讀后感是我們通過(guò)讀書來(lái)培養(yǎng)思辯能力和理解能力的一種方式，通過(guò)總結(jié)閱讀體驗(yàn)來(lái)深化對(duì)書中內(nèi)容的理解。寫讀后感時(shí)可以適當(dāng)引入相關(guān)的背景知識(shí)和學(xué)科知識(shí)，來(lái)豐富文章的內(nèi)涵和觀點(diǎn)。為了方便大家寫讀后感，小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
死亡詩(shī)讀后感篇一
其實(shí)，死亡并不是什么哲學(xué)命題，而是人人不可回避的事實(shí)。雖然中國(guó)人向來(lái)忌諱甚至拒絕談?wù)撍劳觯腿缥恼滤f(shuō)：“我們的民族拒絕死亡。華夏大地雖產(chǎn)不出鴕鳥，但我們秉承了這種動(dòng)物的精神。”可是，我們?nèi)匀灰鎸?duì)這如同生一樣令人無(wú)法抗拒的最終結(jié)局。你可以拒絕一切，但不可以拒絕死亡。拒絕可以把世俗的一切圈在外面，好像一座荒涼的古堡，但死亡會(huì)大踏步越過(guò)藩籬，鎮(zhèn)定地?fù)踝∧愕娜ヂ?。值得慶幸的是人類作為地球上唯一具有理性的生物，完全可以選擇更為文明、進(jìn)步的死亡方式。
畢淑敏的《預(yù)約死亡》就向我們揭示了這樣一個(gè)話題。
在《預(yù)約死亡》中，作者選擇了一個(gè)臨終關(guān)懷醫(yī)院作為寫作場(chǎng)景，那里可謂是人類的一個(gè)近乎遺忘了的角落。在作者細(xì)膩的筆下你可以看到一幅幅瀕臨死亡的畫面，死亡如此真實(shí)地呈現(xiàn)在大家的眼前。作者親身住進(jìn)了那個(gè)充滿死亡氣息的房間，摹擬體驗(yàn)臨死前的感覺(jué)及心理，就如文章中所說(shuō)：“你幾乎在那一瞬間蒼老，閉上眼的你幾乎就能嗅到死亡的味道……”。
死亡似乎很可怕，其實(shí)不然，在這篇文章中死亡并不像人們想象中的那樣。因?yàn)樵谒劳霈F(xiàn)象的背后，作者還塑造了一群陪伴瀕臨死亡者的人，有臨終關(guān)懷醫(yī)院的院長(zhǎng)，一個(gè)富有事業(yè)心且堅(jiān)持原則的女性;有后悔選錯(cuò)職業(yè)卻又盡心盡責(zé)的齊大夫;還有在死亡的映襯下越發(fā)顯出生命的美麗與優(yōu)雅的護(hù)理員小白，年輕美麗的她，用行動(dòng)，用心靈詮釋了美的內(nèi)涵，那就是：女人最出色的不是漂亮，是善良。善良是女性最好的化妝品，它使女孩子的臉蒙上一層圣潔之光，看上去就格外動(dòng)人……他們始終以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神給予他人真摯的愛(ài)護(hù)與關(guān)心。
同時(shí)，也是對(duì)自身價(jià)值與尊嚴(yán)的肯定，更是對(duì)人的生命的超越。文中正是因?yàn)樗麄兙淖o(hù)衛(wèi)著垂死者，把人道精神鋪展到個(gè)體生命的臨終舞臺(tái)，淡化著死亡，把人性之美詮釋的如此真切而感人。
提到死亡，我們會(huì)戰(zhàn)栗，而當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)病者，一個(gè)徘徊在生命邊緣的人，我們同樣心生恐懼，怕他們的疾病會(huì)不經(jīng)意進(jìn)入我們的身體，怕他們因病痛的折磨而日漸消瘦干枯的軀體，怕他們空洞呆滯的目光。可是，在作者眼里，在小白的眼里，他們沒(méi)有一絲害人之心，像嬰孩似的。你對(duì)他好，他就對(duì)你好，非常純凈。跟他們相處，充滿靜謐與安寧。這里是人世間最善良的角落。向快死的人發(fā)出真心的微笑，他們會(huì)記得你。
死亡其實(shí)并沒(méi)有想象的那樣玄。它似輕飄飄暖洋洋的羽毛一般。那個(gè)瞬間是飛翔的感覺(jué)，一切痛苦都不復(fù)存在了。我們這個(gè)民族是善于忍受疼痛的，我們以堅(jiān)忍不拔著稱于世。我們的每一位久病的英雄都說(shuō)，把好藥留給別人吧，我還能忍。我們的醫(yī)生習(xí)慣了對(duì)病人說(shuō)，到實(shí)在不行了，再用鎮(zhèn)痛藥。所以在西方醫(yī)學(xué)看來(lái)，中國(guó)人太看重生命的數(shù)量，而忽視生命的質(zhì)量。為了維持一個(gè)病人的生理生命，中國(guó)的醫(yī)生會(huì)用很多殘忍的醫(yī)學(xué)手法，我們重視的是患者的生理指標(biāo)，而徹底忽視了在這個(gè)過(guò)程中，病人在生理上、心理上承受的痛苦。在生命的末期，生命已毫無(wú)意義，關(guān)鍵是生存的品位。當(dāng)死亡一定要降臨的時(shí)候，就像一個(gè)嬰兒的誕生，我們要做的是讓它到來(lái)的更為舒適和順利。我們這個(gè)國(guó)家缺乏死亡教育，死亡被摻雜了太多凄迷可怖的描述。揭掉死的面紗，既然我們或遲或早都要到那里去旅行，就應(yīng)該指引給將去的人一張正確的導(dǎo)游圖。”
讀完文章,我的感觸就是,臨終關(guān)懷不僅僅是對(duì)臨終患者提供醫(yī)療的照護(hù)，還應(yīng)該對(duì)所有的人提供死亡的教育。告訴人們：既然人人都或遲或早要步入不同性質(zhì)的臨終期，那么我們就要早做準(zhǔn)備，尤其是精神與生理上的準(zhǔn)備。當(dāng)然，我們要看到作為死亡教育的臨終關(guān)懷事業(yè)開展的極大困難。
因?yàn)?，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚年輕、活力、健康、享樂(lè)的時(shí)代，萬(wàn)眾矚目的中心是美女如云健男如星的歌壇影壇和體壇。年老、疾病、死亡或被人們有意識(shí)地抹除掉，或無(wú)意間被忽視掉。雖然每個(gè)人也都明白自己必會(huì)老、必要病、肯定會(huì)死，人們也還是在年輕時(shí)、健康時(shí)、離死亡還比較遙遠(yuǎn)時(shí)不愿意去思考，更不愿意去接受這樣一些是人就必然要面臨的狀況?？墒牵F(xiàn)實(shí)的發(fā)展是，無(wú)論你思不思考、接不接受，老、病、死都必會(huì)在某一時(shí)刻到來(lái)。沒(méi)有思想準(zhǔn)備者，一但面對(duì)這些與社會(huì)崇尚的價(jià)值相反的狀態(tài)時(shí)必會(huì)驚慌失措，不知如何是好;而不愿接受老、病、死者，將必然承受更大更強(qiáng)烈的人生痛苦和死亡的恐懼。
《預(yù)約死亡》，一部生命邊緣的小說(shuō)，散發(fā)出的情緒有些壓抑，但它傳達(dá)出的精神卻是非常積極。王蒙這樣評(píng)價(jià)畢淑敏：她確實(shí)是一個(gè)真正的醫(yī)生，好醫(yī)生，她會(huì)成為文學(xué)界的白衣天使。畢淑敏用自己的經(jīng)歷書寫篇章，那些雋永的文字，有激昂，有悲情，有豪邁，也有委婉，但不變的是，她永遠(yuǎn)向著光明，挖掘著人性的美麗，用她手中獨(dú)特的手術(shù)刀，挽救一顆顆受傷的靈魂。
我并不是要極力推銷這本書，只是希望朋友們，有時(shí)間不妨看一看，或許，你對(duì)生命會(huì)有另一番體會(huì)。
死亡詩(shī)讀后感篇二
被學(xué)生稱呼為“船長(zhǎng)”的基丁老師要走時(shí)，非常喜歡他別樣教學(xué)的學(xué)生們，紛紛站在桌子，為基丁老師的離開而惋惜，老師露出無(wú)奈卻又欣慰的微笑說(shuō)道：“謝謝，孩子們。謝謝你們。”因?yàn)樗?，有那么一群學(xué)生已經(jīng)開始自己思考看完那一幕，不禁自淚流滿面。
影片的結(jié)尾，基丁老師最終被辭退，孩子們繼續(xù)從前的生活。孩子們紛紛站在桌子上，那是因?yàn)榛±蠋熞褜W(xué)習(xí)的種子播種到孩子們的心田?！拔也饺?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在人生終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)。”這是基丁老師帶著孩子們尋找人生意義時(shí)朗誦的梭羅的詩(shī)。這群孩子們會(huì)記得，并肯定基丁老師的教學(xué)。
這部電影整一個(gè)灰色基調(diào)。但基丁老師教孩子們卻是彩色的。講述的是1959年，以凝重的風(fēng)格及傳統(tǒng)的教學(xué)理念著稱的威爾頓預(yù)備學(xué)校迎來(lái)了一位新的詩(shī)歌教學(xué)老師基丁及一群雖年輕卻早已被規(guī)劃好人生道路的新學(xué)生。
影片中的基丁老師是個(gè)與眾不同的老師，“及時(shí)行樂(lè)”是他的教學(xué)風(fēng)格，并非是那種循規(guī)蹈矩按著教科書進(jìn)行教學(xué)，而是突破傳統(tǒng)，教給孩子換種角度思考問(wèn)題。對(duì)于教學(xué)了解詩(shī)歌時(shí)，讓孩子們撕掉前面的定義性的.講述。他的用心是讓孩子們要有自己的思想；讓孩子有勇氣站在桌子上，教給孩子能換種角度去思考，寫自己的詩(shī)歌；閉眼聆聽，教給孩子要學(xué)會(huì)釋放自己的天性；在院子中學(xué)會(huì)走路，教會(huì)孩子不要順從，要有自己的主見(jiàn)……他的教學(xué)方法與眾不同，同學(xué)們?cè)谒恼n堂上不僅輕松而且學(xué)到很多的東西。讓學(xué)生仿佛重生，這也是電影的前半部分。
電影的后半場(chǎng)，講訴最好的學(xué)生尼爾因自己熱愛(ài)演戲，卻因違背了父母意愿，沒(méi)有按著父母既定的目標(biāo)去走，最終選擇了自殺了結(jié)自己的生命，本該綻放的青春，卻因父母的不理解不支持而早早凋謝了。
很明顯他的父親是專制型的父親，我們可以去責(zé)怪他的父親，但他父親只是想他的夢(mèng)理在他的兒子可以實(shí)現(xiàn)，而且認(rèn)為那才是對(duì)他最好的，進(jìn)入這所學(xué)校也是花了他很大的犧牲才進(jìn)去的，他只希望他的兒子在這所學(xué)校里面學(xué)習(xí)，然后上大學(xué)，對(duì)于兒子的興趣，卻一無(wú)所知，每一次尼爾想知訴父親自己的心里的想法，當(dāng)看到父親的冷漠的眼神，他把自己想說(shuō)的話又吐下去，因?yàn)樗约褐v了也白講，他還是演繹他的孝順兒子，正如這樣，才導(dǎo)致后面的悲劇的發(fā)生。從中我們可以看出家人和自己孩子的溝通顯得尤其重要，尊重孩子的愛(ài)好，了解孩子，并且發(fā)展孩子的愛(ài)好，讓其他們健康的成長(zhǎng)。這方面我們要進(jìn)行反思，不然下一個(gè)尼爾隨時(shí)都有可能發(fā)生在我們孩子的身上。重視家庭教育，呵護(hù)你的孩子健康成長(zhǎng)，讓你的孩子在自己的愛(ài)好上發(fā)展。這樣他才會(huì)活得快樂(lè)，活得有意義。
這種現(xiàn)象在我們當(dāng)今社會(huì)上也都存在著，很多家長(zhǎng)為了孩子的將來(lái)，根本就沒(méi)考慮到孩子的愛(ài)好，從小讓他們學(xué)習(xí)鋼琴，畫畫，星期天都不放過(guò)，讓他們從小就成為小大人，他們沒(méi)了童年，沒(méi)了樂(lè)趣，只會(huì)成為生活的奴隸。而他們并不開心，而家長(zhǎng)往往以愛(ài)的名義來(lái)作為理由，其實(shí)他們是在以愛(ài)的名義來(lái)傷害著他們的孩子。尊重孩子才是對(duì)你孩子最好的方式，也是教會(huì)他們做人的道理，這比整天學(xué)習(xí)還重要。這是做家長(zhǎng)所要考慮的。也是我們作為教師所要考慮的。
讓我們做一名創(chuàng)新的老師！做一個(gè)開明的家長(zhǎng)！孩子才能更好的成長(zhǎng)！
死亡詩(shī)讀后感篇三
完整體系的契約法產(chǎn)生于十九世紀(jì)。在此之前，買賣法、運(yùn)輸法、票據(jù)法等商事法律發(fā)展起來(lái)，此時(shí)已經(jīng)有了契約案件，但是還沒(méi)有專門的契約法部門。此后，法學(xué)家們從經(jīng)典案例中提煉、整理出抽象的契約一般原則和規(guī)則，契約法才作為一項(xiàng)專門的法律部門產(chǎn)生，因此，在契約的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，理論家們功不可沒(méi)。與十九世紀(jì)自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相伴而生，契約法最初從商事領(lǐng)域中產(chǎn)生，關(guān)注并為放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為成果提供保障。后來(lái)，契約逐步超越商事關(guān)系的領(lǐng)域，進(jìn)入了明顯的非商業(yè)環(huán)境，如慈善募捐、婚約、轉(zhuǎn)讓家庭農(nóng)場(chǎng)等。
1837年美國(guó)最高法院大法官約瑟夫?斯托里（josephstory）代表一個(gè)委員會(huì)向馬塞諸塞州政府提出一份關(guān)于普通法的法典化報(bào)告，提議制定普通法法典，此時(shí)他們尚未對(duì)買賣關(guān)系做出論述。之后，1848年斯托里法官的兒子威廉?懷特姆?斯托里（williamwetmore?story）在美國(guó)發(fā)表了第一篇論述買賣關(guān)系的論文。此時(shí)，契約法已經(jīng)呼之欲出。但是真正對(duì)契約產(chǎn)生發(fā)揮關(guān)鍵作用的人物是克里斯多佛?哥倫布?蘭代爾（christophercolumbus?langdall），他真正地發(fā)現(xiàn)了契約。在蘭代爾發(fā)現(xiàn)契約之前，契約雖然已經(jīng)作為一種事實(shí)存在，但是卻沒(méi)有出現(xiàn)在法律思想中。蘭代爾于1871年出版了《契約案例》，此書共分為三個(gè)章節(jié)：合意、約因和附條件的契約，系統(tǒng)地闡述了關(guān)于契約的理論規(guī)則。蘭代爾的后繼者們發(fā)展了契約理論，霍姆斯（holmes）和威靈斯頓（williston）是影響偉大的兩個(gè)繼承者。霍姆斯（holmes）于1881年出版《普通法》廣泛探討了契約理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。威靈斯頓（williston）于19出版《威靈斯頓論契約》致力于研究契約理論的細(xì)節(jié)問(wèn)題。但是在后繼者柯賓偉大的論集里，契約理論的衰落和分裂的趨勢(shì)已經(jīng)十分明顯。
二、從“獲益――受損”規(guī)則到“互惠約因理論”
在契約的產(chǎn)生中，約因是一個(gè)十分重要的概念。約因理論認(rèn)為只有存在約因時(shí)契約才能成立，缺乏約因的契約不能被強(qiáng)制執(zhí)行。在約因理論下，許多當(dāng)事人的承諾都因?yàn)槿狈s因而不能成為契約，承諾人經(jīng)?？梢酝ㄟ^(guò)否認(rèn)約因的存在而逃避契約義務(wù)。雖然十八世紀(jì)末，曼菲爾德爵士（lordmansfield）曾經(jīng)建議：嚴(yán)肅做出的允諾都應(yīng)該具有法律拘束力，并受制于廣泛適用的欺詐、情勢(shì)變更等“無(wú)效原因”理論。但是他的提議并沒(méi)有產(chǎn)生較大的影響。后來(lái)英國(guó)法庭也開始對(duì)約因理論做出解釋，此時(shí)出現(xiàn)了“獲益――受損”原則。它是指如果要約人從交易中受益，那么這種獲益就是其做出允諾的充分約因。另一方面，如果承諾人因立約而受損，那么這種損失也是其做出允諾的充分約因。獲益與受損均為允諾之約因。一個(gè)有價(jià)值的約因從法律的角度看，大致包括對(duì)一方當(dāng)事人所產(chǎn)生的某種權(quán)利、利益、利潤(rùn)或者好處，以及另一方當(dāng)事人所承受的容忍、所遭受的損害或者所承擔(dān)的損失和責(zé)任。
“獲益――受損”規(guī)則有很多缺陷。贈(zèng)與允諾就缺乏約因?；裟匪拐J(rèn)為損害就是損害、獲益就是獲益，受損或者獲益并不必然提供一個(gè)約因。有時(shí)候受損只是當(dāng)事人履行契約的一個(gè)條件。約因只是為了使一個(gè)承諾有效。為此，他提出了“互惠約因理論”，認(rèn)為對(duì)于雙方當(dāng)事人而言，約因與承諾之間的互惠誘因關(guān)系才是契約的根本?！盎セ菁s因理論”可以用來(lái)解釋為什么即使被明示不可取消的要約，如附承諾期限的要約，在被要約人承諾之前，要約人仍然可以隨時(shí)撤銷。還可以用來(lái)解釋為什么有效契約的變更，如a允諾若b同意變更契約，那么他愿意支付給b超過(guò)最初約定的價(jià)格，對(duì)a并沒(méi)有約束力。還可以用于解釋為什么債權(quán)人答應(yīng)免除債務(wù)人部分債務(wù)的允諾并不對(duì)債權(quán)人有約束力。但是在“互惠約因理論”下，約因的確定仍然是一件十分復(fù)雜的事情，對(duì)于同一個(gè)案件是否存在約因，不同的法官可能會(huì)產(chǎn)生不同的意見(jiàn)。
同時(shí)，霍姆斯在蘭代爾的基礎(chǔ)上對(duì)契約責(zé)任進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，他從英國(guó)的許多案例中抽象出契約的一般規(guī)則，比較了契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任，認(rèn)為應(yīng)該將契約責(zé)任限制在一個(gè)狹窄的范圍內(nèi)，一個(gè)法定允諾的一般后果僅僅是，當(dāng)允諾的標(biāo)的未被履行時(shí)，法律才責(zé)令允諾者對(duì)造成的損失負(fù)責(zé)。無(wú)論如何，違約者的主觀動(dòng)機(jī)不能帶來(lái)不同的法律后果，這與侵權(quán)責(zé)任過(guò)錯(cuò)原則形成了對(duì)比。此時(shí)的契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任呈現(xiàn)分離趨勢(shì)，法學(xué)家們竭力地將契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任相區(qū)分。
三、從主觀主義到客觀主義。
十九世紀(jì)中葉，與自由放任的經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)，法律也十分注重尊重個(gè)人的自由意志。法院在審理契約案件時(shí)一直采取主觀主義的立場(chǎng)，注重要約人和被要約人內(nèi)心的真實(shí)意志，如果雙方內(nèi)心意思所指不同，法官會(huì)認(rèn)定雙方?jīng)]有達(dá)成合意，契約沒(méi)有成立。這種判決往往對(duì)賣方十分不利，因?yàn)榧词顾呀?jīng)交貨，買方也實(shí)際使用，但是卻不能依據(jù)契約請(qǐng)求買方支付價(jià)款。
霍姆斯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)事人的意思進(jìn)行客觀解釋，將案件事實(shí)限于當(dāng)事人的“外部行為”。這與大陸法系“客觀主義”原則一致。在客觀主義原則之下，誤解的.適用范圍大大縮小，除非當(dāng)事人能夠證明誤解是有道理的、可寬恕的，否則他不能以此作為抗辯，試圖免除契約責(zé)任。
客觀主義的出現(xiàn)也使得契約責(zé)任向絕對(duì)責(zé)任的思想近一步靠近。絕對(duì)責(zé)任思想是客觀契約理論的基本思想之一，它主張將契約責(zé)任限制低限度內(nèi)，損害賠償必須與侵權(quán)的損害賠償區(qū)別開來(lái)，以避免責(zé)任的泛濫。在絕對(duì)責(zé)任的思想下，因合同履行可獲得的期待利益將不被保護(hù)。同時(shí)為了維持絕對(duì)責(zé)任的正統(tǒng)地位，抽象出絕對(duì)責(zé)任的案例是有選擇性的，有關(guān)保護(hù)信賴?yán)娴陌咐颓捌跫s義務(wù)案例被排除在抽象出契約理論原則的判例之外。
自此，以約因和絕對(duì)責(zé)任為核心的古典契約理論的大廈已經(jīng)基本構(gòu)建完畢。此后，這棟大廈遭遇了來(lái)自實(shí)踐和理論的前所未有的攻擊，并在短時(shí)間內(nèi)坍塌。
四、從契約到侵權(quán)。
在抨擊契約理論的隊(duì)伍中，卡竇佐（cardozo）和柯賓（corbin）無(wú)疑是最引人注目的。隨著法律現(xiàn)實(shí)主義興起，判例法體系遭受了抨擊，要求創(chuàng)設(shè)成文法的呼聲越來(lái)越高。作為一種妥協(xié)，美國(guó)進(jìn)行了契約法重述，重述從諸多案例中抽象出一般規(guī)則以供法官們使用，既避免了成文法的嚴(yán)格形式，又避免了判例體系的混亂。在進(jìn)行第一次契約法重述時(shí)，“互惠約因理論”仍然占據(jù)主要的位置。但是有許多契約案例實(shí)際上并不存在約因，如果任由被告利用不存在契約的理由逃避責(zé)任會(huì)導(dǎo)致不公平，因此法官往往仍然在這些案例中加入了契約責(zé)任，只是“互惠約因理論”再也無(wú)法解釋這些案例。此時(shí)，法官們用“允諾不得反悔”規(guī)則作為一種解決辦法，此后，這一辦法逐漸發(fā)展為“衡平法上的禁止翻供”和“允諾之后不得否認(rèn)”原則?！霸手Z不得反悔”（或者稱之為“禁反言”規(guī)則）替代了“互惠約因理論”，可以說(shuō)它證明了約因是否存在并不影響契約的存在。
由于負(fù)責(zé)契約法重述的威靈斯頓和柯賓分別處于兩個(gè)陣營(yíng)，他們?cè)谠S多方面都有不同的觀點(diǎn)，因此，《契約法重述》在許多內(nèi)容上是互相矛盾的，吉莫爾將其稱之為“重述患上了精神分裂癥”。這一點(diǎn)在有關(guān)約因的規(guī)定上尤其突出，重述第75節(jié)（由威靈斯頓起草）對(duì)約因進(jìn)行了界定，認(rèn)為契約只在具有約因時(shí)才具有約束力，而第90節(jié)（由柯賓起草）卻認(rèn)為允諾即有約束力。最初重述第90節(jié)被限制在非商業(yè)環(huán)境中使用，如贈(zèng)與、捐贈(zèng)等環(huán)境，彌補(bǔ)了“互惠約因理論”無(wú)法解釋部分類型契約約束力的缺陷，但是后來(lái)90節(jié)的規(guī)定逐步突破非商業(yè)環(huán)境，在商事契約案件中也得以適用。雖然約因有了第90節(jié)的缺口，但是在這一時(shí)期，第75節(jié)仍然作為原則使用，法官們對(duì)90節(jié)的使用十分謹(jǐn)慎，也有不少人批判第90節(jié)的規(guī)定。
但是在《契約法重述》第二版中，約因發(fā)生了變化，不再是契約成立的要件。先前被《契約法重述》所忽略的信賴原則成為契約法第二次重述十分重要的一個(gè)原則，信賴原則歷史性地成為“損害賠償之訴中非正式契約強(qiáng)制執(zhí)行”的基礎(chǔ)?！靶刨?yán)嬖瓌t”是“允諾不得反悔原則”的基礎(chǔ)，“互惠約因理論”（第75節(jié)）此時(shí)已經(jīng)完全被第90節(jié)（允諾不得反悔）吞并。信賴之可能性成為契約強(qiáng)制執(zhí)行的充足理由而無(wú)需探尋是否有約因，也不用探討是否為非商業(yè)環(huán)境。
與此同時(shí)，絕對(duì)責(zé)任理論也發(fā)生了變化，在古典契約理論之下，契約責(zé)任是絕對(duì)的，不可被免除，即使發(fā)生了意外事件，當(dāng)事人仍然應(yīng)該承擔(dān)契約責(zé)任。但是這一規(guī)則逐漸發(fā)生變化，最開始法院成功地為美國(guó)建筑業(yè)組織創(chuàng)設(shè)了例外，即修繕理論，在修繕理論下，建筑商的責(zé)任可以被免除。此后，買賣法領(lǐng)域也發(fā)生了變化，在貨物交付給買受人之前，貨物發(fā)生毀損，如果銷售者沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，則可以免除責(zé)任。這最初出現(xiàn)在特定物的買賣之中，因?yàn)樘囟ㄎ镆坏p契約就無(wú)法繼續(xù)履行。后來(lái)“履行不能”作為一種常見(jiàn)的免除責(zé)任的事由出現(xiàn)。人們逐漸達(dá)成這樣的共識(shí)：由于客觀原因而導(dǎo)致義務(wù)人履行不能，責(zé)任可以免除。后來(lái)，“契約落空”開始取代“履行不能”?！捌跫s落空”是一種雙向免責(zé)（類似于大陸法系的合同目的不能實(shí)現(xiàn)）?！捌跫s落空”與“履行不能”不同，契約落空是一種雙向免責(zé)，而且是任何一方因期望“落空”而免除責(zé)任，而“履行不能”只是出賣人一方因客觀原因無(wú)法履行。
同時(shí)，隨著免責(zé)事由的發(fā)展，契約責(zé)任的其他方面也得到發(fā)展。古典契約理論嚴(yán)格限制違約賠償范圍，對(duì)因違約造成的可期待利益損失不予賠償。但在新的理論下，對(duì)契約造成的間接損失進(jìn)行賠償已然成為一種常態(tài)。
死亡詩(shī)讀后感篇四
或許是因?yàn)橛H人們都還健康的呆在我身邊吧，我對(duì)死亡一直都沒(méi)有能觸動(dòng)心靈的感受，哪怕電影電視和小說(shuō)中總是以死亡作為題材來(lái)博人眼球。直到最近，我讀了畢淑敏的《預(yù)約死亡》。畢淑敏帶給我的一直是溫暖的感覺(jué)，而這次，平凡的文字描述的臨終關(guān)懷醫(yī)院卻讓我直面了死亡的真實(shí)與殘酷，直觸了我的心。
“你可以拒絕一切，但不可以拒絕死亡。拒絕可以把世俗的一切圈在外面，好象一座荒涼的古堡。但死亡會(huì)大踏步地越過(guò)藩籬，鎮(zhèn)定地?fù)踝∧愕娜ヂ?。”書中這樣寫道。這是眾人皆知的大道理，但可能是我們本來(lái)就拒絕死亡，拒絕平淡的離開這個(gè)世界，拒絕接受死亡面前我們的無(wú)能為力，我們總是很少直面這樣的問(wèn)題。即使是秦始皇、唐太宗這樣政績(jī)突出，果斷英勇的人也企圖利用煉丹之術(shù)來(lái)延緩壽命以求長(zhǎng)生不老。
“生命象一只舊鉤子，懸掛著我們的軀體。從我們降生的那一瞬起，鉤子就在時(shí)間的峭壁上承受重量。你的鉤子結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)?不知道。隨著我們身心的漸漸膨脹，那個(gè)鉤子象受了熱的塑料漸漸抻長(zhǎng)。當(dāng)然，一般說(shuō)來(lái)它的質(zhì)量還是不錯(cuò)的，不會(huì)戛然斷裂。但它的韌度被歲月磨損，當(dāng)灰塵的重量越積越多的時(shí)候，終有一天，那鉤子象水龍頭口一粒將滴未滴的水珠，縮出頸子般的窄處。鉤子就要斷裂了?！?BR> 就像畢淑敏在文章最開始給自己下病危通知單一樣。不知道死亡會(huì)什么時(shí)候來(lái)臨的我們，不如勇敢的面對(duì)死亡，勇敢的預(yù)約死亡。最近看到周迅早年寫的一篇文章。她的老師在她20歲的時(shí)候問(wèn)她十年內(nèi)要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，然后一步步倒推，令她猛然意識(shí)到如果想成功必須得從這一刻開始努力。如果我們像周迅預(yù)約成功一樣預(yù)約死亡，從這一刻起做自己想做的，不讓死亡來(lái)臨的時(shí)候充滿腦海的不是快樂(lè)溫馨的回憶而是后悔與遺憾。就像《遺愿清單》里的卡特和愛(ài)德華，在生命的最后，隨著清單上的列項(xiàng)一條一條被劃去，卻真正明白了生活的含義，他們用時(shí)間賦予給他們的洞察力和幽默感，發(fā)現(xiàn)了那個(gè)一直隱藏起來(lái)的真正自我，讓生命在快要結(jié)束的時(shí)候，盡情地綻放!
預(yù)約死亡，這不僅僅是危機(jī)意識(shí)，更是迎接精彩生命的方式!
死亡詩(shī)讀后感篇五
夜幕傾臨。微黃的燈光下，我的視線開始變得模糊，眼前的物體也開始變得支離破碎。
那一行行清冷的字，那一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單卻意義深遠(yuǎn)的詞，把我?guī)нM(jìn)了另一個(gè)世界—一個(gè)死寂般陰沉卻充滿純色充滿關(guān)懷的世界—這個(gè)世界，屬于畢淑敏的《預(yù)約死亡》，是它，使我淚流滿面，悲慨萬(wàn)千。
臨終關(guān)懷醫(yī)院，乍一看，倒有幾分詩(shī)意，可轉(zhuǎn)念一想，似乎添上了幾分凄涼。臨終關(guān)懷，這到底意味著什么?!
一個(gè)個(gè)垂死的老人，瘦弱體薄，卻個(gè)個(gè)耍著小孩般的脾氣—要人疼，要人幫換衣服，要人喂飯，甚至還要天使們?cè)谒麄兂燥埱俺?。這個(gè)世界，充滿臭氣，貼滿污垢，但是，它是出奇的單純，雖然老人們的思想有時(shí)候過(guò)于幼稚，譬如變仙升天類的?！额A(yù)約死亡》里說(shuō)，中國(guó)的老人像外國(guó)老人似的不談年齡，好象閻王爺是多情的騎士，而且弱智，極好糊弄。
臨終醫(yī)院里的老人們是不怕死的，反而他們想死，我不知道他們是耍脾氣，還是真的想死。也許人在世上生活了幾十年，真的會(huì)看透一切，繼而他的思想開始模糊，開始麻木，開始不想認(rèn)識(shí)世界，開始用小孩子的心去看待一切。人會(huì)返老還童，大概就因?yàn)槿说街心陼?huì)特別欣賞小孩的眼睛—那雙特別清澈，特別晶瑩的帶著渴望的眼睛。
畢淑敏的語(yǔ)言過(guò)于清冷，讓人讀起來(lái)會(huì)恍如隔世，于是人們習(xí)慣到冰冷的世界去尋找溫暖?！额A(yù)約死亡》就是這樣，它冰冷的字宇間帶著希望，滲有真、善、美，它帶我們走進(jìn)那個(gè)與眾不同的世界，去發(fā)現(xiàn)并理解世界外的東西，我們總會(huì)在那里找到一絲共鳴。在冰晶的雪地里，在寂寞的荒原上，我們總會(huì)找到一團(tuán)可以給我們溫暖的火。
生命像大海，平靜中偶有翻騰的巨浪。死亡其實(shí)跟生命沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式不同罷了。書里說(shuō)：“死亡像輕飄飄軟綿綿的羽毛一般。那個(gè)瞬間是飛翔的感覺(jué)，一切痛苦都不復(fù)存在了，極為舒服。”從來(lái)只聽過(guò)死亡是極其痛苦的，可《預(yù)約死亡》卻說(shuō)它極為舒服。細(xì)想一下，又似乎真的不痛?？僧吘惯€不夠到那時(shí)侯，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。對(duì)于不同的看法，那是因?yàn)槭澜缬^不同，有些人看它痛，有些人看它舒服—這是思想境界的另一種升華。
有些人去了極樂(lè)世界，有些人下了十八層地獄，但這誰(shuí)也不清楚。我們知道的是，死亡是生命的新一輪輪回。
死亡，其實(shí)是生命的延續(xù)，像枯葉隕落一般，為的是新生命的誕生。
臨終關(guān)懷醫(yī)院的老人一個(gè)個(gè)去了。可大部分老人臨終前子女卻沒(méi)有堅(jiān)持陪在身邊，雖然是臨終關(guān)懷醫(yī)院，但也有許多東西是它所不能及的。
枯葉隕落，直至深埋土沫，這是風(fēng)的無(wú)情，樹的不挽留，還是—枯葉自己想走?
《預(yù)約死亡》給我留下的印象，除了許多可愛(ài)且任性的老人，每天都有人去以外，就是那不辭勞累的白衣天使，還有那個(gè)嘗試死亡的“我”。我覺(jué)得，無(wú)論怎樣嘗試，終究體會(huì)不到逝者當(dāng)時(shí)的心情。
死亡詩(shī)讀后感篇六
我沐浴在一片春光明媚之中，眼前的生機(jī)盎然傳遞出一派生的喜悅。我看著那一個(gè)個(gè)正在萌發(fā)的生命，回憶卻不知不覺(jué)來(lái)到了那個(gè)落葉漫天的季節(jié)。秋風(fēng)掃過(guò)每一個(gè)角落，揚(yáng)起一片片金黃。不知為什么如此燦爛的顏色卻傳遞出陣陣凄涼。也許因?yàn)槟菚r(shí)的我正置身于一種生命的震撼之中。而帶給我這種震撼的正是一本名為《死亡日記》的書。
它是一本書，更是一本日記，也許這本日記按在你我的身上并沒(méi)有多大意義。它精彩的地方莫過(guò)于它的作者。那是一個(gè)癌癥患者。當(dāng)他知道自己的生命進(jìn)入倒計(jì)時(shí)時(shí)，他并沒(méi)有因?yàn)樗劳龅谋平ド莩薜負(fù)]霍生命或自暴自棄，而是用短暫的生命去創(chuàng)造無(wú)限的延續(xù)。這一本書將記載著他的靈魂長(zhǎng)留于世上。
這本書記載的是他最后三個(gè)月的所思所想。令人再一次感到驚訝的是，它的色彩居然是那么的明朗，語(yǔ)言是那么的詼諧幽默。它沒(méi)有只字片語(yǔ)的抱怨，沒(méi)有一絲一毫的悲哀，但是卻讓人讀后悄然流淚。原來(lái)在這幽默而看似輕松的口吻后面，卻始終藏不住作者的痛苦——那不是絕望，那是對(duì)生命的留戀，誰(shuí)也無(wú)法阻止的留戀：是牽掛，是向往，是一顆不愿離去的心。
這種思緒不是讀出來(lái)的，而是悟出來(lái)的，因?yàn)樽髡吡艚o我們的始終是愉快地文字。這本書就這樣成了——在悲哀中站立的快樂(lè)。
讀完這本書，每一個(gè)人都會(huì)像寫后序一樣對(duì)生命進(jìn)行一次思考。白巖松說(shuō)，他覺(jué)得這本書是金黃的，像是向日葵；淡藍(lán)的，像是無(wú)法掩飾的憂郁；大紅的，像是一股正在燃燒的力量。而我認(rèn)為這本是透明的，是毫無(wú)雜質(zhì)的靈魂的展露。它毫不吝嗇、毫不掩飾把一個(gè)完整的生命展示給大家。透明是它脫去華麗的衣裳后最美的底色，它可以融化成水、凝結(jié)成冰、升華為清澈的力量，悄悄潛入人們的內(nèi)心深處，給予他們生命的觸動(dòng)。
走出書本、走出回憶、走出思緒，眼前的一片綠色讓人再一次聞到生的氣息。帶著這種氣息。我感悟到書的魅力。
死亡詩(shī)讀后感篇七
眾人：其他人嘛，東教授一直都是個(gè)好人，有點(diǎn)小私欲但一直記得自己是個(gè)醫(yī)生的好人，東教授領(lǐng)著中醫(yī)生查房的場(chǎng)景很氣派。內(nèi)河教授是神人，威嚴(yán)正直。女人中，薔薇會(huì)刻畫的女人的虛偽與丑惡太生動(dòng)了。枝子姑娘很單純，護(hù)士很勇敢，最耐人尋味的應(yīng)該是財(cái)前的妻子杏子和愛(ài)人花森了，一個(gè)可以不愛(ài)但不會(huì)放棄，一個(gè)一定要愛(ài)但不會(huì)爭(zhēng)取，這樣的局面，也只有女人可以營(yíng)造的出，但是，這樣的財(cái)前與擁有寧?kù)o家庭的里見(jiàn)相比，還是后者要幸福溫暖的多吧。
無(wú)法忘記，財(cái)前迎著朝陽(yáng)模擬手術(shù)的樣子。夕陽(yáng)照勾著剛毅的輪廓，伴著寧?kù)o的曲子……。
希望，我們每個(gè)人，都忠實(shí)于自己的信念，走向心中的白色巨塔。
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死亡詩(shī)讀后感篇八
我以前很少看且不愛(ài)看日本文學(xué)作品，但自此后，我很佩服的是，在上世紀(jì)60年代，日本文學(xué)界就有這樣的人為了文學(xué)這么深入學(xué)習(xí)研究某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域并且成就這樣一本書。她不僅研究了這個(gè)專業(yè)里的知識(shí)和理論，還相當(dāng)深入了解和披露了那里的行規(guī)。換言之，就是這個(gè)行當(dāng)里的潛規(guī)則和行業(yè)文化。我想起有一天老佛爺閑聊里說(shuō)起公司的企業(yè)文化，很意味深長(zhǎng)的說(shuō)：我們公司真正的企業(yè)文化，是要在這里浸淫足夠久的人才能體會(huì)和領(lǐng)會(huì)的。
這本書頗直白，對(duì)于人物的勾心斗角和利益關(guān)系都直接點(diǎn)破，遠(yuǎn)沒(méi)有紅樓夢(mèng)那么的隱晦，甚至也沒(méi)有張愛(ài)玲書里的那么指桑罵槐指東打西，在這一點(diǎn)和其他角度上，()我始終覺(jué)得張愛(ài)真正繼承了紅樓夢(mèng)。大學(xué)畢業(yè)論文寫的張愛(ài)，于是那時(shí)不知第幾次的重讀又重讀她的作品，赫然發(fā)現(xiàn)看懂了許多以前沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到的深層關(guān)系和語(yǔ)言中隱射的含義。張愛(ài)就像王家衛(wèi)的東邪西毒，太年輕的時(shí)候，其實(shí)看不懂。至少我認(rèn)為我20歲之前沒(méi)真的看懂，20歲之后就開始懂了。而現(xiàn)在，我和卷卷一樣，我不敢再看東邪西毒。張愛(ài)是敢看的，但是不想看。
白色巨塔還是值得看的。這說(shuō)的是原著，不是連續(xù)劇。我沒(méi)有看連續(xù)劇，雖然這五十多年來(lái)日本已經(jīng)反復(fù)拍四五個(gè)版本，更別說(shuō)臺(tái)灣版的了。小說(shuō)做成影音作品可以跌宕起伏扣人心弦，不過(guò)要論字里行間的想象空間和張力，還是看書的好。
死亡詩(shī)讀后感篇九
哈利波特與密室》并沒(méi)有出現(xiàn)伏地魔的身影，只是用他15歲的日記作為替身，勾畫一個(gè)聰明、快樂(lè)的金發(fā)男孩的一段成長(zhǎng)歷程。當(dāng)時(shí)的伏地魔焦里德爾，是當(dāng)時(shí)魔法學(xué)校里最出色的男巫師之一。后來(lái)他畢業(yè)了，結(jié)識(shí)了一些壞巫師，便搖身一變成了那個(gè)世界最令人害怕的惡魔。伏地魔用他的日記法術(shù)是魔法學(xué)校的基尼打開了學(xué)校女廁所的門，并利用金妮打開了密室的門口，從此靜心修煉……而哈利與伏地魔的確有些相似之處，比如他們同樣聰明，正因如此，哈利才最終發(fā)現(xiàn)了其實(shí)瑞德就是伏地魔，并在金妮絲毫未透露的情況下找到密室的入口。羅恩是哈利的好朋友，他長(zhǎng)著一頭紅頭發(fā)，臉上布滿了雀斑。
盡管這樣，羅恩仍舊是哈利的好幫手。羅恩一向很順從朋友的決定。他貪玩，樂(lè)觀，誠(chéng)實(shí)，有著一個(gè)男孩子應(yīng)有的特點(diǎn)。當(dāng)朋友要去尋找密室的入口時(shí)，他一口答應(yīng)，可在流水、陰暗并有一個(gè)女鬼看守的女廁所里，他卻嚇出一泡尿，過(guò)他出來(lái)之后卻又馬上高興起來(lái)……赫敏是一個(gè)堅(jiān)持自己意見(jiàn)的女孩子，只要她覺(jué)得不對(duì)的事情，她便無(wú)論如何也不會(huì)去做。她有著一個(gè)女孩子應(yīng)該有的一切特點(diǎn)，會(huì)把一切事情考慮的很周到。
當(dāng)馬爾福邀請(qǐng)哈利和羅恩去比賽魁地奇的時(shí)候，赫敏一聽就是破了這個(gè)圈套，哈利和羅恩則被費(fèi)爾奇得了個(gè)正著，為學(xué)院白白地扣去了5分。通過(guò)閱讀《哈利波特與密室》，我得到了一些重要的寫作技巧，那就是一定要突出故事的主題，還要突出人物的性格特征，也只有這樣才能盡可能的把一部作品，或者是一篇作文寫好。
死亡詩(shī)讀后感篇十
列夫托爾斯泰說(shuō)過(guò)：理想的書籍是聰明的銅匙。而我可以十分肯定的說(shuō)《哈利波特與死亡圣器》便是理想的書籍，它值得我們每一個(gè)人去閱讀。
這本書是《哈利波特》系列的最后一本，也正因如此整本書也將之前鋪墊好的主旨給全部展現(xiàn)了出來(lái)。他們分別是種族歧視，愛(ài)與勇敢，寬容，與死亡。
在這本書的中間，我們便可以發(fā)現(xiàn)種族歧視已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)，家養(yǎng)小精靈無(wú)法得到公平的待遇，他們生活艱苦，每天任勞任怨，人們對(duì)待他們像對(duì)待牲畜一樣，日常生活沒(méi)有尊重，死后大部分都會(huì)被直接草草埋起來(lái)，人們甚至讓他們?nèi)ピ嚩?。面伏地魔建立麻瓜委員會(huì)則又加大這一主旨的表現(xiàn)，麻瓜身份的人們被迫接受調(diào)查，被迫關(guān)起來(lái)，哈瑞波特一行人來(lái)到魔法部里，發(fā)現(xiàn)麻瓜身份的人被接受著極為不合理的檢查，烏姆里奇主持著她那扭曲的規(guī)則，麻瓜出身的人大都被攝魂怪抓取，而這一問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)中也同樣存在，這值得我們思考與反思。
而面對(duì)這樣的問(wèn)題，哈瑞一行人又是怎樣解決的呢?
哈瑞一行人正好表現(xiàn)了這本書的另一個(gè)主旨愛(ài)與勇敢，和寬容。他們冒著被抓住的風(fēng)險(xiǎn)，選擇了擊倒烏姆里奇，帶領(lǐng)麻瓜出身的人出去，選擇了勇敢的將獨(dú)眼漢的眼睛拿下去，或許有些人認(rèn)為這是愚蠢的行為，但我認(rèn)為正是這個(gè)行為表現(xiàn)出了哈瑞一行人勇敢且擁有愛(ài)，他們敢于去為了他人而斗爭(zhēng)，敢于去保護(hù)他人，敢于犧牲自己，正如哈瑞在他最喜愛(ài)的小精靈多比死去時(shí)，他親自埋下了墳?zāi)挂粯?，盡管這些行為或許看起來(lái)不理智，但這些行為卻也是哈瑞與伏地魔最大的區(qū)別，哈瑞敢于愛(ài)，因?yàn)閻?ài)，他選擇做下這些事情，而這也是伏地魔不理解與不屑的。
而回顧整書，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)死亡也同樣貫穿了全文，鄧布利多年輕時(shí)追求死亡圣器，成為死神的主人，伏地魔害怕死亡，哈瑞與伏地魔互相爭(zhēng)斗，只能有一個(gè)存活。該書圍繞死亡也同樣訴說(shuō)了許多，我們發(fā)現(xiàn)害怕死亡的人只會(huì)成為死亡的奴仆，一天到晚處于恐慌之中，即使是強(qiáng)大的伏地魔，他殺人無(wú)數(shù)，造出7個(gè)魂器，最終也難逃死亡的厄運(yùn)，而這也告訴我們沒(méi)人可以逃避死亡，那么是不是死亡無(wú)法被戰(zhàn)勝呢?不，在結(jié)尾這本書告訴我們只有接受死亡，才能戰(zhàn)勝死亡，成為死亡的主人。而愛(ài)，勇敢將會(huì)成為幫助你接受死亡的一大幫助，哈瑞在目睹過(guò)斯內(nèi)普的勇敢后，在與已逝親人的陪伴中，勇敢的面對(duì)死亡，義無(wú)反顧的向禁林走去，這本書想告訴我們的。
在看完這本書后，我們?cè)诒粫械挠哪旱墓笮Φ耐瑫r(shí)，也同時(shí)收獲了許多，我們明白了勇敢，愛(ài)，友情的真諦，也敢于向許多困難發(fā)起沖鋒，這也正是經(jīng)典書目帶給我們的價(jià)值與思考。
死亡詩(shī)讀后感篇十一
一次次的危機(jī)與斗爭(zhēng)，哈利波特都以自己的勇敢與冒險(xiǎn)精神頑強(qiáng)抵抗，最終勝利。不管如何，他從來(lái)都不屈服于黑勢(shì)力，而是為了所有人的和平與安寧而努力，不言放棄。雙比起來(lái)，想想我們自己，每天就是一點(diǎn)小事也不愿意去做，一旦遇到挫折就輕易放棄了：畫不好畫，不畫了；寫不好字，不寫了；做不好事，不做了。相比之下，我們還有什么理由不佩服哈利波特的品質(zhì)嗎？因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去勇于改變，堅(jiān)持自我地不斷努力，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就放棄！
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。成功在于堅(jiān)持，也正因此，哈利波特才讓我們敬偑，因此，我下定決心，以后要堅(jiān)持不懈，做一個(gè)象哈利波特一樣的，持之以恒的人。
死亡詩(shī)讀后感篇十二
這本書讓我看到了教育的意義。也是影響到我的人生終極理想要去當(dāng)一名歷史老師。
中國(guó)現(xiàn)在不缺的是教書匠，而缺的是老師。
對(duì)于現(xiàn)今中國(guó)教育的僵化體制和陳舊的教材內(nèi)容，就像是書里那座布滿清規(guī)戒律的老校園，如果沒(méi)有引航者（如書中的基廷），人們多半會(huì)迷失到一條循規(guī)蹈矩的路。
好的教育者，更像是一個(gè)布道者，而不是作為統(tǒng)治階級(jí)政策的文化走狗。他所布的道因該是給學(xué)生傳播現(xiàn)代公民意識(shí)，愛(ài)的觀念，自由的理念，契約精神，閱讀習(xí)慣，獨(dú)立的思考判斷能力。而不僅是培養(yǎng)他們的記憶力！
給我震撼最大的就是基廷讓他的學(xué)生站在桌子上去看，換一個(gè)角度去看，換一個(gè)高度去看，換一個(gè)位置去看。
想起了近代的一個(gè)口號(hào)“開眼看世界！”
死亡詩(shī)讀后感篇十三
這并不是一個(gè)新奇的故事，春風(fēng)化雨的底本，添磚加瓦能構(gòu)建出太多傳奇，同而不同的傳奇。我看過(guò)書寫障礙的幼童在老師的畫筆下重獲新生，看過(guò)不學(xué)無(wú)術(shù)的天才少年經(jīng)過(guò)開導(dǎo)找到自我，也看過(guò)放牛班的頑童在音樂(lè)指揮棒中褪戾氣，我曾經(jīng)被這樣那樣的故事賺取過(guò)許多眼淚，卻是第一次在感動(dòng)之余，生出一些美麗而瘋狂的念頭。
小說(shuō)名為《死亡詩(shī)社》，也許是因?yàn)榘狄估锏哪且粓?chǎng)恐怖卻浪漫的詩(shī)歌聚會(huì)，也許是因?yàn)檠┮估锬且粓?chǎng)絕望而冰冷的墜落，也許是因?yàn)樵诨±蠋煶霈F(xiàn)之前，學(xué)院里的許多靈魂已然墜亡，或正在墜亡。而他微笑著伸出手，用詩(shī)歌和激情為他們指明云端的方向。文字的力量那么輕盈，卻穩(wěn)穩(wěn)馱住緩緩墜落的身軀。captain的航船沒(méi)有行駛在波濤洶涌的大海，它行駛在飄渺卻美麗的云端。
不是每一個(gè)靈魂生來(lái)就沉重而冰冷，當(dāng)我們最初降生于這個(gè)世界，也曾擁有最干凈溫柔的眼神，懷有最純粹熱烈的好奇心。孩子的眼波與笑容是這世間最美麗的禮物，因?yàn)樗麄冸x天堂最近。我們微笑，跳躍，哭泣，所有情緒的開關(guān)都掌控在自己手里，我們做夢(mèng)，追夢(mèng)，懷揣熱烈的理想主義，千軍萬(wàn)馬也擋不住征服世界的勇氣。從什么時(shí)候開始呢，冰冷的教條束縛起少年的筋骨，制度和權(quán)威成了禁錮激情的枷鎖。于是熱血漸冷，情懷不復(fù)，英雄氣不敵四面圍剿的楚歌，少年心逃不出成人世界的染缸，我們被生活和現(xiàn)實(shí)的規(guī)則層層包圍，最后雙手奉上理想和信仰，在靈魂的一場(chǎng)無(wú)聲凌遲后繳械投降。于是就像前段時(shí)間大熱電影中展示的，小王子長(zhǎng)大了，他忘記了他的狐貍和玫瑰，他忘記了看四十四次落日有過(guò)的興奮和雀躍，他成了失少年心性的，平庸的大人。
基汀老師大概也曾經(jīng)和我們一樣，在重負(fù)面前佝僂身軀，在流水線似的刻板生活中失自我，學(xué)會(huì)了討好世界，卻學(xué)不會(huì)討好自己。但幸運(yùn)的是詩(shī)歌給了他飛翔的翅膀，讓他成了目光不只是注目腳下，也能抬頭仰望星空的人。他站得很高，披荊斬棘看到了世界的模樣，天高海闊，任鳥飛魚躍，腳下的方寸土地如何能禁錮住靈魂對(duì)自由的渴望。他不甘于璀璨星河只有自己能夠看到，他希望有更多年輕的靈魂能夠打開心里的天窗，用不同的眼光認(rèn)真打量自己，也打量這個(gè)世界。于是他把梭羅，把弗羅斯特，把惠特曼帶給孩子們，也把激情情、夢(mèng)想、全新的視角帶給他們。不是所有的人都能成為詩(shī)人，但詩(shī)歌卻可以成為生活的一部分，成為一種理想的生活方式。那是對(duì)自我的堅(jiān)持，是挫折面前的不退讓，是敢于對(duì)一切不合理反抗，那是始終對(duì)生活保持熱情，是擁有一件非做不可的事，是對(duì)未來(lái)懷有強(qiáng)烈好奇卻也擁抱最強(qiáng)大的自信。歲月會(huì)催促著少年們長(zhǎng)大，但基汀希望他們可以變成懷抱少年心的，靈魂有溫度的大人。
也許他做到了，孩子們興高采烈組建起浪漫的詩(shī)社，安德森克服恐懼叫喊出了自己真實(shí)的聲音，內(nèi)爾站上了夢(mèng)想的舞臺(tái)，不愿意再成為父母擺弄的玩偶。只是我們都忘記了，舊世界的強(qiáng)權(quán)勢(shì)力從來(lái)都不會(huì)對(duì)異己的力量寬容，對(duì)于“背叛者”，他們能制造出各種可怕的惡名。于是真正的英雄，卻被送上了“火刑柱”，跳腳的小丑，卻接受著歡呼?；±蠋熞苍S是這間死氣沉沉的“靈魂停尸所”里第一個(gè)睜開眼的人，第一個(gè)舉起火把的勇士，他也是一個(gè)孤獨(dú)的白日夢(mèng)想家，一個(gè)被拋棄的造夢(mèng)人。可是這個(gè)世界需要這樣的人，他們是普羅米修斯手中的火種，是俄爾普斯指尖的琴弦，也許最初微弱無(wú)聲，卻終會(huì)照亮這個(gè)世界，終會(huì)讓整個(gè)世界聽到他們的聲音。就像在小說(shuō)結(jié)尾，孩子們爭(zhēng)先恐后站上課桌，和他們的船長(zhǎng)告別，曾經(jīng)保守執(zhí)拗的老學(xué)究，也把課堂搬出了教室。熾熱的狂呼和悄悄的改變一樣動(dòng)人。船長(zhǎng)走了，但他留下了船舵和航燈，他讓我們始終相信再濃重的霧霾也擋不住星辰和大海。
死亡詩(shī)讀后感篇十四
現(xiàn)在回想本學(xué)期的第一堂課，悄然走進(jìn)我們視野的就是這部名為“死亡詩(shī)社”的電影，安靜地看完，可是看完以后心情久久不能平靜。
我為基廷老師的與眾不同而充滿興趣，因?yàn)槔蠋煾嬖V同學(xué)們撕下教科書的一頁(yè)而驚奇，看到老師帶著學(xué)生們?cè)诮淌彝庖圆煌姆绞綄W(xué)習(xí)而興奮，在看到基廷老師在課堂上對(duì)安德森的奇妙指導(dǎo)，即讓他閉上眼睛，然后一連串的追問(wèn)使安德森毫不畏懼地說(shuō)出了自己的想法時(shí)，我很激動(dòng)。當(dāng)看到學(xué)生們重新恢復(fù)了“死亡詩(shī)社”，我很向往。當(dāng)看到尼爾的死亡時(shí)，我為此深深的遺憾。
當(dāng)我坐在安靜的教室里，三節(jié)課的時(shí)間，一直看到了小說(shuō)的結(jié)尾，忽然覺(jué)得眼眶發(fā)熱，有一種想要流淚卻又不是悲傷地感覺(jué)，腦海中回蕩的是基廷老師的話，是最后學(xué)生們站上桌子，用認(rèn)真地充滿思想光華的眼神看著即將離開的基廷老師所說(shuō)的那句“captain!mycaptain!”
我從中看到了認(rèn)同，看到了堅(jiān)持，看到了精神的虔誠(chéng)，看到了基廷老師的教育帶來(lái)的結(jié)果――教出了一些有著自己的思想和觀點(diǎn)，有個(gè)性和追求，有正直的堅(jiān)持和執(zhí)著，眼中充滿光芒的學(xué)生。
我對(duì)教育有了一些思考，我覺(jué)得這部電影告訴了我們，教育是一種傳達(dá)思想的過(guò)程，是充滿和創(chuàng)新和熱情的過(guò)程，教育的目的是要每個(gè)學(xué)生擁有自己的個(gè)性和思想，自己的追求和信仰，堅(jiān)持不懈，永遠(yuǎn)保持正直，不循規(guī)蹈矩，強(qiáng)調(diào)自身的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)靈魂的追求。我非常喜歡基廷老師，非常喜歡看基廷老師給學(xué)生們上課的情景，和學(xué)生們對(duì)話時(shí)的氣氛。
在深深的敬仰基廷老師的同時(shí)，我非?？释约阂材苡鲆?jiàn)一位這樣的老師，因?yàn)楫?dāng)看到安德森對(duì)發(fā)言的畏懼時(shí)，我想到了自己，自己也是從前就不能大方地毫無(wú)顧忌地表達(dá)自己的想法，后來(lái)慢慢發(fā)展，覺(jué)得面對(duì)問(wèn)題自己似乎已經(jīng)沒(méi)有了想法，大腦和心靈同時(shí)呆滯了，我覺(jué)得這樣很可怕，很悲哀。找不到自己的思想和個(gè)性，千篇一律的生活中，我――一個(gè)有生命的實(shí)體，也變得千篇一律了，這樣的生命真的得不夠燦爛和有意義。想到，如果也有這樣一位老師，引導(dǎo)我找到自信，找到不顧一切表達(dá)自己的思想的那種感覺(jué)，那該有多好啊，尤其記憶深刻的就是基廷老師對(duì)安德森說(shuō)的“記住你現(xiàn)在的感覺(jué)”。
我也明白了那樣的感覺(jué)，是勇敢的自信的感覺(jué)。
死亡詩(shī)讀后感篇十五
看了這部影片，我印象最深的的是開學(xué)的一些場(chǎng)面和基廷老師講的三節(jié)課。開學(xué)尹始，學(xué)校校長(zhǎng)向新生說(shuō)出學(xué)校的四大信念：傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、卓越，在這種信念驅(qū)使下，學(xué)校出了一批又一批的卓越學(xué)子。所以以后當(dāng)老師的話，特別是當(dāng)班主任，要給學(xué)生灌輸一種理想信念，并督促學(xué)生積極力行，如果有幸當(dāng)上校長(zhǎng)的話，要努力營(yíng)造一種學(xué)校氛圍，努力營(yíng)造一個(gè)尚學(xué)崇學(xué)的學(xué)風(fēng)，這樣在應(yīng)試體系下才有可能取得卓越成績(jī)，這只是一方面，另外一方面，人活在世上，總得有自己的信念，用信念支撐生活，所以當(dāng)老師的話，無(wú)關(guān)學(xué)生成績(jī)，給學(xué)生一種信念，能讓學(xué)生更好更有尊嚴(yán)的生活。
第一堂課，英文老師基廷叫大家撕去了教科書上對(duì)詩(shī)歌評(píng)判與賞析規(guī)定那一頁(yè)，并努力告訴他們青春的激情和詩(shī)句的甜蜜，并引導(dǎo)學(xué)生告誡學(xué)生要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，告訴他們這樣將學(xué)會(huì)品嘗文字與語(yǔ)言。當(dāng)今應(yīng)試教育體系下，能夠出高分人才，但鮮有做出積極創(chuàng)新之才，關(guān)鍵還是缺乏獨(dú)立思考，以后作為老師的話，一定要積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，無(wú)論在學(xué)習(xí)還是生活，積極思考能讓自己詩(shī)意的存在于這個(gè)世界之中。另外發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞每一位學(xué)生，這也是一種獨(dú)立思考，這樣對(duì)學(xué)生才公平。
第二堂課，基廷站在講臺(tái)桌讓大家上講臺(tái)來(lái)?yè)Q一個(gè)眼光看這個(gè)世界，讓他們朗誦自己的詩(shī)歌，讓他們用詩(shī)句唱出心底的感受。，并告訴學(xué)生我們是人類中的一員，而人類充滿了熱情，醫(yī)藥、法律、商業(yè)，這些是高貴的理想，并且是維生的必須條件，而詩(shī)、美、浪漫、愛(ài)，這些是我們生存的原因，所以以后當(dāng)老師的話，不光要給學(xué)生知識(shí)，還要給學(xué)生積極陽(yáng)光，讓他們明確自己是這個(gè)世界的主人，引導(dǎo)他們積極闡述自己的想法，讓學(xué)生在詩(shī)意快樂(lè)中學(xué)習(xí)，讓他們健康成長(zhǎng)。
第三堂課，基廷耐心的告戒大家，理想是不能對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的，他們必須在現(xiàn)實(shí)的天空下放飛自己的理想，他鼓勵(lì)每一位學(xué)生的個(gè)性和理想，又著實(shí)為他們的現(xiàn)實(shí)擔(dān)憂。尼爾愛(ài)好戲劇，可他父親并不希望兒子和戲劇沾上邊，基廷不止一次的鼓勵(lì)尼爾把自己的想法說(shuō)給父親聽，尼爾辦不到。尼爾瞞著父親參加了學(xué)校戲劇團(tuán)的演出，父親意外出現(xiàn)，冰冷的拽走了尼爾，還嚴(yán)肅的說(shuō)。
總之，無(wú)論在學(xué)校還是社會(huì)上，都要努力尋找自己的聲音，什么時(shí)候該做什么就做什么，要“及時(shí)行樂(lè)”，莫負(fù)好時(shí)光。另外一個(gè)老師對(duì)學(xué)生的一生的影響是至關(guān)重要的，所以如果要當(dāng)老師的話我，們要努力做一個(gè)合格的老師、好老師。這是我看完這部影片后的感受。
死亡詩(shī)讀后感篇十六
《死亡詩(shī)社》在美國(guó)上映的時(shí)候，我還是個(gè)小學(xué)生。喜歡數(shù)學(xué)遠(yuǎn)多過(guò)語(yǔ)文，被數(shù)學(xué)老師像疼女兒一樣關(guān)愛(ài)著。此外，我還喜歡讀故事——當(dāng)然不是課本上的那一點(diǎn)點(diǎn)。
看《死亡詩(shī)社》這個(gè)電影是在大學(xué)的時(shí)候。說(shuō)實(shí)話當(dāng)時(shí)心里并沒(méi)有多激動(dòng)，就是覺(jué)得溫馨，覺(jué)得畫面的顏色非常好，人物很好看很萌，基丁老師很可愛(ài)。
人的一生，總會(huì)發(fā)生一些我們自己無(wú)法預(yù)料的改變，這種改變很可能是因?yàn)槟硞€(gè)人而起。
讓我又把時(shí)光拉回去一點(diǎn)點(diǎn)?；氐轿业某醵聦W(xué)期，班里來(lái)了一位很年輕的語(yǔ)文老師x。彼時(shí)他剛大學(xué)畢業(yè)，對(duì)，中文系。對(duì)生活乃至對(duì)工作充滿了年輕人純真美好的理想。他在課堂上給我們講三毛講席慕容，用孟庭葦和蘇芮還有齊家姐弟的歌名給我們布置作文題，用王國(guó)維況周頤的話點(diǎn)評(píng)我們的作文。他教我們收聽中廣流行網(wǎng)(這里能聽到第一手的臺(tái)灣流行音樂(lè)，比它們被介紹到大陸來(lái)要早起碼三個(gè)月)，鼓勵(lì)我們到戶外去。他讓我們每節(jié)課前輪流上臺(tái)去宣講新聞，于是我第一時(shí)間向大家宣布小虎隊(duì)即將解散的消息(當(dāng)時(shí)大家都驚呆了)。他從不輕易否定班上出現(xiàn)的早戀，只是告訴我們孩子的愛(ài)如何能成長(zhǎng)為大人的愛(ài)。在三毛死的那一天，他給我們放《滾滾紅塵》，然后讓我們?nèi)パ┑乩镬o靜待一會(huì)兒，去想念一下這個(gè)人。
后來(lái)我到了高中，接觸到的語(yǔ)文老師全是應(yīng)試教育理念的執(zhí)行者。再也沒(méi)有人像x那樣讓我們覺(jué)得語(yǔ)文課可以如此有趣，而文學(xué)又是多么的讓人狂喜且幸福。雖然x老師很瘦，很情緒化，甚至有點(diǎn)娘娘腔，但我還是認(rèn)為，他比我高中經(jīng)歷的所有語(yǔ)文老師(我高中有五任語(yǔ)文老師)要可親可敬得多。
整個(gè)高中的語(yǔ)文課我都沒(méi)有聽下去的耐心，我都在自學(xué)。我同時(shí)還看大量的古文。我曾經(jīng)引以為傲的數(shù)學(xué)漸漸荒疏，以至于數(shù)學(xué)月考居然有幾次才剛及格。我堅(jiān)決要為文學(xué)拼上一生，因?yàn)槲艺娴脑谄渲畜w會(huì)到了極樂(lè)和大愛(ài)。
x老師，那么像《死亡詩(shī)社》中的基丁。
《死》中那幾個(gè)年輕人，在沒(méi)有遇見(jiàn)基丁之前，一直活在一種不動(dòng)聲色的平靜里，順?biāo)浦鄣爻砷L(zhǎng)，會(huì)在別人的安排下長(zhǎng)成也許自己并不期望能為的那種大人。終將有一天，這種不動(dòng)聲色的平靜會(huì)變成一種絕望。
還好有基丁，這個(gè)在他們生命中燃起詩(shī)意，而且比他們?nèi)紵酶⒏志玫娜恕?BR> 即使基丁后來(lái)被處罰，即使男孩們的生活會(huì)恢復(fù)如前，但他們的`心會(huì)從此不一樣，夢(mèng)想和信仰會(huì)從此不一樣，品格和胸懷也會(huì)從此不一樣。
他們會(huì)朝著自己期望的大人成長(zhǎng)，會(huì)活出一種激動(dòng)壯闊的人生。
基丁教會(huì)了他們以自己的方式綻放。
而我的x老師——他深深地影響了我那么多年;在高三報(bào)志愿時(shí)，我是全班唯一一個(gè)堅(jiān)持報(bào)中文系的(而且在所有學(xué)校中都填了中文系);當(dāng)我進(jìn)入全國(guó)最好的中文系，卻發(fā)現(xiàn)這里的老師居然也和我高中的語(yǔ)文老師們一樣，刻板殘忍地條分縷析著片段字詞、幽微大義，我真的很失落。而更神奇的是：有一天，在這個(gè)全國(guó)最好的中文系的辦公院落里，居然碰見(jiàn)了x老師，他說(shuō)他想考研究生了，希望跟我做校友;再后來(lái)，聽說(shuō)他落榜了，依然在原中學(xué)教書，但是換到了高中部，成為了一名純粹的應(yīng)試教育者。他再也不給學(xué)生們讀課本以外的閑書，再也不教他們收聽境外廣播，不會(huì)想方設(shè)法鼓勵(lì)他們創(chuàng)意寫作(倒是總結(jié)了起承轉(zhuǎn)合的高考作文八股式寫作了)，更是禁絕早戀和一切課余活動(dòng)了。
嗯，是我錯(cuò)了，我曾經(jīng)以為他和基丁是一樣的，結(jié)果終究不是。
離題了，說(shuō)了太多回憶的事?！端劳鲈?shī)社》講的就是一個(gè)跟夢(mèng)想有關(guān)的故事，跟詩(shī)情和激情有關(guān)。我們大多數(shù)人都生活在一種平靜的絕望中，詩(shī)意的棲居在我們看來(lái)總是別人的事，是不可能的事，是需要很大勇氣來(lái)實(shí)現(xiàn)的事，是實(shí)現(xiàn)了也沒(méi)有多大意義的事?！墒牵屛覀兡敲茨敲聪蛲?!!
你的過(guò)去可曾遇見(jiàn)什么人，從此改變你的一生?
我相信《死亡詩(shī)社》會(huì)提醒每一個(gè)讀它的人想起自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的某個(gè)時(shí)刻，彼時(shí)我們懵懂澄澈，善良脆弱，某種盛大的遇見(jiàn)就要發(fā)生。
一期一會(huì)，有生之年，終得相逢。
死亡詩(shī)讀后感篇十七
陸幼青，一個(gè)以去世多年的人，看了他的〈〈死亡日記〉〉，我有許多許多的感觸，是什么在支撐他在生命的末班車給他的女兒留下生命的留言，是出于一個(gè)父親的責(zé)任？是出于自己的遺憾？或是出于自己對(duì)世間的眷戀？不管出于何種感情，他的留言卻是他自己在生命的最后遺留下來(lái)的話。
所謂人之將死其言也善。我相信陸幼青的感情是真摯的，永恒的，誠(chéng)懇的。
我不敢相信一個(gè)得了癌癥的人，在身體被癌癥折磨，精神受錘擊的情況下，有如此的堅(jiān)強(qiáng)毅力去完成生命的留言，而且寫的內(nèi)容，卻出乎我的意料。起初在拿到那本書時(shí)，看到“生命留言之死亡日記”幾個(gè)字，引起了我對(duì)一個(gè)即將死亡的人將給世間留下什么樣的話的好奇心，同時(shí)我猜測(cè)他寫的內(nèi)容肯定很傷感消極，但看完了以后，我的猜測(cè)是不成立的，滑稽的`，可鄙的。
看完了了他的留言，我對(duì)這位將死之人敬佩不已，在他的〈〈死亡日記〉〉里，呈現(xiàn)給世人的是一種堅(jiān)毅，一種崇敬，一種力量。陸幼青在生命的最后，還是那么的堅(jiān)定，那么的沉穩(wěn)，那么的自若。他的文字沒(méi)多帶著像一個(gè)垂死之人的哀傷悲痛的情感，反之他的文字卻是那么的和藹，那么的幽默風(fēng)趣，那么的通俗易明。有如諸葛孔明在兵臨城下，還那么的沉穩(wěn)自若，城門敞開，拉弦彈奏，演繹的空城計(jì)。
陸幼青，平凡之人，大智之人。他的留言樸實(shí)無(wú)華，平常而無(wú)做作，風(fēng)趣幽默而無(wú)消極。在臨死之前，還如此坦然處之，無(wú)不折射出他的為人啊。
自古人生誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青。我們何不灑脫來(lái)人間走一回！
死亡詩(shī)讀后感篇一
其實(shí)，死亡并不是什么哲學(xué)命題，而是人人不可回避的事實(shí)。雖然中國(guó)人向來(lái)忌諱甚至拒絕談?wù)撍劳觯腿缥恼滤f(shuō)：“我們的民族拒絕死亡。華夏大地雖產(chǎn)不出鴕鳥，但我們秉承了這種動(dòng)物的精神。”可是，我們?nèi)匀灰鎸?duì)這如同生一樣令人無(wú)法抗拒的最終結(jié)局。你可以拒絕一切，但不可以拒絕死亡。拒絕可以把世俗的一切圈在外面，好像一座荒涼的古堡，但死亡會(huì)大踏步越過(guò)藩籬，鎮(zhèn)定地?fù)踝∧愕娜ヂ?。值得慶幸的是人類作為地球上唯一具有理性的生物，完全可以選擇更為文明、進(jìn)步的死亡方式。
畢淑敏的《預(yù)約死亡》就向我們揭示了這樣一個(gè)話題。
在《預(yù)約死亡》中，作者選擇了一個(gè)臨終關(guān)懷醫(yī)院作為寫作場(chǎng)景，那里可謂是人類的一個(gè)近乎遺忘了的角落。在作者細(xì)膩的筆下你可以看到一幅幅瀕臨死亡的畫面，死亡如此真實(shí)地呈現(xiàn)在大家的眼前。作者親身住進(jìn)了那個(gè)充滿死亡氣息的房間，摹擬體驗(yàn)臨死前的感覺(jué)及心理，就如文章中所說(shuō)：“你幾乎在那一瞬間蒼老，閉上眼的你幾乎就能嗅到死亡的味道……”。
死亡似乎很可怕，其實(shí)不然，在這篇文章中死亡并不像人們想象中的那樣。因?yàn)樵谒劳霈F(xiàn)象的背后，作者還塑造了一群陪伴瀕臨死亡者的人，有臨終關(guān)懷醫(yī)院的院長(zhǎng)，一個(gè)富有事業(yè)心且堅(jiān)持原則的女性;有后悔選錯(cuò)職業(yè)卻又盡心盡責(zé)的齊大夫;還有在死亡的映襯下越發(fā)顯出生命的美麗與優(yōu)雅的護(hù)理員小白，年輕美麗的她，用行動(dòng)，用心靈詮釋了美的內(nèi)涵，那就是：女人最出色的不是漂亮，是善良。善良是女性最好的化妝品，它使女孩子的臉蒙上一層圣潔之光，看上去就格外動(dòng)人……他們始終以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神給予他人真摯的愛(ài)護(hù)與關(guān)心。
同時(shí)，也是對(duì)自身價(jià)值與尊嚴(yán)的肯定，更是對(duì)人的生命的超越。文中正是因?yàn)樗麄兙淖o(hù)衛(wèi)著垂死者，把人道精神鋪展到個(gè)體生命的臨終舞臺(tái)，淡化著死亡，把人性之美詮釋的如此真切而感人。
提到死亡，我們會(huì)戰(zhàn)栗，而當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)病者，一個(gè)徘徊在生命邊緣的人，我們同樣心生恐懼，怕他們的疾病會(huì)不經(jīng)意進(jìn)入我們的身體，怕他們因病痛的折磨而日漸消瘦干枯的軀體，怕他們空洞呆滯的目光。可是，在作者眼里，在小白的眼里，他們沒(méi)有一絲害人之心，像嬰孩似的。你對(duì)他好，他就對(duì)你好，非常純凈。跟他們相處，充滿靜謐與安寧。這里是人世間最善良的角落。向快死的人發(fā)出真心的微笑，他們會(huì)記得你。
死亡其實(shí)并沒(méi)有想象的那樣玄。它似輕飄飄暖洋洋的羽毛一般。那個(gè)瞬間是飛翔的感覺(jué)，一切痛苦都不復(fù)存在了。我們這個(gè)民族是善于忍受疼痛的，我們以堅(jiān)忍不拔著稱于世。我們的每一位久病的英雄都說(shuō)，把好藥留給別人吧，我還能忍。我們的醫(yī)生習(xí)慣了對(duì)病人說(shuō)，到實(shí)在不行了，再用鎮(zhèn)痛藥。所以在西方醫(yī)學(xué)看來(lái)，中國(guó)人太看重生命的數(shù)量，而忽視生命的質(zhì)量。為了維持一個(gè)病人的生理生命，中國(guó)的醫(yī)生會(huì)用很多殘忍的醫(yī)學(xué)手法，我們重視的是患者的生理指標(biāo)，而徹底忽視了在這個(gè)過(guò)程中，病人在生理上、心理上承受的痛苦。在生命的末期，生命已毫無(wú)意義，關(guān)鍵是生存的品位。當(dāng)死亡一定要降臨的時(shí)候，就像一個(gè)嬰兒的誕生，我們要做的是讓它到來(lái)的更為舒適和順利。我們這個(gè)國(guó)家缺乏死亡教育，死亡被摻雜了太多凄迷可怖的描述。揭掉死的面紗，既然我們或遲或早都要到那里去旅行，就應(yīng)該指引給將去的人一張正確的導(dǎo)游圖。”
讀完文章,我的感觸就是,臨終關(guān)懷不僅僅是對(duì)臨終患者提供醫(yī)療的照護(hù)，還應(yīng)該對(duì)所有的人提供死亡的教育。告訴人們：既然人人都或遲或早要步入不同性質(zhì)的臨終期，那么我們就要早做準(zhǔn)備，尤其是精神與生理上的準(zhǔn)備。當(dāng)然，我們要看到作為死亡教育的臨終關(guān)懷事業(yè)開展的極大困難。
因?yàn)?，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚年輕、活力、健康、享樂(lè)的時(shí)代，萬(wàn)眾矚目的中心是美女如云健男如星的歌壇影壇和體壇。年老、疾病、死亡或被人們有意識(shí)地抹除掉，或無(wú)意間被忽視掉。雖然每個(gè)人也都明白自己必會(huì)老、必要病、肯定會(huì)死，人們也還是在年輕時(shí)、健康時(shí)、離死亡還比較遙遠(yuǎn)時(shí)不愿意去思考，更不愿意去接受這樣一些是人就必然要面臨的狀況?？墒牵F(xiàn)實(shí)的發(fā)展是，無(wú)論你思不思考、接不接受，老、病、死都必會(huì)在某一時(shí)刻到來(lái)。沒(méi)有思想準(zhǔn)備者，一但面對(duì)這些與社會(huì)崇尚的價(jià)值相反的狀態(tài)時(shí)必會(huì)驚慌失措，不知如何是好;而不愿接受老、病、死者，將必然承受更大更強(qiáng)烈的人生痛苦和死亡的恐懼。
《預(yù)約死亡》，一部生命邊緣的小說(shuō)，散發(fā)出的情緒有些壓抑，但它傳達(dá)出的精神卻是非常積極。王蒙這樣評(píng)價(jià)畢淑敏：她確實(shí)是一個(gè)真正的醫(yī)生，好醫(yī)生，她會(huì)成為文學(xué)界的白衣天使。畢淑敏用自己的經(jīng)歷書寫篇章，那些雋永的文字，有激昂，有悲情，有豪邁，也有委婉，但不變的是，她永遠(yuǎn)向著光明，挖掘著人性的美麗，用她手中獨(dú)特的手術(shù)刀，挽救一顆顆受傷的靈魂。
我并不是要極力推銷這本書，只是希望朋友們，有時(shí)間不妨看一看，或許，你對(duì)生命會(huì)有另一番體會(huì)。
死亡詩(shī)讀后感篇二
被學(xué)生稱呼為“船長(zhǎng)”的基丁老師要走時(shí)，非常喜歡他別樣教學(xué)的學(xué)生們，紛紛站在桌子，為基丁老師的離開而惋惜，老師露出無(wú)奈卻又欣慰的微笑說(shuō)道：“謝謝，孩子們。謝謝你們。”因?yàn)樗?，有那么一群學(xué)生已經(jīng)開始自己思考看完那一幕，不禁自淚流滿面。
影片的結(jié)尾，基丁老師最終被辭退，孩子們繼續(xù)從前的生活。孩子們紛紛站在桌子上，那是因?yàn)榛±蠋熞褜W(xué)習(xí)的種子播種到孩子們的心田?！拔也饺?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在人生終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)。”這是基丁老師帶著孩子們尋找人生意義時(shí)朗誦的梭羅的詩(shī)。這群孩子們會(huì)記得，并肯定基丁老師的教學(xué)。
這部電影整一個(gè)灰色基調(diào)。但基丁老師教孩子們卻是彩色的。講述的是1959年，以凝重的風(fēng)格及傳統(tǒng)的教學(xué)理念著稱的威爾頓預(yù)備學(xué)校迎來(lái)了一位新的詩(shī)歌教學(xué)老師基丁及一群雖年輕卻早已被規(guī)劃好人生道路的新學(xué)生。
影片中的基丁老師是個(gè)與眾不同的老師，“及時(shí)行樂(lè)”是他的教學(xué)風(fēng)格，并非是那種循規(guī)蹈矩按著教科書進(jìn)行教學(xué)，而是突破傳統(tǒng)，教給孩子換種角度思考問(wèn)題。對(duì)于教學(xué)了解詩(shī)歌時(shí)，讓孩子們撕掉前面的定義性的.講述。他的用心是讓孩子們要有自己的思想；讓孩子有勇氣站在桌子上，教給孩子能換種角度去思考，寫自己的詩(shī)歌；閉眼聆聽，教給孩子要學(xué)會(huì)釋放自己的天性；在院子中學(xué)會(huì)走路，教會(huì)孩子不要順從，要有自己的主見(jiàn)……他的教學(xué)方法與眾不同，同學(xué)們?cè)谒恼n堂上不僅輕松而且學(xué)到很多的東西。讓學(xué)生仿佛重生，這也是電影的前半部分。
電影的后半場(chǎng)，講訴最好的學(xué)生尼爾因自己熱愛(ài)演戲，卻因違背了父母意愿，沒(méi)有按著父母既定的目標(biāo)去走，最終選擇了自殺了結(jié)自己的生命，本該綻放的青春，卻因父母的不理解不支持而早早凋謝了。
很明顯他的父親是專制型的父親，我們可以去責(zé)怪他的父親，但他父親只是想他的夢(mèng)理在他的兒子可以實(shí)現(xiàn)，而且認(rèn)為那才是對(duì)他最好的，進(jìn)入這所學(xué)校也是花了他很大的犧牲才進(jìn)去的，他只希望他的兒子在這所學(xué)校里面學(xué)習(xí)，然后上大學(xué)，對(duì)于兒子的興趣，卻一無(wú)所知，每一次尼爾想知訴父親自己的心里的想法，當(dāng)看到父親的冷漠的眼神，他把自己想說(shuō)的話又吐下去，因?yàn)樗约褐v了也白講，他還是演繹他的孝順兒子，正如這樣，才導(dǎo)致后面的悲劇的發(fā)生。從中我們可以看出家人和自己孩子的溝通顯得尤其重要，尊重孩子的愛(ài)好，了解孩子，并且發(fā)展孩子的愛(ài)好，讓其他們健康的成長(zhǎng)。這方面我們要進(jìn)行反思，不然下一個(gè)尼爾隨時(shí)都有可能發(fā)生在我們孩子的身上。重視家庭教育，呵護(hù)你的孩子健康成長(zhǎng)，讓你的孩子在自己的愛(ài)好上發(fā)展。這樣他才會(huì)活得快樂(lè)，活得有意義。
這種現(xiàn)象在我們當(dāng)今社會(huì)上也都存在著，很多家長(zhǎng)為了孩子的將來(lái)，根本就沒(méi)考慮到孩子的愛(ài)好，從小讓他們學(xué)習(xí)鋼琴，畫畫，星期天都不放過(guò)，讓他們從小就成為小大人，他們沒(méi)了童年，沒(méi)了樂(lè)趣，只會(huì)成為生活的奴隸。而他們并不開心，而家長(zhǎng)往往以愛(ài)的名義來(lái)作為理由，其實(shí)他們是在以愛(ài)的名義來(lái)傷害著他們的孩子。尊重孩子才是對(duì)你孩子最好的方式，也是教會(huì)他們做人的道理，這比整天學(xué)習(xí)還重要。這是做家長(zhǎng)所要考慮的。也是我們作為教師所要考慮的。
讓我們做一名創(chuàng)新的老師！做一個(gè)開明的家長(zhǎng)！孩子才能更好的成長(zhǎng)！
死亡詩(shī)讀后感篇三
完整體系的契約法產(chǎn)生于十九世紀(jì)。在此之前，買賣法、運(yùn)輸法、票據(jù)法等商事法律發(fā)展起來(lái)，此時(shí)已經(jīng)有了契約案件，但是還沒(méi)有專門的契約法部門。此后，法學(xué)家們從經(jīng)典案例中提煉、整理出抽象的契約一般原則和規(guī)則，契約法才作為一項(xiàng)專門的法律部門產(chǎn)生，因此，在契約的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，理論家們功不可沒(méi)。與十九世紀(jì)自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相伴而生，契約法最初從商事領(lǐng)域中產(chǎn)生，關(guān)注并為放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為成果提供保障。后來(lái)，契約逐步超越商事關(guān)系的領(lǐng)域，進(jìn)入了明顯的非商業(yè)環(huán)境，如慈善募捐、婚約、轉(zhuǎn)讓家庭農(nóng)場(chǎng)等。
1837年美國(guó)最高法院大法官約瑟夫?斯托里（josephstory）代表一個(gè)委員會(huì)向馬塞諸塞州政府提出一份關(guān)于普通法的法典化報(bào)告，提議制定普通法法典，此時(shí)他們尚未對(duì)買賣關(guān)系做出論述。之后，1848年斯托里法官的兒子威廉?懷特姆?斯托里（williamwetmore?story）在美國(guó)發(fā)表了第一篇論述買賣關(guān)系的論文。此時(shí)，契約法已經(jīng)呼之欲出。但是真正對(duì)契約產(chǎn)生發(fā)揮關(guān)鍵作用的人物是克里斯多佛?哥倫布?蘭代爾（christophercolumbus?langdall），他真正地發(fā)現(xiàn)了契約。在蘭代爾發(fā)現(xiàn)契約之前，契約雖然已經(jīng)作為一種事實(shí)存在，但是卻沒(méi)有出現(xiàn)在法律思想中。蘭代爾于1871年出版了《契約案例》，此書共分為三個(gè)章節(jié)：合意、約因和附條件的契約，系統(tǒng)地闡述了關(guān)于契約的理論規(guī)則。蘭代爾的后繼者們發(fā)展了契約理論，霍姆斯（holmes）和威靈斯頓（williston）是影響偉大的兩個(gè)繼承者。霍姆斯（holmes）于1881年出版《普通法》廣泛探討了契約理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。威靈斯頓（williston）于19出版《威靈斯頓論契約》致力于研究契約理論的細(xì)節(jié)問(wèn)題。但是在后繼者柯賓偉大的論集里，契約理論的衰落和分裂的趨勢(shì)已經(jīng)十分明顯。
二、從“獲益――受損”規(guī)則到“互惠約因理論”
在契約的產(chǎn)生中，約因是一個(gè)十分重要的概念。約因理論認(rèn)為只有存在約因時(shí)契約才能成立，缺乏約因的契約不能被強(qiáng)制執(zhí)行。在約因理論下，許多當(dāng)事人的承諾都因?yàn)槿狈s因而不能成為契約，承諾人經(jīng)?？梢酝ㄟ^(guò)否認(rèn)約因的存在而逃避契約義務(wù)。雖然十八世紀(jì)末，曼菲爾德爵士（lordmansfield）曾經(jīng)建議：嚴(yán)肅做出的允諾都應(yīng)該具有法律拘束力，并受制于廣泛適用的欺詐、情勢(shì)變更等“無(wú)效原因”理論。但是他的提議并沒(méi)有產(chǎn)生較大的影響。后來(lái)英國(guó)法庭也開始對(duì)約因理論做出解釋，此時(shí)出現(xiàn)了“獲益――受損”原則。它是指如果要約人從交易中受益，那么這種獲益就是其做出允諾的充分約因。另一方面，如果承諾人因立約而受損，那么這種損失也是其做出允諾的充分約因。獲益與受損均為允諾之約因。一個(gè)有價(jià)值的約因從法律的角度看，大致包括對(duì)一方當(dāng)事人所產(chǎn)生的某種權(quán)利、利益、利潤(rùn)或者好處，以及另一方當(dāng)事人所承受的容忍、所遭受的損害或者所承擔(dān)的損失和責(zé)任。
“獲益――受損”規(guī)則有很多缺陷。贈(zèng)與允諾就缺乏約因?；裟匪拐J(rèn)為損害就是損害、獲益就是獲益，受損或者獲益并不必然提供一個(gè)約因。有時(shí)候受損只是當(dāng)事人履行契約的一個(gè)條件。約因只是為了使一個(gè)承諾有效。為此，他提出了“互惠約因理論”，認(rèn)為對(duì)于雙方當(dāng)事人而言，約因與承諾之間的互惠誘因關(guān)系才是契約的根本?！盎セ菁s因理論”可以用來(lái)解釋為什么即使被明示不可取消的要約，如附承諾期限的要約，在被要約人承諾之前，要約人仍然可以隨時(shí)撤銷。還可以用來(lái)解釋為什么有效契約的變更，如a允諾若b同意變更契約，那么他愿意支付給b超過(guò)最初約定的價(jià)格，對(duì)a并沒(méi)有約束力。還可以用于解釋為什么債權(quán)人答應(yīng)免除債務(wù)人部分債務(wù)的允諾并不對(duì)債權(quán)人有約束力。但是在“互惠約因理論”下，約因的確定仍然是一件十分復(fù)雜的事情，對(duì)于同一個(gè)案件是否存在約因，不同的法官可能會(huì)產(chǎn)生不同的意見(jiàn)。
同時(shí)，霍姆斯在蘭代爾的基礎(chǔ)上對(duì)契約責(zé)任進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，他從英國(guó)的許多案例中抽象出契約的一般規(guī)則，比較了契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任，認(rèn)為應(yīng)該將契約責(zé)任限制在一個(gè)狹窄的范圍內(nèi)，一個(gè)法定允諾的一般后果僅僅是，當(dāng)允諾的標(biāo)的未被履行時(shí)，法律才責(zé)令允諾者對(duì)造成的損失負(fù)責(zé)。無(wú)論如何，違約者的主觀動(dòng)機(jī)不能帶來(lái)不同的法律后果，這與侵權(quán)責(zé)任過(guò)錯(cuò)原則形成了對(duì)比。此時(shí)的契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任呈現(xiàn)分離趨勢(shì)，法學(xué)家們竭力地將契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任相區(qū)分。
三、從主觀主義到客觀主義。
十九世紀(jì)中葉，與自由放任的經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)，法律也十分注重尊重個(gè)人的自由意志。法院在審理契約案件時(shí)一直采取主觀主義的立場(chǎng)，注重要約人和被要約人內(nèi)心的真實(shí)意志，如果雙方內(nèi)心意思所指不同，法官會(huì)認(rèn)定雙方?jīng)]有達(dá)成合意，契約沒(méi)有成立。這種判決往往對(duì)賣方十分不利，因?yàn)榧词顾呀?jīng)交貨，買方也實(shí)際使用，但是卻不能依據(jù)契約請(qǐng)求買方支付價(jià)款。
霍姆斯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)事人的意思進(jìn)行客觀解釋，將案件事實(shí)限于當(dāng)事人的“外部行為”。這與大陸法系“客觀主義”原則一致。在客觀主義原則之下，誤解的.適用范圍大大縮小，除非當(dāng)事人能夠證明誤解是有道理的、可寬恕的，否則他不能以此作為抗辯，試圖免除契約責(zé)任。
客觀主義的出現(xiàn)也使得契約責(zé)任向絕對(duì)責(zé)任的思想近一步靠近。絕對(duì)責(zé)任思想是客觀契約理論的基本思想之一，它主張將契約責(zé)任限制低限度內(nèi)，損害賠償必須與侵權(quán)的損害賠償區(qū)別開來(lái)，以避免責(zé)任的泛濫。在絕對(duì)責(zé)任的思想下，因合同履行可獲得的期待利益將不被保護(hù)。同時(shí)為了維持絕對(duì)責(zé)任的正統(tǒng)地位，抽象出絕對(duì)責(zé)任的案例是有選擇性的，有關(guān)保護(hù)信賴?yán)娴陌咐颓捌跫s義務(wù)案例被排除在抽象出契約理論原則的判例之外。
自此，以約因和絕對(duì)責(zé)任為核心的古典契約理論的大廈已經(jīng)基本構(gòu)建完畢。此后，這棟大廈遭遇了來(lái)自實(shí)踐和理論的前所未有的攻擊，并在短時(shí)間內(nèi)坍塌。
四、從契約到侵權(quán)。
在抨擊契約理論的隊(duì)伍中，卡竇佐（cardozo）和柯賓（corbin）無(wú)疑是最引人注目的。隨著法律現(xiàn)實(shí)主義興起，判例法體系遭受了抨擊，要求創(chuàng)設(shè)成文法的呼聲越來(lái)越高。作為一種妥協(xié)，美國(guó)進(jìn)行了契約法重述，重述從諸多案例中抽象出一般規(guī)則以供法官們使用，既避免了成文法的嚴(yán)格形式，又避免了判例體系的混亂。在進(jìn)行第一次契約法重述時(shí)，“互惠約因理論”仍然占據(jù)主要的位置。但是有許多契約案例實(shí)際上并不存在約因，如果任由被告利用不存在契約的理由逃避責(zé)任會(huì)導(dǎo)致不公平，因此法官往往仍然在這些案例中加入了契約責(zé)任，只是“互惠約因理論”再也無(wú)法解釋這些案例。此時(shí)，法官們用“允諾不得反悔”規(guī)則作為一種解決辦法，此后，這一辦法逐漸發(fā)展為“衡平法上的禁止翻供”和“允諾之后不得否認(rèn)”原則?！霸手Z不得反悔”（或者稱之為“禁反言”規(guī)則）替代了“互惠約因理論”，可以說(shuō)它證明了約因是否存在并不影響契約的存在。
由于負(fù)責(zé)契約法重述的威靈斯頓和柯賓分別處于兩個(gè)陣營(yíng)，他們?cè)谠S多方面都有不同的觀點(diǎn)，因此，《契約法重述》在許多內(nèi)容上是互相矛盾的，吉莫爾將其稱之為“重述患上了精神分裂癥”。這一點(diǎn)在有關(guān)約因的規(guī)定上尤其突出，重述第75節(jié)（由威靈斯頓起草）對(duì)約因進(jìn)行了界定，認(rèn)為契約只在具有約因時(shí)才具有約束力，而第90節(jié)（由柯賓起草）卻認(rèn)為允諾即有約束力。最初重述第90節(jié)被限制在非商業(yè)環(huán)境中使用，如贈(zèng)與、捐贈(zèng)等環(huán)境，彌補(bǔ)了“互惠約因理論”無(wú)法解釋部分類型契約約束力的缺陷，但是后來(lái)90節(jié)的規(guī)定逐步突破非商業(yè)環(huán)境，在商事契約案件中也得以適用。雖然約因有了第90節(jié)的缺口，但是在這一時(shí)期，第75節(jié)仍然作為原則使用，法官們對(duì)90節(jié)的使用十分謹(jǐn)慎，也有不少人批判第90節(jié)的規(guī)定。
但是在《契約法重述》第二版中，約因發(fā)生了變化，不再是契約成立的要件。先前被《契約法重述》所忽略的信賴原則成為契約法第二次重述十分重要的一個(gè)原則，信賴原則歷史性地成為“損害賠償之訴中非正式契約強(qiáng)制執(zhí)行”的基礎(chǔ)?！靶刨?yán)嬖瓌t”是“允諾不得反悔原則”的基礎(chǔ)，“互惠約因理論”（第75節(jié)）此時(shí)已經(jīng)完全被第90節(jié)（允諾不得反悔）吞并。信賴之可能性成為契約強(qiáng)制執(zhí)行的充足理由而無(wú)需探尋是否有約因，也不用探討是否為非商業(yè)環(huán)境。
與此同時(shí)，絕對(duì)責(zé)任理論也發(fā)生了變化，在古典契約理論之下，契約責(zé)任是絕對(duì)的，不可被免除，即使發(fā)生了意外事件，當(dāng)事人仍然應(yīng)該承擔(dān)契約責(zé)任。但是這一規(guī)則逐漸發(fā)生變化，最開始法院成功地為美國(guó)建筑業(yè)組織創(chuàng)設(shè)了例外，即修繕理論，在修繕理論下，建筑商的責(zé)任可以被免除。此后，買賣法領(lǐng)域也發(fā)生了變化，在貨物交付給買受人之前，貨物發(fā)生毀損，如果銷售者沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，則可以免除責(zé)任。這最初出現(xiàn)在特定物的買賣之中，因?yàn)樘囟ㄎ镆坏p契約就無(wú)法繼續(xù)履行。后來(lái)“履行不能”作為一種常見(jiàn)的免除責(zé)任的事由出現(xiàn)。人們逐漸達(dá)成這樣的共識(shí)：由于客觀原因而導(dǎo)致義務(wù)人履行不能，責(zé)任可以免除。后來(lái)，“契約落空”開始取代“履行不能”?！捌跫s落空”是一種雙向免責(zé)（類似于大陸法系的合同目的不能實(shí)現(xiàn)）?！捌跫s落空”與“履行不能”不同，契約落空是一種雙向免責(zé)，而且是任何一方因期望“落空”而免除責(zé)任，而“履行不能”只是出賣人一方因客觀原因無(wú)法履行。
同時(shí)，隨著免責(zé)事由的發(fā)展，契約責(zé)任的其他方面也得到發(fā)展。古典契約理論嚴(yán)格限制違約賠償范圍，對(duì)因違約造成的可期待利益損失不予賠償。但在新的理論下，對(duì)契約造成的間接損失進(jìn)行賠償已然成為一種常態(tài)。
死亡詩(shī)讀后感篇四
或許是因?yàn)橛H人們都還健康的呆在我身邊吧，我對(duì)死亡一直都沒(méi)有能觸動(dòng)心靈的感受，哪怕電影電視和小說(shuō)中總是以死亡作為題材來(lái)博人眼球。直到最近，我讀了畢淑敏的《預(yù)約死亡》。畢淑敏帶給我的一直是溫暖的感覺(jué)，而這次，平凡的文字描述的臨終關(guān)懷醫(yī)院卻讓我直面了死亡的真實(shí)與殘酷，直觸了我的心。
“你可以拒絕一切，但不可以拒絕死亡。拒絕可以把世俗的一切圈在外面，好象一座荒涼的古堡。但死亡會(huì)大踏步地越過(guò)藩籬，鎮(zhèn)定地?fù)踝∧愕娜ヂ?。”書中這樣寫道。這是眾人皆知的大道理，但可能是我們本來(lái)就拒絕死亡，拒絕平淡的離開這個(gè)世界，拒絕接受死亡面前我們的無(wú)能為力，我們總是很少直面這樣的問(wèn)題。即使是秦始皇、唐太宗這樣政績(jī)突出，果斷英勇的人也企圖利用煉丹之術(shù)來(lái)延緩壽命以求長(zhǎng)生不老。
“生命象一只舊鉤子，懸掛著我們的軀體。從我們降生的那一瞬起，鉤子就在時(shí)間的峭壁上承受重量。你的鉤子結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)?不知道。隨著我們身心的漸漸膨脹，那個(gè)鉤子象受了熱的塑料漸漸抻長(zhǎng)。當(dāng)然，一般說(shuō)來(lái)它的質(zhì)量還是不錯(cuò)的，不會(huì)戛然斷裂。但它的韌度被歲月磨損，當(dāng)灰塵的重量越積越多的時(shí)候，終有一天，那鉤子象水龍頭口一粒將滴未滴的水珠，縮出頸子般的窄處。鉤子就要斷裂了?！?BR> 就像畢淑敏在文章最開始給自己下病危通知單一樣。不知道死亡會(huì)什么時(shí)候來(lái)臨的我們，不如勇敢的面對(duì)死亡，勇敢的預(yù)約死亡。最近看到周迅早年寫的一篇文章。她的老師在她20歲的時(shí)候問(wèn)她十年內(nèi)要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，然后一步步倒推，令她猛然意識(shí)到如果想成功必須得從這一刻開始努力。如果我們像周迅預(yù)約成功一樣預(yù)約死亡，從這一刻起做自己想做的，不讓死亡來(lái)臨的時(shí)候充滿腦海的不是快樂(lè)溫馨的回憶而是后悔與遺憾。就像《遺愿清單》里的卡特和愛(ài)德華，在生命的最后，隨著清單上的列項(xiàng)一條一條被劃去，卻真正明白了生活的含義，他們用時(shí)間賦予給他們的洞察力和幽默感，發(fā)現(xiàn)了那個(gè)一直隱藏起來(lái)的真正自我，讓生命在快要結(jié)束的時(shí)候，盡情地綻放!
預(yù)約死亡，這不僅僅是危機(jī)意識(shí)，更是迎接精彩生命的方式!
死亡詩(shī)讀后感篇五
夜幕傾臨。微黃的燈光下，我的視線開始變得模糊，眼前的物體也開始變得支離破碎。
那一行行清冷的字，那一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單卻意義深遠(yuǎn)的詞，把我?guī)нM(jìn)了另一個(gè)世界—一個(gè)死寂般陰沉卻充滿純色充滿關(guān)懷的世界—這個(gè)世界，屬于畢淑敏的《預(yù)約死亡》，是它，使我淚流滿面，悲慨萬(wàn)千。
臨終關(guān)懷醫(yī)院，乍一看，倒有幾分詩(shī)意，可轉(zhuǎn)念一想，似乎添上了幾分凄涼。臨終關(guān)懷，這到底意味著什么?!
一個(gè)個(gè)垂死的老人，瘦弱體薄，卻個(gè)個(gè)耍著小孩般的脾氣—要人疼，要人幫換衣服，要人喂飯，甚至還要天使們?cè)谒麄兂燥埱俺?。這個(gè)世界，充滿臭氣，貼滿污垢，但是，它是出奇的單純，雖然老人們的思想有時(shí)候過(guò)于幼稚，譬如變仙升天類的?！额A(yù)約死亡》里說(shuō)，中國(guó)的老人像外國(guó)老人似的不談年齡，好象閻王爺是多情的騎士，而且弱智，極好糊弄。
臨終醫(yī)院里的老人們是不怕死的，反而他們想死，我不知道他們是耍脾氣，還是真的想死。也許人在世上生活了幾十年，真的會(huì)看透一切，繼而他的思想開始模糊，開始麻木，開始不想認(rèn)識(shí)世界，開始用小孩子的心去看待一切。人會(huì)返老還童，大概就因?yàn)槿说街心陼?huì)特別欣賞小孩的眼睛—那雙特別清澈，特別晶瑩的帶著渴望的眼睛。
畢淑敏的語(yǔ)言過(guò)于清冷，讓人讀起來(lái)會(huì)恍如隔世，于是人們習(xí)慣到冰冷的世界去尋找溫暖?！额A(yù)約死亡》就是這樣，它冰冷的字宇間帶著希望，滲有真、善、美，它帶我們走進(jìn)那個(gè)與眾不同的世界，去發(fā)現(xiàn)并理解世界外的東西，我們總會(huì)在那里找到一絲共鳴。在冰晶的雪地里，在寂寞的荒原上，我們總會(huì)找到一團(tuán)可以給我們溫暖的火。
生命像大海，平靜中偶有翻騰的巨浪。死亡其實(shí)跟生命沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式不同罷了。書里說(shuō)：“死亡像輕飄飄軟綿綿的羽毛一般。那個(gè)瞬間是飛翔的感覺(jué)，一切痛苦都不復(fù)存在了，極為舒服。”從來(lái)只聽過(guò)死亡是極其痛苦的，可《預(yù)約死亡》卻說(shuō)它極為舒服。細(xì)想一下，又似乎真的不痛?？僧吘惯€不夠到那時(shí)侯，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。對(duì)于不同的看法，那是因?yàn)槭澜缬^不同，有些人看它痛，有些人看它舒服—這是思想境界的另一種升華。
有些人去了極樂(lè)世界，有些人下了十八層地獄，但這誰(shuí)也不清楚。我們知道的是，死亡是生命的新一輪輪回。
死亡，其實(shí)是生命的延續(xù)，像枯葉隕落一般，為的是新生命的誕生。
臨終關(guān)懷醫(yī)院的老人一個(gè)個(gè)去了。可大部分老人臨終前子女卻沒(méi)有堅(jiān)持陪在身邊，雖然是臨終關(guān)懷醫(yī)院，但也有許多東西是它所不能及的。
枯葉隕落，直至深埋土沫，這是風(fēng)的無(wú)情，樹的不挽留，還是—枯葉自己想走?
《預(yù)約死亡》給我留下的印象，除了許多可愛(ài)且任性的老人，每天都有人去以外，就是那不辭勞累的白衣天使，還有那個(gè)嘗試死亡的“我”。我覺(jué)得，無(wú)論怎樣嘗試，終究體會(huì)不到逝者當(dāng)時(shí)的心情。
死亡詩(shī)讀后感篇六
我沐浴在一片春光明媚之中，眼前的生機(jī)盎然傳遞出一派生的喜悅。我看著那一個(gè)個(gè)正在萌發(fā)的生命，回憶卻不知不覺(jué)來(lái)到了那個(gè)落葉漫天的季節(jié)。秋風(fēng)掃過(guò)每一個(gè)角落，揚(yáng)起一片片金黃。不知為什么如此燦爛的顏色卻傳遞出陣陣凄涼。也許因?yàn)槟菚r(shí)的我正置身于一種生命的震撼之中。而帶給我這種震撼的正是一本名為《死亡日記》的書。
它是一本書，更是一本日記，也許這本日記按在你我的身上并沒(méi)有多大意義。它精彩的地方莫過(guò)于它的作者。那是一個(gè)癌癥患者。當(dāng)他知道自己的生命進(jìn)入倒計(jì)時(shí)時(shí)，他并沒(méi)有因?yàn)樗劳龅谋平ド莩薜負(fù)]霍生命或自暴自棄，而是用短暫的生命去創(chuàng)造無(wú)限的延續(xù)。這一本書將記載著他的靈魂長(zhǎng)留于世上。
這本書記載的是他最后三個(gè)月的所思所想。令人再一次感到驚訝的是，它的色彩居然是那么的明朗，語(yǔ)言是那么的詼諧幽默。它沒(méi)有只字片語(yǔ)的抱怨，沒(méi)有一絲一毫的悲哀，但是卻讓人讀后悄然流淚。原來(lái)在這幽默而看似輕松的口吻后面，卻始終藏不住作者的痛苦——那不是絕望，那是對(duì)生命的留戀，誰(shuí)也無(wú)法阻止的留戀：是牽掛，是向往，是一顆不愿離去的心。
這種思緒不是讀出來(lái)的，而是悟出來(lái)的，因?yàn)樽髡吡艚o我們的始終是愉快地文字。這本書就這樣成了——在悲哀中站立的快樂(lè)。
讀完這本書，每一個(gè)人都會(huì)像寫后序一樣對(duì)生命進(jìn)行一次思考。白巖松說(shuō)，他覺(jué)得這本書是金黃的，像是向日葵；淡藍(lán)的，像是無(wú)法掩飾的憂郁；大紅的，像是一股正在燃燒的力量。而我認(rèn)為這本是透明的，是毫無(wú)雜質(zhì)的靈魂的展露。它毫不吝嗇、毫不掩飾把一個(gè)完整的生命展示給大家。透明是它脫去華麗的衣裳后最美的底色，它可以融化成水、凝結(jié)成冰、升華為清澈的力量，悄悄潛入人們的內(nèi)心深處，給予他們生命的觸動(dòng)。
走出書本、走出回憶、走出思緒，眼前的一片綠色讓人再一次聞到生的氣息。帶著這種氣息。我感悟到書的魅力。
死亡詩(shī)讀后感篇七
眾人：其他人嘛，東教授一直都是個(gè)好人，有點(diǎn)小私欲但一直記得自己是個(gè)醫(yī)生的好人，東教授領(lǐng)著中醫(yī)生查房的場(chǎng)景很氣派。內(nèi)河教授是神人，威嚴(yán)正直。女人中，薔薇會(huì)刻畫的女人的虛偽與丑惡太生動(dòng)了。枝子姑娘很單純，護(hù)士很勇敢，最耐人尋味的應(yīng)該是財(cái)前的妻子杏子和愛(ài)人花森了，一個(gè)可以不愛(ài)但不會(huì)放棄，一個(gè)一定要愛(ài)但不會(huì)爭(zhēng)取，這樣的局面，也只有女人可以營(yíng)造的出，但是，這樣的財(cái)前與擁有寧?kù)o家庭的里見(jiàn)相比，還是后者要幸福溫暖的多吧。
無(wú)法忘記，財(cái)前迎著朝陽(yáng)模擬手術(shù)的樣子。夕陽(yáng)照勾著剛毅的輪廓，伴著寧?kù)o的曲子……。
希望，我們每個(gè)人，都忠實(shí)于自己的信念，走向心中的白色巨塔。
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死亡詩(shī)讀后感篇八
我以前很少看且不愛(ài)看日本文學(xué)作品，但自此后，我很佩服的是，在上世紀(jì)60年代，日本文學(xué)界就有這樣的人為了文學(xué)這么深入學(xué)習(xí)研究某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域并且成就這樣一本書。她不僅研究了這個(gè)專業(yè)里的知識(shí)和理論，還相當(dāng)深入了解和披露了那里的行規(guī)。換言之，就是這個(gè)行當(dāng)里的潛規(guī)則和行業(yè)文化。我想起有一天老佛爺閑聊里說(shuō)起公司的企業(yè)文化，很意味深長(zhǎng)的說(shuō)：我們公司真正的企業(yè)文化，是要在這里浸淫足夠久的人才能體會(huì)和領(lǐng)會(huì)的。
這本書頗直白，對(duì)于人物的勾心斗角和利益關(guān)系都直接點(diǎn)破，遠(yuǎn)沒(méi)有紅樓夢(mèng)那么的隱晦，甚至也沒(méi)有張愛(ài)玲書里的那么指桑罵槐指東打西，在這一點(diǎn)和其他角度上，()我始終覺(jué)得張愛(ài)真正繼承了紅樓夢(mèng)。大學(xué)畢業(yè)論文寫的張愛(ài)，于是那時(shí)不知第幾次的重讀又重讀她的作品，赫然發(fā)現(xiàn)看懂了許多以前沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到的深層關(guān)系和語(yǔ)言中隱射的含義。張愛(ài)就像王家衛(wèi)的東邪西毒，太年輕的時(shí)候，其實(shí)看不懂。至少我認(rèn)為我20歲之前沒(méi)真的看懂，20歲之后就開始懂了。而現(xiàn)在，我和卷卷一樣，我不敢再看東邪西毒。張愛(ài)是敢看的，但是不想看。
白色巨塔還是值得看的。這說(shuō)的是原著，不是連續(xù)劇。我沒(méi)有看連續(xù)劇，雖然這五十多年來(lái)日本已經(jīng)反復(fù)拍四五個(gè)版本，更別說(shuō)臺(tái)灣版的了。小說(shuō)做成影音作品可以跌宕起伏扣人心弦，不過(guò)要論字里行間的想象空間和張力，還是看書的好。
死亡詩(shī)讀后感篇九
哈利波特與密室》并沒(méi)有出現(xiàn)伏地魔的身影，只是用他15歲的日記作為替身，勾畫一個(gè)聰明、快樂(lè)的金發(fā)男孩的一段成長(zhǎng)歷程。當(dāng)時(shí)的伏地魔焦里德爾，是當(dāng)時(shí)魔法學(xué)校里最出色的男巫師之一。后來(lái)他畢業(yè)了，結(jié)識(shí)了一些壞巫師，便搖身一變成了那個(gè)世界最令人害怕的惡魔。伏地魔用他的日記法術(shù)是魔法學(xué)校的基尼打開了學(xué)校女廁所的門，并利用金妮打開了密室的門口，從此靜心修煉……而哈利與伏地魔的確有些相似之處，比如他們同樣聰明，正因如此，哈利才最終發(fā)現(xiàn)了其實(shí)瑞德就是伏地魔，并在金妮絲毫未透露的情況下找到密室的入口。羅恩是哈利的好朋友，他長(zhǎng)著一頭紅頭發(fā)，臉上布滿了雀斑。
盡管這樣，羅恩仍舊是哈利的好幫手。羅恩一向很順從朋友的決定。他貪玩，樂(lè)觀，誠(chéng)實(shí)，有著一個(gè)男孩子應(yīng)有的特點(diǎn)。當(dāng)朋友要去尋找密室的入口時(shí)，他一口答應(yīng)，可在流水、陰暗并有一個(gè)女鬼看守的女廁所里，他卻嚇出一泡尿，過(guò)他出來(lái)之后卻又馬上高興起來(lái)……赫敏是一個(gè)堅(jiān)持自己意見(jiàn)的女孩子，只要她覺(jué)得不對(duì)的事情，她便無(wú)論如何也不會(huì)去做。她有著一個(gè)女孩子應(yīng)該有的一切特點(diǎn)，會(huì)把一切事情考慮的很周到。
當(dāng)馬爾福邀請(qǐng)哈利和羅恩去比賽魁地奇的時(shí)候，赫敏一聽就是破了這個(gè)圈套，哈利和羅恩則被費(fèi)爾奇得了個(gè)正著，為學(xué)院白白地扣去了5分。通過(guò)閱讀《哈利波特與密室》，我得到了一些重要的寫作技巧，那就是一定要突出故事的主題，還要突出人物的性格特征，也只有這樣才能盡可能的把一部作品，或者是一篇作文寫好。
死亡詩(shī)讀后感篇十
列夫托爾斯泰說(shuō)過(guò)：理想的書籍是聰明的銅匙。而我可以十分肯定的說(shuō)《哈利波特與死亡圣器》便是理想的書籍，它值得我們每一個(gè)人去閱讀。
這本書是《哈利波特》系列的最后一本，也正因如此整本書也將之前鋪墊好的主旨給全部展現(xiàn)了出來(lái)。他們分別是種族歧視，愛(ài)與勇敢，寬容，與死亡。
在這本書的中間，我們便可以發(fā)現(xiàn)種族歧視已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)，家養(yǎng)小精靈無(wú)法得到公平的待遇，他們生活艱苦，每天任勞任怨，人們對(duì)待他們像對(duì)待牲畜一樣，日常生活沒(méi)有尊重，死后大部分都會(huì)被直接草草埋起來(lái)，人們甚至讓他們?nèi)ピ嚩?。面伏地魔建立麻瓜委員會(huì)則又加大這一主旨的表現(xiàn)，麻瓜身份的人們被迫接受調(diào)查，被迫關(guān)起來(lái)，哈瑞波特一行人來(lái)到魔法部里，發(fā)現(xiàn)麻瓜身份的人被接受著極為不合理的檢查，烏姆里奇主持著她那扭曲的規(guī)則，麻瓜出身的人大都被攝魂怪抓取，而這一問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)中也同樣存在，這值得我們思考與反思。
而面對(duì)這樣的問(wèn)題，哈瑞一行人又是怎樣解決的呢?
哈瑞一行人正好表現(xiàn)了這本書的另一個(gè)主旨愛(ài)與勇敢，和寬容。他們冒著被抓住的風(fēng)險(xiǎn)，選擇了擊倒烏姆里奇，帶領(lǐng)麻瓜出身的人出去，選擇了勇敢的將獨(dú)眼漢的眼睛拿下去，或許有些人認(rèn)為這是愚蠢的行為，但我認(rèn)為正是這個(gè)行為表現(xiàn)出了哈瑞一行人勇敢且擁有愛(ài)，他們敢于去為了他人而斗爭(zhēng)，敢于去保護(hù)他人，敢于犧牲自己，正如哈瑞在他最喜愛(ài)的小精靈多比死去時(shí)，他親自埋下了墳?zāi)挂粯?，盡管這些行為或許看起來(lái)不理智，但這些行為卻也是哈瑞與伏地魔最大的區(qū)別，哈瑞敢于愛(ài)，因?yàn)閻?ài)，他選擇做下這些事情，而這也是伏地魔不理解與不屑的。
而回顧整書，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)死亡也同樣貫穿了全文，鄧布利多年輕時(shí)追求死亡圣器，成為死神的主人，伏地魔害怕死亡，哈瑞與伏地魔互相爭(zhēng)斗，只能有一個(gè)存活。該書圍繞死亡也同樣訴說(shuō)了許多，我們發(fā)現(xiàn)害怕死亡的人只會(huì)成為死亡的奴仆，一天到晚處于恐慌之中，即使是強(qiáng)大的伏地魔，他殺人無(wú)數(shù)，造出7個(gè)魂器，最終也難逃死亡的厄運(yùn)，而這也告訴我們沒(méi)人可以逃避死亡，那么是不是死亡無(wú)法被戰(zhàn)勝呢?不，在結(jié)尾這本書告訴我們只有接受死亡，才能戰(zhàn)勝死亡，成為死亡的主人。而愛(ài)，勇敢將會(huì)成為幫助你接受死亡的一大幫助，哈瑞在目睹過(guò)斯內(nèi)普的勇敢后，在與已逝親人的陪伴中，勇敢的面對(duì)死亡，義無(wú)反顧的向禁林走去，這本書想告訴我們的。
在看完這本書后，我們?cè)诒粫械挠哪旱墓笮Φ耐瑫r(shí)，也同時(shí)收獲了許多，我們明白了勇敢，愛(ài)，友情的真諦，也敢于向許多困難發(fā)起沖鋒，這也正是經(jīng)典書目帶給我們的價(jià)值與思考。
死亡詩(shī)讀后感篇十一
一次次的危機(jī)與斗爭(zhēng)，哈利波特都以自己的勇敢與冒險(xiǎn)精神頑強(qiáng)抵抗，最終勝利。不管如何，他從來(lái)都不屈服于黑勢(shì)力，而是為了所有人的和平與安寧而努力，不言放棄。雙比起來(lái)，想想我們自己，每天就是一點(diǎn)小事也不愿意去做，一旦遇到挫折就輕易放棄了：畫不好畫，不畫了；寫不好字，不寫了；做不好事，不做了。相比之下，我們還有什么理由不佩服哈利波特的品質(zhì)嗎？因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去勇于改變，堅(jiān)持自我地不斷努力，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就放棄！
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。成功在于堅(jiān)持，也正因此，哈利波特才讓我們敬偑，因此，我下定決心，以后要堅(jiān)持不懈，做一個(gè)象哈利波特一樣的，持之以恒的人。
死亡詩(shī)讀后感篇十二
這本書讓我看到了教育的意義。也是影響到我的人生終極理想要去當(dāng)一名歷史老師。
中國(guó)現(xiàn)在不缺的是教書匠，而缺的是老師。
對(duì)于現(xiàn)今中國(guó)教育的僵化體制和陳舊的教材內(nèi)容，就像是書里那座布滿清規(guī)戒律的老校園，如果沒(méi)有引航者（如書中的基廷），人們多半會(huì)迷失到一條循規(guī)蹈矩的路。
好的教育者，更像是一個(gè)布道者，而不是作為統(tǒng)治階級(jí)政策的文化走狗。他所布的道因該是給學(xué)生傳播現(xiàn)代公民意識(shí)，愛(ài)的觀念，自由的理念，契約精神，閱讀習(xí)慣，獨(dú)立的思考判斷能力。而不僅是培養(yǎng)他們的記憶力！
給我震撼最大的就是基廷讓他的學(xué)生站在桌子上去看，換一個(gè)角度去看，換一個(gè)高度去看，換一個(gè)位置去看。
想起了近代的一個(gè)口號(hào)“開眼看世界！”
死亡詩(shī)讀后感篇十三
這并不是一個(gè)新奇的故事，春風(fēng)化雨的底本，添磚加瓦能構(gòu)建出太多傳奇，同而不同的傳奇。我看過(guò)書寫障礙的幼童在老師的畫筆下重獲新生，看過(guò)不學(xué)無(wú)術(shù)的天才少年經(jīng)過(guò)開導(dǎo)找到自我，也看過(guò)放牛班的頑童在音樂(lè)指揮棒中褪戾氣，我曾經(jīng)被這樣那樣的故事賺取過(guò)許多眼淚，卻是第一次在感動(dòng)之余，生出一些美麗而瘋狂的念頭。
小說(shuō)名為《死亡詩(shī)社》，也許是因?yàn)榘狄估锏哪且粓?chǎng)恐怖卻浪漫的詩(shī)歌聚會(huì)，也許是因?yàn)檠┮估锬且粓?chǎng)絕望而冰冷的墜落，也許是因?yàn)樵诨±蠋煶霈F(xiàn)之前，學(xué)院里的許多靈魂已然墜亡，或正在墜亡。而他微笑著伸出手，用詩(shī)歌和激情為他們指明云端的方向。文字的力量那么輕盈，卻穩(wěn)穩(wěn)馱住緩緩墜落的身軀。captain的航船沒(méi)有行駛在波濤洶涌的大海，它行駛在飄渺卻美麗的云端。
不是每一個(gè)靈魂生來(lái)就沉重而冰冷，當(dāng)我們最初降生于這個(gè)世界，也曾擁有最干凈溫柔的眼神，懷有最純粹熱烈的好奇心。孩子的眼波與笑容是這世間最美麗的禮物，因?yàn)樗麄冸x天堂最近。我們微笑，跳躍，哭泣，所有情緒的開關(guān)都掌控在自己手里，我們做夢(mèng)，追夢(mèng)，懷揣熱烈的理想主義，千軍萬(wàn)馬也擋不住征服世界的勇氣。從什么時(shí)候開始呢，冰冷的教條束縛起少年的筋骨，制度和權(quán)威成了禁錮激情的枷鎖。于是熱血漸冷，情懷不復(fù)，英雄氣不敵四面圍剿的楚歌，少年心逃不出成人世界的染缸，我們被生活和現(xiàn)實(shí)的規(guī)則層層包圍，最后雙手奉上理想和信仰，在靈魂的一場(chǎng)無(wú)聲凌遲后繳械投降。于是就像前段時(shí)間大熱電影中展示的，小王子長(zhǎng)大了，他忘記了他的狐貍和玫瑰，他忘記了看四十四次落日有過(guò)的興奮和雀躍，他成了失少年心性的，平庸的大人。
基汀老師大概也曾經(jīng)和我們一樣，在重負(fù)面前佝僂身軀，在流水線似的刻板生活中失自我，學(xué)會(huì)了討好世界，卻學(xué)不會(huì)討好自己。但幸運(yùn)的是詩(shī)歌給了他飛翔的翅膀，讓他成了目光不只是注目腳下，也能抬頭仰望星空的人。他站得很高，披荊斬棘看到了世界的模樣，天高海闊，任鳥飛魚躍，腳下的方寸土地如何能禁錮住靈魂對(duì)自由的渴望。他不甘于璀璨星河只有自己能夠看到，他希望有更多年輕的靈魂能夠打開心里的天窗，用不同的眼光認(rèn)真打量自己，也打量這個(gè)世界。于是他把梭羅，把弗羅斯特，把惠特曼帶給孩子們，也把激情情、夢(mèng)想、全新的視角帶給他們。不是所有的人都能成為詩(shī)人，但詩(shī)歌卻可以成為生活的一部分，成為一種理想的生活方式。那是對(duì)自我的堅(jiān)持，是挫折面前的不退讓，是敢于對(duì)一切不合理反抗，那是始終對(duì)生活保持熱情，是擁有一件非做不可的事，是對(duì)未來(lái)懷有強(qiáng)烈好奇卻也擁抱最強(qiáng)大的自信。歲月會(huì)催促著少年們長(zhǎng)大，但基汀希望他們可以變成懷抱少年心的，靈魂有溫度的大人。
也許他做到了，孩子們興高采烈組建起浪漫的詩(shī)社，安德森克服恐懼叫喊出了自己真實(shí)的聲音，內(nèi)爾站上了夢(mèng)想的舞臺(tái)，不愿意再成為父母擺弄的玩偶。只是我們都忘記了，舊世界的強(qiáng)權(quán)勢(shì)力從來(lái)都不會(huì)對(duì)異己的力量寬容，對(duì)于“背叛者”，他們能制造出各種可怕的惡名。于是真正的英雄，卻被送上了“火刑柱”，跳腳的小丑，卻接受著歡呼?；±蠋熞苍S是這間死氣沉沉的“靈魂停尸所”里第一個(gè)睜開眼的人，第一個(gè)舉起火把的勇士，他也是一個(gè)孤獨(dú)的白日夢(mèng)想家，一個(gè)被拋棄的造夢(mèng)人。可是這個(gè)世界需要這樣的人，他們是普羅米修斯手中的火種，是俄爾普斯指尖的琴弦，也許最初微弱無(wú)聲，卻終會(huì)照亮這個(gè)世界，終會(huì)讓整個(gè)世界聽到他們的聲音。就像在小說(shuō)結(jié)尾，孩子們爭(zhēng)先恐后站上課桌，和他們的船長(zhǎng)告別，曾經(jīng)保守執(zhí)拗的老學(xué)究，也把課堂搬出了教室。熾熱的狂呼和悄悄的改變一樣動(dòng)人。船長(zhǎng)走了，但他留下了船舵和航燈，他讓我們始終相信再濃重的霧霾也擋不住星辰和大海。
死亡詩(shī)讀后感篇十四
現(xiàn)在回想本學(xué)期的第一堂課，悄然走進(jìn)我們視野的就是這部名為“死亡詩(shī)社”的電影，安靜地看完，可是看完以后心情久久不能平靜。
我為基廷老師的與眾不同而充滿興趣，因?yàn)槔蠋煾嬖V同學(xué)們撕下教科書的一頁(yè)而驚奇，看到老師帶著學(xué)生們?cè)诮淌彝庖圆煌姆绞綄W(xué)習(xí)而興奮，在看到基廷老師在課堂上對(duì)安德森的奇妙指導(dǎo)，即讓他閉上眼睛，然后一連串的追問(wèn)使安德森毫不畏懼地說(shuō)出了自己的想法時(shí)，我很激動(dòng)。當(dāng)看到學(xué)生們重新恢復(fù)了“死亡詩(shī)社”，我很向往。當(dāng)看到尼爾的死亡時(shí)，我為此深深的遺憾。
當(dāng)我坐在安靜的教室里，三節(jié)課的時(shí)間，一直看到了小說(shuō)的結(jié)尾，忽然覺(jué)得眼眶發(fā)熱，有一種想要流淚卻又不是悲傷地感覺(jué)，腦海中回蕩的是基廷老師的話，是最后學(xué)生們站上桌子，用認(rèn)真地充滿思想光華的眼神看著即將離開的基廷老師所說(shuō)的那句“captain!mycaptain!”
我從中看到了認(rèn)同，看到了堅(jiān)持，看到了精神的虔誠(chéng)，看到了基廷老師的教育帶來(lái)的結(jié)果――教出了一些有著自己的思想和觀點(diǎn)，有個(gè)性和追求，有正直的堅(jiān)持和執(zhí)著，眼中充滿光芒的學(xué)生。
我對(duì)教育有了一些思考，我覺(jué)得這部電影告訴了我們，教育是一種傳達(dá)思想的過(guò)程，是充滿和創(chuàng)新和熱情的過(guò)程，教育的目的是要每個(gè)學(xué)生擁有自己的個(gè)性和思想，自己的追求和信仰，堅(jiān)持不懈，永遠(yuǎn)保持正直，不循規(guī)蹈矩，強(qiáng)調(diào)自身的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)靈魂的追求。我非常喜歡基廷老師，非常喜歡看基廷老師給學(xué)生們上課的情景，和學(xué)生們對(duì)話時(shí)的氣氛。
在深深的敬仰基廷老師的同時(shí)，我非?？释约阂材苡鲆?jiàn)一位這樣的老師，因?yàn)楫?dāng)看到安德森對(duì)發(fā)言的畏懼時(shí)，我想到了自己，自己也是從前就不能大方地毫無(wú)顧忌地表達(dá)自己的想法，后來(lái)慢慢發(fā)展，覺(jué)得面對(duì)問(wèn)題自己似乎已經(jīng)沒(méi)有了想法，大腦和心靈同時(shí)呆滯了，我覺(jué)得這樣很可怕，很悲哀。找不到自己的思想和個(gè)性，千篇一律的生活中，我――一個(gè)有生命的實(shí)體，也變得千篇一律了，這樣的生命真的得不夠燦爛和有意義。想到，如果也有這樣一位老師，引導(dǎo)我找到自信，找到不顧一切表達(dá)自己的思想的那種感覺(jué)，那該有多好啊，尤其記憶深刻的就是基廷老師對(duì)安德森說(shuō)的“記住你現(xiàn)在的感覺(jué)”。
我也明白了那樣的感覺(jué)，是勇敢的自信的感覺(jué)。
死亡詩(shī)讀后感篇十五
看了這部影片，我印象最深的的是開學(xué)的一些場(chǎng)面和基廷老師講的三節(jié)課。開學(xué)尹始，學(xué)校校長(zhǎng)向新生說(shuō)出學(xué)校的四大信念：傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、卓越，在這種信念驅(qū)使下，學(xué)校出了一批又一批的卓越學(xué)子。所以以后當(dāng)老師的話，特別是當(dāng)班主任，要給學(xué)生灌輸一種理想信念，并督促學(xué)生積極力行，如果有幸當(dāng)上校長(zhǎng)的話，要努力營(yíng)造一種學(xué)校氛圍，努力營(yíng)造一個(gè)尚學(xué)崇學(xué)的學(xué)風(fēng)，這樣在應(yīng)試體系下才有可能取得卓越成績(jī)，這只是一方面，另外一方面，人活在世上，總得有自己的信念，用信念支撐生活，所以當(dāng)老師的話，無(wú)關(guān)學(xué)生成績(jī)，給學(xué)生一種信念，能讓學(xué)生更好更有尊嚴(yán)的生活。
第一堂課，英文老師基廷叫大家撕去了教科書上對(duì)詩(shī)歌評(píng)判與賞析規(guī)定那一頁(yè)，并努力告訴他們青春的激情和詩(shī)句的甜蜜，并引導(dǎo)學(xué)生告誡學(xué)生要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，告訴他們這樣將學(xué)會(huì)品嘗文字與語(yǔ)言。當(dāng)今應(yīng)試教育體系下，能夠出高分人才，但鮮有做出積極創(chuàng)新之才，關(guān)鍵還是缺乏獨(dú)立思考，以后作為老師的話，一定要積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，無(wú)論在學(xué)習(xí)還是生活，積極思考能讓自己詩(shī)意的存在于這個(gè)世界之中。另外發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞每一位學(xué)生，這也是一種獨(dú)立思考，這樣對(duì)學(xué)生才公平。
第二堂課，基廷站在講臺(tái)桌讓大家上講臺(tái)來(lái)?yè)Q一個(gè)眼光看這個(gè)世界，讓他們朗誦自己的詩(shī)歌，讓他們用詩(shī)句唱出心底的感受。，并告訴學(xué)生我們是人類中的一員，而人類充滿了熱情，醫(yī)藥、法律、商業(yè)，這些是高貴的理想，并且是維生的必須條件，而詩(shī)、美、浪漫、愛(ài)，這些是我們生存的原因，所以以后當(dāng)老師的話，不光要給學(xué)生知識(shí)，還要給學(xué)生積極陽(yáng)光，讓他們明確自己是這個(gè)世界的主人，引導(dǎo)他們積極闡述自己的想法，讓學(xué)生在詩(shī)意快樂(lè)中學(xué)習(xí)，讓他們健康成長(zhǎng)。
第三堂課，基廷耐心的告戒大家，理想是不能對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的，他們必須在現(xiàn)實(shí)的天空下放飛自己的理想，他鼓勵(lì)每一位學(xué)生的個(gè)性和理想，又著實(shí)為他們的現(xiàn)實(shí)擔(dān)憂。尼爾愛(ài)好戲劇，可他父親并不希望兒子和戲劇沾上邊，基廷不止一次的鼓勵(lì)尼爾把自己的想法說(shuō)給父親聽，尼爾辦不到。尼爾瞞著父親參加了學(xué)校戲劇團(tuán)的演出，父親意外出現(xiàn)，冰冷的拽走了尼爾，還嚴(yán)肅的說(shuō)。
總之，無(wú)論在學(xué)校還是社會(huì)上，都要努力尋找自己的聲音，什么時(shí)候該做什么就做什么，要“及時(shí)行樂(lè)”，莫負(fù)好時(shí)光。另外一個(gè)老師對(duì)學(xué)生的一生的影響是至關(guān)重要的，所以如果要當(dāng)老師的話我，們要努力做一個(gè)合格的老師、好老師。這是我看完這部影片后的感受。
死亡詩(shī)讀后感篇十六
《死亡詩(shī)社》在美國(guó)上映的時(shí)候，我還是個(gè)小學(xué)生。喜歡數(shù)學(xué)遠(yuǎn)多過(guò)語(yǔ)文，被數(shù)學(xué)老師像疼女兒一樣關(guān)愛(ài)著。此外，我還喜歡讀故事——當(dāng)然不是課本上的那一點(diǎn)點(diǎn)。
看《死亡詩(shī)社》這個(gè)電影是在大學(xué)的時(shí)候。說(shuō)實(shí)話當(dāng)時(shí)心里并沒(méi)有多激動(dòng)，就是覺(jué)得溫馨，覺(jué)得畫面的顏色非常好，人物很好看很萌，基丁老師很可愛(ài)。
人的一生，總會(huì)發(fā)生一些我們自己無(wú)法預(yù)料的改變，這種改變很可能是因?yàn)槟硞€(gè)人而起。
讓我又把時(shí)光拉回去一點(diǎn)點(diǎn)?；氐轿业某醵聦W(xué)期，班里來(lái)了一位很年輕的語(yǔ)文老師x。彼時(shí)他剛大學(xué)畢業(yè)，對(duì)，中文系。對(duì)生活乃至對(duì)工作充滿了年輕人純真美好的理想。他在課堂上給我們講三毛講席慕容，用孟庭葦和蘇芮還有齊家姐弟的歌名給我們布置作文題，用王國(guó)維況周頤的話點(diǎn)評(píng)我們的作文。他教我們收聽中廣流行網(wǎng)(這里能聽到第一手的臺(tái)灣流行音樂(lè)，比它們被介紹到大陸來(lái)要早起碼三個(gè)月)，鼓勵(lì)我們到戶外去。他讓我們每節(jié)課前輪流上臺(tái)去宣講新聞，于是我第一時(shí)間向大家宣布小虎隊(duì)即將解散的消息(當(dāng)時(shí)大家都驚呆了)。他從不輕易否定班上出現(xiàn)的早戀，只是告訴我們孩子的愛(ài)如何能成長(zhǎng)為大人的愛(ài)。在三毛死的那一天，他給我們放《滾滾紅塵》，然后讓我們?nèi)パ┑乩镬o靜待一會(huì)兒，去想念一下這個(gè)人。
后來(lái)我到了高中，接觸到的語(yǔ)文老師全是應(yīng)試教育理念的執(zhí)行者。再也沒(méi)有人像x那樣讓我們覺(jué)得語(yǔ)文課可以如此有趣，而文學(xué)又是多么的讓人狂喜且幸福。雖然x老師很瘦，很情緒化，甚至有點(diǎn)娘娘腔，但我還是認(rèn)為，他比我高中經(jīng)歷的所有語(yǔ)文老師(我高中有五任語(yǔ)文老師)要可親可敬得多。
整個(gè)高中的語(yǔ)文課我都沒(méi)有聽下去的耐心，我都在自學(xué)。我同時(shí)還看大量的古文。我曾經(jīng)引以為傲的數(shù)學(xué)漸漸荒疏，以至于數(shù)學(xué)月考居然有幾次才剛及格。我堅(jiān)決要為文學(xué)拼上一生，因?yàn)槲艺娴脑谄渲畜w會(huì)到了極樂(lè)和大愛(ài)。
x老師，那么像《死亡詩(shī)社》中的基丁。
《死》中那幾個(gè)年輕人，在沒(méi)有遇見(jiàn)基丁之前，一直活在一種不動(dòng)聲色的平靜里，順?biāo)浦鄣爻砷L(zhǎng)，會(huì)在別人的安排下長(zhǎng)成也許自己并不期望能為的那種大人。終將有一天，這種不動(dòng)聲色的平靜會(huì)變成一種絕望。
還好有基丁，這個(gè)在他們生命中燃起詩(shī)意，而且比他們?nèi)紵酶⒏志玫娜恕?BR> 即使基丁后來(lái)被處罰，即使男孩們的生活會(huì)恢復(fù)如前，但他們的`心會(huì)從此不一樣，夢(mèng)想和信仰會(huì)從此不一樣，品格和胸懷也會(huì)從此不一樣。
他們會(huì)朝著自己期望的大人成長(zhǎng)，會(huì)活出一種激動(dòng)壯闊的人生。
基丁教會(huì)了他們以自己的方式綻放。
而我的x老師——他深深地影響了我那么多年;在高三報(bào)志愿時(shí)，我是全班唯一一個(gè)堅(jiān)持報(bào)中文系的(而且在所有學(xué)校中都填了中文系);當(dāng)我進(jìn)入全國(guó)最好的中文系，卻發(fā)現(xiàn)這里的老師居然也和我高中的語(yǔ)文老師們一樣，刻板殘忍地條分縷析著片段字詞、幽微大義，我真的很失落。而更神奇的是：有一天，在這個(gè)全國(guó)最好的中文系的辦公院落里，居然碰見(jiàn)了x老師，他說(shuō)他想考研究生了，希望跟我做校友;再后來(lái)，聽說(shuō)他落榜了，依然在原中學(xué)教書，但是換到了高中部，成為了一名純粹的應(yīng)試教育者。他再也不給學(xué)生們讀課本以外的閑書，再也不教他們收聽境外廣播，不會(huì)想方設(shè)法鼓勵(lì)他們創(chuàng)意寫作(倒是總結(jié)了起承轉(zhuǎn)合的高考作文八股式寫作了)，更是禁絕早戀和一切課余活動(dòng)了。
嗯，是我錯(cuò)了，我曾經(jīng)以為他和基丁是一樣的，結(jié)果終究不是。
離題了，說(shuō)了太多回憶的事?！端劳鲈?shī)社》講的就是一個(gè)跟夢(mèng)想有關(guān)的故事，跟詩(shī)情和激情有關(guān)。我們大多數(shù)人都生活在一種平靜的絕望中，詩(shī)意的棲居在我們看來(lái)總是別人的事，是不可能的事，是需要很大勇氣來(lái)實(shí)現(xiàn)的事，是實(shí)現(xiàn)了也沒(méi)有多大意義的事?！墒牵屛覀兡敲茨敲聪蛲?!!
你的過(guò)去可曾遇見(jiàn)什么人，從此改變你的一生?
我相信《死亡詩(shī)社》會(huì)提醒每一個(gè)讀它的人想起自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的某個(gè)時(shí)刻，彼時(shí)我們懵懂澄澈，善良脆弱，某種盛大的遇見(jiàn)就要發(fā)生。
一期一會(huì)，有生之年，終得相逢。
死亡詩(shī)讀后感篇十七
陸幼青，一個(gè)以去世多年的人，看了他的〈〈死亡日記〉〉，我有許多許多的感觸，是什么在支撐他在生命的末班車給他的女兒留下生命的留言，是出于一個(gè)父親的責(zé)任？是出于自己的遺憾？或是出于自己對(duì)世間的眷戀？不管出于何種感情，他的留言卻是他自己在生命的最后遺留下來(lái)的話。
所謂人之將死其言也善。我相信陸幼青的感情是真摯的，永恒的，誠(chéng)懇的。
我不敢相信一個(gè)得了癌癥的人，在身體被癌癥折磨，精神受錘擊的情況下，有如此的堅(jiān)強(qiáng)毅力去完成生命的留言，而且寫的內(nèi)容，卻出乎我的意料。起初在拿到那本書時(shí)，看到“生命留言之死亡日記”幾個(gè)字，引起了我對(duì)一個(gè)即將死亡的人將給世間留下什么樣的話的好奇心，同時(shí)我猜測(cè)他寫的內(nèi)容肯定很傷感消極，但看完了以后，我的猜測(cè)是不成立的，滑稽的`，可鄙的。
看完了了他的留言，我對(duì)這位將死之人敬佩不已，在他的〈〈死亡日記〉〉里，呈現(xiàn)給世人的是一種堅(jiān)毅，一種崇敬，一種力量。陸幼青在生命的最后，還是那么的堅(jiān)定，那么的沉穩(wěn)，那么的自若。他的文字沒(méi)多帶著像一個(gè)垂死之人的哀傷悲痛的情感，反之他的文字卻是那么的和藹，那么的幽默風(fēng)趣，那么的通俗易明。有如諸葛孔明在兵臨城下，還那么的沉穩(wěn)自若，城門敞開，拉弦彈奏，演繹的空城計(jì)。
陸幼青，平凡之人，大智之人。他的留言樸實(shí)無(wú)華，平常而無(wú)做作，風(fēng)趣幽默而無(wú)消極。在臨死之前，還如此坦然處之，無(wú)不折射出他的為人啊。
自古人生誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青。我們何不灑脫來(lái)人間走一回！