讀后感是讀完一本書、一篇文章后，對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行思考和感悟的一種表達(dá)方式。讀后感能夠幫助我們更好地理解和吸收所讀內(nèi)容，同時(shí)也能夠鍛煉我們的思維能力和表達(dá)能力。讀后感作為一種重要的學(xué)習(xí)方式，對(duì)我們的個(gè)人成長(zhǎng)和提升都具有積極的影響。如何寫好一篇讀后感？注意語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的精練性，用恰當(dāng)?shù)脑~語和句式來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。以下是一些經(jīng)典讀后感的片段，希望能給大家的寫作提供一些啟發(fā)和靈感。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇一
    生于憂患，死于安樂，是我對(duì)這本書的概括。我的讀后感有點(diǎn)夸張，可能有些地方邏輯不夠嚴(yán)密，但是文學(xué)藝術(shù)都是想象力支撐，不能象物理數(shù)學(xué)能量化，所以見仁見治智。
    我將小說里的老虎比做人的江湖，大海比做周圍大環(huán)境，大船比做溫暖的家。當(dāng)離開父母家的呵護(hù)，pi來到人的江湖，獨(dú)立生活，感到非?？謶郑瑹o所適從，江湖陰惡，就象老虎一樣可怕。求生的本能讓pi慢慢的了解老虎的習(xí)性與需要，最后與老虎和平共處，老虎還是那個(gè)老虎，江湖還是那個(gè)江湖，了解游戲規(guī)則后，江湖（老虎）就沒那么可怕，恐懼來自內(nèi)心對(duì)外界的不了解。
    江湖雖然可怕，但是沒有江湖的存在，人就會(huì)沒有動(dòng)力生活下去。想象下，如果整個(gè)紐約城都是你的，你什么都有，就是沒有同伴，這個(gè)世界只有你一個(gè)人，可能活下去也沒什么意思。
    在面對(duì)老虎與大海惡劣的環(huán)境，pi必須時(shí)刻警惕，才能生存下來。當(dāng)來到那個(gè)綠藻叢生的奇幻之島，老虎與pi都有大量的食物可以食用，可以有更好的住宿條件，有淡水可以喝，生存環(huán)境大大改觀。pi放松了警惕，有想在這個(gè)島上長(zhǎng)期呆下來的想法。偶然發(fā)現(xiàn)這個(gè)美妙的奇幻之島是食人島，如果pi沒看到那個(gè)包著人牙齒的果物，也許就會(huì)慢慢死在這個(gè)安逸舒適的島上?？此瓢惨轃o比的生活里面隱藏了危機(jī)，讓我想起了那些曾經(jīng)輝煌無比的帝國(guó)與大公司，還有歐洲的那些福利國(guó)家，由于太安逸缺乏變革的動(dòng)力，最后滅亡或者一落千丈。
    最后到達(dá)墨西哥后，老虎頭也不回的走了，社會(huì)這個(gè)江湖少了一個(gè)人，照樣轉(zhuǎn)，不會(huì)因?yàn)槟愣Ｖ?，老虎也可以代表酒肉之交的朋友，酒肉之交的朋友該散的時(shí)候就散了，不會(huì)留戀。
    關(guān)于2個(gè)故事，一個(gè)故事是pi跟老虎共存活下來的故事，另外一個(gè)是pi靠吃掉同船的幾個(gè)人的尸體而活下來的故事，我相信前者。因?yàn)槠孥E太少，所以相信的人少，奇跡太少，不代表它沒有，正因?yàn)橄嘈牌孥E的人少，所以創(chuàng)造奇跡的人少，大多數(shù)人都混沌過一生。而只有相信奇跡的人才可能戰(zhàn)勝重重困難，才有可能創(chuàng)造奇跡。美國(guó)是個(gè)相信人能勝天的國(guó)家，民族精神相信yes，wecan，所以這個(gè)國(guó)家創(chuàng)造了全球數(shù)一數(shù)二的奇跡，上天入地，登月，去火星探測(cè)，發(fā)明原子彈，這里的科學(xué)家獲得無數(shù)的諾貝爾獎(jiǎng)。
    信念是黃金，上帝就是你心中的對(duì)美好事務(wù)的向往，就是心中強(qiáng)烈的信念，信念用在好的方向，帶來奇跡，用在不好的方向，讓人成魔。宗教的力量有時(shí)是雙刃劍。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇二
    學(xué)習(xí)過《生于憂患，死于安樂》，我明白了“艱難困苦，玉汝以成”的道理，懂得了逆境成才的堅(jiān)毅和玩物喪志的后果。
    我們班的--就是一個(gè)典型例子。
    在實(shí)驗(yàn)室時(shí)，--看到了火柴，那是點(diǎn)燃酒精燈用的。雖然常見，但在--看來，那卻是“寶物”，于是他將火柴偷到教室里。
    “我無意間就放在口袋里了?！彼@樣回憶。
    這還事小，可他卻在教室里中劃燃了一根火柴，并立即吹滅，使得教室中馬上充滿了一種特殊的焦味。
    不一會(huì)，班主任到了……。
    在班主任的教育下，--承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，“苦其心志，勞其筋骨”，正如他深刻檢討：“我不該因?yàn)樽约旱男⌒″e(cuò)誤，而讓全班同學(xué)身處生命危險(xiǎn)之中，如果沒有班主任的制止，我可能就會(huì)承擔(dān)法律責(zé)任!”刻骨銘心的話，能夠看出，--正在“憂患”中不斷“增益其所不能”。
    而能像--這樣的人不多，更多時(shí)候，總還是違紀(jì)的繼續(xù)違紀(jì)，上課睡覺的繼續(xù)上課睡覺。他們以為這樣非常舒服。的確，他們本身處在“安樂”之中，繼續(xù)這樣下去，只會(huì)一步一步走入深淵，以致“死于安樂”，受到更大的懲罰。
    所以，對(duì)于我們這樣處于安樂中的人，要居安思危，不能小錯(cuò)積成大錯(cuò)，只有對(duì)自己嚴(yán)格，讓自己身處憂患、困苦之中，才能更好地生存，更好地發(fā)展。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇三
    孟子曰，生于憂患，死于安樂，現(xiàn)實(shí)中也是如此，在憂患中，人們才會(huì)得以生存，而安樂將導(dǎo)致滅亡，所謂亂世出英雄，就是如此吧。
    在憂患中，人們時(shí)刻都警惕著想要防患在未然之間，敵軍不除戒心，拼命的在亂世之中求生，人們的潛能也在不斷的激發(fā)才干，智慧也在不斷的`增長(zhǎng)，憂患意識(shí)，讓人們得以生存。
    而商紂王呢，自登基之后就沉迷于酒色之中，啃食著他祖上的基業(yè)。是非他也不分，對(duì)蘇妲己的話更是言聽計(jì)從。比干挖心，炮烙之刑，殘忍至極，不知枉死了多少冤靈，終于鮮血將他的宮殿、腐爛的生活覆滅！
    生活在安樂中的人們永遠(yuǎn)沒有危機(jī)的意識(shí)，他們認(rèn)為將要來的危機(jī)只不過是一個(gè)笑話，例如日本偷襲珍珠港，中國(guó)破譯密碼，而美國(guó)只認(rèn)為這只是一個(gè)笑話。而事實(shí)呢？人們總是在安樂中享受，危機(jī)意識(shí)逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂所導(dǎo)致的最終結(jié)果是滅亡。
    在現(xiàn)實(shí)生活中，我們初中生常常以名次分?jǐn)?shù)為自豪，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣。一點(diǎn)點(diǎn)的成功還不足以讓我們引以為豪，要有一顆謙卑的心，成功才不會(huì)與我們背道而行。
    憂患可以消除，安樂可以覆滅。只有擁有一顆謙卑的心，遏制住安逸的懶惰，一步一步腳踏實(shí)地的向前走，我們才能讓明天比意外更先來臨。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇四
    “故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說：“要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀！
    唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量，讓自我更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗影菜嘉＃袘n患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝。”居安思危，思則有備，有備無患。“僅有存在憂患意識(shí)，才能臨危不懼。
    開辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事，但正是因?yàn)樗晒α?，他富裕了，他就很享受此刻的榮華富貴，根本沒憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：”人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！瓣悇俨]有憂患意識(shí)，也沒有看到近憂，所以他失敗了。
    劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗本游！埃运堋彼嘉！啊?BR>    俗話說：”天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。“誰也不明白將來會(huì)發(fā)生什么，僅有處處存在憂患意識(shí)，防范于未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇五
    故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說：要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀！
    唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量，讓自己更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗影菜嘉?，有憂患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝。居安思危，思則有備，有備無患。只有存在憂患意識(shí)，才能臨危不懼。
    開辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織能力，但正是因?yàn)樗晒α?，他富裕了，他就很享受現(xiàn)在的榮華富貴，根本沒憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。陳勝并沒有憂患意識(shí)，也沒有看到近憂，所以他失敗了。
    劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗游＃运芩嘉！?BR>    俗話說：天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。誰也不知道將來會(huì)發(fā)生什么，只有處處存在憂患意識(shí)，防范于未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你一定可以永攀學(xué)習(xí)高峰。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇六
    在隨著語文老師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其弟子所著的《生于憂患，死于安樂》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。
    本文的上部分，借舜、傅說等六人的事例，來說明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的能力?？偠灾褪歉嬖V我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須飽受挫折，再一次的失敗中磨練自己，完善自我。反之，若沒經(jīng)歷一些大的挫折，又不思進(jìn)取，則不可能成器。譬如三國(guó)后期蜀國(guó)之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂，不思進(jìn)取，致時(shí)蜀國(guó)的復(fù)興成為幻影。
    本文的下文，便點(diǎn)出了“生于憂患而死于安樂”這一論點(diǎn)?！吧趹n患，死于安樂”，實(shí)際，這句話早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛管理國(guó)事，終日以打獵飲酒為樂，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國(guó)度，但后羿也整日吃喝玩樂，后被奸臣寒浞奪權(quán)，而寒浞亦縱情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復(fù)興了夏朝，且他吸取了教訓(xùn)，杜絕享樂，關(guān)心百姓，勤于政事，沒有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。
    因此，我們必須時(shí)時(shí)刻刻警醒自己，告誡自己，不能輕易懈怠，更不可沉溺于享樂之中，需以史為鏡，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，志在千里。不應(yīng)目光短淺，只著眼于當(dāng)下的玩樂之中，不然早晚將會(huì)樂極生悲。
    “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！敝啮T魚效應(yīng)，想必大家都知道。沙丁魚在運(yùn)回漁港的途中，會(huì)因窒息而死亡，為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚的魚槽內(nèi)放一只鯰魚，迫于求生的沙丁魚會(huì)四處亂游，這樣也不會(huì)缺氧了。此時(shí)的沙丁魚正因處于禍患之中，才得以生存，明明是它最大禍患的鯰魚，此時(shí)卻造福于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時(shí)，已無力回天，此時(shí)的青蛙，正因處于安逸之中，才導(dǎo)致其死亡。
    身處憂患多難之中，會(huì)使人得到成長(zhǎng)，而常處快活安樂之中，只會(huì)加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會(huì)付出代價(jià)。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇七
    “生于憂患，死于安樂”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚(yáng)，心潮澎湃。
    輕叩歷史之門，古老的氣息撲面而來，穿越歷史的塵埃，一個(gè)個(gè)無比強(qiáng)大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。
    以史為鑒，生于憂患，死于安樂的歷史規(guī)律在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中清晰而又深刻地警醒著古往今來的統(tǒng)治者。給予我深刻的智慧與啟迪。
    遙想始皇當(dāng)年，正是“出則”有“敵國(guó)外患”才能吞并六國(guó)、君臨天下。意氣風(fēng)發(fā)的他，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長(zhǎng)城，建麗陵，造阿房宮，盡享“入則無法家拂士”的安樂?？上囟浪旒磧A覆，阿房火數(shù)日不熄。這不就是安樂的好處嗎？縱觀千古，哪一個(gè)朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵(lì)精圖治的心，在長(zhǎng)年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。
    國(guó)猶如此，人何以堪？舜、傅說、膠鬲等人崛起于憂患之中，經(jīng)過“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，后著《國(guó)語》；韓非子囚秦而寫《說難》；司馬遷遭宮刑而完《史記》??成功人士之所以會(huì)有所作為，是因?yàn)樗麄冇兄影菜嘉５膽n患意識(shí)與不懈的努力，憑借著自己“打不死的蟑螂”精神為自己開創(chuàng)了一片屬于自己的天地。
    言及至此，聯(lián)想當(dāng)下的有著“嬌（氣）驕（傲）奢（侈）獨(dú)（特）散（漫）”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂患“意識(shí)，習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口的”安樂”，從未體驗(yàn)過“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。把也許，他們的父輩給他們了許多財(cái)富，但獨(dú)獨(dú)就忘了一件寶貝——磨礪。試問，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉！
    梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。不是嗎？青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì)更加絢爛。作為青少年的我們一定要勇于磨煉自己。在生活中、學(xué)習(xí)中我們要時(shí)刻保持著“憂患”意識(shí)，不能一味貪圖“安樂”的現(xiàn)狀，否則美好的未來就會(huì)漸行漸遠(yuǎn)了！
    只聽得孟子喃喃自語道：“生于憂患，而死于安樂也?生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識(shí)天堂！
    還記得有這樣一則寓言：一個(gè)波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟(jì)于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價(jià)值。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇八
    《生于憂患，死于安樂》這篇文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家大師孟子寫的。我讀了這篇文章之后覺得它的篇幅雖短，但言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省，同時(shí)我也體會(huì)出這樣一個(gè)道理；逆境使人立志，順境使人喪志。
    不是嗎？舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚這六位個(gè)人都是經(jīng)過艱苦的磨練，克服重重的困難，銳意進(jìn)取，成了有所作為的人，雖然原來他們并不為人們所知。其實(shí)，這種人是很多的。
    大家都聽說過“臥薪嘗膽”這個(gè)故事吧。它說的是春秋時(shí)代越國(guó)被吳國(guó)打敗越王勾踐被迫帶著妻子到吳國(guó)去給吳王當(dāng)差當(dāng)奴仆。回國(guó)后，勾踐為了不致讓安逸的生活把自己報(bào)仇的決心消磨掉，夜間睡在柴草上，并在住處懸掛著苦膽，吃飯睡覺之前經(jīng)常嘗嘗那膽的苦味，以激勵(lì)自己的斗志。經(jīng)過長(zhǎng)期準(zhǔn)備越國(guó)打敗了吳國(guó)，雪了國(guó)恥。這個(gè)故事告訴我們；雖身處逆境，只要勇于拼搏，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，是可以戰(zhàn)勝困難的。
    但是如果安于享樂，不奮發(fā)向上，就會(huì)一落千丈無所作為。我國(guó)古代有一位秀才叫江淹，他很有才氣，他的詩也曾轟動(dòng)一時(shí)，但由于后來做了大官在順境中生活，喪失了學(xué)習(xí)之志，整天安于享樂，結(jié)果使自己的才氣衰退到和平常人無異。后人為了不重蹈江淹的覆轍，總結(jié)出一句話成語叫“江主才盡”?？梢姡灿谙順肺：χ?。
    由此，我想到了自己，因?yàn)橐恢碧幵谀婢持?，也曾?jīng)在學(xué)習(xí)上松懈過。有一次語文單元測(cè)試，我得了全班第一名，就開始飄飄然了，老師要求我們背古文《曹劌論戰(zhàn)》，我只是草率地看了兩遍，結(jié)果默寫時(shí)有好幾處默不出來。第二次單元測(cè)試，許多同學(xué)都取得了好成績(jī)，我只考了近八十分。這次考試使我的頭腦清醒了，我為自己沒有樹立遠(yuǎn)大和理想而感到羞愧，同時(shí)我暗暗地給自己鼓勵(lì)，千萬不能泄氣，應(yīng)該在逆境中奮發(fā)向上，百折不撓地向前邁進(jìn)。我總結(jié)了考試中不好的原因端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，明確了學(xué)習(xí)目的在畢業(yè)考試中，我的語文成績(jī)終于獲得了全班第一名?？墒俏也⒉粷M足，因?yàn)槲抑篮Ｋú槐M，知識(shí)學(xué)不完，著名文學(xué)家郭沫若說過：“一個(gè)人總要有些拂逆的遭遇才好，不然會(huì)不知不覺沉下去的”。是啊，“生于憂患，死于安樂”，那些在逆境中不懈努力的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，。
    我學(xué)習(xí)了這篇文章，還想了很多很多，但會(huì)得到最深還是這兩句話：生于憂患，死于安樂。這正如梁?jiǎn)⒊壬f：“患難困苦，是磨練人格之最高學(xué)?！薄?BR>    生于憂患死于安樂的讀后感篇九
    《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都理解過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
    每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不一樣的是每個(gè)人都要用自己的方式去應(yīng)對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退!
    正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒有生在帝王之家嗎?湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎!
    遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心，堅(jiān)強(qiáng)人的性格，增加自己所不俱備的才能。因?yàn)?，僅有不斷的.遇到困難，才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自己更成熟，更明白如何去應(yīng)對(duì)種種困難。
    這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還能夠，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí)，并且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒有太多收獲，可是，如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題，并且自己努力思考解決的，他會(huì)收獲很多意外的知識(shí)，這才是真正的學(xué)習(xí)，僅有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處，才能把知識(shí)撐握的更牢固，更扎實(shí)。
    無論是生活還是學(xué)習(xí)，銘記孟子的教誨，沒有磨難，就不會(huì)有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺于表面的完美上，要不斷的礪練自己，才能讓已有的成為永恒，并使自己收獲更多的果實(shí)。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇十
    在課前，老師告訴我們?cè)?jīng)有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒有到來的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂?！?BR>    “生于憂患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國(guó)？這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明，當(dāng)困難重重、欲退無路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
    但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起范仲淹說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險(xiǎn)為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結(jié)果一敗涂地。
    安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
    《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長(zhǎng)見識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。
    人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
    生于憂患死于安樂的讀后感篇十一
    初中語文六卷中的“生在悲傷中，死在幸福中”一文選自《孟子下一篇報(bào)告》，這篇文章一直被認(rèn)為是一篇鼓舞人心的文章，可以激勵(lì)身處困境的人們。對(duì)教師隊(duì)伍的分析如下：本章是關(guān)于人才培養(yǎng)和國(guó)家治理的。孟子認(rèn)為人才是在艱苦的環(huán)境中產(chǎn)生的，所以他說“我們必須首先努力工作，努力工作，餓死他們的身體，空空蕩蕩，打掃他們的地方”。通過這些培訓(xùn)，我們可以；耐心一點(diǎn)，從他們無法做到的事情中獲益然而，這只是問題的一個(gè)方面。另一方面，他也重視人的主觀因素，提出“三思而后行”的觀點(diǎn)，談培養(yǎng)人才的主客觀條件。這篇文章是由一個(gè)人寫的關(guān)于這個(gè)國(guó)家的，并提出了這樣的結(jié)論：“如果你進(jìn)入，就沒有法家，如果你離開，就沒有敵人和外國(guó)侵略者，這個(gè)國(guó)家將永遠(yuǎn)滅亡”。這是針對(duì)君主的，也就是說，如果沒有嚴(yán)格執(zhí)法、敢于訓(xùn)誡的朝臣，君主就會(huì)魯莽行事。如果沒有鄰國(guó)的入侵，君主會(huì)很高興的。這自然引出了本章的中心思想生于苦難，死于幸福。我認(rèn)為這種理解是可以的，但這不是孟子的初衷。孟子善于辯論，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)。生在憂愁中，死在幸福中是孟子的最后一部分嗎？下一份報(bào)告。這是孟子的自我敘述。它應(yīng)該只討論一個(gè)問題：一個(gè)人如何才能獲得職業(yè)。為了便于討論，我抄下課本中的短文：〔1002〕〔1000〕順毛在穆，fushuo在板樓的中間，膠在魚和鹽中，關(guān)一武在學(xué)者中，孫朔在海中，白麗希在城中。因此，上天會(huì)降低這一重大責(zé)任。因此，人們必須首先努力工作，鍛煉他們的肌肉和骨骼，饑餓他們的身體，缺乏他們的身體，并刷他們的行動(dòng)，所以要有耐心，并從中受益，他們不能受益。
    人們可以在不斷的流逝后改變。他們被困在心理平衡和焦慮之中。它們以顏色和聲音為特征。如果你進(jìn)入，就不會(huì)有法家，如果你離開，就不會(huì)有敵人或外國(guó)入侵。這個(gè)國(guó)家將永遠(yuǎn)死去，然后你就會(huì)知道你生在苦難中，死在幸福中。
    首先，讓我們分析第一段,“因此，天降大任，人必須首先努力工作，勞累筋骨，饑腸轆轆，缺乏體力，擦肩而過。因此，他們很感動(dòng)，很有耐心，這讓他們受益匪淺。這是從上述六個(gè)案例中得出的結(jié)論，還是對(duì)他們的行為的概述？”這六個(gè)人在“被送”和“被抬”之后做了什么？這是一個(gè)必須解決的問題，關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。正文開頭的六句并列句指出了舜、傅朔、焦禹、關(guān)義武、孫朔和白立希在被“送”或“提”之前的身份。在他們被“送”或“抬”之前，舜是一名農(nóng)民，傅說他是一名建筑工人，焦宇在做小生意，關(guān)義烏是一名政治犯，孫朔隱居在海邊。百里希是秦牧從市場(chǎng)上買來的一名奴隸，身上有五張羊皮。他們的出身很卑微。
    如果這是前一篇文章的結(jié)論，那么；努力工作，努力工作，挨餓，空虛，刷牙和弄亂他們所做的，所以這超出了他們所能做的rdquo不適合前面的每個(gè)人。舜、傅朔、焦瑜、孫朔等四人努力工作，努力工作，讓他們的身體和皮膚挨餓，缺少他們的身體這是有道理的。農(nóng)業(yè)、建筑工人、小企業(yè)和與世隔絕的生活都可能過著悲慘的生活，饑餓和疲勞可能是正常的。但是，說他們“不”是沒有道理的；以無序的方式行事，所以要有耐心，并從他們無法獲得的利益中獲益這些人對(duì)自己的生活不滿意嗎？舜務(wù)農(nóng)時(shí)，傅說他在蓋房子時(shí)，焦西在做小生意時(shí)，孫朔在海邊隱居時(shí)，他整天都在述說自己的志向，總想當(dāng)一名王子和將軍？關(guān)義武和白立希，這兩個(gè)人很有耐心，很有道理。據(jù)《關(guān)巖史記》記載，關(guān)義烏出身卑微。他做生意，當(dāng)過兵，但做得不好。他跟著公子。然而，在你和你的兒子小白奪取王位的過程中，你被打敗了。關(guān)義烏被認(rèn)為是被斬首的囚犯，并得到了鮑叔牙的大力推薦。公子小白，即齊桓公，不僅沒有砍掉他，而且讓他做了宰相。在關(guān)義武的幫助下，齊國(guó)變得越來越強(qiáng)大。最后，齊桓公成為春秋時(shí)期五大暴君中的第一個(gè)。百里希被秦牧的五張羊皮贖了出來。在被“舉起”之前，耐心是可能的，也是必要的。一個(gè)人必須在被“派遣”或“提升”后才能獲得偉大的事業(yè)？這是沒有必要的。在歷史上，有多少人在被“送”或“抬”后仍然不得而知。
    很少有人能像趙匡胤那樣穿著黃袍成為開國(guó)君主。許多穿著黃袍的人最終成為叛徒和死人。被“發(fā)送”或“提升”只會(huì)給你一個(gè)機(jī)會(huì)。還有很長(zhǎng)的路要走。如何走,能否走出一條光明的道路,不僅需要個(gè)人素質(zhì),還需要更加艱苦的努力。因此，這句話和前面的六句并列句應(yīng)該是對(duì)這六個(gè)人生活的概述。前六句話說，他們出身卑微；因此，天降大任，人降大任；這也意味著上天給了這些人成就偉業(yè)的機(jī)會(huì)?！保灰韵聨拙湓捀爬怂麄?cè)凇俺蔀椤敝蠼?jīng)歷的艱辛和抱負(fù)；發(fā)布或晉升“他們勞累肌肉和骨骼，饑餓身體和皮膚，缺乏身體，行為混亂”；但在經(jīng)歷了這些磨難之后，他們的心被震撼了，他們的性情頑強(qiáng)，他們甚至完成了他們從未想過的偉大事業(yè)——“這樣做更合理”；一次做即使是“中間人”；一旦受益于它所不能“出乎意料地”就有了意想不到的意義，他們所取得的職業(yè)成就超出了員工的期望。這樣才能更好地反映孟子的邏輯。
    其次，讓我們分析文本的第二段人們可以在永遠(yuǎn)逝去后改變。一般的理解是，人們常常在改正錯(cuò)誤之前就犯錯(cuò)誤。根據(jù)這種理解，這意味著鼓勵(lì)錯(cuò)誤。錯(cuò)誤是成功之母嗎？一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人很難實(shí)現(xiàn)偉大的事業(yè)。這有點(diǎn)難說，但是去吧“當(dāng)你陷入一種思想狀態(tài)時(shí)，你必須在采取行動(dòng)之前擔(dān)心?！碑?dāng)你處于一種精神狀態(tài)，你的思想被阻塞時(shí)，你可以振作起來。這已在第一段中討論過。如果還是這樣討論的話,，它將是重復(fù)的“以顏色為特征，用聲音表達(dá)，然后再表達(dá)”一個(gè)人的思想只能通過他的臉或聲音被其他人理解。如果不是，這些人如何被“發(fā)送”或“提升”？當(dāng)這些人被“發(fā)布”或“提升”時(shí)“在第一段中，他們應(yīng)該表現(xiàn)出優(yōu)秀，否則，他們將不會(huì)被“發(fā)布”或“取消”“。這樣的討論似乎也是多余的。我對(duì)“人在不斷犯錯(cuò)后會(huì)改變，會(huì)陷入平衡和擔(dān)憂，會(huì)根據(jù)膚色、頭發(fā)和聲音來判斷”這句話的理解是，這些人在未來取得巨大成就的過程中也會(huì)犯錯(cuò)誤，但他們可以在未來糾正錯(cuò)誤?！睍r(shí)間當(dāng)他們遇到困難時(shí)，他們也會(huì)沮喪，但他們堅(jiān)信自己一定會(huì)成功。更重要的是，他們可以從別人的言行中看出人們對(duì)自己所做的事情是否滿意，然后采取更合適的方法和措施。這樣，文本之間的關(guān)系更加密切。
    正文第一段說，這些人在被“發(fā)布”或“提升”后取得了巨大成就。緊接著，孟子更深入地探討了為什么他們?cè)诒弧邦C發(fā)”或“提拔”后取得了巨大的成就？有他們的主觀條件和他們的優(yōu)點(diǎn)。被"送","舉"后,這些人在取得巨大成就的過程中也會(huì)犯錯(cuò)誤,會(huì)感到沮喪,但他們可以從別人的言行中擺脫錯(cuò)誤,看到期望,感受事情是怎樣做的,哪些方面做得好,哪些方面做得不好,，然后根據(jù)法律或人民的意愿行事。這是這些人取得偉大成就的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。否則，每個(gè)人都會(huì)取得偉大的成就，但事實(shí)并非如此。
    人們普遍認(rèn)為孟子是從個(gè)人成就談起治國(guó)的。在我看來，這仍然是一個(gè)啞光。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇十二
    學(xué)習(xí)過《生于憂患，死于安樂》，我明白了“艱難困苦，玉汝以成”的道理，懂得了逆境成才的堅(jiān)毅和玩物喪志的后果。
    我們班的xx就是一個(gè)典型例子。
    在實(shí)驗(yàn)室時(shí)，xx看到了火柴，那是點(diǎn)燃酒精燈用的。雖然常見，但在xx看來，那卻是“寶物”，于是他將火柴偷到教室里。
    “我無意間就放在口袋里了。”他這樣回憶。
    這還事小，可他卻在教室里中劃燃了一根火柴，并立即吹滅，使得教室中馬上充滿了一種特殊的焦味。
    不一會(huì)，班主任到了……。
    在班主任的教育下，xx承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，“苦其心志，勞其筋骨”，正如他深刻檢討：“我不該因?yàn)樽约旱男⌒″e(cuò)誤，而讓全班同學(xué)身處生命危險(xiǎn)之中，如果沒有班主任的制止，我可能就會(huì)承擔(dān)法律責(zé)任！”刻骨銘心的話，能夠看出，xx正在“憂患”中不斷“增益其所不能”。
    而能像xx這樣的人不多，更多時(shí)候，總還是違紀(jì)的繼續(xù)違紀(jì)，上課睡覺的繼續(xù)上課睡覺。他們以為這樣非常舒服。的確，他們本身處在“安樂”之中，繼續(xù)這樣下去，只會(huì)一步一步走入深淵，以致“死于安樂”，受到更大的懲罰。
    所以，對(duì)于我們這樣處于安樂中的人，要居安思危，不能小錯(cuò)積成大錯(cuò)，只有對(duì)自己嚴(yán)格，讓自己身處憂患、困苦之中，才能更好地生存，更好地發(fā)展。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇十三
    老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。
    做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用憂患做為一切成就的.先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。巴爾扎克曾說過：不幸，是天才的進(jìn)步階梯，信徒的洗禮水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
    我不知是在哪，曾看過一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初葉，美國(guó)總統(tǒng)西奧多？羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢？在我看來，正是因?yàn)榻o它們的過度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡?？梢?，憂患的作用不僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
    因此，我們心中要有憂患做支撐，在心中時(shí)時(shí)為國(guó)家著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰！
    生于憂患死于安樂的讀后感篇十四
    生存與死亡，這是平時(shí)人們并不注意的問題，因?yàn)樗麄兯坪蹼x得很遠(yuǎn)。然而《生于憂患，死于安樂》這篇課文，使我們聯(lián)系在了一起。
    在文中已用有力的事實(shí)來證明了生與憂患。死于安樂;用歷史使我們明白了這個(gè)是真理，同時(shí)也啟示我們，憂患可以使我們生存和發(fā)展，不會(huì)被歷史所淘汰，可以立足于世界。
    古代如此，現(xiàn)代也是如此，真理是永不會(huì)改變的。新的世紀(jì)，新的時(shí)代，我們的社會(huì)是安定的，世界也是和平的，但是世界上沒有一個(gè)國(guó)家忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國(guó)家不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的危害再大了。戰(zhàn)爭(zhēng)真的開始了，只有反抗，不能成為亡國(guó)奴，不然則會(huì)成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國(guó)家是不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的，因?yàn)閲?guó)家是人民的。如果一個(gè)國(guó)家只會(huì)享受和平，當(dāng)他滅亡時(shí)，他才會(huì)明白這真理!
    從大到小，國(guó)家是這樣，個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會(huì)被社會(huì)淘汰，但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂患，而時(shí)刻憂患，就一定可以困于心，衡于慮，而后作的。
    從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的，這也是憂患與安樂的關(guān)聯(lián)，從古到今，從大到小憂患與安樂都會(huì)成為一個(gè)真理，什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理，不要等到國(guó)恒亡時(shí)才感悟到。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇十五
    故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說：要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀！
    唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量，讓自己更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗影菜嘉＃袘n患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝。居安思危，思則有備，有備無患。只有存在憂患意識(shí)，才能臨危不懼。
    開辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織能力，但正是因?yàn)樗晒α耍辉Ａ?，他就很享受現(xiàn)在的榮華富貴，根本沒憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。陳勝并沒有憂患意識(shí)，也沒有看到近憂，所以他失敗了。
    劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗游＃运芩嘉！?BR>    俗話說：天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。誰也不知道將來會(huì)發(fā)生什么，只有處處存在憂患意識(shí)，防范于未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你一定可以永攀學(xué)習(xí)高峰。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇十六
    “故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾其所不能。”
    ——題記。
    有個(gè)實(shí)例大家都知道，有句俗話也說明了這一點(diǎn)“窮人家的小孩早當(dāng)家”。因?yàn)榭嚯y造就了他們的成長(zhǎng)，因?yàn)榄h(huán)境讓他們?cè)缤柿四欠輯尚U，當(dāng)我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們?cè)詾閷儆谖覀兊囊磺袝r(shí)，他們己經(jīng)為父母辛勞思慮。因?yàn)榧揖车牟辉试S，所以比我們多一份憂郁，多一份堅(jiān)強(qiáng)，多一份吃苦耐勞的精神。他們不會(huì)因?yàn)榧依镓毟F而變得灰心喪氣，也不會(huì)因?yàn)閵^斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反，正是一些從小生長(zhǎng)在城市里，生活在無憂無慮的家庭里的人，無節(jié)制的花費(fèi)，直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長(zhǎng)得堅(jiān)強(qiáng)，在順風(fēng)中生長(zhǎng)得懦弱。
    人只有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會(huì)使他從實(shí)踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的，所以經(jīng)歷住了磨難考驗(yàn)的人才會(huì)出眾被著為人才，也才是有用的人，才能接受重大責(zé)任。在失敗時(shí)，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑蕖Ｎ覀円?jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，只有此才會(huì)有所一番作為。
    一個(gè)國(guó)家如果沒有憂患，沉于安居樂業(yè)的事局中，不振奮軍隊(duì)，不讓國(guó)家發(fā)展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進(jìn)，不后退，原地踏步，最終換來的不是長(zhǎng)久的國(guó)泰民安，而是敵侵略城池時(shí)的血流成河，勝劵他握。所以一個(gè)國(guó)家的不進(jìn)步對(duì)于他國(guó)來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn)，不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備能力，國(guó)家沒有軍威，沒有科技發(fā)展，談什么富可敵國(guó)讓國(guó)生存長(zhǎng)久。生于憂患，而死于安樂。
    在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們溫飽不成問題，物質(zhì)豐富的生活是我們今天追捧的潮流。有的人對(duì)物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個(gè)時(shí)代“生于憂患，死于安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫?。什么玩樂要高調(diào)?高調(diào)么?花個(gè)幾千萬租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)?是很氣派，最后欠債一大堆，最后就真的生于憂患了，這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么?錢，我們要節(jié)約，人短命就往往太過于享受。
    今天的我們生活在這個(gè)和平的年代，物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn)，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價(jià)值意義，縱使萬貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國(guó)民而憂患，而享樂的人則是建立國(guó)民辛苦之上。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇十七
    舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
    故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
    人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?BR>    讀后心得：安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
    《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長(zhǎng)見識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。
    人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
    生于憂患死于安樂的讀后感篇十八
    憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn)，可以促進(jìn)人類社會(huì)不斷的向前發(fā)展。
    經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?BR>    故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是"天"授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用"憂患"做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的'豐功偉績(jī)，都缺不了"憂患"意識(shí)做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
    比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類社會(huì)發(fā)生了巨變。這又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果！我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會(huì)有成，自己的事業(yè)才會(huì)成功！但又如一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會(huì)淘汰。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇十九
    《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
    每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退！
    正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒有生在帝王之家嗎？湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎？但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎！
    遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心，堅(jiān)強(qiáng)人的性格，增加自己所不俱備的才能。因?yàn)?，只有不斷的遇到困難，才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自己更成熟，更明白如何去面對(duì)種種困難。
    這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還可以，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí)，而且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒有太多收獲，但是，如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題，并且自己努力思考解決的，他會(huì)收獲很多意外的知識(shí)，這才是真正的學(xué)習(xí)，只有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處，才能把知識(shí)撐握的更牢固，更扎實(shí)。
    無論是生活還是學(xué)習(xí)，銘記孟子的教誨，沒有磨難，就不會(huì)有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺于表面的美好上，要不斷的礪練自己，才能讓已有的成為永恒，并使自己收獲更多的果實(shí)。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇二十
    有個(gè)實(shí)例大家都明白，有句俗話也說明了這一點(diǎn)“窮人家的小孩早當(dāng)家”。因?yàn)榭嚯y造就了他們的成長(zhǎng)，因?yàn)榄h(huán)境讓他們?cè)缤柿四欠輯尚U，當(dāng)我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們?cè)詾閷儆谖覀兊囊磺袝r(shí)，他們己經(jīng)為父母辛勞思慮。因?yàn)榧揖车牟辉试S，所以比我們多一份憂郁，多一份堅(jiān)強(qiáng)，多一份吃苦耐勞的精神。他們不會(huì)因?yàn)榧依镓毟F而變得灰心喪氣，也不會(huì)因?yàn)閵^斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反，正是一些從小生長(zhǎng)在城市里，生活在無憂無慮的家庭里的人，無節(jié)制的花費(fèi)，直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長(zhǎng)得堅(jiān)強(qiáng)，在順風(fēng)中生長(zhǎng)得懦弱。
    人僅有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會(huì)使他從實(shí)踐中增加自我所缺少的本事的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的，所以經(jīng)歷住了磨難考驗(yàn)的人才會(huì)出眾被著為人才，也才是有用的人，才能理解重大職責(zé)。在失敗時(shí)，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑?。我們要?jīng)常檢討自我的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，僅有此才會(huì)有所一番作為。
    一個(gè)國(guó)家如果沒有憂患，沉于安居樂業(yè)的事局中，不振奮軍隊(duì)，不讓國(guó)家發(fā)展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進(jìn)，不后退，原地踏步，最終換來的不是長(zhǎng)久的國(guó)泰民安，而是敵侵略城池時(shí)的.血流成河，勝劵他握。所以一個(gè)國(guó)家的不提高對(duì)于他國(guó)來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn)，不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備本事，國(guó)家沒有軍威，沒有科技發(fā)展，談什么富可敵國(guó)讓國(guó)生存長(zhǎng)久。生于憂患，而死于安樂。
    在物質(zhì)生活日益豐富的今日，我們溫飽不成問題，物質(zhì)豐富的生活是我們今日追捧的潮流。有的人對(duì)物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個(gè)時(shí)代“生于憂患，死于安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫摹Ｊ裁赐鏄芬哒{(diào)高調(diào)么花個(gè)幾千萬租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)是很氣派，最終欠債一大堆，最終就真的生于憂患了，這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么錢，我們要節(jié)儉，人短命就往往太過于享受。
    今日的我們生活在這個(gè)和平的年代，物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn)，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價(jià)值意義，縱使萬貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國(guó)民而憂患，而享樂的人則是建立國(guó)民辛苦之上。
    讓我們一起好好學(xué)習(xí)怎么述寫吧！
    生于憂患死于安樂的讀后感篇二十一
    古代詩文總有種獨(dú)特而強(qiáng)大的磁場(chǎng)，無論是細(xì)膩優(yōu)美的筆下美景，還是纏綿悱惻的紙上情話，亦或是一心為國(guó)卻壯志難酬的志士心聲，又可能是耿直有為而憤恨黑暗的能人批判，也可以是滿腹錦綸又歷盡世事的學(xué)者忠言。
    簡(jiǎn)短而不簡(jiǎn)陋，華麗而不造作。真誠，絕不虛情假意，有力，絕不隨波逐流，深沉，絕不泛泛而談。瞬間就能把人吸引住，細(xì)細(xì)品味后便深覺獲益匪淺。
    “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
    孟子的《生于憂患，死于安樂》散發(fā)的磁場(chǎng)是懾人的。至少，它毫無疑問地懾住了我，指引著在成長(zhǎng)道路上有時(shí)感到迷茫、驚惶、沮喪的`我。我從這幾句文字中，讀出了一種氣場(chǎng)，一種力量，我將它像霞光般披在肩頭，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)挫折而不只是貪圖安逸舒適的生活。
    很有趣的，第一次了解到這篇古文是在小學(xué)班主任的教誨中，她只是提及了其中的九字“生于憂患而死于安樂”，她說這是永不會(huì)變的真理，而我也在心里默默念叨：聽起來確實(shí)在理。第二次與之見面已經(jīng)是中學(xué)六年級(jí)，因?yàn)檫`反班規(guī)，全班的同學(xué)們被罰站。當(dāng)時(shí)，中學(xué)的班主任踱步于操場(chǎng)上、烈陽下、擺著“苦瓜臉”不停嗞汗的同學(xué)們之間，同樣是聲聲的教誨，她說到了“故天將降大任于是人也……”，并將這一整段大聲地說了下來。驕陽灼燒的盛夏，混著蟬鳴，似曾相識(shí)的語句，深深地烙在我的心底。再后來，初一課堂上，我和它正式會(huì)面了，一字一句，翻譯理解，經(jīng)過幾個(gè)朝夕相處的日子我已與它十分熟絡(luò)了。
    這是我與這篇古文相遇的故事。
    我熱愛所有的古詩文，但它，《生于憂患，死于安樂》所具有的力量是獨(dú)一無二，不可思議的，從和它熟絡(luò)的那天起，我便漸漸感知到了這一點(diǎn)。
    當(dāng)我考試失利，垂頭喪氣；當(dāng)我被人誤解，受到委屈；當(dāng)我遇到難題，難以解決；當(dāng)我經(jīng)受考驗(yàn)，失去信心；當(dāng)我厭倦疲累，不愿堅(jiān)持。很神奇，我可以從它所敘述的無論是那些傳奇版的歷經(jīng)磨練，最終獲得成功的名人事例，還是那些經(jīng)典的，聽起來有些夸張駭人，但字字鏗鏘真切的理論中獲得信心、支持與鼓勵(lì)。
    每每想到它，我便警戒自己不能再一味期望不切實(shí)際的一帆風(fēng)順，應(yīng)該正視所有的坎坷、挫折與困難，以考驗(yàn)自己的名義和心態(tài)，快步地、永不回頭地向未來進(jìn)發(fā)。
    這就是《生于憂患，死于安樂》這篇與我算是有緣的古文，擁有的巨大的磁場(chǎng)與氣場(chǎng)，以及能夠指引著我不怕跌倒，奮力前行的力量。
    生于憂患死于安樂的讀后感篇二十二
    每當(dāng)我讀到孟子所寫的《生于憂患，死于安樂》時(shí)，我總感覺有一股力量從我的心底升出來，讓我久久不能平靜。
    這篇文章講了一些出身卑微的名人事跡以及孟子的領(lǐng)悟。其中一段話很讓我受觸動(dòng)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@說明，一個(gè)人要想有成就，必須得經(jīng)歷磨難，激發(fā)自己的毅力和奮發(fā)向上的動(dòng)力，努力后才會(huì)有巨大的成功！但是，如果生活在優(yōu)越的環(huán)境里，則會(huì)消磨人的志氣，使自己終日安逸享樂，最終一事無成。
    走過歷史長(zhǎng)廊，有多少偉人登上輝煌的頂峰，而又有多少人沉迷酒色，導(dǎo)致自己被他人嫌棄呢？三國(guó)的劉備、劉禪就是很好的例子，劉備憑著一腔熱血帶兵闖天下，打出了一片天下，做了蜀國(guó)國(guó)君，成為一代豪杰，然而他的兒子劉禪卻是個(gè)無能之人，就是因?yàn)樗?，才讓蜀?guó)國(guó)力衰微，慢慢走了下坡路。而身邊的能臣雖竭力想挽回場(chǎng)面，卻終告失敗。最后，蜀國(guó)滅亡。
    是因?yàn)樗麄冏杂讻]有經(jīng)歷挫折，沒經(jīng)過生活的磨練，成了溫室里的花朵，而那些生活貧窮，家境不好的孩子卻與有幸福生活的孩子恰恰相反，他們奮發(fā)向上，勤思進(jìn)取，抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，到后來考上好大學(xué)，找到理想的工作，在自己為自己創(chuàng)造的平臺(tái)上施展手腳，揚(yáng)名天下，為什么？因?yàn)樗麄冏杂锥嗄ルy，為了維持生活只能自己努力，心智過早成熟，成了一棵頑強(qiáng)的小樹苗，長(zhǎng)大后自然成了一棵參天大樹。而我作為幸福孩子卻也無奮斗之心，想來便慚愧不已啊！
    那么，讓我們從現(xiàn)在開始做起吧！自己經(jīng)歷一切，自己奮斗吧！相信自己，我們一定能活出精彩人生！
    生于憂患死于安樂的讀后感篇二十三
    舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
    故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
    人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?BR>    讀后心得：安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
    《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長(zhǎng)見識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的`百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。
    人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
    生于憂患死于安樂的讀后感篇二十四
    文章中的語句靈活變通，惟妙惟肖，精髓也是活靈活現(xiàn)，可真的是文章當(dāng)中的好文章，可惜寥寥無幾。其實(shí)在這文章背后，卻是每個(gè)人才的艱辛和付出。
    俗話說的好，書中自有黃金屋，這黃金屋可真難找呀，但在高手面前可是小菜一碟??！文章中說，“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，這句話很有層次，有哲理之說。告訴你們吧，這就是讓我感觸最深的句子，意思大概就是：上天要下達(dá)重大使命到某個(gè)人身上，一定要首先使他的內(nèi)心痛苦，身體筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，讓他的資產(chǎn)缺乏而貧困……看著我都不寒而栗了。唉，孟子死的太可惜。
    像這樣經(jīng)受磨難的人還有很多，比如當(dāng)年不畏廉恥不忘初心的司馬遷，臥薪嘗膽的，越王勾踐。
    我們要像孟子寫的那樣成就大事的例子，說明憂患可以激發(fā)人，奮發(fā)圖強(qiáng)，從而有所作為，就讓我們一起努力，一起嘗盡成功的果！