讀后感是讀書的一種形式，更是表達自己對書籍的思考和感悟的機會。那么我們該如何寫一篇好的讀后感呢？首先，要全面理解讀物的主題和內(nèi)容，明確自己的觀點和感受，這樣才能更準確地表達出來。其次，在寫作過程中要注重邏輯性和連貫性，合理安排各個要點和論證，使讀后感的結(jié)構(gòu)更加清晰。此外，還要注意語言的規(guī)范和準確性，用恰當?shù)脑~匯和句式來表達自己的想法。最后，不要忘記在讀后感的結(jié)尾部分，總結(jié)歸納一下自己的思考和感悟，以達到一個完整的結(jié)束。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，其中蘊含著豐富的哲理和啟示，值得一讀。
    文心讀后感文心讀后感篇一
    文心雕龍讀后感，這是一本理論性著作，下面是小編帶來的文心雕龍讀后感，歡迎閱讀!
    “大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！蔽膶W從古人的口中娓娓道出;文學被當陽橋頭的張飛一聲吼出;文學在潯陽江頭的琵琶琴弦上回蕩;文學是屈原在涅羅江畔的那一串串沉痛的叩問。
    《文心雕龍》把這種文學性的感觀頃刻間注入我的腦海，劉勰的智慧洞徹了我的靈魂，讓我在這一刻震顫并與之共鳴。
    誠然，《文心雕龍》用將古典的才智和韻律以文字的形式呈現(xiàn)得淋漓盡致，讓人賞心悅目;它有關(guān)寫作的具體建議直到今天仍具有無可厚非的價值;它有關(guān)文學批評的精辟見解比曹丕的《典論·論文》，陸機的“文斌”和摯虞的“文章流別論”都更具深度和廣度。
    但是，在我看來這些都不是最重要的，《文心雕龍》的真正魅力所在是它向世人表達了一種文學觀。
    這是我從未思考過的，但是早在一千多年前的劉勰卻把它那么清晰地滲透在它的作品中。
    劉勰的文學觀，視文學為人生之根本，而人生是宇宙法理之根本。
    他把人生觀，世界觀，文學觀巧妙地結(jié)合，從一個前所未有的高度和廣度去審視這三者的因果循環(huán)。
    這一觀點為中國文化和生活注入了文學的精神，具體來說就是一種人文精神。
    文學和文學的活動是人生不可缺少的組成部分，它們是人文的訴求。
    劉勰通過對文學外因的追溯，把文學的重要性提高到宇宙法理的位置，再通過揭示文學的內(nèi)因，把文學的創(chuàng)作提高到神圣的地位。
    劉勰在《文心雕龍》里勾勒出一個以“道，圣，人”為核心的和諧之圓，同時又從“道，圣，人”流動地，動態(tài)地，自然地過度到“宇宙，想象，語言”。
    在這由外因到內(nèi)涵的發(fā)展過程中，在這和諧之圓的中心，我品味到兩個字——體會，文學的根本在于理性，感性，靈性的融合。
    這樣一來遵循這種思路的開展，我一路走下去，在風光旖旎，芳草鮮美，驚奇迭現(xiàn)的精美文字景觀中，感性地滋養(yǎng)自己文學的靈性，在文化的芳香和繽紛中，重新感受到一次高貴的文學“灌頂”。
    “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā);“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！崩畎椎脑品c綴了滄浪之水;“金戈鐵馬去，馬革裹尸還”陸游的夢鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚;“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!”杜甫掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷;“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”徐志摩柔情似水地掀開了文學神秘的'面紗;“問蒼茫大地，誰主沉浮?”毛澤東對飽經(jīng)滄桑的神州大地發(fā)出歷史性洪鐘巨響。
    當我站在《文心雕龍》的高度重新去細細體會，品味文學，我發(fā)現(xiàn)了文學的真實足以穿透時空，足以穿透心靈。
    宇文所安在《中國傳統(tǒng)詩歌與詩學：兆世之言》曾寫：“模仿、表現(xiàn)、甚至表達這類概念永遠不會改變文學的從屬地位，也就是說文學總是晚于又僅次于“原作”(就表達而言，“原作”就是思想狀態(tài))?！眲③牡奈膶W觀擺脫了這種缺陷，因為劉勰把文學看作是宇宙呈現(xiàn)過程的必要階段，用劉勰的話講就是“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。
    我是這樣理解的：文學既是物質(zhì)和精神世界的紐帶，又是它們的出發(fā)點和最終歸宿，而它們相應(yīng)的也是文學的根源。
    我們不必穿洋過海，但是我們在文學的世界里卻可以身臨 “飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的廬山瀑布，“當胸生成云，決眥入歸鳥” 的泰山極頂，還有那“奔流到海不復回”的黃河九曲，“兩岸猿聲啼不住”的長江三峽，“秦時明月漢時關(guān)”的古樸塞北，“日出江花紅勝火”的秀麗江南。
    你可以在梅雨潭邊陶醉于朱自清描述的綠色，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對話;你可以“小橋流水人家”，也可以“古道西風瘦馬”;你可以手持長劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風細雨不須歸”的閑適。
    從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光為文學增添了一筆耀眼的亮色。
    當今世界，現(xiàn)代化進程理性的缺陷已經(jīng)昭然若揭，進程愈快，文學精神的生活方式就愈快消失。
    憂世的哲人，重新在文學與美學的人生態(tài)度中，尋找新的道德的人生境界。
    在這樣的歷史背景下，《文心雕龍》向我們重新闡述了這種生活，它用文字啟迪文字，用文字震撼靈魂。
    古人云：“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也?！眲③囊松崞浔玖x，籍以說明“神思”乃是一種由此及彼不受身體活動的想像活動。
    想像——神思，要有閱歷和知識。
    才能達到“物與神游”。
    曾經(jīng)一位好友一起小坐，觀看墻上的一幅書法作品，問：湘漢你說這幅字好在哪里?我答：請你拿起毛筆，臨摹十年八年，自然就知道了。
    現(xiàn)在有些現(xiàn)象，對書法也好，國畫也好，符合自己的就稱其“好”，自己不理解的就稱其“不好”;或標新立異的就稱其“好”，傳統(tǒng)經(jīng)典的就稱其“不好”;高官名人的就稱其“好”，素人居士的就稱其“不好”。
    所以，自己欣賞書畫是美感的過程，倘若批評或點評書畫是對美感超越的過程，這些都需要積淀和酌理。
    想像——神思，既有秉性，又需教道。
    才情敏發(fā)，虛實無際。
    對自然之美有感悟，是想像的原始，登山則情溢于山，觀海則意溢于海。
    我才之多少，將以風云而并驅(qū)矣。
    其間，我曾流連于王賓虹畫展，和坤文交淡，我說，在京學習周末，得機會看賓虹畫展，從上午到下午休館，大約5個多小時，一幅一幅地看，一遍一遍地看，豁然間，我在總體墨色較“重”的畫卷中，看到了一條條線條，看到了墨色線條中的通透和深遠，枯藤漏墻，又滲溢著溫潤，深壑斷壁，云霧妖繞，石阻水湍，變化萬端，氣象千宇。
    我又說王賓虹畫的與眾不同，其畫是寫出來的，而不是畫出來的。
    坤文點頭。
    我不會畫畫，我僅以這些年的所學知識對王賓虹畫的想像吧!
    想像——神思，結(jié)慮垂帷。
    我想自己臨摩了十幾年，不見成績，但何謂“境由心造”，或意像的化為山水花鳥，或意像的化為仙山瓊閣，心馳萬里。
    但何謂“望文生義”，此文，是黼黻文章，中國文字象形開始，那么也可以理解為文字。
    多年來我以蘭為室友，都是我在看她、理她、聞她。
    她始終不語，但她隨性生發(fā)，或暗或明，或線或面。
    突然間，花苞突萌，轉(zhuǎn)眼間幽香淡雅盈室，她無私地把自己的美麗淡雅展示，但我卻無法贊頌她的所有，愧疚不已。
    遙望窗前，景色四季更變，天地轉(zhuǎn)，萬物變啊。
    唯我只見年長，不見長進。
    我思不遠，氣不貫，手更拙，如此，何如可登大雅之堂。
    《文心雕龍》全書五十篇，其結(jié)構(gòu)經(jīng)過精心安排而布局嚴整，其理論觀點之間講究次序而回環(huán)照應(yīng)、互相補充而邏輯嚴密，形成一個完整、精密的系統(tǒng)。
    在中國文藝理論和美學史上，具有如此完整、系統(tǒng)而龐大的理論體系的著作，可以說是獨一無二的。
    《序志》有云:“蓋《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷;文之樞紐，亦云極矣?！边@段話包含了兩層意思:一是就《文心雕龍》的理論體系而言，乃是以道為根本、以圣人為老師、以儒家經(jīng)典為主體、以緯書為參考、以《離騷》為變體，從而體現(xiàn)出劉勰論文的基本觀點;二是就文章寫作而言，“為文”的根本問題，也都包含其中了。
    這五篇可以說是劉勰文章的樞紐。
    文章以“原道”開篇，把文章的由來和道家的“道”關(guān)聯(lián)起來。
    劉勰對文學現(xiàn)象所作的形而上的哲學思考，不僅在六朝文士之上，而且在中國歷史上都是難得一見的。
    他所作的這種思考不僅是“明其本然”的問題，而且象征著文藝觀念的真正自覺，而且具有劃時代的意義。
    劉勰雖然運用了道教這一“道”的思想，但是在之前，劉勰曾批判道教著作。
    在劉勰看來無論道家、佛家還是儒家，其立教固然有異，但是他們的終極追求都是一樣的。
    《原道》開篇而謂:“文之為德也，大亦!”這既是《原道》的開篇語，更是《文心雕龍》的開卷語。
    它陳述了這樣一個事實;文的作用是非常大的。
    看上去至為平易，但是實際上，這是對整個“文”的概括，他向人們展示了文學在當時的歷史地位，承認“文”的巨大作用，這也為他后面的文章打好了基礎(chǔ)。
    也只有在這時，探討“為文之用心”才成為一件重要的事實。
    劉勰在《宗經(jīng)》里抓住了文章寫作的根本道理，就是文章要表現(xiàn)人的心靈和性情的美。
    從而劉勰得出了文章寫作的原則和規(guī)律，他說:“故文能宗經(jīng)，體有六義:一則情深而不軌，二則風清而不雜，三則事信兒不誕，四則義貞而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。
    可以說這里的六義就是文章寫作的具體化。
    文心讀后感文心讀后感篇二
    漢字是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的紐帶，具有獨特的魅力。我們講起它的美，通常是褒獎它歷史的悠久、想象的豐富、造型的美觀，容易忽略掉漢字表意的變化無窮，正因為漢字在組成文段后表情達意的奇妙變化，為學習增添了難度，但也呈現(xiàn)出漢語學習的趣味，我想這就是不少老外醉心于漢語學習的原因了！《方塊字》這一篇章提醒我重新認真地審視漢字表意方式豐富變化的特點，提醒我思考在學習中可以將難點轉(zhuǎn)化為興趣，對于家長指導孩子來說，引導的關(guān)鍵往往在于家長對事物的認識往往成為孩子對事物的原生認識。比如對“漢字表意方式豐富變化的特點”，如果我能將其視作一件趣事，和女兒一起探討研究，一定好過這樣對她說：“你們的課文太難了，一個字那么多意思，我是讀不懂了，去問老師吧！或者給你報個興趣班？”
    前幾日的一晚，女兒說：“媽媽，我考你一個問題唄？”臨睡的時候，我已經(jīng)相當疲倦了，可想著“在探究中發(fā)現(xiàn)樂趣”的事兒，我撐著半閉的眼睛問：“你說，什么問題？”女兒饒有興趣地說：“文言文《狼》里有一句話，‘少時，一狼徑去，其一犬坐于前?！@句話里的‘犬’是什么意思？”我依稀記得《狼》是蒲松齡的一篇短篇小說，寫狼的貪婪和兇殘，屠夫的勇敢，文章里的主角是狼和屠夫，沒有狗。顯然，這里的“犬”并不是作名詞性質(zhì)講成“狗”。
    正如《方塊字》這一篇章里告訴我們的：字會因為地位而性質(zhì)變易的。這情形在讀文字的時候，要隨時留意，尤其是文言文。讀書筆記·因為文言文用字比白話文簡單，一個字弄不明白，解釋就會發(fā)生錯誤的。想到這里，我滿懷信心地告訴女兒：“你看，這段話是寫狼，突然出現(xiàn)‘犬’字，不是講成名詞性質(zhì)的‘狗’，你要留意觀察這個‘犬’字的位置，它在‘坐’的前面，對“坐”的方式加以修飾和說明，所以應(yīng)該翻譯成‘像狗一樣’，是名詞作狀語?！迸畠郝牭脹]了睡意，對我連連稱贊，我說：你看，從文字中能得到豐富的暗示，是頂有趣的事兒吧！
    文心讀后感文心讀后感篇三
    看到“忽然做了大人與古人”的標題，讓我立馬浮現(xiàn)出女兒半期考試后的家長會上，語文老師用溫柔的語氣嚴肅地說：盡快適應(yīng)初中語文學習的節(jié)奏，我們需要讓孩子盡快成熟起來。當時就在想？成熟到什么程度呢？原來答案在這兒，成為大人，或是古人！
    同為十四歲的樂華和大文，一頭霧水地準備預(yù)習魯迅的《秋夜》，看到這篇文章的時候，腦中浮現(xiàn)出“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”的文字。我立即沖著在書房做作業(yè)的女兒問了一句：“你們這學期語文書上有沒有魯迅的《秋夜》？”十二歲的女兒今年剛上初一，我曾經(jīng)和她提起過這篇文章。女兒在書房里大聲回復我：語文書上沒有“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，老師讓我們本期閱讀魯迅的《朝花夕拾》，里面也沒有這篇文章。言語間夾雜著慶幸，最后還補充了一句：幸虧沒有！
    學習最忌諱存有僥幸，上周女兒還跟我說：“媽媽，我運氣真差，今天考試考了我馬上要自學到的一篇《世說新語》”。其實哪是運氣差，真的就是心存僥幸，身有懶意！家長們都知道，要學好語文，需要大量閱讀，可是讀什么？怎么讀？如果需要豐富寫作素材，當然是旁征博引地泛讀，但如果是針對從容應(yīng)對考試題目，就得對優(yōu)秀作家的經(jīng)典文段作精細的閱讀分析。而這項工作是孩子們不太愿意做的，不僅因為學校的作業(yè)量已經(jīng)不少，最主要的原因是這樣的文段不易讀懂，使孩子造成畏難情緒。我們往往更重視孩子在數(shù)學上的畏難情緒，而忽視了語文的學習其實也有畏難情緒。
    文中的樂華和大文是用功的孩子，預(yù)習課文、生字查明，可仍有許多莫名其妙的'地方。于是他們相互提問，“‘墻外有兩株樹，一株是棗樹，一株也是棗樹’，你懂得嗎？為什么要這么說？”這是學習中的理想狀態(tài)，試想我們的孩子在平常作業(yè)中，自己怎么可能有這樣的預(yù)習方式，大多是生字查明，能想的地方想一想，想不明白的擱置起來。不懂的問題堆積越來越多，但又不會像數(shù)學題那樣對錯分明地展示出來讓人著急，到了讓人著急的時候，他便說“最難好學的是語文”了。所以語文預(yù)習至關(guān)重要，切忌敷衍，如能做得更充分，便能先聲奪人，增強學習信心。
    “字是個個認識的，連結(jié)起來竟會看不明白”是語文學習中最尷尬的情況。書中借枚叔的口告訴我們，初中開始所學的文章大多是富含哲理的名人名篇，這些文章寫作的目的并不是為了教學，而是講述作者自己的經(jīng)驗和感受。進入初中伴隨語文學習難度的提升，讀后感總會有這樣不適應(yīng)的時期，看來，我得鼓勵女兒放下包袱，慢慢來！就像枚叔鼓勵樂華和大文：古時候的小孩兒更不幸，像你們這么大的時候，讀著四書五經(jīng)，被逼著成為圣人賢人呢，你們還只是要做大人古人而已！
    要做大人和古人，總用自己的經(jīng)驗去觀察事物總是不夠的。同樣的景物，試著與作者對比想想自己看到同樣事物時的感受，比較一下其中的差異，結(jié)合作者的寫作背景和寫作風格去感受作者的“內(nèi)部經(jīng)驗”，感受從文字里去積累經(jīng)驗、學習經(jīng)驗的方法，從語文學習中找到樂趣。
    枚叔最后說了一句話，值得教孩子們銘記：“趁早把思考力、想象力練習到水平線的程度，將來才不至于落伍”！
    文心讀后感文心讀后感篇四
    我讀《文心雕龍》時被里面的句子被吸引了：“文之為德也，大矣，與天地并存著，何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形，此道之文也……”
    剛讀幾句，我就被深深地吸引了，
    這是多么大氣的`文筆，多么宏偉的站位“文”，自古以來就被人們重視，它的產(chǎn)生是自然而然的，天地一產(chǎn)生，它就產(chǎn)生了；天地多久，它就會有多久，仰望蒼穹，有日月交相輝映，天空就是紙張，日月就是最美好的文字，流淌出圣潔，照耀千古；俯瞰大地，有山川競相爭秀，大地就是紙張，山川就是最美好的文字，勾畫出錦繡，美麗萬載讀著讀著，心胸都變得闊大了，思想都變得遼闊了讀這樣的文章，才會讓人有寫文章的沖動。
    《文心雕龍》是一部好書，不僅對為文，對做人，對思想都是大有利處的，值得一讀。
    文心讀后感文心讀后感篇五
    《文心》由夏丏尊、葉圣陶兩位老先生所著，這是一本專門談?wù)摗白x”和“寫”的書。讀書和寫作大概是每個人都能做到的事。但《文心》中提出的“讀書貴有新得，作文貴有新味”卻是大多數(shù)人忽視的。通過《文心》這部著作，我能夠?qū)W習很多閱讀和寫作方面的知識。
    本書作者之一夏丏尊先生，其名字中的丏做“遮蔽”解釋；又比如文中出現(xiàn)了“就近取譬”這個詞，可以解釋為：列舉身邊的例子；又比如文中出現(xiàn)了“奇崛”這一詞，本意形容草木奇特挺拔，用在文章里便是夸贊文字新奇剛健的意思。而我們閱讀其他書籍的時候也會遇到一些我們平時比較少見的詞語，我們可以將這些詞語記錄下來而運用到實際的寫作當中。這同時也是提高學生作文水平的途徑之一，運用更加準確而少見的詞語，這需要我們教師督促學生積極地做讀書筆記。
    在《知與情與意》這一節(jié)當中，作者借國文教師王仰之先生之口道出了文章的三種分別，即“知的文、情的文與意的文”。所謂“知的文”指的是平時教授我們知識與技能的文章，比如我們學習接觸的教科書、優(yōu)秀文章；“情的文”與“意的文”是指引起讀者情感共鳴，寄予作者意愿的文章，比如馬丁路德金那篇人皆盡知的演講稿《我有一個夢想》。
    在我們寫文章時，應(yīng)當注意情意與知識是彼此關(guān)聯(lián)的，情意若不經(jīng)知識的駕馭，就會變成盲目的東西。這讓想起過去幾年暢銷的“心靈雞湯文”，“雞湯文”打著“讓心靈茁壯成長”的旗號，販賣給普通大眾“安貧樂道”、“努力一定會成功”之類的廉價價值觀。而我們在指導學生寫作的時候一定要注意學生不能全篇都停留在情感的抒發(fā)，要指導學生將情感與事實進行聯(lián)系，做到情感有所出，而不是浮夸地抒發(fā)。
    全書第五章有一句話這么說：“課外讀書，原是好事。但亂讀是不但無益而且有害的……故讀書非力求經(jīng)濟不可”。我][們讀書不能盲目，得了解自己興趣和需求，分清楚這一階段閱讀剛需，預(yù)估讀某本書給自己帶來的認知改變，并平衡好讀書與生活的關(guān)系。這是我們讀書之前必做的功課，是挑選書籍、節(jié)約時間效率的首要之事。因此，我們需要對學生根據(jù)“中學生必讀書目”進行督促，同時積極地做好讀書筆記。
    書中還表達了另外一個觀點：“作文”并非無中生有的文字把戲，“作文”是生活中的點綴。我們寫作，原本就是為了記錄生活，是為了表達自己觀點和意見，是為了消解心中的愁苦。寫作應(yīng)當同吃飯、說話那樣，是生活中缺少不了的事情。優(yōu)秀的作文來自于生活，這樣情感的抒發(fā)不是盲目的，這一點我們在指導學生習作是非常重要的一點。
    文心讀后感文心讀后感篇六
    葉圣陶和夏改尊合著的《文心》一書，我用了兩周左右的時間看完，頗有感觸。
    本書描述了20世紀30年代中國學生在戰(zhàn)爭背景下對中文寫作的探索。一幅幅生活、教學場景，生動還原了當時濃厚的教學氛圍（學生勤奮寫作的態(tài)度令人感動），同時潛移默化地傳達了作者的寫作心得。寫啟蒙的好書。
    當初想看這本書是因為經(jīng)常需要寫作，而且我知道自己的文章一定是漏洞百出。人會生病，文章也會生病。人有病必求醫(yī)，物有病自然無藥可醫(yī)。
    葉圣濤和夏禹尊先生總結(jié)了判斷一篇文章好壞的三個標準：
    一是語法有沒有問題，二是用詞是否恰當，三是思路是否新鮮、正確、豐富。普通人通常犯的問題是前兩個。至于思想的內(nèi)容，就看多看書體會了。
    在我看來，前兩類錯誤與詞的形式有關(guān)，是外在的；第三類錯誤與詞所包含的意義有關(guān)，是內(nèi)在的。外在和內(nèi)在是相輔相成的。
    書面形式的好壞總是會影響思想的交流，因為思想存在于詞匯、文字、修辭和文本中。如果只注重思想而忽視形式，所表達的東西必然是膚淺的，恐怕與真正的.本義相去甚遠。
    記得不久前，我和讀研究生的室友通了一個電話。我們討論了費孝通的書《中國農(nóng)村》。提到了書上寫的“差分序列模式”的概念，可是我還是想不起來書上對這個概念的解釋。所以我用我自己的話，我的室友似乎明白了。我想，我的話和原話離變形一定很遠，或許只剩下原話的輪廓，交流的效果大打折扣，甚至可能沒有什么用處。文本形式的重要性由此可見一斑。
    文心讀后感文心讀后感篇七
    時至劉勰去世，將近十五個世紀，但是他的名字在現(xiàn)在并不陌生，他的作品《文心雕龍》更可以稱得上是絕世大作?！段男牡颀垺愤@種文學巨作頃刻間注入我的腦海，沖擊著我的感官，我想，是劉勰的智慧洞徹了我的靈魂，讓我在這一刻與之共鳴。
    劉勰在《文心雕龍》里勾勒出一個以“道，圣，人”為核心的和諧之圓，同時又從“道，圣，人”流動地，動態(tài)地，自然地過度到“宇宙，想象，語言”。在這由外因到內(nèi)涵的發(fā)展過程中，在這和諧之圓的中心，我品味到兩個字――體會，文學的根本在于理性，感性，靈性的融合。這樣一來遵循這種思路的開展，我一路走下去，在風光旖旎，芳草鮮美，驚奇迭現(xiàn)的精美文字景觀中，感性地滋養(yǎng)自己文學的靈性，在文化的芳香和繽紛中，重新感受到一次高貴的文學“灌頂”?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā);“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”李白的云帆點綴了滄浪之水;“金戈鐵馬去，馬革裹尸還”陸游的夢鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚;“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!”杜甫掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷;“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”徐志摩柔情似水地掀開了文學神秘的面紗。當我站在《文心雕龍》的高度重新去細細體會，品味文學，我發(fā)現(xiàn)了文學的真實足以穿透時空，足以穿透心靈。
    誠然，《文心雕龍》用將古典的才智和韻律以文字的形式呈現(xiàn)得淋漓盡致，讓人賞心悅目;它有關(guān)寫作的具體建議直到今天仍具有無可厚非的價值;它有關(guān)文學批評的精辟見解比曹丕的《典論?論文》，陸機的“文斌”和摯虞的“文章流別論”都更具深度和廣度。但是，在我看來這些都不是最重要的，《文心雕龍》的真正魅力所在是它向世人表達了一種文學觀。這是我從未思考過的，但是早在一千多年前的劉勰卻把它那么清晰地滲透在它的作品中。劉勰的文學觀，視文學為人生之根本，而人生是宇宙法理之根本。他把人生觀，世界觀，文學觀巧妙地結(jié)合，從一個前所未有的高度和廣度去審視這三者的因果循環(huán)。這一觀點為中國文化和生活注入了文學的精神，具體來說就是一種人文精神。文學和文學的活動是人生不可缺少的組成部分，它們是人文的訴求。劉勰通過對文學外因的追溯，把文學的重要性提高到宇宙法理的位置，再通過揭示文學的內(nèi)因，把文學的創(chuàng)作提高到神圣的地位。
    宇文所安在《中國傳統(tǒng)詩歌與詩學：兆世之言》曾寫：“模仿、表現(xiàn)、甚至表達這類概念永遠不會改變文學的從屬地位，也就是說文學總是晚于又僅次于“原作”(就表達而言，“原作”就是思想狀態(tài))?！眲③牡奈膶W觀擺脫了這種缺陷，因為劉勰把文學看作是宇宙呈現(xiàn)過程的必要階段，用劉勰的話講就是“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。我是這樣理解的：文學既是物質(zhì)和精神世界的紐帶，又是它們的出發(fā)點和最終歸宿，而它們相應(yīng)的也是文學的根源。我們不必穿洋過海，但是我們在文學的世界里卻可以身臨“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的廬山瀑布，“當胸生成云，決眥入歸鳥”的泰山極頂，還有那“奔流到海不復回”的黃河九曲，“兩岸猿聲啼不住”的長江三峽，“秦時明月漢時關(guān)”的古樸塞北，“日出江花紅勝火”的秀麗江南...。你可以在梅雨潭邊陶醉于朱自清描述的綠色，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對話;你可以“小橋流水人家”，也可以“古道西風瘦馬”;你可以手持長劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光為文學增添了一筆耀眼的亮色。
    《文心雕龍》在整個文學史上，在整個文學發(fā)展過程中，應(yīng)該算是一座里程碑了。我想劉勰正在通過《文心雕龍》與我們共鳴，給我們帶來最直接震撼。
    文心讀后感文心讀后感篇八
    紅塵有愛，人間有情。邂逅煙雨，傾心文字，傾心紅塵。
    眷戀依然在天邊吟唱，不悔的目光不停在心上輾過。我于塵封的哀傷外守侯，跌跌撞撞地闖進文心三千紅顏的情殤。猜不出，到底是什么樣的心，竟然可以讓一園的姹紫嫣紅癡迷。揣著幾分好奇，帶著幾許疑問，開始了漫長的探詢。
    欲盡此情書尺素，淚彈不盡臨窗滴?？粗黄樯钜馇?，痛徹心腸的如水行文，眼前升起了一縷不斷徘徊在紅塵中的孤煙，驀然回首，這縷孤煙竟然幻化成千年前的書生，蹣跚不前的背影是為了等待守候自己多年的白狐。思緒定格，我用潔凈的信箋，輕描一紙癡男怨女的速寫，紙上浸透絕美的筆調(diào)。
    時間翩飛。記憶在層層疊疊中長高。我常常躲在那些纏綿悱惻的文字里，讀你，讀你那些數(shù)不盡千古風流的文章，一遍又一遍，千遍也不厭倦。當一場場生命中注定的雨淋濕了游戲煙雨中的花花龍，更淋濕了一顆顆望穿秋水的紅顏的芳心。原來，愛是可以綻放出如此璀璨的光芒，雖然短暫，只要曾經(jīng)燃燒過，美麗的光芒依然如初奪人心扉。
    “人生若只初相見，何事秋風畫悲扇”，沉溺于在納蘭的《飲水詞》里，不覺潸然而癡。一位細膩傷感的文人才子，如此地癡，如此地傷，當坐落在這些憂傷的文字中央，那些被刻意遺失的從前，會跨越時光的距離，再次穿梭心海的岸邊。總想為自己找個安靜休憩的港灣，在無人認識的小島，把心事串成流水瓶，緩然放入流淌的海，把自己放逐于無邊的天外。而今，一個個充滿色彩的字眼串起的一幅幅精美絕倫的畫面，又讓我再次看到了才子佳人的無奈結(jié)局。在夕陽挽歌中，我分明看到了你的幾番惆悵，幾番流浪，幾番不羈放蕩。
    虔誠地摘一束彌漫溫情的滿天星，結(jié)于心事的書簽上。這樣，濃濃密密的祝福，便如滿天的星，為你照亮凄婉的心。拈花微笑，一如你笑成彎月的模樣。嫣然莞爾，攬起無數(shù)羞澀的情節(jié)，恣然涂鴉，所有的美好，在你雅致的文字里黯然失色。原來，你還是你，走不出的哀傷，學不來的滄桑，畫不來的落寞。
    心——歸心無奈到天涯。
    歲月在渴望中蹉跎，幾載漂流，幾年流浪。琴聲凄凄，寒蟬切切，多少悲歡離合，多少擦肩而過，紅塵滾滾，煙雨蒙蒙，有些畫面，或許早已經(jīng)成為過往云煙，惺惺相惜的感覺，卻日漸清晰。雖相隔天涯，卻近咫尺。有些事，有些人，只能埋在心底。
    一杯香茗，一首老歌，在寂寥的深夜，適合讀你。坐在微寒的窗前，很多溫馨的畫面一一掠過。翻閱往事的同時，便自然而然地想起七夕里的仙話來。化蝶的浪漫故事里，千年依然美麗的動人愛情，在七月流火里，共同對著風箏許下我心如海的諾言。原來文心里有著諸多的無奈，原來文心里儲蓄著無法釋放的往事。
    攜詩走過艷陽的夏與詩意的秋。悄然回眸，昨日的聲聲笑語依然清澈，高山與流水的相逢總在我心中涓涓流淌，高低起伏的總有我的一紙牽掛與你的憂郁深鎖。翻開深鎖的日記本，把心事重新梳理，結(jié)一個，知己，今生，足矣。從今以后，便一心一意，與你于深濃淺淡的文字里，披一縷煙雨，穿梭于紅塵之間，把千般塵慮，于指尖悠然化去，讓百般無奈，在軟語輕歌中淡去。
    喜歡坐在從容淡然里，安靜地懷想。輕舞鍵盤，沐浴在唐時風宋時雨的溫厚底蘊里，仿佛看到你用憂傷的眼神，對每一個路過的女子許下一個又一個美麗而傷感的諾言。浮生若夢，深情如海。原來，你的千種柔情，盡在豆蔻指尖，一一融化。萬般心事，無端凋零，原來，一切都只是曇花一現(xiàn)。歸心無奈到天涯，原來，我們最終只能隔海離天遠遠相望。
    雕——精雕孤魂旅鄉(xiāng)夢。
    于遙不可及的網(wǎng)中，精雕一縷孤獨的靈魂，讓揮之不去的鄉(xiāng)思，在眉間纏繞糾結(jié)。無法卸載一生的痛，在疼惜中漸漸老去。
    一個人要流浪多久，才能停止疾馳的腳步，一個人要奔波多久，才能放下忙碌的心事。寂然地安坐在怒放的生命里，聆聽《夢醉西樓》的愁苦情歌，仿佛經(jīng)歷過了人間最無奈的瞬間。遙想那個迷人的湖畔，一襲翩飛的白衫在寒風中靜立。在深夜的孤獨里，廖落的文字里，流露出對過往的深深懷念。每一個熱切的詞，都裝滿一份伶俜的心事。一份恒久而不變的愛戀，在最溫柔的美景下倍受歡迎。
    時光在殷殷而切切的盼望中流轉(zhuǎn)。我心依依，伊人在天涯。穿越千年的美麗，化成一片片經(jīng)霜的紅楓葉，墜落文心，紅了江山，黯了容顏。如果一場邂逅注定只能是悲劇，我們只能搖曳在風中哭泣。如果無言的結(jié)局不能改寫，我只能淡然離去，淡然無痕地走出你的生命。就這樣淡然地品嘗一口又一口的苦咖啡，原來，愛，只能塵封在哀傷里。
    纖指如飛，任思緒漫舞。三千長發(fā)，一一落成如花心事。任寂寞入眉，任孤傷滿懷。癡然于如水行文之間徘徊，把落紅心事一一折疊，放進深鎖的心間。在凝眸深處，想象著你遙望彼岸的心酸，再為你植入瞬間永恒的彼岸花，讓你從此天涯，幸福地守侯在精致美麗的冰心里。在這個微風輕拂的夜里，為你解去纏繞在眉間的鄉(xiāng)愁，為你編織一個花好月圓滿的溫柔夢幻，讓嫵媚的陽光不離不棄地溫暖你的滄桑。
    龍——鋪箋賦筆吟瑞龍。
    鋪箋賦筆吟瑞龍，夢里花落淚成行。癡迷，原來只在一念之間。細細地編織流水一般的柔情，再慢慢地收藏寶貝般的春夢，讓你在夢里臥云弄月，讓你在流年里似蝶翩翩起舞。窗外有風輕輕吹過，吹起萬種風情的'想念，一縷縷，一瓣瓣，輕舞飛揚成動人的傷。我以苦澀的等待，守候一場不及時的雨，任夜在悠悠長長的嘆息中落下幃幕。
    一種相思，兩處閑愁，想起易安居士的清詞，不禁恣意憂傷。拎一卷細碎的心情，在平仄的起伏里，為君寫淡濃。無端地想起：文心雕龍這四個字，那綽約多姿的篇章便在眼眸里淺縈淡繞，原來文心雕龍的文章之所以有如此獨特魅力，竟能吸引眾多目光，是因為他那顆像楚香帥一般的花心，癡心，善心。眼前跳過“花花龍”三個字，原先的愕然已經(jīng)釋然。自古風流枉少年，原來多情自古不是罪。
    關(guān)于你，我總是喜歡以陽光的心情閱讀，無奈每每讀到最后，總是悲情漣漣，痛心無限。美麗的無邊秀色，只是為了襯托你孤芳自賞的心，精美絕倫的文字在你的揮毫之下，宛若潛龍，氣勢不可阻擋。細品，精讀，總能揣摩出一點端倪出來。原來，你在彼岸，入了詩，入了夢。
    欲語還休，停留在文心雕龍的文字里，尋找熟悉而陌生的感覺，惶恐不安地在文字外躊躇不前，與你，是否，終成無法相交的平行線，不敢猜想，只記得，停留在夢海的那一脈幽香，終是不可逃避的情節(jié)，今后將陪伴我在漫長的寂寞里，溫暖過夜。
    文心讀后感文心讀后感篇九
    洗漱完畢安靜地讀一會書，不知不覺竟陶醉其中?！段男摹窞橄膩D尊和葉圣陶所做，一本講述國文寫作的`書，原以為又是空洞無用理論，越看越發(fā)覺它的趣味了。
    印象中作文是一種呆板的東西，為了拿高分，人們?yōu)樗O(shè)定了各種條條框框。但在這本書中我看到不一樣的理解，醍醐灌頂一般，又好像打通了任督二脈。它說“作文是生活中間的一個項目，同吃飯，說話一樣，是生活中不可缺少的事情，而不是無中生有的文字把戲?！?BR>    從前上學的時候，每次寫作文都是一個令人苦惱的事情，以為作文就是完全靠想象無中生有的文字表述。我們通常把它當成一個定期任務(wù)，不得已而為之，也許是年齡小，觀察不仔細，也許是閱歷太少，不理解生活中的諸多事情?？傊畬π『⒆觼碚f，很難就對了。
    如今才明白，作文不過是將看到的事情，心里的感受表達出來罷了。這樣一想似乎寫作是一件很簡單的事情啦，哈哈。
    最后一點感觸是，終于理解了老師曾說的文章不是華麗辭藻的堆砌這句話的意思。詞語，句子包裝的無論多華麗，都是空洞無用的，對別人來說沒什么感染力。只有將真實的感受，比如怎樣美麗，怎樣歡喜，怎樣悲傷描寫出來，才有真實的感受。
    文心讀后感文心讀后感篇十
    假期，我有幸讀了《文心雕龍》，感受頗深。劉勰解釋到文心在于說明寫文章時對于心思的運用；其次是文章的寫作，從來都是以精雕細刻和文采豐縟為法的，這正如雕鏤龍文一般，我因而又稱這本書為雕龍。里面有些章節(jié)給我留下了深刻的印象，開闊了我的視野，提高了我的認識。下面結(jié)合我個人的理解，談?wù)勎业氖斋@。
    一、感受情境之美。
    《神思》篇中寫道夫神思方運，萬涂競萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅(qū)矣。方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實而難巧也。意思是說，當精神活動正在進行的時候，思路千頭萬緒，競相呈現(xiàn)。要怎樣落筆，仍然沒有規(guī)矩可以遵循；要怎樣刻劃，也沒有形象可以捕捉。如果是登山，那山中到處都充滿著情感；如果是望海，那海上到處都洋溢著意趣。我有多少想象力和思考力，都氣勢磅礴，可以和風云一樣并駕齊驅(qū)。在開始執(zhí)筆為文之前，真是氣力倍增；但到了脫稿真正寫下來的，不過是開始時心里所想的一半。說的多切實際呀！有時候我們寫東西之前想的很好，可是寫出來時也就是心里想的一半甚至還不到一半。為什么會發(fā)生這種現(xiàn)象呢？那是由于思想感情可以凌空翻飛，容易出奇；而語言文字則是著跡之物，難以生巧。
    從以上文字我們可以體會到言與意的關(guān)系，有盡之言難達無盡之意古人所謂言有盡而意無窮，含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可以自由馳騁想象，舉一反三，把所有的話都說盡了，讀者的想像就沒有發(fā)揮的機會了。我舉兩個課例：一個是《冬陽童年駱駝隊》一文中（我學駱駝咀嚼一段），讓學生抓住磨來磨去一詞想象畫面，去品味這詞語表達的無盡之意。先體會體會它嚼的滋味怎樣？學生會說：有滋有味、津津有味。再想像一下它咀嚼時的神態(tài)怎樣？生說：悠閑自得。
    咀嚼時的心情怎樣？生說：心平氣和、平心靜氣。從而調(diào)動學生的思維，發(fā)揮學生的想象,他們的頭腦中就會浮現(xiàn)出駱駝咀嚼時磨來磨去的那種認真、沉得住氣的畫面來，感悟到駱駝咀嚼時的樂趣，牙齒也會跟著動起來。進而去體會那種無窮的意境。
    再有《鄉(xiāng)下人家》一文描寫鄉(xiāng)下人吃晚飯一段中天高地闊地吃，為了讓學生更好的體會那種吃地意境，老師通過描繪引讀、加上詩句品讀等形式把學生帶入到那天高地闊的畫面的情境之中，進而喚起對鄉(xiāng)下人家庭院晚餐的想象。
    二、欣賞音韻之美。
    讀了《聲律》一章我理解到，聽外在的樂音很容易為力，但聽自己的心聲很難聽得清楚；是因為琴弦的協(xié)調(diào)可以用手來解決，而內(nèi)心的情思和語音的關(guān)系就顯得復雜。其實所有聲調(diào)，都有平仄之別；音響都有雙聲迭韻之分。兩個雙聲字給別的字隔開了，念起來就不順口；兩個迭韻字分開在句中兩處，念起來就別扭。都用仄聲的字，音響發(fā)出以后就似乎中斷了一樣，都用平聲地字，聲調(diào)就會遠揚而去，轉(zhuǎn)不過來。因此，總會象井上轆轤的繩子，一上一下，回環(huán)往復，念起來才順口。對讀者來說，聲音就會在嘴里流轉(zhuǎn)，清脆悅耳，象振動著的玉佩；對聽者來說，語句就會在耳里盤桓，絡(luò)繹不絕，象一連串的珠子。
    因此文章的美丑，寄托在吟詠之間；吟詠滋味的濃淡，流露于字句之中；字句氣力的強弱，歸結(jié)于和諧和押韻。使不同聲調(diào)的字配合得當叫做和諧，使收音相同的字音前后呼應(yīng)叫做押韻。我們通過吟詠才能體會到文章的和諧以及韻律感，從而感悟音韻之美。
    如《搭石》一文，體現(xiàn)音韻之美的句子ll前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂；清波漾漾，人影綽綽，給人畫一般的美感。我們讀起來很有韻律感，怎么讓學生體會到呢？先是師生分讀，前面的（師）---抬起腳來（生）；后面的（師）---緊跟上去（生）（并且速度逐漸加快）體會這一抬腳，一落腳，發(fā)出踏踏踏踏的聲音的和諧。
    再讓學生加上踏踏的聲音再讀。組1：前面的抬起腳來，組2：后面的緊跟上去（齊：踏踏）組1：前面的抬起腳來，組2：后面的緊跟上去（齊：踏踏）學生通過朗讀，就會感覺到語言很好聽，很有節(jié)奏感，從而體會韻律之美。
    再如《三鮮面》一文，有一句熱騰騰一碗面端上桌，色香味俱佳，連形式也分外優(yōu)美肉絲細，白面長，紅蝦青蔥撒在蛋瓣上，活脫脫像開了一朵金盞菊。長短句式，讀起來也是朗朗上口、和諧、押韻。給人一種韻律的美感。
    三、體味情感之美。
    《情采》篇講到情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。意思是情采是文章的經(jīng)，語言是思想的緯。只有經(jīng)線拉正了，緯線才能織成布帛；只有思想明確了，語言才能通達流暢。
    還有情以物遷，辭以情發(fā)，夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者批文以入情。都是說作者先有了情思再發(fā)為文辭。而讀者是先看了文辭再體味到情思。由此可見情感是一篇文章的主旨。訓練學生的語感，就要把語言的理解與情感的體味結(jié)合起來，使學生能透過文章的字句感受到作者那起伏的情感。
    如《一夜的工作》一文中寫總理生活簡樸的句子那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡單，一張不大的寫字臺，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已。為了讓學生深入體會總理簡樸的作風，可以設(shè)計成：讓學生想想宮殿式的房子，原來的主人是誰？里面應(yīng)該有什么？（應(yīng)該是大官住、是貴族大臣住、是皇上住應(yīng)該有古董、珍寶、地毯、字畫）可是這些總理的辦公室都沒有，總理的辦公室應(yīng)該有什么？（有沙發(fā)、地毯、柜子）可是也沒有，只有什么？生：一張不大的寫字臺，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已。層層深入的地去品讀去感悟，去理解總理那艱苦樸素的生活作風。使學生在感受語文材料、感悟人文內(nèi)涵的過程中，受到心靈的震動、人格的感化。
    《背影》中特寫的鏡頭父親過鐵道、爬月臺為兒子買橘子的情景，通過一系列的的動詞，（如：攀、縮、微傾）把父子之間的真摯感情表達的淋漓盡致，尤其在那種特定的環(huán)境下，就更顯得真摯感人，所以感動著一代又一代的讀者。
    最后，我用《文心雕龍》最后一篇的一句話作結(jié)，生也有涯，無涯惟智人的年壽有盡，沒有窮盡的只是學識。讓我們多讀書，積淀自己的文化內(nèi)涵。
    文心讀后感文心讀后感篇十一
    【導語】本站的會員“swxxss”為你整理了“文心讀后感”范文，希望對你有參考作用。
    我覺得可能是經(jīng)歷了一些事情，讓我們有觸動，想通過文字來表達出來。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動把它記錄下來，這些都是我們情感與思想的真實體現(xiàn)。我想，很多作家，他構(gòu)思小故事也好，長篇小說也罷，也是一樣來表達思想與情感的。
    今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫的一本書《文心》，建議大家看看，對寫作很有幫助。第三章說的是〈題目與內(nèi)容〉。里面有一段寫到："我們把所要寫的東西叫作"內(nèi)容’，把標舉全篇的名稱叫作"題目’，依自然的順序，一定先有內(nèi)容，后有題目。例如，看見了新開的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫出來，才想起《新開的薔薇》這個題目；看見了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個題目。但是，在練習作文的當兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內(nèi)容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠然顛倒，只要練習的人能夠明白，也就沒有害處。()練習的人應(yīng)該知道作文不是遇見了題目，隨便花言巧語寫成幾句，就算對付過去了的事情。更應(yīng)該知道在實際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱說，并沒什么了不起的關(guān)系。這些見解很關(guān)重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個項目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習的人的`，要你說什么你就得說什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說就得怎么說，例如要你說‘我國之所以貧弱全在鴉片’，你就得說‘我國之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習的人對于什么是有話說的、說得來的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個范圍，寬廣得很，你劃出無論哪一個角來說都可以。這樣，雖然先有題后作文，實則同應(yīng)付實際需要作了文，末了加上一個題目的差不多；出題目不過引起你的意趣罷了，所寫的內(nèi)容還是你自己原來就有的。
    我覺得非常精彩，寫的特別好。對于出題，那是我們以前上學的規(guī)定，是用來考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫作的都是成年人吧，也就是說大家都是把寫作當成自己的興趣愛好來做的。我一開始寫東西，就是自己寫，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫的寫的，就沒有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時候老張出的題，因為本身自己對主題有表達的東西，所以，很容易就能寫出來，可是很多時候每個人的故事是不一樣的。他所經(jīng)歷的畢竟不是我們每個人都能經(jīng)歷的。有一段時間，我沒在群里分享，我覺得我寫的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來獻丑?？墒?，我也沒有停止繼續(xù)實踐，我每天會上來看看今天的題目，有時候也看大家的留言，看對我有沒有感觸，能找到觸碰的靈感才會按主題寫。沒有的我也會記下來關(guān)鍵字，等有靈感的時候?qū)憽Ｎ乙苍诟蠹乙黄饒猿?，日更也沒停止過，不過是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號上。
    文心讀后感文心讀后感篇十二
    讀書筆記，希望對您有幫助！
    詩詞背誦打卡基本進入正軌，雖然還沒到習慣養(yǎng)成的28天，但我相信自己能堅持下去?！段男摹纷匀灰彩且聪氯サ?，越往下面看，越覺得書中的內(nèi)容并不能直接地作為語文考試提分的捷徑，但卻讓人發(fā)現(xiàn)語文學習，應(yīng)該說中文學習更加準確一些，有著更多的魅力和可以探索的方法。
    讀書筆記，希望對您有幫助！
    今天讀到《文心》的這篇“書聲”，讓我反思，雖然不是每個媽媽都是老師，但如果要想高質(zhì)量地給孩子講個故事，時間不該只花在選書和與孩子討論故事的選擇上，更應(yīng)該在講故事前提前去熟悉故事的內(nèi)容，揣摩故事表達的意思和字里行間流露的情感，在講之前思考讀法。讀后感·我們常說“聽故事”是孩子早期語文的啟蒙教育，如何才能算得上是啟蒙教育，我想更重要的是“情感觸發(fā)”的啟蒙，只有能被文字打動，才能寫出打動人的文字。
    好好去看看“書聲”這一篇章吧！文末提到：“讀法可研究的方面很多，我今天所說的不過大綱中的大綱罷了”，其實，在這篇小文里所提到的重讀、高低、強弱、緩急已經(jīng)包含了不少的學問。有心學習的人，不能只看理論的東西和作者的舉例，更應(yīng)該抽出空來，自己拿出文章來實際操作誦讀一番。記得以前在家里，曾和女兒、先生一起搞過誦讀會，可能還應(yīng)該把這個活動堅持起來，文章不宜長，交流讀書的心得，看來不全在對文字的理解，還在于讀法的表達。作者：曦嘻嘻，希望能幫助您！
    文心讀后感文心讀后感篇十三
    吐露內(nèi)心，品評寫作。
    為期十天的《文心》閱讀結(jié)束了，在這本書里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫作的束縛，用心品讀文章，踏實走上寫作之路。寫作不需要過于華麗的辭藻，表達真實內(nèi)心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫得通透深意。
    《文心》這本書以王仰之及他的學生們對于寫作的討論來論述作文精進的方式，避免了過往對于寫作的套路和固定認識，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對于寫作的喜愛與思考。本書里樂華等對于寫作各抒己見，對寫作中字，詞，寫作思路，文章組織，讀書筆記，文章鑒賞等進行探討，全面而深刻。傳統(tǒng)的寫作方法講授多涉及文章結(jié)構(gòu)，寫作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現(xiàn)什么樣的詞表達了什么，凸顯了什么，而并沒有站在作者的角度去想象作者的思路。
    寫作便是生活本身，寫作的素材來源生活。生活是所有藝術(shù)的起源，生活的日常會帶起情緒和思考，缺乏寫作思路的原因或是觀察不夠細致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學會多去找找原因，多做。
    總結(jié)。
    反思。在具體的時代背景下去剖析文章和寫作。
    本書作者結(jié)合了寫作的時代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩和工場詩，并進行了對比，不同的時代特征必然引領(lǐng)著文體和寫作內(nèi)容變革。文化必然根植于時代背景，就像一陣陣的網(wǎng)絡(luò)用語的爆紅，一定是時代的變革的產(chǎn)物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫作的知識層次展現(xiàn)，情感帶入和表達，事物意欲安置傳達。這都是作者在寫作前需要考慮的要點。這樣在寫作中將人的發(fā)展規(guī)律運用到寫作分析中，表達認知的層次遞進，也將寫作的意義發(fā)散開來。既能有血有肉自我的抒發(fā)，也能帶給人力量、啟發(fā)。當素材及思路已經(jīng)具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤散沙，各個部位是分列的，整體就會顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類型分析，學會從寫法去剖析文章。
    書中從寫法上文章將游記類的文章的寫法進行歸類，分為記敘即風景的路程圖、印象描寫即風景的描寫刻畫。另外，將敘事文和小說進行區(qū)分。”敘事文的本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的，小說的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是手段?！毙≌f的情節(jié)跌宕起伏，所有的線索和情節(jié)人物設(shè)置都服務(wù)于作者要揭示的主題和意義，每一個讀者對這個意義的體會有所區(qū)別。所以讀者只能通過想象，分析，判斷，推理等思維過程，接近或達到或超越作者的境界。每篇文章或每本書的作者也僅僅是拋出一個引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達清楚。接下來，在新體詩和散文解析上，新體詩在精粹程度和詩的意境都比散文強，那么新體詩也就更加簡潔和高階。文章這樣的細節(jié)解讀也非常的引人入勝，余味十足。區(qū)分文章類型是為了把握寫作重點，細化自我寫作的注意事項。而文章的品評又從另外一個側(cè)面提升讀者的格局。
    對于文章的鑒賞，文中從”見”“視”“觀”三個表看的程度詞的區(qū)分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態(tài)度，鑒賞的共鳴，預(yù)備知識，想像輔助，壞作品的評議，和他人的賞評來討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫作的水平的體現(xiàn)。當我們對某類文章具備很強的鑒賞能力，說明我們已經(jīng)基本掌握寫作這類文章的要義，在這一類型的寫作中也會占優(yōu)勢。平時寫作訓練也可以通過這樣的方式去觀他人作品之長，對于他人文章的寫作錯誤并進行規(guī)整，分類，避免重復犯錯。寫作輸出是每個人都能做到的事情，如何將寫的過程做得完善，仍需要我們勤思多寫，寫讀書筆記也是其中的一種方式。
    寫讀書筆記是讀書時思考的產(chǎn)物和判斷，去辨別文中內(nèi)容是真是假？文中是存在哪些疑問的？如何與頭腦中過去經(jīng)驗做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫好讀書筆記是一門藝術(shù)，也是寫作的入門。另外，寫作輸出可從內(nèi)容、形式和方法這兩個方面去辨析。寫作如同說話，都是告知事件信息，通過語言去影響其他人，這是內(nèi)容的傳遞。具體的表達方式，如說話時你的動作，面部表情，語音語調(diào)等非語言形式一定是配合傳達內(nèi)容，會隨著傳達內(nèi)容的改變而變化。寫作也需要內(nèi)容和形式的結(jié)合，動筆便是你的開始。
    吐露內(nèi)心，品評寫作，《文心》帶你飛向更高的寫作高峰，愿你翻開這精彩的書頁，然后，開始書寫你的故事，你的故事也一定精彩。
    關(guān)于寫作，一般我們會在怎樣的情形下，才會提筆開始呢？
    我覺得可能是經(jīng)歷了一些事情，讓我們有觸動，想通過文字來表達出來。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動把它記錄下來，這些都是我們情感與思想的真實體現(xiàn)。我想，很多作家，他構(gòu)思小故事也好，長篇小說也罷，也是一樣來表達思想與情感的。
    今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫的一本書《文心》，建議大家看看，對寫作很有幫助。第三章說的是〈題目與內(nèi)容〉。里面有一段寫到：”我們把所要寫的東西叫作”內(nèi)容’，把標舉全篇的名稱叫作”題目’，依自然的順序，一定先有內(nèi)容，后有題目。例如，看見了新開的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫出來，才想起《新開的薔薇》這個題目；看見了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個題目。但是，在練習作文的當兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內(nèi)容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠然顛倒，只要練習的人能夠明白，也就沒有害處。()練習的人應(yīng)該知道作文不是遇見了題目，隨便花言巧語寫成幾句，就算對付過去了的事情。更應(yīng)該知道在實際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱說，并沒什么了不起的關(guān)系。這些見解很關(guān)重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個項目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習的人的，要你說什么你就得說什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說就得怎么說，例如要你說‘我國之所以貧弱全在鴉片’，你就得說‘我國之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習的人對于什么是有話說的、說得來的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個范圍，寬廣得很，你劃出無論哪一個角來說都可以。這樣，雖然先有題后作文，實則同應(yīng)付實際需要作了文，末了加上一個題目的差不多；出題目不過引起你的意趣罷了，所寫的內(nèi)容還是你自己原來就有的。
    我覺得非常精彩，寫的特別好。對于出題，那是我們以前上學的規(guī)定，是用來考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫作的都是成年人吧，也就是說大家都是把寫作當成自己的興趣愛好來做的。我一開始寫東西，就是自己寫，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫的寫的，就沒有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時候老張出的題，因為本身自己對主題有表達的東西，所以，很容易就能寫出來，可是很多時候每個人的故事是不一樣的。他所經(jīng)歷的畢竟不是我們每個人都能經(jīng)歷的。有一段時間，我沒在群里分享，我覺得我寫的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來獻丑?？墒牵乙矝]有停止繼續(xù)實踐，我每天會上來看看今天的題目，有時候也看大家的留言，看對我有沒有感觸，能找到觸碰的靈感才會按主題寫。沒有的我也會記下來關(guān)鍵字，等有靈感的時候?qū)?。我也在跟大家一起堅持，日更也沒停止過，不過是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號上。
    昨天回來的晚了，有點累就沒有更新文章了，對不住自己，更對不起閱讀者！
    《文心》的作者是一對親家合作寫的書，這本書寫了三分之二的時候兩家的孩子喜結(jié)連理，兩個作者成了親家。這本書的作者是夏丐尊和葉圣陶兩位前輩著。在這里再補充一句選書的方法，盡量選擇那些xxx著的書，而不是xxx編的。
    這是一本關(guān)于讀書和寫作的著作，但又不止這些知識，推薦大家讀一讀。雖然是之前的大家編寫的書籍，但是這本書到現(xiàn)在也不過時，將來也不會過時的。
    現(xiàn)在我讀到了，第六篇《知與情與意》。與大家分享下前的讀后感。
    第一篇是《忽然做了大人和古人》中的說法是文章是作者關(guān)于外界事物和自己理解或者經(jīng)驗的表達。要理解文章就得能夠經(jīng)歷或者想象到當時的環(huán)境，然后理解的深刻與否在于自己的經(jīng)驗是不是和作者的一樣或者比作者的經(jīng)驗更高?？磥憩F(xiàn)在看文章就需要注意自己的方式方法了，學習了知道了做到了才算成長了進步了，這樣讀書的目的和意義就達到了指導生活和工作，開啟心智的目的了。
    第二篇是《方塊字》講的是字詞分為名詞、動詞、代詞、形容詞、介詞、助詞、和感嘆詞。要形成在生活處處識別字詞的屬性和意義的習慣，這樣才能在寫文章說話中表達清晰準確。
    第三篇是《題目與內(nèi)容》，是先有題目還是現(xiàn)有內(nèi)容呢？現(xiàn)在人們受到教育考試的影響，認為應(yīng)該先有題目才能作文。這其實是錯誤的，應(yīng)該是現(xiàn)有內(nèi)容之后，才有題目的。就是生活，生活中我們有了想法感受后，想要表達出來、寫出來，這樣就是內(nèi)容，然后我們再想個題目即可。但是練習是現(xiàn)有題目然后再寫內(nèi)容，練習作文又分為命令作文和話題作文。命題作文題目是固定的，根據(jù)題目來寫內(nèi)容，內(nèi)容一般也是固定的；話題作文就是你根據(jù)話題從自己一個或幾個熟悉的角度來寫內(nèi)容。其實寫文章也是需要刻意練習的才能進步。另外，平時注意積累身邊的素材，字句斟酌，做一個有心作文的人。
    第四篇是《一封信》主要是講大文和樂華給自己的李老師寫信中，轉(zhuǎn)折和承接關(guān)系的錯誤使用，造成理解上的混亂。所以，平時在說話和寫文章時一定要特別注意轉(zhuǎn)折、承接關(guān)系的詞語。另外，一點就是表達感情的時候一定要感情充分真摯。
    第是《小小的書柜》中主要說的是讀書要有章法，讀書要有主線和先后次序，書柜里一定要一本詞典，隨時可翻閱查詢字詞，然后就是經(jīng)典書籍，也提到了四大名著、《論語》等。
    目前就看了這么多，日后再給大家更新，敬請期待！
    后天就是父親節(jié)了，祝天下所有的父親和母親身體安康，節(jié)日快樂！
    文心讀后感文心讀后感篇十四
    讀書筆記，希望對您有幫助！
    今天中小學正式開學，聽說有好多小朋友把作文留到了最后，昨天晚上才完成，新的學期開始了，嬌艷明媚的春季又開始了，作文又要寫起來了，繼續(xù)學習走起，反思感悟走起。
    今天我們學校也開學，教務(wù)處組織老師們進行。
    教學。
    培訓，老師說，面向信息化的時代，教師的教學方法要改變，理論和實踐要相結(jié)合，理論也要一改以往全、大、深的方式，對于基礎(chǔ)尚薄弱，自我學習要求也不高的初中生來說，尤其值得借鑒，理論應(yīng)以短小精悍、易于理解和掌握來達到高效，特別是寫作這種“打腦殼”的事，更應(yīng)該這樣引導孩子，盲目買很多的作文參考書不如好好讀好一本，學深悟透。
    《文心》每個篇目不長，容易讀完，每個篇目一個寫作主題指導，值得讀后深思?！坝∠蟆逼饕獙懹斡浀膶懛?。書中談到：“游記本來有兩種寫法。把走過哪里，到達哪里，看見什么，聽見什么，平平板板地記下來，這是一法。依了自己的感覺，把接觸到的景物從筆端表現(xiàn)出來，猶如用畫筆作一幅畫一般，這又是一法。前一法是通常的‘記敘’，后一法便叫做‘印象的描寫’”。
    讀書筆記，希望對您有幫助！
    象的描寫”嗎？“描寫”對比“記敘”具有更強的感染力，這就是老師通常說說的文章思想的深度，對初中生作文深度的要求造成了為什么作文扣分比較多的原因。
    描寫該怎樣去習得？通過背誦經(jīng)典名著的語句嗎？那得話分兩頭，文筆優(yōu)美的語句可以背誦，可以增加自己寫作的語言優(yōu)美性，但如果單單希望通過背誦這些語句去提升自己的描寫能力，肯定是不夠的。能夠自如甚至達到有深度的描寫，第一是需要有敏銳的視角，讀后感能觀察到身邊能激發(fā)我們感受和情緒的點，比如，春天的詩詞最多，那是因為春天有豐富的激發(fā)詩人感受的事物。第二是需要有豐富而充沛的感情，一顆柔軟而敏感的心，大自然的教育必不可少，“玩物”的興趣不能一味打擊，特別是讀書還要有更豐富的方式，文字的優(yōu)美不僅在于神韻，更潛藏在它背后的形象、思想等更可以提供給讀者的更廣闊的空間，因此除了讀、背，更多的是要理解。第三是需要有豐富的聯(lián)想和想象能力，這點不容易，關(guān)于這點，我總覺得兩個人比一個人強，團隊比個人強，一定要多和別人交流，嘗試打開新的門，才會看到新的世界。作者：曦嘻嘻，希望能幫助您！
    文心讀后感文心讀后感篇十五
    《古文觀止》是一部文言散文選集，是清人吳楚才和吳調(diào)侯叔侄倆人選編并注釋的。這部散文選集挑選了從東周到明代的二百二十二篇散文作品，作品題材涉及史傳，策論，游記，書信，筆記等。這些散文大部分語言簡練，篇幅短小易懂，從1695年成書以來就受到人們的喜愛?，F(xiàn)在中學里的文言文教材中不少是從這本書里選用的一些文章?！肮盼摹本褪侵腹糯奈恼?，“觀止”的意思就是說你只讀這些文章就夠了，不用再去讀別的古文書?？梢姟豆盼挠^止》這本書的歷史地位。我沒有太好的古文功底，這本書對我來說還是比較有挑戰(zhàn)性的，我在讀故事的時候必須去查很多詞語，所以閱讀的速度也非常緩慢。我在這本書的讀后感里就寫寫我最熟悉也比較喜歡的一些小故事吧。
    《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一。陶淵明是中國文學史上第一位田園詩人。我們這學期etk有一個詞“世外桃源”就出自陶淵明的這篇文章。他在《桃花源記》里描寫了一個漁人打魚的時候偶然進入了一個與世隔絕的桃花源，桃花源里“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！币环N祥和寧靜，富足的景象。桃花源里的百姓與世無爭，善良好客，但他們“遂與外人間隔，問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”。作者用簡單白描的手法描繪了桃花源自由平等富足美好的生活，表現(xiàn)了作者對理想生活的追求和對現(xiàn)實的不滿。我覺得雖然作者用的語言對我來說挺難讀，但是他描寫的桃花源是很美麗的。但同時我覺得這個故事有種悵惘的感覺，像一個幻想。在現(xiàn)代生活里很多人也想要一個“桃花源”這樣的地方，現(xiàn)實生活中充滿了各種爭斗，各種壓力，各種不滿，“桃花源”是人們心中的一塊凈土，是人們逃離現(xiàn)實的理想境地。但是“桃花源記”的結(jié)尾卻有點兒傷感，漁人雖然很喜歡桃花源并在那兒感覺到了快樂，但是還是不能在那兒待著，還需要回到現(xiàn)實中去，一種無奈的感覺。
    文心讀后感文心讀后感篇十六
    《文心》一部上世紀三十年代的書，一艘載著國文知識向現(xiàn)代行駛的小船；在浩如煙海的書籍中沉到了時代的底部，卻總是會浮出一水面，永不被埋沒。
    《文心》之中的一精一華，是教育。朱自清說過，“它不單是中學教師的書，還是學生的書。”
    有人說，這是一本教人作文遣詞的書。這種說法并不貼切。它有線索，有時間，有故事，它是一部真真切切的時代小說，有著寫法、讀法、作法的輪流一交一織，既有發(fā)人深省的國文教學問題，也有令人學一習一的人物可貴的品質(zhì)，將道理鑲嵌在現(xiàn)實情境中，踩合了時代的一精一粹。
    《文心》中的許多道理，到現(xiàn)在還適用?！皩Υ枷肱c學術(shù)與時代、思想的關(guān)聯(lián)時，有人視作珍寶，有人視為骸骨，但學一習一的應(yīng)是自己的，獲得深入的探究成果才可視為真的‘自己的’東西。”王仰之先生的話總是干練、有力、生動，有著自己的時代一性一。
    同時，我們也應(yīng)該借鑒樂華的朋友——大文。他與同學們總是好學上進，踴躍積極；志清、錦華等人物的形象也躍然紙上，生動，活潑。有一個地方挺有意思，慧修勸說他的爸爸接受“新體詩”。開始，爸爸認為“唯有這新體詩不是詩”，“只是幾句話語拼湊起來的韻腳不工整的東西罷了?！比欢c女兒談了一次新詩體后，竟使他破格接納了新體詩。這其實是一種時代一性一的`一交一流與體會，讓他沉吟著想：有點意思。想今天，學生如以往般努力，可是按部就班地照葫蘆畫瓢，老師邊寫他邊記，連質(zhì)疑一下也不敢。抒發(fā)的感情又遭到了“標準答案”的抨擊……夏、葉二老約摸是想表達這個吧。這是語文的魅力中另外的缺點。
    這本書的時代是有局限的——可是，這更讓我們讀懂了歷史，讀出了那顆“文心”——對文學探索永遠不停止的心。
    文心讀后感文心讀后感篇十七
    劉勰在上一篇《明詩》篇中主要論漢代兩晉南北朝的四言詩和五言詩，而則這篇主要講樂府?！皹犯弊钤缰傅氖枪芾硪魳返臋C構(gòu)用以采集民歌，而這里所要論述的就是采自民間的樂府民歌以及魏晉時期文人創(chuàng)作的樂府詩。劉勰依然從“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”四個維度把握樂府。首先論述樂府的含義、起源及作用，認為樂府來源于“鈞天九奏”“葛天八闕”等三代之樂和“涂山歌”等四方之音，配樂的詩歌肇始于上古時，夏殷之世，產(chǎn)生四音。西漢的樂府機關(guān)負責采集民歌，但大多為俚俗之曲?！对娊?jīng)》用來配樂，但先秦時代的雅正之曲在漢代樂府中沒有很好地保存下來。接著，劉勰論述兩漢到魏晉時期樂府的發(fā)展史，秦漢之際，禮樂衰微，樂府產(chǎn)生。隨后經(jīng)歷漢武帝立樂府、漢宣帝制雅詩、元成二帝廣淫樂、東漢郊廟祭祀雜雅之章、曹魏三祖“宰割辭調(diào)”等階段，到西晉達到“表里而相資”(即樂聲和樂章互相配合)的境界。最后一部分，劉勰論述音樂和詩歌的關(guān)系，并指出另立此篇的原因。他認為“詩為樂心，聲為樂體”，“樂心在詩”，故“君子宜正其文”;并且指出“詩與歌別”“故略具樂篇，以標區(qū)界?！?BR>    劉勰論樂府的態(tài)度，基本上還是講求符合儒家之雅正，并嚴格區(qū)分雅與鄭?！顿潯吩~曰：“《韶》響難追，鄭聲易啟。”即看出他對當時(漢魏以來)風行的不雅之歌的鄙薄態(tài)度，而推崇先秦雅樂，文中他以“艷歌婉孌，怨志訣絕”稱呼《碧玉歌》、《華山畿》等也可看出對通俗樂曲的貶低。劉勰的這一態(tài)度與“宗經(jīng)”思想是一致的，因為宗經(jīng)，所以以先王的雅樂來作為衡量音樂的標準。他提出“樂本心術(shù)”的觀點，認為音樂對于人心起著重要的作用，樂有雅聲和溺音之分，雅聲是周王朝的音樂，鄭聲則為溺音。另外，文中也提到“中和之響，闃其不還”之“中和”說，這體現(xiàn)劉勰對中和之美的追求，與“樂而不淫，哀而不傷”(《論語？八佾》)異曲同工。