總結(jié)也是對過去所做決策及其結(jié)果進行評估的過程?？偨Y(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的成長和進步。以下是小編為大家整理的作文范文，供大家參考學習。
紅樓夢論文篇一
信息化時代的到來，引發(fā)了世界各行業(yè)的革命，更是為教育帶來了全新活力?；ヂ?lián)網(wǎng)提供了具有高度開放性的學習環(huán)境，我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)來激發(fā)學生學習音樂的興趣，滲透音樂文化，拓展學生學習音樂的思路，從而讓我們的音樂課堂更加多元化。
“構(gòu)建一種體驗式的音樂課堂”就是從計算機網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢出發(fā)，讓學生在一種別致的音樂課堂中體驗音樂的情感、音樂的文化。雖然互聯(lián)網(wǎng)不是音樂課堂的主陣地，但是我們可以從以下幾方面著手，讓互聯(lián)網(wǎng)開創(chuàng)音樂課堂的新境界。
一、知識沖浪――用互聯(lián)網(wǎng)獲得最“廣”的體驗。
弦樂器在小學四年級《甜甜江南》這一單元有所體現(xiàn)。教師一般采用江南的絲竹音樂《紫竹調(diào)》，讓學生對我國的一些弦樂器有一個基本的認識，了解民族樂器的特點、著名的演奏家、名曲等。一節(jié)課40分鐘，在這短短的時間里，按照我們傳統(tǒng)的上課方式，要首先引導學生感受樂曲的諸多要素，以及他們的對比，接著還要強調(diào)樂曲所表現(xiàn)出的氣氛以及情緒，并且要對音樂本身進行標題、背景、情節(jié)方面的知識性解答。這些所有的內(nèi)容在一節(jié)課中全部上完的話，學生對于大容量的枯燥信息難以接受。
換個角度，我們可以發(fā)現(xiàn)，高年級學生已經(jīng)具備互聯(lián)網(wǎng)搜索能力，并能夠獨自進行操作。不妨借助互聯(lián)網(wǎng)，讓學生自主學習，去掌握他們自己感興趣的內(nèi)容，去交流分享他們的所得，去建構(gòu)自己的民族音樂和弦樂器的知識結(jié)構(gòu)。這樣的學習方式，會讓學生對這些原本枯燥的內(nèi)容樂此不疲。
我們不妨這樣設(shè)計：課堂在互聯(lián)網(wǎng)教室的音樂聲中拉開了序幕，教師進行示范查找了相關(guān)知識，之后便是引導學生去搜索。在這一過程中，教師需要更多的是引導學生尋找路徑，去進行搜索、查閱，去交流比對，分辨得出相關(guān)知識。
短短的一節(jié)課在學生們的手指尖以及熱烈的知識交流中很快過去。教師沒有像以往一樣給學生整整一堂課的知識，而是放開手給學生去探索，去建構(gòu)自己的民族音樂體系。
教師緊緊地扣住學生的興奮感與新鮮感，將這些轉(zhuǎn)化成學生音樂學習的動力，讓學生在音樂欣賞課中獲得更多的人文知識，從而對音樂課堂有一個更廣的體驗。這個過程中，學生在互聯(lián)網(wǎng)中更多的是感受到了音樂人文知識的豐富和多樣，并且通過這樣一個簡單的手段，培養(yǎng)了學生自主學習的能力，為鏈接課內(nèi)、課外的`音樂學習架起技術(shù)的橋梁，為今后的自主探究音樂學習奠定了技術(shù)可能。
二、情境感染――用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)設(shè)最“美”的體驗。
低年級音樂教學一直以來就是難點。低年級學生抽象思維能力差，并且在課堂中不能長時間保持一種積極的態(tài)度，從而影響課堂的正常教學。
針對這些問題，我們可以緊緊抓住低年級學生形象思維能力強，對新鮮事物好奇的特點，利用互聯(lián)網(wǎng)給學生創(chuàng)設(shè)一個個奇思妙想的環(huán)境，讓學生在真實的場景下體驗音樂學習帶給學生們各種不同的情感。
《動物說話》是一年級的一首歌曲，歌曲中形象地描繪了各種小動物發(fā)出的聲音。學生們在學唱音樂的過程中，要模仿各種小動物的叫聲。如果教師單純地通過琴聲來引領(lǐng)學生唱這首歌曲，會對課堂教學帶來很大的局限性，無法讓學生在歡樂的氛圍中獲得聲音與動作的交融。
網(wǎng)絡(luò)可以解決這些問題!我們可以有選擇性地制作一個專題網(wǎng)站，利用cakewalksonar制作本歌曲的midi音樂，然后放入大量動物的圖片，配上相關(guān)動物的聲音以及動物在發(fā)出聲音時的動作，并且給這些圖片、聲音以及動作都加入交互，學生們在點擊相應(yīng)的鏈接時都會被要求點擊與之相對應(yīng)的內(nèi)容。
在實際課堂中操作的時候，我們首先要對學生們進行培訓，并且適當?shù)剡M行引導。在教授完歌曲之后，他們就會迫不及待地對各種各樣的聲音進行視聽。有的學生還能對動物的動作進行模仿，有的學生能配上課堂所學唱的課本旋律，加上了其他動物的叫聲，并能夠?qū)π赂枨M行演唱，這些都極大地加強了課堂內(nèi)容的深度。
在互聯(lián)網(wǎng)的音樂課堂中，低年級學生對于創(chuàng)設(shè)的情境獲得了更好、更美的體驗。學生們對于新的情境總是充滿了好奇，并且對新情境中出現(xiàn)的各種影像聲音充滿了求知的欲望。有了這樣的動力，低年級的音樂課堂將變得更加豐富多彩，而不再像以往一樣總是要教師不停地維持紀律。
當然，對于低年級的互聯(lián)網(wǎng)式教學，我們需要提前關(guān)注的是學生的技術(shù)。因為課程設(shè)置問題，學生們需要到三年級才進行信息技術(shù)的專項學習，不能及時地掌握有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)方面的知識，我們需要長期對他們進行培養(yǎng)。但我們有理由相信，互聯(lián)網(wǎng)的魅力勢不可擋，學生絕對會以十二分的好奇心主動投入學習，這種狀態(tài)會讓低年級的音樂課堂始終生機勃勃。
三、嘗試創(chuàng)作――用互聯(lián)網(wǎng)感受最“帥”的體驗。
學生不單單有學習唱歌的渴望，還會有自己創(chuàng)作歌曲的需求。創(chuàng)作出一首屬于自己的歌曲，能給他們帶來成功的喜悅?，F(xiàn)在很多軟件都能為學生們的這些愿望打造一個基礎(chǔ)的音樂創(chuàng)作平臺。其中，《作曲大師》等是非常不錯的軟件。
在教學過程中，我們可以選擇比較容易上手的軟件encore。由于學生在此之前從沒有接觸過這些知識，我們可以先利用本軟件對制作的過程進行非常詳盡的演示，由易入難，讓學生知道音樂創(chuàng)作的過程。
通過介紹，學生一般都會非常有興趣地參與到創(chuàng)作中來，并通過耳麥，實時聆聽到自己創(chuàng)作的歌曲。他們在創(chuàng)作的過程中，可以自主選擇節(jié)拍、音色以及速度力量等，通過這些改變，他們可以自行改編或創(chuàng)作出一首首充滿想象力的作品。
我們還可以通過互聯(lián)網(wǎng)的互動，教師與學生、學生與學生之間實現(xiàn)及時溝通，對學生提出的問題及時進行解決，對他人的作品客觀地進行形象的評價。通過這樣的創(chuàng)作，學生對于音樂的各種各樣的節(jié)奏，樂器的音色都有了更進一步的認識，而不再需要像在傳統(tǒng)課堂中機械化地讓學生聽音辨別了。在這樣一種氛圍中，學生再也不怕創(chuàng)作，更可以體會到創(chuàng)作的樂趣，感受到創(chuàng)作是一件“很帥、很酷，但我也可以的事”。進而愛音樂，自然而然學習音樂就更加輕松，對于音樂的理解也更加透徹。
四、合作創(chuàng)新――用互聯(lián)網(wǎng)探尋最“真”的體驗。
教育家約翰遜指出：“在課堂上，學生之間的關(guān)系比任何其他因素對學生學習的成績、社會化和發(fā)展的影響都更強有力。與同伴的相互作用是兒童身心發(fā)展和社會化賴以實現(xiàn)的基本關(guān)系?！鄙g的交流是現(xiàn)在學校課堂不可或缺的因素，充分利用在教學過程中生生之間的交往互動，可以最大限度地降低課堂的壓力，能給課堂注入一股新鮮的活力。
比如，我們可以借助不同的軟件，讓學生嘗試“伴奏與演唱”的合作;我們可以讓學生根據(jù)自己的特長，選擇不同的軟件彈奏樂器，最后嘗試電子合成;我們可以利用歌唱軟件，組織學生進行對唱錄制;等等。線上線下的合作，不僅可以在課上，還可以延伸到課外。
值得一提的是，讓學生體驗到創(chuàng)作的成功，合適的評價體系也是必不可少的?；ヂ?lián)網(wǎng)中的一些創(chuàng)作系統(tǒng)，可以實現(xiàn)師生評價、生生評價，評價的方式可以是語言，可以用星級，可以送鮮花，等等。這多種感性、迅速的激勵性評價，可以使課堂在溝通與交流的氛圍中升華。我們還可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將一些具有代表性的作品進行展示、評議，評選出“最美樂曲”“××班好歌曲”等。學生在這樣一種平等、融洽、民主的環(huán)境中，能更加充分地發(fā)揮主體作用，從而讓教學效果得到明顯提升。
互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代音樂課堂的另一個陣地，我們可以利用開放的互聯(lián)網(wǎng)來幫助學生獲得更多對于音樂的美妙體驗，讓學生們對于音樂的學習充滿了一種探知的渴望。開放式的環(huán)境，開放式的體驗，需要更全面的教師的引導，教師在互聯(lián)網(wǎng)課堂中的地位將會更加重要，同時也對教師提出了更高的要求，要最大地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在音樂課堂的作用，也更好地為音樂教學服務(wù)。
紅樓夢論文篇二
媒體,作為影視劇的幕后生產(chǎn)者和播出者,包含了從演員、編劇、導演、舞臺到播放等等一系列的內(nèi)容,可以說是勵志影視劇發(fā)揮其價值的最重要的一個環(huán)節(jié),一部震撼人心的好的影片具有無法估量的教育價值。面對目前國內(nèi)的勵志影視劇的量少質(zhì)低;現(xiàn)有的勵志影視劇大多情節(jié)老套,脫離實際,在價值取向上無法對大學生產(chǎn)生積極的影響等等缺陷。影視工作者應(yīng)該具有人文關(guān)懷意識,深入大學生,了解他們的需求,多創(chuàng)造出一些平易近人的、跟大學生生活息息相關(guān)并且有利于培育他們健康價值觀的作品。比如說作品中既要體現(xiàn)文化的張力、人性的深度還要體現(xiàn)人文精神,能夠慰藉大學生的心靈。第八屆北京電影節(jié)上大學生對中國電影發(fā)展提出的意見:1、保持個性同時不斷創(chuàng)新;2、把商業(yè)化與藝術(shù)化相結(jié)合;3、拍好電影不是不能,而是沒有努力,中國人會支持有中國特色的好影片4、電影是創(chuàng)作者與觀眾的交流希望導演以平和之心拍電影講故事別認為觀眾需要你教會他們什么;5、希望電影界人士多讀書、讀好書,深刻理解現(xiàn)實與中國文化,理解普通人的生活現(xiàn)狀;6、冷靜洞察生活,挖掘生活、挖掘文化美,尋找生活中感人的點點滴滴;7、多學習、引用、突破。作為勵志影視劇生產(chǎn)者--媒體,應(yīng)該從大學生需求出發(fā),在汲取國外優(yōu)秀勵志影視劇的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,制作出適宜大學生觀看和大學生喜歡觀看的勵志影視劇,充分發(fā)揮勵志影視劇對大學生的.積極作用。
學校:利用勵志影視劇作為高校思想政治教育的有效載體,豐富思想政治教育的內(nèi)容。
紅樓夢論文篇三
在日常生活中，難免會發(fā)生這樣的事：親密無間的朋友，無意或有意做了傷害你的事，你是寬容他，還是從此分手，或待機報復？有句話叫“以牙還牙”，分手或報復似乎更符合人的本能心理。但這樣做了，怨會越結(jié)越深，仇會越積越多，真是冤冤相報何時了。如果你在切膚之痛后，采取別人難以想像的態(tài)度，寬容對方，表現(xiàn)出別人難以達到的襟懷，你的形象瞬時就會高大起來，你的寬宏大量、光明磊落使你的精神達到了一個新的境界，你的人格折射出高尚的光彩。寬容，作為一種美德受到了人們的推崇，作為一種人際交往的心理因素也越來越受到人們的重視和青睞。
一般人總認為，做了錯事得到報應(yīng)才算公平。但英國詩人濟慈說：“人們應(yīng)該彼此容忍，每個人都有缺點，在他最薄弱的方面，每個人都能被切割搗碎?！泵總€人都有弱點與缺陷，都可能犯下這樣那樣的錯誤。作為肇事者要竭力避免傷害他人，但作為當事人要以博大胸懷寬容對方，避免怨恨消極情緒的產(chǎn)生，消除人為的緊張，愈合身心的創(chuàng)傷。美國第三任總統(tǒng)杰斐遜與第二任總統(tǒng)亞當斯從惡交到寬恕就是一個生動的例子。杰斐遜在就任前夕，到白宮去想告訴亞當斯說，他希望針鋒相對的競選活動并沒有破壞他們之間的友誼。但據(jù)說杰斐遜還來不及開口，亞當斯便咆哮起來：“是你把我趕走的！是你把我趕走的！”從此兩人沒有交談達數(shù)年之久，直到后來杰斐遜的幾個鄰居去探訪亞當斯，這個堅強的老人仍在訴說那件難堪的事，但接著沖口說出：“我一直都喜歡杰斐遜，現(xiàn)在仍然喜歡他?！编従影堰@話傳給了杰斐遜，杰斐遜便請了一個彼此皆熟悉的朋友傳話，讓亞當斯也知道他的深重友情。后來，亞當斯回了一封信給他，兩人從此開始了美國歷史上最偉大的書信往來。這個例子告訴我們，寬容是一種多么可貴的精神，高尚的人格。
紅樓夢論文篇四
摘要：《紅樓夢》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的具有極大的代表性的偉著，其中所寫禮節(jié)，正反映了清代前期社會上，尤其是封建貴戚之家，旗下官吏家庭十分重視禮節(jié)的情況。
也反映出了諸多社會意義。首先則是封建時代森嚴的的等級制度；其次是代表性地反映出明清時的審美傾向，以及當時社會滿漢文化的交融。
在《紅樓夢》中，曹雪芹以他的彩筆和椽筆，使我們歷歷如繪，栩栩如生地看到了我們中華人如何生活，如何穿衣吃飯，如何言笑逢迎，如何禮數(shù)相接，如何思想感發(fā)，如何舉止行為。尤其是封建貴戚之家，旗下官吏家庭，十分重視禮節(jié)的情況。也反映了諸多社會意義。
首先，最突出的反映則是封建時代森嚴的等級制度。
封建社會必然存在不同的等級，而封建主義的思想和文化則導致并維持乃至加深這等級，并深刻地體現(xiàn)出來。在《紅樓夢》中即是如此，諸多禮儀都是當時社會的真實體現(xiàn)。
在宴席上，先是在坐次上分上座、陪坐、下坐，或分主座客座；上菜次序也是按輩分等級的。如第四十回寫“只見一個媳婦端了一個盒子站在當?shù)?，一個丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜，李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。”而且用飯時主、奴更要分清。主、奴更要分清。
主、奴之間也都要遵守封建禮儀。即使主奴之間關(guān)系非常親密，即使在無人時也不敢十分僭越。如第十六回賈璉、鳳姐在房中吃酒，賈璉乳母趙嬤嬤進來，讓上炕吃酒，“趙嬤嬤執(zhí)意不肯”，平兒就在炕沿設(shè)了一幾，趙嬤嬤在腳踏上坐了，賈璉揀肴饌與她，放在桌上自吃。
又如第五十五回寫平兒陪鳳姐吃飯，鳳姐先說：“過來坐下，橫豎沒人來，咱們一處吃飯是正經(jīng)。”后來，“平兒屈一膝于炕沿之上，半身猶立于炕下，陪著鳳姐吃飯”。
行動坐臥都要受到禮法、禮節(jié)的約束、節(jié)制，等級界限亦很明顯，不能錯走一步。走路時的禮數(shù)，大抵隨長輩走路應(yīng)很好跟隨，不能僭越，等級高低亦如此?！都t樓夢》第四十二回寫“賈珍、賈璉、賈蓉三個人將太醫(yī)領(lǐng)來。王太醫(yī)不敢走甬路，只走旁階，跟著賈珍到了臺階上……”。另外，奴仆，丫鬟隨主人走路，自應(yīng)后面跟隨，非主人命令，不敢擅自離開。如第三十一回寫湘云來大觀園，“眾奶娘丫頭跟著……出來，便往大觀園來，見過了李紈，少坐片時，便往怡紅院來找襲人。因回頭說道：‘你們不必跟著，只管瞧你們的親戚去……’眾人應(yīng)了，自去尋姑覓嫂，單剩下湘云、翠縷兩個?！比绯鲩T行路，或出遠門，則情形也不同，按不同身份，不同情況安排。
其次，也反映出當時社會的審美思想傾向。
《紅樓夢》以它藝術(shù)上巨大的'包容性，確立它在中國文學史上、藝術(shù)史上、特別是審美思想上獨到的地位。它的特殊貢獻在于它為明清美學基石上的摩天大廈。從書中描述我們可以看到中國封建社會的形態(tài)特征，它代表了封建文化最高的審美價值。
明清文化的服飾文化的特點是，處于封建末世專制社會，更趨向于崇尚繁麗華美，趨于諸多粉飾太平的祝福之詞，將這些吉祥詞施之于圖案之上，增加華貴的審美氛圍。特別是清代服飾，更追求繁縟的藝術(shù)樣式和風格，形成了在服飾用料、飾物等崇尚精致細密之風。這也與清代織業(yè)之發(fā)達有著密切的關(guān)系。
如《紅樓夢》中賈寶玉在第三回出現(xiàn)在林黛玉眼中的服飾是：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額，一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩綠攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青色起花八團倭緞穗”。而且曹雪芹筆下的色彩寫得繁美亮麗，俗話說：“繡花容易配色難”，色彩是專門的學問。單一綠色，由深到淺叫的出名稱的有四十多種，新的變化還不算，一個好繡工，首先的技藝就顯示在配色上，然后才是針法。在服裝顏色上，不只反映了配色不配色，美不美，也反映了各個時代的時尚。著衣的色彩也有不同，喜慶兇喪要有區(qū)分。
如穿素服到喜慶場合中，或穿大紅喜服到喪葬場合中，均為失禮。而且居喪之家素服，守寡之人素服，不但衣著素，且不事脂粉，如李紈的裝扮。
另外，反映出當時社會滿漢文化的交融《紅樓夢》是滿漢文化交融的偉大結(jié)晶?！都t樓夢》既繼承了漢族歷史悠久的文化傳統(tǒng)，也融入了清代北京滿族的文化精神，并由此吸收滿族古代的同樣歷史悠久的文化精神。滿漢兩個民族文化的融合，在《紅樓夢》中有極明顯的表現(xiàn)。
在賈府貴族的飲食生活中，有許多滿族的習俗。賈寶玉吃茶泡飯時就“野雞瓜子”，賈母吃稀飯時就炸野雞肉，蘆雪亭詠雪時“大嚼烤鹿肉”，都反映出滿族喜愛吃野味的民俗。這種喜好吃野味的習俗，與滿族歷史上的狩獵傳統(tǒng)一脈相承。在烏進孝繳納貢租的帳單中，野味是占了很大比重的，這也說明賈府喜愛吃野味的習俗。據(jù)愛新覺羅·瀛生等人著《京城舊事》中說“清帝居住在北京皇宮里，但幾乎天天吃關(guān)外貢入的狍、鹿、野雞、鱘鰉等野物?！砸拔妒轻鳙C者的傳統(tǒng)習慣。物來京出售，旗人家也普遍食用?！逼渲兴f，清代京城滿族喜汔“關(guān)外的野味”的習俗與《紅樓夢》中賈府豆食野味的習俗，是相互印證的。
《紅樓夢》問世后，也首先在滿族貴族中得到反響，所以能迅速引起滿族貴族的共鳴，這也說明它與滿族文化的息息相關(guān)。說賈府是清代滿族貴族家庭的典型，因為其日常生活習俗的原因。
例如，滿族以小姑為重的習俗就得到鮮明的反映。如第三回寫黛玉進府第一次吃飯，說得最表楚。賈母是家長，居中，黛玉是客，坐上首，迎春、探春、惜春三姐妹陪坐，坐定。然后李紈捧杯，熙鳳安箸，王夫人進羹。隨后王夫人坐下位同用飯，李紈、鳳姐立在案邊布、讓。
按滿族禮數(shù)，姑娘未出嫁時，在家中地位最嬌貴、最高。
《紅樓夢》這部中國文學史上、藝術(shù)史上的巨著，不僅深遠地影響著后來，更為我們后人了解和研究當時清前期的社會提供了寶貴的資料。
參考文獻：
[1]周汝昌：《紅樓夢與中華文化》[2]鄧云鄉(xiāng)：《紅樓風俗譚》[3]《紅樓夢學刊》，第四輯，第二輯。
[4]愛新覺羅·瀛生等著：《京城舊事》。
[5]《清稗類抄·風俗類》。
紅樓夢論文篇五
引言：
《紅樓夢》的悲劇精神，不僅蘊含著中國傳統(tǒng)文化的悲劇精神，還進行了西方現(xiàn)代悲劇精神的融合。從文章的整體寫作角度來看，《紅樓夢》以個人的愛情悲劇體現(xiàn)了一個家族的悲劇，又以家族的悲劇揭示了一個時代的悲劇。所以，《紅樓夢》從寫作層次角度，對悲劇文化進行了創(chuàng)新，從而進行了現(xiàn)代悲劇文化的體現(xiàn)。因此，國內(nèi)的文學愛好者們有必要對《紅樓夢》的悲劇文化進行深入的研究，從而更好的進行《紅樓夢》悲劇精神的新境界的解讀。
《紅樓夢》一書之所以能進行傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，與作者曹雪芹的個人成長經(jīng)歷和家族變故有著直接的關(guān)系。正是由于家道衰落，使得曹雪芹早年的幸福生活在轉(zhuǎn)瞬間變成了回憶，才使得曹雪芹對悲劇有著更為深刻的認識。其次，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，同時也是建立在明清之際的悲劇文學藝術(shù)的創(chuàng)作積累的基礎(chǔ)之上。因為，《紅樓夢》之所以以情為整個故事的核心概念，是受到了當時《牡丹亭》一類的明清小說的影響。所以，《紅樓夢》實際上帶有著深刻的時代特征，對明清悲劇文化精神進行了總結(jié)和概括。再者，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，還可以從其透露的社會時代悲劇文化精神中看出。在明清時期，資本主義處在萌芽和被遏制的時期，當時的社會文學作品總是以反對封建禮教束縛為主題。而在紅樓夢中，也深刻體現(xiàn)著這一主題。此外，《紅樓夢》中帶有深刻的宿命解脫思想，也是對傳統(tǒng)道家的悲壯氣概的一種體現(xiàn)，從而展現(xiàn)了其對傳統(tǒng)文化的繼承[1]。
《紅樓夢》對悲劇文化的創(chuàng)新，就體現(xiàn)在其在多個層次上進行了悲劇文化精神的展現(xiàn)。而具體來說，就是《紅樓夢》主要從人的悲劇、家族的悲劇和社會悲劇這三個角度進行了悲劇文化的體現(xiàn)，從而展現(xiàn)了一種現(xiàn)代悲劇精神。
（一）人的悲劇。
《紅樓夢》進行了一大批悲劇人物形象的塑造，從而進行人的悲劇的刻畫。而主要塑造的人物大致有三個類型，從而全面的進行人的情和欲的悲劇的描寫。首先，第一類人物是類似于賈寶玉、林黛玉一類的“情癡”悲劇人物。而這類人物不僅代表著作者的'審美理想，也是整篇文章最動人的悲劇故事。但是由于受到理性和道德的約束，這些人物最終無法擺脫悲劇的結(jié)局。其次，第二類人物是類似于王熙鳳和賈雨村一類的野心家。而這類人物始終對權(quán)利和金錢有著極強的欲望，而婚姻也只是建立在利益的基礎(chǔ)之上，所以最終也擺脫不了悲劇的下場。再者，第三類是賈珍、賈蓉一類的紈绔子弟。而這類人一味沉浸在追求感官刺激中，則自然而然的成為了悲劇人物[2]。
（二）家族的悲劇。
《紅樓夢》中描繪了四大家族的興衰落寞，從而展現(xiàn)了家族的悲劇。一方面，從文章一開始，作者就對隱藏在賈府繁榮背后的經(jīng)濟危機進行了描寫，從而為家族的悲劇結(jié)局埋下了引子。另一方面，文章中的家族興衰完全是以政治為依托的。所以，這就揭示了當時的大家族必將隨著政治的變化而走向滅亡。再者，《紅樓夢》中的倫理關(guān)系一直都是使封建大家族維持正常運轉(zhuǎn)的紐帶。而賈府早已經(jīng)出現(xiàn)了烏煙瘴氣的現(xiàn)象，所以也必將走向落寞。最后，一個家族的繁榮昌盛還要依靠人才，而這些大家族早已沒有了后輩人才，所以必將落得坐吃山空的結(jié)局。
（三）社會的悲劇。
《紅樓夢》對社會悲劇的刻畫，真正的使悲劇文化得到了創(chuàng)新。因為，通過描寫人的悲劇和家族的悲劇，《紅樓夢》對導致這些悲劇出現(xiàn)的社會、歷史和文化悲劇進行了揭示。實際上，良好的社會風氣應(yīng)該給年輕人發(fā)展的機會，但是《紅樓夢》中所描寫的社會卻使賈寶玉這類有著嶄新精神面貌的年輕人遭受了發(fā)展的限制，從而導致了人和家族的悲劇結(jié)局[3]。所以，《紅樓夢》中對人和家族悲劇的描寫是實寫，而對社會悲劇的描寫是虛寫。而《紅樓夢》通過虛實相對的悲劇描寫手法，使整篇文章的悲劇藝術(shù)效果進行了加強，從而真正體現(xiàn)了一種現(xiàn)代化的悲劇文化藝術(shù)。因為，從本質(zhì)上來講，現(xiàn)代悲劇文化描寫悲劇的目的主要有兩個，既對現(xiàn)實社會文化的批判和滲透歷史理性精神。所以，《紅樓夢》通過對社會的悲劇的描寫，才真正使自身上升到了悲劇精神的新境界，進而展現(xiàn)出了現(xiàn)代悲劇精神。
結(jié)論：
總而言之，作為古典四大名著之一，《紅樓夢》不僅具有較高的思想性和藝術(shù)性，還有著跨越千年的悲劇力量。作為《紅樓夢》的精髓所在，《紅樓夢》的悲劇精神有著兩方面的標志性意義。一方面，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化精神進行了全面的闡述，從而進行了傳統(tǒng)悲劇文化的繼承。另一方面，《紅樓夢》從人的悲劇、家族的悲劇和社會悲劇這三個層次對悲劇文化進行了創(chuàng)新，從而體現(xiàn)出了悲劇精神的新境界。因此，本文對《紅樓夢》悲劇精神進行的探析，有助于讀者更好的進行《紅樓夢》的解讀。
參考文獻：
[1]李佳婷.《紅樓夢》悲劇藝術(shù)探析[d].中國藝術(shù)研究院，.
紅樓夢論文篇六
摘要：新課程改革中，教師教學理念的轉(zhuǎn)變，學生學習方式的改變，都以教學相長、相互和諧、師生共同發(fā)展而聚焦在一起。小組合作學習成了數(shù)學教學中學生學習的一種組織形式，它是學生在小組或團隊中為了完成共同的數(shù)學學習任務(wù)，按照明確的責任分工進行的互助性學習的一種團體型學習模式。數(shù)學小組合作學習沉潛著數(shù)學教育的未來新境界，它有助于學生合作精神和團體意識的培養(yǎng)，有助于學生人際關(guān)系和交往能力的發(fā)展，有利于面向小組全體同學，促進每一個學生的全面均衡發(fā)展，可以有效地提高每一個小組成員的數(shù)學學習成績。
關(guān)鍵詞：新課改數(shù)學小組合作學習。
新一輪課程改革帶來了教學新理念、新思維和新方法，其間，數(shù)學教育也不斷沉潛著新思路、新模式，不斷探尋著使學生獲得高效學習的新方法、新途徑。小組合作學習給數(shù)學教育帶來了新的活力，在合作學習中能發(fā)展學生的邏輯能力、提升學生的創(chuàng)新素質(zhì)，是當前數(shù)學教育中很值得研究的一種有效學習模式。
新課程改革中，教師教學理念的轉(zhuǎn)變，學生學習方式的改變，都以教學相長、相互和諧、師生共同發(fā)展而聚焦在一起。小組合作學習成了數(shù)學教學中學生學習的一種組織形式，它是學生在小組或團隊中為了完成共同的數(shù)學學習任務(wù)，按照明確的責任分工進行的互助性學習的一種團體型學習模式。新課改倡導自主、合作、探究學習，這種模式中，自主學習是關(guān)鍵，探究學習是目的，而合作學習既是自主學習、探究學習過程中一種必不可少的手段，也使學生個體間的學習競爭關(guān)系完成了“組內(nèi)合作”、“組際競爭”關(guān)系的改變。合作學習做為數(shù)學授課的理想課堂模型已經(jīng)廣為應(yīng)用，為全面實現(xiàn)數(shù)學教學目標，課堂出現(xiàn)了互助互動、協(xié)同合作、師生共融的學習場景。數(shù)學合作學習方式能將學生引入到學習情境中，通過自身的探究獲得解決數(shù)學問題的過程性體驗，以此體現(xiàn)學生的主體地位，從而實現(xiàn)每一個學生能力的共同提升和綜合素質(zhì)的增強。下面我就數(shù)學小組合作學習的意義談一下個人的粗淺見解。
一、數(shù)學小組合作學習有助于學生合作精神和團體意識的培養(yǎng)。
數(shù)學思維是一種嚴密的邏輯過程，它在靜心中抽象，在抽象中生成，它同樣可以在動態(tài)中生成、在合作中升華。人的成功是多元化的成功，其中之一必備合作精神，從學生時期就培養(yǎng)他們的合作精神無疑是一種人生成功的前瞻。在數(shù)學小組合作學習中，主要通過對數(shù)學預設(shè)問題的探究、討論、爭辯、表達、傾聽及參與實踐、體驗等形式來展開。
小組合作學習中為完成共同的任務(wù)，在互助互動中明確責任分工，要求每個學生和小組其他成員密切配合，只有這樣，才可以既積極主動完成自己負責的任務(wù)，又自覺融入小組的整體工作，以達到共同完成任務(wù)的需要。學生都有爭強好勝心理，在具有競爭性質(zhì)的活動中會表現(xiàn)出更高的積極性和集體主義熱情。小組合作學習方式可以培養(yǎng)學生的競爭意識和團結(jié)協(xié)作的精神，促進學生以積極的態(tài)度投入到學習探究之中，實現(xiàn)共思共贏的目標。
二、數(shù)學小組合作學習有助于學生人際關(guān)系和交往能力的發(fā)展。
在合作中學會學習，在學習中學會合作，兩人智慧終勝一人。在數(shù)學小組合作學習中小組成員需要交流，需要彼此支持，只有這樣他們才可以得到最優(yōu)的數(shù)學學習方式。正是在這種彼此交流、支持、認可和相互信任、準確交流的學習方式中，學生學會了溝通、互助、分享，學會了尊重他人、理解他人、欣賞他人，也使自己更好地得到他人的尊重、理解與欣賞。在小組合作中學習為小組成員提供了與他人交換意見、抒發(fā)個人見解的便利，加強了與他人聯(lián)系與交流的機會，自然會提高小組成員的人際交往能力。數(shù)學小組合作學習不僅滿足了學生的知識擁有，也滿足了學生表達自己的需要。合作中激發(fā)學生積極思考問題以后，學生就會有自己的看法，并且都有回答問題、表述個人見解的欲望。傳統(tǒng)教學中，僅靠在課堂上的個別回答，顯然不能滿足學生這種傾訴的需要，而小組合作交流的形式則滿足了每一位學生交流表述的'愿望。這種教學模式，既尊重每一個學生的學習體驗過程，又讓學生有機會張揚了個性，最終提高了他們的交往能力。
三、數(shù)學小組合作學習有利于面向小組全體同學，促進每一個學生的全面均衡發(fā)展。
傳統(tǒng)的數(shù)學教學以教師為中心，以個別學生接受提問或上講臺板演為主要模式，這樣的數(shù)學教學導致大多數(shù)學生無法直接參與活動。而采用小組合作學習方式，則給小組里每個學生都提供了表現(xiàn)的機會，他們在數(shù)學學習中相互交流及評價，彌補了教師只關(guān)注個體教學的局限性。數(shù)學小組合作學習中，強調(diào)的是共同參與，回答問題的方式多渠道化，有時是搶答，有時是老師隨機提問回答，有時是固定某人總結(jié)，這樣每個學生都在參與中，每個學生都必須進行積極思考，他們每一個人的知識、技能和情感無疑也都會得到不同程度的提高。數(shù)學小組合作學習使學生在學習中學會了合作，學生在合作小組中進行學習，成員之間需要相互交流、相互尊重，每個人都有機會發(fā)表自己的觀點與看法，每個人也樂意傾聽他人的意見和見解，這種合作的意識和品質(zhì)對學生今后的發(fā)展是大有益處的。在合作學習的過程中，通過相互傾聽可以了解他人對同一問題的不同理解，有利于擺脫以自我為中心的思維傾向。每一個學生都在小組合作學習中最大可能的發(fā)揮積極能動性，每一個學生也在不同程度的不斷的提高中，這樣就促成了學生全面均衡的發(fā)展。
紅樓夢論文篇七
學習好、貫徹好、落實好黨的十八大精神，是當前首要的政治任務(wù)。我們要把江蘇的發(fā)展放在十八大確定的戰(zhàn)略部署和目標任務(wù)中來謀劃，以更加進取的精神、更加務(wù)實的舉措、更加過硬的成果推進“兩個率先”，開辟中國特色社會主義在江蘇實踐新境界。
十八大精神歸結(jié)為一點，就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。用十八大精神統(tǒng)一思想和行動，最重要、最核心的，就是堅定不移走中國特色社會主義道路。我們要深刻領(lǐng)會最近一系列重要講話精神，進一步提高學習貫徹十八大精神的自覺性，堅持不懈地學，原原本本地學，聯(lián)系實際學，帶著問題學，學深學透，進一步堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。
學好新精神，目的是緊密聯(lián)系江蘇發(fā)展實際，解放思想、實事求是、與時俱進，以逢山開路、遇河架橋的精神，勇于改革，勇于創(chuàng)新，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進，開辟中國特色社會主義在江蘇實踐新境界。
深入實施“八項工程”、又好又快推進“兩個率先”，是當前和今后一個時期堅持和發(fā)展中國特色社會主義在江蘇的具體實踐。我們要按照中央精神，根據(jù)省委要求，進一步找準“八項工程”創(chuàng)新點，進一步把握“八項工程”著力點，進一步打造“八項工程”新亮點，以創(chuàng)新的精神推動落實，以實際成效檢驗落實。要圍繞省委十二屆四次全會提出的“兩個翻一番”目標和“五個新”要求，對全面小康和基本現(xiàn)代化指標體系進行定量的提升和完善，使全面小康建設(shè)能真正體現(xiàn)“更高水平”要求，使江蘇的發(fā)展更加符合科學發(fā)展要求、適應(yīng)發(fā)展階段、順應(yīng)人民群眾期待。要按照“五位一體”的總布局，不斷完善“八項工程”的工作部署，使任務(wù)更加細化、對策更加科學、成果更加過硬。要立足社會主義初級階段這個最大國情和人民群眾的實際感受，既要看“平均數(shù)”更注重“大多數(shù)”，寧可在全面小康建設(shè)中做一些基本現(xiàn)代化的事，也不要匆匆忙忙往基本現(xiàn)代化趕，回過頭來再補全面小康的課，真正讓“兩個率先”的成果經(jīng)得起歷史和實踐的檢驗，得到老百姓的認可。
空談?wù)`國，實干興邦。把“兩個率先”藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，開辟中國特色社會主義在江蘇實踐新境界，需要我們付出長期艱苦努力，需要全省人民接續(xù)奮斗，需要我們腳踏實地，一步一個腳印地朝著“兩個率先”目標邁進。
紅樓夢論文篇八
劉姥姥雖然出場只有三次，但卻是貫穿《紅樓夢》發(fā)展始末的人，她三入賈府推動了故事情節(jié)的發(fā)展，也為王熙鳳和巧姐的命運埋下了伏筆。
劉姥姥三進大觀園。
那我們便來簡單的說一說劉姥姥進賈府的故事。劉姥姥第一次進賈府是帶著孫子板兒一同前來。
此時，年過古稀的劉姥姥因沒有錢財度日，她想到了祖上和王夫人之父的交情，于是前往賈府“認親戚”。劉姥姥拜托了周瑞家，得以平兒的引薦，才見到了王熙鳳。雖然劉姥姥沒有見到王夫人，但她收獲了王熙鳳給她的二十兩銀子。這為劉姥姥打通賈府上下關(guān)系，作了的鋪墊。
劉姥姥二進進賈府是帶著回禮前來，劉姥姥感念王熙鳳給她的二十兩紋銀，等到家中的瓜果蔬菜熟透后，她拿著果蔬前來拜見王熙鳳。隨后，劉姥姥偶遇了賈母，賈母見劉姥姥和自己一般大，便對劉姥姥很照顧。在賈母的示意下，劉姥姥和眾人一同進入了大觀園。席間，劉姥姥用機智幽默的`語言給眾人帶來了無數(shù)歡樂，大家都喜歡上了這位樸實憨厚的婦人。
劉姥姥三進賈府是為了解救王熙鳳之女巧姐。劉姥姥很感恩多年來賈府上下對自己的恩惠，當賈府落敗后，劉姥姥第一個挺身而出將巧姐救于水火之中。
不難看出，劉姥姥進賈府，如同一條鮮明的故事線索，引出了后來的故事情節(jié)。
《紅樓夢》中不得不提的就是底層小市民代表人物劉姥姥。整部小說中，劉姥姥作為一個外來者，她的出場兼具著多重作用。而劉姥姥進大觀園則為賈府落敗起了鋪墊作用。那么，我們就來講述一下劉姥姥進大觀園的二三事吧!劉姥姥在大觀園中，成為了賈府上下的開心果。
因曹雪芹對劉姥姥進大觀園時的場景描述的非常生動，便衍生了很多歇后語。比如：劉姥姥進大觀園——洋相百出，又或者劉姥姥進大觀園——大開眼界等。
劉姥姥第二次進大觀園，滿載果蔬而來。隨后，劉姥姥碰見了正在散步的賈母，因為倆人年紀相當，很快便熟絡(luò)了起來。劉姥姥二進大觀園時，給人印象最深的一幕便是“劉姥姥醉臥怡紅院”了。在賈母盛情邀請下，劉姥姥親自體驗了上流社會的生活。她和眾多大觀園中的姑娘一起吃飯、猜燈謎、說俗語，將賈母、王熙鳳等人逗得哈哈大笑。其中，最有名的一句便是“老劉老劉，食量大如牛，吃個老母豬不抬頭”。這句話不僅逗笑了賈府人，也逗樂了讀者。
對劉姥姥來說，這次進大觀園仿佛置身于一個新奇世界一般，她看哪里都覺得異常新鮮，劉姥姥眼神中流露出的驚艷和詫異，都生動地刻畫出劉姥姥是位沒有見過世面的鄉(xiāng)野村婦，進而和賈府人形成了鮮明對比。此時，作者借劉姥姥的觀感，展示了賈府富麗堂皇的盛景，也體現(xiàn)了賈府生活的奢侈。
劉姥姥的作用。
劉姥姥是《紅樓夢》中一位最有血有肉的人物，她的出現(xiàn)對紅樓人物命運走向起著至關(guān)重要的作用。接下來，就來淺析一下劉姥姥的作用。首先，劉姥姥的作用為結(jié)構(gòu)作用。劉姥姥身為旁觀者，她三進榮國府見證了賈府的盛與衰。
劉姥姥第一次進榮國府時，講述了榮國府眾人的關(guān)系，為接來下故事發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。劉姥姥二進榮國府，見證了賈府的繁榮盛景。作者借劉姥姥之口，講述了賈府眾人生活的奢靡。劉姥姥三進榮國府，見證了賈府的落魄與衰敗。此時，劉姥姥化身為一名義氣使者，她將巧姐救于水火之中。
其次，劉姥姥的作用為凸顯賈府人物關(guān)系。劉姥姥為了進榮國府，她找到了周瑞家的，隨后認識了平兒，在平兒的引進之下，劉姥姥見到了王熙鳳。劉姥姥二進榮國府時，認識了賈母、王夫人、林黛玉、寶玉等人。不難發(fā)現(xiàn)，劉姥姥幾乎將賈府大小人物都進行了串聯(lián)，更加刻畫了各自的性格特征。比如，劉姥姥在櫳翠庵喝茶時，襯托出妙玉為人心高氣傲的性格特征。雖然妙玉是佛家弟子，但是她依然不具備眾生平等的觀念。
第三，劉姥姥還具有象征意義的作用。劉姥姥出現(xiàn)在《紅樓夢》中，代表著自給自足的田園生活。劉姥姥和大觀園眾人說笑時，用“大火燒了毛毛蟲”體現(xiàn)了自己對田園生活的認知，也也暗喻了腐朽體制終將衰敗。
紅樓夢論文篇九
《紅樓夢》中，具有管理才能的女子不止一人兩人。像冷眼旁觀的林黛玉，雖然她看起來不食人間煙火一樣，看到的卻是“出的多、進的少”這樣問題的實質(zhì)。賈珍的妻子尤氏，作者借王熙鳳過生日，給了她一個機會。雖然這個生日形式上是抬石頭，大家湊份子錢，實際上，尤氏憐貧惜孤，可拿可不拿的錢，都不拿。哪怕是為了面子在人前收下的份子，過后還都悄悄地退了。王熙鳳的那個生日宴會，尤氏舉辦的非常成功。是人情事務(wù)的良好結(jié)合。
到了小說的五十五、六回，又有幾個管理高手登場了。這一次，因為王熙鳳做小月子身體一直沒有緩過來，這么大一家子不能沒有主事兒的人。王夫人讓李紈將雜事裁定，探春協(xié)助，又讓寶釵過來幫忙。李紈平時大事小事都不管，一心撫養(yǎng)獨子賈蘭。寶釵呢？原本是親戚的身份，管家這樣得罪人的事兒，避之不及。只是有了王夫人的吩咐，勉強湊個數(shù)，主要的大政方針，就靠賈探春執(zhí)行了。
賈探春是賈府的三小姐，庶出的身份一直讓她耿耿于懷，偏偏那個母親趙姨娘又不是個省事的主兒，既不得見識，又會被一點小利蒙住了眼睛。弟弟賈環(huán)為人猥瑣，長的是鼠頭獐目，有寶玉往那兒一擱，賈環(huán)簡直就沒法看了。為了維護自己的尊嚴，擺脫掉庶出的身份，賈探春一直進行不屈不饒的斗爭。她個性爽闊，有“玫瑰花”的美麗和刺兒，一般人輕易不敢惹她。
王熙鳳生病，探春的機會來了。這是一個作者極力刻畫的典型，一個和王熙鳳不相伯仲的儒家文化代表。這時候探春出來管家，沒有了王熙鳳協(xié)理寧國府的巔峰狀態(tài)，整個賈府在走下坡路。人心的凝聚，經(jīng)濟上的捉襟見肘等，都是她面臨的困難。假如她不負責任，可以往大嫂子李紈身上推，畢竟她自己還是一個沒有出閣的小姐。寶釵的思想中，就有這樣的東西。好在，三個人理家，心往一處想是最大的優(yōu)勢。所以，這三個人形成的形式上的“鐵三角”，發(fā)揮了超常的能力。
探春等人的理家，是一次成功的實踐，是“人治”和“治人”的分水嶺。王熙鳳一味地用猛使強，搞得人心不服，后來她的眾叛親離，證明她多年管理的失敗。探春最后遠嫁了，沒有機會讓我們來檢閱她的管理對人心的得失。但是書中只言片語的描寫，已經(jīng)告訴我們，她的改革是成功而有成效的。作者給了探春一個“敏”，不同一般。在按照規(guī)章制度辦事的時候，她同樣不含糊。
在她問政期間，正好趙姨娘的弟弟趙國基去世，來賈府討要喪葬費，探春按慣例給了二十兩銀子。其實，她如果付出四十兩，同樣不違規(guī)。當她的母親哭著來興師問罪時，探春毫不留情地一頓排揎。義正詞嚴之外，更多了些冷面無情。這便是探春的個性。趙姨娘雖是親生母親，探春根本沒有將她放在眼里。正出、庶出的影響，讓她冷血。這是禮教的勝利，探春只是受禮教的教育太深了。與她的管家才能無關(guān)。
管理，要的是人治事情，而不是用事情來治人。探春對多付出二十兩銀子的堅決抵制，便是規(guī)章制度的勝利。換言之，是探春為了自己在人前站得直，行得正而必須采取的行動！
紅樓夢論文篇十
首先我讓他們自己借助課文下面的注解和工具書自己初步閱讀感知課文內(nèi)容。
讀了幾分鐘后全班一起朗讀(他們邊讀的時候我把他們讀錯的字寫在黑板上，然后在一起更正讀音)。更正之后我再帶他們朗讀一篇課文，緊接著讓他們自己在朗讀幾篇。這樣他們就會對課文內(nèi)容有進一步的了解。便于他們更好地學習課文。這一點我覺得自己做得比較好帶他們多讀文章，這樣不僅能熟知課文內(nèi)容，而且還會讓學生感受到語文的魅力。
接下來就是對基本知識的學習以及掌握課文內(nèi)容。對于作家作品的介紹我只簡單的說一下。對字詞和課文內(nèi)容我講的比較詳細。我先讓他們自己翻譯課文，把不會翻譯的作上記號(在學習時采用小組合作的方式)。等時間到了我讓每個小組派一個代表一句一句講解課文內(nèi)容，由于文章內(nèi)容有點長我讓他們一段一段來學習。如果將的內(nèi)容太多我發(fā)現(xiàn)對農(nóng)村中學得孩子來說要他們把那么多的內(nèi)容記下來就有些困難，他們消化不了。我把每段里面重要的詞語句子要他們做上記號，再讓他們當堂把這些內(nèi)容記下來。過幾分鐘后我在檢查他們學習的情況，真的和我預想的差不了多少。我覺得人有了壓力之后才會有動力，對于這些學生來說用這種方式讓他們掌握文章內(nèi)容效果還可以。我真的很開心他們能達到這樣的效果我感到很欣慰。學完文章內(nèi)容之后，我馬上進入第二環(huán)節(jié)提問題。第一個問題是讓學生歸納這篇文章主要講了一個什么故事?待學生回答之后便明確答案(尋找石獸的故事)。接著問他們課文中講了他們用幾種方法來尋找石獸的?然而學生對這個問題的.答案就回答的不是太好，他們都只找到了三種，他們都把第一種給漏掉了。最后又問學生他們是怎樣找到石獸的?學生馬上回答是根據(jù)老何兵提供的線索在河的上游找到石獸的。
文章的最后我問學生從他們尋找到石獸這件事我們應(yīng)該明白一個什么道理?對于這個問題他們回答的就不是很全面。
對于這篇課文我覺得自己在教學生朗讀和讓他們課文重要詞句這方面做得還可以。他們之后做這課的習題時很多學生都不用看書，這點值得我高興。在課文提升這方面我覺得自己做得還不好。以后自己要在這方面多下點功夫。俗話說：“活到老，學到老”，對于學問是永無止境的。只有不斷給自己充電，才能提高自己的能力。才跟得上時代的步伐。我一定會不斷的學習，是自己越來越優(yōu)秀!
學習文言文有一定的難度，教學時要先引起學生的學習興趣，在此基礎(chǔ)上再讀課文，了解課文內(nèi)容。多讀，是學習文言文的好方法。第一步先讀通，第二步讀熟，“熟讀百遍其義自見”，熟悉了課文之后，再逐字逐句的解釋詞語，讓學生知道文言文的許多詞義和現(xiàn)代文是有區(qū)別的，還要讓學生知道古今詞義的不同解釋，所以我的第一節(jié)課主要是以讀為主，先處理好字詞和解釋，把基礎(chǔ)的知識弄扎實，接下來第二課時再根據(jù)課后注釋理解課文內(nèi)容，體會作者要表達的深刻涵義。重點分析幾個人物的不同看法，到底誰說的正確，為什么正確?這就要聯(lián)系生活實際，讓學生自己去探究，去思考。因此，第二節(jié)課上課前最好和部分學生溝通交流，學生不理解的道理可以問物理老師，有條件的學生還可以制作課件演示，所以安排兩節(jié)課，就是激發(fā)學生的求知欲，去主動學習，主動探究生活中的現(xiàn)象，這樣學生學習語文的興趣潛移默化的被激發(fā)了出來，最后揭示故事的道理就很容易了。
紅樓夢論文篇十一
提起《紅樓夢》，談到王熙鳳，人們一方面驚嘆于她的無與倫比的治家才能，她應(yīng)付各色人等的技巧，一方面又感慨于她的結(jié)局。她是文學作品中“聰明反被聰明誤”的典型。
王熙鳳的判詞是這樣的：“機關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命。生前心。
已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定?！?BR> 王熙鳳在賈府算是一個“巾幗英雄”了，她想盡各種辦法，使用種種計謀，想使賈府振興起來，或者至少維持著大家的局面，同時也積攢些家私。然而她的努力，她的“鞠躬盡瘁”，卻換來了賈府上下人的一片不滿，最終也沒有使賈家有什么起色，死后甚至連女兒也保不住。
鳳姐“于世路上好機變，言談去得”，“心性又極深細，竟是個男人萬不及一的。”“少說著只怕有一萬心眼子，再要賭口齒，十個會說的男人也說不過她呢！”“從小兒大妹妹玩笑時就有殺伐決斷，如今出了閣，在那府里辦事，越發(fā)歷練老成了。”“真真泥腿光棍，專會打細算盤”，“天下人都叫你算計了去”，“嘴甜心苦，兩面三刀?！薄吧项^笑著，腳底下使絆子?！薄懊魇且慌杌?，暗是一把刀?！彼颊既?。這些熟悉鳳姐為人的各色人等對鳳姐的評價，活脫脫展現(xiàn)出了一個機關(guān)算盡太聰明的人物。
然而，就是這樣一個十分精明的人物，卻落得孤家寡人，身心勞碌至死最終又一無所得的下場，豈不正應(yīng)了“聰明反被聰明誤”那句話了嗎？鳳姐比一般人更多地體驗了痛苦的折磨，且不說她在背后遭罵挨咒，勞心竭力，絞盡腦汁，就是死時的凄涼和死后的寂寞也會使她備嘗苦楚。倒是李紈并不轟轟烈烈，并不勞心竭力，卻落得干凈自在，人緣好，以及中年時兒子的功成名就。
的確，王熙鳳只知進，不知退，只知耍小聰明，不知厚道待人，只知損人利己，不知深藏于密。甚至連自己的丈夫也數(shù)落她，背叛她，她實在是活得好累好苦，而這一切的根源，卻在于她的愛耍小聰明。西方有這樣一種說法：法蘭西人的聰明藏在內(nèi)，西班牙人的聰明露在外。前者是真聰明，后者則是假聰明。
培根先生認為，不論這兩國人是否真的如此，但這兩種情況是值得深思的。他指出：“生活中有許多人徒然具有一副聰明的外貌，卻并沒有聰明的'實質(zhì)——‘小聰明，大糊涂’。冷眼看看這種人怎樣機關(guān)算盡，辦出一件件蠢事，簡直是令人好笑的。例如有的人似乎特別善于保密，但保密的原因其實只是他們的貨色不在陰暗處就拿不出手。這種假聰明的人為了騙取有才干的虛名，簡直比破落子弟設(shè)法維持一個闊面子的詭計還多。凡這種人，在任何事情上都言過其實，不可大用。因為沒有比這種假聰明更誤大事了?！?BR> 道理就是這么簡單，卻又無比深奧。一個不知道“激流勇退”的人實在是一個傻瓜，一個機關(guān)算盡的人最終會算到自己頭上。俗語云：“搬起石頭砸自己的腳”，正好是“聰明反被聰明誤”的絕妙寫照。
紅樓夢論文篇十二
(1)《紅樓夢》研究的最終目的，毫無疑問應(yīng)該是對該書的文藝批評。從最早的“諸公之評”，到第二輪的“脂硯齋重評”，再發(fā)展到眾多評點派的評批，其主體都屬于文藝批評范疇。當然這些評批，其中亦含有部分考證與索隱的內(nèi)容。但若說基本上與現(xiàn)代文藝批評已接上軌的工作，則起始于略早于胡適學說的王國維的《紅樓夢評論》(19)。
王國維(1877～1927)借用叔本華的哲學思想，對《紅樓夢》作出是“悲劇中的悲劇”的評價是極有見地的，文中的部分唯心觀點瑕不掩瑜。他可謂是《紅樓夢》文藝批評的一大宗師。其后吳宓、張競生、李辰冬、牟宗三、張?zhí)煲?、王昆侖、何其芳、李希凡、藍翎、蔣和森……等人不間斷地提出新的見解。但其中大部分學人，均受到了信與不信胡適“自傳說”學說的影響，基礎(chǔ)與上層建筑之關(guān)聯(lián)在文藝批評家的作品中是歷歷可見的。
(2)索隱派。其實索隱派和下面將要談到的考證派、《紅樓夢》內(nèi)在矛盾研究，三者均屬考證之列。胡適把它稱之為“猜笨謎”，但當考證過頭，違背了事實，考證了索隱了?！都t樓夢》一書，首回就明言“把真事隱去”。索隱就是來索隱去的'真事。蔡元培先生的《石頭記索隱》(19)，認為《紅樓夢》是一部反清復明性質(zhì)的政治小說，可稱其代表作。我個人認為，對《紅樓夢》一書作局部索隱或許是有價值的，這相當于尋找書中個別情節(jié)的作者借以構(gòu)思的原型。但要做一統(tǒng)全書的總索隱則會走入“猜笨謎”的泥潭之中。
(3)考證派。這一派以胡適(1891～1962)的《紅樓夢考證》(1921)為其代表作。胡適以提出考作者、考版本的科學方法，開創(chuàng)了《紅樓夢》研究史上的新紀元。但其研究結(jié)論，《紅樓夢》是曹雪芹的自傳及高鶚是后四十回作者兩大成果，雖影響了幾代學人。但現(xiàn)今已遭到越來越多學人的質(zhì)疑。周汝昌先生是當今胡適派學說的繼承者，我個人以為是周先生已把在這條路上可走的路差不多都走到極端了。其實從原則上講，考證派應(yīng)是一個研究方法，其結(jié)論不一定要與胡適一樣。
(4)以吳克岐(1870～1930左右)為代表的通過研究尋找并試圖彌補《紅樓夢》一書中客觀存在的矛盾的研究。這方面的研究從現(xiàn)存的資料看，可以上推到清代的苕溪漁隱。在他寫的《癡人說夢》的“鐫石訂疑”部分，通過他對比某個他所見的早期抄本與刻本之異，總結(jié)出四十多處可議的矛盾或可改進之處，開了這類工作的先河。后道光十二年(1832)，王希廉在《紅樓夢總評》中，指出《紅樓夢》文本中疏漏及有矛盾處數(shù)十條。但真正大規(guī)模做這一工作的當數(shù)與胡適基本上同時代的吳克岐了。
吳克岐一生著作豐富，僅與《紅樓夢》研究有關(guān)者，字數(shù)超過百萬。其中九成左右文字均為尋找文本之缺失與矛盾。他假托他發(fā)現(xiàn)古手抄本“庚午老人修改本紅樓夢”、南京四象橋購得之殘抄本、“午廠本”，并結(jié)合當時已影印之“有正書局戚序本”，摘錄了千條以上異于程高本的條目，大規(guī)模地尋找《紅樓夢》一書的缺失與矛盾，并用假托古人的方法對《紅樓夢》文本作了具體增補改動，有時一段增文就有數(shù)百字之多。由于這些書當時并未刊印，故影響未能波及學界主體。
直至張愛玲女士用了十年時間考證《紅樓夢》文本及版本，并于1977年出版了《紅樓夢魘》，這一領(lǐng)域的工作才開始與《紅樓夢》的成書過程問題緊密地關(guān)聯(lián)在一起，并由此提出了一系列新的觀點。其后戴不凡、朱談文二人也分別在這一領(lǐng)域作出了自己的探索。
紅樓夢論文篇十三
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解此中味?！?BR> --題記。
手指在一本本書的書脊上快速滑動，眼隨心動、心隨眼動，略過一本本書，終于頓住，書脊上三個大字：紅樓夢。
曹雪芹是乾隆年間人，名曹霑。他的祖父由于在康熙的九子奪嫡中，錯投八爺黨，被登基后的雍正以“亂臣賊子”之罪抄家，自那時起，錦衣玉食的小少爺曹霑便不再是鮮衣怒馬，而是小心翼翼地生活。他寫的《紅樓夢》，可謂耗盡一生的心血，于乾隆時期已名揚天下。
曹雪芹寫書時，家道已沒落，生活十分窘困。再加上政治上的原因，造成這本書的經(jīng)歷坎坷，書中眾人的經(jīng)歷也坎坷。林黛玉年少喪母，入住賈府，與賈寶玉青梅竹馬，兩小無猜，那似蹙非蹙柳葉眉、盈盈水光含愁眼，心較比干多一竅、病弱西子勝三分的美麗與愁怨是多少人心中的美景。“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金波噎滿喉，瞧不盡鏡里花容瘦......”寶哥哥的這首《紅豆詞》定是唱給林妹妹聽的吧，也許偌大的人世間，只有他們才算得上是舊相識，只有他們的相遇，才算得上久別重逢，只有他們，是前世今生不曾散去的一簾幽夢。可是好景不長，薛寶釵的圓滑為她在賈府贏得不少稱贊?！敖鹩窳季墶笔莾扇诵闹械拈g隙，“木石姻緣”是寶黛二人心中的執(zhí)念，但因種種事，間隙越來越大，兩人已無法再像原先那樣了，一個空對瀟湘館竹林中的月光嘆氣，一個望著怡紅院翩然掉落的花瓣發(fā)呆。琉璃世界中，白雪紅梅旁，一群富家公子小姐烤鹿肉的喜悅場景已散，徒留宴席過后，人去樓空的凄涼。寶玉娶親，娶的是寶姐姐，卻非林妹妹，可憐其癡傻不知，還喜悅地牽著“林妹妹”的手，歡天喜地。此時，黛玉的生命已為時不多了，她仍執(zhí)著地把她寫的詞稿燒掉，把寶玉贈的帕子燒掉，仿佛最后一點執(zhí)念也隨著火光煙消云散了?！百|(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷溝渠”。沁芳閘的水，春流到夏，夏流到秋，可那個曾經(jīng)阻止寶玉向水里扔花瓣的人，卻再也不見了。妙玉通過斷了的琴弦推測出黛玉后來的悲劇，可嘆寶黛二人還是未能逃脫宿命，她終究還是含恨而終。
黛玉本為天上的絳珠仙子，卻化為寶玉一生中的一筆濃墨。緣起因她，緣滅也因她，她死后，他夜夜等著她給他托夢，直至有一次，他進入了荒涼的大觀園，幾支竹子依舊矗立在那里，他怔怔的站著，心里始終割舍不下林妹妹。最終，看破紅塵，遁入空門。世間安得雙全法，他負了她，便用余生贖罪，終是，不負如來不負卿。
《紅樓夢》共寫了七百多個人物，擁有眾多栩栩如生的典型形象，它的思想內(nèi)涵是深邃的。曹雪芹對寶黛愛情深刻動人的描寫、他們至死不渝的追求和對美好自由幸福生活的渴望，既有現(xiàn)實主義，又有理想主義，這正是曹雪芹對未來世紀的奉獻!
紅樓夢論文篇十四
讀完紅樓夢，要怎么寫一篇紅樓夢讀后感呢？讀《紅樓夢》,展現(xiàn)在我們面前的是一個熙熙攘攘的人物世界,給我們印象最深的也是這些感動我們的人物。你是否在找正準備撰寫“紅樓夢讀后感論文800字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
我覺得在中國古典四大名著中《紅樓夢》是可以讀多次，而每次感受都不一樣。
第一次看《紅樓夢》是在讀高中時，當時看書更多注意故事情節(jié)，為了更快知道最后的結(jié)局，書中的詩歌大多跳過了?？赐旰鬄闀械娜宋锪飨铝送榈难蹨I，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。
前年，女兒要看《紅樓夢》，幫她借了一本成人看的，她看了幾天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的再看了一遍。我才知道高中時沒有讀的詩歌寫得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世態(tài)炎涼，他寫不出《紅樓夢》，作者把他對人生的看法和感悟，都融于小說里，他用心寫了一部不朽的名著，我認為《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的盡頭，名、利皆是空，不要為他人做嫁衣裳，過自己想過的生活。
嘆人間美中不足今方信，滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。世事一場大夢，人生幾度秋涼。
——題記。
紅樓夢一夢古往今來，賺得了多少嘆息，多少惆悵，可是又有誰讀懂了曹雪芹背后的凄涼，午夜夢回他是否會想起自己的年少，想起那大觀園的喜怒哀樂，然后輕輕一聲嘆息，面上平靜如初，實則內(nèi)心百般波瀾。
有友人問我，在這本書中你認為曹雪芹更偏愛林黛玉還是薛寶釵?我輕笑不語，其實無論是黛玉還是寶釵都不過是那顆頑石命中的一片浮云，片刻間便煙消云散，干凈的不留下一絲痕跡，無論當初發(fā)生了什么，都是對的，可如果一旦結(jié)束便真的是結(jié)束了。
都說紅樓夢最著名的便是那一首“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”是呀!全書寫的都是荒.唐的言辭，卻浸透了作者辛酸的眼淚!都說作者迷戀兒女癡情，可又有誰能真正理解書中的意味?“荒.唐”不僅指作者在書中引出了“煉石補天”“青埂峰”等荒.唐故事，而是指出全書描寫的當時社會的腐朽，殘酷，互相傾軋以至于走向滅亡的道路。這書不僅是曹雪芹對而是生活的迫憶，更是對現(xiàn)實生活的不滿和諷刺，“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)??！弊髡呓桀B石說自己不能匡時濟世，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，所謂無才，貌似自慚，實則自負，是作者憤激之言，是一種“縛將奇士做詩人”的慷慨;以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨世俗同流合污的傲骨，作者把那塊石頭稱為“頑石”也大有深意。頑石的特點便是棱角分明，執(zhí)拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格就必然同當時那個黑暗卑劣的社會不相融，那這個社會就一定會排斥他。作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁，解悶兒來寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來表明他對人性和社會的認識，寄托他難以言語的感慨，既是贊歌，又是悲歌挽歌。
作者是以淚和墨寫下這本書。作者擔心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預料到有人會嘲笑他愚癡。百年后世人對紅樓夢可謂是褒貶不一，魯迅先生說《紅樓夢》:“單是命意，就因讀者的眼光而有種.種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見“淫”，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”可是無論怎樣，認識任何一個事物都必須要有辯證統(tǒng)一的眼光，堅持一分為二，兩點論與重點論的統(tǒng)一。但《紅樓夢》在中國乃至世界文學史上的地位是毋庸置疑的。
說到辛酸處，荒.唐愈可悲，由來同一夢，休笑世人癡。
【夢花魂斷冷香芷】。
微風起，輕醞釀，誰為之灑淚;。
奈何天，傷懷日，誰為之埋葬;。
水中月，鏡中花，誰為之了卻。
明是滿紙荒.唐言，卻藏把辛酸淚。
——題記。
那年人間，好不熱鬧，風起風落，門庭若市的賈府之中，來了不少女子，偌大的賈府之中，多了一絲靈動，是是非非便開始了“剪不斷，理還亂”的離愁以及那一抹悲哀。
芙蓉淚。
還記得寶哥哥說，女人是水做的，你用自己的人生詮釋了一泉清流。你是那一泉活水，流入了這賈府。初見，你黛眉輕皺，一雙杏眼掩不住風波，青絲垂鬢，好似水出芙蓉。那一天，你迷晃人眼，晃走了你寶哥哥的心。你一生多淚，那淚，訴說著你悲苦的一生;那淚，你又給了你摯愛的寶哥哥，一生一世，你不曾遺忘，也不曾擁有。還記得，你在那沁芳閘邊，拔弄芊芊細手，埋葬著那片片落紅，也埋葬著自己的真心?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，在水邊你吟出了自己的心聲;“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流”，在水邊你看透了自己的末來;“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，在水邊你知道了自己的命運。也許不是不曾喜歡，而是不能相愛，世間至苦，莫過于此，此生的到來，不過是為了讓你看透世間的污濁。你是芙蓉，宛在水中的芙蓉，聘聘婷婷，靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。可憐你洗了一身的清潔，換來了一世的靈動，卻在你寶哥哥迎娶嬌美娘的時候，你落下你最后的淚，回到了你的仙境。你知道，你一生的落淚，只是為了還當年神瑛侍者的灌溉之恩。也罷，就這芙蓉淚，你拿去吧。
梅花染。
在這胭脂繚亂的大觀園內(nèi)，你如那靚艷寒香的梅花，靜靜地開放著。大觀園的花花世界，對于你來說，只不過是過眼云煙。從來沒有人見過你眼中的淚光，是因為金釵步搖換做了拂塵嗎?花花世界之中，你執(zhí)著的追求那一方一塵不染的清凈之地，忘了凡塵，成為了自己的“欄外人”。青燈古殿，你日日與古佛相伴，時光漸去，唯有佛經(jīng)記下了你的虔誠，你凌霜傲雪，保持那-份屬于自己的淡寧。讀盡詩書，氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，卻難守自己的清白?！昂靡凰?，無瑕白玉遭泥陷;又何須，王孫公子嘆無緣”，可笑，自己一生傲視凡塵，到頭來，卻被賊人擄走，也許這都是命吧。白雪飄零，點紅成梅，“辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿。”你與詩書佛經(jīng)相伴一生，為何迎不來自己的幸福?煮一盞溫暖的香茗，舊年時的故事，就像那清澈的淚，遺落在不曾記起的地方，淡淡的禪機之中，隱隱是落寞的苦澀。拾級而上，櫳翠庵外的石階早已長滿了青苔，長亭步廊，也不見當年之凈。而你，卻忘了回歸。佛像早已蛛網(wǎng)四布，木魚也早已沉默，佛經(jīng)再也悟不出絲絲禪機?？赡埽允莵碛诩t塵，而歸于紅塵，可能這也是一種圓滿吧。
牡丹情。
芳華盡謝，唯有你，依舊等候著屬于自己的情。冷香丸的清芳讓人著迷，哥哥的不務(wù)正業(yè)，讓你不得不綻開笑顏，款移蓮步，做別人的大家閨秀。你不愛花不愛粉，你只是想平平淡淡的，卻不得不步步為營。楊妃戲彩蝶，背后亦是孤獨的，可能，沒有人真的懂你“任是無情也動人”。人人都說你配牡丹也是絕配。是啊，群芳之冠，也為你最為動人吧。你也是愛寶哥哥，和顰兒的愛比起，你的愛更為小心翼翼而又步履如冰，你把自己的感情掩藏到極致。在這大觀園內(nèi)，你只有靜靜望著他，渴望著他那一絲絲的心動，但終是無望守候。你“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，比起黛玉風露清愁的出水芙蓉，你的美是實實在在的，讓人觸手而即?？蓱z你嫁入府中，卻贏不來心愛之人的一片真心，等來的只是寶哥哥棄塵出家的消息。淚，在那剎那芳華落了下來，每一滴淚都有屬于自己的故事，你的真情，是愛，還是癡。你終于知曉，原來自己的婚事，竟是這般無賴，也罷也罷，就讓這隨風而去了吧。
花魂竟去，獨留賈府在人間矗立;掩卷沉思，紅樓兒女的夢成就了最美的篇章，里面亦是孤獨的癡情。仰天長嘯，誰奈我何，只愿下一世，你我都不再孤獨。
愛，是一座城，
你我都是在城中的人，
只是，你我都愛得太深，愛得太癡。
滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味。
“開談不說紅樓夢，讀盡詩書盡枉然”這是清代文學家對紅樓夢的評價。由這句話可以看出紅樓夢在中國文學領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當做必修的知識在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。
紅樓夢以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女媧補天剩下的一塊石頭，經(jīng)過長時間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠處來了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢的故事。
本書一二回分講述了甄士隱如何丟失愛女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時幫薛蟠打糊涂官司處處袒護薛蟠，只因當時賈家勢力強大他不敢招惹便處處袒護薛蟠，在后來賈家落破時落井下石……給讀者描述了一個見風使舵的小人形象。
紅樓夢是中國古代四大名著之一，是我國十八世紀中期的一部古典小說。它高度的藝術(shù)，在我國及世界發(fā)展中占有顯著的地位。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有一部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然的就應(yīng)了一句話，近朱者赤，近墨者黑。他們的家族是因為他們家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，偏偏賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。
紅樓夢帶著憂傷，凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下。
紅樓夢論文篇十五
[1]曹雪芹，高鶚著，李全華.標點《紅樓夢》通行本[m].岳麓書社，1987.
[2]王昆侖.紅樓夢人物論[m].三聯(lián)書店出版社，1983.
[3]徐定寶.《紅樓夢》后四十回是造成賈母性格邏擇混亂的主要原因[j].明清小說研究，2000.
[4]曾揚華.賈母的煩惱[j].紅樓夢學刊，1995.
[5]周汝昌.周汝昌點評紅樓夢[m].團結(jié)出版社，.
紅樓夢論文篇十六
只見一帶翠嶂擋在面前。眾清客都道：好山，好山！！賈政道：非此一山，一進來園中所有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有丘壑，焉能想到這里。
說畢，往前一望，見白石，或如鬼怪，或似猛獸，縱橫拱立。上面苔蘚斑駁，或藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。賈政道：我們就從此小徑游去，回來由那一邊出去，方可遍覽。
說畢，命賈珍前導，自己扶了寶玉，逶迤走進山口。
抬頭忽見山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：諸公請看，此處題以何名方妙？眾人聽說，也百說該題疊翠二字的'，也有說該題錦嶂的，又有說賽香爐的，又有說小終南的，種種名色，不止幾十個。原來眾客心中，早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套敷衍。寶玉也知此意。
賈政聽了，便回頭命寶玉擬來。寶玉道：嘗聽見古人說：編新不如述舊，刻古終勝雕今。況這里并非主山正景，原無可題，不過是探景的一進步耳。莫如直書古人曲徑通幽這舊句在上，倒也大方。眾人聽了，贊道：是極，好極！二世兄天分高，才情遠，不似我們讀腐了書的。賈政笑道：不當過獎他。他年小的人，不過以一知充十用，取笑罷了。再侯選擬。
說著，進入石洞，只見佳木蘢蔥，奇花爛漫，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。再進數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛鏤插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。
紅樓夢論文篇十七
大家可還記得林黛玉?對，正是那個花下葬花的林黛玉，曹雪芹筆下的與花有緣的林黛玉。
小時候也看過林黛玉的越劇影片。那里面的人物除了賈寶玉、林黛玉，也都想不起來了。只是記得花樹下，音麗而思深的吳儂軟調(diào)劃過長空，仿佛枝上的一滴露，顫顫落下。
黛玉手持花鋤，在樹下忙碌，邊葬花，邊悲唱：“花謝花飛花滿天，紅銷香斷有誰憐……?！蓖蝗?，一聲“林妹妹“叫來，竟是賈寶玉。千般柔情盡在他這一句“林妹妹”。
乍看去，黛玉多愁善感，待人遇事略顯刻薄。仔細瞧，才微微想到黛玉的無奈，內(nèi)心壓抑而無處訴說。可她可愛的地方你瞧見了么?不只是濃郁詩情，絕色佳顏，也是那一點天真慧黠，善雅虐。這才是她內(nèi)心深處最真的，遠不是人們所夸大的如此多愁。
而黛玉的俏虐正如寶釵所說：“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了，幸而鳳丫頭不認得字，不大通，一概是世俗取笑。更有顰兒這促狹嘴，用”春秋“的法子，將世俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來，一句是一句?！?BR> 人說黛玉的美式一種藝術(shù)，“嗚呼一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛”。但她的人卻如此的立體鮮活。她的人不只是曉風染白蓮，她比大觀園里任何一個女子都要美。內(nèi)心猶如牡丹，姹紫嫣紅開遍?？伞按嘶ㄓ惺馍粸橐蝗碎_。”
她豐富的內(nèi)心，只有寶玉懂得，而寶玉的內(nèi)心，她也懂得，所以他們相知相愛。
本應(yīng)是一段姻緣，卻因為黛玉的傲而嬌，不肯說出口，錯過了一生。我又想到紅拂女，她只將心事表與李靖，便做的一生一世一雙人。何苦藏得那么累呢?黛玉最后終是含冤而逝，猶如花兒剛開便枯萎，令人惋惜。
從黛玉身上，我總結(jié)出：人生短暫，不要忸怩而不肯放言，時間飛逝，轉(zhuǎn)眼青絲成白雪，我們應(yīng)該活得大膽，活出自己的人生。
恍惚中，我仿佛聽到黛玉又在低唱：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知……”寶玉喚一聲“林妹妹”，她罷唱，回眸對他盈盈一笑，只見日月失色。
黛玉是一個貌美如花，心如花靜，身如花柔，命如花短，與花有著不解之緣的女子，愿她來世活出精彩。
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紅樓夢論文篇十八
我和大部分以為賈寶玉為了愛情而落發(fā)的人的主意不相同，我覺得寶玉并不是因為黛玉而脫離賈府的，否則他不會娶寶釵。他的脫離是因為他的國際發(fā)生了驚天動地的改動，他的象牙塔坍塌了，他總算理解他的奮斗，他的思維其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的全部也完了，什么思維啊，奮斗啊，通通沒了，他不得不離家出走，或許是為了避禍。
能夠試想一下，你能夢想黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿戴破衣爛裙，乃至是要依托襲人的救助，然后她當然無法再尖刻人，說閑話，只能單獨垂淚，不關(guān)愛情，而是日子。當日子給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能自始自終的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要洪流狂淹龍王廟的。然后寶玉終究受不了家庭的壓力，仍是一走了之，這是很有或許的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起日子，相同關(guān)于黛玉，他也不過如此。
另一種或許，假如賈府能另起爐灶，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉仍舊過著他們夸姣的日子，多少年今后，寶玉或許會忽然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后愛情就在年月中消逝，然后寶玉會回想那個余音繞梁的寶姐姐。
其實愛情便是很時間短的，至少這橫刀切斷的愛情給了咱們許多夸姣的夢想和等待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回想，卻不是僅有。
紅樓夢論文篇十九
人有一癖，只好成癡。所謂“人不可以無癖”，袁宏道說得更徹底：“真有所癖，將沈緬酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴宧賈之事。”《紅樓夢》第四十八回寫到了石呆子護扇的事，正好印證了這句話。
故事是通過平兒敘述的：“……有一個不知死的冤家，混號兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門來。二爺好容易煩了多少情，見了這個人，說之再三，把二爺請到他家里坐著，拿出這扇子略瞧了瞧。據(jù)二爺說，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人寫畫真跡，因來告訴了老爺。老爺便叫買他的，要多少銀子給他多少。偏那石呆子說：‘我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣！’老爺沒法子，天天罵二爺沒能為。已經(jīng)許了他五百兩，先兌銀子后拿扇子。他只是不賣，只說：‘要扇子，先要我的命！’”石呆子舍命護扇，最終“不知是死是活”。
很明顯，石呆子這個名字是杜撰的。至于寓意，我妄測了兩點：其一，根據(jù)《紅樓夢》取名多用諧音這一特點去推論，石呆子可能諧“實呆子”之音，說這個愛扇之人已經(jīng)到了為扇子癡傻成呆的地步。有扇人在，無扇人亡，真乃呆子也！其二，“石”字在紅樓夢中有著非常特別的意味，《紅樓夢》另一個名字就叫《石頭記》，是一塊通靈的石頭自敘下世為人的一番經(jīng)歷。所以有人說曹雪芹不會毫無由來地去寫石呆子，石呆子就是隱喻寶玉。
紅樓夢論文篇一
信息化時代的到來，引發(fā)了世界各行業(yè)的革命，更是為教育帶來了全新活力?；ヂ?lián)網(wǎng)提供了具有高度開放性的學習環(huán)境，我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)來激發(fā)學生學習音樂的興趣，滲透音樂文化，拓展學生學習音樂的思路，從而讓我們的音樂課堂更加多元化。
“構(gòu)建一種體驗式的音樂課堂”就是從計算機網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢出發(fā)，讓學生在一種別致的音樂課堂中體驗音樂的情感、音樂的文化。雖然互聯(lián)網(wǎng)不是音樂課堂的主陣地，但是我們可以從以下幾方面著手，讓互聯(lián)網(wǎng)開創(chuàng)音樂課堂的新境界。
一、知識沖浪――用互聯(lián)網(wǎng)獲得最“廣”的體驗。
弦樂器在小學四年級《甜甜江南》這一單元有所體現(xiàn)。教師一般采用江南的絲竹音樂《紫竹調(diào)》，讓學生對我國的一些弦樂器有一個基本的認識，了解民族樂器的特點、著名的演奏家、名曲等。一節(jié)課40分鐘，在這短短的時間里，按照我們傳統(tǒng)的上課方式，要首先引導學生感受樂曲的諸多要素，以及他們的對比，接著還要強調(diào)樂曲所表現(xiàn)出的氣氛以及情緒，并且要對音樂本身進行標題、背景、情節(jié)方面的知識性解答。這些所有的內(nèi)容在一節(jié)課中全部上完的話，學生對于大容量的枯燥信息難以接受。
換個角度，我們可以發(fā)現(xiàn)，高年級學生已經(jīng)具備互聯(lián)網(wǎng)搜索能力，并能夠獨自進行操作。不妨借助互聯(lián)網(wǎng)，讓學生自主學習，去掌握他們自己感興趣的內(nèi)容，去交流分享他們的所得，去建構(gòu)自己的民族音樂和弦樂器的知識結(jié)構(gòu)。這樣的學習方式，會讓學生對這些原本枯燥的內(nèi)容樂此不疲。
我們不妨這樣設(shè)計：課堂在互聯(lián)網(wǎng)教室的音樂聲中拉開了序幕，教師進行示范查找了相關(guān)知識，之后便是引導學生去搜索。在這一過程中，教師需要更多的是引導學生尋找路徑，去進行搜索、查閱，去交流比對，分辨得出相關(guān)知識。
短短的一節(jié)課在學生們的手指尖以及熱烈的知識交流中很快過去。教師沒有像以往一樣給學生整整一堂課的知識，而是放開手給學生去探索，去建構(gòu)自己的民族音樂體系。
教師緊緊地扣住學生的興奮感與新鮮感，將這些轉(zhuǎn)化成學生音樂學習的動力，讓學生在音樂欣賞課中獲得更多的人文知識，從而對音樂課堂有一個更廣的體驗。這個過程中，學生在互聯(lián)網(wǎng)中更多的是感受到了音樂人文知識的豐富和多樣，并且通過這樣一個簡單的手段，培養(yǎng)了學生自主學習的能力，為鏈接課內(nèi)、課外的`音樂學習架起技術(shù)的橋梁，為今后的自主探究音樂學習奠定了技術(shù)可能。
二、情境感染――用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)設(shè)最“美”的體驗。
低年級音樂教學一直以來就是難點。低年級學生抽象思維能力差，并且在課堂中不能長時間保持一種積極的態(tài)度，從而影響課堂的正常教學。
針對這些問題，我們可以緊緊抓住低年級學生形象思維能力強，對新鮮事物好奇的特點，利用互聯(lián)網(wǎng)給學生創(chuàng)設(shè)一個個奇思妙想的環(huán)境，讓學生在真實的場景下體驗音樂學習帶給學生們各種不同的情感。
《動物說話》是一年級的一首歌曲，歌曲中形象地描繪了各種小動物發(fā)出的聲音。學生們在學唱音樂的過程中，要模仿各種小動物的叫聲。如果教師單純地通過琴聲來引領(lǐng)學生唱這首歌曲，會對課堂教學帶來很大的局限性，無法讓學生在歡樂的氛圍中獲得聲音與動作的交融。
網(wǎng)絡(luò)可以解決這些問題!我們可以有選擇性地制作一個專題網(wǎng)站，利用cakewalksonar制作本歌曲的midi音樂，然后放入大量動物的圖片，配上相關(guān)動物的聲音以及動物在發(fā)出聲音時的動作，并且給這些圖片、聲音以及動作都加入交互，學生們在點擊相應(yīng)的鏈接時都會被要求點擊與之相對應(yīng)的內(nèi)容。
在實際課堂中操作的時候，我們首先要對學生們進行培訓，并且適當?shù)剡M行引導。在教授完歌曲之后，他們就會迫不及待地對各種各樣的聲音進行視聽。有的學生還能對動物的動作進行模仿，有的學生能配上課堂所學唱的課本旋律，加上了其他動物的叫聲，并能夠?qū)π赂枨M行演唱，這些都極大地加強了課堂內(nèi)容的深度。
在互聯(lián)網(wǎng)的音樂課堂中，低年級學生對于創(chuàng)設(shè)的情境獲得了更好、更美的體驗。學生們對于新的情境總是充滿了好奇，并且對新情境中出現(xiàn)的各種影像聲音充滿了求知的欲望。有了這樣的動力，低年級的音樂課堂將變得更加豐富多彩，而不再像以往一樣總是要教師不停地維持紀律。
當然，對于低年級的互聯(lián)網(wǎng)式教學，我們需要提前關(guān)注的是學生的技術(shù)。因為課程設(shè)置問題，學生們需要到三年級才進行信息技術(shù)的專項學習，不能及時地掌握有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)方面的知識，我們需要長期對他們進行培養(yǎng)。但我們有理由相信，互聯(lián)網(wǎng)的魅力勢不可擋，學生絕對會以十二分的好奇心主動投入學習，這種狀態(tài)會讓低年級的音樂課堂始終生機勃勃。
三、嘗試創(chuàng)作――用互聯(lián)網(wǎng)感受最“帥”的體驗。
學生不單單有學習唱歌的渴望，還會有自己創(chuàng)作歌曲的需求。創(chuàng)作出一首屬于自己的歌曲，能給他們帶來成功的喜悅?，F(xiàn)在很多軟件都能為學生們的這些愿望打造一個基礎(chǔ)的音樂創(chuàng)作平臺。其中，《作曲大師》等是非常不錯的軟件。
在教學過程中，我們可以選擇比較容易上手的軟件encore。由于學生在此之前從沒有接觸過這些知識，我們可以先利用本軟件對制作的過程進行非常詳盡的演示，由易入難，讓學生知道音樂創(chuàng)作的過程。
通過介紹，學生一般都會非常有興趣地參與到創(chuàng)作中來，并通過耳麥，實時聆聽到自己創(chuàng)作的歌曲。他們在創(chuàng)作的過程中，可以自主選擇節(jié)拍、音色以及速度力量等，通過這些改變，他們可以自行改編或創(chuàng)作出一首首充滿想象力的作品。
我們還可以通過互聯(lián)網(wǎng)的互動，教師與學生、學生與學生之間實現(xiàn)及時溝通，對學生提出的問題及時進行解決，對他人的作品客觀地進行形象的評價。通過這樣的創(chuàng)作，學生對于音樂的各種各樣的節(jié)奏，樂器的音色都有了更進一步的認識，而不再需要像在傳統(tǒng)課堂中機械化地讓學生聽音辨別了。在這樣一種氛圍中，學生再也不怕創(chuàng)作，更可以體會到創(chuàng)作的樂趣，感受到創(chuàng)作是一件“很帥、很酷，但我也可以的事”。進而愛音樂，自然而然學習音樂就更加輕松，對于音樂的理解也更加透徹。
四、合作創(chuàng)新――用互聯(lián)網(wǎng)探尋最“真”的體驗。
教育家約翰遜指出：“在課堂上，學生之間的關(guān)系比任何其他因素對學生學習的成績、社會化和發(fā)展的影響都更強有力。與同伴的相互作用是兒童身心發(fā)展和社會化賴以實現(xiàn)的基本關(guān)系?！鄙g的交流是現(xiàn)在學校課堂不可或缺的因素，充分利用在教學過程中生生之間的交往互動，可以最大限度地降低課堂的壓力，能給課堂注入一股新鮮的活力。
比如，我們可以借助不同的軟件，讓學生嘗試“伴奏與演唱”的合作;我們可以讓學生根據(jù)自己的特長，選擇不同的軟件彈奏樂器，最后嘗試電子合成;我們可以利用歌唱軟件，組織學生進行對唱錄制;等等。線上線下的合作，不僅可以在課上，還可以延伸到課外。
值得一提的是，讓學生體驗到創(chuàng)作的成功，合適的評價體系也是必不可少的?；ヂ?lián)網(wǎng)中的一些創(chuàng)作系統(tǒng)，可以實現(xiàn)師生評價、生生評價，評價的方式可以是語言，可以用星級，可以送鮮花，等等。這多種感性、迅速的激勵性評價，可以使課堂在溝通與交流的氛圍中升華。我們還可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將一些具有代表性的作品進行展示、評議，評選出“最美樂曲”“××班好歌曲”等。學生在這樣一種平等、融洽、民主的環(huán)境中，能更加充分地發(fā)揮主體作用，從而讓教學效果得到明顯提升。
互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代音樂課堂的另一個陣地，我們可以利用開放的互聯(lián)網(wǎng)來幫助學生獲得更多對于音樂的美妙體驗，讓學生們對于音樂的學習充滿了一種探知的渴望。開放式的環(huán)境，開放式的體驗，需要更全面的教師的引導，教師在互聯(lián)網(wǎng)課堂中的地位將會更加重要，同時也對教師提出了更高的要求，要最大地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在音樂課堂的作用，也更好地為音樂教學服務(wù)。
紅樓夢論文篇二
媒體,作為影視劇的幕后生產(chǎn)者和播出者,包含了從演員、編劇、導演、舞臺到播放等等一系列的內(nèi)容,可以說是勵志影視劇發(fā)揮其價值的最重要的一個環(huán)節(jié),一部震撼人心的好的影片具有無法估量的教育價值。面對目前國內(nèi)的勵志影視劇的量少質(zhì)低;現(xiàn)有的勵志影視劇大多情節(jié)老套,脫離實際,在價值取向上無法對大學生產(chǎn)生積極的影響等等缺陷。影視工作者應(yīng)該具有人文關(guān)懷意識,深入大學生,了解他們的需求,多創(chuàng)造出一些平易近人的、跟大學生生活息息相關(guān)并且有利于培育他們健康價值觀的作品。比如說作品中既要體現(xiàn)文化的張力、人性的深度還要體現(xiàn)人文精神,能夠慰藉大學生的心靈。第八屆北京電影節(jié)上大學生對中國電影發(fā)展提出的意見:1、保持個性同時不斷創(chuàng)新;2、把商業(yè)化與藝術(shù)化相結(jié)合;3、拍好電影不是不能,而是沒有努力,中國人會支持有中國特色的好影片4、電影是創(chuàng)作者與觀眾的交流希望導演以平和之心拍電影講故事別認為觀眾需要你教會他們什么;5、希望電影界人士多讀書、讀好書,深刻理解現(xiàn)實與中國文化,理解普通人的生活現(xiàn)狀;6、冷靜洞察生活,挖掘生活、挖掘文化美,尋找生活中感人的點點滴滴;7、多學習、引用、突破。作為勵志影視劇生產(chǎn)者--媒體,應(yīng)該從大學生需求出發(fā),在汲取國外優(yōu)秀勵志影視劇的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,制作出適宜大學生觀看和大學生喜歡觀看的勵志影視劇,充分發(fā)揮勵志影視劇對大學生的.積極作用。
學校:利用勵志影視劇作為高校思想政治教育的有效載體,豐富思想政治教育的內(nèi)容。
紅樓夢論文篇三
在日常生活中，難免會發(fā)生這樣的事：親密無間的朋友，無意或有意做了傷害你的事，你是寬容他，還是從此分手，或待機報復？有句話叫“以牙還牙”，分手或報復似乎更符合人的本能心理。但這樣做了，怨會越結(jié)越深，仇會越積越多，真是冤冤相報何時了。如果你在切膚之痛后，采取別人難以想像的態(tài)度，寬容對方，表現(xiàn)出別人難以達到的襟懷，你的形象瞬時就會高大起來，你的寬宏大量、光明磊落使你的精神達到了一個新的境界，你的人格折射出高尚的光彩。寬容，作為一種美德受到了人們的推崇，作為一種人際交往的心理因素也越來越受到人們的重視和青睞。
一般人總認為，做了錯事得到報應(yīng)才算公平。但英國詩人濟慈說：“人們應(yīng)該彼此容忍，每個人都有缺點，在他最薄弱的方面，每個人都能被切割搗碎?！泵總€人都有弱點與缺陷，都可能犯下這樣那樣的錯誤。作為肇事者要竭力避免傷害他人，但作為當事人要以博大胸懷寬容對方，避免怨恨消極情緒的產(chǎn)生，消除人為的緊張，愈合身心的創(chuàng)傷。美國第三任總統(tǒng)杰斐遜與第二任總統(tǒng)亞當斯從惡交到寬恕就是一個生動的例子。杰斐遜在就任前夕，到白宮去想告訴亞當斯說，他希望針鋒相對的競選活動并沒有破壞他們之間的友誼。但據(jù)說杰斐遜還來不及開口，亞當斯便咆哮起來：“是你把我趕走的！是你把我趕走的！”從此兩人沒有交談達數(shù)年之久，直到后來杰斐遜的幾個鄰居去探訪亞當斯，這個堅強的老人仍在訴說那件難堪的事，但接著沖口說出：“我一直都喜歡杰斐遜，現(xiàn)在仍然喜歡他?！编従影堰@話傳給了杰斐遜，杰斐遜便請了一個彼此皆熟悉的朋友傳話，讓亞當斯也知道他的深重友情。后來，亞當斯回了一封信給他，兩人從此開始了美國歷史上最偉大的書信往來。這個例子告訴我們，寬容是一種多么可貴的精神，高尚的人格。
紅樓夢論文篇四
摘要：《紅樓夢》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的具有極大的代表性的偉著，其中所寫禮節(jié)，正反映了清代前期社會上，尤其是封建貴戚之家，旗下官吏家庭十分重視禮節(jié)的情況。
也反映出了諸多社會意義。首先則是封建時代森嚴的的等級制度；其次是代表性地反映出明清時的審美傾向，以及當時社會滿漢文化的交融。
在《紅樓夢》中，曹雪芹以他的彩筆和椽筆，使我們歷歷如繪，栩栩如生地看到了我們中華人如何生活，如何穿衣吃飯，如何言笑逢迎，如何禮數(shù)相接，如何思想感發(fā)，如何舉止行為。尤其是封建貴戚之家，旗下官吏家庭，十分重視禮節(jié)的情況。也反映了諸多社會意義。
首先，最突出的反映則是封建時代森嚴的等級制度。
封建社會必然存在不同的等級，而封建主義的思想和文化則導致并維持乃至加深這等級，并深刻地體現(xiàn)出來。在《紅樓夢》中即是如此，諸多禮儀都是當時社會的真實體現(xiàn)。
在宴席上，先是在坐次上分上座、陪坐、下坐，或分主座客座；上菜次序也是按輩分等級的。如第四十回寫“只見一個媳婦端了一個盒子站在當?shù)?，一個丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜，李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。”而且用飯時主、奴更要分清。主、奴更要分清。
主、奴之間也都要遵守封建禮儀。即使主奴之間關(guān)系非常親密，即使在無人時也不敢十分僭越。如第十六回賈璉、鳳姐在房中吃酒，賈璉乳母趙嬤嬤進來，讓上炕吃酒，“趙嬤嬤執(zhí)意不肯”，平兒就在炕沿設(shè)了一幾，趙嬤嬤在腳踏上坐了，賈璉揀肴饌與她，放在桌上自吃。
又如第五十五回寫平兒陪鳳姐吃飯，鳳姐先說：“過來坐下，橫豎沒人來，咱們一處吃飯是正經(jīng)。”后來，“平兒屈一膝于炕沿之上，半身猶立于炕下，陪著鳳姐吃飯”。
行動坐臥都要受到禮法、禮節(jié)的約束、節(jié)制，等級界限亦很明顯，不能錯走一步。走路時的禮數(shù)，大抵隨長輩走路應(yīng)很好跟隨，不能僭越，等級高低亦如此?！都t樓夢》第四十二回寫“賈珍、賈璉、賈蓉三個人將太醫(yī)領(lǐng)來。王太醫(yī)不敢走甬路，只走旁階，跟著賈珍到了臺階上……”。另外，奴仆，丫鬟隨主人走路，自應(yīng)后面跟隨，非主人命令，不敢擅自離開。如第三十一回寫湘云來大觀園，“眾奶娘丫頭跟著……出來，便往大觀園來，見過了李紈，少坐片時，便往怡紅院來找襲人。因回頭說道：‘你們不必跟著，只管瞧你們的親戚去……’眾人應(yīng)了，自去尋姑覓嫂，單剩下湘云、翠縷兩個?！比绯鲩T行路，或出遠門，則情形也不同，按不同身份，不同情況安排。
其次，也反映出當時社會的審美思想傾向。
《紅樓夢》以它藝術(shù)上巨大的'包容性，確立它在中國文學史上、藝術(shù)史上、特別是審美思想上獨到的地位。它的特殊貢獻在于它為明清美學基石上的摩天大廈。從書中描述我們可以看到中國封建社會的形態(tài)特征，它代表了封建文化最高的審美價值。
明清文化的服飾文化的特點是，處于封建末世專制社會，更趨向于崇尚繁麗華美，趨于諸多粉飾太平的祝福之詞，將這些吉祥詞施之于圖案之上，增加華貴的審美氛圍。特別是清代服飾，更追求繁縟的藝術(shù)樣式和風格，形成了在服飾用料、飾物等崇尚精致細密之風。這也與清代織業(yè)之發(fā)達有著密切的關(guān)系。
如《紅樓夢》中賈寶玉在第三回出現(xiàn)在林黛玉眼中的服飾是：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額，一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩綠攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青色起花八團倭緞穗”。而且曹雪芹筆下的色彩寫得繁美亮麗，俗話說：“繡花容易配色難”，色彩是專門的學問。單一綠色，由深到淺叫的出名稱的有四十多種，新的變化還不算，一個好繡工，首先的技藝就顯示在配色上，然后才是針法。在服裝顏色上，不只反映了配色不配色，美不美，也反映了各個時代的時尚。著衣的色彩也有不同，喜慶兇喪要有區(qū)分。
如穿素服到喜慶場合中，或穿大紅喜服到喪葬場合中，均為失禮。而且居喪之家素服，守寡之人素服，不但衣著素，且不事脂粉，如李紈的裝扮。
另外，反映出當時社會滿漢文化的交融《紅樓夢》是滿漢文化交融的偉大結(jié)晶?！都t樓夢》既繼承了漢族歷史悠久的文化傳統(tǒng)，也融入了清代北京滿族的文化精神，并由此吸收滿族古代的同樣歷史悠久的文化精神。滿漢兩個民族文化的融合，在《紅樓夢》中有極明顯的表現(xiàn)。
在賈府貴族的飲食生活中，有許多滿族的習俗。賈寶玉吃茶泡飯時就“野雞瓜子”，賈母吃稀飯時就炸野雞肉，蘆雪亭詠雪時“大嚼烤鹿肉”，都反映出滿族喜愛吃野味的民俗。這種喜好吃野味的習俗，與滿族歷史上的狩獵傳統(tǒng)一脈相承。在烏進孝繳納貢租的帳單中，野味是占了很大比重的，這也說明賈府喜愛吃野味的習俗。據(jù)愛新覺羅·瀛生等人著《京城舊事》中說“清帝居住在北京皇宮里，但幾乎天天吃關(guān)外貢入的狍、鹿、野雞、鱘鰉等野物?！砸拔妒轻鳙C者的傳統(tǒng)習慣。物來京出售，旗人家也普遍食用?！逼渲兴f，清代京城滿族喜汔“關(guān)外的野味”的習俗與《紅樓夢》中賈府豆食野味的習俗，是相互印證的。
《紅樓夢》問世后，也首先在滿族貴族中得到反響，所以能迅速引起滿族貴族的共鳴，這也說明它與滿族文化的息息相關(guān)。說賈府是清代滿族貴族家庭的典型，因為其日常生活習俗的原因。
例如，滿族以小姑為重的習俗就得到鮮明的反映。如第三回寫黛玉進府第一次吃飯，說得最表楚。賈母是家長，居中，黛玉是客，坐上首，迎春、探春、惜春三姐妹陪坐，坐定。然后李紈捧杯，熙鳳安箸，王夫人進羹。隨后王夫人坐下位同用飯，李紈、鳳姐立在案邊布、讓。
按滿族禮數(shù)，姑娘未出嫁時，在家中地位最嬌貴、最高。
《紅樓夢》這部中國文學史上、藝術(shù)史上的巨著，不僅深遠地影響著后來，更為我們后人了解和研究當時清前期的社會提供了寶貴的資料。
參考文獻：
[1]周汝昌：《紅樓夢與中華文化》[2]鄧云鄉(xiāng)：《紅樓風俗譚》[3]《紅樓夢學刊》，第四輯，第二輯。
[4]愛新覺羅·瀛生等著：《京城舊事》。
[5]《清稗類抄·風俗類》。
紅樓夢論文篇五
引言：
《紅樓夢》的悲劇精神，不僅蘊含著中國傳統(tǒng)文化的悲劇精神，還進行了西方現(xiàn)代悲劇精神的融合。從文章的整體寫作角度來看，《紅樓夢》以個人的愛情悲劇體現(xiàn)了一個家族的悲劇，又以家族的悲劇揭示了一個時代的悲劇。所以，《紅樓夢》從寫作層次角度，對悲劇文化進行了創(chuàng)新，從而進行了現(xiàn)代悲劇文化的體現(xiàn)。因此，國內(nèi)的文學愛好者們有必要對《紅樓夢》的悲劇文化進行深入的研究，從而更好的進行《紅樓夢》悲劇精神的新境界的解讀。
《紅樓夢》一書之所以能進行傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，與作者曹雪芹的個人成長經(jīng)歷和家族變故有著直接的關(guān)系。正是由于家道衰落，使得曹雪芹早年的幸福生活在轉(zhuǎn)瞬間變成了回憶，才使得曹雪芹對悲劇有著更為深刻的認識。其次，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，同時也是建立在明清之際的悲劇文學藝術(shù)的創(chuàng)作積累的基礎(chǔ)之上。因為，《紅樓夢》之所以以情為整個故事的核心概念，是受到了當時《牡丹亭》一類的明清小說的影響。所以，《紅樓夢》實際上帶有著深刻的時代特征，對明清悲劇文化精神進行了總結(jié)和概括。再者，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，還可以從其透露的社會時代悲劇文化精神中看出。在明清時期，資本主義處在萌芽和被遏制的時期，當時的社會文學作品總是以反對封建禮教束縛為主題。而在紅樓夢中，也深刻體現(xiàn)著這一主題。此外，《紅樓夢》中帶有深刻的宿命解脫思想，也是對傳統(tǒng)道家的悲壯氣概的一種體現(xiàn)，從而展現(xiàn)了其對傳統(tǒng)文化的繼承[1]。
《紅樓夢》對悲劇文化的創(chuàng)新，就體現(xiàn)在其在多個層次上進行了悲劇文化精神的展現(xiàn)。而具體來說，就是《紅樓夢》主要從人的悲劇、家族的悲劇和社會悲劇這三個角度進行了悲劇文化的體現(xiàn)，從而展現(xiàn)了一種現(xiàn)代悲劇精神。
（一）人的悲劇。
《紅樓夢》進行了一大批悲劇人物形象的塑造，從而進行人的悲劇的刻畫。而主要塑造的人物大致有三個類型，從而全面的進行人的情和欲的悲劇的描寫。首先，第一類人物是類似于賈寶玉、林黛玉一類的“情癡”悲劇人物。而這類人物不僅代表著作者的'審美理想，也是整篇文章最動人的悲劇故事。但是由于受到理性和道德的約束，這些人物最終無法擺脫悲劇的結(jié)局。其次，第二類人物是類似于王熙鳳和賈雨村一類的野心家。而這類人物始終對權(quán)利和金錢有著極強的欲望，而婚姻也只是建立在利益的基礎(chǔ)之上，所以最終也擺脫不了悲劇的下場。再者，第三類是賈珍、賈蓉一類的紈绔子弟。而這類人一味沉浸在追求感官刺激中，則自然而然的成為了悲劇人物[2]。
（二）家族的悲劇。
《紅樓夢》中描繪了四大家族的興衰落寞，從而展現(xiàn)了家族的悲劇。一方面，從文章一開始，作者就對隱藏在賈府繁榮背后的經(jīng)濟危機進行了描寫，從而為家族的悲劇結(jié)局埋下了引子。另一方面，文章中的家族興衰完全是以政治為依托的。所以，這就揭示了當時的大家族必將隨著政治的變化而走向滅亡。再者，《紅樓夢》中的倫理關(guān)系一直都是使封建大家族維持正常運轉(zhuǎn)的紐帶。而賈府早已經(jīng)出現(xiàn)了烏煙瘴氣的現(xiàn)象，所以也必將走向落寞。最后，一個家族的繁榮昌盛還要依靠人才，而這些大家族早已沒有了后輩人才，所以必將落得坐吃山空的結(jié)局。
（三）社會的悲劇。
《紅樓夢》對社會悲劇的刻畫，真正的使悲劇文化得到了創(chuàng)新。因為，通過描寫人的悲劇和家族的悲劇，《紅樓夢》對導致這些悲劇出現(xiàn)的社會、歷史和文化悲劇進行了揭示。實際上，良好的社會風氣應(yīng)該給年輕人發(fā)展的機會，但是《紅樓夢》中所描寫的社會卻使賈寶玉這類有著嶄新精神面貌的年輕人遭受了發(fā)展的限制，從而導致了人和家族的悲劇結(jié)局[3]。所以，《紅樓夢》中對人和家族悲劇的描寫是實寫，而對社會悲劇的描寫是虛寫。而《紅樓夢》通過虛實相對的悲劇描寫手法，使整篇文章的悲劇藝術(shù)效果進行了加強，從而真正體現(xiàn)了一種現(xiàn)代化的悲劇文化藝術(shù)。因為，從本質(zhì)上來講，現(xiàn)代悲劇文化描寫悲劇的目的主要有兩個，既對現(xiàn)實社會文化的批判和滲透歷史理性精神。所以，《紅樓夢》通過對社會的悲劇的描寫，才真正使自身上升到了悲劇精神的新境界，進而展現(xiàn)出了現(xiàn)代悲劇精神。
結(jié)論：
總而言之，作為古典四大名著之一，《紅樓夢》不僅具有較高的思想性和藝術(shù)性，還有著跨越千年的悲劇力量。作為《紅樓夢》的精髓所在，《紅樓夢》的悲劇精神有著兩方面的標志性意義。一方面，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化精神進行了全面的闡述，從而進行了傳統(tǒng)悲劇文化的繼承。另一方面，《紅樓夢》從人的悲劇、家族的悲劇和社會悲劇這三個層次對悲劇文化進行了創(chuàng)新，從而體現(xiàn)出了悲劇精神的新境界。因此，本文對《紅樓夢》悲劇精神進行的探析，有助于讀者更好的進行《紅樓夢》的解讀。
參考文獻：
[1]李佳婷.《紅樓夢》悲劇藝術(shù)探析[d].中國藝術(shù)研究院，.
紅樓夢論文篇六
摘要：新課程改革中，教師教學理念的轉(zhuǎn)變，學生學習方式的改變，都以教學相長、相互和諧、師生共同發(fā)展而聚焦在一起。小組合作學習成了數(shù)學教學中學生學習的一種組織形式，它是學生在小組或團隊中為了完成共同的數(shù)學學習任務(wù)，按照明確的責任分工進行的互助性學習的一種團體型學習模式。數(shù)學小組合作學習沉潛著數(shù)學教育的未來新境界，它有助于學生合作精神和團體意識的培養(yǎng)，有助于學生人際關(guān)系和交往能力的發(fā)展，有利于面向小組全體同學，促進每一個學生的全面均衡發(fā)展，可以有效地提高每一個小組成員的數(shù)學學習成績。
關(guān)鍵詞：新課改數(shù)學小組合作學習。
新一輪課程改革帶來了教學新理念、新思維和新方法，其間，數(shù)學教育也不斷沉潛著新思路、新模式，不斷探尋著使學生獲得高效學習的新方法、新途徑。小組合作學習給數(shù)學教育帶來了新的活力，在合作學習中能發(fā)展學生的邏輯能力、提升學生的創(chuàng)新素質(zhì)，是當前數(shù)學教育中很值得研究的一種有效學習模式。
新課程改革中，教師教學理念的轉(zhuǎn)變，學生學習方式的改變，都以教學相長、相互和諧、師生共同發(fā)展而聚焦在一起。小組合作學習成了數(shù)學教學中學生學習的一種組織形式，它是學生在小組或團隊中為了完成共同的數(shù)學學習任務(wù)，按照明確的責任分工進行的互助性學習的一種團體型學習模式。新課改倡導自主、合作、探究學習，這種模式中，自主學習是關(guān)鍵，探究學習是目的，而合作學習既是自主學習、探究學習過程中一種必不可少的手段，也使學生個體間的學習競爭關(guān)系完成了“組內(nèi)合作”、“組際競爭”關(guān)系的改變。合作學習做為數(shù)學授課的理想課堂模型已經(jīng)廣為應(yīng)用，為全面實現(xiàn)數(shù)學教學目標，課堂出現(xiàn)了互助互動、協(xié)同合作、師生共融的學習場景。數(shù)學合作學習方式能將學生引入到學習情境中，通過自身的探究獲得解決數(shù)學問題的過程性體驗，以此體現(xiàn)學生的主體地位，從而實現(xiàn)每一個學生能力的共同提升和綜合素質(zhì)的增強。下面我就數(shù)學小組合作學習的意義談一下個人的粗淺見解。
一、數(shù)學小組合作學習有助于學生合作精神和團體意識的培養(yǎng)。
數(shù)學思維是一種嚴密的邏輯過程，它在靜心中抽象，在抽象中生成，它同樣可以在動態(tài)中生成、在合作中升華。人的成功是多元化的成功，其中之一必備合作精神，從學生時期就培養(yǎng)他們的合作精神無疑是一種人生成功的前瞻。在數(shù)學小組合作學習中，主要通過對數(shù)學預設(shè)問題的探究、討論、爭辯、表達、傾聽及參與實踐、體驗等形式來展開。
小組合作學習中為完成共同的任務(wù)，在互助互動中明確責任分工，要求每個學生和小組其他成員密切配合，只有這樣，才可以既積極主動完成自己負責的任務(wù)，又自覺融入小組的整體工作，以達到共同完成任務(wù)的需要。學生都有爭強好勝心理，在具有競爭性質(zhì)的活動中會表現(xiàn)出更高的積極性和集體主義熱情。小組合作學習方式可以培養(yǎng)學生的競爭意識和團結(jié)協(xié)作的精神，促進學生以積極的態(tài)度投入到學習探究之中，實現(xiàn)共思共贏的目標。
二、數(shù)學小組合作學習有助于學生人際關(guān)系和交往能力的發(fā)展。
在合作中學會學習，在學習中學會合作，兩人智慧終勝一人。在數(shù)學小組合作學習中小組成員需要交流，需要彼此支持，只有這樣他們才可以得到最優(yōu)的數(shù)學學習方式。正是在這種彼此交流、支持、認可和相互信任、準確交流的學習方式中，學生學會了溝通、互助、分享，學會了尊重他人、理解他人、欣賞他人，也使自己更好地得到他人的尊重、理解與欣賞。在小組合作中學習為小組成員提供了與他人交換意見、抒發(fā)個人見解的便利，加強了與他人聯(lián)系與交流的機會，自然會提高小組成員的人際交往能力。數(shù)學小組合作學習不僅滿足了學生的知識擁有，也滿足了學生表達自己的需要。合作中激發(fā)學生積極思考問題以后，學生就會有自己的看法，并且都有回答問題、表述個人見解的欲望。傳統(tǒng)教學中，僅靠在課堂上的個別回答，顯然不能滿足學生這種傾訴的需要，而小組合作交流的形式則滿足了每一位學生交流表述的'愿望。這種教學模式，既尊重每一個學生的學習體驗過程，又讓學生有機會張揚了個性，最終提高了他們的交往能力。
三、數(shù)學小組合作學習有利于面向小組全體同學，促進每一個學生的全面均衡發(fā)展。
傳統(tǒng)的數(shù)學教學以教師為中心，以個別學生接受提問或上講臺板演為主要模式，這樣的數(shù)學教學導致大多數(shù)學生無法直接參與活動。而采用小組合作學習方式，則給小組里每個學生都提供了表現(xiàn)的機會，他們在數(shù)學學習中相互交流及評價，彌補了教師只關(guān)注個體教學的局限性。數(shù)學小組合作學習中，強調(diào)的是共同參與，回答問題的方式多渠道化，有時是搶答，有時是老師隨機提問回答，有時是固定某人總結(jié)，這樣每個學生都在參與中，每個學生都必須進行積極思考，他們每一個人的知識、技能和情感無疑也都會得到不同程度的提高。數(shù)學小組合作學習使學生在學習中學會了合作，學生在合作小組中進行學習，成員之間需要相互交流、相互尊重，每個人都有機會發(fā)表自己的觀點與看法，每個人也樂意傾聽他人的意見和見解，這種合作的意識和品質(zhì)對學生今后的發(fā)展是大有益處的。在合作學習的過程中，通過相互傾聽可以了解他人對同一問題的不同理解，有利于擺脫以自我為中心的思維傾向。每一個學生都在小組合作學習中最大可能的發(fā)揮積極能動性，每一個學生也在不同程度的不斷的提高中，這樣就促成了學生全面均衡的發(fā)展。
紅樓夢論文篇七
學習好、貫徹好、落實好黨的十八大精神，是當前首要的政治任務(wù)。我們要把江蘇的發(fā)展放在十八大確定的戰(zhàn)略部署和目標任務(wù)中來謀劃，以更加進取的精神、更加務(wù)實的舉措、更加過硬的成果推進“兩個率先”，開辟中國特色社會主義在江蘇實踐新境界。
十八大精神歸結(jié)為一點，就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。用十八大精神統(tǒng)一思想和行動，最重要、最核心的，就是堅定不移走中國特色社會主義道路。我們要深刻領(lǐng)會最近一系列重要講話精神，進一步提高學習貫徹十八大精神的自覺性，堅持不懈地學，原原本本地學，聯(lián)系實際學，帶著問題學，學深學透，進一步堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。
學好新精神，目的是緊密聯(lián)系江蘇發(fā)展實際，解放思想、實事求是、與時俱進，以逢山開路、遇河架橋的精神，勇于改革，勇于創(chuàng)新，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進，開辟中國特色社會主義在江蘇實踐新境界。
深入實施“八項工程”、又好又快推進“兩個率先”，是當前和今后一個時期堅持和發(fā)展中國特色社會主義在江蘇的具體實踐。我們要按照中央精神，根據(jù)省委要求，進一步找準“八項工程”創(chuàng)新點，進一步把握“八項工程”著力點，進一步打造“八項工程”新亮點，以創(chuàng)新的精神推動落實，以實際成效檢驗落實。要圍繞省委十二屆四次全會提出的“兩個翻一番”目標和“五個新”要求，對全面小康和基本現(xiàn)代化指標體系進行定量的提升和完善，使全面小康建設(shè)能真正體現(xiàn)“更高水平”要求，使江蘇的發(fā)展更加符合科學發(fā)展要求、適應(yīng)發(fā)展階段、順應(yīng)人民群眾期待。要按照“五位一體”的總布局，不斷完善“八項工程”的工作部署，使任務(wù)更加細化、對策更加科學、成果更加過硬。要立足社會主義初級階段這個最大國情和人民群眾的實際感受，既要看“平均數(shù)”更注重“大多數(shù)”，寧可在全面小康建設(shè)中做一些基本現(xiàn)代化的事，也不要匆匆忙忙往基本現(xiàn)代化趕，回過頭來再補全面小康的課，真正讓“兩個率先”的成果經(jīng)得起歷史和實踐的檢驗，得到老百姓的認可。
空談?wù)`國，實干興邦。把“兩個率先”藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，開辟中國特色社會主義在江蘇實踐新境界，需要我們付出長期艱苦努力，需要全省人民接續(xù)奮斗，需要我們腳踏實地，一步一個腳印地朝著“兩個率先”目標邁進。
紅樓夢論文篇八
劉姥姥雖然出場只有三次，但卻是貫穿《紅樓夢》發(fā)展始末的人，她三入賈府推動了故事情節(jié)的發(fā)展，也為王熙鳳和巧姐的命運埋下了伏筆。
劉姥姥三進大觀園。
那我們便來簡單的說一說劉姥姥進賈府的故事。劉姥姥第一次進賈府是帶著孫子板兒一同前來。
此時，年過古稀的劉姥姥因沒有錢財度日，她想到了祖上和王夫人之父的交情，于是前往賈府“認親戚”。劉姥姥拜托了周瑞家，得以平兒的引薦，才見到了王熙鳳。雖然劉姥姥沒有見到王夫人，但她收獲了王熙鳳給她的二十兩銀子。這為劉姥姥打通賈府上下關(guān)系，作了的鋪墊。
劉姥姥二進進賈府是帶著回禮前來，劉姥姥感念王熙鳳給她的二十兩紋銀，等到家中的瓜果蔬菜熟透后，她拿著果蔬前來拜見王熙鳳。隨后，劉姥姥偶遇了賈母，賈母見劉姥姥和自己一般大，便對劉姥姥很照顧。在賈母的示意下，劉姥姥和眾人一同進入了大觀園。席間，劉姥姥用機智幽默的`語言給眾人帶來了無數(shù)歡樂，大家都喜歡上了這位樸實憨厚的婦人。
劉姥姥三進賈府是為了解救王熙鳳之女巧姐。劉姥姥很感恩多年來賈府上下對自己的恩惠，當賈府落敗后，劉姥姥第一個挺身而出將巧姐救于水火之中。
不難看出，劉姥姥進賈府，如同一條鮮明的故事線索，引出了后來的故事情節(jié)。
《紅樓夢》中不得不提的就是底層小市民代表人物劉姥姥。整部小說中，劉姥姥作為一個外來者，她的出場兼具著多重作用。而劉姥姥進大觀園則為賈府落敗起了鋪墊作用。那么，我們就來講述一下劉姥姥進大觀園的二三事吧!劉姥姥在大觀園中，成為了賈府上下的開心果。
因曹雪芹對劉姥姥進大觀園時的場景描述的非常生動，便衍生了很多歇后語。比如：劉姥姥進大觀園——洋相百出，又或者劉姥姥進大觀園——大開眼界等。
劉姥姥第二次進大觀園，滿載果蔬而來。隨后，劉姥姥碰見了正在散步的賈母，因為倆人年紀相當，很快便熟絡(luò)了起來。劉姥姥二進大觀園時，給人印象最深的一幕便是“劉姥姥醉臥怡紅院”了。在賈母盛情邀請下，劉姥姥親自體驗了上流社會的生活。她和眾多大觀園中的姑娘一起吃飯、猜燈謎、說俗語，將賈母、王熙鳳等人逗得哈哈大笑。其中，最有名的一句便是“老劉老劉，食量大如牛，吃個老母豬不抬頭”。這句話不僅逗笑了賈府人，也逗樂了讀者。
對劉姥姥來說，這次進大觀園仿佛置身于一個新奇世界一般，她看哪里都覺得異常新鮮，劉姥姥眼神中流露出的驚艷和詫異，都生動地刻畫出劉姥姥是位沒有見過世面的鄉(xiāng)野村婦，進而和賈府人形成了鮮明對比。此時，作者借劉姥姥的觀感，展示了賈府富麗堂皇的盛景，也體現(xiàn)了賈府生活的奢侈。
劉姥姥的作用。
劉姥姥是《紅樓夢》中一位最有血有肉的人物，她的出現(xiàn)對紅樓人物命運走向起著至關(guān)重要的作用。接下來，就來淺析一下劉姥姥的作用。首先，劉姥姥的作用為結(jié)構(gòu)作用。劉姥姥身為旁觀者，她三進榮國府見證了賈府的盛與衰。
劉姥姥第一次進榮國府時，講述了榮國府眾人的關(guān)系，為接來下故事發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。劉姥姥二進榮國府，見證了賈府的繁榮盛景。作者借劉姥姥之口，講述了賈府眾人生活的奢靡。劉姥姥三進榮國府，見證了賈府的落魄與衰敗。此時，劉姥姥化身為一名義氣使者，她將巧姐救于水火之中。
其次，劉姥姥的作用為凸顯賈府人物關(guān)系。劉姥姥為了進榮國府，她找到了周瑞家的，隨后認識了平兒，在平兒的引進之下，劉姥姥見到了王熙鳳。劉姥姥二進榮國府時，認識了賈母、王夫人、林黛玉、寶玉等人。不難發(fā)現(xiàn)，劉姥姥幾乎將賈府大小人物都進行了串聯(lián)，更加刻畫了各自的性格特征。比如，劉姥姥在櫳翠庵喝茶時，襯托出妙玉為人心高氣傲的性格特征。雖然妙玉是佛家弟子，但是她依然不具備眾生平等的觀念。
第三，劉姥姥還具有象征意義的作用。劉姥姥出現(xiàn)在《紅樓夢》中，代表著自給自足的田園生活。劉姥姥和大觀園眾人說笑時，用“大火燒了毛毛蟲”體現(xiàn)了自己對田園生活的認知，也也暗喻了腐朽體制終將衰敗。
紅樓夢論文篇九
《紅樓夢》中，具有管理才能的女子不止一人兩人。像冷眼旁觀的林黛玉，雖然她看起來不食人間煙火一樣，看到的卻是“出的多、進的少”這樣問題的實質(zhì)。賈珍的妻子尤氏，作者借王熙鳳過生日，給了她一個機會。雖然這個生日形式上是抬石頭，大家湊份子錢，實際上，尤氏憐貧惜孤，可拿可不拿的錢，都不拿。哪怕是為了面子在人前收下的份子，過后還都悄悄地退了。王熙鳳的那個生日宴會，尤氏舉辦的非常成功。是人情事務(wù)的良好結(jié)合。
到了小說的五十五、六回，又有幾個管理高手登場了。這一次，因為王熙鳳做小月子身體一直沒有緩過來，這么大一家子不能沒有主事兒的人。王夫人讓李紈將雜事裁定，探春協(xié)助，又讓寶釵過來幫忙。李紈平時大事小事都不管，一心撫養(yǎng)獨子賈蘭。寶釵呢？原本是親戚的身份，管家這樣得罪人的事兒，避之不及。只是有了王夫人的吩咐，勉強湊個數(shù)，主要的大政方針，就靠賈探春執(zhí)行了。
賈探春是賈府的三小姐，庶出的身份一直讓她耿耿于懷，偏偏那個母親趙姨娘又不是個省事的主兒，既不得見識，又會被一點小利蒙住了眼睛。弟弟賈環(huán)為人猥瑣，長的是鼠頭獐目，有寶玉往那兒一擱，賈環(huán)簡直就沒法看了。為了維護自己的尊嚴，擺脫掉庶出的身份，賈探春一直進行不屈不饒的斗爭。她個性爽闊，有“玫瑰花”的美麗和刺兒，一般人輕易不敢惹她。
王熙鳳生病，探春的機會來了。這是一個作者極力刻畫的典型，一個和王熙鳳不相伯仲的儒家文化代表。這時候探春出來管家，沒有了王熙鳳協(xié)理寧國府的巔峰狀態(tài)，整個賈府在走下坡路。人心的凝聚，經(jīng)濟上的捉襟見肘等，都是她面臨的困難。假如她不負責任，可以往大嫂子李紈身上推，畢竟她自己還是一個沒有出閣的小姐。寶釵的思想中，就有這樣的東西。好在，三個人理家，心往一處想是最大的優(yōu)勢。所以，這三個人形成的形式上的“鐵三角”，發(fā)揮了超常的能力。
探春等人的理家，是一次成功的實踐，是“人治”和“治人”的分水嶺。王熙鳳一味地用猛使強，搞得人心不服，后來她的眾叛親離，證明她多年管理的失敗。探春最后遠嫁了，沒有機會讓我們來檢閱她的管理對人心的得失。但是書中只言片語的描寫，已經(jīng)告訴我們，她的改革是成功而有成效的。作者給了探春一個“敏”，不同一般。在按照規(guī)章制度辦事的時候，她同樣不含糊。
在她問政期間，正好趙姨娘的弟弟趙國基去世，來賈府討要喪葬費，探春按慣例給了二十兩銀子。其實，她如果付出四十兩，同樣不違規(guī)。當她的母親哭著來興師問罪時，探春毫不留情地一頓排揎。義正詞嚴之外，更多了些冷面無情。這便是探春的個性。趙姨娘雖是親生母親，探春根本沒有將她放在眼里。正出、庶出的影響，讓她冷血。這是禮教的勝利，探春只是受禮教的教育太深了。與她的管家才能無關(guān)。
管理，要的是人治事情，而不是用事情來治人。探春對多付出二十兩銀子的堅決抵制，便是規(guī)章制度的勝利。換言之，是探春為了自己在人前站得直，行得正而必須采取的行動！
紅樓夢論文篇十
首先我讓他們自己借助課文下面的注解和工具書自己初步閱讀感知課文內(nèi)容。
讀了幾分鐘后全班一起朗讀(他們邊讀的時候我把他們讀錯的字寫在黑板上，然后在一起更正讀音)。更正之后我再帶他們朗讀一篇課文，緊接著讓他們自己在朗讀幾篇。這樣他們就會對課文內(nèi)容有進一步的了解。便于他們更好地學習課文。這一點我覺得自己做得比較好帶他們多讀文章，這樣不僅能熟知課文內(nèi)容，而且還會讓學生感受到語文的魅力。
接下來就是對基本知識的學習以及掌握課文內(nèi)容。對于作家作品的介紹我只簡單的說一下。對字詞和課文內(nèi)容我講的比較詳細。我先讓他們自己翻譯課文，把不會翻譯的作上記號(在學習時采用小組合作的方式)。等時間到了我讓每個小組派一個代表一句一句講解課文內(nèi)容，由于文章內(nèi)容有點長我讓他們一段一段來學習。如果將的內(nèi)容太多我發(fā)現(xiàn)對農(nóng)村中學得孩子來說要他們把那么多的內(nèi)容記下來就有些困難，他們消化不了。我把每段里面重要的詞語句子要他們做上記號，再讓他們當堂把這些內(nèi)容記下來。過幾分鐘后我在檢查他們學習的情況，真的和我預想的差不了多少。我覺得人有了壓力之后才會有動力，對于這些學生來說用這種方式讓他們掌握文章內(nèi)容效果還可以。我真的很開心他們能達到這樣的效果我感到很欣慰。學完文章內(nèi)容之后，我馬上進入第二環(huán)節(jié)提問題。第一個問題是讓學生歸納這篇文章主要講了一個什么故事?待學生回答之后便明確答案(尋找石獸的故事)。接著問他們課文中講了他們用幾種方法來尋找石獸的?然而學生對這個問題的.答案就回答的不是太好，他們都只找到了三種，他們都把第一種給漏掉了。最后又問學生他們是怎樣找到石獸的?學生馬上回答是根據(jù)老何兵提供的線索在河的上游找到石獸的。
文章的最后我問學生從他們尋找到石獸這件事我們應(yīng)該明白一個什么道理?對于這個問題他們回答的就不是很全面。
對于這篇課文我覺得自己在教學生朗讀和讓他們課文重要詞句這方面做得還可以。他們之后做這課的習題時很多學生都不用看書，這點值得我高興。在課文提升這方面我覺得自己做得還不好。以后自己要在這方面多下點功夫。俗話說：“活到老，學到老”，對于學問是永無止境的。只有不斷給自己充電，才能提高自己的能力。才跟得上時代的步伐。我一定會不斷的學習，是自己越來越優(yōu)秀!
學習文言文有一定的難度，教學時要先引起學生的學習興趣，在此基礎(chǔ)上再讀課文，了解課文內(nèi)容。多讀，是學習文言文的好方法。第一步先讀通，第二步讀熟，“熟讀百遍其義自見”，熟悉了課文之后，再逐字逐句的解釋詞語，讓學生知道文言文的許多詞義和現(xiàn)代文是有區(qū)別的，還要讓學生知道古今詞義的不同解釋，所以我的第一節(jié)課主要是以讀為主，先處理好字詞和解釋，把基礎(chǔ)的知識弄扎實，接下來第二課時再根據(jù)課后注釋理解課文內(nèi)容，體會作者要表達的深刻涵義。重點分析幾個人物的不同看法，到底誰說的正確，為什么正確?這就要聯(lián)系生活實際，讓學生自己去探究，去思考。因此，第二節(jié)課上課前最好和部分學生溝通交流，學生不理解的道理可以問物理老師，有條件的學生還可以制作課件演示，所以安排兩節(jié)課，就是激發(fā)學生的求知欲，去主動學習，主動探究生活中的現(xiàn)象，這樣學生學習語文的興趣潛移默化的被激發(fā)了出來，最后揭示故事的道理就很容易了。
紅樓夢論文篇十一
提起《紅樓夢》，談到王熙鳳，人們一方面驚嘆于她的無與倫比的治家才能，她應(yīng)付各色人等的技巧，一方面又感慨于她的結(jié)局。她是文學作品中“聰明反被聰明誤”的典型。
王熙鳳的判詞是這樣的：“機關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命。生前心。
已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定?！?BR> 王熙鳳在賈府算是一個“巾幗英雄”了，她想盡各種辦法，使用種種計謀，想使賈府振興起來，或者至少維持著大家的局面，同時也積攢些家私。然而她的努力，她的“鞠躬盡瘁”，卻換來了賈府上下人的一片不滿，最終也沒有使賈家有什么起色，死后甚至連女兒也保不住。
鳳姐“于世路上好機變，言談去得”，“心性又極深細，竟是個男人萬不及一的。”“少說著只怕有一萬心眼子，再要賭口齒，十個會說的男人也說不過她呢！”“從小兒大妹妹玩笑時就有殺伐決斷，如今出了閣，在那府里辦事，越發(fā)歷練老成了。”“真真泥腿光棍，專會打細算盤”，“天下人都叫你算計了去”，“嘴甜心苦，兩面三刀?！薄吧项^笑著，腳底下使絆子?！薄懊魇且慌杌?，暗是一把刀?！彼颊既?。這些熟悉鳳姐為人的各色人等對鳳姐的評價，活脫脫展現(xiàn)出了一個機關(guān)算盡太聰明的人物。
然而，就是這樣一個十分精明的人物，卻落得孤家寡人，身心勞碌至死最終又一無所得的下場，豈不正應(yīng)了“聰明反被聰明誤”那句話了嗎？鳳姐比一般人更多地體驗了痛苦的折磨，且不說她在背后遭罵挨咒，勞心竭力，絞盡腦汁，就是死時的凄涼和死后的寂寞也會使她備嘗苦楚。倒是李紈并不轟轟烈烈，并不勞心竭力，卻落得干凈自在，人緣好，以及中年時兒子的功成名就。
的確，王熙鳳只知進，不知退，只知耍小聰明，不知厚道待人，只知損人利己，不知深藏于密。甚至連自己的丈夫也數(shù)落她，背叛她，她實在是活得好累好苦，而這一切的根源，卻在于她的愛耍小聰明。西方有這樣一種說法：法蘭西人的聰明藏在內(nèi)，西班牙人的聰明露在外。前者是真聰明，后者則是假聰明。
培根先生認為，不論這兩國人是否真的如此，但這兩種情況是值得深思的。他指出：“生活中有許多人徒然具有一副聰明的外貌，卻并沒有聰明的'實質(zhì)——‘小聰明，大糊涂’。冷眼看看這種人怎樣機關(guān)算盡，辦出一件件蠢事，簡直是令人好笑的。例如有的人似乎特別善于保密，但保密的原因其實只是他們的貨色不在陰暗處就拿不出手。這種假聰明的人為了騙取有才干的虛名，簡直比破落子弟設(shè)法維持一個闊面子的詭計還多。凡這種人，在任何事情上都言過其實，不可大用。因為沒有比這種假聰明更誤大事了?！?BR> 道理就是這么簡單，卻又無比深奧。一個不知道“激流勇退”的人實在是一個傻瓜，一個機關(guān)算盡的人最終會算到自己頭上。俗語云：“搬起石頭砸自己的腳”，正好是“聰明反被聰明誤”的絕妙寫照。
紅樓夢論文篇十二
(1)《紅樓夢》研究的最終目的，毫無疑問應(yīng)該是對該書的文藝批評。從最早的“諸公之評”，到第二輪的“脂硯齋重評”，再發(fā)展到眾多評點派的評批，其主體都屬于文藝批評范疇。當然這些評批，其中亦含有部分考證與索隱的內(nèi)容。但若說基本上與現(xiàn)代文藝批評已接上軌的工作，則起始于略早于胡適學說的王國維的《紅樓夢評論》(19)。
王國維(1877～1927)借用叔本華的哲學思想，對《紅樓夢》作出是“悲劇中的悲劇”的評價是極有見地的，文中的部分唯心觀點瑕不掩瑜。他可謂是《紅樓夢》文藝批評的一大宗師。其后吳宓、張競生、李辰冬、牟宗三、張?zhí)煲?、王昆侖、何其芳、李希凡、藍翎、蔣和森……等人不間斷地提出新的見解。但其中大部分學人，均受到了信與不信胡適“自傳說”學說的影響，基礎(chǔ)與上層建筑之關(guān)聯(lián)在文藝批評家的作品中是歷歷可見的。
(2)索隱派。其實索隱派和下面將要談到的考證派、《紅樓夢》內(nèi)在矛盾研究，三者均屬考證之列。胡適把它稱之為“猜笨謎”，但當考證過頭，違背了事實，考證了索隱了?！都t樓夢》一書，首回就明言“把真事隱去”。索隱就是來索隱去的'真事。蔡元培先生的《石頭記索隱》(19)，認為《紅樓夢》是一部反清復明性質(zhì)的政治小說，可稱其代表作。我個人認為，對《紅樓夢》一書作局部索隱或許是有價值的，這相當于尋找書中個別情節(jié)的作者借以構(gòu)思的原型。但要做一統(tǒng)全書的總索隱則會走入“猜笨謎”的泥潭之中。
(3)考證派。這一派以胡適(1891～1962)的《紅樓夢考證》(1921)為其代表作。胡適以提出考作者、考版本的科學方法，開創(chuàng)了《紅樓夢》研究史上的新紀元。但其研究結(jié)論，《紅樓夢》是曹雪芹的自傳及高鶚是后四十回作者兩大成果，雖影響了幾代學人。但現(xiàn)今已遭到越來越多學人的質(zhì)疑。周汝昌先生是當今胡適派學說的繼承者，我個人以為是周先生已把在這條路上可走的路差不多都走到極端了。其實從原則上講，考證派應(yīng)是一個研究方法，其結(jié)論不一定要與胡適一樣。
(4)以吳克岐(1870～1930左右)為代表的通過研究尋找并試圖彌補《紅樓夢》一書中客觀存在的矛盾的研究。這方面的研究從現(xiàn)存的資料看，可以上推到清代的苕溪漁隱。在他寫的《癡人說夢》的“鐫石訂疑”部分，通過他對比某個他所見的早期抄本與刻本之異，總結(jié)出四十多處可議的矛盾或可改進之處，開了這類工作的先河。后道光十二年(1832)，王希廉在《紅樓夢總評》中，指出《紅樓夢》文本中疏漏及有矛盾處數(shù)十條。但真正大規(guī)模做這一工作的當數(shù)與胡適基本上同時代的吳克岐了。
吳克岐一生著作豐富，僅與《紅樓夢》研究有關(guān)者，字數(shù)超過百萬。其中九成左右文字均為尋找文本之缺失與矛盾。他假托他發(fā)現(xiàn)古手抄本“庚午老人修改本紅樓夢”、南京四象橋購得之殘抄本、“午廠本”，并結(jié)合當時已影印之“有正書局戚序本”，摘錄了千條以上異于程高本的條目，大規(guī)模地尋找《紅樓夢》一書的缺失與矛盾，并用假托古人的方法對《紅樓夢》文本作了具體增補改動，有時一段增文就有數(shù)百字之多。由于這些書當時并未刊印，故影響未能波及學界主體。
直至張愛玲女士用了十年時間考證《紅樓夢》文本及版本，并于1977年出版了《紅樓夢魘》，這一領(lǐng)域的工作才開始與《紅樓夢》的成書過程問題緊密地關(guān)聯(lián)在一起，并由此提出了一系列新的觀點。其后戴不凡、朱談文二人也分別在這一領(lǐng)域作出了自己的探索。
紅樓夢論文篇十三
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解此中味?！?BR> --題記。
手指在一本本書的書脊上快速滑動，眼隨心動、心隨眼動，略過一本本書，終于頓住，書脊上三個大字：紅樓夢。
曹雪芹是乾隆年間人，名曹霑。他的祖父由于在康熙的九子奪嫡中，錯投八爺黨，被登基后的雍正以“亂臣賊子”之罪抄家，自那時起，錦衣玉食的小少爺曹霑便不再是鮮衣怒馬，而是小心翼翼地生活。他寫的《紅樓夢》，可謂耗盡一生的心血，于乾隆時期已名揚天下。
曹雪芹寫書時，家道已沒落，生活十分窘困。再加上政治上的原因，造成這本書的經(jīng)歷坎坷，書中眾人的經(jīng)歷也坎坷。林黛玉年少喪母，入住賈府，與賈寶玉青梅竹馬，兩小無猜，那似蹙非蹙柳葉眉、盈盈水光含愁眼，心較比干多一竅、病弱西子勝三分的美麗與愁怨是多少人心中的美景。“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金波噎滿喉，瞧不盡鏡里花容瘦......”寶哥哥的這首《紅豆詞》定是唱給林妹妹聽的吧，也許偌大的人世間，只有他們才算得上是舊相識，只有他們的相遇，才算得上久別重逢，只有他們，是前世今生不曾散去的一簾幽夢。可是好景不長，薛寶釵的圓滑為她在賈府贏得不少稱贊?！敖鹩窳季墶笔莾扇诵闹械拈g隙，“木石姻緣”是寶黛二人心中的執(zhí)念，但因種種事，間隙越來越大，兩人已無法再像原先那樣了，一個空對瀟湘館竹林中的月光嘆氣，一個望著怡紅院翩然掉落的花瓣發(fā)呆。琉璃世界中，白雪紅梅旁，一群富家公子小姐烤鹿肉的喜悅場景已散，徒留宴席過后，人去樓空的凄涼。寶玉娶親，娶的是寶姐姐，卻非林妹妹，可憐其癡傻不知，還喜悅地牽著“林妹妹”的手，歡天喜地。此時，黛玉的生命已為時不多了，她仍執(zhí)著地把她寫的詞稿燒掉，把寶玉贈的帕子燒掉，仿佛最后一點執(zhí)念也隨著火光煙消云散了?！百|(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷溝渠”。沁芳閘的水，春流到夏，夏流到秋，可那個曾經(jīng)阻止寶玉向水里扔花瓣的人，卻再也不見了。妙玉通過斷了的琴弦推測出黛玉后來的悲劇，可嘆寶黛二人還是未能逃脫宿命，她終究還是含恨而終。
黛玉本為天上的絳珠仙子，卻化為寶玉一生中的一筆濃墨。緣起因她，緣滅也因她，她死后，他夜夜等著她給他托夢，直至有一次，他進入了荒涼的大觀園，幾支竹子依舊矗立在那里，他怔怔的站著，心里始終割舍不下林妹妹。最終，看破紅塵，遁入空門。世間安得雙全法，他負了她，便用余生贖罪，終是，不負如來不負卿。
《紅樓夢》共寫了七百多個人物，擁有眾多栩栩如生的典型形象，它的思想內(nèi)涵是深邃的。曹雪芹對寶黛愛情深刻動人的描寫、他們至死不渝的追求和對美好自由幸福生活的渴望，既有現(xiàn)實主義，又有理想主義，這正是曹雪芹對未來世紀的奉獻!
紅樓夢論文篇十四
讀完紅樓夢，要怎么寫一篇紅樓夢讀后感呢？讀《紅樓夢》,展現(xiàn)在我們面前的是一個熙熙攘攘的人物世界,給我們印象最深的也是這些感動我們的人物。你是否在找正準備撰寫“紅樓夢讀后感論文800字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
我覺得在中國古典四大名著中《紅樓夢》是可以讀多次，而每次感受都不一樣。
第一次看《紅樓夢》是在讀高中時，當時看書更多注意故事情節(jié)，為了更快知道最后的結(jié)局，書中的詩歌大多跳過了?？赐旰鬄闀械娜宋锪飨铝送榈难蹨I，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。
前年，女兒要看《紅樓夢》，幫她借了一本成人看的，她看了幾天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的再看了一遍。我才知道高中時沒有讀的詩歌寫得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世態(tài)炎涼，他寫不出《紅樓夢》，作者把他對人生的看法和感悟，都融于小說里，他用心寫了一部不朽的名著，我認為《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的盡頭，名、利皆是空，不要為他人做嫁衣裳，過自己想過的生活。
嘆人間美中不足今方信，滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。世事一場大夢，人生幾度秋涼。
——題記。
紅樓夢一夢古往今來，賺得了多少嘆息，多少惆悵，可是又有誰讀懂了曹雪芹背后的凄涼，午夜夢回他是否會想起自己的年少，想起那大觀園的喜怒哀樂，然后輕輕一聲嘆息，面上平靜如初，實則內(nèi)心百般波瀾。
有友人問我，在這本書中你認為曹雪芹更偏愛林黛玉還是薛寶釵?我輕笑不語，其實無論是黛玉還是寶釵都不過是那顆頑石命中的一片浮云，片刻間便煙消云散，干凈的不留下一絲痕跡，無論當初發(fā)生了什么，都是對的，可如果一旦結(jié)束便真的是結(jié)束了。
都說紅樓夢最著名的便是那一首“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”是呀!全書寫的都是荒.唐的言辭，卻浸透了作者辛酸的眼淚!都說作者迷戀兒女癡情，可又有誰能真正理解書中的意味?“荒.唐”不僅指作者在書中引出了“煉石補天”“青埂峰”等荒.唐故事，而是指出全書描寫的當時社會的腐朽，殘酷，互相傾軋以至于走向滅亡的道路。這書不僅是曹雪芹對而是生活的迫憶，更是對現(xiàn)實生活的不滿和諷刺，“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)??！弊髡呓桀B石說自己不能匡時濟世，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，所謂無才，貌似自慚，實則自負，是作者憤激之言，是一種“縛將奇士做詩人”的慷慨;以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨世俗同流合污的傲骨，作者把那塊石頭稱為“頑石”也大有深意。頑石的特點便是棱角分明，執(zhí)拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格就必然同當時那個黑暗卑劣的社會不相融，那這個社會就一定會排斥他。作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁，解悶兒來寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來表明他對人性和社會的認識，寄托他難以言語的感慨，既是贊歌，又是悲歌挽歌。
作者是以淚和墨寫下這本書。作者擔心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預料到有人會嘲笑他愚癡。百年后世人對紅樓夢可謂是褒貶不一，魯迅先生說《紅樓夢》:“單是命意，就因讀者的眼光而有種.種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見“淫”，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”可是無論怎樣，認識任何一個事物都必須要有辯證統(tǒng)一的眼光，堅持一分為二，兩點論與重點論的統(tǒng)一。但《紅樓夢》在中國乃至世界文學史上的地位是毋庸置疑的。
說到辛酸處，荒.唐愈可悲，由來同一夢，休笑世人癡。
【夢花魂斷冷香芷】。
微風起，輕醞釀，誰為之灑淚;。
奈何天，傷懷日，誰為之埋葬;。
水中月，鏡中花，誰為之了卻。
明是滿紙荒.唐言，卻藏把辛酸淚。
——題記。
那年人間，好不熱鬧，風起風落，門庭若市的賈府之中，來了不少女子，偌大的賈府之中，多了一絲靈動，是是非非便開始了“剪不斷，理還亂”的離愁以及那一抹悲哀。
芙蓉淚。
還記得寶哥哥說，女人是水做的，你用自己的人生詮釋了一泉清流。你是那一泉活水，流入了這賈府。初見，你黛眉輕皺，一雙杏眼掩不住風波，青絲垂鬢，好似水出芙蓉。那一天，你迷晃人眼，晃走了你寶哥哥的心。你一生多淚，那淚，訴說著你悲苦的一生;那淚，你又給了你摯愛的寶哥哥，一生一世，你不曾遺忘，也不曾擁有。還記得，你在那沁芳閘邊，拔弄芊芊細手，埋葬著那片片落紅，也埋葬著自己的真心?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，在水邊你吟出了自己的心聲;“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流”，在水邊你看透了自己的末來;“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，在水邊你知道了自己的命運。也許不是不曾喜歡，而是不能相愛，世間至苦，莫過于此，此生的到來，不過是為了讓你看透世間的污濁。你是芙蓉，宛在水中的芙蓉，聘聘婷婷，靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。可憐你洗了一身的清潔，換來了一世的靈動，卻在你寶哥哥迎娶嬌美娘的時候，你落下你最后的淚，回到了你的仙境。你知道，你一生的落淚，只是為了還當年神瑛侍者的灌溉之恩。也罷，就這芙蓉淚，你拿去吧。
梅花染。
在這胭脂繚亂的大觀園內(nèi)，你如那靚艷寒香的梅花，靜靜地開放著。大觀園的花花世界，對于你來說，只不過是過眼云煙。從來沒有人見過你眼中的淚光，是因為金釵步搖換做了拂塵嗎?花花世界之中，你執(zhí)著的追求那一方一塵不染的清凈之地，忘了凡塵，成為了自己的“欄外人”。青燈古殿，你日日與古佛相伴，時光漸去，唯有佛經(jīng)記下了你的虔誠，你凌霜傲雪，保持那-份屬于自己的淡寧。讀盡詩書，氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，卻難守自己的清白?！昂靡凰?，無瑕白玉遭泥陷;又何須，王孫公子嘆無緣”，可笑，自己一生傲視凡塵，到頭來，卻被賊人擄走，也許這都是命吧。白雪飄零，點紅成梅，“辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿。”你與詩書佛經(jīng)相伴一生，為何迎不來自己的幸福?煮一盞溫暖的香茗，舊年時的故事，就像那清澈的淚，遺落在不曾記起的地方，淡淡的禪機之中，隱隱是落寞的苦澀。拾級而上，櫳翠庵外的石階早已長滿了青苔，長亭步廊，也不見當年之凈。而你，卻忘了回歸。佛像早已蛛網(wǎng)四布，木魚也早已沉默，佛經(jīng)再也悟不出絲絲禪機?？赡埽允莵碛诩t塵，而歸于紅塵，可能這也是一種圓滿吧。
牡丹情。
芳華盡謝，唯有你，依舊等候著屬于自己的情。冷香丸的清芳讓人著迷，哥哥的不務(wù)正業(yè)，讓你不得不綻開笑顏，款移蓮步，做別人的大家閨秀。你不愛花不愛粉，你只是想平平淡淡的，卻不得不步步為營。楊妃戲彩蝶，背后亦是孤獨的，可能，沒有人真的懂你“任是無情也動人”。人人都說你配牡丹也是絕配。是啊，群芳之冠，也為你最為動人吧。你也是愛寶哥哥，和顰兒的愛比起，你的愛更為小心翼翼而又步履如冰，你把自己的感情掩藏到極致。在這大觀園內(nèi)，你只有靜靜望著他，渴望著他那一絲絲的心動，但終是無望守候。你“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，比起黛玉風露清愁的出水芙蓉，你的美是實實在在的，讓人觸手而即?？蓱z你嫁入府中，卻贏不來心愛之人的一片真心，等來的只是寶哥哥棄塵出家的消息。淚，在那剎那芳華落了下來，每一滴淚都有屬于自己的故事，你的真情，是愛，還是癡。你終于知曉，原來自己的婚事，竟是這般無賴，也罷也罷，就讓這隨風而去了吧。
花魂竟去，獨留賈府在人間矗立;掩卷沉思，紅樓兒女的夢成就了最美的篇章，里面亦是孤獨的癡情。仰天長嘯，誰奈我何，只愿下一世，你我都不再孤獨。
愛，是一座城，
你我都是在城中的人，
只是，你我都愛得太深，愛得太癡。
滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味。
“開談不說紅樓夢，讀盡詩書盡枉然”這是清代文學家對紅樓夢的評價。由這句話可以看出紅樓夢在中國文學領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當做必修的知識在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。
紅樓夢以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女媧補天剩下的一塊石頭，經(jīng)過長時間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠處來了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢的故事。
本書一二回分講述了甄士隱如何丟失愛女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時幫薛蟠打糊涂官司處處袒護薛蟠，只因當時賈家勢力強大他不敢招惹便處處袒護薛蟠，在后來賈家落破時落井下石……給讀者描述了一個見風使舵的小人形象。
紅樓夢是中國古代四大名著之一，是我國十八世紀中期的一部古典小說。它高度的藝術(shù)，在我國及世界發(fā)展中占有顯著的地位。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有一部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然的就應(yīng)了一句話，近朱者赤，近墨者黑。他們的家族是因為他們家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，偏偏賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。
紅樓夢帶著憂傷，凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下。
紅樓夢論文篇十五
[1]曹雪芹，高鶚著，李全華.標點《紅樓夢》通行本[m].岳麓書社，1987.
[2]王昆侖.紅樓夢人物論[m].三聯(lián)書店出版社，1983.
[3]徐定寶.《紅樓夢》后四十回是造成賈母性格邏擇混亂的主要原因[j].明清小說研究，2000.
[4]曾揚華.賈母的煩惱[j].紅樓夢學刊，1995.
[5]周汝昌.周汝昌點評紅樓夢[m].團結(jié)出版社，.
紅樓夢論文篇十六
只見一帶翠嶂擋在面前。眾清客都道：好山，好山！！賈政道：非此一山，一進來園中所有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有丘壑，焉能想到這里。
說畢，往前一望，見白石，或如鬼怪，或似猛獸，縱橫拱立。上面苔蘚斑駁，或藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。賈政道：我們就從此小徑游去，回來由那一邊出去，方可遍覽。
說畢，命賈珍前導，自己扶了寶玉，逶迤走進山口。
抬頭忽見山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：諸公請看，此處題以何名方妙？眾人聽說，也百說該題疊翠二字的'，也有說該題錦嶂的，又有說賽香爐的，又有說小終南的，種種名色，不止幾十個。原來眾客心中，早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套敷衍。寶玉也知此意。
賈政聽了，便回頭命寶玉擬來。寶玉道：嘗聽見古人說：編新不如述舊，刻古終勝雕今。況這里并非主山正景，原無可題，不過是探景的一進步耳。莫如直書古人曲徑通幽這舊句在上，倒也大方。眾人聽了，贊道：是極，好極！二世兄天分高，才情遠，不似我們讀腐了書的。賈政笑道：不當過獎他。他年小的人，不過以一知充十用，取笑罷了。再侯選擬。
說著，進入石洞，只見佳木蘢蔥，奇花爛漫，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。再進數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛鏤插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。
紅樓夢論文篇十七
大家可還記得林黛玉?對，正是那個花下葬花的林黛玉，曹雪芹筆下的與花有緣的林黛玉。
小時候也看過林黛玉的越劇影片。那里面的人物除了賈寶玉、林黛玉，也都想不起來了。只是記得花樹下，音麗而思深的吳儂軟調(diào)劃過長空，仿佛枝上的一滴露，顫顫落下。
黛玉手持花鋤，在樹下忙碌，邊葬花，邊悲唱：“花謝花飛花滿天，紅銷香斷有誰憐……?！蓖蝗?，一聲“林妹妹“叫來，竟是賈寶玉。千般柔情盡在他這一句“林妹妹”。
乍看去，黛玉多愁善感，待人遇事略顯刻薄。仔細瞧，才微微想到黛玉的無奈，內(nèi)心壓抑而無處訴說。可她可愛的地方你瞧見了么?不只是濃郁詩情，絕色佳顏，也是那一點天真慧黠，善雅虐。這才是她內(nèi)心深處最真的，遠不是人們所夸大的如此多愁。
而黛玉的俏虐正如寶釵所說：“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了，幸而鳳丫頭不認得字，不大通，一概是世俗取笑。更有顰兒這促狹嘴，用”春秋“的法子，將世俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來，一句是一句?！?BR> 人說黛玉的美式一種藝術(shù)，“嗚呼一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛”。但她的人卻如此的立體鮮活。她的人不只是曉風染白蓮，她比大觀園里任何一個女子都要美。內(nèi)心猶如牡丹，姹紫嫣紅開遍?？伞按嘶ㄓ惺馍粸橐蝗碎_。”
她豐富的內(nèi)心，只有寶玉懂得，而寶玉的內(nèi)心，她也懂得，所以他們相知相愛。
本應(yīng)是一段姻緣，卻因為黛玉的傲而嬌，不肯說出口，錯過了一生。我又想到紅拂女，她只將心事表與李靖，便做的一生一世一雙人。何苦藏得那么累呢?黛玉最后終是含冤而逝，猶如花兒剛開便枯萎，令人惋惜。
從黛玉身上，我總結(jié)出：人生短暫，不要忸怩而不肯放言，時間飛逝，轉(zhuǎn)眼青絲成白雪，我們應(yīng)該活得大膽，活出自己的人生。
恍惚中，我仿佛聽到黛玉又在低唱：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知……”寶玉喚一聲“林妹妹”，她罷唱，回眸對他盈盈一笑，只見日月失色。
黛玉是一個貌美如花，心如花靜，身如花柔，命如花短，與花有著不解之緣的女子，愿她來世活出精彩。
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紅樓夢論文篇十八
我和大部分以為賈寶玉為了愛情而落發(fā)的人的主意不相同，我覺得寶玉并不是因為黛玉而脫離賈府的，否則他不會娶寶釵。他的脫離是因為他的國際發(fā)生了驚天動地的改動，他的象牙塔坍塌了，他總算理解他的奮斗，他的思維其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的全部也完了，什么思維啊，奮斗啊，通通沒了，他不得不離家出走，或許是為了避禍。
能夠試想一下，你能夢想黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿戴破衣爛裙，乃至是要依托襲人的救助，然后她當然無法再尖刻人，說閑話，只能單獨垂淚，不關(guān)愛情，而是日子。當日子給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能自始自終的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要洪流狂淹龍王廟的。然后寶玉終究受不了家庭的壓力，仍是一走了之，這是很有或許的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起日子，相同關(guān)于黛玉，他也不過如此。
另一種或許，假如賈府能另起爐灶，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉仍舊過著他們夸姣的日子，多少年今后，寶玉或許會忽然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后愛情就在年月中消逝，然后寶玉會回想那個余音繞梁的寶姐姐。
其實愛情便是很時間短的，至少這橫刀切斷的愛情給了咱們許多夸姣的夢想和等待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回想，卻不是僅有。
紅樓夢論文篇十九
人有一癖，只好成癡。所謂“人不可以無癖”，袁宏道說得更徹底：“真有所癖，將沈緬酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴宧賈之事。”《紅樓夢》第四十八回寫到了石呆子護扇的事，正好印證了這句話。
故事是通過平兒敘述的：“……有一個不知死的冤家，混號兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門來。二爺好容易煩了多少情，見了這個人，說之再三，把二爺請到他家里坐著，拿出這扇子略瞧了瞧。據(jù)二爺說，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人寫畫真跡，因來告訴了老爺。老爺便叫買他的，要多少銀子給他多少。偏那石呆子說：‘我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣！’老爺沒法子，天天罵二爺沒能為。已經(jīng)許了他五百兩，先兌銀子后拿扇子。他只是不賣，只說：‘要扇子，先要我的命！’”石呆子舍命護扇，最終“不知是死是活”。
很明顯，石呆子這個名字是杜撰的。至于寓意，我妄測了兩點：其一，根據(jù)《紅樓夢》取名多用諧音這一特點去推論，石呆子可能諧“實呆子”之音，說這個愛扇之人已經(jīng)到了為扇子癡傻成呆的地步。有扇人在，無扇人亡，真乃呆子也！其二，“石”字在紅樓夢中有著非常特別的意味，《紅樓夢》另一個名字就叫《石頭記》，是一塊通靈的石頭自敘下世為人的一番經(jīng)歷。所以有人說曹雪芹不會毫無由來地去寫石呆子，石呆子就是隱喻寶玉。