在學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，可以提高學(xué)習(xí)效果，增加知識的積累。在寫總結(jié)時，我們應(yīng)該注重突出自己的優(yōu)點和亮點，同時也要坦誠面對不足和問題。以下是一些總結(jié)的范文，歡迎大家一起分享和討論。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇一
    摘要：想象力是可以培養(yǎng)的。知識是想象的沃土，正確的訓(xùn)練方法可產(chǎn)生事半功倍的效果。想象力離不開生活體驗。教師要引導(dǎo)學(xué)生更多地參與實踐，用自己的眼睛去觀察世界，用自己的身心去體味生活，給作文插上想象的翅膀。
    《語文課程標準》指出：“要鼓勵學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性?！庇纱丝梢姡Z文寫作教學(xué)中想象力的培養(yǎng)是舉足輕重的。愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！笨梢?，想象力是智力結(jié)構(gòu)中一個富有創(chuàng)造性的因素。語文寫作教學(xué)中更應(yīng)抓住各種契機，采取各種手段，著力培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
    寫作課上時常有這樣的情況：有的學(xué)生文思泉涌，左右逢源；有的學(xué)生文思枯竭，寫來干癟無味。推究分析，跟作文素材的積累多少有直接的關(guān)系。但是有一個重要因素不能忽視，就是想象力的發(fā)揮。因此，要充分張揚學(xué)生的想象力，教師就應(yīng)隨著高考需要更新教學(xué)理念，革新作文教學(xué)。
    一、關(guān)注考點，延伸話題。
    提高學(xué)生的想象力是一種考試趨勢。像1993年的話題作文：“夏日的夜晚，院子里，梧桐樹下……啪！隨著細微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹的一塊老皮剝落了，露出鮮嫩的新皮。女兒對老樹皮發(fā)出一串贊嘆……兒子對新樹皮發(fā)出一串贊美……父親聽著、看著，深有感觸地說：‘我希望人世間一切都能像你們倆所說的那樣……’”這個話題就是有關(guān)想象的。從新老樹皮想象到新陳代謝的過程，既稱贊了老樹皮的無私，也表明新生事物有強大的生命力。就此可知，作文教學(xué)就是激發(fā)學(xué)生的想象力。高考話題作文：“四個圖形符號中，哪一個與其他三個類型不同？有人說圓形，因為圓形是唯一沒有角的圖形；也有人說三角形，它是唯一由直線構(gòu)成的；又有人說半圓形，它是唯一由直線和曲線組成的；最后有人說第四個圖形，它是唯一非對稱性的?！保ǜ綀D）答案是豐富多彩的，因為每個人人生閱歷不同，看法就不同，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度發(fā)揮想象力，對這幾個圖形進行理性思考和形象思維，能讓他們從中找到合乎情理的感知點，有效地進行想象力的訓(xùn)練。
    在作文教學(xué)中，對學(xué)生進行想象力的訓(xùn)練，可以落實到日常專題教學(xué)中。如在賞析《春江花月夜》這首詩時，先放了一段《春江花月夜》的名曲，讓學(xué)生閉上眼睛，想象在朦朧的月光中，漫步在恬靜的春江邊，那讓人沉醉的春江、春花、春月、春夜，還有在月樓上盼君歸的多情少婦，給你帶來怎樣的奇思妙想？優(yōu)美的樂曲激發(fā)了學(xué)生想象的熱情，生活體驗、個性不同，想法各有不同?，F(xiàn)摘錄如下：
    （1）我感受到了一種溫暖，由內(nèi)而外，讓我體味到媽媽溫暖而滿含慈愛的雙眼。
    （2）我體味到文人傷春的感覺，美好的風(fēng)景，美好的人生，可是要轉(zhuǎn)瞬即逝。
    （3）我好像看到了一對熱戀中的情人，面對此前美景，卻有著不得不分離的悲苦和無奈。
    學(xué)生結(jié)合自己的人生體驗，把聽到的樂曲和看到的文字在大腦中進行再創(chuàng)造，想象出不同的意象情態(tài)，用“再造想象”拓展了自己的情感，豐富了自己的內(nèi)蘊。(語文教學(xué)論文)在日常教學(xué)中，教師要充分利用身邊的資源，有意識地讓學(xué)生觀察、體會、鑒賞、分析，來積累豐富的載體，使學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力。這既充實了學(xué)生的寫作素材，又提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    二、要語一束，合理想象。
    發(fā)揮作文的想象作用，古人也給我們留下深切體會。如陸機《文賦》中的“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞……觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。又如：劉勰《文心雕龍?神思》中的“文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里”。從所引文字可知，想象在寫作中的重要作用。
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    在寫作中，我們要注意幾個方面：
    第一，開展想象應(yīng)選擇不定向的、跳躍式的、自由自在的方式，不受限制的思考。
    例如：從真理的光芒四射的鏡面上，歡樂對著探求者含笑相迎。她給他指點殉教者的道路，領(lǐng)他到美德的險峻的山頂。在陽光閃爍的信仰的山頭，可以看到歡樂的大旗飄動，就是從裂開的棺材縫里，也見到她站在天使的合唱隊中。（《歡樂頌》第5節(jié)）。
    詩人大膽虛構(gòu)，超越時空，突破現(xiàn)實生活，以熾熱的感情，通過想象盡情地抒發(fā)了對自由和歡樂的追求與贊美。
    第二，想象的內(nèi)容與眼前的實景要注意銜接，自然巧妙不能脫節(jié)。也就是說，要注意把眼前景過渡到想象景，又要把想象景過渡回眼前景，像擺渡一樣，這樣才能很好地銜接起來。
    例如：面對小草，白居易說：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?BR>    面對落花，龔自珍說：“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！?BR>    面對蠟燭，李商隱說：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?BR>    利用事物的相通、相近、相似或相反的關(guān)聯(lián)，豐富突出事物的形象性。根據(jù)作者己有的經(jīng)驗和認識，對現(xiàn)實和未來進行想象。詩中寓情寓理達到了情景交融的效果。正如黑格爾說：“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)，就是想象?！?BR>    想象是需要以生活和知識作為基礎(chǔ)的。像吳承恩創(chuàng)作的《西游記》，就充分發(fā)揮了想象?，F(xiàn)實中猴子是機智勇敢的，豬是好吃懶做的。生活中有正氣，也有邪惡。結(jié)合生活，作者創(chuàng)造出降妖除魔的孫悟空，詭計多端的白骨精等。藝術(shù)形象的典型性愈強，其真實性、現(xiàn)實意義、感染力就愈強。
    想象的天地?zé)o限寬廣。我們要培養(yǎng)高尚的情操，要滿腔熱忱地對待周圍的事物，事事動心動情，還要注意從書中和生活中不斷汲取養(yǎng)料。
    三、想象探究，策略培養(yǎng)。
    1.示例一：教學(xué)內(nèi)容：標點符號的想象。
    （導(dǎo)入）師板書“，。？！……”等標點符號。
    學(xué)生異常興奮：行！
    師：好！現(xiàn)在我們來做想象句子――標點符號的想象。
    學(xué)生忙于凝神思考。
    師：等等。為了提高大家的協(xié)作能力，咱們采用接力賽形式，任選4個標點，四組各派4人出馬。要求：每句不超過30字，富有意蘊，有文采。
    學(xué)生摩拳擦掌，爭相參與。
    師生點評，判定成績。結(jié)果兩組旗鼓相當，不分勝負。另兩組各有兩個句子語法不合格。
    2.示例二：教學(xué)課題：幾何圖形的斷想。
    （導(dǎo)入）童話、科幻作品的學(xué)習(xí)中，我們感受到了想象的魅力，今天我們繼續(xù)讓思想插上翅膀。師板書：“繪畫兩個圖形……”
    學(xué)生驚訝：語文課怎么講上了數(shù)學(xué)？！
    學(xué)生齊呼：能！
    學(xué)生在緊張熱烈的氛圍中各抒己見：
    （1）兩點之間形成線，線的特征含蓄表達了氣韻和情感，直線是剛，是正直，是原則，是一條光明的大道。
    （2）圓在任何文化中都具有重要意義。人源于宇宙，天體的形狀是圓形，地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，月亮圍繞地球轉(zhuǎn)，其運行軌跡是圓形。（在此摘錄經(jīng)典的例句）。
    師總結(jié)：想象是按表象的自身規(guī)律“重新組合”，受思維活動的控制、調(diào)節(jié)、支配，與敏銳的觀察力密不可分。只有把外物和內(nèi)在感情連接起來，睹物生情才能產(chǎn)生印象深刻的感受。
    師啟發(fā)第二步，請同學(xué)拼圖想象：給出三組圖形（附圖，大小形式可以變化），讓學(xué)生聯(lián)系實際組合，發(fā)揮自己的.想象空間，繪出并取名作簡要的陳述。
    下面以學(xué)生的作品為例，讓我們進一步的理解想象的魔力給寫作帶來的妙處。
    師啟發(fā)話題論說：青山綠水長相依，潺潺流水流不息，山流水水漫山，山山水水緊相連，千般柔情似水流；多少兒女的真情漫遍三山五岳，曾經(jīng)為那無數(shù)的青山綠水贊嘆過，贊風(fēng)景如畫，贊青春年華。
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    師點評：作者能把眼中的自然風(fēng)光化作簡單的線條，又能由想象景渡回眼前景，使原本簡單的東西更充實更具有靈性具有人的思想，達到了人景合一的效果。運用想象通過語言的表達提高豐富的想象水平。如《楓橋夜泊》，有同學(xué)描繪：明月漸漸西落，秋霜彌滿青天，幾聲烏啼于山前；江上點點漁火，映紅滿山楓樹，愁緒擾我難眠……所以說語言表達的過程就是再造想象的過程。
    師啟發(fā)話題論說：到過大海便懂得人需要開闊，看過揚帆便懂得心需要遠航。蕩起小船駛向你的港灣，我仿佛聽到了潮聲，聽到了那邊的呼喊……夢想終究會實現(xiàn)，我乘坐它前行。
    學(xué)生自述：（1）理想是船，信念是帆，只有揚帆遠航才能追上東方的啟明星。
    （2）放飛的是希望，只有劈波斬浪才能達到理想的彼岸。
    師點評：海納百川有容乃大，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有一顆樂于思考的心，你就會時時的發(fā)現(xiàn)美，你也會變得越來越“美”。就像點點的白帆永遠快樂的遨游在海天的懷抱……學(xué)生的熱情沸騰了，情緒激昂了，在游戲中度過了快樂的時光。
    總之，在教學(xué)中，教師要善于抓住時機啟發(fā)學(xué)生想象，甚至創(chuàng)設(shè)情境，提供聯(lián)想線索，促進學(xué)生想象。
    采用直觀教具可操作性強，讓學(xué)生有了參與的空間。學(xué)生對事物的表象有了感受，要把感性思維轉(zhuǎn)化為理性思維，這就要求在想的過程中動手。因此，在教學(xué)中，我們充分利用知識的積累來豐富學(xué)生的表象，通過語言訓(xùn)練增強學(xué)生想象的表達力。具體如下（附圖）：
    （1）錘煉語言，生動表述。在詩歌教學(xué)中，通過煉字，引導(dǎo)學(xué)生品味語言，體會語言藝術(shù)的非凡魅力。如賞析王維的《過香積寺》中“泉聲咽危石，日色冷青松”，一個“咽”字和“冷”字就寫出了泉水從石上流過的聲音和日光照在陰暗樹林中的色彩，繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象。又如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”中的“怨”字明顯運用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。
    （2）精讀詩文，豐富內(nèi)心。在教學(xué)中，注重課內(nèi)外的有機聯(lián)系，用鮮活的素材充實表象，給學(xué)生以深刻的印象。如學(xué)了描寫月的詩句：“我寄愁心與明月”“別時茫茫江浸月”“海上明月共潮生”“江清月近人”“舉杯邀明月，對影成三人”等，通過比較分析，引導(dǎo)學(xué)生整體認識月這個意象，充實自已的內(nèi)心，用想象去體味里面蘊涵的不同情感。
    除此之外，寫作教學(xué)策略強調(diào)情意取向培養(yǎng)?！缎抡n程標準》指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感……要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達，提倡自主擬題……要求學(xué)生說真話、實話、心里話，不說假話，空話、套話。鼓勵學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想?！笨梢钥闯?，這里重點強調(diào)的是作文興趣的培養(yǎng)和作文情感的激發(fā)策略。
    想象是人類的瑰寶。因為有了想象，人類才會由此及彼，找到生活與想象的觸發(fā)點，放開自由的心靈，用形象化的語言裝飾自己的理性思維，創(chuàng)造出一個又一個神采飛揚的形象。所以，在寫作教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使得思維靈活、聯(lián)想豐富，是提高作文寫作水平的最有效的方法。
    縱觀那些優(yōu)美的華章，聯(lián)想和想象的做法屢見不鮮。好的思想給人啟迪，好的文章讓人回味。人類文明百花園中的花朵都是想象的結(jié)晶，我們要張開聯(lián)想和想象的翅膀，把文明這個傳家寶一代一代地傳下去，從而在語言的燦爛星空里發(fā)出最炫目的光彩！
    參考文獻：
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    [2]霍益萍，查爾明，陳百堯。讓教師走進研究性學(xué)習(xí)[m].南寧：廣西教育出版社，.
    （浙江省杭州市蕭山區(qū)第九高級中學(xué)）。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇二
    作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，作文教學(xué)的成敗決定了語文教學(xué)的成功與否。語文教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力，尤其是寫的能力。隨著時代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷的進步，學(xué)生的寫作視野本應(yīng)更加廣闊，寫作的內(nèi)容應(yīng)更加豐富，而現(xiàn)實卻截然相反，大多小學(xué)生的習(xí)作仍然是循規(guī)蹈矩，人云亦云，一潭死水，枯燥無味的文章比比皆是。如何讓學(xué)生變被動為主動、放飛思維的翅膀，寫出富有生命靈動和極具鮮活色彩的佳作呢？那就要求我們教師一定要在作文教學(xué)中注重提高學(xué)生的思維能力，這是作文教學(xué)最基本的問題，而作文創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是其核心的問題。
    一。在指導(dǎo)中創(chuàng)新。
    小學(xué)生作文和小孩子學(xué)走路一樣，同樣需要大人的幫助，如何快速的把學(xué)生送入習(xí)作創(chuàng)新的快車道，一方面語文教材為我們提供了更加廣闊的寫作新空間，另一方面則需要教師引導(dǎo)學(xué)生，在學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)、積累，并模仿嘗試把這些發(fā)現(xiàn)和積累運用自己的習(xí)作中，久而久之，創(chuàng)新的思維有了，創(chuàng)新的能力也隨之而來了。當然，這是一個極為漫長的過程，需要我們教師要有足夠的信心和耐心。每次習(xí)作訓(xùn)練可先從一方面入手加以引導(dǎo)，然后逐漸的擴大，最后加以整合，一篇全新的文章誕生了。例如：從第九冊語文教學(xué)中，《地平線》這篇課文我們可以學(xué)到題目的創(chuàng)新，從《我愛大?！分校饶軐W(xué)到結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，又能學(xué)到立意與表達的創(chuàng)新……我們教師在教學(xué)中都要有意的加以滲透，并引起學(xué)生的注意，創(chuàng)新作文的誕生便指日可待了。
    二。在評價中創(chuàng)新。
    作為教師我們同樣需要在習(xí)作評價中有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，要及時的發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作中的`閃光點，給予積極的肯定與評價，這樣會喚起學(xué)生們無窮的寫作熱情。教學(xué)經(jīng)歷告訴我，教師在評價學(xué)生的作文時，小到學(xué)生哪怕是使用了一個好的詞語和一個生動的句子，大到立意、表達、結(jié)構(gòu)……都能得到教師及時的發(fā)現(xiàn)和鼓勵，那么他們的習(xí)作興趣就會越來越濃，習(xí)作的方向感就明確，長此以往，學(xué)生自我潛在的想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力都得以盡情的釋放，個性得到了空前的發(fā)展，創(chuàng)造才能得到充分的發(fā)揮。經(jīng)過長時間的堅持評價，我們不難發(fā)現(xiàn)在學(xué)生們的作文中留下的到處是創(chuàng)新的足跡。
    三。在循序漸進中創(chuàng)新。
    創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)既是一個漫長的過程，又是一個循序漸進的過程。例如：我班的一個學(xué)生在日記中寫到：“今天是開學(xué)的第一天，我太高興了！我恨不得一下飛到學(xué)校?！币粋€“飛”字傳神的把開學(xué)時那種喜悅和興奮的心情真實的流露出來，這就是創(chuàng)新。又如：我的另一個學(xué)生在描寫校園的景色時寫到：“校園周邊是高大、濃密的柳樹，遠遠望去，像一道道綠色的屏障時刻保衛(wèi)著校園，柔軟的柳枝好似少女飄逸的長發(fā)，隨風(fēng)搖曳?！币欢握鎸嵍毮伒拿鑼懽屛覀円幌伦涌吹叫@環(huán)境是那么清新、那么美，這也是創(chuàng)新……這些都需要我們?nèi)ヒ稽c一滴的引導(dǎo)去發(fā)現(xiàn)，小到字、詞、句，大到段、篇、章，由小到大循序漸進，經(jīng)過長時間耐心細致地指導(dǎo)和培養(yǎng)，寫出創(chuàng)新文章不再是難事了。
    總之，創(chuàng)新是一個指導(dǎo)的過程，是一個積累的過程，也是學(xué)生自我實踐的過程，只要我們教師堅持不懈的去培養(yǎng)，相信我們的學(xué)生一定能妙筆生輝。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇三
    摘要：課型的概念不同于課的類型。課型的劃分是以課的組織教法、內(nèi)容的選擇和課的運行特征為標準的。《中國教育改革發(fā)展綱要》指出，學(xué)生教育應(yīng)從應(yīng)試教育過渡到素質(zhì)教育，簡而言之，就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展。體育教學(xué)作為中學(xué)教育中非常重要的一環(huán)，有著很重要的意義。本文擬根據(jù)教學(xué)大綱和課程設(shè)計理論的要求，將體育課型劃分為四類：體育技巧教學(xué)課、實踐教學(xué)健身課、運動競賽課、體育表演課。
    關(guān)鍵詞：中學(xué)教育體育教學(xué)課型設(shè)計。
    體育課程是寓身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動并將其有機結(jié)合的教育過程，是實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑。重視中學(xué)體育教學(xué)是非常有必要的，而其中科學(xué)合理的課型設(shè)計又是搞好中學(xué)體育教育的中心環(huán)節(jié)。
    本文將中學(xué)體育課型劃分為四大類，即體育技巧教學(xué)課、實踐教學(xué)健身課、運動競賽課、體育表演課。
    一、體育技巧教學(xué)課。
    教學(xué)特點：在進行實際的體育活動及鍛煉之前，需要傳授給學(xué)生一定的體育技巧，避免受傷，尤其是在一些有可能受傷的運動中。比如，在做前滾翻的運動時，要告訴學(xué)生如何掌握做此類動作的技巧，并由教師進行示范，避免學(xué)生扭傷。在打排球和籃球等大型球類之前，要告訴學(xué)生帶好必要的防護用具，如護腕等，并且要摘下眼鏡這一系列比較詳細的細節(jié)，將可能帶來的一定的傷害降低到最低值。
    教學(xué)目標：體育技巧教學(xué)課在體育課程中十分重要，也是體育教學(xué)的第一環(huán)，只有掌握一定的技巧，才能保護自己，從而更好地使學(xué)生達到健身護體的目的，甚至在未來的人生過程的體育運動中達到事半功倍的效果。
    教學(xué)策略：可以通過師生間的互動，來加深學(xué)生的印象。主要分為幾個步驟：教師傳授理論，教師示范，教師引導(dǎo)下學(xué)生示范，學(xué)生間互動監(jiān)督示范。
    二、實踐教學(xué)健身課。
    教學(xué)特點：經(jīng)過體育技巧的傳授和細節(jié)上的提醒后，就可以進入實踐教學(xué)健身課的階段。這一階段的學(xué)習(xí)是教師最難把握的一環(huán)，因為學(xué)生人數(shù)眾多，老師需要高度集中自己的注意力，在預(yù)防學(xué)生受傷的前提下，使學(xué)生的運動效率達到最大化。同時應(yīng)充分調(diào)動每個同學(xué)的積極性，有些學(xué)生過于關(guān)注學(xué)習(xí)或者不愿意活動，他們是上好體育課的“短板”。只有充分動員這些同學(xué)的積極性，使他們真正認識到身體的重要，才能保證更大范圍的學(xué)生能夠真正在體育課上受益。教師需要發(fā)揮自己的聰明才智，來鼓勵這些學(xué)生積極地參與到體育課中來。
    教學(xué)目標：將學(xué)生掌握的體育技巧及一些理論知識運用到實踐中來，是體育教學(xué)中最為關(guān)鍵的一環(huán)，也是體育教學(xué)能否收到成效，以及檢驗成效大小的環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)要充分調(diào)動每一位同學(xué)的積極性，使其達到強身健體的'目的。教學(xué)策略：這個階段教師可以選擇一些互動性強，能夠調(diào)動學(xué)生自主性的運動，比如球類——籃球、足球、排球、乒乓球等。可以“因地制宜”，利用學(xué)校已有的器材，開展各種運動，以有氧運動為宜，如長跑、原地跑、健美操等。
    三、運動競賽課。
    教學(xué)特點：以往的體育課型設(shè)計中，對學(xué)生的情感需求稍顯忽視。而通過競賽則滿足了學(xué)生豐富的情感變化模式和狀態(tài)，使學(xué)生能夠沉浸于這種生動的情感體驗，從不快樂的心理狀態(tài)改為快樂，從克制變?yōu)榉潘?，從低沉邁向興奮。
    教學(xué)目標：通過小型的運動競賽課，能夠滿足中學(xué)生“參與”和“游戲”的欲望、“娛樂”和“享受”的要求、“休閑”和“體驗”的渴求。
    教學(xué)策略：單純的體育技巧傳授和實踐健身課略顯單調(diào)。處于青春期的男女競爭意識強，凡事喜歡一爭高下，不妨利用他們的這一心理特點，以授課班級為單位，進行班級內(nèi)部的小型運動競賽課。
    四、體育表演課。
    教學(xué)特點：挑選有體育特長或體育愛好的學(xué)生進行體育表演，此過程需要教師的耐心和細心，同時內(nèi)容要豐富、生動，吸引學(xué)生的注意力。
    教學(xué)目標：可以豐富學(xué)生的業(yè)余愛好，并且為有特長的學(xué)生提供一個展示自我的舞臺，帶動其他同學(xué)廣泛參與到體育運動中。
    教學(xué)策略：選擇一些有觀賞性的體育運動，除了選擇學(xué)生表演外，也可以利用多媒體教學(xué)工具，充分地讓學(xué)生領(lǐng)略到體育運動的力量美和形體美。
    通過一系列嶄新的體育課型設(shè)計，讓學(xué)生能夠在體育課中得到強健體魄的方法，同時培養(yǎng)學(xué)生的德育意識、美學(xué)意識，還可以活動大腦、鍛煉身心、有助學(xué)業(yè)，可謂一舉多得。不能讓體育課淪為應(yīng)試或是應(yīng)付教育部門檢查的附庸，而是真正為學(xué)生的全面發(fā)展、長遠發(fā)展貢獻一份力量，真正成為素質(zhì)教育的重要組成部分。
    參考文獻。
    [1]黃平波安國彥劉龍學(xué)校體育異化現(xiàn)象審視[j].體育文化導(dǎo)刊，2008(02)。
    [2]周文琴對中學(xué)體育教學(xué)存在的問題及解決方法的探討[j].安徽衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004(01)。
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    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇四
    愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識的源泉?！苯逃ǎ暇W(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是一項培養(yǎng)人才的活動，況且當前我們要培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人才，這樣，培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的想象力就更顯重要了。既然如此，怎樣發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢？我認為應(yīng)從以下四個方面通過多種形式加以努力：一、教給學(xué)生展開聯(lián)想和想象的辦法。學(xué)生的聯(lián)想力、想象力差的一個重要原因是不知道怎樣去想，這就需要教師教給學(xué)生聯(lián)想的辦法。具體的方法有：相似聯(lián)想，即由事物的某一方面特征出發(fā)想到與之相似的其他事物。如由在戈壁灘挺立的白楊樹聯(lián)想到邊疆建設(shè)者；由凌霜傲雪的梅花聯(lián)想到頑強不屈的革命者。相關(guān)聯(lián)想，即由一事物聯(lián)想到與之關(guān)聯(lián)的事物。如由鮮艷的紅領(lǐng)巾想到烈士的鮮血，想到革命事業(yè)，自己的職責(zé)；由種樹聯(lián)想到育人。對比聯(lián)想，即由事物的特征聯(lián)想到與其相反的方面。如幸福與苦難，成功與失敗，光明與黑暗，凡卡的童年與自己的童年，小羊的溫馴善良與狼的兇殘。再造想象，即根據(jù)文字語言描述再創(chuàng)造新的形象，如根據(jù)古詩畫出一幅美麗的山水畫，根據(jù)課文《清明上河圖》想象其畫面等。把這些聯(lián)想的方法教給了學(xué)生，至少為他們提供了想象的方法與思路。二、延伸課文內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的想象力。創(chuàng)新離不開想象，想象離不開假設(shè)。一個事件可以有多種辦法，一個故事可以有多種結(jié)局。教師要善于用假設(shè)延伸課文內(nèi)容，來培養(yǎng)學(xué)生的想象力和聯(lián)想力。例如列夫?托爾斯泰的小說《窮人》，主人翁桑娜因鄰居西蒙死后留下兩個孩子無人撫養(yǎng)，而不顧自己一貧如洗的困境毫不猶豫把兩個孩子抱回家中。小說至此嘎然而止，沒有了下文，為讀者留下了廣闊的想象空間。教師可以這樣假設(shè)：桑娜把孩子抱回家后，生活將會發(fā)生怎樣的變化，有哪幾種可能？有的學(xué)生說隨著生活負擔(dān)的加劇，桑娜和漁夫不堪重負相繼病死；有的說桑娜寧可送自己的孩子去當學(xué)徒也要撫養(yǎng)西蒙的孩子；也有的說正當他們生活困窘時，漁夫出海打魚發(fā)生了奇跡：打到了一條會說話的魚……這樣的討論無疑會引起學(xué)生極大的興趣，激發(fā)了學(xué)生的想象力。讓他們把自己的想象說出來或?qū)懗鰜?，為故事續(xù)個結(jié)尾，既深化了對原文的理解，又開拓了學(xué)生思維，一舉兩得，何樂而不為呢？而在小學(xué)語文教材中，許多課文都可用類似的.方法，如《狼和小羊》、《凡卡》等。三、運用延伸相關(guān)知識啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想力和想象力。文學(xué)是生活的反映。語文知識、課本知識與生活、科學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。利用這樣的聯(lián)系，把相關(guān)的知識進行延伸，啟發(fā)學(xué)生進行相關(guān)的聯(lián)想和想象，就可以碰撞出新的思想火花。例如，《西游記》中的孫悟空用自己身上的汗毛變出無數(shù)個小孫悟空，從那時起，人類就有了克隆復(fù)制自身幻想。學(xué)習(xí)課文《猴王出世》時，可引出“假如我會克隆”這一話題。學(xué)生們熱烈討論，展開了聯(lián)想和想象：有的想克隆人類的翅膀，減輕交通的壓力；有的想克隆樹木、河流、新鮮的空氣，改善地球的環(huán)境；有的想克隆人類的各種器官，減輕病人的痛苦……誰又能斷言在這豐富的想象中，不會有新的發(fā)現(xiàn)呢？四、用作文訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想力和想象力。寫文章本身就是一種創(chuàng)造性的勞動。因此，作文最能激發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想力和想象力，體現(xiàn)其創(chuàng)造力的一種訓(xùn)練方式。但令人悲哀的是，學(xué)生的作文往往是千篇一律。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？原因有二：我們沒有引導(dǎo)他們把目光投向生活；我們沒有設(shè)計出好的題目，給他們留下聯(lián)想和想象的空間。這兩年來，小學(xué)語文教材有了新的突破，《假如我會克隆》、《未來的……》、《二十年后的我》，《假如我是神筆馬良》……一個個多么好的題目！讓學(xué)生的思維在無限廣闊的天地里縱橫馳騁，浮浮想聯(lián)翩。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇五
    摘要：在全面實施素質(zhì)教育的今天，我們的教學(xué)仍不同程度受傳統(tǒng)教育的束縛，忽視了對學(xué)生興趣的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，不能只停留在老師包講、學(xué)生包練的單調(diào)、枯燥機械重復(fù)的教學(xué)模式中，而是要針對學(xué)科本身的特點和學(xué)習(xí)主體的個性差異來設(shè)計適合使不同學(xué)生得到相應(yīng)發(fā)展的教學(xué)方法，使學(xué)生獲得成功體驗來不斷激發(fā)興趣，挖掘?qū)W習(xí)的動力。
    一、引言。
    興趣是一種力求探究某種事物并帶有強烈情緒色彩的的心理傾向。興趣常推動人們?nèi)ヌ角笮碌闹R，發(fā)展新的能力。學(xué)生對某一學(xué)科有興趣，就會推動他奮發(fā)地學(xué)習(xí)，廣泛涉獵有關(guān)的知識，并影響他們將來一生的發(fā)展。因此，興趣是學(xué)習(xí)的動力，良好的興趣，不僅能使人開闊視野，豐富心理活動內(nèi)容，使人精神振奮，情緒飽滿，而且對豐富人的知識，開發(fā)人的智力，進行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動具有重要意義。
    在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，相當一部分學(xué)生數(shù)學(xué)成績不佳,害怕數(shù)學(xué),對數(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣不濃.究其原因,主要與這些學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、意志力、情感等非智力因素有直接關(guān)系,當然也與學(xué)生的基礎(chǔ)知識不扎實和教師的教學(xué)方法不當有關(guān).
    1、非智力因素對數(shù)學(xué)興趣的影響。
    在學(xué)習(xí)中，只有興趣，沒有動機，學(xué)習(xí)活動是很難進行下去的，并且會使興趣減弱甚至消失；意志不堅定，就會半途而廢，進而影響興趣，比如，對于一道難題，如果有頑強的意志，就會堅持不懈的把它作出來，進而體會到成功的喜悅，增強自信，提高興趣。反之如果沒有頑強的意志，就可能因為困難而放棄，多次這樣的經(jīng)歷，就會陷入失敗--自卑--畏懼--厭惡的惡性循環(huán)中，進而對數(shù)學(xué)產(chǎn)生厭煩心理。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中非智力因素方面的障礙平時在學(xué)?？砂l(fā)現(xiàn)一些學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不積極,求知欲弱;學(xué)習(xí)興趣不濃,不想讀書,認為讀書太苦、太難;學(xué)習(xí)上缺乏自覺性,上課無精打采,作業(yè)不完成,或者是敷衍了事,一抄了之;有些學(xué)生的意志品質(zhì)薄弱,學(xué)習(xí)熱情時高時低,不能持之以恒,遇到困難挫折就放棄,或采取回避的態(tài)度;一些學(xué)生“自我感覺良好”,輕視基本知識、基本技能和基本方法的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練,經(jīng)常是知道怎么做就算了,而不去認真演算書寫,到正規(guī)作業(yè)或考試中常演算出錯或解不下去;不愿多動筆,課外作業(yè)不認真完成,甚至不做作業(yè),作業(yè)的質(zhì)和量都不能保證.做題前不深入思考,照搬硬套,做題后不反思,不求甚解;學(xué)習(xí)習(xí)慣不好.有些學(xué)生上課不能圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容積極主動地思考,有時甚至開小差。
    2、學(xué)生的基礎(chǔ)知識不扎實也是導(dǎo)致學(xué)生害怕學(xué)數(shù)學(xué)的一個原因。一部分學(xué)生在一二年級的數(shù)學(xué)成績突出，而到了中高年級由于數(shù)學(xué)計算的復(fù)雜而在課堂上不認真聽講，不求甚解,理解停留在表面上;不重視基礎(chǔ).
    3、教師的教學(xué)方法枯燥無味，有些老師上課只是照本宣科，不會將數(shù)學(xué)融入生活，賦予趣味性的色彩，使學(xué)生對數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)興趣不濃。
    （一）、通過教育和環(huán)境的影響來培養(yǎng)。
    1、學(xué)生自我效能感與學(xué)生的自信心。
    自我效能感是指學(xué)生對自己是否能夠成功地進行某一成就行為的主觀判斷。當學(xué)生確信自己有能力進行某一活動時，他就會產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會去從事那一活動?！白晕倚芨小笔钱a(chǎn)生動機的重要因素，也是影響學(xué)習(xí)興趣的重要因素。
    培養(yǎng)途徑：
    （1）、創(chuàng)設(shè)成功的機會。成功的經(jīng)驗會提高人的“自我效能感”，多次失敗的體驗會降低人的“自我效能感”。不斷的成功會使人建立起穩(wěn)定的“自我效能感”。
    （2）、樹立成功的榜樣。當一個人看到與自己水平差不多的人取得了成功，就會增強“自我效能感”，看到與自己能力不相上下的人遭遇了失敗，就會降低“自我效能感”，覺得自己也不會有取得成功的希望。
    （3）、言語說服。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，老師的鼓勵性的語言，實質(zhì)上就是賞識教育，有助于學(xué)生“自我效能感”的提高。
    2、動機的培養(yǎng)。
    動機決定學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方向、加強學(xué)生的努力程度。
    首先，學(xué)習(xí)動機使學(xué)習(xí)者具有明確的學(xué)習(xí)目標，學(xué)習(xí)方向。其次，學(xué)習(xí)動機使學(xué)生積極主動持之以恒地尋求有關(guān)的信息。研究結(jié)果證明，動機水平高的學(xué)生能夠在長時間的學(xué)習(xí)中保持認真的學(xué)習(xí)態(tài)度，具有堅持完成學(xué)習(xí)的毅力。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不良，學(xué)習(xí)動機低下及不能克服困難保持主動學(xué)習(xí)是主要原因。
    3、情感、意志和性格。
    從情感角度，鼓勵同學(xué)之間進行數(shù)學(xué)交流，相互幫助。注意師生之間交流，激勵學(xué)生有信心、有勇氣投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，增加學(xué)生參加數(shù)學(xué)活動的機會。讓學(xué)生在解決實際問題中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，拉近數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的距離。在學(xué)習(xí)過程中，教育學(xué)生敢于正視困難，向困難挑戰(zhàn)，通過解題，培養(yǎng)學(xué)生的意志，使學(xué)生養(yǎng)成良好的個性心理品質(zhì)。
    學(xué)習(xí)動機是學(xué)習(xí)者的主要動力，而動機的內(nèi)驅(qū)力就是興趣；相反動機對學(xué)習(xí)興趣的影響也是很大的。自我效能感是自信心的內(nèi)驅(qū)力，而自信心有助于興趣的加強和鞏固。
    （二）、教師的教學(xué)方法的創(chuàng)新。
    1、樹立正確的教師觀，以良好的師德形象引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
    在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，教師是教學(xué)活動的引導(dǎo)者，教師除了用知識本身的科學(xué)性和趣味性喚起學(xué)生情感的共鳴外，還應(yīng)該以自己的情感去感染學(xué)生。教師的言行、舉止、乃至穿著無不對學(xué)生的行為產(chǎn)生影響。教師必須做到以最佳的精神狀態(tài)展現(xiàn)給學(xué)生，以飽滿的激情投入到教學(xué)活動中。
    教學(xué)是一門藝術(shù)，這就要求教師的教學(xué)靈活多變，保持新穎性，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生自覺自愿，積極主動地參與學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，盡量利用形式多樣，靈活多變，生動活潑的教學(xué)方法，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一種愉快的情境，讓學(xué)生感到每節(jié)課都有新意，都有新鮮感。學(xué)生通過親自動手操作，自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而且有力地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，將會引起兒童迫不及待地探索、研究的興趣。其實在教學(xué)過程中，新知與舊知，已知與未知時刻在學(xué)生的認知過程中造成沖突。教師就要利用這一矛盾沖突精心設(shè)疑，創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生認知沖突，誘發(fā)學(xué)生思維動機的問題。這樣就能有效激發(fā)學(xué)生探究意識和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生渴望探究新知的良好心理狀態(tài)，從而主動深入學(xué)習(xí)。抓住學(xué)生認知矛盾設(shè)疑，能迅速把學(xué)生帶進問題情境，促使學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲望和探究愿望。
    興趣是一種帶有情感色彩的認識傾向。它以認識和探索某種事物的需要為基礎(chǔ)，是推動人去認識事物，探求真理的一種重要動機，是學(xué)生學(xué)習(xí)中最活躍的因素。有了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生很大的積極性，從而產(chǎn)生某種肯定的、積極的情感體驗。
    在學(xué)習(xí)活動過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，離不開學(xué)生的主動參與，有些學(xué)生往往感到某一方面很吃力，產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，這時候教師不能單純以“批評”論事，對學(xué)生應(yīng)多一些鼓勵，少一些批評，絕不能諷刺挖苦學(xué)生，以免刺傷學(xué)生的自尊心，形成敵對意識，產(chǎn)生逆反心理，加深厭學(xué)情緒。而應(yīng)以“鼓勵”為主，尋根問底，找出病源，對癥下藥。俗話說“一把鑰匙開一把鎖，”每個學(xué)生都有各自的特點，教師必須因人而異，因材施教，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，減輕他們的心理負擔(dān)。其實在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，學(xué)生感到吃力、乏味的主要原因則在于學(xué)習(xí)碰到困難時，得不到幫助和鼓勵，從而對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)失去信心。對于這一類學(xué)生，尤其應(yīng)該在思想上給予鼓勵。他們一有進步，教師應(yīng)及時表揚。要知道，有時教師的一句話，一個手勢、乃至一個眼神，都會對學(xué)生產(chǎn)生很大影響。贊許和表彰都能極大地增強學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。因此，教師應(yīng)根據(jù)每個學(xué)生不同的心理狀態(tài)和認知程度加以正確引導(dǎo)和耐心的輔導(dǎo)，使學(xué)生體驗到成功的愉悅心情，從而強化他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
    另外，還要幫助學(xué)生樹立遠大的理想，培養(yǎng)學(xué)生頑強的毅力，如果沒有遠大的理想與頑強毅力作為支撐，良好的興趣也不會長久。
    總之，要想讓學(xué)生學(xué)有興趣，教師的教學(xué)就要有活力和樂趣，多一點對智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的刺激，使師生在教學(xué)活動中得到充分的優(yōu)化，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。
    在學(xué)生成長和發(fā)展的過程中，學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是不可忽視的，首先，應(yīng)從教師的自身做起，教師要主動參與其中；其次，要深入了解學(xué)生的基本情況，正確引導(dǎo)他們認識學(xué)習(xí)的重要性，領(lǐng)悟到自己不僅是學(xué)習(xí)的主人，更是終身學(xué)習(xí)的主人；最后，可以通過組織學(xué)生寫好數(shù)學(xué)日記、開展好數(shù)學(xué)興趣小組的活動、實施“超市式”數(shù)學(xué)作業(yè)、定期開展優(yōu)秀作業(yè)展、組織學(xué)生參加各類數(shù)學(xué)競賽、做好培優(yōu)補差工作等形式，為學(xué)生創(chuàng)建一個平等、和諧、民主、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
    參考書目：
    1、柯漢林，《教與學(xué)》、中央民族出版社。
    2、柳海平，《教育原理》、中國人民大學(xué)出版社。
    3、李維，《小學(xué)兒童心理學(xué)》、高等教育出版社。
    4、《云南教育》、2003年2月第4期，作者，羅立，《關(guān)于名數(shù)的改寫》。2003年6月第16期，作者，何蕾，《如何培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣》。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇六
    摘要：小學(xué)英語教育應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的語言場景并提供大量的語言實踐機會，使學(xué)生通過親身體驗、感知和交流，形成語感；而英語教師無疑在此過程中扮演著關(guān)鍵角色，一位成功的英語教師理應(yīng)在教學(xué)中刻意培養(yǎng)學(xué)生對英語的持久興趣，使他們真正做到樂學(xué)、善學(xué)、會學(xué)。因此，教師要充分挖掘教材，轉(zhuǎn)變教育觀念，以人為本，通過各種形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    興趣是學(xué)生最好的老師。一位成功的英語教師要在教學(xué)中刻意培養(yǎng)學(xué)生對英語的持久興趣，激勵學(xué)生不斷處于理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，使他們對英語樂學(xué)、善學(xué)、會學(xué)。因此，英語教師的教學(xué)手段須不斷更新，運用靈活多樣的教學(xué)手法，組織學(xué)生進行生動有趣的語言實踐活動，通過各種手段激發(fā)學(xué)生的實踐熱情，加強對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生變學(xué)習(xí)興趣為參與實踐的動力。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，完成小學(xué)英語新課標準的任務(wù)，筆者有以下幾點感悟：
    1、教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念，尊重學(xué)生人格，用真情實感激發(fā)學(xué)生的興趣。
    建立新型師生關(guān)系，既是新課程實施與教學(xué)改革的前提條件，又是新課程實施與教學(xué)改革的任務(wù)。建立師生情，讓學(xué)生在和諧交往中享受學(xué)習(xí)的樂趣。英語教學(xué)不僅是英語素養(yǎng)的培養(yǎng)，更是一種師生心靈的碰撞，情感的交匯和人格的影響。因此教師須在不斷提高自身素養(yǎng)的前提下，真心對每一個學(xué)生的各方面負責(zé)，對學(xué)生的終生發(fā)展負責(zé)；教師還應(yīng)把他們當成孩子去交往，容許他們犯錯誤，幫助他們在不斷地犯錯中逐漸成長，并一步步走向成熟；教師更應(yīng)該把他們當成朋友去交往，放下“師道尊嚴”的架子，不拘小節(jié)，不拘形式地與學(xué)生打成一片，力爭成為學(xué)生無話不談的知心朋友。一旦濃厚的師生情誼建立起來，學(xué)生就會真正欽佩、真正喜愛英語老師了，由“愛屋及烏”導(dǎo)致的學(xué)習(xí)英語興趣是不可估量的，在教育實踐中也是屢見不鮮。
    2、把握良機，渲染課堂氣氛，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。
    學(xué)生都有著愛說愛鬧的孩子氣，他們好奇心強烈，敢想、好動、無所顧忌。因此，教師必須因勢利導(dǎo)，不要盲目追求課堂紀律打壓他們的好奇心和求知欲。上課時，教師應(yīng)盡可能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松的學(xué)習(xí)場景，使他們能夠懷著輕松愉快的心情投入學(xué)習(xí)，自然就敢于用英語大膽發(fā)言，積極思維，不斷產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)和施展本領(lǐng)的興趣。新教材中很多內(nèi)容都涉及到學(xué)生熟悉的日常生活，因此我們應(yīng)適當?shù)匕呀淌易兂伤麄兓顒拥膱鏊?，讓他們相對自由地施展個性，以便激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語的興趣，學(xué)習(xí)的驅(qū)動力自然逐步增強。
    3、充分挖掘教材，認真?zhèn)湔n，在教學(xué)各環(huán)節(jié)中增加趣味性。
    教師對學(xué)習(xí)內(nèi)容的處理，一般情況下是由易到難，逐步深入，同時還應(yīng)考慮到對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣要有一定的刺激程度，使學(xué)生始終處于積極狀態(tài)中，使他們的興趣逐步升溫；其次應(yīng)增加教學(xué)環(huán)節(jié)中的趣味性，教學(xué)手段的多樣化也有助于保持學(xué)生的'學(xué)習(xí)興趣。具體相對語言材料而言，教師就是要想辦法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)新穎可信的場景，以此吸引學(xué)生注意力，再由該場境過渡到課本中所展現(xiàn)的情境。同時，合理運用實物、圖片、簡筆畫、多媒體等，讓所要呈現(xiàn)的情景更加立體生動而富有情趣。比如把課堂知識串成一個生動有趣的故事，邊講故事邊學(xué)知識就是一個好方法；還比如歌謠又以它詞句簡單、韻律優(yōu)美等特點深受孩子喜愛，將歌謠引入小學(xué)英語課堂，不僅能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，還能開啟心智，發(fā)展學(xué)生的音樂智能，可以是小學(xué)英語教學(xué)的有效形式。
    4、注重“以人為本”，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
    過去的教學(xué)常常強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，而把學(xué)生單純地視為被教育的對象，忽視了學(xué)生的主體地位；把學(xué)生的大腦看作是可以填充知識的容器，忽略了教學(xué)的特點，無視學(xué)生主觀能動性。教師應(yīng)把學(xué)生看作是具有成長潛力的生命體，內(nèi)部蘊藏著主體發(fā)展的機制，認識到教學(xué)的目的在于開發(fā)學(xué)生的潛力，驅(qū)動其主體發(fā)展，使之成長、成熟。“以人為本”，一切為了學(xué)生的理念在教育界越來越深入人心。在教育過程中，以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性已成為廣大教師所熱衷的教學(xué)方法。母語及外語學(xué)習(xí)研究均證實：在外語教學(xué)中，重點不再是“我們該教些什么”，而應(yīng)該是“我們?nèi)绾卧谡n堂教學(xué)中創(chuàng)造這些條件，讓學(xué)生能干些什么?！币虼耍覀冊诮虒W(xué)過程中應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，增強學(xué)生的英語應(yīng)用能力。
    總之，教學(xué)過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動，我們應(yīng)該多為學(xué)生創(chuàng)造思考的空間，這就要求教師要善于引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、回答問題，而不是一味限制學(xué)生的思維，被動地跟老師走。設(shè)計有效的課堂教學(xué)活動，不僅要充分體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思想，最大限度的發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生樂于學(xué)英語，善于學(xué)英語，真正成為學(xué)習(xí)英語的小主人；而且還要使教學(xué)活動的設(shè)計要符合新課標理念下新的教學(xué)目標與要求，要能真正代表學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并讓學(xué)生在多元化評價中形成持久的學(xué)習(xí)動機，在完成任務(wù)的過程中體驗學(xué)習(xí)成功的愉悅，以完善和發(fā)展學(xué)生的綜合能力。例如在第一堂課的單詞教學(xué)中可以適當添加一些動物、植物的單詞，或者可以把下一單元中的單詞提前教，如“duck，monkey，dog”等等。還可以要求學(xué)生根據(jù)學(xué)過的單詞，自己編一個小故事，題目為“我的生物園”，鼓勵他們利用學(xué)過的單詞，自己編個小故事。這樣一來，學(xué)生口腦并用，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達能力，而且調(diào)動了學(xué)生的主觀能動性，幫助他們跳出被動灌輸?shù)睦Ь?，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
    參考文獻：
    [2]張雙江.從大學(xué)英語現(xiàn)狀看中小學(xué)英語教育[j].科技信息.2008(33)。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇七
    引言。
    1995年1月，美國的“全國學(xué)校歷史科中心”正式頒發(fā)了稱之為“國家標準”的歷史教學(xué)大綱。這在美國的學(xué)校歷史教育發(fā)展史上是一項重大舉措，被稱為“里程碑式的標志”。
    眾所周知，美國的學(xué)校教育是地方分權(quán)制的，教育的實施與管理不是在聯(lián)邦政府，而是由各個州負責(zé)。因此，長期以來美國沒有全國統(tǒng)一的教學(xué)大綱。進入80年代以來，美國各界人士要求對教育進行改革的呼聲越來越高，對學(xué)校教育的全面改革此起彼伏。其中，使教育由分散走向集中，特別是編制統(tǒng)一的國家教育目標，成為80年代末以來美國學(xué)校教育改革的一個重要的方面。1989年，50個州的州長在弗吉尼亞州的中部城市夏洛茨維爾舉行會議，首次提出了要編制具有國際競爭性的學(xué)校教學(xué)的國家標準。1992年10月，總統(tǒng)克林頓為適應(yīng)教改，宣稱要制定世界級的課程標準和國家考試制度。1994年3月，克林頓簽署了國會通過的法案《目標：美國教育法》，該法案提出了教育改革的總體目標，要到20時使所有的畢業(yè)學(xué)生有足夠的能力迎接新世紀的挑戰(zhàn)。歷史科的國家標準正是在這種背景下出臺的。
    歷史科國家標準的制定經(jīng)歷了兩年多的時間。在1992年春季，就由美國的“全國人文科學(xué)基金會”和美國教育部“教育研究與改進局”開始了歷史科國家標準研究計劃，邀請了上百名的歷史教師、督學(xué)、社會學(xué)科的專家、學(xué)校官員，以及幾十名歷史學(xué)家，還有各種專業(yè)團體和社會團體，共同研究和編制全國統(tǒng)一的歷史科課程標準，重點是在制定“具有世界級水平”的教學(xué)目標和使全體學(xué)生有平等的機會受到歷史理解和歷史思維的培養(yǎng)。1995年1月，歷史科的國家標準分別以《美國史》和《世界史》兩大本（均是大16開，近300頁）正式頒發(fā)。
    本文所要著重介紹的，是美國的歷史科國家標準中對歷史的理解和歷史思維能力的闡述，以期對我國中學(xué)歷史教學(xué)的改革發(fā)展提供借鑒，促進我們對學(xué)生能力培養(yǎng)方面的深入研究。
    歷史的理解。
    在歷史科的國家標準中，歷史理解是教學(xué)的目標之一。對歷史理解的界定是：表明學(xué)生是了解他們國家的歷史和世界的歷史。要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)人類歷史上社會的、科技的、經(jīng)濟的、政治的和文化的五個方面的記錄，理解人們活動的追求、奮斗、成就以及失敗。要求學(xué)生還能夠運用歷史的眼光去分析當代公民所面臨的現(xiàn)實問題。
    下面是國家標準中對歷史理解的標準所進行的闡述：
    歷史的領(lǐng)域是廣泛的、綜合性的。它敘述和分析了人類在各個領(lǐng)域中追求和奮斗的活動，從社會方面、政治方面、科技方面、經(jīng)濟方面和文化方面研究家庭、團體、國家、民族及世界上的各種人，使學(xué)生在所有這五個方面直接參與人們實際的生活、追求、斗爭、成就以及失敗。
    通過社會史的教學(xué)，使學(xué)生逐步對社會加深理解：社會與人有什么關(guān)系，家庭結(jié)構(gòu)中男子、婦女及兒童的角色有什么樣的不同情況和變化的觀念，社會中的各種群體和階級的情況是怎樣的，所有這些個人與群體之間的關(guān)系是怎樣的。在社會史的教學(xué)中，要注意到經(jīng)濟、宗教、文化和政治的變化是如何影響到社會生活的，這些方面的綜合發(fā)展是怎樣決定了大眾的命運的，如歷史上的奴隸制，階級沖突，大規(guī)模的遷徙和移民，災(zāi)害、戰(zhàn)爭和饑荒對人類造成的后果，以及隨著醫(yī)學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟的進步，人們壽命的延長和生活水平的提高。
    通過政治史的教學(xué)，使學(xué)生逐步對政治方面的活動加深理解：他們家鄉(xiāng)的社會、他們的國家、他們的民族，以及世界上各種社會是怎樣發(fā)展的。建立政府和制度的努力，奪取和掌握政權(quán)的動力，獲得和維護基本人權(quán)、公正、平等、法律和社會秩序的斗爭，以及地區(qū)性和世界性的發(fā)展進程對國際法的促成等，都是歷史學(xué)習(xí)中需要探討和分析的重要內(nèi)容。
    通過科學(xué)技術(shù)史的教學(xué)，使學(xué)生逐步加深理解：對認識自然和我們生活的世界以及人類自身的科學(xué)探索，是同有記載的歷史一樣那么久遠。也正是這種探索，改變了從食品生產(chǎn)到醫(yī)療、運輸，從經(jīng)濟保障的進步到社會福利的提高，大大改進了人類的活動方式?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展推動了社會的變化，并且改變了人類活動的其他各個領(lǐng)域，這是歷史學(xué)習(xí)的重點。
    通過經(jīng)濟史的教學(xué)，使學(xué)生逐步加深理解：經(jīng)濟的力量在決定人們的生活質(zhì)量、社會的組成、對事態(tài)發(fā)展的影響上具有決定性的作用。經(jīng)濟與文化的相互關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，對社會和政治有著重要的影響，造成了地區(qū)性及至全球性的經(jīng)濟控制模式的變化，使得真正的國際性經(jīng)濟出現(xiàn)在20世紀，并對其他所有領(lǐng)域中的活動造成廣泛的后果。
    通過文化史的教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)到思想、信仰、價值觀在歷史上對人們行為的深遠影響。宗教、哲學(xué)、藝術(shù)和大眾文化對整個社會的追求和成就都具有重要性，是自古以來歷史變化的一個主要原因。學(xué)生對這一領(lǐng)域中人類活動的探索，通過文學(xué)作品、宗教經(jīng)典和口述傳說、政治協(xié)定、戲劇、美術(shù)、建筑、音樂和舞蹈的鉆研，加深對人類經(jīng)歷的理解。
    對這五個方面人類活動的分析，要注意到把它們放在歷史的時間和地理位置上去考慮。歷史的記錄是與地理環(huán)境的發(fā)展緊密地相聯(lián)的。人口的移動和定居、科學(xué)的和經(jīng)濟的活動、地緣政治學(xué)的議事日程，以及政治、哲學(xué)、宗教和藝術(shù)等觀念的分布與傳播，都在一定程度上與地理因素相關(guān)。人們所提出的爭端和他們時代所面對挑戰(zhàn)的機會、限制和強制，都在很大程度上受到他們所生活的環(huán)境的影響，受到在他們之前就留下的各種地形的影響。
    由于在個人和社會的實際生活中這些方面是緊密地交織在一起的，所以對歷史的基本理解常常要直接通過這些范疇。這樣，要理解15至16世紀伊比利亞人征服中美洲的動因。學(xué)生就必須提及在歐洲人越洋航行之前歐、亞、非在經(jīng)濟方面地區(qū)之間的貿(mào)易體制，隨著西班牙和葡萄牙中央集權(quán)君主政體的興起而在政治和宗教方面的變化，葡萄牙人和西班牙人在造船業(yè)、航海業(yè)和海戰(zhàn)方面主要的技術(shù)革新，以及北歐、阿拉伯和中國的海運技術(shù)對這些變化的影響。
    同樣，要理解伊比利亞人征服中美洲的后果，就要搞清在所有這些領(lǐng)域中人們活動有什么變化，這些領(lǐng)域中哪些受到了沖擊。例如，伊比利亞在軍事上的勝利有許多的后果，包括西班牙和葡萄牙在美洲建立了殖民帝國，隨著哥倫布的軍事行動帶來了動植物和病源體在世界范圍的傳播，對美洲土著人的征服和奴役所造成的社會變化，由于新的疾病傳入美洲而造成人口銳減的后果，強迫上百萬非洲人在歐洲人的殖民地重新安置并受到奴役，隨著基督徒進入美洲而帶來宗教信仰與習(xí)俗上的改變，以及美洲大量的金銀資源輸入歐洲而造成經(jīng)濟和社會上的后果。這些后果表明，歷史事件具有復(fù)雜性，歷史本身具有廣泛的'綜合性。這些后果也再次證實，歷史對學(xué)生理解過去具有獨特的功能，我們?nèi)栽谑艿綒v史的影響。
    歷史的思維能力。
    在美國的歷史科國家標準中，歷史思維能力的論述占了很大的篇幅，被視為是最主要的教學(xué)目標。國家標準中對歷史思維能力的界定是：使學(xué)生能夠評價證據(jù)，發(fā)展比較的和因果的分析能力，解釋歷史的記錄，并根據(jù)歷史對當代生活中的決定提出正確的論據(jù)和看法。
    在國家標準中，對歷史思維進行了專章的闡述，提出了具體的標準。下面就是對歷史思維標準的論述摘要：
    歷史學(xué)習(xí)所涉及的不只是被動地接受史實、年代、人名和地名。要使學(xué)生對歷史有真正的理解，就要讓學(xué)生進行歷史的思維：提出問題并整理能夠證實他們答案的證據(jù)，掌握的史實比教科書所提供的要多，自己去檢驗歷史的記錄，查閱文獻、雜志、日記和觀察歷史的遺物、遺址以及其他的歷史證據(jù)，對這些歷史記錄所顯示的內(nèi)容進行有想像力的思考，并對當時各種觀點進行比較。
    真正的歷史理解要使學(xué)生有機會去創(chuàng)造他們自己的歷史敘述和論據(jù)。這種敘述和論據(jù)可以采取寫論文、寫社論、進行辯論等多種形式。要教給學(xué)生多種多樣的方法。而對學(xué)生歷史思維最有效的培養(yǎng)，莫過于使他們接觸到歷史的和當今的爭論問題，讓他們對歷史記錄發(fā)表見解并在分析問題時運用正確的歷史觀點。
    歷史的理解還要求學(xué)生在閱讀別人所寫的歷史敘述時進行思考。優(yōu)秀的歷史敘述是對聯(lián)系、變化和結(jié)果進行說明、揭示和解釋。這樣的敘述還是分析性的，把生動的故事和傳記與概念的分析聯(lián)系起來，使學(xué)生得到所有有關(guān)的訓(xùn)練。這樣的敘述才能夠促進歷史思維的基本技能。
    學(xué)生帶著思考閱讀這樣的敘述，要對敘述中所提出的各種假設(shè)進行分析，并評價所提出的證據(jù)的可靠性。要求學(xué)生注意到作者所關(guān)注的重要之處，同時也注意到作者的忽略之處，例如沒有當時歷史上其他的重要人物的觀點和經(jīng)歷。同時，要求學(xué)生檢驗對歷史本質(zhì)的闡釋，例如，歷史學(xué)家在敘史時對事件的政治、經(jīng)濟、社會和技術(shù)的原因重視程度不同，對事件的重要性的闡釋會有不同，學(xué)生則要加以比較和選擇。
    學(xué)生的歷史思維能力有下列五個方面的標準：
    標準一：按時間順序進行思維。
    1.區(qū)分過去、現(xiàn)在和未來的時間。
    2.在歷史敘述中確定一篇歷史著述或故事的時間結(jié)構(gòu)。
    3.在自己進行歷史敘述時建立時間的順序。
    4.測定和計算歷法時間。
    5.闡釋年代尺所提供的數(shù)據(jù)。
    6.重建歷史的連續(xù)與持續(xù)的模式。
    7.比較歷史分期的選擇模式。
    按時間順序進行思維是歷史推理的核心。學(xué)生沒有強烈的年代順序感，是不可能考察歷史事件之間的聯(lián)系和解釋歷史的因果關(guān)系的。時間順序?qū)v史思維的組織提供了智力的支柱。
    在中學(xué)階段，學(xué)生要運用他們的數(shù)學(xué)技能去計算年、年代、世紀、千年的時間，從公元制（公元前、公元后）的固定點上換算時間，并解釋說明年代尺上所提供的資料。
    學(xué)生要能夠分析歷史的連續(xù)和持續(xù)的形式，認識到歷史是發(fā)展的，并用以解釋歷史的延續(xù)與變化。
    標準二：歷史的領(lǐng)悟。
    1.對一段歷史敘述的含意進行重現(xiàn)。
    2.確定歷史敘述中所表達的中心問題。
    3.有想像力地閱讀歷史敘述。
    4.論證歷史的觀點。
    5.利用歷史地圖中的資料。
    6.運用各種圖表（表格、條線圖、流程圖、圖解等）所提供的圖像資料和數(shù)字資料。
    7.利用形象的資料和文學(xué)的、音樂的資料。
    學(xué)生閱讀歷史故事、傳記、自傳及其他著述時具有領(lǐng)悟力，就必須使他們的想像力得以開發(fā)，使他們能夠注意到歷史敘述中所顯示的人物個性：他們的動機和意圖，他們的期望、疑惑、擔(dān)憂，他們的實力和弱點。領(lǐng)悟歷史的敘述還要求學(xué)生發(fā)展他們的觀察力，并以敘述中人們的眼光和經(jīng)歷去自己描述歷史。
    在閱讀歷史文學(xué)作品、日記、信函等敘述時，學(xué)生要能夠避免用現(xiàn)今的觀點和價值標準去判斷衡量歷史，而是要歷史地考慮事件的前后聯(lián)系和具體情況。
    還應(yīng)發(fā)展學(xué)生所需的技能去領(lǐng)悟那種“含混不清的敘述”，使學(xué)生能夠解釋歷史事件的過程，并分析當時各種勢力之間的關(guān)系和影響。這些技能包括：a.確定歷史敘述中要回答的中心問題；b.搞清敘述中提出的目的、觀點、看法的含意；c.讀懂歷史的解釋或分析；d.認清修辭上的暗示以確定作者是如何組織內(nèi)容的。
    要促進學(xué)生對歷史的領(lǐng)悟，還應(yīng)讓學(xué)生利用歷史地圖、照片和各種圖像資料，并能夠進行分類、解說。
    標準三：歷史的分析和闡釋。
    1.確定歷史文獻或敘述的作者和來源。
    2.比較和對比不同的思想、價值觀以及人物、行為和制度。
    3.區(qū)分歷史的事實與歷史的解釋。
    4.注意到各種各樣的觀點。
    5.分析簡單的和復(fù)雜的因果關(guān)系，包括個人的作用、思想的影響、偶然的作用。
    6.對歷史的必然性的論據(jù)進行質(zhì)疑。
    7.比較相互矛盾的歷史敘述。
    8.把歷史的解釋看作是暫時的。
    9.評價史學(xué)家之間的主要爭論。
    10.假設(shè)歷史的影響。
    要使學(xué)生成為有思想的讀者，就不能讓學(xué)生只是簡單地記住一種答案或一種權(quán)威性解釋，更不能讓學(xué)生草率地作出結(jié)論，重復(fù)文獻或課本中提出的事實或結(jié)論。這就需要讓學(xué)生閱讀更多的史料，接觸到教科書以外的歷史書籍及各種歷史文獻，向他們介紹各種說法、解釋和觀點以供其選擇。這樣，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)歷史不僅僅是知道過去發(fā)生了什么，而且要搞清楚為什么發(fā)生和怎樣發(fā)生，怎樣影響到其他的發(fā)生，怎樣去評價其重要性。
    要讓學(xué)生多進行歷史因果關(guān)系的分析，但不要只是那種一因一果的簡單化解釋。在進行分析時，要使學(xué)生注意到歷史的偶然性，注意到歷史與現(xiàn)今的聯(lián)系與區(qū)別。
    標準四：歷史的研究能力。
    1.提出歷史的問題。
    2.獲取歷史的資料。
    3.質(zhì)疑歷史的資料。
    4.識別可用的記錄中的缺漏，整理相關(guān)的知識和時空概念，作出正確的歷史解釋。
    對歷史進行直接的探究，是最能夠促進學(xué)生歷史思維的發(fā)展的。探究歷史往往是在運用各種史料和接觸相反的看法時發(fā)生的。進行歷史探究的最直接的方式是：鼓勵學(xué)生去分析各種史料，讓學(xué)生思考這些材料是什么人、什么時間、為什么和怎樣做出的，其證據(jù)的可靠性、權(quán)威性和可信性如何？從中反映出作者什么樣的觀點、利益和背景？這些材料是對事件加以敘述的全部依據(jù)嗎？作者依據(jù)這些材料能做出什么樣的解釋？在這種研究的過程中，學(xué)生是進行著創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，他們將更好地理解歷史的記述是人為的產(chǎn)物，理解那些對過去的評判往往是暫時性的和有爭議的，理解歷史學(xué)家的工作是批判性的研究和探索。當學(xué)生積極地參與歷史的研究，他們就會自我學(xué)習(xí)到為什么歷史學(xué)家對過去總是在重新解釋，為什么新的解釋不僅是根據(jù)新的證據(jù)而且是根據(jù)我們時代出現(xiàn)的新思想而對舊證據(jù)的反思。學(xué)生們還會認識到，好的歷史學(xué)家像好的教師一樣，所感興趣的不在于操縱和灌輸，而在于對歷史進行忠實的傳遞；不是致力于支配學(xué)生的思想，而是致力于使學(xué)生具有支配自己的實力。
    標準五：歷史的問題分析和做出決定。
    1.確定歷史的爭論和問題。
    2.為解決問題和選定行動步驟而整理背景情況和同時代因素的證據(jù)。
    3.確定相關(guān)的歷史前提。
    4.對可選擇的行動步驟進行評估。
    5.制定對一個問題的立場和行動步驟。
    6.評價一個決定的完成情況。
    以問題為中心的活動和作出決定的活動，使學(xué)生真正置身于歷史的難題之中，處于批判性思索的時刻。這時，他們就要正視時代的問題，對當時當?shù)氐暮线m選擇進行分析，評估各種結(jié)果，并加以比較，這些活動都會使學(xué)生個人更深入地參與歷史。而且，這些活動還能夠促進對一個現(xiàn)代公民來說是極為重要的能力，例如對社會政治和道德的含義加以確定的能力，對處于環(huán)境之中并受到環(huán)境影響的個人所具有的利害關(guān)系和價值觀進行分析，確定并組織資料以評價各種解決問題方式的結(jié)果，進行道德上的評判。在歷史的問題分析中，最有價值的問題可能不是那些很明確的歷史事件，例如法西斯的大屠殺，因為這種事件是很容易作出道德和道義上的判斷的。而那些很難簡單證明是否對錯的問題，對學(xué)生的培養(yǎng)是更有作用的，例如林肯的《解放黑奴宣言》中只給予南部聯(lián)邦的奴隸以人身自由，這是對的嗎？由于問題的復(fù)雜性，學(xué)生就要對決策者進行評論，要理解決策者的意見是暫時性的。在進行分析時，教師有責(zé)任幫助學(xué)生去區(qū)分有關(guān)的歷史前提條件，認識到哪些是不適當?shù)幕虿幌喔傻姆治?。學(xué)生需要學(xué)著運用他們的歷史知識去進行正確的歷史分析，作出適當?shù)臎Q定。
    在歷史科的國家標準中，還論述了歷史理解與歷史思維的關(guān)系，指出歷史理解和歷史思維的發(fā)展不是各自獨立的，高水平的歷史思維是建立在高水平的歷史理解的基礎(chǔ)之上的，二者是緊密相聯(lián)的。
    此外，在具體的教學(xué)內(nèi)容中，國家標準對每一階段的教學(xué)都規(guī)定了歷史理解和歷史思維的標準細則。限于篇幅，本文難于詳細介紹了。
    幾點簡單的結(jié)論。
    對美國的歷史科國家標準的介紹和分析，使我們進一步了解到大洋彼岸的歷史教學(xué)的發(fā)展情況。盡管統(tǒng)一的國家標準在實施過程中要有許多的問題需待解決，盡管國家標準中對學(xué)生能力培養(yǎng)的闡述還有不少重復(fù)或含混之處，盡管這些要求對中學(xué)生來說可能過高，但從中仍能使我們看到美國的歷史教學(xué)在教學(xué)觀念上的發(fā)展，也使我們進一步認識到：
    1.歷史教學(xué)的目標是在傳授知識的過程中開發(fā)學(xué)生的智力和能力，尤其是歷史思維能力的培養(yǎng)。
    2.歷史教學(xué)的活動是在教師主導(dǎo)作用下充分發(fā)揮學(xué)生主體地位的活動，這種活動主要是學(xué)生如何主動地、積極地和有創(chuàng)造性地進行學(xué)習(xí)。
    3.學(xué)生學(xué)習(xí)歷史不只是掌握歷史知識，重要的是認識和理解人類社會的歷史進程，直接參與對歷史的研究和解釋。
    4.歷史學(xué)習(xí)不只是學(xué)歷史教科書，而是要閱讀和分析各種歷史材料，并且掌握正確運用史料的方法和技能。
    5.歷史學(xué)習(xí)不只是了解過去，還要認識現(xiàn)實，所以要采取解決問題的教學(xué)活動，使學(xué)生參與對歷史和現(xiàn)實問題的解決，在解決問題的過程中培養(yǎng)他們的人生觀、價值觀。
    6.歷史思維能力的訓(xùn)練是有層次的，同時又是綜合性的。這種層次的劃分要結(jié)合歷史學(xué)科的特點和學(xué)生學(xué)習(xí)心理的特點。研究和確定歷史思維能力的結(jié)構(gòu)、層次以及培養(yǎng)的途徑、方法和評估方式，是歷史教學(xué)理論與實踐亟待解決的課題。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇八
    （江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)婁葑實驗小學(xué)）。
    摘要：在小學(xué)階段，體育教學(xué)不但承擔(dān)著促進學(xué)生掌握運功技能的任務(wù)，而且擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重任。通過參閱大量文獻資料，并在不斷研究與總結(jié)的基礎(chǔ)上，依據(jù)體育教學(xué)的現(xiàn)狀，探討在小學(xué)體育教學(xué)中，如何通過體育教育的作用來影響小學(xué)生健全人格的養(yǎng)成，為同仁提供參考的依據(jù)。
    人格教育是一種著眼于發(fā)展受教育者心理品質(zhì)的活動，具體來說是指促進人的知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展、完善人的心理品質(zhì)的過程。體育作為教育的三大支柱之一，在培養(yǎng)學(xué)生健全的人格方面有獨特的作用，因此，體育應(yīng)在體育教學(xué)中貫徹人格教育的思想，關(guān)鍵要在完善自身人格的基礎(chǔ)上，加強引導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，最終能夠完全適應(yīng)社會的發(fā)展。因此說，體育教學(xué)以其獨特的教育魅力影響著學(xué)生健全人格的形成。
    一、人格的概念。
    “人格”也稱個性，此概念源自希臘語persona,原指演員在舞臺上表演佩戴的面具，類似于中國京劇中的臉譜，后來在心理學(xué)中借用這一術(shù)語來說明：在人生的大舞臺上，人要依據(jù)社會角色的不同來更換不同的面具，這些面具所代表的就是人格的外在表現(xiàn)。個人顯著的特征、性格、習(xí)慣或態(tài)度的有機結(jié)合，是指人的性格、氣質(zhì)及能力等特征的總和，也指個人的道德品質(zhì)和能作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。
    小學(xué)體育教學(xué)不但肩負著培養(yǎng)學(xué)生運動技能的艱巨任務(wù)，而且承擔(dān)著培養(yǎng)小學(xué)生健康人格的重要任務(wù)，因此，要通過體育教學(xué)來積極促進學(xué)生健全人格的形成，從而為我國體育教育事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。
    1.提高學(xué)生的身心素質(zhì)。
    通過體育活動，不但可以使學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性得到增強，而且能使學(xué)生脫離緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境，在心情放松的同時不知不覺掌握了運動技能，使體質(zhì)得到增強。體育課堂在學(xué)生的心目中不再是枯燥的，而是多彩有趣的。通過體育課堂教學(xué)，使學(xué)生找到參與運動的快樂，并樂于與周圍的人分享運動的歡樂，()促進學(xué)生的身心健康。另外，體育教師要正確地指導(dǎo)學(xué)生進行體育活動，來提高他們的身心素質(zhì)。
    2.提高學(xué)生的團隊意識。
    體育運動具有提高學(xué)生團結(jié)意識的作用。小學(xué)生由于學(xué)習(xí)任務(wù)的逐漸加重，學(xué)生參與體育運動的.時間大打折扣，同學(xué)間的交流變少，通過接力跑、足球比賽等集體性的體育項目，讓學(xué)生在游戲或比賽中通過互相切磋、交流、對抗、合作等，促進其人際關(guān)系的緊密，很好地加強學(xué)生間的交往，促進學(xué)生的團結(jié)協(xié)作意識，培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度，增強其集體榮譽感，加強其社會適應(yīng)能力。
    3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
    傳統(tǒng)的體育課堂教學(xué)，一般是教師講解，學(xué)生聽講并進行練習(xí)，是一種被動接受體育知識的過程。在素質(zhì)教育大力實施的今天，體育教師要積極創(chuàng)新，同時要注重學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，教師要給每一個學(xué)生鍛煉的機會，讓其在體育教學(xué)活動中能夠盡其所能，敢于嘗試，用于創(chuàng)新。以此來幫助學(xué)生積極尋求多元的學(xué)習(xí)目標和方法，體育教師要積極采納學(xué)生的意見并做出反饋，這樣非常有助于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
    4.培養(yǎng)學(xué)生的堅韌品質(zhì)。
    在體育教學(xué)中，體育教師要因異施教，也就是要根據(jù)小學(xué)生的不同水平設(shè)置不同的教學(xué)目標，采用不同的教學(xué)方法，確立不同的教學(xué)重點、難點，讓學(xué)生通過持續(xù)不斷的努力來完成這些教學(xué)任務(wù)。要想達到體育教學(xué)目標，要求學(xué)生必須具備必勝的信心與頑強的意志品質(zhì)，不輕易放棄。所以說，實現(xiàn)體育教學(xué)目標的過程，就是培養(yǎng)學(xué)生堅韌品質(zhì)的過程，這是體育教師義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。
    5.培養(yǎng)學(xué)生的成功觀念。
    學(xué)生在進行體育活動的過程中可以進行相互交流與切磋是體育學(xué)科最主要的特點。體育運動中的競爭是人們之間身體、心理和智慧的對抗，也是技戰(zhàn)術(shù)的對抗。正是由于體育運動的這一競技特征，才出現(xiàn)了勝利者與失敗者。在體育教學(xué)中，學(xué)生既可以通過體育比賽獲得競爭得勝后的喜悅，激發(fā)他們的求勝欲望，又能促進學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中完成體育鍛煉的要求，增強其競爭意識與進取精神，這些優(yōu)良的個性品質(zhì)為終身體育意識的養(yǎng)成提供了素材。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確看待體育運動中的成功與失敗，促進學(xué)生正確的成功觀念的形成。
    6.培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。
    體育教學(xué)的主要形式為身體活動，不僅能對生理因素產(chǎn)生好的促進作用，還伴著情感體驗等一系列的因素。例如，在枯燥的廣播操練習(xí)中，為了使學(xué)生對其產(chǎn)生興趣和美感，就需要教師不斷深入地挖掘此活動中的美感體驗因素，讓學(xué)生不斷體驗到美感。此外，教師要注重愉悅學(xué)習(xí)氛圍的營造，同時播放優(yōu)美動聽、有節(jié)奏感的音樂，培養(yǎng)良好的氣質(zhì)，讓學(xué)生通過展示形體美來抒發(fā)內(nèi)心的喜悅情感，達到陶冶情操及增強審美意識的教育效果，促使學(xué)生健康人格品質(zhì)的形成。
    總之，體育教學(xué)在培養(yǎng)健全人格的過程中，發(fā)揮著舉足輕重的作用。體育教育的職責(zé)是不僅要讓學(xué)生掌握必備的體育基礎(chǔ)知識、基本技術(shù)與技能，增強身體素質(zhì)，還要能促進學(xué)生的心理健康，培養(yǎng)其頑強的競爭意志品質(zhì)、成功觀念、團隊合作意識及審美意識等良好的道德品質(zhì)，這些都是小學(xué)體育教學(xué)中促進學(xué)生健康人格養(yǎng)成的策略與方法。另外，值得一提的是，體育教師應(yīng)以促進學(xué)生身心的全面發(fā)展為主要目標，以適當?shù)囊龑?dǎo)為方法，注重體育練習(xí)過程中的教育性與實踐性的有機結(jié)合，這樣才能真正實現(xiàn)學(xué)生完美人格的養(yǎng)成，從而為我國培養(yǎng)更多的優(yōu)秀建設(shè)人才打下堅實的基礎(chǔ)。
    參考文獻：
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    作者簡介：費建華，1977年2月出生，職稱：一級教師，研究方向：小學(xué)體育教學(xué)。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇九
    小學(xué)作文教學(xué)從根本上講是訓(xùn)練學(xué)生的作文能力，從而進一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。創(chuàng)造能力是21世紀人才最重要的素質(zhì)，也是一個人成才的重要素質(zhì)。因此，在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力是很必要的。
    一、為小學(xué)生設(shè)置自由創(chuàng)作的情境。
    必須注重讓學(xué)生寫情境作文，寫有真情實感的事情，而不是去營造空中樓閣。學(xué)生要寫出有創(chuàng)新的作文，離不開一個相對自由的寫作環(huán)境。只有在寬松的環(huán)境下，學(xué)生的思維才會得到充分的發(fā)揮，學(xué)生的個性才會得到施展。要讓學(xué)生在一種平和、輕松的心境下去完成作文。當然，寬松的環(huán)境還表現(xiàn)在學(xué)生心理的調(diào)節(jié)上，如果學(xué)生對某次作文具有抗拒性，與其強迫完成，不如干脆讓他不寫?？梢酝ㄟ^各種心理調(diào)節(jié)，如鼓勵、談心、成功體驗等方式，讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的寫作欲望。興趣是最好的老師。盡可能地選擇學(xué)生感興趣的話題，讓學(xué)生在一種自由的狀態(tài)下完成，做到“我手寫我口，我口寫我心”，這樣一定會收到事半功倍的效果。
    二、讓學(xué)生表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。
    寫作文的過程也是一個人內(nèi)心成長的過程。真實的故事、真實的想法、真實的情感、真實的見解，這些都應(yīng)該是寫作最基本的訓(xùn)練內(nèi)容。只有讓學(xué)生敢說真話，把寫作當作是一種需要，把寫作當成是自己情感的宣泄、真情的流露、價值的體現(xiàn)，學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力才能調(diào)動起來，學(xué)生智力中潛在東西才會涌現(xiàn)，創(chuàng)造性才會得到充分發(fā)展。試想，我們培養(yǎng)出來的人連講真話的勇氣都沒有，我們還能指望他有什么創(chuàng)新，就更別說能為社會有所作為了。然而導(dǎo)致學(xué)生不敢講真話的原因是多方面的，但作為教師同樣有著不可推卸的責(zé)任。學(xué)生寫作文，文字最好樸素一些。不必為顯示獨特而去尋找怪癖生冷的字詞把自己內(nèi)心的感受寫出來、把自己最想說的話說出來、把自己的真實狀態(tài)寫出來，哪怕文字粗疏一點也沒關(guān)系。但是，在教學(xué)中，廣大教師為了應(yīng)付考試，往往在無意識地對學(xué)生加以引導(dǎo)：思想要健康、立意要高遠。學(xué)生為了高分只好跟著這樣一些套話轉(zhuǎn)，能寫出真話來嗎？所以教師在作文教學(xué)中，一定提倡學(xué)生說真話，讓作文真正成為表現(xiàn)自己喜怒哀樂、張揚個性的一面鏡子。鼓勵學(xué)生說真話，應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的一個重要途徑。
    三、拓展作文空間。
    四、鼓勵學(xué)生放飛想象的翅膀。
    心理學(xué)家認為，“全部的創(chuàng)造性都離不開想象”，“想象是一種對記憶中的表象進行加工、改造形成新形象的思維方式?！睕]有想象就沒有創(chuàng)新，想象是創(chuàng)新的前提，更是創(chuàng)新的動力。教學(xué)中，要求改革命題形式，創(chuàng)設(shè)想象空間，擺脫思維定勢。通過想象，把概念與形象、具體與抽象、現(xiàn)在與未來、科學(xué)與幻想巧妙地結(jié)合在一起。讓學(xué)生既能感受到今天的生活，也能展望美好的明天；既能看到現(xiàn)實的自我，又能設(shè)計出未來的自我。這種想象的'過程本身就應(yīng)該算一種創(chuàng)造性的勞動。試想沒有古人“飛天”的夢想，就不會有今天載人飛船的升空。只要學(xué)生能夠動腦子、善于思考，他們的創(chuàng)造思維就能夠得到充分的展示，學(xué)生在已有的表象基礎(chǔ)上就能創(chuàng)造出新的形象來。這種思維一但放飛，就會給學(xué)生帶來巨大的創(chuàng)造力。愛迪生說過“想象力比知識更重要”，可見想象力是構(gòu)成創(chuàng)新能力的重要因素。如果我們在作文教學(xué)中，多引導(dǎo)學(xué)生想象，學(xué)生就會對生命有一次全新的體驗，創(chuàng)新的萌芽便會破土而出。
    五、擴大信息交流。
    長期以來，作文教學(xué)信息的交流基本是單向的，主要是老師對學(xué)生，學(xué)生對老師，信息交流基本上呈封閉狀態(tài)，作文的內(nèi)容、形式單一，思想呆板。因此，在教學(xué)進程中，教師要有意識地營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生互幫互學(xué)，加強學(xué)生與學(xué)生間的信息交流，引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生樂學(xué)、主動學(xué)。這樣有利于學(xué)生拓寬思路，開闊視野，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。另外，還要打通學(xué)生已有信息與現(xiàn)有信息的交流通道，這樣一來，學(xué)生不但可以利用已有的生活知識經(jīng)驗為研究新材料、解決新問題服務(wù)，而且創(chuàng)造性地思維活動能力進一步得到鍛煉，作文的內(nèi)容、形式、思想自然也今非昔比，這也是作文培養(yǎng)創(chuàng)造能力的另外一種體現(xiàn)。
    六、還應(yīng)該在逆向思維中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
    逆向思維大家都知道固有的內(nèi)涵，隨著時代的變遷，如果再用老眼光看問題，可能會有失偏頗，教師在小學(xué)作文教學(xué)中未免不可嘗試從逆向思維的角度出發(fā)，鼓勵學(xué)生用現(xiàn)代的眼光，大膽去懷疑，甚至去尋找相反的一面。比如，人們總習(xí)慣于用批評的眼光對待“初生牛犢不怕虎”的“牛犢”，但今天看來，初生牛犢的那種大膽去闖、執(zhí)著拼搏的精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎？不僅如此，在作文教學(xué)中我們還可以有意識訓(xùn)練學(xué)生改變敘述角度，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力。在變化視角的訓(xùn)練中，學(xué)生就被引誘到非正常思維的天地里去，使他們的思維發(fā)散力、思維逆轉(zhuǎn)性都得到鍛煉。我們還可以在“童話”思維中，在作文選題中，在選材立意中培養(yǎng)創(chuàng)新能力，在作文評改中激發(fā)創(chuàng)新意識。因此，我們在作文教學(xué)中必須發(fā)揮它的優(yōu)勢，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力放在首位，貫穿始終。根據(jù)作文的特點和創(chuàng)新能力的開發(fā)要求，把創(chuàng)新教育貫穿作文教學(xué)中。這樣，使作文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地，使這門“創(chuàng)造性素質(zhì)教學(xué)課程”發(fā)揮它應(yīng)有的作用，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)寫作的過程中，創(chuàng)新能力得到極大的提高。
    小學(xué)作文是一項綜合性、創(chuàng)造性的書面語言表達訓(xùn)練，“文貴于新”，在作文訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是發(fā)展學(xué)生的個性，實現(xiàn)素質(zhì)教育的需要，更是未來社會對創(chuàng)新型人才的需要。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇十
    個性的心理特征和傾向性共同制約著人的個性發(fā)展，彼此之間的聯(lián)系密不可分。作為不可忽視的心理衛(wèi)生問題，個性的塑造和培養(yǎng)在語文教學(xué)中不能不被重視。
    一、個性的涵義。
    所謂個性就是一個人因受特定社會條件和教育影響而形成的某種性格特性。一般個性分為兩部分，即心理特征和傾向性。個性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格等，是個體在活動中表現(xiàn)出來的行為特異性，是個性的一個重要方面。個性傾向性包含欲望、興趣、動機、志向、信仰等，與心理特征共同構(gòu)成人的個性。人總是在一定的活動中被個性傾向性牽引而表現(xiàn)出某特定的心理特征。
    1、提供學(xué)生展示自己的個性的舞臺。
    小學(xué)生都好表現(xiàn)自己，時常意欲展現(xiàn)自己個性。作為語文老師應(yīng)該在小學(xué)語文教育中給學(xué)生充分展現(xiàn)自己的機會，不要死板教條的授課，經(jīng)常讓學(xué)生自由的閱讀，自己去領(lǐng)悟知識，然后加以引導(dǎo)修正，對則表揚，錯則鼓勵，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的同時也培養(yǎng)了學(xué)生的個性。在課堂上，要把時間多放給學(xué)生，讓同學(xué)分組交流討論，發(fā)表自己的觀點，然后每組選個代表陳述自己組的結(jié)果，加以修正，這樣才能使每個學(xué)生都能進行自由交流和探討，不受制約，發(fā)揮自己的個性。
    2、教學(xué)氣氛要溫和。
    課堂氣氛不要嚴肅，在傳統(tǒng)的教育中，語文老師言辭威嚴，課堂氣氛緊張嚴肅，讓學(xué)生上課心怯，感想也不敢說，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，生怕老師發(fā)威，問及問題，也吞吞吐吐，生怕說錯，套話和空話頻現(xiàn)課堂。這樣的課堂氣氛對于學(xué)生的思想來說是一種極大地束縛，難以讓學(xué)生積極思考，自由發(fā)揮，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)也就無從談起。學(xué)生的自信心在一點一點被傳統(tǒng)的教育模式消磨殆盡。在語文教學(xué)中，老師應(yīng)該營造寬松的氣氛，多給予學(xué)生鼓勵，放手讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)和思考，讓學(xué)生的自信在溫和的氣氛中喚回，這樣學(xué)生才會在課堂上積極主動，敢想敢說，愛上語文課堂，發(fā)揮出學(xué)習(xí)積極性，挖掘才能，培養(yǎng)自己的個性。
    首先，在語文課堂上，師生要建立一種既是師生，又是朋友的關(guān)系，這是一種平等、和諧的關(guān)系，只有師生之間相互信任，學(xué)生才敢大膽的提出自己的見解?？傊鳛檎Z文老師不應(yīng)該板起面孔，應(yīng)該平易近人，和藹可親，只有這樣才能營造寬松的教學(xué)環(huán)境。
    其次，老師要多接觸學(xué)生，了解學(xué)生，因材施教。采取不同的引導(dǎo)方式對待不同性格的學(xué)生。做到這點，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的特長和優(yōu)點，指出他們的缺點和錯誤。
    最后，老師要獎罰分明，鼓勵學(xué)生暢所欲言。沉默是金，但是對于學(xué)生來說，不敢說話，總是沉默，不可能讓學(xué)生在沉默中爆發(fā)，只能讓學(xué)生的個性在沉默中消磨，成為一個死板教條的產(chǎn)品。只有鼓勵學(xué)生暢所欲言，讓學(xué)生自由發(fā)表見解，錯不罰，對必夸，這對于在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個性具有重要意義。
    3、讓學(xué)生萌發(fā)好奇心。
    興趣是最好的老師，這是每位老師都知道的道理，但是很少被老師應(yīng)用到教學(xué)中去。學(xué)生沒有興趣上課是學(xué)不好任何東西的，對于小學(xué)語文教育來說更是如此。如何讓學(xué)生感興趣？萌生好奇心理是最好的方法。在課堂上，一個有才華的老師會把學(xué)生帶進語文美麗的世界，而平庸的教學(xué)方式足讓學(xué)生上課味同嚼蠟，除了背誦就是寫作，沒有絲毫樂趣。因此，要激發(fā)學(xué)生好奇心，老師教學(xué)必須具有藝術(shù)性和巧妙性，讓學(xué)生對語文知識產(chǎn)生興趣并積極去探討，提高學(xué)習(xí)的積極性。例如在教授詩歌時，不要簡單背背完事，要在講解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自己仿寫，并提供指點，學(xué)生在寫詩對句中爭強好勝，興趣自然就有了。此外，老師還可以根據(jù)學(xué)生的愛好分組，組織學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)，撰寫研究筆記，積極培養(yǎng)學(xué)生個性。
    4、鼓勵逆向思維，支持求異思想。
    課堂上閱讀課文的過程，實質(zhì)也是一種再創(chuàng)造過程。在小學(xué)語文的教育中，老師要知道有不同生活經(jīng)歷和個性特征的學(xué)生對同一篇課文都會有不同的理解和感悟。在課堂教學(xué)中老師要包容學(xué)生奇怪的答案，不是批評而是引導(dǎo)，允許學(xué)生張揚個性，獨立思考。孩子個性體現(xiàn)在思維的不同，而創(chuàng)新思維特點就是求異。所以老師在發(fā)現(xiàn)學(xué)生的求異點時，不是直接棒殺，而是讓學(xué)生自己去思考，引導(dǎo)學(xué)生在求異中去接近答案。傳統(tǒng)的小學(xué)語文教育，總是標準答案，學(xué)生的答案不能偏離標準，其實語文題本來就沒答案，就像一個人對一件事物的描述，角度不同，答案自然不同，作為語文老師如果一味的追求標準答案，這其實是在抹殺學(xué)生的個性，也是一種錯誤的.教育方式。
    5、尋找平衡，協(xié)調(diào)發(fā)展。
    小學(xué)語文教育的基本目標應(yīng)該包括對學(xué)生個性的培養(yǎng)。因為對于各階段的教育而言，學(xué)校在進行教學(xué)時都應(yīng)具有雙重的目標，一是促進學(xué)生個體的健康發(fā)展，二是為社會培養(yǎng)出所需要的人才。我國早期的教育總是重視服務(wù)社會的目標而忽視個體培養(yǎng)的目標，教育思想落后時代，如今強調(diào)學(xué)生的個體發(fā)展是順應(yīng)社會發(fā)展潮流的。但是學(xué)校在制定教學(xué)規(guī)劃時，又不應(yīng)當走向另一個極端。要尋求平衡，培養(yǎng)個性，協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須要做到下面兩點：第一，個性化與規(guī)范化要實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。并不是說高度重視學(xué)生的個體差異就要忽視學(xué)生的普遍教育，畢竟小學(xué)生學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律和應(yīng)有的規(guī)范都是相似的，普遍規(guī)律與應(yīng)有的規(guī)范性是師生雙方教與學(xué)的保證。第二，個性發(fā)展與基本素養(yǎng)的發(fā)展要平衡。使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)是小學(xué)語文教育的主要目標。
    三、結(jié)束語。
    作為最基本的教育，小學(xué)語文教育既要傳承中華民族的文化，還要培養(yǎng)學(xué)生個性品質(zhì)。我們一定要不斷的改進教學(xué)方法，在今后的教學(xué)中與時俱進，培養(yǎng)學(xué)生的個性品質(zhì)。同時，努力引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生成為適應(yīng)社會需要，有著良好個性品質(zhì)的人才。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇十一
    《語文課程標準》指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情……使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！币虼?，在語文教學(xué)中加強學(xué)生的人格教育是語文教師的重要使命。文言文是中學(xué)語文教材的重要組成部分，它蘊涵著豐富的人文因素，積淀著深刻的人類經(jīng)驗。語文教師應(yīng)該深刻認識到其在人格教育方面的特殊作用，充分利用文言文加強對學(xué)生的人格教育。
    一、文言文學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛國主義精神。
    現(xiàn)在不少的學(xué)生不愛母校，不愛學(xué)習(xí)，目無尊長，不怕老師，這與他們?nèi)狈蹏^念息息相關(guān)。愛國主義是人格的基石，是對學(xué)生進行人格教育的重要內(nèi)容。作為文學(xué)作品的一個永恒主題，愛國主義精神貫穿了中國古代文學(xué)的始終。在古代文學(xué)的鑒賞中，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生去觸摸我們民族的偉大靈魂。從《詩經(jīng)》中的《秦風(fēng)·無衣》，到王昌齡的《從軍行》，到辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，到文天祥的《指南錄后序》等，這些篇章中都表現(xiàn)出了仁人志士舍身為國的赤膽忠心；屈原的《涉江》、賈誼的《論積貯疏》、范仲淹的《岳陽樓記》、陸游的《示兒》等文章，也都流露著作家詩人憂國憂民的愛國激情。我們在學(xué)習(xí)這些文章時一定要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作者崇高的精神境界，了解其高尚的民族氣節(jié)，使學(xué)生充分認識到古代仁人志士的愛國主義精神，從而教育學(xué)生要從自身做起、從現(xiàn)在做起，把愛國的熱情融入平時的學(xué)習(xí)和工作中。
    二、文言文學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生遠大的理想。
    一些學(xué)生在學(xué)校里無所事事，渾渾度日，碌碌無為，這是沒有理想的體現(xiàn)。理想信念是人格的支柱，也是生命的支柱。古代文學(xué)中有著大量的古人立大志成大才的范例，這正可以作為我們教育引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想的有力武器。在學(xué)習(xí)《鴻門宴》時，我們可以向?qū)W生介紹項羽在看到秦始皇時的“取而代之”的大志；在學(xué)習(xí)《陳涉世家》時，我們要讓學(xué)生看到陳涉在傭耕時即有的“鴻鵠之志”；在學(xué)習(xí)岳飛的《滿江紅》時，我們可以為學(xué)生介紹岳飛少年時即立下的“還我河山”的壯志；學(xué)習(xí)《宋東陽馬生序》時，也應(yīng)該把宋濂克服困難，苦學(xué)成才的故事介紹給學(xué)生。讓學(xué)生明白樹立遠大理想并為之奮斗的重要性。
    三、文言文學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。
    目前，有一些學(xué)生思想消極，這與他們不注重自身的`道德情操教育有很大的關(guān)系。《論語》中的“立志”、“自省”、“交友”等觀點就是極具現(xiàn)實意義的教材，孟子倡導(dǎo)的“生于憂患，死于安樂”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的思想觀點也有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，陶淵明的“不為五斗米折腰”，韓愈的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都顯示出這些道德思想的巨大威力。在學(xué)習(xí)這些篇目時，我們一定要啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生，使其充分領(lǐng)會古人修身養(yǎng)性的方式方法，從而確立正確的人生目標，規(guī)范自己的日常行為，開始認真學(xué)習(xí)。
    四、文言文學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生誠實守信的美德。
    道德是人格的核心。遺憾的是，當前部分學(xué)生缺德、失信行為卻不時發(fā)生，如考試作弊、弄虛作假、坑蒙拐騙等。因此，對學(xué)生加強誠信道德教育非常必要。我們在古代文學(xué)教學(xué)中就應(yīng)重視挖掘誠信教育的素材，用孔子“民無信不立”，孟子“誠信乃人之根本”，商鞅變法立木樹信，曾子教子殺豬取信等古人誠信受益、失信受損的史實教育學(xué)生，給學(xué)生以強烈的心靈震撼。從“三人行，必有我?guī)煛钡目鬃拥健皹I(yè)精于勤，而荒于嬉”的韓愈；從“春蠶到死絲方盡”的李商隱到“菊殘猶有傲霜枝”的蘇軾；從“鏡破不改光”的孟郊到“生當作人杰”的李清照；從“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥等。古文中的先賢圣哲、至德至言對于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，健全學(xué)生的人格魅力大有裨益。此外，文言文中還有很多作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對國家、對民族、對真善美的執(zhí)著追求。如屈原“憂愁幽思”而作的《離騷》，蘇洵酣暢透辟的《六國論》，文天祥以一片“磁針石”之心而著的《指南錄》等。文言文擁有無可估量的教育潛能、審美潛能，只要我們合理地去發(fā)掘利用，它就一定能釋放出巨大的能量，從而豐富學(xué)生的愛國情感，增加學(xué)生的民族自豪感和認同感。
    五、文言文學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
    自信是成功的基石。但很多學(xué)生沒有自信。李白“天生我材必有用”、“吾輩豈是蓬蒿人”的歌唱和“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的信心，曹操“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的雄心壯志，都可以無聲地促進學(xué)生自信心的成長。
    如《論語》中的“學(xué)而不厭”、《勸學(xué)》中的“鍥而不舍”等都是幫助學(xué)生加強心理素質(zhì)，樹立正確的人生觀的好教材。蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”的淡泊超逸的人格，表現(xiàn)了一個士大夫身處逆境時疏放與灑脫的人生境界與生命哲理。這些正是對學(xué)生進行人格教育的良好素材。
    我們可以通過介紹作者生平、把握人物形象、賞析詩詞意境、積累名句、研讀文學(xué)史、結(jié)合課文內(nèi)容對學(xué)生進行人格教育等，使學(xué)生既學(xué)到文化知識，又提高人格水準，成長為真正的“德才兼?zhèn)洹钡挠杏弥拧?BR>    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇十二
    創(chuàng)新教育已成為全社會的共識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個教育工作者肩負的重任。而課堂是實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。創(chuàng)新能力是在智力發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一種綜合能力，它是人的能力的重要組成部分，隨著社會的發(fā)展，對人的創(chuàng)新能力要求越來越高，它已成為21世紀人才必備的素質(zhì)之一。就初中語文課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力談幾點拙見：
    一、改變教學(xué)觀念，強化主體意識。
    一切改革首先是觀念上的改革。教師要真正認識到學(xué)生是有主觀能動性的人，要相信學(xué)生的內(nèi)在潛力，擺正教與學(xué)、知識與時間的關(guān)系。用“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國的語言文字，培養(yǎng)閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生自己能讀書”之目的來指導(dǎo)、設(shè)計和評價自己的課堂教學(xué)，正確認識、擺正師生的地位和作用，更新教學(xué)觀念，強化主體意識。
    1.改變思考的角度，教師在備課時不光要考慮怎樣教的問題，更重要的是要考慮學(xué)生怎樣學(xué)、怎樣用，也就是說要把學(xué)生語言行為的實踐環(huán)節(jié)作為教學(xué)過程的主要環(huán)節(jié)之一，并加以落實。把以往課前備課時習(xí)慣考慮的“這篇課文（或這節(jié)課）應(yīng)該先講什么、再講什么”換成“這篇課文（這節(jié)課）先練什么、后練什么”；把課后常想的“這節(jié)課我講得怎樣”換成“這節(jié)課學(xué)生學(xué)得如何”，這樣，教師思考的角度變了，學(xué)生在老師心目中的位置也變了，久而久之，教師的著眼點也就自然而然地變了。
    2.優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，課堂上教師要留盡可能多的時間給學(xué)生讀書、思考、討論、練習(xí)。葉圣陶曾談到：“講說和指導(dǎo)之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習(xí)，硬是要按照規(guī)格練習(xí)。練習(xí)所得技能技巧不是別人能代勞的，非自己練不可?！比~先生的這段話對指導(dǎo)我們?nèi)绾蝺?yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)有很好的指導(dǎo)意義。課堂上教師要盡量減少不必要的環(huán)節(jié)和無重點、無層次、無深度的串講分析，空出時間來，讓學(xué)生去動口、動手、動腦，進行有重點、有層次的練習(xí)，以達到鞏固知識形成技能之目的。
    3.強化學(xué)生的主體意識，教師在平時教學(xué)中，必須抓住一切時機和教材中的有利因素，引導(dǎo)學(xué)生充分認識到學(xué)習(xí)是自己的事，要主動讀書、主動思考、主動練習(xí)。教師若能充分培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和意志品格，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，那學(xué)生的主體作用也就能得到實實在在的發(fā)揮。
    二、激發(fā)學(xué)習(xí)主動性，挖掘創(chuàng)新潛能。
    課堂是實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主戰(zhàn)場。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，就必須創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，改革教學(xué)方法，掙脫傳統(tǒng)教學(xué)的束縛和桎梏，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，為學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)揮提供廣闊的空間，使學(xué)生的創(chuàng)新潛能得以挖掘。1.創(chuàng)設(shè)和諧寬松的課堂氣氛，美國心理學(xué)家羅杰斯認為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。”和諧寬松的課堂氣氛是教學(xué)民主的重要體現(xiàn)。教師的課堂角色不是唯我獨尊的權(quán)威，而是課堂學(xué)習(xí)的參與者和倡導(dǎo)者，因而在課堂教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)使學(xué)生消除對權(quán)威和失敗的畏懼心理，激發(fā)學(xué)生參與、思考、交流的良好環(huán)境。
    2.重視感情投資，喚起學(xué)習(xí)興趣。師生關(guān)系是教學(xué)中最基本的人與人之間的關(guān)系，教師在教學(xué)中如果能以深厚的感情關(guān)懷和愛護學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和自尊心，虛心聽取學(xué)生意見，就能調(diào)動學(xué)生好學(xué)的積極性。在近年的實踐當中，我總是以一份真誠、一份愛心去組織課堂教學(xué)，喚起學(xué)生的求知動力，讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)愿望，取得了很好的效果。發(fā)揮語文課“平等對話”的優(yōu)勢。只有進行“平等對話”，才有利于師生之間的情感、信息交流，才能最大限度地發(fā)揮民主教學(xué)思想，創(chuàng)設(shè)民主平等、自由和諧、主動探討和大膽質(zhì)疑的教學(xué)氛圍，為學(xué)生提供較多的“心理安全”和“心理自由”，充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，不斷挖掘他們的創(chuàng)新潛能，為培養(yǎng)他們的`創(chuàng)新精神提供前提和基礎(chǔ)。
    3.鼓勵質(zhì)疑問難，“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有疑問，才會去進一步思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。因此，在教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生討論質(zhì)疑，發(fā)表自己的見解。古希臘魯塔克說得好：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把?！苯虒W(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在激勵、啟發(fā)、引導(dǎo)。疑問是創(chuàng)新之舟。教師在課堂上要大力解放學(xué)生的頭腦、嘴巴，讓他們敢想、敢問。對學(xué)生的勇敢行為要予以鼓勵，即使提出的問題毫無價值，也應(yīng)循循善誘，以激發(fā)他們大膽質(zhì)疑問難的熱情。
    三、發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
    實現(xiàn)語文素質(zhì)教育的最高境界，是發(fā)展學(xué)生個性。作為語文教師應(yīng)該在語文素質(zhì)的全面發(fā)展中，促進學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
    1.質(zhì)疑的本質(zhì)是一種批判精神，發(fā)明家保爾·麥克克里德說：“唯一愚蠢的問題，是你不問問題”。蘋果從樹上掉下來，人們已“司空見慣”，而牛頓偏偏要問為什么？為了尋求答案而苦思冥想，由此有了“萬有引力”定律的卓越發(fā)現(xiàn)；正由于對托勒密“地心說”的懷疑，才產(chǎn)生哥白尼的“日心說”。這足以說明創(chuàng)新的思維可以改變世界。語文課堂教學(xué)中的質(zhì)疑，對發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維而言，亦是同樣的道理。
    2.搭建平臺，給學(xué)生以實踐創(chuàng)新的機會，在近年的語文課堂教學(xué)中，筆者給自己定了一條這樣的原則：給學(xué)生一個空間，讓他們自己往前走；給學(xué)生一個條件，讓他們自己去鍛煉；給學(xué)生一些時間，讓他們自己去安排；給學(xué)生一個權(quán)利，讓他們自己去創(chuàng)造；給學(xué)生一個機會，讓他們自己去實踐?？偸遣粩酁閷W(xué)生搭建表現(xiàn)自我的平臺，給學(xué)生以實踐創(chuàng)新的機會。
    總之，在語文課堂教學(xué)中，只要我們改變觀念，真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，充分尊重學(xué)生的思維積極性，并為之“搭橋鋪路”，就一定能使他們創(chuàng)造性思維的火花得到綻放。
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    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇十三
    以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點全面實施素質(zhì)教育，是當前基礎(chǔ)教育改革的重點，也是跨世紀教育變革的根本任務(wù)之一。近年來，我國中小學(xué)教育教學(xué)改革雖取得了長足進展，但在傳統(tǒng)觀念的束縛和升學(xué)考試的重壓下，學(xué)校教育特別是課堂教學(xué)中長期存在的一些問題并未得到根本解決，諸如重書本知識傳授，輕實踐能力培養(yǎng)；重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過程；重間接知識的學(xué)習(xí)，輕直接經(jīng)驗的獲得；重教師的講授，輕學(xué)生的探索；重視考試成績，忽視整體素質(zhì)提高等弊端依然在教學(xué)實踐中普遍存在。這一切不僅造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)習(xí)負擔(dān)加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高，影響了教育方針的全面貫徹落實，影響了跨世紀一代新人的培養(yǎng)。
    21世紀將要來臨，人類即將跨入一個新的千年歷史。新世紀將對人的培養(yǎng)提出新的更高的要求。為此，世界各國都在積極加大教育改革力度，制定新的改革策略，探索新的教育方法。剛結(jié)束的第三次全教會對我國跨世紀教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標作出了全面規(guī)劃，對以創(chuàng)新精神培養(yǎng)為重點的素質(zhì)教育的實施提出了新的要求。聯(lián)合國教科文組織在其發(fā)表的一份重要研究報告――《教育――財富蘊藏其中》中提出，教育應(yīng)為人的一生幸福作好準備，未來教育的四大支柱是通過教育使學(xué)生學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。這一報告對新世紀教育的使命作了全新的注解，從中不難窺見21世紀教育發(fā)展的基本圖景。新世紀究竟對教育提出了哪些新的要求？無論作何種解釋和推測，有一點是可以肯定的，即未來的教育決不能只滿足于給學(xué)生一點知識和技藝，它必須將學(xué)生置于一個有尊嚴、有個性、有巨大發(fā)展?jié)撃艿幕畹纳w的位置上，全面關(guān)注他們的發(fā)展需要，關(guān)注他們的精神生活，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，不斷提高他們的生命質(zhì)量和生存價值，進而使他們在生動活潑、主動和諧的發(fā)展過程中真正為自己一生的幸福作好準備。這是一個至高的目標和境界，它要求我們必須對傳統(tǒng)教育從思想觀念到操作方法進行徹底的全方位的變革?；顒咏虒W(xué)實驗研究是一項立足課堂教學(xué)改革，面向未來人才培養(yǎng)的新的探索和實踐，它力圖根據(jù)跨世紀教育改革的總體要求，特別是由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的'現(xiàn)實需要，在合理借鑒中外歷史上活動教學(xué)思想成果的基礎(chǔ)上，通過對現(xiàn)行課堂教學(xué)存在的諸多弊端的必要改造，探索一條適合于兒童生動活潑主動發(fā)展及有利于學(xué)生創(chuàng)新精神、實踐能力培養(yǎng)的路子，尋找一條有利于學(xué)校教育的主陣地――課堂教學(xué)中切實落實素質(zhì)教育目標的有效途徑。
    活動教學(xué)認為，活動與發(fā)展是教學(xué)的一對基本范疇，活動是實現(xiàn)發(fā)展的必由之路。學(xué)生主體活動是學(xué)生認知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，無論學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，都是通過主體與客體相互作用的過程實現(xiàn)的，而主客體相互作用的中介正是學(xué)生參與的各種活動。教育要改變學(xué)生，就必須首先讓學(xué)生作為主體去活動。學(xué)生創(chuàng)新精神、實踐能力的培養(yǎng)是在學(xué)生豐富多彩的自主活動中實現(xiàn)的，不是外界強加于學(xué)生的。從這個角度看，創(chuàng)新教育的關(guān)鍵或教學(xué)的直接任務(wù)，是要創(chuàng)造出學(xué)生的活動，是要給學(xué)生提供適宜的活動目標和活動對象，以及為達到創(chuàng)新精神培養(yǎng)目標所需的活動方法、條件和環(huán)境。因此，活動教學(xué)的根本目的是通過對現(xiàn)行以知識為難、教師傳授和灌輸為主要特征的課堂教學(xué)模式的改造，使教學(xué)過程真正建立在學(xué)生自主活動的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生全面、多樣的主體實踐活動，促進他們主體性、創(chuàng)新精神。實踐能力及多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。
    一、活動教學(xué)的理論內(nèi)涵。
    &nb。
    [1][2][3]。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇十四
    為了適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要,更好地完成語文教學(xué)的`任務(wù),使學(xué)生具有嫻熟地運用祖國語言的能力,語文教學(xué)要重視對學(xué)生口頭表達能力的訓(xùn)練.培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力,須大力開展語文的課內(nèi)外活動.教師要善于激發(fā)學(xué)生說話的興趣和熱情,采用多種方法訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達能力.
    作者：顧曉麗作者單位：常熟市外國語初級中學(xué),江蘇,常熟,215500刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(7)分類號：g63關(guān)鍵詞：中學(xué)生語文口頭表達能力
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇十五
    隨著時代的發(fā)展，“以人為本““終身學(xué)習(xí)”和“人的可持續(xù)發(fā)展”的觀念已深入人心。數(shù)學(xué)新課標明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者”。要讓學(xué)生在課堂上學(xué)得生動有趣，學(xué)得更具有現(xiàn)實意義，真正做一個學(xué)習(xí)活動的主人?！盎顒踊苯虒W(xué)的模式和意識，已成為人們關(guān)注的熱點。無論是目標設(shè)計、題目擬定、內(nèi)容安排、形式選擇、情境創(chuàng)設(shè)、效果評價都應(yīng)體現(xiàn)趣味性，達到寓教于樂，啟智于動的目的。
    一、何為數(shù)學(xué)活動教學(xué)。
    數(shù)學(xué)活動教學(xué)中最突出的特點就是強調(diào)學(xué)生的主體參與性，與以往的學(xué)生在教學(xué)過程中處于被動活動和只重視間接經(jīng)驗過程中的內(nèi)在活動不同，活動教學(xué)中的活動是以學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以主動探究、變革、改造活動對象為特征，以實現(xiàn)學(xué)生主體能力綜合發(fā)展為目標的主體實踐活動。數(shù)學(xué)教學(xué)活動化的教學(xué)評價要關(guān)注的不再是一張張令人發(fā)怵的“考卷”，也不再是教師嚴厲目光下的“監(jiān)督勞動”，而是學(xué)生活動的過程、學(xué)習(xí)的過程、正確認識自己的過程，是學(xué)生主動發(fā)展的過程，是師生之間增進了解、共同反思教與學(xué)的過程，形成對教學(xué)策略與成效的共識，并共同謀求改進方法，提升學(xué)習(xí)效率的過程。體現(xiàn)了數(shù)學(xué)新課程的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，這也正是義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)教學(xué)的基本要求。
    二、怎樣設(shè)置活動教學(xué)。
    (1)要研究活動的對象性。現(xiàn)代心理學(xué)告訴我們，初中生具有較大的可塑性和模仿性等特點，初中階段是學(xué)生身心劇烈變化的時期。這個階段是學(xué)生成長的“轉(zhuǎn)折期”、教育的“困難期”，同時也是發(fā)揮他們自身作用的關(guān)鍵期和最佳期。為了把握這個時期的教育規(guī)律，就得分析了解初中生這個階段的心理特征，做到有針對性的教學(xué)。
    (2)要研究活動的實踐性。需要學(xué)生在做中學(xué)，學(xué)中做，做學(xué)統(tǒng)一，以促進學(xué)生的整體和諧發(fā)展。實踐是認識的源泉。一段時間以來，我一直在從事數(shù)學(xué)活動課的教學(xué)實驗，通過實驗，我深深地感受到：我們在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要在傳授知識的同時，一定要緊密聯(lián)系生活實際，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，使學(xué)生在知識的學(xué)習(xí)與應(yīng)用的過程中對所學(xué)知識形成深刻的理解，達到能運用書本上所學(xué)的數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)思想方法解決簡單的生活實際問題并形成能力。為了能夠適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境，學(xué)習(xí)已成為現(xiàn)代人生活中的重要組成部分，它將貫穿人的一生。怎樣從小就培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，讓學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)的方法呢7我構(gòu)建了以“趣味數(shù)學(xué)活動”為主線的綜合性活動模式，對在活動模式中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力作了一些探索。在活動課中，充分地讓學(xué)生動腦想、動口說、動手做，用心體驗，在實踐活動中獲得知識、提高技能。我們強化過程參與，淡化結(jié)果評價，著眼于學(xué)生各方面的鍛煉、提高和創(chuàng)新，收到了較好的教學(xué)效果。
    (3)要研究活動的整體性、，反思我們的數(shù)學(xué)教學(xué)，我們的活動過程都在應(yīng)試這個無形指揮棒下陷入了怪圈，內(nèi)容的選擇沒有得到發(fā)展，課程實施實際上處于比較“放任”的狀態(tài)，沒有把基礎(chǔ)教育“培養(yǎng)人”當做我們的理想追求。教師的目標是關(guān)注學(xué)生成績?nèi)绾?，至于學(xué)生的健全發(fā)展，卻很少有人問津。而綜合實踐活動課程強調(diào)以學(xué)生的發(fā)展為本，把課程看做是一個動態(tài)的學(xué)習(xí)過程。因此，我們必須立足學(xué)生的全面發(fā)展，整體構(gòu)建綜合實踐活動的.內(nèi)容，主題的確立，從而滿足學(xué)生全體的個性需求，讓每位學(xué)生在數(shù)學(xué)活動課中學(xué)有所得。
    (4)要研究活動的開放性。數(shù)學(xué)活動課關(guān)注的是學(xué)生在活動過程中的學(xué)習(xí)體驗和個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，推進學(xué)生對自我、社會和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認識與體驗，謀求自我與社會、自然的和諧發(fā)展，讓學(xué)生在體驗與探究自然中不斷成長，在參與和融入社會中不斷成熟，在認識社會的過程中不斷完善自我。
    (5)要研究活動的建構(gòu)性，.建構(gòu)主義作為一種新的學(xué)習(xí)理論，對學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了新的解釋，它強調(diào)知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確的表征，不是放之各種情境皆準的教條;學(xué)習(xí)者不是空著腦袋走進教室，在以往的生活、學(xué)習(xí)和交往活動中，他們逐步形成了自己對各種現(xiàn)象的理解和看法，而且，他們具有利用現(xiàn)有知識經(jīng)驗進行推論的智力潛能;相應(yīng)地，學(xué)習(xí)不僅是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的相互作用，來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論極具啟發(fā)意義，但在一些問題上也有偏頗，而且其內(nèi)部也存在諸多分歧，我們一方面要在理論上深入分析和把握它，以辯證的觀點認識學(xué)習(xí)和教學(xué)中的基本問題，同時又應(yīng)具體到教學(xué)活動中去，在更具體的水平上汲取其合理之處，從而建構(gòu)我們自己的學(xué)習(xí)和教學(xué)理論。
    三、怎樣實施活動教學(xué)。
    數(shù)學(xué)教學(xué)中的實踐活動一般分為課內(nèi)實踐活動和課外實踐活動兩種方式。課內(nèi)實踐活動以解決單一知識點為主，活動內(nèi)容一般課內(nèi)完成。課外實踐活動相對范圍較寬，多用于眾多知識點的學(xué)習(xí)和綜合能力的訓(xùn)練等，而且活動時間較長。其形式一般有以下五種：一是操作與制作實踐活動、二是游戲競賽實踐活動、三是實際測量實踐活動、四是觀察調(diào)查實踐活動、五是課題研究實踐活動等。
    四、活動后的反思。
    活動教學(xué)后要及時反思，總結(jié)提高?；顒诱n程設(shè)計力求做到遵循面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的戰(zhàn)略思想，對學(xué)生有效地進行素質(zhì)教育;因地因時因人設(shè)計活動，務(wù)求豐富多彩，綜合運用社會、生活和學(xué)科知識，開展以學(xué)生為主體、自主動手動腦的活動，使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗和多方體驗，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、實踐意識、創(chuàng)造意識，促使學(xué)生個性特長的發(fā)展。
    總之，活動課使學(xué)生求發(fā)展，使不同需要不同水平的學(xué)生在活動中都有一個自我發(fā)現(xiàn)、自我發(fā)展的廣闊天地。在活動中，教師的任務(wù)是指導(dǎo)，學(xué)生的任務(wù)是操作，兩者相輔相成。開設(shè)數(shù)學(xué)活動課是數(shù)學(xué)教改的新課題，其功能和旺盛的生命力已在教學(xué)實踐中顯示出來。
    因此，我們應(yīng)該做開展數(shù)學(xué)活動課程的有心人，認真上好數(shù)學(xué)活動課，為全面提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)而努力。在參與活動中，讓學(xué)生拓寬知識面，培養(yǎng)動手動腦能力，發(fā)展興趣愛好和個性特長，最終達到全面提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)的目的。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇十六
    長達近兩個月的讀書活動——《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書的閱讀已經(jīng)結(jié)束?；仡檭稍碌淖x書狀態(tài)，可以用一句話來形容，那就是：忙碌并收獲著。該書作者余文森，教育學(xué)博士，福建師范大學(xué)教授，教師教育學(xué)學(xué)院院長，兼任國家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會委員等職務(wù)。早在十年前，就從一些資料上看到過他的文章，他以嚴密的邏輯，準確的語言，大量的事例將一些生澀的東西講得通俗易懂，讓人從中受到教益。
    一、弄清核心素養(yǎng)的概念。
    “核心素養(yǎng)”這個詞，我們常聽到，但它具體指什么，卻一直都是含糊不清的。教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，明確把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。其中關(guān)鍵能力是指閱讀能力、思考能力、表達能力;必備品格指自律、尊重、認真。也就是說，我們教學(xué)的最終指向是培養(yǎng)他們的三種能力和三種品格。而這三種能力和三種品格都是在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)出來的，不是老師灌輸?shù)?，而是學(xué)生自己學(xué)會的。
    二、弄清楚教育到底是什么。
    教育到底是什么呢?書中明確告訴我們，教育的真諦是：讓學(xué)生有價值感，讓學(xué)生對未來充滿信心，讓學(xué)生成為快樂人。而讓學(xué)生成為快樂人有兩方面意思，一是讓學(xué)生具有尋找快樂的能力，二是帶給學(xué)生快樂。如果教育本身不能給學(xué)生帶來快樂，他又如何去尋找快樂呢?所以，讓學(xué)生“樂學(xué)”是教師的一大任務(wù)，只有在“樂學(xué)”中，學(xué)生才能體會到學(xué)習(xí)的快樂，進而成為一個快樂的人。在我們的教學(xué)中，完成教學(xué)任務(wù)固然重要，但不能忽視這個過程所帶給他們的情緒體驗，否則會有“舍本求末”之嫌。
    三、將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到學(xué)生上來。
    聚焦核心素養(yǎng)下的課堂教學(xué)，其關(guān)注點應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變。以前的課堂教學(xué)模式，基本上是教師確定了教學(xué)目標，然后把任務(wù)完成，再在作業(yè)、評講時查缺補漏。至于學(xué)生怎么學(xué)的，關(guān)注不多，只要他學(xué)會了解題就行，能做那一類題就好了。讀了這本書，才發(fā)現(xiàn)自己的關(guān)注點出現(xiàn)問題了。
    在課堂上，我們要時刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。關(guān)注他們的情緒狀態(tài)：是興奮的還是有氣無力的，是積極的還是消極的;關(guān)注學(xué)生的參與狀態(tài)：是少數(shù)精英參與了，還是大多數(shù)孩子參與了;關(guān)注學(xué)生的交往狀態(tài)：是否真的在討論，是否陳述了自己的觀點，并有理有據(jù);關(guān)注學(xué)生的思維狀態(tài)：有沒有問題提出來，是怎樣解決的;關(guān)注學(xué)生的生成狀態(tài)：他們從這一課時學(xué)到了什么解決問題的方法，還發(fā)現(xiàn)了什么新問題。
    四、運用多種教學(xué)策略讓學(xué)生主動參與。
    在這本書里，我還了解到一種閱讀教學(xué)模式及情境化的具體策略。本書系統(tǒng)而明確地提出閱讀教學(xué)模式的步驟是：讀一讀，聽一聽，想一想，說一說，背一背，做一做，寫一寫，講一講。這種教學(xué)模式挺適合小學(xué)語文教學(xué)課堂，且全是學(xué)生的活動。學(xué)生的學(xué)習(xí)就是在活動中發(fā)生的，他們在做中學(xué)，也在學(xué)中做，這是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的。
    創(chuàng)設(shè)情境，對于小學(xué)生來說很重要，許多名師都提出情境化教學(xué)策略，但具體怎么操作，還似是而非。通過學(xué)習(xí)情境化教學(xué)策略，我明白了有以下幾種方式：聯(lián)系生活實際、實物、圖像、動作、語言(朗讀，描述，比喻)、新舊知識和觀念、背景知識和場景、問題等。
    總之，余老師這本書不僅讓我知道了核心素養(yǎng)是什么，還知道了為什么要培養(yǎng)核心素養(yǎng)，也知道怎么培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。相信，如果我們真的把核心素養(yǎng)作為圓心，以學(xué)生為半徑，那么畫出的一定是教育的圓滿!
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇十七
    玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。學(xué)如不及，猶恐失之。下面是眾鑫文檔網(wǎng)小編為您推薦年輕教師學(xué)習(xí)《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》個人心得體會800字。
    有好的教師，才有好的教育。而好的教師不但擁有深厚的知識底蘊，還要有豐厚的文化素養(yǎng)。素養(yǎng)和知識有什么區(qū)別呢?素養(yǎng)來自于知識技能，又高于知識技能，素養(yǎng)是智慧，是文化，是精神。而教師的核心素養(yǎng)包括學(xué)科素養(yǎng)和教育素養(yǎng)。
    有學(xué)科素養(yǎng)的教師一定癡迷和深愛所教學(xué)科。有了這種癡迷與深愛，他會主動學(xué)習(xí)學(xué)科知識，鉆研教材，博覽群書，努力開拓知識面，深挖知識層，不斷把知識擴展和深化。他咀嚼吸收其中的精華，在課堂上深入淺出地教給學(xué)生。并且在不斷的教學(xué)實踐中積累智慧，迸發(fā)教育學(xué)靈感，形成教育素養(yǎng)。
    我最開始從教時，覺得編寫教案的人很優(yōu)秀，他們往往能夠抓住文本的核心問題，巧妙設(shè)問，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生去解讀、探究文本，而我竟什么也看出來。隨著工作時日的增加，我也慢慢積累了經(jīng)驗，當然這也得益于對教材反復(fù)研讀，積極吸取他人經(jīng)驗，再結(jié)合自己的體悟日積月累而成。
    譬如這學(xué)期我們學(xué)習(xí)選修教材《外國文學(xué)》這本書，這本書每一單元有一個主題，這些主題都是小說的基本要素，也是我們在做文學(xué)類文本閱讀中經(jīng)常碰到的概念。第一單元的主題是“敘述”，包括敘述角度，敘述人稱，敘述腔調(diào)和速度控制幾個概念。如果在以前我總是著重講解本單元的第一課海明威的《橋邊的老人》，而讓學(xué)生自己讀讀《墻上的斑點》和有關(guān)話題“敘述”的理論性文字。但今年再去教這單元時，我把重心放在了主題“敘述”上，而把《橋邊的老人》《墻上的斑點》作為例子去解讀，這也符合編寫者的意圖。除此之外，我還選取了《伊索寓言》中《狐貍和烏鴉》的故事，讓學(xué)生分別從狐貍和烏鴉的角度采用第一人稱去敘述。學(xué)生對這個拓展的問題興致很高，演繹了不同版本的《狐貍和烏鴉》，有的甚至改變了敘述腔調(diào)，加入了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中“快穿”的手法，還讓烏鴉角色崩塌。學(xué)生們的表現(xiàn)令我驚異，而我也相信，通過這次訓(xùn)練他們一定深刻的理解了什么是敘述角度，敘述角度的改變會帶來什么樣的效果。之所以前后教學(xué)的理念發(fā)生變化，我想這得益于這幾年不斷地學(xué)習(xí)新知識，聽教學(xué)名家的講座，知識視野開闊，對教材的把控上也更容易高屋建瓴，解讀教材也就更深入。
    蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西，就應(yīng)當比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中選出最重要的來講?！币虼?，作為一名教師應(yīng)當博覽群書，廣泛吸取營養(yǎng)，才能厚積薄發(fā)，收到讓學(xué)生“聽君一席話，勝讀十年書”的奇效。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇十八
    問題情境的創(chuàng)設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的前提。因此，要善于根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點，創(chuàng)設(shè)新奇的數(shù)學(xué)問題情境，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生的質(zhì)疑興趣，以趣生疑，使學(xué)生的思維處于積極、主動、愉快地獲取知識的狀態(tài)。在導(dǎo)入新課之前，教師要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些具有吸引力的問題情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心，提高學(xué)習(xí)興趣，使他們自主地進行思考，提出相應(yīng)的問題，享受學(xué)習(xí)的樂趣。問題情境的創(chuàng)設(shè)，能夠激發(fā)學(xué)生提問題的興趣。例如，在對小學(xué)一年級的學(xué)生講解“可能性”這一課的時候，作為教師可以組織學(xué)生玩擲色子的游戲，選出三個學(xué)生分別擲色子，教師針對色子最上面的數(shù)字，進行提問：“這三個色子的數(shù)字分別是什么？”對于這個問題，許多小學(xué)生會爭搶著回答。這時，教師可以積極對學(xué)生進行引導(dǎo)，繼續(xù)提出問題，激發(fā)學(xué)生的好奇心，如：“看到這三位學(xué)生擲色子所顯示的數(shù)字，同學(xué)們會不會有什么疑問呢？大家可以說說自己的想法?！敝?，教師可以讓學(xué)生分小組自由討論，利用課堂時間讓學(xué)生發(fā)言，說說自己的看法，這樣學(xué)生提出的問題就會多種多樣。例如，“為什么這三個數(shù)字不一樣呢？為什么這三個數(shù)字一樣呢？為什么有兩個數(shù)字是一樣的，而另一個不一樣呢？”等。當學(xué)生對這些問題充滿好奇的.時候，就會積極進行思考和討論來解決這些問題。這時，教師可以知道學(xué)生進行思考并有步驟地對問題進行解決，最后教師可以對討論的結(jié)果進行總結(jié)性的敘述。這對問題情境的設(shè)置，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心，驅(qū)使學(xué)生對問題進行思考，積極尋找解決問題的方法，進而提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。
    二、創(chuàng)造和諧民主的學(xué)習(xí)氛圍，積極思考并提出問題。
    在課堂教學(xué)的過程中，需要教師和學(xué)生的共同參與。作為教師，必須積極對傳統(tǒng)的教學(xué)方式進行改革，教師不能只是一味地在講臺上對知識進行講解，不考慮學(xué)生的接受能力和學(xué)習(xí)效果。所以，在教學(xué)過程中，要注重對學(xué)生進行引導(dǎo)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極有效地對新知識進行學(xué)習(xí)。因此，這就需要教師在進行課堂教學(xué)時，要為學(xué)生創(chuàng)造和諧民主的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵學(xué)生大膽地提出問題。許多小學(xué)生在課堂上害怕提問題，羞于提問，其重要的原因是小學(xué)生剛?cè)雽W(xué)不久，比較害怕老師，沒有把教師和同學(xué)當成自己學(xué)習(xí)的伙伴，認為提問題會受到教師的批評和同學(xué)的嘲笑，所以這就需要教師積極營造一種和諧的課堂氛圍。在語言和行為上，教師要和藹、平等地對待每一位小學(xué)生，呵護他們，鼓勵他們，使小學(xué)生消除害怕的心理，感受到平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，進而積極參與到學(xué)習(xí)中去。另外，在教學(xué)過程中，教師要對學(xué)生進行適當?shù)墓膭詈捅頁P，耐心細致地對待每一位學(xué)生，讓課堂充滿愛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生養(yǎng)成勤學(xué)好問的好習(xí)慣。這不僅使學(xué)生更加牢固地掌握知識，還增加了他們提問題的興趣和勇氣，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)效率。如在對“年、月、日”這一課進行教學(xué)時，可以通過講故事導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容：有一天，小梅的爸爸正在看書，突然小梅哭哭啼啼地跑過來說“爸爸，人家小麗每年都過生日，我都12歲了，為什么才過了3個生日？”爸爸聽后笑著說“：傻孩子，不是爸爸媽媽不給你過生日，而是你不是每年都有生日的?！敝v完這個故事，很多同學(xué)都會產(chǎn)生疑問，為什么不是每年都能過生日呢？教師再通過問題進行引導(dǎo)：“為什么小梅4年才過一次生日呢？是不是小梅過生日的那一天有幾年在日歷上沒出現(xiàn)？”這時，學(xué)生會給出各種猜想，積極地討論并尋找問題的答案。教師在課堂上只有經(jīng)常鼓勵學(xué)生才能使他們更加積極地進行思考并提出問題，從而實現(xiàn)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的互相促進，提高教學(xué)質(zhì)量。
    三、引導(dǎo)學(xué)生提問，培養(yǎng)學(xué)生探索問題的能力。
    在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生是主體。在學(xué)習(xí)的過程中，需要學(xué)生自己去積極地對問題進行發(fā)現(xiàn)和探索。提出問題和解決問題是完整教學(xué)過程的重要組成部分。教師不僅可以提問題，學(xué)生也可以。在課堂上，學(xué)生要積極地集中注意力對新知識進行學(xué)習(xí)，不斷地開動腦筋，積極進行思考。只有這樣，學(xué)生才能對知識進行深入思考，進而提出具有價值的問題。作為教師，還要想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生的求知欲，積極尋找問題的答案。同時，在課后還要指導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的知識進行應(yīng)用，真正做到學(xué)以致用?？傊?，在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，學(xué)生問題意識的培養(yǎng)不是一蹴而就的，一定要循序漸進。在對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)過程中，教師要積極發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，努力提高自己的知識水平和教學(xué)水平，積極探索適合自己的教學(xué)方法，尋找一條培養(yǎng)學(xué)生問題意識的有效途徑，提高課堂教學(xué)效率。
    四、教師要給學(xué)生機會，使學(xué)生善于提出問題。
    只有學(xué)生自己學(xué)會思考，才會產(chǎn)生問題。能夠提問的學(xué)生，更具備較強的學(xué)習(xí)能力，教師在教學(xué)的過程中，要創(chuàng)造機會，不僅讓學(xué)生能夠解答課堂中的問題，更要自己提出問題，積極思考。
    （一）進行小組討論，找出學(xué)習(xí)過程“重難點”，進行提問。
    教師在教學(xué)的過程中，在對課堂中的重難點進行詳細講解、梳理總結(jié)的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生認識問題中的矛盾點，經(jīng)過學(xué)習(xí)、思考所產(chǎn)生新的問題，在小組討論的過程中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。
    （二）與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
    現(xiàn)實生活中處處都有數(shù)學(xué)問題，要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題的能力，將所學(xué)的知識運用到實踐中，增強學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性。教師很容易發(fā)現(xiàn)生活中存在的數(shù)學(xué)問題，比如短跑比賽中，為什么用時短的運動員可以得獎，用時長的反而不得獎呢？又如，班級組織野炊活動，預(yù)算是有限的，要讓學(xué)生合理安排食材，既保證營養(yǎng)均衡和不同人的口味，又要控制預(yù)算，讓學(xué)生們分組擬訂采購計劃。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇十九
    中國的語言文字博大精深，同一名話，問法不同，意思千差萬別。對于一節(jié)課，有百分之八十都是在交流中經(jīng)歷的，師生之間心靈的溝通，知識的建構(gòu)、思維的碰撞，都是通過數(shù)學(xué)交流來實現(xiàn)的。有人說，一個老師在數(shù)學(xué)上的成功，只有15%是由于他的專業(yè)知識，85%要靠他的交流，溝通技巧。那么怎樣的交流才是有價值，有實效的課堂交流呢？從一年級開始，我從以下幾個方面培訓(xùn)學(xué)生課堂交流能力。
    一、聽是說的基礎(chǔ)，首先培養(yǎng)學(xué)生認真傾聽的習(xí)慣。
    應(yīng)該說學(xué)生對教師的話一般是注意聽，而對別學(xué)生的話則是聽的不怎么認真，他所關(guān)心的是快舉手表達自己的想法，對其他同學(xué)回答的問題所出現(xiàn)的正、誤則不怎么關(guān)心。這樣教師要在學(xué)生回答問題之前引導(dǎo)全班學(xué)生考慮“別人回答問題我們應(yīng)該怎樣做？”讓學(xué)習(xí)認識到：別的同學(xué)回答問題時，一是要聽別人好的地方，這樣可以取長補短；二是要聽需要改正的地方，做出正確的修改；三是如果重復(fù)別人的發(fā)言，你會說嗎？考察學(xué)習(xí)是否認真傾聽。當一名學(xué)生對另外一名學(xué)生的回答作出正確的評判時，教師及時評價：“你看他真會聽別人的回答！別人回答完后，他能準確的說出別人的回答哪兒正確，哪兒應(yīng)該改進?！?BR>    二、規(guī)范語言，讓學(xué)生說話完整。
    兒童思維的發(fā)展表明，兒童掌握語言的過程，也是抽象思維發(fā)展的過程。因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會表達是促進學(xué)生思維發(fā)展的重要手段。一年級的孩子總是愛說半截話，于是，我就鼓勵孩子們，回答問題首先要把話說完整，這就需要老師在平時的課堂教學(xué)中，注重細節(jié)，加以引導(dǎo)：“你的回答如果能把話說完整就更好了！”或者說：“請你完整地把問題回答一遍?！?BR>    三、給學(xué)生思考的空間和必要的時間，為交流做準備。
    有價值的交流才是真正意義上對教學(xué)的升華，而有價值的交流是建立在學(xué)生的思考之上，激活學(xué)生的思維之后，學(xué)生有欲望表達自己的想法的基礎(chǔ)上進行的。因此，課堂上要給學(xué)生說話的機會，讓學(xué)生大膽地說出自己的想法，教師不要急于打斷學(xué)生的發(fā)言，也不要接話，更不要怕學(xué)生發(fā)言太長，耽誤上課時間。只要是有價值的發(fā)言要留給學(xué)生空間和時間，也許，這時才是課堂上火花閃耀的時刻，讓我們聽到學(xué)生精彩的回答。
    四、教給學(xué)生交流的方法，循序漸進的`指導(dǎo)。
    數(shù)學(xué)語言必須是嚴密而準確的，這就要求教師從低年級開始訓(xùn)練學(xué)生用數(shù)學(xué)語言交流的習(xí)慣，這是一個循序漸進的過程，不是一促而蹴就形成的。例如：教材呈現(xiàn)的情景圖，我首先要求學(xué)生從情景圖中找數(shù)學(xué)信息，全班交流。找信息不是東一踉頭，西一錘子，要教學(xué)生學(xué)會找主要信息；然后要求學(xué)生找問題，搞清楚“問什么”；最后讓學(xué)生用完整的話描述情景中的條件和問題。剛開始學(xué)生不會說，教師就一句一句教給他們說，然后逐步放手，讓學(xué)生獨立說。通過這樣反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生逐步學(xué)會從圖中找信息，知道告訴我們什么，要“求什么”，增強學(xué)生的問題意識，學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)語言描述問題，在描述交流中逐步掌握解決問題的方法和思路。
    五、訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會表達自己的想法，教師評價要及時。
    教學(xué)中要鼓勵學(xué)生把自己的觀點和想法講給同學(xué)聽，讓其他同學(xué)評價，加強學(xué)習(xí)間的交流，使他們相互學(xué)習(xí)、共同提高。當學(xué)生對某一問題見解奇特時，老師要及時引導(dǎo)：“你的方法真奇特，請你給同學(xué)們說一說好嗎？”再如：當學(xué)習(xí)回答了一些課外知識時，老師一定的加上一句引導(dǎo)：“你的這些知識是從哪知道的？”通過學(xué)生的回答，感染其他學(xué)生，讓學(xué)生體會到知識可以從課外書、報刊等多種渠道獲得，要學(xué)生搜集處理信息，學(xué)會思考，學(xué)會把學(xué)到的知識內(nèi)化為自己已有的知識表達出來，這樣為交流打下了堅實的基礎(chǔ)，學(xué)生也就有話可說。
    六、教師要善于挖掘?qū)υ拑?nèi)容。
    什么樣的對話才是真正的交流呢？是“一問一答”：老師提問，學(xué)生輕輕松松對答如流嗎？我想肯定不是的。過于鎖碎膚淺的問題，對學(xué)生的思維發(fā)展而言，不僅毫無鍛煉之效，還容易導(dǎo)致學(xué)生不善于動腦思考的不良習(xí)慣。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要善于挖掘交流內(nèi)容，讓學(xué)生愿說、敢說、有話題說、有內(nèi)容說，這是對我們每一位老師提出的挑戰(zhàn)。
    七、教師體態(tài)語的運用與交流是必不可少的。
    往往教師一個親切的微笑，一個肯定的眼神，一個恰到好處的手勢，都會帶給學(xué)生無群的動力，老師請不要吝嗇你的微笑和鼓勵的眼神吧。
    總之，及時、到位的數(shù)學(xué)交流，往往會給課堂帶來意想不到的效果，這樣的課堂才是真正的、有血有肉的、實實在在的課堂。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇二十
    新語文課標強調(diào)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實踐能力。其中創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實踐的前提和先導(dǎo)，因此，語文教學(xué)必須重視對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
    作文教學(xué)占了語文教學(xué)的半壁江山，同樣要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新作文能力，因此，必須對學(xué)生進行創(chuàng)新作文教學(xué)。從“創(chuàng)新作文教學(xué)研究”開展以來，筆者進行了有益的嘗試，著重培養(yǎng)了學(xué)生逆向思維能力，側(cè)向思維能力和多向思維能力，旨在創(chuàng)新作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生寫出立意“深、新、活”的好作文。
    一、反彈琵琶，引發(fā)逆向思維。
    “楊州八怪”之一鄭板橋，為一李姓男壽星寫賀詩，適逢滂沱大雨，壽典難以為續(xù)，眾人皆嘆奈何，板橋提筆便寫：“奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱”，此時，旁觀者噓聲四起，板橋不以為意，接著寫道：“滂沱雨為李公壽，李公壽比雨更多?！碑斷嵐９P，掌聲四起。鄭公能贏得一片掌聲，是因為他能出其不意，出奇制勝，做出了令人羨慕不已的突破性發(fā)明創(chuàng)造。是板橋的逆向思維助他贏得掌聲。
    逆向思維，是指采用通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維完全相反的思路，從對立的、完全相反的角度思考和探索問題的思維。這種思維方法，看似荒唐，實際上是一種打破常規(guī)的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法，如果，我們創(chuàng)新作文教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生逆向思維方法，寫出來的文章就有獨創(chuàng)性，以達到立意深刻的目的。
    我們的'學(xué)生長期以來形成了思維定勢，作文常依賴《作文寶典》等拐杖，根據(jù)范文割割補補，拾人牙慧，步人后塵，提不出與眾不同的見解，吃別人咀嚼過的東西，毫無新意。因此，在作文教學(xué)過程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛，大膽地反彈琵琶，從問題的相反方向深入地進行探索和挖掘，寫出人人心中皆有，而個個筆底全無的文章。
    如，指導(dǎo)學(xué)生寫《愛》一文，我就啟發(fā)學(xué)生：每個人的成長都離不開愛，有愛才有溫暖，才有幸福的生活，才有美好的未來……，有的學(xué)生說，我多么希望得到愛，因為在現(xiàn)實生活中缺少愛――無論是父母的，還是教師的，或者是人與人的；也有學(xué)生說，我得到了愛，因為生活中已經(jīng)有人給了我無微不至的關(guān)懷，它帶來了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是，一位學(xué)生用了逆向思維：我不需要父母或教師過分的愛，因為過分的愛限制了我的發(fā)展，過分的愛使我與同學(xué)朋友之間產(chǎn)生隔閡，希望父母不溺愛，教師能把愛灑向每一個學(xué)生。這樣的立意避免了單一與狹窄，顯得新穎、獨特，高人一籌。
    其實，這種逆向思維，反彈琵琶的手法就是我們平常所說的意料之外，情理之中，以意料之外的驚人手法，達到深刻表現(xiàn)的目的。巴爾扎克說得好：“藝術(shù)家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關(guān)系，在于能從兩種最平常的事物的對比中引出令人驚奇的效果”。巴氏道出了逆筆的奧妙：看似不合情理，實則相反相成，順理成章，是一種巧妙運思方法。當然教師在啟發(fā)學(xué)生時，應(yīng)加以強調(diào)，不能隨心所欲，隨意逆向，毫無根據(jù)地懷疑一切，否定一切；在立意求新時不脫離實際。
    二、旁敲側(cè)擊，引發(fā)側(cè)向思維。
    [1][2][3]。
    淺談小學(xué)教學(xué)中愛心的培養(yǎng)篇二十一
    閱讀教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生讀書看報的能力，學(xué)會閱讀方法，養(yǎng)成認真閱讀的習(xí)慣。這種能力、方法和習(xí)慣的獲得，要靠教師的指導(dǎo)和啟發(fā)，更主要的是靠學(xué)生自己的的實踐，通過實踐獲得知識，提高能力。具體到教學(xué)中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生以下幾方面的能力。
    一、放開手腳，培養(yǎng)自學(xué)能力。
    1.教學(xué)生正確使用工具書。教學(xué)生使用工具書，是培養(yǎng)自學(xué)能力的一項重要基本功。首先是要求熟練地使用字典。查字典是自學(xué)必不可少的手段，不僅低年級要求學(xué)生學(xué)會按部首、音序法查字，具備使用字典的最基本能力，到了中高年級，還應(yīng)進一步要求學(xué)生熟練地查閱字典。每講授新課之前，教師可要求學(xué)生能夠?qū)⒄n文中的一、二類字在字典中查出，了解每個字有幾種意思。然后，根據(jù)課文的內(nèi)容確定所查字在本課中的含義。在平時的閱讀寫作中，學(xué)生如遇到疑難的字詞，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過查字典、詞典解決。這樣既能使學(xué)生養(yǎng)成查字典的習(xí)慣，也掌握了學(xué)習(xí)生字、生詞的方法。其次，為了使學(xué)生深刻理解課文內(nèi)容，克服學(xué)習(xí)中困難，還應(yīng)教給學(xué)生學(xué)會查閱資料，使學(xué)生對課文有一個感性認識，為理解課文做好輔墊。
    2.教給學(xué)生理解課文內(nèi)容的方法。
    以《林?！芬晃牡诙n時的教學(xué)為例，在教學(xué)時，首先要讓學(xué)生讀一讀第二自然段，思考興安嶺的“嶺”是什么樣的？作者抓住了“嶺”的什么特點寫的？作者在描寫時采用了什么修辭方法？并劃出關(guān)鍵的詞。第二步圍繞上述問題展開多向討論，憑借對關(guān)鍵詞“多”“溫柔”等詞的理解、品味，達到理解本段的目的'，最后通過朗讀，體會作者的思想感情，加深對課文內(nèi)容的理解。之后，幫助學(xué)生總結(jié)本自然段的學(xué)法。即讀——思——劃——議——品。第三自然段，輔導(dǎo)學(xué)生用此種方法學(xué)習(xí)，鞏固此種方法。第四自然段要求自學(xué)掌握這種方法。自學(xué)過程中，學(xué)生從“青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋，花叢中還隱藏著像珊瑚珠似的小紅豆”認識到興安嶺森林的美麗，體會到作者對林海的贊美之情。這樣學(xué)生通過動嘴、動腦、動手、活躍了思維，掌握了方法，自學(xué)能力得到了培養(yǎng)。
    3.教好不同類型的課文，培養(yǎng)自學(xué)能力。五年制的普通教材編排了講讀課文、閱讀課文以及獨立閱讀課文，在教學(xué)中，教師應(yīng)把握好課文類型，采用不同的教學(xué)方法，增強訓(xùn)練意識，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
    講讀課文是教材的主體，是進行語言基本訓(xùn)練的主要憑借。
    在講讀課文的教學(xué)中，要突出重點訓(xùn)練項目，扎扎實實地進行各項語文基本功訓(xùn)練；要充分利用“思考、練習(xí)”中設(shè)計的題目，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考和練習(xí)；要鼓勵學(xué)生積極參與各項訓(xùn)練，通過教與學(xué)的雙邊活動完成各項訓(xùn)練任務(wù)。閱讀課文大多是半獨立閱讀性質(zhì)的課文，這種類型課文的主要教學(xué)目的是引導(dǎo)學(xué)生把講讀課文中重點訓(xùn)練的基本功加以運用，理解不到的或者容易忽略的地方，老師要作重點指導(dǎo)，它對于逐步培養(yǎng)和形成學(xué)生的自學(xué)能力起著至關(guān)重要的作用。
    獨立課文相當于把課外閱讀材料拿到課堂上來學(xué)習(xí)，內(nèi)容通俗易懂，在教學(xué)中，應(yīng)放手讓學(xué)生自己按課后提示的問題閱讀，并讓他們學(xué)習(xí)運用從一二類課文中獲得的知識、方法和技能，獨立地理解、消化。也可以在學(xué)生之間展開討論，但教師要給以引導(dǎo)。
    二、緊扣課文、培養(yǎng)閱讀能力。
    閱讀能力包括對所閱讀文章的理解能力、欣賞能力和批判能力。它不是教師講、學(xué)生聽能形成的，也不是教師問，學(xué)生答能獲得的，必須立足于在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自己把文章讀明白的基礎(chǔ)上。強調(diào)要緊扣教材，是因為教材本身就是以培養(yǎng)能力為基點而編排的。在教學(xué)中，讓學(xué)生讀書要有目的，有的教師也認識到閱讀能力培養(yǎng)的重要性。但在開課前，他不提任何要求，就要學(xué)生把課文讀一遍，這叫無目的閱讀，這種讀法，幾乎完全排斥了教師的“主導(dǎo)”作用，是費時多、收效少的閱讀方法，而且學(xué)生的閱讀能力沒有得到提高。教師在讓學(xué)生閱讀前，要緊扣課文，提出明確的要求，讓學(xué)生邊讀邊想，邊讀邊劃，邊讀邊記。學(xué)生掌握了這些讀書方法和習(xí)慣，也就有了閱讀能力。所以掌握閱讀方法、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣是培養(yǎng)閱讀能力的關(guān)鍵。
    三、結(jié)合內(nèi)容，注意培養(yǎng)思維能力。
    新聞記者教學(xué)要注意學(xué)生智力的開發(fā)，這一點已為廣大語文教師所重視。能力的基本是知識，然而文章的核心是思維，不經(jīng)過思維，知識不可能被吸收，更不可能轉(zhuǎn)化為能力。因此，不重視培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，就不可能把學(xué)生的獨立閱讀能力培養(yǎng)起來。教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教材寫法和結(jié)構(gòu)上的特點進行思想訓(xùn)練，如《美麗的小興安嶺》《海底世界》等課文，典型地體現(xiàn)了整體——部分——整體的結(jié)構(gòu)特點，數(shù)學(xué)中可適時對學(xué)生進行綜合——分析——綜合的思維訓(xùn)練。
    四、抓住時機，培養(yǎng)表達能力。
    培養(yǎng)表達能力是閱讀教學(xué)的一項重要環(huán)節(jié)，有經(jīng)驗的老師常常抓住時機讓學(xué)生口頭解詞、釋句、概括段意、簡要概括文章的主要內(nèi)容和中心思想，例如：在學(xué)習(xí)每篇課文前，可指導(dǎo)學(xué)生先預(yù)習(xí)，初步概括出文章的主要內(nèi)容，然后在全班進行交流，互助彌補，這樣不僅有助于訓(xùn)練學(xué)生的想象和表達能力，還有助于調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。