通過(guò)寫(xiě)讀后感,我們可以更好地理解作品內(nèi)涵、提升自己的思辨能力。寫(xiě)讀后感可以從情節(jié)、人物、主題等多個(gè)角度進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),以豐富讀后感的內(nèi)容和表達(dá)的深度。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文,供大家參考。
培根隨筆的讀后感篇一
前幾天翻開(kāi)了很久沒(méi)看的培根隨筆集,記得我以前以培根所寫(xiě)的|《論讀書(shū)》寫(xiě)過(guò)一篇口頭作文參加過(guò)比賽,那次比賽對(duì)于我來(lái)說(shuō)使一次新的挑戰(zhàn),記得,那位老師和我說(shuō)了題目后,我第一個(gè)想到的就是培根的那篇文章,論讀書(shū)中講到讀書(shū)之用有三:一是:心曠神怡、二是:增趣添雅、而三是:長(zhǎng)才益智。
這三點(diǎn)我深有體會(huì),但卻不覺(jué)得如此,我深感的是,我從來(lái)不會(huì)如此認(rèn)為,但是這確實(shí)真正的原理,愛(ài)學(xué)、想學(xué)那就必須會(huì)覺(jué)得所講的沒(méi)錯(cuò)。
我這次,我所看到的這篇就是人人都有的——憤怒。培根的筆者翻譯得很好,人之所以會(huì)有怒是因?yàn)槿撕艽嗳?,?jīng)不起波折,但是易發(fā)怒者,脾氣就必定會(huì)很暴躁,但是大部分人卻無(wú)法克制發(fā)怒的傾向,所以培根就說(shuō)“憤怒乃人之常情,但不可因發(fā)怒而犯罪。”其實(shí),筆者認(rèn)為,要克制再一次發(fā)怒,就就應(yīng)反省每一次發(fā)怒的原因,從而改變。到哪這并不是每個(gè)人都能做到的,只有用時(shí)間慢慢的改變。不可急于一時(shí)。
看完這篇文章,我發(fā)現(xiàn)自我也如此,易發(fā)怒,但卻從未反省。也學(xué)這就是人吧。
而《圣經(jīng)》里說(shuō)人要有耐心。我給大家一個(gè)小小的推薦“要持續(xù)冷靜,耐心等待”這樣,你必須能夠打敗憤怒的。
培根隨筆的讀后感篇二
每個(gè)人生來(lái)就是一張純白的紙巾,干凈得讓人愛(ài)不釋手,不忍心讓它沾染上世俗的顏色。紙巾就像一個(gè)純潔的孩子,你讓他做什么就做什么,是個(gè)善良的人還是個(gè)虛偽虛榮的人取決于那染缸里究竟是什么顏色了。
看了培根寫(xiě)的《論虛榮》后,我不禁會(huì)想起我走過(guò)的20__年人生。
幼兒園的`時(shí)候,正是懵懂的時(shí)候,同學(xué)們都迫切的希望有一個(gè)屬于自己的玩具,一個(gè)比其他同學(xué)好幾倍的玩具,他們希望在其他同學(xué)面前耀武揚(yáng)威一番。小學(xué)的時(shí)候,正是懂事的時(shí)候,同學(xué)們拋棄了玩具把視線轉(zhuǎn)移到了名牌鞋、衣服等裝飾物身上,他們希望獲得其他同學(xué)的“敬佩”。初中的時(shí)候,正是成熟的時(shí)候,同學(xué)們拋棄了裝飾物把目標(biāo)瞄向了潮流身上,他們希望在同齡人中顯得自己是如此的與眾不同。從其他同學(xué)的一陣陣羨慕的討論聲中,從其他同學(xué)的一片片簇?fù)碇校嵶懔搜矍?,收獲了“成功”。
培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“為虛榮而自夸者乃有識(shí)之士鄙薄的人物,庸人白癡贊美的對(duì)象,寄生食客崇拜的神祗,同時(shí)也是他自己謊言大話之奴隸。”多么準(zhǔn)確而深刻的感悟啊!他把虛榮這個(gè)詞的意思剖析得淋漓盡致。是啊!我們是有思想有感情的人,我們是獨(dú)立的自由的,我們不應(yīng)臣服于虛榮的裙擺之下,不能做它的奴隸從而被它掌控自己的人生。
虛榮是一塊發(fā)霉的面包。在樸素的人看來(lái),它帶有霉臭味,表面具有色彩斑點(diǎn),斑點(diǎn)會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大,會(huì)蔓延至整個(gè)面包表皮;而在虛榮的人看來(lái),它帶有香氣,是世界上不可多得的美味佳肴。樸素的人會(huì)想方設(shè)法的把新鮮面包保存的久一些,使其沒(méi)有發(fā)霉的可能;虛榮的人寧愿它發(fā)霉長(zhǎng)蘑菇也不愿意去補(bǔ)救或者舍棄。
我們的人生只有一次,僅此一次。在未來(lái)的無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜里,我們思索的不單單只是是如何與他人攀比,而是應(yīng)該把對(duì)方當(dāng)成促使自己進(jìn)步的對(duì)手,向他人學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造更多的價(jià)值,去挖掘?qū)儆谧约旱呢?cái)富,然后去享受自己踏踏實(shí)實(shí)工作換回來(lái)的美好人生。遠(yuǎn)離虛榮,做最真實(shí)的自己吧!
培根隨筆的讀后感篇三
翻開(kāi)了《培根隨筆》的第一眼,其整齊排列的目錄就深深吸引了我?!罢胬怼?、“嫉妒”、“死亡”……蘊(yùn)含著哲理的標(biāo)題令我驚嘆。懷著好奇的心情,我讀完了它。
翻開(kāi)了一篇一篇的隨筆,這本書(shū)再次使我驚嘆。它那簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和優(yōu)美的文筆首先引起了我的注意。讀他的隨筆,仿佛是一種享受,相比我讀過(guò)的《緣緣堂隨筆》,它更為嚴(yán)肅,卻絲毫沒(méi)有讓人覺(jué)得枯燥。當(dāng)然,書(shū)中對(duì)于世間萬(wàn)物獨(dú)到的解析和迭出的名言警句更讓它錦上添花。
每逢書(shū)中精彩之處,我也情不自禁地微笑點(diǎn)頭,似乎找到了一位知音。有時(shí)書(shū)中的見(jiàn)解與我不同,細(xì)細(xì)看來(lái),書(shū)中自有其精彩奧妙之處,好像開(kāi)辟了新的天地。但是,當(dāng)我脫離了初次讀它的興奮之后,靜下心來(lái),慢慢品讀,竟不知不覺(jué)得羞愧了。我發(fā)現(xiàn),我以前的某些想法,是多么的世俗、無(wú)知和鄙陋。令我感受最深的是《輪財(cái)富》和《論嫉妒》。
“財(cái)富是德行的累贅”,此言一出,確實(shí)驚到了我。我本以為這世上,大概沒(méi)有人是不愛(ài)財(cái)?shù)?。有時(shí)我甚至幻想,假如我能給我的錢(qián)財(cái)定一個(gè)數(shù)目,我希望能夠取之不盡。但是當(dāng)我往下看時(shí),終于意識(shí)到了我想法的幼稚。“錢(qián)財(cái)在富人心中就像一座城堡。”是啊,假如被只存在于心中的假象所迷惑,只為錢(qián)而勞動(dòng),無(wú)疑會(huì)錯(cuò)過(guò)許多快樂(lè)?!斑^(guò)程比結(jié)果更重要。”不忘初心,保持心靈的一份純凈,才是最好。
“愛(ài)打聽(tīng)別人隱私的人,也必然是心懷鬼胎的人?!边@句話離我無(wú)言以對(duì)。我不是很確定在別人的眼里我是否心懷鬼胎,但是回憶我的所作所為,我對(duì)于別人的隱私確實(shí)很不尊重?,F(xiàn)在想來(lái),這該是一種多么沒(méi)素養(yǎng),過(guò)么無(wú)禮貌的表現(xiàn),我簡(jiǎn)直為我以前的做法而感到羞恥,或許我并不是有意的,但是細(xì)節(jié)的重視卻成為了我和品格高尚的人的差距?!杜喔S筆》中的語(yǔ)言值得我們學(xué)習(xí),但在我看來(lái),顯然其中的道理更為珍貴。我將它當(dāng)作一本哲學(xué)的寶書(shū)看待。在讀這本書(shū)時(shí)的不斷自我反省中,也算是對(duì)我的一次洗禮。
培根隨筆的讀后感篇四
隨筆主要是收錄了一些議論性質(zhì)的短文,涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等方方面面,下面是小編給大家整理的培根隨筆讀后感,希望能給大家?guī)?lái)幫助。
《培根隨筆》是英國(guó)散文作家、哲學(xué)家——弗蘭西斯·培根的隨筆集。作為一名知識(shí)淵博的哲學(xué)家和思想家,培根在內(nèi)容上就涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、道德、情感、藝術(shù)、教育等等,幾乎觸入了人類(lèi)生活的方方面面。
《培根隨筆》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句,在世界文學(xué)史上占據(jù)著非常重要的地位。書(shū)中既表達(dá)了哲學(xué)思想、倫理道德、處世之道、治家準(zhǔn)則等,還包括對(duì)一些具體問(wèn)題的建議與看法,當(dāng)然也不乏對(duì)藝術(shù)和對(duì)大自然的欣賞與追求。
《培根隨筆》中有許多名句,幾百年來(lái)一直深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯學(xué)使人善辯。總之,知識(shí)能塑造人的性格?!薄扒笾梢愿倪M(jìn)人的天性,而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草,讀書(shū)就好比修剪移植,而實(shí)踐則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)??!薄白x書(shū)使人的頭腦充實(shí),討論讓人明辨是非,作筆記則能使知識(shí)精確?!边@三段名篇摘自《培根隨筆》中的“論讀書(shū)”,它告訴我們:讀書(shū)和學(xué)習(xí)的目的、讀書(shū)給人們的生活帶來(lái)精神食糧、讀書(shū)和學(xué)習(xí)要有正確的方法、實(shí)踐會(huì)將讀書(shū)中學(xué)來(lái)的知識(shí)得到提煉。相信《培根隨筆》會(huì)以一種最使人受益的方式,讓我們親近名著、走進(jìn)文庫(kù),領(lǐng)略到世界文學(xué)的博大精深和無(wú)窮魅力,同時(shí)將書(shū)中的哲理運(yùn)用在我們的學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中,提高自己的文學(xué)修養(yǎng)、加深自己的文化素質(zhì)。
《培根隨筆》將成為我們的良師益友,永遠(yuǎn)伴隨我們的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。
論翻到《培根隨筆》的哪一頁(yè),我們總會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)有不勝枚舉的名言警句。細(xì)細(xì)地品讀它們,又感到眼前豁然開(kāi)朗,心曠神怡;合上書(shū)本,更有余音繞梁,不絕于耳的感覺(jué),讓人回味無(wú)窮。從這一篇短小精悍的隨筆中,我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華。
“求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才干?!睍r(shí)常想起培根的這句話,這是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié)。隨意翻看一本雜志或許會(huì)博得我們的會(huì)心一笑,但看過(guò)之后卻仿佛一無(wú)所獲,這個(gè)時(shí)候,求知便只是消遣。
學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最?lèi)?ài)賣(mài)弄的階段,但即使并沒(méi)有深入學(xué)習(xí),卻也能夠讓我們做足表面文章,這個(gè)時(shí)候,求知就像是給自己穿上華麗的外衣,但是我們的內(nèi)在是否充實(shí)卻不得而知。
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,論理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào),一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。
培根的隨筆集,對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師,每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí),總能為我點(diǎn)破玄機(jī),柳暗花明,又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,《培根隨筆》正是像這階梯一般,破除一片又一片的迷霧,引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
當(dāng)我看到《培根隨筆》的時(shí)候我一開(kāi)始以為《培根隨筆》這本書(shū)會(huì)是一本十分無(wú)聊的書(shū),但我在不經(jīng)意之間帶著無(wú)聊的心情翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候,我卻因這本書(shū)中真實(shí)存在的美而認(rèn)真的將這本書(shū)讀完了。
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著?!杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。在《論美》中培根說(shuō):"在美方面,相貌的美高于色澤的美,而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。"讓我又一次深刻的知道了相貌的美不是真正的美,心靈上的美才是最真實(shí)的,最高尚的,最高雅的。這一篇隨筆著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:"形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象,可是,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。心靈上的美像是埋在土里的未發(fā)芽的種子,不管埋得多深,有多少的土都不可能不發(fā)芽,不成長(zhǎng),不開(kāi)花,不結(jié)果的。而那種相貌上美而心靈不美的人就像是在土里埋了一個(gè)定時(shí)炸彈,不管在上面加多少的掩蓋,在不定的時(shí)間一定會(huì)突破圖層,將滿(mǎn)地炸得開(kāi)花,令每個(gè)人的厭惡。
如今,真正理解這句話的人并不多,一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!希望大家可以一起閱讀這本書(shū),可能會(huì)影響到自己的人生。
野心,誰(shuí)會(huì)沒(méi)有呢?就只是多與少的區(qū)別而已。培根在書(shū)里已經(jīng)說(shuō)過(guò):人的野心與抱負(fù)就像膽汁一樣,能夠使他積極、振奮、充滿(mǎn)活力。人如果沒(méi)有野心,就像沒(méi)有了目標(biāo)與動(dòng)力,即使這個(gè)人有天才一樣的智慧,也會(huì)是一無(wú)所成。因?yàn)榍斑M(jìn)的動(dòng)力就是目標(biāo)。你擁有野心,就像擁有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)一樣,就因?yàn)檫@樣,他們這些擁有野心的人就回、會(huì)為著自己的那野心去努力地奮斗、拼搏,努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想與目標(biāo)。但是,野心太大也不是一件好事。野心太大,就會(huì)不擇手段地去實(shí)現(xiàn)自己的這一個(gè)夢(mèng)想,他們可能不會(huì)去關(guān)心別人的死活,只為的是自己夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。在古代,秦史皇就是因?yàn)橄肴澜缍汲蔀樽约旱模瑸E用人力,實(shí)行暴政,才會(huì)使得其滅亡。在我們現(xiàn)在的時(shí)代中,也有許多人因?yàn)橐靶亩鴮?dǎo)致家破人亡。培根在書(shū)里寫(xiě)道:抱負(fù)遠(yuǎn)大者有三類(lèi)心態(tài)。一是謀求建功立業(yè),造福一方。二是政治欲求,爭(zhēng)權(quán)求勢(shì)。三為了物資利益,中飽私囊。凡是懷有第一種夢(mèng)想的人才是真正的濟(jì)世之才。
我想,我們都應(yīng)該像培根說(shuō)的一樣,成為一個(gè)謀求建功立業(yè),造福一方的人?,F(xiàn)在在我們的身邊也有許多只為自己利益,不為他人著想的人,但是也有不少為人民著想,就像我們的老師,為人民無(wú)私貢獻(xiàn)的警察,默默無(wú)聞的清潔工……他們都是培根說(shuō)的那一種人,都是為人們默默無(wú)聞,不求回報(bào)的人。我們的社會(huì)也很需要這些謀求建功立業(yè),造福一方的人,不僅這樣,我們還需要許多擁有各種方面的人才,只有這樣,我們的社會(huì)才能變得更加美麗,更加和諧,更加發(fā)達(dá)!人們的生活才會(huì)更好,更美滿(mǎn)!
《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱(chēng)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的科學(xué)家,出生于豪門(mén),自修獲得律師資格并步入政界,幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣,最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職?!杜喔S筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書(shū)的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等,對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫(xiě)出了自己的想法,從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫(xiě)到:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明在我們的生活中,朋友是我們身邊必不可少的角色,他給我們的生活增添了一份色彩。當(dāng)我們遇到困難時(shí),朋友是一個(gè)可靠的支柱,讓我們可以得到依賴(lài);當(dāng)我們跌倒時(shí),朋友是一枝拐杖,扶助我們站起來(lái),并告訴我們:“從哪里跌倒就從那里站起來(lái)!”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí),朋友是一本備忘錄,提醒我們一定要堅(jiān)持到底;當(dāng)我們獲得成功時(shí),朋友是一本字典,教我們下一步應(yīng)該怎樣做,且時(shí)刻告戒我們“勝不驕,敗不餒”。朋友是可以?xún)A訴、可以依賴(lài)、可以尋求幫助的人,我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友,他們不僅是一種角色,他們還是我們的良師益友。
在這五十八篇隨筆中,我們可以看出各有各蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)意義,而且弗朗西斯·培根曾說(shuō):“讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。”一個(gè)好學(xué)深思的讀書(shū)人,往往是一個(gè)才情并茂,文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人,他的隨筆展現(xiàn)了他的文采,展現(xiàn)了他的人格,也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。我們可以將這本書(shū)讀多幾遍,必定會(huì)明白其中的道理。
培根隨筆的讀后感篇五
假期在老媽的逼迫下,讀完了《培根隨筆》一書(shū),說(shuō)實(shí)話——筆《傅雷家書(shū)》好看多了,雖然書(shū)內(nèi)講的大多是一些哲理及對(duì)一些問(wèn)題的探討,但總體來(lái)說(shuō)還是蠻不錯(cuò)的,下面就讓我來(lái)為大家介紹《培根隨筆》一書(shū)。
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著,本書(shū)分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆。
下面摘抄幾段以作賞析:
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!罢f(shuō)明了朋友可以為你分享快樂(lè)和憂愁,有一個(gè)知心朋友是十分的重要的。
在《論死亡》中,有這么一段話:外斯帕顯死時(shí)還說(shuō)笑話;他坐在一個(gè)凳子上說(shuō):”我想我正在變神哪“。加爾巴臨死作壯語(yǔ)說(shuō):”砍罷!假如這是有益于羅馬人民的“。一邊說(shuō)著一邊伸頸就死。塞普諦米猶斯?塞外拉斯死得爽快。他說(shuō):”假如還有什么我應(yīng)該做的事,快點(diǎn)來(lái)吧“。諸如此類(lèi)。那些畫(huà)廊派的哲學(xué)家把死的價(jià)值抬得太高了,并且因?yàn)樗麄儗?duì)于死準(zhǔn)備過(guò)甚,遂使死在人看起來(lái)更為可怕。”他把生命底終結(jié)算做自然底恩惠之一“。說(shuō)這句話的那人比較說(shuō)得對(duì)的多了。死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣,當(dāng)時(shí)是不覺(jué)得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是,尤要者,請(qǐng)你相信,最甜美的歌就是在一個(gè)人已經(jīng)達(dá)到了某種有價(jià)值的目的和希望后所唱的”如今請(qǐng)你讓你底仆人離去“。死還有這一點(diǎn);就是它打開(kāi)名譽(yù)之門(mén),熄滅妒忌之心?!鄙鷷r(shí)受人妒羨的人死后將受人愛(ài)“。
從這段文字中,可以看出,其實(shí)死并不可怕,在一些偉大的人眼中,這甚至是上帝給予他們的,所以做一個(gè)看淡生死的人吧。
在《論虛榮》中,培根這樣寫(xiě)道:”自夸之人,是明智者嘲笑的對(duì)象,是愚昧者羨慕的偶像,是獻(xiàn)媚者供奉的神像。而實(shí)際上,他們不過(guò)是一些受虛榮心支配的奴隸。“每個(gè)人都有虛榮心,但不要讓虛榮心支配你的生活,做真實(shí)的自己才是做好的。
總之,讀了《培根隨筆》讓我受益匪淺,所以在這里向大家推薦這本書(shū),在生活中遇到問(wèn)題時(shí),翻翻這本書(shū),也許,他會(huì)給你一些啟示。
培根隨筆的讀后感篇六
培根的文章,散發(fā)著古老的悠遠(yuǎn)的的歷史的味道。
"高度的閱歷、豐富的想象、有力的機(jī)智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對(duì)象中最有趣的那個(gè)對(duì)象,即通常所說(shuō)的人世上。這是培根的特色。"。
《論真理》是整本書(shū)的第一篇,也是我最喜歡的一篇。它表達(dá)了培根對(duì)真理的崇敬之情。培根認(rèn)為感官上可以感知的是最低級(jí)的感知,而理智上的認(rèn)知?jiǎng)t是級(jí)的認(rèn)知。在他看來(lái),只要擁有真理和光明,世界就顯得無(wú)比光明和快樂(lè),就是人間的天堂。應(yīng)該敬佩這位先哲,這個(gè)追求真理的先驅(qū)者,是指引人們走向光明的英雄。
"培根勛爵是一位詩(shī)人。他的語(yǔ)言有一種甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏,這滿(mǎn)足我們的感官,正如他哲理中近乎超人的智慧滿(mǎn)足我們的智力那樣。他的文章的調(diào)子,波瀾壯闊,沖擊你心靈的局限,帶著你的心一齊傾斜,涌向它永遠(yuǎn)與之共鳴的宇宙萬(wàn)象。"。
這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化的茶。要讀透了才能知道,其中的道理,要喝到最后了,才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集!
培根隨筆的讀后感篇七
當(dāng)我讀完《培根隨筆》時(shí),心中很慚愧,時(shí)刻想著書(shū)中的真理。
《培根隨筆》的作者是弗朗西斯·培根(1561—1626),他是英國(guó)著名思想家。歷史學(xué)家和散文家。對(duì)近代學(xué)術(shù)思想與科學(xué)的發(fā)展與推進(jìn)有著重大影響。
培根他一生著書(shū)豐富。代表作品有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》?!缎鹿ぞ摺??!秾W(xué)術(shù)的復(fù)興》?!杜喔S筆》其中《培根隨筆》最為經(jīng)典,是他窮其畢生精力所著的一不人生隨感的作品。它包括五十八篇散文隨筆,重在對(duì)人性中的某個(gè)側(cè)面或人生的某種境遇簞述見(jiàn)解。
《培根隨筆》中每一處都有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解,明確的指引我們前進(jìn)的道路。而且它言簡(jiǎn)義豐,風(fēng)格靈活多變,格調(diào)公正超脫,文章緊湊,脈絡(luò)分明,用詞精當(dāng)準(zhǔn)確,比喻通俗易懂,文章措辭警策,暗含哲理、辭藻典雅,議論從容。《培根隨筆》中還有許多為人所贊賞的至理名言。面對(duì)幸福所需要的美德是節(jié)制,面對(duì)逆境的美德是堅(jiān)韌;幸福并非沒(méi)有憂慮和煩惱,而逆境中也不乏慰藉和希望;復(fù)仇之心可以壓倒死亡,愛(ài)情之心可以使人奔赴死亡而怯懦軟弱會(huì)使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死亡了。這些名句都能穿透事物的表層,直指人的靈魂深處,給人思想上的啟發(fā),性格上的熏陶和人生道路上的指導(dǎo)。作者擁有一顆直揭人心、透徹靈魂的智慧,對(duì)人生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)中肯而不偏激。
《培根隨筆》它不僅是培根的作品這么簡(jiǎn)單,它是用來(lái)指引與見(jiàn)證人類(lèi)進(jìn)步的歷史巨作!
培根隨筆的讀后感篇八
初讀《培根隨筆》常常會(huì)在文字中迷失方向,每一篇文章雖然很簡(jiǎn)短,但卻沒(méi)有想象中的那么易懂,總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。
但我卻漸漸地迷戀上了這些文字,培根的言論中沒(méi)有絕對(duì)的好與壞,也沒(méi)有絕對(duì)的善與惡。我還發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)不同的培根他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求,對(duì)困難的不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的精華,心靈的洗滌。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
讓我最印象深刻的是《論美》。
這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
培根隨筆的讀后感篇九
我是在老師的推薦下認(rèn)識(shí)這本書(shū)的,那時(shí)語(yǔ)文老師讓班上的同學(xué)每個(gè)周末回去摘抄《培根隨筆》上的好詞好句來(lái)進(jìn)行賞析,我也因此認(rèn)識(shí)了這本書(shū)。在書(shū)中,作者通過(guò)一篇篇的隨筆表達(dá)了自己的思想,對(duì)世事的看法以及自己的理解與態(tài)度。其中語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,文筆優(yōu)美,警句迭出。
在《論學(xué)業(yè)》中寫(xiě)到:“史鑒使人明智,詩(shī)歌使人靈秀,數(shù)學(xué)使人慎密,自然哲學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯和修辭之學(xué)使人善辯?!闭f(shuō)理透徹,具體的把自己對(duì)于學(xué)習(xí)的事物的不同而導(dǎo)致不同的變化的想法直接的表達(dá)了出來(lái),更能引起讀者的共鳴,我也不由自主的被吸引,不禁佩服作者的思想。
學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)習(xí),更應(yīng)該是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升自我,要從學(xué)習(xí)中感到快樂(lè),也要理解學(xué)習(xí)的作用,才能從學(xué)習(xí)的“苦?!敝忻撾x出來(lái),正如培根在書(shū)中所言“學(xué)問(wèn)并不教人使用學(xué)問(wèn),對(duì)學(xué)問(wèn)的使用,乃是一種在學(xué)問(wèn)之外又高于學(xué)問(wèn)的智慧,是一種通過(guò)觀察而獲得的智慧?!庇行┤巳P(pán)否定學(xué)問(wèn),有些人盡信學(xué)問(wèn),而有些人則在心中斟酌對(duì)比,這就出現(xiàn)了書(shū)中的“機(jī)靈的人蔑視學(xué)問(wèn),樸實(shí)的人羨慕學(xué)問(wèn),而聰明的人則使用學(xué)問(wèn)?!蔽覀?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中也應(yīng)不斷推敲,來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的使用。
除了學(xué)問(wèn),友誼也是我們生活中必不可少的,在《論友誼》培根提到了友誼的三個(gè)果實(shí),它們各自有著不同的作用,為自己分擔(dān)煩惱,向自己提出忠告以及做自己的鏡子,書(shū)中寫(xiě)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!?BR> 從這里可以看出,朋友在生活中的地位是無(wú)可替代的,擔(dān)任著一個(gè)重要的角色。當(dāng)雙方都是朋友時(shí),雙方的地位是平等的,不受其他的因素限制,因此人們才能向朋友吐露心聲,并從朋友那里得到繼續(xù)前進(jìn)的力量。因此人們才能從朋友那里聽(tīng)到他們的忠告,才能改正自己。因此人們才能把朋友看做另一個(gè)自己,甚至還要超過(guò)自己。而一個(gè)人若是沒(méi)有真正的朋友,就會(huì)同書(shū)中所說(shuō)一樣,會(huì)體驗(yàn)到一種純粹而又可悲的孤獨(dú),“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸就是神?!币湎磉叺呐笥?,因?yàn)樗麄兂伺笥岩酝猓€是我們的良師益友。
在讀《培根隨筆》的過(guò)程中,有些隨筆并不能一次就讀懂,讀通,往往要經(jīng)過(guò)多次的翻閱,而我也常常絞盡腦汁去跟隨著作者的思想去思考,正如培根所認(rèn)為的一樣,有一些書(shū)是需要讀者去不斷咀嚼和消化的。在書(shū)的前言有提到關(guān)于培根的生平,他也不是一個(gè)是十全十美的人,而是一系列的沉浮中慢慢積累,凝聚他的心血,才有了《隨筆集》這本世界性的書(shū),這也是為什么培根在《論偽裝與掩飾》中為這兩者做了客觀的批判:“最完美的人品素質(zhì)需要謙虛坦蕩誠(chéng)實(shí)的名聲,守口如瓶的習(xí)慣,適當(dāng)?shù)难陲椉记?,以及在迫不得已時(shí)才使用的偽裝能力?!?BR> 讀完了《培根隨筆,正如文章開(kāi)頭所說(shuō)的那樣,我受益匪淺,腦袋里的精神世界再一次得到了充實(shí),相信蘊(yùn)藏在書(shū)中文字的積極向上的能量會(huì)幫助我們繼續(xù)完善自己。
培根隨筆的讀后感篇十
《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受,簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文,讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。下面小編為大家搜集的2篇“培根隨筆讀后感800字”,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友!
在了無(wú)生氣的黑夜里,總有一彎明月,陪伴著我走完崎嶇的前路?!}記。
在歷史的長(zhǎng)河中,書(shū)作為文明的使者,在一分一秒流逝的時(shí)光中停留了下來(lái)。而面對(duì)密密麻麻的書(shū)籍,我卻抽出由著名的英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所寫(xiě)的《培根隨筆》,在這處處充滿(mǎn)哲理的世界里遨游了起來(lái)。
在這密密麻麻的文字里讀著,一句話便使我深思了起來(lái)。話是這樣說(shuō)的,"對(duì)于在上的人表示尊敬并不是一種奴氣,而是處世應(yīng)盡的一種責(zé)任。假如我們不這樣做,那么居于我們之下的人又怎么肯對(duì)我們表示尊敬呢?”從前的我,無(wú)論是從書(shū)本中讀到的“陶淵明不為五斗米折腰”,抑或是從電視劇中特立獨(dú)行的英雄,都深深加固了我心中對(duì)此的不屑。而書(shū)中培根對(duì)于榮華富貴的渴求而不斷低頭的性格也是我無(wú)法認(rèn)可的,但我單單從這短短的一句話中,卻讀懂了“尊敬”的真正含義。
陶淵明的不為五斗米折腰是由于官場(chǎng)的過(guò)于貪腐,電視劇中特立獨(dú)行的大英雄是因?yàn)橛兄^(guò)于危險(xiǎn)的任務(wù)而變得冷酷,而對(duì)于我們,這些都是不存在的問(wèn)題。與親戚朋友見(jiàn)面打一聲招呼是表達(dá)尊敬;在父母回家時(shí)接過(guò)沉甸甸的包是表達(dá)尊敬;在校園里遇見(jiàn)老師親切地問(wèn)好也是表達(dá)尊敬……過(guò)去的我們也許覺(jué)得這有些許虛偽,可這些行為卻是必不可少的,它傳遞了你對(duì)他人的尊敬,同時(shí)也獲得了別人的尊敬。
帶著新領(lǐng)悟的道理,興致勃勃地投入了繼續(xù)的旅行。在《論求知》中,培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”讓我明白了在人生的道路上,求知的精神為我們鋪好了道路;在《論友誼》中,培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”讓我知道了友誼使道路的兩旁開(kāi)滿(mǎn)鮮花;在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人?!白屛叶昧艘徊揭徊叫⌒囊硪淼厍斑M(jìn)。而在這路上,總有像《培根隨筆》這樣的好書(shū),化作了一彎明月,陪伴我走完這崎嶇的前路。
前兩天讀了《培根隨筆》后,我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)培根。他有著對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人??梢?jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美,不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人。”不錯(cuò),形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒(méi)有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗,而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?BR> 一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著,而我聽(tīng)到哲學(xué)家這個(gè)稱(chēng)謂。不經(jīng)撇了撇嘴,哲學(xué)家不就一片長(zhǎng)篇大論嗎?有什么好看的?于是不情愿地翻開(kāi)了這本薄薄的書(shū)。看看目錄,全是什么論啊,談啊,說(shuō)啊,必然是一本無(wú)味的書(shū)。然后我繼續(xù)翻開(kāi)閱讀,手里無(wú)奈的拿著準(zhǔn)備批閱的綠色熒光筆。
我不得不真實(shí)的說(shuō),我讀過(guò)一本談?wù)撜軐W(xué)的書(shū),叫《蘇菲的世界》。而這本書(shū)充滿(mǎn)魔幻色彩,而且能用一種奇幻的文風(fēng),帶著我走近哲學(xué)的世界。蘇菲這個(gè)普通的小女生,因?yàn)橛辛四且环夥怄告傅纴?lái)的哲學(xué)問(wèn)題,漸漸愛(ài)上了哲學(xué)。我的表姐因?yàn)樽x了這本書(shū),就報(bào)考了哲學(xué)系。這本書(shū)讓我看到,雖然哲學(xué)聽(tīng)起來(lái)是枯燥的,但是也有它的樂(lè)趣所在。
可這本《培根隨筆錄》我也不得不看,帶著一點(diǎn)對(duì)哲學(xué)的啟蒙知識(shí),我開(kāi)始了閱讀,里面的很多知識(shí)我不能完全理解,但是至少,我看到了一個(gè)知識(shí)淵博的培根,一個(gè)善于總結(jié)的培根,一個(gè)有藝術(shù)情趣的培根,一個(gè)堅(jiān)持真理的培根。
就拿《論園林》來(lái)說(shuō)吧,讀了前面的《論真理》等一系列的較高深的哲學(xué)問(wèn)題后,看到這一篇不禁讓我覺(jué)得耳目一新。這篇文章中,我看到了培根不僅僅只是鉆研學(xué)術(shù)方面的問(wèn)題。對(duì)這樣的美的藝術(shù)也有很深的修養(yǎng)。
他能辨清一年各個(gè)月份、季節(jié)中園林應(yīng)種植的花木,能分別花木之中最芳菲的花的名字,并給它們排名。在這篇文章中,我看到的培根不僅僅是個(gè)作者,更像是一位園林藝術(shù)師,將如何種植美麗花木,如何使自己的園林更加美麗的知識(shí)毫無(wú)保留的告訴我們。
我認(rèn)為我今后也應(yīng)該像培根一樣,隨時(shí)把自己的思想記錄下來(lái),最后翻翻本子,重新閱讀自己以往的思想和心路歷程,一定是一件很有趣的事。
畢竟我的生活閱歷還有限,不能對(duì)這本書(shū)內(nèi)的哲學(xué)知識(shí)全部理解。媽媽也看了這本書(shū),和我一起探討。這里面的許多知識(shí)媽媽也不能理解,覺(jué)得很深?yuàn)W。所以可見(jiàn)培根對(duì)生活的理解,對(duì)生活獨(dú)特的見(jiàn)地是多么的到位。雖然我不太喜歡這種較為枯燥的文風(fēng),但是我能感受到其中所展現(xiàn)的哲學(xué)的魅力。
培根隨筆的讀后感篇十一
《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗(yàn)之談,其中不僅僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的。能夠說(shuō)克弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學(xué)家。他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的(雖然他堅(jiān)信上帝)。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者,是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上,他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識(shí)連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。
《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的,如《論友誼》中,“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的?!边@句話將“喜愛(ài)孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái),而且十分之精湛,令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@句話將友誼的真正含義描述了出來(lái),而且使我們切身體會(huì)到,即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話,也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉,正因友誼對(duì)我們來(lái)說(shuō),真的是太重要了,然而培根又將友誼的真諦描述的那么自然,無(wú)論是誰(shuí),都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知能夠改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿(mǎn)哲理。“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人就應(yīng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,因此,不好抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美。
《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的,他在教導(dǎo)父母怎樣對(duì)兒女時(shí),頗有見(jiàn)地地指出:“父母對(duì)子女在管教上要嚴(yán),在錢(qián)財(cái)上宜松,這才是上策?!彼诮虒?dǎo)父母怎樣教兒女最好時(shí)告誡人們:“人們(父母、教師或仆人無(wú)不如此)往往不夠明智,慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比,以至成年時(shí)兄弟失和,家無(wú)寧日?!迸喔J(rèn)為,孩子的可塑性最大,家長(zhǎng)宜及時(shí)為他們確定將來(lái)從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過(guò)分遷就兒女的心愿,以為他們會(huì)為早年的愛(ài)好而奮斗終生。如果子女有強(qiáng)烈的愛(ài)好和超人的天賦,則不妨順其自然。培根還說(shuō)“子女是父母的辛勞苦中帶甜,也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對(duì)生活的憂慮,卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼。”只用了兩句話就把父母與兒女的關(guān)聯(lián)說(shuō)得那么透竊,難怪雪萊評(píng)價(jià)他,“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律,給感情一動(dòng)人的美感,他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué),給理智以深刻的啟迪”。他在指導(dǎo)人們?cè)鯓幼x書(shū)時(shí),頗有見(jiàn)地地指出:“有些書(shū)可只讀其章節(jié),有些書(shū)可大致瀏覽,有少量書(shū)則須通篇細(xì)讀,并認(rèn)真領(lǐng)悟?!彼谥笇?dǎo)人們讀什么書(shū)最受益時(shí)告誡人們:“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理學(xué)使人深沉,倫理學(xué)使人莊重,邏輯、修辭使人善辯……”培根認(rèn)為,讀書(shū)能夠使人心曠神怡,增趣添雅,成才益智,就連身體上的各種痛苦,都能夠透過(guò)讀適當(dāng)之書(shū)而令其開(kāi)豁。
培根的話語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界,也能使人們頓悟。全書(shū)立意高遠(yuǎn),描述了培根先生一生的種種經(jīng)歷,不得不看。
它就是我們?nèi)松@本書(shū)的“卷首語(yǔ)”。
培根隨筆的讀后感篇十二
讀到論死亡,我明白了死亡是生命的必然規(guī)律,是人生旅途的終點(diǎn),也是人生旅途的另一起點(diǎn)。培根從人們害怕死亡,不敢直面死亡這一個(gè)逃避心理出發(fā)討論了有關(guān)死亡的話題,論述了自古以來(lái)的一些英雄人物都直面死亡,戰(zhàn)勝死亡,說(shuō)明了死亡其實(shí)并不可怕,也沒(méi)有那么痛苦。我認(rèn)為人們之所以對(duì)死亡的到來(lái)感到恐懼和害怕,原因有兩個(gè);一是因?yàn)樗麄冊(cè)谏钪惺艿剿思吧鐣?huì)的影響,根深蒂固的認(rèn)為死亡是一件可怕的事,二是伴隨著死亡而來(lái)的東西將死亡襯托得極其可怕。其實(shí)只要我們坦然面對(duì)死亡,就會(huì)克服這種恐懼心理,就會(huì)發(fā)現(xiàn)死亡其實(shí)并沒(méi)有那么可怕。而且,人類(lèi)的有些精神是可以無(wú)視死亡的。愛(ài)國(guó)之心獻(xiàn)身死亡,勇敢之心蔑視死亡。
論逆境中的一句話使我受益匪淺,那就是塞內(nèi)加的一句高論;順境的好處固然令人羨慕,但是逆境的好處則令人贊嘆。培根在文中發(fā)表了自己的觀點(diǎn),他認(rèn)為和順境相比,逆境更能鍛煉人,塑造人,而人的一些美好品質(zhì)和崇高精神往往都出自逆境。而我也是如此認(rèn)為的,不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能遇見(jiàn)美麗的彩虹,不經(jīng)歷逆境怎能更好的成長(zhǎng)。
論友誼這篇文章告訴了我朋友的重要性和友誼的可貴,朋友在陽(yáng)光來(lái)臨之時(shí)陪我們一起享受溫暖,在暴風(fēng)雨來(lái)臨之時(shí)和我們一同面對(duì)。所以說(shuō),朋友既可以在我們郁悶脆弱時(shí)給我們心靈的支持,也可以是我們變得更加理性。正因?yàn)橛颜x如此可貴,我才更要珍惜自己的好朋友,使我們的友誼在前行的路上更加深厚。
培根隨筆中的文章無(wú)一不是能夠?qū)ξ覀兦嗌倌甑某砷L(zhǎng)有著深刻教育的,每讀一篇文章,我都能從中找到值得我學(xué)習(xí)的東西。如;我明白了死亡并不可怕,也不值得恐懼,那只是我們?nèi)松牧硪环N開(kāi)端。逆境是我們走向成功的基石,我不再抗拒逆境,我開(kāi)始坦然接受它,戰(zhàn)勝它,將它變成我成長(zhǎng)道路的墊腳石。友誼可以慰籍心靈和加強(qiáng)理性,只有與朋友一起同行,互相學(xué)習(xí)才會(huì)更好的取得成功。
培根隨筆的讀后感篇十三
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。
這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿(mǎn)哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙袨橹?,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,在三者中最高。
因此我想,人的外表固然重要,但如果沒(méi)有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗,而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的'修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
人是沒(méi)有十全十美的,而且每個(gè)人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn),吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
培根隨筆的讀后感篇十四
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書(shū)分為《談學(xué)問(wèn)》,《談美》,《談善》,《談?wù)胬怼?,《談健康》,《談家庭》,《談?dòng)颜x》等多篇隨筆。
在這么多篇隨筆中,我雖然沒(méi)有特別喜歡的,而且能打動(dòng)我的東西已經(jīng)很少了,但是我仍舊要談一些讓我眼前一亮的。
在《談學(xué)問(wèn)》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的?!?BR> 在《談?dòng)颜x》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。朋友固然重要,但我們必須保持自己的品格,不同流合污。俗話說(shuō):“物以類(lèi)聚,人以群分。”想了解一個(gè)人,只需要和他的朋友閑侃幾句便知,所以朋友會(huì)對(duì)我們的生活造成很大的影響。
在《談美》中,培根說(shuō)道:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!?BR> 我對(duì)美的了解不是很透徹,且“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,分為外在美和內(nèi)在美,世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。當(dāng)我們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝,我們應(yīng)該用自己各方面的美去贏得別人的尊重。
處理時(shí)情最重要的是什么?是大膽。第二第三是什么?還是大膽。剛從《談大膽》中看到時(shí),我不禁覺(jué)得有些詫異,許多領(lǐng)導(dǎo)再?zèng)Q定重大事項(xiàng)前總要三思,這是一定的,不然他們只能當(dāng)副手,向上級(jí)提出大膽的設(shè)想??善褪沁@些副手,在最初行動(dòng)時(shí)總能創(chuàng)造奇跡,但以后就不行了,所以他們永遠(yuǎn)只能當(dāng)副手。做人要膽大心細(xì),可惜能做到的人并不多,我考試興奮時(shí)不夠仔細(xì),細(xì)心時(shí)就失去了創(chuàng)造力,無(wú)法解出難題,這也許是我在學(xué)習(xí)道路上的最大困難。
意大利有句俗語(yǔ):“猜疑解除忠實(shí)的責(zé)任?!蔽覀儾荒軐?duì)別人有過(guò)度的猜疑,但也不能全信,“防人之心不可無(wú)”,必須有自己的底線。有些人過(guò)度猜疑,結(jié)果適得其反,往往釀出精神上甚至肉體上的大病,不要偷雞不成蝕把米。
我覺(jué)得這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化的茶。要讀透了才能知道其中的道理,要喝到最后了,才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集,但是好比一本百科全書(shū),容納了許多有用的知識(shí)。
培根隨筆的讀后感篇十五
《培根隨筆》文筆優(yōu)美,透徹透徹。讀培根隨筆,你有何感想要分享呢?下面是本站小編精心為你整理培根隨筆讀后感,希望你有所收獲。
這個(gè)暑假我讀了《培根隨筆》這本書(shū),我喜歡他的一句。
名言。
:“知識(shí)就是力量”。
這位被馬克思稱(chēng)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的英國(guó)思想家出生于1561年,是莎士比亞的同時(shí)代人。他生于豪門(mén),聰穎早慧,從劍橋大學(xué)畢業(yè)時(shí)僅15歲。三年后父親病故,由于他是繼室所生的小兒子,沒(méi)有分到什么遺產(chǎn),只得獨(dú)立謀生,一時(shí)債務(wù)壓身,飽嘗時(shí)態(tài)炎冷。后來(lái)他通過(guò)自修獲得律師資格并步入政界,幾經(jīng)浮沉后成為國(guó)家重臣,最后因一樁至今仍眾說(shuō)紛紜的受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職。
培根最重要的成就是他在思想和哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的建樹(shù)。他倡導(dǎo)通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示自然的奧妙并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗(yàn),他的。
散文。
隨筆一共有58篇,內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等。英國(guó)文學(xué)專(zhuān)家王佐良先生說(shuō)培根“對(duì)每個(gè)題目都有獨(dú)到之見(jiàn),誅心之論,而文筆緊湊,老練,銳利,說(shuō)理透徹,警句跌出”,這是中肯的評(píng)論。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿(mǎn)哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以不要抱怨自己外在缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。
如今,有些人只注重外表美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此,我們應(yīng)當(dāng)把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。只有這樣,美才會(huì)放射出真正的光輝。我想,就算是作為一種職業(yè)的需要吧,我們也得很好地修煉與提高我們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)與美的塑造。
《培根隨筆》在政治、人生等方面進(jìn)行了深入辯證的討論,面對(duì)身邊的社會(huì)問(wèn)題,他尖銳直率地提出了自己的看法,字里行間表現(xiàn)出他對(duì)高尚品格的追求和急于改變黑暗的夢(mèng)想。一個(gè)愛(ài)國(guó)、平等、正義、熱愛(ài)生活的形象在我們眼前逐漸高大著,我們的內(nèi)心也強(qiáng)大起來(lái)。
其中有幾篇文章對(duì)我有較大感觸。在《論帝王》中,面對(duì)這個(gè)崇高而不可觸犯的人,他并沒(méi)有畏懼,也沒(méi)有花言巧語(yǔ)。他用客觀公正的態(tài)度談?wù)摿说弁醯脑瓌t與做法。他主張約束君王權(quán)力,限制帝王欲望,同時(shí)對(duì)帝王的下屬進(jìn)行了分析闡述。他的侃侃而談無(wú)時(shí)不讓人為他的智慧所屈服。
在《論美》中,培根的看法更是獨(dú)特。不管是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代,人們對(duì)美的追求從未消退,不少人對(duì)外貌不滿(mǎn),甚至為此失去信心,但培根說(shuō):“天生容貌勝過(guò)粉黛胭脂,而優(yōu)雅之舉又勝過(guò)天生容貌。”培根喜歡一切自然的事物,認(rèn)為做善事使人更美。這對(duì)處在青春期的我們有很大啟發(fā)。
厄運(yùn)是人類(lèi)最恐懼最厭惡的東西,但培根在《談厄運(yùn)》中卻提到厄運(yùn)的好處?!岸蜻\(yùn)中也不乏種種慰藉和希望”,經(jīng)歷了一生大起大落的培根,被挫折磨練得更加成熟勇敢,厄運(yùn)會(huì)給一個(gè)人帶來(lái)好的一面,與厄運(yùn)斗爭(zhēng)過(guò)的人,善的德行更顯著,被打磨后的人生才會(huì)露出生命最璀璨的光芒。
培根隨筆的讀后感篇十六
古人曾說(shuō):喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈。沒(méi)有比這句話更是把真理與謬誤混合于一起的了。如果說(shuō),當(dāng)一個(gè)人脫離了社會(huì),甘愿遁入山林與野獸為侶,那么他是絕不可能成為神靈的。盡管有人這樣做的目的,好象是要到社會(huì)之外去尋求一種更高尚的生活,就象古代的埃辟門(mén)笛斯、諾曼、埃辟格拉斯、阿波羅尼斯那樣。
有些人之所以寧愿孤獨(dú),是因?yàn)樵跊](méi)有友誼和仁愛(ài)的人群中生活,那種苦悶正猶如一句古代拉丁諺語(yǔ)所說(shuō)的:“一座城市如同一片曠野”。人們的面目淡如一張圖案,人們的語(yǔ)言則不過(guò)是一片噪音,使得人們寧可逃避也不愿進(jìn)入了。
由此可以看出,人與人的友情對(duì)人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人,其性格不是屬于人而是屬于獸的。當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候,向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁會(huì)使人致病的,醫(yī)學(xué)告訴我們,“沙沙帕拉”可以理通肝氣;磁鐵粉可以理通脾氣,硫磺粉可以理通肺氣;海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個(gè)知心摯友以外,卻沒(méi)有任何一種藥物是可以舒通心靈之郁悶的。只有對(duì)于朋友,你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂(lè),恐懼與希望,猜疑與勸慰??傊浅林氐貕涸谀阈念^的一切,通過(guò)友誼的肩頭而被分擔(dān)了。
正因?yàn)槿绱耍踔吝B許多高高在上的君王也不能沒(méi)有友誼。以至許多人竟寧愿降低自己的身份去追求它。本來(lái)君王是不能享受友誼的。因?yàn)橛颜x的基本條件是平等,而君王與臣民的地位卻太懸殊了。于是許多君王便不得不把他所寵愛(ài)的人擺升為“寵臣”或“近侍”,以便能與他們親近。羅馬人稱(chēng)這種人為“君王的分憂者”,這種稱(chēng)呼恰如其分地道出了他們的作用。實(shí)際上,不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做,就連許多性格堅(jiān)毅智勇過(guò)人的君王,也不能不在他的臣屬中選擇朋友。而為了結(jié)成這種關(guān)系,他們是需要盡量地忘記自己原來(lái)的高貴身分的。
羅馬的大蘇拉曾與龐培結(jié)交。以至為此有一次竟容忍了龐培言語(yǔ)上的冒犯。龐培曾當(dāng)面夸耀自己說(shuō):“崇拜朝陽(yáng)的人自然多于崇拜落日的人”。偉大的愷撒大帝也曾經(jīng)與布魯圖斯結(jié)為密友,并把他立為繼承人之一,結(jié)果這人恰好成為誘使愷撒墮人圈套而被謀殺的人。難怪安東尼后來(lái)把布魯圖斯稱(chēng)為“惡魔”,仿佛他誘惑愷撒的魅力是來(lái)自一種妖術(shù)似的。
如果以上所說(shuō)已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話,那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。因?yàn)橛颜x不但能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天,而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)朋友能給你提出忠告,而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻,整理得井然有序。當(dāng)人把一種設(shè)想用語(yǔ)有表達(dá)的時(shí)候,他也就漸漸看到了它們可能招來(lái)的后果。有人曾對(duì)波斯王說(shuō):“思想是卷著的繡毯,而語(yǔ)言則是張開(kāi)的繡毯”。所以有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。
其實(shí)即使沒(méi)有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友,人也可以通過(guò)詩(shī)言的交流而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。討論猶如礪石,思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)。與其把一種想法緊鎖在心頭,倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像,也是多少有點(diǎn)益處的。
培根隨筆的讀后感篇十七
孔子說(shuō)過(guò),“尊五美,屏四惡”。人們也常常以“真善美”來(lái)評(píng)論一個(gè)人人格上的美丑。那么,一位美者需要相貌俊秀嗎?在培根眼里倒不必,它只需氣度端莊,氣態(tài)宜人。
在《培根隨筆》的這篇《論美》中,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)容深刻,充滿(mǎn)哲理?!懊馈北旧硎且粋€(gè)很廣泛的問(wèn)題,這篇文章著重論述了怎樣對(duì)待外在和內(nèi)在美。書(shū)中有這樣一句話“美猶如盛夏的水果,但卻是容易腐敗而難保持的?!迸喔谟秘S富的閱歷和成熟的思想告訴眾人,美麗的容貌是很多人都渴望得到的,但它并不是真正的美,真正的美應(yīng)該是內(nèi)心的美,品質(zhì),德行,思想的美。培根這句話更好地闡明了外表的美是會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消退的,它是容易改變的。
正如培根說(shuō)的,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。因此美德重于美貌,把美的形貌和美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)揮出光輝。而從古到今也有許多例子印證了培根這一哲理。
王昭君是眾人皆知的古代四大美女之一,她如花似玉,眉如輕煙,且投足如風(fēng)擺細(xì)柳,舉手似雛燕凌空。除了她有沉魚(yú)落雁的美貌之外,她在出塞作番時(shí)入鄉(xiāng)隨俗,美麗善良的她給草原人了帶來(lái)了和平與希望,帶來(lái)了歡樂(lè),從此漢匈罷卻刀兵,共享和平。
所以說(shuō)古代美女也不是只有花容玉顏,王昭君的美麗善良就是世人難見(jiàn)絕美者兼而至善啊。
在我們佛山,有一位曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)人感動(dòng)的“最美婆婆”,她叫陳賢妹。在20xx年的秋天在,一名叫小悅悅的兩歲女孩相繼被兩車(chē)碾壓,可是18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn),漠然而去,最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。因?yàn)樗倪@一善良的舉動(dòng),她被熱心的網(wǎng)友成為“最美婆婆”。
齊耳的短發(fā)有些蓬松,瘦小的臉龐刻著歲月的滄桑,58歲的年齡,一米四的個(gè)子,七十斤的體重,看起來(lái)弱不禁風(fēng),卻行動(dòng)靈便說(shuō)話利索。這就是陳賢妹,從相貌來(lái)看就是一個(gè)一個(gè)普普通通的農(nóng)村阿婆。但她在小悅悅事件中的平凡舉動(dòng)所折射出的高尚的品格讓人感動(dòng)。陳婆婆這一內(nèi)在美在她和所有人心中都是永恒的,所以一個(gè)打扮并不華貴卻平常樸素而又美德的人是令人肅然起敬的。
培根文中有一句:“美德好比寶石,它在樸素背景的襯托下反而更華麗?!彼倪@句話揭示了在當(dāng)今社會(huì)上美的概論。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,美才會(huì)放射出真正的光輝。
培根隨筆的讀后感篇一
前幾天翻開(kāi)了很久沒(méi)看的培根隨筆集,記得我以前以培根所寫(xiě)的|《論讀書(shū)》寫(xiě)過(guò)一篇口頭作文參加過(guò)比賽,那次比賽對(duì)于我來(lái)說(shuō)使一次新的挑戰(zhàn),記得,那位老師和我說(shuō)了題目后,我第一個(gè)想到的就是培根的那篇文章,論讀書(shū)中講到讀書(shū)之用有三:一是:心曠神怡、二是:增趣添雅、而三是:長(zhǎng)才益智。
這三點(diǎn)我深有體會(huì),但卻不覺(jué)得如此,我深感的是,我從來(lái)不會(huì)如此認(rèn)為,但是這確實(shí)真正的原理,愛(ài)學(xué)、想學(xué)那就必須會(huì)覺(jué)得所講的沒(méi)錯(cuò)。
我這次,我所看到的這篇就是人人都有的——憤怒。培根的筆者翻譯得很好,人之所以會(huì)有怒是因?yàn)槿撕艽嗳?,?jīng)不起波折,但是易發(fā)怒者,脾氣就必定會(huì)很暴躁,但是大部分人卻無(wú)法克制發(fā)怒的傾向,所以培根就說(shuō)“憤怒乃人之常情,但不可因發(fā)怒而犯罪。”其實(shí),筆者認(rèn)為,要克制再一次發(fā)怒,就就應(yīng)反省每一次發(fā)怒的原因,從而改變。到哪這并不是每個(gè)人都能做到的,只有用時(shí)間慢慢的改變。不可急于一時(shí)。
看完這篇文章,我發(fā)現(xiàn)自我也如此,易發(fā)怒,但卻從未反省。也學(xué)這就是人吧。
而《圣經(jīng)》里說(shuō)人要有耐心。我給大家一個(gè)小小的推薦“要持續(xù)冷靜,耐心等待”這樣,你必須能夠打敗憤怒的。
培根隨筆的讀后感篇二
每個(gè)人生來(lái)就是一張純白的紙巾,干凈得讓人愛(ài)不釋手,不忍心讓它沾染上世俗的顏色。紙巾就像一個(gè)純潔的孩子,你讓他做什么就做什么,是個(gè)善良的人還是個(gè)虛偽虛榮的人取決于那染缸里究竟是什么顏色了。
看了培根寫(xiě)的《論虛榮》后,我不禁會(huì)想起我走過(guò)的20__年人生。
幼兒園的`時(shí)候,正是懵懂的時(shí)候,同學(xué)們都迫切的希望有一個(gè)屬于自己的玩具,一個(gè)比其他同學(xué)好幾倍的玩具,他們希望在其他同學(xué)面前耀武揚(yáng)威一番。小學(xué)的時(shí)候,正是懂事的時(shí)候,同學(xué)們拋棄了玩具把視線轉(zhuǎn)移到了名牌鞋、衣服等裝飾物身上,他們希望獲得其他同學(xué)的“敬佩”。初中的時(shí)候,正是成熟的時(shí)候,同學(xué)們拋棄了裝飾物把目標(biāo)瞄向了潮流身上,他們希望在同齡人中顯得自己是如此的與眾不同。從其他同學(xué)的一陣陣羨慕的討論聲中,從其他同學(xué)的一片片簇?fù)碇校嵶懔搜矍?,收獲了“成功”。
培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“為虛榮而自夸者乃有識(shí)之士鄙薄的人物,庸人白癡贊美的對(duì)象,寄生食客崇拜的神祗,同時(shí)也是他自己謊言大話之奴隸。”多么準(zhǔn)確而深刻的感悟啊!他把虛榮這個(gè)詞的意思剖析得淋漓盡致。是啊!我們是有思想有感情的人,我們是獨(dú)立的自由的,我們不應(yīng)臣服于虛榮的裙擺之下,不能做它的奴隸從而被它掌控自己的人生。
虛榮是一塊發(fā)霉的面包。在樸素的人看來(lái),它帶有霉臭味,表面具有色彩斑點(diǎn),斑點(diǎn)會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大,會(huì)蔓延至整個(gè)面包表皮;而在虛榮的人看來(lái),它帶有香氣,是世界上不可多得的美味佳肴。樸素的人會(huì)想方設(shè)法的把新鮮面包保存的久一些,使其沒(méi)有發(fā)霉的可能;虛榮的人寧愿它發(fā)霉長(zhǎng)蘑菇也不愿意去補(bǔ)救或者舍棄。
我們的人生只有一次,僅此一次。在未來(lái)的無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜里,我們思索的不單單只是是如何與他人攀比,而是應(yīng)該把對(duì)方當(dāng)成促使自己進(jìn)步的對(duì)手,向他人學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造更多的價(jià)值,去挖掘?qū)儆谧约旱呢?cái)富,然后去享受自己踏踏實(shí)實(shí)工作換回來(lái)的美好人生。遠(yuǎn)離虛榮,做最真實(shí)的自己吧!
培根隨筆的讀后感篇三
翻開(kāi)了《培根隨筆》的第一眼,其整齊排列的目錄就深深吸引了我?!罢胬怼?、“嫉妒”、“死亡”……蘊(yùn)含著哲理的標(biāo)題令我驚嘆。懷著好奇的心情,我讀完了它。
翻開(kāi)了一篇一篇的隨筆,這本書(shū)再次使我驚嘆。它那簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和優(yōu)美的文筆首先引起了我的注意。讀他的隨筆,仿佛是一種享受,相比我讀過(guò)的《緣緣堂隨筆》,它更為嚴(yán)肅,卻絲毫沒(méi)有讓人覺(jué)得枯燥。當(dāng)然,書(shū)中對(duì)于世間萬(wàn)物獨(dú)到的解析和迭出的名言警句更讓它錦上添花。
每逢書(shū)中精彩之處,我也情不自禁地微笑點(diǎn)頭,似乎找到了一位知音。有時(shí)書(shū)中的見(jiàn)解與我不同,細(xì)細(xì)看來(lái),書(shū)中自有其精彩奧妙之處,好像開(kāi)辟了新的天地。但是,當(dāng)我脫離了初次讀它的興奮之后,靜下心來(lái),慢慢品讀,竟不知不覺(jué)得羞愧了。我發(fā)現(xiàn),我以前的某些想法,是多么的世俗、無(wú)知和鄙陋。令我感受最深的是《輪財(cái)富》和《論嫉妒》。
“財(cái)富是德行的累贅”,此言一出,確實(shí)驚到了我。我本以為這世上,大概沒(méi)有人是不愛(ài)財(cái)?shù)?。有時(shí)我甚至幻想,假如我能給我的錢(qián)財(cái)定一個(gè)數(shù)目,我希望能夠取之不盡。但是當(dāng)我往下看時(shí),終于意識(shí)到了我想法的幼稚。“錢(qián)財(cái)在富人心中就像一座城堡。”是啊,假如被只存在于心中的假象所迷惑,只為錢(qián)而勞動(dòng),無(wú)疑會(huì)錯(cuò)過(guò)許多快樂(lè)?!斑^(guò)程比結(jié)果更重要。”不忘初心,保持心靈的一份純凈,才是最好。
“愛(ài)打聽(tīng)別人隱私的人,也必然是心懷鬼胎的人?!边@句話離我無(wú)言以對(duì)。我不是很確定在別人的眼里我是否心懷鬼胎,但是回憶我的所作所為,我對(duì)于別人的隱私確實(shí)很不尊重?,F(xiàn)在想來(lái),這該是一種多么沒(méi)素養(yǎng),過(guò)么無(wú)禮貌的表現(xiàn),我簡(jiǎn)直為我以前的做法而感到羞恥,或許我并不是有意的,但是細(xì)節(jié)的重視卻成為了我和品格高尚的人的差距?!杜喔S筆》中的語(yǔ)言值得我們學(xué)習(xí),但在我看來(lái),顯然其中的道理更為珍貴。我將它當(dāng)作一本哲學(xué)的寶書(shū)看待。在讀這本書(shū)時(shí)的不斷自我反省中,也算是對(duì)我的一次洗禮。
培根隨筆的讀后感篇四
隨筆主要是收錄了一些議論性質(zhì)的短文,涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等方方面面,下面是小編給大家整理的培根隨筆讀后感,希望能給大家?guī)?lái)幫助。
《培根隨筆》是英國(guó)散文作家、哲學(xué)家——弗蘭西斯·培根的隨筆集。作為一名知識(shí)淵博的哲學(xué)家和思想家,培根在內(nèi)容上就涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、道德、情感、藝術(shù)、教育等等,幾乎觸入了人類(lèi)生活的方方面面。
《培根隨筆》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句,在世界文學(xué)史上占據(jù)著非常重要的地位。書(shū)中既表達(dá)了哲學(xué)思想、倫理道德、處世之道、治家準(zhǔn)則等,還包括對(duì)一些具體問(wèn)題的建議與看法,當(dāng)然也不乏對(duì)藝術(shù)和對(duì)大自然的欣賞與追求。
《培根隨筆》中有許多名句,幾百年來(lái)一直深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯學(xué)使人善辯。總之,知識(shí)能塑造人的性格?!薄扒笾梢愿倪M(jìn)人的天性,而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草,讀書(shū)就好比修剪移植,而實(shí)踐則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)??!薄白x書(shū)使人的頭腦充實(shí),討論讓人明辨是非,作筆記則能使知識(shí)精確?!边@三段名篇摘自《培根隨筆》中的“論讀書(shū)”,它告訴我們:讀書(shū)和學(xué)習(xí)的目的、讀書(shū)給人們的生活帶來(lái)精神食糧、讀書(shū)和學(xué)習(xí)要有正確的方法、實(shí)踐會(huì)將讀書(shū)中學(xué)來(lái)的知識(shí)得到提煉。相信《培根隨筆》會(huì)以一種最使人受益的方式,讓我們親近名著、走進(jìn)文庫(kù),領(lǐng)略到世界文學(xué)的博大精深和無(wú)窮魅力,同時(shí)將書(shū)中的哲理運(yùn)用在我們的學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中,提高自己的文學(xué)修養(yǎng)、加深自己的文化素質(zhì)。
《培根隨筆》將成為我們的良師益友,永遠(yuǎn)伴隨我們的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。
論翻到《培根隨筆》的哪一頁(yè),我們總會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)有不勝枚舉的名言警句。細(xì)細(xì)地品讀它們,又感到眼前豁然開(kāi)朗,心曠神怡;合上書(shū)本,更有余音繞梁,不絕于耳的感覺(jué),讓人回味無(wú)窮。從這一篇短小精悍的隨筆中,我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華。
“求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才干?!睍r(shí)常想起培根的這句話,這是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié)。隨意翻看一本雜志或許會(huì)博得我們的會(huì)心一笑,但看過(guò)之后卻仿佛一無(wú)所獲,這個(gè)時(shí)候,求知便只是消遣。
學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最?lèi)?ài)賣(mài)弄的階段,但即使并沒(méi)有深入學(xué)習(xí),卻也能夠讓我們做足表面文章,這個(gè)時(shí)候,求知就像是給自己穿上華麗的外衣,但是我們的內(nèi)在是否充實(shí)卻不得而知。
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,論理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào),一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。
培根的隨筆集,對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師,每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí),總能為我點(diǎn)破玄機(jī),柳暗花明,又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,《培根隨筆》正是像這階梯一般,破除一片又一片的迷霧,引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
當(dāng)我看到《培根隨筆》的時(shí)候我一開(kāi)始以為《培根隨筆》這本書(shū)會(huì)是一本十分無(wú)聊的書(shū),但我在不經(jīng)意之間帶著無(wú)聊的心情翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候,我卻因這本書(shū)中真實(shí)存在的美而認(rèn)真的將這本書(shū)讀完了。
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著?!杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。在《論美》中培根說(shuō):"在美方面,相貌的美高于色澤的美,而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。"讓我又一次深刻的知道了相貌的美不是真正的美,心靈上的美才是最真實(shí)的,最高尚的,最高雅的。這一篇隨筆著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:"形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象,可是,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。心靈上的美像是埋在土里的未發(fā)芽的種子,不管埋得多深,有多少的土都不可能不發(fā)芽,不成長(zhǎng),不開(kāi)花,不結(jié)果的。而那種相貌上美而心靈不美的人就像是在土里埋了一個(gè)定時(shí)炸彈,不管在上面加多少的掩蓋,在不定的時(shí)間一定會(huì)突破圖層,將滿(mǎn)地炸得開(kāi)花,令每個(gè)人的厭惡。
如今,真正理解這句話的人并不多,一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!希望大家可以一起閱讀這本書(shū),可能會(huì)影響到自己的人生。
野心,誰(shuí)會(huì)沒(méi)有呢?就只是多與少的區(qū)別而已。培根在書(shū)里已經(jīng)說(shuō)過(guò):人的野心與抱負(fù)就像膽汁一樣,能夠使他積極、振奮、充滿(mǎn)活力。人如果沒(méi)有野心,就像沒(méi)有了目標(biāo)與動(dòng)力,即使這個(gè)人有天才一樣的智慧,也會(huì)是一無(wú)所成。因?yàn)榍斑M(jìn)的動(dòng)力就是目標(biāo)。你擁有野心,就像擁有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)一樣,就因?yàn)檫@樣,他們這些擁有野心的人就回、會(huì)為著自己的那野心去努力地奮斗、拼搏,努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想與目標(biāo)。但是,野心太大也不是一件好事。野心太大,就會(huì)不擇手段地去實(shí)現(xiàn)自己的這一個(gè)夢(mèng)想,他們可能不會(huì)去關(guān)心別人的死活,只為的是自己夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。在古代,秦史皇就是因?yàn)橄肴澜缍汲蔀樽约旱模瑸E用人力,實(shí)行暴政,才會(huì)使得其滅亡。在我們現(xiàn)在的時(shí)代中,也有許多人因?yàn)橐靶亩鴮?dǎo)致家破人亡。培根在書(shū)里寫(xiě)道:抱負(fù)遠(yuǎn)大者有三類(lèi)心態(tài)。一是謀求建功立業(yè),造福一方。二是政治欲求,爭(zhēng)權(quán)求勢(shì)。三為了物資利益,中飽私囊。凡是懷有第一種夢(mèng)想的人才是真正的濟(jì)世之才。
我想,我們都應(yīng)該像培根說(shuō)的一樣,成為一個(gè)謀求建功立業(yè),造福一方的人?,F(xiàn)在在我們的身邊也有許多只為自己利益,不為他人著想的人,但是也有不少為人民著想,就像我們的老師,為人民無(wú)私貢獻(xiàn)的警察,默默無(wú)聞的清潔工……他們都是培根說(shuō)的那一種人,都是為人們默默無(wú)聞,不求回報(bào)的人。我們的社會(huì)也很需要這些謀求建功立業(yè),造福一方的人,不僅這樣,我們還需要許多擁有各種方面的人才,只有這樣,我們的社會(huì)才能變得更加美麗,更加和諧,更加發(fā)達(dá)!人們的生活才會(huì)更好,更美滿(mǎn)!
《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱(chēng)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的科學(xué)家,出生于豪門(mén),自修獲得律師資格并步入政界,幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣,最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職?!杜喔S筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書(shū)的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等,對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫(xiě)出了自己的想法,從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫(xiě)到:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明在我們的生活中,朋友是我們身邊必不可少的角色,他給我們的生活增添了一份色彩。當(dāng)我們遇到困難時(shí),朋友是一個(gè)可靠的支柱,讓我們可以得到依賴(lài);當(dāng)我們跌倒時(shí),朋友是一枝拐杖,扶助我們站起來(lái),并告訴我們:“從哪里跌倒就從那里站起來(lái)!”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí),朋友是一本備忘錄,提醒我們一定要堅(jiān)持到底;當(dāng)我們獲得成功時(shí),朋友是一本字典,教我們下一步應(yīng)該怎樣做,且時(shí)刻告戒我們“勝不驕,敗不餒”。朋友是可以?xún)A訴、可以依賴(lài)、可以尋求幫助的人,我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友,他們不僅是一種角色,他們還是我們的良師益友。
在這五十八篇隨筆中,我們可以看出各有各蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)意義,而且弗朗西斯·培根曾說(shuō):“讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。”一個(gè)好學(xué)深思的讀書(shū)人,往往是一個(gè)才情并茂,文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人,他的隨筆展現(xiàn)了他的文采,展現(xiàn)了他的人格,也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。我們可以將這本書(shū)讀多幾遍,必定會(huì)明白其中的道理。
培根隨筆的讀后感篇五
假期在老媽的逼迫下,讀完了《培根隨筆》一書(shū),說(shuō)實(shí)話——筆《傅雷家書(shū)》好看多了,雖然書(shū)內(nèi)講的大多是一些哲理及對(duì)一些問(wèn)題的探討,但總體來(lái)說(shuō)還是蠻不錯(cuò)的,下面就讓我來(lái)為大家介紹《培根隨筆》一書(shū)。
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著,本書(shū)分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆。
下面摘抄幾段以作賞析:
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!罢f(shuō)明了朋友可以為你分享快樂(lè)和憂愁,有一個(gè)知心朋友是十分的重要的。
在《論死亡》中,有這么一段話:外斯帕顯死時(shí)還說(shuō)笑話;他坐在一個(gè)凳子上說(shuō):”我想我正在變神哪“。加爾巴臨死作壯語(yǔ)說(shuō):”砍罷!假如這是有益于羅馬人民的“。一邊說(shuō)著一邊伸頸就死。塞普諦米猶斯?塞外拉斯死得爽快。他說(shuō):”假如還有什么我應(yīng)該做的事,快點(diǎn)來(lái)吧“。諸如此類(lèi)。那些畫(huà)廊派的哲學(xué)家把死的價(jià)值抬得太高了,并且因?yàn)樗麄儗?duì)于死準(zhǔn)備過(guò)甚,遂使死在人看起來(lái)更為可怕。”他把生命底終結(jié)算做自然底恩惠之一“。說(shuō)這句話的那人比較說(shuō)得對(duì)的多了。死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣,當(dāng)時(shí)是不覺(jué)得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是,尤要者,請(qǐng)你相信,最甜美的歌就是在一個(gè)人已經(jīng)達(dá)到了某種有價(jià)值的目的和希望后所唱的”如今請(qǐng)你讓你底仆人離去“。死還有這一點(diǎn);就是它打開(kāi)名譽(yù)之門(mén),熄滅妒忌之心?!鄙鷷r(shí)受人妒羨的人死后將受人愛(ài)“。
從這段文字中,可以看出,其實(shí)死并不可怕,在一些偉大的人眼中,這甚至是上帝給予他們的,所以做一個(gè)看淡生死的人吧。
在《論虛榮》中,培根這樣寫(xiě)道:”自夸之人,是明智者嘲笑的對(duì)象,是愚昧者羨慕的偶像,是獻(xiàn)媚者供奉的神像。而實(shí)際上,他們不過(guò)是一些受虛榮心支配的奴隸。“每個(gè)人都有虛榮心,但不要讓虛榮心支配你的生活,做真實(shí)的自己才是做好的。
總之,讀了《培根隨筆》讓我受益匪淺,所以在這里向大家推薦這本書(shū),在生活中遇到問(wèn)題時(shí),翻翻這本書(shū),也許,他會(huì)給你一些啟示。
培根隨筆的讀后感篇六
培根的文章,散發(fā)著古老的悠遠(yuǎn)的的歷史的味道。
"高度的閱歷、豐富的想象、有力的機(jī)智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對(duì)象中最有趣的那個(gè)對(duì)象,即通常所說(shuō)的人世上。這是培根的特色。"。
《論真理》是整本書(shū)的第一篇,也是我最喜歡的一篇。它表達(dá)了培根對(duì)真理的崇敬之情。培根認(rèn)為感官上可以感知的是最低級(jí)的感知,而理智上的認(rèn)知?jiǎng)t是級(jí)的認(rèn)知。在他看來(lái),只要擁有真理和光明,世界就顯得無(wú)比光明和快樂(lè),就是人間的天堂。應(yīng)該敬佩這位先哲,這個(gè)追求真理的先驅(qū)者,是指引人們走向光明的英雄。
"培根勛爵是一位詩(shī)人。他的語(yǔ)言有一種甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏,這滿(mǎn)足我們的感官,正如他哲理中近乎超人的智慧滿(mǎn)足我們的智力那樣。他的文章的調(diào)子,波瀾壯闊,沖擊你心靈的局限,帶著你的心一齊傾斜,涌向它永遠(yuǎn)與之共鳴的宇宙萬(wàn)象。"。
這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化的茶。要讀透了才能知道,其中的道理,要喝到最后了,才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集!
培根隨筆的讀后感篇七
當(dāng)我讀完《培根隨筆》時(shí),心中很慚愧,時(shí)刻想著書(shū)中的真理。
《培根隨筆》的作者是弗朗西斯·培根(1561—1626),他是英國(guó)著名思想家。歷史學(xué)家和散文家。對(duì)近代學(xué)術(shù)思想與科學(xué)的發(fā)展與推進(jìn)有著重大影響。
培根他一生著書(shū)豐富。代表作品有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》?!缎鹿ぞ摺??!秾W(xué)術(shù)的復(fù)興》?!杜喔S筆》其中《培根隨筆》最為經(jīng)典,是他窮其畢生精力所著的一不人生隨感的作品。它包括五十八篇散文隨筆,重在對(duì)人性中的某個(gè)側(cè)面或人生的某種境遇簞述見(jiàn)解。
《培根隨筆》中每一處都有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解,明確的指引我們前進(jìn)的道路。而且它言簡(jiǎn)義豐,風(fēng)格靈活多變,格調(diào)公正超脫,文章緊湊,脈絡(luò)分明,用詞精當(dāng)準(zhǔn)確,比喻通俗易懂,文章措辭警策,暗含哲理、辭藻典雅,議論從容。《培根隨筆》中還有許多為人所贊賞的至理名言。面對(duì)幸福所需要的美德是節(jié)制,面對(duì)逆境的美德是堅(jiān)韌;幸福并非沒(méi)有憂慮和煩惱,而逆境中也不乏慰藉和希望;復(fù)仇之心可以壓倒死亡,愛(ài)情之心可以使人奔赴死亡而怯懦軟弱會(huì)使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死亡了。這些名句都能穿透事物的表層,直指人的靈魂深處,給人思想上的啟發(fā),性格上的熏陶和人生道路上的指導(dǎo)。作者擁有一顆直揭人心、透徹靈魂的智慧,對(duì)人生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)中肯而不偏激。
《培根隨筆》它不僅是培根的作品這么簡(jiǎn)單,它是用來(lái)指引與見(jiàn)證人類(lèi)進(jìn)步的歷史巨作!
培根隨筆的讀后感篇八
初讀《培根隨筆》常常會(huì)在文字中迷失方向,每一篇文章雖然很簡(jiǎn)短,但卻沒(méi)有想象中的那么易懂,總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。
但我卻漸漸地迷戀上了這些文字,培根的言論中沒(méi)有絕對(duì)的好與壞,也沒(méi)有絕對(duì)的善與惡。我還發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)不同的培根他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求,對(duì)困難的不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的精華,心靈的洗滌。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
讓我最印象深刻的是《論美》。
這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
培根隨筆的讀后感篇九
我是在老師的推薦下認(rèn)識(shí)這本書(shū)的,那時(shí)語(yǔ)文老師讓班上的同學(xué)每個(gè)周末回去摘抄《培根隨筆》上的好詞好句來(lái)進(jìn)行賞析,我也因此認(rèn)識(shí)了這本書(shū)。在書(shū)中,作者通過(guò)一篇篇的隨筆表達(dá)了自己的思想,對(duì)世事的看法以及自己的理解與態(tài)度。其中語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,文筆優(yōu)美,警句迭出。
在《論學(xué)業(yè)》中寫(xiě)到:“史鑒使人明智,詩(shī)歌使人靈秀,數(shù)學(xué)使人慎密,自然哲學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯和修辭之學(xué)使人善辯?!闭f(shuō)理透徹,具體的把自己對(duì)于學(xué)習(xí)的事物的不同而導(dǎo)致不同的變化的想法直接的表達(dá)了出來(lái),更能引起讀者的共鳴,我也不由自主的被吸引,不禁佩服作者的思想。
學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)習(xí),更應(yīng)該是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升自我,要從學(xué)習(xí)中感到快樂(lè),也要理解學(xué)習(xí)的作用,才能從學(xué)習(xí)的“苦?!敝忻撾x出來(lái),正如培根在書(shū)中所言“學(xué)問(wèn)并不教人使用學(xué)問(wèn),對(duì)學(xué)問(wèn)的使用,乃是一種在學(xué)問(wèn)之外又高于學(xué)問(wèn)的智慧,是一種通過(guò)觀察而獲得的智慧?!庇行┤巳P(pán)否定學(xué)問(wèn),有些人盡信學(xué)問(wèn),而有些人則在心中斟酌對(duì)比,這就出現(xiàn)了書(shū)中的“機(jī)靈的人蔑視學(xué)問(wèn),樸實(shí)的人羨慕學(xué)問(wèn),而聰明的人則使用學(xué)問(wèn)?!蔽覀?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中也應(yīng)不斷推敲,來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的使用。
除了學(xué)問(wèn),友誼也是我們生活中必不可少的,在《論友誼》培根提到了友誼的三個(gè)果實(shí),它們各自有著不同的作用,為自己分擔(dān)煩惱,向自己提出忠告以及做自己的鏡子,書(shū)中寫(xiě)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!?BR> 從這里可以看出,朋友在生活中的地位是無(wú)可替代的,擔(dān)任著一個(gè)重要的角色。當(dāng)雙方都是朋友時(shí),雙方的地位是平等的,不受其他的因素限制,因此人們才能向朋友吐露心聲,并從朋友那里得到繼續(xù)前進(jìn)的力量。因此人們才能從朋友那里聽(tīng)到他們的忠告,才能改正自己。因此人們才能把朋友看做另一個(gè)自己,甚至還要超過(guò)自己。而一個(gè)人若是沒(méi)有真正的朋友,就會(huì)同書(shū)中所說(shuō)一樣,會(huì)體驗(yàn)到一種純粹而又可悲的孤獨(dú),“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸就是神?!币湎磉叺呐笥?,因?yàn)樗麄兂伺笥岩酝猓€是我們的良師益友。
在讀《培根隨筆》的過(guò)程中,有些隨筆并不能一次就讀懂,讀通,往往要經(jīng)過(guò)多次的翻閱,而我也常常絞盡腦汁去跟隨著作者的思想去思考,正如培根所認(rèn)為的一樣,有一些書(shū)是需要讀者去不斷咀嚼和消化的。在書(shū)的前言有提到關(guān)于培根的生平,他也不是一個(gè)是十全十美的人,而是一系列的沉浮中慢慢積累,凝聚他的心血,才有了《隨筆集》這本世界性的書(shū),這也是為什么培根在《論偽裝與掩飾》中為這兩者做了客觀的批判:“最完美的人品素質(zhì)需要謙虛坦蕩誠(chéng)實(shí)的名聲,守口如瓶的習(xí)慣,適當(dāng)?shù)难陲椉记?,以及在迫不得已時(shí)才使用的偽裝能力?!?BR> 讀完了《培根隨筆,正如文章開(kāi)頭所說(shuō)的那樣,我受益匪淺,腦袋里的精神世界再一次得到了充實(shí),相信蘊(yùn)藏在書(shū)中文字的積極向上的能量會(huì)幫助我們繼續(xù)完善自己。
培根隨筆的讀后感篇十
《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受,簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文,讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。下面小編為大家搜集的2篇“培根隨筆讀后感800字”,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友!
在了無(wú)生氣的黑夜里,總有一彎明月,陪伴著我走完崎嶇的前路?!}記。
在歷史的長(zhǎng)河中,書(shū)作為文明的使者,在一分一秒流逝的時(shí)光中停留了下來(lái)。而面對(duì)密密麻麻的書(shū)籍,我卻抽出由著名的英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所寫(xiě)的《培根隨筆》,在這處處充滿(mǎn)哲理的世界里遨游了起來(lái)。
在這密密麻麻的文字里讀著,一句話便使我深思了起來(lái)。話是這樣說(shuō)的,"對(duì)于在上的人表示尊敬并不是一種奴氣,而是處世應(yīng)盡的一種責(zé)任。假如我們不這樣做,那么居于我們之下的人又怎么肯對(duì)我們表示尊敬呢?”從前的我,無(wú)論是從書(shū)本中讀到的“陶淵明不為五斗米折腰”,抑或是從電視劇中特立獨(dú)行的英雄,都深深加固了我心中對(duì)此的不屑。而書(shū)中培根對(duì)于榮華富貴的渴求而不斷低頭的性格也是我無(wú)法認(rèn)可的,但我單單從這短短的一句話中,卻讀懂了“尊敬”的真正含義。
陶淵明的不為五斗米折腰是由于官場(chǎng)的過(guò)于貪腐,電視劇中特立獨(dú)行的大英雄是因?yàn)橛兄^(guò)于危險(xiǎn)的任務(wù)而變得冷酷,而對(duì)于我們,這些都是不存在的問(wèn)題。與親戚朋友見(jiàn)面打一聲招呼是表達(dá)尊敬;在父母回家時(shí)接過(guò)沉甸甸的包是表達(dá)尊敬;在校園里遇見(jiàn)老師親切地問(wèn)好也是表達(dá)尊敬……過(guò)去的我們也許覺(jué)得這有些許虛偽,可這些行為卻是必不可少的,它傳遞了你對(duì)他人的尊敬,同時(shí)也獲得了別人的尊敬。
帶著新領(lǐng)悟的道理,興致勃勃地投入了繼續(xù)的旅行。在《論求知》中,培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”讓我明白了在人生的道路上,求知的精神為我們鋪好了道路;在《論友誼》中,培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”讓我知道了友誼使道路的兩旁開(kāi)滿(mǎn)鮮花;在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人?!白屛叶昧艘徊揭徊叫⌒囊硪淼厍斑M(jìn)。而在這路上,總有像《培根隨筆》這樣的好書(shū),化作了一彎明月,陪伴我走完這崎嶇的前路。
前兩天讀了《培根隨筆》后,我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)培根。他有著對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人??梢?jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美,不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人。”不錯(cuò),形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒(méi)有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗,而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?BR> 一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著,而我聽(tīng)到哲學(xué)家這個(gè)稱(chēng)謂。不經(jīng)撇了撇嘴,哲學(xué)家不就一片長(zhǎng)篇大論嗎?有什么好看的?于是不情愿地翻開(kāi)了這本薄薄的書(shū)。看看目錄,全是什么論啊,談啊,說(shuō)啊,必然是一本無(wú)味的書(shū)。然后我繼續(xù)翻開(kāi)閱讀,手里無(wú)奈的拿著準(zhǔn)備批閱的綠色熒光筆。
我不得不真實(shí)的說(shuō),我讀過(guò)一本談?wù)撜軐W(xué)的書(shū),叫《蘇菲的世界》。而這本書(shū)充滿(mǎn)魔幻色彩,而且能用一種奇幻的文風(fēng),帶著我走近哲學(xué)的世界。蘇菲這個(gè)普通的小女生,因?yàn)橛辛四且环夥怄告傅纴?lái)的哲學(xué)問(wèn)題,漸漸愛(ài)上了哲學(xué)。我的表姐因?yàn)樽x了這本書(shū),就報(bào)考了哲學(xué)系。這本書(shū)讓我看到,雖然哲學(xué)聽(tīng)起來(lái)是枯燥的,但是也有它的樂(lè)趣所在。
可這本《培根隨筆錄》我也不得不看,帶著一點(diǎn)對(duì)哲學(xué)的啟蒙知識(shí),我開(kāi)始了閱讀,里面的很多知識(shí)我不能完全理解,但是至少,我看到了一個(gè)知識(shí)淵博的培根,一個(gè)善于總結(jié)的培根,一個(gè)有藝術(shù)情趣的培根,一個(gè)堅(jiān)持真理的培根。
就拿《論園林》來(lái)說(shuō)吧,讀了前面的《論真理》等一系列的較高深的哲學(xué)問(wèn)題后,看到這一篇不禁讓我覺(jué)得耳目一新。這篇文章中,我看到了培根不僅僅只是鉆研學(xué)術(shù)方面的問(wèn)題。對(duì)這樣的美的藝術(shù)也有很深的修養(yǎng)。
他能辨清一年各個(gè)月份、季節(jié)中園林應(yīng)種植的花木,能分別花木之中最芳菲的花的名字,并給它們排名。在這篇文章中,我看到的培根不僅僅是個(gè)作者,更像是一位園林藝術(shù)師,將如何種植美麗花木,如何使自己的園林更加美麗的知識(shí)毫無(wú)保留的告訴我們。
我認(rèn)為我今后也應(yīng)該像培根一樣,隨時(shí)把自己的思想記錄下來(lái),最后翻翻本子,重新閱讀自己以往的思想和心路歷程,一定是一件很有趣的事。
畢竟我的生活閱歷還有限,不能對(duì)這本書(shū)內(nèi)的哲學(xué)知識(shí)全部理解。媽媽也看了這本書(shū),和我一起探討。這里面的許多知識(shí)媽媽也不能理解,覺(jué)得很深?yuàn)W。所以可見(jiàn)培根對(duì)生活的理解,對(duì)生活獨(dú)特的見(jiàn)地是多么的到位。雖然我不太喜歡這種較為枯燥的文風(fēng),但是我能感受到其中所展現(xiàn)的哲學(xué)的魅力。
培根隨筆的讀后感篇十一
《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗(yàn)之談,其中不僅僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的。能夠說(shuō)克弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學(xué)家。他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的(雖然他堅(jiān)信上帝)。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者,是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上,他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識(shí)連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。
《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的,如《論友誼》中,“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的?!边@句話將“喜愛(ài)孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái),而且十分之精湛,令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@句話將友誼的真正含義描述了出來(lái),而且使我們切身體會(huì)到,即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話,也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉,正因友誼對(duì)我們來(lái)說(shuō),真的是太重要了,然而培根又將友誼的真諦描述的那么自然,無(wú)論是誰(shuí),都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知能夠改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿(mǎn)哲理。“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人就應(yīng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,因此,不好抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美。
《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的,他在教導(dǎo)父母怎樣對(duì)兒女時(shí),頗有見(jiàn)地地指出:“父母對(duì)子女在管教上要嚴(yán),在錢(qián)財(cái)上宜松,這才是上策?!彼诮虒?dǎo)父母怎樣教兒女最好時(shí)告誡人們:“人們(父母、教師或仆人無(wú)不如此)往往不夠明智,慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比,以至成年時(shí)兄弟失和,家無(wú)寧日?!迸喔J(rèn)為,孩子的可塑性最大,家長(zhǎng)宜及時(shí)為他們確定將來(lái)從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過(guò)分遷就兒女的心愿,以為他們會(huì)為早年的愛(ài)好而奮斗終生。如果子女有強(qiáng)烈的愛(ài)好和超人的天賦,則不妨順其自然。培根還說(shuō)“子女是父母的辛勞苦中帶甜,也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對(duì)生活的憂慮,卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼。”只用了兩句話就把父母與兒女的關(guān)聯(lián)說(shuō)得那么透竊,難怪雪萊評(píng)價(jià)他,“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律,給感情一動(dòng)人的美感,他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué),給理智以深刻的啟迪”。他在指導(dǎo)人們?cè)鯓幼x書(shū)時(shí),頗有見(jiàn)地地指出:“有些書(shū)可只讀其章節(jié),有些書(shū)可大致瀏覽,有少量書(shū)則須通篇細(xì)讀,并認(rèn)真領(lǐng)悟?!彼谥笇?dǎo)人們讀什么書(shū)最受益時(shí)告誡人們:“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理學(xué)使人深沉,倫理學(xué)使人莊重,邏輯、修辭使人善辯……”培根認(rèn)為,讀書(shū)能夠使人心曠神怡,增趣添雅,成才益智,就連身體上的各種痛苦,都能夠透過(guò)讀適當(dāng)之書(shū)而令其開(kāi)豁。
培根的話語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界,也能使人們頓悟。全書(shū)立意高遠(yuǎn),描述了培根先生一生的種種經(jīng)歷,不得不看。
它就是我們?nèi)松@本書(shū)的“卷首語(yǔ)”。
培根隨筆的讀后感篇十二
讀到論死亡,我明白了死亡是生命的必然規(guī)律,是人生旅途的終點(diǎn),也是人生旅途的另一起點(diǎn)。培根從人們害怕死亡,不敢直面死亡這一個(gè)逃避心理出發(fā)討論了有關(guān)死亡的話題,論述了自古以來(lái)的一些英雄人物都直面死亡,戰(zhàn)勝死亡,說(shuō)明了死亡其實(shí)并不可怕,也沒(méi)有那么痛苦。我認(rèn)為人們之所以對(duì)死亡的到來(lái)感到恐懼和害怕,原因有兩個(gè);一是因?yàn)樗麄冊(cè)谏钪惺艿剿思吧鐣?huì)的影響,根深蒂固的認(rèn)為死亡是一件可怕的事,二是伴隨著死亡而來(lái)的東西將死亡襯托得極其可怕。其實(shí)只要我們坦然面對(duì)死亡,就會(huì)克服這種恐懼心理,就會(huì)發(fā)現(xiàn)死亡其實(shí)并沒(méi)有那么可怕。而且,人類(lèi)的有些精神是可以無(wú)視死亡的。愛(ài)國(guó)之心獻(xiàn)身死亡,勇敢之心蔑視死亡。
論逆境中的一句話使我受益匪淺,那就是塞內(nèi)加的一句高論;順境的好處固然令人羨慕,但是逆境的好處則令人贊嘆。培根在文中發(fā)表了自己的觀點(diǎn),他認(rèn)為和順境相比,逆境更能鍛煉人,塑造人,而人的一些美好品質(zhì)和崇高精神往往都出自逆境。而我也是如此認(rèn)為的,不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能遇見(jiàn)美麗的彩虹,不經(jīng)歷逆境怎能更好的成長(zhǎng)。
論友誼這篇文章告訴了我朋友的重要性和友誼的可貴,朋友在陽(yáng)光來(lái)臨之時(shí)陪我們一起享受溫暖,在暴風(fēng)雨來(lái)臨之時(shí)和我們一同面對(duì)。所以說(shuō),朋友既可以在我們郁悶脆弱時(shí)給我們心靈的支持,也可以是我們變得更加理性。正因?yàn)橛颜x如此可貴,我才更要珍惜自己的好朋友,使我們的友誼在前行的路上更加深厚。
培根隨筆中的文章無(wú)一不是能夠?qū)ξ覀兦嗌倌甑某砷L(zhǎng)有著深刻教育的,每讀一篇文章,我都能從中找到值得我學(xué)習(xí)的東西。如;我明白了死亡并不可怕,也不值得恐懼,那只是我們?nèi)松牧硪环N開(kāi)端。逆境是我們走向成功的基石,我不再抗拒逆境,我開(kāi)始坦然接受它,戰(zhàn)勝它,將它變成我成長(zhǎng)道路的墊腳石。友誼可以慰籍心靈和加強(qiáng)理性,只有與朋友一起同行,互相學(xué)習(xí)才會(huì)更好的取得成功。
培根隨筆的讀后感篇十三
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。
這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿(mǎn)哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙袨橹?,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,在三者中最高。
因此我想,人的外表固然重要,但如果沒(méi)有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗,而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的'修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
人是沒(méi)有十全十美的,而且每個(gè)人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn),吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
培根隨筆的讀后感篇十四
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書(shū)分為《談學(xué)問(wèn)》,《談美》,《談善》,《談?wù)胬怼?,《談健康》,《談家庭》,《談?dòng)颜x》等多篇隨筆。
在這么多篇隨筆中,我雖然沒(méi)有特別喜歡的,而且能打動(dòng)我的東西已經(jīng)很少了,但是我仍舊要談一些讓我眼前一亮的。
在《談學(xué)問(wèn)》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的?!?BR> 在《談?dòng)颜x》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。朋友固然重要,但我們必須保持自己的品格,不同流合污。俗話說(shuō):“物以類(lèi)聚,人以群分。”想了解一個(gè)人,只需要和他的朋友閑侃幾句便知,所以朋友會(huì)對(duì)我們的生活造成很大的影響。
在《談美》中,培根說(shuō)道:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!?BR> 我對(duì)美的了解不是很透徹,且“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,分為外在美和內(nèi)在美,世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。當(dāng)我們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝,我們應(yīng)該用自己各方面的美去贏得別人的尊重。
處理時(shí)情最重要的是什么?是大膽。第二第三是什么?還是大膽。剛從《談大膽》中看到時(shí),我不禁覺(jué)得有些詫異,許多領(lǐng)導(dǎo)再?zèng)Q定重大事項(xiàng)前總要三思,這是一定的,不然他們只能當(dāng)副手,向上級(jí)提出大膽的設(shè)想??善褪沁@些副手,在最初行動(dòng)時(shí)總能創(chuàng)造奇跡,但以后就不行了,所以他們永遠(yuǎn)只能當(dāng)副手。做人要膽大心細(xì),可惜能做到的人并不多,我考試興奮時(shí)不夠仔細(xì),細(xì)心時(shí)就失去了創(chuàng)造力,無(wú)法解出難題,這也許是我在學(xué)習(xí)道路上的最大困難。
意大利有句俗語(yǔ):“猜疑解除忠實(shí)的責(zé)任?!蔽覀儾荒軐?duì)別人有過(guò)度的猜疑,但也不能全信,“防人之心不可無(wú)”,必須有自己的底線。有些人過(guò)度猜疑,結(jié)果適得其反,往往釀出精神上甚至肉體上的大病,不要偷雞不成蝕把米。
我覺(jué)得這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化的茶。要讀透了才能知道其中的道理,要喝到最后了,才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集,但是好比一本百科全書(shū),容納了許多有用的知識(shí)。
培根隨筆的讀后感篇十五
《培根隨筆》文筆優(yōu)美,透徹透徹。讀培根隨筆,你有何感想要分享呢?下面是本站小編精心為你整理培根隨筆讀后感,希望你有所收獲。
這個(gè)暑假我讀了《培根隨筆》這本書(shū),我喜歡他的一句。
名言。
:“知識(shí)就是力量”。
這位被馬克思稱(chēng)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的英國(guó)思想家出生于1561年,是莎士比亞的同時(shí)代人。他生于豪門(mén),聰穎早慧,從劍橋大學(xué)畢業(yè)時(shí)僅15歲。三年后父親病故,由于他是繼室所生的小兒子,沒(méi)有分到什么遺產(chǎn),只得獨(dú)立謀生,一時(shí)債務(wù)壓身,飽嘗時(shí)態(tài)炎冷。后來(lái)他通過(guò)自修獲得律師資格并步入政界,幾經(jīng)浮沉后成為國(guó)家重臣,最后因一樁至今仍眾說(shuō)紛紜的受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職。
培根最重要的成就是他在思想和哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的建樹(shù)。他倡導(dǎo)通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示自然的奧妙并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗(yàn),他的。
散文。
隨筆一共有58篇,內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等。英國(guó)文學(xué)專(zhuān)家王佐良先生說(shuō)培根“對(duì)每個(gè)題目都有獨(dú)到之見(jiàn),誅心之論,而文筆緊湊,老練,銳利,說(shuō)理透徹,警句跌出”,這是中肯的評(píng)論。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿(mǎn)哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以不要抱怨自己外在缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。
如今,有些人只注重外表美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此,我們應(yīng)當(dāng)把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。只有這樣,美才會(huì)放射出真正的光輝。我想,就算是作為一種職業(yè)的需要吧,我們也得很好地修煉與提高我們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)與美的塑造。
《培根隨筆》在政治、人生等方面進(jìn)行了深入辯證的討論,面對(duì)身邊的社會(huì)問(wèn)題,他尖銳直率地提出了自己的看法,字里行間表現(xiàn)出他對(duì)高尚品格的追求和急于改變黑暗的夢(mèng)想。一個(gè)愛(ài)國(guó)、平等、正義、熱愛(ài)生活的形象在我們眼前逐漸高大著,我們的內(nèi)心也強(qiáng)大起來(lái)。
其中有幾篇文章對(duì)我有較大感觸。在《論帝王》中,面對(duì)這個(gè)崇高而不可觸犯的人,他并沒(méi)有畏懼,也沒(méi)有花言巧語(yǔ)。他用客觀公正的態(tài)度談?wù)摿说弁醯脑瓌t與做法。他主張約束君王權(quán)力,限制帝王欲望,同時(shí)對(duì)帝王的下屬進(jìn)行了分析闡述。他的侃侃而談無(wú)時(shí)不讓人為他的智慧所屈服。
在《論美》中,培根的看法更是獨(dú)特。不管是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代,人們對(duì)美的追求從未消退,不少人對(duì)外貌不滿(mǎn),甚至為此失去信心,但培根說(shuō):“天生容貌勝過(guò)粉黛胭脂,而優(yōu)雅之舉又勝過(guò)天生容貌。”培根喜歡一切自然的事物,認(rèn)為做善事使人更美。這對(duì)處在青春期的我們有很大啟發(fā)。
厄運(yùn)是人類(lèi)最恐懼最厭惡的東西,但培根在《談厄運(yùn)》中卻提到厄運(yùn)的好處?!岸蜻\(yùn)中也不乏種種慰藉和希望”,經(jīng)歷了一生大起大落的培根,被挫折磨練得更加成熟勇敢,厄運(yùn)會(huì)給一個(gè)人帶來(lái)好的一面,與厄運(yùn)斗爭(zhēng)過(guò)的人,善的德行更顯著,被打磨后的人生才會(huì)露出生命最璀璨的光芒。
培根隨筆的讀后感篇十六
古人曾說(shuō):喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈。沒(méi)有比這句話更是把真理與謬誤混合于一起的了。如果說(shuō),當(dāng)一個(gè)人脫離了社會(huì),甘愿遁入山林與野獸為侶,那么他是絕不可能成為神靈的。盡管有人這樣做的目的,好象是要到社會(huì)之外去尋求一種更高尚的生活,就象古代的埃辟門(mén)笛斯、諾曼、埃辟格拉斯、阿波羅尼斯那樣。
有些人之所以寧愿孤獨(dú),是因?yàn)樵跊](méi)有友誼和仁愛(ài)的人群中生活,那種苦悶正猶如一句古代拉丁諺語(yǔ)所說(shuō)的:“一座城市如同一片曠野”。人們的面目淡如一張圖案,人們的語(yǔ)言則不過(guò)是一片噪音,使得人們寧可逃避也不愿進(jìn)入了。
由此可以看出,人與人的友情對(duì)人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人,其性格不是屬于人而是屬于獸的。當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候,向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁會(huì)使人致病的,醫(yī)學(xué)告訴我們,“沙沙帕拉”可以理通肝氣;磁鐵粉可以理通脾氣,硫磺粉可以理通肺氣;海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個(gè)知心摯友以外,卻沒(méi)有任何一種藥物是可以舒通心靈之郁悶的。只有對(duì)于朋友,你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂(lè),恐懼與希望,猜疑與勸慰??傊浅林氐貕涸谀阈念^的一切,通過(guò)友誼的肩頭而被分擔(dān)了。
正因?yàn)槿绱耍踔吝B許多高高在上的君王也不能沒(méi)有友誼。以至許多人竟寧愿降低自己的身份去追求它。本來(lái)君王是不能享受友誼的。因?yàn)橛颜x的基本條件是平等,而君王與臣民的地位卻太懸殊了。于是許多君王便不得不把他所寵愛(ài)的人擺升為“寵臣”或“近侍”,以便能與他們親近。羅馬人稱(chēng)這種人為“君王的分憂者”,這種稱(chēng)呼恰如其分地道出了他們的作用。實(shí)際上,不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做,就連許多性格堅(jiān)毅智勇過(guò)人的君王,也不能不在他的臣屬中選擇朋友。而為了結(jié)成這種關(guān)系,他們是需要盡量地忘記自己原來(lái)的高貴身分的。
羅馬的大蘇拉曾與龐培結(jié)交。以至為此有一次竟容忍了龐培言語(yǔ)上的冒犯。龐培曾當(dāng)面夸耀自己說(shuō):“崇拜朝陽(yáng)的人自然多于崇拜落日的人”。偉大的愷撒大帝也曾經(jīng)與布魯圖斯結(jié)為密友,并把他立為繼承人之一,結(jié)果這人恰好成為誘使愷撒墮人圈套而被謀殺的人。難怪安東尼后來(lái)把布魯圖斯稱(chēng)為“惡魔”,仿佛他誘惑愷撒的魅力是來(lái)自一種妖術(shù)似的。
如果以上所說(shuō)已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話,那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。因?yàn)橛颜x不但能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天,而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)朋友能給你提出忠告,而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻,整理得井然有序。當(dāng)人把一種設(shè)想用語(yǔ)有表達(dá)的時(shí)候,他也就漸漸看到了它們可能招來(lái)的后果。有人曾對(duì)波斯王說(shuō):“思想是卷著的繡毯,而語(yǔ)言則是張開(kāi)的繡毯”。所以有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。
其實(shí)即使沒(méi)有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友,人也可以通過(guò)詩(shī)言的交流而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。討論猶如礪石,思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)。與其把一種想法緊鎖在心頭,倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像,也是多少有點(diǎn)益處的。
培根隨筆的讀后感篇十七
孔子說(shuō)過(guò),“尊五美,屏四惡”。人們也常常以“真善美”來(lái)評(píng)論一個(gè)人人格上的美丑。那么,一位美者需要相貌俊秀嗎?在培根眼里倒不必,它只需氣度端莊,氣態(tài)宜人。
在《培根隨筆》的這篇《論美》中,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)容深刻,充滿(mǎn)哲理?!懊馈北旧硎且粋€(gè)很廣泛的問(wèn)題,這篇文章著重論述了怎樣對(duì)待外在和內(nèi)在美。書(shū)中有這樣一句話“美猶如盛夏的水果,但卻是容易腐敗而難保持的?!迸喔谟秘S富的閱歷和成熟的思想告訴眾人,美麗的容貌是很多人都渴望得到的,但它并不是真正的美,真正的美應(yīng)該是內(nèi)心的美,品質(zhì),德行,思想的美。培根這句話更好地闡明了外表的美是會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消退的,它是容易改變的。
正如培根說(shuō)的,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。因此美德重于美貌,把美的形貌和美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)揮出光輝。而從古到今也有許多例子印證了培根這一哲理。
王昭君是眾人皆知的古代四大美女之一,她如花似玉,眉如輕煙,且投足如風(fēng)擺細(xì)柳,舉手似雛燕凌空。除了她有沉魚(yú)落雁的美貌之外,她在出塞作番時(shí)入鄉(xiāng)隨俗,美麗善良的她給草原人了帶來(lái)了和平與希望,帶來(lái)了歡樂(lè),從此漢匈罷卻刀兵,共享和平。
所以說(shuō)古代美女也不是只有花容玉顏,王昭君的美麗善良就是世人難見(jiàn)絕美者兼而至善啊。
在我們佛山,有一位曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)人感動(dòng)的“最美婆婆”,她叫陳賢妹。在20xx年的秋天在,一名叫小悅悅的兩歲女孩相繼被兩車(chē)碾壓,可是18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn),漠然而去,最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。因?yàn)樗倪@一善良的舉動(dòng),她被熱心的網(wǎng)友成為“最美婆婆”。
齊耳的短發(fā)有些蓬松,瘦小的臉龐刻著歲月的滄桑,58歲的年齡,一米四的個(gè)子,七十斤的體重,看起來(lái)弱不禁風(fēng),卻行動(dòng)靈便說(shuō)話利索。這就是陳賢妹,從相貌來(lái)看就是一個(gè)一個(gè)普普通通的農(nóng)村阿婆。但她在小悅悅事件中的平凡舉動(dòng)所折射出的高尚的品格讓人感動(dòng)。陳婆婆這一內(nèi)在美在她和所有人心中都是永恒的,所以一個(gè)打扮并不華貴卻平常樸素而又美德的人是令人肅然起敬的。
培根文中有一句:“美德好比寶石,它在樸素背景的襯托下反而更華麗?!彼倪@句話揭示了在當(dāng)今社會(huì)上美的概論。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,美才會(huì)放射出真正的光輝。