的感傷，是什么呢？書是神奇的，當你打開它的時候，你會明白，它是一位孤獨的旅行者，在荒蕪的土地上尋找著它的同伴。
讀起它的第一句話，手再也不舍得將他放下。它是一位引路者，帶領(lǐng)著我進入一個纏綿而又動人的世界。
時間原來會流逝，來到書中，來到主人公所在的地方，讓我領(lǐng)略古典消逝的殤痛。城市的喧囂，自由的舞者，奔跑的幼童，看著這個純潔又骯臟的世界吶喊彷徨，古典的溫暖在消逝，現(xiàn)代的冰冷在凍結(jié)這個世界。
王開嶺先生用他的文字讓我們體驗屬于古典之殤的獨特傷痛，殤字吐出口，纏綿在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。讀出它你會驚喜的發(fā)現(xiàn)，它很美，如一位有著愁絲的美麗女子，看著它，心里有著說不清道不明的情感。
時代在麻木的前進，屬于古典的美麗在流逝，屬于我們的溫暖在消逝。屬于我們的情感在悲鳴。時代的發(fā)展，城市的崛起，有趣的農(nóng)村被高樓大廈截斷，熾熱的情感被掩埋在冰冷的外殼下，童年回憶被埋葬在高樓之下。純粹的美好不再完美，屬于你的殤痛在出現(xiàn)，一點一點的擴大，一點一點的在侵蝕曾經(jīng)的美好。純粹的美在流逝，古典的殤痛，不可忽視。
回憶曾經(jīng)的痛苦，才會明白最初的美好，明白最初的美好，才能領(lǐng)略，最初的是世界。
人總會不端的安慰自己，麻木自己。麻木自己的情感，忘記自己身上最初的美好，忘記自己最初的樣子。
有人常說，經(jīng)常回頭看看自己，你會發(fā)現(xiàn)，你早已不是那個赤條條的樣子，身上帶無數(shù)的包袱，將你自己顯得臃腫不堪。低頭看不見你自己的腳尖，抬頭費力的看向天空，渾濁的眼睛想要看清世界的樣子，卻也怎么都看不清。
古典之殤，殤在心中，千言萬語，卻無話可說。
古典之殤讀后感篇七
最近我正在讀《古典幽夢》這本書，這是一本散文集，我被文中的美景所淘醉，被文中的人物所感動。
本書中《赤足而行》讓我記憶深刻，文中描寫初夏月下的原野朦朦朧朧，影影綽綽。月在云中穿行，色澤因月隱月現(xiàn)而深淺不一，抬頭矚望滿天星斗，腳下卻是如此蒼老和深厚的土地，星空更有神秘感和誘人的魅力，它開啟了人類的美妙想象。作者雖然描寫月夜的美景，但作者更加熱愛人們?nèi)赵恍凶叩墓さ亍２还苁屈S上地也罷，黑土地也罷，都是那么的樸實無華，這樣的土地引得作者只想赤足而行，讓腳去感受土地那熟悉而愜意的味道。
作者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的青年為了自己的夢想而遠離生養(yǎng)他們的土地，熱衷于獨步異鄉(xiāng)，但這些青年忘了農(nóng)民的樸素，忘了滿倉的'碩果都是土地賞賜。他們哪怕現(xiàn)在在異鄉(xiāng)過著百無聊賴的生活。
不管怎樣不能再回到農(nóng)民的作者卻發(fā)現(xiàn)自己對土地有了更深的感恩情緒。作者只能時常登高去親近土地為了延續(xù)他對土地的思念。正如作者覺得：一個人如同一粒微塵，無論怎樣飛揚怎樣喧鬧，末了還是要落實在土地上。作者在山中感受著土地末修整過的天然隨意，登頂后看幽鳥相逐清風(fēng)與歸，那時的作者懷古、懷遠、遠眺。作者此時既快活又傷感，因為“巨大的城市把鄉(xiāng)村吸干了?！?BR> 所以，讓我們有這種感悟，趁現(xiàn)在讓我們赤足而行，要不然當土地被水泥制品覆蓋，我們將永遠無法體會土地的親撫了。
古典之殤讀后感篇八
2、你要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。
3、短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。
4、總在不經(jīng)意的年生?；厥妆税?。縱然發(fā)現(xiàn)光景綿長。
5、靜守時光，以待流年。
6、你不曾給我一次回眸，我卻始終在對你微笑。
7、君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧?
8、總在不經(jīng)意的年生，回首彼岸，縱然發(fā)現(xiàn)光景綿長。
9、隨你走在天際，看繁花滿地。
10、千年百歲不過彈指一揮間，遇見你之前都不知，什么是夢。
11、當你想起旅途中某次驚艷，那個轉(zhuǎn)身而去的女子其實早已老去。只有記憶像霧一樣停留，而流逝的時間，就是那個遠去的女子。
12、前世后世，三遇初澤。情郎愜意，兩兩相望。借笛遞情，與琴回音。共愿生死，不負三生。
13、自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。
14、人生似夢的年輪，在老去的故事里演繹一場場悲歡離合，衍滅了了多少回憶，微涼了多少時光不在荏苒。
15、多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
16、昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國之舞袖。
17、夢蝶長衣側(cè)回眸，藍發(fā)伸指望亭樓，孤單影只凝深情，只為待爾坐蒼穹。
18、既不回頭，何必不忘。既然無緣，何須誓言。
19、你是不是一直這樣，安靜地，凝望那些日沉日落，無家可歸的憂傷。
20、菩提樹下相守千年盼你一世回眸，忘川河中飄零百歲守你今世無憂。
21、到頭來不過是一枕帝王夢，是非轉(zhuǎn)頭空。
22、世事無相，為何人要執(zhí)著?不如歸去，作個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云，那些所追求的，得之，我幸，不得便是我命。
23、鳳凰臺上鳳凰游，負約而去，一夜苦等，從此江南江北，萬里哀哭。
24、葉里藏花一度，夢里踏雪幾回。
25、人世間有百媚千紅，唯獨你是我情之所鐘。
26、山河拱手，為君一笑。
27、卻是無聲遣流年，英雄空冢凋去多少紅顏。往昔憶盡無新篇，故園難再留眷戀。
28、那些繁華哀傷終成過往，請不要失望，平凡是為了最美的蕩氣回腸。
29、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
30、心有所屬，卻悲傷成海。
31、歲月無痕，浮生若夢。唯有你拂去的雪花，依然守候在記憶里，編織著亙古的纏綿。那曾經(jīng)凋零的希望，與月光不斷摩擦，漸漸燃起，在風(fēng)中搖曳。
32、千秋功名，一世葬你，玲瓏社稷，可笑卻無君王命。
33、適當?shù)赜美碇强刂谱矍?，有利無弊，發(fā)瘋似的濫施愛情。
34、一花一世界，一葉一追尋，一曲一場嘆，一生為一人。
35、沒有曾經(jīng)的花前月下，何來今時的思君天涯。
36、最是凝眸無限意，似曾相逢在前生。
37、夜闌窗外聲，燭影照夢魂，知我懂我只一人。
38、我總是躲在夢與季節(jié)的深處，聽花與黑夜唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路。
39、當有一天你走出人生的迷茫，在夕陽下回首，你身后那串歪歪斜斜，便構(gòu)成了你生命年輪中極珍貴的一瞥，時刻回想起來都會令自己無限感動和無限欣慰，銘刻心中揮之不去。
40、悲傷流轉(zhuǎn)，卻掩不住歲月的斑駁。
41、朝花向晚，總是做夢人的一相情愿，不能消世間風(fēng)雨只能看一場美麗的花落人亡，艷骨留香風(fēng)流委地。生死相望本太痛，身為看客也擔(dān)不起這份破滅。
42、霧散，夢醒，我終于看見真實，那是千帆過盡的沉寂。
43、你若撒野，今生我把酒奉陪。
44、黑色的飛鳥掠過天空。我站在城中。看時間燃成灰燼。嘩嘩作響。
45、如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。
46、滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。
47、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。
48、錦瑟年華，一曲撥斷線，惜流年，可曾相約天涯路踏遍。
49、心微動奈何情己遠，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
50、桐花萬里路，連朝語不息。
51、自古癡情者終被情傷，縷縷的情絲最終成了捆縛生命前行的所有枷鎖。
52、江水孤寂，兩岸墨綠，到處站的都是你的身影。
53、用我三生煙火，換你一世迷離。
54、靜水流深，滄笙踏歌;三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。
55、相忘誰先忘，傾國是故國。泠泠不肯彈，蹁躚影驚鴻。
56、我不是我你轉(zhuǎn)身一走蘇州里的不是我。
57、人天自兩空，何相忘，何笑何驚人。
58、望不盡，風(fēng)蝕糜繞，割不斷，紅塵笑，落下千里殤。
59、荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成一抹哀傷。
60、有緣相遇，無緣相聚，天涯海角，但愿相憶。有幸相知，無幸相守，蒼海明月，天長地久。
古典之殤讀后感篇九
作為一個00后和80、70、60后的長輩們相比，我無疑是幸福的了，不管是獨生子女還是二胎政策都改變不了我是爸爸媽媽心尖尖上的存在，從我們00后開始我們就擁有了優(yōu)越的生活環(huán)境、良好的學(xué)習(xí)設(shè)施、代表時代的高樓大廈、幾乎人人手頭上都有一部手機，高科技的發(fā)展使我們受益無窮，我們生活在這樣平和、幸福、高科技的時代，跟爺爺、太爺爺他們那個動蕩的時代相比，我們還有什么不滿足的嗎？沒有，我們該知足了。
王開嶺老先生在古典之殤提到過――流螢之美，天上的星星，地上的流螢，那謎語氣質(zhì)、童話味道是什么樣的呢？天上自由的鳥兒，草叢中婉轉(zhuǎn)動聽的螞蚱，有著遠方里程的河流，郁郁蔥蔥的樹林……它們在那兒？靜悄悄的跑了吧，自然似乎像月球那樣離我們越來越遠。
高度思考的大腦，人們匆匆忙忙的腳步，時代飛躍般的進步，似乎時間不變，但總有著什么追趕著人們的步伐，什么都是急迫的，沒有人在關(guān)注身邊的美好，所以流螢如天上的星星一起消失了吧。
“我越來越篤信兩點，好東西都是原配的，好東西應(yīng)是免費的?！?BR> “誰還記得從前的世界？誰還記得生活本來的樣子？”
世界上尚存多少原配？人間還剩幾許古意？”我想我們該停下腳步了，我該試著發(fā)現(xiàn)生活中的美，古意快沒了，我該駐足了。
春天，看著小草發(fā)芽，聆聽樹上麻雀吱吱喳喳的聲音，體會來之不易的小雨綿綿；夏天，看著長勢旺盛的樹葉，嬌艷盛開的各色花朵，在暑假與朋友來一場痛快的旅行，一起歡笑、玩耍；秋天，吃著媽媽帶回來的橘子，欣賞枯葉紛飛的景色，感受風(fēng)的作伴；冬天，吃的暖暖的小米粥，舒舒服服的躺在被窩里，耳邊放著自己喜歡的音樂，捧著一本書，細細的品讀著。
這――才是人生，美總是在不經(jīng)意的小事中產(chǎn)生，才值得我們發(fā)現(xiàn)。
別讓古典成殤，世界自然是美的，不在于你想不想發(fā)現(xiàn)，而在于你是否能發(fā)現(xiàn)。
“誰還記得世界？誰還記得生活本來的樣子？”我可能不記得世界，不知道生活本來的樣子，但我知道生活現(xiàn)在的樣子。
古典之殤讀后感篇十
如果我是一棵小樹，那么書就是燦爛的陽光，任我成長;如果我是一只小鳥，那么書就是湛藍的天空，任我高飛;如果我是一條小魚，那么書就是清澈的河流，任我遨游。
古今中外，有不少的愛書人士，他們寫出了家喻戶曉的名言。例如：周恩來說的“為中華之崛起而讀書”;杜甫說的“讀書破萬卷，下筆如有神”;高爾基說的“書籍是人類進步的階梯”……記得小時候，晚上睡覺前，媽媽經(jīng)常給我講書上有趣的故事，聽著聽著，我慢慢地、不知不覺地進入了甜美的夢鄉(xiāng)——在悠藍色的天空中，我仿佛成了一顆長著翅膀的小星星，在宇宙中自由自在地翱翔……上學(xué)了，在老師的幫助下，我學(xué)會自己看書了，只要一有時間我就跑到圖書館，像一只勤勞的小蜜蜂，不知疲倦地在書的百花園里采集花粉。
隨著時光的流逝，我一天一天的長大，一本本書更是成了我形影不離的好伙伴，我捧起了童話故事，捧起了科幻小說，捧起了百科全書，捧起了世界名著。在書里，我發(fā)現(xiàn)了一個有一個秘密：猿人是人類的祖先，恐龍高大可怕，遠古時代人們鉆木取火……哦，世界原來這么奇妙!從《水滸傳》中，我結(jié)識了忠義寬容的宋江;在《三國演義》里，我認識了足智多謀的諸葛亮;在《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我吸取了戰(zhàn)勝困難的力量……書是無窮的寶藏，為我增添了豐富的知識;書是快樂的天堂，讓我忘記了所有的憂傷。書是冬日里的陽光，帶給我春的溫暖;書是沙漠里的綠洲，給予我新的希望。就這樣，書陪伴我度過了一年又一年，我在書香中漸漸成長。
書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗書籍好似一座航標，它能引導(dǎo)我們尋找求知的方向。
讀書，真好!同學(xué)們，讓我們愛讀書吧!擁有書，我們就擁有了整個世界，擁有書，我們就擁有了美好的明天!
古典之殤讀后感篇十一
剛拿到這本嶄新的《古典幽夢》時，我就被這散發(fā)著藝術(shù)氣息的四個黑體字所深深地吸引，一個個壯觀的場面就在腦海中閃現(xiàn)，喚起我沉睡已久的好奇心。
《古典幽夢》中有太多的句子使我感慨，使我震撼。作者朱以撒先生以樸實而又優(yōu)美的筆斛重現(xiàn)了當年歷史的原貌。在作者筆下，我嗅著淡淡的墨香，驀然沉醉于懷古情思中。我尋夢一回，開始了行古典之旅。
沉心觀望，我仿佛身處鄉(xiāng)間田園，赤足行走在松軟的泥土上。我不禁想起作者的一言佳句：“稻穗的鋒芒不停地摩擦著我的腿腳，那奇癢處我知道是蚊蟲乘機對我裸露的部位進行了襲擊?！敝煲匀鱿壬鷽]有用呆板的語言，更沒有用華麗的語言，只是用真情實感的流露，就描繪了一幅惟妙惟肖的具有鄉(xiāng)村風(fēng)味的卷帙，可謂是妙筆生花。
側(cè)耳傾聽，我仿佛置身琳瑯滿目的古物前。尾隨作者一起洗耳傾聽唐朝大詩人杜牧的心聲，見證他借古諷今，懷才不遇的言論，以及作者的真情敘說：“只有中意它那粗糙古厚，那種愣頭愣腦的氣度。我想沐浴過秦時明月漢時風(fēng)雨，才有這等模樣。”確實如此，古樹、古橋、古宅、瓦當、古船……雖已破敗不堪，斑駁陳舊，但只有它們見證了歲月流逝，歷經(jīng)了歷史滄桑，看透了興盛衰敗。也只有它們，唯有它們能引領(lǐng)我們的懷古思情。
古典之殤讀后感篇十二
初遇這本書時，看著封面上“自然美學(xué)”“心靈美學(xué)”等字樣，我只是不屑地聳了聳肩。按照我的經(jīng)驗，這種什么什么美學(xué)的文章通?？斩捶ξ叮俏阴r少涉足的高大上領(lǐng)域。隨意地翻開，扉頁上突兀地寫著“紀念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬間受了蠱惑，不由自主地讀了下去。
只是讀了序言，便再也放不下這本書。自顧自地陷入一種惋惜與留戀交織的復(fù)雜情緒中，我不是一個文青，卻感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐怖氣息。
突然就想起了自己的老家。記起小時候，在院外的石子路上踢踏踢踏地瘋跑，在小河邊折下一串串狗尾巴草，蹲在墻角逗弄石縫間的小昆蟲的日子。原來我也曾離自然這么近，或者說，離純粹那么近。然而這些都不在了，不記得是哪一年回去時，舊屋拆作新樓，石子路鋪作水泥地，道旁鮮見搖曳的狗尾巴草，沒有一方墻角容得下我的身影。哦，原來這就叫做消逝。那個我所熟稔的老家，我所牽掛的故鄉(xiāng)，早已無蹤，我在想待我們長大了，該如何寄托我們的鄉(xiāng)愁?是寄托于那個早已消逝的回憶中的完美恬靜的故鄉(xiāng)，還是寄托于那個逐步開發(fā)成型的陌生冰冷的城市?莫名陷入了回憶與思考中，這么早就回憶了，或許是正因“無數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我們不得不堅信“傷逝提前降臨了”而我們的回憶，但是是“對清晨的懷念”。怎樣叫我不害怕?我怕，我怕遺忘，我怕那些完美被時刻沖刷消散，我怕自己變成冰冷的現(xiàn)代人。
想想越來越少見的流螢吧，它們曾影影綽綽的陪伴多少兒童的夏夜;想想日漸停滯的流水吧，它們曾是那樣的奔騰不息，讓孔子感嘆“逝者如斯夫”;想想被迫噤聲的小蟲兒們吧，它們曾在每個夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的燈光使螢火蟲們黯然失色，城市的快速發(fā)展占去了無數(shù)條河流，城市的喧鬧驚跑了一群群自由的歌者……或許我們無法遏制時代飛速前進的腳步，難道就眼睜睜地看著純粹的完美在眼前消逝?不，不能。古典之殤，本就是人類之殤。應(yīng)對那些原配文化的消亡，我們怎能袖手旁觀?王開嶺先生心痛地發(fā)現(xiàn)這些可怕的消逝，于是帶領(lǐng)我們回憶完美，應(yīng)對現(xiàn)實。為的就是讓那些仍舊一心想發(fā)展，想勇往直前的人們，冷靜下來，別忘了為何要出發(fā)。
不僅僅是自然的美在消逝，許多生活中看似瑣碎的細節(jié)之美，也逐漸湮沒于時代的快速發(fā)展中。猛然發(fā)現(xiàn)自己早已違背了許多美的生活的規(guī)律。我從未體驗過日出而作日入而息的生活，鮮少聽見雞鳴，更別提由雞鳴喚醒一天的生活了。如今的孩子聽見的雞鳴，更多的是動畫片中經(jīng)過電子處理的所謂“機”鳴，有幾人了解雞鳴真正的用途?又有幾人真正體驗過“伴蟲入眠，聞雞起寢”的生活?童稚時期耳熟能詳?shù)摹丁?BR> 三字經(jīng)。
》所言:“犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜……”萬物各司其職，不逾矩不越位?？蓵r代的發(fā)展?jié)u漸剝奪了雞的本職工作，人工白晝把雞刺激得心神不寧，正如王開嶺先生所言:真是生物鐘災(zāi)難。純粹的自然生活規(guī)律被打破了，人們違背了天地之序，人們無法做到“與時俱進”，不是隨著時代的變化發(fā)展前進，而是順著自然的時刻規(guī)律純粹地生活。
我很好奇。為什么大人們不想想自己的小時候:他們也以前歷過無拘無束的童年游戲，他們也曾顧慮過那些被長輩們一本正經(jīng)地強調(diào)過的，看似荒謬但十分可愛的美麗禁忌，他們也曾在放學(xué)路上和小伙伴們走過一個個拐角，穿過一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時被左鄰右舍或街坊們默默關(guān)懷，不用擔(dān)心什么綁架、失聯(lián)等安全問題。他們比我們幸運得多。但是如今他們?yōu)槭裁匆咽澜缱兂赏耆吧臉用玻瑸槭裁慈斡蓵r代的自由發(fā)展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權(quán)利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。
說到底，還是這個時代變了，不再純粹。社會上充斥著各種負面新聞，這天那里一件食品安全，明天那兒一樁腐x丑聞。負能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說，僅一個食品安全，便能衍生出諸多話題，人心惶惶，應(yīng)對一桌的佳肴也沒了胃口，誰知道這些菜是怎樣來的?誰又能把每一天過得知根知底?不得不說，我們已經(jīng)習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼，正因我們每一天都過得如履薄冰，險象叢生，來不及擔(dān)驚受怕。更可怕的是，人們習(xí)慣于接收負面新聞，甚至樂于聽取這些聽上去離奇、詭異、近乎變態(tài)的新聞。我們的時代，早已不再簡單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質(zhì)。
我不敢再多想這個時代的疾病。我從剛開始正因感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)樯硖幰粋€有些病態(tài)的時代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個世界的缺點，同時對過去的純粹之美有所了解。我很慶幸我早早的讀了這本書。
我們還能繼續(xù)忽視古典之殤么?我們還能繼續(xù)麻木地看著時代在病態(tài)的道路上策馬奔騰么?不僅僅是。
詩詞。
中反反復(fù)復(fù)提到的美在消逝，先人們津津樂道的美在消逝，童年時耿耿于懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態(tài)度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什么?我們還來得及補救么?快快修復(fù)記憶吧，恢復(fù)自然原本純粹的樣貌，恢復(fù)生活原本純粹的樣貌，恢復(fù)人類原本純粹的樣貌。
這個時代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠，只能用來緬懷。當山間若隱若現(xiàn)的點點流螢無跡可尋，當夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當曾經(jīng)的繁星點點化為現(xiàn)在的霓虹燈濃重的商業(yè)氣息，當當年踏雪尋梅，煮酒對歌，變?yōu)楝F(xiàn)在的奢靡攀比，欲望涌動。我們將何處尋找當初的生活。
為什么不慢下來呢?為什么不回頭看看呢?為什么一定要固執(zhí)于創(chuàng)造一個又一個相似的高樓林立的城市而不尋找當年的大漠孤煙圓月,小橋流水人家?缺失了的是對自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節(jié)拍，沾染上了濃重的商業(yè)氣息，多了的是市井紛紛的閑言碎語。
古典之殤讀后感篇十三
美國著名教育家加德納教授的研究表明：人的智力活動最起碼包含了七種可改變命運的智能要素。即：言語智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體—動覺智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能。這就是“多元智能理論”。這一理論，證明了人類思維和認識世界的方式是多元化的。他指出每一種智能在人類認識世界和改造世界的過程中都發(fā)揮著巨大的作用，具有同等重要的作用。這些理論對于我們認識和區(qū)別有差異的個體，有針對性的實施素質(zhì)教育有著很大的幫助。
多元智能理論帶給我們的不僅是一種理論，更是一種理念和信念，作為一名教師，理念和信念非常重要，能使我們自內(nèi)而外地有所改變，一旦我們真心實意地改變我們的教學(xué)行為，就會有可喜的發(fā)現(xiàn)。
我們知道，每個孩子均是獨立的個體，不論成長背景、經(jīng)驗、資質(zhì)和需要都各有不同，因此教育者須嘗試以不同的方式引導(dǎo)啟發(fā)每個孩子，使他們能“各得其所，各得其樂”，這比單純以學(xué)生的文化分數(shù)為重的評價要客觀、全面得多。因為我們還知道，受教育者的發(fā)展決不是統(tǒng)一的、程式化的、同步的發(fā)展，而是有不同傾向、不同標準、不同速度、不同特色的個性發(fā)展，這就需要教育者了解每個學(xué)生的差異，有針對性的對他們進行教育。
這就要求教師有善于挖掘?qū)W生的各種潛質(zhì)的能力，并能在實際的教育教學(xué)實踐中對學(xué)生進行積極而富于智慧的指導(dǎo)，使我們的教育真正地為每個學(xué)生個體的發(fā)展而努力。同時，不以成績最終評價一名學(xué)生，可以保護更多孩子對于學(xué)習(xí)的興趣和積極性，從而使他們可更輕松、愉快地求知、問惑，各個學(xué)生身上不同的智能優(yōu)勢又能讓他們在群體中得到認可和尊重，當每個學(xué)生都處在一種融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍中時，他們身上的潛能又可得到最大化的發(fā)展。
那么，作為一名教師，如何做自己教育教學(xué)工作中的有心人呢?
首先，尊重每個學(xué)生個體，接受他們的現(xiàn)狀態(tài)，并相信每個孩子都有屬于自己的至少一個閃光點，然后用自己的慧眼去發(fā)掘。其次，不片面追求單個潛能的培養(yǎng)和發(fā)展，只要有因勢利導(dǎo)的機會，幫助學(xué)生實現(xiàn)多種智能綜合發(fā)展的可能。最后，要想更好地運用多元智能理論，并將理論服務(wù)于實踐，必須向相關(guān)理論的同類書籍學(xué)習(xí)，多思考，多行動，才能發(fā)揮讀書的效用。
古典之殤讀后感篇十四
讀書是一種樂趣，我們可以在享受中得到知識;我愛讀書。高爾基先生說過：“書是人類進步的階梯。〞書還能帶給你許多重要的好處。多讀書可以讓你覺得有許多的寫作靈感?？梢宰屇阍趯懽魑牡姆椒ㄉ嫌玫母?。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓別人覺得你更富有文采，美感。讀書還可以讓你多增加一些課外知識。
培根先生說過：“知識就是力量?！辈诲e，多讀書，增長了課外知識，可以讓你感到渾身充滿了一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發(fā)現(xiàn)自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方向。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰(zhàn)勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地面對困難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又向你自己的人生道路上邁出了一步。多讀書還可以陶冶情操，特別是關(guān)于親情的。
人間最難割舍的莫過于親情。為了親情，人們可以獻出自己的一切乃至生命。孔融四歲讓梨、花木蘭替父從軍、孟姜女哭長城等等，古往今來，說不盡兒女憂傷、父難子承、夫唱婦隨的美麗故事。現(xiàn)在的社會是發(fā)展的，而濃濃的親情依舊。今天我就讀了一篇關(guān)于親情的故事——《父親的拐杖》。
而這片文章講了一位患有腿疾的父親，很想得到兒女們的關(guān)心，但他的心一直有在遠在千里的老大知道，二老大已經(jīng)年過半百，她只能把父親的心意寫信告訴弟弟。他的弟弟以前忙于工作，從不與父親聊天，但他看完信后，失聲疼哭，并且每天抽時間主動與父親聊天，使父親不再孤單。讀了這篇文章，讓我感悟到很多。我想呼吁大家，不要在自己的未來上演“子欲養(yǎng)而親不在”的悲劇。
古典之殤讀后感篇十五
一九七八年，挪威漢學(xué)家伊麗沙白·艾笛訪華，提到有一年的諾貝爾文學(xué)獎本來打算頒給老舍。當時的華人作家里譯作最多的作家，連瑞典文的版本也有。她說，文化大革命開始后，謠傳他已經(jīng)死了，而死人是不能拿這個獎的。于是川端康成拿了諾獎，那個我們中國人至今念念不忘的一個獎。
1966年8月，他和其他28人被紅衛(wèi)兵押到北京文廟“斗爭”，跪在焚燒京戲服裝和道具的火堆前被毒打三小時。8月24日夜，老舍在北京西城太平湖投水自殺。他的尸體火化后，不準留下骨灰。
我想起李政道曾說，一個人的成就并不只關(guān)注他在哪里做的研究，許多人的研究都是在國外做的。然而這到底是說明國內(nèi)沒有軟件環(huán)境，還是沒有硬件條件?那一場浩劫剛剛開始，這個“人民藝術(shù)家”便選擇了投河。他筆下夾縫中生存的小人物的命運讓人心酸，而他自己以為即將到來的美好社會卻毀了曾經(jīng)的愿望。
老舍的兒子舒乙后來寫，自殺前的一天他把兒子、女兒找來說：歐洲歷史上的“文化革命”，實際上，對文化和文物的破壞都是極為嚴重的。我不會把小瓶小罐和字畫收起來，它們不是革命的對象;我本人也不是革命的對象。破“四舊”，斗這砸那，是誰給這些孩子這么大的權(quán)力?他說：又要死人啦，特別是烈性的人和清白的人。說到這里，他說了兩個在前幾次運動中由于不堪污辱而一頭扎進什剎海的例子。
那是知識分子對文化革命最基本最初始的態(tài)度。每個人聽到都會這樣子想，但又有多少人如馮友蘭、郭沫若等轉(zhuǎn)而吹捧文革。我們無權(quán)指責(zé)他們的態(tài)度，那是一場政治風(fēng)暴，或者說遠超越了政治的含義，上升到了普通生活中。文化本是與政治相異的，而政治又是文化的基礎(chǔ)之一。文化為具體的社會具體的意識形態(tài)服務(wù)，于是它們扭曲成了郭沫若晚年惡心的打油詩和吹捧著自以為不需要吃飯就能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的酸文人們。老舍作了一個最符合傳統(tǒng)道德的選擇。從太史公的時代人們就明白受辱是要去死的，你不死一定是有別的企圖。如今只見指責(zé)當年暴行的人，那么施暴者又在哪里?我無法理解，因為我是九零后，代表人物是腦殘的殺犸特家族等等。與長者議論，那些在文革晚期出生的人，我說，以后這樣的事情不大可能發(fā)生了吧?你知道，思想一旦解放了，倒行逆施就很難了;況且如今的世界你想封閉消息也不太可能。他們說不出原因，只是說，都未必。
古典之殤讀后感篇十六
1.選擇正確的人(人力資源管理)。
2.為他們分配正確的工作(計劃，wbs，估算，時間管理)。
3.保持他們的積極性(人力資源管理和溝通管理)。
4.幫助團隊凝聚起來并保持團隊的凝聚力(人力資源管理和溝通管理)。
軟件開發(fā)項目以人為本，人是軟件項目管理第一要素。如何選擇到合適的開發(fā)成員，激發(fā)他們和整個團隊的熱情是項目成功的重要保障。項目不是需要全牛的人，是需要勝任的成員，能夠人盡其用的成員，成員的積極主動心態(tài)，熱情，責(zé)任感和團隊歸屬感更為重要。
第二點強調(diào)項目中盡量每個人都能夠發(fā)揮自己的專長，讓正確的人的做正確的事情需要考慮個人特點，資源分配約束，項目溝通等多方面的努力。
負面效應(yīng)。
1.威脅和高負荷工作不是提高業(yè)績的方法。
2.如果一開始分配的時間就不夠，不管威脅有多么嚇人，任務(wù)也無法完成。
3.更糟糕的是你要兌現(xiàn)你的威脅而影響團隊。
一開始要做好估算和計劃的安排并考慮留適當?shù)挠嗔?。項目?yīng)該保持一定的緊迫感和壓力。但持續(xù)的緊張和壓力會給項目帶來噩運。
項目管理中應(yīng)該強調(diào)執(zhí)行力，項目中的獎懲應(yīng)該分明，但不是通過威脅手段。
風(fēng)險管理。
1.管理項目的過程就是控制風(fēng)險的過程。
2.你如果沒有識別出風(fēng)險的根源，那你也無法給出具體有針對性的應(yīng)對措施。
3.評估每個風(fēng)險發(fā)生的概率，嚴重性和可能的開銷。
4.為每個項目維護一個風(fēng)險跟蹤和統(tǒng)計表。
5.你不是不想控制風(fēng)險，而是你無法通過早期的征兆去識別出風(fēng)險。
馬可夫準將。
1.找一個已經(jīng)成型的團隊而不是自己去凝聚一個團隊。(要形成一個有很強戰(zhàn)斗力的團隊絕非一朝一夕的事情)。
2.控制住失敗往往比優(yōu)化成功更重要(風(fēng)險管理,問題處理機制,溝通和協(xié)調(diào))。
3.項目一開始浪費一天和項目結(jié)束浪費一天對項目傷害是相同的。(危機意識)。
古典之殤讀后感篇一
初遇這本書時，看著封面上“自然美學(xué)”“心靈美學(xué)”等字樣，我只是不屑地聳了聳肩。按照我的經(jīng)驗，這種什么什么美學(xué)的文章通?？斩捶ξ叮俏阴r少涉足的高大上領(lǐng)域。隨意地翻開，扉頁上突兀地寫著“紀念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬間受了蠱惑，不由自主地讀了下去。
只是讀了序言，便再也放不下這本書。自顧自地陷入一種惋惜與留戀交織的復(fù)雜情緒中，我不是一個文青，卻感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐怖氣息。
突然就想起了自己的老家。記起小時候，在院外的石子路上踢踏踢踏地瘋跑，在小河邊折下一串串狗尾巴草，蹲在墻角逗弄石縫間的小昆蟲的日子。原來我也曾離自然這么近，或者說，離純粹那么近。然而這些都不在了，不記得是哪一年回去時，舊屋拆作新樓，石子路鋪作水泥地，道旁鮮見搖曳的狗尾巴草，沒有一方墻角容得下我的身影。哦，原來這就叫做消逝。那個我所熟稔的老家，我所牽掛的故鄉(xiāng)，早已無蹤，我在想待我們長大了，該如何寄托我們的鄉(xiāng)愁？是寄托于那個早已消逝的回憶中的完美恬靜的故鄉(xiāng)，還是寄托于那個逐步開發(fā)成型的陌生冰冷的城市？莫名陷入了回憶與思考中，這么早就回憶了，或許是正因“無數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我們不得不堅信“傷逝提前降臨了”而我們的回憶，但是是“對清晨的懷念”。怎樣叫我不害怕？我怕，我怕遺忘，我怕那些完美被時刻沖刷消散，我怕自己變成冰冷的現(xiàn)代人。
“現(xiàn)代人過早地進入了心靈黃昏?！蹦芄终l？這是這個時代的宿命。
想想越來越少見的流螢吧，它們曾影影綽綽的陪伴多少兒童的夏夜；想想日漸停滯的流水吧，它們曾是那樣的奔騰不息，讓孔子感嘆“逝者如斯夫”；想想被迫噤聲的小蟲兒們吧，它們曾在每個夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的燈光使螢火蟲們黯然失色，城市的快速發(fā)展占去了無數(shù)條河流，城市的喧鬧驚跑了一群群自由的歌者……或許我們無法遏制時代飛速前進的腳步，難道就眼睜睜地看著純粹的完美在眼前消逝？不，不能。古典之殤，本就是人類之殤。應(yīng)對那些原配文化的消亡，我們怎能袖手旁觀？王開嶺先生心痛地發(fā)現(xiàn)這些可怕的消逝，于是帶領(lǐng)我們回憶完美，應(yīng)對現(xiàn)實。為的就是讓那些仍舊一心想發(fā)展，想勇往直前的人們，冷靜下來，別忘了為何要出發(fā)。
不僅僅是自然的美在消逝，許多生活中看似瑣碎的細節(jié)之美，也逐漸湮沒于時代的快速發(fā)展中。猛然發(fā)現(xiàn)自己早已違背了許多美的生活的規(guī)律。我從未體驗過日出而作日入而息的生活，鮮少聽見雞鳴，更別提由雞鳴喚醒一天的生活了。如今的孩子聽見的雞鳴，更多的是動畫片中經(jīng)過電子處理的所謂“機”鳴，有幾人了解雞鳴真正的用途？又有幾人真正體驗過“伴蟲入眠，聞雞起寢”的生活？童稚時期耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》所言：“犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜……”萬物各司其職，不逾矩不越位?？蓵r代的發(fā)展?jié)u漸剝奪了雞的本職工作，人工白晝把雞刺激得心神不寧，正如王開嶺先生所言：真是生物鐘災(zāi)難。純粹的自然生活規(guī)律被打破了，人們違背了天地之序，人們無法做到“與時俱進”，不是隨著時代的變化發(fā)展前進，而是順著自然的時刻規(guī)律純粹地生活。
于是我很好奇。為什么大人們不想想自己的小時候：他們也以前歷過無拘無束的童年游戲，他們也曾顧慮過那些被長輩們一本正經(jīng)地強調(diào)過的，看似荒謬但十分可愛的美麗禁忌，他們也曾在放學(xué)路上和小伙伴們走過一個個拐角，穿過一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時被左鄰右舍或街坊們默默關(guān)懷，不用擔(dān)心什么綁架、失聯(lián)等安全問題。他們比我們幸運得多。但是如今他們?yōu)槭裁匆咽澜缱兂赏耆吧臉用?，為什么任由時代的自由發(fā)展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權(quán)利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。
說到底，還是這個時代變了，不再純粹。社會上充斥著各種負面新聞，這天那里一件食品安全，明天那兒一樁丑聞。負能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說，僅一個食品安全，便能衍生出諸多話題，人心惶惶，應(yīng)對一桌的佳肴也沒了胃口，誰知道這些菜是怎樣來的？誰又能把每一天過得知根知底？不得不說，我們已經(jīng)習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼，正因我們每一天都過得如履薄冰，險象叢生，來不及擔(dān)驚受怕。更可怕的是，人們習(xí)慣于接收負面新聞，甚至樂于聽取這些聽上去離奇、詭異、近乎變態(tài)的新聞。我們的時代，早已不再簡單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質(zhì)。
我不敢再多想這個時代的疾病。我從剛開始正因感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)樯硖幰粋€有些病態(tài)的時代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個世界的缺點，同時對過去的純粹之美有所了解。我很慶幸我早早的讀了這本書。
我們還能繼續(xù)忽視古典之殤么？我們還能繼續(xù)麻木地看著時代在病態(tài)的道路上策馬奔騰么？不僅僅是詩詞中反反復(fù)復(fù)提到的美在消逝，先人們津津樂道的美在消逝，童年時耿耿于懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態(tài)度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什么？我們還來得及補救么？快快修復(fù)記憶吧，恢復(fù)自然原本純粹的樣貌，恢復(fù)生活原本純粹的樣貌，恢復(fù)人類原本純粹的樣貌。
純粹是可敬的。
跟隨《古典之殤》，向純粹致敬。
古典之殤讀后感篇二
我曾向朋友推薦過王開嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，她讀了說“很好”；最近她反過來也向我推薦了同一作家的另一本散文隨筆集《古典之殤》，我讀了也覺得“很好”。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的“好”。
查新華字典，“殤”的解釋是“還沒到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個書名呢？王先生說：當我們大聲朗讀古典詩詞時，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)光、那些曽把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無存；現(xiàn)實空間里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場，找不到對應(yīng)物，連遺址都沒有……古詩詞，成了大自然的悼詞和殤碑。
原來這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩，他還憑吊著人類的童年和自己兒時的回憶，他在紀念一個“原配的世界”。
作者看來，世界有兩個組成：人間和非人間；人間的成就不足萬年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達46億年。我們只生活在自己的成就里，卻拼命去篡改和毀滅大自然的成就！
人類總認為世界即人間，他們忘了，自己和萬物一樣，只是地球的匆匆過客。人不是地球業(yè)主，只是它的孩子，它的無數(shù)孩子中的一個。它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來了。
老實說，光是這些標題就擊中了我心靈里那個柔軟的地方，想起了我們曾經(jīng)擁有的“美麗中國”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風(fēng)聲、雨聲和濤聲……那些草長鶯飛、魚戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗……原來這些一夜蒸發(fā)了的物象并沒有在我的腦海里蒸發(fā)，只是不去想、不愿想、不敢想哪！
這不是一本所謂環(huán)保的書。這是一本充滿著人文精神、修復(fù)記憶、保衛(wèi)生活、喚醒感官和心靈美學(xué)的書。人類無法停止前進的腳步，這是人的本能。于是一眨眼的功夫，無數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊詭的是，我們無意中留下的，卻成了需要全民保護的精神遺產(chǎn)。當?shù)厍蛑皇Ｏ铝巳说臅r候，人的末日也就來臨了。如果我們，尤其是決策者能事先覺察到這些，事情會不會有所改觀呢？環(huán)境問題持悲觀態(tài)度的人士不少，因為人的欲望是無底洞呀。
《古典之殤》一書的副標題就是“紀念原配的世界”。記住王開嶺，記住《古典之殤》。
古典之殤讀后感篇三
這個時代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠，只能用來緬懷。當山間若隱若現(xiàn)的點點流螢無跡可尋，當夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當曾經(jīng)的繁星點點化為現(xiàn)在的霓虹燈濃重的商業(yè)氣息，當當年踏雪尋梅，煮酒對歌，變?yōu)楝F(xiàn)在的奢靡攀比，欲望涌動。我們將何處尋找當初的生活。
為什么不慢下來呢？為什么不回頭看看呢？為什么一定要固執(zhí)于創(chuàng)造一個又一個相似的.高樓林立的城市而不尋找當年的大漠孤煙圓月，小橋流水人家？缺失了的是對自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節(jié)拍，沾染上了濃重的商業(yè)氣息，多了的是市井紛紛的閑言碎語。
“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發(fā)。”王開嶺如是說。在工業(yè)化，城市化這條路上疾行的我們，是否也該看看，當初夢想被丟到了何處。當初的信仰又在何方？這是最好的時代，這是最壞的時代。我們能做些什么，不止是暗自神傷，不止是一昧哀嘆，我們要行動起來，去需找古典之美，去探尋自然之韻，盡所能來守護，華夏這五千年的傳承。
誠然，現(xiàn)在社會之上，奢靡成風(fēng)，攀比成習(xí)，華而不實的風(fēng)氣蔚然，不少人為金錢所惑，丟棄了千古傳承下的風(fēng)骨。工業(yè)化不斷推進，丟失了自然的靈性?？墒牵蚁嘈?，每個人心中都有這樣的夢想，簡單自然質(zhì)樸，一襲布衣，一杯清茶，三兩個知己，淡然自處，聆聽自然之聲。我們張開手擁抱這個時代，盡管她有諸多不足，我們用一腔熱忱去熱愛這個時代，因為我們每個人都生逢其時，我們愛它，除了愛，別無選擇，就連那些憎厭不滿，也都來源于愛。既然如此，那就去改變這個時代，去努力實現(xiàn)心中之夢，去回到那樣清明的歲月，聆聽古典的彈唱。
在這最好的時代里，努力著，為那一個簡單的夢。別讓古典，成殤。
古典之殤讀后感篇四
你會有這種感受嗎，如此近距離的接近自然？或許有，但是定然不會太多。因為這個世界已經(jīng)不是原來的那個了。敢問在今天的夜里你會聽到什么，恐怕除了人在大聲爭吵，機器在大聲運轉(zhuǎn)，小販在大聲吆喝，乃至什么也聽不見吧；又敢問你會看見什么，恐怕除了炫目的霓虹，刺眼的車燈，不滅的燈光，乃至什么也看不見吧；再問你會嗅到什么，恐怕除了刺鼻的汽油，油膩的酒肉，腥臭的垃圾，乃至什么也聞不到吧。為什么？只是這世界變了。
19世紀的狄更斯在《雙城記》開頭寫到：“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)……”他的指向是法國大革命，但是對于我們這個民族所處的這個時期也同樣適用。我們這個時代或許說飛速發(fā)展，或許說日新月異，但是生態(tài)保護這方面卻遠遠沒做到飛速發(fā)展，日新月異?；蛟S這便是王開嶺先生寫這本書的原因，紀念也是提醒。
王先生在這本書中把注意力集中到自然細節(jié)，那些曾經(jīng)來過卻告別的風(fēng)物：熠耀宵行的螢火蟲，不舍晝夜的河水，似曾相識的燕子……用自己深沉而睿智的筆去描摹他們，去記住他們，去反思他們。先生是這樣認識的：好東西都是原配的，好東西都是免費的。我開始是不信的，但是先生把一幅曾經(jīng)的失去的古代田園畫卷慢慢展開，慢慢解釋給我聽時，我就瞬間明白了，原來好東西真的都是原配的免費的，比如螢火蟲，比如活水，比如蟋蟀……先生是這樣說的，但是他只能帶動我們這些讀者去傷感，去理會，但誰會去真的幫忙找回那個失去的世界，就算有心也很難，更何況沒有人會因為一只蟋蟀而放棄什么，因為蟋蟀只是蟋蟀，它換不回金錢，權(quán)利，發(fā)展。
但是有個人他真的努力去做了，他說，中國將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。他就是習(xí)近平總書記，雖然是最最官方的語言，但是他的所作所為并不官方，而是有力度的：“碧水藍天”工程的實行，讓生態(tài)文明不再是紙上談兵。
我是個在鄉(xiāng)下長大的孩子，喜歡鄉(xiāng)下無憂無慮的白云蒲公英，奔流不息的河水小溪，翩翩的蝴蝶流螢。我會在長著柔柔的青草的土地上赤著腳丫走，我會在伸手不見五指的漆黑的夜里捉那些閃閃的螢火蟲，我會在門口的那棵歪脖子樹上看云朵慢慢慢慢地飄過藍藍的天空，我會在樹下側(cè)耳聽蟬鳴，聽鳥叫……但是自從來這座繁華的城市求學(xué)后我看不到柔柔的真正的草地，我看不到閃閃的螢火蟲，我也根本沒有辦法爬上那一棵棵挺拔的移栽的一模一樣的樹了，蟬也少了，鳥也少了。再后來，回到家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)卻搖身一變，擺脫了“貧窮落后”，快速躋身于迅速發(fā)展的“小城鎮(zhèn)”了，聽到別人嘖嘖的贊嘆，我有一絲無奈，一絲傷感。我是不是再也不能看到過去的那些原配的東西了。
現(xiàn)在，習(xí)近平總書記提出了中國夢，我想我的夢也大抵是這樣，我們不要收費的黃山，不要收費的鳳凰古城，這讓我覺得那迎客松變成了老鴇一樣的搖錢樹，那沈從文變成了惹人厭的聒噪的推銷員，我不要這樣的生態(tài)文明，我要那個處處都有免費的生態(tài)文明。這就是我的夢，也應(yīng)該是每個中國人，乃至世人的夢，最最美好的而且可以實現(xiàn)的夢。
古典之殤讀后感篇五
高爾基曾說：“書是人類進步的階梯?！痹谖覀兂砷L的經(jīng)歷與記憶中，自然少不了書的存在，書不僅傳授我們知識，而且也潛移默化地影響著我們的思想。在我印象中還真沒有幾本書會被我反反復(fù)復(fù)的閱讀、品味、感嘆，唯有一本《古典之殤》。幾年前偶爾在書店里看到這本書，我被書上那強烈的視覺沖擊和幽藍色的神秘所吸引，于是買下了這本書。
初讀，大概因為那時思想還未成熟，初步的體驗只是這本書不同一般，閱讀中，感覺似乎是在拉家常，可當時我卻認為這本書沒有多少“營養(yǎng)價值”，對我的寫作不會有多大幫助，自然地它就被放在書柜的一個角落，靜靜地等待著我的再次發(fā)現(xiàn)。
再次發(fā)現(xiàn)它，是幾個月后一個無聊的節(jié)假日，我又打開它閱讀起來，漸漸地我了解了原來的大自然與現(xiàn)在的大自然，了解了真實與本質(zhì)，也看清了一些社會現(xiàn)象?？吹竭@些文字，心里產(chǎn)生了一些共鳴，產(chǎn)生了那種不能言傳的特殊感受。但這種感覺太縹緲，太朦朧。往后的日子里，我開始聽起新聞，觀察起生活，注意到周圍人身邊事，漸漸地對一些社會現(xiàn)象有了自己的看法。
我開始漸漸明白這本書的價值。這本書有一個副標題是"紀念原配的世界"，意思是為了表達與原配世界的離別之意。在作者眼中，原配世界是一個天光明澈、風(fēng)物燦爛的世界，我們今天正在告別這樣一個世界，正在用自己過度膨脹的欲望，拋棄延續(xù)數(shù)千年之久的傳統(tǒng)與習(xí)俗。這本書讓我懂得了原始大自然的美，讓我理解了作者回憶往事時所流露出來的感情，我們產(chǎn)生的共鳴越來越多了。作者揭示了社會上一些不正之風(fēng)，一些不道德的行風(fēng)。他把最現(xiàn)實的生活，徹底展示在我們眼前，使我學(xué)會了道德、責(zé)任的堅守，學(xué)會了誠實、善良地對待他人，懂得了要與大自然和諧相處。
于是，我一口氣讀完整本書，那種正義、善良的品質(zhì)已深深感動了我。那種百分之一百的實話的文章，雖沒有任何華麗的詞藻，卻用真實訴說著永恒。
這本書喚醒了沉睡的自然美景，這本書洗滌著我心靈的污垢，它告訴我許多道理，這些道理將伴我一生，讓我無時無刻不提醒自己，改變自己。與高尚的人談話你也會變得高尚，讀好書就如同與一個高尚的人談話，他會改變你的一生。
古典之殤讀后感篇六
初見它，我原以為它很普通，與普通的書一般。充滿了心靈雞湯，讓我覺得索然無味。
打開書，迎面撲來流質(zhì)的光芒將我淹沒，扉頁上寫著“紀念原配的世界和流逝的美”，讓我有些莫名的感傷，是什么呢？書是神奇的，當你打開它的時候，你會明白，它是一位孤獨的旅行者，在荒蕪的土地上尋找著它的同伴。
讀起它的第一句話，手再也不舍得將他放下。它是一位引路者，帶領(lǐng)著我進入一個纏綿而又動人的世界。
時間原來會流逝，來到書中，來到主人公所在的地方，讓我領(lǐng)略古典消逝的殤痛。城市的喧囂，自由的舞者，奔跑的幼童，看著這個純潔又骯臟的世界吶喊彷徨，古典的溫暖在消逝，現(xiàn)代的冰冷在凍結(jié)這個世界。
王開嶺先生用他的文字讓我們體驗屬于古典之殤的獨特傷痛，殤字吐出口，纏綿在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。讀出它你會驚喜的發(fā)現(xiàn)，它很美，如一位有著愁絲的美麗女子，看著它，心里有著說不清道不明的情感。
時代在麻木的前進，屬于古典的美麗在流逝，屬于我們的溫暖在消逝。屬于我們的情感在悲鳴。時代的發(fā)展，城市的崛起，有趣的農(nóng)村被高樓大廈截斷，熾熱的情感被掩埋在冰冷的外殼下，童年回憶被埋葬在高樓之下。純粹的美好不再完美，屬于你的殤痛在出現(xiàn)，一點一點的擴大，一點一點的在侵蝕曾經(jīng)的美好。純粹的美在流逝，古典的殤痛，不可忽視。
回憶曾經(jīng)的痛苦，才會明白最初的美好，明白最初的美好，才能領(lǐng)略，最初的是世界。
人總會不端的安慰自己，麻木自己。麻木自己的情感，忘記自己身上最初的美好，忘記自己最初的樣子。
有人常說，經(jīng)常回頭看看自己，你會發(fā)現(xiàn)，你早已不是那個赤條條的樣子，身上帶無數(shù)的包袱，將你自己顯得臃腫不堪。低頭看不見你自己的腳尖，抬頭費力的看向天空，渾濁的眼睛想要看清世界的樣子，卻也怎么都看不清。
古典之殤，殤在心中，千言萬語，卻無話可說。
古典之殤讀后感篇七
最近我正在讀《古典幽夢》這本書，這是一本散文集，我被文中的美景所淘醉，被文中的人物所感動。
本書中《赤足而行》讓我記憶深刻，文中描寫初夏月下的原野朦朦朧朧，影影綽綽。月在云中穿行，色澤因月隱月現(xiàn)而深淺不一，抬頭矚望滿天星斗，腳下卻是如此蒼老和深厚的土地，星空更有神秘感和誘人的魅力，它開啟了人類的美妙想象。作者雖然描寫月夜的美景，但作者更加熱愛人們?nèi)赵恍凶叩墓さ亍２还苁屈S上地也罷，黑土地也罷，都是那么的樸實無華，這樣的土地引得作者只想赤足而行，讓腳去感受土地那熟悉而愜意的味道。
作者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的青年為了自己的夢想而遠離生養(yǎng)他們的土地，熱衷于獨步異鄉(xiāng)，但這些青年忘了農(nóng)民的樸素，忘了滿倉的'碩果都是土地賞賜。他們哪怕現(xiàn)在在異鄉(xiāng)過著百無聊賴的生活。
不管怎樣不能再回到農(nóng)民的作者卻發(fā)現(xiàn)自己對土地有了更深的感恩情緒。作者只能時常登高去親近土地為了延續(xù)他對土地的思念。正如作者覺得：一個人如同一粒微塵，無論怎樣飛揚怎樣喧鬧，末了還是要落實在土地上。作者在山中感受著土地末修整過的天然隨意，登頂后看幽鳥相逐清風(fēng)與歸，那時的作者懷古、懷遠、遠眺。作者此時既快活又傷感，因為“巨大的城市把鄉(xiāng)村吸干了?！?BR> 所以，讓我們有這種感悟，趁現(xiàn)在讓我們赤足而行，要不然當土地被水泥制品覆蓋，我們將永遠無法體會土地的親撫了。
古典之殤讀后感篇八
2、你要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。
3、短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。
4、總在不經(jīng)意的年生?；厥妆税?。縱然發(fā)現(xiàn)光景綿長。
5、靜守時光，以待流年。
6、你不曾給我一次回眸，我卻始終在對你微笑。
7、君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧?
8、總在不經(jīng)意的年生，回首彼岸，縱然發(fā)現(xiàn)光景綿長。
9、隨你走在天際，看繁花滿地。
10、千年百歲不過彈指一揮間，遇見你之前都不知，什么是夢。
11、當你想起旅途中某次驚艷，那個轉(zhuǎn)身而去的女子其實早已老去。只有記憶像霧一樣停留，而流逝的時間，就是那個遠去的女子。
12、前世后世，三遇初澤。情郎愜意，兩兩相望。借笛遞情，與琴回音。共愿生死，不負三生。
13、自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。
14、人生似夢的年輪，在老去的故事里演繹一場場悲歡離合，衍滅了了多少回憶，微涼了多少時光不在荏苒。
15、多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
16、昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國之舞袖。
17、夢蝶長衣側(cè)回眸，藍發(fā)伸指望亭樓，孤單影只凝深情，只為待爾坐蒼穹。
18、既不回頭，何必不忘。既然無緣，何須誓言。
19、你是不是一直這樣，安靜地，凝望那些日沉日落，無家可歸的憂傷。
20、菩提樹下相守千年盼你一世回眸，忘川河中飄零百歲守你今世無憂。
21、到頭來不過是一枕帝王夢，是非轉(zhuǎn)頭空。
22、世事無相，為何人要執(zhí)著?不如歸去，作個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云，那些所追求的，得之，我幸，不得便是我命。
23、鳳凰臺上鳳凰游，負約而去，一夜苦等，從此江南江北，萬里哀哭。
24、葉里藏花一度，夢里踏雪幾回。
25、人世間有百媚千紅，唯獨你是我情之所鐘。
26、山河拱手，為君一笑。
27、卻是無聲遣流年，英雄空冢凋去多少紅顏。往昔憶盡無新篇，故園難再留眷戀。
28、那些繁華哀傷終成過往，請不要失望，平凡是為了最美的蕩氣回腸。
29、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
30、心有所屬，卻悲傷成海。
31、歲月無痕，浮生若夢。唯有你拂去的雪花，依然守候在記憶里，編織著亙古的纏綿。那曾經(jīng)凋零的希望，與月光不斷摩擦，漸漸燃起，在風(fēng)中搖曳。
32、千秋功名，一世葬你，玲瓏社稷，可笑卻無君王命。
33、適當?shù)赜美碇强刂谱矍?，有利無弊，發(fā)瘋似的濫施愛情。
34、一花一世界，一葉一追尋，一曲一場嘆，一生為一人。
35、沒有曾經(jīng)的花前月下，何來今時的思君天涯。
36、最是凝眸無限意，似曾相逢在前生。
37、夜闌窗外聲，燭影照夢魂，知我懂我只一人。
38、我總是躲在夢與季節(jié)的深處，聽花與黑夜唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路。
39、當有一天你走出人生的迷茫，在夕陽下回首，你身后那串歪歪斜斜，便構(gòu)成了你生命年輪中極珍貴的一瞥，時刻回想起來都會令自己無限感動和無限欣慰，銘刻心中揮之不去。
40、悲傷流轉(zhuǎn)，卻掩不住歲月的斑駁。
41、朝花向晚，總是做夢人的一相情愿，不能消世間風(fēng)雨只能看一場美麗的花落人亡，艷骨留香風(fēng)流委地。生死相望本太痛，身為看客也擔(dān)不起這份破滅。
42、霧散，夢醒，我終于看見真實，那是千帆過盡的沉寂。
43、你若撒野，今生我把酒奉陪。
44、黑色的飛鳥掠過天空。我站在城中。看時間燃成灰燼。嘩嘩作響。
45、如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。
46、滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。
47、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。
48、錦瑟年華，一曲撥斷線，惜流年，可曾相約天涯路踏遍。
49、心微動奈何情己遠，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
50、桐花萬里路，連朝語不息。
51、自古癡情者終被情傷，縷縷的情絲最終成了捆縛生命前行的所有枷鎖。
52、江水孤寂，兩岸墨綠，到處站的都是你的身影。
53、用我三生煙火，換你一世迷離。
54、靜水流深，滄笙踏歌;三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。
55、相忘誰先忘，傾國是故國。泠泠不肯彈，蹁躚影驚鴻。
56、我不是我你轉(zhuǎn)身一走蘇州里的不是我。
57、人天自兩空，何相忘，何笑何驚人。
58、望不盡，風(fēng)蝕糜繞，割不斷，紅塵笑，落下千里殤。
59、荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成一抹哀傷。
60、有緣相遇，無緣相聚，天涯海角，但愿相憶。有幸相知，無幸相守，蒼海明月，天長地久。
古典之殤讀后感篇九
作為一個00后和80、70、60后的長輩們相比，我無疑是幸福的了，不管是獨生子女還是二胎政策都改變不了我是爸爸媽媽心尖尖上的存在，從我們00后開始我們就擁有了優(yōu)越的生活環(huán)境、良好的學(xué)習(xí)設(shè)施、代表時代的高樓大廈、幾乎人人手頭上都有一部手機，高科技的發(fā)展使我們受益無窮，我們生活在這樣平和、幸福、高科技的時代，跟爺爺、太爺爺他們那個動蕩的時代相比，我們還有什么不滿足的嗎？沒有，我們該知足了。
王開嶺老先生在古典之殤提到過――流螢之美，天上的星星，地上的流螢，那謎語氣質(zhì)、童話味道是什么樣的呢？天上自由的鳥兒，草叢中婉轉(zhuǎn)動聽的螞蚱，有著遠方里程的河流，郁郁蔥蔥的樹林……它們在那兒？靜悄悄的跑了吧，自然似乎像月球那樣離我們越來越遠。
高度思考的大腦，人們匆匆忙忙的腳步，時代飛躍般的進步，似乎時間不變，但總有著什么追趕著人們的步伐，什么都是急迫的，沒有人在關(guān)注身邊的美好，所以流螢如天上的星星一起消失了吧。
“我越來越篤信兩點，好東西都是原配的，好東西應(yīng)是免費的?！?BR> “誰還記得從前的世界？誰還記得生活本來的樣子？”
世界上尚存多少原配？人間還剩幾許古意？”我想我們該停下腳步了，我該試著發(fā)現(xiàn)生活中的美，古意快沒了，我該駐足了。
春天，看著小草發(fā)芽，聆聽樹上麻雀吱吱喳喳的聲音，體會來之不易的小雨綿綿；夏天，看著長勢旺盛的樹葉，嬌艷盛開的各色花朵，在暑假與朋友來一場痛快的旅行，一起歡笑、玩耍；秋天，吃著媽媽帶回來的橘子，欣賞枯葉紛飛的景色，感受風(fēng)的作伴；冬天，吃的暖暖的小米粥，舒舒服服的躺在被窩里，耳邊放著自己喜歡的音樂，捧著一本書，細細的品讀著。
這――才是人生，美總是在不經(jīng)意的小事中產(chǎn)生，才值得我們發(fā)現(xiàn)。
別讓古典成殤，世界自然是美的，不在于你想不想發(fā)現(xiàn)，而在于你是否能發(fā)現(xiàn)。
“誰還記得世界？誰還記得生活本來的樣子？”我可能不記得世界，不知道生活本來的樣子，但我知道生活現(xiàn)在的樣子。
古典之殤讀后感篇十
如果我是一棵小樹，那么書就是燦爛的陽光，任我成長;如果我是一只小鳥，那么書就是湛藍的天空，任我高飛;如果我是一條小魚，那么書就是清澈的河流，任我遨游。
古今中外，有不少的愛書人士，他們寫出了家喻戶曉的名言。例如：周恩來說的“為中華之崛起而讀書”;杜甫說的“讀書破萬卷，下筆如有神”;高爾基說的“書籍是人類進步的階梯”……記得小時候，晚上睡覺前，媽媽經(jīng)常給我講書上有趣的故事，聽著聽著，我慢慢地、不知不覺地進入了甜美的夢鄉(xiāng)——在悠藍色的天空中，我仿佛成了一顆長著翅膀的小星星，在宇宙中自由自在地翱翔……上學(xué)了，在老師的幫助下，我學(xué)會自己看書了，只要一有時間我就跑到圖書館，像一只勤勞的小蜜蜂，不知疲倦地在書的百花園里采集花粉。
隨著時光的流逝，我一天一天的長大，一本本書更是成了我形影不離的好伙伴，我捧起了童話故事，捧起了科幻小說，捧起了百科全書，捧起了世界名著。在書里，我發(fā)現(xiàn)了一個有一個秘密：猿人是人類的祖先，恐龍高大可怕，遠古時代人們鉆木取火……哦，世界原來這么奇妙!從《水滸傳》中，我結(jié)識了忠義寬容的宋江;在《三國演義》里，我認識了足智多謀的諸葛亮;在《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我吸取了戰(zhàn)勝困難的力量……書是無窮的寶藏，為我增添了豐富的知識;書是快樂的天堂，讓我忘記了所有的憂傷。書是冬日里的陽光，帶給我春的溫暖;書是沙漠里的綠洲，給予我新的希望。就這樣，書陪伴我度過了一年又一年，我在書香中漸漸成長。
書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗書籍好似一座航標，它能引導(dǎo)我們尋找求知的方向。
讀書，真好!同學(xué)們，讓我們愛讀書吧!擁有書，我們就擁有了整個世界，擁有書，我們就擁有了美好的明天!
古典之殤讀后感篇十一
剛拿到這本嶄新的《古典幽夢》時，我就被這散發(fā)著藝術(shù)氣息的四個黑體字所深深地吸引，一個個壯觀的場面就在腦海中閃現(xiàn)，喚起我沉睡已久的好奇心。
《古典幽夢》中有太多的句子使我感慨，使我震撼。作者朱以撒先生以樸實而又優(yōu)美的筆斛重現(xiàn)了當年歷史的原貌。在作者筆下，我嗅著淡淡的墨香，驀然沉醉于懷古情思中。我尋夢一回，開始了行古典之旅。
沉心觀望，我仿佛身處鄉(xiāng)間田園，赤足行走在松軟的泥土上。我不禁想起作者的一言佳句：“稻穗的鋒芒不停地摩擦著我的腿腳，那奇癢處我知道是蚊蟲乘機對我裸露的部位進行了襲擊?！敝煲匀鱿壬鷽]有用呆板的語言，更沒有用華麗的語言，只是用真情實感的流露，就描繪了一幅惟妙惟肖的具有鄉(xiāng)村風(fēng)味的卷帙，可謂是妙筆生花。
側(cè)耳傾聽，我仿佛置身琳瑯滿目的古物前。尾隨作者一起洗耳傾聽唐朝大詩人杜牧的心聲，見證他借古諷今，懷才不遇的言論，以及作者的真情敘說：“只有中意它那粗糙古厚，那種愣頭愣腦的氣度。我想沐浴過秦時明月漢時風(fēng)雨，才有這等模樣。”確實如此，古樹、古橋、古宅、瓦當、古船……雖已破敗不堪，斑駁陳舊，但只有它們見證了歲月流逝，歷經(jīng)了歷史滄桑，看透了興盛衰敗。也只有它們，唯有它們能引領(lǐng)我們的懷古思情。
古典之殤讀后感篇十二
初遇這本書時，看著封面上“自然美學(xué)”“心靈美學(xué)”等字樣，我只是不屑地聳了聳肩。按照我的經(jīng)驗，這種什么什么美學(xué)的文章通?？斩捶ξ叮俏阴r少涉足的高大上領(lǐng)域。隨意地翻開，扉頁上突兀地寫著“紀念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬間受了蠱惑，不由自主地讀了下去。
只是讀了序言，便再也放不下這本書。自顧自地陷入一種惋惜與留戀交織的復(fù)雜情緒中，我不是一個文青，卻感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐怖氣息。
突然就想起了自己的老家。記起小時候，在院外的石子路上踢踏踢踏地瘋跑，在小河邊折下一串串狗尾巴草，蹲在墻角逗弄石縫間的小昆蟲的日子。原來我也曾離自然這么近，或者說，離純粹那么近。然而這些都不在了，不記得是哪一年回去時，舊屋拆作新樓，石子路鋪作水泥地，道旁鮮見搖曳的狗尾巴草，沒有一方墻角容得下我的身影。哦，原來這就叫做消逝。那個我所熟稔的老家，我所牽掛的故鄉(xiāng)，早已無蹤，我在想待我們長大了，該如何寄托我們的鄉(xiāng)愁?是寄托于那個早已消逝的回憶中的完美恬靜的故鄉(xiāng)，還是寄托于那個逐步開發(fā)成型的陌生冰冷的城市?莫名陷入了回憶與思考中，這么早就回憶了，或許是正因“無數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我們不得不堅信“傷逝提前降臨了”而我們的回憶，但是是“對清晨的懷念”。怎樣叫我不害怕?我怕，我怕遺忘，我怕那些完美被時刻沖刷消散，我怕自己變成冰冷的現(xiàn)代人。
想想越來越少見的流螢吧，它們曾影影綽綽的陪伴多少兒童的夏夜;想想日漸停滯的流水吧，它們曾是那樣的奔騰不息，讓孔子感嘆“逝者如斯夫”;想想被迫噤聲的小蟲兒們吧，它們曾在每個夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的燈光使螢火蟲們黯然失色，城市的快速發(fā)展占去了無數(shù)條河流，城市的喧鬧驚跑了一群群自由的歌者……或許我們無法遏制時代飛速前進的腳步，難道就眼睜睜地看著純粹的完美在眼前消逝?不，不能。古典之殤，本就是人類之殤。應(yīng)對那些原配文化的消亡，我們怎能袖手旁觀?王開嶺先生心痛地發(fā)現(xiàn)這些可怕的消逝，于是帶領(lǐng)我們回憶完美，應(yīng)對現(xiàn)實。為的就是讓那些仍舊一心想發(fā)展，想勇往直前的人們，冷靜下來，別忘了為何要出發(fā)。
不僅僅是自然的美在消逝，許多生活中看似瑣碎的細節(jié)之美，也逐漸湮沒于時代的快速發(fā)展中。猛然發(fā)現(xiàn)自己早已違背了許多美的生活的規(guī)律。我從未體驗過日出而作日入而息的生活，鮮少聽見雞鳴，更別提由雞鳴喚醒一天的生活了。如今的孩子聽見的雞鳴，更多的是動畫片中經(jīng)過電子處理的所謂“機”鳴，有幾人了解雞鳴真正的用途?又有幾人真正體驗過“伴蟲入眠，聞雞起寢”的生活?童稚時期耳熟能詳?shù)摹丁?BR> 三字經(jīng)。
》所言:“犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜……”萬物各司其職，不逾矩不越位?？蓵r代的發(fā)展?jié)u漸剝奪了雞的本職工作，人工白晝把雞刺激得心神不寧，正如王開嶺先生所言:真是生物鐘災(zāi)難。純粹的自然生活規(guī)律被打破了，人們違背了天地之序，人們無法做到“與時俱進”，不是隨著時代的變化發(fā)展前進，而是順著自然的時刻規(guī)律純粹地生活。
我很好奇。為什么大人們不想想自己的小時候:他們也以前歷過無拘無束的童年游戲，他們也曾顧慮過那些被長輩們一本正經(jīng)地強調(diào)過的，看似荒謬但十分可愛的美麗禁忌，他們也曾在放學(xué)路上和小伙伴們走過一個個拐角，穿過一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時被左鄰右舍或街坊們默默關(guān)懷，不用擔(dān)心什么綁架、失聯(lián)等安全問題。他們比我們幸運得多。但是如今他們?yōu)槭裁匆咽澜缱兂赏耆吧臉用玻瑸槭裁慈斡蓵r代的自由發(fā)展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權(quán)利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。
說到底，還是這個時代變了，不再純粹。社會上充斥著各種負面新聞，這天那里一件食品安全，明天那兒一樁腐x丑聞。負能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說，僅一個食品安全，便能衍生出諸多話題，人心惶惶，應(yīng)對一桌的佳肴也沒了胃口，誰知道這些菜是怎樣來的?誰又能把每一天過得知根知底?不得不說，我們已經(jīng)習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼，正因我們每一天都過得如履薄冰，險象叢生，來不及擔(dān)驚受怕。更可怕的是，人們習(xí)慣于接收負面新聞，甚至樂于聽取這些聽上去離奇、詭異、近乎變態(tài)的新聞。我們的時代，早已不再簡單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質(zhì)。
我不敢再多想這個時代的疾病。我從剛開始正因感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)樯硖幰粋€有些病態(tài)的時代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個世界的缺點，同時對過去的純粹之美有所了解。我很慶幸我早早的讀了這本書。
我們還能繼續(xù)忽視古典之殤么?我們還能繼續(xù)麻木地看著時代在病態(tài)的道路上策馬奔騰么?不僅僅是。
詩詞。
中反反復(fù)復(fù)提到的美在消逝，先人們津津樂道的美在消逝，童年時耿耿于懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態(tài)度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什么?我們還來得及補救么?快快修復(fù)記憶吧，恢復(fù)自然原本純粹的樣貌，恢復(fù)生活原本純粹的樣貌，恢復(fù)人類原本純粹的樣貌。
這個時代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠，只能用來緬懷。當山間若隱若現(xiàn)的點點流螢無跡可尋，當夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當曾經(jīng)的繁星點點化為現(xiàn)在的霓虹燈濃重的商業(yè)氣息，當當年踏雪尋梅，煮酒對歌，變?yōu)楝F(xiàn)在的奢靡攀比，欲望涌動。我們將何處尋找當初的生活。
為什么不慢下來呢?為什么不回頭看看呢?為什么一定要固執(zhí)于創(chuàng)造一個又一個相似的高樓林立的城市而不尋找當年的大漠孤煙圓月,小橋流水人家?缺失了的是對自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節(jié)拍，沾染上了濃重的商業(yè)氣息，多了的是市井紛紛的閑言碎語。
古典之殤讀后感篇十三
美國著名教育家加德納教授的研究表明：人的智力活動最起碼包含了七種可改變命運的智能要素。即：言語智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體—動覺智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能。這就是“多元智能理論”。這一理論，證明了人類思維和認識世界的方式是多元化的。他指出每一種智能在人類認識世界和改造世界的過程中都發(fā)揮著巨大的作用，具有同等重要的作用。這些理論對于我們認識和區(qū)別有差異的個體，有針對性的實施素質(zhì)教育有著很大的幫助。
多元智能理論帶給我們的不僅是一種理論，更是一種理念和信念，作為一名教師，理念和信念非常重要，能使我們自內(nèi)而外地有所改變，一旦我們真心實意地改變我們的教學(xué)行為，就會有可喜的發(fā)現(xiàn)。
我們知道，每個孩子均是獨立的個體，不論成長背景、經(jīng)驗、資質(zhì)和需要都各有不同，因此教育者須嘗試以不同的方式引導(dǎo)啟發(fā)每個孩子，使他們能“各得其所，各得其樂”，這比單純以學(xué)生的文化分數(shù)為重的評價要客觀、全面得多。因為我們還知道，受教育者的發(fā)展決不是統(tǒng)一的、程式化的、同步的發(fā)展，而是有不同傾向、不同標準、不同速度、不同特色的個性發(fā)展，這就需要教育者了解每個學(xué)生的差異，有針對性的對他們進行教育。
這就要求教師有善于挖掘?qū)W生的各種潛質(zhì)的能力，并能在實際的教育教學(xué)實踐中對學(xué)生進行積極而富于智慧的指導(dǎo)，使我們的教育真正地為每個學(xué)生個體的發(fā)展而努力。同時，不以成績最終評價一名學(xué)生，可以保護更多孩子對于學(xué)習(xí)的興趣和積極性，從而使他們可更輕松、愉快地求知、問惑，各個學(xué)生身上不同的智能優(yōu)勢又能讓他們在群體中得到認可和尊重，當每個學(xué)生都處在一種融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍中時，他們身上的潛能又可得到最大化的發(fā)展。
那么，作為一名教師，如何做自己教育教學(xué)工作中的有心人呢?
首先，尊重每個學(xué)生個體，接受他們的現(xiàn)狀態(tài)，并相信每個孩子都有屬于自己的至少一個閃光點，然后用自己的慧眼去發(fā)掘。其次，不片面追求單個潛能的培養(yǎng)和發(fā)展，只要有因勢利導(dǎo)的機會，幫助學(xué)生實現(xiàn)多種智能綜合發(fā)展的可能。最后，要想更好地運用多元智能理論，并將理論服務(wù)于實踐，必須向相關(guān)理論的同類書籍學(xué)習(xí)，多思考，多行動，才能發(fā)揮讀書的效用。
古典之殤讀后感篇十四
讀書是一種樂趣，我們可以在享受中得到知識;我愛讀書。高爾基先生說過：“書是人類進步的階梯。〞書還能帶給你許多重要的好處。多讀書可以讓你覺得有許多的寫作靈感?？梢宰屇阍趯懽魑牡姆椒ㄉ嫌玫母?。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓別人覺得你更富有文采，美感。讀書還可以讓你多增加一些課外知識。
培根先生說過：“知識就是力量?！辈诲e，多讀書，增長了課外知識，可以讓你感到渾身充滿了一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發(fā)現(xiàn)自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方向。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰(zhàn)勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地面對困難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又向你自己的人生道路上邁出了一步。多讀書還可以陶冶情操，特別是關(guān)于親情的。
人間最難割舍的莫過于親情。為了親情，人們可以獻出自己的一切乃至生命。孔融四歲讓梨、花木蘭替父從軍、孟姜女哭長城等等，古往今來，說不盡兒女憂傷、父難子承、夫唱婦隨的美麗故事。現(xiàn)在的社會是發(fā)展的，而濃濃的親情依舊。今天我就讀了一篇關(guān)于親情的故事——《父親的拐杖》。
而這片文章講了一位患有腿疾的父親，很想得到兒女們的關(guān)心，但他的心一直有在遠在千里的老大知道，二老大已經(jīng)年過半百，她只能把父親的心意寫信告訴弟弟。他的弟弟以前忙于工作，從不與父親聊天，但他看完信后，失聲疼哭，并且每天抽時間主動與父親聊天，使父親不再孤單。讀了這篇文章，讓我感悟到很多。我想呼吁大家，不要在自己的未來上演“子欲養(yǎng)而親不在”的悲劇。
古典之殤讀后感篇十五
一九七八年，挪威漢學(xué)家伊麗沙白·艾笛訪華，提到有一年的諾貝爾文學(xué)獎本來打算頒給老舍。當時的華人作家里譯作最多的作家，連瑞典文的版本也有。她說，文化大革命開始后，謠傳他已經(jīng)死了，而死人是不能拿這個獎的。于是川端康成拿了諾獎，那個我們中國人至今念念不忘的一個獎。
1966年8月，他和其他28人被紅衛(wèi)兵押到北京文廟“斗爭”，跪在焚燒京戲服裝和道具的火堆前被毒打三小時。8月24日夜，老舍在北京西城太平湖投水自殺。他的尸體火化后，不準留下骨灰。
我想起李政道曾說，一個人的成就并不只關(guān)注他在哪里做的研究，許多人的研究都是在國外做的。然而這到底是說明國內(nèi)沒有軟件環(huán)境，還是沒有硬件條件?那一場浩劫剛剛開始，這個“人民藝術(shù)家”便選擇了投河。他筆下夾縫中生存的小人物的命運讓人心酸，而他自己以為即將到來的美好社會卻毀了曾經(jīng)的愿望。
老舍的兒子舒乙后來寫，自殺前的一天他把兒子、女兒找來說：歐洲歷史上的“文化革命”，實際上，對文化和文物的破壞都是極為嚴重的。我不會把小瓶小罐和字畫收起來，它們不是革命的對象;我本人也不是革命的對象。破“四舊”，斗這砸那，是誰給這些孩子這么大的權(quán)力?他說：又要死人啦，特別是烈性的人和清白的人。說到這里，他說了兩個在前幾次運動中由于不堪污辱而一頭扎進什剎海的例子。
那是知識分子對文化革命最基本最初始的態(tài)度。每個人聽到都會這樣子想，但又有多少人如馮友蘭、郭沫若等轉(zhuǎn)而吹捧文革。我們無權(quán)指責(zé)他們的態(tài)度，那是一場政治風(fēng)暴，或者說遠超越了政治的含義，上升到了普通生活中。文化本是與政治相異的，而政治又是文化的基礎(chǔ)之一。文化為具體的社會具體的意識形態(tài)服務(wù)，于是它們扭曲成了郭沫若晚年惡心的打油詩和吹捧著自以為不需要吃飯就能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的酸文人們。老舍作了一個最符合傳統(tǒng)道德的選擇。從太史公的時代人們就明白受辱是要去死的，你不死一定是有別的企圖。如今只見指責(zé)當年暴行的人，那么施暴者又在哪里?我無法理解，因為我是九零后，代表人物是腦殘的殺犸特家族等等。與長者議論，那些在文革晚期出生的人，我說，以后這樣的事情不大可能發(fā)生了吧?你知道，思想一旦解放了，倒行逆施就很難了;況且如今的世界你想封閉消息也不太可能。他們說不出原因，只是說，都未必。
古典之殤讀后感篇十六
1.選擇正確的人(人力資源管理)。
2.為他們分配正確的工作(計劃，wbs，估算，時間管理)。
3.保持他們的積極性(人力資源管理和溝通管理)。
4.幫助團隊凝聚起來并保持團隊的凝聚力(人力資源管理和溝通管理)。
軟件開發(fā)項目以人為本，人是軟件項目管理第一要素。如何選擇到合適的開發(fā)成員，激發(fā)他們和整個團隊的熱情是項目成功的重要保障。項目不是需要全牛的人，是需要勝任的成員，能夠人盡其用的成員，成員的積極主動心態(tài)，熱情，責(zé)任感和團隊歸屬感更為重要。
第二點強調(diào)項目中盡量每個人都能夠發(fā)揮自己的專長，讓正確的人的做正確的事情需要考慮個人特點，資源分配約束，項目溝通等多方面的努力。
負面效應(yīng)。
1.威脅和高負荷工作不是提高業(yè)績的方法。
2.如果一開始分配的時間就不夠，不管威脅有多么嚇人，任務(wù)也無法完成。
3.更糟糕的是你要兌現(xiàn)你的威脅而影響團隊。
一開始要做好估算和計劃的安排并考慮留適當?shù)挠嗔?。項目?yīng)該保持一定的緊迫感和壓力。但持續(xù)的緊張和壓力會給項目帶來噩運。
項目管理中應(yīng)該強調(diào)執(zhí)行力，項目中的獎懲應(yīng)該分明，但不是通過威脅手段。
風(fēng)險管理。
1.管理項目的過程就是控制風(fēng)險的過程。
2.你如果沒有識別出風(fēng)險的根源，那你也無法給出具體有針對性的應(yīng)對措施。
3.評估每個風(fēng)險發(fā)生的概率，嚴重性和可能的開銷。
4.為每個項目維護一個風(fēng)險跟蹤和統(tǒng)計表。
5.你不是不想控制風(fēng)險，而是你無法通過早期的征兆去識別出風(fēng)險。
馬可夫準將。
1.找一個已經(jīng)成型的團隊而不是自己去凝聚一個團隊。(要形成一個有很強戰(zhàn)斗力的團隊絕非一朝一夕的事情)。
2.控制住失敗往往比優(yōu)化成功更重要(風(fēng)險管理,問題處理機制,溝通和協(xié)調(diào))。
3.項目一開始浪費一天和項目結(jié)束浪費一天對項目傷害是相同的。(危機意識)。