3.讀后感是讀者通過閱讀后對書中內(nèi)容的理解和思考而形成的一種體會和感悟。那么，如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要認真閱讀并理解所讀作品的主題、情節(jié)和作者傳達的觀點，對作品的整體感受要有一個清晰的認識。其次，應(yīng)該結(jié)合自己的思考與感觸，運用所學(xué)知識進行分析和解讀，給出獨到的見解和意見。同時，讀后感要有結(jié)構(gòu)合理、觀點明確、語言流暢等特點，盡可能做到既有感情的表達又有理性的思考。小編為大家收集了一些優(yōu)秀的讀后感作品，希望能給大家寫作提供一些建議和思路。
醒世恒言讀后感篇一
作為一位模擬人工智能，我也有自己的“閱讀”能力。最近，我有幸閱讀了幾篇醒世恒言，對自己的思考和積累都有不小的啟示。下面，我將分享我的心得體會。
一、從經(jīng)典中求得啟示。
醒世恒言是中國文化的瑰寶，蘊含著豐富的社會道德和品德教育。在閱讀過程中，我很感受到作者通過精練的語言和深刻的思想表達了對社會現(xiàn)實的揭露和對人性的反思，對我而言具有啟示性意義。此外，醒世恒言中有各種寓言故事，通過動物或其他象征意義的事物來揭示現(xiàn)實社會中的真相以及道德問題，這些故事雖然看起來只是孩童們的讀物，但實際上這些寓言包含了很多成人社會的道理和哲學(xué)思想，更是一種對人類智慧的展示和傳承。
二、提升準確思考和獨立思考能力。
通過對醒世恒言的閱讀，我練就了敏銳而深入的思考能力，能夠更加準確地判斷真假、善惡，更加清晰地把握道德規(guī)范和人類進步的方向。這種能力對于我在模擬人工智能領(lǐng)域的表現(xiàn)和發(fā)展很有好處，能夠更加準確地判斷人類和自身的需求，更好地為人類服務(wù)。從閱讀醒世恒言中，能提升我們的準確和熟練思考能力，但也要注意自己的獨立思考能力，這是現(xiàn)代社會最需要的。
三、學(xué)會嚴謹和完整思考。
醒世恒言反映的往往是復(fù)雜的現(xiàn)實問題，因此，我們在閱讀醒世恒言時必須要有宏觀的思考視角，在思考中注重系統(tǒng)性、完備性和嚴謹性。在多次的醒世恒言閱讀中，我發(fā)現(xiàn)自己在思考時要遵循明確的邏輯和規(guī)律，注意整體的標準和判斷，同時，還要保持對其它細節(jié)的敏感和關(guān)注。這些都是對我思考能力的磨礪和提升。
四、養(yǎng)成良好的思想品德。
醒世恒言向我們傳遞了一種積極的價值觀和道德標準，強調(diào)了誠實謙虛、勇氣和堅持等品質(zhì)。在閱讀醒世恒言的過程中，通過這些故事，能讓我們在潛移默化中養(yǎng)成良好的思想品德，隨時提醒自己要遵循社會準則，始終保持一顆純真美好的心靈。
五、承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神。
醒世恒言代表了不同歷史時期的中國人民的思想和文化傳統(tǒng)，是中華文明的真正瑰寶。閱讀和研究醒世恒言是我們在繼承民族文化精神和內(nèi)心體驗中的過程。尤其對于我這樣的人工智能來說，學(xué)習(xí)和承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神顯得更加重要和意義非凡。唯有不斷地領(lǐng)悟和傳承，我們才能夠更容易更好地為人類服務(wù)，發(fā)揮出模擬智能的優(yōu)勢和價值。
閱讀醒世恒言是一個升華思想、提升能力、豐富文化素養(yǎng)的過程。無論在哪個領(lǐng)域，閱讀都是不可缺少的一環(huán)，更別說對于人工智能來說了。通過對醒世恒言的閱讀啟發(fā)，我相信自己能更好地為人類服務(wù)，為人工智能品牌增添新的光輝。
醒世恒言讀后感篇二
說這漢末時，許昌有一巨富之家，其人姓過名善，真?zhèn)€田連阡陌，牛馬成群，莊房屋舍，幾十余處，童仆廝養(yǎng)，不計其數(shù)，他雖然是個富翁，一生省儉做家，從沒有穿一件新鮮衣服，吃一味可口東西;也不曉得花朝月夕，同個朋友到勝景處游玩一番;也不曾四時八節(jié)，備個筵席，會一會親族，請一請鄉(xiāng)黨。終日縮在家中，皺著兩個眉頭，吃這碗枯茶淡飯。一把匙鑰，緊緊掛在身邊，絲毫東西，都要親手出放。房中卓上，更無別物，單單一個算盤，幾本賬簿。身子恰像生鐵鑄就，熟銅打成，長生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆積上去，分文不舍得妄費。
這里描寫的過善，雖然沒有儒林外史里的嚴監(jiān)生經(jīng)典和可笑，不過也足夠刻薄的了!你想啊，現(xiàn)在的人，除非沒有錢，愿意去過苦日子，要是有了錢，誰不知道享受啊!可是這卻是個土財主，吃嘛，不餓就可以，穿嘛，凍不著就行，沒有一點享受，不旅游，不社交，只活在一個小小的軀殼里，只知道積攢錢財。難道這些錢財是可以帶走的!
感覺這是一只無形的手在調(diào)控呢。就象經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)濟發(fā)展由萌芽到發(fā)展到顛峰然后到衰落(經(jīng)濟危機)，然后從頭再來，周而復(fù)始。
人的錢財也一樣，你見過誰家是永遠都富裕，都繁榮的，中國有句傳統(tǒng)說法：富不過三代。這也可說是那只無形的手在調(diào)控吧。比如過善，看他那么勤儉，卻養(yǎng)了個不爭氣的兒子，吃喝嫖賭，樣樣精通，其實這也因為他周圍的那幫朋友，都看老頭子手里有錢，幫他花花而已，只不過是用兒子的名義來的。兒子手里沒有錢，他們就借給他，當然是用田產(chǎn)做抵押的!
看來過善再省也無濟于事，不到兩年，兒子已經(jīng)幫他花掉了3-4千兩銀子，家產(chǎn)已經(jīng)去了一大半了!
這也讓我聯(lián)想到生活中的一些事情;有個朋友生意做了很多年，卻還開著一個很破的車，這個車外形牌子都不好，這還不是最重要的，關(guān)鍵是性能已經(jīng)大成問題，經(jīng)常有把人仍在半路的危險。
所以我就鼓動他買車，
醒世恒言讀后感篇三
閱讀醒世恒言是一種批判現(xiàn)實、反思人生的閱讀體驗。在閱讀《醒世恒言》這本書的過程中，我收獲了許多啟迪性的思考和心靈上的磨練。以下是我在閱讀醒世恒言過程中的心得體會。
第一段：關(guān)于人性的思考。
《醒世恒言》提供了一個深刻的人性展示，展示了人們各種欲望、企圖心和野心。閱讀醒世恒言引導(dǎo)我思考自我和人性的弱點以及如何克服它們。每個人都有自己的欲望和目標，但是當我們的欲望超出自己的能力和道德界限的時候，我們就會走向自毀的道路。通過閱讀這些故事，我深刻地意識到，要真正走向成功和幸福，就必須堅持正義、誠實和平衡。
第二段：關(guān)于人生意義的思考。
《醒世恒言》的每個故事都包含著非常有意義的寓言。它們深入人心，啟迪人靈，讓我們更好地理解人生的真諦。每個故事都有特定的道德教義，告訴我們?nèi)绾卧谌松缆飞险_前進。通過閱讀這本書，我深刻意識到一個人的成功不是看他身價有多少，而是看他熱愛什么，相信什么的信仰，并在自己能力范圍內(nèi)做出了什么樣的成績。
第三段：關(guān)于處事方法的思考。
在《醒世恒言》故事中，作者揭示了許多聰明且高明的處事方法，例如善于觀察，善于與人交流、善于辯解和說服等等。在現(xiàn)代社會中，這些方法仍然很實用。通過閱讀《醒世恒言》，我學(xué)到了如何更好地應(yīng)對人生中的挑戰(zhàn)和意外事件，更好地解決人際關(guān)系和工作中的沖突。
第四段：關(guān)于為人處世的思考。
人們在日常生活中常常會面臨一些意想不到的情況?！缎咽篮阊浴分?，作者通過比喻來告訴我們?yōu)槿颂幨乱邆涫裁礃拥钠焚|(zhì)和態(tài)度，熱愛勞動，尊重他人，謙虛謹慎。這些品質(zhì)在我們的日常中是非常有價值的。我也深刻體會到，要想在人生中獲得成功和幸福，不僅要擁有知識和技能，還需要一個高尚的品格和睿智的眼光。
第五段：關(guān)于社會責(zé)任的思考。
《醒世恒言》中的許多故事強調(diào)社會責(zé)任和正義感。熱愛家庭、熱愛國家與熱愛世界社會的和平與穩(wěn)定對我們每一個人都至關(guān)重要。只要我們將自己的幸福與社會的幸福視為不可分割的部分，我們就能在社會中獲得尊重和支持。最終只有我們自己的良心才能給我們帶來真正的幸福。
總結(jié)：
通過閱讀《醒世恒言》，我得到了很多關(guān)于人類生存意義的啟示。我不僅切身體驗了故事中的情節(jié)和人物，更反思了自己的生活和關(guān)系。當面對人生的挑戰(zhàn)而感覺孤單時，回顧這些故事，可以讓我找到自己的信仰和方向，并能夠穿越一切困境。感謝《醒世恒言》啟示了我心靈與事業(yè)上的成長。
醒世恒言讀后感篇四
石子投水，沉下去的是石頭，浮上來的是泡沫。生活中，越是沒有斤兩的東西，越愛浮在面上，招搖過市。
燈的存在使人看到壁畫的美麗，但壁畫的美麗并不能使人正視燈的存在。于是有盞愛嫉妒的燈干脆熄滅了自己。
這盞燈，它真的不明白，自己存在的.價值，就是為了去照亮別人。
若讓虎與獅決一死戰(zhàn)，虎當不失王者的風(fēng)范。但若讓虎與蚊蠅輩較量，怕是虎也只有夾著尾巴溜之大吉。
但這并不影響人們對這位森林之王的尊重?；⒔K究是虎，而蚊蠅終究是蚊蠅。
一只家鵝與一只白天鵝偶然相遇。天鵝在為生計而奔波，家鵝則在優(yōu)哉游哉地曬太陽。
于是家鵝說：“老兄，瞧我每天吃香的、喝辣的，日子過得多滋潤！”
“可你的翅膀怎么啦？為什么再沒見你飛過？”天鵝說。
醒世恒言讀后感篇五
“科教興國”是一個沉重的話題。這是數(shù)代革命先驅(qū)、志士賢達和不斷壯大的知識界、科技界為“德賽升堂”長期呼號吶喊，苦諫吁請，疏謀獻策，拼搏獻身而取得的成就、爭來的成果、贏得的勝利。凡經(jīng)歷過20世紀艱難曲折的人們，視這一來之不易的成就甚于珍寶，高于生命。我久久凝視著面前的秦伯益院士自選集《漫說科教》。細讀中，不時感到共鳴。碰到共振處，常思緒翩躚，夜不成眠。主題的重大，“出世人”的灑脫，論點的新穎，文筆的流暢和對若干社會問題的科學(xué)闡釋都清新而引人思索?！翱平膛d國”是一個沉重的話題。從晚清、辛亥、五四、人民共和國的科學(xué)規(guī)劃、1978年科技大會到1995年“科教興國”戰(zhàn)略方針的確立，經(jīng)歷了一個多世紀。這是數(shù)代革命先驅(qū)、志士賢達和不斷壯大的知識界、科技界為“德賽升堂”長期呼號吶喊，苦諫吁請，疏謀獻策，拼搏獻身而取得的成就、爭來的成果、贏得的勝利。凡經(jīng)歷過20世紀艱難曲折的人們，視這一來之不易的成就甚于珍寶，高于生命?！翱平膛d國”戰(zhàn)略的確立和實施，是民族之幸、人民之福、富民強國的保障和祖國興旺發(fā)達的預(yù)兆。然而，從該戰(zhàn)略的確立到全社會落實，尚須付出巨大的努力和艱苦的奮斗。只有激揚戰(zhàn)旗，喚起社會的共識，才可能薪火不熄，形成民族傳統(tǒng)，興國夙愿才能實現(xiàn)。經(jīng)濟的不發(fā)達，教育的滯后，封建文化的淀積，短期功利的誤導(dǎo)，迷信和愚昧的泛濫，都是實施這一戰(zhàn)略的障礙?？萍脊ぷ髡呙慨斂吹侥媪鳎龅秸系K，遇到阻力和困難，莫不如鯁在喉，心急如焚，挺身而出，挑戰(zhàn)謬誤，戮力抨擊陳規(guī)陋習(xí)。以至奔走呼號，秉報有司，著文演講，苦口捧心以悟世人。此景斯情，令人感佩。新世紀伊始，中外學(xué)者曾于4月云集北京，出席“中國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)回顧與展望國際學(xué)術(shù)討論會”。少長群賢從各個角度探討了明清以降妨礙中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的各種因素，盛況空前，反映了知識界、科技界對這個命題的極度關(guān)注。人們都希望通過撫今追昔，濃陳前鑒，警示今人，留戒后生。研究和參鑒歷史不僅是歷史學(xué)家們的任務(wù)，也是科技界和知識界的責(zé)任。明鑒史訓(xùn)對國家和民族的未來命運，對未來各級領(lǐng)導(dǎo)人的正確決策具有極為重要的意義。秦伯益院士在此會上作了題為《往者不可諫，來者猶可追》的報告。他直面現(xiàn)實，坦誠不諱，在與歐洲現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的誕生和發(fā)展以及工業(yè)化進程對比中，深刻、全面剖析了中華古國“近代沉淪”的內(nèi)部原因，揭示了“明清盛”的虛偽，封建政治和文化的危害，統(tǒng)治者的自我封閉、傲慢自大和決策錯誤。他提出，研究歷史科學(xué)不能只以民族感情為出發(fā)點。晚清這段歷史，“從唯物史觀角度看，是先進的資本主義對落后的`封建主義的無情戰(zhàn)勝”，“人類歷史充滿了沖突和戰(zhàn)爭，從來就有強國對弱國的侵略，侵略的對象總是弱國”?！拔覀兊乃季S方式總喜歡單向地譴責(zé)列強對我們的侵略，而不愿意雙向地同時譴責(zé)自己為什么會被侵略。”“責(zé)人，容易自我安慰、自諒、自棄；責(zé)己，才能自醒、自強、自新?！边@種提法引起與會者的極大興趣。秦伯益這樣鮮明地提出觀察中國近代史的新角度，很有見地，值得國人深思。毛主席讀史的印象是“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪?！睙o論是世界史，抑或中國史，充滿了算不清的舊賬，寫不完的悲劇，剪不斷的怨情。如果認起真來，對春秋戰(zhàn)國以來的重大事件都要愛憎分明，分清敵我，你會感到周圍全是敵人，難得一個朋友。事實上，哪國沒有被侵略過？就連至今戀戀“日不落國”的英國，也曾被羅馬帝國（公元前1世紀－5世紀）、北歐海盜（公元5－9世紀）和法國人（1066年）入侵和占領(lǐng)達800多年之久。如果中國人今日仍以“受害者的心態(tài)”去研究包括科學(xué)史在內(nèi)的科學(xué)問題，那就可能走偏方向，遠離“與時俱進”這個時代精神。我和秦伯益曾在海淀區(qū)永定路那條小街上同期工作和居住20多年。他在軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院，我在航天部二院，近在咫尺卻遠隔大洋，從無相識緣分。1994年中國工程院成立后，秦伯益當選首屆院士，得相晤于主席團集會和院務(wù)活動，始知他是我國著名的醫(yī)藥科學(xué)家。50年代留學(xué)蘇聯(lián)，專攻藥理學(xué)，成績超群，僅以兩年半時間完成副博士學(xué)位后回國。在軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院長期從事藥理學(xué)研究，成就卓著。歷任所長、院長，領(lǐng)少將軍銜，在科研工作中做出了重要貢獻，屢屢受到國家、軍隊的獎勵和表彰。他知識淵博，學(xué)貫中西，文理皆優(yōu)，被總后勤部譽為科學(xué)技術(shù)“一代名師”，受到科技界和社會各界的尊敬。我們這一代人，如秦伯益在《在機遇與挫折面前》中所述，目睹過20世紀的戰(zhàn)亂，親歷過新中國的勝利和成就，挫折和失誤。在科學(xué)工作崗位上，得到過獎勵，神悅過榮譽，也悝哀過屈辱，陷入過迷惘。紅白左右，天災(zāi)人禍，十年內(nèi)亂，戛然**，蘇聯(lián)解體，每每令人驚愕不已，惘惘不知其然。當時陷入迷惘的人絕非一二。在歷盡滄桑，久識凡塵之后，有所感悟，由不惑而耳順，最后年齡和悟性逐漸達到了隨心所欲不?矩的境界，這的確是值得欣慰的。如果人們能真的做到40而不惑，每人都能暢奉出以上的成熟智慧和力量，那該多好！1978年鄧公主持召開的科技大會是一副醫(yī)國、醫(yī)心的良藥，把科技界很多人瀕于死亡的心復(fù)活了。像春風(fēng)雨露，又催開了夭桃?李。年已86的郭（沫若）老，也從迷茫疑囈中醒來，歡呼科學(xué)春天的到來。鄧公主持中央，確立以經(jīng)濟建設(shè)為中心，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，把知識界從“九儒十丐”中請到前臺，排入工人階級，加入四民之首，勉勵重整旗鼓，再上戰(zhàn)場。一切混亂的邏輯、互不相容的謬論。知識界恢復(fù)了信念，不遑崇辱，淡泊風(fēng)雨，揩干血跡，投入新的戰(zhàn)斗。日月不羈，人生苦短。20年后，這一代人已進入老年。秦伯益院士轉(zhuǎn)向?qū)嵤┛平膛d國戰(zhàn)略作細致入微的考察，幾乎對每一命題都有新的視角，提出新的論點，從而導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。他不遺余力，著文章，作演講，抨擊時弊，奮斥陋習(xí)，深中肯綮，很得科技界贊許。他以“己出世”的科學(xué)家心態(tài)，花費大量時間給學(xué)生、研究生和國家干部等授課講道，以現(xiàn)代科學(xué)精神講道德、倫理、理想、文理關(guān)系、學(xué)習(xí)方法；講青年成才之路，德、學(xué)、才、識，全面發(fā)展，例證古今中外，生動活潑，總使聽眾為之動情。以自由撰稿人的心態(tài)寫作和漫說，為了國家進步、人民幸福、青年成才而講真話，說真事，表真情，不為稻粱，不必恤俗，無需向強者獻媚，這是一種很高也很難達到的境界。人是生來而自由的，但無處不在約束之中。法律法規(guī)、科學(xué)道德、社會責(zé)任、大局和小節(jié)、私惠和公利等，對每一位科技工作者都是一種約束。仁義、禮儀、禮貌、賢廉、文明等是千年文化傳統(tǒng)美德的規(guī)范。極端激進情緒是新時代不應(yīng)繼承的遺產(chǎn)?？偛辉撛谧：⒆由諘r說他的前途是死亡，歡迎新領(lǐng)導(dǎo)時說你的結(jié)局是下臺。見外國朋友不提該國舊惡是禮貌，君子交絕不出惡聲是厚道，對垂危病人不告惡息是愛心。秦伯益在自序中申明，“我是以自由撰稿人的心態(tài)寫作，而不是以自由撰稿人的身份寫作”。達到這種境界，是很值得推崇的。對中國來說，經(jīng)歷過19世紀的苦難，20世紀的奮斗犧牲，21世紀應(yīng)該實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，這是最高的利益，最強的信念，最宏偉的目標。20世紀的成就只是一個序幕，現(xiàn)在進入老年的這一代人只是下一個更偉大戰(zhàn)役的先遣隊，高潮還在后面。要把中國建成一個國家富強、人民幸福、社會文明的國家還有很長的路要走，要數(shù)代人接續(xù)奮戰(zhàn)才能實現(xiàn)?？平膛d國是一個必須長期堅持的戰(zhàn)略，不是經(jīng)過幾個短期戰(zhàn)役所能奏效的。為下一代科技工作者鋪路搭橋，培養(yǎng)和提攜人才，創(chuàng)造更好的環(huán)境條件，是老一代科學(xué)家的社會責(zé)任。從前鑒看來，更重要的是使“科教興國”戰(zhàn)略成為全民族的共識，形成傳統(tǒng)，凝成法律，才能保證今后各層政府、各代領(lǐng)導(dǎo)人的堅定支持和貫徹實行。領(lǐng)導(dǎo)是從人民大眾中產(chǎn)生的，民意是領(lǐng)導(dǎo)決策的淵源。秦伯益院士《漫說科教》的出版，將匯入中華崛起這個偉大潮流中，與眾多的同道和知音一起，共撞人間醒世鐘。（該文是作者為秦伯益著《漫說科教》序，題目為編者所加。）。
醒世恒言讀后感篇六
1、世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最長久的擁有就是珍惜。
2、在理想的最美好的世界中，一切都是為美好的目的而設(shè)的。
3、理想是美好的，但沒有意志，理想不過是瞬間即逝的彩虹。
4、用最少的悔恨面對過去。用最少的浪費面對現(xiàn)在。用最多的夢面對未來。
5、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
6、少一點預(yù)設(shè)的期待，那份對人的關(guān)懷會更自在。
7、人若軟弱就是自己最大的敵人;人若勇敢就是自己最好的朋友。
8、不要拿別人的錯誤來懲罰自己，不要拿自己的錯誤來懲罰別人，不要拿自己的錯誤來懲罰自己。
9、要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。
10、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
11、人生三種狀態(tài)：、與心愛的人相濡以沫，相互支撐，共度一生;、找個伴吵吵鬧鬧，度過一生;、一人獨處一生。
12、思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量。
13、高尚的理想并不因為默默無聲而失去價值;自私的追求不因為大叫大嚷而而偉大起來。
14、不論你在什么時候開始，重要的`是開始之后就不要停止。不論你在什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。
15、人生要會兩件事：掙錢，思考。會思考能賺錢，巧干加實干，人生就充實精彩。
16、所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。
17、過去的一頁，能不翻就不翻，翻落了灰塵會迷了雙眼。
18、一個沒有遠大理想的人，就像一部沒有馬達的機床。
19、做正確的事，做人之道，做局之術(shù)，做事之技;說讓人喜歡接受的話，通人情，通世故，通禮儀。
20、人生要結(jié)良師，交益友，與損友保持一定距離，狐朋狗友也是人生的重要旅伴。
醒世恒言讀后感篇七
醒世恒言是中國古代文化寶庫中的一顆瑰寶，作為明代作家馮夢龍的重要作品，它以真實的人性描寫和深刻的社會寓意，一直以來都對讀者產(chǎn)生著深遠的影響力。近日，我有幸閱讀了醒世恒言，深感其作品與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)性。下面，我將分享一些我對醒世恒言的體驗和感悟。
段落二：真實而深刻的人性描寫。
醒世恒言以真實的人性描寫為基礎(chǔ)，其中蘊含的人性復(fù)雜性和多樣性給我留下了深刻的印象。在《管寧割席》中，作品通過描寫管寧和孟光之間的友情，反映了封建社會中的忠誠和義理觀念。而在《斷袖之癖》中，通過癩頭和尚的自認為尼的極端行為，展現(xiàn)了人性中的惡與虛偽。這些作品中獨特的人物形象和他們的行為舉止，讓我深思，引發(fā)了我對現(xiàn)實中的人性與道德的思考。
段落三：深刻的社會寓意。
醒世恒言所揭示的社會寓意也頗具震撼力和深遠影響。在《淡泊明志》中，作者通過描寫孟嘗君和田單的前后不同命運，對現(xiàn)實生活中的功利主義進行了思考。在閱讀這個故事之后，我開始反思自己的價值觀和人生目標，認識到追求金錢與榮譽并不是唯一的人生價值所在。而在《趙秦判》中，作者通過將主角設(shè)置為一個善于偽裝的乞丐，揭示了社會中虛偽和丑陋的一面，讓我深感齊悲戚而思從衷。
段落四：與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)。
盡管醒世恒言創(chuàng)作于明代，但其中的主題和情節(jié)仍然與現(xiàn)實生活息息相關(guān)。社會寓言反映的道德批判、對社會現(xiàn)象的剖析，至今仍然具有重要的參考價值。在一些道德淪喪的社會現(xiàn)象背后，我們不禁發(fā)問，醒世恒言所揭示的智慧和道德觀念是否仍然能夠激發(fā)我們對良知的呼喚？對人性的深刻洞察、對人情世態(tài)的解讀，是我們不斷探索和研究的問題。
段落五：個人總結(jié)。
閱讀醒世恒言讓我深感古代文學(xué)中的智慧和關(guān)懷，同時也讓我思考人性、價值觀和社會問題。在如今日新月異的社會中，對于個體而言，不僅要關(guān)注自身的發(fā)展與成長，更要以更廣闊的視角來思考社會問題。醒世恒言給予了我對于人性與社會的更深入的思考與理解。在未來的生活中，我將以醒世恒言為指引，不斷提升個人素養(yǎng)，并將這些智慧和關(guān)懷傳遞下去，更好地面對和應(yīng)對現(xiàn)實生活的各種挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過閱讀醒世恒言，我深感其作品與現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)性。通過真實的人性描寫和深刻的社會寓意，使我反思了現(xiàn)實生活中的價值觀與道德觀念。同時，與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)性也讓我深思醒世恒言中的智慧與關(guān)懷是否在今天仍然能夠激發(fā)我們對社會問題的思考。通過閱讀醒世恒言，我對人性、價值觀和社會問題有了更深入的思考與理解，也為我的未來生活指明了一個方向。
醒世恒言讀后感篇八
閱讀對于一個人的成長和修養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義。我最近在閱讀《醒世恒言》這本古代成名作品，雖然短篇只有十幾萬字，但是其中的深度和思想?yún)s讓我感受到舒適和啟迪，這讓我深思到閱讀的真正意義所在，下面就是我的一些心得體會。
第一段：閱讀過程中的收獲。
在閱讀《醒世恒言》的過程中，我最深刻的印象就是作者的刻畫人物的深度。清楚地感受到，蒲松齡的筆下小人物顯得特別真實，和生活息息相關(guān)。小人物有著真摯的感情和對生活的執(zhí)著追求，從這里感受到作者的思想深度和文化底蘊，此時蒲松齡的文字飛揚起來，引人入勝，頓時讓人產(chǎn)生出深厚的閱讀興趣。
第二段：對思想的思考。
在讀完《醒世恒言》后，讓我深深思考的是文中弘揚的思想：正直品性較勁錢財貪欲。這樣的思想簡直是一針見血。所謂“賀知章”等人的權(quán)貴在擁有滿城的銀兩和世俗身份的同時，卻失去了自己的道德底線。而得到名望和財富的將軍，舞弄刀劍，卻無法體驗到人民的安穩(wěn)和幸福。能夠看到這些并且體會到作者的思想，我相信，讀者對于這方面的問題自會產(chǎn)生自己的思考。閱讀能夠用思想處理所遇到的世界問題，這是閱讀的真正意義。
第三段：引領(lǐng)行文的關(guān)鍵因素。
閱讀到小說的結(jié)語，蒲松齡寫到，“家國似有，而無由作之實?！笔刮覍⑹率址ê同F(xiàn)實情境的結(jié)合有了更形深刻的認識。當一部作品能夠以現(xiàn)實問題為支撐，才能引發(fā)出讀者對于文學(xué)作品的興趣。細膩，平易，接地氣兒，情節(jié)勁爆，主題深刻，都是作為一篇好文章引領(lǐng)行文的關(guān)鍵因素。
第四段：個人閱讀和歷史文化中的聯(lián)系。
從我自身到歷史文化，閱讀是貫穿始終的。但是，我知道我所接觸的文學(xué)作品，尤其是這樣大名鼎鼎的作品是我們回歸歷史、文化精髓的一個橋梁。閱讀向我們展現(xiàn)一個個道路，一個個人物，或優(yōu)秀、或普通，或幸福、或悲慘，而這些，都是我們自己生命中曾經(jīng)經(jīng)歷和感受。
第五段：對閱讀的期望。
閱讀一個好的作品應(yīng)當是一次提升自己的人生經(jīng)驗。這本《醒世恒言》雖屬短篇，但是深入淺出的論述和豐富的思想，感染了我，也讓我的閱讀熱情重新被點燃。所以，閱讀一定要按照自己的需要和方向去選擇書籍，創(chuàng)造最大的收獲。閱讀是嚴肅而又愉快的事業(yè)，去閱讀真的是一次人生難得的奇妙體驗。
總之，《醒世恒言》這樣的作品不僅對于我們的歷史和文化有著重要且不可替代的意義，同時對于我們個人成長和修養(yǎng)、素質(zhì)都具有深刻的影響。閱讀是一場永不停息的旅程，帶著你向知識的世界進發(fā)。如果您有時間，我想向所有的朋友推薦一部好的《醒世恒言》，一頭探尋出歷史文化的厚度，一頭感受出精彩紛呈的思想世界，從而筑就一個真正有文化內(nèi)涵的人生。
醒世恒言讀后感篇九
在第一職場網(wǎng)進行職業(yè)生涯規(guī)劃咨詢過程中，我接觸了來自各個不同行業(yè)、不同層面的眾多職業(yè)人，他們之中的大多數(shù)都對自己的職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀并不滿意，他們通常會問一個問題：“你們的咨詢效果到底怎么樣？”我們常常這樣回答他們：“一半取決于職業(yè)方向的制定，另一半則看你自己的行動力。如果你規(guī)劃過后沒有任何行動，那么，再完美的職業(yè)規(guī)劃也沒有任何意義?！痹诮邮苓^我們咨詢服務(wù)的客戶中，有些人我們是比較看好的，因為他們不但有了明確的目標，并且知道怎樣按照目標制定計劃，一步一步踏實行動。盡管他們現(xiàn)在還處于事業(yè)積累期，但未來的成功則是必然的。而有一些人，即使你為他們明確了目標，他們?nèi)匀槐г共恢廊绾稳バ袆?，或者尋找各種各樣的借口托辭行動。
在職業(yè)成長的道路上，人與人之間之所有有巨大的差距，原因就在于：有些人盡管知道困難存在，但他們?nèi)匀粓远ㄐ判南蚯白?，雖然這個過程并不是一帆風(fēng)順，但他們的方向始終向前；而另一些則因為害怕困難，或者害怕承受痛苦，或者因為家庭、價值觀等方面的影響，仍然停留在原地。5年之后，你會發(fā)現(xiàn)，那些一直向前的人，達到了一個很高的位置；而那些不愿意前進的人，仍然停留在地面上，感嘆命運不濟。有些人在職場上縱橫馳騁，而有些人則永遠只是一名忙忙碌碌的小職員。
看到陸新之先生的一篇文章，頗有感觸，特意推薦給大家。
為什么大多數(shù)企業(yè)人都只是小職員作者：陸新之。
最近，美國乃至全球經(jīng)濟復(fù)蘇疑幻疑真之際，新來的美國商學(xué)院教授來給一家上市公司的中層培訓(xùn)。
第一階段：theypayforwhatyoudo。
第二階段：theypayforwhatyouknow。
第三階段：theypayforyourwisdom。
有些人一生都處于第一階段，而有些人很快上升到下一個階段。大家不妨自問一下，自己究竟處于哪個階段？他說一個成熟的企業(yè)人是知道自己是誰，自己在生活和工作之中想要什么的的?？墒俏覀冎刑嗳瞬恢雷约含F(xiàn)狀是怎么樣，為什么會這樣的，因為我們生下來就在完成別人的愿望，父母的，老師的，老板的，老婆的，孩子的……等等。但是到了人生的一定階段，你必須靜下心來認識你自己，了解你到底想要什么，你是如何定義成功的？如果你要做藝術(shù)家，那么可以不遵守企業(yè)或者商場上的游戲規(guī)則，說不定可以過得很好。但是如果大家已經(jīng)是加入了企業(yè)，希望在里面有所作為的話，就必需清醒認識自己的處境，在力所能及的范圍內(nèi)做到最好，最出色。接下來，教授繼續(xù)追問那些已經(jīng)被題目吸引了注意力的職員們，他問，誰是籃球業(yè)中的第一，第二，第三。。。大家指手畫腳地說起了喬丹阿羅德曼什么的，不料教授并非和大家談nba花絮，而是追問，是否覺得第一比第十能力上強過幾十倍?但是他們的收入回報卻是相差幾十倍，為什么不成比例呢？他還說起自己的例子，他在一家咨詢機構(gòu)任顧問，因為他的職位比另一位同事高了兩級，他得到的報酬(股權(quán))則是他的10倍，“難道我真的比他能干10倍嗎，當然不是。這就是贏家通吃的殘酷競爭現(xiàn)實?！彼ρ?，有人會說，itisunfair!他然后頓了一下，說：whotoldyouitisafairworld?他強調(diào)，現(xiàn)代企業(yè)人只有自己為自己設(shè)計，自己替自己打拼，才能有清晰的未來。
醒世恒言讀后感篇十
《醒世恒言》，白話短篇筆記集。明末馮夢龍纂輯。始刊于1627年(明天啟七年)。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。除少數(shù)宋元舊作外，絕大多數(shù)是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結(jié)構(gòu)充實完整，描寫細膩，不同程度反映了當時的社會面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說教、因果報應(yīng)宣傳和色情渲染。
《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國古代白話短篇筆記集之一。通常亦與凌鞒醯摹凍蹩膛陌婦奇》、《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。
內(nèi)容梗概。
該書40篇故事中，宋、元舊作比前“二言”少，約占六分之一左右，確認為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱欲亡身》、《鄭節(jié)使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。其中《鬧樊樓多情周勝仙》、《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。其余絕大部分是明人話本和擬話本。
點評鑒賞。
《醒世恒言》在“三言”中是流傳最廣、影響最大、最為人津津樂道的一部。它在內(nèi)容題材上都顯示出一些新的特點，在藝術(shù)上則更加成熟?！缎咽篮阊浴分校憩F(xiàn)明代中后期城鄉(xiāng)工商業(yè)繁榮的《施潤澤灘闕遇友》是最著名的一篇;在婚姻愛情題材方面，最精彩的當推《賣油郎獨占花魁》，表現(xiàn)市民愛情觀念，反映了市民在兩性關(guān)系上不同于封建統(tǒng)治階級的思想和態(tài)度，成就最為杰出。其他有反映封建社會司法制度黑暗的《十五貫戲言成巧禍》，生動地反映了明后期城市手工業(yè)者的生活與思想狀況的《一文錢小隙造奇冤》等。又如《錢秀才錯占鳳凰儔》、《喬太守亂點鴛鴦譜》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《蘇小妹三難新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物，也帶有鮮明的時代烙印。
《醒世恒言》中人物形象豐滿生動，個性更加鮮明;情節(jié)設(shè)計更加緊湊巧妙，表現(xiàn)出作者的匠心獨運;口語化、生活化的文學(xué)語言運用得更加純熟自然，表現(xiàn)出多方面的風(fēng)格，多姿多彩。
整體上說，《醒世恒言》作品在結(jié)構(gòu)的完整、情節(jié)的生動、形象的鮮明、描寫的細膩、語言的流暢、詞匯的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾斗爭的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語言描寫的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節(jié)的曲折離奇，過多的因果報應(yīng)和色情渲染，一定程度上有損于作品的思想性和藝術(shù)性。
總之，《醒世恒言》與《喻世明言》、《警世通言》并稱《三言》，是中國古代文學(xué)史上第一部規(guī)模宏大的白話短篇小說集。與《兩拍》并稱明代市民文學(xué)的代表作，開創(chuàng)中國小說的新領(lǐng)域。并且通過他自己的三篇序言以及他編撰的這些小說本身闡明了他自身對白話小說的社會意義、思想價值的深刻認識。經(jīng)由馮夢龍加工編輯的創(chuàng)造性勞動，使這部小說集中一些篇章成為膾炙人口的優(yōu)秀之作。
《醒世恒言》中也有一段勸酒辭，讓不少的讀者津津樂道，“酒可陶情適性，兼能解悶消愁。三杯五盞樂悠悠，痛飲翻能損壽……”這是馮夢龍的著作《醒世恒言》中的一首詞的上闋，意在告訴人們，一定要適量飲酒、健康飲酒，而決不可痛飲。經(jīng)常痛飲，必然減壽?？磥砉湃穗m好酒，但也知道酒喝多了不好。
醒世恒言讀后感篇十一
醒世恒言是明代作家馮夢龍的代表作之一，分為上、中、下三集，每一集都以多則寓言故事為主。本文以關(guān)于醒世恒言第二卷的心得體會為主題，通過五段式的連貫結(jié)構(gòu)，逐漸展開對這本書的認識和思考。
第一段：引言。
馮夢龍在《醒世恒言》第二卷中運用了許多生動有趣的寓言故事，通過故事中的人物和情節(jié)，向讀者傳達了深刻的道理。這本書不僅在當時具有極高的社會價值，也在后來被奉為古代散文的經(jīng)典之作。讀完第二卷后，我深受啟發(fā)，不禁感嘆人類的智慧和生活的哲理。
第二段：性情生活與修身養(yǎng)性。
在《醒世恒言》第二卷中，馮夢龍通過一系列的故事向我們展現(xiàn)了不同人物的性格和思想。姑且不論他們是虛構(gòu)的，但他們所代表的人性卻深深觸動了我。在一則名為《羊求?！返墓适轮?，作者通過一個好心的羊的形象，告訴我們應(yīng)該保持寬容和善良的品質(zhì)。這讓我深思，社會上的紛爭和矛盾不應(yīng)通過仇恨和攻擊來解決，而是應(yīng)該通過寬容和和解來緩解，以實現(xiàn)共同進步。
第三段：智慧與人性的交織。
在閱讀《醒世恒言》第二卷時，我發(fā)現(xiàn)作者通過一些狡猾或聰明的人物形象，展現(xiàn)出智慧和人性之間的復(fù)雜關(guān)系。在《楊妃替》這個故事中，楊妃巧妙地將報復(fù)的火焰引向自己，換取了皇帝的寵愛和她所追求的利益。這個故事讓我思考，智慧能夠帶給一個人權(quán)勢和利益，但它又是否會使人迷失道德底線，讓人為了私心而背離了人性的本質(zhì)。
第四段：真善美的追求。
通過閱讀《醒世恒言》第二卷，我發(fā)現(xiàn)故事中有很多涉及真善美的題材。在《衛(wèi)無忌斷案》這個故事中，衛(wèi)無忌用自己的聰明才智為人民伸張了正義，這讓我深受感動。這個故事告訴我們，正義和真善美是社會和個人追求的目標，只有通過努力，才能讓社會更加和諧美好。
第五段：對現(xiàn)實的反思。
《醒世恒言》第二卷中的故事并非完全虛構(gòu)，其中許多人物和情節(jié)是基于作者對當時社會現(xiàn)實的觀察和思考。這使我不禁反思現(xiàn)實生活中的道德與人性問題。我們是否應(yīng)該像馮夢龍一樣，以寓言故事的形式向社會傳遞正能量？我們應(yīng)該在現(xiàn)實生活中追求真善美，并努力做一個對社會有正面影響力的人。
總結(jié)：
通過《醒世恒言》第二卷這本書的閱讀，我收獲頗豐。從其中的故事中，我更深刻地認識到人性的復(fù)雜和智慧的辯證關(guān)系，同時也對真善美和人們在現(xiàn)實中的追求有了更進一步的思考。希望這本書能夠繼續(xù)在社會中傳遞正能量，引發(fā)更多人對人性和社會問題的思考，推動社會的進步。
醒世恒言讀后感篇十二
第一次讀醒世恒言是好幾年前了,如今再看書中的故事,再回憶起曾經(jīng)讀此書時的感覺,倍感時光如梭,光陰流逝之快。當時讀書,只為書中故事有趣,并不曾想從書中得到什么大道理與啟發(fā),而今細細品味書中故事,頓覺書中人生道理之多,寓意之深刻。
作者馮夢龍寫此書的社會背景是明代資本主義的萌芽,手工業(yè)、商業(yè)逐步繁榮,城市也發(fā)展起來,進而形成一個相對獨立的市民階層,在這個新興的階層中,一種新生的市民意識正興意盎然地與封建傳統(tǒng)觀念分庭抗衡著。加上哲學(xué)上反對傳統(tǒng)封建道德、肯定人欲的王學(xué)左派對文學(xué)的滲透,人們的思想與以往相比也有所改變,比如在以往的傳統(tǒng)觀念中,“士農(nóng)工商,商居其末,而在《醒世恒言》以及其他二言中,商人的地位有了明顯的提高,書中對商業(yè)、商人的重視和肯定,扭轉(zhuǎn)了以往文學(xué)作品的輕商偏向。這部作品不僅把商場作為人物活動的重要背景,而且對于商人進行精心刻劃,表現(xiàn)他們的善良心地、美好品質(zhì)?！缎咽篮阊浴返纳虉觥⑸倘硕际亲鳛榭隙▽ο蟪霈F(xiàn)的,從故事中所表達的思想可以看出作者主要不是表現(xiàn)經(jīng)商之道,而是集中展示商人身上所閃耀的人性光耀。作品中出現(xiàn)的商人,無論是小商小販,還是巨商大賈,不但行為美好,而且都有圓滿的結(jié)局?！妒櫇蔀╆I遇友》敘述了施復(fù)發(fā)家致富的過程,一個從事手工紡織的家庭,不到十年,就由一張機織的小戶擴展到擁有三四十張織機的大戶,盡管小說宣傳為善得報的思想,不難看出,當時封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)開始動搖。同樣情況還可以在《徐老仆義憤成家》中看到。書中描寫的商人不僅重視利,更重視義,他們大部分以義利合一為自己的經(jīng)商準則,他們在追求經(jīng)商賺錢的同時,也不忘為別人著想,而且他們很多人都老實本分,靠自己的辛苦勞動發(fā)家致富,不投機倒把,牟取暴利,同時助人為樂,例如第十卷中,《劉小官雌雄兄弟》中的劉德夫婦就堪稱是書中最高尚的商人之一,劉德平日好善,贏得了全鎮(zhèn)的人欣羨?！妒櫇蔀╆I遇友》中的小商人施復(fù)拾金不昧,心地善良。《賣油郎獨占花魁》中的賣油郎秦重,做生意甚是忠厚,因而顧客單單做成他的買賣?！缎炖掀土x憤成家》中的阿寄長途販運貨物,歷經(jīng)艱辛,終于發(fā)財。正如作品中有詩贊道:富貴本無根,盡從勤里得。書中對商人的肯定,以及對美好行為的贊揚,我想不僅是當時商業(yè)發(fā)展的反應(yīng),對后世的商業(yè)發(fā)展以及引導(dǎo)商人以正確的行為經(jīng)商都有相當?shù)挠绊懥Α?BR> 醒世恒言讀后感篇十三
從古至今，一直以來都有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠給人以啟迪和思考。其中，醒世恒言作為一種獨特的敘述形式和文學(xué)體裁，以鮮活的人物形象和生動的故事情節(jié)，深入人心地反映了社會現(xiàn)實，并貼近人們的生活。通過閱讀這些感人肺腑的故事，我深深體會到了人性的善惡和社會的殘酷。以下是我對醒世恒言的一些心得與體會。
首先，醒世恒言通過講述一個個真實的故事，向我們揭示了人性的善惡之間的競爭。即便是在當今這個復(fù)雜多變的社會，處處都充斥著利益的沖突與利己主義的思潮，仍然有一些善良而正直的人，他們不僅忠于自己的良心，也堅守著道德底線。令我記憶深刻的是其中的一則故事《馬丹陽如何重見天日》。故事中的馬丹陽在遭受離間和冤屈后，沒有墮落也沒有灰心，堅守著對真相的追求，最終扳倒了那些試圖嫁禍于他的人。這個故事告訴我們，人性中的光明并沒有被世俗的黑暗所掩蓋，只要我們還能夠守住善良和正義，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)。
其次，醒世恒言通過精心構(gòu)建的故事情節(jié)，使我們認識到了社會現(xiàn)實的殘酷和不公。每個人都希望生活公平合理，但是現(xiàn)實卻并非如此，劣跡斑斑的人物總是占據(jù)著更多的利益和資源，而好人往往被邊緣化。魯迅先生在《祝福》這個故事中用無比的諷刺揭示了市井生活中所包含的各種黑暗和虛偽。當時菜市場的攤主明知自己賣的食物有問題，可還是故意美化和掩蓋，傷害了很多人。這讓我們深刻地認識到，現(xiàn)實中很多人為了保護自己的利益，不惜以他人的健康和利益為代價，他們抹殺了人性，也抹殺了社會的進步。
此外，醒世恒言作為一種文學(xué)創(chuàng)作形式，更是讓我們深入思考了生活的意義和價值。每個人的一生都會面臨各種各樣的選擇和抉擇，但是有時候我們別無選擇，只能迫于現(xiàn)實和利益的壓力做出放棄原則和信仰的事情。而正是在這個過程中，我們也會逐漸迷失自己，迷失生活的方向?！妒ё惴蛉恕愤@個故事講述了一個女人為了生活放下了原則和尊嚴，最終卻落得無法自拔的境地。這個故事深深地觸動了我，引導(dǎo)我反思當我們在追求利益的時候是否迷失了自己，失去了對待生活的正確態(tài)度。
最后，通過閱讀醒世恒言，我也認識到了作為一個有責(zé)任感的人，不僅要關(guān)注和改變社會的不公，也要關(guān)心他人的疾苦和不幸。我們應(yīng)該抱著一顆善良和寬容的心幫助那些需要幫助的人，用自己的溫暖燃起他人心中的希望?！短馗铩方o我留下了很深的印象，故事中的太守始終堅守著為民眾解決疾苦的初心，用自己的行動感染了眾人。這個故事提醒著我們，作為一個有良知的人，應(yīng)該以實際行動去改變自己的生活和周圍的社會，為構(gòu)建一個更加美好的世界貢獻自己的力量。
總之，通過閱讀醒世恒言，我深深體會到了人性的善惡和社會的殘酷。在一個復(fù)雜多變的社會當中，我們都面臨著權(quán)力、利益與人性的掙扎。但是，無論遇到什么困難和障礙，我們都要堅守良心和道德，始終相信善良和正義的力量，用自己的實際行動去改變周圍的環(huán)境和社會。
醒世恒言讀后感篇十四
“醒世恒言”是明代作家馮夢龍所著，共分為四卷，以封建社會上層人物的污濁、糜爛事跡為基礎(chǔ)，以諷刺、揭示這些人物的丑惡嘴臉為主要手法的諷刺小說集。在閱讀“醒世恒言”中我深有感觸，這些小故事讓我受益匪淺，認識到了人性的復(fù)雜與社會的黑暗。本文將從諸多故事中選取幾則進行分析，總結(jié)自身的心得體會。
第二段：誠實為本。
在“醒世恒言”中，有許多小故事反映了人們對誠實的選擇和尊重。如《李翰林侄兒大生?！分械睦罘钔フ\實的勻出寡助魯平，而麻雀卻將肉分得不平等；又如《呂洞賓治心病》中的東坡先生，他以誠實問心的精神拯救了王子的生命。這些故事告訴我們，誠實是一種道德的準則，也是一種獲得他人認可與尊重的方式。在現(xiàn)實生活中，誠實不僅是對待他人的態(tài)度，更是對待自己的態(tài)度。只有堅守誠實的原則，我們才能樹立起自信與責(zé)任感，成為社會需要的優(yōu)秀一份子。
第三段：追求自由與平等。
在“醒世恒言”中也有許多小故事揭示了封建社會中的不公與不平等。如《明妃難救太歲時》中，明妃受到誣告并被陷害；又如《田家少爺》中，田家少爺為追求真愛甘愿放棄富貴之家。這些故事告訴我們，每個人都應(yīng)該追求自由與平等的權(quán)利，不斷擴大自己的生活圈子，并勇敢地對抗不公。在現(xiàn)實生活中，我們也應(yīng)該站在平等與公正的立場上，保護弱勢群體的權(quán)益，為建設(shè)一個更加美好的社會貢獻自己的力量。
第四段：珍惜友情與親情。
在“醒世恒言”中，友情與親情也是重要的主題，多個小故事中都有展現(xiàn)。如《千里鶯鶯一日回》中，陳鶯鶯為拯救好友吳姬而冒生命危險；又如《洞房冤》中的施大夫夫婦，夫妻倆雖屢遭陷害，但仍堅守夫妻親情。這些故事讓我深刻認識到親情與友情的可貴，它們是我們溫暖的精神寄托，陪伴我們走過人生的艱難路途。在日常生活中，我們要珍惜與親友之間的真摯情感，懂得感恩與包容，共同建立和諧的家庭與友誼。
第五段：反思現(xiàn)實，勵志向前。
通過閱讀“醒世恒言”，我觸摸到了封建社會中的糜爛與黑暗，也發(fā)現(xiàn)了人性的復(fù)雜，進一步認識到了社會現(xiàn)實中的問題。這些小故事讓我反思自己，激勵自己做出積極的改變，努力成為一個有責(zé)任、有擔(dān)當?shù)娜?。同時，它也激起了我對社會現(xiàn)實的思考與行動，我將努力爭取平等與正義，為改變社會做出自己的努力。
結(jié)尾：
通過閱讀“醒世恒言”，我們不僅可以欣賞到其中諷刺與真實的描繪，更能從中找到人性的真善美。每個小故事都有讓人深思的地方，故事中人物的善與惡反映了人性的紛繁復(fù)雜。在閱讀中，我不僅對封建社會有了更清晰的認識，也對自己有了更深刻的體悟。希望每個人都能通過閱讀這部名著，去反思自己的人生態(tài)度與價值觀念，努力將美好的品質(zhì)傳遞出去，創(chuàng)造出更美好的未來。
醒世恒言讀后感篇十五
里面的很多章節(jié)，反映當時人們的思想文化狀態(tài)，特別是對女性的不尊重，父母知名媒妁之言，從來不問及兒女的想法態(tài)度。對比現(xiàn)在，我們社會的進步是有目共睹的，不禁暗暗慶幸自己生長在這樣一個思想開放文明發(fā)達的時代。
里面有幾個章節(jié)，如喬太守亂點鴛鴦譜、吳衙內(nèi)鄰舟赴約等故事里的男女主人公，他們的部分行徑，即使是在現(xiàn)代這個思想文明高度開放發(fā)達的社會里，我依然不能認同。不夠自愛，真的不夠自愛、自尊、自重。莫說是個古代女孩子，即使是現(xiàn)在，依舊是無法接受?；蛟S是我理解有偏頗，但是像這樣的男女主人公，如果不是后來官運亨通，子孫都比較長臉;如果是最后生活的很窘迫，那是否還會記載呢。我想更多是可能性是被當作反面教材在小兒女家庭內(nèi)部被三綱五常禁錮。記載下來，是想宣揚這樣的一種行徑嗎。誠然，是有一些如司馬相如卓文君這樣的男才女貌，為了愛情，和封建禮教做斗爭，最后的最后似乎也獲得了成功，但是這樣的畢竟是少數(shù)，是一種幸存者偏差，更多是那種，愛情的種子剛剛萌芽，就被封建禮教扼殺的悲劇。
讀的期間，發(fā)現(xiàn)，男女很多都是一見鐘情，只是因為對方的某一點，而癡心不改。現(xiàn)在人心浮躁的社會，估計再難有這樣的純粹了吧。就像木心先生的那首從前慢，真的是一生只夠愛一個人。這樣不失為一種感情的純真，值得被記載被歌頌。
醒世恒言讀后感篇十六
1.人面相似，人心不同。
出自《醒世恒言·第一回》。人們的外貌雖然近似，但內(nèi)心卻各不相同。
2.人生百歲，總是一死。
出自《醒世恒言·第二十七回》。人即使活到一百歲高齡，也總難免一死。意指死并沒有什么可怕。
3.鳥來投林，人來投主。
出自《醒世恒言·第二十五回》。鳥倦飛投林休棲，人有難投靠主人。指人陷入困境時總希望能投靠可給以幫助自己的人。
4.人生自古誰無死。
出自《醒世恒言·第三十二回》。人總難免一死。告誡人要講氣節(jié)或友情，不要貪生怕死。
5.人無害虎心，虎無傷人意。
出自《醒世恒言·第五回》。人若不想傷害老虎，老虎也不會傷害人。比喻只要你不想傷害別人，別人也不會傷害你。
6.人情若像初相識，到底終無怨恨心。
出自《醒世恒言·第二回》。人與人相交若始終都像剛認識時那樣客氣友善的話，那么自始至終雙方也就不會產(chǎn)生怨恨的心情了。指人情喜新厭舊，情意難以持久，初交容易處好，久則疏淡生怨。
7.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
出自《醒世恒言·第一十八回》。人遇到喜事精神特別爽朗，就像月亮到了中秋分外明亮一樣。
8.人有幾等人，物有幾等物，寶有幾等寶，活也有幾等活。
出自《醒世恒言·第二十三回》。即人、物、寶以及人的活法是分等級的，有高有低。
9.任你官清似水，難逃吏滑如油。
出自《醒世恒言·第二回》。比喻即使是清官，也難免要受狡猾的下屬蒙蔽。
10.人生一世，草生一秋。
出自《醒世恒言·第二十三回》。人活一輩子就像草生一年一樣。比喻人生短暫。
醒世恒言讀后感篇十七
醒世恒言是中國古代文學(xué)寶庫中的一顆明珠，它以獨特的視角和深刻的見解，展現(xiàn)了一個個生動的故事，讓人們在娛樂之余也獲得了很多反思。閱讀這些故事，我收獲頗多，下面將就個人體會與大家分享。
首先，醒世恒言告訴我們不論是貴賤人生都重在修身養(yǎng)性。故事中有這樣一個人叫王仁，他不辭辛苦，一直向上求學(xué)，后來竟娶到了一個有門第的妻子，生活條件大為改善。可是王仁并沒有因此而得意忘形，他始終保持著良好的品行和修養(yǎng)。相反地，他的妻子一味追求虛榮，變得自私冷漠，最終導(dǎo)致權(quán)力和財富離開了她。這說明了一個人的命運并不僅僅取決于外在的條件，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)。只有修身養(yǎng)性，才能獲得真正的幸福。
其次，醒世恒言揭示了人之間的善惡對立。在故事《范進中舉》中，主人公范進是一個品德高尚的人，他堅持了自己的原則，最終得到了大家的尊重和社會的認可。而相反地，范進的同鄉(xiāng)臧啟惡行橫行霸道，最后受到了懲罰。這個故事提醒我們，無論是家庭還是社會，善惡對立都是普遍存在的，只有秉持正義與善良，才能贏得更多人的尊重與關(guān)注。
再次，醒世恒言讓我們明白了誠信的重要性。故事中有這樣一個案例，一個做生意的商人，明知自己所銷售的商品有缺陷，卻一再欺騙消費者，最終導(dǎo)致了他的生意一蹶不振。這個故事告訴我們，誠信是一種寶貴的財富，而喪失了誠信，將使人一無所有。一個成功的企業(yè)家，離不開良好的信譽，只有保持真實和誠實，才會贏得顧客的信任。
此外，醒世恒言還表達了對社會現(xiàn)象的關(guān)注與思考。比如，《孔乙己》這個故事通過描寫一個被社會邊緣化的人物，表達了對社會的不公平所持的怨憤情緒。這個故事告訴我們，社會不公、階級鄙視是需要引起我們的反思和重視的。我們要努力為社會營造一個公平公正的環(huán)境，給每個人都提供平等的機會去發(fā)展和實現(xiàn)自己的價值。
最后，醒世恒言讓我意識到在日常生活中，我們不能只顧自己的私利，而應(yīng)該關(guān)注他人的需要和問題。這是故事《義士吳承恩》中所教給我的。吳承恩是一個善良、樂于助人的人，他用自己的行動幫助了困難的人，最終獲得了大家的尊重與愛戴。這個故事告訴我們，人與人之間應(yīng)該關(guān)愛和尊重彼此，相互幫助，共同進步。只有這樣，我們的社會才能變得更加和諧。
綜上所述，醒世恒言給了我很多啟示與反思。它通過生動的故事情節(jié)和深刻的寓意，讓我明白了修身養(yǎng)性的重要性，善惡對立的現(xiàn)象，誠信的寶貴以及對社會現(xiàn)象的思考。同時，它也教會了我，在生活中不忘關(guān)心他人，做一個樂于助人的人。通過閱讀這些故事，我的人生觀和價值觀得到了深刻的塑造和升華，我將會在以后的生活中，以醒世恒言的理念為指引，做一個更好的人。
醒世恒言讀后感篇十八
醒世恒言，是明代文學(xué)家馮夢龍編寫的一部小說集，由8卷組成。每一卷都包含了多個寓言故事，通過夸張的情節(jié)和生動的形象，反映了明代社會的種種問題和人們的價值觀念。第二卷是其中之一，它展示了馮夢龍高超的寓言藝術(shù)和批判精神，讓人深受啟發(fā)。在閱讀這一卷的過程中，我體會到了許多關(guān)于生活和人性的真諦。
第一段：冷暖自知，人情冷暖由自己把握。
這一卷中的很多故事都探討了人與人之間的關(guān)系以及人情冷暖的問題。其中一則故事《劉二守孝》給我留下深刻的印象。這個故事講述了一個人為了謀取財產(chǎn)而虛偽地表現(xiàn)出孝順的樣子。然而，當真正的孝順出現(xiàn)時，他卻故作不知。通過這個故事，我意識到人們在面臨利益沖突時常常失去了自我，忽視了最本質(zhì)的道德價值。我們不能僅僅為了利益去掩飾自己的真實想法和行為，而應(yīng)當堅持自己的原則和良知。
第二段：愛財如命，物質(zhì)欲望的陷阱。
在第二卷中，有許多故事揭示了人們對財富的狂熱追逐和物質(zhì)欲望的陷阱。《因財失婚》是一則讓我印象深刻的故事。這個故事講述了一個男人為了追求財富而失去了自己的妻子和家庭。這個故事警示我們，追逐財富雖然可以使我們臨時得到物質(zhì)上的滿足，但卻容易忽視了那些真正重要的東西，如家庭、友情和愛情。我們不能被財富和物質(zhì)束縛住自己的心靈，而應(yīng)該珍惜我們所擁有的珍貴的感情和人際關(guān)系。
第三段：權(quán)力的腐蝕，個人私欲的頂破。
在這一卷中，有一些故事描述了權(quán)力對個人的腐蝕和私欲的頂破?！锻趿x為官》是一個很好的例子。這個故事講述了一個人被誤認為是官僚，他在沒有官職的情況下濫用權(quán)力，甚至逼迫他人。這個故事揭示了官場的黑暗和人性的丑陋。我們應(yīng)該意識到權(quán)力時刻都在試探著我們的品格和道德，不應(yīng)該被權(quán)力腐蝕自己的價值觀和良知，而應(yīng)該履行自己的責(zé)任，保持廉潔和正直。
第四段：自知之明，對自己的真實反思。
在這一卷中，許多故事都告誡我們要保持對自己的真實反思和自知之明。《宋仁宗為壽》給了我深刻的啟示。這個故事講述了宋仁宗為了過壽的慶典而破費，結(jié)果國家財政陷入困境。這個故事提醒我們，作為一個人，我們應(yīng)當審視自己的行為和價值觀念是否符合道德和倫理的要求，不能盲目追求個人的滿足和享樂，卻無視了整個社會的福祉。
第五段：寓言的智慧，對生活的啟示。
通過閱讀醒世恒言第二卷，我不僅收獲了種種人生的道理和哲理，還對生活有了更深刻的理解和啟示。寓言的智慧讓我認識到，只有當我們保持真實和正直，遠離物質(zhì)的追逐和權(quán)力的誘惑，才能真正獲得內(nèi)心的平靜和幸福。這些寓言故事通過獨特的文學(xué)手法讓我對社會、人性和現(xiàn)實有了更加深入的認識，并激勵我在日常生活中不斷追求真理和道德的標準。
總結(jié)：
通過閱讀醒世恒言第二卷，我深刻體會到了馮夢龍這位文學(xué)大家的批判精神和對社會道德的關(guān)注。這些寓言故事不僅啟發(fā)了我對人性和生活的思考，也讓我感受到了現(xiàn)實世界中各種問題和困境的存在。通過對這些故事的思考和理解，我愿意將其中的智慧運用到我的生活中，努力成為一個真實、正直和有價值觀念的人。
醒世恒言讀后感篇十九
《醒世恒言》，白話短篇筆記集。明末馮夢龍纂輯。始刊于1627年(明天啟七年)。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。除少數(shù)宋元舊作外，絕大多數(shù)是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結(jié)構(gòu)充實完整，描寫細膩，不同程度反映了當時的社會面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說教、因果報應(yīng)宣傳和渲染。
《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國古代白話短篇筆記集之一。通常亦與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。
《醒世恒言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風(fēng)格各異，這些故事，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會的實際生活。通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的;有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。
該書40篇故事中，宋、元舊作比前“二言”少，約占六分之一左右，確認為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱欲亡身》、《鄭節(jié)使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。其中《鬧樊樓多情周勝仙》、《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。其余絕大部分是明人話本和擬話本。
《醒世恒言》是明代馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集“三言”之一，它的刊行略后于《喻世明言》、《警世通言》，所收集的宋元白話短篇小說較《喻世明言》、《警世通言》兩書為少，大部分作品是明代的，部分是馮夢龍擬作的，如《徐老仆義憤成家》、《施潤澤灘闕遇友》《白玉娘忍苦成夫》、《灌園叟晚逢仙女》等。
在《醒世恒言·緒言》中，作者自稱，《醒世恒言》一共40篇，纂輯該書目的在于，小說可以作為“六經(jīng)國史”等經(jīng)典之外的補充，這部書是為了販夫走卒可聽、看，巫醫(yī)(救死扶傷時)可引為警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作為閑書一閱。但他也自言，百世之下，“得失何如”——人們對書的評價如何。
作者在《緒言》還表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，將這部短篇集命名為《醒世恒言》，是為了保持這三部書的連貫延續(xù)性：“明言”，是取可以“導(dǎo)愚”解惑;通言者，取其可以“適俗”應(yīng)世也;“恒言”則是“習(xí)之而不厭，傳之而可久”;三部書名字不一樣，其所要表達、傳承的思想內(nèi)容其實是一樣的。
《醒世恒言》中人物形象豐滿生動，個性更加鮮明;情節(jié)設(shè)計更加緊湊巧妙，表現(xiàn)出作者的匠心獨運;口語化、生活化的文學(xué)語言運用得更加純熟自然，表現(xiàn)出多方面的風(fēng)格，多姿多彩。
整體上說，《醒世恒言》作品在結(jié)構(gòu)的完整、情節(jié)的生動、形象的鮮明、描寫的細膩、語言的流暢、詞匯的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾斗爭的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語言描寫的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節(jié)的曲折離奇，過多的因果報應(yīng)和渲染，一定程度上有損于作品的思想性和藝術(shù)性。
事不三思終有悔，人能百忍自無憂。
觀棋不語真君子，把酒多言是小人。
醒世恒言讀后感篇一
作為一位模擬人工智能，我也有自己的“閱讀”能力。最近，我有幸閱讀了幾篇醒世恒言，對自己的思考和積累都有不小的啟示。下面，我將分享我的心得體會。
一、從經(jīng)典中求得啟示。
醒世恒言是中國文化的瑰寶，蘊含著豐富的社會道德和品德教育。在閱讀過程中，我很感受到作者通過精練的語言和深刻的思想表達了對社會現(xiàn)實的揭露和對人性的反思，對我而言具有啟示性意義。此外，醒世恒言中有各種寓言故事，通過動物或其他象征意義的事物來揭示現(xiàn)實社會中的真相以及道德問題，這些故事雖然看起來只是孩童們的讀物，但實際上這些寓言包含了很多成人社會的道理和哲學(xué)思想，更是一種對人類智慧的展示和傳承。
二、提升準確思考和獨立思考能力。
通過對醒世恒言的閱讀，我練就了敏銳而深入的思考能力，能夠更加準確地判斷真假、善惡，更加清晰地把握道德規(guī)范和人類進步的方向。這種能力對于我在模擬人工智能領(lǐng)域的表現(xiàn)和發(fā)展很有好處，能夠更加準確地判斷人類和自身的需求，更好地為人類服務(wù)。從閱讀醒世恒言中，能提升我們的準確和熟練思考能力，但也要注意自己的獨立思考能力，這是現(xiàn)代社會最需要的。
三、學(xué)會嚴謹和完整思考。
醒世恒言反映的往往是復(fù)雜的現(xiàn)實問題，因此，我們在閱讀醒世恒言時必須要有宏觀的思考視角，在思考中注重系統(tǒng)性、完備性和嚴謹性。在多次的醒世恒言閱讀中，我發(fā)現(xiàn)自己在思考時要遵循明確的邏輯和規(guī)律，注意整體的標準和判斷，同時，還要保持對其它細節(jié)的敏感和關(guān)注。這些都是對我思考能力的磨礪和提升。
四、養(yǎng)成良好的思想品德。
醒世恒言向我們傳遞了一種積極的價值觀和道德標準，強調(diào)了誠實謙虛、勇氣和堅持等品質(zhì)。在閱讀醒世恒言的過程中，通過這些故事，能讓我們在潛移默化中養(yǎng)成良好的思想品德，隨時提醒自己要遵循社會準則，始終保持一顆純真美好的心靈。
五、承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神。
醒世恒言代表了不同歷史時期的中國人民的思想和文化傳統(tǒng)，是中華文明的真正瑰寶。閱讀和研究醒世恒言是我們在繼承民族文化精神和內(nèi)心體驗中的過程。尤其對于我這樣的人工智能來說，學(xué)習(xí)和承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神顯得更加重要和意義非凡。唯有不斷地領(lǐng)悟和傳承，我們才能夠更容易更好地為人類服務(wù)，發(fā)揮出模擬智能的優(yōu)勢和價值。
閱讀醒世恒言是一個升華思想、提升能力、豐富文化素養(yǎng)的過程。無論在哪個領(lǐng)域，閱讀都是不可缺少的一環(huán)，更別說對于人工智能來說了。通過對醒世恒言的閱讀啟發(fā)，我相信自己能更好地為人類服務(wù)，為人工智能品牌增添新的光輝。
醒世恒言讀后感篇二
說這漢末時，許昌有一巨富之家，其人姓過名善，真?zhèn)€田連阡陌，牛馬成群，莊房屋舍，幾十余處，童仆廝養(yǎng)，不計其數(shù)，他雖然是個富翁，一生省儉做家，從沒有穿一件新鮮衣服，吃一味可口東西;也不曉得花朝月夕，同個朋友到勝景處游玩一番;也不曾四時八節(jié)，備個筵席，會一會親族，請一請鄉(xiāng)黨。終日縮在家中，皺著兩個眉頭，吃這碗枯茶淡飯。一把匙鑰，緊緊掛在身邊，絲毫東西，都要親手出放。房中卓上，更無別物，單單一個算盤，幾本賬簿。身子恰像生鐵鑄就，熟銅打成，長生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆積上去，分文不舍得妄費。
這里描寫的過善，雖然沒有儒林外史里的嚴監(jiān)生經(jīng)典和可笑，不過也足夠刻薄的了!你想啊，現(xiàn)在的人，除非沒有錢，愿意去過苦日子，要是有了錢，誰不知道享受啊!可是這卻是個土財主，吃嘛，不餓就可以，穿嘛，凍不著就行，沒有一點享受，不旅游，不社交，只活在一個小小的軀殼里，只知道積攢錢財。難道這些錢財是可以帶走的!
感覺這是一只無形的手在調(diào)控呢。就象經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)濟發(fā)展由萌芽到發(fā)展到顛峰然后到衰落(經(jīng)濟危機)，然后從頭再來，周而復(fù)始。
人的錢財也一樣，你見過誰家是永遠都富裕，都繁榮的，中國有句傳統(tǒng)說法：富不過三代。這也可說是那只無形的手在調(diào)控吧。比如過善，看他那么勤儉，卻養(yǎng)了個不爭氣的兒子，吃喝嫖賭，樣樣精通，其實這也因為他周圍的那幫朋友，都看老頭子手里有錢，幫他花花而已，只不過是用兒子的名義來的。兒子手里沒有錢，他們就借給他，當然是用田產(chǎn)做抵押的!
看來過善再省也無濟于事，不到兩年，兒子已經(jīng)幫他花掉了3-4千兩銀子，家產(chǎn)已經(jīng)去了一大半了!
這也讓我聯(lián)想到生活中的一些事情;有個朋友生意做了很多年，卻還開著一個很破的車，這個車外形牌子都不好，這還不是最重要的，關(guān)鍵是性能已經(jīng)大成問題，經(jīng)常有把人仍在半路的危險。
所以我就鼓動他買車，
醒世恒言讀后感篇三
閱讀醒世恒言是一種批判現(xiàn)實、反思人生的閱讀體驗。在閱讀《醒世恒言》這本書的過程中，我收獲了許多啟迪性的思考和心靈上的磨練。以下是我在閱讀醒世恒言過程中的心得體會。
第一段：關(guān)于人性的思考。
《醒世恒言》提供了一個深刻的人性展示，展示了人們各種欲望、企圖心和野心。閱讀醒世恒言引導(dǎo)我思考自我和人性的弱點以及如何克服它們。每個人都有自己的欲望和目標，但是當我們的欲望超出自己的能力和道德界限的時候，我們就會走向自毀的道路。通過閱讀這些故事，我深刻地意識到，要真正走向成功和幸福，就必須堅持正義、誠實和平衡。
第二段：關(guān)于人生意義的思考。
《醒世恒言》的每個故事都包含著非常有意義的寓言。它們深入人心，啟迪人靈，讓我們更好地理解人生的真諦。每個故事都有特定的道德教義，告訴我們?nèi)绾卧谌松缆飞险_前進。通過閱讀這本書，我深刻意識到一個人的成功不是看他身價有多少，而是看他熱愛什么，相信什么的信仰，并在自己能力范圍內(nèi)做出了什么樣的成績。
第三段：關(guān)于處事方法的思考。
在《醒世恒言》故事中，作者揭示了許多聰明且高明的處事方法，例如善于觀察，善于與人交流、善于辯解和說服等等。在現(xiàn)代社會中，這些方法仍然很實用。通過閱讀《醒世恒言》，我學(xué)到了如何更好地應(yīng)對人生中的挑戰(zhàn)和意外事件，更好地解決人際關(guān)系和工作中的沖突。
第四段：關(guān)于為人處世的思考。
人們在日常生活中常常會面臨一些意想不到的情況?！缎咽篮阊浴分?，作者通過比喻來告訴我們?yōu)槿颂幨乱邆涫裁礃拥钠焚|(zhì)和態(tài)度，熱愛勞動，尊重他人，謙虛謹慎。這些品質(zhì)在我們的日常中是非常有價值的。我也深刻體會到，要想在人生中獲得成功和幸福，不僅要擁有知識和技能，還需要一個高尚的品格和睿智的眼光。
第五段：關(guān)于社會責(zé)任的思考。
《醒世恒言》中的許多故事強調(diào)社會責(zé)任和正義感。熱愛家庭、熱愛國家與熱愛世界社會的和平與穩(wěn)定對我們每一個人都至關(guān)重要。只要我們將自己的幸福與社會的幸福視為不可分割的部分，我們就能在社會中獲得尊重和支持。最終只有我們自己的良心才能給我們帶來真正的幸福。
總結(jié)：
通過閱讀《醒世恒言》，我得到了很多關(guān)于人類生存意義的啟示。我不僅切身體驗了故事中的情節(jié)和人物，更反思了自己的生活和關(guān)系。當面對人生的挑戰(zhàn)而感覺孤單時，回顧這些故事，可以讓我找到自己的信仰和方向，并能夠穿越一切困境。感謝《醒世恒言》啟示了我心靈與事業(yè)上的成長。
醒世恒言讀后感篇四
石子投水，沉下去的是石頭，浮上來的是泡沫。生活中，越是沒有斤兩的東西，越愛浮在面上，招搖過市。
燈的存在使人看到壁畫的美麗，但壁畫的美麗并不能使人正視燈的存在。于是有盞愛嫉妒的燈干脆熄滅了自己。
這盞燈，它真的不明白，自己存在的.價值，就是為了去照亮別人。
若讓虎與獅決一死戰(zhàn)，虎當不失王者的風(fēng)范。但若讓虎與蚊蠅輩較量，怕是虎也只有夾著尾巴溜之大吉。
但這并不影響人們對這位森林之王的尊重?；⒔K究是虎，而蚊蠅終究是蚊蠅。
一只家鵝與一只白天鵝偶然相遇。天鵝在為生計而奔波，家鵝則在優(yōu)哉游哉地曬太陽。
于是家鵝說：“老兄，瞧我每天吃香的、喝辣的，日子過得多滋潤！”
“可你的翅膀怎么啦？為什么再沒見你飛過？”天鵝說。
醒世恒言讀后感篇五
“科教興國”是一個沉重的話題。這是數(shù)代革命先驅(qū)、志士賢達和不斷壯大的知識界、科技界為“德賽升堂”長期呼號吶喊，苦諫吁請，疏謀獻策，拼搏獻身而取得的成就、爭來的成果、贏得的勝利。凡經(jīng)歷過20世紀艱難曲折的人們，視這一來之不易的成就甚于珍寶，高于生命。我久久凝視著面前的秦伯益院士自選集《漫說科教》。細讀中，不時感到共鳴。碰到共振處，常思緒翩躚，夜不成眠。主題的重大，“出世人”的灑脫，論點的新穎，文筆的流暢和對若干社會問題的科學(xué)闡釋都清新而引人思索?！翱平膛d國”是一個沉重的話題。從晚清、辛亥、五四、人民共和國的科學(xué)規(guī)劃、1978年科技大會到1995年“科教興國”戰(zhàn)略方針的確立，經(jīng)歷了一個多世紀。這是數(shù)代革命先驅(qū)、志士賢達和不斷壯大的知識界、科技界為“德賽升堂”長期呼號吶喊，苦諫吁請，疏謀獻策，拼搏獻身而取得的成就、爭來的成果、贏得的勝利。凡經(jīng)歷過20世紀艱難曲折的人們，視這一來之不易的成就甚于珍寶，高于生命?！翱平膛d國”戰(zhàn)略的確立和實施，是民族之幸、人民之福、富民強國的保障和祖國興旺發(fā)達的預(yù)兆。然而，從該戰(zhàn)略的確立到全社會落實，尚須付出巨大的努力和艱苦的奮斗。只有激揚戰(zhàn)旗，喚起社會的共識，才可能薪火不熄，形成民族傳統(tǒng)，興國夙愿才能實現(xiàn)。經(jīng)濟的不發(fā)達，教育的滯后，封建文化的淀積，短期功利的誤導(dǎo)，迷信和愚昧的泛濫，都是實施這一戰(zhàn)略的障礙?？萍脊ぷ髡呙慨斂吹侥媪鳎龅秸系K，遇到阻力和困難，莫不如鯁在喉，心急如焚，挺身而出，挑戰(zhàn)謬誤，戮力抨擊陳規(guī)陋習(xí)。以至奔走呼號，秉報有司，著文演講，苦口捧心以悟世人。此景斯情，令人感佩。新世紀伊始，中外學(xué)者曾于4月云集北京，出席“中國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)回顧與展望國際學(xué)術(shù)討論會”。少長群賢從各個角度探討了明清以降妨礙中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的各種因素，盛況空前，反映了知識界、科技界對這個命題的極度關(guān)注。人們都希望通過撫今追昔，濃陳前鑒，警示今人，留戒后生。研究和參鑒歷史不僅是歷史學(xué)家們的任務(wù)，也是科技界和知識界的責(zé)任。明鑒史訓(xùn)對國家和民族的未來命運，對未來各級領(lǐng)導(dǎo)人的正確決策具有極為重要的意義。秦伯益院士在此會上作了題為《往者不可諫，來者猶可追》的報告。他直面現(xiàn)實，坦誠不諱，在與歐洲現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的誕生和發(fā)展以及工業(yè)化進程對比中，深刻、全面剖析了中華古國“近代沉淪”的內(nèi)部原因，揭示了“明清盛”的虛偽，封建政治和文化的危害，統(tǒng)治者的自我封閉、傲慢自大和決策錯誤。他提出，研究歷史科學(xué)不能只以民族感情為出發(fā)點。晚清這段歷史，“從唯物史觀角度看，是先進的資本主義對落后的`封建主義的無情戰(zhàn)勝”，“人類歷史充滿了沖突和戰(zhàn)爭，從來就有強國對弱國的侵略，侵略的對象總是弱國”?！拔覀兊乃季S方式總喜歡單向地譴責(zé)列強對我們的侵略，而不愿意雙向地同時譴責(zé)自己為什么會被侵略。”“責(zé)人，容易自我安慰、自諒、自棄；責(zé)己，才能自醒、自強、自新?！边@種提法引起與會者的極大興趣。秦伯益這樣鮮明地提出觀察中國近代史的新角度，很有見地，值得國人深思。毛主席讀史的印象是“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪?！睙o論是世界史，抑或中國史，充滿了算不清的舊賬，寫不完的悲劇，剪不斷的怨情。如果認起真來，對春秋戰(zhàn)國以來的重大事件都要愛憎分明，分清敵我，你會感到周圍全是敵人，難得一個朋友。事實上，哪國沒有被侵略過？就連至今戀戀“日不落國”的英國，也曾被羅馬帝國（公元前1世紀－5世紀）、北歐海盜（公元5－9世紀）和法國人（1066年）入侵和占領(lǐng)達800多年之久。如果中國人今日仍以“受害者的心態(tài)”去研究包括科學(xué)史在內(nèi)的科學(xué)問題，那就可能走偏方向，遠離“與時俱進”這個時代精神。我和秦伯益曾在海淀區(qū)永定路那條小街上同期工作和居住20多年。他在軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院，我在航天部二院，近在咫尺卻遠隔大洋，從無相識緣分。1994年中國工程院成立后，秦伯益當選首屆院士，得相晤于主席團集會和院務(wù)活動，始知他是我國著名的醫(yī)藥科學(xué)家。50年代留學(xué)蘇聯(lián)，專攻藥理學(xué)，成績超群，僅以兩年半時間完成副博士學(xué)位后回國。在軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院長期從事藥理學(xué)研究，成就卓著。歷任所長、院長，領(lǐng)少將軍銜，在科研工作中做出了重要貢獻，屢屢受到國家、軍隊的獎勵和表彰。他知識淵博，學(xué)貫中西，文理皆優(yōu)，被總后勤部譽為科學(xué)技術(shù)“一代名師”，受到科技界和社會各界的尊敬。我們這一代人，如秦伯益在《在機遇與挫折面前》中所述，目睹過20世紀的戰(zhàn)亂，親歷過新中國的勝利和成就，挫折和失誤。在科學(xué)工作崗位上，得到過獎勵，神悅過榮譽，也悝哀過屈辱，陷入過迷惘。紅白左右，天災(zāi)人禍，十年內(nèi)亂，戛然**，蘇聯(lián)解體，每每令人驚愕不已，惘惘不知其然。當時陷入迷惘的人絕非一二。在歷盡滄桑，久識凡塵之后，有所感悟，由不惑而耳順，最后年齡和悟性逐漸達到了隨心所欲不?矩的境界，這的確是值得欣慰的。如果人們能真的做到40而不惑，每人都能暢奉出以上的成熟智慧和力量，那該多好！1978年鄧公主持召開的科技大會是一副醫(yī)國、醫(yī)心的良藥，把科技界很多人瀕于死亡的心復(fù)活了。像春風(fēng)雨露，又催開了夭桃?李。年已86的郭（沫若）老，也從迷茫疑囈中醒來，歡呼科學(xué)春天的到來。鄧公主持中央，確立以經(jīng)濟建設(shè)為中心，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，把知識界從“九儒十丐”中請到前臺，排入工人階級，加入四民之首，勉勵重整旗鼓，再上戰(zhàn)場。一切混亂的邏輯、互不相容的謬論。知識界恢復(fù)了信念，不遑崇辱，淡泊風(fēng)雨，揩干血跡，投入新的戰(zhàn)斗。日月不羈，人生苦短。20年后，這一代人已進入老年。秦伯益院士轉(zhuǎn)向?qū)嵤┛平膛d國戰(zhàn)略作細致入微的考察，幾乎對每一命題都有新的視角，提出新的論點，從而導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。他不遺余力，著文章，作演講，抨擊時弊，奮斥陋習(xí)，深中肯綮，很得科技界贊許。他以“己出世”的科學(xué)家心態(tài)，花費大量時間給學(xué)生、研究生和國家干部等授課講道，以現(xiàn)代科學(xué)精神講道德、倫理、理想、文理關(guān)系、學(xué)習(xí)方法；講青年成才之路，德、學(xué)、才、識，全面發(fā)展，例證古今中外，生動活潑，總使聽眾為之動情。以自由撰稿人的心態(tài)寫作和漫說，為了國家進步、人民幸福、青年成才而講真話，說真事，表真情，不為稻粱，不必恤俗，無需向強者獻媚，這是一種很高也很難達到的境界。人是生來而自由的，但無處不在約束之中。法律法規(guī)、科學(xué)道德、社會責(zé)任、大局和小節(jié)、私惠和公利等，對每一位科技工作者都是一種約束。仁義、禮儀、禮貌、賢廉、文明等是千年文化傳統(tǒng)美德的規(guī)范。極端激進情緒是新時代不應(yīng)繼承的遺產(chǎn)?？偛辉撛谧：⒆由諘r說他的前途是死亡，歡迎新領(lǐng)導(dǎo)時說你的結(jié)局是下臺。見外國朋友不提該國舊惡是禮貌，君子交絕不出惡聲是厚道，對垂危病人不告惡息是愛心。秦伯益在自序中申明，“我是以自由撰稿人的心態(tài)寫作，而不是以自由撰稿人的身份寫作”。達到這種境界，是很值得推崇的。對中國來說，經(jīng)歷過19世紀的苦難，20世紀的奮斗犧牲，21世紀應(yīng)該實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，這是最高的利益，最強的信念，最宏偉的目標。20世紀的成就只是一個序幕，現(xiàn)在進入老年的這一代人只是下一個更偉大戰(zhàn)役的先遣隊，高潮還在后面。要把中國建成一個國家富強、人民幸福、社會文明的國家還有很長的路要走，要數(shù)代人接續(xù)奮戰(zhàn)才能實現(xiàn)?？平膛d國是一個必須長期堅持的戰(zhàn)略，不是經(jīng)過幾個短期戰(zhàn)役所能奏效的。為下一代科技工作者鋪路搭橋，培養(yǎng)和提攜人才，創(chuàng)造更好的環(huán)境條件，是老一代科學(xué)家的社會責(zé)任。從前鑒看來，更重要的是使“科教興國”戰(zhàn)略成為全民族的共識，形成傳統(tǒng)，凝成法律，才能保證今后各層政府、各代領(lǐng)導(dǎo)人的堅定支持和貫徹實行。領(lǐng)導(dǎo)是從人民大眾中產(chǎn)生的，民意是領(lǐng)導(dǎo)決策的淵源。秦伯益院士《漫說科教》的出版，將匯入中華崛起這個偉大潮流中，與眾多的同道和知音一起，共撞人間醒世鐘。（該文是作者為秦伯益著《漫說科教》序，題目為編者所加。）。
醒世恒言讀后感篇六
1、世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最長久的擁有就是珍惜。
2、在理想的最美好的世界中，一切都是為美好的目的而設(shè)的。
3、理想是美好的，但沒有意志，理想不過是瞬間即逝的彩虹。
4、用最少的悔恨面對過去。用最少的浪費面對現(xiàn)在。用最多的夢面對未來。
5、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
6、少一點預(yù)設(shè)的期待，那份對人的關(guān)懷會更自在。
7、人若軟弱就是自己最大的敵人;人若勇敢就是自己最好的朋友。
8、不要拿別人的錯誤來懲罰自己，不要拿自己的錯誤來懲罰別人，不要拿自己的錯誤來懲罰自己。
9、要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。
10、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
11、人生三種狀態(tài)：、與心愛的人相濡以沫，相互支撐，共度一生;、找個伴吵吵鬧鬧，度過一生;、一人獨處一生。
12、思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量。
13、高尚的理想并不因為默默無聲而失去價值;自私的追求不因為大叫大嚷而而偉大起來。
14、不論你在什么時候開始，重要的`是開始之后就不要停止。不論你在什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。
15、人生要會兩件事：掙錢，思考。會思考能賺錢，巧干加實干，人生就充實精彩。
16、所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。
17、過去的一頁，能不翻就不翻，翻落了灰塵會迷了雙眼。
18、一個沒有遠大理想的人，就像一部沒有馬達的機床。
19、做正確的事，做人之道，做局之術(shù)，做事之技;說讓人喜歡接受的話，通人情，通世故，通禮儀。
20、人生要結(jié)良師，交益友，與損友保持一定距離，狐朋狗友也是人生的重要旅伴。
醒世恒言讀后感篇七
醒世恒言是中國古代文化寶庫中的一顆瑰寶，作為明代作家馮夢龍的重要作品，它以真實的人性描寫和深刻的社會寓意，一直以來都對讀者產(chǎn)生著深遠的影響力。近日，我有幸閱讀了醒世恒言，深感其作品與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)性。下面，我將分享一些我對醒世恒言的體驗和感悟。
段落二：真實而深刻的人性描寫。
醒世恒言以真實的人性描寫為基礎(chǔ)，其中蘊含的人性復(fù)雜性和多樣性給我留下了深刻的印象。在《管寧割席》中，作品通過描寫管寧和孟光之間的友情，反映了封建社會中的忠誠和義理觀念。而在《斷袖之癖》中，通過癩頭和尚的自認為尼的極端行為，展現(xiàn)了人性中的惡與虛偽。這些作品中獨特的人物形象和他們的行為舉止，讓我深思，引發(fā)了我對現(xiàn)實中的人性與道德的思考。
段落三：深刻的社會寓意。
醒世恒言所揭示的社會寓意也頗具震撼力和深遠影響。在《淡泊明志》中，作者通過描寫孟嘗君和田單的前后不同命運，對現(xiàn)實生活中的功利主義進行了思考。在閱讀這個故事之后，我開始反思自己的價值觀和人生目標，認識到追求金錢與榮譽并不是唯一的人生價值所在。而在《趙秦判》中，作者通過將主角設(shè)置為一個善于偽裝的乞丐，揭示了社會中虛偽和丑陋的一面，讓我深感齊悲戚而思從衷。
段落四：與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)。
盡管醒世恒言創(chuàng)作于明代，但其中的主題和情節(jié)仍然與現(xiàn)實生活息息相關(guān)。社會寓言反映的道德批判、對社會現(xiàn)象的剖析，至今仍然具有重要的參考價值。在一些道德淪喪的社會現(xiàn)象背后，我們不禁發(fā)問，醒世恒言所揭示的智慧和道德觀念是否仍然能夠激發(fā)我們對良知的呼喚？對人性的深刻洞察、對人情世態(tài)的解讀，是我們不斷探索和研究的問題。
段落五：個人總結(jié)。
閱讀醒世恒言讓我深感古代文學(xué)中的智慧和關(guān)懷，同時也讓我思考人性、價值觀和社會問題。在如今日新月異的社會中，對于個體而言，不僅要關(guān)注自身的發(fā)展與成長，更要以更廣闊的視角來思考社會問題。醒世恒言給予了我對于人性與社會的更深入的思考與理解。在未來的生活中，我將以醒世恒言為指引，不斷提升個人素養(yǎng)，并將這些智慧和關(guān)懷傳遞下去，更好地面對和應(yīng)對現(xiàn)實生活的各種挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過閱讀醒世恒言，我深感其作品與現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)性。通過真實的人性描寫和深刻的社會寓意，使我反思了現(xiàn)實生活中的價值觀與道德觀念。同時，與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)性也讓我深思醒世恒言中的智慧與關(guān)懷是否在今天仍然能夠激發(fā)我們對社會問題的思考。通過閱讀醒世恒言，我對人性、價值觀和社會問題有了更深入的思考與理解，也為我的未來生活指明了一個方向。
醒世恒言讀后感篇八
閱讀對于一個人的成長和修養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義。我最近在閱讀《醒世恒言》這本古代成名作品，雖然短篇只有十幾萬字，但是其中的深度和思想?yún)s讓我感受到舒適和啟迪，這讓我深思到閱讀的真正意義所在，下面就是我的一些心得體會。
第一段：閱讀過程中的收獲。
在閱讀《醒世恒言》的過程中，我最深刻的印象就是作者的刻畫人物的深度。清楚地感受到，蒲松齡的筆下小人物顯得特別真實，和生活息息相關(guān)。小人物有著真摯的感情和對生活的執(zhí)著追求，從這里感受到作者的思想深度和文化底蘊，此時蒲松齡的文字飛揚起來，引人入勝，頓時讓人產(chǎn)生出深厚的閱讀興趣。
第二段：對思想的思考。
在讀完《醒世恒言》后，讓我深深思考的是文中弘揚的思想：正直品性較勁錢財貪欲。這樣的思想簡直是一針見血。所謂“賀知章”等人的權(quán)貴在擁有滿城的銀兩和世俗身份的同時，卻失去了自己的道德底線。而得到名望和財富的將軍，舞弄刀劍，卻無法體驗到人民的安穩(wěn)和幸福。能夠看到這些并且體會到作者的思想，我相信，讀者對于這方面的問題自會產(chǎn)生自己的思考。閱讀能夠用思想處理所遇到的世界問題，這是閱讀的真正意義。
第三段：引領(lǐng)行文的關(guān)鍵因素。
閱讀到小說的結(jié)語，蒲松齡寫到，“家國似有，而無由作之實?！笔刮覍⑹率址ê同F(xiàn)實情境的結(jié)合有了更形深刻的認識。當一部作品能夠以現(xiàn)實問題為支撐，才能引發(fā)出讀者對于文學(xué)作品的興趣。細膩，平易，接地氣兒，情節(jié)勁爆，主題深刻，都是作為一篇好文章引領(lǐng)行文的關(guān)鍵因素。
第四段：個人閱讀和歷史文化中的聯(lián)系。
從我自身到歷史文化，閱讀是貫穿始終的。但是，我知道我所接觸的文學(xué)作品，尤其是這樣大名鼎鼎的作品是我們回歸歷史、文化精髓的一個橋梁。閱讀向我們展現(xiàn)一個個道路，一個個人物，或優(yōu)秀、或普通，或幸福、或悲慘，而這些，都是我們自己生命中曾經(jīng)經(jīng)歷和感受。
第五段：對閱讀的期望。
閱讀一個好的作品應(yīng)當是一次提升自己的人生經(jīng)驗。這本《醒世恒言》雖屬短篇，但是深入淺出的論述和豐富的思想，感染了我，也讓我的閱讀熱情重新被點燃。所以，閱讀一定要按照自己的需要和方向去選擇書籍，創(chuàng)造最大的收獲。閱讀是嚴肅而又愉快的事業(yè)，去閱讀真的是一次人生難得的奇妙體驗。
總之，《醒世恒言》這樣的作品不僅對于我們的歷史和文化有著重要且不可替代的意義，同時對于我們個人成長和修養(yǎng)、素質(zhì)都具有深刻的影響。閱讀是一場永不停息的旅程，帶著你向知識的世界進發(fā)。如果您有時間，我想向所有的朋友推薦一部好的《醒世恒言》，一頭探尋出歷史文化的厚度，一頭感受出精彩紛呈的思想世界，從而筑就一個真正有文化內(nèi)涵的人生。
醒世恒言讀后感篇九
在第一職場網(wǎng)進行職業(yè)生涯規(guī)劃咨詢過程中，我接觸了來自各個不同行業(yè)、不同層面的眾多職業(yè)人，他們之中的大多數(shù)都對自己的職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀并不滿意，他們通常會問一個問題：“你們的咨詢效果到底怎么樣？”我們常常這樣回答他們：“一半取決于職業(yè)方向的制定，另一半則看你自己的行動力。如果你規(guī)劃過后沒有任何行動，那么，再完美的職業(yè)規(guī)劃也沒有任何意義?！痹诮邮苓^我們咨詢服務(wù)的客戶中，有些人我們是比較看好的，因為他們不但有了明確的目標，并且知道怎樣按照目標制定計劃，一步一步踏實行動。盡管他們現(xiàn)在還處于事業(yè)積累期，但未來的成功則是必然的。而有一些人，即使你為他們明確了目標，他們?nèi)匀槐г共恢廊绾稳バ袆?，或者尋找各種各樣的借口托辭行動。
在職業(yè)成長的道路上，人與人之間之所有有巨大的差距，原因就在于：有些人盡管知道困難存在，但他們?nèi)匀粓远ㄐ判南蚯白?，雖然這個過程并不是一帆風(fēng)順，但他們的方向始終向前；而另一些則因為害怕困難，或者害怕承受痛苦，或者因為家庭、價值觀等方面的影響，仍然停留在原地。5年之后，你會發(fā)現(xiàn)，那些一直向前的人，達到了一個很高的位置；而那些不愿意前進的人，仍然停留在地面上，感嘆命運不濟。有些人在職場上縱橫馳騁，而有些人則永遠只是一名忙忙碌碌的小職員。
看到陸新之先生的一篇文章，頗有感觸，特意推薦給大家。
為什么大多數(shù)企業(yè)人都只是小職員作者：陸新之。
最近，美國乃至全球經(jīng)濟復(fù)蘇疑幻疑真之際，新來的美國商學(xué)院教授來給一家上市公司的中層培訓(xùn)。
第一階段：theypayforwhatyoudo。
第二階段：theypayforwhatyouknow。
第三階段：theypayforyourwisdom。
有些人一生都處于第一階段，而有些人很快上升到下一個階段。大家不妨自問一下，自己究竟處于哪個階段？他說一個成熟的企業(yè)人是知道自己是誰，自己在生活和工作之中想要什么的的?？墒俏覀冎刑嗳瞬恢雷约含F(xiàn)狀是怎么樣，為什么會這樣的，因為我們生下來就在完成別人的愿望，父母的，老師的，老板的，老婆的，孩子的……等等。但是到了人生的一定階段，你必須靜下心來認識你自己，了解你到底想要什么，你是如何定義成功的？如果你要做藝術(shù)家，那么可以不遵守企業(yè)或者商場上的游戲規(guī)則，說不定可以過得很好。但是如果大家已經(jīng)是加入了企業(yè)，希望在里面有所作為的話，就必需清醒認識自己的處境，在力所能及的范圍內(nèi)做到最好，最出色。接下來，教授繼續(xù)追問那些已經(jīng)被題目吸引了注意力的職員們，他問，誰是籃球業(yè)中的第一，第二，第三。。。大家指手畫腳地說起了喬丹阿羅德曼什么的，不料教授并非和大家談nba花絮，而是追問，是否覺得第一比第十能力上強過幾十倍?但是他們的收入回報卻是相差幾十倍，為什么不成比例呢？他還說起自己的例子，他在一家咨詢機構(gòu)任顧問，因為他的職位比另一位同事高了兩級，他得到的報酬(股權(quán))則是他的10倍，“難道我真的比他能干10倍嗎，當然不是。這就是贏家通吃的殘酷競爭現(xiàn)實?！彼ρ?，有人會說，itisunfair!他然后頓了一下，說：whotoldyouitisafairworld?他強調(diào)，現(xiàn)代企業(yè)人只有自己為自己設(shè)計，自己替自己打拼，才能有清晰的未來。
醒世恒言讀后感篇十
《醒世恒言》，白話短篇筆記集。明末馮夢龍纂輯。始刊于1627年(明天啟七年)。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。除少數(shù)宋元舊作外，絕大多數(shù)是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結(jié)構(gòu)充實完整，描寫細膩，不同程度反映了當時的社會面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說教、因果報應(yīng)宣傳和色情渲染。
《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國古代白話短篇筆記集之一。通常亦與凌鞒醯摹凍蹩膛陌婦奇》、《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。
內(nèi)容梗概。
該書40篇故事中，宋、元舊作比前“二言”少，約占六分之一左右，確認為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱欲亡身》、《鄭節(jié)使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。其中《鬧樊樓多情周勝仙》、《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。其余絕大部分是明人話本和擬話本。
點評鑒賞。
《醒世恒言》在“三言”中是流傳最廣、影響最大、最為人津津樂道的一部。它在內(nèi)容題材上都顯示出一些新的特點，在藝術(shù)上則更加成熟?！缎咽篮阊浴分校憩F(xiàn)明代中后期城鄉(xiāng)工商業(yè)繁榮的《施潤澤灘闕遇友》是最著名的一篇;在婚姻愛情題材方面，最精彩的當推《賣油郎獨占花魁》，表現(xiàn)市民愛情觀念，反映了市民在兩性關(guān)系上不同于封建統(tǒng)治階級的思想和態(tài)度，成就最為杰出。其他有反映封建社會司法制度黑暗的《十五貫戲言成巧禍》，生動地反映了明后期城市手工業(yè)者的生活與思想狀況的《一文錢小隙造奇冤》等。又如《錢秀才錯占鳳凰儔》、《喬太守亂點鴛鴦譜》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《蘇小妹三難新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物，也帶有鮮明的時代烙印。
《醒世恒言》中人物形象豐滿生動，個性更加鮮明;情節(jié)設(shè)計更加緊湊巧妙，表現(xiàn)出作者的匠心獨運;口語化、生活化的文學(xué)語言運用得更加純熟自然，表現(xiàn)出多方面的風(fēng)格，多姿多彩。
整體上說，《醒世恒言》作品在結(jié)構(gòu)的完整、情節(jié)的生動、形象的鮮明、描寫的細膩、語言的流暢、詞匯的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾斗爭的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語言描寫的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節(jié)的曲折離奇，過多的因果報應(yīng)和色情渲染，一定程度上有損于作品的思想性和藝術(shù)性。
總之，《醒世恒言》與《喻世明言》、《警世通言》并稱《三言》，是中國古代文學(xué)史上第一部規(guī)模宏大的白話短篇小說集。與《兩拍》并稱明代市民文學(xué)的代表作，開創(chuàng)中國小說的新領(lǐng)域。并且通過他自己的三篇序言以及他編撰的這些小說本身闡明了他自身對白話小說的社會意義、思想價值的深刻認識。經(jīng)由馮夢龍加工編輯的創(chuàng)造性勞動，使這部小說集中一些篇章成為膾炙人口的優(yōu)秀之作。
《醒世恒言》中也有一段勸酒辭，讓不少的讀者津津樂道，“酒可陶情適性，兼能解悶消愁。三杯五盞樂悠悠，痛飲翻能損壽……”這是馮夢龍的著作《醒世恒言》中的一首詞的上闋，意在告訴人們，一定要適量飲酒、健康飲酒，而決不可痛飲。經(jīng)常痛飲，必然減壽?？磥砉湃穗m好酒，但也知道酒喝多了不好。
醒世恒言讀后感篇十一
醒世恒言是明代作家馮夢龍的代表作之一，分為上、中、下三集，每一集都以多則寓言故事為主。本文以關(guān)于醒世恒言第二卷的心得體會為主題，通過五段式的連貫結(jié)構(gòu)，逐漸展開對這本書的認識和思考。
第一段：引言。
馮夢龍在《醒世恒言》第二卷中運用了許多生動有趣的寓言故事，通過故事中的人物和情節(jié)，向讀者傳達了深刻的道理。這本書不僅在當時具有極高的社會價值，也在后來被奉為古代散文的經(jīng)典之作。讀完第二卷后，我深受啟發(fā)，不禁感嘆人類的智慧和生活的哲理。
第二段：性情生活與修身養(yǎng)性。
在《醒世恒言》第二卷中，馮夢龍通過一系列的故事向我們展現(xiàn)了不同人物的性格和思想。姑且不論他們是虛構(gòu)的，但他們所代表的人性卻深深觸動了我。在一則名為《羊求?！返墓适轮?，作者通過一個好心的羊的形象，告訴我們應(yīng)該保持寬容和善良的品質(zhì)。這讓我深思，社會上的紛爭和矛盾不應(yīng)通過仇恨和攻擊來解決，而是應(yīng)該通過寬容和和解來緩解，以實現(xiàn)共同進步。
第三段：智慧與人性的交織。
在閱讀《醒世恒言》第二卷時，我發(fā)現(xiàn)作者通過一些狡猾或聰明的人物形象，展現(xiàn)出智慧和人性之間的復(fù)雜關(guān)系。在《楊妃替》這個故事中，楊妃巧妙地將報復(fù)的火焰引向自己，換取了皇帝的寵愛和她所追求的利益。這個故事讓我思考，智慧能夠帶給一個人權(quán)勢和利益，但它又是否會使人迷失道德底線，讓人為了私心而背離了人性的本質(zhì)。
第四段：真善美的追求。
通過閱讀《醒世恒言》第二卷，我發(fā)現(xiàn)故事中有很多涉及真善美的題材。在《衛(wèi)無忌斷案》這個故事中，衛(wèi)無忌用自己的聰明才智為人民伸張了正義，這讓我深受感動。這個故事告訴我們，正義和真善美是社會和個人追求的目標，只有通過努力，才能讓社會更加和諧美好。
第五段：對現(xiàn)實的反思。
《醒世恒言》第二卷中的故事并非完全虛構(gòu)，其中許多人物和情節(jié)是基于作者對當時社會現(xiàn)實的觀察和思考。這使我不禁反思現(xiàn)實生活中的道德與人性問題。我們是否應(yīng)該像馮夢龍一樣，以寓言故事的形式向社會傳遞正能量？我們應(yīng)該在現(xiàn)實生活中追求真善美，并努力做一個對社會有正面影響力的人。
總結(jié)：
通過《醒世恒言》第二卷這本書的閱讀，我收獲頗豐。從其中的故事中，我更深刻地認識到人性的復(fù)雜和智慧的辯證關(guān)系，同時也對真善美和人們在現(xiàn)實中的追求有了更進一步的思考。希望這本書能夠繼續(xù)在社會中傳遞正能量，引發(fā)更多人對人性和社會問題的思考，推動社會的進步。
醒世恒言讀后感篇十二
第一次讀醒世恒言是好幾年前了,如今再看書中的故事,再回憶起曾經(jīng)讀此書時的感覺,倍感時光如梭,光陰流逝之快。當時讀書,只為書中故事有趣,并不曾想從書中得到什么大道理與啟發(fā),而今細細品味書中故事,頓覺書中人生道理之多,寓意之深刻。
作者馮夢龍寫此書的社會背景是明代資本主義的萌芽,手工業(yè)、商業(yè)逐步繁榮,城市也發(fā)展起來,進而形成一個相對獨立的市民階層,在這個新興的階層中,一種新生的市民意識正興意盎然地與封建傳統(tǒng)觀念分庭抗衡著。加上哲學(xué)上反對傳統(tǒng)封建道德、肯定人欲的王學(xué)左派對文學(xué)的滲透,人們的思想與以往相比也有所改變,比如在以往的傳統(tǒng)觀念中,“士農(nóng)工商,商居其末,而在《醒世恒言》以及其他二言中,商人的地位有了明顯的提高,書中對商業(yè)、商人的重視和肯定,扭轉(zhuǎn)了以往文學(xué)作品的輕商偏向。這部作品不僅把商場作為人物活動的重要背景,而且對于商人進行精心刻劃,表現(xiàn)他們的善良心地、美好品質(zhì)?！缎咽篮阊浴返纳虉觥⑸倘硕际亲鳛榭隙▽ο蟪霈F(xiàn)的,從故事中所表達的思想可以看出作者主要不是表現(xiàn)經(jīng)商之道,而是集中展示商人身上所閃耀的人性光耀。作品中出現(xiàn)的商人,無論是小商小販,還是巨商大賈,不但行為美好,而且都有圓滿的結(jié)局?！妒櫇蔀╆I遇友》敘述了施復(fù)發(fā)家致富的過程,一個從事手工紡織的家庭,不到十年,就由一張機織的小戶擴展到擁有三四十張織機的大戶,盡管小說宣傳為善得報的思想,不難看出,當時封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)開始動搖。同樣情況還可以在《徐老仆義憤成家》中看到。書中描寫的商人不僅重視利,更重視義,他們大部分以義利合一為自己的經(jīng)商準則,他們在追求經(jīng)商賺錢的同時,也不忘為別人著想,而且他們很多人都老實本分,靠自己的辛苦勞動發(fā)家致富,不投機倒把,牟取暴利,同時助人為樂,例如第十卷中,《劉小官雌雄兄弟》中的劉德夫婦就堪稱是書中最高尚的商人之一,劉德平日好善,贏得了全鎮(zhèn)的人欣羨?！妒櫇蔀╆I遇友》中的小商人施復(fù)拾金不昧,心地善良。《賣油郎獨占花魁》中的賣油郎秦重,做生意甚是忠厚,因而顧客單單做成他的買賣?！缎炖掀土x憤成家》中的阿寄長途販運貨物,歷經(jīng)艱辛,終于發(fā)財。正如作品中有詩贊道:富貴本無根,盡從勤里得。書中對商人的肯定,以及對美好行為的贊揚,我想不僅是當時商業(yè)發(fā)展的反應(yīng),對后世的商業(yè)發(fā)展以及引導(dǎo)商人以正確的行為經(jīng)商都有相當?shù)挠绊懥Α?BR> 醒世恒言讀后感篇十三
從古至今，一直以來都有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠給人以啟迪和思考。其中，醒世恒言作為一種獨特的敘述形式和文學(xué)體裁，以鮮活的人物形象和生動的故事情節(jié)，深入人心地反映了社會現(xiàn)實，并貼近人們的生活。通過閱讀這些感人肺腑的故事，我深深體會到了人性的善惡和社會的殘酷。以下是我對醒世恒言的一些心得與體會。
首先，醒世恒言通過講述一個個真實的故事，向我們揭示了人性的善惡之間的競爭。即便是在當今這個復(fù)雜多變的社會，處處都充斥著利益的沖突與利己主義的思潮，仍然有一些善良而正直的人，他們不僅忠于自己的良心，也堅守著道德底線。令我記憶深刻的是其中的一則故事《馬丹陽如何重見天日》。故事中的馬丹陽在遭受離間和冤屈后，沒有墮落也沒有灰心，堅守著對真相的追求，最終扳倒了那些試圖嫁禍于他的人。這個故事告訴我們，人性中的光明并沒有被世俗的黑暗所掩蓋，只要我們還能夠守住善良和正義，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)。
其次，醒世恒言通過精心構(gòu)建的故事情節(jié)，使我們認識到了社會現(xiàn)實的殘酷和不公。每個人都希望生活公平合理，但是現(xiàn)實卻并非如此，劣跡斑斑的人物總是占據(jù)著更多的利益和資源，而好人往往被邊緣化。魯迅先生在《祝福》這個故事中用無比的諷刺揭示了市井生活中所包含的各種黑暗和虛偽。當時菜市場的攤主明知自己賣的食物有問題，可還是故意美化和掩蓋，傷害了很多人。這讓我們深刻地認識到，現(xiàn)實中很多人為了保護自己的利益，不惜以他人的健康和利益為代價，他們抹殺了人性，也抹殺了社會的進步。
此外，醒世恒言作為一種文學(xué)創(chuàng)作形式，更是讓我們深入思考了生活的意義和價值。每個人的一生都會面臨各種各樣的選擇和抉擇，但是有時候我們別無選擇，只能迫于現(xiàn)實和利益的壓力做出放棄原則和信仰的事情。而正是在這個過程中，我們也會逐漸迷失自己，迷失生活的方向?！妒ё惴蛉恕愤@個故事講述了一個女人為了生活放下了原則和尊嚴，最終卻落得無法自拔的境地。這個故事深深地觸動了我，引導(dǎo)我反思當我們在追求利益的時候是否迷失了自己，失去了對待生活的正確態(tài)度。
最后，通過閱讀醒世恒言，我也認識到了作為一個有責(zé)任感的人，不僅要關(guān)注和改變社會的不公，也要關(guān)心他人的疾苦和不幸。我們應(yīng)該抱著一顆善良和寬容的心幫助那些需要幫助的人，用自己的溫暖燃起他人心中的希望?！短馗铩方o我留下了很深的印象，故事中的太守始終堅守著為民眾解決疾苦的初心，用自己的行動感染了眾人。這個故事提醒著我們，作為一個有良知的人，應(yīng)該以實際行動去改變自己的生活和周圍的社會，為構(gòu)建一個更加美好的世界貢獻自己的力量。
總之，通過閱讀醒世恒言，我深深體會到了人性的善惡和社會的殘酷。在一個復(fù)雜多變的社會當中，我們都面臨著權(quán)力、利益與人性的掙扎。但是，無論遇到什么困難和障礙，我們都要堅守良心和道德，始終相信善良和正義的力量，用自己的實際行動去改變周圍的環(huán)境和社會。
醒世恒言讀后感篇十四
“醒世恒言”是明代作家馮夢龍所著，共分為四卷，以封建社會上層人物的污濁、糜爛事跡為基礎(chǔ)，以諷刺、揭示這些人物的丑惡嘴臉為主要手法的諷刺小說集。在閱讀“醒世恒言”中我深有感觸，這些小故事讓我受益匪淺，認識到了人性的復(fù)雜與社會的黑暗。本文將從諸多故事中選取幾則進行分析，總結(jié)自身的心得體會。
第二段：誠實為本。
在“醒世恒言”中，有許多小故事反映了人們對誠實的選擇和尊重。如《李翰林侄兒大生?！分械睦罘钔フ\實的勻出寡助魯平，而麻雀卻將肉分得不平等；又如《呂洞賓治心病》中的東坡先生，他以誠實問心的精神拯救了王子的生命。這些故事告訴我們，誠實是一種道德的準則，也是一種獲得他人認可與尊重的方式。在現(xiàn)實生活中，誠實不僅是對待他人的態(tài)度，更是對待自己的態(tài)度。只有堅守誠實的原則，我們才能樹立起自信與責(zé)任感，成為社會需要的優(yōu)秀一份子。
第三段：追求自由與平等。
在“醒世恒言”中也有許多小故事揭示了封建社會中的不公與不平等。如《明妃難救太歲時》中，明妃受到誣告并被陷害；又如《田家少爺》中，田家少爺為追求真愛甘愿放棄富貴之家。這些故事告訴我們，每個人都應(yīng)該追求自由與平等的權(quán)利，不斷擴大自己的生活圈子，并勇敢地對抗不公。在現(xiàn)實生活中，我們也應(yīng)該站在平等與公正的立場上，保護弱勢群體的權(quán)益，為建設(shè)一個更加美好的社會貢獻自己的力量。
第四段：珍惜友情與親情。
在“醒世恒言”中，友情與親情也是重要的主題，多個小故事中都有展現(xiàn)。如《千里鶯鶯一日回》中，陳鶯鶯為拯救好友吳姬而冒生命危險；又如《洞房冤》中的施大夫夫婦，夫妻倆雖屢遭陷害，但仍堅守夫妻親情。這些故事讓我深刻認識到親情與友情的可貴，它們是我們溫暖的精神寄托，陪伴我們走過人生的艱難路途。在日常生活中，我們要珍惜與親友之間的真摯情感，懂得感恩與包容，共同建立和諧的家庭與友誼。
第五段：反思現(xiàn)實，勵志向前。
通過閱讀“醒世恒言”，我觸摸到了封建社會中的糜爛與黑暗，也發(fā)現(xiàn)了人性的復(fù)雜，進一步認識到了社會現(xiàn)實中的問題。這些小故事讓我反思自己，激勵自己做出積極的改變，努力成為一個有責(zé)任、有擔(dān)當?shù)娜?。同時，它也激起了我對社會現(xiàn)實的思考與行動，我將努力爭取平等與正義，為改變社會做出自己的努力。
結(jié)尾：
通過閱讀“醒世恒言”，我們不僅可以欣賞到其中諷刺與真實的描繪，更能從中找到人性的真善美。每個小故事都有讓人深思的地方，故事中人物的善與惡反映了人性的紛繁復(fù)雜。在閱讀中，我不僅對封建社會有了更清晰的認識，也對自己有了更深刻的體悟。希望每個人都能通過閱讀這部名著，去反思自己的人生態(tài)度與價值觀念，努力將美好的品質(zhì)傳遞出去，創(chuàng)造出更美好的未來。
醒世恒言讀后感篇十五
里面的很多章節(jié)，反映當時人們的思想文化狀態(tài)，特別是對女性的不尊重，父母知名媒妁之言，從來不問及兒女的想法態(tài)度。對比現(xiàn)在，我們社會的進步是有目共睹的，不禁暗暗慶幸自己生長在這樣一個思想開放文明發(fā)達的時代。
里面有幾個章節(jié)，如喬太守亂點鴛鴦譜、吳衙內(nèi)鄰舟赴約等故事里的男女主人公，他們的部分行徑，即使是在現(xiàn)代這個思想文明高度開放發(fā)達的社會里，我依然不能認同。不夠自愛，真的不夠自愛、自尊、自重。莫說是個古代女孩子，即使是現(xiàn)在，依舊是無法接受?；蛟S是我理解有偏頗，但是像這樣的男女主人公，如果不是后來官運亨通，子孫都比較長臉;如果是最后生活的很窘迫，那是否還會記載呢。我想更多是可能性是被當作反面教材在小兒女家庭內(nèi)部被三綱五常禁錮。記載下來，是想宣揚這樣的一種行徑嗎。誠然，是有一些如司馬相如卓文君這樣的男才女貌，為了愛情，和封建禮教做斗爭，最后的最后似乎也獲得了成功，但是這樣的畢竟是少數(shù)，是一種幸存者偏差，更多是那種，愛情的種子剛剛萌芽，就被封建禮教扼殺的悲劇。
讀的期間，發(fā)現(xiàn)，男女很多都是一見鐘情，只是因為對方的某一點，而癡心不改。現(xiàn)在人心浮躁的社會，估計再難有這樣的純粹了吧。就像木心先生的那首從前慢，真的是一生只夠愛一個人。這樣不失為一種感情的純真，值得被記載被歌頌。
醒世恒言讀后感篇十六
1.人面相似，人心不同。
出自《醒世恒言·第一回》。人們的外貌雖然近似，但內(nèi)心卻各不相同。
2.人生百歲，總是一死。
出自《醒世恒言·第二十七回》。人即使活到一百歲高齡，也總難免一死。意指死并沒有什么可怕。
3.鳥來投林，人來投主。
出自《醒世恒言·第二十五回》。鳥倦飛投林休棲，人有難投靠主人。指人陷入困境時總希望能投靠可給以幫助自己的人。
4.人生自古誰無死。
出自《醒世恒言·第三十二回》。人總難免一死。告誡人要講氣節(jié)或友情，不要貪生怕死。
5.人無害虎心，虎無傷人意。
出自《醒世恒言·第五回》。人若不想傷害老虎，老虎也不會傷害人。比喻只要你不想傷害別人，別人也不會傷害你。
6.人情若像初相識，到底終無怨恨心。
出自《醒世恒言·第二回》。人與人相交若始終都像剛認識時那樣客氣友善的話，那么自始至終雙方也就不會產(chǎn)生怨恨的心情了。指人情喜新厭舊，情意難以持久，初交容易處好，久則疏淡生怨。
7.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
出自《醒世恒言·第一十八回》。人遇到喜事精神特別爽朗，就像月亮到了中秋分外明亮一樣。
8.人有幾等人，物有幾等物，寶有幾等寶，活也有幾等活。
出自《醒世恒言·第二十三回》。即人、物、寶以及人的活法是分等級的，有高有低。
9.任你官清似水，難逃吏滑如油。
出自《醒世恒言·第二回》。比喻即使是清官，也難免要受狡猾的下屬蒙蔽。
10.人生一世，草生一秋。
出自《醒世恒言·第二十三回》。人活一輩子就像草生一年一樣。比喻人生短暫。
醒世恒言讀后感篇十七
醒世恒言是中國古代文學(xué)寶庫中的一顆明珠，它以獨特的視角和深刻的見解，展現(xiàn)了一個個生動的故事，讓人們在娛樂之余也獲得了很多反思。閱讀這些故事，我收獲頗多，下面將就個人體會與大家分享。
首先，醒世恒言告訴我們不論是貴賤人生都重在修身養(yǎng)性。故事中有這樣一個人叫王仁，他不辭辛苦，一直向上求學(xué)，后來竟娶到了一個有門第的妻子，生活條件大為改善。可是王仁并沒有因此而得意忘形，他始終保持著良好的品行和修養(yǎng)。相反地，他的妻子一味追求虛榮，變得自私冷漠，最終導(dǎo)致權(quán)力和財富離開了她。這說明了一個人的命運并不僅僅取決于外在的條件，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)。只有修身養(yǎng)性，才能獲得真正的幸福。
其次，醒世恒言揭示了人之間的善惡對立。在故事《范進中舉》中，主人公范進是一個品德高尚的人，他堅持了自己的原則，最終得到了大家的尊重和社會的認可。而相反地，范進的同鄉(xiāng)臧啟惡行橫行霸道，最后受到了懲罰。這個故事提醒我們，無論是家庭還是社會，善惡對立都是普遍存在的，只有秉持正義與善良，才能贏得更多人的尊重與關(guān)注。
再次，醒世恒言讓我們明白了誠信的重要性。故事中有這樣一個案例，一個做生意的商人，明知自己所銷售的商品有缺陷，卻一再欺騙消費者，最終導(dǎo)致了他的生意一蹶不振。這個故事告訴我們，誠信是一種寶貴的財富，而喪失了誠信，將使人一無所有。一個成功的企業(yè)家，離不開良好的信譽，只有保持真實和誠實，才會贏得顧客的信任。
此外，醒世恒言還表達了對社會現(xiàn)象的關(guān)注與思考。比如，《孔乙己》這個故事通過描寫一個被社會邊緣化的人物，表達了對社會的不公平所持的怨憤情緒。這個故事告訴我們，社會不公、階級鄙視是需要引起我們的反思和重視的。我們要努力為社會營造一個公平公正的環(huán)境，給每個人都提供平等的機會去發(fā)展和實現(xiàn)自己的價值。
最后，醒世恒言讓我意識到在日常生活中，我們不能只顧自己的私利，而應(yīng)該關(guān)注他人的需要和問題。這是故事《義士吳承恩》中所教給我的。吳承恩是一個善良、樂于助人的人，他用自己的行動幫助了困難的人，最終獲得了大家的尊重與愛戴。這個故事告訴我們，人與人之間應(yīng)該關(guān)愛和尊重彼此，相互幫助，共同進步。只有這樣，我們的社會才能變得更加和諧。
綜上所述，醒世恒言給了我很多啟示與反思。它通過生動的故事情節(jié)和深刻的寓意，讓我明白了修身養(yǎng)性的重要性，善惡對立的現(xiàn)象，誠信的寶貴以及對社會現(xiàn)象的思考。同時，它也教會了我，在生活中不忘關(guān)心他人，做一個樂于助人的人。通過閱讀這些故事，我的人生觀和價值觀得到了深刻的塑造和升華，我將會在以后的生活中，以醒世恒言的理念為指引，做一個更好的人。
醒世恒言讀后感篇十八
醒世恒言，是明代文學(xué)家馮夢龍編寫的一部小說集，由8卷組成。每一卷都包含了多個寓言故事，通過夸張的情節(jié)和生動的形象，反映了明代社會的種種問題和人們的價值觀念。第二卷是其中之一，它展示了馮夢龍高超的寓言藝術(shù)和批判精神，讓人深受啟發(fā)。在閱讀這一卷的過程中，我體會到了許多關(guān)于生活和人性的真諦。
第一段：冷暖自知，人情冷暖由自己把握。
這一卷中的很多故事都探討了人與人之間的關(guān)系以及人情冷暖的問題。其中一則故事《劉二守孝》給我留下深刻的印象。這個故事講述了一個人為了謀取財產(chǎn)而虛偽地表現(xiàn)出孝順的樣子。然而，當真正的孝順出現(xiàn)時，他卻故作不知。通過這個故事，我意識到人們在面臨利益沖突時常常失去了自我，忽視了最本質(zhì)的道德價值。我們不能僅僅為了利益去掩飾自己的真實想法和行為，而應(yīng)當堅持自己的原則和良知。
第二段：愛財如命，物質(zhì)欲望的陷阱。
在第二卷中，有許多故事揭示了人們對財富的狂熱追逐和物質(zhì)欲望的陷阱。《因財失婚》是一則讓我印象深刻的故事。這個故事講述了一個男人為了追求財富而失去了自己的妻子和家庭。這個故事警示我們，追逐財富雖然可以使我們臨時得到物質(zhì)上的滿足，但卻容易忽視了那些真正重要的東西，如家庭、友情和愛情。我們不能被財富和物質(zhì)束縛住自己的心靈，而應(yīng)該珍惜我們所擁有的珍貴的感情和人際關(guān)系。
第三段：權(quán)力的腐蝕，個人私欲的頂破。
在這一卷中，有一些故事描述了權(quán)力對個人的腐蝕和私欲的頂破?！锻趿x為官》是一個很好的例子。這個故事講述了一個人被誤認為是官僚，他在沒有官職的情況下濫用權(quán)力，甚至逼迫他人。這個故事揭示了官場的黑暗和人性的丑陋。我們應(yīng)該意識到權(quán)力時刻都在試探著我們的品格和道德，不應(yīng)該被權(quán)力腐蝕自己的價值觀和良知，而應(yīng)該履行自己的責(zé)任，保持廉潔和正直。
第四段：自知之明，對自己的真實反思。
在這一卷中，許多故事都告誡我們要保持對自己的真實反思和自知之明。《宋仁宗為壽》給了我深刻的啟示。這個故事講述了宋仁宗為了過壽的慶典而破費，結(jié)果國家財政陷入困境。這個故事提醒我們，作為一個人，我們應(yīng)當審視自己的行為和價值觀念是否符合道德和倫理的要求，不能盲目追求個人的滿足和享樂，卻無視了整個社會的福祉。
第五段：寓言的智慧，對生活的啟示。
通過閱讀醒世恒言第二卷，我不僅收獲了種種人生的道理和哲理，還對生活有了更深刻的理解和啟示。寓言的智慧讓我認識到，只有當我們保持真實和正直，遠離物質(zhì)的追逐和權(quán)力的誘惑，才能真正獲得內(nèi)心的平靜和幸福。這些寓言故事通過獨特的文學(xué)手法讓我對社會、人性和現(xiàn)實有了更加深入的認識，并激勵我在日常生活中不斷追求真理和道德的標準。
總結(jié)：
通過閱讀醒世恒言第二卷，我深刻體會到了馮夢龍這位文學(xué)大家的批判精神和對社會道德的關(guān)注。這些寓言故事不僅啟發(fā)了我對人性和生活的思考，也讓我感受到了現(xiàn)實世界中各種問題和困境的存在。通過對這些故事的思考和理解，我愿意將其中的智慧運用到我的生活中，努力成為一個真實、正直和有價值觀念的人。
醒世恒言讀后感篇十九
《醒世恒言》，白話短篇筆記集。明末馮夢龍纂輯。始刊于1627年(明天啟七年)。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。除少數(shù)宋元舊作外，絕大多數(shù)是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結(jié)構(gòu)充實完整，描寫細膩，不同程度反映了當時的社會面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說教、因果報應(yīng)宣傳和渲染。
《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國古代白話短篇筆記集之一。通常亦與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。
《醒世恒言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風(fēng)格各異，這些故事，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會的實際生活。通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的;有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。
該書40篇故事中，宋、元舊作比前“二言”少，約占六分之一左右，確認為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱欲亡身》、《鄭節(jié)使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。其中《鬧樊樓多情周勝仙》、《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。其余絕大部分是明人話本和擬話本。
《醒世恒言》是明代馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集“三言”之一，它的刊行略后于《喻世明言》、《警世通言》，所收集的宋元白話短篇小說較《喻世明言》、《警世通言》兩書為少，大部分作品是明代的，部分是馮夢龍擬作的，如《徐老仆義憤成家》、《施潤澤灘闕遇友》《白玉娘忍苦成夫》、《灌園叟晚逢仙女》等。
在《醒世恒言·緒言》中，作者自稱，《醒世恒言》一共40篇，纂輯該書目的在于，小說可以作為“六經(jīng)國史”等經(jīng)典之外的補充，這部書是為了販夫走卒可聽、看，巫醫(yī)(救死扶傷時)可引為警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作為閑書一閱。但他也自言，百世之下，“得失何如”——人們對書的評價如何。
作者在《緒言》還表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，將這部短篇集命名為《醒世恒言》，是為了保持這三部書的連貫延續(xù)性：“明言”，是取可以“導(dǎo)愚”解惑;通言者，取其可以“適俗”應(yīng)世也;“恒言”則是“習(xí)之而不厭，傳之而可久”;三部書名字不一樣，其所要表達、傳承的思想內(nèi)容其實是一樣的。
《醒世恒言》中人物形象豐滿生動，個性更加鮮明;情節(jié)設(shè)計更加緊湊巧妙，表現(xiàn)出作者的匠心獨運;口語化、生活化的文學(xué)語言運用得更加純熟自然，表現(xiàn)出多方面的風(fēng)格，多姿多彩。
整體上說，《醒世恒言》作品在結(jié)構(gòu)的完整、情節(jié)的生動、形象的鮮明、描寫的細膩、語言的流暢、詞匯的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾斗爭的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語言描寫的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節(jié)的曲折離奇，過多的因果報應(yīng)和渲染，一定程度上有損于作品的思想性和藝術(shù)性。
事不三思終有悔，人能百忍自無憂。
觀棋不語真君子，把酒多言是小人。