讀后感是一種對讀書體驗進行總結的表達，它能夠幫助我們深入思考書中的思想和觀點。寫讀后感要注意結構的完整和層次的清晰，使文章更具有邏輯性和可讀性。以下是小編為大家搜集的一些經(jīng)典讀后感范文，供大家參考和學習。
中國古名著讀后感篇一
不知道中國名著讀后感怎么寫?小編精心為你整理了中國名著讀后感,希望能幫到你。
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風燭殘年的歲月里寫下的。
老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的味道，想必還別有一番滋味吧。
清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風韻，那若有若無的清香在風的導送下，讓人浮想聯(lián)翩。
像是在嘗一道佳肴，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。
少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達理。
少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。
他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲椋路疬@樣的童年才夠味兒。
趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進百草園。
油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。
稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。
從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章里有沒有感情。
老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。
我不得不承認魯迅確實厲害，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。
他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。
讀著讀著，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽光般的氣息。
小的時候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀。
喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細數(shù)“一只，兩只……”;喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個隱秘的地方，看著同伴進進出出找自己的忙碌身影，最后因為自己躲的技術太高超，無奈，只得向我低頭認輸。
想到這里，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什么。
好象是一個小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過了一場小小的“災難”。
我們的童年漸行漸遠，留下的是一個美麗的回憶。
《朝花夕拾》，去領略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。
瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
而激發(fā)出無比的責任感、愛國心;雖然沒有正面去描寫大規(guī)模的戰(zhàn)爭場面，卻仍然能使人深刻地體會到戰(zhàn)爭給人類帶來的無窮的災難，這部書堪稱得上是中國版的《戰(zhàn)爭與和平》;無悔這近乎不眠不休的一日一夜。
老舍先生是我非常欣賞的中國作家，之前也不過看過他的話劇茶館和幾個短篇，‘馬褲先生’、‘抱孫’、‘眼鏡’ …… 他那不著痕跡的幽默讓我徹底折服，他筆下的人物仿若一幅幅漫畫肖像，看似夸張滑稽，可是琢磨之下卻又發(fā)現(xiàn)如此神似。
隨著整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實，區(qū)區(qū)一個小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當時千千萬萬不同心態(tài)的中國人，已成為了那個年代整個中國的一個縮影。
還有很多很多，每個人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報，善有善報!
《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時光，其中一個關鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼。
，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人。
一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出。
可見，對于日本人，作者還是很理智的。
書的另一個重點，便是漢奸了。
老舍先生筆下的他們讓人讀后對于他們的行為不禁咬牙切齒，而對于他們的死卻又無法覺得痛快。
書中沒有絕對的善與惡，無法用只言片語來判斷他們。
他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。
這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。
大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長，仍一直相信日本人一定會就她出去，一直做著風光無限的夢，但夢終究還是夢，最后她還是慘死在獄中。
冠曉荷，我一直覺得他對日本人照了魔，無論何時何地，他對他們永遠是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對他們笑臉相應，他對日本人就像當初臣民對皇帝，就連提起都會心驚肉跳。
直到臨死，日本人要將他活埋的時候，他也沒有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時候，對于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。
祁瑞豐，藍東洋，胖菊。
，這些都是中國人的`敗類啊!而當我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對他們的行為慢慢感到疑問，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對金錢、權利的渴望，當中國沒有被侵略的時候，他們無權無勢，而日本人的目的是吞噬中國，俘虜中國，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國腐朽的封建思想才能達到目的。
這樣便給了漢奸們升官發(fā)財?shù)臋C會，而漢奸們又意識到了是日本人給他們帶來了錢與權，理所當然他們更加擁護日本人，而還沒得到這些的，便更會使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國漢奸前赴后繼的情況。
“君。喻于義，小人喻于利”，漢奸們對利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。
其實不僅是漢奸，當今社會那些腐朽官員都是對自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地!
如果說漢奸是那個時代所造就的，那么我想招弟、野求更是當時的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。
生活在一個極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個只會享樂，沒有思想，不懂正義、使命、。
國的女人!在媽媽的引導和支女們鬼魂的日。
中，她墮落了，她不在懂得。
惜自己甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。
她，不光能盯住美國人、英國人，還能弄得德國人、意大利人、法國人、俄國人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉體已經(jīng)國際化了。
”正所謂“時代造英雄”，時代也可以滅英雄，多少所謂的。
國者，心地善良的人都因為金錢權利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點一點地墮落!野求，曾幾何時他也是一位有知識的。
國志士，可為了維持生計，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離。
散，自我墮落，錢先生說得好，他是自己給自己挖了墳墓。
就連金三爺這種打過漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉而喜歡起日本人……
老舍在揭示當時一些人性的墮落的同時，也反思了這樣一個問題——為什么，為什么擁有幾千年燦爛文明的泱泱大國會被日本欺辱?作者把問題的根源指向了中國古老的家族文化。
家，在中國是禮教的堡壘，而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風俗習慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。
祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會受之波及，這應該就是他后來一直生活在自責與痛苦之中的原因吧!
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧的誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空的正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒的貪財，但又不缺乏善心，沙僧的心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學習的精神。
中國古名著讀后感篇二
想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫的。在那里，每一個靈動的文字都是一節(jié)美妙的音符，每一篇動人的文章都是一道永駐心底的`風景。
此書中，有很多文章。讓我記憶深刻的，就是阿長與《山海經(jīng)》了。阿長是魯迅兒時的保姆，這篇文章記敘了“我”兒時和長媽媽相處的七件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫忙孩子解決問題的保姆形象，我覺得魯迅先生對她充滿了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時閏土的喜愛，可真趣味！但中年閏土可不一樣了，閏土說出來的第一句話就是：“老爺！”我們就明白，他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的障壁了……變化真大。
這本書使我印象深刻。
中國古名著讀后感篇三
《西游記》是我很喜歡看的一本書。
唐僧師徒四人一路鏟妖除魔，歷經(jīng)艱辛萬苦，終于取得了真經(jīng)。
在這里面我最喜歡孫悟空了。
孫悟空本領超群，智慧非凡，敢于向天地至尊和玉皇大帝挑戰(zhàn)，他嫉惡如仇，一身正氣，橫掃一切妖魔鬼怪，迎難而上，是一個光彩的英雄。
我認為“三打白骨精”很精彩，白骨精分別變成一個柔弱的女子和可憐的老太太，都被孫悟空識破了，然后把他們打死了，唐僧以為孫悟空亂殺無辜，就念了緊箍咒，孫悟空忍著巨痛，還是把裝扮成老爺爺?shù)陌坠蔷蛩懒?，保護了師傅。
我佩服孫悟空的火眼金睛，能辨別真假，善惡的本領。不畏屈辱，迎難而上，不除妖怪，決不罷休的決心。令人感動的還有他對師傅的一顆忠心。
現(xiàn)在我們周圍也有真善美丑惡的事，我也要用孫悟空的火眼金睛去識別，對的要做，不對的要抵制，更不能做。
想想自己不認真學習，貪玩，對老師，家長的忠告當耳旁風，這就是在我身上的妖魔鬼怪，我要用金箍棒｛決心，毅力｝堅決把它們鏟除掉，我就會一身正氣，成為優(yōu)秀的'少先隊員了。
中國古名著讀后感篇四
《紅樓夢》寫成于清乾隆帝四十九年，原名《石頭記》。被評為中國文學成就的古典小說及章回體小說的巔峰之作，被認為是“中國四大名著”之首。隨著這部不朽巨著的.巨大影響力，在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門以研究紅樓夢為主題的學科“紅學”。
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大文學作品。作家曹雪芹是中國文學最偉大的作者之一，他出身高貴，晚年的生活卻貧困潦倒。他嘔心瀝血，用了十年時間，才寫成了這部長篇小說。書中以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，寫出了封建社會大家族由盛而衰的歷史，也刻畫了眾多性格鮮明的人物。
《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
中國古名著讀后感篇五
最先接觸《戰(zhàn)國策》的時候是在初中，當時是在同學家看到有一本白話文的，出于好奇，借來看了一段時間。但由于當時知識范圍和興趣的有限，我對這本書的印象并不是很深。到最近，報了中國古典名著賞析后，竟然又可以用文學、歷史等多個角度讀它，然后我在網(wǎng)上找了原文和介紹看了一下，使我對它又多了解了一些。
《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
《戰(zhàn)國策》是現(xiàn)在保存下來的不多的記載戰(zhàn)國時代的歷史文獻之一。它是一部國別體史書。是依次分國家編寫的。比較客觀地記錄了當時的一些重大歷史事件，是戰(zhàn)國歷史的生動寫照。
讀《戰(zhàn)國策》，我們會發(fā)現(xiàn)，眾多的游說辨士都具備了兩種游說本事，這就是道理游說和道理說辨。前者不辨，以道理說服為主；而后者說辨，以道理辯論為主。其不同點在于：前者的道理推理性極強，而后者的說辨邏輯性極強。其相同點在于：兩者都是以道理為核心，或進行說服；或進行說辨。
比如說《戰(zhàn)國策·雍氏之役》中，這是一則相當精彩的謀略案例。謀劃和游說的精彩，在于謀劃的關聯(lián)和游說中的辨點都大大出乎意料之外。
案例中，蘇代的謀劃關聯(lián)：一是將關聯(lián)點與事件的大體走勢相聯(lián)系；一是將關聯(lián)點與人為改變最終結果的判斷分析相聯(lián)系。這兩點出乎意料的關聯(lián)，非蘇代莫屬。
案例中，蘇代的道理說辨：一是將辨點設置在“楚比韓更難”的事實上，故能將“韓不向周征糧征兵”的一般事，辨成是“替韓隱瞞戰(zhàn)略企圖”的大事；一是將辨點設置在“韓的`戰(zhàn)略利益上”，故能將“韓以地與周”為觀止。
鬼谷子曰：“捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高，與陰言者依卑斜。此言說的就是：“捭闔的道理，在于利用‘陰陽’性質(zhì)的話題。當獲得‘陽’性質(zhì)方面的話題機遇時，要憑借高尚的心態(tài)方式應對；當獲得‘陰’性質(zhì)方面的話題機遇時，要憑借鄙視的心態(tài)方式應對”。的小利，辨成是“韓能獲得整個周地”的大利。這兩點令人叫絕的辨點，既讓人貽笑大方，又讓人嘆。
由上可見了，當面對周君憂患（‘陰’性質(zhì)方面）的話題機遇，蘇代將周君認為難以辦到大事，或小看或輕視為容易辦到的小事，這正是蘇代的能力和自信所致。
張儀看似出了個高招，將楚王說得是心花怒放?？墒钱敵c齊國絕交后，張儀卻“耍賴”再也沒有出現(xiàn)。楚國沒得到土地，齊楚兩國最終被秦國各各擊破了。
其實，從這個故事我們可以“管中窺豹”一般地看出《戰(zhàn)國策》中的那些策士的說辭，大多都是引用生動的寓言故事，或者是暗喻、譬喻等等，他們大多步步為營，層層推進，通過一個又一個看似常理而又十分詭異的小觀點，讓你不斷對其進行認同，小觀點聚沙成塔，使得你最終不知不覺的對他的觀點表示贊成。
這就是我讀完全本書最大的感覺。“詭”！各色人士詭異的性格不說，最令人稱道的就是說客們的詭辯了。一則又一則充滿邏輯思想而又爭鋒相對的說辭，一篇又一篇向君王們闡述自我見地的高談闊論，處處彰顯著策士們的睿智以及語勢磅礴。
不得不承認，古人的智慧完全不亞于現(xiàn)代人。他們的思想、智慧使我徹底折服，這是《戰(zhàn)國策》給我?guī)淼木薮笳鸷场?BR> 作為一個大學生，在現(xiàn)實的生活和學習中，也許有機會遇到一些棘手之事，所以從這本書中我們也可以學到，凡事要進行系統(tǒng)的分析、預測，提出解決的辦法，從而讓自己能夠獲得更好的發(fā)展。并且要從多角度分析問題，權衡利益關系，不能被表面現(xiàn)象所誤導，也不能被一時利益所誘惑，這樣才能跟好的把握事物的本質(zhì)。
中國古名著讀后感篇六
今年斷斷續(xù)續(xù)的又讀完了一遍《紅樓夢》，掩卷而思，真有一種“云深不知處”之感，紅樓中那些可愛又可憐的女孩兒，牽動著古往今來多少人的心啊。
曹雪芹筆下的人物都獨具人性，千人千面，沒有絲毫的雷同首先要說的就是黛玉，黛玉多愁善感，體弱多病，身世孤單，精神壓抑，加上寄人籬下而又性情高傲敏感，使得自己十分脆弱。黛玉初進賈府時，時時小心，事事謹慎，言談舉止慎之又慎，恐怕被別人恥笑。
第一次見到寶玉其人時，油然而生了一種親切感。而寶玉眼中的黛玉，自然與眾人眼中的不同，“這個妹妹我曾見過”。所以當發(fā)現(xiàn)這個“神仙似的妹妹”沒有玉時，竟摘下自己的玉，狠命摔去。
很多人喜歡黛玉，不喜歡寶釵，我也佩服黛玉的美麗才情，但總覺得大家閨秀就應該如寶釵般大度有氣量，不要像黛玉般小肚雞腸、尖酸刻薄。寶釵博學多識，深沉理智，端莊賢淑，然而也是一個苦命的女子，她的出嫁其實更多的是遵從母親之命，嫁給了一個不愛自己、亦不被自己所愛的丈夫。
紅樓女兒們個個個性鮮明、美麗可愛，《紅樓夢》這本書每次讀都會有不同的感受，它真是一本值得我用一生去品讀的好書。
中國古名著讀后感篇七
今天我在家里看了一本書它的名字叫《西游記》，這本書的原著作者是吳承恩，是明朝的作者，書上的內(nèi)容情節(jié)寫的很精彩，有精明能干，武藝高強的'孫悟空，有可愛貪吃的豬八戒，還有憨厚忠誠的沙和尚等人物。
后來打鬧了天宮，被壓制在五指山下，經(jīng)過觀世音菩薩點化，遇見了唐僧，結拜為師徒。接著唐僧還收了八戒和沙和尚為徒弟。
唐僧師徒一行4個人翻山越嶺，千山萬水去西天取真經(jīng)，他們在路上斬妖除魔，打敗了蝎子精，白骨精，玉兔精，金魚怪等許多怪物，一共歷經(jīng)九九八十一難。
讀過這本書后是我知道，團結的重要性，遇見任何困難不退縮，大家齊心合力克服種種磨難，最終取得真經(jīng)。
中國古名著讀后感篇八
夜闌人靜的夜晚，躲開白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬于自己的小天地里細品沈從文先生的《邊城》，思緒隨著書中人物的變化發(fā)展起起伏伏。
邊城寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當天保明白了這個三角戀愛的實情，深知不能勉強，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔所有的變故，在等著，等著那個也許永遠不回來，也許明天回來的人。
如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美。她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的，她和儺送本來完全可以結合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。
而現(xiàn)在誰會放棄自己的愛情呢？在當今這個社會誰主動放棄自己想要的東西，完美的愛情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉(xiāng)遠行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來在陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒，這實在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結束了，結局怎樣？給人留下了懸念，儺送最后回來了嗎？她們倆最后在一起了嗎？我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬。看過《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產(chǎn)生了懷疑，對人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應該去爭取，爭取了，得不到，也就沒有什么可遺憾的了。
《稻草人》是葉圣陶的著作，是我國最早的一部童話集。它已經(jīng)傳承了近一百年了，一直深受孩子們的喜愛。書中的每一篇童話都角度新穎，十分有趣，為孩子們帶來了許多樂趣，讓孩子們受到了深刻教育。其中我最喜愛的就是《畫眉》。
故事講述了一只畫眉在一個公子哥兒家享受榮華富貴，每天處優(yōu)養(yǎng)尊，就是為了給公子哥兒唱歌。它開始覺得很快活，日子久了它就不明白自己唱的`有什么意義，有什么趣味。直到有一天，畫眉因公子哥兒忘了關籠門，飛了出去，去尋找它想要探尋的答案。
畫眉又飛到了一個胡同，看見了一位拉三弦的黑大漢，一個十三四歲的小女孩站在旁邊唱歌，畫眉認為它終于看見幸福的人了，可它又錯了。女孩兒歌越唱越緊，結果嗓子啞了。黑大漢生氣了，數(shù)落女孩唱成這樣到時候憑什么要別人的錢。畫眉明白了女孩唱歌是為了別人，黑大漢拉弦也是為了別人，他們只是掙一點糊口錢，一點趣味也沒有。
畫眉見了這些不幸的人，知道了自己以前也是很可憐的，“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！碑攧e人的兩條腿，成為別人做菜的機器，做別人的樂器，為什么會有這樣毫無意義、毫無樂趣的生活呢？是他們都沒有自由！因為生活所迫，他們都失去了自由。匈牙利詩人裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！弊杂傻膬r值甚至高于生命和愛情。要想有尊嚴，有意義地生活，一定要擁有自由。
明白了這一切，畫眉決定不回去了。它來到了自由的原野之中，四處不再有籠子的欄桿圍住它，它愿意怎樣就怎樣，再遇見了不幸的人或事，它就用歌聲為他們驅除愁苦，真是“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。”從此，畫眉就這樣自由快樂的生活著。
中國古名著讀后感篇九
近期，電視劇《三國》正在一度熱播。因為有的集劇情的改變，令我啼笑皆非。這或許是由于我對《三國演義》的理解吧！
諸葛亮可謂是大伙推崇的人了。在書中，他是智慧的化身。草船借箭，火燒赤壁，三氣周瑜……各種事例無一不體現(xiàn)出他的“運籌帷幄之中，決勝千里以外”的'確，他有著淵博的軍事，軍事政治才能和經(jīng)天緯地之才。他未出茅廬便知三分天下，也來自于對天下大勢的調(diào)分數(shù)查詢析?！冻鰩煴怼分械摹熬瞎M瘁，死而后已”更證明這位蜀國賢相不只有安邦治國的軍政才能，而且有為國家興亡的捐軀精神。
書中的歷史人物深深地打動了我。劉關張的團結一心，勇往直前，讓我領悟到團結的力量與頑強的精神品質(zhì)。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神，讓我知道了默默無私的貢獻精神的偉大。每當我翻開《三國演義》，閱讀那一段段蕩氣回腸的文字，心里總會響起一種共鳴，感到一種震驚。我仿佛來到了歷史的星空，我的眼前又浮現(xiàn)出了昔日群雄逐鹿的情景。從中我了解了應以智處事，以勇克難，以信待人……就會成為一個充滿活力的人，一個成功的人。一個人的能力有限，但假如失去了勇往直前的精神，大家將會變得沒生氣，心灰意冷。作為大家來講，在以后的生活中，會遇見很多困難，那樣，大家就應該樂觀積極的面對，堅持不懈地努力，概要和吸取自己失敗是什么原因和依據(jù)，再采取手段改正糾偏。大家的生活就會走向一個正確的軌道。
“書本是人類進步的階梯”，只有多念書，讀好書，好念書，才可以勵志圖志。
中國古名著讀后感篇十
中國有很多優(yōu)秀的作家，名著讀后感怎么寫呢?我給大家整理了下面的文章歡迎閱讀。
但是面對黑暗的現(xiàn)實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現(xiàn)實的。
他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。
這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。
這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。
這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。
可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。
這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。
王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。
葉生因屢試不第竟一病不起。
在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸隹荚嚕曝?、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。
作品通過對知識分子變-態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐朽制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。
這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。
《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點:作家多通過非現(xiàn)實的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。
再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。
她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。
她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。
例如:《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現(xiàn)實生活中沒有的新人。
王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。
《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀。
《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品。
《阿寶》寫的是一個迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。
女戲曰:“渠去其枝指，余當歸之”。
他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。
后又魂托鸚鵡，飛達女室。
精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結成了美滿婚姻。
這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關情。
它鼓勵讀者:在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實現(xiàn)婚姻的理想。
這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強烈的市民意識，具有進步的民主思想。
《連城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學，于是喬以女為知己，“傾城結想，如饑似啖”。
但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。
不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。
后來女并負發(fā)而死，喬生進魂隨地下。
再陰間他們得到了別人的幫助復生，終成夫妻。
《連城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。
喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。
連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。
這樣他們的基礎便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊當代社會進行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢。
總之，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。
例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。
此外，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少
今天，我有幸讀了“四大名著”之一。
--《西游記》
我們先來介紹一下他吧。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，山陽(今江蘇淮安)人，嘉靖二十九年(1550)中了舉人，嘉靖四十五年(1566)任浙江長興縣丞，晚年又被任為荊王府記善。
神佛妖魔故事在我國有創(chuàng)作系統(tǒng)和豐富的藝術經(jīng)驗的積累，也受外來的主要是印度佛教文學的影響。
除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術家、民間藝人和文人的虛構。
《西游記》的藝術虛構正是建立在傳統(tǒng)藝術經(jīng)驗和這種社會的宗教性觀念和風習的基礎之上的，但也融入了作者自己的喜怒好惡。
在人們的傳統(tǒng)觀念中，神仙都是正義的化身，但在《西游記》中，吳承恩卻將神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來，都是被捉弄的對象，不少妖魔倒是可親可愛、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個。
它是個玉帝口中的妖猴，不被天庭認可，但它率真可愛，不受天規(guī)約束，為了追求自由平等，它不惜大鬧天宮，敢和天斗，敢和神爭，它是我最喜愛的英雄。
在《西游記》中，吳承恩還塑造了許多滑稽人物，其中最典型的代表就是豬八戒，這是個取經(jīng)路上最不誠心的人，動不動就要分行李回高老莊，還貪吃貪睡，偷奸耍滑，一路上鬧了不少笑話，是孫悟空口中的呆子、夯貨，但這個人物被吳承恩寫得生動活潑，不但不惹人厭，反倒惹人喜愛。
在這本書中我最不喜愛的人物是唐僧，這是個迂腐無用的人，不辨善惡，不分忠奸，孫悟空為了保護他，吃盡了千辛萬苦，而他卻常受人挑撥，不去詳察，動不動就念“緊箍咒”，還要把孫悟空趕回花果山，恨死他了。
不過他身上也有值得我們學習的地方，那就是為了自己的理想和追求，不懼艱險，勇往直前 。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象:唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞 。
《西游記》有許多值得我們學習的地方,作為二十一世紀的小學生,我想,除了學習他們有堅定的信念與頑強的毅力,不悲觀,不氣餒,齊心協(xié)力,團結一心的精神外,更要為了祖國的富強和昌盛,努力學習,煉好一身本領,克服學習,生活中遇到的各種困難與挫折,成為祖國的`棟梁之材.
要熱愛書,它會使你的生活輕松它會友愛地來幫助你了解紛繁復雜的思想,感情和時間;它會教導你尊重別人和你自己;它以熱愛世界,熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈. 熱愛書吧,這是知識的泉源!只有知識才是有用的,只有它才能夠使我們在精神上成為堅強,忠誠和有理智的人,成為能夠真正愛人類,尊重人類勞動,忠衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)身的美好果實的人.我覺得,當書本給我講到聞所未聞,見所未見的人物,感情,思想和態(tài)度時,似乎是每一本書都在我面前打開一扇窗戶,日讓我看到一個不可思議的新世界.每一本書是一級小階梯,我每爬一級,就更脫離畜生而上升到人類,更接近美好生活的觀念,更熱愛這書.
讀書,這個我們習以為常的
平凡過程,實際上是人的心靈
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學習的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
和上下古今一切民族的偉大
智慧相結合的過程.
看書和學習是思想的經(jīng)常營養(yǎng),是思想的無窮發(fā)展……岡察洛夫
不讀書的人,思想就會停止……狄德羅
任何一本書的影響莫過于使讀者開始作內(nèi)心的反省……卡菜爾
書的真正目的在于誘導頭腦自己去思考……莫利
讀書是在別人思想的幫助下,建立起自己的思想……魯巴金
是我完整地讀過第一篇現(xiàn)代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇動人的大作，讀完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學家，我從小就聽說的名字--冰心寫的。
在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。
有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。
在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。
中國古名著讀后感篇十一
我讀了一本書，它由孔子在講課的時候弟子記錄下來的由語言編成的《論語》?，F(xiàn)在就讓我來介紹一下孔子吧。孔子，字仲尼，春秋后期魯國人，生于公元前551卒于公元前479年。它是我國古代最偉大的教育家、思想家，儒家學派的創(chuàng)始人，被后人稱為圣人。
《論語》即孔子的論和語，論就是議論，語就是告知，使人有所覺悟。它是一部含義深遠的古代學術理論，內(nèi)容大多是孔子回答別人的言論。
《論語》是一部偉大的'思想總集，他記錄了偉大的教育家、思想家——孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始資料?！墩撜Z》言簡意賅卻含義深刻，字字珠璣，耐人回味。字回行間滲透著圣人的思想、言行和處世為人之道?？梢哉f《論語》是中國文學最成功的傳記書之一。它對我國2500年的思想文化價值取向的影響，與《圣經(jīng)》對西方人一樣，深刻而廣泛。
中國古名著讀后感篇十二
成吉思汗這本書寫的很客觀，有些史詩的味道，雖然看過很多關于這個民族這個偉大人物的書，不過這本確實有些新意，畢竟是外國人無私的研究外國人，很有些看熱鬧不怕事大的勁頭，全書從蒙古的由來、興起、鼎盛以時間的順序記述了成吉思汗的一生。書中詳盡介紹了成吉思汗所征伐的民族的興衰演變，使我對歷史上的很多少數(shù)民族歷史的認識從原有的塊狀連貫到了帶狀，受益菲淺。
如契丹人，他們的發(fā)展就有了脈絡，契丹屬通古斯種(蒙古人也屬此種，非突厥種)，興盛后建立遼，被金滅后跑到今阿爾泰附近建立西遼，西遼君主得罪了成吉思汗，結果被滅，而且按照成吉思汗的習慣是，一個不剩殺光。
再有比如西夏，是吐蕃的一支從青海進入今寧夏、河東建立的國家，興盛了幾百年，大多信仰佛教部分信仰____，為啥現(xiàn)在那里確實回族自治區(qū)，信伊斯蘭教了呢，是因為他們得罪了成吉思汗，而成吉思汗就病逝于此地，他臨終時對窩闊臺說，由于西夏沒有主動投降竟敢抵抗才使自己帶病還要征伐他們，故而我死后要盡滅其種，這個狠的厲害，意思就是喘氣的一個不留，別管是人還是牲口。
400個工匠隨軍其余的一個不剩，這里面包括主動投降的城市，按照成吉思汗的邏輯，這種沒骨氣的留著是禍害，當然一個不剩。蒙古騎兵出征的時候算上幾個附庸民族的騎兵加起來也就21萬人，結果就殺了不下500萬人，是整個西方蒙受了巨大的損失。其實殺的漢族是最多的，蒙古騎兵南下的時候中國漢族大概有1億，結果元朝建立后，普查結果是只有900萬人口了。
西方稱這次蒙古騎兵的西征為上帝之鞭也有稱為真主之鞭的，書中記載此話是成吉思汗所說，意思就是因為你們這幫該殺的人，犯了錯，真主讓我來代她殺光你們以示懲戒的。這個接口也夠狡猾。該結束的終歸要結束，現(xiàn)在的蒙古國終于只有200萬人口了，想要在舞上帝之鞭恐怕不行了。
中國古名著讀后感篇十三
他曾4次差點餓死、3次被追殺亡命、2次全軍覆沒、3次眾叛親離，但每次他都在絕境中爆發(fā)出瘋狂的意志，卷土重來，直至征服全世界。這是成吉思汗征服世界的歷史，更是一部成吉思汗的個人征服史。成吉思汗及其子孫打下的蒙古帝國地跨歐亞，是世界歷史上最龐大的帝國，極盛時期版圖東到太平洋，北抵北冰洋，西達黑海沿岸，南至南海。今天的匈牙利、波蘭、俄羅斯、韓國都曾是大蒙古帝國的一部分。他9歲喪父，又連遭族人、部眾的拋棄，從貴族之家墜入痛苦的深淵，險些在荒原中餓死;六七年后，被死敵泰赤烏人生擒，死里逃生，重回流亡之路，幾年的積蓄毀滅殆盡;41歲時，早已統(tǒng)一蒙古部落的成吉思汗卻再次潰敗，只剩下19人追隨左右??然而，成吉思汗卻憑借他驚人的意志，頂住了一次次失敗的打擊，每次都能在短時間內(nèi)迅速榨取敵人的經(jīng)驗、力量，以更強大的自我卷土重來;通過不斷的浴血奮戰(zhàn)，以極少的兵力橫掃歐亞大陸，創(chuàng)建了世界上最龐大的帝國——蒙古帝國。極盛時期的蒙古帝國覆蓋了當時的半個世界，將40多個國家、720個民族一一收入囊中?！绑w力堅強，只能戰(zhàn)勝獨夫;意志堅強，才能戰(zhàn)勝萬眾?！背杉己箤λ膶O子忽必烈說。這本書，使我們在熱血沸騰的世界征戰(zhàn)中，領悟一代世界征服者最樸實的征服之道。蒙古族的殺戮、冷酷不值得推崇，但是成吉思汗不屈不撓的個人意志以及領導魅力值得學習。成吉思汗治國方面的精辟策略，獨具慧眼的用人之道以及博大的胸懷和高尚的人格使他成為了前無古人，后無來者的偉大帝王。同時，也為后代統(tǒng)治者樹立了永遠適用的統(tǒng)治法則。
天命。鐵木真的父親是當時蒙古一個部落的首領，當鐵木真降生的那一刻，他的父親打了一場大的勝仗。因此，他被稱為是該部落的“福星”。根據(jù)蒙古人的習慣，他父親就用被擊敗首領的名字為他命名，以顯示其家族的戰(zhàn)功。同時，他的父親還驚喜的發(fā)現(xiàn)剛出生的兒子手里緊緊的握著一塊象長矛一般的凝血，便感嘆這是天命：鐵木真將來必定會成為草原上的一位大英雄。鐵木真在蒙古語里是“鐵的變化”的意思。從一塊礦石到一塊鐵是要經(jīng)過烈火冶煉的?？嚯y、苦斗、苦戰(zhàn)伴陪了他一生。同時也造就了這個震驚世界的成吉思汗。
鐵木真的一生與三個奴隸有不解之緣：一個是與他同甘共苦了一生的老仆人豁阿黑臣，一個是把愛心全部奉獻給他而不求回報的合答安，另一個就是他最倚重的大將木華犁?；戆⒑诔荚阼F木真還沒有降生的時候就在他們家當奴隸，一生為這個家忠心耿耿，不管后來鐵木真的父親被敵人毒死后他們家有多么的悲慘都沒有離開過。美麗的合答安少年時曾經(jīng)救過鐵木真的命，后來在上天的安排下她在多年后又回到了鐵木真的身邊。她有著極強的預見性，每當鐵木真沖動的時候，她總是有辦法使他平息下來。也因此使眾多百姓免于死在馬刀之下。木華犁曾是鐵木真敵人的將領，鐵木真佩服他的忠和勇，而木華犁也敬佩鐵木真的胸懷，于是便死心塌地跟隨他征戰(zhàn)一生，立下了數(shù)不清的大功。
治國奇略。打下了金國中都是成吉思汗的重大勝利。而得到一位可以幫他治國安邦的謀臣耶律楚材卻是他更大的勝利。耶律楚材向他提出“天下可以馬上得之，卻不可馬上治之”，“以儒教治國，以佛教治心”的精辟建議，他對此番薦言十分贊賞，并且也確實將其方案實施到實處。
最值得一提的是成吉思汗是信奉長生天的。用中國人的話來講就是相信老天爺?shù)摹６鴮τ谛欧钜值?，安拉的，佛祖的，太上老君的，孔夫子的一律接受，而且相當尊重。他從來沒有因為信仰的不同而進行過宗教戰(zhàn)爭。當年在他的統(tǒng)治范圍內(nèi)，上百種宗教信仰共存，而且來自不同信仰和文化背景的老百姓非常和諧的生活在一起。這樣的局面在整個的人類歷史長河中都是少見的一幕。帝王將相在歷史舞臺上永遠都是主角，一個民族甚至世界的歷史格局往往因為一位偉人的出現(xiàn)而發(fā)生了決定性的變化。偉人，是說他具備了常人所不具備的才能，創(chuàng)造過超乎常人的偉大功績。偉人首先是人，人總是有人性的，人性總是有弱點的，他也會妒忌，多疑，自負和殘忍。但偉人一定是智者，所以他才是個成功者。
中國古名著讀后感篇十四
當我在漫長的暑假中讀了這本書，我開始覺得《狼圖騰》是我感受最深的一本書。書中的內(nèi)容既深厚又好懂，而且真情真意。
書中記到，蒙古族很信奉狼，做什么都跟狼學，所以蒙古人才那么精。狼無論做什么事都計劃好了。狼攻擊或者狩獵的時候，總會有秩序并且有章法的攻擊敵人，好像經(jīng)過了統(tǒng)一的訓練似的。而且我覺得狼也很具備團結精神：狼不顧自己，為后面的狼做充足的準備，無論是母狼還是公狼，都會奮不顧身的為自己的群體奮戰(zhàn)，但他們也是為自己而斗。
作者筆下的狼，也會復仇，也會報恩。小狼抓了，兄弟死了，狼會有精密的計劃去報仇敵人；羊少了的話，狼也不會去全部吃掉。所以我認為，狼是一種感情非常豐富的種族。狼的感情不僅豐富，而且作戰(zhàn)發(fā)法也十分精密。
不過《狼圖騰》中的狗也是忽略不了的，狗這種動物很效忠于人類。在《狼圖騰》中，有狗養(yǎng)著幼狼的事，也有一只像狼、像狗的“狼狗”，這只狗雖然有狼的性子，但是和陳陣待的日子久了，這只狗也對陳陣有了好感，狗最終還是會愛自己的主人的。蒙古人的狗，怎么說也是個比較好的幫手，它能幫著人趕狼，陳陣撿回來的這只狗，雖然會咬人，但咬死的狼也不少。狗還是有狗性的。
狼對蒙古人有好大的用處，蒙古人打仗也是跟狼學的，要不是看了這本書，現(xiàn)在還不知道呢！怪不得蒙古人打仗時那么精，原來都是跟狼學的。狼抓獺子倒是挺有一手，還在獺子冬眠的時候捕捉，而且還剛好在初冬長齊了御寒皮毛。這一切的一切，都感覺像策劃好了似的`！不過每一頭狼在抓捕獵物前都會熟悉好場地，這也導致了巴圖騎馬時狼把馬逼到池塘沼澤里的事情。而且還是在雪天的下午。
寒假，我讀了不少書，《童話故事》、《中國寓言故事》、《安徒生童話故事》等，但我最喜歡的是《中國寓言故事》。其中《疑鄰偷斧》故事，讓我受益匪淺。
書中講述了一個鄉(xiāng)下人把斧頭落在了地窖里，幾天以后，他要用斧頭，可怎么找也找不到。他以為鄰居的小孩來過，就懷疑是他給偷走的。又過了幾天，他去打開地窖門，進到地窖才發(fā)現(xiàn)前些日子丟的斧頭正躺在自己的地窖里呢。這個故事告訴我們：遇到問題要調(diào)查研究再作出判斷，絕對不能毫無根據(jù)地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會產(chǎn)生錯覺，容易傷害人的。其實在我們身邊像這樣的事，也常常發(fā)生。
互相猜疑，導致不必要的傷害。
中國古名著讀后感篇十五
茶館，沒事兒喝茶，彼此嘮家常，談世事的地方。誰可曾想在老舍的筆下，它搖身一變竟成了一個小小的社會縮影。地道的語言，真實的場面，人物栩栩如生，寫的太現(xiàn)實。這和老舍的生活環(huán)境是分不開的老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的'滿族貧民家。父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。
一為慈善家資助老舍上學，使他收到良好教育。
在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之后的創(chuàng)作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有〝小中見大〞的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。同樣，老舍的手法也是獨一無二的其中最突出的一點便是全劇只有三幕，一幕一時段，干警。簡潔，也十分容易表現(xiàn)劇情，與其說是時間變遷不如說是歷史變遷。人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看〝歷史劇〞的眼光評審這部巨作。
其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。
三、常四爺（正義之士，十分愛國，體格健康）松二爺。常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯而在這所謂〝熱鬧〞的茶觀眾，要找出幾個掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。聽聽！說的不是客套話便是奉承話。我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點人情味兒和有〝良心〞的三人談話使人更深刻的體會到世態(tài)炎涼?。“l(fā)人深思。
其三，子承父業(yè)。
中國古名著讀后感篇十六
話說北宋末年，奸臣當?shù)?，許多英雄好漢都被逼上了梁山，豎起了“替天行道”的錦旗，扶困濟貧，從此走上了反抗道路?？珊髞硪驗樗谓囊粋€“光宗耀祖，大好前程”的封建思想，使得梁山好漢們成為官府的傀儡，在黑暗的官場中，一個個中奸計而枉死。梁山就這么悲劇性的覆滅了。
世人無不唏噓。但，其中可歌可泣之事又是那么令人蕩氣回腸、感慨萬分。古往今來，行走江湖不外乎一個“義”字。這短短的三筆，卻承載了多少兒女情長，肝腦涂地的故事！
記得宋江被宣判死刑送往刑場時，埋伏在人群中的梁山將士們眾志成城、傾巢出擊，與官府展開了一場驚天地泣鬼神的廝殺，殊死搏斗之后，最終救出了宋江。他們的豪氣沖天，桀驁不馴，為了兄弟甘愿赴湯蹈火，深深地顛覆了我們心中對“義”的認知。何謂真正的“義”？此時此刻，梁山好漢們已經(jīng)用自己的行動向后人詮釋著﹕為兄弟赴湯蹈火在所不惜，即“義”；民心所向，即“義”；善與正，即“義”！
在朝廷眼中，身為“強盜”的梁山好漢們，路見不平，幫助陌生的老漢救她的女兒于水火之中；面對貧困百姓的求助，他們仗義疏財；為了解救兄弟，哪怕前方是刀山火海，他們勇往直前；即使是要在牢籠中度過一生，又或是在斷頭臺上結束生命，他們也敢作敢當……他們用自己的生命書寫了“義”字，用自己的生命來演繹了“義”字。此時此刻，“舍生取義”已不再是一個簡單的成語，它代表了神圣不可侵犯的正義，代表了那至高無上的精神！
即使在最后，他們悲慘地死去了，但這又有什么關系呢？成與敗，已經(jīng)不重要了，重要的是他們所做的一切，他們那至死不渝的忠，他們那比山高比海深的情……那份高尚忘我的義所展現(xiàn)出來的精神，將永遠回蕩在人間，這才是真正重要的！
那些長眠于地底之下的梁山英魂們啊，你們雖然死了，但你們的魂卻深深地活在了我們的心中。就算你們再沉睡一萬年，也仍會被后人永世傳頌。因為，你們是永垂不朽——“義”的化身！
中國古名著讀后感篇十七
《草房子》是文學家曹文軒寫的一本兒童讀物，它語句優(yōu)美，故事情節(jié)曲折生動。故事描寫的是一個叫桑桑的男孩終身難忘刻骨銘心小學生活。小說通過禿鶴、紙月、細馬、杜小康四個同學的性格特征、家庭背景和學習生活的描寫，讓我感受到孩子之間毫無瑕疵的純情，以及同學之間互相幫助的場景。
“禿鶴”是一個禿頂?shù)暮⒆印ｋS著日子的'流逝，六年級的“禿鶴”感覺到了自己的禿頂是學生戲弄的對象。自尊心受到了傷害，“禿鶴”為此做出了反常之舉。他用不上學來逃避同學異樣的眼光，用生姜擦頭希望在七七四十九天后長出頭發(fā)，用戴帽子企圖遮掩自己的禿頭，當這先都失敗時，他索性在會操上亮出禿頭，導致學校錯失了“第一”的榮譽，這樣，禿鶴用他特有的方式，報復了所有的人。
這本書魔力般的吸引了我，我與文中的小主人公桑桑同樂同悲，當看到桑桑生病時，我哭了，這是第一次為書中的主人公而哭，因為，我怕，怕桑桑會死掉，我對著天祈禱，保佑桑桑能度過難關，人間處處有真情，在，《草房子》里，我看到了令人落淚的真情。
中國古名著讀后感篇一
不知道中國名著讀后感怎么寫?小編精心為你整理了中國名著讀后感,希望能幫到你。
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風燭殘年的歲月里寫下的。
老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的味道，想必還別有一番滋味吧。
清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風韻，那若有若無的清香在風的導送下，讓人浮想聯(lián)翩。
像是在嘗一道佳肴，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。
少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達理。
少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。
他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲椋路疬@樣的童年才夠味兒。
趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進百草園。
油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。
稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。
從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章里有沒有感情。
老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。
我不得不承認魯迅確實厲害，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。
他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。
讀著讀著，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽光般的氣息。
小的時候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀。
喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細數(shù)“一只，兩只……”;喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個隱秘的地方，看著同伴進進出出找自己的忙碌身影，最后因為自己躲的技術太高超，無奈，只得向我低頭認輸。
想到這里，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什么。
好象是一個小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過了一場小小的“災難”。
我們的童年漸行漸遠，留下的是一個美麗的回憶。
《朝花夕拾》，去領略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。
瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
而激發(fā)出無比的責任感、愛國心;雖然沒有正面去描寫大規(guī)模的戰(zhàn)爭場面，卻仍然能使人深刻地體會到戰(zhàn)爭給人類帶來的無窮的災難，這部書堪稱得上是中國版的《戰(zhàn)爭與和平》;無悔這近乎不眠不休的一日一夜。
老舍先生是我非常欣賞的中國作家，之前也不過看過他的話劇茶館和幾個短篇，‘馬褲先生’、‘抱孫’、‘眼鏡’ …… 他那不著痕跡的幽默讓我徹底折服，他筆下的人物仿若一幅幅漫畫肖像，看似夸張滑稽，可是琢磨之下卻又發(fā)現(xiàn)如此神似。
隨著整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實，區(qū)區(qū)一個小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當時千千萬萬不同心態(tài)的中國人，已成為了那個年代整個中國的一個縮影。
還有很多很多，每個人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報，善有善報!
《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時光，其中一個關鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼。
，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人。
一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出。
可見，對于日本人，作者還是很理智的。
書的另一個重點，便是漢奸了。
老舍先生筆下的他們讓人讀后對于他們的行為不禁咬牙切齒，而對于他們的死卻又無法覺得痛快。
書中沒有絕對的善與惡，無法用只言片語來判斷他們。
他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。
這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。
大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長，仍一直相信日本人一定會就她出去，一直做著風光無限的夢，但夢終究還是夢，最后她還是慘死在獄中。
冠曉荷，我一直覺得他對日本人照了魔，無論何時何地，他對他們永遠是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對他們笑臉相應，他對日本人就像當初臣民對皇帝，就連提起都會心驚肉跳。
直到臨死，日本人要將他活埋的時候，他也沒有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時候，對于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。
祁瑞豐，藍東洋，胖菊。
，這些都是中國人的`敗類啊!而當我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對他們的行為慢慢感到疑問，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對金錢、權利的渴望，當中國沒有被侵略的時候，他們無權無勢，而日本人的目的是吞噬中國，俘虜中國，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國腐朽的封建思想才能達到目的。
這樣便給了漢奸們升官發(fā)財?shù)臋C會，而漢奸們又意識到了是日本人給他們帶來了錢與權，理所當然他們更加擁護日本人，而還沒得到這些的，便更會使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國漢奸前赴后繼的情況。
“君。喻于義，小人喻于利”，漢奸們對利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。
其實不僅是漢奸，當今社會那些腐朽官員都是對自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地!
如果說漢奸是那個時代所造就的，那么我想招弟、野求更是當時的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。
生活在一個極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個只會享樂，沒有思想，不懂正義、使命、。
國的女人!在媽媽的引導和支女們鬼魂的日。
中，她墮落了，她不在懂得。
惜自己甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。
她，不光能盯住美國人、英國人，還能弄得德國人、意大利人、法國人、俄國人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉體已經(jīng)國際化了。
”正所謂“時代造英雄”，時代也可以滅英雄，多少所謂的。
國者，心地善良的人都因為金錢權利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點一點地墮落!野求，曾幾何時他也是一位有知識的。
國志士，可為了維持生計，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離。
散，自我墮落，錢先生說得好，他是自己給自己挖了墳墓。
就連金三爺這種打過漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉而喜歡起日本人……
老舍在揭示當時一些人性的墮落的同時，也反思了這樣一個問題——為什么，為什么擁有幾千年燦爛文明的泱泱大國會被日本欺辱?作者把問題的根源指向了中國古老的家族文化。
家，在中國是禮教的堡壘，而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風俗習慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。
祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會受之波及，這應該就是他后來一直生活在自責與痛苦之中的原因吧!
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧的誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空的正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒的貪財，但又不缺乏善心，沙僧的心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學習的精神。
中國古名著讀后感篇二
想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫的。在那里，每一個靈動的文字都是一節(jié)美妙的音符，每一篇動人的文章都是一道永駐心底的`風景。
此書中，有很多文章。讓我記憶深刻的，就是阿長與《山海經(jīng)》了。阿長是魯迅兒時的保姆，這篇文章記敘了“我”兒時和長媽媽相處的七件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫忙孩子解決問題的保姆形象，我覺得魯迅先生對她充滿了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時閏土的喜愛，可真趣味！但中年閏土可不一樣了，閏土說出來的第一句話就是：“老爺！”我們就明白，他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的障壁了……變化真大。
這本書使我印象深刻。
中國古名著讀后感篇三
《西游記》是我很喜歡看的一本書。
唐僧師徒四人一路鏟妖除魔，歷經(jīng)艱辛萬苦，終于取得了真經(jīng)。
在這里面我最喜歡孫悟空了。
孫悟空本領超群，智慧非凡，敢于向天地至尊和玉皇大帝挑戰(zhàn)，他嫉惡如仇，一身正氣，橫掃一切妖魔鬼怪，迎難而上，是一個光彩的英雄。
我認為“三打白骨精”很精彩，白骨精分別變成一個柔弱的女子和可憐的老太太，都被孫悟空識破了，然后把他們打死了，唐僧以為孫悟空亂殺無辜，就念了緊箍咒，孫悟空忍著巨痛，還是把裝扮成老爺爺?shù)陌坠蔷蛩懒?，保護了師傅。
我佩服孫悟空的火眼金睛，能辨別真假，善惡的本領。不畏屈辱，迎難而上，不除妖怪，決不罷休的決心。令人感動的還有他對師傅的一顆忠心。
現(xiàn)在我們周圍也有真善美丑惡的事，我也要用孫悟空的火眼金睛去識別，對的要做，不對的要抵制，更不能做。
想想自己不認真學習，貪玩，對老師，家長的忠告當耳旁風，這就是在我身上的妖魔鬼怪，我要用金箍棒｛決心，毅力｝堅決把它們鏟除掉，我就會一身正氣，成為優(yōu)秀的'少先隊員了。
中國古名著讀后感篇四
《紅樓夢》寫成于清乾隆帝四十九年，原名《石頭記》。被評為中國文學成就的古典小說及章回體小說的巔峰之作，被認為是“中國四大名著”之首。隨著這部不朽巨著的.巨大影響力，在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門以研究紅樓夢為主題的學科“紅學”。
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大文學作品。作家曹雪芹是中國文學最偉大的作者之一，他出身高貴，晚年的生活卻貧困潦倒。他嘔心瀝血，用了十年時間，才寫成了這部長篇小說。書中以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，寫出了封建社會大家族由盛而衰的歷史，也刻畫了眾多性格鮮明的人物。
《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
中國古名著讀后感篇五
最先接觸《戰(zhàn)國策》的時候是在初中，當時是在同學家看到有一本白話文的，出于好奇，借來看了一段時間。但由于當時知識范圍和興趣的有限，我對這本書的印象并不是很深。到最近，報了中國古典名著賞析后，竟然又可以用文學、歷史等多個角度讀它，然后我在網(wǎng)上找了原文和介紹看了一下，使我對它又多了解了一些。
《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
《戰(zhàn)國策》是現(xiàn)在保存下來的不多的記載戰(zhàn)國時代的歷史文獻之一。它是一部國別體史書。是依次分國家編寫的。比較客觀地記錄了當時的一些重大歷史事件，是戰(zhàn)國歷史的生動寫照。
讀《戰(zhàn)國策》，我們會發(fā)現(xiàn)，眾多的游說辨士都具備了兩種游說本事，這就是道理游說和道理說辨。前者不辨，以道理說服為主；而后者說辨，以道理辯論為主。其不同點在于：前者的道理推理性極強，而后者的說辨邏輯性極強。其相同點在于：兩者都是以道理為核心，或進行說服；或進行說辨。
比如說《戰(zhàn)國策·雍氏之役》中，這是一則相當精彩的謀略案例。謀劃和游說的精彩，在于謀劃的關聯(lián)和游說中的辨點都大大出乎意料之外。
案例中，蘇代的謀劃關聯(lián)：一是將關聯(lián)點與事件的大體走勢相聯(lián)系；一是將關聯(lián)點與人為改變最終結果的判斷分析相聯(lián)系。這兩點出乎意料的關聯(lián)，非蘇代莫屬。
案例中，蘇代的道理說辨：一是將辨點設置在“楚比韓更難”的事實上，故能將“韓不向周征糧征兵”的一般事，辨成是“替韓隱瞞戰(zhàn)略企圖”的大事；一是將辨點設置在“韓的`戰(zhàn)略利益上”，故能將“韓以地與周”為觀止。
鬼谷子曰：“捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高，與陰言者依卑斜。此言說的就是：“捭闔的道理，在于利用‘陰陽’性質(zhì)的話題。當獲得‘陽’性質(zhì)方面的話題機遇時，要憑借高尚的心態(tài)方式應對；當獲得‘陰’性質(zhì)方面的話題機遇時，要憑借鄙視的心態(tài)方式應對”。的小利，辨成是“韓能獲得整個周地”的大利。這兩點令人叫絕的辨點，既讓人貽笑大方，又讓人嘆。
由上可見了，當面對周君憂患（‘陰’性質(zhì)方面）的話題機遇，蘇代將周君認為難以辦到大事，或小看或輕視為容易辦到的小事，這正是蘇代的能力和自信所致。
張儀看似出了個高招，將楚王說得是心花怒放?？墒钱敵c齊國絕交后，張儀卻“耍賴”再也沒有出現(xiàn)。楚國沒得到土地，齊楚兩國最終被秦國各各擊破了。
其實，從這個故事我們可以“管中窺豹”一般地看出《戰(zhàn)國策》中的那些策士的說辭，大多都是引用生動的寓言故事，或者是暗喻、譬喻等等，他們大多步步為營，層層推進，通過一個又一個看似常理而又十分詭異的小觀點，讓你不斷對其進行認同，小觀點聚沙成塔，使得你最終不知不覺的對他的觀點表示贊成。
這就是我讀完全本書最大的感覺。“詭”！各色人士詭異的性格不說，最令人稱道的就是說客們的詭辯了。一則又一則充滿邏輯思想而又爭鋒相對的說辭，一篇又一篇向君王們闡述自我見地的高談闊論，處處彰顯著策士們的睿智以及語勢磅礴。
不得不承認，古人的智慧完全不亞于現(xiàn)代人。他們的思想、智慧使我徹底折服，這是《戰(zhàn)國策》給我?guī)淼木薮笳鸷场?BR> 作為一個大學生，在現(xiàn)實的生活和學習中，也許有機會遇到一些棘手之事，所以從這本書中我們也可以學到，凡事要進行系統(tǒng)的分析、預測，提出解決的辦法，從而讓自己能夠獲得更好的發(fā)展。并且要從多角度分析問題，權衡利益關系，不能被表面現(xiàn)象所誤導，也不能被一時利益所誘惑，這樣才能跟好的把握事物的本質(zhì)。
中國古名著讀后感篇六
今年斷斷續(xù)續(xù)的又讀完了一遍《紅樓夢》，掩卷而思，真有一種“云深不知處”之感，紅樓中那些可愛又可憐的女孩兒，牽動著古往今來多少人的心啊。
曹雪芹筆下的人物都獨具人性，千人千面，沒有絲毫的雷同首先要說的就是黛玉，黛玉多愁善感，體弱多病，身世孤單，精神壓抑，加上寄人籬下而又性情高傲敏感，使得自己十分脆弱。黛玉初進賈府時，時時小心，事事謹慎，言談舉止慎之又慎，恐怕被別人恥笑。
第一次見到寶玉其人時，油然而生了一種親切感。而寶玉眼中的黛玉，自然與眾人眼中的不同，“這個妹妹我曾見過”。所以當發(fā)現(xiàn)這個“神仙似的妹妹”沒有玉時，竟摘下自己的玉，狠命摔去。
很多人喜歡黛玉，不喜歡寶釵，我也佩服黛玉的美麗才情，但總覺得大家閨秀就應該如寶釵般大度有氣量，不要像黛玉般小肚雞腸、尖酸刻薄。寶釵博學多識，深沉理智，端莊賢淑，然而也是一個苦命的女子，她的出嫁其實更多的是遵從母親之命，嫁給了一個不愛自己、亦不被自己所愛的丈夫。
紅樓女兒們個個個性鮮明、美麗可愛，《紅樓夢》這本書每次讀都會有不同的感受，它真是一本值得我用一生去品讀的好書。
中國古名著讀后感篇七
今天我在家里看了一本書它的名字叫《西游記》，這本書的原著作者是吳承恩，是明朝的作者，書上的內(nèi)容情節(jié)寫的很精彩，有精明能干，武藝高強的'孫悟空，有可愛貪吃的豬八戒，還有憨厚忠誠的沙和尚等人物。
后來打鬧了天宮，被壓制在五指山下，經(jīng)過觀世音菩薩點化，遇見了唐僧，結拜為師徒。接著唐僧還收了八戒和沙和尚為徒弟。
唐僧師徒一行4個人翻山越嶺，千山萬水去西天取真經(jīng)，他們在路上斬妖除魔，打敗了蝎子精，白骨精，玉兔精，金魚怪等許多怪物，一共歷經(jīng)九九八十一難。
讀過這本書后是我知道，團結的重要性，遇見任何困難不退縮，大家齊心合力克服種種磨難，最終取得真經(jīng)。
中國古名著讀后感篇八
夜闌人靜的夜晚，躲開白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬于自己的小天地里細品沈從文先生的《邊城》，思緒隨著書中人物的變化發(fā)展起起伏伏。
邊城寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當天保明白了這個三角戀愛的實情，深知不能勉強，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔所有的變故，在等著，等著那個也許永遠不回來，也許明天回來的人。
如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美。她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的，她和儺送本來完全可以結合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。
而現(xiàn)在誰會放棄自己的愛情呢？在當今這個社會誰主動放棄自己想要的東西，完美的愛情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉(xiāng)遠行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來在陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒，這實在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結束了，結局怎樣？給人留下了懸念，儺送最后回來了嗎？她們倆最后在一起了嗎？我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬。看過《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產(chǎn)生了懷疑，對人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應該去爭取，爭取了，得不到，也就沒有什么可遺憾的了。
《稻草人》是葉圣陶的著作，是我國最早的一部童話集。它已經(jīng)傳承了近一百年了，一直深受孩子們的喜愛。書中的每一篇童話都角度新穎，十分有趣，為孩子們帶來了許多樂趣，讓孩子們受到了深刻教育。其中我最喜愛的就是《畫眉》。
故事講述了一只畫眉在一個公子哥兒家享受榮華富貴，每天處優(yōu)養(yǎng)尊，就是為了給公子哥兒唱歌。它開始覺得很快活，日子久了它就不明白自己唱的`有什么意義，有什么趣味。直到有一天，畫眉因公子哥兒忘了關籠門，飛了出去，去尋找它想要探尋的答案。
畫眉又飛到了一個胡同，看見了一位拉三弦的黑大漢，一個十三四歲的小女孩站在旁邊唱歌，畫眉認為它終于看見幸福的人了，可它又錯了。女孩兒歌越唱越緊，結果嗓子啞了。黑大漢生氣了，數(shù)落女孩唱成這樣到時候憑什么要別人的錢。畫眉明白了女孩唱歌是為了別人，黑大漢拉弦也是為了別人，他們只是掙一點糊口錢，一點趣味也沒有。
畫眉見了這些不幸的人，知道了自己以前也是很可憐的，“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！碑攧e人的兩條腿，成為別人做菜的機器，做別人的樂器，為什么會有這樣毫無意義、毫無樂趣的生活呢？是他們都沒有自由！因為生活所迫，他們都失去了自由。匈牙利詩人裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！弊杂傻膬r值甚至高于生命和愛情。要想有尊嚴，有意義地生活，一定要擁有自由。
明白了這一切，畫眉決定不回去了。它來到了自由的原野之中，四處不再有籠子的欄桿圍住它，它愿意怎樣就怎樣，再遇見了不幸的人或事，它就用歌聲為他們驅除愁苦，真是“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。”從此，畫眉就這樣自由快樂的生活著。
中國古名著讀后感篇九
近期，電視劇《三國》正在一度熱播。因為有的集劇情的改變，令我啼笑皆非。這或許是由于我對《三國演義》的理解吧！
諸葛亮可謂是大伙推崇的人了。在書中，他是智慧的化身。草船借箭，火燒赤壁，三氣周瑜……各種事例無一不體現(xiàn)出他的“運籌帷幄之中，決勝千里以外”的'確，他有著淵博的軍事，軍事政治才能和經(jīng)天緯地之才。他未出茅廬便知三分天下，也來自于對天下大勢的調(diào)分數(shù)查詢析?！冻鰩煴怼分械摹熬瞎M瘁，死而后已”更證明這位蜀國賢相不只有安邦治國的軍政才能，而且有為國家興亡的捐軀精神。
書中的歷史人物深深地打動了我。劉關張的團結一心，勇往直前，讓我領悟到團結的力量與頑強的精神品質(zhì)。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神，讓我知道了默默無私的貢獻精神的偉大。每當我翻開《三國演義》，閱讀那一段段蕩氣回腸的文字，心里總會響起一種共鳴，感到一種震驚。我仿佛來到了歷史的星空，我的眼前又浮現(xiàn)出了昔日群雄逐鹿的情景。從中我了解了應以智處事，以勇克難，以信待人……就會成為一個充滿活力的人，一個成功的人。一個人的能力有限，但假如失去了勇往直前的精神，大家將會變得沒生氣，心灰意冷。作為大家來講，在以后的生活中，會遇見很多困難，那樣，大家就應該樂觀積極的面對，堅持不懈地努力，概要和吸取自己失敗是什么原因和依據(jù)，再采取手段改正糾偏。大家的生活就會走向一個正確的軌道。
“書本是人類進步的階梯”，只有多念書，讀好書，好念書，才可以勵志圖志。
中國古名著讀后感篇十
中國有很多優(yōu)秀的作家，名著讀后感怎么寫呢?我給大家整理了下面的文章歡迎閱讀。
但是面對黑暗的現(xiàn)實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現(xiàn)實的。
他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。
這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。
這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。
這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。
可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。
這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。
王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。
葉生因屢試不第竟一病不起。
在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸隹荚嚕曝?、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。
作品通過對知識分子變-態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐朽制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。
這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。
《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點:作家多通過非現(xiàn)實的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。
再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。
她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。
她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。
例如:《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現(xiàn)實生活中沒有的新人。
王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。
《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀。
《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品。
《阿寶》寫的是一個迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。
女戲曰:“渠去其枝指，余當歸之”。
他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。
后又魂托鸚鵡，飛達女室。
精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結成了美滿婚姻。
這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關情。
它鼓勵讀者:在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實現(xiàn)婚姻的理想。
這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強烈的市民意識，具有進步的民主思想。
《連城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學，于是喬以女為知己，“傾城結想，如饑似啖”。
但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。
不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。
后來女并負發(fā)而死，喬生進魂隨地下。
再陰間他們得到了別人的幫助復生，終成夫妻。
《連城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。
喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。
連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。
這樣他們的基礎便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊當代社會進行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢。
總之，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。
例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。
此外，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少
今天，我有幸讀了“四大名著”之一。
--《西游記》
我們先來介紹一下他吧。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，山陽(今江蘇淮安)人，嘉靖二十九年(1550)中了舉人，嘉靖四十五年(1566)任浙江長興縣丞，晚年又被任為荊王府記善。
神佛妖魔故事在我國有創(chuàng)作系統(tǒng)和豐富的藝術經(jīng)驗的積累，也受外來的主要是印度佛教文學的影響。
除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術家、民間藝人和文人的虛構。
《西游記》的藝術虛構正是建立在傳統(tǒng)藝術經(jīng)驗和這種社會的宗教性觀念和風習的基礎之上的，但也融入了作者自己的喜怒好惡。
在人們的傳統(tǒng)觀念中，神仙都是正義的化身，但在《西游記》中，吳承恩卻將神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來，都是被捉弄的對象，不少妖魔倒是可親可愛、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個。
它是個玉帝口中的妖猴，不被天庭認可，但它率真可愛，不受天規(guī)約束，為了追求自由平等，它不惜大鬧天宮，敢和天斗，敢和神爭，它是我最喜愛的英雄。
在《西游記》中，吳承恩還塑造了許多滑稽人物，其中最典型的代表就是豬八戒，這是個取經(jīng)路上最不誠心的人，動不動就要分行李回高老莊，還貪吃貪睡，偷奸耍滑，一路上鬧了不少笑話，是孫悟空口中的呆子、夯貨，但這個人物被吳承恩寫得生動活潑，不但不惹人厭，反倒惹人喜愛。
在這本書中我最不喜愛的人物是唐僧，這是個迂腐無用的人，不辨善惡，不分忠奸，孫悟空為了保護他，吃盡了千辛萬苦，而他卻常受人挑撥，不去詳察，動不動就念“緊箍咒”，還要把孫悟空趕回花果山，恨死他了。
不過他身上也有值得我們學習的地方，那就是為了自己的理想和追求，不懼艱險，勇往直前 。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象:唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞 。
《西游記》有許多值得我們學習的地方,作為二十一世紀的小學生,我想,除了學習他們有堅定的信念與頑強的毅力,不悲觀,不氣餒,齊心協(xié)力,團結一心的精神外,更要為了祖國的富強和昌盛,努力學習,煉好一身本領,克服學習,生活中遇到的各種困難與挫折,成為祖國的`棟梁之材.
要熱愛書,它會使你的生活輕松它會友愛地來幫助你了解紛繁復雜的思想,感情和時間;它會教導你尊重別人和你自己;它以熱愛世界,熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈. 熱愛書吧,這是知識的泉源!只有知識才是有用的,只有它才能夠使我們在精神上成為堅強,忠誠和有理智的人,成為能夠真正愛人類,尊重人類勞動,忠衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)身的美好果實的人.我覺得,當書本給我講到聞所未聞,見所未見的人物,感情,思想和態(tài)度時,似乎是每一本書都在我面前打開一扇窗戶,日讓我看到一個不可思議的新世界.每一本書是一級小階梯,我每爬一級,就更脫離畜生而上升到人類,更接近美好生活的觀念,更熱愛這書.
讀書,這個我們習以為常的
平凡過程,實際上是人的心靈
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學習的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
和上下古今一切民族的偉大
智慧相結合的過程.
看書和學習是思想的經(jīng)常營養(yǎng),是思想的無窮發(fā)展……岡察洛夫
不讀書的人,思想就會停止……狄德羅
任何一本書的影響莫過于使讀者開始作內(nèi)心的反省……卡菜爾
書的真正目的在于誘導頭腦自己去思考……莫利
讀書是在別人思想的幫助下,建立起自己的思想……魯巴金
是我完整地讀過第一篇現(xiàn)代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇動人的大作，讀完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學家，我從小就聽說的名字--冰心寫的。
在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。
有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。
在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。
中國古名著讀后感篇十一
我讀了一本書，它由孔子在講課的時候弟子記錄下來的由語言編成的《論語》?，F(xiàn)在就讓我來介紹一下孔子吧。孔子，字仲尼，春秋后期魯國人，生于公元前551卒于公元前479年。它是我國古代最偉大的教育家、思想家，儒家學派的創(chuàng)始人，被后人稱為圣人。
《論語》即孔子的論和語，論就是議論，語就是告知，使人有所覺悟。它是一部含義深遠的古代學術理論，內(nèi)容大多是孔子回答別人的言論。
《論語》是一部偉大的'思想總集，他記錄了偉大的教育家、思想家——孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始資料?！墩撜Z》言簡意賅卻含義深刻，字字珠璣，耐人回味。字回行間滲透著圣人的思想、言行和處世為人之道?？梢哉f《論語》是中國文學最成功的傳記書之一。它對我國2500年的思想文化價值取向的影響，與《圣經(jīng)》對西方人一樣，深刻而廣泛。
中國古名著讀后感篇十二
成吉思汗這本書寫的很客觀，有些史詩的味道，雖然看過很多關于這個民族這個偉大人物的書，不過這本確實有些新意，畢竟是外國人無私的研究外國人，很有些看熱鬧不怕事大的勁頭，全書從蒙古的由來、興起、鼎盛以時間的順序記述了成吉思汗的一生。書中詳盡介紹了成吉思汗所征伐的民族的興衰演變，使我對歷史上的很多少數(shù)民族歷史的認識從原有的塊狀連貫到了帶狀，受益菲淺。
如契丹人，他們的發(fā)展就有了脈絡，契丹屬通古斯種(蒙古人也屬此種，非突厥種)，興盛后建立遼，被金滅后跑到今阿爾泰附近建立西遼，西遼君主得罪了成吉思汗，結果被滅，而且按照成吉思汗的習慣是，一個不剩殺光。
再有比如西夏，是吐蕃的一支從青海進入今寧夏、河東建立的國家，興盛了幾百年，大多信仰佛教部分信仰____，為啥現(xiàn)在那里確實回族自治區(qū)，信伊斯蘭教了呢，是因為他們得罪了成吉思汗，而成吉思汗就病逝于此地，他臨終時對窩闊臺說，由于西夏沒有主動投降竟敢抵抗才使自己帶病還要征伐他們，故而我死后要盡滅其種，這個狠的厲害，意思就是喘氣的一個不留，別管是人還是牲口。
400個工匠隨軍其余的一個不剩，這里面包括主動投降的城市，按照成吉思汗的邏輯，這種沒骨氣的留著是禍害，當然一個不剩。蒙古騎兵出征的時候算上幾個附庸民族的騎兵加起來也就21萬人，結果就殺了不下500萬人，是整個西方蒙受了巨大的損失。其實殺的漢族是最多的，蒙古騎兵南下的時候中國漢族大概有1億，結果元朝建立后，普查結果是只有900萬人口了。
西方稱這次蒙古騎兵的西征為上帝之鞭也有稱為真主之鞭的，書中記載此話是成吉思汗所說，意思就是因為你們這幫該殺的人，犯了錯，真主讓我來代她殺光你們以示懲戒的。這個接口也夠狡猾。該結束的終歸要結束，現(xiàn)在的蒙古國終于只有200萬人口了，想要在舞上帝之鞭恐怕不行了。
中國古名著讀后感篇十三
他曾4次差點餓死、3次被追殺亡命、2次全軍覆沒、3次眾叛親離，但每次他都在絕境中爆發(fā)出瘋狂的意志，卷土重來，直至征服全世界。這是成吉思汗征服世界的歷史，更是一部成吉思汗的個人征服史。成吉思汗及其子孫打下的蒙古帝國地跨歐亞，是世界歷史上最龐大的帝國，極盛時期版圖東到太平洋，北抵北冰洋，西達黑海沿岸，南至南海。今天的匈牙利、波蘭、俄羅斯、韓國都曾是大蒙古帝國的一部分。他9歲喪父，又連遭族人、部眾的拋棄，從貴族之家墜入痛苦的深淵，險些在荒原中餓死;六七年后，被死敵泰赤烏人生擒，死里逃生，重回流亡之路，幾年的積蓄毀滅殆盡;41歲時，早已統(tǒng)一蒙古部落的成吉思汗卻再次潰敗，只剩下19人追隨左右??然而，成吉思汗卻憑借他驚人的意志，頂住了一次次失敗的打擊，每次都能在短時間內(nèi)迅速榨取敵人的經(jīng)驗、力量，以更強大的自我卷土重來;通過不斷的浴血奮戰(zhàn)，以極少的兵力橫掃歐亞大陸，創(chuàng)建了世界上最龐大的帝國——蒙古帝國。極盛時期的蒙古帝國覆蓋了當時的半個世界，將40多個國家、720個民族一一收入囊中?！绑w力堅強，只能戰(zhàn)勝獨夫;意志堅強，才能戰(zhàn)勝萬眾?！背杉己箤λ膶O子忽必烈說。這本書，使我們在熱血沸騰的世界征戰(zhàn)中，領悟一代世界征服者最樸實的征服之道。蒙古族的殺戮、冷酷不值得推崇，但是成吉思汗不屈不撓的個人意志以及領導魅力值得學習。成吉思汗治國方面的精辟策略，獨具慧眼的用人之道以及博大的胸懷和高尚的人格使他成為了前無古人，后無來者的偉大帝王。同時，也為后代統(tǒng)治者樹立了永遠適用的統(tǒng)治法則。
天命。鐵木真的父親是當時蒙古一個部落的首領，當鐵木真降生的那一刻，他的父親打了一場大的勝仗。因此，他被稱為是該部落的“福星”。根據(jù)蒙古人的習慣，他父親就用被擊敗首領的名字為他命名，以顯示其家族的戰(zhàn)功。同時，他的父親還驚喜的發(fā)現(xiàn)剛出生的兒子手里緊緊的握著一塊象長矛一般的凝血，便感嘆這是天命：鐵木真將來必定會成為草原上的一位大英雄。鐵木真在蒙古語里是“鐵的變化”的意思。從一塊礦石到一塊鐵是要經(jīng)過烈火冶煉的?？嚯y、苦斗、苦戰(zhàn)伴陪了他一生。同時也造就了這個震驚世界的成吉思汗。
鐵木真的一生與三個奴隸有不解之緣：一個是與他同甘共苦了一生的老仆人豁阿黑臣，一個是把愛心全部奉獻給他而不求回報的合答安，另一個就是他最倚重的大將木華犁?；戆⒑诔荚阼F木真還沒有降生的時候就在他們家當奴隸，一生為這個家忠心耿耿，不管后來鐵木真的父親被敵人毒死后他們家有多么的悲慘都沒有離開過。美麗的合答安少年時曾經(jīng)救過鐵木真的命，后來在上天的安排下她在多年后又回到了鐵木真的身邊。她有著極強的預見性，每當鐵木真沖動的時候，她總是有辦法使他平息下來。也因此使眾多百姓免于死在馬刀之下。木華犁曾是鐵木真敵人的將領，鐵木真佩服他的忠和勇，而木華犁也敬佩鐵木真的胸懷，于是便死心塌地跟隨他征戰(zhàn)一生，立下了數(shù)不清的大功。
治國奇略。打下了金國中都是成吉思汗的重大勝利。而得到一位可以幫他治國安邦的謀臣耶律楚材卻是他更大的勝利。耶律楚材向他提出“天下可以馬上得之，卻不可馬上治之”，“以儒教治國，以佛教治心”的精辟建議，他對此番薦言十分贊賞，并且也確實將其方案實施到實處。
最值得一提的是成吉思汗是信奉長生天的。用中國人的話來講就是相信老天爺?shù)摹６鴮τ谛欧钜值?，安拉的，佛祖的，太上老君的，孔夫子的一律接受，而且相當尊重。他從來沒有因為信仰的不同而進行過宗教戰(zhàn)爭。當年在他的統(tǒng)治范圍內(nèi)，上百種宗教信仰共存，而且來自不同信仰和文化背景的老百姓非常和諧的生活在一起。這樣的局面在整個的人類歷史長河中都是少見的一幕。帝王將相在歷史舞臺上永遠都是主角，一個民族甚至世界的歷史格局往往因為一位偉人的出現(xiàn)而發(fā)生了決定性的變化。偉人，是說他具備了常人所不具備的才能，創(chuàng)造過超乎常人的偉大功績。偉人首先是人，人總是有人性的，人性總是有弱點的，他也會妒忌，多疑，自負和殘忍。但偉人一定是智者，所以他才是個成功者。
中國古名著讀后感篇十四
當我在漫長的暑假中讀了這本書，我開始覺得《狼圖騰》是我感受最深的一本書。書中的內(nèi)容既深厚又好懂，而且真情真意。
書中記到，蒙古族很信奉狼，做什么都跟狼學，所以蒙古人才那么精。狼無論做什么事都計劃好了。狼攻擊或者狩獵的時候，總會有秩序并且有章法的攻擊敵人，好像經(jīng)過了統(tǒng)一的訓練似的。而且我覺得狼也很具備團結精神：狼不顧自己，為后面的狼做充足的準備，無論是母狼還是公狼，都會奮不顧身的為自己的群體奮戰(zhàn)，但他們也是為自己而斗。
作者筆下的狼，也會復仇，也會報恩。小狼抓了，兄弟死了，狼會有精密的計劃去報仇敵人；羊少了的話，狼也不會去全部吃掉。所以我認為，狼是一種感情非常豐富的種族。狼的感情不僅豐富，而且作戰(zhàn)發(fā)法也十分精密。
不過《狼圖騰》中的狗也是忽略不了的，狗這種動物很效忠于人類。在《狼圖騰》中，有狗養(yǎng)著幼狼的事，也有一只像狼、像狗的“狼狗”，這只狗雖然有狼的性子，但是和陳陣待的日子久了，這只狗也對陳陣有了好感，狗最終還是會愛自己的主人的。蒙古人的狗，怎么說也是個比較好的幫手，它能幫著人趕狼，陳陣撿回來的這只狗，雖然會咬人，但咬死的狼也不少。狗還是有狗性的。
狼對蒙古人有好大的用處，蒙古人打仗也是跟狼學的，要不是看了這本書，現(xiàn)在還不知道呢！怪不得蒙古人打仗時那么精，原來都是跟狼學的。狼抓獺子倒是挺有一手，還在獺子冬眠的時候捕捉，而且還剛好在初冬長齊了御寒皮毛。這一切的一切，都感覺像策劃好了似的`！不過每一頭狼在抓捕獵物前都會熟悉好場地，這也導致了巴圖騎馬時狼把馬逼到池塘沼澤里的事情。而且還是在雪天的下午。
寒假，我讀了不少書，《童話故事》、《中國寓言故事》、《安徒生童話故事》等，但我最喜歡的是《中國寓言故事》。其中《疑鄰偷斧》故事，讓我受益匪淺。
書中講述了一個鄉(xiāng)下人把斧頭落在了地窖里，幾天以后，他要用斧頭，可怎么找也找不到。他以為鄰居的小孩來過，就懷疑是他給偷走的。又過了幾天，他去打開地窖門，進到地窖才發(fā)現(xiàn)前些日子丟的斧頭正躺在自己的地窖里呢。這個故事告訴我們：遇到問題要調(diào)查研究再作出判斷，絕對不能毫無根據(jù)地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會產(chǎn)生錯覺，容易傷害人的。其實在我們身邊像這樣的事，也常常發(fā)生。
互相猜疑，導致不必要的傷害。
中國古名著讀后感篇十五
茶館，沒事兒喝茶，彼此嘮家常，談世事的地方。誰可曾想在老舍的筆下，它搖身一變竟成了一個小小的社會縮影。地道的語言，真實的場面，人物栩栩如生，寫的太現(xiàn)實。這和老舍的生活環(huán)境是分不開的老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的'滿族貧民家。父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。
一為慈善家資助老舍上學，使他收到良好教育。
在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之后的創(chuàng)作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有〝小中見大〞的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。同樣，老舍的手法也是獨一無二的其中最突出的一點便是全劇只有三幕，一幕一時段，干警。簡潔，也十分容易表現(xiàn)劇情，與其說是時間變遷不如說是歷史變遷。人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看〝歷史劇〞的眼光評審這部巨作。
其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。
三、常四爺（正義之士，十分愛國，體格健康）松二爺。常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯而在這所謂〝熱鬧〞的茶觀眾，要找出幾個掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。聽聽！說的不是客套話便是奉承話。我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點人情味兒和有〝良心〞的三人談話使人更深刻的體會到世態(tài)炎涼?。“l(fā)人深思。
其三，子承父業(yè)。
中國古名著讀后感篇十六
話說北宋末年，奸臣當?shù)?，許多英雄好漢都被逼上了梁山，豎起了“替天行道”的錦旗，扶困濟貧，從此走上了反抗道路?？珊髞硪驗樗谓囊粋€“光宗耀祖，大好前程”的封建思想，使得梁山好漢們成為官府的傀儡，在黑暗的官場中，一個個中奸計而枉死。梁山就這么悲劇性的覆滅了。
世人無不唏噓。但，其中可歌可泣之事又是那么令人蕩氣回腸、感慨萬分。古往今來，行走江湖不外乎一個“義”字。這短短的三筆，卻承載了多少兒女情長，肝腦涂地的故事！
記得宋江被宣判死刑送往刑場時，埋伏在人群中的梁山將士們眾志成城、傾巢出擊，與官府展開了一場驚天地泣鬼神的廝殺，殊死搏斗之后，最終救出了宋江。他們的豪氣沖天，桀驁不馴，為了兄弟甘愿赴湯蹈火，深深地顛覆了我們心中對“義”的認知。何謂真正的“義”？此時此刻，梁山好漢們已經(jīng)用自己的行動向后人詮釋著﹕為兄弟赴湯蹈火在所不惜，即“義”；民心所向，即“義”；善與正，即“義”！
在朝廷眼中，身為“強盜”的梁山好漢們，路見不平，幫助陌生的老漢救她的女兒于水火之中；面對貧困百姓的求助，他們仗義疏財；為了解救兄弟，哪怕前方是刀山火海，他們勇往直前；即使是要在牢籠中度過一生，又或是在斷頭臺上結束生命，他們也敢作敢當……他們用自己的生命書寫了“義”字，用自己的生命來演繹了“義”字。此時此刻，“舍生取義”已不再是一個簡單的成語，它代表了神圣不可侵犯的正義，代表了那至高無上的精神！
即使在最后，他們悲慘地死去了，但這又有什么關系呢？成與敗，已經(jīng)不重要了，重要的是他們所做的一切，他們那至死不渝的忠，他們那比山高比海深的情……那份高尚忘我的義所展現(xiàn)出來的精神，將永遠回蕩在人間，這才是真正重要的！
那些長眠于地底之下的梁山英魂們啊，你們雖然死了，但你們的魂卻深深地活在了我們的心中。就算你們再沉睡一萬年，也仍會被后人永世傳頌。因為，你們是永垂不朽——“義”的化身！
中國古名著讀后感篇十七
《草房子》是文學家曹文軒寫的一本兒童讀物，它語句優(yōu)美，故事情節(jié)曲折生動。故事描寫的是一個叫桑桑的男孩終身難忘刻骨銘心小學生活。小說通過禿鶴、紙月、細馬、杜小康四個同學的性格特征、家庭背景和學習生活的描寫，讓我感受到孩子之間毫無瑕疵的純情，以及同學之間互相幫助的場景。
“禿鶴”是一個禿頂?shù)暮⒆印ｋS著日子的'流逝，六年級的“禿鶴”感覺到了自己的禿頂是學生戲弄的對象。自尊心受到了傷害，“禿鶴”為此做出了反常之舉。他用不上學來逃避同學異樣的眼光，用生姜擦頭希望在七七四十九天后長出頭發(fā)，用戴帽子企圖遮掩自己的禿頭，當這先都失敗時，他索性在會操上亮出禿頭，導致學校錯失了“第一”的榮譽，這樣，禿鶴用他特有的方式，報復了所有的人。
這本書魔力般的吸引了我，我與文中的小主人公桑桑同樂同悲，當看到桑桑生病時，我哭了，這是第一次為書中的主人公而哭，因為，我怕，怕桑桑會死掉，我對著天祈禱，保佑桑桑能度過難關，人間處處有真情，在，《草房子》里，我看到了令人落淚的真情。