讀后感是我們與書(shū)籍的對(duì)話，它可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思維能力。在寫讀后感時(shí)，可以通過(guò)列舉具體的例子和細(xì)節(jié)，來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。請(qǐng)欣賞以下這些讀后感范文，它們或讓你對(duì)書(shū)籍有新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，或讓你與書(shū)中的情節(jié)和人物產(chǎn)生共鳴。
三國(guó)演義讀后感參考篇一
“明艷艷的太陽(yáng)熱烘烘，小姑娘做著愛(ài)情的夢(mèng)?！苯K于，愛(ài)瑪?shù)囊簧谙棺拥母杪曋新湎箩∧?，而此時(shí)她的愛(ài)情早已香消玉殞。背叛婚姻和家庭，又因自己的盲目被愛(ài)情背叛，真夠悲戚哀傷遭人憐憫的了。當(dāng)然夏爾又何其無(wú)辜，一直碰不到生活與婚姻的真相，身處假象的世界竊竊自喜，最后窘迫至極，只落得一長(zhǎng)綹黑發(fā)陪他靜靜地窒息在涼棚里的板凳上。而小貝爾黛在失去父母后，被迫到紗廠做工勉強(qiáng)糊口。
愛(ài)瑪?shù)墓亲永餄摬刂寺涯娴囊蜃?，她渴望美妙難言的愛(ài)情，也一直是這么追尋的。當(dāng)初急于改變環(huán)境，受一時(shí)的悸動(dòng)蠱惑，匆忙又盲目地嫁給了醫(yī)生夏爾，而夏爾的平庸使他缺乏她所幻想的浪漫，幸福愉悅仿若曇花一現(xiàn)，經(jīng)過(guò)婚姻帶來(lái)的短暫新鮮感后統(tǒng)統(tǒng)消失不見(jiàn)。愛(ài)瑪?shù)姆垂亲⒍ㄗ屗裏o(wú)法甘于現(xiàn)狀，一次契機(jī)她終于叛變，開(kāi)始走向了另一個(gè)世界。
她不切實(shí)際，總是對(duì)愛(ài)情充滿幻想，在愛(ài)情面前永遠(yuǎn)保持著十足的活力與熱情。對(duì)于出軌，她似乎理直氣壯，她看不到丈夫的任何優(yōu)點(diǎn)，甚至看不到他愛(ài)她，仿佛只是自己在受苦，總是渴望一段新的感情新的生活來(lái)滿足自己的精神世界。而過(guò)于依附感情的代價(jià)是一再遭到背叛，魯?shù)罓柗蛉酉滤R昂亦丟下她，在現(xiàn)實(shí)與愛(ài)情之間，他們永遠(yuǎn)選擇現(xiàn)實(shí)，這或許才是愛(ài)情的本質(zhì)，可她從未參透。
愛(ài)瑪愛(ài)慕虛榮矯揉造作，追求物質(zhì)生活，對(duì)待感情又敏感多疑患得患失。豆瓣評(píng)論里有這樣一段，“關(guān)于包法利夫人，她代表著這樣一群人，有著不錯(cuò)的物質(zhì)基礎(chǔ)，卻不甘心生活平淡如水；讀過(guò)一些書(shū)，卻沒(méi)有讀得很多；充滿了浪漫的幻想，卻未觸及到真實(shí)的生活——活在自己的世界里，又敏感脆弱?！庇纱?，倘若沒(méi)有很好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)承載她們虛幻的理想主義，結(jié)局注定只能是悲劇。
想到毛姆的《面紗》，雖然沃爾特也因婚姻丟掉了性命，但凱蒂在經(jīng)過(guò)不忠和生活種種變故后自我意識(shí)最終覺(jué)醒，完成了自我救贖，找到了屬于自己的安寧，就像她在最后說(shuō)的，“我覺(jué)得自己就像個(gè)一輩子都住在小池塘邊上的人，突然間看見(jiàn)了大海，讓我有點(diǎn)喘不過(guò)氣來(lái)，但心里又充滿了喜悅。我不想死，想活下去，于是感到了一股新的勇氣。我就好像那些老水手，起駛向未發(fā)現(xiàn)的海洋，我的靈魂渴求未知的一切?！?BR> 凱蒂有機(jī)會(huì)選擇與過(guò)去和解，而愛(ài)瑪終是沒(méi)有那么幸運(yùn)，她結(jié)束的那樣倉(cāng)促，以至于到死都沒(méi)有試圖悟出生活的真諦，狼狽地躺在床上癲狂絕望失去理智。她可憐，可憐到可悲，這注定是她的結(jié)局，她的命。
三國(guó)演義讀后感參考篇二
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！薄度龂?guó)演義》這本書(shū)我6歲就開(kāi)始讀了，它已經(jīng)伴隨我5年了，這本書(shū)的作者是明代章回小說(shuō)的鼻祖羅貫中。
這本書(shū)向讀者詳細(xì)展示了一個(gè)天下割據(jù)的亂世，一個(gè)英雄輩出的年代，一段蕩氣回腸的歷史。這上面主要人物有袁紹、孫權(quán)、曹操、周瑜、劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等。其中，有才華橫溢的諸葛亮、勇武有謀的張飛、俠肝義膽的關(guān)羽等。我最喜歡諸葛亮了。諸葛亮，字孔明，人稱臥龍先生。他不但料事如神，而且點(diǎn)子還多著呢！他運(yùn)用超人的智慧“草船借箭”、“火燒赤壁”……他的英雄壯舉更是舉不勝舉，而令我最贊嘆的是他的那一出“空城計(jì)”。
話說(shuō)蜀國(guó)北伐魏國(guó)時(shí)，蜀軍大敗，糧草斷絕，僅有一萬(wàn)擔(dān)糧草在西城。諸葛亮急令大軍出城運(yùn)來(lái)糧草。司馬懿一聽(tīng)說(shuō)有機(jī)可趁，馬上率十五萬(wàn)大軍前去圍剿諸葛亮。當(dāng)諸葛亮得知司馬懿前來(lái)攻城的消息時(shí)，城中只留下了三千不到的兵可以戰(zhàn)斗，根本不是司馬懿的對(duì)手。情況萬(wàn)分危急，諸葛亮心生一計(jì)，他下令城門大開(kāi)，藏起所有的旗幟，城中所有人不許大聲喧嘩，魏軍到了，不許驚慌，違令者斬。每個(gè)城門派二十名老兵裝扮成老百姓的模樣打掃街道，自己則坐在城樓上悠閑地喝酒彈琴。司馬懿一到，往城樓上一看，想了一會(huì)，馬上下令撤軍，司馬懿的兒子司馬昭問(wèn)：“我們?yōu)槭裁匆奋?”司馬懿說(shuō)：“諸葛亮一向小心謹(jǐn)慎，如今我十五萬(wàn)大軍兵臨城下，他卻悠然自得，城里肯定有埋伏。”司馬昭說(shuō)：“父親，就算城里有伏兵，那也不多，我們?yōu)槭裁磁滤?”司馬懿說(shuō)：“城里的伏兵是不多，但附近山上的伏兵可就多了，快快撤退，等一會(huì)山上的伏兵沖下來(lái)，可就撤不了了?！本瓦@樣，司馬懿的十萬(wàn)大軍不戰(zhàn)自退。讀到這里，我不禁哈哈大笑：“魏國(guó)名將司馬懿都這么笨，魏軍十五萬(wàn)大軍竟敗在諸葛亮一人之手，真讓人佩服得五體投地呀！”
諸葛亮，你是我心中的真英雄！《三國(guó)演義》，你就是我的最愛(ài)！
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三國(guó)演義讀后感參考篇三
《三國(guó)演義》是元末明初的著名作家羅貫中撰寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)，記載了從東漢末年黃巾起義司馬炎建立晉朝的許多蕩氣回腸的故事，表現(xiàn)了群雄逐鹿、三足鼎立的壯觀景象。
這本書(shū)中的許多人物都令我難以忘懷：神機(jī)妙算的諸葛亮，大義凜然的關(guān)羽，陰險(xiǎn)狡詐的曹操，忠厚守信的魯肅，才智過(guò)人的姜維，文武雙全的鄧艾，身在曹營(yíng)心在漢的徐庶。作者為我們刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)呼之欲出的英雄形象。書(shū)中的故事更精彩絕倫：三英戰(zhàn)呂布、草船借箭、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲、長(zhǎng)坂坡救主。那一幕幕感動(dòng)地往昔故事，一曲曲哀而不傷的英雄贊歌，讓讀者們浮想聯(lián)翩，讀了《三國(guó)演義》，我明白了為人處世的遂理。做一個(gè)人，不能像呂布那樣目光短淺，反復(fù)無(wú)常，也不能像曹操那樣：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我?！币膊荒芟裰荑つ菢佣寿t嫉能，不顧不顧大局。應(yīng)該要像諸葛亮那樣為國(guó)家鞠躬盡瘁，死而后已；像趙云那樣赤膽忠心，不畏艱險(xiǎn)。我也從這本書(shū)中了解了中國(guó)歷史上一個(gè)下尋常的年代。在這個(gè)年代里，英雄豪杰，各領(lǐng)風(fēng)騷，諸侯割據(jù)，城頭變幻大王旗。文韜武略，斗智斗勇，演繹出一段多姿多彩的歷史。我曾經(jīng)向彺能生活在那個(gè)年代，但轉(zhuǎn)念一想，那時(shí)候的老百姓該多么苦啊。曹操的詩(shī)里有“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴“這樣慘痛的描述，令人望而生畏。還是生活在和平年代比較好。
《三國(guó)演義》真是中國(guó)文學(xué)史的一顆璀璨的明珠，真是我童年的好伙伴。
三國(guó)演義讀后感參考篇四
假期閱讀了福樓拜的《包法利夫人》。讀后，一股讓人窒息的壓抑，讓我久久緩可是神來(lái)——為愛(ài)瑪?shù)乃劳龆y過(guò)，更為那讓愛(ài)瑪一步一步走向瘋狂，最終走向滅亡的欲望而感到可怕。
《包法利夫人》講的是一位小資產(chǎn)階級(jí)婦女愛(ài)瑪，因?yàn)椴粷M足平庸的生活而自甘墮落與人通奸，最終因?yàn)樨?fù)債累累無(wú)力償還而身敗名裂，服毒自殺。很多的評(píng)論認(rèn)為，是資產(chǎn)階級(jí)思想的腐朽和當(dāng)時(shí)的時(shí)代使愛(ài)瑪走向死亡。但在我看來(lái)，應(yīng)當(dāng)是永無(wú)休止的欲望，最終使愛(ài)瑪走向了滅亡。在少女時(shí)代，愛(ài)瑪接觸到了很多的資產(chǎn)階級(jí)新小說(shuō)，使她在思想上對(duì)富裕、浪漫的生活充滿了向往。當(dāng)她第一次遇見(jiàn)包法利時(shí)，她涉世未深、情竇初開(kāi)，以為包法利就是她的“真命天子”。但成了包法利夫人之后，她對(duì)平庸的生活感到失望。于是天天顧影自憐，期望遇見(jiàn)一場(chǎng)讓她刻骨銘心的戀愛(ài)。當(dāng)天遇見(jiàn)萊昂時(shí)，她心動(dòng)了，然而她沒(méi)有做出出格的事情。這個(gè)時(shí)候的愛(ài)瑪還是一個(gè)理性能戰(zhàn)勝情欲的愛(ài)瑪。之后，在情場(chǎng)老手魯?shù)婪虻墓匆?，她出軌了。這個(gè)時(shí)候的愛(ài)瑪，還是對(duì)感情充滿著完美的幻想。但被魯?shù)婪驋仐壷?，?duì)感情的幻想的破滅，使她開(kāi)始追求情欲的宣泄，她又成了萊昂的情人，并對(duì)物欲不停索求，最終欠下了巨額債務(wù)。
故事以愛(ài)瑪無(wú)法償還債務(wù)而情人又拒絕幫忙的情景下的死亡結(jié)束的。這種死亡也許是對(duì)愛(ài)瑪情欲、物欲無(wú)度宣泄的最好歸宿。這也許是作者的一種思想，欲望使人瘋狂，欲望使人滅亡。
欲望普遍存在，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)人，都有欲望。但無(wú)止境，無(wú)約束的欲望會(huì)使無(wú)論哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)人都逃離不了滅亡的結(jié)局。這也許是我們現(xiàn)代讀者閱讀這本金典的時(shí)候，值得領(lǐng)悟的重要主題。
三國(guó)演義讀后感參考篇五
“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！边@句話在我讀過(guò)《三國(guó)演義》之后感受頗深。
《三國(guó)演義》是元末明初的羅貫中所著的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)，主要講述了東漢末年群雄割據(jù)，三國(guó)鼎立，最后由晉統(tǒng)一華夏的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程。
讀三國(guó)時(shí)，我覺(jué)得人物形象很生動(dòng)鮮明，有很多我挺喜歡的人物，其中有郭嘉，孫策，周瑜，劉備，關(guān)羽，趙云……但在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮和曹操。
諸葛亮被稱為是儒家倫理型的理想人物，他的才、學(xué)、識(shí)都注入了仁政的道德內(nèi)容，他有獨(dú)特的人格，擇梧而棲，擇主而事，蜀軍在諸葛亮的調(diào)遣下，無(wú)人能亂，即使戰(zhàn)敗了，也可以反敗為勝。他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中?！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間。”隨著蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物！
真正的英雄當(dāng)數(shù)曹操。曹操是個(gè)具有無(wú)窮的權(quán)勢(shì)和貪欲的人，與“仁義”的劉備形成鮮明的對(duì)照。他交織在陰險(xiǎn)、狡詐、暴虐、多疑的性格中，大權(quán)在握，則為所欲為。盡管書(shū)中說(shuō)他大逆不道，還敢“挾天子以令諸侯”，也故此被對(duì)手罵為“名為漢將，實(shí)為漢賊?！钡?，他也有不同常人的政治和軍事才能。他是政治家，牢牢抓住天子，使得他所做的一切事情都變得名正言順；他是軍事家，不計(jì)前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰(zhàn)，使他統(tǒng)一了北方，為最終平蜀平吳打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另外，他還是一個(gè)文學(xué)家，他寫的詩(shī)詞匠心獨(dú)具，奔放灑脫：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。”“周公吐哺，天下歸心?！薄扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！薄傲沂磕耗?，壯心不已。”全都膾炙人口，為人所爭(zhēng)誦。其形象雖不為人喜愛(ài)，但也深刻的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境。
雖然《三國(guó)演義》的歷史環(huán)境不好，但這本書(shū)給我的收獲還是很多的，讓我懂得了許多道理：天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。要想成就一番事業(yè)，必須不拘小節(jié)，胸懷大志，深謀遠(yuǎn)慮。
評(píng)語(yǔ)：每逢亂世，人才輩出。諸葛亮如此，曹操亦是如此，在大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，是他們?cè)谝I(lǐng)著時(shí)代，在當(dāng)今時(shí)代，同樣需要這樣的人才。本文對(duì)人物的分析既全面又透徹，特別是對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，能打破世人觀點(diǎn)，公正客觀地提出自己的看法，不乏匠心。
三國(guó)演義讀后感參考篇六
今天，我讀了《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事“赤壁之戰(zhàn)”。
故事講的是公元208年，曹操率領(lǐng)83萬(wàn)大軍南進(jìn)，并派人聯(lián)絡(luò)孫權(quán)一起消滅劉備。這時(shí)諸葛亮出使東吳，在孫權(quán)的文武百官前，舌戰(zhàn)群儒，說(shuō)服了孫權(quán)蜀吳聯(lián)合共同抗曹。
這時(shí)的曹操正被龐統(tǒng)的“連環(huán)計(jì)”、周瑜的“離間計(jì)”、黃蓋的“苦肉計(jì)”牽著鼻子走，這樣就“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”了。
諸葛亮天文地理氣象知識(shí)，預(yù)知此季季風(fēng)必然變換規(guī)律和時(shí)間，因此確定了東風(fēng)到來(lái)之時(shí)，即是黃蓋詐降之日，也就是“火攻”之日。黃蓋用了20條小船，裝上了澆上油的干草枯柴，借著東風(fēng)箭一樣沖向曹營(yíng)，麗曹營(yíng)不遠(yuǎn)處點(diǎn)火，火借風(fēng)勢(shì)，風(fēng)助火威，頃刻間整個(gè)操軍水寨變成了一片火海。曹操精心訓(xùn)練的20萬(wàn)水軍葬身火海。操軍大敗，這就是歷史上有名的“赤壁之戰(zhàn)”。
通過(guò)讀這篇故事，讓我知道啦一個(gè)人光有勇氣是不行的，還要有智慧，做任何事都不能掉以輕心，不能輕信他人的話。讓我們做一個(gè)智勇雙全的人。
三國(guó)演義讀后感參考篇七
現(xiàn)代社會(huì)日新月異，人類迎來(lái)了大爆炸的信息時(shí)代，書(shū)籍對(duì)人們的作用似乎不大了。新聞資訊充斥耳邊，報(bào)紙是我們了解世界的窗戶，我們可以很快知道這個(gè)世界發(fā)生的事情，但僅僅是知道而已，因?yàn)檫@只是資訊，是個(gè)消息，我們只是在搜集消息罷了，而評(píng)論是別人的看法，看了之后我們最多只是知道了一些事，就像吃速食快餐罷了，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)且有害。久而長(zhǎng)之，我們的大腦會(huì)受到影響。但閱讀長(zhǎng)久以來(lái)就是相當(dāng)令人困擾的問(wèn)題沒(méi)有時(shí)間，興趣阻礙著人們閱讀的心。但作為學(xué)生已經(jīng)滿足了各種條件，學(xué)了十幾年我們就會(huì)閱讀了嗎？老師則并未培訓(xùn)我們相關(guān)技巧與方法。《如何閱讀一本書(shū)》則告訴我們不是。
本書(shū)分為四部分，第一部分為基礎(chǔ)閱讀與檢視閱讀。
檢視閱讀告訴讀者通過(guò)前言與目錄索引，了解作者的目的，寫書(shū)如同談話。任何一個(gè)作者和讀者交流總需要一個(gè)觀點(diǎn)，而書(shū)則是他如何闡釋解讀他的觀點(diǎn)，無(wú)論書(shū)看似如何費(fèi)讀難懂，作者都不會(huì)為難讀者，而是誘導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)懂得理解他所表達(dá)的意思。
閱讀的第三個(gè)層次：分析閱讀。這是一個(gè)追求品質(zhì)的過(guò)程。閱讀也像打獵，我們捕獲的獵物不能僅僅棄之不顧，需要處理。矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，作者要表達(dá)的觀點(diǎn)與思想，都源于他對(duì)一些問(wèn)題與現(xiàn)象的看法與思考，要看懂一本書(shū)就必然要找出這些矛盾，這是問(wèn)題的關(guān)鍵。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提出問(wèn)題解決問(wèn)題，要具體問(wèn)題具體分析，讀物繁雜五花八門類型眾多。比如面對(duì)現(xiàn)象文學(xué)時(shí)。沒(méi)有現(xiàn)象就沒(méi)有人類的今天，這是一種思想與創(chuàng)造力。現(xiàn)象文學(xué)的作者首先應(yīng)該具有廣博的胸襟，有了這思維創(chuàng)造才會(huì)沒(méi)有局限，才能超脫現(xiàn)有的桎梏，擺脫現(xiàn)有的時(shí)空觀。作為一個(gè)普通讀者，面對(duì)這種想象文學(xué)，我們應(yīng)該按照作者的規(guī)則去融入他的世界中，故事戲劇小說(shuō)皆是如此。
時(shí)代向前發(fā)展，多媒體的出現(xiàn)提供了不同的閱讀方式而書(shū)籍閱讀的技巧和意義卻是難以被取代的活學(xué)活用不拘于條條框框。
要做主動(dòng)地讀者就像棒球比賽中的捕手，盡可能接住頭球手投來(lái)的任何球，捕捉作者傳遞的信息，讓讀書(shū)成為一種有意義的智力活動(dòng)，與作者進(jìn)行心靈交流。
智慧需要積累知識(shí)，而累積知識(shí)最重要的是透過(guò)閱讀。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。我們讀書(shū)學(xué)習(xí)始終是為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的，從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐去。時(shí)間寶貴，我們不可能看盡所有的書(shū)，因此，在有限的時(shí)間盡可能吸收更多的知識(shí)，就要將這本書(shū)的精華融會(huì)貫通，就要像庖丁般目無(wú)全牛而知牛，終達(dá)神技實(shí)踐出真知。不斷改進(jìn)，摸索適合自己的技巧，以我為主，他山之石，可以攻玉，進(jìn)而提高效率，提高自己。
三國(guó)演義讀后感參考篇八
《木偶奇遇記》主要講了櫻桃?guī)煾?、杰佩托和匹諾曹。
現(xiàn)在我要給大家講講發(fā)生了什么事情，我先講“燒死匹諾曹”，匹諾曹沒(méi)有去上學(xué)，而是去劇院看戲，結(jié)果使自己陷入險(xiǎn)境。我們不要像匹諾曹一樣做事情莽莽撞撞，不計(jì)后果，要三思而后行。我再講“匹諾曹進(jìn)監(jiān)獄”，匹諾曹不僅美夢(mèng)沒(méi)有成真，還被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。我想這也是對(duì)他的一種懲罰吧，希望他能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，我們也應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)。
雖然匹諾曹身上有好多毛病，但他最終成了一個(gè)好孩子。
三國(guó)演義讀后感參考篇九
理想（文學(xué)、閱讀）與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾從古至今一直存在，而《包法利夫人》在探討這個(gè)問(wèn)題時(shí)，比《堂吉訶德》更進(jìn)一步?？傮w來(lái)說(shuō)，我的閱讀體驗(yàn)認(rèn)為，《包法利夫人》不僅僅是現(xiàn)實(shí)主義的，它往往還現(xiàn)出現(xiàn)代主義的端倪。福樓拜呈現(xiàn)出來(lái)的世界讓人絕望，生活是庸常的，似乎一切都是命運(yùn)所致，而愛(ài)瑪?shù)谋瘎≡谟谒⑽辞宄卣J(rèn)識(shí)到生活的本質(zhì)是雜亂無(wú)章與平淡，毫無(wú)意義。她向往的只是海市蜃樓，這就涉及到如何處理好理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。在這里，我僅僅說(shuō)文學(xué)閱讀與生活的思考。
米蘭昆德拉說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)不研究現(xiàn)實(shí)，而是研究存在。存在并不是已經(jīng)發(fā)生的，存在是人的可能的場(chǎng)所，是一切可以成為的，一切人所能夠的?！边@里也強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)研究的不是現(xiàn)實(shí)，只是一種虛空，是必須在現(xiàn)實(shí)的前提下才能實(shí)現(xiàn)的一點(diǎn)補(bǔ)充。對(duì)我來(lái)說(shuō)，文學(xué)無(wú)用，但是是每個(gè)人都會(huì)做的夢(mèng)，只是，我們必須認(rèn)識(shí)到，只是夢(mèng)而已，如鏡中的世界，可望而不可即。
同時(shí)，料想作者企圖尋求生活的本質(zhì)，或者說(shuō)是世界的真理，即盡管此書(shū)以一種看透悲劇高度的'寫法，但并未揭示出解決問(wèn)題的辦法。當(dāng)然，作者可能已經(jīng)意識(shí)到，一切都是命中注定，生命中充滿著喧嘩與騷動(dòng)，但找不到一點(diǎn)意義。我們對(duì)此無(wú)能為力。不難想象，福樓拜在寫到愛(ài)瑪服毒自殺時(shí)的失聲痛哭，不僅僅是對(duì)自己筆下人物的同情，同時(shí)也是他對(duì)于自己的境遇，關(guān)于人生的思考的痛苦和無(wú)奈。愛(ài)瑪或許并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的只是命，不用去感嘆命運(yùn)的不公平，因?yàn)槟鞘侨肆Σ患暗?。這也就是我閱讀勵(lì)志小說(shuō)《平凡的世界》帶給我的感受只是絕望，不管你怎么掙扎，結(jié)局，到最后，只是平凡，如此而已。所以，到現(xiàn)在，思考也變成了無(wú)意義。所以，我認(rèn)為《包法利夫人》具有現(xiàn)代主義的氣息。
三國(guó)演義讀后感參考篇十
長(zhǎng)篇小說(shuō)《包法利夫人》是福樓拜的代表作品。讀完這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，我感觸很深。首先，它呈現(xiàn)給我們的無(wú)疑是一個(gè)封建、黑暗的時(shí)代。在他的筆下，處在那樣一個(gè)時(shí)代的愛(ài)瑪，內(nèi)心懷著對(duì)浪漫和夢(mèng)想的強(qiáng)烈渴望，去追求不正當(dāng)?shù)母星椋瑥亩闪吮桓呃J所剝削的對(duì)象，最終服毒自盡，讓人惋惜不已。這不僅僅是她的人生杯具，更是那個(gè)時(shí)代的杯具。
女主人公愛(ài)瑪處出生在一個(gè)還算富裕的農(nóng)家。愛(ài)瑪是美麗的，也是多情的。她的悲慘命運(yùn)是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)烈沖突所成。在霧蒙蒙的世界里，她不斷去尋找亮光的蹤影。她以為，只要呆在自我的房子里就一輩子高枕無(wú)憂了。但沒(méi)料到，墻壁上早有了裂痕。在對(duì)浪漫生活的執(zhí)著追求和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)穿插中，我們不禁感嘆：夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)終歸不能融為一體。她并不明白自我應(yīng)如何以一種發(fā)聲的方式過(guò)完一生，把偷情當(dāng)作浪漫生活的虛構(gòu)，現(xiàn)實(shí)生活的抵擋，欲望得不到上帝的眷顧，最終白白葬送了自我的一生。
經(jīng)過(guò)愛(ài)瑪這個(gè)悲慘的人物主角，我們看到了世人冷漠的形象，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀也可見(jiàn)一斑。也許我們是幸運(yùn)的，畢竟在我們這個(gè)時(shí)代，或多或少能隨意做自我想做的事情，少了許多的封建流派的束縛與壓迫。但同時(shí)在我們這個(gè)時(shí)代，由于少了許多束縛，所以不正當(dāng)價(jià)值觀與世界觀的流傳也讓人止步于前。甚至有些人，或許正和愛(ài)瑪正有著一樣不幸的遭遇，想追求浪漫與自由的人生，但奈何一輩子也逃脫不了世俗的牢籠。
愛(ài)瑪?shù)恼煞虬ɡ屛矣X(jué)得是一個(gè)很滑稽、好笑的主角。他懦弱、平庸，妻子曾兩度偷情，那么多明顯的信號(hào)，他卻都無(wú)法發(fā)現(xiàn)。這真的是一種深愛(ài)妻子的表現(xiàn)嗎？還是說(shuō)他做了感情的奴隸，不解風(fēng)情慣了?；橐鲂枰嗷ダ斫猓⒉欢冒ɡ蛉说男?，只追求簡(jiǎn)單樸實(shí)的愛(ài)戀，沒(méi)有感動(dòng)包法利夫人的心，最終只感動(dòng)自我罷了。甚至有一次，他撞見(jiàn)了愛(ài)瑪?shù)牡谝粋€(gè)情夫。他的想法是：從情夫的臉上仿佛能看到妻子昔日的痕跡。讓人不禁哀嘆、諷刺。
在現(xiàn)實(shí)生活中，浪漫的感情有很多。但我們不必羨慕，因?yàn)槲覀冏晕揖褪腔橐龅闹髟渍?。感情是兩個(gè)人的，婚姻無(wú)疑需要用心經(jīng)營(yíng)。有的人熱衷穩(wěn)定，有的人向往風(fēng)浪。有句俗話：三觀不合，不要強(qiáng)融?；橐鍪且蛔鶉?，單調(diào)的感情注定會(huì)被毫無(wú)防備的新鮮感沖刺。倘若包法利再浪漫、勇敢些，心思再細(xì)膩一些，為平凡生活多注入一些新鮮血液，也許就不會(huì)遭受包法利夫人的背叛。如果愛(ài)瑪更加忠誠(chéng)，也許誘惑就不會(huì)將自我親手葬送，她和包法利說(shuō)不定會(huì)過(guò)上幸福的生活。感情即使回歸平淡，從新鮮感到歸屬感，驚喜和浪漫也必不可少。
在文學(xué)中，許多因盲目追求感情而步入深淵的作品有很多；在現(xiàn)實(shí)生活中，許多為感情而眾叛親離的例子也有很多。英國(guó)詩(shī)人王爾德曾說(shuō)：“愛(ài)自我，才是終身浪漫的開(kāi)始?！痹诟星橹校鄲?ài)加適宜才是王炸。不要盲目追求所謂的感情，不要讓杯具持續(xù)上演。在這個(gè)世界上，沒(méi)有人能夠代替你，也沒(méi)人能讓你放棄自我。我們首先是自我，然后才是其它主角。自我的命運(yùn)掌握在自我手中，我們?yōu)樽晕叶?，琴棋?shū)畫(huà)詩(shī)酒花也只可是是錦上添花而已，最重要的是活出自我。不要在感情里卑微，一不細(xì)心就做了感情的奴隸。充實(shí)自我，感情才會(huì)來(lái)得更快。很多人用畢生尋求真愛(ài)都沒(méi)有找到想要的感情，所以等吧，等一個(gè)彼此相愛(ài)的人，這才是生活的救贖。唯心主義有時(shí)并不科學(xué)，但或許能讓你歡樂(lè)。
“拜金”一詞在此刻這個(gè)年代仍不鮮見(jiàn)，甚至有些人將拜金當(dāng)作一種信仰。像愛(ài)瑪一樣拜金的女孩大有人在，虛偽的面孔下隱藏著一顆拜金的心。金錢確實(shí)很重要，柴米油鹽、詩(shī)與遠(yuǎn)方都需要金錢的承載。可是錢難道是通往婚姻的絆腳石嗎？在有些地方，天價(jià)彩禮仍在壓榨著廣大男性同胞，讓人簡(jiǎn)直無(wú)法呼吸。有的人為了金錢出賣了靈魂與肉體，或許有些是迫于生計(jì)，但歸根結(jié)底，這種方式并不值得同情。所以在我眼中，愛(ài)瑪借高利貸最終走投無(wú)路、服毒自殺的故事，足夠悲慘，也足夠讓人嘆惋。
我認(rèn)為，作為父母也需要反思：自我的孩子究竟適合什么樣的教育？適宜的教育能夠讓一個(gè)人更加作為，更加順利通向成功的彼岸，但反過(guò)來(lái)也可能會(huì)將一個(gè)人推向深淵。在此刻的年代，“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”的觀念被娛樂(lè)化深刻帶入人們的生活，盲目出國(guó)留學(xué)也并不是一種理智的選擇。教育是日積月累，而不是一步登天。許多父母為了教育孩子而去教育孩子，殊不知生活就是最好的教育品。在孩子眼中，父母就是人生的指路燈，引領(lǐng)他們走過(guò)千山萬(wàn)水。父母需要從小教育好孩子，在生活中引領(lǐng)無(wú)限的完美。
蕭伯納以往說(shuō)過(guò)：“生活有兩個(gè)杯具，一個(gè)是你的欲望得不到滿足，另一個(gè)則是你的欲望得到了滿足?！泵總€(gè)人都有夢(mèng)想，但我們的夢(mèng)想不能建立在別人的痛苦之上。否則，不但會(huì)受到道義的譴責(zé)，自我也過(guò)不好這一生。包法利夫人做了感情的奴隸，最終被高利貸嚴(yán)重剝削，身敗名裂，毀了自我的一生，最終服毒自盡。所以我們要珍惜自我所擁有的，畢竟得到的擁有的，才是最好的。不要在幻想中虛度光陰，要基于實(shí)際。即使遭遇了挫折，也要調(diào)整好心態(tài)，以進(jìn)取的心態(tài)應(yīng)對(duì)未來(lái)。
最終，我認(rèn)為：你是什么樣的人，就去選擇過(guò)什么樣的生活。
三國(guó)演義讀后感參考篇十一
《青銅葵花》這本書(shū)使我非常感動(dòng)，他把農(nóng)村的苦，和人之間的愛(ài)都寫了出來(lái)。
青銅是一個(gè)苦命的農(nóng)村孩子，因?yàn)橐粓?chǎng)大病，而雙耳失聰。而葵花是一個(gè)城市里的孩子，因?yàn)榛馂?zāi)，失去了父親。從此葵花就和青銅在一起生活，并以兄妹相稱。
青銅對(duì)葵花十分呵護(hù)。他為了葵花能夠上學(xué)，破滅了自己上學(xué)的希望；他還在大冬天賣蘆花鞋賺錢，還光著腳丫回來(lái)；為了讓葵花更美麗，青銅做了漂亮的冰項(xiàng)鏈；青銅葵花們會(huì)遭遇火災(zāi)、水災(zāi)、蝗災(zāi)的摧殘，但他們?nèi)栽陲L(fēng)雪、嚴(yán)寒、饑餓的折磨中挺立。
從頭至尾，每一章、每一節(jié)、每一句甚至每一個(gè)字都激起了我心底的情潮。歲月維艱，愛(ài)彌珍貴，正是至愛(ài)成為支撐人們戰(zhàn)勝苦難的力量。
每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，總會(huì)碰到挫折，青銅和葵花遇到挫折不逃避，這事最難能可貴的。我們也要向他們學(xué)習(xí)，遇到困難一定要鎮(zhèn)定自若的面對(duì)，而不能選擇逃避。
這篇文章最讓我感動(dòng)的還是青銅，他愛(ài)葵花，最后命運(yùn)講葵花召回城市是，他突然從心底高喊出了一個(gè)名字——“葵花”！這喊聲震動(dòng)了所有人的心靈。
三國(guó)演義讀后感參考篇十二
一個(gè)叫杰佩羅的老頭用木頭雕刻出了一個(gè)木偶，給他起名叫皮諾曹。皮諾曹一來(lái)到這個(gè)世界就到處亂跑，他愛(ài)搞一些惡作劇，做一些壞事，還愛(ài)撒謊。皮諾曹雖然一直想做個(gè)好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，他逃學(xué)、撒謊……幾次上當(dāng)可還是屢教不改。皮諾曹的爸爸給他錢去上學(xué)，皮諾曹來(lái)到學(xué)校，學(xué)校里的孩子都嘲笑皮諾曹是個(gè)沒(méi)腦子的木偶，皮諾曹很不服氣，決心要做全班同學(xué)的好榜樣。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的不懈努力，皮諾曹取得了優(yōu)異的成績(jī)，成了學(xué)校里人人皆知的好學(xué)生。皮諾曹雖然一直想做個(gè)好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，被幾個(gè)壞孩子騙到海邊，誤打誤撞打傷了其中一人，又要逃離警犬的追捕。他受狐貍和壞蛋貓的欺騙，差點(diǎn)被它們吊死，幸虧仙女解救了他，仙女教育他不能說(shuō)謊，每當(dāng)他說(shuō)一次慌他的鼻子就長(zhǎng)一截，他連撒三次慌，鼻子長(zhǎng)得在屋子里都不能轉(zhuǎn)身了。后來(lái)，他又被賣到玩具國(guó)，變成一頭驢子，又在仙女的幫助下，變回了木偶。最后，他在鯊魚(yú)腹中意外與父親重逢，并設(shè)法逃了出來(lái)。經(jīng)過(guò)了這么多離奇的曲折以后，小木偶變得很乖，他每天去做工，有空還要學(xué)習(xí)，終于有一天成為了一個(gè)真正的小男孩。
以前我也愛(ài)貪玩，一玩起來(lái)就把自己該做的作業(yè)都丟在了腦后，如果有人來(lái)邀請(qǐng)我去玩具城玩，我也許也會(huì)像皮諾曹一樣跟著他走。到底學(xué)習(xí)比游戲要枯燥得多?，F(xiàn)在我知道了，玩要有個(gè)度，尤其是外出游玩前，一定要得到家長(zhǎng)的同意，并按時(shí)回家，不讓爸爸、媽媽操心。
《木偶奇遇記》的故事展示給我一個(gè)個(gè)鮮活的事例，時(shí)時(shí)提醒著我，怎樣做一個(gè)又聽(tīng)話又懂事的孩子。
三國(guó)演義讀后感參考篇十三
《烏合之眾》的作者是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐，他是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。本書(shū)成書(shū)于1895年，距今已經(jīng)超過(guò)120年。然而本書(shū)至今仍舊是一本極為暢銷的書(shū)，可見(jiàn)經(jīng)典的價(jià)值。
本書(shū)的下半部分比上半部分有趣很多，因?yàn)樯习氩糠侄嗍菍?duì)于群體特性的描述，而下半部分則講述群體lx的成因和不同群體的特征。
我最喜歡的部分是群體lx的成因，oxcb的成因。作者認(rèn)為，常常群體lx都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致。不論是政界lx還是商界lx，往往都很固執(zhí)，偏執(zhí)，愛(ài)走極端，討厭mz，喜歡我行我素。
作者認(rèn)為，成為群體lx的最重要因素是——事業(yè)成功。一個(gè)偏執(zhí)的人，除非你成功了，大家才會(huì)認(rèn)可你的風(fēng)格，否則，大家就會(huì)認(rèn)為你有毛病。事業(yè)的成功，造就lx的名望，名望導(dǎo)致群體對(duì)lx的迷信，迷信進(jìn)而產(chǎn)生oxcb。
作者還認(rèn)為，oxcb的三大動(dòng)員手段是：斷言，重復(fù)和傳染?？吹竭@三個(gè)手段，我忽然聯(lián)想到廣告營(yíng)銷的三大手段也是如此。斷言，就是不解釋，不推理，直接下結(jié)論。直接說(shuō)自己的觀點(diǎn)和行為是對(duì)的，自己的產(chǎn)品是最好的。重復(fù)，就是不斷地給群體強(qiáng)調(diào)，或者說(shuō)是xn。重復(fù)的次數(shù)多了，大家似乎也就不知不覺(jué)的接受了。
傳染，就是讓lx的意見(jiàn)在群體間互相傳播，情緒傳染。
作者認(rèn)為一個(gè)民族作為一個(gè)群體，有自己的群體心理學(xué)，也可以叫做民族特性，具體表現(xiàn)為認(rèn)知的一致性，特殊的風(fēng)俗習(xí)慣等。民族心理學(xué)具有一定的慣性和惰性，不易被改變。這大概也就解釋了為什么新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)去一百年，新中國(guó)成立也近70年，中國(guó)人的很多觀念意識(shí)還是很難被改變，這就是我們中華民族的群體心理學(xué)，或者叫做傳統(tǒng)。
作者在講到議會(huì)這個(gè)群體的時(shí)候，書(shū)中前邊講過(guò)群體的特征，群體的智商往往會(huì)低于群體的平均值，那么議會(huì)群體的智商也將低于議員的平均智商。但是作者仍舊認(rèn)為，議會(huì)的效率雖然會(huì)低點(diǎn)，議會(huì)的決策不一定會(huì)比個(gè)人dczz的更高明，但是這是mz的代價(jià)，這是mz的最佳形式，即使他并不完美。
三國(guó)演義讀后感參考篇十四
三國(guó)演義有很多人看過(guò)，而我又看了一遍三國(guó)演義，發(fā)現(xiàn)了很多啟示呢！
這個(gè)故事里有三個(gè)國(guó)家分別是：吳國(guó)、魏國(guó)、蜀國(guó)。
這個(gè)故事主要是圍繞三個(gè)國(guó)家，魏國(guó)的曹操是十分奸詐、無(wú)情無(wú)義的人。就因?yàn)檫@樣，經(jīng)常會(huì)有人想刺殺曹操。他最經(jīng)典的話就是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”.
而蜀國(guó)的劉備，是和曹操截然不同，他很有禮儀，仁愛(ài)人民。很遭人們的愛(ài)戴。
可是他們很注重人才，比如劉備就請(qǐng)了很多人才，最著名就是諸所周知的諸葛亮，還有武功高強(qiáng)的趙云、還有徐庶。
曹操也是有很多人才：曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。
這個(gè)故事還告訴我還善于聽(tīng)從他人意見(jiàn)。
這個(gè)故事里的人還有許多告訴了我很多道理。曹操告訴我：“人不能太奸詐、否則要受到報(bào)復(fù)。”劉備告訴我：“人要講信用，才會(huì)受到尊敬?！敝T葛亮告訴我：“要學(xué)會(huì)思考，才能成就大業(yè)?！?BR> 名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。
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三國(guó)演義讀后感參考篇十五
難得過(guò)個(gè)無(wú)所事事的周末，偷得浮生半日，讀完了浮生六記。
說(shuō)是六記，其實(shí)只讀了四記，另外兩篇在歷史長(zhǎng)河里不知道飄哪兒去了。忘了在哪兒看見(jiàn)一句，林語(yǔ)堂說(shuō)蕓娘是中國(guó)文學(xué)史上最可愛(ài)的女人。抱著“到底是怎么個(gè)可愛(ài)法，還能比我可愛(ài)嗎”的心理翻了翻這本書(shū)?？吹谋容^不囫圇吞的是卷一的閨房記樂(lè)，和卷三的坎坷記愁。
一篇講的是少年不識(shí)愁滋味，賭書(shū)消得潑茶香。青梅竹馬，得償所愿，每日談詩(shī)論畫(huà)觀花賞景，鸞鳳和鳴舉案齊眉。另一篇講的是人生在世不稱意，他生未卜此生休。被趕出家門，窮困潦倒漂泊異鄉(xiāng)，父親兒子妻子相繼去世，兄弟為了財(cái)產(chǎn)與他反目，愁緒滿懷無(wú)釋處。作者寫的倒是絲絲入扣，有感動(dòng)有嘆息，但情感上不知道怎么評(píng)價(jià)。蕓娘固然是可愛(ài)的。愛(ài)詩(shī)詞歌賦，也擅長(zhǎng)烹飪女紅。心靈手巧，無(wú)論是插花還是開(kāi)party都能別出心裁。溫柔賢惠又古靈精怪，恪守封建禮教之余，也會(huì)穿個(gè)男裝跟老公出去旅游?？瓷先ズ?jiǎn)直完美，唯獨(dú)一點(diǎn)我不喜歡，閑著沒(méi)事兒還去給老公物色姬妾，最后那姑娘背叛約定，她也因?yàn)楦鞣N情感上的打擊郁郁而終。試圖站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代和環(huán)境去理解這件事兒，奈何我實(shí)在已經(jīng)進(jìn)化完全，理解不能，既然真心實(shí)意的愛(ài)了為什么還能跟人分享。或許這才是男人們?nèi)绱送瞥缡|娘的原因吧，直男們不切實(shí)際的幻想，呵呵。作者沈復(fù)，就更不知道怎么評(píng)價(jià)了。
一開(kāi)始年少求學(xué)，與蕓娘花前月下卿卿我我也倒美好。成年之后只能看見(jiàn)他終日靠著家里的庇蔭吃喝玩樂(lè)，被趕出家門之后窮困潦倒，不去想想怎么養(yǎng)家糊口，竟然還繼續(xù)附庸風(fēng)雅…完全沒(méi)有對(duì)妻子兒女以及人生最起碼的擔(dān)當(dāng)。
花了那么大的篇幅寫了自己和妻子如何伉儷情深，還照樣在出差的半年流連青樓。與妻子第二次倉(cāng)皇出逃，竟然連兒子和女兒都顧不得了。把女兒匆匆許配給表哥家的兒子做童養(yǎng)媳，托人給兒子找了個(gè)地方謀生，后來(lái)兒子早夭，沈復(fù)想的是，蕓娘不能延續(xù)后代了，為啥是蕓娘沒(méi)有后代了呢，因?yàn)閯e人又送給他一個(gè)小妾唄。
看到最后這句，真是惡心的我連早飯都差點(diǎn)吐出來(lái)。陷入糾結(jié)。感動(dòng)過(guò)人們的這些句子和故事，到底是真是假。寫了……不思量，自難忘的蘇東坡，后來(lái)又說(shuō)唯有朝云能識(shí)我。冒辟疆這個(gè)始亂終棄的大渣男，竟然還有臉寫出個(gè)《影梅庵憶語(yǔ)》。
這個(gè)人生啊…仔細(xì)琢磨琢磨就覺(jué)得特別不堪。所以，今天你喪了嗎？
三國(guó)演義讀后感參考篇十六
歷史是死的，沒(méi)有多少人會(huì)對(duì)枯燥無(wú)味歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，那么它才會(huì)生動(dòng)形象惹人喜愛(ài)，《三國(guó)演義》就是個(gè)很好的例子。
三國(guó)是一段紛爭(zhēng)的歷史，一百多年的腥風(fēng)血雨在中國(guó)歷史中，可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛(ài)談?wù)摰脑掝}，這主要?dú)w功于羅貫中在《三國(guó)演義》中傾注的民俗文化情感。
羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對(duì)三國(guó)的民族記憶，這種記憶其實(shí)受到人們對(duì)歷史的改編，融合了人們的愛(ài)狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來(lái)共同探討《三國(guó)演義》中的民俗文化情感。
《三國(guó)演義》中，神化了兩位關(guān)鍵人物，一位是武圣關(guān)羽，另一位是諸葛亮。
關(guān)羽有著“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)更重要的事。這儼然是一個(gè)人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關(guān)羽“溫酒斬華雄”估計(jì)是人們最喜愛(ài)的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強(qiáng)敵首級(jí)，轉(zhuǎn)瞬之間，數(shù)行之言而關(guān)羽武藝，氣質(zhì)，威嚴(yán)全顯，怎能不讓人驚嘆。后來(lái)關(guān)羽被孫權(quán)，呂蒙等人設(shè)計(jì)殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權(quán)：“碧眼小兒！紫髯鼠輩！還認(rèn)我否！我來(lái)漢壽亭侯關(guān)云長(zhǎng)也”讓孫權(quán)魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復(fù)仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快！因此，關(guān)羽正在小說(shuō)中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的神。
諸葛亮又是一個(gè)典型，草船借箭，借東風(fēng)。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過(guò)，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當(dāng)他們都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們希望當(dāng)朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認(rèn)為就是智激周瑜的故事了，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，希望請(qǐng)和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺(tái)賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂(lè)朝夕與之共”。大喬可是孫權(quán)的妻子啊，小喬又嫁給了周瑜，怎能不讓周瑜憤怒！“周瑜聽(tīng)罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚?！薄薄？梢?jiàn)諸葛亮不僅讓周瑜改編了觀念，又讓他與曹氏集團(tuán)結(jié)下了不共戴天之仇。我想各位讀過(guò)后都會(huì)對(duì)諸葛亮的只會(huì)感到敬佩。
《三國(guó)演義》中的民俗文化不僅為整部小說(shuō)增添了別樣的風(fēng)味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會(huì)有文臣武將，《三國(guó)演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當(dāng)時(shí)不可多得的人才，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們渴望社會(huì)安定，渴望生活幸福美滿的愿望。
三國(guó)演義讀后感參考篇十七
汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)盡管并非專門論述教育教學(xué)的書(shū)籍，但讀了該書(shū)，很受觸動(dòng)，從中受益也頗多。現(xiàn)簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。
課堂是開(kāi)啟和展示智慧學(xué)生也是教師的智慧的場(chǎng)所。同時(shí)課堂也是復(fù)雜多樣，充滿挑戰(zhàn)的地方。課堂里既有歡欣也有苦惱，有希望也有無(wú)奈，有奮進(jìn)也有退縮……十幾年的教學(xué)生涯讓我置身于這一充滿智慧，又濃縮五味人生的場(chǎng)所，使我體悟到了暢游豐富多彩課堂世界的愉悅。但同時(shí)，我也常常碰到一些困惑。例如，如何激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣？身處信息以幾何速度遞增和更新的21世紀(jì)，如何找尋和把握學(xué)生生活中瞬息變幻的咨詢和信息量已顯不足甚至稍顯過(guò)時(shí)的教材的整合點(diǎn)？在經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)后，模式化出現(xiàn)端倪時(shí)，如何在自己的教學(xué)上找尋突破點(diǎn)？有人說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)每3年即產(chǎn)生一個(gè)代溝，學(xué)生對(duì)生活有有別于教師的不同的感受，在生活的體驗(yàn)中，他們也有自己獨(dú)特的情感積淀。面對(duì)個(gè)性越來(lái)越凸顯的現(xiàn)代學(xué)生，如何更好地與他們溝通，從而達(dá)到比較理想的教育效果？汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)給了我很大的啟迪——注重教育教學(xué)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)！其實(shí)，在我們的教育工作中，每一件事都是些微不足道的小事，然而看似簡(jiǎn)單的小事，只要我們認(rèn)真去做了，我想也可以說(shuō)是做了件大事。只要我們認(rèn)真對(duì)待小事中每一細(xì)節(jié)的處理，那么我們的工作也將會(huì)做得更完美。
回憶一下自己的學(xué)校生活，和工作以來(lái)的教學(xué)教育工作中，腦中閃現(xiàn)的并不一定是那些轟轟烈烈的盛大場(chǎng)面，反到是那些絲絲縷縷的細(xì)節(jié)，諸如當(dāng)年自己老師的一抹鼓勵(lì)的微笑、一個(gè)鄙夷的眼神，自己學(xué)生的一次臉紅、一回調(diào)皮、一個(gè)意見(jiàn)，卻都至今鮮活如初。所以，作為一名教育工作者，我們要反省自己。多關(guān)注一些細(xì)節(jié)。因?yàn)槲覀兊囊恍┘?xì)微舉動(dòng)或者無(wú)意之語(yǔ)給學(xué)生造成的影響可以是波瀾不驚的，也可能是鐫刻一輩子的?！凹?xì)節(jié)讓教育更美麗”不正最好地詮釋了汪先生的理論嗎？只要我們敏銳地抓住細(xì)節(jié)，深入地挖掘它，在細(xì)節(jié)上做文章，于細(xì)微處用精神，悉心地傾聽(tīng)，耐心地詢問(wèn)，真誠(chéng)地喚醒，熱情地點(diǎn)燃，就可以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這樣，教育才能更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，才能更好地豐潤(rùn)學(xué)生的靈魂。有時(shí)是一個(gè)稍縱即逝的眼神；有時(shí)是教師不自覺(jué)的一番話語(yǔ)；有時(shí)是一次發(fā)自內(nèi)心的微笑；有時(shí)是一次教育突發(fā)事件后的應(yīng)景式反應(yīng)；有時(shí)又是師生對(duì)話、互動(dòng)中的靈光一現(xiàn)。一個(gè)充滿希望的眼神，一個(gè)贊許的點(diǎn)頭，一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，拍一拍學(xué)生的肩膀，甚至充滿善意的幽默，都不僅僅傳達(dá)了一種關(guān)愛(ài)，還表達(dá)了一種尊重，信任和鼓勵(lì)，這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的評(píng)價(jià)方式更具有親和力，更能產(chǎn)生心與心的互動(dòng)，其作用有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于隨意的，口頭表?yè)P(yáng)……只要細(xì)細(xì)品察，你都會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所啟悟。同時(shí)，老師也要從自身做起，給孩子們樹(shù)立良好的楷模。投入到細(xì)節(jié)教育工作中，每個(gè)孩子都有他們的特點(diǎn)，關(guān)注每一個(gè)孩子，溫暖每一顆心靈，重視他們的感受，了解他們的需要，掌握他們的情緒發(fā)展、傾聽(tīng)他們的聲音，開(kāi)展人性化的教育。
在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好。如果每個(gè)人熱愛(ài)自已的工作，每天就會(huì)盡自己所能力求完美。而如果我們關(guān)注了細(xì)節(jié)，就可以把握了創(chuàng)新之源，也就為成功奠定了一定的基礎(chǔ)。甘于平談，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)，偉大總將不期而至。這就是細(xì)節(jié)的魅力，是水到渠成后的驚喜。我將以此來(lái)鞭策自己在以后的工作中，在細(xì)節(jié)中求發(fā)展，在細(xì)節(jié)中求完美。
三國(guó)演義讀后感參考篇一
“明艷艷的太陽(yáng)熱烘烘，小姑娘做著愛(ài)情的夢(mèng)?！苯K于，愛(ài)瑪?shù)囊簧谙棺拥母杪曋新湎箩∧?，而此時(shí)她的愛(ài)情早已香消玉殞。背叛婚姻和家庭，又因自己的盲目被愛(ài)情背叛，真夠悲戚哀傷遭人憐憫的了。當(dāng)然夏爾又何其無(wú)辜，一直碰不到生活與婚姻的真相，身處假象的世界竊竊自喜，最后窘迫至極，只落得一長(zhǎng)綹黑發(fā)陪他靜靜地窒息在涼棚里的板凳上。而小貝爾黛在失去父母后，被迫到紗廠做工勉強(qiáng)糊口。
愛(ài)瑪?shù)墓亲永餄摬刂寺涯娴囊蜃?，她渴望美妙難言的愛(ài)情，也一直是這么追尋的。當(dāng)初急于改變環(huán)境，受一時(shí)的悸動(dòng)蠱惑，匆忙又盲目地嫁給了醫(yī)生夏爾，而夏爾的平庸使他缺乏她所幻想的浪漫，幸福愉悅仿若曇花一現(xiàn)，經(jīng)過(guò)婚姻帶來(lái)的短暫新鮮感后統(tǒng)統(tǒng)消失不見(jiàn)。愛(ài)瑪?shù)姆垂亲⒍ㄗ屗裏o(wú)法甘于現(xiàn)狀，一次契機(jī)她終于叛變，開(kāi)始走向了另一個(gè)世界。
她不切實(shí)際，總是對(duì)愛(ài)情充滿幻想，在愛(ài)情面前永遠(yuǎn)保持著十足的活力與熱情。對(duì)于出軌，她似乎理直氣壯，她看不到丈夫的任何優(yōu)點(diǎn)，甚至看不到他愛(ài)她，仿佛只是自己在受苦，總是渴望一段新的感情新的生活來(lái)滿足自己的精神世界。而過(guò)于依附感情的代價(jià)是一再遭到背叛，魯?shù)罓柗蛉酉滤R昂亦丟下她，在現(xiàn)實(shí)與愛(ài)情之間，他們永遠(yuǎn)選擇現(xiàn)實(shí)，這或許才是愛(ài)情的本質(zhì)，可她從未參透。
愛(ài)瑪愛(ài)慕虛榮矯揉造作，追求物質(zhì)生活，對(duì)待感情又敏感多疑患得患失。豆瓣評(píng)論里有這樣一段，“關(guān)于包法利夫人，她代表著這樣一群人，有著不錯(cuò)的物質(zhì)基礎(chǔ)，卻不甘心生活平淡如水；讀過(guò)一些書(shū)，卻沒(méi)有讀得很多；充滿了浪漫的幻想，卻未觸及到真實(shí)的生活——活在自己的世界里，又敏感脆弱?！庇纱?，倘若沒(méi)有很好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)承載她們虛幻的理想主義，結(jié)局注定只能是悲劇。
想到毛姆的《面紗》，雖然沃爾特也因婚姻丟掉了性命，但凱蒂在經(jīng)過(guò)不忠和生活種種變故后自我意識(shí)最終覺(jué)醒，完成了自我救贖，找到了屬于自己的安寧，就像她在最后說(shuō)的，“我覺(jué)得自己就像個(gè)一輩子都住在小池塘邊上的人，突然間看見(jiàn)了大海，讓我有點(diǎn)喘不過(guò)氣來(lái)，但心里又充滿了喜悅。我不想死，想活下去，于是感到了一股新的勇氣。我就好像那些老水手，起駛向未發(fā)現(xiàn)的海洋，我的靈魂渴求未知的一切?！?BR> 凱蒂有機(jī)會(huì)選擇與過(guò)去和解，而愛(ài)瑪終是沒(méi)有那么幸運(yùn)，她結(jié)束的那樣倉(cāng)促，以至于到死都沒(méi)有試圖悟出生活的真諦，狼狽地躺在床上癲狂絕望失去理智。她可憐，可憐到可悲，這注定是她的結(jié)局，她的命。
三國(guó)演義讀后感參考篇二
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！薄度龂?guó)演義》這本書(shū)我6歲就開(kāi)始讀了，它已經(jīng)伴隨我5年了，這本書(shū)的作者是明代章回小說(shuō)的鼻祖羅貫中。
這本書(shū)向讀者詳細(xì)展示了一個(gè)天下割據(jù)的亂世，一個(gè)英雄輩出的年代，一段蕩氣回腸的歷史。這上面主要人物有袁紹、孫權(quán)、曹操、周瑜、劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等。其中，有才華橫溢的諸葛亮、勇武有謀的張飛、俠肝義膽的關(guān)羽等。我最喜歡諸葛亮了。諸葛亮，字孔明，人稱臥龍先生。他不但料事如神，而且點(diǎn)子還多著呢！他運(yùn)用超人的智慧“草船借箭”、“火燒赤壁”……他的英雄壯舉更是舉不勝舉，而令我最贊嘆的是他的那一出“空城計(jì)”。
話說(shuō)蜀國(guó)北伐魏國(guó)時(shí)，蜀軍大敗，糧草斷絕，僅有一萬(wàn)擔(dān)糧草在西城。諸葛亮急令大軍出城運(yùn)來(lái)糧草。司馬懿一聽(tīng)說(shuō)有機(jī)可趁，馬上率十五萬(wàn)大軍前去圍剿諸葛亮。當(dāng)諸葛亮得知司馬懿前來(lái)攻城的消息時(shí)，城中只留下了三千不到的兵可以戰(zhàn)斗，根本不是司馬懿的對(duì)手。情況萬(wàn)分危急，諸葛亮心生一計(jì)，他下令城門大開(kāi)，藏起所有的旗幟，城中所有人不許大聲喧嘩，魏軍到了，不許驚慌，違令者斬。每個(gè)城門派二十名老兵裝扮成老百姓的模樣打掃街道，自己則坐在城樓上悠閑地喝酒彈琴。司馬懿一到，往城樓上一看，想了一會(huì)，馬上下令撤軍，司馬懿的兒子司馬昭問(wèn)：“我們?yōu)槭裁匆奋?”司馬懿說(shuō)：“諸葛亮一向小心謹(jǐn)慎，如今我十五萬(wàn)大軍兵臨城下，他卻悠然自得，城里肯定有埋伏。”司馬昭說(shuō)：“父親，就算城里有伏兵，那也不多，我們?yōu)槭裁磁滤?”司馬懿說(shuō)：“城里的伏兵是不多，但附近山上的伏兵可就多了，快快撤退，等一會(huì)山上的伏兵沖下來(lái)，可就撤不了了?！本瓦@樣，司馬懿的十萬(wàn)大軍不戰(zhàn)自退。讀到這里，我不禁哈哈大笑：“魏國(guó)名將司馬懿都這么笨，魏軍十五萬(wàn)大軍竟敗在諸葛亮一人之手，真讓人佩服得五體投地呀！”
諸葛亮，你是我心中的真英雄！《三國(guó)演義》，你就是我的最愛(ài)！
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三國(guó)演義讀后感參考篇三
《三國(guó)演義》是元末明初的著名作家羅貫中撰寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)，記載了從東漢末年黃巾起義司馬炎建立晉朝的許多蕩氣回腸的故事，表現(xiàn)了群雄逐鹿、三足鼎立的壯觀景象。
這本書(shū)中的許多人物都令我難以忘懷：神機(jī)妙算的諸葛亮，大義凜然的關(guān)羽，陰險(xiǎn)狡詐的曹操，忠厚守信的魯肅，才智過(guò)人的姜維，文武雙全的鄧艾，身在曹營(yíng)心在漢的徐庶。作者為我們刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)呼之欲出的英雄形象。書(shū)中的故事更精彩絕倫：三英戰(zhàn)呂布、草船借箭、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲、長(zhǎng)坂坡救主。那一幕幕感動(dòng)地往昔故事，一曲曲哀而不傷的英雄贊歌，讓讀者們浮想聯(lián)翩，讀了《三國(guó)演義》，我明白了為人處世的遂理。做一個(gè)人，不能像呂布那樣目光短淺，反復(fù)無(wú)常，也不能像曹操那樣：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我?！币膊荒芟裰荑つ菢佣寿t嫉能，不顧不顧大局。應(yīng)該要像諸葛亮那樣為國(guó)家鞠躬盡瘁，死而后已；像趙云那樣赤膽忠心，不畏艱險(xiǎn)。我也從這本書(shū)中了解了中國(guó)歷史上一個(gè)下尋常的年代。在這個(gè)年代里，英雄豪杰，各領(lǐng)風(fēng)騷，諸侯割據(jù)，城頭變幻大王旗。文韜武略，斗智斗勇，演繹出一段多姿多彩的歷史。我曾經(jīng)向彺能生活在那個(gè)年代，但轉(zhuǎn)念一想，那時(shí)候的老百姓該多么苦啊。曹操的詩(shī)里有“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴“這樣慘痛的描述，令人望而生畏。還是生活在和平年代比較好。
《三國(guó)演義》真是中國(guó)文學(xué)史的一顆璀璨的明珠，真是我童年的好伙伴。
三國(guó)演義讀后感參考篇四
假期閱讀了福樓拜的《包法利夫人》。讀后，一股讓人窒息的壓抑，讓我久久緩可是神來(lái)——為愛(ài)瑪?shù)乃劳龆y過(guò)，更為那讓愛(ài)瑪一步一步走向瘋狂，最終走向滅亡的欲望而感到可怕。
《包法利夫人》講的是一位小資產(chǎn)階級(jí)婦女愛(ài)瑪，因?yàn)椴粷M足平庸的生活而自甘墮落與人通奸，最終因?yàn)樨?fù)債累累無(wú)力償還而身敗名裂，服毒自殺。很多的評(píng)論認(rèn)為，是資產(chǎn)階級(jí)思想的腐朽和當(dāng)時(shí)的時(shí)代使愛(ài)瑪走向死亡。但在我看來(lái)，應(yīng)當(dāng)是永無(wú)休止的欲望，最終使愛(ài)瑪走向了滅亡。在少女時(shí)代，愛(ài)瑪接觸到了很多的資產(chǎn)階級(jí)新小說(shuō)，使她在思想上對(duì)富裕、浪漫的生活充滿了向往。當(dāng)她第一次遇見(jiàn)包法利時(shí)，她涉世未深、情竇初開(kāi)，以為包法利就是她的“真命天子”。但成了包法利夫人之后，她對(duì)平庸的生活感到失望。于是天天顧影自憐，期望遇見(jiàn)一場(chǎng)讓她刻骨銘心的戀愛(ài)。當(dāng)天遇見(jiàn)萊昂時(shí)，她心動(dòng)了，然而她沒(méi)有做出出格的事情。這個(gè)時(shí)候的愛(ài)瑪還是一個(gè)理性能戰(zhàn)勝情欲的愛(ài)瑪。之后，在情場(chǎng)老手魯?shù)婪虻墓匆?，她出軌了。這個(gè)時(shí)候的愛(ài)瑪，還是對(duì)感情充滿著完美的幻想。但被魯?shù)婪驋仐壷?，?duì)感情的幻想的破滅，使她開(kāi)始追求情欲的宣泄，她又成了萊昂的情人，并對(duì)物欲不停索求，最終欠下了巨額債務(wù)。
故事以愛(ài)瑪無(wú)法償還債務(wù)而情人又拒絕幫忙的情景下的死亡結(jié)束的。這種死亡也許是對(duì)愛(ài)瑪情欲、物欲無(wú)度宣泄的最好歸宿。這也許是作者的一種思想，欲望使人瘋狂，欲望使人滅亡。
欲望普遍存在，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)人，都有欲望。但無(wú)止境，無(wú)約束的欲望會(huì)使無(wú)論哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)人都逃離不了滅亡的結(jié)局。這也許是我們現(xiàn)代讀者閱讀這本金典的時(shí)候，值得領(lǐng)悟的重要主題。
三國(guó)演義讀后感參考篇五
“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！边@句話在我讀過(guò)《三國(guó)演義》之后感受頗深。
《三國(guó)演義》是元末明初的羅貫中所著的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)，主要講述了東漢末年群雄割據(jù)，三國(guó)鼎立，最后由晉統(tǒng)一華夏的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程。
讀三國(guó)時(shí)，我覺(jué)得人物形象很生動(dòng)鮮明，有很多我挺喜歡的人物，其中有郭嘉，孫策，周瑜，劉備，關(guān)羽，趙云……但在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮和曹操。
諸葛亮被稱為是儒家倫理型的理想人物，他的才、學(xué)、識(shí)都注入了仁政的道德內(nèi)容，他有獨(dú)特的人格，擇梧而棲，擇主而事，蜀軍在諸葛亮的調(diào)遣下，無(wú)人能亂，即使戰(zhàn)敗了，也可以反敗為勝。他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中?！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間。”隨著蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物！
真正的英雄當(dāng)數(shù)曹操。曹操是個(gè)具有無(wú)窮的權(quán)勢(shì)和貪欲的人，與“仁義”的劉備形成鮮明的對(duì)照。他交織在陰險(xiǎn)、狡詐、暴虐、多疑的性格中，大權(quán)在握，則為所欲為。盡管書(shū)中說(shuō)他大逆不道，還敢“挾天子以令諸侯”，也故此被對(duì)手罵為“名為漢將，實(shí)為漢賊?！钡?，他也有不同常人的政治和軍事才能。他是政治家，牢牢抓住天子，使得他所做的一切事情都變得名正言順；他是軍事家，不計(jì)前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰(zhàn)，使他統(tǒng)一了北方，為最終平蜀平吳打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另外，他還是一個(gè)文學(xué)家，他寫的詩(shī)詞匠心獨(dú)具，奔放灑脫：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。”“周公吐哺，天下歸心?！薄扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！薄傲沂磕耗?，壯心不已。”全都膾炙人口，為人所爭(zhēng)誦。其形象雖不為人喜愛(ài)，但也深刻的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境。
雖然《三國(guó)演義》的歷史環(huán)境不好，但這本書(shū)給我的收獲還是很多的，讓我懂得了許多道理：天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。要想成就一番事業(yè)，必須不拘小節(jié)，胸懷大志，深謀遠(yuǎn)慮。
評(píng)語(yǔ)：每逢亂世，人才輩出。諸葛亮如此，曹操亦是如此，在大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，是他們?cè)谝I(lǐng)著時(shí)代，在當(dāng)今時(shí)代，同樣需要這樣的人才。本文對(duì)人物的分析既全面又透徹，特別是對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，能打破世人觀點(diǎn)，公正客觀地提出自己的看法，不乏匠心。
三國(guó)演義讀后感參考篇六
今天，我讀了《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事“赤壁之戰(zhàn)”。
故事講的是公元208年，曹操率領(lǐng)83萬(wàn)大軍南進(jìn)，并派人聯(lián)絡(luò)孫權(quán)一起消滅劉備。這時(shí)諸葛亮出使東吳，在孫權(quán)的文武百官前，舌戰(zhàn)群儒，說(shuō)服了孫權(quán)蜀吳聯(lián)合共同抗曹。
這時(shí)的曹操正被龐統(tǒng)的“連環(huán)計(jì)”、周瑜的“離間計(jì)”、黃蓋的“苦肉計(jì)”牽著鼻子走，這樣就“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”了。
諸葛亮天文地理氣象知識(shí)，預(yù)知此季季風(fēng)必然變換規(guī)律和時(shí)間，因此確定了東風(fēng)到來(lái)之時(shí)，即是黃蓋詐降之日，也就是“火攻”之日。黃蓋用了20條小船，裝上了澆上油的干草枯柴，借著東風(fēng)箭一樣沖向曹營(yíng)，麗曹營(yíng)不遠(yuǎn)處點(diǎn)火，火借風(fēng)勢(shì)，風(fēng)助火威，頃刻間整個(gè)操軍水寨變成了一片火海。曹操精心訓(xùn)練的20萬(wàn)水軍葬身火海。操軍大敗，這就是歷史上有名的“赤壁之戰(zhàn)”。
通過(guò)讀這篇故事，讓我知道啦一個(gè)人光有勇氣是不行的，還要有智慧，做任何事都不能掉以輕心，不能輕信他人的話。讓我們做一個(gè)智勇雙全的人。
三國(guó)演義讀后感參考篇七
現(xiàn)代社會(huì)日新月異，人類迎來(lái)了大爆炸的信息時(shí)代，書(shū)籍對(duì)人們的作用似乎不大了。新聞資訊充斥耳邊，報(bào)紙是我們了解世界的窗戶，我們可以很快知道這個(gè)世界發(fā)生的事情，但僅僅是知道而已，因?yàn)檫@只是資訊，是個(gè)消息，我們只是在搜集消息罷了，而評(píng)論是別人的看法，看了之后我們最多只是知道了一些事，就像吃速食快餐罷了，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)且有害。久而長(zhǎng)之，我們的大腦會(huì)受到影響。但閱讀長(zhǎng)久以來(lái)就是相當(dāng)令人困擾的問(wèn)題沒(méi)有時(shí)間，興趣阻礙著人們閱讀的心。但作為學(xué)生已經(jīng)滿足了各種條件，學(xué)了十幾年我們就會(huì)閱讀了嗎？老師則并未培訓(xùn)我們相關(guān)技巧與方法。《如何閱讀一本書(shū)》則告訴我們不是。
本書(shū)分為四部分，第一部分為基礎(chǔ)閱讀與檢視閱讀。
檢視閱讀告訴讀者通過(guò)前言與目錄索引，了解作者的目的，寫書(shū)如同談話。任何一個(gè)作者和讀者交流總需要一個(gè)觀點(diǎn)，而書(shū)則是他如何闡釋解讀他的觀點(diǎn)，無(wú)論書(shū)看似如何費(fèi)讀難懂，作者都不會(huì)為難讀者，而是誘導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)懂得理解他所表達(dá)的意思。
閱讀的第三個(gè)層次：分析閱讀。這是一個(gè)追求品質(zhì)的過(guò)程。閱讀也像打獵，我們捕獲的獵物不能僅僅棄之不顧，需要處理。矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，作者要表達(dá)的觀點(diǎn)與思想，都源于他對(duì)一些問(wèn)題與現(xiàn)象的看法與思考，要看懂一本書(shū)就必然要找出這些矛盾，這是問(wèn)題的關(guān)鍵。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提出問(wèn)題解決問(wèn)題，要具體問(wèn)題具體分析，讀物繁雜五花八門類型眾多。比如面對(duì)現(xiàn)象文學(xué)時(shí)。沒(méi)有現(xiàn)象就沒(méi)有人類的今天，這是一種思想與創(chuàng)造力。現(xiàn)象文學(xué)的作者首先應(yīng)該具有廣博的胸襟，有了這思維創(chuàng)造才會(huì)沒(méi)有局限，才能超脫現(xiàn)有的桎梏，擺脫現(xiàn)有的時(shí)空觀。作為一個(gè)普通讀者，面對(duì)這種想象文學(xué)，我們應(yīng)該按照作者的規(guī)則去融入他的世界中，故事戲劇小說(shuō)皆是如此。
時(shí)代向前發(fā)展，多媒體的出現(xiàn)提供了不同的閱讀方式而書(shū)籍閱讀的技巧和意義卻是難以被取代的活學(xué)活用不拘于條條框框。
要做主動(dòng)地讀者就像棒球比賽中的捕手，盡可能接住頭球手投來(lái)的任何球，捕捉作者傳遞的信息，讓讀書(shū)成為一種有意義的智力活動(dòng)，與作者進(jìn)行心靈交流。
智慧需要積累知識(shí)，而累積知識(shí)最重要的是透過(guò)閱讀。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。我們讀書(shū)學(xué)習(xí)始終是為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的，從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐去。時(shí)間寶貴，我們不可能看盡所有的書(shū)，因此，在有限的時(shí)間盡可能吸收更多的知識(shí)，就要將這本書(shū)的精華融會(huì)貫通，就要像庖丁般目無(wú)全牛而知牛，終達(dá)神技實(shí)踐出真知。不斷改進(jìn)，摸索適合自己的技巧，以我為主，他山之石，可以攻玉，進(jìn)而提高效率，提高自己。
三國(guó)演義讀后感參考篇八
《木偶奇遇記》主要講了櫻桃?guī)煾?、杰佩托和匹諾曹。
現(xiàn)在我要給大家講講發(fā)生了什么事情，我先講“燒死匹諾曹”，匹諾曹沒(méi)有去上學(xué)，而是去劇院看戲，結(jié)果使自己陷入險(xiǎn)境。我們不要像匹諾曹一樣做事情莽莽撞撞，不計(jì)后果，要三思而后行。我再講“匹諾曹進(jìn)監(jiān)獄”，匹諾曹不僅美夢(mèng)沒(méi)有成真，還被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。我想這也是對(duì)他的一種懲罰吧，希望他能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，我們也應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)。
雖然匹諾曹身上有好多毛病，但他最終成了一個(gè)好孩子。
三國(guó)演義讀后感參考篇九
理想（文學(xué)、閱讀）與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾從古至今一直存在，而《包法利夫人》在探討這個(gè)問(wèn)題時(shí)，比《堂吉訶德》更進(jìn)一步?？傮w來(lái)說(shuō)，我的閱讀體驗(yàn)認(rèn)為，《包法利夫人》不僅僅是現(xiàn)實(shí)主義的，它往往還現(xiàn)出現(xiàn)代主義的端倪。福樓拜呈現(xiàn)出來(lái)的世界讓人絕望，生活是庸常的，似乎一切都是命運(yùn)所致，而愛(ài)瑪?shù)谋瘎≡谟谒⑽辞宄卣J(rèn)識(shí)到生活的本質(zhì)是雜亂無(wú)章與平淡，毫無(wú)意義。她向往的只是海市蜃樓，這就涉及到如何處理好理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。在這里，我僅僅說(shuō)文學(xué)閱讀與生活的思考。
米蘭昆德拉說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)不研究現(xiàn)實(shí)，而是研究存在。存在并不是已經(jīng)發(fā)生的，存在是人的可能的場(chǎng)所，是一切可以成為的，一切人所能夠的?！边@里也強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)研究的不是現(xiàn)實(shí)，只是一種虛空，是必須在現(xiàn)實(shí)的前提下才能實(shí)現(xiàn)的一點(diǎn)補(bǔ)充。對(duì)我來(lái)說(shuō)，文學(xué)無(wú)用，但是是每個(gè)人都會(huì)做的夢(mèng)，只是，我們必須認(rèn)識(shí)到，只是夢(mèng)而已，如鏡中的世界，可望而不可即。
同時(shí)，料想作者企圖尋求生活的本質(zhì)，或者說(shuō)是世界的真理，即盡管此書(shū)以一種看透悲劇高度的'寫法，但并未揭示出解決問(wèn)題的辦法。當(dāng)然，作者可能已經(jīng)意識(shí)到，一切都是命中注定，生命中充滿著喧嘩與騷動(dòng)，但找不到一點(diǎn)意義。我們對(duì)此無(wú)能為力。不難想象，福樓拜在寫到愛(ài)瑪服毒自殺時(shí)的失聲痛哭，不僅僅是對(duì)自己筆下人物的同情，同時(shí)也是他對(duì)于自己的境遇，關(guān)于人生的思考的痛苦和無(wú)奈。愛(ài)瑪或許并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的只是命，不用去感嘆命運(yùn)的不公平，因?yàn)槟鞘侨肆Σ患暗?。這也就是我閱讀勵(lì)志小說(shuō)《平凡的世界》帶給我的感受只是絕望，不管你怎么掙扎，結(jié)局，到最后，只是平凡，如此而已。所以，到現(xiàn)在，思考也變成了無(wú)意義。所以，我認(rèn)為《包法利夫人》具有現(xiàn)代主義的氣息。
三國(guó)演義讀后感參考篇十
長(zhǎng)篇小說(shuō)《包法利夫人》是福樓拜的代表作品。讀完這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，我感觸很深。首先，它呈現(xiàn)給我們的無(wú)疑是一個(gè)封建、黑暗的時(shí)代。在他的筆下，處在那樣一個(gè)時(shí)代的愛(ài)瑪，內(nèi)心懷著對(duì)浪漫和夢(mèng)想的強(qiáng)烈渴望，去追求不正當(dāng)?shù)母星椋瑥亩闪吮桓呃J所剝削的對(duì)象，最終服毒自盡，讓人惋惜不已。這不僅僅是她的人生杯具，更是那個(gè)時(shí)代的杯具。
女主人公愛(ài)瑪處出生在一個(gè)還算富裕的農(nóng)家。愛(ài)瑪是美麗的，也是多情的。她的悲慘命運(yùn)是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)烈沖突所成。在霧蒙蒙的世界里，她不斷去尋找亮光的蹤影。她以為，只要呆在自我的房子里就一輩子高枕無(wú)憂了。但沒(méi)料到，墻壁上早有了裂痕。在對(duì)浪漫生活的執(zhí)著追求和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)穿插中，我們不禁感嘆：夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)終歸不能融為一體。她并不明白自我應(yīng)如何以一種發(fā)聲的方式過(guò)完一生，把偷情當(dāng)作浪漫生活的虛構(gòu)，現(xiàn)實(shí)生活的抵擋，欲望得不到上帝的眷顧，最終白白葬送了自我的一生。
經(jīng)過(guò)愛(ài)瑪這個(gè)悲慘的人物主角，我們看到了世人冷漠的形象，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀也可見(jiàn)一斑。也許我們是幸運(yùn)的，畢竟在我們這個(gè)時(shí)代，或多或少能隨意做自我想做的事情，少了許多的封建流派的束縛與壓迫。但同時(shí)在我們這個(gè)時(shí)代，由于少了許多束縛，所以不正當(dāng)價(jià)值觀與世界觀的流傳也讓人止步于前。甚至有些人，或許正和愛(ài)瑪正有著一樣不幸的遭遇，想追求浪漫與自由的人生，但奈何一輩子也逃脫不了世俗的牢籠。
愛(ài)瑪?shù)恼煞虬ɡ屛矣X(jué)得是一個(gè)很滑稽、好笑的主角。他懦弱、平庸，妻子曾兩度偷情，那么多明顯的信號(hào)，他卻都無(wú)法發(fā)現(xiàn)。這真的是一種深愛(ài)妻子的表現(xiàn)嗎？還是說(shuō)他做了感情的奴隸，不解風(fēng)情慣了?；橐鲂枰嗷ダ斫猓⒉欢冒ɡ蛉说男?，只追求簡(jiǎn)單樸實(shí)的愛(ài)戀，沒(méi)有感動(dòng)包法利夫人的心，最終只感動(dòng)自我罷了。甚至有一次，他撞見(jiàn)了愛(ài)瑪?shù)牡谝粋€(gè)情夫。他的想法是：從情夫的臉上仿佛能看到妻子昔日的痕跡。讓人不禁哀嘆、諷刺。
在現(xiàn)實(shí)生活中，浪漫的感情有很多。但我們不必羨慕，因?yàn)槲覀冏晕揖褪腔橐龅闹髟渍?。感情是兩個(gè)人的，婚姻無(wú)疑需要用心經(jīng)營(yíng)。有的人熱衷穩(wěn)定，有的人向往風(fēng)浪。有句俗話：三觀不合，不要強(qiáng)融?；橐鍪且蛔鶉?，單調(diào)的感情注定會(huì)被毫無(wú)防備的新鮮感沖刺。倘若包法利再浪漫、勇敢些，心思再細(xì)膩一些，為平凡生活多注入一些新鮮血液，也許就不會(huì)遭受包法利夫人的背叛。如果愛(ài)瑪更加忠誠(chéng)，也許誘惑就不會(huì)將自我親手葬送，她和包法利說(shuō)不定會(huì)過(guò)上幸福的生活。感情即使回歸平淡，從新鮮感到歸屬感，驚喜和浪漫也必不可少。
在文學(xué)中，許多因盲目追求感情而步入深淵的作品有很多；在現(xiàn)實(shí)生活中，許多為感情而眾叛親離的例子也有很多。英國(guó)詩(shī)人王爾德曾說(shuō)：“愛(ài)自我，才是終身浪漫的開(kāi)始?！痹诟星橹校鄲?ài)加適宜才是王炸。不要盲目追求所謂的感情，不要讓杯具持續(xù)上演。在這個(gè)世界上，沒(méi)有人能夠代替你，也沒(méi)人能讓你放棄自我。我們首先是自我，然后才是其它主角。自我的命運(yùn)掌握在自我手中，我們?yōu)樽晕叶?，琴棋?shū)畫(huà)詩(shī)酒花也只可是是錦上添花而已，最重要的是活出自我。不要在感情里卑微，一不細(xì)心就做了感情的奴隸。充實(shí)自我，感情才會(huì)來(lái)得更快。很多人用畢生尋求真愛(ài)都沒(méi)有找到想要的感情，所以等吧，等一個(gè)彼此相愛(ài)的人，這才是生活的救贖。唯心主義有時(shí)并不科學(xué)，但或許能讓你歡樂(lè)。
“拜金”一詞在此刻這個(gè)年代仍不鮮見(jiàn)，甚至有些人將拜金當(dāng)作一種信仰。像愛(ài)瑪一樣拜金的女孩大有人在，虛偽的面孔下隱藏著一顆拜金的心。金錢確實(shí)很重要，柴米油鹽、詩(shī)與遠(yuǎn)方都需要金錢的承載。可是錢難道是通往婚姻的絆腳石嗎？在有些地方，天價(jià)彩禮仍在壓榨著廣大男性同胞，讓人簡(jiǎn)直無(wú)法呼吸。有的人為了金錢出賣了靈魂與肉體，或許有些是迫于生計(jì)，但歸根結(jié)底，這種方式并不值得同情。所以在我眼中，愛(ài)瑪借高利貸最終走投無(wú)路、服毒自殺的故事，足夠悲慘，也足夠讓人嘆惋。
我認(rèn)為，作為父母也需要反思：自我的孩子究竟適合什么樣的教育？適宜的教育能夠讓一個(gè)人更加作為，更加順利通向成功的彼岸，但反過(guò)來(lái)也可能會(huì)將一個(gè)人推向深淵。在此刻的年代，“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”的觀念被娛樂(lè)化深刻帶入人們的生活，盲目出國(guó)留學(xué)也并不是一種理智的選擇。教育是日積月累，而不是一步登天。許多父母為了教育孩子而去教育孩子，殊不知生活就是最好的教育品。在孩子眼中，父母就是人生的指路燈，引領(lǐng)他們走過(guò)千山萬(wàn)水。父母需要從小教育好孩子，在生活中引領(lǐng)無(wú)限的完美。
蕭伯納以往說(shuō)過(guò)：“生活有兩個(gè)杯具，一個(gè)是你的欲望得不到滿足，另一個(gè)則是你的欲望得到了滿足?！泵總€(gè)人都有夢(mèng)想，但我們的夢(mèng)想不能建立在別人的痛苦之上。否則，不但會(huì)受到道義的譴責(zé)，自我也過(guò)不好這一生。包法利夫人做了感情的奴隸，最終被高利貸嚴(yán)重剝削，身敗名裂，毀了自我的一生，最終服毒自盡。所以我們要珍惜自我所擁有的，畢竟得到的擁有的，才是最好的。不要在幻想中虛度光陰，要基于實(shí)際。即使遭遇了挫折，也要調(diào)整好心態(tài)，以進(jìn)取的心態(tài)應(yīng)對(duì)未來(lái)。
最終，我認(rèn)為：你是什么樣的人，就去選擇過(guò)什么樣的生活。
三國(guó)演義讀后感參考篇十一
《青銅葵花》這本書(shū)使我非常感動(dòng)，他把農(nóng)村的苦，和人之間的愛(ài)都寫了出來(lái)。
青銅是一個(gè)苦命的農(nóng)村孩子，因?yàn)橐粓?chǎng)大病，而雙耳失聰。而葵花是一個(gè)城市里的孩子，因?yàn)榛馂?zāi)，失去了父親。從此葵花就和青銅在一起生活，并以兄妹相稱。
青銅對(duì)葵花十分呵護(hù)。他為了葵花能夠上學(xué)，破滅了自己上學(xué)的希望；他還在大冬天賣蘆花鞋賺錢，還光著腳丫回來(lái)；為了讓葵花更美麗，青銅做了漂亮的冰項(xiàng)鏈；青銅葵花們會(huì)遭遇火災(zāi)、水災(zāi)、蝗災(zāi)的摧殘，但他們?nèi)栽陲L(fēng)雪、嚴(yán)寒、饑餓的折磨中挺立。
從頭至尾，每一章、每一節(jié)、每一句甚至每一個(gè)字都激起了我心底的情潮。歲月維艱，愛(ài)彌珍貴，正是至愛(ài)成為支撐人們戰(zhàn)勝苦難的力量。
每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，總會(huì)碰到挫折，青銅和葵花遇到挫折不逃避，這事最難能可貴的。我們也要向他們學(xué)習(xí)，遇到困難一定要鎮(zhèn)定自若的面對(duì)，而不能選擇逃避。
這篇文章最讓我感動(dòng)的還是青銅，他愛(ài)葵花，最后命運(yùn)講葵花召回城市是，他突然從心底高喊出了一個(gè)名字——“葵花”！這喊聲震動(dòng)了所有人的心靈。
三國(guó)演義讀后感參考篇十二
一個(gè)叫杰佩羅的老頭用木頭雕刻出了一個(gè)木偶，給他起名叫皮諾曹。皮諾曹一來(lái)到這個(gè)世界就到處亂跑，他愛(ài)搞一些惡作劇，做一些壞事，還愛(ài)撒謊。皮諾曹雖然一直想做個(gè)好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，他逃學(xué)、撒謊……幾次上當(dāng)可還是屢教不改。皮諾曹的爸爸給他錢去上學(xué)，皮諾曹來(lái)到學(xué)校，學(xué)校里的孩子都嘲笑皮諾曹是個(gè)沒(méi)腦子的木偶，皮諾曹很不服氣，決心要做全班同學(xué)的好榜樣。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的不懈努力，皮諾曹取得了優(yōu)異的成績(jī)，成了學(xué)校里人人皆知的好學(xué)生。皮諾曹雖然一直想做個(gè)好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，被幾個(gè)壞孩子騙到海邊，誤打誤撞打傷了其中一人，又要逃離警犬的追捕。他受狐貍和壞蛋貓的欺騙，差點(diǎn)被它們吊死，幸虧仙女解救了他，仙女教育他不能說(shuō)謊，每當(dāng)他說(shuō)一次慌他的鼻子就長(zhǎng)一截，他連撒三次慌，鼻子長(zhǎng)得在屋子里都不能轉(zhuǎn)身了。后來(lái)，他又被賣到玩具國(guó)，變成一頭驢子，又在仙女的幫助下，變回了木偶。最后，他在鯊魚(yú)腹中意外與父親重逢，并設(shè)法逃了出來(lái)。經(jīng)過(guò)了這么多離奇的曲折以后，小木偶變得很乖，他每天去做工，有空還要學(xué)習(xí)，終于有一天成為了一個(gè)真正的小男孩。
以前我也愛(ài)貪玩，一玩起來(lái)就把自己該做的作業(yè)都丟在了腦后，如果有人來(lái)邀請(qǐng)我去玩具城玩，我也許也會(huì)像皮諾曹一樣跟著他走。到底學(xué)習(xí)比游戲要枯燥得多?，F(xiàn)在我知道了，玩要有個(gè)度，尤其是外出游玩前，一定要得到家長(zhǎng)的同意，并按時(shí)回家，不讓爸爸、媽媽操心。
《木偶奇遇記》的故事展示給我一個(gè)個(gè)鮮活的事例，時(shí)時(shí)提醒著我，怎樣做一個(gè)又聽(tīng)話又懂事的孩子。
三國(guó)演義讀后感參考篇十三
《烏合之眾》的作者是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐，他是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。本書(shū)成書(shū)于1895年，距今已經(jīng)超過(guò)120年。然而本書(shū)至今仍舊是一本極為暢銷的書(shū)，可見(jiàn)經(jīng)典的價(jià)值。
本書(shū)的下半部分比上半部分有趣很多，因?yàn)樯习氩糠侄嗍菍?duì)于群體特性的描述，而下半部分則講述群體lx的成因和不同群體的特征。
我最喜歡的部分是群體lx的成因，oxcb的成因。作者認(rèn)為，常常群體lx都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致。不論是政界lx還是商界lx，往往都很固執(zhí)，偏執(zhí)，愛(ài)走極端，討厭mz，喜歡我行我素。
作者認(rèn)為，成為群體lx的最重要因素是——事業(yè)成功。一個(gè)偏執(zhí)的人，除非你成功了，大家才會(huì)認(rèn)可你的風(fēng)格，否則，大家就會(huì)認(rèn)為你有毛病。事業(yè)的成功，造就lx的名望，名望導(dǎo)致群體對(duì)lx的迷信，迷信進(jìn)而產(chǎn)生oxcb。
作者還認(rèn)為，oxcb的三大動(dòng)員手段是：斷言，重復(fù)和傳染?？吹竭@三個(gè)手段，我忽然聯(lián)想到廣告營(yíng)銷的三大手段也是如此。斷言，就是不解釋，不推理，直接下結(jié)論。直接說(shuō)自己的觀點(diǎn)和行為是對(duì)的，自己的產(chǎn)品是最好的。重復(fù)，就是不斷地給群體強(qiáng)調(diào)，或者說(shuō)是xn。重復(fù)的次數(shù)多了，大家似乎也就不知不覺(jué)的接受了。
傳染，就是讓lx的意見(jiàn)在群體間互相傳播，情緒傳染。
作者認(rèn)為一個(gè)民族作為一個(gè)群體，有自己的群體心理學(xué)，也可以叫做民族特性，具體表現(xiàn)為認(rèn)知的一致性，特殊的風(fēng)俗習(xí)慣等。民族心理學(xué)具有一定的慣性和惰性，不易被改變。這大概也就解釋了為什么新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)去一百年，新中國(guó)成立也近70年，中國(guó)人的很多觀念意識(shí)還是很難被改變，這就是我們中華民族的群體心理學(xué)，或者叫做傳統(tǒng)。
作者在講到議會(huì)這個(gè)群體的時(shí)候，書(shū)中前邊講過(guò)群體的特征，群體的智商往往會(huì)低于群體的平均值，那么議會(huì)群體的智商也將低于議員的平均智商。但是作者仍舊認(rèn)為，議會(huì)的效率雖然會(huì)低點(diǎn)，議會(huì)的決策不一定會(huì)比個(gè)人dczz的更高明，但是這是mz的代價(jià)，這是mz的最佳形式，即使他并不完美。
三國(guó)演義讀后感參考篇十四
三國(guó)演義有很多人看過(guò)，而我又看了一遍三國(guó)演義，發(fā)現(xiàn)了很多啟示呢！
這個(gè)故事里有三個(gè)國(guó)家分別是：吳國(guó)、魏國(guó)、蜀國(guó)。
這個(gè)故事主要是圍繞三個(gè)國(guó)家，魏國(guó)的曹操是十分奸詐、無(wú)情無(wú)義的人。就因?yàn)檫@樣，經(jīng)常會(huì)有人想刺殺曹操。他最經(jīng)典的話就是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”.
而蜀國(guó)的劉備，是和曹操截然不同，他很有禮儀，仁愛(ài)人民。很遭人們的愛(ài)戴。
可是他們很注重人才，比如劉備就請(qǐng)了很多人才，最著名就是諸所周知的諸葛亮，還有武功高強(qiáng)的趙云、還有徐庶。
曹操也是有很多人才：曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。
這個(gè)故事還告訴我還善于聽(tīng)從他人意見(jiàn)。
這個(gè)故事里的人還有許多告訴了我很多道理。曹操告訴我：“人不能太奸詐、否則要受到報(bào)復(fù)。”劉備告訴我：“人要講信用，才會(huì)受到尊敬?！敝T葛亮告訴我：“要學(xué)會(huì)思考，才能成就大業(yè)?！?BR> 名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。
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三國(guó)演義讀后感參考篇十五
難得過(guò)個(gè)無(wú)所事事的周末，偷得浮生半日，讀完了浮生六記。
說(shuō)是六記，其實(shí)只讀了四記，另外兩篇在歷史長(zhǎng)河里不知道飄哪兒去了。忘了在哪兒看見(jiàn)一句，林語(yǔ)堂說(shuō)蕓娘是中國(guó)文學(xué)史上最可愛(ài)的女人。抱著“到底是怎么個(gè)可愛(ài)法，還能比我可愛(ài)嗎”的心理翻了翻這本書(shū)?？吹谋容^不囫圇吞的是卷一的閨房記樂(lè)，和卷三的坎坷記愁。
一篇講的是少年不識(shí)愁滋味，賭書(shū)消得潑茶香。青梅竹馬，得償所愿，每日談詩(shī)論畫(huà)觀花賞景，鸞鳳和鳴舉案齊眉。另一篇講的是人生在世不稱意，他生未卜此生休。被趕出家門，窮困潦倒漂泊異鄉(xiāng)，父親兒子妻子相繼去世，兄弟為了財(cái)產(chǎn)與他反目，愁緒滿懷無(wú)釋處。作者寫的倒是絲絲入扣，有感動(dòng)有嘆息，但情感上不知道怎么評(píng)價(jià)。蕓娘固然是可愛(ài)的。愛(ài)詩(shī)詞歌賦，也擅長(zhǎng)烹飪女紅。心靈手巧，無(wú)論是插花還是開(kāi)party都能別出心裁。溫柔賢惠又古靈精怪，恪守封建禮教之余，也會(huì)穿個(gè)男裝跟老公出去旅游?？瓷先ズ?jiǎn)直完美，唯獨(dú)一點(diǎn)我不喜歡，閑著沒(méi)事兒還去給老公物色姬妾，最后那姑娘背叛約定，她也因?yàn)楦鞣N情感上的打擊郁郁而終。試圖站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代和環(huán)境去理解這件事兒，奈何我實(shí)在已經(jīng)進(jìn)化完全，理解不能，既然真心實(shí)意的愛(ài)了為什么還能跟人分享。或許這才是男人們?nèi)绱送瞥缡|娘的原因吧，直男們不切實(shí)際的幻想，呵呵。作者沈復(fù)，就更不知道怎么評(píng)價(jià)了。
一開(kāi)始年少求學(xué)，與蕓娘花前月下卿卿我我也倒美好。成年之后只能看見(jiàn)他終日靠著家里的庇蔭吃喝玩樂(lè)，被趕出家門之后窮困潦倒，不去想想怎么養(yǎng)家糊口，竟然還繼續(xù)附庸風(fēng)雅…完全沒(méi)有對(duì)妻子兒女以及人生最起碼的擔(dān)當(dāng)。
花了那么大的篇幅寫了自己和妻子如何伉儷情深，還照樣在出差的半年流連青樓。與妻子第二次倉(cāng)皇出逃，竟然連兒子和女兒都顧不得了。把女兒匆匆許配給表哥家的兒子做童養(yǎng)媳，托人給兒子找了個(gè)地方謀生，后來(lái)兒子早夭，沈復(fù)想的是，蕓娘不能延續(xù)后代了，為啥是蕓娘沒(méi)有后代了呢，因?yàn)閯e人又送給他一個(gè)小妾唄。
看到最后這句，真是惡心的我連早飯都差點(diǎn)吐出來(lái)。陷入糾結(jié)。感動(dòng)過(guò)人們的這些句子和故事，到底是真是假。寫了……不思量，自難忘的蘇東坡，后來(lái)又說(shuō)唯有朝云能識(shí)我。冒辟疆這個(gè)始亂終棄的大渣男，竟然還有臉寫出個(gè)《影梅庵憶語(yǔ)》。
這個(gè)人生啊…仔細(xì)琢磨琢磨就覺(jué)得特別不堪。所以，今天你喪了嗎？
三國(guó)演義讀后感參考篇十六
歷史是死的，沒(méi)有多少人會(huì)對(duì)枯燥無(wú)味歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，那么它才會(huì)生動(dòng)形象惹人喜愛(ài)，《三國(guó)演義》就是個(gè)很好的例子。
三國(guó)是一段紛爭(zhēng)的歷史，一百多年的腥風(fēng)血雨在中國(guó)歷史中，可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛(ài)談?wù)摰脑掝}，這主要?dú)w功于羅貫中在《三國(guó)演義》中傾注的民俗文化情感。
羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對(duì)三國(guó)的民族記憶，這種記憶其實(shí)受到人們對(duì)歷史的改編，融合了人們的愛(ài)狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來(lái)共同探討《三國(guó)演義》中的民俗文化情感。
《三國(guó)演義》中，神化了兩位關(guān)鍵人物，一位是武圣關(guān)羽，另一位是諸葛亮。
關(guān)羽有著“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)更重要的事。這儼然是一個(gè)人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關(guān)羽“溫酒斬華雄”估計(jì)是人們最喜愛(ài)的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強(qiáng)敵首級(jí)，轉(zhuǎn)瞬之間，數(shù)行之言而關(guān)羽武藝，氣質(zhì)，威嚴(yán)全顯，怎能不讓人驚嘆。后來(lái)關(guān)羽被孫權(quán)，呂蒙等人設(shè)計(jì)殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權(quán)：“碧眼小兒！紫髯鼠輩！還認(rèn)我否！我來(lái)漢壽亭侯關(guān)云長(zhǎng)也”讓孫權(quán)魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復(fù)仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快！因此，關(guān)羽正在小說(shuō)中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的神。
諸葛亮又是一個(gè)典型，草船借箭，借東風(fēng)。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過(guò)，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當(dāng)他們都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們希望當(dāng)朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認(rèn)為就是智激周瑜的故事了，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，希望請(qǐng)和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺(tái)賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂(lè)朝夕與之共”。大喬可是孫權(quán)的妻子啊，小喬又嫁給了周瑜，怎能不讓周瑜憤怒！“周瑜聽(tīng)罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚?！薄薄？梢?jiàn)諸葛亮不僅讓周瑜改編了觀念，又讓他與曹氏集團(tuán)結(jié)下了不共戴天之仇。我想各位讀過(guò)后都會(huì)對(duì)諸葛亮的只會(huì)感到敬佩。
《三國(guó)演義》中的民俗文化不僅為整部小說(shuō)增添了別樣的風(fēng)味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會(huì)有文臣武將，《三國(guó)演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當(dāng)時(shí)不可多得的人才，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們渴望社會(huì)安定，渴望生活幸福美滿的愿望。
三國(guó)演義讀后感參考篇十七
汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)盡管并非專門論述教育教學(xué)的書(shū)籍，但讀了該書(shū)，很受觸動(dòng)，從中受益也頗多。現(xiàn)簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。
課堂是開(kāi)啟和展示智慧學(xué)生也是教師的智慧的場(chǎng)所。同時(shí)課堂也是復(fù)雜多樣，充滿挑戰(zhàn)的地方。課堂里既有歡欣也有苦惱，有希望也有無(wú)奈，有奮進(jìn)也有退縮……十幾年的教學(xué)生涯讓我置身于這一充滿智慧，又濃縮五味人生的場(chǎng)所，使我體悟到了暢游豐富多彩課堂世界的愉悅。但同時(shí)，我也常常碰到一些困惑。例如，如何激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣？身處信息以幾何速度遞增和更新的21世紀(jì)，如何找尋和把握學(xué)生生活中瞬息變幻的咨詢和信息量已顯不足甚至稍顯過(guò)時(shí)的教材的整合點(diǎn)？在經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)后，模式化出現(xiàn)端倪時(shí)，如何在自己的教學(xué)上找尋突破點(diǎn)？有人說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)每3年即產(chǎn)生一個(gè)代溝，學(xué)生對(duì)生活有有別于教師的不同的感受，在生活的體驗(yàn)中，他們也有自己獨(dú)特的情感積淀。面對(duì)個(gè)性越來(lái)越凸顯的現(xiàn)代學(xué)生，如何更好地與他們溝通，從而達(dá)到比較理想的教育效果？汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)給了我很大的啟迪——注重教育教學(xué)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)！其實(shí)，在我們的教育工作中，每一件事都是些微不足道的小事，然而看似簡(jiǎn)單的小事，只要我們認(rèn)真去做了，我想也可以說(shuō)是做了件大事。只要我們認(rèn)真對(duì)待小事中每一細(xì)節(jié)的處理，那么我們的工作也將會(huì)做得更完美。
回憶一下自己的學(xué)校生活，和工作以來(lái)的教學(xué)教育工作中，腦中閃現(xiàn)的并不一定是那些轟轟烈烈的盛大場(chǎng)面，反到是那些絲絲縷縷的細(xì)節(jié)，諸如當(dāng)年自己老師的一抹鼓勵(lì)的微笑、一個(gè)鄙夷的眼神，自己學(xué)生的一次臉紅、一回調(diào)皮、一個(gè)意見(jiàn)，卻都至今鮮活如初。所以，作為一名教育工作者，我們要反省自己。多關(guān)注一些細(xì)節(jié)。因?yàn)槲覀兊囊恍┘?xì)微舉動(dòng)或者無(wú)意之語(yǔ)給學(xué)生造成的影響可以是波瀾不驚的，也可能是鐫刻一輩子的?！凹?xì)節(jié)讓教育更美麗”不正最好地詮釋了汪先生的理論嗎？只要我們敏銳地抓住細(xì)節(jié)，深入地挖掘它，在細(xì)節(jié)上做文章，于細(xì)微處用精神，悉心地傾聽(tīng)，耐心地詢問(wèn)，真誠(chéng)地喚醒，熱情地點(diǎn)燃，就可以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這樣，教育才能更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，才能更好地豐潤(rùn)學(xué)生的靈魂。有時(shí)是一個(gè)稍縱即逝的眼神；有時(shí)是教師不自覺(jué)的一番話語(yǔ)；有時(shí)是一次發(fā)自內(nèi)心的微笑；有時(shí)是一次教育突發(fā)事件后的應(yīng)景式反應(yīng)；有時(shí)又是師生對(duì)話、互動(dòng)中的靈光一現(xiàn)。一個(gè)充滿希望的眼神，一個(gè)贊許的點(diǎn)頭，一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，拍一拍學(xué)生的肩膀，甚至充滿善意的幽默，都不僅僅傳達(dá)了一種關(guān)愛(ài)，還表達(dá)了一種尊重，信任和鼓勵(lì)，這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的評(píng)價(jià)方式更具有親和力，更能產(chǎn)生心與心的互動(dòng)，其作用有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于隨意的，口頭表?yè)P(yáng)……只要細(xì)細(xì)品察，你都會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所啟悟。同時(shí)，老師也要從自身做起，給孩子們樹(shù)立良好的楷模。投入到細(xì)節(jié)教育工作中，每個(gè)孩子都有他們的特點(diǎn)，關(guān)注每一個(gè)孩子，溫暖每一顆心靈，重視他們的感受，了解他們的需要，掌握他們的情緒發(fā)展、傾聽(tīng)他們的聲音，開(kāi)展人性化的教育。
在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好。如果每個(gè)人熱愛(ài)自已的工作，每天就會(huì)盡自己所能力求完美。而如果我們關(guān)注了細(xì)節(jié)，就可以把握了創(chuàng)新之源，也就為成功奠定了一定的基礎(chǔ)。甘于平談，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)，偉大總將不期而至。這就是細(xì)節(jié)的魅力，是水到渠成后的驚喜。我將以此來(lái)鞭策自己在以后的工作中，在細(xì)節(jié)中求發(fā)展，在細(xì)節(jié)中求完美。