讀后感是對讀書過程中所產(chǎn)生的思考和感受的總結(jié)，可以促使我們對自己的思考進行反思和改進。在寫一篇較為完美的讀后感時，我們可以適當借鑒他人的觀點和分析，但要保持個人獨立思考的態(tài)度。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些啟示和靈感。這些范文涵蓋了不同類型的書籍，包括小說、散文、詩歌等，希望大家可以從中找到自己感興趣的內(nèi)容，并借鑒其中的寫作技巧和方法。一起來看看吧，相信這些讀后感范文會讓你對寫作有更深刻的理解和體會。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇一
     在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項費時費力費勁的文字工作都比較反感，因為爬格子畢竟是一件苦差，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦?很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。
     因為寫論文需要花大量的前期功夫進行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因為選題就是要選出問題，找準了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。
     很多人認為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當是兩件事情，一個是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個便是選題和構(gòu)思。
     收集資料是個體力活，消化資料提煉問題則是個純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。
     只要有了選題個構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。
     的確，寫文章確實是一件費時費力費勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動——收集素材、消化資料，更是一項復(fù)雜的腦力活動，選題并構(gòu)思然后用自己的語言表述出來?！斗蓪I(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。
     該書是廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點與分類介紹，法律專業(yè)論文當如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個要素都進行了一一的闡述和分析。
     寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因為其最多是一門寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。
     因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。
     的確，寫論文確實是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。
     這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個人能夸這?？冢髨D讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。
     因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個大難題。
     根據(jù)筆者個人的論文寫作經(jīng)歷與體驗，論文寫作還是要靠平時的大量積累，包括閱讀大量的文獻和經(jīng)常性練筆。因為論文寫作是一個文獻輸出的過程，不閱讀大量文獻，不進行文獻輸入，是不可能有文獻輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。
     而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。
     筆者的論述好像是在否定該書的價值和意義，其實不然。
     上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠行。就像蓋房子需要設(shè)計圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。
     論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認真細讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動機和文字功底，因為讀書動機從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。
     因此讀完該書，筆者感覺還是能有所收獲，起碼知道了文獻資料的收集方法，論文寫作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對于沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書作者提供的寫作思路。
     論文不能確保獲獎或發(fā)表，但能減少不必要的時間和精力浪費，能讓所出爐的論文看起來更加清新簡約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。
     因此，從這個意義和角度來說，寫論文還是有速成之法與成就之道的。
     摘 要：夸美紐斯提出的班級授課制，大大的提高了教學(xué)的效率，《大教學(xué)論》中還蘊含了豐富的有效教學(xué)的思想，在強調(diào)效率優(yōu)先的今天，學(xué)習夸美紐斯的《大教學(xué)論》有很強的現(xiàn)實意義，在300年后的今天《大教學(xué)論》仍煥發(fā)著新的活力。
     本文就是從《大教學(xué)論》中的有關(guān)有效教學(xué)的理念出發(fā)，為我國基礎(chǔ)教育中有效教學(xué)更好的開展，為教師們形成一個自己的有效教學(xué)的策略，找到一個新的視角。
     關(guān)鍵詞：夸美紐斯;有效教學(xué);啟示
     我國目前的.中小學(xué)教學(xué)有一個非常突出的問題，那就是：教師很辛苦，學(xué)生很痛苦，然而學(xué)生卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。如何解決這個矛盾，需要教師擁有有效教學(xué)的理念，掌握有效教學(xué)的策略或技術(shù)。
     這與夸美紐斯《大教學(xué)論》的理念不謀而合。
     所以《大教學(xué)論》隨著時代的發(fā)展，并沒有因此而被埋沒，相反書中的有些教學(xué)思想后來都得到了驗證，今天再來讀夸美紐斯的《大教學(xué)論》有很強的現(xiàn)實意義?！洞蠼虒W(xué)論》蘊含了豐富的教育思想，有一些可以給有效教學(xué)的開展提供一個新的啟示。
     一、對教育力量的堅信以及對教育事業(yè)的熱愛是實施有效教學(xué)的前提
     夸美紐斯生活于歐洲宗教改革爆發(fā)以后的動蕩時期，他經(jīng)歷了民族壓迫、宗教迫害和30年戰(zhàn)爭的磨難，一生背井離鄉(xiāng)，顛沛流離，但始終沒有離開教育工作崗位，從來沒有中斷教育理論研究和編寫新教材的工作。
     他長期擔任中學(xué)的校長和教師，一直在為教育事業(yè)做貢獻。
     這源于他對教育事業(yè)的熱愛，以及對教育力量的堅信。只有相信教育，才能辦好教育。
     卡美紐斯認為，只有受過適當教育之后，人才能成為一個人。
     比如，馬是天生合于作戰(zhàn)用的，牛是合于拖物用的，驢是合于負重用的，犬是合于守護與狩獵用的，鷹是合于捕鳥用的;但是在我們訓(xùn)練它們，使它們習慣于它們的工作以前，它們是沒有多少用處的。也就是說，假如要形成一個人，就必須由教育去形成。
     具體到每個人，夸美紐斯認為幾乎沒有教育不好的兒童，只有不合適兒童的教育。
     “野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為最好的良駒的?！盵1]對于今天的教師來說，對于教育事業(yè)的熱愛，是提高教學(xué)效率的一個根本前提。因為，相信教育才能辦好教育。
     教師對于學(xué)生的影響無疑是巨大，教師可能成就一個學(xué)生，使他成為杰出的人，也可能毀了一個學(xué)生，使他誤入歧途。所以，在今天，我們也應(yīng)該堅信教育的力量，熱愛教育事業(yè)。只有相信人人皆可成才，人人就都能成才。
     二、對德育的重視是實施有效教學(xué)的保障
     不能為了提高教學(xué)的效率，就忽略了德育的重要性。有效教學(xué)更加要關(guān)注的是學(xué)生的發(fā)展，而不僅僅是學(xué)習成績的提高。所以教師們在制定學(xué)習目標是，應(yīng)將道德教育作為一個重要方面進行關(guān)注。
     近一兩年來，學(xué)校暴力事件不斷發(fā)生，引起了整個社會的關(guān)注。
     學(xué)校是一個培養(yǎng)人的地方，怎么會出現(xiàn)這么多惡性犯罪事件，我們教育工作者們需要反思，到底學(xué)校教育怎么了?學(xué)生怎么了?當然在我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中也闡述了新課程的培養(yǎng)目標是“培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健全的人格：自尊、自信、自律;積極主動，樂觀向上，具有克服困難、應(yīng)付挫折的勇氣和意志。
     尊重他人，具有團結(jié)、合作、協(xié)調(diào)的精神，能與他人共同學(xué)習、工作和生活”。[3]但是如何達到這些目標，制定具有可操作的德育教育模式，夸美紐斯的答案是預(yù)防-實踐-榜樣。德行只有通過實踐才能真正獲得。
     在今天，鼓勵被更多的老師用在具體的教育實踐中，懲罰被越來越模糊化。鼓勵固然可以讓學(xué)生的心靈免受傷害，但是對于身心發(fā)展還不太成熟的孩子來說，有時很有能由于沒有進行應(yīng)有懲罰，使學(xué)生的是非觀念也模糊化，進而影響學(xué)生的身心發(fā)展，阻礙了教育的正常進行。
     所以，我認為選擇合理的懲罰手段，適當?shù)倪M行懲罰，更有利于道德教育的實施。
     三、注重感官教育和和諧教育是實施有效教學(xué)的途徑
     夸美紐斯的《大教學(xué)論》第五章寫到“我們除了身內(nèi)有個理性的靈魂外，還有感官，這些感官可以比做密使與間諜，靈魂得到它們的幫助就可以支配身外的萬物。
     它們是視覺、聽覺、嗅覺、味覺、與觸覺，隨便什么東西都不能夠逃避它們的注意?！盵6]所以在學(xué)習中如果讓你的身體各個部分都動起來，可以提高學(xué)習效率，也有助于學(xué)生身心和諧發(fā)展。
     在低年級階段，多設(shè)置一些活動課程，開發(fā)學(xué)生身體更各方面的機能，不僅可以增強學(xué)習興趣，還可以提高官能，為下一階段的學(xué)習打下良好的基礎(chǔ)。因為“人不過是身心兩方面的一種和諧而已。
     因為世界本身就像一座大鐘，這座鐘有許多轉(zhuǎn)輪和鈴子，并且組合得很巧妙，全鐘的各個部分互相依靠，使轉(zhuǎn)動持續(xù)與和諧;人也是這樣的。”[7]《綱要》(試行)中也強調(diào)要培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，不能不說夸美紐斯有的教育思想具有前瞻性。
     所以促進教學(xué)有效性，就要調(diào)動起學(xué)生的感官，促進學(xué)生身心和諧發(fā)展。
     四、學(xué)習的主體是學(xué)生是實施有效教學(xué)的落腳點
     有效教學(xué)不是看教師教的是否有效，而是要看學(xué)生是不是得到了發(fā)展。[8]所以，有效教學(xué)的落腳點是學(xué)生的發(fā)展。在《大教學(xué)論》中夸美紐斯就注意到這個問題?！皩W(xué)校確是教我們用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去希望自己變聰明的”。
     [9]新課程的理念要培養(yǎng)學(xué)生的獨立創(chuàng)造精神，也就要把學(xué)生當作學(xué)習的主體，老師的作用不是你教的怎么出彩，而是要看學(xué)生學(xué)到了什么，他能不能獨立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
     當然這里他說的可能不完全準確，但不可否認也許是個法子，增強學(xué)生的能力，重視生-生關(guān)系，也是教師促進教學(xué)有效性的一個思路。
     五、班級授課制是實施有效教學(xué)最有效的教學(xué)組織形式
     在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯提出了班級授課制，這一主張大大提高了教學(xué)的效率。班級授課制這種基于學(xué)生共性要求的教學(xué)組織形式,能夠有效地利用教育資源,提高教育效果。特別是在以知識傳播為主體的現(xiàn)代教育時期,班級授課制仍有許多優(yōu)勢,并在國內(nèi)外教育界受到重視。
     實踐證明,采取班級授課制這種教學(xué)組織形式,對于傳播新知識、傳授新理念和提高教學(xué)對象的整體素質(zhì),具有其他教學(xué)組織形式所無法替代的作用和優(yōu)點。所以說，班級授課制是實施有效教學(xué)最有效的教學(xué)組織形式。
     參考文獻：
     [3] 教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行),2001年
     [8] 崔允.《有效教學(xué)》[m]?華東大學(xué)出版社,2009年
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二
    摘要以浙江圖書館的實踐和探索為例，論證在復(fù)合型圖書館發(fā)展階段，在文獻資源數(shù)字化建設(shè)中，應(yīng)以系統(tǒng)科學(xué)理論為指示燈，以特色數(shù)據(jù)庫為制高點，以地方文獻為重頭戲，以開發(fā)利用為生命線。
    關(guān)鍵詞數(shù)字化；復(fù)合型圖書館；系統(tǒng)科學(xué)；特色數(shù)據(jù)庫；地方文獻。
    中圖分類號g25o．76。
    文章編號1005―821403一ooo9―02，
    文獻資源數(shù)字化和數(shù)字化資源開發(fā)是數(shù)字圖書館建設(shè)中的核心問題，也是復(fù)合型圖書館研究課題的核心問題。本文圍繞這一命題，以浙江圖書館的實踐探索為例進行理性思考。
    1以系統(tǒng)科學(xué)理論為指示燈。
    系統(tǒng)科學(xué)將系統(tǒng)作為研究對象，構(gòu)成與自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)和社會科學(xué)并立的新興科學(xué)門類。系統(tǒng)科學(xué)一方面以提煉融合20世紀四五十年代出現(xiàn)的運籌學(xué)、控制論、信息論等技術(shù)科學(xué)為基礎(chǔ)，另一方面因20世紀六七十年代誕生的自身綜合性橫斷學(xué)科自組織理論的創(chuàng)立而豐實。由此，極大地推動了系統(tǒng)科學(xué)前進的步伐。
    數(shù)字圖書館建設(shè)是一項典型的系統(tǒng)工程，具備了系統(tǒng)的整體性、關(guān)聯(lián)性、目的性、環(huán)境適應(yīng)性、動態(tài)性、有序性等基本特征。
    1．1數(shù)字圖書館是人類大智慧的結(jié)晶和高科技產(chǎn)物的龐大人造系統(tǒng)，不可能畢其功于一役。
    從宏觀視角而言，數(shù)字圖書館的建設(shè)脫離不了國際間的攜手合作。例如美國聯(lián)邦政府提供資金的合作規(guī)劃――數(shù)字圖書館創(chuàng)始工程第二階段，是一個由美國國家科學(xué)基金會(nsf)等單位主辦，由博物館和圖書館服務(wù)協(xié)會(imls)等單位協(xié)辦的政府機構(gòu)內(nèi)的計劃。該啟動計劃是由多機構(gòu)發(fā)起，旨在尋求提供下一代數(shù)字圖書館基礎(chǔ)研究的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，以推動分布于全球的信息資源的有效利用，并贊助現(xiàn)存的和新建的團體關(guān)注有所創(chuàng)新的應(yīng)用領(lǐng)域。我國文化部于2ooo年開始在全國倡導(dǎo)實施中國數(shù)字圖書館工程，旨在建設(shè)超大規(guī)模的優(yōu)質(zhì)中文信息資源庫群，并通過國家高速寬帶網(wǎng)向全國及全球提供服務(wù)，最終形成世界上最全面、最系統(tǒng)的網(wǎng)上中文信息基地和服務(wù)中心。再如中美100萬冊圖書數(shù)字化計劃，預(yù)計耗資近2ooo萬美計劃在3年內(nèi)對100萬冊中、英文圖書進行數(shù)字化加工，實現(xiàn)網(wǎng)上全文檢索、閱讀。該計劃已于上半年正式啟動。從微觀而論，數(shù)字圖書館的準確定義應(yīng)該是超大規(guī)模的、分布的、多文化、多媒體、多語種，可無縫連接、跨庫檢索的海量數(shù)字化信息資源庫。由若干子系統(tǒng)構(gòu)建，包括數(shù)字資源的采集、加工、知識挖掘、信息發(fā)布與檢索、管理、參考咨詢、用戶培訓(xùn)等。因此，無論從規(guī)模、內(nèi)容到形式、技術(shù)都遠非僅憑任何一個館的實力能夠企及的。
    數(shù)字圖書館系統(tǒng)以計算機硬件、網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備等物理狀態(tài)的存在作為組成要素，又由概念、原理、指令、程序等非物質(zhì)實體構(gòu)成。比如，以處理文獻資源為基本目的的元數(shù)據(jù)標準，以揭示收藏和服務(wù)功能的opac體系，知識產(chǎn)權(quán)的授權(quán)使用，數(shù)字化資源質(zhì)量保障體系和效益評估體系，與環(huán)境有信息、物質(zhì)和能量交互作用，系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也可以隨時間變化。數(shù)字化信息資源組織形式從順序的、線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥?、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；信息存儲形式從單介質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w。技術(shù)是數(shù)字圖書館系統(tǒng)演化進程系統(tǒng)的序參量，技術(shù)軌跡的斜率，即技術(shù)突變，引起局面的突變。數(shù)字圖書館建設(shè)本身充滿著不確定性，無處不在的非線性永久地發(fā)生作用。
    互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了計算機硬件的連通，萬維網(wǎng)實現(xiàn)了網(wǎng)頁的連通，如何將物理上互連的眾多資源匯聚起來，聯(lián)合提供服務(wù)，是近幾年新興的網(wǎng)格技術(shù)的實質(zhì)。網(wǎng)格就是要實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)上所有資源(包括計算資源、存儲資源、通信資源、軟件資源、信息資源、知識資源等)的全面連通，其應(yīng)用將遍及各個領(lǐng)域，成為具有高性能處理、海量數(shù)據(jù)存儲和大量儀器設(shè)備等特征的21世紀人類社會的信息處理基礎(chǔ)設(shè)施，最終實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境上的資源共享和協(xié)同工作，消除信息孤島和資源孤島。
    2以特色數(shù)據(jù)庫為制高點。
    2．1拿來主義。
    數(shù)字圖書館好比長江大海，不棄涓流，容納百川；而形形色色規(guī)模不等的數(shù)據(jù)庫構(gòu)成其主體和實質(zhì)性基礎(chǔ)。我國已建成一批特色鮮明、內(nèi)涵宏富、使用成熟的大型數(shù)據(jù)庫，僅浙江圖書館先后引進及建成的大型鏡像站就有超星數(shù)字圖書館》《方正apabi數(shù)字圖書館》《書生之家數(shù)字圖書館》《中國學(xué)術(shù)期刊》《萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)》《國務(wù)院發(fā)展研究中心信息網(wǎng)》《中國財經(jīng)報刊數(shù)據(jù)庫》《新華社多媒體數(shù)據(jù)庫》《維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫》《中國基本古籍庫》等。上述數(shù)據(jù)庫可能其內(nèi)容有交叉，但已沒有必要重復(fù)建設(shè)。國家圖書館制定的數(shù)字資源建設(shè)八原則：即統(tǒng)籌規(guī)劃有序推進的原則，公益性為主的原則，突出重點原則，嚴格遵照標準規(guī)范的原則，自建與購進并舉、相互協(xié)調(diào)與相互補充的原則，注重規(guī)模與時效的原則，統(tǒng)一管理、定期維護的原則，自邊建設(shè)邊服務(wù)的原則，歸納精當透辟，可資各圖書館借鑒。
    2．2自建。
    我國數(shù)字圖書館建設(shè)的宗旨是將中文信息為主的各種信息資源數(shù)字化，加速改變互聯(lián)網(wǎng)上中文信息匱乏的狀況，形成中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的整體優(yōu)勢。將我國悠久的歷史、燦爛的文化、當代建設(shè)的輝煌成就通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界展示，讓世界了解中國，讓中國走向世界。各圖書館正根據(jù)自身館藏特色與地域優(yōu)勢，利用“都柏林核心元數(shù)據(jù)”格式，按照選題、編排、數(shù)據(jù)質(zhì)量、檢索途徑、用戶界面等規(guī)定建立專題數(shù)據(jù)庫，盡全挖掘、掃描、收集(或鏈接)、整合、存貯、揭示有價值的實體和虛擬資源。
    2．2．1古籍善本數(shù)字化。
    古籍因其不可再生，亟待保護的文物價值和不涉及知識產(chǎn)權(quán)保護范疇的可操作性，應(yīng)當列為先行實施數(shù)字化的文獻資源。已獲浙江省哲學(xué)社會科學(xué)成果二等獎的《浙江圖書館古籍善本書目》收錄范圍為：“一般以清代乾隆六十年為下限。凡乾隆六十年以前之寫本、刻本、活字本、抄本與稿本，皆在選錄之列。清代嘉慶元年以后宣統(tǒng)三年以前之稿本，流傳較少之刻本、抄本、名家批校題跋本，19以后罕見之傳抄本，亦在選錄之列。”共收錄古籍6935種7506部，其中經(jīng)部864種955部，史部1894種部，子部1528種1641部，集部2574種2805部，叢部75種84部。2oo2年7月起，文化部、財政部聯(lián)合啟動了“中華再造善本”工程。確定再造善本1300種，首期再造唐宋善本700種。2oo3年已再造善本4o余種，耗資2ooo萬元。2oo4年再造200種。古籍尤其是孤本、善本的數(shù)字化，堪稱是最妥善的保護、保存措施。
    2．2．2縮微膠片轉(zhuǎn)化。
    縮微攝影技術(shù)采用專門的設(shè)備、材料和工藝，把文獻資料以縮小影像的形式攝影記錄在膠片上，經(jīng)加工制作成縮微品保存和使用，為保護文獻原件、提高文獻利用率、降低管理費用發(fā)揮過重要作用，成為文獻管理的一種有效手段。然而，與數(shù)字化資源比較，其存儲空間仍舊占用大，保管條件要求高以及檢索不便的缺點也顯而易見。浙江圖書館經(jīng)過2o年的努力，已將大量古籍和特藏制成縮微膠片，僅清末民國期間的浙江版舊期刊就逾530余種、舊報紙250余種，共計50萬拍。將這批珍貴資源的數(shù)字化已納入議事日程。
    2．2．3擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的特色庫。
    集中精兵強將，開發(fā)研制既兼容通用又特性鮮明的、擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的數(shù)據(jù)庫，本身極具科學(xué)探索意義，并且蘊涵著明顯的或潛在的經(jīng)濟實用價值，應(yīng)當予以重點扶持和鼓勵。比如，浙江圖書館初步建成的《中國歷代名人圖像數(shù)據(jù)庫》和《外國名人圖像數(shù)據(jù)庫》，上下五千年，縱橫八萬里，濃縮了中華文明和世界文明的創(chuàng)造者中的代表人物的風貌，具備文化、教育、審美、統(tǒng)計、工具等多種功能。前者設(shè)立了名人姓名、漢語拼音、生卒年、生平功名(例如官銜升降、職業(yè)變更、中舉登第等)、字號別稱、時代(分遠古、夏、商、周、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清、近現(xiàn)代)、籍貫(古今地名)、圖片說明等檢索點，已收錄人物5ooo余名，圖像10000余幅，預(yù)計人物將達10000余名，圖像2o00o余幅；后者設(shè)立有英文名、中譯名、身份、生卒年、生平事跡、國別及出生地、所屬大洲、圖片說明等檢索點，已收錄人物2ooo余名，圖像4oooo余幅，預(yù)計將達10000余人，3ooooo余幅圖像。數(shù)據(jù)庫分別可通過局域網(wǎng)和廣域網(wǎng)訪問．問世以來廣受歡迎。
    家有譜，方有志，國有史。古人云：“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒?！钡胤街咀鳛橹腥A文化寶庫的珍貴財富和奇葩，享有“地域百科全書”的美譽，具備資治、存史、教化、興利等功能。開發(fā)、利用其宏富祥瞻的信息內(nèi)涵，為社會主義精神、物質(zhì)文明服務(wù)，意義顯著、前景廣闊。但紙質(zhì)地方文獻不少系非正式出版、未廣泛流通的灰色文獻，存在著冗余度大，頭緒紛繁，查檢不便，引用困難等諸多缺陷。浙江圖書館從19建館肇始，就將盡全收藏本省地方文獻臚列為文獻采集條例的重中之重。迄今為止，經(jīng)多方征集和采購已入藏新編浙江省省級志、綜合志、專業(yè)志1600余種。浙江圖書館正著手將此1600余種新編方志印刷本全文，采用先進錄入加工技術(shù)數(shù)字化。并經(jīng)標引，建成操作電腦化、檢索智能化、傳遞網(wǎng)絡(luò)化、存儲自由化、資源共享化的浙江省新編地方志數(shù)據(jù)庫，為浙江省地方志的取精用弘開創(chuàng)一個嶄新的局面。地方戲曲是珍貴的非物質(zhì)文化財富，根深而葉茂，浙江圖書館將建立多媒體數(shù)據(jù)庫的首選目標鎖定為發(fā)源于本土而影響全國、享譽環(huán)球的越劇》。其框架結(jié)構(gòu)為越劇史料、越劇簡史、梨園往事：軼聞、傳記；越劇之最；越劇劇目：傳統(tǒng)劇、經(jīng)整理的古裝劇、新編古裝劇、現(xiàn)代劇；流派唱腔：越劇音樂、常用樂器；越劇表演流派和藝術(shù)特色，表演行當及表演程式，名家新秀：演員、編劇、導(dǎo)演、作曲；舞臺美術(shù)、化妝；越劇機構(gòu)和學(xué)校(19個)：戲班、劇團、研究機構(gòu)，另有相關(guān)資料，包括：越劇研究、相關(guān)論著、演出習俗、越劇戲考、戲曲會演資料、評獎資料、拍攝電影、錄像名單等。
    浙江圖書館初步建成和在建的數(shù)據(jù)庫尚有《浙江旅游文化多媒體數(shù)據(jù)庫》，以遍及浙江的成千上萬的名勝古跡、文化景觀為經(jīng)，以名人、翰墨、特產(chǎn)、佳話為緯；浙江藏書研究數(shù)據(jù)庫》全面揭示1260余位浙江籍藏書家的獨特魅力和藏書活動的文化底蘊，以及浙江期刊選目數(shù)據(jù)庫》《關(guān)注長三角專題數(shù)據(jù)庫》等。
    4以開發(fā)利用為生命線。
    紙質(zhì)出版物增長勢頭依然迅猛，而網(wǎng)上可利用資源更呈海量發(fā)展趨勢，智能化模糊檢索體系極大提升了文獻的查準率、查全率，強化了信息的可共享性和增值性；紛至沓來的信息用戶也愈漸成熟，需求更凸顯多元化、理性化、專業(yè)化和個性化的特征。全天候開放f下轉(zhuǎn)第頁)(上接第1o頁)和全方位揭示各類實體和虛擬資源，構(gòu)建便捷的信息通道、知識平臺和導(dǎo)航系統(tǒng)，理所當然地成為以保存文化遺產(chǎn)、傳播知識信息、開啟智力資源為己任的圖書館工作者在知識經(jīng)濟新時代的神圣職責。
    4．1弘揚先進文化，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明。
    的骨干力量。
    4．2主動激活信息，積極參與競爭。
    數(shù)字化資源因其多文化、多語種，紛繁而虛擬，既形成汪洋大海式的取之不盡、用之不竭的信息、知識、智力源頭活水，也造就了深不可測、奧妙無窮的科技迷宮，增大了深度挖掘、精當整合的難度，對于圖書館工作者的文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)功底和動手能力相應(yīng)提出了全新的要求。浙江圖書館在網(wǎng)頁上不僅啟用館藏書目查檢、預(yù)約、續(xù)借，自建和引進數(shù)據(jù)庫，搜索引擎推薦和技巧指導(dǎo)，有關(guān)網(wǎng)站鏈接、網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航等功能，并且開辟信息服務(wù)和互動熱線，快捷解答咨詢，代為檢索遍及科研課題、專利發(fā)明、技術(shù)革新、編史修志、策劃設(shè)計、留學(xué)深造、論文撰寫等各類資料，并編匯和原文傳遞包括飲用水、乳制品、酒業(yè)、保健品、管理營銷、房地產(chǎn)、等多項專題系列資料。占有優(yōu)勢的豐瞻廣袤的資源，訓(xùn)練有素的嫻熟查檢技能和世代相傳的職業(yè)道德根基，構(gòu)建了圖書館介入市場經(jīng)濟的核心競爭力。
    4．3建設(shè)開發(fā)并舉，紙質(zhì)網(wǎng)絡(luò)雙贏。
    枯樹無果實，空話無價值，數(shù)字資源建設(shè)不僅需要坐而論道，更需要起而行動。我們親身參加了數(shù)據(jù)庫建立的實踐，真切地體會到其調(diào)研、籌謀、搜尋、輸入、校對、補充、更新..道道工序的繁瑣艱辛，也領(lǐng)略到其包含的創(chuàng)造性勞動、智力展現(xiàn)與個性張揚的成就感，尤其可以分享被開發(fā)使用、發(fā)揮效益的喜悅。而被愈來愈多的人所認識、所使用乃至信賴和倚重，正是數(shù)據(jù)庫建立以及數(shù)字圖書館建設(shè)的終極目標。邊建邊用，以使用的深度、廣度、力度作為評估價值、改進質(zhì)量的試金石和催化劑，可以確保文獻數(shù)字化的蓬勃生機與旺盛活力。
    人類文化傳統(tǒng)和圖書館事業(yè)發(fā)展規(guī)律注定了復(fù)合型圖書館的長期客觀存在，事實雄辯地證明，數(shù)字化資源建設(shè)不會因為停電的煩惱以及病毒、黑客的作崇，減緩前進的步伐。與此同時，紙質(zhì)文獻的全方位開架閱覽、外借，也沒有因為失竊頻仍而畏首畏尾；以人為本的精神貫穿于這一不可逾越的圖書館發(fā)展階段的各個工作環(huán)節(jié)。遵循系統(tǒng)科學(xué)要素，前瞻性地通盤考慮實體和虛擬資源的現(xiàn)狀與發(fā)展，有目的地推動兩者的相濟互補、共存共榮，制定一館一地一省以至全國的文獻數(shù)字化建設(shè)、開發(fā)及共建共享規(guī)劃，采取切實有效的建設(shè)與使用并重的措施，圖書館必定會取得文獻數(shù)字化的飛躍，開創(chuàng)紙質(zhì)與數(shù)字化資源管理及利用雙贏的新天地。
    參考文獻。
    [5]勞萊斯?萊斯格．重圍中的因特網(wǎng)。
    [6]國家圖書館數(shù)字資源建設(shè)指導(dǎo)小組．國家圖書館數(shù)字資源建設(shè)(2003--20規(guī)劃)。
    (趙達雄，男，浙江圖書館研究館員)。
    (陳蓓，女，浙江圖書館館員)。
    （張蓉，女，浙江圖書館副研究館員）。
    〔出處〕圖書館理論與實踐2005年第3期。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇三
     我讀的論文題目是《progressive authentication: deciding when to authenticate on mobile phones》，這是一篇由中國計算機學(xué)會推薦的國際學(xué)術(shù)會議和期刊論文，發(fā)表在usenix會議上。
     該篇論文綜合論述了近年來手機驗證領(lǐng)域的一些新發(fā)展，并對當前手機認證方法的安全性和方便性問題提出了自己的看法和觀點。論文中指出傳統(tǒng)的驗證方法并不符合大部分手機用戶的需要，只用更加智能化的手段才是未來手機行業(yè)的發(fā)展趨勢。該論文觀點鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準確，資料詳實，文獻綜述豐富而規(guī)范，其中論文關(guān)于手機安全驗證的方方面面都具有相當高的新的見解。下面簡單介紹如下：
     論文對當前使用手機人群的滿意度進行了詳細的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有超過60%的手機用戶不會再手機上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺得該驗證方法過于麻煩，另一方面也說明用戶對自身手機的安全性缺乏正確的認識。文中提到“all-or-nothing”的驗證方式，即或者全部驗證，或者全部不驗證，這也正是當前大多數(shù)手機的驗證方法，該方式也不能滿足人們對安全性和可用性的需求。
     本文提到的驗證技術(shù)對手機行業(yè)來說并不是一種新的驗證方法，而是綜合分析當前所有的驗證方式后得到的一個結(jié)論：何時驗證以及對何種應(yīng)用進行驗證。這正是該篇論文的意義所在，希望可以對手機驗證技術(shù)有一個很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上，盡可能的使用戶方便使用，這不僅是手機行業(yè)未來的發(fā)展方向，也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢，因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點和理論。
     在文中，提到了多層驗證的概念，即對于不同的手機應(yīng)用，提供不同的驗證級別。例如：對于游戲、天氣等應(yīng)用來說，可以對所有人進行開放，只要拿到手機就可以打開這些應(yīng)用，也不會對手機所有者造成經(jīng)濟損失;對于短信、電話、郵件等這些涉及個人隱私的應(yīng)用，則應(yīng)該設(shè)為私有的'，當需要使用時，需要進行一部分的驗證;而對于銀行賬戶等涉及安全和財產(chǎn)方面的應(yīng)用時，則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。
     對于不同的驗證級別，每一個使用該手機的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機所有者在被系統(tǒng)識別為可信之后，可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機應(yīng)用，而無需進行驗證。對于那些初次使用手機的人來說，系統(tǒng)并不能識別他們的可信度，因此只能使用公開的手機應(yīng)用，如果想要打開私有的或保密的應(yīng)用，則需要其他的驗證方法。
     該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上，可以大幅度方便用戶的操作，已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗證方式。
     論文對提出的理論進行了相應(yīng)的實驗。該實驗的基本原理是在手機上安裝多種類型的傳感器，用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如：溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外，文中還提到了一種新型的驗證方式，即設(shè)備間的驗證。在用戶的多個電子設(shè)備(如pc、pad和手機)中通過藍牙建立連接，當手機在使用時，可以自動的檢測周圍是否存在這些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無法連接到其他設(shè)備時，將會提高手機的安全級別，用戶需要使用涉及隱私的手機應(yīng)用時，將會需要更多的身份驗證。
     實驗的目標有以下四點：1、減少驗證開銷2、尋找安全性和便利性的折中3、對模型的安全性進行高低不同的推理邏輯4、很少的能量消耗。在安全性和便利性方面，文中提到了fr(false rejection)和fa(false authentication)兩個概念，即概率統(tǒng)計中“棄真”和“納假”。fr表示一個合法的用戶被不正確的要求身份驗證的概率，而fa表示一個不合法的用戶沒有被驗證的概率。在實驗中，作者自定義了一個變量r，當r越高時，表明用戶需要更高的便利性，這也會導(dǎo)致更多的fa;當r越低時，表明用戶需要更高的安全性，這也會導(dǎo)致更多的fr。
     論文通過實驗最終證明該驗證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對于銀行賬戶等安全性級別要求高的應(yīng)用來說，fa的比率一直為0，即絕不會出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過驗證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上，即對于一個合法用戶，隨著r的升高，被錯誤的要求驗證的概率并沒有明顯的降低。
     在論文最后，用實際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低，在可以接受的范圍
     之內(nèi)，這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。
     讀過該論文后，使我不僅了解了手機驗證領(lǐng)域的一些知識，而且也學(xué)習到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴謹，層次分明，采用了遞進式的分析結(jié)構(gòu)，邏輯性強，文筆流暢，表達清晰，重點突出。文章格式相當?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，反映了作者很強的科研能力。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇四
    摘要:2010-2011學(xué)年第二學(xué)期，我學(xué)習了碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范課程。通過認真參加了四次學(xué)術(shù)論文寫作課程，我加深了對碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范的理解，對于如何進行高水平的學(xué)術(shù)研究有了更加全面的認識，這對我以后的論文寫作有著很大的幫助，感謝各位老師對我們學(xué)術(shù)論文寫作的指導(dǎo)。
    關(guān)鍵詞：論文寫作;規(guī)范;心得。
    前言。
    2010-2011學(xué)年第二學(xué)期，我學(xué)習了碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范課程。通過認真參加了四次學(xué)術(shù)論文寫作課程，我加深了對碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范的理解，對于如何進行高水平的學(xué)術(shù)研究有了更加全面的認識，下面將本學(xué)期的收獲與心得進行如下總結(jié)。
    碩士論文寫作是研究生教學(xué)計劃所規(guī)定的學(xué)習任務(wù)之一，也是碩士研究生知識與能力結(jié)合、提升理論水準的一項重要環(huán)節(jié)。進行碩士論文寫作，有利于全面訓(xùn)練研究生的教育科學(xué)研究能力，有利于引導(dǎo)研究生學(xué)會思考、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會鉆研，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。同時，碩士學(xué)位論文是現(xiàn)行高等教育的基本內(nèi)容，是實現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)碩士研究生的綜合運用能力、科學(xué)研究能力、實踐操作能力等方面具有舉足輕重的作用。具體而言，碩士論文的作用和意義體現(xiàn)在以下三個方面：
    1、碩士論文體現(xiàn)著高等教育的教學(xué)目標和要求。
    學(xué)術(shù)論文是發(fā)表學(xué)術(shù)成果的基本方式，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的標志，理應(yīng)成為各級各類學(xué)術(shù)研究者熟練掌握的一種應(yīng)用文體。適應(yīng)學(xué)術(shù)研究的國際化慣例，能夠?qū)懗龊虾鯓藴屎鸵蟮恼撐某蔀槲覈F(xiàn)行高等教育的基本教學(xué)目標和要求，也是現(xiàn)代高級專業(yè)人才應(yīng)當具備的一種基本能力。
    2、碩士論文是高校研究生教學(xué)質(zhì)量的檢驗方式。
    義。
    3、碩士論文是專業(yè)學(xué)習的總結(jié)，是必需的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。
    研究生階段的學(xué)習中，論文寫作是一項基本內(nèi)容。通過論文的撰寫，研究生可以有目的、有計劃地根據(jù)課題研究的需要，梳理、檢驗和完善自己的知識儲備和結(jié)構(gòu)，掌握論文寫作的基本方法、規(guī)范、規(guī)律和標準，培育嚴謹求實的學(xué)術(shù)精神。
    2論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范。
    學(xué)術(shù)論文的規(guī)范是課題研究與表達過程中應(yīng)遵循的基本原則，它是通過對于學(xué)術(shù)論文特征的全面分析，確立出評價論文質(zhì)量的一般標準。
    學(xué)術(shù)規(guī)范包含著多個層面、多個維度的豐富內(nèi)涵。學(xué)術(shù)論文的特征表現(xiàn)為學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性與理論性四個方面。學(xué)術(shù)性是指語言的學(xué)術(shù)性、內(nèi)容的學(xué)術(shù)性和問題的學(xué)術(shù)性。創(chuàng)造性的內(nèi)涵包括：研究是否推翻前人不正確的定論;有無新發(fā)現(xiàn)或提出新理論，或解決新問題;研究雖為老問題，但有無新意，或在繼承前人成果的運用中發(fā)現(xiàn)不足而予以完善;是否反映在眾多觀點中獨樹一幟的見解。科學(xué)性指合乎規(guī)律、真實、準確的知識與結(jié)論，在學(xué)術(shù)研究中體現(xiàn)出內(nèi)容準確、思維嚴密性與論證推理合乎邏輯性。理論性是指在論文撰寫過程中，運用理論思維，通過抽象、概括、說理來剖析事物的本質(zhì)與規(guī)律，運用概念、判斷、推理所組成的論證方法來解決問題，從而使被解決的問題由一般現(xiàn)象上升到一定的理論高度。
    所有這些規(guī)范，歸納起來，可以分成三個層面：(1)道德層面，即堅守學(xué)術(shù)道德，要以德治學(xué)，主要靠自律;(2)精神層面，即嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，實事求是的科學(xué)精神(3)技術(shù)層面，即應(yīng)遵守論文當一般編寫格式和體例。
    碩士論文寫作應(yīng)當嚴格遵循這幾個方面的規(guī)范性要求，嚴格接受制度化規(guī)范的制約，才能保證寫出乎共通標準、具有一定學(xué)術(shù)價值的學(xué)術(shù)論文。碩士論文寫作是最為基礎(chǔ)的專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，其主要目的在于讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)論文寫作的基本原則與程序，明確學(xué)術(shù)規(guī)范意識，掌握論文寫作規(guī)律與方法，達到學(xué)以致用、理論與實際相結(jié)合的目的。如果不進行基本的學(xué)術(shù)規(guī)范教育與學(xué)術(shù)訓(xùn)練，論文寫作過程中就可能會出現(xiàn)不必要的抄襲、剽竊、侵占、拼湊等不端行為，必將在學(xué)術(shù)界造成一種惡性循環(huán)。因此，學(xué)術(shù)規(guī)范教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練理應(yīng)成為碩士論文寫作過程中的核心內(nèi)容。
    3如何撰寫高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。
    的心得和體會。
    千里之行，始于選題。
    選題是撰寫學(xué)位論文的首要環(huán)節(jié)。選題的好壞往往是決定論文成功與否的關(guān)鍵。要選好題目，應(yīng)該做到以下幾點：
    第一，選題要符合研究方向，不能超出本專業(yè)研究方向的范圍隨意去選，否則即使論文作得不錯，也不易被通過。
    第二，選題的價值性。研究課題在理論上要有開拓價值。凡是難以提出自己見解的題目，最好不要去選。
    第三，要有現(xiàn)實意義。選題過程中要堅持理論與實際相結(jié)合的原則，不但要考慮“熱點”問題，而且要善于發(fā)現(xiàn)具有發(fā)展?jié)摿颓巴镜念}目。要做到這一點很不容易，需要有較深的理論功底和敏銳的觀察力。這也是在今后的學(xué)習和研究過程中自己應(yīng)該努力的方向。
    第四，選題的可行性。要在研究方向的范圍內(nèi)，根據(jù)所掌握的或可能掌握的資料，確定論文的題目。一方面要“小題大作”，而不要“大題小作”。另一方面要考慮題目是否缺乏實現(xiàn)的必要條件，如果資料很少，無法下手，也是不可取的。把握好這兩點，論文就好拓寬加深，比較容易寫深寫透，避免面面俱到，蜻蜓點水，在論文寫作過程中也能做到得心應(yīng)手。
    做好開題，架好橋梁。
    開題是介于選題和寫作之間的中間環(huán)節(jié)。做好開題工作，就能架起課題與寫作之間的橋梁，將研究構(gòu)思真正地開始付諸于實施。
    在這個環(huán)節(jié)中，首先要查閱、消化和綜合文獻。題目確定后，要集中一段時間查閱文獻?？茖W(xué)研究必須吸收前人的研究成果，避免重復(fù)或走彎路，并力求有所前進。在這個過程中要與導(dǎo)師多加溝通，根據(jù)導(dǎo)師提供的一些主要文獻擴大知識面和閱讀范圍，并根據(jù)已經(jīng)掌握的文獻，從這些文獻所引證的參考文獻目錄中進一步去查找其他文獻。這種“順藤摸瓜”的方法，是一個可以在較短的時間內(nèi)收集到較多資料的捷徑。另外還要查閱與自己的研究工作有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊，特別是一些重要期刊，要盡量精查精讀，讀一些重點文章。這里，起碼要看完所有目錄。這樣，就可以了解本學(xué)科專業(yè)在這個問題上研究的歷史和現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題和發(fā)展趨勢，以便從中找準自己的主攻方向。還要重視報刊文摘中的“二次文獻”。
    在研究文獻資料時，要注意三個問題：一是要弄清別人所得出的結(jié)論是否正確，有無創(chuàng)新，有無偏頗之處;二是要弄清這一結(jié)論是如何得出的，別人的研究方法是什么;三是要弄清別人的成功和不足之處，不要盲目追隨，要多問幾個為什么，要能夠舉一反三、揚長避短。
    和基本思路;論文完成時間，等等。開題報告在導(dǎo)師規(guī)定時間寫好后，提交導(dǎo)師指導(dǎo)小組，討論通過后，方可進入寫作階段。在寫開題報告之前，最好能寫出一個研究綜述來。這樣，開題報告就會寫得很實在、很具體，也為下一步擬訂大綱奠定扎實的基礎(chǔ)。
    論文寫作，重中之重。
    學(xué)位論文寫作的第一階段是在開題報告的基礎(chǔ)上，進一步加工形成詳細的寫作提綱。提綱一定要經(jīng)過導(dǎo)師的審閱和批準，方可開始寫作。對于提綱，首先是要推敲好題目。論文的題目是文章的點睛之筆，要使讀者一看就能抓住該文的主要特點。題目要具體不要空泛，要醒目不要流于一般，要簡練不要冗長，更要注意思想的確定性，不要給人以似是而非的印象。
    第二階段是論文寫作。論文寫作忌匆忙從事，且不要無綱而作或草綱而作，以免走彎路，做無效勞動。在寫作過程中，一定還會發(fā)現(xiàn)提綱中的問題，要注意及時加以修正。碩士學(xué)位論文一般控制在3~5萬字，不易過長或過短。正文寫好后，還要寫好以下內(nèi)容：
    1、論文摘要。摘要是論文的“窗口”，要以十分簡練的語言概括論文的精華。摘要最好是在全文完成以后再寫，這樣可以概括得更準確一些。寫外文摘要時最好不由中文摘要直接翻譯，因為中、外文的寫作習慣是不同的，直譯往往效果較差。應(yīng)當擺脫中文的束縛直接用外文寫作。篇幅還可以稍長一些。
    2、關(guān)鍵詞。要精選能反映本文主要特點的單詞或詞組。詞組應(yīng)簡明通用，約定俗成，不要生編亂造。詞組不宜過多，一般以3~4個為宜。
    3、引言。引言的內(nèi)容是要提供該論文的研究背景，包括研究的意義、歷史和現(xiàn)狀，由此引出寫作論文的目的。
    4、注釋。注釋要求準確、統(tǒng)一、標準化。引證一定要核對原文。特別是經(jīng)典著作，有新版本的就不能引用老版本。格式要按照^v^的規(guī)范要求進行統(tǒng)一。
    5、參考文獻。參考文獻目錄不規(guī)范是論文寫作中的通病。列舉參考文獻時應(yīng)注意：只能列出自己讀過的文獻，不能列出自己沒有讀過的文獻;只能列出和本文有關(guān)的文獻，不能列出不相干的文獻;文獻目錄編排一定要分類，分類的參考系可以自己酌情而定。
    6、致謝。這也是論文中必須有的內(nèi)容。對自己論文的寫作過程作些說明是必要的，對曾經(jīng)支持和幫助過自己寫作的人，特別是對自己的授課教師、論文的指導(dǎo)教師，表示感謝也是合乎情理的。但是一定要注意分寸，溢美之詞太多是不必要的，把一些不大相干、無關(guān)緊要的東西也寫了上去，是不合適的。
    邏輯上，要具有整體性、規(guī)范性、樸實性，即體系要嚴密，表述要規(guī)范，包括印制成冊過程中的校對，都要一絲不茍;文章要樸素無華，不要嘩眾取寵，更不要弄些故意讓人讀不懂的東西。
    精心準備，做好答辯工作。
    要寫出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，進行高水平的學(xué)術(shù)研究，僅僅遵守寫作格式和體例規(guī)范是不夠的，除了必要的知識要求和技巧方面的要求外，還要有良好的學(xué)風和治學(xué)態(tài)度。首先，學(xué)貴有恒。在為學(xué)的道路上，有中道而廢和功成業(yè)就兩種可能性，功虧一簣和大功告成完全取決于學(xué)者有恒和無恒。通過了解大師的學(xué)術(shù)生涯和治學(xué)之路，我深刻體會到在學(xué)術(shù)研究的道路上應(yīng)當發(fā)揚有恒的精神，鍥而不舍。第二、學(xué)貴專一。學(xué)習必須專心致志，治學(xué)必須注意精力集中。最后，學(xué)貴于勤?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。”作為一名研究生，無論是進德還是修業(yè)，都要嚴格要求自己，勤勤懇懇，精益求精。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇五
    讀后感：要達到科學(xué)膳食，就必須通過一整套的烹藝工程，以滿足人們攝入食物后，有足夠的營養(yǎng)來維持生命和增進健康，這就是我們所說的烹飪工藝促進人體健康。運用豐富的營養(yǎng)學(xué)知識，對食品原料進行科學(xué)解剖，通過營養(yǎng)素互相配制，烹調(diào)技術(shù)的合理運用，才可達到“食療，食養(yǎng)，食補，食冶”的功效，真正地做到合理膳食。
    一、合理搭配：（一）、葷素搭配，望文生義（二）、酸堿搭配（三）、蛋白質(zhì)搭配。二、合理烹調(diào)合理烹調(diào)是實現(xiàn)合理營養(yǎng)的基本條件之一。人體從食物中獲得全面營養(yǎng)，除了合理搭配使食物本身含有營養(yǎng)成份外，還取決于通過合理烹調(diào)使這些營養(yǎng)成份的消化程度提高，中國的烹調(diào)技術(shù)常見的有20多種，對于比較科學(xué)的方法，對于營養(yǎng)素保存較好的，就應(yīng)該繼承和發(fā)揚；而對于那些營養(yǎng)素保護較差的，就應(yīng)該像羅丹對待“巴爾扎克”雕像那樣把附贅懸疣堅決去掉。
    三、
    烹調(diào)療補：古人很早就建立了“醫(yī)食同源”的理論體系，用食補虛，用食冶病的觀點至今流傳，隨著人們生活水平的不斷提高，“以食代藥”已成為人們追求的趨勢。古老的中醫(yī)食療在現(xiàn)代科**流的沖下獲得新的活力，光是味的選擇對于患病者就大有講究：（1）.辛味：能宣散，行氣血，潤燥，用于感冒，氣血瘀滯，腎燥，筋骨寒痛，血瘀痛經(jīng)。（2）.甘味：能補益氣，和中，緩急作用，主要用于虛證。(3).酸澀味：能收斂，固澀，遇氣虛，陽虛不攝而致多汗虛，以至泄瀉不止，尿頻，遺精，滑精等癥狀，均可食用。（4）.苦味：能泄，能燥，能堅，用于冶熱癥，濕癥，氣逆癥。（5）.咸味：能軟堅，散結(jié),潤下，用冶熱結(jié)，痰核，瘰癘等不利癥狀。但營養(yǎng)素的選擇對不同疾病的需要也有講究：比如肥胖病患者的膳食要有計劃的減少熱能；對于甲狀腺功能亢進的患者膳食要高熱能，高維生素，高蛋白質(zhì)；而腎臟病患者的膳食則要減少食鹽。
    5.碳酸飲料加工工藝。
    碳酸飲料汽水混合原理即碳酸化原理，水吸收二氧化碳的作用稱為碳酸飽和或碳酸化作用。碳酸化作用在碳酸化器（汽水混合機）中進行，實質(zhì)就是在一定壓力和溫度下二氧化碳在水中溶解的過程。
    7.曾慶梅碭山酥梨汁超高壓處理和降壓措施的研究。
    食品0801許明軍勤勞的蜜蜂有糖吃。
    20083325。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇六
    在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項費時費力費勁的文字工作都比較反感，因為爬格子畢竟是一件苦差，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦？很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。因為寫論文需要花大量的前期功夫進行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因為選題就是要選出問題，找準了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。很多人認為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當是兩件事情，一個是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個便是選題和構(gòu)思。收集資料是個體力活，消化資料提煉問題則是個純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。只要有了選題個構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。
    的確，寫文章確實是一件費時費力費勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動--收集素材、消化資料，更是一項復(fù)雜的腦力活動，選題并構(gòu)思然后用自己的語言表述出來。《法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。該書是廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點與分類介紹，法律專業(yè)論文當如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個要素都進行了一一的闡述和分析。寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因為其最多是一門寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。()因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。的確，寫論文確實是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個人能夸這?？冢髨D讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。
    因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個大難題。根據(jù)筆者個人的論文寫作經(jīng)歷與體驗，論文寫作還是要靠平時的大量積累，包括閱讀大量的文獻和經(jīng)常性練筆。因為論文寫作是一個文獻輸出的過程，不閱讀大量文獻，不進行文獻輸入，是不可能有文獻輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。
    筆者的論述好像是在否定該書的價值和意義，其實不然。上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠行。就像蓋房子需要設(shè)計圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認真細讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動機和文字功底，因為讀書動機從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。因此讀完該書，筆者感覺還是能有所收獲，起碼知道了文獻資料的收集方法，論文寫作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對于沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書作者提供的寫作思路，論文不能確保獲獎或發(fā)表，但能減少不必要的時間和精力浪費，能讓所出爐的論文看起來更加清新簡約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。因此，從這個意義和角度來說，寫論文還是有速成之法與成就之道的。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇七
    原以為“教育教學(xué)科研”離我們教師很遠，是一件難以逾越的事情。然而當我拜讀完了鄭金洲教授著《教師如何做研究》的文章后，感觸頗深。原來我們每一位教師都是可以做的，教育教學(xué)科研并不神圣，只要用心和堅持，掌握方法，同樣也可以搞出名堂來。這無疑是給了我們信心和力量。
    文章中提到葉瀾教授說的一句話：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年的反思有可能成為名師?！边@一句話提醒和警醒了我，難到自己就一直默默無聞地做一名普通教師嗎？我不甘心，教書育人是我們的事業(yè)，我們應(yīng)該有事業(yè)感，必須干點名堂出來，也要成為名師，至少要讓眾多的人在談?wù)摰臅r候和學(xué)生回憶的時候：你是一個非常優(yōu)秀和令人尊敬的教師。
    下面我就談?wù)勎业囊恍└惺芎托牡谩?BR>    一、我們也能進行教育教學(xué)科研，我們也能行。
    二、教師的教育教學(xué)科研的目的和價值取向。
    在日常實踐中，我們不斷地把自己的`教育教學(xué)活動作為研究對象，持續(xù)不斷地教育和教學(xué)行為進行反思，從而匯總著自己的教育智慧，提升著自己的教育教學(xué)水平，進而促進學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。
    三、教師的教育教學(xué)科研必須圍繞自己在工作中遇到或存在的問題展開。
    要研究就要從問題的發(fā)現(xiàn)入手，提出問題往往是研究的出發(fā)點，解決問題則是研究的終點。我們要從教育教學(xué)的疑難中尋找問題，從具體的教育教學(xué)場景中捕捉問題，從閱讀交流中發(fā)現(xiàn)問題，或是從學(xué)校、學(xué)科中確定問題。在提出問題后，我們還要進一步明確：在自身的實際工作中，哪些值得花時間研究？自身能力能否完成？分析選擇可研究的問題。
    四、研究的基本程序：從計劃到反思。
    教師分析選擇確定要研究的問題后，就要制定計劃。計劃是自己對活動有意識的設(shè)計、設(shè)想、大算。計劃不是一成不變，亦步亦趨，可隨活動場景而動，依研究狀態(tài)而移，有較強的變通性和靈活性。有了計劃就要付諸行動。行動總是和情景結(jié)合在一起，隨著教育情境的變化和教師認識的加深，行動也是在不斷調(diào)整的。收集行動過程的資料，對教師及行動的實際狀態(tài)（包括背景、過程、結(jié)果、特征等）的全面觀察。在行動和觀察之后進行反思，尋求教師行動或?qū)嵺`的合理性。只要我們在這種從反思到問題到計劃制訂到采取行動到觀察再到反思的螺旋式上升，教師的專業(yè)化程度和實踐質(zhì)量就會提高。
    五、靈活多樣的研究成果表達形式。
    教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學(xué)課例等，多樣的研究成果表達的形式，讓我們老師能靈活的表達自己的研究成果和心得。鄭金洲教授通過通俗易懂的講解和舉例，讓我們輕松上路，又無疑為我們提供了藍本。我認為教育日志、教育反思這兩種形式非常好，也極容易做到。當然，無論什么事都要圍著問題轉(zhuǎn)，不斷在反思、總結(jié)，不斷解決日常實踐中的問題。
    總之，熟讀鄭金洲教授著《教師如何做研究》一書，既為我們教師如何做教育教學(xué)科研指明了方向，也通過淺顯通俗的語言和實例讓我們掌握了基本方法，讓我們充滿了搞好教育教學(xué)科研促進學(xué)校和個人的健康發(fā)展增添了信心。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇八
    在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項費時費力費勁的文字工作都比較反感，因為爬格子畢竟是一件苦差，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦?很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。
    因為寫論文需要花大量的前期功夫進行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因為選題就是要選出問題，找準了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。
    很多人認為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當是兩件事情，一個是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個便是選題和構(gòu)思。
    收集資料是個體力活，消化資料提煉問題則是個純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。
    只要有了選題個構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。
    的確，寫文章確實是一件費時費力費勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動——收集素材、消化資料，更是一項復(fù)雜的腦力活動，選題并構(gòu)思然后用自己的語言表述出來?！斗蓪I(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。
    該書是廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點與分類介紹，法律專業(yè)論文當如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個要素都進行了一一的闡述和分析。
    寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因為其最多是一門寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。
    因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。
    的確，寫論文確實是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。
    這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個人能夸這?？?，企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。
    因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個大難題。
    根據(jù)筆者個人的論文寫作經(jīng)歷與體驗，論文寫作還是要靠平時的大量積累，包括閱讀大量的文獻和經(jīng)常性練筆。因為論文寫作是一個文獻輸出的過程，不閱讀大量文獻，不進行文獻輸入，是不可能有文獻輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。
    而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。
    筆者的論述好像是在否定該書的價值和意義，其實不然。
    上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠行。就像蓋房子需要設(shè)計圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。
    論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認真細讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動機和文字功底，因為讀書動機從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇九
    摘要：佛教文獻是我國古代文學(xué)的一種特殊文學(xué)，構(gòu)成了我國古代文學(xué)的內(nèi)容，佛教文獻促進我國古代文學(xué)的繁榮，對于我國古代文學(xué)的發(fā)展影響深遠。
    現(xiàn)如今，隨著我國對古代文學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，佛教文獻對中國古代文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在三個方面，本文對這三個方面做了系統(tǒng)的闡述，從中國文學(xué)發(fā)展的各個方面來說，研究中國古代文學(xué)與佛教文獻之間的關(guān)系有利于發(fā)展文學(xué)多樣性，豐富文學(xué)內(nèi)容，促進文化“百家爭鳴，百花齊放”，實現(xiàn)中國文化走向繁榮進步。
    關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué);佛教文獻;促進文化繁榮;新文體的誕生。
    引言。
    從文獻的定義可知，文獻是記錄知識的載體，佛教文獻則是記錄佛教一切知識與活動的載體，佛教文獻是一種有形的東西，可以保存下來，不像佛教文學(xué)那樣不可以看見。
    我國研究佛教文化對于中國古代文學(xué)的影響則是通過佛教文獻來完成的，由于佛教文化是一種外來文化，在其傳入到我國的時候，佛教文獻也記載了我國古代的一部分文學(xué)作用，佛教文獻影響中國古代文學(xué)的發(fā)展，中國古代文學(xué)包含佛教文獻，總的來說，佛教文獻對中國古代文學(xué)的影響是比較深遠悠長的，本文著重說明佛教文獻對于中國古代文學(xué)產(chǎn)生的影響，從此方面來解釋中國古代文學(xué)與佛教文獻之間的關(guān)系。
    一、佛教文獻豐富了中國古代文學(xué)的內(nèi)容，促進中國古代文學(xué)的繁榮。
    佛教文獻對于中國古代文學(xué)內(nèi)容的豐富主要體現(xiàn)在對詩歌、戲曲、小說及俗文學(xué)的影響等方面，佛教文獻成為很多文人進行文學(xué)創(chuàng)作所借鑒的情節(jié)，其思想滲透到古代文學(xué)各個領(lǐng)域。
    創(chuàng)作眾所周知，我國古代的文學(xué)發(fā)展受政策影響比較大，比較明顯的是唐代，唐代的對外開放程度是中國前所未有的，這項政策加強了唐代的文化與外來文化的交流，使這個時候的文學(xué)展示了空前的活力[1]，讓我國在文學(xué)發(fā)展上跨入了一大步，這個跨越性的發(fā)展與這個時期的佛教文化在唐朝廣泛流傳是離不開關(guān)系的。
    自從佛教文學(xué)傳入我國以后，文學(xué)創(chuàng)作也開始改變以往的陳舊思想，漸漸取材于佛教故事，將中國古代神話故事與佛教里的故事結(jié)合，充實自己的文學(xué)創(chuàng)造內(nèi)容，使文學(xué)作品更加有內(nèi)涵、有深度，比如流傳甚廣的《西游記》中的孫悟空這個形象及其部分情節(jié)就是借鑒了佛教的經(jīng)典情節(jié)。
    并且，佛教文化的傳入也改變了一些詞的含義，比如“龍”的含義發(fā)生變化就是受印度文化的影響，在六朝還催生了一種新的詩體，即“宮體詩”，佛教文獻影響到佛教僧侶文人，大量比較華麗的詩歌從他們筆下誕生，中國的戲曲則是由印度傳入，其中的三世輪回、因果報應(yīng)思想就是佛經(jīng)里面的鮮為人知的代表觀念。
    二、佛教文獻影響文人的思想觀念，促使中國古代文學(xué)理念的形成。
    中國古代文學(xué)理論原本也有形、神、言、意只說，只不過在其發(fā)展過程中，受各種因素的影響，一部分文人為了追求自己的功名利祿而忽視了文學(xué)作品的形、神、言、意，而一些成績比較顯著的文人在追求自己的文學(xué)作品上已經(jīng)達到了一個極端，佛教文獻強化了中國古代文學(xué)對形、神、言、意的追求，在其后來的發(fā)展過程中，文學(xué)作品愈加豐富，文人們的視野更加開闊，逐漸形成了中國文學(xué)的又一獨特理念，即“境界說”。
    佛教文獻的“形近神不滅”打破了文人們對原來的“形神”關(guān)系的理解局限，將文學(xué)當中的“形神”關(guān)系的論述推向一個歷史高度，并促使中國新的文學(xué)理念的形成，比如傳神寫照、以形寫神和重神輕形理念。
    佛教文獻解放了文人的思想，使其不再局限于固有的認識，對于文學(xué)創(chuàng)作來說是百利而無一害，同時，佛教文獻促使了中國古代文學(xué)新的理念形成，至今這些理念還被應(yīng)用到現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作當中[2]。
    三、佛教文獻創(chuàng)新了古代文學(xué)的體裁，對今天的文化繁榮產(chǎn)生深遠影響。
    佛教文學(xué)影響到古代的文學(xué)創(chuàng)作思想與理論，從而影響到文學(xué)體裁與形式，另一方面，佛教文獻的傳播方式對于文體的產(chǎn)生也具有一定意義。
    在文人進行文學(xué)創(chuàng)作的中，佛教文獻對文人的思想形成沖擊，使其尋找更加新穎的創(chuàng)作體裁與形式，滿足自己對文學(xué)的追求，比如“永明體”的出現(xiàn)，這是一種新的詩歌體裁，是中國古代詩歌體裁發(fā)生變化的根本性標志，也使中國古代文體的發(fā)展方向徹底改變。
    值得一提的是，佛教文獻促進了中國古代文體形式“俗文體”的誕生，從此，俗文學(xué)作為一種文學(xué)體裁開始在我國出現(xiàn)并逐漸發(fā)展壯大起來。
    佛教文獻對我國今天的文學(xué)發(fā)展依然具有重要意義，文學(xué)是文化的一個方面，文學(xué)的進步發(fā)展必然帶來文化的繁榮，在今天的文化發(fā)展中，復(fù)雜的國際形勢又使文學(xué)的發(fā)展面臨新的機遇與挑戰(zhàn)[3]。
    結(jié)語。
    綜上所述，佛教文獻對于中國古代文學(xué)的發(fā)展影響重大，雖然其中有不少負面影響，但進步作用是主要的，我國應(yīng)辯證地看待佛教文獻與中國古代文學(xué)之間的關(guān)系，尤其是在今天各國文學(xué)相互交融的發(fā)展趨勢下，我國更要正視佛教文獻作為外來宗教文化典籍的事實，直面其中的文本形式與思想觀念帶來的消極影響，深入剖析佛教文獻與中國古代文學(xué)的關(guān)系[4]，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供有益的幫助，積極推動中國古現(xiàn)代文學(xué)與世界其他國家的交流，推動中國文學(xué)走向世界，促進文化繁榮進步。
    參考文獻：
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    古代文學(xué)中的儒家用世精神【2】。
    摘要：儒家用世精神是我國歷史經(jīng)驗與文學(xué)積累的產(chǎn)物，具有廣泛的使用性，從而形成了我國獨特的民族特色和個性。
    古代文學(xué)作品豐富多彩、各有千秋，但其中都包含著儒家文化思想。
    本文以古代文學(xué)作品中的“儒家用世”精神作為研究對象，從不同方面探討我國文學(xué)作品中所體現(xiàn)的儒家用世精神，從而了解儒家用世精神在推動我國文學(xué)發(fā)展的過程中發(fā)揮的重要作用。
    關(guān)鍵詞：古代文學(xué)作品儒家用世精神探討分析。
    我國古代的文學(xué)作者都受到儒家思想的影響，在文學(xué)創(chuàng)作中很大程度上體現(xiàn)出儒家用世精神。
    這種精神突出表現(xiàn)在，古代文學(xué)作品創(chuàng)作者期望能夠在政治上有所作為，在入仕的過程中實現(xiàn)自己的理想抱負，體現(xiàn)個人的價值。
    儒家用世精神在古代文學(xué)作品中主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，是在創(chuàng)作者處于意氣風發(fā)的狀態(tài)下，以當時社會等級秩序為目標而奮斗。
    處于這一時期的文學(xué)作品大多慷慨激昂，表達自己的人生理想多以立志、立功、立德為思想主線。
    其次，是創(chuàng)作者處于失意時期，選擇追求精神樂園超凡脫俗的精神狀態(tài)。
    處于這時期的創(chuàng)作者大多游山玩水，享受自然風光，文學(xué)作品多以嫻靜悠然為主，向往在世外實現(xiàn)人生價值尋找人生樂趣。
    通過這兩方面的分析，能夠看出儒家用世精神在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。
    1、儒家用世精神的基本內(nèi)涵。
    儒家思想中所包含的“用世精神”，在很大從程度上表現(xiàn)在修身、治國、齊家、平天下。
    其主要意思是說明人生于世需要為整個世界、社會作出貢獻，從而體現(xiàn)自己的人身價值。
    儒家用世精神的主要思想是提醒世人以積極的心態(tài)去面對生活、工作，對人生充滿激情在生活中遇到挫折與磨難，要積極樂觀的面對，自己的事情要盡最大的努力去完成。
    儒家用世精神主要是警示人們，雖然在現(xiàn)實生活中人的作用力非常小，無法逆轉(zhuǎn)人世間出現(xiàn)的很多不幸與磨難，但是只要通過自己的付出與努力，即使不能有很好的收獲也可以做到無悔于心。
    孔子可以說是儒家用世精神體現(xiàn)最為突出的代表性人物，他的一生都面對著入世不成的打擊，空有治國方略卻不得伸展。
    孔子的一生都在為整個社會以及統(tǒng)治階層的治國之道而奔走。
    雖然他最后未能實現(xiàn)自己的'政治理想，但是能夠成為流芳百世的大圣人無疑是他不放棄積極追求的結(jié)果。
    孔子所處的社會發(fā)展時代中，并沒有社會主義也沒有民主選舉，更沒有任何的革命運動。
    因此從這一角度來說，要想實現(xiàn)自己的從政理想唯有被君主賞識，才是最有效的途徑。
    以此從政治層面來看需要真正做到有所作為，很多文學(xué)作者唯有通過文學(xué)創(chuàng)作的途徑讓世人知曉自己的用世才能。
    縱觀我國古代的整個文學(xué)歷史的發(fā)展過程，無論是李白、范仲淹或是蘇軾、辛棄疾所創(chuàng)作的文學(xué)作品都不同程度的表現(xiàn)出了各自的用世精神，在文學(xué)表達過程中由于作者在用世道路上的發(fā)展不同，具有不一樣的文學(xué)情感表達。
    2、儒家用世精神在文學(xué)載體上的體現(xiàn)。
    我國古代文學(xué)作品的載體形式多種多樣，在不同的作品載體中儒家用世精神體現(xiàn)的方面也不盡相同。
    以儒家用世精神的角度上來分析，古代文學(xué)作品要體現(xiàn)儒家用世精神，需要在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出文學(xué)性與服務(wù)性于一體的精神思想，因此在這一過程中催生出了各種文學(xué)體裁類型。
    我國古代文學(xué)作品創(chuàng)作者不同程度上都凝結(jié)了作者的用世精神，其中有部分文學(xué)作品積極表達了作者的個性與思想，在體現(xiàn)出儒家用世精神的同時，展現(xiàn)了自己的的獨特性。
    如李白的文學(xué)作品極具個性，被成為豪放派的代表人物，陶淵明悠然自得的田園派代表。
    他們都有自己的人生追求和治國用世之道，在他們的文學(xué)作品當作雖然表達出了儒家用世的精神，但也帶有濃厚的個人性格特征。
    在我國優(yōu)秀漫長的文學(xué)發(fā)展史中，文學(xué)的發(fā)展隨著時代的變遷以及朝代的更替，產(chǎn)生了許多不同的文學(xué)風格和體裁。
    除去詩歌在我國文學(xué)發(fā)展中這條重要引線外，唐代傳奇也是其中輝煌的一頁。
    唐朝的傳奇小說最初創(chuàng)作的目的帶有十足的實用性，注重用創(chuàng)作文學(xué)作品驗證文學(xué)作品創(chuàng)作者的詩文以及寫作造詣。
    傳奇小說具有創(chuàng)作過程連貫、故事情節(jié)跌宕起伏、創(chuàng)作時間長等特點，在表達儒家用世精神時雖然沒有詩歌的方便快捷，但是表達的意義深遠，并且通俗易懂便于百姓閱讀。
    從兩種不同體裁的文學(xué)作品中分析發(fā)現(xiàn)，以詩歌表達自我理想抱負的作者通常積極尋求能被君王賞識的方式，而傳奇小說更注重在百姓生活中進行警示實現(xiàn)自我思想，例如馮夢龍的《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的三部短片小說，無不教導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨碌牡览怼?BR>    3、儒家用世精神在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。
    從儒家用世精神角度上來說，自詩歌出現(xiàn)時期起，大致從“言志”、“情態(tài)“到“寫意”最后發(fā)展到“傳神”，這一連串的思想模式都表現(xiàn)出，這一體裁的古代文學(xué)作品的創(chuàng)作重點向創(chuàng)作者的心理轉(zhuǎn)變而發(fā)展，在于強調(diào)創(chuàng)作者的內(nèi)在精神與神韻的統(tǒng)一。
    由此看來我國大部分的古代文學(xué)作品創(chuàng)作者均屬于表現(xiàn)型的創(chuàng)作者，而非再現(xiàn)型創(chuàng)作者。
    例如在杜甫的詩詞中很少提及現(xiàn)實主義細節(jié)，主要以抒發(fā)情懷為主。
    又如孔子周游列國，游說各路諸侯，以此希望得到君主任用。
    盡管最后孔子并未如愿，但在后續(xù)的文學(xué)創(chuàng)作中并未提及在用世追求中的事跡，而是注重表達自我感受與以及感悟。
    由此表明了我國古代文學(xué)創(chuàng)作者儒家用世精神，在文學(xué)作品中的表達方式。
    結(jié)束語：
    在儒家用世精神的影響下，我國古代的文學(xué)作品都呈現(xiàn)出兩面性。
    既以通過進入仕途實現(xiàn)個人理想，或至于世外對他人進行感悟，實現(xiàn)自我價值，本文通過對古代文學(xué)作品的分析，促進有關(guān)我國古代文學(xué)作品研究工作的深入發(fā)展。
    參考文獻：
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    [2]夏至輕.中國古典小說史論[m].南昌：江西人民出版社，
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十
    因為文獻綜述在科技論文和畢業(yè)論文、碩士、博士論文的協(xié)作中也占據(jù)著重要地位，它是論文中的一個重要章節(jié)。文獻綜述的好壞直接關(guān)系到論文的成功與否。
    寫文獻綜述對我們有什么好處。
    (1)有利于更新專業(yè)知識、擴大了知識面。
    文獻綜述能夠反映當前某一領(lǐng)域或某一專題的演變規(guī)律、最新進展、學(xué)術(shù)見解和發(fā)展趨勢，它的主題新穎、資料全面、內(nèi)容豐富、信息濃縮。因此，不論是撰寫還是閱讀文獻綜述，都可以了解有關(guān)領(lǐng)域的新動態(tài)、新技術(shù)、新成果，不斷更新知識，提高業(yè)務(wù)水平。通過搜集文獻資料過程，可進一步熟悉科學(xué)文獻的查找方法和資料的積累方法;在查找的過程中同時也進一步的擴大了自己的知識面.
    (2)有利于選擇科研方向。
    綜述通過對新成果、新方法、新技術(shù)、新觀點的綜合分析和評述，查找文獻資料、寫文獻綜述是科研選題及進行科研的第一步，能夠幫助科技人員發(fā)現(xiàn)和選取新的科研課題，避免重復(fù)，因此寫文獻綜述也是為今后科研活動打基礎(chǔ)的過程。
    (3)有利于查閱相關(guān)資料。
    由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，每時每刻都有大量的文獻產(chǎn)生，要全部閱讀這些文獻，時間和經(jīng)歷都是不夠的，通過閱讀綜述，可以在較短的時間內(nèi)了解有關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展情況、發(fā)展趨勢，節(jié)省大量的時間。
    參考文獻的著錄應(yīng)執(zhí)行g(shù)b7714—87《文后參考文獻著錄規(guī)則》及《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)檢索與評價數(shù)據(jù)規(guī)范》的規(guī)定，論文作者應(yīng)用以下文獻類型標示碼，將自己引用的各種參考文獻的類型及載體類型標示出來。根據(jù)gb3469-83《文獻類型與文獻載體代碼》規(guī)定，(最常用的參考文獻的類型)以單字母方式標識，如下表：
    對于專著、論文集中的析出文獻，其它文獻類型標識建議采用單字母“a”;對于其他各種未定義、未說明類型的文獻，建議采用單字母“z”。
    以下是參考文獻類型標示符的書寫標準和部分示例。[1]專著：——[序號]主要責任者.文獻題名[m][文獻類型標識出版：出版者，出版年.起止頁碼。
    專著(個人著作)——[序號]主要責任者。文獻題名[m].版次(第一版略)、出版地：出版者，出版年.起頁-止頁。
    專著(集體著作)——[序號]章節(jié)責任者.題名.[m].見(in)：主編.書名.出版地：出版者，出版年.起頁-止頁。
    [2]期刊文章：——[序號]主要責任者.文獻題名[j]刊名，年卷，(期)：起頁-止頁.作者姓名.(姓在前，名在后，名可用縮寫(西文)).作者在3名以下全部列出，3名以上列出前3名，后加等(中文)、他(日文)、etal(西文).[]內(nèi)為文獻標識碼。
    示例：張斌.談?wù)劸渥拥男畔⒘縖j].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報，，9(3)：1-3.
    [4]專利文獻：——[序號]專利所有者.專利題名[p].專利國別：專利號，出版日期。
    [5]論文集中的析出文獻：——[序號]析出文獻主要責任者.析出文獻題名[a].原文獻主要責任者.原文獻題名[c].出版地：出版者，出版年.析出文獻起頁-止頁。
    [6]學(xué)位論文;——[序號]主要責任者.文獻題名[d].出版地：出版者，出版年。
    [8]論文集：——[序號]主要責任者.文獻題名[c]出版地：出版者，出版年，文獻起頁-止頁。
    [9]科技報告：——[序號]……[r]。
    [10]各種未定義類型的文獻：——[序號]主要責任者.文獻題名[z].出版地：出版者，出版年.
    示例：黃華.論思維[z].北京：北京大學(xué)出版社，.
    禁忌一：參考文獻重復(fù)累贅。
    具體表現(xiàn)為參考文獻引用不對應(yīng)，標引參考文獻過多，規(guī)模龐大，而在文內(nèi)并不完全使用，或是文內(nèi)使用很多，文后又不一一標明;或是不按出現(xiàn)順序排列而顛三倒四使用等。這都是論文完稿后未對參考文獻進行認真整理所致。
    一般而言，論著類論文的'參考文獻數(shù)目要控制在15條以內(nèi)，綜述類文章可略多，但不宜超過25條，且要有明確的引證目的。此外，同篇文章在參考文獻著錄時反復(fù)使用現(xiàn)象亦應(yīng)引起重視，尤其在綜述類文章中屢見不鮮。同篇文獻固然可以在文內(nèi)引用多次，但無必要每引一次均重新著錄，即不管文內(nèi)引用多少次，該篇引文在參考文獻欄內(nèi)只能占一個位置。
    禁忌二：參考文獻引用錯誤。
    寫過論文的童鞋都知道，參考文獻的著錄格式及標注均有較嚴格的規(guī)定，醫(yī)學(xué)期刊一般采用改良的溫哥華格式著錄參考文獻。近年來發(fā)現(xiàn)，一些具有較高學(xué)術(shù)價值的論文因參考文獻著錄格式的不規(guī)范或引用不當而延期發(fā)表或遭到退稿，分析其原因主要有如下幾點：
    (3)在正文中未標注參考文獻序號，無法證實參考文獻的實際用途;。
    (4)引用不當。未公開發(fā)表的觀察資料、內(nèi)部交流資料及涉及保密的資料等均不宜作參考文獻。由于內(nèi)部資料尚未得到公認且不夠成熟，其原理、論點、論據(jù)及論證尚需修改、變更或充實，又因其發(fā)行量很少，讀者面窄，無從查考，起不到參考作用。
    禁忌三：所選擇的參考文獻陳舊過時。
    寫一篇畢業(yè)論文，對于參考文獻的選擇，一定要新穎，不能是陳舊過時的。新穎，新就是新鮮，穎是引人注意。新穎的參考文獻一方面能增強畢業(yè)論文的現(xiàn)實性，使入耳目一新;另一方面能保證論文查重有較低的相似率。
    要寫別人沒有寫過的，或很少寫到的人和事。要從不同的角度提取觀點，給人耳目一新的感覺。要注意選擇新出現(xiàn)的有特色的參考文獻。有的論文，選擇不新穎，而是用一些過時的陳舊的事例，看上去是老面孔、老腔調(diào)，擺出的參考文獻是“陳年爛谷子”，沒有新鮮感和現(xiàn)實性，文章就顯得沒有說服力。
    根據(jù)普賴斯指數(shù)的原理，相對而言，引用5年內(nèi)的文獻越多，則普賴斯指數(shù)越高，過時的文獻越少，說明論文所涉及的問題越接近當前的前沿課題。實驗性文章的年代距離越遠，參考價值可能越低，因此一般要求所引用文獻的50%——70%應(yīng)為近5年內(nèi)發(fā)表的文獻。
    如果一篇文章中，陳舊的文獻所占比例很大，這就說明該論文的內(nèi)容也比較陳舊保守，如果論文所涉及的問題是目前國內(nèi)外正在研究的熱門課題，則近5年內(nèi)的文獻引用比例應(yīng)較高，這從側(cè)面說明了作者對同行研究成果的了解和掌握的程度之深。
    但是，請注意，如果所研究的課題確實很重要，并且你很難找到近5年內(nèi)的相關(guān)文獻，這時有必要引用5年前，甚至是幾十年前的文獻了。
    引用參考文獻可謂是學(xué)術(shù)論文寫作過程重的必要環(huán)節(jié)，參考文獻的存在不僅能提高論文的質(zhì)量，也可以從側(cè)面反映出學(xué)生寫論文的嚴謹和修為。要想體現(xiàn)出應(yīng)有的作用，必須知道參考文獻的正確表示方式是怎樣的，寫作過程要避免出現(xiàn)哪些問題，這些文章都有講解，希望對大家的寫作能夠起到一定的幫助。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十一
    地方文獻是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國家文獻和歷史文獻的一個組成部分，具有鮮明的區(qū)域性和實用性。同時，地方文獻是圖書館、特別是藏書建設(shè)的重點之一，它對促進地方經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，越來越顯示它的咨詢與決策作用，因而，受到了國內(nèi)外圖書館界所關(guān)注。
    一、關(guān)于地方文獻的概念。
    近半個世紀以來，由于地方文獻工作的發(fā)展和它所發(fā)揮的作用，使得無論是中國還是西方，人們都熱衷于地方文獻的研討。由于人們認識理解的不同，于是便衍生出數(shù)十種有關(guān)地方文獻的定義來，幾乎有多少人研究地方文獻，就有多少種地方文獻的定義，誰要探討地方文獻問題，誰就要首先申明他對地方文獻概念的見解。讓我們先看看西方及東歐幾種有代表性的看法：
    （1）英國。在《哈羅德圖書館員術(shù)語》（《harrod’slibarians’geossary》）一書中對“地方文獻”作如下表述：“圖書館所收藏的有關(guān)當?shù)氐奈墨I資料，包括書籍、地圖、畫片以及其它資料”。此外，在1962年英聯(lián)邦頒布的地方政府法案中規(guī)定：“給地方當局以通過捐贈購買或接受寄存等方式，獲取地方文獻（記錄）權(quán)利。這些地方文獻（記錄）或者其中的大部分，是有關(guān)某地利益的。因此，允許一個地方當局單獨存貯，也允許與其它地方當局聯(lián)合存貯”。
    （2）美國。圖書館學(xué)學(xué)者愛德華?g?伍爾夫認為：地方文獻包含某一地區(qū)生態(tài)變化的文獻，這些生態(tài)變化是由人與人之間的影響，人與變化中的環(huán)境和人與一些政治行政集團權(quán)力范圍相互影響以及人與自然區(qū)域的相互影響。
    （3）蘇聯(lián)。著名的目錄學(xué)家h?a?茲多勃洛夫，在《地方文獻目錄基礎(chǔ)》一書寫道：“地方文獻書目，本身就包含著內(nèi)容方面帶有地方性的各種出版物的著錄，不管它出版和印刷的地方如何……”。他還把“地方文獻”定義以明確和具體化：“如果出版物中報導(dǎo)、記載、分析或總結(jié)著以下幾方面，那么它們在內(nèi)容上就是屬于地方性的出版物：（a）在某一地方范圍內(nèi)所觀察到的現(xiàn)象；（b）在某一地方范圍以外所觀察到的，但是由于這個地方的力量的活動所產(chǎn)生的現(xiàn)象；（c）在某一地方范圍以外所產(chǎn)生的、但為了影響或研究某一地方而由與這一地方無關(guān)的力量的活動所造成的現(xiàn)象。例如，敘述全俄中央執(zhí)行委員會主席團北方工作委員會在經(jīng)濟和文化等方面幫助雅庫梯自治共和國的活動的出版物，就是屬于雅庫梯的地方文獻”。
    我國圖書館界近期興起對地方文獻的討論，又給出了不少關(guān)于地方文獻的定義和界說，總的說來，不外乎兩種基本觀點，一種觀點認為地方文獻是指有關(guān)本地方的一切資料，包括地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個部分，這是以杜定友先生為代表的意見。另一種觀點認為地方文獻就是以出版物的內(nèi)容是否具有地方特點作為劃分的唯一標準，這是以甘肅、湖南省圖書館和首都圖書館為代表的意見。這兩種觀點的分歧在于：地方文獻僅指內(nèi)容涉及該地區(qū)的文獻，還是包括地方人士著述和地方出版物，不管內(nèi)容如何。于是又有人把這兩種觀點引伸為狹義與廣義的概念，并提出圖書館應(yīng)從廣義上搜集地方文獻，狹義上保管利用地方文獻的意向。上述國內(nèi)外諸多的地方文獻概念，均從各個不同的角度進行了描述，如何從中選擇、評價、總結(jié)出一種新的科學(xué)概念，我認為應(yīng)從分析地方文獻的特點入手，才能揭示地方文獻的本質(zhì)屬性，以便更好地開展地方文獻的理論研究和實踐工作。
    文獻是人類歷史的產(chǎn)物，它伴隨著人類的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生與發(fā)展，而人類的出現(xiàn)首先就是分地域的，他們可以按照自己不同的方式去創(chuàng)造自己的文化和文獻，因此，地方文獻是以區(qū)域為中心的記載物，其內(nèi)容、形式都應(yīng)與區(qū)域有關(guān)。所以，它在空間上具有鮮明的區(qū)域性。其次，地方文獻在時間上有過去、現(xiàn)在與未來的界限，我們對一切文獻，尤其是歷史文獻，都有一個認識、應(yīng)用的價值觀念問題。地方文獻中的地方志、地方史、譜牒、地方年鑒、方言、風情、經(jīng)濟等，大多出自當?shù)孛耸止P或機關(guān)團體的編纂，而且多經(jīng)過實在調(diào)查、采訪，有比較確切的統(tǒng)計數(shù)字，資料翔實、可靠，所以，地方文獻在價值觀上又具有史料性和實用性的特點。同時，地方文獻的內(nèi)容涉及人口學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)以及農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、地球物理學(xué)、醫(yī)學(xué)地理、自然地理、動植物學(xué)等，幾乎包括了哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)的各個領(lǐng)域，所以，地方文獻在內(nèi)容上具有廣泛性的特點。
    認識地方文獻的特性，對探討地方文獻的概念，有很大的意義。概念是事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和它適用范圍的反映，要科學(xué)地表達事物的概念，必然首先要對事物的本質(zhì)特性作全面分析與了解。既然地方文獻具有空間的區(qū)域性、價值的史料性、內(nèi)容的廣泛性，故其概念一定要反映這些本質(zhì)的特性，所謂特點決定概念。據(jù)此，我們試圖這樣來界定“地方文獻”的涵義：地方文獻是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象以及群體活動方式的記錄，凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價值的軟文化，均屬地方文獻。
    馬克思主義認為世界是物質(zhì)的，一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是事物的外部形態(tài)和外部聯(lián)系，是本質(zhì)的外部聯(lián)系，任何事物都是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。人們通過斗爭，不僅可以認識自然界的現(xiàn)象、性質(zhì)和規(guī)律，認識人和自然界的關(guān)系，而且還不斷加深對人和人的關(guān)系與對社會現(xiàn)象的認識。地方文獻主要體現(xiàn)這種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，反映改造自然和社會的主體――人的群體本質(zhì)、群體現(xiàn)象。它主要對群體也包括對個人的描述，但僅體現(xiàn)個人特征和現(xiàn)象，就不能構(gòu)成全部地方文獻。人類活動方式是一種較廣泛的社會現(xiàn)象，它包括生產(chǎn)方式、組織方式、生存方式、生活方式、行為方式、思維方式社會遺傳方式等七個主要方面，這是人類文化現(xiàn)象最基本的內(nèi)容。正因為這種自然和社會現(xiàn)象及人的活動方式，成為群體間相互聯(lián)系又相互區(qū)別的最基本、最有意義的依據(jù)，并產(chǎn)生和構(gòu)成了各區(qū)域地方文獻的內(nèi)容、特色和重點。而人類通過各種斗爭和智慧所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品（軟文化），它可能是財富，也可能是腐朽之物，所以地方文獻主要指那些有價值、有實用性的軟文化。
    這就是地方文獻的概念和涵義。認識這一概念，對于科學(xué)研究與實踐工作范圍的厘定、工作重點的選擇，都具有一定的意義。有人認為地方文獻是指有關(guān)某一區(qū)域的一切文獻，這個“有關(guān)”是指內(nèi)容有關(guān)還是形式有關(guān)？抑或兩者皆有？而“一切”顯然含有史料應(yīng)用價值的文獻，也包括沒有史料應(yīng)用價值的文獻，我認為這一觀點沒有抓往地方文獻的特點，顯得含混概念不清?？茖W(xué)研究是探索認識事物發(fā)展規(guī)律，而實踐活動則是具體的生動活潑的一種過程，如果概念過于含混，對科學(xué)研究與實踐工作都是無所適從甚至是無所作為的。
    二、地方文獻的范圍及其中的幾個問題。
    “為了使地方文獻概念具體化，還需要進一步明確地方文獻的范圍。劃定事物的范圍，關(guān)鍵的一點是確定標準，這一標準既要考慮科學(xué)研究的目的，又要考慮實踐工作便于掌握。可以這樣說，科研的目的是為了認識事物的本質(zhì)，實踐工作是為了發(fā)揮事物的潛能作用，范圍的劃分就是為了更好地開展科學(xué)研究和實踐活動。對地方文獻范圍的劃分，也應(yīng)作如此考慮即如何深刻地認識地方文獻工作規(guī)律？如何更好地發(fā)揮地方文獻為社會經(jīng)濟發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮服務(wù)的作用？如何更有效地選擇、存貯、整理與開發(fā)地方文獻等等。為此，我認為地方文獻范圍，應(yīng)包括下列三個方面：區(qū)域事物，區(qū)域人物，區(qū)域出版物。
    區(qū)域事物。主要指在特定區(qū)域內(nèi)所存在、發(fā)生的自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象，它主要包括兩方面的內(nèi)容，一是指在特定區(qū)域內(nèi)歷史上和社會上所發(fā)生的事，如事件、事故、事變、事情以及社會形成的階級關(guān)系、人際關(guān)系和社會關(guān)系等，在文獻的表現(xiàn)方式上，有地方史、地方志、大事記、地方年鑒、區(qū)域經(jīng)濟以及地方風情等；另一是指在特定區(qū)域內(nèi)所存在的一切有形的物質(zhì)，如動物、植物、礦物、物產(chǎn)等，在文獻的表現(xiàn)方式有動、植物學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、礦藏學(xué)、土特產(chǎn)、名勝古跡、金石碑碣等。上述文獻，都能從宏觀或微觀上反映一個地區(qū)的過去、現(xiàn)在與未來，對認識與開發(fā)某一區(qū)域，具有重要意義，這是地方文獻的主要部分。
    區(qū)域人物。人是構(gòu)成一地區(qū)最活躍最重要的因素，是建設(shè)開發(fā)地區(qū)的主要力量。同時，人物是某一行政區(qū)域或某一地理范圍甚至是一個國家的民族素質(zhì)的體現(xiàn)，民族素質(zhì)的高低，反映了該地域的物質(zhì)文明與精神文明的基本狀態(tài)。因此，有關(guān)區(qū)域人物的記載，是地方文獻的一個組成部分。區(qū)域人物一般以籍貫作為劃分標準，但人具有職業(yè)的選擇性，居住的流動性，并非所有人都能長期固定在一地工作與生活，但他們的地區(qū)與民族屬性（如語言、生活習慣、地方觀念、氣質(zhì)情感等），卻是十分明顯的。對表述他們一生的事跡的傳記、傳略、評傳、年譜等，無疑是研究一個地區(qū)歷史發(fā)展的重要文獻。因此，有關(guān)一個地區(qū)的歷史與現(xiàn)代的重要人物（不以官階劃分，而主要看影響），包括社會活動等，都屬于地方文獻。區(qū)域人物，應(yīng)不以政治制度或政治態(tài)度去劃分，當然，我們要盡量反映新社會新制度的進步人物，但不能完全摒棄舊社會的“反動人物”，對封建社會的“孝子”、“烈女”等人物，自然可不必收入。至于地區(qū)人物的著述，是否可收入地方文獻？我認為應(yīng)以是否反映該地區(qū)的事物作為劃分的標準。本地人寫本地事是常有的，本地人寫外地事也是有的，歷史上如宋濟南人李格非撰《洛陽名園記》、宋建安范致明撰《岳陽風土記》、清道州何紹基撰《金陵雜述》、近人新會陳垣撰《明季滇黔佛教考》等，如果都歸入作者原籍的地方文獻，就顯得很不協(xié)調(diào)。因此，我們對待一切著述，應(yīng)緊緊圍繞地方內(nèi)容這一要點而決定去舍，這是一個明確的界限，不然，將會造成邏輯概念與實踐工作的混亂。
    區(qū)域出版物。地方出版物，是反映一個地區(qū)文化水準的標志之一。同時，也能反映這個或那個地區(qū)在本地區(qū)文化、科學(xué)、經(jīng)濟發(fā)展上的成就和地位。然而，從內(nèi)容上來說，地方出版物并非完全反映地方性的，尤其是科學(xué)理論著作?？梢赃@樣說，一切出版物相對地可分為三類：（1）內(nèi)容完全涉及這個或那個地區(qū)的出版物；（2）內(nèi)容部分涉及一個地區(qū)的出版物；（3）內(nèi)容僅是一般性問題或科學(xué)理論的出版物。我認為地方文獻只能包括第一類和部分第二類的出版物。綜觀我國出版事業(yè)的發(fā)展。它具有古代出版業(yè)的壟斷性、近代出版業(yè)的半殖民地半封建性以及現(xiàn)代出版業(yè)矛盾斗爭的錯綜復(fù)雜性的特點。作為地方出版事業(yè)，由于受出版與發(fā)行、經(jīng)營與管理的制約，出版物的內(nèi)容未必反映當?shù)氐奶攸c。目前，我國地方出版社有近二百家，過去一直堅持以“三化”（地方化、通俗化、群眾化）為出版方針，近年來，又提出“立足本地，面向全國”的方針，出版的范圍、內(nèi)容都擴大了，特別是近年來各地建立了一批具有地方特色的出版社，如安徽的黃山書社、山東的齊魯書社、河南的中州古籍出版社、陜西的三秦出版社、湖南的岳麓書社、四川的巴蜀書社等，這些出版社出版過一批地方文獻。但由于經(jīng)營上的問題也出版了一些小說或稀見古籍，并不一定具有地方內(nèi)容的圖書，如山東的齊魯書社在1987年出版的文史哲圖書中，具有地方特色的僅有一半左右，其它類型的地方出版社，如人民出版社、文藝出版社、教育出版社、科技出版社、少年兒童出版社、美術(shù)出版社等，出版具有地方特色的圖書比例，自然要比上述出版社更低些，有的甚至還出版了外地史料的圖書，如近年來山西人民出版社出版了《雷峰塔奇?zhèn)鳌?，岳麓書社出版了《閩產(chǎn)異錄》等。因此，把所有地方出版物都作為地方文獻，顯然是不恰當?shù)摹?BR>    上述三個組成部分，它們之間是互相區(qū)別又相互聯(lián)系的。區(qū)域事物是以內(nèi)容體現(xiàn)地方文獻的，過去古人有謂“地近則易核，時近則易真”“以一方之人修一鄉(xiāng)之書，其見聞較確，而論語亦較詳也”（章學(xué)誠語），所以，區(qū)域事物的著述，往往多出于當?shù)厝耸止P，并由當?shù)爻霭妫虼?，這是地方文獻的主體。區(qū)域人物則是以居民與民族的關(guān)系作為地方文獻的，他們當中不少人以家鄉(xiāng)事物為題材，寫出了不朽的著作，即使有的人（如孫中山、郭沫若等）長期在外間工作，但他們的事跡往往在故鄉(xiāng)或他鄉(xiāng)廣為傳頌?？梢?，人物與地區(qū)有著一種自然的維系。區(qū)域出版物之所以作為地方文獻，主要從文獻角度去考慮的，因區(qū)域出版物從內(nèi)容到形式，都或多或少反映地方的特點，如古代有謂“蜀本”“浙本”“閩本”“麻沙本”“平水本”等，馬克思主義認為：任何事物都具有絕對性與相對性，以哲學(xué)觀點看，地方文獻也同樣具有相對性與絕對性，可以這樣認為，任何一種地方文獻，都可能同時具有上述三者之一以上，它們之間的關(guān)系、主要圍繞以區(qū)域事物而展開，我們可以圖示：
    圖一圖二圖三圖四。
    a：區(qū)域事物b：區(qū)域人物d：區(qū)域出版物。
    從上圖結(jié)合演變，地方文獻可以產(chǎn)生如下方式：
    （1）區(qū)域事物是由區(qū)域人物著述的，如圖一。
    （2）區(qū)域事物的文獻是由區(qū)域出版社出版，如圖二。
    （8）區(qū)域人物事跡是由區(qū)域出版社出版，如圖三。
    （4）區(qū)域事物是由區(qū)域人物撰寫并由區(qū)域出版社出版，如圖四。
    在地方文獻的范圍中，有幾個問題是需要注意和掌握的。
    （1）地方文獻的地域范圍，應(yīng)考慮該地區(qū)的歷史、自然、經(jīng)濟和民族特點，我國地域遼闊，歷史悠久，時有古今，地有沿革，各個時代的行政區(qū)域多有所不同，如歷史上的廣東，包括海南島及北海，如今北海欽州劃歸廣西省建制，海南島單獨建省，地域范圍有較大的變化。又如甘肅，歷史上原屬陜甘總督管轄，明代分設(shè)陜西和甘肅建制，民國又將青海、寧夏劃出分建行省，所以，西北陜、甘、青、寧數(shù)省，歷史上關(guān)系密切，故他們把地方文獻的地域范圍，擴大到整個西北地區(qū)。因此，我們考慮地方文獻的地域范圍時，除應(yīng)以現(xiàn)行區(qū)域為主外，還應(yīng)注意本地區(qū)的自然、經(jīng)濟及民族特點以及歷史上有密切關(guān)系的鄰近地區(qū)的文獻。
    （2）地方文獻的收藏應(yīng)有重點，體現(xiàn)地方特色。地方文獻除應(yīng)全面收藏外，還要根據(jù)當?shù)氐奶攸c，如自然、地理、物產(chǎn)、民族以及其他因素，去考慮收藏的重點。如我國旅居國外的華僑，廣東籍華僑約占總數(shù)的百分之七十，約為820萬人，華僑主要分布在東南亞和美洲各地。同時，廣東地處我國南疆，大部分地區(qū)屬亞熱帶氣候，經(jīng)濟作物種類繁多，約有一百多種，水果品種達二百七十多種。木材資源豐富，是我國南方木材重要產(chǎn)區(qū)之一。廣東還是我國南大門，毗鄰港澳，是我國通往東南亞、大洋洲、中近東和非洲等地區(qū)的最近出?？?，是歷史上就已發(fā)展形成對外貿(mào)易和友好往來的重要口岸。因此，廣東的地方文獻可以華僑、外貿(mào)史意義通商和熱帶及亞熱帶作物作為收藏的重點。云南地處祖國西南邊陲，是一個多民族聚居的省區(qū)，有少數(shù)民族二十五個，人口在一千萬以上，約占全省人口的三分之一，而且每個民族都有自己的文學(xué)與文獻，故少數(shù)民族可作為云南地方文獻的收藏重點。其他地區(qū)，也相應(yīng)地有自己的特點，如上海的工業(yè)、外貿(mào)，陜西的名勝古跡，山東的齊魯文化，遼寧的礦產(chǎn)與滿文化等，都可以作為收藏的重點?？梢哉f，沒有重點，就沒有特色，如果事無大小、面面俱到地收藏，就會削弱地方文獻的應(yīng)有作用。
    （3）對某些歷史人物的掌握處理問題。我國歷來以世居之地作為一個人的籍貫，相沿為襲，是否科學(xué)？先不作討論。但人要生存要交往，從此地到彼地，或由彼地到此地，因而時間長了，又產(chǎn)生寄籍、僑寓等問題。在地方文獻中，對歷史人物如何掌握，是一個比較復(fù)雜的問題，尤其是一些人長期任職或居住在外地，他們對當?shù)赜幸欢ㄘ暙I和影響，到底算不算區(qū)域人物？這個問題帶有普遍性，值得探討。以廣東為例，歷史上的韓愈、蘇軾、阮元、林則徐、張之洞及近現(xiàn)代的魯迅、朱光、陶鑄等，他們在廣東的業(yè)績，是盡人皆知的。現(xiàn)在一般的做法是，有關(guān)外地人的傳記不入此地的地方文獻，如他們的著述內(nèi)容與該地區(qū)有關(guān)的，應(yīng)作為地方文獻，否則，從略。
    （4）關(guān)于地方文獻中有關(guān)文藝作品的問題。文藝作品是作家、藝術(shù)家在現(xiàn)實生活中，對人物或事件經(jīng)過選擇、提煉、集中和概括之后，塑造出生動、具體的形象，從而反映出一定社會生活的本質(zhì)。文學(xué)作品經(jīng)過作家的藝術(shù)加工，雖有虛構(gòu)、夸張之處，但不少作品，還是以一定的事實作為基礎(chǔ)去描寫的。如《歧路燈》，這部小說對在康熙至乾隆年間、河南地方社會生活的真實寫照，可以說是河南前清時期的風俗史。又如著名的小說《聊齋志異》，在近五百篇故事中，絕大部分是記載山東，尤其是作者家鄉(xiāng)淄川縣（今淄博市）的故事，書中雖多敘仙鬼狐魅之事，涉幽冥虛幻之境，但一般都以“耳目所睹記、里巷所傳聞、同人的籍錄”為依據(jù)，并非完全出于作者的虛構(gòu)，有些還可補正史之不足，具有一定的史料價值。所以，《歧路燈》、《聊齋志異》，可以作為河南和山東的地方文獻。同樣，歐陽山的《三家巷》、佚名氏的《三春夢》等文藝作品，也可作為廣東的地方文獻。
    （5）關(guān)于現(xiàn)代文獻的問題?，F(xiàn)代文獻的`出現(xiàn)和發(fā)展，突破了文獻的傳統(tǒng)出版形式，朝著文獻縮微化、文獻存貯磁性化和文獻形式多樣化的方向發(fā)展。地方文獻當然包括現(xiàn)代文獻類型，并且要積極收集這方面的地方文獻。在現(xiàn)代文獻中，收集視聽資料是一個不可忽視的方面，其中尤以唱片和影片具有較大的地方特色。在唱片中，表現(xiàn)了我國民間歌曲的曲調(diào)豐富多彩，有優(yōu)美抒情的地方山歌，有節(jié)奏強烈的勞動號子，有流利暢達的地方小調(diào)等，如東北民歌、陜北民歌、四川民歌。唱片中還有我國傳統(tǒng)的地方戲曲，如京劇、評劇、豫劇、昆劇、滬劇、漢劇、川劇、粵劇、越劇等，極富地方色彩，是表現(xiàn)一個地區(qū)的方言、舞蹈、音樂等于一體的藝術(shù)。在影片與錄象中，主要指那些具有地方內(nèi)容的部分，大體有這些類型：歷史故事片，如“甲午風云”、“怒潮”、“西安事變”等；民間故事片，如“劉三姐”、“五朵金花”、“芙蓉鎮(zhèn)”等；名勝風情片，如“漓江漫游”、“南粵風采”、“瑤族風情”等；人物傳記片，如“孫中山”、“節(jié)振國”、“林則徐”等。這些影片，都具有濃厚、形象的地方色彩，可以作為地方文獻收藏。
    三、國內(nèi)外地方文獻工作的發(fā)展。
    地方文獻與其它學(xué)科一樣，都有一個產(chǎn)生發(fā)展的過程。早在周代，周官分別掌管“方、策、版、簡”，有謂“小史掌邦國之志”（即皇室家族譜牒），“外史掌四方之志”（即諸侯國之志，如魯之《春秋》、晉之《乘》、楚之《禱》），這些都屬于地方文獻，只不過當時沒有意識地把它們聚集在一起，我們再通過《隋書?經(jīng)籍志》查檢，僅地理記一類就收地理書139部，1400余卷，其中大部分是地方史和地域地理，如《洛陽記》、《荊州記》、《會稽古地記》、《南州異物志》、《隋諸郡土俗物產(chǎn)》等，可見專記一地事物的文獻越來越多了，據(jù)王欣夫先生考證，地方文獻書目。約創(chuàng)始于北齊與北周之間、在宋代劉知幾《史通?書志》一書中，載有宋孝王《關(guān)東風俗傳》，內(nèi)有“墳籍志”一項，專錄鄴下（今河北?。┪娜藢W(xué)士所著之書、此書雖已亡佚、但仍可認為是開地方文獻書目的先河。在現(xiàn)存最早的地方文獻書目中，恐怕要推宋高似孫《剡錄》了，剡為今浙江乘縣，該書載有“先賢傳，和“著述”兩欄，內(nèi)容一取本地人及其著述，二取僑居本地名人及其著述，如收外籍人戴逵、玉羲之、謝靈運等名流。書中所錄文與詩，皆取與剡有關(guān)內(nèi)容，并不一定是本地人之手筆，如有白居易的《沃洲山禪寺記》、舒元輿的《吊剡溪古藤文》等?！敦咪洝返捏w裁與內(nèi)容，對后來的地方文獻工作有所啟發(fā)與影響。
    利用地方文獻編纂地方志，在我國有悠久的歷史，至今仍經(jīng)久不衰，而地方志的發(fā)展，又有力地推動了地方文獻向縱深方向開展。所以，以明清以來，我國出現(xiàn)了以地區(qū)為范圍專收一地文獻的叢書，即“郡邑叢書”，如有的認為最早的一縣叢書――《海鹽志林》，就是明人樊維城編輯的。此外，還有一府之叢書，如《紹興先正遺書》、《常州先哲遺書》；《武林掌故叢編》等；有一省之叢書，如《畿輔叢書》、《嶺南叢書》、《豫章叢書》等。據(jù)《中國叢書綜錄》著錄的郡邑叢書就有七十六種之多。民國以后，出現(xiàn)了一些專門收集、編纂地方文獻的地方文化團體和機構(gòu)，編印了許多地方文獻，如國立東北大學(xué)文科研究所編印的《東北文獻叢書》、山西省文獻委員會的《山右叢書初編》、江蘇省立蘇州圖書館編纂委員會的《吳中文獻小叢書》、廣東叢書編印委員會的《廣東叢書》、紹興公報社的《越中文獻輯存書》等。在湖北由石榮璋、劉契園等人組織了“楚學(xué)精廬”，專門搜集、整理地方文獻，取得了可喜的成就，魯迅先生對地方文獻工作也很熱心，親手編制了《舊紹興八縣鄉(xiāng)人著作目錄》、著錄鄉(xiāng)邦文獻80種，選錄極為精審，為研究浙江地方文獻提供了重要資料，廣東地方文獻工作，從明代開始，就有一定的基礎(chǔ)，曾被譽為“廣東文獻學(xué)者”的黃佐、香山縣人，正德進士，主修過《廣東通志》、《廣州府志》、《羅浮山志》、《廣州人物傳》等書，對鄉(xiāng)邦文獻的編撰與收集，于后來都有深遠的影響。以后的郭編撰《廣東通志》、《粵大記》、《嶺海名勝志》、《西樵山志》、《粵東名臣志》《嶺南諸夷考》，屈大均編撰《廣東新語》、《廣東文選》等，都名噪一時。在明清兩代廣東曾編有《嶺南文獻》、《廣東文獻》、《嶺南文鈔》、《粵東文?！贰ⅰ稄V東文征》等圖書。民國以來，番禺冼玉清女士，執(zhí)教嶺南大學(xué)，收集粵人著述甚多，撰有《粵人著述過眼錄》、《廣東文獻叢談》．與其同時的還有黃蔭普先生、李景新先生、分別撰有《廣東文獻知見錄》和《廣東研究參考資料敘錄》。專門從事廣東地方文獻的收集研究工作，在國內(nèi)外有一定的影響，更應(yīng)提出的是杜定友先生，他對地方文獻的研究與貢獻，是十分令人欽佩與贊揚的。他在《廣東文化與廣東文獻》等一系列文章中，首先提出了“研究鄉(xiāng)邦文化，發(fā)揚民族精神”的口號，并大聲疾呼“各地方的圖書館，對于保存地方文獻，尤為專有之責”，他身體力行的，既研究又實踐，對推進廣東地方文獻工作，作了卓越的貢獻?！?BR>    現(xiàn)在，地方文獻已成為社會和圖書館所關(guān)心的一項重要工作，許多出版社都在編印有地方特色的“地方文獻叢書”。如廣東、山東、浙江、安徽，福建、江西。甘肅等地出版社，分別編印了《廣東地方文獻叢書》、《齊魯英杰》、《山左名賢遺書》、《杭州掌故叢書》、《安徽名特產(chǎn)》、《桐城派文選》、《八閩文獻叢刊》、《閩臺史料叢刊》、《福建歷史人物傳記叢書》、《江西革命歷史資料叢書》、《絲路訪古》、《敦煌研究》等等。臺灣地方文獻工作也取得了良好的成果；他們成立了“中國地方文獻學(xué)會”的專門研究組織，除每年出版年刊外，還編輯出版了《四川文獻》、《湖南文獻》、《山東文獻》等各省地方文獻。1987年，臺灣還出版了《中國地方文獻社團會要》，是近三十年來臺灣地方文獻工作概況和實錄。
    收集整理開發(fā)利用地方文獻，是圖書館義不容辭的職責。早在1941年；中共中央在《關(guān)于調(diào)查研究的決定》中，就明確規(guī)定，要“收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究”，中央及地方有關(guān)部門，還多次發(fā)文,收集保存地方文獻作了專門指示，為此，一些省市圖書館把這項工作作為一項具有戰(zhàn)略性的工作來抓，有的館還成立了“地方文獻部”，把這項工作全面深入開展起來，有的館則編排地方文獻目錄和設(shè)立地方文獻閱覽室，專備讀者查閱、如廣東省中山圖書館，目前收藏地方文獻已達十八萬多冊，僅1984年，使用廣東文獻的讀者已達七千五百一十九人次，流通文獻四萬四千余冊，該館還特建“孫中山文獻專藏室”，收到了較好的效果。為了加強對地方文獻的現(xiàn)代化管理，該館還運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，用縮微技術(shù)搶救稀有文獻和破舊文獻，并且還特別應(yīng)用了電腦技術(shù)，建立了“廣東地方文獻數(shù)據(jù)庫”，這一新的技術(shù)，已通過部級技術(shù)鑒定和獲得文化部科技成果二等獎，為地方文獻的有序存貯和快捷檢索，提供了良好的范例和基礎(chǔ)。我國西北、東北及其他省的圖書館，在地方文獻工作方面，也同樣取得了一定經(jīng)驗和成果。
    在國外，地方文獻工作也得到了很大的發(fā)展。蘇聯(lián)在建國初的1921年，在文化部下設(shè)立了地方（文獻）研究中央執(zhí)行部，發(fā)行專業(yè)雜志《地方研究》。1926年，著名的圖書館活動家克魯普斯卡在全蘇圖書館工作會議上，作了題為“地方文獻和圖書館”的專題報告，對推動這項工作的開展，起了積極的作用。1959年，蘇聯(lián)又制訂了《各州、邊區(qū)和共和國圖書館地方文獻工作條例》，1960年，召開了全蘇圖書館地方文獻工作會議，對多年來的工作經(jīng)驗進行了交流和總結(jié)，并就貫徹上述《條例》提出了積極意見，因此，蘇聯(lián)地方文獻工作能得到持久深入的開展。蘇聯(lián)學(xué)者還著有《地方文獻目錄學(xué)》、《地方文獻書目基礎(chǔ)》等專著。在英國，著名的圖書館學(xué)家薩維奇很熱心地方文獻工作，他是倡導(dǎo)圖書館進行地方文獻研究的英國圖書館館長之一，他曾一手組織著名的考文垂和沃里克郡藏書，并為之悉心設(shè)計了一個直到現(xiàn)在仍在使用的特殊分類法，其水平在當時的地方藏書中，是首屈一指的。美國地方文獻工作開展得也很好，近年來，美國《圖書館雜志》發(fā)表了八位著名的學(xué)者對圖書館未來的看法，他們認為，在今后十年內(nèi)，技術(shù)將在圖書館起舉足輕重的作用，地方文獻將會成為圖書館館藏的主要成分。
    綜觀國內(nèi)外地方文獻工作，具有如下特點，（一）開展比較普遍，尤以公共圖書館系統(tǒng)更為突出；（二）得到上級行政機構(gòu)的重視，不少部門還專門為此制訂條例，發(fā)布文件；（三）地方文獻的作用、地位，越來越明顯，（四）地方文獻的開發(fā)利用，采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，是今后發(fā)展的方向；（五）地方文獻的研究，正逐步開展起來，并有了新的突破。
    四、文獻工作與地方文獻學(xué)。
    文獻工作在我國漢代已有開展，劉向、劉歆整理宮廷典籍，就是一項文獻工作。以后魏晉、隋、唐各代多次大規(guī)模整理古籍，尤其是明代編纂《永樂大典》、清代編纂《四庫全書》，也都是大規(guī)模的文獻工作。可見文獻工作在我國已有悠久的歷史，但文獻學(xué)的出現(xiàn)卻姍姍來遲，大約在本世紀三十年代初，才由鄭鶴聲、鄭鶴春在《中國文獻學(xué)概要》一書提出的。他們對文獻概念的理解，僅限于古文獻，因此，文獻學(xué)是指考訂和論述古文獻在分類、目錄、?？?、編纂、翻譯、版本等方面的源流和做法，與章學(xué)誠、范希曾、張舜徽等所說的”校仇學(xué)”相似。八十年代初，張舜徽先生又新著了《中國文獻學(xué)》，他在書中說，“我國古代，無所謂文獻學(xué)、而有從事于研究、整理歷史文獻的學(xué)者，在過去稱為校仇學(xué)家。所以，校仇學(xué)無異成了文獻學(xué)的別名。凡是有關(guān)整理、編纂、注釋古典文獻工作，都由校仇學(xué)家擔負了起來”。這可說把我國傳統(tǒng)文獻學(xué)的涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)，作了一個比較系統(tǒng)和全面的總結(jié)。根據(jù)張先生本書的內(nèi)容，文獻學(xué)是指研究我國古文獻的分類、目錄、版本、校勘、辨?zhèn)?、注釋、編纂與印刷、源流和整理等的一門學(xué)科。不久，我國又出版了吳楓先生的《中國古典文獻學(xué)》和王欣夫先生的《文獻學(xué)講義》等新著，但從內(nèi)容上說，都沒有脫離古文獻的范圍。如王欣夫先生說：“廣義的文獻學(xué)是無法在課堂上講授的，然而，既稱為文獻學(xué)，就必須名副其實，至少要掌握怎樣來認識、運用、處理、接受文獻的方法”，他把目錄、版本、校仇三個部分作為該書的主要內(nèi)容，“編目錄是為了介紹文化遺產(chǎn)，講版本為了檢擇可靠的材料，校仇是整理材料的方法”。這幾部有關(guān)文獻學(xué)的專著，有的已標明是古文獻學(xué)，無所非議，而稱“文獻學(xué)”的，實際也只是古文獻學(xué)，沒有涉及近現(xiàn)代以及國外文獻的基本情況和研究的問題。
    其實，現(xiàn)代的文獻學(xué)和我國傳統(tǒng)的文獻學(xué)，在涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)等方面，是不盡相同的。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及圖書館學(xué)、情報學(xué)的產(chǎn)生，因此，文獻學(xué)不但內(nèi)容、范圍相當廣泛，而且涉及許多理論、方法和新技術(shù)的問題，并由此派主出各個學(xué)科的文獻學(xué)，如“文學(xué)文獻學(xué)”、“史學(xué)文獻學(xué)”、“經(jīng)濟文獻學(xué)”、“醫(yī)學(xué)文獻學(xué)”、“化學(xué)文獻學(xué)”、“社會科學(xué)文獻學(xué)”等。但是，總體的文獻學(xué)卻被人忽視了，以至出現(xiàn)對文獻學(xué)與文獻工作定義的紛爭，甚至有人只承認文獻工作，而不承認文獻學(xué)這種狀況，反映了現(xiàn)代文獻學(xué)還不很成熟。如英國文獻學(xué)家s?c?布拉福德認為文獻學(xué)“是搜集分類和迅速提供所有形式的精神活動記錄的技藝”，德國學(xué)者r?s?泰勒認為文獻學(xué)“指一系列的技術(shù)而言，其目的是為了有條不紊地提供組織傳遞記錄的專業(yè)知識，使所包含情報達到最高的取得率和利用率”。美國圖書館學(xué)和文獻學(xué)家j?h?希拉認為文獻學(xué)研究的主要目的“在于發(fā)展新的分析、組織與檢查方法以充分利用各種記錄得來的知識”。上述論述大多側(cè)重于文獻處理的技術(shù)和方法，并沒有全面系統(tǒng)地闡明文獻學(xué)的定義。我國袁翰青同志在六十年代曾發(fā)表《現(xiàn)代文獻工作基本概念》一文，他指出“文獻工作是組織知識的工作?！ǔ５乃^文獻工作實際有兩個方面：知識組織工作的一方面和情報檢索工作的一方面，只有經(jīng)過科學(xué)地組織起來，檢索工作才有基礎(chǔ)。組織工作是本，檢索工作是用，這本和用的兩方面，構(gòu)成文獻工作的基本內(nèi)容”。后來郭星壽同志在《社會科學(xué)文獻學(xué)》講義中又有所發(fā)展：“文獻工作是以特定的文獻為工作對象，采用科學(xué)的方法搜集、評價和選擇文獻，并通過書目索引、主題索引、文獻題錄、文獻綜述或述評等多種途徑，以傳遞社會科學(xué)知識為目的，來滿足廣大讀者和研究工作者對社會科學(xué)情報和資料以及文獻檢索方法等的要求的一系列的活動”。
    從上述國內(nèi)外學(xué)者的觀點中可以看出，現(xiàn)代文獻學(xué)的定義和內(nèi)容已大大擴展了，現(xiàn)代文獻學(xué)研究和現(xiàn)代文獻工作，比傳統(tǒng)文獻學(xué)傳統(tǒng)文獻工作，已有了根本的變化，它不囿于文獻的分編、?？?、版本、典藏等模式，而是注重于文獻的產(chǎn)生、分布、交流、利用等規(guī)律的探討，它的明顯特點是對文獻從收集典藏轉(zhuǎn)到開發(fā)利用，即從靜態(tài)特征研究轉(zhuǎn)為動態(tài)特征研究。這是工作與研究一個質(zhì)的飛躍。因此，文獻學(xué)的研究，應(yīng)與傳統(tǒng)的目錄學(xué)、校勘學(xué)，版木學(xué)結(jié)合以外還應(yīng)與圖書館學(xué)、情報學(xué)、信息學(xué)以及教育學(xué)、數(shù)學(xué)、計算機科學(xué)等新學(xué)科結(jié)合起來，而且有的學(xué)科內(nèi)容已成為文獻學(xué)本身構(gòu)成的有機部分。
    地方文獻屬于文獻工作的一個組成部分。那么，什么是地方文獻工作呢？我認為地方文獻工作，就是根據(jù)圖書館的性質(zhì)方針和任務(wù)，對地方文獻進行系統(tǒng)地開發(fā)、科學(xué)地整理和有效地利用的一種過程。
    系統(tǒng)地開發(fā)，主要根據(jù)地方文獻的范圍內(nèi)容與地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，通過各種方式與渠道，有計劃、有目的地進行采訪收集（包括古今中外的有關(guān)文獻），并在此基礎(chǔ)上，對反映地區(qū)特色的重點文獻，更要系統(tǒng)地全面地進行搜集。
    科學(xué)地整理，主要按照一定的方法和規(guī)則，對地方文獻進行了加工和組織，使之序列化與標準化。
    有效地利用，就是運用必要的手段和先進的技術(shù)，及時地便捷地把文獻傳播到讀者和用戶手里，使之轉(zhuǎn)化為新的知識或生產(chǎn)力，更好地為兩個文明建設(shè)服務(wù)。
    地方文獻學(xué)是文獻學(xué)的一個分支，它是研究區(qū)域文獻的形成發(fā)展及開發(fā)利用的一般規(guī)律的科學(xué)。它以區(qū)域文獻與文獻工作為研究對象，以文獻學(xué)、目錄學(xué)與情報學(xué)的原理為基礎(chǔ)，探討區(qū)域文獻如何系統(tǒng)開發(fā)、科學(xué)的整理、有效地利用的一門新興學(xué)科，地方文獻學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)主要有兩個面：一方面，要研究與揭示地方文獻的內(nèi)容、特點，掌握地方文獻的分布與存貯的規(guī)律，為做好地方文獻工作打下良好的基礎(chǔ)；另一方面，要研究地方文獻的開發(fā)與利用，區(qū)分文獻的類型與探討地方文獻的工作規(guī)律，使之迅速轉(zhuǎn)化為新的知識或生產(chǎn)為，為地方經(jīng)濟的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，作出應(yīng)有的貢獻。
    探討某一學(xué)科的研究方法，這是任何學(xué)科不可缺少的認識活動，其目的在于使用已有的認識和經(jīng)驗，特別是使用一定的手段和方法去獲取新的知識，達到新的認識階段。方法既是以往研究的理論結(jié)果，又是以后研究的出發(fā)點和條件。一個理論上的突破，必然伴隨著研究方法上的革新。在實踐中，方法與理論是不可分離的，沒有不以理論為依據(jù)的方法，也沒有不籍助于方法的理論。
    地方文獻學(xué)的研究方法與其它學(xué)科的研究方法，都具有科學(xué)研究方法的普遍特征，他們是互相統(tǒng)一的，而不是互相對立的，但又有其自身的特點，這些特點決定了研究方法。地方文獻學(xué)可以采用哪些方法去進行研究與探索呢？我認為主要有下列幾種。
    （1）哲學(xué)方法。哲學(xué)方法是最為概括、最具有普遍性的方法。人類認識的歷史表明，最基本的哲學(xué)方法乃是唯物主義辯證法。我們在地方文獻的研究中，可籍助哲學(xué)方法，去研究地方文獻工作的性質(zhì)、方針和任務(wù)，探索地方文獻的基本原則及其發(fā)展的一般規(guī)律。
    （2）數(shù)學(xué)方法。又稱數(shù)學(xué)化方法，是運用數(shù)學(xué)語言對客體加以精確的定量描述，建立理論模型以及進行可靠的分析判定的方法。特別是運用數(shù)學(xué)中計量學(xué)的原理，去探索地方文獻的定量與定性分析、統(tǒng)計與評估以及科學(xué)管理等，都具有十分重要的意義。
    （3）情報學(xué)。情報學(xué)是研究情報的構(gòu)成、特性、分布和社會情報交流全過程的規(guī)律。具體地說，情報學(xué)是研究有關(guān)情報的收集、整理、存貯、檢索、報導(dǎo)服務(wù)和分析研究的原理原則與方式方法的學(xué)科。情報學(xué)與地方文獻學(xué)不但關(guān)系密切，而且還要借助情報學(xué)的原理方法去探索地方文獻的獲取與篩選、組織與控制、檢索與咨詢、報導(dǎo)與分析以及現(xiàn)代化技術(shù)在地方文獻工作的應(yīng)用等等。
    地方文獻學(xué)的研究方法當然還包括系統(tǒng)論、控制論、信息論等基本方法，這里只選擇上述要者加以簡單的闡述。
    地方文獻要成為一門科學(xué)，就需要對它的概念、范圍、特點、作用、類型、整理利用規(guī)律等，作為一門科學(xué)的理論基礎(chǔ)去研究，只有深刻的認識與高度的理論升華，才能揭示事物的發(fā)展規(guī)律。如果僅僅停留在一般工作方法的描述與工作經(jīng)驗的總結(jié)，是無論如何也不能構(gòu)筑一門學(xué)科的。
    〔出處〕《廣東圖書館學(xué)刊》，1988年第3期。
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    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十二
    在黨的十八屆四中全會上，黨中央把依法治國作為全會的主題，并出臺了《全面推進依法治國若干重大問題的決定》，這也是黨中央為加快社會主義法治國家建設(shè)進行頂層設(shè)計和作出的重大戰(zhàn)略部署，這在黨的歷史上是第一次，充分體現(xiàn)了黨中央對當前形勢的清醒判斷、對執(zhí)政規(guī)律的深刻把握和對歷史使命的勇于擔當，深刻表明我們黨堅定不移走中國特色社會主義法治道路的鮮明態(tài)度，開啟了建設(shè)社會主義法治國家的偉大航程。
    依法治國是當前和今后一段時期的重大政治任務(wù)，是指引我們工作的“風向標”，也是考驗我們工作成效的“試金石”。今年是全面推進依法治國的開局之年，作為基層工作人員，就要帶頭學(xué)習貫徹依法治國的有關(guān)精神和習總書記的重要講話，緊緊圍繞依法治國總目標，緊密結(jié)合我鎮(zhèn)工作實際，堅持用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾，促進公平正義，維護和諧穩(wěn)定，深化法治建設(shè)，不斷開創(chuàng)依法治鎮(zhèn)工作新局面。
    下面，我談幾點粗淺的認識和體會：
    一是推進依法治國，就要強化法制意識，努力營造法治氛圍。要在鞏固深化“六五”普法教育成果的基礎(chǔ)上，深入開展“七五”普法和法律“七進”活動，積極培育群眾的法治觀念，樹立法治意識。要切實加強對干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法用法的培訓(xùn)，建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法制度，強化干部法律知識的考核，不斷增強干部職權(quán)法定、帶頭依法觀念。建立健全村規(guī)民約，教育引導(dǎo)廣大干部群眾遇事找法、辦事依法、化解矛盾用法、解決問題靠法，使遵法守法成為全社會共同追求和自覺行動，努力營造良好的法治氛圍。
    二是推進依法治國，就要加強制度建設(shè)，做到依法科學(xué)決策。在具體工作中，要進一步健全決策機制，對政府職能、民主決策、政務(wù)公開、會議制度和公文審批等事項進行具體明確，同時進一步劃定權(quán)力界限，規(guī)范制定程序，強化備案審查，充分發(fā)揮制度建設(shè)對社會經(jīng)濟發(fā)展和公共秩序維護的重要作用。要進一步完善制度體系，加強對行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，增強監(jiān)督合力和實效。健全和完善行政程序制度，完善重大行政決策程序制度，規(guī)范重大行政決策事項范圍、主體、權(quán)限、程序和責任。嚴格執(zhí)行重大行政決策法定程序，確保行政決策制度科學(xué)、程序正當、過程公開和責任明確。同時要推行文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護、社會保障和公用事業(yè)等重大民生決策事項民意調(diào)查制度，切實做到科學(xué)民主決策。
    三是推進依法治國，就要堅持依法行政，切實轉(zhuǎn)變政府職能。要加強法律法規(guī)的學(xué)習，在作決策、安排部署工作時一定要頭腦清楚、認真思考，始終將政府決策行為置于法治框架下。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，首先要帶頭依法行政，同時要提高全鎮(zhèn)干部依法行政的意識和能力，將權(quán)力關(guān)進制度的籠子，切實做到自覺學(xué)法、知法、用法，讓權(quán)力在陽光下運行。要堅持法定職責必須為、法無授權(quán)不可為，堅決糾正不作為、亂作為，堅決克服懶政、怠政現(xiàn)象，堅決懲處失職、瀆職行為。要進一步深化行政審批制度改革，推行相對集中行政許可權(quán)，切實加強事中事后監(jiān)管，加快建設(shè)法治政府、服務(wù)政府。完善市場監(jiān)管體系，強化對生產(chǎn)、流通和消費領(lǐng)域全過程的監(jiān)管，強化監(jiān)督問責，促進依法辦事、依法行政。
    四是推進依法治國，就要狠抓作風建設(shè)，堅定不移懲治腐敗。總書記講到“作風建設(shè)永遠在路上”，推進依法治國，加強作風建設(shè)至關(guān)重要，也是我們各項工作取得成效的關(guān)鍵所在。當前，我們要深入貫徹落實好“中央八項規(guī)定”精神，鞏固和拓展黨的群眾路線教育實踐活動成果，建立健全依紀依法，反對和克服形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的制度規(guī)定和長效機制，切實糾正和嚴肅查處違紀行為，持續(xù)抓好整改任務(wù)落實。作為一名黨員干部，要堅決做到法律紅線不可觸碰、法律底線不可逾越，嚴格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部政治、工作和生活待遇方面各項制度規(guī)定，著力整治各種特權(quán)行為。嚴格落實黨風廉政建設(shè)責任制，全面抓好政府部門的黨風廉政建設(shè)，持續(xù)保持高壓態(tài)勢，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，依紀依法堅決懲處各種腐敗行為和腐敗分子，努力形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機制。
    五是推進依法治國，就要推進政務(wù)公開，建設(shè)陽光透明政府。全面推進政務(wù)公開，堅持以公開為常態(tài)、不公開為例外原則，推進決策公開、執(zhí)行公開和結(jié)果公開，確保行政權(quán)力在陽光下運行。進一步明確和規(guī)范政府信息公開范圍和內(nèi)容，重點推進財政預(yù)算、公共資源配置、重大建設(shè)項目批準和實施、社會公益事業(yè)建設(shè)等領(lǐng)域的政府信息公開。縣政府和政府相關(guān)工作部門要依據(jù)權(quán)力清單，向社會全面公開行政職權(quán)、權(quán)力依據(jù)、實施主體、職責權(quán)限、管理流程和監(jiān)督方式等事項，推進政務(wù)公開信息化，讓廣大群眾及時了解和掌握政府工作，建設(shè)陽光透明政府。
    六是推進依法治國，就要狠抓社會管理，努力構(gòu)建和諧社會。當前，社會正處于轉(zhuǎn)型期，各種利益糾集、矛盾凸顯，作為基層政府，直接與群眾打交道，要直面矛盾，稍有不慎，就會引發(fā)不穩(wěn)定事件，因此，我們要牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”理念，不斷創(chuàng)新社會管理模式，充分認識安全工作的極端重要性，始終繃緊維穩(wěn)這根弦，履行好“第一責任”。要深入開展矛盾糾紛排查化解，落實信訪主體責任，引導(dǎo)群眾依法反映合理訴求，抓好預(yù)防和疏導(dǎo)，防止問題積累、矛盾激化，妥善解決信訪突出問題。要加強社會面治安管控，深入開展平安創(chuàng)建工作，嚴厲打擊各類違法犯罪行為，不斷增強人民群眾的安全感。深入開展“打非治違”專項行動，落實好安全主體責任，加強重點領(lǐng)域的安全監(jiān)管，堅決遏制重特大事故發(fā)生，努力營造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十三
    前段時間，聽說家鄉(xiāng)道路兩邊的大柳樹都被砍了，我難過了許久，不只是因為它長了那么高大的樣子還要被砍去移栽到別的地方，或者是用作其他用途，而是因為它陪伴了我們童年的許多喜怒哀樂，承載著許多美好的回憶。
    春天的時候，柳樹剛發(fā)出嫩枝，有些調(diào)皮的`小孩兒就喜歡折下幾根柳枝，打鬧著玩兒，嘻嘻哈哈的在柳樹下奔跑，倒也是別有一番意境。
    到了夏天，枝繁葉茂，道路兩邊成為了綠色的海洋，這是我們最喜歡的季節(jié)，大家一起在樹下跑跑跳跳，全然把炎熱跑到了腦后。
    有一些梧桐樹上，會作文有許多知了在上面，蟬鳴陣陣，聲聲悅耳。我們準備好了面筋跟竹竿，幾個人拖著長長的桿子，跑過去粘知了。其實成果如何并不重要，重要的是大家一起享受這個過程，并且能夠樂在其中。
    秋天，葉子枯黃，整個樹上變得干枯一片，全然沒有了生氣?？墒俏覀冎溃撾x開的總是留不住，該回來的也不會輕易走開。所以我們學(xué)著去習慣這種大自然的變化，等待著來年樹葉翠綠，再一次充滿生氣。
    冬天，樹上覆滿了積雪，大地都是白茫茫的一片。
    家鄉(xiāng)的四季，四季的柳樹，承載了我們太多的回憶和快樂。
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    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十四
    （2）梳理出文章的論證框架、思路和方法;。
    （3）將文章嵌入到作者當時的研究背景中考察，即了解作者的研究背景、這篇文章要解決什么問題?這個問題有什么學(xué)術(shù)意義?比如，張五常的“企業(yè)的契約性質(zhì)”就是沿著coase和alchiananddemsetz對企業(yè)的本質(zhì)的探究，這條研究進路所做的擴展和深入，這樣來考察文章的話，可以更好地了解作者進行本項工作的學(xué)術(shù)意義。
    （4）因此，難免會牽涉和擴展到對其他相關(guān)文獻的閱讀。比如，acemoglu的文獻研究的是國家理論，那么最好也順便研究下諾斯、奧爾森、巴澤爾，或者哈耶克、羅斯巴德的國家理論，做個橫向?qū)Ρ妊芯恳埠苡腥?其他的，比如研究企業(yè)理論、契約理論也一樣。
    （5）此外，還要詳細了解和掌握文章中的數(shù)理模型，包括假設(shè)、變量使用、推導(dǎo)等，尤其是經(jīng)典的ghm模型，陳老師對這方面要求比較高，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究，模型就是靈魂。
    （6）最后，不僅要讀，還要寫，所以，希望大家都寫點讀后感。
    （1）讀書筆記的幾種類型（可添加）：
    第三種是論文式，篇幅一般較長。
    （2）下面重點介紹第三種論文式的讀書筆記寫法：
    一般要包括以下幾點內(nèi)容：
    第一，作者的個人背景、學(xué)術(shù)閱歷以及社會影響（盡量精煉）;。
    第二，作者寫作本篇文章的問題意識，即為什么要研究這個問題，并適當闡述問題重要性;。
    第三，文章主要的脈絡(luò)線索與分析框架，可以借助圖表進行闡述;。
    第四，本文章的主要理論貢獻和突破口;。
    第五，可以適當聯(lián)系與本作者相關(guān)的理論學(xué)派，或者持有相反觀點的學(xué)者進行比較研究;。
    第七，對本篇文章的現(xiàn)實意義或者政策意義進行探討，如果有的話;。
    第九，總結(jié)，作者的理論與現(xiàn)實意義，不足之處以及今后研究的展望。
    第十：附錄部分，可以是作者的背景介紹、個人網(wǎng)站、或者讀書筆記中的數(shù)學(xué)推導(dǎo)公式以及相關(guān)數(shù)據(jù)。
    第十一，不要忘了文章中的腳注或尾注，以及參考文獻。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十五
    我是大二上學(xué)期才開始學(xué)習社會心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過消費心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個分支，社會心理學(xué)和消費心理學(xué)的區(qū)別是很大的。消費心理學(xué)主要是傾向于研究消費者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對于消費者、對于企業(yè)如何更好的銷售產(chǎn)品的影響作了較為詳細的介紹和說明。
    社會心理學(xué)是在社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應(yīng)用價值。
    很多人都對社會心理學(xué)不感興趣，認為沒有什么值得去學(xué)習的。一到上這門課程的時候，很多人要么不來，要么就是來了各自做各自的事情，當然也有很多是來睡覺的，上課聊天的。我從來沒有覺得社會心理學(xué)是一門沒有用的課程。只要是開的課程就會有它存在的意義和學(xué)習的必要，不然學(xué)校也不會花精力來開設(shè)這樣的一門課程。社會心理學(xué)給我很多的知識和見解，使我對于社會問題的認識更近一步，準確性也多了一些。運用所學(xué)的方法對于認識社會現(xiàn)象和平時我們所遇到的問題進行處理，有很大的作用。
    社會心理學(xué)雖然學(xué)習的時候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習好的時候你會發(fā)現(xiàn)很多有用的知識和方法。盡管我上課的時候有時也會去看小說什么的，開小差，但是我不會不來上課，不會去和別人說話從而影響老師的講課，也不會上課的時候睡覺的。開小差我落下的內(nèi)容我也會用晚上的自習時間給補回來的，不會一下課什么就不管的。
    社會心理學(xué)作為一門學(xué)科，自產(chǎn)生以來，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭議就從未平息。由于社會心理學(xué)是在心理學(xué)、社會學(xué)、文化社會學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，要想獲得對人類社會心理與社會行為的完整解釋，就應(yīng)該從多角度出發(fā)。
    社會心理學(xué)是從社會這個大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對社會的認知和人與社會的關(guān)系，以及人們?nèi)绾稳タ创驼J知這個我們每天所面對的社會。同時敘述了影響社會認知的主要因素、認知的內(nèi)容、基本過程、社會行為的歸因、社會認知的過程以及對于社會認知的偏差和偏見，還敘述了社會認知中如何認知他人，以及對他人的看法。
    在社會認知中，每個人都是會存在社會認知偏差的。
    于某種人格特征形成號或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征;定式效應(yīng)，定式是由過去經(jīng)驗造成的、比較固執(zhí)而往往有意識不到的一種心理準備狀態(tài)。
    由社會認知就產(chǎn)生了自我意識，自我意識是一個比較廣泛的概念，它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認識的基礎(chǔ)和對于看待一切的社會和他人事情的有機體之基。沒有它，我們每個人對于別人的看法和對社會的認知都不會成立。自我意識的內(nèi)容廣泛，理論眾多，樹立正確的自我意識，對于我們每個人的成長至關(guān)重要，好的、正確的自我意識，可以推動我們每個人的前進和進步。一個人的自我意識會決定他采取什么樣的行動、進行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進而決定他的人生的方向和價值。
    樹立正確的自我意識的方法：1、注重自我評價-----剖析自己;a、依據(jù)別人對自己的態(tài)度來評價自己，b、通過與別人比較來評價自己，c、通過和自己比較來評價自己。2、調(diào)整自我體驗----接納自我;3、強化自我控制-----發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識能決定自我行動的方向，但是，如果不掌握自我行動的方式與技巧，自我行動很可能受阻，從而挫傷個體的自信心。
    有了自我意識之后，便開始有了我們?nèi)祟悓τ谝磺械纳鐣恼J識和了解，以及和處理這個社會中遇到的一些問題和方法及技巧。有了社會的自我意識，便有了我對社會的態(tài)度，認識和了解社會中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來的社會動機，就是我去對社會的一些行為和行動，產(chǎn)生的對他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會是一個大的群體，我們在眾多的群體中生存，更離不開某些我們相處的群體。群體是隨著社會的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會群體影響這我們的成長。我們在伴隨著的社會影響之下，逐漸產(chǎn)生某些具體的特征，特點和不同于外在的行為，當然我們也會受某些社會規(guī)范的約束，這樣的約束是我們在日常的社會生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構(gòu)成了一個地域，甚至一個國家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對于鞏固和發(fā)展一個民族和國家是十分重要的因素。
    這就是我對于本學(xué)期社會心理學(xué)的感受和體會，我相信社會心理學(xué)在我以后的人生中還會占有重要的地位的，畢業(yè)以后我們都是社會上的人，我們離不開社會這個大集體。更離不開我們所屬的某些群體，社會心理學(xué)我也不會學(xué)完就不管的，有時間還是會拿起來看看。正所謂“學(xué)而時習之，溫故而知新”。這些都將做為指導(dǎo)我前進的必要因素和知識儲備。學(xué)習必要的社會心理學(xué)，對于每個人的成長和發(fā)展是很有用的，不論以后是否繼續(xù)學(xué)習深造，還是工作，堅持心理學(xué)的學(xué)習和感悟是必要的。學(xué)習心理學(xué)你將會獲得很多重要的處理問題事情的技巧和方法，這些都有可能成為你事業(yè)成功的秘訣。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十六
    會計定義：會計是以貨幣作為主要的計量單位，采用一套專門的程序和方法，對各單位的經(jīng)濟活動進行核算與監(jiān)督，它是企業(yè)管理的一個重要組成部分。
    外部――財務(wù)會計內(nèi)部――管理會計。
    會計職能有評價經(jīng)營業(yè)績，會計核算，預(yù)測經(jīng)濟前景，參與經(jīng)濟決策等。
    首要職能――核算(確認，計量，計算，記錄，報告)。
    核算特點：1、以貨幣量度為主，實物及勞動量度為輔。
    2、完整，連續(xù)，系統(tǒng)。
    3、預(yù)測未來(了解過去，把握現(xiàn)在，預(yù)知未來。)。
    第二個基本職能――監(jiān)督(預(yù)測，決策，控制，分析，考評)。
    監(jiān)督特點：1、價值指標，2、事前事后事中監(jiān)督，3、合法性、合理性。
    兩者關(guān)系：會計核算與監(jiān)督是相輔相成的，只有在對經(jīng)濟業(yè)務(wù)活動進行正確核算的基礎(chǔ)上，才可能提供可靠資料作為監(jiān)督依據(jù)，同時，也只有搞好會計監(jiān)督，保證經(jīng)濟業(yè)務(wù)按規(guī)定的要求進行，并達到預(yù)期的目的，才能發(fā)揮會計核算的作用。核算是監(jiān)督的依據(jù)，監(jiān)督是核算的保證。
    會計目標：為會計信息的使用者提供會計信息。
    會計信息使用者：投資者――關(guān)注的是投資的內(nèi)在風險和報酬(盈利能力，資本結(jié)構(gòu)和利潤分配)。
    企業(yè)管理人員――關(guān)注的是財務(wù)狀況，經(jīng)營業(yè)績。
    企業(yè)職工――關(guān)注的是提供的就業(yè)機會的穩(wěn)定性，勞動報酬，福利情況。
    社會公眾――企業(yè)的興衰及其發(fā)展情況。
    會計信息包括財務(wù)狀況，經(jīng)營成果，現(xiàn)金流量。
    會計要素中資產(chǎn)，負債，所有者權(quán)益體現(xiàn)靜止的財務(wù)狀況，收入，費用，利潤體現(xiàn)動態(tài)的經(jīng)營成果。
    會計對象即指會計核算和監(jiān)督的內(nèi)容。能夠用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟活動是會計的對象。用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟活動又稱價值運動，資金運動。
    資金運動包括資金的投入，資金的循環(huán)與周轉(zhuǎn)，資金的退出。資金退出指的是向所有者分配利潤，償還各項債務(wù)，上交各項稅金。
    會計要素是會計對象的具體化，包括資產(chǎn)，負債，所有者權(quán)益，收入，費用，利潤。資產(chǎn)：企業(yè)擁有/控制，貨幣表現(xiàn)，帶來利益的流入，過去交易事項形成。
    資產(chǎn)重要的幾個：有融資租入的設(shè)備，委托加工的商品，無形資產(chǎn)。
    負債：貨幣計量，償還勞務(wù)/資產(chǎn)，償債的現(xiàn)時義務(wù)，過去交易事項構(gòu)成。
    流動負債：短期借款應(yīng)付票據(jù)應(yīng)付賬款應(yīng)付工資(及福利)應(yīng)交稅金應(yīng)付股利預(yù)收帳款其他應(yīng)付款預(yù)提費用職工獎勵及福利基金。
    所有者權(quán)益：不償還可長期使用，參與企業(yè)經(jīng)營管理，按照比例承擔風險，分利，貨幣計量。引起所有者權(quán)益增加的有：注冊資本增加、利潤增加、資本公積增加、盈余公積增加、公益金增加。
    費用：經(jīng)濟利益流出。
    收入：經(jīng)濟利益流入。
    補充：收入類，費用類，損益類月末一般沒有余額。
    會計等式：資產(chǎn)=負債+所有者權(quán)益，引起會計等式發(fā)生變化的九種業(yè)務(wù)。
    會計核算的基本假設(shè)。
    會計主體：會計核算服務(wù)對象，特定單位。
    界定了空間范圍，會計信息僅與該企業(yè)的會計主體的整體活動和成果相關(guān)。
    持續(xù)經(jīng)營：歷史成本作為計價基礎(chǔ)。
    界定了時間范圍。是核算的基礎(chǔ)和假定前提。
    會計分期：期間劃分越短，信息質(zhì)量越不可靠。
    界定了時間段落。為分期結(jié)算賬目和編制會計報表，貫徹落實權(quán)責發(fā)生制原則。
    貨幣計量。
    會計核算一般原則：
    1信息質(zhì)量要求的原則：謹慎性，相關(guān)性，客觀性，可比性，重要性，實質(zhì)重于形式性，及時性，清晰性。
    2、其他原則：權(quán)責發(fā)生制原則，劃分收益性支出和資本性支出原則，收入費用配比原則，按歷史成本計價原則。
    補充：資本性支出：不僅與本會計年度有關(guān)，與幾個會計年度有關(guān)。
    收益性支出：僅與本會計年度有關(guān)。
    會計處理方法：確認，計量，記錄，報告。
    確認是基礎(chǔ)，核心是計量。
    確認分初次確認和再次確認。
    初次確認――發(fā)生交易或事項可否用貨幣計量。原始憑證――記賬憑證――賬簿。
    再次確認賬簿――會計報表。
    確認標準：可計量性，可定義性，可靠性，相關(guān)性。
    會計計量是根據(jù)被計量對象的計量屬性，選擇運用一定的計量基礎(chǔ)和計量單位，確定應(yīng)記錄項目金額的會計處理過程。
    計量單位――貨幣量度為主，實物量度和勞動量度為輔。
    計除了經(jīng)營業(yè)務(wù)可采用權(quán)責發(fā)生制外，其他大部分采用收付實現(xiàn)制。
    會計計量基礎(chǔ)：歷史成本，現(xiàn)行成本即重置成本，可變現(xiàn)凈值，公允價值，現(xiàn)值。
    會計計量是以歷史成本為基礎(chǔ)，持續(xù)經(jīng)營，會計分期，貨幣計量等假設(shè)也是以歷史成本為基礎(chǔ)的。
    計量模式：歷史成本/名義貨幣。歷史成本/不變購買力。現(xiàn)行成本/名義貨幣?，F(xiàn)行成本/不變購買力。
    會計記錄專門方法：1、設(shè)置會計科目及賬戶，2、復(fù)式記賬，3、填制與審核憑證，4、登記賬簿，5、成本計算，6、財產(chǎn)清查，7、編制財務(wù)報告。
    簡單介紹會計報表：
    資產(chǎn)負債表――財務(wù)狀況。
    1、企業(yè)財務(wù)狀況。
    2、償債能力。
    3、籌資能力。
    4、分析企業(yè)資產(chǎn)。
    5、負債。
    6、所有者權(quán)益構(gòu)成的合理性。
    7、財務(wù)狀況的優(yōu)劣。
    8、評價企業(yè)財務(wù)狀況的安全性。
    利潤表――經(jīng)營成果。
    1、企業(yè)利潤構(gòu)成情況。
    2、盈利能力。
    3、分析企業(yè)利潤形成的合理性。
    4、評價經(jīng)營業(yè)績優(yōu)劣。
    會計循環(huán)：基本步驟：
    會計科目與賬戶是兩個既相互區(qū)別，又有聯(lián)系的不同概念。
    兩者的共同點是：都要對經(jīng)濟業(yè)務(wù)進行分類，都說明一定的經(jīng)濟業(yè)務(wù)內(nèi)容。
    (一)聯(lián)系：
    1、會計科目與會計賬戶二者都是對會計對象具體內(nèi)容的科學(xué)分類，口徑一致，性質(zhì)相同，會計科目是賬戶的名稱，也是設(shè)置賬戶的依據(jù)，賬戶是會計科目的具體運用;2、沒有會計科目，賬戶便失去了設(shè)置的依據(jù);沒有賬戶，會計科目就無法發(fā)揮作用。
    不同點是：會計科目：會計科目是經(jīng)濟業(yè)務(wù)分類核算的項目或標志，只說明一定經(jīng)濟業(yè)務(wù)內(nèi)容。賬戶：具體記錄經(jīng)濟業(yè)務(wù)內(nèi)容，提供具體數(shù)據(jù)資料。具有登記增減變化的不同結(jié)構(gòu)。
    (二)區(qū)別：
    1.會計科目僅僅是賬戶的名稱，不存在結(jié)構(gòu);而賬戶則具有一定的格式和結(jié)構(gòu)。
    2.會計科目僅說明反映的經(jīng)濟內(nèi)容是什么，而賬戶不僅說明反映的經(jīng)濟內(nèi)容是什么，而且系統(tǒng)反映和控制其增減變化及結(jié)余情況。
    3.會計科目的作用主要是為了開設(shè)賬戶、填憑證所運用;而賬戶的作用主要是提供某一具體會計對象的會計資料，為編制會計報表所運用。
    會計科目設(shè)置原則：合法性，相關(guān)性，實用性。
    賬戶的格式：1、賬戶的名稱，2、日期，3、憑證號數(shù)，4、摘要，5、增加和減少的金額。賬戶的借貸計增加或減少根據(jù)的是賬戶反映的經(jīng)濟內(nèi)容與賬戶性質(zhì)。
    賬戶之間的應(yīng)借應(yīng)貸的相互關(guān)系――賬戶的對應(yīng)關(guān)系。――對應(yīng)賬戶。
    分類：1、賬戶按照會計要素分類一般分為資產(chǎn)類，負債類，所有者權(quán)益類，損益類，成本類。
    2、按照提供指標的詳細程度分類，分為總分類賬，明細分類賬?？偡诸愘~戶對明細分類賬具有統(tǒng)馭控制作用，明細分類賬對總分類賬具有補充說明作用。(兩者是平行登記：同依據(jù)，同方向，同時間，同金額。)。
    3、按照用途和結(jié)構(gòu)分類：盤存類賬戶，資本賬戶，結(jié)算賬戶，期間賬戶，跨期攤提賬戶(已取消)，成本計算賬戶，計價對比賬戶，財務(wù)成果賬戶，調(diào)整賬戶。
    記賬方法：
    單式記賬法：只在一個賬戶中進行記錄。缺點是：造成賬戶之間的記錄沒有直接的聯(lián)系，沒有相互平衡的關(guān)系，不能全面的，系統(tǒng)的反映經(jīng)濟業(yè)務(wù)的來龍去脈，也不便于檢查賬戶記錄的正確性，真實性。
    復(fù)式記賬法：兩個或兩個以上的賬戶中。特點：由于對每一項經(jīng)濟業(yè)務(wù)都要在相互聯(lián)系的兩個或兩個以上的賬戶中做記錄，根據(jù)賬戶記錄的結(jié)果，不僅可以了解每一項經(jīng)濟業(yè)務(wù)的來龍去脈，而且可以通過會計要素的增減變動全面的，系統(tǒng)的了解經(jīng)濟活動的過程和結(jié)果。由于復(fù)式記賬要求以相等的金額在兩個以上的`賬戶同時記賬，因此可對賬戶記錄的結(jié)果進行試算平衡，以檢查賬戶記錄的正確性。
    復(fù)式記賬法――借貸記賬法――賬戶結(jié)構(gòu)(理論基礎(chǔ)：會計等式，記賬規(guī)則：有借必有貸，借貸必相等。)借貸記賬法是以借，貸二字作為記賬符號，記錄會計要素的增減變動情況的復(fù)式記賬法。借貸記賬法的借方與貸方的記錄是根據(jù)每個賬戶的基本性質(zhì)決定的。
    試算平衡：期初余額，本期發(fā)生額，期末余額相等。(全部賬戶借方=全部賬戶貸方)。
    試算平衡表無法查出：重記，漏記，方向相反的，科目弄錯的。(不能由試算平衡表來發(fā)現(xiàn)的錯誤有漏記，重記，一筆業(yè)務(wù)同時借貸金額錯誤，顛倒記錄，會計分錄借貸雙方或一方，在過賬時誤記了賬戶。)。
    憑證分類：
    會計憑證按照用途和填制程序分為：原始憑證，記賬憑證。
    原始憑證按照來源不同分為：外來原始憑證，自制原始憑證。
    原始憑證按照填制方法不同：一次憑證，累計憑證，匯總原始憑證。
    原始憑證按照格式不同：通用憑證，專用憑證。
    貨幣資金業(yè)務(wù)有關(guān)，轉(zhuǎn)賬憑證與貨幣資金業(yè)務(wù)無關(guān)。銀行和現(xiàn)金之間的劃轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)只編制付款憑證。
    記賬憑證按照填列方式不同：復(fù)式憑證，單式憑證。
    一次憑證有購貨發(fā)票、銷貨發(fā)票、收據(jù)、領(lǐng)料單、借款單、銀行結(jié)算憑證、收料單、工資結(jié)算單等。外來原始憑證都是一次憑證，自制原始憑證絕大多數(shù)是一次憑證。限額領(lǐng)料單是累計憑證。
    累計憑證有限額領(lǐng)料單。
    記賬憑證和原始憑證同屬于會計憑證，但是二者存在以下差別：
    1、原始憑證是由經(jīng)辦人員填制的，記賬憑證是由會計人員填制的。
    2、原始憑證是根據(jù)發(fā)生或完成的經(jīng)濟業(yè)務(wù)填制，記賬憑證是根據(jù)審核后的原始憑證填制。
    發(fā)生或完成的經(jīng)濟業(yè)務(wù)進行歸類、整理。
    4、原始憑證是填制記賬憑證的依據(jù)，記賬憑證是登記賬簿的依據(jù)。
    填制時間：
    原始憑證的填制時間是填制當天，記賬憑證按編制的當天，帳薄的日期是填會計憑證上面的日期(即使你不是同一天登記帳薄的)
    對上一月的損益賬戶進行結(jié)轉(zhuǎn)，填制憑證日期為上一月末。
    記賬憑證有如下內(nèi)容。
    (1)填制單位的名稱;。
    (2)記賬憑證的名稱;。
    (3)憑證的填制日期和編號;
    (4)經(jīng)濟業(yè)務(wù)的內(nèi)容摘要;。
    (5)應(yīng)借應(yīng)貸賬戶的名稱及金額;。
    (6)所附原始憑證的張數(shù);。
    (7)會計主管人員、復(fù)核、記賬和填制人員的簽名或蓋章;收付款憑證還要出納人員的簽名或蓋章等。
    原始憑證審核：真實性，合法性，合理性，完整性，正確性，及時性。
    記賬憑證審核：合規(guī)性，完整性，正確性。
    記賬憑證的審核內(nèi)容有以下幾方面：(內(nèi)容是否真實，項目是否齊全，科目是否正確，金額是否正確，書寫是否正確。)。
    (1)審查記賬憑證所根據(jù)的原始憑證的內(nèi)容。如名稱、張數(shù)等與記賬憑證所記的經(jīng)濟業(yè)務(wù)的內(nèi)容是否相符。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十七
    馬克思對中國革命產(chǎn)生了巨大的影響，因此關(guān)于他的故事在中國可謂是家喻戶曉，很多人都是從小讀著馬克思的故事長大的。馬克思作為一代偉人的事跡自然是大家都知道的，但是卸去偉人光環(huán)，還原一個真實的作為普通人的馬克思，他的故事卻未必有很多人知道，比如馬克思與夫人燕妮的愛情故事。
    雖然馬克思生活在十九世紀的歐洲，但是跟當今很多中國人年輕人一樣，青年馬克思在愛情上一樣面臨著很多考驗，雖然他與出身名門的燕妮彼此相愛，但是他們的愛情卻遭到燕妮父母的強烈反對，他們兩人的背景相差懸殊，以至于馬克思努力了七年才與心愛的姑娘結(jié)婚，這與今天的年輕人面臨的現(xiàn)實情況多么相似。
    燕妮放棄優(yōu)越的家庭環(huán)境，跟著馬克思一起顛沛流離，還要時刻擔心當局的通緝圍捕，但是她毫無怨言。她不僅在生活上對馬克思悉心照顧，在事業(yè)上更是馬克思的賢內(nèi)助，馬克思偉大的著作《資本論》就是在燕妮的整理下，才最終出版的，他們兩人相濡以沫，給馬克思在生活上很大慰藉，這也是馬克思能夠全身心投入工作的重要后盾。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十八
    在接觸心理學(xué)這門學(xué)科之前，它總給我一種太神秘的感覺，總以為它很深奧也很虛幻，但是通過這一學(xué)期的學(xué)習，我被它的科學(xué)性，真實性所折服，可以說它是實實在在存在的東西，與此同時我還發(fā)現(xiàn)心理健康同身體健康同樣重要，同時兩者之間是相互聯(lián)系相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性而且也不乏應(yīng)用性。心理理論固然粗糙，但配以實例，就不但不乏味反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺，視野也開闊很多。
    對于我們打?qū)W生而言，心理學(xué)可以在學(xué)習生活中給予很大的幫助，現(xiàn)在許多新聞都報道過大學(xué)生跳樓自殺事件，這些現(xiàn)象的發(fā)生絕對不是偶然。當我們?nèi)シ治龅臅r候，我們會發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生有嚴重的心理問題。然而也有一些學(xué)生在學(xué)校中很優(yōu)秀很出色，我們通過分析可以發(fā)現(xiàn)他們擁有良好的心理素質(zhì)。
    第一：心理咨詢的目的在于人格塑造。
    第二：學(xué)會了自我分析。
    第三：調(diào)整了對“挫折”的認識。
    第四：善于運用各種“資源”，做好心理疏導(dǎo)。
    還有一些認識：
    我將不斷的提高心理學(xué)的理論知識,同時也運用到實踐中去,不斷的學(xué)習成長,爭取做到我好,你好,世界好。
    通過學(xué)習心理學(xué)，使我認識到在現(xiàn)今物質(zhì)生活條件不斷豐富的時期，在社會的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏不斷加劇加快的環(huán)境下，我們更應(yīng)盡力保持自己的心理平衡，以適應(yīng)于社會的環(huán)境與發(fā)展。通過學(xué)習，使我了解到人的心理活動基本現(xiàn)象，懂得了怎么去調(diào)節(jié)去把控自我，并同時也使我在與人的溝通過程中，更注重于學(xué)會傾聽，學(xué)會觀察和怎么樣去幫助開導(dǎo)他人。我覺得自己學(xué)習心理學(xué)后做任何事情比別人和比以前耐心了，對周圍的人也更加寬容了，對有些事情的處理方式也更加理智了，很少產(chǎn)生沖動的行為。
    談?wù)剬π睦韺W(xué)學(xué)習的收獲。
    心理，一個既熟悉又陌生的詞語。在未接觸心理學(xué)之前，和很多人一樣，覺得心理學(xué)可以解決一切關(guān)于人的精神問題，學(xué)了心理學(xué)之后可以窺探人的心理，可以解釋一切難以解釋的現(xiàn)象。
    經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習之后，從專業(yè)的角度，對心理學(xué)有了一定的了解。我認識到心理學(xué)是一門很重要的學(xué)科，它是研究心理和行為的科學(xué);它不僅研究人類，也研究其他的動物，它涵蓋了很多方面的內(nèi)容，如犯罪心理學(xué)、教育心理學(xué)、心理健康教育學(xué)、兒童心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)等等。而現(xiàn)在，心理學(xué)也正成為大眾生活的必需品。在美國，有一種說法：“沒有學(xué)過心理學(xué)，就不能算受過完整的教育。
    進了心理學(xué)的大門，讓我豁然開朗。盡管四個月的心理學(xué)學(xué)習帶給我們的東西很有限，但是更多的東西需要靠我們自己去領(lǐng)悟，去體會。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到時間的有情。多一些信心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路。有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學(xué)一點，那快樂就在你身邊。心理學(xué)的價值就是讓世界充滿快樂!也有人因為自己沒什么優(yōu)點和特長或者某些方面的缺陷，而郁郁寡歡，自暴自棄，覺得老天對自己不公。心理學(xué)讓我們更全面地去看待這個世界：這個世界沒有存在什么公平與不公平，也不存在誰強誰弱。我們每個人都是平等的，我們每個人都有選擇如何生活的權(quán)利，或快樂、或悲傷。
    心理健康，比身體健康更重要。一個人只有同時擁有健康的心理，健康的身體，才是一個完完全全健康的人。心理健康教育，在當今社會下，顯得尤為重要。心理健康教育是在新形勢下加強和改進學(xué)校德育工作的需要，是促進意志、個性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要，是促進學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應(yīng)未來社會競爭的素質(zhì)教育的需要，是探究一個人的心理活動與行為紀律的科學(xué)。學(xué)習心理學(xué)，對于維護自身的心理健康和身體健康有著重要意義，同時對于關(guān)注他人，幫助他人也有重要意義。一個人的內(nèi)心情感——喜怒哀樂憂傷悲會直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂觀、積極向上的心態(tài)會使外在的生活充滿愉悅之感。學(xué)習心理學(xué)之后，會逐步了解自己的性格特點和心理健康狀態(tài)，同時也會更加關(guān)注周圍的人。以前會厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨，會因為同學(xué)之間處事不快而大動干戈，會覺得似乎受委屈的總是自己卻很少從對方立場去考慮問題。而在學(xué)習護理心理學(xué)之后，才學(xué)著多多關(guān)注他人。也許那些是我們的至親至愛，是我們的同學(xué)朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。
    總之，這四個月的心理學(xué)學(xué)習，讓我受益匪淺。
    文獻與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十九
    我讀的論文題目是《progressiveauthentication:decidingwhentoauthenticateonmobilephones》，這是一篇由中國計算機學(xué)會推薦的國際學(xué)術(shù)會議和期刊論文，發(fā)表在usenix會議上。
    該篇論文綜合論述了近年來手機驗證領(lǐng)域的一些新發(fā)展，并對當前手機認證方法的安全性和方便性問題提出了自己的看法和觀點。論文中指出傳統(tǒng)的驗證方法并不符合大部分手機用戶的需要，只用更加智能化的手段才是未來手機行業(yè)的發(fā)展趨勢。該論文觀點鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準確，資料詳實，文獻綜述豐富而規(guī)范，其中論文關(guān)于手機安全驗證的方方面面都具有相當高的新的見解。下面簡單介紹如下：
    一、安全性和可用性。
    論文對當前使用手機人群的滿意度進行了詳細的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有超過60%的手機用戶不會再手機上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺得該驗證方法過于麻煩，另一方面也說明用戶對自身手機的安全性缺乏正確的認識。文中提到“all-or-nothing”的驗證方式，即或者全部驗證，或者全部不驗證，這也正是當前大多數(shù)手機的驗證方法，該方式也不能滿足人們對安全性和可用性的需求。本文提到的驗證技術(shù)對手機行業(yè)來說并不是一種新的驗證方法，而是綜合分析當前所有的驗證方式后得到的一個結(jié)論：何時驗證以及對何種應(yīng)用進行驗證。這正是該篇論文的意義所在，希望可以對手機驗證技術(shù)有一個很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上，盡可能的使用戶方便使用，這不僅是手機行業(yè)未來的發(fā)展方向，也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢，因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點和理論。
    二、多層驗證。
    在文中，提到了多層驗證的概念，即對于不同的手機應(yīng)用，提供不同的驗證級別。例如：對于游戲、天氣等應(yīng)用來說，可以對所有人進行開放，只要拿到手機就可以打開這些應(yīng)用，也不會對手機所有者造成經(jīng)濟損失;對于短信、電話、郵件等這些涉及個人隱私的應(yīng)用，則應(yīng)該設(shè)為私有的，當需要使用時，需要進行一部分的驗證;而對于銀行賬戶等涉及安全和財產(chǎn)方面的應(yīng)用時，則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。
    對于不同的驗證級別，每一個使用該手機的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機所有者在被系統(tǒng)識別為可信之后，可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機應(yīng)用，而無需進行驗證。對于那些初次使用手機的人來說，系統(tǒng)并不能識別他們的可信度，因此只能使用公開的手機應(yīng)用，如果想要打開私有的或保密的應(yīng)用，則需要其他的驗證方法。
    該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上，可以大幅度方便用戶的操作，已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗證方式。
    三、實驗結(jié)果。
    論文對提出的理論進行了相應(yīng)的實驗。該實驗的基本原理是在手機上安裝多種類型的傳感器，用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如：溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外，文中還提到了一種新型的驗證方式，即設(shè)備間的驗證。在用戶的多個電子設(shè)備(如pc、pad和手機)中通過藍牙建立連接，當手機在使用時，可以自動的檢測周圍是否存在這些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無法連接到其他設(shè)備時，將會提高手機的安全級別，用戶需要使用涉及隱私的手機應(yīng)用時，將會需要更多的身份驗證。
    實驗的目標有以下四點：1、減少驗證開銷2、尋找安全性和便利性的折中3、對模型的安全性進行高低不同的推理邏輯4、很少的能量消耗。在安全性和便利性方面，文中提到了fr(falserejection)和fa(falseauthentication)兩個概念，即概率統(tǒng)計中“棄真”和“納假”。fr表示一個合法的用戶被不正確的要求身份驗證的概率，而fa表示一個不合法的用戶沒有被驗證的概率。在實驗中，作者自定義了一個變量r，當r越高時，表明用戶需要更高的便利性，這也會導(dǎo)致更多的fa;當r越低時，表明用戶需要更高的安全性，這也會導(dǎo)致更多的fr。論文通過實驗最終證明該驗證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對于銀行賬戶等安全性級別要求高的應(yīng)用來說，fa的比率一直為0，即絕不會出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過驗證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上，即對于一個合法用戶，隨著r的升高，被錯誤的要求驗證的概率并沒有明顯的降低。
    在論文最后，用實際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低，在可以接受的范圍之內(nèi)，這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。
    讀過該論文后，使我不僅了解了手機驗證領(lǐng)域的一些知識，而且也學(xué)習到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴謹，層次分明，采用了遞進式的分析結(jié)構(gòu)，邏輯性強，文筆流暢，表達清晰，重點突出。文章格式相當?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，反映了作者很強的科研能力。
    另外，通過讀這篇論文，也使我認識和體會到了以下幾點：
    1、一切事物的發(fā)展都是循序漸進的，手機行業(yè)發(fā)展到今天已經(jīng)相當?shù)妮x煌。但是伴隨著事物的發(fā)展也會相應(yīng)的提出一系列新的問題，我們要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上突出人的主觀能動性，而不要想著一蹴而就。
    2、科研的道路是曲折的，但前途是光明的。
    3、任何技術(shù)都有其優(yōu)點和缺點。在論文中提到了很多新興的手機驗證技術(shù)，這些技術(shù)都各有所長，但卻都不是完美的。我們只有正視這些缺點，取長補短，才能促進手機驗證領(lǐng)域的更好更快發(fā)展。
    4、手機驗證行業(yè)的價值。手機產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，帶來了驗證技術(shù)的空前繁榮，但危害手機安全性的事件也在不斷發(fā)送，手機安全驗證的形勢是嚴峻的。我們應(yīng)該從人的角度出發(fā)，以人為本，只有如此才能設(shè)計出更好的產(chǎn)品供用戶使用。
    總之，正如一句名言所說：讀一本好書就像和一個高尚的人說話。我相信站在巨人的肩膀上才能有更高的成就，我以后要多讀書，讀好書，不斷提高科研水平和自身修養(yǎng)，盡量為中國的科研事業(yè)做出自己力所能及的貢獻。