讀后感是對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)和主觀感受的一種方式。寫一篇較為完美的讀后感需要綜合運(yùn)用各種修辭手法和文學(xué)元素，使文章富有感染力。我們分享了一些讀者心目中的經(jīng)典讀后感范文，期待大家的鑒賞和討論。
中學(xué)飄的讀后感篇一
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上，我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與”語(yǔ)言“有密切聯(lián)系的”談療法“來(lái)救治他的精神病人。在他看來(lái)，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化?？梢?jiàn)，精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。
從重視，考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是”夢(mèng)"。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫作也是在做夢(mèng)，只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng)，因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。
中學(xué)飄的讀后感篇二
書，猶如夜空中璀璨的繁星，在每一個(gè)夜晚都會(huì)發(fā)出熒熒的亮光，照亮我們單純的心靈，影響我們的一生。在這里，我們學(xué)會(huì)了謙虛、誠(chéng)實(shí)，懂得了助人為樂(lè)、體貼父母……而這本書告訴我們：在黑暗中尋找光明，給無(wú)望世界帶來(lái)希望。它就是《假如給我三天光明》。
在讀了《假如給我三天光明》后，我深深地被海倫·凱勒不屈不撓的精神感動(dòng)了。記得馬克·吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“19世紀(jì)有兩個(gè)奇人，一個(gè)是拿破侖，一個(gè)是海倫·凱勒。”的確!沒(méi)錯(cuò)的!
海倫·凱勒出生19個(gè)月就被猩紅熱奪去了視力和聽(tīng)力，連說(shuō)話都困難的她，已經(jīng)完全失去了活著的`信心。就在這時(shí)，莎莉文老師走進(jìn)她的生活，使她似乎感受到了生命是什么，發(fā)現(xiàn)生命，觀察生活。于是海倫·凱勒用頑強(qiáng)的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦，并從生活中得到許多知識(shí)，逐漸學(xué)會(huì)了讀書和說(shuō)話，并開(kāi)始和其他人溝通，然后從哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院畢業(yè)，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的著名作家和教育家。她的一生都在為世界慈善事業(yè)做出杰出的貢獻(xiàn)，用心寫字，讓世界震驚。而她成功背后的艱辛，恐怕只有她自己才能夠體會(huì)吧!
海倫·凱勒，19世紀(jì)美國(guó)歷史上的奇跡，她用自己的蛻變過(guò)程給我們這些平常人上了永遠(yuǎn)不能遺忘的一課。海倫·凱勒——人類永遠(yuǎn)的驕傲!
中學(xué)飄的讀后感篇三
當(dāng)我看到《怪獸中學(xué)》這本書時(shí)，它黑漆漆的封面上有一個(gè)大的骷髏，旁邊幾個(gè)大字：視頻里的怪獸是我嗎。把我嚇了一大跳,心想這一定是一本恐怖小說(shuō).可當(dāng)我翻開(kāi)這本書時(shí),卻發(fā)現(xiàn)內(nèi)容是一個(gè)富有想像力生動(dòng)有趣的故事.
在蒙斯頓中學(xué)的舞會(huì)上，出現(xiàn)了一個(gè)綠色怪獸，這引起了警察的恐慌。這個(gè)綠色怪獸實(shí)際上是蒙斯頓中學(xué)的一個(gè)新生，開(kāi)學(xué)那天她沒(méi)化妝，把同學(xué)們都嚇得四處亂逃?？墒橇钏@奇的是，她發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)和她一樣是怪獸。于是一連串的與怪獸有關(guān)的故事發(fā)生了。
其實(shí)怪獸和人一樣，會(huì)笑會(huì)哭有感情，會(huì)思考，會(huì)行動(dòng)?？墒?，怪獸沒(méi)有勇氣爭(zhēng)取別人的理解和信任。我想這與其是說(shuō)怪獸，不如是說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的人類。我們?cè)谏钪?，也?huì)出現(xiàn)這種情況，相互不了解，不溝通，會(huì)把對(duì)方看得像怪獸一樣。
看完這本書，我不禁在想：不知道我是不是怪獸呢？那我的同學(xué)是不是也是怪獸呢？我們?cè)趯W(xué)校的場(chǎng)面浮現(xiàn)在我的眼前：
記的有一次，班上有兩位同學(xué)吵架，一開(kāi)始是小聲拌嘴?？珊髞?lái)，卻不知是誰(shuí)先動(dòng)了手，便一發(fā)不可收拾起來(lái)。兩人都怒氣沖天，根本就不聽(tīng)別人的勸說(shuō)，十分激動(dòng)。本來(lái)安靜詳和的`教室變得十分吵鬧。他們兩個(gè)人掀翻了桌子，打碎了杯子，最后在老師的制止下才停下手來(lái)。
我想：那場(chǎng)面可不就是兩個(gè)怪獸在打架嗎？我在他們憤怒的臉上已經(jīng)看到了怪獸的影子了！
其實(shí)，每個(gè)人的心里都有一個(gè)怪獸，在不經(jīng)意間就會(huì)暴露出來(lái)。所以，要努力克制自己，不要變成可怕的怪獸！
中學(xué)飄的讀后感篇四
讀《愛(ài)的教育》有感書籍，像一個(gè)巨大的寶庫(kù)，它讓人得到知識(shí)、從書中明白寶貴的道理?！稅?ài)的教育》，卻讓我感受到了人世間的真情。
《愛(ài)的教育》是意大利著名的兒童文學(xué)作家：德·亞米契斯的.代表作品。它自從1886年問(wèn)世以來(lái)，成為了一代又一代青少年的手中讀物，《愛(ài)的教育》被翻譯成數(shù)百種文字與方言，廣泛流傳于多個(gè)國(guó)家，深受讀者的喜愛(ài)。
《愛(ài)的教育》講的是一個(gè)三年級(jí)學(xué)生恩里科在一個(gè)學(xué)年所發(fā)生的事，以日記的形式被記錄下來(lái)。一則則老師講的“每月故事”、一件件平凡、細(xì)微的事，向我們講述了師生之情、父子之愛(ài)、朋友之誼，人性的善良與純潔，和愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)的精神。作者用這些愛(ài)的鑰匙，打開(kāi)了我們的心扉;用這些故事，展現(xiàn)了人性之美。
生活之中處處充滿了愛(ài)。處處充滿了美好的字眼。讀了《愛(ài)的教育》讓我明白了人間的愛(ài)，是多么偉大、是多么重要。對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有愛(ài)，是每一位公民應(yīng)該明白，應(yīng)該去對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量與愛(ài)。朋友之間的友誼，是需要雙方的真誠(chéng)與付出。做人，要敢作敢當(dāng)，做錯(cuò)了就要改，不能面對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不但不該，還去逃避、不敢面對(duì)、那你的生活就不會(huì)精彩。
只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，貢獻(xiàn)的人多了，就變成了大愛(ài)，這個(gè)時(shí)間將十分美好。讀了《愛(ài)的教育》讓我懂得了很多，所以建議大家也去讀一讀。
中學(xué)飄的讀后感篇五
在我的印象中是道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽”等等，讀過(guò)的關(guān)于狼的其他書中，也是對(duì)狼的兇惡、殘暴的一面的刻畫，使我對(duì)狼根本無(wú)一絲好感。
讀了《狼圖騰》一書，我被深深震撼了，開(kāi)始思索著對(duì)狼的全面與客觀的認(rèn)識(shí)，特別驚嘆于狼身上體現(xiàn)出來(lái)那種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量。”
狼，是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一。由于有狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群；也因?yàn)橛欣堑耐{存在，其他野生動(dòng)物才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀，以免被狼淘汰，所以狼使生態(tài)處于一種平衡狀態(tài)。沒(méi)有狼的存在，生態(tài)上將出現(xiàn)莨莠不齊、傳染病眾生的局面，不利于生命的穩(wěn)定、健康的平衡發(fā)展。
在大草原上，如果沒(méi)有狼，那些繁殖力極強(qiáng)的動(dòng)物如兔子、旱獺、老鼠等，在草原上打洞、啃吃牧草，就會(huì)對(duì)草原的'生態(tài)造成毀滅性的破壞，給畜牧業(yè)造成巨大的損失。盡管狼對(duì)草原羊群、馬群造成巨大威脅，但是，草原人在與狼群的生存競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)斗中，對(duì)狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家庭責(zé)任感、狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán)，還有狼對(duì)蒙古鐵騎的馴導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)的保護(hù)，均深深嘆服，是狼的神奇魔力，使游牧民族千百年來(lái)對(duì)于狼形成至尊崇拜，以至于狼圖騰成為西北和蒙古草原上無(wú)數(shù)游牧民族的民族圖騰。
《狼圖騰》一書作者姜戎先生，以其在內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)的親身經(jīng)歷，為我們講述了神奇的草原狼的故事，該書由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘，那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出，狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超技術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不饒；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系，倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程，還有游牧民族古老神秘的“以肉還肉”的tian葬儀式，還有狼嚎、狼圈、狼耳、狼食、狼煙、狼旗等等傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)描寫，使讀者沉迷其中，欲罷不能，一氣讀完。
作者給讀者留下了深深的思考：為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰作者同時(shí)給于讀者明朗的答案：馬背上的民族信奉狼圖騰，全在于草原狼的那種令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量。
這種偉大強(qiáng)悍的狼圖騰精神就是中華游牧民族精神的精髓，是草原的靈魂，它時(shí)刻地影響了西北游牧民族的精神和性格，深刻影響了中華民族和中華文明，也深刻影響了全世界。
中學(xué)飄的讀后感篇六
《中華上下五千年》講的是五千年來(lái)中國(guó)的改革與變遷，這條東方巨龍輝煌的事跡。中華人民以其悠久的歷史，獨(dú)特的文化，屹立于東方，我國(guó)的成就曾不只一次讓其他國(guó)家大吃一驚。
中華民族的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文明燦爛。從盤古開(kāi)天辟地到三皇五帝，再到中華民國(guó)，世事蒼桑，歷盡了數(shù)不盡的悲涼與歡喜。
中華漫漫五千年創(chuàng)造了無(wú)數(shù)世界之最和令人嘆為觀之的奇跡。在外太空僅能見(jiàn)的兩大工程之一萬(wàn)里長(zhǎng)城，世界上最早最全的醫(yī)藥書《本草綱目》，還有最大的廣場(chǎng)——天安門廣場(chǎng)……這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，那都是凝聚中國(guó)古代勞動(dòng)人民血汗與智慧的結(jié)晶?。」湃嗽疲阂允窞殓R，可以知興替。讓我們一起來(lái)看中國(guó)的歷史，看那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。歷史是面鏡子，上面映的是成功和失敗，榮譽(yù)與恥辱。我心潮澎湃：“今天我以祖國(guó)為榮，明天祖國(guó)會(huì)這我而自豪，我今后一定要努力學(xué)習(xí)……”！
中學(xué)飄的讀后感篇七
抱怨，對(duì)身處快節(jié)奏生活中人們來(lái)說(shuō)，是一種常態(tài)、一種習(xí)慣，是強(qiáng)壓力的生活中不可或缺的泄壓方式。
但抱怨的實(shí)質(zhì)卻是一種胸襟不夠?qū)拸V的表現(xiàn)，是一種逃避不順心事件的行為。一個(gè)總是喜歡抱怨的人，其實(shí)并不是想要去改變什么，而是想為自己的不作為找借口，以此來(lái)掩蓋自己消極的生活態(tài)度。
抱怨可以迅速吸引身邊有著同樣境遇的人的關(guān)注，這也是人們經(jīng)常抱怨的主要原因之一，人是群居動(dòng)物，都希望自己的話在身邊的人中有一定的吸引力，希望多數(shù)人關(guān)注自己，希望自己處于中心地位。大家在面對(duì)不順心的事時(shí)，都喜歡讓自己假扮成受害者，以博得他人的同情；在面對(duì)別人的缺點(diǎn)，或者錯(cuò)誤時(shí)，都喜歡用抱怨來(lái)體現(xiàn)自己沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)，不會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，在幻想中提升自己的價(jià)值。
這些在我們學(xué)生當(dāng)中更是表現(xiàn)得淋漓盡致，我想，也許再?zèng)]有比考試更讓你真切體會(huì)到抱怨的壞處的例子了。
老師拿著卷子進(jìn)入教室，必定哀嘆之聲入耳不絕，抱怨之聲四起，此時(shí)同學(xué)在想什么呢，大多是不想考試，少數(shù)是因?yàn)榍皫状慰荚囀Ю?，心情煩躁。但不想考試的同學(xué)，何時(shí)有看到過(guò)老師因?yàn)樽约旱谋г?，心生憐憫，帶著卷子離開(kāi)教室？該面對(duì)的還是得面對(duì)。考試失利而有心理陰影的同學(xué)，即使真的有實(shí)力，卻仍可能因?yàn)楸г苟鴮?duì)考試產(chǎn)生大量負(fù)面情緒，導(dǎo)致自己心浮氣躁，結(jié)果如故。
老師再次拿著考試進(jìn)入教室，鴉雀無(wú)聲，待到與自己的卷子再次邂逅，抱怨之聲又不絕于耳。多半是抱怨自己的分?jǐn)?shù)，“唉，這次又沒(méi)考好，跟你比差遠(yuǎn)了?！弊屪约哼M(jìn)入受害者的身份，得到那些被自己抬高的人的同情和關(guān)注?；蛘呤恰鞍?，這次完全是我不夠細(xì)心，才導(dǎo)致沒(méi)考好的?！睘樽约旱氖≌乙粋€(gè)冠冕堂皇的借口，掩蓋自己不作為的事實(shí)。還有一部分呢，拿到卷子就去和自己的朋友比一比，“唉，你這種題目都要錯(cuò)，真是笨”抱怨別人的錯(cuò)誤，來(lái)提升自己的價(jià)值。
可這些同學(xué)的成績(jī)真的會(huì)因?yàn)楸г沟玫教嵘龁幔娴臅?huì)在抱怨后奮起拼搏嗎，這些同學(xué)真的會(huì)因?yàn)楸г棺兊米吭絾?，答案?dāng)然是否定的，因?yàn)閮?yōu)秀的人，都不抱怨。
如果大家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了抱怨的壞處，那么想必大家作為人類的改變本能已經(jīng)蠢蠢欲動(dòng)了?！恫槐г沟氖澜纭愤@本書為大家提供了一種紫手環(huán)的方式，讓自己隨時(shí)隨地檢查自己的言行，并以此讓自己由有意識(shí)的無(wú)能踏入有意識(shí)的有能，直到自己進(jìn)入無(wú)意識(shí)的有能境界為止。其實(shí)改變抱怨習(xí)慣的過(guò)程和改掉其他壞習(xí)慣的過(guò)程沒(méi)有區(qū)別，最好的辦法還是用另一種好習(xí)慣代替已知的壞習(xí)慣。對(duì)于抱怨這種消極的生活行為，我們可以用積極的、進(jìn)取的態(tài)度來(lái)削弱抱怨，可以養(yǎng)成勤奮的習(xí)慣來(lái)讓抱怨無(wú)機(jī)可乘，經(jīng)常感恩，嘗試多看見(jiàn)事情好的一面，而不是它的陰暗面，遇事多想想自己得到了什么，而不是去絞盡腦汁地計(jì)較自己失去了什么。生活快樂(lè)了，自己也會(huì)慢慢變得大度，自然不會(huì)因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事去計(jì)較。
誠(chéng)如《不抱怨的世界》書中所言，“凡是你所渴望的東西，你都有資格得到。不要打壓自己、替自己找借口，或是假借批評(píng)和抱怨，將注意力轉(zhuǎn)移。我們應(yīng)該要接受不安感來(lái)襲，同時(shí)在這樣的時(shí)刻支持自己?！?BR> 中學(xué)飄的讀后感篇八
“在綠色的草原上，我看見(jiàn)一匹匹威武、高大的馬兒在飛奔，在馳騁。盡管在下雨，但這絲毫沒(méi)有影響馬兒的速度，迅疾猛烈的雨絲反而把這場(chǎng)面襯托得更加壯觀?！弊x完作者對(duì)馬兒奔騰的描述后，我腦海里浮現(xiàn)出了這樣一個(gè)場(chǎng)面。誰(shuí)不會(huì)在看了之后而驚嘆？誰(shuí)又不會(huì)因這場(chǎng)面而為之傾倒？是的，這就是馬，在下雨中的大草原里馳騁的馬。讀完了整篇文章后，我還沉浸在那壯觀場(chǎng)面之中。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)“嘚嘚”的馬蹄聲，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)它們那悲愴的嘶鳴。那驚心動(dòng)魄的.瞬間，已經(jīng)深深的定格在了我的腦子里。
每匹馬都是一個(gè)生命的音符，在一起將會(huì)是一場(chǎng)宏大的交響樂(lè)。相信，那生命的交響樂(lè)和那偉大的畫面將使我刻骨銘心，永生難忘。
中學(xué)飄的讀后感篇九
“那一切的事情，還有那十多年里，我自己新的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和那些經(jīng)歷中一段段非常驚人的情節(jié)，我以后也許會(huì)再來(lái)敘述的?！钡竭@里，我已經(jīng)讀完了《魯濱遜漂流記》，我深深地被故事中的主人公魯濱遜所震撼。魯濱遜，他堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)韌不拔，擁有著與常人不同的精神和品質(zhì)。
魯濱遜的勤勞肯干超過(guò)常人。憑個(gè)人的力氣，如何把破船上的東西往島上搬呢？但是他終于想出了辦法搬東西，而且在天氣好的時(shí)候，把船一塊一塊搬到岸上來(lái)。他沒(méi)有坐失時(shí)機(jī)，所以當(dāng)破船終于被風(fēng)暴摧毀時(shí)，他心平氣和，因?yàn)樗麤](méi)有偷懶。這樣，魯濱遜用自己的雙手憑著勞動(dòng)的熱情，豐富了他的物質(zhì)生活和精神生活。
魯濱遜具有堅(jiān)韌不拔的精神超過(guò)常人?！拔业钠馐侵灰獩Q心做一樣事情，不成功不放手”，他的'這句話令我記憶深刻。他的條件很差，不僅沒(méi)有助手，工具不全，還缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以做任何事情都很費(fèi)力，即使做一塊木板也要四十二天。有時(shí)，他做的事情都是白費(fèi)力氣，但他總結(jié)了失敗的教訓(xùn)又重新開(kāi)始。他的特點(diǎn)是，做任何事情都不灰心。他在與自然斗爭(zhēng)的過(guò)程中，改變了自己的處境。
魯濱遜是堅(jiān)貞不屈的，堅(jiān)韌不拔的，堅(jiān)持不懈的，擁有超強(qiáng)毅力的人，他的精神和品質(zhì)遠(yuǎn)超于常人。我也要學(xué)習(xí)魯濱遜的精神與品質(zhì)，成為一個(gè)不凡之人。
中學(xué)飄的讀后感篇十
這是爸爸給我買的一本書，可稱為“一輩子的書”我十分的喜歡這本書。這本書里融合了許多情感，給人留下了很好的印象。
其實(shí)，不說(shuō)也知道了，這本書的主人公是蟋蟀柴斯特，這是講述柴斯特一個(gè)旅游故事，看完這本書后，我覺(jué)得故事十分有趣，這本書也告訴我們二點(diǎn)：一是不要光看眼前不顧后面。二：人類是有友誼的，動(dòng)物也是有友誼的！
中學(xué)飄的讀后感篇十一
讀了《亂世佳人》，感想萬(wàn)千。
思佳麗與韋特拿是同樣的人，因而相互吸引，相愛(ài)甚至是理所應(yīng)當(dāng)之事；但韋特拿比思佳麗幸運(yùn)，他更了解自己的心；可憐的思佳麗因年輕的一段夢(mèng)想而對(duì)愛(ài)無(wú)所頓覺(jué)，直到流產(chǎn)、直到邦尼的死。直到一切無(wú)可挽回，她才發(fā)現(xiàn)真正愛(ài)的只有韋特拿，可惜這時(shí)的上帝并沒(méi)有眷顧他們，明白彼此的心亦是分開(kāi)之時(shí)；但我堅(jiān)信，他們會(huì)再在一齊。正因愛(ài)能夠消弭一切誤會(huì)，愛(ài)能夠讓人獲得重生。
片中有許多關(guān)于南北戰(zhàn)爭(zhēng)的事；戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我的想象?？凑咂熊囌咎蓾M士兵的鏡頭，心中有的豈止是驚訝，更多的是無(wú)言的痛。隨著鏡頭的漸漸拉大，像是一根針在一寸一寸地扎進(jìn)心臟，想要流血而流不下。
中學(xué)飄的讀后感篇十二
這個(gè)暑假我又看了一遍《魯濱遜漂流記》，我知道“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，我要把書煮熟。
這本書的作者是被譽(yù)為“小說(shuō)之父”的笛福。書中的主人公——魯濱遜，為了完成自己的夢(mèng)想離開(kāi)了家，開(kāi)始了遠(yuǎn)游四海的夢(mèng)想，他坐船穿越了大西洋和太平洋。最后，這條船經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的險(xiǎn)情，船中只有魯濱遜一人奇跡般地活了下來(lái)。他找到了一座荒無(wú)人煙的孤島，他在那堅(jiān)強(qiáng)的生活了28年，最后回到了自己的國(guó)家。
為什么他會(huì)這樣堅(jiān)強(qiáng)地活下去呢？我想應(yīng)該是他對(duì)生活的熱愛(ài)，擁有堅(jiān)定信念。在這28年間，魯濱遜靠著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、聰明的頭腦，克服重重困難。他從只會(huì)吃烤肉到會(huì)做面包；從只會(huì)在野外找地方住到能搭造房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；種了小麥、稻子……就這樣，他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的安樂(lè)窩。
讀完這本書時(shí)，我想，要是當(dāng)時(shí)是我，我會(huì)怎樣？等著時(shí)間慢慢流失；在我奄奄一息的時(shí)候，苦苦哀求野獸不要將我吞食？算了算了，那還是直接跳海吧，讓死亡來(lái)得干脆點(diǎn)！是的，我什么都不會(huì)，我扛不動(dòng)槍，也害怕獵物，更不用說(shuō)狩獵了；及時(shí)有現(xiàn)成的東西可以烤，那怎么劈柴，怎么烤火？我更不會(huì)發(fā)明什么利器，也沒(méi)有力氣砍樹(shù)，更談不上打窩了。哎！這樣的我，流落到孤島，能活幾天？即使我好命，喝喝海水，多活了幾天，那沒(méi)人講話，也準(zhǔn)會(huì)憋死！魯濱遜他樂(lè)觀向上、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，讓我肅然起敬！
由此，我想起了暑假里我和幾個(gè)朋友在高樓里玩，我們走進(jìn)電梯，想去六樓，就在電梯門關(guān)閉時(shí)，突然“啪”的一聲，電燈突然停了，里面一片漆黑。我不禁想起了恐怖片里的畫面：一個(gè)飄著白色長(zhǎng)發(fā)的女鬼站在你的身后，一下就把你給殺了。一想到這，我就直發(fā)抖，直冒冷汗。這時(shí)我想起了魯濱遜面對(duì)恐懼時(shí)的冷靜和勇敢，我也變得信心滿滿，我堅(jiān)定的和朋友們說(shuō)：“不要怕！我們一定會(huì)得救的！”過(guò)了半分鐘，燈亮了，電梯門也開(kāi)了。我們終于得救了！
魯濱遜告訴我們，任何時(shí)候不要放棄希望，因?yàn)樯系墼诮o你關(guān)上希望之門時(shí)，還會(huì)在給你開(kāi)啟另外一扇希望之門，但那扇希望之門需要你堅(jiān)強(qiáng)努力地去打開(kāi)！
中學(xué)飄的讀后感篇十三
在這個(gè)暑假里，我讀了許許多多的書，但我最喜歡的就是其中一本書的主人公皮卡。皮卡是作家曹文軒筆下《我的兒子皮卡》系列中的主人公?！段业膬鹤悠たā饭灿?本，我讀的正是這第一本《我的兒子皮卡之尖叫》。
這本書以幽默詼諧的筆調(diào)，講述了小男孩皮卡幼兒時(shí)期的故事。皮卡從一出生就充滿了懸念，“卡”在那里怎么也不肯出來(lái)。醫(yī)生就像拔蘿卜一樣，撲通一聲將他拔了出來(lái)。
當(dāng)我讀到這本書第六章花指頭中的月光下的一家人時(shí)，令我深受感觸。當(dāng)皮卡深夜感到自己丟了一個(gè)筆套時(shí)，全家人覺(jué)得很晚了并不想去找，但為了皮卡，迫不得已去幫皮卡尋找筆套。我從這里體會(huì)到了全家人對(duì)皮卡的愛(ài)，為了皮卡，竟然去一個(gè)大大的打谷場(chǎng)里去尋找一個(gè)小小的筆套，真難得。這讓我想起了我的父母。他們隨時(shí)隨地的照顧我們，雖然很嚴(yán)厲，愛(ài)嘮叨，但都是為了我們好。從中我也感受到了父母對(duì)我無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。一個(gè)人需要多少土地。
中學(xué)飄的讀后感篇十四
讀書百遍，其義自見(jiàn)。欣賞完原文，那么多去欣賞學(xué)習(xí)中學(xué)生讀后感吧。下面是本站小編精心為你整理中學(xué)生讀后感，希望你喜歡。
我讀余秋雨這篇文章，心中很佩服作者的讀書功力及記憶力，筆觸所到，思隨文至，傳統(tǒng)經(jīng)典信手拈來(lái);層次、段落，似無(wú)刻意打造，卻自成體系，可能是一種讀書的高境界罷。我的疑慮主要是就作者為文的總立意來(lái)的。“君子之道”，就是剖析君子，歌頌君子，褒獎(jiǎng)傳統(tǒng)，拜服經(jīng)典吧。然則，君子、傳統(tǒng)、經(jīng)典就真的這么重要么?聯(lián)系到20多年來(lái)社會(huì)上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我總在憂慮它們到底要將中國(guó)引向何處。于是，我開(kāi)始認(rèn)真閱讀此文，并將自己的思索追問(wèn)逐一記下。
當(dāng)然，余秋雨看重的王道文化自修功德也不全是無(wú)稽之談。實(shí)質(zhì)上所謂“內(nèi)圣外王”說(shuō)到底還就是儒家的修齊之道。人們通過(guò)各自的道德修養(yǎng)來(lái)提升自身素質(zhì)很有必要。但這種修養(yǎng)未必僅只中國(guó)人獨(dú)有。事實(shí)上，基督教的繁復(fù)誦讀經(jīng)書、牧徒懺悔贖罪和現(xiàn)代心理學(xué)講究的自省自究，未必就不是另一種修齊之道。從儒家一些基本思想理念所具有的落后性去分析，王道文化也注定了存有許多破漏。比如上面提到的等級(jí)意識(shí)就是一個(gè)犧牲多數(shù)的淵藪。由其執(zhí)鞭，個(gè)體修養(yǎng)之域尚可，社會(huì)群體卻是壓抑性的、無(wú)知性的、被動(dòng)性的。
聯(lián)系后文，余秋雨講到自己曾寫過(guò)小人，那是對(duì)一些頑劣人性的批判，現(xiàn)在則是對(duì)立于小人寫出其君子以及褒贊，作者似可長(zhǎng)抒口氣，嘆為大成了。可是我左讀右想，并沒(méi)有覺(jué)得余秋雨的這篇君子題材有什么大好大善的。聯(lián)系實(shí)際評(píng)價(jià)的話，倒認(rèn)為余文更多的是書生意氣。我的邏輯是這樣的，歌頌君子尋找君子實(shí)踐君子，已經(jīng)是中華文人幾千年樂(lè)此不疲的熱鬧話題，但它一直從來(lái)都沒(méi)有真正使故國(guó)的君子更多起來(lái)。為什么?因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念文化的落后性使然必然。坐而論道不如扎實(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)，治國(guó)還靠法治。君子不如法治。
為什么君子不如法治?其答案應(yīng)與為什么人治不如法治相似。人性總是兩面的，思想信仰才是確定的，法治規(guī)束則能夠讓習(xí)慣成自然。人性的兩面性可分許多兩兩相反的對(duì)立取向，如善良性與惡毒性、上進(jìn)性與墮落性、文明性與野蠻性、仁愛(ài)性與仇恨性、真誠(chéng)性與虛偽性、全面性與片面性，等等。任何人任何時(shí)候在任何地方都會(huì)存在這兩種人性的可能，只是被其當(dāng)即的思想狀態(tài)才確定了其行為取向的。所以由既定的思想信仰來(lái)確定人們的行為具有根本性意義。而法治的規(guī)束則能強(qiáng)制性地確定人們行為習(xí)慣的發(fā)展走向。
上述可見(jiàn)，余秋雨的君子之道實(shí)質(zhì)是一種脫離實(shí)際的書生空議。要命的是像這種脫離實(shí)際的思考常常普遍地存在于儒家及崇拜者中。他們脫離的實(shí)際不是別的，就是中西文明發(fā)展不同類型及其趨勢(shì)下無(wú)窮對(duì)比鮮明的事實(shí)而已。在這個(gè)視角下，更可看清儒家君子(學(xué)說(shuō))之難：在信仰之弱，在神督之缺，在思維之淺。儒家最終追求沒(méi)有上升到純粹崇高的精神層面，停留在低下的器物利益中而意志不堅(jiān)。崇拜凡人偶像，行為缺乏神祇監(jiān)督的巨力。缺信仰，求器物，勢(shì)必思維膚淺;進(jìn)一步看，思維膚淺則造成了君子不力。
《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩.自問(wèn)世以來(lái),不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個(gè)"夢(mèng)"字解決呢不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的"夢(mèng)"論入手,用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》.
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期,由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與"語(yǔ)言"有密切聯(lián)系的"談療法"來(lái)救治他的精神病人.在他看來(lái),精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化.可見(jiàn),精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣.
從重視,考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是"夢(mèng)".弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫作也是在做夢(mèng),只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng),因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足.我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.
新學(xué)期，老師布置同學(xué)們讀《朱子家訓(xùn)》。一開(kāi)始我把讀《朱子家訓(xùn)》當(dāng)作是一種任務(wù)，但是在認(rèn)真閱讀《朱子家訓(xùn)》之后，我發(fā)現(xiàn)，“任務(wù)”是我們對(duì)它的誤讀。雖只有寥寥數(shù)百字，卻通俗易懂，幾百年來(lái)，為世人所重視。
在今天看來(lái)，《朱子家訓(xùn)》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受傳統(tǒng)文化的讀本。
“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關(guān)鎖門戶，一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。”大意是:每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔;到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易;對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。而我們現(xiàn)在的小學(xué)生處處是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。從來(lái)沒(méi)有想過(guò)打掃打掃自己的房間，整理整理自己的書籍，生活、學(xué)習(xí)完全離不開(kāi)大人們的呵護(hù)，更不要說(shuō)是節(jié)約了?，F(xiàn)在想起來(lái)真是覺(jué)得慚愧。
“宜未雨而綢繆，忘臨渴而掘井”。意思是:應(yīng)該還沒(méi)下雨時(shí)就把東西收到，不要等到口渴了才想起挖井。就是說(shuō)凡事要早做準(zhǔn)備，不要等到事情急了、來(lái)不及了才動(dòng)手。讀完這段話，我也是有體會(huì)的。以前學(xué)習(xí)，直到快考試了，才想起把書本拿出來(lái)翻翻，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)平時(shí)就帶著復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)。所以，每次考試的時(shí)候總是慌急慌忙，不是這里出了問(wèn)題，就是那里出了差錯(cuò)，考試成績(jī)自然也不理想。
讀完《朱子家訓(xùn)》，真是太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜。對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更要從小。
珍惜時(shí)間。
養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。時(shí)間在不經(jīng)意間溜走或許不少人會(huì)認(rèn)為時(shí)間還有很多而把事情留給明天下一個(gè)明天再下一個(gè)明天……但時(shí)間過(guò)去了無(wú)論怎樣都不會(huì)回來(lái)了。所以現(xiàn)在就用功學(xué)習(xí)吧別等老了再來(lái)后悔。
中學(xué)飄的讀后感篇十五
走過(guò)了春和秋，走在陽(yáng)光路上，花兒的笑臉告訴我，天空好晴朗，走過(guò)了風(fēng)和雨，走在感恩路上，鴿子用哨音告訴我，不忘哺育之恩。
讀到“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！边@句話時(shí)，使我深深感嘆，講花落歸根，化作春泥，看作是美的再生，然而落紅沒(méi)有忘記樹(shù)的哺育之恩，帶著無(wú)限的眷戀深情的告別樹(shù)根，寧化作春泥保護(hù)樹(shù)根，以回報(bào)樹(shù)根的哺育之恩。
這句詩(shī)對(duì)我的感觸很大，不得不說(shuō)，落花落葉的一生雖短暫，但他們的一生就像是人一生的縮影，反映著人一生的人情世故：樹(shù)根就象哺育我們的父母，是父母給我們提供營(yíng)養(yǎng)，當(dāng)我們?cè)谥︻^綻放時(shí)，父母在遠(yuǎn)處有著深深的欣慰。當(dāng)我們長(zhǎng)大了，從枝頭凋落了，回到了泥土之中，再投向父母的懷抱，好好地孝盡父母。是父母給我們提供營(yíng)養(yǎng)，當(dāng)我們?cè)谥︻^綻放時(shí)，父母在遠(yuǎn)處有著深深的欣慰。當(dāng)我們長(zhǎng)大了，從枝頭凋落了，回到了泥土之中，再投向父母的懷抱，好好地孝敬父母。
人生不就是如此嗎?長(zhǎng)大以后，羽毛豐滿，翅膀長(zhǎng)硬了，無(wú)論是飛往再遠(yuǎn)的地方，心總是飛不出家鄉(xiāng)，飛不出生我養(yǎng)我的家。無(wú)論走多遠(yuǎn)，無(wú)論離開(kāi)多久，離開(kāi)的心總有一個(gè)深深牽掛的地方，那就是——家。放心不下父母，當(dāng)我們長(zhǎng)大了，和父母的共同語(yǔ)言漸漸少了時(shí)，一定要記得多陪陪他們。要讓父母的現(xiàn)實(shí)生活滿足，也不能讓他們的精神生活空虛，這才是實(shí)質(zhì)名歸的孝順。我們現(xiàn)在讓父母為我們操勞，的確是挖空了心思。所以我們也要有“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”中落花的精神，讓父母為我們所付出的一切一切都可以有所回報(bào)。
“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香，而為護(hù)花，這不就是父母的象征嗎?所以我們應(yīng)當(dāng)不忘父母的哺育之恩，定當(dāng)涌泉相報(bào)。
父母為了下一代，付出了多少?猶如這落花，便當(dāng)不忘哺育之恩。
一個(gè)男孩扮演成老頭兒模樣，背著一個(gè)大籮筐，步履蹣跚地邊走邊唱：“白胡子的老爺爺，背著一個(gè)大籮筐，走一步來(lái)看一看，不知他在找什么?找什么?找什么?他說(shuō)他在找‘童年’。”童年是多么美好啊，可高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
《童年》是高爾基自傳體三部曲(《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》)中的第一部，那是一段由一個(gè)真善美的天才所講述的殘酷、悲慘的生活中的故事。讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，幸福的。我們被父母寵著、愛(ài)著;每天坐在寬敞明亮的教室中，聽(tīng)著老師講課;回家有大魚大肉，山珍海味等著你品嘗;你想要什么，就給你什么，如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那人一番。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說(shuō)：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的天地里，他那顆光明和博愛(ài)的心沒(méi)有變，沒(méi)有變得骯臟，而變得越加開(kāi)闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧!《童年》這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
“池塘邊的榕樹(shù)上，知了在聲聲叫著夏天。草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳邊響起，童年已經(jīng)逝去，步入初中的我回憶起童年是多么美好的時(shí)光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。
中學(xué)飄的讀后感篇一
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上，我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與”語(yǔ)言“有密切聯(lián)系的”談療法“來(lái)救治他的精神病人。在他看來(lái)，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化?？梢?jiàn)，精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。
從重視，考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是”夢(mèng)"。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫作也是在做夢(mèng)，只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng)，因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。
中學(xué)飄的讀后感篇二
書，猶如夜空中璀璨的繁星，在每一個(gè)夜晚都會(huì)發(fā)出熒熒的亮光，照亮我們單純的心靈，影響我們的一生。在這里，我們學(xué)會(huì)了謙虛、誠(chéng)實(shí)，懂得了助人為樂(lè)、體貼父母……而這本書告訴我們：在黑暗中尋找光明，給無(wú)望世界帶來(lái)希望。它就是《假如給我三天光明》。
在讀了《假如給我三天光明》后，我深深地被海倫·凱勒不屈不撓的精神感動(dòng)了。記得馬克·吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“19世紀(jì)有兩個(gè)奇人，一個(gè)是拿破侖，一個(gè)是海倫·凱勒。”的確!沒(méi)錯(cuò)的!
海倫·凱勒出生19個(gè)月就被猩紅熱奪去了視力和聽(tīng)力，連說(shuō)話都困難的她，已經(jīng)完全失去了活著的`信心。就在這時(shí)，莎莉文老師走進(jìn)她的生活，使她似乎感受到了生命是什么，發(fā)現(xiàn)生命，觀察生活。于是海倫·凱勒用頑強(qiáng)的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦，并從生活中得到許多知識(shí)，逐漸學(xué)會(huì)了讀書和說(shuō)話，并開(kāi)始和其他人溝通，然后從哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院畢業(yè)，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的著名作家和教育家。她的一生都在為世界慈善事業(yè)做出杰出的貢獻(xiàn)，用心寫字，讓世界震驚。而她成功背后的艱辛，恐怕只有她自己才能夠體會(huì)吧!
海倫·凱勒，19世紀(jì)美國(guó)歷史上的奇跡，她用自己的蛻變過(guò)程給我們這些平常人上了永遠(yuǎn)不能遺忘的一課。海倫·凱勒——人類永遠(yuǎn)的驕傲!
中學(xué)飄的讀后感篇三
當(dāng)我看到《怪獸中學(xué)》這本書時(shí)，它黑漆漆的封面上有一個(gè)大的骷髏，旁邊幾個(gè)大字：視頻里的怪獸是我嗎。把我嚇了一大跳,心想這一定是一本恐怖小說(shuō).可當(dāng)我翻開(kāi)這本書時(shí),卻發(fā)現(xiàn)內(nèi)容是一個(gè)富有想像力生動(dòng)有趣的故事.
在蒙斯頓中學(xué)的舞會(huì)上，出現(xiàn)了一個(gè)綠色怪獸，這引起了警察的恐慌。這個(gè)綠色怪獸實(shí)際上是蒙斯頓中學(xué)的一個(gè)新生，開(kāi)學(xué)那天她沒(méi)化妝，把同學(xué)們都嚇得四處亂逃?？墒橇钏@奇的是，她發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)和她一樣是怪獸。于是一連串的與怪獸有關(guān)的故事發(fā)生了。
其實(shí)怪獸和人一樣，會(huì)笑會(huì)哭有感情，會(huì)思考，會(huì)行動(dòng)?？墒?，怪獸沒(méi)有勇氣爭(zhēng)取別人的理解和信任。我想這與其是說(shuō)怪獸，不如是說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的人類。我們?cè)谏钪?，也?huì)出現(xiàn)這種情況，相互不了解，不溝通，會(huì)把對(duì)方看得像怪獸一樣。
看完這本書，我不禁在想：不知道我是不是怪獸呢？那我的同學(xué)是不是也是怪獸呢？我們?cè)趯W(xué)校的場(chǎng)面浮現(xiàn)在我的眼前：
記的有一次，班上有兩位同學(xué)吵架，一開(kāi)始是小聲拌嘴?？珊髞?lái)，卻不知是誰(shuí)先動(dòng)了手，便一發(fā)不可收拾起來(lái)。兩人都怒氣沖天，根本就不聽(tīng)別人的勸說(shuō)，十分激動(dòng)。本來(lái)安靜詳和的`教室變得十分吵鬧。他們兩個(gè)人掀翻了桌子，打碎了杯子，最后在老師的制止下才停下手來(lái)。
我想：那場(chǎng)面可不就是兩個(gè)怪獸在打架嗎？我在他們憤怒的臉上已經(jīng)看到了怪獸的影子了！
其實(shí)，每個(gè)人的心里都有一個(gè)怪獸，在不經(jīng)意間就會(huì)暴露出來(lái)。所以，要努力克制自己，不要變成可怕的怪獸！
中學(xué)飄的讀后感篇四
讀《愛(ài)的教育》有感書籍，像一個(gè)巨大的寶庫(kù)，它讓人得到知識(shí)、從書中明白寶貴的道理?！稅?ài)的教育》，卻讓我感受到了人世間的真情。
《愛(ài)的教育》是意大利著名的兒童文學(xué)作家：德·亞米契斯的.代表作品。它自從1886年問(wèn)世以來(lái)，成為了一代又一代青少年的手中讀物，《愛(ài)的教育》被翻譯成數(shù)百種文字與方言，廣泛流傳于多個(gè)國(guó)家，深受讀者的喜愛(ài)。
《愛(ài)的教育》講的是一個(gè)三年級(jí)學(xué)生恩里科在一個(gè)學(xué)年所發(fā)生的事，以日記的形式被記錄下來(lái)。一則則老師講的“每月故事”、一件件平凡、細(xì)微的事，向我們講述了師生之情、父子之愛(ài)、朋友之誼，人性的善良與純潔，和愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)的精神。作者用這些愛(ài)的鑰匙，打開(kāi)了我們的心扉;用這些故事，展現(xiàn)了人性之美。
生活之中處處充滿了愛(ài)。處處充滿了美好的字眼。讀了《愛(ài)的教育》讓我明白了人間的愛(ài)，是多么偉大、是多么重要。對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有愛(ài)，是每一位公民應(yīng)該明白，應(yīng)該去對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量與愛(ài)。朋友之間的友誼，是需要雙方的真誠(chéng)與付出。做人，要敢作敢當(dāng)，做錯(cuò)了就要改，不能面對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不但不該，還去逃避、不敢面對(duì)、那你的生活就不會(huì)精彩。
只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，貢獻(xiàn)的人多了，就變成了大愛(ài)，這個(gè)時(shí)間將十分美好。讀了《愛(ài)的教育》讓我懂得了很多，所以建議大家也去讀一讀。
中學(xué)飄的讀后感篇五
在我的印象中是道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽”等等，讀過(guò)的關(guān)于狼的其他書中，也是對(duì)狼的兇惡、殘暴的一面的刻畫，使我對(duì)狼根本無(wú)一絲好感。
讀了《狼圖騰》一書，我被深深震撼了，開(kāi)始思索著對(duì)狼的全面與客觀的認(rèn)識(shí)，特別驚嘆于狼身上體現(xiàn)出來(lái)那種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量。”
狼，是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一。由于有狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群；也因?yàn)橛欣堑耐{存在，其他野生動(dòng)物才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀，以免被狼淘汰，所以狼使生態(tài)處于一種平衡狀態(tài)。沒(méi)有狼的存在，生態(tài)上將出現(xiàn)莨莠不齊、傳染病眾生的局面，不利于生命的穩(wěn)定、健康的平衡發(fā)展。
在大草原上，如果沒(méi)有狼，那些繁殖力極強(qiáng)的動(dòng)物如兔子、旱獺、老鼠等，在草原上打洞、啃吃牧草，就會(huì)對(duì)草原的'生態(tài)造成毀滅性的破壞，給畜牧業(yè)造成巨大的損失。盡管狼對(duì)草原羊群、馬群造成巨大威脅，但是，草原人在與狼群的生存競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)斗中，對(duì)狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家庭責(zé)任感、狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán)，還有狼對(duì)蒙古鐵騎的馴導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)的保護(hù)，均深深嘆服，是狼的神奇魔力，使游牧民族千百年來(lái)對(duì)于狼形成至尊崇拜，以至于狼圖騰成為西北和蒙古草原上無(wú)數(shù)游牧民族的民族圖騰。
《狼圖騰》一書作者姜戎先生，以其在內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)的親身經(jīng)歷，為我們講述了神奇的草原狼的故事，該書由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘，那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出，狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超技術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不饒；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系，倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程，還有游牧民族古老神秘的“以肉還肉”的tian葬儀式，還有狼嚎、狼圈、狼耳、狼食、狼煙、狼旗等等傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)描寫，使讀者沉迷其中，欲罷不能，一氣讀完。
作者給讀者留下了深深的思考：為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰作者同時(shí)給于讀者明朗的答案：馬背上的民族信奉狼圖騰，全在于草原狼的那種令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量。
這種偉大強(qiáng)悍的狼圖騰精神就是中華游牧民族精神的精髓，是草原的靈魂，它時(shí)刻地影響了西北游牧民族的精神和性格，深刻影響了中華民族和中華文明，也深刻影響了全世界。
中學(xué)飄的讀后感篇六
《中華上下五千年》講的是五千年來(lái)中國(guó)的改革與變遷，這條東方巨龍輝煌的事跡。中華人民以其悠久的歷史，獨(dú)特的文化，屹立于東方，我國(guó)的成就曾不只一次讓其他國(guó)家大吃一驚。
中華民族的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文明燦爛。從盤古開(kāi)天辟地到三皇五帝，再到中華民國(guó)，世事蒼桑，歷盡了數(shù)不盡的悲涼與歡喜。
中華漫漫五千年創(chuàng)造了無(wú)數(shù)世界之最和令人嘆為觀之的奇跡。在外太空僅能見(jiàn)的兩大工程之一萬(wàn)里長(zhǎng)城，世界上最早最全的醫(yī)藥書《本草綱目》，還有最大的廣場(chǎng)——天安門廣場(chǎng)……這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，那都是凝聚中國(guó)古代勞動(dòng)人民血汗與智慧的結(jié)晶?。」湃嗽疲阂允窞殓R，可以知興替。讓我們一起來(lái)看中國(guó)的歷史，看那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。歷史是面鏡子，上面映的是成功和失敗，榮譽(yù)與恥辱。我心潮澎湃：“今天我以祖國(guó)為榮，明天祖國(guó)會(huì)這我而自豪，我今后一定要努力學(xué)習(xí)……”！
中學(xué)飄的讀后感篇七
抱怨，對(duì)身處快節(jié)奏生活中人們來(lái)說(shuō)，是一種常態(tài)、一種習(xí)慣，是強(qiáng)壓力的生活中不可或缺的泄壓方式。
但抱怨的實(shí)質(zhì)卻是一種胸襟不夠?qū)拸V的表現(xiàn)，是一種逃避不順心事件的行為。一個(gè)總是喜歡抱怨的人，其實(shí)并不是想要去改變什么，而是想為自己的不作為找借口，以此來(lái)掩蓋自己消極的生活態(tài)度。
抱怨可以迅速吸引身邊有著同樣境遇的人的關(guān)注，這也是人們經(jīng)常抱怨的主要原因之一，人是群居動(dòng)物，都希望自己的話在身邊的人中有一定的吸引力，希望多數(shù)人關(guān)注自己，希望自己處于中心地位。大家在面對(duì)不順心的事時(shí)，都喜歡讓自己假扮成受害者，以博得他人的同情；在面對(duì)別人的缺點(diǎn)，或者錯(cuò)誤時(shí)，都喜歡用抱怨來(lái)體現(xiàn)自己沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)，不會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，在幻想中提升自己的價(jià)值。
這些在我們學(xué)生當(dāng)中更是表現(xiàn)得淋漓盡致，我想，也許再?zèng)]有比考試更讓你真切體會(huì)到抱怨的壞處的例子了。
老師拿著卷子進(jìn)入教室，必定哀嘆之聲入耳不絕，抱怨之聲四起，此時(shí)同學(xué)在想什么呢，大多是不想考試，少數(shù)是因?yàn)榍皫状慰荚囀Ю?，心情煩躁。但不想考試的同學(xué)，何時(shí)有看到過(guò)老師因?yàn)樽约旱谋г?，心生憐憫，帶著卷子離開(kāi)教室？該面對(duì)的還是得面對(duì)。考試失利而有心理陰影的同學(xué)，即使真的有實(shí)力，卻仍可能因?yàn)楸г苟鴮?duì)考試產(chǎn)生大量負(fù)面情緒，導(dǎo)致自己心浮氣躁，結(jié)果如故。
老師再次拿著考試進(jìn)入教室，鴉雀無(wú)聲，待到與自己的卷子再次邂逅，抱怨之聲又不絕于耳。多半是抱怨自己的分?jǐn)?shù)，“唉，這次又沒(méi)考好，跟你比差遠(yuǎn)了?！弊屪约哼M(jìn)入受害者的身份，得到那些被自己抬高的人的同情和關(guān)注?；蛘呤恰鞍?，這次完全是我不夠細(xì)心，才導(dǎo)致沒(méi)考好的?！睘樽约旱氖≌乙粋€(gè)冠冕堂皇的借口，掩蓋自己不作為的事實(shí)。還有一部分呢，拿到卷子就去和自己的朋友比一比，“唉，你這種題目都要錯(cuò)，真是笨”抱怨別人的錯(cuò)誤，來(lái)提升自己的價(jià)值。
可這些同學(xué)的成績(jī)真的會(huì)因?yàn)楸г沟玫教嵘龁幔娴臅?huì)在抱怨后奮起拼搏嗎，這些同學(xué)真的會(huì)因?yàn)楸г棺兊米吭絾?，答案?dāng)然是否定的，因?yàn)閮?yōu)秀的人，都不抱怨。
如果大家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了抱怨的壞處，那么想必大家作為人類的改變本能已經(jīng)蠢蠢欲動(dòng)了?！恫槐г沟氖澜纭愤@本書為大家提供了一種紫手環(huán)的方式，讓自己隨時(shí)隨地檢查自己的言行，并以此讓自己由有意識(shí)的無(wú)能踏入有意識(shí)的有能，直到自己進(jìn)入無(wú)意識(shí)的有能境界為止。其實(shí)改變抱怨習(xí)慣的過(guò)程和改掉其他壞習(xí)慣的過(guò)程沒(méi)有區(qū)別，最好的辦法還是用另一種好習(xí)慣代替已知的壞習(xí)慣。對(duì)于抱怨這種消極的生活行為，我們可以用積極的、進(jìn)取的態(tài)度來(lái)削弱抱怨，可以養(yǎng)成勤奮的習(xí)慣來(lái)讓抱怨無(wú)機(jī)可乘，經(jīng)常感恩，嘗試多看見(jiàn)事情好的一面，而不是它的陰暗面，遇事多想想自己得到了什么，而不是去絞盡腦汁地計(jì)較自己失去了什么。生活快樂(lè)了，自己也會(huì)慢慢變得大度，自然不會(huì)因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事去計(jì)較。
誠(chéng)如《不抱怨的世界》書中所言，“凡是你所渴望的東西，你都有資格得到。不要打壓自己、替自己找借口，或是假借批評(píng)和抱怨，將注意力轉(zhuǎn)移。我們應(yīng)該要接受不安感來(lái)襲，同時(shí)在這樣的時(shí)刻支持自己?！?BR> 中學(xué)飄的讀后感篇八
“在綠色的草原上，我看見(jiàn)一匹匹威武、高大的馬兒在飛奔，在馳騁。盡管在下雨，但這絲毫沒(méi)有影響馬兒的速度，迅疾猛烈的雨絲反而把這場(chǎng)面襯托得更加壯觀?！弊x完作者對(duì)馬兒奔騰的描述后，我腦海里浮現(xiàn)出了這樣一個(gè)場(chǎng)面。誰(shuí)不會(huì)在看了之后而驚嘆？誰(shuí)又不會(huì)因這場(chǎng)面而為之傾倒？是的，這就是馬，在下雨中的大草原里馳騁的馬。讀完了整篇文章后，我還沉浸在那壯觀場(chǎng)面之中。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)“嘚嘚”的馬蹄聲，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)它們那悲愴的嘶鳴。那驚心動(dòng)魄的.瞬間，已經(jīng)深深的定格在了我的腦子里。
每匹馬都是一個(gè)生命的音符，在一起將會(huì)是一場(chǎng)宏大的交響樂(lè)。相信，那生命的交響樂(lè)和那偉大的畫面將使我刻骨銘心，永生難忘。
中學(xué)飄的讀后感篇九
“那一切的事情，還有那十多年里，我自己新的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和那些經(jīng)歷中一段段非常驚人的情節(jié)，我以后也許會(huì)再來(lái)敘述的?！钡竭@里，我已經(jīng)讀完了《魯濱遜漂流記》，我深深地被故事中的主人公魯濱遜所震撼。魯濱遜，他堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)韌不拔，擁有著與常人不同的精神和品質(zhì)。
魯濱遜的勤勞肯干超過(guò)常人。憑個(gè)人的力氣，如何把破船上的東西往島上搬呢？但是他終于想出了辦法搬東西，而且在天氣好的時(shí)候，把船一塊一塊搬到岸上來(lái)。他沒(méi)有坐失時(shí)機(jī)，所以當(dāng)破船終于被風(fēng)暴摧毀時(shí)，他心平氣和，因?yàn)樗麤](méi)有偷懶。這樣，魯濱遜用自己的雙手憑著勞動(dòng)的熱情，豐富了他的物質(zhì)生活和精神生活。
魯濱遜具有堅(jiān)韌不拔的精神超過(guò)常人?！拔业钠馐侵灰獩Q心做一樣事情，不成功不放手”，他的'這句話令我記憶深刻。他的條件很差，不僅沒(méi)有助手，工具不全，還缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以做任何事情都很費(fèi)力，即使做一塊木板也要四十二天。有時(shí)，他做的事情都是白費(fèi)力氣，但他總結(jié)了失敗的教訓(xùn)又重新開(kāi)始。他的特點(diǎn)是，做任何事情都不灰心。他在與自然斗爭(zhēng)的過(guò)程中，改變了自己的處境。
魯濱遜是堅(jiān)貞不屈的，堅(jiān)韌不拔的，堅(jiān)持不懈的，擁有超強(qiáng)毅力的人，他的精神和品質(zhì)遠(yuǎn)超于常人。我也要學(xué)習(xí)魯濱遜的精神與品質(zhì)，成為一個(gè)不凡之人。
中學(xué)飄的讀后感篇十
這是爸爸給我買的一本書，可稱為“一輩子的書”我十分的喜歡這本書。這本書里融合了許多情感，給人留下了很好的印象。
其實(shí)，不說(shuō)也知道了，這本書的主人公是蟋蟀柴斯特，這是講述柴斯特一個(gè)旅游故事，看完這本書后，我覺(jué)得故事十分有趣，這本書也告訴我們二點(diǎn)：一是不要光看眼前不顧后面。二：人類是有友誼的，動(dòng)物也是有友誼的！
中學(xué)飄的讀后感篇十一
讀了《亂世佳人》，感想萬(wàn)千。
思佳麗與韋特拿是同樣的人，因而相互吸引，相愛(ài)甚至是理所應(yīng)當(dāng)之事；但韋特拿比思佳麗幸運(yùn)，他更了解自己的心；可憐的思佳麗因年輕的一段夢(mèng)想而對(duì)愛(ài)無(wú)所頓覺(jué)，直到流產(chǎn)、直到邦尼的死。直到一切無(wú)可挽回，她才發(fā)現(xiàn)真正愛(ài)的只有韋特拿，可惜這時(shí)的上帝并沒(méi)有眷顧他們，明白彼此的心亦是分開(kāi)之時(shí)；但我堅(jiān)信，他們會(huì)再在一齊。正因愛(ài)能夠消弭一切誤會(huì)，愛(ài)能夠讓人獲得重生。
片中有許多關(guān)于南北戰(zhàn)爭(zhēng)的事；戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我的想象?？凑咂熊囌咎蓾M士兵的鏡頭，心中有的豈止是驚訝，更多的是無(wú)言的痛。隨著鏡頭的漸漸拉大，像是一根針在一寸一寸地扎進(jìn)心臟，想要流血而流不下。
中學(xué)飄的讀后感篇十二
這個(gè)暑假我又看了一遍《魯濱遜漂流記》，我知道“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，我要把書煮熟。
這本書的作者是被譽(yù)為“小說(shuō)之父”的笛福。書中的主人公——魯濱遜，為了完成自己的夢(mèng)想離開(kāi)了家，開(kāi)始了遠(yuǎn)游四海的夢(mèng)想，他坐船穿越了大西洋和太平洋。最后，這條船經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的險(xiǎn)情，船中只有魯濱遜一人奇跡般地活了下來(lái)。他找到了一座荒無(wú)人煙的孤島，他在那堅(jiān)強(qiáng)的生活了28年，最后回到了自己的國(guó)家。
為什么他會(huì)這樣堅(jiān)強(qiáng)地活下去呢？我想應(yīng)該是他對(duì)生活的熱愛(ài)，擁有堅(jiān)定信念。在這28年間，魯濱遜靠著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、聰明的頭腦，克服重重困難。他從只會(huì)吃烤肉到會(huì)做面包；從只會(huì)在野外找地方住到能搭造房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；種了小麥、稻子……就這樣，他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的安樂(lè)窩。
讀完這本書時(shí)，我想，要是當(dāng)時(shí)是我，我會(huì)怎樣？等著時(shí)間慢慢流失；在我奄奄一息的時(shí)候，苦苦哀求野獸不要將我吞食？算了算了，那還是直接跳海吧，讓死亡來(lái)得干脆點(diǎn)！是的，我什么都不會(huì)，我扛不動(dòng)槍，也害怕獵物，更不用說(shuō)狩獵了；及時(shí)有現(xiàn)成的東西可以烤，那怎么劈柴，怎么烤火？我更不會(huì)發(fā)明什么利器，也沒(méi)有力氣砍樹(shù)，更談不上打窩了。哎！這樣的我，流落到孤島，能活幾天？即使我好命，喝喝海水，多活了幾天，那沒(méi)人講話，也準(zhǔn)會(huì)憋死！魯濱遜他樂(lè)觀向上、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，讓我肅然起敬！
由此，我想起了暑假里我和幾個(gè)朋友在高樓里玩，我們走進(jìn)電梯，想去六樓，就在電梯門關(guān)閉時(shí)，突然“啪”的一聲，電燈突然停了，里面一片漆黑。我不禁想起了恐怖片里的畫面：一個(gè)飄著白色長(zhǎng)發(fā)的女鬼站在你的身后，一下就把你給殺了。一想到這，我就直發(fā)抖，直冒冷汗。這時(shí)我想起了魯濱遜面對(duì)恐懼時(shí)的冷靜和勇敢，我也變得信心滿滿，我堅(jiān)定的和朋友們說(shuō)：“不要怕！我們一定會(huì)得救的！”過(guò)了半分鐘，燈亮了，電梯門也開(kāi)了。我們終于得救了！
魯濱遜告訴我們，任何時(shí)候不要放棄希望，因?yàn)樯系墼诮o你關(guān)上希望之門時(shí)，還會(huì)在給你開(kāi)啟另外一扇希望之門，但那扇希望之門需要你堅(jiān)強(qiáng)努力地去打開(kāi)！
中學(xué)飄的讀后感篇十三
在這個(gè)暑假里，我讀了許許多多的書，但我最喜歡的就是其中一本書的主人公皮卡。皮卡是作家曹文軒筆下《我的兒子皮卡》系列中的主人公?！段业膬鹤悠たā饭灿?本，我讀的正是這第一本《我的兒子皮卡之尖叫》。
這本書以幽默詼諧的筆調(diào)，講述了小男孩皮卡幼兒時(shí)期的故事。皮卡從一出生就充滿了懸念，“卡”在那里怎么也不肯出來(lái)。醫(yī)生就像拔蘿卜一樣，撲通一聲將他拔了出來(lái)。
當(dāng)我讀到這本書第六章花指頭中的月光下的一家人時(shí)，令我深受感觸。當(dāng)皮卡深夜感到自己丟了一個(gè)筆套時(shí)，全家人覺(jué)得很晚了并不想去找，但為了皮卡，迫不得已去幫皮卡尋找筆套。我從這里體會(huì)到了全家人對(duì)皮卡的愛(ài)，為了皮卡，竟然去一個(gè)大大的打谷場(chǎng)里去尋找一個(gè)小小的筆套，真難得。這讓我想起了我的父母。他們隨時(shí)隨地的照顧我們，雖然很嚴(yán)厲，愛(ài)嘮叨，但都是為了我們好。從中我也感受到了父母對(duì)我無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。一個(gè)人需要多少土地。
中學(xué)飄的讀后感篇十四
讀書百遍，其義自見(jiàn)。欣賞完原文，那么多去欣賞學(xué)習(xí)中學(xué)生讀后感吧。下面是本站小編精心為你整理中學(xué)生讀后感，希望你喜歡。
我讀余秋雨這篇文章，心中很佩服作者的讀書功力及記憶力，筆觸所到，思隨文至，傳統(tǒng)經(jīng)典信手拈來(lái);層次、段落，似無(wú)刻意打造，卻自成體系，可能是一種讀書的高境界罷。我的疑慮主要是就作者為文的總立意來(lái)的。“君子之道”，就是剖析君子，歌頌君子，褒獎(jiǎng)傳統(tǒng)，拜服經(jīng)典吧。然則，君子、傳統(tǒng)、經(jīng)典就真的這么重要么?聯(lián)系到20多年來(lái)社會(huì)上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我總在憂慮它們到底要將中國(guó)引向何處。于是，我開(kāi)始認(rèn)真閱讀此文，并將自己的思索追問(wèn)逐一記下。
當(dāng)然，余秋雨看重的王道文化自修功德也不全是無(wú)稽之談。實(shí)質(zhì)上所謂“內(nèi)圣外王”說(shuō)到底還就是儒家的修齊之道。人們通過(guò)各自的道德修養(yǎng)來(lái)提升自身素質(zhì)很有必要。但這種修養(yǎng)未必僅只中國(guó)人獨(dú)有。事實(shí)上，基督教的繁復(fù)誦讀經(jīng)書、牧徒懺悔贖罪和現(xiàn)代心理學(xué)講究的自省自究，未必就不是另一種修齊之道。從儒家一些基本思想理念所具有的落后性去分析，王道文化也注定了存有許多破漏。比如上面提到的等級(jí)意識(shí)就是一個(gè)犧牲多數(shù)的淵藪。由其執(zhí)鞭，個(gè)體修養(yǎng)之域尚可，社會(huì)群體卻是壓抑性的、無(wú)知性的、被動(dòng)性的。
聯(lián)系后文，余秋雨講到自己曾寫過(guò)小人，那是對(duì)一些頑劣人性的批判，現(xiàn)在則是對(duì)立于小人寫出其君子以及褒贊，作者似可長(zhǎng)抒口氣，嘆為大成了。可是我左讀右想，并沒(méi)有覺(jué)得余秋雨的這篇君子題材有什么大好大善的。聯(lián)系實(shí)際評(píng)價(jià)的話，倒認(rèn)為余文更多的是書生意氣。我的邏輯是這樣的，歌頌君子尋找君子實(shí)踐君子，已經(jīng)是中華文人幾千年樂(lè)此不疲的熱鬧話題，但它一直從來(lái)都沒(méi)有真正使故國(guó)的君子更多起來(lái)。為什么?因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念文化的落后性使然必然。坐而論道不如扎實(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)，治國(guó)還靠法治。君子不如法治。
為什么君子不如法治?其答案應(yīng)與為什么人治不如法治相似。人性總是兩面的，思想信仰才是確定的，法治規(guī)束則能夠讓習(xí)慣成自然。人性的兩面性可分許多兩兩相反的對(duì)立取向，如善良性與惡毒性、上進(jìn)性與墮落性、文明性與野蠻性、仁愛(ài)性與仇恨性、真誠(chéng)性與虛偽性、全面性與片面性，等等。任何人任何時(shí)候在任何地方都會(huì)存在這兩種人性的可能，只是被其當(dāng)即的思想狀態(tài)才確定了其行為取向的。所以由既定的思想信仰來(lái)確定人們的行為具有根本性意義。而法治的規(guī)束則能強(qiáng)制性地確定人們行為習(xí)慣的發(fā)展走向。
上述可見(jiàn)，余秋雨的君子之道實(shí)質(zhì)是一種脫離實(shí)際的書生空議。要命的是像這種脫離實(shí)際的思考常常普遍地存在于儒家及崇拜者中。他們脫離的實(shí)際不是別的，就是中西文明發(fā)展不同類型及其趨勢(shì)下無(wú)窮對(duì)比鮮明的事實(shí)而已。在這個(gè)視角下，更可看清儒家君子(學(xué)說(shuō))之難：在信仰之弱，在神督之缺，在思維之淺。儒家最終追求沒(méi)有上升到純粹崇高的精神層面，停留在低下的器物利益中而意志不堅(jiān)。崇拜凡人偶像，行為缺乏神祇監(jiān)督的巨力。缺信仰，求器物，勢(shì)必思維膚淺;進(jìn)一步看，思維膚淺則造成了君子不力。
《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩.自問(wèn)世以來(lái),不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個(gè)"夢(mèng)"字解決呢不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的"夢(mèng)"論入手,用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》.
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期,由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與"語(yǔ)言"有密切聯(lián)系的"談療法"來(lái)救治他的精神病人.在他看來(lái),精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化.可見(jiàn),精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣.
從重視,考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是"夢(mèng)".弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫作也是在做夢(mèng),只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng),因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足.我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.
新學(xué)期，老師布置同學(xué)們讀《朱子家訓(xùn)》。一開(kāi)始我把讀《朱子家訓(xùn)》當(dāng)作是一種任務(wù)，但是在認(rèn)真閱讀《朱子家訓(xùn)》之后，我發(fā)現(xiàn)，“任務(wù)”是我們對(duì)它的誤讀。雖只有寥寥數(shù)百字，卻通俗易懂，幾百年來(lái)，為世人所重視。
在今天看來(lái)，《朱子家訓(xùn)》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受傳統(tǒng)文化的讀本。
“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關(guān)鎖門戶，一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。”大意是:每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔;到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易;對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。而我們現(xiàn)在的小學(xué)生處處是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。從來(lái)沒(méi)有想過(guò)打掃打掃自己的房間，整理整理自己的書籍，生活、學(xué)習(xí)完全離不開(kāi)大人們的呵護(hù)，更不要說(shuō)是節(jié)約了?，F(xiàn)在想起來(lái)真是覺(jué)得慚愧。
“宜未雨而綢繆，忘臨渴而掘井”。意思是:應(yīng)該還沒(méi)下雨時(shí)就把東西收到，不要等到口渴了才想起挖井。就是說(shuō)凡事要早做準(zhǔn)備，不要等到事情急了、來(lái)不及了才動(dòng)手。讀完這段話，我也是有體會(huì)的。以前學(xué)習(xí)，直到快考試了，才想起把書本拿出來(lái)翻翻，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)平時(shí)就帶著復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)。所以，每次考試的時(shí)候總是慌急慌忙，不是這里出了問(wèn)題，就是那里出了差錯(cuò)，考試成績(jī)自然也不理想。
讀完《朱子家訓(xùn)》，真是太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜。對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更要從小。
珍惜時(shí)間。
養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。時(shí)間在不經(jīng)意間溜走或許不少人會(huì)認(rèn)為時(shí)間還有很多而把事情留給明天下一個(gè)明天再下一個(gè)明天……但時(shí)間過(guò)去了無(wú)論怎樣都不會(huì)回來(lái)了。所以現(xiàn)在就用功學(xué)習(xí)吧別等老了再來(lái)后悔。
中學(xué)飄的讀后感篇十五
走過(guò)了春和秋，走在陽(yáng)光路上，花兒的笑臉告訴我，天空好晴朗，走過(guò)了風(fēng)和雨，走在感恩路上，鴿子用哨音告訴我，不忘哺育之恩。
讀到“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！边@句話時(shí)，使我深深感嘆，講花落歸根，化作春泥，看作是美的再生，然而落紅沒(méi)有忘記樹(shù)的哺育之恩，帶著無(wú)限的眷戀深情的告別樹(shù)根，寧化作春泥保護(hù)樹(shù)根，以回報(bào)樹(shù)根的哺育之恩。
這句詩(shī)對(duì)我的感觸很大，不得不說(shuō)，落花落葉的一生雖短暫，但他們的一生就像是人一生的縮影，反映著人一生的人情世故：樹(shù)根就象哺育我們的父母，是父母給我們提供營(yíng)養(yǎng)，當(dāng)我們?cè)谥︻^綻放時(shí)，父母在遠(yuǎn)處有著深深的欣慰。當(dāng)我們長(zhǎng)大了，從枝頭凋落了，回到了泥土之中，再投向父母的懷抱，好好地孝盡父母。是父母給我們提供營(yíng)養(yǎng)，當(dāng)我們?cè)谥︻^綻放時(shí)，父母在遠(yuǎn)處有著深深的欣慰。當(dāng)我們長(zhǎng)大了，從枝頭凋落了，回到了泥土之中，再投向父母的懷抱，好好地孝敬父母。
人生不就是如此嗎?長(zhǎng)大以后，羽毛豐滿，翅膀長(zhǎng)硬了，無(wú)論是飛往再遠(yuǎn)的地方，心總是飛不出家鄉(xiāng)，飛不出生我養(yǎng)我的家。無(wú)論走多遠(yuǎn)，無(wú)論離開(kāi)多久，離開(kāi)的心總有一個(gè)深深牽掛的地方，那就是——家。放心不下父母，當(dāng)我們長(zhǎng)大了，和父母的共同語(yǔ)言漸漸少了時(shí)，一定要記得多陪陪他們。要讓父母的現(xiàn)實(shí)生活滿足，也不能讓他們的精神生活空虛，這才是實(shí)質(zhì)名歸的孝順。我們現(xiàn)在讓父母為我們操勞，的確是挖空了心思。所以我們也要有“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”中落花的精神，讓父母為我們所付出的一切一切都可以有所回報(bào)。
“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香，而為護(hù)花，這不就是父母的象征嗎?所以我們應(yīng)當(dāng)不忘父母的哺育之恩，定當(dāng)涌泉相報(bào)。
父母為了下一代，付出了多少?猶如這落花，便當(dāng)不忘哺育之恩。
一個(gè)男孩扮演成老頭兒模樣，背著一個(gè)大籮筐，步履蹣跚地邊走邊唱：“白胡子的老爺爺，背著一個(gè)大籮筐，走一步來(lái)看一看，不知他在找什么?找什么?找什么?他說(shuō)他在找‘童年’。”童年是多么美好啊，可高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
《童年》是高爾基自傳體三部曲(《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》)中的第一部，那是一段由一個(gè)真善美的天才所講述的殘酷、悲慘的生活中的故事。讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，幸福的。我們被父母寵著、愛(ài)著;每天坐在寬敞明亮的教室中，聽(tīng)著老師講課;回家有大魚大肉，山珍海味等著你品嘗;你想要什么，就給你什么，如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那人一番。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說(shuō)：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的天地里，他那顆光明和博愛(ài)的心沒(méi)有變，沒(méi)有變得骯臟，而變得越加開(kāi)闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧!《童年》這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
“池塘邊的榕樹(shù)上，知了在聲聲叫著夏天。草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳邊響起，童年已經(jīng)逝去，步入初中的我回憶起童年是多么美好的時(shí)光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。