讀后感是我們閱讀過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。寫讀后感時可以通過引用書中的經(jīng)典語句或?qū)杏^點的引申來增加文采和深度。歡迎大家一起探討這些讀后感范文中的觀點和見解。
育人三部曲讀后感篇一
最近唯一在讀的就只有這本《與神對話》，有人吐槽過李繼宏(《追風(fēng)箏的人》中文版譯者)的譯本，但這本書的翻譯我倒是覺得讀來十分流暢。
并且書中“遇上非我方知真我”的觀點今天終于被自己成功地運用到了自己的生活實踐中，值得為此做一些摘錄和思考。
書中有一句話說得很好，人都是有欲望的，但千萬不要讓欲望變成癮——自己在放飛了一段時間的飲食之后，漸漸的對不健康的飲食習(xí)慣隱隱地產(chǎn)生了癮(國外有知名的健身博主為了激勵別人挑戰(zhàn)自我決定先吃肥再瘦，結(jié)果差點沒瘦回來——畢竟天天甜口油炸的高熱量品，正常人都會上癮的)加之自己看比賽又有邊看邊吃的惡習(xí)，今天險些又在河邊走的時候濕了鞋。
但這次我讓自己回想了一下上學(xué)期一次次失控時候的我的模樣——下課之后不學(xué)習(xí)，直奔面包店/零食店，買上一打垃圾，抱著邊吃邊看永恒三部曲/叫上高熱量的精制碳水外賣，邊看比賽邊吃——渾渾噩噩的消磨掉時間，逃避該面對的學(xué)習(xí)任務(wù)。
然而當(dāng)那短暫的幾小時過去之后，我就會陷入深深的自責(zé)和沮喪之中——虛度年華的悔恨，自我放縱的傷痛，以及肚滿腸肥的油膩男子——統(tǒng)統(tǒng)都是我不喜歡的樣子。
當(dāng)我看見自己筆記本夾雜著的花花綠綠的標(biāo)簽時，我意識到要讓自己去感知，到底怎樣，才是我想要成為，以及真正喜愛的自我——不是那個虛度光陰逃避苦痛的我，而是那個可以為了目標(biāo)可以無視苦痛的我——所以最終今天我沒有打游戲，沒有吃垃圾食品，相反的，可以坦然地在這里碼著字，跟讀者交流，交上今天的答卷。
與神對話900字作文。
讀書的伊始，我總是習(xí)慣性的翻開扉頁。很奇怪幾乎每打開一本書，你總會發(fā)現(xiàn)扉頁上寫滿了作者的簡介、生平，滿滿當(dāng)當(dāng)。無論是多么被人捧為陽春白雪，或是如今泛濫成災(zāi)的三流小說都免不了俗套，編輯總是恨不得把他們所有的功績，才華，獎項都寫滿，以顯示這位作者的高尚和文學(xué)素養(yǎng)之高。然而當(dāng)我讀這本書時，卻沒發(fā)現(xiàn)，更或者說我完全不需要知道作者有多偉大，‘讀者永遠比作者聰明’。我們不需要其他的什么去點綴它。因為他的文字，足夠偉大。
我不喜歡貼標(biāo)簽，或者是下定義。我甚至覺得這完全是無事生非，很多人將這本書譽為宗教第一，我倒真沒從中看出個所以然來。我從前偏愛《塞拉菲尼抄本》，將其捧為神作，視其為我無知而可憐的文學(xué)生命中的白玫瑰，朱砂痣?？尚Φ氖虑槭俏覐奈丛x過它，看懂過它寫了些什么不過是人云亦云。然而《與神對話》這本書，我確實一點點用心的看了一遍又一遍，沒有復(fù)雜的陳詞，沒有的華麗的篇章去歌頌什么，有的只是純粹的質(zhì)樸的對話，是更接近人生，更貼近精神的文字。
如果你正置身生活的激流或漩渦，身處險境或微妙的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，如果你被造化運轉(zhuǎn)得煩悶不已或意亂情迷，你就不可能不被這本書里所富含的哲理所打動。當(dāng)你正要選擇，傾聽或逃避著內(nèi)心的軌跡，你就會懂得這樣一些句子：生命不是發(fā)現(xiàn)，而是創(chuàng)造。
《與神對話》試圖用它對宇宙萬物的解說，從根本上解除人類至深的桎梏，讓人從無適從又永在的恐懼中無法解脫出來。它要讓人相信一切皆是一場蓄謀的經(jīng)驗，當(dāng)大幕不論以何種方式落下之時，你獲得的將只是解放。而尤其當(dāng)我們生存于一個非常不確定、不安全的時代，這等教言又是何其富于誘惑和令人感動。難怪乎如此多的人奉若神明。
與神對話的奇妙之處，不在于他擁有何種復(fù)雜的思想，多么高明的見解，或是多么深沉的智慧。只是那么簡簡單單的，便道盡了許多我們困惑的、恐懼的、未知的、擔(dān)憂的。我們需要明白‘想要被愛，首先要學(xué)會愛自己’我們甚至要了解：神對于好的愛不會多于對惡的愛，可以上天堂。而善良則是上帝給予善良者的最高獎賞。
不信耶穌，卻也祈禱;不信佛祖，但也讀經(jīng);不信真主，我，仍有一顆朝圣的心。
讀《與神對話》第一卷，時不時有想要拍案叫絕的沖動;。
讀《與神對話》第三卷，覺得人類真的很渺小很渺小，感覺自己是站在宇宙間的某個星球上看著地球上發(fā)生的一切，所有的事情是那么的透徹，這個星球根本就沒有什么秘密，也沒有什么是讓人不理解的!就好像人類在看著螞蟻們的生活一樣!看到結(jié)尾的時候，有一種很穩(wěn)定，很祥和，很感動的情緒充滿了整個身體，這種感覺真得很棒!
最后看了《與神回家》!對人的生死有了一個全新的認(rèn)識!這真的是一個全新的視角!尼爾。唐納德。沃爾什怎么就有這樣的智慧呢?我只能相信他真得是在“與神對話”了，哈哈!
就像書里一直在說的，這套書不是無緣無故來到我的手上的，他是響應(yīng)我的要求，被我吸引而來!
寫這段話的時候，爸媽在遙遠的外婆家，因為外公危在旦夕!
現(xiàn)在想想，自己有一段特別想看書，就覺得沒看書很難受!有一次我還在qq簽名上寫了：很久沒看書了，很想看書!為這個還被同學(xué)挪揄了!但是現(xiàn)在回想那段時間剛好是聞知表姐夫病重的時候!表姐夫是家里的頂梁柱，一家5口，就靠他和表姐打工賺錢養(yǎng)，兩個兒子都在讀大學(xué)，需要很多錢，表姐夫有點手藝，一年下來也還不錯，養(yǎng)養(yǎng)家也就這樣維持著!可能是表姐夫太節(jié)約了，一年到頭吃了太多腌制的東西(我猜測的)，不幸就得了尿毒癥!當(dāng)表姐夫得知病情的時候，他沒有采取任何的醫(yī)療，他說：家里好不容易好點了，不能因為要給我治病就又把大家拖累了!所以他一直堅持著不醫(yī)治!當(dāng)姑姑把事情告訴我爸的時候，表姐夫已經(jīng)病入膏肓了!
爸爸把這件事告訴我的時候，我無言!
表姐夫才40出頭呀!姑父也剛?cè)ナ啦痪?。姑父的死又純屬意外，他是爬上屋頂蓋瓦片的時候摔下來猝死的!
人的生命怎么就這么脆弱呢!從我回國，5年的時間就有5位親人相續(xù)離我而去!
大概就是這個時候我很想看書，在網(wǎng)上一搜，就看到《與神對話》了，于是就嘗試著買了一本，結(jié)果一看之下驚為天書!立馬追買了整套書!
這真是一本充滿智慧的書!里面牽涉了科學(xué)，宗教，社會，政治，環(huán)保，早教，教育，物理，哲學(xué)，生死，親子關(guān)系，兩性關(guān)系。。。。。。任何你想到的和你沒想到了里面都有了!強烈推薦朋友們買來看!
作為一名早教工作者，本人非常認(rèn)同書里關(guān)于早教的那段闡述，等我有時間的時候我摘錄一部分供大家欣賞!
今年我定的一本書名叫《與神對話》，據(jù)說這本書曾雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜達兩年半之久。
這本書是寫給青少年看的，但我看后覺得無論什么年紀(jì)都能看，都能給我們以啟發(fā)。因為這本書里講的各種人生問題，大多數(shù)我們都碰到過。因此，這本書實際上講的就是人生哲學(xué)，包括為人處世、待人接物、戀愛交友、工作理想等等。
實際上這類書很多，但這一本寫的更加吸引人。正如艾拉妮絲所說：“我想要徹底弄明白人生的真正意義是不是我一直以為的這些：去提升自己、表達自己、接納自己、愛我自己，并且盡力去鼓勵別人也這么做”。所以我在這里也想向我周圍的人、向我們公司里的人—特別是年輕人強力推薦這本書。
認(rèn)真的、好好的去讀一讀這本書吧，如果你真正讀進去了，那么對你今后的人生之路肯定會有很大幫助的。
在我們每個人的內(nèi)心里，可能都希望我們身邊能有一尊神，可以無處不在、無所不能，尤其是我們陷入困境時，這種感覺會更加強烈，為此我們可能臨時抱神腳、也可能虔誠的祈禱，但最終神又能幫我們多少呢。
《與神對話》里通過神傳遞給我們的第一個信息也是整本書核心的信息是：“我永遠是你最高級的思維、最清晰的話語、最美好的感受;最高級的思維永遠是包含了歡樂的思維，最清晰的話語永遠是包含了真實的話語，最美好的感受是你稱之為愛的感受;”即神就是昭示歡樂、真實、愛的化身。
書中借神之口告訴了我們很多，“我(神)最得力的信使是經(jīng)驗”接下來作者用了不少篇幅，闡述了經(jīng)驗之重要，“不傾聽經(jīng)驗造成的后果是，你不斷地重復(fù)體驗到它，一次又一次”。經(jīng)驗是我們每次跌倒后用疼痛換來的獎勵，如果你不懂得珍視，自然還要再痛一次。
當(dāng)我們特別想達到某種愿望的時候，我們可能都會不由自主的祈禱，“你若是懇求乞討，你將來體驗到你想要選擇的東西的幾率就會變得非常小，”“這是因為，你作出要求，恰恰表明你正處在匱乏的狀態(tài);當(dāng)你說想要某樣?xùn)|西，你就會在現(xiàn)實中得到那種匱乏的經(jīng)驗?！薄八阅?，正確的祈禱從來不是懇求的祈禱，而是感恩的祈禱?！备兄x神賜予我們的萬事萬物，我們的人生就會變得非常豐富;要想使愿望成為現(xiàn)實，還有一個很重要的條件就是信仰，“堅定地認(rèn)為無論你想要什么，神都會毫不例外地滿足你的要求?！?BR> “如果你以為神創(chuàng)造并決定你生活中的一切，那么你就錯了。神是觀察者，而非創(chuàng)造者?！薄吧駝?chuàng)造了你，依照神的形象與模樣。其余都是你創(chuàng)造的，利用神給予你的力量。神創(chuàng)造了生命的歷程以及你所了解的生活。然而神給你自由的選擇，讓你能夠依照自己的意愿去生活?！闭f到底，是你自己造就了自己的人生，糟糕的、成功的都是你自己的杰作;每次掉入逆境，自救永遠是你最首要的選擇;當(dāng)你有足夠的能力掌握自己命運的時候，你心中最神圣的神其實就是你自己。
育人三部曲讀后感篇二
《育人三部曲》由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻給孩子》――它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活；二是《公民的誕生》――它涉及的是中學(xué)少年階段的和-諧發(fā)展；三是《給兒子的信》――它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。
而在這個三部曲中對我印象最深的就是《把整個心靈獻給孩子》。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子對教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對孩子沒有半點私心，他對教育沒有半點功利之心。從沒有想過要通過孩子來發(fā)財，從沒有想過要通過教育來謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對孩子的愛，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。讀了本部分，兩點感受頗深：
1.他把“和諧教育”概念納入了“全面發(fā)展”理論之中。他的“和諧教育”意味著：一是處理好認(rèn)識世界（即理論學(xué)習(xí)）與改造世界（即實踐活動）這兩者的關(guān)系，使之處于相互促進的和諧之中；二是處理好各個表現(xiàn)領(lǐng)域的和諧關(guān)系，使每個學(xué)生在其天賦所在的一切領(lǐng)域中，充分表現(xiàn)自己并且出類超群；三是使學(xué)生因某事取得成功而帶來的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去并取得同樣的成功。總之，要找到每個學(xué)生身上的“金礦脈”、“閃光點”,使他產(chǎn)生一股情感動力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個學(xué)生“抬起頭來走路”,確認(rèn)自己是“大寫的我”,以此找到并打開全面發(fā)展的突破口，從而推動學(xué)生的全面發(fā)展。
2.他把“精神生活”范疇補充進了“全面發(fā)展”理論之中。他的“精神生活”意味著：使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極活動中得以形成、滿足和發(fā)展，使他特有的天賦才能有機會充分顯露和發(fā)揮。他認(rèn)為，學(xué)生充實的精神生活和豐富的內(nèi)心世界是其全面發(fā)展的一個極重要的標(biāo)志。他指出，在學(xué)校里，不能只有聽課、作業(yè)、考試而沒有精神生活，也不能只有純體力勞動而缺乏智力因素和精神生活。
“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”,這個在今天的中國幾乎成了每一個學(xué)校最響亮的口號，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號，而是貫穿一生的每一天的具體實踐。()追求真理，忠于心靈，堅守良知，這是蘇霍姆林斯基作為知識分子最寶貴的品質(zhì)。
育人三部曲讀后感篇三
《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，它由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。在此書中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子的愛，不僅是一種教育藝術(shù)，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。
蘇霍姆林斯基對我影響較大的教育觀點是“集體的愛撫和善良情感，集體的良好意愿是一股多么巨大的力量。它猶如洶涌的巨流把那些最不容易動情的人也觸動了?！?BR> 書中提到曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴甫雷什中學(xué)后說“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個秘密，那就是這個學(xué)校的孩子是不怕校長的！無論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上去，而這個時候，蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現(xiàn)一種孩子般純真的笑臉”。而在我們所熟悉的校園中，最常見到的是學(xué)生們畢恭畢敬的向老師們問好，老師布置的作業(yè)會很認(rèn)真的完成，但是孩子們生活的并不快樂，他們沒有機會和老師推心置腹的交談，老師們不了解孩子們內(nèi)心真實的感受，老師們只是按照自己對孩子的理解實施自己的班級管理，對于學(xué)生們來說這是一種桎梏。蘇霍姆林斯基說：“教師跟孩子沒有精神上的經(jīng)常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相滲透，就不能想象會有情感與教育修養(yǎng)血肉相連的修養(yǎng)”，他認(rèn)為教育者是孩子們的朋友和同志。
下面僅就結(jié)合自己的實踐談一些體會。
通過轉(zhuǎn)換視角和地位來思考問題，凡事先問一下如果我是學(xué)生會怎么樣，體驗一下學(xué)生的感受，領(lǐng)悟?qū)Ψ降乃枷肱c情感。教師與學(xué)生說話不能居高臨下，要把學(xué)生放在平等的地位進行交流。只要我們在與學(xué)生溝通與交往時多點設(shè)身處地，多點體驗對方感受，就更能接近他們的思想、感情，產(chǎn)生更多的共鳴。
在與家長接觸中可詢問其子女在家里的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭教育情況等，掌握他們的思想動態(tài)和存在的問題，為順利開展班級管理工作做好準(zhǔn)備。教師與學(xué)生交往無論是個體還是群體都要全神貫注，耐心聽取學(xué)生話語的意義，分享他們的感受和體驗。教師會不會聽，能不能聽，直接決定著對學(xué)生的了解程度，決定著學(xué)生對老師的反應(yīng)。實踐證明，教師只有認(rèn)真傾聽，準(zhǔn)確把握學(xué)生話語的意義，才能適時并能針對性地進行反饋，從而促進師生間互動和意義的生成。
欣賞表達是溝通交往的最基本方式。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“在每一個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準(zhǔn)音調(diào)?！?)只有與學(xué)生對準(zhǔn)了音調(diào)，他們才會與你溝通，教育才會達到預(yù)期的效果。我們對學(xué)生的教育引導(dǎo)是通過表達來實現(xiàn)的。在與學(xué)生表達交流時要充滿真情實感，教師可借助“形體語言”，如一個鼓勵性的點頭，一個贊許的微笑，翹起大拇指，拍拍肩，摸摸頭表示對學(xué)生的愛，這些都能優(yōu)化交往的氛圍，促進教師與學(xué)生的對話，溝通和交往。會欣賞學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，個性特長設(shè)計交往話題，選擇他們感興趣的話題，讓學(xué)生從各個角度各個層面去思考，不受唯一答案束縛。班主任在與學(xué)生交往溝通時還要提高自身的反饋技巧。
正像一位哲人說過：世界上沒有兩片完全相同的葉子。每一個集體都是由幾十個性格不同的孩子組成，每個學(xué)生都存在各自的缺點，尤其是班中的后進生一般都有自卑心理，同時又有很強的自尊心，對老師的當(dāng)面批評或指責(zé)，會產(chǎn)生逆反心理或厭煩情緒。他們也有上進求好的愿望，但缺乏毅力和自制力。作為教師要善于運用集體這一強大的教育力量，用集體的力量去影響和教育個體，既尊重個性發(fā)展，又注重集體教育，寓個性發(fā)展于集體教育之中，用個體的健康發(fā)展帶動集體的成長。
育人三部曲讀后感篇四
杜甫曾經(jīng)說過：讀萬卷書，行萬里路。書籍是人類進步的階梯，是人類文明程度的反映，更是人們寶貴的財富。閱讀不僅能提高我們的成績，還能陶冶情操、開拓眼界。讀書不但要多讀，還要挑好的讀。我今天要和大家分享三本令人感動的書，它們是巴金爺爺?shù)闹鳌都摇贰洞骸贰肚铩?，也就是激流三部曲?BR> 整個《激流三部曲》的系列飽含了作者巴金對封建社會的厭惡與渴望擺脫封建思想束縛的感情，有人說它是巴金的自傳，但是我覺得不是，這只是他諷刺封建禮教和作揖主義的一個工具，只是他對大家的勸告。在這三本書中，我看到了封建社會的殘酷無情，看到了女子的地位卑微，看到了那些被舊禮教奪去熱情、希望甚至生命的人，還看到了那時封建制度的奄奄一息講述這些故事時，作者用時而平靜客觀，時而振奮人心，時而怒氣沖天，時而歡快愉悅的文字來告訴我們：在自己不贊成的觀點或事物面前，我們不能怯懦，要大膽地提出自己的想法并付諸實踐，創(chuàng)造出新的火花，人類的文明才能進步。這就是我推薦《家》《春》《秋》的原因，希望大家能喜歡它們，理解它們。
育人三部曲讀后感篇五
《育人三部曲》由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活;二是《公民的誕生》——它涉及的是中學(xué)少年階段的和諧發(fā)展;三是《給兒子的信》——它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。
而在這個三部曲中對我印象最深的就是《把整個心靈獻給孩子》。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子對教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對孩子沒有半點私心，他對教育沒有半點功利之心。從沒有想過要通過孩子來發(fā)財，從沒有想過要通過教育來謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對孩子的愛，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴浦雷什中學(xué)后說：“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個秘密，那就是這個學(xué)校的孩子是不怕校長的!無論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上前去，而這個時候，在蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現(xiàn)出一種孩子般純真的笑容?！笔堑?，蘇霍姆林斯基是一個純真的人，面對純真的孩子，從事著純真的事業(yè)，從沒有想過要借教育而名揚天下，流芳千古，但他的名字和事業(yè)卻因此而不朽?？v觀本部分，兩點感受頗深：
1.他把“和諧教育”概念納入了“全面發(fā)展”理論之中。他的“和諧教育”意味著：一是處理好認(rèn)識世界(即理論學(xué)習(xí))與改造世界(即實踐活動)這兩者的關(guān)系，使之處于相互促進的和諧之中;二是處理好各個表現(xiàn)領(lǐng)域的和諧關(guān)系，使每個學(xué)生在其天賦所在的一切領(lǐng)域中，充分表現(xiàn)自己并且出類超群;三是使學(xué)生因某事取得成功而帶來的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去并取得同樣的成功?？傊业矫總€學(xué)生身上的“金礦脈”、“閃光點”，使他產(chǎn)生一股情感動力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個學(xué)生“抬起頭來走路”，確認(rèn)自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發(fā)展的突破口，從而推動學(xué)生的全面發(fā)展。
2.他把“精神生活”范疇補充進了“全面發(fā)展”理論之中。他的“精神生活”意味著：使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極活動中得以形成、滿足和發(fā)展，使他特有的天賦才能有機會充分顯露和發(fā)揮。他認(rèn)為，學(xué)生充實的精神生活和豐富的內(nèi)心世界是其全面發(fā)展的一個極重要的標(biāo)志。他指出，在學(xué)校里，不能只有聽課、作業(yè)、考試而沒有精神生活，也不能只有純體力勞動而缺乏智力因素和精神生活。
育人三部曲讀后感篇六
開學(xué)初，學(xué)校下發(fā)了本學(xué)期的必讀書本《育人三部曲》?！氨却u頭還厚，封面樣式平凡，估計又是一本枯燥的純理論書籍?！边@是我對這本書的第一印象。
對比我們現(xiàn)在的校園和課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)的地方是那么的狹隘；學(xué)習(xí)對大部分學(xué)生而言是在完成一項任務(wù)；學(xué)生們期盼著下課鈴聲的響起；()許多老師追隨著“立規(guī)矩，收骨頭”的陳舊教育理念，對學(xué)生嚴(yán)加管教，使學(xué)生們害怕，課余時間看到老師甚至?xí)优?，等等?BR> 在《育人三部曲》中，蘇霍姆林斯基突破了這些傳統(tǒng)的刻板教育模式。他堅信人的正確認(rèn)識歸根到底來源于實踐，因此他設(shè)計各種有利于兒童健康成長的`實踐活動，讓孩子自己在實踐中經(jīng)歷磨練，增長才干，得到體驗，而不是只靠片面的灌輸。
他相信孩子、信任孩子，相信每個孩子身上都有可貴的積極因素，通過發(fā)揚這些積極因素來克服消極因素。他也善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的積極因素，并且善于培養(yǎng)這種積極因素。
他熱情鼓勵孩子樹立自信，把這種自信看做克服困難、挫折，抵御不良誘惑的強大動力。
他對孩子充滿愛，把整個心靈獻給孩子。他也重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培育孩子的愛心。
他不僅要求自己成為一個教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁；要忘記自己是個教師，而只有這樣，孩子才會把一切告訴他。
蘇霍姆林斯基的教育理念和方式讓我受益匪淺。教育需要智慧，教師需要思考。在今后的教育工作中，我將結(jié)合蘇霍姆林斯基的教育理念，不斷反思、總結(jié)和提升自己。
育人三部曲讀后感篇七
本書由蘇霍姆林斯基的三部代表作《把整個心靈獻給孩子》、《公民的誕生》和《給兒子的信》構(gòu)成。《把整個心靈獻給孩子》闡述人在小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活；《公民的誕生》闡述在中學(xué)少年階段的和諧發(fā)展；《給兒子的信》涉及人在大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。這三部著作作為三部曲結(jié)合在一起，綜合地，全面系統(tǒng)地闡述了蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展教育思想。
正如蘇霍姆林斯基所說：“教育，這首先是人學(xué)，每個兒童都是一個完整的世界。”最重要的教育任務(wù)之一就是使每個孩子在掌握知識的過程中體驗到人的自尊心和自豪感。給兒童以勞動的歡樂、取得成績的歡樂，在他們的心中激發(fā)自豪感、自尊心——這是教育工作的頭一條金科玉律。在我們的學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)有不幸的兒童——那種被什么也干不了的思想折磨著心靈的孩子。取得學(xué)習(xí)成績乃是孩子產(chǎn)生克服困難的動力和學(xué)習(xí)愿望的內(nèi)在力量的唯一源泉。
心理學(xué)上有個名詞叫做“習(xí)得性無助”。就是通過學(xué)習(xí)形成的一種對現(xiàn)實的無可奈何和無望的行為。我也在思考，我所接受的教育到底讓我成為了一個什么樣的人？在這之前，我所接受的教育使我內(nèi)心深處產(chǎn)生深深地自卑，在心里不斷告訴自己是個失敗者，不可能做成功一件事情還好，我還有繼續(xù)嘗試的勇氣，可這種教育也磨光了我大部分的熱情。
根據(jù)加德納的多元智力理論，一個人有八種智力：語言、動作-技能、邏輯數(shù)學(xué)、空間、音樂、人際、自然、內(nèi)?。ê髞硭€提出存在智力），這是這八種智力在人身上的不同組合，使每個人都表現(xiàn)出不同的能力。而我們傳統(tǒng)的評價，只考慮語言、數(shù)學(xué)邏輯等智力，評價指標(biāo)應(yīng)該多元化。根據(jù)蘇霍姆林斯基的做法，等到孩子已經(jīng)懂得了自己的智力勞動質(zhì)量要取決于自己在學(xué)習(xí)上所付出的努力這個道理的時候，才在他身上使用分?jǐn)?shù)。
探索增值評價，健全綜合評價。還記得初中老師說的一句話，進步就是好學(xué)生。是啊，每個人本來就是獨特的個體，所以現(xiàn)在我也相信自己也一定在某個方面具有價值。不必用他人的成功去衡量自己的努力，不必用他人的腳步去丈量自己的進步。要樹立科學(xué)成才觀念，堅持德育為先、能力為重、全面發(fā)展，堅持面向人人，因材施教、知行合一，堅決改變用分?jǐn)?shù)給學(xué)生貼標(biāo)簽的做法。
我想，讓孩子們都能通過教育找到適合自己的生命方式，喚醒每個孩子心中的潛能，幫他找到隱藏在體內(nèi)的特殊使命和注定要做的那件事。教師就是要善于發(fā)現(xiàn)每個孩子身上光彩奪目的一面。
活著就要天天關(guān)心人。對人要友善、關(guān)懷。要幫助弱者和無力自衛(wèi)的人。不對別人做壞事。要幫助處于逆境的同伴。要尊敬、尊重父母。我認(rèn)為學(xué)校教育最重要的任務(wù)之一，就是要使每個人都以善良的、誠懇的、關(guān)懷的心態(tài)去對待體現(xiàn)出生命的美和偉大的所有有生命的東西。培養(yǎng)和發(fā)展對一切有生命的和美的東西的同情心和憐憫心，培養(yǎng)對大自然中一切美好事物的熱忱、關(guān)切的態(tài)度。歸根結(jié)底也就是培養(yǎng)對人的憐憫心。始終告訴孩子，他生活在人群中。培養(yǎng)孩子對勞動的情感、對勞動人民的尊重。樹立勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗、勞動最光榮的觀念。
他特別強調(diào)孩子對母親的情感，認(rèn)為一個人要愛人首先要從愛自己的母親開始，他提倡尊重女性、尊重女性的美。著名的瑞士教育家培斯泰洛奇的要素教育論中也認(rèn)為，對母親的愛是道德教育最基本的要素。
聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》中提出現(xiàn)代教育的四大支柱：學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會生存、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活。其中，學(xué)會共同生活也就強調(diào)要有關(guān)愛他人的情感，與人友好相處。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，不是所有的人都會成為飛行員、建筑師、教師……但是基本上所有人都會做父母。在和兒子的書信交往中，他解答兒子的困惑，與兒子辯論，是兒子生命中的良師益友。
其實，現(xiàn)在的大學(xué)課程理應(yīng)涉及家庭教育，教育大學(xué)生應(yīng)該怎樣做一名合格的父母。設(shè)想開展生命教育課程，貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)生涯，在不同的階段講授不同的內(nèi)容，加強教育與生活的聯(lián)系。同時生命教育也不能回避性教育和死亡教育。盡管理論與實際有所差距，但是，在理論上也是要有所突破。真正開始實施還有很大的困難。缺少師資，也缺少課程的規(guī)劃，教材等。
育人三部曲讀后感篇八
記得在兒子剛上幼兒園時，曾花了不少時間讀了蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，而在這個三部曲中，《把整個心靈獻給孩子》給我留下了最深刻的印象，感覺對自己的育兒工作有很大的啟發(fā)。
在此書中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子的愛，不僅是一種教育藝術(shù)，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴浦雷什中學(xué)后說：“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個秘密，那就是這個學(xué)校的孩子是不怕校長的！無論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上前去，而這個時候，在蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現(xiàn)出一種孩子般純真的笑容?！笔堑?，蘇霍姆林斯基是一個純真的人，面對純真的孩子，從事著純真的事業(yè)，從沒有想過要借教育而名揚天下，流芳千古，但他的名字和事業(yè)卻因此而不朽?？v觀此部曲，有三點感受頗深：
蘇霍姆林斯基認(rèn)為家長對孩子的影響非常重要，他在書中這樣寫道：“孩子是父母精神生活的一面鏡子，如同滴水能夠反映太陽一樣?！笔聦嵉拇_如此，孩子們和家長在一起相處的時間最長，家長是他們最早的啟蒙老師，家長的一言一行無時無刻不在影響并左右著他們。記得有一次，我提前與兒子約定，如能在周五晚上完成回家作業(yè)，我就帶他去蘇州樂園玩。但當(dāng)我晚上參加一個活動回到家時，居然發(fā)現(xiàn)他正在津津有味地看電視，心里一下子就來氣了，像頭發(fā)怒的獅子吼叫起來：“你不是答應(yīng)過我，在周五晚上完成回家作業(yè)嗎？怎么說話不算話，居然還有閑心看動漫？”我一把奪過遙控板關(guān)了電視。“我只不過說話不算話一次，你就對我發(fā)火?？赡阋呀?jīng)好多次說話不算話了，我為什么不能對你發(fā)火？”兒子委屈地嘟噥著。我越發(fā)火了：“你還學(xué)會還嘴了！你說，我哪里說話不算話了，如說不出來，我就揍你?！薄皨寢?，你等著，我都記著呢，你想賴也賴不掉?！闭f完，果然，從他的寫字臺抽屜里掏出一本小本子，我狐疑地接過來，不看則已，一看嚇一跳。他的小本本上一筆一畫地寫道：6月10日，媽媽說要給我買個西瓜，但買菜時忘了。8月23日，我默寫得100分，媽媽說要獎我玩一下開心網(wǎng)，但后來她自己要用電腦，就讓我改天再說?！粗@本小本子，我像泄了氣的皮球。我的臉有些發(fā)燙，父母是最好的老師和榜樣，看來我真得注意了，平常的諾言不能隨口許下，一旦許下就必須兌現(xiàn)。其實，那天兒子已完成了作業(yè)，他是有“預(yù)謀”地為我設(shè)了一個“圈套”。我兒子教會了我兌現(xiàn)諾言。
蘇霍姆林斯基說過：“愛孩子，這是母雞都會做的事。而教育則是藝術(shù)。”每個孩子都有求知欲，家庭是孩子求知欲成長和發(fā)展的搖籃，求知欲是否持久，和家長、教師等教育者的態(tài)度、方法密切相關(guān)。例如，在5。12地震發(fā)生后，我家也在學(xué)習(xí)有關(guān)的抗震救災(zāi)知識，對于兒子，我完全可以照本宣科，然后讓他回答：“地震時，人們可以怎樣逃生？”但是，這么講，孩子就處于被動接受狀態(tài)，失去求知欲。因此，更富于啟發(fā)式的方法是，讓孩子觀看相關(guān)新聞，然后創(chuàng)設(shè)這樣一個問題情境：“如果你是志愿者，地震時需要你去救人，但還有余震，你需要怎么做，要帶什么工具和設(shè)備。”以啟發(fā)、探究式的問題代替枯燥的問答，這種方式一下子刺激了兒子的好奇心，提高了他的學(xué)習(xí)興趣，又為他提供了一個發(fā)揮想象的機會。兒子的回答令人滿意。
蘇霍姆林斯基提出要找到每個孩子身上的“金礦脈”、“閃光點”，使他產(chǎn)生一股情感動力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個學(xué)生“抬起頭來走路”，確認(rèn)自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發(fā)展的突破口，從而推動孩子的全面發(fā)展。也就是要求家長盡力培養(yǎng)孩子的樂觀心境。作為家長，要經(jīng)常表揚孩子付出的努力。眾所周知，能力加努力是獲得成功的方程式。但是當(dāng)孩子成功后，家長通常表揚孩子聰明，很少表揚孩子努力，這樣容易誤導(dǎo)孩子以為自己又能力就能成功，而認(rèn)識不到付出努力同樣重要。因此，當(dāng)孩子取得成績時，家長要幫助孩子全面總結(jié)原因：“你有進步，是因為你不但聰明能干，而且你肯下功夫！”家長還要注重科學(xué)的批評方法，那就是一旦孩子范了錯，就要幫助孩子分析在什么具體事情上粗心了，在哪個具體環(huán)節(jié)大意了，指導(dǎo)孩子下次改正的具體問題，這種批評教育不會挫傷孩子的自信，并蘊含了家長對孩子改錯的樂觀期待。
在蘇霍姆林斯基的筆下，我們隨時都能感受到他對教育的熱愛，對孩子們的熱愛，他總是充滿了激情，用自己的全部心血投入到教育教學(xué)工作中。他對孩子們的細心觀察，對孩子們的細致了解，都在深深地感動著我，使我陷入深深的思索：作為一名家長，我做得還遠遠不夠，但憑我對孩子的愛，憑我努力學(xué)習(xí)育兒方法，相信未來充滿了希望！
“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”，這個在今天的中國幾乎成了每一個學(xué)校最響亮的口號，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號，而是貫穿一生的每一天的具體實踐。教育決定著國家的未來，而孩子就是國家的未來，所以請我們所有的教育者與家長向蘇霍姆林斯基學(xué)習(xí)，為祖國美好的未來共同努力吧！
育人三部曲讀后感篇九
1962年、1975年、1988年，奈保爾三次赴印度，寫下了有關(guān)印度的三本書，這就是：《印度：受傷的文明》《幽黯國度：記憶與現(xiàn)實交錯的印度》《印度：百萬叛變的今日》?！队《热壳吩谠u論界評價極高，與作家獲諾貝爾文學(xué)獎的小說齊名。
第一次探訪的國度，對我來說是一塊十分陌生的土地。100年的時間足以洗凈我許多印度式的宗教態(tài)度。我不具備這樣的態(tài)度，對印度的悲苦幾乎就無法承受——過去如此，現(xiàn)在如此?！笔刮抑缘模褪悄伪柕倪@種敘述語調(diào)，這種抒情自省不無迷惘的語調(diào)在《印度三部曲》中無處不在。
奈保爾不是一個道德主義者，這是令人欣喜的。奈保爾回到家鄉(xiāng)面對族人那種欲親近又逃避的感覺如此真切而富趣味。個人的觀察與趣味要遠遠超越狹隘的道德。奈保爾敏銳的觀察力是一流的，敘述的技巧也是一流的。對印度沉郁悲愴的感情與分析中，永遠夾雜著冷靜的諷刺和準(zhǔn)確的批評。思想的光芒不時在字句中閃爍。
游記《印度三部曲》也像短篇小說的集錦，如同那本著名的短篇集子《米格爾大街》你也可以當(dāng)作描寫特里尼達的散文來讀一樣。人物、情節(jié)、對話是《印度三部曲》的重要部分，它們穿插在奈保爾的觀察與描述之中，既顯示現(xiàn)實的凹凸感，又顯示文學(xué)的經(jīng)典性。
我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我第二次重讀《印度三部曲》時，我還是不能把它像一本平面的書那樣很容易地消化掉，這就是說，我又一次被奈保爾的文筆迷住，又一次被局部理解、整體不能把握之遺憾而困惑。這就是你跟一顆偉大而杰出的心靈的距離，永恒的距離。正是這種距離才使我們這么迷戀讀一本好書吧。
在這么多獲諾獎的作家中，奈保爾是使我最感親切最為敬佩的一個，或許是因為他的身份，他的無與倫比的現(xiàn)代感。對于家鄉(xiāng)與祖籍，他是一個過客；對于立足的文明世界，他又是一個“異鄉(xiāng)人”。他不斷在探索著外部世界，也即是在探索著自己的內(nèi)心。他的內(nèi)心永無寧日。自我與外部世界的沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，奈保爾筆下印度的困境，也即是我們的困境。大師與非大師的區(qū)別是，他寫了局部，卻又像寫了全體。
育人三部曲讀后感篇十
巴金曾在《激流·總序》中說道，生活是一場“搏斗”，我們生來是為了征服生活。
看巴金的《激流》，我的心情是不平靜的，這其中滿滲的是我復(fù)雜的情緒?？墒峭徒鹨粯?，我相信生活并不是悲劇，因為在悲喜交加的生命長河里，總有一股激流是代表著希望的。
巴金通過描寫高家的故事展現(xiàn)了我國二十世紀(jì)初期封建勢力籠罩下的一幕幕“壓迫”與“反抗”的圖景。他的筆調(diào)因其鮮活細膩而顯得真實，在他的文字里，滿繪著封建制度殘酷、偽善的嘴臉。為了維護封建制度最后的威嚴(yán)，以高老太爺為代表的'封建家長甚至不惜犧牲年輕一代的幸福和生命為代價。面對嚴(yán)酷的生活環(huán)境，有的人成了無奈的弱者而慘遭迫害，如鳴鳳、梅等；有的人頑強地反叛著，為光明生活的道路探索著、奮斗著，覺慧等人便是典型；而另一種在新舊勢力夾縫中生存的人，如覺新，他的內(nèi)心是最痛苦的，他也曾有過美好的憧憬，他也有清醒的頭腦，可是面對封建舊勢力時，他總是和顏悅色地服從，而他的“作揖主義”給自己帶來的卻是一幕幕悲劇的上演。
當(dāng)看到書中年輕的生命和美好的愛情被毀滅時，我有的只是對封建制度的深惡痛絕，而并不想去評判任何人的是非，因為生活是這個樣子，每個人的生存都不容易。
要生存，就會有壓力，要更好地生活，就要去征服它，與它“搏斗”，而首當(dāng)其要的，便是與自己抗?fàn)帯＿^去是這樣，現(xiàn)在也是這樣。由以上我提到的三類人的生活方式，我想到了現(xiàn)今人群的三種心態(tài)。
不管是在工作單位還是在家庭中，我們都會面臨著來自各方面的壓力。面對重重壓力和矛盾時，我們的心里往往會有多個自我在相互抗?fàn)?，其中，聰明的自我會隨大流而行，為自身贏取名利，另一個自我會瀟灑地反叛，去征服生活，成為生活的主宰，還有一個夾在中間徘徊的自我，如同覺新，這樣的自我是最善良的，也是最痛苦的，卻是不值得同情的，因此，若要得到救贖，唯一的方式便是把其中的一個自我徹底打敗。
雖然現(xiàn)在周遭的生存面貌不同于封建思想肆意時的黑暗社會，沒有過多的封建禮教束縛我們，個人的身心是自由的，我們可以自由地選擇自己的發(fā)型和服飾，可以為自身鐘愛的事業(yè)大膽拼搏，可以不顧地位的懸殊與所愛的人相守，等等。可矛盾卻總會以變相的方式存在，我想每個遇到過生存或生活困窘的人都曾深有體味，而我用這粗糙的文字又怎能道明，又怎能說盡？到底是與自己抗?fàn)?，還是與生活抗?fàn)?，還得我們自己說了才算，不過這其中卻容不得絲毫猶豫，果斷地選擇讓一方勝利，便是希望的所在。
生命中的激流時刻都在前進，生活是充滿希望的，就像《秋》里面所提到的，秋過了，會有第二個春天的到來。
過去是這樣，現(xiàn)在也是這樣。
育人三部曲讀后感篇十一
在寒假里，我讀了三本書，名叫《牧犬三部曲》。它的作者是牧鈴，他曾被動物小說大王沈石溪譽為講故事的高手。
這三本書主要講了：牧工的'兒子林達為了給牧犬黑云報仇，將黑云的兒子灰灰藏進了一個古老的陷阱里，希望按傳說中的馴獒法馴出一條可以獨戰(zhàn)群狼的超級猛犬。不料，灰灰卻墮落為比野狼還要兇殘的牧場公害。而正常馴養(yǎng)的灰灰的兄弟黑頭卻成為了一條優(yōu)秀的牧犬，在保護牧群的戰(zhàn)斗中成了灰灰的克星，灰灰逃入山林，淪為野狗。黑頭因替同伴復(fù)仇，遭人追殺，被迫逃入城市，不料遭人誘捕，加入了馬戲班?；一覔魯〔蚬樊?dāng)上“豺王”之際，黑頭逃離馬戲班，隨著新朋友白娃去了它家。后來，灰灰在山中遭遇偷獵者，陷入了天羅地網(wǎng)之中。黑頭在白娃家里仍然想念牧場，帶著白娃回到了牧場，白娃被黑狗咬死，黑頭大受刺激，咬死了黑狗?；一以谏街谢貧w了本性，不再濫殺。林達帶領(lǐng)黑頭去尋找灰灰，遭遇狼群，生死關(guān)頭，灰灰趕來搭救，最終灰灰回歸了牧場，成為了一條優(yōu)秀的牧犬。
從這個故事里，我得到一個啟發(fā)：從哪里跌倒，就從哪里爬起，只要用一顆從容的心去認(rèn)真面對困難，一切難題就只不過是一只紙老虎罷了。
育人三部曲讀后感篇十二
這是一部講述一個大家庭衰敗的故事，也是舊的社會制度和新的社會制度一交一替沖突中，一群青年掙脫枷鎖，奮起抗?fàn)幍墓适?。在這樣的社會環(huán)境下一些年輕人成為了這個斗爭的犧牲品，但是另外一群年輕人和這種“吃人制度”抗?fàn)?，最終實現(xiàn)了自己的理想和幸福。文學(xué)是救國的，也是治病的。當(dāng)我一口氣連續(xù)讀完《家》、《春》、《秋》以后，心中留下的無限的感慨！感嘆故事中的悲歡離合；感嘆當(dāng)時不滿30歲的巴金，為后世留下了一部文學(xué)巨作。
“悲痛”似乎是這部作品的主旋律，大家都在黑暗中前行無法找到光明的彼岸，壓抑的氣氛讓人窒息！故事在主人公們一個一個離世中展開，這種離世視乎又是這樣的順理成章！梅、惠、瑞鈺的離世是源于封建婚姻制度和舊禮教，她們只能成為婚姻的犧牲品，她們無法抗?fàn)?，他們的離世留給了人們更多同情的眼淚，而這種悲痛也只能成為親人回憶中某種酸楚；鳴鳳、倩兒的死，是因為階級社會的歧視和壓迫，她們曾竭力地抗?fàn)帲沁@種抗?fàn)幍牧α吭谀莻€時代背景下顯得非常蒼白，而她們注定只是這個社會的小插曲，當(dāng)曲終人散的時候，人們自然不再記起；海臣、枚表弟的離世一方面是因為生產(chǎn)力的落后，科技水平的不發(fā)達，但最終也是因為人們的愚昧和守舊。應(yīng)該說他們的死都和當(dāng)時的社會制度有關(guān)，所以小說從頭到尾控訴著這個吃人的社會和制度。
“不在沉默中爆發(fā)，只有在沉默中死亡”，黑暗是因為黎明來臨。對于命運的抗?fàn)幨沁@部作品的另外一條主線。覺慧成為了這個家里第一個舉起抗?fàn)幋笃斓娜宋?，他放棄了“三少爺”養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，沖破了舊思想和制度的束縛，遠走他鄉(xiāng)，去追求自己的理想；接著淑英在哥哥姐姐們的激勵和幫助下，通過抗?fàn)幰矑昝摿耸`，投奔了覺慧；覺民為了自己的愛情、自一由和舊家庭作出了頑強的斗爭，最終和琴得到了自己幸福；而承擔(dān)著家庭重任的覺新，一輩子被封建孝道束縛，逆來順受，無抵抗主義……雖然他的命運注定是悲劇，但是最后也走上了和父輩抗?fàn)幹?！他們用自己的方式抗?fàn)庍@不合理的思想，不合理的社會，不合理的制度，最終迎來一溫一暖的春天。
這部書讓我深深震撼。在“五四”運動前后，我們的社會經(jīng)歷了社會的變革。而先哲曾說過變革總是會經(jīng)歷流血犧牲，覺新們用自己的“流血犧牲”為我們換來了文明、協(xié)和的社會，讓我們無須再重復(fù)他們的悲痛！
每個時代賦予人們不同的責(zé)任，我們的責(zé)任也是追求自己的理想，通過我們不懈地努力，讓我們的國家和民族在歷史的長河中留下燦爛的痕跡。
育人三部曲讀后感篇十三
截至昨天晚上九點半，張無忌和周芷若、趙敏、珠兒言和給射雕三部曲畫上了一個完美的句號。
也結(jié)束了十個多月的武俠之旅，這次算是沉浸在武俠世界里最長的一次吧。
雖然故事已經(jīng)講完，雖然一切都不過是金庸先生的虛構(gòu)世界，可是這個虛構(gòu)世界已經(jīng)深深的烙印在了我的心里某處，真實的存在于我曾經(jīng)的歲月之中，不要說我傻這種感覺你不會明白的。
沒看完的時候急著看完，看完了之后反而空虛傷感，突然發(fā)現(xiàn)他們都已經(jīng)不在了，而我也不知道他們是不是死了，還是在某一個多維空間里生活著。反正我是真的舍不得他們，有朋友說可以再看一遍，可是我覺得一半年之內(nèi)再看就好像吃剩飯一樣，即無味又惡心了，或者有一種自揭傷疤的滋味吧。
就像蒼天已經(jīng)設(shè)計好的人生一樣，如果讓你選擇在過一遍也不過是重復(fù)的走那一條老路而已，所有傷心快樂的事情明知道發(fā)生但是卻無能為力，與其這樣還不如不選擇不如不去看的痛快，突然想起這不是印證了曾經(jīng)最美的那些事，是的過去的遺憾和美好，哪怕傷痛都是不能在來的。
張無忌是一個多情的種子，可以說是來者不拒，所以才有周芷若的因愛生恨，才有小昭的飛蛾撲火，才有趙敏的棄暗投明，和珠兒的癡心妄想。但是對于俠義的體現(xiàn)可以說發(fā)揮的淋漓盡致，無私奉獻的精神值得我們每個人學(xué)習(xí)，這一點有些像郭靖，但是高于郭靖的“為國為民俠之大者”的俠義情懷，對于別人的幫助卻不求回報也不求名義上的贊譽。正也是張無忌的這個性格導(dǎo)致他更加被動。如果他沒有被玄冥二老打一掌，也就不會去蝴蝶谷找胡青牛，也不會在斷崖中學(xué)會九陽真經(jīng)。如果他在密道中能出去也不會去學(xué)習(xí)明教乾坤大挪移，因為他覺得那不是自己的東西，也不想做明教的教主。這一點對自由生活的追求更加接近于楊過，對于他來說不屬于他的東西就不會收，答應(yīng)別人的事情一定要做到也不會要回報，就像護送楊不悔去昆侖山找楊逍，這些偉大的人格魅力可以說是張翠山從張三豐那里耳濡目染繼承下來的，存在于張無忌的骨子里。
再來說說小昭，金庸說這個人物也是他最喜歡的女孩子，也許因為小昭對于愛情的信念讓大部分人覺得貞堅不渝吧。但是從她的出場到離去就好像是一個夢，給張無忌和作者本人以及大家編制的一個美夢。匆匆的來匆匆的去，從張無忌去楊不悔房間追成昆碰到小昭再到去靈蛇島海中被迫做了波斯明教的教主，夢醒了，而大家卻都沒醒來。而從年齡上來說她只不過是一個15、6歲的小姑娘，那么她身上的純潔和心靈的純潔，以及精神世界的單純是某些人喜歡的性格特征。對于我個人而已遇到了這么一個讓人不得不心疼的女孩子。
可是我卻更加傾向與珠兒的刁蠻淘氣，特別在從前的'時候?qū)τ谶@類女孩子毫無抵抗力。感覺她就是男版的楊過，如果這樣的性格放在男性身上我就很討厭這種性格，因為從小到大就不斷收到這種性格男生的欺負，他們的主動性很強，而且身上散發(fā)著不可阻擋的氣場。但是用在女孩子身上就會變得生動多了?？上松蝗菀资露加卸?。
育人三部曲讀后感篇十四
自從兩個星期前，我從楊老師手上接過這本新出版的《中學(xué)生成才三部曲》之后，就一直在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀。
直到今天，才把所有的文章都仔仔細細的讀完。
掩卷之余，不禁感慨萬千。
這本書雖然從題目上看，是面向中學(xué)生和青少年的，可一旦翻開其中的內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)，不僅學(xué)生、老師和家長，每一個關(guān)心青少年成長和中國教育的人，都能學(xué)到太多的東西。
看到一篇篇中學(xué)生發(fā)自肺腑的感言，我不禁一次次回想起自己的學(xué)生時代。
雖然他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的時代和環(huán)境，與十多年前的我已經(jīng)有明顯不同，但面對的問題，卻沒有改變。
我能深刻的感受到，在應(yīng)試教育的體制下，受到家長和老師雙重期望和壓力的他們，心中的那份委屈和無奈。
應(yīng)試教育的目標(biāo)是分?jǐn)?shù)和升學(xué)，無論是學(xué)生、老師、家長，都要緊緊的圍繞這個中心，而所有的壓力、誤解和矛盾，也都由此而出。
處于青春期的中學(xué)生們，渴望有多彩的生活和自由的時間。
但繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)讓他們遠離了內(nèi)心的渴望，壓抑了生命的活力。
很多人不能理解家長和老師的苦心，在青春期逆反心理的作用下，頂撞老師、抱怨父母，甚至離家出走。
我們可以說他們?nèi)涡院筒欢?，但是，他們畢竟是成長中的孩子，如果老師和家長的教育方式得當(dāng)，會出現(xiàn)這種情況嗎?對此，我們討論誰該多負責(zé)任，已經(jīng)沒有多少意義。
更重要的是，如何才能把那些處在迷茫、痛苦、困惑中的心靈，引回到自信、樂觀、理想的道路上來。
在這本書中，很多發(fā)自內(nèi)心肺腑的感言，都出自這樣的孩子之口。
正是他們的家長，把他們送到“財智贏家”訓(xùn)練營。
才讓他們?nèi)缤酝镜睦俗?，重新回到父母身邊，回到久違的課堂上。
我們都知道，世界上最難的事情，莫過于改變一個人的內(nèi)心和想法。
如果誰能做到這一點，那他一定很了不起。
而他如果能在短短的兩天一夜做到這一點，那么他一定是一個能創(chuàng)造奇跡的人。
如果你參加過“財智贏家”訓(xùn)練營的課程，或者讀到過相關(guān)新聞報道和書報資料，那么你就會認(rèn)識這個創(chuàng)造奇跡的人——楊金翰老師。
在這本書中，很多學(xué)生、老師和家長，都用親身的經(jīng)歷，告訴我們他們是怎樣見證奇跡發(fā)生的。
其實，很多被我們認(rèn)為是不可能的事情，是因為我們不愿意去相信。
沒有信，就沒有行動，更加沒有成果。
而楊老師和“財智贏家”訓(xùn)練營所做的，就是將“你是天生贏家”這樣的信念，給了那些因?qū)W習(xí)落后和生活失意等原因，失去信心的青少年們。
使他們重新認(rèn)識到了自己。
從這個意義上來說，楊老師所做的，不僅僅是教育，而且是啟蒙。
教育和啟蒙最大的不同之處在于，教育是以外在的知識文化去影響人，而啟蒙是開啟一個人原有的內(nèi)在潛力。
很多參加過楊老師課程的學(xué)員，在很短的時間內(nèi)，學(xué)習(xí)成績由倒數(shù)變成前幾名。
老師沒有改變，課程沒有改變，而改變的只有學(xué)生自己。
正是因為他的內(nèi)心和想法改變了，他的行動才改變了，而最終他的人生才會發(fā)生質(zhì)的'飛躍。
很多曾經(jīng)誤入迷途，被家長認(rèn)為是無可救藥的孩子，因此而考上了重點和名牌大學(xué)。
他們能不因此而感激楊老師和“財智贏家”訓(xùn)練營嗎?從那些學(xué)員的來信中，我能真切的感覺到，每句話后面的感恩之心。
青少年是人生發(fā)展最重要的時期，我在那個年齡也曾有過迷茫和失落，并因此在以后的人生中，遇到很多本來可以避免的痛苦和失敗。
我想，如果當(dāng)初我能遇到楊老師和“財智贏家”這樣的訓(xùn)練營，那該是一件多么值得慶幸的事情啊!無論是在我上學(xué)的時代，還是在今天，我們都太需要“財智贏家”這樣的訓(xùn)練營，太需要像楊老師這樣的教育者。
在應(yīng)試體制和分?jǐn)?shù)至上為主導(dǎo)的教育模式中，無論是大學(xué)、中學(xué)、還是小學(xué)，都把注意力放在知識的灌輸上。
因此造成很多高分低能，眼高手低的學(xué)生。
而有的畢業(yè)生，雖然接受了高等教育，有很多知識和學(xué)問，但智商高、情商低、缺乏遠大理想，不懂人際交流，在激烈競爭的社會中難免失敗。
更有甚者，有才無德，不將自己所學(xué)的知識才能回報社會，而是投機取巧，為了追求利益不擇手段，最終害人害己，落得慘淡收場。
俗話說的好“百年大計，教育為本”，“十年樹木，百年樹人”。
教育的根本和首要目的，是要培養(yǎng)一個人高尚的品格、健康的心靈，遠大的理想。
其次才是知識的傳授和技能的培養(yǎng)。
而如今的應(yīng)試模式和分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，無疑是本末倒置，不僅給學(xué)生、老師和家長帶來巨大了壓力和問題，更間接的產(chǎn)生很多負面的社會效應(yīng)，造成整個民族的素質(zhì)整體下滑，實在令人擔(dān)憂。
而楊老師所提出的“人性根本教育”理念，卻彌補了當(dāng)今應(yīng)試教育的不足，為素質(zhì)教育的實踐，開辟出一條新的道路。
多年來的教育實踐和成果已經(jīng)證明，楊老師的“人性根本教育”，確實改變了學(xué)員們的人生信念和態(tài)度，進而改變了他們的生活和命運。
從這個意義上來說，楊老師的工作，不僅僅是教育和引導(dǎo)，還是啟蒙和救人。
這并不是某些學(xué)識淵博的教授可以做到的，更不是單純傳授知識的教師可以項背的。
我相信，當(dāng)楊老師的教育方法被推廣到整個中國和世界其他地區(qū)時，他會成為比戴爾·卡耐基和拿破倫·希爾更偉大的人生導(dǎo)師。
楊老師的教育方式，不僅集成功學(xué)、勵志學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)于一體，更重要的在于，從根本上讓一個人成為他自己，成為那個獨一無二的no.1，而這就是一種生命的啟蒙。
我從來都不主張人們?nèi)タ茨切┏晒W(xué)和勵志學(xué)的書，因為在我們這個信仰缺失、道德淪喪、價值混亂、精神虛無的消費主義時代，這些書里面，充斥了大量厚黑和詭計內(nèi)容，不啻為誤人前程的精神鴉片。
但我卻強烈的推薦楊老師的書，他的書是啟蒙之書，用仁愛、感恩和快樂的力量，點燃每個人內(nèi)心久已忘卻的心燈。
如果你的心燈還沒有被點燃，那么，請你來到“財智贏家”訓(xùn)練營的大家庭來吧，這里有我們都渴望的光明、友愛和溫暖。
《童年》主要講了童年生活的記憶里，我最深刻的印象是墳場上荒涼的一角，
高爾基三部曲讀后感。
那天下著雨，我站在小土丘上，看他們把父親的棺材放進幕坑里 ,從此，我就失去了父親，來到了外祖父的家，開始了另外一種生活。
一連串的變故就像秋天陰冷的雨季，讓我生活在壓抑之中。
而外祖母的笑容和有趣的童話故事，則是我生命中和煦的陽光，一直溫暖著我寂寞的童年。
高爾基家里可真窮啊，從小爸爸就去逝了，就跟外祖父和外祖母一起過日子，全靠外祖母的笑容和童話故事伴著我的童年。
童年的那些磨難也成了他后來成長的經(jīng)驗。
在外祖母家兩個為了分家而鬧得不可開交的舅舅，讓家里彌漫著仇恨的氣氛，而不懷好意的表兄更是讓主人公吃盡了苦頭，只有外祖母的愛像和煦的春風(fēng)溫暖著他幼小的心靈，正是這些愛沒有讓他對生活失去信心，反而讓他在以后的生活中充滿希望。
《在人間》講了高爾基在少年時期自食其國的故事。
他當(dāng)過鞋店的學(xué)徒，當(dāng)過畫師的徒弟，后來又在船上打過工。
他看到了更多困難生活的人和自已同樣命運的孩子。
使他更加懂得只有堅強才能活下去的道理。
船上的人告訴他書中有一個無比廣闊的世界。
從此他便開始擠出所有零碎時間，閱讀所能得到的書籍。
他從書中找到了新的人生樂趣和新的希望。
艱苦的環(huán)境鍛造了他的意志和體魄。
也更明白生存的重要。
書籍使他了解到生活的本質(zhì)，也使他知道了許多從前不知道的事情。
原來書中的世界那樣的浩瀚與豐富，又是那樣深邃與奇妙，足以使你忘掉生的傷痛與死的恐俱。
使他深深懂得只有斗爭才能活下去，活得快樂，活得有意義。
《我的大學(xué)》寫了高爾基新的人生軌跡，他讀大學(xué)的夢想，被現(xiàn)實生活擊的粉碎，但他懂得社會才是真正的大學(xué)這個道理。
這時候他已成長為一個意志堅定、對未來充滿希望’任何苦難都打不到有的有志表年。
雖然說他的心情時而悲狀，時而憂傷。
但終究還是能戰(zhàn)勝一切困難。
你也許知道高爾基這個熟悉的名字，但你也許不知道這個偉大的作家生活經(jīng)歷。
那就請你讀一讀高爾基的《童年、在人間、我的大學(xué)》吧。
本書是高爾基著名的自傳體三步由，作者描寫了他童年、少年和大學(xué)時代的生活經(jīng)歷。
從這個被真實記述下來的自傳中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往。
《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部。
它講述的是阿廖沙(高爾基的乳名)三歲到十歲這一時期的童年生活。
小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束。
外祖父開了家染坊，但隨著家業(yè)的逐漸衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。
有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過去。
幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。
他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。
兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產(chǎn)爭吵斗毆。
在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。
舅舅們?yōu)闋帄Z家產(chǎn)而爭吵斗毆的情景使小阿廖沙飽受驚嚇。
這一幕真實反映了俄國下層人民沉重的生活狀況，批判了小市民的自私殘暴。
然而就是在這樣一個可怕的環(huán)境里，也有溫暖與光明。
這就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，過的另外一種生活。
外祖母慈祥善良、聰明能干、熱愛生活，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。
她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她對阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應(yīng)付困苦的生活。
”外祖母使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。
小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。
這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。
在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。
生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野。
在小說中，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。
高爾基自傳體小說部，寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。
用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。
15歲以后，高爾基對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無代價地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”，他不可能被接受入學(xué)，只好在面包店做工。
起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。
高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。
人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學(xué)作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。
1892年，他終于當(dāng)上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。
這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。
高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他。
育人三部曲讀后感篇十五
暑期中，我一口氣讀完了巴金爺爺?shù)拇碜鳌都ち魅壳罚腋惺艿搅似渲忻鑼懙拿?，其中描寫的丑?BR> 《激流三部曲》分別為《家》、《春》、《秋》，雖然題名非常溫馨，但是它卻是諷刺當(dāng)時封建社會的一把利刃，在字里行間，你將會讀出一份哀嘆，一份義憤，一份希望。
在書中，作者主要描寫了高家的上一代人封建、陰險、口是心非、斤斤計較的丑惡嘴臉，與年輕一輩陽光、熱愛祖國、批評抨擊舊制度……形成鮮明的對比。我最欣賞的人物是高覺民，他正直，善良，不像他哥哥那樣一味的“作揖主義”，也不像他弟弟那樣沖動，而是平時做得規(guī)規(guī)矩矩，不給人留下話柄，但在忍無可忍的情況下會義正詞嚴(yán)的站出來，痛斥他所不能容忍的行為，哪怕是強橫的陳姨太也會灰溜溜的逃跑﹔他痛恨舊社會，與好友一起辦出《利群日報》，呼吁廣大的學(xué)生支持新革命，打擊舊社會……真是好樣的。
遨游在美詞佳句中，我也感受到了封建社會的殘忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考慮當(dāng)事人真正的想法；什么當(dāng)代大儒，根本不看看他們所做的可恥行徑；什么長輩就是對的，看看許多所謂的長輩給他們的孩子樹立的榜樣。一切的一切，都“歸功”于舊的.體制、舊的傳統(tǒng)（部分），所以，十月革命覆滅了沙皇，辛亥革命擊倒了5000年的帝制。
我非常慶幸，自己生活在一個嶄新的社會中，不受壓迫、不受束縛，雖然如今的法律法規(guī)并不十分完美，但我堅信，在不久的將來，一定會更加健全，更加完善，使我們的生活更上一層樓。
育人三部曲讀后感篇十六
這套世紀(jì)三部曲，大概是哈利波特之后我讀的最長的系列小說，也是大學(xué)期間讀的為數(shù)不多的小說之一。
讀超長小說的最美好體驗之一就是沉浸感——完全沉浸在作者搭建的世界里，忘了自己的煩惱和憂傷。如此一來，選一套精良的長篇小說也就尤為重要，這套書就幾乎每頁都有精彩的節(jié)點和情節(jié)，完全沒有拖沓的感覺。這是一部歷史小說，涉及到了一戰(zhàn)到冷戰(zhàn)期間西方各國的政治、文化、經(jīng)濟和人文，閱讀的過程中，一幅西方各國榮辱興衰的圖景也展現(xiàn)在眼前，非常享受。
同樣，我一直覺得，閱讀貼近生活的優(yōu)秀小說才能發(fā)揮閱讀的最大效力——他讓你在閱讀的過程中感受、思考，很多人的一生可能無法活的像小說一樣跌宕起伏充滿故事，但在閱讀的時候，我們不禁將自己帶入到情節(jié)中，那些主人公所經(jīng)歷的情緒也會慢慢滲透到我們的肌膚和骨骼里。算是增進我們對感性世界的理解一種捷徑和方式吧。
當(dāng)讀到最后一部《永恒的邊緣》菲茨伯爵拿著茉黛生前珍藏的照片，說“theolddayshasgone"，我一個大男生在圖書館差點流出眼淚。英國的菲茨和茉黛這對”冷戰(zhàn)“了半個多世紀(jì)的兄妹，直到對方最后的去世才讓活著的人感到遺憾和愧疚；俄國兩兄弟在半個多世紀(jì)后的重聚首，從當(dāng)年的年少輕狂到最后兩個人滿頭白發(fā)、子孫滿堂……生活中很多看似波瀾不驚的經(jīng)歷，待它們層層疊疊積累起來以后，我們才會發(fā)覺：原來自己已經(jīng)走了這么遠的路，我們已經(jīng)變了這么多。
最后我想說，直到今日，中國的綜合國力幾乎雖然可以傲視群雄，但我們只是在西方人建立的規(guī)則上發(fā)展壯大，編碼要用英文，經(jīng)濟要用西方人發(fā)明的經(jīng)濟原理，協(xié)議和規(guī)則要遵循西方的理論。就像世紀(jì)三部曲中每個民族每個國家都在為了自己的國家振興而奮斗般，我們年輕人也應(yīng)當(dāng)將中國的`偉大復(fù)興當(dāng)作自己的使命。因為只有這樣，才能實現(xiàn)我們天地之間走一遭的價值。
世界三部曲，讓我有了對這個世界更宏觀的認(rèn)識，更細膩的體會。這是值得廢寢一讀的難得的小說，分享給你，希望你得到不比我少的感動。
育人三部曲讀后感篇一
最近唯一在讀的就只有這本《與神對話》，有人吐槽過李繼宏(《追風(fēng)箏的人》中文版譯者)的譯本，但這本書的翻譯我倒是覺得讀來十分流暢。
并且書中“遇上非我方知真我”的觀點今天終于被自己成功地運用到了自己的生活實踐中，值得為此做一些摘錄和思考。
書中有一句話說得很好，人都是有欲望的，但千萬不要讓欲望變成癮——自己在放飛了一段時間的飲食之后，漸漸的對不健康的飲食習(xí)慣隱隱地產(chǎn)生了癮(國外有知名的健身博主為了激勵別人挑戰(zhàn)自我決定先吃肥再瘦，結(jié)果差點沒瘦回來——畢竟天天甜口油炸的高熱量品，正常人都會上癮的)加之自己看比賽又有邊看邊吃的惡習(xí)，今天險些又在河邊走的時候濕了鞋。
但這次我讓自己回想了一下上學(xué)期一次次失控時候的我的模樣——下課之后不學(xué)習(xí)，直奔面包店/零食店，買上一打垃圾，抱著邊吃邊看永恒三部曲/叫上高熱量的精制碳水外賣，邊看比賽邊吃——渾渾噩噩的消磨掉時間，逃避該面對的學(xué)習(xí)任務(wù)。
然而當(dāng)那短暫的幾小時過去之后，我就會陷入深深的自責(zé)和沮喪之中——虛度年華的悔恨，自我放縱的傷痛，以及肚滿腸肥的油膩男子——統(tǒng)統(tǒng)都是我不喜歡的樣子。
當(dāng)我看見自己筆記本夾雜著的花花綠綠的標(biāo)簽時，我意識到要讓自己去感知，到底怎樣，才是我想要成為，以及真正喜愛的自我——不是那個虛度光陰逃避苦痛的我，而是那個可以為了目標(biāo)可以無視苦痛的我——所以最終今天我沒有打游戲，沒有吃垃圾食品，相反的，可以坦然地在這里碼著字，跟讀者交流，交上今天的答卷。
與神對話900字作文。
讀書的伊始，我總是習(xí)慣性的翻開扉頁。很奇怪幾乎每打開一本書，你總會發(fā)現(xiàn)扉頁上寫滿了作者的簡介、生平，滿滿當(dāng)當(dāng)。無論是多么被人捧為陽春白雪，或是如今泛濫成災(zāi)的三流小說都免不了俗套，編輯總是恨不得把他們所有的功績，才華，獎項都寫滿，以顯示這位作者的高尚和文學(xué)素養(yǎng)之高。然而當(dāng)我讀這本書時，卻沒發(fā)現(xiàn)，更或者說我完全不需要知道作者有多偉大，‘讀者永遠比作者聰明’。我們不需要其他的什么去點綴它。因為他的文字，足夠偉大。
我不喜歡貼標(biāo)簽，或者是下定義。我甚至覺得這完全是無事生非，很多人將這本書譽為宗教第一，我倒真沒從中看出個所以然來。我從前偏愛《塞拉菲尼抄本》，將其捧為神作，視其為我無知而可憐的文學(xué)生命中的白玫瑰，朱砂痣?？尚Φ氖虑槭俏覐奈丛x過它，看懂過它寫了些什么不過是人云亦云。然而《與神對話》這本書，我確實一點點用心的看了一遍又一遍，沒有復(fù)雜的陳詞，沒有的華麗的篇章去歌頌什么，有的只是純粹的質(zhì)樸的對話，是更接近人生，更貼近精神的文字。
如果你正置身生活的激流或漩渦，身處險境或微妙的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，如果你被造化運轉(zhuǎn)得煩悶不已或意亂情迷，你就不可能不被這本書里所富含的哲理所打動。當(dāng)你正要選擇，傾聽或逃避著內(nèi)心的軌跡，你就會懂得這樣一些句子：生命不是發(fā)現(xiàn)，而是創(chuàng)造。
《與神對話》試圖用它對宇宙萬物的解說，從根本上解除人類至深的桎梏，讓人從無適從又永在的恐懼中無法解脫出來。它要讓人相信一切皆是一場蓄謀的經(jīng)驗，當(dāng)大幕不論以何種方式落下之時，你獲得的將只是解放。而尤其當(dāng)我們生存于一個非常不確定、不安全的時代，這等教言又是何其富于誘惑和令人感動。難怪乎如此多的人奉若神明。
與神對話的奇妙之處，不在于他擁有何種復(fù)雜的思想，多么高明的見解，或是多么深沉的智慧。只是那么簡簡單單的，便道盡了許多我們困惑的、恐懼的、未知的、擔(dān)憂的。我們需要明白‘想要被愛，首先要學(xué)會愛自己’我們甚至要了解：神對于好的愛不會多于對惡的愛，可以上天堂。而善良則是上帝給予善良者的最高獎賞。
不信耶穌，卻也祈禱;不信佛祖，但也讀經(jīng);不信真主，我，仍有一顆朝圣的心。
讀《與神對話》第一卷，時不時有想要拍案叫絕的沖動;。
讀《與神對話》第三卷，覺得人類真的很渺小很渺小，感覺自己是站在宇宙間的某個星球上看著地球上發(fā)生的一切，所有的事情是那么的透徹，這個星球根本就沒有什么秘密，也沒有什么是讓人不理解的!就好像人類在看著螞蟻們的生活一樣!看到結(jié)尾的時候，有一種很穩(wěn)定，很祥和，很感動的情緒充滿了整個身體，這種感覺真得很棒!
最后看了《與神回家》!對人的生死有了一個全新的認(rèn)識!這真的是一個全新的視角!尼爾。唐納德。沃爾什怎么就有這樣的智慧呢?我只能相信他真得是在“與神對話”了，哈哈!
就像書里一直在說的，這套書不是無緣無故來到我的手上的，他是響應(yīng)我的要求，被我吸引而來!
寫這段話的時候，爸媽在遙遠的外婆家，因為外公危在旦夕!
現(xiàn)在想想，自己有一段特別想看書，就覺得沒看書很難受!有一次我還在qq簽名上寫了：很久沒看書了，很想看書!為這個還被同學(xué)挪揄了!但是現(xiàn)在回想那段時間剛好是聞知表姐夫病重的時候!表姐夫是家里的頂梁柱，一家5口，就靠他和表姐打工賺錢養(yǎng)，兩個兒子都在讀大學(xué)，需要很多錢，表姐夫有點手藝，一年下來也還不錯，養(yǎng)養(yǎng)家也就這樣維持著!可能是表姐夫太節(jié)約了，一年到頭吃了太多腌制的東西(我猜測的)，不幸就得了尿毒癥!當(dāng)表姐夫得知病情的時候，他沒有采取任何的醫(yī)療，他說：家里好不容易好點了，不能因為要給我治病就又把大家拖累了!所以他一直堅持著不醫(yī)治!當(dāng)姑姑把事情告訴我爸的時候，表姐夫已經(jīng)病入膏肓了!
爸爸把這件事告訴我的時候，我無言!
表姐夫才40出頭呀!姑父也剛?cè)ナ啦痪?。姑父的死又純屬意外，他是爬上屋頂蓋瓦片的時候摔下來猝死的!
人的生命怎么就這么脆弱呢!從我回國，5年的時間就有5位親人相續(xù)離我而去!
大概就是這個時候我很想看書，在網(wǎng)上一搜，就看到《與神對話》了，于是就嘗試著買了一本，結(jié)果一看之下驚為天書!立馬追買了整套書!
這真是一本充滿智慧的書!里面牽涉了科學(xué)，宗教，社會，政治，環(huán)保，早教，教育，物理，哲學(xué)，生死，親子關(guān)系，兩性關(guān)系。。。。。。任何你想到的和你沒想到了里面都有了!強烈推薦朋友們買來看!
作為一名早教工作者，本人非常認(rèn)同書里關(guān)于早教的那段闡述，等我有時間的時候我摘錄一部分供大家欣賞!
今年我定的一本書名叫《與神對話》，據(jù)說這本書曾雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜達兩年半之久。
這本書是寫給青少年看的，但我看后覺得無論什么年紀(jì)都能看，都能給我們以啟發(fā)。因為這本書里講的各種人生問題，大多數(shù)我們都碰到過。因此，這本書實際上講的就是人生哲學(xué)，包括為人處世、待人接物、戀愛交友、工作理想等等。
實際上這類書很多，但這一本寫的更加吸引人。正如艾拉妮絲所說：“我想要徹底弄明白人生的真正意義是不是我一直以為的這些：去提升自己、表達自己、接納自己、愛我自己，并且盡力去鼓勵別人也這么做”。所以我在這里也想向我周圍的人、向我們公司里的人—特別是年輕人強力推薦這本書。
認(rèn)真的、好好的去讀一讀這本書吧，如果你真正讀進去了，那么對你今后的人生之路肯定會有很大幫助的。
在我們每個人的內(nèi)心里，可能都希望我們身邊能有一尊神，可以無處不在、無所不能，尤其是我們陷入困境時，這種感覺會更加強烈，為此我們可能臨時抱神腳、也可能虔誠的祈禱，但最終神又能幫我們多少呢。
《與神對話》里通過神傳遞給我們的第一個信息也是整本書核心的信息是：“我永遠是你最高級的思維、最清晰的話語、最美好的感受;最高級的思維永遠是包含了歡樂的思維，最清晰的話語永遠是包含了真實的話語，最美好的感受是你稱之為愛的感受;”即神就是昭示歡樂、真實、愛的化身。
書中借神之口告訴了我們很多，“我(神)最得力的信使是經(jīng)驗”接下來作者用了不少篇幅，闡述了經(jīng)驗之重要，“不傾聽經(jīng)驗造成的后果是，你不斷地重復(fù)體驗到它，一次又一次”。經(jīng)驗是我們每次跌倒后用疼痛換來的獎勵，如果你不懂得珍視，自然還要再痛一次。
當(dāng)我們特別想達到某種愿望的時候，我們可能都會不由自主的祈禱，“你若是懇求乞討，你將來體驗到你想要選擇的東西的幾率就會變得非常小，”“這是因為，你作出要求，恰恰表明你正處在匱乏的狀態(tài);當(dāng)你說想要某樣?xùn)|西，你就會在現(xiàn)實中得到那種匱乏的經(jīng)驗?！薄八阅?，正確的祈禱從來不是懇求的祈禱，而是感恩的祈禱?！备兄x神賜予我們的萬事萬物，我們的人生就會變得非常豐富;要想使愿望成為現(xiàn)實，還有一個很重要的條件就是信仰，“堅定地認(rèn)為無論你想要什么，神都會毫不例外地滿足你的要求?！?BR> “如果你以為神創(chuàng)造并決定你生活中的一切，那么你就錯了。神是觀察者，而非創(chuàng)造者?！薄吧駝?chuàng)造了你，依照神的形象與模樣。其余都是你創(chuàng)造的，利用神給予你的力量。神創(chuàng)造了生命的歷程以及你所了解的生活。然而神給你自由的選擇，讓你能夠依照自己的意愿去生活?！闭f到底，是你自己造就了自己的人生，糟糕的、成功的都是你自己的杰作;每次掉入逆境，自救永遠是你最首要的選擇;當(dāng)你有足夠的能力掌握自己命運的時候，你心中最神圣的神其實就是你自己。
育人三部曲讀后感篇二
《育人三部曲》由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻給孩子》――它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活；二是《公民的誕生》――它涉及的是中學(xué)少年階段的和-諧發(fā)展；三是《給兒子的信》――它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。
而在這個三部曲中對我印象最深的就是《把整個心靈獻給孩子》。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子對教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對孩子沒有半點私心，他對教育沒有半點功利之心。從沒有想過要通過孩子來發(fā)財，從沒有想過要通過教育來謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對孩子的愛，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。讀了本部分，兩點感受頗深：
1.他把“和諧教育”概念納入了“全面發(fā)展”理論之中。他的“和諧教育”意味著：一是處理好認(rèn)識世界（即理論學(xué)習(xí)）與改造世界（即實踐活動）這兩者的關(guān)系，使之處于相互促進的和諧之中；二是處理好各個表現(xiàn)領(lǐng)域的和諧關(guān)系，使每個學(xué)生在其天賦所在的一切領(lǐng)域中，充分表現(xiàn)自己并且出類超群；三是使學(xué)生因某事取得成功而帶來的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去并取得同樣的成功。總之，要找到每個學(xué)生身上的“金礦脈”、“閃光點”,使他產(chǎn)生一股情感動力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個學(xué)生“抬起頭來走路”,確認(rèn)自己是“大寫的我”,以此找到并打開全面發(fā)展的突破口，從而推動學(xué)生的全面發(fā)展。
2.他把“精神生活”范疇補充進了“全面發(fā)展”理論之中。他的“精神生活”意味著：使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極活動中得以形成、滿足和發(fā)展，使他特有的天賦才能有機會充分顯露和發(fā)揮。他認(rèn)為，學(xué)生充實的精神生活和豐富的內(nèi)心世界是其全面發(fā)展的一個極重要的標(biāo)志。他指出，在學(xué)校里，不能只有聽課、作業(yè)、考試而沒有精神生活，也不能只有純體力勞動而缺乏智力因素和精神生活。
“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”,這個在今天的中國幾乎成了每一個學(xué)校最響亮的口號，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號，而是貫穿一生的每一天的具體實踐。()追求真理，忠于心靈，堅守良知，這是蘇霍姆林斯基作為知識分子最寶貴的品質(zhì)。
育人三部曲讀后感篇三
《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，它由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。在此書中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子的愛，不僅是一種教育藝術(shù)，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。
蘇霍姆林斯基對我影響較大的教育觀點是“集體的愛撫和善良情感，集體的良好意愿是一股多么巨大的力量。它猶如洶涌的巨流把那些最不容易動情的人也觸動了?！?BR> 書中提到曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴甫雷什中學(xué)后說“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個秘密，那就是這個學(xué)校的孩子是不怕校長的！無論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上去，而這個時候，蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現(xiàn)一種孩子般純真的笑臉”。而在我們所熟悉的校園中，最常見到的是學(xué)生們畢恭畢敬的向老師們問好，老師布置的作業(yè)會很認(rèn)真的完成，但是孩子們生活的并不快樂，他們沒有機會和老師推心置腹的交談，老師們不了解孩子們內(nèi)心真實的感受，老師們只是按照自己對孩子的理解實施自己的班級管理，對于學(xué)生們來說這是一種桎梏。蘇霍姆林斯基說：“教師跟孩子沒有精神上的經(jīng)常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相滲透，就不能想象會有情感與教育修養(yǎng)血肉相連的修養(yǎng)”，他認(rèn)為教育者是孩子們的朋友和同志。
下面僅就結(jié)合自己的實踐談一些體會。
通過轉(zhuǎn)換視角和地位來思考問題，凡事先問一下如果我是學(xué)生會怎么樣，體驗一下學(xué)生的感受，領(lǐng)悟?qū)Ψ降乃枷肱c情感。教師與學(xué)生說話不能居高臨下，要把學(xué)生放在平等的地位進行交流。只要我們在與學(xué)生溝通與交往時多點設(shè)身處地，多點體驗對方感受，就更能接近他們的思想、感情，產(chǎn)生更多的共鳴。
在與家長接觸中可詢問其子女在家里的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭教育情況等，掌握他們的思想動態(tài)和存在的問題，為順利開展班級管理工作做好準(zhǔn)備。教師與學(xué)生交往無論是個體還是群體都要全神貫注，耐心聽取學(xué)生話語的意義，分享他們的感受和體驗。教師會不會聽，能不能聽，直接決定著對學(xué)生的了解程度，決定著學(xué)生對老師的反應(yīng)。實踐證明，教師只有認(rèn)真傾聽，準(zhǔn)確把握學(xué)生話語的意義，才能適時并能針對性地進行反饋，從而促進師生間互動和意義的生成。
欣賞表達是溝通交往的最基本方式。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“在每一個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準(zhǔn)音調(diào)?！?)只有與學(xué)生對準(zhǔn)了音調(diào)，他們才會與你溝通，教育才會達到預(yù)期的效果。我們對學(xué)生的教育引導(dǎo)是通過表達來實現(xiàn)的。在與學(xué)生表達交流時要充滿真情實感，教師可借助“形體語言”，如一個鼓勵性的點頭，一個贊許的微笑，翹起大拇指，拍拍肩，摸摸頭表示對學(xué)生的愛，這些都能優(yōu)化交往的氛圍，促進教師與學(xué)生的對話，溝通和交往。會欣賞學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，個性特長設(shè)計交往話題，選擇他們感興趣的話題，讓學(xué)生從各個角度各個層面去思考，不受唯一答案束縛。班主任在與學(xué)生交往溝通時還要提高自身的反饋技巧。
正像一位哲人說過：世界上沒有兩片完全相同的葉子。每一個集體都是由幾十個性格不同的孩子組成，每個學(xué)生都存在各自的缺點，尤其是班中的后進生一般都有自卑心理，同時又有很強的自尊心，對老師的當(dāng)面批評或指責(zé)，會產(chǎn)生逆反心理或厭煩情緒。他們也有上進求好的愿望，但缺乏毅力和自制力。作為教師要善于運用集體這一強大的教育力量，用集體的力量去影響和教育個體，既尊重個性發(fā)展，又注重集體教育，寓個性發(fā)展于集體教育之中，用個體的健康發(fā)展帶動集體的成長。
育人三部曲讀后感篇四
杜甫曾經(jīng)說過：讀萬卷書，行萬里路。書籍是人類進步的階梯，是人類文明程度的反映，更是人們寶貴的財富。閱讀不僅能提高我們的成績，還能陶冶情操、開拓眼界。讀書不但要多讀，還要挑好的讀。我今天要和大家分享三本令人感動的書，它們是巴金爺爺?shù)闹鳌都摇贰洞骸贰肚铩?，也就是激流三部曲?BR> 整個《激流三部曲》的系列飽含了作者巴金對封建社會的厭惡與渴望擺脫封建思想束縛的感情，有人說它是巴金的自傳，但是我覺得不是，這只是他諷刺封建禮教和作揖主義的一個工具，只是他對大家的勸告。在這三本書中，我看到了封建社會的殘酷無情，看到了女子的地位卑微，看到了那些被舊禮教奪去熱情、希望甚至生命的人，還看到了那時封建制度的奄奄一息講述這些故事時，作者用時而平靜客觀，時而振奮人心，時而怒氣沖天，時而歡快愉悅的文字來告訴我們：在自己不贊成的觀點或事物面前，我們不能怯懦，要大膽地提出自己的想法并付諸實踐，創(chuàng)造出新的火花，人類的文明才能進步。這就是我推薦《家》《春》《秋》的原因，希望大家能喜歡它們，理解它們。
育人三部曲讀后感篇五
《育人三部曲》由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活;二是《公民的誕生》——它涉及的是中學(xué)少年階段的和諧發(fā)展;三是《給兒子的信》——它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。
而在這個三部曲中對我印象最深的就是《把整個心靈獻給孩子》。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子對教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對孩子沒有半點私心，他對教育沒有半點功利之心。從沒有想過要通過孩子來發(fā)財，從沒有想過要通過教育來謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對孩子的愛，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴浦雷什中學(xué)后說：“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個秘密，那就是這個學(xué)校的孩子是不怕校長的!無論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上前去，而這個時候，在蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現(xiàn)出一種孩子般純真的笑容?！笔堑?，蘇霍姆林斯基是一個純真的人，面對純真的孩子，從事著純真的事業(yè)，從沒有想過要借教育而名揚天下，流芳千古，但他的名字和事業(yè)卻因此而不朽?？v觀本部分，兩點感受頗深：
1.他把“和諧教育”概念納入了“全面發(fā)展”理論之中。他的“和諧教育”意味著：一是處理好認(rèn)識世界(即理論學(xué)習(xí))與改造世界(即實踐活動)這兩者的關(guān)系，使之處于相互促進的和諧之中;二是處理好各個表現(xiàn)領(lǐng)域的和諧關(guān)系，使每個學(xué)生在其天賦所在的一切領(lǐng)域中，充分表現(xiàn)自己并且出類超群;三是使學(xué)生因某事取得成功而帶來的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去并取得同樣的成功?？傊业矫總€學(xué)生身上的“金礦脈”、“閃光點”，使他產(chǎn)生一股情感動力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個學(xué)生“抬起頭來走路”，確認(rèn)自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發(fā)展的突破口，從而推動學(xué)生的全面發(fā)展。
2.他把“精神生活”范疇補充進了“全面發(fā)展”理論之中。他的“精神生活”意味著：使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極活動中得以形成、滿足和發(fā)展，使他特有的天賦才能有機會充分顯露和發(fā)揮。他認(rèn)為，學(xué)生充實的精神生活和豐富的內(nèi)心世界是其全面發(fā)展的一個極重要的標(biāo)志。他指出，在學(xué)校里，不能只有聽課、作業(yè)、考試而沒有精神生活，也不能只有純體力勞動而缺乏智力因素和精神生活。
育人三部曲讀后感篇六
開學(xué)初，學(xué)校下發(fā)了本學(xué)期的必讀書本《育人三部曲》?！氨却u頭還厚，封面樣式平凡，估計又是一本枯燥的純理論書籍?！边@是我對這本書的第一印象。
對比我們現(xiàn)在的校園和課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)的地方是那么的狹隘；學(xué)習(xí)對大部分學(xué)生而言是在完成一項任務(wù)；學(xué)生們期盼著下課鈴聲的響起；()許多老師追隨著“立規(guī)矩，收骨頭”的陳舊教育理念，對學(xué)生嚴(yán)加管教，使學(xué)生們害怕，課余時間看到老師甚至?xí)优?，等等?BR> 在《育人三部曲》中，蘇霍姆林斯基突破了這些傳統(tǒng)的刻板教育模式。他堅信人的正確認(rèn)識歸根到底來源于實踐，因此他設(shè)計各種有利于兒童健康成長的`實踐活動，讓孩子自己在實踐中經(jīng)歷磨練，增長才干，得到體驗，而不是只靠片面的灌輸。
他相信孩子、信任孩子，相信每個孩子身上都有可貴的積極因素，通過發(fā)揚這些積極因素來克服消極因素。他也善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的積極因素，并且善于培養(yǎng)這種積極因素。
他熱情鼓勵孩子樹立自信，把這種自信看做克服困難、挫折，抵御不良誘惑的強大動力。
他對孩子充滿愛，把整個心靈獻給孩子。他也重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培育孩子的愛心。
他不僅要求自己成為一個教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁；要忘記自己是個教師，而只有這樣，孩子才會把一切告訴他。
蘇霍姆林斯基的教育理念和方式讓我受益匪淺。教育需要智慧，教師需要思考。在今后的教育工作中，我將結(jié)合蘇霍姆林斯基的教育理念，不斷反思、總結(jié)和提升自己。
育人三部曲讀后感篇七
本書由蘇霍姆林斯基的三部代表作《把整個心靈獻給孩子》、《公民的誕生》和《給兒子的信》構(gòu)成。《把整個心靈獻給孩子》闡述人在小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活；《公民的誕生》闡述在中學(xué)少年階段的和諧發(fā)展；《給兒子的信》涉及人在大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。這三部著作作為三部曲結(jié)合在一起，綜合地，全面系統(tǒng)地闡述了蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展教育思想。
正如蘇霍姆林斯基所說：“教育，這首先是人學(xué)，每個兒童都是一個完整的世界。”最重要的教育任務(wù)之一就是使每個孩子在掌握知識的過程中體驗到人的自尊心和自豪感。給兒童以勞動的歡樂、取得成績的歡樂，在他們的心中激發(fā)自豪感、自尊心——這是教育工作的頭一條金科玉律。在我們的學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)有不幸的兒童——那種被什么也干不了的思想折磨著心靈的孩子。取得學(xué)習(xí)成績乃是孩子產(chǎn)生克服困難的動力和學(xué)習(xí)愿望的內(nèi)在力量的唯一源泉。
心理學(xué)上有個名詞叫做“習(xí)得性無助”。就是通過學(xué)習(xí)形成的一種對現(xiàn)實的無可奈何和無望的行為。我也在思考，我所接受的教育到底讓我成為了一個什么樣的人？在這之前，我所接受的教育使我內(nèi)心深處產(chǎn)生深深地自卑，在心里不斷告訴自己是個失敗者，不可能做成功一件事情還好，我還有繼續(xù)嘗試的勇氣，可這種教育也磨光了我大部分的熱情。
根據(jù)加德納的多元智力理論，一個人有八種智力：語言、動作-技能、邏輯數(shù)學(xué)、空間、音樂、人際、自然、內(nèi)?。ê髞硭€提出存在智力），這是這八種智力在人身上的不同組合，使每個人都表現(xiàn)出不同的能力。而我們傳統(tǒng)的評價，只考慮語言、數(shù)學(xué)邏輯等智力，評價指標(biāo)應(yīng)該多元化。根據(jù)蘇霍姆林斯基的做法，等到孩子已經(jīng)懂得了自己的智力勞動質(zhì)量要取決于自己在學(xué)習(xí)上所付出的努力這個道理的時候，才在他身上使用分?jǐn)?shù)。
探索增值評價，健全綜合評價。還記得初中老師說的一句話，進步就是好學(xué)生。是啊，每個人本來就是獨特的個體，所以現(xiàn)在我也相信自己也一定在某個方面具有價值。不必用他人的成功去衡量自己的努力，不必用他人的腳步去丈量自己的進步。要樹立科學(xué)成才觀念，堅持德育為先、能力為重、全面發(fā)展，堅持面向人人，因材施教、知行合一，堅決改變用分?jǐn)?shù)給學(xué)生貼標(biāo)簽的做法。
我想，讓孩子們都能通過教育找到適合自己的生命方式，喚醒每個孩子心中的潛能，幫他找到隱藏在體內(nèi)的特殊使命和注定要做的那件事。教師就是要善于發(fā)現(xiàn)每個孩子身上光彩奪目的一面。
活著就要天天關(guān)心人。對人要友善、關(guān)懷。要幫助弱者和無力自衛(wèi)的人。不對別人做壞事。要幫助處于逆境的同伴。要尊敬、尊重父母。我認(rèn)為學(xué)校教育最重要的任務(wù)之一，就是要使每個人都以善良的、誠懇的、關(guān)懷的心態(tài)去對待體現(xiàn)出生命的美和偉大的所有有生命的東西。培養(yǎng)和發(fā)展對一切有生命的和美的東西的同情心和憐憫心，培養(yǎng)對大自然中一切美好事物的熱忱、關(guān)切的態(tài)度。歸根結(jié)底也就是培養(yǎng)對人的憐憫心。始終告訴孩子，他生活在人群中。培養(yǎng)孩子對勞動的情感、對勞動人民的尊重。樹立勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗、勞動最光榮的觀念。
他特別強調(diào)孩子對母親的情感，認(rèn)為一個人要愛人首先要從愛自己的母親開始，他提倡尊重女性、尊重女性的美。著名的瑞士教育家培斯泰洛奇的要素教育論中也認(rèn)為，對母親的愛是道德教育最基本的要素。
聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》中提出現(xiàn)代教育的四大支柱：學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會生存、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活。其中，學(xué)會共同生活也就強調(diào)要有關(guān)愛他人的情感，與人友好相處。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，不是所有的人都會成為飛行員、建筑師、教師……但是基本上所有人都會做父母。在和兒子的書信交往中，他解答兒子的困惑，與兒子辯論，是兒子生命中的良師益友。
其實，現(xiàn)在的大學(xué)課程理應(yīng)涉及家庭教育，教育大學(xué)生應(yīng)該怎樣做一名合格的父母。設(shè)想開展生命教育課程，貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)生涯，在不同的階段講授不同的內(nèi)容，加強教育與生活的聯(lián)系。同時生命教育也不能回避性教育和死亡教育。盡管理論與實際有所差距，但是，在理論上也是要有所突破。真正開始實施還有很大的困難。缺少師資，也缺少課程的規(guī)劃，教材等。
育人三部曲讀后感篇八
記得在兒子剛上幼兒園時，曾花了不少時間讀了蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，而在這個三部曲中，《把整個心靈獻給孩子》給我留下了最深刻的印象，感覺對自己的育兒工作有很大的啟發(fā)。
在此書中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子的愛，不僅是一種教育藝術(shù)，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴浦雷什中學(xué)后說：“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個秘密，那就是這個學(xué)校的孩子是不怕校長的！無論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上前去，而這個時候，在蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現(xiàn)出一種孩子般純真的笑容?！笔堑?，蘇霍姆林斯基是一個純真的人，面對純真的孩子，從事著純真的事業(yè)，從沒有想過要借教育而名揚天下，流芳千古，但他的名字和事業(yè)卻因此而不朽?？v觀此部曲，有三點感受頗深：
蘇霍姆林斯基認(rèn)為家長對孩子的影響非常重要，他在書中這樣寫道：“孩子是父母精神生活的一面鏡子，如同滴水能夠反映太陽一樣?！笔聦嵉拇_如此，孩子們和家長在一起相處的時間最長，家長是他們最早的啟蒙老師，家長的一言一行無時無刻不在影響并左右著他們。記得有一次，我提前與兒子約定，如能在周五晚上完成回家作業(yè)，我就帶他去蘇州樂園玩。但當(dāng)我晚上參加一個活動回到家時，居然發(fā)現(xiàn)他正在津津有味地看電視，心里一下子就來氣了，像頭發(fā)怒的獅子吼叫起來：“你不是答應(yīng)過我，在周五晚上完成回家作業(yè)嗎？怎么說話不算話，居然還有閑心看動漫？”我一把奪過遙控板關(guān)了電視。“我只不過說話不算話一次，你就對我發(fā)火?？赡阋呀?jīng)好多次說話不算話了，我為什么不能對你發(fā)火？”兒子委屈地嘟噥著。我越發(fā)火了：“你還學(xué)會還嘴了！你說，我哪里說話不算話了，如說不出來，我就揍你?！薄皨寢?，你等著，我都記著呢，你想賴也賴不掉?！闭f完，果然，從他的寫字臺抽屜里掏出一本小本子，我狐疑地接過來，不看則已，一看嚇一跳。他的小本本上一筆一畫地寫道：6月10日，媽媽說要給我買個西瓜，但買菜時忘了。8月23日，我默寫得100分，媽媽說要獎我玩一下開心網(wǎng)，但后來她自己要用電腦，就讓我改天再說?！粗@本小本子，我像泄了氣的皮球。我的臉有些發(fā)燙，父母是最好的老師和榜樣，看來我真得注意了，平常的諾言不能隨口許下，一旦許下就必須兌現(xiàn)。其實，那天兒子已完成了作業(yè)，他是有“預(yù)謀”地為我設(shè)了一個“圈套”。我兒子教會了我兌現(xiàn)諾言。
蘇霍姆林斯基說過：“愛孩子，這是母雞都會做的事。而教育則是藝術(shù)。”每個孩子都有求知欲，家庭是孩子求知欲成長和發(fā)展的搖籃，求知欲是否持久，和家長、教師等教育者的態(tài)度、方法密切相關(guān)。例如，在5。12地震發(fā)生后，我家也在學(xué)習(xí)有關(guān)的抗震救災(zāi)知識，對于兒子，我完全可以照本宣科，然后讓他回答：“地震時，人們可以怎樣逃生？”但是，這么講，孩子就處于被動接受狀態(tài)，失去求知欲。因此，更富于啟發(fā)式的方法是，讓孩子觀看相關(guān)新聞，然后創(chuàng)設(shè)這樣一個問題情境：“如果你是志愿者，地震時需要你去救人，但還有余震，你需要怎么做，要帶什么工具和設(shè)備。”以啟發(fā)、探究式的問題代替枯燥的問答，這種方式一下子刺激了兒子的好奇心，提高了他的學(xué)習(xí)興趣，又為他提供了一個發(fā)揮想象的機會。兒子的回答令人滿意。
蘇霍姆林斯基提出要找到每個孩子身上的“金礦脈”、“閃光點”，使他產(chǎn)生一股情感動力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個學(xué)生“抬起頭來走路”，確認(rèn)自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發(fā)展的突破口，從而推動孩子的全面發(fā)展。也就是要求家長盡力培養(yǎng)孩子的樂觀心境。作為家長，要經(jīng)常表揚孩子付出的努力。眾所周知，能力加努力是獲得成功的方程式。但是當(dāng)孩子成功后，家長通常表揚孩子聰明，很少表揚孩子努力，這樣容易誤導(dǎo)孩子以為自己又能力就能成功，而認(rèn)識不到付出努力同樣重要。因此，當(dāng)孩子取得成績時，家長要幫助孩子全面總結(jié)原因：“你有進步，是因為你不但聰明能干，而且你肯下功夫！”家長還要注重科學(xué)的批評方法，那就是一旦孩子范了錯，就要幫助孩子分析在什么具體事情上粗心了，在哪個具體環(huán)節(jié)大意了，指導(dǎo)孩子下次改正的具體問題，這種批評教育不會挫傷孩子的自信，并蘊含了家長對孩子改錯的樂觀期待。
在蘇霍姆林斯基的筆下，我們隨時都能感受到他對教育的熱愛，對孩子們的熱愛，他總是充滿了激情，用自己的全部心血投入到教育教學(xué)工作中。他對孩子們的細心觀察，對孩子們的細致了解，都在深深地感動著我，使我陷入深深的思索：作為一名家長，我做得還遠遠不夠，但憑我對孩子的愛，憑我努力學(xué)習(xí)育兒方法，相信未來充滿了希望！
“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”，這個在今天的中國幾乎成了每一個學(xué)校最響亮的口號，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號，而是貫穿一生的每一天的具體實踐。教育決定著國家的未來，而孩子就是國家的未來，所以請我們所有的教育者與家長向蘇霍姆林斯基學(xué)習(xí)，為祖國美好的未來共同努力吧！
育人三部曲讀后感篇九
1962年、1975年、1988年，奈保爾三次赴印度，寫下了有關(guān)印度的三本書，這就是：《印度：受傷的文明》《幽黯國度：記憶與現(xiàn)實交錯的印度》《印度：百萬叛變的今日》?！队《热壳吩谠u論界評價極高，與作家獲諾貝爾文學(xué)獎的小說齊名。
第一次探訪的國度，對我來說是一塊十分陌生的土地。100年的時間足以洗凈我許多印度式的宗教態(tài)度。我不具備這樣的態(tài)度，對印度的悲苦幾乎就無法承受——過去如此，現(xiàn)在如此?！笔刮抑缘模褪悄伪柕倪@種敘述語調(diào)，這種抒情自省不無迷惘的語調(diào)在《印度三部曲》中無處不在。
奈保爾不是一個道德主義者，這是令人欣喜的。奈保爾回到家鄉(xiāng)面對族人那種欲親近又逃避的感覺如此真切而富趣味。個人的觀察與趣味要遠遠超越狹隘的道德。奈保爾敏銳的觀察力是一流的，敘述的技巧也是一流的。對印度沉郁悲愴的感情與分析中，永遠夾雜著冷靜的諷刺和準(zhǔn)確的批評。思想的光芒不時在字句中閃爍。
游記《印度三部曲》也像短篇小說的集錦，如同那本著名的短篇集子《米格爾大街》你也可以當(dāng)作描寫特里尼達的散文來讀一樣。人物、情節(jié)、對話是《印度三部曲》的重要部分，它們穿插在奈保爾的觀察與描述之中，既顯示現(xiàn)實的凹凸感，又顯示文學(xué)的經(jīng)典性。
我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我第二次重讀《印度三部曲》時，我還是不能把它像一本平面的書那樣很容易地消化掉，這就是說，我又一次被奈保爾的文筆迷住，又一次被局部理解、整體不能把握之遺憾而困惑。這就是你跟一顆偉大而杰出的心靈的距離，永恒的距離。正是這種距離才使我們這么迷戀讀一本好書吧。
在這么多獲諾獎的作家中，奈保爾是使我最感親切最為敬佩的一個，或許是因為他的身份，他的無與倫比的現(xiàn)代感。對于家鄉(xiāng)與祖籍，他是一個過客；對于立足的文明世界，他又是一個“異鄉(xiāng)人”。他不斷在探索著外部世界，也即是在探索著自己的內(nèi)心。他的內(nèi)心永無寧日。自我與外部世界的沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，奈保爾筆下印度的困境，也即是我們的困境。大師與非大師的區(qū)別是，他寫了局部，卻又像寫了全體。
育人三部曲讀后感篇十
巴金曾在《激流·總序》中說道，生活是一場“搏斗”，我們生來是為了征服生活。
看巴金的《激流》，我的心情是不平靜的，這其中滿滲的是我復(fù)雜的情緒?？墒峭徒鹨粯?，我相信生活并不是悲劇，因為在悲喜交加的生命長河里，總有一股激流是代表著希望的。
巴金通過描寫高家的故事展現(xiàn)了我國二十世紀(jì)初期封建勢力籠罩下的一幕幕“壓迫”與“反抗”的圖景。他的筆調(diào)因其鮮活細膩而顯得真實，在他的文字里，滿繪著封建制度殘酷、偽善的嘴臉。為了維護封建制度最后的威嚴(yán)，以高老太爺為代表的'封建家長甚至不惜犧牲年輕一代的幸福和生命為代價。面對嚴(yán)酷的生活環(huán)境，有的人成了無奈的弱者而慘遭迫害，如鳴鳳、梅等；有的人頑強地反叛著，為光明生活的道路探索著、奮斗著，覺慧等人便是典型；而另一種在新舊勢力夾縫中生存的人，如覺新，他的內(nèi)心是最痛苦的，他也曾有過美好的憧憬，他也有清醒的頭腦，可是面對封建舊勢力時，他總是和顏悅色地服從，而他的“作揖主義”給自己帶來的卻是一幕幕悲劇的上演。
當(dāng)看到書中年輕的生命和美好的愛情被毀滅時，我有的只是對封建制度的深惡痛絕，而并不想去評判任何人的是非，因為生活是這個樣子，每個人的生存都不容易。
要生存，就會有壓力，要更好地生活，就要去征服它，與它“搏斗”，而首當(dāng)其要的，便是與自己抗?fàn)帯＿^去是這樣，現(xiàn)在也是這樣。由以上我提到的三類人的生活方式，我想到了現(xiàn)今人群的三種心態(tài)。
不管是在工作單位還是在家庭中，我們都會面臨著來自各方面的壓力。面對重重壓力和矛盾時，我們的心里往往會有多個自我在相互抗?fàn)?，其中，聰明的自我會隨大流而行，為自身贏取名利，另一個自我會瀟灑地反叛，去征服生活，成為生活的主宰，還有一個夾在中間徘徊的自我，如同覺新，這樣的自我是最善良的，也是最痛苦的，卻是不值得同情的，因此，若要得到救贖，唯一的方式便是把其中的一個自我徹底打敗。
雖然現(xiàn)在周遭的生存面貌不同于封建思想肆意時的黑暗社會，沒有過多的封建禮教束縛我們，個人的身心是自由的，我們可以自由地選擇自己的發(fā)型和服飾，可以為自身鐘愛的事業(yè)大膽拼搏，可以不顧地位的懸殊與所愛的人相守，等等。可矛盾卻總會以變相的方式存在，我想每個遇到過生存或生活困窘的人都曾深有體味，而我用這粗糙的文字又怎能道明，又怎能說盡？到底是與自己抗?fàn)?，還是與生活抗?fàn)?，還得我們自己說了才算，不過這其中卻容不得絲毫猶豫，果斷地選擇讓一方勝利，便是希望的所在。
生命中的激流時刻都在前進，生活是充滿希望的，就像《秋》里面所提到的，秋過了，會有第二個春天的到來。
過去是這樣，現(xiàn)在也是這樣。
育人三部曲讀后感篇十一
在寒假里，我讀了三本書，名叫《牧犬三部曲》。它的作者是牧鈴，他曾被動物小說大王沈石溪譽為講故事的高手。
這三本書主要講了：牧工的'兒子林達為了給牧犬黑云報仇，將黑云的兒子灰灰藏進了一個古老的陷阱里，希望按傳說中的馴獒法馴出一條可以獨戰(zhàn)群狼的超級猛犬。不料，灰灰卻墮落為比野狼還要兇殘的牧場公害。而正常馴養(yǎng)的灰灰的兄弟黑頭卻成為了一條優(yōu)秀的牧犬，在保護牧群的戰(zhàn)斗中成了灰灰的克星，灰灰逃入山林，淪為野狗。黑頭因替同伴復(fù)仇，遭人追殺，被迫逃入城市，不料遭人誘捕，加入了馬戲班?；一覔魯〔蚬樊?dāng)上“豺王”之際，黑頭逃離馬戲班，隨著新朋友白娃去了它家。后來，灰灰在山中遭遇偷獵者，陷入了天羅地網(wǎng)之中。黑頭在白娃家里仍然想念牧場，帶著白娃回到了牧場，白娃被黑狗咬死，黑頭大受刺激，咬死了黑狗?；一以谏街谢貧w了本性，不再濫殺。林達帶領(lǐng)黑頭去尋找灰灰，遭遇狼群，生死關(guān)頭，灰灰趕來搭救，最終灰灰回歸了牧場，成為了一條優(yōu)秀的牧犬。
從這個故事里，我得到一個啟發(fā)：從哪里跌倒，就從哪里爬起，只要用一顆從容的心去認(rèn)真面對困難，一切難題就只不過是一只紙老虎罷了。
育人三部曲讀后感篇十二
這是一部講述一個大家庭衰敗的故事，也是舊的社會制度和新的社會制度一交一替沖突中，一群青年掙脫枷鎖，奮起抗?fàn)幍墓适?。在這樣的社會環(huán)境下一些年輕人成為了這個斗爭的犧牲品，但是另外一群年輕人和這種“吃人制度”抗?fàn)?，最終實現(xiàn)了自己的理想和幸福。文學(xué)是救國的，也是治病的。當(dāng)我一口氣連續(xù)讀完《家》、《春》、《秋》以后，心中留下的無限的感慨！感嘆故事中的悲歡離合；感嘆當(dāng)時不滿30歲的巴金，為后世留下了一部文學(xué)巨作。
“悲痛”似乎是這部作品的主旋律，大家都在黑暗中前行無法找到光明的彼岸，壓抑的氣氛讓人窒息！故事在主人公們一個一個離世中展開，這種離世視乎又是這樣的順理成章！梅、惠、瑞鈺的離世是源于封建婚姻制度和舊禮教，她們只能成為婚姻的犧牲品，她們無法抗?fàn)?，他們的離世留給了人們更多同情的眼淚，而這種悲痛也只能成為親人回憶中某種酸楚；鳴鳳、倩兒的死，是因為階級社會的歧視和壓迫，她們曾竭力地抗?fàn)帲沁@種抗?fàn)幍牧α吭谀莻€時代背景下顯得非常蒼白，而她們注定只是這個社會的小插曲，當(dāng)曲終人散的時候，人們自然不再記起；海臣、枚表弟的離世一方面是因為生產(chǎn)力的落后，科技水平的不發(fā)達，但最終也是因為人們的愚昧和守舊。應(yīng)該說他們的死都和當(dāng)時的社會制度有關(guān)，所以小說從頭到尾控訴著這個吃人的社會和制度。
“不在沉默中爆發(fā)，只有在沉默中死亡”，黑暗是因為黎明來臨。對于命運的抗?fàn)幨沁@部作品的另外一條主線。覺慧成為了這個家里第一個舉起抗?fàn)幋笃斓娜宋?，他放棄了“三少爺”養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，沖破了舊思想和制度的束縛，遠走他鄉(xiāng)，去追求自己的理想；接著淑英在哥哥姐姐們的激勵和幫助下，通過抗?fàn)幰矑昝摿耸`，投奔了覺慧；覺民為了自己的愛情、自一由和舊家庭作出了頑強的斗爭，最終和琴得到了自己幸福；而承擔(dān)著家庭重任的覺新，一輩子被封建孝道束縛，逆來順受，無抵抗主義……雖然他的命運注定是悲劇，但是最后也走上了和父輩抗?fàn)幹?！他們用自己的方式抗?fàn)庍@不合理的思想，不合理的社會，不合理的制度，最終迎來一溫一暖的春天。
這部書讓我深深震撼。在“五四”運動前后，我們的社會經(jīng)歷了社會的變革。而先哲曾說過變革總是會經(jīng)歷流血犧牲，覺新們用自己的“流血犧牲”為我們換來了文明、協(xié)和的社會，讓我們無須再重復(fù)他們的悲痛！
每個時代賦予人們不同的責(zé)任，我們的責(zé)任也是追求自己的理想，通過我們不懈地努力，讓我們的國家和民族在歷史的長河中留下燦爛的痕跡。
育人三部曲讀后感篇十三
截至昨天晚上九點半，張無忌和周芷若、趙敏、珠兒言和給射雕三部曲畫上了一個完美的句號。
也結(jié)束了十個多月的武俠之旅，這次算是沉浸在武俠世界里最長的一次吧。
雖然故事已經(jīng)講完，雖然一切都不過是金庸先生的虛構(gòu)世界，可是這個虛構(gòu)世界已經(jīng)深深的烙印在了我的心里某處，真實的存在于我曾經(jīng)的歲月之中，不要說我傻這種感覺你不會明白的。
沒看完的時候急著看完，看完了之后反而空虛傷感，突然發(fā)現(xiàn)他們都已經(jīng)不在了，而我也不知道他們是不是死了，還是在某一個多維空間里生活著。反正我是真的舍不得他們，有朋友說可以再看一遍，可是我覺得一半年之內(nèi)再看就好像吃剩飯一樣，即無味又惡心了，或者有一種自揭傷疤的滋味吧。
就像蒼天已經(jīng)設(shè)計好的人生一樣，如果讓你選擇在過一遍也不過是重復(fù)的走那一條老路而已，所有傷心快樂的事情明知道發(fā)生但是卻無能為力，與其這樣還不如不選擇不如不去看的痛快，突然想起這不是印證了曾經(jīng)最美的那些事，是的過去的遺憾和美好，哪怕傷痛都是不能在來的。
張無忌是一個多情的種子，可以說是來者不拒，所以才有周芷若的因愛生恨，才有小昭的飛蛾撲火，才有趙敏的棄暗投明，和珠兒的癡心妄想。但是對于俠義的體現(xiàn)可以說發(fā)揮的淋漓盡致，無私奉獻的精神值得我們每個人學(xué)習(xí)，這一點有些像郭靖，但是高于郭靖的“為國為民俠之大者”的俠義情懷，對于別人的幫助卻不求回報也不求名義上的贊譽。正也是張無忌的這個性格導(dǎo)致他更加被動。如果他沒有被玄冥二老打一掌，也就不會去蝴蝶谷找胡青牛，也不會在斷崖中學(xué)會九陽真經(jīng)。如果他在密道中能出去也不會去學(xué)習(xí)明教乾坤大挪移，因為他覺得那不是自己的東西，也不想做明教的教主。這一點對自由生活的追求更加接近于楊過，對于他來說不屬于他的東西就不會收，答應(yīng)別人的事情一定要做到也不會要回報，就像護送楊不悔去昆侖山找楊逍，這些偉大的人格魅力可以說是張翠山從張三豐那里耳濡目染繼承下來的，存在于張無忌的骨子里。
再來說說小昭，金庸說這個人物也是他最喜歡的女孩子，也許因為小昭對于愛情的信念讓大部分人覺得貞堅不渝吧。但是從她的出場到離去就好像是一個夢，給張無忌和作者本人以及大家編制的一個美夢。匆匆的來匆匆的去，從張無忌去楊不悔房間追成昆碰到小昭再到去靈蛇島海中被迫做了波斯明教的教主，夢醒了，而大家卻都沒醒來。而從年齡上來說她只不過是一個15、6歲的小姑娘，那么她身上的純潔和心靈的純潔，以及精神世界的單純是某些人喜歡的性格特征。對于我個人而已遇到了這么一個讓人不得不心疼的女孩子。
可是我卻更加傾向與珠兒的刁蠻淘氣，特別在從前的'時候?qū)τ谶@類女孩子毫無抵抗力。感覺她就是男版的楊過，如果這樣的性格放在男性身上我就很討厭這種性格，因為從小到大就不斷收到這種性格男生的欺負，他們的主動性很強，而且身上散發(fā)著不可阻擋的氣場。但是用在女孩子身上就會變得生動多了?？上松蝗菀资露加卸?。
育人三部曲讀后感篇十四
自從兩個星期前，我從楊老師手上接過這本新出版的《中學(xué)生成才三部曲》之后，就一直在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀。
直到今天，才把所有的文章都仔仔細細的讀完。
掩卷之余，不禁感慨萬千。
這本書雖然從題目上看，是面向中學(xué)生和青少年的，可一旦翻開其中的內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)，不僅學(xué)生、老師和家長，每一個關(guān)心青少年成長和中國教育的人，都能學(xué)到太多的東西。
看到一篇篇中學(xué)生發(fā)自肺腑的感言，我不禁一次次回想起自己的學(xué)生時代。
雖然他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的時代和環(huán)境，與十多年前的我已經(jīng)有明顯不同，但面對的問題，卻沒有改變。
我能深刻的感受到，在應(yīng)試教育的體制下，受到家長和老師雙重期望和壓力的他們，心中的那份委屈和無奈。
應(yīng)試教育的目標(biāo)是分?jǐn)?shù)和升學(xué)，無論是學(xué)生、老師、家長，都要緊緊的圍繞這個中心，而所有的壓力、誤解和矛盾，也都由此而出。
處于青春期的中學(xué)生們，渴望有多彩的生活和自由的時間。
但繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)讓他們遠離了內(nèi)心的渴望，壓抑了生命的活力。
很多人不能理解家長和老師的苦心，在青春期逆反心理的作用下，頂撞老師、抱怨父母，甚至離家出走。
我們可以說他們?nèi)涡院筒欢?，但是，他們畢竟是成長中的孩子，如果老師和家長的教育方式得當(dāng)，會出現(xiàn)這種情況嗎?對此，我們討論誰該多負責(zé)任，已經(jīng)沒有多少意義。
更重要的是，如何才能把那些處在迷茫、痛苦、困惑中的心靈，引回到自信、樂觀、理想的道路上來。
在這本書中，很多發(fā)自內(nèi)心肺腑的感言，都出自這樣的孩子之口。
正是他們的家長，把他們送到“財智贏家”訓(xùn)練營。
才讓他們?nèi)缤酝镜睦俗?，重新回到父母身邊，回到久違的課堂上。
我們都知道，世界上最難的事情，莫過于改變一個人的內(nèi)心和想法。
如果誰能做到這一點，那他一定很了不起。
而他如果能在短短的兩天一夜做到這一點，那么他一定是一個能創(chuàng)造奇跡的人。
如果你參加過“財智贏家”訓(xùn)練營的課程，或者讀到過相關(guān)新聞報道和書報資料，那么你就會認(rèn)識這個創(chuàng)造奇跡的人——楊金翰老師。
在這本書中，很多學(xué)生、老師和家長，都用親身的經(jīng)歷，告訴我們他們是怎樣見證奇跡發(fā)生的。
其實，很多被我們認(rèn)為是不可能的事情，是因為我們不愿意去相信。
沒有信，就沒有行動，更加沒有成果。
而楊老師和“財智贏家”訓(xùn)練營所做的，就是將“你是天生贏家”這樣的信念，給了那些因?qū)W習(xí)落后和生活失意等原因，失去信心的青少年們。
使他們重新認(rèn)識到了自己。
從這個意義上來說，楊老師所做的，不僅僅是教育，而且是啟蒙。
教育和啟蒙最大的不同之處在于，教育是以外在的知識文化去影響人，而啟蒙是開啟一個人原有的內(nèi)在潛力。
很多參加過楊老師課程的學(xué)員，在很短的時間內(nèi)，學(xué)習(xí)成績由倒數(shù)變成前幾名。
老師沒有改變，課程沒有改變，而改變的只有學(xué)生自己。
正是因為他的內(nèi)心和想法改變了，他的行動才改變了，而最終他的人生才會發(fā)生質(zhì)的'飛躍。
很多曾經(jīng)誤入迷途，被家長認(rèn)為是無可救藥的孩子，因此而考上了重點和名牌大學(xué)。
他們能不因此而感激楊老師和“財智贏家”訓(xùn)練營嗎?從那些學(xué)員的來信中，我能真切的感覺到，每句話后面的感恩之心。
青少年是人生發(fā)展最重要的時期，我在那個年齡也曾有過迷茫和失落，并因此在以后的人生中，遇到很多本來可以避免的痛苦和失敗。
我想，如果當(dāng)初我能遇到楊老師和“財智贏家”這樣的訓(xùn)練營，那該是一件多么值得慶幸的事情啊!無論是在我上學(xué)的時代，還是在今天，我們都太需要“財智贏家”這樣的訓(xùn)練營，太需要像楊老師這樣的教育者。
在應(yīng)試體制和分?jǐn)?shù)至上為主導(dǎo)的教育模式中，無論是大學(xué)、中學(xué)、還是小學(xué)，都把注意力放在知識的灌輸上。
因此造成很多高分低能，眼高手低的學(xué)生。
而有的畢業(yè)生，雖然接受了高等教育，有很多知識和學(xué)問，但智商高、情商低、缺乏遠大理想，不懂人際交流，在激烈競爭的社會中難免失敗。
更有甚者，有才無德，不將自己所學(xué)的知識才能回報社會，而是投機取巧，為了追求利益不擇手段，最終害人害己，落得慘淡收場。
俗話說的好“百年大計，教育為本”，“十年樹木，百年樹人”。
教育的根本和首要目的，是要培養(yǎng)一個人高尚的品格、健康的心靈，遠大的理想。
其次才是知識的傳授和技能的培養(yǎng)。
而如今的應(yīng)試模式和分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，無疑是本末倒置，不僅給學(xué)生、老師和家長帶來巨大了壓力和問題，更間接的產(chǎn)生很多負面的社會效應(yīng)，造成整個民族的素質(zhì)整體下滑，實在令人擔(dān)憂。
而楊老師所提出的“人性根本教育”理念，卻彌補了當(dāng)今應(yīng)試教育的不足，為素質(zhì)教育的實踐，開辟出一條新的道路。
多年來的教育實踐和成果已經(jīng)證明，楊老師的“人性根本教育”，確實改變了學(xué)員們的人生信念和態(tài)度，進而改變了他們的生活和命運。
從這個意義上來說，楊老師的工作，不僅僅是教育和引導(dǎo)，還是啟蒙和救人。
這并不是某些學(xué)識淵博的教授可以做到的，更不是單純傳授知識的教師可以項背的。
我相信，當(dāng)楊老師的教育方法被推廣到整個中國和世界其他地區(qū)時，他會成為比戴爾·卡耐基和拿破倫·希爾更偉大的人生導(dǎo)師。
楊老師的教育方式，不僅集成功學(xué)、勵志學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)于一體，更重要的在于，從根本上讓一個人成為他自己，成為那個獨一無二的no.1，而這就是一種生命的啟蒙。
我從來都不主張人們?nèi)タ茨切┏晒W(xué)和勵志學(xué)的書，因為在我們這個信仰缺失、道德淪喪、價值混亂、精神虛無的消費主義時代，這些書里面，充斥了大量厚黑和詭計內(nèi)容，不啻為誤人前程的精神鴉片。
但我卻強烈的推薦楊老師的書，他的書是啟蒙之書，用仁愛、感恩和快樂的力量，點燃每個人內(nèi)心久已忘卻的心燈。
如果你的心燈還沒有被點燃，那么，請你來到“財智贏家”訓(xùn)練營的大家庭來吧，這里有我們都渴望的光明、友愛和溫暖。
《童年》主要講了童年生活的記憶里，我最深刻的印象是墳場上荒涼的一角，
高爾基三部曲讀后感。
那天下著雨，我站在小土丘上，看他們把父親的棺材放進幕坑里 ,從此，我就失去了父親，來到了外祖父的家，開始了另外一種生活。
一連串的變故就像秋天陰冷的雨季，讓我生活在壓抑之中。
而外祖母的笑容和有趣的童話故事，則是我生命中和煦的陽光，一直溫暖著我寂寞的童年。
高爾基家里可真窮啊，從小爸爸就去逝了，就跟外祖父和外祖母一起過日子，全靠外祖母的笑容和童話故事伴著我的童年。
童年的那些磨難也成了他后來成長的經(jīng)驗。
在外祖母家兩個為了分家而鬧得不可開交的舅舅，讓家里彌漫著仇恨的氣氛，而不懷好意的表兄更是讓主人公吃盡了苦頭，只有外祖母的愛像和煦的春風(fēng)溫暖著他幼小的心靈，正是這些愛沒有讓他對生活失去信心，反而讓他在以后的生活中充滿希望。
《在人間》講了高爾基在少年時期自食其國的故事。
他當(dāng)過鞋店的學(xué)徒，當(dāng)過畫師的徒弟，后來又在船上打過工。
他看到了更多困難生活的人和自已同樣命運的孩子。
使他更加懂得只有堅強才能活下去的道理。
船上的人告訴他書中有一個無比廣闊的世界。
從此他便開始擠出所有零碎時間，閱讀所能得到的書籍。
他從書中找到了新的人生樂趣和新的希望。
艱苦的環(huán)境鍛造了他的意志和體魄。
也更明白生存的重要。
書籍使他了解到生活的本質(zhì)，也使他知道了許多從前不知道的事情。
原來書中的世界那樣的浩瀚與豐富，又是那樣深邃與奇妙，足以使你忘掉生的傷痛與死的恐俱。
使他深深懂得只有斗爭才能活下去，活得快樂，活得有意義。
《我的大學(xué)》寫了高爾基新的人生軌跡，他讀大學(xué)的夢想，被現(xiàn)實生活擊的粉碎，但他懂得社會才是真正的大學(xué)這個道理。
這時候他已成長為一個意志堅定、對未來充滿希望’任何苦難都打不到有的有志表年。
雖然說他的心情時而悲狀，時而憂傷。
但終究還是能戰(zhàn)勝一切困難。
你也許知道高爾基這個熟悉的名字，但你也許不知道這個偉大的作家生活經(jīng)歷。
那就請你讀一讀高爾基的《童年、在人間、我的大學(xué)》吧。
本書是高爾基著名的自傳體三步由，作者描寫了他童年、少年和大學(xué)時代的生活經(jīng)歷。
從這個被真實記述下來的自傳中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往。
《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部。
它講述的是阿廖沙(高爾基的乳名)三歲到十歲這一時期的童年生活。
小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束。
外祖父開了家染坊，但隨著家業(yè)的逐漸衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。
有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過去。
幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。
他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。
兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產(chǎn)爭吵斗毆。
在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。
舅舅們?yōu)闋帄Z家產(chǎn)而爭吵斗毆的情景使小阿廖沙飽受驚嚇。
這一幕真實反映了俄國下層人民沉重的生活狀況，批判了小市民的自私殘暴。
然而就是在這樣一個可怕的環(huán)境里，也有溫暖與光明。
這就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，過的另外一種生活。
外祖母慈祥善良、聰明能干、熱愛生活，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。
她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她對阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應(yīng)付困苦的生活。
”外祖母使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。
小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。
這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。
在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。
生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野。
在小說中，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。
高爾基自傳體小說部，寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。
用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。
15歲以后，高爾基對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無代價地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”，他不可能被接受入學(xué)，只好在面包店做工。
起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。
高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。
人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學(xué)作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。
1892年，他終于當(dāng)上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。
這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。
高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他。
育人三部曲讀后感篇十五
暑期中，我一口氣讀完了巴金爺爺?shù)拇碜鳌都ち魅壳罚腋惺艿搅似渲忻鑼懙拿?，其中描寫的丑?BR> 《激流三部曲》分別為《家》、《春》、《秋》，雖然題名非常溫馨，但是它卻是諷刺當(dāng)時封建社會的一把利刃，在字里行間，你將會讀出一份哀嘆，一份義憤，一份希望。
在書中，作者主要描寫了高家的上一代人封建、陰險、口是心非、斤斤計較的丑惡嘴臉，與年輕一輩陽光、熱愛祖國、批評抨擊舊制度……形成鮮明的對比。我最欣賞的人物是高覺民，他正直，善良，不像他哥哥那樣一味的“作揖主義”，也不像他弟弟那樣沖動，而是平時做得規(guī)規(guī)矩矩，不給人留下話柄，但在忍無可忍的情況下會義正詞嚴(yán)的站出來，痛斥他所不能容忍的行為，哪怕是強橫的陳姨太也會灰溜溜的逃跑﹔他痛恨舊社會，與好友一起辦出《利群日報》，呼吁廣大的學(xué)生支持新革命，打擊舊社會……真是好樣的。
遨游在美詞佳句中，我也感受到了封建社會的殘忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考慮當(dāng)事人真正的想法；什么當(dāng)代大儒，根本不看看他們所做的可恥行徑；什么長輩就是對的，看看許多所謂的長輩給他們的孩子樹立的榜樣。一切的一切，都“歸功”于舊的.體制、舊的傳統(tǒng)（部分），所以，十月革命覆滅了沙皇，辛亥革命擊倒了5000年的帝制。
我非常慶幸，自己生活在一個嶄新的社會中，不受壓迫、不受束縛，雖然如今的法律法規(guī)并不十分完美，但我堅信，在不久的將來，一定會更加健全，更加完善，使我們的生活更上一層樓。
育人三部曲讀后感篇十六
這套世紀(jì)三部曲，大概是哈利波特之后我讀的最長的系列小說，也是大學(xué)期間讀的為數(shù)不多的小說之一。
讀超長小說的最美好體驗之一就是沉浸感——完全沉浸在作者搭建的世界里，忘了自己的煩惱和憂傷。如此一來，選一套精良的長篇小說也就尤為重要，這套書就幾乎每頁都有精彩的節(jié)點和情節(jié)，完全沒有拖沓的感覺。這是一部歷史小說，涉及到了一戰(zhàn)到冷戰(zhàn)期間西方各國的政治、文化、經(jīng)濟和人文，閱讀的過程中，一幅西方各國榮辱興衰的圖景也展現(xiàn)在眼前，非常享受。
同樣，我一直覺得，閱讀貼近生活的優(yōu)秀小說才能發(fā)揮閱讀的最大效力——他讓你在閱讀的過程中感受、思考，很多人的一生可能無法活的像小說一樣跌宕起伏充滿故事，但在閱讀的時候，我們不禁將自己帶入到情節(jié)中，那些主人公所經(jīng)歷的情緒也會慢慢滲透到我們的肌膚和骨骼里。算是增進我們對感性世界的理解一種捷徑和方式吧。
當(dāng)讀到最后一部《永恒的邊緣》菲茨伯爵拿著茉黛生前珍藏的照片，說“theolddayshasgone"，我一個大男生在圖書館差點流出眼淚。英國的菲茨和茉黛這對”冷戰(zhàn)“了半個多世紀(jì)的兄妹，直到對方最后的去世才讓活著的人感到遺憾和愧疚；俄國兩兄弟在半個多世紀(jì)后的重聚首，從當(dāng)年的年少輕狂到最后兩個人滿頭白發(fā)、子孫滿堂……生活中很多看似波瀾不驚的經(jīng)歷，待它們層層疊疊積累起來以后，我們才會發(fā)覺：原來自己已經(jīng)走了這么遠的路，我們已經(jīng)變了這么多。
最后我想說，直到今日，中國的綜合國力幾乎雖然可以傲視群雄，但我們只是在西方人建立的規(guī)則上發(fā)展壯大，編碼要用英文，經(jīng)濟要用西方人發(fā)明的經(jīng)濟原理，協(xié)議和規(guī)則要遵循西方的理論。就像世紀(jì)三部曲中每個民族每個國家都在為了自己的國家振興而奮斗般，我們年輕人也應(yīng)當(dāng)將中國的`偉大復(fù)興當(dāng)作自己的使命。因為只有這樣，才能實現(xiàn)我們天地之間走一遭的價值。
世界三部曲，讓我有了對這個世界更宏觀的認(rèn)識，更細膩的體會。這是值得廢寢一讀的難得的小說，分享給你，希望你得到不比我少的感動。