讀后感可以是對書籍內(nèi)涵和主旨的理解和解讀，也可以是對自己內(nèi)心世界的探索和反思。在寫讀后感時，可以通過舉例、引用書中的語句等方式來支撐自己的觀點。以下是小編為大家?guī)淼囊恍┳x后感范文，供大家閱讀和參考。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇一
在高中英語教學(xué)中強調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，這是素質(zhì)教育新課改下的重要內(nèi)容，體現(xiàn)教學(xué)中“以人為本”的教學(xué)觀念，重視對學(xué)生自身能力的培養(yǎng)和開發(fā)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握更多的主動權(quán)，化被動為主動，以激發(fā)學(xué)生的求知欲，滿足學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維能力的發(fā)展，使小學(xué)生成為善于思考和創(chuàng)新的人才。從英語教學(xué)的角度來看，需要教師充分發(fā)揮英語的語言性質(zhì)，從英語學(xué)習(xí)能力、英語意識、英語思維能力等方面入手，營造良好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生判斷、思考、探究、想象和歸納，用英語進行表達和交流，以形成良好的英語語感和英語意識，在實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思維能力開發(fā)的同時，促進綜合能力的提升和全面發(fā)展。從高中英語教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)方面出發(fā)，結(jié)合自身的教育經(jīng)驗，提出幾點看法和建議。
高中英語；教學(xué)；創(chuàng)新思維；能力；培養(yǎng)
在新課改的全面推廣和深入發(fā)展下，人們對高中英語教學(xué)提出了更高的標準和要求，英語教學(xué)不再僅僅滿足對學(xué)生英語知識的掌握和英語能力的培養(yǎng)，而是以學(xué)生發(fā)展為根本，更加強調(diào)對學(xué)生主觀思維能力和實踐操作能力的培養(yǎng)。一方面，打破了以往英語教學(xué)的局限性，使英語學(xué)習(xí)不再刻板、單一，不再片面追求語法的學(xué)習(xí)和詞匯的記憶，而是更加遵循英語的語言性，重視對英語語言表達能力和實際交流運用能力的培養(yǎng)；另一方面，使課堂教學(xué)更具有啟發(fā)性、靈動性和深刻性，不再是機械化灌輸和教師單方面講授，互動性更強，既激發(fā)學(xué)生的參與率，又有效引導(dǎo)學(xué)生自主探究和思考，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思維能力和自主操作能力，幫助學(xué)生形成良好的英語學(xué)習(xí)意識和掌握自我學(xué)習(xí)能力。那么，如何在高中英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力呢？可以從以下方面入手：
英語作為一門外語課程，學(xué)生在接受和了解的過程中難免會存在一定的難度，在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)兩極分化現(xiàn)象是普遍存在的。對于語言天賦較強，對英語充滿興趣和積極性的學(xué)生，學(xué)習(xí)會相對輕松，接受能力和理解力也會較強；反之，對于英語基礎(chǔ)較差、對英語缺乏信心和學(xué)習(xí)動力的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)壓力會比較大，難以跟上教學(xué)進程，久而久之，會對英語產(chǎn)生排斥、抗拒的心理，出現(xiàn)偏科現(xiàn)象。從客觀上看，這種現(xiàn)象與教師的教學(xué)方式和教學(xué)理念是密切相關(guān)的，在以往的課堂教學(xué)中，沒有從根本上認識學(xué)生的主體性，課堂更多的是以教師為主，學(xué)生筆記為輔，學(xué)生缺乏對知識內(nèi)化、自主思索、獨立思維的時間和空間，教學(xué)模式單一、刻板、枯燥，這導(dǎo)致課堂“死氣沉沉”，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性低，教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量差強人意，既限制了學(xué)生思維能力的發(fā)展和英語學(xué)習(xí)能力的提高，又不利于教學(xué)目標的實現(xiàn)。對此，新課改對高中英語教學(xué)作出了明確規(guī)定和要求，在教學(xué)過程中要始終堅持以學(xué)生為中心的教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的主體性，將課堂還給學(xué)生，同時，教師要相信學(xué)生的潛力，加強對學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握更多的自主性，以推動學(xué)生獨立發(fā)展，并提高自主能力。每一名學(xué)生都是獨立存在的，無論是在英語學(xué)習(xí)方面還是在其他能力方面，都具有一定的差異性，特別是對于高中學(xué)生而言，其思維能力、分析能力、學(xué)習(xí)能力、個性方面都具有明顯的個人特征和特點，我們在教學(xué)過程中不能盲目按照統(tǒng)一的標準和單一的手段進行要求和培養(yǎng)，要充分肯定學(xué)生個性化的發(fā)展，尊重學(xué)生個性感情和才智能力，營造多元化、開放式的課堂教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生大膽表達和平等交流，讓學(xué)生能夠更為主動、積極地參與到教學(xué)活動中，圍繞教學(xué)內(nèi)容思考和探索，讓英語學(xué)習(xí)不再局限于死記硬背、詞匯的記憶和語法的記憶，而是在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的英語意識和英語思維能力，幫助學(xué)生更好地了解和掌握英語，在實際交流和運用的過程中對英語知識點進行內(nèi)化，既達到課堂教學(xué)的精彩生成，又切實提升學(xué)生的英語能力和創(chuàng)新思維能力，讓學(xué)生能夠帶著問題、帶著思考、帶著想象進行學(xué)習(xí)，使教學(xué)達到事半功倍的效果。除此之外，教師還要善于挖掘?qū)W生的閃光點，鼓勵學(xué)生大膽用英語表達和交流，充分肯定學(xué)生的進步和成長，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)信心和學(xué)習(xí)動力。比如，在課堂上開展全英語教育，有耐心地指導(dǎo)學(xué)生多聽、多說，構(gòu)建英語口語交流環(huán)境，對于學(xué)生的評價不再程序化，而是制造一種愉悅的情感體驗。讓學(xué)生近距離感受英語學(xué)習(xí)的魅力，接受英語，主動投入到學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，增強學(xué)習(xí)動力，為學(xué)生創(chuàng)新思維能力的開發(fā)創(chuàng)造條件。
在高中英語教學(xué)中，要切實對學(xué)生進行創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，既要滿足教學(xué)的基本內(nèi)容，又要符合學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的根本要求，將創(chuàng)新觀念與創(chuàng)新行為統(tǒng)一起來，把學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)落到實處。只有在各種形式的創(chuàng)新活動中，學(xué)生的創(chuàng)新思維才能得以激發(fā)，他們才能在積極探索和思考的過程中不斷成熟和發(fā)展，才能更好地為英語學(xué)習(xí)服務(wù)，為學(xué)生能力的提升和培養(yǎng)服務(wù)。對于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，既需要從思想觀念上予以重視，在教學(xué)過程中彰顯創(chuàng)新思維意識，又需要在具體的實踐活動中有針對性地引導(dǎo)和培養(yǎng)，以最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識和創(chuàng)新思維精神。在英語課堂上，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，構(gòu)建適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，如：角色情境、問題情境、交際情境等，其根本目的是為了渲染英語氣氛，讓學(xué)生參與到英語交流和交際中，以提高英語教學(xué)的實用性，讓學(xué)生在聽、說和表達的過程中提高英語水平，提升英語意識，活躍思維。當(dāng)然，對于情境的創(chuàng)設(shè)，要有主題和中心思想，要新穎，要符合學(xué)生的探究要求和理解程度，要有層次性，難度適宜，只有這樣才能在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的同時，幫助學(xué)生掌握知識點和靈活運用知識，加強對知識的融會貫通，啟發(fā)學(xué)生多角度思考問題，增強學(xué)生的思維深度。同時，還要強調(diào)對學(xué)生獨立解決問題能力和發(fā)現(xiàn)問題能力的培養(yǎng)，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生真正成為課堂的主人，做到以情境為紐帶，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思維能力、英語學(xué)習(xí)能力和語言表達能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。比如，針對課堂教學(xué)內(nèi)容，可創(chuàng)設(shè)發(fā)散性思維問題，從學(xué)生生活實際出發(fā)，鼓勵學(xué)生透過問題去想象、表達和闡述，讓學(xué)生在思維中創(chuàng)造更大的空間和更多的條件，拉進英語與學(xué)生之間的距離，提高學(xué)生的思維能力，加深學(xué)生對英語知識點的學(xué)習(xí)和掌握，讓教學(xué)情境成為學(xué)生思維能力培養(yǎng)的基石。
學(xué)生的英語能力和水平的提高不是一蹴而就的，需要長期積累和不斷學(xué)習(xí)，在這個過程中，需要學(xué)生掌握正確的思維方式和學(xué)習(xí)方法。只有這樣，才能在難度不斷加深、內(nèi)容不斷延伸、教學(xué)任務(wù)和要求不斷提高的背景下，跟上教師的思維和教學(xué)要求，脫穎而出。從學(xué)生的角度來看，既需要學(xué)生具備良好的英語基礎(chǔ)，又需要學(xué)生具有持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)積極性。從教師的角度而言，需要教師善于從學(xué)生的思維出發(fā)，在傳授學(xué)生英語知識點、提升學(xué)生英語能力和水平的同時，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新性思維，提升學(xué)生的分析能力、獨立思考能力、解決問題的能力以及接受新知識的能力和效率，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，挖掘?qū)W生內(nèi)在潛能，激勵學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。要想培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，需要尊重英語教學(xué)的基本特征，從聽、說、讀、寫方面全面發(fā)展，以增強學(xué)生的英語語感和英語意識，這對于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)而言，具有重要的推進作用。第一，學(xué)生聽的過程，實質(zhì)也是學(xué)生接受知識的過程，是學(xué)生思維運轉(zhuǎn)的過程，在交流中，只有將聽到的內(nèi)容進行理解和消化，才能夠表達和溝通，雙方之間以語言為媒介表達自身的觀點和想法。第二，說是培養(yǎng)學(xué)生語言表達能力的重要形式，傳統(tǒng)教學(xué)中往往對此不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生盡管英語能力和水平都不錯，但卻開不了口，缺乏語感，交流不暢，甚至發(fā)音不全，表達不清晰。第三，讀是提升學(xué)生語感和提高學(xué)生情感體驗的有效方式，通過閱讀，進而拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的英語內(nèi)涵，提升學(xué)生對英語的領(lǐng)悟能力。第四，寫是各種創(chuàng)新思維能力的綜合表現(xiàn)，借助寫，學(xué)生可以大膽表達自己的想法和意見，并且能體現(xiàn)學(xué)生對英語各方面能力的學(xué)習(xí)情況，對學(xué)生英語知識點的概括、綜合利用和加深了解都具有重要的作用。聽說讀寫都是從學(xué)生的思維角度出發(fā)，以聽為媒介培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、綜合能力和表達能力，以說為媒介培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和語言運用能力，完善學(xué)生的語感、語境和發(fā)音，以讀為媒介培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、綜合思維能力，以寫為媒介培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、語言表述能力和語法、詞匯量的運用能力?？傊?，作為英語教師，應(yīng)尊重學(xué)生，構(gòu)建良好的教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生更好地掌握英語，獲得更大的進步。
[1]譚中科,林娟.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力在高中英語教學(xué)中的作用[j].黑龍江科技信息,20xx,(36).
[2]夏嬌嬌.淺談高中英語課堂教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)[j].成功:中下,20xx,(18).
[3]周春鮮.高中英語閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀及創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)[j].中學(xué)生英語,20xx,(02).
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇二
《策略思維》讀后感當(dāng)閱讀完《策略思維——商界、政界及日常生活中的策略競爭》之后，才發(fā)現(xiàn)原來博弈論的思想竟然無處不在。因為，策略思維是關(guān)于了解對手打算如何戰(zhàn)勝你，然后戰(zhàn)而勝之的藝術(shù)。通過閱讀本書，我已經(jīng)學(xué)會了這些基本理念。具體而言，可以展開如下：
1、競爭談判我們和客人談判的時候，一定要一擊擊中，不要拖延，當(dāng)機立斷，不給對方時間上的思考，擊中要害，不給對手還擊的機會。當(dāng)然談判前做充分的功課，知己知彼，方能做到百戰(zhàn)百勝。因為談判的時間越長，蛋糕就越變越小，如同罷工一樣，都停產(chǎn)就沒有利潤，沒有工資發(fā)，所以解決的方案是，從談判可能持續(xù)到的最后一天發(fā)生的情形倒推，推到談判發(fā)生的第一天，直接給一個條件，把問題解決，符合雙方的利益。速戰(zhàn)速決，不給對方予過多的時間去思索。
2、針對兩階段出價法根據(jù)市場經(jīng)濟原理，占據(jù)市場先機的產(chǎn)品先賣的人賺的多，后賣的人拿的錢少，以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價。先賣的人賺的多，后賣的人拿的錢少，以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價。把議價權(quán)牢牢掌握在自己手中，成為真正的市場贏家。
3、阻嚇古人云：上兵伐謀，其次伐交，其下攻城。所以在必要的時候露。
出鋒芒，不戰(zhàn)而屈人之兵。必要時要制造市場資源的恐慌心理，埋下價格高漲的伏筆。即使手握解決方案，但也一定要將最壞的結(jié)果先鋪設(shè)，從而能制造利潤的最大化4、小步前進一筆大交易，如果怕被違約，那么可以小步前進，一次交換一點，任何一次失敗了，損失只是這個大項目的一小部分。因此小部分的違約不符合利益，這個項目就會很容易的走完。因為一口吃不了一個胖子，如果穩(wěn)定的小步發(fā)展，建立信任感，以服務(wù)取勝。
5、價格戰(zhàn)對于價格戰(zhàn)，最好的策略是使用一小部分的商品去參與，因為小貨的殺商力度非常的強悍，但損失不會大，從而打擊對手的心里，對我們后續(xù)的出價捉摸不透。
博弈論在學(xué)術(shù)界也許是比較艱深的一門學(xué)科。但是，本書通過一個個生動有趣的故事將博弈論的精髓予以闡述，使讀者在閱讀故事中就能了解和掌握博弈論的觀點和理念。同時，本書的故事取材廣泛，文學(xué)、電影和體育等方面的案例為大家所熟悉，可讀性較強，翻譯得也非常流暢，做到了“信”、“達”、“雅”的翻譯理念?？傊瑫榻B的內(nèi)容還是不錯的。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇三
當(dāng)下最為時興的占星、紫微術(shù)、拜佛求簽等等預(yù)測方法，看似對未來滿懷期待其實不過是聽天由命。
作者在一開頭就告訴大家，創(chuàng)造未來，才是預(yù)測未來的最好方法。信命，不如造夢，如果命運讓我們摔跤，創(chuàng)造的力量則會讓我們重新站起來，繼續(xù)前行。
創(chuàng)造力，像一顆珍珠，需要精心培養(yǎng)和持續(xù)激發(fā)。而傳統(tǒng)且僵硬的教育生態(tài)正在遏制創(chuàng)造力的發(fā)揮。
就在前不久，連百度創(chuàng)始人兼ceo李彥宏都在響應(yīng)yes，aido.世界的未來，變得更加迷人也更不可控。
墨守成規(guī)的傳統(tǒng)，以不變應(yīng)萬變的教育，不會讓時代的腳步停休半刻，原地踏步就等于倒退。
錯誤的方向斬斷的是未來的希望。作者說，教育不僅是為了未來做準備，它還要幫助人們投入當(dāng)下，更好的開展生活。
如果我們不能通過教育和培訓(xùn)發(fā)展自己全方位的能力，比如繪畫、舞蹈、戲劇、音樂等藝術(shù)性的教育活躍思維，鍛煉想象力，讓創(chuàng)造優(yōu)勢有起跳的空間，精神的脊梁是永遠支撐不了物質(zhì)世界的穹頂。
那些對創(chuàng)造力有質(zhì)疑的人，很大程度上是來自對大眾化的規(guī)范教育，而非個性的點播和挖掘。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇四
在當(dāng)今時代，創(chuàng)新已經(jīng)成為鮮明的時代特征。創(chuàng)新的內(nèi)涵十分豐富，但其本質(zhì)的要求是在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)明、有所創(chuàng)新、有所前進。創(chuàng)新在當(dāng)今時代是十分重要、必要、迫切。那么，要如何科學(xué)創(chuàng)新呢？《創(chuàng)新思維訓(xùn)練》從理論和實踐兩方面著手，既考慮理論的系統(tǒng)性，更照顧到思維的訓(xùn)練性。筆者告訴我們，創(chuàng)新思維僅僅“讀”是不夠的，還需要“做”——用腦去想，動手去干。筆者還告訴我們怎么想怎么做的方法?？傊?，閱讀本書受益匪淺。
目前，我們在全國、全省的業(yè)務(wù)評比都比較靠前，我們在平時的工作實踐中，靠著一個個寶貴的經(jīng)驗駛向成功的彼岸。然而，青山遮不住，畢竟東流去。再好的經(jīng)驗也會成為過去，如同高科技產(chǎn)品一樣，今天可能是博覽會上的高、精、尖，明天就可能成為博物館里的“古董”，要想使經(jīng)驗之花常開不衰，就必需在工作實踐中不斷地探索、總結(jié)、積累、創(chuàng)造。這里講個小故事。從前，有個賣草帽的老爺爺，在路旁的一棵大樹下睡著了，等他醒來時，發(fā)現(xiàn)身旁的草帽不見了，抬頭一看，樹上的每只猴子都頭頂草帽，他聽說猴子喜歡模仿人的動作，于是趕緊把頭上的帽子扔在地上，果然猴子也學(xué)著他將草帽扔在地上。這個老爺爺回家后，把這件事告訴了孫子。有一次，孫子在樹下打盹，草帽被猴子拿走了，孫子想到爺爺?shù)姆椒ǎ闳绶ㄅ谥?，奇怪的是，猴子并沒有學(xué)著他做，反而撿起地上的草帽瞪著他，得意的說：“開什么玩笑，你以為只有你有爺爺嗎？”這個故事告訴我們成功的經(jīng)驗也需要不斷創(chuàng)新，否則就會成為今天失敗的累贅。然而，隨著時代變遷，新情況、新問題、新任務(wù)不斷涌現(xiàn)，我們的經(jīng)驗必須緊跟時代，不斷創(chuàng)新。在這高科技突飛猛進，文明進步快捷，信息更新迅速的今天，稍一原地踏步，就會落伍。
阻礙創(chuàng)新思維的因素有許多，書中主要介紹了內(nèi)在的阻力即思維定勢。書中介紹了權(quán)威、從眾、唯經(jīng)驗、唯書本、非理性、自我中心等六種思維定勢。筆者還告訴我們?nèi)绾纹瞥@些枷鎖：弱化思維從眾傾向、強化思維反潮流精神，應(yīng)時刻想著真理是掌握在少數(shù)人手中的，“一致同意”并非好事，要有“光榮孤立”的心理準備，做到眾人皆醉我獨醒；權(quán)威枷鎖有益處也有害處，但從創(chuàng)新思維的角度來說，權(quán)威定勢又是要不得的，要創(chuàng)新，就不能被權(quán)威牽著鼻子走，要弱化權(quán)威定勢，可以從“是不是本專業(yè)的權(quán)威”、“是不是本地域的權(quán)威”、“是不是當(dāng)今最新的權(quán)威”、“是不是借助外部力量的權(quán)威”、“其言論是否與權(quán)威自身利益有關(guān)”五個項目對權(quán)威進行嚴格審查；經(jīng)驗在處理常見現(xiàn)象方面得心應(yīng)手，但缺少經(jīng)驗、沒有框架、敢想敢闖顯然更容易成功。
因為每個人頭腦中都有自己固化的思維模式，所以每一個人在觀察和認識事物的時候都會有自己的盲點。創(chuàng)新思維所得到的結(jié)果應(yīng)該盡量全面一些，考慮問題盡量周到一些，也就是要做到相對全面。有時候我們放開眼界，打破某一種片面性，就可以獲得創(chuàng)新。在現(xiàn)實生活中，達到相對全面性的'方法之一，就是把不同人的觀點和思路結(jié)合起來，從中找出創(chuàng)新的幼芽。舉一個日常工作的例子，xx年省物價局發(fā)文將低收入居民的價格補貼與城鎮(zhèn)低收入居民基本生活費用價格指數(shù)相掛鉤，地方已有方案的沿用已有方案。廣州在省發(fā)文前，已將價格補貼與我們另行編制的低收入居民消費價格指數(shù)掛鉤。在編制兩套指數(shù)的過程中，由于數(shù)據(jù)來源、編制方法不同，導(dǎo)致結(jié)果有差距。我的想法是既然廣州以低收入指數(shù)來調(diào)整價格補貼，那么就不需要做技術(shù)調(diào)整（調(diào)整規(guī)格品，不是改數(shù)據(jù)）拉近兩套指數(shù)的差距。但處領(lǐng)導(dǎo)認為站在省的角度，他是以基本生活指數(shù)來調(diào)整價格補貼的，難保哪一天他會至上而下地下硬性命令調(diào)整補貼，如果兩套數(shù)據(jù)差距大，我們就會變得很被動。處領(lǐng)導(dǎo)想到的正是我認識的盲點，也說明我應(yīng)更全面的思考問題。
解決問題的思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學(xué)會從多種角度觀察同一個問題。擴展思維視角的方法很多，書中介紹了六種，“肯定—否定—待定”法、“今日—往日—來日”法、“自我—非我—大我”法、“求同—求異—求合”法、“情感—理智—理想”法、“無序—有序—超序”法。經(jīng)過這一系列的思維訓(xùn)練，可以增強改變視角的能力。
目前統(tǒng)計調(diào)查工作面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了很多新問題、新情況，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和固定的模式可以照搬照抄，需要我們統(tǒng)計調(diào)查工作者常用創(chuàng)新思維，在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中探索，在實踐中實現(xiàn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新，不斷開拓統(tǒng)計調(diào)查工作的新局面。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇五
既然創(chuàng)造力如此重要，那么該如何獲得？作者解釋說，創(chuàng)造是一個過程，包括生成和評估兩個環(huán)節(jié)，即生成性思考和批判性思考。
換句話說，讓想象突破已知的邊界，生成想法，讓驗證判斷想法的可行性和合理性，是放棄是選擇還是中途更改為其他想法。
在這兩種思維的交織下，其實是自由與控制的平衡，好比將散亂的音符創(chuàng)作成樂曲，在前期你可以信馬由韁地盡情想象，揮灑熱情，而一首可以彈奏的曲子，需要與現(xiàn)實掛鉤。只有這樣，你才能具備創(chuàng)造意識。
但也應(yīng)注意，批判要找對時間，否則就會扼殺最有可能成為突破性、獨創(chuàng)性的想法。作者說，這就相當(dāng)讓人們一開始就用最漂亮整齊的書法寫出一首美妙的詩，結(jié)果很可能會壓抑了最初生成想法階段所需的自發(fā)性。
光有創(chuàng)造性思維還不夠，作者還提到了“媒介”的重要，他強調(diào)，發(fā)現(xiàn)正確的媒介，往往是個人創(chuàng)造力的漲潮時刻。
媒介，就如作家對于素材的關(guān)注和文字的熱愛。如果你選擇了錯誤的媒介，創(chuàng)造力就會被抑制，即便你正在做著自己最擅長的事。
書中有一案例，一位出身音樂世家的鋼琴演奏家，彈鋼琴是她最擅長的事更是她的職業(yè)，可她卻說自己從未有過特別享受的時刻，而現(xiàn)在從事的文字編輯工作才真正喚起了她的熱情。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇六
創(chuàng)新性思維是指打破固有的思維模式，在陳舊的思維方式基礎(chǔ)上，運用跨領(lǐng)域或可行的思維方式對對象進行新的思考，并得出富有創(chuàng)造性的、指導(dǎo)性的意見或具體實施方案。
創(chuàng)新思維特點。
一、聯(lián)想性。
聯(lián)想是將表面看來互不相干的事物聯(lián)系起來，從而達到創(chuàng)新的界域。聯(lián)想性思維可以利用已有的經(jīng)驗創(chuàng)新，如我們常說的由此及彼、舉一反三、觸類旁通，也可以利用別人的發(fā)明或創(chuàng)造進行創(chuàng)新。聯(lián)想是創(chuàng)新者在創(chuàng)新思考時經(jīng)常使用的方法，也比較容易見到成效。
能否主動地、有效地運用聯(lián)想，與一個人的聯(lián)想能力有關(guān)，然而在創(chuàng)新思考中若能有意識地運用這種方式則是有效利用聯(lián)想的重要前提。任何事物之間都存在著一定的聯(lián)系，這是人們能夠采用聯(lián)想的客觀基礎(chǔ)，因此聯(lián)想的最主要方法是積極尋找事物之間的一一對應(yīng)關(guān)系。
二、求異性。
創(chuàng)新思維在創(chuàng)新活動過程中，尤其在初期階段，求異性特別明顯。它要求關(guān)注客觀事物的不同性與特殊性，關(guān)注現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的不一致性。
英國科學(xué)家何非認為：“科學(xué)研究工作就是設(shè)法走到某事物的極端而觀察它有無特別現(xiàn)象的工作。”創(chuàng)新也是如此。一般來說，人們對司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威結(jié)論懷有盲從和迷信的心理，這種心理使人很難有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。而求異性思維則不拘泥于常規(guī)，不輕信權(quán)威，以懷疑和批判的態(tài)度對待一切事物和現(xiàn)象。
三、發(fā)散性。
發(fā)散性思維是一種開放性思維，其過程是從某一點出發(fā)，任意發(fā)散，既無一定方向，也無一定范圍。它主張打開大門，張開思維之網(wǎng)，沖破一切禁錮，盡力接受更多的信息?？梢院ｉ熖炜盏叵?，甚至可以想入非非。人的行動自由可能會受到各種條件的限制，而人的思維活動卻有無限廣闊的天地，是任何別的外界因素難以限制的。
發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的核心。發(fā)散性思維能夠產(chǎn)生眾多的可供選擇的方案、辦法及建議，能提出一些獨出心裁、出乎意料的見解，使一些似乎無法解決的問題迎刃而解。
四、逆向性。
逆向性思維就是有意識從常規(guī)思維的反方向去思考問題的思維方法。如果把傳統(tǒng)觀念、常規(guī)經(jīng)驗、權(quán)威言論當(dāng)作金科玉律，常常會阻礙我們創(chuàng)新思維活動的展開。因此，面對新的問題或長期解決不了的問題，不要習(xí)慣于沿著前輩或自己長久形成的、固有的思路去思考問題，而應(yīng)從相反的方向?qū)ふ医鉀Q問題的辦法。
歐幾里德幾何學(xué)建立之后，從公元5世紀開始，就有人試圖證明作為歐氏幾何學(xué)基石之一的第五公理，但始終沒有成功，人們對它似乎陷入了絕望。1826年，羅巴切夫斯基運用與過去完全相反的思維方法，公開聲明第五公理不可證明，并且采用了與第五公理完全相反的公理。從這個公理和其他公理出發(fā)，他終于建立了非歐幾何學(xué)。非歐幾何學(xué)的建立解放了人們的思想，擴大了人們的空間觀念，使人類對空間的認識產(chǎn)生了一次革命性的飛躍。
五、綜合性。
綜合性思維是把對事物各個側(cè)面、部分和屬性的認識統(tǒng)一為一個整體，從而把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種思維方法。綜合性思維不是把事物各個部分、側(cè)面和屬性的認識，隨意地、主觀地拼湊在一起，也不是機械地相加，而是按它們內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系把整個事物在思維中再現(xiàn)出來的思維方法。
創(chuàng)新性思維的內(nèi)涵。
思維是人類認知世界的一種復(fù)雜的精神活動。這種認知過程和感覺、知覺相比，具有很強的自動性和主觀性，是基于客觀事物和主觀經(jīng)驗對事物進行認知的過程。思維和感覺、知覺一樣，是人腦對客觀事物的反映。但一般來說，感覺和知覺是對事物的直接反映，而思維是對客觀事物概括的基礎(chǔ)上，在表象(組成形象的基本單元，可以理解為像素)的概括和經(jīng)驗基礎(chǔ)上對事物進行認識的過程。創(chuàng)新思維，就是指人們在創(chuàng)造具有獨創(chuàng)性成果的過程中，對事物的認識活動。
關(guān)于創(chuàng)新思維的名言。
2.凡能獨立工作的人，一定能對自己的工作開辟一條新的路線。——吳有訓(xùn)。
4.對新的對象必須創(chuàng)出全新的概念?！馗裆?。
6.即使你很成功地模仿了一個有天才的人，你也缺乏他的獨創(chuàng)精神。
7.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?。
8.距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡?！旭R斯彼得斯。
9.如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西?！_特。
10.保守是舒服的產(chǎn)物?！郀柣?。
13.如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會有科學(xué)，也不會有技術(shù)?！郀柣?BR> 17.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林。
20.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)?！缮?。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇七
著名未來學(xué)家彼得伊利亞德說過“今天我們?nèi)绻簧钤谖磥?，那么未來我們將生活在過去”這句話強調(diào)了我們現(xiàn)在必須就要有憂患意識，正所謂居安思危終未危。將來的世界需要什么樣的能力的人，丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們在將來要學(xué)到的能力。
我們的經(jīng)濟和社會正在從以邏輯、線性、類似計算機的能力為基礎(chǔ)的信息時代向概念時代轉(zhuǎn)變。近一個世紀以來，社會被一種過于簡單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治，使得這個世界到處都是“知識工人”。然而，我們不得不面對的是，某些工種將在強大的技術(shù)力量面前逐漸弱化和消失。律師、會計師、軟件工程師，這是以往父母期待我們長大以后從事的職業(yè)，但是情況正在變化，未來將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們。“左腦”統(tǒng)治的邏輯，線性，計算能力為主的“信息時代”即將過去，取而代之的是一個全新的一創(chuàng)意、共情、模式識別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的“概念時代”。
未來的我們?nèi)绻胍槐惶蕴脑?，根?jù)達爾文的”優(yōu)勝略汰“法則，我們就必須具有某種特定的能力。如果將來你能夠做得事情電腦也能做，而且電腦比你做得更好的話，我想你的利用價值已經(jīng)沒有了。因為根據(jù)《全新思維》這本書說的，我們的左腦就是負責(zé)邏輯、線性工作的一些事情，沒有感性思維和藝術(shù)感，這些電腦可以輕而易舉的做到。但是，我們的右腦負責(zé)一些非線性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術(shù)的法子。這樣，如果我們未來能夠掌握這些技能，包括設(shè)計感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會在將來的世界鶴立雞群，獨樹一幟，為我們贏得致勝的法寶和籌碼。
創(chuàng)造一個僅僅有使用價值的東西或者產(chǎn)品、服務(wù)還是生活方式現(xiàn)在是遠遠不夠了。因為一件既有使用價值又美觀獨特的產(chǎn)品更能獲得別人的歡喜。所以，將來的我們不僅要有功用性，還要有設(shè)計感。設(shè)計人人都會，但是我們設(shè)計出來的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強調(diào)的了。雖然電腦會設(shè)計，但是，它那種只是帶有線性思維的設(shè)計，被人類的設(shè)計所限制，它只是在人類固定的思維上設(shè)計出美麗的法子。而我們?nèi)祟惖念^腦中具有的那種與生俱來的設(shè)計基因是任何電腦都無法相提并論的。這就是我們所說的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設(shè)計師，我們只需要將自己打造成設(shè)計師。
未來的我們需要有娛樂感，就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂的方式去做事，在各種環(huán)境中找到娛樂做事的情趣。眾所周知，過分的嚴肅和苛刻對個人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的，在未來的時代里，無論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應(yīng)對生活中的種種變數(shù)。在《誰動了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中，他們總是在不斷地拿走你的奶酪，你要隨時做好奈落被拿走的準備，追蹤變化，盡快的適應(yīng)變化，隨著奶酪的變化而變化，嘗試冒險，享受新奶酪的美味。”這就是不僅需要有嚴肅性，更要有娛樂感。只有認真的對待變數(shù)，然后帶有娛樂情緒去應(yīng)對變數(shù)才是不二法寶。
意義感是未來所需要的，任何事情的完成都有著特定的意義，這就需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，去探索它的價值探尋人生的終極意義。我們生活的這個世界，物質(zhì)財富已經(jīng)非常豐富，越來越多的人擺脫了日常的瑣屑事，開始追尋更重要的東西，生活的目的、追求卓越和精神上的滿足。“理想的生活并不是在驚恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
每人都有自己的故事，人人都是個人生活的策劃者，一定要傾聽別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。我們的生活充滿信息和數(shù)據(jù)，僅僅依靠收集資料準備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說服反駁你觀點的人，交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動性的敘事能力。因為調(diào)查顯示，相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字，精彩動人，跌宕起伏，曲折婉轉(zhuǎn)的的故事更能打動人的心。
發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個車輪的人是個白癡，而發(fā)明其他三個車輪的人卻是一個天才。不要只見樹木，不見森林，所有成功的企業(yè)家都擅長于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時代關(guān)注專門技能和專業(yè)能力。但是，由于傳統(tǒng)白領(lǐng)工作外包到亞洲地區(qū)，促使另一種能力見長，那就是整合事物的交響綜合能力。現(xiàn)在最需要的不是分析能力，而是綜合能力——能夠看到大局，跨越界限，把個體合成新的大眾喜聞樂見的事物。
與他人產(chǎn)生共鳴。我們是在和人打交道，而不是和物品。共情力不是同情，不是惋惜和同情別人的不幸，而是和他人產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)在先進的分析工具已經(jīng)非常普遍，再這樣一個信息化爆炸的時代，只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見肘了。只有那些能理解身邊，善于建立良好的人際關(guān)系，并且照顧別人感受的人們才是將來能夠站立一方的人才。有這樣一個人，他是某學(xué)校的藝術(shù)生，并且自導(dǎo)自演了電影，但是去到某個綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭，為什么人們不愿意接受他呢，因為他說活的態(tài)度和方式不討人喜歡，他給人的感覺就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒能與周圍的人產(chǎn)生共情力，最終就是不得人意的結(jié)局。
通過讀了丹尼爾平克這本書，我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維，設(shè)計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感、意義感，以此來建立我們立足未來的籌碼和基礎(chǔ)。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇八
萬事開頭難，任何一件事的開始并不是我們想象中的那么簡單。
一個好的故事，需要一個好的心態(tài)，一個好的故事其實就是在做我們的人生展示，不斷的去改變我們的自己，讓這個故事越來越好，一個“好的”生活情景，加上我們的身體動作演示，用我們的原來最真實的情感表達出來的東西，就是做好我們自己。
讓聽到我們故事，看到我們故事的人，和我們身臨其境，一樣的有感觸，有感覺。故事里面我們的身體，語音，表情所表達出來的每一個細節(jié)，都能夠決定我們一個故事的成功與否。
可能是5s的沉默，就會讓你講故事的時候給別人的感覺和情緒，帶來不一樣的感覺，這些小細節(jié)就會成為擴音器，傳播到聽到這個故事的人的心里。一個故事可能是一件小小的事，也可能就是一個人的一生。
我們并不是為了講故事而去講故事，而是讓講故事成為我們生活的一個態(tài)度，生活態(tài)度決定我們的思維，思維決定我們的生活高度。一個有人情味的好故事，就是一個人的生活狀態(tài)，影響到他人，讓別人和你一樣，先說通這個故事，讓故事本身具有感染力，你就可以說服這個人。
講故事，對錯不重要，用情感說話，在中國這個人情社會的世界，不需要數(shù)據(jù)分析，不需要1+1＝2，可能我和你有感情有故事，我們就是1+1＝3，這就是故事。
我們的每一天每一個表情每一個事件的產(chǎn)生，就是一個個小故事，你如何讓這個影響別人，就看你的魅力你的描述力，你的篇章由你來寫，篇幅長短，內(nèi)容隨時間隨地點隨人等等，有不同的表示方法。
最后總結(jié)一點，欲想講好故事，首先做好好故事的主人公，就是你自己。你自己就是一個很好的的故事，影響別人，從改變自己開始，讓自己成為一個故事，其次，不斷訓(xùn)練自己的語言表達能力，身體表現(xiàn)形式，表情等等能夠傳達出去信息的任何一個小細節(jié)，不斷修正自身，成為一個好故事。
還有一點短故事容易給人以思考，長故事給人以改變，堅持去傾聽每一個小故事，與你的故事相連接，可以串出大故事，讓故事變得有意義，才是故事的真正價值，同樣的，講故事也是擴大影響力唯一的辦法。
我們每時每刻不處于一個故事中。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇九
當(dāng)閱讀完《策略思維——商界、政界及日常生活中的策略競爭》后，才發(fā)現(xiàn)原來博弈論的思想竟然無處不在。因為，只要我們做決策，就要分析利弊，選擇得失。從長遠來看，我們需要制訂中長期目標并將其分解為階段性的分段目標，通過實施，才能達到預(yù)定的目標。通過閱讀本書，我想我已經(jīng)學(xué)會了這些基本理念。
一、知己知彼百戰(zhàn)不殆。
本書第三章《看穿對手的策略》著重通過優(yōu)勢策略和劣勢策略的分析，尋求均衡策略。文中以《時代》和《新聞周刊》的封面之爭和價格之戰(zhàn)來具體闡釋，不過，需要注意的是，優(yōu)勢策略的“優(yōu)勢”不是對你的對手的策略占有優(yōu)勢，而是對你自己所選擇的其他策略占有的優(yōu)勢。無論對手采用什么策略，某個參與者如果采用優(yōu)勢策略，就能使自己獲得比采用任何其他策略更好的效果。而均衡策略就是本文開頭提到的《美麗心靈》男主角原型約翰?納什所提出的博弈理論，后來被大家稱為納什均衡理論。它也變成了指導(dǎo)同時行動博弈的重要法則的基礎(chǔ)。
二、向前展望倒后推理。
“向前展望，倒后推理”是本書努力向讀者所展示的另外一個重要論點。其含義就是首先確定自己最后希望達到神明目標，然后從這個結(jié)果倒后研究，直到照出自己現(xiàn)在應(yīng)該選擇哪條道路，這樣才能保證以后可以達到那個目標。這和中國古訓(xùn)“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”所闡述的道理是一樣的。試想，如果沒有明確的目標，怎能判斷下一步該如何走?另外，只有大的目標還不行，需要將其細分為每個階段性的目標。這樣，一方面不至于為目標所累，另外一方面可以做到目標的切實可行。正像10000米賽跑，參賽者需要制訂詳細的賽跑策略，通過一圈又一圈的完成最終實現(xiàn)全程的賽跑。由此可見，“向前展望，倒后推理”的理念無論是個人或者是一個組織都是適用的。
三、
競爭協(xié)作實現(xiàn)雙贏。
在零和博弈中，參與者需要選擇自己的最優(yōu)策略。而在非純粹沖突的博弈中，也存在著合作的成分。我們需要運用納什均衡的原理，做出最佳選擇。通過有效處理既競爭又協(xié)作的關(guān)系，參與博弈的雙方可以實現(xiàn)雙贏。否則，可能導(dǎo)致參與者的兩敗俱傷。因為一旦陷入囚徒困境，參與方就會設(shè)法逃脫，尋求大家一致愿意看到的合作的結(jié)果。而非參與方可能更希望看到參與者困在中間無法脫身，以便從中得利。只有做到先合作再競爭，也許才能實現(xiàn)較好的結(jié)果。
四、所感所悟。
雖然看完這本書，對博弈論的知識只是達到一個淺層的了解，未能進一步深入剖析個中奧妙。但是，本書對博弈論的解釋以及案例分享，重新認識博弈論并不是如此苦澀難懂，只要學(xué)習(xí)，沒有東西是我們不能掌握縱使不能掌握全部。我能預(yù)見在往后的工作中，能在談判，溝通以及與內(nèi)部人員以及外部供應(yīng)商合作中可以用到工作當(dāng)中，以學(xué)為用，用心感受。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十
《全新思維》寫的非常好，這本書向我們展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的`狀況。
《全新思維》這本書寫的非常好，因為它的前瞻性。
丹尼爾平克是美國暢銷書作家，曾為《紐約時報》、《哈佛商業(yè)評論》等雜志撰稿，也是ted的特邀嘉賓。
《全新思維》最早出版于20xx年，到現(xiàn)在差不多十年的時間，展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的狀況。
這個時代正如書中所說，是共情的時代，是內(nèi)容創(chuàng)作的時代，作者十年前就知曉了，而我到今天才知曉，真是有點晚了。所以說看一本高瞻遠矚的書，可以把握時代的潮流，跟隨時代的腳步，更好地引領(lǐng)我們的工作和生活。
人類有兩個半腦，左半腦負責(zé)分析推理，右半腦負責(zé)情緒處理，這兩個半腦形成了2種思維，即理性思維和感性思維。社會分工的不同，造成勞動力構(gòu)成的不同，所需要的思維方式也不同。
人類過去的150年，有3個分工時代：
1、工業(yè)時代。
大量的機器和流水線化的生產(chǎn)，需要的是機械化的生產(chǎn)工人。
2、信息時代。
正如德魯克在《卓有成效的管理者》中所說的，是知識工作者的時代，他們擅長左腦思維，于是產(chǎn)生了大量的律師、醫(yī)生以及程序員。
3、概念時代。
就是我們現(xiàn)在所處的時代，這個時代正在慢慢拉開序幕，是創(chuàng)作者的時代，需要用右腦思維進行思考問題。
概念時代和以往很不一樣。在這個時代，我們需要怎么適應(yīng)環(huán)境，怎么進行生存呢？
丹尼爾平克告訴我們，首先問自己3個問題：
1、我的工作可以外包嗎？
2、電腦可以代替我的工作嗎？
3、我的產(chǎn)品有市場需求嗎？
這3個問題搞清楚了，就可以知道我們的工作是否適應(yīng)時代的發(fā)展了。
如果答案是否定的，那么我們需要鍛煉以下6種能力：
1、設(shè)計感。
在產(chǎn)品泛濫的現(xiàn)在，我們買東西，追求的不僅僅是質(zhì)量。在同樣的質(zhì)量下，我們會選擇更有設(shè)計的商品。因為個性化的商品更能彰顯我們自身的個性，誰的設(shè)計更好，誰就能取得勝利。
2、故事感。
好的商品總是帶有敘述的味道，我們認識事物是靠講故事來完成的。從原始人開始，我們就開始口述故事了。我們需要通過講故事來了解周遭的事物，比如誰家發(fā)生了什么，誰和誰是什么關(guān)系等等，都串聯(lián)成一個又一個的故事。最終，這些故事形成生命的意義。好的故事能夠讓產(chǎn)品富有魅力，更加打動人心。
3、交響能力。
就是整合事物的能力，在信息時代，我們通常專注于一個專業(yè)，做會計的就只會算賬，程序員就只會敲代碼。而交響能力要求我們，不再局限于一個專業(yè)，我們需要跨領(lǐng)域合作，整合信息，具有大局觀。
4、共情能力。
也就是站在別人的角度思考問題，理解他人的行為和動機，營造良好的人際氛圍，促成更好的溝通與合作。
5、娛樂感。
6、意義感。
在資源變得充沛后，人們理所當(dāng)然地開始追尋生命的意義、找尋各自的方向，我們更加想要找到答案—“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”所以瑜伽、冥想如此盛行。
以上這6種能力，就是撬開這個時代的有力武器，擁有這些能力，可以讓我們站在時代尖端看問題，說不定就可以成為下一個時代的寵兒。
當(dāng)然，培養(yǎng)這些能力需要花費時間，需要掌握方法，丹尼爾平克也在《全新思維》中列舉了很多可供學(xué)習(xí)的方法，留個懸念吧，我就不再贅述了。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十一
如果你想成就真正的自我，發(fā)揮創(chuàng)造優(yōu)勢，還要注重“情感”培養(yǎng)。我們已經(jīng)習(xí)慣了凡事被要求沉穩(wěn)冷靜，不能流露過多的情緒情感，不然就會被說成幼稚和虛偽。
可你有所不知，創(chuàng)造力的重要來源恰恰是情感。
如果把理智比作規(guī)則有棱角的山石，情感就是環(huán)抱山石的柔軟水流，如此美好自然的畫面才是我們應(yīng)對世界的最佳方式。
只有理智與情感的共同協(xié)作才能產(chǎn)生出創(chuàng)造性見解，起到松動桎梏、讓思維自由的'作用，給予創(chuàng)造力能夠茁壯的土壤。
如同枯燥的理論融入了生動案例，這樣的文章才算是好作品。所以，想要更好的發(fā)揮創(chuàng)造力，除了思考和執(zhí)行的理性，還要加以情感進行調(diào)和。
我想，ai技術(shù)雖然走在科學(xué)尖端，但它永遠無法超越人類在世界上扮演的重要角色，因為它沒有情感，也就沒有獨自開創(chuàng)未來的創(chuàng)造力。
如果你想要表達對生命的熱忱，追求積極的人生意義，請執(zhí)著地驅(qū)動創(chuàng)造力，讓它變大變強，讓它可以連接未知斬獲驚喜。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十二
作為我國國民經(jīng)濟的重要組成部分，水利經(jīng)濟的發(fā)展為我國經(jīng)濟產(chǎn)值的不斷增加作出了較大的貢獻。同時，水利經(jīng)濟發(fā)展的合理與否事關(guān)整個水利事業(yè)的發(fā)展，并為其可持續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，提供了保障。下面，筆者對當(dāng)前我國水利經(jīng)濟的發(fā)展情況進行詳細闡述。首先，當(dāng)前我國水利經(jīng)濟的發(fā)展思路過于陳舊。由于深受過去計劃經(jīng)濟體制的影響，在水利經(jīng)濟發(fā)展過程中，很多工作人員沒有樹立市場競爭的意識，導(dǎo)致其無法拓寬融資渠道，發(fā)展資金不足。其次，水利經(jīng)濟的發(fā)展體制不合理。就目前來說，我國水利經(jīng)濟體制中存在著“政事不分，事企不分”的現(xiàn)象，導(dǎo)致很多水利企業(yè)都是事業(yè)性質(zhì)的企業(yè)。因此，這些企業(yè)無法直接進入市場，也不能進一步加快我國水利行業(yè)的生產(chǎn)、交換以及分配等。再次，水利經(jīng)濟發(fā)展的融資渠道較少。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和深入，國有資本逐步退出，導(dǎo)致水管單位融資渠道不暢，資金周轉(zhuǎn)困難，造成經(jīng)濟狀況疲軟。同時，水價的定位工作不到位，影響了水利經(jīng)濟的順利發(fā)展。
盡管當(dāng)前我國的水利經(jīng)濟獲得了較大的發(fā)展，但我們不得不承認，水利經(jīng)濟的發(fā)展過程中還存在的某些限制性因素,例如水利經(jīng)濟的發(fā)展體制不合理、發(fā)展途徑不完善。為了加快我國水利經(jīng)濟的發(fā)展速度，相關(guān)工作人員必須創(chuàng)新當(dāng)前的水利經(jīng)濟發(fā)展工作。針對此問題，筆者將從三個方面對當(dāng)前水利經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新進行深入探討。
(一)創(chuàng)新發(fā)展思路，明確奮斗目標
思路指導(dǎo)行為，只有在正確思路的引導(dǎo)下，我國的水利經(jīng)濟才能獲得更進一步地發(fā)展。新時代下，我們必須創(chuàng)新水利經(jīng)濟發(fā)展的新思路。相關(guān)人員必須從當(dāng)前水利經(jīng)濟的體制、經(jīng)營狀況、市場前景以及環(huán)境的方面出發(fā)，從地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略思路及高度出發(fā)，在保障用水量供給穩(wěn)定的情況下，合理布置區(qū)域內(nèi)的水利產(chǎn)業(yè)。水利經(jīng)濟的發(fā)展在保護生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進行，努力做好水資源的開發(fā)、管理與保護的系統(tǒng)發(fā)展。另外，還要加快推進水利經(jīng)濟的工業(yè)化與信息化進程，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，推動水利經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。從水利經(jīng)濟的發(fā)展任務(wù)方面來看，工作人員應(yīng)該利用水資源，大力發(fā)展地區(qū)的電力行業(yè)，并充分發(fā)揮水利經(jīng)濟在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的支柱地位，還要幫助一些水利基層單位加快脫貧的步伐，促進水利經(jīng)濟的健康、可持續(xù)發(fā)展。總的來說，水利經(jīng)濟發(fā)展的主要任務(wù)有兩個：第一，進一步優(yōu)化調(diào)整水利經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進行業(yè)經(jīng)濟的又快又好發(fā)展；第二，要加強水利經(jīng)濟體制的改革，理順水利經(jīng)濟中的各種關(guān)系，提高水利行業(yè)的經(jīng)濟效益；第三，大力發(fā)展水利經(jīng)濟，加快地區(qū)全面建設(shè)小康社會的步伐，提高水利行業(yè)的凝聚力及創(chuàng)造力。
(二)創(chuàng)新發(fā)展途徑，突破發(fā)展瓶頸
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的整體經(jīng)濟實力也大有提高，人們的生活水平及生活質(zhì)量也在日益提高。社會發(fā)展的巨大變革對我國水利經(jīng)濟的發(fā)展提出了新的要求，尤其是在水利建設(shè)的防洪安全方面、供水安全方面、環(huán)境保護方面等。加強水利建設(shè)，促進水利經(jīng)濟的發(fā)展是當(dāng)前我國水利工作人員的重要任務(wù)。相關(guān)人員必須進一步創(chuàng)新水利經(jīng)濟的發(fā)展途徑，突破目前的發(fā)展瓶頸。要大力挖掘水資源的經(jīng)濟潛能，充分發(fā)揮其使用價值。其次，在水利經(jīng)濟的發(fā)展過程中，要充分應(yīng)用各種現(xiàn)代化信息技術(shù)，促進我國水利經(jīng)濟的現(xiàn)代化，提高水利經(jīng)濟發(fā)展的效率及效益。
(三)創(chuàng)新發(fā)展機制，提高發(fā)展實效
正如前面所提到的，當(dāng)前我國水利建設(shè)的體制機制不完善，嚴重阻礙了我國水利經(jīng)濟的又好又快發(fā)展。因此，相關(guān)人員必須進一步創(chuàng)新水利經(jīng)濟的發(fā)展機制，加快水利工程建設(shè)及其管理體制改革，保證水利工程建設(shè)的進一步發(fā)展。第一，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H,進行水價成本測算,使灌溉水價達到成本水價,實現(xiàn)“以水養(yǎng)水”的良性循環(huán)，并逐步推行基本水價和計量水價相結(jié)合的水價制度,充分運用經(jīng)濟手段促進節(jié)水工作的落實。第二，水管單位要加強與當(dāng)?shù)卣?、企事業(yè)單位的橫向聯(lián)系，積極取得地方政府的支持和有助幫助，在稅收政策上能夠給予最大優(yōu)惠。同時利用地方的信息、資源渠道，加強合作，實現(xiàn)收入的增長等，拓寬水利經(jīng)濟的融資渠道。第三，要樹立以人為本的思想，把整體性人才資源開發(fā)工作作為一項長期的任務(wù)，培養(yǎng)一批懂經(jīng)營、善管理的水利經(jīng)濟干部隊伍?？傊獎?chuàng)新水利經(jīng)濟發(fā)展工作，必須努力提高水管單位的經(jīng)濟效益。這是水利經(jīng)濟發(fā)展的重要保障，也是必要途徑。
創(chuàng)新水利經(jīng)濟的發(fā)展思路、模式以及途徑是當(dāng)前我國水利企業(yè)突破發(fā)展瓶頸、謀求更好發(fā)展的主要手段。國家相關(guān)部門必須完善各項政策規(guī)定，保證水利經(jīng)濟的創(chuàng)新工作順利開展。水利行業(yè)相關(guān)工作人員要抓住當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的良好機遇，加快改革創(chuàng)新的力度，促進自身的不斷發(fā)展與提升，實現(xiàn)良性地發(fā)展。相信在各方的共同努力之下，我國的水利經(jīng)濟一定能獲得更好地發(fā)展，為我國綜合國力的提高作出更大的貢獻。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十三
這本書總體而言，深入淺出，回避了高深的數(shù)學(xué)模型，從身邊簡單的事例出發(fā)，語言淺顯易懂，深刻闡述了經(jīng)濟學(xué)的基本原理和分析框架。它探究的應(yīng)該不僅僅是經(jīng)濟學(xué)，更主要的應(yīng)該是經(jīng)濟學(xué)背后的思維方式。我理解，經(jīng)濟學(xué)思維方式的核心就是研究經(jīng)濟資源的配置效率，即權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益之后進行理性選擇與決策，經(jīng)濟學(xué)稱之為節(jié)約，即有經(jīng)濟效率。經(jīng)濟分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟學(xué)思維方式無處不在，學(xué)習(xí)和運用好經(jīng)濟學(xué)思維方式，能夠促進人們更有效地學(xué)習(xí)、工作和生活，提高理性決策的水平。
該書進一步加深了我對成本相關(guān)概念的理解。關(guān)于成本概念，美國會計學(xué)會（aaa）所屬成本與標準委員會是這樣定義的：成本是指為達到特定目的而發(fā)生或與應(yīng)發(fā)生的價值犧牲，它可用貨幣單位加以衡量?？梢?，成本不僅是指耗費已經(jīng)發(fā)生的實際成本，而且還包括可能發(fā)生的預(yù)計成本，以及進行預(yù)測決策所需的固定成本、變動成本、邊際成本和機會成本等。成本與我們的行為選擇相關(guān)，不同的行為選擇就會有不同的成本，成本天然地與某個個體的選擇和決策相關(guān)，這就是經(jīng)濟學(xué)的思維方式告訴我們的現(xiàn)實。
我們在做任何事情之前，都要仔細考慮一下機會成本，仔細權(quán)衡一下這種選擇是否就是最好的對策。如果事實證明這是最好的選擇的話，其機會成本就最低。按照經(jīng)濟學(xué)的思維方式，機會成本作為一項行為的成本是人們賦予次優(yōu)機會的價值，人們在選擇這一行為時以次優(yōu)機會為代價。但機會成本是無形的，在現(xiàn)實決策中容易被忽視。書中提到，經(jīng)濟效率的概念就是權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益，而邊際收益或邊際成本就是額外的收益或成本。所有的機會成本都是邊際成本，所有邊際成本都是機會成本。因此，不考慮機會成本，就無法進行邊際收益和邊際成本的權(quán)衡與分析，從而無法理性決策，工作就缺乏效率。
如果一項開支已經(jīng)付出而且不論做出何種選擇都不能收回，這類支出在經(jīng)濟學(xué)上稱為沉沒成本。沉沒就是指已經(jīng)發(fā)生無法收回，它是歷史成本的一部分，不可恢復(fù)。按照經(jīng)濟學(xué)的思維方式，沉沒成本是與經(jīng)濟決策無關(guān)的。沉沒成本是歷史的一部分，因為它不能代表未來的選擇機會。決策過程中唯一重要的成本是邊際成本，即額外的成本，除了邊際收益和邊際成本，其他的都不重要。書中尤其強調(diào)別把邊際成本和平均成本搞混，這一點很重要。經(jīng)濟學(xué)的思維方式告訴我們，如果你是理性的決策者，那就不應(yīng)該在決策時考慮沉沒成本，因為決策是要往前看，是你當(dāng)前應(yīng)該怎樣選擇，沉沒成本已經(jīng)成為歷史，已經(jīng)與當(dāng)前無關(guān)了，不應(yīng)該作為當(dāng)前我們決策時考慮的因素。道理似乎非常簡單，但做到假設(shè)過去是零成本的心態(tài)其實很難。
經(jīng)濟學(xué)的思維方式對當(dāng)前的財務(wù)工作有很大啟示。反思生活中，讓沉沒成本參與當(dāng)前決策的例子不勝枚舉。跳出沉沒成本的陷阱，需要良好的自省和向前的生活態(tài)度，培養(yǎng)豁達大度的品質(zhì)，正視沉沒成本，理性與沉沒成本說再見，截斷錯誤，輕裝上陣，這就是經(jīng)濟學(xué)的思維方式帶給我們的智慧。
書中提到，經(jīng)濟分析的.本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟學(xué)假設(shè)人都是理性的，即人在權(quán)衡預(yù)期的邊際成本和預(yù)期的邊際收益之后進行理性選擇與決策。日常選擇就是邊際選擇，邊際分析可以應(yīng)用到工作和生活的許多方面。
按照經(jīng)濟學(xué)的思維方式，市場是競價的過程，供給和需求是一個互動的過程，相對價格在此過程中被決定，即供求決定價格。反過來，要價格平穩(wěn)合理，需要改善供求。這一經(jīng)濟學(xué)的基本原理可以用來解決很多社會難題。
通讀全書，我也有同樣的感受，如果人人都能學(xué)習(xí)一些經(jīng)濟學(xué)的基本原理，學(xué)會用經(jīng)濟學(xué)的思維方式考慮問題，社會會更有效和諧，工作會更有價值，生活會更有趣味。下一步，我將在進一步深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，著重思考如何在工作中運用好這些好的理念和原理，真正將經(jīng)濟學(xué)的思維方式由外而內(nèi)，融入日常工作，努力為公司的發(fā)展創(chuàng)造更大的價值。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十四
提升創(chuàng)新思維能力的兩個訓(xùn)練方法：
人們常說，旅行可以開闊眼界。的確，在異域所見的事情由于不同尋常而格外的吸引人。但是，我們能夠注意每個細節(jié)，從路標到郵箱，乃至餐廳結(jié)帳的方法。我們在旅行的時候收獲頗豐，并不是因為我們在旅途中變得更聰明，而是在于我們專注觀察。在陌生的環(huán)境中，充滿熱情的不斷嘗試，試圖弄清楚這個新世界，在生活中，我們卻恰恰相反，對于身邊的事物熟若無睹。
創(chuàng)造力充沛的人會打開自己所有的接收器，全方位的接收外界的信息。學(xué)會從另一個角度看待身邊的事物，并從中尋找不同的地方，就當(dāng)做是場尋寶游戲。利用旅行者和眼光和新人的思維，你會發(fā)現(xiàn)很多被忽略的東西。
上課、閱讀另類的雜志或博客，聆聽新的音樂類型，走不一樣的路線上班，或是結(jié)交新的朋友，或是與同事喝咖啡等都會給你帶來新的靈感。
建立起同理心，要以他人的視角觀察一種體驗，認識人們行為背后的原因。弄清楚你所要接待的客戶的真實需要，從中你能激發(fā)出最有意義的創(chuàng)新。發(fā)揮創(chuàng)造力的自信，你就能發(fā)現(xiàn)改善現(xiàn)狀的新方式。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十五
在小學(xué)教學(xué)過程中，對學(xué)生實行美術(shù)教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的形象記憶能力、觀察能力及創(chuàng)造能力，在此階段，小學(xué)生的意識及性格具有較強的塑造性，也是培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)新思維的最佳階段。因此，對于小學(xué)美術(shù)教育，教師及學(xué)生家長應(yīng)當(dāng)緊抓創(chuàng)新思維培養(yǎng)方法，針對小學(xué)生的的身心特點，充分激發(fā)小學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，不斷培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而實現(xiàn)小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力的提升，更好的滿足其未來發(fā)展需要。
創(chuàng)新思維主要是指思維的獨創(chuàng)性，思維活動的創(chuàng)新精神，在實踐過程中，不僅要善于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，同時還應(yīng)當(dāng)對問題采取創(chuàng)造性的措施進行解決，而采取創(chuàng)造性措施解決問題的過程也就是培養(yǎng)創(chuàng)造思維的過程。美術(shù)學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性思維主要是指人們在解決美術(shù)學(xué)習(xí)問題、創(chuàng)作美術(shù)作品過程中所表現(xiàn)出的一種思維模式，對于美術(shù)作品的創(chuàng)新思維要求主要包括精致性、靈活性、流暢性、敏捷性、新穎性特點，通過對創(chuàng)新思維進行解析，更能夠?qū)?chuàng)新思維教育滲透到美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，以強化培養(yǎng)小學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新思維。
隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對于創(chuàng)新越來越關(guān)注，以期實現(xiàn)社會及自身的創(chuàng)新發(fā)展，通過對小學(xué)生實行美術(shù)教育創(chuàng)新思維培養(yǎng)，可以幫助學(xué)生生成創(chuàng)新意象，培養(yǎng)學(xué)生視覺化的心靈，而美術(shù)學(xué)科所具有的豐富性及教學(xué)過程的靈活多樣性則可以有效培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，充分激發(fā)小學(xué)生的想象與聯(lián)想，并鍛煉學(xué)生的思維流暢性，以促使學(xué)生達到思路暢通、意如泉涌、舉一反三的學(xué)習(xí)目標。此外，通過培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)教育創(chuàng)新思維，其中的審美教育與情感教育則能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新能力，從而引導(dǎo)小學(xué)生用創(chuàng)新的思想思考問題，以不斷促進其創(chuàng)新思維發(fā)展，提高小學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展能力。
1、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識
創(chuàng)新意識培養(yǎng)是小學(xué)美術(shù)教育中對學(xué)生實施創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，其實，人人都有創(chuàng)新能力，關(guān)鍵在于是否有效挖掘，對于小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生積極探索、獨立思考、勇于提問題的習(xí)慣，在實踐過程中應(yīng)當(dāng)另辟蹊徑、標新立異，敢于根據(jù)自己的構(gòu)思進行創(chuàng)作。如對于《大家成為好朋友》一課的學(xué)習(xí)，在課前，教師可以指導(dǎo)學(xué)生先對好朋友的外形特點進行觀察，自主選擇美術(shù)工具，課堂教學(xué)過程中，教師可以選擇兩幅稍有差異的圖畫讓學(xué)生進行對比，然后請一位男同學(xué)和一位女同學(xué)到講臺上說說同學(xué)中自己好朋友的模樣特征，如長長的、胖胖的臉型，大眼睛、小眼睛，長頭發(fā)、短頭發(fā)等，讓下面學(xué)生猜猜他（她）是誰，然后再讓學(xué)生形容的好朋友到講臺上再仔細觀察和描述，完成觀察和描述后，教師讓學(xué)生根據(jù)自己的想象自由發(fā)揮創(chuàng)作形象。對于學(xué)生創(chuàng)作的畫，教師要以欣賞和鼓勵的眼光看待，讓學(xué)生敢于將自己的想象畫出來，從而不斷強化學(xué)生的創(chuàng)新思維意識。
2、創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的課堂情境
創(chuàng)新的前提在于自由，沒有自由，就沒有假設(shè)，沒有想象，自然也就沒有創(chuàng)新思維的畫作，學(xué)生只有在沒有精神壓力、心理負擔(dān)的情況下才能夠保持精神飽滿，心情舒暢，想象力和注意力都處于積極狀態(tài)，這樣很容易就能夠產(chǎn)生思想的活化。如在學(xué)習(xí)《神氣的小廚師》一課時，教師可以寓情于景，為學(xué)生們營造出一種廚師班的氛圍，教師可以為學(xué)生買置辦廚師帽、廚師服，并將其劃分小組，每一個小組的學(xué)生可以起一個自己喜歡的飯店名字，然后將自己制作的各種食物分發(fā)個其他小組，教師可以鼓勵學(xué)生大膽嘗試，體會這些食物是用什么做的，如何做的，同時教師還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生大膽的將自己的想法說出來，這樣，學(xué)生們不僅能夠鍛煉膽識和勇氣，同時在發(fā)言過程中進行交流，學(xué)到了新的知識。當(dāng)學(xué)生完成嘗試后，教師可以再指導(dǎo)學(xué)生對自己喜歡的食物進行組合搭配，對于搭配好的食物，學(xué)生可以將其畫出來，在此過程中，學(xué)生得到教師的啟發(fā)，都興致勃勃的對自己得到的食物進行搭配，有甜甜的飲料、白白的米飯、青菜、肉類等等，然后根據(jù)將搭配好的樣式繪出來，再根據(jù)食物的顏色涂上顏料，大家忙活了一陣子之后，一幅幅誘人的食物畫作便展現(xiàn)在了眼前，各種各樣，搭配也各不相同，小學(xué)生們都爭先恐后的讓老師看自己的畫作，興致高昂。通過為學(xué)生營造創(chuàng)造思維的課堂情境，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)創(chuàng)新思維，充分表達了自己的意愿，對于其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果顯著。
3、充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
黑格爾曾經(jīng)說過：“說道本領(lǐng)，我認為最重要的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”。對于美術(shù)學(xué)習(xí)來說，要想標新立異，關(guān)鍵在于自由的想象，也就是說通過感受對已經(jīng)儲存在大腦中的圖像進行改造和組合，以形成全新意象的過程。對于小學(xué)美術(shù)教學(xué)，教師最重要的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，小學(xué)生是身心發(fā)育的關(guān)鍵階段，他們最大的樂趣也就是幻想，只要教師合理引導(dǎo)學(xué)生將其心中的想象和幻想都表達出來，就可以充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如在學(xué)習(xí)《畫汽車》一課時，教師可以首先通過多媒體或投影儀向?qū)W生播放一些當(dāng)前較為流行的汽車形狀，并鼓勵學(xué)生說出自己喜歡的汽車，如小轎車、大卡車等，同時還可以讓學(xué)生們根據(jù)自己的了解描述汽車的功能特點，這時有些學(xué)生卻描述出了與其他同學(xué)不一樣的想法，對于汽車的構(gòu)造與當(dāng)前已有的汽車形狀都不相同，對此，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生鼓勵性的評價，追問學(xué)生那樣的汽車是什么樣的呢？教師可以鼓勵學(xué)生將汽車圖形畫下來，這樣就引導(dǎo)學(xué)生大膽進行想象，從而不斷激發(fā)起創(chuàng)造性思維。
4、構(gòu)建科學(xué)的評價機制以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維
小學(xué)生的思想都是單純的，他們喜歡老師和同學(xué)的贊揚評價，如果受到嘲諷，他們便會產(chǎn)生消極興趣，心中難過，由此也就無法激發(fā)起學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣了。因此，對于學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)以鼓勵和激勵為主，促使學(xué)生始終保持高昂的學(xué)習(xí)興致，以不斷激發(fā)起創(chuàng)新思維。對于學(xué)生日常的'美術(shù)學(xué)習(xí)情況，教師應(yīng)當(dāng)建立科學(xué)的評價機制，以期中、期末為階點，將學(xué)生的日常課堂表現(xiàn)、課下作業(yè)、考試成績等均作為評價學(xué)生的內(nèi)容，對于想象力豐富并且能夠畫于紙上的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)給予其適當(dāng)?shù)莫剟?，同時告訴大家創(chuàng)新思維，對于表現(xiàn)良好的學(xué)生，教師仍然給予其高評價，這樣便能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而實現(xiàn)其學(xué)習(xí)能力的提升。
現(xiàn)代化的教育對小學(xué)美術(shù)教學(xué)提出了更好的要求，因此，在美術(shù)教學(xué)的實踐過程中，教師應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，大力宣揚創(chuàng)新理念，引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新思想，熟練掌握各種創(chuàng)新方法，同時鼓勵學(xué)生大膽想象，敢于標新立異，并為學(xué)生創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新思維的課堂情境，從而不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新積極性，實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新能力及學(xué)習(xí)能力的不斷提升。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十六
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代，如何突破思維瓶頸?不妨讀讀《羅輯思維》。
本書根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
《羅輯思維》聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。
他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家!”--“在知識中尋找見識!”!資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。
他認為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
看完《羅輯思維》，深深地被羅胖開闊的視野、敏銳洞察力以及極具機智幽默與智慧的語言所折服。
更重要的是能新增很多有意思的歷史知識，而且羅胖子總能把這些歷史講得妙趣橫生，發(fā)現(xiàn)歷史里的一個關(guān)鍵的小知識，小發(fā)明，可以由點及面地影響著無窮盡的未來!如果當(dāng)時羅胖做我的歷史老師的話，估計我當(dāng)時歷史成績可以提升一大步呀。
而且看完《羅輯思維》后我有一種深深的挫敗感，太無知了，太愚昧了，不說了，一說都是淚，趕緊惡補知識去。
我們平時從各個方面獲取信息和知識，但獲取后怎樣吸取營養(yǎng)呢?得到什么收益呢?《羅輯思維》常給出一個令人耳目一新的角度，讓你受到啟發(fā)。
你未必全部贊同它的觀點，但它眼界之開闊，思路之新穎肯定對我們是有幫助的。
說到讀書，蘿卜青菜各有所愛，《羅輯思維》，這是一本書名，也是一檔視頻脫口秀的節(jié)目。
喜歡在空余閑暇的時光聽羅胖說書。
我覺得這是挺享受的一件事。
盡管他的觀點不一定全都正確，但是他的思維方式和視角的確值得我們學(xué)習(xí)。
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代，如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》，作者羅振宇。
《羅輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
知識信息量極大，喜笑怒罵;羅胖讀書，講給你聽，這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。
他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家!”。
幽默犀利的語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛，增長見識，培養(yǎng)獨立思考能力。
作者羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。
他認為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題，他說這個話題太大了，平時真的借一百個膽子都不敢說，因為學(xué)養(yǎng)不夠，駕馭不了。
但是《羅輯思維》這個節(jié)目有個好處，羅胖可以什么都不懂，但是只要知識的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著，還在勤奮地工作，他們一旦寫出書來，我看得懂，我就能講地出來，所以我在合適的時候，當(dāng)合適的知識搬運工。
之所以今天我膽兒這么肥，敢碰這個話題，是因為我看了這本書，《吾國教育病理》，這本書的作者是我國著名的社會學(xué)家，鄭也夫先生。
中國教育最大的問題其實就兩個：第一個是不公平，第二個，就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情，每個受過中國式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講，內(nèi)容龐多，大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索，挺值得我們教育工作者了解一下的，對其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論，我覺得聽來耳目一新，聽著似乎覺得哪里不太舒服，但想想確實也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征，美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計，比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊，然后一統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個特征，他們在十歲的時候，有四分之一的人雙親都死去了一個，到了20歲的時候，有一半以上的人雙親死去了一個。
說白了，什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人，是家庭不幸福。
家庭不幸福，問題家庭的孩子通常是兩條路，一條是上街當(dāng)流氓，殺人、撒謊、吸毒;還有一種，成為我們剛才講的奇才異能之士。
你說哪個概率大?當(dāng)然是前者概率大了，所以我們在很多研究創(chuàng)造力的時候發(fā)現(xiàn)，比方說還有一個實驗，人類目前七個領(lǐng)域的最杰出的人，發(fā)現(xiàn)一看，無一例外都有一個特征，這些人跟家庭成員相處有情感障礙，比如說愛因斯坦，愛因斯坦年輕的時候，就愿意獨處，這種獨處的方式，導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相處得也不好。
甘地、弗洛伊德這些人，跟自己的家人都沒法相處，這些特征，為什么?因為他怪人嘛!他跟別人不一樣，所以很多東西，其實回到一個原點，什么叫創(chuàng)新力，創(chuàng)造力就是這個人是個怪人，甚至在別人看來極端的精神病人，所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力，你能找到一堆左撇子，畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦，這些人都是左撇子，創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。
這話可能不好聽，但是你從進化史一看，它就是如此，這就是底牌!
那請問，怎么培養(yǎng)創(chuàng)新力啊?很多學(xué)校高舉大旗，創(chuàng)造力培養(yǎng)學(xué)院，請問怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力?要知道“創(chuàng)造力”這個詞，它創(chuàng)生出來之后，你就會發(fā)現(xiàn)，他既不可測量，也不可識別，更不可培養(yǎng)，如果你能測量、能識別、能培養(yǎng)，那還叫創(chuàng)造力嗎?創(chuàng)造力在它發(fā)生的那一瞬間，你根本就不知道這叫創(chuàng)造力，比爾蓋茨退學(xué)的那一剎那，所有同學(xué)都嘲笑他是傻子，這才對，他才叫創(chuàng)造力;喬布斯一定是一個性格特異的人，這才叫創(chuàng)造力。
所以如果這樣去理解創(chuàng)造力，我們還要培養(yǎng)創(chuàng)造力的話，那教育該怎么轉(zhuǎn)型?很簡單，不干涉，不要去試圖培養(yǎng)創(chuàng)造力，給選擇，造環(huán)境，讓他想要什么可以更輕易地、低成本得到即可，這就是好的教育。
而我們現(xiàn)在的教育呢?用一句土話說，伺候地太勤，老想干涉，我看著你，我怎么給你搞點創(chuàng)造力，你怎么知道你能給他創(chuàng)造力呢?我們?nèi)祟愔荒芨闱宄趺礆鐒?chuàng)造力，我們現(xiàn)在沒有能力搞明白，怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力。
所以根據(jù)鄭也夫先生的判斷和學(xué)術(shù)上的研究，等什么時候我們的教育從智力教育，變成了情商教育，等什么時候我們的教育，從過度干涉地、伺候地太勤的教育，變成一種袖手旁觀似的，更溫煦的，看故事的，旁觀者似的教育，我們的教育才有希望。
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代，如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》，作者羅振宇。
《羅輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
知識信息量極大，喜笑怒罵;羅胖讀書，講給你聽，這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。
他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家!”。
幽默犀利的.語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛，增長見識，培養(yǎng)獨立思考能力。
作者羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。
他認為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題，他說這個話題太大了，平時真的借一百個膽子都不敢說，因為學(xué)養(yǎng)不夠，駕馭不了。
但是《羅輯思維》這個節(jié)目有個好處，羅胖可以什么都不懂，但是只要知識的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著，還在勤奮地工作，他們一旦寫出書來，我看得懂，我就能講地出來，所以我在合適的時候，當(dāng)合適的知識搬運工。
之所以今天我膽兒這么肥，敢碰這個話題，是因為我看了這本書，《吾國教育病理》，這本書的作者是我國著名的社會學(xué)家，鄭也夫先生。
中國教育最大的問題其實就兩個：第一個是不公平，第二個，就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情，每個受過中國式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講，內(nèi)容龐多，大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索，挺值得我們教育工作者了解一下的，對其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論，我覺得聽來耳目一新，聽著似乎覺得哪里不太舒服，但想想確實也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征，美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計，比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊，然后一統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個特征，他們在十歲的時候，有四分之一的人雙親都死去了一個，到了20歲的時候，有一半以上的人雙親死去了一個。
說白了，什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人，是家庭不幸福。
家庭不幸福，問題家庭的孩子通常是兩條路，一條是上街當(dāng)流氓，殺人、撒謊、吸毒;還有一種，成為我們剛才講的奇才異能之士。
你說哪個概率大?當(dāng)然是前者概率大了，所以我們在很多研究創(chuàng)造力的時候發(fā)現(xiàn)，比方說還有一個實驗，人類目前七個領(lǐng)域的最杰出的人，發(fā)現(xiàn)一看，無一例外都有一個特征，這些人跟家庭成員相處有情感障礙，比如說愛因斯坦，愛因斯坦年輕的時候，就愿意獨處，這種獨處的方式，導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相處得也不好。
甘地、弗洛伊德這些人，跟自己的家人都沒法相處，這些特征，為什么?因為他怪人嘛!他跟別人不一樣，所以很多東西，其實回到一個原點，什么叫創(chuàng)新力，創(chuàng)造力就是這個人是個怪人，甚至在別人看來極端的精神病人，所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力，你能找到一堆左撇子，畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦，這些人都是左撇子，創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。
這話可能不好聽，但是你從進化史一看，它就是如此，這就是底牌!
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十七
“只有讓創(chuàng)新思維成為一種習(xí)慣和本能，我們才可能以求新求變的活力沖破守成的暮氣，在進退兩難的糾結(jié)中闖出一片新天地”。日報這篇“以創(chuàng)新思維增活力”的文章，其實也說出了設(shè)計素描課程迫在眉睫要解決的問題。近年來我們課程組一直探索如何將自主創(chuàng)新思維融入到設(shè)計素描課程中，讓學(xué)生在基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)中形成自主創(chuàng)新思維的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)設(shè)計專業(yè)課程之前就具備這種自主創(chuàng)新思維的能力。
那什么是自主創(chuàng)新思維？大慶師范學(xué)院教育教學(xué)研究項目成果里有非常精辟的概括：“自主創(chuàng)新思維是基于自主性原則基礎(chǔ)上，不依賴于他人，自我判斷，主動行動的思維能力。這種基本素質(zhì)是體現(xiàn)在自身特征與社會特性兩個方面、個體自身特性方面有主體性、主動性、上進心、判斷力、獨創(chuàng)性、自信心等；社會特性方面有自我控制、自律性、責(zé)任感等，自主性創(chuàng)新思維是一種個人能力的體現(xiàn)，一個人是否在思維方面自主性創(chuàng)新，表現(xiàn)在其是否具備完成任務(wù)的技能和能力，能否在學(xué)習(xí)和工作中自主的展現(xiàn)個人的創(chuàng)造思維。自主性創(chuàng)新思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，用思維活動中最有價值和最積極的形式，揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，獲取新知識、新技術(shù)并提供新穎的，前所未有的具有社會價值的思維內(nèi)容?！?BR> 設(shè)計這種自主創(chuàng)新思維意識如何在設(shè)計素描課程學(xué)習(xí)中形成，并形成一種思維的習(xí)慣。關(guān)鍵有三點基礎(chǔ)因素：多角度思考，多角度觀察，多角度表現(xiàn)。我們課程內(nèi)容設(shè)置一定要做到有的放矢，教學(xué)手段要巧妙引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。素描是現(xiàn)代設(shè)計中的一種表現(xiàn)形式是在二維平面中表現(xiàn)三圍立體與空間地基本方法。它是用素描語言對設(shè)計形態(tài)的表現(xiàn)，通常采用單色線來表現(xiàn)設(shè)計形態(tài)造型、構(gòu)造及空間關(guān)系，是現(xiàn)代設(shè)計繪畫的表現(xiàn)形式。設(shè)計素描是通過設(shè)計思維的符號運用線條描繪出來，變成視覺藝術(shù)的一種完整形象。這是藝術(shù)的延伸，它側(cè)重理性思維和設(shè)計的實用性，是通過設(shè)計者對所設(shè)計的對象進行科學(xué)的構(gòu)思、分析、整理、歸納、并通過素描手段在平面紙上對物體進行刻畫、塑造、表現(xiàn)的一種設(shè)計過程。這一設(shè)計素描的過程是人腦思維的過程，我們要做的就是在這一過程中對學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的方法進行巧妙的設(shè)置和引導(dǎo)，激活學(xué)生創(chuàng)新的欲望和興趣，并形成一種思維習(xí)慣。
設(shè)計素描課程內(nèi)容設(shè)置要有明確的目的性和創(chuàng)造性。首先，讓學(xué)生多方位多角度思考，培養(yǎng)在思考方面的自主創(chuàng)新性思維。改變學(xué)生一味被動的學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生的積極性，教師由臺前走到幕后，作為指導(dǎo)者和引導(dǎo)者。針對這一目標設(shè)置元素聯(lián)想訓(xùn)練單元，在這一單元訓(xùn)練里，要求學(xué)生對同一物體或元素展開關(guān)聯(lián)的n次聯(lián)想，在這個過程中學(xué)生可以展開想像，從多個角度對同一物體或元素進行加工、整合、處理。從而產(chǎn)生并構(gòu)想出過去沒有過的新事物或觀念，或?qū)⑦^去毫不相關(guān)的兩件或多件的事物和觀念聯(lián)系到一起給人耳目一新的感覺。著名的美國廣告創(chuàng)意大師詹姆斯.韋伯.楊曾對創(chuàng)意一詞作過精辟的概括：“舊的元素，新的組合”。聯(lián)想的過程就是創(chuàng)新思維方式的體現(xiàn)。
再次，多角度觀察。我的導(dǎo)師經(jīng)常對我們講”授之以魚，不如授之以漁”。觀察方法，思維方法才是最重要的知識。設(shè)置“你能找到多少個角度？”單元訓(xùn)練。要求學(xué)生自己尋找感興趣的靜物并按照自己的想法擺放靜物，鍛煉學(xué)生自主尋找自主歸納的創(chuàng)新意識。要求學(xué)生對同一物體進行多角度的觀察，多次調(diào)整擺放靜物的組合，最大限度的找到與別人不一樣的角度，訓(xùn)練學(xué)生在觀察方法及角度上的創(chuàng)新思維。
最后，多角度表現(xiàn)。這一要求對學(xué)生是多方位的綜合自主創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。設(shè)置創(chuàng)意素描單元訓(xùn)練。內(nèi)容包括命題創(chuàng)意訓(xùn)練和自主創(chuàng)意訓(xùn)練，命題訓(xùn)練中教師給定學(xué)生訓(xùn)練元素，適當(dāng)選取可以激起學(xué)生興趣和聯(lián)想的物體，比如動物的頭骨、機械器材、建筑工地工人用過的手套、衣物、管狀物體等。要求學(xué)生就教師給定的元素進行，重新構(gòu)圖，多角度，多維度，多方位，進行畫面組織，可以采用斷裂、重復(fù)、解構(gòu)、重構(gòu)、穿透、反置、替代等多種表現(xiàn)手段，也可以利用鉛筆、碳鉛筆、粉筆、水粉等表現(xiàn)材料。要求每個學(xué)生都從自己的角度出發(fā)，不能有雷同。在這一過程中，學(xué)生必須自主發(fā)現(xiàn)，多角度全方位思考，多角度觀察，多角度多種手段表現(xiàn)從而訓(xùn)練了創(chuàng)新思維。自主創(chuàng)意訓(xùn)練單元中，教師只劃定一個創(chuàng)意的范圍，進行畫面要求的引導(dǎo)。要求學(xué)生根據(jù)創(chuàng)意范圍，自己確定與創(chuàng)意主題相關(guān)的表現(xiàn)元素，自主進行元素組合、元素再加工。實現(xiàn)所表現(xiàn)的元素和要表達的主題意義達成一致。這個過程相當(dāng)艱難，經(jīng)歷的是設(shè)計師拿到命題后，從立意到選材再到表現(xiàn)的全過程。學(xué)生必須有自主創(chuàng)新意識，通過自主創(chuàng)新思維過程，最后才能創(chuàng)作出新穎的作品。不管作品好壞，立意是否深刻，這一過程都可以很好的讓學(xué)生開動自己小宇宙，盡情的想像、創(chuàng)意。
總之，通過階段性有目的的訓(xùn)練，在一年級初期，學(xué)生能由單一的思考方式，逐步建立起多方位多角度多層次的自主創(chuàng)新的思維方式，他們會發(fā)現(xiàn)原來創(chuàng)意并不是很難，自己也有很多別人想不到的主意點子，增強了學(xué)生的自信心，愿意主動去發(fā)現(xiàn)，主動去探索，并將這些富有創(chuàng)新性的思維習(xí)慣帶入到以后的學(xué)習(xí)中，形成可持續(xù)的良性循環(huán)，逐步體現(xiàn)在后續(xù)專業(yè)設(shè)計課程的學(xué)習(xí)上。設(shè)計素描要解決造型基礎(chǔ)問題，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生思維的自主性和創(chuàng)新性，增強教學(xué)的實踐性和實效性。為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ)。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十八
常常都會聽到身邊的同事說公司如何如何，自己怎樣怎樣的不滿。學(xué)完這課以后，我學(xué)到更多的是企業(yè)與雇員之間的關(guān)系，謹以此篇勉勵自己。
課中有一個觀點，就是正確認識工作背后的財富，以下4點對我尤其有啟發(fā)：
1.積累知識、技能和經(jīng)驗。
每個人新進一家公司或者新任一個崗位，總是有一些空白區(qū)域，而這個時候公司提供了平臺、時間、人力資源區(qū)幫你成長，使得你能夠最終勝任崗位。
2.拓展人際關(guān)系。
這里的人際關(guān)系有兩種，一種是公司的同事，從一線員工到頂頭上司，全都是你的人際網(wǎng)，如果處理得當(dāng)，對你在公司的職業(yè)生涯和個人成長都是很有幫助的。
另外一種是客戶，給與客戶良好的服務(wù)態(tài)度，處事得當(dāng)，漸漸地就發(fā)現(xiàn)客戶也成了朋友，成了人際圈中的'一員，在關(guān)鍵時刻，可以成為你的貴人。
3.建立個人品牌。
當(dāng)你通過自己的努力一步步晉升，亦或是能讓自己的工作態(tài)度和工作能力征服別人時，無形間等于建立了個人的品牌，擁有大家的信任和個人的威信。
4.拓展個人能力。
在你從事的工作中，總會遇到各式各樣的狀況。而在面對這些狀況時，自己的解決方式往往能夠很好地反映自己的優(yōu)缺點。在每次的得失過后，仔細剖析自身，揚長避短，讓自己變更好。
有個老師說過，企業(yè)就是那個你買教訓(xùn)還收錢的地方，回想自己一路走來，身上的所有成長點滴，與公司提供的平臺和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)真的息息相關(guān)。
思維方式?jīng)Q定人生結(jié)果，如果我們每個職員在處理工作中，都能站在主人翁的角度，以老板的思維來解決問題，那么工作將不再是負擔(dān)，而是一種值得你去投入身心完成的事業(yè)，帶著這樣的心態(tài)，你的職業(yè)生涯必然比別人精彩。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇一
在高中英語教學(xué)中強調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，這是素質(zhì)教育新課改下的重要內(nèi)容，體現(xiàn)教學(xué)中“以人為本”的教學(xué)觀念，重視對學(xué)生自身能力的培養(yǎng)和開發(fā)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握更多的主動權(quán)，化被動為主動，以激發(fā)學(xué)生的求知欲，滿足學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維能力的發(fā)展，使小學(xué)生成為善于思考和創(chuàng)新的人才。從英語教學(xué)的角度來看，需要教師充分發(fā)揮英語的語言性質(zhì)，從英語學(xué)習(xí)能力、英語意識、英語思維能力等方面入手，營造良好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生判斷、思考、探究、想象和歸納，用英語進行表達和交流，以形成良好的英語語感和英語意識，在實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思維能力開發(fā)的同時，促進綜合能力的提升和全面發(fā)展。從高中英語教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)方面出發(fā)，結(jié)合自身的教育經(jīng)驗，提出幾點看法和建議。
高中英語；教學(xué)；創(chuàng)新思維；能力；培養(yǎng)
在新課改的全面推廣和深入發(fā)展下，人們對高中英語教學(xué)提出了更高的標準和要求，英語教學(xué)不再僅僅滿足對學(xué)生英語知識的掌握和英語能力的培養(yǎng)，而是以學(xué)生發(fā)展為根本，更加強調(diào)對學(xué)生主觀思維能力和實踐操作能力的培養(yǎng)。一方面，打破了以往英語教學(xué)的局限性，使英語學(xué)習(xí)不再刻板、單一，不再片面追求語法的學(xué)習(xí)和詞匯的記憶，而是更加遵循英語的語言性，重視對英語語言表達能力和實際交流運用能力的培養(yǎng)；另一方面，使課堂教學(xué)更具有啟發(fā)性、靈動性和深刻性，不再是機械化灌輸和教師單方面講授，互動性更強，既激發(fā)學(xué)生的參與率，又有效引導(dǎo)學(xué)生自主探究和思考，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思維能力和自主操作能力，幫助學(xué)生形成良好的英語學(xué)習(xí)意識和掌握自我學(xué)習(xí)能力。那么，如何在高中英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力呢？可以從以下方面入手：
英語作為一門外語課程，學(xué)生在接受和了解的過程中難免會存在一定的難度，在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)兩極分化現(xiàn)象是普遍存在的。對于語言天賦較強，對英語充滿興趣和積極性的學(xué)生，學(xué)習(xí)會相對輕松，接受能力和理解力也會較強；反之，對于英語基礎(chǔ)較差、對英語缺乏信心和學(xué)習(xí)動力的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)壓力會比較大，難以跟上教學(xué)進程，久而久之，會對英語產(chǎn)生排斥、抗拒的心理，出現(xiàn)偏科現(xiàn)象。從客觀上看，這種現(xiàn)象與教師的教學(xué)方式和教學(xué)理念是密切相關(guān)的，在以往的課堂教學(xué)中，沒有從根本上認識學(xué)生的主體性，課堂更多的是以教師為主，學(xué)生筆記為輔，學(xué)生缺乏對知識內(nèi)化、自主思索、獨立思維的時間和空間，教學(xué)模式單一、刻板、枯燥，這導(dǎo)致課堂“死氣沉沉”，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性低，教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量差強人意，既限制了學(xué)生思維能力的發(fā)展和英語學(xué)習(xí)能力的提高，又不利于教學(xué)目標的實現(xiàn)。對此，新課改對高中英語教學(xué)作出了明確規(guī)定和要求，在教學(xué)過程中要始終堅持以學(xué)生為中心的教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的主體性，將課堂還給學(xué)生，同時，教師要相信學(xué)生的潛力，加強對學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握更多的自主性，以推動學(xué)生獨立發(fā)展，并提高自主能力。每一名學(xué)生都是獨立存在的，無論是在英語學(xué)習(xí)方面還是在其他能力方面，都具有一定的差異性，特別是對于高中學(xué)生而言，其思維能力、分析能力、學(xué)習(xí)能力、個性方面都具有明顯的個人特征和特點，我們在教學(xué)過程中不能盲目按照統(tǒng)一的標準和單一的手段進行要求和培養(yǎng)，要充分肯定學(xué)生個性化的發(fā)展，尊重學(xué)生個性感情和才智能力，營造多元化、開放式的課堂教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生大膽表達和平等交流，讓學(xué)生能夠更為主動、積極地參與到教學(xué)活動中，圍繞教學(xué)內(nèi)容思考和探索，讓英語學(xué)習(xí)不再局限于死記硬背、詞匯的記憶和語法的記憶，而是在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的英語意識和英語思維能力，幫助學(xué)生更好地了解和掌握英語，在實際交流和運用的過程中對英語知識點進行內(nèi)化，既達到課堂教學(xué)的精彩生成，又切實提升學(xué)生的英語能力和創(chuàng)新思維能力，讓學(xué)生能夠帶著問題、帶著思考、帶著想象進行學(xué)習(xí)，使教學(xué)達到事半功倍的效果。除此之外，教師還要善于挖掘?qū)W生的閃光點，鼓勵學(xué)生大膽用英語表達和交流，充分肯定學(xué)生的進步和成長，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)信心和學(xué)習(xí)動力。比如，在課堂上開展全英語教育，有耐心地指導(dǎo)學(xué)生多聽、多說，構(gòu)建英語口語交流環(huán)境，對于學(xué)生的評價不再程序化，而是制造一種愉悅的情感體驗。讓學(xué)生近距離感受英語學(xué)習(xí)的魅力，接受英語，主動投入到學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，增強學(xué)習(xí)動力，為學(xué)生創(chuàng)新思維能力的開發(fā)創(chuàng)造條件。
在高中英語教學(xué)中，要切實對學(xué)生進行創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，既要滿足教學(xué)的基本內(nèi)容，又要符合學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的根本要求，將創(chuàng)新觀念與創(chuàng)新行為統(tǒng)一起來，把學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)落到實處。只有在各種形式的創(chuàng)新活動中，學(xué)生的創(chuàng)新思維才能得以激發(fā)，他們才能在積極探索和思考的過程中不斷成熟和發(fā)展，才能更好地為英語學(xué)習(xí)服務(wù)，為學(xué)生能力的提升和培養(yǎng)服務(wù)。對于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，既需要從思想觀念上予以重視，在教學(xué)過程中彰顯創(chuàng)新思維意識，又需要在具體的實踐活動中有針對性地引導(dǎo)和培養(yǎng)，以最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識和創(chuàng)新思維精神。在英語課堂上，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，構(gòu)建適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，如：角色情境、問題情境、交際情境等，其根本目的是為了渲染英語氣氛，讓學(xué)生參與到英語交流和交際中，以提高英語教學(xué)的實用性，讓學(xué)生在聽、說和表達的過程中提高英語水平，提升英語意識，活躍思維。當(dāng)然，對于情境的創(chuàng)設(shè)，要有主題和中心思想，要新穎，要符合學(xué)生的探究要求和理解程度，要有層次性，難度適宜，只有這樣才能在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的同時，幫助學(xué)生掌握知識點和靈活運用知識，加強對知識的融會貫通，啟發(fā)學(xué)生多角度思考問題，增強學(xué)生的思維深度。同時，還要強調(diào)對學(xué)生獨立解決問題能力和發(fā)現(xiàn)問題能力的培養(yǎng)，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生真正成為課堂的主人，做到以情境為紐帶，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思維能力、英語學(xué)習(xí)能力和語言表達能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。比如，針對課堂教學(xué)內(nèi)容，可創(chuàng)設(shè)發(fā)散性思維問題，從學(xué)生生活實際出發(fā)，鼓勵學(xué)生透過問題去想象、表達和闡述，讓學(xué)生在思維中創(chuàng)造更大的空間和更多的條件，拉進英語與學(xué)生之間的距離，提高學(xué)生的思維能力，加深學(xué)生對英語知識點的學(xué)習(xí)和掌握，讓教學(xué)情境成為學(xué)生思維能力培養(yǎng)的基石。
學(xué)生的英語能力和水平的提高不是一蹴而就的，需要長期積累和不斷學(xué)習(xí)，在這個過程中，需要學(xué)生掌握正確的思維方式和學(xué)習(xí)方法。只有這樣，才能在難度不斷加深、內(nèi)容不斷延伸、教學(xué)任務(wù)和要求不斷提高的背景下，跟上教師的思維和教學(xué)要求，脫穎而出。從學(xué)生的角度來看，既需要學(xué)生具備良好的英語基礎(chǔ)，又需要學(xué)生具有持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)積極性。從教師的角度而言，需要教師善于從學(xué)生的思維出發(fā)，在傳授學(xué)生英語知識點、提升學(xué)生英語能力和水平的同時，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新性思維，提升學(xué)生的分析能力、獨立思考能力、解決問題的能力以及接受新知識的能力和效率，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，挖掘?qū)W生內(nèi)在潛能，激勵學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。要想培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，需要尊重英語教學(xué)的基本特征，從聽、說、讀、寫方面全面發(fā)展，以增強學(xué)生的英語語感和英語意識，這對于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)而言，具有重要的推進作用。第一，學(xué)生聽的過程，實質(zhì)也是學(xué)生接受知識的過程，是學(xué)生思維運轉(zhuǎn)的過程，在交流中，只有將聽到的內(nèi)容進行理解和消化，才能夠表達和溝通，雙方之間以語言為媒介表達自身的觀點和想法。第二，說是培養(yǎng)學(xué)生語言表達能力的重要形式，傳統(tǒng)教學(xué)中往往對此不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生盡管英語能力和水平都不錯，但卻開不了口，缺乏語感，交流不暢，甚至發(fā)音不全，表達不清晰。第三，讀是提升學(xué)生語感和提高學(xué)生情感體驗的有效方式，通過閱讀，進而拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的英語內(nèi)涵，提升學(xué)生對英語的領(lǐng)悟能力。第四，寫是各種創(chuàng)新思維能力的綜合表現(xiàn)，借助寫，學(xué)生可以大膽表達自己的想法和意見，并且能體現(xiàn)學(xué)生對英語各方面能力的學(xué)習(xí)情況，對學(xué)生英語知識點的概括、綜合利用和加深了解都具有重要的作用。聽說讀寫都是從學(xué)生的思維角度出發(fā)，以聽為媒介培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、綜合能力和表達能力，以說為媒介培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和語言運用能力，完善學(xué)生的語感、語境和發(fā)音，以讀為媒介培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、綜合思維能力，以寫為媒介培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、語言表述能力和語法、詞匯量的運用能力?？傊?，作為英語教師，應(yīng)尊重學(xué)生，構(gòu)建良好的教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生更好地掌握英語，獲得更大的進步。
[1]譚中科,林娟.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力在高中英語教學(xué)中的作用[j].黑龍江科技信息,20xx,(36).
[2]夏嬌嬌.淺談高中英語課堂教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)[j].成功:中下,20xx,(18).
[3]周春鮮.高中英語閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀及創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)[j].中學(xué)生英語,20xx,(02).
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇二
《策略思維》讀后感當(dāng)閱讀完《策略思維——商界、政界及日常生活中的策略競爭》之后，才發(fā)現(xiàn)原來博弈論的思想竟然無處不在。因為，策略思維是關(guān)于了解對手打算如何戰(zhàn)勝你，然后戰(zhàn)而勝之的藝術(shù)。通過閱讀本書，我已經(jīng)學(xué)會了這些基本理念。具體而言，可以展開如下：
1、競爭談判我們和客人談判的時候，一定要一擊擊中，不要拖延，當(dāng)機立斷，不給對方時間上的思考，擊中要害，不給對手還擊的機會。當(dāng)然談判前做充分的功課，知己知彼，方能做到百戰(zhàn)百勝。因為談判的時間越長，蛋糕就越變越小，如同罷工一樣，都停產(chǎn)就沒有利潤，沒有工資發(fā)，所以解決的方案是，從談判可能持續(xù)到的最后一天發(fā)生的情形倒推，推到談判發(fā)生的第一天，直接給一個條件，把問題解決，符合雙方的利益。速戰(zhàn)速決，不給對方予過多的時間去思索。
2、針對兩階段出價法根據(jù)市場經(jīng)濟原理，占據(jù)市場先機的產(chǎn)品先賣的人賺的多，后賣的人拿的錢少，以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價。先賣的人賺的多，后賣的人拿的錢少，以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價。把議價權(quán)牢牢掌握在自己手中，成為真正的市場贏家。
3、阻嚇古人云：上兵伐謀，其次伐交，其下攻城。所以在必要的時候露。
出鋒芒，不戰(zhàn)而屈人之兵。必要時要制造市場資源的恐慌心理，埋下價格高漲的伏筆。即使手握解決方案，但也一定要將最壞的結(jié)果先鋪設(shè)，從而能制造利潤的最大化4、小步前進一筆大交易，如果怕被違約，那么可以小步前進，一次交換一點，任何一次失敗了，損失只是這個大項目的一小部分。因此小部分的違約不符合利益，這個項目就會很容易的走完。因為一口吃不了一個胖子，如果穩(wěn)定的小步發(fā)展，建立信任感，以服務(wù)取勝。
5、價格戰(zhàn)對于價格戰(zhàn)，最好的策略是使用一小部分的商品去參與，因為小貨的殺商力度非常的強悍，但損失不會大，從而打擊對手的心里，對我們后續(xù)的出價捉摸不透。
博弈論在學(xué)術(shù)界也許是比較艱深的一門學(xué)科。但是，本書通過一個個生動有趣的故事將博弈論的精髓予以闡述，使讀者在閱讀故事中就能了解和掌握博弈論的觀點和理念。同時，本書的故事取材廣泛，文學(xué)、電影和體育等方面的案例為大家所熟悉，可讀性較強，翻譯得也非常流暢，做到了“信”、“達”、“雅”的翻譯理念?？傊瑫榻B的內(nèi)容還是不錯的。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇三
當(dāng)下最為時興的占星、紫微術(shù)、拜佛求簽等等預(yù)測方法，看似對未來滿懷期待其實不過是聽天由命。
作者在一開頭就告訴大家，創(chuàng)造未來，才是預(yù)測未來的最好方法。信命，不如造夢，如果命運讓我們摔跤，創(chuàng)造的力量則會讓我們重新站起來，繼續(xù)前行。
創(chuàng)造力，像一顆珍珠，需要精心培養(yǎng)和持續(xù)激發(fā)。而傳統(tǒng)且僵硬的教育生態(tài)正在遏制創(chuàng)造力的發(fā)揮。
就在前不久，連百度創(chuàng)始人兼ceo李彥宏都在響應(yīng)yes，aido.世界的未來，變得更加迷人也更不可控。
墨守成規(guī)的傳統(tǒng)，以不變應(yīng)萬變的教育，不會讓時代的腳步停休半刻，原地踏步就等于倒退。
錯誤的方向斬斷的是未來的希望。作者說，教育不僅是為了未來做準備，它還要幫助人們投入當(dāng)下，更好的開展生活。
如果我們不能通過教育和培訓(xùn)發(fā)展自己全方位的能力，比如繪畫、舞蹈、戲劇、音樂等藝術(shù)性的教育活躍思維，鍛煉想象力，讓創(chuàng)造優(yōu)勢有起跳的空間，精神的脊梁是永遠支撐不了物質(zhì)世界的穹頂。
那些對創(chuàng)造力有質(zhì)疑的人，很大程度上是來自對大眾化的規(guī)范教育，而非個性的點播和挖掘。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇四
在當(dāng)今時代，創(chuàng)新已經(jīng)成為鮮明的時代特征。創(chuàng)新的內(nèi)涵十分豐富，但其本質(zhì)的要求是在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)明、有所創(chuàng)新、有所前進。創(chuàng)新在當(dāng)今時代是十分重要、必要、迫切。那么，要如何科學(xué)創(chuàng)新呢？《創(chuàng)新思維訓(xùn)練》從理論和實踐兩方面著手，既考慮理論的系統(tǒng)性，更照顧到思維的訓(xùn)練性。筆者告訴我們，創(chuàng)新思維僅僅“讀”是不夠的，還需要“做”——用腦去想，動手去干。筆者還告訴我們怎么想怎么做的方法?？傊?，閱讀本書受益匪淺。
目前，我們在全國、全省的業(yè)務(wù)評比都比較靠前，我們在平時的工作實踐中，靠著一個個寶貴的經(jīng)驗駛向成功的彼岸。然而，青山遮不住，畢竟東流去。再好的經(jīng)驗也會成為過去，如同高科技產(chǎn)品一樣，今天可能是博覽會上的高、精、尖，明天就可能成為博物館里的“古董”，要想使經(jīng)驗之花常開不衰，就必需在工作實踐中不斷地探索、總結(jié)、積累、創(chuàng)造。這里講個小故事。從前，有個賣草帽的老爺爺，在路旁的一棵大樹下睡著了，等他醒來時，發(fā)現(xiàn)身旁的草帽不見了，抬頭一看，樹上的每只猴子都頭頂草帽，他聽說猴子喜歡模仿人的動作，于是趕緊把頭上的帽子扔在地上，果然猴子也學(xué)著他將草帽扔在地上。這個老爺爺回家后，把這件事告訴了孫子。有一次，孫子在樹下打盹，草帽被猴子拿走了，孫子想到爺爺?shù)姆椒ǎ闳绶ㄅ谥?，奇怪的是，猴子并沒有學(xué)著他做，反而撿起地上的草帽瞪著他，得意的說：“開什么玩笑，你以為只有你有爺爺嗎？”這個故事告訴我們成功的經(jīng)驗也需要不斷創(chuàng)新，否則就會成為今天失敗的累贅。然而，隨著時代變遷，新情況、新問題、新任務(wù)不斷涌現(xiàn)，我們的經(jīng)驗必須緊跟時代，不斷創(chuàng)新。在這高科技突飛猛進，文明進步快捷，信息更新迅速的今天，稍一原地踏步，就會落伍。
阻礙創(chuàng)新思維的因素有許多，書中主要介紹了內(nèi)在的阻力即思維定勢。書中介紹了權(quán)威、從眾、唯經(jīng)驗、唯書本、非理性、自我中心等六種思維定勢。筆者還告訴我們?nèi)绾纹瞥@些枷鎖：弱化思維從眾傾向、強化思維反潮流精神，應(yīng)時刻想著真理是掌握在少數(shù)人手中的，“一致同意”并非好事，要有“光榮孤立”的心理準備，做到眾人皆醉我獨醒；權(quán)威枷鎖有益處也有害處，但從創(chuàng)新思維的角度來說，權(quán)威定勢又是要不得的，要創(chuàng)新，就不能被權(quán)威牽著鼻子走，要弱化權(quán)威定勢，可以從“是不是本專業(yè)的權(quán)威”、“是不是本地域的權(quán)威”、“是不是當(dāng)今最新的權(quán)威”、“是不是借助外部力量的權(quán)威”、“其言論是否與權(quán)威自身利益有關(guān)”五個項目對權(quán)威進行嚴格審查；經(jīng)驗在處理常見現(xiàn)象方面得心應(yīng)手，但缺少經(jīng)驗、沒有框架、敢想敢闖顯然更容易成功。
因為每個人頭腦中都有自己固化的思維模式，所以每一個人在觀察和認識事物的時候都會有自己的盲點。創(chuàng)新思維所得到的結(jié)果應(yīng)該盡量全面一些，考慮問題盡量周到一些，也就是要做到相對全面。有時候我們放開眼界，打破某一種片面性，就可以獲得創(chuàng)新。在現(xiàn)實生活中，達到相對全面性的'方法之一，就是把不同人的觀點和思路結(jié)合起來，從中找出創(chuàng)新的幼芽。舉一個日常工作的例子，xx年省物價局發(fā)文將低收入居民的價格補貼與城鎮(zhèn)低收入居民基本生活費用價格指數(shù)相掛鉤，地方已有方案的沿用已有方案。廣州在省發(fā)文前，已將價格補貼與我們另行編制的低收入居民消費價格指數(shù)掛鉤。在編制兩套指數(shù)的過程中，由于數(shù)據(jù)來源、編制方法不同，導(dǎo)致結(jié)果有差距。我的想法是既然廣州以低收入指數(shù)來調(diào)整價格補貼，那么就不需要做技術(shù)調(diào)整（調(diào)整規(guī)格品，不是改數(shù)據(jù)）拉近兩套指數(shù)的差距。但處領(lǐng)導(dǎo)認為站在省的角度，他是以基本生活指數(shù)來調(diào)整價格補貼的，難保哪一天他會至上而下地下硬性命令調(diào)整補貼，如果兩套數(shù)據(jù)差距大，我們就會變得很被動。處領(lǐng)導(dǎo)想到的正是我認識的盲點，也說明我應(yīng)更全面的思考問題。
解決問題的思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學(xué)會從多種角度觀察同一個問題。擴展思維視角的方法很多，書中介紹了六種，“肯定—否定—待定”法、“今日—往日—來日”法、“自我—非我—大我”法、“求同—求異—求合”法、“情感—理智—理想”法、“無序—有序—超序”法。經(jīng)過這一系列的思維訓(xùn)練，可以增強改變視角的能力。
目前統(tǒng)計調(diào)查工作面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了很多新問題、新情況，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和固定的模式可以照搬照抄，需要我們統(tǒng)計調(diào)查工作者常用創(chuàng)新思維，在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中探索，在實踐中實現(xiàn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新，不斷開拓統(tǒng)計調(diào)查工作的新局面。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇五
既然創(chuàng)造力如此重要，那么該如何獲得？作者解釋說，創(chuàng)造是一個過程，包括生成和評估兩個環(huán)節(jié)，即生成性思考和批判性思考。
換句話說，讓想象突破已知的邊界，生成想法，讓驗證判斷想法的可行性和合理性，是放棄是選擇還是中途更改為其他想法。
在這兩種思維的交織下，其實是自由與控制的平衡，好比將散亂的音符創(chuàng)作成樂曲，在前期你可以信馬由韁地盡情想象，揮灑熱情，而一首可以彈奏的曲子，需要與現(xiàn)實掛鉤。只有這樣，你才能具備創(chuàng)造意識。
但也應(yīng)注意，批判要找對時間，否則就會扼殺最有可能成為突破性、獨創(chuàng)性的想法。作者說，這就相當(dāng)讓人們一開始就用最漂亮整齊的書法寫出一首美妙的詩，結(jié)果很可能會壓抑了最初生成想法階段所需的自發(fā)性。
光有創(chuàng)造性思維還不夠，作者還提到了“媒介”的重要，他強調(diào)，發(fā)現(xiàn)正確的媒介，往往是個人創(chuàng)造力的漲潮時刻。
媒介，就如作家對于素材的關(guān)注和文字的熱愛。如果你選擇了錯誤的媒介，創(chuàng)造力就會被抑制，即便你正在做著自己最擅長的事。
書中有一案例，一位出身音樂世家的鋼琴演奏家，彈鋼琴是她最擅長的事更是她的職業(yè)，可她卻說自己從未有過特別享受的時刻，而現(xiàn)在從事的文字編輯工作才真正喚起了她的熱情。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇六
創(chuàng)新性思維是指打破固有的思維模式，在陳舊的思維方式基礎(chǔ)上，運用跨領(lǐng)域或可行的思維方式對對象進行新的思考，并得出富有創(chuàng)造性的、指導(dǎo)性的意見或具體實施方案。
創(chuàng)新思維特點。
一、聯(lián)想性。
聯(lián)想是將表面看來互不相干的事物聯(lián)系起來，從而達到創(chuàng)新的界域。聯(lián)想性思維可以利用已有的經(jīng)驗創(chuàng)新，如我們常說的由此及彼、舉一反三、觸類旁通，也可以利用別人的發(fā)明或創(chuàng)造進行創(chuàng)新。聯(lián)想是創(chuàng)新者在創(chuàng)新思考時經(jīng)常使用的方法，也比較容易見到成效。
能否主動地、有效地運用聯(lián)想，與一個人的聯(lián)想能力有關(guān)，然而在創(chuàng)新思考中若能有意識地運用這種方式則是有效利用聯(lián)想的重要前提。任何事物之間都存在著一定的聯(lián)系，這是人們能夠采用聯(lián)想的客觀基礎(chǔ)，因此聯(lián)想的最主要方法是積極尋找事物之間的一一對應(yīng)關(guān)系。
二、求異性。
創(chuàng)新思維在創(chuàng)新活動過程中，尤其在初期階段，求異性特別明顯。它要求關(guān)注客觀事物的不同性與特殊性，關(guān)注現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的不一致性。
英國科學(xué)家何非認為：“科學(xué)研究工作就是設(shè)法走到某事物的極端而觀察它有無特別現(xiàn)象的工作。”創(chuàng)新也是如此。一般來說，人們對司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威結(jié)論懷有盲從和迷信的心理，這種心理使人很難有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。而求異性思維則不拘泥于常規(guī)，不輕信權(quán)威，以懷疑和批判的態(tài)度對待一切事物和現(xiàn)象。
三、發(fā)散性。
發(fā)散性思維是一種開放性思維，其過程是從某一點出發(fā)，任意發(fā)散，既無一定方向，也無一定范圍。它主張打開大門，張開思維之網(wǎng)，沖破一切禁錮，盡力接受更多的信息?？梢院ｉ熖炜盏叵?，甚至可以想入非非。人的行動自由可能會受到各種條件的限制，而人的思維活動卻有無限廣闊的天地，是任何別的外界因素難以限制的。
發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的核心。發(fā)散性思維能夠產(chǎn)生眾多的可供選擇的方案、辦法及建議，能提出一些獨出心裁、出乎意料的見解，使一些似乎無法解決的問題迎刃而解。
四、逆向性。
逆向性思維就是有意識從常規(guī)思維的反方向去思考問題的思維方法。如果把傳統(tǒng)觀念、常規(guī)經(jīng)驗、權(quán)威言論當(dāng)作金科玉律，常常會阻礙我們創(chuàng)新思維活動的展開。因此，面對新的問題或長期解決不了的問題，不要習(xí)慣于沿著前輩或自己長久形成的、固有的思路去思考問題，而應(yīng)從相反的方向?qū)ふ医鉀Q問題的辦法。
歐幾里德幾何學(xué)建立之后，從公元5世紀開始，就有人試圖證明作為歐氏幾何學(xué)基石之一的第五公理，但始終沒有成功，人們對它似乎陷入了絕望。1826年，羅巴切夫斯基運用與過去完全相反的思維方法，公開聲明第五公理不可證明，并且采用了與第五公理完全相反的公理。從這個公理和其他公理出發(fā)，他終于建立了非歐幾何學(xué)。非歐幾何學(xué)的建立解放了人們的思想，擴大了人們的空間觀念，使人類對空間的認識產(chǎn)生了一次革命性的飛躍。
五、綜合性。
綜合性思維是把對事物各個側(cè)面、部分和屬性的認識統(tǒng)一為一個整體，從而把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種思維方法。綜合性思維不是把事物各個部分、側(cè)面和屬性的認識，隨意地、主觀地拼湊在一起，也不是機械地相加，而是按它們內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系把整個事物在思維中再現(xiàn)出來的思維方法。
創(chuàng)新性思維的內(nèi)涵。
思維是人類認知世界的一種復(fù)雜的精神活動。這種認知過程和感覺、知覺相比，具有很強的自動性和主觀性，是基于客觀事物和主觀經(jīng)驗對事物進行認知的過程。思維和感覺、知覺一樣，是人腦對客觀事物的反映。但一般來說，感覺和知覺是對事物的直接反映，而思維是對客觀事物概括的基礎(chǔ)上，在表象(組成形象的基本單元，可以理解為像素)的概括和經(jīng)驗基礎(chǔ)上對事物進行認識的過程。創(chuàng)新思維，就是指人們在創(chuàng)造具有獨創(chuàng)性成果的過程中，對事物的認識活動。
關(guān)于創(chuàng)新思維的名言。
2.凡能獨立工作的人，一定能對自己的工作開辟一條新的路線。——吳有訓(xùn)。
4.對新的對象必須創(chuàng)出全新的概念?！馗裆?。
6.即使你很成功地模仿了一個有天才的人，你也缺乏他的獨創(chuàng)精神。
7.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?。
8.距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡?！旭R斯彼得斯。
9.如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西?！_特。
10.保守是舒服的產(chǎn)物?！郀柣?。
13.如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會有科學(xué)，也不會有技術(shù)?！郀柣?BR> 17.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林。
20.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)?！缮?。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇七
著名未來學(xué)家彼得伊利亞德說過“今天我們?nèi)绻簧钤谖磥?，那么未來我們將生活在過去”這句話強調(diào)了我們現(xiàn)在必須就要有憂患意識，正所謂居安思危終未危。將來的世界需要什么樣的能力的人，丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們在將來要學(xué)到的能力。
我們的經(jīng)濟和社會正在從以邏輯、線性、類似計算機的能力為基礎(chǔ)的信息時代向概念時代轉(zhuǎn)變。近一個世紀以來，社會被一種過于簡單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治，使得這個世界到處都是“知識工人”。然而，我們不得不面對的是，某些工種將在強大的技術(shù)力量面前逐漸弱化和消失。律師、會計師、軟件工程師，這是以往父母期待我們長大以后從事的職業(yè)，但是情況正在變化，未來將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們。“左腦”統(tǒng)治的邏輯，線性，計算能力為主的“信息時代”即將過去，取而代之的是一個全新的一創(chuàng)意、共情、模式識別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的“概念時代”。
未來的我們?nèi)绻胍槐惶蕴脑?，根?jù)達爾文的”優(yōu)勝略汰“法則，我們就必須具有某種特定的能力。如果將來你能夠做得事情電腦也能做，而且電腦比你做得更好的話，我想你的利用價值已經(jīng)沒有了。因為根據(jù)《全新思維》這本書說的，我們的左腦就是負責(zé)邏輯、線性工作的一些事情，沒有感性思維和藝術(shù)感，這些電腦可以輕而易舉的做到。但是，我們的右腦負責(zé)一些非線性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術(shù)的法子。這樣，如果我們未來能夠掌握這些技能，包括設(shè)計感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會在將來的世界鶴立雞群，獨樹一幟，為我們贏得致勝的法寶和籌碼。
創(chuàng)造一個僅僅有使用價值的東西或者產(chǎn)品、服務(wù)還是生活方式現(xiàn)在是遠遠不夠了。因為一件既有使用價值又美觀獨特的產(chǎn)品更能獲得別人的歡喜。所以，將來的我們不僅要有功用性，還要有設(shè)計感。設(shè)計人人都會，但是我們設(shè)計出來的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強調(diào)的了。雖然電腦會設(shè)計，但是，它那種只是帶有線性思維的設(shè)計，被人類的設(shè)計所限制，它只是在人類固定的思維上設(shè)計出美麗的法子。而我們?nèi)祟惖念^腦中具有的那種與生俱來的設(shè)計基因是任何電腦都無法相提并論的。這就是我們所說的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設(shè)計師，我們只需要將自己打造成設(shè)計師。
未來的我們需要有娛樂感，就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂的方式去做事，在各種環(huán)境中找到娛樂做事的情趣。眾所周知，過分的嚴肅和苛刻對個人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的，在未來的時代里，無論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應(yīng)對生活中的種種變數(shù)。在《誰動了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中，他們總是在不斷地拿走你的奶酪，你要隨時做好奈落被拿走的準備，追蹤變化，盡快的適應(yīng)變化，隨著奶酪的變化而變化，嘗試冒險，享受新奶酪的美味。”這就是不僅需要有嚴肅性，更要有娛樂感。只有認真的對待變數(shù)，然后帶有娛樂情緒去應(yīng)對變數(shù)才是不二法寶。
意義感是未來所需要的，任何事情的完成都有著特定的意義，這就需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，去探索它的價值探尋人生的終極意義。我們生活的這個世界，物質(zhì)財富已經(jīng)非常豐富，越來越多的人擺脫了日常的瑣屑事，開始追尋更重要的東西，生活的目的、追求卓越和精神上的滿足。“理想的生活并不是在驚恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
每人都有自己的故事，人人都是個人生活的策劃者，一定要傾聽別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。我們的生活充滿信息和數(shù)據(jù)，僅僅依靠收集資料準備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說服反駁你觀點的人，交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動性的敘事能力。因為調(diào)查顯示，相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字，精彩動人，跌宕起伏，曲折婉轉(zhuǎn)的的故事更能打動人的心。
發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個車輪的人是個白癡，而發(fā)明其他三個車輪的人卻是一個天才。不要只見樹木，不見森林，所有成功的企業(yè)家都擅長于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時代關(guān)注專門技能和專業(yè)能力。但是，由于傳統(tǒng)白領(lǐng)工作外包到亞洲地區(qū)，促使另一種能力見長，那就是整合事物的交響綜合能力。現(xiàn)在最需要的不是分析能力，而是綜合能力——能夠看到大局，跨越界限，把個體合成新的大眾喜聞樂見的事物。
與他人產(chǎn)生共鳴。我們是在和人打交道，而不是和物品。共情力不是同情，不是惋惜和同情別人的不幸，而是和他人產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)在先進的分析工具已經(jīng)非常普遍，再這樣一個信息化爆炸的時代，只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見肘了。只有那些能理解身邊，善于建立良好的人際關(guān)系，并且照顧別人感受的人們才是將來能夠站立一方的人才。有這樣一個人，他是某學(xué)校的藝術(shù)生，并且自導(dǎo)自演了電影，但是去到某個綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭，為什么人們不愿意接受他呢，因為他說活的態(tài)度和方式不討人喜歡，他給人的感覺就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒能與周圍的人產(chǎn)生共情力，最終就是不得人意的結(jié)局。
通過讀了丹尼爾平克這本書，我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維，設(shè)計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感、意義感，以此來建立我們立足未來的籌碼和基礎(chǔ)。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇八
萬事開頭難，任何一件事的開始并不是我們想象中的那么簡單。
一個好的故事，需要一個好的心態(tài)，一個好的故事其實就是在做我們的人生展示，不斷的去改變我們的自己，讓這個故事越來越好，一個“好的”生活情景，加上我們的身體動作演示，用我們的原來最真實的情感表達出來的東西，就是做好我們自己。
讓聽到我們故事，看到我們故事的人，和我們身臨其境，一樣的有感觸，有感覺。故事里面我們的身體，語音，表情所表達出來的每一個細節(jié)，都能夠決定我們一個故事的成功與否。
可能是5s的沉默，就會讓你講故事的時候給別人的感覺和情緒，帶來不一樣的感覺，這些小細節(jié)就會成為擴音器，傳播到聽到這個故事的人的心里。一個故事可能是一件小小的事，也可能就是一個人的一生。
我們并不是為了講故事而去講故事，而是讓講故事成為我們生活的一個態(tài)度，生活態(tài)度決定我們的思維，思維決定我們的生活高度。一個有人情味的好故事，就是一個人的生活狀態(tài)，影響到他人，讓別人和你一樣，先說通這個故事，讓故事本身具有感染力，你就可以說服這個人。
講故事，對錯不重要，用情感說話，在中國這個人情社會的世界，不需要數(shù)據(jù)分析，不需要1+1＝2，可能我和你有感情有故事，我們就是1+1＝3，這就是故事。
我們的每一天每一個表情每一個事件的產(chǎn)生，就是一個個小故事，你如何讓這個影響別人，就看你的魅力你的描述力，你的篇章由你來寫，篇幅長短，內(nèi)容隨時間隨地點隨人等等，有不同的表示方法。
最后總結(jié)一點，欲想講好故事，首先做好好故事的主人公，就是你自己。你自己就是一個很好的的故事，影響別人，從改變自己開始，讓自己成為一個故事，其次，不斷訓(xùn)練自己的語言表達能力，身體表現(xiàn)形式，表情等等能夠傳達出去信息的任何一個小細節(jié)，不斷修正自身，成為一個好故事。
還有一點短故事容易給人以思考，長故事給人以改變，堅持去傾聽每一個小故事，與你的故事相連接，可以串出大故事，讓故事變得有意義，才是故事的真正價值，同樣的，講故事也是擴大影響力唯一的辦法。
我們每時每刻不處于一個故事中。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇九
當(dāng)閱讀完《策略思維——商界、政界及日常生活中的策略競爭》后，才發(fā)現(xiàn)原來博弈論的思想竟然無處不在。因為，只要我們做決策，就要分析利弊，選擇得失。從長遠來看，我們需要制訂中長期目標并將其分解為階段性的分段目標，通過實施，才能達到預(yù)定的目標。通過閱讀本書，我想我已經(jīng)學(xué)會了這些基本理念。
一、知己知彼百戰(zhàn)不殆。
本書第三章《看穿對手的策略》著重通過優(yōu)勢策略和劣勢策略的分析，尋求均衡策略。文中以《時代》和《新聞周刊》的封面之爭和價格之戰(zhàn)來具體闡釋，不過，需要注意的是，優(yōu)勢策略的“優(yōu)勢”不是對你的對手的策略占有優(yōu)勢，而是對你自己所選擇的其他策略占有的優(yōu)勢。無論對手采用什么策略，某個參與者如果采用優(yōu)勢策略，就能使自己獲得比采用任何其他策略更好的效果。而均衡策略就是本文開頭提到的《美麗心靈》男主角原型約翰?納什所提出的博弈理論，后來被大家稱為納什均衡理論。它也變成了指導(dǎo)同時行動博弈的重要法則的基礎(chǔ)。
二、向前展望倒后推理。
“向前展望，倒后推理”是本書努力向讀者所展示的另外一個重要論點。其含義就是首先確定自己最后希望達到神明目標，然后從這個結(jié)果倒后研究，直到照出自己現(xiàn)在應(yīng)該選擇哪條道路，這樣才能保證以后可以達到那個目標。這和中國古訓(xùn)“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”所闡述的道理是一樣的。試想，如果沒有明確的目標，怎能判斷下一步該如何走?另外，只有大的目標還不行，需要將其細分為每個階段性的目標。這樣，一方面不至于為目標所累，另外一方面可以做到目標的切實可行。正像10000米賽跑，參賽者需要制訂詳細的賽跑策略，通過一圈又一圈的完成最終實現(xiàn)全程的賽跑。由此可見，“向前展望，倒后推理”的理念無論是個人或者是一個組織都是適用的。
三、
競爭協(xié)作實現(xiàn)雙贏。
在零和博弈中，參與者需要選擇自己的最優(yōu)策略。而在非純粹沖突的博弈中，也存在著合作的成分。我們需要運用納什均衡的原理，做出最佳選擇。通過有效處理既競爭又協(xié)作的關(guān)系，參與博弈的雙方可以實現(xiàn)雙贏。否則，可能導(dǎo)致參與者的兩敗俱傷。因為一旦陷入囚徒困境，參與方就會設(shè)法逃脫，尋求大家一致愿意看到的合作的結(jié)果。而非參與方可能更希望看到參與者困在中間無法脫身，以便從中得利。只有做到先合作再競爭，也許才能實現(xiàn)較好的結(jié)果。
四、所感所悟。
雖然看完這本書，對博弈論的知識只是達到一個淺層的了解，未能進一步深入剖析個中奧妙。但是，本書對博弈論的解釋以及案例分享，重新認識博弈論并不是如此苦澀難懂，只要學(xué)習(xí)，沒有東西是我們不能掌握縱使不能掌握全部。我能預(yù)見在往后的工作中，能在談判，溝通以及與內(nèi)部人員以及外部供應(yīng)商合作中可以用到工作當(dāng)中，以學(xué)為用，用心感受。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十
《全新思維》寫的非常好，這本書向我們展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的`狀況。
《全新思維》這本書寫的非常好，因為它的前瞻性。
丹尼爾平克是美國暢銷書作家，曾為《紐約時報》、《哈佛商業(yè)評論》等雜志撰稿，也是ted的特邀嘉賓。
《全新思維》最早出版于20xx年，到現(xiàn)在差不多十年的時間，展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的狀況。
這個時代正如書中所說，是共情的時代，是內(nèi)容創(chuàng)作的時代，作者十年前就知曉了，而我到今天才知曉，真是有點晚了。所以說看一本高瞻遠矚的書，可以把握時代的潮流，跟隨時代的腳步，更好地引領(lǐng)我們的工作和生活。
人類有兩個半腦，左半腦負責(zé)分析推理，右半腦負責(zé)情緒處理，這兩個半腦形成了2種思維，即理性思維和感性思維。社會分工的不同，造成勞動力構(gòu)成的不同，所需要的思維方式也不同。
人類過去的150年，有3個分工時代：
1、工業(yè)時代。
大量的機器和流水線化的生產(chǎn)，需要的是機械化的生產(chǎn)工人。
2、信息時代。
正如德魯克在《卓有成效的管理者》中所說的，是知識工作者的時代，他們擅長左腦思維，于是產(chǎn)生了大量的律師、醫(yī)生以及程序員。
3、概念時代。
就是我們現(xiàn)在所處的時代，這個時代正在慢慢拉開序幕，是創(chuàng)作者的時代，需要用右腦思維進行思考問題。
概念時代和以往很不一樣。在這個時代，我們需要怎么適應(yīng)環(huán)境，怎么進行生存呢？
丹尼爾平克告訴我們，首先問自己3個問題：
1、我的工作可以外包嗎？
2、電腦可以代替我的工作嗎？
3、我的產(chǎn)品有市場需求嗎？
這3個問題搞清楚了，就可以知道我們的工作是否適應(yīng)時代的發(fā)展了。
如果答案是否定的，那么我們需要鍛煉以下6種能力：
1、設(shè)計感。
在產(chǎn)品泛濫的現(xiàn)在，我們買東西，追求的不僅僅是質(zhì)量。在同樣的質(zhì)量下，我們會選擇更有設(shè)計的商品。因為個性化的商品更能彰顯我們自身的個性，誰的設(shè)計更好，誰就能取得勝利。
2、故事感。
好的商品總是帶有敘述的味道，我們認識事物是靠講故事來完成的。從原始人開始，我們就開始口述故事了。我們需要通過講故事來了解周遭的事物，比如誰家發(fā)生了什么，誰和誰是什么關(guān)系等等，都串聯(lián)成一個又一個的故事。最終，這些故事形成生命的意義。好的故事能夠讓產(chǎn)品富有魅力，更加打動人心。
3、交響能力。
就是整合事物的能力，在信息時代，我們通常專注于一個專業(yè)，做會計的就只會算賬，程序員就只會敲代碼。而交響能力要求我們，不再局限于一個專業(yè)，我們需要跨領(lǐng)域合作，整合信息，具有大局觀。
4、共情能力。
也就是站在別人的角度思考問題，理解他人的行為和動機，營造良好的人際氛圍，促成更好的溝通與合作。
5、娛樂感。
6、意義感。
在資源變得充沛后，人們理所當(dāng)然地開始追尋生命的意義、找尋各自的方向，我們更加想要找到答案—“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”所以瑜伽、冥想如此盛行。
以上這6種能力，就是撬開這個時代的有力武器，擁有這些能力，可以讓我們站在時代尖端看問題，說不定就可以成為下一個時代的寵兒。
當(dāng)然，培養(yǎng)這些能力需要花費時間，需要掌握方法，丹尼爾平克也在《全新思維》中列舉了很多可供學(xué)習(xí)的方法，留個懸念吧，我就不再贅述了。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十一
如果你想成就真正的自我，發(fā)揮創(chuàng)造優(yōu)勢，還要注重“情感”培養(yǎng)。我們已經(jīng)習(xí)慣了凡事被要求沉穩(wěn)冷靜，不能流露過多的情緒情感，不然就會被說成幼稚和虛偽。
可你有所不知，創(chuàng)造力的重要來源恰恰是情感。
如果把理智比作規(guī)則有棱角的山石，情感就是環(huán)抱山石的柔軟水流，如此美好自然的畫面才是我們應(yīng)對世界的最佳方式。
只有理智與情感的共同協(xié)作才能產(chǎn)生出創(chuàng)造性見解，起到松動桎梏、讓思維自由的'作用，給予創(chuàng)造力能夠茁壯的土壤。
如同枯燥的理論融入了生動案例，這樣的文章才算是好作品。所以，想要更好的發(fā)揮創(chuàng)造力，除了思考和執(zhí)行的理性，還要加以情感進行調(diào)和。
我想，ai技術(shù)雖然走在科學(xué)尖端，但它永遠無法超越人類在世界上扮演的重要角色，因為它沒有情感，也就沒有獨自開創(chuàng)未來的創(chuàng)造力。
如果你想要表達對生命的熱忱，追求積極的人生意義，請執(zhí)著地驅(qū)動創(chuàng)造力，讓它變大變強，讓它可以連接未知斬獲驚喜。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十二
作為我國國民經(jīng)濟的重要組成部分，水利經(jīng)濟的發(fā)展為我國經(jīng)濟產(chǎn)值的不斷增加作出了較大的貢獻。同時，水利經(jīng)濟發(fā)展的合理與否事關(guān)整個水利事業(yè)的發(fā)展，并為其可持續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，提供了保障。下面，筆者對當(dāng)前我國水利經(jīng)濟的發(fā)展情況進行詳細闡述。首先，當(dāng)前我國水利經(jīng)濟的發(fā)展思路過于陳舊。由于深受過去計劃經(jīng)濟體制的影響，在水利經(jīng)濟發(fā)展過程中，很多工作人員沒有樹立市場競爭的意識，導(dǎo)致其無法拓寬融資渠道，發(fā)展資金不足。其次，水利經(jīng)濟的發(fā)展體制不合理。就目前來說，我國水利經(jīng)濟體制中存在著“政事不分，事企不分”的現(xiàn)象，導(dǎo)致很多水利企業(yè)都是事業(yè)性質(zhì)的企業(yè)。因此，這些企業(yè)無法直接進入市場，也不能進一步加快我國水利行業(yè)的生產(chǎn)、交換以及分配等。再次，水利經(jīng)濟發(fā)展的融資渠道較少。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和深入，國有資本逐步退出，導(dǎo)致水管單位融資渠道不暢，資金周轉(zhuǎn)困難，造成經(jīng)濟狀況疲軟。同時，水價的定位工作不到位，影響了水利經(jīng)濟的順利發(fā)展。
盡管當(dāng)前我國的水利經(jīng)濟獲得了較大的發(fā)展，但我們不得不承認，水利經(jīng)濟的發(fā)展過程中還存在的某些限制性因素,例如水利經(jīng)濟的發(fā)展體制不合理、發(fā)展途徑不完善。為了加快我國水利經(jīng)濟的發(fā)展速度，相關(guān)工作人員必須創(chuàng)新當(dāng)前的水利經(jīng)濟發(fā)展工作。針對此問題，筆者將從三個方面對當(dāng)前水利經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新進行深入探討。
(一)創(chuàng)新發(fā)展思路，明確奮斗目標
思路指導(dǎo)行為，只有在正確思路的引導(dǎo)下，我國的水利經(jīng)濟才能獲得更進一步地發(fā)展。新時代下，我們必須創(chuàng)新水利經(jīng)濟發(fā)展的新思路。相關(guān)人員必須從當(dāng)前水利經(jīng)濟的體制、經(jīng)營狀況、市場前景以及環(huán)境的方面出發(fā)，從地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略思路及高度出發(fā)，在保障用水量供給穩(wěn)定的情況下，合理布置區(qū)域內(nèi)的水利產(chǎn)業(yè)。水利經(jīng)濟的發(fā)展在保護生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進行，努力做好水資源的開發(fā)、管理與保護的系統(tǒng)發(fā)展。另外，還要加快推進水利經(jīng)濟的工業(yè)化與信息化進程，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，推動水利經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。從水利經(jīng)濟的發(fā)展任務(wù)方面來看，工作人員應(yīng)該利用水資源，大力發(fā)展地區(qū)的電力行業(yè)，并充分發(fā)揮水利經(jīng)濟在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的支柱地位，還要幫助一些水利基層單位加快脫貧的步伐，促進水利經(jīng)濟的健康、可持續(xù)發(fā)展。總的來說，水利經(jīng)濟發(fā)展的主要任務(wù)有兩個：第一，進一步優(yōu)化調(diào)整水利經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進行業(yè)經(jīng)濟的又快又好發(fā)展；第二，要加強水利經(jīng)濟體制的改革，理順水利經(jīng)濟中的各種關(guān)系，提高水利行業(yè)的經(jīng)濟效益；第三，大力發(fā)展水利經(jīng)濟，加快地區(qū)全面建設(shè)小康社會的步伐，提高水利行業(yè)的凝聚力及創(chuàng)造力。
(二)創(chuàng)新發(fā)展途徑，突破發(fā)展瓶頸
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的整體經(jīng)濟實力也大有提高，人們的生活水平及生活質(zhì)量也在日益提高。社會發(fā)展的巨大變革對我國水利經(jīng)濟的發(fā)展提出了新的要求，尤其是在水利建設(shè)的防洪安全方面、供水安全方面、環(huán)境保護方面等。加強水利建設(shè)，促進水利經(jīng)濟的發(fā)展是當(dāng)前我國水利工作人員的重要任務(wù)。相關(guān)人員必須進一步創(chuàng)新水利經(jīng)濟的發(fā)展途徑，突破目前的發(fā)展瓶頸。要大力挖掘水資源的經(jīng)濟潛能，充分發(fā)揮其使用價值。其次，在水利經(jīng)濟的發(fā)展過程中，要充分應(yīng)用各種現(xiàn)代化信息技術(shù)，促進我國水利經(jīng)濟的現(xiàn)代化，提高水利經(jīng)濟發(fā)展的效率及效益。
(三)創(chuàng)新發(fā)展機制，提高發(fā)展實效
正如前面所提到的，當(dāng)前我國水利建設(shè)的體制機制不完善，嚴重阻礙了我國水利經(jīng)濟的又好又快發(fā)展。因此，相關(guān)人員必須進一步創(chuàng)新水利經(jīng)濟的發(fā)展機制，加快水利工程建設(shè)及其管理體制改革，保證水利工程建設(shè)的進一步發(fā)展。第一，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H,進行水價成本測算,使灌溉水價達到成本水價,實現(xiàn)“以水養(yǎng)水”的良性循環(huán)，并逐步推行基本水價和計量水價相結(jié)合的水價制度,充分運用經(jīng)濟手段促進節(jié)水工作的落實。第二，水管單位要加強與當(dāng)?shù)卣?、企事業(yè)單位的橫向聯(lián)系，積極取得地方政府的支持和有助幫助，在稅收政策上能夠給予最大優(yōu)惠。同時利用地方的信息、資源渠道，加強合作，實現(xiàn)收入的增長等，拓寬水利經(jīng)濟的融資渠道。第三，要樹立以人為本的思想，把整體性人才資源開發(fā)工作作為一項長期的任務(wù)，培養(yǎng)一批懂經(jīng)營、善管理的水利經(jīng)濟干部隊伍?？傊獎?chuàng)新水利經(jīng)濟發(fā)展工作，必須努力提高水管單位的經(jīng)濟效益。這是水利經(jīng)濟發(fā)展的重要保障，也是必要途徑。
創(chuàng)新水利經(jīng)濟的發(fā)展思路、模式以及途徑是當(dāng)前我國水利企業(yè)突破發(fā)展瓶頸、謀求更好發(fā)展的主要手段。國家相關(guān)部門必須完善各項政策規(guī)定，保證水利經(jīng)濟的創(chuàng)新工作順利開展。水利行業(yè)相關(guān)工作人員要抓住當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的良好機遇，加快改革創(chuàng)新的力度，促進自身的不斷發(fā)展與提升，實現(xiàn)良性地發(fā)展。相信在各方的共同努力之下，我國的水利經(jīng)濟一定能獲得更好地發(fā)展，為我國綜合國力的提高作出更大的貢獻。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十三
這本書總體而言，深入淺出，回避了高深的數(shù)學(xué)模型，從身邊簡單的事例出發(fā)，語言淺顯易懂，深刻闡述了經(jīng)濟學(xué)的基本原理和分析框架。它探究的應(yīng)該不僅僅是經(jīng)濟學(xué)，更主要的應(yīng)該是經(jīng)濟學(xué)背后的思維方式。我理解，經(jīng)濟學(xué)思維方式的核心就是研究經(jīng)濟資源的配置效率，即權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益之后進行理性選擇與決策，經(jīng)濟學(xué)稱之為節(jié)約，即有經(jīng)濟效率。經(jīng)濟分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟學(xué)思維方式無處不在，學(xué)習(xí)和運用好經(jīng)濟學(xué)思維方式，能夠促進人們更有效地學(xué)習(xí)、工作和生活，提高理性決策的水平。
該書進一步加深了我對成本相關(guān)概念的理解。關(guān)于成本概念，美國會計學(xué)會（aaa）所屬成本與標準委員會是這樣定義的：成本是指為達到特定目的而發(fā)生或與應(yīng)發(fā)生的價值犧牲，它可用貨幣單位加以衡量?？梢?，成本不僅是指耗費已經(jīng)發(fā)生的實際成本，而且還包括可能發(fā)生的預(yù)計成本，以及進行預(yù)測決策所需的固定成本、變動成本、邊際成本和機會成本等。成本與我們的行為選擇相關(guān)，不同的行為選擇就會有不同的成本，成本天然地與某個個體的選擇和決策相關(guān)，這就是經(jīng)濟學(xué)的思維方式告訴我們的現(xiàn)實。
我們在做任何事情之前，都要仔細考慮一下機會成本，仔細權(quán)衡一下這種選擇是否就是最好的對策。如果事實證明這是最好的選擇的話，其機會成本就最低。按照經(jīng)濟學(xué)的思維方式，機會成本作為一項行為的成本是人們賦予次優(yōu)機會的價值，人們在選擇這一行為時以次優(yōu)機會為代價。但機會成本是無形的，在現(xiàn)實決策中容易被忽視。書中提到，經(jīng)濟效率的概念就是權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益，而邊際收益或邊際成本就是額外的收益或成本。所有的機會成本都是邊際成本，所有邊際成本都是機會成本。因此，不考慮機會成本，就無法進行邊際收益和邊際成本的權(quán)衡與分析，從而無法理性決策，工作就缺乏效率。
如果一項開支已經(jīng)付出而且不論做出何種選擇都不能收回，這類支出在經(jīng)濟學(xué)上稱為沉沒成本。沉沒就是指已經(jīng)發(fā)生無法收回，它是歷史成本的一部分，不可恢復(fù)。按照經(jīng)濟學(xué)的思維方式，沉沒成本是與經(jīng)濟決策無關(guān)的。沉沒成本是歷史的一部分，因為它不能代表未來的選擇機會。決策過程中唯一重要的成本是邊際成本，即額外的成本，除了邊際收益和邊際成本，其他的都不重要。書中尤其強調(diào)別把邊際成本和平均成本搞混，這一點很重要。經(jīng)濟學(xué)的思維方式告訴我們，如果你是理性的決策者，那就不應(yīng)該在決策時考慮沉沒成本，因為決策是要往前看，是你當(dāng)前應(yīng)該怎樣選擇，沉沒成本已經(jīng)成為歷史，已經(jīng)與當(dāng)前無關(guān)了，不應(yīng)該作為當(dāng)前我們決策時考慮的因素。道理似乎非常簡單，但做到假設(shè)過去是零成本的心態(tài)其實很難。
經(jīng)濟學(xué)的思維方式對當(dāng)前的財務(wù)工作有很大啟示。反思生活中，讓沉沒成本參與當(dāng)前決策的例子不勝枚舉。跳出沉沒成本的陷阱，需要良好的自省和向前的生活態(tài)度，培養(yǎng)豁達大度的品質(zhì)，正視沉沒成本，理性與沉沒成本說再見，截斷錯誤，輕裝上陣，這就是經(jīng)濟學(xué)的思維方式帶給我們的智慧。
書中提到，經(jīng)濟分析的.本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟學(xué)假設(shè)人都是理性的，即人在權(quán)衡預(yù)期的邊際成本和預(yù)期的邊際收益之后進行理性選擇與決策。日常選擇就是邊際選擇，邊際分析可以應(yīng)用到工作和生活的許多方面。
按照經(jīng)濟學(xué)的思維方式，市場是競價的過程，供給和需求是一個互動的過程，相對價格在此過程中被決定，即供求決定價格。反過來，要價格平穩(wěn)合理，需要改善供求。這一經(jīng)濟學(xué)的基本原理可以用來解決很多社會難題。
通讀全書，我也有同樣的感受，如果人人都能學(xué)習(xí)一些經(jīng)濟學(xué)的基本原理，學(xué)會用經(jīng)濟學(xué)的思維方式考慮問題，社會會更有效和諧，工作會更有價值，生活會更有趣味。下一步，我將在進一步深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，著重思考如何在工作中運用好這些好的理念和原理，真正將經(jīng)濟學(xué)的思維方式由外而內(nèi)，融入日常工作，努力為公司的發(fā)展創(chuàng)造更大的價值。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十四
提升創(chuàng)新思維能力的兩個訓(xùn)練方法：
人們常說，旅行可以開闊眼界。的確，在異域所見的事情由于不同尋常而格外的吸引人。但是，我們能夠注意每個細節(jié)，從路標到郵箱，乃至餐廳結(jié)帳的方法。我們在旅行的時候收獲頗豐，并不是因為我們在旅途中變得更聰明，而是在于我們專注觀察。在陌生的環(huán)境中，充滿熱情的不斷嘗試，試圖弄清楚這個新世界，在生活中，我們卻恰恰相反，對于身邊的事物熟若無睹。
創(chuàng)造力充沛的人會打開自己所有的接收器，全方位的接收外界的信息。學(xué)會從另一個角度看待身邊的事物，并從中尋找不同的地方，就當(dāng)做是場尋寶游戲。利用旅行者和眼光和新人的思維，你會發(fā)現(xiàn)很多被忽略的東西。
上課、閱讀另類的雜志或博客，聆聽新的音樂類型，走不一樣的路線上班，或是結(jié)交新的朋友，或是與同事喝咖啡等都會給你帶來新的靈感。
建立起同理心，要以他人的視角觀察一種體驗，認識人們行為背后的原因。弄清楚你所要接待的客戶的真實需要，從中你能激發(fā)出最有意義的創(chuàng)新。發(fā)揮創(chuàng)造力的自信，你就能發(fā)現(xiàn)改善現(xiàn)狀的新方式。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十五
在小學(xué)教學(xué)過程中，對學(xué)生實行美術(shù)教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的形象記憶能力、觀察能力及創(chuàng)造能力，在此階段，小學(xué)生的意識及性格具有較強的塑造性，也是培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)新思維的最佳階段。因此，對于小學(xué)美術(shù)教育，教師及學(xué)生家長應(yīng)當(dāng)緊抓創(chuàng)新思維培養(yǎng)方法，針對小學(xué)生的的身心特點，充分激發(fā)小學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，不斷培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而實現(xiàn)小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力的提升，更好的滿足其未來發(fā)展需要。
創(chuàng)新思維主要是指思維的獨創(chuàng)性，思維活動的創(chuàng)新精神，在實踐過程中，不僅要善于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，同時還應(yīng)當(dāng)對問題采取創(chuàng)造性的措施進行解決，而采取創(chuàng)造性措施解決問題的過程也就是培養(yǎng)創(chuàng)造思維的過程。美術(shù)學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性思維主要是指人們在解決美術(shù)學(xué)習(xí)問題、創(chuàng)作美術(shù)作品過程中所表現(xiàn)出的一種思維模式，對于美術(shù)作品的創(chuàng)新思維要求主要包括精致性、靈活性、流暢性、敏捷性、新穎性特點，通過對創(chuàng)新思維進行解析，更能夠?qū)?chuàng)新思維教育滲透到美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，以強化培養(yǎng)小學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新思維。
隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對于創(chuàng)新越來越關(guān)注，以期實現(xiàn)社會及自身的創(chuàng)新發(fā)展，通過對小學(xué)生實行美術(shù)教育創(chuàng)新思維培養(yǎng)，可以幫助學(xué)生生成創(chuàng)新意象，培養(yǎng)學(xué)生視覺化的心靈，而美術(shù)學(xué)科所具有的豐富性及教學(xué)過程的靈活多樣性則可以有效培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，充分激發(fā)小學(xué)生的想象與聯(lián)想，并鍛煉學(xué)生的思維流暢性，以促使學(xué)生達到思路暢通、意如泉涌、舉一反三的學(xué)習(xí)目標。此外，通過培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)教育創(chuàng)新思維，其中的審美教育與情感教育則能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新能力，從而引導(dǎo)小學(xué)生用創(chuàng)新的思想思考問題，以不斷促進其創(chuàng)新思維發(fā)展，提高小學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展能力。
1、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識
創(chuàng)新意識培養(yǎng)是小學(xué)美術(shù)教育中對學(xué)生實施創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，其實，人人都有創(chuàng)新能力，關(guān)鍵在于是否有效挖掘，對于小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生積極探索、獨立思考、勇于提問題的習(xí)慣，在實踐過程中應(yīng)當(dāng)另辟蹊徑、標新立異，敢于根據(jù)自己的構(gòu)思進行創(chuàng)作。如對于《大家成為好朋友》一課的學(xué)習(xí)，在課前，教師可以指導(dǎo)學(xué)生先對好朋友的外形特點進行觀察，自主選擇美術(shù)工具，課堂教學(xué)過程中，教師可以選擇兩幅稍有差異的圖畫讓學(xué)生進行對比，然后請一位男同學(xué)和一位女同學(xué)到講臺上說說同學(xué)中自己好朋友的模樣特征，如長長的、胖胖的臉型，大眼睛、小眼睛，長頭發(fā)、短頭發(fā)等，讓下面學(xué)生猜猜他（她）是誰，然后再讓學(xué)生形容的好朋友到講臺上再仔細觀察和描述，完成觀察和描述后，教師讓學(xué)生根據(jù)自己的想象自由發(fā)揮創(chuàng)作形象。對于學(xué)生創(chuàng)作的畫，教師要以欣賞和鼓勵的眼光看待，讓學(xué)生敢于將自己的想象畫出來，從而不斷強化學(xué)生的創(chuàng)新思維意識。
2、創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的課堂情境
創(chuàng)新的前提在于自由，沒有自由，就沒有假設(shè)，沒有想象，自然也就沒有創(chuàng)新思維的畫作，學(xué)生只有在沒有精神壓力、心理負擔(dān)的情況下才能夠保持精神飽滿，心情舒暢，想象力和注意力都處于積極狀態(tài)，這樣很容易就能夠產(chǎn)生思想的活化。如在學(xué)習(xí)《神氣的小廚師》一課時，教師可以寓情于景，為學(xué)生們營造出一種廚師班的氛圍，教師可以為學(xué)生買置辦廚師帽、廚師服，并將其劃分小組，每一個小組的學(xué)生可以起一個自己喜歡的飯店名字，然后將自己制作的各種食物分發(fā)個其他小組，教師可以鼓勵學(xué)生大膽嘗試，體會這些食物是用什么做的，如何做的，同時教師還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生大膽的將自己的想法說出來，這樣，學(xué)生們不僅能夠鍛煉膽識和勇氣，同時在發(fā)言過程中進行交流，學(xué)到了新的知識。當(dāng)學(xué)生完成嘗試后，教師可以再指導(dǎo)學(xué)生對自己喜歡的食物進行組合搭配，對于搭配好的食物，學(xué)生可以將其畫出來，在此過程中，學(xué)生得到教師的啟發(fā)，都興致勃勃的對自己得到的食物進行搭配，有甜甜的飲料、白白的米飯、青菜、肉類等等，然后根據(jù)將搭配好的樣式繪出來，再根據(jù)食物的顏色涂上顏料，大家忙活了一陣子之后，一幅幅誘人的食物畫作便展現(xiàn)在了眼前，各種各樣，搭配也各不相同，小學(xué)生們都爭先恐后的讓老師看自己的畫作，興致高昂。通過為學(xué)生營造創(chuàng)造思維的課堂情境，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)創(chuàng)新思維，充分表達了自己的意愿，對于其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果顯著。
3、充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
黑格爾曾經(jīng)說過：“說道本領(lǐng)，我認為最重要的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”。對于美術(shù)學(xué)習(xí)來說，要想標新立異，關(guān)鍵在于自由的想象，也就是說通過感受對已經(jīng)儲存在大腦中的圖像進行改造和組合，以形成全新意象的過程。對于小學(xué)美術(shù)教學(xué)，教師最重要的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，小學(xué)生是身心發(fā)育的關(guān)鍵階段，他們最大的樂趣也就是幻想，只要教師合理引導(dǎo)學(xué)生將其心中的想象和幻想都表達出來，就可以充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如在學(xué)習(xí)《畫汽車》一課時，教師可以首先通過多媒體或投影儀向?qū)W生播放一些當(dāng)前較為流行的汽車形狀，并鼓勵學(xué)生說出自己喜歡的汽車，如小轎車、大卡車等，同時還可以讓學(xué)生們根據(jù)自己的了解描述汽車的功能特點，這時有些學(xué)生卻描述出了與其他同學(xué)不一樣的想法，對于汽車的構(gòu)造與當(dāng)前已有的汽車形狀都不相同，對此，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生鼓勵性的評價，追問學(xué)生那樣的汽車是什么樣的呢？教師可以鼓勵學(xué)生將汽車圖形畫下來，這樣就引導(dǎo)學(xué)生大膽進行想象，從而不斷激發(fā)起創(chuàng)造性思維。
4、構(gòu)建科學(xué)的評價機制以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維
小學(xué)生的思想都是單純的，他們喜歡老師和同學(xué)的贊揚評價，如果受到嘲諷，他們便會產(chǎn)生消極興趣，心中難過，由此也就無法激發(fā)起學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣了。因此，對于學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)以鼓勵和激勵為主，促使學(xué)生始終保持高昂的學(xué)習(xí)興致，以不斷激發(fā)起創(chuàng)新思維。對于學(xué)生日常的'美術(shù)學(xué)習(xí)情況，教師應(yīng)當(dāng)建立科學(xué)的評價機制，以期中、期末為階點，將學(xué)生的日常課堂表現(xiàn)、課下作業(yè)、考試成績等均作為評價學(xué)生的內(nèi)容，對于想象力豐富并且能夠畫于紙上的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)給予其適當(dāng)?shù)莫剟?，同時告訴大家創(chuàng)新思維，對于表現(xiàn)良好的學(xué)生，教師仍然給予其高評價，這樣便能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而實現(xiàn)其學(xué)習(xí)能力的提升。
現(xiàn)代化的教育對小學(xué)美術(shù)教學(xué)提出了更好的要求，因此，在美術(shù)教學(xué)的實踐過程中，教師應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，大力宣揚創(chuàng)新理念，引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新思想，熟練掌握各種創(chuàng)新方法，同時鼓勵學(xué)生大膽想象，敢于標新立異，并為學(xué)生創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新思維的課堂情境，從而不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新積極性，實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新能力及學(xué)習(xí)能力的不斷提升。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十六
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代，如何突破思維瓶頸?不妨讀讀《羅輯思維》。
本書根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
《羅輯思維》聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。
他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家!”--“在知識中尋找見識!”!資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。
他認為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
看完《羅輯思維》，深深地被羅胖開闊的視野、敏銳洞察力以及極具機智幽默與智慧的語言所折服。
更重要的是能新增很多有意思的歷史知識，而且羅胖子總能把這些歷史講得妙趣橫生，發(fā)現(xiàn)歷史里的一個關(guān)鍵的小知識，小發(fā)明，可以由點及面地影響著無窮盡的未來!如果當(dāng)時羅胖做我的歷史老師的話，估計我當(dāng)時歷史成績可以提升一大步呀。
而且看完《羅輯思維》后我有一種深深的挫敗感，太無知了，太愚昧了，不說了，一說都是淚，趕緊惡補知識去。
我們平時從各個方面獲取信息和知識，但獲取后怎樣吸取營養(yǎng)呢?得到什么收益呢?《羅輯思維》常給出一個令人耳目一新的角度，讓你受到啟發(fā)。
你未必全部贊同它的觀點，但它眼界之開闊，思路之新穎肯定對我們是有幫助的。
說到讀書，蘿卜青菜各有所愛，《羅輯思維》，這是一本書名，也是一檔視頻脫口秀的節(jié)目。
喜歡在空余閑暇的時光聽羅胖說書。
我覺得這是挺享受的一件事。
盡管他的觀點不一定全都正確，但是他的思維方式和視角的確值得我們學(xué)習(xí)。
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代，如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》，作者羅振宇。
《羅輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
知識信息量極大，喜笑怒罵;羅胖讀書，講給你聽，這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。
他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家!”。
幽默犀利的語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛，增長見識，培養(yǎng)獨立思考能力。
作者羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。
他認為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題，他說這個話題太大了，平時真的借一百個膽子都不敢說，因為學(xué)養(yǎng)不夠，駕馭不了。
但是《羅輯思維》這個節(jié)目有個好處，羅胖可以什么都不懂，但是只要知識的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著，還在勤奮地工作，他們一旦寫出書來，我看得懂，我就能講地出來，所以我在合適的時候，當(dāng)合適的知識搬運工。
之所以今天我膽兒這么肥，敢碰這個話題，是因為我看了這本書，《吾國教育病理》，這本書的作者是我國著名的社會學(xué)家，鄭也夫先生。
中國教育最大的問題其實就兩個：第一個是不公平，第二個，就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情，每個受過中國式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講，內(nèi)容龐多，大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索，挺值得我們教育工作者了解一下的，對其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論，我覺得聽來耳目一新，聽著似乎覺得哪里不太舒服，但想想確實也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征，美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計，比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊，然后一統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個特征，他們在十歲的時候，有四分之一的人雙親都死去了一個，到了20歲的時候，有一半以上的人雙親死去了一個。
說白了，什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人，是家庭不幸福。
家庭不幸福，問題家庭的孩子通常是兩條路，一條是上街當(dāng)流氓，殺人、撒謊、吸毒;還有一種，成為我們剛才講的奇才異能之士。
你說哪個概率大?當(dāng)然是前者概率大了，所以我們在很多研究創(chuàng)造力的時候發(fā)現(xiàn)，比方說還有一個實驗，人類目前七個領(lǐng)域的最杰出的人，發(fā)現(xiàn)一看，無一例外都有一個特征，這些人跟家庭成員相處有情感障礙，比如說愛因斯坦，愛因斯坦年輕的時候，就愿意獨處，這種獨處的方式，導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相處得也不好。
甘地、弗洛伊德這些人，跟自己的家人都沒法相處，這些特征，為什么?因為他怪人嘛!他跟別人不一樣，所以很多東西，其實回到一個原點，什么叫創(chuàng)新力，創(chuàng)造力就是這個人是個怪人，甚至在別人看來極端的精神病人，所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力，你能找到一堆左撇子，畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦，這些人都是左撇子，創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。
這話可能不好聽，但是你從進化史一看，它就是如此，這就是底牌!
那請問，怎么培養(yǎng)創(chuàng)新力啊?很多學(xué)校高舉大旗，創(chuàng)造力培養(yǎng)學(xué)院，請問怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力?要知道“創(chuàng)造力”這個詞，它創(chuàng)生出來之后，你就會發(fā)現(xiàn)，他既不可測量，也不可識別，更不可培養(yǎng)，如果你能測量、能識別、能培養(yǎng)，那還叫創(chuàng)造力嗎?創(chuàng)造力在它發(fā)生的那一瞬間，你根本就不知道這叫創(chuàng)造力，比爾蓋茨退學(xué)的那一剎那，所有同學(xué)都嘲笑他是傻子，這才對，他才叫創(chuàng)造力;喬布斯一定是一個性格特異的人，這才叫創(chuàng)造力。
所以如果這樣去理解創(chuàng)造力，我們還要培養(yǎng)創(chuàng)造力的話，那教育該怎么轉(zhuǎn)型?很簡單，不干涉，不要去試圖培養(yǎng)創(chuàng)造力，給選擇，造環(huán)境，讓他想要什么可以更輕易地、低成本得到即可，這就是好的教育。
而我們現(xiàn)在的教育呢?用一句土話說，伺候地太勤，老想干涉，我看著你，我怎么給你搞點創(chuàng)造力，你怎么知道你能給他創(chuàng)造力呢?我們?nèi)祟愔荒芨闱宄趺礆鐒?chuàng)造力，我們現(xiàn)在沒有能力搞明白，怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力。
所以根據(jù)鄭也夫先生的判斷和學(xué)術(shù)上的研究，等什么時候我們的教育從智力教育，變成了情商教育，等什么時候我們的教育，從過度干涉地、伺候地太勤的教育，變成一種袖手旁觀似的，更溫煦的，看故事的，旁觀者似的教育，我們的教育才有希望。
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代，如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》，作者羅振宇。
《羅輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
知識信息量極大，喜笑怒罵;羅胖讀書，講給你聽，這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。
他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家!”。
幽默犀利的.語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛，增長見識，培養(yǎng)獨立思考能力。
作者羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。
他認為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題，他說這個話題太大了，平時真的借一百個膽子都不敢說，因為學(xué)養(yǎng)不夠，駕馭不了。
但是《羅輯思維》這個節(jié)目有個好處，羅胖可以什么都不懂，但是只要知識的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著，還在勤奮地工作，他們一旦寫出書來，我看得懂，我就能講地出來，所以我在合適的時候，當(dāng)合適的知識搬運工。
之所以今天我膽兒這么肥，敢碰這個話題，是因為我看了這本書，《吾國教育病理》，這本書的作者是我國著名的社會學(xué)家，鄭也夫先生。
中國教育最大的問題其實就兩個：第一個是不公平，第二個，就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情，每個受過中國式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講，內(nèi)容龐多，大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索，挺值得我們教育工作者了解一下的，對其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論，我覺得聽來耳目一新，聽著似乎覺得哪里不太舒服，但想想確實也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征，美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計，比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊，然后一統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個特征，他們在十歲的時候，有四分之一的人雙親都死去了一個，到了20歲的時候，有一半以上的人雙親死去了一個。
說白了，什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人，是家庭不幸福。
家庭不幸福，問題家庭的孩子通常是兩條路，一條是上街當(dāng)流氓，殺人、撒謊、吸毒;還有一種，成為我們剛才講的奇才異能之士。
你說哪個概率大?當(dāng)然是前者概率大了，所以我們在很多研究創(chuàng)造力的時候發(fā)現(xiàn)，比方說還有一個實驗，人類目前七個領(lǐng)域的最杰出的人，發(fā)現(xiàn)一看，無一例外都有一個特征，這些人跟家庭成員相處有情感障礙，比如說愛因斯坦，愛因斯坦年輕的時候，就愿意獨處，這種獨處的方式，導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相處得也不好。
甘地、弗洛伊德這些人，跟自己的家人都沒法相處，這些特征，為什么?因為他怪人嘛!他跟別人不一樣，所以很多東西，其實回到一個原點，什么叫創(chuàng)新力，創(chuàng)造力就是這個人是個怪人，甚至在別人看來極端的精神病人，所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力，你能找到一堆左撇子，畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦，這些人都是左撇子，創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。
這話可能不好聽，但是你從進化史一看，它就是如此，這就是底牌!
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十七
“只有讓創(chuàng)新思維成為一種習(xí)慣和本能，我們才可能以求新求變的活力沖破守成的暮氣，在進退兩難的糾結(jié)中闖出一片新天地”。日報這篇“以創(chuàng)新思維增活力”的文章，其實也說出了設(shè)計素描課程迫在眉睫要解決的問題。近年來我們課程組一直探索如何將自主創(chuàng)新思維融入到設(shè)計素描課程中，讓學(xué)生在基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)中形成自主創(chuàng)新思維的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)設(shè)計專業(yè)課程之前就具備這種自主創(chuàng)新思維的能力。
那什么是自主創(chuàng)新思維？大慶師范學(xué)院教育教學(xué)研究項目成果里有非常精辟的概括：“自主創(chuàng)新思維是基于自主性原則基礎(chǔ)上，不依賴于他人，自我判斷，主動行動的思維能力。這種基本素質(zhì)是體現(xiàn)在自身特征與社會特性兩個方面、個體自身特性方面有主體性、主動性、上進心、判斷力、獨創(chuàng)性、自信心等；社會特性方面有自我控制、自律性、責(zé)任感等，自主性創(chuàng)新思維是一種個人能力的體現(xiàn)，一個人是否在思維方面自主性創(chuàng)新，表現(xiàn)在其是否具備完成任務(wù)的技能和能力，能否在學(xué)習(xí)和工作中自主的展現(xiàn)個人的創(chuàng)造思維。自主性創(chuàng)新思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，用思維活動中最有價值和最積極的形式，揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，獲取新知識、新技術(shù)并提供新穎的，前所未有的具有社會價值的思維內(nèi)容?！?BR> 設(shè)計這種自主創(chuàng)新思維意識如何在設(shè)計素描課程學(xué)習(xí)中形成，并形成一種思維的習(xí)慣。關(guān)鍵有三點基礎(chǔ)因素：多角度思考，多角度觀察，多角度表現(xiàn)。我們課程內(nèi)容設(shè)置一定要做到有的放矢，教學(xué)手段要巧妙引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。素描是現(xiàn)代設(shè)計中的一種表現(xiàn)形式是在二維平面中表現(xiàn)三圍立體與空間地基本方法。它是用素描語言對設(shè)計形態(tài)的表現(xiàn)，通常采用單色線來表現(xiàn)設(shè)計形態(tài)造型、構(gòu)造及空間關(guān)系，是現(xiàn)代設(shè)計繪畫的表現(xiàn)形式。設(shè)計素描是通過設(shè)計思維的符號運用線條描繪出來，變成視覺藝術(shù)的一種完整形象。這是藝術(shù)的延伸，它側(cè)重理性思維和設(shè)計的實用性，是通過設(shè)計者對所設(shè)計的對象進行科學(xué)的構(gòu)思、分析、整理、歸納、并通過素描手段在平面紙上對物體進行刻畫、塑造、表現(xiàn)的一種設(shè)計過程。這一設(shè)計素描的過程是人腦思維的過程，我們要做的就是在這一過程中對學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的方法進行巧妙的設(shè)置和引導(dǎo)，激活學(xué)生創(chuàng)新的欲望和興趣，并形成一種思維習(xí)慣。
設(shè)計素描課程內(nèi)容設(shè)置要有明確的目的性和創(chuàng)造性。首先，讓學(xué)生多方位多角度思考，培養(yǎng)在思考方面的自主創(chuàng)新性思維。改變學(xué)生一味被動的學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生的積極性，教師由臺前走到幕后，作為指導(dǎo)者和引導(dǎo)者。針對這一目標設(shè)置元素聯(lián)想訓(xùn)練單元，在這一單元訓(xùn)練里，要求學(xué)生對同一物體或元素展開關(guān)聯(lián)的n次聯(lián)想，在這個過程中學(xué)生可以展開想像，從多個角度對同一物體或元素進行加工、整合、處理。從而產(chǎn)生并構(gòu)想出過去沒有過的新事物或觀念，或?qū)⑦^去毫不相關(guān)的兩件或多件的事物和觀念聯(lián)系到一起給人耳目一新的感覺。著名的美國廣告創(chuàng)意大師詹姆斯.韋伯.楊曾對創(chuàng)意一詞作過精辟的概括：“舊的元素，新的組合”。聯(lián)想的過程就是創(chuàng)新思維方式的體現(xiàn)。
再次，多角度觀察。我的導(dǎo)師經(jīng)常對我們講”授之以魚，不如授之以漁”。觀察方法，思維方法才是最重要的知識。設(shè)置“你能找到多少個角度？”單元訓(xùn)練。要求學(xué)生自己尋找感興趣的靜物并按照自己的想法擺放靜物，鍛煉學(xué)生自主尋找自主歸納的創(chuàng)新意識。要求學(xué)生對同一物體進行多角度的觀察，多次調(diào)整擺放靜物的組合，最大限度的找到與別人不一樣的角度，訓(xùn)練學(xué)生在觀察方法及角度上的創(chuàng)新思維。
最后，多角度表現(xiàn)。這一要求對學(xué)生是多方位的綜合自主創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。設(shè)置創(chuàng)意素描單元訓(xùn)練。內(nèi)容包括命題創(chuàng)意訓(xùn)練和自主創(chuàng)意訓(xùn)練，命題訓(xùn)練中教師給定學(xué)生訓(xùn)練元素，適當(dāng)選取可以激起學(xué)生興趣和聯(lián)想的物體，比如動物的頭骨、機械器材、建筑工地工人用過的手套、衣物、管狀物體等。要求學(xué)生就教師給定的元素進行，重新構(gòu)圖，多角度，多維度，多方位，進行畫面組織，可以采用斷裂、重復(fù)、解構(gòu)、重構(gòu)、穿透、反置、替代等多種表現(xiàn)手段，也可以利用鉛筆、碳鉛筆、粉筆、水粉等表現(xiàn)材料。要求每個學(xué)生都從自己的角度出發(fā)，不能有雷同。在這一過程中，學(xué)生必須自主發(fā)現(xiàn)，多角度全方位思考，多角度觀察，多角度多種手段表現(xiàn)從而訓(xùn)練了創(chuàng)新思維。自主創(chuàng)意訓(xùn)練單元中，教師只劃定一個創(chuàng)意的范圍，進行畫面要求的引導(dǎo)。要求學(xué)生根據(jù)創(chuàng)意范圍，自己確定與創(chuàng)意主題相關(guān)的表現(xiàn)元素，自主進行元素組合、元素再加工。實現(xiàn)所表現(xiàn)的元素和要表達的主題意義達成一致。這個過程相當(dāng)艱難，經(jīng)歷的是設(shè)計師拿到命題后，從立意到選材再到表現(xiàn)的全過程。學(xué)生必須有自主創(chuàng)新意識，通過自主創(chuàng)新思維過程，最后才能創(chuàng)作出新穎的作品。不管作品好壞，立意是否深刻，這一過程都可以很好的讓學(xué)生開動自己小宇宙，盡情的想像、創(chuàng)意。
總之，通過階段性有目的的訓(xùn)練，在一年級初期，學(xué)生能由單一的思考方式，逐步建立起多方位多角度多層次的自主創(chuàng)新的思維方式，他們會發(fā)現(xiàn)原來創(chuàng)意并不是很難，自己也有很多別人想不到的主意點子，增強了學(xué)生的自信心，愿意主動去發(fā)現(xiàn)，主動去探索，并將這些富有創(chuàng)新性的思維習(xí)慣帶入到以后的學(xué)習(xí)中，形成可持續(xù)的良性循環(huán)，逐步體現(xiàn)在后續(xù)專業(yè)設(shè)計課程的學(xué)習(xí)上。設(shè)計素描要解決造型基礎(chǔ)問題，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生思維的自主性和創(chuàng)新性，增強教學(xué)的實踐性和實效性。為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ)。
讓思維更創(chuàng)新讀后感篇十八
常常都會聽到身邊的同事說公司如何如何，自己怎樣怎樣的不滿。學(xué)完這課以后，我學(xué)到更多的是企業(yè)與雇員之間的關(guān)系，謹以此篇勉勵自己。
課中有一個觀點，就是正確認識工作背后的財富，以下4點對我尤其有啟發(fā)：
1.積累知識、技能和經(jīng)驗。
每個人新進一家公司或者新任一個崗位，總是有一些空白區(qū)域，而這個時候公司提供了平臺、時間、人力資源區(qū)幫你成長，使得你能夠最終勝任崗位。
2.拓展人際關(guān)系。
這里的人際關(guān)系有兩種，一種是公司的同事，從一線員工到頂頭上司，全都是你的人際網(wǎng)，如果處理得當(dāng)，對你在公司的職業(yè)生涯和個人成長都是很有幫助的。
另外一種是客戶，給與客戶良好的服務(wù)態(tài)度，處事得當(dāng)，漸漸地就發(fā)現(xiàn)客戶也成了朋友，成了人際圈中的'一員，在關(guān)鍵時刻，可以成為你的貴人。
3.建立個人品牌。
當(dāng)你通過自己的努力一步步晉升，亦或是能讓自己的工作態(tài)度和工作能力征服別人時，無形間等于建立了個人的品牌，擁有大家的信任和個人的威信。
4.拓展個人能力。
在你從事的工作中，總會遇到各式各樣的狀況。而在面對這些狀況時，自己的解決方式往往能夠很好地反映自己的優(yōu)缺點。在每次的得失過后，仔細剖析自身，揚長避短，讓自己變更好。
有個老師說過，企業(yè)就是那個你買教訓(xùn)還收錢的地方，回想自己一路走來，身上的所有成長點滴，與公司提供的平臺和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)真的息息相關(guān)。
思維方式?jīng)Q定人生結(jié)果，如果我們每個職員在處理工作中，都能站在主人翁的角度，以老板的思維來解決問題，那么工作將不再是負擔(dān)，而是一種值得你去投入身心完成的事業(yè)，帶著這樣的心態(tài)，你的職業(yè)生涯必然比別人精彩。