演講稿需要事前準備和反復演練，以確保內容流暢，表達地自如，并使得講稿內容得以記憶。如何寫一篇出色的演講稿呢？從選題、提綱、段落結構到主題陳述、邏輯推理、言辭表達都需要認真思考和精心準備。記住，演講稿只是一個工具，在演講時要注重表達方式和與聽眾的直接互動。
女大學教師演講稿篇一
孩子們：
大家上午好！
首先，讓我恭喜你們順利完成了大學學業(yè)，在今天都光榮地拿到了燙金的畢業(yè)證書。
其次，我感謝你們有始有終、一以貫之的良好表現(xiàn)，從而使我們--語文教育-班一直是中文系的優(yōu)秀班級。作為這樣優(yōu)秀班級的班主任，我很榮幸！因為你們的優(yōu)異表現(xiàn)，使我在系里諸多班主任中一直享有尊嚴，每每提到班級，我都非常自豪、腰桿筆直！今天你們畢業(yè)了，就要離開母校去成就自己的人生夢想，而我還要繼續(xù)在學校任教，我會帶著你們留給我的這份驕傲和自豪去鼓勵未來的新生向你們看齊，讓你們的光榮在我們中文系得以延續(xù)！
你們就要離開母校了，臨別之際，我也有幾句叮嚀送給你們，希望在你們日后的人生之旅上，一直有我的心意相伴隨：
當今社會，說“知識就是生產(chǎn)力”也許并不是現(xiàn)實的本相。你也許會發(fā)現(xiàn)，一些根本沒什么知識、學問的人卻能夠賺大錢或者當大官。但是，我不希望你們因此就輕易丟棄求知的`欲望。尤其是女生，當然不僅僅是女生，擁有知識比擁有青春和美貌更重要、也更可靠。因為，青春不會永駐，美貌不能長存。而知識和智慧才能持久地給你強有力的支撐，使你不斷地完善自己，從而有足夠的能力去開辟一片屬于自己的天地。
剛剛走入社會，初次和冷酷的社會接觸，往往會感覺理想與現(xiàn)實相去甚遠，容易產(chǎn)生悲觀失望的情緒。尤其在絕不像校園這么單純的人際關系中被誤解或者受到不公正的待遇時，千萬要守住自我，別迷失自己，不能輕易就做了惡勢力的俘虜甚至幫兇，要努力培養(yǎng)自己的正確的判斷力。在將來的人生舞臺上，我希望你們，為官不貪，為吏不酷，為民不刁，永葆知識分子的良知和正義。
所謂擔當，也就是要有責任心。不論對于社會還是家庭，都不能放棄自己應該承擔的責任。一個人總要扮演多種社會角色，每一個角色又都有各自的角色責任內容，比如說，作為父母的兒女，要盡孝；作為兄弟姐妹，要友愛；作為妻子或者丈夫，要忠誠；作為孩子的父母，要仁厚；如此等等。而所謂包容，就是要寬以待人。盡量原諒別人的小錯，不故意刁難別人。斤斤計較、刻薄刁鉆、唯我獨尊既使別人不高興也令自己活得太累，損人不利己。“有容乃大”，“予人玫瑰，手留余香”，這是前人的結晶，我們當然應該汲取。
隨時保持快樂的心情，隨時關注身體的健康狀況。不管工作多忙，都要保證每天有營養(yǎng)均衡的飲食和充足的睡眠時間。記住，有啥別有??！記住，不論什么事、什么人，都不值得你以犧牲健康為代價去爭取、去維護。記住，健康比事業(yè)更重要，健康比愛情更重要。哪怕你沒有驚天動地的成就，哪怕你沒有轟轟烈烈的愛情，但是你必須要擁有健康的身體，這是老師最關心的問題。
另外，我還要分別跟男生和女生說幾句與性別有關的話：
作為男生，當母親帶著疲憊的微笑把你捧給這世界，你就已經(jīng)是一個男子漢了。男人，這光榮的性別！你選擇了這一性別也就意味著在許多方面你已經(jīng)別無選擇了和朋友相見，你要大碗喝酒；同女友分手，你要真誠地給她祝福；當洪水襲來，你要沖在最前；當撤離險境，你要留在最后。對于母親，你應該是一座物產(chǎn)豐富的大山；對于妻子，你應該是一片金色的沙灘；對于女兒，你應該是一株結滿的大樹因為你是男人，所以你必須不茍且、不懦弱、不懶惰、不放蕩、不抱怨、不嘩眾取寵、不小肚雞腸因為你是男人，所以你必須足夠陽光、足夠磊落、足夠理智、足夠堅強讓你的言行成為“好男人”的直白詮釋吧，因為你已經(jīng)是個男人了！
女大學教師演講稿篇二
尊敬的領導、各位同事：大家好!
今天是第二十九個教師節(jié)，我們聚集一堂，共同慶祝自己的節(jié)日，在此，請允許我代表所有的班主任，向在工作中給予我們關懷、幫助和支持的領導，表示最誠摯的感激和衷心的祝福!
今天，能有這樣的機會與各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感謝!20xx年9月，因為工作需要，我服從領導安排，擔任了數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)20xx級兩個師范班的班主任，四年來，對班主任工作也有深刻的體會，取得了一點小小的成績，總結了幾點感受與大家一起交流，有不當之處望得到各位領導、同仁的批評與指正。
作為一名班主任，班級的一家之長，四年的班級管理工作，我體會到幾條最重要的感受就是責任心、愛心與細心!
首先是責任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有責任心。對家庭有責任心，這個家庭就會經(jīng)營得好;對孩子有責任心，孩子成才的概率就更大;對一個班級，班主任有責任心，學生就有主心骨，班級就不會松散講話致辭。我始終堅持以建設良好的班風、學風為重點，以提高學生綜合素質為目標，調動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，構建一個學風正氣、凝聚力強的班集體。班級學生團結拼搏、開拓進取，獲得諸多佳績：比如：在20xx年和20xx年全國大學生數(shù)學建模競賽中共有15名學生獲省級一、二、三等獎，2名學生獲國家級二等獎;20xx年全國大學生數(shù)學競賽1名學生獲得國家級三等獎，2名學生獲省級一、二等獎;在學校組織的教師技能大賽、大學生辯論賽、文藝與體育比賽等各種活動中，班上的學生獲得了大量獎項。
其次是愛心，愛班級，愛學生，是一名班主任必不可少的情感，孩子總是自己的好，把自己的班級當成自己的孩子，用愛心去管理班干部，用愛心去感化學生，引導學生，在管理中，用愛心去實現(xiàn)優(yōu)質的管理，更容易得到學生的理解與支持。日常管理盡心盡責，通過學生宿舍走訪，主動關心生活困難的學生，有時還給予一定的經(jīng)濟援助，幫助學生解決生活等方面的難題。學生遠離他鄉(xiāng)，來到凱里學院求學，我最擔心的就是學生的安全，每到學期結束學生回家之時，我總是要求學生離校之時、到家之后分別各發(fā)一次短信告知于我，有時學生只發(fā)離校信息，而未發(fā)到家“報平安短信”，我還會主動電話詢問……這些看是平常之事，但學生卻很感動，他們說我象“媽媽”，所以，學生在思想、生活方面，甚至戀愛方面遇到困難時，首先想到的就是我，學生也給了我一個親切的稱呼——“老媽”。
女大學教師演講稿篇三
尊敬的各位領導，親愛的各位老師：
大家好！
首先，請允許我向在座各位教育界的同仁們致以節(jié)日的問候！向對我們xx小以及我個人給予親切關懷、無私幫助、辛勤培養(yǎng)的領導和老師們，表達最誠摯的感激和最衷心的祝福！今天，我能同我們片區(qū)的優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任和領導同志們在一起，共同慶祝第xx個教師節(jié)，我感到十分榮幸。這要感謝教工組的領導們給了我們一個相互學習、相互交流的機會。人生如夢。
和我同齡的老師們，xx年前的今天，我們大多還是作為小學生，和老師們一起，迎來了第xx個教師節(jié)，九月的金秋，空氣中彌漫著感念師恩的氣息，老師們臉上幸福燦爛的笑容至今映在腦海里；xx年前的今天，我們是作為“準”教師，在為老師們奉上鮮花與掌聲的同時，對未來的九月，我們多少有些憧憬與期許，或許揣著忐忑與猜疑；而xx年后的今天，我們已經(jīng)作為光榮的人民教師站在這里，經(jīng)過近xx年教壇的磨礪，站在這里的，還有一顆顆平和、堅定而充實的心！沿著近十年的教壇之路走來，我們也曾有年輕氣盛的躁動、有淺嘗甘霖的欣喜、有屢遭挫折的痛楚，也有不眠不休的焦慮。從作為一種職業(yè)，到把教師當作一種理想與事業(yè)的追求，一種挑戰(zhàn)自己、完善自己的方式，其間的過程，苦樂自知。是孩子們清純的眼眸給了我們力量，是領導關切的話語給了我們力量，是同事們的微笑給了我們鼓勵，是家長的信任給了我們信心。讓我們勇敢的去戰(zhàn)勝一切困難，去體驗教育生命的真諦。
我想，作為一種職業(yè)，教育，最能夠吸引我們的，莫過于在我們伴隨孩子們共同經(jīng)歷的從幼稚到逐漸成熟的生命歷程中，我們同樣也體驗著成長的艱辛與歡樂，真正體會到教師是光榮的、教書是嚴肅的、講臺是神圣的；教育情感的投入、教育觀念的轉型、教學方式的變革、教學藝術的創(chuàng)新……不斷迸發(fā)的創(chuàng)新火花，不斷涌現(xiàn)的改革激情，在教育教學的領域，我們捕捉到新的時尚與流行。于是，教育改革，成為一種新的生活方式，躁動的心變得平和、充實而愈發(fā)堅定！我們在人生價值的坐標系上，不再是一個個漂移不動的虛點，神圣的工作履歷表上，有我們崇高的誓言與約定！
再次祝愿老師們節(jié)日快樂，永遠年輕！
我的演講結束，謝謝大家！
女大學教師演講稿篇四
同學們，你們是否還記得曾經(jīng)幼稚的自己?那時我們的生活四處洋溢著歡樂的笑聲，那樣的無憂無慮。但隨著年齡的增長，我們身上的擔子越來越重了，我們背負了個人的成敗，父母老師的期待，還有各種的責任。我想問一下大家，新學期已經(jīng)開始，你準備好了嗎?相信在過去的一個學期里同學們已有所感悟，下面我來與大家分享一些成功秘笈，希望大家能盡快適應新學期的到來。
同學們，請不要感嘆時間不多，努力的太遲。蘇軾的父親蘇洵27歲才開始發(fā)奮學習，終成為“唐宋八大家”之一;唐代著名詩人陳子昂，早年沒用心讀書，至18歲還一無所知，后來他謝絕門客，專心攻讀，最終一舉成名。我們是八九點鐘的太陽，哪來的晚呢!不要在考試后才后悔，不要再玩過電腦游戲后才后悔，不要在別人取得好成績時只有羨慕卻沒有拼搏的行動。讓我們抓住現(xiàn)在，趁現(xiàn)在還為時不晚，勤奮學習。
各位領導,各位老師、同學們：
轉眼，伴隨著秋天的氣息，又是一個新學期的到來，對每一個同學來說，都是一個新的起點。首先讓我們歡迎初一的新同學們加入xx中學這個大家庭。
對于初一的同學們，走進了x中，你就走進了一個新的賽場，這里有著競爭與挑戰(zhàn)，你們完全有理由規(guī)劃好這3年。不管你以前怎樣，一切都還可以重來。也許你們會有很多不適應，但沒關系，每個人都要學會適應環(huán)境。同時，你們應養(yǎng)成認真踏實的學習習慣，學會自覺、有計劃的學習，合理支配時間，最重要的是要保持一種積極的心態(tài)。
的學習。同時，請記住，不要輕言放棄，至少，一切都還沒有結束。
對于我們初三的同學來說，初中艱辛旅程我們已走過了三分之二，此時的我們，匯集了老師們更多的目光，傾注了家長更多的心血，我們將擔負著希望，開始最后一年的沖刺，人生能有幾回搏，此時不搏，更待何時?但是，我們這個時候更應該注意腳踏實地，扎扎實實地去學，不能急于求成。無論如何，我們都應執(zhí)著的走下去，拯救你的只有是你自己。其實，一切皆有可能。
感謝我們的老師，是他們傳授給我們知識;感謝我們的父母，是他們養(yǎng)育我們成長。
恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。也許不是每個人都能實現(xiàn)自己的夢想，但一定要為夢想而奮斗。努力不一定成功，不努力一定失敗。至少，當你回眸這一切的時候，努力過，就沒有遺憾!
女大學教師演講稿篇五
尊敬的老師們、敬愛的同學們：
在每個人的心靈深處都珍藏著一份信念鼓勵你走向成功。因為只有了信念，才能拔起擎天的巨木，才能升騰冷漠的生命，才能裸露許多靈魂，以及在長長的黑夜襲來時也有耐心期待天光。
美國紐約歷史上的第一位黑人州長;羅杰羅爾斯就是憑著一個信念而成功的，羅杰羅爾斯出生在紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，在那兒出生的孩子，長大以后很少有人獲得較體面的職業(yè)，在他上小學時，他的校長皮爾保羅鼓勵他說：“你將來是紐約州的州長，羅爾斯聽了這話，相信了它，并且，從那天起，紐約州長就像一面旗幟，在以后的 40多年間，他沒有一天不按州長的身份要求自己，51歲那年，他真得成了紐約州長，羅杰羅爾斯就是憑著終有一天能當上州長的信念使自己走向了成功。
在我上學讀書的時候起，看見老師站在講臺上給我們講課，就開始覺得教師這一職業(yè)多么的令人向往，將來我要是能當一名教師那該多好啊。在中學畢業(yè)后，由于種種原因，我走進了宜昌市水利電力學校，曾一度后悔過，可后來，還是讓我走上了這神圣的講臺，我難得的機會啊!
當我走向神圣的講臺，看著臺下孩子們一雙雙求知的眼睛，我不由自主的產(chǎn)生了要當一名優(yōu)秀教師的信念。在這個信念的支持下，我如饑似渴的學習，以滿足一名優(yōu)秀教師所需要的知識功底和教育教學功底。我參加了學歷培訓，拿到了我夢寐以求的大專文憑。為了適應新世紀的教育要求，我刻苦學習了計算機，現(xiàn)已能較為熟練的運用多種軟件，并能制作一些簡單的課件，以備必要時所用。在課改來臨的今天，我又多次參加新的課標培訓，接受新的`教育理念，并用新的教育理念來指導我現(xiàn)實的教育教學工作，希望使自己能走在新課改的前列。
要想成為一名優(yōu)秀的教師不僅要有較強的業(yè)務素質，更重要的是要有顆愛心。作為老師，在學校的身份是多重的，既是知識的引導者，又是學生的朋友，更要像慈愛的母親那樣去關心他們，因為在他們幼小的心里母愛是一縷陽光，讓他的心靈即使在寒冷的冬天也能感到春天般的溫暖，讓他們的靈魂即使遇到電閃雷鳴依然仁厚寬廣。在他們生病的時候，我會毫不猶豫的騎上車送他們去看醫(yī)生。對待同學的錯誤時，我往往最先考慮的也是學生的自尊，以學生最能接受的方式來進行處理，對他們動之以情，曉之以理，讓他們改正錯誤，走向成功。在我這顆愛心的澆灌下，終于得到了同學們的認可，在全校組織的”最滿意教師“的評比活動中，全班 64名學生都對我投上了最滿意的一票。這使我倍感欣慰。
太陽總在有信念的地方升起，月亮也總在有信念的地方朦朧，信念是永恒的微笑，使你的心靈永遠充滿激情，使你的雙眼永遠清澈明亮。教師就像一顆星，沒有太陽那樣熱烈，沒有月亮那樣溫柔，沒有朝霞那樣眩目，沒有白云那樣高遠，但從來無怨無悔，與世無爭，總是在一個不顯眼的角落里，奉獻那份光和熱。
女大學教師演講稿篇六
尊敬的領導、敬愛的老師、親愛的同學們：
作為一個高校教師，站在教學前沿第一線，是直接接觸自己學生的，所以我就想談談自己對師德的一些感觸。
1.加強政治思想的學習。認真學習黨的xx大精神，樹立科學發(fā)展觀，不斷創(chuàng)新，不斷開拓，明確目標，增強自己的責任感和使命感。。
2.加強德育教育的學習。認真學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教師法》、東寶區(qū)十條禁令、《義務教育法》等法律法規(guī)，并以法律法規(guī)來規(guī)范自己，樹立正確的教育價值觀、質量觀和人才觀。
3.注重廉潔從教的學習與教育，以法律法規(guī)為依據(jù)，以教師職業(yè)道德和師德規(guī)范作為標準，“不搞有償補習”等活動。樹立提高抵制唯心主義、拜金主義、個人主義的自覺性。
4.不斷充實和完善自我。充分利用網(wǎng)絡平臺，不斷學習專業(yè)知識和相關學科領域的知識，豐厚自己的積淀，使自己在業(yè)務上、思想上適應時代的發(fā)展需求，能夠與時俱進、勇于創(chuàng)新，做創(chuàng)新型、科研型教師。
5.工作中，盡職盡責，忠于職守，不遲到，不早退，遵守學校的規(guī)章制度，認真完成學校交給我的各項工作。
7.團結協(xié)作，為人師表。注意自己形象，衣著、舉止、行為都做到為人師表，與同事和睦相處，互相幫助，有事與大家商量體現(xiàn)團結協(xié)作精神。
8.積極進行自我反思。一個師德高尚的教師必定是一個常常進行自我反思的人。師德建設要求教師在實踐中注重自我學習、自我修煉、自我約束、自我調控，做到老，學到老。
總之，在教育教學工作中我會不斷地提升自身業(yè)務水平，不斷地提高自身師德修養(yǎng),不斷創(chuàng)新和開拓，扎實開展工作，以譜寫師德師風新篇章。
師德古來有之，不同時代對師德有不同的要求，現(xiàn)代師德是對古代師德的繼承與發(fā)展，知識經(jīng)濟時代對師德賦予了新的內涵。
女大學教師演講稿篇七
在祝福裹著告誡呼嘯而來的畢業(yè)季，請原諒我不敢祝愿每一位畢業(yè)生都成功、都幸福;因為歷史不幸地記載著有人成功的代價是喪失良知，幸福的代價是損害他人。
從物理學來說，無機的原子逆熱力學第二定律出現(xiàn)生物是奇跡;從生物學來說，按進化規(guī)律產(chǎn)生遺傳信息指導組裝人類是奇跡。
超越化學反應結果的每一位畢業(yè)生都是值得珍惜的奇跡;超越動物欲望總和的每一位畢業(yè)生都應做自己尊重的人。
過去、現(xiàn)在、將來，能夠完全知道個人行為和思想的只有自己;世界很多文化借助宗教信仰來指導人們生活的信念和世俗行為;而對無神論者——也就是中國大多數(shù)人來說，自我尊重是重要的正道。
在你們加入社會后看到各種離奇現(xiàn)象，知道自己更多弱點和缺陷，可能還遇到大災小難后，如何在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴、贏得自己的尊重并非易事，但卻很值得。
這不是：自戀、自大、自負、自夸、自欺、自閉、自縛、自憐;而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強。
自尊支撐自由的精神、自主的工作、自在的生活。
我祝愿：退休之日，你覺得職業(yè)中的自己值得尊重;遲暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。
不要問我如何做到，50年后返校時告訴母校你如何做到：在你所含全部原子再度按熱力學第二定律回歸自然之前，它們——既經(jīng)歷過物性的神奇，也產(chǎn)生過人性的可愛。
以下是饒毅教授在北大畢業(yè)典禮的演講視頻。
饒毅教授的這一份致辭，堪稱中國最高學府的最短畢業(yè)典禮致辭，簡短的演講過程中連續(xù)獲得9次掌聲。
饒毅教授沒有為畢業(yè)生描述一個美好的未來，反而潑了一盆冷水。成功學未必沒有積極意義，但一個人顯然不能靠成功來滿足內心，直指人性問題，將尊重作為正確價值觀的重要支點。如何面對人生的得與失，常常就決定了文明的深度。
女大學教師演講稿篇八
各位尊敬的校長、老師，非常高興來到本次論壇。本來，我的演講題目是俞敏洪校長規(guī)定的，但是，聽了四中校長和鄭州外國語學校校長的發(fā)言之后，我想臨時改改。我打算以一個學生、一個家長、一個老師的身份，來談一談我對教育的看法。
對于中國當下教育的看法，坦率地說，我只有四個字——“我不相信”。我不相信中國今天的教育。為什么?因為在我看來，今天我們對中國教育所有的看法也許都起源于一種錯誤，今天我們沒有認真思考到底什么是教育。
我們在不斷讓步，為自己找理由，為孩子們開脫。我想說，教育不是這樣，也不應該是這樣。中國的教育已經(jīng)成為一個嚴重的問題，而我不相信所有問題都有解決辦法。我們這個民族現(xiàn)在有一個奇怪的心態(tài)，就是不怕有問題，只要找到辦法，問題總能解決。我要告訴大家，這是謊言，有些問題將永遠無法解決。舉一個例子：一個人得了癌癥，如果早期發(fā)現(xiàn)還可以治療，如果發(fā)現(xiàn)了卻不去治療，或者用更壞的辦法去對待，或者說縱容它發(fā)展，到了癌癥晚期再去治療，還有用嗎?沒有用。我想，中國教育可能就是這個情況。今天，我們看到了太多的教育的問題，我們也給出了很多理由，也有很多理論，也在做很多努力。但是請大家捫心自問，你們相信中國的教育還有救嗎?恐怕很難說。我個人不相信。為什么?我們的腦海里有太多似是而非的想法。中國正面臨著很多人類歷史上從來沒有面臨過的問題。
比如獨生子女，獨生子女是自地球上有人類這個物種以來所出現(xiàn)的一個從來沒有過的“亞種”，在人類歷史上，從來沒有那么多沒有兄弟姐妹的人在那么短時間內，有計劃地出現(xiàn)在一個國家。請別忘記了，我們所有的教育理念、教育方法、教育手段都是針對有兄弟姐妹的孩子。今天，我們的教育者在拼命反思，但是別忘了，接受教育的對象的主體已經(jīng)是人類歷史上從來沒有出現(xiàn)過亞種了。我們沒有辦法，不知道怎么教育這些孩子。千萬不要以為他們和我們是一樣的，他們和我們不一樣，甚至可能完全不一樣。
我們今天講快樂教育，講我們的童年很快樂?？墒牵覀兊耐昕鞓穯?至少我一點都不快樂?；貞浺话愣际翘摶玫?、快樂的，“好了傷疤忘了疼”。在座的我們，只要上過大學的，誰不是一路考試拼上來的?我們小時候也有不少作業(yè)，我們小時候還吃不飽飯，有時候還被老師揍兩下、罵兩句。
憑什么教育是快樂的?我實在想不通，教育怎么一定是快樂的?恐怕被國外教育搞暈了吧!教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。我們憑什么對注定將要接替我們的子孫讓步，我想不明白。
現(xiàn)在，我們對孩子的教育大多是鼓勵，沒有錯。那么，懲戒呢?教育可以沒有懲戒手段嗎?單憑鼓勵就可以完成教育了?我也不相信。剛才鄭州外國語學校校長說，家長無論在任何情況都下不要看孩子的日記。我不敢茍同。為什么不讓看?我從小的日記父母就看，也沒把我看傻了!
我們講跟國際接軌，接軌了嗎?我看是“接了個鬼”。我是在歐洲留學的，我們常講歐洲的教育怎么怎么好。好啊，大家看看英國的好學校規(guī)矩嚴到什么地步。英國議院通過了一條法規(guī)，大意是“允許教師在歷經(jīng)勸告無效的情況下，采取包括身體接觸在內的必要手段，迫使不遵守紀律的學生遵守紀律。”說白了，就是可以適當?shù)刈帷４蠹叶颊f新加坡的教育好，新加坡的中小學教室后面墻上，不是經(jīng)常懸著一把戒尺?據(jù)說，孩子表現(xiàn)不好，按規(guī)定打三下，只許打手心，不許打手背，必須兩個老師在場的時候才允許執(zhí)行。
但是如果說過去的教育都不對，那俞敏洪校長是怎么培養(yǎng)出來的?徐小平、王強是怎么培養(yǎng)出來的?我們不是過去的教育教育出來的嗎?我們是隨地吐痰了，還是耍流氓了，我們什么都沒干，挺好。我覺得教育不能再一味讓步，我們對孩子要真的負責任。不要迎合社會上一些似是而非的說法，什么素質教育、什么快樂教育、什么應試教育。應試是最基本的素質。
人類社會沒有絕對的公平!中國不公平，美國同樣不公平!現(xiàn)在幾乎可以說唯一的一條相對公平線就是高考了。如果說按照所謂的素質來招生，那么，中國的平民子弟有多少能進北大、清華?一個孩子連公平競爭都競爭不過人家，還說素質很高，誰會相信?所以，不要迎合社會上有些所謂的專家的話。
我現(xiàn)在提倡恢復全國統(tǒng)一高考，而且是裸考，不要加分。王強是內蒙古高考的第二名，我是那年高考的上海第二名，我們都是這么考到北大的。如果高考制度不能改，我們的教育就不能改，高考是指揮棒啊!高考制度之所以不能改，是因為我們找不到比高考制度更不壞的制度。高考制度不是最好的制度，但它是最不壞的制度。
問題是，我們面臨的矛盾我們必須自己心里清楚。有人問我：“錢老師，您這幾年電視上講國學，講《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，您覺得推廣《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的最大難處在哪里?”我一般的說法是希望有關部門大力推廣，進入學校。其實這不是最大的困難，最大的困難是，如果按照《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，按照出席今天論壇的名校的標準培養(yǎng)孩子，那么，這些孩子到社會上90%要吃虧。你把按照《弟子規(guī)》那樣忠誠、守信、孝悌、守規(guī)矩的孩子放到社會上看看，很可能就吃虧!這說明，我們的社會出了大問題。誰能否認?我們要講傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的最根本的理由正在于此。
我自己也在一線教書，跟學生有接觸，我想告訴大家，對于中國的教育，我們要有一種極度的憂患意識，而且應該是在接近絕望基礎上考慮的，可能就是沒治的。很多人問我，“錢老師，你的孩子怎么辦?”我的回答是，“聽真話還是假話?如果是真話，我就把他送出去，沒有辦法，沒有選擇?！蔽覂鹤釉谌A東師大附中，那是我的母校，上海的名校，當然很好。但是社會環(huán)境跟我們那個時候不再一樣了。所以我想，我贊成對孩子真的要嚴格。孩子畢竟不是成年人，孩子還必須管教、必須懲戒，必須讓他知道教育絕不僅僅是快樂的，學習絕不僅僅是快樂的!當你意識到學習是快樂的時候，這位學生就很可能將來要成為俞校長了!如果一個人能夠在學習中感到快樂，那就很可能成為大師級人物!絕大多數(shù)人是不會的。絕大多數(shù)孩子是不得不學，是為了某種目的或知道學習對其一生的重要性不得不去學的!
我們要告訴孩子，犯了錯誤要付出代價。如果在全社會形成家長對孩子讓步的氛圍，以后的孩子是很可怕的，我們的未來是很可怕的，這樣教育出來的孩子是接不住中國未來發(fā)展的重擔的。
在中國歷史上，無意識造成的真正精英是“老三屆”。這一批人在文革前完成了初高中教育，文革前的初中高中教育水平恐怕不比今天一般的本科教育低，這批人由于歷史原因被分散到了社會的各個角落。1978年，一切回到了原點。這批人是中國人的精英，是中國歷史上從來沒有出現(xiàn)過的真正的精英，懂知識、受得了委屈、懂擔當?，F(xiàn)在，這批人要退休了。而現(xiàn)在，孩子進一步，社會讓一步;孩子進一步，老師讓一步;孩子進一步，家長讓一步。家長心疼孩子，老師也心疼孩子。就是獨生子女鬧得!這樣的教育怎么行?更何況，現(xiàn)在的教育面臨著巨大的沖突，根本就不能按照一般的教育學理論思考。
我父親受過很好的教育，但他就看不得兒子教育孫子。有一次，我教訓孩子，我父親在旁邊就有些不愉快。我兒子說：“爸爸，你為什么用這種口氣跟我說話?”我說：“因為你錯了?！彼f：“錯了也不能用這樣的口氣跟我說話?！蔽艺f：“《三字經(jīng)》沒讀過?”他說：“你不就是想說‘養(yǎng)不教，父之過’嗎?”我說：“是啊?！彼f：“你前兩天不還講《弟子規(guī)》的嗎?《弟子規(guī)》里說‘守孝悌，次謹信’你都不讓你老爸高興，憑什么我讓我老爸高興?”這件事就說明，我們的傳統(tǒng)教育在今天已經(jīng)全然崩塌，我們正面臨著根本的沖突。作為家長，我倒是希望如果我兒子的老師看他不成器，揍他兩下，罰站一會兒，這是應該的。教育部就應該定出這樣的規(guī)則，對學生要有懲戒。
我們現(xiàn)在都說鼓勵孩子的自信心，贊揚他，鼓勵他有自信，這是對的，但是不能過度。在這種教育下的孩子將來到社會，他面臨的反差足以把他摧毀。我們應該告訴孩子，這個社會是殘酷的、不公平的，要準備受到很多委屈，早受到委屈，早得到鍛煉。
如果校長、老師懲戒確實犯了錯的我的孩子，甚至揍他幾下，我會感謝老師。我相信，大多數(shù)老師是有大愛的。我希望老師一手拿著胡蘿卜，一手還得拿著大棒。新東方創(chuàng)造了不起的教育界奇跡，我是覺得這個論壇要發(fā)出一點真實的聲音，要告訴這個社會，教育不是這樣。再不要簡單地這么說了，快樂教育、素質教育、快樂學習、成功教育，都成功還了得?我看教育孩子做一個快樂的普通人挺好!
我覺得，教育是最真實的事情，老師不應該去揣摩家長、孩子的心思，不停地對孩子讓步、對家長讓步。所以，到今天我對中國教育還是四個字——“我不相信”。
我們現(xiàn)在要讓孩子盡量生理健康、心理健康，我們把未來的選擇權放開給他，因為我們對孩子負不起責任。不像我們小時候，生活很困難、社會不發(fā)達、經(jīng)濟也不發(fā)達，但是我們的父母還能對我們負責任。我覺得我現(xiàn)在非常羨慕我父母，他們敢罵孩子、揍孩子，但是我們依然愛他們。今天的孩子打不得、罵不得，哪怕是一個眼神，沒準明天就能把長輩殺了。老師也不敢批評學生，學生在校更不能受傷，老師害怕家長找上門來沒完沒了、糾纏不休。
我講《弟子規(guī)》講到“守孝悌”時，叫我的助手搜索一年以內的“不孝、殺父”的反面例子，然后打印出來，以備我選用作反面例子。不一會兒，助手告訴我：“打印紙沒有了!”我們對孩子沒有一些控制、抑制、約束，一味以愛的名義對他們讓步，這樣的教育是不對的。
也許這個想法很突兀，應該想辦法如何讓孩子學習更成功，但我內心“不相信”，所以我選擇把我的真實想法跟各位校長、老師匯報。如果我們再不把一些虛幻的東西弄清楚，我們都要完蛋的!
教育，特別是基礎教育，恐怕未必應該全然簡單地隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。這是一個大問題，我們簡單地認為，教育就應該跟著社會發(fā)展而發(fā)展。在某種程度上，教育是應該跟社會“對著唱的”。是社會在教育教育，還是教育在教育社會?我認為應該是教育在教育社會。現(xiàn)在是社會在教育教育，這樣教育的本體性就不存在了，教育最基本的價值理念就不存在了。我們這個民族原來給教育賦予那么高的地位和價值，在今天都已經(jīng)完全被打亂了。
我們這個社會最后一道防線就是教育。我們不要輕易向社會讓步，我們也不要輕易向我們的孩子讓步，也不要輕易向家長讓步。我們這個社會要賦予校長、老師更大的權利、更高的榮譽、更好的待遇，但是也應該賦予他們更大的責任。
只有這樣，經(jīng)過幾十年的努力，我大概在那時候還能考慮讓我的孫子留在國內受教育。這是我的真心話，有不對的地方，請各位校長首先把我當成一個學生，其次把我當成一個家長，最后把我當一個晚輩老師，給予批評教育。我剛才講的沒有一句假話，全是真話。當然，季羨林先生教過我“假話全不說，真話不全說?！?BR> 女大學教師演講稿篇九
這也許是我最后一次以院長的身份給我們的本科生、研究生撥穗，我很珍惜這次機會。
從我回國建成實驗室算起，到現(xiàn)在整整8年，時間不短了。這是我的母校，也是在座各位的母校，我們深愛的地方。今天我們又有一茬本科生、碩士生、博士生畢業(yè)，我確實心情很激動，很多話想說，但我沒有事先準備講稿，因為我想把現(xiàn)場最真實的感受告訴大家。
當然，我們?yōu)榱藢W知識、充實自己，但一定不只是為了學知識!甚至在你這一輩子的過程中，在大學里學習的知識只是其中很不重要的一部分。我們也為了學技能、學習解決問題的能力，但也不只是為了學技能!甚至學技能也不是大學教育中最重要的一部分。
那么最重要的是什么呢?我們?yōu)槭裁磥泶髮W呢?我以為，是學做人。
做人并不是一定要做我們覺得可望不可及的英雄模范，更不是要學“八面玲瓏會做人”的那個“做人”，我覺得是學做一個健全的、有自信的、尊重別人的、有社會責任感的人。大學最重要的目標就是培養(yǎng)這樣的人。大學最根本的一條就是幫你樹立社會價值觀、人生觀，我覺得清華就是這樣一所大學。
我拿今天的兩位演講嘉賓來說事兒，先說我們第二位嘉賓徐彥輝博士。我給大家講一個故事：我20xx年回清華講課，徐彥輝當時應該是學生輔導員，他找到我，跟我長談了一次。他說我組織我們班級看了一場話劇叫《切?格瓦拉》。
切?格瓦拉出生在阿根廷一個上流社會家庭，本可以有很好的生活，但是他覺得這個世界很不公平，于是去古巴參加、領導了革命以后，輸出革命到非洲又到玻利維亞繼續(xù)領導革命，最后被美國中央情報局抓獲、殘忍殺害。
20xx年夏季，話劇《切?格瓦拉》讓整個北京沸騰了;20xx年，清華校園也沸騰了。徐彥輝激動地難以自已，他找到我，他說：“一公，我很糾結，這個社會的價值觀現(xiàn)在如此之混亂，大家拼命去掙錢，又有這么多腐敗現(xiàn)象?？吹竭@些社會弊端，我作為一名博士生，空有報國之志，真想做點什么，但我能做什么呢?”
我跟他說：“彥輝，我長你10歲，我恰好經(jīng)歷過你這個困惑期。我告訴你，你現(xiàn)在唯一能做的就是兢兢業(yè)業(yè)做好你的學問。你記住，你總有一天會成為這個社會的中流砥柱，會成為這個社會的領導者。
到那時，你一定會承載起這個社會發(fā)展的重任!我只怕你十年、二十年之后不再有今日的沸騰心聲，不再有現(xiàn)在這份先天下之憂而憂的心氣兒，而變得淡漠和世故……如果那樣你就真的墮落了，你就愧為清華人了?！?BR> 當時徐彥輝聽了以后非常激動，我也很激動。但我也真的擔心他十年之后會被社會同化，被不健康的社會輿論同化，那就會是一位清華畢業(yè)生的悲哀。
我很高興徐彥輝接受了我的建議。他現(xiàn)在是復旦大學的徐大教授，他在從事前沿的基礎科學研究;我覺得他在實現(xiàn)自己人生價值的過程中已經(jīng)邁出了堅實的第一步，他對社會的承諾和對社會的責任感也邁出了第一步，這就是清華的學生!
其實你們誤解我了，我希望的是在座的每一位學生都能實現(xiàn)你們的個人價值，實現(xiàn)你們對社會的承諾，我不是非要你做科學家在實驗室待著，盡管我認為做科研特別有意思。
我很感謝鄧鋒，他作為一位清華的校友、清華的學生，完全盡到了他的責任!鄧鋒可能不是北京最富有的，但是他現(xiàn)在掙了一些錢之后一直在回饋社會、幫助清華，也幫助我們生命學院、醫(yī)學院。
你超越了多少人才有機會參加今天的畢業(yè)典禮?你難道不應該有一點社會責任感?你不覺得到清華以后，如果你的人生目標還只是為自己、為家庭找一份工作，其實很狹隘?天下之大，有這么多事情需要我們去做，當你把自己限制到這么小的一個圈子里的時候，你的路只會越走越窄。
大學培養(yǎng)你的就是價值觀，我希望大家都樹立自己最認同的價值觀。在這個畢業(yè)季，我想對我們畢業(yè)生說幾句話：我真的覺得現(xiàn)在是一個大時代，希望我們畢業(yè)的每一位同學真的不要辜負對你充滿期望的人，中國要想騰飛的話，一定是我們的學生、青年人強大才會騰飛。
女大學教師演講稿篇十
李大釗說過：“為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族……”懷著這份虔誠的信念，我走上了講臺，開始了無悔的執(zhí)教生涯。
教師是傳播知識的普羅米修斯，教師是人類文明延續(xù)與發(fā)展的橋梁。教師的工作，貌似平凡，實則偉大；貌似單調，實則極富有創(chuàng)造性。因為教師以其淵博的知識、高尚的德行影響著學生的一生，影響著一代又一代人的未來，他們擔負的是百年樹人、興國強民的重任。教師的確是太陽底下最光輝、最重要的職業(yè)。
一名教師，首先應該是傳道、授業(yè)、解惑的能手。她是莘莘學子遨游知識海洋時的舵手，她是莘莘學子艱難求知路上的向導，她是莘莘學子漫漫成才途中的燈塔。因此，執(zhí)教過程中，我對自己的第一要求便是扎扎實實教好課，以淵博的知識吸引學生，以無限的熱忱感染學生，以良好的教風打動學生。每一本教案、每一堂課、每一次作業(yè)，都凝聚著我無數(shù)的心血與汗水。例如，隨著國家改革、開放的深化與發(fā)展，社會對英語口語也有了很高的要求，但我們開設的《大學英語》課程，缺乏一套與精讀、泛讀、聽力相配合的口語教材。為了提高學生的口語水平，我便自己動手，根據(jù)每一堂課不同的特點及要求，編寫口語練習教材，使學生每堂英語課都有機會按不同的口語練習內容，或對話，或表演小戲劇，或作獨立發(fā)言，我和學生把這種練習叫做“classreport"(課堂報告）。短短幾分鐘的“課堂報告”，不僅提高了學生的口語表達能力，激發(fā)了他們學習英語的熱情，而且還活躍了課堂氣氛，進一步融洽了師生關系。三年的教學實踐中，我對英語寫作教學也有一定心得。處理作文時，我不是采用學生作文、教師批改的傳統(tǒng)方式，而是堅持以學生為主體、教師為指導的原則，同學生一道制定一套大家同意的批改符號，要求學生自己研究，加以修改或補充，學生修改后再交給教師。對第二次收上來的作文，我再看情況做些必要的補充和修潤，有時再打上批改符號，再次發(fā)還學生，請他們再作處理。這樣，一篇作文經(jīng)過多次修改，直至師生共同定稿。然后，我會精選佳作貼在班級“學習園地”上，供學生欣賞。這種做法，雖然使教師的工作量增加好幾倍，但可以實實在在地提高學生的寫作能力和思想水平，取得了極佳的教學效果。
一名合格的教師，除了傳道、授業(yè)、解惑之外，她還應該是一名塑造學子靈魂的工程師。因為教育的目的是教育年輕人今后一生能自己教育自己。年輕人是祖國的未來，民族的希望，倘若沒有高尚的靈魂，他們就無法完成自我教育的重任，那么祖國的明天必將一片暗淡。因此，教師任重而道遠，需要以高度的社會責任感為動力，以全心全意為學生服務為根本，付出自己全部的愛心。
愛心就是陽光雨露，它滋潤著潺弱的幼苗長成參天大樹；愛心就是溝通心靈的橋梁，牢牢聯(lián)系著教師與學生的心；愛心就是父母心，它使教師快樂著學生的快樂，憂傷著學生的憂傷。永遠難忘1997年9月那個煙雨蒙蒙的下午—那是新生入學的日子。細雨中走來了腳步匆匆的父女倆。女孩四歲失去了母親，父女倆相依為命，家庭生活全靠幾畝薄地支撐，生活的艱辛早己刻在父親飽經(jīng)風霜的臉上。見到我，樸實的老人激動地說：“老師，俺家祖祖輩輩侍弄莊稼，如今出了個‘女狀元’，我心里高興??！可俺對不住這娃，家里窮，到學校來的路費盤纏還是東挪西湊的。俺不識字，沒什么見識，出趟門不容易，俺家離學校又遠，俺以后不可能再來了，這女娃從未出過遠門，俺放心不下，這幾年這孩子就托付給學校，托付給老師了?！甭犞先苏\摯的話語，望著老人檻褸的衣衫，握著老人長滿老繭的手，神圣而莊嚴的責任感涌上了心頭。一位目不識丁的父親，用自己半生的辛勤勞動把女兒培養(yǎng)成一名大學生，現(xiàn)在他又虔誠地把女兒交給了學校，交給了我們這些教師，我們應該為他們的子女做點什么才對得起那些忠厚誠實的心靈呢？寸草之心，又何以報得三春之暉呢？后來，這位女同學得到了院、系和教師們的殷切關懷，獲得了學校的特困補助，未因家庭的不幸和生活的貧困而影響學業(yè)，學習成績名列班級前茅。
我還教過這樣一名學生，他內向，英語成績很差，在英語課上表現(xiàn)得非常自卑，無法像其他學生那樣正?；卮饐栴}，我心中特別焦急。于是我采用良性心理暗示法，開始對癥下藥。課堂上我總要提問他一兩個簡單易答的問題，倘若答對，我便嘉許幾句；倘若答錯，則鼓勵一番。漸漸地，他不再懼怕回答問題，自信心也明顯增強了。課下，我們還成了筆友，通過他的周記本用英語交流思想，暢談生活。精誠所至，金石為開。昔日那個憂郁、沉默的少年如今已經(jīng)長成開朗、熱情、上進的好學生。
愛因斯坦說過：人只有獻身于社會，才能找到那短暫而又風險的生命的永恒。我常常問自己，我生命的永恒又是什么呢？啊，我找到了！我生命的永恒就是那激情滿懷的一尺教鞭，我生命的永恒就是那可酬壯志的三尺講臺。當我把生命奉獻給太陽底下最偉大的事業(yè)，我平凡的生命不也就永恒了嗎？朋友們，讓我們齊聲贊美吧，贊美這讓生命永恒的壯麗事業(yè)！
女大學教師演講稿篇十一
今天整個學問的體制要重新做個澄清，我們今天強調大腦的這種學問體制是建立在西方思維強調邏輯客觀、強調科學論證的體系下的產(chǎn)物，但中國的學問不是這回事，中國學問要先建立在“感通”和“修行”基礎上。
修行其實很具體，孔子在《論語》里面講他的修行法，譬如說“孝”，孝順與修身有什么關系?關系可大了，孝首先是先感通父母親的心意，你在家里要學會察言觀色，對父母親的狀態(tài)要能夠隨時感覺得到。
中國人對父母親的感通，如果繼續(xù)往上追溯，就會牽扯到祭祖的問題。《論語》除了禮、樂，最強調祭祀，大陸有些知識分子到現(xiàn)在還認為祭祀時早晚拿三柱香是一件很愚蠢、很愚昧的事情，這是因為他們不知修行為何物。今天我祭的是祖先，我拿三柱香的時候心里面就是想念著、感通著祖先。今天如果我祭祀的對象是天地，我就是在感通著天地。能感通到甚么程度，是一回事，可最少在那一剎那，整個人是在一種虔誠的、平靜的狀態(tài)，這就是中國人的修身。
中國人透過祭祀，透過禮樂，透過種種的人倫關系，慢慢培養(yǎng)自己“感而遂通”的能力，這既是修行，也是大學問。因此《紅樓夢》說，“世事洞明皆學問”。準確地說，這種“感而遂通”，就是《大學》所說的“格物”，當你的感通能力越強，眼力越夠，你跟事情就越不會隔閡。當我們對事物沒有隔閡，就可以深入到事物的最核心，然后就可以進入《大學》所說的第二個階段，致知。
致知是在格物的基礎上，把所格的物說出一個所以然來。當你可以說出所以然之后，你的感悟就可長可久，不容易迷失，也不容易異化。當有了格物的基礎，有了修行的基礎，又清楚自己為什么要這樣子做，知道這么一個所以然，你就會做的心安理得，正正堂堂，這樣的學問就可以讓你越走越穩(wěn)。所以，真正的學問是養(yǎng)人的。真正的學問是讓一個人越來越有朝氣，不會讓你越來越有暮氣。當你覺得暮氣沉沉，那是你的學問的體質已經(jīng)出問題了。
人世之間，所有的好東西都是養(yǎng)人的。有個年輕朋友跟我說，他現(xiàn)在住在北京鼓樓附近，二環(huán)內，房子很小，小到連一個寫書法的地方都沒有，當然也沒有衛(wèi)生間。但他十年來搬來搬去，卻始終是住在二環(huán)內，這是因為住在那個地方他覺得特別養(yǎng)人，那地方特別有生活氣息。在那個地方走，你會感覺到歷史底蘊;在那個地方，你跟旁人的互動狀態(tài)可能跟三十年前、五十年前的北京人的狀態(tài)沒有太大改變?？赡闳绻〉剿沫h(huán)、五環(huán)，或者更外面，只見高樓林立，走在街上，但覺一片荒涼，感覺不到一點點人的溫暖。那種地方是沒辦法養(yǎng)人的，那種地方你待久了，會覺得無趣得很。
如果讀書讀到后來，不僅養(yǎng)不了人，反而傷人，那么，除了是工作所需，確實萬不得已之外，否則，真是不讀也罷。學問這事，本來就充滿了誤區(qū)。當我們明白了這些誤區(qū)，知道要跨越過去，時時刻刻拉回到學問的原點，那么，我們的生命狀態(tài)，才會因為你的學問而越來越飽滿。
【現(xiàn)場問答】。
薛仁明：首先我要提一下，大家講孔子時，不要太過強調他的積極入世，最少，不要把他想成只是“積極入世”。事實上，孔子更接近于整個中國文化的原形。所謂原形，是指莊子《天下》篇講“道術為天下裂”之前、還沒有出現(xiàn)諸子百家之前，中國文明還在一個比較完整、比較渾沌的狀態(tài)，孔子其實是比較接近這種狀態(tài)的。換言之，你固然可以在他身上看到很多后來儒家的特質，但你也可以在《論語》、《史記?孔子世家》里面讀到很多跟道家相通的地方。對他而言，入世當然重要，但也并非那么地“積極”，那么地“非如此不可”，許多時候，他其實是在兩可之間，若用他的話說，就是“無可無不可”。
正因如此，孔子到了晚年，回返魯國，決定不再參政，他一樣可以活得很安然。我常講，任何時代，尤其我們今天，只要你活得安然，其實就是一種“最積極的入世”了。今天這時代不缺乏有理想有抱負的人，更不缺乏想要改造社會的人，卻最缺乏一個個安穩(wěn)的人。今天中國只要出現(xiàn)千千萬萬個自在安然的人，好好過日子，好好盡本分，好好把身旁的人也安頓好，中國的問題就解決一半了。這其實也是我們今天這個講座的核心，所有的一切，都要回歸到自身的修行，都要指向生命的安穩(wěn)。這看似沒太多作為，可這種沒作為，實際上卻是最大的作為。恰恰相反的，當你一天到晚特別想做這做那時，一不小心，就很容易本末倒置、異化顛倒。大家都知道「修身齊家治國平天下」，可當大家講到這個時，尤其現(xiàn)在的知識分子，都太容易忽略根本的「修身、齊家」，一下子，就跳到最后面的「治國平天下」去了。
事實上，單單修身這件事情，就得忙一輩子了?？鬃又v來講去，大家感覺他積極入世，可他與那些國君的對話，更多都還是談個人修身的狀態(tài)。最后說治國平天下，其實不過是把修身狀態(tài)再延伸一點，把自己安然的狀態(tài)很自然地延伸出來罷了。換句話說，當你能夠感通到別人的不安在哪里，因此有辦法也讓別人心安，這就是最高級的政治了。
薛仁明：我的想法是，身心不一定要純粹，但是要平衡。太過純粹，有時反而容易失衡。有了平衡，生命才容易安穩(wěn)。
我的建議是，看書或者是與有學問的人交流，當然可以。但身心真要平衡、生命真要安穩(wěn)，更直接的方法，則是直接和生活周遭那些身心平衡、生命安穩(wěn)的人多多親近、多多來往。他們書讀得多不多、學問大不大，都不要緊。只要是平衡安穩(wěn)，接近久了，對我們的生命就有幫助，這就是孔子所說的“就有道而正焉”。這種身心平衡的人，其實民間挺多的。
我最近在(北京昌平)辛莊鄉(xiāng)下待了七八天，現(xiàn)在有幾位老先生、老太太，看到我，都會打個招呼。那一種溫潤感，不比我在中國臺灣民間感覺的差。中國臺灣民間非常養(yǎng)人，我每一本書都強調，我父親工人，母親工人，兩人均未受學校教育，他們都沒有讀過書。我強調這點，是為了說明他們不識字、沒讀過經(jīng)典，純粹是民間長出來的人，但我年紀越大，卻越感覺到他們生命的安穩(wěn)程度，其實是我許多滿腹詩書的朋友望塵莫及的。
民間有民間修身的方式，民間的鄰里關系就非常養(yǎng)人。我小兒子剛出生時，住在老家，每天早上只要我父母親抱他出來，頓時間就成為街坊的中心，所有人都要過來抱抱他，擰他一下，對著他笑一下。他在老家這一年半的經(jīng)驗，對他后來整個生命狀態(tài)、身上特別明顯的一種光明喜氣，肯定是有影響的。
中國民間本來到處都有這樣的鄰里鄉(xiāng)黨，都有一種很淳厚、很溫潤、很養(yǎng)人的氣氛，直接就能培養(yǎng)出許多平衡與安穩(wěn)的生命。除了鄰里關系之外，中國臺灣民間幾十年來沒斷過的祭祀傳統(tǒng)，也值得一談。我那本《這世界，原該天清地寧》，開篇寫〈先格物，后致知〉，接著兩篇則接著談祭祀。祭祀是中國臺灣民間最重要的格物之事?，F(xiàn)今兩岸有許多儒者，每天講天下國家，具體操作卻從來不談，既不聽戲，也不祭祀，也不講禮樂，孔子講來講去都在講禮樂，可這些孔子信徒生活里卻沒有禮樂，這點很奇怪。
事實上，中國臺灣民間，或者說，過去整個中國的民間，一向都是在祭祀、在禮樂的生活里過日子的。大家知道，所有重要的祭祀，一定要有音樂。廟宇但凡有祭祀，前面進行著典禮，對面戲臺演著戲，旁邊奏著音樂，這就是中國的禮樂風景。我結婚時，有個很高規(guī)格的祭祀，祭天(中國臺灣民間稱之為“拜天公”)，全身得洗得干干凈凈，然后還要換一套全新的衣物，后來我才知道這等于是齋戒沐浴，齋戒沐浴之后，我跟父親、弟弟在半夜十一點多(子時)行三跪九叩大禮，旁邊演著傀儡戲，吹著嗩吶，我突然意識到婚禮真是一件大事，有種莊嚴感，有種與上天產(chǎn)生聯(lián)系的真實感。
民間的每個人，都是透過類似的方式，一點一滴，把整個安穩(wěn)的生命狀態(tài)給培養(yǎng)出來，這就是他們的修身。他們沒有特別去想修身的事，可透過這些事情，他們自然而然就會慢慢地修出來。又譬如遇到人際沖突，遇到煩惱痛苦，他們都知道人生就是修行，包括夫妻相處，都得相互體諒，當忍則忍，這就是修行。如此一來，就會慢慢地改變自己，而不是老講那些大道理。中國文化就是建立在這種人人都可具體操作的基礎上，無論是像孔子那樣有大智慧的人，或者像我父母親這樣的文盲，都可以在這些事情上具體去受惠，這樣做，不僅你自己可以受益，整個社會、國家也因此可以有一種安定，這才是真正中國式的內圣外王。
總地來說，修身這事別想得太難，也別想得太遠。如果你夠謙虛，也夠好學，單單你生活周遭之人，就可以給你很多的啟發(fā)。孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞保褪沁@么一個意思。
女大學教師演講稿篇十二
--年前，我曾勇敢的參與競聘，但光榮的落聘了，今天再次參與競聘，說心里話還是沒有底。站在三尺講臺面向學生我可以侃侃而談，然而在評委和老師面前演講時，總感覺到有些慌亂，可我還是站在這里，因為我不想錯過這次彌足珍貴的機會，對于此次競聘我有以下幾點想法。
首先努力提高對競聘工作的認識：隨著時代的發(fā)展，改革已經(jīng)成為各行各業(yè)的主旋律，教育界當然也不例外，在對于教師職稱晉級制度上有所改革，這是大勢所趨。我本著把握人生每一次機會和鍛煉提高的態(tài)度進行參評，不管競聘結果如何，我都會積極面對，把今天作為下一次沖擊的起點。
第二對幾年來教學工作的一點小總結。----年教學生涯讓我成長為一名合格的人民教師。
執(zhí)教----年，沒有顯赫的戰(zhàn)功，也沒有驕人的業(yè)績，只是在教育這塊沃土上兢兢業(yè)業(yè)，默默耕耘，但在這----年里，我的收獲卻頗為豐富。學生對知識的渴望促進我專業(yè)知識不斷豐富。教化學已有----個春秋，遇見過許多聰慧的學生，他們提出的問題都具有一定的價值令人深思，為了給他們一個滿意的回答，需要我查閱大量的資料，與同行們切磋，而這個過程恰恰是我充實專業(yè)知識和不斷提高自我的過程，讓我的化學知識得以不斷豐富。
同事們的幫助提高了我駕馭課堂的本領。想“上好一節(jié)課”僅僅有夯實的專業(yè)知識是遠遠不夠的，還要講究教法、學法、以及風格等等。----年剛畢業(yè)的我，只能就書本講書本，課堂氣氛不夠活躍，教法不夠靈活運用，語言不夠風趣幽默。幾年來通過領導和同事們的聽課、點評、指引和悉心幫助，使得我掌握了一些備課和講課的方法與小竅門，提高了駕馭課堂的本領，成長為一名年輕的骨干教師。
第三對今后工作的一些設想。
教育前輩曾說過一句話＂想讓學生喜歡聽你的課，首先得喜歡你這個人”。那時還不明白這句話的真諦，現(xiàn)在想想其實說的就是教師要有人格魅力，所以我要在以后的工作中完善自己的人格魅力?！敖虝?，為人師表”這八個字囊括了都少含義。一個“表”字就已道出教師應該成為學生的楷模。人格魅力的影響是任何教科書、道德箴言和獎懲制度都無法替代的，想擁有完美的人格魅力就要在“德、才、學、識、貌”上下功夫，只有這幾方面同時俱備了，才能構筑完美的人格大廈，培養(yǎng)出具有健全人格的學生。雖然我距離這個目標還很遠，但是我會朝著這個方向不斷努力，成為一名學生喜歡、家長尊重、領導放心的“好教師”。
做一個終身學習型的教師?；瘜W是一門日新月異的學科，有關化學的高尖前沿科學層出不窮，課堂上的教學已不能滿足學生的求知欲，為適應時代需要，我要嘗試新的教學手段，運用計算機獲取信息、整理信息，創(chuàng)建適合學生學習的網(wǎng)絡平臺，為學生提供課余學習時間，更好的利用信息技術為教學服務。
最后，在這里感謝各位領導，感謝各位評委，感謝所有支持過我?guī)椭^我的同行們。無論競聘結果如何，我都會端正態(tài)度積極面對。病魔沒有把我打到，困難更不會把我嚇住，在慢慢的為師路上，我會銳意探索，勇于創(chuàng)新，不求，只要更好。泰戈爾的一句詩將作為我畢生為只奮斗的座右銘“天空沒有留下翅膀的痕跡，但我已認真飛過”。
女大學教師演講稿篇十三
李敖：劉長樂先生感謝你，沒有你我今天不會站在這兒。姜院長是我的老朋友，所以我可以開一句玩笑，他為了把我今天講話故意的學術化，所以變成了這類樣子，和他坐在一起。實在我跟大家說，他講得太長了，并且他的普通話講得不夠好。學問一級棒，語言不好。我跟大家說，我最怕這類講堂，緣由講過，作為一個演講的人，他要很禮貌地照顧每位，可是當講堂是這個樣子的時候，從左到右，從右到左，我就覺得我自己是一臺電風扇。
今天我在這里很倚老賣老地說，我看過的上海你們都沒有看過。遠在56年之前，當我離開上海的時候，我看到一幅景象就是在這個外灘，在銀行的眼前，上海的人人民警察察騎著大馬手里拿著皮鞭打群眾，群眾怎樣來的?清早5點鐘戒嚴的時間一解開，四面八方涌向上海的銀行，干甚么呢?往擠兌黃金。這些黃金是當時國民黨政府搜刮了人們的財產(chǎn)，用金圓券搜刮人民財產(chǎn)，就是說你家里有黃金，除你手指上的金戒指之外，全部向政府來兌換金圓券。假如不兌換的話，黃金沒收，人法辦。這些黃金被國民黨政府搜刮走了以后，忽然一夜之間要賣出來了，就是你買到一兩以后，到外面賣可以賣2兩的價錢，所以上海人瘋了，就拼命擠兌黃金。當時上海有一組人人民警察察叫做「空中堡壘」，就是騎著大馬拿著皮鞭打，打都打不散，我親眼看到一個滅亡的政府，一個亡掉的中華在最后兵敗山倒的時候是甚么樣子。
我和他們一起逃到中國臺灣，當時我沒有選擇權，由于我只有13歲。當我現(xiàn)在又回到了上海，56年以后我回到上海，大家知道我的感覺嗎?就是我看過那末凄慘的畫面，你們都沒有看到，你們也不會感覺有甚么不同，可是對我而言，我才知道國家的富強是多么的重要，特別在上海我看到了，請鼓掌。
在復旦講「尼姑思凡」。
我這一次回到祖國的報告是分三場，剛才姜院長給我定的題目都是假的，我真的題目是三個定位，第一個定位是我在北京大學要講金剛怒目，我在清華大學要講菩薩低眉，我在復旦講甚么，要講尼姑思凡。為甚么要講尼姑思凡?講到我們理想及現(xiàn)實一面。
在元曲里面我們可以看到那些譏諷尼姑的話，小尼姑年方二八，正青春，被師傅削往了頭發(fā)，她看到一些男青年以后，她把眼看著眨，眨巴眼看他，眉來眼往，叫思凡，就是比較務實的一面。
一個匈牙利的作家當年是共產(chǎn)黨，后來脫離了共產(chǎn)黨，叫卡斯利，他寫了一本書叫做《下午的黑暗》。這本書里面講到老共產(chǎn)黨被整的時候，要槍斃他的時候，他最后和整他的年輕的共產(chǎn)黨說，兒子，你們休想硬把天堂造出來?？墒谴蠹蚁胂肟矗覀冋娴呐ν苍焯焯?，照著說法，他在45歲之前花了20年往打仗，可是在49年以后，我們必須承認，中國共產(chǎn)黨很努力的往造出一個天堂。
可是說其中有20年的時間浪費了，為甚么浪費了?大躍進、都浪費了這些時間，甚么緣由?我們想到漢朝的一個故事，漢朝有一個天子，你們都叫他漢高祖是錯的，應當叫漢高帝。漢朝的天子是高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、光武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、沖帝、質帝、桓帝、靈帝、獻帝，獻帝就三國了，大家知道我的記憶力是多少的好嗎?漢高帝劉邦痛恨知識份子，痛恨復旦大學的學生(笑)，知識份子來的時候是戴著帽子，一把把帽子抓下來放在下面撒尿，就是看不起這些人。有一個人叫陸賈，就和他講，說怎樣樣治國。劉邦說，馬上得天下，老子是騎著馬得到天下的，誰要聽知識份子講課啊?陸賈講了一句話，你馬上得天下，你不能馬上治天下，治天下需要專業(yè)人才。這個專業(yè)人才我在北京的時候是說出自北京大學清華，當我到上海的時候，就說是出自復旦。(笑)。
由于沒有專業(yè)人才，用愛國的熱情拼命想把天堂造出來，所以我們付了代價?？墒俏覀冇只仡^想，我們有無機會建造一個天堂?當方法對的時候，當時來運轉的時候，我們覺得有一個機會可以造出天堂。
今天是中國的大好機會。
大家想想看，有一句外國話：中國人的機會，這句話是諷刺的，是看不起的，是美國過往在西部淘金時代講的一句話，中國人的機會，就是中國人的機會是很渺茫的機會，只要你變成中國人，就沒有機會?？墒乾F(xiàn)在我覺得，我們中國人有機會，不但中國人有機會，中國的文化，中國的文字都有機會。
我舉個例子給大家看，過往我們的呆板印象里，中文是很難學的，中文是很難認的，不是嗎?我們偉大的共產(chǎn)黨曾努力要消滅這個中文，共產(chǎn)黨這么多年來的努力只造成了簡體字成功了，可是大家知道不知道，簡體字面對現(xiàn)代的時候，它有題目了。
題目在哪里?當中文你不往寫它的時候，中文很輕易學，我告知大家，中文是全球最簡單的文化，從文法而言，是非常簡單的文法，東風又綠江南岸，這個綠可以是形容詞當動詞，我們中文有這么優(yōu)秀的轉變的能力，大家知道嗎?這類東西大家過往說中文不利于發(fā)展，要消滅它，可是大家想想看，我們今天要消滅它，發(fā)現(xiàn)忽然中文咸魚翻身，就是由于了現(xiàn)在的科技，當打字的時候發(fā)現(xiàn)一個字一個音是最好的一個輸進方法。
當我們知道中文里面有很多同音字的時候，我們知道有困難，可是我們把它解決。我李敖穿的衣服的「衣」字有156個字的同音字，比如我李的「李」字，有的是有音沒有詞，怎樣解決這個題目?有待于復旦大學來面對。我們中文把它發(fā)揚光大，為甚么消滅不了?它有那末厚的文化基礎，為甚么?它有十萬字的古書在我們的背后，它不是埃及文字，也不是巴比倫文字，中文是一個活的語言。
我們現(xiàn)在講英文，英文在14世紀的時候是一個地方語言，它是德國式的一個土語。英國那個時候國會開會文，大學講課文，吵架文。可是當英國人出了莎士比亞，出了約翰生，出了這些人以后使英文變得越來越強勢。到今天，英文直接要挾到全球各國語言，包括法文和中文?？墒钱敩F(xiàn)在電腦科技出現(xiàn)的時候，英文要挾不到我們，我們發(fā)現(xiàn)有這么好的基礎來發(fā)展我們的中文，并且發(fā)展我們中文的思路。所謂中文的思路就是過往由于中文的智庫組經(jīng)常常使用4個字的成語來表達思想，大家知道這個思想，可是當我們仔細想的時候，我們才知道，這個里面有很多很好的文字。假如這個屋子著火了，大家奪門而出，請留意這個奪，這個奪字很重要。我李敖講的好，他們眼淚奪眶而出，我講得太好了，眼淚都快出來了。打敗國民黨，國民黨聞風喪膽，大家留意這個看字，中文有一些極好的特點。
我必須和大家說，固然你們的國文很好，的確趕不上我，為甚么趕不上我?由于你們缺少一個竅門，甚么竅門?就是我有一個本領，把任何抽象的東西具體化。
除弄數(shù)學之外，弄文學，弄語文，要把它量化。比如說我站在這里，我們描寫老中青三代，我告知你我們怎樣描寫，我會說當我年輕的時候，我關心的是大小，當中年以后我關心的是是非，當我老年的時候我關心的是硬軟。人生既然是這樣分的，剛才我往1號，當我60歲的時候往了1號出來，大家知道我們男生的褲子前面有一個拉鏈，拉鏈前面有一個布蓋蓋住這個拉鏈，那塊布英文叫做fly，當我60歲的時候經(jīng)常小便出來，拉鏈經(jīng)常沒有不拉起來，當我70歲的經(jīng)常拉鏈不拉就小便，用具體的方法描寫我60，描寫我70，這是多少的重要。當我們說這是女孩子，這是老頭子，這不是最好的中文，當我們說這是紅顏，這是白發(fā)，這才是最好的中文。
用四個字的語言說，現(xiàn)在我在倚老賣老，大家想想看，倚老賣老這四個字多么有趣，倚是靠著老，可是也是大模大樣的，似乎坐在椅子上，這就是我所說的中文有它的好的語言，有它好的表現(xiàn)法，有它好的意境。并且當中文電腦化以后，我們才發(fā)現(xiàn)簡體字不好認，繁體字好認。根據(jù)原結構出來它好認，當我們不寫它的時候，它就好認。所以我們想想看，我們要不要把中文的優(yōu)點用現(xiàn)代的科技把它開發(fā)下往，我們有很多意境是洋人所沒有的。比如英文有一個ajar，就是門是半開的，中文沒有這個字，我們可以用中文的意境，所以我們寫書，寫西廂記，說待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來。這就是中文的意境。比如說，宋朝的黃山谷，他忽然說香來了，一聽說香來了，每個人都這樣子嗅，他說不對，他說香氣這樣聞就不是香氣，香氣是你坐在這兒，忽然一股香氣到你的鼻子里了，香氣是主動你是被動，這樣感覺出來的香氣才是香氣。這么細膩的感覺在我們中國文學里面可以看到。一樣的黃山谷也說，當他做官被貶官，有一次到城門樓里把他關在里面不讓他動，外面在下雨，人出不往，他把腳從窗戶伸出往，由于雨水淋到他的腳，他說我生平?jīng)]有感覺這么快樂，大家想到這個意境嗎?這是了不起的意境。所以我們在中國的語言和文字里面，中國的思想里面可以保存這么多的意境，用現(xiàn)在的科技我們把它發(fā)揚光大。
我講這些事情就是告知大家，當有一個東西出現(xiàn)的時候，我們就有了這個機會。美國有一個文學家馬克吐溫，這個孫子一生賺了很多錢，可是都糟踐掉了，由于他喜歡投資發(fā)財，可是每次投資都失敗。最后來了一個人說我有一個玩藝，你這么和它講話，隔壁就聽到了，就是電話?？墒邱R克吐溫說這是甚么玩藝，我不要投資，所以他就失往了這個機會，一生要投資，最后碰到一個最可以投資的他遺漏了，這就是機會的題目。我以為今天我們遭遭到一個好的機會，中國人應當面對一個機會。我經(jīng)常說過往歷來沒有碰到這么好的機會，今天我們碰到了，我(此資料轉貼于們要珍惜這一次機會。
有人打我李敖的主張，說你到了北京你要罵共產(chǎn)黨才過癮，有的人也打我李敖主張，你到了北京你要捧共產(chǎn)黨才過癮，我李敖是給你們玩的啊!?(笑)。
我剛才在車里和劉長樂老板說，天行有常，立身有本。我們這類人該說的就要說，該說對的就要說對的，該說錯的就要說錯的?？墒?，我們知道講話要有技能，硬梆梆的講話是不好的。所以我給大家演講，第一次報告是金剛怒目，第二次報告是菩薩低眉，第三次是尼姑思凡，為甚么叫做思凡?就是女的下輩子要變男的，男的下輩子要變成佛，這是佛教的整個精神。女的下輩子成男的，這是尼姑的理想，可是現(xiàn)實上面她覺得十丈軟紅，燈紅酒綠，覺得很遺憾，這是現(xiàn)實題目。所以我的意思是說，我們現(xiàn)在不要再談理想題目，可以談一點現(xiàn)實題目。
女大學教師演講稿篇十四
在這金秋送爽、丹桂飄香的季節(jié)里，我們又迎來了自己的節(jié)日——教師節(jié)。本站小編為大家整理了大學生教師節(jié)。
演講稿。
教師是園丁，教師是路標，教師是擺渡人，這是對教師傳道育人精神的贊美。工人勞動創(chuàng)造出實用的產(chǎn)品，農(nóng)民勞動創(chuàng)造出豐富的食糧，科技人員的勞動是發(fā)明新技術，而惟獨教師的勞動是培育出精神高尚的人。教師的職業(yè)是影響人一生的職業(yè)，教師的教誨是照亮人心靈中永遠的指路燈!
魯迅先生曾這樣回憶他的一位老師：我總還時時記起他，在我所認為我?guī)熤?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。他所改正的講義，我曾訂成三厚本，收藏著，將作為永久的紀念。他的照片至今還掛在我北京寓所的東墻上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。老師的教誨和人格成了魯迅為正義、為自由奮筆疾書的不懈動力，也使他具有了不怕邪惡的鋼鐵般斗志。
在處于成長期的學生的心靈里，教師是任何力量都不能代替的最燦爛的陽光。教師的人格魅力乃至一言一行、一舉一動都會在學生的心靈深處留下難以磨滅的痕跡，時時刻刻起著耳濡目染、潛移默化的作用。
正如教育家加里寧所說，教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識，而且還有他的行為、生活方式以及對日常生活的態(tài)度。教師不僅是用自己的學識教人，而且是用自己的品格影響學生;不僅用語言去傳授知識，而且還用自己的靈魂去感化學生和塑造學生的心靈。
父母給了我們身體，是老師給了我們靈魂!
師者，表率也。毫無疑問教師是我們做人的榜樣，那么教師為什么能夠成為我們的品行標準呢?教師不僅自己有著高尚的品德，而且時刻做到以身作則。教師是我們成長道路上的躬行示范者。教師使我們具備了最基本的做人道德規(guī)范。
教師是品德示范者。為人師表，率先垂范。這是對身為教師的所有教育工作者的基本要求和期待。同時，這也是人們對教師的一種褒獎。教書先育人，教師不僅在知識和言行上是學生效仿的對象，而且教師更為學生、為我們大家樹立了良好的品德樣板。教師的優(yōu)秀品格令每一位學生終生受益，教師的高尚道德讓所有人為之感動。
1997年12月5日9時45分，陜西省某地發(fā)生4.8級地震。西安市在同一瞬間也感到明顯的震顫。與此同時，在西安市某大學校園四樓的一所教室里，一位白發(fā)蒼蒼的老教授正在給學生講課。大樓搖了一下，所有的學生連同教授的身體也搖了一下。
教授的心一驚：“可能是地震?！比欢?，當他開口時卻說：“同學們有序離開教室，到教學樓前的空地集合?！睂W生似乎明白了一點什么，魚貫而出。
當所有的人都集中到樓前的空地上時，學校領導清點人數(shù)發(fā)現(xiàn)：只有老教授未下來。正在這時，老教授出現(xiàn)在樓門口，同學們一齊歡呼沖上去圍住了他。細心的人發(fā)現(xiàn)：他手里還提著一雙女生跑丟的高跟鞋。
地震給學生們上了一課，讓他們學到了大學四年乃至一生都不易學到的東西：危難時刻，彰顯人格。在生命最危急關頭，老教授為他們樹立了“先人后己”的品德典范。
在北京師范大學的校園里銘刻著這樣的校訓“學為人師，行為世范”。這既是對未來的準教師們的教誨和要求，也是對教師品德的高度概括。教師的品德不僅僅在于自己擁有真才實學和高尚品行，更可貴的是成為人世和社會的楷模：“以令率人，不如身先”，“知行合一，行勝于言”。
在一個新學期開始的秋天，北京大學一位外地來的新生背著大包小包走進了校園，實在太累了，他就把大包小包放在路邊。這時正好一位老人迎面走來，這位新生走上去說：“您能不能替我看一下包呢?”老人爽快地答應了。
這位年輕的學子輕裝地去辦理了各種入學手續(xù)。一個多小時后回來，發(fā)現(xiàn)老人還在那里盡職盡責地為他看著行李。一聲謝過后，兩人各自走了。
幾日后，在開學典禮上，這位新生驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北京大學一位副校長正是那天替自己看包的老人。
在每個人的心靈深處都珍藏著一份信念鼓勵你走向成功。因為只有了信念，才能拔起擎天的巨木，才能升騰冷漠的生命，才能裸露許多靈魂，以及在長長的黑夜襲來時也有耐心期待天光。
美國紐約歷史上的第一位黑人州長;羅杰羅爾斯就是憑著一個信念而成功的，羅杰羅爾斯出生在紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，在那兒出生的孩子，長大以后很少有人獲得較體面的職業(yè)，在他上小學時，他的校長皮爾保羅鼓勵他說：“你將來是紐約州的州長，羅爾斯聽了這話，相信了它，并且，從那天起，紐約州長就像一面旗幟，在以后的40多年間，他沒有一天不按州長的身份要求自己，51歲那年，他真得成了紐約州長，羅杰羅爾斯就是憑著終有一天能當上州長的信念使自己走向了成功。
在我上學讀書的時候起，看見老師站在講臺上給我們講課，就開始覺得教師這一職業(yè)多么的令人向往，將來我要是能當一名教師那該多好啊。在中學畢業(yè)后，由于種種原因，我走進了宜昌市水利電力學校，曾一度后悔過，可后來，還是讓我走上了這神圣的講臺，我難得的機會啊!
當我走向神圣的講臺，看著臺下孩子們一雙雙求知的眼睛，我不由自主的產(chǎn)生了要當一名優(yōu)秀教師的信念。在這個信念的支持下，我如饑似渴的學習，以滿足一名優(yōu)秀教師所需要的知識功底和教育教學功底。我參加了學歷培訓，拿到了我夢寐以求的大專文憑。為了適應新世紀的教育要求，我刻苦學習了計算機，現(xiàn)已能較為熟練的運用多種軟件，并能制作一些簡單的。
課件。
以備必要時所用。在課改來臨的今天我又多次參加新的課標培訓接受新的教育理念并用新的教育理念來指導我現(xiàn)實的教育教學工作希望使自己能走在新課改的前列。
要想成為一名優(yōu)秀的教師不僅要有較強的業(yè)務素質，更重要的是要有顆愛心。作為老師，在學校的身份是多重的，既是知識的引導者，又是學生的朋友，更要像慈愛的母親那樣去關心他們，因為在他們幼小的心里母愛是一縷陽光，讓他的心靈即使在寒冷的冬天也能感到春天般的溫暖，讓他們的靈魂即使遇到電閃雷鳴依然仁厚寬廣。在他們生病的時候，我會毫不猶豫的騎上車送他們去看醫(yī)生。對待同學的錯誤時，我往往最先考慮的也是學生的自尊，以學生最能接受的方式來進行處理，對他們動之以情，曉之以理，讓他們改正錯誤，走向成功。在我這顆愛心的澆灌下，終于得到了同學們的認可，在全校組織的”最滿意教師“的評比活動中，全班64名學生都對我投上了最滿意的一票。這使我倍感欣慰。
太陽總在有信念的地方升起，月亮也總在有信念的地方朦朧，信念是永恒的微笑，使你的心靈永遠充滿激情，使你的雙眼永遠清澈明亮。教師就像一顆星，沒有太陽那樣熱烈，沒有月亮那樣溫柔，沒有朝霞那樣眩目，沒有白云那樣高遠，但從來無怨無悔，與世無爭，總是在一個不顯眼的角落里，奉獻那份光和熱。
無論陽光燦爛，還是陰雨連綿，在我眼中看到的卻始終是一片光明。老師，因為有了您的存在光明便時常駐守在我的心間。
您用火一般的感情溫暖著每一個同學的心房，無數(shù)顆心被您牽引激蕩，連您的背影也凝聚著滾燙的目光。
您不是演員，卻吸引著我們饑渴的眼睛;你不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響;您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂?？淘谀景迳系拿治幢夭恍啵淘谑^上的名字未必流芳百世，而您的名字就刻在我們心里，這才是真正的永存!
那潔白的粉筆之魂，從您的手上漂漂灑灑落在那蒼蒼白發(fā)上和那銀絲融在一起，落在那整潔的衣服上，便有了梨花般的情意。
還有許多美好的畫面都深深的銘刻在我們的腦海里。
忘不了，講臺上，正揮舞雙手幽默詼諧地講著課的方賢洲老師那怡人的風采;。
忘不了，那身患絕癥卻依然堅守崗位，最后倒在高考前線的呂修武老師那辛勤的身影;。
忘不了，那永遠掛著和藹可親的笑容的趙自平老師是那樣的平易近人;。
忘不了，那認真負責的張春芳老師多少次的挑燈夜讀……。
他們的思想，他們的話語充滿著詩意，蘊涵著哲理，又顯得那么的神奇，在我的腦海里，它們曾激起過多少美妙的漣猗。
在我的心中，您是最嚴厲的父親，又是最慈祥的母親，人世間最美麗的就是您的目光。您的目光是春風中第一聲布谷鳥的歌唱;是夏天里紅肥綠瘦的荷塘;是秋空中漸漸遠去的大雁;是冬雪中悄悄挺放的芳香。您的無私和博大在潤物細無聲的柔情中細挑我們狹隘而粗俗的性情。
在煙波浩蕩的大海上您是鼓滿我風帆的一陣風，載著我如離弦之箭駛向遙遠的彼岸;在七彩的霓虹燈下是您帶著迷失方向的我穿梭四季的喧囂走向永不腿色的眷戀;您是那悠悠的小橋，橋的一端連著現(xiàn)實，一端連著夢想和希望;您是那風箏上的線，即使我飛得再遠再高生命中的根總是系在大地上。
老師，大家都說您培養(yǎng)著祖國的棟梁，正是您支撐著我們一代人的脊梁!
您就像一支紅燭為后輩獻出了所有的光和熱，您的品格和精神，可以用兩個字概括，就是--燃燒，不停的燃燒!
您講的課豐富多彩，每一個章節(jié)都仿佛在我們面前打開了一扇窗戶，讓我們看到了一個斑斕的新世界。
有了您花園才這般艷麗，大地才充滿春意。老師，快推開窗戶吧!這滿園春色、滿園桃李，都在向您敬禮!
您用人類最崇高的感情--愛，播種春天，播種理想，播種力量。讓我用飽含真情的聲音向您說一聲：“老師，您辛苦了!”
女大學教師演講稿篇十五
各位來賓下午好，我應《中國企業(yè)家》雜志社的邀請，就國學談一下自己的體會，固然前面先容都很輝煌，就好象一個儀式，一定要推出重量級，實際上也不是重量級的，這是我的專業(yè)，我學的是中國哲學和中國思想史，今天要講的內容或許可以跟大家對話和溝通，有幸出席本次的討論會，看到題目就很故意思，叫做中國聰明，奔馳天下，從題目上也能夠看得出，一個西方的企業(yè)奔馳公司用中國聰明聯(lián)系起來，我想起了中國三十年的發(fā)展線路，中國加工，中國制造，第三個就是中國的聰明，中國的指揮做一點我的理解，提出一些概念，由于今天的主題是“以正合、以奇勝”兩句話是出在《孫子兵法》中，正在《孫子兵法》中是正法，奇就是變法，不是正奇兩面分，還提出了一個概念正奇相分，這就是中國聰明的方式，實在不是經(jīng)常說的一分為二，而是一分為三。
今天我用概念將中國的聰明進行分析，每個我提供的文獻中都可以看到中國聰明的閃光，今天首先要解釋的是中國的概念。
中國的概念在小學中大家都知道這兩個字，如何理解，大家不一定說的很清楚，我就將“中國”個量子放在中國歷史長河中敘述，最早出現(xiàn)在商周時代，跟另外兩個字聯(lián)系在一起的，就是“北迪”
中國首先是地理的概念，今天我畫一個圖，用現(xiàn)在的中國行政圖標識的，假如用商周的輿圖標識的話，大家沒有這樣的概念。商周就是在當今的安陽，就是發(fā)現(xiàn)曹操墓的地方，面積已經(jīng)是非常大的，周滅了商后，從陜西的西北歧山建立的，南面有吳國、越國、武漢是楚國、四川是蜀國。
東南就是南蠻、還有朝鮮、日本、菲律賓、東夷等等，當時還沒有長城，往北就是蘇聯(lián)大部份的地區(qū)。
我姓王但是有一個復姓就是完顏，當時是女真族，后來同一后就并進了滿族，這就是商到周大概的地理位置。因此有了一個概念中國在內，異族在外的概念。外就是四夷，因此有了天下的概念，周以后就有中國與天下兩個概念聯(lián)在一起的，周作為宗族國有兩個概念，假如周是中心，還有藩屬國、外劃區(qū)域，所謂的藩屬和外劃就是異地的概念，這是地理概念，后來又不是地理的概念，有一部文獻是漢代出的叫做《戰(zhàn)國策》，中這樣講到，中國者聰明叡知之所居，萬物財物之所聚。很多的財富在這里創(chuàng)造的，圣賢之所教，這里推行的是圣賢的教法，仁義之所施，推行的是仁義教法，詩書理樂的教義。
從文化到制度是合適異族來學習的，這就是我們看到的對中國的解釋，中國已不是地理的概念，也不是種族的概念，而是文化的概念。到了背誦，我們看到非常著名的思想家，這個人叫做石介，寫了重要的文章叫做《中國論》，漢代文獻出現(xiàn)后，但是商周有這樣的概念，當四異還住在洞時候，中國已有了建筑，四異游牧的時候，中國已有了蔬菜水果的種植，各自依照自己的方式生活，各自為安。
遼攻打宋，宋朝天子被抓走，所以當時寫了這篇文章。從宋到清的時候，譚嗣同講了這樣的話，他援用了《詩經(jīng)》的一句話，周文王建立了周朝，建立了思想和文化的價值和發(fā)展的前程，中國建立在開新的發(fā)展階段。中國可以堅持自己的文化傳統(tǒng)，中國能禮節(jié)，我就是北部的異族，因此中國不是地理概念不是種族概念，而是文化的概念，今天的中國國力之強大，要成為負責任的大國，我們要了解自己的文化歷史，因此要將中國的概念進行簡單的先容，也有人說，是否是有一點文化沙文主義，文獻中也有這樣的話，非我族類，其心比力。
華和夏也就是中國和異族之變不是種族之變而是文化之變，這是我要告知大家的第一個概念。
下面講幾個概念都是跟大家關系和平常生活、政治領域話題比較多的概念，例如今天要建立社會，其中的“和”字最早出現(xiàn)中國的音樂史中。
音序音律而和，各位知道中國音樂史中的音已具有了7個音，7個音根據(jù)一定的序列和節(jié)奏排列起來就是和，也就是音樂。
7個音實在不是多或是7個音中只出現(xiàn)3個音是不行的，一定是7個音，因此就是多的概念。中國的音樂中強教化的功能，好的音樂可以怡情，可以焦化，延伸到家庭和睦，延伸到國家政通人和，跟周邊的族群變得，因此和是從中國音樂史中發(fā)現(xiàn)的。
先秦文獻中可以看得到和，這是跟另外一個字討論的，就是和通之變的題目?！稇?zhàn)國策》中有這樣的文獻，出場有三個人物，一個是齊惠王，一個是近臣梁秋巨，是齊惠王非常喜歡的大臣，第三個人物是齊國的外相燕子。
齊惠王問燕子窩和大臣之間的關系是和的關系還是同的關系，燕子對齊惠王說，你和最喜歡的大臣是同的關系而不是和的關系，齊惠王就問甚么是同的關系，甚么是和的關系。
實際上是邏輯討論的關系，燕子說你和大臣是同而不是和，緣由是君說是，臣說是，君說否，臣說否，因此你們是同的關系而不是和的關系。
齊惠王說假如是和的關系應當是怎樣的，燕子說應當是君說是，臣說否，臣說否，君說是，這樣的邏輯討論各位是清楚的，上級領導說的，下級領導未必一定要復合上級，下級否定的，上級不一定要順從，由于要堅持自己的意見，由于主管的是全局，因此告知了我們和與同的關系。
《論語》中說君子是和而不同，小人是同而不和。有德之，不怕聽取反對自己的意見，小人沒有這樣的道德修養(yǎng)，因此主張所有的人跟他的意見是一致的，因此不主張多元化。
過往給部下寫警惕的話，堅聽則明，不聽就會變得不聰明。因此和引發(fā)了很多人的討論，和則相生，同則不濟。不同的東西方在一起，就有生命力，相同的內容放在一起沒法繼續(xù)的發(fā)展。
因此舉自然界的例子，是否是看到一座山上只長一類植物，河流只省長一種魚，做一條魚只是加水，假如油鹽醬醋的話，鮮味才調得出來，今天所謂的建構社會的理論就是來自于這里。和一定是多元化的存在，不是同一思想和同一意志，在黨內和團體公司內要同一思想和同一意志，作為社會同一思想，同一意志就是專治，因此社會是有道理的，完全來自于中國古代的文化傳統(tǒng)，和既然是多元化的，就會碰到一個題目，每個人都要有發(fā)言的權利，社會如何管治。
《論語》說到知和而和，不適合皆知，不可行之。和是有多元化的，讓所有人有充分發(fā)言的權利，這樣的和就變成無序和大民主，因此要有禮節(jié)制，實在不是禮貌的題目，禮是制度的設計節(jié)制，因此提倡構建社會，民主法制、公平正義，才有人與自然的，人與人的，人與社會的。回到自己的文化傳統(tǒng)，不斷的向外來民族學習，這是一個國家走向負責任大國的必定之路。
中國的文化傳統(tǒng)中對人有的別的解釋，《易經(jīng)》中有這樣的話，天地人，三材，人為貴，人是最有價值的。稍候的文獻還有這樣的話，草木有生，有氣而無知，禽獸有生有氣有知而無義，人有生有氣有知且有義，故為天下貴，字面比較好理解，草木這類植物是有生命的，氣在中國哲學和醫(yī)學中的概念是一樣的，醫(yī)學中的氣是身體中的材料，哲學中的氣是道德的概念，例如勇氣和浩然之氣，依照中醫(yī)的說法，草木是有生命由氣構成的，但是無知，這個知是沒有直覺。禽獸是有生命，有氣的，有直覺的，但是無義，因此中國人罵人的時候這樣形容“還不如禽獸”。
人是天下最有價值的，由因而有生有氣有知有義。要以人為本的人依照中國文化傳統(tǒng)的人，人跟西方天賦人權的個認不是一個概念，而是類的概念。由于天地人、草木禽獸是種別的概念，因此我們了解了為甚么馬克思主義從1895年后開始在傳播，來到中國后跟中國文化結合，由于馬克思主義的觀點跟中國的傳統(tǒng)文化是一致的，夸大的是集體的概念，族群和國家的概念，而忽視個人的概念，中國的文化中說殺匪徒不是殺人，中國文化建構人的概念跟西方天賦人權的概念相比，現(xiàn)在的以人為本，應當堅持自己類的概念，集體的概念，同時應當尊重個人的生命選擇和生命聰明，從這個角度來講，以人為本應當是中西方文化的結合，才具有公道的意義。
《論語》中有仁者壽，出現(xiàn)了103次，仁者就是有德之人，就會長壽，假如以老子的書查閱，也有這樣的概念，一個人如何長壽，應當是以德延年，有道德修養(yǎng)才會使生命延長。老子講這句話的時候后面有一句話，讓所有人不了解，他說死而不亡者而壽，死了還不亡，用老百姓的話就是詐尸，怎樣會是長壽的人，到了魏晉南北朝的時候，有一個王晉說，道是了解中國文化和哲學的一把鑰匙，牽涉了兩個概念，就是道和氣的概念，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》，形而上者，為之道，形而下者為之氣。有形上面的叫做道，形而下的叫做氣，道和氣的關系是道在氣中，氣不離道，說起來復雜，實際上?是生活中的哲學題目。
假設一起往水果攤買東西，寫下水果兩個字就是道，道可道，非常道，不能用語言描寫，道怎樣用語言描寫，假如不用語言描寫就沒法進行思想交換，因此將道用現(xiàn)代漢語表述，道就是規(guī)律，道就是秩序，道就是道德，也意味著境地，這樣看日本文化就可以夠理解了，插花是藝道，擊劍叫做劍道，喝茶叫做茶道，二者的關系道在氣中，氣不能離開道。用現(xiàn)在大家平常生活來看，甚么是水果，假如我到水果攤，跟老板說要10斤水果，老板一臉茫然，到底要甚么水果，由于有蘋果、香蕉和西瓜，只能說購買一斤蘋果、二斤香蕉、三斤西瓜，才可以完成交易，這是生活中的常識，作為水果是不能獨立的存在，只能存在于個別當中，道是否是可以脫離氣存在的，這是不能的。
各位學習馬克思主義哲學的知識也是可以理解的，假如水果是一般的話，蘋果是個別，因此通常為存在于個別的，水果是普通的話，蘋果是個別的話，普遍是存在于特別當中的，反過來講個別是一般，假如說蘋果是一般的話，還未窮盡，還可以說香蕉和西瓜都是水果。
哲學的討論進程中，沒有真理的討論，只是道理的討論，由此推廣到思惟的方式上，沒有脫離具體存在普遍適用的原則。因此古代說白馬不是馬，由于白馬是個別，馬是普遍，馬中還包括黑馬和雜色的馬，個別的不是馬，各位在企業(yè)中和個人的生活中，不能將個人成功的案例作為普遍成功的案例，這就是簡單的道理。
亡者就是通忘，由于沒有被他人忘記，由于道德楷模還存在，由于你死了，由于你的道德、楷模和人格還存在，因此死而不亡。生命不在于是非，而在于活著的價值。王者只活了27歲就過世了，生命的意義賦予了更深進的生和意的價值題目，中國哲學不是只講空話。
仁者壽，氣之溫順者壽，量之寬宏者壽，言之沉默者壽，故人者壽，氣就是我們說的脾氣，一個溫順脾氣的人就會長壽，人的本質對他人關心，不是關心了他人是為了名和利，這個人就會長壽。能夠容納你的朋友寬容反對你的人，就會長壽。人和人之間通過言語交換，由于態(tài)度的不同，角度的不同，或是知識結構的不同，經(jīng)常為一個題目爭辯不休，盡可能的不要辯論，老子講這一點講的最清楚，好聽的話多是有欺騙性的，不好聽的話多是不友好的語言表述的。這就是養(yǎng)生，這些做到了，就會健康長壽，假如不健康長壽就是死而不亡者，就是我們主張的立功立德立言，也是生命上的聰明，講的題目是很多回到根本的題目討論，就是中國的思惟方式。
長時間以來遭到所謂的教育，用今天大家熟習的概念就是一分為二，實際上是兩元對峙，引發(fā)的價值觀念就是對和錯，我們六十年代就是沿著這樣的思惟線路發(fā)展的，今天從自己的文化和傳統(tǒng)中汲取聰明的時候，不是一分為二，而是一分為三。最能表達中國聰明概念的是“中庸”，長時間以來，在五四后對文化傳統(tǒng)的概念就是調和，和稀泥，和事老的概念，中庸在《論語》中第一次出現(xiàn)的含義是最高的道德，或許比仁義禮智信還要高。
孔子時代，很多人對中庸缺少了解，我們從文獻的角度進行先容，中是甚么概念，中的本意是中間，中間在使用進程中引伸意義就出現(xiàn)了，中已代表了道德概念，代表了好的評價，例如現(xiàn)在河南話有這樣的話，好不好，就是同意的含義。
例如《周易》的卦相來看，例如卦和爻詞來看的，二五兩爻定吉兇，在算卦的進程中，由于二爻是陰，五爻是陽，都會出現(xiàn)這樣的話，中行，中石、中道，這些都是龍得之位。因此中字就有道的含義。
庸就是用，我的解釋是漢代文獻中的解釋，因此中庸就是用中，宋代的解釋不偏為當中，不意為庸。中國的思惟方式是跟道德聯(lián)系起來的，中庸本來是德，同時是思考的方法，因此中國的思惟方式講到有大德者有大志，這句話是如何討論出來的。
接下來講的話，問孔子，是否是生來就有知識的，孔子說我沒有知識的，種菜的人對孔子說是否是對農(nóng)業(yè)了解，孔子說空空如也，不過孔子又說，固然我沒有知識，我是學而知之的，但是扣其兩端而知之。
兩端是指事物的本體和現(xiàn)象，假如本質的話就是表象，事物的內容和事物的情勢，講的是這個兩端，我對事物的本質、現(xiàn)象、內容、情勢、因果有所了解就熟悉了事物，掌控事物的兩端用中，實際上的“中”就是三，在古代的文獻中不是今天說的數(shù)字中的三，而是多的概念。
扣其兩端而知中，知中無權的含義是掌控事物的本體現(xiàn)象內容的時候，同時要掌控中，同時無權，權是變，保證沒有變的話就知一了，就落在一邊了，這就是中國的思惟方式。
以正合、以奇勝也要分來看，奇正是相知的，就是扣其兩端而知中。古代有一個圣王就是舜，他是大孝子，舜做了娶而不告，娶了老婆不告知父母，甚么事情都要告知父母，結果作為大孝子的舜不告知父母，為甚么會是這樣的，由于告而不娶，這不是歷史討論而是邏輯討論，假如告知了父母就不會讓他娶，這不是娶和不娶之間討論，下面還有一個原則束縛的，不孝有三，無后為大。
不孝有三，大孝是尊親，就是父母之意不可逆，父母年歲大了，多是固執(zhí)，要稍微的勸，父母聽了才會老而不怨，后面還附了孟子說的話，父要不慈，子可不孝，君假如視臣如馬路邊的石頭，臣可以不虔誠君。
甚么是孝，父母在世的時候，我們?yōu)槿俗优遣豢梢赃`法亂紀的，假如被官府抓了，就是給父母帶來了欺侮，也就是對父母的不孝，總是說現(xiàn)在弄廉政，八榮八恥，還不如以孝恥為主，假如自己被雙規(guī)了，父母就沒有臉面了，父母也會被折壽的。
領養(yǎng)的含義就是掙錢多的話給父母買一點營養(yǎng)品，錢更多的話給父母買大房屋，實際上父母更?？春⒆映；丶铱纯?，這樣父母就放心，由于你沒有被雙規(guī)，現(xiàn)在雙規(guī)都是異地的，父母是看不到的。假如沒有后代是最大的不孝，這是一個例子。
孟子說男女授受不親，知為大禮，含義是男女不能交手，假如男女授受不親是大禮的話，又提出一個概念，假如嫂子掉到井里怎樣辦，孟子說固然要用手拉她出來，這就違反了男女授受不親。假如男女授受不親是大禮，今天就是大的原則的話，援之以手，就是靈魂的題目，因此就有折衷和權變的概念，講的就是時間和空間的題目。
過往看交通路口比較繁忙的時候，馬路邊有一個廣告寧停三分，不搶一秒，這是簡單的廣告語，是否是會將這個廣告語掛在車間上，這是不可能的。
為甚么要援手，由于人都有側隱之心、慈讓之心，這是人的天盡，我是兩個系的教授或是院長，不是生來就這樣做的，后來由于工作有表現(xiàn)，他人給了我這個位置。教為甚么提原罪，伊斯蘭教以為穆罕默德用泥巴做成了人，這些都是理論的條件和假定，不是對和錯的題目，不是從對錯的角度考慮題目，對和錯只是人類的低級階段，大概是小學生的水平，一看電影就是好人和壞人，長時間的政治情勢就是這樣的，社會主義好就是好，后來的價值觀念就是寧可要社會主義的草不要資本主義的秒，凡是敵人反對的我們就擁戴，敵人吃飯我們就吃屎是不行的。
奔馳戴姆勒的廣告詞就是來自于《孫子兵法》，“動如風，形如云”，我們就以《孫子兵法》看看奔馳的思惟關系。
所有對錯的概念都是一分為三多個角度討論的，我們舉幾個例子，中國思惟是德的概念，討論的題目都是從德動身的，為甚么從德動身的，才會有這樣的思惟方式，兵者國之大事，死生之地，存亡之道不可不查。
德國十八世紀末期普魯士的軍官寫的《戰(zhàn)爭辯》進行對照，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，政治解決不了的就用戰(zhàn)爭解決。但是2520xx年的孫子也寫到，戰(zhàn)爭是國家最重要的題目，關系到死亡的題目，關系到民族存亡的題目，因此不可不認真的考察。
道是令民同意，古代沒有民主政治的設立，今天要打仗，大家民主表決，所謂的令民同意就是善服于民，將好的建議態(tài)度措施附加給百姓，百姓是會接受你的決定，假如令民同意可以同生死，因此《孫子兵法》就是從道夸大的，由于有了道，夸大戰(zhàn)爭是關乎生死的題目，因此對待戰(zhàn)爭提出了三個條件。
非利不動，非德不用，非危不戰(zhàn)。沒有益益所得，不要用戰(zhàn)爭，利包括了民心的題目，國家不處在難堪的時候不要用戰(zhàn)爭，這就是孫子提出的圣戰(zhàn)的思想，假設在中國文化中，假如沒有對戰(zhàn)爭深進的思考，不會在戰(zhàn)爭中提出圣戰(zhàn)的思想，因此主張戰(zhàn)爭最好的辦法就是上兵伐謀，其次伐驕，其次伐兵，其下攻城，讀12個字的時候要對照著36計讀，現(xiàn)在最大的誤區(qū)是將36計跟《孫子兵法》混為一談。中心電視臺曾有一個節(jié)目，一個主持人讓小孩子背36計，小孩流暢的背誦了，主持人說將《孫子兵法》背誦了，這是錯誤的，36計真正成為書是在明代，但是在文獻中也查不到，1940年在陜西的地攤上發(fā)現(xiàn)了手抄本就是36計，后來作者寫了文章進行了先容，將書送給了中事院，《孫子兵法》是有道的，假如不從道理解《孫子兵法》的話，就會偏向于36計，為甚么沒有作者，有兩種解釋，第一個這本書不是一人所為，第二沒有一個人愿意將自己的名字附在36計如此骯臟的計法上，借錢不還走為上策，這是中國文化最卑賤的，因此孫子兵法可以推得出來，最好的辦法是謀略，其次是戰(zhàn)爭的辦法，其下就是攻城，古代打仗是攻城掠地，為甚么將攻城放在下面，由于兵士如同螞蟻死傷1/3，沒有對人的關心和生命的尊重是不會有道。因此構成的價值觀念就是百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。打100場戰(zhàn)爭不是好中最好的，甚么是最好的，而是不戰(zhàn)而屈人之兵，不用戰(zhàn)爭而使他人屈服，這樣的思惟方式是建立在道德基礎上，建立在對人的關心和尊重的基礎上，否則就很難討論這樣的論點。
前面說，由于有這樣的德，才有這樣的聰明，這就是中國的思惟方式。在孫子兵法中會有希奇的說法，窮寇勿追、圍師必缺，從聰明的方式理解，走投無路的敵人不要追殺，將軍隊圍起來，一定要有缺口，讓他們有求生的缺口，敵人不做拼死的反抗，取得成功的本錢就不會那末大，假如沒有對生命的尊重就不會有這樣的聰明。
戰(zhàn)到必勝，主約無戰(zhàn)，戰(zhàn)到不勝，主約必戰(zhàn)，不戰(zhàn)可也。從戰(zhàn)爭的規(guī)律看，這場戰(zhàn)是可以掌控成功的，可是國王主張不要打，臣一定要堅持自己的意見，這是剛才講的和的概念的出現(xiàn)。
我舉一個文獻，20xx年前在武漢郭店挖出了一堆竹簡，其中有一句話“作甚忠臣”，甚么是忠臣?勇于批評你的人就是虔誠，條件條件不是憂郁癥或是精神病。
孫子兵法中觸及到很多管理的方式，大家在親身經(jīng)歷中會有這樣的感受，我是沒有這樣的經(jīng)歷，但是我的體會感覺是很故意思的。
兵士不是從情感上建立關系，用制度的話，內心是不服的，假如內心不服的話就很難用，這是一種情況。還有一種情況，兵士跟領導稱兄道弟變成了朋友的關系，就會親，就不用制度管理，假如不用制度管理就沒法發(fā)揮作用。
前面是夸大制度的關系，后面夸大的是情感管理。不是一分為二，而是一分為三，既要堅持制度管理，同時要堅持情感管理。實在該思想在《論語》中就已出現(xiàn)了，《論語》中出現(xiàn)希奇的概念，就是這個字“直”，跟孔子說了一段話，我們那個地方的人很直，緣由是妻子正直，父親偷羊，兒子告官了?？鬃诱f，你那里是正直的，這里是子為父也，父為子也，子在其中。父親偷羊，兒子為父親隱瞞起來，兒子偷羊，父親為兒子隱瞞，相互包庇，貪污腐化。很多讀法律的人說，中國好不了，中國從古代開始就相互包庇，實際上理解上出現(xiàn)了錯誤，經(jīng)常有人說以德埋怨，是否是是中華民族的美德，實際上是錯誤的。問以德埋怨何德，孔子說：要真心的對待你，你錯了就要指出來，假如錯了還不指出來，就是對他人的不負責任，假如你對我好，我就要對你好。公道的社會中，應當是有人情的，同時要有法的，因此孔子說，用政令引導的社會，其之以形，實在不是否是認法的原則，夸大的是情與法。
我在1985、1986年在新加坡對此話有深進的理解，新加坡1965年獨立，1985年用了20xx年變成了現(xiàn)代化的國家，靠的是嚴格的法律，但是社會沒法活，人和人之間的關系冷淡，為了家產(chǎn)就解決，社會沒有人情，因此李光耀建立了道德研究所，當時就請我往做了儒家學的研究。
最后總結一下，所謂扣其兩端而知中，宋代的哲學家張宰說，有相有對，對峙反其為，有反思有仇，仇必和而解。
今天的大廳有人，有男有女，有燈光和桌子、椅子。這些現(xiàn)象有其規(guī)律和差異性，他們的差異源自于不同的功能作為，燈是照明的，筆記本電腦是數(shù)據(jù)貯存的，黑板是承接我寫的字，差異是由于功能作為不同，不同的功能作為在一定的條件下，聯(lián)系在一起的話，就會有沖突，因此仇就是沖突，因此沖突要用和來解救，不是要克服一方來解決的。
因此可以讀到中國哲學中夸大的話，例如大家經(jīng)常講的，所謂和與利的關系，市場中應當有共贏的層面，而不是克服對方，吃掉對方，這就是古代的聰明，因此仇必和而解。中國人永久是以天斗其樂無窮，以地斗其樂無窮，最后發(fā)展到以人斗其樂無窮。
由于時間的緣由，做了簡單的解釋，不一定正確，非常感謝大家。
女大學教師演講稿篇十六
五千年的中華歷史孕育了悠久的文化，吸納世間精華的國學經(jīng)典，令后人深思。今天，讓我們一起走進國學，走進《大學》。
《大學》共分為十一章，在第一章中，作者講述了如何做到“明明德”，用“八目”敘述了要做一個有知識、有道德、有修養(yǎng)的人。以下十章便以第一章為中心，具體展開《大學》的第一章，既概括了《大學》整本書，也把我們領進了國學的大門。
在釋“明明德”章中，作者引經(jīng)據(jù)典，告訴我們，要使自己的美德得以彰顯，要使崇高的德性得以顯明，強調了“明明德”是做人的關鍵。
在釋“新民”章中，作者提出了“日新，日日新”的思想，如湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！币馑际侨绻茉谝惶靸认磧羯砩系奈酃?，煥然一新，那么就應做到每天清洗，去舊圖新?！靶隆庇袃蓪右馑?，一是指社會國家的日新月異，努力做到每天改變一點國家的面貌。二是改變自我，終有一天，你會發(fā)現(xiàn)，一個全新的自己，一個完美的自己。
在釋“誠意”章中，說明了要使自己的意念誠實，就是說不要欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣厭惡邪惡，就如同喜歡美麗的女子那樣喜歡善良。只有這樣，才能說自己的意念誠實，心安理得。也許你騙得過家長，但是你騙不了你的成績。也許你能騙得了別人，但你永遠騙不過自己。我們應保持真誠，做到“誠意”。
《大學》的每一章都帶給我們許多人生思考，生活啟迪，曾參用他的用心給儒家經(jīng)典增光添色，給國學歷史安上了一塊五彩斑斕的拼圖！當然，“金無足赤，人無完人”，大學在一些方面還有一定的局限性，如在“八目”中說“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正……。”知至代表知識淵博，意誠心正代表道德，知識與道德有什么必然的聯(lián)系嗎?其實不然，一個知識淵博的人也有可能是一個道德不檢點的人。再如“心正而后身修，身修而后國治……”個人修養(yǎng)與齊家治國能夠等同嗎?修養(yǎng)靠意志，齊家靠能力，兩者間顯然有不可逾越的鴻溝。
再比如釋“止于至善”中提到應向君子衛(wèi)武公學習思想品質。但目標遙不可及，反而使我們失去了向往至善的信心。儒家規(guī)定了做人的最高標準，卻沒有規(guī)定做人的最低標準。
《大學》雖有缺點并不能否認它在歷史上的重要地位，只是我們應以“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度來對待它。
現(xiàn)如今，國人幾乎都忽視了國學，認為國學枯燥無味，一文不值。很多人愿意背一個小時的英語單詞，也不愿意讀五分鐘的國學經(jīng)典。國學是什么?是國家的精粹，它就像每個中國人心中的根，有了它，再多的風雨也能堅持，再大的困難也能克服，它能規(guī)范我們的行為，能充實我們的大腦。它不僅僅是一種文學，更是一種強大的精神支柱。我們應該正視國學，學習國學的精神，古人沒想到的，我們要想到，古人想到的，我們要做到，古人做到的，我們要做得更好！
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女大學教師演講稿篇十七
尊敬的各位老師、各位同學：
大家好！
首先感謝大家的支持與學校提供這次機會，使我能參與競爭，一展自己的抱負。
今天我來參與競選的目的只有一個：一切為大家，能為大家謀利益，我自信在同學們的幫助下，我能勝任這項工作，正由于這種內驅力，當我走向這個講臺的時候，我感到信心百倍。
我認為自己很適合擔任學生會主席，首先我熱愛我的工作，算上小學的話，十年學生干部“工齡”已不算短了，這使我有了相當?shù)墓芾斫?jīng)驗、領導能力。
活潑開朗、興趣廣泛的我積極參加并組織開展各項活動，在活動中盡情施展自己的唱歌、跳舞、彈鋼琴及演講的才能，取得了如演講比賽第一、英語朗誦、閱讀競賽第一等好成績，激勵著我不斷向前；主持也是我不懈的追求，從高一入學軍訓聯(lián)歡會到主持省武高電視臺節(jié)目，及后來的首屆英語節(jié)，大大小小的活動參加了不少，是省武高這方熱土給我提供了機會，使我如魚得水，不斷鍛煉、充實著自己。
此外，在活動過程中，我學習上也絲毫沒有松懈，成績現(xiàn)已躋身年級前茅，我認為我有著足夠的時間和精力在學習之余開展活動。
假如我當選，我將進一步加強自身修養(yǎng)，努力提高和完善自身的素質，我將時時要求自己“待人正直、公正辦事”；要求自己“嚴于律己、寬以待人”；要求自己“樂于助人、尊老愛幼”等等，總之，我要力爭讓學生會主席的職責與個人的思想品格同時到位。
假如我就任此屆學生會主席，我的第一件事就是召集我的內閣部長們舉行第一次全體內閣會議，全面地聽取他們的意見與建議，下放權力，實行承包責任制。我們將自始至終地遵循“一切為大家”的原則。
在就職期間，我們將在有限的條件下，辦我們自己的電視臺、廣播站，建立必要的管理制度，設立師生信箱。我們將定期舉行各種形式的體育友誼比賽，使愛好體育的英雄有用武之地。
愛好文藝的，校藝術團在歡迎你，我們將舉辦自己的藝術節(jié)、中秋、圣誕大聯(lián)歡。如有條件來個校園形象大使活動也不錯，還有書畫會、文學社、中學生論壇、社會實踐……總之，我們每個人都能在學生會找到自己的位置，我們的課余生活絕對能夠豐富多彩！
我們將與風華正茂的同學們在一起，指點江山，發(fā)出我們青春的呼喊！我們將努力使學生會成為學校領導與學生之間的一座溝通心靈的橋梁，成為師生之間的紐帶，成為敢于反映廣大學生意見要求，維護學生正當權益的組織，新的學生會將不再是徒有虛名的擺設，而是有所作為的名副其實的存在！
既然是花，我就要開放；既然是樹，我就要長成棟梁；既然是石頭，我就要去鋪出大路；既然是學生會主席，我就要成為一名出色的領航員！
謝謝大家的信任！
女大學教師演講稿篇十八
親愛的同學們：
早上好！院領導通知我，要我在畢業(yè)典禮上致辭，我很激動。我知道，這是法學院給我的榮譽?？晌矣趾芑炭?，因為生怕講不好，被你們轟下臺。
我曾在很多地方講話，法庭、課堂、大庭廣眾，但卻從沒有像今天這樣的忐忑。但最終，我還是站在了這個講臺上，因為我必須勇敢。
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否真正問過自己，你是誰？
當你考進北大，父母為你欣喜若狂，你是父母的驕子；當你在北大讀書，老師為你嘔心瀝血，你是老師的希望；當你畢業(yè)后去賣豬肉，全社會為你鳴冤不平，你是社會的焦點。其實這一切都是別人強加于你的特殊待遇。盡管用饒毅老師的話說，你是“按進化規(guī)律產(chǎn)生遺傳信息組裝出來的奇跡”，但在法律意義上，你不過是一個普通的自然人，你并不比別人多享受權利，也不比別人多承擔義務。你仿佛大海里的一滴水，恒河中的一粒沙。你要勇敢地承認這一切。
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否問過自己，你在學校都學到了什么？
畢業(yè)于隔壁學校的一位著名學者說過，現(xiàn)在的大學，特別是名牌大學，是招天下英才而毀滅之。當你踏進校門的`時候，一直籠罩在“上庠翹楚”的榮光之下。當你離開校園的時候，可能僅收獲了一個普通人的自信。也許英才就是這樣被“毀滅”的。你們不要期待在學校里學的那些知識可以“走遍天下都不怕”，也不要指望老師教的那些本領，能夠“打遍天下無敵手”。今后你面臨的所有問題，都要靠自己去尋求答案，也許要花費一生時間，甚至還未必能夠找到。你要勇敢地面對這一切。
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否想過會有什么樣的未來？
你們大部分人將從今天被貼上法律人的標簽。要牢記的是，在踏入社會之后，首先要想到的不是你“能做什么”，而是“不能做什么”。作為法律人，你們更應當知道法律的底線在哪里。作為法律人，你們的意義，在我看來，是讓這個社會多一些“吳英的生”，少一些“雷洋的死”。作為北大人，你們的意義，在我看來，身為總理，自當肩負起普惠眾生的責任；去賣豬肉，也應當追求敬業(yè)精神，守住執(zhí)業(yè)操守。你們的未來不應以“成敗論英雄”，而應去找尋自己存在的意義。這需要你去大膽的探索和堅定的守候。你要勇敢的經(jīng)歷這一切。
當今社會灌輸給我們太多的服從、忍讓和謙卑，把太多人變成了“理性有余，而血性不足?！坝赂摇背闪讼∪辟Y源。而這個世界，需要有理想、有抱負、有勇氣和敢擔當?shù)娜?。他們是—“勇敢的人”?BR> 人性的良知和道德，靠勇敢的人去發(fā)掘和遵守；社會的公平和正義，靠勇敢的人去建立和維護。
女大學教師演講稿篇十九
尊敬的領導、各位同事：大家好!
今天是第32個教師節(jié)，我們聚集一堂，共同慶祝自己的節(jié)日，在此，請允許我代表所有的班主任，向在工作中給予我們關懷、幫助和支持的領導，表示最誠摯的感激和衷心的祝福!
今天，能有這樣的機會與各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感謝!20xx年9月，因為工作需要，我服從領導安排，擔任了數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)20xx級兩個師范班的班主任，四年來，對班主任工作也有深刻的體會，取得了一點小小的成績，總結了幾點感受與大家一起交流，有不當之處望得到各位領導、同仁的批評與指正。
作為一名班主任，班級的一家之長，四年的班級管理工作，我體會到幾條最重要的感受就是責任心、愛心與細心!
首先是責任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有責任心。對家庭有責任心，這個家庭就會經(jīng)營得好;對孩子有責任心，孩子成才的概率就更大;對一個班級，班主任有責任心，學生就有主心骨，班級就不會松散。我始終堅持以建設良好的班風、學風為重點，以提高學生綜合素質為目標，調動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，構建一個學風正氣、凝聚力強的班集體。班級學生團結拼搏、開拓進取，獲得諸多佳績：比如：在20xx年和20xx年全國大學生數(shù)學建模競賽中共有15名學生獲省級一、二、三等獎，2名學生獲國家級二等獎;20xx年全國大學生數(shù)學競賽1名學生獲得國家級三等獎，2名學生獲省級一、二等獎;在學校組織的教師技能大賽、大學生辯論賽、文藝與體育比賽等各種活動中，班上的學生獲得了大量獎項。
其次是愛心，愛班級，愛學生，是一名班主任必不可少的情感，孩子總是自己的好，把自己的班級當成自己的孩子，用愛心去管理班干部，用愛心去感化學生，引導學生，在管理中，用愛心去實現(xiàn)優(yōu)質的管理，更容易得到學生的理解與支持。日常管理盡心盡責，通過學生宿舍走訪，主動關心生活困難的學生，有時還給予一定的經(jīng)濟援助，幫助學生解決生活等方面的難題。學生遠離他鄉(xiāng)，來到凱里學院求學，我最擔心的就是學生的安全，每到學期結束學生回家之時，我總是要求學生離校之時、到家之后分別各發(fā)一次短信告知于我，有時學生只發(fā)離校信息，而未發(fā)到家“報平安短信”，我還會主動電話詢問……這些看是平常之事，但學生卻很感動，他們說我象“媽媽”，所以，學生在思想、生活方面，甚至戀愛方面遇到困難時，首先想到的就是我，學生也給了我一個親切的稱呼——“老媽”。
女大學教師演講稿篇二十
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
大家下午好！
我是來自xx學院的xx，在這個洋溢著喜慶和溫馨的日子里，請允許我代表廣大學子為老師們送上最真摯的祝福：老師，祝您節(jié)日快樂。
來到學院，我過得充實、快樂。這應該歸功于一直關心引導我們成長的老師們。古人云，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。今天，我們說老師是人類靈魂的工程師。課堂上，您給我們傳授專業(yè)知識；辦公室，您指導我們組織策劃校園文化活動；校道上留下了我們散步談心的身影，操場上還回蕩著我們愉快的歡笑聲?；叵肫疬^去，總是一些溫馨的畫面涌現(xiàn)眼簾。記得大一時，有些同學對所讀專業(yè)了解甚少。不少同學有同樣的疑問：這個專業(yè)是學什么的呢？這個專業(yè)有用嗎？帶著這些疑問，我們迎來了第一次專業(yè)課。年輕的x博士詳細地為我們介紹專業(yè)，仔細講解學習的重點和難點，耐心地解答我們的提問。在他的引導下，我們漸漸熟悉了這個專業(yè)?，F(xiàn)在，他的課是我們最喜歡的課程之一。課堂外，他教我們?yōu)槿颂幨赖牡览?，鼓勵我們勇敢去嘗試、去面對挑戰(zhàn)。像這樣關心學生、知識淵博、認真負責的老師，還有很多很多，我為遇到你們而感到幸運、自豪。
作為一名學生干部，我們和老師一起策劃校園文化活動，我們是師生，更是戰(zhàn)友。忘不了，一起在辦公室為活動方案爭論到臉紅耳赤的場景；忘不了，一起在辦公室加班到深夜后狂奔宿舍的刺激；也忘不了成功舉辦活動后，臉上的欣慰笑容。做學生干部很苦，很累，但是我們從來不后悔。做學生干部，我們收獲了許多課堂上沒有的知識，收獲了戰(zhàn)友般的友誼。感恩學院給我們提供了這個平臺，讓我們在這里汲取營養(yǎng)，茁壯成長。負笈xx，求學學院，讓我們感動的人和事還有很多。難于忘記，老師們放棄暑假休息，為骨干院校驗收工作加班加點的情景，那是老師們對xx的愛，對教育事業(yè)的執(zhí)著。難于忘記，老師對我們的諄諄教誨：在我失落時，您為我加油鼓勁；在我困頓迷惑時，您幫我撥開迷霧；在我驕傲自滿時，您鞭策我珍惜時光，點燃理想。老師的教誨之恩，我們永遠銘記于心，并將她轉化為追求卓越的動力，爭取早日學有所成。我知道，這就是對師恩的最好回報。
最后，祝愿老師們身體健康，工作順利，家庭幸福。謝謝大家。
女大學教師演講稿篇一
孩子們：
大家上午好！
首先，讓我恭喜你們順利完成了大學學業(yè)，在今天都光榮地拿到了燙金的畢業(yè)證書。
其次，我感謝你們有始有終、一以貫之的良好表現(xiàn)，從而使我們--語文教育-班一直是中文系的優(yōu)秀班級。作為這樣優(yōu)秀班級的班主任，我很榮幸！因為你們的優(yōu)異表現(xiàn)，使我在系里諸多班主任中一直享有尊嚴，每每提到班級，我都非常自豪、腰桿筆直！今天你們畢業(yè)了，就要離開母校去成就自己的人生夢想，而我還要繼續(xù)在學校任教，我會帶著你們留給我的這份驕傲和自豪去鼓勵未來的新生向你們看齊，讓你們的光榮在我們中文系得以延續(xù)！
你們就要離開母校了，臨別之際，我也有幾句叮嚀送給你們，希望在你們日后的人生之旅上，一直有我的心意相伴隨：
當今社會，說“知識就是生產(chǎn)力”也許并不是現(xiàn)實的本相。你也許會發(fā)現(xiàn)，一些根本沒什么知識、學問的人卻能夠賺大錢或者當大官。但是，我不希望你們因此就輕易丟棄求知的`欲望。尤其是女生，當然不僅僅是女生，擁有知識比擁有青春和美貌更重要、也更可靠。因為，青春不會永駐，美貌不能長存。而知識和智慧才能持久地給你強有力的支撐，使你不斷地完善自己，從而有足夠的能力去開辟一片屬于自己的天地。
剛剛走入社會，初次和冷酷的社會接觸，往往會感覺理想與現(xiàn)實相去甚遠，容易產(chǎn)生悲觀失望的情緒。尤其在絕不像校園這么單純的人際關系中被誤解或者受到不公正的待遇時，千萬要守住自我，別迷失自己，不能輕易就做了惡勢力的俘虜甚至幫兇，要努力培養(yǎng)自己的正確的判斷力。在將來的人生舞臺上，我希望你們，為官不貪，為吏不酷，為民不刁，永葆知識分子的良知和正義。
所謂擔當，也就是要有責任心。不論對于社會還是家庭，都不能放棄自己應該承擔的責任。一個人總要扮演多種社會角色，每一個角色又都有各自的角色責任內容，比如說，作為父母的兒女，要盡孝；作為兄弟姐妹，要友愛；作為妻子或者丈夫，要忠誠；作為孩子的父母，要仁厚；如此等等。而所謂包容，就是要寬以待人。盡量原諒別人的小錯，不故意刁難別人。斤斤計較、刻薄刁鉆、唯我獨尊既使別人不高興也令自己活得太累，損人不利己。“有容乃大”，“予人玫瑰，手留余香”，這是前人的結晶，我們當然應該汲取。
隨時保持快樂的心情，隨時關注身體的健康狀況。不管工作多忙，都要保證每天有營養(yǎng)均衡的飲食和充足的睡眠時間。記住，有啥別有??！記住，不論什么事、什么人，都不值得你以犧牲健康為代價去爭取、去維護。記住，健康比事業(yè)更重要，健康比愛情更重要。哪怕你沒有驚天動地的成就，哪怕你沒有轟轟烈烈的愛情，但是你必須要擁有健康的身體，這是老師最關心的問題。
另外，我還要分別跟男生和女生說幾句與性別有關的話：
作為男生，當母親帶著疲憊的微笑把你捧給這世界，你就已經(jīng)是一個男子漢了。男人，這光榮的性別！你選擇了這一性別也就意味著在許多方面你已經(jīng)別無選擇了和朋友相見，你要大碗喝酒；同女友分手，你要真誠地給她祝福；當洪水襲來，你要沖在最前；當撤離險境，你要留在最后。對于母親，你應該是一座物產(chǎn)豐富的大山；對于妻子，你應該是一片金色的沙灘；對于女兒，你應該是一株結滿的大樹因為你是男人，所以你必須不茍且、不懦弱、不懶惰、不放蕩、不抱怨、不嘩眾取寵、不小肚雞腸因為你是男人，所以你必須足夠陽光、足夠磊落、足夠理智、足夠堅強讓你的言行成為“好男人”的直白詮釋吧，因為你已經(jīng)是個男人了！
女大學教師演講稿篇二
尊敬的領導、各位同事：大家好!
今天是第二十九個教師節(jié)，我們聚集一堂，共同慶祝自己的節(jié)日，在此，請允許我代表所有的班主任，向在工作中給予我們關懷、幫助和支持的領導，表示最誠摯的感激和衷心的祝福!
今天，能有這樣的機會與各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感謝!20xx年9月，因為工作需要，我服從領導安排，擔任了數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)20xx級兩個師范班的班主任，四年來，對班主任工作也有深刻的體會，取得了一點小小的成績，總結了幾點感受與大家一起交流，有不當之處望得到各位領導、同仁的批評與指正。
作為一名班主任，班級的一家之長，四年的班級管理工作，我體會到幾條最重要的感受就是責任心、愛心與細心!
首先是責任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有責任心。對家庭有責任心，這個家庭就會經(jīng)營得好;對孩子有責任心，孩子成才的概率就更大;對一個班級，班主任有責任心，學生就有主心骨，班級就不會松散講話致辭。我始終堅持以建設良好的班風、學風為重點，以提高學生綜合素質為目標，調動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，構建一個學風正氣、凝聚力強的班集體。班級學生團結拼搏、開拓進取，獲得諸多佳績：比如：在20xx年和20xx年全國大學生數(shù)學建模競賽中共有15名學生獲省級一、二、三等獎，2名學生獲國家級二等獎;20xx年全國大學生數(shù)學競賽1名學生獲得國家級三等獎，2名學生獲省級一、二等獎;在學校組織的教師技能大賽、大學生辯論賽、文藝與體育比賽等各種活動中，班上的學生獲得了大量獎項。
其次是愛心，愛班級，愛學生，是一名班主任必不可少的情感，孩子總是自己的好，把自己的班級當成自己的孩子，用愛心去管理班干部，用愛心去感化學生，引導學生，在管理中，用愛心去實現(xiàn)優(yōu)質的管理，更容易得到學生的理解與支持。日常管理盡心盡責，通過學生宿舍走訪，主動關心生活困難的學生，有時還給予一定的經(jīng)濟援助，幫助學生解決生活等方面的難題。學生遠離他鄉(xiāng)，來到凱里學院求學，我最擔心的就是學生的安全，每到學期結束學生回家之時，我總是要求學生離校之時、到家之后分別各發(fā)一次短信告知于我，有時學生只發(fā)離校信息，而未發(fā)到家“報平安短信”，我還會主動電話詢問……這些看是平常之事，但學生卻很感動，他們說我象“媽媽”，所以，學生在思想、生活方面，甚至戀愛方面遇到困難時，首先想到的就是我，學生也給了我一個親切的稱呼——“老媽”。
女大學教師演講稿篇三
尊敬的各位領導，親愛的各位老師：
大家好！
首先，請允許我向在座各位教育界的同仁們致以節(jié)日的問候！向對我們xx小以及我個人給予親切關懷、無私幫助、辛勤培養(yǎng)的領導和老師們，表達最誠摯的感激和最衷心的祝福！今天，我能同我們片區(qū)的優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任和領導同志們在一起，共同慶祝第xx個教師節(jié)，我感到十分榮幸。這要感謝教工組的領導們給了我們一個相互學習、相互交流的機會。人生如夢。
和我同齡的老師們，xx年前的今天，我們大多還是作為小學生，和老師們一起，迎來了第xx個教師節(jié)，九月的金秋，空氣中彌漫著感念師恩的氣息，老師們臉上幸福燦爛的笑容至今映在腦海里；xx年前的今天，我們是作為“準”教師，在為老師們奉上鮮花與掌聲的同時，對未來的九月，我們多少有些憧憬與期許，或許揣著忐忑與猜疑；而xx年后的今天，我們已經(jīng)作為光榮的人民教師站在這里，經(jīng)過近xx年教壇的磨礪，站在這里的，還有一顆顆平和、堅定而充實的心！沿著近十年的教壇之路走來，我們也曾有年輕氣盛的躁動、有淺嘗甘霖的欣喜、有屢遭挫折的痛楚，也有不眠不休的焦慮。從作為一種職業(yè)，到把教師當作一種理想與事業(yè)的追求，一種挑戰(zhàn)自己、完善自己的方式，其間的過程，苦樂自知。是孩子們清純的眼眸給了我們力量，是領導關切的話語給了我們力量，是同事們的微笑給了我們鼓勵，是家長的信任給了我們信心。讓我們勇敢的去戰(zhàn)勝一切困難，去體驗教育生命的真諦。
我想，作為一種職業(yè)，教育，最能夠吸引我們的，莫過于在我們伴隨孩子們共同經(jīng)歷的從幼稚到逐漸成熟的生命歷程中，我們同樣也體驗著成長的艱辛與歡樂，真正體會到教師是光榮的、教書是嚴肅的、講臺是神圣的；教育情感的投入、教育觀念的轉型、教學方式的變革、教學藝術的創(chuàng)新……不斷迸發(fā)的創(chuàng)新火花，不斷涌現(xiàn)的改革激情，在教育教學的領域，我們捕捉到新的時尚與流行。于是，教育改革，成為一種新的生活方式，躁動的心變得平和、充實而愈發(fā)堅定！我們在人生價值的坐標系上，不再是一個個漂移不動的虛點，神圣的工作履歷表上，有我們崇高的誓言與約定！
再次祝愿老師們節(jié)日快樂，永遠年輕！
我的演講結束，謝謝大家！
女大學教師演講稿篇四
同學們，你們是否還記得曾經(jīng)幼稚的自己?那時我們的生活四處洋溢著歡樂的笑聲，那樣的無憂無慮。但隨著年齡的增長，我們身上的擔子越來越重了，我們背負了個人的成敗，父母老師的期待，還有各種的責任。我想問一下大家，新學期已經(jīng)開始，你準備好了嗎?相信在過去的一個學期里同學們已有所感悟，下面我來與大家分享一些成功秘笈，希望大家能盡快適應新學期的到來。
同學們，請不要感嘆時間不多，努力的太遲。蘇軾的父親蘇洵27歲才開始發(fā)奮學習，終成為“唐宋八大家”之一;唐代著名詩人陳子昂，早年沒用心讀書，至18歲還一無所知，后來他謝絕門客，專心攻讀，最終一舉成名。我們是八九點鐘的太陽，哪來的晚呢!不要在考試后才后悔，不要再玩過電腦游戲后才后悔，不要在別人取得好成績時只有羨慕卻沒有拼搏的行動。讓我們抓住現(xiàn)在，趁現(xiàn)在還為時不晚，勤奮學習。
各位領導,各位老師、同學們：
轉眼，伴隨著秋天的氣息，又是一個新學期的到來，對每一個同學來說，都是一個新的起點。首先讓我們歡迎初一的新同學們加入xx中學這個大家庭。
對于初一的同學們，走進了x中，你就走進了一個新的賽場，這里有著競爭與挑戰(zhàn)，你們完全有理由規(guī)劃好這3年。不管你以前怎樣，一切都還可以重來。也許你們會有很多不適應，但沒關系，每個人都要學會適應環(huán)境。同時，你們應養(yǎng)成認真踏實的學習習慣，學會自覺、有計劃的學習，合理支配時間，最重要的是要保持一種積極的心態(tài)。
的學習。同時，請記住，不要輕言放棄，至少，一切都還沒有結束。
對于我們初三的同學來說，初中艱辛旅程我們已走過了三分之二，此時的我們，匯集了老師們更多的目光，傾注了家長更多的心血，我們將擔負著希望，開始最后一年的沖刺，人生能有幾回搏，此時不搏，更待何時?但是，我們這個時候更應該注意腳踏實地，扎扎實實地去學，不能急于求成。無論如何，我們都應執(zhí)著的走下去，拯救你的只有是你自己。其實，一切皆有可能。
感謝我們的老師，是他們傳授給我們知識;感謝我們的父母，是他們養(yǎng)育我們成長。
恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。也許不是每個人都能實現(xiàn)自己的夢想，但一定要為夢想而奮斗。努力不一定成功，不努力一定失敗。至少，當你回眸這一切的時候，努力過，就沒有遺憾!
女大學教師演講稿篇五
尊敬的老師們、敬愛的同學們：
在每個人的心靈深處都珍藏著一份信念鼓勵你走向成功。因為只有了信念，才能拔起擎天的巨木，才能升騰冷漠的生命，才能裸露許多靈魂，以及在長長的黑夜襲來時也有耐心期待天光。
美國紐約歷史上的第一位黑人州長;羅杰羅爾斯就是憑著一個信念而成功的，羅杰羅爾斯出生在紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，在那兒出生的孩子，長大以后很少有人獲得較體面的職業(yè)，在他上小學時，他的校長皮爾保羅鼓勵他說：“你將來是紐約州的州長，羅爾斯聽了這話，相信了它，并且，從那天起，紐約州長就像一面旗幟，在以后的 40多年間，他沒有一天不按州長的身份要求自己，51歲那年，他真得成了紐約州長，羅杰羅爾斯就是憑著終有一天能當上州長的信念使自己走向了成功。
在我上學讀書的時候起，看見老師站在講臺上給我們講課，就開始覺得教師這一職業(yè)多么的令人向往，將來我要是能當一名教師那該多好啊。在中學畢業(yè)后，由于種種原因，我走進了宜昌市水利電力學校，曾一度后悔過，可后來，還是讓我走上了這神圣的講臺，我難得的機會啊!
當我走向神圣的講臺，看著臺下孩子們一雙雙求知的眼睛，我不由自主的產(chǎn)生了要當一名優(yōu)秀教師的信念。在這個信念的支持下，我如饑似渴的學習，以滿足一名優(yōu)秀教師所需要的知識功底和教育教學功底。我參加了學歷培訓，拿到了我夢寐以求的大專文憑。為了適應新世紀的教育要求，我刻苦學習了計算機，現(xiàn)已能較為熟練的運用多種軟件，并能制作一些簡單的課件，以備必要時所用。在課改來臨的今天，我又多次參加新的課標培訓，接受新的`教育理念，并用新的教育理念來指導我現(xiàn)實的教育教學工作，希望使自己能走在新課改的前列。
要想成為一名優(yōu)秀的教師不僅要有較強的業(yè)務素質，更重要的是要有顆愛心。作為老師，在學校的身份是多重的，既是知識的引導者，又是學生的朋友，更要像慈愛的母親那樣去關心他們，因為在他們幼小的心里母愛是一縷陽光，讓他的心靈即使在寒冷的冬天也能感到春天般的溫暖，讓他們的靈魂即使遇到電閃雷鳴依然仁厚寬廣。在他們生病的時候，我會毫不猶豫的騎上車送他們去看醫(yī)生。對待同學的錯誤時，我往往最先考慮的也是學生的自尊，以學生最能接受的方式來進行處理，對他們動之以情，曉之以理，讓他們改正錯誤，走向成功。在我這顆愛心的澆灌下，終于得到了同學們的認可，在全校組織的”最滿意教師“的評比活動中，全班 64名學生都對我投上了最滿意的一票。這使我倍感欣慰。
太陽總在有信念的地方升起，月亮也總在有信念的地方朦朧，信念是永恒的微笑，使你的心靈永遠充滿激情，使你的雙眼永遠清澈明亮。教師就像一顆星，沒有太陽那樣熱烈，沒有月亮那樣溫柔，沒有朝霞那樣眩目，沒有白云那樣高遠，但從來無怨無悔，與世無爭，總是在一個不顯眼的角落里，奉獻那份光和熱。
女大學教師演講稿篇六
尊敬的領導、敬愛的老師、親愛的同學們：
作為一個高校教師，站在教學前沿第一線，是直接接觸自己學生的，所以我就想談談自己對師德的一些感觸。
1.加強政治思想的學習。認真學習黨的xx大精神，樹立科學發(fā)展觀，不斷創(chuàng)新，不斷開拓，明確目標，增強自己的責任感和使命感。。
2.加強德育教育的學習。認真學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教師法》、東寶區(qū)十條禁令、《義務教育法》等法律法規(guī)，并以法律法規(guī)來規(guī)范自己，樹立正確的教育價值觀、質量觀和人才觀。
3.注重廉潔從教的學習與教育，以法律法規(guī)為依據(jù)，以教師職業(yè)道德和師德規(guī)范作為標準，“不搞有償補習”等活動。樹立提高抵制唯心主義、拜金主義、個人主義的自覺性。
4.不斷充實和完善自我。充分利用網(wǎng)絡平臺，不斷學習專業(yè)知識和相關學科領域的知識，豐厚自己的積淀，使自己在業(yè)務上、思想上適應時代的發(fā)展需求，能夠與時俱進、勇于創(chuàng)新，做創(chuàng)新型、科研型教師。
5.工作中，盡職盡責，忠于職守，不遲到，不早退，遵守學校的規(guī)章制度，認真完成學校交給我的各項工作。
7.團結協(xié)作，為人師表。注意自己形象，衣著、舉止、行為都做到為人師表，與同事和睦相處，互相幫助，有事與大家商量體現(xiàn)團結協(xié)作精神。
8.積極進行自我反思。一個師德高尚的教師必定是一個常常進行自我反思的人。師德建設要求教師在實踐中注重自我學習、自我修煉、自我約束、自我調控，做到老，學到老。
總之，在教育教學工作中我會不斷地提升自身業(yè)務水平，不斷地提高自身師德修養(yǎng),不斷創(chuàng)新和開拓，扎實開展工作，以譜寫師德師風新篇章。
師德古來有之，不同時代對師德有不同的要求，現(xiàn)代師德是對古代師德的繼承與發(fā)展，知識經(jīng)濟時代對師德賦予了新的內涵。
女大學教師演講稿篇七
在祝福裹著告誡呼嘯而來的畢業(yè)季，請原諒我不敢祝愿每一位畢業(yè)生都成功、都幸福;因為歷史不幸地記載著有人成功的代價是喪失良知，幸福的代價是損害他人。
從物理學來說，無機的原子逆熱力學第二定律出現(xiàn)生物是奇跡;從生物學來說，按進化規(guī)律產(chǎn)生遺傳信息指導組裝人類是奇跡。
超越化學反應結果的每一位畢業(yè)生都是值得珍惜的奇跡;超越動物欲望總和的每一位畢業(yè)生都應做自己尊重的人。
過去、現(xiàn)在、將來，能夠完全知道個人行為和思想的只有自己;世界很多文化借助宗教信仰來指導人們生活的信念和世俗行為;而對無神論者——也就是中國大多數(shù)人來說，自我尊重是重要的正道。
在你們加入社會后看到各種離奇現(xiàn)象，知道自己更多弱點和缺陷，可能還遇到大災小難后，如何在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴、贏得自己的尊重并非易事，但卻很值得。
這不是：自戀、自大、自負、自夸、自欺、自閉、自縛、自憐;而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強。
自尊支撐自由的精神、自主的工作、自在的生活。
我祝愿：退休之日，你覺得職業(yè)中的自己值得尊重;遲暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。
不要問我如何做到，50年后返校時告訴母校你如何做到：在你所含全部原子再度按熱力學第二定律回歸自然之前，它們——既經(jīng)歷過物性的神奇，也產(chǎn)生過人性的可愛。
以下是饒毅教授在北大畢業(yè)典禮的演講視頻。
饒毅教授的這一份致辭，堪稱中國最高學府的最短畢業(yè)典禮致辭，簡短的演講過程中連續(xù)獲得9次掌聲。
饒毅教授沒有為畢業(yè)生描述一個美好的未來，反而潑了一盆冷水。成功學未必沒有積極意義，但一個人顯然不能靠成功來滿足內心，直指人性問題，將尊重作為正確價值觀的重要支點。如何面對人生的得與失，常常就決定了文明的深度。
女大學教師演講稿篇八
各位尊敬的校長、老師，非常高興來到本次論壇。本來，我的演講題目是俞敏洪校長規(guī)定的，但是，聽了四中校長和鄭州外國語學校校長的發(fā)言之后，我想臨時改改。我打算以一個學生、一個家長、一個老師的身份，來談一談我對教育的看法。
對于中國當下教育的看法，坦率地說，我只有四個字——“我不相信”。我不相信中國今天的教育。為什么?因為在我看來，今天我們對中國教育所有的看法也許都起源于一種錯誤，今天我們沒有認真思考到底什么是教育。
我們在不斷讓步，為自己找理由，為孩子們開脫。我想說，教育不是這樣，也不應該是這樣。中國的教育已經(jīng)成為一個嚴重的問題，而我不相信所有問題都有解決辦法。我們這個民族現(xiàn)在有一個奇怪的心態(tài)，就是不怕有問題，只要找到辦法，問題總能解決。我要告訴大家，這是謊言，有些問題將永遠無法解決。舉一個例子：一個人得了癌癥，如果早期發(fā)現(xiàn)還可以治療，如果發(fā)現(xiàn)了卻不去治療，或者用更壞的辦法去對待，或者說縱容它發(fā)展，到了癌癥晚期再去治療，還有用嗎?沒有用。我想，中國教育可能就是這個情況。今天，我們看到了太多的教育的問題，我們也給出了很多理由，也有很多理論，也在做很多努力。但是請大家捫心自問，你們相信中國的教育還有救嗎?恐怕很難說。我個人不相信。為什么?我們的腦海里有太多似是而非的想法。中國正面臨著很多人類歷史上從來沒有面臨過的問題。
比如獨生子女，獨生子女是自地球上有人類這個物種以來所出現(xiàn)的一個從來沒有過的“亞種”，在人類歷史上，從來沒有那么多沒有兄弟姐妹的人在那么短時間內，有計劃地出現(xiàn)在一個國家。請別忘記了，我們所有的教育理念、教育方法、教育手段都是針對有兄弟姐妹的孩子。今天，我們的教育者在拼命反思，但是別忘了，接受教育的對象的主體已經(jīng)是人類歷史上從來沒有出現(xiàn)過亞種了。我們沒有辦法，不知道怎么教育這些孩子。千萬不要以為他們和我們是一樣的，他們和我們不一樣，甚至可能完全不一樣。
我們今天講快樂教育，講我們的童年很快樂?？墒牵覀兊耐昕鞓穯?至少我一點都不快樂?；貞浺话愣际翘摶玫?、快樂的，“好了傷疤忘了疼”。在座的我們，只要上過大學的，誰不是一路考試拼上來的?我們小時候也有不少作業(yè)，我們小時候還吃不飽飯，有時候還被老師揍兩下、罵兩句。
憑什么教育是快樂的?我實在想不通，教育怎么一定是快樂的?恐怕被國外教育搞暈了吧!教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。我們憑什么對注定將要接替我們的子孫讓步，我想不明白。
現(xiàn)在，我們對孩子的教育大多是鼓勵，沒有錯。那么，懲戒呢?教育可以沒有懲戒手段嗎?單憑鼓勵就可以完成教育了?我也不相信。剛才鄭州外國語學校校長說，家長無論在任何情況都下不要看孩子的日記。我不敢茍同。為什么不讓看?我從小的日記父母就看，也沒把我看傻了!
我們講跟國際接軌，接軌了嗎?我看是“接了個鬼”。我是在歐洲留學的，我們常講歐洲的教育怎么怎么好。好啊，大家看看英國的好學校規(guī)矩嚴到什么地步。英國議院通過了一條法規(guī)，大意是“允許教師在歷經(jīng)勸告無效的情況下，采取包括身體接觸在內的必要手段，迫使不遵守紀律的學生遵守紀律。”說白了，就是可以適當?shù)刈帷４蠹叶颊f新加坡的教育好，新加坡的中小學教室后面墻上，不是經(jīng)常懸著一把戒尺?據(jù)說，孩子表現(xiàn)不好，按規(guī)定打三下，只許打手心，不許打手背，必須兩個老師在場的時候才允許執(zhí)行。
但是如果說過去的教育都不對，那俞敏洪校長是怎么培養(yǎng)出來的?徐小平、王強是怎么培養(yǎng)出來的?我們不是過去的教育教育出來的嗎?我們是隨地吐痰了，還是耍流氓了，我們什么都沒干，挺好。我覺得教育不能再一味讓步，我們對孩子要真的負責任。不要迎合社會上一些似是而非的說法，什么素質教育、什么快樂教育、什么應試教育。應試是最基本的素質。
人類社會沒有絕對的公平!中國不公平，美國同樣不公平!現(xiàn)在幾乎可以說唯一的一條相對公平線就是高考了。如果說按照所謂的素質來招生，那么，中國的平民子弟有多少能進北大、清華?一個孩子連公平競爭都競爭不過人家，還說素質很高，誰會相信?所以，不要迎合社會上有些所謂的專家的話。
我現(xiàn)在提倡恢復全國統(tǒng)一高考，而且是裸考，不要加分。王強是內蒙古高考的第二名，我是那年高考的上海第二名，我們都是這么考到北大的。如果高考制度不能改，我們的教育就不能改，高考是指揮棒啊!高考制度之所以不能改，是因為我們找不到比高考制度更不壞的制度。高考制度不是最好的制度，但它是最不壞的制度。
問題是，我們面臨的矛盾我們必須自己心里清楚。有人問我：“錢老師，您這幾年電視上講國學，講《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，您覺得推廣《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的最大難處在哪里?”我一般的說法是希望有關部門大力推廣，進入學校。其實這不是最大的困難，最大的困難是，如果按照《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，按照出席今天論壇的名校的標準培養(yǎng)孩子，那么，這些孩子到社會上90%要吃虧。你把按照《弟子規(guī)》那樣忠誠、守信、孝悌、守規(guī)矩的孩子放到社會上看看，很可能就吃虧!這說明，我們的社會出了大問題。誰能否認?我們要講傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的最根本的理由正在于此。
我自己也在一線教書，跟學生有接觸，我想告訴大家，對于中國的教育，我們要有一種極度的憂患意識，而且應該是在接近絕望基礎上考慮的，可能就是沒治的。很多人問我，“錢老師，你的孩子怎么辦?”我的回答是，“聽真話還是假話?如果是真話，我就把他送出去，沒有辦法，沒有選擇?！蔽覂鹤釉谌A東師大附中，那是我的母校，上海的名校，當然很好。但是社會環(huán)境跟我們那個時候不再一樣了。所以我想，我贊成對孩子真的要嚴格。孩子畢竟不是成年人，孩子還必須管教、必須懲戒，必須讓他知道教育絕不僅僅是快樂的，學習絕不僅僅是快樂的!當你意識到學習是快樂的時候，這位學生就很可能將來要成為俞校長了!如果一個人能夠在學習中感到快樂，那就很可能成為大師級人物!絕大多數(shù)人是不會的。絕大多數(shù)孩子是不得不學，是為了某種目的或知道學習對其一生的重要性不得不去學的!
我們要告訴孩子，犯了錯誤要付出代價。如果在全社會形成家長對孩子讓步的氛圍，以后的孩子是很可怕的，我們的未來是很可怕的，這樣教育出來的孩子是接不住中國未來發(fā)展的重擔的。
在中國歷史上，無意識造成的真正精英是“老三屆”。這一批人在文革前完成了初高中教育，文革前的初中高中教育水平恐怕不比今天一般的本科教育低，這批人由于歷史原因被分散到了社會的各個角落。1978年，一切回到了原點。這批人是中國人的精英，是中國歷史上從來沒有出現(xiàn)過的真正的精英，懂知識、受得了委屈、懂擔當?，F(xiàn)在，這批人要退休了。而現(xiàn)在，孩子進一步，社會讓一步;孩子進一步，老師讓一步;孩子進一步，家長讓一步。家長心疼孩子，老師也心疼孩子。就是獨生子女鬧得!這樣的教育怎么行?更何況，現(xiàn)在的教育面臨著巨大的沖突，根本就不能按照一般的教育學理論思考。
我父親受過很好的教育，但他就看不得兒子教育孫子。有一次，我教訓孩子，我父親在旁邊就有些不愉快。我兒子說：“爸爸，你為什么用這種口氣跟我說話?”我說：“因為你錯了?！彼f：“錯了也不能用這樣的口氣跟我說話?！蔽艺f：“《三字經(jīng)》沒讀過?”他說：“你不就是想說‘養(yǎng)不教，父之過’嗎?”我說：“是啊?！彼f：“你前兩天不還講《弟子規(guī)》的嗎?《弟子規(guī)》里說‘守孝悌，次謹信’你都不讓你老爸高興，憑什么我讓我老爸高興?”這件事就說明，我們的傳統(tǒng)教育在今天已經(jīng)全然崩塌，我們正面臨著根本的沖突。作為家長，我倒是希望如果我兒子的老師看他不成器，揍他兩下，罰站一會兒，這是應該的。教育部就應該定出這樣的規(guī)則，對學生要有懲戒。
我們現(xiàn)在都說鼓勵孩子的自信心，贊揚他，鼓勵他有自信，這是對的，但是不能過度。在這種教育下的孩子將來到社會，他面臨的反差足以把他摧毀。我們應該告訴孩子，這個社會是殘酷的、不公平的，要準備受到很多委屈，早受到委屈，早得到鍛煉。
如果校長、老師懲戒確實犯了錯的我的孩子，甚至揍他幾下，我會感謝老師。我相信，大多數(shù)老師是有大愛的。我希望老師一手拿著胡蘿卜，一手還得拿著大棒。新東方創(chuàng)造了不起的教育界奇跡，我是覺得這個論壇要發(fā)出一點真實的聲音，要告訴這個社會，教育不是這樣。再不要簡單地這么說了，快樂教育、素質教育、快樂學習、成功教育，都成功還了得?我看教育孩子做一個快樂的普通人挺好!
我覺得，教育是最真實的事情，老師不應該去揣摩家長、孩子的心思，不停地對孩子讓步、對家長讓步。所以，到今天我對中國教育還是四個字——“我不相信”。
我們現(xiàn)在要讓孩子盡量生理健康、心理健康，我們把未來的選擇權放開給他，因為我們對孩子負不起責任。不像我們小時候，生活很困難、社會不發(fā)達、經(jīng)濟也不發(fā)達，但是我們的父母還能對我們負責任。我覺得我現(xiàn)在非常羨慕我父母，他們敢罵孩子、揍孩子，但是我們依然愛他們。今天的孩子打不得、罵不得，哪怕是一個眼神，沒準明天就能把長輩殺了。老師也不敢批評學生，學生在校更不能受傷，老師害怕家長找上門來沒完沒了、糾纏不休。
我講《弟子規(guī)》講到“守孝悌”時，叫我的助手搜索一年以內的“不孝、殺父”的反面例子，然后打印出來，以備我選用作反面例子。不一會兒，助手告訴我：“打印紙沒有了!”我們對孩子沒有一些控制、抑制、約束，一味以愛的名義對他們讓步，這樣的教育是不對的。
也許這個想法很突兀，應該想辦法如何讓孩子學習更成功，但我內心“不相信”，所以我選擇把我的真實想法跟各位校長、老師匯報。如果我們再不把一些虛幻的東西弄清楚，我們都要完蛋的!
教育，特別是基礎教育，恐怕未必應該全然簡單地隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。這是一個大問題，我們簡單地認為，教育就應該跟著社會發(fā)展而發(fā)展。在某種程度上，教育是應該跟社會“對著唱的”。是社會在教育教育，還是教育在教育社會?我認為應該是教育在教育社會。現(xiàn)在是社會在教育教育，這樣教育的本體性就不存在了，教育最基本的價值理念就不存在了。我們這個民族原來給教育賦予那么高的地位和價值，在今天都已經(jīng)完全被打亂了。
我們這個社會最后一道防線就是教育。我們不要輕易向社會讓步，我們也不要輕易向我們的孩子讓步，也不要輕易向家長讓步。我們這個社會要賦予校長、老師更大的權利、更高的榮譽、更好的待遇，但是也應該賦予他們更大的責任。
只有這樣，經(jīng)過幾十年的努力，我大概在那時候還能考慮讓我的孫子留在國內受教育。這是我的真心話，有不對的地方，請各位校長首先把我當成一個學生，其次把我當成一個家長，最后把我當一個晚輩老師，給予批評教育。我剛才講的沒有一句假話，全是真話。當然，季羨林先生教過我“假話全不說，真話不全說?！?BR> 女大學教師演講稿篇九
這也許是我最后一次以院長的身份給我們的本科生、研究生撥穗，我很珍惜這次機會。
從我回國建成實驗室算起，到現(xiàn)在整整8年，時間不短了。這是我的母校，也是在座各位的母校，我們深愛的地方。今天我們又有一茬本科生、碩士生、博士生畢業(yè)，我確實心情很激動，很多話想說，但我沒有事先準備講稿，因為我想把現(xiàn)場最真實的感受告訴大家。
當然，我們?yōu)榱藢W知識、充實自己，但一定不只是為了學知識!甚至在你這一輩子的過程中，在大學里學習的知識只是其中很不重要的一部分。我們也為了學技能、學習解決問題的能力，但也不只是為了學技能!甚至學技能也不是大學教育中最重要的一部分。
那么最重要的是什么呢?我們?yōu)槭裁磥泶髮W呢?我以為，是學做人。
做人并不是一定要做我們覺得可望不可及的英雄模范，更不是要學“八面玲瓏會做人”的那個“做人”，我覺得是學做一個健全的、有自信的、尊重別人的、有社會責任感的人。大學最重要的目標就是培養(yǎng)這樣的人。大學最根本的一條就是幫你樹立社會價值觀、人生觀，我覺得清華就是這樣一所大學。
我拿今天的兩位演講嘉賓來說事兒，先說我們第二位嘉賓徐彥輝博士。我給大家講一個故事：我20xx年回清華講課，徐彥輝當時應該是學生輔導員，他找到我，跟我長談了一次。他說我組織我們班級看了一場話劇叫《切?格瓦拉》。
切?格瓦拉出生在阿根廷一個上流社會家庭，本可以有很好的生活，但是他覺得這個世界很不公平，于是去古巴參加、領導了革命以后，輸出革命到非洲又到玻利維亞繼續(xù)領導革命，最后被美國中央情報局抓獲、殘忍殺害。
20xx年夏季，話劇《切?格瓦拉》讓整個北京沸騰了;20xx年，清華校園也沸騰了。徐彥輝激動地難以自已，他找到我，他說：“一公，我很糾結，這個社會的價值觀現(xiàn)在如此之混亂，大家拼命去掙錢，又有這么多腐敗現(xiàn)象?？吹竭@些社會弊端，我作為一名博士生，空有報國之志，真想做點什么，但我能做什么呢?”
我跟他說：“彥輝，我長你10歲，我恰好經(jīng)歷過你這個困惑期。我告訴你，你現(xiàn)在唯一能做的就是兢兢業(yè)業(yè)做好你的學問。你記住，你總有一天會成為這個社會的中流砥柱，會成為這個社會的領導者。
到那時，你一定會承載起這個社會發(fā)展的重任!我只怕你十年、二十年之后不再有今日的沸騰心聲，不再有現(xiàn)在這份先天下之憂而憂的心氣兒，而變得淡漠和世故……如果那樣你就真的墮落了，你就愧為清華人了?！?BR> 當時徐彥輝聽了以后非常激動，我也很激動。但我也真的擔心他十年之后會被社會同化，被不健康的社會輿論同化，那就會是一位清華畢業(yè)生的悲哀。
我很高興徐彥輝接受了我的建議。他現(xiàn)在是復旦大學的徐大教授，他在從事前沿的基礎科學研究;我覺得他在實現(xiàn)自己人生價值的過程中已經(jīng)邁出了堅實的第一步，他對社會的承諾和對社會的責任感也邁出了第一步，這就是清華的學生!
其實你們誤解我了，我希望的是在座的每一位學生都能實現(xiàn)你們的個人價值，實現(xiàn)你們對社會的承諾，我不是非要你做科學家在實驗室待著，盡管我認為做科研特別有意思。
我很感謝鄧鋒，他作為一位清華的校友、清華的學生，完全盡到了他的責任!鄧鋒可能不是北京最富有的，但是他現(xiàn)在掙了一些錢之后一直在回饋社會、幫助清華，也幫助我們生命學院、醫(yī)學院。
你超越了多少人才有機會參加今天的畢業(yè)典禮?你難道不應該有一點社會責任感?你不覺得到清華以后，如果你的人生目標還只是為自己、為家庭找一份工作，其實很狹隘?天下之大，有這么多事情需要我們去做，當你把自己限制到這么小的一個圈子里的時候，你的路只會越走越窄。
大學培養(yǎng)你的就是價值觀，我希望大家都樹立自己最認同的價值觀。在這個畢業(yè)季，我想對我們畢業(yè)生說幾句話：我真的覺得現(xiàn)在是一個大時代，希望我們畢業(yè)的每一位同學真的不要辜負對你充滿期望的人，中國要想騰飛的話，一定是我們的學生、青年人強大才會騰飛。
女大學教師演講稿篇十
李大釗說過：“為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族……”懷著這份虔誠的信念，我走上了講臺，開始了無悔的執(zhí)教生涯。
教師是傳播知識的普羅米修斯，教師是人類文明延續(xù)與發(fā)展的橋梁。教師的工作，貌似平凡，實則偉大；貌似單調，實則極富有創(chuàng)造性。因為教師以其淵博的知識、高尚的德行影響著學生的一生，影響著一代又一代人的未來，他們擔負的是百年樹人、興國強民的重任。教師的確是太陽底下最光輝、最重要的職業(yè)。
一名教師，首先應該是傳道、授業(yè)、解惑的能手。她是莘莘學子遨游知識海洋時的舵手，她是莘莘學子艱難求知路上的向導，她是莘莘學子漫漫成才途中的燈塔。因此，執(zhí)教過程中，我對自己的第一要求便是扎扎實實教好課，以淵博的知識吸引學生，以無限的熱忱感染學生，以良好的教風打動學生。每一本教案、每一堂課、每一次作業(yè)，都凝聚著我無數(shù)的心血與汗水。例如，隨著國家改革、開放的深化與發(fā)展，社會對英語口語也有了很高的要求，但我們開設的《大學英語》課程，缺乏一套與精讀、泛讀、聽力相配合的口語教材。為了提高學生的口語水平，我便自己動手，根據(jù)每一堂課不同的特點及要求，編寫口語練習教材，使學生每堂英語課都有機會按不同的口語練習內容，或對話，或表演小戲劇，或作獨立發(fā)言，我和學生把這種練習叫做“classreport"(課堂報告）。短短幾分鐘的“課堂報告”，不僅提高了學生的口語表達能力，激發(fā)了他們學習英語的熱情，而且還活躍了課堂氣氛，進一步融洽了師生關系。三年的教學實踐中，我對英語寫作教學也有一定心得。處理作文時，我不是采用學生作文、教師批改的傳統(tǒng)方式，而是堅持以學生為主體、教師為指導的原則，同學生一道制定一套大家同意的批改符號，要求學生自己研究，加以修改或補充，學生修改后再交給教師。對第二次收上來的作文，我再看情況做些必要的補充和修潤，有時再打上批改符號，再次發(fā)還學生，請他們再作處理。這樣，一篇作文經(jīng)過多次修改，直至師生共同定稿。然后，我會精選佳作貼在班級“學習園地”上，供學生欣賞。這種做法，雖然使教師的工作量增加好幾倍，但可以實實在在地提高學生的寫作能力和思想水平，取得了極佳的教學效果。
一名合格的教師，除了傳道、授業(yè)、解惑之外，她還應該是一名塑造學子靈魂的工程師。因為教育的目的是教育年輕人今后一生能自己教育自己。年輕人是祖國的未來，民族的希望，倘若沒有高尚的靈魂，他們就無法完成自我教育的重任，那么祖國的明天必將一片暗淡。因此，教師任重而道遠，需要以高度的社會責任感為動力，以全心全意為學生服務為根本，付出自己全部的愛心。
愛心就是陽光雨露，它滋潤著潺弱的幼苗長成參天大樹；愛心就是溝通心靈的橋梁，牢牢聯(lián)系著教師與學生的心；愛心就是父母心，它使教師快樂著學生的快樂，憂傷著學生的憂傷。永遠難忘1997年9月那個煙雨蒙蒙的下午—那是新生入學的日子。細雨中走來了腳步匆匆的父女倆。女孩四歲失去了母親，父女倆相依為命，家庭生活全靠幾畝薄地支撐，生活的艱辛早己刻在父親飽經(jīng)風霜的臉上。見到我，樸實的老人激動地說：“老師，俺家祖祖輩輩侍弄莊稼，如今出了個‘女狀元’，我心里高興??！可俺對不住這娃，家里窮，到學校來的路費盤纏還是東挪西湊的。俺不識字，沒什么見識，出趟門不容易，俺家離學校又遠，俺以后不可能再來了，這女娃從未出過遠門，俺放心不下，這幾年這孩子就托付給學校，托付給老師了?！甭犞先苏\摯的話語，望著老人檻褸的衣衫，握著老人長滿老繭的手，神圣而莊嚴的責任感涌上了心頭。一位目不識丁的父親，用自己半生的辛勤勞動把女兒培養(yǎng)成一名大學生，現(xiàn)在他又虔誠地把女兒交給了學校，交給了我們這些教師，我們應該為他們的子女做點什么才對得起那些忠厚誠實的心靈呢？寸草之心，又何以報得三春之暉呢？后來，這位女同學得到了院、系和教師們的殷切關懷，獲得了學校的特困補助，未因家庭的不幸和生活的貧困而影響學業(yè)，學習成績名列班級前茅。
我還教過這樣一名學生，他內向，英語成績很差，在英語課上表現(xiàn)得非常自卑，無法像其他學生那樣正?；卮饐栴}，我心中特別焦急。于是我采用良性心理暗示法，開始對癥下藥。課堂上我總要提問他一兩個簡單易答的問題，倘若答對，我便嘉許幾句；倘若答錯，則鼓勵一番。漸漸地，他不再懼怕回答問題，自信心也明顯增強了。課下，我們還成了筆友，通過他的周記本用英語交流思想，暢談生活。精誠所至，金石為開。昔日那個憂郁、沉默的少年如今已經(jīng)長成開朗、熱情、上進的好學生。
愛因斯坦說過：人只有獻身于社會，才能找到那短暫而又風險的生命的永恒。我常常問自己，我生命的永恒又是什么呢？啊，我找到了！我生命的永恒就是那激情滿懷的一尺教鞭，我生命的永恒就是那可酬壯志的三尺講臺。當我把生命奉獻給太陽底下最偉大的事業(yè)，我平凡的生命不也就永恒了嗎？朋友們，讓我們齊聲贊美吧，贊美這讓生命永恒的壯麗事業(yè)！
女大學教師演講稿篇十一
今天整個學問的體制要重新做個澄清，我們今天強調大腦的這種學問體制是建立在西方思維強調邏輯客觀、強調科學論證的體系下的產(chǎn)物，但中國的學問不是這回事，中國學問要先建立在“感通”和“修行”基礎上。
修行其實很具體，孔子在《論語》里面講他的修行法，譬如說“孝”，孝順與修身有什么關系?關系可大了，孝首先是先感通父母親的心意，你在家里要學會察言觀色，對父母親的狀態(tài)要能夠隨時感覺得到。
中國人對父母親的感通，如果繼續(xù)往上追溯，就會牽扯到祭祖的問題。《論語》除了禮、樂，最強調祭祀，大陸有些知識分子到現(xiàn)在還認為祭祀時早晚拿三柱香是一件很愚蠢、很愚昧的事情，這是因為他們不知修行為何物。今天我祭的是祖先，我拿三柱香的時候心里面就是想念著、感通著祖先。今天如果我祭祀的對象是天地，我就是在感通著天地。能感通到甚么程度，是一回事，可最少在那一剎那，整個人是在一種虔誠的、平靜的狀態(tài)，這就是中國人的修身。
中國人透過祭祀，透過禮樂，透過種種的人倫關系，慢慢培養(yǎng)自己“感而遂通”的能力，這既是修行，也是大學問。因此《紅樓夢》說，“世事洞明皆學問”。準確地說，這種“感而遂通”，就是《大學》所說的“格物”，當你的感通能力越強，眼力越夠，你跟事情就越不會隔閡。當我們對事物沒有隔閡，就可以深入到事物的最核心，然后就可以進入《大學》所說的第二個階段，致知。
致知是在格物的基礎上，把所格的物說出一個所以然來。當你可以說出所以然之后，你的感悟就可長可久，不容易迷失，也不容易異化。當有了格物的基礎，有了修行的基礎，又清楚自己為什么要這樣子做，知道這么一個所以然，你就會做的心安理得，正正堂堂，這樣的學問就可以讓你越走越穩(wěn)。所以，真正的學問是養(yǎng)人的。真正的學問是讓一個人越來越有朝氣，不會讓你越來越有暮氣。當你覺得暮氣沉沉，那是你的學問的體質已經(jīng)出問題了。
人世之間，所有的好東西都是養(yǎng)人的。有個年輕朋友跟我說，他現(xiàn)在住在北京鼓樓附近，二環(huán)內，房子很小，小到連一個寫書法的地方都沒有，當然也沒有衛(wèi)生間。但他十年來搬來搬去，卻始終是住在二環(huán)內，這是因為住在那個地方他覺得特別養(yǎng)人，那地方特別有生活氣息。在那個地方走，你會感覺到歷史底蘊;在那個地方，你跟旁人的互動狀態(tài)可能跟三十年前、五十年前的北京人的狀態(tài)沒有太大改變?？赡闳绻〉剿沫h(huán)、五環(huán)，或者更外面，只見高樓林立，走在街上，但覺一片荒涼，感覺不到一點點人的溫暖。那種地方是沒辦法養(yǎng)人的，那種地方你待久了，會覺得無趣得很。
如果讀書讀到后來，不僅養(yǎng)不了人，反而傷人，那么，除了是工作所需，確實萬不得已之外，否則，真是不讀也罷。學問這事，本來就充滿了誤區(qū)。當我們明白了這些誤區(qū)，知道要跨越過去，時時刻刻拉回到學問的原點，那么，我們的生命狀態(tài)，才會因為你的學問而越來越飽滿。
【現(xiàn)場問答】。
薛仁明：首先我要提一下，大家講孔子時，不要太過強調他的積極入世，最少，不要把他想成只是“積極入世”。事實上，孔子更接近于整個中國文化的原形。所謂原形，是指莊子《天下》篇講“道術為天下裂”之前、還沒有出現(xiàn)諸子百家之前，中國文明還在一個比較完整、比較渾沌的狀態(tài)，孔子其實是比較接近這種狀態(tài)的。換言之，你固然可以在他身上看到很多后來儒家的特質，但你也可以在《論語》、《史記?孔子世家》里面讀到很多跟道家相通的地方。對他而言，入世當然重要，但也并非那么地“積極”，那么地“非如此不可”，許多時候，他其實是在兩可之間，若用他的話說，就是“無可無不可”。
正因如此，孔子到了晚年，回返魯國，決定不再參政，他一樣可以活得很安然。我常講，任何時代，尤其我們今天，只要你活得安然，其實就是一種“最積極的入世”了。今天這時代不缺乏有理想有抱負的人，更不缺乏想要改造社會的人，卻最缺乏一個個安穩(wěn)的人。今天中國只要出現(xiàn)千千萬萬個自在安然的人，好好過日子，好好盡本分，好好把身旁的人也安頓好，中國的問題就解決一半了。這其實也是我們今天這個講座的核心，所有的一切，都要回歸到自身的修行，都要指向生命的安穩(wěn)。這看似沒太多作為，可這種沒作為，實際上卻是最大的作為。恰恰相反的，當你一天到晚特別想做這做那時，一不小心，就很容易本末倒置、異化顛倒。大家都知道「修身齊家治國平天下」，可當大家講到這個時，尤其現(xiàn)在的知識分子，都太容易忽略根本的「修身、齊家」，一下子，就跳到最后面的「治國平天下」去了。
事實上，單單修身這件事情，就得忙一輩子了?？鬃又v來講去，大家感覺他積極入世，可他與那些國君的對話，更多都還是談個人修身的狀態(tài)。最后說治國平天下，其實不過是把修身狀態(tài)再延伸一點，把自己安然的狀態(tài)很自然地延伸出來罷了。換句話說，當你能夠感通到別人的不安在哪里，因此有辦法也讓別人心安，這就是最高級的政治了。
薛仁明：我的想法是，身心不一定要純粹，但是要平衡。太過純粹，有時反而容易失衡。有了平衡，生命才容易安穩(wěn)。
我的建議是，看書或者是與有學問的人交流，當然可以。但身心真要平衡、生命真要安穩(wěn)，更直接的方法，則是直接和生活周遭那些身心平衡、生命安穩(wěn)的人多多親近、多多來往。他們書讀得多不多、學問大不大，都不要緊。只要是平衡安穩(wěn)，接近久了，對我們的生命就有幫助，這就是孔子所說的“就有道而正焉”。這種身心平衡的人，其實民間挺多的。
我最近在(北京昌平)辛莊鄉(xiāng)下待了七八天，現(xiàn)在有幾位老先生、老太太，看到我，都會打個招呼。那一種溫潤感，不比我在中國臺灣民間感覺的差。中國臺灣民間非常養(yǎng)人，我每一本書都強調，我父親工人，母親工人，兩人均未受學校教育，他們都沒有讀過書。我強調這點，是為了說明他們不識字、沒讀過經(jīng)典，純粹是民間長出來的人，但我年紀越大，卻越感覺到他們生命的安穩(wěn)程度，其實是我許多滿腹詩書的朋友望塵莫及的。
民間有民間修身的方式，民間的鄰里關系就非常養(yǎng)人。我小兒子剛出生時，住在老家，每天早上只要我父母親抱他出來，頓時間就成為街坊的中心，所有人都要過來抱抱他，擰他一下，對著他笑一下。他在老家這一年半的經(jīng)驗，對他后來整個生命狀態(tài)、身上特別明顯的一種光明喜氣，肯定是有影響的。
中國民間本來到處都有這樣的鄰里鄉(xiāng)黨，都有一種很淳厚、很溫潤、很養(yǎng)人的氣氛，直接就能培養(yǎng)出許多平衡與安穩(wěn)的生命。除了鄰里關系之外，中國臺灣民間幾十年來沒斷過的祭祀傳統(tǒng)，也值得一談。我那本《這世界，原該天清地寧》，開篇寫〈先格物，后致知〉，接著兩篇則接著談祭祀。祭祀是中國臺灣民間最重要的格物之事?，F(xiàn)今兩岸有許多儒者，每天講天下國家，具體操作卻從來不談，既不聽戲，也不祭祀，也不講禮樂，孔子講來講去都在講禮樂，可這些孔子信徒生活里卻沒有禮樂，這點很奇怪。
事實上，中國臺灣民間，或者說，過去整個中國的民間，一向都是在祭祀、在禮樂的生活里過日子的。大家知道，所有重要的祭祀，一定要有音樂。廟宇但凡有祭祀，前面進行著典禮，對面戲臺演著戲，旁邊奏著音樂，這就是中國的禮樂風景。我結婚時，有個很高規(guī)格的祭祀，祭天(中國臺灣民間稱之為“拜天公”)，全身得洗得干干凈凈，然后還要換一套全新的衣物，后來我才知道這等于是齋戒沐浴，齋戒沐浴之后，我跟父親、弟弟在半夜十一點多(子時)行三跪九叩大禮，旁邊演著傀儡戲，吹著嗩吶，我突然意識到婚禮真是一件大事，有種莊嚴感，有種與上天產(chǎn)生聯(lián)系的真實感。
民間的每個人，都是透過類似的方式，一點一滴，把整個安穩(wěn)的生命狀態(tài)給培養(yǎng)出來，這就是他們的修身。他們沒有特別去想修身的事，可透過這些事情，他們自然而然就會慢慢地修出來。又譬如遇到人際沖突，遇到煩惱痛苦，他們都知道人生就是修行，包括夫妻相處，都得相互體諒，當忍則忍，這就是修行。如此一來，就會慢慢地改變自己，而不是老講那些大道理。中國文化就是建立在這種人人都可具體操作的基礎上，無論是像孔子那樣有大智慧的人，或者像我父母親這樣的文盲，都可以在這些事情上具體去受惠，這樣做，不僅你自己可以受益，整個社會、國家也因此可以有一種安定，這才是真正中國式的內圣外王。
總地來說，修身這事別想得太難，也別想得太遠。如果你夠謙虛，也夠好學，單單你生活周遭之人，就可以給你很多的啟發(fā)。孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞保褪沁@么一個意思。
女大學教師演講稿篇十二
--年前，我曾勇敢的參與競聘，但光榮的落聘了，今天再次參與競聘，說心里話還是沒有底。站在三尺講臺面向學生我可以侃侃而談，然而在評委和老師面前演講時，總感覺到有些慌亂，可我還是站在這里，因為我不想錯過這次彌足珍貴的機會，對于此次競聘我有以下幾點想法。
首先努力提高對競聘工作的認識：隨著時代的發(fā)展，改革已經(jīng)成為各行各業(yè)的主旋律，教育界當然也不例外，在對于教師職稱晉級制度上有所改革，這是大勢所趨。我本著把握人生每一次機會和鍛煉提高的態(tài)度進行參評，不管競聘結果如何，我都會積極面對，把今天作為下一次沖擊的起點。
第二對幾年來教學工作的一點小總結。----年教學生涯讓我成長為一名合格的人民教師。
執(zhí)教----年，沒有顯赫的戰(zhàn)功，也沒有驕人的業(yè)績，只是在教育這塊沃土上兢兢業(yè)業(yè)，默默耕耘，但在這----年里，我的收獲卻頗為豐富。學生對知識的渴望促進我專業(yè)知識不斷豐富。教化學已有----個春秋，遇見過許多聰慧的學生，他們提出的問題都具有一定的價值令人深思，為了給他們一個滿意的回答，需要我查閱大量的資料，與同行們切磋，而這個過程恰恰是我充實專業(yè)知識和不斷提高自我的過程，讓我的化學知識得以不斷豐富。
同事們的幫助提高了我駕馭課堂的本領。想“上好一節(jié)課”僅僅有夯實的專業(yè)知識是遠遠不夠的，還要講究教法、學法、以及風格等等。----年剛畢業(yè)的我，只能就書本講書本，課堂氣氛不夠活躍，教法不夠靈活運用，語言不夠風趣幽默。幾年來通過領導和同事們的聽課、點評、指引和悉心幫助，使得我掌握了一些備課和講課的方法與小竅門，提高了駕馭課堂的本領，成長為一名年輕的骨干教師。
第三對今后工作的一些設想。
教育前輩曾說過一句話＂想讓學生喜歡聽你的課，首先得喜歡你這個人”。那時還不明白這句話的真諦，現(xiàn)在想想其實說的就是教師要有人格魅力，所以我要在以后的工作中完善自己的人格魅力?！敖虝?，為人師表”這八個字囊括了都少含義。一個“表”字就已道出教師應該成為學生的楷模。人格魅力的影響是任何教科書、道德箴言和獎懲制度都無法替代的，想擁有完美的人格魅力就要在“德、才、學、識、貌”上下功夫，只有這幾方面同時俱備了，才能構筑完美的人格大廈，培養(yǎng)出具有健全人格的學生。雖然我距離這個目標還很遠，但是我會朝著這個方向不斷努力，成為一名學生喜歡、家長尊重、領導放心的“好教師”。
做一個終身學習型的教師?；瘜W是一門日新月異的學科，有關化學的高尖前沿科學層出不窮，課堂上的教學已不能滿足學生的求知欲，為適應時代需要，我要嘗試新的教學手段，運用計算機獲取信息、整理信息，創(chuàng)建適合學生學習的網(wǎng)絡平臺，為學生提供課余學習時間，更好的利用信息技術為教學服務。
最后，在這里感謝各位領導，感謝各位評委，感謝所有支持過我?guī)椭^我的同行們。無論競聘結果如何，我都會端正態(tài)度積極面對。病魔沒有把我打到，困難更不會把我嚇住，在慢慢的為師路上，我會銳意探索，勇于創(chuàng)新，不求，只要更好。泰戈爾的一句詩將作為我畢生為只奮斗的座右銘“天空沒有留下翅膀的痕跡，但我已認真飛過”。
女大學教師演講稿篇十三
李敖：劉長樂先生感謝你，沒有你我今天不會站在這兒。姜院長是我的老朋友，所以我可以開一句玩笑，他為了把我今天講話故意的學術化，所以變成了這類樣子，和他坐在一起。實在我跟大家說，他講得太長了，并且他的普通話講得不夠好。學問一級棒，語言不好。我跟大家說，我最怕這類講堂，緣由講過，作為一個演講的人，他要很禮貌地照顧每位，可是當講堂是這個樣子的時候，從左到右，從右到左，我就覺得我自己是一臺電風扇。
今天我在這里很倚老賣老地說，我看過的上海你們都沒有看過。遠在56年之前，當我離開上海的時候，我看到一幅景象就是在這個外灘，在銀行的眼前，上海的人人民警察察騎著大馬手里拿著皮鞭打群眾，群眾怎樣來的?清早5點鐘戒嚴的時間一解開，四面八方涌向上海的銀行，干甚么呢?往擠兌黃金。這些黃金是當時國民黨政府搜刮了人們的財產(chǎn)，用金圓券搜刮人民財產(chǎn)，就是說你家里有黃金，除你手指上的金戒指之外，全部向政府來兌換金圓券。假如不兌換的話，黃金沒收，人法辦。這些黃金被國民黨政府搜刮走了以后，忽然一夜之間要賣出來了，就是你買到一兩以后，到外面賣可以賣2兩的價錢，所以上海人瘋了，就拼命擠兌黃金。當時上海有一組人人民警察察叫做「空中堡壘」，就是騎著大馬拿著皮鞭打，打都打不散，我親眼看到一個滅亡的政府，一個亡掉的中華在最后兵敗山倒的時候是甚么樣子。
我和他們一起逃到中國臺灣，當時我沒有選擇權，由于我只有13歲。當我現(xiàn)在又回到了上海，56年以后我回到上海，大家知道我的感覺嗎?就是我看過那末凄慘的畫面，你們都沒有看到，你們也不會感覺有甚么不同，可是對我而言，我才知道國家的富強是多么的重要，特別在上海我看到了，請鼓掌。
在復旦講「尼姑思凡」。
我這一次回到祖國的報告是分三場，剛才姜院長給我定的題目都是假的，我真的題目是三個定位，第一個定位是我在北京大學要講金剛怒目，我在清華大學要講菩薩低眉，我在復旦講甚么，要講尼姑思凡。為甚么要講尼姑思凡?講到我們理想及現(xiàn)實一面。
在元曲里面我們可以看到那些譏諷尼姑的話，小尼姑年方二八，正青春，被師傅削往了頭發(fā)，她看到一些男青年以后，她把眼看著眨，眨巴眼看他，眉來眼往，叫思凡，就是比較務實的一面。
一個匈牙利的作家當年是共產(chǎn)黨，后來脫離了共產(chǎn)黨，叫卡斯利，他寫了一本書叫做《下午的黑暗》。這本書里面講到老共產(chǎn)黨被整的時候，要槍斃他的時候，他最后和整他的年輕的共產(chǎn)黨說，兒子，你們休想硬把天堂造出來?？墒谴蠹蚁胂肟矗覀冋娴呐ν苍焯焯?，照著說法，他在45歲之前花了20年往打仗，可是在49年以后，我們必須承認，中國共產(chǎn)黨很努力的往造出一個天堂。
可是說其中有20年的時間浪費了，為甚么浪費了?大躍進、都浪費了這些時間，甚么緣由?我們想到漢朝的一個故事，漢朝有一個天子，你們都叫他漢高祖是錯的，應當叫漢高帝。漢朝的天子是高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、光武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、沖帝、質帝、桓帝、靈帝、獻帝，獻帝就三國了，大家知道我的記憶力是多少的好嗎?漢高帝劉邦痛恨知識份子，痛恨復旦大學的學生(笑)，知識份子來的時候是戴著帽子，一把把帽子抓下來放在下面撒尿，就是看不起這些人。有一個人叫陸賈，就和他講，說怎樣樣治國。劉邦說，馬上得天下，老子是騎著馬得到天下的，誰要聽知識份子講課啊?陸賈講了一句話，你馬上得天下，你不能馬上治天下，治天下需要專業(yè)人才。這個專業(yè)人才我在北京的時候是說出自北京大學清華，當我到上海的時候，就說是出自復旦。(笑)。
由于沒有專業(yè)人才，用愛國的熱情拼命想把天堂造出來，所以我們付了代價?？墒俏覀冇只仡^想，我們有無機會建造一個天堂?當方法對的時候，當時來運轉的時候，我們覺得有一個機會可以造出天堂。
今天是中國的大好機會。
大家想想看，有一句外國話：中國人的機會，這句話是諷刺的，是看不起的，是美國過往在西部淘金時代講的一句話，中國人的機會，就是中國人的機會是很渺茫的機會，只要你變成中國人，就沒有機會?？墒乾F(xiàn)在我覺得，我們中國人有機會，不但中國人有機會，中國的文化，中國的文字都有機會。
我舉個例子給大家看，過往我們的呆板印象里，中文是很難學的，中文是很難認的，不是嗎?我們偉大的共產(chǎn)黨曾努力要消滅這個中文，共產(chǎn)黨這么多年來的努力只造成了簡體字成功了，可是大家知道不知道，簡體字面對現(xiàn)代的時候，它有題目了。
題目在哪里?當中文你不往寫它的時候，中文很輕易學，我告知大家，中文是全球最簡單的文化，從文法而言，是非常簡單的文法，東風又綠江南岸，這個綠可以是形容詞當動詞，我們中文有這么優(yōu)秀的轉變的能力，大家知道嗎?這類東西大家過往說中文不利于發(fā)展，要消滅它，可是大家想想看，我們今天要消滅它，發(fā)現(xiàn)忽然中文咸魚翻身，就是由于了現(xiàn)在的科技，當打字的時候發(fā)現(xiàn)一個字一個音是最好的一個輸進方法。
當我們知道中文里面有很多同音字的時候，我們知道有困難，可是我們把它解決。我李敖穿的衣服的「衣」字有156個字的同音字，比如我李的「李」字，有的是有音沒有詞，怎樣解決這個題目?有待于復旦大學來面對。我們中文把它發(fā)揚光大，為甚么消滅不了?它有那末厚的文化基礎，為甚么?它有十萬字的古書在我們的背后，它不是埃及文字，也不是巴比倫文字，中文是一個活的語言。
我們現(xiàn)在講英文，英文在14世紀的時候是一個地方語言，它是德國式的一個土語。英國那個時候國會開會文，大學講課文，吵架文。可是當英國人出了莎士比亞，出了約翰生，出了這些人以后使英文變得越來越強勢。到今天，英文直接要挾到全球各國語言，包括法文和中文?？墒钱敩F(xiàn)在電腦科技出現(xiàn)的時候，英文要挾不到我們，我們發(fā)現(xiàn)有這么好的基礎來發(fā)展我們的中文，并且發(fā)展我們中文的思路。所謂中文的思路就是過往由于中文的智庫組經(jīng)常常使用4個字的成語來表達思想，大家知道這個思想，可是當我們仔細想的時候，我們才知道，這個里面有很多很好的文字。假如這個屋子著火了，大家奪門而出，請留意這個奪，這個奪字很重要。我李敖講的好，他們眼淚奪眶而出，我講得太好了，眼淚都快出來了。打敗國民黨，國民黨聞風喪膽，大家留意這個看字，中文有一些極好的特點。
我必須和大家說，固然你們的國文很好，的確趕不上我，為甚么趕不上我?由于你們缺少一個竅門，甚么竅門?就是我有一個本領，把任何抽象的東西具體化。
除弄數(shù)學之外，弄文學，弄語文，要把它量化。比如說我站在這里，我們描寫老中青三代，我告知你我們怎樣描寫，我會說當我年輕的時候，我關心的是大小，當中年以后我關心的是是非，當我老年的時候我關心的是硬軟。人生既然是這樣分的，剛才我往1號，當我60歲的時候往了1號出來，大家知道我們男生的褲子前面有一個拉鏈，拉鏈前面有一個布蓋蓋住這個拉鏈，那塊布英文叫做fly，當我60歲的時候經(jīng)常小便出來，拉鏈經(jīng)常沒有不拉起來，當我70歲的經(jīng)常拉鏈不拉就小便，用具體的方法描寫我60，描寫我70，這是多少的重要。當我們說這是女孩子，這是老頭子，這不是最好的中文，當我們說這是紅顏，這是白發(fā)，這才是最好的中文。
用四個字的語言說，現(xiàn)在我在倚老賣老，大家想想看，倚老賣老這四個字多么有趣，倚是靠著老，可是也是大模大樣的，似乎坐在椅子上，這就是我所說的中文有它的好的語言，有它好的表現(xiàn)法，有它好的意境。并且當中文電腦化以后，我們才發(fā)現(xiàn)簡體字不好認，繁體字好認。根據(jù)原結構出來它好認，當我們不寫它的時候，它就好認。所以我們想想看，我們要不要把中文的優(yōu)點用現(xiàn)代的科技把它開發(fā)下往，我們有很多意境是洋人所沒有的。比如英文有一個ajar，就是門是半開的，中文沒有這個字，我們可以用中文的意境，所以我們寫書，寫西廂記，說待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來。這就是中文的意境。比如說，宋朝的黃山谷，他忽然說香來了，一聽說香來了，每個人都這樣子嗅，他說不對，他說香氣這樣聞就不是香氣，香氣是你坐在這兒，忽然一股香氣到你的鼻子里了，香氣是主動你是被動，這樣感覺出來的香氣才是香氣。這么細膩的感覺在我們中國文學里面可以看到。一樣的黃山谷也說，當他做官被貶官，有一次到城門樓里把他關在里面不讓他動，外面在下雨，人出不往，他把腳從窗戶伸出往，由于雨水淋到他的腳，他說我生平?jīng)]有感覺這么快樂，大家想到這個意境嗎?這是了不起的意境。所以我們在中國的語言和文字里面，中國的思想里面可以保存這么多的意境，用現(xiàn)在的科技我們把它發(fā)揚光大。
我講這些事情就是告知大家，當有一個東西出現(xiàn)的時候，我們就有了這個機會。美國有一個文學家馬克吐溫，這個孫子一生賺了很多錢，可是都糟踐掉了，由于他喜歡投資發(fā)財，可是每次投資都失敗。最后來了一個人說我有一個玩藝，你這么和它講話，隔壁就聽到了，就是電話?？墒邱R克吐溫說這是甚么玩藝，我不要投資，所以他就失往了這個機會，一生要投資，最后碰到一個最可以投資的他遺漏了，這就是機會的題目。我以為今天我們遭遭到一個好的機會，中國人應當面對一個機會。我經(jīng)常說過往歷來沒有碰到這么好的機會，今天我們碰到了，我(此資料轉貼于們要珍惜這一次機會。
有人打我李敖的主張，說你到了北京你要罵共產(chǎn)黨才過癮，有的人也打我李敖主張，你到了北京你要捧共產(chǎn)黨才過癮，我李敖是給你們玩的啊!?(笑)。
我剛才在車里和劉長樂老板說，天行有常，立身有本。我們這類人該說的就要說，該說對的就要說對的，該說錯的就要說錯的?？墒?，我們知道講話要有技能，硬梆梆的講話是不好的。所以我給大家演講，第一次報告是金剛怒目，第二次報告是菩薩低眉，第三次是尼姑思凡，為甚么叫做思凡?就是女的下輩子要變男的，男的下輩子要變成佛，這是佛教的整個精神。女的下輩子成男的，這是尼姑的理想，可是現(xiàn)實上面她覺得十丈軟紅，燈紅酒綠，覺得很遺憾，這是現(xiàn)實題目。所以我的意思是說，我們現(xiàn)在不要再談理想題目，可以談一點現(xiàn)實題目。
女大學教師演講稿篇十四
在這金秋送爽、丹桂飄香的季節(jié)里，我們又迎來了自己的節(jié)日——教師節(jié)。本站小編為大家整理了大學生教師節(jié)。
演講稿。
教師是園丁，教師是路標，教師是擺渡人，這是對教師傳道育人精神的贊美。工人勞動創(chuàng)造出實用的產(chǎn)品，農(nóng)民勞動創(chuàng)造出豐富的食糧，科技人員的勞動是發(fā)明新技術，而惟獨教師的勞動是培育出精神高尚的人。教師的職業(yè)是影響人一生的職業(yè)，教師的教誨是照亮人心靈中永遠的指路燈!
魯迅先生曾這樣回憶他的一位老師：我總還時時記起他，在我所認為我?guī)熤?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。他所改正的講義，我曾訂成三厚本，收藏著，將作為永久的紀念。他的照片至今還掛在我北京寓所的東墻上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。老師的教誨和人格成了魯迅為正義、為自由奮筆疾書的不懈動力，也使他具有了不怕邪惡的鋼鐵般斗志。
在處于成長期的學生的心靈里，教師是任何力量都不能代替的最燦爛的陽光。教師的人格魅力乃至一言一行、一舉一動都會在學生的心靈深處留下難以磨滅的痕跡，時時刻刻起著耳濡目染、潛移默化的作用。
正如教育家加里寧所說，教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識，而且還有他的行為、生活方式以及對日常生活的態(tài)度。教師不僅是用自己的學識教人，而且是用自己的品格影響學生;不僅用語言去傳授知識，而且還用自己的靈魂去感化學生和塑造學生的心靈。
父母給了我們身體，是老師給了我們靈魂!
師者，表率也。毫無疑問教師是我們做人的榜樣，那么教師為什么能夠成為我們的品行標準呢?教師不僅自己有著高尚的品德，而且時刻做到以身作則。教師是我們成長道路上的躬行示范者。教師使我們具備了最基本的做人道德規(guī)范。
教師是品德示范者。為人師表，率先垂范。這是對身為教師的所有教育工作者的基本要求和期待。同時，這也是人們對教師的一種褒獎。教書先育人，教師不僅在知識和言行上是學生效仿的對象，而且教師更為學生、為我們大家樹立了良好的品德樣板。教師的優(yōu)秀品格令每一位學生終生受益，教師的高尚道德讓所有人為之感動。
1997年12月5日9時45分，陜西省某地發(fā)生4.8級地震。西安市在同一瞬間也感到明顯的震顫。與此同時，在西安市某大學校園四樓的一所教室里，一位白發(fā)蒼蒼的老教授正在給學生講課。大樓搖了一下，所有的學生連同教授的身體也搖了一下。
教授的心一驚：“可能是地震?！比欢?，當他開口時卻說：“同學們有序離開教室，到教學樓前的空地集合?！睂W生似乎明白了一點什么，魚貫而出。
當所有的人都集中到樓前的空地上時，學校領導清點人數(shù)發(fā)現(xiàn)：只有老教授未下來。正在這時，老教授出現(xiàn)在樓門口，同學們一齊歡呼沖上去圍住了他。細心的人發(fā)現(xiàn)：他手里還提著一雙女生跑丟的高跟鞋。
地震給學生們上了一課，讓他們學到了大學四年乃至一生都不易學到的東西：危難時刻，彰顯人格。在生命最危急關頭，老教授為他們樹立了“先人后己”的品德典范。
在北京師范大學的校園里銘刻著這樣的校訓“學為人師，行為世范”。這既是對未來的準教師們的教誨和要求，也是對教師品德的高度概括。教師的品德不僅僅在于自己擁有真才實學和高尚品行，更可貴的是成為人世和社會的楷模：“以令率人，不如身先”，“知行合一，行勝于言”。
在一個新學期開始的秋天，北京大學一位外地來的新生背著大包小包走進了校園，實在太累了，他就把大包小包放在路邊。這時正好一位老人迎面走來，這位新生走上去說：“您能不能替我看一下包呢?”老人爽快地答應了。
這位年輕的學子輕裝地去辦理了各種入學手續(xù)。一個多小時后回來，發(fā)現(xiàn)老人還在那里盡職盡責地為他看著行李。一聲謝過后，兩人各自走了。
幾日后，在開學典禮上，這位新生驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北京大學一位副校長正是那天替自己看包的老人。
在每個人的心靈深處都珍藏著一份信念鼓勵你走向成功。因為只有了信念，才能拔起擎天的巨木，才能升騰冷漠的生命，才能裸露許多靈魂，以及在長長的黑夜襲來時也有耐心期待天光。
美國紐約歷史上的第一位黑人州長;羅杰羅爾斯就是憑著一個信念而成功的，羅杰羅爾斯出生在紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，在那兒出生的孩子，長大以后很少有人獲得較體面的職業(yè)，在他上小學時，他的校長皮爾保羅鼓勵他說：“你將來是紐約州的州長，羅爾斯聽了這話，相信了它，并且，從那天起，紐約州長就像一面旗幟，在以后的40多年間，他沒有一天不按州長的身份要求自己，51歲那年，他真得成了紐約州長，羅杰羅爾斯就是憑著終有一天能當上州長的信念使自己走向了成功。
在我上學讀書的時候起，看見老師站在講臺上給我們講課，就開始覺得教師這一職業(yè)多么的令人向往，將來我要是能當一名教師那該多好啊。在中學畢業(yè)后，由于種種原因，我走進了宜昌市水利電力學校，曾一度后悔過，可后來，還是讓我走上了這神圣的講臺，我難得的機會啊!
當我走向神圣的講臺，看著臺下孩子們一雙雙求知的眼睛，我不由自主的產(chǎn)生了要當一名優(yōu)秀教師的信念。在這個信念的支持下，我如饑似渴的學習，以滿足一名優(yōu)秀教師所需要的知識功底和教育教學功底。我參加了學歷培訓，拿到了我夢寐以求的大專文憑。為了適應新世紀的教育要求，我刻苦學習了計算機，現(xiàn)已能較為熟練的運用多種軟件，并能制作一些簡單的。
課件。
以備必要時所用。在課改來臨的今天我又多次參加新的課標培訓接受新的教育理念并用新的教育理念來指導我現(xiàn)實的教育教學工作希望使自己能走在新課改的前列。
要想成為一名優(yōu)秀的教師不僅要有較強的業(yè)務素質，更重要的是要有顆愛心。作為老師，在學校的身份是多重的，既是知識的引導者，又是學生的朋友，更要像慈愛的母親那樣去關心他們，因為在他們幼小的心里母愛是一縷陽光，讓他的心靈即使在寒冷的冬天也能感到春天般的溫暖，讓他們的靈魂即使遇到電閃雷鳴依然仁厚寬廣。在他們生病的時候，我會毫不猶豫的騎上車送他們去看醫(yī)生。對待同學的錯誤時，我往往最先考慮的也是學生的自尊，以學生最能接受的方式來進行處理，對他們動之以情，曉之以理，讓他們改正錯誤，走向成功。在我這顆愛心的澆灌下，終于得到了同學們的認可，在全校組織的”最滿意教師“的評比活動中，全班64名學生都對我投上了最滿意的一票。這使我倍感欣慰。
太陽總在有信念的地方升起，月亮也總在有信念的地方朦朧，信念是永恒的微笑，使你的心靈永遠充滿激情，使你的雙眼永遠清澈明亮。教師就像一顆星，沒有太陽那樣熱烈，沒有月亮那樣溫柔，沒有朝霞那樣眩目，沒有白云那樣高遠，但從來無怨無悔，與世無爭，總是在一個不顯眼的角落里，奉獻那份光和熱。
無論陽光燦爛，還是陰雨連綿，在我眼中看到的卻始終是一片光明。老師，因為有了您的存在光明便時常駐守在我的心間。
您用火一般的感情溫暖著每一個同學的心房，無數(shù)顆心被您牽引激蕩，連您的背影也凝聚著滾燙的目光。
您不是演員，卻吸引著我們饑渴的眼睛;你不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響;您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂?？淘谀景迳系拿治幢夭恍啵淘谑^上的名字未必流芳百世，而您的名字就刻在我們心里，這才是真正的永存!
那潔白的粉筆之魂，從您的手上漂漂灑灑落在那蒼蒼白發(fā)上和那銀絲融在一起，落在那整潔的衣服上，便有了梨花般的情意。
還有許多美好的畫面都深深的銘刻在我們的腦海里。
忘不了，講臺上，正揮舞雙手幽默詼諧地講著課的方賢洲老師那怡人的風采;。
忘不了，那身患絕癥卻依然堅守崗位，最后倒在高考前線的呂修武老師那辛勤的身影;。
忘不了，那永遠掛著和藹可親的笑容的趙自平老師是那樣的平易近人;。
忘不了，那認真負責的張春芳老師多少次的挑燈夜讀……。
他們的思想，他們的話語充滿著詩意，蘊涵著哲理，又顯得那么的神奇，在我的腦海里，它們曾激起過多少美妙的漣猗。
在我的心中，您是最嚴厲的父親，又是最慈祥的母親，人世間最美麗的就是您的目光。您的目光是春風中第一聲布谷鳥的歌唱;是夏天里紅肥綠瘦的荷塘;是秋空中漸漸遠去的大雁;是冬雪中悄悄挺放的芳香。您的無私和博大在潤物細無聲的柔情中細挑我們狹隘而粗俗的性情。
在煙波浩蕩的大海上您是鼓滿我風帆的一陣風，載著我如離弦之箭駛向遙遠的彼岸;在七彩的霓虹燈下是您帶著迷失方向的我穿梭四季的喧囂走向永不腿色的眷戀;您是那悠悠的小橋，橋的一端連著現(xiàn)實，一端連著夢想和希望;您是那風箏上的線，即使我飛得再遠再高生命中的根總是系在大地上。
老師，大家都說您培養(yǎng)著祖國的棟梁，正是您支撐著我們一代人的脊梁!
您就像一支紅燭為后輩獻出了所有的光和熱，您的品格和精神，可以用兩個字概括，就是--燃燒，不停的燃燒!
您講的課豐富多彩，每一個章節(jié)都仿佛在我們面前打開了一扇窗戶，讓我們看到了一個斑斕的新世界。
有了您花園才這般艷麗，大地才充滿春意。老師，快推開窗戶吧!這滿園春色、滿園桃李，都在向您敬禮!
您用人類最崇高的感情--愛，播種春天，播種理想，播種力量。讓我用飽含真情的聲音向您說一聲：“老師，您辛苦了!”
女大學教師演講稿篇十五
各位來賓下午好，我應《中國企業(yè)家》雜志社的邀請，就國學談一下自己的體會，固然前面先容都很輝煌，就好象一個儀式，一定要推出重量級，實際上也不是重量級的，這是我的專業(yè)，我學的是中國哲學和中國思想史，今天要講的內容或許可以跟大家對話和溝通，有幸出席本次的討論會，看到題目就很故意思，叫做中國聰明，奔馳天下，從題目上也能夠看得出，一個西方的企業(yè)奔馳公司用中國聰明聯(lián)系起來，我想起了中國三十年的發(fā)展線路，中國加工，中國制造，第三個就是中國的聰明，中國的指揮做一點我的理解，提出一些概念，由于今天的主題是“以正合、以奇勝”兩句話是出在《孫子兵法》中，正在《孫子兵法》中是正法，奇就是變法，不是正奇兩面分，還提出了一個概念正奇相分，這就是中國聰明的方式，實在不是經(jīng)常說的一分為二，而是一分為三。
今天我用概念將中國的聰明進行分析，每個我提供的文獻中都可以看到中國聰明的閃光，今天首先要解釋的是中國的概念。
中國的概念在小學中大家都知道這兩個字，如何理解，大家不一定說的很清楚，我就將“中國”個量子放在中國歷史長河中敘述，最早出現(xiàn)在商周時代，跟另外兩個字聯(lián)系在一起的，就是“北迪”
中國首先是地理的概念，今天我畫一個圖，用現(xiàn)在的中國行政圖標識的，假如用商周的輿圖標識的話，大家沒有這樣的概念。商周就是在當今的安陽，就是發(fā)現(xiàn)曹操墓的地方，面積已經(jīng)是非常大的，周滅了商后，從陜西的西北歧山建立的，南面有吳國、越國、武漢是楚國、四川是蜀國。
東南就是南蠻、還有朝鮮、日本、菲律賓、東夷等等，當時還沒有長城，往北就是蘇聯(lián)大部份的地區(qū)。
我姓王但是有一個復姓就是完顏，當時是女真族，后來同一后就并進了滿族，這就是商到周大概的地理位置。因此有了一個概念中國在內，異族在外的概念。外就是四夷，因此有了天下的概念，周以后就有中國與天下兩個概念聯(lián)在一起的，周作為宗族國有兩個概念，假如周是中心，還有藩屬國、外劃區(qū)域，所謂的藩屬和外劃就是異地的概念，這是地理概念，后來又不是地理的概念，有一部文獻是漢代出的叫做《戰(zhàn)國策》，中這樣講到，中國者聰明叡知之所居，萬物財物之所聚。很多的財富在這里創(chuàng)造的，圣賢之所教，這里推行的是圣賢的教法，仁義之所施，推行的是仁義教法，詩書理樂的教義。
從文化到制度是合適異族來學習的，這就是我們看到的對中國的解釋，中國已不是地理的概念，也不是種族的概念，而是文化的概念。到了背誦，我們看到非常著名的思想家，這個人叫做石介，寫了重要的文章叫做《中國論》，漢代文獻出現(xiàn)后，但是商周有這樣的概念，當四異還住在洞時候，中國已有了建筑，四異游牧的時候，中國已有了蔬菜水果的種植，各自依照自己的方式生活，各自為安。
遼攻打宋，宋朝天子被抓走，所以當時寫了這篇文章。從宋到清的時候，譚嗣同講了這樣的話，他援用了《詩經(jīng)》的一句話，周文王建立了周朝，建立了思想和文化的價值和發(fā)展的前程，中國建立在開新的發(fā)展階段。中國可以堅持自己的文化傳統(tǒng)，中國能禮節(jié)，我就是北部的異族，因此中國不是地理概念不是種族概念，而是文化的概念，今天的中國國力之強大，要成為負責任的大國，我們要了解自己的文化歷史，因此要將中國的概念進行簡單的先容，也有人說，是否是有一點文化沙文主義，文獻中也有這樣的話，非我族類，其心比力。
華和夏也就是中國和異族之變不是種族之變而是文化之變，這是我要告知大家的第一個概念。
下面講幾個概念都是跟大家關系和平常生活、政治領域話題比較多的概念，例如今天要建立社會，其中的“和”字最早出現(xiàn)中國的音樂史中。
音序音律而和，各位知道中國音樂史中的音已具有了7個音，7個音根據(jù)一定的序列和節(jié)奏排列起來就是和，也就是音樂。
7個音實在不是多或是7個音中只出現(xiàn)3個音是不行的，一定是7個音，因此就是多的概念。中國的音樂中強教化的功能，好的音樂可以怡情，可以焦化，延伸到家庭和睦，延伸到國家政通人和，跟周邊的族群變得，因此和是從中國音樂史中發(fā)現(xiàn)的。
先秦文獻中可以看得到和，這是跟另外一個字討論的，就是和通之變的題目?！稇?zhàn)國策》中有這樣的文獻，出場有三個人物，一個是齊惠王，一個是近臣梁秋巨，是齊惠王非常喜歡的大臣，第三個人物是齊國的外相燕子。
齊惠王問燕子窩和大臣之間的關系是和的關系還是同的關系，燕子對齊惠王說，你和最喜歡的大臣是同的關系而不是和的關系，齊惠王就問甚么是同的關系，甚么是和的關系。
實際上是邏輯討論的關系，燕子說你和大臣是同而不是和，緣由是君說是，臣說是，君說否，臣說否，因此你們是同的關系而不是和的關系。
齊惠王說假如是和的關系應當是怎樣的，燕子說應當是君說是，臣說否，臣說否，君說是，這樣的邏輯討論各位是清楚的，上級領導說的，下級領導未必一定要復合上級，下級否定的，上級不一定要順從，由于要堅持自己的意見，由于主管的是全局，因此告知了我們和與同的關系。
《論語》中說君子是和而不同，小人是同而不和。有德之，不怕聽取反對自己的意見，小人沒有這樣的道德修養(yǎng)，因此主張所有的人跟他的意見是一致的，因此不主張多元化。
過往給部下寫警惕的話，堅聽則明，不聽就會變得不聰明。因此和引發(fā)了很多人的討論，和則相生，同則不濟。不同的東西方在一起，就有生命力，相同的內容放在一起沒法繼續(xù)的發(fā)展。
因此舉自然界的例子，是否是看到一座山上只長一類植物，河流只省長一種魚，做一條魚只是加水，假如油鹽醬醋的話，鮮味才調得出來，今天所謂的建構社會的理論就是來自于這里。和一定是多元化的存在，不是同一思想和同一意志，在黨內和團體公司內要同一思想和同一意志，作為社會同一思想，同一意志就是專治，因此社會是有道理的，完全來自于中國古代的文化傳統(tǒng)，和既然是多元化的，就會碰到一個題目，每個人都要有發(fā)言的權利，社會如何管治。
《論語》說到知和而和，不適合皆知，不可行之。和是有多元化的，讓所有人有充分發(fā)言的權利，這樣的和就變成無序和大民主，因此要有禮節(jié)制，實在不是禮貌的題目，禮是制度的設計節(jié)制，因此提倡構建社會，民主法制、公平正義，才有人與自然的，人與人的，人與社會的。回到自己的文化傳統(tǒng)，不斷的向外來民族學習，這是一個國家走向負責任大國的必定之路。
中國的文化傳統(tǒng)中對人有的別的解釋，《易經(jīng)》中有這樣的話，天地人，三材，人為貴，人是最有價值的。稍候的文獻還有這樣的話，草木有生，有氣而無知，禽獸有生有氣有知而無義，人有生有氣有知且有義，故為天下貴，字面比較好理解，草木這類植物是有生命的，氣在中國哲學和醫(yī)學中的概念是一樣的，醫(yī)學中的氣是身體中的材料，哲學中的氣是道德的概念，例如勇氣和浩然之氣，依照中醫(yī)的說法，草木是有生命由氣構成的，但是無知，這個知是沒有直覺。禽獸是有生命，有氣的，有直覺的，但是無義，因此中國人罵人的時候這樣形容“還不如禽獸”。
人是天下最有價值的，由因而有生有氣有知有義。要以人為本的人依照中國文化傳統(tǒng)的人，人跟西方天賦人權的個認不是一個概念，而是類的概念。由于天地人、草木禽獸是種別的概念，因此我們了解了為甚么馬克思主義從1895年后開始在傳播，來到中國后跟中國文化結合，由于馬克思主義的觀點跟中國的傳統(tǒng)文化是一致的，夸大的是集體的概念，族群和國家的概念，而忽視個人的概念，中國的文化中說殺匪徒不是殺人，中國文化建構人的概念跟西方天賦人權的概念相比，現(xiàn)在的以人為本，應當堅持自己類的概念，集體的概念，同時應當尊重個人的生命選擇和生命聰明，從這個角度來講，以人為本應當是中西方文化的結合，才具有公道的意義。
《論語》中有仁者壽，出現(xiàn)了103次，仁者就是有德之人，就會長壽，假如以老子的書查閱，也有這樣的概念，一個人如何長壽，應當是以德延年，有道德修養(yǎng)才會使生命延長。老子講這句話的時候后面有一句話，讓所有人不了解，他說死而不亡者而壽，死了還不亡，用老百姓的話就是詐尸，怎樣會是長壽的人，到了魏晉南北朝的時候，有一個王晉說，道是了解中國文化和哲學的一把鑰匙，牽涉了兩個概念，就是道和氣的概念，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》，形而上者，為之道，形而下者為之氣。有形上面的叫做道，形而下的叫做氣，道和氣的關系是道在氣中，氣不離道，說起來復雜，實際上?是生活中的哲學題目。
假設一起往水果攤買東西，寫下水果兩個字就是道，道可道，非常道，不能用語言描寫，道怎樣用語言描寫，假如不用語言描寫就沒法進行思想交換，因此將道用現(xiàn)代漢語表述，道就是規(guī)律，道就是秩序，道就是道德，也意味著境地，這樣看日本文化就可以夠理解了，插花是藝道，擊劍叫做劍道，喝茶叫做茶道，二者的關系道在氣中，氣不能離開道。用現(xiàn)在大家平常生活來看，甚么是水果，假如我到水果攤，跟老板說要10斤水果，老板一臉茫然，到底要甚么水果，由于有蘋果、香蕉和西瓜，只能說購買一斤蘋果、二斤香蕉、三斤西瓜，才可以完成交易，這是生活中的常識，作為水果是不能獨立的存在，只能存在于個別當中，道是否是可以脫離氣存在的，這是不能的。
各位學習馬克思主義哲學的知識也是可以理解的，假如水果是一般的話，蘋果是個別，因此通常為存在于個別的，水果是普通的話，蘋果是個別的話，普遍是存在于特別當中的，反過來講個別是一般，假如說蘋果是一般的話，還未窮盡，還可以說香蕉和西瓜都是水果。
哲學的討論進程中，沒有真理的討論，只是道理的討論，由此推廣到思惟的方式上，沒有脫離具體存在普遍適用的原則。因此古代說白馬不是馬，由于白馬是個別，馬是普遍，馬中還包括黑馬和雜色的馬，個別的不是馬，各位在企業(yè)中和個人的生活中，不能將個人成功的案例作為普遍成功的案例，這就是簡單的道理。
亡者就是通忘，由于沒有被他人忘記，由于道德楷模還存在，由于你死了，由于你的道德、楷模和人格還存在，因此死而不亡。生命不在于是非，而在于活著的價值。王者只活了27歲就過世了，生命的意義賦予了更深進的生和意的價值題目，中國哲學不是只講空話。
仁者壽，氣之溫順者壽，量之寬宏者壽，言之沉默者壽，故人者壽，氣就是我們說的脾氣，一個溫順脾氣的人就會長壽，人的本質對他人關心，不是關心了他人是為了名和利，這個人就會長壽。能夠容納你的朋友寬容反對你的人，就會長壽。人和人之間通過言語交換，由于態(tài)度的不同，角度的不同，或是知識結構的不同，經(jīng)常為一個題目爭辯不休，盡可能的不要辯論，老子講這一點講的最清楚，好聽的話多是有欺騙性的，不好聽的話多是不友好的語言表述的。這就是養(yǎng)生，這些做到了，就會健康長壽，假如不健康長壽就是死而不亡者，就是我們主張的立功立德立言，也是生命上的聰明，講的題目是很多回到根本的題目討論，就是中國的思惟方式。
長時間以來遭到所謂的教育，用今天大家熟習的概念就是一分為二，實際上是兩元對峙，引發(fā)的價值觀念就是對和錯，我們六十年代就是沿著這樣的思惟線路發(fā)展的，今天從自己的文化和傳統(tǒng)中汲取聰明的時候，不是一分為二，而是一分為三。最能表達中國聰明概念的是“中庸”，長時間以來，在五四后對文化傳統(tǒng)的概念就是調和，和稀泥，和事老的概念，中庸在《論語》中第一次出現(xiàn)的含義是最高的道德，或許比仁義禮智信還要高。
孔子時代，很多人對中庸缺少了解，我們從文獻的角度進行先容，中是甚么概念，中的本意是中間，中間在使用進程中引伸意義就出現(xiàn)了，中已代表了道德概念，代表了好的評價，例如現(xiàn)在河南話有這樣的話，好不好，就是同意的含義。
例如《周易》的卦相來看，例如卦和爻詞來看的，二五兩爻定吉兇，在算卦的進程中，由于二爻是陰，五爻是陽，都會出現(xiàn)這樣的話，中行，中石、中道，這些都是龍得之位。因此中字就有道的含義。
庸就是用，我的解釋是漢代文獻中的解釋，因此中庸就是用中，宋代的解釋不偏為當中，不意為庸。中國的思惟方式是跟道德聯(lián)系起來的，中庸本來是德，同時是思考的方法，因此中國的思惟方式講到有大德者有大志，這句話是如何討論出來的。
接下來講的話，問孔子，是否是生來就有知識的，孔子說我沒有知識的，種菜的人對孔子說是否是對農(nóng)業(yè)了解，孔子說空空如也，不過孔子又說，固然我沒有知識，我是學而知之的，但是扣其兩端而知之。
兩端是指事物的本體和現(xiàn)象，假如本質的話就是表象，事物的內容和事物的情勢，講的是這個兩端，我對事物的本質、現(xiàn)象、內容、情勢、因果有所了解就熟悉了事物，掌控事物的兩端用中，實際上的“中”就是三，在古代的文獻中不是今天說的數(shù)字中的三，而是多的概念。
扣其兩端而知中，知中無權的含義是掌控事物的本體現(xiàn)象內容的時候，同時要掌控中，同時無權，權是變，保證沒有變的話就知一了，就落在一邊了，這就是中國的思惟方式。
以正合、以奇勝也要分來看，奇正是相知的，就是扣其兩端而知中。古代有一個圣王就是舜，他是大孝子，舜做了娶而不告，娶了老婆不告知父母，甚么事情都要告知父母，結果作為大孝子的舜不告知父母，為甚么會是這樣的，由于告而不娶，這不是歷史討論而是邏輯討論，假如告知了父母就不會讓他娶，這不是娶和不娶之間討論，下面還有一個原則束縛的，不孝有三，無后為大。
不孝有三，大孝是尊親，就是父母之意不可逆，父母年歲大了，多是固執(zhí)，要稍微的勸，父母聽了才會老而不怨，后面還附了孟子說的話，父要不慈，子可不孝，君假如視臣如馬路邊的石頭，臣可以不虔誠君。
甚么是孝，父母在世的時候，我們?yōu)槿俗优遣豢梢赃`法亂紀的，假如被官府抓了，就是給父母帶來了欺侮，也就是對父母的不孝，總是說現(xiàn)在弄廉政，八榮八恥，還不如以孝恥為主，假如自己被雙規(guī)了，父母就沒有臉面了，父母也會被折壽的。
領養(yǎng)的含義就是掙錢多的話給父母買一點營養(yǎng)品，錢更多的話給父母買大房屋，實際上父母更?？春⒆映；丶铱纯?，這樣父母就放心，由于你沒有被雙規(guī)，現(xiàn)在雙規(guī)都是異地的，父母是看不到的。假如沒有后代是最大的不孝，這是一個例子。
孟子說男女授受不親，知為大禮，含義是男女不能交手，假如男女授受不親是大禮的話，又提出一個概念，假如嫂子掉到井里怎樣辦，孟子說固然要用手拉她出來，這就違反了男女授受不親。假如男女授受不親是大禮，今天就是大的原則的話，援之以手，就是靈魂的題目，因此就有折衷和權變的概念，講的就是時間和空間的題目。
過往看交通路口比較繁忙的時候，馬路邊有一個廣告寧停三分，不搶一秒，這是簡單的廣告語，是否是會將這個廣告語掛在車間上，這是不可能的。
為甚么要援手，由于人都有側隱之心、慈讓之心，這是人的天盡，我是兩個系的教授或是院長，不是生來就這樣做的，后來由于工作有表現(xiàn)，他人給了我這個位置。教為甚么提原罪，伊斯蘭教以為穆罕默德用泥巴做成了人，這些都是理論的條件和假定，不是對和錯的題目，不是從對錯的角度考慮題目，對和錯只是人類的低級階段，大概是小學生的水平，一看電影就是好人和壞人，長時間的政治情勢就是這樣的，社會主義好就是好，后來的價值觀念就是寧可要社會主義的草不要資本主義的秒，凡是敵人反對的我們就擁戴，敵人吃飯我們就吃屎是不行的。
奔馳戴姆勒的廣告詞就是來自于《孫子兵法》，“動如風，形如云”，我們就以《孫子兵法》看看奔馳的思惟關系。
所有對錯的概念都是一分為三多個角度討論的，我們舉幾個例子，中國思惟是德的概念，討論的題目都是從德動身的，為甚么從德動身的，才會有這樣的思惟方式，兵者國之大事，死生之地，存亡之道不可不查。
德國十八世紀末期普魯士的軍官寫的《戰(zhàn)爭辯》進行對照，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，政治解決不了的就用戰(zhàn)爭解決。但是2520xx年的孫子也寫到，戰(zhàn)爭是國家最重要的題目，關系到死亡的題目，關系到民族存亡的題目，因此不可不認真的考察。
道是令民同意，古代沒有民主政治的設立，今天要打仗，大家民主表決，所謂的令民同意就是善服于民，將好的建議態(tài)度措施附加給百姓，百姓是會接受你的決定，假如令民同意可以同生死，因此《孫子兵法》就是從道夸大的，由于有了道，夸大戰(zhàn)爭是關乎生死的題目，因此對待戰(zhàn)爭提出了三個條件。
非利不動，非德不用，非危不戰(zhàn)。沒有益益所得，不要用戰(zhàn)爭，利包括了民心的題目，國家不處在難堪的時候不要用戰(zhàn)爭，這就是孫子提出的圣戰(zhàn)的思想，假設在中國文化中，假如沒有對戰(zhàn)爭深進的思考，不會在戰(zhàn)爭中提出圣戰(zhàn)的思想，因此主張戰(zhàn)爭最好的辦法就是上兵伐謀，其次伐驕，其次伐兵，其下攻城，讀12個字的時候要對照著36計讀，現(xiàn)在最大的誤區(qū)是將36計跟《孫子兵法》混為一談。中心電視臺曾有一個節(jié)目，一個主持人讓小孩子背36計，小孩流暢的背誦了，主持人說將《孫子兵法》背誦了，這是錯誤的，36計真正成為書是在明代，但是在文獻中也查不到，1940年在陜西的地攤上發(fā)現(xiàn)了手抄本就是36計，后來作者寫了文章進行了先容，將書送給了中事院，《孫子兵法》是有道的，假如不從道理解《孫子兵法》的話，就會偏向于36計，為甚么沒有作者，有兩種解釋，第一個這本書不是一人所為，第二沒有一個人愿意將自己的名字附在36計如此骯臟的計法上，借錢不還走為上策，這是中國文化最卑賤的，因此孫子兵法可以推得出來，最好的辦法是謀略，其次是戰(zhàn)爭的辦法，其下就是攻城，古代打仗是攻城掠地，為甚么將攻城放在下面，由于兵士如同螞蟻死傷1/3，沒有對人的關心和生命的尊重是不會有道。因此構成的價值觀念就是百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。打100場戰(zhàn)爭不是好中最好的，甚么是最好的，而是不戰(zhàn)而屈人之兵，不用戰(zhàn)爭而使他人屈服，這樣的思惟方式是建立在道德基礎上，建立在對人的關心和尊重的基礎上，否則就很難討論這樣的論點。
前面說，由于有這樣的德，才有這樣的聰明，這就是中國的思惟方式。在孫子兵法中會有希奇的說法，窮寇勿追、圍師必缺，從聰明的方式理解，走投無路的敵人不要追殺，將軍隊圍起來，一定要有缺口，讓他們有求生的缺口，敵人不做拼死的反抗，取得成功的本錢就不會那末大，假如沒有對生命的尊重就不會有這樣的聰明。
戰(zhàn)到必勝，主約無戰(zhàn)，戰(zhàn)到不勝，主約必戰(zhàn)，不戰(zhàn)可也。從戰(zhàn)爭的規(guī)律看，這場戰(zhàn)是可以掌控成功的，可是國王主張不要打，臣一定要堅持自己的意見，這是剛才講的和的概念的出現(xiàn)。
我舉一個文獻，20xx年前在武漢郭店挖出了一堆竹簡，其中有一句話“作甚忠臣”，甚么是忠臣?勇于批評你的人就是虔誠，條件條件不是憂郁癥或是精神病。
孫子兵法中觸及到很多管理的方式，大家在親身經(jīng)歷中會有這樣的感受，我是沒有這樣的經(jīng)歷，但是我的體會感覺是很故意思的。
兵士不是從情感上建立關系，用制度的話，內心是不服的，假如內心不服的話就很難用，這是一種情況。還有一種情況，兵士跟領導稱兄道弟變成了朋友的關系，就會親，就不用制度管理，假如不用制度管理就沒法發(fā)揮作用。
前面是夸大制度的關系，后面夸大的是情感管理。不是一分為二，而是一分為三，既要堅持制度管理，同時要堅持情感管理。實在該思想在《論語》中就已出現(xiàn)了，《論語》中出現(xiàn)希奇的概念，就是這個字“直”，跟孔子說了一段話，我們那個地方的人很直，緣由是妻子正直，父親偷羊，兒子告官了?？鬃诱f，你那里是正直的，這里是子為父也，父為子也，子在其中。父親偷羊，兒子為父親隱瞞起來，兒子偷羊，父親為兒子隱瞞，相互包庇，貪污腐化。很多讀法律的人說，中國好不了，中國從古代開始就相互包庇，實際上理解上出現(xiàn)了錯誤，經(jīng)常有人說以德埋怨，是否是是中華民族的美德，實際上是錯誤的。問以德埋怨何德，孔子說：要真心的對待你，你錯了就要指出來，假如錯了還不指出來，就是對他人的不負責任，假如你對我好，我就要對你好。公道的社會中，應當是有人情的，同時要有法的，因此孔子說，用政令引導的社會，其之以形，實在不是否是認法的原則，夸大的是情與法。
我在1985、1986年在新加坡對此話有深進的理解，新加坡1965年獨立，1985年用了20xx年變成了現(xiàn)代化的國家，靠的是嚴格的法律，但是社會沒法活，人和人之間的關系冷淡，為了家產(chǎn)就解決，社會沒有人情，因此李光耀建立了道德研究所，當時就請我往做了儒家學的研究。
最后總結一下，所謂扣其兩端而知中，宋代的哲學家張宰說，有相有對，對峙反其為，有反思有仇，仇必和而解。
今天的大廳有人，有男有女，有燈光和桌子、椅子。這些現(xiàn)象有其規(guī)律和差異性，他們的差異源自于不同的功能作為，燈是照明的，筆記本電腦是數(shù)據(jù)貯存的，黑板是承接我寫的字，差異是由于功能作為不同，不同的功能作為在一定的條件下，聯(lián)系在一起的話，就會有沖突，因此仇就是沖突，因此沖突要用和來解救，不是要克服一方來解決的。
因此可以讀到中國哲學中夸大的話，例如大家經(jīng)常講的，所謂和與利的關系，市場中應當有共贏的層面，而不是克服對方，吃掉對方，這就是古代的聰明，因此仇必和而解。中國人永久是以天斗其樂無窮，以地斗其樂無窮，最后發(fā)展到以人斗其樂無窮。
由于時間的緣由，做了簡單的解釋，不一定正確，非常感謝大家。
女大學教師演講稿篇十六
五千年的中華歷史孕育了悠久的文化，吸納世間精華的國學經(jīng)典，令后人深思。今天，讓我們一起走進國學，走進《大學》。
《大學》共分為十一章，在第一章中，作者講述了如何做到“明明德”，用“八目”敘述了要做一個有知識、有道德、有修養(yǎng)的人。以下十章便以第一章為中心，具體展開《大學》的第一章，既概括了《大學》整本書，也把我們領進了國學的大門。
在釋“明明德”章中，作者引經(jīng)據(jù)典，告訴我們，要使自己的美德得以彰顯，要使崇高的德性得以顯明，強調了“明明德”是做人的關鍵。
在釋“新民”章中，作者提出了“日新，日日新”的思想，如湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！币馑际侨绻茉谝惶靸认磧羯砩系奈酃?，煥然一新，那么就應做到每天清洗，去舊圖新?！靶隆庇袃蓪右馑?，一是指社會國家的日新月異，努力做到每天改變一點國家的面貌。二是改變自我，終有一天，你會發(fā)現(xiàn)，一個全新的自己，一個完美的自己。
在釋“誠意”章中，說明了要使自己的意念誠實，就是說不要欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣厭惡邪惡，就如同喜歡美麗的女子那樣喜歡善良。只有這樣，才能說自己的意念誠實，心安理得。也許你騙得過家長，但是你騙不了你的成績。也許你能騙得了別人，但你永遠騙不過自己。我們應保持真誠，做到“誠意”。
《大學》的每一章都帶給我們許多人生思考，生活啟迪，曾參用他的用心給儒家經(jīng)典增光添色，給國學歷史安上了一塊五彩斑斕的拼圖！當然，“金無足赤，人無完人”，大學在一些方面還有一定的局限性，如在“八目”中說“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正……。”知至代表知識淵博，意誠心正代表道德，知識與道德有什么必然的聯(lián)系嗎?其實不然，一個知識淵博的人也有可能是一個道德不檢點的人。再如“心正而后身修，身修而后國治……”個人修養(yǎng)與齊家治國能夠等同嗎?修養(yǎng)靠意志，齊家靠能力，兩者間顯然有不可逾越的鴻溝。
再比如釋“止于至善”中提到應向君子衛(wèi)武公學習思想品質。但目標遙不可及，反而使我們失去了向往至善的信心。儒家規(guī)定了做人的最高標準，卻沒有規(guī)定做人的最低標準。
《大學》雖有缺點并不能否認它在歷史上的重要地位，只是我們應以“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度來對待它。
現(xiàn)如今，國人幾乎都忽視了國學，認為國學枯燥無味，一文不值。很多人愿意背一個小時的英語單詞，也不愿意讀五分鐘的國學經(jīng)典。國學是什么?是國家的精粹，它就像每個中國人心中的根，有了它，再多的風雨也能堅持，再大的困難也能克服，它能規(guī)范我們的行為，能充實我們的大腦。它不僅僅是一種文學，更是一種強大的精神支柱。我們應該正視國學，學習國學的精神，古人沒想到的，我們要想到，古人想到的，我們要做到，古人做到的，我們要做得更好！
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女大學教師演講稿篇十七
尊敬的各位老師、各位同學：
大家好！
首先感謝大家的支持與學校提供這次機會，使我能參與競爭，一展自己的抱負。
今天我來參與競選的目的只有一個：一切為大家，能為大家謀利益，我自信在同學們的幫助下，我能勝任這項工作，正由于這種內驅力，當我走向這個講臺的時候，我感到信心百倍。
我認為自己很適合擔任學生會主席，首先我熱愛我的工作，算上小學的話，十年學生干部“工齡”已不算短了，這使我有了相當?shù)墓芾斫?jīng)驗、領導能力。
活潑開朗、興趣廣泛的我積極參加并組織開展各項活動，在活動中盡情施展自己的唱歌、跳舞、彈鋼琴及演講的才能，取得了如演講比賽第一、英語朗誦、閱讀競賽第一等好成績，激勵著我不斷向前；主持也是我不懈的追求，從高一入學軍訓聯(lián)歡會到主持省武高電視臺節(jié)目，及后來的首屆英語節(jié)，大大小小的活動參加了不少，是省武高這方熱土給我提供了機會，使我如魚得水，不斷鍛煉、充實著自己。
此外，在活動過程中，我學習上也絲毫沒有松懈，成績現(xiàn)已躋身年級前茅，我認為我有著足夠的時間和精力在學習之余開展活動。
假如我當選，我將進一步加強自身修養(yǎng)，努力提高和完善自身的素質，我將時時要求自己“待人正直、公正辦事”；要求自己“嚴于律己、寬以待人”；要求自己“樂于助人、尊老愛幼”等等，總之，我要力爭讓學生會主席的職責與個人的思想品格同時到位。
假如我就任此屆學生會主席，我的第一件事就是召集我的內閣部長們舉行第一次全體內閣會議，全面地聽取他們的意見與建議，下放權力，實行承包責任制。我們將自始至終地遵循“一切為大家”的原則。
在就職期間，我們將在有限的條件下，辦我們自己的電視臺、廣播站，建立必要的管理制度，設立師生信箱。我們將定期舉行各種形式的體育友誼比賽，使愛好體育的英雄有用武之地。
愛好文藝的，校藝術團在歡迎你，我們將舉辦自己的藝術節(jié)、中秋、圣誕大聯(lián)歡。如有條件來個校園形象大使活動也不錯，還有書畫會、文學社、中學生論壇、社會實踐……總之，我們每個人都能在學生會找到自己的位置，我們的課余生活絕對能夠豐富多彩！
我們將與風華正茂的同學們在一起，指點江山，發(fā)出我們青春的呼喊！我們將努力使學生會成為學校領導與學生之間的一座溝通心靈的橋梁，成為師生之間的紐帶，成為敢于反映廣大學生意見要求，維護學生正當權益的組織，新的學生會將不再是徒有虛名的擺設，而是有所作為的名副其實的存在！
既然是花，我就要開放；既然是樹，我就要長成棟梁；既然是石頭，我就要去鋪出大路；既然是學生會主席，我就要成為一名出色的領航員！
謝謝大家的信任！
女大學教師演講稿篇十八
親愛的同學們：
早上好！院領導通知我，要我在畢業(yè)典禮上致辭，我很激動。我知道，這是法學院給我的榮譽?？晌矣趾芑炭?，因為生怕講不好，被你們轟下臺。
我曾在很多地方講話，法庭、課堂、大庭廣眾，但卻從沒有像今天這樣的忐忑。但最終，我還是站在了這個講臺上，因為我必須勇敢。
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否真正問過自己，你是誰？
當你考進北大，父母為你欣喜若狂，你是父母的驕子；當你在北大讀書，老師為你嘔心瀝血，你是老師的希望；當你畢業(yè)后去賣豬肉，全社會為你鳴冤不平，你是社會的焦點。其實這一切都是別人強加于你的特殊待遇。盡管用饒毅老師的話說，你是“按進化規(guī)律產(chǎn)生遺傳信息組裝出來的奇跡”，但在法律意義上，你不過是一個普通的自然人，你并不比別人多享受權利，也不比別人多承擔義務。你仿佛大海里的一滴水，恒河中的一粒沙。你要勇敢地承認這一切。
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否問過自己，你在學校都學到了什么？
畢業(yè)于隔壁學校的一位著名學者說過，現(xiàn)在的大學，特別是名牌大學，是招天下英才而毀滅之。當你踏進校門的`時候，一直籠罩在“上庠翹楚”的榮光之下。當你離開校園的時候，可能僅收獲了一個普通人的自信。也許英才就是這樣被“毀滅”的。你們不要期待在學校里學的那些知識可以“走遍天下都不怕”，也不要指望老師教的那些本領，能夠“打遍天下無敵手”。今后你面臨的所有問題，都要靠自己去尋求答案，也許要花費一生時間，甚至還未必能夠找到。你要勇敢地面對這一切。
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否想過會有什么樣的未來？
你們大部分人將從今天被貼上法律人的標簽。要牢記的是，在踏入社會之后，首先要想到的不是你“能做什么”，而是“不能做什么”。作為法律人，你們更應當知道法律的底線在哪里。作為法律人，你們的意義，在我看來，是讓這個社會多一些“吳英的生”，少一些“雷洋的死”。作為北大人，你們的意義，在我看來，身為總理，自當肩負起普惠眾生的責任；去賣豬肉，也應當追求敬業(yè)精神，守住執(zhí)業(yè)操守。你們的未來不應以“成敗論英雄”，而應去找尋自己存在的意義。這需要你去大膽的探索和堅定的守候。你要勇敢的經(jīng)歷這一切。
當今社會灌輸給我們太多的服從、忍讓和謙卑，把太多人變成了“理性有余，而血性不足?！坝赂摇背闪讼∪辟Y源。而這個世界，需要有理想、有抱負、有勇氣和敢擔當?shù)娜?。他們是—“勇敢的人”?BR> 人性的良知和道德，靠勇敢的人去發(fā)掘和遵守；社會的公平和正義，靠勇敢的人去建立和維護。
女大學教師演講稿篇十九
尊敬的領導、各位同事：大家好!
今天是第32個教師節(jié)，我們聚集一堂，共同慶祝自己的節(jié)日，在此，請允許我代表所有的班主任，向在工作中給予我們關懷、幫助和支持的領導，表示最誠摯的感激和衷心的祝福!
今天，能有這樣的機會與各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感謝!20xx年9月，因為工作需要，我服從領導安排，擔任了數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)20xx級兩個師范班的班主任，四年來，對班主任工作也有深刻的體會，取得了一點小小的成績，總結了幾點感受與大家一起交流，有不當之處望得到各位領導、同仁的批評與指正。
作為一名班主任，班級的一家之長，四年的班級管理工作，我體會到幾條最重要的感受就是責任心、愛心與細心!
首先是責任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有責任心。對家庭有責任心，這個家庭就會經(jīng)營得好;對孩子有責任心，孩子成才的概率就更大;對一個班級，班主任有責任心，學生就有主心骨，班級就不會松散。我始終堅持以建設良好的班風、學風為重點，以提高學生綜合素質為目標，調動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，構建一個學風正氣、凝聚力強的班集體。班級學生團結拼搏、開拓進取，獲得諸多佳績：比如：在20xx年和20xx年全國大學生數(shù)學建模競賽中共有15名學生獲省級一、二、三等獎，2名學生獲國家級二等獎;20xx年全國大學生數(shù)學競賽1名學生獲得國家級三等獎，2名學生獲省級一、二等獎;在學校組織的教師技能大賽、大學生辯論賽、文藝與體育比賽等各種活動中，班上的學生獲得了大量獎項。
其次是愛心，愛班級，愛學生，是一名班主任必不可少的情感，孩子總是自己的好，把自己的班級當成自己的孩子，用愛心去管理班干部，用愛心去感化學生，引導學生，在管理中，用愛心去實現(xiàn)優(yōu)質的管理，更容易得到學生的理解與支持。日常管理盡心盡責，通過學生宿舍走訪，主動關心生活困難的學生，有時還給予一定的經(jīng)濟援助，幫助學生解決生活等方面的難題。學生遠離他鄉(xiāng)，來到凱里學院求學，我最擔心的就是學生的安全，每到學期結束學生回家之時，我總是要求學生離校之時、到家之后分別各發(fā)一次短信告知于我，有時學生只發(fā)離校信息，而未發(fā)到家“報平安短信”，我還會主動電話詢問……這些看是平常之事，但學生卻很感動，他們說我象“媽媽”，所以，學生在思想、生活方面，甚至戀愛方面遇到困難時，首先想到的就是我，學生也給了我一個親切的稱呼——“老媽”。
女大學教師演講稿篇二十
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
大家下午好！
我是來自xx學院的xx，在這個洋溢著喜慶和溫馨的日子里，請允許我代表廣大學子為老師們送上最真摯的祝福：老師，祝您節(jié)日快樂。
來到學院，我過得充實、快樂。這應該歸功于一直關心引導我們成長的老師們。古人云，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。今天，我們說老師是人類靈魂的工程師。課堂上，您給我們傳授專業(yè)知識；辦公室，您指導我們組織策劃校園文化活動；校道上留下了我們散步談心的身影，操場上還回蕩著我們愉快的歡笑聲?；叵肫疬^去，總是一些溫馨的畫面涌現(xiàn)眼簾。記得大一時，有些同學對所讀專業(yè)了解甚少。不少同學有同樣的疑問：這個專業(yè)是學什么的呢？這個專業(yè)有用嗎？帶著這些疑問，我們迎來了第一次專業(yè)課。年輕的x博士詳細地為我們介紹專業(yè)，仔細講解學習的重點和難點，耐心地解答我們的提問。在他的引導下，我們漸漸熟悉了這個專業(yè)?，F(xiàn)在，他的課是我們最喜歡的課程之一。課堂外，他教我們?yōu)槿颂幨赖牡览?，鼓勵我們勇敢去嘗試、去面對挑戰(zhàn)。像這樣關心學生、知識淵博、認真負責的老師，還有很多很多，我為遇到你們而感到幸運、自豪。
作為一名學生干部，我們和老師一起策劃校園文化活動，我們是師生，更是戰(zhàn)友。忘不了，一起在辦公室為活動方案爭論到臉紅耳赤的場景；忘不了，一起在辦公室加班到深夜后狂奔宿舍的刺激；也忘不了成功舉辦活動后，臉上的欣慰笑容。做學生干部很苦，很累，但是我們從來不后悔。做學生干部，我們收獲了許多課堂上沒有的知識，收獲了戰(zhàn)友般的友誼。感恩學院給我們提供了這個平臺，讓我們在這里汲取營養(yǎng)，茁壯成長。負笈xx，求學學院，讓我們感動的人和事還有很多。難于忘記，老師們放棄暑假休息，為骨干院校驗收工作加班加點的情景，那是老師們對xx的愛，對教育事業(yè)的執(zhí)著。難于忘記，老師對我們的諄諄教誨：在我失落時，您為我加油鼓勁；在我困頓迷惑時，您幫我撥開迷霧；在我驕傲自滿時，您鞭策我珍惜時光，點燃理想。老師的教誨之恩，我們永遠銘記于心，并將她轉化為追求卓越的動力，爭取早日學有所成。我知道，這就是對師恩的最好回報。
最后，祝愿老師們身體健康，工作順利，家庭幸福。謝謝大家。