考核結(jié)果的總結(jié)顯示，我們需要在團(tuán)隊(duì)協(xié)作方面作出改善。一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的總結(jié)能夠讓讀者快速了解主要內(nèi)容。以下是一些權(quán)威專家的建議和指導(dǎo)，希望能夠幫助大家更好地解決問題。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇一
我覺得，君子不僅是體現(xiàn)于外在，而是一種自然的心境。而成為一位君子最重要的一點(diǎn)，我想在這里談?wù)剬捜荨?BR> 記得有一個(gè)小故事。
相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚__，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說：夜深天涼，快去多穿一件衣服。
我們可以想像聽到老禪師此話后，他的徒弟的心情。徒弟不是被他的錯(cuò)誤懲罰了，而是被教育了。這是一種多么寬容的無聲的教育，卻可使他受益終生。
有時(shí)候我們就該以一種寬容的，溫和的態(tài)度去對(duì)待他人。我想這是一種君子的態(tài)度。當(dāng)別人傷害到你的時(shí)候，也許你會(huì)悲哀，會(huì)憤怒。但過后轉(zhuǎn)念一想，這對(duì)你的生活又有什么意義呢?也許對(duì)方只是無心之失，何必又整日把這件事放在心上呢?這只會(huì)讓我們承擔(dān)更多的痛苦而不堪重負(fù)，最終無力地倒下。
如何使自己做到寬容?
有個(gè)失戀的女孩在公園里傷心地哭泣。一位老者知道原因后不但沒有安慰她，還取笑她。女孩很生氣。老者說：你不過損失了一個(gè)不愛你的人，而他損失的是一個(gè)愛他的人。他的損失比你大，你傷心做什么，應(yīng)該傷心的人是他呀。
永遠(yuǎn)以一種樂觀的角度去看待事情。相信總有一天能夠峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。讓自己的心境變得平靜，祥和。這樣你就能夠包容和理解那些冒犯過自己的人了。
當(dāng)你能夠真正擁有不怨天，不尤人的廣闊胸襟的時(shí)候，才能成為一個(gè)正直敦厚的真君子。而那些被你寬恕的人，也會(huì)從心底里敬佩和感激你的。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇二
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 這句話講的是學(xué)與思的關(guān)系。作為理科生的我，對(duì)這兩者之間的關(guān)系還是理解得挺透徹得。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼裕鬃痈嬖V他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。本站的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?BR> “事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生?！?BR> 仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
暑假讀論語(yǔ)有感。
在暑假里，我一口氣讀了論語(yǔ)這本書，我覺得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細(xì)細(xì)得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。
比如：有子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际牵嚎鬃诱f：“三個(gè)人在一起，其中必定有我的的老師，選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。他的不好的方面，努力克制自己?！薄白尤眨骸?，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵嚎鬃诱f：“仲由我教導(dǎo)你的知識(shí)知道嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度就是明智的?！薄白尤眨骸曳巧?，好古，敏以求之者也?！币馑际牵嚎鬃诱f：“我不是生下來就有知識(shí)的人，而是愛好古代文獻(xiàn)，迅速而靈敏的學(xué)習(xí)?！弊尤眨骸疁毓识?，可以為師矣?！耙馑际牵嚎鬃诱f：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)才能更好的領(lǐng)會(huì)和理解新的知識(shí)，就可以當(dāng)老師了?！?BR> 子曰：”其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與.“意思是：孔子說”他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩，而喜歡作亂的人是沒有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒有做到。我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了，從來沒有考慮過父母要洗碗，要工作;我經(jīng)常在父母叫我去買東西的時(shí)候，推推拉拉，不肯去買，從來沒想過父母會(huì)傷心;我經(jīng)常在花錢的時(shí)候大手大腳，從來沒考慮過父母掙錢很辛苦……。
自從讀了論語(yǔ)后，我開始理解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學(xué)，我們是否應(yīng)該去好好學(xué)習(xí)，以此來報(bào)答我們親愛的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小，爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們，只要我們聽話，爸爸媽媽就會(huì)覺得很安慰的了。
父母的用意，父母的偉大!雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛!
《論語(yǔ)》讀后感。
暑假里，我和媽媽一起讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習(xí)、如何在社會(huì)上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書。其中，我印象最深的一句話就是“學(xué)而第一”里的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”這句話。
在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗話說：“一個(gè)巴掌拍不響。”光憑自己?jiǎn)伪∶煨〉牧α渴沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造出大事業(yè)的。由此，我想到到了管仲和鮑叔牙的友誼故事。
管仲和鮑叔牙小時(shí)候是一對(duì)好朋友。管仲小時(shí)候家里很窮，所以常常偷鮑叔牙的錢，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對(duì)管仲更加友好。幾十年過去了，管仲在為公子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死公子小白。在公子小白繼承王位時(shí)，鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計(jì)前嫌還推薦管仲，可見鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!
還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事，當(dāng)琴師伯牙在荒山中彈琴時(shí)，樵夫鐘子期竟然能夠聽出“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙十分高興找到了自己的知音，但是鐘子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，發(fā)誓不再?gòu)椙??？梢娫谝簧杏颜x是多么可貴，多么重要呀!
這些事例讓我想起了一件事：我的好朋友小董來我家玩，一開始我倆還相處挺好的，也合得來，但沒過了幾天，我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不可開交。最后，媽媽告訴我們倆要團(tuán)結(jié)友愛，才能做好每一件事，還告訴我們“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”。
過了幾天，我的朋友小楊來我家作客，我吸取了教訓(xùn)，與小楊開心的度過了一天。在生活中，友誼真是無處不在，只有在經(jīng)歷磨難后，才能真正體會(huì)到友誼的珍貴。
讀了《論語(yǔ)》，我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往，我一定要把小主人做的更好。
我對(duì)第六則論語(yǔ)的感言。
三人行，必有我?guī)熝伞@則論語(yǔ)給我留下了深刻的印象，雖然這句話出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是智理名言，意義至大。
在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。
這則論語(yǔ)還表現(xiàn)出了孔子的兩個(gè)精神：一，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神;二，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒的精神。
這則論語(yǔ)真不愧是孔子所說出的智理名言呀!
今天我讀了第一篇學(xué)而第一，心里有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
意思是：孔子說：“學(xué)了后，時(shí)時(shí)去溫習(xí)它，不也很高興嗎?有志同道合者從遠(yuǎn)方來共學(xué)，不也很快樂嗎?別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。
我覺得這句話正好指明了我的缺點(diǎn)，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習(xí)才行。而且就是因?yàn)檫@個(gè)問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。
記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備，我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書，我心想：上課時(shí)我那么認(rèn)真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對(duì)考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場(chǎng)，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯(cuò)一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結(jié)果大家可想而知了。
我經(jīng)過這次失敗加上“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”這句話，我一定會(huì)改正缺點(diǎn)的。
向孔子學(xué)習(xí)。
坐在桌前，寫《論語(yǔ)十則》讀后感。拿著《論語(yǔ)》搖晃了半天，也感不出個(gè)頭緒來?；秀敝兴坪蹩匆娨豢|魂兒頭過紙背，飄蕩在春秋戰(zhàn)國(guó)和兩三千年后的今天。
想當(dāng)年，孔老人家為做官周游列國(guó)，歷盡顛簸，費(fèi)勁口舌。不只是相貌不夠酷，還是不太會(huì)做秀，反正最后沒戲，只得回到老家教書。為了多掙幾個(gè)錢，收了三千弟子，只是混個(gè)溫飽，最后也沒發(fā)財(cái)。就得了幾束肉干，幾片干魚，很失敗的樣子。
說他是辦學(xué)的祖宗，有可能的。聽說以前的私塾都掛他的畫像?，F(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了，不過收費(fèi)比起祖宗可是有過之而無不及的。
說他書教的好，似乎有點(diǎn)兒勉強(qiáng)。據(jù)觀察，他就的教學(xué)宗旨是：只能意會(huì)不能言傳。
“由，會(huì)女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”懂不懂?自己去想吧。
“三人行，必有我?guī)熝??！弊咴诼飞洗蠡飪夯ハ嘤懻搶W(xué)習(xí)吧。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睉{興趣愛怎么學(xué)就怎么學(xué)吧。
學(xué)的怎么樣，全靠一個(gè)“悟”字。悟好了，是老人家的功勞;悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干，魚片，“我是老師我怕誰(shuí)?”
后來要不是幾個(gè)學(xué)生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會(huì)成為千古圣人。嘿嘿，不信啊?你說他書教的好，讓他拿特級(jí)教師證出來看看!
教書不怎么樣吧，說話也沒什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實(shí)就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說;“不抓緊點(diǎn)種上，秋后就得餓肚子了。”
從戰(zhàn)國(guó)回來，也不敢把自己的感想寫到作文本上，那不是找死嗎?還是按照“四勿”原則，端端正正的寫上：要抓緊分分秒秒時(shí)間，刻苦努力，向孔子學(xué)習(xí)。
學(xué)什么?……忘了。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇三
論語(yǔ)讀后感800字。
論語(yǔ)讀后感范文。
《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問題;還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí);在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。
例如:“自行束脩以上，我未嘗無誨焉?！彼囊馑际?學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如:“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，與與如也?！币馑际钦f，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說話，態(tài)度和悅;君子在場(chǎng)時(shí)，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜?！?意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮)中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會(huì)高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
古今中外，優(yōu)秀的文學(xué)典籍不計(jì)其數(shù)，他們影響了一代又一代人，其中《論語(yǔ)》就是對(duì)人們影響最深的書籍之一。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》內(nèi)容，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，是每一位華夏子孫的本分。本學(xué)期我們的教材中就列出了《論語(yǔ)》十句經(jīng)典，讓我感慨最深的就是這句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”
這一句是孔圣人在河流邊感嘆的，他告誡我們：時(shí)間就像河水一樣不停的流逝，要珍惜寶貴的時(shí)間。是啊!時(shí)間飛速流逝，一去不復(fù)返。有一句名言：請(qǐng)珍惜時(shí)間吧!因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。只有抓住了時(shí)間，充分利用時(shí)間，我們才會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓生命在有限的時(shí)間里延長(zhǎng)，出彩。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有這樣一種現(xiàn)象：許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，崇拜“游戲英雄”，整天抑郁不振，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢，這是非?？上У摹Ｈ绱嗣烂畹幕幽耆A，卻被白白浪費(fèi)在虛擬的游戲中，被白白浪費(fèi)在渾渾噩噩中。年輕時(shí)代，時(shí)間不能太隨性去支配，要讓自己每一分，每一秒都過得有意義，有價(jià)值，過得踏踏實(shí)實(shí)。
我國(guó)現(xiàn)代著名思想家、教育家、文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“時(shí)間就像是海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！濒斞傅某晒Γ幸粋€(gè)重要的秘訣，就是珍惜時(shí)間。魯迅確實(shí)惜時(shí)如命，他把別人喝咖啡、談天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅以各種形式來鞭策自己珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)和工作。正是因?yàn)橛辛诉@種惜時(shí)如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及自然、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域，一生著、譯一千多萬字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
縱觀古今，沒有哪一位對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出卓越貢獻(xiàn)的偉人不是珍惜時(shí)間，忘我勤奮的楷模。時(shí)下，不少中學(xué)生缺乏的就是時(shí)間觀念，他們沒有人生理想，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，一上課就萎靡不振，無心聽講?；镜膶W(xué)習(xí)時(shí)間都不能保證，更談不上用業(yè)余時(shí)間讓自己有所作為。長(zhǎng)此以往，豈不是毀了自己的一生。
年輕的朋友們，為了自己光明的未來，為了自己充實(shí)的人生，讓我們攜手，一起珍惜時(shí)間，一道務(wù)實(shí)奮進(jìn)。來展現(xiàn)自己靚麗的青春，實(shí)現(xiàn)自己成功的人生。
論語(yǔ)讀后感800字。
現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說是立國(guó)之本;對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說是立身之本。
假期里，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經(jīng)典著作里，蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來、文明，跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧!”在許多電視頻道中，經(jīng)?？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一個(gè)個(gè)廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種.種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而，買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪?？磥?，這毒素根本不是人體里排放出來的。記者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。
無論是在生活、社會(huì)的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信，才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒有了誠(chéng)信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗!沒有了誠(chéng)信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒有了誠(chéng)信，世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無信，不知其可。”這《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!
論語(yǔ)讀后感范文。
我們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家。中華上下五千年，數(shù)不盡的風(fēng)流人物，說不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著，豐富了后來人的精神海洋。
在我讀過的為數(shù)不多的國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，我印象最為深刻的當(dāng)屬《論語(yǔ)》。古人皆說：“讀半部論語(yǔ)，可以行天下?！边@句話放在現(xiàn)在雖然有些夸張，卻也足以說明了《論語(yǔ)》的好。
第一次接觸《論語(yǔ)》是在我小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候。那時(shí)，我們的語(yǔ)文老師抽早讀的時(shí)間帶著我們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》，從《大學(xué)》到《中庸》，然后就到了《論語(yǔ)》。我們從一開始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來慢慢學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。
還記得第一次讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，我們一個(gè)個(gè)都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢?為什么那個(gè)時(shí)候的“說”和“悅”是一個(gè)意思呢?那為什么不直接就寫“悅”字呢?我們的腦子里裝著十萬個(gè)為什么?因?yàn)闊o法理解，誦讀的時(shí)候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點(diǎn)名站起來背誦，也能從容自如的來上一段：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?BR> 越讀《論語(yǔ)》我就越發(fā)感受到孔子的偉大?！墩撜Z(yǔ)》里的每一句、每一條都在教導(dǎo)我們?nèi)松牡览??？鬃咏涛覀冃奚眇B(yǎng)性，教我們?yōu)槿颂幨?，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠(chéng)信、謙虛好學(xué)，這些都是最基本的要求。
雖然一直到小學(xué)畢業(yè)，我們的《論語(yǔ)》都還沒有讀完，但這樣一部偉大的論著本來就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無涯，在之后的日子里我會(huì)把《論語(yǔ)》一直讀下去，還要繼續(xù)讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧!
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇四
高爾基曾說過：“書是人類的進(jìn)步階梯。”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬象……對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。
我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神?！痹谌巳藫碛幸缓脮?，人人讀一本好書的讀書工程的號(hào)召下，我買了一本李開復(fù)先生的《做的自己》。
首先，吸引我的是書名，當(dāng)書到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀后似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實(shí)質(zhì)性的幫助。看了這本書后，感覺與眾不同，如何才能做的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。工作總結(jié)他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。
其次，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在看了李__的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無窮的快樂，這就是成功，做到了的自己就是成功。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇五
《自我分析》是心理學(xué)家霍妮的一本著作。
書中第二章分析了原生家庭對(duì)兒童的影響。如果家庭成員之間形成了非常溫馨的關(guān)系，兒童能夠不受阻礙地成長(zhǎng)。但是，完美無缺的父母近乎不存在，于是原生家庭的缺陷就會(huì)給孩子帶來一系列問題。
書中認(rèn)為，當(dāng)父母在嚴(yán)酷獨(dú)裁和放任寬容之間來回?fù)u擺時(shí)，兒童無法發(fā)展出恰當(dāng)?shù)淖宰?，他們?huì)變得缺乏安全感、憂慮、孤獨(dú)、怨恨他人。不同的兒童，根據(jù)境遇不同，也會(huì)發(fā)展出特定的應(yīng)對(duì)方法。有人憑著執(zhí)拗和脾氣拒人于千里之外，生活在一座孤島上，認(rèn)為他人的要求、建議、期望都是一種冒犯;有人失去自我和感情，選擇了王總只是在另外找一篇空間來作為自己的自由天地，比如說幻想、書籍以及diy;還有的孩子選擇以孤注一擲的忠誠(chéng)換取父母的認(rèn)可，全盤接受父母的人生觀。
在不安、恐懼、孤獨(dú)之中求得生存，就帶來了孩子的神經(jīng)癥傾向。
孩子是父母的影子，也是鏡子。每個(gè)孩子的成長(zhǎng)與個(gè)性，都會(huì)受到父母為人處世方式及家庭氛圍潛移默化的影響。
那些郁郁寡歡或陰陽(yáng)怪氣的父母，那些暴躁如火或不容錯(cuò)誤的父母，縱使看到孩子的陰郁內(nèi)向、苛刻暴力，往往也不會(huì)知道，在很多年后，自己的子女仍無法走出原生家庭的影響。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇六
想找出一本影響了中國(guó)的書并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了……”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
讀了這本書之后使我懂得了很多道理，增加了不少見識(shí)。
子日：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”這句話告訴我們：“李密自幼好學(xué)，勤奮，在地方負(fù)有名望，多次下詔要他現(xiàn)任要職。這時(shí)他的祖母已96歲了，李密珍惜祖孫二人相依為命的美好日子，不忍心遠(yuǎn)離祖母。文章讀來催人淚下，感動(dòng)了皇上，同意他暫緩征詔，還讓當(dāng)?shù)毓賳T提供贍養(yǎng)他祖母的生活費(fèi)用，待他祖母去世，又特準(zhǔn)他在家服喪后，再出來做官?！?BR> 故事告訴我們一定要孝敬老人。
子日：“學(xué)而不思，則罔，思而不學(xué)，則殆”只是讀書，卻從不認(rèn)真讀書，就會(huì)疑惑而無所得。
孔子真是一個(gè)大學(xué)問家，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，記住他的教悔。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
我們學(xué)校是經(jīng)典古詩(shī)閱讀學(xué)校。從一年級(jí)開始，我們就開始讀一些像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》啦等等，都是我們經(jīng)常讀的。
上了四年級(jí)，我們經(jīng)常讀的就成了《論語(yǔ)》，慢慢地，我們熟能生巧，熟讀成誦。其中讓我感到有興趣的那可有好篇呢，比如：《學(xué)而時(shí)習(xí)之》、《溫故而知新》、《觀其志，觀其行》等等還有很多，其中《溫故而知新》讓我忘不了：溫故而知新，可以為師矣。
那聲音若是從同學(xué)們口中發(fā)出來，如同唱歌一樣甜美。每當(dāng)我聽到‘溫故而知新，可以為師矣’這句話時(shí)，我就會(huì)想到自己，每天寫完作業(yè)去玩的時(shí)候，就會(huì)傳來媽媽的一句話：”乖乖，快去復(fù)習(xí)一下英語(yǔ)好嗎?“每次，媽媽都以溫柔的語(yǔ)氣跟我說，可我卻是不理不睬，但媽媽又一次地對(duì)我說：”斯羽、寶貝快去讀英語(yǔ)好嗎?你要是讀的話我?guī)闳ネ??！斑@時(shí)我說了一句：”好吧，不過就一小會(huì)兒哦!“”好!“我想：我每次都是有附加條件，才肯去復(fù)習(xí)。而《論語(yǔ)》中的道理是要我們自覺學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)，就能掌握很多知識(shí)，這讓我很慚愧。我以后再不敢這樣了。
我們天天早上都讀《論語(yǔ)》，可以聽到”溫故而知新，可以為師矣……“，以后我們還要多讀一些經(jīng)典古詩(shī)文呀!
寒假，我讀了《論語(yǔ)》這本書，讓我懂得了一個(gè)道理：做人必須要誠(chéng)實(shí)守信，不要為一時(shí)的利益就撒謊騙人，而自己在后面吃更大的虧。
《論語(yǔ)》是一本古代名人孔子說的話，由他的弟子們編寫而成，里面有許許多多名言警句，提醒我們做人的道理，比如說：要誠(chéng)實(shí)、有禮貌等。
我讀了以后，印象最深的是幾句關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的名言警句，原來在語(yǔ)文書上學(xué)過，現(xiàn)在聯(lián)系《論語(yǔ)》中的其他內(nèi)容，我對(duì)“言必信，行必果?！薄ⅰ芭c朋友交。言而有信”這兩句話有了更深刻的理解：自己說出來的話，絕對(duì)不能反悔。
就拿生活中的一個(gè)例子來說：有一次，小隊(duì)活動(dòng)，我打電話給9位隊(duì)員，他們都一口咬定：“我來!”，結(jié)果，只來了8個(gè)人，是洪偉沒來，第二次，他又沒來，后來的幾次活動(dòng)，我們都沒有告訴他，因?yàn)樗粔蛘\(chéng)信，“與朋友交，言而有信?！倍趾济看味紒恚F(xiàn)在我們總是第一個(gè)通知她。
這樣的例子在生活中不是沒有，而是很多，讀了《論語(yǔ)》，我告訴自己：要做像孔子和他的弟子那樣誠(chéng)實(shí)守信的人，不欺騙別人。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇七
我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請(qǐng)想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣仰慕和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家（文化），成為兩千多年來各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀（傳統(tǒng)文化），就應(yīng)是“守成期”，順理成章的'天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史進(jìn)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，用心樂觀，追求成功的永恒精神。
人生，就要有用心的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功，這是天地自然社會(huì)給予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇八
古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！贝嗽掚m有夸大之嫌，但是證明了《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且名揚(yáng)四海，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。
在《衛(wèi)靈公》里，他說道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí)，君子與小人就有了顯而易見的不同?？鬃诱J(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是“仁”。殺身成仁自古以來激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。
在《憲問》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)。因此，一個(gè)人除了要勇之外，還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德，從而變?yōu)橛械赖碌娜??？鬃颖梢曃锢砗蜋?quán)力，崇尚樸素和道德。所以他周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張，可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納。
在《子路》里，孔子闡述了自己對(duì)于“士”的理解。孔子認(rèn)為，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的'認(rèn)識(shí)具有時(shí)代的局限性，但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神。孔子眼里，統(tǒng)治者做到以“仁”待人待國(guó)后才稱的上是“士”。
在《先進(jìn)》中，孔子極力提倡“慎言”，不該說的話絕對(duì)不說。因?yàn)椋子癖荤栉哿?，還可以把它磨去，而說錯(cuò)了的話，則無法挽回，希望人們言語(yǔ)要謹(jǐn)慎。
在《季氏》里孔子談到，交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信、見聞廣博的人，而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚、花言巧語(yǔ)的人，要用禮樂調(diào)節(jié)自己，多多地稱道別人的額好處，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等，這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值。
在《顏淵》中，孔子談到了個(gè)人的道德修養(yǎng)問題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會(huì)陷于迷惑之中。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平，首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事，不要過多地考慮物質(zhì)利益；然后嚴(yán)格要求自己，不要過多地去指責(zé)別人；還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病，不要以自身的安危作為代價(jià)，這就可以辨別迷惑。
總而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則，規(guī)范人們的舉止，提升思想道德水平。
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高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇九
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔老夫子的經(jīng)典傳世之作―《論語(yǔ)》，這部包羅萬象，詮釋了孔曰成仁，孟曰取義經(jīng)典作品，令人無一不回味無窮，否則，何以留芳千古，為世人所稱道呢？《論語(yǔ)》之所以稱得上是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物――孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來，真正的講述了中國(guó)千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。
《論語(yǔ)》講學(xué)：《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無是處，那么，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用――襯托紅花?！墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)，人要學(xué)習(xí)。
首先要有興趣，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ詈?，需要的就是持之以恒的?dòng)力?！墩撜Z(yǔ)》講孝：孝道，在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位，而在這部著作之中，也毫無疑問的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字，正因如此，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。《論語(yǔ)》講政：政治，自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語(yǔ)中對(duì)待政治，主講一個(gè)子――仁。
對(duì)于政治來講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道，實(shí)是一件痛苦之事。
論語(yǔ)，作為我們?nèi)A夏民族不可磨滅的傳統(tǒng)著作，雖然在某些方面還存在著一些不足，但是，我們的大部分習(xí)慣已經(jīng)在儒家思想的驅(qū)動(dòng)下變得儒化，中國(guó)人心中孝為先，正是因?yàn)榍Ч乓詠砣寮宜枷氲闹鲗?dǎo)，與《論語(yǔ)》在我們祖宗身上留下的習(xí)慣一直傳承下來?！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行，成為我國(guó)的四書五經(jīng)之一，其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今，可為宗矣。
《論語(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。
《論語(yǔ)》講友：人存世上，什么是最不可缺少的？朋友！這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵(lì)自己向上的方法，《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍。
《論語(yǔ)》講禮：對(duì)中國(guó)人來說，理解是十分重要的，《論語(yǔ)》中講禮，不必過分的拘泥，但又不可不遵，這就是《論語(yǔ)》對(duì)待里的態(tài)度，實(shí)實(shí)在在的講了最正確的對(duì)待理解的態(tài)度，可以為后人所遵循，流轉(zhuǎn)百世。
儒家思想的核心――中庸之道，這就是世界上最強(qiáng)大的理論中庸。說他世界最強(qiáng)毫不過分，因?yàn)槭澜缟戏彩嵌家v究一個(gè)尺度，而儒家思想正是這種思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無法分化的特別明確的事情，那就是中庸之道。
《論語(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，對(duì)于我們來講實(shí)在是太重要了，對(duì)于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分，被世人所稱道，《論語(yǔ)》不朽！
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇十
初識(shí)孔子，是在初中。一篇《論語(yǔ)十則》在把我搞得暈頭轉(zhuǎn)向之余，又使我對(duì)孔子佩服得五體投地。孔子不僅精通音樂、禮節(jié)、書寫、計(jì)算、射箭、駕車等各種技能，更有“三千弟子，七十二賢人”等佳話。于是，我下定決心，讀完了整本《論語(yǔ)》。
孔子學(xué)識(shí)淵博。一本《論語(yǔ)》，就涉及哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)等多種領(lǐng)域。而過去所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”的說法，更是形象地說明了孔子的德才兼?zhèn)洹?BR> 更多讀后感范文進(jìn)入讀后感大全：duhougan/。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇十一
當(dāng)拿起《日出》的劇本，必須要整理好自己的心緒，把自己代入到那個(gè)年代，才有辦法切切實(shí)實(shí)的體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種黑暗與在這種環(huán)境下一個(gè)個(gè)扭曲心靈的形成，也才有辦法真正體會(huì)到曹禺老先生寫這個(gè)四幕悲劇劇本的真正含義。
我特別喜歡讀《日出》，無論它用怎樣的形式出現(xiàn)，在我的心中，它是那么細(xì)膩與自然，也讓我們現(xiàn)代人可以永遠(yuǎn)銘刻那段悲慘的歷史。
當(dāng)我讀到這樣一個(gè)個(gè)細(xì)膩的情節(jié)，會(huì)讓我不由得佩服曹禺老先生對(duì)于生活的細(xì)致觀察與筆下那最真實(shí)的文字，因?yàn)樗ㄟ^一個(gè)四幕的劇本，通過這些錯(cuò)綜復(fù)雜而又悲情的劇情里，讓作為讀者的我已經(jīng)可以對(duì)那個(gè)時(shí)代感同身受了，并且對(duì)那個(gè)黑暗的社會(huì)表示憤憤不平，當(dāng)出現(xiàn)一些讓我心覺痛恨的對(duì)話時(shí)，我甚至?xí)站o拳頭，咬牙切齒。劇本中很少涉及歡樂的場(chǎng)面，我想，曹禺先生不是缺少會(huì)寫歡樂場(chǎng)面的心，而是那個(gè)時(shí)代，再大的喜都是從悲中來，只有用濃濃的悲情的色彩，更可以烘托出時(shí)代的特征。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇十二
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我非常敬佩他，是因?yàn)樗暼巳缂?，要求統(tǒng)治者關(guān)愛弱者，愛護(hù)百姓，他為了實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)思想，四處游覽、講學(xué)?！叭省笔撬乃枷氡憩F(xiàn)，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國(guó)家，他有一部著作，名為《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華之所在，我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過程中，學(xué)到了許多的知識(shí)，在《論語(yǔ)》集里，有許多句子是可以做為我的座右銘的，也有許多句子是終身受用的，如：己所不欲，勿施于人，這句話的意思是這樣的，學(xué)自己要對(duì)別人做什么時(shí)，先想想自己是否愿意承受這樣的事，如果自己不愿意承受的，就不要強(qiáng)加給別人。
我覺得《論語(yǔ)》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方，《論語(yǔ)》里面的這種人生修養(yǎng)，我認(rèn)為是永遠(yuǎn)年輕的，所以這種學(xué)習(xí)道德，能“茍日新、日日新”，我還是進(jìn)步的，隨時(shí)有新的境界。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇十三
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集，是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典，是幫忙當(dāng)時(shí)中國(guó)人清醒的認(rèn)識(shí)到自我的無知，麻木，愚昧的重要的精神良藥。
我第一次聽說《吶喊》這本書是在很小的時(shí)候，當(dāng)時(shí)經(jīng)常聽家人講孔乙己的故事，可是當(dāng)時(shí)忠于看寓言之類的書籍，幾年后這本書就淡除了我的腦海。一向到初中學(xué)習(xí)了《故鄉(xiāng)》《社戲》才又一次回憶起了這本書，學(xué)了《吶喊》自序后決定認(rèn)真讀一遍，可是直到此刻才找到了機(jī)會(huì)，同學(xué)們好多都讀過不只一遍了。
集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的要數(shù)《孔乙己》與《藥》。
孔乙己，一個(gè)家境貧困，好吃懶做，無所事事的小人物，明明處在社會(huì)的最下層可是卻一心向往著貴族人的生活的專職騙子，被打斷了腿，最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化，迂腐不堪的習(xí)性的人物形象，對(duì)封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描述眾人嘲笑可憐的孔乙己的場(chǎng)面寫的也是有滋有味，用眾人的哄笑烘托和加強(qiáng)了小說的杯具效果。文章不僅僅寫出了孔乙己一個(gè)人痛苦的生活經(jīng)歷，也表現(xiàn)出了社會(huì)同仁的不一樣情，相反的卻是取笑，體現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗，無情。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺?！端帯?，我認(rèn)為是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么“人血饅頭”。聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當(dāng)時(shí)卻成了能夠治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧。都是因?yàn)殚L(zhǎng)期在封建重壓下生活的結(jié)果，他們一代人是這樣，可是受殘酷的封建制度的影響的國(guó)人可不只一代。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇十四
品味人生，修身養(yǎng)性，這可能就是于丹論語(yǔ)心得帶給我們的道理。讀了之后，我們的讀書心得該如何寫?下面是本站小編精心為你整理于丹論語(yǔ)心得。
一起來看看。
以前總說門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對(duì)待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
于丹教授說：“《論語(yǔ)》教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩，這些道理有時(shí)候很樸素?！墩撜Z(yǔ)》不是板著面孔的一部書，它教給我們的辦法有時(shí)候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實(shí)我們今天總在說什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時(shí)候一個(gè)事情的判定不簡(jiǎn)單是好壞之分，只是你是什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實(shí)有很多事情應(yīng)該是有尺度的，孔夫子不是一個(gè)提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。”
她告訴我們：先修煉好自己，戒之在斗，不要聽信他人對(duì)你的鼓動(dòng)，要結(jié)交有平常心的朋友，結(jié)交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學(xué)道理的，只要你能多動(dòng)腦筋，多問幾個(gè)為什么，遇到什么事情，不要過早地下結(jié)論，要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。那么你的人生路就會(huì)走得很好，也會(huì)走得很順暢。如果一個(gè)人對(duì)自己要求更加嚴(yán)格一些，設(shè)身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對(duì)自己每天都要檢點(diǎn)，那樣的人，才會(huì)做到慎言之.一個(gè)人尊從學(xué)問的人，才會(huì)讓自己成為有知識(shí)有教養(yǎng)，有能力，有抱負(fù)的人，才是最明智的人。
論語(yǔ)，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的論語(yǔ)，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的論語(yǔ)心得，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀論語(yǔ)。
大家別以為，孔夫子的論語(yǔ)高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，論語(yǔ)就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授論語(yǔ)心得給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的品三國(guó)更好一些，她的語(yǔ)言沒有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。
于丹教授的論語(yǔ)心得是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說:這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為。
座右銘。
作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則我想這與孔子的“直道而事人何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
論語(yǔ)終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇十五
于丹論語(yǔ)心得這本書運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語(yǔ)》。讀了這本書，大家怎么寫讀書心得呢?下面是本站小編精心為你整理于丹論語(yǔ)心得。
一起來看看。
論語(yǔ)這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，在論語(yǔ)中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的論語(yǔ)還是于丹的心得，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說:贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是于丹論語(yǔ)心得所給予我們的終極意義吧!
我從來沒有讀過論語(yǔ)，僅僅是上學(xué)的時(shí)候在語(yǔ)文課本里學(xué)到過幾則，感覺孔子是用很簡(jiǎn)練的話說一些很深刻的人生道理，顯得很有學(xué)問。那個(gè)時(shí)候的自己也喜歡用一兩句話來闡述一種人生法則，似乎這樣就和圣人有些相同之處，人也顯得成熟些，結(jié)果卻因?yàn)檫@樣被同學(xué)們?cè)u(píng)論為“大尾巴狼”(比喻喜歡裝深沉的人)。
孟老師說于丹老師講授論語(yǔ)心得別具一格。他是語(yǔ)文老師，熟讀論文，頗有發(fā)言權(quán)。他說于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的論語(yǔ)通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。讀過她的論語(yǔ)心得，感覺孔子就像是鄰家的長(zhǎng)者，完全沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動(dòng)地故事，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽過的，但是她從另一種視角對(duì)故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
論語(yǔ)的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。現(xiàn)僅按照于丹心得的順序，談?wù)剛€(gè)人讀后的所感所想。
一、天地人之道。人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。我的快樂很簡(jiǎn)單，記得曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生問我:“老師，我們?yōu)槭裁炊?”我笑著告訴他:“為了感受生活而活!”這是我的觀點(diǎn)，如果你知道我的qq號(hào)碼，就能看到我的個(gè)人說明是:活著就是享受。我覺得人活著就是為了感受活著所能體驗(yàn)的一切一切，包括:饑寒、痛苦、貧窮、疾并悲傷等等一些我們?cè)噲D回避的體驗(yàn)。因?yàn)檎沁@些體驗(yàn)才讓我們了解溫飽、愉悅、富有、健康、快樂的美好，也正是這些體驗(yàn)讓我們感受到生活的豐富多彩!還記得去看大病初愈的表姐，她不幸患了腦瘤，又萬幸手術(shù)成功。她抱怨手術(shù)后面部麻木，我最大的感觸是，體驗(yàn)麻木也是值得開心的事，因?yàn)檫€活著。同時(shí)自己也感到擁有健康是多么富有啊!
二、心靈之道。生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。本人并沒有宗教信仰，但是卻在很小的時(shí)候因?yàn)樵谝粋€(gè)動(dòng)畫片里聽到一個(gè)魔法師說過“凡事有因必有果”一句話，而把它作為自己人生的重要。
座右銘。
這一觀點(diǎn)并不是佛教所宣揚(yáng)的“因果報(bào)應(yīng)”，現(xiàn)在細(xì)想起來，不過是。
成語(yǔ)。
“塞翁失馬焉知非?！钡牡览?。我還清晰地記得動(dòng)畫片里的情景:一個(gè)男孩學(xué)會(huì)了魔法，馬上施展在平地上開了一眼泉水，以解口渴之急。卻被魔法師制止了，他告訴男孩:“凡事有因必有果，你在這里開一眼泉水，在世界的另一個(gè)角落就會(huì)有泉水枯竭的。”我堅(jiān)信魔法師的話，并把這句話化成自己心態(tài)的一部分，每當(dāng)我遇到讓人沮喪的事情的時(shí)候，我總是懷著一顆期待的心，期待著“塞翁失馬”之后的“福”;而每當(dāng)我有“?！笨上淼臅r(shí)候，也會(huì)提防著接下來可能會(huì)發(fā)生的“失馬”之“禍”。這種心態(tài)讓我變得超脫了，不會(huì)“喜極”也不會(huì)“大悲”，心態(tài)平和。
四、君子之道。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量。我很同意這句話，工作是做給別人看的，也是做給自己看的。我在學(xué)校里算不上什么先進(jìn)，而我對(duì)先進(jìn)這種東西看得也很淡，我總覺得人追逐太多東西，必定會(huì)因?yàn)槭《械骄趩?，而且這種沮喪的情緒會(huì)蒙蔽人的雙眼，讓人失去發(fā)現(xiàn)美的能力，看不到生活之美的人會(huì)獲得很辛苦。我想我是幸運(yùn)的，因?yàn)槲夷軓氖挛蚁矏鄣墓ぷ?，成為教師是我兒時(shí)的夢(mèng)想。當(dāng)我真正站在這三尺講臺(tái)上的時(shí)候，我被這種感覺深深吸引了。我為能和這些天真可愛的孩子們?cè)谝黄鸲械娇鞓?，為能幫助他們?zhàn)勝自我、體驗(yàn)成長(zhǎng)而感到滿足，為能傳授他們豐富的知識(shí)而感到自豪。在校園里的每天我都收獲著成就感，孩子們每一個(gè)笑臉、每一個(gè)問候都是我的興奮劑，能讓我上8節(jié)課之后仍能對(duì)他們笑臉相迎。我愛我的工作，用愛這個(gè)詞并不過分，所以我會(huì)盡我最大的努力，為我人生價(jià)值的體現(xiàn)，為學(xué)生輝煌的將來，為學(xué)校的發(fā)展而努力。也許在某些領(lǐng)導(dǎo)那里我不能獲得公正的評(píng)價(jià)，問心無愧是我的工作準(zhǔn)則。
五、交友之道。朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋佞友卻會(huì)給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。我不明白那些會(huì)引人走上邪路的人怎么會(huì)成為朋友?我很同意“物以類聚，人以群分”，如果本人剛正不阿就不可能與那些獻(xiàn)媚的人成為朋友，倘若與這類人能相處的，也必然是同道中人。我的朋友不多，卻都是真誠(chéng)的摯友。我選擇朋友沒有特別的標(biāo)準(zhǔn)，脾氣秉性大多與我相同，至少我們的價(jià)值觀主線是一致的，否則，我決不會(huì)與之稱為朋友。大多數(shù)情況下，我交友都會(huì)有一個(gè)篩選的過程，初次見面——互相了解——決定是成為朋友還是僅僅是認(rèn)識(shí)。朋友是你主觀確立的關(guān)系，他與同事、同學(xué)這種客觀環(huán)境確立的關(guān)系是有本質(zhì)區(qū)別的，我可以和同事、同學(xué)友好相處，但我們不是朋友。
六、理想之道。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。理想是一個(gè)人價(jià)值觀的充分體現(xiàn)，我沒有多么宏大的理想，就像一個(gè)成不了大器的市井小人物。記得第一年作班主任，班里每一個(gè)同學(xué)過生日的時(shí)候，我都送他一份小禮物，同時(shí)會(huì)讓班級(jí)里所有的同學(xué)送他一句祝福的話。結(jié)果到我過生日的時(shí)候，他們也如法炮制，最有趣的是有個(gè)學(xué)生祝福道:“祝您從班主任升到年級(jí)組長(zhǎng)——主任——校長(zhǎng)!”哈哈，我當(dāng)時(shí)只是覺得好笑，現(xiàn)在想來，那不是。
我的理想。
我的人生理想很中庸，就是能認(rèn)真的快樂的體會(huì)我的人生我珍惜:作課前的緊張;作課后的輕松;忙碌時(shí)的疲憊;輕松時(shí)的暢然;感動(dòng)時(shí)的淚水;愉快時(shí)的歡笑;親人的關(guān)懷;朋友的調(diào)侃……我生活中每一個(gè)點(diǎn)滴都是我理想的重要組成部分在我每一天的生活中，我都保持著一顆欣賞生活、享受生活、珍藏生活的心，這就是我微不足道的理想，是我內(nèi)心的聲音。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。于丹給我們講述的論語(yǔ)的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f:“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是論語(yǔ)告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種:友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
論語(yǔ)，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的論語(yǔ)，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的論語(yǔ)心得，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀論語(yǔ)。
大家別以為，孔夫子的論語(yǔ)高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，論語(yǔ)就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授論語(yǔ)心得給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的品三國(guó)更好一些，她的語(yǔ)言沒有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。
于丹教授的論語(yǔ)心得是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說:這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
論語(yǔ)終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇十六
在中華名族歷史文化的長(zhǎng)卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼?，就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書都是中國(guó)人的一部不能逾越的圣典。《論語(yǔ)》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國(guó)建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，以前是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)詞。
楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一?！墩撜Z(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對(duì)，聆聽他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國(guó)政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇一
我覺得，君子不僅是體現(xiàn)于外在，而是一種自然的心境。而成為一位君子最重要的一點(diǎn)，我想在這里談?wù)剬捜荨?BR> 記得有一個(gè)小故事。
相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚__，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說：夜深天涼，快去多穿一件衣服。
我們可以想像聽到老禪師此話后，他的徒弟的心情。徒弟不是被他的錯(cuò)誤懲罰了，而是被教育了。這是一種多么寬容的無聲的教育，卻可使他受益終生。
有時(shí)候我們就該以一種寬容的，溫和的態(tài)度去對(duì)待他人。我想這是一種君子的態(tài)度。當(dāng)別人傷害到你的時(shí)候，也許你會(huì)悲哀，會(huì)憤怒。但過后轉(zhuǎn)念一想，這對(duì)你的生活又有什么意義呢?也許對(duì)方只是無心之失，何必又整日把這件事放在心上呢?這只會(huì)讓我們承擔(dān)更多的痛苦而不堪重負(fù)，最終無力地倒下。
如何使自己做到寬容?
有個(gè)失戀的女孩在公園里傷心地哭泣。一位老者知道原因后不但沒有安慰她，還取笑她。女孩很生氣。老者說：你不過損失了一個(gè)不愛你的人，而他損失的是一個(gè)愛他的人。他的損失比你大，你傷心做什么，應(yīng)該傷心的人是他呀。
永遠(yuǎn)以一種樂觀的角度去看待事情。相信總有一天能夠峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。讓自己的心境變得平靜，祥和。這樣你就能夠包容和理解那些冒犯過自己的人了。
當(dāng)你能夠真正擁有不怨天，不尤人的廣闊胸襟的時(shí)候，才能成為一個(gè)正直敦厚的真君子。而那些被你寬恕的人，也會(huì)從心底里敬佩和感激你的。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇二
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 這句話講的是學(xué)與思的關(guān)系。作為理科生的我，對(duì)這兩者之間的關(guān)系還是理解得挺透徹得。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼裕鬃痈嬖V他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。本站的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?BR> “事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生?！?BR> 仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
暑假讀論語(yǔ)有感。
在暑假里，我一口氣讀了論語(yǔ)這本書，我覺得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細(xì)細(xì)得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。
比如：有子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际牵嚎鬃诱f：“三個(gè)人在一起，其中必定有我的的老師，選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。他的不好的方面，努力克制自己?！薄白尤眨骸?，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵嚎鬃诱f：“仲由我教導(dǎo)你的知識(shí)知道嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度就是明智的?！薄白尤眨骸曳巧?，好古，敏以求之者也?！币馑际牵嚎鬃诱f：“我不是生下來就有知識(shí)的人，而是愛好古代文獻(xiàn)，迅速而靈敏的學(xué)習(xí)?！弊尤眨骸疁毓识?，可以為師矣?！耙馑际牵嚎鬃诱f：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)才能更好的領(lǐng)會(huì)和理解新的知識(shí)，就可以當(dāng)老師了?！?BR> 子曰：”其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與.“意思是：孔子說”他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩，而喜歡作亂的人是沒有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒有做到。我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了，從來沒有考慮過父母要洗碗，要工作;我經(jīng)常在父母叫我去買東西的時(shí)候，推推拉拉，不肯去買，從來沒想過父母會(huì)傷心;我經(jīng)常在花錢的時(shí)候大手大腳，從來沒考慮過父母掙錢很辛苦……。
自從讀了論語(yǔ)后，我開始理解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學(xué)，我們是否應(yīng)該去好好學(xué)習(xí)，以此來報(bào)答我們親愛的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小，爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們，只要我們聽話，爸爸媽媽就會(huì)覺得很安慰的了。
父母的用意，父母的偉大!雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛!
《論語(yǔ)》讀后感。
暑假里，我和媽媽一起讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習(xí)、如何在社會(huì)上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書。其中，我印象最深的一句話就是“學(xué)而第一”里的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”這句話。
在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗話說：“一個(gè)巴掌拍不響。”光憑自己?jiǎn)伪∶煨〉牧α渴沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造出大事業(yè)的。由此，我想到到了管仲和鮑叔牙的友誼故事。
管仲和鮑叔牙小時(shí)候是一對(duì)好朋友。管仲小時(shí)候家里很窮，所以常常偷鮑叔牙的錢，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對(duì)管仲更加友好。幾十年過去了，管仲在為公子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死公子小白。在公子小白繼承王位時(shí)，鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計(jì)前嫌還推薦管仲，可見鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!
還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事，當(dāng)琴師伯牙在荒山中彈琴時(shí)，樵夫鐘子期竟然能夠聽出“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙十分高興找到了自己的知音，但是鐘子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，發(fā)誓不再?gòu)椙??？梢娫谝簧杏颜x是多么可貴，多么重要呀!
這些事例讓我想起了一件事：我的好朋友小董來我家玩，一開始我倆還相處挺好的，也合得來，但沒過了幾天，我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不可開交。最后，媽媽告訴我們倆要團(tuán)結(jié)友愛，才能做好每一件事，還告訴我們“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”。
過了幾天，我的朋友小楊來我家作客，我吸取了教訓(xùn)，與小楊開心的度過了一天。在生活中，友誼真是無處不在，只有在經(jīng)歷磨難后，才能真正體會(huì)到友誼的珍貴。
讀了《論語(yǔ)》，我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往，我一定要把小主人做的更好。
我對(duì)第六則論語(yǔ)的感言。
三人行，必有我?guī)熝伞@則論語(yǔ)給我留下了深刻的印象，雖然這句話出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是智理名言，意義至大。
在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。
這則論語(yǔ)還表現(xiàn)出了孔子的兩個(gè)精神：一，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神;二，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒的精神。
這則論語(yǔ)真不愧是孔子所說出的智理名言呀!
今天我讀了第一篇學(xué)而第一，心里有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
意思是：孔子說：“學(xué)了后，時(shí)時(shí)去溫習(xí)它，不也很高興嗎?有志同道合者從遠(yuǎn)方來共學(xué)，不也很快樂嗎?別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。
我覺得這句話正好指明了我的缺點(diǎn)，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習(xí)才行。而且就是因?yàn)檫@個(gè)問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。
記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備，我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書，我心想：上課時(shí)我那么認(rèn)真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對(duì)考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場(chǎng)，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯(cuò)一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結(jié)果大家可想而知了。
我經(jīng)過這次失敗加上“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”這句話，我一定會(huì)改正缺點(diǎn)的。
向孔子學(xué)習(xí)。
坐在桌前，寫《論語(yǔ)十則》讀后感。拿著《論語(yǔ)》搖晃了半天，也感不出個(gè)頭緒來?；秀敝兴坪蹩匆娨豢|魂兒頭過紙背，飄蕩在春秋戰(zhàn)國(guó)和兩三千年后的今天。
想當(dāng)年，孔老人家為做官周游列國(guó)，歷盡顛簸，費(fèi)勁口舌。不只是相貌不夠酷，還是不太會(huì)做秀，反正最后沒戲，只得回到老家教書。為了多掙幾個(gè)錢，收了三千弟子，只是混個(gè)溫飽，最后也沒發(fā)財(cái)。就得了幾束肉干，幾片干魚，很失敗的樣子。
說他是辦學(xué)的祖宗，有可能的。聽說以前的私塾都掛他的畫像?，F(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了，不過收費(fèi)比起祖宗可是有過之而無不及的。
說他書教的好，似乎有點(diǎn)兒勉強(qiáng)。據(jù)觀察，他就的教學(xué)宗旨是：只能意會(huì)不能言傳。
“由，會(huì)女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”懂不懂?自己去想吧。
“三人行，必有我?guī)熝??！弊咴诼飞洗蠡飪夯ハ嘤懻搶W(xué)習(xí)吧。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睉{興趣愛怎么學(xué)就怎么學(xué)吧。
學(xué)的怎么樣，全靠一個(gè)“悟”字。悟好了，是老人家的功勞;悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干，魚片，“我是老師我怕誰(shuí)?”
后來要不是幾個(gè)學(xué)生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會(huì)成為千古圣人。嘿嘿，不信啊?你說他書教的好，讓他拿特級(jí)教師證出來看看!
教書不怎么樣吧，說話也沒什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實(shí)就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說;“不抓緊點(diǎn)種上，秋后就得餓肚子了。”
從戰(zhàn)國(guó)回來，也不敢把自己的感想寫到作文本上，那不是找死嗎?還是按照“四勿”原則，端端正正的寫上：要抓緊分分秒秒時(shí)間，刻苦努力，向孔子學(xué)習(xí)。
學(xué)什么?……忘了。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇三
論語(yǔ)讀后感800字。
論語(yǔ)讀后感范文。
《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問題;還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí);在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。
例如:“自行束脩以上，我未嘗無誨焉?！彼囊馑际?學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如:“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，與與如也?！币馑际钦f，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說話，態(tài)度和悅;君子在場(chǎng)時(shí)，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜?！?意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮)中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會(huì)高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
古今中外，優(yōu)秀的文學(xué)典籍不計(jì)其數(shù)，他們影響了一代又一代人，其中《論語(yǔ)》就是對(duì)人們影響最深的書籍之一。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》內(nèi)容，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，是每一位華夏子孫的本分。本學(xué)期我們的教材中就列出了《論語(yǔ)》十句經(jīng)典，讓我感慨最深的就是這句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”
這一句是孔圣人在河流邊感嘆的，他告誡我們：時(shí)間就像河水一樣不停的流逝，要珍惜寶貴的時(shí)間。是啊!時(shí)間飛速流逝，一去不復(fù)返。有一句名言：請(qǐng)珍惜時(shí)間吧!因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。只有抓住了時(shí)間，充分利用時(shí)間，我們才會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓生命在有限的時(shí)間里延長(zhǎng)，出彩。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有這樣一種現(xiàn)象：許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，崇拜“游戲英雄”，整天抑郁不振，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢，這是非?？上У摹Ｈ绱嗣烂畹幕幽耆A，卻被白白浪費(fèi)在虛擬的游戲中，被白白浪費(fèi)在渾渾噩噩中。年輕時(shí)代，時(shí)間不能太隨性去支配，要讓自己每一分，每一秒都過得有意義，有價(jià)值，過得踏踏實(shí)實(shí)。
我國(guó)現(xiàn)代著名思想家、教育家、文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“時(shí)間就像是海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！濒斞傅某晒Γ幸粋€(gè)重要的秘訣，就是珍惜時(shí)間。魯迅確實(shí)惜時(shí)如命，他把別人喝咖啡、談天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅以各種形式來鞭策自己珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)和工作。正是因?yàn)橛辛诉@種惜時(shí)如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及自然、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域，一生著、譯一千多萬字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
縱觀古今，沒有哪一位對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出卓越貢獻(xiàn)的偉人不是珍惜時(shí)間，忘我勤奮的楷模。時(shí)下，不少中學(xué)生缺乏的就是時(shí)間觀念，他們沒有人生理想，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，一上課就萎靡不振，無心聽講?；镜膶W(xué)習(xí)時(shí)間都不能保證，更談不上用業(yè)余時(shí)間讓自己有所作為。長(zhǎng)此以往，豈不是毀了自己的一生。
年輕的朋友們，為了自己光明的未來，為了自己充實(shí)的人生，讓我們攜手，一起珍惜時(shí)間，一道務(wù)實(shí)奮進(jìn)。來展現(xiàn)自己靚麗的青春，實(shí)現(xiàn)自己成功的人生。
論語(yǔ)讀后感800字。
現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說是立國(guó)之本;對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說是立身之本。
假期里，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經(jīng)典著作里，蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來、文明，跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧!”在許多電視頻道中，經(jīng)?？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一個(gè)個(gè)廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種.種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而，買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪?？磥?，這毒素根本不是人體里排放出來的。記者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。
無論是在生活、社會(huì)的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信，才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒有了誠(chéng)信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗!沒有了誠(chéng)信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒有了誠(chéng)信，世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無信，不知其可。”這《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!
論語(yǔ)讀后感范文。
我們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家。中華上下五千年，數(shù)不盡的風(fēng)流人物，說不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著，豐富了后來人的精神海洋。
在我讀過的為數(shù)不多的國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，我印象最為深刻的當(dāng)屬《論語(yǔ)》。古人皆說：“讀半部論語(yǔ)，可以行天下?！边@句話放在現(xiàn)在雖然有些夸張，卻也足以說明了《論語(yǔ)》的好。
第一次接觸《論語(yǔ)》是在我小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候。那時(shí)，我們的語(yǔ)文老師抽早讀的時(shí)間帶著我們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》，從《大學(xué)》到《中庸》，然后就到了《論語(yǔ)》。我們從一開始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來慢慢學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。
還記得第一次讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，我們一個(gè)個(gè)都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢?為什么那個(gè)時(shí)候的“說”和“悅”是一個(gè)意思呢?那為什么不直接就寫“悅”字呢?我們的腦子里裝著十萬個(gè)為什么?因?yàn)闊o法理解，誦讀的時(shí)候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點(diǎn)名站起來背誦，也能從容自如的來上一段：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?BR> 越讀《論語(yǔ)》我就越發(fā)感受到孔子的偉大?！墩撜Z(yǔ)》里的每一句、每一條都在教導(dǎo)我們?nèi)松牡览??？鬃咏涛覀冃奚眇B(yǎng)性，教我們?yōu)槿颂幨?，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠(chéng)信、謙虛好學(xué)，這些都是最基本的要求。
雖然一直到小學(xué)畢業(yè)，我們的《論語(yǔ)》都還沒有讀完，但這樣一部偉大的論著本來就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無涯，在之后的日子里我會(huì)把《論語(yǔ)》一直讀下去，還要繼續(xù)讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧!
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇四
高爾基曾說過：“書是人類的進(jìn)步階梯。”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬象……對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。
我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神?！痹谌巳藫碛幸缓脮?，人人讀一本好書的讀書工程的號(hào)召下，我買了一本李開復(fù)先生的《做的自己》。
首先，吸引我的是書名，當(dāng)書到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀后似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實(shí)質(zhì)性的幫助。看了這本書后，感覺與眾不同，如何才能做的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。工作總結(jié)他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。
其次，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在看了李__的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無窮的快樂，這就是成功，做到了的自己就是成功。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇五
《自我分析》是心理學(xué)家霍妮的一本著作。
書中第二章分析了原生家庭對(duì)兒童的影響。如果家庭成員之間形成了非常溫馨的關(guān)系，兒童能夠不受阻礙地成長(zhǎng)。但是，完美無缺的父母近乎不存在，于是原生家庭的缺陷就會(huì)給孩子帶來一系列問題。
書中認(rèn)為，當(dāng)父母在嚴(yán)酷獨(dú)裁和放任寬容之間來回?fù)u擺時(shí)，兒童無法發(fā)展出恰當(dāng)?shù)淖宰?，他們?huì)變得缺乏安全感、憂慮、孤獨(dú)、怨恨他人。不同的兒童，根據(jù)境遇不同，也會(huì)發(fā)展出特定的應(yīng)對(duì)方法。有人憑著執(zhí)拗和脾氣拒人于千里之外，生活在一座孤島上，認(rèn)為他人的要求、建議、期望都是一種冒犯;有人失去自我和感情，選擇了王總只是在另外找一篇空間來作為自己的自由天地，比如說幻想、書籍以及diy;還有的孩子選擇以孤注一擲的忠誠(chéng)換取父母的認(rèn)可，全盤接受父母的人生觀。
在不安、恐懼、孤獨(dú)之中求得生存，就帶來了孩子的神經(jīng)癥傾向。
孩子是父母的影子，也是鏡子。每個(gè)孩子的成長(zhǎng)與個(gè)性，都會(huì)受到父母為人處世方式及家庭氛圍潛移默化的影響。
那些郁郁寡歡或陰陽(yáng)怪氣的父母，那些暴躁如火或不容錯(cuò)誤的父母，縱使看到孩子的陰郁內(nèi)向、苛刻暴力，往往也不會(huì)知道，在很多年后，自己的子女仍無法走出原生家庭的影響。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇六
想找出一本影響了中國(guó)的書并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了……”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
讀了這本書之后使我懂得了很多道理，增加了不少見識(shí)。
子日：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”這句話告訴我們：“李密自幼好學(xué)，勤奮，在地方負(fù)有名望，多次下詔要他現(xiàn)任要職。這時(shí)他的祖母已96歲了，李密珍惜祖孫二人相依為命的美好日子，不忍心遠(yuǎn)離祖母。文章讀來催人淚下，感動(dòng)了皇上，同意他暫緩征詔，還讓當(dāng)?shù)毓賳T提供贍養(yǎng)他祖母的生活費(fèi)用，待他祖母去世，又特準(zhǔn)他在家服喪后，再出來做官?！?BR> 故事告訴我們一定要孝敬老人。
子日：“學(xué)而不思，則罔，思而不學(xué)，則殆”只是讀書，卻從不認(rèn)真讀書，就會(huì)疑惑而無所得。
孔子真是一個(gè)大學(xué)問家，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，記住他的教悔。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
我們學(xué)校是經(jīng)典古詩(shī)閱讀學(xué)校。從一年級(jí)開始，我們就開始讀一些像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》啦等等，都是我們經(jīng)常讀的。
上了四年級(jí)，我們經(jīng)常讀的就成了《論語(yǔ)》，慢慢地，我們熟能生巧，熟讀成誦。其中讓我感到有興趣的那可有好篇呢，比如：《學(xué)而時(shí)習(xí)之》、《溫故而知新》、《觀其志，觀其行》等等還有很多，其中《溫故而知新》讓我忘不了：溫故而知新，可以為師矣。
那聲音若是從同學(xué)們口中發(fā)出來，如同唱歌一樣甜美。每當(dāng)我聽到‘溫故而知新，可以為師矣’這句話時(shí)，我就會(huì)想到自己，每天寫完作業(yè)去玩的時(shí)候，就會(huì)傳來媽媽的一句話：”乖乖，快去復(fù)習(xí)一下英語(yǔ)好嗎?“每次，媽媽都以溫柔的語(yǔ)氣跟我說，可我卻是不理不睬，但媽媽又一次地對(duì)我說：”斯羽、寶貝快去讀英語(yǔ)好嗎?你要是讀的話我?guī)闳ネ??！斑@時(shí)我說了一句：”好吧，不過就一小會(huì)兒哦!“”好!“我想：我每次都是有附加條件，才肯去復(fù)習(xí)。而《論語(yǔ)》中的道理是要我們自覺學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)，就能掌握很多知識(shí)，這讓我很慚愧。我以后再不敢這樣了。
我們天天早上都讀《論語(yǔ)》，可以聽到”溫故而知新，可以為師矣……“，以后我們還要多讀一些經(jīng)典古詩(shī)文呀!
寒假，我讀了《論語(yǔ)》這本書，讓我懂得了一個(gè)道理：做人必須要誠(chéng)實(shí)守信，不要為一時(shí)的利益就撒謊騙人，而自己在后面吃更大的虧。
《論語(yǔ)》是一本古代名人孔子說的話，由他的弟子們編寫而成，里面有許許多多名言警句，提醒我們做人的道理，比如說：要誠(chéng)實(shí)、有禮貌等。
我讀了以后，印象最深的是幾句關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的名言警句，原來在語(yǔ)文書上學(xué)過，現(xiàn)在聯(lián)系《論語(yǔ)》中的其他內(nèi)容，我對(duì)“言必信，行必果?！薄ⅰ芭c朋友交。言而有信”這兩句話有了更深刻的理解：自己說出來的話，絕對(duì)不能反悔。
就拿生活中的一個(gè)例子來說：有一次，小隊(duì)活動(dòng)，我打電話給9位隊(duì)員，他們都一口咬定：“我來!”，結(jié)果，只來了8個(gè)人，是洪偉沒來，第二次，他又沒來，后來的幾次活動(dòng)，我們都沒有告訴他，因?yàn)樗粔蛘\(chéng)信，“與朋友交，言而有信?！倍趾济看味紒恚F(xiàn)在我們總是第一個(gè)通知她。
這樣的例子在生活中不是沒有，而是很多，讀了《論語(yǔ)》，我告訴自己：要做像孔子和他的弟子那樣誠(chéng)實(shí)守信的人，不欺騙別人。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇七
我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請(qǐng)想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣仰慕和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家（文化），成為兩千多年來各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀（傳統(tǒng)文化），就應(yīng)是“守成期”，順理成章的'天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史進(jìn)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，用心樂觀，追求成功的永恒精神。
人生，就要有用心的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功，這是天地自然社會(huì)給予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇八
古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！贝嗽掚m有夸大之嫌，但是證明了《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且名揚(yáng)四海，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。
在《衛(wèi)靈公》里，他說道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí)，君子與小人就有了顯而易見的不同?？鬃诱J(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是“仁”。殺身成仁自古以來激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。
在《憲問》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)。因此，一個(gè)人除了要勇之外，還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德，從而變?yōu)橛械赖碌娜??？鬃颖梢曃锢砗蜋?quán)力，崇尚樸素和道德。所以他周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張，可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納。
在《子路》里，孔子闡述了自己對(duì)于“士”的理解。孔子認(rèn)為，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的'認(rèn)識(shí)具有時(shí)代的局限性，但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神。孔子眼里，統(tǒng)治者做到以“仁”待人待國(guó)后才稱的上是“士”。
在《先進(jìn)》中，孔子極力提倡“慎言”，不該說的話絕對(duì)不說。因?yàn)椋子癖荤栉哿?，還可以把它磨去，而說錯(cuò)了的話，則無法挽回，希望人們言語(yǔ)要謹(jǐn)慎。
在《季氏》里孔子談到，交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信、見聞廣博的人，而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚、花言巧語(yǔ)的人，要用禮樂調(diào)節(jié)自己，多多地稱道別人的額好處，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等，這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值。
在《顏淵》中，孔子談到了個(gè)人的道德修養(yǎng)問題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會(huì)陷于迷惑之中。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平，首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事，不要過多地考慮物質(zhì)利益；然后嚴(yán)格要求自己，不要過多地去指責(zé)別人；還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病，不要以自身的安危作為代價(jià)，這就可以辨別迷惑。
總而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則，規(guī)范人們的舉止，提升思想道德水平。
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高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇九
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔老夫子的經(jīng)典傳世之作―《論語(yǔ)》，這部包羅萬象，詮釋了孔曰成仁，孟曰取義經(jīng)典作品，令人無一不回味無窮，否則，何以留芳千古，為世人所稱道呢？《論語(yǔ)》之所以稱得上是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物――孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來，真正的講述了中國(guó)千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。
《論語(yǔ)》講學(xué)：《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無是處，那么，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用――襯托紅花?！墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)，人要學(xué)習(xí)。
首先要有興趣，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ詈?，需要的就是持之以恒的?dòng)力?！墩撜Z(yǔ)》講孝：孝道，在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位，而在這部著作之中，也毫無疑問的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字，正因如此，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。《論語(yǔ)》講政：政治，自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語(yǔ)中對(duì)待政治，主講一個(gè)子――仁。
對(duì)于政治來講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道，實(shí)是一件痛苦之事。
論語(yǔ)，作為我們?nèi)A夏民族不可磨滅的傳統(tǒng)著作，雖然在某些方面還存在著一些不足，但是，我們的大部分習(xí)慣已經(jīng)在儒家思想的驅(qū)動(dòng)下變得儒化，中國(guó)人心中孝為先，正是因?yàn)榍Ч乓詠砣寮宜枷氲闹鲗?dǎo)，與《論語(yǔ)》在我們祖宗身上留下的習(xí)慣一直傳承下來?！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行，成為我國(guó)的四書五經(jīng)之一，其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今，可為宗矣。
《論語(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。
《論語(yǔ)》講友：人存世上，什么是最不可缺少的？朋友！這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵(lì)自己向上的方法，《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍。
《論語(yǔ)》講禮：對(duì)中國(guó)人來說，理解是十分重要的，《論語(yǔ)》中講禮，不必過分的拘泥，但又不可不遵，這就是《論語(yǔ)》對(duì)待里的態(tài)度，實(shí)實(shí)在在的講了最正確的對(duì)待理解的態(tài)度，可以為后人所遵循，流轉(zhuǎn)百世。
儒家思想的核心――中庸之道，這就是世界上最強(qiáng)大的理論中庸。說他世界最強(qiáng)毫不過分，因?yàn)槭澜缟戏彩嵌家v究一個(gè)尺度，而儒家思想正是這種思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無法分化的特別明確的事情，那就是中庸之道。
《論語(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，對(duì)于我們來講實(shí)在是太重要了，對(duì)于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分，被世人所稱道，《論語(yǔ)》不朽！
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇十
初識(shí)孔子，是在初中。一篇《論語(yǔ)十則》在把我搞得暈頭轉(zhuǎn)向之余，又使我對(duì)孔子佩服得五體投地。孔子不僅精通音樂、禮節(jié)、書寫、計(jì)算、射箭、駕車等各種技能，更有“三千弟子，七十二賢人”等佳話。于是，我下定決心，讀完了整本《論語(yǔ)》。
孔子學(xué)識(shí)淵博。一本《論語(yǔ)》，就涉及哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)等多種領(lǐng)域。而過去所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”的說法，更是形象地說明了孔子的德才兼?zhèn)洹?BR> 更多讀后感范文進(jìn)入讀后感大全：duhougan/。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇十一
當(dāng)拿起《日出》的劇本，必須要整理好自己的心緒，把自己代入到那個(gè)年代，才有辦法切切實(shí)實(shí)的體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種黑暗與在這種環(huán)境下一個(gè)個(gè)扭曲心靈的形成，也才有辦法真正體會(huì)到曹禺老先生寫這個(gè)四幕悲劇劇本的真正含義。
我特別喜歡讀《日出》，無論它用怎樣的形式出現(xiàn)，在我的心中，它是那么細(xì)膩與自然，也讓我們現(xiàn)代人可以永遠(yuǎn)銘刻那段悲慘的歷史。
當(dāng)我讀到這樣一個(gè)個(gè)細(xì)膩的情節(jié)，會(huì)讓我不由得佩服曹禺老先生對(duì)于生活的細(xì)致觀察與筆下那最真實(shí)的文字，因?yàn)樗ㄟ^一個(gè)四幕的劇本，通過這些錯(cuò)綜復(fù)雜而又悲情的劇情里，讓作為讀者的我已經(jīng)可以對(duì)那個(gè)時(shí)代感同身受了，并且對(duì)那個(gè)黑暗的社會(huì)表示憤憤不平，當(dāng)出現(xiàn)一些讓我心覺痛恨的對(duì)話時(shí)，我甚至?xí)站o拳頭，咬牙切齒。劇本中很少涉及歡樂的場(chǎng)面，我想，曹禺先生不是缺少會(huì)寫歡樂場(chǎng)面的心，而是那個(gè)時(shí)代，再大的喜都是從悲中來，只有用濃濃的悲情的色彩，更可以烘托出時(shí)代的特征。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇十二
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我非常敬佩他，是因?yàn)樗暼巳缂?，要求統(tǒng)治者關(guān)愛弱者，愛護(hù)百姓，他為了實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)思想，四處游覽、講學(xué)?！叭省笔撬乃枷氡憩F(xiàn)，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國(guó)家，他有一部著作，名為《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華之所在，我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過程中，學(xué)到了許多的知識(shí)，在《論語(yǔ)》集里，有許多句子是可以做為我的座右銘的，也有許多句子是終身受用的，如：己所不欲，勿施于人，這句話的意思是這樣的，學(xué)自己要對(duì)別人做什么時(shí)，先想想自己是否愿意承受這樣的事，如果自己不愿意承受的，就不要強(qiáng)加給別人。
我覺得《論語(yǔ)》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方，《論語(yǔ)》里面的這種人生修養(yǎng)，我認(rèn)為是永遠(yuǎn)年輕的，所以這種學(xué)習(xí)道德，能“茍日新、日日新”，我還是進(jìn)步的，隨時(shí)有新的境界。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇十三
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集，是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典，是幫忙當(dāng)時(shí)中國(guó)人清醒的認(rèn)識(shí)到自我的無知，麻木，愚昧的重要的精神良藥。
我第一次聽說《吶喊》這本書是在很小的時(shí)候，當(dāng)時(shí)經(jīng)常聽家人講孔乙己的故事，可是當(dāng)時(shí)忠于看寓言之類的書籍，幾年后這本書就淡除了我的腦海。一向到初中學(xué)習(xí)了《故鄉(xiāng)》《社戲》才又一次回憶起了這本書，學(xué)了《吶喊》自序后決定認(rèn)真讀一遍，可是直到此刻才找到了機(jī)會(huì)，同學(xué)們好多都讀過不只一遍了。
集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的要數(shù)《孔乙己》與《藥》。
孔乙己，一個(gè)家境貧困，好吃懶做，無所事事的小人物，明明處在社會(huì)的最下層可是卻一心向往著貴族人的生活的專職騙子，被打斷了腿，最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化，迂腐不堪的習(xí)性的人物形象，對(duì)封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描述眾人嘲笑可憐的孔乙己的場(chǎng)面寫的也是有滋有味，用眾人的哄笑烘托和加強(qiáng)了小說的杯具效果。文章不僅僅寫出了孔乙己一個(gè)人痛苦的生活經(jīng)歷，也表現(xiàn)出了社會(huì)同仁的不一樣情，相反的卻是取笑，體現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗，無情。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺?！端帯?，我認(rèn)為是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么“人血饅頭”。聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當(dāng)時(shí)卻成了能夠治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧。都是因?yàn)殚L(zhǎng)期在封建重壓下生活的結(jié)果，他們一代人是這樣，可是受殘酷的封建制度的影響的國(guó)人可不只一代。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇十四
品味人生，修身養(yǎng)性，這可能就是于丹論語(yǔ)心得帶給我們的道理。讀了之后，我們的讀書心得該如何寫?下面是本站小編精心為你整理于丹論語(yǔ)心得。
一起來看看。
以前總說門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對(duì)待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
于丹教授說：“《論語(yǔ)》教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩，這些道理有時(shí)候很樸素?！墩撜Z(yǔ)》不是板著面孔的一部書，它教給我們的辦法有時(shí)候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實(shí)我們今天總在說什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時(shí)候一個(gè)事情的判定不簡(jiǎn)單是好壞之分，只是你是什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實(shí)有很多事情應(yīng)該是有尺度的，孔夫子不是一個(gè)提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。”
她告訴我們：先修煉好自己，戒之在斗，不要聽信他人對(duì)你的鼓動(dòng)，要結(jié)交有平常心的朋友，結(jié)交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學(xué)道理的，只要你能多動(dòng)腦筋，多問幾個(gè)為什么，遇到什么事情，不要過早地下結(jié)論，要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。那么你的人生路就會(huì)走得很好，也會(huì)走得很順暢。如果一個(gè)人對(duì)自己要求更加嚴(yán)格一些，設(shè)身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對(duì)自己每天都要檢點(diǎn)，那樣的人，才會(huì)做到慎言之.一個(gè)人尊從學(xué)問的人，才會(huì)讓自己成為有知識(shí)有教養(yǎng)，有能力，有抱負(fù)的人，才是最明智的人。
論語(yǔ)，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的論語(yǔ)，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的論語(yǔ)心得，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀論語(yǔ)。
大家別以為，孔夫子的論語(yǔ)高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，論語(yǔ)就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授論語(yǔ)心得給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的品三國(guó)更好一些，她的語(yǔ)言沒有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。
于丹教授的論語(yǔ)心得是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說:這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為。
座右銘。
作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則我想這與孔子的“直道而事人何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
論語(yǔ)終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇十五
于丹論語(yǔ)心得這本書運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語(yǔ)》。讀了這本書，大家怎么寫讀書心得呢?下面是本站小編精心為你整理于丹論語(yǔ)心得。
一起來看看。
論語(yǔ)這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，在論語(yǔ)中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的論語(yǔ)還是于丹的心得，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說:贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是于丹論語(yǔ)心得所給予我們的終極意義吧!
我從來沒有讀過論語(yǔ)，僅僅是上學(xué)的時(shí)候在語(yǔ)文課本里學(xué)到過幾則，感覺孔子是用很簡(jiǎn)練的話說一些很深刻的人生道理，顯得很有學(xué)問。那個(gè)時(shí)候的自己也喜歡用一兩句話來闡述一種人生法則，似乎這樣就和圣人有些相同之處，人也顯得成熟些，結(jié)果卻因?yàn)檫@樣被同學(xué)們?cè)u(píng)論為“大尾巴狼”(比喻喜歡裝深沉的人)。
孟老師說于丹老師講授論語(yǔ)心得別具一格。他是語(yǔ)文老師，熟讀論文，頗有發(fā)言權(quán)。他說于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的論語(yǔ)通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。讀過她的論語(yǔ)心得，感覺孔子就像是鄰家的長(zhǎng)者，完全沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動(dòng)地故事，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽過的，但是她從另一種視角對(duì)故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
論語(yǔ)的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。現(xiàn)僅按照于丹心得的順序，談?wù)剛€(gè)人讀后的所感所想。
一、天地人之道。人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。我的快樂很簡(jiǎn)單，記得曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生問我:“老師，我們?yōu)槭裁炊?”我笑著告訴他:“為了感受生活而活!”這是我的觀點(diǎn)，如果你知道我的qq號(hào)碼，就能看到我的個(gè)人說明是:活著就是享受。我覺得人活著就是為了感受活著所能體驗(yàn)的一切一切，包括:饑寒、痛苦、貧窮、疾并悲傷等等一些我們?cè)噲D回避的體驗(yàn)。因?yàn)檎沁@些體驗(yàn)才讓我們了解溫飽、愉悅、富有、健康、快樂的美好，也正是這些體驗(yàn)讓我們感受到生活的豐富多彩!還記得去看大病初愈的表姐，她不幸患了腦瘤，又萬幸手術(shù)成功。她抱怨手術(shù)后面部麻木，我最大的感觸是，體驗(yàn)麻木也是值得開心的事，因?yàn)檫€活著。同時(shí)自己也感到擁有健康是多么富有啊!
二、心靈之道。生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。本人并沒有宗教信仰，但是卻在很小的時(shí)候因?yàn)樵谝粋€(gè)動(dòng)畫片里聽到一個(gè)魔法師說過“凡事有因必有果”一句話，而把它作為自己人生的重要。
座右銘。
這一觀點(diǎn)并不是佛教所宣揚(yáng)的“因果報(bào)應(yīng)”，現(xiàn)在細(xì)想起來，不過是。
成語(yǔ)。
“塞翁失馬焉知非?！钡牡览?。我還清晰地記得動(dòng)畫片里的情景:一個(gè)男孩學(xué)會(huì)了魔法，馬上施展在平地上開了一眼泉水，以解口渴之急。卻被魔法師制止了，他告訴男孩:“凡事有因必有果，你在這里開一眼泉水，在世界的另一個(gè)角落就會(huì)有泉水枯竭的。”我堅(jiān)信魔法師的話，并把這句話化成自己心態(tài)的一部分，每當(dāng)我遇到讓人沮喪的事情的時(shí)候，我總是懷著一顆期待的心，期待著“塞翁失馬”之后的“福”;而每當(dāng)我有“?！笨上淼臅r(shí)候，也會(huì)提防著接下來可能會(huì)發(fā)生的“失馬”之“禍”。這種心態(tài)讓我變得超脫了，不會(huì)“喜極”也不會(huì)“大悲”，心態(tài)平和。
四、君子之道。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量。我很同意這句話，工作是做給別人看的，也是做給自己看的。我在學(xué)校里算不上什么先進(jìn)，而我對(duì)先進(jìn)這種東西看得也很淡，我總覺得人追逐太多東西，必定會(huì)因?yàn)槭《械骄趩?，而且這種沮喪的情緒會(huì)蒙蔽人的雙眼，讓人失去發(fā)現(xiàn)美的能力，看不到生活之美的人會(huì)獲得很辛苦。我想我是幸運(yùn)的，因?yàn)槲夷軓氖挛蚁矏鄣墓ぷ?，成為教師是我兒時(shí)的夢(mèng)想。當(dāng)我真正站在這三尺講臺(tái)上的時(shí)候，我被這種感覺深深吸引了。我為能和這些天真可愛的孩子們?cè)谝黄鸲械娇鞓?，為能幫助他們?zhàn)勝自我、體驗(yàn)成長(zhǎng)而感到滿足，為能傳授他們豐富的知識(shí)而感到自豪。在校園里的每天我都收獲著成就感，孩子們每一個(gè)笑臉、每一個(gè)問候都是我的興奮劑，能讓我上8節(jié)課之后仍能對(duì)他們笑臉相迎。我愛我的工作，用愛這個(gè)詞并不過分，所以我會(huì)盡我最大的努力，為我人生價(jià)值的體現(xiàn)，為學(xué)生輝煌的將來，為學(xué)校的發(fā)展而努力。也許在某些領(lǐng)導(dǎo)那里我不能獲得公正的評(píng)價(jià)，問心無愧是我的工作準(zhǔn)則。
五、交友之道。朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋佞友卻會(huì)給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。我不明白那些會(huì)引人走上邪路的人怎么會(huì)成為朋友?我很同意“物以類聚，人以群分”，如果本人剛正不阿就不可能與那些獻(xiàn)媚的人成為朋友，倘若與這類人能相處的，也必然是同道中人。我的朋友不多，卻都是真誠(chéng)的摯友。我選擇朋友沒有特別的標(biāo)準(zhǔn)，脾氣秉性大多與我相同，至少我們的價(jià)值觀主線是一致的，否則，我決不會(huì)與之稱為朋友。大多數(shù)情況下，我交友都會(huì)有一個(gè)篩選的過程，初次見面——互相了解——決定是成為朋友還是僅僅是認(rèn)識(shí)。朋友是你主觀確立的關(guān)系，他與同事、同學(xué)這種客觀環(huán)境確立的關(guān)系是有本質(zhì)區(qū)別的，我可以和同事、同學(xué)友好相處，但我們不是朋友。
六、理想之道。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。理想是一個(gè)人價(jià)值觀的充分體現(xiàn)，我沒有多么宏大的理想，就像一個(gè)成不了大器的市井小人物。記得第一年作班主任，班里每一個(gè)同學(xué)過生日的時(shí)候，我都送他一份小禮物，同時(shí)會(huì)讓班級(jí)里所有的同學(xué)送他一句祝福的話。結(jié)果到我過生日的時(shí)候，他們也如法炮制，最有趣的是有個(gè)學(xué)生祝福道:“祝您從班主任升到年級(jí)組長(zhǎng)——主任——校長(zhǎng)!”哈哈，我當(dāng)時(shí)只是覺得好笑，現(xiàn)在想來，那不是。
我的理想。
我的人生理想很中庸，就是能認(rèn)真的快樂的體會(huì)我的人生我珍惜:作課前的緊張;作課后的輕松;忙碌時(shí)的疲憊;輕松時(shí)的暢然;感動(dòng)時(shí)的淚水;愉快時(shí)的歡笑;親人的關(guān)懷;朋友的調(diào)侃……我生活中每一個(gè)點(diǎn)滴都是我理想的重要組成部分在我每一天的生活中，我都保持著一顆欣賞生活、享受生活、珍藏生活的心，這就是我微不足道的理想，是我內(nèi)心的聲音。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。于丹給我們講述的論語(yǔ)的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f:“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是論語(yǔ)告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種:友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
論語(yǔ)，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的論語(yǔ)，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的論語(yǔ)心得，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀論語(yǔ)。
大家別以為，孔夫子的論語(yǔ)高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，論語(yǔ)就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授論語(yǔ)心得給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的品三國(guó)更好一些，她的語(yǔ)言沒有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。
于丹教授的論語(yǔ)心得是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說:這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
論語(yǔ)終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
高一的論語(yǔ)心得讀書筆記篇十六
在中華名族歷史文化的長(zhǎng)卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼?，就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書都是中國(guó)人的一部不能逾越的圣典。《論語(yǔ)》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國(guó)建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，以前是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)詞。
楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一?！墩撜Z(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對(duì)，聆聽他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國(guó)政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。