教案通過合理的設計和安排，能夠有效地組織和引導學生的學習活動。如何編寫一份高質(zhì)量的教案是每位教師都要面對的問題。在教案編制過程中，了解一些成功的教學案例是非常有幫助的。
    邊城教案高二必修四篇一
    1、賞析情景交融的藝術特點。
    2、感受詩人深沉的苦痛與憂思。
    【教學重難點】。
    1、體會詩歌中的意象為本文奠定了怎樣的基調(diào)。
    2、賞析情景交融的藝術特點。
    【教學步驟】。
    一、導入新課。
    公元759年，杜甫為避“安史之亂”，攜妻兒由陜西入四川，寓居成都，依靠四川節(jié)度使嚴武等親友的接濟維持生活。765年四月，嚴武病逝，杜甫失去依憑，于是離開成都，經(jīng)重慶等地到了夔州(今四川奉節(jié))，住了兩年左右的時間?！肚锱d》既是他旅居夔州時寫下的一組詩，共有八首，“玉露凋傷楓樹林”是其中的第一首。
    二、賞析課文。
    1、這首詩中描寫了哪些景物?表達了怎樣的感情?
    首聯(lián)以秋風起興，以楓葉凋零、秋氣蕭森，寄寓老大傷悲、凄苦落寞的情懷。頷聯(lián)緊承首聯(lián)“巫山巫峽氣蕭森”語意，進而描繪望中的巫峽景象和殷森氣憤：駭浪滔天，似暗寓了時局的動蕩不安和心潮的翻卷不息;陰云匝地，又象征著國家命運的光景暗淡和作者心情的陰沉郁悶。頸聯(lián)傾訴思鄉(xiāng)衷曲，以“叢菊兩開”、“孤舟一系”的圖景，現(xiàn)出思鄉(xiāng)之情的深沉濃烈和欲歸不得的無奈與凄傷。尾聯(lián)在一畝的秋風里，一片搗衣聲的環(huán)境、氣氛，含茹游子無家可歸之惆悵凄涼，緊承上文之“故園心”，又暗扣題目，綰結全詩。
    此詩以描繪秋景為外在的行文線索，以抒發(fā)悲愁之情作為連通各聯(lián)的內(nèi)在聯(lián)絡，以情感的起伏流轉，貫穿次第展開的各組景物，形神教誨，渾然一體。
    2、結合上一個問題，總結一下這首詩情景交融的特點。
    全詩自始至終，情景兩首互為依托、互相生發(fā)，融會一體，密不可分。如首聯(lián)，楓樹為秋露侵蝕傷殘的景象，感發(fā)或者說是寄寓了作者在垂暮之年依然遭受凄風苦雨吹打得老大傷悲;而充塞于巫山巫峽的蕭森秋氣，則似乎是充溢于詩人心頭的郁悶的象征或形象展示。又如頷聯(lián)描繪江間波浪、塞上風云，作者既生動的表現(xiàn)出他們“兼天涌”，“接地陰”的外貌特征，又有意的強調(diào)了其動蕩不安和陰晦不明，及詩人自身的驚魂不定和憂思不散。再如頸聯(lián)書寫思鄉(xiāng)之情，同樣是藉托“叢菊兩開”“孤舟一系”的圖景來生動的顯現(xiàn)令人唏噓悱惻的“故園心”。即便是最后兩句，貌似純粹寫景，實則蒼涼的暮色秋聲，使人隱約感受到仿佛就是詩人陰沉蒼涼的心情。整首詩既因物感興，使情思有所附麗;又因即景寄懷，使景物有了生命。情因景生，景因情而活，情因景而顯，景因情而深。真正達到了情景交融的境界。
    3、其他藝術特色。
    杜甫十分注重詩歌語言的錘煉，曾表示過“語不驚人死不休”的意愿。他后期所寫的一些詩作，往往詞句平易而意象新警，語法奇異而內(nèi)蘊豐厚，語言精純圓熟，已臻出神入化之境。拿這首詩來說,頷聯(lián)中的“兼”“接”二字，即極為練達而傳神。尾聯(lián)在“白帝城高”之后綴以“急暮砧”，出人意表，卻有著含蘊無窮的深長余韻。最為杰出的是頸聯(lián)之遣詞造句。上句之“兩開”，既前應“叢菊”，表明客居夔州已兩度春秋;有下啟“淚”字，暗示兩年之中時時都向東歸故園，然而新院始終無法實現(xiàn)，每見菊花開綻就潸然落淚。如將“他日”解作“將來”，則更有歸鄉(xiāng)后痛定思痛，為今日之流離失所傷心再三的意味。與李商隱《夜雨寄北》“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”旨歸相同。下句之“一系”同樣語意雙關。此二字既上承故園的思念之心一直牽系于此岸邊孤舟，希望有一天能揚帆啟航，順流東下。不僅如此，上、下兩句還互文見義：“叢菊兩開”謂花開有時，“孤舟一系”傷歸鄉(xiāng)無期;“兩開”見出時光流走，“一系”見出人跡淹留;“他日淚”是果，“故園心”是因……兩句詩詞語平易而涵蘊豐厚，句法奇異而旨意錯綜。對偶工穩(wěn)而文氣流蕩，筆墨老成，爐火純青。
    三、小結主題。
    這是一篇隨物興感、即景寄懷之作。詩人由深秋的衰殘景象和陰沉氣氛感發(fā)情懷，書寫了因戰(zhàn)亂而常年流落他鄉(xiāng)、不能東歸中原的悲哀和對干戈不息、國家前途未卜的擔憂。自宋玉在《九辨》中感嘆“悲哉!秋之為氣也”以來，悲秋成為古代詩歌中常見的主旨，劉禹錫詩韻“自古逢秋悲寂寥”。但杜甫此詩，不但悲自然之秋，更是悲人生之秋和國運衰落之秋，充溢著蒼涼的身世之感和家國之秋，含意較一般的悲秋之作遠為深厚。
    四、關于練習。
    設題意圖：引導學生參照古人的評點，加深對詩意的理解，并探尋作者隱藏在“秋興”后面的思想情感。
    邊城教案高二必修四篇二
    一、回顧。
    沈從文精心營造了一個與世無爭，重義輕利的邊城環(huán)境，塑造了一批生活在其中的淳樸的人們，其中的代表便是翠翠。
    二、人物鑒賞。
    (學生討論，回答)。
    翠翠是什么樣的，并不是大家塑造出來的，不能憑著印象去天馬星空的編造。人物來自小說的文字，我們應該回歸到文本中去尋找翠翠的樣子。
    “翠翠正坐在門外大石上用棕葉編蚱蜢蜈蚣玩，見黃狗先在太陽下睡著，忽然醒來便發(fā)瘋似的亂跑，過了河又回來，就問它罵它：
    “狗，狗，你做什么！不許這樣子！”
    可是一會兒那聲音被她發(fā)現(xiàn)了，她于是也繞屋跑著，且同黃狗一塊兒渡過了小溪，站在小山頭聽了許久，讓那點迷人的鼓聲，把自己帶到一個過去的節(jié)日里去?！薄⒆影愕奶煺?，容易被外界的熱鬧所吸引。
    “翠翠誤會邀他進屋里去那個人的好意，正記著水手說的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來從不罵人，這時正因等候祖父太久了，心中焦急得很，聽人要她上去，以為欺侮了她，就輕輕的說：
    “你個悖時砍腦殼的！”
    話雖輕輕的，那男的卻聽得出”——直率。
    “翠翠站在船頭還是不作聲。翠翠對祖父那一點兒埋怨，等到把船拉過了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個老人后，就完事了。但另一件事，屬于自己不關祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚?！薄獌?nèi)斂，敏感，在感情上不主動。
    “翠翠還正想起兩年前的端午一切事情哪。但祖父一問，翠翠卻微帶點兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說：“我記不得，我記不得?！逼鋵嵥且馑季褪恰拔以趺从洸坏茫?”——孩子的頑皮與少女的羞澀。
    值得思考的是翠翠看新娘子那一部分：
    “有時過渡的是從川東過茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭看作渡船夫，站在船頭，懶懶的攀引纜索，讓船緩緩的過去。牛羊花轎上岸后，翠翠必跟著走，站到小山頭，目送這些東西走去很遠了，方回轉船上，把船牽靠近家的岸邊。且獨自低低的學小羊叫著，學母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子?！弊髡咴谶@一段中的描寫十分細膩，使一個對外界事物充滿好奇卻又不愿表露的小女孩的形象活靈活現(xiàn)。首先，翠翠是“必爭著作渡夫”，然后又不愿意表現(xiàn)出內(nèi)心的喜悅，“懶懶的攀引纜索”，但為了多看以下這些新鮮事物，翠翠又是“讓船緩緩的過去”。如果是對待其他的渡客，翠翠就不是這樣了。“人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過溪，一切皆溜刷在行，從不誤事?！碑斉Ｑ蚧ㄞI上岸后，翠翠是“必跟著走”，等東西走遠了，“方回轉船上”。其中的“必”“很遠”“方”都準確的將翠翠對那些事物的不舍，但她仍不愿表現(xiàn)在別人面前?！蔼氉缘偷偷膶W小羊叫著，學母牛叫著”“獨自裝扮新娘子”這樣的描寫與李清照的《點絳唇》，兩者有異曲同工之妙：
    蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
    見有人來，襪剗金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。
    大家各有各的想法，其實在小說的第一部分，作者有這樣一段敘述：“翠翠在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了?！?BR>    在小說的一開始，沈從文就給翠翠的形象做了這樣的一個定格。于是后面的故事堵在這個定格的基礎上展開了。那些關于翠翠與儺送的愛情糾葛，那些與祖父的矛盾沖突。
    小說《邊城》一共有21個部分，課文節(jié)選的是三到六部分，也就是翠翠與儺送相識，又被天寶看上的部分。
    提問：從文本中，大家怎么判斷出翠翠對二老有意思的？
    明確：
    1、“翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去。”
    2、“……但另一件事，屬于自己不關祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚?！?、“翠翠同他的祖父，也看過這樣的熱鬧，留下一個熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，總不如那個端午所經(jīng)過的事情甜而美。”
    4、“翠翠一面聽著一面向前走去，忽然停住了發(fā)問：
    5、“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”
    祖父不說什么，還是唱著，兩人皆記順順家二老的船正在青浪灘過節(jié)，但誰也不明白另外一個人的記憶所止處。祖孫二人便沉默的一直走還家中?！?BR>    提問：爺爺又怎么會誤會她是對大老有意思的？
    明確：“兩人沿城墻走去，一面是城，一面是水。祖父說：“順順真是個好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說：“一家人都好，你認識他們一家人嗎？”祖父不明白這句話的意思所在，因為今天太高興一點，便笑著說：“翠翠，假若大老要你做媳婦，請人來做媒，你答應不答應？”翠翠就說：“爺爺，你瘋了！再說我就生你的氣！”祖父話雖不說了，心中卻很顯然的還轉著這些可笑的不好的念頭。翠翠著了惱，把火炬向路兩旁亂晃著，向前怏怏的走去了?！?BR>    明確：翠翠雖然在此之前從未見過儺送，但順順一家名聲在外，她心中對于儺送是有崇拜的，但如果讓他們直接相見那就沒意思了，所以制造了誤會，其實是為了激化翠翠心中的愛情，如果沒有誤會，這種愛還會因為年紀小而被忽視，但罵過以后又后悔了，這種后悔就直接轉化為愛了，迅速而且純真。從儺送這方面來說，他喜歡翠翠的天真，且以儺送的地位來說被人罵本來就是很難的，更不要說是被一個小女孩罵了，還莫名其妙的，讓他心里肯定會有異樣的情緒出現(xiàn)。接著，沈從文設計他們?nèi)隂]有見面，這個也很妙。見不了面，解決不了問題，這個結就打不開，心中的感情就一直郁結在那里，越來越深厚，愛情也就越來越濃烈了。
    三、問題思考。
    1、翠翠的愛情悲劇的成因是什么？
    2、沈從文要表現(xiàn)的人性是什么樣的？
    邊城教案高二必修四篇三
    (課前播放黃磊的《等等等等》，投影一段話：我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來作樸素的敘述。)。
    一、導入。
    講到歷史，我們很容易便會想到的是一些英雄豪杰的叱咤風云，是那些朝堂上的九五之尊，唐宗宋祖，拿破侖、華盛頓；或者便是那些某一方面的杰出人才，像杜甫、李時珍、牛頓、哥白尼等等。因為他們用自己的行為在歷史上留下了自己的名字。但是在歷史里沉默著的更大多數(shù)，卻是一些什么也沒有留下的，像我這樣的普通人，這個群體在人群中最龐大，也最渺小。誰也不會關注到在中國最廣大土地上耕種的每一個農(nóng)民或者在硝煙里搏殺的每一個士兵。因為他們不是歷史的關鍵，在歷史的宏大敘事中他們往往消失的無影無蹤。但是沈從文作為一個有著深切社會責任感和人文修養(yǎng)的文人，他關注著這沉默的大多數(shù)，于是在他的代表作《邊城》的題記中我們看到了這樣一段話(如上)。在沈從文樸素的敘事中，展開了一副邊城生活的畫卷。
    二、情節(jié)梳理。
    (投影課題以及一句話：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。)。
    長假前，請大家回去讀讀《邊城》的全文，我不知道有多少同學認真去讀了，但是我依然很真誠的相信在座的大家真正去讀了，而且有所感受。
    那么，我們先請一位同學來簡單的把故事理一理，或者大家一起來理一理，講不完整沒關系，你一言我一句，我們先把這個故事拼接出來。
    明確：川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨門獨院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個船總叫順順，他是個灑脫大方，喜歡交朋結友，且慷慨助人的人。他有兩個兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達，不拘俗套小節(jié)。老二的氣質(zhì)則有些像他的母親，不愛說話，秀拔出群，叫儺送。小城里的人提起他們?nèi)说拿郑瑳]有不豎大拇指的。端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象?？汕傻氖?，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說這愛是兩年前就已經(jīng)植下根苗的。弟弟微笑著把話聽下去，且告訴哥哥，他愛翠翠也是兩年前的事，做哥哥的也著實吃了一驚。
    然而此時，當?shù)氐膱F總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻愿讓她自己做主。兄弟倆沒有按照當?shù)仫L俗以決斗論勝負，而是約定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。碧溪邊只聽過一夜弟弟儺送的歌聲，后來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是大老唱的，大老講實情講出后邊去做生意，幾天后他聽說老大坐下水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順也忘不了兒子死的原因，所以對老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事，后終于耐不住去問，儺送卻因天保的死十分怪責老船夫，自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說，翠翠莫怕，翠翠說不怕。兩人便默默地躺在床上聽那雨聲雷聲。第二天翠翠起來發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時死去了。
    老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。儺送也許永遠不會回來了，也許明天就會回來。
    三、環(huán)境分析。
    思考一：很明顯“邊城”除了是這部小說的題目，還是這段故事發(fā)生的背景環(huán)境。不論大家對沈從文了解多少，或者對邊城了解多少，小說中的這個地方給大家的印象是怎樣的？換言之，邊城是一個什么樣的地方？(世外桃源，質(zhì)樸天然)。
    1、地理位置處在邊緣，客觀上與世隔絕。
    兩省接壤處，十余年來主持地方軍事的，注重在安輯保守，處置還得法，并無變故發(fā)生。水陸商務既不至于受戰(zhàn)爭停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺得十分傷心外，中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠不會為這邊城人民所感到。
    地理的偏遠帶來民風的單純。
    2、保留著許多傳統(tǒng)的生活習慣與方式。
    端午日，當?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。
    劃龍舟、捉鴨子等。
    這就像是陶淵明筆下的桃花源“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?BR>    思考二：邊城與生活在之中的人們有什么樣的聯(lián)系？
    由于地理上的偏遠，改朝換代，戰(zhàn)爭革命都影響不到他們，就像《桃花源記》中的武陵人，不知有漢，無論魏晉。他們在一種單純的生活環(huán)境下祖祖輩輩的延續(xù)著一種生活方式。因此也保持著近似原始的價值觀——一種非功利的價值觀。
    文中描述了當事情與錢發(fā)生關系時，祖父的處理方式一定是互相推諉，仿佛錢是人人都不要的東西般，在這些爭執(zhí)里，誰要是最后占了錢的便宜，誰就是輸家。文中也安排了幾個推錢的場景令人印象最深的就是與屠夫的爭執(zhí)，還有一個定要留錢的擺渡客。祖父擺渡死不肯收錢，反而到處請人喝酒。買豬肉互相推錢。正因為爺爺?shù)男愿裾喜栳既说牡赖掠^，所以為人們所推崇，提起渡船，無人不知那個豪爽老人，當然，可以說每個人都擺渡，所以知道她，但是，從文中人們對老人的熟悉和態(tài)度可以看出，人們對他性格的尊敬，甚至他去買東西，“一定有許多鋪子上商人送他粽子與其他東西，作為對這個忠于職守的劃船人一點敬意”。即便是文中最有錢的順順，也是一個不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當戶對的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞?？梢?，邊城，這樣一個地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。
    沈從文極力想表現(xiàn)的是一個非功利的社會形態(tài)。最有說服力的，就是文中所說的寄食者——妓女。應該說，妓女生活在社會的底層，為了生活出賣著自己的肉體。在道學家的眼里，這絕對的是下流可恥的。但是在沈從文筆下的邊城里“由于邊地的風俗淳樸，便是作妓女，也永遠那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時得先交錢，再關門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了?！厩橐鈩龠^利益】妓女多靠四川商人維持生活，但恩情所結，則多在水手方面。感情好的，互相咬著嘴唇咬著頸脖發(fā)了誓，約好了“分手后各人皆不許胡鬧”，四十天或五十天，在船上浮著的那一個，同留在岸上的這一個，便皆呆著打發(fā)這一堆日子，盡把自己的心緊緊縛定遠遠的一個人?！炯幢愠鲑u肉體，也珍視自己的愛情】尤其是婦人感情真摯，癡到無可形容，男子過了約定時間不回來，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來。或日中有了疑心，則夢里必見男子在桅上向另一方面唱歌，卻不理會自己。性格弱一點兒的，接著就在夢里投河吞鴉片煙，性格強一點兒的便手執(zhí)菜刀，直向那水手奔去?！痉鹇逡赖抡J為夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢是淳樸民風的折射?！俊唐诘陌?，長期的嫁娶，一時間的關門，這些關于一個女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任?！痹谶叧牵幢闶巧鐣献顒堇臇|西的產(chǎn)物，小鎮(zhèn)里最勢利的角落，也因人的淳樸，也是如此的敷衍著勢利，而盡力過著如此人性化的生活。文中處處點出邊城的不功利，人人以反功利為榮，沈先生對此類場景津津樂道。夏志清著《中國現(xiàn)代小說史》和司馬長風《中國新文學史》置沈從文于中國現(xiàn)代文學大家地位，1987年西方文學界開始提名沈從文為諾貝爾文學獎候選人。如果說魯迅筆下的阿q是國民劣根性的表現(xiàn)，它體現(xiàn)的是國人人性中難堪下作而又無奈的一面，那么邊城則恰恰相反，它體現(xiàn)的幾乎都是人性中善的一面。
    思考三：沈從文為什么選擇“邊城”作為小說的背景？
    讀一篇小說，如果你喜歡，你就應該盡可能的去多了解與之有關的信息。這是一個思維延續(xù)的過程，當你走進幕后，你會發(fā)現(xiàn)許多在讀小說時所體會不到的樂趣與風景。所以長假期間老師也推薦了幾篇與《邊城》相關聯(lián)的文章希望大家看看。
    作品絕對不是作家念一句咒語憑空而來的。小說往往帶著作者的身影與愿望。沈從文在《從文自傳》中《我所生長的地方》一文里有這樣的描述“我想把我一篇作品里所簡單描繪過的那個小城，介紹到這里來。這雖然只是一個輪廓，但那地方一切情景，卻浮凸起來，仿佛可用手去摸觸?！揖蜕L在這樣一個小城里，將近十五歲時方離開。出門兩年半回過那小城一次以后，直到現(xiàn)在為止，那城門我還不曾再進去過。但那地方我是熟悉的?，F(xiàn)在還有許多人生活在那個城市里，我卻常常生活在那個小城過去給我的印象里?！碑敃r間漸漸拉長，我們漸漸長大，我們都會發(fā)現(xiàn)過去的日子遠比現(xiàn)在幸福，就如大家會覺得幼兒園的日子比現(xiàn)在愉快，老師也會感受到當學生的日子比當老師的時候開心。這種對童年生活的回憶充分的表現(xiàn)在沈從文的小說之中。沈從文是一個天真浪漫的作家。在這里，老師八卦一下。
    沈從文1902年生于湖南鳳凰縣一個軍人世家，1917年參加湘西靖國聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊，駐防辰州(沅陵)。1920年在芷江一警察所當辦事員后因初戀受騙而出走。他的婚姻相當?shù)母挥星槿ぁ．敃r蘇州一個名叫張吉友的富商，除了擁有萬頃良田，熱心于結交蔡元培這樣的教育界名流、投資教育事業(yè)，還因四個才貌雙全的女兒而盡人皆知。后來，這個大戶人家的二女兒張允和嫁給了頗有建樹的語言學家周有光，三女兒張兆和則嫁給了赫赫有名的大作家沈從文。
    青年時代的沈從文就因寫過一些新潮的白話小說而在文壇嶄露頭角，由于詩人徐志摩的介紹，他被中國公學校長胡適聘為教師。18歲的張兆和在中國公學曾奪得女子全能第一名，她聰明可愛，單純?nèi)涡?。兆和身后有許多追求者，她把他們編成了“青蛙一號”、“青蛙二號”、“青蛙三號”。二姐張允和取笑說沈從文大約只能排為“癩蛤蟆第十三號”。自卑木訥的沈從文不敢當面向張兆和表白愛情，他悄悄地給兆和寫情書。
    老師的情書一封封寄了出去，點點滴滴滋潤著對方的心。女學生張兆和把它們一一作了編號，卻始終保持著沉默。后來學校里起了風言風語，說沈從文因追求不到張兆和要自殺。張兆和情急之下，拿著沈從文的全部情書去找校長理論，那個校長就是胡適。
    兆和把信拿給胡適看，說：老師老對我這樣子。胡校長答：他非常頑固地愛你。兆和馬上回他一句：我很頑固地不愛他。胡適說：我也是安徽人，我跟你爸爸說說，做個媒。兆和連忙說：不要去講，這個老師好像不應該這樣。沒有得到校長胡適的支持，張兆和只好聽任沈老師繼續(xù)對她進行的感情文字的狂轟濫炸。沈從文開始了他馬拉松式的情書寫作。就在張允和與周有光喜結良緣后不久，她的妹妹張兆和也在名作家沈從文的長時間進攻下舉手投降，成為這個情書圣手的俘虜。
    可見天真浪漫的沈從文眼里，愛與美是他不懈的追求。在他的許多文學作品里不斷閃現(xiàn)著對童年生活環(huán)境的追憶，這可以看作是一種緬懷。他對湘西當年的風情，這種人人以情義為重，以不要錢為榮的風情，這便是沈先生所念念不忘的人土風人情。
    另一方面，沈從文在《從文小說習作選·代序》中說：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文的寫作目的便在于表現(xiàn)一種人性的形式。就像大家上化學課、物理課做實驗前一定會整理好試驗臺，洗清每一件容器一樣。如果把沈從文寫作邊城看作是一次關于人性的實驗，邊城就是一個試驗臺，如果這個實驗臺上有雜質(zhì)就可能影響到實驗的結果。因此，要表現(xiàn)純粹的人性，就需要邊城這樣一個無論外在還是內(nèi)在都純粹的環(huán)境。
    邊城是作家精神追求的一種境界，是一種詩意的棲居所在。我們與其說邊城在中國版圖上某一個地方，不如說邊城是存在于作家心中的一塊靈地，一方凈土。這是作者生活的理想，是作者所設想的那種人與人之間的關系。在《給志在寫作者》中說：“一個偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望。”就連他死后歸葬鳳凰縣的墓碑上也刻著：照我思索能理解“我”照我思索可認識“人”
    批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。”(《〈邊城〉與〈八駿圖〉》)然而，他在《邊城·題記》中說：“我這本書只預備給一些‘……極關心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處’的人去看?！薄斑@作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚給他們一種勇氣同信心！”從而喚醒讀者對“這個民族真正的愛憎與哀樂”的關注，“更希望的還是可以燃起行將下鄉(xiāng)的學生一點克服困難的勇氣和信心”(《長河·題記》)。
    在那樣一個年代，“邊城”是沈先生的一個夢，——也許就是那樣一個邊緣城市，在心靈的邊緣，人生的邊緣，愛憎的邊緣，善惡的邊緣……在那里，可以懷古，可以讓他以及和他一樣的人們將自己的心靈或者說是靈魂棲息其中，得以片刻的安寧。
    四、問題思考。
    1、你覺得故事中翠翠是什么樣的？
    2、“邊城”真的是一個如此美好的地方嗎？
    邊城教案高二必修四篇四
    列舉古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實，認識古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本特征。
    [知識與能力]。
    通過學習教材中提供的歷史文獻，了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實，并在此基礎上能對其種類、部門、管理等方面進行列舉。
    深入了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征，并能對“工官”制度作進一步認識;同時，能對所涉及的手工業(yè)專有名詞進行探究。
    通過本課內(nèi)容的學習，使學生養(yǎng)成閱讀歷史文獻的習慣，并在此基礎上培養(yǎng)學生借助歷史文獻進行獨立學習和探究的能力。
    引導學生深入理解中國古代手工業(yè)的特征，了解其生產(chǎn)的意義和局限性，進行合理的辯證思維和創(chuàng)新性探索，從而培養(yǎng)和提高學生歷史思維能力。
    結合課本中所提供的歷史圖片和內(nèi)容以及手工業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù)，鼓勵學生進行推理和論證，提高學生的歷史比較能力和分析能力。
    結合地圖，理解中國古代不同時期手工業(yè)中心的地理分布，培養(yǎng)學生的歷史時空感和觀察能力。
    [過程與方法]。
    學生可以根據(jù)教科書中所提供的歷史文獻和圖片及自己的觀察所得，進行大膽的想像、合理的推理和主動的探究。并嘗試運用觀察法、閱讀法(包括歷史文獻、地圖等)、訪問法和調(diào)查法等方法進行歷史問題的探究和思考。
    教師應該注重啟發(fā)式教學，引導學生按合理、有效的原則對歷史事件進行歸類;同時，設計有針對性和啟發(fā)性的問題，指導學生進行小組討論，并對討論過程和結果以及學生的學習表現(xiàn)進行恰當?shù)脑u價。
    [情感、態(tài)度與價值觀]。
    通過本課內(nèi)容的學習，知道中國古代有高度發(fā)達的手工業(yè)技術和完備的手工業(yè)部門，中國的手工業(yè)生產(chǎn)歷史悠久、成就輝煌，從而增強民族的自豪感和自信心，加深對我們偉大祖國與中華民族的熱愛之情。
    在理解教材內(nèi)容的基礎上，在有條件的地區(qū)，指導學生進行實地考察和訪談，增加對古代手工業(yè)成就的切身感受。
    通過書中文獻、歷史圖片和地圖對中國古代的手工業(yè)文明進行更深入的了解，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和熱愛科學的精神。
    (二)教學內(nèi)容分析。
    本課內(nèi)容共分為五個目。第一目，從總體上詳細地介紹了中國在自給自足的自然經(jīng)濟背景下手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況，并說明中國傳統(tǒng)社會是建立在以小農(nóng)為經(jīng)營主體的高度分散的自然經(jīng)濟基礎之上的事實。農(nóng)戶以耕作為主，兼營副業(yè)，在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會是比較普遍的。手工業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營形式，因此受到限制。
    第二目，介紹了西漢手工業(yè)的“工官”制度和后來“匠戶”的產(chǎn)生。并說明“工官”制度的延續(xù)，使得技術水準較高的手工業(yè)局限于為帝王貴族服務的范圍里，技術發(fā)明和革新不能服務于社會，新技術難以廣泛推行。在“匠戶”制度下，工匠沒有人身自由，他們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造能力受到限制。
    第三目，介紹了中國古代紡織業(yè)的發(fā)展歷程和成就以及在世界上所產(chǎn)生的影響。說明當時絲綢制品主要為上層社會所消費，勞動人民在紡織品方面的消費受到經(jīng)濟條件的限制。
    第四目，介紹了中國古代冶鑄業(yè)的發(fā)展。中國在新石器時代晚期就已經(jīng)開始使用銅器。商代的青銅器文明高度發(fā)達。春秋時期出現(xiàn)鐵器，中國生鐵和塊煉鐵大體同時出現(xiàn)。中國古代的冶鐵鼓風技術較早就進入了成熟期。
    第五目，介紹了中國古代陶瓷業(yè)的發(fā)展。說明中國原始時代的彩陶就已經(jīng)表現(xiàn)出相當高的工藝水平。從商代中期到東漢晚期，是從陶到瓷的過渡階段。中國古代的制瓷業(yè)高度發(fā)達，地域分布較廣，在世界上影響深遠。
    本課的重點和難點。
    重點：掌握中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實。
    難點：理解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征。教師要引導學生從當時的社會經(jīng)濟形態(tài)上去理解手工業(yè)的發(fā)展，可以適當?shù)亟柚鷼v史文獻法和講解法，加深學生對這一問題的理解。分析“工官”制度的利弊及其原因，可以在教師的指導下鼓勵學生進行探究。
    (三)問題解答。
    [想一想]中國古代宮廷工藝品和民間用品相比有哪些差異?
    答案提示：(1)生產(chǎn)機構不同：宮廷工藝品由專門的官辦皇家工場生產(chǎn)，而民間用品由普通的民間工場生產(chǎn);(2)用途不同：宮廷工藝品除供日常使用外，還供藝術欣賞，而民間用品一般是老百姓日常使用;(3)管理機構不同：宮廷工藝品從生產(chǎn)到使用都由專門的官僚機構管理，而民間用品則不是這樣;(4)工藝水平不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)水平是全國的，而民間用品則沒有那么高的水平;(5)生產(chǎn)者的身份不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)者幾乎沒有人身自由，而且服務范圍只限于宮廷，技術發(fā)明不能服務于社會，而民間用品的生產(chǎn)者則不受人身限制，技術的發(fā)明直接服務于社會;(6)價值不同：宮廷工藝品造價昂貴，而民間用品則價格低廉。
    [議一議]。
    1.運用我們從古代詩文、戲曲、民間傳說中已經(jīng)學到的知識，舉例說明中國古代自給自足的自然經(jīng)濟的狀況。
    答案提示：戲曲“黃梅戲”中董永和七仙女的“男耕女織”的劇情，就是自給自足的自然經(jīng)濟的典型體現(xiàn)。
    答案提示：譯文：禹在涂山召集諸侯，有許多諸侯手執(zhí)玉器和絲帛參與盛會。這說明物質(zhì)生產(chǎn)比較貧乏的禹的時代，絲織業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)達到了一定水平;然而，在中國古代絲綢是貴重織物，往往為貴族所專有。
    [自我測評]。
    在地圖上標示出定窯、鈞窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯和耀州窯的大體位置。
    答案提示：它們的所在省份是：定窯——河北、均窯——河南、景德鎮(zhèn)窯——江西、龍泉窯——浙江、耀州窯——陜西。
    [材料閱讀與思考]閱讀《顏氏家訓》中的一段話，思考中國傳統(tǒng)農(nóng)戶是怎樣實現(xiàn)消費的基本自給自足的：
    生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn);雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。
    譯文：老百姓要想生存，吃的食物來源于莊稼，穿的衣服來源于桑麻。蔬菜果類是園子里生產(chǎn)的;雞豬等畜類是圈養(yǎng)的。至于住的房屋和使用的工具，以及燃料和照明所用燈燭，無一不是勞動經(jīng)營所得。所以，能守住家業(yè)的人，即使不出門生存所需的東西都有了，只是家中沒有鹽井而已。
    答案提示：因為中國古代長期以來都處于自然經(jīng)濟狀態(tài)下，這就造成了中國的傳統(tǒng)農(nóng)戶基本不和外界發(fā)生關系，尤其是商品交換關系;他的日常所需，諸如吃的、穿的、用的都可以通過土地來直接或間接地獲得。其中“桑麻以衣”以及“棟宇器械，樵蘇脂燭”等，都是手工業(yè)生產(chǎn)所得。
    [知識鏈接]“匠戶”和“匠籍”
    明代學者王守仁設計“十家牌法”，關于“匠戶”寫道：“匠戶則云某里甲下某色匠。”可知匠戶管理的形式。
    (四)教學評價建議。
    [評價目標]了解學生的歷史歸納、概括能力和觀察能力。激勵學生，調(diào)動他們的積極性，使之奠定更好的學習基礎。
    [評價方法]測驗法、活動法。
    [評價過程]。
    在本課學習結束后，教師可以就本課的內(nèi)容對學生進行測驗以考察學生對知識的理解和掌握情況，主要形式可以是筆試。要把歷史知識和歷史能力有機地結合起來進行考查，不僅考查學生再現(xiàn)知識的能力，更要考查學生綜合運用所學知識分析解決問題的能力。尤其應當重視對中國古代手工業(yè)的基本特征的考查。
    在教學過程中，教師要及時根據(jù)教學內(nèi)容，通過作業(yè)或制作歷史圖表來對所學知識進行歸類，從而有助于所學歷史知識的掌握。進而培養(yǎng)學生學習歷史的興趣，加強學生的綜合能力以及發(fā)展學生的良好個性。
    如果條件允許還可以帶領學生參觀歷史遺跡，如各地有名的瓷窯等。參觀結束后，要求學生寫出參觀報告，教師以此對學生進行評價。
    [評價總結]本課的內(nèi)容適合用各種評價方法。在此只用了兩種，來檢測學生的學習興趣的變化和對所學知識的掌握。在實際的操作過程中，教師可以根據(jù)教學的實際情況有針對性地選擇合適的方法。
    [崔是與《四民月令》]。
    《四民月令》的作者崔是，生活在東漢中晚期之間，生年不詳，卒于漢靈帝建寧三年(公元170年)。涿郡安平(今河北省安平縣)人。出生于當?shù)匾粋€“清門望族”之家，祖駟，父瑗，雖未居顯位，然均有文名。中年以前居家。漢桓帝元嘉元年(公元151年)由原郡薦舉，出仕為郎。同年轉為議郎。不久(約元嘉元年以后，延熹二年以前，即公元151—159年之間)，出任五原太守。任內(nèi)勸導當?shù)厝嗣穹N麻和發(fā)展家庭紡織業(yè)，并整頓邊防，卓有成效。因病去職，再任議郎。大約延熹六年(公元163年)，鮮卑犯邊，被任命為遼東太守，因母喪未竟就職。以后，大約永康元年(167年)底到建寧二年(169年)之間，被任命為尚書，“以世方阻亂，稱疾不視事。數(shù)月免歸”。為官清廉，去世時，“家徒四壁立，無以殯斂”。他是當時與蔡邕齊名的的學者，兩次任議郎期間，均參與在“東觀”(東漢的國家藏書館)撰修《漢紀》、審定《五經(jīng)》等工作?！八⒄?、箴、銘、苔、七言、祠、文、表、記、書凡十五篇?！贝碜魇恰墩摗芬粫?，“指切時要，言辯而確，當世稱之”(《后漢書?崔是傳》)。
    《四民月令》作為一部家庭經(jīng)營手冊，主要是根據(jù)當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實況來設計的，但其中也融會了作者的政治觀點和經(jīng)濟思想。
    《四民月令》成書后，流傳甚廣。
    新中國建立后，農(nóng)史工作者把《四民月令》的整理研究當做整理祖國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的重要組成部分。1965年，中華書局出版了石聲漢的《四民月令校注》。1981年，農(nóng)業(yè)出版社出版了繆啟瑜的《四民月令輯釋》。這兩個輯佚本均以《玉燭寶典》為主要根據(jù)，廣泛汲取《齊民要術》和各種類書中的有關資料，參考各種輯本，盡量做到不漏輯、不誤輯，對所輯原文作了詳細?？焙妥⑨專⒎謩e在“附錄”和“序說”中分析了崔是的生平、思想和《四民月令》的內(nèi)容與價值。他們的工作比前人大大前進了一步，為對《四民月令》的進一步研究奠定了基礎。同時，作為反映東漢末年地主經(jīng)濟和社會生產(chǎn)生活的珍貴資料，《四民月令》亦為史學界所重視，視作重要的研究對象。
    《四民月令》的主題，是按一年十二個月，將一個家庭中的事務，作有秩序有計劃的安排。這些家庭事務，可以區(qū)分為三類：一是家庭生產(chǎn)和交換;二是家庭生活(其中又包括祭祀、醫(yī)藥養(yǎng)生、子弟教育、住房和器物的修繕保藏等方面);三是社會交往。
    《四民月令》所載家庭事務雖然牽涉面廣泛，但有關家庭生產(chǎn)和交換的內(nèi)容是最多的。在家庭生產(chǎn)當中，大田作物栽培、園圃作物栽培、林木種植和利用、畜牧、采集，都屬于廣義農(nóng)業(yè)的范疇，其中種植業(yè)尤其是糧食作物種植業(yè)占居主導地位。在家庭手工業(yè)中，桑蠶紡織是與農(nóng)業(yè)相結合的特殊的手工業(yè)生產(chǎn)項目，釀造和其他食品制作也是以農(nóng)產(chǎn)品為原料的，屬于農(nóng)產(chǎn)品從生產(chǎn)轉向消費的重要一環(huán)。交換活動主要是農(nóng)產(chǎn)品和家庭副業(yè)產(chǎn)品的賤買貴賣。因此，雖然《四民月令》不是專談農(nóng)事的，更沒有具體論述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的原理，只講什么時令應該做什么事情，但這些事情大多直接或間接與農(nóng)業(yè)有關，《四民月令》整個按月安排的計劃中，中心和起決定作用的無疑是農(nóng)事活動，這與后世專談節(jié)序的月令書不同，所以歷來都把它視為農(nóng)書。
    “四民”包括“士、農(nóng)、工、商”，是指四種不同職業(yè)的編戶齊民?！八拿裨铝睢保櫭剂x，它按時令所安排的各項活動應該對“士、農(nóng)、工、商”“四民”都是適用的;從《四民月令》的內(nèi)容來考察，它的確有普遍適用的一面，并非只適用于哪一個階層。書中對各項農(nóng)事的時間安排，如“三月桃花盛，農(nóng)人候時而種也”;六月“趣耘鋤，毋失時”;十月“趣納禾稼，毋或在野”，只要是氣候條件相似的地方，當然對所有經(jīng)營農(nóng)業(yè)的編戶齊民都是適用的。其手工業(yè)和商業(yè)活動的安排亦然。
    [自然經(jīng)濟]。
    自然經(jīng)濟也就是通常所說的自給自足的經(jīng)濟，它的基本特點是：生產(chǎn)的目的不是為了交換，而是為了直接滿足本經(jīng)濟單位或生產(chǎn)者個人的需要。
    在自然經(jīng)濟條件下，社會是由許多成獨立體系的經(jīng)濟單位(如原始氏族公社、奴隸制莊園、宗法式的農(nóng)民家庭和封建莊園等)組成的。每一個這樣的單位，除了主要經(jīng)營農(nóng)業(yè)(少數(shù)則是畜牧業(yè))以外，還從事其他各種經(jīng)濟活動：從采掘原料開始，直到最后把這些原料加工成消費品，都在本單位內(nèi)部實現(xiàn)，和外界的經(jīng)濟聯(lián)系很少。例如，在中國傳統(tǒng)社會，農(nóng)民個體經(jīng)濟就是一種自然經(jīng)濟，它們一家一戶就是一個生產(chǎn)單位，家庭成員按照性別、年齡所形成的自然分工，從事各種不同的勞動，如耕作、放牧、打柴、紡線、織布、縫紉以及制造工具等等。農(nóng)民“不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品”(《-選集》，第586—587頁)。農(nóng)業(yè)同家庭手工業(yè)相結合，是自然經(jīng)濟的一個重要特點。
    自然經(jīng)濟是社會生產(chǎn)力水平低下和社會分工不發(fā)達的產(chǎn)物。從有人類社會起，一直到資本主義生產(chǎn)方式建立以前，基本上是自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位;商品經(jīng)濟只具有從屬和補充的作用。
    在自然經(jīng)濟條件下，與較低的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應，物質(zhì)生產(chǎn)過程中人與人之間的關系，具有很大的狹隘性和單純性。由于生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)規(guī)模十分狹小，各個經(jīng)濟單位又彼此處于分散、孤立的狀態(tài)，因此，因循守舊、墨守成規(guī)、閉關自守，也就成了這種經(jīng)濟的必然具有的特征。
    在向近代化邁進的時期，由于商品貨幣關系的迅速發(fā)展，自然經(jīng)濟逐漸趨于瓦解，并終于為資本主義經(jīng)濟所代替。在資本主義制度下，占統(tǒng)治地位的是資本主義性質(zhì)的商品生產(chǎn)，自然經(jīng)濟只是作為一種落后的經(jīng)濟殘余而存在。不過，在殖民地和附屬國里，由于資本帝國主義的長期控制和奴役，社會生產(chǎn)力得不到充分的發(fā)展，自然經(jīng)濟仍然被大量保留下來。
    [匠戶制度]。
    蒙古統(tǒng)治者在其初期掠奪戰(zhàn)爭中，把從中亞各地和中原地區(qū)俘獲的手工藝匠人集中起來，加以利用。這些工匠成為元代初期官營手工業(yè)中的主要勞動力，他們的身份同于工奴。大規(guī)模戰(zhàn)爭結束后，元政府采取拘括戶口的辦法來控制工匠。工匠的戶籍，編入另冊，稱為匠戶。
    元代匠戶主要有兩種，為軍隊生產(chǎn)，受軍隊管轄的是軍匠;為各局院生產(chǎn)，受局院管轄的是官局人匠，總稱系官人匠。此外，還有受各貴族王公直接管轄的，稱投下匠戶。匠戶名義上不再負擔其他科差，每月并向政府領取一些最基本的生活消費品，大致是每人米三斗、鹽半斤。家屬只供給四口，大口每月二斗五升，小口一斗五升，超過四口的，不予供給。由于長官的克扣，經(jīng)常還不能夠完全領到手。所以工匠們常是“衣食不給，致有庸力將男女質(zhì)典者”。
    匠戶的職業(yè)是世襲的，非經(jīng)放免，子孫不能脫籍。官局中的勞役完全是強制性質(zhì)的，這就是所謂“匠不離局”。
    在這種極端困苦的情況下，工匠們經(jīng)常用逃亡和怠工等形式來進行反抗。由于工匠們的反抗，官局手工業(yè)各部門生產(chǎn)效率低，產(chǎn)品質(zhì)量差，有時不得不采用差派民間工匠到官局手工業(yè)部門中勞動的辦法來解決技術、勞力缺乏的問題。
    明代沿襲了元代的匠戶制度，將人戶分為民、軍、匠三等。其中匠籍全為手工業(yè)者，軍籍中也有不少在各都司衛(wèi)所管轄的軍器局中服役者，稱為軍匠。從法律地位上說，這些被編入特殊戶籍的工匠和軍匠比—般民戶地位低，他們要世代承襲，且為了便于勾補，不許分戶。匠、軍籍若想脫離原戶籍極為困難，需經(jīng)皇帝特旨批準方可，隸匠、軍籍是不得應試躋身士流的。輪班匠的勞動是無償?shù)模芄す僮^的管制盤剝，工匠以怠工、逃亡等手段進行反抗，明政府不得不制定了適應商品經(jīng)濟發(fā)展的以銀代役法。嘉靖四十一年(1562年)起，輪班匠一律征銀，政府則以銀雇工。這樣，輪班匠實際名存實亡，身隸匠籍者可自由從事工商業(yè)，人身束縛大為削弱。明中期開始的逐步深化的匠役改革無疑促進了民間手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。到了清代，持續(xù)了4個半世紀的匠戶制度正式終結。
    [中國早期蠶絲生產(chǎn)]。
    中國是最早發(fā)明養(yǎng)蠶織絲的國家，傳說其發(fā)明者是黃帝的妻子嫘祖。她用蠶絲織造絹帛，使人們有了衣裳。絲織品比葛、麻類纖維織出的粗布具有無法比擬的優(yōu)點。
    把傳說與考古加以印證，說明中國蠶絲的出現(xiàn)確實不下五千年的歷史。近年考古學家在良渚文化(距今約5250—4150年)遺址中發(fā)現(xiàn)了不少絲綢的物證。如在吳江梅堰袁家棣出土的一件陶壺的下腹部刻有五條頭向一致的蠶紋，其形態(tài)與現(xiàn)代家養(yǎng)桑蠶酷似，證明當時已經(jīng)飼養(yǎng)了桑蠶。錢山漾遺址中還出土了絹片、絲帶和絲線。經(jīng)鑒定，原料都屬家蠶絲。絲帶寬0.5厘米，是由30根單絲分10股編織而成的圓形帶子。絹片的經(jīng)緯密度為每平方厘米48根，可能是先繅而后織，推測是用水平式腰機織成的。這說明早在四五千年前中國的絲織業(yè)已達到了一定水平。
    家蠶絲又叫桑蠶絲，與野生柞蠶絲、葛麻絲不同，是桑蠶化蛹前吐的絲，顏色潔白，有光澤，手感柔軟。一只桑蠶能吐800—1500米天然纖維?，F(xiàn)代家蠶個體大，吐的絲也粗。古代的家蠶形體小，蠶絲纖維偏細，所以當時用增加經(jīng)緯絲數(shù)來達到絹織物的密度。桑蠶的飼養(yǎng)及先繅后織技術的發(fā)明確實是中國古代一項很了不起的創(chuàng)造。
    [西漢的絲織業(yè)]。
    西漢時期的紡織技術有很大的提高。當時，長安和臨淄(山東淄博市)是全國絲織業(yè)的中心。長安設有東西織室，臨淄和陳留襄邑(河南睢縣)等地設立了大規(guī)模的官營作坊，作坊的織工常達數(shù)千人之多。在絲織業(yè)發(fā)達的城市里，也有富商大賈經(jīng)營的作坊。農(nóng)民家庭則主要是紡織自己穿用和繳納賦稅的麻布、葛布和絹帛，有時也出售一小部分紡織品。
    絲織品的種類很多，官營作坊以生產(chǎn)比較貴重的錦、繡、紗觳為主。1972年，從長沙馬王堆漢墓出土的文物中，有保存完好的絹、紗、綺、錦、起毛棉、刺繡、麻布等絲麻織品，這些絢麗多彩的高級絲織物，用織、繡、繪、印等技術制成各種動物、云紋、卷草及菱形等花紋，反映西漢的紡織技術已經(jīng)達到很高的水平。特別是一件素紗禪衣，薄如蟬翼，輕若煙霧，其重量僅49克，充分顯示了中國古代勞動人民的創(chuàng)造才能。在山東臨沂銀雀山出土的西漢帛畫和漢畫像石中已有單錠紡車的圖像。特別是1956年在江蘇銅山洪樓出土的畫像石上面刻有幾個人物在織布、紡紗和調(diào)絲操作的圖像，展示了一幅紡織生產(chǎn)的生動情景。
    西漢時不僅有紡紗的工具，而且出現(xiàn)了織布機。秦漢之際，斜織機在南北方地區(qū)已經(jīng)比較普遍，在農(nóng)村廣泛地采用了腳踏提綜的織機。同時還有織造提花織物的機械——提花機，提花技術已經(jīng)達到了相當高的水平。漢錦是漢代織物水平的代表，是多彩織物。經(jīng)對絲織品的化學分析，知道是用茜草素和藍靛作染料，可染成綠、紅等色。這比戰(zhàn)國時的染色工藝提高了一步。
    [馬王堆漢墓]。
    馬王堆漢墓在湖南長沙市東郊五里牌，為一馬鞍形土堆，封土堆高10余米，直徑30米左右。原來以為是五代楚王馬殷的墓葬，1972—1974年相繼發(fā)掘，先后出土3座西漢墓葬。據(jù)考證，這是西漢初期諸侯家族墓地。其墓葬結構非常宏偉復雜，其中一、三號墓棺槨葬具保存完好。一號墓由墓頂至槨室深達20米。槨室構筑在墓坑底部，由三槨(外槨、中槨、內(nèi)槨)、三棺(外棺、中棺、內(nèi)棺)，以及墊木所組成。木棺四周及其上部填塞木炭，厚30—40厘米，約1萬余斤。木炭外面又用白膏泥填塞封固，厚度達60—130厘米。棺內(nèi)女尸一具，保存十分完整，為國內(nèi)所僅見。隨葬物品非常豐富，達3000余件，有絲織品、帛書、帛畫、漆器、陶器、竹簡、竹木器、木桶、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥等。其中覆蓋在內(nèi)棺上的一幅彩繪帛畫，花紋鮮艷，色彩絢麗，畫面內(nèi)容想像豐富，是中國現(xiàn)存2100多年前的絲織品繪畫珍品。另外，一號漢墓中出土了大量西漢初年的絲麻織品，有許多錦、綺、菱紋羅等精美的提花織物，還有凸版彩色套印的印花紗以及多次套染與媒染相結合染成的織物，據(jù)分析共有三十六種色相，反映了西漢初期紡織和印染技術已達到相當高的水平。
    根據(jù)漆器款識、封泥、印章等推斷，一號墓為漢侯利蒼之妻，二號墓為利蒼本人，三號墓是利蒼之子。3座墓葬的時間相距20多年。又據(jù)考證，侯系漢惠帝二年(公元前193年)封，四年(公元前191年)即廢。
    馬王堆漢墓的發(fā)掘，對我國的歷史和科學研究均有巨大價值，其出土文物異常珍貴。如從三號墓中出土的帛書《五十二病方》，經(jīng)考證，其原書比《黃帝內(nèi)經(jīng)》(成書于春秋戰(zhàn)國時代)可能還要早，書中記載了52種疾病，還提到了100多種疾病的名稱，共載方280多個，所用藥物計240多種。這是我國現(xiàn)在所能看到的最早的方劑?！段迨》健返陌l(fā)現(xiàn)，補充了《內(nèi)經(jīng)》以前醫(yī)學的內(nèi)容，是一份非常珍貴的醫(yī)學遺產(chǎn)。出土文物后移至湖南省博物館陳列，三號墓坑則仍保留原樣，以供中外游人參觀游覽。
    [青銅時代]。
    青銅是銅與鉛、錫的合金。紅銅又稱純銅。由于銅礦石與其他有色金屬礦常常是伴生的，所以紅銅中常含有鉛、錫等金屬。一般稱錫含量低于2%，鉛含量低于3%的銅為紅銅。紅銅的熔點為1083℃，鑄成的器物硬度差，鑄造過程中的流動性也不好，冷卻時收縮性也較大。但加入錫、鉛以后，其性能可以改善。例如：加入10%的鉛，熔點可降低43℃;加入10%的錫，熔點可降低73℃;若加入20%的錫，熔點可降低193℃。同時，布氏硬度也可以提高。紅銅的布氏硬度為35，加入5%一7%的錫，布氏硬度就增高到50—65,加入9%一10%的錫以后，布氏硬度可達到70—100。另外，加入鉛和錫以后，鑄器時可使銅液的流動性得以改善，使青銅器表面的裝飾花紋獲得清晰的效果。
    商代除了鉛青銅(銅鉛合金)和錫青銅(銅錫合金)外，還出現(xiàn)了銅鉛錫三元合金。大約在商王武丁前后，古代工匠已經(jīng)掌握了這種三元合金工藝。這比西方要早好幾個世紀。
    一件銅器的鑄造需要經(jīng)過以下的工藝流程：(1)制模，即將要制作的青銅器先用泥塑出模子，有花紋的要刻出花紋;(2)從泥模上翻制外范;(3)將泥模刮去薄薄一層，使之成為范芯;(4)范芯與泥模先陰干，然后用高溫烘烤;(5)將陶范與范芯組裝起來，并予以固定;(6)澆注銅液;(7)拆去陶范與范芯;(8)修整、打磨毛刺。這時—件金燦燦的銅器就鑄造出來了。
    在完成上述程序后即可獲得一件銅器的稱為渾鑄法。但有些銅器造型奇特，如四羊尊的肩部有四只形象生動的羊頭，用渾鑄法不能鑄成。于是工匠們用分鑄法，先鑄出附件(羊頭)，再在鑄造器身時，將它們鑄接在一起;也有的是先鑄器身，再將附件與器身鑄接在—起。這種分鑄技術在商代已被工匠們熟練地掌握，所以鑄造出許多精美、奇特的銅器。泥范分鑄方法的應用，開創(chuàng)了與古代西方不同的、具有中國特色的范鑄技術，這是三千年前中國工匠的杰出創(chuàng)造。
    青銅文化即青銅時代創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化。大約從夏代開始，中國進入青銅時代。到了商代，青銅器的應用幾乎涉及社會生活的各個方面。
    由于青銅工具的銳利遠勝于石器，加以當時的鑄造技術可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農(nóng)具，有力地推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。在這些都邑中，建造起巨大的宮殿;修造大型王陵;構筑起城垣與壕溝之類的防御設施。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連接;還出現(xiàn)了鍥刻的甲骨文，用于記錄社會生活中的事件;天文、歷法、醫(yī)學等科學也發(fā)展起來。青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。冶煉業(yè)發(fā)展的結果，反過來又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。這種良性循環(huán)，使中國的青銅時代得到了充分的發(fā)展。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨特的地位。
    [中國古代冶鐵業(yè)]。
    中國古代冶鐵業(yè)興盛于公元前770年左右，春秋戰(zhàn)國之際進入鐵器時代，鑄鐵件大量用于制作農(nóng)具、手工工具等。公元前221年秦統(tǒng)—中國后，設“鐵官”管理冶鐵業(yè)。到公元前119年的漢武帝元狩四年，共在大河上下、長江南北的39個郡內(nèi)的49個產(chǎn)鐵地區(qū)設有鐵官。到唐代，全國共有鐵礦104處。公元810年前后，鐵的年收入量約為200萬斤。到宋代，全國冶鐵場所分布于36個州，年總收入量達到550萬斤，其中的74%集中在今河北的邢臺、磁縣兩地。元明時代，中國官鐵收入大幅度增長，元初達到1000萬斤/年，明初更達到1800余萬斤/年。同時，冶鐵業(yè)重點南移到江西、湖廣地區(qū)。公元1395年的明洪武28年，官庫存鐵達3700余萬斤。于是明太祖朱元璋下令停辦官冶鐵，讓民間自由開采，官府只按2/30的稅率收稅。至清代，大型鐵場集中在廣東佛山和陜西漢中2處。佛山的冶鐵工人曾多達3000人。漢中鐵場有大小分廠幾十處，大廠有2000—3000人，小廠有數(shù)百人至千余人不等。
    中國鑄鐵冶煉技術所以能夠比歐洲早1900年發(fā)明，并且很早推廣應用，主要由于繼承和發(fā)展了青銅冶鑄技術，并運用了長期累積的豐富經(jīng)驗。遠在商代和西周時代，青銅冶鑄技術已有很高水平，商代已能鑄造大型青銅器如“司母戊大方鼎”，西周已能鑄造大型青銅器如“大盂鼎”、“大克鼎”等。春秋時代已使用高大的圓錐形煉銅豎爐，高達1.2到1.5米左右，爐缸有一或兩個鼓風口，有著鼓風設備，因而到春秋后期，冶鐵鼓風爐有重大的進步，已能鑄造大型鐵器用來頒布成文的刑法。公元前513年，晉國曾在國都征收“一鼓鐵”的軍賦，把成文的刑法(即當時所謂“刑書”)鑄在鐵鼎上頒布(《左傳》昭公29年)。
    我國冶鐵技術的進步是和冶鐵鼓風爐的改進分不開的。由于冶鐵手工業(yè)積累了經(jīng)驗，擴大了煉爐，加強了鼓風設備，使得煉爐的溫度有了進一步的提高，也就改進了冶鐵技術。當時冶鐵煉爐上的鼓風設備是一種特制的有彈性的大皮囊，這種大皮囊的形式和當時一種盛物的叫做“橐”的皮囊相類似，兩端比較緊括，中部鼓起，好似駱駝峰。在這個大皮囊上有把手，用手拿把手來鼓動，就可把空氣中的氧不斷地壓送到煉爐鼓風管中，以促進煉爐中木炭的燃燒，從而提高煉爐的溫度。這時冶鐵的煉爐叫做“橐”。鼓風的大皮囊因為形式像橐，就稱為“橐”。那個煉爐的鼓風管的裝置，因為和一種稱為“篇”的管樂器差不多，就稱為“篇”。這種鼓風設備也總稱為“橐篇”。
    1953年河北興隆燕國冶鐵遺址出土大批鐵質(zhì)鑄范，包括六角梯形鋤范、雙鐮范、斧范、雙鑿范、車具范等，大多數(shù)是復合范，構造復雜，制作精美，說明這時鑄鐵的鑄造工藝已達到相當完美的程度。從六角梯形鋤范使用鐵內(nèi)芯來形成鋤柄孔的辦法(即通過鋤范壁插入一根鐵芯子)來看，說明當時冶鐵手工業(yè)工人已掌握了相當熟練的操作技術。鐵范本身是白口生鐵的鑄件，又是鑄造鐵器的模具。這樣用鐵范來鑄造鐵器，可使鑄件形狀穩(wěn)定而精致，并可連續(xù)使用，不致像一般陶范那樣用一次就要毀壞，其生產(chǎn)效率就可以提高很多。
    戰(zhàn)國時代開始廣泛使用鑄鐵的工具，但是早期的鑄鐵，是質(zhì)脆而硬的白口鐵，很容易折斷，不耐用。因此，當時勞動人民從生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造了兩種柔化鑄鐵的技術：一種方法是鑄鐵件的可鍛化熱處理，經(jīng)過氧化脫碳并析出部分石墨，使成為白心可鍛鑄鐵。到戰(zhàn)國晚期，出現(xiàn)了黑心可鍛鑄鐵，是經(jīng)過長時間加熱退火而成，韌性比白心可鍛鑄鐵高。
    另一種方法是經(jīng)過加熱氧化，對鑄鐵進行脫碳處理。在脫碳不完全時，鑄件外層已成為鋼，內(nèi)層還是鑄鐵，成為一種鋼和鐵同存于同一工具中的復合組織;在脫碳較完全時，白心組織消失，鑄件組織全部由鐵變成鋼，但還保存有鑄件的特點(具有縮孔、氣眼等特征)。
    當時還利用控制退火辦法，創(chuàng)造了表面為低碳純鐵、中心為硬度高的鋼質(zhì)復合鑄件，使用中把表面層磨損，露出中間層作為刃口，解決了某些工具要求有堅硬鋒利耐磨的刃口而又具有韌性的矛盾，這種方法在戰(zhàn)國后期，北起燕趙、南達楚國的范圍內(nèi)廣泛使用，大大提高了鐵工具的功能。
    我國鑄鐵柔化技術的發(fā)明要比外國早2000多年。歐洲到18世紀才有白心可鍛鑄鐵，19世紀美國才開始熔制黑心可鍛鑄鐵。我國這項鑄鐵柔化技術的發(fā)明，對于當時鐵工具的廣泛使用，對于促進當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展，具有重大作用。
    [湖北大冶銅綠山遺址]。
    湖北大冶銅綠山遺址是目前中國發(fā)現(xiàn)最早、規(guī)模的采煉工場。這個遺址長2公里、寬1公里，發(fā)現(xiàn)有古礦井、冶煉遺址和煉銅爐。古礦井分為豎井、斜井、水-三種，深入地下40至50米，坑道用木架支撐，井下有排水系統(tǒng)和通風設施。在不同期的井內(nèi)出土的開采工具有：木質(zhì)的錘、鏟、鍬、鉤，船形木斗，銅質(zhì)的斧、錛、鑿、鋤，鐵質(zhì)的斧、錘、鋤、耙等。古礦井附近的冶煉遺址，地表覆蓋著大量爐渣，總重量約達40萬噸左右。煉爐則為豎爐，它由爐基、爐缸、爐身構成，有風溝、風口、金門，作鼓風、排渣和出銅液使用。爐壁各部位用不同的耐火材料建造，礦石被碎成3至4厘米的球狀，加入溶劑配料后入爐。模擬試驗表明，爐溫可高達1200℃，銅塊含銅91%一93%，爐渣含銅量0.7%。為研究古代冶煉技術提供了可靠資料。
    邊城教案高二必修四篇五
    教學目標：
    1、了解中國古典詩歌語言富于暗示性的特質(zhì)，進而提升古典詩歌鑒賞的能力。
    2、熟讀課文，了解“樹葉”“木葉”“落葉”“木葉”的情感差別以及作者的觀點。
    3、理解并積累文中的古詩詞句子，掌握文中出現(xiàn)的重點詞語。
    教學重點：
    1、理解“樹葉”“木葉”“落葉”“木葉”在藝術領域的差別。
    2、把握中國古典詩歌語言具有暗示性的特征。高考導航：
    1、積累文中“相去無幾”“一字千里”等?？汲烧Z，糾正文中“一字千金”的錯誤。
    2、把握詩歌語言的暗示性以及高考常見意象的含義。學法指導：
    1、熟讀課文，走進文本，認真細致地把握語句的含義以及作者的觀點。
    2、調(diào)動平時閱讀文學作品的藝術體驗，與文章中的相關評論做一番比較。
    教學課時：1課時教學過程：一、導入。
    “同學們好，我姓卓，卓文君的”卓“，我來自廣西;我的丈夫姓張，來自云南富源。”
    【提問】。
    請問，我剛剛這段話給大家傳遞了一個什么暗示性的信息?
    ——我已經(jīng)算得是云南人。
    是的，文字具有聯(lián)想意義，可以傳遞一些暗示性的信息，那么今天我們一起學習林庚先生的《說“木葉”》，看看木葉給我們傳遞什么暗示性的信息。
    二、文本探究。
    (一)擺現(xiàn)象——中國古代詩人鐘愛“木葉”
    【提問】。
    文章的題目是《說“木葉”》，這告訴我們本文主要討論的中心是“木葉”，那么請問，文中告訴我們一個有關“木葉”的什么現(xiàn)象?(請大家快速瀏覽第一段，篩選有效信息。)。
    ——現(xiàn)象：中國古代詩人鐘愛“木葉”一詞?！緋pt展示】。
    裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛贰?BR>    洞庭始波，木葉微脫。——謝莊《月賦》。
    秋風吹木葉，還似洞庭波?！醢抖珊颖薄贰?BR>    木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！懾省杜R江王節(jié)士歌》。
    (二)析問題——分析“樹葉”“木葉”“落葉”“落木”的藝術差別。
    (1)“樹葉”與“木葉”
    【提問】“樹葉”與“木葉”的`差別點在于“樹”與“木”，那么，二者有什么不同呢?(請大家快速瀏覽第三段、第四段，篩選有效信息，回答“樹”與“木”的區(qū)別。)。
    樹——有生命力的，翠綠的，枝葉繁密的。
    木——沒有活力的，枯黃的，樹葉落盡的。
    【朗讀】第四段最后兩句話。
    然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊;這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風”這樣的樹，似乎才更近于“木”;它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術特征。
    (2)“落葉”與“木葉”
    【提問】“樹葉”會讓人聯(lián)想到飽滿青翠的葉子，的確不適合秋風葉落的季節(jié)，那我們改用“落葉”是不是就可以符合秋天的意境了呢?(請大家快速瀏覽第五段、第六段)。
    落葉——強調(diào)的只是樹葉落下的動態(tài)。
    木葉——不僅強調(diào)了樹葉落盡，樹干光禿禿的樣子，還暗含著落葉的微黃與干燥之感。
    【朗讀】第六段。
    第一句：“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。
    第三句：至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。
    第五句：而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊;這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。
    (3)“木葉”與“落木”
    【朗讀】第六段倒數(shù)三到六行。
    “木葉”所以是屬于風的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天;這是一個典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了：
    (三)下結論——“木葉”與“樹葉”在藝術領域有巨大差別;。
    詩歌語言具有暗示性。
    【朗讀】最后一段(第七段)。
    “木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術形象的領域，這里的差別就幾乎是一字千里。
    【更正】課本的“一字千金”應改為“一字千里”。
    【高考鏈接】把握?？汲烧Z的含義。
    一字之差：原意是只相差一個字，用來比喻相差的很少。
    相去無幾：兩者之間距離不遠或者差別不大。
    一字千金：稱贊文辭精妙，不可更改。
    一字千里：在某句話中，只有一個字的差別，表達出的意蘊卻相差很大。
    三、拓展延伸。
    “樹葉”與“木葉”不過一字之差，在藝術形象領域的差別卻一字千里，這種一字千里的差別在中國古典詩歌中十分常見。下面就分析詩人為何鐘愛“落紅”“落英”而很少用“落花”的原因。
    “落英”“落紅”也就是“落花”之意，在古詩歌中“落英”出現(xiàn)的情況不少，《全唐詩》約有16句，《全宋詩》中約有36句，而《全宋詞》就約有26句，但其中也有個別句“落英”不是做“落花”的意思。
    如：宋代詩人歐陽修的《暮春門有感》“春事已爛漫，落英漸飄揚”。陸游《山居食每不肉戲作》“秋來更有堪夸處，日傍東籬拾落英。”秦觀《如夢令》“桃李不禁風,回首落英無限”，晏幾道《浣溪沙》“涼月送歸思往事，落英飄去起新愁”等等。
    以“落紅”表落花意的也不勝枚舉，《全唐詩》中約26處，僅《全宋詞》中就約有91處，如：張先《天仙子》“風不定，人初靜，明日落紅應滿徑，蘇軾《水龍吟》“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴”，龔自珍《己亥雜詩》“落紅不是無情物，化作春泥更護花”等。
    【提問】詩人們?yōu)楹卧诋斢谩奥浠ā睍r而棄之不用，卻鐘情于“落英”“落紅”呢?
    【結論】一、花字出現(xiàn)的時間比英字晚，“英”在《詩經(jīng)》中就有，如《有女同車》中“有女同行，顏如舜英”，而“花”字起于北朝(見《辭源》)。二、“落英”“落紅”與“落花”相比，前兩者雅致，后者通俗。三、意韻不同，“落英”狀花瓣繽紛飄落之態(tài)，“落紅”盡顯花的明艷之色，這都是“落花”一詞所不能勾畫的事物形象和不能透露出的情味。
    【過渡】詩歌語言具有暗示性，一個詞往往能暗示出作者的思想追求或者情感態(tài)度，我們一起看看下面這些詩句能暗示出詩人什么樣的思想追求或者情感態(tài)度。
    此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?——李白《春夜洛城聞笛》。
    亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——白居易《錢塘湖春行》。
    人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！K軾《水調(diào)歌頭》。
    東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。——李清照《醉花陰》。
    四、課堂活動。
    林庚，字靜希。詩人、詩歌理論家。畢業(yè)于清華大學，與季羨林等人并稱清華園“四劍客”。后一直任教于北京大學中文系。1986年，年事已高的先生決意退出講壇，為學生最后一次講屈原和李白。開講那日，名流如云，燕園為之擁塞。整整一節(jié)課，先生只講了一首詩，卻講得激情飛揚，貫通古今，出神入化。在先生的講授中，長眠千古的屈子和詩仙神奇般地復活了。這堂課下來，聽者皆感慨：詩歌竟然可以講到這個境界!
    是的，讀詩可以獲得心靈的撫慰，而寫詩亦是一種情感的寄托。初學寫詩，可以從一些小片段寫起，重在靈感與堅持。下面，請同學們每人根據(jù)兒歌《春天在哪里》的格式，共同完成小詩《秋天在哪里》。
    春天在哪里呀春天在哪里。
    春天在那湖水的倒影里。
    映出紅的花呀映出綠的草。
    還有那會唱歌的小黃鸝。
    【過渡語】：
    老師根據(jù)木葉的形象也寫了一首詩，與同學們分享。配樂詩朗誦《聽見葉落的聲音》。
    傍晚，天灰蒙蒙的，像個委屈的孩子，眼里噙滿了淚水;秋夜，眼簾緊閉，在她微微的鼾聲中，我聽見，一片葉落的聲音;清晨，窗子微合間，溜進一絲泥土的氣息，我看見，一地斑斕;原來，銀杏與紅楓，相約在昨夜，悄悄和秋天見了個面。
    五、課堂小結及板書。
    《說“木葉”》一文從“木葉”出發(fā)，以淺顯易懂的語言以及豐富的詩句，詮釋了“詩歌語言具有暗示性”的深奧道理，讓學生在體悟詩歌魅力的基礎上，提高鑒賞詩歌的能力。
    《說“木葉”》。
    樹葉——木葉...
    落葉——木葉暗示性。
    木葉——落木。
    六、課后作業(yè)。
    1、搜集整理古典詩歌中常見意象的含義及情感特征。2、閱讀文章《林庚：喧鬧時代里的隱退者》，積累寫作素材。
    邊城教案高二必修四篇六
    一、討論。
    思考一：也許大家從很多輔導書上看到了一種解釋，翠翠的悲劇來源于自己的性【】格的缺陷——在感情面前不主動，假使翠翠主動主動回應了儺送的好意，可能就不會有悲劇的發(fā)生。這是最本質(zhì)的原因嗎？或許我們能追溯的更深。沈從文筆下的翠翠若投之于漫漫歷史長河，是連一個水花也濺不起的人物。但是沈從文卻選擇了這樣一個小人物，表現(xiàn)她在變動中的憂患，因為從他們的身上可以折射出一個民族古老的傷痕。無論從我們說過的別里科夫還是祥林嫂，人生活在社會中，永遠也擺脫不了時代以及傳統(tǒng)在我們身上打下的烙印。邊城，由于其所處的地理位置，其實還是一個人性受束縛程度較低的環(huán)境，可是，我們依然能夠從翠翠身上感受到深刻的歷史痕跡，已經(jīng)深植于中國人血脈中的痕跡。
    翠翠，一個青澀、情竇初開的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國幾千年道德文化在每一個女人血液中的沉淀。這是經(jīng)濟文化的產(chǎn)物，而非原初性的；是屬于東方的，而非人性的；是人類社會的產(chǎn)物，而非動物的本能。這種沉淀是什么呢？就是深刻在女性血脈中的面對男性的自卑，那壓抑真實感情、等待幸福降臨的被動，都是人類幾千年歷史所賦予女性的性別特質(zhì)。
    那位深愛著孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、可愛的老船夫，亦無法跨越歷史和時代所賦予他的局限性。為了孫女的親事，他內(nèi)心所呈現(xiàn)出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說還休、矛盾、掙扎，無數(shù)的痛心和無奈。老船夫與之斗爭的不止是自己的內(nèi)心，他是在與整整一部人類歷史較量。正如瓦連卡無法超越時代的枷鎖拯救別里科夫。老船夫也無法超越時代給孫女一份自己把握的了的幸福。而翠翠，除了等待幸福的降臨，沒有第二條通往幸福的道路。
    誰能把握自己的幸福？誰又能跨越歷史享有不受時代束縛的幸福？男人與女人的真正相遇，中間隔著千山萬水、隔著一部厚重而艱難的人類成長史。
    明確：開始好好的，一個美麗的小城，一群簡單而善良的人，他們的經(jīng)濟與地位有所差別，但他們都重情重義，待人以善。管理渡船的老船夫勤儉、誠樸、待人寬厚；掌管水碼頭的順順大方灑脫，濟人之急；翠翠，為人天真活潑翠色逼人，一對眸子清明如水晶；天保，豪放豁達、不拘常套小節(jié)；雌送，秀拔出群，一望即知其為人聰明而又富于感情；便是妓女，也永遠那么渾厚，有著文明人所沒有的健康自然。再加上那美麗的山水，難怪有的讀者會認為那里就是他們一直想找的世外桃源。
    在這個美麗的舞臺上，上演了一幕愛情劇。天保和儺送兄弟倆同時喜歡上了翠翠。于是他們競爭。不過他們的競爭方式是最自然的，最合乎當?shù)卮緲愕拿耧L民俗的：不強迫，不會去要任何手段和把戲，而是以賽歌這樣優(yōu)美而淳樸的方式去贏取女孩的心，女孩選誰就是誰。一切就是如此自然健康而又道德?！澳敕弧迸c“渡船”間的爭論不過是作者用來表明人性崇高的一種工具，他們戀愛的種種誤會在任何愛情喜劇中也都經(jīng)常出現(xiàn)。
    提問：案件的觸發(fā)點是什么呢？
    明確：“這是天意?！崩洗驘o奈卻又真誠的用它來解釋這一切。
    提問：從這場天意中我們看到了一個怎樣的邊城？
    明確：這是何等冷酷的“天意”，它對邊城人的良好品德和為了維護邊城的美好氛圍所做的種種努力都視而不見。它像一把無比鋒利的巨劍刺破之前一直徘徊在文本之上的桃源，將“邊城”真實的一面顯示出來：美麗的“邊城”其實是一個對人的存在毫不關心的世界。它不是桃花源中那個以“天生萬物，愛育之，令長大，無所傷害也”為法則的“世界”，而是那個“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟遠“的世界。
    提問：面對這種天意，善良的人們是怎么理解的？又是怎么做的？
    明確：人無法面對這種情況，于是他們下意識的試圖將“偶然的天意”變成“人事的必然”。于是，弟弟說：“大老是他弄死的?！薄皹闼氐纳齐y免產(chǎn)生悲劇”在這里成為現(xiàn)實。這并不是說“樸素的善”造成了哥哥的死亡，而是指那個偶然的死亡事件的突然降臨使之前的善在人眼中變得迷離了。因為他們善良，所以他們悲痛；因為他們樸素，所以他們自責；因為找不到原因，所以所有的一切在他們眼里都成了疑似的原因。有了原因，人們就能解釋結果、減輕痛苦。傷心的弟弟出北河下辰州、走了六百里，沿河找尋那個可憐哥哥的尸骸，卻毫無結果。他之所以將哥哥的死因歸于老船夫，未必不是想給自己找個不和翠翠在一起的理由，用這樣的方式來懲罰自己。也許他才是自己心中那個害死哥哥的人?！疤毂４罄系乃?，難道不是真的！”他厲聲的質(zhì)問老船夫，同時質(zhì)問著自己。和父親問的那場爭吵不過是給了他一個出走的理由。自從他哥哥死后他就已經(jīng)很少在當?shù)赝Ａ?。他其實早已走進了自己為自己造的囚籠中。而老船夫的死亡又為這個囚籠加上了一把鎖，因為他必定會將“罪”加在自己身上。他還是像以前一樣喜歡翠翠，只是他的心在自責中崩潰了。他已無力進行選擇。生存對于他來說真的是一種可憐的事情。這不是什么民族壓迫造成的，也跟任何外在的政治經(jīng)濟制度無關，所有的社會性原因在這里都是自欺欺人。它只和那顆使人成為人的心有關。那顆心想獨自證明人存在的價值，卻在冷漠的世界面前撞得遍體鱗傷。到這里，《邊城》終于成了個悲劇。
    提問：沈從文所要表現(xiàn)的人性的實質(zhì)是什么？
    明確：簡言之，所有的善良與高尚指向了悲劇的結局。因為我們高尚所以我們悲情。到這里，沈從文眼中的人性出來了。極端的美麗加上悲劇的結局就是他所認識到的人性，就是我們這些沉默的大多數(shù)的人生行走的軌道。翠翠的母親走不出，翠翠也走不出，因為我們不可能走出自然，更不可能打碎自然在我們身上的烙印，這個烙印比之時代的烙印更加深刻，那就是沈從文眼中的人性。
    二、延伸思考。
    思考：悲劇發(fā)生了，假如你是攤送，你會再回來嗎？
    明確：1、我無法面對大哥的死，也不知該如何在大哥死后，去面對鄉(xiāng)鄰的眼光，去和父母提口這門親事……還有翠翠，大哥的死是我間接造成的，我若與她成親，便是對我大哥不住(原先說好是公平競爭，現(xiàn)在，他去了，我卻把我倆共同的心愛女人得了去，我會永遠活在深深的自責中……)所以我一定有多遠走多遠！永遠不會再回來了……(但我會永生不娶，以祭奠我那死去的愛情和那墳墓中的心靈。我愛翠翠，這不會變，可悲的是，我倆今生有緣無分。)。
    2、應該要回來的，就算他大哥也會理解和支持的，攤送對她是真愛的，就應該給她以幸福，而不是讓她就在渡口等待一生。以如果不回來，他自已恐怕也只有生活在對大哥的死的自責中，這也是他死去大哥不愿看到的吧。其實他就應該勇敢一點，放下心中的內(nèi)疚，坦然接受愛。會的，真正的感情不管經(jīng)歷多少，無論是時間的長短還是世俗的反對都不會停止。兩人之間的感情會因來之不易而更加珍惜。如果我是作家我會讓他回來的，不過是在老的時候，相聚沒有太多的言語，只把對方看成是上天賜予的禮物，手挽手一起坐在渡口看夕陽，生命的盡頭有你相伴，此生無憾。
    3、如果是我，我會帶著翠翠一起遠走他鄉(xiāng)，不去理會世人的眼光我相信大哥看到翠翠和我在一起是那么幸福，他也應該可以瞑目了。而到了這個時候，我也可以真正的寬恕我自己。
    三、回顧總結。
    一個模模糊糊的愛情故事決定了一個模模糊糊的結局，翠翠模模糊糊的喜歡上了二老但又在模模糊糊中等待?！斑@個人也許不會回來，也許明天回來”是沈從文給一個孤單的小女孩的一個希望。不論儺送回來還是不回來，翠翠只選擇了一種生活那就是等待。我們還是一起來欣賞一下黃磊的哪一首《等等等等》。
    這原是沒有時間流過的故事。
    在那個與世隔絕的村子。
    翠翠和她爺爺為人渡船過日。
    十七年來一向如此。
    有天這女孩碰上城里的男子。
    兩人交換了生命的約誓。
    男子離去時依依不舍的凝視。
    翠翠說等他一輩子。
    等過第一個秋。
    等過第二個秋。
    等到黃葉滑落。
    等等到哭了。
    為何愛戀依舊。
    她等著他的承諾。
    等著他的回頭。
    等到了雁兒過。
    等等到最后。
    竟忘了有承諾。
    一日復一日翠翠純真的仰望。
    看在爺爺?shù)男睦锸菙嗄c。
    那年頭戶對門當荒。唐的思想。
    讓這女孩等到天荒。
    那時光流水潺潺一去不復返。
    讓這辛酸無聲流傳。
    邊城教案高二必修四篇七
    今天在上課之余，翻看了《新五代史?伶官傳序》。這篇文章記得是讀高中時學習的。當時只是為了考試而記知識點，對其中包含的深刻道理領悟不深刻。如今，重讀此名篇，感受頗深，獲益匪淺。
    唐天佑四年(公元9)，節(jié)度使朱溫廢掉唐朝皇帝，改國號梁，定都洛陽，史稱后梁。中國歷史從此進入五代時期。次年，原唐朝晉王李克用病死，長子李存勖繼位。他牢記父親囑托，以雄圖而起河、汾，以力戰(zhàn)而平汴、洛，洗雪家讎，中興國祚，于公元923年稱帝，建立后唐，是為莊宗。當此時，雖少康之嗣復配天，光武之膺圖受命，亦無以加也。然而稱帝后，他忘記櫛風沐雨之艱辛，沉湎于色禽荒樂，安于享樂，不理國事，終至眾叛親離，身死國滅，為天下笑。歐陽修所言，憂勞興國，逸豫亡身;禍患長積于忽微，智勇多困于所溺。
    作為黨員領導干部，應當從中吸取深刻教訓。
    第一，要不斷增強憂患意識，居安思危。我們黨已建立88年，執(zhí)政60年，革命戰(zhàn)爭年代過去了多年。建國前的老同志和老干部早已全部退出領導崗位，伴隨著改革開放成長起來的黨員干部，正越來越多的受到各種思潮的沖擊。因此，亟需開展大規(guī)模教育培訓，大幅度提高干部隊伍整體素質(zhì)。要教育黨員干部常懷律己之心，常修為政之德，常思貪欲之害，不斷提高自身修養(yǎng)，以認真的工作態(tài)度和扎實的工作作風，為群眾多辦實事、好事，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。
    第二，要不斷增強大局意識，高瞻遠矚。李存勖戰(zhàn)功赫赫，騎在馬上打天下沒問題，可是治國卻是外行。具體表現(xiàn)在，缺乏統(tǒng)領全局的意識，消極治國，安逸享樂，眾叛親離，導致敗亡。黨員領導干部要牢固樹立大局意識，團結意識，認真貫徹黨的民主集中制原則，提高做決策的正確性，減少內(nèi)耗，共同做好本職工作。要不斷提高自身素養(yǎng)，在燈紅酒綠中潔身自好、一身正氣、兩袖清風。
    第三，要不斷增強責任意識，積極作為。位置就是責任，壓力就是動力。當李存勖消滅敵人后，腦子中緊繃的神經(jīng)驟然松弛，自然就沒有了動力，喪失了方向，從而消極作為，亡身亡國。領導干部要牢記自己使命，積極作為，認真履行崗位職責，堅決克服無所事事、作風飄浮的不良傾向。要想問題、辦事情從實際出發(fā)，時刻把群眾冷暖放在心上。要始終堅持從群眾中來，到群眾中去，一切依靠群眾，一切為了群眾的路線，從而贏得群眾擁護，樹立良好形象。
    邊城教案高二必修四篇八
    教學目的：1．舉例說出區(qū)域的特征。
    2．以兩個區(qū)域為例，比較分析地理環(huán)境差異對區(qū)域發(fā)展的影響。
    3．以某個區(qū)域為例，比較分析區(qū)域不同發(fā)展階段地理環(huán)境的影響。
    教學重點：1．比較分析地理環(huán)境差異對區(qū)域發(fā)展的影響。
    2．分析區(qū)域不同發(fā)展階段地理環(huán)境的影響。
    教學難點：1．區(qū)域的特征。
    2．以兩個區(qū)域為例，比較分析地理環(huán)境差異對區(qū)域發(fā)展的影響。
    邊城教案高二必修四篇九
    1.從語言描寫和心理描寫角度欣賞人物，理解景物描寫對刻畫人物的作用。
    2.理解小說折射出的時代信息。
    從語言描寫和心理描寫角度欣賞人物，理解景物描寫對刻畫人物的作用。
    理解景物描寫對刻畫人物的作用。
    三課時
    一、導語設計
    對于居住在深山里的人們來說，也許他們從小就有一個疑問：山外是什么?也許祖祖輩輩有著同樣的回答，山外還是山。然而幸運地是小山村臺兒溝人們的生活因為一列火車而發(fā)生了變化，從那以后，他們知道了山外還有更廣闊的天地。今天著名作家鐵凝將為我們展現(xiàn)這一劃時代的變化。請同學們打開課本，我們一起來學習鐵凝的抒情小說《哦，香雪》。
    二、作者及背景簡介
    這篇小說是發(fā)表于《青年文學》1982年第五期，并獲得1982年全國最佳短篇小說獎。作者鐵凝，出版有短篇小說集《夜路》，中短篇小說集《沒有紐扣的紅襯衫》《鐵凝小說集》。
    《哦，香雪》寫的是一列火車經(jīng)過小山村臺兒溝時，帶給以香雪為代表的一群山村少女的種種沖擊，以此折射出受現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)村蹣跚前進的身影。小說借臺兒溝的一角，寫出了改革開放后中國農(nóng)村從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開放、文明與進步的痛苦與喜悅，構思巧妙，表述獨特，語言精美。在小說中，作家以女性特有的細膩、敏感突現(xiàn)了作品的抒情風格。今天就讓我們一起來欣賞這篇美麗的小說和一群美麗的姑娘。
    三、復述故事情節(jié)(小說主要通過哪幾個故事情節(jié)表現(xiàn)的呢?)
    (火車來之前……火車來之后……)
    1引子：火車開進小山村。
    2開端：精心打扮，等待火車，尋求新奇 。
    3發(fā)展：準備雞蛋，爬上火車，換取鉛筆盒。
    4高潮：愿望實現(xiàn)，換取鉛筆盒，徒步返回。
    5結局：深夜歸來，姊妹相遇，共同歡呼。
    這位同學復述得很好，火車的經(jīng)過給一向寧靜的山村生活和那里的人們尤其是以鳳嬌和香雪為代表的一群姑娘掀起了很大的波瀾。
    “哦，香雪”是一個有詩意的標題，同時我們也可以從標題體會到作者對香雪這個人物形象傾注了贊嘆、喜愛之情。
    四、感知課文，討論把握幾個問題
    2、 火車開進深山以后，臺兒溝發(fā)生了怎樣的變化?(山村里的姑娘們都有著怎樣的表現(xiàn)?)
    明確：臺兒溝以往的寧靜被攪亂了，這群姑娘都因為火車的經(jīng)過而攪亂了年輕的心。“姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮……按照自己的心思，刻意斟酌了服飾和容貌……就朝村口火車經(jīng)過的地方跑，香雪總是第一個出門，隔壁的鳳嬌第二個就跟了出來。”去迎接那列只停一分鐘的火車的到來。
    她們對山外的東西全都充滿了好奇：一個發(fā)卡、一塊比指甲蓋還小的手表、一只人造革的書包、一個帶磁鐵的塑料泡沫鉛筆盒……都會帶給她們熱烈的話題和美妙的遐想;在這好奇與向往的目光里，還融入了少女對未來生活的個人夢想。
    起初是觀望議論，后來就做生意換一些發(fā)卡、紗巾之類的裝飾品，再后來想換一個鉛筆盒，最后為換一個鉛筆盒香雪還登上火車走出了三十里路。
    賞析人物形象
    1、 香雪與其他姑娘們的表現(xiàn)有什么異同?
    明確：相同點：香雪與其他姑娘們一樣，表現(xiàn)了她們對山外世界的關注，對美的十分熱烈地向往和追求。
    不同點：鳳嬌，忙著看頭飾、手表，和“北京話”做買賣。她注意到的不是婦女頭上的金圈子，就是比指甲油蓋還小的手表。總是用雞蛋、紅棗等土產(chǎn)換回自己喜愛的發(fā)卡、紗巾、甚至花色繁多的尼龍絲襪。
    香雪在她們的追求中，更注重的是車廂里的學生書包、鉛筆盒之類的文化用品。渴望用一籃子雞蛋換一個班上其他同學都有的自動鉛筆盒，打聽北京的大學、配樂詩朗誦、鉛筆盒，渴望交換鉛筆盒。
    2.提問：香雪為什么會有這種與其他女孩子不同的表現(xiàn)呢?
    直接原因：因為香雪是臺兒溝唯一的初中生，她的同學有帶磁鐵的塑料泡沫鉛筆盒，而她只有一只“小木盒”，她們常常取笑她。因此香雪非常地希望能擁有和她一樣的鉛筆盒。所以當她看到火車上的學生有這樣的鉛筆盒時她就更加注意了。
    3、提問：香雪的木制鉛筆盒是怎么得來的?
    明確：那是她“當木匠的父親為她考上中學特意制作的，它在臺兒溝還是獨一無二呢。”
    4、提問：那她為什么還要追求火車上的那個帶磁鐵的塑料泡沫鉛筆盒呢?
    明確：因為她的鎮(zhèn)上的同桌總是把自己那只寬大的塑料泡沫鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。而且她們總喜歡問她一天吃幾頓飯。香雪后來明白，自己的木制鉛筆盒在她們眼里成了貧窮、落后、封閉的代名詞，她們是瞧不起她的貧窮，是對她和她的小山村的蔑視。香雪的自尊心受到了打擊，她想擁有和鎮(zhèn)上同學一樣的鉛筆盒，也想學著同桌那樣，把鉛筆盒“啪”地合得嚴嚴實實。
    5、提問：那么香雪所追求的“那個帶磁鐵的塑料泡沫鉛筆盒”又代表著什么呢?
    明確：這個鉛筆盒不僅是一個實物，它也是一種象征，是文化和知識，是她要求擺脫小山溝封閉落后生活的一種企盼，是對現(xiàn)代文明的一種渴求。
    正因為如此香雪才會成為第一個走出臺兒溝的人，登上火車換取她渴望得到的鉛筆盒，
    集體朗讀小說結尾香雪回家這部分，體會香雪的情緒變化和她眼中景物的變化，并想想這兩者之間的關系。
    明確香雪情緒的變化：怕——不怕——猶豫——堅定
    以上幾處景物描寫給讀者展現(xiàn)了一幅幅月夜山景的圖畫，它在為人物的活動提供了一個很好的背景的同時，也有效的烘托了人物的內(nèi)心活動，惟妙惟肖地表現(xiàn)了人物的心理變化過程。這一變化是在30里的山路上完成的，它使香雪完成了由自卑、封閉、落后到自信、開放、進步的巨大心理變化，這一變化正是小說要著力表現(xiàn)的內(nèi)容。
    明確：這并不是因為她愛慕虛榮。
    首先那個鉛筆盒主人一定要把鉛筆盒送給她，怎么也不要她的雞蛋，但是，香雪在臨下車的時候還是悄悄地把雞蛋塞在女學生的座位下面了，這讓我們看到了一個純樸的香雪。
    其次，香雪覺得學生是在哄她……“臺兒溝再窮，也沒有白拿過別人的東西”……當她知道“北京話”有愛人時“替鳳嬌委屈，替臺兒溝委屈” ……“趕快下去，趕快回家，第二天趕快上學，……理直氣壯地打開書包”……在鎮(zhèn)上同學面前掙回她代表臺兒溝的高貴的自尊，她不要別人看不起她，她要從臺兒溝帶去和同學一樣的帶磁鐵的塑料泡沫鉛筆盒，掙回屬于臺兒溝的尊嚴。
    7提問：你認為香雪身上具有怎樣的特點?
    明確：她文靜、靦腆、清純、樸實(純樸)、誠實、自尊、執(zhí)著、向往現(xiàn)代文明、熱愛家鄉(xiāng)，想改變家鄉(xiāng)面貌，有著豐富的內(nèi)心世界，又有著崇高的精神追求。作者展示人物這種個性特點，不僅注重人物語言的描寫，更注重人物的心理刻畫。
    明確：不同的人物話語不同，潛臺詞非常豐富。鳳嬌說話大膽直率：“喲，我們小，你就老了嗎?”縮小年齡距離，暗示下文鳳嬌對“北京話”的非同一般的感情。香雪少言寡語，性格文靜靦腆，內(nèi)心世界極其豐富?！澳莻€姑娘”雖沒名字，打趣鳳嬌的言談，潑辣性格分明不在鳳嬌之下。
    紅花應由綠葉襯,作者首先為我們展現(xiàn)香雪的同伴——以鳳嬌為代表的一群山里姑娘，是為了襯托香雪的清純。香雪既是這群姑娘中普通的一員，又有許多和她們不同的地方。她們的雖然有著不同的表現(xiàn)，但是她們的目的都一樣，就是要換回自己需要的東西，只不過換的東西不同中學。
    明確：因為小孩少不更事，他們的思想還很稚嫩;老者們已近垂暮，他們已經(jīng)不再能擔負起臺兒溝的發(fā)展和興盛;而青年男人們雖然有年輕的思想，可以很快接受新興的事物，也有開創(chuàng)新氣象的勇氣。但男人一般比較獨立，他們很少成群結對地出門。但是從小說的創(chuàng)作需要來看，小說是通過一群女孩子來襯托香雪這個主人公，展示出這里的變化。其次，那些拿雞蛋換東西做買賣的事情一般只有女孩子才能做得來，小伙子一般從事體力勞動。另外，女孩子們的穿著打扮可以給人帶來一種清新的，充滿朝氣的感受，乘客在心理上更容易接納她們。
    五、小結：孫犁評價《香雪》這篇小說時說：“……從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，紿終一致的。這是一首純凈的詩，即是清泉。它所經(jīng)過的地方，也都是純凈的境界……”是的，這是一篇很美的小說，它為我們刻畫了香雪這樣一個清純、美麗，不沾一點塵雜，清澈透明，總能給人一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”感覺的女孩子。更難得地是她對知識，對現(xiàn)代文明充滿著渴求和執(zhí)著，展現(xiàn)了山里姑娘淳樸自愛的心靈以及擺脫山村封閉、落后、貧窮狀況的迫切心情。
    一、 簡介并導入：
    這篇小說是發(fā)表于《青年文學》1982年第五期，并獲得1982年全國最佳短篇小說獎的小說。作者鐵凝，1957年生，河北趙縣人，現(xiàn)任中國作家協(xié)會理事，發(fā)表中短篇小說60余篇，出版有短篇小說集《夜路》，中短篇小說集《沒有紐扣的紅襯衫》《鐵凝小說集》。她以一個女作家的敏銳、細膩的藝術感受力，真摯美好的情致，對生活素材獨到的發(fā)掘和精巧提取，語言清朗睿智，作品蘊涵深摯，質(zhì)樸優(yōu)美。
    二、閱讀分析并說明過渡語
    小說主要寫了四個情節(jié)：
    1、 姑娘們對“北京話”的議論;
    2、 姑娘們與旅客做生意，過渡語是：哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝姑娘們多少喜怒哀樂!
    3、 香雪渴望有一個鉛筆盒，過渡語是：“也難怪，咱們香雪是學生呀?！币灿腥颂嫦阊┓直?。
    4、 香雪夜走三十里路得到心愛的鉛筆盒，過渡語是：可是，那誘人的噠噠聲老是在耳邊響個沒完。
    三、感知課文，討論把握幾個問題
    1、 火車開進深山以前，臺兒溝是個什么樣子?
    2、 火車開進深山以后，臺兒溝發(fā)生了怎樣的變化?
    臺兒溝以往的寧靜被攪亂了。姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮，按照自己的心思，刻意斟酌了服飾和容貌后，就朝村口火車經(jīng)過的地方跑，香雪總是第一個出門，鳳嬌是第二。起初是觀望議論，后來就做生意換一些發(fā)卡、紗巾之類的裝飾品，再后來想換一個鉛筆盒，最后為換一個鉛筆盒香雪還登上火車走出了三十里路。發(fā)生了有過程的變化。
    3、 香雪與其他姑娘們的表現(xiàn)有什么異同?
    香雪與其他姑娘們一樣，表現(xiàn)了她們對山外世界裝扮的關注，對美的十分熱烈地向往和追求。所不同的是，香雪在她們的追求中，更注重的是書包、鉛筆盒之類的文化用品。因為香雪是她們?nèi)逦ㄒ坏某踔猩?，文化知識和追求使她與其他姑娘們的問題和物品需求都不一樣，也正是這樣，原本膽小的她才能第一個登上火車，第一個走出這個山村，第一個對山外的世界有了認識的姑娘。文化知識和文化追求使她與別人不同，比別人的追求更高，顯得比別人更勇敢，更突出?！爸R就是力量”，這正是小說著力表現(xiàn)的內(nèi)容，也是小說折射出來的時代信息之所在。
    邊城教案高二必修四篇十
    教學目標：
    1、掌握寫景抒情、情景交融和虛實結合的寫法；
    2、鑒賞意象，掌握婉約派的特點。
    3、理清思路，熟讀成誦。
    教學重難點：
    1、通過鑒賞，體會詞中融情入景，虛實相濟的藝術特點。
    2、品味詩詞意象，體會作者感情。
    教學方法：誦讀、鑒賞、背誦。
    教學課時：一課時。
    教學過程：
    一、導入：
    我們之前在講《毛澤東詩詞兩首》的時候說過，詞可以分為幾個流派？
    明確：兩派，豪放派和婉約派。婉約派的代表人物是？（柳永、李清照）今天我們就來學習柳永的名作《雨霖鈴》，讓我們一起來走進柳永這個多情浪子的世界。（板書題目）。
    二、作家作品簡介：
    柳永，原名三變，排行第七，世稱柳七。他少年時到汴京應試，由于擅長詞曲，熟悉了許多歌妓，并替她們填詞作曲，表現(xiàn)了一種浪子作風。他的詞曾傳唱一時，甚至“凡有井水飲處即能歌柳詞”。深受當時市民的歡迎。大約在少年時的“怪膽狂情”逐漸消退時，才改名柳永，考取進士，在浙江的桐廬、定海等處做過幾任小官。晚年死于潤州(江蘇鎮(zhèn)江縣)。
    他精通音律，變舊聲為新聲，在唐五代小令的基礎上創(chuàng)制了大量適合于歌唱的慢詞，這首詞調(diào)名《雨霖鈴》，就是取唐時舊曲翻制。這支曲本來就是寄托相思的，詞調(diào)極盡哀怨。柳永此詞當為詞人從汴京南下時與一位戀人的惜別之作。
    二、整體感知課文。
    1、齊讀《雨霖鈴》（讓學生感受詞的感情基調(diào)）。
    明確：哀婉、悲傷、凄清。
    2、指導誦讀，糾正字音。
    3、上下闋各寫什么內(nèi)容？
    明確：上闋寫別離的場面；下闋推想別后的情景和痛苦心情。
    三、具體賞析課文。
    1、上闕分析：
    “寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”
    1）起首三句寫什么？是情？是景？（寫景）。
    明確：對。寫別時景。點明季節(jié)、時間、地點和事件。勾勒了一個情人離別的典型環(huán)境。
    2）地點呢？（長亭）時間呢？（晚上）季節(jié)（秋季）提到秋季會有怎樣的感覺？（蕭瑟）。
    明確：時當秋季，景已蕭瑟；且值天晚，暮色陰沉，而驟雨滂沱之后，繼之以寒蟬凄切：詞人所見所聞，無處不--凄涼。景物特點：“蟬”是“寒”的，特指是秋后的蟬，秋有蕭索感受，而蟬在凄涼急促地鳴叫，傍晚時分讓人有落寞之感，更兼雨后帶涼意。再看詞人，一個“對”讓我們聯(lián)想到他的動作可能是“呆”對著長亭。所以，起首句已給全詩定下了基調(diào)：“凄切”。
    “都門暢飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)?！?BR>    1)這寫什么？（寫情）。
    明確：極寫?zhàn)T別時的心情，委婉曲折，欲飲無緒，欲留不能，依依不舍，難舍難分。
    2）戀人在都門外長亭擺下酒筵給他送別，然而面對美酒佳肴，詞人毫無心思。為什么？
    明確：正專注于戀人，所以詞中接下去說“留戀處、蘭舟催發(fā)”。這七個字以精煉之筆刻畫了典型環(huán)境與典型心理：一邊是留戀情濃，一邊是蘭舟催發(fā)，這樣的矛盾沖突何其尖銳。
    “執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！?BR>    1）你怎么來看待這句的意境美？（引導學生發(fā)言）。
    明確：這句寫情態(tài)。語言通俗而感情深摯，形象逼真，如在目前。
    2）那么詞人凝噎在喉的是什么話呢?
    “念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！保ā澳钊トァ倍浔闶撬膬?nèi)心獨白。）。
    明確：這句寫什么？（寫景）“念”字后“去去”二字連用，則愈益顯示出激越的聲情，讀時一字一頓，遂覺去路茫茫，道路修遠?！扒Ю铩币韵?，聲調(diào)和諧，景色如繪。既曰“煙波”，又曰“暮靄”，更曰“沉沉”，著色可謂濃矣；既日“千里”，又曰“闊”，空間可謂廣矣。這樣的畫面給人怎樣的感覺--壓抑、苦悶。詩人想到前路茫茫，自己將越走越遠，離心愛的人越來越遠，心越來越苦，愁思也越來越深。全句寫景，又全句寫情。
    2、下闕賞析：
    “多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”
    1）下片換頭寫情，嘆息古往今來離情之可悲?！皞麆e離”點名這首詞的主旨?！案强袄渎淝迩锕?jié)”一句，又推進一層，更何況我正在這冷落凄涼的秋季，多么難以忍受！江淹在《別賦》中說：“黯然消魂者惟別而已矣。”柳永把這種感受融化在自己的詩中，又擴大了這種感受，以“更那堪”襯托自己的離情比古人更深。
    2）“清秋節(jié)”一詞，照應前面哪句？（寒蟬凄切）。
    明確：前后照應再次點明離別時的凄清氛圍。比起首三句的以景寓情更為明顯、深刻。
    “今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！?BR>    明確：詞中有畫，景中含情。聯(lián)系特定情境。畫面出現(xiàn)在“酒醒”之后，離人借酒消愁，但舉杯消愁愁更愁，帳飲時已然無緒，更何況酒醒之后？詩人此時，前晚“執(zhí)手相看淚眼”的圖景依然鮮明的留在心上，而前路是“千里煙波”，繼續(xù)前行離愛人越來越遠，可以想見他的.心情。
    2）在此句中詞人寫到了一些中國古典詩歌中常見的典型意象，如酒、柳、風、月，這些意象給你什么樣的聯(lián)想呢？請同學們給合之前所學，討論3分鐘，談談看法。
    明確：關于酒：常言借酒消愁，酩酊大醉后，把一切苦惱拋諸腦后，依依惜別時，“飛蓬各自遠，且盡手中杯”，就痛快地一醉而別。自欺欺人也好，逃避現(xiàn)實也罷，“醉翁之意”已不在酒了。（學生自主討論）。
    教師總結：柳有“留”意，殘月西掛，伊人不再，曉風侵人，徒添冷意，借酒消愁愁更愁?！敖裣菩押翁?？楊柳岸曉風殘月?！弊髡呓M合了最能觸動離愁的景物入詞，釀造意境，增添了抒情色彩，渲染了濃烈的氣氛，更能展現(xiàn)出微妙的心理活動，挑動讀者的心弦。這兩句敘述全篇本意，是詞的主文，“今宵酒醒何處”兩句烘染本意，將詩人的立意渲染為-幅深秋羈旅圖。“楊柳岸”、“曉風”、“殘月”三個典型意象“列錦”式的組合在一起，引起讀者無盡的想象和遐思。
    3）詞人采用了畫家所常用的點染筆法?！岸嗲樽怨艂x別，更那堪冷落清秋節(jié)?！倍潼c出離別冷落；“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月?！痹谏蟽删涞幕A上進一步渲染這種離別時的凄清。這四句密不可分，相互烘托，相互陪襯，中間若插上另外一句，就破壞了意境的完整性，形象的統(tǒng)一性。
    “此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？”
    1）“此去經(jīng)年”四句，構成另一種情境。因為上面是用景浯，此處則改用情語。他們相聚之日，每逢良辰好景，總感到歡娛；可是別后非止一日，年復一年，縱有良辰好景，也引不起欣賞的興致，只能徒增悵觸而已。
    2）“此去”二字，遙應上片“念去去”?！敖?jīng)年”二字，近應“今宵”。在時間與思緒上均是環(huán)環(huán)相扣，步步推進?！氨憧v有千種風情，更與何人說”，益見鐘情之殷，離愁之深。其以問句做結，更留有無窮意味。如此歸納全詞，猶如奔馬收韁，有住而不住之勢；又如眾流歸海，有盡而未盡之致。
    四、整體歸納：
    我們再回頭看整首詞，情語在寫情，景語也并非只寫景，每句中都包含無限情思。正所謂“一切景語皆情語”。誦讀時注意體會詞融情入景的特點。詞中采用了虛實相濟的寫法，別時場景實寫，別后情景虛寫，虛實相結合，營造出一種哀婉、無奈、凄清的別離氛圍。
    五、小結：
    今天我們學了婉約詞的代表作《雨霖鈴》，重點讓大家把握詞的融情入景，虛實相濟特點。另外還讓大家品味詞中意象，體會作者感情。在此基礎上了解婉約詞的風格。全詞以“離情”為線索來貫穿全篇。以時間而論，先點出“秋天”，后點出“傍晚”，再想到“今宵”，又遙想到“經(jīng)年”，不管時間怎樣變化，處處都是只寫“離情”。以空間而論，從送別都門的“長亭”，到暮靄沉沉的“江上”，到“曉風殘月”的遠方，空間轉換，仍然不離寫“別情”。全篇如行云流水，自然流暢，主題突出，不愧是婉約詞派的代表作品之一。
    六、拓展思維：
    我們學習了《雨霖鈴》這首詞，結合柳永的身世背景，請你談談你是怎么看待柳永這個人的？言之成理即可。
    點撥：柳永雖然才情卓著，但早年屢試不第，一生仕途坎坷，生活窮困。經(jīng)常出入娼館酒樓，深深了解歌伎們的生活，深切同情她們的不幸遭遇。他同歌伎的交往并不像浪蕩公子，紈绔子弟之流的風花雪月，雖然身份不同，但在歌樓酒館，他找到了感情的寄托，找到了發(fā)揮才華的地方。正是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！彼脑~作也因此廣為人所知。
    七、布置作業(yè)：
    1、完成《創(chuàng)新訓練》中《雨霖鈴》的內(nèi)容。2、預習《聲聲慢》。
    八、板書設計：
    雨霖鈴。
    景情。
    別前寒蟬驟雨長亭悲戚。
    （實）。
    別時蘭舟煙波暮靄楚天不舍愁苦。
    （實）。
    別后楊柳曉風殘月孤寂落寞。
    （虛）。
    摩卡。
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    邊城教案高二必修四篇十一
    噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
    問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也若此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉。
    劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟。
    2、《秋興八首·其一》杜甫。
    玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
    江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。
    叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
    寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
    3、《詠懷古跡五首·其三》杜甫。
    群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
    一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
    畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。
    千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
    4、《登高》杜甫。
    風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
    無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
    萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
    艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
    5、《琵琶行》白居易。
    元和十年，余左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲，曲罷憫然。自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
    潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
    尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。
    大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
    沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
    我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛?嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。
    感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。
    邊城教案高二必修四篇十二
    【知識目標】1.了解周樸園的人物形象特點，理解其性格的復雜性。
    2.體味“文學為人生”的主旨。
    【能力目標】1.根據(jù)劇情、人物語言從戲劇劇本中歸納出人物性格。
    2.培養(yǎng)文學評論的思辨能力。
    【情感目標】通過分析戲劇文學培養(yǎng)學生對人的生存境遇的關注，對人的理解，能夠以平等的姿態(tài)進入戲劇人物或他人的內(nèi)心世界。
    【教學重點】根據(jù)劇情、人物語言從戲劇劇本中歸納出人物性格。
    【教學難點】理解周樸園性格的復雜性，體味“文學為人生”的主旨。
    【教學方法】創(chuàng)設情境，分飾角色，自主討論，激趣互動，多媒體課件輔助。
    【教學設想】本課以談話節(jié)目的方式，運用大膽的.假想，把劇中主人公周樸園、魯侍萍、魯大海（學生扮演）請到現(xiàn)場，使學生身臨其境地接觸戲劇表演，并成為戲劇演出的一員，從而親近戲劇，順利進入人物內(nèi)心世界。
    【課時】第二課時。
    【教學過程】。
    主持人：老師周樸園：***（飾）魯侍萍:***（飾）。
    魯大海：***（飾）觀眾：***（飾）。
    一．開場白（音樂）。
    主：各位來賓大家好！我是主持人***。
    本期《人物》特別節(jié)目我們要來共同關注我國戲劇大師曹禺的不朽之作《雷雨》中的主要人物--周樸園。
    西諺有云：性格決定命運?，F(xiàn)實世界如此，虛擬現(xiàn)實的戲劇世界也是如此，那么周樸園在《雷雨》中的命運又是由他怎樣的性格所決定的呢？讓我們走近周樸園的內(nèi)心世界，探尋他的性格之謎。
    今天，我們有幸請來《雷雨》中的兩個主要人物，相信會對大家的解讀有所幫助。下面請用最熱烈的掌聲歡迎周樸園先生和魯侍萍女士。
    （周樸園、魯侍萍上場）。
    二．設計問題，主持人、嘉賓、觀眾三方互動、討論，分析周樸園人物形象。
    a．就周、魯二人情感矛盾設問，由嘉賓對話引出問題，主持人引導，觀眾討論。
    1.三十多年前，侍萍被趕出家門，周樸園應不應該負主要責任？（觀眾舉牌表明觀點）。
    （1）周樸園和魯侍萍究竟是什么關系？
    既是主仆，又是戀人，真心相愛并生有兩個兒子。
    （2）由嘉賓對話看出二人分離是封建家長使然，（請觀眾從書中找出證據(jù)）。
    p221“你們”，思考：為什么主語從“你”變換成“你們”？
    2.三十年來，周樸園對侍萍的懷念是出自真心還是虛情假意？
    （1）懷念的表現(xiàn)？（原文找出證據(jù)）。
    以為侍萍死了，派人打聽她的下落，想幫她修墳，留著侍萍從前喜歡的東西，記得侍萍的生日，保留關窗的習慣。
    （2）請觀眾評判（舉牌支持）并闡述理由。
    關鍵：周以為侍已死，這一切不是裝給別人看的。
    3.三十年后，周樸園認出侍萍后有哪些表現(xiàn)？出于何種心態(tài)？
    維護家庭、財產(chǎn)、體面，疑心來者不善，露出資本家的真面目。
    認為金錢萬能，暴露充滿銅臭的資本家的靈魂。
    b．魯大海上場，就周、魯二人的階級矛盾設問。
    1.周知道魯是自己的兒子，為什么見他的第一句話卻是“你叫什么”
    擺架子，冷酷無情、老謀深算。
    2.周的殘酷無情、老謀深算還體現(xiàn)在什么地方？
    故意淹死兩千兩百個小工，收買工賊，分化瓦解。
    小結：周樸園究竟是一個怎樣的人？（觀眾各抒己見）。
    三．主題升華。
    1.周樸園獨白：“曹禺先生曾說過：‘我用一種悲憫的心情來寫劇中人物的爭執(zhí)，我誠懇地祈望看戲的人們也用一種悲憫的眼來俯視這群地上的人們?！乙财砬竽銈冇帽瘧懙难蹃砜粗摇ｋm然我虛偽自私，殘酷無情，冷血拜金，但我和你們一樣也是人?！?BR>    2.如何看待周樸園的辯解？（觀眾各抒己見）。
    3.主持人總結：五四的先賢們曾經(jīng)說過文學是為人生的，任何一部真正的文學作品都是教會他的讀者去愛人，關懷人，而不是去恨，去簡單地給一個人物貼上好或壞的標簽。也許你、我處在周樸園的位置上，也未必會做得比他更好。
    四．尾聲。
    結束節(jié)目，感謝來賓、觀眾。
    五．作業(yè)。
    2.預習并歸納魯侍萍和魯大海的人物性格。
    附板書設計。
    周樸園虛偽自私、殘酷無情、冷血拜金、老謀深算。
    曉燕。
    邊城教案高二必修四篇十三
    和煦的陽光，飄舞的柳絮，翠綠的枝葉，盛開的鮮花，組成了一幅美麗的春天的圖畫。在這個風和日麗的假日，我們一家三口駕車去平谷游玩。
    可算是征服了平谷峰，站在山頂，俯覽眾山小，抗擊著凜冽的寒風，此時的心情就一個字——爽!
    告別東指壺，我便去了第二個目的地——一線天。山路真陡啊!不一會兒腳就痛了，只得邊歇邊走，終于走到了一線天。一線天還真是一線，中間的縫隙真細，換了胖人可還過不去呢!兩旁山石將天隔開一線，猶如一條筆直的海平線。過來之后我們便看見一條小溪，旁邊還有一條山間小路。真有種”山中有山路轉彎，高山流水向潺“的味道。我們二話沒說，便走了進去。路越走越陡，走著走著，便看見前方有一個八邊形的藍邊紅磚白瓦小亭，我們立刻跑到那里休息，我感受到了坐著的舒適。休息片刻繼續(xù)前進，只見一個龐然大物進入視野，走近一看，乃是千年迎客松。這才是真正的美景，它并沒有與妖艷的花兒爭艷，也沒有像它們一樣曇花一現(xiàn)，而是靜靜的在這里，守衛(wèi)著這座山，十年、一百年甚至一千年……不由地賦詞一首：
    巍巍山崖，寒風凜冽，飛雪旋撓。望山峰上下，鋼顯本色;千年古松，褪盡浮華。百年久立，千年不倒。試問誰人能比高?待今日，雖不與爭艷，但朝顯張揚。
    山澗如此婀娜，引無數(shù)才子著筆著。惜鮮花綻放，略失。蓮荷開苞，只如曇花。一代獸王楚國于莬，最終慘死天王下。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。
    時間如白駒過隙，一轉眼五一就過完了，回想。
    邊城教案高二必修四篇十四
    客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
    【觀點介紹】柏拉圖：理念;黑格爾：絕對精神;上帝創(chuàng)世說、女媧造人說。
    中國宋代哲學家朱熹：主張"理"一元論，認為理在事先，理在氣先，認為精神性的"理"產(chǎn)生了物質(zhì)性的"氣"。
    以上這些客觀唯心主義觀點把本來是屬于人的精神和理性，經(jīng)過抽象變成一種離開人而客觀獨立的精神實體。這種精神實體從根本上說是虛構的，甚至會成為上帝的代名詞。
    【探究】p13(朱熹)。
    【提示】這是一種客觀唯心主義觀點。理和天地萬物的關系是：物質(zhì)決定意識。
    【討論】宗教屬于唯心主義，是一種非科學的世界觀，但是當代大學生信教的人數(shù)越來越多。對此談談你的看法。
    a社會根源-社會轉型時期，體制還不完善，人們的價值觀念出現(xiàn)多元化，產(chǎn)生許多社會問題，如：-問題、下崗失業(yè)問題、就業(yè)問題等。由于上述原因而導致的一些社會不公平現(xiàn)象，讓人們尤其是青年學生喪失奮斗的信念，迷失信仰。
    邊城教案高二必修四篇十五
    教學目標：
    1、體會本詞的思想感情。
    2、欣賞本詞的藝術風格。
    3、學會比較鑒別。
    教學重點難點：
    學習作者融情于景，善用點染的藝術手法。
    教學時數(shù)：
    一課時。
    教學方法：
    誦讀法、討論法。
    教學步驟：
    一、導入新課。
    回憶李商隱《無題》中的首句，引出本課的主題——離別。并與學生一道回憶關于“離別”的詩句，如：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴“，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，“無為在歧路，兒女共沾巾”，“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”……以江淹《別賦》中的“黯然消魂者惟別而已矣”作結，產(chǎn)生共鳴，烘托氣氛。
    二、簡介作者。
    柳永，原名三變，字耆卿，排行第七，世稱柳七。本熱心功名事業(yè)，但仕途坎坷，曾以詞詣宰相晏殊，卻不為晏殊所喜，失意無聊流連坊曲，嘗有《鶴沖天》詞云：“忍把浮名換了淺斟低唱！”宋仁宗聞而使之落榜，曰：“何要浮名，且去填詞。”由是自稱“奉旨填詞”以白衣卿相自居。改名后方中進士，官至屯田員外郎，世稱柳屯田。
    他是北宋時代大量制作慢詞的第一個詞人，通曉音律又善于運用民間生動活潑的`語言和鋪敘手法，使慢詞發(fā)展成為與小令雙峰并峙的成熟的文學樣式。著有《樂章集》，時人稱“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”
    三、詞調(diào)簡介。
    “雨霖鈴”一作“雨淋鈴”相傳唐玄宗入蜀，到斜口，霖雨連日，他經(jīng)過棧道耳聞鈴聲勾起往事，于是創(chuàng)作此曲悼念楊貴妃寄托哀思。大家可以想見這一詞調(diào)悲愴低回、凄楚欲絕的情味。而當時柳永由于仕途失意，心情郁悶，決定離開京城到外地去，于是與戀人痛別。本詞正是他當時心境的體現(xiàn)。
    四、闡析全詞。
    1、齊聲誦讀注：找出詞中的入聲字，解析入聲字短促急迫容易傳遞悲切痛楚的情緒。
    2、講解上闋。
    首句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”
    問：本句交代了哪些背景？時令、地點、景物。深秋暮色中離別在即，秋雨雖停而寒意難消。離別的環(huán)境與內(nèi)心的悲苦合二為一。
    第二句“都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)”由別境轉入直接抒發(fā)別情。設想在京都城外，設帳幕飲酒作別，但兩人哪有心思宴飲，心亂如麻正難舍難分，不解風情的舟子又頻頻催發(fā)，不想離別卻不得不別，正是這一矛盾把別情推向了高潮。
    第三句“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”——純粹白描，感情坦率直露，一雙淚眼勝過千言萬語，這種無聲的啜泣更覺深沉哀痛。
    延伸：白居易有“此時無聲勝有聲”蘇軾有“相顧無言，惟有淚千行”
    第四句“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”——遙想開船后的景象，為下闋設想別后相思之苦先開前奏。這一去山水迢迢，煙波浩淼，暮色沉沉，天地蒼茫，詩人空望浩瀚無邊的楚天，卻不知下一程在哪，真如滄海一粟，詩人那種荒涼、無望、彷徨、孤寂的復雜心理躍然紙上，令我們讀者也隨之悵惘。
    總結：上闋正面刻畫別境別情，似已說盡心中無限凄涼。然而下闋蕩開一筆，虛寫別后情思，詩人無望的未來不難料想。
    3、講解下闋。
    首句“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”緊承上闋，直抒離情，點出傷離恨別自古皆然。更呼應上闋，點出時令，所謂觸景傷情。
    重點賞析第二句“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”
    討論作結：詩人睜開眼，不見佳人，只見一些勾人離愁之物，深秋的曉風，寒意徹骨，微拂的柳枝，又讓人想起執(zhí)柳相送的苦痛，空中的一輪殘月更叫人感慨人月兩難全，世事無常，聚散離合皆無度，此時詩人心中的離愁可謂達到了頂點。
    而且這樣的景況于詩人而言恐怕是常事常景。
    一葉孤舟，夾岸楊柳，天邊殘月，這樣的一幅畫面，疏落有致，呈現(xiàn)出煙水凄迷的陰柔之美，淋漓盡致地體現(xiàn)出作者婉約的風格，創(chuàng)造出“凄美清麗”的境界和美感。而“曉風殘月”、《雨霖鈴》和柳永這三者也已融為一體了。
    關于第三句“此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設，便縱有千種風情更與何人說”用一句通俗詩句解釋，“你不在，這座城市便空了?！笨梢娫~人的心內(nèi)百轉千回，痛徹肺腑。
    4、總結本詞特色。
    善用點染，點，直抒胸臆（明朗精當）；染，融情入景，以景寫情（隱約委婉）。齊誦相關詩句。
    五、布置作業(yè)。
    背誦全詩，并且把“曉風殘月”一句寫成一段字數(shù)不少于200字的想象短文。
    邊城教案高二必修四篇十六
    一、教學內(nèi)容：給材料作文的審題、立意。
    二、教學目的：讓學生學習掌握給材料作文審題、立意的方法。
    三、教學方法：講解討論。
    教學過程。
    一、什么是材料作文：
    給材料作文，是指試題提供與作文有關的材料,然后要求考生依據(jù)材料所提供的信息,按照提示和要求進行寫作的一種命題方式。
    給材料作文主要由兩部分組成：一是材料，二是作文要求。
    材料的類型，主要有寓言故事，議論說理，名人事例，漫畫圖表等。
    二、給材料作文審題立意簡說：
    給材料作文的審題，包括審材料和審要求兩個環(huán)節(jié)。今天要講的主要是審材料這個環(huán)節(jié)，因為讀懂材料，從材料中提煉出準確的觀點，是這類作文的關鍵。怎樣讀懂材料？就一般而言，抓材料中的關鍵詞語、點睛語句，深入揣摩其中的內(nèi)涵，是必需的。但就故事類材料而言，最重要的是通過因果分析，抓住材料的核心，從整體上把握材料，然后再從一個角度切入，就可以準確提煉出正確觀點。
    今天這節(jié)課我們就故事類材料的審題立意做一簡要分析。
    三、實例分析：
    閱讀下的材料，全面理解材料，可選擇一個側面一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題，不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
    小馬要過河，先問牛大伯，問是否可以趟過去。牛大伯說水很淺，能趟過。小馬正準備過，忽然松鼠告訴他，水很深，不能過，前天還淹死了它的一個同伴。小馬沒主意了，回去問媽媽。媽媽叫它自己多想想，試一試。結果小馬過去了，水不深也不淺，剛好過膝。
    立意方法。
    第一步：找對象。
    第二步：析（故事因果）根源。
    第三步：分主次。
    找對象、析根源：
    小馬：年輕、沒有過河的經(jīng)驗，面對不同的答案卻善于思考。最后成功。
    媽媽：理性、善于引導，教育有方。
    松鼠：以偏概全，以為自己的同伴過不去小馬就過不去，他不知小馬的身體要比松鼠大得多。
    分主次：
    故事的核心顯然是小馬，而幫助小馬成功的重要因素則是媽媽的諄諄誘導。所以小馬的角度是主，而媽媽是次，松鼠更次。
    最佳立意：遇到問題要多動動腦筋（不要盲從別人）--受教育者。
    次佳立意：教育孩子要講究方法--教育者。
    四、課堂訓練。
    閱讀下的.材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
    兔子是歷屆小動物運動會的短跑冠軍，可是不會游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。動物管理局為了小動物的全面發(fā)展，將小兔子送進游泳培訓班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學會游泳，又多了一種本領，心里很高興；小兔子和小松鼠花了好長時間都沒學會，很苦惱。培訓班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90%來自汗水。加油！呷呷！”
    評論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長的是奔跑！為什么只是針對弱點訓練而不發(fā)展特長呢？”思想家仙鶴說：“生存需要的本領不止一種呀！兔子學不了游泳就學打洞，松鼠學不了游泳就學爬樹嘛。”
    1、提示學生先找對象（討論）：
    動物管理局，小狗、小龜，小兔子和小松鼠，教練，評論家青蛙思想家仙鶴。
    2、分析個人的言行及結果（討論）。
    動物管理局的做法不妥，不是因材施教發(fā)展特長。結果不行。
    小狗、小龜，小兔子和小松鼠，各有所長卻未能各揚其長。結果也不行。
    教練認識到了主觀努力的重要性，但是沒有認清努力者的自身條件，盲目努力是不可取的。
    評論家青蛙思想家仙鶴，兩者從不同的角度共同說明一個問題揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，張揚個性，學有所長。
    3、從教育與學生的全面發(fā)展入手寫作。有哪些角度符合題意（學生討論）。
    一、就材料涉及的核心問題而言：全面發(fā)展與發(fā)展特長的辯證關系；
    二、從教育者的角度--因材施教，發(fā)展特長，從實際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)差異；
    三、從受教育者的角度--揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，張揚個性，學有所長，認清自我；
    四、批評動物管理局的做法--初衷是好的，但是違背了教育規(guī)律，沒有從實際出發(fā)；
    五、評價教練野鴨--雖然認識到了主觀努力的重要性，但是沒有認清努力者的自身條件，盲目努力是不可取的。
    就上述角度而言前四個都是最佳立意，第五個是次佳立意。
    當然，材料的類型不同，分析方法也有所不同。說理性的要抓中心句和主旨句，故事性的則要從因果關系分析入手。
    五、作業(yè)練習。
    1、根據(jù)“材料2”和“材料3”，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實際，寫一篇議論文。
    [材料2]某雜志社作調(diào)查：“你對同學最贊賞的品質(zhì)是什么?”調(diào)查結果是，排在第一位的是“樂于助人”
    [材料3]某單位在一些青少年中作不記名問卷調(diào)查：“你如果遇到別人碰上麻煩事時會怎樣對待?”回答“悄悄走開”的人不少1987年6月，a縣舉行小學生游泳比賽，育民小學取得了團體冠軍。
    2、讀下面材料按要求作文。
    1986年初，育民小學一位老師提出建議：“我們這里河湖港汊很多，應該充分利用這一自然條件，為校內(nèi)學生舉辦游泳訓練班”。
    1986年4月，育民小學校務會議同意了這一建議，并決定請一位教練進行理論指導。
    1986年4月中旬，育民小學聽到一些家長的反映。有的家長說：“舉辦游泳訓練班會不會影響孩子們的學習?有的家長說：”我們的孩子從小在水里泡大的，還要訓練什么？“。
    1986年5月初，育民小學校長在家長會上說：”我們舉辦游泳訓練班有兩個目的：一是增強學生體質(zhì)，一是為國家培養(yǎng)體育人才近年來，我國游泳水平有了很大提高，出現(xiàn)了一些具有國際水平的優(yōu)秀運動員，在一些國際比賽中拿了不少金牌，但和世界游泳強國相比，還有很大差距，至于說在水里泡大的孩子不需要專門訓練，這種認識是片面的，在水里泡大的孩子要成為游泳健兒，也必須有理論指導和嚴格訓練“。
    1986年5月，在取得家長同意后，育民小學游泳訓練班正式開辦，經(jīng)過科學訓練，學生游泳水平有了明顯提高。
    3、閱讀下面材料，以《更心愛的》為題，寫一篇思想評論。
    傳說華盛頓小時候曾把父親心愛的一棵櫻桃樹砍倒了，父親發(fā)現(xiàn)后質(zhì)問家人：”這是誰干的好事?“，華盛頓心里有點緊張，但還是勇敢地走到父親面前，帶著羞慚的神色說：”爸爸，這是我干的“，父親問道：”砍掉我的櫻桃樹，你不知道我要揍你嗎?“華盛頓回答說：”可我告訴你的是一個事實呀!“父親聽后，不但沒有懲罰華盛頓，反而贊揚說：”承認錯誤是英雄行為，要比一千棵櫻桃樹還有價值"。
    王桂平。
    邊城教案高二必修四篇十七
    2.欣賞品讀沈從文筆下的人性美。
    【教學重點】。
    理解《邊城》的創(chuàng)作動機和初衷。
    【教學難點】。
    理解《邊城》文本的不和諧因素。
    【教學方法】。
    鑒賞，品讀，討論。
    【課時安排】。
    一課時。
    【教學步驟】。
    一、導入新課。
    師：今天，我們一起走進湘西的一個美麗神秘的小城，這里有沈從文的書，黃永玉的畫，宋祖英的歌。這個小城是哪里？想必同學們都猜到了，它便是鳳凰。鳳凰之子沈從文的《邊城》的原型就是他的家鄉(xiāng)鳳凰。
    二、作者作品。
    師：沈從文，原名沈岳煥，早年有從軍經(jīng)歷，后棄武從文，來到北京求學，一邊學習一邊積極從事文藝創(chuàng)作，文學天賦頗高，許多作品被刊發(fā)在當時著名的刊物如《晨報》、《語絲》上。到抗戰(zhàn)前，出版了20多個作品集，有《石子船》《虎雛》《月下小景》《八駿圖》等。并著有《中國古代服飾研究》。沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生?？芍^“不折不從，亦慈亦讓。星斗其文，赤子其人”
    三、品讀文本，自主學習。
    板書：優(yōu)美、健康、不悖乎人性。
    生1：但下水救人呢，當作別論。凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任……這里表現(xiàn)了船總順順是一個親民的人，平易近人的人，見義勇為，當仁不讓的優(yōu)美品質(zhì)。
    生2：時間還早，到收場時，至少還得三個時刻。溪邊的那個朋友，也應當來看看年青人的熱鬧，回去一趟，換換地位還趕得及。這里表現(xiàn)了爺爺重情重義，古道熱腸的善良美好的人性。
    生3：賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這節(jié)日的愉快起見，便把三十只綠頭長頸大雄鴨，頸膊上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，下水追趕鴨子。
    這些文字展現(xiàn)出了邊城人們和睦安定，軍民同樂的和諧美好畫面。
    生4：當?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。這里展現(xiàn)了邊城人們端午節(jié)日的風俗古老淳樸的氣氛。
    生5：這里等也不成。到我家里去，到那邊點了燈的樓上去，等爺爺來找你好不好？這里寫出了二老儺送的善良助人的形象。
    ……。
    四、鑒賞感悟。
    師：同學們剛才的文本分析概括都突出了作者所說的“優(yōu)美，健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”我們再看看文本第六章前半部分一個較長的片段，看看大家還有什么新的發(fā)現(xiàn)。
    （播放片斷）。
    這是我們課文的片斷，大家想請一位同學來讀還是讓我來讀？
    （教師朗讀）。
    白日里，老船夫正在渡船上同個賣皮紙的過渡人有所爭持。一個不能接受所給的錢，一個卻非把錢送給老人不可。正似乎因為那個過渡人送錢氣派，使老船夫受了點壓迫，這撐渡船人就儼然生氣似的，迫著那人把錢收回，使這人不得不把錢捏在手里。但船攏岸時，那人跳上了碼頭，一手銅錢向船艙里一撒，卻笑瞇瞇的匆匆忙忙走了。老船夫手還得拉著船讓別人上岸，無法去追趕那個人，就喊小山頭的孫女：
    “翠翠，翠翠，幫我拉著那個賣皮紙的小伙子，不許他走！”
    翠翠不知道是怎么會事，當真便同黃狗去攔那第一個下山人。那人笑著說：
    “不要攔我！……”
    正說著，第二個商人趕來了，就告給翠翠是什么事情。翠翠明白了，更拉著賣紙人衣服不放，只說：“不許走！不許走！”黃狗為了表示同主人的意見一致，也便在翠翠身邊汪汪汪的吠著。其余商人皆笑著，一時不能走路。祖父氣吁吁的趕來了，把錢強迫塞到那人手心里，且搭了一大束草煙到那商人擔子上去，搓著兩手笑著說：“走呀！你們上路走！”那些人于是全笑著走了。
    翠翠說：“爺爺，我還以為那人偷你東西同你打架！”
    祖父就說：“他送我好些錢。我才不要這些錢！告他不要錢，他還同我吵，不講道理！”
    翠翠說：“全還給他了嗎？”
    祖父抿著嘴把頭搖搖，裝成狡猾得意神氣笑著，把扎在腰帶上留下的那枚單銅子取出，送給翠翠。且說：“他得了我們那把煙葉，可以吃到鎮(zhèn)筸城！”
    師：古老淳樸原始的風土人情，與現(xiàn)代都市文明相去甚遠的農(nóng)業(yè)文明。獨特的風土造就了獨特的人情，敦厚的大山孕育了這樣一群善良樸實的人。
    五、合作探究。
    （各小組展開組內(nèi)討論，時間10分鐘）。
    生6：我認為這可能就是遺憾的美吧，每個人都對自己的故鄉(xiāng)有特殊的情感，即使它貧窮，頹圮，也不影響整體印象，特別是作者年少便背井離鄉(xiāng)，獨自一人北漂，這其中的孤寂酸楚也只有故鄉(xiāng)能給他些許慰藉，故鄉(xiāng)是作者一生的魂牽夢縈。也許人生注定不完美，就像維納斯的斷臂一樣。
    生7：儺送的婚姻里面對渡船和碾坊兩種選擇，茶峒人說，一座碾坊每天可收七升米，三斗糠。儺送選了渡船，在這里，邊城的傳統(tǒng)的重義輕利的民風被顛覆了，重義輕益和利益為上兩種民風的不和諧體現(xiàn)出來了。
    生8：大老天保為了成全儺送，離開了茶峒，不幸溺水被淹。二老卻認為哥哥的死和爺爺有關，說：“老家伙為人彎彎曲曲，不利索，大老是他弄死的”。
    這和他之前的形象是相悖的。
    生9：爺爺?shù)乃酪埠筒栳既藗兊摹爸{言”有關，爺爺正是聽信了茶峒人說順順和碾坊結親家的事才會心懷郁結而死，這說明茶峒的人們和之前的民風篤厚是不一致的。
    師：是什么造成了這樣的不和諧呢？
    生（沉默）。
    師：你們看他們的這些故事的發(fā)生有一個什么共同特點嗎？
    生10：含蓄，不愛表達，不懂得溝通而產(chǎn)生了很多誤會。
    六、課堂總結。
    師：非常好，人性雖然美好，愛卻總是錯位。他們都很含蓄，翠翠喜歡儺送可是她卻不說，爺爺就沒法知道翠翠的心聲，爺爺知道天保喜歡翠翠可是他也不說，從而讓天保卷入了這場愛情悲劇，如果一開始就說明，也許不會越陷越深。儺送離開時也沒有和翠翠說，一個人默默承受著內(nèi)疚……，小說《邊城》里確實充滿了優(yōu)美，健康、自然而又不悖乎人性的美，似與世隔絕的桃源仙境。但以上分析的種種卻為這優(yōu)美和諧的桃源增添了一絲憂愁和煩惱。恰似《雨巷》中的丁香姑娘，撐著油紙傘，結著愁怨那般迷離朦朧，使作品籠上了淡淡的悲哀氣氛。這便是悲劇的美。
    七、板書。
    優(yōu)美、健康、不悖乎人性。
    和諧。
    不和諧。
    悲劇的美。