讀后感是表達個人對所讀內(nèi)容的獨立見解和情感體驗的一種方式。如何寫好一篇讀后感？首先要認真閱讀、思考并理解作品的主題和要素。以下是一些優(yōu)秀的讀后感摘錄，希望能夠給大家的寫作帶來一些靈感和參考。
創(chuàng)造讀后感篇一
在一個略顯燥熱的夏日午后，走在樹陰下，風(fēng)吹過了，一只鳥兒叫了聲，飛遠了，不知又有多少種子隨著北遷而來的飛鳥，在這片土地上生根。大自然就是這樣生生不息：果實作了鳥兒的食物，鳥兒作了種子的翅膀。
“雙贏是一種智慧”，不知在哪本雜志上閱讀過這短句，卻并沒像往常那樣，匆匆掃過，而記下了。這時便出現(xiàn)在我腦海。
曾記得有這樣個故事有一個木匠不小心將建設(shè)宮殿的木材做短了，于是石匠借此就做出了隆起的石墩。既保全了木匠的性命又為宮殿多增了一分姿采。
人類在自然母親的教化下，懂得了一種簡單而又智慧的道理——雙贏。
取長補短，互利共贏，不僅在當(dāng)今社會得到廣泛認同，早在古代，人們提出雙贏這種智慧的行為準則。
孔子的“己所不欲，勿施于人”是一種精神意義上的雙贏，它抹去了勉強別人所帶來的壓力，也減少了被別人勉強所帶來的痛苦;“姜太公釣魚”是一種行動上的雙贏，他避免了垂釣人枯坐求魚時的心焦，也減少了池中魚兒嬉鬧時的忐忑。兩不傷害，求的是一份靜默，是一份期許和等待。于是孔圣人成就了美名，于是姜子牙等到了他的伯樂。
鄭和是一個航海家，率領(lǐng)船隊浩浩蕩蕩地出發(fā)。他帶著皇帝的圣旨，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去是一個古老的東方國度的文化，同時也收獲了異域文化，更有他國對天朝的膜拜。他是東方的“禮”，是東方的智慧。當(dāng)哥倫布帶著他遠洋的發(fā)現(xiàn)，成為了西方殖民者在海上旅行的明燈時，他只不過是一個殖民者的先驅(qū)，為了東方的黃金，為了東方的絲綢而來。所到之處，帶給土著居民以災(zāi)難，帶走了車載斗量的財富，留下了殖民地上泣血的控訴。所以鄭和的航海史是金色的，處處煥發(fā)著“雙贏”所帶來的智慧光輝;所以哥倫布的航海史是血色的，處處浸染著貪婪所帶來的罪惡。
雙贏，是一種智慧，它源于尚“禮”的人。歷代追求的和諧，一如佛語有云，“禍往者福來”。這是一種善心的付出，又是種智慧的回報。
雙贏是一種由自然而來的智者之思，也是是一種智慧。
想了很多，風(fēng)又吹了，送來小雨將至的涼意。
創(chuàng)造讀后感篇二
讀完《創(chuàng)造高收益壹》、《創(chuàng)造高收益貳》之后，我又緊鑼密鼓地開始了《創(chuàng)造高收益叁》的閱讀，很久沒有這么渴望地去吸取知識了。雖然這幾本書中，很多問題都挺類似的，但每本書都帶給我很多收獲。每個案例，即使跟前面出現(xiàn)過的例子很類似，也都能讓我如獲新知一般不厭其煩地反復(fù)溫習(xí)經(jīng)營之要點。已經(jīng)取得如此輝煌成就的稻盛和夫，尚且在書中對這些問題不敢怠慢，每一個都給予深入的思考和詳細的解答，作為初學(xué)者的我們，又豈敢托大呢？這些案例，我想若是再反復(fù)閱讀幾遍，也依然會有收獲的吧。
論形式，這本書跟前兩本一模一樣，都是以書面問答的方式，由稻盛和夫為企業(yè)經(jīng)營者們回答他們所提出的關(guān)于企業(yè)經(jīng)營管理方面的重大問題，只不過此書中共有34則案例，比前兩本都要多。這本書中的問題，大概分為幾大類：
1、作為一個企業(yè)經(jīng)營者，應(yīng)該具備的水準是什么；
2、為了擴大企業(yè)業(yè)務(wù)和營收，應(yīng)該注意哪些問題；
3、如何才能凝聚下屬，打造員工跟公司協(xié)力奮斗的氛圍；
4、第二代經(jīng)營者，應(yīng)該如何處理所面對的各種問題；
5、開展多元化經(jīng)營時，應(yīng)該注意哪些問題；
雖然前路艱辛，世道難測，我們還是應(yīng)該向稻盛和夫?qū)W習(xí)，做一個勤奮努力，不斷上進，對他人對社會有助益的人。在此感謝稻盛和夫給我的啟發(fā)和力量。
創(chuàng)造讀后感篇三
我們每個人每天都在不停地溝通中渡過：在公司里，和老板、同事、下屬溝通；在家里，和老婆、孩子、父母溝通；在路上和陌生人溝通；平時還要和客戶溝通、和競爭對手溝通、和朋友溝通，我們的一生中花費了如此多的時間在進行溝通，但有時我們又驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們常聽到身旁的人說得最痛苦的一句話是，自己如何不被人理解。
溝通看來真是一門大學(xué)問。以至于在西門子管理學(xué)院中有一門重要的課程就叫：商務(wù)溝通。對于這些有著成千上萬來自世界各地員工的跨國公司來說，有效的溝通不但可以建立一種合諧的企業(yè)文化，更可以大大降低由于溝通不暢帶來的巨大的內(nèi)部交易成本。從這個角度講，溝通可以創(chuàng)造生產(chǎn)力。
辦公室中為什么需要溝通技巧。
阿波：對于一個企業(yè)來說，溝通為什么那么重要？
雷瓊：我先給你講國外一個權(quán)威調(diào)查，它顯示，在公司里，老板已經(jīng)認為自己花了百分之六十、七十時間在溝通，但員工們依然認為，他們與老板之間最大的問題在于溝通不足。這個調(diào)查告訴我們，企業(yè)中要想溝通好，不只是增加溝通時間，更重要的研究如何改善溝通技巧，進行更有效的溝通。商務(wù)溝通講的就是，工作場合的溝通技巧。
阿波：實際上現(xiàn)在許多公司里，雖然同事們每天都在上班、相處，但好像除了工作的事外，沒有一點私人情感的交流。工作完就回家了，像現(xiàn)在大都市里的鄰里，住了許多年不知道對門是誰。
雷瓊：確實如此。心理學(xué)家作過觀察，兩個因素（非錢的因素）使員工更努力地工作：一是他的工作能經(jīng)常得到別人的認可、鼓勵；二是他有好的工作群體和工作伙伴，而這就依賴于員工彼此之間是的信息和情感的交流。
阿波：實際上這是創(chuàng)造一種企業(yè)氛圍，更深層次的講一種企業(yè)文化吧。
透明溝通減低公司內(nèi)部交易成本。
也就是說，在公司里，有許多對投影儀不恰當(dāng)?shù)氖褂檬蛊鋲勖蟠蠼档汀Ｈ藗儾恢廊绾问褂?，但又不知問誰。
阿波：對，這個問題確實有。現(xiàn)在公司里的財務(wù)報銷也挺麻煩，放了一大堆單子，一看就頭昏了，不知先填哪些單子，報什么票該讓哪一級簽字，如果有一個好的指示的就好了。
雷瓊：對，這是一個很好的例子，就是說公司里的一些操作規(guī)程能讓大家以最簡單、最容易的方式理解、獲得。
阿波：這種公司內(nèi)部的信息溝通也是企業(yè)內(nèi)部的交易成本啊。如果小公司只有幾十個人還看不出來，如果是成千上萬人的大公司，每個人多花五分鐘溝通，那總共會浪費掉多少時間啊。
雷瓊：對，通過良好的溝通就可以有效地降低企業(yè)內(nèi)部的交易成本。有調(diào)查說，企業(yè)中有百分之六十到八十的問題，是由于溝通不暢造成的。
企業(yè)如何提高員工的溝通技巧。
阿波：既然溝通對企業(yè)如此重要，那一個企業(yè)可以通過什么方法提高員工的溝通技巧呢，比如西門子管理學(xué)院就專門開了這樣一門課來做培訓(xùn)。
雷瓊：我們會講許多溝通的技巧和原理。比如提問和聆聽，提問分客戶導(dǎo)向的提問，還是人際溝通導(dǎo)向的提問。聆聽采用什么樣的方式。溝通中的不同風(fēng)格，我們會有一個案例練習(xí)，每個人表現(xiàn)真實的自我，有的人直接說出來，有的人會考慮到別人的感受。還有我們做管理溝通的模擬練習(xí)，通過換位思考改進溝通技巧。
阿波：從你的學(xué)員反饋來看，大家上了這些課后有什么明顯的收獲呢？
雷瓊：起碼學(xué)員們都明白了，很多的誤解，是由于你要表達和對方聽到的之間有差距，誤解由于一段時間沒及時清理的話會造成障礙，及時的反饋會減少誤解。記得有一個上海公司老總，在一次管理溝通模擬練習(xí)中，他扮演一個下屬。課后他對我感嘆，這才知道做一個下屬真得挺被動，他不知道上面的人忙什么，你也沒辦法知道，這就是溝通中的“同理心”。
阿波：什么叫同理心呢？
雷瓊：同理心就是一種換位的理解。你一直是老板，下屬說這個事情挺難做。老板馬上生氣說，這么簡單的事你都做不成。但有的老板就會體貼下屬的處境。溝通中很重要的一點是理解別人的處境。
阿波：除了培訓(xùn)之外，提高溝通技巧應(yīng)該還是企業(yè)的一個系統(tǒng)工程吧。
雷瓊：對，系統(tǒng)和制度是對溝通起著最重要的作用。如果一個企業(yè)的健康程度可以定級的話，很多時候依賴于這個公司的牢騷和抱怨。牢騷和抱怨越多，這家公司就越不健康。如果有好的溝通渠道，抱怨在公開場合說出來之后，背后的牢騷就會減少，這個企業(yè)就可以健康的發(fā)展。
美國有個軟件公司每個月，針對某一個系統(tǒng)，有一個抱怨大會。通過抱怨大會，看到員工渴望得到的合作與支持，許多可以通過制度進行改進的，這樣許多背后的抱怨就會減少。
歡迎與張海波先生探討您的觀點和看法，電子郵件：zhb0312@。
創(chuàng)造讀后感篇四
雙贏的方式有很多，如何通過有效溝通實現(xiàn)雙贏?為此本站小編為大家整理了一些溝通創(chuàng)造雙贏的范文，希望大家喜歡。
當(dāng)我們溝通的時候，無論他是總統(tǒng)，還是小職員;他是老人，還是小孩;既然要達到雙贏的溝通，就一定要先尊重對方。
我覺得溝通必須你認為對方是你溝通的對象，可是，如果你想創(chuàng)造雙贏的機會，那就要有四個條件，第一點是我剛才說的，要先尊重對方，第二點，要認可對方可以和你交流，第三點，如果你看不起對方，就不要和他溝通，第四點，想溝通，必須要和對方平起平坐，如果你是他的上司，就直接命令他就得了。
第一快講完了，現(xiàn)在開始講第二塊，想創(chuàng)造雙贏的溝通，還要認清目標(biāo)和底線。
溝通就像爬山，你先要設(shè)定目標(biāo)，然后向著目標(biāo)走。有人走大路，有人爬小路無論你從哪一條上去，都不能忘了方向、忘了目標(biāo)。如果目標(biāo)沒弄清楚，溝通就會出問題。
雙項的溝通，就像討價還價。你不可能讓他全部得逞，他也不可能對你完全讓步，雙方都有“讓步”，也都有“斬獲”的情況下，才能叫做“雙贏的溝通”。
近日，閱讀了旅美作家劉墉所著的《創(chuàng)造雙贏的溝通》一書，此書以最淺近的文字和最生動的故事，讓大家領(lǐng)會溝通的妙處?？梢哉f，溝通是生活，也是一門大學(xué)問。
人與人的交往，無疑是一門藝術(shù)。相處得好，會出現(xiàn)雙贏的局面，形成一個良性的循環(huán)，而相處不好，則會造成彼此之間的冷漠，拉開距離，從而產(chǎn)生隔閡。作為人與人之間交往的紐帶，我想，溝通、理解與傾聽起到了至關(guān)重要的作用，是創(chuàng)造良好交往關(guān)系的不二法門。
日常生活中難免出現(xiàn)矛盾，彼此之間的相處是人社會屬性很重要的一部分。對事件的看法不同，行事方式的差異都可能引起一些摩擦。出現(xiàn)這種情況時，唯有以心換心，換位思考，拿出寬容理解、真誠溝通、樂于傾聽的姿態(tài)，才能有效地把誤會與不解轉(zhuǎn)化為交往中的潤滑劑。無論是對親人，還是對朋友，在相處時都適用此道。
每個人都生活在社會這個大環(huán)境中，人與人的交往基于溝通，來達到了解對方;通過傾聽，達到欣賞對方;通過理解，達到包容對方。過程恐怕有些轉(zhuǎn)彎和阻礙，但相信只要抱著理解、溝通、傾聽的心情，一定可以獲得和-諧融洽的關(guān)系。
有點及面，從小看大。我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，取得了舉世矚目的成就，但在發(fā)展過程中難免會出現(xiàn)質(zhì)疑的聲音，也伴隨著懷疑與不解。但唯有不同的聲音出現(xiàn)，才能推動每一次小小的進步，唯有敢于樂于傾聽不同的聲音，才能奏出美妙的樂章。合情合理的質(zhì)疑，有助于走上通向完美的康莊大道，讓奮斗的歷程顯得更為可貴難得;無情無理的聲音，也同樣可以砥礪著把每件事做得更趨向完善，見證著過程中不懈地努力。
人我的相處，以真誠寬容為自然;語言的溝通，以體諒平和為雅量;事務(wù)的交流，以公理正義為原則。從某種程度上說，人與人，人與社會的和諧也就在傾聽、理解、溝通中得到了升華。
對于商人來說，他們認為企業(yè)家之所以能夠成為企業(yè)家，是因為他們具有合作的能力。對于球迷們來說，他們認為一個球隊之所以能夠成功，是因為他們也是善于合作。對于作為學(xué)生的我來說，學(xué)習(xí)的好壞也是在于合作!
學(xué)會于他人合作可以讓我們?nèi)￠L補短，共同進步!合作不僅給別人帶來發(fā)展，還會給自己帶來成功!合作意味著雙贏!
哲學(xué)家威廉?詹姆士曾經(jīng)說過：“如果你能夠使別人樂意和你合作，不論做任何事情，你都可以無往不勝?！?BR> 只猴子分別放在兩座孤島上。弱小的那只過著群居生活，漸漸地長得又高又大。強壯的那只讓它離開群體，靠自己獨立生活。一個月后，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原本強壯的猴子死了。這個實驗說明合作可以讓弱小變成堅強。
我們學(xué)校在實行合作性學(xué)習(xí)，這是讓我們在學(xué)會做人、學(xué)會做事的同時學(xué)會于他人溝通，互相交流。在交流、合作的同時共同進步，力爭雙贏。自從開展合作性學(xué)習(xí)以來，我們的合作意識增強。我們小組就是一個很好的例子。
在學(xué)習(xí)中，我們組員之間互相幫助。如果有什么不懂的地方去問會做的同學(xué)。我們彼此互相督促。記得有一次，我和小組的同學(xué)為了一道數(shù)學(xué)題而爭的面紅耳赤。我堅持自己的觀點，其他幾位同學(xué)堅持他們的觀點。他們一遍有一遍地給我講他們的做法，我卻一遍有一遍地給他們講我的想法。為了這道題我們差點吵起來呢。后來我就去問老師，結(jié)果我的做法正確的。老師也興致勃勃地給我們講起來。雖然，我們?yōu)榱艘坏李}用去了半節(jié)課的時間，但是我們覺的很值得。因為經(jīng)過我們師生之間的合作，我們不僅明白了這道題，我們更多的收獲是明白了做題的方法。以后，我們又遇到了這道題，有的同學(xué)已經(jīng)忘了，但是我們組都會做這道題。當(dāng)我看到試卷上的那個紅紅的對號，心想：合作真好!通過我們之間的合作，大家變的更加團結(jié)了。所以才會獲得一次又一次的“優(yōu)秀小組”的稱號。
交流與合作不僅能擴大我們的知識面，提高學(xué)習(xí)效率，還能激發(fā)我們的思維，提高創(chuàng)造力。同時，交流和合作還能增進同學(xué)之間的友誼，促進自身素質(zhì)的全面提高。善于合作，是一種聰明的選擇。只有我們善于合作，我們才能獲得更大的力量，爭取更大的成功。合作就是1十12.合作會讓我們變的更加完美。我們的世界不僅充滿了競爭與挑戰(zhàn)，也需要合作與交流。
擁有合作，用心溝通，才能擁抱成功!實現(xiàn)雙贏!
在一個略顯燥熱的夏日午后，走在樹陰下，風(fēng)吹過了，一只鳥兒叫了聲，飛遠了，不知又有多少種子隨著北遷而來的飛鳥，在這片土地上生根。大自然就是這樣生生不息：果實作了鳥兒的食物，鳥兒作了種子的翅膀。
“雙贏是一種智慧”，不知在哪本雜志上閱讀過這短句，卻并沒像往常那樣，匆匆掃過，而記下了。這時便出現(xiàn)在我腦海。
曾記得有這樣個故事有一個木匠不小心將建設(shè)宮殿的木材做短了，于是石匠借此就做出了隆起的石墩。既保全了木匠的性命又為宮殿多增了一分姿采。
人類在自然母親的教化下，懂得了一種簡單而又智慧的道理——雙贏。
取長補短，互利共贏，不僅在當(dāng)今社會得到廣泛認同，早在古代，人們提出雙贏這種智慧的行為準則。
孔子的“己所不欲，勿施于人”是一種精神意義上的雙贏，它抹去了勉強別人所帶來的壓力，也減少了被別人勉強所帶來的痛苦;“姜太公釣魚”是一種行動上的雙贏，他避免了垂釣人枯坐求魚時的心焦，也減少了池中魚兒嬉鬧時的忐忑。兩不傷害，求的是一份靜默，是一份期許和等待。于是孔圣人成就了美名，于是姜子牙等到了他的伯樂。
鄭和是一個航海家，率領(lǐng)船隊浩浩蕩蕩地出發(fā)。他帶著皇帝的圣旨，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去是一個古老的東方國度的文化，同時也收獲了異域文化，更有他國對天朝的膜拜。他是東方的“禮”，是東方的智慧。當(dāng)哥倫布帶著他遠洋的發(fā)現(xiàn)，成為了西方殖民者在海上旅行的明燈時，他只不過是一個殖民者的先驅(qū)，為了東方的黃金，為了東方的絲綢而來。所到之處，帶給土著居民以災(zāi)難，帶走了車載斗量的財富，留下了殖民地上泣血的控訴。所以鄭和的航海史是金色的，處處煥發(fā)著“雙贏”所帶來的智慧光輝;所以哥倫布的航海史是血色的，處處浸染著貪婪所帶來的罪惡。
雙贏，是一種智慧，它源于尚“禮”的人。歷代追求的和諧，一如佛語有云，“禍往者福來”。這是一種善心的付出，又是種智慧的回報。
雙贏是一種由自然而來的智者之思，也是是一種智慧。
想了很多，風(fēng)又吹了，送來小雨將至的涼意。
創(chuàng)造讀后感篇五
書中說明了創(chuàng)造力要同時具備三個必備的前提條件，才有可能確定你提出的觀點、發(fā)現(xiàn)是具備創(chuàng)造性的。
享單車出來的時候，大家都很方便，解決了最后一公里的交通，大家都認為這個是創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新和交通方式的創(chuàng)新也是創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。個人的智慧或者是團隊的智慧在一定的領(lǐng)域獲取了更多的事實知識的積累，在不斷的修正他們的發(fā)現(xiàn)和實驗的結(jié)果。這個結(jié)果在一定的領(lǐng)域得到了認同，就是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
具備創(chuàng)造力的人更幸福，大腦因為知識或者是發(fā)現(xiàn)給自己帶來快樂，大腦通過創(chuàng)造力來獎勵自己，讓自己感到無比快樂。
創(chuàng)造力需要事實性知識的支撐，和不同的人交流意見，修正你的知識，整合你的觀點，當(dāng)你具備這些知識，提出你的見解時還要達到主流社會的認可。很多具備創(chuàng)造力的人，在他生活的那個年代都沒有得到認可，這就是主流社會，社會文化不承認其具備的意義。
創(chuàng)造力系統(tǒng)的產(chǎn)生，建立系統(tǒng)模型，模型主要根據(jù)三個方面的標(biāo)準建立，通過對不同領(lǐng)域的人進行交流，獲得他們在自己所經(jīng)歷的事情上感受進行了解。
個人要具備創(chuàng)造力所必備的知識。創(chuàng)造力也會受到學(xué)界的影響，創(chuàng)造力和社會的關(guān)注也有很大關(guān)系。當(dāng)你具備了專業(yè)知識，在一個需要創(chuàng)新的社會，你愿意提出自己的觀點，在一定的圈子里宣傳它，當(dāng)有更多的人認同它時，你就是具備了創(chuàng)造力的。創(chuàng)新到修正在到社會認可，這個過程是力的傳遞，是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
醞釀的過程是發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的過程，奉獻精神能讓一個人保持不受懷疑和挫折的干擾，有一個讓自己不斷努力的動力源，是產(chǎn)生創(chuàng)造力比不可少的。
創(chuàng)造力產(chǎn)生的5個階段，前期的準備，開始對一定的事物產(chǎn)生好奇，不斷的強化好奇心，當(dāng)好奇心達到一定階段就開始著手醞釀，讓不同知識在大腦里相互作用，當(dāng)這種腦力運動達到一定時間，在你想不到的一個時刻頓時感到茅塞頓開，這是的你就醒悟了。
接下來的是評價期，這個時候讓自己感到極其不舒服，因為你開始爬坡，會遇到很多問題，讓自己感到不安全，不舒服等等。這個時期的過程一般還比較漫長，完成了評價你將開始正式的攀登活動，在前面不斷的準備后開始登山?；貓缶涂茨愀冻龊顾亩嗌倭恕＿@些過程會不斷的調(diào)整，有時你可能要重新評估，因為上山的過程中會遇到不同山坡、山溝等，你需要換個方法跨越它們。
在登山的過程中有時會遇到大風(fēng)、暴雨等情況，這些壓力會讓我們加快進度，超長發(fā)揮達到預(yù)定的目標(biāo)。外在環(huán)境幫助我們做出正確的判斷，也加快了我們的進度。
發(fā)現(xiàn)新的樂趣，找到新奇的問題，并找到解決的辦法，是創(chuàng)造力的開關(guān)。我們登山的要有清晰的目標(biāo)，才能登上高峰。
被提出的問題是社會知道的問題，直接去解決就可以了，被發(fā)現(xiàn)的問題也就是新問題。家庭生活中很多問題都是被提出的，找到這些問題，并找到這些問題的答案，按照別人的答案去做就好了，可是我們有時候都把這類問題看做被發(fā)現(xiàn)的問題，覺得可以按照自己的方法去解決，往往會碰釘子，達不到預(yù)期的效果。家庭生活中很多問題都是已經(jīng)存在，并按照一定的規(guī)律發(fā)展，好多問題就在前面等著你。當(dāng)遇到這些問題時要清楚的明白這些都是別人解決了的問題，那就不是問題了。
問題的出現(xiàn)都有其本質(zhì)的原因，在思考本質(zhì)原因的過程就是醞釀的過程，這個過程是創(chuàng)造力的重要部分。醞釀的過程可能是天馬行空的想象、也可能是邏輯縝密的推理，也是不同情況的比對、想法的對抗等，這個過程艱難而有意思。
當(dāng)逐漸接近本質(zhì)的時候，我們會有揭開面紗的感覺，豁然清晰的看到那個你熟悉的面孔。
心流的過程不會產(chǎn)生快樂，結(jié)果產(chǎn)生快樂。富有創(chuàng)造力的人，追求的不是金錢、名譽，他們只是享受這個過程，從中獲得快樂，確認自己的好奇心，確認自己的發(fā)現(xiàn)。這些足以讓他快樂不已!
樂趣對于每個人的生活都很重要，怎樣在創(chuàng)造力的活動中獲得樂趣，是創(chuàng)造力得以順利進行的重要保障。
產(chǎn)生樂趣的9個心理體驗，把目標(biāo)細分，完成一個就獲得一點成就感。
行動起來，在行動中修正。
技能和行動很匹配，調(diào)整自己的技能和行動，讓自己和能力匹配，在一個速度上運轉(zhuǎn)，達到良好的效果，讓在創(chuàng)新的過程中輕松快樂。
行動和意識相一致，在行動的過程中，要讓自己舒服，自己的思想舒服，只有自己感覺舒服是你的行動才是有效的行動，才不會有能量的消耗。
不會受到干擾，當(dāng)你能夠讓你能力和行動匹配，行動給意識帶來快樂時，你一般不會受到干擾，你的意識很希望你的行動來愉悅他。這個時候你要注意的是你的身體，保持健康就尤為重要了，那些沒能完成自己偉大理想的人，就是因為身體不夠健康。有理想的人一定要鍛煉自己。
失敗只是我們行走路上的小坑和大坑。絆倒你了，你不能躺在地上不起來，夏天的地面不是誰都能扛得住的，保持不被燙傷的方法就是快速的爬起來，繼續(xù)向前走，可能前面就會有陰涼處。面對失敗好的方法是踩著它向前走。
當(dāng)你能夠在前行的路上，忘記自己的意識時、忘記時間時，你依然在前行的時候，你的身體自己學(xué)會了創(chuàng)新了，自己產(chǎn)生了動力。自動模式開啟了，這個時候具備了創(chuàng)造力了。他會一直朝著那個目標(biāo)自覺的前行。不管是睡覺、吃飯、上廁所、做公交、開車時他自己依然朝著那個你設(shè)定的目標(biāo)前行。沒有任何人能夠影響你。
培養(yǎng)心流的條件和方法，目標(biāo)的清晰和明了，知道做到什么地方很重要。
心流與幸福，心流的過程不會給我們帶來快樂，結(jié)果會帶來快樂，心流產(chǎn)生的結(jié)果是不是我們以前所不知道，如果有獲得感有新鮮感就會感到快樂。
用心流幫助我們促進快樂，這個過程讓他給我們帶來不一樣的感受，從中獲得快樂。心流也就是我們思考、活動的過程，這個過程是正向的思維時，就能給我們帶來快樂。
環(huán)境是大家共同擁有的，但是每個人環(huán)境各有不同，只有你身處的環(huán)境才是你的真實環(huán)境，其他和你平行存在的是時空，對你產(chǎn)生的改變較小。
我們要找到適合自己的環(huán)境，那些讓自己獲得更多創(chuàng)造力的環(huán)境是有用的，找到他們并經(jīng)常和他們在一起，獲得更好的力量。
大學(xué)、研究機構(gòu)、協(xié)會等等都是不同專業(yè)環(huán)境，擁有創(chuàng)造力的環(huán)境。這些地反聚集了各種專業(yè)的環(huán)境，在這些環(huán)境里面會幫助你擁有創(chuàng)造力。這些就是社會環(huán)境。
還有是軟件環(huán)境，帶來靈感的環(huán)境也很多，比如山谷、大海、山峰、草原等等這些會給你帶來不同感受，帶來不同的靈感。這些就是自然環(huán)境給我們帶來的靈感。
社會環(huán)境和自然環(huán)境是事實存在，我們要會利用，利用這兩個環(huán)境創(chuàng)造一個具有靈性的環(huán)境，適合自己的環(huán)境來幫助自己。利用那些你能夠利用的事實環(huán)境來幫助自己吧。
不斷調(diào)整你的活動節(jié)奏，讓這個節(jié)奏最適合你的意識，適合你的身體狀況。達到平衡的狀態(tài)，你將特別的舒服。
天賦的存在，是你成功之后，你沒有獲得成功的時候，你的各種需求只是需求，在你獲得成就時，你的需求變成了天賦，然而天賦和需求是有一定關(guān)系的，你的需求趨勢你不斷朝著那個方向前行，你終將成功，你成功了，你的那些需求都是你天賦的表現(xiàn)。
童年和青少年，我們要培養(yǎng)孩子的好奇心，擁有一顆好奇心，把學(xué)習(xí)的知識變的有意思，好奇心能夠幫助孩子更好的學(xué)習(xí)。讓枯燥的學(xué)習(xí)變得有樂趣。
培養(yǎng)好奇心的方法，能夠產(chǎn)生好奇，并激勵孩子，鼓勵孩子讓他們獲得更多的認識，在學(xué)習(xí)過程中獲得更多快樂。才能長期的學(xué)習(xí)知識。
營造家庭環(huán)境，父母是好奇心培養(yǎng)的關(guān)鍵，利用你能夠利用環(huán)境，讓孩子對學(xué)習(xí)產(chǎn)生好奇，讓孩子對生活產(chǎn)生好奇。找到那些給孩子帶來好奇的環(huán)境，講解這些環(huán)境，學(xué)校、博物館、音樂會等等這些環(huán)境只要你能進入，你就去尋找，尋找這些環(huán)境，在你去的時候，你要幫助孩子建立好奇心，父母先了解這些環(huán)境。
父母要學(xué)會引導(dǎo)孩子的好奇心，幫助他們建立好奇心。痛苦會增強一個人的欲望和向往，同樣的積極的引導(dǎo)，不同環(huán)境的熏陶也會幫助孩子增強欲望和向往。
良師的教導(dǎo)，一個孩子能夠得到老師的表揚是很開心的，一個老師能夠影響到孩子的想法，并能夠讓這個想法生根發(fā)芽，不斷的暗示和鼓勵是很重要的。同樣的父母也應(yīng)該不斷給予孩子鼓勵和暗示。
興趣也會相傳，很多老師家的孩子成為老師的可能較大，畫家的孩子成為畫家的可能較大等等，這些是家庭熏陶和興趣培養(yǎng)有很大關(guān)系。
科學(xué)家的關(guān)注力是長期和穩(wěn)定的，長時間的關(guān)注一點是獲得成功的必備條件。動力的來源，能夠長時間在艱苦的過程中研究，需要足夠的動力來保證。責(zé)任感、成就感、研究中帶來的快感都是前行必不可少的，是能夠完成長時間艱苦工作的保證。
在同一領(lǐng)域提出不同的看法，要面臨很多挑戰(zhàn)，要面對很多困難，要克服這些困難需要更多的知識，需要學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識幫助自己。
同時也會來自社會、學(xué)界的影響，舊有的體系會保護他們自己的利益，對于新的看法和研究都會持不認同的看法，在這個過程中給予研究者是很大的考驗。
責(zé)任感是書中三位科學(xué)家共同擁有的特質(zhì)，責(zé)任感讓他們克服很多困難，在長時間的工作中獲得力量。長期枯燥的研究工作對于有大格局的人就是快樂的，從中能夠獲得快樂，讓自己不斷前行。
心路的歷程經(jīng)歷了很多，幫助他們形成了對生命科學(xué)的責(zé)任感，在不斷的行進道路上不斷的獲得更多的知識，幫助他們完成研究。
興趣、冒險精神、從中獲得快樂等方面都會幫助他們獲得更好、更多的力量。使他們能夠在一個領(lǐng)域有創(chuàng)造力的投入!
這一章講的四位具有創(chuàng)造力的人，都通過了不斷的努力和修正自己，不斷在嘗試打破一個領(lǐng)域的邊界。他們的工作方法、學(xué)習(xí)方法、以及影響權(quán)威的方法都值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)你追去更高層次的時候，你會放棄哪些大家追求的東西，金錢、地位等。讀后感·同時他們具有創(chuàng)造力的活動又充分接地，充滿地氣，這些是他們能夠有正常的生活保障，把自己的生活過好才能繼續(xù)自己的理想。
他們都有很多相似的地方，思想的認識、工作的方式、生活的節(jié)奏，在這些過程中他們獲得了靈感，找到了創(chuàng)造力的突破點。
運用創(chuàng)造力的方法思考、生活、工作，及時我們做了很多，沒有得到認可，收獲的是滿滿的充實，生活變的會更有意義。
生活的能夠過程中會分散我們很多注意力，學(xué)會使用注意力能夠幫助我們獲得力量，把注意力集中在一個點上，也許就會或的不一樣的收獲。
注意力能夠幫助我們，不斷的在一件事上獲得快樂，在集中注意力的時候我們要有獵奇的心態(tài)，不斷探索。培養(yǎng)自己的興趣。
培養(yǎng)好奇心和興趣，用不同角度去看我們面對的事情和我們我們關(guān)注的事情，不斷探索，思考!培養(yǎng)好奇心和興趣。
關(guān)注自己日常生活的思想流動，每天我們的思想是怎樣的流動，有時是靜止的，有時是自動的、有時是波瀾壯闊的、有時是風(fēng)平浪靜的、有時是快樂的、有時是集中的、有時是分散的?看看心的流動，看看一天我們頭腦都在想那些事情。是每天都一樣的?還是每天都有不同的點?通過對心流的觀察，來管理自己的行為、生活。
觀察后你會發(fā)現(xiàn)，你的心流是怎樣律動的，在這個運動的過程中是一成不變、還是每天都有驚喜。如果每天都在驚喜，那么創(chuàng)造的力的能量就會增加。
管理你的心流，讓心流具備創(chuàng)造性，從管理你的生活開始，管理你的習(xí)慣開始，讓心流不斷的改變，讓心流走上一個創(chuàng)造力的高速公路。
當(dāng)心流上了創(chuàng)造的高速公路時，你會有不同的想法、會看到很多有趣的，讓你興奮不已東西，會讓你充滿創(chuàng)造力。
當(dāng)你學(xué)會了這些，你的創(chuàng)造力就會自動出現(xiàn)了，從中你會獲得巨大的收益，現(xiàn)在就讓我們開始吧!
創(chuàng)造讀后感篇六
《創(chuàng)造自己》這本書是劉墉針對自己的`兒子劉軒，在成長過程中所遇到的各種問題，以書信的方式，啟發(fā)孩子奮發(fā)向上，堅持不懈，勇敢地面對現(xiàn)實。親情之間洋溢著關(guān)愛和鼓勵：超越自己與生俱來的弱點，創(chuàng)造自己美好的人生！
古語說黃金棍下出人才，那是古代人以暴力的方式在教育下屈服，給教育和暴力糅合在一起，其實這樣的教育方式很不好。當(dāng)下，提倡素質(zhì)教育時代，更多的是說服教育和理性教育。正如劉墉針對自己的兒子劉軒，以書信的方式告訴兒子很多道理，而不是謾罵和暴力。
生活中也許會有很多的不如意，懂得道理或許就會找準解決的方式，讓別人懂得道理是你個人的魅力所在。
敢說不的人，往往缺乏實力，他們只怕不順著對方的意，自己就要吃虧。豈知愈是想討好每個人的，最后可能誰也沒討好，因為沒有人珍視他的“好”，卻要加倍地責(zé)備他可能的不周到。愈是想對得起每一個人的，愈可能對不起人，因為精神、時間、財力有限，不可能處處顧及，結(jié)果服務(wù)的水準下降，還是對不起人。就算是他拼老命地應(yīng)付了每個人，至少對不起了他自己。
什么是創(chuàng)造人，什么塑造人，那是生活，生活中你會影響別人，別人也會影響你。作為父親的劉墉，懂得一套教育的方法，不愧是很多家長心目中的旗幟。面對時代的進步，90、00后新時代孩童的叛逆與不尋常，更需要良好的引導(dǎo)方式。對于理解愛的意義，分清什么是愛。為什么說不？怎樣說不？基本的禮貌是什么，待人接物需要的禮貌是什么？還有包括時間，興趣愛好等，這些方面都是生活遇得到的用得上的。
別說是孩童，就連很多的成年人都需要不斷完善這方面的知識。
創(chuàng)造讀后感篇七
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
1848年2月23日，正當(dāng)法國二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國之際，一本只有23頁的小冊子被運出了倫敦瓦倫街19號的一家不大的印刷所，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里?！ざ鞲袼篂槭澜缟系谝粋€共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無產(chǎn)階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻和共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產(chǎn)黨人，公開說明了自己的觀點、自己的目的、自己的意圖，并且以此對抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，共產(chǎn)主義在實踐中被不斷完善，同時也不斷向共產(chǎn)主義的實踐注入新的活力。
在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。19，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。
197月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想。“三個代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強大生命力的源泉.
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。
在人類禮貌史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實踐檢驗自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
應(yīng)對充滿挑戰(zhàn)和期望的21世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時代特征，順應(yīng)時代要求，站在時代前列，“三個代表”重要思想應(yīng)運而生。
“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產(chǎn)黨務(wù)必具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設(shè)、繼續(xù)開建立設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
追溯“三個代表”的淵源和它產(chǎn)生的時代?塵埃?頤悄芄壞貿(mào)穌庋?桓黿崧郟?“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時代潮流，與時代特征有機結(jié)合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。
解放思想，實事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進取中實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，持續(xù)著旺盛的生機與活力。
應(yīng)對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
實踐永無止境;在實踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境;因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認識、全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，務(wù)必始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線。
時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，個性是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，對黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡單地找本本上怎樣說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則;要說標(biāo)準，這就是根本的標(biāo)準。
比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終持續(xù)工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也就應(yīng)隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也就應(yīng)有不斷前進的意識。
開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的。“三個代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新狀況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)做語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴謹客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！薄@些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴謹?shù)姆治觯敿毜年U述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時俱進，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向——90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強。站在新世紀的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊伯a(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，只要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會，認識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當(dāng)然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實自己頭腦中的知識。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點。大會經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本，共23頁?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。
他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。
正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。
在資本主義社會，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設(shè)想，與資產(chǎn)階級對理想社會的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。
整個資產(chǎn)階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實行公妻制的啊”，我想說，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。
我想說，資產(chǎn)階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其實，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
我必須要說，毫無疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。
創(chuàng)造讀后感篇八
為什么這么多名人會成功，會被認為具有創(chuàng)造力的人，他們或許有過人的天賦，但是他們的成功是數(shù)年艱苦奮斗的結(jié)果。過去的名人離我們這個時代已經(jīng)很遙遠了，但是他們的創(chuàng)造精神還在激發(fā)著一代又一代的世人，拿我們身邊的具有創(chuàng)造力的人來說，馬云創(chuàng)辦的支付寶，騰訊公司的微信都是我們這個時代最具代表性的創(chuàng)造產(chǎn)物，在馬云剛開始提出網(wǎng)絡(luò)購物時，中國各界的大佬都沒有看好他的選擇，最后事實證明他成功了，他在商業(yè)領(lǐng)域得到了認可，因為他改變了商業(yè)領(lǐng)域只有實業(yè)才能賺錢的生存法則，他的網(wǎng)絡(luò)購物也徹底影響了中國的實體經(jīng)濟。再說說騰訊公司，為什么微信的進入界面是一個人呢？他是誰?他是張小龍，他在得到馬化騰的支持后，經(jīng)歷了三年的堅持和奮斗終于讓微信問世，他就是書中提到的第三個部分個人，他所創(chuàng)造的微信現(xiàn)在在很多領(lǐng)域都被得到認可，甚至它和支付寶一起改變了國人多年來出行的方式，放在10年前有誰會想到出門不需要帶錢，有部手機就可以了。
再說說我們偉大的教育家、政治家、思想家孔子，在那個時代他的教育、政治理念沒有得到當(dāng)時君王的認可，等到漢朝時期才被全面推廣以至于我們現(xiàn)在都在學(xué)習(xí)的孔子的教育方法和做人的道理，這說明我們在重新評估過去，這樣做是有益的、有價值的、也是很必要的，孔子的思想給我們留下了寶貴的財富，就一個“禮”字也夠我們當(dāng)代人認真的去領(lǐng)會和揣摩了。我們的孩子現(xiàn)在會被我們送去學(xué)這學(xué)那，都希望自己的孩子不輸在起跑線上，其實我們的孩子現(xiàn)在需要的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)做人的基本道理，這對他們以后在任何領(lǐng)域都會有幫助，先學(xué)會做人再做事，這樣的孩子一旦創(chuàng)造力形成了，會給我們帶來很大的驚喜。
創(chuàng)造力分為幾個部分：
1、感官。
2、興趣。
3、運氣。
4、訓(xùn)練。
5、創(chuàng)造。
這些是個人在創(chuàng)造過程中所經(jīng)歷的。一個人對某個領(lǐng)域有天生的感知的能力，并對這個領(lǐng)域很感興趣，有了興趣才會努力去鉆研和對這個感興趣的事情去不斷訓(xùn)練，在偶然和必然的時機時會對其長生創(chuàng)造力。
不是誰都可以隨隨便便有創(chuàng)造力的，感官和興趣、運氣必要重要。如果你沒有大量的知識儲備，沒有被該領(lǐng)域認可你也是無法成功的，就那我們每天早晨鍛煉的事情來說，師傅近期根據(jù)華佗的五禽戲和少林寺的八段錦創(chuàng)造出一種新的走路方式，我們嘗試的效果很好，為什么師傅能自行創(chuàng)造出這種方式呢？這根據(jù)師傅的知識儲備而來，他在心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)得到大家的認可，他每天堅持讀書，也在不斷的訓(xùn)練自己使自己始終保持最好的狀態(tài)，他對醫(yī)學(xué)方面也不斷的再研究，就是因為他的不懈堅持和努力，他為了使早晨的鍛煉出效果。
不管在企業(yè)或者是科學(xué)領(lǐng)域，主動性真的是至關(guān)重要，文藝復(fù)習(xí)時期主動的學(xué)界為了激發(fā)年輕人的科學(xué)創(chuàng)造力，這樣才會出現(xiàn)繁榮的景象。我們大家在自己的領(lǐng)域里面也已經(jīng)摸爬滾打很多了，為什么有很少人的創(chuàng)造能力沒有被激發(fā)，是因為大家都習(xí)慣了長時間的工作方式，還有惰性阻礙了大家的思維擴散，所以說我們在自己的感興趣努力應(yīng)該多奮斗，多訓(xùn)練。只要堅持住我相信我們每位都會在自己的感興趣領(lǐng)域獲得更高的成就。
富有創(chuàng)造力的個人都是很謙虛的，看到這句話我就是想到師傅曾經(jīng)說過的做人要做到：敬、靜、凈、雅，使自己達到儒雅狀態(tài)，這時的我們不會去計較得失，因為我們做到如何去舍得，有舍必有得。上帝為你關(guān)閉一扇窗戶就一定會給你打開另一扇。我們一直提升自己，在這過程中我們在不斷找到自己的問題并一一改正，這也是一種“創(chuàng)造力”。有目標(biāo)的去奮斗就是書中說的假定，我們只有定了目標(biāo)才會在自己的領(lǐng)域里不停的努力，訓(xùn)練才會發(fā)現(xiàn)出新的工作方法。
在工作中想有新的工作方法使自己收獲的利益最大化那么你一定不能墨守成規(guī)，我們要對多年來的工作方法提出質(zhì)疑，把老的思想翻出來再次揣摩，拿出自己百分之百的熱情來對待你目前的工作，這樣的我們會變的又創(chuàng)造力。在這樣的工作中我們會遇到種種阻礙，因為我們需要改變多年來的習(xí)慣，會使其他人感到不舒服。如果我們的方法最終獲得成功，那么你將得到無比的喜悅感，你所付出的努力也會得到相應(yīng)的回報。
產(chǎn)生創(chuàng)造力的的5個階段：準備期——發(fā)現(xiàn)問題，醞釀期——方法的形成，洞悉——方法的實施，評價期——方法是否合適，精心制作——方法獲得成功。這是我個人對于5階段的理解，好的方法是要經(jīng)過不斷的實踐，才實踐的過程中發(fā)現(xiàn)問題自我批判和別人的批判，最終尋找到適合自己的方法，這樣好的方法才得以實施，這也是每個公司在推行新的制度過程，大家所看到的新制度也是高層領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過多次研究、探討而最終發(fā)布的。
壓力真的會改變一個人，從小二子生下來，老大上了一年級，我突然覺得肩上的壓力來了，以前的我雖然也在為生計奔波，但是家里的事情我很少去煩神，因為我愛人是一個很疼我的人，她把家里瑣碎的事情一人扛起，我也就落了個舒服。但是現(xiàn)在不同了，父親的失聰、兩個孩子的教育讓我感覺很多事情撲面而來，頓時上我感覺自己已不年輕，也到了該承擔(dān)起這個家大梁的時候了，這時候我遇到了師傅，是他讓我重新拾起了書本，在書中去尋找成為一個家庭支柱的男人。
創(chuàng)造力的醞釀期和心中提出的問題有關(guān)，至于這個醞釀期有多長時間是無法確定的，醞釀期種潛意識起到了很大的作用。其實創(chuàng)造力來自個人的靈感和勤奮，靈感是一時閃光一現(xiàn)，要想完成這一時的靈感就要付出萬分的勤奮，勤奮就可以使自己全身心的投入，用百分之百的努力來完成自己的想法。
富有創(chuàng)造力的人都有一個共同點：就是對自己的工作和自己所在的領(lǐng)域很感興趣，只有感興趣才會在自己的領(lǐng)域有所成就。產(chǎn)生樂趣也必須要有明確的目標(biāo)，師傅經(jīng)常和我們說：“要給自己一個終極的目標(biāo)并將目標(biāo)分成小的目標(biāo)一一完成”并且有了想法馬上要用行動來實施。在目標(biāo)實施的過程中肯定會遇到種種困難，這些困難是“上天”給我們磨練的機會，只有在困難中才能尋找到好的方法，要完成目標(biāo)肯定是要改變自己，改變的過程中肯定會遇到種種阻礙，只有不在乎別人的看法并不在乎失敗，做到“忘我”的境界，這樣目標(biāo)會一步一步達成的。
富有創(chuàng)造力的人要敢于冒險，如果害怕失敗是無法達成自己的目的，敢于冒險并熱愛他所在的工作領(lǐng)域，他會在工作中得到樂趣，換做在家庭經(jīng)常給愛人帶來一些驚喜，會讓我們的家庭更加的幸福。我雖然不是個有創(chuàng)造力的人，可是家庭幸福和工作喜悅對我來說很重要，所以我要將自己制定的目標(biāo)一一完成。
都說好的環(huán)境可以改變一個人，是因為好的環(huán)境可以改變思想以及習(xí)慣。我從大學(xué)畢業(yè)以來從未捧過書本，一是工作原因，時間不多。二是自己根本定不下心來去看，總覺得看書沒什么用。自從孩子上一年級以后尤其是參加了翟老師的讀書會，我才發(fā)現(xiàn)讀書不僅僅是為我自己讀，更多是為了孩子?？偮爠e人說“上為下是真心實意的”，現(xiàn)在自己身為人父了這種感覺無比的強烈。為什么我現(xiàn)在能靜下心來看書寫心得，因為我現(xiàn)在所處的環(huán)境不一樣了，大家都在讀書，都在為了能讓自己的孩子出人頭地而奮斗，是大環(huán)境改變了我，也是我發(fā)現(xiàn)了不一樣的我?，F(xiàn)在我能堅持天天晨練，能在閑暇時間定下心來看書。
現(xiàn)在能從讀書的環(huán)境中尋找到工作的新辦法，這是讀書給我?guī)淼撵`感，這些都是讀書會給我?guī)淼模夷馨才藕妹刻斓墓ぷ鞯倪M度，把重要的事情提前做，把較難的工作分步驟的去完成。
回想起以前的自己，早晨去上班晚上回來經(jīng)常找一些朋友去聚聚，整天就是三點一線：家——公司——家。時間一天天消耗，有時間想想自己的大好的青春時光已經(jīng)一去不復(fù)返了。自從認識了翟老師我的生活也發(fā)生了改變，連我的母親都說我改變了，現(xiàn)在的我早晨5點起床鍛煉，時間充?？梢猿酝暝顼埲ド习?，晚上回家可以靜靜的坐下來陪著孩子看書，寫字。日子過的有條理性，用師傅的話就是成長了，其實我離成長還有距離，還需要更加努力讓自己和孩子一同成長。
古人說男人一生兩大喜事，也是最重要的事就是“金榜提名時，洞房花燭夜”。要想金榜提名是何等的艱辛才能達到，然而在這過程中遇到良師是多么的幸運。我就替我的兒子感到幸運，他遇到了師傅這樣一位負責(zé)任的好老師，經(jīng)常聽到一些人討論自己孩子的情況，都是夸自己的孩子多么好多么優(yōu)秀，而我逢人就說我慶幸我的孩子遇到了良師，因為孩子從下被家人寵上了天，對于禮俗、做人幾乎是沒有了，但是遇到師傅后孩子改變了。學(xué)習(xí)好固然重要，我覺得做個有用的人才是我們做父母最想看到的。
說起大學(xué)很慚愧，因為我感覺我上的幾年大學(xué)除了想掙錢和玩以外很少靜下心來去看書，就不要提創(chuàng)造力了，直到我遇見了我現(xiàn)在的愛人。記得2008年初，那時和我愛人只是戀愛關(guān)系，我在星期天加班回家的路上被一輛機動三輪車給撞到了，當(dāng)時半邊臉全爛了，牙齒也撞掉了。我被撞昏醒來后第一反應(yīng)是我和我愛人結(jié)束了，因為我破相了，可是她整整在醫(yī)院陪了我一個月，而且很堅定的告訴我她是不會離開我的，她的一句句鼓勵和安慰使我不在消沉。在一個月過后我恢復(fù)了，醫(yī)生都說我皮膚的自我再生功能太強了，爛成那樣還能恢復(fù)。我知道這一切都是她的功勞，婚后她一直在我的工作上很支持我，我加班回來再晚都會等我，幫我遞上熱騰騰的米飯，是她讓我一步步走到現(xiàn)在，感謝有你。
看到創(chuàng)造一個職業(yè)，首先想到的是你對這個職業(yè)熱愛嗎？如果不熱愛我勸你趕緊換崗位，對自己的工作崗位都沒有興趣，那你很難從中找到竅門并努力干好它。還有光努力去工作是完全不夠的，要去學(xué)習(xí)只有掌握了新的知識，你才能創(chuàng)造你的新技能，將新技能運用到你熟練的工作中去，二者相融合你會驚奇的發(fā)現(xiàn)你的工作會事半功倍。
在企業(yè)上班你會發(fā)現(xiàn)師徒關(guān)系很多，基本在一個人即將退休或者年齡較長身邊都會有個徒弟在輔組，為什么呢？每個行業(yè)和崗位都要后繼有人，而且這個繼承人要適合這項工作，要熱愛這項工作，只有這樣“蘿卜坑”才可以被填住。就像歷史上每個朝代的君王，其實在他們的心中早已有了太子的人選并從小對他們進行訓(xùn)練，雖然每朝每代都會出現(xiàn)兄弟為了皇位自相殘殺的故事，但是不管誰勝了都是要繼承江山，都要努力去管理江山。
我認為不管遇到多大的困難和災(zāi)難，只要有顆堅定的心和樂觀的生活觀就沒有過不去的檻，江水不會因為你的離開而斷流，地球不會因為你的離家而不轉(zhuǎn)，享受美好的生活，創(chuàng)造幸福的生活是我們最大的動力。
文字可以讓我們更好地理解我們自己。在記錄真實的或想象的事件的過程中，作家通過給短暫的體驗流的不同方面命名，在語言中讓它們變得更持久，從而阻止了它們的消失。在閱讀及背誦文章中的句子或段落時，我們能回味它們的形象和意義，從而能夠更準確地理解我們的感受和想法。稍縱即逝的想法和情感被文字轉(zhuǎn)化為了具體有形的想法和情感。從這種意義上說，文學(xué)創(chuàng)造了我們本來無法感受到的體驗，它們將我們的生活提升到了更復(fù)雜的層面。
一直以來我都以為我在公司生產(chǎn)領(lǐng)域應(yīng)該算可以的，但是今天和老板交流以后我才發(fā)現(xiàn)，我差的很遠。他所提出的管理理念都是圍繞一個人是否坐下來想想，是否在自己的身上找到了問題。而富有創(chuàng)造力的人在準備進入新的領(lǐng)域之前，會提出一個觀點并付之行動，在行動的過程中進行反復(fù)思考和辨證自己的觀點，這其中需要大量的閱讀和不斷適應(yīng)新環(huán)境，他們似乎對金錢和名氣已毫無興趣，他們本著對社會核心問題的處理，對社會公益問題的責(zé)任感，他們的努力就是為了給我們一個更好的生活環(huán)境。我們應(yīng)該感謝他們的付出、感謝他們能不顧一切的投入的前所未有的領(lǐng)域去奮斗、拼搏。
如果沒有創(chuàng)造力，我們就沒有現(xiàn)在社會的文明，因為創(chuàng)造力我們的祖先給我們丟下了巨大的文化財富和精神財富，只要不斷的把新知識傳遞給后代子孫，我們的國家乃至全世界才會不斷進步，反之我們所理解的瑪雅文明就是他們的后代不思進取，坐享祖先留下來的財富而導(dǎo)致了再地球上的消失。
模因壟斷的時代已不復(fù)存在，不光是瑪雅文明，世界四大文明故國為什么只有我們的中華文明屹立不倒，而像古巴比倫、古埃及、古印度都已經(jīng)不復(fù)存在。雖然他們有的是因為戰(zhàn)爭的原因而消失，但是大多數(shù)是因為在創(chuàng)造復(fù)雜模因方面非常領(lǐng)先的社會能夠保持數(shù)百年甚至數(shù)千年不變，依靠其最初的文化資產(chǎn)繼續(xù)存在下去，我們的文明經(jīng)久不衰的最重要的原因是我們在祖先的基礎(chǔ)上不斷的去創(chuàng)造，把不好的剔除，留下來的都是精華。
不管一個人多么有天賦，他如果不努力，沒有好的環(huán)境去培養(yǎng)他，他也不會有機會做出有貢獻的創(chuàng)造力。我們的孩子生下來就是張白紙，在他們的潛意識中都是一樣的，那為什么長大后會走出不一樣的道路呢？這和我們的家庭有關(guān)、和我們做父母的有關(guān)。要想孩子將來富有創(chuàng)造力，現(xiàn)在的我們必須要有大量的知識儲備，不能停止不前，要不斷進步。
我們不能消費文化，我們應(yīng)該創(chuàng)造文化，我們不僅要把經(jīng)典的知識傳給下一代，也要給他們灌輸新的知識，這樣我們的文明才不會丟失，我們的祖國也會更將繁榮富強。
當(dāng)學(xué)習(xí)在一個領(lǐng)域中從事活動時，你的生活當(dāng)然會變得更富創(chuàng)造力。但是這并不能保證對文化發(fā)展起到了創(chuàng)造力。你盡可以隨你喜歡發(fā)揮個人創(chuàng)造力，但如果領(lǐng)域里同行不支持，那么你的努力將不會被后人所知。我們看待問題應(yīng)該從多個角度去思考，一味的只看待事物表面就會做出沖動的舉措，我是個性格較沖動的人，做事情欠考慮，所以要努力使自己靜下來去發(fā)現(xiàn)和解決問題，也會更好的幫助孩子去開發(fā)創(chuàng)造力。最后送給自己一句話：“既然選擇就要堅持?！?BR> 創(chuàng)造讀后感篇九
看到這個書名，就聯(lián)想到本書的主題是講“創(chuàng)造力”的。一個具有“創(chuàng)造力”標(biāo)簽的想法或者產(chǎn)品是來自于許多個創(chuàng)造力源頭的協(xié)同效應(yīng)，而不只是出于某個人的突然想法?！皠?chuàng)造力”是我們生活意義的核心來源，因為大多數(shù)有趣的、重要的、人性化的事情都是創(chuàng)造力的結(jié)果；當(dāng)我們深入創(chuàng)造性活動的時候，會覺得比其他任何時候都過得充實。創(chuàng)造力的核心我想首先是要有一個創(chuàng)新的想法，其次是圍繞這個創(chuàng)新的想法去不斷的實踐和研究。人類文明的發(fā)展正是一個不斷創(chuàng)新的過程。
我們通常認為，創(chuàng)造力是某些專家的心智活動，是專家們的腦子里的突然想法，其實不然，創(chuàng)造力是發(fā)生在人們的思想與社會文化背景的互動中的，它是一種系統(tǒng)現(xiàn)象而非個人現(xiàn)象。衡量一個人是否具有創(chuàng)造力不能以他個人解釋為準，我們應(yīng)該要通過行業(yè)內(nèi)的評價標(biāo)準來判斷他是否具有價值和是否是創(chuàng)新想法。
創(chuàng)造力是改變現(xiàn)有領(lǐng)域過將創(chuàng)造一個新領(lǐng)域的任何觀念、行動或事物。富有創(chuàng)造力的人就是指他的思想或行動改變了一個領(lǐng)域或者創(chuàng)造了一個新領(lǐng)域的人。創(chuàng)造力不僅是創(chuàng)造了一個新奇事物，而且這個新奇事物還要被行業(yè)和社會認可，還要有社會價值和對人類文明發(fā)展有貢獻作用。這就像家庭讀書會103期師傅帶我們了解孔子的一生時所說的，孔子雖然創(chuàng)造了“儒家思想”，可在他那個年代卻不被認可，直到他過世一百多年后才被社會認可，才被列為大創(chuàng)造家，由此可見被認可的重要性。領(lǐng)域的存在是人類擁有創(chuàng)造力的最佳證明，而人在領(lǐng)域內(nèi)進行創(chuàng)新，那么決定這個創(chuàng)新是否值得被關(guān)注就必須存在學(xué)界，學(xué)界像過濾器一樣幫助我們幫助我們在眾多創(chuàng)新信息中進行抉擇，決定哪些值得我們?nèi)リP(guān)注。創(chuàng)新其實不是簡單的個人行為，正如書上所說，創(chuàng)造力就像是車禍一樣，是系統(tǒng)原因而不完全是個人原因。
富有創(chuàng)造力的人都具有驚人的適應(yīng)能力，幾乎能適應(yīng)任何環(huán)境，可以用手邊的任何東西來實現(xiàn)他們的目標(biāo)。產(chǎn)生創(chuàng)造力的第一特征也許是在某個領(lǐng)域中有遺傳素質(zhì)。不過如果對事物及其運作方式?jīng)]有好奇、驚訝和興趣，那就很難深入到某個領(lǐng)域，而人們接觸到某個領(lǐng)域很大程度上取決于運氣，最重要的還是要被學(xué)界認可才可以。創(chuàng)造力是復(fù)雜系統(tǒng)屬性的，任何一個構(gòu)成要素都無法解釋它，而創(chuàng)新者的人格一定是能夠適應(yīng)特定領(lǐng)域以及特定學(xué)界條件的，并且這些條件還會隨著時間和領(lǐng)域而發(fā)生改變。富有創(chuàng)造力的人最有特點的就是“復(fù)雜”兩字，而且還擁有明顯的對立的兩種性格。
創(chuàng)造力的運行機制，富有創(chuàng)造力的人通常有他們自己的理論，而且彼此間的理論相當(dāng)不同。這是因為各自領(lǐng)域不同和任務(wù)的多樣性，以及每個人的優(yōu)勢和劣勢也不同，但是，也確實存在一些跨領(lǐng)域和個人獨特風(fēng)格的共同線索，這些共同點可能構(gòu)成了引發(fā)創(chuàng)造性解決問題的方法的核心內(nèi)容。創(chuàng)意可分為五個階段:一、準備期。二、醞釀期。三、洞悉期。四、評價期。五、精心制作階段。創(chuàng)造力的過程更多的是循環(huán)的，而不是線型的。經(jīng)過多少次反復(fù)、涉及多少循環(huán)，需要多少洞見，這取決于問題的深度和廣度。而洞見通常來自于有準備的頭腦，也就是那些對某個問題進行長時間思考和學(xué)習(xí)的人。問題的顯現(xiàn)，一是首先要來源于生活，生活是問題的根源；二是受過去知識的影響，只有學(xué)習(xí)過已有的知識才會發(fā)現(xiàn)以前知識中的不足和問題；三是來自周圍環(huán)境的壓力，這個是來源于創(chuàng)新者所處的學(xué)界，終其一生，富有創(chuàng)造力的人都會受到同一領(lǐng)域人的影響。被提出的問題和被發(fā)現(xiàn)的問題，多數(shù)問題是已經(jīng)被系統(tǒng)地提出來了，每個人都知道要做成什么樣只是不知道該怎么做。還有一種是沒人提出的問題，甚至是沒人知道的問題，這種情況下被富有創(chuàng)造力的人發(fā)現(xiàn)并解決了問題的稱為“被發(fā)現(xiàn)問題”。而通常偉大的創(chuàng)造者都是解決了“被發(fā)現(xiàn)的問題”。
創(chuàng)造一個新領(lǐng)域，新領(lǐng)域的創(chuàng)造者會不斷在行動與思考之間轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換使得他們能夠保持不斷學(xué)習(xí)，不斷適應(yīng)新環(huán)境的積極態(tài)度。他們中似乎沒有一個人以金錢或名氣為動力。相反，驅(qū)動他們的是對人類文明發(fā)展的責(zé)任感，是對自然現(xiàn)象的有序與美好的精神感知，它們超越了任何特定的信條。
文化的傳承與創(chuàng)造，如果沒有創(chuàng)造力，世界將不再是現(xiàn)在的世界。如果以更樂觀的方式再表述一遍的話，那就是在過去幾千年中，進化已經(jīng)從單純的基因化學(xué)物質(zhì)的變異發(fā)展為越來越事關(guān)模因的改變。如果我們選擇了適當(dāng)?shù)哪Ｒ?，人類便能夠生存下去，否則就無法生存。選擇知識、價值觀或行為的事物不再是我們自身以外的因素。未來就在我們手中，我們創(chuàng)造的文化將決定人類的命運。模因壟斷的時代已不復(fù)存在，過去，創(chuàng)造復(fù)雜模因方面領(lǐng)先的社會能夠保持數(shù)百年甚至數(shù)千年不變，依靠其最初的文化資產(chǎn)繼續(xù)存在下去。埃及和印度就是如此。但這種奢侈不復(fù)存在了，一部分是因為過去幾個世紀中創(chuàng)造出來的進步。通信的發(fā)展使得資源已經(jīng)面向全球平均化發(fā)展。能夠最有效地利用這些資源的人才有可能會控制未來。文化與創(chuàng)造力，無論是全部接受地接受還是全盤否定人類的創(chuàng)造力的成果，都會讓我們有滅亡的危險。如果我們能夠客觀地看待并評判文化，那該多好??！這個很好，那個很糟。然而歷史不是非黑即白的。每一個偉大的進步都包含著新的脆弱性。有些模因在今天可能是正確的，但在未來可能就變成錯誤的了，會阻礙社會的發(fā)展，反之亦然，就像儒家思想一樣，是在他的創(chuàng)始人孔子離世幾百年后才被社會認可。正如我們已經(jīng)看到的，我們不能忽視進化。人類文明想要繼續(xù)發(fā)展離不開盡可能多的創(chuàng)造力的文化，但同時也要對子孫后代負責(zé)，對創(chuàng)新進行選擇，選擇可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造力。個人與創(chuàng)造力，富有創(chuàng)造力的人一般都是孤獨的，因為他創(chuàng)造的是一種不被人們所熟知的新事物。沒有學(xué)會忍受孤獨的人很可能永遠也無法變成創(chuàng)造者。由此可見，無論一個人多么有天賦，除非學(xué)界承認了你的觀點，不然你很難有機會做出富有創(chuàng)造力的貢獻。
讓每個人的生活充實而豐盈，環(huán)境對創(chuàng)造力的誕生很有影響。不過重要的不是環(huán)境是什么樣的，而是你要最大程度的適應(yīng)環(huán)境。找到生活中你喜歡的事情以及你反感的事情，會令你的生活與眾不同。不過大多數(shù)人對自己的感受想的很少，有些人甚至不知道自己是否快樂，以及在何時或何地他們是快樂的。盡管表面上可能是因為一件事爭執(zhí)，但不要以為表面現(xiàn)象就是真相。爭執(zhí)的真正原因可能是因為沒有得到尊重或者因為雙方在彼此關(guān)系中付出和回報沒有對等。你如何確定問題的本質(zhì)對最終找到解決方案是非常重要的。當(dāng)你學(xué)會在一個領(lǐng)域或者行業(yè)中工作時，你的生活就會變得很充實。但是，這并不能保證你就具有創(chuàng)造力，你盡可以隨心所欲的發(fā)揮個人能力，但能不能成功或者說具有創(chuàng)造力，這還要看社會認不認可你。但是如果你不學(xué)會在個人生活中發(fā)揮創(chuàng)造力，那么你對社會有所貢獻的可能性便幾乎為零。你能否擁有充實而富有創(chuàng)造力的生活，這個全取決于你自己的努力。
創(chuàng)造力與年老，讀完本章我覺得人生最重要的是有目標(biāo)，人一旦有了目標(biāo)后，其他一切包括年齡都不會是問題，我們會為了這個目標(biāo)活到老，學(xué)到老，努力到老。我二姑馬上都快七十歲了，家里條件蠻好的，我表哥表姐對她也很好，可是她還是整天在外面打零工，干的都是最苦最累的活，我表姐表哥用盡了方法想改變她要她不要干活了她就是不聽?，F(xiàn)在想來，她肯定是為自己定了目標(biāo)，所以她干起活來才不知道累。
文字領(lǐng)域，文字是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類文明傳承的工具，不敢想像如果沒有文字我們現(xiàn)在會是怎樣。文學(xué)工作者通過文字傳承了傳統(tǒng)文化，使我們能通過閱讀能學(xué)習(xí)。人類只有不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新才會持續(xù)不斷的發(fā)展。書中所提到到的女性的責(zé)任感常常會包含到整個家族。這一點我深有體會，我一個堂姐就是這樣，我們家族中不管是誰遇到困難，她總是第一時間站出來盡她自己最大的能力幫助遇到困難的人度過難關(guān)，過后也是不計回報的，讀了本節(jié)后我徹底理解了她，這也是女性的偉大之處。
生命科學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新者首先要熱愛自己的研究主題，無論遇到什么樣的困難都要有毅力堅持自己的志向。正是有這么多的大公無私的創(chuàng)造者為人類的發(fā)展無私的奉獻我們才擁有了現(xiàn)在的文明社會。要想孩子成才甚至成為創(chuàng)造者，首先就要培養(yǎng)孩子不怕吃苦堅持到底的毅力，還有就是引導(dǎo)孩子明確自己的志向，而要很好的幫助孩子做到這兩點首先我們自己要不斷閱讀學(xué)習(xí)，只有自己學(xué)好了本領(lǐng)才能更好的教育好孩子。
享受創(chuàng)造力的心流，富有創(chuàng)造力的人彼此之間千差萬別，但是他們有一點是相同的，那就是他們都非常喜歡自己所做的事。由此可見，人在做自己覺得有趣的事喜歡的事的時候，才會盡心盡力的去做，才會創(chuàng)造方法去完成。我們大部分人應(yīng)該都有過這種感受，每當(dāng)完成自己喜歡的一件事情時，就會有滿足感和愉悅感，那種感覺不是金錢或者其它東西可以代替的。
激發(fā)創(chuàng)造力的環(huán)境，即使最抽象的思維也會受到周圍環(huán)境的影響，沒人能對外在的環(huán)境影響免疫。有時候不是人們選擇進一步深造的地方，而是這個地方提供的學(xué)習(xí)機會吸引了人們的興趣。這正如我們的家庭教育讀書會一樣，正是因為師傅給我們提供了學(xué)習(xí)的機會，還可以和師傅及家人們在一起用心交流，所以我們才選擇和師傅及家人們一起學(xué)習(xí)，一起進步。環(huán)境真的很重要，俗話說“近朱者赤近墨者黑”就是講的這個道理，選擇和正能量的人在一起你就是正能量的人，反之亦然。
童年和青少年，富有創(chuàng)造力的的人的成就在很大程度上受到運氣的影響，但是很多也同樣幸運的人確并不具有創(chuàng)造力。富有創(chuàng)造力的人其實最顯兒易見的成就是創(chuàng)造了自己的生活。天賦是比較重要可是后天的努力更加重要，釋小龍和郝邵文我相信我們這個年代的人都不會陌生，這兩個童星小時候郝邵文應(yīng)該更有天賦些，可現(xiàn)在釋小龍通過自身不斷的努力繼續(xù)當(dāng)紅，而郝邵文早已沒落，這就可以說明個人生活態(tài)度的重要性。家庭環(huán)境真的對孩子很重要，我家孩子就是這樣，就拿暑假背誦經(jīng)典來說，我要是有兩天很忙，不去管他，那他肯定就背不好，孩子的好壞真心離不開父母離不開家庭，孩子一天中在家里時間是最長的，家庭教育真的是影響孩子的一生。
成年后的生活，富有創(chuàng)造力的人首先是有好奇心，只有好奇的了解之后才會產(chǎn)生興趣，其次是有專注力。就我身邊的人而言，許多成功人士都是長期從事一種職業(yè)，經(jīng)常換職業(yè)的人很少有成功的，只有專注的做一件事才會加大成功率。有一個支持自己的伴侶是成功的重要因素，我的一個表哥從事銷售行業(yè)二十年，長期不在家，最終他成功做上了銷售總監(jiān)，如果沒有我表嫂的二十年的默默支持，任勞任怨，我的表哥是不可能有現(xiàn)在的成就！
創(chuàng)造讀后感篇十
同行業(yè)的一位資深朋友贈送了一本李佳蓉即將出版的書《你的價值。自己創(chuàng)造》如獲至寶，因為之前拜讀過她所著的《好主管是學(xué)習(xí)來的》，受益匪淺。趁春節(jié)長假的時間，我一口氣讀完，感嘆“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”佳蓉姐的許多觀念改變了我的想法，現(xiàn)把我感受至深的體會分享給大家。
處處高標(biāo)準嚴格自己，給自己定位，是一位優(yōu)雅、專業(yè)、善解人意的人，不做影響董事長形象的事情，對孩子教育也是一樣，從小要求他養(yǎng)成良好的習(xí)慣，給自己定位是一個成功的人。
這是一個競爭的社會，對于挫折，要放好心態(tài)，要分析失敗的原因，而不要沉淪于失敗之后的心理感受。它將會挫敗一個人的意志，會讓你越來越不自信，對前途看不見希望，對自己的潛力更不相信，放下感受，正確面對，積極重來。
一個人有目標(biāo)是好事，但還是要有長遠的目標(biāo)，要站得高、看得遠。格局非常重要，每年的世界保險華人大會一定要參加。向各位優(yōu)秀的保險前輩學(xué)習(xí)，學(xué)觀念、學(xué)方法，展望未來，mdrt會議達成也一定參加，感受全世界最頂尖壽險規(guī)劃師的風(fēng)采及他們的愿景，跟著成功者的腳步走。體驗美好是盡自己的能力參與優(yōu)質(zhì)生活的體驗，熱愛生活，并且憧憬美好生活，告訴自己，你會達到這種狀態(tài)的，激勵自己不斷向前，有信心和魄力。
像我們這種以業(yè)務(wù)業(yè)績?yōu)樵u估的單位，在眾多的同事中做到保費、保額、件數(shù)、傭金第一，冠軍只有那么幾項，但難道不是第一的同事就不優(yōu)秀嗎？我們在團隊就要創(chuàng)造平臺和機會，喚醒每個人心中的巨人。讓他們最發(fā)光的特質(zhì)展現(xiàn)出來，讓他們感到自己也是最棒的，在團隊中不可缺少，產(chǎn)生價值感，讓團隊不同特質(zhì)的人相互協(xié)作，共同發(fā)展。
只要有了這種觀點，每個人才會認為多做貢獻是自己理應(yīng)所當(dāng)?shù)?，?dāng)公司利益與個人利益發(fā)生沖突時，我們作出一些犧牲，雖然沒有讓自己的利益最大化，卻平衡了公司的發(fā)展，讓公司的利益最大化。我認為這是值得的。因為我也是公司的股東，公司越好，我們也越好，提高個人對公司的忠誠度。
你身上有流言，表明大家很關(guān)注你，你還不是一個庸人，但你不能重別人的計，放下前進的腳步，我們還是要向前走。但不要忘了自己的總結(jié)和反省，你是最棒的，能放下，推開絆腳石，讓自己走得更遠。
針對不能逆轉(zhuǎn)，不能處理的事情，我們要保持一種觀點，盡量把它處理好，不要以為反正都成不了，想怎樣就怎樣。生活是輪回，給別人留下最好、最禮貌的印象，你結(jié)的有緣人就會越來越多。俗話說，朋友多了好辦事，少了一個敵人，多了一個朋友，大家認真地積累自己的人脈圈吧！
我重視每一場演講，認真筆記，適合自己的風(fēng)格就盡量發(fā)揮，尋找機會，自己爭取演講，你會發(fā)現(xiàn)你演講得越來越好，把你的知名度、品牌效應(yīng)迅速擴散，影響到更多的人，也讓別人認識你，給你更多的介紹。
這是我原來不曾認識到的，做別人的事，不是為了自己又沒有什么好處，但現(xiàn)在我完全變了，做別人的事，你會獲得更多的收獲，能力漸漸增強。
給自己找麻煩，讓你有幫助別人的價值，秉持這種觀念，我會更多不計回報地幫助別人，你的影響力就越來越強，慈善的力量會伴隨我們終身，會讓人生留下痕跡。
創(chuàng)造讀后感篇十一
給大家推薦一本書，聽同學(xué)年的老師說，他們很早看過這本書了。我是相見恨晚呀。
在這本書中，劉墉做了自己的闡述：不要認為不去跟別人比，就能減少面對敵人的機會，也就能比較快樂。因為你不去比，別人卻要來跟你比，這個世界也總是把大家放到一起比！比，不是狹隘地排斥別人，而是積極地參與大家；是認知別人，肯定自己；是精益求精，更上層樓。孟子說：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是！”就是由“比”，進而產(chǎn)生期許、積極努力的態(tài)度！
創(chuàng)造讀后感篇十二
之前也看過曾經(jīng)稻盛的幾本書，我覺得稻盛的書中，這本最好。本書是稻盛和夫先生與稻盛塾的塾生門的問答集，內(nèi)容涉及了總經(jīng)理一職的要義，如何掌握人心，發(fā)展新事業(yè)等等。稻盛的回答非常精辟，例如，在如何用人上有：
1、我們必須謹記，真正能支撐公司的，還是那些心地善良的員工。
2、那時采用的人的確頭腦都非常好，氣勢也相當(dāng)凌厲。問題是，將來想要用的干部人選雖然有遠見，但是不肯實際的按部就班做事。你硬要他做的話，就講出對公司不滿的話，然后拂袖而去。另一方面，有一些看起來不怎么樣的人，每天都默默的努力，認真做好基本工作，再加上不斷激發(fā)創(chuàng)意，才有現(xiàn)在的京瓷。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，能長久支持公司的馬拉松型員工，并非頭腦好的人，而是具有優(yōu)良精神結(jié)構(gòu)的人。
3、我認為，你還是應(yīng)該選心地善良美麗，能維持一貫正直作風(fēng)，而且認真工作的人來擔(dān)任副手。副手人選的第二項條件，是了解會計作業(yè)。
第三個條件，能夠傾聽別人說話，不止是停有才能，有智慧的人說的話，必須是能集合眾人智慧，然后用來做決策，這樣的人才行。
等精到的見解在經(jīng)營理念上，有：
1、身為經(jīng)營者，一定要比任何人都了解現(xiàn)場；接著要強調(diào)的是，身為經(jīng)營者，應(yīng)該工作比任何人都多，比任何人都嚴格要求自己才行。因為公司內(nèi)只有經(jīng)營者可以為公司注入生命力。
2、經(jīng)營理念這種東西，是每天在工作現(xiàn)場嚴格要求員工去執(zhí)行，然后才成形概念。如果經(jīng)營者根本不了解現(xiàn)場，只是要員工先執(zhí)行理念或培養(yǎng)企業(yè)風(fēng)氣，那是沒有意義的做法。等精到的見解。我認為，稻盛的回答，都涉及到了如何做人，如何經(jīng)營的本質(zhì)。
創(chuàng)造讀后感篇十三
暑假讀了朱永新教授的教育感悟——《讓孩子創(chuàng)造自己》這本書，感覺自己受教頗多。
這本書共分八大章，從教育是心靈的藝術(shù)、陪伴比“供養(yǎng)”更重要、父母是孩子的第一榜樣、播種美好才能收獲美好、“第一”并不重要、真正的教育在于喚醒、父母成長了，孩子才能成長、家校共育，實現(xiàn)完美教育這八個方面對教師、孩子、及家長在教育、閱讀、人生方面進行點點滴滴的指導(dǎo)，雖然每頁都是簡短的一段話，但是卻值得細細品味。正如朱老師所說：“這些文字值得每一位讀者慢讀，細品，靜思，一個字或一段話，總能不經(jīng)意間讓我們產(chǎn)生心靈的共鳴?！闭庆o下心的慢讀、細品、靜思，讓我對教育有了更深刻的理解。
教育孩子最好的方式是言傳身教，在潤物細無聲中影響孩子的一言一行。古有孟母為榜樣，孟母多次搬家，只為了給孟子提供一個良好的教育環(huán)境；孟母剪短織布，只為了讓孟子明白學(xué)習(xí)要持之以恒的道理。孩子從牙牙學(xué)語到蹣跚學(xué)步再到長大成人，是一個漫長的過程，在這個過程中不可缺少的就是教育。我們都知道教育從來不是一件容易的事。教育不是簡單的教與學(xué)，而是以身作則，是我們正其身，立其行，言行合一，做孩子的榜樣，陪孩子一起成長。
陪伴孩子是最好的愛的供養(yǎng)。有首歌是這樣唱的.：“爸爸媽媽最愛我，我卻總是不明白愛是什么”在孩子的眼中什么才是愛？給孩子提供衣食無憂的生活環(huán)境？給孩子購買漂亮的新衣服、喜愛的玩具？對孩子言聽計從、有求必應(yīng)？顯然都不是，真正的愛是陪伴，特別是那些工作繁忙而經(jīng)常疏忽與孩子情感交流的父母，更應(yīng)該明白，對孩子來說，精神的陪伴與物質(zhì)的滿足相比同樣重要，甚至更加重要。
閱讀帶孩子走進真、善、美，童話、故事締造童年的幸福，童謠是孩子的精神養(yǎng)料。蒙臺梭利說：“讓孩子唱歌，也是一個鍛煉準確發(fā)音的好方法”。作為父母，教師的我們都應(yīng)該在生活與學(xué)習(xí)中去激發(fā)孩子們的閱讀欲望，對于還無法進行獨立閱讀的幼兒，我們有必要將一些身邊傳統(tǒng)的童謠、兒歌或者故事，唱或講給孩子們聽，讓孩子從小體會中國語言文化的魅力，為以后的文字閱讀提供基礎(chǔ)，創(chuàng)造興趣。也應(yīng)該主動幫助孩子們進行交流、鼓勵他們?nèi)ヌ剿魑粗?，?chuàng)造屬于自己的故事，體會童年的幸福，讓孩子創(chuàng)造自己！
無論是教師，還是父母，我們都不應(yīng)該強制孩子按照我們自己的意愿去成長，我們應(yīng)該用朋友式的口吻去討論和交流、游戲和生活。每個孩子都是一粒神奇的種子，每一粒種子都蘊藏著不為人知的能量。我們要用愛陪伴孩子成長，鼓勵孩子探索自己的世界，追尋內(nèi)心的幸福。理解他們的行為，一起創(chuàng)造獨一無二的自己。
創(chuàng)造讀后感篇十四
由于法律和習(xí)俗所造成的謬誤，存在著置人于死地的社會壓迫。但這個世界要玩弄你，你就不能讓它玩弄;這個世界對你不公平，你就要挺身出來抗?fàn)?創(chuàng)造自己的命運!
25歲的冉阿讓因為貧困和饑餓做出抗?fàn)?，他打破了一塊玻璃偷拿了一個面包而被判了的苦役。他犯法了，但他沒有犯罪，因為犯法與犯罪是兩個不同的概念。至于他為什么要去犯法，是因為在合法途徑，他得不到這個世界的公平對待，他只能用非法的手段，去拿回他本應(yīng)得到的東西。所以公平和公義，對這個世界來說非常重要，不然，在被壓迫的人的眼中，這就是個悲慘的世界。
當(dāng)他曾經(jīng)是一個擁有無數(shù)財產(chǎn)的市長時，他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機構(gòu)和窮人們，以至于他出門時往往口袋里裝滿了錢，回來時又都空了。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人，到處訪貧問苦。對于窮人而言，他就是一頂保護傘，一個正義的化身。
有一位老人被壓在車下，整個車子的重量都壓在他的胸口上，此時除非有誰去把車子從下面撐起來，否則無法把他救出來。誰有那么大的力量呢?人們都知道：只有一個正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量。當(dāng)時身為“馬德蘭市長”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認自己就是冉阿讓;可要是不救或是再猶豫幾分鐘的話，那位老人就會死去。就在這千鈞一發(fā)的時刻，他還是冒著可能被認出來的危險救下了老人。
創(chuàng)造讀后感篇十五
幾年前曾讀過黃全愈博士寫的《素質(zhì)教育在美國》和《家庭教育在美國》兩本書，印象深刻。近期又拜讀了教育學(xué)博士上官子木寫的《創(chuàng)造力危機——中國教育現(xiàn)狀反思》一書，作為一名從事教育的工作者，對此深有感觸。兩位博士在書中都提到過中國和美國教育中的一個現(xiàn)象：中國教育天天在說“素質(zhì)教育”，但對素質(zhì)教育的核心是什么卻很迷茫。中國的中小學(xué)生年年能擊敗眾多的對手，獲得國際奧林匹克知識競賽的各種個人獎和集體獎，卻從沒有一個中國高校和科研機構(gòu)的成人獲得過諾貝爾獎。
創(chuàng)造讀后感篇十六
《創(chuàng)造自己》講的是：這本書會引領(lǐng)我們進入一個不同文化的人生，如果細細品味，會發(fā)現(xiàn)這書不僅給我們美的享受，更給我們深奧的人生啟迪。在午后，或者是夜晚，一邊品嘗杯中的濃濃的茶味，一邊欣賞這本書的美文，會感到一陣心曠神怡、寧靜淡遠的感覺就會油然而生。
當(dāng)某一天，我看到一些人，才知道這句話的真諦……海倫·凱勒原本在我的印象中是空白的，但偶然聽到老師在講她的事跡，我不禁佩服這位女中豪杰。
她死后，因為她堅強的意志和卓越的貢獻感動了全世界，因此馬克。吐溫說：“19世紀，出了兩個了不起的人物，一個是拿破侖，一個是海倫。凱勒。
她就是用自己的生命，創(chuàng)造了一個讓人舉世仰慕的自己！霍金偶爾聽過，但是以為是個普通人罷了，沒有多大的注意。直到，看到有關(guān)他的故事，我就認為當(dāng)時自己的智商怎么那么低。
霍金因為患了“漸動癥”導(dǎo)致全身癱瘓，身體上只有一根手指頭可以動。但是他推算出了黑洞的面積原理，還得到過“英國爵士”、“英國皇家學(xué)會的休斯”的榮譽稱號等。他坐在輪椅上，僅用一根手指頭到處演講，又得稱“宇宙奇才”的稱號。
他就是用自己的生命，創(chuàng)造了一個能在輪椅上演講的自己！與他們相比，我覺得雖然也許我不能成為名人，但是我可以在生活上一點一滴的做好。
生活中的我，不喜歡互動，內(nèi)向性格。一旦說到什么比賽，我的第一句話，不是“我要參加”而是“我不參加，不要問我”。但是在一次的被迫之下，無奈的參加了一次鋼琴比賽。
跟老師報名后，晚上只能在家里自己練習(xí)。剛剛好老師選中的曲子里，我有一些錯音，而且練得不是很熟。剛剛彈開頭，就心情開始煩躁，不想彈了，看著密密麻麻的五線譜，就感到一陣的惡心。而且，為了比賽的這件事，我跟媽媽吵了好幾次的架。
姐姐也參加了這場比賽。她看到我這樣對我說：“為什么不從頭來呢？”“從頭來！那要弄到什么時候??！”我驚訝道。“從頭來，就是重新創(chuàng)造自我的機會，為何不呢？即使，你沒有獲獎，那也是一個重新創(chuàng)造自己的過程。但是在創(chuàng)造自己的前提是要接受自己?！苯憬阍噲D的開導(dǎo)我。“那怎樣接受自己呢？”“那當(dāng)然是，先知道自己錯來哪里。創(chuàng)造自己然后在努力的去推敲它，彈起來再投入點感情，那就做到了?！苯憬惆阉慕?jīng)驗交給了我。
我按照姐姐的交給我的方法，去做了一遍。然后彈起來在加入點感情。姐姐在比賽前看了一遍，說對就是這個樣子。在比賽場上，我還照賽前那樣做，結(jié)果成功了，獲得了名次。
創(chuàng)造讀后感篇一
在一個略顯燥熱的夏日午后，走在樹陰下，風(fēng)吹過了，一只鳥兒叫了聲，飛遠了，不知又有多少種子隨著北遷而來的飛鳥，在這片土地上生根。大自然就是這樣生生不息：果實作了鳥兒的食物，鳥兒作了種子的翅膀。
“雙贏是一種智慧”，不知在哪本雜志上閱讀過這短句，卻并沒像往常那樣，匆匆掃過，而記下了。這時便出現(xiàn)在我腦海。
曾記得有這樣個故事有一個木匠不小心將建設(shè)宮殿的木材做短了，于是石匠借此就做出了隆起的石墩。既保全了木匠的性命又為宮殿多增了一分姿采。
人類在自然母親的教化下，懂得了一種簡單而又智慧的道理——雙贏。
取長補短，互利共贏，不僅在當(dāng)今社會得到廣泛認同，早在古代，人們提出雙贏這種智慧的行為準則。
孔子的“己所不欲，勿施于人”是一種精神意義上的雙贏，它抹去了勉強別人所帶來的壓力，也減少了被別人勉強所帶來的痛苦;“姜太公釣魚”是一種行動上的雙贏，他避免了垂釣人枯坐求魚時的心焦，也減少了池中魚兒嬉鬧時的忐忑。兩不傷害，求的是一份靜默，是一份期許和等待。于是孔圣人成就了美名，于是姜子牙等到了他的伯樂。
鄭和是一個航海家，率領(lǐng)船隊浩浩蕩蕩地出發(fā)。他帶著皇帝的圣旨，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去是一個古老的東方國度的文化，同時也收獲了異域文化，更有他國對天朝的膜拜。他是東方的“禮”，是東方的智慧。當(dāng)哥倫布帶著他遠洋的發(fā)現(xiàn)，成為了西方殖民者在海上旅行的明燈時，他只不過是一個殖民者的先驅(qū)，為了東方的黃金，為了東方的絲綢而來。所到之處，帶給土著居民以災(zāi)難，帶走了車載斗量的財富，留下了殖民地上泣血的控訴。所以鄭和的航海史是金色的，處處煥發(fā)著“雙贏”所帶來的智慧光輝;所以哥倫布的航海史是血色的，處處浸染著貪婪所帶來的罪惡。
雙贏，是一種智慧，它源于尚“禮”的人。歷代追求的和諧，一如佛語有云，“禍往者福來”。這是一種善心的付出，又是種智慧的回報。
雙贏是一種由自然而來的智者之思，也是是一種智慧。
想了很多，風(fēng)又吹了，送來小雨將至的涼意。
創(chuàng)造讀后感篇二
讀完《創(chuàng)造高收益壹》、《創(chuàng)造高收益貳》之后，我又緊鑼密鼓地開始了《創(chuàng)造高收益叁》的閱讀，很久沒有這么渴望地去吸取知識了。雖然這幾本書中，很多問題都挺類似的，但每本書都帶給我很多收獲。每個案例，即使跟前面出現(xiàn)過的例子很類似，也都能讓我如獲新知一般不厭其煩地反復(fù)溫習(xí)經(jīng)營之要點。已經(jīng)取得如此輝煌成就的稻盛和夫，尚且在書中對這些問題不敢怠慢，每一個都給予深入的思考和詳細的解答，作為初學(xué)者的我們，又豈敢托大呢？這些案例，我想若是再反復(fù)閱讀幾遍，也依然會有收獲的吧。
論形式，這本書跟前兩本一模一樣，都是以書面問答的方式，由稻盛和夫為企業(yè)經(jīng)營者們回答他們所提出的關(guān)于企業(yè)經(jīng)營管理方面的重大問題，只不過此書中共有34則案例，比前兩本都要多。這本書中的問題，大概分為幾大類：
1、作為一個企業(yè)經(jīng)營者，應(yīng)該具備的水準是什么；
2、為了擴大企業(yè)業(yè)務(wù)和營收，應(yīng)該注意哪些問題；
3、如何才能凝聚下屬，打造員工跟公司協(xié)力奮斗的氛圍；
4、第二代經(jīng)營者，應(yīng)該如何處理所面對的各種問題；
5、開展多元化經(jīng)營時，應(yīng)該注意哪些問題；
雖然前路艱辛，世道難測，我們還是應(yīng)該向稻盛和夫?qū)W習(xí)，做一個勤奮努力，不斷上進，對他人對社會有助益的人。在此感謝稻盛和夫給我的啟發(fā)和力量。
創(chuàng)造讀后感篇三
我們每個人每天都在不停地溝通中渡過：在公司里，和老板、同事、下屬溝通；在家里，和老婆、孩子、父母溝通；在路上和陌生人溝通；平時還要和客戶溝通、和競爭對手溝通、和朋友溝通，我們的一生中花費了如此多的時間在進行溝通，但有時我們又驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們常聽到身旁的人說得最痛苦的一句話是，自己如何不被人理解。
溝通看來真是一門大學(xué)問。以至于在西門子管理學(xué)院中有一門重要的課程就叫：商務(wù)溝通。對于這些有著成千上萬來自世界各地員工的跨國公司來說，有效的溝通不但可以建立一種合諧的企業(yè)文化，更可以大大降低由于溝通不暢帶來的巨大的內(nèi)部交易成本。從這個角度講，溝通可以創(chuàng)造生產(chǎn)力。
辦公室中為什么需要溝通技巧。
阿波：對于一個企業(yè)來說，溝通為什么那么重要？
雷瓊：我先給你講國外一個權(quán)威調(diào)查，它顯示，在公司里，老板已經(jīng)認為自己花了百分之六十、七十時間在溝通，但員工們依然認為，他們與老板之間最大的問題在于溝通不足。這個調(diào)查告訴我們，企業(yè)中要想溝通好，不只是增加溝通時間，更重要的研究如何改善溝通技巧，進行更有效的溝通。商務(wù)溝通講的就是，工作場合的溝通技巧。
阿波：實際上現(xiàn)在許多公司里，雖然同事們每天都在上班、相處，但好像除了工作的事外，沒有一點私人情感的交流。工作完就回家了，像現(xiàn)在大都市里的鄰里，住了許多年不知道對門是誰。
雷瓊：確實如此。心理學(xué)家作過觀察，兩個因素（非錢的因素）使員工更努力地工作：一是他的工作能經(jīng)常得到別人的認可、鼓勵；二是他有好的工作群體和工作伙伴，而這就依賴于員工彼此之間是的信息和情感的交流。
阿波：實際上這是創(chuàng)造一種企業(yè)氛圍，更深層次的講一種企業(yè)文化吧。
透明溝通減低公司內(nèi)部交易成本。
也就是說，在公司里，有許多對投影儀不恰當(dāng)?shù)氖褂檬蛊鋲勖蟠蠼档汀Ｈ藗儾恢廊绾问褂?，但又不知問誰。
阿波：對，這個問題確實有。現(xiàn)在公司里的財務(wù)報銷也挺麻煩，放了一大堆單子，一看就頭昏了，不知先填哪些單子，報什么票該讓哪一級簽字，如果有一個好的指示的就好了。
雷瓊：對，這是一個很好的例子，就是說公司里的一些操作規(guī)程能讓大家以最簡單、最容易的方式理解、獲得。
阿波：這種公司內(nèi)部的信息溝通也是企業(yè)內(nèi)部的交易成本啊。如果小公司只有幾十個人還看不出來，如果是成千上萬人的大公司，每個人多花五分鐘溝通，那總共會浪費掉多少時間啊。
雷瓊：對，通過良好的溝通就可以有效地降低企業(yè)內(nèi)部的交易成本。有調(diào)查說，企業(yè)中有百分之六十到八十的問題，是由于溝通不暢造成的。
企業(yè)如何提高員工的溝通技巧。
阿波：既然溝通對企業(yè)如此重要，那一個企業(yè)可以通過什么方法提高員工的溝通技巧呢，比如西門子管理學(xué)院就專門開了這樣一門課來做培訓(xùn)。
雷瓊：我們會講許多溝通的技巧和原理。比如提問和聆聽，提問分客戶導(dǎo)向的提問，還是人際溝通導(dǎo)向的提問。聆聽采用什么樣的方式。溝通中的不同風(fēng)格，我們會有一個案例練習(xí)，每個人表現(xiàn)真實的自我，有的人直接說出來，有的人會考慮到別人的感受。還有我們做管理溝通的模擬練習(xí)，通過換位思考改進溝通技巧。
阿波：從你的學(xué)員反饋來看，大家上了這些課后有什么明顯的收獲呢？
雷瓊：起碼學(xué)員們都明白了，很多的誤解，是由于你要表達和對方聽到的之間有差距，誤解由于一段時間沒及時清理的話會造成障礙，及時的反饋會減少誤解。記得有一個上海公司老總，在一次管理溝通模擬練習(xí)中，他扮演一個下屬。課后他對我感嘆，這才知道做一個下屬真得挺被動，他不知道上面的人忙什么，你也沒辦法知道，這就是溝通中的“同理心”。
阿波：什么叫同理心呢？
雷瓊：同理心就是一種換位的理解。你一直是老板，下屬說這個事情挺難做。老板馬上生氣說，這么簡單的事你都做不成。但有的老板就會體貼下屬的處境。溝通中很重要的一點是理解別人的處境。
阿波：除了培訓(xùn)之外，提高溝通技巧應(yīng)該還是企業(yè)的一個系統(tǒng)工程吧。
雷瓊：對，系統(tǒng)和制度是對溝通起著最重要的作用。如果一個企業(yè)的健康程度可以定級的話，很多時候依賴于這個公司的牢騷和抱怨。牢騷和抱怨越多，這家公司就越不健康。如果有好的溝通渠道，抱怨在公開場合說出來之后，背后的牢騷就會減少，這個企業(yè)就可以健康的發(fā)展。
美國有個軟件公司每個月，針對某一個系統(tǒng)，有一個抱怨大會。通過抱怨大會，看到員工渴望得到的合作與支持，許多可以通過制度進行改進的，這樣許多背后的抱怨就會減少。
歡迎與張海波先生探討您的觀點和看法，電子郵件：zhb0312@。
創(chuàng)造讀后感篇四
雙贏的方式有很多，如何通過有效溝通實現(xiàn)雙贏?為此本站小編為大家整理了一些溝通創(chuàng)造雙贏的范文，希望大家喜歡。
當(dāng)我們溝通的時候，無論他是總統(tǒng)，還是小職員;他是老人，還是小孩;既然要達到雙贏的溝通，就一定要先尊重對方。
我覺得溝通必須你認為對方是你溝通的對象，可是，如果你想創(chuàng)造雙贏的機會，那就要有四個條件，第一點是我剛才說的，要先尊重對方，第二點，要認可對方可以和你交流，第三點，如果你看不起對方，就不要和他溝通，第四點，想溝通，必須要和對方平起平坐，如果你是他的上司，就直接命令他就得了。
第一快講完了，現(xiàn)在開始講第二塊，想創(chuàng)造雙贏的溝通，還要認清目標(biāo)和底線。
溝通就像爬山，你先要設(shè)定目標(biāo)，然后向著目標(biāo)走。有人走大路，有人爬小路無論你從哪一條上去，都不能忘了方向、忘了目標(biāo)。如果目標(biāo)沒弄清楚，溝通就會出問題。
雙項的溝通，就像討價還價。你不可能讓他全部得逞，他也不可能對你完全讓步，雙方都有“讓步”，也都有“斬獲”的情況下，才能叫做“雙贏的溝通”。
近日，閱讀了旅美作家劉墉所著的《創(chuàng)造雙贏的溝通》一書，此書以最淺近的文字和最生動的故事，讓大家領(lǐng)會溝通的妙處?？梢哉f，溝通是生活，也是一門大學(xué)問。
人與人的交往，無疑是一門藝術(shù)。相處得好，會出現(xiàn)雙贏的局面，形成一個良性的循環(huán)，而相處不好，則會造成彼此之間的冷漠，拉開距離，從而產(chǎn)生隔閡。作為人與人之間交往的紐帶，我想，溝通、理解與傾聽起到了至關(guān)重要的作用，是創(chuàng)造良好交往關(guān)系的不二法門。
日常生活中難免出現(xiàn)矛盾，彼此之間的相處是人社會屬性很重要的一部分。對事件的看法不同，行事方式的差異都可能引起一些摩擦。出現(xiàn)這種情況時，唯有以心換心，換位思考，拿出寬容理解、真誠溝通、樂于傾聽的姿態(tài)，才能有效地把誤會與不解轉(zhuǎn)化為交往中的潤滑劑。無論是對親人，還是對朋友，在相處時都適用此道。
每個人都生活在社會這個大環(huán)境中，人與人的交往基于溝通，來達到了解對方;通過傾聽，達到欣賞對方;通過理解，達到包容對方。過程恐怕有些轉(zhuǎn)彎和阻礙，但相信只要抱著理解、溝通、傾聽的心情，一定可以獲得和-諧融洽的關(guān)系。
有點及面，從小看大。我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，取得了舉世矚目的成就，但在發(fā)展過程中難免會出現(xiàn)質(zhì)疑的聲音，也伴隨著懷疑與不解。但唯有不同的聲音出現(xiàn)，才能推動每一次小小的進步，唯有敢于樂于傾聽不同的聲音，才能奏出美妙的樂章。合情合理的質(zhì)疑，有助于走上通向完美的康莊大道，讓奮斗的歷程顯得更為可貴難得;無情無理的聲音，也同樣可以砥礪著把每件事做得更趨向完善，見證著過程中不懈地努力。
人我的相處，以真誠寬容為自然;語言的溝通，以體諒平和為雅量;事務(wù)的交流，以公理正義為原則。從某種程度上說，人與人，人與社會的和諧也就在傾聽、理解、溝通中得到了升華。
對于商人來說，他們認為企業(yè)家之所以能夠成為企業(yè)家，是因為他們具有合作的能力。對于球迷們來說，他們認為一個球隊之所以能夠成功，是因為他們也是善于合作。對于作為學(xué)生的我來說，學(xué)習(xí)的好壞也是在于合作!
學(xué)會于他人合作可以讓我們?nèi)￠L補短，共同進步!合作不僅給別人帶來發(fā)展，還會給自己帶來成功!合作意味著雙贏!
哲學(xué)家威廉?詹姆士曾經(jīng)說過：“如果你能夠使別人樂意和你合作，不論做任何事情，你都可以無往不勝?！?BR> 只猴子分別放在兩座孤島上。弱小的那只過著群居生活，漸漸地長得又高又大。強壯的那只讓它離開群體，靠自己獨立生活。一個月后，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原本強壯的猴子死了。這個實驗說明合作可以讓弱小變成堅強。
我們學(xué)校在實行合作性學(xué)習(xí)，這是讓我們在學(xué)會做人、學(xué)會做事的同時學(xué)會于他人溝通，互相交流。在交流、合作的同時共同進步，力爭雙贏。自從開展合作性學(xué)習(xí)以來，我們的合作意識增強。我們小組就是一個很好的例子。
在學(xué)習(xí)中，我們組員之間互相幫助。如果有什么不懂的地方去問會做的同學(xué)。我們彼此互相督促。記得有一次，我和小組的同學(xué)為了一道數(shù)學(xué)題而爭的面紅耳赤。我堅持自己的觀點，其他幾位同學(xué)堅持他們的觀點。他們一遍有一遍地給我講他們的做法，我卻一遍有一遍地給他們講我的想法。為了這道題我們差點吵起來呢。后來我就去問老師，結(jié)果我的做法正確的。老師也興致勃勃地給我們講起來。雖然，我們?yōu)榱艘坏李}用去了半節(jié)課的時間，但是我們覺的很值得。因為經(jīng)過我們師生之間的合作，我們不僅明白了這道題，我們更多的收獲是明白了做題的方法。以后，我們又遇到了這道題，有的同學(xué)已經(jīng)忘了，但是我們組都會做這道題。當(dāng)我看到試卷上的那個紅紅的對號，心想：合作真好!通過我們之間的合作，大家變的更加團結(jié)了。所以才會獲得一次又一次的“優(yōu)秀小組”的稱號。
交流與合作不僅能擴大我們的知識面，提高學(xué)習(xí)效率，還能激發(fā)我們的思維，提高創(chuàng)造力。同時，交流和合作還能增進同學(xué)之間的友誼，促進自身素質(zhì)的全面提高。善于合作，是一種聰明的選擇。只有我們善于合作，我們才能獲得更大的力量，爭取更大的成功。合作就是1十12.合作會讓我們變的更加完美。我們的世界不僅充滿了競爭與挑戰(zhàn)，也需要合作與交流。
擁有合作，用心溝通，才能擁抱成功!實現(xiàn)雙贏!
在一個略顯燥熱的夏日午后，走在樹陰下，風(fēng)吹過了，一只鳥兒叫了聲，飛遠了，不知又有多少種子隨著北遷而來的飛鳥，在這片土地上生根。大自然就是這樣生生不息：果實作了鳥兒的食物，鳥兒作了種子的翅膀。
“雙贏是一種智慧”，不知在哪本雜志上閱讀過這短句，卻并沒像往常那樣，匆匆掃過，而記下了。這時便出現(xiàn)在我腦海。
曾記得有這樣個故事有一個木匠不小心將建設(shè)宮殿的木材做短了，于是石匠借此就做出了隆起的石墩。既保全了木匠的性命又為宮殿多增了一分姿采。
人類在自然母親的教化下，懂得了一種簡單而又智慧的道理——雙贏。
取長補短，互利共贏，不僅在當(dāng)今社會得到廣泛認同，早在古代，人們提出雙贏這種智慧的行為準則。
孔子的“己所不欲，勿施于人”是一種精神意義上的雙贏，它抹去了勉強別人所帶來的壓力，也減少了被別人勉強所帶來的痛苦;“姜太公釣魚”是一種行動上的雙贏，他避免了垂釣人枯坐求魚時的心焦，也減少了池中魚兒嬉鬧時的忐忑。兩不傷害，求的是一份靜默，是一份期許和等待。于是孔圣人成就了美名，于是姜子牙等到了他的伯樂。
鄭和是一個航海家，率領(lǐng)船隊浩浩蕩蕩地出發(fā)。他帶著皇帝的圣旨，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去是一個古老的東方國度的文化，同時也收獲了異域文化，更有他國對天朝的膜拜。他是東方的“禮”，是東方的智慧。當(dāng)哥倫布帶著他遠洋的發(fā)現(xiàn)，成為了西方殖民者在海上旅行的明燈時，他只不過是一個殖民者的先驅(qū)，為了東方的黃金，為了東方的絲綢而來。所到之處，帶給土著居民以災(zāi)難，帶走了車載斗量的財富，留下了殖民地上泣血的控訴。所以鄭和的航海史是金色的，處處煥發(fā)著“雙贏”所帶來的智慧光輝;所以哥倫布的航海史是血色的，處處浸染著貪婪所帶來的罪惡。
雙贏，是一種智慧，它源于尚“禮”的人。歷代追求的和諧，一如佛語有云，“禍往者福來”。這是一種善心的付出，又是種智慧的回報。
雙贏是一種由自然而來的智者之思，也是是一種智慧。
想了很多，風(fēng)又吹了，送來小雨將至的涼意。
創(chuàng)造讀后感篇五
書中說明了創(chuàng)造力要同時具備三個必備的前提條件，才有可能確定你提出的觀點、發(fā)現(xiàn)是具備創(chuàng)造性的。
享單車出來的時候，大家都很方便，解決了最后一公里的交通，大家都認為這個是創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新和交通方式的創(chuàng)新也是創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。個人的智慧或者是團隊的智慧在一定的領(lǐng)域獲取了更多的事實知識的積累，在不斷的修正他們的發(fā)現(xiàn)和實驗的結(jié)果。這個結(jié)果在一定的領(lǐng)域得到了認同，就是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
具備創(chuàng)造力的人更幸福，大腦因為知識或者是發(fā)現(xiàn)給自己帶來快樂，大腦通過創(chuàng)造力來獎勵自己，讓自己感到無比快樂。
創(chuàng)造力需要事實性知識的支撐，和不同的人交流意見，修正你的知識，整合你的觀點，當(dāng)你具備這些知識，提出你的見解時還要達到主流社會的認可。很多具備創(chuàng)造力的人，在他生活的那個年代都沒有得到認可，這就是主流社會，社會文化不承認其具備的意義。
創(chuàng)造力系統(tǒng)的產(chǎn)生，建立系統(tǒng)模型，模型主要根據(jù)三個方面的標(biāo)準建立，通過對不同領(lǐng)域的人進行交流，獲得他們在自己所經(jīng)歷的事情上感受進行了解。
個人要具備創(chuàng)造力所必備的知識。創(chuàng)造力也會受到學(xué)界的影響，創(chuàng)造力和社會的關(guān)注也有很大關(guān)系。當(dāng)你具備了專業(yè)知識，在一個需要創(chuàng)新的社會，你愿意提出自己的觀點，在一定的圈子里宣傳它，當(dāng)有更多的人認同它時，你就是具備了創(chuàng)造力的。創(chuàng)新到修正在到社會認可，這個過程是力的傳遞，是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
醞釀的過程是發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的過程，奉獻精神能讓一個人保持不受懷疑和挫折的干擾，有一個讓自己不斷努力的動力源，是產(chǎn)生創(chuàng)造力比不可少的。
創(chuàng)造力產(chǎn)生的5個階段，前期的準備，開始對一定的事物產(chǎn)生好奇，不斷的強化好奇心，當(dāng)好奇心達到一定階段就開始著手醞釀，讓不同知識在大腦里相互作用，當(dāng)這種腦力運動達到一定時間，在你想不到的一個時刻頓時感到茅塞頓開，這是的你就醒悟了。
接下來的是評價期，這個時候讓自己感到極其不舒服，因為你開始爬坡，會遇到很多問題，讓自己感到不安全，不舒服等等。這個時期的過程一般還比較漫長，完成了評價你將開始正式的攀登活動，在前面不斷的準備后開始登山?；貓缶涂茨愀冻龊顾亩嗌倭恕＿@些過程會不斷的調(diào)整，有時你可能要重新評估，因為上山的過程中會遇到不同山坡、山溝等，你需要換個方法跨越它們。
在登山的過程中有時會遇到大風(fēng)、暴雨等情況，這些壓力會讓我們加快進度，超長發(fā)揮達到預(yù)定的目標(biāo)。外在環(huán)境幫助我們做出正確的判斷，也加快了我們的進度。
發(fā)現(xiàn)新的樂趣，找到新奇的問題，并找到解決的辦法，是創(chuàng)造力的開關(guān)。我們登山的要有清晰的目標(biāo)，才能登上高峰。
被提出的問題是社會知道的問題，直接去解決就可以了，被發(fā)現(xiàn)的問題也就是新問題。家庭生活中很多問題都是被提出的，找到這些問題，并找到這些問題的答案，按照別人的答案去做就好了，可是我們有時候都把這類問題看做被發(fā)現(xiàn)的問題，覺得可以按照自己的方法去解決，往往會碰釘子，達不到預(yù)期的效果。家庭生活中很多問題都是已經(jīng)存在，并按照一定的規(guī)律發(fā)展，好多問題就在前面等著你。當(dāng)遇到這些問題時要清楚的明白這些都是別人解決了的問題，那就不是問題了。
問題的出現(xiàn)都有其本質(zhì)的原因，在思考本質(zhì)原因的過程就是醞釀的過程，這個過程是創(chuàng)造力的重要部分。醞釀的過程可能是天馬行空的想象、也可能是邏輯縝密的推理，也是不同情況的比對、想法的對抗等，這個過程艱難而有意思。
當(dāng)逐漸接近本質(zhì)的時候，我們會有揭開面紗的感覺，豁然清晰的看到那個你熟悉的面孔。
心流的過程不會產(chǎn)生快樂，結(jié)果產(chǎn)生快樂。富有創(chuàng)造力的人，追求的不是金錢、名譽，他們只是享受這個過程，從中獲得快樂，確認自己的好奇心，確認自己的發(fā)現(xiàn)。這些足以讓他快樂不已!
樂趣對于每個人的生活都很重要，怎樣在創(chuàng)造力的活動中獲得樂趣，是創(chuàng)造力得以順利進行的重要保障。
產(chǎn)生樂趣的9個心理體驗，把目標(biāo)細分，完成一個就獲得一點成就感。
行動起來，在行動中修正。
技能和行動很匹配，調(diào)整自己的技能和行動，讓自己和能力匹配，在一個速度上運轉(zhuǎn)，達到良好的效果，讓在創(chuàng)新的過程中輕松快樂。
行動和意識相一致，在行動的過程中，要讓自己舒服，自己的思想舒服，只有自己感覺舒服是你的行動才是有效的行動，才不會有能量的消耗。
不會受到干擾，當(dāng)你能夠讓你能力和行動匹配，行動給意識帶來快樂時，你一般不會受到干擾，你的意識很希望你的行動來愉悅他。這個時候你要注意的是你的身體，保持健康就尤為重要了，那些沒能完成自己偉大理想的人，就是因為身體不夠健康。有理想的人一定要鍛煉自己。
失敗只是我們行走路上的小坑和大坑。絆倒你了，你不能躺在地上不起來，夏天的地面不是誰都能扛得住的，保持不被燙傷的方法就是快速的爬起來，繼續(xù)向前走，可能前面就會有陰涼處。面對失敗好的方法是踩著它向前走。
當(dāng)你能夠在前行的路上，忘記自己的意識時、忘記時間時，你依然在前行的時候，你的身體自己學(xué)會了創(chuàng)新了，自己產(chǎn)生了動力。自動模式開啟了，這個時候具備了創(chuàng)造力了。他會一直朝著那個目標(biāo)自覺的前行。不管是睡覺、吃飯、上廁所、做公交、開車時他自己依然朝著那個你設(shè)定的目標(biāo)前行。沒有任何人能夠影響你。
培養(yǎng)心流的條件和方法，目標(biāo)的清晰和明了，知道做到什么地方很重要。
心流與幸福，心流的過程不會給我們帶來快樂，結(jié)果會帶來快樂，心流產(chǎn)生的結(jié)果是不是我們以前所不知道，如果有獲得感有新鮮感就會感到快樂。
用心流幫助我們促進快樂，這個過程讓他給我們帶來不一樣的感受，從中獲得快樂。心流也就是我們思考、活動的過程，這個過程是正向的思維時，就能給我們帶來快樂。
環(huán)境是大家共同擁有的，但是每個人環(huán)境各有不同，只有你身處的環(huán)境才是你的真實環(huán)境，其他和你平行存在的是時空，對你產(chǎn)生的改變較小。
我們要找到適合自己的環(huán)境，那些讓自己獲得更多創(chuàng)造力的環(huán)境是有用的，找到他們并經(jīng)常和他們在一起，獲得更好的力量。
大學(xué)、研究機構(gòu)、協(xié)會等等都是不同專業(yè)環(huán)境，擁有創(chuàng)造力的環(huán)境。這些地反聚集了各種專業(yè)的環(huán)境，在這些環(huán)境里面會幫助你擁有創(chuàng)造力。這些就是社會環(huán)境。
還有是軟件環(huán)境，帶來靈感的環(huán)境也很多，比如山谷、大海、山峰、草原等等這些會給你帶來不同感受，帶來不同的靈感。這些就是自然環(huán)境給我們帶來的靈感。
社會環(huán)境和自然環(huán)境是事實存在，我們要會利用，利用這兩個環(huán)境創(chuàng)造一個具有靈性的環(huán)境，適合自己的環(huán)境來幫助自己。利用那些你能夠利用的事實環(huán)境來幫助自己吧。
不斷調(diào)整你的活動節(jié)奏，讓這個節(jié)奏最適合你的意識，適合你的身體狀況。達到平衡的狀態(tài)，你將特別的舒服。
天賦的存在，是你成功之后，你沒有獲得成功的時候，你的各種需求只是需求，在你獲得成就時，你的需求變成了天賦，然而天賦和需求是有一定關(guān)系的，你的需求趨勢你不斷朝著那個方向前行，你終將成功，你成功了，你的那些需求都是你天賦的表現(xiàn)。
童年和青少年，我們要培養(yǎng)孩子的好奇心，擁有一顆好奇心，把學(xué)習(xí)的知識變的有意思，好奇心能夠幫助孩子更好的學(xué)習(xí)。讓枯燥的學(xué)習(xí)變得有樂趣。
培養(yǎng)好奇心的方法，能夠產(chǎn)生好奇，并激勵孩子，鼓勵孩子讓他們獲得更多的認識，在學(xué)習(xí)過程中獲得更多快樂。才能長期的學(xué)習(xí)知識。
營造家庭環(huán)境，父母是好奇心培養(yǎng)的關(guān)鍵，利用你能夠利用環(huán)境，讓孩子對學(xué)習(xí)產(chǎn)生好奇，讓孩子對生活產(chǎn)生好奇。找到那些給孩子帶來好奇的環(huán)境，講解這些環(huán)境，學(xué)校、博物館、音樂會等等這些環(huán)境只要你能進入，你就去尋找，尋找這些環(huán)境，在你去的時候，你要幫助孩子建立好奇心，父母先了解這些環(huán)境。
父母要學(xué)會引導(dǎo)孩子的好奇心，幫助他們建立好奇心。痛苦會增強一個人的欲望和向往，同樣的積極的引導(dǎo)，不同環(huán)境的熏陶也會幫助孩子增強欲望和向往。
良師的教導(dǎo)，一個孩子能夠得到老師的表揚是很開心的，一個老師能夠影響到孩子的想法，并能夠讓這個想法生根發(fā)芽，不斷的暗示和鼓勵是很重要的。同樣的父母也應(yīng)該不斷給予孩子鼓勵和暗示。
興趣也會相傳，很多老師家的孩子成為老師的可能較大，畫家的孩子成為畫家的可能較大等等，這些是家庭熏陶和興趣培養(yǎng)有很大關(guān)系。
科學(xué)家的關(guān)注力是長期和穩(wěn)定的，長時間的關(guān)注一點是獲得成功的必備條件。動力的來源，能夠長時間在艱苦的過程中研究，需要足夠的動力來保證。責(zé)任感、成就感、研究中帶來的快感都是前行必不可少的，是能夠完成長時間艱苦工作的保證。
在同一領(lǐng)域提出不同的看法，要面臨很多挑戰(zhàn)，要面對很多困難，要克服這些困難需要更多的知識，需要學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識幫助自己。
同時也會來自社會、學(xué)界的影響，舊有的體系會保護他們自己的利益，對于新的看法和研究都會持不認同的看法，在這個過程中給予研究者是很大的考驗。
責(zé)任感是書中三位科學(xué)家共同擁有的特質(zhì)，責(zé)任感讓他們克服很多困難，在長時間的工作中獲得力量。長期枯燥的研究工作對于有大格局的人就是快樂的，從中能夠獲得快樂，讓自己不斷前行。
心路的歷程經(jīng)歷了很多，幫助他們形成了對生命科學(xué)的責(zé)任感，在不斷的行進道路上不斷的獲得更多的知識，幫助他們完成研究。
興趣、冒險精神、從中獲得快樂等方面都會幫助他們獲得更好、更多的力量。使他們能夠在一個領(lǐng)域有創(chuàng)造力的投入!
這一章講的四位具有創(chuàng)造力的人，都通過了不斷的努力和修正自己，不斷在嘗試打破一個領(lǐng)域的邊界。他們的工作方法、學(xué)習(xí)方法、以及影響權(quán)威的方法都值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)你追去更高層次的時候，你會放棄哪些大家追求的東西，金錢、地位等。讀后感·同時他們具有創(chuàng)造力的活動又充分接地，充滿地氣，這些是他們能夠有正常的生活保障，把自己的生活過好才能繼續(xù)自己的理想。
他們都有很多相似的地方，思想的認識、工作的方式、生活的節(jié)奏，在這些過程中他們獲得了靈感，找到了創(chuàng)造力的突破點。
運用創(chuàng)造力的方法思考、生活、工作，及時我們做了很多，沒有得到認可，收獲的是滿滿的充實，生活變的會更有意義。
生活的能夠過程中會分散我們很多注意力，學(xué)會使用注意力能夠幫助我們獲得力量，把注意力集中在一個點上，也許就會或的不一樣的收獲。
注意力能夠幫助我們，不斷的在一件事上獲得快樂，在集中注意力的時候我們要有獵奇的心態(tài)，不斷探索。培養(yǎng)自己的興趣。
培養(yǎng)好奇心和興趣，用不同角度去看我們面對的事情和我們我們關(guān)注的事情，不斷探索，思考!培養(yǎng)好奇心和興趣。
關(guān)注自己日常生活的思想流動，每天我們的思想是怎樣的流動，有時是靜止的，有時是自動的、有時是波瀾壯闊的、有時是風(fēng)平浪靜的、有時是快樂的、有時是集中的、有時是分散的?看看心的流動，看看一天我們頭腦都在想那些事情。是每天都一樣的?還是每天都有不同的點?通過對心流的觀察，來管理自己的行為、生活。
觀察后你會發(fā)現(xiàn)，你的心流是怎樣律動的，在這個運動的過程中是一成不變、還是每天都有驚喜。如果每天都在驚喜，那么創(chuàng)造的力的能量就會增加。
管理你的心流，讓心流具備創(chuàng)造性，從管理你的生活開始，管理你的習(xí)慣開始，讓心流不斷的改變，讓心流走上一個創(chuàng)造力的高速公路。
當(dāng)心流上了創(chuàng)造的高速公路時，你會有不同的想法、會看到很多有趣的，讓你興奮不已東西，會讓你充滿創(chuàng)造力。
當(dāng)你學(xué)會了這些，你的創(chuàng)造力就會自動出現(xiàn)了，從中你會獲得巨大的收益，現(xiàn)在就讓我們開始吧!
創(chuàng)造讀后感篇六
《創(chuàng)造自己》這本書是劉墉針對自己的`兒子劉軒，在成長過程中所遇到的各種問題，以書信的方式，啟發(fā)孩子奮發(fā)向上，堅持不懈，勇敢地面對現(xiàn)實。親情之間洋溢著關(guān)愛和鼓勵：超越自己與生俱來的弱點，創(chuàng)造自己美好的人生！
古語說黃金棍下出人才，那是古代人以暴力的方式在教育下屈服，給教育和暴力糅合在一起，其實這樣的教育方式很不好。當(dāng)下，提倡素質(zhì)教育時代，更多的是說服教育和理性教育。正如劉墉針對自己的兒子劉軒，以書信的方式告訴兒子很多道理，而不是謾罵和暴力。
生活中也許會有很多的不如意，懂得道理或許就會找準解決的方式，讓別人懂得道理是你個人的魅力所在。
敢說不的人，往往缺乏實力，他們只怕不順著對方的意，自己就要吃虧。豈知愈是想討好每個人的，最后可能誰也沒討好，因為沒有人珍視他的“好”，卻要加倍地責(zé)備他可能的不周到。愈是想對得起每一個人的，愈可能對不起人，因為精神、時間、財力有限，不可能處處顧及，結(jié)果服務(wù)的水準下降，還是對不起人。就算是他拼老命地應(yīng)付了每個人，至少對不起了他自己。
什么是創(chuàng)造人，什么塑造人，那是生活，生活中你會影響別人，別人也會影響你。作為父親的劉墉，懂得一套教育的方法，不愧是很多家長心目中的旗幟。面對時代的進步，90、00后新時代孩童的叛逆與不尋常，更需要良好的引導(dǎo)方式。對于理解愛的意義，分清什么是愛。為什么說不？怎樣說不？基本的禮貌是什么，待人接物需要的禮貌是什么？還有包括時間，興趣愛好等，這些方面都是生活遇得到的用得上的。
別說是孩童，就連很多的成年人都需要不斷完善這方面的知識。
創(chuàng)造讀后感篇七
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
1848年2月23日，正當(dāng)法國二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國之際，一本只有23頁的小冊子被運出了倫敦瓦倫街19號的一家不大的印刷所，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里?！ざ鞲袼篂槭澜缟系谝粋€共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無產(chǎn)階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻和共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產(chǎn)黨人，公開說明了自己的觀點、自己的目的、自己的意圖，并且以此對抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，共產(chǎn)主義在實踐中被不斷完善，同時也不斷向共產(chǎn)主義的實踐注入新的活力。
在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。19，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。
197月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想。“三個代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強大生命力的源泉.
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。
在人類禮貌史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實踐檢驗自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
應(yīng)對充滿挑戰(zhàn)和期望的21世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時代特征，順應(yīng)時代要求，站在時代前列，“三個代表”重要思想應(yīng)運而生。
“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產(chǎn)黨務(wù)必具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設(shè)、繼續(xù)開建立設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
追溯“三個代表”的淵源和它產(chǎn)生的時代?塵埃?頤悄芄壞貿(mào)穌庋?桓黿崧郟?“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時代潮流，與時代特征有機結(jié)合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。
解放思想，實事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進取中實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，持續(xù)著旺盛的生機與活力。
應(yīng)對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
實踐永無止境;在實踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境;因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認識、全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，務(wù)必始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線。
時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，個性是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，對黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡單地找本本上怎樣說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則;要說標(biāo)準，這就是根本的標(biāo)準。
比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終持續(xù)工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也就應(yīng)隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也就應(yīng)有不斷前進的意識。
開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的。“三個代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新狀況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)做語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴謹客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！薄@些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴謹?shù)姆治觯敿毜年U述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時俱進，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向——90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強。站在新世紀的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊伯a(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，只要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會，認識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當(dāng)然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實自己頭腦中的知識。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點。大會經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本，共23頁?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。
他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。
正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。
在資本主義社會，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設(shè)想，與資產(chǎn)階級對理想社會的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。
整個資產(chǎn)階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實行公妻制的啊”，我想說，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。
我想說，資產(chǎn)階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其實，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
我必須要說，毫無疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。
創(chuàng)造讀后感篇八
為什么這么多名人會成功，會被認為具有創(chuàng)造力的人，他們或許有過人的天賦，但是他們的成功是數(shù)年艱苦奮斗的結(jié)果。過去的名人離我們這個時代已經(jīng)很遙遠了，但是他們的創(chuàng)造精神還在激發(fā)著一代又一代的世人，拿我們身邊的具有創(chuàng)造力的人來說，馬云創(chuàng)辦的支付寶，騰訊公司的微信都是我們這個時代最具代表性的創(chuàng)造產(chǎn)物，在馬云剛開始提出網(wǎng)絡(luò)購物時，中國各界的大佬都沒有看好他的選擇，最后事實證明他成功了，他在商業(yè)領(lǐng)域得到了認可，因為他改變了商業(yè)領(lǐng)域只有實業(yè)才能賺錢的生存法則，他的網(wǎng)絡(luò)購物也徹底影響了中國的實體經(jīng)濟。再說說騰訊公司，為什么微信的進入界面是一個人呢？他是誰?他是張小龍，他在得到馬化騰的支持后，經(jīng)歷了三年的堅持和奮斗終于讓微信問世，他就是書中提到的第三個部分個人，他所創(chuàng)造的微信現(xiàn)在在很多領(lǐng)域都被得到認可，甚至它和支付寶一起改變了國人多年來出行的方式，放在10年前有誰會想到出門不需要帶錢，有部手機就可以了。
再說說我們偉大的教育家、政治家、思想家孔子，在那個時代他的教育、政治理念沒有得到當(dāng)時君王的認可，等到漢朝時期才被全面推廣以至于我們現(xiàn)在都在學(xué)習(xí)的孔子的教育方法和做人的道理，這說明我們在重新評估過去，這樣做是有益的、有價值的、也是很必要的，孔子的思想給我們留下了寶貴的財富，就一個“禮”字也夠我們當(dāng)代人認真的去領(lǐng)會和揣摩了。我們的孩子現(xiàn)在會被我們送去學(xué)這學(xué)那，都希望自己的孩子不輸在起跑線上，其實我們的孩子現(xiàn)在需要的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)做人的基本道理，這對他們以后在任何領(lǐng)域都會有幫助，先學(xué)會做人再做事，這樣的孩子一旦創(chuàng)造力形成了，會給我們帶來很大的驚喜。
創(chuàng)造力分為幾個部分：
1、感官。
2、興趣。
3、運氣。
4、訓(xùn)練。
5、創(chuàng)造。
這些是個人在創(chuàng)造過程中所經(jīng)歷的。一個人對某個領(lǐng)域有天生的感知的能力，并對這個領(lǐng)域很感興趣，有了興趣才會努力去鉆研和對這個感興趣的事情去不斷訓(xùn)練，在偶然和必然的時機時會對其長生創(chuàng)造力。
不是誰都可以隨隨便便有創(chuàng)造力的，感官和興趣、運氣必要重要。如果你沒有大量的知識儲備，沒有被該領(lǐng)域認可你也是無法成功的，就那我們每天早晨鍛煉的事情來說，師傅近期根據(jù)華佗的五禽戲和少林寺的八段錦創(chuàng)造出一種新的走路方式，我們嘗試的效果很好，為什么師傅能自行創(chuàng)造出這種方式呢？這根據(jù)師傅的知識儲備而來，他在心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)得到大家的認可，他每天堅持讀書，也在不斷的訓(xùn)練自己使自己始終保持最好的狀態(tài)，他對醫(yī)學(xué)方面也不斷的再研究，就是因為他的不懈堅持和努力，他為了使早晨的鍛煉出效果。
不管在企業(yè)或者是科學(xué)領(lǐng)域，主動性真的是至關(guān)重要，文藝復(fù)習(xí)時期主動的學(xué)界為了激發(fā)年輕人的科學(xué)創(chuàng)造力，這樣才會出現(xiàn)繁榮的景象。我們大家在自己的領(lǐng)域里面也已經(jīng)摸爬滾打很多了，為什么有很少人的創(chuàng)造能力沒有被激發(fā)，是因為大家都習(xí)慣了長時間的工作方式，還有惰性阻礙了大家的思維擴散，所以說我們在自己的感興趣努力應(yīng)該多奮斗，多訓(xùn)練。只要堅持住我相信我們每位都會在自己的感興趣領(lǐng)域獲得更高的成就。
富有創(chuàng)造力的個人都是很謙虛的，看到這句話我就是想到師傅曾經(jīng)說過的做人要做到：敬、靜、凈、雅，使自己達到儒雅狀態(tài)，這時的我們不會去計較得失，因為我們做到如何去舍得，有舍必有得。上帝為你關(guān)閉一扇窗戶就一定會給你打開另一扇。我們一直提升自己，在這過程中我們在不斷找到自己的問題并一一改正，這也是一種“創(chuàng)造力”。有目標(biāo)的去奮斗就是書中說的假定，我們只有定了目標(biāo)才會在自己的領(lǐng)域里不停的努力，訓(xùn)練才會發(fā)現(xiàn)出新的工作方法。
在工作中想有新的工作方法使自己收獲的利益最大化那么你一定不能墨守成規(guī)，我們要對多年來的工作方法提出質(zhì)疑，把老的思想翻出來再次揣摩，拿出自己百分之百的熱情來對待你目前的工作，這樣的我們會變的又創(chuàng)造力。在這樣的工作中我們會遇到種種阻礙，因為我們需要改變多年來的習(xí)慣，會使其他人感到不舒服。如果我們的方法最終獲得成功，那么你將得到無比的喜悅感，你所付出的努力也會得到相應(yīng)的回報。
產(chǎn)生創(chuàng)造力的的5個階段：準備期——發(fā)現(xiàn)問題，醞釀期——方法的形成，洞悉——方法的實施，評價期——方法是否合適，精心制作——方法獲得成功。這是我個人對于5階段的理解，好的方法是要經(jīng)過不斷的實踐，才實踐的過程中發(fā)現(xiàn)問題自我批判和別人的批判，最終尋找到適合自己的方法，這樣好的方法才得以實施，這也是每個公司在推行新的制度過程，大家所看到的新制度也是高層領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過多次研究、探討而最終發(fā)布的。
壓力真的會改變一個人，從小二子生下來，老大上了一年級，我突然覺得肩上的壓力來了，以前的我雖然也在為生計奔波，但是家里的事情我很少去煩神，因為我愛人是一個很疼我的人，她把家里瑣碎的事情一人扛起，我也就落了個舒服。但是現(xiàn)在不同了，父親的失聰、兩個孩子的教育讓我感覺很多事情撲面而來，頓時上我感覺自己已不年輕，也到了該承擔(dān)起這個家大梁的時候了，這時候我遇到了師傅，是他讓我重新拾起了書本，在書中去尋找成為一個家庭支柱的男人。
創(chuàng)造力的醞釀期和心中提出的問題有關(guān)，至于這個醞釀期有多長時間是無法確定的，醞釀期種潛意識起到了很大的作用。其實創(chuàng)造力來自個人的靈感和勤奮，靈感是一時閃光一現(xiàn)，要想完成這一時的靈感就要付出萬分的勤奮，勤奮就可以使自己全身心的投入，用百分之百的努力來完成自己的想法。
富有創(chuàng)造力的人都有一個共同點：就是對自己的工作和自己所在的領(lǐng)域很感興趣，只有感興趣才會在自己的領(lǐng)域有所成就。產(chǎn)生樂趣也必須要有明確的目標(biāo)，師傅經(jīng)常和我們說：“要給自己一個終極的目標(biāo)并將目標(biāo)分成小的目標(biāo)一一完成”并且有了想法馬上要用行動來實施。在目標(biāo)實施的過程中肯定會遇到種種困難，這些困難是“上天”給我們磨練的機會，只有在困難中才能尋找到好的方法，要完成目標(biāo)肯定是要改變自己，改變的過程中肯定會遇到種種阻礙，只有不在乎別人的看法并不在乎失敗，做到“忘我”的境界，這樣目標(biāo)會一步一步達成的。
富有創(chuàng)造力的人要敢于冒險，如果害怕失敗是無法達成自己的目的，敢于冒險并熱愛他所在的工作領(lǐng)域，他會在工作中得到樂趣，換做在家庭經(jīng)常給愛人帶來一些驚喜，會讓我們的家庭更加的幸福。我雖然不是個有創(chuàng)造力的人，可是家庭幸福和工作喜悅對我來說很重要，所以我要將自己制定的目標(biāo)一一完成。
都說好的環(huán)境可以改變一個人，是因為好的環(huán)境可以改變思想以及習(xí)慣。我從大學(xué)畢業(yè)以來從未捧過書本，一是工作原因，時間不多。二是自己根本定不下心來去看，總覺得看書沒什么用。自從孩子上一年級以后尤其是參加了翟老師的讀書會，我才發(fā)現(xiàn)讀書不僅僅是為我自己讀，更多是為了孩子?？偮爠e人說“上為下是真心實意的”，現(xiàn)在自己身為人父了這種感覺無比的強烈。為什么我現(xiàn)在能靜下心來看書寫心得，因為我現(xiàn)在所處的環(huán)境不一樣了，大家都在讀書，都在為了能讓自己的孩子出人頭地而奮斗，是大環(huán)境改變了我，也是我發(fā)現(xiàn)了不一樣的我?，F(xiàn)在我能堅持天天晨練，能在閑暇時間定下心來看書。
現(xiàn)在能從讀書的環(huán)境中尋找到工作的新辦法，這是讀書給我?guī)淼撵`感，這些都是讀書會給我?guī)淼模夷馨才藕妹刻斓墓ぷ鞯倪M度，把重要的事情提前做，把較難的工作分步驟的去完成。
回想起以前的自己，早晨去上班晚上回來經(jīng)常找一些朋友去聚聚，整天就是三點一線：家——公司——家。時間一天天消耗，有時間想想自己的大好的青春時光已經(jīng)一去不復(fù)返了。自從認識了翟老師我的生活也發(fā)生了改變，連我的母親都說我改變了，現(xiàn)在的我早晨5點起床鍛煉，時間充?？梢猿酝暝顼埲ド习?，晚上回家可以靜靜的坐下來陪著孩子看書，寫字。日子過的有條理性，用師傅的話就是成長了，其實我離成長還有距離，還需要更加努力讓自己和孩子一同成長。
古人說男人一生兩大喜事，也是最重要的事就是“金榜提名時，洞房花燭夜”。要想金榜提名是何等的艱辛才能達到，然而在這過程中遇到良師是多么的幸運。我就替我的兒子感到幸運，他遇到了師傅這樣一位負責(zé)任的好老師，經(jīng)常聽到一些人討論自己孩子的情況，都是夸自己的孩子多么好多么優(yōu)秀，而我逢人就說我慶幸我的孩子遇到了良師，因為孩子從下被家人寵上了天，對于禮俗、做人幾乎是沒有了，但是遇到師傅后孩子改變了。學(xué)習(xí)好固然重要，我覺得做個有用的人才是我們做父母最想看到的。
說起大學(xué)很慚愧，因為我感覺我上的幾年大學(xué)除了想掙錢和玩以外很少靜下心來去看書，就不要提創(chuàng)造力了，直到我遇見了我現(xiàn)在的愛人。記得2008年初，那時和我愛人只是戀愛關(guān)系，我在星期天加班回家的路上被一輛機動三輪車給撞到了，當(dāng)時半邊臉全爛了，牙齒也撞掉了。我被撞昏醒來后第一反應(yīng)是我和我愛人結(jié)束了，因為我破相了，可是她整整在醫(yī)院陪了我一個月，而且很堅定的告訴我她是不會離開我的，她的一句句鼓勵和安慰使我不在消沉。在一個月過后我恢復(fù)了，醫(yī)生都說我皮膚的自我再生功能太強了，爛成那樣還能恢復(fù)。我知道這一切都是她的功勞，婚后她一直在我的工作上很支持我，我加班回來再晚都會等我，幫我遞上熱騰騰的米飯，是她讓我一步步走到現(xiàn)在，感謝有你。
看到創(chuàng)造一個職業(yè)，首先想到的是你對這個職業(yè)熱愛嗎？如果不熱愛我勸你趕緊換崗位，對自己的工作崗位都沒有興趣，那你很難從中找到竅門并努力干好它。還有光努力去工作是完全不夠的，要去學(xué)習(xí)只有掌握了新的知識，你才能創(chuàng)造你的新技能，將新技能運用到你熟練的工作中去，二者相融合你會驚奇的發(fā)現(xiàn)你的工作會事半功倍。
在企業(yè)上班你會發(fā)現(xiàn)師徒關(guān)系很多，基本在一個人即將退休或者年齡較長身邊都會有個徒弟在輔組，為什么呢？每個行業(yè)和崗位都要后繼有人，而且這個繼承人要適合這項工作，要熱愛這項工作，只有這樣“蘿卜坑”才可以被填住。就像歷史上每個朝代的君王，其實在他們的心中早已有了太子的人選并從小對他們進行訓(xùn)練，雖然每朝每代都會出現(xiàn)兄弟為了皇位自相殘殺的故事，但是不管誰勝了都是要繼承江山，都要努力去管理江山。
我認為不管遇到多大的困難和災(zāi)難，只要有顆堅定的心和樂觀的生活觀就沒有過不去的檻，江水不會因為你的離開而斷流，地球不會因為你的離家而不轉(zhuǎn)，享受美好的生活，創(chuàng)造幸福的生活是我們最大的動力。
文字可以讓我們更好地理解我們自己。在記錄真實的或想象的事件的過程中，作家通過給短暫的體驗流的不同方面命名，在語言中讓它們變得更持久，從而阻止了它們的消失。在閱讀及背誦文章中的句子或段落時，我們能回味它們的形象和意義，從而能夠更準確地理解我們的感受和想法。稍縱即逝的想法和情感被文字轉(zhuǎn)化為了具體有形的想法和情感。從這種意義上說，文學(xué)創(chuàng)造了我們本來無法感受到的體驗，它們將我們的生活提升到了更復(fù)雜的層面。
一直以來我都以為我在公司生產(chǎn)領(lǐng)域應(yīng)該算可以的，但是今天和老板交流以后我才發(fā)現(xiàn)，我差的很遠。他所提出的管理理念都是圍繞一個人是否坐下來想想，是否在自己的身上找到了問題。而富有創(chuàng)造力的人在準備進入新的領(lǐng)域之前，會提出一個觀點并付之行動，在行動的過程中進行反復(fù)思考和辨證自己的觀點，這其中需要大量的閱讀和不斷適應(yīng)新環(huán)境，他們似乎對金錢和名氣已毫無興趣，他們本著對社會核心問題的處理，對社會公益問題的責(zé)任感，他們的努力就是為了給我們一個更好的生活環(huán)境。我們應(yīng)該感謝他們的付出、感謝他們能不顧一切的投入的前所未有的領(lǐng)域去奮斗、拼搏。
如果沒有創(chuàng)造力，我們就沒有現(xiàn)在社會的文明，因為創(chuàng)造力我們的祖先給我們丟下了巨大的文化財富和精神財富，只要不斷的把新知識傳遞給后代子孫，我們的國家乃至全世界才會不斷進步，反之我們所理解的瑪雅文明就是他們的后代不思進取，坐享祖先留下來的財富而導(dǎo)致了再地球上的消失。
模因壟斷的時代已不復(fù)存在，不光是瑪雅文明，世界四大文明故國為什么只有我們的中華文明屹立不倒，而像古巴比倫、古埃及、古印度都已經(jīng)不復(fù)存在。雖然他們有的是因為戰(zhàn)爭的原因而消失，但是大多數(shù)是因為在創(chuàng)造復(fù)雜模因方面非常領(lǐng)先的社會能夠保持數(shù)百年甚至數(shù)千年不變，依靠其最初的文化資產(chǎn)繼續(xù)存在下去，我們的文明經(jīng)久不衰的最重要的原因是我們在祖先的基礎(chǔ)上不斷的去創(chuàng)造，把不好的剔除，留下來的都是精華。
不管一個人多么有天賦，他如果不努力，沒有好的環(huán)境去培養(yǎng)他，他也不會有機會做出有貢獻的創(chuàng)造力。我們的孩子生下來就是張白紙，在他們的潛意識中都是一樣的，那為什么長大后會走出不一樣的道路呢？這和我們的家庭有關(guān)、和我們做父母的有關(guān)。要想孩子將來富有創(chuàng)造力，現(xiàn)在的我們必須要有大量的知識儲備，不能停止不前，要不斷進步。
我們不能消費文化，我們應(yīng)該創(chuàng)造文化，我們不僅要把經(jīng)典的知識傳給下一代，也要給他們灌輸新的知識，這樣我們的文明才不會丟失，我們的祖國也會更將繁榮富強。
當(dāng)學(xué)習(xí)在一個領(lǐng)域中從事活動時，你的生活當(dāng)然會變得更富創(chuàng)造力。但是這并不能保證對文化發(fā)展起到了創(chuàng)造力。你盡可以隨你喜歡發(fā)揮個人創(chuàng)造力，但如果領(lǐng)域里同行不支持，那么你的努力將不會被后人所知。我們看待問題應(yīng)該從多個角度去思考，一味的只看待事物表面就會做出沖動的舉措，我是個性格較沖動的人，做事情欠考慮，所以要努力使自己靜下來去發(fā)現(xiàn)和解決問題，也會更好的幫助孩子去開發(fā)創(chuàng)造力。最后送給自己一句話：“既然選擇就要堅持?！?BR> 創(chuàng)造讀后感篇九
看到這個書名，就聯(lián)想到本書的主題是講“創(chuàng)造力”的。一個具有“創(chuàng)造力”標(biāo)簽的想法或者產(chǎn)品是來自于許多個創(chuàng)造力源頭的協(xié)同效應(yīng)，而不只是出于某個人的突然想法?！皠?chuàng)造力”是我們生活意義的核心來源，因為大多數(shù)有趣的、重要的、人性化的事情都是創(chuàng)造力的結(jié)果；當(dāng)我們深入創(chuàng)造性活動的時候，會覺得比其他任何時候都過得充實。創(chuàng)造力的核心我想首先是要有一個創(chuàng)新的想法，其次是圍繞這個創(chuàng)新的想法去不斷的實踐和研究。人類文明的發(fā)展正是一個不斷創(chuàng)新的過程。
我們通常認為，創(chuàng)造力是某些專家的心智活動，是專家們的腦子里的突然想法，其實不然，創(chuàng)造力是發(fā)生在人們的思想與社會文化背景的互動中的，它是一種系統(tǒng)現(xiàn)象而非個人現(xiàn)象。衡量一個人是否具有創(chuàng)造力不能以他個人解釋為準，我們應(yīng)該要通過行業(yè)內(nèi)的評價標(biāo)準來判斷他是否具有價值和是否是創(chuàng)新想法。
創(chuàng)造力是改變現(xiàn)有領(lǐng)域過將創(chuàng)造一個新領(lǐng)域的任何觀念、行動或事物。富有創(chuàng)造力的人就是指他的思想或行動改變了一個領(lǐng)域或者創(chuàng)造了一個新領(lǐng)域的人。創(chuàng)造力不僅是創(chuàng)造了一個新奇事物，而且這個新奇事物還要被行業(yè)和社會認可，還要有社會價值和對人類文明發(fā)展有貢獻作用。這就像家庭讀書會103期師傅帶我們了解孔子的一生時所說的，孔子雖然創(chuàng)造了“儒家思想”，可在他那個年代卻不被認可，直到他過世一百多年后才被社會認可，才被列為大創(chuàng)造家，由此可見被認可的重要性。領(lǐng)域的存在是人類擁有創(chuàng)造力的最佳證明，而人在領(lǐng)域內(nèi)進行創(chuàng)新，那么決定這個創(chuàng)新是否值得被關(guān)注就必須存在學(xué)界，學(xué)界像過濾器一樣幫助我們幫助我們在眾多創(chuàng)新信息中進行抉擇，決定哪些值得我們?nèi)リP(guān)注。創(chuàng)新其實不是簡單的個人行為，正如書上所說，創(chuàng)造力就像是車禍一樣，是系統(tǒng)原因而不完全是個人原因。
富有創(chuàng)造力的人都具有驚人的適應(yīng)能力，幾乎能適應(yīng)任何環(huán)境，可以用手邊的任何東西來實現(xiàn)他們的目標(biāo)。產(chǎn)生創(chuàng)造力的第一特征也許是在某個領(lǐng)域中有遺傳素質(zhì)。不過如果對事物及其運作方式?jīng)]有好奇、驚訝和興趣，那就很難深入到某個領(lǐng)域，而人們接觸到某個領(lǐng)域很大程度上取決于運氣，最重要的還是要被學(xué)界認可才可以。創(chuàng)造力是復(fù)雜系統(tǒng)屬性的，任何一個構(gòu)成要素都無法解釋它，而創(chuàng)新者的人格一定是能夠適應(yīng)特定領(lǐng)域以及特定學(xué)界條件的，并且這些條件還會隨著時間和領(lǐng)域而發(fā)生改變。富有創(chuàng)造力的人最有特點的就是“復(fù)雜”兩字，而且還擁有明顯的對立的兩種性格。
創(chuàng)造力的運行機制，富有創(chuàng)造力的人通常有他們自己的理論，而且彼此間的理論相當(dāng)不同。這是因為各自領(lǐng)域不同和任務(wù)的多樣性，以及每個人的優(yōu)勢和劣勢也不同，但是，也確實存在一些跨領(lǐng)域和個人獨特風(fēng)格的共同線索，這些共同點可能構(gòu)成了引發(fā)創(chuàng)造性解決問題的方法的核心內(nèi)容。創(chuàng)意可分為五個階段:一、準備期。二、醞釀期。三、洞悉期。四、評價期。五、精心制作階段。創(chuàng)造力的過程更多的是循環(huán)的，而不是線型的。經(jīng)過多少次反復(fù)、涉及多少循環(huán)，需要多少洞見，這取決于問題的深度和廣度。而洞見通常來自于有準備的頭腦，也就是那些對某個問題進行長時間思考和學(xué)習(xí)的人。問題的顯現(xiàn)，一是首先要來源于生活，生活是問題的根源；二是受過去知識的影響，只有學(xué)習(xí)過已有的知識才會發(fā)現(xiàn)以前知識中的不足和問題；三是來自周圍環(huán)境的壓力，這個是來源于創(chuàng)新者所處的學(xué)界，終其一生，富有創(chuàng)造力的人都會受到同一領(lǐng)域人的影響。被提出的問題和被發(fā)現(xiàn)的問題，多數(shù)問題是已經(jīng)被系統(tǒng)地提出來了，每個人都知道要做成什么樣只是不知道該怎么做。還有一種是沒人提出的問題，甚至是沒人知道的問題，這種情況下被富有創(chuàng)造力的人發(fā)現(xiàn)并解決了問題的稱為“被發(fā)現(xiàn)問題”。而通常偉大的創(chuàng)造者都是解決了“被發(fā)現(xiàn)的問題”。
創(chuàng)造一個新領(lǐng)域，新領(lǐng)域的創(chuàng)造者會不斷在行動與思考之間轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換使得他們能夠保持不斷學(xué)習(xí)，不斷適應(yīng)新環(huán)境的積極態(tài)度。他們中似乎沒有一個人以金錢或名氣為動力。相反，驅(qū)動他們的是對人類文明發(fā)展的責(zé)任感，是對自然現(xiàn)象的有序與美好的精神感知，它們超越了任何特定的信條。
文化的傳承與創(chuàng)造，如果沒有創(chuàng)造力，世界將不再是現(xiàn)在的世界。如果以更樂觀的方式再表述一遍的話，那就是在過去幾千年中，進化已經(jīng)從單純的基因化學(xué)物質(zhì)的變異發(fā)展為越來越事關(guān)模因的改變。如果我們選擇了適當(dāng)?shù)哪Ｒ?，人類便能夠生存下去，否則就無法生存。選擇知識、價值觀或行為的事物不再是我們自身以外的因素。未來就在我們手中，我們創(chuàng)造的文化將決定人類的命運。模因壟斷的時代已不復(fù)存在，過去，創(chuàng)造復(fù)雜模因方面領(lǐng)先的社會能夠保持數(shù)百年甚至數(shù)千年不變，依靠其最初的文化資產(chǎn)繼續(xù)存在下去。埃及和印度就是如此。但這種奢侈不復(fù)存在了，一部分是因為過去幾個世紀中創(chuàng)造出來的進步。通信的發(fā)展使得資源已經(jīng)面向全球平均化發(fā)展。能夠最有效地利用這些資源的人才有可能會控制未來。文化與創(chuàng)造力，無論是全部接受地接受還是全盤否定人類的創(chuàng)造力的成果，都會讓我們有滅亡的危險。如果我們能夠客觀地看待并評判文化，那該多好??！這個很好，那個很糟。然而歷史不是非黑即白的。每一個偉大的進步都包含著新的脆弱性。有些模因在今天可能是正確的，但在未來可能就變成錯誤的了，會阻礙社會的發(fā)展，反之亦然，就像儒家思想一樣，是在他的創(chuàng)始人孔子離世幾百年后才被社會認可。正如我們已經(jīng)看到的，我們不能忽視進化。人類文明想要繼續(xù)發(fā)展離不開盡可能多的創(chuàng)造力的文化，但同時也要對子孫后代負責(zé)，對創(chuàng)新進行選擇，選擇可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造力。個人與創(chuàng)造力，富有創(chuàng)造力的人一般都是孤獨的，因為他創(chuàng)造的是一種不被人們所熟知的新事物。沒有學(xué)會忍受孤獨的人很可能永遠也無法變成創(chuàng)造者。由此可見，無論一個人多么有天賦，除非學(xué)界承認了你的觀點，不然你很難有機會做出富有創(chuàng)造力的貢獻。
讓每個人的生活充實而豐盈，環(huán)境對創(chuàng)造力的誕生很有影響。不過重要的不是環(huán)境是什么樣的，而是你要最大程度的適應(yīng)環(huán)境。找到生活中你喜歡的事情以及你反感的事情，會令你的生活與眾不同。不過大多數(shù)人對自己的感受想的很少，有些人甚至不知道自己是否快樂，以及在何時或何地他們是快樂的。盡管表面上可能是因為一件事爭執(zhí)，但不要以為表面現(xiàn)象就是真相。爭執(zhí)的真正原因可能是因為沒有得到尊重或者因為雙方在彼此關(guān)系中付出和回報沒有對等。你如何確定問題的本質(zhì)對最終找到解決方案是非常重要的。當(dāng)你學(xué)會在一個領(lǐng)域或者行業(yè)中工作時，你的生活就會變得很充實。但是，這并不能保證你就具有創(chuàng)造力，你盡可以隨心所欲的發(fā)揮個人能力，但能不能成功或者說具有創(chuàng)造力，這還要看社會認不認可你。但是如果你不學(xué)會在個人生活中發(fā)揮創(chuàng)造力，那么你對社會有所貢獻的可能性便幾乎為零。你能否擁有充實而富有創(chuàng)造力的生活，這個全取決于你自己的努力。
創(chuàng)造力與年老，讀完本章我覺得人生最重要的是有目標(biāo)，人一旦有了目標(biāo)后，其他一切包括年齡都不會是問題，我們會為了這個目標(biāo)活到老，學(xué)到老，努力到老。我二姑馬上都快七十歲了，家里條件蠻好的，我表哥表姐對她也很好，可是她還是整天在外面打零工，干的都是最苦最累的活，我表姐表哥用盡了方法想改變她要她不要干活了她就是不聽?，F(xiàn)在想來，她肯定是為自己定了目標(biāo)，所以她干起活來才不知道累。
文字領(lǐng)域，文字是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類文明傳承的工具，不敢想像如果沒有文字我們現(xiàn)在會是怎樣。文學(xué)工作者通過文字傳承了傳統(tǒng)文化，使我們能通過閱讀能學(xué)習(xí)。人類只有不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新才會持續(xù)不斷的發(fā)展。書中所提到到的女性的責(zé)任感常常會包含到整個家族。這一點我深有體會，我一個堂姐就是這樣，我們家族中不管是誰遇到困難，她總是第一時間站出來盡她自己最大的能力幫助遇到困難的人度過難關(guān)，過后也是不計回報的，讀了本節(jié)后我徹底理解了她，這也是女性的偉大之處。
生命科學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新者首先要熱愛自己的研究主題，無論遇到什么樣的困難都要有毅力堅持自己的志向。正是有這么多的大公無私的創(chuàng)造者為人類的發(fā)展無私的奉獻我們才擁有了現(xiàn)在的文明社會。要想孩子成才甚至成為創(chuàng)造者，首先就要培養(yǎng)孩子不怕吃苦堅持到底的毅力，還有就是引導(dǎo)孩子明確自己的志向，而要很好的幫助孩子做到這兩點首先我們自己要不斷閱讀學(xué)習(xí)，只有自己學(xué)好了本領(lǐng)才能更好的教育好孩子。
享受創(chuàng)造力的心流，富有創(chuàng)造力的人彼此之間千差萬別，但是他們有一點是相同的，那就是他們都非常喜歡自己所做的事。由此可見，人在做自己覺得有趣的事喜歡的事的時候，才會盡心盡力的去做，才會創(chuàng)造方法去完成。我們大部分人應(yīng)該都有過這種感受，每當(dāng)完成自己喜歡的一件事情時，就會有滿足感和愉悅感，那種感覺不是金錢或者其它東西可以代替的。
激發(fā)創(chuàng)造力的環(huán)境，即使最抽象的思維也會受到周圍環(huán)境的影響，沒人能對外在的環(huán)境影響免疫。有時候不是人們選擇進一步深造的地方，而是這個地方提供的學(xué)習(xí)機會吸引了人們的興趣。這正如我們的家庭教育讀書會一樣，正是因為師傅給我們提供了學(xué)習(xí)的機會，還可以和師傅及家人們在一起用心交流，所以我們才選擇和師傅及家人們一起學(xué)習(xí)，一起進步。環(huán)境真的很重要，俗話說“近朱者赤近墨者黑”就是講的這個道理，選擇和正能量的人在一起你就是正能量的人，反之亦然。
童年和青少年，富有創(chuàng)造力的的人的成就在很大程度上受到運氣的影響，但是很多也同樣幸運的人確并不具有創(chuàng)造力。富有創(chuàng)造力的人其實最顯兒易見的成就是創(chuàng)造了自己的生活。天賦是比較重要可是后天的努力更加重要，釋小龍和郝邵文我相信我們這個年代的人都不會陌生，這兩個童星小時候郝邵文應(yīng)該更有天賦些，可現(xiàn)在釋小龍通過自身不斷的努力繼續(xù)當(dāng)紅，而郝邵文早已沒落，這就可以說明個人生活態(tài)度的重要性。家庭環(huán)境真的對孩子很重要，我家孩子就是這樣，就拿暑假背誦經(jīng)典來說，我要是有兩天很忙，不去管他，那他肯定就背不好，孩子的好壞真心離不開父母離不開家庭，孩子一天中在家里時間是最長的，家庭教育真的是影響孩子的一生。
成年后的生活，富有創(chuàng)造力的人首先是有好奇心，只有好奇的了解之后才會產(chǎn)生興趣，其次是有專注力。就我身邊的人而言，許多成功人士都是長期從事一種職業(yè)，經(jīng)常換職業(yè)的人很少有成功的，只有專注的做一件事才會加大成功率。有一個支持自己的伴侶是成功的重要因素，我的一個表哥從事銷售行業(yè)二十年，長期不在家，最終他成功做上了銷售總監(jiān)，如果沒有我表嫂的二十年的默默支持，任勞任怨，我的表哥是不可能有現(xiàn)在的成就！
創(chuàng)造讀后感篇十
同行業(yè)的一位資深朋友贈送了一本李佳蓉即將出版的書《你的價值。自己創(chuàng)造》如獲至寶，因為之前拜讀過她所著的《好主管是學(xué)習(xí)來的》，受益匪淺。趁春節(jié)長假的時間，我一口氣讀完，感嘆“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”佳蓉姐的許多觀念改變了我的想法，現(xiàn)把我感受至深的體會分享給大家。
處處高標(biāo)準嚴格自己，給自己定位，是一位優(yōu)雅、專業(yè)、善解人意的人，不做影響董事長形象的事情，對孩子教育也是一樣，從小要求他養(yǎng)成良好的習(xí)慣，給自己定位是一個成功的人。
這是一個競爭的社會，對于挫折，要放好心態(tài)，要分析失敗的原因，而不要沉淪于失敗之后的心理感受。它將會挫敗一個人的意志，會讓你越來越不自信，對前途看不見希望，對自己的潛力更不相信，放下感受，正確面對，積極重來。
一個人有目標(biāo)是好事，但還是要有長遠的目標(biāo)，要站得高、看得遠。格局非常重要，每年的世界保險華人大會一定要參加。向各位優(yōu)秀的保險前輩學(xué)習(xí)，學(xué)觀念、學(xué)方法，展望未來，mdrt會議達成也一定參加，感受全世界最頂尖壽險規(guī)劃師的風(fēng)采及他們的愿景，跟著成功者的腳步走。體驗美好是盡自己的能力參與優(yōu)質(zhì)生活的體驗，熱愛生活，并且憧憬美好生活，告訴自己，你會達到這種狀態(tài)的，激勵自己不斷向前，有信心和魄力。
像我們這種以業(yè)務(wù)業(yè)績?yōu)樵u估的單位，在眾多的同事中做到保費、保額、件數(shù)、傭金第一，冠軍只有那么幾項，但難道不是第一的同事就不優(yōu)秀嗎？我們在團隊就要創(chuàng)造平臺和機會，喚醒每個人心中的巨人。讓他們最發(fā)光的特質(zhì)展現(xiàn)出來，讓他們感到自己也是最棒的，在團隊中不可缺少，產(chǎn)生價值感，讓團隊不同特質(zhì)的人相互協(xié)作，共同發(fā)展。
只要有了這種觀點，每個人才會認為多做貢獻是自己理應(yīng)所當(dāng)?shù)?，?dāng)公司利益與個人利益發(fā)生沖突時，我們作出一些犧牲，雖然沒有讓自己的利益最大化，卻平衡了公司的發(fā)展，讓公司的利益最大化。我認為這是值得的。因為我也是公司的股東，公司越好，我們也越好，提高個人對公司的忠誠度。
你身上有流言，表明大家很關(guān)注你，你還不是一個庸人，但你不能重別人的計，放下前進的腳步，我們還是要向前走。但不要忘了自己的總結(jié)和反省，你是最棒的，能放下，推開絆腳石，讓自己走得更遠。
針對不能逆轉(zhuǎn)，不能處理的事情，我們要保持一種觀點，盡量把它處理好，不要以為反正都成不了，想怎樣就怎樣。生活是輪回，給別人留下最好、最禮貌的印象，你結(jié)的有緣人就會越來越多。俗話說，朋友多了好辦事，少了一個敵人，多了一個朋友，大家認真地積累自己的人脈圈吧！
我重視每一場演講，認真筆記，適合自己的風(fēng)格就盡量發(fā)揮，尋找機會，自己爭取演講，你會發(fā)現(xiàn)你演講得越來越好，把你的知名度、品牌效應(yīng)迅速擴散，影響到更多的人，也讓別人認識你，給你更多的介紹。
這是我原來不曾認識到的，做別人的事，不是為了自己又沒有什么好處，但現(xiàn)在我完全變了，做別人的事，你會獲得更多的收獲，能力漸漸增強。
給自己找麻煩，讓你有幫助別人的價值，秉持這種觀念，我會更多不計回報地幫助別人，你的影響力就越來越強，慈善的力量會伴隨我們終身，會讓人生留下痕跡。
創(chuàng)造讀后感篇十一
給大家推薦一本書，聽同學(xué)年的老師說，他們很早看過這本書了。我是相見恨晚呀。
在這本書中，劉墉做了自己的闡述：不要認為不去跟別人比，就能減少面對敵人的機會，也就能比較快樂。因為你不去比，別人卻要來跟你比，這個世界也總是把大家放到一起比！比，不是狹隘地排斥別人，而是積極地參與大家；是認知別人，肯定自己；是精益求精，更上層樓。孟子說：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是！”就是由“比”，進而產(chǎn)生期許、積極努力的態(tài)度！
創(chuàng)造讀后感篇十二
之前也看過曾經(jīng)稻盛的幾本書，我覺得稻盛的書中，這本最好。本書是稻盛和夫先生與稻盛塾的塾生門的問答集，內(nèi)容涉及了總經(jīng)理一職的要義，如何掌握人心，發(fā)展新事業(yè)等等。稻盛的回答非常精辟，例如，在如何用人上有：
1、我們必須謹記，真正能支撐公司的，還是那些心地善良的員工。
2、那時采用的人的確頭腦都非常好，氣勢也相當(dāng)凌厲。問題是，將來想要用的干部人選雖然有遠見，但是不肯實際的按部就班做事。你硬要他做的話，就講出對公司不滿的話，然后拂袖而去。另一方面，有一些看起來不怎么樣的人，每天都默默的努力，認真做好基本工作，再加上不斷激發(fā)創(chuàng)意，才有現(xiàn)在的京瓷。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，能長久支持公司的馬拉松型員工，并非頭腦好的人，而是具有優(yōu)良精神結(jié)構(gòu)的人。
3、我認為，你還是應(yīng)該選心地善良美麗，能維持一貫正直作風(fēng)，而且認真工作的人來擔(dān)任副手。副手人選的第二項條件，是了解會計作業(yè)。
第三個條件，能夠傾聽別人說話，不止是停有才能，有智慧的人說的話，必須是能集合眾人智慧，然后用來做決策，這樣的人才行。
等精到的見解在經(jīng)營理念上，有：
1、身為經(jīng)營者，一定要比任何人都了解現(xiàn)場；接著要強調(diào)的是，身為經(jīng)營者，應(yīng)該工作比任何人都多，比任何人都嚴格要求自己才行。因為公司內(nèi)只有經(jīng)營者可以為公司注入生命力。
2、經(jīng)營理念這種東西，是每天在工作現(xiàn)場嚴格要求員工去執(zhí)行，然后才成形概念。如果經(jīng)營者根本不了解現(xiàn)場，只是要員工先執(zhí)行理念或培養(yǎng)企業(yè)風(fēng)氣，那是沒有意義的做法。等精到的見解。我認為，稻盛的回答，都涉及到了如何做人，如何經(jīng)營的本質(zhì)。
創(chuàng)造讀后感篇十三
暑假讀了朱永新教授的教育感悟——《讓孩子創(chuàng)造自己》這本書，感覺自己受教頗多。
這本書共分八大章，從教育是心靈的藝術(shù)、陪伴比“供養(yǎng)”更重要、父母是孩子的第一榜樣、播種美好才能收獲美好、“第一”并不重要、真正的教育在于喚醒、父母成長了，孩子才能成長、家校共育，實現(xiàn)完美教育這八個方面對教師、孩子、及家長在教育、閱讀、人生方面進行點點滴滴的指導(dǎo)，雖然每頁都是簡短的一段話，但是卻值得細細品味。正如朱老師所說：“這些文字值得每一位讀者慢讀，細品，靜思，一個字或一段話，總能不經(jīng)意間讓我們產(chǎn)生心靈的共鳴?！闭庆o下心的慢讀、細品、靜思，讓我對教育有了更深刻的理解。
教育孩子最好的方式是言傳身教，在潤物細無聲中影響孩子的一言一行。古有孟母為榜樣，孟母多次搬家，只為了給孟子提供一個良好的教育環(huán)境；孟母剪短織布，只為了讓孟子明白學(xué)習(xí)要持之以恒的道理。孩子從牙牙學(xué)語到蹣跚學(xué)步再到長大成人，是一個漫長的過程，在這個過程中不可缺少的就是教育。我們都知道教育從來不是一件容易的事。教育不是簡單的教與學(xué)，而是以身作則，是我們正其身，立其行，言行合一，做孩子的榜樣，陪孩子一起成長。
陪伴孩子是最好的愛的供養(yǎng)。有首歌是這樣唱的.：“爸爸媽媽最愛我，我卻總是不明白愛是什么”在孩子的眼中什么才是愛？給孩子提供衣食無憂的生活環(huán)境？給孩子購買漂亮的新衣服、喜愛的玩具？對孩子言聽計從、有求必應(yīng)？顯然都不是，真正的愛是陪伴，特別是那些工作繁忙而經(jīng)常疏忽與孩子情感交流的父母，更應(yīng)該明白，對孩子來說，精神的陪伴與物質(zhì)的滿足相比同樣重要，甚至更加重要。
閱讀帶孩子走進真、善、美，童話、故事締造童年的幸福，童謠是孩子的精神養(yǎng)料。蒙臺梭利說：“讓孩子唱歌，也是一個鍛煉準確發(fā)音的好方法”。作為父母，教師的我們都應(yīng)該在生活與學(xué)習(xí)中去激發(fā)孩子們的閱讀欲望，對于還無法進行獨立閱讀的幼兒，我們有必要將一些身邊傳統(tǒng)的童謠、兒歌或者故事，唱或講給孩子們聽，讓孩子從小體會中國語言文化的魅力，為以后的文字閱讀提供基礎(chǔ)，創(chuàng)造興趣。也應(yīng)該主動幫助孩子們進行交流、鼓勵他們?nèi)ヌ剿魑粗?，?chuàng)造屬于自己的故事，體會童年的幸福，讓孩子創(chuàng)造自己！
無論是教師，還是父母，我們都不應(yīng)該強制孩子按照我們自己的意愿去成長，我們應(yīng)該用朋友式的口吻去討論和交流、游戲和生活。每個孩子都是一粒神奇的種子，每一粒種子都蘊藏著不為人知的能量。我們要用愛陪伴孩子成長，鼓勵孩子探索自己的世界，追尋內(nèi)心的幸福。理解他們的行為，一起創(chuàng)造獨一無二的自己。
創(chuàng)造讀后感篇十四
由于法律和習(xí)俗所造成的謬誤，存在著置人于死地的社會壓迫。但這個世界要玩弄你，你就不能讓它玩弄;這個世界對你不公平，你就要挺身出來抗?fàn)?創(chuàng)造自己的命運!
25歲的冉阿讓因為貧困和饑餓做出抗?fàn)?，他打破了一塊玻璃偷拿了一個面包而被判了的苦役。他犯法了，但他沒有犯罪，因為犯法與犯罪是兩個不同的概念。至于他為什么要去犯法，是因為在合法途徑，他得不到這個世界的公平對待，他只能用非法的手段，去拿回他本應(yīng)得到的東西。所以公平和公義，對這個世界來說非常重要，不然，在被壓迫的人的眼中，這就是個悲慘的世界。
當(dāng)他曾經(jīng)是一個擁有無數(shù)財產(chǎn)的市長時，他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機構(gòu)和窮人們，以至于他出門時往往口袋里裝滿了錢，回來時又都空了。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人，到處訪貧問苦。對于窮人而言，他就是一頂保護傘，一個正義的化身。
有一位老人被壓在車下，整個車子的重量都壓在他的胸口上，此時除非有誰去把車子從下面撐起來，否則無法把他救出來。誰有那么大的力量呢?人們都知道：只有一個正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量。當(dāng)時身為“馬德蘭市長”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認自己就是冉阿讓;可要是不救或是再猶豫幾分鐘的話，那位老人就會死去。就在這千鈞一發(fā)的時刻，他還是冒著可能被認出來的危險救下了老人。
創(chuàng)造讀后感篇十五
幾年前曾讀過黃全愈博士寫的《素質(zhì)教育在美國》和《家庭教育在美國》兩本書，印象深刻。近期又拜讀了教育學(xué)博士上官子木寫的《創(chuàng)造力危機——中國教育現(xiàn)狀反思》一書，作為一名從事教育的工作者，對此深有感觸。兩位博士在書中都提到過中國和美國教育中的一個現(xiàn)象：中國教育天天在說“素質(zhì)教育”，但對素質(zhì)教育的核心是什么卻很迷茫。中國的中小學(xué)生年年能擊敗眾多的對手，獲得國際奧林匹克知識競賽的各種個人獎和集體獎，卻從沒有一個中國高校和科研機構(gòu)的成人獲得過諾貝爾獎。
創(chuàng)造讀后感篇十六
《創(chuàng)造自己》講的是：這本書會引領(lǐng)我們進入一個不同文化的人生，如果細細品味，會發(fā)現(xiàn)這書不僅給我們美的享受，更給我們深奧的人生啟迪。在午后，或者是夜晚，一邊品嘗杯中的濃濃的茶味，一邊欣賞這本書的美文，會感到一陣心曠神怡、寧靜淡遠的感覺就會油然而生。
當(dāng)某一天，我看到一些人，才知道這句話的真諦……海倫·凱勒原本在我的印象中是空白的，但偶然聽到老師在講她的事跡，我不禁佩服這位女中豪杰。
她死后，因為她堅強的意志和卓越的貢獻感動了全世界，因此馬克。吐溫說：“19世紀，出了兩個了不起的人物，一個是拿破侖，一個是海倫。凱勒。
她就是用自己的生命，創(chuàng)造了一個讓人舉世仰慕的自己！霍金偶爾聽過，但是以為是個普通人罷了，沒有多大的注意。直到，看到有關(guān)他的故事，我就認為當(dāng)時自己的智商怎么那么低。
霍金因為患了“漸動癥”導(dǎo)致全身癱瘓，身體上只有一根手指頭可以動。但是他推算出了黑洞的面積原理，還得到過“英國爵士”、“英國皇家學(xué)會的休斯”的榮譽稱號等。他坐在輪椅上，僅用一根手指頭到處演講，又得稱“宇宙奇才”的稱號。
他就是用自己的生命，創(chuàng)造了一個能在輪椅上演講的自己！與他們相比，我覺得雖然也許我不能成為名人，但是我可以在生活上一點一滴的做好。
生活中的我，不喜歡互動，內(nèi)向性格。一旦說到什么比賽，我的第一句話，不是“我要參加”而是“我不參加，不要問我”。但是在一次的被迫之下，無奈的參加了一次鋼琴比賽。
跟老師報名后，晚上只能在家里自己練習(xí)。剛剛好老師選中的曲子里，我有一些錯音，而且練得不是很熟。剛剛彈開頭，就心情開始煩躁，不想彈了，看著密密麻麻的五線譜，就感到一陣的惡心。而且，為了比賽的這件事，我跟媽媽吵了好幾次的架。
姐姐也參加了這場比賽。她看到我這樣對我說：“為什么不從頭來呢？”“從頭來！那要弄到什么時候??！”我驚訝道。“從頭來，就是重新創(chuàng)造自我的機會，為何不呢？即使，你沒有獲獎，那也是一個重新創(chuàng)造自己的過程。但是在創(chuàng)造自己的前提是要接受自己?！苯憬阍噲D的開導(dǎo)我。“那怎樣接受自己呢？”“那當(dāng)然是，先知道自己錯來哪里。創(chuàng)造自己然后在努力的去推敲它，彈起來再投入點感情，那就做到了?！苯憬惆阉慕?jīng)驗交給了我。
我按照姐姐的交給我的方法，去做了一遍。然后彈起來在加入點感情。姐姐在比賽前看了一遍，說對就是這個樣子。在比賽場上，我還照賽前那樣做，結(jié)果成功了，獲得了名次。