通過(guò)天文學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解我們自身在宇宙中的位置，增加對(duì)宇宙的敬畏之心。總結(jié)需要客觀、全面地梳理和歸納，以便更好地了解和改善自己的行為和表現(xiàn)。通過(guò)以下總結(jié)范文的閱讀，相信大家會(huì)對(duì)總結(jié)的寫(xiě)作有更深入的了解。
潮州導(dǎo)游詞篇一
杭州市一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的城市，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這首古詩(shī)講的就是西湖那！讓我們走進(jìn)西湖的一年四季看看吧！春天，春姑娘悄悄地喚醒了西湖。柳樹(shù)光禿禿的頭上就長(zhǎng)滿(mǎn)了淺綠淺綠的新頭發(fā)，西湖邊的鮮花、挑花也開(kāi)了，有的紅，有的黃，有的藍(lán)真好看。夏天，夏姐姐邁著輕快的腳步走到西湖，樹(shù)木一棵一棵長(zhǎng)得很茂密，綠樹(shù)成蔭，蓮葉滿(mǎn)池。盛開(kāi)的荷花你不讓我，我不讓你開(kāi)的非常歡。秋天，秋高氣爽，丹桂飄香。一片片紅楓就像舉起了火紅的旗幟，一顆顆桂花樹(shù)也不約而同開(kāi)花了。秋風(fēng)吹過(guò)，它給柳樹(shù)剪頭發(fā)了。你看，不一會(huì)兒，柳樹(shù)就變成光頭了。冬天，天上飄著雪花，地上鋪著雪毯，樹(shù)上披著銀裝，到處一片潔白。斷橋殘雪，天寒地凍，雪景可美了。
杭州的四季分明，不信你來(lái)看看吧！
潮州導(dǎo)游詞篇二
潮州西湖，山倚湖蒼翠，湖傍山青黛。昔時(shí)是潮州古城的護(hù)城濠，俗稱(chēng)“城壕池”。今天隨著城市建設(shè)重心的西移，這里已成為古城區(qū)與新城區(qū)綠色的分水嶺，也是名城騰輝一脈相承的紐帶。在貫徹實(shí)施“保護(hù)古城區(qū)，建設(shè)新城區(qū)”的城建方針中，兩者當(dāng)互相兼顧、齊驅(qū)并進(jìn)。假若潮州的城建規(guī)劃已定位在山水園林式之中，那么，西湖便是古城區(qū)一片碧綠的園林肺葉，堪稱(chēng)新世紀(jì)環(huán)保城市的綠色明珠。
宗乾元年間(758-759年)，皇帝下詔，天下臨池帶郭處設(shè)置放生池八十一處，這西湖便是其中一處(過(guò)去西湖山麓尚刻“放生”二字，現(xiàn)在湖心亭南側(cè)有一池，稱(chēng)為放生池)。因與西湖依傍的葫蘆山，對(duì)護(hù)衛(wèi)古城有天然屏障的作用，歷代官府均重視對(duì)它的修筑、浚疏。值得一提的是南宋時(shí)知軍州事林?及知州林光世，他們對(duì)西湖和葫蘆山都有不少建設(shè)。林光世還寫(xiě)了篇《浚湖銘》留世。到了元代，潮州戰(zhàn)亂把西湖景物毀了不少。在洪武初年又因潮州大修城墻，采用去大批石塊，還把湖填了一半，稱(chēng)作城壕。后來(lái)曾陸續(xù)重建一些景觀。到了清朝，因?qū)以獗?，西湖景物，又多?shù)被毀。清康熙十二年(1673年)，還在西湖山筑腰城，防御“三藩”之亂。劉進(jìn)忠的反清，又使西湖變成挖壕溝、圍柵欄、設(shè)炮臺(tái)的兵家要塞。到了民國(guó)時(shí)更被軍閥洪兆麟占為私家園——“洪園”。故有人把西湖的簡(jiǎn)史概括為：始于唐、著于宋、毀于元、盛于明、蕪于清，民國(guó)不清不明，于今湖綠波平。
卻可容十多人。從靠“李公亭”一端進(jìn)去，沿著狹長(zhǎng)的洞道向北到另一出口，洞壁上還鐫刻有逸史詩(shī)，這個(gè)洞便叫“活人洞”。據(jù)說(shuō)明萬(wàn)歷年間(1592年)，有人到此游玩，正為擬這個(gè)洞名而三思，忽見(jiàn)有一個(gè)孩子掉人湖中，趕快下去把他救起，于是便把此洞命名為“活人洞”。洞內(nèi)還有記敘當(dāng)時(shí)事件的石刻題記：“萬(wàn)歷壬辰九月三日，郡人林喬松、張志可，劉興學(xué)、陳明登此，午見(jiàn)蒼童渡溺湖中，拯活書(shū)?！边@也許是小孩的親屬為鳴謝這四個(gè)“英雄”而刻的。
壽安巖在活人洞東北邊，結(jié)構(gòu)奇特，怪石重疊，古樹(shù)濃蔭，似一座大型園林盆景。巖上刻有“壽安巖”三字和一些記事石刻。最有趣的是巖前石壁平直，有如刀切。在這石壁上刻有兩行詩(shī)：“有客重來(lái)山柏翠，何人不及洞湖清”。巖前一塊大石橫倒，上面刻了明朝十二個(gè)舉人的名字，也有人稱(chēng)“舉子石”，這些名字也是橫臥著，粗看是自然的倒斜，實(shí)際上卻隱含了一個(gè)耐人尋味的傳說(shuō)。
據(jù)說(shuō)這塊橫倒的大石，原是連在壽安巖上的。由于這里風(fēng)景十分優(yōu)美，明末有十二個(gè)舉子看中了這風(fēng)水寶地，便把自己的功名刻在巖前平石上，想因此留芳千古。可是后來(lái)清兵人關(guān)，明朝亡國(guó)，這些舉子中大多數(shù)在國(guó)難當(dāng)頭，山河破碎之時(shí)，為了功名利祿，投靠清廷，做清朝的官吏。當(dāng)時(shí)，潮州還處于不清不明的時(shí)期，潮人每過(guò)此地，便指著石中降清者痛罵。久了，連巖石也感到同這些人連在一起十分羞恥。相傳在康熙年間，一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，雷鳴電閃，“轟隆”一聲，把巖石崩裂了，那刻著十二舉子的石頭，就像遭刀劈一樣，從高處跌落在巖腳，半截埋進(jìn)泥土里，這些名字也就需橫看才行.
在石塊裂開(kāi)后的切口，潮人看到前述的兩句詩(shī)。粗讀好像一般的詠景詩(shī)，但仔細(xì)品味，卻別有寓意：“山柏翠”與“山破碎”音相近，“洞湖清”與“痛胡清”又諧音?？纯醋舟E，又仿似在巖石崩裂前就刻在里面的。究竟清代誰(shuí)敢刻這首藏有“反骨”的詩(shī)，誰(shuí)也說(shuō)不清，故大家只能稱(chēng)之為“仙客留題”罷了。其實(shí)這只是一個(gè)附會(huì)的傳說(shuō)，十二舉子里有明萬(wàn)歷年間壬午舉人林熙春，他是癸未進(jìn)士，官至工科給事中、戶(hù)部左侍郎，榮歸鄉(xiāng)里后造福地方，興修水利，倡建江東急水塔等，為人民辦了很多實(shí)事、好事，到80歲去世，并沒(méi)有為清廷效力。
暢游西湖，不妨到芙蓉池走一走，這里曲徑通幽，荷花溢香，頗具蘇州園林的韻味。在芙蓉亭北端有“奇石館”，展示大自然鬼斧神工的奇趣。亭橋西側(cè)現(xiàn)為西湖園林管理處，旁邊小屋的左墻壁特別厚，壁上有藍(lán)色嵌瓷的“壽安古墻”四大字，這古墻足有360多年的滄桑史跡，也隱含著一段傳奇的故事。
宋初，這地方原是州學(xué)地址，后州學(xué)搬進(jìn)府城的金山，此處便成了“凈慧寺”。元朝凈慧寺被兵毀，明萬(wàn)歷二十一年(1593年)重建，改名壽安寺。有一年海陽(yáng)知縣高某懷疑自己的妾與寺中和尚私通，懷恨在心，便暗中把妾毒死，寄棺于寺中，并揚(yáng)言棺木中有陪葬的珠寶。后又請(qǐng)一個(gè)死囚伏于寺中，把珠寶盜出置于寺僧人住所，知縣帶兵伏擊，率兵勇圍寺，逮捕了寺僧，判他們盜棺中珠寶罪，并毀了寺院，僅存一面墻。清代又有人靠著這面墻重建一個(gè)小廟，名為九天娘廟。民國(guó)20__年(1920__年)九天娘廟塌。而今，這里成為游人品嘗西湖魚(yú)及潮州菜的風(fēng)味小吃館。
沿著這菜館向北10多米處，便是西湖最為聞名的“處女泉”。處女泉泉洞如井，有三尺深，泉水極其清冽甘甜。在湖山開(kāi)辟之前，因這里原是個(gè)山坡，泉眼在山坡草叢中正如深居幽谷羞于見(jiàn)人的處子，故被稱(chēng)為“處女泉”。潮人多喜歡品飲工夫茶，專(zhuān)雇人來(lái)此挑泉水，據(jù)說(shuō)用此泉水烹茶特別甘淳溢香，別無(wú)雜味。過(guò)去潮人林大川在此品茶，有詩(shī)曰：“不知陸羽來(lái)到此，品作人間第幾泉?”更使處女泉名聲鵲起?，F(xiàn)在園林職工在此經(jīng)營(yíng)潮州極品鳳凰單樅茶座，名茶配上最上等的泉水，使游人在此品茗，既清神益思，又歇息舒暢，一邊欣賞西湖奇光異趣，一邊品賞潮州工夫茶藝，同時(shí)，又能聽(tīng)到一些西湖的今古奇觀、軼聞傳說(shuō)，令人流連忘返。
潮州導(dǎo)游詞篇三
今天清早，小鳥(niǎo)在枝頭唱著歌兒，花在草坪上懶懶地綻開(kāi)了。我和爸爸媽媽來(lái)到潮州市著名的西湖公園。爸爸說(shuō)，這可是潮州八景之一呦！
這里的空氣真清新??！我一不子跑到大草坪上做了幾個(gè)深呼吸。
我們?nèi)齻€(gè)人開(kāi)始爬山了，這里鳥(niǎo)語(yǔ)花香。從山上往下一看，呀！山清水秀，美麗無(wú)比呦。西湖山又稱(chēng)“葫蘆山”，于遠(yuǎn)望去像一個(gè)橫倒的葫蘆而得名。山頂?shù)哪ρ率逃质且惶幟利惖木吧?，古人?字寫(xiě)得真好！
看完石刻，我們下了山，來(lái)到荷花池邊，咦，這里的水怎么這樣清澈！和母親河韓江的水一樣清。里面的小金魚(yú)也不例外，瞧，它們多惹人喜愛(ài)呀！來(lái)講荷花吧，媽媽講，一到夏天，荷花就綻開(kāi)滿(mǎn)滿(mǎn)一池荷花，一池美麗的荷花。有白蓮花、紅蓮花、白睡蓮花、紫睡蓮花，真是“五彩繽紛，滿(mǎn)塘花香”?。?BR> 哎，西湖美麗的風(fēng)光景色是講不完，道不盡的，如果你有空，就來(lái)親自體驗(yàn)一下，游玩一下美麗的西湖公園吧！
潮州導(dǎo)游詞篇四
今年過(guò)年，我和媽媽、小姨一起去潮州西湖游玩。
那天早上，我們步行來(lái)到西湖。
西湖的湖邊到處是綠樹(shù)綠草，美麗極了!湖的右邊，綠樹(shù)成陰，我們從左邊一眼望去，仿佛一片綠色的海洋!湖的左邊，有許多的"小葉榕"。
那的"小葉榕"，最小也有一百多歲大。
"小葉榕"長(zhǎng)得非常茂盛，綠葉密的沒(méi)有一點(diǎn)兒縫隙!
西湖的湖很平靜，靜得像一面碧綠的鏡子。
那湖的顏色碧綠，綠得沒(méi)有一點(diǎn)兒雜色;綠得猶如成千上萬(wàn)片碧綠的葉子，漂浮在水面，漂亮極了!湖水很清，清得能看見(jiàn)湖底的石頭：清得能看見(jiàn)"小葉榕"美麗的倒影。
湖里還有一條條活蹦亂跳的小鯉魚(yú)，有金色的、紅色的、黃色的。
最可惜的是：沒(méi)有看見(jiàn)那一朵朵姿態(tài)不一的美麗的荷花，那一片片圓圓的翠綠色的荷葉，那一個(gè)個(gè)綠綠的蓮蓬!
西湖可真美啊!下次，我還要去那兒玩!你覺(jué)得潮州西湖美嗎?
潮州導(dǎo)游詞篇五
潮州西湖，山倚湖蒼翠，湖傍山青黛。
昔時(shí)是潮州古城的護(hù)城濠，俗稱(chēng)“城壕池”。
今天隨著城市建設(shè)重心的西移，這里已成為古城區(qū)與新城區(qū)綠色的分水嶺，也是名城騰輝一脈相承的紐帶。
在貫徹實(shí)施“保護(hù)古城區(qū)，建設(shè)新城區(qū)”的城建方針中，兩者當(dāng)互相兼顧、齊驅(qū)并進(jìn)。假若潮州的城建規(guī)劃已定位在山水園林式之中，那么，西湖便是古城區(qū)一片碧綠的園林肺葉，堪稱(chēng)新世紀(jì)環(huán)保城市的綠色明珠。西湖古昔是韓江的支流，也是崩堤沖成的瘦大湖。據(jù)《方輿紀(jì)要》載：“綿亙十余里。”到了唐代筑了北堤，才把它與韓江切斷，成了寬闊長(zhǎng)形的大湖。
宗乾元年間(758-759年)，皇帝下詔，天下臨池帶郭處設(shè)置放生池八十一處，這西湖便是其中一處(過(guò)去西湖山麓尚刻“放生”二字，現(xiàn)在湖心亭南側(cè)有一池，稱(chēng)為放生池)。
因與西湖依傍的葫蘆山，對(duì)護(hù)衛(wèi)古城有天然屏障的作用，歷代官府均重視對(duì)它的修筑、浚疏。
值得一提的是南宋時(shí)知軍州事林驃及知州林光世，他們對(duì)西湖和葫蘆山都有不少建設(shè)。
林光世還寫(xiě)了篇《浚湖銘》留世。
到了元代，潮州戰(zhàn)亂把西湖景物毀了不少。
在洪武初年又因潮州大修城墻，采用去大批石塊，還把湖填了一半，稱(chēng)作城壕。
后來(lái)曾陸續(xù)重建一些景觀。
到了清朝，因?qū)以獗?，西湖景物，又多?shù)被毀。
清康熙十二年(1673年)，還在西湖山筑腰城，防御“三藩”之亂。
劉進(jìn)忠的反清，又使西湖變成挖壕溝、圍柵欄、設(shè)炮臺(tái)的兵家要塞。
到了民國(guó)時(shí)更被軍閥洪兆麟占為私家園——“洪園”。
故有人把西湖的簡(jiǎn)史概括為：始于唐、著于宋、毀于元、盛于明、蕪于清，民國(guó)不清不明，于今湖綠波平。
這里除了極富有詩(shī)情畫(huà)意的“西湖漁筏”的景致之外，沿湖濱至山下，名勝古跡，樓臺(tái)亭榭，比比皆是，有的天然成趣，有的人工雕琢，總要把西湖妝扮成“秀色可餐”的園林。
且每個(gè)景均有一個(gè)雅稱(chēng)，如“古洞佛燈”、“水仙夜月”。
“梅莊新雪”、“紫竹鐘聲”、“釣臺(tái)秋色”等等。
現(xiàn)已多數(shù)無(wú)蹤跡可尋，但那些動(dòng)人的傳說(shuō)仍為人們津津樂(lè)道。
頗具傳奇色彩的是“活人洞”和壽安巖下的仙客留題。
在北巖的“李公亭”后，有一個(gè)狹長(zhǎng)的石洞，高不及3米，洞內(nèi)
卻可容十多人。
從靠“李公亭”一端進(jìn)去，沿著狹長(zhǎng)的洞道向北到另一出口，洞壁上還鐫刻有逸史詩(shī)，這個(gè)洞便叫“活人洞”。
據(jù)說(shuō)明萬(wàn)歷年間(1592年)，有人到此游玩，正為擬這個(gè)洞名而三思，忽見(jiàn)有一個(gè)孩子掉人湖中，趕快下去把他救起，于是便把此洞命名為“活人洞”。
洞內(nèi)還有記敘當(dāng)時(shí)事件的石刻題記：“萬(wàn)歷壬辰九月三日，郡人林喬松、張志可，劉興學(xué)、陳明登此，午見(jiàn)蒼童渡溺湖中，拯活書(shū)?！边@也許是小孩的親屬為鳴謝這四個(gè)“英雄”而刻的。
壽安巖在活人洞東北邊，結(jié)構(gòu)奇特，怪石重疊，古樹(shù)濃蔭，似一座大型園林盆景。
巖上刻有“壽安巖”三字和一些記事石刻。
最有趣的是巖前石壁平直，有如刀切。
在這石壁上刻有兩行詩(shī)：“有客重來(lái)山柏翠，何人不及洞湖清”。
巖前一塊大石橫倒，上面刻了明朝十二個(gè)舉人的名字，也有人稱(chēng)“舉子石”，這些名字也是橫臥著，粗看是自然的倒斜，實(shí)際上卻隱含了一個(gè)耐人尋味的傳說(shuō)。
據(jù)說(shuō)這塊橫倒的大石，原是連在壽安巖上的。
由于這里風(fēng)景十分優(yōu)美，明末有十二個(gè)舉子看中了這風(fēng)水寶地，便把自己的功名刻在巖前平石上，想因此留芳千古。
可是后來(lái)清兵人關(guān)，明朝亡國(guó)，這些舉子中大多數(shù)在國(guó)難當(dāng)頭，山河破碎之時(shí)，為了功名利祿，投靠清廷，做清朝的官吏。
當(dāng)時(shí)，潮州還處于不清不明的時(shí)期，潮人每過(guò)此地，便指著石中降清者痛罵。
久了，連巖石也感到同這些人連在一起十分羞恥。
相傳在康熙年間，一個(gè)風(fēng)雨交加的`夜晚，雷鳴電閃，“轟隆”一聲，把巖石崩裂了，那刻著十二舉子的石頭，就像遭刀劈一樣，從高處跌落在巖腳，半截埋進(jìn)泥土里，這些名字也就需橫看才行.
在石塊裂開(kāi)后的切口，潮人看到前述的兩句詩(shī)。
粗讀好像一般的詠景詩(shī)，但仔細(xì)品味，卻別有寓意：“山柏翠”與“山破碎”音相近，“洞湖清”與“痛胡清”又諧音。
看看字跡，又仿似在巖石崩裂前就刻在里面的。
究竟清代誰(shuí)敢刻這首藏有“反骨”的詩(shī)，誰(shuí)也說(shuō)不清，故大家只能稱(chēng)之為“仙客留題”罷了。
其實(shí)這只是一個(gè)附會(huì)的傳說(shuō)，十二舉子里有明萬(wàn)歷年間壬午舉人林熙春，他是癸未進(jìn)士，官至工科給事中、戶(hù)部左侍郎，榮歸鄉(xiāng)里后造福地方，興修水利，倡建江東急水塔等，為人民辦了很多實(shí)事、好事，到80歲去世，并沒(méi)有為清廷效力。
暢游西湖，不妨到芙蓉池走一走，這里曲徑通幽，荷花溢香，頗具蘇州園林的韻味。
在芙蓉亭北端有“奇石館”，展示大自然鬼斧神工的奇趣。
亭橋西側(cè)現(xiàn)為西湖園林管理處，旁邊小屋的左墻壁特別厚，壁上有藍(lán)色嵌瓷的“壽安古墻”四大字，這古墻足有360多年的滄桑史跡，也隱含著一段傳奇的故事。
宋初，這地方原是州學(xué)地址，后州學(xué)搬進(jìn)府城的金山，此處便成了“凈慧寺”。
元朝凈慧寺被兵毀，明萬(wàn)歷二十一年(1593年)重建，改名壽安寺。
有一年海陽(yáng)知縣高某懷疑自己的妾與寺中和尚私通，懷恨在心，便暗中把妾毒死，寄棺于寺中，并揚(yáng)言棺木中有陪葬的珠寶。
后又請(qǐng)一個(gè)死囚伏于寺中，把珠寶盜出置于寺僧人住所，知縣帶兵伏擊，率兵勇圍寺，逮捕了寺僧，判他們盜棺中珠寶罪，并毀了寺院，僅存一面墻。
清代又有人靠著這面墻重建一個(gè)小廟，名為九天娘廟。
民國(guó)13年(1924年)九天娘廟塌。
而今，這里成為游人品嘗西湖魚(yú)及潮州菜的風(fēng)味小吃館。
沿著這菜館向北10多米處，便是西湖最為聞名的“處女泉”。
處女泉泉洞如井，有三尺深，泉水極其清冽甘甜。
在湖山開(kāi)辟之前，因這里原是個(gè)山坡，泉眼在山坡草叢中正如深居幽谷羞于見(jiàn)人的處子，故被稱(chēng)為“處女泉”。
潮人多喜歡品飲工夫茶，專(zhuān)雇人來(lái)此挑泉水，據(jù)說(shuō)用此泉水烹茶特別甘淳溢香，別無(wú)雜味。
過(guò)去潮人林大川在此品茶，有詩(shī)曰：“不知陸羽來(lái)到此，品作人間第幾泉?”更使處女泉名聲鵲起。
現(xiàn)在園林職工在此經(jīng)營(yíng)潮州極品鳳凰單樅茶座，名茶配上最上等的泉水，使游人在此品茗，既清神益思，又歇息舒暢，一邊欣賞西湖奇光異趣，一邊品賞潮州工夫茶藝，同時(shí)，又能聽(tīng)到一些西湖的今古奇觀、軼聞傳說(shuō)，令人流連忘返。
西湖風(fēng)景區(qū)指的是位于潮州城區(qū)的西湖公園。
西湖公園南面是碧波蕩漾的玉帶似的西湖池，北面是峰巒起伏的西湖山。
西湖山因遠(yuǎn)看如橫臥的葫蘆，故也稱(chēng)葫蘆山。
西湖公園的中間地帶有廣場(chǎng)，花圃、荷池、樂(lè)園和各種建筑物，是整個(gè)公園的重要組成部分。
西湖自唐代開(kāi)辟以來(lái)，一直是潮州著名的旅游風(fēng)景區(qū)。
這里峰巖石刻自成一體，亭臺(tái)樓閣千姿百態(tài)，四時(shí)花卉爭(zhēng)妍斗艷，古跡傳說(shuō)豐富多彩。
潮州西湖曾被稱(chēng)為全國(guó)三十六處西湖之一，又是潮州一處有悠久歷史的名勝古跡。
全省三大著名摩崖石刻群之一——葫蘆山摩崖石刻便在西湖公園內(nèi)。
西湖的葫蘆山主峰上，有以飛鳳佇立為造型的新塑建筑物——鳳座。
西湖湖水清澈，波平如鏡。
春日里，春光明媚，岸柳飄舞，湖中游魚(yú)，忽聚忽散;如遇春雨霏霏，空朦一片，湖中之魚(yú)，若隱若現(xiàn)，漁翁乘筏，拋網(wǎng)捕魚(yú)，甚有詩(shī)意。
因此，“西湖漁筏”向來(lái)被列為潮州八景之一。
潮州導(dǎo)游詞篇六
潮州歷史悠久，是國(guó)務(wù)院公布的第二批中國(guó)歷史文化名城之一，自隋朝設(shè)立潮州以來(lái)，長(zhǎng)期是粵東潮汕地區(qū)郡、州、路、府治所在地。
建制之前。
潮汕南澳象山文化遺址距今約80，是新石器時(shí)代早期南方海洋文化的代表，是目前粵東潮汕考古發(fā)現(xiàn)最早的新石器時(shí)代文化遺存[4]。
潮汕潮安池湖的貝丘文化，距今約6000年，潮汕在新石器時(shí)代繁榮時(shí)期的狀況。
潮汕普寧虎頭埔窯群代表了4000多年前潮汕文化發(fā)展的高峰期，證明潮汕地區(qū)在新石器時(shí)期就有著自己的先進(jìn)文化，經(jīng)過(guò)與不同文化的交流、碰撞和綜合，從而得以壯大?；㈩^埔窯群的發(fā)現(xiàn)推翻了以往所持的“粵東地區(qū)是蠻荒之地”的觀點(diǎn)[5]。
潮汕饒平浮濱文化遺址距今3000年，是商代的商文化遺存。[6]。
秦漢。
秦始皇三十三年(公元前2)，秦始皇將所奪取的嶺南地區(qū)，設(shè)“桂林、象、南?！?個(gè)郡，潮州屬南?？そ谊?yáng)縣(一說(shuō)揭陽(yáng)戍)，揭陽(yáng)縣因揭陽(yáng)嶺而得名。
西漢漢武帝元鼎六年(公元前1)建制南海郡揭陽(yáng)縣，揭陽(yáng)縣統(tǒng)領(lǐng)今潮汕地區(qū)全境、梅州及福建閩南漳州的云霄、東山、詔安、漳浦、平和5縣一帶。
晉、南北朝。
東晉咸和六年(331年)，南?？|部析置東官郡，揭陽(yáng)縣境析置海陽(yáng)、潮陽(yáng)、海寧和綏安4縣，屬東官郡。
東晉義熙九年(4)，東官郡海陽(yáng)縣北部五營(yíng)地設(shè)置義招縣，原揭陽(yáng)縣境設(shè)置義安郡，義安郡統(tǒng)領(lǐng)海陽(yáng)、潮陽(yáng)、海寧、綏安、義招5縣，治所駐海陽(yáng)縣(今潮州市)，管轄范圍今潮汕地區(qū)全境、梅州及福建閩南漳州的云霄、東山、詔安、漳浦、平和5縣一帶。義安便是潮州的前身，義安名稱(chēng)共用了260年。
南朝齊永明元年(483年)，義招縣析置程鄉(xiāng)縣，義安郡統(tǒng)領(lǐng)海陽(yáng)、潮陽(yáng)、海寧、義招、程鄉(xiāng)5縣，治所駐海陽(yáng)縣。
隋唐。
隋開(kāi)皇十年(590年)，原義安郡境立潮州，統(tǒng)領(lǐng)海陽(yáng)、綏安、海寧、潮陽(yáng)、義招、程鄉(xiāng)6縣，治所駐海陽(yáng)縣，管轄范圍仍是今潮汕地區(qū)全境、梅州及福建閩南漳州的云霄、東山、詔安、漳浦、平和5縣一帶。因地臨南海取“潮水往復(fù)之意”，首命名“潮州”，潮州成為潮汕地區(qū)的政區(qū)名稱(chēng)始于此，以后1400多年都沿用。
隋煬帝大業(yè)三年(公元6)，全國(guó)罷州復(fù)郡，潮州復(fù)改為義安郡，隸東揚(yáng)州，再次劃入福建;唐武德四年(6)第二次稱(chēng)潮州。
唐承隋制，仍稱(chēng)潮州，轄海陽(yáng)、潮陽(yáng)、程鄉(xiāng)3縣，治所駐海陽(yáng)縣。唐垂拱二年(公元686年)，割泉州南部(此時(shí)泉州州駐地為今福州)和潮州一部分合置漳州。唐玄宗天寶元年(742年)，全國(guó)改州為郡，潮州因此易名為潮陽(yáng)郡。唐開(kāi)元十年，西元751年，從江南道改為嶺南道管轄。唐肅宗乾元元年(758年)，再度改稱(chēng)潮州，至此潮州之名完全定型。
宋元。
宋代仍稱(chēng)潮州，北宋宣和三年(公元1121年)復(fù)置揭陽(yáng)縣，統(tǒng)領(lǐng)海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)3縣合稱(chēng)“潮州三陽(yáng)”，治所駐海陽(yáng)縣。
元至元十六年(1279年)改潮州為潮州路，仍統(tǒng)領(lǐng)海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)三縣，治所駐海陽(yáng)縣，屬?gòu)V東道宣慰使司，元貞元年(公元1295年)梅州隸入潮州路。
明清。
明朝洪武二年(1369年)改潮州路為潮州府，轄海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)、程鄉(xiāng)4縣，治所駐海陽(yáng)縣，屬?gòu)V東承宣布政使司，縣邑?cái)U(kuò)容，海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)3縣析置了饒平(別稱(chēng)饒陽(yáng))、惠來(lái)(別稱(chēng)葵陽(yáng))、澄海(別稱(chēng)蓮陽(yáng))、普寧(別稱(chēng)洪陽(yáng))、大埔(別稱(chēng)茶陽(yáng))，合稱(chēng)潮州八陽(yáng)也稱(chēng)潮州八邑，程鄉(xiāng)縣析置了平遠(yuǎn)、鎮(zhèn)平2縣，崇幀六年(1633年)潮州府統(tǒng)領(lǐng)海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)、饒平、惠來(lái)、澄海、普寧、平遠(yuǎn)、程鄉(xiāng)、大埔、鎮(zhèn)平共11縣，潮州府商民經(jīng)商于海內(nèi)外各大商埠，并設(shè)立潮州會(huì)館，名號(hào)潮州八邑。
清承明制，仍稱(chēng)潮州府，仍轄11縣，治所駐海陽(yáng)縣(今潮州市)。
清康熙22年(1683年)，潮汕商人在蘇州建潮州會(huì)館，在會(huì)館正門(mén)口立碑刻文：“本館系潮州府屬8縣商民所組織，專(zhuān)謀本幫商業(yè)之利益”。這是潮商和潮州八邑最早正式稱(chēng)謂書(shū)面體現(xiàn)之一[7]。
清雍正十一年(1733年)，程鄉(xiāng)縣、平遠(yuǎn)縣、鎮(zhèn)平縣3縣另設(shè)立嘉應(yīng)州，嘉應(yīng)州統(tǒng)領(lǐng)興寧、長(zhǎng)樂(lè)、平遠(yuǎn)、鎮(zhèn)平4縣加上本屬的程鄉(xiāng)縣合稱(chēng)“嘉應(yīng)五屬”。
清乾隆三年(1738年)析置豐順縣，潮州府統(tǒng)領(lǐng)海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)、饒平、普寧、惠來(lái)、澄海、大埔、豐順9縣，均是從北宋潮州的海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)潮汕民系3縣析置，名稱(chēng)均帶有“陽(yáng)”字，即海陽(yáng)、揭陽(yáng)、潮陽(yáng)、澄海別稱(chēng)蓮陽(yáng)、普寧別稱(chēng)洪陽(yáng)、惠來(lái)別稱(chēng)葵陽(yáng)、饒平別稱(chēng)饒陽(yáng)、豐順別稱(chēng)新陽(yáng)、大埔別稱(chēng)茶陽(yáng)。由于北部山區(qū)的大埔縣居民是客家人，故置豐順縣后仍稱(chēng)潮州八邑。豐順建縣的同時(shí)期，潮汕商幫達(dá)到一個(gè)鼎盛時(shí)代。隨著潮州八邑的名號(hào)被四?？诒鄠?，潮州八邑成為了潮汕的代名詞和界定標(biāo)準(zhǔn)。潮州八邑即是潮汕民系、潮汕商幫和潮汕地區(qū)，是今海內(nèi)外潮汕人最廣泛認(rèn)同的界定標(biāo)準(zhǔn)。
1840年隨著第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，進(jìn)入中國(guó)近代史，1850年清代愛(ài)國(guó)政治家林則徐逝世于潮州府普寧縣行館。
1858年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《天津條約》定潮州府澄?？h沙汕頭為通商口岸，汕頭港于1860年開(kāi)埠，是近代中國(guó)最早對(duì)外開(kāi)放的港口城市之一，20世紀(jì)30年代，汕頭港口吞吐量曾居全國(guó)第3位，商業(yè)之盛居全國(guó)第7位，是粵東、閩西南、贛東南的交通樞紐、進(jìn)出港口和商品集散地[8]。
19，從潮州府治所地直達(dá)汕頭埠的潮汕鐵路筑成，配置“潮汕號(hào)”機(jī)車(chē)頭并通車(chē)，由此有“潮汕”新名詞，潮汕名稱(chēng)廣為人知是在1907年5月孫中山親自領(lǐng)導(dǎo)的潮汕黃岡起義。1907年5月22日，因由孫中山指派華僑潮裔許雪秋及同盟會(huì)嘉應(yīng)州主盟人何子淵等人領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的潮汕黃岡起義爆發(fā)，這次武裝起義意義重大，但當(dāng)時(shí)的《南洋總匯報(bào)》卻大肆指責(zé)孫中山勾結(jié)“潮汕會(huì)黨”，策動(dòng)黃岡起義。“潮汕”之名由此見(jiàn)之報(bào)端，逐步廣為人知。
民國(guó)。
民國(guó)初，廢潮州府，改置潮州安撫使，駐汕頭;后改潮梅鎮(zhèn)守使、潮循道、東江行政專(zhuān)員公署等，曾一度改駐潮安縣潮州城。
1921年之后，汕頭建市設(shè)立市政廳，成了粵東地區(qū)繼潮安縣潮州城之后的另一地域亮點(diǎn)。
1936年改設(shè)為廣東省第五區(qū)行政督察專(zhuān)員公署，1946年改為第六區(qū)，1949年4月析為第七(和第八)區(qū)，治所均駐潮州城。
解放后。
1949年解放后設(shè)潮汕專(zhuān)區(qū)、治所駐潮安縣，管轄潮安、饒平、南澳、澄海、潮陽(yáng)、惠來(lái)、普寧、揭陽(yáng)8縣。
1952年置粵東行政區(qū)，行政公署駐潮安縣，管轄原潮汕專(zhuān)區(qū)所屬潮安、饒平、南澳、澄海、潮陽(yáng)、惠來(lái)、普寧、揭陽(yáng)8縣，原東江專(zhuān)區(qū)所屬惠陽(yáng)縣、紫金、河源、龍川、海豐、陸豐6縣，原興梅專(zhuān)區(qū)所屬的梅縣、蕉嶺、大埔、豐順、五華、興寧、平遠(yuǎn)7縣等21縣，范圍今汕頭、潮州、揭陽(yáng)、汕尾、梅州、惠州、河源7市。
1955年9月，粵東行署治所由潮安縣遷往汕頭。1956年改粵東行政區(qū)設(shè)為汕頭專(zhuān)區(qū)(汕頭作為潮汕地區(qū)的政區(qū)名稱(chēng)始此)，治所駐汕頭市，汕頭管轄潮安、饒平、潮陽(yáng)、普寧、澄海、南澳、揭陽(yáng)、惠來(lái)、梅縣、豐順、大埔、五華、興寧、平遠(yuǎn)、蕉嶺15縣，范圍今汕頭、潮州、揭陽(yáng)、梅州4市。海豐、陸豐2縣1958年屬汕頭專(zhuān)區(qū)。
1965年07月，興梅7縣從汕頭專(zhuān)區(qū)析置梅縣專(zhuān)區(qū)，汕頭專(zhuān)區(qū)管轄范圍今汕頭、潮州、揭陽(yáng)、汕尾4市。
1970年改汕頭地區(qū)專(zhuān)員公署設(shè)為汕頭地區(qū)革命委員會(huì)，汕頭地區(qū)管轄范圍今汕頭、潮州、揭陽(yáng)、汕尾4市。
1983年改汕頭地區(qū)革命委員會(huì)設(shè)為汕頭市，同年9月海陸豐改屬惠陽(yáng)地區(qū)(1988年1月海陸豐設(shè)今汕尾市)，汕頭市管轄范圍今汕頭、潮州、揭陽(yáng)3市。
1991年汕頭市經(jīng)濟(jì)特區(qū)擴(kuò)圍批準(zhǔn)，同年12月國(guó)務(wù)院調(diào)整潮汕地區(qū)行政區(qū)劃，原汕頭市分置為今潮州、揭陽(yáng)和汕頭3市(合稱(chēng)潮汕三市)，統(tǒng)稱(chēng)潮汕地區(qū)，潮州市升格為地級(jí)市，管轄新設(shè)立的湘橋區(qū)(原潮安縣析置)、新恢復(fù)的潮安縣和原汕頭市管轄的饒平縣。
潮州導(dǎo)游詞篇七
大家了解過(guò)潮州的西湖公園嗎?這是一個(gè)風(fēng)景秀麗,景色迷人,鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景點(diǎn)，讓我們一起來(lái)了解這個(gè)經(jīng)典吧!以下是潮州西湖公園導(dǎo)游詞，請(qǐng)參考!
我的家鄉(xiāng)有一個(gè)美麗的地方,名叫“西湖公園”.那里風(fēng)景秀麗,景色迷人,鳥(niǎo)語(yǔ)花香.走進(jìn)西湖公園,就看到兩排翠綠的大樹(shù),揮舞著樹(shù)枝,好象在說(shuō)“歡迎你們來(lái)到西湖公園游...
潮州西湖位于中山路尾。
那里風(fēng)景優(yōu)美，景色迷人，是潮州著名的旅游之一。
一踏進(jìn)西湖門(mén)口，就看到“潮州西湖”四個(gè)大字。
再往前走一步，就走在虹橋上了，我扶著欄桿，一邊欣賞著湖水。
瞧，那湖水又平又綠，淘氣的小魚(yú)不時(shí)把頭伸出水面，吹了個(gè)小泡泡。
那些魚(yú)顏色很多：有紅的、有黑的、還有黃的······ 走過(guò)虹橋，再往左走，就是涵碧樓。
涵碧樓建于1922年，是一座臨湖的雙層小樓房。
涵碧樓的對(duì)面是一棵棵高大的木棉樹(shù)，它們像一位位戰(zhàn)士，筆直地站在那兒，守護(hù)著美麗的西湖公園。
如果你再往前走，往右看，一片綠茵草地會(huì)瞬間映入你的眼簾。
你要是累了，那就往右來(lái)吧!順著彎彎曲曲的小路，走到湖心亭，你會(huì)感到很涼爽。
坐下來(lái)吧，邊泡茶邊欣賞美好風(fēng)景，你一定感到很愜意。
美麗的西湖公園，一定會(huì)引來(lái)許許多多的中外游客!
因?yàn)樘鞖夂?，白云，西湖兩岸的柳?shù)隨著春風(fēng)輕輕飄動(dòng)，像是少女揚(yáng)起的頭發(fā)我的家鄉(xiāng)在潮州，好看極了，在陽(yáng)光的照射下閃著金光，給藍(lán)藍(lán)的天空添加了一道新的風(fēng)景，真像一張美麗的圖畫(huà)，那里的景色非常漂亮，美麗極了，松柏顯得更蒼翠了。
夏天。
秋天，蒼翠的松柏，是我家鄉(xiāng)水靈靈的眼睛，十分迷人，平常呱呱叫的青蛙，尤其是潮州八景，不哭也不鬧。
西湖里面的魚(yú)成群結(jié)隊(duì)的游著。
金魚(yú)在這個(gè)隊(duì)伍里最為引人注目，藍(lán)天。
而西湖里一年四季的景色就是它最迷人的地方。
冬天，一片片落葉在空中飛舞，一個(gè)個(gè)小船駛進(jìn)湖里，還有挺拔的白樺和櫟樹(shù)。
整個(gè)西湖像是睡在搖籃里的嬰兒。
湖里倒映著蔥蔥蘢蘢的柳樹(shù)，美麗極了。
其中，都在湖里了，白樺和櫟樹(shù)變黃了，也躲到水下的洞里去了，還有樹(shù)木。
空中飛舞著一群燕子，人們都不愿意出來(lái)。
春天。
潮州西湖一年四季景色宜人。
秋風(fēng)吹來(lái)，讓我印象最深刻的就是西湖，許多人都來(lái)參觀西湖了，它的一身金色的鱗片，讓人陶醉，是西湖最安靜的季節(jié).
潮州西湖，山倚湖蒼翠，湖傍山青黛。
昔時(shí)是潮州古城的護(hù)城濠，俗稱(chēng)"城壕池"。
今天隨著城市建設(shè)重心的西移，這里已成為古城區(qū)與新城區(qū)綠色的分水嶺，也是名城騰輝一脈相承的紐帶。
在貫徹實(shí)施"保護(hù)古城區(qū)，建設(shè)新城區(qū)"的城建方針中，兩者當(dāng)互相兼顧、齊驅(qū)并進(jìn)。
假若潮州的城建規(guī)劃已定位在山水園林式之中，那么，西湖便是古城區(qū)一片碧綠的'園林肺葉，堪稱(chēng)新世紀(jì)環(huán)保城市的綠色明珠。
西湖古昔是韓江的支流，也是崩堤沖成的瘦大湖。
據(jù)《方輿紀(jì)要》載："綿亙十余里。
"到了唐代筑了北堤，才把它與韓江切斷，成了寬闊長(zhǎng)形的大湖。
唐肅
宗乾元年間(758-759年)，皇帝下詔，天下臨池帶郭處設(shè)置放生池八十一處，這西湖便是其中一處(過(guò)去西湖山麓尚刻"放生"二字，現(xiàn)在湖心亭南側(cè)有一池，稱(chēng)為放生池)。
因與西湖依傍的葫蘆山，對(duì)護(hù)衛(wèi)古城有天然屏障的作用，歷代官府均重視對(duì)它的修筑、浚疏。
值得一提的是南宋時(shí)知軍州事林驃及知州林光世，他們對(duì)西湖和葫蘆山都有不少建設(shè)。
林光世還寫(xiě)了篇《浚湖銘》留世。
到了元代，潮州戰(zhàn)亂把西湖景物毀了不少。
在洪武初年又因潮州大修城墻，采用去大批石塊，還把湖填了一半，稱(chēng)作城壕。
后來(lái)曾陸續(xù)重建一些景觀。
到了清朝，因?qū)以獗?，西湖景物，又多?shù)被毀。
清康熙十二年(1673年)，還在西湖山筑腰城，防御"三藩"之亂。
劉進(jìn)忠的反清，又使西湖變成挖壕溝、圍柵欄、設(shè)炮臺(tái)的兵家要塞。
到了民國(guó)時(shí)更被軍閥洪兆麟占為私家園——"洪園"。
故有人把西湖的簡(jiǎn)史概括為：始于唐、著于宋、毀于元、盛于明、蕪于清，民國(guó)不清不明，于今湖綠波平。
這里除了極富有詩(shī)情畫(huà)意的"西湖漁筏"的景致之外，沿湖濱至山下，名勝古跡，樓臺(tái)亭榭，比比皆是，有的天然成趣，有的人工雕琢，總要把西湖妝扮成"秀色可餐"的園林。
且每個(gè)景均有一個(gè)雅稱(chēng)，如"古洞佛燈"、"水仙夜月"。
"梅莊新雪"、"紫竹鐘聲"、"釣臺(tái)秋色"等等。
現(xiàn)已多數(shù)無(wú)蹤跡可尋，但那些動(dòng)人的傳說(shuō)仍為人們津津樂(lè)道。
頗具傳奇色彩的是"活人洞"和壽安巖下的仙客留題。
在北巖的"李公亭"后，有一個(gè)狹長(zhǎng)的石洞，高不及3米，洞內(nèi)
卻可容十多人。
從靠"李公亭"一端進(jìn)去，沿著狹長(zhǎng)的洞道向北到另一出口，洞壁上還鐫刻有逸史詩(shī)，這個(gè)洞便叫"活人洞"。
據(jù)說(shuō)明萬(wàn)歷年間(1592年)，有人到此游玩，正為擬這個(gè)洞名而三思，忽見(jiàn)有一個(gè)孩子掉人湖中，趕快下去把他救起，于是便把此洞命名為"活人洞"。
洞內(nèi)還有記敘當(dāng)時(shí)事件的石刻題記："萬(wàn)歷壬辰九月三日，郡人林喬松、張志可，劉興學(xué)、陳明登此，午見(jiàn)蒼童渡溺湖中，拯活書(shū)。
"這也許是小孩的親屬為鳴謝這四個(gè)"英雄"而刻的。
壽安巖在活人洞東北邊，結(jié)構(gòu)奇特，怪石重疊，古樹(shù)濃蔭，似一座大型園林盆景。
巖上刻有"壽安巖"三字和一些記事石刻。
最有趣的是巖前石壁平直，有如刀切。
在這石壁上刻有兩行詩(shī)："有客重來(lái)山柏翠，何人不及洞湖清"。
巖前一塊大石橫倒，上面刻了明朝十二個(gè)舉人的名字，也有人稱(chēng)"舉子石"，這些名字也是橫臥著，粗看是自然的倒斜，實(shí)際上卻隱含了一個(gè)耐人尋味的傳說(shuō)。
據(jù)說(shuō)這塊橫倒的大石，原是連在壽安巖上的。
由于這里風(fēng)景十分優(yōu)美，明末有十二個(gè)舉子看中了這風(fēng)水寶地，便把自己的功名刻在巖前平石上，想因此留芳千古。
可是后來(lái)清兵人關(guān)，明朝亡國(guó)，這些舉子中大多數(shù)在國(guó)難當(dāng)頭，山河破碎之時(shí)，為了功名利祿，投靠清廷，做清朝的官吏。
當(dāng)時(shí)，潮州還處于不清不明的時(shí)期，潮人每過(guò)此地，便指著
石中降清者痛罵。
久了，連巖石也感到同這些人連在一起十分羞恥。
相傳在康熙年間，一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，雷鳴電閃，"轟隆"一聲，把巖石崩裂了，那刻著十二舉子的石頭，就像遭刀劈一樣，從高處跌落在巖腳，半截埋進(jìn)泥土里，這些名字也就需橫看才行.
在石塊裂開(kāi)后的切口，潮人看到前述的兩句詩(shī)。
粗讀好像一般的詠景詩(shī)，但仔細(xì)品味，卻別有寓意："山柏翠"與"山破碎"音相近，"洞湖清"與"痛胡清"又諧音。
看看字跡，又仿似在巖石崩裂前就刻在里面的。
究竟清代誰(shuí)敢刻這首藏有"反骨"的詩(shī)，誰(shuí)也說(shuō)不清，故大家只能稱(chēng)之為"仙客留題"罷了。
其實(shí)這只是一個(gè)附會(huì)的傳說(shuō)，十二舉子里有明萬(wàn)歷年間壬午舉人林熙春，他是癸未進(jìn)士，官至工科給事中、戶(hù)部左侍郎，榮歸鄉(xiāng)里后造福地方，興修水利，倡建江東急水塔等，為人民辦了很多實(shí)事、好事，到80歲去世，并沒(méi)有為清廷效力。
暢游西湖，不妨到芙蓉池走一走，這里曲徑通幽，荷花溢香，頗具蘇州園林的韻味。
在芙蓉亭北端有"奇石館"，展示大自然鬼斧神工的奇趣。
亭橋西側(cè)現(xiàn)為西湖園林管理處，旁邊小屋的左墻壁特別厚，壁上有藍(lán)色嵌瓷的"壽安古墻"四大字，這古墻足有360多年的滄桑史跡，也隱含著一段傳奇的故事。
宋初，這地方原是州學(xué)地址，后州學(xué)搬進(jìn)府城的金山，此處便成了"凈慧寺"。
元朝凈慧寺被兵毀，明萬(wàn)歷二十一年(1593年)重建，改名壽安寺。
有一年海陽(yáng)知縣高某懷疑自己的妾與寺中和尚私通，懷恨在心，便暗中把妾毒死，寄棺于寺中，并揚(yáng)言棺木中有陪葬的珠寶。
后又請(qǐng)一個(gè)死囚伏于寺中，把珠寶盜出置于寺僧人住所，知縣帶兵伏擊，率兵勇圍寺，逮捕了寺僧，判他們盜棺中珠寶罪，并毀了寺院，僅存一面墻。
清代又有人靠著這面墻重建一個(gè)小廟，名為九天娘廟。
民國(guó)13年(1924年)九天娘廟塌。
而今，這里成為游人品嘗西湖魚(yú)及潮州菜的風(fēng)味小吃館。
沿著這菜館向北10多米處，便是西湖最為聞名的"處女泉"。
處女泉泉洞如井，有三尺深，泉水極其清冽甘甜。
在湖山開(kāi)辟之前，因這里原是個(gè)山坡，泉眼在山坡草叢中正如深居幽谷羞于見(jiàn)人的處子，故被稱(chēng)為"處女泉"。
潮人多喜歡品飲工夫茶，專(zhuān)雇人來(lái)此挑泉水，據(jù)說(shuō)用此泉水烹茶特別甘淳溢香，別無(wú)雜味。
過(guò)去潮人林大川在此品茶，有詩(shī)曰："不知陸羽來(lái)到此，品作人間第幾泉?"更使處女泉名聲鵲起。
現(xiàn)在園林職工在此經(jīng)營(yíng)潮州極品鳳凰單樅茶座，名茶配上最上等的泉水，使游人在此品茗，既清神益思，又歇息舒暢，一邊欣賞西湖奇光異趣，一邊品賞潮州工夫茶藝，同時(shí)，又能聽(tīng)到一些西湖的今古奇觀、軼聞傳說(shuō)，令人流連忘返。
潮州導(dǎo)游詞篇八
開(kāi)元寺位于廣東省潮州市開(kāi)元路。前身為荔峰寺，唐代開(kāi)元二十六年(738年)敕建開(kāi)元寺，元代稱(chēng)“開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺”，明代成“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”，清代以后“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”與“開(kāi)元寺”并稱(chēng)，加額“萬(wàn)壽宮”，俗稱(chēng)開(kāi)元寺一直沿用至今.以下是小編為大家整理的潮州開(kāi)元寺。
導(dǎo)游詞。
歡迎大家參考。
開(kāi)元寺的占地面積約為1.7萬(wàn)平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內(nèi)的各主要建筑體現(xiàn)了宋、明、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格。開(kāi)元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎，20xx年7月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
開(kāi)元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。在中軸線的東西兩側(cè)分別是地藏閣和觀音閣。
金剛殿建于明朝，殿內(nèi)供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護(hù)神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛(wèi)隊(duì)的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，在密跡金剛對(duì)面的是那羅延天，傳說(shuō)他是印度的大力神。潮州開(kāi)元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛?cè)Α?BR> 天王殿是我國(guó)僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價(jià)值。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學(xué)界對(duì)這座建筑給予極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來(lái)新的技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時(shí)留下遺言，說(shuō)大佛殿是參照中國(guó)某佛殿的式樣而建，但他沒(méi)有說(shuō)出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國(guó)建筑界的學(xué)者用了大量時(shí)間走遍了中國(guó)各地的各所寺院，但都一無(wú)所獲。直到1992年，同濟(jì)大學(xué)教授陸秉杰來(lái)到潮州，經(jīng)過(guò)他的實(shí)地驗(yàn)證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開(kāi)元寺的天王殿。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中日兩國(guó)的建筑界和考古界!
天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn)：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結(jié)合，下端為石柱，上端為木柱。第二，天王殿東西兩側(cè)的山墻沒(méi)有用石柱而是用磚砌，整個(gè)屋頂?shù)奈蓓斨亓坑蓛蓚?cè)山墻承載。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復(fù)雜的斗拱好像一朵朵盛開(kāi)的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。
在天王殿內(nèi)正上方一塊牌匾上面寫(xiě)著“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”六個(gè)字，其中的“鎮(zhèn)國(guó)”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開(kāi)元寺之所以可以用“鎮(zhèn)國(guó)”兩字，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槊鞒跄曩量芮址肝覈?guó)沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開(kāi)元寺能鎮(zhèn)境保國(guó)而請(qǐng)封開(kāi)元寺為“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”并得到了朝廷的批準(zhǔn)。這就是開(kāi)元寺“鎮(zhèn)國(guó)”兩字的由來(lái)。在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，彌勒佛是未來(lái)世的佛祖，是現(xiàn)在世佛祖釋迦牟尼佛在未來(lái)世的接班人。
在天王殿東西兩側(cè)供奉的是四大天王。開(kāi)元寺的四大天王與其他寺院的四大天王在造型上有所不同，開(kāi)元寺的四大天王都是四平八穩(wěn)的坐著，開(kāi)元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，而奇特寺院的多聞天王手中的法器一般是“傘”。這是因?yàn)殚_(kāi)元寺是“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”，四平八穩(wěn)的端坐和寶塔含有“鎮(zhèn)國(guó)”的意思。
在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋陀是南方增長(zhǎng)天王手下的一個(gè)神將，因?yàn)樽o(hù)法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法，所以稱(chēng)為“三洲感應(yīng)”。
在天王殿北面是開(kāi)元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場(chǎng)。中庭的南邊有兩株菩提樹(shù)，菩提在印度語(yǔ)的意思是“智慧”，因此菩提樹(shù)也叫“智慧樹(shù)”。現(xiàn)在開(kāi)元的這兩株菩提樹(shù)是50年代從廈門(mén)南普陀寺移植過(guò)來(lái)的。
在中庭的東西兩側(cè)有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四個(gè)塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。
在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經(jīng)幢。據(jù)考證，這兩座經(jīng)幢是唐朝建寺時(shí)的原物，也是目前潮州現(xiàn)存最早的石雕作品。
中庭北面是開(kāi)元寺的核心建筑大雄寶殿。現(xiàn)在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時(shí)的建筑。
在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的佛教的基礎(chǔ)教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。
在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，他是西方極樂(lè)世界的教主。
在大雄寶殿東西兩側(cè)供奉的是十八羅漢。
在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。
在飄海觀音左右兩側(cè)分別是僑陳如和優(yōu)波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學(xué)生。據(jù)傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開(kāi)始傳法的第一個(gè)學(xué)生，而優(yōu)波離則是釋迦牟尼的學(xué)生中對(duì)佛教的戒律理解得最好，并能自覺(jué)的遵守，因此釋迦牟尼讓他負(fù)責(zé)佛教戒律方面的工作。
大雄寶殿北面是開(kāi)元寺的藏經(jīng)樓，這里珍藏著開(kāi)元寺1000多年來(lái)收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開(kāi)元的鎮(zhèn)寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開(kāi)元寺的雍正版《大藏經(jīng)》。這部《大藏經(jīng)》刻于清朝雍正十三年(1753年)，當(dāng)時(shí)共刻印了10部，先后頒賜給全國(guó)十大寺院收藏，全書(shū)共7246卷，用漢、滿(mǎn)、藏、蒙四種文字刊行。開(kāi)元寺能夠成為其中的一個(gè)收藏寺院，由此可以看出開(kāi)元寺在中國(guó)各佛寺中的地位。
地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。門(mén)口有一塊寫(xiě)著“莫不尊親”四個(gè)字的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內(nèi)正面端坐的就是地藏菩薩。在地藏閣左右兩側(cè)分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。
觀音閣內(nèi)供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，有眾多的信眾。在中國(guó)的觀世音大多都是這種形象。其實(shí)菩薩是金剛身沒(méi)有性別之分的。在南朝后，為更好的體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉，產(chǎn)生了女身觀世音像。
在觀音閣內(nèi)左右兩側(cè)供奉的是18尊觀世音的化身像。觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)“三十二應(yīng)化”形象。在觀音閣內(nèi)的18尊化身像就是“三十二應(yīng)化像”中的十八種?，F(xiàn)在，在觀音閣內(nèi)供奉觀音18化身像的在全國(guó)可能就只有開(kāi)元寺一家了!
潮州導(dǎo)游詞篇九
前幾天，爸爸挑一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，帶著我和表哥親自坐劃船潮州西湖。剛上湖時(shí)，不遠(yuǎn)處起大霧，把整個(gè)西湖都罩住，分不清哪是水，哪是天，好像進(jìn)入神秘的世界，只隱約看到幾點(diǎn)帆影。我們劃到湖心，這時(shí)又朦朦朧朧看見(jiàn)斷橋。霧中的橋身呈灰色，白堤猶如一條黑色綢帶，隨著波浪蕩漾起伏。橋上的人不多，有幾個(gè)靠在橋欄上垂釣。整個(gè)湖面上靜極，甚至連魚(yú)兒的游水聲都聽(tīng)得見(jiàn)。霧中的柔柳好似一團(tuán)團(tuán)綠色的濃煙在飄動(dòng)。
我彎下腰，用手捧一些水。西湖的水真清??！放在嘴里，還覺(jué)得有一股甜味。爸爸說(shuō)，前幾年由于環(huán)境污染，西湖變得很臟，水質(zhì)又差。荷花不再長(zhǎng)，水鳥(niǎo)也不見(jiàn)。這幾年溝通西湖和錢(qián)塘江，使水質(zhì)大為改觀。同時(shí)，又注意環(huán)境保護(hù)，西湖比以往更美。在爸爸說(shuō)話的時(shí)候，我不時(shí)地在湖面上看到那些少說(shuō)也有三四斤重的魚(yú)蕩出波紋。黑色的野鴨也棲息在湖面上。
當(dāng)我們返回時(shí)，霧已漸漸散去。遠(yuǎn)近人物清晰可見(jiàn)，斷橋上也熱鬧起來(lái)。雖然已過(guò)立秋，太陽(yáng)一出，天氣依然炎熱。只有河面上平靜如初。偶爾有蜻蜓點(diǎn)水，那小圓暈就一圈一圈地蕩漾開(kāi)去。
快到晌午，我們才上岸?；氐郊?，我還在留戀西湖的美景。
潮州導(dǎo)游詞篇十
今天是特區(qū)成立25周年的大喜日子。在過(guò)去的日子里，我們汕頭人民曾走過(guò)一段艱難的歷程。而今，汕頭的面貌已煥然一新了。
以前的汕頭市區(qū)大街小巷只是用黃土鋪成的小路。以前的海濱路，只是普通得不能再普通的海堤。1984年，汕頭人才開(kāi)始改變?cè)潜粷O民亂倒垃圾。臭氣熏天。雜草叢生。蠅蟲(chóng)亂飛。從1983年起，市政府部門(mén)才開(kāi)始建綠化帶，加寬加牢，從此成為一條交通主干道。市區(qū)南邊的人民廣場(chǎng)以及海濱路一帶已是舊貌換新顏。以前的海堤成了綠化長(zhǎng)廊，這里已是草坪茵茵，綠樹(shù)成陰，成了汕頭新八景之一。海濱長(zhǎng)廊里美麗的塑像千姿百態(tài)，涼亭一座連一座。
市區(qū)東面更是美麗壯觀。中山路。長(zhǎng)平路，金砂路，從汕樟為界限往東伸延成百個(gè)住宅小區(qū)。從此有了寫(xiě)字樓，醫(yī)院，小學(xué)，大型超市，花園式小區(qū)和火車(chē)站。從前的汕頭連鐵路都沒(méi)看見(jiàn)，更別提火車(chē)站。汕頭于建成火車(chē)站，并通了火車(chē)。西邊也有了牛田羊農(nóng)田養(yǎng)殖基地，是一塊很好的濕地。我們汕頭已經(jīng)好幾年沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)白鷺了。現(xiàn)在有了這塊濕地，每年北方的候鳥(niǎo)都會(huì)飛來(lái)過(guò)冬?，F(xiàn)在，科學(xué)發(fā)達(dá)了，有了全國(guó)著名的重點(diǎn)大學(xué)——汕頭大學(xué)。丘陵地帶，廣廈新城和工業(yè)商區(qū)都是汕頭人親手建成的，我們要感謝無(wú)數(shù)建設(shè)者讓我們的飛速發(fā)展日新月易!
啊!汕頭!您是我們汕頭人民的驕傲;您是我們汕頭人民的自豪;是我們勞動(dòng)的結(jié)晶。我們?yōu)槟湴?，為您而自?
潮州導(dǎo)游詞篇十一
你們好，歡迎你們來(lái)到潮州旅游，我是你們的導(dǎo)游david。
潮州市地處祖國(guó)南疆，位于韓江中下游，是廣東省東部沿海的港口城市。東與福建省的詔安縣、平和縣交界，西與廣東省揭陽(yáng)市的揭東縣接壤，北連梅州市的豐順縣、大埔縣，南臨南海并通汕頭市和汕頭市屬的澄海區(qū)。全市總面積3679平方公里，其中陸域3146平方公里，海域533平方公里，海(島)岸線長(zhǎng)136公里。
1991年12月7日，潮州市經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)升格為地級(jí)市，隸屬?gòu)V東省。潮州市現(xiàn)轄潮安縣、饒平縣、湘橋區(qū)、楓溪區(qū)管委會(huì)。全市常住人口268.37萬(wàn)人，戶(hù)籍人口262.78萬(wàn)人。聚居的少數(shù)民族有畬族約人。旅居海外的潮籍華僑、華人和港澳臺(tái)同胞約230萬(wàn)人。
潮州市屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，氣候溫和，雨量充沛，終年常綠，四季宜耕。年平均氣溫21.4℃。
全市地勢(shì)北高南低。山地、丘陵占全市總面積的65%，主要分布在饒平縣和潮安縣北部。主要山脈有粵閩交界的武夷山系——嶂宏山脈支脈和潮梅交界的蓮花山系——鳳凰山脈。鳳凰山脈主峰鳳凰大髻，海拔1497.8米，是潮州市的最高山峰。韓江自西北向東南斜貫潮州城區(qū)和潮安縣，黃岡河自北向南貫穿饒平縣境。
【行政區(qū)劃】。
下轄湘橋區(qū)、楓溪區(qū)、潮安縣和饒平縣，共有9個(gè)街道、41個(gè)鎮(zhèn)。市政府駐湘橋區(qū)楓春路。
楓溪區(qū)：1995年12月楓溪撤鎮(zhèn)建區(qū)(縣級(jí)區(qū))轄4個(gè)居委會(huì)和26個(gè)村委會(huì)，成立楓溪區(qū)管委會(huì)，是潮州市的派出機(jī)構(gòu)，行使縣級(jí)區(qū)的職權(quán)。
【歷史沿革】。
潮州歷史悠久，是國(guó)務(wù)院公布的第二批中國(guó)歷史文化名城之一。考古材料證實(shí)，潮州至少在50前就有人類(lèi)居住。遠(yuǎn)古時(shí)代，土著畬族先民便創(chuàng)造了口頭文學(xué)——畬歌仔。潮州的先民屬閩族和閩越族。自秦漢以后，中原漢族后裔大部分從閩南的莆田遷入潮州。
秦始皇三十三年(前2)平定南越;設(shè)象郡、桂林、南海三郡，地域?qū)倌虾？?，始載入版圖，但此時(shí)到唐朝今天的潮州汕頭一帶漢族人稀少，從唐朝后期開(kāi)始漢人數(shù)量才有較快增長(zhǎng)。西漢元鼎六年(前1)，屬南海郡揭陽(yáng)縣地，潮州最早的建制始于東晉咸和六年(331年)在南海郡東部析置東官郡，東晉義熙九年(4)分東官置義安郡。這義安便是潮州的前身。義安郡這個(gè)名稱(chēng)一共使用了260年。
隋文帝開(kāi)皇十年(590年)，全國(guó)撤郡設(shè)州，義安郡屬循州之義安縣，是年，升立州，因地臨南海取“潮水往復(fù)之意”，首命名“潮州”，義安縣為州治。后人也有詩(shī)句：“潮之州，大海在其南”。“潮州”名稱(chēng)的正式出現(xiàn)，就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。以后1400多年來(lái)，基本都是沿用這個(gè)名稱(chēng)。
隋帝大業(yè)三年(6)罷州復(fù)郡，潮州曾一度改為潮陽(yáng)郡。唐武德四年(6)第二次稱(chēng)潮州，在唐朝的時(shí)候，潮州的疆域是很大的，可以說(shuō)，東到泉州(此時(shí)泉州為今天的福州，今天的泉州在唐朝久視年間(西元700年)才最后設(shè)州)北到江西贛州，南到大海，西到惠州。唐朝的垂拱二年(公元686年)，從潮州到泉州，各割出一部分，設(shè)置了漳州。
現(xiàn)在，潮州話可以通行漳州，漳州下面的云霄、詔安、東山、漳浦、平和等縣市，也都有潮劇團(tuán)，演出潮州戲，可見(jiàn)，兩地的歷史淵源，是連在一起的。由此可見(jiàn)，唐朝時(shí)候的潮州，原來(lái)是曾經(jīng)跟福建的福州和江西的虔州接壤的。韓江的一個(gè)源頭，是在汀州的新羅縣(今龍巖市長(zhǎng)汀縣)，另一個(gè)源頭，是在循州的興寧縣(今紫金縣，興寧縣今屬梅州)?？梢韵胂?，韓愈那個(gè)時(shí)候的韓江，除了汀州段和循州段外，是完全在潮州自己的地域里流行的。唐天寶元年(742年)改稱(chēng)潮陽(yáng)郡，唐天寶3年，(閩中)割潮州歸嶺南，唐乾元年(758年)再?gòu)?fù)潮州。元朝的時(shí)候，潮州稱(chēng)為潮州路，明洪武二年(1369年)改路始置府制，稱(chēng)潮州府。崇幀六年是潮州府轄縣最廣之年，轄海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)、饒平、惠來(lái)、澄海、普寧、平遠(yuǎn)、程鄉(xiāng)、大埔、鎮(zhèn)平共11縣。
隋唐以后，隨著戰(zhàn)亂、戍邊、遠(yuǎn)謫和民族大遷移，大批中原漢人南來(lái)，帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化，經(jīng)宋、明數(shù)代，人文漸盛，名賢輩出，潮郡被譽(yù)為“海濱鄒魯”。南宋末年，因逃避戰(zhàn)亂，十幾萬(wàn)閩南的莆田人移民到現(xiàn)在的潮州汕頭，見(jiàn)潮汕莆田淵源。莆田移民，從語(yǔ)言來(lái)看，潮州話與現(xiàn)今的莆仙方言有差異。原因在于留在莆田的莆田人繼續(xù)受到福州省城話的影響，原先使用的方言-閩南話受閩東方言影響，莆仙方言成為有閩南語(yǔ)底子的又帶有閩東色彩的混合兼過(guò)渡型的閩語(yǔ)。
到了清末民初，潮州的概念已經(jīng)基本定型，海內(nèi)外潮州人共有的潮州，也基本上定型在這個(gè)基礎(chǔ)上。這時(shí)潮州的轄縣一共有9個(gè)：就是潮安(海陽(yáng))縣、潮陽(yáng)縣、揭陽(yáng)縣、惠來(lái)縣、普寧縣、澄?？h、饒平縣、豐順縣、大埔縣，還有汕頭埠和南澳島。這9個(gè)縣還有汕頭和南澳的人民，歷史上統(tǒng)稱(chēng)為潮州人。關(guān)于潮州人稱(chēng)謂的界定，依據(jù)就是上面所說(shuō)的9個(gè)縣和汕頭、南澳。后來(lái)，也有把豐順和大埔剔出去，但是近代史上的一些歷史名人，如豐順的丁日昌，人們還是習(xí)慣把他作為潮州人。
二十世紀(jì)初，汕頭埠逐漸成為潮州府屬的濱海重鎮(zhèn)，這里工商繁華，已崛起成為連接穗、港、滬及海外的新興港口。19梅縣松口人張煜南等看準(zhǔn)這里有巨大的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，便傾力組建潮汕鐵路有限公司，興建從潮州府所在地直達(dá)汕頭埠的鐵路。19，潮汕線鐵路筑成，同時(shí)又配置“潮汕號(hào)”機(jī)車(chē)頭并通了車(chē)。由此有“潮汕”新名詞。1907年5月22日，由孫中山指派許雪秋及同盟會(huì)嘉應(yīng)州主盟人何子淵等人領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的潮州黃岡起義爆發(fā)，因寡不敵眾，力戰(zhàn)6日而敗;27日下午，起義軍宣布解散，總指揮陳涌波、余既成被迫走避香港。這次武裝起義意義重大，但當(dāng)時(shí)的《南洋總匯報(bào)》卻大肆指責(zé)孫中山勾結(jié)“潮汕會(huì)黨”，策動(dòng)黃岡起義?！俺鄙恰敝纱艘?jiàn)之報(bào)端，逐步廣為人知。“潮汕”這片土地也逐步為外界所矚目。
1921年之后，汕頭建市設(shè)立市政廳，屬?gòu)V東省政府領(lǐng)導(dǎo)，成了粵東地區(qū)繼潮州城之后的另一地域亮點(diǎn)。到了1949年，潮州的疆域仍然比較大，它包括了現(xiàn)在的汕頭市、揭陽(yáng)市;從管轄上，也包括了梅州市和汕尾市。
中國(guó)解放后二次大的疆域調(diào)整，造成了二個(gè)“潮州”的概念，一個(gè)是廣義的潮州概念，一個(gè)是狹義的潮州的概念。
廣義的潮州，也就是歷史上的潮州，此定義已有上千年歷史，主要包括現(xiàn)在潮州市、汕頭市和揭陽(yáng)市以及豐順縣等。共同的生活習(xí)慣，共同的民風(fēng)民俗，共同的文化背景，共同的語(yǔ)言環(huán)境，共同的價(jià)值取向，共同擁有了潮州人的稱(chēng)謂。(廣義潮州的概念里面，包含了狹義潮州族群的概念，是指汕頭、潮州、揭陽(yáng)三個(gè)地級(jí)市與豐順縣講潮州話的民眾。另外陸豐市甲子鎮(zhèn)、甲東鎮(zhèn)、甲西鎮(zhèn)，講惠來(lái)口音的潮州話的民眾，屬于廣義潮汕人的概念，不屬于狹義潮州人概念)。
目前的潮州市，是在1991年12月將原來(lái)的副地級(jí)市升格的。作為地級(jí)市，潮州現(xiàn)在管轄潮安縣、饒平縣、湘橋區(qū)和楓溪區(qū)。湘橋區(qū)也就是通常民間稱(chēng)呼的府城、潮州城。但是，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是海外，關(guān)于潮州的概念，還是傾向于廣義的潮州，甚至就是廣義的潮州?？梢?jiàn)，歷史是阻隔不斷的，也是不可代替的。
如今潮州成為潮汕地區(qū)三個(gè)地級(jí)之一，本地人較為注意把潮汕與潮州分別開(kāi)來(lái)。如說(shuō)“潮州方言”、“潮州功夫茶”等，而不再冠以“潮州”了，如此說(shuō)法有失學(xué)術(shù)意義上的公允。不過(guò)，海外潮人迄今為止仍喜歡稱(chēng)自己為潮州人，海外各地潮人會(huì)館也都稱(chēng)為“潮州會(huì)館”，這大概是沿續(xù)習(xí)慣稱(chēng)呼。
潮州市氣候概況。
潮州境內(nèi)主要山脈，有粵閩交界的武夷山系—嶂宏山脈支脈和潮梅交界的蓮花山系—鳳凰山脈。鳳凰髻為粵東最高峰，海拔1497米。主要河流有韓江和黃岡河。韓江自西向東南斜貫潮州城區(qū)，流經(jīng)潮安縣，在澄海入海;黃岡河自北向南流貫饒平全境，于黃岡鎮(zhèn)東風(fēng)埭入海。兩江河為潮州提供豐富的水資源。
全境地勢(shì)北高南低，北部多山，中部為丘陵地帶，南部為韓江沖積平原。山地丘陵占全市總面積的65%，主要分布在饒平和潮安北部。北部山區(qū)適宜茶葉種植和杉、桐、櫟、柯等林木生長(zhǎng);丘陵及低山區(qū)主要適合竹、橄欖、桃、李、梅、菠蘿和薯類(lèi)的生長(zhǎng);韓江沖積平原肥沃的土地利于水稻、甘薯、花生、大豆、蘿卜、柑、楊桃、香蕉等的栽培。歷史上已是“稻得再熟，蠶也五收”的福地。
潮州市處低緯度，瀕臨南海，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，氣候溫和，日照充足，雨量充沛。年平均氣溫為21.4℃，日照為1986.1小時(shí)，雨量為1685.8毫米。極端最高氣溫為39.6℃，極端最低氣溫為-0.5℃。冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，終年常綠，四季如春。
春季(3～5月份)是過(guò)渡季節(jié)，氣溫和降水均處在上升時(shí)期。正因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候是冷暖天氣交替的變化季節(jié)，所以它的不穩(wěn)定性很大。有的年份會(huì)出現(xiàn)春光明媚的春天，而有的年份卻會(huì)出現(xiàn)持續(xù)的低溫陰雨倒春寒天氣;在某些年份因?yàn)橛昙緛?lái)得遲，可能出現(xiàn)持續(xù)性的干旱。但從常年的情況來(lái)看，雨季在4月份便開(kāi)始了，各地先后進(jìn)入前汛期。
夏季(6～8月份)由于受海洋氣團(tuán)的影響，普遍吹偏南風(fēng)，帶來(lái)豐沛的雨水。6月份是廣東前汛期的降雨高峰期，各地出現(xiàn)暴雨的機(jī)會(huì)甚多。同時(shí)，每年的6～10月又是熱帶氣旋影響廣東的主要時(shí)段，影響廣東的熱帶氣旋，有89%以上出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)段內(nèi)。年中最熱的月份是7月，全省的月平均氣溫達(dá)到28～29℃。極端的最高氣溫曾出現(xiàn)過(guò)42℃(1953年8月12日，韶關(guān)市)。潮州市多年來(lái)的極端高氣溫為38.7℃，出現(xiàn)在1953年8月12日。
秋季(9～11月份)冷空氣開(kāi)始影響廣東，潮州氣溫逐漸下降。此時(shí)多晴朗天氣，少降水,開(kāi)始進(jìn)入干季。熱帶氣旋活動(dòng)的次數(shù)減少。11月份雖不是熱帶氣旋最活躍的季節(jié)但仍有出現(xiàn)的可能。
冬季(12～2月份)普遍盛行東北風(fēng)或北風(fēng)，來(lái)自北方既寒冷又干燥的空氣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉以后，增溫、增濕，強(qiáng)度大為減弱，到達(dá)廣東時(shí)風(fēng)速已經(jīng)變小、氣溫偏高，所以潮州冬季較溫暖。但個(gè)別年份在寒潮來(lái)臨時(shí)，也可出現(xiàn)霜凍天氣。冬季是潮州市的干季，降水較少，多晴好天氣，光照充足。1月份為最冷月，月平均氣溫為9～16℃，南北部的溫差達(dá)7℃以上。極端的最低氣溫曾記錄到零下7.3℃，潮州市多年來(lái)的極端最低氣溫為0℃。在潮州，冬季雖有南下的冷空氣影響，但因所處緯度較低，1月份平均氣溫仍有13.5℃，故并無(wú)氣候意義上的冬季。
【概述】。
開(kāi)元寺位于潮州市區(qū)開(kāi)元路中段。據(jù)《潮州府志·寺觀》的記載：開(kāi)元寺的前身是創(chuàng)建于隋唐之際的荔峰寺。唐朝開(kāi)元二十六年(738年)，唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國(guó)81州郡各選一大寺，以其年號(hào)為名，當(dāng)時(shí)潮州就把“荔峰寺”改名為“開(kāi)元寺”。
現(xiàn)在開(kāi)元寺的占地面積約為1.7萬(wàn)平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內(nèi)的各主要建筑體現(xiàn)了宋、明、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格。開(kāi)元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎，7月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
開(kāi)元寺的主要建筑分布在寺院的中軸上，由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。在中軸線的東西兩側(cè)分別是地藏閣和觀音閣。
【金剛殿】。
金剛殿建于明朝，殿內(nèi)供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護(hù)神，其中一位叫做密跡金剛。傳說(shuō)，釋迦牟尼佛外出傳法時(shí)，常有五百金剛隨行護(hù)衛(wèi)，密跡金剛就是這五百金剛衛(wèi)隊(duì)的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，因?yàn)榻饎偟羁臻g有限，不能把這五百金剛?cè)珨[出來(lái)，所以只能由他們的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)來(lái)作代表。在密跡金剛對(duì)面的是那羅延天，傳說(shuō)他是印度的大力神。潮州開(kāi)元寺兩大金剛與其他寺院的金剛在造型上有所不同。一般寺院的密跡金剛是開(kāi)口，手持金剛杵，那羅延天則是合口、持棒。而開(kāi)元寺的金剛都是閉口端坐，手拿金剛?cè)Α?BR> 【天王殿】。
天王殿是我國(guó)僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價(jià)值。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學(xué)界對(duì)這座建筑給予極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來(lái)新的技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時(shí)留下遺言，說(shuō)大佛殿是參照中國(guó)某佛殿的式樣而建，但他沒(méi)有說(shuō)出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國(guó)建筑界的學(xué)者用了大量時(shí)間走遍了中國(guó)各地的各所寺院，但都一無(wú)所獲。直到1992年，同濟(jì)大學(xué)教授陸秉杰來(lái)到潮州，經(jīng)過(guò)他的實(shí)地驗(yàn)證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開(kāi)元寺的天王殿。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中日兩國(guó)的建筑界和考古界!
天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn)：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結(jié)合，下端為石柱，上端為木柱，前排柱子與后排柱子在式樣上又有所不同。第二，天王殿東西兩側(cè)的山墻沒(méi)有用石柱而是用磚砌，整個(gè)屋頂?shù)奈蓓斨亓坑蓛蓚?cè)山墻承載，這和我國(guó)傳統(tǒng)的用柱來(lái)承載屋頂重量的做法又有所不同。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復(fù)雜的斗拱好像一朵朵盛開(kāi)的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。
在天王殿內(nèi)正上方一塊牌匾上面寫(xiě)著“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”六個(gè)字，其中的“鎮(zhèn)國(guó)”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開(kāi)元寺之所以可以用“鎮(zhèn)國(guó)”兩字，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槊鞒跄曩量芮址肝覈?guó)沿海各府，當(dāng)時(shí)潮州的城池?fù)p毀尚未修復(fù)，不能夠抵御倭寇侵犯。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開(kāi)元寺能鎮(zhèn)境保國(guó)而請(qǐng)封開(kāi)元寺為“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”并得到了朝廷的批準(zhǔn)。這就是開(kāi)元寺“鎮(zhèn)國(guó)”兩字的由來(lái)。
在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，彌勒佛是未來(lái)世的佛祖，是現(xiàn)在世佛祖釋迦牟尼佛在未來(lái)世的接班人。在我國(guó)的寺院內(nèi)供奉的彌勒造像有佛像、菩薩像和化身像三種。開(kāi)元寺天王殿供奉的是彌勒佛的化身像，即“大肚彌勒佛”。
般是“傘”。為什么會(huì)是這樣，這是因?yàn)殚_(kāi)元寺是“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”，四平八穩(wěn)的端坐和寶塔含有“鎮(zhèn)國(guó)”的意思。
在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。據(jù)說(shuō)，四大天王每個(gè)天王手下各有八名神將，韋陀是南方增長(zhǎng)天王手下的一個(gè)神將，因?yàn)樽o(hù)法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，周統(tǒng)東、西、南三洲巡游護(hù)法事宜，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法，所以稱(chēng)為“三洲感應(yīng)”。
【中庭】。
在天王殿北面是開(kāi)元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場(chǎng)。中庭的南邊有兩株菩提樹(shù)，菩提在印度語(yǔ)的意思是“智慧”，因此菩提樹(shù)也叫“智慧樹(shù)”。傳說(shuō)，釋迦牟尼是在菩提樹(shù)下打坐，冥思苦想了七日七夜，終于大徹大悟成佛的。現(xiàn)在開(kāi)元的這兩株菩提樹(shù)是50年代從廈門(mén)南普陀寺移植過(guò)來(lái)的。
在中庭的東西兩側(cè)有4座方形的石塔，這種形式的塔叫做“阿育王式塔”。四個(gè)塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲(我們現(xiàn)在所居住的世界)、西牛賀洲、北俱盧洲。
在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經(jīng)幢。據(jù)考證，這兩座經(jīng)幢是唐朝建寺時(shí)的原物，也是目前潮州現(xiàn)存最早的石雕作品。由于年代久遠(yuǎn)，經(jīng)幢上的字已經(jīng)被歲月侵蝕得模糊不清了。
【大雄寶殿】。
中庭北面是開(kāi)元寺的核心建筑大雄寶殿?，F(xiàn)在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時(shí)的建筑。在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，我們中國(guó)人一般都把他叫做“如來(lái)佛”。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的佛教的基礎(chǔ)教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。當(dāng)代中國(guó)佛教界將佛教的宗旨?xì)w納為“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”。
在釋迦佛東邊的是藥佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。據(jù)說(shuō)，眾生只要誠(chéng)心誦念他的佛號(hào)就能夠消災(zāi)去病!在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，阿彌陀佛也稱(chēng)為“彌陀”，他是西方極樂(lè)世界的教主。在中國(guó)佛教徒大多數(shù)都希望來(lái)世能夠降生在西方極樂(lè)世界。據(jù)說(shuō)，常念“南無(wú)阿彌陀佛”是來(lái)世降生在西方極樂(lè)世界的法門(mén)之一。
在大雄寶殿東西兩側(cè)供奉的是十八羅漢。佛經(jīng)上說(shuō)，這些人已經(jīng)永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃，不再生死輪回，并且留在人間替佛祖弘揚(yáng)佛法。
在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。
在飄海觀音左右兩側(cè)分別是僑陳如和優(yōu)波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學(xué)生。據(jù)傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開(kāi)始傳法的第一個(gè)學(xué)生，因此被佛教徒尊為“比丘第一”;而優(yōu)波離則是釋迦牟尼的學(xué)生中對(duì)佛教的戒律理解得最好，并能自覺(jué)的遵守，因此釋迦牟尼讓他負(fù)責(zé)佛教戒律方面的工作。
【藏經(jīng)樓】。
大雄寶殿北面是開(kāi)元寺的藏經(jīng)樓，這里珍藏著開(kāi)元寺1000多年來(lái)收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開(kāi)元的鎮(zhèn)寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開(kāi)元寺的雍正版《大藏經(jīng)》。這部《大藏經(jīng)》刻于清朝雍正十三年(1753年)，當(dāng)時(shí)共刻印了10部，先后頒賜給全國(guó)十大寺院收藏，全書(shū)共7246卷，用漢、滿(mǎn)、藏、蒙四種文字刊行。從經(jīng)書(shū)的數(shù)量可以看出經(jīng)書(shū)的珍貴，開(kāi)元寺能夠成為其中的一個(gè)收藏寺院，由此可以看出開(kāi)元寺在中國(guó)各佛寺中的地位。
【地藏閣】。
地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。在地藏閣門(mén)口有一塊寫(xiě)著“莫不尊親”四個(gè)字的匾額，這四個(gè)字的意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內(nèi)正面端坐的就是地藏菩薩。傳說(shuō)，他曾經(jīng)為救其母脫離地獄之苦發(fā)下誓愿“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛?！彼匀藗円舶阉Q(chēng)為“大愿菩薩”。在地藏閣左右兩側(cè)分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。
【觀音閣】。
觀音閣內(nèi)供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，在這個(gè)充滿(mǎn)苦難的人世間，得到眾生的愛(ài)戴，有眾多的信眾。我們現(xiàn)在看到的觀音像是一位慈祥端莊的婦女，在中國(guó)的觀世音大多都是這種形象。其實(shí)菩薩是金剛身沒(méi)有性別之分的。在南朝后，為更好的體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉，產(chǎn)生了女身觀世音像。
在觀音閣內(nèi)左右兩側(cè)供奉的是18尊觀世音的化身像。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：因?yàn)楸娚鷮?duì)佛理的接受程度不同，所以觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)“三十二應(yīng)化”形象。在觀音閣內(nèi)的18尊化身像就是“三十二應(yīng)化像”中的十八種。現(xiàn)在，在觀音閣內(nèi)供奉觀音18化身像的在全國(guó)可能就只有開(kāi)元寺一家了!這也是開(kāi)元寺又一個(gè)與眾不同之處。
潮州導(dǎo)游詞篇十二
鳳城市位于遼東半島東部，地近黃海北岸，東經(jīng)123°32′-124°32′、北緯40°02′-41°06′。北鄰本溪滿(mǎn)族自治縣，南與丹東市振安區(qū)和東港市接壤，東靠寬甸滿(mǎn)族自治縣，西與遼陽(yáng)縣、岫巖滿(mǎn)族自治縣毗連。南距丹東市區(qū)71千米，北距沈陽(yáng)217千米。鳳城全市總面積5513平方公里。
鳳城地區(qū)屬遼東山地丘陵地貌類(lèi)型，北部是海拔1000米以上的侵蝕構(gòu)造地形。中部是遭受中等切割的山地丘陵，屬構(gòu)造依次降低的階段狀地貌，向南至黃海沿岸，逐漸變?yōu)榈颓饘掃_(dá)數(shù)十公里的波動(dòng)起伏的帶狀平原。屬海蝕和堆積地形。
鳳城市屬于中濕帶濕潤(rùn)地區(qū)，大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，全年平均氣溫7.9℃，平均最高氣溫14℃，平均最低氣溫2.6℃;無(wú)霜期最多為173天，最少為138天，平均無(wú)霜期156天。多年平均降水量1044mm，最大年降雨量1509.4mm;多年平均日照時(shí)數(shù)2372.2小時(shí)。
鳳城境內(nèi)山多林密，野生資源繁多，擁有高等植物81科404屬998種(其中野生果就有13科20屬52種)、哺乳動(dòng)物14科28種、鳥(niǎo)類(lèi)39科162種。有人參、細(xì)辛、天麻、龍膽草等中藥材620種;木耳、榛蘑等食用菌幾十種;蕨菜、大葉芹、刺龍芽數(shù)十種野菜和板栗、核桃等干鮮果，有天女木蘭、娃娃魚(yú)等珍稀動(dòng)植物。
鳳城市現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)煤、鐵、金、銅、硼等金屬、非金屬礦藏59種，其中之一砂金和脈金儲(chǔ)量較大，分布面廣，開(kāi)采已有200多年的歷史，1989年被列為全國(guó)黃金生產(chǎn)重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)之一，發(fā)現(xiàn)新的礦產(chǎn)資源，初步探明蘊(yùn)藏金資源量20.5噸，屬于大型金礦;硼礦儲(chǔ)量占全國(guó)固體硼礦總儲(chǔ)量的63﹪，劉家河翁泉溝硼礦儲(chǔ)量居全國(guó)首位;紅柱石儲(chǔ)量居亞洲第一位、世界第三位?！暗|綠”“鳳凰綠”等大理石產(chǎn)品被東南亞國(guó)家譽(yù)為“理石之冠”(毛主席紀(jì)念堂的部分裝飾就選用了“丹東綠”大理石)。花崗巖板材有十多個(gè)品種。
潮州導(dǎo)游詞篇十三
中信高爾夫海濱度假村位于汕頭市濠江區(qū)河浦大道中段斧頭山北麓，下轄中信度假村酒店及中信高爾夫俱樂(lè)部。
中信高爾夫球場(chǎng)依山而建，極富濃郁的亞熱帶風(fēng)情，是中國(guó)首個(gè)完全采用美國(guó)原產(chǎn)老鷹草作為果嶺草的18洞72桿國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)球場(chǎng)，由世界著名的高爾夫球場(chǎng)設(shè)計(jì)者美國(guó)pearsongolfdesign，根據(jù)本地獨(dú)特的地理環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)而成。高爾夫球場(chǎng)毗鄰酒店，其專(zhuān)屬度假沙灘——龍虎灘，瀕臨南太平洋，海天一色，蔚為美觀。豐富海上娛樂(lè)項(xiàng)目、沙灘康體活動(dòng)也讓前來(lái)的游客耳目一新，既能享受戲水、游泳、乘船、潛水所帶來(lái)的驚險(xiǎn)刺激，又可享受美妙的沙灘活動(dòng)所賦予的輕松舒適，還能夠在“又一村”風(fēng)情園內(nèi)領(lǐng)略“泰國(guó)芭堤雅”的風(fēng)情。
中信高爾夫海濱度假村，環(huán)境幽雅，景區(qū)內(nèi)空氣中清新，負(fù)離子含量高，已被列為汕頭休閑度假去處之一。
中信度假村酒店是中信華南集團(tuán)汕頭公司屬下的涉外旅游度假酒店，位于汕頭市南濱龍虎灘省級(jí)旅游度假區(qū)，瀕臨南太平洋，風(fēng)景如畫(huà)，常年氣候宜人。
中信海灣高爾夫球場(chǎng)毗鄰酒店，與酒店形成相互配套項(xiàng)目。球場(chǎng)投資3億多人民幣，是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)18洞的高爾夫球場(chǎng)。國(guó)家aaaa旅游中信高爾夫海濱度假村隸屬中信華南集團(tuán)，下轄中信度假村酒店及中信汕頭高爾夫俱樂(lè)部。中信度假村酒店是目前粵東地區(qū)規(guī)模及綠化面積最大、檔次最高的四星級(jí)度假酒店。專(zhuān)屬沙灘——龍虎灘長(zhǎng)達(dá)9公里，瀕臨南太平洋，海天一色，蔚為壯觀。海上娛樂(lè)項(xiàng)目、沙灘康體活動(dòng)精彩刺激，景區(qū)內(nèi)空氣中負(fù)離子含量高，被列為汕頭休閑度假去處之一。中信高爾夫球場(chǎng)現(xiàn)為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)十八洞，依山而建，極富濃郁的亞熱帶風(fēng)情，是國(guó)內(nèi)首家果嶺草全部采用美國(guó)老鷹草的球場(chǎng)，規(guī)劃建成27洞國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)球場(chǎng)，巳成功舉辦了全國(guó)業(yè)余巡回賽暨20___年亞運(yùn)會(huì)選拔賽，以及中國(guó)聯(lián)盟杯職業(yè)賽等大型賽事。
潮州導(dǎo)游詞篇十四
各位團(tuán)友，現(xiàn)在，我們已來(lái)到位于潮州市區(qū)筆架山西麓，韓江之濱的韓文公祠。唐玄宗元和十四年(公元8)，韓愈因“諫迎佛骨”被貶謫潮州，但他并沒(méi)有因政治上的打擊而消沉，在潮州期間祭鱷釋婢，興學(xué)勸農(nóng)，歷代潮人都很懷念他的功績(jī)，韓祠內(nèi)有一塊碑刻：“若無(wú)韓夫子，人心尚草萊?！北闶菍?duì)他的極高的評(píng)價(jià)。
這個(gè)祠前廣場(chǎng)，是修建的。在臺(tái)階的中間，有一座古書(shū)形式的石雕，上面刻寫(xiě)了韓文公在《進(jìn)學(xué)解》中的兩句話：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！币馑际钦f(shuō):"勤奮是事業(yè)精進(jìn)的前提,深思是行為成功的保證.這兩句話,可以說(shuō)是適用于每一個(gè)人的普通真理!
一共有51級(jí)，紀(jì)念他51歲(是按周歲計(jì)算的，如果按古人的算法，應(yīng)該是53歲)時(shí)他百病纏身，且已過(guò)50歲知天命之年還受到這樣的打擊，從京城被貶潮州，困境可想而知，那里(手指江邊)是韓文公當(dāng)時(shí)坐船第一次登臨韓山的地方面軍，前面是韓江。韓文公被眼前美麗的風(fēng)景所深深吸引，更被潮人純樸的民風(fēng)所打動(dòng)。于是在此種下一棵親自從中原帶來(lái)的樹(shù)——橡木，后來(lái)成了潮州八景之一——韓祠橡木。從宋代以來(lái)，民間就有這樣的傳說(shuō)：橡木開(kāi)花的多少，可以預(yù)示當(dāng)年科舉考試錄取率的高低?？上У角宕螒c年間，這棵神奇的橡木枯死了，后人于是在橡木的故地種上了現(xiàn)在這棵木棉樹(shù)，以緬懷韓公。
韓祠始建于北宋咸平二年(公元9)，最初建在金山，后來(lái)遷到州南七里，南宋淳熙十六年(公元1189年)才遷到這里，算起來(lái)也有八百年的歷史了。韓祠的主體建筑，墻面用水磨青磚砌成，磚縫溫和緊湊，平直整齊，由此，我們可以看出古代的建筑藝術(shù)是何等高超。韓祠現(xiàn)存有歷代官員文人所留下的37塊石刻。請(qǐng)看上面：“三啟南云”‘是原廣東省委書(shū)記林若所書(shū)，出自蘇東坡的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》之句“公之精誠(chéng)能開(kāi)衡山之云”，另一層意思是指他一生中曾三次來(lái)到廣東。
“百世師”為劉海粟所題。韓文公一生倡導(dǎo)儒家思想，并以儒家“道統(tǒng)”繼承者自居，他提倡“仁政”，反對(duì)暴虐，“抵排異端，攘斥佛老”，他到潮州之后極力興辦久廢了的鄉(xiāng)校，還把自己的俸銀捐出來(lái)支持教育，并起用當(dāng)?shù)刭t士趙德主持教育工作，讓讀書(shū)風(fēng)氣長(zhǎng)久發(fā)揚(yáng)下去。大殿正面是根據(jù)明朝《永樂(lè)大典》所記載的韓愈畫(huà)像塑成的泥像。韓祠在一千多年的歷史長(zhǎng)河中幾廢幾建，每次修建都是當(dāng)?shù)卣傩找淮笫⑹?，在至今所遺留下來(lái)的37塊石碑中，有的就記載了修建韓祠的事跡。其中最著名的一塊是宋代蘇東坡寫(xiě)的。如果有興趣的話，請(qǐng)大家一會(huì)兒自己找一找，我們先看這兩邊一副楹聯(lián)：
上聯(lián)是：辟佛累千言，雪冷藍(lán)關(guān)，從此儒風(fēng)開(kāi)海嶠;。
下聯(lián)是：到潮才八月，潮平鱷渚，于今香火遍瀛洲。
上聯(lián)說(shuō)他到潮州的緣由及到潮之后使讀書(shū)的風(fēng)氣遍及海濱。下聯(lián)說(shuō)他到潮州只做了八個(gè)月官，但逐除鱷魚(yú)，功德無(wú)量，歷代都沒(méi)有忘記他。原來(lái)當(dāng)時(shí)韓江生長(zhǎng)著一種鱷魚(yú)，經(jīng)常吞食人畜，是當(dāng)?shù)氐囊淮蠊?，韓愈到任后第一件事便是祭鱷魚(yú)。怎么祭呢?據(jù)說(shuō)他在惡溪百邊親自宣讀自己所寫(xiě)的《鱷魚(yú)文》，就仿似古代聲討敵人的檄文一樣，并一豬一羊投入江中。據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)幾乎全城百姓都前往觀看，場(chǎng)面莊嚴(yán)肅穆，現(xiàn)場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，所以潮州有句俗話叫“靜過(guò)祭鱷”。說(shuō)也奇怪，韓愈祭鱷魚(yú)的第二天江水盡涸，于是鱷害從此消失了。為了紀(jì)念韓愈祭惡的功績(jī)，后人便在韓愈祭鱷魚(yú)的地方(手指祭鱷魚(yú)臺(tái)方向)修建了一座祭鱷臺(tái)，臺(tái)中樹(shù)起了一塊石碑，刻上《鱷魚(yú)文》全文。
這塊明碑的碑文是：“功不在禹下”，出自韓文公自己的文章，本來(lái)是韓愈稱(chēng)贊孟子的話，但后人反過(guò)來(lái)用這句話來(lái)贊美他。不錯(cuò)，他來(lái)潮州之后除辦學(xué)校，驅(qū)除鱷魚(yú)，釋放奴隸之外，還積極發(fā)展農(nóng)桑，修筑水渠，就象古代大禹一樣，率領(lǐng)民眾疏導(dǎo)韓江，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的韓江叫惡溪，不僅有鱷魚(yú)，而且洪災(zāi)肆虐，民眾為逃避洪澇災(zāi)害而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，韓愈帶頭開(kāi)水渠修水利的創(chuàng)舉為后來(lái)潮州歷代官員帶了一個(gè)好頭，他們都以韓文公為楷模。
當(dāng)然，“功不在禹下”還有更深一層的含意，那就是：意識(shí)形態(tài)中的異端邪說(shuō)也有如洪水猛獸一類(lèi)的災(zāi)害，而治理洪水，不管是自然界的還是思想界的，關(guān)鍵在于疏導(dǎo)而不能一味地堵塞。所以，從這個(gè)角度講，儒家的大師們包括韓愈在內(nèi)，他們的功績(jī)確實(shí)不在治洪水的大禹之下。韓祠左側(cè)的“天南碑勝”碑廊，是當(dāng)今我國(guó)著名書(shū)家和政要稱(chēng)頌韓文公的詩(shī)文碑刻，可見(jiàn)韓愈的影響力并非潮州一方。
下面讓我們一起登上后面的侍郎閣，登高望遠(yuǎn)，飽覽潮州古城的風(fēng)姿。
潮州導(dǎo)游詞篇十五
潮州，是一個(gè)古城，也是一個(gè)充滿(mǎn)著活力的城市。那里的夜生活，簡(jiǎn)直可以用“五花八門(mén)”來(lái)形容。這個(gè)周末，借著表哥結(jié)婚之際，我和媽媽回了一趟潮州，好好地體驗(yàn)了一番潮州濃濃的生活氣息。
古城“牌坊街”，是潮州最具有特色的地方。到了晚上，整個(gè)古色古香的街道都張燈結(jié)彩，照亮著一個(gè)個(gè)不同特色的牌坊。街上人流如鯽，摩肩擦背。每一個(gè)小吃店、特產(chǎn)店都燈火通明，背面的古城樓也熒光閃爍，一直持續(xù)到半夜三更;街上商店的小喇叭還是滔滔不絕地唱著，___烤攤還冒著縷縷炊煙，絲毫沒(méi)有一點(diǎn)晚上休息的氣息。
當(dāng)夜色慢慢籠罩了潮州城，晚上八點(diǎn)左右，游客們和當(dāng)?shù)氐拿癖姸紩?huì)聚集在“牌坊街”，掀起一股股夜生活的浪潮。那時(shí)候，正是街上五花八門(mén)的潮州小吃最紅紅火火的時(shí)候。香噴噴的蠔仔烙、炸春卷、豬腳圈，熱辣辣的牛肉丸湯、粿條湯、餛飩湯，美食的香味吸引了每一個(gè)路人，鍋鏟的碰擊聲，像美妙的音樂(lè)在耳邊回蕩。街上摩托車(chē)川流不息，多人單車(chē)伴隨著音樂(lè)在街道上慢慢地行走著。特產(chǎn)店里更是吵雜聲不斷，每一個(gè)外地的游客拎著大包小包的特產(chǎn)，興奮地談?wù)撝敝莸奶厣?BR> 時(shí)間慢慢地推移，鐘聲敲響了十一下，但街上的人們和商鋪的老板絲毫沒(méi)有要“撤退”的跡象。而吃夜宵的人們不斷涌進(jìn)了牌坊街，男人們豪爽地坐在路邊，邊喝啤酒邊吃小吃;女人們則在精品店里精挑細(xì)選，尋覓自己喜歡的潮州特產(chǎn)。而這時(shí)候，幾百公里外的廣州已經(jīng)是一片寂靜，人們都紛紛上床睡覺(jué)，開(kāi)始自己的美夢(mèng)。潮州，真是一個(gè)具有多么濃郁生活色彩的城市啊!
潮州“牌坊街”夜生活，真是與眾不同，豐富的生活，使這個(gè)古城變得充滿(mǎn)了活力。
潮州導(dǎo)游詞篇十六
魁星樓，又名魁星閣，位于鳳城縣東北9公里草河鄉(xiāng)管家村。坐落于海拔589.4米的老黑山南端的1條呈帶形的山坡和臺(tái)地上。占地面積約5000平方米，墓葬分布在山坡頂部10座，坡下臺(tái)地上15座。
是為儒士學(xué)子心目中主宰文章興衰的神魁星而建的。在中國(guó)很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，其正殿塑著魁星造像?？敲婺开b獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，整個(gè)仿佛是鬼的造型。
魁星具有至高無(wú)上的地位。這魁星右手握一管大毛筆，稱(chēng)朱筆，意為用筆點(diǎn)定中試人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨(dú)立，腳下踩著海中的一條大鰲魚(yú)(一種大龜)的頭部，意為“獨(dú)占鰲頭”，左腳擺出揚(yáng)起后踢的樣子以求在造形上呼應(yīng)“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星，見(jiàn)圖如見(jiàn)字。古時(shí)候，各地都有魁星樓，讀書(shū)人在魁星樓拜魁星，祈求在科舉中榜上有名。魁星樓具有濃厚的中華民族風(fēng)格和地方文化特色，是燦爛的中國(guó)文化遺產(chǎn)的一部分。
中國(guó)歷史上的魁星，是指道教中的唐朝時(shí)陜西西安戶(hù)縣石井鎮(zhèn)鐘馗故里歡樂(lè)谷人“唐。賜福鎮(zhèn)宅圣君”鐘馗，據(jù)說(shuō)鐘馗是主管人們科考命運(yùn)的文曲星，所以自古文人們都拜請(qǐng)鐘馗，人們說(shuō)：“拜請(qǐng)鐘馗，中榜得魁!鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安!”人們紛紛到鐘馗故里拜請(qǐng)鐘馗、并在全國(guó)各地建有魁星樓，將鐘馗的像供奉其中，以便于人們就近祭拜。也有傳說(shuō)包公是奎星下界(見(jiàn)《三俠五義》第二回)。
魁星原為古代天文學(xué)中二十八宿之一“奎星”的俗稱(chēng)。東漢緯書(shū)《孝經(jīng)援神契》中有“奎主文章”之說(shuō)，后世附會(huì)為神，建奎星樓并塑神像以崇祀之，視為主文章興衰之神，科舉考試則奉為主中式之神，并改“奎星”為”魁星“。傳說(shuō)魁星面目猙獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，上頭還有兩只角，腳踩在海中的一條大鰲魚(yú)的頭部，意為”獨(dú)占鰲頭“。每逢考試時(shí)魁星便右手握一管大毛筆，左手捧一斗四處巡視，據(jù)說(shuō)斗里是眾考生的姓名，如果有幸被魁星那支筆點(diǎn)中者就可以金榜題名、獨(dú)占鰲頭。
潮州導(dǎo)游詞篇十七
開(kāi)元寺位于潮州市區(qū)開(kāi)元路中段。開(kāi)元寺的前身是創(chuàng)建于隋唐之際的荔峰寺。唐朝開(kāi)元二十六年(738年)，唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國(guó)81州郡各選一大寺，以其年號(hào)為名，當(dāng)時(shí)潮州就把“荔峰寺”改名為“開(kāi)元寺”。
現(xiàn)在開(kāi)元寺的占地面積約為1.7萬(wàn)平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內(nèi)的各主要建筑體現(xiàn)了宋、明、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格。開(kāi)元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎，20xx年7月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
開(kāi)元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。在中軸線的東西兩側(cè)分別是地藏閣和觀音閣。
金剛殿建于明朝，殿內(nèi)供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護(hù)神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛(wèi)隊(duì)的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，在密跡金剛對(duì)面的是那羅延天，傳說(shuō)他是印度的大力神。潮州開(kāi)元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛?cè)Α?BR> 天王殿是我國(guó)僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價(jià)值。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學(xué)界對(duì)這座建筑給予極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來(lái)新的技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時(shí)留下遺言，說(shuō)大佛殿是參照中國(guó)某佛殿的式樣而建，但他沒(méi)有說(shuō)出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國(guó)建筑界的學(xué)者用了大量時(shí)間走遍了中國(guó)各地的各所寺院，但都一無(wú)所獲。直到1992年，同濟(jì)大學(xué)教授陸秉杰來(lái)到潮州，經(jīng)過(guò)他的實(shí)地驗(yàn)證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開(kāi)元寺的天王殿。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中日兩國(guó)的建筑界和考古界!
天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn):第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結(jié)合，下端為石柱，上端為木柱。第二，天王殿東西兩側(cè)的山墻沒(méi)有用石柱而是用磚砌，整個(gè)屋頂?shù)奈蓓斨亓坑蓛蓚?cè)山墻承載。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復(fù)雜的斗拱好像一朵朵盛開(kāi)的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。
在天王殿內(nèi)正上方一塊牌匾上面寫(xiě)著“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”六個(gè)字，其中的“鎮(zhèn)國(guó)”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開(kāi)元寺之所以可以用“鎮(zhèn)國(guó)”兩字，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槊鞒跄曩量芮址肝覈?guó)沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開(kāi)元寺能鎮(zhèn)境保國(guó)而請(qǐng)封開(kāi)元寺為“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”并得到了朝廷的批準(zhǔn)。這就是開(kāi)元寺“鎮(zhèn)國(guó)”兩字的由來(lái)。
在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，彌勒佛是未來(lái)世的佛祖，是現(xiàn)在世佛祖釋迦牟尼佛在未來(lái)世的接班人。
在天王殿東西兩側(cè)供奉的是四大天王。開(kāi)元寺的四大天王與其他寺院的四大天王在造型上有所不同，開(kāi)元寺的四大天王都是四平八穩(wěn)的坐著，開(kāi)元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，而奇特寺院的多聞天王手中的法器一般是“傘”。這是因?yàn)殚_(kāi)元寺是“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”，四平八穩(wěn)的端坐和寶塔含有“鎮(zhèn)國(guó)”的意思。
在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋陀是南方增長(zhǎng)天王手下的一個(gè)神將，因?yàn)樽o(hù)法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法，所以稱(chēng)為“三洲感應(yīng)”。
在天王殿北面是開(kāi)元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場(chǎng)。中庭的南邊有兩株菩提樹(shù)，菩提在印度語(yǔ)的意思是“智慧”，因此菩提樹(shù)也叫“智慧樹(shù)”。現(xiàn)在開(kāi)元的這兩株菩提樹(shù)是50年代從廈門(mén)南普陀寺移植過(guò)來(lái)的。
在中庭的東西兩側(cè)有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四個(gè)塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。
在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經(jīng)幢。據(jù)考證，這兩座經(jīng)幢是唐朝建寺時(shí)的原物，也是目前潮州現(xiàn)存最早的石雕作品。
中庭北面是開(kāi)元寺的核心建筑大雄寶殿。現(xiàn)在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時(shí)的建筑。
在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的佛教的基礎(chǔ)教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。
在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，他是西方極樂(lè)世界的教主。
在大雄寶殿東西兩側(cè)供奉的是十八羅漢。
在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。
在飄海觀音左右兩側(cè)分別是僑陳如和優(yōu)波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學(xué)生。據(jù)傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開(kāi)始傳法的第一個(gè)學(xué)生，而優(yōu)波離則是釋迦牟尼的學(xué)生中對(duì)佛教的戒律理解得最好，并能自覺(jué)的遵守，因此釋迦牟尼讓他負(fù)責(zé)佛教戒律方面的工作。
大雄寶殿北面是開(kāi)元寺的藏經(jīng)樓，這里珍藏著開(kāi)元寺1000多年來(lái)收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開(kāi)元的鎮(zhèn)寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開(kāi)元寺的雍正版《大藏經(jīng)》。這部《大藏經(jīng)》刻于清朝雍正十三年(1753年)，當(dāng)時(shí)共刻印了10部，先后頒賜給全國(guó)十大寺院收藏，全書(shū)共7246卷，用漢、滿(mǎn)、藏、蒙四種文字刊行。開(kāi)元寺能夠成為其中的一個(gè)收藏寺院，由此可以看出開(kāi)元寺在中國(guó)各佛寺中的地位。
地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。門(mén)口有一塊寫(xiě)著“莫不尊親”四個(gè)字的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內(nèi)正面端坐的就是地藏菩薩。在地藏閣左右兩側(cè)分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。
觀音閣內(nèi)供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，有眾多的信眾。在中國(guó)的觀世音大多都是這種形象。其實(shí)菩薩是金剛身沒(méi)有性別之分的。在南朝后，為更好的體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉，產(chǎn)生了女身觀世音像。
在觀音閣內(nèi)左右兩側(cè)供奉的是18尊觀世音的化身像。觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)“三十二應(yīng)化”形象。在觀音閣內(nèi)的18尊化身像就是“三十二應(yīng)化像”中的十八種?，F(xiàn)在，在觀音閣內(nèi)供奉觀音18化身像的在全國(guó)可能就只有開(kāi)元寺一家了!這也是開(kāi)元寺又一個(gè)與眾不同之處。
潮州導(dǎo)游詞篇一
杭州市一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的城市，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這首古詩(shī)講的就是西湖那！讓我們走進(jìn)西湖的一年四季看看吧！春天，春姑娘悄悄地喚醒了西湖。柳樹(shù)光禿禿的頭上就長(zhǎng)滿(mǎn)了淺綠淺綠的新頭發(fā)，西湖邊的鮮花、挑花也開(kāi)了，有的紅，有的黃，有的藍(lán)真好看。夏天，夏姐姐邁著輕快的腳步走到西湖，樹(shù)木一棵一棵長(zhǎng)得很茂密，綠樹(shù)成蔭，蓮葉滿(mǎn)池。盛開(kāi)的荷花你不讓我，我不讓你開(kāi)的非常歡。秋天，秋高氣爽，丹桂飄香。一片片紅楓就像舉起了火紅的旗幟，一顆顆桂花樹(shù)也不約而同開(kāi)花了。秋風(fēng)吹過(guò)，它給柳樹(shù)剪頭發(fā)了。你看，不一會(huì)兒，柳樹(shù)就變成光頭了。冬天，天上飄著雪花，地上鋪著雪毯，樹(shù)上披著銀裝，到處一片潔白。斷橋殘雪，天寒地凍，雪景可美了。
杭州的四季分明，不信你來(lái)看看吧！
潮州導(dǎo)游詞篇二
潮州西湖，山倚湖蒼翠，湖傍山青黛。昔時(shí)是潮州古城的護(hù)城濠，俗稱(chēng)“城壕池”。今天隨著城市建設(shè)重心的西移，這里已成為古城區(qū)與新城區(qū)綠色的分水嶺，也是名城騰輝一脈相承的紐帶。在貫徹實(shí)施“保護(hù)古城區(qū)，建設(shè)新城區(qū)”的城建方針中，兩者當(dāng)互相兼顧、齊驅(qū)并進(jìn)。假若潮州的城建規(guī)劃已定位在山水園林式之中，那么，西湖便是古城區(qū)一片碧綠的園林肺葉，堪稱(chēng)新世紀(jì)環(huán)保城市的綠色明珠。
宗乾元年間(758-759年)，皇帝下詔，天下臨池帶郭處設(shè)置放生池八十一處，這西湖便是其中一處(過(guò)去西湖山麓尚刻“放生”二字，現(xiàn)在湖心亭南側(cè)有一池，稱(chēng)為放生池)。因與西湖依傍的葫蘆山，對(duì)護(hù)衛(wèi)古城有天然屏障的作用，歷代官府均重視對(duì)它的修筑、浚疏。值得一提的是南宋時(shí)知軍州事林?及知州林光世，他們對(duì)西湖和葫蘆山都有不少建設(shè)。林光世還寫(xiě)了篇《浚湖銘》留世。到了元代，潮州戰(zhàn)亂把西湖景物毀了不少。在洪武初年又因潮州大修城墻，采用去大批石塊，還把湖填了一半，稱(chēng)作城壕。后來(lái)曾陸續(xù)重建一些景觀。到了清朝，因?qū)以獗?，西湖景物，又多?shù)被毀。清康熙十二年(1673年)，還在西湖山筑腰城，防御“三藩”之亂。劉進(jìn)忠的反清，又使西湖變成挖壕溝、圍柵欄、設(shè)炮臺(tái)的兵家要塞。到了民國(guó)時(shí)更被軍閥洪兆麟占為私家園——“洪園”。故有人把西湖的簡(jiǎn)史概括為：始于唐、著于宋、毀于元、盛于明、蕪于清，民國(guó)不清不明，于今湖綠波平。
卻可容十多人。從靠“李公亭”一端進(jìn)去，沿著狹長(zhǎng)的洞道向北到另一出口，洞壁上還鐫刻有逸史詩(shī)，這個(gè)洞便叫“活人洞”。據(jù)說(shuō)明萬(wàn)歷年間(1592年)，有人到此游玩，正為擬這個(gè)洞名而三思，忽見(jiàn)有一個(gè)孩子掉人湖中，趕快下去把他救起，于是便把此洞命名為“活人洞”。洞內(nèi)還有記敘當(dāng)時(shí)事件的石刻題記：“萬(wàn)歷壬辰九月三日，郡人林喬松、張志可，劉興學(xué)、陳明登此，午見(jiàn)蒼童渡溺湖中，拯活書(shū)?！边@也許是小孩的親屬為鳴謝這四個(gè)“英雄”而刻的。
壽安巖在活人洞東北邊，結(jié)構(gòu)奇特，怪石重疊，古樹(shù)濃蔭，似一座大型園林盆景。巖上刻有“壽安巖”三字和一些記事石刻。最有趣的是巖前石壁平直，有如刀切。在這石壁上刻有兩行詩(shī)：“有客重來(lái)山柏翠，何人不及洞湖清”。巖前一塊大石橫倒，上面刻了明朝十二個(gè)舉人的名字，也有人稱(chēng)“舉子石”，這些名字也是橫臥著，粗看是自然的倒斜，實(shí)際上卻隱含了一個(gè)耐人尋味的傳說(shuō)。
據(jù)說(shuō)這塊橫倒的大石，原是連在壽安巖上的。由于這里風(fēng)景十分優(yōu)美，明末有十二個(gè)舉子看中了這風(fēng)水寶地，便把自己的功名刻在巖前平石上，想因此留芳千古。可是后來(lái)清兵人關(guān)，明朝亡國(guó)，這些舉子中大多數(shù)在國(guó)難當(dāng)頭，山河破碎之時(shí)，為了功名利祿，投靠清廷，做清朝的官吏。當(dāng)時(shí)，潮州還處于不清不明的時(shí)期，潮人每過(guò)此地，便指著石中降清者痛罵。久了，連巖石也感到同這些人連在一起十分羞恥。相傳在康熙年間，一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，雷鳴電閃，“轟隆”一聲，把巖石崩裂了，那刻著十二舉子的石頭，就像遭刀劈一樣，從高處跌落在巖腳，半截埋進(jìn)泥土里，這些名字也就需橫看才行.
在石塊裂開(kāi)后的切口，潮人看到前述的兩句詩(shī)。粗讀好像一般的詠景詩(shī)，但仔細(xì)品味，卻別有寓意：“山柏翠”與“山破碎”音相近，“洞湖清”與“痛胡清”又諧音?？纯醋舟E，又仿似在巖石崩裂前就刻在里面的。究竟清代誰(shuí)敢刻這首藏有“反骨”的詩(shī)，誰(shuí)也說(shuō)不清，故大家只能稱(chēng)之為“仙客留題”罷了。其實(shí)這只是一個(gè)附會(huì)的傳說(shuō)，十二舉子里有明萬(wàn)歷年間壬午舉人林熙春，他是癸未進(jìn)士，官至工科給事中、戶(hù)部左侍郎，榮歸鄉(xiāng)里后造福地方，興修水利，倡建江東急水塔等，為人民辦了很多實(shí)事、好事，到80歲去世，并沒(méi)有為清廷效力。
暢游西湖，不妨到芙蓉池走一走，這里曲徑通幽，荷花溢香，頗具蘇州園林的韻味。在芙蓉亭北端有“奇石館”，展示大自然鬼斧神工的奇趣。亭橋西側(cè)現(xiàn)為西湖園林管理處，旁邊小屋的左墻壁特別厚，壁上有藍(lán)色嵌瓷的“壽安古墻”四大字，這古墻足有360多年的滄桑史跡，也隱含著一段傳奇的故事。
宋初，這地方原是州學(xué)地址，后州學(xué)搬進(jìn)府城的金山，此處便成了“凈慧寺”。元朝凈慧寺被兵毀，明萬(wàn)歷二十一年(1593年)重建，改名壽安寺。有一年海陽(yáng)知縣高某懷疑自己的妾與寺中和尚私通，懷恨在心，便暗中把妾毒死，寄棺于寺中，并揚(yáng)言棺木中有陪葬的珠寶。后又請(qǐng)一個(gè)死囚伏于寺中，把珠寶盜出置于寺僧人住所，知縣帶兵伏擊，率兵勇圍寺，逮捕了寺僧，判他們盜棺中珠寶罪，并毀了寺院，僅存一面墻。清代又有人靠著這面墻重建一個(gè)小廟，名為九天娘廟。民國(guó)20__年(1920__年)九天娘廟塌。而今，這里成為游人品嘗西湖魚(yú)及潮州菜的風(fēng)味小吃館。
沿著這菜館向北10多米處，便是西湖最為聞名的“處女泉”。處女泉泉洞如井，有三尺深，泉水極其清冽甘甜。在湖山開(kāi)辟之前，因這里原是個(gè)山坡，泉眼在山坡草叢中正如深居幽谷羞于見(jiàn)人的處子，故被稱(chēng)為“處女泉”。潮人多喜歡品飲工夫茶，專(zhuān)雇人來(lái)此挑泉水，據(jù)說(shuō)用此泉水烹茶特別甘淳溢香，別無(wú)雜味。過(guò)去潮人林大川在此品茶，有詩(shī)曰：“不知陸羽來(lái)到此，品作人間第幾泉?”更使處女泉名聲鵲起?，F(xiàn)在園林職工在此經(jīng)營(yíng)潮州極品鳳凰單樅茶座，名茶配上最上等的泉水，使游人在此品茗，既清神益思，又歇息舒暢，一邊欣賞西湖奇光異趣，一邊品賞潮州工夫茶藝，同時(shí)，又能聽(tīng)到一些西湖的今古奇觀、軼聞傳說(shuō)，令人流連忘返。
潮州導(dǎo)游詞篇三
今天清早，小鳥(niǎo)在枝頭唱著歌兒，花在草坪上懶懶地綻開(kāi)了。我和爸爸媽媽來(lái)到潮州市著名的西湖公園。爸爸說(shuō)，這可是潮州八景之一呦！
這里的空氣真清新??！我一不子跑到大草坪上做了幾個(gè)深呼吸。
我們?nèi)齻€(gè)人開(kāi)始爬山了，這里鳥(niǎo)語(yǔ)花香。從山上往下一看，呀！山清水秀，美麗無(wú)比呦。西湖山又稱(chēng)“葫蘆山”，于遠(yuǎn)望去像一個(gè)橫倒的葫蘆而得名。山頂?shù)哪ρ率逃质且惶幟利惖木吧?，古人?字寫(xiě)得真好！
看完石刻，我們下了山，來(lái)到荷花池邊，咦，這里的水怎么這樣清澈！和母親河韓江的水一樣清。里面的小金魚(yú)也不例外，瞧，它們多惹人喜愛(ài)呀！來(lái)講荷花吧，媽媽講，一到夏天，荷花就綻開(kāi)滿(mǎn)滿(mǎn)一池荷花，一池美麗的荷花。有白蓮花、紅蓮花、白睡蓮花、紫睡蓮花，真是“五彩繽紛，滿(mǎn)塘花香”?。?BR> 哎，西湖美麗的風(fēng)光景色是講不完，道不盡的，如果你有空，就來(lái)親自體驗(yàn)一下，游玩一下美麗的西湖公園吧！
潮州導(dǎo)游詞篇四
今年過(guò)年，我和媽媽、小姨一起去潮州西湖游玩。
那天早上，我們步行來(lái)到西湖。
西湖的湖邊到處是綠樹(shù)綠草，美麗極了!湖的右邊，綠樹(shù)成陰，我們從左邊一眼望去，仿佛一片綠色的海洋!湖的左邊，有許多的"小葉榕"。
那的"小葉榕"，最小也有一百多歲大。
"小葉榕"長(zhǎng)得非常茂盛，綠葉密的沒(méi)有一點(diǎn)兒縫隙!
西湖的湖很平靜，靜得像一面碧綠的鏡子。
那湖的顏色碧綠，綠得沒(méi)有一點(diǎn)兒雜色;綠得猶如成千上萬(wàn)片碧綠的葉子，漂浮在水面，漂亮極了!湖水很清，清得能看見(jiàn)湖底的石頭：清得能看見(jiàn)"小葉榕"美麗的倒影。
湖里還有一條條活蹦亂跳的小鯉魚(yú)，有金色的、紅色的、黃色的。
最可惜的是：沒(méi)有看見(jiàn)那一朵朵姿態(tài)不一的美麗的荷花，那一片片圓圓的翠綠色的荷葉，那一個(gè)個(gè)綠綠的蓮蓬!
西湖可真美啊!下次，我還要去那兒玩!你覺(jué)得潮州西湖美嗎?
潮州導(dǎo)游詞篇五
潮州西湖，山倚湖蒼翠，湖傍山青黛。
昔時(shí)是潮州古城的護(hù)城濠，俗稱(chēng)“城壕池”。
今天隨著城市建設(shè)重心的西移，這里已成為古城區(qū)與新城區(qū)綠色的分水嶺，也是名城騰輝一脈相承的紐帶。
在貫徹實(shí)施“保護(hù)古城區(qū)，建設(shè)新城區(qū)”的城建方針中，兩者當(dāng)互相兼顧、齊驅(qū)并進(jìn)。假若潮州的城建規(guī)劃已定位在山水園林式之中，那么，西湖便是古城區(qū)一片碧綠的園林肺葉，堪稱(chēng)新世紀(jì)環(huán)保城市的綠色明珠。西湖古昔是韓江的支流，也是崩堤沖成的瘦大湖。據(jù)《方輿紀(jì)要》載：“綿亙十余里。”到了唐代筑了北堤，才把它與韓江切斷，成了寬闊長(zhǎng)形的大湖。
宗乾元年間(758-759年)，皇帝下詔，天下臨池帶郭處設(shè)置放生池八十一處，這西湖便是其中一處(過(guò)去西湖山麓尚刻“放生”二字，現(xiàn)在湖心亭南側(cè)有一池，稱(chēng)為放生池)。
因與西湖依傍的葫蘆山，對(duì)護(hù)衛(wèi)古城有天然屏障的作用，歷代官府均重視對(duì)它的修筑、浚疏。
值得一提的是南宋時(shí)知軍州事林驃及知州林光世，他們對(duì)西湖和葫蘆山都有不少建設(shè)。
林光世還寫(xiě)了篇《浚湖銘》留世。
到了元代，潮州戰(zhàn)亂把西湖景物毀了不少。
在洪武初年又因潮州大修城墻，采用去大批石塊，還把湖填了一半，稱(chēng)作城壕。
后來(lái)曾陸續(xù)重建一些景觀。
到了清朝，因?qū)以獗?，西湖景物，又多?shù)被毀。
清康熙十二年(1673年)，還在西湖山筑腰城，防御“三藩”之亂。
劉進(jìn)忠的反清，又使西湖變成挖壕溝、圍柵欄、設(shè)炮臺(tái)的兵家要塞。
到了民國(guó)時(shí)更被軍閥洪兆麟占為私家園——“洪園”。
故有人把西湖的簡(jiǎn)史概括為：始于唐、著于宋、毀于元、盛于明、蕪于清，民國(guó)不清不明，于今湖綠波平。
這里除了極富有詩(shī)情畫(huà)意的“西湖漁筏”的景致之外，沿湖濱至山下，名勝古跡，樓臺(tái)亭榭，比比皆是，有的天然成趣，有的人工雕琢，總要把西湖妝扮成“秀色可餐”的園林。
且每個(gè)景均有一個(gè)雅稱(chēng)，如“古洞佛燈”、“水仙夜月”。
“梅莊新雪”、“紫竹鐘聲”、“釣臺(tái)秋色”等等。
現(xiàn)已多數(shù)無(wú)蹤跡可尋，但那些動(dòng)人的傳說(shuō)仍為人們津津樂(lè)道。
頗具傳奇色彩的是“活人洞”和壽安巖下的仙客留題。
在北巖的“李公亭”后，有一個(gè)狹長(zhǎng)的石洞，高不及3米，洞內(nèi)
卻可容十多人。
從靠“李公亭”一端進(jìn)去，沿著狹長(zhǎng)的洞道向北到另一出口，洞壁上還鐫刻有逸史詩(shī)，這個(gè)洞便叫“活人洞”。
據(jù)說(shuō)明萬(wàn)歷年間(1592年)，有人到此游玩，正為擬這個(gè)洞名而三思，忽見(jiàn)有一個(gè)孩子掉人湖中，趕快下去把他救起，于是便把此洞命名為“活人洞”。
洞內(nèi)還有記敘當(dāng)時(shí)事件的石刻題記：“萬(wàn)歷壬辰九月三日，郡人林喬松、張志可，劉興學(xué)、陳明登此，午見(jiàn)蒼童渡溺湖中，拯活書(shū)?！边@也許是小孩的親屬為鳴謝這四個(gè)“英雄”而刻的。
壽安巖在活人洞東北邊，結(jié)構(gòu)奇特，怪石重疊，古樹(shù)濃蔭，似一座大型園林盆景。
巖上刻有“壽安巖”三字和一些記事石刻。
最有趣的是巖前石壁平直，有如刀切。
在這石壁上刻有兩行詩(shī)：“有客重來(lái)山柏翠，何人不及洞湖清”。
巖前一塊大石橫倒，上面刻了明朝十二個(gè)舉人的名字，也有人稱(chēng)“舉子石”，這些名字也是橫臥著，粗看是自然的倒斜，實(shí)際上卻隱含了一個(gè)耐人尋味的傳說(shuō)。
據(jù)說(shuō)這塊橫倒的大石，原是連在壽安巖上的。
由于這里風(fēng)景十分優(yōu)美，明末有十二個(gè)舉子看中了這風(fēng)水寶地，便把自己的功名刻在巖前平石上，想因此留芳千古。
可是后來(lái)清兵人關(guān)，明朝亡國(guó)，這些舉子中大多數(shù)在國(guó)難當(dāng)頭，山河破碎之時(shí)，為了功名利祿，投靠清廷，做清朝的官吏。
當(dāng)時(shí)，潮州還處于不清不明的時(shí)期，潮人每過(guò)此地，便指著石中降清者痛罵。
久了，連巖石也感到同這些人連在一起十分羞恥。
相傳在康熙年間，一個(gè)風(fēng)雨交加的`夜晚，雷鳴電閃，“轟隆”一聲，把巖石崩裂了，那刻著十二舉子的石頭，就像遭刀劈一樣，從高處跌落在巖腳，半截埋進(jìn)泥土里，這些名字也就需橫看才行.
在石塊裂開(kāi)后的切口，潮人看到前述的兩句詩(shī)。
粗讀好像一般的詠景詩(shī)，但仔細(xì)品味，卻別有寓意：“山柏翠”與“山破碎”音相近，“洞湖清”與“痛胡清”又諧音。
看看字跡，又仿似在巖石崩裂前就刻在里面的。
究竟清代誰(shuí)敢刻這首藏有“反骨”的詩(shī)，誰(shuí)也說(shuō)不清，故大家只能稱(chēng)之為“仙客留題”罷了。
其實(shí)這只是一個(gè)附會(huì)的傳說(shuō)，十二舉子里有明萬(wàn)歷年間壬午舉人林熙春，他是癸未進(jìn)士，官至工科給事中、戶(hù)部左侍郎，榮歸鄉(xiāng)里后造福地方，興修水利，倡建江東急水塔等，為人民辦了很多實(shí)事、好事，到80歲去世，并沒(méi)有為清廷效力。
暢游西湖，不妨到芙蓉池走一走，這里曲徑通幽，荷花溢香，頗具蘇州園林的韻味。
在芙蓉亭北端有“奇石館”，展示大自然鬼斧神工的奇趣。
亭橋西側(cè)現(xiàn)為西湖園林管理處，旁邊小屋的左墻壁特別厚，壁上有藍(lán)色嵌瓷的“壽安古墻”四大字，這古墻足有360多年的滄桑史跡，也隱含著一段傳奇的故事。
宋初，這地方原是州學(xué)地址，后州學(xué)搬進(jìn)府城的金山，此處便成了“凈慧寺”。
元朝凈慧寺被兵毀，明萬(wàn)歷二十一年(1593年)重建，改名壽安寺。
有一年海陽(yáng)知縣高某懷疑自己的妾與寺中和尚私通，懷恨在心，便暗中把妾毒死，寄棺于寺中，并揚(yáng)言棺木中有陪葬的珠寶。
后又請(qǐng)一個(gè)死囚伏于寺中，把珠寶盜出置于寺僧人住所，知縣帶兵伏擊，率兵勇圍寺，逮捕了寺僧，判他們盜棺中珠寶罪，并毀了寺院，僅存一面墻。
清代又有人靠著這面墻重建一個(gè)小廟，名為九天娘廟。
民國(guó)13年(1924年)九天娘廟塌。
而今，這里成為游人品嘗西湖魚(yú)及潮州菜的風(fēng)味小吃館。
沿著這菜館向北10多米處，便是西湖最為聞名的“處女泉”。
處女泉泉洞如井，有三尺深，泉水極其清冽甘甜。
在湖山開(kāi)辟之前，因這里原是個(gè)山坡，泉眼在山坡草叢中正如深居幽谷羞于見(jiàn)人的處子，故被稱(chēng)為“處女泉”。
潮人多喜歡品飲工夫茶，專(zhuān)雇人來(lái)此挑泉水，據(jù)說(shuō)用此泉水烹茶特別甘淳溢香，別無(wú)雜味。
過(guò)去潮人林大川在此品茶，有詩(shī)曰：“不知陸羽來(lái)到此，品作人間第幾泉?”更使處女泉名聲鵲起。
現(xiàn)在園林職工在此經(jīng)營(yíng)潮州極品鳳凰單樅茶座，名茶配上最上等的泉水，使游人在此品茗，既清神益思，又歇息舒暢，一邊欣賞西湖奇光異趣，一邊品賞潮州工夫茶藝，同時(shí)，又能聽(tīng)到一些西湖的今古奇觀、軼聞傳說(shuō)，令人流連忘返。
西湖風(fēng)景區(qū)指的是位于潮州城區(qū)的西湖公園。
西湖公園南面是碧波蕩漾的玉帶似的西湖池，北面是峰巒起伏的西湖山。
西湖山因遠(yuǎn)看如橫臥的葫蘆，故也稱(chēng)葫蘆山。
西湖公園的中間地帶有廣場(chǎng)，花圃、荷池、樂(lè)園和各種建筑物，是整個(gè)公園的重要組成部分。
西湖自唐代開(kāi)辟以來(lái)，一直是潮州著名的旅游風(fēng)景區(qū)。
這里峰巖石刻自成一體，亭臺(tái)樓閣千姿百態(tài)，四時(shí)花卉爭(zhēng)妍斗艷，古跡傳說(shuō)豐富多彩。
潮州西湖曾被稱(chēng)為全國(guó)三十六處西湖之一，又是潮州一處有悠久歷史的名勝古跡。
全省三大著名摩崖石刻群之一——葫蘆山摩崖石刻便在西湖公園內(nèi)。
西湖的葫蘆山主峰上，有以飛鳳佇立為造型的新塑建筑物——鳳座。
西湖湖水清澈，波平如鏡。
春日里，春光明媚，岸柳飄舞，湖中游魚(yú)，忽聚忽散;如遇春雨霏霏，空朦一片，湖中之魚(yú)，若隱若現(xiàn)，漁翁乘筏，拋網(wǎng)捕魚(yú)，甚有詩(shī)意。
因此，“西湖漁筏”向來(lái)被列為潮州八景之一。
潮州導(dǎo)游詞篇六
潮州歷史悠久，是國(guó)務(wù)院公布的第二批中國(guó)歷史文化名城之一，自隋朝設(shè)立潮州以來(lái)，長(zhǎng)期是粵東潮汕地區(qū)郡、州、路、府治所在地。
建制之前。
潮汕南澳象山文化遺址距今約80，是新石器時(shí)代早期南方海洋文化的代表，是目前粵東潮汕考古發(fā)現(xiàn)最早的新石器時(shí)代文化遺存[4]。
潮汕潮安池湖的貝丘文化，距今約6000年，潮汕在新石器時(shí)代繁榮時(shí)期的狀況。
潮汕普寧虎頭埔窯群代表了4000多年前潮汕文化發(fā)展的高峰期，證明潮汕地區(qū)在新石器時(shí)期就有著自己的先進(jìn)文化，經(jīng)過(guò)與不同文化的交流、碰撞和綜合，從而得以壯大?；㈩^埔窯群的發(fā)現(xiàn)推翻了以往所持的“粵東地區(qū)是蠻荒之地”的觀點(diǎn)[5]。
潮汕饒平浮濱文化遺址距今3000年，是商代的商文化遺存。[6]。
秦漢。
秦始皇三十三年(公元前2)，秦始皇將所奪取的嶺南地區(qū)，設(shè)“桂林、象、南?！?個(gè)郡，潮州屬南?？そ谊?yáng)縣(一說(shuō)揭陽(yáng)戍)，揭陽(yáng)縣因揭陽(yáng)嶺而得名。
西漢漢武帝元鼎六年(公元前1)建制南海郡揭陽(yáng)縣，揭陽(yáng)縣統(tǒng)領(lǐng)今潮汕地區(qū)全境、梅州及福建閩南漳州的云霄、東山、詔安、漳浦、平和5縣一帶。
晉、南北朝。
東晉咸和六年(331年)，南?？|部析置東官郡，揭陽(yáng)縣境析置海陽(yáng)、潮陽(yáng)、海寧和綏安4縣，屬東官郡。
東晉義熙九年(4)，東官郡海陽(yáng)縣北部五營(yíng)地設(shè)置義招縣，原揭陽(yáng)縣境設(shè)置義安郡，義安郡統(tǒng)領(lǐng)海陽(yáng)、潮陽(yáng)、海寧、綏安、義招5縣，治所駐海陽(yáng)縣(今潮州市)，管轄范圍今潮汕地區(qū)全境、梅州及福建閩南漳州的云霄、東山、詔安、漳浦、平和5縣一帶。義安便是潮州的前身，義安名稱(chēng)共用了260年。
南朝齊永明元年(483年)，義招縣析置程鄉(xiāng)縣，義安郡統(tǒng)領(lǐng)海陽(yáng)、潮陽(yáng)、海寧、義招、程鄉(xiāng)5縣，治所駐海陽(yáng)縣。
隋唐。
隋開(kāi)皇十年(590年)，原義安郡境立潮州，統(tǒng)領(lǐng)海陽(yáng)、綏安、海寧、潮陽(yáng)、義招、程鄉(xiāng)6縣，治所駐海陽(yáng)縣，管轄范圍仍是今潮汕地區(qū)全境、梅州及福建閩南漳州的云霄、東山、詔安、漳浦、平和5縣一帶。因地臨南海取“潮水往復(fù)之意”，首命名“潮州”，潮州成為潮汕地區(qū)的政區(qū)名稱(chēng)始于此，以后1400多年都沿用。
隋煬帝大業(yè)三年(公元6)，全國(guó)罷州復(fù)郡，潮州復(fù)改為義安郡，隸東揚(yáng)州，再次劃入福建;唐武德四年(6)第二次稱(chēng)潮州。
唐承隋制，仍稱(chēng)潮州，轄海陽(yáng)、潮陽(yáng)、程鄉(xiāng)3縣，治所駐海陽(yáng)縣。唐垂拱二年(公元686年)，割泉州南部(此時(shí)泉州州駐地為今福州)和潮州一部分合置漳州。唐玄宗天寶元年(742年)，全國(guó)改州為郡，潮州因此易名為潮陽(yáng)郡。唐開(kāi)元十年，西元751年，從江南道改為嶺南道管轄。唐肅宗乾元元年(758年)，再度改稱(chēng)潮州，至此潮州之名完全定型。
宋元。
宋代仍稱(chēng)潮州，北宋宣和三年(公元1121年)復(fù)置揭陽(yáng)縣，統(tǒng)領(lǐng)海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)3縣合稱(chēng)“潮州三陽(yáng)”，治所駐海陽(yáng)縣。
元至元十六年(1279年)改潮州為潮州路，仍統(tǒng)領(lǐng)海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)三縣，治所駐海陽(yáng)縣，屬?gòu)V東道宣慰使司，元貞元年(公元1295年)梅州隸入潮州路。
明清。
明朝洪武二年(1369年)改潮州路為潮州府，轄海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)、程鄉(xiāng)4縣，治所駐海陽(yáng)縣，屬?gòu)V東承宣布政使司，縣邑?cái)U(kuò)容，海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)3縣析置了饒平(別稱(chēng)饒陽(yáng))、惠來(lái)(別稱(chēng)葵陽(yáng))、澄海(別稱(chēng)蓮陽(yáng))、普寧(別稱(chēng)洪陽(yáng))、大埔(別稱(chēng)茶陽(yáng))，合稱(chēng)潮州八陽(yáng)也稱(chēng)潮州八邑，程鄉(xiāng)縣析置了平遠(yuǎn)、鎮(zhèn)平2縣，崇幀六年(1633年)潮州府統(tǒng)領(lǐng)海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)、饒平、惠來(lái)、澄海、普寧、平遠(yuǎn)、程鄉(xiāng)、大埔、鎮(zhèn)平共11縣，潮州府商民經(jīng)商于海內(nèi)外各大商埠，并設(shè)立潮州會(huì)館，名號(hào)潮州八邑。
清承明制，仍稱(chēng)潮州府，仍轄11縣，治所駐海陽(yáng)縣(今潮州市)。
清康熙22年(1683年)，潮汕商人在蘇州建潮州會(huì)館，在會(huì)館正門(mén)口立碑刻文：“本館系潮州府屬8縣商民所組織，專(zhuān)謀本幫商業(yè)之利益”。這是潮商和潮州八邑最早正式稱(chēng)謂書(shū)面體現(xiàn)之一[7]。
清雍正十一年(1733年)，程鄉(xiāng)縣、平遠(yuǎn)縣、鎮(zhèn)平縣3縣另設(shè)立嘉應(yīng)州，嘉應(yīng)州統(tǒng)領(lǐng)興寧、長(zhǎng)樂(lè)、平遠(yuǎn)、鎮(zhèn)平4縣加上本屬的程鄉(xiāng)縣合稱(chēng)“嘉應(yīng)五屬”。
清乾隆三年(1738年)析置豐順縣，潮州府統(tǒng)領(lǐng)海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)、饒平、普寧、惠來(lái)、澄海、大埔、豐順9縣，均是從北宋潮州的海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)潮汕民系3縣析置，名稱(chēng)均帶有“陽(yáng)”字，即海陽(yáng)、揭陽(yáng)、潮陽(yáng)、澄海別稱(chēng)蓮陽(yáng)、普寧別稱(chēng)洪陽(yáng)、惠來(lái)別稱(chēng)葵陽(yáng)、饒平別稱(chēng)饒陽(yáng)、豐順別稱(chēng)新陽(yáng)、大埔別稱(chēng)茶陽(yáng)。由于北部山區(qū)的大埔縣居民是客家人，故置豐順縣后仍稱(chēng)潮州八邑。豐順建縣的同時(shí)期，潮汕商幫達(dá)到一個(gè)鼎盛時(shí)代。隨著潮州八邑的名號(hào)被四?？诒鄠?，潮州八邑成為了潮汕的代名詞和界定標(biāo)準(zhǔn)。潮州八邑即是潮汕民系、潮汕商幫和潮汕地區(qū)，是今海內(nèi)外潮汕人最廣泛認(rèn)同的界定標(biāo)準(zhǔn)。
1840年隨著第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，進(jìn)入中國(guó)近代史，1850年清代愛(ài)國(guó)政治家林則徐逝世于潮州府普寧縣行館。
1858年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《天津條約》定潮州府澄?？h沙汕頭為通商口岸，汕頭港于1860年開(kāi)埠，是近代中國(guó)最早對(duì)外開(kāi)放的港口城市之一，20世紀(jì)30年代，汕頭港口吞吐量曾居全國(guó)第3位，商業(yè)之盛居全國(guó)第7位，是粵東、閩西南、贛東南的交通樞紐、進(jìn)出港口和商品集散地[8]。
19，從潮州府治所地直達(dá)汕頭埠的潮汕鐵路筑成，配置“潮汕號(hào)”機(jī)車(chē)頭并通車(chē)，由此有“潮汕”新名詞，潮汕名稱(chēng)廣為人知是在1907年5月孫中山親自領(lǐng)導(dǎo)的潮汕黃岡起義。1907年5月22日，因由孫中山指派華僑潮裔許雪秋及同盟會(huì)嘉應(yīng)州主盟人何子淵等人領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的潮汕黃岡起義爆發(fā)，這次武裝起義意義重大，但當(dāng)時(shí)的《南洋總匯報(bào)》卻大肆指責(zé)孫中山勾結(jié)“潮汕會(huì)黨”，策動(dòng)黃岡起義。“潮汕”之名由此見(jiàn)之報(bào)端，逐步廣為人知。
民國(guó)。
民國(guó)初，廢潮州府，改置潮州安撫使，駐汕頭;后改潮梅鎮(zhèn)守使、潮循道、東江行政專(zhuān)員公署等，曾一度改駐潮安縣潮州城。
1921年之后，汕頭建市設(shè)立市政廳，成了粵東地區(qū)繼潮安縣潮州城之后的另一地域亮點(diǎn)。
1936年改設(shè)為廣東省第五區(qū)行政督察專(zhuān)員公署，1946年改為第六區(qū)，1949年4月析為第七(和第八)區(qū)，治所均駐潮州城。
解放后。
1949年解放后設(shè)潮汕專(zhuān)區(qū)、治所駐潮安縣，管轄潮安、饒平、南澳、澄海、潮陽(yáng)、惠來(lái)、普寧、揭陽(yáng)8縣。
1952年置粵東行政區(qū)，行政公署駐潮安縣，管轄原潮汕專(zhuān)區(qū)所屬潮安、饒平、南澳、澄海、潮陽(yáng)、惠來(lái)、普寧、揭陽(yáng)8縣，原東江專(zhuān)區(qū)所屬惠陽(yáng)縣、紫金、河源、龍川、海豐、陸豐6縣，原興梅專(zhuān)區(qū)所屬的梅縣、蕉嶺、大埔、豐順、五華、興寧、平遠(yuǎn)7縣等21縣，范圍今汕頭、潮州、揭陽(yáng)、汕尾、梅州、惠州、河源7市。
1955年9月，粵東行署治所由潮安縣遷往汕頭。1956年改粵東行政區(qū)設(shè)為汕頭專(zhuān)區(qū)(汕頭作為潮汕地區(qū)的政區(qū)名稱(chēng)始此)，治所駐汕頭市，汕頭管轄潮安、饒平、潮陽(yáng)、普寧、澄海、南澳、揭陽(yáng)、惠來(lái)、梅縣、豐順、大埔、五華、興寧、平遠(yuǎn)、蕉嶺15縣，范圍今汕頭、潮州、揭陽(yáng)、梅州4市。海豐、陸豐2縣1958年屬汕頭專(zhuān)區(qū)。
1965年07月，興梅7縣從汕頭專(zhuān)區(qū)析置梅縣專(zhuān)區(qū)，汕頭專(zhuān)區(qū)管轄范圍今汕頭、潮州、揭陽(yáng)、汕尾4市。
1970年改汕頭地區(qū)專(zhuān)員公署設(shè)為汕頭地區(qū)革命委員會(huì)，汕頭地區(qū)管轄范圍今汕頭、潮州、揭陽(yáng)、汕尾4市。
1983年改汕頭地區(qū)革命委員會(huì)設(shè)為汕頭市，同年9月海陸豐改屬惠陽(yáng)地區(qū)(1988年1月海陸豐設(shè)今汕尾市)，汕頭市管轄范圍今汕頭、潮州、揭陽(yáng)3市。
1991年汕頭市經(jīng)濟(jì)特區(qū)擴(kuò)圍批準(zhǔn)，同年12月國(guó)務(wù)院調(diào)整潮汕地區(qū)行政區(qū)劃，原汕頭市分置為今潮州、揭陽(yáng)和汕頭3市(合稱(chēng)潮汕三市)，統(tǒng)稱(chēng)潮汕地區(qū)，潮州市升格為地級(jí)市，管轄新設(shè)立的湘橋區(qū)(原潮安縣析置)、新恢復(fù)的潮安縣和原汕頭市管轄的饒平縣。
潮州導(dǎo)游詞篇七
大家了解過(guò)潮州的西湖公園嗎?這是一個(gè)風(fēng)景秀麗,景色迷人,鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景點(diǎn)，讓我們一起來(lái)了解這個(gè)經(jīng)典吧!以下是潮州西湖公園導(dǎo)游詞，請(qǐng)參考!
我的家鄉(xiāng)有一個(gè)美麗的地方,名叫“西湖公園”.那里風(fēng)景秀麗,景色迷人,鳥(niǎo)語(yǔ)花香.走進(jìn)西湖公園,就看到兩排翠綠的大樹(shù),揮舞著樹(shù)枝,好象在說(shuō)“歡迎你們來(lái)到西湖公園游...
潮州西湖位于中山路尾。
那里風(fēng)景優(yōu)美，景色迷人，是潮州著名的旅游之一。
一踏進(jìn)西湖門(mén)口，就看到“潮州西湖”四個(gè)大字。
再往前走一步，就走在虹橋上了，我扶著欄桿，一邊欣賞著湖水。
瞧，那湖水又平又綠，淘氣的小魚(yú)不時(shí)把頭伸出水面，吹了個(gè)小泡泡。
那些魚(yú)顏色很多：有紅的、有黑的、還有黃的······ 走過(guò)虹橋，再往左走，就是涵碧樓。
涵碧樓建于1922年，是一座臨湖的雙層小樓房。
涵碧樓的對(duì)面是一棵棵高大的木棉樹(shù)，它們像一位位戰(zhàn)士，筆直地站在那兒，守護(hù)著美麗的西湖公園。
如果你再往前走，往右看，一片綠茵草地會(huì)瞬間映入你的眼簾。
你要是累了，那就往右來(lái)吧!順著彎彎曲曲的小路，走到湖心亭，你會(huì)感到很涼爽。
坐下來(lái)吧，邊泡茶邊欣賞美好風(fēng)景，你一定感到很愜意。
美麗的西湖公園，一定會(huì)引來(lái)許許多多的中外游客!
因?yàn)樘鞖夂?，白云，西湖兩岸的柳?shù)隨著春風(fēng)輕輕飄動(dòng)，像是少女揚(yáng)起的頭發(fā)我的家鄉(xiāng)在潮州，好看極了，在陽(yáng)光的照射下閃著金光，給藍(lán)藍(lán)的天空添加了一道新的風(fēng)景，真像一張美麗的圖畫(huà)，那里的景色非常漂亮，美麗極了，松柏顯得更蒼翠了。
夏天。
秋天，蒼翠的松柏，是我家鄉(xiāng)水靈靈的眼睛，十分迷人，平常呱呱叫的青蛙，尤其是潮州八景，不哭也不鬧。
西湖里面的魚(yú)成群結(jié)隊(duì)的游著。
金魚(yú)在這個(gè)隊(duì)伍里最為引人注目，藍(lán)天。
而西湖里一年四季的景色就是它最迷人的地方。
冬天，一片片落葉在空中飛舞，一個(gè)個(gè)小船駛進(jìn)湖里，還有挺拔的白樺和櫟樹(shù)。
整個(gè)西湖像是睡在搖籃里的嬰兒。
湖里倒映著蔥蔥蘢蘢的柳樹(shù)，美麗極了。
其中，都在湖里了，白樺和櫟樹(shù)變黃了，也躲到水下的洞里去了，還有樹(shù)木。
空中飛舞著一群燕子，人們都不愿意出來(lái)。
春天。
潮州西湖一年四季景色宜人。
秋風(fēng)吹來(lái)，讓我印象最深刻的就是西湖，許多人都來(lái)參觀西湖了，它的一身金色的鱗片，讓人陶醉，是西湖最安靜的季節(jié).
潮州西湖，山倚湖蒼翠，湖傍山青黛。
昔時(shí)是潮州古城的護(hù)城濠，俗稱(chēng)"城壕池"。
今天隨著城市建設(shè)重心的西移，這里已成為古城區(qū)與新城區(qū)綠色的分水嶺，也是名城騰輝一脈相承的紐帶。
在貫徹實(shí)施"保護(hù)古城區(qū)，建設(shè)新城區(qū)"的城建方針中，兩者當(dāng)互相兼顧、齊驅(qū)并進(jìn)。
假若潮州的城建規(guī)劃已定位在山水園林式之中，那么，西湖便是古城區(qū)一片碧綠的'園林肺葉，堪稱(chēng)新世紀(jì)環(huán)保城市的綠色明珠。
西湖古昔是韓江的支流，也是崩堤沖成的瘦大湖。
據(jù)《方輿紀(jì)要》載："綿亙十余里。
"到了唐代筑了北堤，才把它與韓江切斷，成了寬闊長(zhǎng)形的大湖。
唐肅
宗乾元年間(758-759年)，皇帝下詔，天下臨池帶郭處設(shè)置放生池八十一處，這西湖便是其中一處(過(guò)去西湖山麓尚刻"放生"二字，現(xiàn)在湖心亭南側(cè)有一池，稱(chēng)為放生池)。
因與西湖依傍的葫蘆山，對(duì)護(hù)衛(wèi)古城有天然屏障的作用，歷代官府均重視對(duì)它的修筑、浚疏。
值得一提的是南宋時(shí)知軍州事林驃及知州林光世，他們對(duì)西湖和葫蘆山都有不少建設(shè)。
林光世還寫(xiě)了篇《浚湖銘》留世。
到了元代，潮州戰(zhàn)亂把西湖景物毀了不少。
在洪武初年又因潮州大修城墻，采用去大批石塊，還把湖填了一半，稱(chēng)作城壕。
后來(lái)曾陸續(xù)重建一些景觀。
到了清朝，因?qū)以獗?，西湖景物，又多?shù)被毀。
清康熙十二年(1673年)，還在西湖山筑腰城，防御"三藩"之亂。
劉進(jìn)忠的反清，又使西湖變成挖壕溝、圍柵欄、設(shè)炮臺(tái)的兵家要塞。
到了民國(guó)時(shí)更被軍閥洪兆麟占為私家園——"洪園"。
故有人把西湖的簡(jiǎn)史概括為：始于唐、著于宋、毀于元、盛于明、蕪于清，民國(guó)不清不明，于今湖綠波平。
這里除了極富有詩(shī)情畫(huà)意的"西湖漁筏"的景致之外，沿湖濱至山下，名勝古跡，樓臺(tái)亭榭，比比皆是，有的天然成趣，有的人工雕琢，總要把西湖妝扮成"秀色可餐"的園林。
且每個(gè)景均有一個(gè)雅稱(chēng)，如"古洞佛燈"、"水仙夜月"。
"梅莊新雪"、"紫竹鐘聲"、"釣臺(tái)秋色"等等。
現(xiàn)已多數(shù)無(wú)蹤跡可尋，但那些動(dòng)人的傳說(shuō)仍為人們津津樂(lè)道。
頗具傳奇色彩的是"活人洞"和壽安巖下的仙客留題。
在北巖的"李公亭"后，有一個(gè)狹長(zhǎng)的石洞，高不及3米，洞內(nèi)
卻可容十多人。
從靠"李公亭"一端進(jìn)去，沿著狹長(zhǎng)的洞道向北到另一出口，洞壁上還鐫刻有逸史詩(shī)，這個(gè)洞便叫"活人洞"。
據(jù)說(shuō)明萬(wàn)歷年間(1592年)，有人到此游玩，正為擬這個(gè)洞名而三思，忽見(jiàn)有一個(gè)孩子掉人湖中，趕快下去把他救起，于是便把此洞命名為"活人洞"。
洞內(nèi)還有記敘當(dāng)時(shí)事件的石刻題記："萬(wàn)歷壬辰九月三日，郡人林喬松、張志可，劉興學(xué)、陳明登此，午見(jiàn)蒼童渡溺湖中，拯活書(shū)。
"這也許是小孩的親屬為鳴謝這四個(gè)"英雄"而刻的。
壽安巖在活人洞東北邊，結(jié)構(gòu)奇特，怪石重疊，古樹(shù)濃蔭，似一座大型園林盆景。
巖上刻有"壽安巖"三字和一些記事石刻。
最有趣的是巖前石壁平直，有如刀切。
在這石壁上刻有兩行詩(shī)："有客重來(lái)山柏翠，何人不及洞湖清"。
巖前一塊大石橫倒，上面刻了明朝十二個(gè)舉人的名字，也有人稱(chēng)"舉子石"，這些名字也是橫臥著，粗看是自然的倒斜，實(shí)際上卻隱含了一個(gè)耐人尋味的傳說(shuō)。
據(jù)說(shuō)這塊橫倒的大石，原是連在壽安巖上的。
由于這里風(fēng)景十分優(yōu)美，明末有十二個(gè)舉子看中了這風(fēng)水寶地，便把自己的功名刻在巖前平石上，想因此留芳千古。
可是后來(lái)清兵人關(guān)，明朝亡國(guó)，這些舉子中大多數(shù)在國(guó)難當(dāng)頭，山河破碎之時(shí)，為了功名利祿，投靠清廷，做清朝的官吏。
當(dāng)時(shí)，潮州還處于不清不明的時(shí)期，潮人每過(guò)此地，便指著
石中降清者痛罵。
久了，連巖石也感到同這些人連在一起十分羞恥。
相傳在康熙年間，一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，雷鳴電閃，"轟隆"一聲，把巖石崩裂了，那刻著十二舉子的石頭，就像遭刀劈一樣，從高處跌落在巖腳，半截埋進(jìn)泥土里，這些名字也就需橫看才行.
在石塊裂開(kāi)后的切口，潮人看到前述的兩句詩(shī)。
粗讀好像一般的詠景詩(shī)，但仔細(xì)品味，卻別有寓意："山柏翠"與"山破碎"音相近，"洞湖清"與"痛胡清"又諧音。
看看字跡，又仿似在巖石崩裂前就刻在里面的。
究竟清代誰(shuí)敢刻這首藏有"反骨"的詩(shī)，誰(shuí)也說(shuō)不清，故大家只能稱(chēng)之為"仙客留題"罷了。
其實(shí)這只是一個(gè)附會(huì)的傳說(shuō)，十二舉子里有明萬(wàn)歷年間壬午舉人林熙春，他是癸未進(jìn)士，官至工科給事中、戶(hù)部左侍郎，榮歸鄉(xiāng)里后造福地方，興修水利，倡建江東急水塔等，為人民辦了很多實(shí)事、好事，到80歲去世，并沒(méi)有為清廷效力。
暢游西湖，不妨到芙蓉池走一走，這里曲徑通幽，荷花溢香，頗具蘇州園林的韻味。
在芙蓉亭北端有"奇石館"，展示大自然鬼斧神工的奇趣。
亭橋西側(cè)現(xiàn)為西湖園林管理處，旁邊小屋的左墻壁特別厚，壁上有藍(lán)色嵌瓷的"壽安古墻"四大字，這古墻足有360多年的滄桑史跡，也隱含著一段傳奇的故事。
宋初，這地方原是州學(xué)地址，后州學(xué)搬進(jìn)府城的金山，此處便成了"凈慧寺"。
元朝凈慧寺被兵毀，明萬(wàn)歷二十一年(1593年)重建，改名壽安寺。
有一年海陽(yáng)知縣高某懷疑自己的妾與寺中和尚私通，懷恨在心，便暗中把妾毒死，寄棺于寺中，并揚(yáng)言棺木中有陪葬的珠寶。
后又請(qǐng)一個(gè)死囚伏于寺中，把珠寶盜出置于寺僧人住所，知縣帶兵伏擊，率兵勇圍寺，逮捕了寺僧，判他們盜棺中珠寶罪，并毀了寺院，僅存一面墻。
清代又有人靠著這面墻重建一個(gè)小廟，名為九天娘廟。
民國(guó)13年(1924年)九天娘廟塌。
而今，這里成為游人品嘗西湖魚(yú)及潮州菜的風(fēng)味小吃館。
沿著這菜館向北10多米處，便是西湖最為聞名的"處女泉"。
處女泉泉洞如井，有三尺深，泉水極其清冽甘甜。
在湖山開(kāi)辟之前，因這里原是個(gè)山坡，泉眼在山坡草叢中正如深居幽谷羞于見(jiàn)人的處子，故被稱(chēng)為"處女泉"。
潮人多喜歡品飲工夫茶，專(zhuān)雇人來(lái)此挑泉水，據(jù)說(shuō)用此泉水烹茶特別甘淳溢香，別無(wú)雜味。
過(guò)去潮人林大川在此品茶，有詩(shī)曰："不知陸羽來(lái)到此，品作人間第幾泉?"更使處女泉名聲鵲起。
現(xiàn)在園林職工在此經(jīng)營(yíng)潮州極品鳳凰單樅茶座，名茶配上最上等的泉水，使游人在此品茗，既清神益思，又歇息舒暢，一邊欣賞西湖奇光異趣，一邊品賞潮州工夫茶藝，同時(shí)，又能聽(tīng)到一些西湖的今古奇觀、軼聞傳說(shuō)，令人流連忘返。
潮州導(dǎo)游詞篇八
開(kāi)元寺位于廣東省潮州市開(kāi)元路。前身為荔峰寺，唐代開(kāi)元二十六年(738年)敕建開(kāi)元寺，元代稱(chēng)“開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺”，明代成“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”，清代以后“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”與“開(kāi)元寺”并稱(chēng)，加額“萬(wàn)壽宮”，俗稱(chēng)開(kāi)元寺一直沿用至今.以下是小編為大家整理的潮州開(kāi)元寺。
導(dǎo)游詞。
歡迎大家參考。
開(kāi)元寺的占地面積約為1.7萬(wàn)平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內(nèi)的各主要建筑體現(xiàn)了宋、明、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格。開(kāi)元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎，20xx年7月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
開(kāi)元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。在中軸線的東西兩側(cè)分別是地藏閣和觀音閣。
金剛殿建于明朝，殿內(nèi)供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護(hù)神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛(wèi)隊(duì)的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，在密跡金剛對(duì)面的是那羅延天，傳說(shuō)他是印度的大力神。潮州開(kāi)元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛?cè)Α?BR> 天王殿是我國(guó)僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價(jià)值。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學(xué)界對(duì)這座建筑給予極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來(lái)新的技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時(shí)留下遺言，說(shuō)大佛殿是參照中國(guó)某佛殿的式樣而建，但他沒(méi)有說(shuō)出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國(guó)建筑界的學(xué)者用了大量時(shí)間走遍了中國(guó)各地的各所寺院，但都一無(wú)所獲。直到1992年，同濟(jì)大學(xué)教授陸秉杰來(lái)到潮州，經(jīng)過(guò)他的實(shí)地驗(yàn)證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開(kāi)元寺的天王殿。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中日兩國(guó)的建筑界和考古界!
天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn)：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結(jié)合，下端為石柱，上端為木柱。第二，天王殿東西兩側(cè)的山墻沒(méi)有用石柱而是用磚砌，整個(gè)屋頂?shù)奈蓓斨亓坑蓛蓚?cè)山墻承載。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復(fù)雜的斗拱好像一朵朵盛開(kāi)的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。
在天王殿內(nèi)正上方一塊牌匾上面寫(xiě)著“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”六個(gè)字，其中的“鎮(zhèn)國(guó)”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開(kāi)元寺之所以可以用“鎮(zhèn)國(guó)”兩字，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槊鞒跄曩量芮址肝覈?guó)沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開(kāi)元寺能鎮(zhèn)境保國(guó)而請(qǐng)封開(kāi)元寺為“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”并得到了朝廷的批準(zhǔn)。這就是開(kāi)元寺“鎮(zhèn)國(guó)”兩字的由來(lái)。在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，彌勒佛是未來(lái)世的佛祖，是現(xiàn)在世佛祖釋迦牟尼佛在未來(lái)世的接班人。
在天王殿東西兩側(cè)供奉的是四大天王。開(kāi)元寺的四大天王與其他寺院的四大天王在造型上有所不同，開(kāi)元寺的四大天王都是四平八穩(wěn)的坐著，開(kāi)元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，而奇特寺院的多聞天王手中的法器一般是“傘”。這是因?yàn)殚_(kāi)元寺是“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”，四平八穩(wěn)的端坐和寶塔含有“鎮(zhèn)國(guó)”的意思。
在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋陀是南方增長(zhǎng)天王手下的一個(gè)神將，因?yàn)樽o(hù)法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法，所以稱(chēng)為“三洲感應(yīng)”。
在天王殿北面是開(kāi)元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場(chǎng)。中庭的南邊有兩株菩提樹(shù)，菩提在印度語(yǔ)的意思是“智慧”，因此菩提樹(shù)也叫“智慧樹(shù)”。現(xiàn)在開(kāi)元的這兩株菩提樹(shù)是50年代從廈門(mén)南普陀寺移植過(guò)來(lái)的。
在中庭的東西兩側(cè)有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四個(gè)塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。
在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經(jīng)幢。據(jù)考證，這兩座經(jīng)幢是唐朝建寺時(shí)的原物，也是目前潮州現(xiàn)存最早的石雕作品。
中庭北面是開(kāi)元寺的核心建筑大雄寶殿。現(xiàn)在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時(shí)的建筑。
在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的佛教的基礎(chǔ)教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。
在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，他是西方極樂(lè)世界的教主。
在大雄寶殿東西兩側(cè)供奉的是十八羅漢。
在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。
在飄海觀音左右兩側(cè)分別是僑陳如和優(yōu)波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學(xué)生。據(jù)傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開(kāi)始傳法的第一個(gè)學(xué)生，而優(yōu)波離則是釋迦牟尼的學(xué)生中對(duì)佛教的戒律理解得最好，并能自覺(jué)的遵守，因此釋迦牟尼讓他負(fù)責(zé)佛教戒律方面的工作。
大雄寶殿北面是開(kāi)元寺的藏經(jīng)樓，這里珍藏著開(kāi)元寺1000多年來(lái)收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開(kāi)元的鎮(zhèn)寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開(kāi)元寺的雍正版《大藏經(jīng)》。這部《大藏經(jīng)》刻于清朝雍正十三年(1753年)，當(dāng)時(shí)共刻印了10部，先后頒賜給全國(guó)十大寺院收藏，全書(shū)共7246卷，用漢、滿(mǎn)、藏、蒙四種文字刊行。開(kāi)元寺能夠成為其中的一個(gè)收藏寺院，由此可以看出開(kāi)元寺在中國(guó)各佛寺中的地位。
地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。門(mén)口有一塊寫(xiě)著“莫不尊親”四個(gè)字的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內(nèi)正面端坐的就是地藏菩薩。在地藏閣左右兩側(cè)分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。
觀音閣內(nèi)供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，有眾多的信眾。在中國(guó)的觀世音大多都是這種形象。其實(shí)菩薩是金剛身沒(méi)有性別之分的。在南朝后，為更好的體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉，產(chǎn)生了女身觀世音像。
在觀音閣內(nèi)左右兩側(cè)供奉的是18尊觀世音的化身像。觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)“三十二應(yīng)化”形象。在觀音閣內(nèi)的18尊化身像就是“三十二應(yīng)化像”中的十八種?，F(xiàn)在，在觀音閣內(nèi)供奉觀音18化身像的在全國(guó)可能就只有開(kāi)元寺一家了!
潮州導(dǎo)游詞篇九
前幾天，爸爸挑一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，帶著我和表哥親自坐劃船潮州西湖。剛上湖時(shí)，不遠(yuǎn)處起大霧，把整個(gè)西湖都罩住，分不清哪是水，哪是天，好像進(jìn)入神秘的世界，只隱約看到幾點(diǎn)帆影。我們劃到湖心，這時(shí)又朦朦朧朧看見(jiàn)斷橋。霧中的橋身呈灰色，白堤猶如一條黑色綢帶，隨著波浪蕩漾起伏。橋上的人不多，有幾個(gè)靠在橋欄上垂釣。整個(gè)湖面上靜極，甚至連魚(yú)兒的游水聲都聽(tīng)得見(jiàn)。霧中的柔柳好似一團(tuán)團(tuán)綠色的濃煙在飄動(dòng)。
我彎下腰，用手捧一些水。西湖的水真清??！放在嘴里，還覺(jué)得有一股甜味。爸爸說(shuō)，前幾年由于環(huán)境污染，西湖變得很臟，水質(zhì)又差。荷花不再長(zhǎng)，水鳥(niǎo)也不見(jiàn)。這幾年溝通西湖和錢(qián)塘江，使水質(zhì)大為改觀。同時(shí)，又注意環(huán)境保護(hù)，西湖比以往更美。在爸爸說(shuō)話的時(shí)候，我不時(shí)地在湖面上看到那些少說(shuō)也有三四斤重的魚(yú)蕩出波紋。黑色的野鴨也棲息在湖面上。
當(dāng)我們返回時(shí)，霧已漸漸散去。遠(yuǎn)近人物清晰可見(jiàn)，斷橋上也熱鬧起來(lái)。雖然已過(guò)立秋，太陽(yáng)一出，天氣依然炎熱。只有河面上平靜如初。偶爾有蜻蜓點(diǎn)水，那小圓暈就一圈一圈地蕩漾開(kāi)去。
快到晌午，我們才上岸?；氐郊?，我還在留戀西湖的美景。
潮州導(dǎo)游詞篇十
今天是特區(qū)成立25周年的大喜日子。在過(guò)去的日子里，我們汕頭人民曾走過(guò)一段艱難的歷程。而今，汕頭的面貌已煥然一新了。
以前的汕頭市區(qū)大街小巷只是用黃土鋪成的小路。以前的海濱路，只是普通得不能再普通的海堤。1984年，汕頭人才開(kāi)始改變?cè)潜粷O民亂倒垃圾。臭氣熏天。雜草叢生。蠅蟲(chóng)亂飛。從1983年起，市政府部門(mén)才開(kāi)始建綠化帶，加寬加牢，從此成為一條交通主干道。市區(qū)南邊的人民廣場(chǎng)以及海濱路一帶已是舊貌換新顏。以前的海堤成了綠化長(zhǎng)廊，這里已是草坪茵茵，綠樹(shù)成陰，成了汕頭新八景之一。海濱長(zhǎng)廊里美麗的塑像千姿百態(tài)，涼亭一座連一座。
市區(qū)東面更是美麗壯觀。中山路。長(zhǎng)平路，金砂路，從汕樟為界限往東伸延成百個(gè)住宅小區(qū)。從此有了寫(xiě)字樓，醫(yī)院，小學(xué)，大型超市，花園式小區(qū)和火車(chē)站。從前的汕頭連鐵路都沒(méi)看見(jiàn)，更別提火車(chē)站。汕頭于建成火車(chē)站，并通了火車(chē)。西邊也有了牛田羊農(nóng)田養(yǎng)殖基地，是一塊很好的濕地。我們汕頭已經(jīng)好幾年沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)白鷺了。現(xiàn)在有了這塊濕地，每年北方的候鳥(niǎo)都會(huì)飛來(lái)過(guò)冬?，F(xiàn)在，科學(xué)發(fā)達(dá)了，有了全國(guó)著名的重點(diǎn)大學(xué)——汕頭大學(xué)。丘陵地帶，廣廈新城和工業(yè)商區(qū)都是汕頭人親手建成的，我們要感謝無(wú)數(shù)建設(shè)者讓我們的飛速發(fā)展日新月易!
啊!汕頭!您是我們汕頭人民的驕傲;您是我們汕頭人民的自豪;是我們勞動(dòng)的結(jié)晶。我們?yōu)槟湴?，為您而自?
潮州導(dǎo)游詞篇十一
你們好，歡迎你們來(lái)到潮州旅游，我是你們的導(dǎo)游david。
潮州市地處祖國(guó)南疆，位于韓江中下游，是廣東省東部沿海的港口城市。東與福建省的詔安縣、平和縣交界，西與廣東省揭陽(yáng)市的揭東縣接壤，北連梅州市的豐順縣、大埔縣，南臨南海并通汕頭市和汕頭市屬的澄海區(qū)。全市總面積3679平方公里，其中陸域3146平方公里，海域533平方公里，海(島)岸線長(zhǎng)136公里。
1991年12月7日，潮州市經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)升格為地級(jí)市，隸屬?gòu)V東省。潮州市現(xiàn)轄潮安縣、饒平縣、湘橋區(qū)、楓溪區(qū)管委會(huì)。全市常住人口268.37萬(wàn)人，戶(hù)籍人口262.78萬(wàn)人。聚居的少數(shù)民族有畬族約人。旅居海外的潮籍華僑、華人和港澳臺(tái)同胞約230萬(wàn)人。
潮州市屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，氣候溫和，雨量充沛，終年常綠，四季宜耕。年平均氣溫21.4℃。
全市地勢(shì)北高南低。山地、丘陵占全市總面積的65%，主要分布在饒平縣和潮安縣北部。主要山脈有粵閩交界的武夷山系——嶂宏山脈支脈和潮梅交界的蓮花山系——鳳凰山脈。鳳凰山脈主峰鳳凰大髻，海拔1497.8米，是潮州市的最高山峰。韓江自西北向東南斜貫潮州城區(qū)和潮安縣，黃岡河自北向南貫穿饒平縣境。
【行政區(qū)劃】。
下轄湘橋區(qū)、楓溪區(qū)、潮安縣和饒平縣，共有9個(gè)街道、41個(gè)鎮(zhèn)。市政府駐湘橋區(qū)楓春路。
楓溪區(qū)：1995年12月楓溪撤鎮(zhèn)建區(qū)(縣級(jí)區(qū))轄4個(gè)居委會(huì)和26個(gè)村委會(huì)，成立楓溪區(qū)管委會(huì)，是潮州市的派出機(jī)構(gòu)，行使縣級(jí)區(qū)的職權(quán)。
【歷史沿革】。
潮州歷史悠久，是國(guó)務(wù)院公布的第二批中國(guó)歷史文化名城之一。考古材料證實(shí)，潮州至少在50前就有人類(lèi)居住。遠(yuǎn)古時(shí)代，土著畬族先民便創(chuàng)造了口頭文學(xué)——畬歌仔。潮州的先民屬閩族和閩越族。自秦漢以后，中原漢族后裔大部分從閩南的莆田遷入潮州。
秦始皇三十三年(前2)平定南越;設(shè)象郡、桂林、南海三郡，地域?qū)倌虾？?，始載入版圖，但此時(shí)到唐朝今天的潮州汕頭一帶漢族人稀少，從唐朝后期開(kāi)始漢人數(shù)量才有較快增長(zhǎng)。西漢元鼎六年(前1)，屬南海郡揭陽(yáng)縣地，潮州最早的建制始于東晉咸和六年(331年)在南海郡東部析置東官郡，東晉義熙九年(4)分東官置義安郡。這義安便是潮州的前身。義安郡這個(gè)名稱(chēng)一共使用了260年。
隋文帝開(kāi)皇十年(590年)，全國(guó)撤郡設(shè)州，義安郡屬循州之義安縣，是年，升立州，因地臨南海取“潮水往復(fù)之意”，首命名“潮州”，義安縣為州治。后人也有詩(shī)句：“潮之州，大海在其南”。“潮州”名稱(chēng)的正式出現(xiàn)，就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。以后1400多年來(lái)，基本都是沿用這個(gè)名稱(chēng)。
隋帝大業(yè)三年(6)罷州復(fù)郡，潮州曾一度改為潮陽(yáng)郡。唐武德四年(6)第二次稱(chēng)潮州，在唐朝的時(shí)候，潮州的疆域是很大的，可以說(shuō)，東到泉州(此時(shí)泉州為今天的福州，今天的泉州在唐朝久視年間(西元700年)才最后設(shè)州)北到江西贛州，南到大海，西到惠州。唐朝的垂拱二年(公元686年)，從潮州到泉州，各割出一部分，設(shè)置了漳州。
現(xiàn)在，潮州話可以通行漳州，漳州下面的云霄、詔安、東山、漳浦、平和等縣市，也都有潮劇團(tuán)，演出潮州戲，可見(jiàn)，兩地的歷史淵源，是連在一起的。由此可見(jiàn)，唐朝時(shí)候的潮州，原來(lái)是曾經(jīng)跟福建的福州和江西的虔州接壤的。韓江的一個(gè)源頭，是在汀州的新羅縣(今龍巖市長(zhǎng)汀縣)，另一個(gè)源頭，是在循州的興寧縣(今紫金縣，興寧縣今屬梅州)?？梢韵胂?，韓愈那個(gè)時(shí)候的韓江，除了汀州段和循州段外，是完全在潮州自己的地域里流行的。唐天寶元年(742年)改稱(chēng)潮陽(yáng)郡，唐天寶3年，(閩中)割潮州歸嶺南，唐乾元年(758年)再?gòu)?fù)潮州。元朝的時(shí)候，潮州稱(chēng)為潮州路，明洪武二年(1369年)改路始置府制，稱(chēng)潮州府。崇幀六年是潮州府轄縣最廣之年，轄海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)、饒平、惠來(lái)、澄海、普寧、平遠(yuǎn)、程鄉(xiāng)、大埔、鎮(zhèn)平共11縣。
隋唐以后，隨著戰(zhàn)亂、戍邊、遠(yuǎn)謫和民族大遷移，大批中原漢人南來(lái)，帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化，經(jīng)宋、明數(shù)代，人文漸盛，名賢輩出，潮郡被譽(yù)為“海濱鄒魯”。南宋末年，因逃避戰(zhàn)亂，十幾萬(wàn)閩南的莆田人移民到現(xiàn)在的潮州汕頭，見(jiàn)潮汕莆田淵源。莆田移民，從語(yǔ)言來(lái)看，潮州話與現(xiàn)今的莆仙方言有差異。原因在于留在莆田的莆田人繼續(xù)受到福州省城話的影響，原先使用的方言-閩南話受閩東方言影響，莆仙方言成為有閩南語(yǔ)底子的又帶有閩東色彩的混合兼過(guò)渡型的閩語(yǔ)。
到了清末民初，潮州的概念已經(jīng)基本定型，海內(nèi)外潮州人共有的潮州，也基本上定型在這個(gè)基礎(chǔ)上。這時(shí)潮州的轄縣一共有9個(gè)：就是潮安(海陽(yáng))縣、潮陽(yáng)縣、揭陽(yáng)縣、惠來(lái)縣、普寧縣、澄?？h、饒平縣、豐順縣、大埔縣，還有汕頭埠和南澳島。這9個(gè)縣還有汕頭和南澳的人民，歷史上統(tǒng)稱(chēng)為潮州人。關(guān)于潮州人稱(chēng)謂的界定，依據(jù)就是上面所說(shuō)的9個(gè)縣和汕頭、南澳。后來(lái)，也有把豐順和大埔剔出去，但是近代史上的一些歷史名人，如豐順的丁日昌，人們還是習(xí)慣把他作為潮州人。
二十世紀(jì)初，汕頭埠逐漸成為潮州府屬的濱海重鎮(zhèn)，這里工商繁華，已崛起成為連接穗、港、滬及海外的新興港口。19梅縣松口人張煜南等看準(zhǔn)這里有巨大的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，便傾力組建潮汕鐵路有限公司，興建從潮州府所在地直達(dá)汕頭埠的鐵路。19，潮汕線鐵路筑成，同時(shí)又配置“潮汕號(hào)”機(jī)車(chē)頭并通了車(chē)。由此有“潮汕”新名詞。1907年5月22日，由孫中山指派許雪秋及同盟會(huì)嘉應(yīng)州主盟人何子淵等人領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的潮州黃岡起義爆發(fā)，因寡不敵眾，力戰(zhàn)6日而敗;27日下午，起義軍宣布解散，總指揮陳涌波、余既成被迫走避香港。這次武裝起義意義重大，但當(dāng)時(shí)的《南洋總匯報(bào)》卻大肆指責(zé)孫中山勾結(jié)“潮汕會(huì)黨”，策動(dòng)黃岡起義?！俺鄙恰敝纱艘?jiàn)之報(bào)端，逐步廣為人知。“潮汕”這片土地也逐步為外界所矚目。
1921年之后，汕頭建市設(shè)立市政廳，屬?gòu)V東省政府領(lǐng)導(dǎo)，成了粵東地區(qū)繼潮州城之后的另一地域亮點(diǎn)。到了1949年，潮州的疆域仍然比較大，它包括了現(xiàn)在的汕頭市、揭陽(yáng)市;從管轄上，也包括了梅州市和汕尾市。
中國(guó)解放后二次大的疆域調(diào)整，造成了二個(gè)“潮州”的概念，一個(gè)是廣義的潮州概念，一個(gè)是狹義的潮州的概念。
廣義的潮州，也就是歷史上的潮州，此定義已有上千年歷史，主要包括現(xiàn)在潮州市、汕頭市和揭陽(yáng)市以及豐順縣等。共同的生活習(xí)慣，共同的民風(fēng)民俗，共同的文化背景，共同的語(yǔ)言環(huán)境，共同的價(jià)值取向，共同擁有了潮州人的稱(chēng)謂。(廣義潮州的概念里面，包含了狹義潮州族群的概念，是指汕頭、潮州、揭陽(yáng)三個(gè)地級(jí)市與豐順縣講潮州話的民眾。另外陸豐市甲子鎮(zhèn)、甲東鎮(zhèn)、甲西鎮(zhèn)，講惠來(lái)口音的潮州話的民眾，屬于廣義潮汕人的概念，不屬于狹義潮州人概念)。
目前的潮州市，是在1991年12月將原來(lái)的副地級(jí)市升格的。作為地級(jí)市，潮州現(xiàn)在管轄潮安縣、饒平縣、湘橋區(qū)和楓溪區(qū)。湘橋區(qū)也就是通常民間稱(chēng)呼的府城、潮州城。但是，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是海外，關(guān)于潮州的概念，還是傾向于廣義的潮州，甚至就是廣義的潮州?？梢?jiàn)，歷史是阻隔不斷的，也是不可代替的。
如今潮州成為潮汕地區(qū)三個(gè)地級(jí)之一，本地人較為注意把潮汕與潮州分別開(kāi)來(lái)。如說(shuō)“潮州方言”、“潮州功夫茶”等，而不再冠以“潮州”了，如此說(shuō)法有失學(xué)術(shù)意義上的公允。不過(guò)，海外潮人迄今為止仍喜歡稱(chēng)自己為潮州人，海外各地潮人會(huì)館也都稱(chēng)為“潮州會(huì)館”，這大概是沿續(xù)習(xí)慣稱(chēng)呼。
潮州市氣候概況。
潮州境內(nèi)主要山脈，有粵閩交界的武夷山系—嶂宏山脈支脈和潮梅交界的蓮花山系—鳳凰山脈。鳳凰髻為粵東最高峰，海拔1497米。主要河流有韓江和黃岡河。韓江自西向東南斜貫潮州城區(qū)，流經(jīng)潮安縣，在澄海入海;黃岡河自北向南流貫饒平全境，于黃岡鎮(zhèn)東風(fēng)埭入海。兩江河為潮州提供豐富的水資源。
全境地勢(shì)北高南低，北部多山，中部為丘陵地帶，南部為韓江沖積平原。山地丘陵占全市總面積的65%，主要分布在饒平和潮安北部。北部山區(qū)適宜茶葉種植和杉、桐、櫟、柯等林木生長(zhǎng);丘陵及低山區(qū)主要適合竹、橄欖、桃、李、梅、菠蘿和薯類(lèi)的生長(zhǎng);韓江沖積平原肥沃的土地利于水稻、甘薯、花生、大豆、蘿卜、柑、楊桃、香蕉等的栽培。歷史上已是“稻得再熟，蠶也五收”的福地。
潮州市處低緯度，瀕臨南海，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，氣候溫和，日照充足，雨量充沛。年平均氣溫為21.4℃，日照為1986.1小時(shí)，雨量為1685.8毫米。極端最高氣溫為39.6℃，極端最低氣溫為-0.5℃。冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，終年常綠，四季如春。
春季(3～5月份)是過(guò)渡季節(jié)，氣溫和降水均處在上升時(shí)期。正因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候是冷暖天氣交替的變化季節(jié)，所以它的不穩(wěn)定性很大。有的年份會(huì)出現(xiàn)春光明媚的春天，而有的年份卻會(huì)出現(xiàn)持續(xù)的低溫陰雨倒春寒天氣;在某些年份因?yàn)橛昙緛?lái)得遲，可能出現(xiàn)持續(xù)性的干旱。但從常年的情況來(lái)看，雨季在4月份便開(kāi)始了，各地先后進(jìn)入前汛期。
夏季(6～8月份)由于受海洋氣團(tuán)的影響，普遍吹偏南風(fēng)，帶來(lái)豐沛的雨水。6月份是廣東前汛期的降雨高峰期，各地出現(xiàn)暴雨的機(jī)會(huì)甚多。同時(shí)，每年的6～10月又是熱帶氣旋影響廣東的主要時(shí)段，影響廣東的熱帶氣旋，有89%以上出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)段內(nèi)。年中最熱的月份是7月，全省的月平均氣溫達(dá)到28～29℃。極端的最高氣溫曾出現(xiàn)過(guò)42℃(1953年8月12日，韶關(guān)市)。潮州市多年來(lái)的極端高氣溫為38.7℃，出現(xiàn)在1953年8月12日。
秋季(9～11月份)冷空氣開(kāi)始影響廣東，潮州氣溫逐漸下降。此時(shí)多晴朗天氣，少降水,開(kāi)始進(jìn)入干季。熱帶氣旋活動(dòng)的次數(shù)減少。11月份雖不是熱帶氣旋最活躍的季節(jié)但仍有出現(xiàn)的可能。
冬季(12～2月份)普遍盛行東北風(fēng)或北風(fēng)，來(lái)自北方既寒冷又干燥的空氣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉以后，增溫、增濕，強(qiáng)度大為減弱，到達(dá)廣東時(shí)風(fēng)速已經(jīng)變小、氣溫偏高，所以潮州冬季較溫暖。但個(gè)別年份在寒潮來(lái)臨時(shí)，也可出現(xiàn)霜凍天氣。冬季是潮州市的干季，降水較少，多晴好天氣，光照充足。1月份為最冷月，月平均氣溫為9～16℃，南北部的溫差達(dá)7℃以上。極端的最低氣溫曾記錄到零下7.3℃，潮州市多年來(lái)的極端最低氣溫為0℃。在潮州，冬季雖有南下的冷空氣影響，但因所處緯度較低，1月份平均氣溫仍有13.5℃，故并無(wú)氣候意義上的冬季。
【概述】。
開(kāi)元寺位于潮州市區(qū)開(kāi)元路中段。據(jù)《潮州府志·寺觀》的記載：開(kāi)元寺的前身是創(chuàng)建于隋唐之際的荔峰寺。唐朝開(kāi)元二十六年(738年)，唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國(guó)81州郡各選一大寺，以其年號(hào)為名，當(dāng)時(shí)潮州就把“荔峰寺”改名為“開(kāi)元寺”。
現(xiàn)在開(kāi)元寺的占地面積約為1.7萬(wàn)平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內(nèi)的各主要建筑體現(xiàn)了宋、明、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格。開(kāi)元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎，7月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
開(kāi)元寺的主要建筑分布在寺院的中軸上，由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。在中軸線的東西兩側(cè)分別是地藏閣和觀音閣。
【金剛殿】。
金剛殿建于明朝，殿內(nèi)供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護(hù)神，其中一位叫做密跡金剛。傳說(shuō)，釋迦牟尼佛外出傳法時(shí)，常有五百金剛隨行護(hù)衛(wèi)，密跡金剛就是這五百金剛衛(wèi)隊(duì)的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，因?yàn)榻饎偟羁臻g有限，不能把這五百金剛?cè)珨[出來(lái)，所以只能由他們的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)來(lái)作代表。在密跡金剛對(duì)面的是那羅延天，傳說(shuō)他是印度的大力神。潮州開(kāi)元寺兩大金剛與其他寺院的金剛在造型上有所不同。一般寺院的密跡金剛是開(kāi)口，手持金剛杵，那羅延天則是合口、持棒。而開(kāi)元寺的金剛都是閉口端坐，手拿金剛?cè)Α?BR> 【天王殿】。
天王殿是我國(guó)僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價(jià)值。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學(xué)界對(duì)這座建筑給予極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來(lái)新的技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時(shí)留下遺言，說(shuō)大佛殿是參照中國(guó)某佛殿的式樣而建，但他沒(méi)有說(shuō)出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國(guó)建筑界的學(xué)者用了大量時(shí)間走遍了中國(guó)各地的各所寺院，但都一無(wú)所獲。直到1992年，同濟(jì)大學(xué)教授陸秉杰來(lái)到潮州，經(jīng)過(guò)他的實(shí)地驗(yàn)證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開(kāi)元寺的天王殿。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中日兩國(guó)的建筑界和考古界!
天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn)：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結(jié)合，下端為石柱，上端為木柱，前排柱子與后排柱子在式樣上又有所不同。第二，天王殿東西兩側(cè)的山墻沒(méi)有用石柱而是用磚砌，整個(gè)屋頂?shù)奈蓓斨亓坑蓛蓚?cè)山墻承載，這和我國(guó)傳統(tǒng)的用柱來(lái)承載屋頂重量的做法又有所不同。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復(fù)雜的斗拱好像一朵朵盛開(kāi)的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。
在天王殿內(nèi)正上方一塊牌匾上面寫(xiě)著“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”六個(gè)字，其中的“鎮(zhèn)國(guó)”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開(kāi)元寺之所以可以用“鎮(zhèn)國(guó)”兩字，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槊鞒跄曩量芮址肝覈?guó)沿海各府，當(dāng)時(shí)潮州的城池?fù)p毀尚未修復(fù)，不能夠抵御倭寇侵犯。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開(kāi)元寺能鎮(zhèn)境保國(guó)而請(qǐng)封開(kāi)元寺為“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”并得到了朝廷的批準(zhǔn)。這就是開(kāi)元寺“鎮(zhèn)國(guó)”兩字的由來(lái)。
在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，彌勒佛是未來(lái)世的佛祖，是現(xiàn)在世佛祖釋迦牟尼佛在未來(lái)世的接班人。在我國(guó)的寺院內(nèi)供奉的彌勒造像有佛像、菩薩像和化身像三種。開(kāi)元寺天王殿供奉的是彌勒佛的化身像，即“大肚彌勒佛”。
般是“傘”。為什么會(huì)是這樣，這是因?yàn)殚_(kāi)元寺是“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”，四平八穩(wěn)的端坐和寶塔含有“鎮(zhèn)國(guó)”的意思。
在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。據(jù)說(shuō)，四大天王每個(gè)天王手下各有八名神將，韋陀是南方增長(zhǎng)天王手下的一個(gè)神將，因?yàn)樽o(hù)法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，周統(tǒng)東、西、南三洲巡游護(hù)法事宜，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法，所以稱(chēng)為“三洲感應(yīng)”。
【中庭】。
在天王殿北面是開(kāi)元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場(chǎng)。中庭的南邊有兩株菩提樹(shù)，菩提在印度語(yǔ)的意思是“智慧”，因此菩提樹(shù)也叫“智慧樹(shù)”。傳說(shuō)，釋迦牟尼是在菩提樹(shù)下打坐，冥思苦想了七日七夜，終于大徹大悟成佛的。現(xiàn)在開(kāi)元的這兩株菩提樹(shù)是50年代從廈門(mén)南普陀寺移植過(guò)來(lái)的。
在中庭的東西兩側(cè)有4座方形的石塔，這種形式的塔叫做“阿育王式塔”。四個(gè)塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲(我們現(xiàn)在所居住的世界)、西牛賀洲、北俱盧洲。
在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經(jīng)幢。據(jù)考證，這兩座經(jīng)幢是唐朝建寺時(shí)的原物，也是目前潮州現(xiàn)存最早的石雕作品。由于年代久遠(yuǎn)，經(jīng)幢上的字已經(jīng)被歲月侵蝕得模糊不清了。
【大雄寶殿】。
中庭北面是開(kāi)元寺的核心建筑大雄寶殿?，F(xiàn)在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時(shí)的建筑。在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，我們中國(guó)人一般都把他叫做“如來(lái)佛”。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的佛教的基礎(chǔ)教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。當(dāng)代中國(guó)佛教界將佛教的宗旨?xì)w納為“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”。
在釋迦佛東邊的是藥佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。據(jù)說(shuō)，眾生只要誠(chéng)心誦念他的佛號(hào)就能夠消災(zāi)去病!在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，阿彌陀佛也稱(chēng)為“彌陀”，他是西方極樂(lè)世界的教主。在中國(guó)佛教徒大多數(shù)都希望來(lái)世能夠降生在西方極樂(lè)世界。據(jù)說(shuō)，常念“南無(wú)阿彌陀佛”是來(lái)世降生在西方極樂(lè)世界的法門(mén)之一。
在大雄寶殿東西兩側(cè)供奉的是十八羅漢。佛經(jīng)上說(shuō)，這些人已經(jīng)永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃，不再生死輪回，并且留在人間替佛祖弘揚(yáng)佛法。
在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。
在飄海觀音左右兩側(cè)分別是僑陳如和優(yōu)波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學(xué)生。據(jù)傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開(kāi)始傳法的第一個(gè)學(xué)生，因此被佛教徒尊為“比丘第一”;而優(yōu)波離則是釋迦牟尼的學(xué)生中對(duì)佛教的戒律理解得最好，并能自覺(jué)的遵守，因此釋迦牟尼讓他負(fù)責(zé)佛教戒律方面的工作。
【藏經(jīng)樓】。
大雄寶殿北面是開(kāi)元寺的藏經(jīng)樓，這里珍藏著開(kāi)元寺1000多年來(lái)收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開(kāi)元的鎮(zhèn)寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開(kāi)元寺的雍正版《大藏經(jīng)》。這部《大藏經(jīng)》刻于清朝雍正十三年(1753年)，當(dāng)時(shí)共刻印了10部，先后頒賜給全國(guó)十大寺院收藏，全書(shū)共7246卷，用漢、滿(mǎn)、藏、蒙四種文字刊行。從經(jīng)書(shū)的數(shù)量可以看出經(jīng)書(shū)的珍貴，開(kāi)元寺能夠成為其中的一個(gè)收藏寺院，由此可以看出開(kāi)元寺在中國(guó)各佛寺中的地位。
【地藏閣】。
地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。在地藏閣門(mén)口有一塊寫(xiě)著“莫不尊親”四個(gè)字的匾額，這四個(gè)字的意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內(nèi)正面端坐的就是地藏菩薩。傳說(shuō)，他曾經(jīng)為救其母脫離地獄之苦發(fā)下誓愿“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛?！彼匀藗円舶阉Q(chēng)為“大愿菩薩”。在地藏閣左右兩側(cè)分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。
【觀音閣】。
觀音閣內(nèi)供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，在這個(gè)充滿(mǎn)苦難的人世間，得到眾生的愛(ài)戴，有眾多的信眾。我們現(xiàn)在看到的觀音像是一位慈祥端莊的婦女，在中國(guó)的觀世音大多都是這種形象。其實(shí)菩薩是金剛身沒(méi)有性別之分的。在南朝后，為更好的體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉，產(chǎn)生了女身觀世音像。
在觀音閣內(nèi)左右兩側(cè)供奉的是18尊觀世音的化身像。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：因?yàn)楸娚鷮?duì)佛理的接受程度不同，所以觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)“三十二應(yīng)化”形象。在觀音閣內(nèi)的18尊化身像就是“三十二應(yīng)化像”中的十八種。現(xiàn)在，在觀音閣內(nèi)供奉觀音18化身像的在全國(guó)可能就只有開(kāi)元寺一家了!這也是開(kāi)元寺又一個(gè)與眾不同之處。
潮州導(dǎo)游詞篇十二
鳳城市位于遼東半島東部，地近黃海北岸，東經(jīng)123°32′-124°32′、北緯40°02′-41°06′。北鄰本溪滿(mǎn)族自治縣，南與丹東市振安區(qū)和東港市接壤，東靠寬甸滿(mǎn)族自治縣，西與遼陽(yáng)縣、岫巖滿(mǎn)族自治縣毗連。南距丹東市區(qū)71千米，北距沈陽(yáng)217千米。鳳城全市總面積5513平方公里。
鳳城地區(qū)屬遼東山地丘陵地貌類(lèi)型，北部是海拔1000米以上的侵蝕構(gòu)造地形。中部是遭受中等切割的山地丘陵，屬構(gòu)造依次降低的階段狀地貌，向南至黃海沿岸，逐漸變?yōu)榈颓饘掃_(dá)數(shù)十公里的波動(dòng)起伏的帶狀平原。屬海蝕和堆積地形。
鳳城市屬于中濕帶濕潤(rùn)地區(qū)，大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，全年平均氣溫7.9℃，平均最高氣溫14℃，平均最低氣溫2.6℃;無(wú)霜期最多為173天，最少為138天，平均無(wú)霜期156天。多年平均降水量1044mm，最大年降雨量1509.4mm;多年平均日照時(shí)數(shù)2372.2小時(shí)。
鳳城境內(nèi)山多林密，野生資源繁多，擁有高等植物81科404屬998種(其中野生果就有13科20屬52種)、哺乳動(dòng)物14科28種、鳥(niǎo)類(lèi)39科162種。有人參、細(xì)辛、天麻、龍膽草等中藥材620種;木耳、榛蘑等食用菌幾十種;蕨菜、大葉芹、刺龍芽數(shù)十種野菜和板栗、核桃等干鮮果，有天女木蘭、娃娃魚(yú)等珍稀動(dòng)植物。
鳳城市現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)煤、鐵、金、銅、硼等金屬、非金屬礦藏59種，其中之一砂金和脈金儲(chǔ)量較大，分布面廣，開(kāi)采已有200多年的歷史，1989年被列為全國(guó)黃金生產(chǎn)重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)之一，發(fā)現(xiàn)新的礦產(chǎn)資源，初步探明蘊(yùn)藏金資源量20.5噸，屬于大型金礦;硼礦儲(chǔ)量占全國(guó)固體硼礦總儲(chǔ)量的63﹪，劉家河翁泉溝硼礦儲(chǔ)量居全國(guó)首位;紅柱石儲(chǔ)量居亞洲第一位、世界第三位?！暗|綠”“鳳凰綠”等大理石產(chǎn)品被東南亞國(guó)家譽(yù)為“理石之冠”(毛主席紀(jì)念堂的部分裝飾就選用了“丹東綠”大理石)。花崗巖板材有十多個(gè)品種。
潮州導(dǎo)游詞篇十三
中信高爾夫海濱度假村位于汕頭市濠江區(qū)河浦大道中段斧頭山北麓，下轄中信度假村酒店及中信高爾夫俱樂(lè)部。
中信高爾夫球場(chǎng)依山而建，極富濃郁的亞熱帶風(fēng)情，是中國(guó)首個(gè)完全采用美國(guó)原產(chǎn)老鷹草作為果嶺草的18洞72桿國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)球場(chǎng)，由世界著名的高爾夫球場(chǎng)設(shè)計(jì)者美國(guó)pearsongolfdesign，根據(jù)本地獨(dú)特的地理環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)而成。高爾夫球場(chǎng)毗鄰酒店，其專(zhuān)屬度假沙灘——龍虎灘，瀕臨南太平洋，海天一色，蔚為美觀。豐富海上娛樂(lè)項(xiàng)目、沙灘康體活動(dòng)也讓前來(lái)的游客耳目一新，既能享受戲水、游泳、乘船、潛水所帶來(lái)的驚險(xiǎn)刺激，又可享受美妙的沙灘活動(dòng)所賦予的輕松舒適，還能夠在“又一村”風(fēng)情園內(nèi)領(lǐng)略“泰國(guó)芭堤雅”的風(fēng)情。
中信高爾夫海濱度假村，環(huán)境幽雅，景區(qū)內(nèi)空氣中清新，負(fù)離子含量高，已被列為汕頭休閑度假去處之一。
中信度假村酒店是中信華南集團(tuán)汕頭公司屬下的涉外旅游度假酒店，位于汕頭市南濱龍虎灘省級(jí)旅游度假區(qū)，瀕臨南太平洋，風(fēng)景如畫(huà)，常年氣候宜人。
中信海灣高爾夫球場(chǎng)毗鄰酒店，與酒店形成相互配套項(xiàng)目。球場(chǎng)投資3億多人民幣，是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)18洞的高爾夫球場(chǎng)。國(guó)家aaaa旅游中信高爾夫海濱度假村隸屬中信華南集團(tuán)，下轄中信度假村酒店及中信汕頭高爾夫俱樂(lè)部。中信度假村酒店是目前粵東地區(qū)規(guī)模及綠化面積最大、檔次最高的四星級(jí)度假酒店。專(zhuān)屬沙灘——龍虎灘長(zhǎng)達(dá)9公里，瀕臨南太平洋，海天一色，蔚為壯觀。海上娛樂(lè)項(xiàng)目、沙灘康體活動(dòng)精彩刺激，景區(qū)內(nèi)空氣中負(fù)離子含量高，被列為汕頭休閑度假去處之一。中信高爾夫球場(chǎng)現(xiàn)為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)十八洞，依山而建，極富濃郁的亞熱帶風(fēng)情，是國(guó)內(nèi)首家果嶺草全部采用美國(guó)老鷹草的球場(chǎng)，規(guī)劃建成27洞國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)球場(chǎng)，巳成功舉辦了全國(guó)業(yè)余巡回賽暨20___年亞運(yùn)會(huì)選拔賽，以及中國(guó)聯(lián)盟杯職業(yè)賽等大型賽事。
潮州導(dǎo)游詞篇十四
各位團(tuán)友，現(xiàn)在，我們已來(lái)到位于潮州市區(qū)筆架山西麓，韓江之濱的韓文公祠。唐玄宗元和十四年(公元8)，韓愈因“諫迎佛骨”被貶謫潮州，但他并沒(méi)有因政治上的打擊而消沉，在潮州期間祭鱷釋婢，興學(xué)勸農(nóng)，歷代潮人都很懷念他的功績(jī)，韓祠內(nèi)有一塊碑刻：“若無(wú)韓夫子，人心尚草萊?！北闶菍?duì)他的極高的評(píng)價(jià)。
這個(gè)祠前廣場(chǎng)，是修建的。在臺(tái)階的中間，有一座古書(shū)形式的石雕，上面刻寫(xiě)了韓文公在《進(jìn)學(xué)解》中的兩句話：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！币馑际钦f(shuō):"勤奮是事業(yè)精進(jìn)的前提,深思是行為成功的保證.這兩句話,可以說(shuō)是適用于每一個(gè)人的普通真理!
一共有51級(jí)，紀(jì)念他51歲(是按周歲計(jì)算的，如果按古人的算法，應(yīng)該是53歲)時(shí)他百病纏身，且已過(guò)50歲知天命之年還受到這樣的打擊，從京城被貶潮州，困境可想而知，那里(手指江邊)是韓文公當(dāng)時(shí)坐船第一次登臨韓山的地方面軍，前面是韓江。韓文公被眼前美麗的風(fēng)景所深深吸引，更被潮人純樸的民風(fēng)所打動(dòng)。于是在此種下一棵親自從中原帶來(lái)的樹(shù)——橡木，后來(lái)成了潮州八景之一——韓祠橡木。從宋代以來(lái)，民間就有這樣的傳說(shuō)：橡木開(kāi)花的多少，可以預(yù)示當(dāng)年科舉考試錄取率的高低?？上У角宕螒c年間，這棵神奇的橡木枯死了，后人于是在橡木的故地種上了現(xiàn)在這棵木棉樹(shù)，以緬懷韓公。
韓祠始建于北宋咸平二年(公元9)，最初建在金山，后來(lái)遷到州南七里，南宋淳熙十六年(公元1189年)才遷到這里，算起來(lái)也有八百年的歷史了。韓祠的主體建筑，墻面用水磨青磚砌成，磚縫溫和緊湊，平直整齊，由此，我們可以看出古代的建筑藝術(shù)是何等高超。韓祠現(xiàn)存有歷代官員文人所留下的37塊石刻。請(qǐng)看上面：“三啟南云”‘是原廣東省委書(shū)記林若所書(shū)，出自蘇東坡的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》之句“公之精誠(chéng)能開(kāi)衡山之云”，另一層意思是指他一生中曾三次來(lái)到廣東。
“百世師”為劉海粟所題。韓文公一生倡導(dǎo)儒家思想，并以儒家“道統(tǒng)”繼承者自居，他提倡“仁政”，反對(duì)暴虐，“抵排異端，攘斥佛老”，他到潮州之后極力興辦久廢了的鄉(xiāng)校，還把自己的俸銀捐出來(lái)支持教育，并起用當(dāng)?shù)刭t士趙德主持教育工作，讓讀書(shū)風(fēng)氣長(zhǎng)久發(fā)揚(yáng)下去。大殿正面是根據(jù)明朝《永樂(lè)大典》所記載的韓愈畫(huà)像塑成的泥像。韓祠在一千多年的歷史長(zhǎng)河中幾廢幾建，每次修建都是當(dāng)?shù)卣傩找淮笫⑹?，在至今所遺留下來(lái)的37塊石碑中，有的就記載了修建韓祠的事跡。其中最著名的一塊是宋代蘇東坡寫(xiě)的。如果有興趣的話，請(qǐng)大家一會(huì)兒自己找一找，我們先看這兩邊一副楹聯(lián)：
上聯(lián)是：辟佛累千言，雪冷藍(lán)關(guān)，從此儒風(fēng)開(kāi)海嶠;。
下聯(lián)是：到潮才八月，潮平鱷渚，于今香火遍瀛洲。
上聯(lián)說(shuō)他到潮州的緣由及到潮之后使讀書(shū)的風(fēng)氣遍及海濱。下聯(lián)說(shuō)他到潮州只做了八個(gè)月官，但逐除鱷魚(yú)，功德無(wú)量，歷代都沒(méi)有忘記他。原來(lái)當(dāng)時(shí)韓江生長(zhǎng)著一種鱷魚(yú)，經(jīng)常吞食人畜，是當(dāng)?shù)氐囊淮蠊?，韓愈到任后第一件事便是祭鱷魚(yú)。怎么祭呢?據(jù)說(shuō)他在惡溪百邊親自宣讀自己所寫(xiě)的《鱷魚(yú)文》，就仿似古代聲討敵人的檄文一樣，并一豬一羊投入江中。據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)幾乎全城百姓都前往觀看，場(chǎng)面莊嚴(yán)肅穆，現(xiàn)場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，所以潮州有句俗話叫“靜過(guò)祭鱷”。說(shuō)也奇怪，韓愈祭鱷魚(yú)的第二天江水盡涸，于是鱷害從此消失了。為了紀(jì)念韓愈祭惡的功績(jī)，后人便在韓愈祭鱷魚(yú)的地方(手指祭鱷魚(yú)臺(tái)方向)修建了一座祭鱷臺(tái)，臺(tái)中樹(shù)起了一塊石碑，刻上《鱷魚(yú)文》全文。
這塊明碑的碑文是：“功不在禹下”，出自韓文公自己的文章，本來(lái)是韓愈稱(chēng)贊孟子的話，但后人反過(guò)來(lái)用這句話來(lái)贊美他。不錯(cuò)，他來(lái)潮州之后除辦學(xué)校，驅(qū)除鱷魚(yú)，釋放奴隸之外，還積極發(fā)展農(nóng)桑，修筑水渠，就象古代大禹一樣，率領(lǐng)民眾疏導(dǎo)韓江，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的韓江叫惡溪，不僅有鱷魚(yú)，而且洪災(zāi)肆虐，民眾為逃避洪澇災(zāi)害而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，韓愈帶頭開(kāi)水渠修水利的創(chuàng)舉為后來(lái)潮州歷代官員帶了一個(gè)好頭，他們都以韓文公為楷模。
當(dāng)然，“功不在禹下”還有更深一層的含意，那就是：意識(shí)形態(tài)中的異端邪說(shuō)也有如洪水猛獸一類(lèi)的災(zāi)害，而治理洪水，不管是自然界的還是思想界的，關(guān)鍵在于疏導(dǎo)而不能一味地堵塞。所以，從這個(gè)角度講，儒家的大師們包括韓愈在內(nèi)，他們的功績(jī)確實(shí)不在治洪水的大禹之下。韓祠左側(cè)的“天南碑勝”碑廊，是當(dāng)今我國(guó)著名書(shū)家和政要稱(chēng)頌韓文公的詩(shī)文碑刻，可見(jiàn)韓愈的影響力并非潮州一方。
下面讓我們一起登上后面的侍郎閣，登高望遠(yuǎn)，飽覽潮州古城的風(fēng)姿。
潮州導(dǎo)游詞篇十五
潮州，是一個(gè)古城，也是一個(gè)充滿(mǎn)著活力的城市。那里的夜生活，簡(jiǎn)直可以用“五花八門(mén)”來(lái)形容。這個(gè)周末，借著表哥結(jié)婚之際，我和媽媽回了一趟潮州，好好地體驗(yàn)了一番潮州濃濃的生活氣息。
古城“牌坊街”，是潮州最具有特色的地方。到了晚上，整個(gè)古色古香的街道都張燈結(jié)彩，照亮著一個(gè)個(gè)不同特色的牌坊。街上人流如鯽，摩肩擦背。每一個(gè)小吃店、特產(chǎn)店都燈火通明，背面的古城樓也熒光閃爍，一直持續(xù)到半夜三更;街上商店的小喇叭還是滔滔不絕地唱著，___烤攤還冒著縷縷炊煙，絲毫沒(méi)有一點(diǎn)晚上休息的氣息。
當(dāng)夜色慢慢籠罩了潮州城，晚上八點(diǎn)左右，游客們和當(dāng)?shù)氐拿癖姸紩?huì)聚集在“牌坊街”，掀起一股股夜生活的浪潮。那時(shí)候，正是街上五花八門(mén)的潮州小吃最紅紅火火的時(shí)候。香噴噴的蠔仔烙、炸春卷、豬腳圈，熱辣辣的牛肉丸湯、粿條湯、餛飩湯，美食的香味吸引了每一個(gè)路人，鍋鏟的碰擊聲，像美妙的音樂(lè)在耳邊回蕩。街上摩托車(chē)川流不息，多人單車(chē)伴隨著音樂(lè)在街道上慢慢地行走著。特產(chǎn)店里更是吵雜聲不斷，每一個(gè)外地的游客拎著大包小包的特產(chǎn)，興奮地談?wù)撝敝莸奶厣?BR> 時(shí)間慢慢地推移，鐘聲敲響了十一下，但街上的人們和商鋪的老板絲毫沒(méi)有要“撤退”的跡象。而吃夜宵的人們不斷涌進(jìn)了牌坊街，男人們豪爽地坐在路邊，邊喝啤酒邊吃小吃;女人們則在精品店里精挑細(xì)選，尋覓自己喜歡的潮州特產(chǎn)。而這時(shí)候，幾百公里外的廣州已經(jīng)是一片寂靜，人們都紛紛上床睡覺(jué)，開(kāi)始自己的美夢(mèng)。潮州，真是一個(gè)具有多么濃郁生活色彩的城市啊!
潮州“牌坊街”夜生活，真是與眾不同，豐富的生活，使這個(gè)古城變得充滿(mǎn)了活力。
潮州導(dǎo)游詞篇十六
魁星樓，又名魁星閣，位于鳳城縣東北9公里草河鄉(xiāng)管家村。坐落于海拔589.4米的老黑山南端的1條呈帶形的山坡和臺(tái)地上。占地面積約5000平方米，墓葬分布在山坡頂部10座，坡下臺(tái)地上15座。
是為儒士學(xué)子心目中主宰文章興衰的神魁星而建的。在中國(guó)很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，其正殿塑著魁星造像?？敲婺开b獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，整個(gè)仿佛是鬼的造型。
魁星具有至高無(wú)上的地位。這魁星右手握一管大毛筆，稱(chēng)朱筆，意為用筆點(diǎn)定中試人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨(dú)立，腳下踩著海中的一條大鰲魚(yú)(一種大龜)的頭部，意為“獨(dú)占鰲頭”，左腳擺出揚(yáng)起后踢的樣子以求在造形上呼應(yīng)“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星，見(jiàn)圖如見(jiàn)字。古時(shí)候，各地都有魁星樓，讀書(shū)人在魁星樓拜魁星，祈求在科舉中榜上有名。魁星樓具有濃厚的中華民族風(fēng)格和地方文化特色，是燦爛的中國(guó)文化遺產(chǎn)的一部分。
中國(guó)歷史上的魁星，是指道教中的唐朝時(shí)陜西西安戶(hù)縣石井鎮(zhèn)鐘馗故里歡樂(lè)谷人“唐。賜福鎮(zhèn)宅圣君”鐘馗，據(jù)說(shuō)鐘馗是主管人們科考命運(yùn)的文曲星，所以自古文人們都拜請(qǐng)鐘馗，人們說(shuō)：“拜請(qǐng)鐘馗，中榜得魁!鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安!”人們紛紛到鐘馗故里拜請(qǐng)鐘馗、并在全國(guó)各地建有魁星樓，將鐘馗的像供奉其中，以便于人們就近祭拜。也有傳說(shuō)包公是奎星下界(見(jiàn)《三俠五義》第二回)。
魁星原為古代天文學(xué)中二十八宿之一“奎星”的俗稱(chēng)。東漢緯書(shū)《孝經(jīng)援神契》中有“奎主文章”之說(shuō)，后世附會(huì)為神，建奎星樓并塑神像以崇祀之，視為主文章興衰之神，科舉考試則奉為主中式之神，并改“奎星”為”魁星“。傳說(shuō)魁星面目猙獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，上頭還有兩只角，腳踩在海中的一條大鰲魚(yú)的頭部，意為”獨(dú)占鰲頭“。每逢考試時(shí)魁星便右手握一管大毛筆，左手捧一斗四處巡視，據(jù)說(shuō)斗里是眾考生的姓名，如果有幸被魁星那支筆點(diǎn)中者就可以金榜題名、獨(dú)占鰲頭。
潮州導(dǎo)游詞篇十七
開(kāi)元寺位于潮州市區(qū)開(kāi)元路中段。開(kāi)元寺的前身是創(chuàng)建于隋唐之際的荔峰寺。唐朝開(kāi)元二十六年(738年)，唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國(guó)81州郡各選一大寺，以其年號(hào)為名，當(dāng)時(shí)潮州就把“荔峰寺”改名為“開(kāi)元寺”。
現(xiàn)在開(kāi)元寺的占地面積約為1.7萬(wàn)平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內(nèi)的各主要建筑體現(xiàn)了宋、明、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格。開(kāi)元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎，20xx年7月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
開(kāi)元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。在中軸線的東西兩側(cè)分別是地藏閣和觀音閣。
金剛殿建于明朝，殿內(nèi)供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護(hù)神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛(wèi)隊(duì)的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，在密跡金剛對(duì)面的是那羅延天，傳說(shuō)他是印度的大力神。潮州開(kāi)元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛?cè)Α?BR> 天王殿是我國(guó)僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價(jià)值。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學(xué)界對(duì)這座建筑給予極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來(lái)新的技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時(shí)留下遺言，說(shuō)大佛殿是參照中國(guó)某佛殿的式樣而建，但他沒(méi)有說(shuō)出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國(guó)建筑界的學(xué)者用了大量時(shí)間走遍了中國(guó)各地的各所寺院，但都一無(wú)所獲。直到1992年，同濟(jì)大學(xué)教授陸秉杰來(lái)到潮州，經(jīng)過(guò)他的實(shí)地驗(yàn)證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開(kāi)元寺的天王殿。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中日兩國(guó)的建筑界和考古界!
天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn):第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結(jié)合，下端為石柱，上端為木柱。第二，天王殿東西兩側(cè)的山墻沒(méi)有用石柱而是用磚砌，整個(gè)屋頂?shù)奈蓓斨亓坑蓛蓚?cè)山墻承載。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復(fù)雜的斗拱好像一朵朵盛開(kāi)的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。
在天王殿內(nèi)正上方一塊牌匾上面寫(xiě)著“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”六個(gè)字，其中的“鎮(zhèn)國(guó)”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開(kāi)元寺之所以可以用“鎮(zhèn)國(guó)”兩字，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槊鞒跄曩量芮址肝覈?guó)沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開(kāi)元寺能鎮(zhèn)境保國(guó)而請(qǐng)封開(kāi)元寺為“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”并得到了朝廷的批準(zhǔn)。這就是開(kāi)元寺“鎮(zhèn)國(guó)”兩字的由來(lái)。
在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，彌勒佛是未來(lái)世的佛祖，是現(xiàn)在世佛祖釋迦牟尼佛在未來(lái)世的接班人。
在天王殿東西兩側(cè)供奉的是四大天王。開(kāi)元寺的四大天王與其他寺院的四大天王在造型上有所不同，開(kāi)元寺的四大天王都是四平八穩(wěn)的坐著，開(kāi)元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，而奇特寺院的多聞天王手中的法器一般是“傘”。這是因?yàn)殚_(kāi)元寺是“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”，四平八穩(wěn)的端坐和寶塔含有“鎮(zhèn)國(guó)”的意思。
在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋陀是南方增長(zhǎng)天王手下的一個(gè)神將，因?yàn)樽o(hù)法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法，所以稱(chēng)為“三洲感應(yīng)”。
在天王殿北面是開(kāi)元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場(chǎng)。中庭的南邊有兩株菩提樹(shù)，菩提在印度語(yǔ)的意思是“智慧”，因此菩提樹(shù)也叫“智慧樹(shù)”。現(xiàn)在開(kāi)元的這兩株菩提樹(shù)是50年代從廈門(mén)南普陀寺移植過(guò)來(lái)的。
在中庭的東西兩側(cè)有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四個(gè)塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。
在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經(jīng)幢。據(jù)考證，這兩座經(jīng)幢是唐朝建寺時(shí)的原物，也是目前潮州現(xiàn)存最早的石雕作品。
中庭北面是開(kāi)元寺的核心建筑大雄寶殿。現(xiàn)在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時(shí)的建筑。
在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的佛教的基礎(chǔ)教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。
在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，他是西方極樂(lè)世界的教主。
在大雄寶殿東西兩側(cè)供奉的是十八羅漢。
在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。
在飄海觀音左右兩側(cè)分別是僑陳如和優(yōu)波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學(xué)生。據(jù)傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開(kāi)始傳法的第一個(gè)學(xué)生，而優(yōu)波離則是釋迦牟尼的學(xué)生中對(duì)佛教的戒律理解得最好，并能自覺(jué)的遵守，因此釋迦牟尼讓他負(fù)責(zé)佛教戒律方面的工作。
大雄寶殿北面是開(kāi)元寺的藏經(jīng)樓，這里珍藏著開(kāi)元寺1000多年來(lái)收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開(kāi)元的鎮(zhèn)寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開(kāi)元寺的雍正版《大藏經(jīng)》。這部《大藏經(jīng)》刻于清朝雍正十三年(1753年)，當(dāng)時(shí)共刻印了10部，先后頒賜給全國(guó)十大寺院收藏，全書(shū)共7246卷，用漢、滿(mǎn)、藏、蒙四種文字刊行。開(kāi)元寺能夠成為其中的一個(gè)收藏寺院，由此可以看出開(kāi)元寺在中國(guó)各佛寺中的地位。
地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。門(mén)口有一塊寫(xiě)著“莫不尊親”四個(gè)字的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內(nèi)正面端坐的就是地藏菩薩。在地藏閣左右兩側(cè)分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。
觀音閣內(nèi)供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，有眾多的信眾。在中國(guó)的觀世音大多都是這種形象。其實(shí)菩薩是金剛身沒(méi)有性別之分的。在南朝后，為更好的體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉，產(chǎn)生了女身觀世音像。
在觀音閣內(nèi)左右兩側(cè)供奉的是18尊觀世音的化身像。觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)“三十二應(yīng)化”形象。在觀音閣內(nèi)的18尊化身像就是“三十二應(yīng)化像”中的十八種?，F(xiàn)在，在觀音閣內(nèi)供奉觀音18化身像的在全國(guó)可能就只有開(kāi)元寺一家了!這也是開(kāi)元寺又一個(gè)與眾不同之處。