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夢游天姥吟留別公開課教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識目標(biāo)：初步認識李白詩歌的藝術(shù)特色;。
2.能力目標(biāo)：鑒賞“夢游”的意境;。
3.情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評價作者的思想感情。
教學(xué)重點：
1.初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點;。
2.認識李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點：鑒賞“夢游”的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。
教學(xué)用具：多媒體。
課時：第二課時。
一、導(dǎo)入課文。
1、導(dǎo)語：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時期多種文化的碰撞和融合。他是一個具有道家風(fēng)骨的`道士，也是一個具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客，更是一個連喝酒都能喝出氣勢、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢?讓我們共同品讀這首詩。
2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩。
1、學(xué)生齊讀第一段。
2、教師誦讀夢境。
三、置身詩境，鑒賞夢境。
1、介紹鑒賞方法。
2、分層次鑒賞夢境。
3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”
(1)提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?
明確：急切興奮之情。
(2)提問：“照”、“送”寫出什么?
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。
4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”
(1)提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點?
明確：高峻。
(2)提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么?
明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
(1)提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?
明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。
(2)提問：天門打開后的景象如何?
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
(3)思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。
四、分析夢醒時分感受。
1、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏!”
明確：夢幻破滅后的失意。
(2)提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用?
明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢后感慨。
1、提問：面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么?
明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。
2、提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神?
明確：蔑視權(quán)貴的性格和強烈的反抗精神。
師：詩人追求人格獨立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來自己決定自己的思想、行為、個性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產(chǎn)。
六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的?
明確：(1)大膽的夸張。
(2)奇特的想象。
七、結(jié)束全文。
板書：
一、夢之由現(xiàn)實天姥神奇雄峻景仰向往對比夸張。
二、夢之境夢到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快。
登山奇景壯美奇絕陶醉、樂而忘返。
夜間景象離奇險怪迷惘、驚悚。
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快。
夢境消失無限哀痛、留戀。
三、夢之感蔑視權(quán)貴追求自由。
夢游天姥吟留別公開課教案篇二
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)手段 誦讀法、討論法
誦讀，整體感知
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色
1概括三段大意
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2 第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢?！皺M”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的。“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認識？
明確：1豐富的想象（舉例略）
2大膽的夸張（舉例略）
讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風(fēng)。
夢游天姥吟留別公開課教案篇三
2．認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學(xué)重難點。
1、教學(xué)重點。
1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3。認識散文問題特點。
三、教學(xué)過程。
1、導(dǎo)入新課。
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩荩纱巳雺?。
第2段夢游。
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢。
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析。
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩“神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點是什么？
高大、巍峨。
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4?！憋w”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在。
5?！罢铡焙汀八汀睂懗鍪裁?？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
四、布置作業(yè)。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別公開課教案篇四
1、理清思路，熟讀成誦。
2、賞析這首詩以巧妙的構(gòu)思，豐富的想象表現(xiàn)主題思想的寫作特點。
3、感受作者蔑視權(quán)貴不同流俗的反抗精神和追求個性自由的浪漫主義情懷。
【教學(xué)重點和難點】。
1、教學(xué)重點：置身詩境，緣景明情。
2、教學(xué)難點：探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。
【教學(xué)方法】。
朗讀法啟發(fā)式教學(xué)法合作式探究法。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入;。
底，中國唐代文學(xué)學(xué)會正式將“剡溪”命名為“浙東唐詩之路”。這條古水道吸引了歷代文人墨客往來期間，那一山一水無不寄托著詩人們濃濃的詩情。難怪“詩仙”李白做夢都要飛度鏡湖、飄臨剡溪。今天，我們就走進詩人的夢境，由剡溪去領(lǐng)略天姥山的仙境美景，感受詩人的浪漫情懷和高遠的追求。
二、解題。
(提示：“夢游”是一種表現(xiàn)手法，并非真夢。本詩既是記夢詩，也是游仙詩。“吟”是古詩中的文體，內(nèi)容多悲愁慨嘆，形式上自由多樣，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。留別，留戀作別。此詩是一篇臨別贈友表心情制作。)。
三、反復(fù)誦讀，整體感知。
1、個別朗讀(請學(xué)生讀)。
2、教師范讀(指導(dǎo)學(xué)生做好圈點勾畫)。
3、集體朗讀(提示:注意讀音及音節(jié)的停頓)。
4、預(yù)習(xí)檢測(結(jié)合資料書檢測重點字詞的意思)。
5、帶著問題集體默讀，整體把握。
【問】本詩分為三層，請概括每層的層意?
明確：1、入夢之由2、夢中奇景3、夢后嗟嘆。
四、問題探究置身詩境，緣景明情。
1、詩人為什么要夢游天姥山呢?
明確：神奇、可睹。
2、詩人怎樣描寫登山的游程?
(討論后明確)。
3、、詩人怎樣敘寫仙境的`神奇?
(學(xué)生找出意象，試用現(xiàn)代詩歌化的語言描述其景，后教師明確)。
4、、神仙的世界固然美好，但人總要回到現(xiàn)實。夢醒后，作者發(fā)出了怎樣的嗟嘆呢?
(探究：言之有理即可)。
五、作業(yè)。
李白是個才子，但是在封建社會他卻被排擠，不被重用，難道只有李白的命運是這樣嗎，中國古代文人，他們的命運怎樣呢，請大家寫一篇小探究文，談?wù)勀愕挠^點。
附：(板書)。
夢游天姥吟留別公開課教案篇五
通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
（一）教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學(xué)重點和難點
重點：注重學(xué)生實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進行誦讀實踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計的充足性原理。現(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
（一）課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現(xiàn)自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現(xiàn)實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
夢游天姥吟留別公開課教案篇六
這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化
惝
恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
(一)教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
(二)教學(xué)重點和難點
重點：注重學(xué)生實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)了詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)了詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度;篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符)，在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進行誦讀實踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
(一)充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出了變換萬千的景象，創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂(精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動聽的配樂)、語言(名家配樂誦讀)和畫面(精心設(shè)計每一幅頁面，特別是第二段，為了展示李白登山所見包括夢中所見，特精選了大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺)能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
(二)對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為了節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的'多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
(三)體現(xiàn)媒體設(shè)計的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事(實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù))卻失去了。該設(shè)計中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示(讓學(xué)生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛上李白)、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇(與詩歌中豐富而多樣的感情相配合)，都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
(一)課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現(xiàn)自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到了，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到了長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團的昏庸，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和
桀
驁不馴的頑強性格，招致了權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出了長安。冷酷的社會現(xiàn)實無情地粉碎了他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時，寫下了這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九
垓
上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
夢游天姥吟留別公開課教案篇七
1 解古體詩的一些特點，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，解李白及其詩作的相關(guān)背景。
2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。
3 認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實的消極反抗，表現(xiàn)他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點。
誦讀法 鑒賞法
2課時
《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機發(fā)問，歌詞化用哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！?…” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。
古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
1 播放錄音或教師朗誦
強調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語
1 品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。
2 品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?！扒r… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3 品味第三段
當(dāng)美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4 整體把握全詩
《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。
第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實的連接點。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點睛，揭示主旨。
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時點撥。
李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴、放達樂觀的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。
1 依據(jù)詩歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會詩歌特色。
（第二段為重點）
2 .總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）想像、夸張手法的運用
（2）神話傳說的運用
（3）詞語的大膽運用
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點，然后要求學(xué)生從課文中找出實例，或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會。
李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！
課后練習(xí)四
夢游天姥吟留別公開課教案篇八
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)難點。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)手段誦讀法、討論法。
教學(xué)過程。
誦讀，整體感知。
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色。
1概括三段大意。
明確：
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢?！皺M”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的?！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
明確：
這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。現(xiàn)實冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認識？
明確：1豐富的想象（舉例略）。
2大膽的夸張（舉例略）。
教案點評：
讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風(fēng)。
夢游天姥吟留別公開課教案篇九
二、夢之境夢到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快。
著屐登山壯美奇絕陶醉、樂而忘返。
夜間景象離奇險怪迷惘、困惑。
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快繪聲繪形繪色。
夢境消失無限哀痛、留戀。
三、夢之感蔑視權(quán)貴追求自由解放樂土的理想，表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴的精神。
延伸。
以李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”作為內(nèi)容，以“尊嚴(yán)”為話題，談?wù)勅松?BR> 布置作業(yè)。
把仙境改寫成一個想象成一個場面。
教學(xué)反思：
讓學(xué)生在朗誦中體會詩歌豐富的想象和詩人當(dāng)時的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒，賞析雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境。感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨立傲岸的人格。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十
通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內(nèi)容及重點難點。
（一）教學(xué)內(nèi)容。
指導(dǎo)誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學(xué)重點和難點。
重點：注重學(xué)生實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
三、教學(xué)對象分析。
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法――教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進行誦讀實踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設(shè)計闡述。
（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
五、教學(xué)過程。
（一）課前預(yù)習(xí)。
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放。
資料一：創(chuàng)作背景。
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現(xiàn)自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現(xiàn)實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩。
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十一
2．認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學(xué)重點
1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3。認識散文問題特點。
1、導(dǎo)入新課
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄海”“安社稷”的政治抱負的時機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
5?！罢铡焙?送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十二
學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會獨立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
品味欣賞、歸納實踐。
1課時。
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感。
二、琢磨詞句。
信語或拔（出類拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須。
三、簡述分析，能力養(yǎng)成。
1、首段背誦賞析。
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張。
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞。
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景。
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨。
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實殘酷無可回避，唯有坦然面對。
3、末段背誦欣賞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
且放白鹿青崖間。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
全詩主旨句。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。——放浪不羈、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由。
四、遷移拓展。
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十三
1、教學(xué)目標(biāo)。
1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感。
2、認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
教學(xué)重點。
1、體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2、培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3、認識散文問題特點。
1、導(dǎo)入新課。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?，由此入夢。
第2段夢游。
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢。
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析。
為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
天姥山的特點是什么？
高大、巍峨。
怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在。
“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十四
1、學(xué)習(xí)中國古典詩歌意與境的有關(guān)知識。
2、品讀詩中描述的夢境；理解詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情。
3、體味本詩奇特的構(gòu)思和夸張多變的語言特點，學(xué)習(xí)浪漫主義詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。
說明：
詩人在寫作時是十分注重意境的。詩人在寫作時是十分注重意境的。因此．作為鑒賞者在欣賞詩詞時也必須要注重對意境的把握。意境是什么呢簡而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一。情．指的是思想感情；景．指的是藝術(shù)境界。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，這一結(jié)合，不是兩者的簡單相加．而是兩者有機地組成一個整體。這正如古代詩詞評論者聽說的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。
“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩話》里多次強調(diào)的中心論點。《姜齋詩話·夕堂永日緒論內(nèi)編》云：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶口巾也。無帥之兵，謂之烏合?！睂⒁?作品的思想資料、意旨)放在首位，就象軍隊的統(tǒng)帥一樣。并認為“煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳”等各種題材，“寓意則靈”。
“心不孤起，仗境方生”，這是清人吳喬在討論“唐人命意”時所闡述的一個觀點?！秶鸂t詩話》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟讀《新舊唐節(jié)》、通鑒》、稗史、雜記，乃能于作者知其時事，知其境遇，而后知其詩命意之所在。”那里注意到了作詩時詩人環(huán)境和遭遇對詩歌立意的影響。吳氏認為作詩不是憑空立意的，而是由詩人的具體環(huán)境和遭遇決定的。熟讀各種史書，才能了解唐代詩人作詩的命意所在。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。但是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生倘徉山水之間，熱愛山水，到達夢寐以求的境地。此詩所描述的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
李白這首古體詩，是一首記夢詩，也是一首游詩，但這首詩又不完全記夢、游仙，而是透過記夢、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
詩中的完美境界，寄托著詩人的生活理想，曲折地反映出他對上層社會中污濁、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡，展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨。
全詩共分三段，首段從開頭至“對此欲倒東南傾”，借“越人語天姥”，極力夸寫天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈向往的情緒。中段，起句承前啟后，度人夢境，不露痕跡，寫夢游天姥山的種種驚心動魄的奇觀幻景。末段，以“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”勾連，寫由夢游回到現(xiàn)實，慨嘆述志，揭示“不事權(quán)貴”的主旨。
李白是一位天才的浪漫主義詩人，他以高度夸張的象征的藝術(shù)手法，徜徉于夢幻與現(xiàn)實之間，虛虛實實，將一腔郁憤之情，凝聚成為生動的藝術(shù)形象，結(jié)構(gòu)出一幅非幻非真的夢游圖。
因此，從本詩奇特的構(gòu)思入手，品讀詩中描述的夢境，是引領(lǐng)學(xué)生鑒賞本詩的關(guān)鍵。
1、教學(xué)重點:深入文本，在對具體夢游過程和語句的體味品讀中，理解作者蘊涵其中的感情。
說明：
語文學(xué)習(xí)需要沉浸，教學(xué)過程是帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、理解認識作者思想情感的過程，更是學(xué)生自主探究、提高各種語文學(xué)力的過程。所以，要給學(xué)生思考活動的時空、讓他們在對具體文字段落的品味感悟中，加深理解，表達各自見解，不斷提升潛力。
李白是繼屈原之后，我國文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌是盛唐昂揚奮發(fā)、自信進取的時代精神的產(chǎn)物。他的詩抒寫了“濟蒼生”、“安黎元”的政治理想，表達了對封建制度下黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和反抗，抒發(fā)了向往光明和自由的愿望，表達了對勞動人民的真摯感情，歌頌了祖國河山的神奇壯麗。他的詩感情激越奔放，想象豐富、奇麗，夸張大膽驚人而又真實生動，形式自由多變而又運用自如，語言清新自然而又瑰麗多彩，構(gòu)成了豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品成為后人追慕而又難以企及的典范，極大地開拓了詩歌藝術(shù)的新境界，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。
作品的意境，又與作者的閱歷、情趣、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān)。有的作者擅長表現(xiàn)磅礴的氣象，抒寫激越奮發(fā)的情懷，因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境；有的作者擅長描述雅靜的景物，抒寫纏綿細膩的情思，因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境。
“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹?！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。但是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，就應(yīng)說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
之后展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望，詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的.鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當(dāng)年以前歇宿過的地方。他穿上謝靈運當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年以前攀登過的`石徑——青云梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞．千巖萬．轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，傈深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽．薯色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，構(gòu)成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描述天姥山，既高且奇；那里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍娙瞬淼酱酥共?，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進入高潮，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５兀诖顺霈F(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面?！跋芍速饬腥缏椤?群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。那里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切透過浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人最后在驚悸中回到現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，但是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森?yán)的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞l唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”．李白雖然受帝王優(yōu)寵，也但是是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約能夠從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在那里聽表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異平常人的偉大之處。
這首詩的資料豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，但是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十五
學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會獨立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
品味欣賞、歸納實踐
1課時
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十六
“拔”“掩”“傾”“殷”“驚”“摧”“折”等詞的表達效果。
【思維發(fā)展與提升】抓住“夢游”兩字，梳理詩歌內(nèi)容。
【審美鑒賞與創(chuàng)造】感知詩歌浪漫主義風(fēng)格之美，表現(xiàn)手法之美。
【文化傳承與理解】理解作者追求自由蔑視權(quán)貴傲岸不屈的高貴人格。
教學(xué)重點：
抓住“夢游”兩字，梳理詩歌內(nèi)容。
教學(xué)難點：
賞析語言，品味手法。
教學(xué)流程：
有這樣一位詩人，他自負甚高，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；他嗜酒如命，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”：他傲岸不羈，貴妃為他捧墨，力士為他脫靴。他就是——。
學(xué)習(xí)任務(wù)一欣賞詩歌章法之美：
入夢的原因（起）：
由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是（承）：
由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的.過渡句是（轉(zhuǎn)）：
揭示全詩主題的兩句詩是（合）：
學(xué)習(xí)任務(wù)二品析煉字之美。
1、天姥連天向天橫。
2、勢拔五岳掩赤城。
3、一夜飛度鏡湖月。
4、熊咆龍吟殷巖泉。
5、栗深林兮驚層巔。
6、摧眉折腰。
學(xué)習(xí)任務(wù)三賞析表現(xiàn)手法之美。
請同學(xué)們運用以下句式來賞析詩歌手法之美。
————————————句運用——手法，寫出了——，表達了（抒發(fā)了）——。
例如：“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹?！边\用襯托手法，以瀛洲的渺茫難尋襯托天姥山有時可以見到，表現(xiàn)了詩人對天姥山的神奇無限向往之情。
學(xué)習(xí)任務(wù)四品味情感之美。
思考：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！痹趺蠢斫庠娙说那楦袃A向？
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是全詩的詩眼，請結(jié)合本詩內(nèi)容分析其表達的思想感情。
《夢游天姥吟留別》中詩人借游仙詩的形式，以瑰麗的想象表現(xiàn)夢境，托夢言志，通過夢幻中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實的對比，表明了自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度，表達了追求個性自由的思想感情。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十七
我們在小學(xué)的時候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩。
李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。李白一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”。
李白少時就有“濟蒼生”“安社稷”的理想，天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。已四十二歲的李白，滿以為實現(xiàn)自己的政治理想的機會來了。
李白的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩人人；同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招到他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
“吟”本指吟詠，即作詩。后來成為樂府詩的一種體裁。
“留別”，是臨行前向朋友話別的意思；
所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。本詩另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
1、指定學(xué)生朗讀該詩，疏通生字詞：
天姥（）瀛（）洲天臺（）剡（）溪。
宿（）處淥（）水謝公屐（）忽已暝（）。
殷（）巖泉水澹澹（）石扉（）訇（）然。
霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸞（）回車恍（）。
2、聽讀課文，體會詩歌情感：
1、既然詩歌題目為“夢游天姥”，為何開篇卻談“瀛洲”仙島？
“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。詩人用瀛洲襯托天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的'念頭。
2、結(jié)合第一段來看，天姥山有什么特點？詞句中寄予了詩人對怎樣的情感？
神秘、高峻。景仰向往。
夸張：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”
對比、襯托：首先拿天姥山與其他山名山對比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。接著用“一萬八千丈”的天臺山來襯托天姥山的高大。
通過夸張、對比手法，突出了天姥山的高峻，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
小結(jié)：入夢之由——神秘、高峻。
一、講解二、三段詞句：
二、分析二、三段：
過渡句，由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境。
2、下面我們分析夢境的詩句。學(xué)生齊讀第二段并思考：詩人夢游天姥山，如果以時間、地點為序，夢境中給我們描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特點。
月夜：飛渡鏡湖——清幽、雅致。
3、詩人一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來？
體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。
“飛”“送”兩字運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路。
上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
白晝：著屐登山——壯觀、雄奇。
夢游歷程：
傍晚：山中奇景——恐怖、神奇。
夜晚：洞中仙境——和睦、富麗。
4、詩人為我們描繪了一個五彩繽紛的夢境，在這夢境中詩人的心情如何？從哪。
里看出這一心情。
詩人在夢境中，身心完全解放，無憂無慮，幸福無比。
5、從哪里看出這一心情？
詩人一整天暢游在千巖萬轉(zhuǎn)、奇花異石的天姥山上，目不暇接，流連忘。
返。一個“忽”字，表明詩人縱情山水，留戀奇花，渾然不知“暝”之已至。
的游興；還有洞中的仙境富麗堂皇，光明一片，濟濟一堂，和和睦睦，再次。
表明了詩人的心情。
6、不管怎樣的夢都有醒的時候，哪些詩句寫由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實？
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！?BR> 7、詩人夢醒時分心情怎樣？
一覺醒來，夢景消失，面對著現(xiàn)實時詩人無限留戀和惋惜。
8、哪些詞語反映出詩人夢醒后無限留戀和惋惜的心情？
“長嗟”“惟”“失”等。
流露出人生如夢的虛無感傷情緒。
逃避現(xiàn)實的及時行樂的思想。
人生感嘆。
流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的精神。
10、上述三種情感，哪種情感揭示了詩歌的主題？
不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。雖然詩歌中有人生如夢的感傷情緒，有逃避現(xiàn)實的及時行樂思想，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒有了自我，沒有了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如同這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴。
夢游天姥吟留別公開課教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識目標(biāo)：初步認識李白詩歌的藝術(shù)特色;。
2.能力目標(biāo)：鑒賞“夢游”的意境;。
3.情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評價作者的思想感情。
教學(xué)重點：
1.初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點;。
2.認識李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點：鑒賞“夢游”的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。
教學(xué)用具：多媒體。
課時：第二課時。
一、導(dǎo)入課文。
1、導(dǎo)語：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時期多種文化的碰撞和融合。他是一個具有道家風(fēng)骨的`道士，也是一個具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客，更是一個連喝酒都能喝出氣勢、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢?讓我們共同品讀這首詩。
2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩。
1、學(xué)生齊讀第一段。
2、教師誦讀夢境。
三、置身詩境，鑒賞夢境。
1、介紹鑒賞方法。
2、分層次鑒賞夢境。
3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”
(1)提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?
明確：急切興奮之情。
(2)提問：“照”、“送”寫出什么?
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。
4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”
(1)提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點?
明確：高峻。
(2)提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么?
明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
(1)提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?
明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。
(2)提問：天門打開后的景象如何?
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
(3)思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。
四、分析夢醒時分感受。
1、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏!”
明確：夢幻破滅后的失意。
(2)提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用?
明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢后感慨。
1、提問：面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么?
明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。
2、提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神?
明確：蔑視權(quán)貴的性格和強烈的反抗精神。
師：詩人追求人格獨立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來自己決定自己的思想、行為、個性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產(chǎn)。
六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的?
明確：(1)大膽的夸張。
(2)奇特的想象。
七、結(jié)束全文。
板書：
一、夢之由現(xiàn)實天姥神奇雄峻景仰向往對比夸張。
二、夢之境夢到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快。
登山奇景壯美奇絕陶醉、樂而忘返。
夜間景象離奇險怪迷惘、驚悚。
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快。
夢境消失無限哀痛、留戀。
三、夢之感蔑視權(quán)貴追求自由。
夢游天姥吟留別公開課教案篇二
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)手段 誦讀法、討論法
誦讀，整體感知
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色
1概括三段大意
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2 第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢?！皺M”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的。“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認識？
明確：1豐富的想象（舉例略）
2大膽的夸張（舉例略）
讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風(fēng)。
夢游天姥吟留別公開課教案篇三
2．認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學(xué)重難點。
1、教學(xué)重點。
1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3。認識散文問題特點。
三、教學(xué)過程。
1、導(dǎo)入新課。
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩荩纱巳雺?。
第2段夢游。
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢。
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析。
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩“神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點是什么？
高大、巍峨。
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4?！憋w”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在。
5?！罢铡焙汀八汀睂懗鍪裁?？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
四、布置作業(yè)。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別公開課教案篇四
1、理清思路，熟讀成誦。
2、賞析這首詩以巧妙的構(gòu)思，豐富的想象表現(xiàn)主題思想的寫作特點。
3、感受作者蔑視權(quán)貴不同流俗的反抗精神和追求個性自由的浪漫主義情懷。
【教學(xué)重點和難點】。
1、教學(xué)重點：置身詩境，緣景明情。
2、教學(xué)難點：探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。
【教學(xué)方法】。
朗讀法啟發(fā)式教學(xué)法合作式探究法。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入;。
底，中國唐代文學(xué)學(xué)會正式將“剡溪”命名為“浙東唐詩之路”。這條古水道吸引了歷代文人墨客往來期間，那一山一水無不寄托著詩人們濃濃的詩情。難怪“詩仙”李白做夢都要飛度鏡湖、飄臨剡溪。今天，我們就走進詩人的夢境，由剡溪去領(lǐng)略天姥山的仙境美景，感受詩人的浪漫情懷和高遠的追求。
二、解題。
(提示：“夢游”是一種表現(xiàn)手法，并非真夢。本詩既是記夢詩，也是游仙詩。“吟”是古詩中的文體，內(nèi)容多悲愁慨嘆，形式上自由多樣，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。留別，留戀作別。此詩是一篇臨別贈友表心情制作。)。
三、反復(fù)誦讀，整體感知。
1、個別朗讀(請學(xué)生讀)。
2、教師范讀(指導(dǎo)學(xué)生做好圈點勾畫)。
3、集體朗讀(提示:注意讀音及音節(jié)的停頓)。
4、預(yù)習(xí)檢測(結(jié)合資料書檢測重點字詞的意思)。
5、帶著問題集體默讀，整體把握。
【問】本詩分為三層，請概括每層的層意?
明確：1、入夢之由2、夢中奇景3、夢后嗟嘆。
四、問題探究置身詩境，緣景明情。
1、詩人為什么要夢游天姥山呢?
明確：神奇、可睹。
2、詩人怎樣描寫登山的游程?
(討論后明確)。
3、、詩人怎樣敘寫仙境的`神奇?
(學(xué)生找出意象，試用現(xiàn)代詩歌化的語言描述其景，后教師明確)。
4、、神仙的世界固然美好，但人總要回到現(xiàn)實。夢醒后，作者發(fā)出了怎樣的嗟嘆呢?
(探究：言之有理即可)。
五、作業(yè)。
李白是個才子，但是在封建社會他卻被排擠，不被重用，難道只有李白的命運是這樣嗎，中國古代文人，他們的命運怎樣呢，請大家寫一篇小探究文，談?wù)勀愕挠^點。
附：(板書)。
夢游天姥吟留別公開課教案篇五
通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
（一）教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學(xué)重點和難點
重點：注重學(xué)生實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進行誦讀實踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計的充足性原理。現(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
（一）課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現(xiàn)自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現(xiàn)實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
夢游天姥吟留別公開課教案篇六
這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化
惝
恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
(一)教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
(二)教學(xué)重點和難點
重點：注重學(xué)生實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)了詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)了詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度;篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符)，在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進行誦讀實踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
(一)充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出了變換萬千的景象，創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂(精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動聽的配樂)、語言(名家配樂誦讀)和畫面(精心設(shè)計每一幅頁面，特別是第二段，為了展示李白登山所見包括夢中所見，特精選了大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺)能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
(二)對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為了節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的'多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
(三)體現(xiàn)媒體設(shè)計的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事(實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù))卻失去了。該設(shè)計中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示(讓學(xué)生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛上李白)、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇(與詩歌中豐富而多樣的感情相配合)，都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
(一)課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現(xiàn)自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到了，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到了長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團的昏庸，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和
桀
驁不馴的頑強性格，招致了權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出了長安。冷酷的社會現(xiàn)實無情地粉碎了他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時，寫下了這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九
垓
上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
夢游天姥吟留別公開課教案篇七
1 解古體詩的一些特點，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，解李白及其詩作的相關(guān)背景。
2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。
3 認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實的消極反抗，表現(xiàn)他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點。
誦讀法 鑒賞法
2課時
《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機發(fā)問，歌詞化用哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！?…” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。
古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
1 播放錄音或教師朗誦
強調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語
1 品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。
2 品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?！扒r… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3 品味第三段
當(dāng)美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4 整體把握全詩
《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。
第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實的連接點。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點睛，揭示主旨。
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時點撥。
李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴、放達樂觀的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。
1 依據(jù)詩歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會詩歌特色。
（第二段為重點）
2 .總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）想像、夸張手法的運用
（2）神話傳說的運用
（3）詞語的大膽運用
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點，然后要求學(xué)生從課文中找出實例，或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會。
李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！
課后練習(xí)四
夢游天姥吟留別公開課教案篇八
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)難點。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)手段誦讀法、討論法。
教學(xué)過程。
誦讀，整體感知。
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色。
1概括三段大意。
明確：
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢?！皺M”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的?！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
明確：
這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。現(xiàn)實冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認識？
明確：1豐富的想象（舉例略）。
2大膽的夸張（舉例略）。
教案點評：
讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風(fēng)。
夢游天姥吟留別公開課教案篇九
二、夢之境夢到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快。
著屐登山壯美奇絕陶醉、樂而忘返。
夜間景象離奇險怪迷惘、困惑。
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快繪聲繪形繪色。
夢境消失無限哀痛、留戀。
三、夢之感蔑視權(quán)貴追求自由解放樂土的理想，表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴的精神。
延伸。
以李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”作為內(nèi)容，以“尊嚴(yán)”為話題，談?wù)勅松?BR> 布置作業(yè)。
把仙境改寫成一個想象成一個場面。
教學(xué)反思：
讓學(xué)生在朗誦中體會詩歌豐富的想象和詩人當(dāng)時的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒，賞析雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境。感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨立傲岸的人格。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十
通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內(nèi)容及重點難點。
（一）教學(xué)內(nèi)容。
指導(dǎo)誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學(xué)重點和難點。
重點：注重學(xué)生實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
三、教學(xué)對象分析。
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法――教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進行誦讀實踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設(shè)計闡述。
（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
五、教學(xué)過程。
（一）課前預(yù)習(xí)。
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放。
資料一：創(chuàng)作背景。
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現(xiàn)自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現(xiàn)實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩。
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十一
2．認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學(xué)重點
1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3。認識散文問題特點。
1、導(dǎo)入新課
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄海”“安社稷”的政治抱負的時機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
5?！罢铡焙?送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十二
學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會獨立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
品味欣賞、歸納實踐。
1課時。
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感。
二、琢磨詞句。
信語或拔（出類拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須。
三、簡述分析，能力養(yǎng)成。
1、首段背誦賞析。
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張。
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞。
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景。
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨。
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實殘酷無可回避，唯有坦然面對。
3、末段背誦欣賞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
且放白鹿青崖間。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
全詩主旨句。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。——放浪不羈、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由。
四、遷移拓展。
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十三
1、教學(xué)目標(biāo)。
1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感。
2、認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
教學(xué)重點。
1、體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2、培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3、認識散文問題特點。
1、導(dǎo)入新課。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?，由此入夢。
第2段夢游。
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢。
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析。
為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
天姥山的特點是什么？
高大、巍峨。
怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在。
“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十四
1、學(xué)習(xí)中國古典詩歌意與境的有關(guān)知識。
2、品讀詩中描述的夢境；理解詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情。
3、體味本詩奇特的構(gòu)思和夸張多變的語言特點，學(xué)習(xí)浪漫主義詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。
說明：
詩人在寫作時是十分注重意境的。詩人在寫作時是十分注重意境的。因此．作為鑒賞者在欣賞詩詞時也必須要注重對意境的把握。意境是什么呢簡而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一。情．指的是思想感情；景．指的是藝術(shù)境界。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，這一結(jié)合，不是兩者的簡單相加．而是兩者有機地組成一個整體。這正如古代詩詞評論者聽說的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。
“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩話》里多次強調(diào)的中心論點。《姜齋詩話·夕堂永日緒論內(nèi)編》云：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶口巾也。無帥之兵，謂之烏合?！睂⒁?作品的思想資料、意旨)放在首位，就象軍隊的統(tǒng)帥一樣。并認為“煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳”等各種題材，“寓意則靈”。
“心不孤起，仗境方生”，這是清人吳喬在討論“唐人命意”時所闡述的一個觀點?！秶鸂t詩話》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟讀《新舊唐節(jié)》、通鑒》、稗史、雜記，乃能于作者知其時事，知其境遇，而后知其詩命意之所在。”那里注意到了作詩時詩人環(huán)境和遭遇對詩歌立意的影響。吳氏認為作詩不是憑空立意的，而是由詩人的具體環(huán)境和遭遇決定的。熟讀各種史書，才能了解唐代詩人作詩的命意所在。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。但是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生倘徉山水之間，熱愛山水，到達夢寐以求的境地。此詩所描述的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
李白這首古體詩，是一首記夢詩，也是一首游詩，但這首詩又不完全記夢、游仙，而是透過記夢、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
詩中的完美境界，寄托著詩人的生活理想，曲折地反映出他對上層社會中污濁、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡，展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨。
全詩共分三段，首段從開頭至“對此欲倒東南傾”，借“越人語天姥”，極力夸寫天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈向往的情緒。中段，起句承前啟后，度人夢境，不露痕跡，寫夢游天姥山的種種驚心動魄的奇觀幻景。末段，以“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”勾連，寫由夢游回到現(xiàn)實，慨嘆述志，揭示“不事權(quán)貴”的主旨。
李白是一位天才的浪漫主義詩人，他以高度夸張的象征的藝術(shù)手法，徜徉于夢幻與現(xiàn)實之間，虛虛實實，將一腔郁憤之情，凝聚成為生動的藝術(shù)形象，結(jié)構(gòu)出一幅非幻非真的夢游圖。
因此，從本詩奇特的構(gòu)思入手，品讀詩中描述的夢境，是引領(lǐng)學(xué)生鑒賞本詩的關(guān)鍵。
1、教學(xué)重點:深入文本，在對具體夢游過程和語句的體味品讀中，理解作者蘊涵其中的感情。
說明：
語文學(xué)習(xí)需要沉浸，教學(xué)過程是帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、理解認識作者思想情感的過程，更是學(xué)生自主探究、提高各種語文學(xué)力的過程。所以，要給學(xué)生思考活動的時空、讓他們在對具體文字段落的品味感悟中，加深理解，表達各自見解，不斷提升潛力。
李白是繼屈原之后，我國文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌是盛唐昂揚奮發(fā)、自信進取的時代精神的產(chǎn)物。他的詩抒寫了“濟蒼生”、“安黎元”的政治理想，表達了對封建制度下黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和反抗，抒發(fā)了向往光明和自由的愿望，表達了對勞動人民的真摯感情，歌頌了祖國河山的神奇壯麗。他的詩感情激越奔放，想象豐富、奇麗，夸張大膽驚人而又真實生動，形式自由多變而又運用自如，語言清新自然而又瑰麗多彩，構(gòu)成了豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品成為后人追慕而又難以企及的典范，極大地開拓了詩歌藝術(shù)的新境界，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。
作品的意境，又與作者的閱歷、情趣、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān)。有的作者擅長表現(xiàn)磅礴的氣象，抒寫激越奮發(fā)的情懷，因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境；有的作者擅長描述雅靜的景物，抒寫纏綿細膩的情思，因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境。
“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹?！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。但是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，就應(yīng)說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
之后展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望，詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的.鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當(dāng)年以前歇宿過的地方。他穿上謝靈運當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年以前攀登過的`石徑——青云梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞．千巖萬．轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，傈深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽．薯色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，構(gòu)成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描述天姥山，既高且奇；那里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍娙瞬淼酱酥共?，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進入高潮，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５兀诖顺霈F(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面?！跋芍速饬腥缏椤?群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。那里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切透過浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人最后在驚悸中回到現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，但是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森?yán)的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞l唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”．李白雖然受帝王優(yōu)寵，也但是是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約能夠從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在那里聽表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異平常人的偉大之處。
這首詩的資料豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，但是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十五
學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會獨立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
品味欣賞、歸納實踐
1課時
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十六
“拔”“掩”“傾”“殷”“驚”“摧”“折”等詞的表達效果。
【思維發(fā)展與提升】抓住“夢游”兩字，梳理詩歌內(nèi)容。
【審美鑒賞與創(chuàng)造】感知詩歌浪漫主義風(fēng)格之美，表現(xiàn)手法之美。
【文化傳承與理解】理解作者追求自由蔑視權(quán)貴傲岸不屈的高貴人格。
教學(xué)重點：
抓住“夢游”兩字，梳理詩歌內(nèi)容。
教學(xué)難點：
賞析語言，品味手法。
教學(xué)流程：
有這樣一位詩人，他自負甚高，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；他嗜酒如命，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”：他傲岸不羈，貴妃為他捧墨，力士為他脫靴。他就是——。
學(xué)習(xí)任務(wù)一欣賞詩歌章法之美：
入夢的原因（起）：
由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是（承）：
由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的.過渡句是（轉(zhuǎn)）：
揭示全詩主題的兩句詩是（合）：
學(xué)習(xí)任務(wù)二品析煉字之美。
1、天姥連天向天橫。
2、勢拔五岳掩赤城。
3、一夜飛度鏡湖月。
4、熊咆龍吟殷巖泉。
5、栗深林兮驚層巔。
6、摧眉折腰。
學(xué)習(xí)任務(wù)三賞析表現(xiàn)手法之美。
請同學(xué)們運用以下句式來賞析詩歌手法之美。
————————————句運用——手法，寫出了——，表達了（抒發(fā)了）——。
例如：“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹?！边\用襯托手法，以瀛洲的渺茫難尋襯托天姥山有時可以見到，表現(xiàn)了詩人對天姥山的神奇無限向往之情。
學(xué)習(xí)任務(wù)四品味情感之美。
思考：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！痹趺蠢斫庠娙说那楦袃A向？
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是全詩的詩眼，請結(jié)合本詩內(nèi)容分析其表達的思想感情。
《夢游天姥吟留別》中詩人借游仙詩的形式，以瑰麗的想象表現(xiàn)夢境，托夢言志，通過夢幻中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實的對比，表明了自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度，表達了追求個性自由的思想感情。
夢游天姥吟留別公開課教案篇十七
我們在小學(xué)的時候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩。
李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。李白一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”。
李白少時就有“濟蒼生”“安社稷”的理想，天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。已四十二歲的李白，滿以為實現(xiàn)自己的政治理想的機會來了。
李白的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩人人；同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招到他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
“吟”本指吟詠，即作詩。后來成為樂府詩的一種體裁。
“留別”，是臨行前向朋友話別的意思；
所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。本詩另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
1、指定學(xué)生朗讀該詩，疏通生字詞：
天姥（）瀛（）洲天臺（）剡（）溪。
宿（）處淥（）水謝公屐（）忽已暝（）。
殷（）巖泉水澹澹（）石扉（）訇（）然。
霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸞（）回車恍（）。
2、聽讀課文，體會詩歌情感：
1、既然詩歌題目為“夢游天姥”，為何開篇卻談“瀛洲”仙島？
“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。詩人用瀛洲襯托天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的'念頭。
2、結(jié)合第一段來看，天姥山有什么特點？詞句中寄予了詩人對怎樣的情感？
神秘、高峻。景仰向往。
夸張：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”
對比、襯托：首先拿天姥山與其他山名山對比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。接著用“一萬八千丈”的天臺山來襯托天姥山的高大。
通過夸張、對比手法，突出了天姥山的高峻，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
小結(jié)：入夢之由——神秘、高峻。
一、講解二、三段詞句：
二、分析二、三段：
過渡句，由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境。
2、下面我們分析夢境的詩句。學(xué)生齊讀第二段并思考：詩人夢游天姥山，如果以時間、地點為序，夢境中給我們描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特點。
月夜：飛渡鏡湖——清幽、雅致。
3、詩人一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來？
體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。
“飛”“送”兩字運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路。
上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
白晝：著屐登山——壯觀、雄奇。
夢游歷程：
傍晚：山中奇景——恐怖、神奇。
夜晚：洞中仙境——和睦、富麗。
4、詩人為我們描繪了一個五彩繽紛的夢境，在這夢境中詩人的心情如何？從哪。
里看出這一心情。
詩人在夢境中，身心完全解放，無憂無慮，幸福無比。
5、從哪里看出這一心情？
詩人一整天暢游在千巖萬轉(zhuǎn)、奇花異石的天姥山上，目不暇接，流連忘。
返。一個“忽”字，表明詩人縱情山水，留戀奇花，渾然不知“暝”之已至。
的游興；還有洞中的仙境富麗堂皇，光明一片，濟濟一堂，和和睦睦，再次。
表明了詩人的心情。
6、不管怎樣的夢都有醒的時候，哪些詩句寫由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實？
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！?BR> 7、詩人夢醒時分心情怎樣？
一覺醒來，夢景消失，面對著現(xiàn)實時詩人無限留戀和惋惜。
8、哪些詞語反映出詩人夢醒后無限留戀和惋惜的心情？
“長嗟”“惟”“失”等。
流露出人生如夢的虛無感傷情緒。
逃避現(xiàn)實的及時行樂的思想。
人生感嘆。
流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的精神。
10、上述三種情感，哪種情感揭示了詩歌的主題？
不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。雖然詩歌中有人生如夢的感傷情緒，有逃避現(xiàn)實的及時行樂思想，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒有了自我，沒有了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如同這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴。