在總結中，我們可以找到自己成功的因素，也能夠發(fā)現(xiàn)自己需要改進的地方?？偨Y要突出問題和挑戰(zhàn)，并提出自己的解決方案和反思。如果你正在尋找一些優(yōu)秀的總結范文，不妨參考下面這些被推薦的文章。
中國武術文化篇一
進入21世紀以來,世界經(jīng)濟的發(fā)展使得各國成為一個利益共同體,會計的發(fā)展也在求同存異,開始走上一致化的道路。因此,當下的會計不再僅僅是作為一種賬務核算處理的工具,而是一種決定著經(jīng)濟成果分配的規(guī)則和資源配置的方式,有利于協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟關系,在國際社會中發(fā)揮著關鍵性的作用。近代中國會計經(jīng)過幾十年的發(fā)展,廣泛借鑒國際會計的理念方式,在一定程度上趨同國際會計準則。近年來隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展以及國際地位的提升,加之“一帶一路”戰(zhàn)略實施,中國有能力而且有必要提高自身會計的話語權,發(fā)展國際會計中國化。
一、會計發(fā)展的驅(qū)動因素:會計環(huán)境。
會計的發(fā)展是反映性的,會計環(huán)境深刻地影響和制約著會計理念與方式的變革創(chuàng)新?？v觀會計發(fā)展史,其任何一個比較重要的變化都必然以會計環(huán)境的變化為前提,會計環(huán)境的變化支配著會計的發(fā)展變化。而要研究國際會計中國化,如何在新時期下發(fā)展有中國特色的會計體系,向國際輸送中國會計的價值觀念,就必須重視會計發(fā)展其依附的會計環(huán)境所帶來的重要驅(qū)動影響。
所謂會計環(huán)境,是指會計在處理一個單位或者部門的可用貨幣計量的交易或者事項時其所處的特定空間或者時間范圍。一般來說,影響會計發(fā)展的會計環(huán)境有政治、經(jīng)濟、文化等層面,其中關鍵性的`驅(qū)動因素是經(jīng)濟因素。
二、中國土壤下國際會計中國化的機遇。
經(jīng)濟因素是影響會計發(fā)展的關鍵性因素,這取決于會計發(fā)展對經(jīng)濟的依附性,由于經(jīng)濟的發(fā)展使得商業(yè)貿(mào)易活動的復雜化,相適應地,會計理論及知識體系也在不斷更新和發(fā)展。會計對經(jīng)濟這種依附性在歷史上的體現(xiàn)即是每一次世界經(jīng)濟重心的轉移都伴隨著會計重心的轉移,從商品經(jīng)濟繁榮的意大利復式簿記的產(chǎn)生到如今以美國fasb為主導的會計準則體系。戰(zhàn)后日本經(jīng)濟高速增長,也曾出現(xiàn)諸如成本企劃、三式記賬法等會計理論實務方面的創(chuàng)新。
近年來,中國經(jīng)濟高速發(fā)展,受金融危機的影響,增速有些放緩,但仍然保持6%以上的增長數(shù)據(jù),根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示,全年國內(nèi)生產(chǎn)總值689052.1億元,按可比價格計算,比上年增長6.9%。在中國的牽引下,亞洲基礎設施投資銀行于20正式成立,這是首個由中國倡議設立的多邊金融機構。同年,國際貨幣基金組織正式宣布人民幣加入sdr(特別提款權)。中國經(jīng)濟總量的增加、綜合國力的提升使人民幣在國際經(jīng)濟活動中的認可度不斷提高,在越來越多的國際經(jīng)濟交易中充當介質(zhì),未來中國可進一步借助經(jīng)濟國際影響力,依托亞投行平臺構建人民幣國際化計量的體系。加之,“一帶一路”區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的實施及中國在其中的主導地位,中國在國際上也越來越有話語權。
國際會計準則理事會新興經(jīng)濟體工作組在北京成立。漢斯·胡格沃斯作為新上任的iasb主席參加了第一次會議表示中國近年來在多個領域快速發(fā)展并且逐漸取得領導地位的趨勢中國經(jīng)濟的高速發(fā)展使其成長為世界上最大的經(jīng)濟體之一對于中國能夠在一定程度上引領國際會計趨同表示期待。
國際會計中國化,即中國有關的會計理論、會計理念、貨幣計量能夠深刻影響國際會計的發(fā)展,并逐漸形成以中國會計理論體系為中心的國際會計。會計作為一門特殊的語言,是經(jīng)濟活動的一種再現(xiàn),會計在其中扮演成本費用控制中心和經(jīng)濟利益分配的角色。中國經(jīng)濟的發(fā)展勢必會催生會計的創(chuàng)新與變革,未來隨著中國經(jīng)濟在國際地位的影響力提高和人民幣國際化進程加快,國際會計亦會逐漸發(fā)展成以人民幣為主導的貨幣計量模式。
三、實現(xiàn)國際會計中國化的建議。
(一)夯實經(jīng)濟硬實力,進一步驅(qū)動會計發(fā)展。
當前,經(jīng)濟發(fā)展水平作為國家綜合實力關鍵性的一環(huán),同時也決定著會計發(fā)展的水平。中國近年來gdp總量躍居世界第二,并且積極參加各種經(jīng)貿(mào)組織的合作,在經(jīng)濟發(fā)展上取得的成績有目共睹。未來中國需以更加積極的姿態(tài)融入全球貿(mào)易的交流,推進制度改革,進一步擴大金融創(chuàng)新、能源發(fā)展等方面的合作,依托亞投行和“一帶一路”戰(zhàn)略的聯(lián)動關系,努力促進自身經(jīng)濟發(fā)展和提升。
(二)加強區(qū)域合作,協(xié)調(diào)區(qū)域會計機制。
當初,歐洲各國通過歐盟的組織聯(lián)結,在歐盟地區(qū)推廣一致的會計準則,試圖協(xié)調(diào)區(qū)域會計機制,這便是一個成功的例子。目前中國提出“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略,加強區(qū)域的會計交流,有利于中國建立區(qū)域的會計協(xié)調(diào)體系。這樣不僅可以協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)各國的會計差異,便于經(jīng)濟貿(mào)易的順暢溝通,而且可以提高區(qū)域國家在國際上的會計影響力。
(三)注重會計教育,建設具有國際視野的會計人才。
在新的時代背景下,會計發(fā)展對我國會計人才隊伍提出新的挑戰(zhàn),并且也是前所未有的機遇。會計發(fā)展離不開會計人才在其中的基礎性、關鍵性和戰(zhàn)略性作用,尤其當今的會計人才應具有一定的國際視野,在適應國際瞬息萬變的環(huán)境中主動探索會計發(fā)展的方向和進行會計創(chuàng)新。
參考文獻。
[2]王開田,吳艾莉.關于國際會計中國化的思考[n].光明日報,(9).
中國武術文化篇二
武術是中國祖先的驕傲，是中華民族的榮耀。千百年前，華夏民族的祖先就把它推向了頂峰，成為世界人們仰慕的一種體育項目。武術是中國特有的傳統(tǒng)文化。提到武術，大多數(shù)人都會激動萬分，武術的一招一式，都蘊含著古人的聰明才智，和自然界的奇妙變化。
武術的起源。
中國武術起源于古代戰(zhàn)爭。傳說炎黃時代，東方有個以野牛為族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特別善于摔跌。他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，與人交斗時，除了拳打腳踢之外，他們善于抓扭、用頭頂觸對方，使對方不敢靠近，這就叫“蚩尤戲”。蚩尤的角抵是一種徒手搏斗，既可以用于戰(zhàn)場，又可以用于平時演練。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，武術也進入新的階段。戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，戰(zhàn)爭頻繁，士兵們在戰(zhàn)爭中掌握的一些搏擊競技技巧經(jīng)過慢慢的發(fā)展與演化，就形成了后來的中國武術。
武術分為兩種，分別器械武術和拳術。器械武術:按照一定程式舞弄刀、槍、棍、棒等器械，形成固定的武術套路，就叫做器械武術。拳術:赤手空拳操練的武術套路、技法都稱拳術。拳術也有拳種、流派，如太極拳、長拳、形意拳、八卦掌、南拳、醉拳。
國武術歷史悠久，是中華文化的國粹，聞名世界。它是中華民族在長期的歷史演進過程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個運動項目。它深受中國人民的喜愛，也越來越受到世界眾多國家和地區(qū)人民的重視和青睞。
在原始社會，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競天擇，適者生存”的嚴酷斗爭中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。后來又逐漸學會了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這便是武術的萌芽。
從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中我們可以看到，在舊石器時代，已出現(xiàn)了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器時代末期，則出現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產(chǎn)工具和武器，后來大部分成了武術器械的前身。
原始社會末期，部落戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，進一步促進了武術的發(fā)展。在部落戰(zhàn)爭中，遠則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長矛，凡是能用于捕斗搏擊的任何生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗的武器。據(jù)史籍記載，大禹時期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后來，禹停止進攻，讓士兵持斧和盾進行操練，請三苗部族的人觀看這種“千戚舞”以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會一次盛大的武術自衛(wèi)演練。古代的“武舞”為后來武術套路的形成奠定了基礎。
中國武術文化篇三
中國武術文化是一種樸素的傳統(tǒng)體育文化，是中國文化的一個組成部分。它在極為豐富多彩的理論和技術中反映出較為深刻的中國古代哲學思想和高尚文明，體現(xiàn)了質(zhì)樸的民族精神和智慧，是中國傳統(tǒng)文化的一種載體。它集技擊、藝用和體用于一身，并賦予深刻的道德情感思想，成為一種獨特的人體文化形式，充滿了頑強的生命力。中國武術具有悠久的歷史和豐富的民族文化底蘊。
中國武術不僅是一種中國傳統(tǒng)的體育運動形式，而且是一個完整的文化意識形態(tài)，它涵容了中國古典哲學、倫理學、美學、醫(yī)學、兵學等中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓。武術具有極其廣泛的群眾基礎，是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。
武術是國粹，是一種優(yōu)秀的民族文化，武術是一項體育運動項目，也是一種文化形態(tài)。它既具備了體育項目的共性，又具有鮮明的文化特征。
道德是中國傳統(tǒng)文化的價值基礎，而武術在整個發(fā)展過程中受中國傳統(tǒng)文化的影響是既全面而又深刻的。作為傳統(tǒng)文化的一個縮影——武術，在其發(fā)展的過程中，勢必被賦予傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。源遠流長的中華武術在發(fā)展演進的過程中，在中國傳統(tǒng)文化的影響下形成了獨特的民族風格和特點，蘊含著深厚道德觀念。
“做人有道德，習武講武德?！彼^武德，即武術道德，是從事武術活動的人在社會活動中應遵循的道德規(guī)范和所應有的道德品質(zhì)。武德是中華武術的靈魂，崇尚武德是中華武術界優(yōu)良的傳統(tǒng)。古人云：山有仙則名，水有龍則靈，俠有義則正，武有德則成。中華武術中重視武德的特點是極其顯著的，這與中國傳統(tǒng)文化中社會的倫理本位思想是相互映照的。中華武術在幾千年的實踐發(fā)展過程中，習武者不斷從優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)和智慧，逐步形成的武德，是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分，也是中華民族寶貴的精神財富。武術界向來強調(diào)“德”的作用?！拔戳曃?、先修德”，“未曾習武先學禮”是中華武術的傳統(tǒng)，由于受到 “仁義”和“禮樂”等孔子思想及其他傳統(tǒng)文化價值觀的影響，武德則表現(xiàn)出“愛國、守信、重義、有禮”等思想。因為在思想上吸收了儒家的“仁義”思想，認為是人生品德修養(yǎng)的重要途徑和方法，所以要求習武者要有高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄。技擊時以制取對方為主，盡可能的避免傷人取命。而所謂“以武會友”，則更是講究點到為止。
武術家在以技擊格斗為基礎素材創(chuàng)作人體運動形式美的同時，卻以“善”作為衡量美的標準。反映了武術與道德思想緊密相連的文化特性。
武術的拳法在表現(xiàn)形式上符合社會道德美學思想的需要，承擔起一定的宣揚道德，提倡勇敢，強調(diào)謙和含蓄的治世治身的社會責任，即既要使傳統(tǒng)的技擊技法得到發(fā)揚光大，又要考慮被眾多人和社會特定的政治法制所接受。所以拳法上多講含蓄和沉穩(wěn)，以適應傳統(tǒng)的道德審美教育的需要。因而追求“神似”、“神韻”，講究意、氣、力與手、眼、身、法、步合一的'整體思想內(nèi)容，構成了中華武術內(nèi)以修德明性，外以修身強體的基本特征。即外要體現(xiàn)技法多變的形體運動之法，內(nèi)要體現(xiàn)威而不猛的德行修養(yǎng)，這是美的標準和善的統(tǒng)一。
道德的繼承性在中國武術思想理論中有充分的體現(xiàn)，它作為意識形態(tài)方面的內(nèi)容在相當長的時期內(nèi)發(fā)揮了重要作用。對待中國武術中的“德行”思想中的行為規(guī)范、倫理教條，要運用馬克思主義的“一分為二”的態(tài)度。對待傳統(tǒng)的“德”、“善”的內(nèi)容應采取去劣存優(yōu)、去弊存利的態(tài)度，繼承其精華，去除其糟粕，使“武德”成為教育習武者規(guī)范個人行為的正確而具體的人生觀。
隨著時代的發(fā)展，道德倫理作為意識形態(tài)的內(nèi)容，將不斷地被加以更新和補充。在我國古代歷史上，儒家的“仁學”思想對中國武術“德行”標準的構成產(chǎn)生了直接的影響。這對于我國古代極力提倡“彬彬有禮”的君子之風的文明思想來說，武術在某些方面創(chuàng)造了一種寬柔、含蓄的理想人格。在內(nèi)提倡對人之德，對外施王者之態(tài)，也即“內(nèi)圣外王”之道。
不論在內(nèi)修德，在外練體，都講究修“明高之人”的氣魄和技藝。但理想的人格和技藝的統(tǒng)一，才是武術德行思想的完美體現(xiàn)?！皟?nèi)圣外王”之道作為一種古代社會理想的品格從古到今影響了武術思想的形成。習武者在行為品格上提倡寬容大量、德藝并舉。所以，古代的武術家們都曾將沿習舊禮、崇尚賢德、謙和含蓄、精忠報國、尊敬師長、愛憎分明、伸張正義、見義勇為等等視為習武者必須尊崇的德行標準。這些無疑對古今的社會文明進步都有積極的意義。
但是，脫胎于舊社會中的武術也存在許多陳舊的道德標準和具體的教條說教。如宗派思想，門派觀念極容易形式“唯我獨尊”和不講原則的哥們義氣，這是限制武術發(fā)展的不利因素和不良行為觀念，應該加以摒棄。崇德?lián)P善也即是崇其美德、揚其善行，繼承精華，剔除糟粕，這也將繼續(xù)成為中國武術“德行”教育最基本的思想核心。
“重義輕利”是習武修身立德的重要原則?！傲x”是中國古代重要的倫理道德概念，“利”就是指物質(zhì)利益，也泛指一般的利益?！傲x”和“利”構成中國哲學中一對主要的道德范疇，義利觀是體現(xiàn)人的思想和行為善惡，美丑的主要標準。
“謙和含蓄”是習武者尊崇的道德標準和行為準則。“謙和含蓄”是中華民族在處理人際關系時的一種主要的道德品行，它往往表現(xiàn)出人與人、人與社會的寬容和美的關系準繩和人生態(tài)度。謙和、含蓄是中華民族一種優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的基本道德修養(yǎng)。謙和含蓄觀是個人對待他人的態(tài)度或?qū)λ鎸Φ氖录?，所表明的一種思想品質(zhì)特征。
自強不息是指人對待事業(yè)、對待人生追求的一種“鍥而不舍”的奮斗精神，表現(xiàn)了人們在對事業(yè)追求中所做出的孜孜不倦的“窮盡所能”的勇氣和努力。“自強不息”是武術德行思想中的重要內(nèi)容，是習武者的人生價值觀的具體體現(xiàn)。通過武功訓練來達到磨練意志、提高技藝、培養(yǎng)膽力等素質(zhì)，樹立克服困難、戰(zhàn)勝敵人的勇氣和膽略，從而形成習武者以此鍛煉身心，樹立遠大志向的自強不息的優(yōu)良思想品質(zhì)。因此，習武者都從以下幾個方面著手。
“藝高人膽大”，不僅是對武術技藝和膽力關系的明確，重要的是把膽力和勇敢看作習武者德性的重要品質(zhì)，這不僅對習武者人生事業(yè)的技藝的成功非常重要，也涉及到任何行為活動中有能力才能有自信心，也才能成功的勇氣和膽力。
“浩然之氣”的提法是孟子的道德修養(yǎng)學說中提出的，指一種無所愧作、無所畏懼的良好的道德精神狀態(tài)，它也是中國傳統(tǒng)的民族“精神”的一種具體體現(xiàn)。這種“氣”是綜合了中國武術獨特的技法實踐，融合傳統(tǒng)文化思想，即道德、禮義思想，來達到“德教”的目的。
在武術道德的活動中，不僅有認識活動，情感活動，而且有意志活動。道德意志通常是指人們在履行道德義務的過程中，通過自覺地確定目的，支配行動、克服困難等表現(xiàn)出來的能動的實踐精神。 武術的道德思想的約束力是從維護正常有序的社會道德生活的角度提出來的，帶有非常廣泛的思想涵義。道德意志要求人們從內(nèi)到外，從無形的意識到有形的行為都能從深刻的內(nèi)容展現(xiàn)出道德活動的完美。
對習武者來說，從行為到理智，從主觀到客觀，都要正確地把握自己的行為，以符合社會的道德和武德的具體行為規(guī)范。通常的武德意志實踐活動是靠自主性、自律性、自控性來體現(xiàn)的。武德作為習武者所應具備的一種美德，作為一種社會意識形態(tài)，它是指導人們共同的武術生活及其行為的準則、規(guī)范，并滲透在習武者的思想和言行中。重武德是武術發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會所需的文武雙全、德智體全面發(fā)展的新型建設人才的先決條件，也是維護社會安定的重要條件?？傊?，武德是中國武術文化的核心，中國的武術，中國的武者正是以一種獨特的方式詮釋著中國的文化，傳承著中國人自強不息，厚德載物的精神。
中國武術文化篇四
我是一位女生，可是家里的大人們都說我是一個調(diào)皮的“假男孩”有多動癥，因為人家的女孩子都是文文靜靜的，可是，我雖然是女生，但和男生一樣喜歡打打鬧鬧的，一刻也停不下來。
一天中午，我聽爸爸說：“讓咱家的小妞去學武術吧?！蔽乙宦?，高興的情緒馬上就上來了，連忙說：“好呀，好呀。我一定要去，我一定要去?！苯憬阋舱f：“我也要去，我也要去。”然后我和姐姐就興高采烈的去學武術了。
走進武術班，我就先跟著老師學基本動作：踢腿。踢腿有好多種呢！有正踢腿，側踢腿，里和腿，外和腿，飛腿......原來我學過舞蹈，踢腿對我來說真是小菜一碟，可是就在我正洋洋得意時，我的腳底就像抹了油一樣摔在了地上。我趕快站起來重新踢，一次次摔到，一次次站起來。功夫不負有心人。我學會了所有的踢法還學到了一套“摸掌出拳”的武術。
原來，中國武術這么有趣呀！將來我一定要學習更多的中國功夫。
中國武術文化篇五
與奧運會的接觸始于1936年，在柏林奧運會上，中國武術震驚了世界。1936年8月1日，第11屆奧運會在德國首都柏林舉行。中國除派代表參加足球、籃球、田徑、游泳等比賽項目外，還派了一個由九人組成的國術隊到會表演。國術隊成員由南京國術館通過比武選拔，成員有郝銘、張文廣、溫敬銘、鄭懷賢、金石生、張爾鼎、冠運興、翟漣源(女)、傅淑云(女)、劉玉華(女)、顧舜華11人組成。
在第11屆奧運會上，中國參加比賽項目的各隊成績不佳，但國術隊的表演卻受到了異乎尋常的歡迎。隊員們表演的`器械和拳術嫻熟敏捷、剛健優(yōu)美、翻騰跳躍、虎虎生風，使外國人大開眼界，在整個柏林引起了轟動。德國人都以能目睹中國國術隊的表演為幸事。
然而國弱被人欺，西歐國家一些參加奧運會的拳擊手，對來自他們稱為“東亞病夫”之國的中華武術隊如此受人青睞，很不服氣。
芬蘭的一個拳擊手給中國國術隊下戰(zhàn)書，指名要與隊員寇運興一比高低。這位芬蘭人在體格上比寇運興占優(yōu)勢，他狂妄地提出：如果不敢與他交手，中國國術隊就得貼出海報，公開表示認輸。這一無理要求激怒了中國國術隊，更激怒了寇運興?？苓\興說：“我個人勝負事小，為祖國爭氣事大。我決定和他比試，也有決心擊敗這個狂妄自大的家伙!”經(jīng)大會裁判處簽訂協(xié)議，二人當眾比武。
比賽一開始，寇運興運足內(nèi)功，先發(fā)制人，以迅雷不及掩耳之勢，一下子將對手擊倒在地。裁判宣布中方獲勝。但到次日，大會裁判處卻通知說：芬蘭選手提出寇運興不按拳擊規(guī)則比賽，輸贏不能算數(shù)。中國選手要求按他們認可的規(guī)則重新進行比賽，但對方卻怕再次丟人現(xiàn)眼，不敢登臺應戰(zhàn)。
兩天后，一名英國拳師又向中國國術隊挑戰(zhàn)，并且揚言，只用三拳就能把寇運興打倒在地。為了維護中國人的尊嚴，寇運興毫不退縮，毅然應戰(zhàn)。這個英國人個頭更高，一身橫肉，看來是個“大力士”。寇運興琢磨，若和他硬拼恐難取勝，必須以巧、智取之。戰(zhàn)幕一拉開，對方連珠炮般地發(fā)動攻勢?？苓\興發(fā)揮中華武術閃、展、騰、挪的特點，避其銳氣，伺機下手。斗了十幾個回合之后，英國拳師已經(jīng)有些氣喘吁吁，銳鋒漸減，而寇運興仍然步伐靈活，沉著應戰(zhàn)。當周旋到二十多個回合時，寇運興故意賣了個破綻，對方求勝心切，以一個右勾拳猛向寇運興打來。此時，寇運興不慌不忙，右臂沉撩，格開對方右拳，迅速以右手劍指使出“仙人指路”的招數(shù)，點中對方的乳突穴。只聽“哎喲”一聲，英國拳師像堵山墻一樣跌倒在地，呻吟不止。保健醫(yī)生跑來搶救，查看全身并無傷痕，就是起不來。這時寇運興走上前去，用劍指朝其太陽穴上輕輕一點，英國拳師才如夢初醒，坐了起來。他略一定神，立即起身溜下臺去，惹得觀眾一陣哄笑。在場的華僑和中國留學生皆揚眉吐氣，長時間鼓掌歡呼。
這一次表演和比武，奠定了中華武術在世界人民心目中的地位。此后，中國國術隊還應邀到法蘭克福、漢堡等城市表演，場場受到熱烈歡迎。
以上是小編為大家整理好的有關武術培訓的知識，希望對大家有所幫助！如有疑問請關注培訓網(wǎng)！
中國武術文化篇六
我們中華民族有著悠久的歷史，有著許許多多的'傳統(tǒng)文化，其中，武術是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。而中國武術又是中國傳統(tǒng)文化核心的核心，幾千年來代代相傳，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
我從小就開始練武術，雖然學武術很苦很累，但我一直在堅持，并且樂在其中。寒冷的冬天也要早早起來，我卻在練功房里練得滿頭大汗，夏天就更不用說了。但在武術的學習過程中，我不僅鍛煉了身體，還養(yǎng)成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。
記得有一次，我食物過敏扁桃體腫大，還發(fā)了燒，媽媽在頭天晚上問我，第二天去不去練武術，我毫不猶豫地說要去。那天在課上我仍然練得很認真，喊得很起勁，徐老師說我很棒，我真高興!
不過，練武術可不是用來打架的哦!你看!這個“武”字就是結合了“止”與“戈”的會意字，它的意思是以止戈為目的，才是真正的武。
以后，我不光要自己好好練武術，強身健體，還要將中國的武術發(fā)揚光大，讓它走向世界，讓世界知道中國很強大!
中國武術文化篇七
武術的起源有不同的解釋：
1、起源于戰(zhàn)斗的需要，但是根具史料的記載。
武術雖然部分來自軍事需要，但絕大部分還是來自于民間的私斗。
武術的發(fā)展。
原始社會末期，部落戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，促進了武術的發(fā)展。
先秦時期，各國諸侯都非常重視培養(yǎng)和訓練將士們的搏擊技術，劍術得到發(fā)展。漢代，帶有搏擊性質(zhì)的“角抵”已有廣泛基礎，還發(fā)明了鐵兵器，出現(xiàn)了編排起來的攻防連續(xù)套路。到了晉代，練武活動已有“口訣要術”，武術初見雛形。
武術的種類。
武術有拳術和器械術兩類。
拳術：
拳術有太極拳、少林拳、形意拳、八卦拳、梅花拳等。
器械：
機械有長兵器大刀、槍、棍等，短兵器有刀、劍、鉤等，軟兵器有九節(jié)鞭、三節(jié)棍等。
拳術：太極拳。
太極是中國哲學的重要觀念之一，它是與“道”相同的宇宙本原。北宋理學家周敦頤從道士陳摶繼承太極圖，用來解釋宇宙的生成規(guī)律，他認為太極的運動產(chǎn)生陽，太極的靜為陰。
從天人合一說，人心就是天心，所以人心就是太極，以人的意念活動為中心，以陰陽為基礎，編排的拳術稱太極拳。
太極拳的一動一靜、一虛一實、一開一合、一呼一吸、一快一慢、一柔一剛都體現(xiàn)了在意念傳統(tǒng)下的陰陽運動。
太極拳訓練的目的就是意念與形體的統(tǒng)一，達到意念活動的高級狀態(tài)。在訓練時每一個動作都要求與意念相合，意念守著形體動作，不能分神，久而久之，意念就達到十分靈動的程度。
這種形神合一的訓練使人處于精神高度專一于自身活動的程度，客觀上起到了放松精神、緩解精神壓力、頭腦靈活、開發(fā)智力的作用。
太極拳的下蹲動作使身體積聚力量、富力強身。身形要求周身中正，有利于氣血的通暢和氣質(zhì)的提高，久之，使人有好的氣質(zhì)、美的體魄。
中國武術文化篇八
讓我驚醒，是痛！我沒有你想要的知書達理。夢到底是一個什么樣的存在。特別是到春天播種季節(jié)，總喜歡晚上看天上的星，通過斗轉星移，判斷自己的菜園哪天該埋菜籽，哪天該移秧苗？最美好的樣子。老鞋匠馬進福嚴重駝背，靠著街頭一個露天的修鞋攤維持生計，每天要走很遠的路。
聽爸爸說按照傳統(tǒng)的說法，中國武術起源于中國古代戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭時期士兵們在戰(zhàn)爭中掌握的一些搏擊競技技巧，在經(jīng)過慢慢的發(fā)展與演化就形成了后來的中國武術！我聽后，眼前一亮，便纏著爸爸教我中國武術，爸爸以前在部隊里學過武術，在我的苦苦哀求之下，爸爸終于答應教我了，可我學了許多天，才學會了其中的一小部分，在這中間，我終于悟出了一個道理，別看那些人在臺上表演武術時是多么的威風，卻不知道他們在臺后付出了多大的代價？花費了多少的時間反反復復的練習。真可謂“臺上一分鐘、臺下十年功”！
我也特別崇拜霍元甲和黃飛鴻的中國功夫，因為他們用那種保衛(wèi)祖國，不讓別的國家來侵略、來破壞我們國家的偉大英勇的精神，讓我感動，所以，我下定決心一定要學會武術，幫助別人教訓那些小偷、欺負老人和孩子的壞蛋。保衛(wèi)國家，讓國家更加強大，讓中國人民受到良好的教育，過安居樂業(yè)的生活！
中國武術文化篇九
武術，是一種身體與精神統(tǒng)一的運動。下面是關于中國傳統(tǒng)文化武術演講稿的內(nèi)容，歡迎閱讀！
尊敬的老師，叔叔阿姨們，親愛的同學們： 大家好！
今天我演講的題目是《xx》。
武術是中華民族傳統(tǒng)的精華，也是中華民族精神教育的載體。 “武術可以說是源于流長、窮其內(nèi)容，是博大精深！它不僅是一種健身技藝，而且是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?BR> 武術這項民族傳統(tǒng)體育運動，其運動內(nèi)容豐富， 武術這項民族傳統(tǒng)體育運動，其運動內(nèi)容豐富，形式多樣，適應男女老少鍛煉，不受場地、設備、季節(jié)、氣候等限制，是強筋健骨、陶冶情操、自 衛(wèi)防身的良好手段。廣大人們通過武打小說或電影、電視，對武術十分鐘情，尤其是在家長對幼 影、電視，對武術十分鐘情。近年來武術這項古老的體育運動已經(jīng)走入了幼兒園。從幼兒發(fā)展武術方面會有利于打下堅實的基 園。從幼兒發(fā)展武術方面會有利于打下堅實的基礎，更有利于武術的'發(fā)揚。
雞獨立，白蛇吐信……，這些招式都是中華民族的瑰寶，講究內(nèi)外兼修，修身養(yǎng)性，非常練習。我們的想法，就是要讓武術走進平常人的生活。而只要學生們從小有了武術的基礎，這對他們的一生受益。
武術跟籃球、足球等運動項目相比，學生們從小就學習武術，更容易操作些，也能夠強身健體，受益一生。
也許我們的家長都會擔心小孩會用武術打架，其實，我們學習中華武術，不僅是強身健體，而且對進一步傳揚我國的傳統(tǒng)文化是一件大好事，“太極八卦連環(huán)掌，中華有神功。”
在我們的中華武術中需要一代代傳承，有助于增強我們的陽剛之氣，這種陽剛之氣是一種底氣，是一種勇氣，是一種民族的力量，凝聚陽剛之氣，是民族的希望力量。所以我們一定要堅持習武，經(jīng)得住考驗，不怕苦。傳承我國的傳統(tǒng)文化——武術。
武術是中華民族傳統(tǒng)文化的一個代表，它源于中國，屬于世界，它從一開始，就被中國人賦予靈魂，注定有中國心。
中華武術的魂是顯明的，豐潤的，它在和平年代，是養(yǎng)生的，儒雅的，而在風雨年代它又是奮起的，抗爭的，在一次又一次的抗爭中，它保證了中國人一次又一次的啟蒙的進步，它富有救國救民的愛國精神，挽救中國于屈辱中，并為此付出了不懈的努力，中國人民在不斷地勝利，從來就沒有缺少國中華武術的身影。
一首《中國功夫》不僅唱出了中華武術最為核心的功夫名，還唱出了中國人心中對中華武術最真切的體會，跟唱出了中華武術最樸質(zhì)的內(nèi)涵。
臥似一張弓，站似一棵松，不動不搖坐入鐘，走路一陣風，南拳和北腿，少林武當功，太極八卦連環(huán)掌，中華有神功。
時間在流逝，歷史在向前，傳承了中華武術魂的中國人，把“中國功夫”這一具有豐富精神內(nèi)涵的載體，帶到國際舞臺上，演繹了一代又一代的精彩。中華武術大放異彩。
我們沒有理由不相信，中華武術會永生固存，也沒有理由不去吶喊，中華民族醬永遠年輕——因為：武術魂，中國心，永遠在一起。
我的演講到此結束，謝謝大家！
中國武術文化篇十
中華武術包括武術套路、摔跤和散打，是我國傳統(tǒng)的體育項目，內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習。它基于人類生存競爭的攻擊自衛(wèi)本能，首先在原始巫術中獲得最初的載體，后來并附在狩獵、戰(zhàn)爭、祭祀以及個人尋仇、宗族械斗、保鏢護院和突發(fā)應急中獲得長足發(fā)展，最后還進一步通過禮儀民俗、樂舞百戲、手搏角抵、露臺爭交、騎射相撲、、文學作品等等多種領域分別多向展開。中華武術是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。其中崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則;“中庸”，既是思想方法、原則,又是修養(yǎng)境界。注重人的內(nèi)在修養(yǎng),輕視對外在客觀規(guī)律的探究,是中國傳統(tǒng)文化的一個重要價值指向。而“自強不息”、“厚德載物”是中華民族民族精神的集中體現(xiàn)。“中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎。它的影響一直延續(xù)至今。
精選3篇無論在學習、工作或是生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛......
關于3篇在平日的學習、工作和生活里，大家對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么你有了解過作文嗎？......
有關三篇在平平淡淡的日常中，大家都寫過，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的中國......
中國武術文化篇十一
還記得李小龍嗎，他可是遠近聞名幾乎打遍了全中國，還有李連杰、成龍等等，都是有名打功夫的。
他們不僅打出了鐵招牌，更加將中國功夫所代表的精神打得有聲有色。這也是我最喜愛中國武術的原因之一，中國武術代表著堅強、勇敢、自強不息。這些精神都體現(xiàn)了中華民族自古以來都是一個發(fā)奮拼搏、與時俱進的民族。我喜愛中國武術，更贊美它。我贊美它的平凡；它不像舞蹈那樣美麗婉轉，也不像健身操那樣的受人追捧，然而它體現(xiàn)的精神卻高尚無比。
我贊美它的自強不息，記得李小龍打敗外國人的時候靠的是什么嗎？是李小龍心中自強不息的信念。他也曾被外國人打敗過，但他沒有灰心，他一直為打敗外國人苦心鉆研中國武術，最后打出了中國武術的鐵招牌！
這靠的又是什么，不就是他心中自強不息的信念嗎？我贊美它那高尚的品質(zhì)，它代表著堅強勇敢，是中華民族的象征，骨子里流著中華民族的血的人，誰不為中國武術這個鐵招牌而感到自豪呢？我贊美你，我最喜愛的中國武術，啊！你是偉大的中華民族的象征！
中國武術文化篇十二
說起武字，你知道習武之人是怎樣解釋的嗎？你知道習武德最高境界是什么嗎？武止戈也，每個人都有自己的愛好，我的愛好就是習武。我小時候體質(zhì)特別弱，很愛感冒，三天兩頭就發(fā)燒。為了增強免疫力。爸爸就讓我學武術，那時我才六歲。經(jīng)過四年多的訓練，我的身體好起來了，體力也好多了。
我羨慕李小龍，成龍，李連杰，歷史人物我最羨慕霍元甲，羨慕所有練武術厲害的人。當我看見他們帥氣的武打時，都會熱血沸騰。是他們的武術使我豪情萬丈。
記得看那些欺負中國人的電影時，那些洋鬼子一個個瞧不起咱們中國人，任意的欺負侮辱中國人，看到這些情景時心中真是很憋氣，他們還寫上這樣的牌子"中國人和豬不能入內(nèi)"來侮辱我們中國人，就在這個時候由李小龍扮演的成真跳起來一腳把那塊牌子踢破，然后用中國功夫把那些討厭的洋鬼子一個個打倒在地，這時候覺得真痛快。記得看電影《霍元甲》時，日本人猖狂的叫我們“東亞病夫”。設擂臺向中國人挑戰(zhàn)，在比武擂臺賽中，霍師傅用漂亮的迷蹤拳將東洋人打倒在地，全場一片沸騰，那最狂妄的矮胖子武士灰溜溜的離開上海，真為咱中國人出氣。
武術，你讓我為了你如癡如醉，你讓我豪情萬丈。雖然現(xiàn)在我還不能真正理解武術的含義，但我相信以后一定會明白武術的真正含義，長大以后我要做一個武術英雄，像李小龍，成龍，李連杰，霍元甲那樣用武術為社會做出自己的貢獻。
中國武術文化篇十三
我身邊的很多同學、朋友都在學跆拳道，而我的爸爸媽媽卻讓我學中國武術。我不以為然的說：“中國武術是什么，也沒見多厲害，還不如去學跆拳道呢！”
爸爸聽了，給我耐心的解釋：中國武術是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產(chǎn)。講究剛柔并濟，內(nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵，蘊含著先哲們對生命和宇宙的參悟。中國武術博大精深，源遠流長。緣起于遠古祖先的生產(chǎn)勞動，萌芽于原始社會時期，成形于奴隸社會時期，發(fā)展于封建社會時期。到了近代，武術逐步成為中國近代體育的.有機組成部分。中華人民共和國成立后，武術得到了蓬勃發(fā)展。
聽了這些，我對中國武術產(chǎn)生了一些興趣，同意去學。于是，我來到亭林公園，跟著張老師學習武術。
剛開始幾天，老師教我們沖拳、弓步?jīng)_拳、馬步?jīng)_拳等基本動作。我看起來很簡單，可實際自己做起來時卻有很大的難度。沖拳要求拳頭要平，與心臟成一水平線，肩膀要放松；弓步要求前腿成90度，身體要直立，后腿伸直，腳跟不離地面（也叫不拔根）；馬步要求雙腿成90度，腳內(nèi)收，身直立，不拔根。光這些，我就練習了一個星期多。這些練好后，我覺得武術很無趣。
可是一天，在做完預備動作之后，老師突然說：“今天我們學個厲害一點兒的——掃蕩腿！”我們聽了，一蹦三尺高。我想：太好了，終于進入正題了！
老師首先演示了一遍。只見他先做出了匍伏步，然后身子猛地一扭，來了一個漂亮的一百八十度大旋轉，最后穩(wěn)穩(wěn)地停留在原處。我見了禁不住連連贊嘆道：“太帥了，太帥了！”。接著，老師開始講掃蕩腿的重點，可我們卻不在仔細聽，在一起小聲議論。
開始練習了，我心里著急，想：剛才沒有認真聽，怎么辦？算了，拼了！于是，我想著老師的樣子，匍伏步，身子猛地一扭，轉去了。可是后腳拔根，腿不直，這可躲不了眼疾手快的老師，他立刻為我糾正了，讓我再試一試。我再次做出了匍伏步，心里有意識地控制后腳和腿，只聽“哎喲”一聲，我的前腿又拔根了，還摔了個狗啃泥。老師見了，無奈的搖了搖頭，又講了一遍重點。這次我格外認真的聽著，終于明白了，不是腿轉動，而是腰轉動，腿始終保持匍伏步。我記牢要領，又試了一次，成功了。而這時另一個同學又錯了，老師上前耐心指導。聽老師說，這還是簡單的，難的還在后頭呢！
啊，中國武術真是博大精深，不可小視！我一定要把這門學問學好。
中國武術文化篇十四
一位虎虎生氣的男生。
他的身后是一排香樟樹。他挺拔得就像那排香樟樹。
咝溜溜的東風吹動了香樟樹葉子，也吹動了他的衣衫，他的神情沉穩(wěn)而安靜。
他，一舞起劍來就發(fā)狠了，忘情了，飄動了！雪花一樣，是飛舞的劍點；旋風一樣，是飛揚的腰帶；飛蝶一樣，是輕盈的腳步；斗虎一樣，是強健的風姿。學校操場上，演出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的劍舞哇——武術表演！
這劍舞，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使溫和的陽光立即變得飛濺了，使靜寂的學校立即變得亢奮了。
好一個男生劍舞！
劍舞的噼啪聲，碰撞在學校的香樟樹上，香樟樹變成了劍道場，噼啪，噼啪，噼啪。
劍舞的噼啪聲，碰撞在同學們的心上，同學們的心也變成了劍道場，噼啪，噼啪，噼啪。
好一個男生劍舞！
那小男生的劍，有力地舞動著，急速地舞動著，上下左右地舞動著。它震撼著你，燒灼著你，牽動著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到同學們的活力，它又使你感到體育節(jié)的無限快樂。
好一個風采學校，好一個男生劍舞！
每一個劍法充滿了力量，每一個劍法都呼呼作響，每一劍法都是和光和影的匆匆變幻，每一個劍法都讓同學樣沉浸在快樂之中，使人嘆為觀止。
好一個男生劍舞！
當它戛然而止的時候，學校出奇的寂靜，讓人感到陌生。
簡直像來到另一個校園。
耳畔是一聲聲嘖嘖的贊嘆。
中國武術文化篇十五
記得我剛上小學一、二年級的時候，感冒、發(fā)燒是常有的事兒，為此我經(jīng)常打針吃藥，也耽誤了學習。為了讓我身體健壯起來，爸爸決定讓我學習武術，從而我就拜少林俗家弟子柴登科為師，從此步上了我的學“武”生涯。
學習武術的前兩個星期我可高興了，總夢想著自己一朝學成，成為一個行俠仗義、大展身手的俠客。不久，我發(fā)現(xiàn)學武術太苦太累了。
一個星期天的早上，北風呼嘯，太陽公公也懶得早起，天陰沉沉的，可鬧鐘已經(jīng)響起，我就想今天就不去晨練了吧，一天不去也不會有太大影響的。但爸爸可不這么想，連續(xù)叫了我三遍，我才不情愿地起床。當我趕到晨練地點時，我的師哥師姐們已經(jīng)滿頭大汗、疲憊不堪。柴老師語重心長地對我說：“欣然，你記住學習武術不是一朝一夕的事兒，要‘冬練三九，夏練三伏’，堅持不懈，持之以恒。若不下苦功夫，不但武術學不好，其他事情也很難做好?！庇谑俏伊私獾街挥袚碛袌詮姷囊庵荆钥嗄蛣诘木?，才能學好武術。從此，我暗自下決心，一定要把武術練好。
通過一年的學習和鍛煉，我的身體素質(zhì)大大提高，身體也長高了不少，感冒、發(fā)燒的情況也不再發(fā)生，而且學習起來精力也更加充沛。
前段時間，我在體育課上有幸被褚老師選中加入到學校太極拳興趣小組里，這更加激發(fā)了學習武術的興趣，也堅定了我繼續(xù)學習下去的信心。
我決心在以后的日子里刻苦學習文化知識，苦練武術，繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)的骨髓，內(nèi)外兼修，長大后成為一個對祖國、對社會有所作為的人！
中國武術文化篇十六
中國武術歷史悠久，博大精深，深受世界各地人民的喜愛。古人通過習武不僅能強身健體，還可以自衛(wèi)、錘煉意志。
我是天津路小學的學生，也是天小武術隊的隊員。我們武術老師辛老師是全國武術散打冠軍。他輕功了得，只輕輕一跳，頭幾乎能碰到房頂，雙腳落下都聽不到聲音。他一拳一腳，一招一式，都剛勁有力。
每天早晨7點多，我蹦蹦跳跳地來到學校晨練。先繞武術室跑十圈，等身體活動開了再壓腿，做柔韌動作：橫叉、豎叉、下腰、高抬腿、屈膝跳、站立體前屈、坐位體前屈。我練得很認真，也很開心。接著練習腿法：正踢腿、側踢腿、里合腿、外擺腿，久而久之，我的腿能踢得更高、更直、更有力度。還有單拍腳、雙拍腳、里合擊響、外擺擊響。最后我們練習基本動作：弓步?jīng)_拳——左腿弓步，右手沖拳，右腿弓步，左手沖拳。弓步要穩(wěn)，沖拳要平、快而且有力。還有馬步推掌、仆步穿掌、虛步亮掌、歇步?jīng)_拳、彈腿沖拳、蹬腿推掌、勾踢雙推，這些動作都要認真練習，只有勤學苦練，才能習得真功夫。
每周兩次的武術課，我們學習五步拳、突擊長拳、規(guī)定拳，還有旋風腳、騰空飛腳、烏龍盤打、燕式平衡。旋風腳，我踢得最漂亮。一手叉腰一手伸掌，左腳上前一步起跳，轉體騰空里合腿，轉體落地馬步，整套動作連貫，干凈利索。我在家表演給媽媽看，媽媽贊不絕口，不敢相信我能練得這么好。騰空飛腳，右腳先上一步，左腳提膝，騰空跳起，右手拍右腳背。我經(jīng)常表演給我的伙伴看，他們都向我投來羨慕的眼光。最近，我迷上了“烏龍盤打”，先弓步插掌，左腿屈膝半蹲，身體左轉，再弓步掄臂，目隨右手環(huán)視，最后仆步拍地。課上，辛老師表揚我這套動作做得好，獎勵我兩朵小紅花，夸我動作準確，又有力度，還讓我上臺示范給同學們看，我特別驕傲。
自從學了武術，我的手更有勁了，身上肌肉越來越多。我再也不害怕壞人欺負我，也不擔心走夜路。我有了很多粉絲，他們像蜜蜂一樣跟在我后面，我別提有多威風了！
我相信我一定能練好武術，繼承中國傳統(tǒng)文化。
中國武術文化篇十七
中華武術是屬于中國的傳統(tǒng)文化之一，它可以強身健體，鍛煉意志、培養(yǎng)品德，提高人們的整體素質(zhì)。
最先接觸武術是在2008年漯河電視臺會展中心舉辦春節(jié)聯(lián)歡會上，一群少林寺的僧人表演的節(jié)目。只見他們有的前空翻，有的后空翻，有的舞槍，有的耍劍……最引人注目的是四個僧手持長矛，把一個高僧挑起來，然后高僧騰空而起，用腳一踢，把四根長矛踢成八段，真是武藝超群!
從此我就喜歡上了武術，暑假里，我報了一個武術班，教練教我們練武術，先從基本練起，又練了五步拳、綜合拳等套路，一開始練的時候很辛苦，我不太會，還好我有一個小伙在那練武，他很耐心的教我，并且練的時候很辛苦，我渾身酸疼，但我克服了種種困難，認真學，認真練，終于掌握了一些基本功夫，通過練武，我變得勇敢堅強，虛驚好學，勇于進取。
中國武術文化篇十八
中國武術講究“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，武術第一課并非學習武術，而是要學習抱拳禮。
抱拳禮，又稱“拱”、“揖禮”，漢族傳統(tǒng)禮儀中一種相見禮，源于周代以前，有3000年以上的歷史，是漢族特有的傳統(tǒng)禮儀，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松緊適度，拱手，自然于胸前微微晃動，不宜過烈、過高。
此禮法是由中國傳統(tǒng)“作揖禮”和少林拳的抱拳禮(四指禮)，加以提煉、規(guī)范、統(tǒng)一得來的，并賦予了新的涵義，這是在國內(nèi)外一直被采用的具有代表性的禮法。
并步站立，左手四指并攏伸直成掌，大拇指屈曲內(nèi)扣于虎口處;右手五指握拳，，大拇指壓于中指、食指之上。左掌心掩貼右拳面，左手四指根線與右拳四指第二指關節(jié)相對。左指尖與下
頦
平齊。右拳眼斜對胸窩，兩臂撐圓，置于胸前，肘尖略下垂，拳掌與胸相距20--30厘米。頭正，身直，目視受禮者，面容舉止自然大方。
武術散手在戴拳套練習和比賽時，可模擬似地行抱拳禮，兩關套合抱于胸前即可。
左掌四指并攏伸直表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。
左手大拇指屈曲內(nèi)扣表示不自大，不驕傲。
右手握拳表示勇猛習武。
左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思。
左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海(泛指五洲四洋)，天下武林是一家，謙虛團結，以武會友。
左掌為文，右拳為武，表示文武兼學，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教
學藝先識禮，習武先明德。武術禮儀是習武者應共同會遵守的道德行為規(guī)范。中華武術崇尚止戈為武，尚武崇德。
中國人自古以來一“禮儀之邦”自稱，禮儀在中國傳統(tǒng)文化中的地位極其重要。中國傳統(tǒng)武術承載著中華名族傳統(tǒng)的精神，繼承了傳統(tǒng)禮儀和傳統(tǒng)文化。所以，武術禮儀既是中國文化的重要代表，又是對中華民族傳統(tǒng)精神的繼承。
武術的.“禮”和“儀”實際是兩個不同的概念?！岸Y”更多體現(xiàn)一種制度，規(guī)則，是一種社會意識觀念。“儀”更多則是“禮”的具體表現(xiàn)形式。它是根據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，所形成的一套系統(tǒng)而完整的程式。不同的禮的內(nèi)容，有不同的形式。“禮”是“儀”的標準、內(nèi)涵，“儀”將“禮”具體化、形象化。武術禮儀文化的要素與禮儀文化的內(nèi)容是大致相同好的，也是從物質(zhì)、精神和制度三個方面來概括的。其中武術禮儀文化物質(zhì)方面主要表現(xiàn)為服裝禮儀、器物禮儀，精神方面表現(xiàn)為語言禮儀、禮義，制度方面表現(xiàn)為禮制、禮法、禮典。
(一) 熱愛人民，精忠報國;
(二) 弘揚武術，以德為先;
(三) 崇尚科學，求實創(chuàng)新;
(四) 強身健體，文武兼?zhèn)?
(五) 遵紀守法，申張正義;
(六) 維護公德，尊師愛生;
(七) 愛崗敬業(yè)，勤學苦練;
(八) 團結友愛，謙虛謹慎;
(九) 誠實守信，知行統(tǒng)一;
(十) 儀表端莊，禮貌待人;
(一) 不準有辱國格人格，危害社會治安;
(二) 不準拉幫結派，搞宗派門戶爭斗;
(三) 不準宣傳偽科學，搞封建迷信活動;
(四) 不準搞非法斂財，牟取暴利;
(五) 不準淫亂、賭博，參與毒品活動;
(六) 不準打架斗毆，恃強凌弱;
(七) 不準搬弄是非，破壞團結;
(八) 不準營私舞弊，唯利是圖;
(九) 不準酗酒滋事，制造事端;
(十) 不準驕傲自大，出言不遜;
一獎勤學苦練;二獎見義勇為;三獎愛國為民。
一懲練功偷懶;二懲恃強凌弱;三懲見利忘義;
四懲不忠不孝;五懲欺師滅祖;六懲買國求榮。
2.抱刀禮：并步站立，左手抱刀，屈臂抬起使刀橫于胸前，刀刃向上;右手成掌，以掌心附于左手拇指第一指節(jié)上，高與胸齊，兩手與胸間距離為20-30厘米。
3.持劍禮：并步站立，左手持劍，屈臂抬起使劍身貼前臂外側斜橫于胸前;右手成掌，以掌外沿附于左手食指根節(jié)，高于胸齊，兩手與胸間距離為20-30厘米。
4.持槍(棍)禮：并步站立，左手持槍(棍)把段(靠把端三分之一處)，屈臂至于胸前，槍(棍)身直立;右手成掌，附于左手拇指第二指節(jié)上，兩手與胸間距離為20-30厘米。
5.運動員若持雙器械，如可能應將器械交一手持握，行槍刀禮或持劍禮或持槍(棍)禮;若不適合行禮時，則應先將器械放下行抱拳禮后，再拾起器械，或者兩手持器械面向裁判立正行注目禮。
6.當檢錄員或裁判員檢查器械時，若是短器械，運動員應使器械尖朝下，將器械豎直遞給裁判人員;若是長器械，運動員則應將梢(尖)朝上，將器械豎直，遞給裁判員。
中國武術文化篇十九
武術是中國祖先的驕傲，是中華民族的榮耀，武術是一種中華文化。
從武功來看，千百年前,中國的祖先就把它推向了頂峰，成為世界人們仰慕的一種體育項目，不用說，就連我，也羨慕的張大嘴巴。
第一次看到武術時我才5歲，是在電視里的一個專門教武術的一個欄目，當時我想：“動畫片反正也演完，不妨看看吧!”然后，我坐在電視機前看著，還不到10分鐘，我便被這個武術節(jié)目吸引住了，本來，我還以為很無聊呢，想不到武術是那么的氣魄，那么的瀟灑，動作強而有力，看著看著，我也情不自禁的站在沙發(fā)上模仿起武術的動作來，踢腿、出拳……好玩極了!
現(xiàn)在，我還是蠻喜歡武術的(不過我是女子出身，體力不是很足，所以我不學武術)，在我眼里，武術氣魄、瀟灑，它還是一種花樣眾多的強身健體的藝術型的體育運動，很多體弱多病的老人學習武術之后，體力大增。而且它跟中國的書法一樣是最具內(nèi)涵的運動，奇妙無窮。
此時，我真的很希望，在奧運會上也能有武術這個項目，因為外國人把武術叫成“中國功夫”。武術是一種“智慧體育”和“男性舞蹈”?？梢赃@樣描述：武術是精英的體育。還能使奧運會更加的精彩!!
武術，它是中國的一條長龍，讓我們共同努力，讓這條長龍載著中華人民的武術夢想，飛的更高，更遠。
中國武術文化篇二十
去年，李老師教我們語文。下課了，門口進來一位女老師，剪著齊耳短發(fā)，她說：“學校要在你們班選幾名同學參加武術隊，哪一個先坐好就選哪一個?！?BR> 當我聽到這句話時，內(nèi)心非常激動，趕緊跑到位置上坐好，一雙大眼睛緊緊盯住老師，期望老師能選上我。幸運得是，李老師選中了我，我興高采烈地走上講臺，報上姓名。老師登記好，我就上位了，心里美滋滋的。
第一天我?guī)舷矚g喝的飲料，就跟著其他被選中的同學一蹦一跳地向塑膠田徑場走去。站好后，老師要我們把手舉得高高的，再放在地上翻一個空手筋斗。開始，我有點緊張。胡老師走過來安慰我說：“沒關系，不要怕，只要認真沒有學不會的東西。俗話說，世上無難事只怕有心人?！蔽叶ㄏ滦膩?，把手放在地上，用腿一轉，就翻過去了。漸漸地，我越來越放松，也練得越來越好。胡老師表揚了我，認為我翻得好，所以把我安排在第一列做領頭。我非常興奮，每一次都站得筆直的.，就像一棵小青松，斗霜傲雪。
一年過去了，老師讓我們參加高郵市第四屆運動會開幕式表演。因此，每天放學我們都要留幾十分鐘練習新的動作。每一天結束，當我回到教室整理書包時，教室里一個人都沒有，就我一個人，孤零零的。
兩個月后，正式表演，我們到了體育場，那里人山人海。老師忙上忙下，跑前跑后，有的幫助我們化妝，有的幫助我們列隊，有的幫助我們強化動作。這時我才知道，其實老師也很勞累，但她們始終堅持，沒有退縮，就像一柄撐開的大傘，為我們頂住炎炎烈日的暴曬。
表演結束，全場觀眾都使勁地拍手。我忽然明白：雖然練習的過程很辛苦，但我們都得到了一個最好的禮物，那就是陣陣雷鳴般的“掌聲”。
中國武術文化篇二十一
今天，我去上了武術課。老師來之前，我們跑了幾圈。老師來了，老師說：“今天我們玩兩個游戲?！蔽覀兌颊f“耶！”我們玩的第一件事就是抓人。所謂抓人就是：一個人抓，剩下的人跑。如果抓人抓住了被抓的人，被抓的人就不能動了，直到只剩下一個人，那個人碰了他的同伴，他的同伴又活了。我們玩的第二條規(guī)則是“網(wǎng)魚”和“網(wǎng)魚”。也是抓到它的人。如果被抓的人被抓了，他會和被抓的人手牽手一起抓。后來我們做了“蛙跳”“小跳”“單腿挑”，其中“蛙跳”最累。
但是還是有很多有趣的事情。我們高高興興回家了！
中國武術文化篇一
進入21世紀以來,世界經(jīng)濟的發(fā)展使得各國成為一個利益共同體,會計的發(fā)展也在求同存異,開始走上一致化的道路。因此,當下的會計不再僅僅是作為一種賬務核算處理的工具,而是一種決定著經(jīng)濟成果分配的規(guī)則和資源配置的方式,有利于協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟關系,在國際社會中發(fā)揮著關鍵性的作用。近代中國會計經(jīng)過幾十年的發(fā)展,廣泛借鑒國際會計的理念方式,在一定程度上趨同國際會計準則。近年來隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展以及國際地位的提升,加之“一帶一路”戰(zhàn)略實施,中國有能力而且有必要提高自身會計的話語權,發(fā)展國際會計中國化。
一、會計發(fā)展的驅(qū)動因素:會計環(huán)境。
會計的發(fā)展是反映性的,會計環(huán)境深刻地影響和制約著會計理念與方式的變革創(chuàng)新?？v觀會計發(fā)展史,其任何一個比較重要的變化都必然以會計環(huán)境的變化為前提,會計環(huán)境的變化支配著會計的發(fā)展變化。而要研究國際會計中國化,如何在新時期下發(fā)展有中國特色的會計體系,向國際輸送中國會計的價值觀念,就必須重視會計發(fā)展其依附的會計環(huán)境所帶來的重要驅(qū)動影響。
所謂會計環(huán)境,是指會計在處理一個單位或者部門的可用貨幣計量的交易或者事項時其所處的特定空間或者時間范圍。一般來說,影響會計發(fā)展的會計環(huán)境有政治、經(jīng)濟、文化等層面,其中關鍵性的`驅(qū)動因素是經(jīng)濟因素。
二、中國土壤下國際會計中國化的機遇。
經(jīng)濟因素是影響會計發(fā)展的關鍵性因素,這取決于會計發(fā)展對經(jīng)濟的依附性,由于經(jīng)濟的發(fā)展使得商業(yè)貿(mào)易活動的復雜化,相適應地,會計理論及知識體系也在不斷更新和發(fā)展。會計對經(jīng)濟這種依附性在歷史上的體現(xiàn)即是每一次世界經(jīng)濟重心的轉移都伴隨著會計重心的轉移,從商品經(jīng)濟繁榮的意大利復式簿記的產(chǎn)生到如今以美國fasb為主導的會計準則體系。戰(zhàn)后日本經(jīng)濟高速增長,也曾出現(xiàn)諸如成本企劃、三式記賬法等會計理論實務方面的創(chuàng)新。
近年來,中國經(jīng)濟高速發(fā)展,受金融危機的影響,增速有些放緩,但仍然保持6%以上的增長數(shù)據(jù),根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示,全年國內(nèi)生產(chǎn)總值689052.1億元,按可比價格計算,比上年增長6.9%。在中國的牽引下,亞洲基礎設施投資銀行于20正式成立,這是首個由中國倡議設立的多邊金融機構。同年,國際貨幣基金組織正式宣布人民幣加入sdr(特別提款權)。中國經(jīng)濟總量的增加、綜合國力的提升使人民幣在國際經(jīng)濟活動中的認可度不斷提高,在越來越多的國際經(jīng)濟交易中充當介質(zhì),未來中國可進一步借助經(jīng)濟國際影響力,依托亞投行平臺構建人民幣國際化計量的體系。加之,“一帶一路”區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的實施及中國在其中的主導地位,中國在國際上也越來越有話語權。
國際會計準則理事會新興經(jīng)濟體工作組在北京成立。漢斯·胡格沃斯作為新上任的iasb主席參加了第一次會議表示中國近年來在多個領域快速發(fā)展并且逐漸取得領導地位的趨勢中國經(jīng)濟的高速發(fā)展使其成長為世界上最大的經(jīng)濟體之一對于中國能夠在一定程度上引領國際會計趨同表示期待。
國際會計中國化,即中國有關的會計理論、會計理念、貨幣計量能夠深刻影響國際會計的發(fā)展,并逐漸形成以中國會計理論體系為中心的國際會計。會計作為一門特殊的語言,是經(jīng)濟活動的一種再現(xiàn),會計在其中扮演成本費用控制中心和經(jīng)濟利益分配的角色。中國經(jīng)濟的發(fā)展勢必會催生會計的創(chuàng)新與變革,未來隨著中國經(jīng)濟在國際地位的影響力提高和人民幣國際化進程加快,國際會計亦會逐漸發(fā)展成以人民幣為主導的貨幣計量模式。
三、實現(xiàn)國際會計中國化的建議。
(一)夯實經(jīng)濟硬實力,進一步驅(qū)動會計發(fā)展。
當前,經(jīng)濟發(fā)展水平作為國家綜合實力關鍵性的一環(huán),同時也決定著會計發(fā)展的水平。中國近年來gdp總量躍居世界第二,并且積極參加各種經(jīng)貿(mào)組織的合作,在經(jīng)濟發(fā)展上取得的成績有目共睹。未來中國需以更加積極的姿態(tài)融入全球貿(mào)易的交流,推進制度改革,進一步擴大金融創(chuàng)新、能源發(fā)展等方面的合作,依托亞投行和“一帶一路”戰(zhàn)略的聯(lián)動關系,努力促進自身經(jīng)濟發(fā)展和提升。
(二)加強區(qū)域合作,協(xié)調(diào)區(qū)域會計機制。
當初,歐洲各國通過歐盟的組織聯(lián)結,在歐盟地區(qū)推廣一致的會計準則,試圖協(xié)調(diào)區(qū)域會計機制,這便是一個成功的例子。目前中國提出“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略,加強區(qū)域的會計交流,有利于中國建立區(qū)域的會計協(xié)調(diào)體系。這樣不僅可以協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)各國的會計差異,便于經(jīng)濟貿(mào)易的順暢溝通,而且可以提高區(qū)域國家在國際上的會計影響力。
(三)注重會計教育,建設具有國際視野的會計人才。
在新的時代背景下,會計發(fā)展對我國會計人才隊伍提出新的挑戰(zhàn),并且也是前所未有的機遇。會計發(fā)展離不開會計人才在其中的基礎性、關鍵性和戰(zhàn)略性作用,尤其當今的會計人才應具有一定的國際視野,在適應國際瞬息萬變的環(huán)境中主動探索會計發(fā)展的方向和進行會計創(chuàng)新。
參考文獻。
[2]王開田,吳艾莉.關于國際會計中國化的思考[n].光明日報,(9).
中國武術文化篇二
武術是中國祖先的驕傲，是中華民族的榮耀。千百年前，華夏民族的祖先就把它推向了頂峰，成為世界人們仰慕的一種體育項目。武術是中國特有的傳統(tǒng)文化。提到武術，大多數(shù)人都會激動萬分，武術的一招一式，都蘊含著古人的聰明才智，和自然界的奇妙變化。
武術的起源。
中國武術起源于古代戰(zhàn)爭。傳說炎黃時代，東方有個以野牛為族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特別善于摔跌。他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，與人交斗時，除了拳打腳踢之外，他們善于抓扭、用頭頂觸對方，使對方不敢靠近，這就叫“蚩尤戲”。蚩尤的角抵是一種徒手搏斗，既可以用于戰(zhàn)場，又可以用于平時演練。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，武術也進入新的階段。戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，戰(zhàn)爭頻繁，士兵們在戰(zhàn)爭中掌握的一些搏擊競技技巧經(jīng)過慢慢的發(fā)展與演化，就形成了后來的中國武術。
武術分為兩種，分別器械武術和拳術。器械武術:按照一定程式舞弄刀、槍、棍、棒等器械，形成固定的武術套路，就叫做器械武術。拳術:赤手空拳操練的武術套路、技法都稱拳術。拳術也有拳種、流派，如太極拳、長拳、形意拳、八卦掌、南拳、醉拳。
國武術歷史悠久，是中華文化的國粹，聞名世界。它是中華民族在長期的歷史演進過程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個運動項目。它深受中國人民的喜愛，也越來越受到世界眾多國家和地區(qū)人民的重視和青睞。
在原始社會，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競天擇，適者生存”的嚴酷斗爭中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。后來又逐漸學會了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這便是武術的萌芽。
從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中我們可以看到，在舊石器時代，已出現(xiàn)了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器時代末期，則出現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產(chǎn)工具和武器，后來大部分成了武術器械的前身。
原始社會末期，部落戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，進一步促進了武術的發(fā)展。在部落戰(zhàn)爭中，遠則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長矛，凡是能用于捕斗搏擊的任何生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗的武器。據(jù)史籍記載，大禹時期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后來，禹停止進攻，讓士兵持斧和盾進行操練，請三苗部族的人觀看這種“千戚舞”以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會一次盛大的武術自衛(wèi)演練。古代的“武舞”為后來武術套路的形成奠定了基礎。
中國武術文化篇三
中國武術文化是一種樸素的傳統(tǒng)體育文化，是中國文化的一個組成部分。它在極為豐富多彩的理論和技術中反映出較為深刻的中國古代哲學思想和高尚文明，體現(xiàn)了質(zhì)樸的民族精神和智慧，是中國傳統(tǒng)文化的一種載體。它集技擊、藝用和體用于一身，并賦予深刻的道德情感思想，成為一種獨特的人體文化形式，充滿了頑強的生命力。中國武術具有悠久的歷史和豐富的民族文化底蘊。
中國武術不僅是一種中國傳統(tǒng)的體育運動形式，而且是一個完整的文化意識形態(tài)，它涵容了中國古典哲學、倫理學、美學、醫(yī)學、兵學等中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓。武術具有極其廣泛的群眾基礎，是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。
武術是國粹，是一種優(yōu)秀的民族文化，武術是一項體育運動項目，也是一種文化形態(tài)。它既具備了體育項目的共性，又具有鮮明的文化特征。
道德是中國傳統(tǒng)文化的價值基礎，而武術在整個發(fā)展過程中受中國傳統(tǒng)文化的影響是既全面而又深刻的。作為傳統(tǒng)文化的一個縮影——武術，在其發(fā)展的過程中，勢必被賦予傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。源遠流長的中華武術在發(fā)展演進的過程中，在中國傳統(tǒng)文化的影響下形成了獨特的民族風格和特點，蘊含著深厚道德觀念。
“做人有道德，習武講武德?！彼^武德，即武術道德，是從事武術活動的人在社會活動中應遵循的道德規(guī)范和所應有的道德品質(zhì)。武德是中華武術的靈魂，崇尚武德是中華武術界優(yōu)良的傳統(tǒng)。古人云：山有仙則名，水有龍則靈，俠有義則正，武有德則成。中華武術中重視武德的特點是極其顯著的，這與中國傳統(tǒng)文化中社會的倫理本位思想是相互映照的。中華武術在幾千年的實踐發(fā)展過程中，習武者不斷從優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)和智慧，逐步形成的武德，是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分，也是中華民族寶貴的精神財富。武術界向來強調(diào)“德”的作用?！拔戳曃?、先修德”，“未曾習武先學禮”是中華武術的傳統(tǒng)，由于受到 “仁義”和“禮樂”等孔子思想及其他傳統(tǒng)文化價值觀的影響，武德則表現(xiàn)出“愛國、守信、重義、有禮”等思想。因為在思想上吸收了儒家的“仁義”思想，認為是人生品德修養(yǎng)的重要途徑和方法，所以要求習武者要有高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄。技擊時以制取對方為主，盡可能的避免傷人取命。而所謂“以武會友”，則更是講究點到為止。
武術家在以技擊格斗為基礎素材創(chuàng)作人體運動形式美的同時，卻以“善”作為衡量美的標準。反映了武術與道德思想緊密相連的文化特性。
武術的拳法在表現(xiàn)形式上符合社會道德美學思想的需要，承擔起一定的宣揚道德，提倡勇敢，強調(diào)謙和含蓄的治世治身的社會責任，即既要使傳統(tǒng)的技擊技法得到發(fā)揚光大，又要考慮被眾多人和社會特定的政治法制所接受。所以拳法上多講含蓄和沉穩(wěn)，以適應傳統(tǒng)的道德審美教育的需要。因而追求“神似”、“神韻”，講究意、氣、力與手、眼、身、法、步合一的'整體思想內(nèi)容，構成了中華武術內(nèi)以修德明性，外以修身強體的基本特征。即外要體現(xiàn)技法多變的形體運動之法，內(nèi)要體現(xiàn)威而不猛的德行修養(yǎng)，這是美的標準和善的統(tǒng)一。
道德的繼承性在中國武術思想理論中有充分的體現(xiàn)，它作為意識形態(tài)方面的內(nèi)容在相當長的時期內(nèi)發(fā)揮了重要作用。對待中國武術中的“德行”思想中的行為規(guī)范、倫理教條，要運用馬克思主義的“一分為二”的態(tài)度。對待傳統(tǒng)的“德”、“善”的內(nèi)容應采取去劣存優(yōu)、去弊存利的態(tài)度，繼承其精華，去除其糟粕，使“武德”成為教育習武者規(guī)范個人行為的正確而具體的人生觀。
隨著時代的發(fā)展，道德倫理作為意識形態(tài)的內(nèi)容，將不斷地被加以更新和補充。在我國古代歷史上，儒家的“仁學”思想對中國武術“德行”標準的構成產(chǎn)生了直接的影響。這對于我國古代極力提倡“彬彬有禮”的君子之風的文明思想來說，武術在某些方面創(chuàng)造了一種寬柔、含蓄的理想人格。在內(nèi)提倡對人之德，對外施王者之態(tài)，也即“內(nèi)圣外王”之道。
不論在內(nèi)修德，在外練體，都講究修“明高之人”的氣魄和技藝。但理想的人格和技藝的統(tǒng)一，才是武術德行思想的完美體現(xiàn)?！皟?nèi)圣外王”之道作為一種古代社會理想的品格從古到今影響了武術思想的形成。習武者在行為品格上提倡寬容大量、德藝并舉。所以，古代的武術家們都曾將沿習舊禮、崇尚賢德、謙和含蓄、精忠報國、尊敬師長、愛憎分明、伸張正義、見義勇為等等視為習武者必須尊崇的德行標準。這些無疑對古今的社會文明進步都有積極的意義。
但是，脫胎于舊社會中的武術也存在許多陳舊的道德標準和具體的教條說教。如宗派思想，門派觀念極容易形式“唯我獨尊”和不講原則的哥們義氣，這是限制武術發(fā)展的不利因素和不良行為觀念，應該加以摒棄。崇德?lián)P善也即是崇其美德、揚其善行，繼承精華，剔除糟粕，這也將繼續(xù)成為中國武術“德行”教育最基本的思想核心。
“重義輕利”是習武修身立德的重要原則?！傲x”是中國古代重要的倫理道德概念，“利”就是指物質(zhì)利益，也泛指一般的利益?！傲x”和“利”構成中國哲學中一對主要的道德范疇，義利觀是體現(xiàn)人的思想和行為善惡，美丑的主要標準。
“謙和含蓄”是習武者尊崇的道德標準和行為準則。“謙和含蓄”是中華民族在處理人際關系時的一種主要的道德品行，它往往表現(xiàn)出人與人、人與社會的寬容和美的關系準繩和人生態(tài)度。謙和、含蓄是中華民族一種優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的基本道德修養(yǎng)。謙和含蓄觀是個人對待他人的態(tài)度或?qū)λ鎸Φ氖录?，所表明的一種思想品質(zhì)特征。
自強不息是指人對待事業(yè)、對待人生追求的一種“鍥而不舍”的奮斗精神，表現(xiàn)了人們在對事業(yè)追求中所做出的孜孜不倦的“窮盡所能”的勇氣和努力。“自強不息”是武術德行思想中的重要內(nèi)容，是習武者的人生價值觀的具體體現(xiàn)。通過武功訓練來達到磨練意志、提高技藝、培養(yǎng)膽力等素質(zhì)，樹立克服困難、戰(zhàn)勝敵人的勇氣和膽略，從而形成習武者以此鍛煉身心，樹立遠大志向的自強不息的優(yōu)良思想品質(zhì)。因此，習武者都從以下幾個方面著手。
“藝高人膽大”，不僅是對武術技藝和膽力關系的明確，重要的是把膽力和勇敢看作習武者德性的重要品質(zhì)，這不僅對習武者人生事業(yè)的技藝的成功非常重要，也涉及到任何行為活動中有能力才能有自信心，也才能成功的勇氣和膽力。
“浩然之氣”的提法是孟子的道德修養(yǎng)學說中提出的，指一種無所愧作、無所畏懼的良好的道德精神狀態(tài)，它也是中國傳統(tǒng)的民族“精神”的一種具體體現(xiàn)。這種“氣”是綜合了中國武術獨特的技法實踐，融合傳統(tǒng)文化思想，即道德、禮義思想，來達到“德教”的目的。
在武術道德的活動中，不僅有認識活動，情感活動，而且有意志活動。道德意志通常是指人們在履行道德義務的過程中，通過自覺地確定目的，支配行動、克服困難等表現(xiàn)出來的能動的實踐精神。 武術的道德思想的約束力是從維護正常有序的社會道德生活的角度提出來的，帶有非常廣泛的思想涵義。道德意志要求人們從內(nèi)到外，從無形的意識到有形的行為都能從深刻的內(nèi)容展現(xiàn)出道德活動的完美。
對習武者來說，從行為到理智，從主觀到客觀，都要正確地把握自己的行為，以符合社會的道德和武德的具體行為規(guī)范。通常的武德意志實踐活動是靠自主性、自律性、自控性來體現(xiàn)的。武德作為習武者所應具備的一種美德，作為一種社會意識形態(tài)，它是指導人們共同的武術生活及其行為的準則、規(guī)范，并滲透在習武者的思想和言行中。重武德是武術發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會所需的文武雙全、德智體全面發(fā)展的新型建設人才的先決條件，也是維護社會安定的重要條件?？傊?，武德是中國武術文化的核心，中國的武術，中國的武者正是以一種獨特的方式詮釋著中國的文化，傳承著中國人自強不息，厚德載物的精神。
中國武術文化篇四
我是一位女生，可是家里的大人們都說我是一個調(diào)皮的“假男孩”有多動癥，因為人家的女孩子都是文文靜靜的，可是，我雖然是女生，但和男生一樣喜歡打打鬧鬧的，一刻也停不下來。
一天中午，我聽爸爸說：“讓咱家的小妞去學武術吧?！蔽乙宦?，高興的情緒馬上就上來了，連忙說：“好呀，好呀。我一定要去，我一定要去?！苯憬阋舱f：“我也要去，我也要去。”然后我和姐姐就興高采烈的去學武術了。
走進武術班，我就先跟著老師學基本動作：踢腿。踢腿有好多種呢！有正踢腿，側踢腿，里和腿，外和腿，飛腿......原來我學過舞蹈，踢腿對我來說真是小菜一碟，可是就在我正洋洋得意時，我的腳底就像抹了油一樣摔在了地上。我趕快站起來重新踢，一次次摔到，一次次站起來。功夫不負有心人。我學會了所有的踢法還學到了一套“摸掌出拳”的武術。
原來，中國武術這么有趣呀！將來我一定要學習更多的中國功夫。
中國武術文化篇五
與奧運會的接觸始于1936年，在柏林奧運會上，中國武術震驚了世界。1936年8月1日，第11屆奧運會在德國首都柏林舉行。中國除派代表參加足球、籃球、田徑、游泳等比賽項目外，還派了一個由九人組成的國術隊到會表演。國術隊成員由南京國術館通過比武選拔，成員有郝銘、張文廣、溫敬銘、鄭懷賢、金石生、張爾鼎、冠運興、翟漣源(女)、傅淑云(女)、劉玉華(女)、顧舜華11人組成。
在第11屆奧運會上，中國參加比賽項目的各隊成績不佳，但國術隊的表演卻受到了異乎尋常的歡迎。隊員們表演的`器械和拳術嫻熟敏捷、剛健優(yōu)美、翻騰跳躍、虎虎生風，使外國人大開眼界，在整個柏林引起了轟動。德國人都以能目睹中國國術隊的表演為幸事。
然而國弱被人欺，西歐國家一些參加奧運會的拳擊手，對來自他們稱為“東亞病夫”之國的中華武術隊如此受人青睞，很不服氣。
芬蘭的一個拳擊手給中國國術隊下戰(zhàn)書，指名要與隊員寇運興一比高低。這位芬蘭人在體格上比寇運興占優(yōu)勢，他狂妄地提出：如果不敢與他交手，中國國術隊就得貼出海報，公開表示認輸。這一無理要求激怒了中國國術隊，更激怒了寇運興?？苓\興說：“我個人勝負事小，為祖國爭氣事大。我決定和他比試，也有決心擊敗這個狂妄自大的家伙!”經(jīng)大會裁判處簽訂協(xié)議，二人當眾比武。
比賽一開始，寇運興運足內(nèi)功，先發(fā)制人，以迅雷不及掩耳之勢，一下子將對手擊倒在地。裁判宣布中方獲勝。但到次日，大會裁判處卻通知說：芬蘭選手提出寇運興不按拳擊規(guī)則比賽，輸贏不能算數(shù)。中國選手要求按他們認可的規(guī)則重新進行比賽，但對方卻怕再次丟人現(xiàn)眼，不敢登臺應戰(zhàn)。
兩天后，一名英國拳師又向中國國術隊挑戰(zhàn)，并且揚言，只用三拳就能把寇運興打倒在地。為了維護中國人的尊嚴，寇運興毫不退縮，毅然應戰(zhàn)。這個英國人個頭更高，一身橫肉，看來是個“大力士”。寇運興琢磨，若和他硬拼恐難取勝，必須以巧、智取之。戰(zhàn)幕一拉開，對方連珠炮般地發(fā)動攻勢?？苓\興發(fā)揮中華武術閃、展、騰、挪的特點，避其銳氣，伺機下手。斗了十幾個回合之后，英國拳師已經(jīng)有些氣喘吁吁，銳鋒漸減，而寇運興仍然步伐靈活，沉著應戰(zhàn)。當周旋到二十多個回合時，寇運興故意賣了個破綻，對方求勝心切，以一個右勾拳猛向寇運興打來。此時，寇運興不慌不忙，右臂沉撩，格開對方右拳，迅速以右手劍指使出“仙人指路”的招數(shù)，點中對方的乳突穴。只聽“哎喲”一聲，英國拳師像堵山墻一樣跌倒在地，呻吟不止。保健醫(yī)生跑來搶救，查看全身并無傷痕，就是起不來。這時寇運興走上前去，用劍指朝其太陽穴上輕輕一點，英國拳師才如夢初醒，坐了起來。他略一定神，立即起身溜下臺去，惹得觀眾一陣哄笑。在場的華僑和中國留學生皆揚眉吐氣，長時間鼓掌歡呼。
這一次表演和比武，奠定了中華武術在世界人民心目中的地位。此后，中國國術隊還應邀到法蘭克福、漢堡等城市表演，場場受到熱烈歡迎。
以上是小編為大家整理好的有關武術培訓的知識，希望對大家有所幫助！如有疑問請關注培訓網(wǎng)！
中國武術文化篇六
我們中華民族有著悠久的歷史，有著許許多多的'傳統(tǒng)文化，其中，武術是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。而中國武術又是中國傳統(tǒng)文化核心的核心，幾千年來代代相傳，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
我從小就開始練武術，雖然學武術很苦很累，但我一直在堅持，并且樂在其中。寒冷的冬天也要早早起來，我卻在練功房里練得滿頭大汗，夏天就更不用說了。但在武術的學習過程中，我不僅鍛煉了身體，還養(yǎng)成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。
記得有一次，我食物過敏扁桃體腫大，還發(fā)了燒，媽媽在頭天晚上問我，第二天去不去練武術，我毫不猶豫地說要去。那天在課上我仍然練得很認真，喊得很起勁，徐老師說我很棒，我真高興!
不過，練武術可不是用來打架的哦!你看!這個“武”字就是結合了“止”與“戈”的會意字，它的意思是以止戈為目的，才是真正的武。
以后，我不光要自己好好練武術，強身健體，還要將中國的武術發(fā)揚光大，讓它走向世界，讓世界知道中國很強大!
中國武術文化篇七
武術的起源有不同的解釋：
1、起源于戰(zhàn)斗的需要，但是根具史料的記載。
武術雖然部分來自軍事需要，但絕大部分還是來自于民間的私斗。
武術的發(fā)展。
原始社會末期，部落戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，促進了武術的發(fā)展。
先秦時期，各國諸侯都非常重視培養(yǎng)和訓練將士們的搏擊技術，劍術得到發(fā)展。漢代，帶有搏擊性質(zhì)的“角抵”已有廣泛基礎，還發(fā)明了鐵兵器，出現(xiàn)了編排起來的攻防連續(xù)套路。到了晉代，練武活動已有“口訣要術”，武術初見雛形。
武術的種類。
武術有拳術和器械術兩類。
拳術：
拳術有太極拳、少林拳、形意拳、八卦拳、梅花拳等。
器械：
機械有長兵器大刀、槍、棍等，短兵器有刀、劍、鉤等，軟兵器有九節(jié)鞭、三節(jié)棍等。
拳術：太極拳。
太極是中國哲學的重要觀念之一，它是與“道”相同的宇宙本原。北宋理學家周敦頤從道士陳摶繼承太極圖，用來解釋宇宙的生成規(guī)律，他認為太極的運動產(chǎn)生陽，太極的靜為陰。
從天人合一說，人心就是天心，所以人心就是太極，以人的意念活動為中心，以陰陽為基礎，編排的拳術稱太極拳。
太極拳的一動一靜、一虛一實、一開一合、一呼一吸、一快一慢、一柔一剛都體現(xiàn)了在意念傳統(tǒng)下的陰陽運動。
太極拳訓練的目的就是意念與形體的統(tǒng)一，達到意念活動的高級狀態(tài)。在訓練時每一個動作都要求與意念相合，意念守著形體動作，不能分神，久而久之，意念就達到十分靈動的程度。
這種形神合一的訓練使人處于精神高度專一于自身活動的程度，客觀上起到了放松精神、緩解精神壓力、頭腦靈活、開發(fā)智力的作用。
太極拳的下蹲動作使身體積聚力量、富力強身。身形要求周身中正，有利于氣血的通暢和氣質(zhì)的提高，久之，使人有好的氣質(zhì)、美的體魄。
中國武術文化篇八
讓我驚醒，是痛！我沒有你想要的知書達理。夢到底是一個什么樣的存在。特別是到春天播種季節(jié)，總喜歡晚上看天上的星，通過斗轉星移，判斷自己的菜園哪天該埋菜籽，哪天該移秧苗？最美好的樣子。老鞋匠馬進福嚴重駝背，靠著街頭一個露天的修鞋攤維持生計，每天要走很遠的路。
聽爸爸說按照傳統(tǒng)的說法，中國武術起源于中國古代戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭時期士兵們在戰(zhàn)爭中掌握的一些搏擊競技技巧，在經(jīng)過慢慢的發(fā)展與演化就形成了后來的中國武術！我聽后，眼前一亮，便纏著爸爸教我中國武術，爸爸以前在部隊里學過武術，在我的苦苦哀求之下，爸爸終于答應教我了，可我學了許多天，才學會了其中的一小部分，在這中間，我終于悟出了一個道理，別看那些人在臺上表演武術時是多么的威風，卻不知道他們在臺后付出了多大的代價？花費了多少的時間反反復復的練習。真可謂“臺上一分鐘、臺下十年功”！
我也特別崇拜霍元甲和黃飛鴻的中國功夫，因為他們用那種保衛(wèi)祖國，不讓別的國家來侵略、來破壞我們國家的偉大英勇的精神，讓我感動，所以，我下定決心一定要學會武術，幫助別人教訓那些小偷、欺負老人和孩子的壞蛋。保衛(wèi)國家，讓國家更加強大，讓中國人民受到良好的教育，過安居樂業(yè)的生活！
中國武術文化篇九
武術，是一種身體與精神統(tǒng)一的運動。下面是關于中國傳統(tǒng)文化武術演講稿的內(nèi)容，歡迎閱讀！
尊敬的老師，叔叔阿姨們，親愛的同學們： 大家好！
今天我演講的題目是《xx》。
武術是中華民族傳統(tǒng)的精華，也是中華民族精神教育的載體。 “武術可以說是源于流長、窮其內(nèi)容，是博大精深！它不僅是一種健身技藝，而且是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?BR> 武術這項民族傳統(tǒng)體育運動，其運動內(nèi)容豐富， 武術這項民族傳統(tǒng)體育運動，其運動內(nèi)容豐富，形式多樣，適應男女老少鍛煉，不受場地、設備、季節(jié)、氣候等限制，是強筋健骨、陶冶情操、自 衛(wèi)防身的良好手段。廣大人們通過武打小說或電影、電視，對武術十分鐘情，尤其是在家長對幼 影、電視，對武術十分鐘情。近年來武術這項古老的體育運動已經(jīng)走入了幼兒園。從幼兒發(fā)展武術方面會有利于打下堅實的基 園。從幼兒發(fā)展武術方面會有利于打下堅實的基礎，更有利于武術的'發(fā)揚。
雞獨立，白蛇吐信……，這些招式都是中華民族的瑰寶，講究內(nèi)外兼修，修身養(yǎng)性，非常練習。我們的想法，就是要讓武術走進平常人的生活。而只要學生們從小有了武術的基礎，這對他們的一生受益。
武術跟籃球、足球等運動項目相比，學生們從小就學習武術，更容易操作些，也能夠強身健體，受益一生。
也許我們的家長都會擔心小孩會用武術打架，其實，我們學習中華武術，不僅是強身健體，而且對進一步傳揚我國的傳統(tǒng)文化是一件大好事，“太極八卦連環(huán)掌，中華有神功。”
在我們的中華武術中需要一代代傳承，有助于增強我們的陽剛之氣，這種陽剛之氣是一種底氣，是一種勇氣，是一種民族的力量，凝聚陽剛之氣，是民族的希望力量。所以我們一定要堅持習武，經(jīng)得住考驗，不怕苦。傳承我國的傳統(tǒng)文化——武術。
武術是中華民族傳統(tǒng)文化的一個代表，它源于中國，屬于世界，它從一開始，就被中國人賦予靈魂，注定有中國心。
中華武術的魂是顯明的，豐潤的，它在和平年代，是養(yǎng)生的，儒雅的，而在風雨年代它又是奮起的，抗爭的，在一次又一次的抗爭中，它保證了中國人一次又一次的啟蒙的進步，它富有救國救民的愛國精神，挽救中國于屈辱中，并為此付出了不懈的努力，中國人民在不斷地勝利，從來就沒有缺少國中華武術的身影。
一首《中國功夫》不僅唱出了中華武術最為核心的功夫名，還唱出了中國人心中對中華武術最真切的體會，跟唱出了中華武術最樸質(zhì)的內(nèi)涵。
臥似一張弓，站似一棵松，不動不搖坐入鐘，走路一陣風，南拳和北腿，少林武當功，太極八卦連環(huán)掌，中華有神功。
時間在流逝，歷史在向前，傳承了中華武術魂的中國人，把“中國功夫”這一具有豐富精神內(nèi)涵的載體，帶到國際舞臺上，演繹了一代又一代的精彩。中華武術大放異彩。
我們沒有理由不相信，中華武術會永生固存，也沒有理由不去吶喊，中華民族醬永遠年輕——因為：武術魂，中國心，永遠在一起。
我的演講到此結束，謝謝大家！
中國武術文化篇十
中華武術包括武術套路、摔跤和散打，是我國傳統(tǒng)的體育項目，內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習。它基于人類生存競爭的攻擊自衛(wèi)本能，首先在原始巫術中獲得最初的載體，后來并附在狩獵、戰(zhàn)爭、祭祀以及個人尋仇、宗族械斗、保鏢護院和突發(fā)應急中獲得長足發(fā)展，最后還進一步通過禮儀民俗、樂舞百戲、手搏角抵、露臺爭交、騎射相撲、、文學作品等等多種領域分別多向展開。中華武術是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。其中崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則;“中庸”，既是思想方法、原則,又是修養(yǎng)境界。注重人的內(nèi)在修養(yǎng),輕視對外在客觀規(guī)律的探究,是中國傳統(tǒng)文化的一個重要價值指向。而“自強不息”、“厚德載物”是中華民族民族精神的集中體現(xiàn)。“中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎。它的影響一直延續(xù)至今。
精選3篇無論在學習、工作或是生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛......
關于3篇在平日的學習、工作和生活里，大家對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么你有了解過作文嗎？......
有關三篇在平平淡淡的日常中，大家都寫過，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的中國......
中國武術文化篇十一
還記得李小龍嗎，他可是遠近聞名幾乎打遍了全中國，還有李連杰、成龍等等，都是有名打功夫的。
他們不僅打出了鐵招牌，更加將中國功夫所代表的精神打得有聲有色。這也是我最喜愛中國武術的原因之一，中國武術代表著堅強、勇敢、自強不息。這些精神都體現(xiàn)了中華民族自古以來都是一個發(fā)奮拼搏、與時俱進的民族。我喜愛中國武術，更贊美它。我贊美它的平凡；它不像舞蹈那樣美麗婉轉，也不像健身操那樣的受人追捧，然而它體現(xiàn)的精神卻高尚無比。
我贊美它的自強不息，記得李小龍打敗外國人的時候靠的是什么嗎？是李小龍心中自強不息的信念。他也曾被外國人打敗過，但他沒有灰心，他一直為打敗外國人苦心鉆研中國武術，最后打出了中國武術的鐵招牌！
這靠的又是什么，不就是他心中自強不息的信念嗎？我贊美它那高尚的品質(zhì)，它代表著堅強勇敢，是中華民族的象征，骨子里流著中華民族的血的人，誰不為中國武術這個鐵招牌而感到自豪呢？我贊美你，我最喜愛的中國武術，啊！你是偉大的中華民族的象征！
中國武術文化篇十二
說起武字，你知道習武之人是怎樣解釋的嗎？你知道習武德最高境界是什么嗎？武止戈也，每個人都有自己的愛好，我的愛好就是習武。我小時候體質(zhì)特別弱，很愛感冒，三天兩頭就發(fā)燒。為了增強免疫力。爸爸就讓我學武術，那時我才六歲。經(jīng)過四年多的訓練，我的身體好起來了，體力也好多了。
我羨慕李小龍，成龍，李連杰，歷史人物我最羨慕霍元甲，羨慕所有練武術厲害的人。當我看見他們帥氣的武打時，都會熱血沸騰。是他們的武術使我豪情萬丈。
記得看那些欺負中國人的電影時，那些洋鬼子一個個瞧不起咱們中國人，任意的欺負侮辱中國人，看到這些情景時心中真是很憋氣，他們還寫上這樣的牌子"中國人和豬不能入內(nèi)"來侮辱我們中國人，就在這個時候由李小龍扮演的成真跳起來一腳把那塊牌子踢破，然后用中國功夫把那些討厭的洋鬼子一個個打倒在地，這時候覺得真痛快。記得看電影《霍元甲》時，日本人猖狂的叫我們“東亞病夫”。設擂臺向中國人挑戰(zhàn)，在比武擂臺賽中，霍師傅用漂亮的迷蹤拳將東洋人打倒在地，全場一片沸騰，那最狂妄的矮胖子武士灰溜溜的離開上海，真為咱中國人出氣。
武術，你讓我為了你如癡如醉，你讓我豪情萬丈。雖然現(xiàn)在我還不能真正理解武術的含義，但我相信以后一定會明白武術的真正含義，長大以后我要做一個武術英雄，像李小龍，成龍，李連杰，霍元甲那樣用武術為社會做出自己的貢獻。
中國武術文化篇十三
我身邊的很多同學、朋友都在學跆拳道，而我的爸爸媽媽卻讓我學中國武術。我不以為然的說：“中國武術是什么，也沒見多厲害，還不如去學跆拳道呢！”
爸爸聽了，給我耐心的解釋：中國武術是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產(chǎn)。講究剛柔并濟，內(nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵，蘊含著先哲們對生命和宇宙的參悟。中國武術博大精深，源遠流長。緣起于遠古祖先的生產(chǎn)勞動，萌芽于原始社會時期，成形于奴隸社會時期，發(fā)展于封建社會時期。到了近代，武術逐步成為中國近代體育的.有機組成部分。中華人民共和國成立后，武術得到了蓬勃發(fā)展。
聽了這些，我對中國武術產(chǎn)生了一些興趣，同意去學。于是，我來到亭林公園，跟著張老師學習武術。
剛開始幾天，老師教我們沖拳、弓步?jīng)_拳、馬步?jīng)_拳等基本動作。我看起來很簡單，可實際自己做起來時卻有很大的難度。沖拳要求拳頭要平，與心臟成一水平線，肩膀要放松；弓步要求前腿成90度，身體要直立，后腿伸直，腳跟不離地面（也叫不拔根）；馬步要求雙腿成90度，腳內(nèi)收，身直立，不拔根。光這些，我就練習了一個星期多。這些練好后，我覺得武術很無趣。
可是一天，在做完預備動作之后，老師突然說：“今天我們學個厲害一點兒的——掃蕩腿！”我們聽了，一蹦三尺高。我想：太好了，終于進入正題了！
老師首先演示了一遍。只見他先做出了匍伏步，然后身子猛地一扭，來了一個漂亮的一百八十度大旋轉，最后穩(wěn)穩(wěn)地停留在原處。我見了禁不住連連贊嘆道：“太帥了，太帥了！”。接著，老師開始講掃蕩腿的重點，可我們卻不在仔細聽，在一起小聲議論。
開始練習了，我心里著急，想：剛才沒有認真聽，怎么辦？算了，拼了！于是，我想著老師的樣子，匍伏步，身子猛地一扭，轉去了。可是后腳拔根，腿不直，這可躲不了眼疾手快的老師，他立刻為我糾正了，讓我再試一試。我再次做出了匍伏步，心里有意識地控制后腳和腿，只聽“哎喲”一聲，我的前腿又拔根了，還摔了個狗啃泥。老師見了，無奈的搖了搖頭，又講了一遍重點。這次我格外認真的聽著，終于明白了，不是腿轉動，而是腰轉動，腿始終保持匍伏步。我記牢要領，又試了一次，成功了。而這時另一個同學又錯了，老師上前耐心指導。聽老師說，這還是簡單的，難的還在后頭呢！
啊，中國武術真是博大精深，不可小視！我一定要把這門學問學好。
中國武術文化篇十四
一位虎虎生氣的男生。
他的身后是一排香樟樹。他挺拔得就像那排香樟樹。
咝溜溜的東風吹動了香樟樹葉子，也吹動了他的衣衫，他的神情沉穩(wěn)而安靜。
他，一舞起劍來就發(fā)狠了，忘情了，飄動了！雪花一樣，是飛舞的劍點；旋風一樣，是飛揚的腰帶；飛蝶一樣，是輕盈的腳步；斗虎一樣，是強健的風姿。學校操場上，演出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的劍舞哇——武術表演！
這劍舞，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使溫和的陽光立即變得飛濺了，使靜寂的學校立即變得亢奮了。
好一個男生劍舞！
劍舞的噼啪聲，碰撞在學校的香樟樹上，香樟樹變成了劍道場，噼啪，噼啪，噼啪。
劍舞的噼啪聲，碰撞在同學們的心上，同學們的心也變成了劍道場，噼啪，噼啪，噼啪。
好一個男生劍舞！
那小男生的劍，有力地舞動著，急速地舞動著，上下左右地舞動著。它震撼著你，燒灼著你，牽動著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到同學們的活力，它又使你感到體育節(jié)的無限快樂。
好一個風采學校，好一個男生劍舞！
每一個劍法充滿了力量，每一個劍法都呼呼作響，每一劍法都是和光和影的匆匆變幻，每一個劍法都讓同學樣沉浸在快樂之中，使人嘆為觀止。
好一個男生劍舞！
當它戛然而止的時候，學校出奇的寂靜，讓人感到陌生。
簡直像來到另一個校園。
耳畔是一聲聲嘖嘖的贊嘆。
中國武術文化篇十五
記得我剛上小學一、二年級的時候，感冒、發(fā)燒是常有的事兒，為此我經(jīng)常打針吃藥，也耽誤了學習。為了讓我身體健壯起來，爸爸決定讓我學習武術，從而我就拜少林俗家弟子柴登科為師，從此步上了我的學“武”生涯。
學習武術的前兩個星期我可高興了，總夢想著自己一朝學成，成為一個行俠仗義、大展身手的俠客。不久，我發(fā)現(xiàn)學武術太苦太累了。
一個星期天的早上，北風呼嘯，太陽公公也懶得早起，天陰沉沉的，可鬧鐘已經(jīng)響起，我就想今天就不去晨練了吧，一天不去也不會有太大影響的。但爸爸可不這么想，連續(xù)叫了我三遍，我才不情愿地起床。當我趕到晨練地點時，我的師哥師姐們已經(jīng)滿頭大汗、疲憊不堪。柴老師語重心長地對我說：“欣然，你記住學習武術不是一朝一夕的事兒，要‘冬練三九，夏練三伏’，堅持不懈，持之以恒。若不下苦功夫，不但武術學不好，其他事情也很難做好?！庇谑俏伊私獾街挥袚碛袌詮姷囊庵荆钥嗄蛣诘木?，才能學好武術。從此，我暗自下決心，一定要把武術練好。
通過一年的學習和鍛煉，我的身體素質(zhì)大大提高，身體也長高了不少，感冒、發(fā)燒的情況也不再發(fā)生，而且學習起來精力也更加充沛。
前段時間，我在體育課上有幸被褚老師選中加入到學校太極拳興趣小組里，這更加激發(fā)了學習武術的興趣，也堅定了我繼續(xù)學習下去的信心。
我決心在以后的日子里刻苦學習文化知識，苦練武術，繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)的骨髓，內(nèi)外兼修，長大后成為一個對祖國、對社會有所作為的人！
中國武術文化篇十六
中國武術歷史悠久，博大精深，深受世界各地人民的喜愛。古人通過習武不僅能強身健體，還可以自衛(wèi)、錘煉意志。
我是天津路小學的學生，也是天小武術隊的隊員。我們武術老師辛老師是全國武術散打冠軍。他輕功了得，只輕輕一跳，頭幾乎能碰到房頂，雙腳落下都聽不到聲音。他一拳一腳，一招一式，都剛勁有力。
每天早晨7點多，我蹦蹦跳跳地來到學校晨練。先繞武術室跑十圈，等身體活動開了再壓腿，做柔韌動作：橫叉、豎叉、下腰、高抬腿、屈膝跳、站立體前屈、坐位體前屈。我練得很認真，也很開心。接著練習腿法：正踢腿、側踢腿、里合腿、外擺腿，久而久之，我的腿能踢得更高、更直、更有力度。還有單拍腳、雙拍腳、里合擊響、外擺擊響。最后我們練習基本動作：弓步?jīng)_拳——左腿弓步，右手沖拳，右腿弓步，左手沖拳。弓步要穩(wěn)，沖拳要平、快而且有力。還有馬步推掌、仆步穿掌、虛步亮掌、歇步?jīng)_拳、彈腿沖拳、蹬腿推掌、勾踢雙推，這些動作都要認真練習，只有勤學苦練，才能習得真功夫。
每周兩次的武術課，我們學習五步拳、突擊長拳、規(guī)定拳，還有旋風腳、騰空飛腳、烏龍盤打、燕式平衡。旋風腳，我踢得最漂亮。一手叉腰一手伸掌，左腳上前一步起跳，轉體騰空里合腿，轉體落地馬步，整套動作連貫，干凈利索。我在家表演給媽媽看，媽媽贊不絕口，不敢相信我能練得這么好。騰空飛腳，右腳先上一步，左腳提膝，騰空跳起，右手拍右腳背。我經(jīng)常表演給我的伙伴看，他們都向我投來羨慕的眼光。最近，我迷上了“烏龍盤打”，先弓步插掌，左腿屈膝半蹲，身體左轉，再弓步掄臂，目隨右手環(huán)視，最后仆步拍地。課上，辛老師表揚我這套動作做得好，獎勵我兩朵小紅花，夸我動作準確，又有力度，還讓我上臺示范給同學們看，我特別驕傲。
自從學了武術，我的手更有勁了，身上肌肉越來越多。我再也不害怕壞人欺負我，也不擔心走夜路。我有了很多粉絲，他們像蜜蜂一樣跟在我后面，我別提有多威風了！
我相信我一定能練好武術，繼承中國傳統(tǒng)文化。
中國武術文化篇十七
中華武術是屬于中國的傳統(tǒng)文化之一，它可以強身健體，鍛煉意志、培養(yǎng)品德，提高人們的整體素質(zhì)。
最先接觸武術是在2008年漯河電視臺會展中心舉辦春節(jié)聯(lián)歡會上，一群少林寺的僧人表演的節(jié)目。只見他們有的前空翻，有的后空翻，有的舞槍，有的耍劍……最引人注目的是四個僧手持長矛，把一個高僧挑起來，然后高僧騰空而起，用腳一踢，把四根長矛踢成八段，真是武藝超群!
從此我就喜歡上了武術，暑假里，我報了一個武術班，教練教我們練武術，先從基本練起，又練了五步拳、綜合拳等套路，一開始練的時候很辛苦，我不太會，還好我有一個小伙在那練武，他很耐心的教我，并且練的時候很辛苦，我渾身酸疼，但我克服了種種困難，認真學，認真練，終于掌握了一些基本功夫，通過練武，我變得勇敢堅強，虛驚好學，勇于進取。
中國武術文化篇十八
中國武術講究“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，武術第一課并非學習武術，而是要學習抱拳禮。
抱拳禮，又稱“拱”、“揖禮”，漢族傳統(tǒng)禮儀中一種相見禮，源于周代以前，有3000年以上的歷史，是漢族特有的傳統(tǒng)禮儀，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松緊適度，拱手，自然于胸前微微晃動，不宜過烈、過高。
此禮法是由中國傳統(tǒng)“作揖禮”和少林拳的抱拳禮(四指禮)，加以提煉、規(guī)范、統(tǒng)一得來的，并賦予了新的涵義，這是在國內(nèi)外一直被采用的具有代表性的禮法。
并步站立，左手四指并攏伸直成掌，大拇指屈曲內(nèi)扣于虎口處;右手五指握拳，，大拇指壓于中指、食指之上。左掌心掩貼右拳面，左手四指根線與右拳四指第二指關節(jié)相對。左指尖與下
頦
平齊。右拳眼斜對胸窩，兩臂撐圓，置于胸前，肘尖略下垂，拳掌與胸相距20--30厘米。頭正，身直，目視受禮者，面容舉止自然大方。
武術散手在戴拳套練習和比賽時，可模擬似地行抱拳禮，兩關套合抱于胸前即可。
左掌四指并攏伸直表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。
左手大拇指屈曲內(nèi)扣表示不自大，不驕傲。
右手握拳表示勇猛習武。
左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思。
左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海(泛指五洲四洋)，天下武林是一家，謙虛團結，以武會友。
左掌為文，右拳為武，表示文武兼學，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教
學藝先識禮，習武先明德。武術禮儀是習武者應共同會遵守的道德行為規(guī)范。中華武術崇尚止戈為武，尚武崇德。
中國人自古以來一“禮儀之邦”自稱，禮儀在中國傳統(tǒng)文化中的地位極其重要。中國傳統(tǒng)武術承載著中華名族傳統(tǒng)的精神，繼承了傳統(tǒng)禮儀和傳統(tǒng)文化。所以，武術禮儀既是中國文化的重要代表，又是對中華民族傳統(tǒng)精神的繼承。
武術的.“禮”和“儀”實際是兩個不同的概念?！岸Y”更多體現(xiàn)一種制度，規(guī)則，是一種社會意識觀念。“儀”更多則是“禮”的具體表現(xiàn)形式。它是根據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，所形成的一套系統(tǒng)而完整的程式。不同的禮的內(nèi)容，有不同的形式。“禮”是“儀”的標準、內(nèi)涵，“儀”將“禮”具體化、形象化。武術禮儀文化的要素與禮儀文化的內(nèi)容是大致相同好的，也是從物質(zhì)、精神和制度三個方面來概括的。其中武術禮儀文化物質(zhì)方面主要表現(xiàn)為服裝禮儀、器物禮儀，精神方面表現(xiàn)為語言禮儀、禮義，制度方面表現(xiàn)為禮制、禮法、禮典。
(一) 熱愛人民，精忠報國;
(二) 弘揚武術，以德為先;
(三) 崇尚科學，求實創(chuàng)新;
(四) 強身健體，文武兼?zhèn)?
(五) 遵紀守法，申張正義;
(六) 維護公德，尊師愛生;
(七) 愛崗敬業(yè)，勤學苦練;
(八) 團結友愛，謙虛謹慎;
(九) 誠實守信，知行統(tǒng)一;
(十) 儀表端莊，禮貌待人;
(一) 不準有辱國格人格，危害社會治安;
(二) 不準拉幫結派，搞宗派門戶爭斗;
(三) 不準宣傳偽科學，搞封建迷信活動;
(四) 不準搞非法斂財，牟取暴利;
(五) 不準淫亂、賭博，參與毒品活動;
(六) 不準打架斗毆，恃強凌弱;
(七) 不準搬弄是非，破壞團結;
(八) 不準營私舞弊，唯利是圖;
(九) 不準酗酒滋事，制造事端;
(十) 不準驕傲自大，出言不遜;
一獎勤學苦練;二獎見義勇為;三獎愛國為民。
一懲練功偷懶;二懲恃強凌弱;三懲見利忘義;
四懲不忠不孝;五懲欺師滅祖;六懲買國求榮。
2.抱刀禮：并步站立，左手抱刀，屈臂抬起使刀橫于胸前，刀刃向上;右手成掌，以掌心附于左手拇指第一指節(jié)上，高與胸齊，兩手與胸間距離為20-30厘米。
3.持劍禮：并步站立，左手持劍，屈臂抬起使劍身貼前臂外側斜橫于胸前;右手成掌，以掌外沿附于左手食指根節(jié)，高于胸齊，兩手與胸間距離為20-30厘米。
4.持槍(棍)禮：并步站立，左手持槍(棍)把段(靠把端三分之一處)，屈臂至于胸前，槍(棍)身直立;右手成掌，附于左手拇指第二指節(jié)上，兩手與胸間距離為20-30厘米。
5.運動員若持雙器械，如可能應將器械交一手持握，行槍刀禮或持劍禮或持槍(棍)禮;若不適合行禮時，則應先將器械放下行抱拳禮后，再拾起器械，或者兩手持器械面向裁判立正行注目禮。
6.當檢錄員或裁判員檢查器械時，若是短器械，運動員應使器械尖朝下，將器械豎直遞給裁判人員;若是長器械，運動員則應將梢(尖)朝上，將器械豎直，遞給裁判員。
中國武術文化篇十九
武術是中國祖先的驕傲，是中華民族的榮耀，武術是一種中華文化。
從武功來看，千百年前,中國的祖先就把它推向了頂峰，成為世界人們仰慕的一種體育項目，不用說，就連我，也羨慕的張大嘴巴。
第一次看到武術時我才5歲，是在電視里的一個專門教武術的一個欄目，當時我想：“動畫片反正也演完，不妨看看吧!”然后，我坐在電視機前看著，還不到10分鐘，我便被這個武術節(jié)目吸引住了，本來，我還以為很無聊呢，想不到武術是那么的氣魄，那么的瀟灑，動作強而有力，看著看著，我也情不自禁的站在沙發(fā)上模仿起武術的動作來，踢腿、出拳……好玩極了!
現(xiàn)在，我還是蠻喜歡武術的(不過我是女子出身，體力不是很足，所以我不學武術)，在我眼里，武術氣魄、瀟灑，它還是一種花樣眾多的強身健體的藝術型的體育運動，很多體弱多病的老人學習武術之后，體力大增。而且它跟中國的書法一樣是最具內(nèi)涵的運動，奇妙無窮。
此時，我真的很希望，在奧運會上也能有武術這個項目，因為外國人把武術叫成“中國功夫”。武術是一種“智慧體育”和“男性舞蹈”?？梢赃@樣描述：武術是精英的體育。還能使奧運會更加的精彩!!
武術，它是中國的一條長龍，讓我們共同努力，讓這條長龍載著中華人民的武術夢想，飛的更高，更遠。
中國武術文化篇二十
去年，李老師教我們語文。下課了，門口進來一位女老師，剪著齊耳短發(fā)，她說：“學校要在你們班選幾名同學參加武術隊，哪一個先坐好就選哪一個?！?BR> 當我聽到這句話時，內(nèi)心非常激動，趕緊跑到位置上坐好，一雙大眼睛緊緊盯住老師，期望老師能選上我。幸運得是，李老師選中了我，我興高采烈地走上講臺，報上姓名。老師登記好，我就上位了，心里美滋滋的。
第一天我?guī)舷矚g喝的飲料，就跟著其他被選中的同學一蹦一跳地向塑膠田徑場走去。站好后，老師要我們把手舉得高高的，再放在地上翻一個空手筋斗。開始，我有點緊張。胡老師走過來安慰我說：“沒關系，不要怕，只要認真沒有學不會的東西。俗話說，世上無難事只怕有心人?！蔽叶ㄏ滦膩?，把手放在地上，用腿一轉，就翻過去了。漸漸地，我越來越放松，也練得越來越好。胡老師表揚了我，認為我翻得好，所以把我安排在第一列做領頭。我非常興奮，每一次都站得筆直的.，就像一棵小青松，斗霜傲雪。
一年過去了，老師讓我們參加高郵市第四屆運動會開幕式表演。因此，每天放學我們都要留幾十分鐘練習新的動作。每一天結束，當我回到教室整理書包時，教室里一個人都沒有，就我一個人，孤零零的。
兩個月后，正式表演，我們到了體育場，那里人山人海。老師忙上忙下，跑前跑后，有的幫助我們化妝，有的幫助我們列隊，有的幫助我們強化動作。這時我才知道，其實老師也很勞累，但她們始終堅持，沒有退縮，就像一柄撐開的大傘，為我們頂住炎炎烈日的暴曬。
表演結束，全場觀眾都使勁地拍手。我忽然明白：雖然練習的過程很辛苦，但我們都得到了一個最好的禮物，那就是陣陣雷鳴般的“掌聲”。
中國武術文化篇二十一
今天，我去上了武術課。老師來之前，我們跑了幾圈。老師來了，老師說：“今天我們玩兩個游戲?！蔽覀兌颊f“耶！”我們玩的第一件事就是抓人。所謂抓人就是：一個人抓，剩下的人跑。如果抓人抓住了被抓的人，被抓的人就不能動了，直到只剩下一個人，那個人碰了他的同伴，他的同伴又活了。我們玩的第二條規(guī)則是“網(wǎng)魚”和“網(wǎng)魚”。也是抓到它的人。如果被抓的人被抓了，他會和被抓的人手牽手一起抓。后來我們做了“蛙跳”“小跳”“單腿挑”，其中“蛙跳”最累。
但是還是有很多有趣的事情。我們高高興興回家了！