在工作、學(xué)習(xí)或生活中，每個(gè)人都會有不同的心得體會，它們可以啟發(fā)我們不斷成長和進(jìn)步。寫心得體會時(shí)，可以結(jié)合實(shí)際情況，提出自己的建議和改進(jìn)思路。小編為大家推薦一些精彩的心得體會范文，希望能夠幫助你們更好地寫作。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇一
生命本身是無意義的，我們賦予他什么意義，我們就會有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同，我們無法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的，所以會有不同奇妙的人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無法選擇，但如何面對苦難是我們可以選擇的，就像我們面對疫情一樣，疫情是我們無法選擇，我們能做的就是如何面對疫情，是抱怨還是積極面對？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說過，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法，他認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義：
一、通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
二、通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對某個(gè)人（追求真善美或愛上某個(gè)人）。
三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇二
《活出生命的意義》（以下簡稱意義）作者維克多.弗蘭克爾，他是作家，是心理大師，是醫(yī)學(xué)博士，他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營的幸存者，本書以他在集中營的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫成，全書分為兩部分，第一部分是在集中營的日子，第二部分是理論部分。由于時(shí)間關(guān)系，本次只把第一部分作為重點(diǎn)。
全書以在集中營的經(jīng)歷，從精神病科醫(yī)生的視角，闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來，如何忍受非人的痛苦，進(jìn)而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營能夠活下來，除了幸運(yùn)之神的安排，很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量。作者也是普通人，在惡劣的環(huán)境里，也會恐懼，疼痛，但他終究通過個(gè)人的意志力，改變自己，也通過自己的專業(yè)影響其它犯人。
愛與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶，即使身體不能自由，但心卻是自由的，如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”，“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”。
書中還寫到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須首先讓他看到未來的某個(gè)目標(biāo)”，這句話對于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要，食物短缺，天氣寒冷，流行病都嚴(yán)重減弱的`犯人的抵抗力，當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí)，許多犯人就沒有熬過黎明前的黑暗。
現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo)，而喪失了生命的活力，每天活的如行尸走肉，甚至因生活空虛而自殺，曾經(jīng)聽過一個(gè)故事，一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動力，自殺被搶救過來，仍心灰意冷，意志消沉，閨蜜并未對她講人生的大道理，只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服，一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié)，通過這些細(xì)節(jié)的回憶，女孩終于從失意中恢復(fù)過來，直至重新活過來。我想打動她的，不是人生的大道理，而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好，無論是穿著還是美食，都是美好生活的一部分，如尼采而言“知道為什么而活的人，便能生存”。
這個(gè)世界給予我們什么不重要，重要的是我們對生活有什么樣的期望，即取決于我們對生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的，內(nèi)在的態(tài)度，決定了我們生活的態(tài)度，是消極應(yīng)對，被命運(yùn)推著走，還是積極行動，從生活中不斷找尋生命的意義，從而克服不斷遇到的困難和磨難，把這一切當(dāng)做生活的饋贈，不斷的超越自己，不斷的成長，再次引用尼采的一句話“那沒能殺死我的，會讓我更強(qiáng)大”，能夠從本書中讀到這層意義，對我來說，也是獲得生命意義的一部分。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇三
生而為樹，無法選擇自己的生存環(huán)境，但可以選擇努力向著陽光;生而為人，無法選擇自己的家世背景，但可以選擇自己的生存態(tài)度。生命的邏輯總是反復(fù)地昭示我們：艱難和挫折是對命運(yùn)和人生最好地錘煉——樹因此而用，人因此而才。
前幾年在外婆家的時(shí)候，在外婆家隔壁的院子曾住著一位孤苦伶仃的老奶奶。聽說她26歲時(shí)，丈夫外出做生意，卻一去不返。是死在了亂槍之下，還是病死在外地他鄉(xiāng)，都不得而知，當(dāng)時(shí)，她唯一的兒子只有5歲。她一個(gè)人艱難的撫養(yǎng)著孩子，孩子逐漸長大了，卻也隨著路過這里的隊(duì)伍走了，也許是像他的父親那樣死了，也許是因?yàn)閯e的什么原因，兒子再也沒有回來。有人說她的兒子一定戰(zhàn)死了，但她卻不信，她想，兒子不會死，而是做了軍官了，等打完仗，天下太平了，就會衣錦還鄉(xiāng)。她還想，也許兒子已經(jīng)娶了媳婦，給她生了孫子，回來的時(shí)候就是一大家子人了。盡管兒子全無音信，她還是年復(fù)一年執(zhí)著的守望著。因?yàn)檫@個(gè)美好溫暖想象給了她無窮的希望。多年來，她不斷地積攢財(cái)物，她說她要把房子翻蓋了，等兒子回來住。
有一年，她得了一場大病，醫(yī)生已經(jīng)給她判了死刑，所有的人都覺得她不行了，可她竟奇跡般地又活過來了，她說，她不能死，她死了，兒子回來就找不到家了。這位老人活了100多歲，在她活著的歲月里，天天算著，她的兒子生了孫子，她的孫子也該生孩子了。這樣想著的時(shí)候，她布滿皺褶的滄桑臉上，即刻會變成繡花線一樣絢爛的花朵。
一個(gè)希望，一個(gè)信念，一個(gè)在世人看來很普通的希望，一直滋養(yǎng)著她的人生，支撐著一個(gè)脆弱的生命走過一個(gè)又一個(gè)春夏秋冬。給生命注滿希望吧，讓美好的希望陪伴我們走過平淡的人生。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇四
作者用事實(shí)證明，即便在集中營，他也能保持自己作為人的尊嚴(yán)。在心理和精神的層面，基本上任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。
怎樣看待集中營的苦難、人生的苦難呢？
生命的意義包含了苦難、剝奪和死亡?？嚯y、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒有苦難和死亡，人的生命就不完整。陀思妥耶夫斯基說過：“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”苦難都是有意義的。當(dāng)然這不包括能避免的苦難。
作者提出了面對困難的態(tài)度：“那一刻，我從科學(xué)的角度客觀地觀察和描述著折磨我的一切。通過這個(gè)辦法，我成功地超脫出當(dāng)時(shí)的境遇和苦難，好像所有這些都成了過去。我和我的痛苦都成為自己心理學(xué)研究的有趣對象。斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到‘作為痛苦的激情，一旦我們對它有了清晰而明確的認(rèn)識，就不再感到痛苦了’”
這種方法我們可以借鑒。每當(dāng)默默努力工作，還看不到成效時(shí)，通過想象自己將來的成功，激勵當(dāng)下的生活。
對于這些客觀上無法避免的磨難，別人并不能夠替代你的痛苦。因此，自憐也沒有用。
芒格也認(rèn)為，自憐沒有用。我們常常和他人比較，總覺得自己付出很多，依舊看不到收獲的時(shí)候，容易自憐。
很多理性、活得開心的人，并不是沒有遭受厄運(yùn)，而是他們不去想自己有多慘，把精力用在了自己認(rèn)為有意義的事情上。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇五
二是經(jīng)歷苦難可以讓你更好的理解生命的意義，比如作者從集中營九死一生悟出生命的意義，就像跑步（當(dāng)然這不能叫做苦難）當(dāng)你呼吸急促、口干舌燥、雙腿發(fā)酸時(shí)，腦袋里其實(shí)想的只有怎么堅(jiān)持下去，怎樣提高1秒的速度，怎樣多100米，不斷的堅(jiān)持突破，你會發(fā)現(xiàn)大汗淋漓后的舒暢，突然發(fā)現(xiàn)原來跑步如此的快樂，慢慢的你的身體和精神狀態(tài)越來越好，喔，這就是跑步的意義，大概可能弗蘭克爾就是這樣的意思吧。人的生命對于各類痛苦和不適是完完全全hold得住的，只是越來越舒適的條件讓更多的人忘記了苦難的模樣，生命的意義也就只停留在的欲望的滿足。so，活著的意意義究竟是什么呢。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇六
逼著讓自己把這本書看完了。讀書本來就是一種自虐的傾向。并不是書的內(nèi)容不好，而是各種理論，第一次接觸，生澀難懂。
尼采的一句話在文中反復(fù)出現(xiàn)并應(yīng)用?！爸罏槭裁炊畹娜?，便能生存。”
看到最后，作者并沒有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么，而是告訴我們?yōu)槭裁幢仨毮敲醋觥?BR> 應(yīng)經(jīng)常思考:花幾分鐘時(shí)間琢磨生命的意義，尤其是未來日子的意義及其對我的意義。
我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任。
要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意義就必須超越主觀的快樂，辦法是去做某件“為了某事或者他人的事，或者獻(xiàn)身于某種事業(yè)或所愛的人”。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感。
凡是人所能想到并且相信能夠做到的，終究會實(shí)現(xiàn)；每一個(gè)逆境，每一次挫折，每一回不愉快的經(jīng)驗(yàn)都會帶來相等或更大利益的種子。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇七
本想起個(gè)合適的主標(biāo)題，卻沒有找到。書名本身就是最好的——《活出生命的意義》。出版社把這本書的上架建議歸為“心靈、勵志”。
朋友送給我這本書之后放置了大概一年的時(shí)間，直到前些天才讀它。不免覺得應(yīng)該早點(diǎn)翻看，可現(xiàn)在依然不晚。這本書至今已被翻譯成24種語言，銷量達(dá)到1200萬冊。我讀的這本已是國內(nèi)2010年第1版的第15次印刷，這些足以證明這本書的價(jià)值。寫此篇文字，也是真的想把它再推薦給更多的朋友。一生中，每個(gè)人都有黑暗時(shí)刻，愿我們都能在那時(shí)找到一點(diǎn)屬于自己的光亮。
書在開始的時(shí)候這樣介紹作者——著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證……全書只有兩個(gè)部分，第一部分是在集中營的經(jīng)歷，第二部分是作者心理學(xué)專業(yè)上的“意義療法”，而第一部分的內(nèi)容占了全書的70%頁面。在我看來，那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”，第二部分的“方法論”只是讓此書錦上添花。
在看這本書的時(shí)候，不禁會思考，苦與樂應(yīng)該只是相對的?？?，是沒有下限的。你感覺到的苦，都不是最苦的，因?yàn)榭傆斜任覀冞€苦的人，我們自己也總會遇到一次次打破自己極限的苦。書中第一部分快要結(jié)束的地方有這樣一個(gè)情景，受盡牢獄之災(zāi)的人們終獲自由，可當(dāng)有人問他們是否高興的時(shí)候，回答是否定的。作者說，他們已經(jīng)喪失了感受快樂的能力。這是一個(gè)痛苦的結(jié)束，與另一個(gè)痛苦的開始，盡管這個(gè)痛苦是在重獲自由之后。而苦的對面，是樂。樂應(yīng)該是有上限的，或者說，樂的最高境界就是一種平靜。就像書中所說：對于回家的犯人們來說，最重要的體驗(yàn)是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗(yàn)有著無與倫比的美妙感覺。
我們在生活中經(jīng)常會有與別人比較的心理，也經(jīng)?？吹絼e人身上的比較現(xiàn)象。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比，另一種是比誰更慘。向上的攀比多為讓別人認(rèn)可自己，往下的攀比多為獲得別人的同情，后一種現(xiàn)象似乎更常見。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段，為了進(jìn)入華府當(dāng)傭人比誰更慘。這種比較的結(jié)果，往往是感覺自己更慘了，帶著一種悲觀情緒循環(huán)往復(fù)。如果真的需要比較的話，集中營的那種生活，不，那不應(yīng)該被稱為生活，那種狀態(tài)應(yīng)該是人類所經(jīng)歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們，哪怕在最極端的惡劣處境中，“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有?！?BR> 我們每個(gè)人都將有著屬于自己的人生旅程。路沒有平的，也沒有直的。苦難與幸福交替，人生起起伏伏再正常不過。書中集中營的經(jīng)歷，其實(shí)不過是一段人生縮影。對于承受能力差的人來說，即便是和平年代的小波折，也有可能被壓倒。而這時(shí)——“我們要意識到，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)?！痹谧罱^望的時(shí)候，告訴自己，你是不可替代的，你有自己的責(zé)任——“意識到自己對所愛的人或未竟的事業(yè)的責(zé)任書的第二部分講述“意義療法”。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義，最好的例證就是第一部分的內(nèi)容。我特意在“生命之意義”那一小節(jié)的文章里做了標(biāo)記。作者說，生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。一輩子很長，隨時(shí)都是挑戰(zhàn)，每種挑戰(zhàn)都是一個(gè)意義，生命的意義實(shí)際上不是固定的，而是被不斷顛覆。所以，作者的意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。書中繼續(xù)闡述了“愛之意義”、“苦難之意義”、“超級意義”等內(nèi)容，不再描述。
一本書的價(jià)值，不在于它的所有內(nèi)容都對我們有用。而是某一章節(jié)，某一段落，甚至是某一句話，能讓你讀到此處時(shí)眼前一亮！最后，還是想分享幾句印象深刻的話語作為結(jié)束：
“一些不可控的力量可能會拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對不同處境的自由。你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時(shí)自己的情緒與行動。”
“我的初衷很簡單，只是想通過具體的事例向讀者傳遞一種觀點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下?！?BR> “我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任?！?BR> 活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇八
本書提出的意義療法認(rèn)為，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動力。
人對意義的追尋會導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再沒有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最惡劣的環(huán)境下）。尼采有句名言：“知道為什么而活的人，便能生存。
在納粹集中營里，那些知道自己的生命中還有某項(xiàng)使命有待完成的人最有可能活下來。
生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機(jī)會也是特定的。
成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。
按照意義療法，可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：（1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；（2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對某個(gè)人；（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
我們可以試著從以上三個(gè)方面來探尋自己生命的意義，也就是我們常說的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫，幸福和成功即使暫時(shí)不在身邊，說不定哪天也會不期而遇。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇九
本書的作者是維克多弗蘭克爾，一名精神病學(xué)家，在執(zhí)業(yè)的過程中經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，被關(guān)進(jìn)了集中營，在最著名的奧斯維辛集中營渡過一段時(shí)間。
作為一個(gè)生活在現(xiàn)代和平社會的人很難感同身受的理解集中營里的生活。當(dāng)我去思考生命的意義的時(shí)候，我能想到的是廣泛的幾種答案，諸如：有人認(rèn)為人生沒有意義，人死如燈滅；或者有人認(rèn)為還有來世；也有人認(rèn)為靈魂永恒存在……答案各種各樣。
不同的人持有不同的觀點(diǎn)就有了不一樣的人生意義觀，也就有了不同的行為動力。世界也因此變得豐富多彩起來。
當(dāng)我沒有看或者思考人生的意義的時(shí)候，生活可能還是原來的軌跡。一旦認(rèn)知發(fā)生了改變，行為就會產(chǎn)生相應(yīng)的變化。世界總是充滿未知，保持好奇心是人類不斷進(jìn)步的動力。
世界上充滿了各種關(guān)于生命的學(xué)說，終歸還要自己去選擇。無論我們主動還是被動的選擇，都會去賦予自己生命一些意義。
對于自己生命意義的堅(jiān)持或許會在某些情況中發(fā)生變化。這就像當(dāng)時(shí)的許多人在集中營里會徹底激發(fā)出本性來。
在這里沒有名字，只有去人性化的編號代表著一個(gè)個(gè)鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼，情感變得多余，麻木也成為了自我保護(hù)的應(yīng)對措施。
對自己遭遇的解釋會讓人產(chǎn)生很多信念的震蕩，比如弗蘭克爾說“我否定了自己的前半生”，讓我印象深刻。這種集中營的生活是大多數(shù)被囚人員終其一生最痛苦的經(jīng)歷，這種痛苦也是最深入靈魂的，更是激發(fā)許多人思考人生的意義，這時(shí)的他們對于宗教的虔誠更是達(dá)到了難以想象的高度。對于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。
在這個(gè)恐怖的環(huán)境中，一旦喪失活著的希望，很快就會死亡。饑餓折磨著每個(gè)被囚者，疾病纏繞著大多數(shù)人，生理和心理的極限被不斷的挑戰(zhàn)。但是弗蘭克爾還是心懷希望，同命運(yùn)抗?fàn)?，他知道自己為什么而活著并采取正確的行動。這里并不像人們想的那樣人性泯滅，這里有高尚的人，也有卑鄙的人，或許是某個(gè)囚犯為更需要的人獻(xiàn)出僅存的半塊面包，或許是某個(gè)看守自費(fèi)改善囚犯的生存條件等等。
在我們每個(gè)人的經(jīng)歷中總會經(jīng)歷痛苦的事情，并且還很多，當(dāng)我們能夠?yàn)橥纯嗾业揭饬x的時(shí)候，痛苦就從無名變成了有名的代價(jià)，痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想，不僅幫助了他挨過最艱難的日子更是對我們以后的生活有良好的啟發(fā)。
我們每時(shí)每刻都在做決定，都處在當(dāng)下的人際關(guān)系當(dāng)中，不在以后也不在過去，做決定是自主的也是自由的。說到這里弗蘭克爾認(rèn)為生命的意義是負(fù)責(zé)任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。
負(fù)責(zé)任的自由才是真自由，否則就是放縱。作者對于生命意義的發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，對于身處痛苦的人更是值得一讀。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十
《活出生命的意義》是王姊妹送給我們的一本書，它的作者是從德國納粹死亡集中營中幸存的心理學(xué)家維克多?弗蘭克爾。看了這本書，不由得激起我關(guān)于生命意義的思考。什么是存在？什么是生命？什么是意義？這些問題，都是可以讓哲學(xué)家、心理學(xué)家們長篇大論來談?wù)摰膯栴}；然而，也是我們每個(gè)人都要回答的問題。只要我們活著，我們就在以各種方式回答這些問題，否則我們便枉稱為“人”。
世間萬物，不外乎三種。
一種不在意自己的存在，那是無生命之物。當(dāng)蘇梅克?列維九號彗星直沖向木星之時(shí)，它不會作出任何避免毀滅的動作。
第二種，為自己的生存而奮斗，那是有生命之物。任何生命體都會做出趨利避害的行為，包括植物。樹木雖然不會走路，但它們的根系會選擇朝水、肥充足的方向生長。雖然有些物種似乎有“自殺”的行為，比如鯨會集體在岸邊擱淺，但都是事出有因，并非真的不想活了。史鐵生曾說，若鯨真會自殺，人類就應(yīng)該去買鯨的作品來讀，因?yàn)闀詺⒌奈锓N一定是有思想的（大意如此）。
第三種，就是我們?nèi)祟惲耍覀兪菫榇嬖诘囊饬x而活著的。所以，雖然我們與動植物同屬有生命之物，但并不是時(shí)刻都為存在而奮斗。有時(shí)，有人會因?yàn)橛X得人生沒有意義而自殺；有時(shí)，有人會為了比自己生命更有意義的事去主動赴死；也有人，可以在最艱難困苦的環(huán)境下生存下來，只因?yàn)樗麄冋J(rèn)為――他們的生命有意義。
笛卡兒說：“我思故我在”，存在反而成為結(jié)果，先有思后有在，存在就變?yōu)橐揽俊八肌倍荒塥?dú)立的依附者。所以，這句名言可以有好多變體：“我賺錢故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”、“我愛故我在”等等，總之就是對自己是否存在沒有了信心，只能依靠外在之物來證明內(nèi)在之存。
有一首歌常被一些人誤當(dāng)成贊美詩，就是《感恩的心》。然而，這首歌的第一句歌詞就證明了它并非基于基督教世界觀，就是“我來自偶然”，而基督徒的信心則會說“我受造奇妙可畏”，我是來自必然的。而更奇妙可畏的，是我們蒙神的救贖，竟是在萬古之先就決定了的：“神救了我們，以圣召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的。――提后1:9”當(dāng)我們確認(rèn)我們的生命因此而充滿了貴重的價(jià)值與奇妙的意義之時(shí)，我們就再也不被世上各種患難和勞苦愁煩所困住，也不會再為各樣的誘惑所搖動，我們的心靈可以歸回安息，不再以外在之物證己之存，而我們所作一切，只為榮耀真理，而不必為自己證明什么，不必為自己實(shí)現(xiàn)什么價(jià)值。
讀完《活出生命的意義》，掩卷長思，我似已明白，卻又似仍有許多不明白。然我已知我意義與價(jià)值之所在，不在于我做出什么事，而在于生命放在我身上的計(jì)劃與目標(biāo)。當(dāng)我從前想做點(diǎn)什么的時(shí)候，是為了證明自己還有價(jià)值；但我現(xiàn)在想作點(diǎn)什么的時(shí)候，為的就不再是自己的價(jià)值，而是真理的榮耀。當(dāng)我在床頭有所思想，思想有所得的時(shí)候，那就是真理的榮耀！
（編者注：本文作者李虹和妻子詩盈是一對極不平凡的夫妻。他倆都因重疾被“壓在輪椅上”，然而，他們卻是堅(jiān)強(qiáng)的“彩虹戰(zhàn)士”，是一對“微笑著的靈魂伴侶”。是堅(jiān)定的信仰，讓他們把精神的力量轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的勝利，讓他們在苦難之中發(fā)出贊美，并成為了許多苦難之人的安慰者、陪伴者、幫助者。他們曾共同寫下一本書《七米愛情》記述自己的生活經(jīng)歷和生命感悟。在去年maia’s舉辦的“美好的相遇”第二期征文活動中，夫妻二人同時(shí)參與，李虹先生的文章《心靈共舞》獲得此次活動的唯一優(yōu)勝大獎，而詩盈女士的文章《人生最好的美容課》也獲得了佳作獎。）。
最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書。
集中營內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的'現(xiàn)實(shí)中，集中營內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話：“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的。他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來。在集中營里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來。當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識到自己的責(zé)任，認(rèn)識到自己對所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。
所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工，我們應(yīng)在這個(gè)平臺上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，我們就會感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己，來面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過這樣的選擇和努力，我們，會收獲更大的意義。
（國網(wǎng)臨沂供電公司經(jīng)濟(jì)技術(shù)研究所張成相）。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十一
再次閱讀《活出生命的意義》第一部分，這部分主要講述了作者在集中營的經(jīng)歷，描寫了囚徒們在惡劣環(huán)境中的心理狀態(tài)。如今我們處在和平年代，可能很難體會到囚徒們所經(jīng)歷的痛苦，但人總會遇到挫折的，從本書中我們可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該怎樣應(yīng)對挫折。
囚徒的心理反應(yīng)的第二階段是適應(yīng)階段。在這階段，他們表現(xiàn)得很冷漠，沒有情感，比如對家鄉(xiāng)的思念。情感對他們來說是一種折磨，所以他們選擇了冷漠。這是一種自我保護(hù)。我對待別人的態(tài)度也是比較冷漠的，我害怕在人際關(guān)系中受傷，所以我用冷漠保護(hù)自己。但是，囚徒是處于極端環(huán)境下，他們別無選擇，不得不冷漠，而我更多的是在逃避。
回憶往事有助于填補(bǔ)精神空虛、孤獨(dú)和思想貧乏，但是我們不能只活在過去之中，逃避現(xiàn)實(shí)。我也是一個(gè)非常喜歡回憶過去的人。回憶能讓我重溫過去所發(fā)生的事情，回顧自己從過去是怎么走到現(xiàn)在的，那是我的記憶，是我擁有的東西。擁有記憶會讓我更有充實(shí)感。
人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由，任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。我們不能把自己的不幸歸因于環(huán)境或過去，命運(yùn)從來都是掌握在自己手中。正如《被討厭的勇氣》中所說，我們要有改變的勇氣。我一直很渴望愛情，但我一直認(rèn)為自己有這樣那樣的缺點(diǎn)，所以自己在沒有收獲愛情。因此我可以安慰自己說，我是因?yàn)橛心切┤秉c(diǎn)才找不到愛情。這是自己給自己找借口，自己并沒有決心去改掉缺點(diǎn)來爭取愛情。
生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。經(jīng)歷苦難也是一項(xiàng)不能逃避的任務(wù)。我們必須直面苦難。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十二
作者之所以能夠活下來除了作者自身的求生意志、自我保護(hù)本能外，最重要的是運(yùn)氣使然，可能是上蒼讓他活著寫出這本書，幫助人們找到生命的意義。作者本身是心理學(xué)和精神病學(xué)方面的專家，所以在進(jìn)入集中營后是帶著實(shí)驗(yàn)的心理去的，作者從內(nèi)心深處把集中營的生活當(dāng)成體驗(yàn)，通過親身體驗(yàn)記錄感受，進(jìn)而總結(jié)提升為理論，因此集中營這些非人的苦痛從未真正進(jìn)入到作者心里，或者說作者壓根兒沒把這當(dāng)回事兒，作者大部分注意力都在集中營犯人們的心理狀態(tài)變化上，故而這也保護(hù)了作者，使其內(nèi)心深處免于受傷害。
感受之二就是在惡劣的環(huán)境中要寄希望于未來，向前看，不要輕易放棄生命。在惡劣環(huán)境中，把自己的思想抽離出來，站在旁觀者的角度看自己及所處的環(huán)境，可以減輕痛苦。在惡劣環(huán)境中，為了活下去，有必要充分發(fā)揮自己的價(jià)值，比如阿諛奉承、學(xué)會傾聽、展示自己的才藝技能等。在惡劣環(huán)境下，人們都自顧不暇，哪有時(shí)間精力關(guān)注別人，對別人遭受的痛苦漠不關(guān)心、無動于衷，只有自己衣食無憂了才會關(guān)注社會的發(fā)展和別人的生存狀態(tài)。身處惡劣環(huán)境時(shí)，要學(xué)會轉(zhuǎn)念，例如你很愛的一個(gè)人離開了這個(gè)世界，你無法接受，你痛不欲生，但是想一想，如果是你先離開了這個(gè)世界而ta卻活著，那ta該有多難受呀，所以你活著，ta離開了，你代替ta承受了這錐心之痛，這就是你愛ta的一種方式。一旦找到了痛苦的意義痛苦就不再是痛苦了。比如你在心里祈禱，我現(xiàn)在心甘情愿的受苦是為了家里人不再受苦，這個(gè)時(shí)候你忍受痛苦就有了意義。在惡劣的壞境中，做最壞的打算，心就會變得坦然，輕松自在。比如在奧斯維辛集中營，反正大家可能隨時(shí)會死去，那就按部就班、有條不紊地用無所謂的心態(tài)去生活吧，不必恐懼，不必憂煩，大不了就是一死嘛!另外，當(dāng)你足夠餓、足夠困時(shí)，無論食物怎樣都會吃，無論外在環(huán)境怎樣都會睡著，所以說當(dāng)?shù)靡钟舭Y睡不著時(shí)就去運(yùn)動去勞動，直到累癱就會自動睡著。
感受三，從宇宙角度來看，人類的生命毫無意義。大部分人為了孩子活著，沒有孩子根本活不下去，從沒想過自己的生命該去創(chuàng)造什么價(jià)值。但是生而為人，總不能浪費(fèi)這一生吧!所以作者給出了找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。自認(rèn)為前兩者不過是為了對抗生命的無聊，后者則不過是為了延續(xù)生命不得不做而已。作者說世界上再沒有別的能比知道自己的生活有意義更能有效的幫助別人活下去。生命最終意味著承擔(dān)責(zé)任與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任，每個(gè)人每個(gè)階段的任務(wù)都是不同的。生命的底色就是承擔(dān)責(zé)任?？梢娚鼘?shí)苦，普通人來到這個(gè)世界就是歷劫來的。
最后一個(gè)感受就是不了解真實(shí)情況，不要隨意揣測別人，子非魚焉知魚之樂。一個(gè)快要退休的老同事，自己每天無所事事，把生活過得了無生趣，每天的日子像雞肋一樣食之無味棄之可惜，卻反過來說我年紀(jì)輕輕每天不去社交只工作鍛煉看書，感覺我的日子好無聊。我只能呵呵，心里總想著你那樣的日子過一天和過十年有什么區(qū)別，每天無所事事的活著跟死了有什么區(qū)別。人都有七情六欲，人性丑陋的一面就是看到別人比我慘，我就暗自得意，并不由自主的會感到高興，感到幸福，苦不苦、幸福不幸福都是比較出來的。
這本書告訴我們，人最終是自主決定的，他現(xiàn)在成為什么，在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)，都是自主決定的結(jié)果。生命是有意義的，找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。即使在惡劣環(huán)境中，一定要轉(zhuǎn)換觀念，超越自我，向前看，寄希望于未來。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十三
最近閱讀了猶太心理學(xué)家維克多弗蘭克爾的專著《活出生命的意義》，該書由在集中營的個(gè)人經(jīng)歷和意義療法兩部分組成，啟發(fā)人們不要被苦難打倒。
弗蘭克爾在集中營的堅(jiān)強(qiáng)讓我佩服，他不斷實(shí)踐著尼采“知道為什么而活的人，便能生存?！彼粩鄰哪切┓艞墝ξ磥淼目释艞壣莫z友那兒得到生命的啟發(fā)。
弗蘭克爾年輕的時(shí)候曾經(jīng)寄給弗洛伊德一篇自己關(guān)于心理分析論文而得到弗洛伊德的欣賞，但他并沒有徹底成了弗洛伊德思想的奴隸，他有自己的思想和認(rèn)識。他認(rèn)為生活并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣，只是簡單地祈求快樂，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣只是為了爭權(quán)奪利。人活著是為了尋找生命的意義。
弗蘭克爾認(rèn)為找到生命的意義有三個(gè)途徑，做有意義的事情、關(guān)愛他人、忍受苦難。他認(rèn)為，苦難可以鍛煉人。他在書中說道，“在任何地方，人都會遭到厄運(yùn)，同時(shí)也會遇到通過勇敢地面對苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的機(jī)會?！?BR> 弗蘭克爾認(rèn)為每個(gè)人都是不可替代的，每個(gè)人只有意識到自己的責(zé)任才會覺得自己獨(dú)一無二。這個(gè)責(zé)任就是對所愛的人和事業(yè)都有高度的責(zé)任。
現(xiàn)在我們生活的時(shí)代是很繁忙的時(shí)代，我們能不能靜下來多關(guān)心自己所愛的人，我覺得這就是責(zé)任感。人們往往都把自己的工作和愛好分開對待，如果能對自己的工作都充滿高度責(zé)任和愛，我想肯定能不斷取得進(jìn)步。
作者發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上只有兩類人，高尚的和齷齪的，任何地方都有這兩類人，每個(gè)團(tuán)體中也有這兩類人。這也就解釋了人類社會發(fā)展不是一帆風(fēng)順，而是不斷顛簸螺旋前進(jìn)。
作者認(rèn)為要擁抱自然，用藝術(shù)、詩歌和文學(xué)的美滋養(yǎng)內(nèi)心的自由。
作者不斷在書中提到他創(chuàng)建的意義療法，我覺得可以用本書最后的一句話概括她的本質(zhì)核心，那就是“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”！
作者認(rèn)為，困苦環(huán)境能提供使人道德完善的機(jī)會，有的人會充分運(yùn)用它，有的人會放棄它。在這種環(huán)境下，人仍然要堅(jiān)持做一個(gè)勇敢、自尊和無私的人。
在艱難困境下，要保持內(nèi)心完全的自由確實(shí)很難，但是要是做到了，人生就很充實(shí)。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十四
書的作者弗蘭克是猶太人，納粹時(shí)期被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營，卻奇跡般地活了下來，所以才寫成了這本書，書的第一部分就是介紹他在集中營的經(jīng)歷，前面寫到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運(yùn)送到集中營，以及當(dāng)時(shí)左右兩道選擇就是生死選擇等等這些，讓我想起了《美麗人生》中的這些畫面。
這一部分看得特別慢，每段描述腦海中都會浮現(xiàn)那些畫面，也看得比較壓抑，透過這些文字能感受到作者強(qiáng)大的內(nèi)心和清醒的意識，也許正如他所說，他對未來有期待，對當(dāng)下賦予了意義，他需要活下來把他的研究弄完，并且，他的心中還有愛，他無時(shí)無刻不在思念他的妻子。
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式：
通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)工作;
通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或者面對某個(gè)人;
在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功，其意義顯而易見。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。
找到生命之意義的第二種方法就是通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說去愛某個(gè)人。
讀這本書時(shí)，尤其是對于集中營生活描述的部分，腦中不時(shí)冒出這些想法：我現(xiàn)在真是太幸運(yùn)啦，我的生活真是太美好了啊，原來賦予意義能如此強(qiáng)大啊，原來內(nèi)在力量是可以改變命運(yùn)的呢。
這本書很薄，值得在迷茫的時(shí)候讀一讀，也值得在情緒低落的時(shí)候讀，最后引用下文中多次提到的尼采那句：“知道為什么而活的人，便能生存?！?BR> 活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十五
封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營里被編號為119104的待決囚犯，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。
弗蘭克爾活出了生命的意義，在他看來——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。
弗蘭克爾在書中說“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
在意義療法的第一章中，他列舉了弗洛伊德的快樂原則，列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”，以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。
在存在之挫折中，他指出了存在的三個(gè)定義：存在本身、追求意義、意義。這三個(gè)在我看來通俗意思就是活著、自我、人類。
在心里——動力中，他借用尼采的話“知道為什么而活的人，便能生存”。他指出緊張是必要的，這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到，讓工程師加固橋梁，反而需要施加壓力，以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。
在存在之虛無中，他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個(gè)東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。
在生命之短暫中，他指出我們應(yīng)該嫉妒老人，因?yàn)樗麄儾粌H擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性，他們做過了，愛過了，也勇敢的承受過痛苦，可以在自豪而快樂的日子里回憶過往的日子。
他說——人不要只想短暫性本身，要去想之前有過的豐富果實(shí)，曾經(jīng)歷過的快樂和痛苦，曾做過的許多事情。那一切都不會被否定，也不會被忘卻。應(yīng)該說“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。
在對泛決定論的批評中，他提到，人無法選擇外在的環(huán)境，但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對。他說，自由是人的生命中消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。
在為悲劇性的樂觀主義辯護(hù)中，他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說人在面對災(zāi)難時(shí)總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動動機(jī)，提煉改過自新的機(jī)會，將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過度意念”，要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出，要抓住意義的導(dǎo)向，要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義，要把握每一個(gè)情境的意義來獲得總體的意義。他反對集體罪過的觀念，因?yàn)闅⑷朔赣貌说稓⑷?，不代表菜刀就是來殺人的?BR> 他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是活在第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。
他說因?yàn)樵谀ルy中依然能找到意義，那生命的意義就是無條件的，至少在潛在意義上講是這樣的。因此無條件的意義也意味著人無條件的價(jià)值，而這種價(jià)值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價(jià)值來評判人，還要注意到人尊嚴(yán)上的價(jià)值。
最后他說道——雖然世界的狀況不妙，但是，如果我們都不努力做得最好，那它只會越變越遭。
因?yàn)橛辛藠W斯維辛，我們知道了人能夠做什么。
因?yàn)橛辛藦V島，我們知道人正處于什么樣的危險(xiǎn)之中。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十六
英文名man’ssearchformeaning，字面意思我認(rèn)為是人類對意義的找尋，作者翻譯成“活出生命的意義”，也許更合適。號稱美國最有影響力十大圖書之一，硬著頭皮讀完，卻有點(diǎn)失落，也許是期待的太多，或者自己沒有真正學(xué)深悟透。
全書10萬字，204頁，分成2個(gè)部分。第1部分描述作者在集中營的經(jīng)歷，第2部分介紹意義療法。
從第1部分作者的經(jīng)歷中感受到，作者能夠存活下來，多種因素的結(jié)合，主要還是自己從不放棄和積極的態(tài)度。那些無論如何鞭打都不出操，吸煙解悶追尋一時(shí)半會快活的人，大都活不過24個(gè)小時(shí)。
第2部分的意義療法中提出找到生命的意義有3種方法：第1種，做事情，具體的'事情或事業(yè)，農(nóng)民種地，工人板磚都是做事情；第2種，通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對某個(gè)人，主要指體驗(yàn)自然和文化或者體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——去愛某個(gè)人；第3種，忍受不可避免苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。
簡言之就是，做具體事情，愛，樂觀忍受苦難。愛不是性欲和本能的副現(xiàn)象，愛與性一樣，都是主現(xiàn)象。性是愛的表達(dá)方式。
快樂是一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會受到減損。
對失眠的恐懼、對入睡的過度關(guān)注反而讓患者難以入睡。試著想相反的事情——盡可能晚點(diǎn)上床睡覺。
自由是人的生命消極的一面，而積極的一面是責(zé)任。
個(gè)人一旦找到了意義，他不但會感覺幸福，還具備應(yīng)對磨難的能力。
意義的導(dǎo)向弱了，結(jié)果是對即時(shí)快樂的追求占據(jù)上風(fēng)。抑郁、侵犯和成癮依賴——是意義缺乏導(dǎo)致的。
老年人擁有財(cái)富——這是他們過去的成就，任何事情、任何人都不能從過去中奪走這些財(cái)富。
那些沒能殺死我的，會讓我更強(qiáng)壯。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十七
該書前面內(nèi)容講述了作者在集中營的經(jīng)歷，讓我看的心驚膽戰(zhàn)，雖然內(nèi)容沒有涉及過于血腥的畫面，但是還是讓讀者感覺毛骨悚然，不寒而栗！同時(shí)我也很佩服作者能在那種環(huán)境中存活下來，這不僅僅是機(jī)緣，更是有強(qiáng)大的意志力吧！
培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。
有時(shí)候生活確實(shí)很苦，很殘酷，把你打擊的體無完膚，可是，我也慢慢意識到生活真的需要幽默，幽默讓自己笑笑。然后迎接著苦難，我們繼續(xù)生活！
看不到生活有任何意義、任何目標(biāo)，因此覺得活著無謂的人是可憐的，這樣的人很快就會死掉。一般他們還會說：“我對生活不再抱任何指望了。
人不活著不可怕，可怕的就是行尸走肉般活著，不知道活著的意義，每天虛度光陰！
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇一
生命本身是無意義的，我們賦予他什么意義，我們就會有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同，我們無法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的，所以會有不同奇妙的人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無法選擇，但如何面對苦難是我們可以選擇的，就像我們面對疫情一樣，疫情是我們無法選擇，我們能做的就是如何面對疫情，是抱怨還是積極面對？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說過，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法，他認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義：
一、通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
二、通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對某個(gè)人（追求真善美或愛上某個(gè)人）。
三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇二
《活出生命的意義》（以下簡稱意義）作者維克多.弗蘭克爾，他是作家，是心理大師，是醫(yī)學(xué)博士，他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營的幸存者，本書以他在集中營的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫成，全書分為兩部分，第一部分是在集中營的日子，第二部分是理論部分。由于時(shí)間關(guān)系，本次只把第一部分作為重點(diǎn)。
全書以在集中營的經(jīng)歷，從精神病科醫(yī)生的視角，闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來，如何忍受非人的痛苦，進(jìn)而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營能夠活下來，除了幸運(yùn)之神的安排，很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量。作者也是普通人，在惡劣的環(huán)境里，也會恐懼，疼痛，但他終究通過個(gè)人的意志力，改變自己，也通過自己的專業(yè)影響其它犯人。
愛與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶，即使身體不能自由，但心卻是自由的，如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”，“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”。
書中還寫到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須首先讓他看到未來的某個(gè)目標(biāo)”，這句話對于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要，食物短缺，天氣寒冷，流行病都嚴(yán)重減弱的`犯人的抵抗力，當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí)，許多犯人就沒有熬過黎明前的黑暗。
現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo)，而喪失了生命的活力，每天活的如行尸走肉，甚至因生活空虛而自殺，曾經(jīng)聽過一個(gè)故事，一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動力，自殺被搶救過來，仍心灰意冷，意志消沉，閨蜜并未對她講人生的大道理，只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服，一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié)，通過這些細(xì)節(jié)的回憶，女孩終于從失意中恢復(fù)過來，直至重新活過來。我想打動她的，不是人生的大道理，而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好，無論是穿著還是美食，都是美好生活的一部分，如尼采而言“知道為什么而活的人，便能生存”。
這個(gè)世界給予我們什么不重要，重要的是我們對生活有什么樣的期望，即取決于我們對生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的，內(nèi)在的態(tài)度，決定了我們生活的態(tài)度，是消極應(yīng)對，被命運(yùn)推著走，還是積極行動，從生活中不斷找尋生命的意義，從而克服不斷遇到的困難和磨難，把這一切當(dāng)做生活的饋贈，不斷的超越自己，不斷的成長，再次引用尼采的一句話“那沒能殺死我的，會讓我更強(qiáng)大”，能夠從本書中讀到這層意義，對我來說，也是獲得生命意義的一部分。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇三
生而為樹，無法選擇自己的生存環(huán)境，但可以選擇努力向著陽光;生而為人，無法選擇自己的家世背景，但可以選擇自己的生存態(tài)度。生命的邏輯總是反復(fù)地昭示我們：艱難和挫折是對命運(yùn)和人生最好地錘煉——樹因此而用，人因此而才。
前幾年在外婆家的時(shí)候，在外婆家隔壁的院子曾住著一位孤苦伶仃的老奶奶。聽說她26歲時(shí)，丈夫外出做生意，卻一去不返。是死在了亂槍之下，還是病死在外地他鄉(xiāng)，都不得而知，當(dāng)時(shí)，她唯一的兒子只有5歲。她一個(gè)人艱難的撫養(yǎng)著孩子，孩子逐漸長大了，卻也隨著路過這里的隊(duì)伍走了，也許是像他的父親那樣死了，也許是因?yàn)閯e的什么原因，兒子再也沒有回來。有人說她的兒子一定戰(zhàn)死了，但她卻不信，她想，兒子不會死，而是做了軍官了，等打完仗，天下太平了，就會衣錦還鄉(xiāng)。她還想，也許兒子已經(jīng)娶了媳婦，給她生了孫子，回來的時(shí)候就是一大家子人了。盡管兒子全無音信，她還是年復(fù)一年執(zhí)著的守望著。因?yàn)檫@個(gè)美好溫暖想象給了她無窮的希望。多年來，她不斷地積攢財(cái)物，她說她要把房子翻蓋了，等兒子回來住。
有一年，她得了一場大病，醫(yī)生已經(jīng)給她判了死刑，所有的人都覺得她不行了，可她竟奇跡般地又活過來了，她說，她不能死，她死了，兒子回來就找不到家了。這位老人活了100多歲，在她活著的歲月里，天天算著，她的兒子生了孫子，她的孫子也該生孩子了。這樣想著的時(shí)候，她布滿皺褶的滄桑臉上，即刻會變成繡花線一樣絢爛的花朵。
一個(gè)希望，一個(gè)信念，一個(gè)在世人看來很普通的希望，一直滋養(yǎng)著她的人生，支撐著一個(gè)脆弱的生命走過一個(gè)又一個(gè)春夏秋冬。給生命注滿希望吧，讓美好的希望陪伴我們走過平淡的人生。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇四
作者用事實(shí)證明，即便在集中營，他也能保持自己作為人的尊嚴(yán)。在心理和精神的層面，基本上任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。
怎樣看待集中營的苦難、人生的苦難呢？
生命的意義包含了苦難、剝奪和死亡?？嚯y、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒有苦難和死亡，人的生命就不完整。陀思妥耶夫斯基說過：“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”苦難都是有意義的。當(dāng)然這不包括能避免的苦難。
作者提出了面對困難的態(tài)度：“那一刻，我從科學(xué)的角度客觀地觀察和描述著折磨我的一切。通過這個(gè)辦法，我成功地超脫出當(dāng)時(shí)的境遇和苦難，好像所有這些都成了過去。我和我的痛苦都成為自己心理學(xué)研究的有趣對象。斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到‘作為痛苦的激情，一旦我們對它有了清晰而明確的認(rèn)識，就不再感到痛苦了’”
這種方法我們可以借鑒。每當(dāng)默默努力工作，還看不到成效時(shí)，通過想象自己將來的成功，激勵當(dāng)下的生活。
對于這些客觀上無法避免的磨難，別人并不能夠替代你的痛苦。因此，自憐也沒有用。
芒格也認(rèn)為，自憐沒有用。我們常常和他人比較，總覺得自己付出很多，依舊看不到收獲的時(shí)候，容易自憐。
很多理性、活得開心的人，并不是沒有遭受厄運(yùn)，而是他們不去想自己有多慘，把精力用在了自己認(rèn)為有意義的事情上。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇五
二是經(jīng)歷苦難可以讓你更好的理解生命的意義，比如作者從集中營九死一生悟出生命的意義，就像跑步（當(dāng)然這不能叫做苦難）當(dāng)你呼吸急促、口干舌燥、雙腿發(fā)酸時(shí)，腦袋里其實(shí)想的只有怎么堅(jiān)持下去，怎樣提高1秒的速度，怎樣多100米，不斷的堅(jiān)持突破，你會發(fā)現(xiàn)大汗淋漓后的舒暢，突然發(fā)現(xiàn)原來跑步如此的快樂，慢慢的你的身體和精神狀態(tài)越來越好，喔，這就是跑步的意義，大概可能弗蘭克爾就是這樣的意思吧。人的生命對于各類痛苦和不適是完完全全hold得住的，只是越來越舒適的條件讓更多的人忘記了苦難的模樣，生命的意義也就只停留在的欲望的滿足。so，活著的意意義究竟是什么呢。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇六
逼著讓自己把這本書看完了。讀書本來就是一種自虐的傾向。并不是書的內(nèi)容不好，而是各種理論，第一次接觸，生澀難懂。
尼采的一句話在文中反復(fù)出現(xiàn)并應(yīng)用?！爸罏槭裁炊畹娜?，便能生存。”
看到最后，作者并沒有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么，而是告訴我們?yōu)槭裁幢仨毮敲醋觥?BR> 應(yīng)經(jīng)常思考:花幾分鐘時(shí)間琢磨生命的意義，尤其是未來日子的意義及其對我的意義。
我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任。
要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意義就必須超越主觀的快樂，辦法是去做某件“為了某事或者他人的事，或者獻(xiàn)身于某種事業(yè)或所愛的人”。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感。
凡是人所能想到并且相信能夠做到的，終究會實(shí)現(xiàn)；每一個(gè)逆境，每一次挫折，每一回不愉快的經(jīng)驗(yàn)都會帶來相等或更大利益的種子。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇七
本想起個(gè)合適的主標(biāo)題，卻沒有找到。書名本身就是最好的——《活出生命的意義》。出版社把這本書的上架建議歸為“心靈、勵志”。
朋友送給我這本書之后放置了大概一年的時(shí)間，直到前些天才讀它。不免覺得應(yīng)該早點(diǎn)翻看，可現(xiàn)在依然不晚。這本書至今已被翻譯成24種語言，銷量達(dá)到1200萬冊。我讀的這本已是國內(nèi)2010年第1版的第15次印刷，這些足以證明這本書的價(jià)值。寫此篇文字，也是真的想把它再推薦給更多的朋友。一生中，每個(gè)人都有黑暗時(shí)刻，愿我們都能在那時(shí)找到一點(diǎn)屬于自己的光亮。
書在開始的時(shí)候這樣介紹作者——著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證……全書只有兩個(gè)部分，第一部分是在集中營的經(jīng)歷，第二部分是作者心理學(xué)專業(yè)上的“意義療法”，而第一部分的內(nèi)容占了全書的70%頁面。在我看來，那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”，第二部分的“方法論”只是讓此書錦上添花。
在看這本書的時(shí)候，不禁會思考，苦與樂應(yīng)該只是相對的?？?，是沒有下限的。你感覺到的苦，都不是最苦的，因?yàn)榭傆斜任覀冞€苦的人，我們自己也總會遇到一次次打破自己極限的苦。書中第一部分快要結(jié)束的地方有這樣一個(gè)情景，受盡牢獄之災(zāi)的人們終獲自由，可當(dāng)有人問他們是否高興的時(shí)候，回答是否定的。作者說，他們已經(jīng)喪失了感受快樂的能力。這是一個(gè)痛苦的結(jié)束，與另一個(gè)痛苦的開始，盡管這個(gè)痛苦是在重獲自由之后。而苦的對面，是樂。樂應(yīng)該是有上限的，或者說，樂的最高境界就是一種平靜。就像書中所說：對于回家的犯人們來說，最重要的體驗(yàn)是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗(yàn)有著無與倫比的美妙感覺。
我們在生活中經(jīng)常會有與別人比較的心理，也經(jīng)?？吹絼e人身上的比較現(xiàn)象。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比，另一種是比誰更慘。向上的攀比多為讓別人認(rèn)可自己，往下的攀比多為獲得別人的同情，后一種現(xiàn)象似乎更常見。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段，為了進(jìn)入華府當(dāng)傭人比誰更慘。這種比較的結(jié)果，往往是感覺自己更慘了，帶著一種悲觀情緒循環(huán)往復(fù)。如果真的需要比較的話，集中營的那種生活，不，那不應(yīng)該被稱為生活，那種狀態(tài)應(yīng)該是人類所經(jīng)歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們，哪怕在最極端的惡劣處境中，“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有?！?BR> 我們每個(gè)人都將有著屬于自己的人生旅程。路沒有平的，也沒有直的。苦難與幸福交替，人生起起伏伏再正常不過。書中集中營的經(jīng)歷，其實(shí)不過是一段人生縮影。對于承受能力差的人來說，即便是和平年代的小波折，也有可能被壓倒。而這時(shí)——“我們要意識到，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)?！痹谧罱^望的時(shí)候，告訴自己，你是不可替代的，你有自己的責(zé)任——“意識到自己對所愛的人或未竟的事業(yè)的責(zé)任書的第二部分講述“意義療法”。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義，最好的例證就是第一部分的內(nèi)容。我特意在“生命之意義”那一小節(jié)的文章里做了標(biāo)記。作者說，生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。一輩子很長，隨時(shí)都是挑戰(zhàn)，每種挑戰(zhàn)都是一個(gè)意義，生命的意義實(shí)際上不是固定的，而是被不斷顛覆。所以，作者的意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。書中繼續(xù)闡述了“愛之意義”、“苦難之意義”、“超級意義”等內(nèi)容，不再描述。
一本書的價(jià)值，不在于它的所有內(nèi)容都對我們有用。而是某一章節(jié)，某一段落，甚至是某一句話，能讓你讀到此處時(shí)眼前一亮！最后，還是想分享幾句印象深刻的話語作為結(jié)束：
“一些不可控的力量可能會拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對不同處境的自由。你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時(shí)自己的情緒與行動。”
“我的初衷很簡單，只是想通過具體的事例向讀者傳遞一種觀點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下?！?BR> “我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任?！?BR> 活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇八
本書提出的意義療法認(rèn)為，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動力。
人對意義的追尋會導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再沒有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最惡劣的環(huán)境下）。尼采有句名言：“知道為什么而活的人，便能生存。
在納粹集中營里，那些知道自己的生命中還有某項(xiàng)使命有待完成的人最有可能活下來。
生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機(jī)會也是特定的。
成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。
按照意義療法，可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：（1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；（2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對某個(gè)人；（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
我們可以試著從以上三個(gè)方面來探尋自己生命的意義，也就是我們常說的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫，幸福和成功即使暫時(shí)不在身邊，說不定哪天也會不期而遇。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇九
本書的作者是維克多弗蘭克爾，一名精神病學(xué)家，在執(zhí)業(yè)的過程中經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，被關(guān)進(jìn)了集中營，在最著名的奧斯維辛集中營渡過一段時(shí)間。
作為一個(gè)生活在現(xiàn)代和平社會的人很難感同身受的理解集中營里的生活。當(dāng)我去思考生命的意義的時(shí)候，我能想到的是廣泛的幾種答案，諸如：有人認(rèn)為人生沒有意義，人死如燈滅；或者有人認(rèn)為還有來世；也有人認(rèn)為靈魂永恒存在……答案各種各樣。
不同的人持有不同的觀點(diǎn)就有了不一樣的人生意義觀，也就有了不同的行為動力。世界也因此變得豐富多彩起來。
當(dāng)我沒有看或者思考人生的意義的時(shí)候，生活可能還是原來的軌跡。一旦認(rèn)知發(fā)生了改變，行為就會產(chǎn)生相應(yīng)的變化。世界總是充滿未知，保持好奇心是人類不斷進(jìn)步的動力。
世界上充滿了各種關(guān)于生命的學(xué)說，終歸還要自己去選擇。無論我們主動還是被動的選擇，都會去賦予自己生命一些意義。
對于自己生命意義的堅(jiān)持或許會在某些情況中發(fā)生變化。這就像當(dāng)時(shí)的許多人在集中營里會徹底激發(fā)出本性來。
在這里沒有名字，只有去人性化的編號代表著一個(gè)個(gè)鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼，情感變得多余，麻木也成為了自我保護(hù)的應(yīng)對措施。
對自己遭遇的解釋會讓人產(chǎn)生很多信念的震蕩，比如弗蘭克爾說“我否定了自己的前半生”，讓我印象深刻。這種集中營的生活是大多數(shù)被囚人員終其一生最痛苦的經(jīng)歷，這種痛苦也是最深入靈魂的，更是激發(fā)許多人思考人生的意義，這時(shí)的他們對于宗教的虔誠更是達(dá)到了難以想象的高度。對于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。
在這個(gè)恐怖的環(huán)境中，一旦喪失活著的希望，很快就會死亡。饑餓折磨著每個(gè)被囚者，疾病纏繞著大多數(shù)人，生理和心理的極限被不斷的挑戰(zhàn)。但是弗蘭克爾還是心懷希望，同命運(yùn)抗?fàn)?，他知道自己為什么而活著并采取正確的行動。這里并不像人們想的那樣人性泯滅，這里有高尚的人，也有卑鄙的人，或許是某個(gè)囚犯為更需要的人獻(xiàn)出僅存的半塊面包，或許是某個(gè)看守自費(fèi)改善囚犯的生存條件等等。
在我們每個(gè)人的經(jīng)歷中總會經(jīng)歷痛苦的事情，并且還很多，當(dāng)我們能夠?yàn)橥纯嗾业揭饬x的時(shí)候，痛苦就從無名變成了有名的代價(jià)，痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想，不僅幫助了他挨過最艱難的日子更是對我們以后的生活有良好的啟發(fā)。
我們每時(shí)每刻都在做決定，都處在當(dāng)下的人際關(guān)系當(dāng)中，不在以后也不在過去，做決定是自主的也是自由的。說到這里弗蘭克爾認(rèn)為生命的意義是負(fù)責(zé)任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。
負(fù)責(zé)任的自由才是真自由，否則就是放縱。作者對于生命意義的發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，對于身處痛苦的人更是值得一讀。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十
《活出生命的意義》是王姊妹送給我們的一本書，它的作者是從德國納粹死亡集中營中幸存的心理學(xué)家維克多?弗蘭克爾。看了這本書，不由得激起我關(guān)于生命意義的思考。什么是存在？什么是生命？什么是意義？這些問題，都是可以讓哲學(xué)家、心理學(xué)家們長篇大論來談?wù)摰膯栴}；然而，也是我們每個(gè)人都要回答的問題。只要我們活著，我們就在以各種方式回答這些問題，否則我們便枉稱為“人”。
世間萬物，不外乎三種。
一種不在意自己的存在，那是無生命之物。當(dāng)蘇梅克?列維九號彗星直沖向木星之時(shí)，它不會作出任何避免毀滅的動作。
第二種，為自己的生存而奮斗，那是有生命之物。任何生命體都會做出趨利避害的行為，包括植物。樹木雖然不會走路，但它們的根系會選擇朝水、肥充足的方向生長。雖然有些物種似乎有“自殺”的行為，比如鯨會集體在岸邊擱淺，但都是事出有因，并非真的不想活了。史鐵生曾說，若鯨真會自殺，人類就應(yīng)該去買鯨的作品來讀，因?yàn)闀詺⒌奈锓N一定是有思想的（大意如此）。
第三種，就是我們?nèi)祟惲耍覀兪菫榇嬖诘囊饬x而活著的。所以，雖然我們與動植物同屬有生命之物，但并不是時(shí)刻都為存在而奮斗。有時(shí)，有人會因?yàn)橛X得人生沒有意義而自殺；有時(shí)，有人會為了比自己生命更有意義的事去主動赴死；也有人，可以在最艱難困苦的環(huán)境下生存下來，只因?yàn)樗麄冋J(rèn)為――他們的生命有意義。
笛卡兒說：“我思故我在”，存在反而成為結(jié)果，先有思后有在，存在就變?yōu)橐揽俊八肌倍荒塥?dú)立的依附者。所以，這句名言可以有好多變體：“我賺錢故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”、“我愛故我在”等等，總之就是對自己是否存在沒有了信心，只能依靠外在之物來證明內(nèi)在之存。
有一首歌常被一些人誤當(dāng)成贊美詩，就是《感恩的心》。然而，這首歌的第一句歌詞就證明了它并非基于基督教世界觀，就是“我來自偶然”，而基督徒的信心則會說“我受造奇妙可畏”，我是來自必然的。而更奇妙可畏的，是我們蒙神的救贖，竟是在萬古之先就決定了的：“神救了我們，以圣召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的。――提后1:9”當(dāng)我們確認(rèn)我們的生命因此而充滿了貴重的價(jià)值與奇妙的意義之時(shí)，我們就再也不被世上各種患難和勞苦愁煩所困住，也不會再為各樣的誘惑所搖動，我們的心靈可以歸回安息，不再以外在之物證己之存，而我們所作一切，只為榮耀真理，而不必為自己證明什么，不必為自己實(shí)現(xiàn)什么價(jià)值。
讀完《活出生命的意義》，掩卷長思，我似已明白，卻又似仍有許多不明白。然我已知我意義與價(jià)值之所在，不在于我做出什么事，而在于生命放在我身上的計(jì)劃與目標(biāo)。當(dāng)我從前想做點(diǎn)什么的時(shí)候，是為了證明自己還有價(jià)值；但我現(xiàn)在想作點(diǎn)什么的時(shí)候，為的就不再是自己的價(jià)值，而是真理的榮耀。當(dāng)我在床頭有所思想，思想有所得的時(shí)候，那就是真理的榮耀！
（編者注：本文作者李虹和妻子詩盈是一對極不平凡的夫妻。他倆都因重疾被“壓在輪椅上”，然而，他們卻是堅(jiān)強(qiáng)的“彩虹戰(zhàn)士”，是一對“微笑著的靈魂伴侶”。是堅(jiān)定的信仰，讓他們把精神的力量轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的勝利，讓他們在苦難之中發(fā)出贊美，并成為了許多苦難之人的安慰者、陪伴者、幫助者。他們曾共同寫下一本書《七米愛情》記述自己的生活經(jīng)歷和生命感悟。在去年maia’s舉辦的“美好的相遇”第二期征文活動中，夫妻二人同時(shí)參與，李虹先生的文章《心靈共舞》獲得此次活動的唯一優(yōu)勝大獎，而詩盈女士的文章《人生最好的美容課》也獲得了佳作獎。）。
最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書。
集中營內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的'現(xiàn)實(shí)中，集中營內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話：“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的。他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來。在集中營里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來。當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識到自己的責(zé)任，認(rèn)識到自己對所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。
所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工，我們應(yīng)在這個(gè)平臺上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，我們就會感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己，來面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過這樣的選擇和努力，我們，會收獲更大的意義。
（國網(wǎng)臨沂供電公司經(jīng)濟(jì)技術(shù)研究所張成相）。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十一
再次閱讀《活出生命的意義》第一部分，這部分主要講述了作者在集中營的經(jīng)歷，描寫了囚徒們在惡劣環(huán)境中的心理狀態(tài)。如今我們處在和平年代，可能很難體會到囚徒們所經(jīng)歷的痛苦，但人總會遇到挫折的，從本書中我們可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該怎樣應(yīng)對挫折。
囚徒的心理反應(yīng)的第二階段是適應(yīng)階段。在這階段，他們表現(xiàn)得很冷漠，沒有情感，比如對家鄉(xiāng)的思念。情感對他們來說是一種折磨，所以他們選擇了冷漠。這是一種自我保護(hù)。我對待別人的態(tài)度也是比較冷漠的，我害怕在人際關(guān)系中受傷，所以我用冷漠保護(hù)自己。但是，囚徒是處于極端環(huán)境下，他們別無選擇，不得不冷漠，而我更多的是在逃避。
回憶往事有助于填補(bǔ)精神空虛、孤獨(dú)和思想貧乏，但是我們不能只活在過去之中，逃避現(xiàn)實(shí)。我也是一個(gè)非常喜歡回憶過去的人。回憶能讓我重溫過去所發(fā)生的事情，回顧自己從過去是怎么走到現(xiàn)在的，那是我的記憶，是我擁有的東西。擁有記憶會讓我更有充實(shí)感。
人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由，任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。我們不能把自己的不幸歸因于環(huán)境或過去，命運(yùn)從來都是掌握在自己手中。正如《被討厭的勇氣》中所說，我們要有改變的勇氣。我一直很渴望愛情，但我一直認(rèn)為自己有這樣那樣的缺點(diǎn)，所以自己在沒有收獲愛情。因此我可以安慰自己說，我是因?yàn)橛心切┤秉c(diǎn)才找不到愛情。這是自己給自己找借口，自己并沒有決心去改掉缺點(diǎn)來爭取愛情。
生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。經(jīng)歷苦難也是一項(xiàng)不能逃避的任務(wù)。我們必須直面苦難。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十二
作者之所以能夠活下來除了作者自身的求生意志、自我保護(hù)本能外，最重要的是運(yùn)氣使然，可能是上蒼讓他活著寫出這本書，幫助人們找到生命的意義。作者本身是心理學(xué)和精神病學(xué)方面的專家，所以在進(jìn)入集中營后是帶著實(shí)驗(yàn)的心理去的，作者從內(nèi)心深處把集中營的生活當(dāng)成體驗(yàn)，通過親身體驗(yàn)記錄感受，進(jìn)而總結(jié)提升為理論，因此集中營這些非人的苦痛從未真正進(jìn)入到作者心里，或者說作者壓根兒沒把這當(dāng)回事兒，作者大部分注意力都在集中營犯人們的心理狀態(tài)變化上，故而這也保護(hù)了作者，使其內(nèi)心深處免于受傷害。
感受之二就是在惡劣的環(huán)境中要寄希望于未來，向前看，不要輕易放棄生命。在惡劣環(huán)境中，把自己的思想抽離出來，站在旁觀者的角度看自己及所處的環(huán)境，可以減輕痛苦。在惡劣環(huán)境中，為了活下去，有必要充分發(fā)揮自己的價(jià)值，比如阿諛奉承、學(xué)會傾聽、展示自己的才藝技能等。在惡劣環(huán)境下，人們都自顧不暇，哪有時(shí)間精力關(guān)注別人，對別人遭受的痛苦漠不關(guān)心、無動于衷，只有自己衣食無憂了才會關(guān)注社會的發(fā)展和別人的生存狀態(tài)。身處惡劣環(huán)境時(shí)，要學(xué)會轉(zhuǎn)念，例如你很愛的一個(gè)人離開了這個(gè)世界，你無法接受，你痛不欲生，但是想一想，如果是你先離開了這個(gè)世界而ta卻活著，那ta該有多難受呀，所以你活著，ta離開了，你代替ta承受了這錐心之痛，這就是你愛ta的一種方式。一旦找到了痛苦的意義痛苦就不再是痛苦了。比如你在心里祈禱，我現(xiàn)在心甘情愿的受苦是為了家里人不再受苦，這個(gè)時(shí)候你忍受痛苦就有了意義。在惡劣的壞境中，做最壞的打算，心就會變得坦然，輕松自在。比如在奧斯維辛集中營，反正大家可能隨時(shí)會死去，那就按部就班、有條不紊地用無所謂的心態(tài)去生活吧，不必恐懼，不必憂煩，大不了就是一死嘛!另外，當(dāng)你足夠餓、足夠困時(shí)，無論食物怎樣都會吃，無論外在環(huán)境怎樣都會睡著，所以說當(dāng)?shù)靡钟舭Y睡不著時(shí)就去運(yùn)動去勞動，直到累癱就會自動睡著。
感受三，從宇宙角度來看，人類的生命毫無意義。大部分人為了孩子活著，沒有孩子根本活不下去，從沒想過自己的生命該去創(chuàng)造什么價(jià)值。但是生而為人，總不能浪費(fèi)這一生吧!所以作者給出了找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。自認(rèn)為前兩者不過是為了對抗生命的無聊，后者則不過是為了延續(xù)生命不得不做而已。作者說世界上再沒有別的能比知道自己的生活有意義更能有效的幫助別人活下去。生命最終意味著承擔(dān)責(zé)任與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任，每個(gè)人每個(gè)階段的任務(wù)都是不同的。生命的底色就是承擔(dān)責(zé)任?？梢娚鼘?shí)苦，普通人來到這個(gè)世界就是歷劫來的。
最后一個(gè)感受就是不了解真實(shí)情況，不要隨意揣測別人，子非魚焉知魚之樂。一個(gè)快要退休的老同事，自己每天無所事事，把生活過得了無生趣，每天的日子像雞肋一樣食之無味棄之可惜，卻反過來說我年紀(jì)輕輕每天不去社交只工作鍛煉看書，感覺我的日子好無聊。我只能呵呵，心里總想著你那樣的日子過一天和過十年有什么區(qū)別，每天無所事事的活著跟死了有什么區(qū)別。人都有七情六欲，人性丑陋的一面就是看到別人比我慘，我就暗自得意，并不由自主的會感到高興，感到幸福，苦不苦、幸福不幸福都是比較出來的。
這本書告訴我們，人最終是自主決定的，他現(xiàn)在成為什么，在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)，都是自主決定的結(jié)果。生命是有意義的，找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。即使在惡劣環(huán)境中，一定要轉(zhuǎn)換觀念，超越自我，向前看，寄希望于未來。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十三
最近閱讀了猶太心理學(xué)家維克多弗蘭克爾的專著《活出生命的意義》，該書由在集中營的個(gè)人經(jīng)歷和意義療法兩部分組成，啟發(fā)人們不要被苦難打倒。
弗蘭克爾在集中營的堅(jiān)強(qiáng)讓我佩服，他不斷實(shí)踐著尼采“知道為什么而活的人，便能生存?！彼粩鄰哪切┓艞墝ξ磥淼目释艞壣莫z友那兒得到生命的啟發(fā)。
弗蘭克爾年輕的時(shí)候曾經(jīng)寄給弗洛伊德一篇自己關(guān)于心理分析論文而得到弗洛伊德的欣賞，但他并沒有徹底成了弗洛伊德思想的奴隸，他有自己的思想和認(rèn)識。他認(rèn)為生活并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣，只是簡單地祈求快樂，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣只是為了爭權(quán)奪利。人活著是為了尋找生命的意義。
弗蘭克爾認(rèn)為找到生命的意義有三個(gè)途徑，做有意義的事情、關(guān)愛他人、忍受苦難。他認(rèn)為，苦難可以鍛煉人。他在書中說道，“在任何地方，人都會遭到厄運(yùn)，同時(shí)也會遇到通過勇敢地面對苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的機(jī)會?！?BR> 弗蘭克爾認(rèn)為每個(gè)人都是不可替代的，每個(gè)人只有意識到自己的責(zé)任才會覺得自己獨(dú)一無二。這個(gè)責(zé)任就是對所愛的人和事業(yè)都有高度的責(zé)任。
現(xiàn)在我們生活的時(shí)代是很繁忙的時(shí)代，我們能不能靜下來多關(guān)心自己所愛的人，我覺得這就是責(zé)任感。人們往往都把自己的工作和愛好分開對待，如果能對自己的工作都充滿高度責(zé)任和愛，我想肯定能不斷取得進(jìn)步。
作者發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上只有兩類人，高尚的和齷齪的，任何地方都有這兩類人，每個(gè)團(tuán)體中也有這兩類人。這也就解釋了人類社會發(fā)展不是一帆風(fēng)順，而是不斷顛簸螺旋前進(jìn)。
作者認(rèn)為要擁抱自然，用藝術(shù)、詩歌和文學(xué)的美滋養(yǎng)內(nèi)心的自由。
作者不斷在書中提到他創(chuàng)建的意義療法，我覺得可以用本書最后的一句話概括她的本質(zhì)核心，那就是“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”！
作者認(rèn)為，困苦環(huán)境能提供使人道德完善的機(jī)會，有的人會充分運(yùn)用它，有的人會放棄它。在這種環(huán)境下，人仍然要堅(jiān)持做一個(gè)勇敢、自尊和無私的人。
在艱難困境下，要保持內(nèi)心完全的自由確實(shí)很難，但是要是做到了，人生就很充實(shí)。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十四
書的作者弗蘭克是猶太人，納粹時(shí)期被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營，卻奇跡般地活了下來，所以才寫成了這本書，書的第一部分就是介紹他在集中營的經(jīng)歷，前面寫到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運(yùn)送到集中營，以及當(dāng)時(shí)左右兩道選擇就是生死選擇等等這些，讓我想起了《美麗人生》中的這些畫面。
這一部分看得特別慢，每段描述腦海中都會浮現(xiàn)那些畫面，也看得比較壓抑，透過這些文字能感受到作者強(qiáng)大的內(nèi)心和清醒的意識，也許正如他所說，他對未來有期待，對當(dāng)下賦予了意義，他需要活下來把他的研究弄完，并且，他的心中還有愛，他無時(shí)無刻不在思念他的妻子。
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式：
通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)工作;
通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或者面對某個(gè)人;
在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功，其意義顯而易見。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。
找到生命之意義的第二種方法就是通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說去愛某個(gè)人。
讀這本書時(shí)，尤其是對于集中營生活描述的部分，腦中不時(shí)冒出這些想法：我現(xiàn)在真是太幸運(yùn)啦，我的生活真是太美好了啊，原來賦予意義能如此強(qiáng)大啊，原來內(nèi)在力量是可以改變命運(yùn)的呢。
這本書很薄，值得在迷茫的時(shí)候讀一讀，也值得在情緒低落的時(shí)候讀，最后引用下文中多次提到的尼采那句：“知道為什么而活的人，便能生存?！?BR> 活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十五
封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營里被編號為119104的待決囚犯，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。
弗蘭克爾活出了生命的意義，在他看來——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。
弗蘭克爾在書中說“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
在意義療法的第一章中，他列舉了弗洛伊德的快樂原則，列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”，以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。
在存在之挫折中，他指出了存在的三個(gè)定義：存在本身、追求意義、意義。這三個(gè)在我看來通俗意思就是活著、自我、人類。
在心里——動力中，他借用尼采的話“知道為什么而活的人，便能生存”。他指出緊張是必要的，這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到，讓工程師加固橋梁，反而需要施加壓力，以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。
在存在之虛無中，他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個(gè)東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。
在生命之短暫中，他指出我們應(yīng)該嫉妒老人，因?yàn)樗麄儾粌H擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性，他們做過了，愛過了，也勇敢的承受過痛苦，可以在自豪而快樂的日子里回憶過往的日子。
他說——人不要只想短暫性本身，要去想之前有過的豐富果實(shí)，曾經(jīng)歷過的快樂和痛苦，曾做過的許多事情。那一切都不會被否定，也不會被忘卻。應(yīng)該說“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。
在對泛決定論的批評中，他提到，人無法選擇外在的環(huán)境，但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對。他說，自由是人的生命中消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。
在為悲劇性的樂觀主義辯護(hù)中，他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說人在面對災(zāi)難時(shí)總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動動機(jī)，提煉改過自新的機(jī)會，將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過度意念”，要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出，要抓住意義的導(dǎo)向，要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義，要把握每一個(gè)情境的意義來獲得總體的意義。他反對集體罪過的觀念，因?yàn)闅⑷朔赣貌说稓⑷?，不代表菜刀就是來殺人的?BR> 他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是活在第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。
他說因?yàn)樵谀ルy中依然能找到意義，那生命的意義就是無條件的，至少在潛在意義上講是這樣的。因此無條件的意義也意味著人無條件的價(jià)值，而這種價(jià)值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價(jià)值來評判人，還要注意到人尊嚴(yán)上的價(jià)值。
最后他說道——雖然世界的狀況不妙，但是，如果我們都不努力做得最好，那它只會越變越遭。
因?yàn)橛辛藠W斯維辛，我們知道了人能夠做什么。
因?yàn)橛辛藦V島，我們知道人正處于什么樣的危險(xiǎn)之中。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十六
英文名man’ssearchformeaning，字面意思我認(rèn)為是人類對意義的找尋，作者翻譯成“活出生命的意義”，也許更合適。號稱美國最有影響力十大圖書之一，硬著頭皮讀完，卻有點(diǎn)失落，也許是期待的太多，或者自己沒有真正學(xué)深悟透。
全書10萬字，204頁，分成2個(gè)部分。第1部分描述作者在集中營的經(jīng)歷，第2部分介紹意義療法。
從第1部分作者的經(jīng)歷中感受到，作者能夠存活下來，多種因素的結(jié)合，主要還是自己從不放棄和積極的態(tài)度。那些無論如何鞭打都不出操，吸煙解悶追尋一時(shí)半會快活的人，大都活不過24個(gè)小時(shí)。
第2部分的意義療法中提出找到生命的意義有3種方法：第1種，做事情，具體的'事情或事業(yè)，農(nóng)民種地，工人板磚都是做事情；第2種，通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對某個(gè)人，主要指體驗(yàn)自然和文化或者體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——去愛某個(gè)人；第3種，忍受不可避免苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。
簡言之就是，做具體事情，愛，樂觀忍受苦難。愛不是性欲和本能的副現(xiàn)象，愛與性一樣，都是主現(xiàn)象。性是愛的表達(dá)方式。
快樂是一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會受到減損。
對失眠的恐懼、對入睡的過度關(guān)注反而讓患者難以入睡。試著想相反的事情——盡可能晚點(diǎn)上床睡覺。
自由是人的生命消極的一面，而積極的一面是責(zé)任。
個(gè)人一旦找到了意義，他不但會感覺幸福，還具備應(yīng)對磨難的能力。
意義的導(dǎo)向弱了，結(jié)果是對即時(shí)快樂的追求占據(jù)上風(fēng)。抑郁、侵犯和成癮依賴——是意義缺乏導(dǎo)致的。
老年人擁有財(cái)富——這是他們過去的成就，任何事情、任何人都不能從過去中奪走這些財(cái)富。
那些沒能殺死我的，會讓我更強(qiáng)壯。
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會篇十七
該書前面內(nèi)容講述了作者在集中營的經(jīng)歷，讓我看的心驚膽戰(zhàn)，雖然內(nèi)容沒有涉及過于血腥的畫面，但是還是讓讀者感覺毛骨悚然，不寒而栗！同時(shí)我也很佩服作者能在那種環(huán)境中存活下來，這不僅僅是機(jī)緣，更是有強(qiáng)大的意志力吧！
培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。
有時(shí)候生活確實(shí)很苦，很殘酷，把你打擊的體無完膚，可是，我也慢慢意識到生活真的需要幽默，幽默讓自己笑笑。然后迎接著苦難，我們繼續(xù)生活！
看不到生活有任何意義、任何目標(biāo)，因此覺得活著無謂的人是可憐的，這樣的人很快就會死掉。一般他們還會說：“我對生活不再抱任何指望了。
人不活著不可怕，可怕的就是行尸走肉般活著，不知道活著的意義，每天虛度光陰！