漢字是我國獨(dú)有的文字系統(tǒng)，具有悠久的歷史。怎樣培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和想象力？這是每個(gè)家長都要思考的問題。下面是一些寫作范文和練習(xí)題，供大家進(jìn)行寫作訓(xùn)練和提高。
白鹿原讀書心得筆記篇一
白鹿原這部小說如史詩一般，有著恢宏的氣勢(shì)。讀了之后，我們的讀書心得有哪些?下面是本站小編精心為你整理白鹿原。
一起來看看。
《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，白鹿兩家矛盾糾葛組織情節(jié)，以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德在時(shí)代變遷與政治運(yùn)動(dòng)中的堅(jiān)守與頹敗為敘事線索，講述了白鹿原村里兩大家族白家和鹿家之間的故事。白家人沿襲村子里的族長，主人公白嘉軒一生娶過七個(gè)妻子，最后一個(gè)陪他終生，并育有三兒一女(白孝文、白孝武、白孝義、白靈)。鹿三是白家的長工，黑娃是他的長子。鹿家以鹿子霖為代表，他有兩個(gè)兒子(鹿兆鵬、鹿兆海)。
小說主要講述了他們的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃這一代人的生活:白家后代中規(guī)中矩，黑娃卻從小就顯現(xiàn)出不安分。長大后，白孝文繼任族長，黑娃在外做長工，認(rèn)識(shí)了東家的小老婆田小娥，他將她帶回村后，受到村人的排斥。黑娃離開村子后投奔革命軍，又成為土匪。在此期間鹿子霖、白孝文等都吸上了鴉片，將家敗光，去異鄉(xiāng)謀生。鹿三以兒媳田小娥為恥，最終殺了她，因終日被田小娥死時(shí)的情形折磨而死去。白孝文則在外重新振作，終有一番作為，白靈加入了共產(chǎn)黨。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已。
第一次讀《白鹿原》是在我上大三的時(shí)候，沒有別人的推薦，也不是沖著陳忠實(shí)老先生選的，是在圖書館書架上無意翻到的。當(dāng)時(shí)看了感悟頗多便從網(wǎng)上買了一本，參加工作后從學(xué)校帶回的書除了專業(yè)課本外少之又少，《白鹿原》是一本。前段時(shí)間忽然覺得思想越來越空虛，腦袋里除了圖紙、規(guī)范已經(jīng)找不出還有什么，便將幾本老書拿出來翻閱了。對(duì)我而言，看書也是跟自己的興趣選擇的，曾喜歡過金庸、古龍的武俠小說，喜歡過《林海雪原》、《烏龍山剿匪記》這種類型的，但歷史類小說是我一直喜歡的，像《明朝那些事兒》。《白鹿原》我把它歸類為那種歷史中加了文藝的小說，我喜歡這種以一個(gè)小的群體衍射出一段歷史，通過幾個(gè)典型的人物將這段歷史中人們的心理變化淋漓精致的描繪出來，所不同的是生活群體的不一樣。
《白鹿原》的故事背景是在清末到解放那段動(dòng)蕩的歷史中，以陜西渭南那一帶的白鹿村為故事發(fā)生地，細(xì)膩地反映了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。書中以白嘉軒開場，發(fā)生在他身上的事頗有玄幻感，娶了六房女人都不明原因死了，沒有留下后代，村里人都認(rèn)為白嘉軒有克妻命，女人不能給他做媳婦。正在白嘉軒為繁衍后代而發(fā)愁時(shí)，書中的正義人物白嘉軒的姐夫朱先生出現(xiàn)了。朱先生是書中唯一一個(gè)飽讀詩書，聰慧過人，帶有一雙明銳的眼睛看待歷史的任務(wù)。它在書中從頭到尾都是以正面的形象出現(xiàn)。我個(gè)人對(duì)朱先生這個(gè)教書先生是抱有感慨的，在我的眼里他就是一個(gè)才子，只是生錯(cuò)了年代，趕上了封建制度倒閉的動(dòng)蕩年代淹沒的才能，但書中的他沒有因不得志而抑郁，在動(dòng)蕩中明哲保身，站在正義的角度開導(dǎo)別人，他阻止了白家種罌粟的事件充分體現(xiàn)了人心的正直。
書中雖然以戰(zhàn)亂的年代為歷史背景，但卻也表現(xiàn)出了大西北農(nóng)村的祥和。白家和鹿家?guī)状说臓幎?，因離開村子出去投身革命的白靈和鹿兆鵬結(jié)合在一起并留下了后代暗示了兩家的爭斗結(jié)束。書中沒有花大量篇幅去寫戰(zhàn)亂中的悲苦生活，而通過對(duì)個(gè)別人物細(xì)膩的描述體現(xiàn)了出來。黑娃和田小娥就是戰(zhàn)亂中受害人物的典型代表。黑娃可以說是書中最詭異的人物，我對(duì)他的認(rèn)識(shí)總的來說就是在壓迫中敢于走出來反抗，為了生活勇于挑戰(zhàn)的的類型。書中的他當(dāng)過土匪，做過革命軍，成為了共產(chǎn)黨，最后卻被冤枉處死。
當(dāng)你讀完《白鹿原》之后，你也許就能明白他獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的原因了，整部小說構(gòu)架恢弘，從日常生活著手描繪了一卷壯麗的生活史。要說真的要找到一個(gè)原因，那只能概括為兩個(gè)字，精彩!因?yàn)榻?jīng)典，所以成為精彩，因?yàn)榫?，所以注定?jīng)典!
近日讀陳忠實(shí)先生的《白鹿原》，文章氣勢(shì)宏大，人物多樣，個(gè)具特色。僅借此文，簡抒一己之見，表個(gè)人之思。
說白鹿原，主人公白嘉軒是不得不提的。小說本就是源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻，六次喪妻。從世俗中的怪人，各家恐懼嫁女之人，到一族之長，智取風(fēng)水寶地，修祠堂，建私塾，立鄉(xiāng)約，懲惡習(xí)。他的腰桿總是挺的筆直，不管是面對(duì)對(duì)黑娃的處罰，還是面對(duì)大兒子的墮落，亦是與兒女白靈的關(guān)系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣，是地地道道農(nóng)村人的骨氣。
說了白嘉軒，自然要說他的對(duì)頭鹿子霖。按照原上的規(guī)矩，族長歷來由白姓擔(dān)任，這也就意味著在舊的時(shí)代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中，是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭奪原上的統(tǒng)治權(quán)，投靠外部勢(shì)力，建立保障所，擔(dān)任鄉(xiāng)約。為了掩飾自己丑惡的行徑，不惜將大兒媳至于死地，為了滿足復(fù)仇的欲望，惡施美人計(jì)使白孝文遭鞭笞之刑，淪為乞丐，兔死狐悲假施仁義，毀了一個(gè)人，碎了一個(gè)家。世俗中的大起大落，名利的的枷鎖終將其壓垮，最后也不過一介瘋?cè)?，為鄉(xiāng)里恥笑。
講了父代，不妨再提一下子代。陳忠實(shí)先生對(duì)晚輩命運(yùn)的安排著為精彩。如果說白孝文白孝義代表了傳統(tǒng)子弟，鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量，激進(jìn)的青年，破除舊社會(huì)的革命力量。其中孝文的命運(yùn)安排尤為跌宕起伏，從家族的繼承人墮落到街頭乞丐，曲意逢迎，出賣自己的兄弟，踩著別人的尸體往上爬，最后卻成為革命的功臣，當(dāng)上了光榮的縣長，極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運(yùn)糾葛讓人惋惜，白靈之死更是讓人扼腕。不得不說，整本書中白靈是最讓人喜愛的。她猶如一朵白蓮，處世俗之污泥而不染，卓卓獨(dú)立，高傲美麗，剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮，這樣一位對(duì)革命忠誠的戰(zhàn)士竟折煞在自己人的屠刀下。
全書最讓人敬重的人，當(dāng)朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人，受到所有人的尊敬。他制訂鄉(xiāng)約，犁除嬰粟，主持賑災(zāi)，請(qǐng)纓抗日，撰寫地方志。但他還是處處碰壁，步步失敗?？讨班l(xiāng)約”的石碑被農(nóng)協(xié)會(huì)員砸碎，雖重新拼接起來，一道道裂痕也是永遠(yuǎn)無法愈合;罌粟，在下一個(gè)季節(jié)又被人上，并且蔓延到整個(gè)渭河平原;主持賑災(zāi)，可扭轉(zhuǎn)不了餓殍遍野的局面;請(qǐng)纓抗日，被政府遣返回鄉(xiāng);嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者，只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無愧事，死后方敢對(duì)青天是朱先生的真實(shí)寫照。
靜而思之，《白鹿原》當(dāng)之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的話劇。人與社會(huì)之間相互激蕩，相互作用，交錯(cuò)纏結(jié)。而那些或許存在或許虛構(gòu)的白鹿原人，那些白鹿原上發(fā)生的或許神秘或許真實(shí)的事兒，也隨著歷史的長河，融入高原的黃土中，散進(jìn)漫漫黃沙里，化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。
白鹿原讀書心得筆記篇二
白鹿原照是一個(gè)長篇小說，我斷斷續(xù)續(xù)看了有五個(gè)星期。其中的白嘉軒說他為主角也不為過。白嘉軒雖然思想保守，但他絕對(duì)是一個(gè)正直的人。他思想保守且迷信。小說開頭就寫了白嘉軒六娶六葬，他執(zhí)意娶妻的原因在于“不孝有三，無后為大”的儒家思想;白嘉軒為了子孫后代不惜代價(jià)將長有酷似白鹿草的坡地?fù)Q回，可以看出他是一個(gè)思想迷信的人。他對(duì)待自己的家人更是嚴(yán)格。白孝文受田小娥蠱惑而越過身為族長的底線被鹿子霖捉到時(shí)，白嘉軒不顧親人的阻攔，把他的大兒子打成重傷并逐出家門，可以看出他身為前族長的道德操守。
但也可以看到他鐵石心腸的融化。當(dāng)白孝文學(xué)好時(shí)想要回家，朱先生來勸導(dǎo)他，他還是執(zhí)意再三，最后答應(yīng)白孝文回族。而當(dāng)黑娃回家時(shí)鹿三不高興，白嘉軒去勸導(dǎo)鹿三說：學(xué)好的娃子再不原諒就是小心眼。鹿三白家唯一的長工，白嘉軒待他像親兄弟一樣。
“你三伯要是走我前面，不用你們說我自己會(huì)照料好;若是我走你三伯前面，就指望你倆照顧好你三伯了”這是對(duì)自己的兒子孝武孝義說的。無論是孝文回家還是孝義娶妻都要拜見他們的三伯。對(duì)鹿三的兒子黑娃他表現(xiàn)出以德報(bào)怨的大度胸懷，黑娃當(dāng)土匪時(shí)指示自己的手下兄弟打斷白嘉軒的腰。當(dāng)黑娃被保安隊(duì)抓住時(shí)，白嘉軒去給黑娃送飯，同時(shí)向自己的兒子孝文求情能不能放了黑娃。
后來黑娃學(xué)好歸來祭祖，白嘉軒以族里最高迎賓儀式來接待他。新中國成立后，黑娃被抓，還想找孝文為黑娃擔(dān)保。無論給黑娃求情還是給鹿子霖求情，白嘉軒都說過：就算他之前不是個(gè)好人，萬一經(jīng)歷了這次學(xué)好了呢，那這世上就多了個(gè)好人，少了個(gè)壞人了。德有鄰，道不孤。如果說白嘉軒是儒家思想的實(shí)踐者，那么朱先生則是儒家思想的精神領(lǐng)袖。
朱先生對(duì)我來說神秘而神圣。朱先生去南方講學(xué)，邀他的朋友卻整日游山玩水絲毫不提講學(xué)，到后來取笑朱先生的衣服，口音。一天晚宴之后，他們領(lǐng)他進(jìn)了一座煙花樓。當(dāng)他意識(shí)到這是一個(gè)什么去處時(shí)怒不可遏，拂袖而去，對(duì)邀他南行講學(xué)的朋友大發(fā)雷霆：“為人師表，傳道授業(yè)解惑。當(dāng)今世風(fēng)日下人心不古，吾等責(zé)無旁貸，本應(yīng)著書立論，大聲疾呼，以正世風(fēng)。
竟然是白日里游山玩水，飲酒作樂，夜間尋花問柳，夢(mèng)死醉生……”朱先生出場的這一段話，現(xiàn)在聽來仍振聾發(fā)聵?！疤て魄嗌角f重，仰天池上水溶溶。橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰?！边@是朱先生在南方講學(xué)受挫時(shí)，回到關(guān)中登上華山作的一首《七絕》，大氣磅礴卻也難免憂愁孤憤。黑娃請(qǐng)朱先生指點(diǎn)一本書，朱先生說：“讀書原為修身，正己才能正人正世;不修身不正己而去正人正世者，無一不是盜名欺世”。
這句話我深有感受：先把自己做好，別人的亂七八糟的事于你無關(guān)就不要管。朱先生死時(shí)靈車后的人群在不斷地續(xù)接，不斷有人加入到凌亂不齊的送靈人群后頭默默前行，無以數(shù)計(jì)的黑色白色的挽聯(lián)挽幛撐在空中。白綢上寫著：自信平生無愧事死后方敢對(duì)青天德必有芳鄰，有道者必不孤!朱先生的品德令我折服，朱先生預(yù)知未來例子就不舉了?？傊?，朱先生表封建社會(huì)最先進(jìn)思想，同時(shí)也是擁有”白鹿”這一神秘身份的“圣人”。
白鹿原讀書心得筆記篇三
假期有幸借到了學(xué)校圖書館的小說《白鹿原》，在家認(rèn)真的讀完了，好久沒有這樣認(rèn)真去讀一本書了。看完之后感觸頗深，《鹿原》所反映的生活年代時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
這段話很有些《百年孤獨(dú)》的行文風(fēng)格：時(shí)間他們的筆下可以不斷穿梭，可以在現(xiàn)在回憶過去，可以現(xiàn)在展望未來，更牛的卻是現(xiàn)在的未來中回憶過去，讀者就像乘上了時(shí)光機(jī)器，每一個(gè)人都成了時(shí)間旅行者。
陳忠實(shí)的長句讀過來常常讓人覺得喘不過起來，本來的三四句話甚至十幾句話到了老先生這里就只是沒有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的一句話，那些一長串一長串的排比句讓讀者練出了無比深厚的內(nèi)力——肺活量驚人!那些語言讀著讀著就不舍得放手，作為一部現(xiàn)實(shí)文學(xué)的杰作具有如此之高的文字黏性確實(shí)太驚人了，起點(diǎn)上那些官場啊商場啊情場啊懸疑啊什么的我可以理解他們的黏性，但作為一部反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，而且作為一部能夠被反復(fù)閱讀的文學(xué)作品，我只曾在很少的幾本書中經(jīng)歷過這種超強(qiáng)吸引力的黏性之作：《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣血記》，《紅高粱》，還有就是《白鹿原》。不能不說這些文字給了《白鹿原》以生命和靈魂，就像鹿子霖家破人亡之后突然收到的那個(gè)小孫子賦予了他新的生機(jī)一樣，陳忠實(shí)的文字賦予了《白鹿原》以獨(dú)特的靈魂印記。
《白鹿原》和《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣血記》，《紅高粱》這些作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)：情節(jié)發(fā)展很快，只是短短數(shù)頁也許就是一代人過去了。還是有些《百年孤獨(dú)》的意味，百年的發(fā)展也只是薄薄的一本書而已。這可能也是《白鹿原》吸引人的地方之一，因?yàn)檫@不會(huì)讓讀者感到枯燥，不會(huì)讀者感到拖沓、懶散，薄薄的《白鹿原》從清末一直敘述到解放初，而且其中的時(shí)光常常從清末穿到解放后，再從解放后回到那個(gè)古老的地方——白鹿原。
人物是小說的生命和血液，就像數(shù)學(xué)中定義域是函數(shù)的生命線一樣(如果你會(huì)一點(diǎn)數(shù)學(xué)，那么你會(huì)懂我為什么這樣說)。《白鹿原》中每一個(gè)人物有著獨(dú)特的個(gè)性，幾乎沒有重合模糊的地方，這是一個(gè)作者非常牛氣的地方，這也是起點(diǎn)上那些快速寫作的作者所嚴(yán)重缺乏的東西。就比如白孝文和黑娃，兩人一出場一個(gè)貌似忠孝兩全之輩，一個(gè)貌似天生的土匪痞子，但觀察兩人的為人處事、一舉一動(dòng)，讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)貌似仁義的白孝文事事依附強(qiáng)者、為人陰柔，為了獲得權(quán)勢(shì)可以犧牲一切。相反的是黑娃，什么溫良恭儉讓統(tǒng)統(tǒng)不懂，先是跟了共產(chǎn)黨，后來從了土匪，接著又投了國民黨，最后又回到了黨的懷抱，但卻被陰狠的白孝文設(shè)計(jì)槍斃了。
每當(dāng)我看到這里，都會(huì)覺得陳忠實(shí)實(shí)在是太殘酷了，難道就不能好人不死、壞人得到懲罰嗎?不能，因?yàn)楦鶕?jù)白孝文和黑娃兩人的性格，現(xiàn)實(shí)一定會(huì)這樣發(fā)展，作者寫到這里已經(jīng)不能自主了，就像《安娜·卡列妮娜》中安娜非要死在車輪下一樣，書中人物的性格決定了他們的人生選擇。
小說中的人物性格特征鮮明，我最喜歡的是白靈，她性格活潑，不受封建家庭的束縛，開始一個(gè)人跑到西安上學(xué)，她與鹿兆海一直相愛，卻由于黨派之爭，倆人不能相愛!白靈在西安加入了共產(chǎn)黨，作為知識(shí)青年，投入到轟轟烈烈的革命斗爭中。而又由于革命工作的需要，她與鹿兆海的大哥——鹿兆鵬假扮夫妻在西安城里做起了地下工作。
因?yàn)楦锩缆返囊恢滦?，倆人終于相愛成了真正的夫妻。后來，白靈因?yàn)樵谝淮晤I(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，她一磚頭砸到了國民黨教育部長的鼻梁上，由此身份暴露被迫轉(zhuǎn)入紅軍的根據(jù)地。在根據(jù)地，白靈滿腔革命熱情地工作，可是由于一名西安來根據(jù)地的學(xué)生叛變投敵，一場紅色恐怖在根據(jù)地開始了。抓內(nèi)奸抓特務(wù)，一大批革命同志被牽連。白靈也未能幸免于難，她也是作為“特務(wù)”被監(jiān)禁，最后被活埋。真是，沒有死在敵人的屠刀下，卻死在革命者自己的手里。
解放后，白靈也是被作為革命烈士對(duì)待的，家里也掛上了革命烈士的牌牌。白嘉軒問起白靈的死因時(shí)，幾位干部囁囁嚅嚅地?zé)o法回答。奇的是，白靈的死的那晚，白嘉軒做一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見了白鹿也夢(mèng)見了白靈。這使得白嘉軒一大早冒著風(fēng)雪，跑了好遠(yuǎn)的路，來到朱先生住的地方——白鹿書院，要求朱先生解夢(mèng)。奇的是，白嘉軒的大姐也是做了一個(gè)同樣的夢(mèng)。朱先生心道，白靈出大禍?zhǔn)铝?。可是朱先生沒有說出來，只是寬慰他們姐弟倆!
性愛是人類繁衍的需要，所以最樸實(shí);性愛，相愛男女相互吸引而快樂，所以最幸福。亂交和濫交，那是對(duì)性愛的褻瀆和糟蹋。
我成年前是個(gè)談性色變的年代，記憶中看電影的兩個(gè)畫面也許可以證明：一是當(dāng)年可能看的香港引進(jìn)的電影，戲演到男主人公突然把女主人公撲倒在地，這時(shí)，電影放映人員趕緊用手遮住鏡頭，電影院里是罵聲一片，等到屏幕上有影像的時(shí)候，男女主人公已經(jīng)整理好衣服了;一是有個(gè)男人被人吊起來毒打，上半身光著，而他的褲子可能皮帶質(zhì)量很差，一被毒打就松了，于是褲子掉了下去，鏡頭是猛然往上移，可全場觀眾很多人站起來，以為這樣可以看到那個(gè)男人的下半身，發(fā)現(xiàn)自己這種潛意識(shí)是錯(cuò)誤的時(shí)候，他們失望了。說明一下，這兩場電影的觀眾都是中學(xué)生，基本上(99%)沒有過性愛經(jīng)歷，出于好奇和神秘，所以對(duì)這些敏感。那個(gè)年代里一部描寫愛情的小說《第二次握手》會(huì)變成手抄本在全國流行更是說明了一切，因?yàn)槟鞘侵挥袠影鍛蛄餍械哪甏?
《白鹿原》開篇就寫了白嘉軒的性愛，他娶了七個(gè)老婆，前六個(gè)都是得病而死，要么是生理上的病，要么是心理上的病，只有最后第七個(gè)老婆為白嘉軒生了三兒一女(成活的)，白嘉軒由懵懂到喜愛和疑惑，這個(gè)過程中間白嘉軒還有憤怒和報(bào)復(fù)的成分，但目的依然只有一個(gè)，傳宗接代，完成父親交給他自己的使命——不孝有三，無后為大。白嘉軒的性愛很簡單，就是樸實(shí)而又幸福著，雖然娶了七個(gè)老婆，但都不是同時(shí)進(jìn)行，而是死了一個(gè)，接著娶，甚至自己失去信心的時(shí)候，由其父其母逼著再娶，他沒有偷過一次。
白鹿原上的大多數(shù)人和白嘉軒一樣，性愛目的就是傳宗接代，當(dāng)然，在這過程中可以享受快樂。
為了傳宗接代也有借種的，白嘉軒的三兒子白孝義不會(huì)生孩子，最后由兔娃和他的妻子完成了這個(gè)使命。
白孝文和他的父親一樣，剛開始什么也不懂，他的新婚妻子甚至以為他要休了她，在妻子的幫助下，白孝文不僅喜歡上了性愛，甚至是迷戀縱欲了，所以有他母親和奶奶逼他不要縱欲的細(xì)節(jié)描寫。后來白孝文喜歡上了田小娥的肉體，可以說他本性里欲望并沒有因?yàn)楸唤兴鶞p弱，并由此走上吸毒的道路，要不是鹿子霖引薦他去縣保安隊(duì)，不要說后來當(dāng)上縣長，恐怕早也死在溝渠喂野狗了。
偷情描寫比較復(fù)雜，鹿子霖不僅和田小娥偷情，原上很多有些姿色的女人他都染指，并認(rèn)下很多干兒子、干女兒，讓這些干兒子逃避了被抓壯丁的命運(yùn)，鹿子霖不要臉，但隱藏較深，特別是和田小娥的關(guān)系，甚至他和田小娥密謀要害死白孝文的陰謀始終沒有人知道。
田小娥本來嫁給一個(gè)舉人做偏房，可是耐不住寂寞，和黑娃好上后，黑娃娶下了她(不正規(guī))，兩個(gè)人本來可以就這樣過著甜蜜的小日子的，可是命運(yùn)多舛，黑娃最后被逼出逃直至當(dāng)了土匪。田小娥因?yàn)闆]有生活來源，也因?yàn)槟筒蛔〖拍蒙献约旱娜怏w換取飲食和慰藉，可最終被自己的公公，黑娃的父親鹿三殺死在窯洞里，小說的描寫接近殘忍，最后田小娥讓白鹿原蒙受了一場瘟疫，六棱塔鎮(zhèn)住了田小娥的鬼魂才使瘟疫結(jié)束。
耐不住寂寞而性幻想的是鹿兆鵬的原配——冷醫(yī)生的女兒，鹿兆鵬被逼成婚，只有新婚那夜“顫抖”了一回，妻子還沒有領(lǐng)略到其中滋味，但兆鵬從此不回來，他的妻子只好幻想著性愛，對(duì)象便逐漸擴(kuò)大，最后因?yàn)楣棺恿刈砗蟮姆嵌Y使她發(fā)瘋，藥力無法治愈，導(dǎo)致她下身糜爛而死，非常的凄慘。
糟蹋性愛最過分的是鹿子霖的祖先馬勺娃，因?yàn)樽约簽榱藢W(xué)藝受盡屈辱，最后報(bào)復(fù)教他烹飪藝術(shù)的人，讓乞丐糟蹋師傅(也算師傅，無論當(dāng)年怎么對(duì)待他)之尻，殘虐而死，把尸體丟在西安城根。最樸實(shí)和最幸福的性愛到了這步田地，那是最悲慘的了，性已經(jīng)沒有了愛了，只有虐的內(nèi)容了。
《白鹿原》留下了一個(gè)小小的懸念，一直到最后作者都沒有交代土匪大拇指鄭芒是什么人毒死的。從事情后來發(fā)展的情況看，我覺得始作俑者一定就是白孝文，根據(jù)罪案誰受益最多誰就是最大的犯罪嫌疑人的觀點(diǎn)來看，白孝文一定就是兇手，最起碼也是最大的嫌疑人，書的最后白孝文非要害死黑娃，估計(jì)除了害怕黑娃和他爭奪縣長的位子之外，還有的原因估計(jì)是殺人滅口和報(bào)復(fù)了(黑娃撞折了白孝文父親白嘉軒直直的腰桿，當(dāng)然還有小娥的事)。
不知道以怎樣的心情，反正是很壓抑的那種，草草讀罷陳先生的《白鹿原》，倒不是這本書會(huì)讓我壓抑，只是我在這樣心境的情況下去閱讀的，當(dāng)結(jié)束這本書的時(shí)候，有一種強(qiáng)烈的對(duì)不住它的感覺。讀完之后，仿佛有一點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)，想記錄下來，將來要與再次讀它的感受進(jìn)行些許對(duì)比。
本以為這本書是完全在寫兩個(gè)家族之間的矛盾和斗爭的，事實(shí)也卻是如此，但這不僅僅是白鹿原上的兩個(gè)家族，是國與共，當(dāng)我們談及到這樣的兩個(gè)大家伙的時(shí)候，想到上世紀(jì)四十年代的事情的時(shí)候，往往是談虎色變的。本以為在這部書里，陳老先生會(huì)大加贊賞共的，可是我沒有發(fā)現(xiàn)很多這樣的字眼，反之出現(xiàn)匪字的頻率較多。在你死我和的爭斗中，不論是國還是共，都涌現(xiàn)出了堂堂中華之大好男女，只是他們的信仰不同罷了，國共不都是打著拯救中華的旗號(hào)的嘛，不都是想得取這塊被譽(yù)為雄雞的土地嘛，僅僅只是對(duì)策不同罷了。軍統(tǒng)為了鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨的興起，或者說是為了徹底的鏟除共，可謂是費(fèi)盡心機(jī)，真不知道，現(xiàn)在的古城西安的墻角下，是否曾經(jīng)躺著很多烈士的遺體，原來古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人裝麻袋添枯井的舉動(dòng)，是個(gè)不錯(cuò)的發(fā)明，最起碼在當(dāng)時(shí)節(jié)約了兩顆子彈的經(jīng)費(fèi)，并且不用在操心槍斃以后草率處理尸體的事情。關(guān)于政治，我不敢說太多，總之我知道最后，鮮艷的五星紅旗代替了各個(gè)地方的青天白日大旗，誰有了天下，誰就是對(duì)的，我只能這樣認(rèn)為吧，就是感慨國人之間的相互殺戮。
這篇小說發(fā)生在陜西省藍(lán)田縣西蘊(yùn)藏著濃郁的關(guān)中風(fēng)情。反映的是中國文化，反映農(nóng)村人的心理素養(yǎng)，尤其存在著半個(gè)時(shí)期漫長歷史，沉淀在那個(gè)年代的人們組成白、鹿兩大家族。通過故事人物的描述，如此真實(shí)、透明、寫得實(shí)事求是。
白、鹿兩大家族世世代代在這塊土地生存繁衍。隨著時(shí)代的變遷，兩大家族以及周圍所發(fā)生的各種變化而改變不同的命運(yùn)。
一書主人白嘉軒是個(gè)典型淳樸、善良、地道的莊稼漢，是個(gè)循規(guī)蹈矩的保守派，是兩大家族的代表族長。他雖然文化不高，但明白事理，受過封建思想的洗禮，有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感。自己沒有文化如果遇到最積極不能解決的事，則請(qǐng)教有文化有見識(shí)的人作參謀。白老漢尊重有文化的人，要求自己的子女從小讀書，懂得識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰之理。我喜歡老實(shí)巴交的白嘉軒。
討厭書中的鹿子霖，一個(gè)趁人之危、陰險(xiǎn)狡詐、詭計(jì)多端的小人。害人害己，埋下的因果最終還是要還的。讀完此書，回味無窮，最大的體會(huì)就是善有善報(bào)。白、鹿兩家的命運(yùn)結(jié)局截然不同，種什么因就結(jié)什么果。
鄉(xiāng)土人民，對(duì)傳統(tǒng)文化和它的“道”，是敬畏的，持有宗教般的虔誠。他們難以完全尊從圣人訓(xùn)誡，但他們心目中無疑是潛移默化地接受它并奉為價(jià)值判斷的依據(jù)。因此這兩種文化規(guī)范如涇渭分明卻一道奔流一樣，因?yàn)槭馔就瑲w、互不逾矩，而在不同的社會(huì)層面上各自相安。
如果白嘉軒象征鄉(xiāng)土農(nóng)民身上的一種仁性的話，鹿子霖某種意義上象征的是一種劣性。他是旁支，祖上出身不高，沒有累世耕讀積累的祖德，所以更市儈、圓滑一些，自以為聰明，但卻沒有智慧，因?yàn)樘^短視，只顧眼前。(朱先生這樣的“圣人”看一丈，白嘉軒這樣的“仁人”看一尺，鹿子霖這樣的“凡人”便只能看一寸)鹿子霖對(duì)于族內(nèi)的地位、族長的榮耀非常渴望，渴望出人頭地，能有到祖墳上放銃子、光宗耀祖的機(jī)會(huì)，所以城里“反正”(辛亥革命)以后，他是最積極的，也果然得到了“鄉(xiāng)約”的職位。有了權(quán)力地位，他身上的劣性被放大，他的短視、虛榮、貪婪、好色，將他一步步引向了災(zāi)禍。
如果要把這部小說分為幾部分的話，我覺得第一部分便止于“反正”(辛亥革命)時(shí)期。此前的白鹿原，總體上一派淳樸祥和的景象，白、鹿兩家的明爭暗斗也不出鄉(xiāng)里，無非是爭爭土地，偶爾發(fā)生點(diǎn)拳腳。鄉(xiāng)人也被一種無形的文化力量(或者具象化為刻在了祠堂里的《鄉(xiāng)約》)凝聚下，過著平靜的生活。這一部分大概是作者所理想的鄉(xiāng)土吧。
生活的真諦就是生活。
《白鹿原》是主要描寫抗日戰(zhàn)爭前到解放戰(zhàn)爭勝利這段時(shí)間白鹿原的歷史?？偟貋碚f寫了白鹿原上白家和鹿家的故事，書中涉及幾種類型的人物：以白嘉軒為代表的封建人物，以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨，以為岳維山、田福賢為代表的另一個(gè)黨派，以黑娃鹿兆謙、鄭芒為代表的土匪(雖說后來黑娃投靠了另一個(gè)黨派)，以及以朱先生為代表的中庸派(有愛國情懷，但不參與任何黨派)等。
《白鹿原》，人完全被攪進(jìn)了各種天災(zāi)人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望無際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無法讓人生生不息。
生活的真諦其實(shí)就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統(tǒng)，最大的文化，是天對(duì)一切生物個(gè)體發(fā)出不容踐踏的旨意，違背了這個(gè)天旨，就是天之?dāng)常酥當(dāng)?，自然之?dāng)场?BR> 白鹿原讀書心得筆記篇四
陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫又非常的精致、縝密、充實(shí)，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。全書描寫了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件大事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀(jì)中國家族小說的巔峰之作。
《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的鄉(xiāng)約，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書聲，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律?！栋茁乖分邢楹团d盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文化救國、禮儀興邦的儒家理想。
白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證，可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文化角度看，其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動(dòng)勢(shì)力，有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量，有以鹿兆謙(黑娃)，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體，有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。階級(jí)矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐，相互融匯交織，構(gòu)成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的民族秘史。
小說寫殘酷的斗爭，目的是對(duì)斗爭予以批評(píng)，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治斗爭和革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長的位置上拉了下來。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會(huì)，殘酷并且處決農(nóng)會(huì)干部，小說借朱先生之口，說白鹿原簡直成了一只鏊子，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了反對(duì)無謂的斗爭，《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨內(nèi)部的無情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成特務(wù)后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說明了斗爭的惡果的極其可怕。
在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已現(xiàn)實(shí)主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個(gè)民族的秘史，它把敘事的焦點(diǎn)始終對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突(禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而通過諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。
西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國，在20xx年時(shí)間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格鮮明、思想行為驚心動(dòng)魄的人物形象，構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，封建家族的族長：白嘉軒。
白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災(zāi)多難，不僅同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且本人年輕時(shí)在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴(yán)重挫折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人。中年以后更經(jīng)歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。表現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。他有著慎獨(dú)的品行。慎獨(dú)是儒家的重要思想，也就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。白嘉軒雖然沒有受過系統(tǒng)的儒家教育，但對(duì)儒家文化中修身為本的精義能心領(lǐng)神會(huì)和身體力行，堅(jiān)持耕讀傳家。他有仁義的精神。如對(duì)長工鹿三。但是也有殘忍的習(xí)性，在其宗族范圍內(nèi)，一旦有誰觸犯了儒家禮義和族規(guī)鄉(xiāng)約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對(duì)他的親生兒子，他也決不手軟，嚴(yán)施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對(duì)田小娥殘忍狠毒?？梢娺@個(gè)最敦厚的長者同時(shí)也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國歷史的每一頁雖然都寫著仁義道德，但是字縫里卻寫滿了吃人二字。
文中的黑娃和白孝文可以說一個(gè)是無根的浮萍，一個(gè)是籠中的野獸。因?yàn)橥粋€(gè)女人墮落的兩個(gè)男人，卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對(duì)自由戀愛的落草鴛鴦，革命的風(fēng)暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內(nèi)亂之后有被招安，他立志改過自新，從頭做人。強(qiáng)行戒煙求學(xué)朱先生，重歸祠堂，過上安靜的生活。然而最終被殺害，他無法真正融入傳統(tǒng)文化，，又見棄與革命文化，無論新舊時(shí)代，都沒有他的真正位置，他像無根的浮萍，孤獨(dú)的靈魂無處依傍，無以為家。而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個(gè)無辜的犧牲品，他像一個(gè)文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。
白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國少年，都急于報(bào)效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們對(duì)待黨的了解和認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧，黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活，即便情感被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在，他們兩個(gè)的對(duì)立也永遠(yuǎn)存在，他們的感情終不能有結(jié)果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對(duì)于黑娃和白孝文來說是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進(jìn)的教育有獨(dú)立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領(lǐng)不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領(lǐng)死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價(jià)。他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來而去!
《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟(jì)世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個(gè)本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個(gè)悲劇人物。田小娥一個(gè)水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
白鹿原讀書心得筆記篇五
在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡論》中一篇關(guān)于寫陳忠實(shí)和他的《白鹿原》的文章后，我對(duì)《白鹿原》這本書的理解又更深刻了一些。
小說以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭暗斗，陳忠實(shí)先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭刻畫得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運(yùn)吸引。
鵬鳴先生在文章中這樣講：“我手里捧的仿佛不是一部書，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史。《白鹿原》給人一種歷史性的壓抑感，給人無限的思考。……陳忠實(shí)是一位很會(huì)講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運(yùn)和人生，思考國家、民族、個(gè)人的關(guān)系，不自覺地覺醒，找尋人類精神困境的突圍?！彼?，《白鹿原》絕對(duì)不是一部簡單地描寫農(nóng)民矛盾和男女生活的小說，全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。
書里刻畫了好幾個(gè)關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無疑便是白鹿兩家的大家長，封建正統(tǒng)的族長白嘉軒，有權(quán)有勢(shì)的封建社會(huì)地方政權(quán)人物鹿子霖。對(duì)白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來沒被擊垮過，這些磨難對(duì)他來說就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回。或許在有些事情上他的處理讓人覺得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥。可是這完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅(jiān)持儒家思想的，如果說朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒有從理論上系統(tǒng)地接受過儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹起了一個(gè)楷模。
所以即使后來他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來的精神沒有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)道德的言行準(zhǔn)則。
白嘉軒和長工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對(duì)封建社會(huì)地主和工人的認(rèn)識(shí)。白嘉軒對(duì)待長工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評(píng)價(jià)“白鹿原上最好的一個(gè)長工去世了”，則表現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)鹿三的豐富情感。所以在我看來，白嘉軒不失為一位值得敬重的長輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。
書中最具鮮亮特色的另一個(gè)配角便是田小娥。從小娥身上折射出來的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運(yùn)。在今天看來，一個(gè)女人把依靠男人作為一生的命運(yùn)無疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個(gè)可靠的男人依附卻是一個(gè)女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個(gè)女人。
而小娥所有的命運(yùn)無不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)?。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運(yùn)的都是男人。小娥代表了在那個(gè)社會(huì)上無數(shù)的女性，和無數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個(gè)社會(huì)，而是這個(gè)男權(quán)社會(huì)下女人的命運(yùn)。她死后仍在不懈抗?fàn)?，她引來了瘟疫，令整個(gè)白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無疑是她整個(gè)命運(yùn)中最酣暢的時(shí)刻。就在她即將勝利的時(shí)候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運(yùn)是什么?命運(yùn)就是人力無法扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，女性基本毫無命運(yùn)可言。終其一生，小娥也不過是男權(quán)下一個(gè)可悲的犧牲品而已。
鵬鳴先生說看完這部作品，就想到兩個(gè)詞：命運(yùn)、人生。確實(shí)如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無力改變什么，只能順其自然，這便是命運(yùn)。命運(yùn)靜靜躺在心里的某個(gè)角落，隨著時(shí)光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶?？偸怯幸环N無法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運(yùn)?；蛟S又叫宿命。
想到《白鹿原》，也總是會(huì)想到書中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽燦爛的時(shí)候，抑或是在大雪過后白茫茫的雪地上，白鹿會(huì)從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。
白鹿原讀書心得筆記篇六
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對(duì)祖宗的祭祀活動(dòng)。這兩姓可說是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個(gè)反面代表。鹿子霖父親在世時(shí)，對(duì)兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產(chǎn)黨后給家里帶來無窮災(zāi)難。最后，他受這個(gè)共產(chǎn)黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點(diǎn)、各具性格，又各具命運(yùn)。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個(gè)：一個(gè)是舊時(shí)的大知識(shí)分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個(gè)是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。他與正統(tǒng)的封建知識(shí)分子不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他在故事中是一個(gè)大智大悟者，甚至具有了通神的本領(lǐng)，可以未卜先知。他的一些預(yù)見屢屢應(yīng)驗(yàn)。最主要的是他對(duì)時(shí)局的預(yù)測(cè)。在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結(jié)果在共產(chǎn)黨奪取天下后，他因?yàn)榻夥徘叭隂]有雇工而沒有被評(píng)為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動(dòng)。他是一個(gè)極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達(dá)官貴人，還是平民百姓都對(duì)他尊重萬分。而在他死后幾十年的，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運(yùn)不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎?這也算是新派小說中不多見的對(duì)六十年代中國社會(huì)的一點(diǎn)批判!
田小娥出身秀才之家，卻嫁給了一個(gè)老舉人做小妾。年輕漂亮的她耐不住寂寞，便與長工黑娃勾搭成奸。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)所絕不能容忍的事情。她被老舉人休回了家。黑娃尋到她帶她回到白鹿原。而祖宗的祠堂又將他們拒之門外。他們便在村外東頭買個(gè)窯洞住。人們都把這個(gè)田小娥，這個(gè)不貞的女人當(dāng)成災(zāi)星。黑娃被傳統(tǒng)社會(huì)所拒絕、排斥。而田小娥的美色是令男人神魂顛倒的。在宗法制度的壓迫下，黑娃沒有拋棄小娥，與小娥廝守在一起。反倒是與社會(huì)為敵而投奔了共產(chǎn)黨。后來被打散，又占山為王當(dāng)起土匪。黑娃出走后，小娥住的窖洞便像臭雞蛋吸引蒼蠅蚊子一樣，成了一些男人所追逐的處所。老色棍鹿子霖不時(shí)地來茍且，無懶時(shí)常來到窗下騷擾，白孝義又中了美色圈套不時(shí)地來偷情。最后，黑娃的父親鹿三見田小娥害人不淺，便用矛槍刺入小娥后心，將小娥殺死。小娥的命運(yùn)是典型的封建宗法制度下的犧牲品。因?yàn)樗|犯了封建宗法制度，便被社會(huì)拋入最低層。但是人是有感情的有需要的，人人都有權(quán)追求幸福。她如果能與黑娃過上正常的日子，也不會(huì)造成那么多危害后果。在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!太屈!后來作品中寫到了一些詭異的迷信故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幣c吶喊。
《白鹿原》的可貴之處是對(duì)當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨沒有什么正面評(píng)價(jià)，這是本書的價(jià)值所在。現(xiàn)在的小說大都對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有種反叛精神，但這部書的反叛還是比較徹底的。另一方面小說也張揚(yáng)了舊時(shí)代的純正民風(fēng)，農(nóng)民生活與舊制度的和諧有序。
白鹿原讀書心得筆記篇七
第一次聽說《白鹿原》，還是因?yàn)橥跞驳碾娪?。電影中古老的關(guān)中平原，蒼勁的八百里秦川，黝黑結(jié)實(shí)的陜北漢子，一幕幕鏡頭變換，清晰又凌亂，編織出陳忠實(shí)筆下細(xì)密而宏大的白鹿原。這不禁引起我對(duì)原小說的好奇心，于是便開始了紙上對(duì)白鹿原的探尋。
《白鹿原》說的是清末到建國時(shí)的陜西農(nóng)民的生活，講述了白鹿原上白鹿兩大家族所有人的命運(yùn)。
書中情節(jié)早已被分析透徹，我就不再予以置評(píng)，我想談?wù)劦氖菚凶钭屛矣∠笊羁痰?，它?duì)國共兩黨的描寫。并沒有簡單的評(píng)價(jià)對(duì)錯(cuò)，而是相對(duì)真實(shí)地還原，這種態(tài)度讓我震撼。以前上中學(xué)時(shí)，聽到的所有關(guān)于國共兩黨的評(píng)論，國民黨都無疑是眾矢之的，而共產(chǎn)黨的任何領(lǐng)導(dǎo)都是英明的，即使犯了錯(cuò)誤，也只是簡單一句帶過。書里寫道，白靈參加地下黨之后，發(fā)動(dòng)了許多大規(guī)模的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，國民黨沒將她置之死地，反而是共產(chǎn)黨內(nèi)訌清除叛徒的運(yùn)動(dòng)讓她年紀(jì)尚輕就死在了異鄉(xiāng)，當(dāng)中的荒謬和無情讓人咋舌。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實(shí)當(dāng)中有多少故事，是非對(duì)錯(cuò)，又怎能斷言得如此輕易。
其實(shí)且不說個(gè)人，哪一個(gè)組織能說自身沒有見不得光的內(nèi)容?小到家庭，大到家國政黨，有誰不在努力掩飾甚至埋藏自己陰暗的過去和內(nèi)心?中國有句古話“家丑不可外揚(yáng)”，其實(shí)何止是不可“外揚(yáng)”呢?就連內(nèi)部也能少一個(gè)人知道就多對(duì)一個(gè)人隱瞞吧，不止家丑，“黨丑”也一樣。
既是自己做下的事和自己存在的問題，卻還害怕別人評(píng)說，以至于不惜采取一切手段壓制別人評(píng)說，這便是心虛的典型表現(xiàn)，而胸襟坦蕩的人是不會(huì)心虛的。古人還有云：防民之口，甚于防川也，而有些人卻忘得一干二凈了，專干寫防民之口的勾當(dāng)。古人又云：水能載舟，亦能覆舟，當(dāng)然還能煮粥，而這都與我們的生活息息相關(guān)，而有些人卻忘得更干凈，在他們眼中，水是最柔弱的一種物質(zhì)而已，自己鑄個(gè)什么模子，水就能變成什么形狀，自己挖個(gè)到哪的溝渠，就能把水引到哪里去，可他們卻忘了黃河屢改故道的先例了。總有一天，無窮的“圍追堵截”會(huì)讓黃河再次泛濫的，我們等待著。
書里每個(gè)人的命運(yùn)都是起起伏伏的，卻不遵循善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的道理，做盡了壞事的得善終，回頭是岸的土匪頭子卻被殺死，嘆一句生死無常，再回頭想想，其實(shí)人生因?yàn)殡y以預(yù)測(cè)才美好，而立人之本不會(huì)因?yàn)楹脡挠兴煌?，正直、善良、熱忱始終是我們要堅(jiān)持的品格，千秋功過自有后人評(píng)說。就像當(dāng)年的紅軍長征、一樣，到現(xiàn)在漸漸被剝開迷霧，更多的人用客觀理智的眼光看問題，留給后人的將是一部健全、公正的歷史。
白鹿原讀書心得筆記篇八
又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原，一個(gè)族群的生活畫面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實(shí)筆觸的力量吧!
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
白鹿原讀書心得筆記篇九
陳忠誠學(xué)生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫又非常的精致、周密、充實(shí)，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。
全書描寫了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件小事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文明興替于一爐，體現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存形狀，文明變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀(jì)中國家族小說的巔峰之作。
《白鹿原》有著深厚的歷史文明根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，簡直集中了儒家文明的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱學(xué)生所作，白鹿緣由它而一片朗朗書聲，網(wǎng)，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，所有都是以道德代宗教，以禮俗代法律。
《白鹿原》中祥和興盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文明救國、禮儀興邦的儒家現(xiàn)實(shí)。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文明角度看,其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動(dòng)勢(shì)力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文明角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族集團(tuán),有以朱學(xué)生為代表的白鹿原的精神首領(lǐng)。階級(jí)矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐,互相融匯交錯(cuò),造成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的“民族秘史”。
小說寫殘酷的斗爭，目的是對(duì)斗爭予以批評(píng)，原上的儒家思維興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長的地位上拉了上去。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會(huì)，殘酷批斗并且處決農(nóng)會(huì)干部，小說借朱學(xué)生之口，說白鹿原幾乎成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了推戴無謂的斗爭，《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨外部的有情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成間諜后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞闡明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已事實(shí)主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛認(rèn)識(shí)、魔幻事實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)一直對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊東南黃土地上的文明形狀和文明沖突，突出地描繪了文明沖突所激起的獸性沖突無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘說白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活狀態(tài)后面所隱藏的文明要素，將家族作為民族文明的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探求民族生存發(fā)展的文明隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了普通的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而經(jīng)過諸如出走與回歸、滋生與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學(xué)、文明哲學(xué)的高度。
東方古代主義在80年代初傳入中國，在20xx年時(shí)間內(nèi)將東方古代主義100多年的歷史全部演出了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛認(rèn)識(shí)、魔幻事實(shí)主義等古代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱學(xué)生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說削減了浪漫和魔幻的象征。
《白鹿原》從文明人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格顯明、思維行為驚心動(dòng)魄的人物籠統(tǒng)，構(gòu)建起了白鹿原文明關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文明的鄉(xiāng)村首領(lǐng)，封建家族的族長：白嘉軒。白嘉軒有剛毅的意志。他的終身堪稱多災(zāi)多難，不只同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且自己年輕時(shí)在婚姻上就受到六娶六喪的重大波折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是終身中娶了七房女人”。
中年當(dāng)前更經(jīng)歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及本人被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰只管彎，但頭依然昂著。體現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。
白鹿原讀書心得筆記篇十
讀《白鹿原》給我最直觀的感受是：痛并激動(dòng)著。痛，是因?yàn)樵跉v史前進(jìn)的過程中，舊的東西在努力地自衛(wèi)而與新東西抗?fàn)幩a(chǎn)生的一幕幕悲劇;激動(dòng)，是看到了我們期盼的美好的事物在漸漸成形、漸漸壯大。我在看這本書時(shí)，腦海中產(chǎn)生的畫面是黑色的，只有當(dāng)那個(gè)美好的人物白靈出現(xiàn)時(shí)才讓我看到一絲光亮。
《白鹿原》的故事發(fā)生在西安這座古代名城，具體地說，它寫的是西安其中一個(gè)小縣的一個(gè)平原的人事變遷。
在白鹿原上這種滄海桑田一樣的變遷涉及了兩代人。老一輩的是白嘉軒、鹿子霖、鹿三這些父輩的人物，而小的當(dāng)然是他們的孩子們，如白孝文、白靈兄妹，鹿兆鵬、鹿兆海兩兄弟、黑娃等。我對(duì)此最大的感概就是“兩代人”這三個(gè)字，因?yàn)樗麄儾粌H是年齡上的兩代人，思想上、生活經(jīng)歷上確實(shí)也如此。
白鹿原上的滄桑巨變?cè)从谥袊臏嫔＞拮?。在父輩的年輕時(shí)代，中國還屬于清朝統(tǒng)治下的國家，他們要交皇糧、允許有地主這種形式的存在、他們的婚姻是“父母之命，媒妁之言”式的、他們對(duì)儒家是絕對(duì)尊崇的。而子輩處于年少輕狂時(shí)候正是中國最后一個(gè)朝代結(jié)束，新的統(tǒng)治形式產(chǎn)生、發(fā)展的時(shí)期。這種新的治國方式產(chǎn)生初期(國民政黨統(tǒng)治——國共合作——合作分裂——共產(chǎn)黨占統(tǒng)治地位)是這個(gè)故事主要的時(shí)間線索。在這種充滿濃郁的改革硝煙味的農(nóng)村，新舊思想的強(qiáng)烈撞擊下，不少人成了其中的犧牲品。新時(shí)期改革的道路，不可避免的充滿坑坑洼洼，在現(xiàn)在處于特色社會(huì)主義生活下的我一味地被故事的劇情發(fā)展攆著走，像我最喜歡的其中一位重要人物之一——鹿兆鵬，一味地以為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是絕對(duì)正確的、馬克思主義適合在中國實(shí)現(xiàn)。而實(shí)際上，在共產(chǎn)黨建黨初期，諸如在農(nóng)村搞農(nóng)協(xié)的做法在某一程度上說是錯(cuò)誤。他們那種做法過于激進(jìn)，如一開始領(lǐng)導(dǎo)人之一的黑娃就帶人去砸了村里的祠堂，到此，我們也許很難聯(lián)想到，在后來經(jīng)歷了親人生死、信仰改變、人生事業(yè)的成敗、榮譽(yù)的得失等一系列的大小事情后，黑娃會(huì)帶著新一任妻子回到家鄉(xiāng)在白嘉軒族長的接待下莊重地拜倒在祠堂里的列祖列宗神位前。其實(shí)這里也牽扯到老小兩輩人之間的思想碰撞與融合，白嘉軒作為維護(hù)封建思想的長老級(jí)人物，而黑娃當(dāng)年是對(duì)這種封建思想的反抗者。黑娃娶了田小娥為妻，被拒絕在祠堂門外。這也許是導(dǎo)致黑娃反抗的原因之一，并且這件事本身就已經(jīng)體現(xiàn)了它反抗的性質(zhì)——追求婚姻自由。然后有了他作為農(nóng)協(xié)主任帶頭闖進(jìn)祠堂砸毀鄉(xiāng)約碑文的事。農(nóng)協(xié)以失敗收?qǐng)龊?，黑娃在共產(chǎn)黨的軍隊(duì)里當(dāng)過保衛(wèi)手，又當(dāng)過劫匪，最好成了縣里保衛(wèi)團(tuán)的一個(gè)營長——一個(gè)屬國民政黨性質(zhì)的職位。而白嘉軒則一直以智者的形象維護(hù)著祠堂文化，包括把被砸壞的鄉(xiāng)約碑文重新粘好。這兩代人也因此產(chǎn)生了新舊思潮的碰撞，黑娃反抗性質(zhì)的思想最后在一定程度上還是與舊的思想形成了一種交融。
再說說陸兆鵬，他一生都在追隨著維護(hù)著中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?？梢钥吹?，鹿兆鵬給我們現(xiàn)代人的印象一直都是很好的，但在他們那個(gè)時(shí)期卻不這樣。他作為共產(chǎn)黨員這個(gè)身份不僅理所當(dāng)然地遭到國民政黨的緝捕，同時(shí)也一直為村里人所不喜。我們不能唾棄愚昧的農(nóng)村人，事實(shí)上，我們根本不能怪他們。他們追求的是最基本的溫飽問題，而在與國民政黨抗衡時(shí)期，共產(chǎn)黨初期的做法確實(shí)不盡如人意，出現(xiàn)過很多錯(cuò)誤。連人外人的賢者朱先生都曾經(jīng)迷惑，何況目不識(shí)丁的莊稼人呢!其中，最讓我們痛惜的是，很多忠誠的共產(chǎn)黨員被不分青紅皂白地殺害了，兆鵬的妻子白靈就是其中之一。想說的是，盡管那個(gè)時(shí)期是這樣的灰暗，卻還是有很多兆鵬式的共產(chǎn)黨人在努力地?fù)碜o(hù)著黨，直到撥開烏云見青天。
白鹿原讀書心得筆記篇十一
這本書我早有耳聞，后來接觸了電影版的《白鹿原》，直覺上不是很喜歡。因?yàn)樵陔娪鞍姹?，感覺田小娥是一個(gè)蕩婦，不符合我的期待。后來，又有耳聞電視劇版本的《白鹿原》，而且參演的都是大咖，實(shí)力演員。不禁我有點(diǎn)疑慮，這個(gè)小說真的那么好嗎？帶著這樣的好奇，我點(diǎn)開了這本書。
在我看書期間，我把這本書是聽完的。在聽的過程中，我對(duì)這些人物有了更深層次的了解。每一個(gè)人的個(gè)性與思想，真的是由他所接受的教育和周圍的環(huán)境所決定的。同一個(gè)白鹿原，上演著人性的復(fù)雜和多元化。在這片土地上，先輩和后輩不同的人物性格和特色接連上演。我其實(shí)特別欣賞"江湖舉人"對(duì)于這本書的分析，人物命運(yùn)的探索，感覺收獲頗豐。在這片原野上，沒有辦法將一個(gè)評(píng)價(jià)為好人或者壞人。
人物分析總結(jié)：
1.白嘉軒。
白嘉軒這個(gè)人物在我看來很是矛盾，他既帶有反叛的因子，又同時(shí)是一個(gè)遵循傳統(tǒng)，被舊思想的糟粕影響較深的一個(gè)人。但是骨子里，他是一個(gè)遵循傳統(tǒng)，維護(hù)封建思想的一個(gè)人。他帶領(lǐng)村民修祠堂，維護(hù)族規(guī)，但同時(shí)帶領(lǐng)村民去縣城反叛。他為修塔鎮(zhèn)壓田小娥，但又在黑娃幡然悔悟時(shí)接納他。在我看來，他確實(shí)符合“挺起腰桿做人”的人設(shè)，清白自知，只是在田小娥的事件上犯了錯(cuò)誤吧。但他并不覺得這是錯(cuò)誤，因?yàn)樵谒男艞l中，族規(guī)大于天。即便在他的腰桿子被打斷的時(shí)候，他的精神腰桿也是時(shí)刻挺直的。
2.鹿子霖。
鹿子霖這個(gè)任務(wù)就是個(gè)小人，小肚雞腸，蠅營狗茍。他一生都在算計(jì)，都在和白嘉軒比較，無奈白嘉軒卻并不接招。他的骨子里是滿滿的階級(jí)觀念，并且一直在為自己的虛榮和臉面的忙碌。他很膚淺，很世俗。這個(gè)人是我全片最為討厭的一個(gè)人。在他的身上，似乎沒有任何的優(yōu)點(diǎn)。
3.朱先生。
其實(shí)，在文中，我不是很喜歡朱先生。朱先生應(yīng)該也算的上是那個(gè)時(shí)代最后一個(gè)先生了吧。他確實(shí)儒雅有文化，大度有氣量。他算是立在古老白鹿原上的豐碑。但是，這塊碑老了。在面對(duì)變革的時(shí)候，他不是那一個(gè)可以帶領(lǐng)全族人民走向光明的人。但他確實(shí)是原上威望最高的人。他在原上大亂的時(shí)候，閉門不出修縣志，這一刻，他不過是一個(gè)懦弱的人罷了。
4.白孝文。
5.鹿兆鵬。
鹿兆鵬這個(gè)任務(wù)，是一個(gè)非常有抱負(fù)的男人，注定是干大事的人。因此，他無法接受家里的媳婦，也將自己的一生獻(xiàn)給了革命事業(yè)的努力。如果說鹿兆鵬對(duì)不起誰的話，那就是他的老家媳婦了。但是，這個(gè)人注定了要去辜負(fù)那個(gè)女人。
6.白靈和鹿兆海。
白靈算是我們最能接受的正面人物了。和鹿兆海一樣，作為一個(gè)年輕人，有理想與抱負(fù)，有擔(dān)當(dāng)。為自己的理想奮斗，為自己的事業(yè)獻(xiàn)身。但是，靈靈最后確死在黨內(nèi)清除異己的活動(dòng)中，真真的讓人唏噓不已。
7.田小娥。
田小娥是覺得最為可憐的人了。前期，被貪財(cái)?shù)母赣H賣給別人做小，這個(gè)做小又是特別憋屈的小老婆。完全沒有尊重的人格的做小。所以她用自己的手段報(bào)復(fù)武舉老爺，勾引了黑娃，因?yàn)樗蛔栽?。她是具有反叛精神的。后來，她被在大庭廣眾下羞辱送回娘家，連她的父親都覺得她是個(gè)禍害。被黑娃領(lǐng)回白鹿原，她又被原上的人排擠，不接納。
8.仙草。
仙草的命運(yùn)可以說也是非常的可悲。我覺得她但凡有一點(diǎn)點(diǎn)的反叛精神，也不會(huì)最后瘋掉。
白鹿原讀書心得筆記篇十二
起初，淺讀《白鹿原》最大的感受便是新鮮，因?yàn)閭€(gè)人很少接觸這種類型的小說，還記得第一次接觸這類作品是高三時(shí)候閱讀余華先生的《活著》，雖然故事情節(jié)已經(jīng)模糊不清了，但那時(shí)候給我的震撼還是非常大的，結(jié)局只剩一人一牛的孤獨(dú)感真的透過紙張直擊人心。而《白鹿原》給我這個(gè)讀者的觸動(dòng)也不亞于《活著》，陳忠實(shí)先生看著是寫白鹿原這片土地上的人事情懷，實(shí)際上是將中國清末到新中國初期的歷史發(fā)展?jié)饪s在白鹿原上。
從故事內(nèi)容上看，令我印象深刻的有兩個(gè)大點(diǎn)。第一個(gè)是，書中故事主要是從白、鹿兩個(gè)家族的斗爭來展開，同時(shí)作為白鹿原的兩個(gè)大戶人家，秉承著“一山不容二虎”的原則，正如有些學(xué)者認(rèn)為的他們?yōu)榱松疃鵂?，也為了臉面而爭。這兩個(gè)家族本身又有很大的差異性，這種差異性來自于家族文化以及發(fā)家史的不同。白家是祖祖輩輩一步步踏踏實(shí)實(shí)發(fā)展壯大的，所以家規(guī)中格外注重香火繼承，也就是我們現(xiàn)在所說的“保守”。美名其曰：“注重禮義廉恥”也因?yàn)檫@樣白嘉軒先后娶了七位妻子，即使前幾位妻子都無故慘死，即使村子里對(duì)他的謠言不斷，他的父親秉德老漢和母親也多次表示不論如何哪怕是花光家產(chǎn)，也要娶妻生子，當(dāng)然重點(diǎn)是在于生子。哪怕是秉德老漢喪期，白嘉軒的母親也為其婚事盡心盡力，白嘉軒心累表示想放棄時(shí)也被母親責(zé)怪，要想真正的盡孝道是娶媳婦生兒子。他母親原話為：“女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的。死了五個(gè)我準(zhǔn)備給你再娶五個(gè)?！睍r(shí)代背景不同，那個(gè)時(shí)候的思想腐蝕能讓一個(gè)婦女把自己貶低成這樣，以我所處的時(shí)代教育來說是完全難以理解的，我們現(xiàn)在更多的是注重自由注重個(gè)人想法現(xiàn)實(shí)化，而不是像那時(shí)候把人當(dāng)成工具，兒子是繼承的工具，妻子是生育的工具，自己是整個(gè)家族發(fā)展的工具。封建思想根深蒂固是多么可怕，也不是說他們不愛家，只是這種愛家人的思想相對(duì)于現(xiàn)在來說我覺得缺少了點(diǎn)單純性，說到底還是害怕人言。家族大于天，不能給家族蒙羞，不過也因?yàn)槿绱税准也艜?huì)在白鹿原聲譽(yù)高于鹿家。才會(huì)在軍閥混戰(zhàn)中聚攏人心，并安度余生?？偟膩碚f，家族，宗室和祠堂成為了白家的重要代名詞。再來談?wù)劼辜?，與白家的腳踏實(shí)地不同，用暴發(fā)戶來形容鹿家或許更為貼切，在他們身上更多看見了投機(jī)取巧的本事。鹿子霖應(yīng)該就是我們傳統(tǒng)意義上的一個(gè)“反派角色”。帶有個(gè)人感情色彩來說，我其實(shí)并不喜歡這個(gè)人物，他永遠(yuǎn)帶著自身的利益去做事情，甚至于有些時(shí)候損人不利己?？吹綍下棺恿刭徺I別人的田地，抓壯丁，征收軍糧的場景我總是能聯(lián)想到我們高中歷史課本上背誦的那種惡霸土豪之流。他作風(fēng)不謹(jǐn)，爭強(qiáng)好勝，風(fēng)流成性，同時(shí)也非常膽小怕事。這個(gè)人物的形象特征也是反映出了鹿家的風(fēng)氣，我雖然不是很贊同白家的家族風(fēng)氣，但是相比較于鹿家。白家的兢兢業(yè)業(yè)墨守成規(guī)使它成為兩個(gè)家族最后的勝者。鹿家也隨著鹿子霖的晚年凄涼而散盡家產(chǎn)，以前的名氣也隨之煙消云散了。第二大點(diǎn)是關(guān)于書中的共產(chǎn)黨和國名黨之爭，國共合作抗日成功之后便開始進(jìn)入了內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。書中不同于我們以前歷史課本上的那樣極力宣揚(yáng)共產(chǎn)黨從而貶低另一個(gè)黨派，仿佛一切就是天注定，似乎就是電視劇上的正義戰(zhàn)勝邪惡一樣理所當(dāng)然。書中很寫實(shí)的寫出了那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)候年輕充滿熱血的大好男女為祖國的事業(yè)所奮斗的場景，并沒有所謂的絕對(duì)正義，歷史總是由勝者書寫的，只是每個(gè)人的信仰不同罷了。其中印象最為深刻的有兩個(gè)人，一個(gè)是白家的白靈另一個(gè)是鹿家的鹿兆鵬。白靈是書中唯一一個(gè)與其他女性不同的一個(gè)存在，如果說別的女性都是唯唯諾諾成為那個(gè)時(shí)代的傀儡，那白靈就是一個(gè)肯為自己的信念所奮斗的新興女性代表。她是共產(chǎn)黨員，為了共產(chǎn)主義偉大事業(yè)也貢獻(xiàn)出自己的一份力，但是令人諷刺的是，死于自己的同志之手，也無為是那個(gè)混亂時(shí)代的一個(gè)犧牲品。而與白靈息息相關(guān)的鹿兆鵬也是一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員，他是鹿子霖的兒子，卻有著和他父親甚至于和他家族完全不同的性格特征。國名黨員在白鹿原大肆搜捕共產(chǎn)黨員的時(shí)候他能安然無恙，也體現(xiàn)出了他的機(jī)智，同時(shí)他也是一個(gè)擁有殺死43個(gè)日本小鬼子的記錄的一名真正的抗日英雄。為了執(zhí)行任務(wù)和百靈假戲真做，老實(shí)說，我覺得鹿兆鵬對(duì)百靈的感覺是書中男女之情最為純潔簡單的，換句通俗的話來說我覺得他對(duì)百靈就是真愛。雖然也悲慘地死于共產(chǎn)黨員的槍口下，但無非是個(gè)真男人，一個(gè)為事業(yè)為愛情奮不顧身的真男人。當(dāng)時(shí)看到這個(gè)情節(jié)的時(shí)候，我就想到了以前看過的一部不錯(cuò)的內(nèi)戰(zhàn)微電影，主要也是圍繞一對(duì)男女所展開的，男主角和女主角都是同一個(gè)大學(xué)的知識(shí)分子，日本入侵中華使得這群孩子的保家衛(wèi)國之心高漲，他們一個(gè)加入了共產(chǎn)黨一個(gè)加入了國民黨，兩黨原是同根生，共同合作戰(zhàn)勝了日軍。中華大地并沒有就此得到了安寧，內(nèi)戰(zhàn)的風(fēng)波又起。女主角作為共產(chǎn)黨的特務(wù)打入男主角所在的國名黨組織，什么時(shí)候兩個(gè)人的感情升華為一個(gè)國家兩個(gè)政黨的紛爭，見面何其尷尬。女主角最后為了掩護(hù)隊(duì)友在男主角的面前犧牲了，男主角也就此抱著以前和女主角一起讀的小說離開了這座城市，退出官場紛爭。也是從看了那個(gè)電影才真正理解了什么是要想小家幸福必須大家安定的概念，男主角的一句臺(tái)詞：“什么時(shí)候我們居然變成了中國人互相殺戮的時(shí)代?！币沧屓擞∠笊羁?。內(nèi)戰(zhàn)也許是必要的，不論是國民黨還是共產(chǎn)黨都是打著安定中國的旗號(hào)，兩虎相爭必有一傷，只是感恩于那個(gè)時(shí)代為國家做出貢獻(xiàn)的前輩，也感恩于自己生于一個(gè)好的不斷發(fā)展的新時(shí)代。
再來談一下幾個(gè)書中的角色吧。首先是一直貫穿小說始終的白嘉軒，其實(shí)我覺得這本書中的有點(diǎn)內(nèi)容還是有點(diǎn)魔幻色彩風(fēng)格的，比如說，我一直不理解為什么白嘉軒的前六位妻子是因?yàn)槭裁磻K死的，謠言說是因?yàn)榘准诬幍纳称鞴偕嫌卸俱^，當(dāng)然這不是真的，可為什么白嘉軒的前六個(gè)短命妻子都會(huì)慘死呢？我本來覺得從他的父親病狀死亡來看可能是家族遺傳病史之類的原因，可是又覺得這個(gè)設(shè)想經(jīng)不起推敲，如果白嘉軒真的有家族隱性疾病的話，為什么第七個(gè)妻子沒有像前六個(gè)一樣，秉德老漢是因?yàn)榧易寮膊∪ナ赖脑?，他的妻子也就是白嘉軒的母親為什么能安然無恙？這種疑惑或許根本就沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)讀者都有每個(gè)讀者的理解吧。再者就是說一下鹿黑娃，他是白家的長工鹿三的兒子，也我書中最喜歡的一個(gè)角色了，敢愛敢恨，敢于挑戰(zhàn)封建迷信的思想，帶回一個(gè)被所有人當(dāng)成婊子的田小娥作媳婦，雖然作為一個(gè)女生的角度，我難以理解后面他把田小娥獨(dú)自留在窯洞中，自己出去當(dāng)土匪這個(gè)行為。但不得不承認(rèn)我喜歡這個(gè)角色是因?yàn)殛愔覍?shí)先生把這個(gè)角色給寫得有血有肉的，他敢于承擔(dān)面對(duì)自己的得失過錯(cuò)，放在現(xiàn)在也是很少人可以做得到的。原以為按照發(fā)展這個(gè)角色會(huì)有一個(gè)好的結(jié)局，結(jié)果就是這樣一個(gè)坦蕩蕩的人還是被白孝文這樣的偽君子給設(shè)計(jì)致死了。說到這里，就更加討厭鹿子霖這個(gè)角色，調(diào)戲黑娃的妻子又指使白孝文害死黑娃，所謂的缺德壞心眼就是說這類人。關(guān)于田小娥，她應(yīng)該是書中最悲劇的女性角色了，她出身秀才之家，卻嫁給了一個(gè)老舉人做小妾。老舉人懼怕正妻只能像偷情一樣和田小娥相處，年輕漂亮的她有自己的想法，她想擺脫這樣的命運(yùn)，所以便與長工黑娃勾搭成奸，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)所絕不能容忍的事情。她決心與長相廝守，哪怕是在窯洞這樣艱苦的環(huán)境中也義無反顧地跟著黑娃。當(dāng)黑娃帶著她走出祖宗的祠堂時(shí)候，我以為終于可以成一對(duì)苦命鴛鴦了，結(jié)果黑娃留下小娥一人然后去當(dāng)土匪了，這種行為應(yīng)該算是一種變相的拋棄妻子吧。而田小娥的美色也招引來如同蒼蠅般的男人，而這種終日與男人廝混的日子，也給田小娥帶來了殺身之禍。公公鹿三覺得她害人不淺，便用矛槍刺入小娥后心，將小娥殺死。生而痛苦，死后也要被人所詬病，她的離經(jīng)叛道之舉使得她被拋棄在社會(huì)最底端。
《白鹿原》是一部歷史故事非常厚重的作品，再次感嘆于陳忠實(shí)先生的文筆。
白鹿原讀書心得筆記篇十三
一個(gè)家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話劇：巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫，折射出從清末到建國初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇，小說的人物描寫給我留下了很深的印象。
小說人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。
陳忠實(shí)老先生正是通過對(duì)這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說的寫作意圖。
白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無法做到的。(第二章)。
圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過來，急是沒用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說出來，那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過學(xué)，但憑著族長的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想：這些人在這兒吃誰的?他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽了朱先生的話，之后的黨派紛爭便不在參與;送兒子到白鹿書院念書，不去縣城念新書;為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛子，與即將成為族長的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說：中國以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒有了吧。
前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。
白鹿原讀書心得筆記篇十四
一個(gè)家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫，折射出從清末到建國初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇，小說的人物描寫給我留下了很深的印象。
小說人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。
陳忠實(shí)老先生正是通過對(duì)這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說的寫作意圖。
白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無法做到的。(第二章)。
圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過來，急是沒用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說出來，那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過學(xué)，但憑著族長的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想：這些人在這兒吃誰的?他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽了朱先生的話，之后的黨派紛爭便不在參與;送兒子到白鹿書院念書，不去縣城念新書;為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛子，與即將成為族長的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說：中國以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒有了吧。
前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。
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白鹿原讀書心得筆記篇十五
在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡論》中一篇關(guān)于寫忠實(shí)和他的《白鹿原》的文章后，我對(duì)《白鹿原》這本書的理解又更深刻了一些。
小說以陜西關(guān)中平原上素有仁義村美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭暗斗，忠實(shí)先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭刻畫得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運(yùn)吸引。
鵬鳴先生在文章中這樣講：我手里捧的仿佛不是一部書，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史?！栋茁乖方o人一種歷史性的壓抑感，給人無限的思考。忠實(shí)是一位很會(huì)講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運(yùn)和人生，思考國家、民族、個(gè)人的關(guān)系，不自覺地覺醒，找尋人類精神困境的突圍。所以，《白鹿原》絕對(duì)不是一部簡單地描寫農(nóng)民矛盾和男女生活的小說，全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。
書里刻畫了好幾個(gè)關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無疑便是白鹿兩家的大家長，封建正統(tǒng)的族長白嘉軒，有權(quán)有勢(shì)的封建社會(huì)地方政權(quán)人物鹿子霖。對(duì)白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來沒被擊垮過，這些磨難對(duì)他來說就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回?；蛟S在有些事情上他的處理讓人覺得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥?？墒沁@完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅(jiān)持儒家思想的，如果說朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒有從理論上系統(tǒng)地接受過儒家思想的教育，卻把仁、義、禮、智、信完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹起了一個(gè)楷模。
所以即使后來他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的正義、他給全族人帶來的精神沒有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)道德的言行準(zhǔn)則。
白嘉軒和長工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對(duì)封建社會(huì)地主和工人的認(rèn)識(shí)。白嘉軒對(duì)待長工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的`痕跡，他也絲毫沒有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評(píng)價(jià)白鹿原上最好的一個(gè)長工去世了，則表現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)鹿三的豐富情感。所以在我看來，白嘉軒不失為一位值得敬重的長輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。
書中最具鮮亮特色的另一個(gè)配角便是田小娥。從小娥身上折射出來的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運(yùn)。在今天看來，一個(gè)女人把依靠男人作為一生的命運(yùn)無疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個(gè)可靠的男人依附卻是一個(gè)女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個(gè)女人。
而小娥所有的命運(yùn)無不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)?。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運(yùn)的都是男人。小娥代表了在那個(gè)社會(huì)上無數(shù)的女性，和無數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個(gè)社會(huì)，而是這個(gè)男權(quán)社會(huì)下女人的命運(yùn)。她死后仍在不懈抗?fàn)?，她引來了瘟疫，令整個(gè)白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無疑是她整個(gè)命運(yùn)中最酣暢的時(shí)刻。就在她即將勝利的時(shí)候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運(yùn)是什么？命運(yùn)就是人力無法扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，女性基本毫無命運(yùn)可言。終其一生，小娥也不過是男權(quán)下一個(gè)可悲的犧牲品而已。
鵬鳴先生說看完這部作品，就想到兩個(gè)詞：命運(yùn)、人生。確實(shí)如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無力改變什么，只能順其自然，這便是命運(yùn)。命運(yùn)靜靜躺在心里的某個(gè)角落，隨著時(shí)光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶?？偸怯幸环N無法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運(yùn)。或許又叫宿命。
想到《白鹿原》，也總是會(huì)想到書中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽燦爛的時(shí)候，抑或是在大雪過后白茫茫的雪地上，白鹿會(huì)從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。
白鹿原讀書心得筆記篇十六
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
我感到小說中對(duì)人物的“死”的結(jié)局的處理寫的極具震憾力量，簡直就是驚心動(dòng)魄!這對(duì)我的感受是最深的了。《白鹿原》當(dāng)中，寫小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實(shí)當(dāng)中有多少故事，是非對(duì)錯(cuò)，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ?。革命尚未成功，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!
最初覺得，書中反映了在那個(gè)年代，人們愚昧無知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來，我又重新思考了這個(gè)問題。我又覺得，經(jīng)過不斷的洗腦，無神論的灌輸，現(xiàn)在社會(huì)的人已經(jīng)無所畏懼。無所畏懼的一個(gè)結(jié)果是信仰的缺失，另一個(gè)結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會(huì)遭報(bào)應(yīng)沒有必然聯(lián)系。過去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴(yán)格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時(shí)間最長，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何時(shí)候任何走極端的行為都是不對(duì)的。去其糟粕取其精華會(huì)比較合理吧。
書中還有一點(diǎn)讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說，白鹿村每個(gè)人都絕非善類，正值如白嘉軒也會(huì)干出偷換風(fēng)水寶地，借人生子這種事。每個(gè)人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時(shí)候，人人都有自己的小算盤，人物的復(fù)雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來。
總之，很難用一句話來總結(jié)這本書，不過，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
白鹿原讀書心得筆記篇十七
白嘉軒是《白鹿原》的主人公之一。
《白鹿原》被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史，是人民文學(xué)出版社出版的中國當(dāng)代名家長篇小說代表作之一，作者是陳忠實(shí)。
白嘉軒已經(jīng)娶了六個(gè)媳婦，六個(gè)媳婦都死了。他想請(qǐng)個(gè)陰陽先生看看，到底問題出在哪兒。在請(qǐng)陰陽先生的路上，他在雪地里撒尿，發(fā)現(xiàn)了一坨無雪的慢坡地，從慢坡地里挖出了一個(gè)自認(rèn)為是怪物的東西。他決定去找姐夫朱先生問一問。朱先生是大家公認(rèn)的神人。當(dāng)他把這個(gè)怪物畫下來時(shí)，朱先生神秘地告訴他“你畫的是一只鹿??！”。白鹿，是神奇的。白鹿，是精靈。白嘉軒認(rèn)為神靈把白鹿的吉兆顯示給他，而不是顯示給那塊地的主家鹿子霖，他要按照神靈救助白家的旨意辦事。他要把鹿子霖的那塊慢坡地買到手。
白嘉軒去找冷先生幫忙。冷先生和白家是莫逆之交。他要賣掉河川里那二畝水地，那是一年兩季收成的好地。白鹿村有力量一次買走這二畝水地的只有鹿子霖。冷先生從中說和，一切順利。但在關(guān)鍵時(shí)刻，白嘉軒節(jié)外生枝：二畝水地賣給鹿子霖，鹿家原坡上那二畝慢坡地轉(zhuǎn)到白家，好地?fù)Q劣地的差價(jià)，由鹿家付給白家。鹿子霖欣然同意。真應(yīng)了那句俗話“別人把你賣了，你還傻乎乎地幫人家數(shù)錢?！币磺卸及窗准诬幍南敕ㄟM(jìn)行，真乃是“萬無一失”，不露“蛛絲馬跡”。
初看白嘉軒賣地，給我的第一感覺就是“白嘉軒好狡猾”。1、他明明早就盤算賣地時(shí)和鹿家換地，但他讓冷先生從中周旋時(shí)卻只字未提。2、他明明知道鹿家那塊地是風(fēng)水寶地，卻裝著和人家換地是吃了天大的虧一樣。3、和鹿家換地，他心底是求之不得的，但他的表情一直是苦大仇深，被逼無奈。
先入為主，白嘉軒給我的.印象不是太好。
故事結(jié)尾，鹿子霖瘋了、傻了。白嘉軒看著鹿子霖的瘋傻樣，想起以賣地形式作掩護(hù)巧取慢坡地做墳園的事，兒子孝文的縣長，也許就是這塊風(fēng)水寶地蔭育的結(jié)果。他蹲下身子，對(duì)鹿子霖說：“子霖，我對(duì)不住你。我一輩子就做下這一件見不得人的事，我來生再世給你還債補(bǔ)心。”白嘉軒忍不住流下眼淚。故事結(jié)尾，白嘉軒的左眼已經(jīng)瞎了。
白孝文是白嘉軒的大兒子，他聽話懂事，很自然地接任族長一職，掌管族里的大小事務(wù)。在他被鹿子霖陷害，和田曉娥做出了傷風(fēng)敗俗的事時(shí)，白嘉軒鐵面無私，對(duì)孝文進(jìn)行了懲罰：白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚(yáng)起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰。白嘉軒下手特狠，比上次抽打娥和狗蛋還要狠過幾成。
其實(shí)，白嘉軒完全不知內(nèi)情。在孝文受罰的時(shí)候，他和田曉娥之間還沒有實(shí)質(zhì)上的進(jìn)展。他沒有詢問、沒有了解，他想的最多的就是“這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對(duì)他的期望?！彼麨樗麊蕷鈹∨d的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難，所以，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式。
我認(rèn)為白嘉軒不懂得教育。1、他不相信孝文是好人。2、他懲罰孝文，不是真正為孝文的成長考慮，而是覺得孝文丟了他的臉、辜負(fù)了他的期望。3、孝文出現(xiàn)問題，他采取的不是精心“疏通”，而是一系列“強(qiáng)堵”。他除了大打出手，還有分家、不借糧，當(dāng)孝文走投無路把水地賣了換錢、換糧食后，他舉起手中的拐杖又抽擊到孝文的臉上、腿上。以至后來，孝文真的和田曉娥走到了一起。
如果他發(fā)現(xiàn)孝文的做法后，相信孝文不是那樣的人，能按住心頭的怒火，聽孝文說一說事情的來龍去脈的話，或許能挽救孝文，或許孝文還會(huì)是以前的孝文，或許孝文會(huì)成長的更優(yōu)秀。
白嘉軒對(duì)待三兒子的做法，是卑鄙無恥的。
在三兒媳吃了好多藥還是不懷孕的情況下，在懷疑毛病出在三兒子身上時(shí)，他想到了一個(gè)主意——讓兔娃和三兒媳懷孕。
白嘉軒和長工鹿三的感情讓我感動(dòng)。
對(duì)于年齡越來越大、動(dòng)作越來越遲鈍的長工，可能有很多主家都要把他辭退，但白嘉軒沒有這樣做，他待鹿三如兄弟，教育自己的孩子們也要對(duì)三伯好。
白嘉軒對(duì)自己的兩個(gè)兒子和鹿三的兒子說：“你們?nèi)愦罄狭?。人老了就是這個(gè)樣子。你三伯能做啥想做啥活兒由他做一點(diǎn)，他不想做啥活兒哪怕啥活兒都不做，你們誰也不許指撥他，拿斜眼瞅他粗嗓子吼他都不準(zhǔn)許！”
白嘉軒孝順。
白嘉軒腰桿子直。
白嘉軒嚴(yán)于律己。
白嘉軒是陳忠實(shí)筆下一個(gè)活生生的人。
白鹿原讀書心得筆記篇十八
全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。
白嘉軒是典型的封建社會(huì)中的正派人物。他有很重的封建的家庭觀，家族觀，但他堅(jiān)韌、勤勞、仁義、有骨氣、看得開，保守又正直，固執(zhí)又寬容。
鹿子霖完全就是一副令人惡心的嘴臉，虛偽且淫亂，小人且可悲，白嘉軒諷刺他“官癮比煙癮還大”，一心想蹦跶到人前，但把自己作踐到千夫所指的地步。
白孝文有一句話讓我印象深刻，“誰一輩子走不出這原上誰就一輩子沒出息”。見過了世面的白孝文雖然請(qǐng)求白嘉軒允許自己回原，但觀念上已經(jīng)和白家家訓(xùn)發(fā)生了無法調(diào)和的分歧，回原只是了了他的心愿，學(xué)為好人榮歸故里，除此以外很少再有牽連。
黑娃是不得已隨時(shí)代浮沉的典型。年輕時(shí)犯過錯(cuò)，不得已混世事，但他是一個(gè)很純粹的人，講情義，知榮辱，拎的清輕重緩急。只是結(jié)局不得善終遭人暗算。
冷先生的人格魅力，其實(shí)不亞于朱先生。朱先生以教書為生，教導(dǎo)四方，白嘉軒見到自己的姐夫總是心存膽怯，土匪黑娃以拜師為榮；冷先生是大夫，治病救人，間或替人仲裁兄弟倪墻、家財(cái)分割等等事項(xiàng)，朱先生高遠(yuǎn)，冷先生具體，兩者合二為一，共同勾勒了美好圖景。
自信平生無愧事，死后方敢對(duì)青天。
本書在寫作結(jié)構(gòu)上也用了倒敘和插敘的手法?？磩e人說是借鑒了《紅樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》，但這兩本久負(fù)盛名的著作我都沒有看過，所以就不談借鑒的事。倒敘對(duì)閱讀體驗(yàn)有一定提升，在知道一個(gè)結(jié)果后再開始了解其中的來龍去脈，有一種暢快感。至于插敘比較無感。
整本書給我的感覺就是真實(shí)和厚重。作者以白鹿村中各人的命運(yùn)為縱線，百轉(zhuǎn)千回，以時(shí)代變革為橫面，愈拓愈寬，描繪出了半個(gè)世紀(jì)白鹿兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭和時(shí)代震蕩下的民族史。
語言這個(gè)東西真的很神奇，不知道它是如何形成的，也不知道它是如何變遷的，但是這本書里的話用家鄉(xiāng)話讀來朗朗上口，很多方言詞匯也一模一樣，讀后感。
讀起來十分上癮，專門將文中所有一樣的詞匯標(biāo)了出來。以前說家鄉(xiāng)話只是說，從沒想過背后的文字是什么，現(xiàn)在看見很多發(fā)音后面對(duì)應(yīng)的文字了，心里有種莫名的悸動(dòng)，原來那些話都是可以用文字寫出來的。
我一直對(duì)粗獷的黃土地有深厚的感情。我喜歡南方那些水墨畫一般的山林草木，也理解平原上堆置的土丘，但是在大西北領(lǐng)略到粗獷的黃土高原就覺得豪邁，尤其在秋氣肅殺萬木凋零的季節(jié)更覺如此。也看了幾集電視劇，從中又一次看見了從高空俯拍的溝壑縱橫又開闊遼遠(yuǎn)的黃土地，心也跟著野。
從看大秦帝國開始，我就喜歡老秦人的脾性，從那時(shí)起我開始注意到歷史沿革，并且覺得父輩往上算起都有很濃重的老秦人的影子，到我們這一輩已經(jīng)淡了，但我依舊很向往那種多代沉淀形成的性格，雖然老秦人用到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不適合了，說不定還得被人說三道四。但近代史以來也已經(jīng)被改變了很多了，還沒有查證過只是自己的感覺。
再說說電視劇《白鹿原》，一共77集，沒有快進(jìn)，認(rèn)認(rèn)真真地看完了。
我覺得這部劇拍的很好，不知道為什么，很多地方都深有感觸，情不自禁地掉眼淚。
先說說編劇吧。對(duì)于部分人物的人設(shè)及部分情節(jié)是有改動(dòng)的，和原著不一樣，據(jù)說是86集刪減到77集，可能和這個(gè)有關(guān)系。但是在這77集里，劇情是很流暢的（除了白靈的部分戲），雖然對(duì)部分人設(shè)有改動(dòng)，但未偏離太多，無傷大雅，整部劇依舊體現(xiàn)出了原著所要表達(dá)的東西。
聯(lián)系原著，更加深刻地理解了白鹿原的方方面面。對(duì)于我先前厭惡的一些人物，雖仍有嫌惡，但更多的是理解他們。鹿子霖除了既有的惡以外，口口聲聲說的心軟多少還是存在的，他也有很多原始淳樸的情感迸發(fā)出來。鄉(xiāng)親們更多的還是簡單，能隨便被人挑唆，也能隨便被鎮(zhèn)住。
我看見有人在罵白嘉軒冷血無情，是真正的魔鬼。我回想他做的一件件事兒，除了在田小娥開始來白鹿原時(shí)不把她當(dāng)回事兒并在余生從未把她當(dāng)回事兒以外（不包括造塔），并未有什么事是不能擺在臺(tái)面上來說的。
造塔是對(duì)的。造塔并非針對(duì)田小娥，而是為了鎮(zhèn)住人心。從白嘉軒一生來說，他是要保全這一族人，能夠安然傳承下去，這是他一生最大的目標(biāo)。旱災(zāi)瘟疫兩場大難后，族人完全慌了神，跑的跑死的死，再不把大家聚在一起，全族離散也就不遠(yuǎn)了。一旦散了，再聚起來就難了。
所有人都在贊美田小娥，但反觀田小娥一生，擔(dān)不起這樣的歌頌。她與同時(shí)代其他女性不一樣，但她也有很多一樣的地方。她敢愛敢恨敢于追求想要的生活，但她也沒什么主見，同樣過分依賴男人，同樣妥協(xié)于外力。她是有追求美好的權(quán)利，但她的追求同樣為別人帶來了更多痛苦。我不認(rèn)為將自己的快樂建立在別人的痛苦上是正確的，即便她很苦。有些東西需要考慮后果才能去做，放在今天依然如此。
要理解白嘉軒一生最大的目標(biāo)，電視劇中有一個(gè)很好的側(cè)面烘托，雖然并不是原著中的情節(jié)：族人半夜自愿匯聚到祠堂照顧病人，白嘉軒站在祠堂門口。我在那一刻也明白了為什么他總是要不遺余力地把這一族人聚到一起。
浮沉浮沉，全都是普通人的生生死死，但很壯闊。作者：王靚。
白鹿原讀書心得筆記篇一
白鹿原這部小說如史詩一般，有著恢宏的氣勢(shì)。讀了之后，我們的讀書心得有哪些?下面是本站小編精心為你整理白鹿原。
一起來看看。
《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，白鹿兩家矛盾糾葛組織情節(jié)，以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德在時(shí)代變遷與政治運(yùn)動(dòng)中的堅(jiān)守與頹敗為敘事線索，講述了白鹿原村里兩大家族白家和鹿家之間的故事。白家人沿襲村子里的族長，主人公白嘉軒一生娶過七個(gè)妻子，最后一個(gè)陪他終生，并育有三兒一女(白孝文、白孝武、白孝義、白靈)。鹿三是白家的長工，黑娃是他的長子。鹿家以鹿子霖為代表，他有兩個(gè)兒子(鹿兆鵬、鹿兆海)。
小說主要講述了他們的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃這一代人的生活:白家后代中規(guī)中矩，黑娃卻從小就顯現(xiàn)出不安分。長大后，白孝文繼任族長，黑娃在外做長工，認(rèn)識(shí)了東家的小老婆田小娥，他將她帶回村后，受到村人的排斥。黑娃離開村子后投奔革命軍，又成為土匪。在此期間鹿子霖、白孝文等都吸上了鴉片，將家敗光，去異鄉(xiāng)謀生。鹿三以兒媳田小娥為恥，最終殺了她，因終日被田小娥死時(shí)的情形折磨而死去。白孝文則在外重新振作，終有一番作為，白靈加入了共產(chǎn)黨。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已。
第一次讀《白鹿原》是在我上大三的時(shí)候，沒有別人的推薦，也不是沖著陳忠實(shí)老先生選的，是在圖書館書架上無意翻到的。當(dāng)時(shí)看了感悟頗多便從網(wǎng)上買了一本，參加工作后從學(xué)校帶回的書除了專業(yè)課本外少之又少，《白鹿原》是一本。前段時(shí)間忽然覺得思想越來越空虛，腦袋里除了圖紙、規(guī)范已經(jīng)找不出還有什么，便將幾本老書拿出來翻閱了。對(duì)我而言，看書也是跟自己的興趣選擇的，曾喜歡過金庸、古龍的武俠小說，喜歡過《林海雪原》、《烏龍山剿匪記》這種類型的，但歷史類小說是我一直喜歡的，像《明朝那些事兒》。《白鹿原》我把它歸類為那種歷史中加了文藝的小說，我喜歡這種以一個(gè)小的群體衍射出一段歷史，通過幾個(gè)典型的人物將這段歷史中人們的心理變化淋漓精致的描繪出來，所不同的是生活群體的不一樣。
《白鹿原》的故事背景是在清末到解放那段動(dòng)蕩的歷史中，以陜西渭南那一帶的白鹿村為故事發(fā)生地，細(xì)膩地反映了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。書中以白嘉軒開場，發(fā)生在他身上的事頗有玄幻感，娶了六房女人都不明原因死了，沒有留下后代，村里人都認(rèn)為白嘉軒有克妻命，女人不能給他做媳婦。正在白嘉軒為繁衍后代而發(fā)愁時(shí)，書中的正義人物白嘉軒的姐夫朱先生出現(xiàn)了。朱先生是書中唯一一個(gè)飽讀詩書，聰慧過人，帶有一雙明銳的眼睛看待歷史的任務(wù)。它在書中從頭到尾都是以正面的形象出現(xiàn)。我個(gè)人對(duì)朱先生這個(gè)教書先生是抱有感慨的，在我的眼里他就是一個(gè)才子，只是生錯(cuò)了年代，趕上了封建制度倒閉的動(dòng)蕩年代淹沒的才能，但書中的他沒有因不得志而抑郁，在動(dòng)蕩中明哲保身，站在正義的角度開導(dǎo)別人，他阻止了白家種罌粟的事件充分體現(xiàn)了人心的正直。
書中雖然以戰(zhàn)亂的年代為歷史背景，但卻也表現(xiàn)出了大西北農(nóng)村的祥和。白家和鹿家?guī)状说臓幎?，因離開村子出去投身革命的白靈和鹿兆鵬結(jié)合在一起并留下了后代暗示了兩家的爭斗結(jié)束。書中沒有花大量篇幅去寫戰(zhàn)亂中的悲苦生活，而通過對(duì)個(gè)別人物細(xì)膩的描述體現(xiàn)了出來。黑娃和田小娥就是戰(zhàn)亂中受害人物的典型代表。黑娃可以說是書中最詭異的人物，我對(duì)他的認(rèn)識(shí)總的來說就是在壓迫中敢于走出來反抗，為了生活勇于挑戰(zhàn)的的類型。書中的他當(dāng)過土匪，做過革命軍，成為了共產(chǎn)黨，最后卻被冤枉處死。
當(dāng)你讀完《白鹿原》之后，你也許就能明白他獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的原因了，整部小說構(gòu)架恢弘，從日常生活著手描繪了一卷壯麗的生活史。要說真的要找到一個(gè)原因，那只能概括為兩個(gè)字，精彩!因?yàn)榻?jīng)典，所以成為精彩，因?yàn)榫?，所以注定?jīng)典!
近日讀陳忠實(shí)先生的《白鹿原》，文章氣勢(shì)宏大，人物多樣，個(gè)具特色。僅借此文，簡抒一己之見，表個(gè)人之思。
說白鹿原，主人公白嘉軒是不得不提的。小說本就是源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻，六次喪妻。從世俗中的怪人，各家恐懼嫁女之人，到一族之長，智取風(fēng)水寶地，修祠堂，建私塾，立鄉(xiāng)約，懲惡習(xí)。他的腰桿總是挺的筆直，不管是面對(duì)對(duì)黑娃的處罰，還是面對(duì)大兒子的墮落，亦是與兒女白靈的關(guān)系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣，是地地道道農(nóng)村人的骨氣。
說了白嘉軒，自然要說他的對(duì)頭鹿子霖。按照原上的規(guī)矩，族長歷來由白姓擔(dān)任，這也就意味著在舊的時(shí)代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中，是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭奪原上的統(tǒng)治權(quán)，投靠外部勢(shì)力，建立保障所，擔(dān)任鄉(xiāng)約。為了掩飾自己丑惡的行徑，不惜將大兒媳至于死地，為了滿足復(fù)仇的欲望，惡施美人計(jì)使白孝文遭鞭笞之刑，淪為乞丐，兔死狐悲假施仁義，毀了一個(gè)人，碎了一個(gè)家。世俗中的大起大落，名利的的枷鎖終將其壓垮，最后也不過一介瘋?cè)?，為鄉(xiāng)里恥笑。
講了父代，不妨再提一下子代。陳忠實(shí)先生對(duì)晚輩命運(yùn)的安排著為精彩。如果說白孝文白孝義代表了傳統(tǒng)子弟，鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量，激進(jìn)的青年，破除舊社會(huì)的革命力量。其中孝文的命運(yùn)安排尤為跌宕起伏，從家族的繼承人墮落到街頭乞丐，曲意逢迎，出賣自己的兄弟，踩著別人的尸體往上爬，最后卻成為革命的功臣，當(dāng)上了光榮的縣長，極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運(yùn)糾葛讓人惋惜，白靈之死更是讓人扼腕。不得不說，整本書中白靈是最讓人喜愛的。她猶如一朵白蓮，處世俗之污泥而不染，卓卓獨(dú)立，高傲美麗，剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮，這樣一位對(duì)革命忠誠的戰(zhàn)士竟折煞在自己人的屠刀下。
全書最讓人敬重的人，當(dāng)朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人，受到所有人的尊敬。他制訂鄉(xiāng)約，犁除嬰粟，主持賑災(zāi)，請(qǐng)纓抗日，撰寫地方志。但他還是處處碰壁，步步失敗?？讨班l(xiāng)約”的石碑被農(nóng)協(xié)會(huì)員砸碎，雖重新拼接起來，一道道裂痕也是永遠(yuǎn)無法愈合;罌粟，在下一個(gè)季節(jié)又被人上，并且蔓延到整個(gè)渭河平原;主持賑災(zāi)，可扭轉(zhuǎn)不了餓殍遍野的局面;請(qǐng)纓抗日，被政府遣返回鄉(xiāng);嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者，只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無愧事，死后方敢對(duì)青天是朱先生的真實(shí)寫照。
靜而思之，《白鹿原》當(dāng)之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的話劇。人與社會(huì)之間相互激蕩，相互作用，交錯(cuò)纏結(jié)。而那些或許存在或許虛構(gòu)的白鹿原人，那些白鹿原上發(fā)生的或許神秘或許真實(shí)的事兒，也隨著歷史的長河，融入高原的黃土中，散進(jìn)漫漫黃沙里，化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。
白鹿原讀書心得筆記篇二
白鹿原照是一個(gè)長篇小說，我斷斷續(xù)續(xù)看了有五個(gè)星期。其中的白嘉軒說他為主角也不為過。白嘉軒雖然思想保守，但他絕對(duì)是一個(gè)正直的人。他思想保守且迷信。小說開頭就寫了白嘉軒六娶六葬，他執(zhí)意娶妻的原因在于“不孝有三，無后為大”的儒家思想;白嘉軒為了子孫后代不惜代價(jià)將長有酷似白鹿草的坡地?fù)Q回，可以看出他是一個(gè)思想迷信的人。他對(duì)待自己的家人更是嚴(yán)格。白孝文受田小娥蠱惑而越過身為族長的底線被鹿子霖捉到時(shí)，白嘉軒不顧親人的阻攔，把他的大兒子打成重傷并逐出家門，可以看出他身為前族長的道德操守。
但也可以看到他鐵石心腸的融化。當(dāng)白孝文學(xué)好時(shí)想要回家，朱先生來勸導(dǎo)他，他還是執(zhí)意再三，最后答應(yīng)白孝文回族。而當(dāng)黑娃回家時(shí)鹿三不高興，白嘉軒去勸導(dǎo)鹿三說：學(xué)好的娃子再不原諒就是小心眼。鹿三白家唯一的長工，白嘉軒待他像親兄弟一樣。
“你三伯要是走我前面，不用你們說我自己會(huì)照料好;若是我走你三伯前面，就指望你倆照顧好你三伯了”這是對(duì)自己的兒子孝武孝義說的。無論是孝文回家還是孝義娶妻都要拜見他們的三伯。對(duì)鹿三的兒子黑娃他表現(xiàn)出以德報(bào)怨的大度胸懷，黑娃當(dāng)土匪時(shí)指示自己的手下兄弟打斷白嘉軒的腰。當(dāng)黑娃被保安隊(duì)抓住時(shí)，白嘉軒去給黑娃送飯，同時(shí)向自己的兒子孝文求情能不能放了黑娃。
后來黑娃學(xué)好歸來祭祖，白嘉軒以族里最高迎賓儀式來接待他。新中國成立后，黑娃被抓，還想找孝文為黑娃擔(dān)保。無論給黑娃求情還是給鹿子霖求情，白嘉軒都說過：就算他之前不是個(gè)好人，萬一經(jīng)歷了這次學(xué)好了呢，那這世上就多了個(gè)好人，少了個(gè)壞人了。德有鄰，道不孤。如果說白嘉軒是儒家思想的實(shí)踐者，那么朱先生則是儒家思想的精神領(lǐng)袖。
朱先生對(duì)我來說神秘而神圣。朱先生去南方講學(xué)，邀他的朋友卻整日游山玩水絲毫不提講學(xué)，到后來取笑朱先生的衣服，口音。一天晚宴之后，他們領(lǐng)他進(jìn)了一座煙花樓。當(dāng)他意識(shí)到這是一個(gè)什么去處時(shí)怒不可遏，拂袖而去，對(duì)邀他南行講學(xué)的朋友大發(fā)雷霆：“為人師表，傳道授業(yè)解惑。當(dāng)今世風(fēng)日下人心不古，吾等責(zé)無旁貸，本應(yīng)著書立論，大聲疾呼，以正世風(fēng)。
竟然是白日里游山玩水，飲酒作樂，夜間尋花問柳，夢(mèng)死醉生……”朱先生出場的這一段話，現(xiàn)在聽來仍振聾發(fā)聵?！疤て魄嗌角f重，仰天池上水溶溶。橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰?！边@是朱先生在南方講學(xué)受挫時(shí)，回到關(guān)中登上華山作的一首《七絕》，大氣磅礴卻也難免憂愁孤憤。黑娃請(qǐng)朱先生指點(diǎn)一本書，朱先生說：“讀書原為修身，正己才能正人正世;不修身不正己而去正人正世者，無一不是盜名欺世”。
這句話我深有感受：先把自己做好，別人的亂七八糟的事于你無關(guān)就不要管。朱先生死時(shí)靈車后的人群在不斷地續(xù)接，不斷有人加入到凌亂不齊的送靈人群后頭默默前行，無以數(shù)計(jì)的黑色白色的挽聯(lián)挽幛撐在空中。白綢上寫著：自信平生無愧事死后方敢對(duì)青天德必有芳鄰，有道者必不孤!朱先生的品德令我折服，朱先生預(yù)知未來例子就不舉了?？傊?，朱先生表封建社會(huì)最先進(jìn)思想，同時(shí)也是擁有”白鹿”這一神秘身份的“圣人”。
白鹿原讀書心得筆記篇三
假期有幸借到了學(xué)校圖書館的小說《白鹿原》，在家認(rèn)真的讀完了，好久沒有這樣認(rèn)真去讀一本書了。看完之后感觸頗深，《鹿原》所反映的生活年代時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
這段話很有些《百年孤獨(dú)》的行文風(fēng)格：時(shí)間他們的筆下可以不斷穿梭，可以在現(xiàn)在回憶過去，可以現(xiàn)在展望未來，更牛的卻是現(xiàn)在的未來中回憶過去，讀者就像乘上了時(shí)光機(jī)器，每一個(gè)人都成了時(shí)間旅行者。
陳忠實(shí)的長句讀過來常常讓人覺得喘不過起來，本來的三四句話甚至十幾句話到了老先生這里就只是沒有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的一句話，那些一長串一長串的排比句讓讀者練出了無比深厚的內(nèi)力——肺活量驚人!那些語言讀著讀著就不舍得放手，作為一部現(xiàn)實(shí)文學(xué)的杰作具有如此之高的文字黏性確實(shí)太驚人了，起點(diǎn)上那些官場啊商場啊情場啊懸疑啊什么的我可以理解他們的黏性，但作為一部反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，而且作為一部能夠被反復(fù)閱讀的文學(xué)作品，我只曾在很少的幾本書中經(jīng)歷過這種超強(qiáng)吸引力的黏性之作：《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣血記》，《紅高粱》，還有就是《白鹿原》。不能不說這些文字給了《白鹿原》以生命和靈魂，就像鹿子霖家破人亡之后突然收到的那個(gè)小孫子賦予了他新的生機(jī)一樣，陳忠實(shí)的文字賦予了《白鹿原》以獨(dú)特的靈魂印記。
《白鹿原》和《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣血記》，《紅高粱》這些作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)：情節(jié)發(fā)展很快，只是短短數(shù)頁也許就是一代人過去了。還是有些《百年孤獨(dú)》的意味，百年的發(fā)展也只是薄薄的一本書而已。這可能也是《白鹿原》吸引人的地方之一，因?yàn)檫@不會(huì)讓讀者感到枯燥，不會(huì)讀者感到拖沓、懶散，薄薄的《白鹿原》從清末一直敘述到解放初，而且其中的時(shí)光常常從清末穿到解放后，再從解放后回到那個(gè)古老的地方——白鹿原。
人物是小說的生命和血液，就像數(shù)學(xué)中定義域是函數(shù)的生命線一樣(如果你會(huì)一點(diǎn)數(shù)學(xué)，那么你會(huì)懂我為什么這樣說)。《白鹿原》中每一個(gè)人物有著獨(dú)特的個(gè)性，幾乎沒有重合模糊的地方，這是一個(gè)作者非常牛氣的地方，這也是起點(diǎn)上那些快速寫作的作者所嚴(yán)重缺乏的東西。就比如白孝文和黑娃，兩人一出場一個(gè)貌似忠孝兩全之輩，一個(gè)貌似天生的土匪痞子，但觀察兩人的為人處事、一舉一動(dòng)，讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)貌似仁義的白孝文事事依附強(qiáng)者、為人陰柔，為了獲得權(quán)勢(shì)可以犧牲一切。相反的是黑娃，什么溫良恭儉讓統(tǒng)統(tǒng)不懂，先是跟了共產(chǎn)黨，后來從了土匪，接著又投了國民黨，最后又回到了黨的懷抱，但卻被陰狠的白孝文設(shè)計(jì)槍斃了。
每當(dāng)我看到這里，都會(huì)覺得陳忠實(shí)實(shí)在是太殘酷了，難道就不能好人不死、壞人得到懲罰嗎?不能，因?yàn)楦鶕?jù)白孝文和黑娃兩人的性格，現(xiàn)實(shí)一定會(huì)這樣發(fā)展，作者寫到這里已經(jīng)不能自主了，就像《安娜·卡列妮娜》中安娜非要死在車輪下一樣，書中人物的性格決定了他們的人生選擇。
小說中的人物性格特征鮮明，我最喜歡的是白靈，她性格活潑，不受封建家庭的束縛，開始一個(gè)人跑到西安上學(xué)，她與鹿兆海一直相愛，卻由于黨派之爭，倆人不能相愛!白靈在西安加入了共產(chǎn)黨，作為知識(shí)青年，投入到轟轟烈烈的革命斗爭中。而又由于革命工作的需要，她與鹿兆海的大哥——鹿兆鵬假扮夫妻在西安城里做起了地下工作。
因?yàn)楦锩缆返囊恢滦?，倆人終于相愛成了真正的夫妻。后來，白靈因?yàn)樵谝淮晤I(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，她一磚頭砸到了國民黨教育部長的鼻梁上，由此身份暴露被迫轉(zhuǎn)入紅軍的根據(jù)地。在根據(jù)地，白靈滿腔革命熱情地工作，可是由于一名西安來根據(jù)地的學(xué)生叛變投敵，一場紅色恐怖在根據(jù)地開始了。抓內(nèi)奸抓特務(wù)，一大批革命同志被牽連。白靈也未能幸免于難，她也是作為“特務(wù)”被監(jiān)禁，最后被活埋。真是，沒有死在敵人的屠刀下，卻死在革命者自己的手里。
解放后，白靈也是被作為革命烈士對(duì)待的，家里也掛上了革命烈士的牌牌。白嘉軒問起白靈的死因時(shí)，幾位干部囁囁嚅嚅地?zé)o法回答。奇的是，白靈的死的那晚，白嘉軒做一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見了白鹿也夢(mèng)見了白靈。這使得白嘉軒一大早冒著風(fēng)雪，跑了好遠(yuǎn)的路，來到朱先生住的地方——白鹿書院，要求朱先生解夢(mèng)。奇的是，白嘉軒的大姐也是做了一個(gè)同樣的夢(mèng)。朱先生心道，白靈出大禍?zhǔn)铝?。可是朱先生沒有說出來，只是寬慰他們姐弟倆!
性愛是人類繁衍的需要，所以最樸實(shí);性愛，相愛男女相互吸引而快樂，所以最幸福。亂交和濫交，那是對(duì)性愛的褻瀆和糟蹋。
我成年前是個(gè)談性色變的年代，記憶中看電影的兩個(gè)畫面也許可以證明：一是當(dāng)年可能看的香港引進(jìn)的電影，戲演到男主人公突然把女主人公撲倒在地，這時(shí)，電影放映人員趕緊用手遮住鏡頭，電影院里是罵聲一片，等到屏幕上有影像的時(shí)候，男女主人公已經(jīng)整理好衣服了;一是有個(gè)男人被人吊起來毒打，上半身光著，而他的褲子可能皮帶質(zhì)量很差，一被毒打就松了，于是褲子掉了下去，鏡頭是猛然往上移，可全場觀眾很多人站起來，以為這樣可以看到那個(gè)男人的下半身，發(fā)現(xiàn)自己這種潛意識(shí)是錯(cuò)誤的時(shí)候，他們失望了。說明一下，這兩場電影的觀眾都是中學(xué)生，基本上(99%)沒有過性愛經(jīng)歷，出于好奇和神秘，所以對(duì)這些敏感。那個(gè)年代里一部描寫愛情的小說《第二次握手》會(huì)變成手抄本在全國流行更是說明了一切，因?yàn)槟鞘侵挥袠影鍛蛄餍械哪甏?
《白鹿原》開篇就寫了白嘉軒的性愛，他娶了七個(gè)老婆，前六個(gè)都是得病而死，要么是生理上的病，要么是心理上的病，只有最后第七個(gè)老婆為白嘉軒生了三兒一女(成活的)，白嘉軒由懵懂到喜愛和疑惑，這個(gè)過程中間白嘉軒還有憤怒和報(bào)復(fù)的成分，但目的依然只有一個(gè)，傳宗接代，完成父親交給他自己的使命——不孝有三，無后為大。白嘉軒的性愛很簡單，就是樸實(shí)而又幸福著，雖然娶了七個(gè)老婆，但都不是同時(shí)進(jìn)行，而是死了一個(gè)，接著娶，甚至自己失去信心的時(shí)候，由其父其母逼著再娶，他沒有偷過一次。
白鹿原上的大多數(shù)人和白嘉軒一樣，性愛目的就是傳宗接代，當(dāng)然，在這過程中可以享受快樂。
為了傳宗接代也有借種的，白嘉軒的三兒子白孝義不會(huì)生孩子，最后由兔娃和他的妻子完成了這個(gè)使命。
白孝文和他的父親一樣，剛開始什么也不懂，他的新婚妻子甚至以為他要休了她，在妻子的幫助下，白孝文不僅喜歡上了性愛，甚至是迷戀縱欲了，所以有他母親和奶奶逼他不要縱欲的細(xì)節(jié)描寫。后來白孝文喜歡上了田小娥的肉體，可以說他本性里欲望并沒有因?yàn)楸唤兴鶞p弱，并由此走上吸毒的道路，要不是鹿子霖引薦他去縣保安隊(duì)，不要說后來當(dāng)上縣長，恐怕早也死在溝渠喂野狗了。
偷情描寫比較復(fù)雜，鹿子霖不僅和田小娥偷情，原上很多有些姿色的女人他都染指，并認(rèn)下很多干兒子、干女兒，讓這些干兒子逃避了被抓壯丁的命運(yùn)，鹿子霖不要臉，但隱藏較深，特別是和田小娥的關(guān)系，甚至他和田小娥密謀要害死白孝文的陰謀始終沒有人知道。
田小娥本來嫁給一個(gè)舉人做偏房，可是耐不住寂寞，和黑娃好上后，黑娃娶下了她(不正規(guī))，兩個(gè)人本來可以就這樣過著甜蜜的小日子的，可是命運(yùn)多舛，黑娃最后被逼出逃直至當(dāng)了土匪。田小娥因?yàn)闆]有生活來源，也因?yàn)槟筒蛔〖拍蒙献约旱娜怏w換取飲食和慰藉，可最終被自己的公公，黑娃的父親鹿三殺死在窯洞里，小說的描寫接近殘忍，最后田小娥讓白鹿原蒙受了一場瘟疫，六棱塔鎮(zhèn)住了田小娥的鬼魂才使瘟疫結(jié)束。
耐不住寂寞而性幻想的是鹿兆鵬的原配——冷醫(yī)生的女兒，鹿兆鵬被逼成婚，只有新婚那夜“顫抖”了一回，妻子還沒有領(lǐng)略到其中滋味，但兆鵬從此不回來，他的妻子只好幻想著性愛，對(duì)象便逐漸擴(kuò)大，最后因?yàn)楣棺恿刈砗蟮姆嵌Y使她發(fā)瘋，藥力無法治愈，導(dǎo)致她下身糜爛而死，非常的凄慘。
糟蹋性愛最過分的是鹿子霖的祖先馬勺娃，因?yàn)樽约簽榱藢W(xué)藝受盡屈辱，最后報(bào)復(fù)教他烹飪藝術(shù)的人，讓乞丐糟蹋師傅(也算師傅，無論當(dāng)年怎么對(duì)待他)之尻，殘虐而死，把尸體丟在西安城根。最樸實(shí)和最幸福的性愛到了這步田地，那是最悲慘的了，性已經(jīng)沒有了愛了，只有虐的內(nèi)容了。
《白鹿原》留下了一個(gè)小小的懸念，一直到最后作者都沒有交代土匪大拇指鄭芒是什么人毒死的。從事情后來發(fā)展的情況看，我覺得始作俑者一定就是白孝文，根據(jù)罪案誰受益最多誰就是最大的犯罪嫌疑人的觀點(diǎn)來看，白孝文一定就是兇手，最起碼也是最大的嫌疑人，書的最后白孝文非要害死黑娃，估計(jì)除了害怕黑娃和他爭奪縣長的位子之外，還有的原因估計(jì)是殺人滅口和報(bào)復(fù)了(黑娃撞折了白孝文父親白嘉軒直直的腰桿，當(dāng)然還有小娥的事)。
不知道以怎樣的心情，反正是很壓抑的那種，草草讀罷陳先生的《白鹿原》，倒不是這本書會(huì)讓我壓抑，只是我在這樣心境的情況下去閱讀的，當(dāng)結(jié)束這本書的時(shí)候，有一種強(qiáng)烈的對(duì)不住它的感覺。讀完之后，仿佛有一點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)，想記錄下來，將來要與再次讀它的感受進(jìn)行些許對(duì)比。
本以為這本書是完全在寫兩個(gè)家族之間的矛盾和斗爭的，事實(shí)也卻是如此，但這不僅僅是白鹿原上的兩個(gè)家族，是國與共，當(dāng)我們談及到這樣的兩個(gè)大家伙的時(shí)候，想到上世紀(jì)四十年代的事情的時(shí)候，往往是談虎色變的。本以為在這部書里，陳老先生會(huì)大加贊賞共的，可是我沒有發(fā)現(xiàn)很多這樣的字眼，反之出現(xiàn)匪字的頻率較多。在你死我和的爭斗中，不論是國還是共，都涌現(xiàn)出了堂堂中華之大好男女，只是他們的信仰不同罷了，國共不都是打著拯救中華的旗號(hào)的嘛，不都是想得取這塊被譽(yù)為雄雞的土地嘛，僅僅只是對(duì)策不同罷了。軍統(tǒng)為了鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨的興起，或者說是為了徹底的鏟除共，可謂是費(fèi)盡心機(jī)，真不知道，現(xiàn)在的古城西安的墻角下，是否曾經(jīng)躺著很多烈士的遺體，原來古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人裝麻袋添枯井的舉動(dòng)，是個(gè)不錯(cuò)的發(fā)明，最起碼在當(dāng)時(shí)節(jié)約了兩顆子彈的經(jīng)費(fèi)，并且不用在操心槍斃以后草率處理尸體的事情。關(guān)于政治，我不敢說太多，總之我知道最后，鮮艷的五星紅旗代替了各個(gè)地方的青天白日大旗，誰有了天下，誰就是對(duì)的，我只能這樣認(rèn)為吧，就是感慨國人之間的相互殺戮。
這篇小說發(fā)生在陜西省藍(lán)田縣西蘊(yùn)藏著濃郁的關(guān)中風(fēng)情。反映的是中國文化，反映農(nóng)村人的心理素養(yǎng)，尤其存在著半個(gè)時(shí)期漫長歷史，沉淀在那個(gè)年代的人們組成白、鹿兩大家族。通過故事人物的描述，如此真實(shí)、透明、寫得實(shí)事求是。
白、鹿兩大家族世世代代在這塊土地生存繁衍。隨著時(shí)代的變遷，兩大家族以及周圍所發(fā)生的各種變化而改變不同的命運(yùn)。
一書主人白嘉軒是個(gè)典型淳樸、善良、地道的莊稼漢，是個(gè)循規(guī)蹈矩的保守派，是兩大家族的代表族長。他雖然文化不高，但明白事理，受過封建思想的洗禮，有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感。自己沒有文化如果遇到最積極不能解決的事，則請(qǐng)教有文化有見識(shí)的人作參謀。白老漢尊重有文化的人，要求自己的子女從小讀書，懂得識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰之理。我喜歡老實(shí)巴交的白嘉軒。
討厭書中的鹿子霖，一個(gè)趁人之危、陰險(xiǎn)狡詐、詭計(jì)多端的小人。害人害己，埋下的因果最終還是要還的。讀完此書，回味無窮，最大的體會(huì)就是善有善報(bào)。白、鹿兩家的命運(yùn)結(jié)局截然不同，種什么因就結(jié)什么果。
鄉(xiāng)土人民，對(duì)傳統(tǒng)文化和它的“道”，是敬畏的，持有宗教般的虔誠。他們難以完全尊從圣人訓(xùn)誡，但他們心目中無疑是潛移默化地接受它并奉為價(jià)值判斷的依據(jù)。因此這兩種文化規(guī)范如涇渭分明卻一道奔流一樣，因?yàn)槭馔就瑲w、互不逾矩，而在不同的社會(huì)層面上各自相安。
如果白嘉軒象征鄉(xiāng)土農(nóng)民身上的一種仁性的話，鹿子霖某種意義上象征的是一種劣性。他是旁支，祖上出身不高，沒有累世耕讀積累的祖德，所以更市儈、圓滑一些，自以為聰明，但卻沒有智慧，因?yàn)樘^短視，只顧眼前。(朱先生這樣的“圣人”看一丈，白嘉軒這樣的“仁人”看一尺，鹿子霖這樣的“凡人”便只能看一寸)鹿子霖對(duì)于族內(nèi)的地位、族長的榮耀非常渴望，渴望出人頭地，能有到祖墳上放銃子、光宗耀祖的機(jī)會(huì)，所以城里“反正”(辛亥革命)以后，他是最積極的，也果然得到了“鄉(xiāng)約”的職位。有了權(quán)力地位，他身上的劣性被放大，他的短視、虛榮、貪婪、好色，將他一步步引向了災(zāi)禍。
如果要把這部小說分為幾部分的話，我覺得第一部分便止于“反正”(辛亥革命)時(shí)期。此前的白鹿原，總體上一派淳樸祥和的景象，白、鹿兩家的明爭暗斗也不出鄉(xiāng)里，無非是爭爭土地，偶爾發(fā)生點(diǎn)拳腳。鄉(xiāng)人也被一種無形的文化力量(或者具象化為刻在了祠堂里的《鄉(xiāng)約》)凝聚下，過著平靜的生活。這一部分大概是作者所理想的鄉(xiāng)土吧。
生活的真諦就是生活。
《白鹿原》是主要描寫抗日戰(zhàn)爭前到解放戰(zhàn)爭勝利這段時(shí)間白鹿原的歷史?？偟貋碚f寫了白鹿原上白家和鹿家的故事，書中涉及幾種類型的人物：以白嘉軒為代表的封建人物，以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨，以為岳維山、田福賢為代表的另一個(gè)黨派，以黑娃鹿兆謙、鄭芒為代表的土匪(雖說后來黑娃投靠了另一個(gè)黨派)，以及以朱先生為代表的中庸派(有愛國情懷，但不參與任何黨派)等。
《白鹿原》，人完全被攪進(jìn)了各種天災(zāi)人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望無際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無法讓人生生不息。
生活的真諦其實(shí)就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統(tǒng)，最大的文化，是天對(duì)一切生物個(gè)體發(fā)出不容踐踏的旨意，違背了這個(gè)天旨，就是天之?dāng)常酥當(dāng)?，自然之?dāng)场?BR> 白鹿原讀書心得筆記篇四
陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫又非常的精致、縝密、充實(shí)，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。全書描寫了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件大事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀(jì)中國家族小說的巔峰之作。
《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的鄉(xiāng)約，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書聲，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律?！栋茁乖分邢楹团d盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文化救國、禮儀興邦的儒家理想。
白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證，可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文化角度看，其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動(dòng)勢(shì)力，有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量，有以鹿兆謙(黑娃)，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體，有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。階級(jí)矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐，相互融匯交織，構(gòu)成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的民族秘史。
小說寫殘酷的斗爭，目的是對(duì)斗爭予以批評(píng)，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治斗爭和革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長的位置上拉了下來。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會(huì)，殘酷并且處決農(nóng)會(huì)干部，小說借朱先生之口，說白鹿原簡直成了一只鏊子，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了反對(duì)無謂的斗爭，《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨內(nèi)部的無情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成特務(wù)后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說明了斗爭的惡果的極其可怕。
在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已現(xiàn)實(shí)主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個(gè)民族的秘史，它把敘事的焦點(diǎn)始終對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突(禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而通過諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。
西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國，在20xx年時(shí)間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格鮮明、思想行為驚心動(dòng)魄的人物形象，構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，封建家族的族長：白嘉軒。
白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災(zāi)多難，不僅同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且本人年輕時(shí)在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴(yán)重挫折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人。中年以后更經(jīng)歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。表現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。他有著慎獨(dú)的品行。慎獨(dú)是儒家的重要思想，也就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。白嘉軒雖然沒有受過系統(tǒng)的儒家教育，但對(duì)儒家文化中修身為本的精義能心領(lǐng)神會(huì)和身體力行，堅(jiān)持耕讀傳家。他有仁義的精神。如對(duì)長工鹿三。但是也有殘忍的習(xí)性，在其宗族范圍內(nèi)，一旦有誰觸犯了儒家禮義和族規(guī)鄉(xiāng)約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對(duì)他的親生兒子，他也決不手軟，嚴(yán)施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對(duì)田小娥殘忍狠毒?？梢娺@個(gè)最敦厚的長者同時(shí)也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國歷史的每一頁雖然都寫著仁義道德，但是字縫里卻寫滿了吃人二字。
文中的黑娃和白孝文可以說一個(gè)是無根的浮萍，一個(gè)是籠中的野獸。因?yàn)橥粋€(gè)女人墮落的兩個(gè)男人，卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對(duì)自由戀愛的落草鴛鴦，革命的風(fēng)暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內(nèi)亂之后有被招安，他立志改過自新，從頭做人。強(qiáng)行戒煙求學(xué)朱先生，重歸祠堂，過上安靜的生活。然而最終被殺害，他無法真正融入傳統(tǒng)文化，，又見棄與革命文化，無論新舊時(shí)代，都沒有他的真正位置，他像無根的浮萍，孤獨(dú)的靈魂無處依傍，無以為家。而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個(gè)無辜的犧牲品，他像一個(gè)文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。
白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國少年，都急于報(bào)效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們對(duì)待黨的了解和認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧，黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活，即便情感被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在，他們兩個(gè)的對(duì)立也永遠(yuǎn)存在，他們的感情終不能有結(jié)果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對(duì)于黑娃和白孝文來說是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進(jìn)的教育有獨(dú)立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領(lǐng)不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領(lǐng)死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價(jià)。他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來而去!
《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟(jì)世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個(gè)本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個(gè)悲劇人物。田小娥一個(gè)水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
白鹿原讀書心得筆記篇五
在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡論》中一篇關(guān)于寫陳忠實(shí)和他的《白鹿原》的文章后，我對(duì)《白鹿原》這本書的理解又更深刻了一些。
小說以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭暗斗，陳忠實(shí)先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭刻畫得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運(yùn)吸引。
鵬鳴先生在文章中這樣講：“我手里捧的仿佛不是一部書，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史。《白鹿原》給人一種歷史性的壓抑感，給人無限的思考。……陳忠實(shí)是一位很會(huì)講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運(yùn)和人生，思考國家、民族、個(gè)人的關(guān)系，不自覺地覺醒，找尋人類精神困境的突圍?！彼?，《白鹿原》絕對(duì)不是一部簡單地描寫農(nóng)民矛盾和男女生活的小說，全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。
書里刻畫了好幾個(gè)關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無疑便是白鹿兩家的大家長，封建正統(tǒng)的族長白嘉軒，有權(quán)有勢(shì)的封建社會(huì)地方政權(quán)人物鹿子霖。對(duì)白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來沒被擊垮過，這些磨難對(duì)他來說就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回。或許在有些事情上他的處理讓人覺得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥。可是這完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅(jiān)持儒家思想的，如果說朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒有從理論上系統(tǒng)地接受過儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹起了一個(gè)楷模。
所以即使后來他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來的精神沒有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)道德的言行準(zhǔn)則。
白嘉軒和長工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對(duì)封建社會(huì)地主和工人的認(rèn)識(shí)。白嘉軒對(duì)待長工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評(píng)價(jià)“白鹿原上最好的一個(gè)長工去世了”，則表現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)鹿三的豐富情感。所以在我看來，白嘉軒不失為一位值得敬重的長輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。
書中最具鮮亮特色的另一個(gè)配角便是田小娥。從小娥身上折射出來的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運(yùn)。在今天看來，一個(gè)女人把依靠男人作為一生的命運(yùn)無疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個(gè)可靠的男人依附卻是一個(gè)女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個(gè)女人。
而小娥所有的命運(yùn)無不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)?。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運(yùn)的都是男人。小娥代表了在那個(gè)社會(huì)上無數(shù)的女性，和無數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個(gè)社會(huì)，而是這個(gè)男權(quán)社會(huì)下女人的命運(yùn)。她死后仍在不懈抗?fàn)?，她引來了瘟疫，令整個(gè)白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無疑是她整個(gè)命運(yùn)中最酣暢的時(shí)刻。就在她即將勝利的時(shí)候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運(yùn)是什么?命運(yùn)就是人力無法扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，女性基本毫無命運(yùn)可言。終其一生，小娥也不過是男權(quán)下一個(gè)可悲的犧牲品而已。
鵬鳴先生說看完這部作品，就想到兩個(gè)詞：命運(yùn)、人生。確實(shí)如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無力改變什么，只能順其自然，這便是命運(yùn)。命運(yùn)靜靜躺在心里的某個(gè)角落，隨著時(shí)光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶?？偸怯幸环N無法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運(yùn)?；蛟S又叫宿命。
想到《白鹿原》，也總是會(huì)想到書中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽燦爛的時(shí)候，抑或是在大雪過后白茫茫的雪地上，白鹿會(huì)從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。
白鹿原讀書心得筆記篇六
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對(duì)祖宗的祭祀活動(dòng)。這兩姓可說是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個(gè)反面代表。鹿子霖父親在世時(shí)，對(duì)兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產(chǎn)黨后給家里帶來無窮災(zāi)難。最后，他受這個(gè)共產(chǎn)黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點(diǎn)、各具性格，又各具命運(yùn)。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個(gè)：一個(gè)是舊時(shí)的大知識(shí)分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個(gè)是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。他與正統(tǒng)的封建知識(shí)分子不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他在故事中是一個(gè)大智大悟者，甚至具有了通神的本領(lǐng)，可以未卜先知。他的一些預(yù)見屢屢應(yīng)驗(yàn)。最主要的是他對(duì)時(shí)局的預(yù)測(cè)。在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結(jié)果在共產(chǎn)黨奪取天下后，他因?yàn)榻夥徘叭隂]有雇工而沒有被評(píng)為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動(dòng)。他是一個(gè)極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達(dá)官貴人，還是平民百姓都對(duì)他尊重萬分。而在他死后幾十年的，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運(yùn)不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎?這也算是新派小說中不多見的對(duì)六十年代中國社會(huì)的一點(diǎn)批判!
田小娥出身秀才之家，卻嫁給了一個(gè)老舉人做小妾。年輕漂亮的她耐不住寂寞，便與長工黑娃勾搭成奸。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)所絕不能容忍的事情。她被老舉人休回了家。黑娃尋到她帶她回到白鹿原。而祖宗的祠堂又將他們拒之門外。他們便在村外東頭買個(gè)窯洞住。人們都把這個(gè)田小娥，這個(gè)不貞的女人當(dāng)成災(zāi)星。黑娃被傳統(tǒng)社會(huì)所拒絕、排斥。而田小娥的美色是令男人神魂顛倒的。在宗法制度的壓迫下，黑娃沒有拋棄小娥，與小娥廝守在一起。反倒是與社會(huì)為敵而投奔了共產(chǎn)黨。后來被打散，又占山為王當(dāng)起土匪。黑娃出走后，小娥住的窖洞便像臭雞蛋吸引蒼蠅蚊子一樣，成了一些男人所追逐的處所。老色棍鹿子霖不時(shí)地來茍且，無懶時(shí)常來到窗下騷擾，白孝義又中了美色圈套不時(shí)地來偷情。最后，黑娃的父親鹿三見田小娥害人不淺，便用矛槍刺入小娥后心，將小娥殺死。小娥的命運(yùn)是典型的封建宗法制度下的犧牲品。因?yàn)樗|犯了封建宗法制度，便被社會(huì)拋入最低層。但是人是有感情的有需要的，人人都有權(quán)追求幸福。她如果能與黑娃過上正常的日子，也不會(huì)造成那么多危害后果。在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!太屈!后來作品中寫到了一些詭異的迷信故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幣c吶喊。
《白鹿原》的可貴之處是對(duì)當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨沒有什么正面評(píng)價(jià)，這是本書的價(jià)值所在。現(xiàn)在的小說大都對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有種反叛精神，但這部書的反叛還是比較徹底的。另一方面小說也張揚(yáng)了舊時(shí)代的純正民風(fēng)，農(nóng)民生活與舊制度的和諧有序。
白鹿原讀書心得筆記篇七
第一次聽說《白鹿原》，還是因?yàn)橥跞驳碾娪?。電影中古老的關(guān)中平原，蒼勁的八百里秦川，黝黑結(jié)實(shí)的陜北漢子，一幕幕鏡頭變換，清晰又凌亂，編織出陳忠實(shí)筆下細(xì)密而宏大的白鹿原。這不禁引起我對(duì)原小說的好奇心，于是便開始了紙上對(duì)白鹿原的探尋。
《白鹿原》說的是清末到建國時(shí)的陜西農(nóng)民的生活，講述了白鹿原上白鹿兩大家族所有人的命運(yùn)。
書中情節(jié)早已被分析透徹，我就不再予以置評(píng)，我想談?wù)劦氖菚凶钭屛矣∠笊羁痰?，它?duì)國共兩黨的描寫。并沒有簡單的評(píng)價(jià)對(duì)錯(cuò)，而是相對(duì)真實(shí)地還原，這種態(tài)度讓我震撼。以前上中學(xué)時(shí)，聽到的所有關(guān)于國共兩黨的評(píng)論，國民黨都無疑是眾矢之的，而共產(chǎn)黨的任何領(lǐng)導(dǎo)都是英明的，即使犯了錯(cuò)誤，也只是簡單一句帶過。書里寫道，白靈參加地下黨之后，發(fā)動(dòng)了許多大規(guī)模的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，國民黨沒將她置之死地，反而是共產(chǎn)黨內(nèi)訌清除叛徒的運(yùn)動(dòng)讓她年紀(jì)尚輕就死在了異鄉(xiāng)，當(dāng)中的荒謬和無情讓人咋舌。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實(shí)當(dāng)中有多少故事，是非對(duì)錯(cuò)，又怎能斷言得如此輕易。
其實(shí)且不說個(gè)人，哪一個(gè)組織能說自身沒有見不得光的內(nèi)容?小到家庭，大到家國政黨，有誰不在努力掩飾甚至埋藏自己陰暗的過去和內(nèi)心?中國有句古話“家丑不可外揚(yáng)”，其實(shí)何止是不可“外揚(yáng)”呢?就連內(nèi)部也能少一個(gè)人知道就多對(duì)一個(gè)人隱瞞吧，不止家丑，“黨丑”也一樣。
既是自己做下的事和自己存在的問題，卻還害怕別人評(píng)說，以至于不惜采取一切手段壓制別人評(píng)說，這便是心虛的典型表現(xiàn)，而胸襟坦蕩的人是不會(huì)心虛的。古人還有云：防民之口，甚于防川也，而有些人卻忘得一干二凈了，專干寫防民之口的勾當(dāng)。古人又云：水能載舟，亦能覆舟，當(dāng)然還能煮粥，而這都與我們的生活息息相關(guān)，而有些人卻忘得更干凈，在他們眼中，水是最柔弱的一種物質(zhì)而已，自己鑄個(gè)什么模子，水就能變成什么形狀，自己挖個(gè)到哪的溝渠，就能把水引到哪里去，可他們卻忘了黃河屢改故道的先例了。總有一天，無窮的“圍追堵截”會(huì)讓黃河再次泛濫的，我們等待著。
書里每個(gè)人的命運(yùn)都是起起伏伏的，卻不遵循善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的道理，做盡了壞事的得善終，回頭是岸的土匪頭子卻被殺死，嘆一句生死無常，再回頭想想，其實(shí)人生因?yàn)殡y以預(yù)測(cè)才美好，而立人之本不會(huì)因?yàn)楹脡挠兴煌?，正直、善良、熱忱始終是我們要堅(jiān)持的品格，千秋功過自有后人評(píng)說。就像當(dāng)年的紅軍長征、一樣，到現(xiàn)在漸漸被剝開迷霧，更多的人用客觀理智的眼光看問題，留給后人的將是一部健全、公正的歷史。
白鹿原讀書心得筆記篇八
又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原，一個(gè)族群的生活畫面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實(shí)筆觸的力量吧!
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
白鹿原讀書心得筆記篇九
陳忠誠學(xué)生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫又非常的精致、周密、充實(shí)，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。
全書描寫了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件小事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文明興替于一爐，體現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存形狀，文明變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀(jì)中國家族小說的巔峰之作。
《白鹿原》有著深厚的歷史文明根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，簡直集中了儒家文明的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱學(xué)生所作，白鹿緣由它而一片朗朗書聲，網(wǎng)，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，所有都是以道德代宗教，以禮俗代法律。
《白鹿原》中祥和興盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文明救國、禮儀興邦的儒家現(xiàn)實(shí)。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文明角度看,其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動(dòng)勢(shì)力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文明角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族集團(tuán),有以朱學(xué)生為代表的白鹿原的精神首領(lǐng)。階級(jí)矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐,互相融匯交錯(cuò),造成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的“民族秘史”。
小說寫殘酷的斗爭，目的是對(duì)斗爭予以批評(píng)，原上的儒家思維興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長的地位上拉了上去。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會(huì)，殘酷批斗并且處決農(nóng)會(huì)干部，小說借朱學(xué)生之口，說白鹿原幾乎成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了推戴無謂的斗爭，《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨外部的有情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成間諜后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞闡明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已事實(shí)主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛認(rèn)識(shí)、魔幻事實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)一直對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊東南黃土地上的文明形狀和文明沖突，突出地描繪了文明沖突所激起的獸性沖突無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘說白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活狀態(tài)后面所隱藏的文明要素，將家族作為民族文明的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探求民族生存發(fā)展的文明隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了普通的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而經(jīng)過諸如出走與回歸、滋生與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學(xué)、文明哲學(xué)的高度。
東方古代主義在80年代初傳入中國，在20xx年時(shí)間內(nèi)將東方古代主義100多年的歷史全部演出了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛認(rèn)識(shí)、魔幻事實(shí)主義等古代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱學(xué)生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說削減了浪漫和魔幻的象征。
《白鹿原》從文明人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格顯明、思維行為驚心動(dòng)魄的人物籠統(tǒng)，構(gòu)建起了白鹿原文明關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文明的鄉(xiāng)村首領(lǐng)，封建家族的族長：白嘉軒。白嘉軒有剛毅的意志。他的終身堪稱多災(zāi)多難，不只同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且自己年輕時(shí)在婚姻上就受到六娶六喪的重大波折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是終身中娶了七房女人”。
中年當(dāng)前更經(jīng)歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及本人被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰只管彎，但頭依然昂著。體現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。
白鹿原讀書心得筆記篇十
讀《白鹿原》給我最直觀的感受是：痛并激動(dòng)著。痛，是因?yàn)樵跉v史前進(jìn)的過程中，舊的東西在努力地自衛(wèi)而與新東西抗?fàn)幩a(chǎn)生的一幕幕悲劇;激動(dòng)，是看到了我們期盼的美好的事物在漸漸成形、漸漸壯大。我在看這本書時(shí)，腦海中產(chǎn)生的畫面是黑色的，只有當(dāng)那個(gè)美好的人物白靈出現(xiàn)時(shí)才讓我看到一絲光亮。
《白鹿原》的故事發(fā)生在西安這座古代名城，具體地說，它寫的是西安其中一個(gè)小縣的一個(gè)平原的人事變遷。
在白鹿原上這種滄海桑田一樣的變遷涉及了兩代人。老一輩的是白嘉軒、鹿子霖、鹿三這些父輩的人物，而小的當(dāng)然是他們的孩子們，如白孝文、白靈兄妹，鹿兆鵬、鹿兆海兩兄弟、黑娃等。我對(duì)此最大的感概就是“兩代人”這三個(gè)字，因?yàn)樗麄儾粌H是年齡上的兩代人，思想上、生活經(jīng)歷上確實(shí)也如此。
白鹿原上的滄桑巨變?cè)从谥袊臏嫔＞拮?。在父輩的年輕時(shí)代，中國還屬于清朝統(tǒng)治下的國家，他們要交皇糧、允許有地主這種形式的存在、他們的婚姻是“父母之命，媒妁之言”式的、他們對(duì)儒家是絕對(duì)尊崇的。而子輩處于年少輕狂時(shí)候正是中國最后一個(gè)朝代結(jié)束，新的統(tǒng)治形式產(chǎn)生、發(fā)展的時(shí)期。這種新的治國方式產(chǎn)生初期(國民政黨統(tǒng)治——國共合作——合作分裂——共產(chǎn)黨占統(tǒng)治地位)是這個(gè)故事主要的時(shí)間線索。在這種充滿濃郁的改革硝煙味的農(nóng)村，新舊思想的強(qiáng)烈撞擊下，不少人成了其中的犧牲品。新時(shí)期改革的道路，不可避免的充滿坑坑洼洼，在現(xiàn)在處于特色社會(huì)主義生活下的我一味地被故事的劇情發(fā)展攆著走，像我最喜歡的其中一位重要人物之一——鹿兆鵬，一味地以為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是絕對(duì)正確的、馬克思主義適合在中國實(shí)現(xiàn)。而實(shí)際上，在共產(chǎn)黨建黨初期，諸如在農(nóng)村搞農(nóng)協(xié)的做法在某一程度上說是錯(cuò)誤。他們那種做法過于激進(jìn)，如一開始領(lǐng)導(dǎo)人之一的黑娃就帶人去砸了村里的祠堂，到此，我們也許很難聯(lián)想到，在后來經(jīng)歷了親人生死、信仰改變、人生事業(yè)的成敗、榮譽(yù)的得失等一系列的大小事情后，黑娃會(huì)帶著新一任妻子回到家鄉(xiāng)在白嘉軒族長的接待下莊重地拜倒在祠堂里的列祖列宗神位前。其實(shí)這里也牽扯到老小兩輩人之間的思想碰撞與融合，白嘉軒作為維護(hù)封建思想的長老級(jí)人物，而黑娃當(dāng)年是對(duì)這種封建思想的反抗者。黑娃娶了田小娥為妻，被拒絕在祠堂門外。這也許是導(dǎo)致黑娃反抗的原因之一，并且這件事本身就已經(jīng)體現(xiàn)了它反抗的性質(zhì)——追求婚姻自由。然后有了他作為農(nóng)協(xié)主任帶頭闖進(jìn)祠堂砸毀鄉(xiāng)約碑文的事。農(nóng)協(xié)以失敗收?qǐng)龊?，黑娃在共產(chǎn)黨的軍隊(duì)里當(dāng)過保衛(wèi)手，又當(dāng)過劫匪，最好成了縣里保衛(wèi)團(tuán)的一個(gè)營長——一個(gè)屬國民政黨性質(zhì)的職位。而白嘉軒則一直以智者的形象維護(hù)著祠堂文化，包括把被砸壞的鄉(xiāng)約碑文重新粘好。這兩代人也因此產(chǎn)生了新舊思潮的碰撞，黑娃反抗性質(zhì)的思想最后在一定程度上還是與舊的思想形成了一種交融。
再說說陸兆鵬，他一生都在追隨著維護(hù)著中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?？梢钥吹?，鹿兆鵬給我們現(xiàn)代人的印象一直都是很好的，但在他們那個(gè)時(shí)期卻不這樣。他作為共產(chǎn)黨員這個(gè)身份不僅理所當(dāng)然地遭到國民政黨的緝捕，同時(shí)也一直為村里人所不喜。我們不能唾棄愚昧的農(nóng)村人，事實(shí)上，我們根本不能怪他們。他們追求的是最基本的溫飽問題，而在與國民政黨抗衡時(shí)期，共產(chǎn)黨初期的做法確實(shí)不盡如人意，出現(xiàn)過很多錯(cuò)誤。連人外人的賢者朱先生都曾經(jīng)迷惑，何況目不識(shí)丁的莊稼人呢!其中，最讓我們痛惜的是，很多忠誠的共產(chǎn)黨員被不分青紅皂白地殺害了，兆鵬的妻子白靈就是其中之一。想說的是，盡管那個(gè)時(shí)期是這樣的灰暗，卻還是有很多兆鵬式的共產(chǎn)黨人在努力地?fù)碜o(hù)著黨，直到撥開烏云見青天。
白鹿原讀書心得筆記篇十一
這本書我早有耳聞，后來接觸了電影版的《白鹿原》，直覺上不是很喜歡。因?yàn)樵陔娪鞍姹?，感覺田小娥是一個(gè)蕩婦，不符合我的期待。后來，又有耳聞電視劇版本的《白鹿原》，而且參演的都是大咖，實(shí)力演員。不禁我有點(diǎn)疑慮，這個(gè)小說真的那么好嗎？帶著這樣的好奇，我點(diǎn)開了這本書。
在我看書期間，我把這本書是聽完的。在聽的過程中，我對(duì)這些人物有了更深層次的了解。每一個(gè)人的個(gè)性與思想，真的是由他所接受的教育和周圍的環(huán)境所決定的。同一個(gè)白鹿原，上演著人性的復(fù)雜和多元化。在這片土地上，先輩和后輩不同的人物性格和特色接連上演。我其實(shí)特別欣賞"江湖舉人"對(duì)于這本書的分析，人物命運(yùn)的探索，感覺收獲頗豐。在這片原野上，沒有辦法將一個(gè)評(píng)價(jià)為好人或者壞人。
人物分析總結(jié)：
1.白嘉軒。
白嘉軒這個(gè)人物在我看來很是矛盾，他既帶有反叛的因子，又同時(shí)是一個(gè)遵循傳統(tǒng)，被舊思想的糟粕影響較深的一個(gè)人。但是骨子里，他是一個(gè)遵循傳統(tǒng)，維護(hù)封建思想的一個(gè)人。他帶領(lǐng)村民修祠堂，維護(hù)族規(guī)，但同時(shí)帶領(lǐng)村民去縣城反叛。他為修塔鎮(zhèn)壓田小娥，但又在黑娃幡然悔悟時(shí)接納他。在我看來，他確實(shí)符合“挺起腰桿做人”的人設(shè)，清白自知，只是在田小娥的事件上犯了錯(cuò)誤吧。但他并不覺得這是錯(cuò)誤，因?yàn)樵谒男艞l中，族規(guī)大于天。即便在他的腰桿子被打斷的時(shí)候，他的精神腰桿也是時(shí)刻挺直的。
2.鹿子霖。
鹿子霖這個(gè)任務(wù)就是個(gè)小人，小肚雞腸，蠅營狗茍。他一生都在算計(jì)，都在和白嘉軒比較，無奈白嘉軒卻并不接招。他的骨子里是滿滿的階級(jí)觀念，并且一直在為自己的虛榮和臉面的忙碌。他很膚淺，很世俗。這個(gè)人是我全片最為討厭的一個(gè)人。在他的身上，似乎沒有任何的優(yōu)點(diǎn)。
3.朱先生。
其實(shí)，在文中，我不是很喜歡朱先生。朱先生應(yīng)該也算的上是那個(gè)時(shí)代最后一個(gè)先生了吧。他確實(shí)儒雅有文化，大度有氣量。他算是立在古老白鹿原上的豐碑。但是，這塊碑老了。在面對(duì)變革的時(shí)候，他不是那一個(gè)可以帶領(lǐng)全族人民走向光明的人。但他確實(shí)是原上威望最高的人。他在原上大亂的時(shí)候，閉門不出修縣志，這一刻，他不過是一個(gè)懦弱的人罷了。
4.白孝文。
5.鹿兆鵬。
鹿兆鵬這個(gè)任務(wù)，是一個(gè)非常有抱負(fù)的男人，注定是干大事的人。因此，他無法接受家里的媳婦，也將自己的一生獻(xiàn)給了革命事業(yè)的努力。如果說鹿兆鵬對(duì)不起誰的話，那就是他的老家媳婦了。但是，這個(gè)人注定了要去辜負(fù)那個(gè)女人。
6.白靈和鹿兆海。
白靈算是我們最能接受的正面人物了。和鹿兆海一樣，作為一個(gè)年輕人，有理想與抱負(fù)，有擔(dān)當(dāng)。為自己的理想奮斗，為自己的事業(yè)獻(xiàn)身。但是，靈靈最后確死在黨內(nèi)清除異己的活動(dòng)中，真真的讓人唏噓不已。
7.田小娥。
田小娥是覺得最為可憐的人了。前期，被貪財(cái)?shù)母赣H賣給別人做小，這個(gè)做小又是特別憋屈的小老婆。完全沒有尊重的人格的做小。所以她用自己的手段報(bào)復(fù)武舉老爺，勾引了黑娃，因?yàn)樗蛔栽?。她是具有反叛精神的。后來，她被在大庭廣眾下羞辱送回娘家，連她的父親都覺得她是個(gè)禍害。被黑娃領(lǐng)回白鹿原，她又被原上的人排擠，不接納。
8.仙草。
仙草的命運(yùn)可以說也是非常的可悲。我覺得她但凡有一點(diǎn)點(diǎn)的反叛精神，也不會(huì)最后瘋掉。
白鹿原讀書心得筆記篇十二
起初，淺讀《白鹿原》最大的感受便是新鮮，因?yàn)閭€(gè)人很少接觸這種類型的小說，還記得第一次接觸這類作品是高三時(shí)候閱讀余華先生的《活著》，雖然故事情節(jié)已經(jīng)模糊不清了，但那時(shí)候給我的震撼還是非常大的，結(jié)局只剩一人一牛的孤獨(dú)感真的透過紙張直擊人心。而《白鹿原》給我這個(gè)讀者的觸動(dòng)也不亞于《活著》，陳忠實(shí)先生看著是寫白鹿原這片土地上的人事情懷，實(shí)際上是將中國清末到新中國初期的歷史發(fā)展?jié)饪s在白鹿原上。
從故事內(nèi)容上看，令我印象深刻的有兩個(gè)大點(diǎn)。第一個(gè)是，書中故事主要是從白、鹿兩個(gè)家族的斗爭來展開，同時(shí)作為白鹿原的兩個(gè)大戶人家，秉承著“一山不容二虎”的原則，正如有些學(xué)者認(rèn)為的他們?yōu)榱松疃鵂?，也為了臉面而爭。這兩個(gè)家族本身又有很大的差異性，這種差異性來自于家族文化以及發(fā)家史的不同。白家是祖祖輩輩一步步踏踏實(shí)實(shí)發(fā)展壯大的，所以家規(guī)中格外注重香火繼承，也就是我們現(xiàn)在所說的“保守”。美名其曰：“注重禮義廉恥”也因?yàn)檫@樣白嘉軒先后娶了七位妻子，即使前幾位妻子都無故慘死，即使村子里對(duì)他的謠言不斷，他的父親秉德老漢和母親也多次表示不論如何哪怕是花光家產(chǎn)，也要娶妻生子，當(dāng)然重點(diǎn)是在于生子。哪怕是秉德老漢喪期，白嘉軒的母親也為其婚事盡心盡力，白嘉軒心累表示想放棄時(shí)也被母親責(zé)怪，要想真正的盡孝道是娶媳婦生兒子。他母親原話為：“女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的。死了五個(gè)我準(zhǔn)備給你再娶五個(gè)?！睍r(shí)代背景不同，那個(gè)時(shí)候的思想腐蝕能讓一個(gè)婦女把自己貶低成這樣，以我所處的時(shí)代教育來說是完全難以理解的，我們現(xiàn)在更多的是注重自由注重個(gè)人想法現(xiàn)實(shí)化，而不是像那時(shí)候把人當(dāng)成工具，兒子是繼承的工具，妻子是生育的工具，自己是整個(gè)家族發(fā)展的工具。封建思想根深蒂固是多么可怕，也不是說他們不愛家，只是這種愛家人的思想相對(duì)于現(xiàn)在來說我覺得缺少了點(diǎn)單純性，說到底還是害怕人言。家族大于天，不能給家族蒙羞，不過也因?yàn)槿绱税准也艜?huì)在白鹿原聲譽(yù)高于鹿家。才會(huì)在軍閥混戰(zhàn)中聚攏人心，并安度余生?？偟膩碚f，家族，宗室和祠堂成為了白家的重要代名詞。再來談?wù)劼辜?，與白家的腳踏實(shí)地不同，用暴發(fā)戶來形容鹿家或許更為貼切，在他們身上更多看見了投機(jī)取巧的本事。鹿子霖應(yīng)該就是我們傳統(tǒng)意義上的一個(gè)“反派角色”。帶有個(gè)人感情色彩來說，我其實(shí)并不喜歡這個(gè)人物，他永遠(yuǎn)帶著自身的利益去做事情，甚至于有些時(shí)候損人不利己?？吹綍下棺恿刭徺I別人的田地，抓壯丁，征收軍糧的場景我總是能聯(lián)想到我們高中歷史課本上背誦的那種惡霸土豪之流。他作風(fēng)不謹(jǐn)，爭強(qiáng)好勝，風(fēng)流成性，同時(shí)也非常膽小怕事。這個(gè)人物的形象特征也是反映出了鹿家的風(fēng)氣，我雖然不是很贊同白家的家族風(fēng)氣，但是相比較于鹿家。白家的兢兢業(yè)業(yè)墨守成規(guī)使它成為兩個(gè)家族最后的勝者。鹿家也隨著鹿子霖的晚年凄涼而散盡家產(chǎn)，以前的名氣也隨之煙消云散了。第二大點(diǎn)是關(guān)于書中的共產(chǎn)黨和國名黨之爭，國共合作抗日成功之后便開始進(jìn)入了內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。書中不同于我們以前歷史課本上的那樣極力宣揚(yáng)共產(chǎn)黨從而貶低另一個(gè)黨派，仿佛一切就是天注定，似乎就是電視劇上的正義戰(zhàn)勝邪惡一樣理所當(dāng)然。書中很寫實(shí)的寫出了那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)候年輕充滿熱血的大好男女為祖國的事業(yè)所奮斗的場景，并沒有所謂的絕對(duì)正義，歷史總是由勝者書寫的，只是每個(gè)人的信仰不同罷了。其中印象最為深刻的有兩個(gè)人，一個(gè)是白家的白靈另一個(gè)是鹿家的鹿兆鵬。白靈是書中唯一一個(gè)與其他女性不同的一個(gè)存在，如果說別的女性都是唯唯諾諾成為那個(gè)時(shí)代的傀儡，那白靈就是一個(gè)肯為自己的信念所奮斗的新興女性代表。她是共產(chǎn)黨員，為了共產(chǎn)主義偉大事業(yè)也貢獻(xiàn)出自己的一份力，但是令人諷刺的是，死于自己的同志之手，也無為是那個(gè)混亂時(shí)代的一個(gè)犧牲品。而與白靈息息相關(guān)的鹿兆鵬也是一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員，他是鹿子霖的兒子，卻有著和他父親甚至于和他家族完全不同的性格特征。國名黨員在白鹿原大肆搜捕共產(chǎn)黨員的時(shí)候他能安然無恙，也體現(xiàn)出了他的機(jī)智，同時(shí)他也是一個(gè)擁有殺死43個(gè)日本小鬼子的記錄的一名真正的抗日英雄。為了執(zhí)行任務(wù)和百靈假戲真做，老實(shí)說，我覺得鹿兆鵬對(duì)百靈的感覺是書中男女之情最為純潔簡單的，換句通俗的話來說我覺得他對(duì)百靈就是真愛。雖然也悲慘地死于共產(chǎn)黨員的槍口下，但無非是個(gè)真男人，一個(gè)為事業(yè)為愛情奮不顧身的真男人。當(dāng)時(shí)看到這個(gè)情節(jié)的時(shí)候，我就想到了以前看過的一部不錯(cuò)的內(nèi)戰(zhàn)微電影，主要也是圍繞一對(duì)男女所展開的，男主角和女主角都是同一個(gè)大學(xué)的知識(shí)分子，日本入侵中華使得這群孩子的保家衛(wèi)國之心高漲，他們一個(gè)加入了共產(chǎn)黨一個(gè)加入了國民黨，兩黨原是同根生，共同合作戰(zhàn)勝了日軍。中華大地并沒有就此得到了安寧，內(nèi)戰(zhàn)的風(fēng)波又起。女主角作為共產(chǎn)黨的特務(wù)打入男主角所在的國名黨組織，什么時(shí)候兩個(gè)人的感情升華為一個(gè)國家兩個(gè)政黨的紛爭，見面何其尷尬。女主角最后為了掩護(hù)隊(duì)友在男主角的面前犧牲了，男主角也就此抱著以前和女主角一起讀的小說離開了這座城市，退出官場紛爭。也是從看了那個(gè)電影才真正理解了什么是要想小家幸福必須大家安定的概念，男主角的一句臺(tái)詞：“什么時(shí)候我們居然變成了中國人互相殺戮的時(shí)代?！币沧屓擞∠笊羁?。內(nèi)戰(zhàn)也許是必要的，不論是國民黨還是共產(chǎn)黨都是打著安定中國的旗號(hào)，兩虎相爭必有一傷，只是感恩于那個(gè)時(shí)代為國家做出貢獻(xiàn)的前輩，也感恩于自己生于一個(gè)好的不斷發(fā)展的新時(shí)代。
再來談一下幾個(gè)書中的角色吧。首先是一直貫穿小說始終的白嘉軒，其實(shí)我覺得這本書中的有點(diǎn)內(nèi)容還是有點(diǎn)魔幻色彩風(fēng)格的，比如說，我一直不理解為什么白嘉軒的前六位妻子是因?yàn)槭裁磻K死的，謠言說是因?yàn)榘准诬幍纳称鞴偕嫌卸俱^，當(dāng)然這不是真的，可為什么白嘉軒的前六個(gè)短命妻子都會(huì)慘死呢？我本來覺得從他的父親病狀死亡來看可能是家族遺傳病史之類的原因，可是又覺得這個(gè)設(shè)想經(jīng)不起推敲，如果白嘉軒真的有家族隱性疾病的話，為什么第七個(gè)妻子沒有像前六個(gè)一樣，秉德老漢是因?yàn)榧易寮膊∪ナ赖脑?，他的妻子也就是白嘉軒的母親為什么能安然無恙？這種疑惑或許根本就沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)讀者都有每個(gè)讀者的理解吧。再者就是說一下鹿黑娃，他是白家的長工鹿三的兒子，也我書中最喜歡的一個(gè)角色了，敢愛敢恨，敢于挑戰(zhàn)封建迷信的思想，帶回一個(gè)被所有人當(dāng)成婊子的田小娥作媳婦，雖然作為一個(gè)女生的角度，我難以理解后面他把田小娥獨(dú)自留在窯洞中，自己出去當(dāng)土匪這個(gè)行為。但不得不承認(rèn)我喜歡這個(gè)角色是因?yàn)殛愔覍?shí)先生把這個(gè)角色給寫得有血有肉的，他敢于承擔(dān)面對(duì)自己的得失過錯(cuò)，放在現(xiàn)在也是很少人可以做得到的。原以為按照發(fā)展這個(gè)角色會(huì)有一個(gè)好的結(jié)局，結(jié)果就是這樣一個(gè)坦蕩蕩的人還是被白孝文這樣的偽君子給設(shè)計(jì)致死了。說到這里，就更加討厭鹿子霖這個(gè)角色，調(diào)戲黑娃的妻子又指使白孝文害死黑娃，所謂的缺德壞心眼就是說這類人。關(guān)于田小娥，她應(yīng)該是書中最悲劇的女性角色了，她出身秀才之家，卻嫁給了一個(gè)老舉人做小妾。老舉人懼怕正妻只能像偷情一樣和田小娥相處，年輕漂亮的她有自己的想法，她想擺脫這樣的命運(yùn)，所以便與長工黑娃勾搭成奸，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)所絕不能容忍的事情。她決心與長相廝守，哪怕是在窯洞這樣艱苦的環(huán)境中也義無反顧地跟著黑娃。當(dāng)黑娃帶著她走出祖宗的祠堂時(shí)候，我以為終于可以成一對(duì)苦命鴛鴦了，結(jié)果黑娃留下小娥一人然后去當(dāng)土匪了，這種行為應(yīng)該算是一種變相的拋棄妻子吧。而田小娥的美色也招引來如同蒼蠅般的男人，而這種終日與男人廝混的日子，也給田小娥帶來了殺身之禍。公公鹿三覺得她害人不淺，便用矛槍刺入小娥后心，將小娥殺死。生而痛苦，死后也要被人所詬病，她的離經(jīng)叛道之舉使得她被拋棄在社會(huì)最底端。
《白鹿原》是一部歷史故事非常厚重的作品，再次感嘆于陳忠實(shí)先生的文筆。
白鹿原讀書心得筆記篇十三
一個(gè)家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話劇：巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫，折射出從清末到建國初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇，小說的人物描寫給我留下了很深的印象。
小說人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。
陳忠實(shí)老先生正是通過對(duì)這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說的寫作意圖。
白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無法做到的。(第二章)。
圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過來，急是沒用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說出來，那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過學(xué)，但憑著族長的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想：這些人在這兒吃誰的?他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽了朱先生的話，之后的黨派紛爭便不在參與;送兒子到白鹿書院念書，不去縣城念新書;為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛子，與即將成為族長的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說：中國以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒有了吧。
前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。
白鹿原讀書心得筆記篇十四
一個(gè)家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫，折射出從清末到建國初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇，小說的人物描寫給我留下了很深的印象。
小說人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。
陳忠實(shí)老先生正是通過對(duì)這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說的寫作意圖。
白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無法做到的。(第二章)。
圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過來，急是沒用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說出來，那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過學(xué)，但憑著族長的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想：這些人在這兒吃誰的?他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽了朱先生的話，之后的黨派紛爭便不在參與;送兒子到白鹿書院念書，不去縣城念新書;為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛子，與即將成為族長的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說：中國以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒有了吧。
前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。
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白鹿原讀書心得筆記篇十五
在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡論》中一篇關(guān)于寫忠實(shí)和他的《白鹿原》的文章后，我對(duì)《白鹿原》這本書的理解又更深刻了一些。
小說以陜西關(guān)中平原上素有仁義村美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭暗斗，忠實(shí)先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭刻畫得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運(yùn)吸引。
鵬鳴先生在文章中這樣講：我手里捧的仿佛不是一部書，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史?！栋茁乖方o人一種歷史性的壓抑感，給人無限的思考。忠實(shí)是一位很會(huì)講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運(yùn)和人生，思考國家、民族、個(gè)人的關(guān)系，不自覺地覺醒，找尋人類精神困境的突圍。所以，《白鹿原》絕對(duì)不是一部簡單地描寫農(nóng)民矛盾和男女生活的小說，全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。
書里刻畫了好幾個(gè)關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無疑便是白鹿兩家的大家長，封建正統(tǒng)的族長白嘉軒，有權(quán)有勢(shì)的封建社會(huì)地方政權(quán)人物鹿子霖。對(duì)白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來沒被擊垮過，這些磨難對(duì)他來說就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回?；蛟S在有些事情上他的處理讓人覺得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥?？墒沁@完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅(jiān)持儒家思想的，如果說朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒有從理論上系統(tǒng)地接受過儒家思想的教育，卻把仁、義、禮、智、信完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹起了一個(gè)楷模。
所以即使后來他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的正義、他給全族人帶來的精神沒有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)道德的言行準(zhǔn)則。
白嘉軒和長工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對(duì)封建社會(huì)地主和工人的認(rèn)識(shí)。白嘉軒對(duì)待長工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的`痕跡，他也絲毫沒有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評(píng)價(jià)白鹿原上最好的一個(gè)長工去世了，則表現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)鹿三的豐富情感。所以在我看來，白嘉軒不失為一位值得敬重的長輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。
書中最具鮮亮特色的另一個(gè)配角便是田小娥。從小娥身上折射出來的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運(yùn)。在今天看來，一個(gè)女人把依靠男人作為一生的命運(yùn)無疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個(gè)可靠的男人依附卻是一個(gè)女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個(gè)女人。
而小娥所有的命運(yùn)無不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)?。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運(yùn)的都是男人。小娥代表了在那個(gè)社會(huì)上無數(shù)的女性，和無數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個(gè)社會(huì)，而是這個(gè)男權(quán)社會(huì)下女人的命運(yùn)。她死后仍在不懈抗?fàn)?，她引來了瘟疫，令整個(gè)白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無疑是她整個(gè)命運(yùn)中最酣暢的時(shí)刻。就在她即將勝利的時(shí)候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運(yùn)是什么？命運(yùn)就是人力無法扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，女性基本毫無命運(yùn)可言。終其一生，小娥也不過是男權(quán)下一個(gè)可悲的犧牲品而已。
鵬鳴先生說看完這部作品，就想到兩個(gè)詞：命運(yùn)、人生。確實(shí)如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無力改變什么，只能順其自然，這便是命運(yùn)。命運(yùn)靜靜躺在心里的某個(gè)角落，隨著時(shí)光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶?？偸怯幸环N無法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運(yùn)。或許又叫宿命。
想到《白鹿原》，也總是會(huì)想到書中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽燦爛的時(shí)候，抑或是在大雪過后白茫茫的雪地上，白鹿會(huì)從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。
白鹿原讀書心得筆記篇十六
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
我感到小說中對(duì)人物的“死”的結(jié)局的處理寫的極具震憾力量，簡直就是驚心動(dòng)魄!這對(duì)我的感受是最深的了。《白鹿原》當(dāng)中，寫小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實(shí)當(dāng)中有多少故事，是非對(duì)錯(cuò)，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ?。革命尚未成功，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!
最初覺得，書中反映了在那個(gè)年代，人們愚昧無知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來，我又重新思考了這個(gè)問題。我又覺得，經(jīng)過不斷的洗腦，無神論的灌輸，現(xiàn)在社會(huì)的人已經(jīng)無所畏懼。無所畏懼的一個(gè)結(jié)果是信仰的缺失，另一個(gè)結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會(huì)遭報(bào)應(yīng)沒有必然聯(lián)系。過去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴(yán)格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時(shí)間最長，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何時(shí)候任何走極端的行為都是不對(duì)的。去其糟粕取其精華會(huì)比較合理吧。
書中還有一點(diǎn)讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說，白鹿村每個(gè)人都絕非善類，正值如白嘉軒也會(huì)干出偷換風(fēng)水寶地，借人生子這種事。每個(gè)人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時(shí)候，人人都有自己的小算盤，人物的復(fù)雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來。
總之，很難用一句話來總結(jié)這本書，不過，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
白鹿原讀書心得筆記篇十七
白嘉軒是《白鹿原》的主人公之一。
《白鹿原》被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史，是人民文學(xué)出版社出版的中國當(dāng)代名家長篇小說代表作之一，作者是陳忠實(shí)。
白嘉軒已經(jīng)娶了六個(gè)媳婦，六個(gè)媳婦都死了。他想請(qǐng)個(gè)陰陽先生看看，到底問題出在哪兒。在請(qǐng)陰陽先生的路上，他在雪地里撒尿，發(fā)現(xiàn)了一坨無雪的慢坡地，從慢坡地里挖出了一個(gè)自認(rèn)為是怪物的東西。他決定去找姐夫朱先生問一問。朱先生是大家公認(rèn)的神人。當(dāng)他把這個(gè)怪物畫下來時(shí)，朱先生神秘地告訴他“你畫的是一只鹿??！”。白鹿，是神奇的。白鹿，是精靈。白嘉軒認(rèn)為神靈把白鹿的吉兆顯示給他，而不是顯示給那塊地的主家鹿子霖，他要按照神靈救助白家的旨意辦事。他要把鹿子霖的那塊慢坡地買到手。
白嘉軒去找冷先生幫忙。冷先生和白家是莫逆之交。他要賣掉河川里那二畝水地，那是一年兩季收成的好地。白鹿村有力量一次買走這二畝水地的只有鹿子霖。冷先生從中說和，一切順利。但在關(guān)鍵時(shí)刻，白嘉軒節(jié)外生枝：二畝水地賣給鹿子霖，鹿家原坡上那二畝慢坡地轉(zhuǎn)到白家，好地?fù)Q劣地的差價(jià)，由鹿家付給白家。鹿子霖欣然同意。真應(yīng)了那句俗話“別人把你賣了，你還傻乎乎地幫人家數(shù)錢?！币磺卸及窗准诬幍南敕ㄟM(jìn)行，真乃是“萬無一失”，不露“蛛絲馬跡”。
初看白嘉軒賣地，給我的第一感覺就是“白嘉軒好狡猾”。1、他明明早就盤算賣地時(shí)和鹿家換地，但他讓冷先生從中周旋時(shí)卻只字未提。2、他明明知道鹿家那塊地是風(fēng)水寶地，卻裝著和人家換地是吃了天大的虧一樣。3、和鹿家換地，他心底是求之不得的，但他的表情一直是苦大仇深，被逼無奈。
先入為主，白嘉軒給我的.印象不是太好。
故事結(jié)尾，鹿子霖瘋了、傻了。白嘉軒看著鹿子霖的瘋傻樣，想起以賣地形式作掩護(hù)巧取慢坡地做墳園的事，兒子孝文的縣長，也許就是這塊風(fēng)水寶地蔭育的結(jié)果。他蹲下身子，對(duì)鹿子霖說：“子霖，我對(duì)不住你。我一輩子就做下這一件見不得人的事，我來生再世給你還債補(bǔ)心。”白嘉軒忍不住流下眼淚。故事結(jié)尾，白嘉軒的左眼已經(jīng)瞎了。
白孝文是白嘉軒的大兒子，他聽話懂事，很自然地接任族長一職，掌管族里的大小事務(wù)。在他被鹿子霖陷害，和田曉娥做出了傷風(fēng)敗俗的事時(shí)，白嘉軒鐵面無私，對(duì)孝文進(jìn)行了懲罰：白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚(yáng)起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰。白嘉軒下手特狠，比上次抽打娥和狗蛋還要狠過幾成。
其實(shí)，白嘉軒完全不知內(nèi)情。在孝文受罰的時(shí)候，他和田曉娥之間還沒有實(shí)質(zhì)上的進(jìn)展。他沒有詢問、沒有了解，他想的最多的就是“這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對(duì)他的期望?！彼麨樗麊蕷鈹∨d的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難，所以，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式。
我認(rèn)為白嘉軒不懂得教育。1、他不相信孝文是好人。2、他懲罰孝文，不是真正為孝文的成長考慮，而是覺得孝文丟了他的臉、辜負(fù)了他的期望。3、孝文出現(xiàn)問題，他采取的不是精心“疏通”，而是一系列“強(qiáng)堵”。他除了大打出手，還有分家、不借糧，當(dāng)孝文走投無路把水地賣了換錢、換糧食后，他舉起手中的拐杖又抽擊到孝文的臉上、腿上。以至后來，孝文真的和田曉娥走到了一起。
如果他發(fā)現(xiàn)孝文的做法后，相信孝文不是那樣的人，能按住心頭的怒火，聽孝文說一說事情的來龍去脈的話，或許能挽救孝文，或許孝文還會(huì)是以前的孝文，或許孝文會(huì)成長的更優(yōu)秀。
白嘉軒對(duì)待三兒子的做法，是卑鄙無恥的。
在三兒媳吃了好多藥還是不懷孕的情況下，在懷疑毛病出在三兒子身上時(shí)，他想到了一個(gè)主意——讓兔娃和三兒媳懷孕。
白嘉軒和長工鹿三的感情讓我感動(dòng)。
對(duì)于年齡越來越大、動(dòng)作越來越遲鈍的長工，可能有很多主家都要把他辭退，但白嘉軒沒有這樣做，他待鹿三如兄弟，教育自己的孩子們也要對(duì)三伯好。
白嘉軒對(duì)自己的兩個(gè)兒子和鹿三的兒子說：“你們?nèi)愦罄狭?。人老了就是這個(gè)樣子。你三伯能做啥想做啥活兒由他做一點(diǎn)，他不想做啥活兒哪怕啥活兒都不做，你們誰也不許指撥他，拿斜眼瞅他粗嗓子吼他都不準(zhǔn)許！”
白嘉軒孝順。
白嘉軒腰桿子直。
白嘉軒嚴(yán)于律己。
白嘉軒是陳忠實(shí)筆下一個(gè)活生生的人。
白鹿原讀書心得筆記篇十八
全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。
白嘉軒是典型的封建社會(huì)中的正派人物。他有很重的封建的家庭觀，家族觀，但他堅(jiān)韌、勤勞、仁義、有骨氣、看得開，保守又正直，固執(zhí)又寬容。
鹿子霖完全就是一副令人惡心的嘴臉，虛偽且淫亂，小人且可悲，白嘉軒諷刺他“官癮比煙癮還大”，一心想蹦跶到人前，但把自己作踐到千夫所指的地步。
白孝文有一句話讓我印象深刻，“誰一輩子走不出這原上誰就一輩子沒出息”。見過了世面的白孝文雖然請(qǐng)求白嘉軒允許自己回原，但觀念上已經(jīng)和白家家訓(xùn)發(fā)生了無法調(diào)和的分歧，回原只是了了他的心愿，學(xué)為好人榮歸故里，除此以外很少再有牽連。
黑娃是不得已隨時(shí)代浮沉的典型。年輕時(shí)犯過錯(cuò)，不得已混世事，但他是一個(gè)很純粹的人，講情義，知榮辱，拎的清輕重緩急。只是結(jié)局不得善終遭人暗算。
冷先生的人格魅力，其實(shí)不亞于朱先生。朱先生以教書為生，教導(dǎo)四方，白嘉軒見到自己的姐夫總是心存膽怯，土匪黑娃以拜師為榮；冷先生是大夫，治病救人，間或替人仲裁兄弟倪墻、家財(cái)分割等等事項(xiàng)，朱先生高遠(yuǎn)，冷先生具體，兩者合二為一，共同勾勒了美好圖景。
自信平生無愧事，死后方敢對(duì)青天。
本書在寫作結(jié)構(gòu)上也用了倒敘和插敘的手法?？磩e人說是借鑒了《紅樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》，但這兩本久負(fù)盛名的著作我都沒有看過，所以就不談借鑒的事。倒敘對(duì)閱讀體驗(yàn)有一定提升，在知道一個(gè)結(jié)果后再開始了解其中的來龍去脈，有一種暢快感。至于插敘比較無感。
整本書給我的感覺就是真實(shí)和厚重。作者以白鹿村中各人的命運(yùn)為縱線，百轉(zhuǎn)千回，以時(shí)代變革為橫面，愈拓愈寬，描繪出了半個(gè)世紀(jì)白鹿兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭和時(shí)代震蕩下的民族史。
語言這個(gè)東西真的很神奇，不知道它是如何形成的，也不知道它是如何變遷的，但是這本書里的話用家鄉(xiāng)話讀來朗朗上口，很多方言詞匯也一模一樣，讀后感。
讀起來十分上癮，專門將文中所有一樣的詞匯標(biāo)了出來。以前說家鄉(xiāng)話只是說，從沒想過背后的文字是什么，現(xiàn)在看見很多發(fā)音后面對(duì)應(yīng)的文字了，心里有種莫名的悸動(dòng)，原來那些話都是可以用文字寫出來的。
我一直對(duì)粗獷的黃土地有深厚的感情。我喜歡南方那些水墨畫一般的山林草木，也理解平原上堆置的土丘，但是在大西北領(lǐng)略到粗獷的黃土高原就覺得豪邁，尤其在秋氣肅殺萬木凋零的季節(jié)更覺如此。也看了幾集電視劇，從中又一次看見了從高空俯拍的溝壑縱橫又開闊遼遠(yuǎn)的黃土地，心也跟著野。
從看大秦帝國開始，我就喜歡老秦人的脾性，從那時(shí)起我開始注意到歷史沿革，并且覺得父輩往上算起都有很濃重的老秦人的影子，到我們這一輩已經(jīng)淡了，但我依舊很向往那種多代沉淀形成的性格，雖然老秦人用到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不適合了，說不定還得被人說三道四。但近代史以來也已經(jīng)被改變了很多了，還沒有查證過只是自己的感覺。
再說說電視劇《白鹿原》，一共77集，沒有快進(jìn)，認(rèn)認(rèn)真真地看完了。
我覺得這部劇拍的很好，不知道為什么，很多地方都深有感觸，情不自禁地掉眼淚。
先說說編劇吧。對(duì)于部分人物的人設(shè)及部分情節(jié)是有改動(dòng)的，和原著不一樣，據(jù)說是86集刪減到77集，可能和這個(gè)有關(guān)系。但是在這77集里，劇情是很流暢的（除了白靈的部分戲），雖然對(duì)部分人設(shè)有改動(dòng)，但未偏離太多，無傷大雅，整部劇依舊體現(xiàn)出了原著所要表達(dá)的東西。
聯(lián)系原著，更加深刻地理解了白鹿原的方方面面。對(duì)于我先前厭惡的一些人物，雖仍有嫌惡，但更多的是理解他們。鹿子霖除了既有的惡以外，口口聲聲說的心軟多少還是存在的，他也有很多原始淳樸的情感迸發(fā)出來。鄉(xiāng)親們更多的還是簡單，能隨便被人挑唆，也能隨便被鎮(zhèn)住。
我看見有人在罵白嘉軒冷血無情，是真正的魔鬼。我回想他做的一件件事兒，除了在田小娥開始來白鹿原時(shí)不把她當(dāng)回事兒并在余生從未把她當(dāng)回事兒以外（不包括造塔），并未有什么事是不能擺在臺(tái)面上來說的。
造塔是對(duì)的。造塔并非針對(duì)田小娥，而是為了鎮(zhèn)住人心。從白嘉軒一生來說，他是要保全這一族人，能夠安然傳承下去，這是他一生最大的目標(biāo)。旱災(zāi)瘟疫兩場大難后，族人完全慌了神，跑的跑死的死，再不把大家聚在一起，全族離散也就不遠(yuǎn)了。一旦散了，再聚起來就難了。
所有人都在贊美田小娥，但反觀田小娥一生，擔(dān)不起這樣的歌頌。她與同時(shí)代其他女性不一樣，但她也有很多一樣的地方。她敢愛敢恨敢于追求想要的生活，但她也沒什么主見，同樣過分依賴男人，同樣妥協(xié)于外力。她是有追求美好的權(quán)利，但她的追求同樣為別人帶來了更多痛苦。我不認(rèn)為將自己的快樂建立在別人的痛苦上是正確的，即便她很苦。有些東西需要考慮后果才能去做，放在今天依然如此。
要理解白嘉軒一生最大的目標(biāo)，電視劇中有一個(gè)很好的側(cè)面烘托，雖然并不是原著中的情節(jié)：族人半夜自愿匯聚到祠堂照顧病人，白嘉軒站在祠堂門口。我在那一刻也明白了為什么他總是要不遺余力地把這一族人聚到一起。
浮沉浮沉，全都是普通人的生生死死，但很壯闊。作者：王靚。