總結(jié)可以幫助我們梳理思路，找到問題的關(guān)鍵所在，從而更好地解決問題?？偨Y(jié)要注意結(jié)構(gòu)的合理安排，通篇內(nèi)容要連貫并且清晰易懂。這些總結(jié)范文將為大家提供一些寫作的思路和方法，希望對大家有所啟發(fā)。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇一
中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深，五千年文明燦爛不熄，四大發(fā)明、四書五經(jīng)，學(xué)習(xí)的力量在歷史中傳承。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神支撐。圍繞社會主義核心價值觀建設(shè)，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持古為今用、推陳出新。中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。
領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)帶頭弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，比如，“自強(qiáng)不息”、“天下為公”、“君子喻于義”、“言必信，行必果”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族生生不息的文化基因，深深植根于每個中國人的內(nèi)心世界，潛移默化地影響著老百姓的言行方式，孕育著當(dāng)代社會所需要的核心價值觀的思想精髓，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)把立德作為立身之本，始終以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，主動從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。
大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的`中華傳統(tǒng)道德文化，建設(shè)有中國特色的社會主義道德精神任重而道遠(yuǎn)，需要領(lǐng)帶干部帶頭弘揚(yáng)，更需要全社會共同的努力，將我們的民族精神發(fā)揚(yáng)光大，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇二
中國的傳統(tǒng)文化是中國的精髓，引領(lǐng)著中國人上下五千年的歷史，是中國人的驕傲，讓中國人為之自豪，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，這是我們作為中國人應(yīng)該做的一件最重要的事。
文明是一陣清風(fēng)，爽朗了人們的心情;文明是一盞燈，照亮了前程的光明;文明以一場雨，滋潤了干涸的心靈。中國的傳統(tǒng)文化就是從這樣的學(xué)習(xí)，這樣的領(lǐng)悟上不斷的在我們之間互相了解，使得更多的人懂得中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化分很多種，講文明也是傳統(tǒng)文化的一種，講文明是對國家的敬重。是對自身素質(zhì)的一種體現(xiàn)。讓更多的人能了解中國的傳統(tǒng)文化對于我們的國家是一件最應(yīng)該做的。中國地大物博要了解的傳統(tǒng)文化很多，值得去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了這些之后會讓你感覺到中國的偉大。學(xué)習(xí)到了中國的傳統(tǒng)文化之后會讓你對中國更了解，更了解我們的國家。中國傳統(tǒng)文化的精髓就是要讓這樣的一種精神引領(lǐng)著我們走在一種最正確的方向發(fā)展，進(jìn)而走向一種成功，鼓舞精神勇往直前。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激發(fā)人的精髓，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化讓中國的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)。
中國傳統(tǒng)文化，是民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱?！拔幕钡亩x，往往是“仁者見仁，智者見智”。下面是小編為大家?guī)淼模Ｍ蠹夷軌蛳矚g!
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇三
當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當(dāng)六年的.養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷，正是由于時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。的公信力。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇四
——題記。
中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國數(shù)千年沉淀下來的精華。
既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚(yáng)，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今天，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在漸漸淡出我們的生活。
(一)書法—彰顯中華文化獨(dú)特魅力。
書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因為書法首先是中國的文字，文學(xué)是一個國家文化發(fā)展的母體的載體。獨(dú)一無二的書法無疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書法家精神的結(jié)晶，更是我們寶貴的精神財富。
然而隨著社會的不斷進(jìn)步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個無紙無筆的鍵盤時代，很少再有人會拿起毛筆練習(xí)書法。
(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團(tuán)圓的中秋節(jié)，龍舟競賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽節(jié)，都是極具代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日。每個傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事。
中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國節(jié)日所取代，甚至外國節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國人民族意識的薄弱。不關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個民族如果不熱愛本民族的節(jié)日，那又怎會去傳承。
綜上所述，于我看來，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的.傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大，薪火相傳，不斷增強(qiáng)中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對“中華文化之根”的理解。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇五
悠悠中華五千年，先輩們給我們留下了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，然而，我們大部分的初中生對祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻是知之甚少，古文化常識嚴(yán)重不足，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德上也不盡如人意，對傳承下來的社會公德處于一知半解的狀態(tài)。他們以自我為中心，沒有集體觀念，只會指責(zé)別人，不會反省自己，只會索取，不講奉獻(xiàn)，道德意識薄弱，理想、前途觀念淡薄。這些現(xiàn)象揭示出當(dāng)代中學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化積淀，只能迅速的消化當(dāng)代的一些快餐文化，做人缺少主心骨，精神上缺乏信仰和寄托。正所謂觀乎人文，天下化成，我們中華民族歷來重視文以載道，注重文明教化，在樹德務(wù)滋中化民俗，在潤物無聲中春風(fēng)化人。因此，面對這種現(xiàn)狀，語文作為最重要的交際工具，作為人類文化的重要組成部分，理應(yīng)肩負(fù)起改變這一現(xiàn)狀的歷史使命，充分發(fā)揮語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美，民俗之美，歷史之美，文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中游弋，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)。綜上所述，在語文教學(xué)過程中滲透中國傳統(tǒng)文化具有十分重要的時代意義。
在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實現(xiàn)的。
在初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，首要的便是提高教師的人文素養(yǎng)，以教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位，真正做到潤物細(xì)無聲。如何提高教師的人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為教師首先要做的就是悉心學(xué)習(xí)古典文化，對中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史有一定的了解，對其中的經(jīng)典文化著作如四書五經(jīng)了如指掌。從而在讀書史中構(gòu)建自己的成長史。其次，語文老師要通過開設(shè)一些專題課程，增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目，開闊學(xué)生的知識視野，在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時，有利于增強(qiáng)學(xué)生對中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價值的理性認(rèn)同，培育學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格。再次，教師每教授一篇傳統(tǒng)文章，必須先鉆研教材，援疑質(zhì)理，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，然后深情投入教學(xué)，讓學(xué)生在教師的舉手投足間感受到真正的傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。
（一）設(shè)文化課堂情境。語文是民族文化的載體，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀，閃耀著理性思維的光輝，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。因此，作為一名語文老師，就應(yīng)該努力營造語文課堂的文化氛圍，創(chuàng)設(shè)適合語文課堂的教學(xué)情境，在教學(xué)過程中藥進(jìn)一步重視環(huán)境的影響力，要通過內(nèi)引、外聯(lián)、與生活的對比三種方式綜合運(yùn)用，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)物理環(huán)境。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情意。
（二）挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國是詩文的國度，古典詩文是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。因此，語文教師在傳授語言文字的同時，應(yīng)該深度挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑵渲械暮侠韮?nèi)核與真正價值傳遞個當(dāng)代中學(xué)生。其實，語文的大部分篇目都洋溢著文化精神氣息，值得我們?nèi)ヌ剿?、挖掘。因此，在教學(xué)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩境體會詩情。漸漸的學(xué)生喜歡上了古詩詞，自覺進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)識了許多著名詩人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財富。
（三）品傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。語文教材中的文學(xué)作品大都是文情并茂，詞豐意美的作品，承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著古代仁人志士的生活情趣，泛著人文色彩的光芒。因此，當(dāng)我們走進(jìn)文本，教師就要引導(dǎo)學(xué)生著眼于對文學(xué)語言、形象和審美情趣作個性化地解讀和品味。古人說得好，綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情。而現(xiàn)代教育家們也都提倡語文課要上出語文味，我覺得所謂的語文味，最主要的就是從語言文字生發(fā)出來的人文色彩。
（四）建傳統(tǒng)文化平臺。我們中華民族的傳統(tǒng)文化是博大精深的，因此語文教材出現(xiàn)的不過是滄海一粟罷了，為了進(jìn)一步在語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個研究傳統(tǒng)文化的平臺，以求加厚學(xué)生們的文化底蘊(yùn)，拓展學(xué)生們的文化視野。為此，我充分運(yùn)用語文綜合活動，滲透傳統(tǒng)文化意識。綜合性學(xué)習(xí)是新課程改革的一個重要內(nèi)容，是新課程語文教學(xué)的一個亮點，也是一種全新的課型。語文綜合性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)途徑的多樣性、學(xué)習(xí)過程的實踐性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合性等特點。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇六
我生于蘇州太倉，也算是昆曲的發(fā)源地。看自己雖也聽過幾曲蘇州評彈，但對昆曲卻一無所知。最近，學(xué)校中開展了昆曲鑒賞活動，我自然要去領(lǐng)略一番。
明亮的舞臺燈光下，紅幕中一素袍女子款款走出，長袖飄飄，裊娜多姿。在那富有民族色彩的音樂中，那年輕女子隨著樂律舞動起來。這便是《牡丹亭·驚夢》的開場。我覺得新奇，也頗有興致地觀看起來。
但十幾分鐘后，我心中的那股對新鮮事物的興趣已被磨光。那單調(diào)得令人乏味的音樂，太過華麗而顯得浮夸的著裝、妝彩，而那唱腔卻是顯得太難理解。一時間，自己竟有幾分困倦之意，“昆曲”已然成了“昆曲”。
不變的音樂在我耳畔回響著，漸漸地，我卻從中聽出幾分別樣的意味。那每一個動作，都舞出杜麗娘與情郎的繾倦纏綿；字字句句中洋溢著深厚的情感，把少女那思春之情描繪得淋漓盡致；那時不時的回身一笑，也為少女動人的身姿添上一絲嫵媚。一曲終了，我情不自禁地鼓起掌來。
耳畔突然回想起一種歡快。抬頭一看，卻是《十五貫·訪鼠測字》。婁阿鼠那活靈活現(xiàn)的表演，滑稽的動作讓人捧腹大笑。而況鐘那與作案人的斗智斗勇，環(huán)環(huán)相扣的破案經(jīng)過讓人的心一陣陣地揪起，之后又放松下來……最后，案情水落石出。那使真兇歸案，為被冤枉者伸冤的那一刻，場下一片鼓掌、叫好聲。
昆曲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，被譽(yù)為“百戲之祖”。數(shù)百年來，昆曲舞臺上涌現(xiàn)了無數(shù)性格鮮明、栩栩如生的人物形象。昆曲表演不能一蹴而就。事后，雖有同學(xué)被選上臺做“培訓(xùn)”，但那動作卻是說不出的僵硬和怪異，與臺上藝人那精湛的表演形成鮮明的對比。大概，這就是所謂的“臺上一分鐘，臺下十年功”罷。
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傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇七
然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇八
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳承中國傳統(tǒng)禮儀文化，是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇九
2、傳承文明，弘揚(yáng)文化，立足本國，面向世界。
3、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，要在實踐中不斷創(chuàng)新。
4、手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園。
5、重溫東方文化，陶冶情操，使家庭與世界平等。
6、發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造先進(jìn)燦爛中華文化。
9、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。
10、文化遺產(chǎn)是不可再生的，因此迫切需要加強(qiáng)保護(hù)。
11、正視傳統(tǒng)文化的正面效應(yīng)，重視文化現(xiàn)代價值的發(fā)掘。
13、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)中華民族凝聚力。
14、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。
15、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，做好文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
16、中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，這是幾千年來中國人達(dá)成的共識。
17、中華民族歷史優(yōu)，傳統(tǒng)文化流傳久，炎黃子孫代代傳，發(fā)揚(yáng)光大人人承！
18、中華兒女文化情，代代傳承代代行，你傳承來我傳承，弘揚(yáng)文化你我同行。
19、中國傳統(tǒng)文化中沒有哲學(xué)的門派，哲學(xué)思想散見于佛、道、儒各家著作中。
20、傳統(tǒng)文化中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、方術(shù)的魅力。中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化中的一個重要部分。
21、在中國傳統(tǒng)文化中，儒家文化占據(jù)主導(dǎo)地位，她兼收并蓄，發(fā)展至今，可見其魅力所在。
22、中國傳承了五千年的文化，成為這世界上的一朵奇葩。儒家思想遍天下，中國瓷器人人夸。
23、中國傳統(tǒng)文化在明清之際，通過西方耶穌會士，通過東學(xué)西漸，還傳播到了歐洲一些國家。
24、古往今來我不怕，孔子文化傳天下，全球掀起國學(xué)熱，孔子學(xué)院中外建，國學(xué)精髓世界揚(yáng)。
25、我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。其實，傳統(tǒng)文化的氣息我們隨時隨地都能感受得到。
26、中華民族的傳統(tǒng)文化真是一座巨大的寶庫，讓我們長了知識，又讓我們和祖國的緣分更近一點。
27、中華民族的傳統(tǒng)文化真是一座巨大的寶庫，讓我們長了知識，又讓我們和祖國的緣分更近一點！
28、中國傳統(tǒng)文化中俯拾即是的為人之要、處世之道、治理之策，當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修齊治平的優(yōu)秀教材。
29、漢唐以后，中國傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本等國。
30、中華民族文化源遠(yuǎn)流長，尊老愛幼典范世界標(biāo)榜，更有助人為樂事跡不斷，只讓華夏神韻屹立東方。
31、中國傳統(tǒng)文化不是擺幾本線裝書和假古董，也不是穿套漢服或唐裝，更不是風(fēng)水、堪輿、預(yù)測之學(xué)。
32、雖有普通話，方言亦發(fā)揚(yáng)光大，千年的文化，怎能忘了它。餒好啊，儂好啊，趣味實在大！莫要忘了它！
33、中華民族文化多，我把語言說一說，南腔北調(diào)多豐富，各地都用自己的，普通話是通用語，全族人民都會說。
34、中華民國建立后，“中國”正式成為中國的國家稱謂。中國為世界文明古國，有五千多年的悠久文化與文明史。
35、中華上下五千年，中華文化千里傳，萬里路途多遙遠(yuǎn)，異國他鄉(xiāng)中華文化美名揚(yáng)。中國文字博大精深，其中意味需要細(xì)細(xì)品。
36、大棚菜，遍地花，科學(xué)種田靠文化，綠色食品進(jìn)萬家，蔬果寶寶長得壯，全民健康你我他，我要游遍全中國，祖國文化頂呱呱！
37、要說民族文化，必說琴棋書畫；妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨(dú)特文明；塑造人格保證，追求脫俗意境；民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。
38、中國傳統(tǒng)文化中沒有哲學(xué)的門派，哲學(xué)思想散見于佛、道、儒各家著作中。易經(jīng)描述宇宙產(chǎn)生，大致是無極生太極，太極生兩儀。
39、中華文化遺產(chǎn)真不少，我來說說咱瑰寶，萬里長城真是好，阻擋外侵不老少，傳承中華兒女情，中外游客齊歡迎，稱贊勞動人民最偉大。
40、中華文明，博大精深，源遠(yuǎn)流長，中原文化，中庸尚和，璀璨瑰麗，荊楚文化，韜光養(yǎng)晦，輝煌燦爛，巴蜀文化，瑰寶陸離，連綿久遠(yuǎn)！
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十
咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。就像一座巨大的寶，有中國書法、篆刻印章、皮影、武術(shù)……今天，我就向大家說說中國書法吧!
中國書法是一門古老的藝術(shù)，是中華文化的燦爛之花，漢字的發(fā)展經(jīng)過了甲骨文、金文、石刻文、篆書、隸書、草書、楷書、行書這些過程。
從古至今，中國有很多偉大的書法家，有顏真卿、柳公權(quán)、蘇東坡、米芾、懷素、張旭……王羲之就是我國偉大的書法家之一，人稱“書圣”，他的行書《蘭亭序》是天下第一行書。
我練習(xí)毛筆字已經(jīng)有一年多的時間了，剛開始寫時，毛筆在我手里可“不聽話”了，手不停的抖，字也寫得歪歪扭扭的，難看極了。
爸爸媽媽說，多多練習(xí)，寫多了就不抖了。我聽了以后，認(rèn)真地練習(xí)，果然，練了一段時間后，手就不抖了，字也越寫越好看。
都說“字如其人”，我一定要練好毛筆字，把祖國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
2、文化瑰寶-剪紙。
剪紙是中國的民間藝術(shù)魂寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥、蟲、魚、獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！薄跋病薄皦邸?，等貼在窗戶上、門上來表示慶賀。剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生、惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認(rèn)識中國博大精神的剪紙文化。例如：十二生肖剪紙中的子鼠。它的腦袋圓圓的;鼻子尖尖的;還長滿了許多胡子;身子活像一顆大瓜子;它的尾巴彎彎的，很像英文中的“s”;眼睛黑黑的、小小的，好像小黑豆;手和腳像書法中的一點;兩只耳朵豎起來，直直的，好像是怕別人發(fā)現(xiàn)它上桌偷油吃。民間藝術(shù)剪紙，是它展示了中華傳統(tǒng)文化的光輝與燦爛。它是我國寶貴的歷史遺產(chǎn)。
3、文化瑰寶-戲曲。
柳子戲。
柳子戲又名弦子戲，山東古老劇種之一，是根據(jù)元、明以來“弦索”系統(tǒng)演變下來的。曲調(diào)由民間俚曲小令與土字句的“柳子調(diào)”結(jié)合而成。流行于山東、河南、安徽、江蘇等地，曾有"東柳、西梆、南昆、北弋"之稱。
湖南花鼓戲。
湖南花鼓戲是湖南省主要地方戲曲劇種，有二百多年的歷史，由山歌小調(diào)和歌舞結(jié)合而成，并吸取了當(dāng)?shù)鼗ü?、花燈、車馬燈、采茶燈等民間藝朮養(yǎng)料。初時有一丑一旦，也稱“對子花鼓”，也有再加一生的“三小戲”。腔調(diào)粗獷明快，舞蹈簡捷流暢，充分體現(xiàn)了地方風(fēng)采，深得人們的喜愛。
漢劇。
漢劇是湖北省的主要劇種。因主要聲腔為西皮、二黃，故流行較廣，遍及河南、陜西、湖南、廣東等省，舊稱“楚調(diào)”或“漢調(diào)”，約有三百年的歷史，早期與徽劇互為影響，逐漸派生出京劇，但漢劇至今依然保留了它的地域特色。漢劇唱腔中還有一些曲調(diào)優(yōu)美活潑、節(jié)奏鮮明的雜曲小調(diào)，漢劇的伴奏具有自己獨(dú)特的風(fēng)格。不同的唱腔使用不同的伴奏樂器，皮簧腔主要以胡琴伴奏為主。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十一
媽媽，你知道10月31號是什么日子嗎?”五歲多的悠悠神秘兮兮地問媽媽。
“嗯……十月的最后一天唄?！泵β抵膵寢屝牟辉谘傻胤笱苤?。
這下，小悠悠可就得意啦：“媽媽，你真差勁，這都不知道——10月31號是萬圣節(jié)哦!幼兒園會有化妝舞會，我們可以帶面具、穿斗篷，打扮成魔鬼的樣子，我們還可以要到很多糖果……媽媽，你趕緊幫我準(zhǔn)備舞會的東西吧，我要南瓜燈、鬼臉、斗篷、魔杖……”
不得已，媽媽在悠悠的軟磨硬泡下去批發(fā)市場買他需要的舞會“行頭”。不去不要緊，一去才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的“萬圣節(jié)經(jīng)濟(jì)”可紅火得很呀，而采購萬圣節(jié)用品的，幾乎全是幼兒園老師、孩子家長。
一位六十開外的婦女，受孫女“重托”專程來買萬圣節(jié)服裝，忍不住叨叨著：“你說這幼兒園，還特別發(fā)了通知，讓家長準(zhǔn)備萬圣節(jié)活動的服裝，我跑了好多地兒都沒買著我孫女喜歡的。我以前可從來不知道‘萬圣節(jié)’是個啥，這兩天凈為這個洋節(jié)跑腿兒了。孩子上了兩年幼兒園，過中國節(jié)的時候啥事兒沒有，就過這洋節(jié)，真折騰?！?BR> 同樣忙著采購的還有幼兒園的老師們?！艾F(xiàn)在幼兒園不是嘗試雙語教學(xué)嗎?我們就想利用‘洋節(jié)’搞些特色活動，讓孩子們了解西方的節(jié)日與西方的文化，這已經(jīng)成了我們的辦學(xué)特色之一，一定得堅持的。”
而據(jù)攤主介紹，萬圣節(jié)銷售從半個月前就開始了，一天光斗篷就能賣出百十來個。雖然只能熱賣半個多月，但是不怕，“萬圣節(jié)過了，還有感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)呢!”
買完東西回家的路上，悠悠媽媽就覺得心里挺不是滋味——這個和絕大多數(shù)中國人八竿子打不著的萬圣節(jié)，在幼兒園怎么就過得那么熱鬧?仔細(xì)想想，近年來，中國人的節(jié)日過得越發(fā)新奇豐富，什么洋節(jié)都“拿來”過，反倒是我們自己的許多傳統(tǒng)節(jié)日越來越邊緣。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十二
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家好!今天我演講的題目《傳承中華美德，做文明少年》
時間如水，生命如歌。
21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣，“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。
一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!
無數(shù)的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進(jìn)的圣火。
在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規(guī)范的實踐者。
忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老。
忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。
忘不了“人必其自愛也，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚。
忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。
古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。
中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長。
君不見生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗，用無私大愛譜寫著人生的贊歌。
君不見在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌，危急關(guān)頭，強(qiáng)忍劇痛。
你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機(jī)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，用生命為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。
君不見航空報國英?！绷_陽，鐵肩擔(dān)起報國志，用生命詮釋航空情懷!
然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。
某些人總是感嘆“世風(fēng)日下”，在這個經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，道德是否真的一再貶值呢
試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。
物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。
”作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。
人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對國家和民族命運(yùn)的自覺意識。
這種自覺意識以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。
同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭!
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家上午好。
我是來自高一(1)班的謝點點。
今天我國旗下演講的題目是《傳承中華文化》。
同學(xué)們，《名偵探柯南》《海賊王》這些著名的日本動漫你們一定不陌生吧!少女時代，
exo這些韓國著名歌手組合你們一定很熟悉吧!再說到美國的好萊塢影片，貝克漢姆，梅西等運(yùn)動明星你們也一定耳熟能詳。
豐富多彩的文化構(gòu)成了這個美麗絢爛的世界。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，文化交流的逐漸頻繁，外來文化漸漸融入了我們的日常生活，對我們產(chǎn)生了巨大的影響。
但是同學(xué)們你們在追逐外來文化的同時，是否忘記了，忘記了博大精深的中華漢字，忘記了瑰美華麗的詩詞歌賦，忘記了古代先賢具有哲理的諄諄教誨。
浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。
天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國傳統(tǒng),天地之間，莫貴于民的民本理念，以和為貴，和合思想，革故鼎新，因勢而變的創(chuàng)新精神，富貴不淫，威武不屈的高尚氣節(jié)，扶正揚(yáng)善，恪守信義的社會美德，無不凝結(jié)著前人的心血智慧和思想精華，無不包含著中華民族最根本的精神基因，無不積淀著中華民族最深層的精神追求，無不代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)示。
這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化精神，幾千年始終延續(xù)發(fā)展，成為維系名族成員的心里紐帶，成為振奮名族精神的力量源泉，成為中華民族延綿不絕的精神支柱，為中華民族生生不息，發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)，對中華民族自立于世界民族之靈起到了巨大作用。
近年來,“洋節(jié)熱”現(xiàn)象層出不窮，而許多人對我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻有些冷漠，了解也甚少。
2005年11月，由韓國申報的江陵端午祭于巴黎時間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。
一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午之爭以韓國勝利而告終。
同學(xué)們，挽救中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)刻不容緩。
而實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化雄起的主力軍正是作為新一代青年的我們，更是作為擁有一腔愛國熱血的天一學(xué)子的我們。
我們要在廣征博采的基礎(chǔ)上，廓清歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)真挖掘提煉傳統(tǒng)文化的有益思想價值。
取其精華，去其糟粕。
把傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。
同時，把有益的外來文化同優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，融入中國文化元素，打上中華文化烙印，形成中國氣派，中國風(fēng)格，使中華文化始終立于世界文化發(fā)展的潮頭。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
”這世界的未來將由我們締造，讓我們在中華文化精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，為中國傳統(tǒng)文化和中華民族的偉大復(fù)興而努力吧!
謝謝大家，我的演講完畢!
大家好!
今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚(yáng)民族精神》。
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。
經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。
中華文化被稱為倫理型文化。
它的精華被世界譽(yù)為中華美德。
它對于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。
中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。
它包含著：個人與國家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等;個人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;個人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等;而且把個人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。
這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。
中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實意義。
這是因為： 第一，社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。
在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。
作為意識形態(tài)的價值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價值思想體系的建立。
但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。
今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價值思想體系中的`優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鄧小平理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強(qiáng)國，特色在哪里?我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊(yùn)的。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設(shè)得有特色。
第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價值觀念。
“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國文化。
對于西方文化，包括它的價值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識、進(jìn)取精神等。
同時要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價值觀念。
弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。
第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。
長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。
青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實行;不能判斷現(xiàn)實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。
因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。
今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻(xiàn)。
黨的十六大提出要用20年的時間全面建設(shè)小康社會。
在這20年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干，他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的成敗問題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。
我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。
例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學(xué)知識，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。
這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。
因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實踐，從而推動社會精神文明建設(shè)。
因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。
選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。
有些內(nèi)容可能青少年一時還不能理解，但隨著年齡學(xué)識的增長，他就會懂得其中深奧的道理。
我小時候也讀過一點四書五經(jīng)，如小時候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。
“己所不欲，勿施于人”也是小時候讀《論語》時背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘。
可見，小時候趁記性好的時候讀點、背點古籍是很有好處的。
當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。
中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。
但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是，今天亦如斯。
因為美德代代相傳，因為美德在我們心中，因為我們是中華兒女。
讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個角落。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十三
【論文摘要】中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用一直是設(shè)計師們關(guān)注的話題，現(xiàn)代設(shè)計中如何恰當(dāng)、有效的運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素是設(shè)計師們倍受關(guān)注的問題，中國傳統(tǒng)文化思想對現(xiàn)代設(shè)計的影響，以及把中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計中的多種方式都應(yīng)當(dāng)是我們思考的問題，力求使中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中得到恰當(dāng)、合理的繼承與發(fā)展。
中華民族是一個具有五千多年源遠(yuǎn)流長歷史的文明古國，在那漫長的歷史長河中，中華民族積累了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們用之不盡、取之不竭的文化寶藏。正是在這種因素的基礎(chǔ)上，中國人對傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，同時中國傳統(tǒng)文化正潛移默化深刻的影響著我們的生活。
在風(fēng)格多樣的藝術(shù)門類中，對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用表現(xiàn)得是精美絕倫。如中國傳統(tǒng)水墨元素與現(xiàn)代幾何形狀融合的設(shè)計形式；現(xiàn)代社會熱衷的“中國風(fēng)”風(fēng)格的房屋設(shè)計理念；甚至在音樂領(lǐng)域都出現(xiàn)了以中國傳統(tǒng)戲曲曲調(diào)為主旋律的現(xiàn)代流行歌曲，在不同年齡階段引起了廣泛、高度的追崇。但是由于近年來國內(nèi)外各種新思潮的不斷涌入，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離自己的傳統(tǒng)文化。如果設(shè)計師對傳統(tǒng)文化不加以利用和宣揚(yáng)，必將會導(dǎo)致具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的停滯。因此，如何將中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中更為廣泛和深入應(yīng)用，是當(dāng)今設(shè)計師們所面臨的新課題。現(xiàn)代設(shè)計只有符合時代的脈搏和節(jié)拍并不斷地推陳出新，傳統(tǒng)文化所具有的無窮價值才會更具有生命力。
中國傳統(tǒng)美學(xué)體系博大精深，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)影響最大的是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)。正是這三種美學(xué)思想的不斷沖擊和融匯，影響和決定著中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想和審美趣味的不斷變化和發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神。“天人合一”強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，使社會達(dá)到“和諧統(tǒng)一”的境界?，F(xiàn)代平面設(shè)計的理想境界也是和諧的，但這種和諧不是通過點、線、面等基本因素的簡單堆積或疊加，而是通過圖形創(chuàng)意、文字編排、色彩冷暖等視覺元素的運(yùn)用，使各元素之間以有機(jī)的整體性來呈現(xiàn)不同的視覺形式美感，同時也能夠使它們更準(zhǔn)確、有效的達(dá)到為主題概念服務(wù)的目的。
比如對家國的眷戀、對親人的思念是中國人極其敏銳的心理感受，在世界各民族中，再沒有一個民族比中華民族更注重團(tuán)圓了。所以說到團(tuán)圓這個字眼，在我們傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)深處，可以說是流傳深廣。中國人借用傳統(tǒng)文化把人們美好的祝愿畫成優(yōu)美的形象、吉祥的圖案，并用這些元素去裝飾禮品。饋贈者的情感和愿望不僅得到了表達(dá)，受禮者也得到了精神慰藉和心理滿足。
1、傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新。
古代藝術(shù)為現(xiàn)代圖形設(shè)計提供了豐富元素，如龍、鳳凰、太極等基本圖形，這些圖形表達(dá)了人們的思想情感，如驅(qū)除災(zāi)難，追求幸福，長壽等美好愿望。中國傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)含著永恒的時代內(nèi)涵，因為古代人與現(xiàn)代人是相通的，現(xiàn)代人與未來人也是相通的，他們表達(dá)了人類自身最根本的需求，設(shè)計者可以運(yùn)用這些古代的圖形表現(xiàn)出時代精神，現(xiàn)代設(shè)計融入傳統(tǒng)圖形并非簡單的拿來主義，我們要研究其深層次的文化特點，并提煉出特定文化的精髓，將中國傳統(tǒng)元素潛移默化地融入到現(xiàn)代設(shè)計作品之中。我們還要把傳統(tǒng)圖形等一系列元素進(jìn)行變化、重組，使其既保持傳統(tǒng)圖形的形體特點，又含有現(xiàn)代設(shè)計的韻味，進(jìn)一步表達(dá)出某種情感和思想。目前中國元素在設(shè)計領(lǐng)域的大量運(yùn)用折射出中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢崛起。
北京奧運(yùn)會一系列精美絕倫的設(shè)計可以說是把中國博大精深的傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)到全世界的完美詮釋。奧運(yùn)獎牌就是傳統(tǒng)文化在奧運(yùn)題材設(shè)計中的運(yùn)用。獎牌背面鑲嵌著取自中國古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面的中間位置鑲嵌著北京奧運(yùn)會會徽的金屬圖形。整個獎牌從整體上來說尊貴典雅，中國特色濃郁，既體現(xiàn)了對獲勝者的贊譽(yù)，也形象的詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的高尚價值觀，體現(xiàn)了中國人民對奧林匹克精神的禮贊和對運(yùn)動員拼搏精神的真摯褒獎。另外在火炬、標(biāo)志、志愿者、禮儀小姐服裝等種.種設(shè)計都在不同程度上運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化元素，既保留了傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的深刻意味，又具有現(xiàn)代設(shè)計所具有的時尚感。
運(yùn)用傳統(tǒng)圖形為設(shè)計符號，可以在完成主題的情況下形成具有文化內(nèi)涵的視覺形象，是中國傳統(tǒng)文化元素在國際大環(huán)境中發(fā)展的結(jié)果，顯示了中國文化的獨(dú)特魅力。
2、傳統(tǒng)字體的變形。
現(xiàn)代設(shè)計中常常會用到文字的組合編排，說到字體，我們會情不自禁的聯(lián)想到我國具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)形式——書法，書法字體運(yùn)筆的輕重、虛實、強(qiáng)弱、節(jié)奏韻律，凈化了的線條如同音樂旋律一般，竟成了中國各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的靈魂。從最初階段的象形文字和甲骨文到篆刻、宋體等其它字體，都具有濃厚的民族韻味。對中國傳統(tǒng)文字進(jìn)行再設(shè)計成為當(dāng)今社會的潮流，甲骨文作為我國民族傳統(tǒng)文化，既是圖形又是文字，它的形體結(jié)構(gòu)和造字方式，為后世漢字和書法的發(fā)展奠定了原則和基礎(chǔ)。我國美學(xué)家李澤厚先生曾說過“甲骨文之所以能開創(chuàng)中國書法藝術(shù)獨(dú)立發(fā)展的道路，其秘密正在于它把象形的圖形模擬逐漸變?yōu)榧兇饣⒊橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。這種凈化的線條——書法美，就不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的“有意味的形式”。
在平面設(shè)計領(lǐng)域卓有成就的年輕設(shè)計師陳楠，尤其對甲骨文、東巴文等字體深有研究，他的目的不僅僅是為了研究甲骨文，其價值在于他能夠把一套非常古老的元素通過現(xiàn)代化的設(shè)計手段供給今天的青年人參考借鑒。這是作為一個設(shè)計師創(chuàng)新方面的重要體現(xiàn)。
古代文明創(chuàng)造的蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)瑰麗文化的各種字體，應(yīng)將它建立在現(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)代科技的緊密結(jié)合中，在字體設(shè)計上做不同程度的“加法”或“減法”，使它能充分反映傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并具有時代個性的設(shè)計風(fēng)格。形式多變的中國古代字體已震驚世界，作為中國設(shè)計師更應(yīng)該深入探索、研究它，把它的神秘面紗揭開，讓它在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中充分發(fā)揮魅力。
3、傳統(tǒng)色彩的提煉。
中國傳統(tǒng)色彩體系對于現(xiàn)代色彩設(shè)計,是一種極其寶貴的設(shè)計財富。傳統(tǒng)色彩作為歷史文化的結(jié)晶傳承下來,并深深影響了中國人的生活和用色習(xí)慣，通過社會生活的各種媒介轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人生存所需求的東西。幾千年傳承下來的中國傳統(tǒng)色彩體系如黑、白、黃、綠等顏色成為了中國人應(yīng)用的主要色彩參考標(biāo)準(zhǔn)。比如：紅色是中國的顏色，是喜慶的顏色，因此我們自然而然的就想到了燈籠、剪紙、中國結(jié)等以紅色為主色調(diào)的中國傳統(tǒng)工藝品，中國紅是最具中國傳統(tǒng)的色彩，因為只有熱烈的紅色才最能表達(dá)人們心中快樂的心情。
在上海召開的apec會議上，“唐裝”成為各國首腦的服裝，形成了一種時尚。唐裝是我們中國特有的民間服飾，它款式獨(dú)特，顏色艷麗，蘊(yùn)含著美好意義。唐裝的色彩基本以斑斕的紅、藍(lán)、黑為主，兼有明黃、金黃、墨綠等，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾的色彩觀念，也體現(xiàn)了中國人對傳統(tǒng)吉祥、幸福理念的永恒追求。
色彩的再設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)對色彩有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，色彩的創(chuàng)新是以體驗、感受、領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)為前提條件，我們既要想到傳統(tǒng)的古樸和原始色彩，又要想到時代潮流色的發(fā)展趨勢。另外對現(xiàn)代或傳統(tǒng)的優(yōu)秀色彩作品進(jìn)行欣賞，也是最好的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)你在欣賞一幅名作時，首先就是畫面的色彩印象驅(qū)動了你的視覺沖擊力，欣賞的過程實質(zhì)上就是啟動思維不斷自我追問或相互交流的過程?？傊试僭O(shè)計歸納起來有四個統(tǒng)一，即：觀察與描繪的統(tǒng)一、再現(xiàn)與創(chuàng)新的統(tǒng)一、附麗與獨(dú)立的統(tǒng)一、印象與聯(lián)想的統(tǒng)一。我們對色彩再設(shè)計的過程中，就要從這四個方面出發(fā)并有所突破，這樣才能有助于提高設(shè)計色彩的表現(xiàn)能力。
三、結(jié)束語。
21世紀(jì)的市場競爭是設(shè)計的競爭，而設(shè)計的競爭背后則是文化的較量。中國的現(xiàn)代設(shè)計要具有中國特色就必須繼承傳統(tǒng)。秉承和發(fā)展一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是設(shè)計創(chuàng)新的前提，因為“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。
隨著新一輪的經(jīng)濟(jì)崛起和文化復(fù)興，具有50文化底蘊(yùn)的中國傳統(tǒng)元素這個大品牌有著永恒、智慧、神秘以及無與倫比的創(chuàng)造力。當(dāng)今社會大談國際化的我們要重新審視自己的傳統(tǒng)文化血脈，因此，既體現(xiàn)中華文化特色又能適應(yīng)現(xiàn)代生活需要的產(chǎn)品，將受到中國人的青睞，也將成為設(shè)計未來發(fā)展的趨勢。
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傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十四
管理既是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)，管理學(xué)是在西方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。我國在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時，引進(jìn)了很多西方的管理思想，這些思想在一定程度上規(guī)范了我國現(xiàn)代企業(yè)的管理模式。然而，管理是科學(xué)，是藝術(shù)，管理更是一種文化，因此中國的現(xiàn)代企業(yè)管理，有必要融合中國古代傳統(tǒng)文化的管理思想。盡管翻遍中國古代著作典籍，并沒有明確的關(guān)于管理的定義，但是在中國的傳統(tǒng)文化中卻到處蘊(yùn)含著深刻的管理哲學(xué)，例如：儒家思想中的“中庸”，道家思想中的“無為而治”，等等。這些思想直到現(xiàn)在仍然具有其現(xiàn)實指導(dǎo)意義，作為現(xiàn)代企業(yè)管理者，應(yīng)該有選擇地將這些傳統(tǒng)文化中積極的部分運(yùn)用到企業(yè)的管理過程中，以取得事半功倍的效果。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化中也有許多糟粕，或是已經(jīng)過時了的管理思想，比如，中國古代重農(nóng)抑商，還有嚴(yán)重的平均主義思想，這些都是不可取的。作為現(xiàn)代企業(yè)的管理者，應(yīng)該學(xué)會正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化中的管理思想，做到辯證地看待中國傳統(tǒng)文化，使其真正的為我所用。我國的現(xiàn)代企業(yè)，需要西方的管理思想以規(guī)范企業(yè)的管理模式，也需要中國古代傳統(tǒng)管理思想的精華與之相結(jié)合，從而形成更適合中國現(xiàn)代企業(yè)的管理思想，為中國企業(yè)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
(一)儒家思想。儒家有四部經(jīng)典之作：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》?！墩撜Z》是記錄孔子弟子言行的著作，孔子的一系列思想和主張都記錄在其中。中國歷史上有一位名人叫趙普，他是輔佐宋太祖趙匡胤的一代名相。史傳趙普“半部《論語》治天下”，只用半部《論語》就把天下治理得一派開平景象了。由此可見，儒家的管理思想博大精深。本文簡單概括為以下幾個方面：
孔子主張“和為貴”，明確提出“君子和而不同，小人同而不和”(《論語·子路》)。“和”就是和諧統(tǒng)一。故宮有三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。從大殿的名稱當(dāng)中我們即可以看到古代的國家管理者們對“和”的追求和向往。
在現(xiàn)代企業(yè)管理中，管理者對于“和”的思想也同樣十分重視，“和氣生財”是現(xiàn)代人耳熟能詳?shù)某烧Z。在企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)管理者與下屬要“和”，整個企業(yè)才能上下一心，領(lǐng)導(dǎo)者下達(dá)的命令才能夠更好的執(zhí)行，整個企業(yè)才能高效運(yùn)行;各部門的管理者之間要“和”，企業(yè)的管理職能才能順利執(zhí)行，企業(yè)的市場定位，企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)才能準(zhǔn)確，企業(yè)的管理者協(xié)調(diào)合作，才能把握住企業(yè)在市場中的方向;員工與員工之間要“和”，在同一個團(tuán)隊工作，一定要講究合作，和諧氛圍能夠激發(fā)員工的創(chuàng)造力，提高員工的工作效率，使團(tuán)隊更快完成既定目標(biāo)。在企業(yè)外部，企業(yè)與合作伙伴，供應(yīng)鏈的上下游要“和”，唇亡齒寒，保持良好的合作關(guān)系，才能在激烈的市場競爭中立足;企業(yè)與政府要“和”，這一點毋庸置疑，企業(yè)的存在首先要合法，另外，企業(yè)的發(fā)展方向符合政府的鼓勵方向，將會獲得政府的優(yōu)惠政策，如減稅、免稅、補(bǔ)貼等，深圳特區(qū)從一個小漁村到大城市的崛起充分證明了這一點;企業(yè)與競爭者也要“和”，競爭中存在合作，尊重競爭者。儒家思想強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，與競爭者良性競爭，才能夠相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。
“和”是孔子提出的一種理念，但是究竟如何達(dá)到“和”的境界，孔子提出了“中庸”，便是“和”的方法論。在儒家經(jīng)典《中庸》一書中，開篇就解釋了中庸：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！薄爸杏埂辈⒉皇且恍┤死斫獾臎]有主見，墻頭草?！爸杏埂笔且环N狀態(tài)，一種不走極端符合外在情勢和內(nèi)在規(guī)律的狀態(tài)?！爸杏埂笔沁_(dá)到“和”的方法論，用現(xiàn)代哲學(xué)的觀點來解釋，“中庸”是對度的把握與靈活運(yùn)用。在現(xiàn)代企業(yè)的管理過程中，想要達(dá)到“和”的效果，管理者要有“中庸”的態(tài)度，管理者的“中庸”要在企業(yè)日常管理事務(wù)中對自己的管理方法、管理職能、管理范圍等有一個靈活的對度的把握。管理好一個現(xiàn)代企業(yè)，管理者既不能放之任之，做甩手掌柜，更不能事無巨細(xì)，事必躬親，對這個度的靈活把握，就是孔子所說的“中庸”。
儒家思想的集大成者是孟子，孟子受業(yè)于孔子嫡孫子思。孟子曰：“君子之守，修其身而天下平?！泵献舆@句話的意思就是說，無論是一個大的國家，還是一個小的團(tuán)隊，其中的領(lǐng)導(dǎo)者必須要從自己修身做起，嚴(yán)格要求自己，然后才能夠去影響他人，管理他人。作為一個現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，首先自己要有非常明確的管理理念，具備高尚的道德品質(zhì)，擁有管理者必需的人格魅力，這樣才能影響企業(yè)中的每一個員工，在實踐中形成企業(yè)的價值觀，形成企業(yè)的.核心文化。一個企業(yè)的核心價值觀是企業(yè)發(fā)展道路上的明燈，在一定程度上決定了企業(yè)的成敗。
孟子曰：“民為貴;社稷次之;君為輕?！边@一觀點充分體現(xiàn)了孟子的“民本”思想，我們現(xiàn)在所提倡的“以人為本”與孟子的“民本”思想可謂一脈相承。在現(xiàn)代企業(yè)的管理中，“以人為本”有著重要的意義，管理者必須重視“民本”思想，企業(yè)的成功并非只是依靠給員工制定嚴(yán)苛的管理條例，而是讓員工充分感受到在企業(yè)中存在的歸屬感，企業(yè)的管理者體恤員工，信任自己的員工，在員工遇到困難的時候給予實質(zhì)性的幫助，管理者要把企業(yè)變成一個有人情味的地方，這樣才能使員工真正將自己融入企業(yè)中去，將企業(yè)的興衰榮辱作為己任，為實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而全力以赴。
(二)法家思想。法家思想的主要代表人物是韓非子，韓非子師承荀子。在韓非子的思想中，管理者要從人的自私的本性出發(fā)，尋求管理的最優(yōu)方式。韓非子在前人的基礎(chǔ)上，總結(jié)并提出了一套完整的“法、術(shù)、勢”理論。他說：“人主之大物，非法則術(shù)也”(《難三》)，“君無術(shù)則蔽于上，臣無法則亂于下”(《定法》)，認(rèn)為要想治理好一個國家，必須要“法、術(shù)、勢”相結(jié)合。“法”是指公開頒布的成文法律以及實施法治的刑罰制度?，F(xiàn)在的中國已經(jīng)是法制社會，“法”的重要性不言而喻。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，制定明確合理的規(guī)章制度，是管理企業(yè)的重要手段之一。
“術(shù)”包含的內(nèi)容十分廣泛，主要有以下幾點：
一是“因能授官”，這句話的意思是說要根據(jù)下屬的能力授給下屬合適的職位，也就是人盡其用，既不要埋沒了有能力的人，也不能分配給下屬力所不能及的工作。
二是“循名責(zé)實”，這是術(shù)的主要思想。法家是典型的功利主義和實用主義，非常注重實物，“循名責(zé)實”是法家考察待用員工的一個基本原則，強(qiáng)調(diào)表面情況和實質(zhì)情況要互相統(tǒng)一，共同加以驗證，必須綜合來考察一個人是否表里如一，這就是“法家”所謂的“形名之術(shù)”。
三是“叁五之道”，這是法家考察員工言行的一個具體方法，主要意思是利用多方面的情況進(jìn)行檢查，以追究責(zé)任人的過失，利用多方面的情況進(jìn)行分析，以找到取得成功的原因。如果不分析成功的原因，員工就會逐漸對管理者產(chǎn)生傲慢的心理，也會打擊員工的工作積極性，如果不嚴(yán)厲追究過失，手下的員工就會松懈工作，相互勾結(jié)，做一些小動作，試圖隱瞞過失，推卸責(zé)任。
四是在領(lǐng)導(dǎo)謀略上，要使用“七術(shù)”，也就是七種策略。這七種策略是：
(1)眾端參照，也就是通過多方面的觀察來驗證員工的言行;。
(2)必罰明威，就是一定要懲罰那些犯錯誤的人，以樹立威信;。
(3)信賞盡能，在獎勵方面一定要守信用，鼓勵那些有才能和取得成果的人;。
(4)一聽責(zé)下，就是一一聽取員工的意見，然后進(jìn)行評判;。
(7)倒言反聽，就是本來想說這一件事情，但卻說一個與本意相反的事情，以獲得下屬的真實態(tài)度。
五是在管理過程中，強(qiáng)調(diào)要“防微杜漸”。注意消除管理過程中的細(xì)節(jié)過失，防止發(fā)生質(zhì)的變化。韓非子在《內(nèi)儲說》提出了著名的“六微”。韓非子認(rèn)為，在管理過程中會有一些微妙細(xì)小的變化，這些變化管理者不易察覺，但是如果任由這些微小的變化進(jìn)行下去，會對管理產(chǎn)生巨大的威脅?！傲ⅰ狈謩e是：
(1)“權(quán)借在下”，要防止權(quán)力分散和被架空;。
(2)“利異外借”，就是防備內(nèi)外勾結(jié);。
(6)“亂國廢置”，競爭對手插手本公司內(nèi)部重要人員的任免，這一點要極力避免。
“勢”是法家提出的一個概念，廣義的“勢”指客觀形勢，狹義的“勢”是指權(quán)勢。這里談的勢，就是領(lǐng)導(dǎo)者通過法和術(shù)造成的一種權(quán)力狀態(tài)。韓非子認(rèn)為：得勢的主要方法：一是依靠術(shù)駕馭局勢，管理下屬;二是靠制度權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)者只有牢牢把握賞罰的權(quán)力，才能確保勢的穩(wěn)固。
從總體上講，韓非子的法、術(shù)、勢實際上就是告訴領(lǐng)導(dǎo)者，要管好一個組織的核心問題是權(quán)力的問題。法是權(quán)力的表現(xiàn)形式，術(shù)是權(quán)力的手段，勢是權(quán)力的歸屬。要制定嚴(yán)明的規(guī)章制度、清晰和強(qiáng)有力的獎罰措施。領(lǐng)導(dǎo)者還要有一些必要的技巧和計謀，同時一個領(lǐng)導(dǎo)者一定要懂得樹立自己的權(quán)威，牢牢地把核心權(quán)力控制在自己的手中，確保自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，要善于利用環(huán)境去造勢，然后因勢利導(dǎo)，學(xué)會去管理員工做事，從而實現(xiàn)企業(yè)不斷發(fā)展壯大的目標(biāo)。
(三)道家思想。道家的主要思想是“天人合一”，“道法自然”和“無為而治”。道家的老莊思想是一種逍遙自在的自然哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)凡事順其自然，不能違背自然規(guī)律。
“無為而治”是老子管理思想的核心，有人認(rèn)為老子的“無為而治”是消極的無所作為，這誤解了老子的本意，老子說過：“無為而無不為”，意思是說：“不妄為”?！盁o為”是一種立身處世的態(tài)度和方法。把“無為”思想運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理上，要求領(lǐng)導(dǎo)者的管理行為盡量要順應(yīng)自然、順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢，并按照規(guī)律去制定相應(yīng)的規(guī)章制度，制度制定后，最好不要隨便改動，人們在這樣的法律、制度下，盡情發(fā)揮自己的聰明才干，才能達(dá)到“無為”。
道家“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，這一觀點與科學(xué)發(fā)展觀，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代觀念不謀而合。在現(xiàn)代企業(yè)的管理過程中，管理者融合道家思想的“天人合一”，提高企業(yè)對可持續(xù)發(fā)現(xiàn)和生態(tài)保護(hù)重要性的認(rèn)識，把企業(yè)建設(shè)成綠色環(huán)保型企業(yè)，自覺肩負(fù)起保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的社會責(zé)任，這樣的環(huán)境友好型企業(yè)，才是未來企業(yè)發(fā)展的趨勢，擁有巨大的發(fā)展空間。
中國的傳統(tǒng)管理思想博大精深，在此只能列舉一二。筆者相信隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，會有越來越多的企業(yè)管理者意識到，老祖宗的智慧我們?nèi)≈槐M，用之不竭?，F(xiàn)代企業(yè)的管理思想來自于西方，西方的管理思想有其科學(xué)性，對我們有一定的幫助，但是五千年的華夏文化對炎黃子孫有著根深蒂固的影響，中國的員工有著自己獨(dú)特的思想意識、行為特點，如果管理者只是盲目地采用西方的管理制度，而不去考慮中國的傳統(tǒng)國情，久而久之，會使員工產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸情緒，影響公司的管理工作。因此，現(xiàn)代中國企業(yè)的管理應(yīng)該將中國傳統(tǒng)文化同西方管理思想相融合，取其精華，去其糟粕，不斷改革創(chuàng)新，探索出符合中國國情的現(xiàn)代企業(yè)管理方法。
參考文獻(xiàn)：
[1]唐藥隱.儒家語錄.重慶：重慶出版社，.
[2]巨天中，李放.孟子智慧今說.北京：民主與建設(shè)出版社，.
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十五
在當(dāng)今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
現(xiàn)在，每當(dāng)過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動吧!
大家應(yīng)該都知道，現(xiàn)在中國面臨一個很重要的問題——越來越冷落自己國家的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化可說是豐富多彩，上到節(jié)日下到名勝古跡。這么豐富多彩的傳統(tǒng)文化我們怎么去繼承和弘揚(yáng)呢?首先，我認(rèn)為可以建立一個網(wǎng)站，然后寫上中國的傳統(tǒng)文化之類的一些文章，這樣可以弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。
其次，想要繼承我國的傳統(tǒng)文化，先要請全中國人注意，我們可以適當(dāng)?shù)娜チ私鈩e的國家的傳統(tǒng)文化，但是不能丟掉了自己國家的傳統(tǒng)文化。打個比方吧，比如大家都對圣誕節(jié)比較感興趣，而卻越來越冷落了中秋節(jié)，端午節(jié)，重陽節(jié)等中國的傳統(tǒng)節(jié)日，以至于端午節(jié)的申遺產(chǎn)文化權(quán)給了韓國江陵，這難道還不足以說明問題嗎?所以，要繼承我國的傳統(tǒng)文化，請所有的國人多了解我國的傳統(tǒng)文化，只有這樣才能很好的繼承中國的傳統(tǒng)文化。
最后請大家一起行動起來，為了繼承和弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，多多宣傳，多多了解一下我國的傳統(tǒng)文化，千萬不要冷落了自己國家的傳統(tǒng)文化!
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十六
周末下午，我和媽媽一起去參加了一個捏面人的活動。
聽了老師的介紹，我知道了原來捏面人早在漢朝的'時候就有了，到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年的歷史了，現(xiàn)在它還是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢！而且它還有了一個很專業(yè)的名字叫面塑。
大概了解了捏面人的歷史，我們就開始跟著老師學(xué)捏面人了。
首先，老師教我們用紅色的面團(tuán)搓成一個水滴形，一頭尖尖，一頭圓圓，要搓得非常光滑，不能有裂縫。接著，再做三個綠色的小水滴，用手壓扁，三片綠油油的葉子就誕生了；最后，往紅色水滴的圓頭上一貼，再裝上一個綠色的小桿子，咦！一個活靈活現(xiàn)的小辣椒就出現(xiàn)在了我的眼前，真是太神奇了！
短短的一節(jié)課上，我們還學(xué)做了南瓜、胡蘿卜、黃瓜和玫瑰花，其中最難做的要數(shù)玫瑰花了！首先要拿一根小竹簽做花莖，在竹簽的一頭裹上黃色的面團(tuán)做花芯；接著用紅色面團(tuán)做出許多大大小小的水滴形面團(tuán)，再把它們一個一個地壓成花瓣的形狀；最后再把這些花瓣從小到大，從里到外，一片一片地把黃色的花芯包裹起來，包的時候必須要將花瓣輕輕向外壓一壓，增加立體感。中間要特別注意花瓣壓得要和餃子皮一樣外圈薄中間厚，這樣花瓣才能立起來。做完花朵，老師又教我們將綠色面團(tuán)壓成長方形裹在竹簽上當(dāng)花莖，用前面的方法做出綠色的葉子，用工具壓出葉脈，裹在花莖上，這樣一朵鮮艷的紅玫瑰就做好了。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十七
中華文化是中華民族共同的精神家園，從春秋戰(zhàn)國的諸子百家，到中華特有的文化；從我們的祖先發(fā)明創(chuàng)造的甲骨文，到滿載著民族燦爛文化的中華漢字；從四大發(fā)明中古老的印刷術(shù)，到如今方便快捷的打印機(jī)，從古至今，無不閃耀著中華民族智慧的光芒和源遠(yuǎn)流長的中華文化。
中華，有著上下五千年的悠久歷史文化，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。在這上下五千年的中華文化中，貫徹始終的就是孝，甚至可以說中華文化就是孝文化。中國從西周開始就有孝道，從孟子家喻戶曉的“不孝有三，無后為大?！?，到歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集《二十四孝》，再到現(xiàn)在口口相傳的“百善孝為先”，無不貫徹著中華民族以孝為本的精神文明。再來看看從古至今的“孝”字?！靶ⅰ弊值募坠俏?，只有老人的。長發(fā)，沒有老人的身手，長發(fā)之下，是個孩“子”；金文中的“孝”，上半部像一個老態(tài)龍鐘、佝僂著的老人，下半部是一個孩“子”的形象，整個字形看上去像是一個孩“子”在“老”人的手下，攙扶著老人走路，體現(xiàn)出了中華民族尊老敬老的社會風(fēng)氣；小篆之孝，以老為上半部，以子為下半部，就像是孩子背著父母，寓意為“善事父母者”；如今的漢字“孝”，就是孩子將老子頂在頭頂上，老子就是孩子的天；老子坐在孩兒頭上，孩子就是老子的依靠，從古至今的“孝”字都滲透著尊老、敬老、愛老的傳統(tǒng)社會風(fēng)氣。我們作為新世紀(jì)的一代，更要傳承這種至善至美的孝道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?、“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！?、“誰言寸草心，報得三春暉?！边@些膾炙人口的名言名句，我們幾乎就是背著長大的，現(xiàn)在的我們更要用實際行動去傳承，傳承這份偉大的傳統(tǒng)中華文化。
需要我們?nèi)鞒械闹腥A文化不僅僅是孝，中華上下五千年的悠久歷史文化還有很多值得我們?nèi)鞒腥ズ霌P(yáng)。優(yōu)秀的中華文化是我們的根，滋養(yǎng)著我們民族的精神家園。我們也要學(xué)會取其精華去其糟粕地去傳承優(yōu)秀的中華文化，努力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，做好中華文化的傳承人。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來，傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，共同牢筑中華民族的精神家園，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚強(qiáng)大的文化力量！
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十八
糖畫，我們小朋友再熟悉不過了，以糖為材料，以勺子為畫筆，以糖稀為墨，“大筆一揮”只一會兒工夫，各種生動的圖案造型就在藝人手中活靈活現(xiàn)。這可是我們中華文明古國悠久的一門藝術(shù)呢！
我曾經(jīng)就見過一個“糖畫陳”，他做的糖畫，吃了一口就停不下來，你可別不信！沒吃過的不會信，吃過的恐怕魂兒都勾去了呢！
我每次路過小街，就要買“糖畫陳”的糖畫。我走上前轉(zhuǎn)動木盤上的竹簽，停——“哦！是鳳凰！”，我興奮不已，這可是我第一次抽到鳳凰呢！糖畫陳笑著夸道：“小姑娘，運(yùn)氣不錯?。 痹捯魟偮?，糖畫陳將糖漿舀起一勺，畫出了鳳凰的動態(tài)。
他神色泰然，目不轉(zhuǎn)睛地盯著緩緩流下的糖稀，手起起落落，一會左，一會右，一會兒輕，一會兒重，滴、點、戳、壓，這些技法是如此熟練。我看呆了，手也不由自主地跟著他上下左右地?fù)]動起來。風(fēng)頭、鳳爪、鳳身，“刷刷”兩下就完成了，那可真是不費(fèi)吹灰之力。鳳凰的身子完成了，接下來就輪到重頭戲了——鳳尾。他揮毫潑墨地畫了幾十條線，它們互相交錯著。糖畫陳的臉上流露出享受的神情，手上下起伏，揮灑自如，如同一位隱居的藝術(shù)家，情趣橫生。不經(jīng)意間金燦燦的鳳凰羽毛豐滿了，展翅欲飛。這“鳳凰”如此活靈活現(xiàn)，真擔(dān)心他會從我手上飛走，忍不住緊緊攥住竹簽，一手還擋在上方。抿了抿，真甜！
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傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十九
中國傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們祖先創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，一直到今天的人類文明，無一不證明中華文化的博大精深。一個民族如果沒有了精神血脈，這個民族也將趨向滅亡。傳承中華文化，共建精神家園，是每個中國人的歷史責(zé)任，更是時不我待的需要。
傳承中國傳統(tǒng)文化，共建精神家園，要從我做起從小抓起。從一年級開始，我就似懂非懂地閱讀了《中華上下五天年》了解了從夏商周一直到民國跌宕起伏的歷史，歷史造就的人物以及他們的思想和作品，明白了中國為什么是文明古國之一，知道中國有孔子。孟子。老子等圣人。對中華文化產(chǎn)生了興趣。
二年級時開始背誦《三字經(jīng)》?！兜茏右?guī)》里面講了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬師長之道，兄弟相處之道，朋友相處之道等等君子處世之道。以及我們坐。立。行待人接物的姿態(tài)。，讓我對中華文化的精髓有了初步了解，讓我領(lǐng)略一番中華五千天年歷史文化積淀的魅力。接著我又閱讀過《論語》、《大學(xué)》和一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的讀本，雖然閱讀起來比較費(fèi)勁，但從里面能學(xué)到做人的基本道理，也能感受到中華文化的濃厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵！
傳統(tǒng)文化曾一度被改革開放的浪潮沖淡，所幸的是現(xiàn)在的教育也越來越重視中華文化的傳承。比如我們的小學(xué)課本就增加了《傳統(tǒng)文化》和《經(jīng)典閱讀》課，這樣對每個孩子都進(jìn)行了《傳統(tǒng)文化》的啟蒙教育，大大激發(fā)了我們傳承中華文化的興趣和積極性。很多電視臺都推出了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目如《漢字聽寫大賽》?！冻烧Z大賽》都讓參賽者和觀眾對傳統(tǒng)文化有了能厚的興趣，不自覺的翻開書籍和字典查閱。
中國傳統(tǒng)文化是我們中華民族的血脈，在中華民族復(fù)興的過程中起著至關(guān)重要的作用！所以傳承中國傳統(tǒng)文化，共建精神家園，是每個中國人責(zé)無旁貸的任務(wù)！
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇二十
這是一個美好的早晨，我們教室中出現(xiàn)了許多精美的作品，有美麗的中國結(jié)，有遠(yuǎn)近聞名的書法，有細(xì)致的刻紙，還有雄偉的東塔的照片。
這些作品讓我感受到了豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化。我最喜歡的是駿馬圖，那馬兒像在草原上飛奔，尾巴一甩一甩的，非常美麗！更有趣的是彌勒佛，他有著元寶一樣的肚臍眼，手抱著頭大笑。他的肚子大大的，里面可裝著一條大袋子。俗話說：“容天下難容之事，笑天下可笑之人?！边@可真搞笑。還有年年有余的中國結(jié)，魚的鱗片金燦燦的，尾巴也是一樣。還有一個金元寶。祖國可真好！我愛祖國的燦爛文化！
中國的民族樂器，浩瀚如煙海，燦爛如繁星。被稱為民族樂器之王的“箏”，是中華民族樂器的代表，是民族文化的瑰寶。
箏是我國最古老的彈撥樂器之一，到今天已經(jīng)有兩千多年的歷史了。箏由面板、底板、邊板、箏頭、箏尾、岳山、碼子、出音孔。
中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，上周六，我、吳語若、李景宜、任靜怡還有沈詩玥也組隊去探訪中國傳統(tǒng)文化。我們是去博物館里體驗。這些博物館可真有趣，不僅有平常的實物展示，體驗區(qū)還有放映區(qū)，甚至還可以拿尋寶圖和答題卡?！皩殘D”就是博物館的透視圖，“寶物”就是一個互動場所。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇一
中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深，五千年文明燦爛不熄，四大發(fā)明、四書五經(jīng)，學(xué)習(xí)的力量在歷史中傳承。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神支撐。圍繞社會主義核心價值觀建設(shè)，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持古為今用、推陳出新。中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。
領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)帶頭弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，比如，“自強(qiáng)不息”、“天下為公”、“君子喻于義”、“言必信，行必果”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族生生不息的文化基因，深深植根于每個中國人的內(nèi)心世界，潛移默化地影響著老百姓的言行方式，孕育著當(dāng)代社會所需要的核心價值觀的思想精髓，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)把立德作為立身之本，始終以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，主動從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。
大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的`中華傳統(tǒng)道德文化，建設(shè)有中國特色的社會主義道德精神任重而道遠(yuǎn)，需要領(lǐng)帶干部帶頭弘揚(yáng)，更需要全社會共同的努力，將我們的民族精神發(fā)揚(yáng)光大，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇二
中國的傳統(tǒng)文化是中國的精髓，引領(lǐng)著中國人上下五千年的歷史，是中國人的驕傲，讓中國人為之自豪，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，這是我們作為中國人應(yīng)該做的一件最重要的事。
文明是一陣清風(fēng)，爽朗了人們的心情;文明是一盞燈，照亮了前程的光明;文明以一場雨，滋潤了干涸的心靈。中國的傳統(tǒng)文化就是從這樣的學(xué)習(xí)，這樣的領(lǐng)悟上不斷的在我們之間互相了解，使得更多的人懂得中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化分很多種，講文明也是傳統(tǒng)文化的一種，講文明是對國家的敬重。是對自身素質(zhì)的一種體現(xiàn)。讓更多的人能了解中國的傳統(tǒng)文化對于我們的國家是一件最應(yīng)該做的。中國地大物博要了解的傳統(tǒng)文化很多，值得去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了這些之后會讓你感覺到中國的偉大。學(xué)習(xí)到了中國的傳統(tǒng)文化之后會讓你對中國更了解，更了解我們的國家。中國傳統(tǒng)文化的精髓就是要讓這樣的一種精神引領(lǐng)著我們走在一種最正確的方向發(fā)展，進(jìn)而走向一種成功，鼓舞精神勇往直前。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激發(fā)人的精髓，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化讓中國的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)。
中國傳統(tǒng)文化，是民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱?！拔幕钡亩x，往往是“仁者見仁，智者見智”。下面是小編為大家?guī)淼模Ｍ蠹夷軌蛳矚g!
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇三
當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當(dāng)六年的.養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷，正是由于時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。的公信力。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇四
——題記。
中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國數(shù)千年沉淀下來的精華。
既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚(yáng)，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今天，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在漸漸淡出我們的生活。
(一)書法—彰顯中華文化獨(dú)特魅力。
書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因為書法首先是中國的文字，文學(xué)是一個國家文化發(fā)展的母體的載體。獨(dú)一無二的書法無疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書法家精神的結(jié)晶，更是我們寶貴的精神財富。
然而隨著社會的不斷進(jìn)步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個無紙無筆的鍵盤時代，很少再有人會拿起毛筆練習(xí)書法。
(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團(tuán)圓的中秋節(jié)，龍舟競賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽節(jié)，都是極具代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日。每個傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事。
中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國節(jié)日所取代，甚至外國節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國人民族意識的薄弱。不關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個民族如果不熱愛本民族的節(jié)日，那又怎會去傳承。
綜上所述，于我看來，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的.傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大，薪火相傳，不斷增強(qiáng)中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對“中華文化之根”的理解。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇五
悠悠中華五千年，先輩們給我們留下了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，然而，我們大部分的初中生對祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻是知之甚少，古文化常識嚴(yán)重不足，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德上也不盡如人意，對傳承下來的社會公德處于一知半解的狀態(tài)。他們以自我為中心，沒有集體觀念，只會指責(zé)別人，不會反省自己，只會索取，不講奉獻(xiàn)，道德意識薄弱，理想、前途觀念淡薄。這些現(xiàn)象揭示出當(dāng)代中學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化積淀，只能迅速的消化當(dāng)代的一些快餐文化，做人缺少主心骨，精神上缺乏信仰和寄托。正所謂觀乎人文，天下化成，我們中華民族歷來重視文以載道，注重文明教化，在樹德務(wù)滋中化民俗，在潤物無聲中春風(fēng)化人。因此，面對這種現(xiàn)狀，語文作為最重要的交際工具，作為人類文化的重要組成部分，理應(yīng)肩負(fù)起改變這一現(xiàn)狀的歷史使命，充分發(fā)揮語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美，民俗之美，歷史之美，文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中游弋，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)。綜上所述，在語文教學(xué)過程中滲透中國傳統(tǒng)文化具有十分重要的時代意義。
在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實現(xiàn)的。
在初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，首要的便是提高教師的人文素養(yǎng)，以教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位，真正做到潤物細(xì)無聲。如何提高教師的人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為教師首先要做的就是悉心學(xué)習(xí)古典文化，對中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史有一定的了解，對其中的經(jīng)典文化著作如四書五經(jīng)了如指掌。從而在讀書史中構(gòu)建自己的成長史。其次，語文老師要通過開設(shè)一些專題課程，增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目，開闊學(xué)生的知識視野，在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時，有利于增強(qiáng)學(xué)生對中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價值的理性認(rèn)同，培育學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格。再次，教師每教授一篇傳統(tǒng)文章，必須先鉆研教材，援疑質(zhì)理，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，然后深情投入教學(xué)，讓學(xué)生在教師的舉手投足間感受到真正的傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。
（一）設(shè)文化課堂情境。語文是民族文化的載體，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀，閃耀著理性思維的光輝，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。因此，作為一名語文老師，就應(yīng)該努力營造語文課堂的文化氛圍，創(chuàng)設(shè)適合語文課堂的教學(xué)情境，在教學(xué)過程中藥進(jìn)一步重視環(huán)境的影響力，要通過內(nèi)引、外聯(lián)、與生活的對比三種方式綜合運(yùn)用，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)物理環(huán)境。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情意。
（二）挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國是詩文的國度，古典詩文是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。因此，語文教師在傳授語言文字的同時，應(yīng)該深度挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑵渲械暮侠韮?nèi)核與真正價值傳遞個當(dāng)代中學(xué)生。其實，語文的大部分篇目都洋溢著文化精神氣息，值得我們?nèi)ヌ剿?、挖掘。因此，在教學(xué)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩境體會詩情。漸漸的學(xué)生喜歡上了古詩詞，自覺進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)識了許多著名詩人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財富。
（三）品傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。語文教材中的文學(xué)作品大都是文情并茂，詞豐意美的作品，承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著古代仁人志士的生活情趣，泛著人文色彩的光芒。因此，當(dāng)我們走進(jìn)文本，教師就要引導(dǎo)學(xué)生著眼于對文學(xué)語言、形象和審美情趣作個性化地解讀和品味。古人說得好，綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情。而現(xiàn)代教育家們也都提倡語文課要上出語文味，我覺得所謂的語文味，最主要的就是從語言文字生發(fā)出來的人文色彩。
（四）建傳統(tǒng)文化平臺。我們中華民族的傳統(tǒng)文化是博大精深的，因此語文教材出現(xiàn)的不過是滄海一粟罷了，為了進(jìn)一步在語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個研究傳統(tǒng)文化的平臺，以求加厚學(xué)生們的文化底蘊(yùn)，拓展學(xué)生們的文化視野。為此，我充分運(yùn)用語文綜合活動，滲透傳統(tǒng)文化意識。綜合性學(xué)習(xí)是新課程改革的一個重要內(nèi)容，是新課程語文教學(xué)的一個亮點，也是一種全新的課型。語文綜合性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)途徑的多樣性、學(xué)習(xí)過程的實踐性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合性等特點。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇六
我生于蘇州太倉，也算是昆曲的發(fā)源地。看自己雖也聽過幾曲蘇州評彈，但對昆曲卻一無所知。最近，學(xué)校中開展了昆曲鑒賞活動，我自然要去領(lǐng)略一番。
明亮的舞臺燈光下，紅幕中一素袍女子款款走出，長袖飄飄，裊娜多姿。在那富有民族色彩的音樂中，那年輕女子隨著樂律舞動起來。這便是《牡丹亭·驚夢》的開場。我覺得新奇，也頗有興致地觀看起來。
但十幾分鐘后，我心中的那股對新鮮事物的興趣已被磨光。那單調(diào)得令人乏味的音樂，太過華麗而顯得浮夸的著裝、妝彩，而那唱腔卻是顯得太難理解。一時間，自己竟有幾分困倦之意，“昆曲”已然成了“昆曲”。
不變的音樂在我耳畔回響著，漸漸地，我卻從中聽出幾分別樣的意味。那每一個動作，都舞出杜麗娘與情郎的繾倦纏綿；字字句句中洋溢著深厚的情感，把少女那思春之情描繪得淋漓盡致；那時不時的回身一笑，也為少女動人的身姿添上一絲嫵媚。一曲終了，我情不自禁地鼓起掌來。
耳畔突然回想起一種歡快。抬頭一看，卻是《十五貫·訪鼠測字》。婁阿鼠那活靈活現(xiàn)的表演，滑稽的動作讓人捧腹大笑。而況鐘那與作案人的斗智斗勇，環(huán)環(huán)相扣的破案經(jīng)過讓人的心一陣陣地揪起，之后又放松下來……最后，案情水落石出。那使真兇歸案，為被冤枉者伸冤的那一刻，場下一片鼓掌、叫好聲。
昆曲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，被譽(yù)為“百戲之祖”。數(shù)百年來，昆曲舞臺上涌現(xiàn)了無數(shù)性格鮮明、栩栩如生的人物形象。昆曲表演不能一蹴而就。事后，雖有同學(xué)被選上臺做“培訓(xùn)”，但那動作卻是說不出的僵硬和怪異，與臺上藝人那精湛的表演形成鮮明的對比。大概，這就是所謂的“臺上一分鐘，臺下十年功”罷。
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傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇七
然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇八
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳承中國傳統(tǒng)禮儀文化，是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇九
2、傳承文明，弘揚(yáng)文化，立足本國，面向世界。
3、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，要在實踐中不斷創(chuàng)新。
4、手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園。
5、重溫東方文化，陶冶情操，使家庭與世界平等。
6、發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造先進(jìn)燦爛中華文化。
9、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。
10、文化遺產(chǎn)是不可再生的，因此迫切需要加強(qiáng)保護(hù)。
11、正視傳統(tǒng)文化的正面效應(yīng)，重視文化現(xiàn)代價值的發(fā)掘。
13、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)中華民族凝聚力。
14、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。
15、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，做好文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
16、中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，這是幾千年來中國人達(dá)成的共識。
17、中華民族歷史優(yōu)，傳統(tǒng)文化流傳久，炎黃子孫代代傳，發(fā)揚(yáng)光大人人承！
18、中華兒女文化情，代代傳承代代行，你傳承來我傳承，弘揚(yáng)文化你我同行。
19、中國傳統(tǒng)文化中沒有哲學(xué)的門派，哲學(xué)思想散見于佛、道、儒各家著作中。
20、傳統(tǒng)文化中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、方術(shù)的魅力。中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化中的一個重要部分。
21、在中國傳統(tǒng)文化中，儒家文化占據(jù)主導(dǎo)地位，她兼收并蓄，發(fā)展至今，可見其魅力所在。
22、中國傳承了五千年的文化，成為這世界上的一朵奇葩。儒家思想遍天下，中國瓷器人人夸。
23、中國傳統(tǒng)文化在明清之際，通過西方耶穌會士，通過東學(xué)西漸，還傳播到了歐洲一些國家。
24、古往今來我不怕，孔子文化傳天下，全球掀起國學(xué)熱，孔子學(xué)院中外建，國學(xué)精髓世界揚(yáng)。
25、我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。其實，傳統(tǒng)文化的氣息我們隨時隨地都能感受得到。
26、中華民族的傳統(tǒng)文化真是一座巨大的寶庫，讓我們長了知識，又讓我們和祖國的緣分更近一點。
27、中華民族的傳統(tǒng)文化真是一座巨大的寶庫，讓我們長了知識，又讓我們和祖國的緣分更近一點！
28、中國傳統(tǒng)文化中俯拾即是的為人之要、處世之道、治理之策，當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修齊治平的優(yōu)秀教材。
29、漢唐以后，中國傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本等國。
30、中華民族文化源遠(yuǎn)流長，尊老愛幼典范世界標(biāo)榜，更有助人為樂事跡不斷，只讓華夏神韻屹立東方。
31、中國傳統(tǒng)文化不是擺幾本線裝書和假古董，也不是穿套漢服或唐裝，更不是風(fēng)水、堪輿、預(yù)測之學(xué)。
32、雖有普通話，方言亦發(fā)揚(yáng)光大，千年的文化，怎能忘了它。餒好啊，儂好啊，趣味實在大！莫要忘了它！
33、中華民族文化多，我把語言說一說，南腔北調(diào)多豐富，各地都用自己的，普通話是通用語，全族人民都會說。
34、中華民國建立后，“中國”正式成為中國的國家稱謂。中國為世界文明古國，有五千多年的悠久文化與文明史。
35、中華上下五千年，中華文化千里傳，萬里路途多遙遠(yuǎn)，異國他鄉(xiāng)中華文化美名揚(yáng)。中國文字博大精深，其中意味需要細(xì)細(xì)品。
36、大棚菜，遍地花，科學(xué)種田靠文化，綠色食品進(jìn)萬家，蔬果寶寶長得壯，全民健康你我他，我要游遍全中國，祖國文化頂呱呱！
37、要說民族文化，必說琴棋書畫；妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨(dú)特文明；塑造人格保證，追求脫俗意境；民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。
38、中國傳統(tǒng)文化中沒有哲學(xué)的門派，哲學(xué)思想散見于佛、道、儒各家著作中。易經(jīng)描述宇宙產(chǎn)生，大致是無極生太極，太極生兩儀。
39、中華文化遺產(chǎn)真不少，我來說說咱瑰寶，萬里長城真是好，阻擋外侵不老少，傳承中華兒女情，中外游客齊歡迎，稱贊勞動人民最偉大。
40、中華文明，博大精深，源遠(yuǎn)流長，中原文化，中庸尚和，璀璨瑰麗，荊楚文化，韜光養(yǎng)晦，輝煌燦爛，巴蜀文化，瑰寶陸離，連綿久遠(yuǎn)！
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十
咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。就像一座巨大的寶，有中國書法、篆刻印章、皮影、武術(shù)……今天，我就向大家說說中國書法吧!
中國書法是一門古老的藝術(shù)，是中華文化的燦爛之花，漢字的發(fā)展經(jīng)過了甲骨文、金文、石刻文、篆書、隸書、草書、楷書、行書這些過程。
從古至今，中國有很多偉大的書法家，有顏真卿、柳公權(quán)、蘇東坡、米芾、懷素、張旭……王羲之就是我國偉大的書法家之一，人稱“書圣”，他的行書《蘭亭序》是天下第一行書。
我練習(xí)毛筆字已經(jīng)有一年多的時間了，剛開始寫時，毛筆在我手里可“不聽話”了，手不停的抖，字也寫得歪歪扭扭的，難看極了。
爸爸媽媽說，多多練習(xí)，寫多了就不抖了。我聽了以后，認(rèn)真地練習(xí)，果然，練了一段時間后，手就不抖了，字也越寫越好看。
都說“字如其人”，我一定要練好毛筆字，把祖國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
2、文化瑰寶-剪紙。
剪紙是中國的民間藝術(shù)魂寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥、蟲、魚、獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！薄跋病薄皦邸?，等貼在窗戶上、門上來表示慶賀。剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生、惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認(rèn)識中國博大精神的剪紙文化。例如：十二生肖剪紙中的子鼠。它的腦袋圓圓的;鼻子尖尖的;還長滿了許多胡子;身子活像一顆大瓜子;它的尾巴彎彎的，很像英文中的“s”;眼睛黑黑的、小小的，好像小黑豆;手和腳像書法中的一點;兩只耳朵豎起來，直直的，好像是怕別人發(fā)現(xiàn)它上桌偷油吃。民間藝術(shù)剪紙，是它展示了中華傳統(tǒng)文化的光輝與燦爛。它是我國寶貴的歷史遺產(chǎn)。
3、文化瑰寶-戲曲。
柳子戲。
柳子戲又名弦子戲，山東古老劇種之一，是根據(jù)元、明以來“弦索”系統(tǒng)演變下來的。曲調(diào)由民間俚曲小令與土字句的“柳子調(diào)”結(jié)合而成。流行于山東、河南、安徽、江蘇等地，曾有"東柳、西梆、南昆、北弋"之稱。
湖南花鼓戲。
湖南花鼓戲是湖南省主要地方戲曲劇種，有二百多年的歷史，由山歌小調(diào)和歌舞結(jié)合而成，并吸取了當(dāng)?shù)鼗ü?、花燈、車馬燈、采茶燈等民間藝朮養(yǎng)料。初時有一丑一旦，也稱“對子花鼓”，也有再加一生的“三小戲”。腔調(diào)粗獷明快，舞蹈簡捷流暢，充分體現(xiàn)了地方風(fēng)采，深得人們的喜愛。
漢劇。
漢劇是湖北省的主要劇種。因主要聲腔為西皮、二黃，故流行較廣，遍及河南、陜西、湖南、廣東等省，舊稱“楚調(diào)”或“漢調(diào)”，約有三百年的歷史，早期與徽劇互為影響，逐漸派生出京劇，但漢劇至今依然保留了它的地域特色。漢劇唱腔中還有一些曲調(diào)優(yōu)美活潑、節(jié)奏鮮明的雜曲小調(diào)，漢劇的伴奏具有自己獨(dú)特的風(fēng)格。不同的唱腔使用不同的伴奏樂器，皮簧腔主要以胡琴伴奏為主。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十一
媽媽，你知道10月31號是什么日子嗎?”五歲多的悠悠神秘兮兮地問媽媽。
“嗯……十月的最后一天唄?！泵β抵膵寢屝牟辉谘傻胤笱苤?。
這下，小悠悠可就得意啦：“媽媽，你真差勁，這都不知道——10月31號是萬圣節(jié)哦!幼兒園會有化妝舞會，我們可以帶面具、穿斗篷，打扮成魔鬼的樣子，我們還可以要到很多糖果……媽媽，你趕緊幫我準(zhǔn)備舞會的東西吧，我要南瓜燈、鬼臉、斗篷、魔杖……”
不得已，媽媽在悠悠的軟磨硬泡下去批發(fā)市場買他需要的舞會“行頭”。不去不要緊，一去才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的“萬圣節(jié)經(jīng)濟(jì)”可紅火得很呀，而采購萬圣節(jié)用品的，幾乎全是幼兒園老師、孩子家長。
一位六十開外的婦女，受孫女“重托”專程來買萬圣節(jié)服裝，忍不住叨叨著：“你說這幼兒園，還特別發(fā)了通知，讓家長準(zhǔn)備萬圣節(jié)活動的服裝，我跑了好多地兒都沒買著我孫女喜歡的。我以前可從來不知道‘萬圣節(jié)’是個啥，這兩天凈為這個洋節(jié)跑腿兒了。孩子上了兩年幼兒園，過中國節(jié)的時候啥事兒沒有，就過這洋節(jié)，真折騰?！?BR> 同樣忙著采購的還有幼兒園的老師們?！艾F(xiàn)在幼兒園不是嘗試雙語教學(xué)嗎?我們就想利用‘洋節(jié)’搞些特色活動，讓孩子們了解西方的節(jié)日與西方的文化，這已經(jīng)成了我們的辦學(xué)特色之一，一定得堅持的。”
而據(jù)攤主介紹，萬圣節(jié)銷售從半個月前就開始了，一天光斗篷就能賣出百十來個。雖然只能熱賣半個多月，但是不怕，“萬圣節(jié)過了，還有感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)呢!”
買完東西回家的路上，悠悠媽媽就覺得心里挺不是滋味——這個和絕大多數(shù)中國人八竿子打不著的萬圣節(jié)，在幼兒園怎么就過得那么熱鬧?仔細(xì)想想，近年來，中國人的節(jié)日過得越發(fā)新奇豐富，什么洋節(jié)都“拿來”過，反倒是我們自己的許多傳統(tǒng)節(jié)日越來越邊緣。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十二
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家好!今天我演講的題目《傳承中華美德，做文明少年》
時間如水，生命如歌。
21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣，“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。
一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!
無數(shù)的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進(jìn)的圣火。
在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規(guī)范的實踐者。
忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老。
忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。
忘不了“人必其自愛也，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚。
忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。
古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。
中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長。
君不見生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗，用無私大愛譜寫著人生的贊歌。
君不見在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌，危急關(guān)頭，強(qiáng)忍劇痛。
你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機(jī)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，用生命為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。
君不見航空報國英?！绷_陽，鐵肩擔(dān)起報國志，用生命詮釋航空情懷!
然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。
某些人總是感嘆“世風(fēng)日下”，在這個經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，道德是否真的一再貶值呢
試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。
物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。
”作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。
人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對國家和民族命運(yùn)的自覺意識。
這種自覺意識以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。
同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭!
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家上午好。
我是來自高一(1)班的謝點點。
今天我國旗下演講的題目是《傳承中華文化》。
同學(xué)們，《名偵探柯南》《海賊王》這些著名的日本動漫你們一定不陌生吧!少女時代，
exo這些韓國著名歌手組合你們一定很熟悉吧!再說到美國的好萊塢影片，貝克漢姆，梅西等運(yùn)動明星你們也一定耳熟能詳。
豐富多彩的文化構(gòu)成了這個美麗絢爛的世界。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，文化交流的逐漸頻繁，外來文化漸漸融入了我們的日常生活，對我們產(chǎn)生了巨大的影響。
但是同學(xué)們你們在追逐外來文化的同時，是否忘記了，忘記了博大精深的中華漢字，忘記了瑰美華麗的詩詞歌賦，忘記了古代先賢具有哲理的諄諄教誨。
浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。
天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國傳統(tǒng),天地之間，莫貴于民的民本理念，以和為貴，和合思想，革故鼎新，因勢而變的創(chuàng)新精神，富貴不淫，威武不屈的高尚氣節(jié)，扶正揚(yáng)善，恪守信義的社會美德，無不凝結(jié)著前人的心血智慧和思想精華，無不包含著中華民族最根本的精神基因，無不積淀著中華民族最深層的精神追求，無不代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)示。
這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化精神，幾千年始終延續(xù)發(fā)展，成為維系名族成員的心里紐帶，成為振奮名族精神的力量源泉，成為中華民族延綿不絕的精神支柱，為中華民族生生不息，發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)，對中華民族自立于世界民族之靈起到了巨大作用。
近年來,“洋節(jié)熱”現(xiàn)象層出不窮，而許多人對我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻有些冷漠，了解也甚少。
2005年11月，由韓國申報的江陵端午祭于巴黎時間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。
一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午之爭以韓國勝利而告終。
同學(xué)們，挽救中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)刻不容緩。
而實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化雄起的主力軍正是作為新一代青年的我們，更是作為擁有一腔愛國熱血的天一學(xué)子的我們。
我們要在廣征博采的基礎(chǔ)上，廓清歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)真挖掘提煉傳統(tǒng)文化的有益思想價值。
取其精華，去其糟粕。
把傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。
同時，把有益的外來文化同優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，融入中國文化元素，打上中華文化烙印，形成中國氣派，中國風(fēng)格，使中華文化始終立于世界文化發(fā)展的潮頭。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
”這世界的未來將由我們締造，讓我們在中華文化精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，為中國傳統(tǒng)文化和中華民族的偉大復(fù)興而努力吧!
謝謝大家，我的演講完畢!
大家好!
今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚(yáng)民族精神》。
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。
經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。
中華文化被稱為倫理型文化。
它的精華被世界譽(yù)為中華美德。
它對于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。
中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。
它包含著：個人與國家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等;個人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;個人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等;而且把個人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。
這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。
中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實意義。
這是因為： 第一，社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。
在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。
作為意識形態(tài)的價值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價值思想體系的建立。
但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。
今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價值思想體系中的`優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鄧小平理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強(qiáng)國，特色在哪里?我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊(yùn)的。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設(shè)得有特色。
第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價值觀念。
“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國文化。
對于西方文化，包括它的價值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識、進(jìn)取精神等。
同時要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價值觀念。
弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。
第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。
長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。
青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實行;不能判斷現(xiàn)實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。
因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。
今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻(xiàn)。
黨的十六大提出要用20年的時間全面建設(shè)小康社會。
在這20年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干，他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的成敗問題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。
我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。
例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學(xué)知識，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。
這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。
因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實踐，從而推動社會精神文明建設(shè)。
因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。
選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。
有些內(nèi)容可能青少年一時還不能理解，但隨著年齡學(xué)識的增長，他就會懂得其中深奧的道理。
我小時候也讀過一點四書五經(jīng)，如小時候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。
“己所不欲，勿施于人”也是小時候讀《論語》時背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘。
可見，小時候趁記性好的時候讀點、背點古籍是很有好處的。
當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。
中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。
但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是，今天亦如斯。
因為美德代代相傳，因為美德在我們心中，因為我們是中華兒女。
讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個角落。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十三
【論文摘要】中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用一直是設(shè)計師們關(guān)注的話題，現(xiàn)代設(shè)計中如何恰當(dāng)、有效的運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素是設(shè)計師們倍受關(guān)注的問題，中國傳統(tǒng)文化思想對現(xiàn)代設(shè)計的影響，以及把中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計中的多種方式都應(yīng)當(dāng)是我們思考的問題，力求使中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中得到恰當(dāng)、合理的繼承與發(fā)展。
中華民族是一個具有五千多年源遠(yuǎn)流長歷史的文明古國，在那漫長的歷史長河中，中華民族積累了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們用之不盡、取之不竭的文化寶藏。正是在這種因素的基礎(chǔ)上，中國人對傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，同時中國傳統(tǒng)文化正潛移默化深刻的影響著我們的生活。
在風(fēng)格多樣的藝術(shù)門類中，對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用表現(xiàn)得是精美絕倫。如中國傳統(tǒng)水墨元素與現(xiàn)代幾何形狀融合的設(shè)計形式；現(xiàn)代社會熱衷的“中國風(fēng)”風(fēng)格的房屋設(shè)計理念；甚至在音樂領(lǐng)域都出現(xiàn)了以中國傳統(tǒng)戲曲曲調(diào)為主旋律的現(xiàn)代流行歌曲，在不同年齡階段引起了廣泛、高度的追崇。但是由于近年來國內(nèi)外各種新思潮的不斷涌入，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離自己的傳統(tǒng)文化。如果設(shè)計師對傳統(tǒng)文化不加以利用和宣揚(yáng)，必將會導(dǎo)致具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的停滯。因此，如何將中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中更為廣泛和深入應(yīng)用，是當(dāng)今設(shè)計師們所面臨的新課題。現(xiàn)代設(shè)計只有符合時代的脈搏和節(jié)拍并不斷地推陳出新，傳統(tǒng)文化所具有的無窮價值才會更具有生命力。
中國傳統(tǒng)美學(xué)體系博大精深，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)影響最大的是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)。正是這三種美學(xué)思想的不斷沖擊和融匯，影響和決定著中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想和審美趣味的不斷變化和發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神。“天人合一”強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，使社會達(dá)到“和諧統(tǒng)一”的境界?，F(xiàn)代平面設(shè)計的理想境界也是和諧的，但這種和諧不是通過點、線、面等基本因素的簡單堆積或疊加，而是通過圖形創(chuàng)意、文字編排、色彩冷暖等視覺元素的運(yùn)用，使各元素之間以有機(jī)的整體性來呈現(xiàn)不同的視覺形式美感，同時也能夠使它們更準(zhǔn)確、有效的達(dá)到為主題概念服務(wù)的目的。
比如對家國的眷戀、對親人的思念是中國人極其敏銳的心理感受，在世界各民族中，再沒有一個民族比中華民族更注重團(tuán)圓了。所以說到團(tuán)圓這個字眼，在我們傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)深處，可以說是流傳深廣。中國人借用傳統(tǒng)文化把人們美好的祝愿畫成優(yōu)美的形象、吉祥的圖案，并用這些元素去裝飾禮品。饋贈者的情感和愿望不僅得到了表達(dá)，受禮者也得到了精神慰藉和心理滿足。
1、傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新。
古代藝術(shù)為現(xiàn)代圖形設(shè)計提供了豐富元素，如龍、鳳凰、太極等基本圖形，這些圖形表達(dá)了人們的思想情感，如驅(qū)除災(zāi)難，追求幸福，長壽等美好愿望。中國傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)含著永恒的時代內(nèi)涵，因為古代人與現(xiàn)代人是相通的，現(xiàn)代人與未來人也是相通的，他們表達(dá)了人類自身最根本的需求，設(shè)計者可以運(yùn)用這些古代的圖形表現(xiàn)出時代精神，現(xiàn)代設(shè)計融入傳統(tǒng)圖形并非簡單的拿來主義，我們要研究其深層次的文化特點，并提煉出特定文化的精髓，將中國傳統(tǒng)元素潛移默化地融入到現(xiàn)代設(shè)計作品之中。我們還要把傳統(tǒng)圖形等一系列元素進(jìn)行變化、重組，使其既保持傳統(tǒng)圖形的形體特點，又含有現(xiàn)代設(shè)計的韻味，進(jìn)一步表達(dá)出某種情感和思想。目前中國元素在設(shè)計領(lǐng)域的大量運(yùn)用折射出中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢崛起。
北京奧運(yùn)會一系列精美絕倫的設(shè)計可以說是把中國博大精深的傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)到全世界的完美詮釋。奧運(yùn)獎牌就是傳統(tǒng)文化在奧運(yùn)題材設(shè)計中的運(yùn)用。獎牌背面鑲嵌著取自中國古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面的中間位置鑲嵌著北京奧運(yùn)會會徽的金屬圖形。整個獎牌從整體上來說尊貴典雅，中國特色濃郁，既體現(xiàn)了對獲勝者的贊譽(yù)，也形象的詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的高尚價值觀，體現(xiàn)了中國人民對奧林匹克精神的禮贊和對運(yùn)動員拼搏精神的真摯褒獎。另外在火炬、標(biāo)志、志愿者、禮儀小姐服裝等種.種設(shè)計都在不同程度上運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化元素，既保留了傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的深刻意味，又具有現(xiàn)代設(shè)計所具有的時尚感。
運(yùn)用傳統(tǒng)圖形為設(shè)計符號，可以在完成主題的情況下形成具有文化內(nèi)涵的視覺形象，是中國傳統(tǒng)文化元素在國際大環(huán)境中發(fā)展的結(jié)果，顯示了中國文化的獨(dú)特魅力。
2、傳統(tǒng)字體的變形。
現(xiàn)代設(shè)計中常常會用到文字的組合編排，說到字體，我們會情不自禁的聯(lián)想到我國具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)形式——書法，書法字體運(yùn)筆的輕重、虛實、強(qiáng)弱、節(jié)奏韻律，凈化了的線條如同音樂旋律一般，竟成了中國各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的靈魂。從最初階段的象形文字和甲骨文到篆刻、宋體等其它字體，都具有濃厚的民族韻味。對中國傳統(tǒng)文字進(jìn)行再設(shè)計成為當(dāng)今社會的潮流，甲骨文作為我國民族傳統(tǒng)文化，既是圖形又是文字，它的形體結(jié)構(gòu)和造字方式，為后世漢字和書法的發(fā)展奠定了原則和基礎(chǔ)。我國美學(xué)家李澤厚先生曾說過“甲骨文之所以能開創(chuàng)中國書法藝術(shù)獨(dú)立發(fā)展的道路，其秘密正在于它把象形的圖形模擬逐漸變?yōu)榧兇饣⒊橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。這種凈化的線條——書法美，就不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的“有意味的形式”。
在平面設(shè)計領(lǐng)域卓有成就的年輕設(shè)計師陳楠，尤其對甲骨文、東巴文等字體深有研究，他的目的不僅僅是為了研究甲骨文，其價值在于他能夠把一套非常古老的元素通過現(xiàn)代化的設(shè)計手段供給今天的青年人參考借鑒。這是作為一個設(shè)計師創(chuàng)新方面的重要體現(xiàn)。
古代文明創(chuàng)造的蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)瑰麗文化的各種字體，應(yīng)將它建立在現(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)代科技的緊密結(jié)合中，在字體設(shè)計上做不同程度的“加法”或“減法”，使它能充分反映傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并具有時代個性的設(shè)計風(fēng)格。形式多變的中國古代字體已震驚世界，作為中國設(shè)計師更應(yīng)該深入探索、研究它，把它的神秘面紗揭開，讓它在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中充分發(fā)揮魅力。
3、傳統(tǒng)色彩的提煉。
中國傳統(tǒng)色彩體系對于現(xiàn)代色彩設(shè)計,是一種極其寶貴的設(shè)計財富。傳統(tǒng)色彩作為歷史文化的結(jié)晶傳承下來,并深深影響了中國人的生活和用色習(xí)慣，通過社會生活的各種媒介轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人生存所需求的東西。幾千年傳承下來的中國傳統(tǒng)色彩體系如黑、白、黃、綠等顏色成為了中國人應(yīng)用的主要色彩參考標(biāo)準(zhǔn)。比如：紅色是中國的顏色，是喜慶的顏色，因此我們自然而然的就想到了燈籠、剪紙、中國結(jié)等以紅色為主色調(diào)的中國傳統(tǒng)工藝品，中國紅是最具中國傳統(tǒng)的色彩，因為只有熱烈的紅色才最能表達(dá)人們心中快樂的心情。
在上海召開的apec會議上，“唐裝”成為各國首腦的服裝，形成了一種時尚。唐裝是我們中國特有的民間服飾，它款式獨(dú)特，顏色艷麗，蘊(yùn)含著美好意義。唐裝的色彩基本以斑斕的紅、藍(lán)、黑為主，兼有明黃、金黃、墨綠等，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾的色彩觀念，也體現(xiàn)了中國人對傳統(tǒng)吉祥、幸福理念的永恒追求。
色彩的再設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)對色彩有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，色彩的創(chuàng)新是以體驗、感受、領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)為前提條件，我們既要想到傳統(tǒng)的古樸和原始色彩，又要想到時代潮流色的發(fā)展趨勢。另外對現(xiàn)代或傳統(tǒng)的優(yōu)秀色彩作品進(jìn)行欣賞，也是最好的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)你在欣賞一幅名作時，首先就是畫面的色彩印象驅(qū)動了你的視覺沖擊力，欣賞的過程實質(zhì)上就是啟動思維不斷自我追問或相互交流的過程?？傊试僭O(shè)計歸納起來有四個統(tǒng)一，即：觀察與描繪的統(tǒng)一、再現(xiàn)與創(chuàng)新的統(tǒng)一、附麗與獨(dú)立的統(tǒng)一、印象與聯(lián)想的統(tǒng)一。我們對色彩再設(shè)計的過程中，就要從這四個方面出發(fā)并有所突破，這樣才能有助于提高設(shè)計色彩的表現(xiàn)能力。
三、結(jié)束語。
21世紀(jì)的市場競爭是設(shè)計的競爭，而設(shè)計的競爭背后則是文化的較量。中國的現(xiàn)代設(shè)計要具有中國特色就必須繼承傳統(tǒng)。秉承和發(fā)展一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是設(shè)計創(chuàng)新的前提，因為“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。
隨著新一輪的經(jīng)濟(jì)崛起和文化復(fù)興，具有50文化底蘊(yùn)的中國傳統(tǒng)元素這個大品牌有著永恒、智慧、神秘以及無與倫比的創(chuàng)造力。當(dāng)今社會大談國際化的我們要重新審視自己的傳統(tǒng)文化血脈，因此，既體現(xiàn)中華文化特色又能適應(yīng)現(xiàn)代生活需要的產(chǎn)品，將受到中國人的青睞，也將成為設(shè)計未來發(fā)展的趨勢。
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傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十四
管理既是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)，管理學(xué)是在西方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。我國在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時，引進(jìn)了很多西方的管理思想，這些思想在一定程度上規(guī)范了我國現(xiàn)代企業(yè)的管理模式。然而，管理是科學(xué)，是藝術(shù)，管理更是一種文化，因此中國的現(xiàn)代企業(yè)管理，有必要融合中國古代傳統(tǒng)文化的管理思想。盡管翻遍中國古代著作典籍，并沒有明確的關(guān)于管理的定義，但是在中國的傳統(tǒng)文化中卻到處蘊(yùn)含著深刻的管理哲學(xué)，例如：儒家思想中的“中庸”，道家思想中的“無為而治”，等等。這些思想直到現(xiàn)在仍然具有其現(xiàn)實指導(dǎo)意義，作為現(xiàn)代企業(yè)管理者，應(yīng)該有選擇地將這些傳統(tǒng)文化中積極的部分運(yùn)用到企業(yè)的管理過程中，以取得事半功倍的效果。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化中也有許多糟粕，或是已經(jīng)過時了的管理思想，比如，中國古代重農(nóng)抑商，還有嚴(yán)重的平均主義思想，這些都是不可取的。作為現(xiàn)代企業(yè)的管理者，應(yīng)該學(xué)會正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化中的管理思想，做到辯證地看待中國傳統(tǒng)文化，使其真正的為我所用。我國的現(xiàn)代企業(yè)，需要西方的管理思想以規(guī)范企業(yè)的管理模式，也需要中國古代傳統(tǒng)管理思想的精華與之相結(jié)合，從而形成更適合中國現(xiàn)代企業(yè)的管理思想，為中國企業(yè)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
(一)儒家思想。儒家有四部經(jīng)典之作：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》?！墩撜Z》是記錄孔子弟子言行的著作，孔子的一系列思想和主張都記錄在其中。中國歷史上有一位名人叫趙普，他是輔佐宋太祖趙匡胤的一代名相。史傳趙普“半部《論語》治天下”，只用半部《論語》就把天下治理得一派開平景象了。由此可見，儒家的管理思想博大精深。本文簡單概括為以下幾個方面：
孔子主張“和為貴”，明確提出“君子和而不同，小人同而不和”(《論語·子路》)。“和”就是和諧統(tǒng)一。故宮有三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。從大殿的名稱當(dāng)中我們即可以看到古代的國家管理者們對“和”的追求和向往。
在現(xiàn)代企業(yè)管理中，管理者對于“和”的思想也同樣十分重視，“和氣生財”是現(xiàn)代人耳熟能詳?shù)某烧Z。在企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)管理者與下屬要“和”，整個企業(yè)才能上下一心，領(lǐng)導(dǎo)者下達(dá)的命令才能夠更好的執(zhí)行，整個企業(yè)才能高效運(yùn)行;各部門的管理者之間要“和”，企業(yè)的管理職能才能順利執(zhí)行，企業(yè)的市場定位，企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)才能準(zhǔn)確，企業(yè)的管理者協(xié)調(diào)合作，才能把握住企業(yè)在市場中的方向;員工與員工之間要“和”，在同一個團(tuán)隊工作，一定要講究合作，和諧氛圍能夠激發(fā)員工的創(chuàng)造力，提高員工的工作效率，使團(tuán)隊更快完成既定目標(biāo)。在企業(yè)外部，企業(yè)與合作伙伴，供應(yīng)鏈的上下游要“和”，唇亡齒寒，保持良好的合作關(guān)系，才能在激烈的市場競爭中立足;企業(yè)與政府要“和”，這一點毋庸置疑，企業(yè)的存在首先要合法，另外，企業(yè)的發(fā)展方向符合政府的鼓勵方向，將會獲得政府的優(yōu)惠政策，如減稅、免稅、補(bǔ)貼等，深圳特區(qū)從一個小漁村到大城市的崛起充分證明了這一點;企業(yè)與競爭者也要“和”，競爭中存在合作，尊重競爭者。儒家思想強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，與競爭者良性競爭，才能夠相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。
“和”是孔子提出的一種理念，但是究竟如何達(dá)到“和”的境界，孔子提出了“中庸”，便是“和”的方法論。在儒家經(jīng)典《中庸》一書中，開篇就解釋了中庸：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！薄爸杏埂辈⒉皇且恍┤死斫獾臎]有主見，墻頭草?！爸杏埂笔且环N狀態(tài)，一種不走極端符合外在情勢和內(nèi)在規(guī)律的狀態(tài)?！爸杏埂笔沁_(dá)到“和”的方法論，用現(xiàn)代哲學(xué)的觀點來解釋，“中庸”是對度的把握與靈活運(yùn)用。在現(xiàn)代企業(yè)的管理過程中，想要達(dá)到“和”的效果，管理者要有“中庸”的態(tài)度，管理者的“中庸”要在企業(yè)日常管理事務(wù)中對自己的管理方法、管理職能、管理范圍等有一個靈活的對度的把握。管理好一個現(xiàn)代企業(yè)，管理者既不能放之任之，做甩手掌柜，更不能事無巨細(xì)，事必躬親，對這個度的靈活把握，就是孔子所說的“中庸”。
儒家思想的集大成者是孟子，孟子受業(yè)于孔子嫡孫子思。孟子曰：“君子之守，修其身而天下平?！泵献舆@句話的意思就是說，無論是一個大的國家，還是一個小的團(tuán)隊，其中的領(lǐng)導(dǎo)者必須要從自己修身做起，嚴(yán)格要求自己，然后才能夠去影響他人，管理他人。作為一個現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，首先自己要有非常明確的管理理念，具備高尚的道德品質(zhì)，擁有管理者必需的人格魅力，這樣才能影響企業(yè)中的每一個員工，在實踐中形成企業(yè)的價值觀，形成企業(yè)的.核心文化。一個企業(yè)的核心價值觀是企業(yè)發(fā)展道路上的明燈，在一定程度上決定了企業(yè)的成敗。
孟子曰：“民為貴;社稷次之;君為輕?！边@一觀點充分體現(xiàn)了孟子的“民本”思想，我們現(xiàn)在所提倡的“以人為本”與孟子的“民本”思想可謂一脈相承。在現(xiàn)代企業(yè)的管理中，“以人為本”有著重要的意義，管理者必須重視“民本”思想，企業(yè)的成功并非只是依靠給員工制定嚴(yán)苛的管理條例，而是讓員工充分感受到在企業(yè)中存在的歸屬感，企業(yè)的管理者體恤員工，信任自己的員工，在員工遇到困難的時候給予實質(zhì)性的幫助，管理者要把企業(yè)變成一個有人情味的地方，這樣才能使員工真正將自己融入企業(yè)中去，將企業(yè)的興衰榮辱作為己任，為實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而全力以赴。
(二)法家思想。法家思想的主要代表人物是韓非子，韓非子師承荀子。在韓非子的思想中，管理者要從人的自私的本性出發(fā)，尋求管理的最優(yōu)方式。韓非子在前人的基礎(chǔ)上，總結(jié)并提出了一套完整的“法、術(shù)、勢”理論。他說：“人主之大物，非法則術(shù)也”(《難三》)，“君無術(shù)則蔽于上，臣無法則亂于下”(《定法》)，認(rèn)為要想治理好一個國家，必須要“法、術(shù)、勢”相結(jié)合。“法”是指公開頒布的成文法律以及實施法治的刑罰制度?，F(xiàn)在的中國已經(jīng)是法制社會，“法”的重要性不言而喻。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，制定明確合理的規(guī)章制度，是管理企業(yè)的重要手段之一。
“術(shù)”包含的內(nèi)容十分廣泛，主要有以下幾點：
一是“因能授官”，這句話的意思是說要根據(jù)下屬的能力授給下屬合適的職位，也就是人盡其用，既不要埋沒了有能力的人，也不能分配給下屬力所不能及的工作。
二是“循名責(zé)實”，這是術(shù)的主要思想。法家是典型的功利主義和實用主義，非常注重實物，“循名責(zé)實”是法家考察待用員工的一個基本原則，強(qiáng)調(diào)表面情況和實質(zhì)情況要互相統(tǒng)一，共同加以驗證，必須綜合來考察一個人是否表里如一，這就是“法家”所謂的“形名之術(shù)”。
三是“叁五之道”，這是法家考察員工言行的一個具體方法，主要意思是利用多方面的情況進(jìn)行檢查，以追究責(zé)任人的過失，利用多方面的情況進(jìn)行分析，以找到取得成功的原因。如果不分析成功的原因，員工就會逐漸對管理者產(chǎn)生傲慢的心理，也會打擊員工的工作積極性，如果不嚴(yán)厲追究過失，手下的員工就會松懈工作，相互勾結(jié)，做一些小動作，試圖隱瞞過失，推卸責(zé)任。
四是在領(lǐng)導(dǎo)謀略上，要使用“七術(shù)”，也就是七種策略。這七種策略是：
(1)眾端參照，也就是通過多方面的觀察來驗證員工的言行;。
(2)必罰明威，就是一定要懲罰那些犯錯誤的人，以樹立威信;。
(3)信賞盡能，在獎勵方面一定要守信用，鼓勵那些有才能和取得成果的人;。
(4)一聽責(zé)下，就是一一聽取員工的意見，然后進(jìn)行評判;。
(7)倒言反聽，就是本來想說這一件事情，但卻說一個與本意相反的事情，以獲得下屬的真實態(tài)度。
五是在管理過程中，強(qiáng)調(diào)要“防微杜漸”。注意消除管理過程中的細(xì)節(jié)過失，防止發(fā)生質(zhì)的變化。韓非子在《內(nèi)儲說》提出了著名的“六微”。韓非子認(rèn)為，在管理過程中會有一些微妙細(xì)小的變化，這些變化管理者不易察覺，但是如果任由這些微小的變化進(jìn)行下去，會對管理產(chǎn)生巨大的威脅?！傲ⅰ狈謩e是：
(1)“權(quán)借在下”，要防止權(quán)力分散和被架空;。
(2)“利異外借”，就是防備內(nèi)外勾結(jié);。
(6)“亂國廢置”，競爭對手插手本公司內(nèi)部重要人員的任免，這一點要極力避免。
“勢”是法家提出的一個概念，廣義的“勢”指客觀形勢，狹義的“勢”是指權(quán)勢。這里談的勢，就是領(lǐng)導(dǎo)者通過法和術(shù)造成的一種權(quán)力狀態(tài)。韓非子認(rèn)為：得勢的主要方法：一是依靠術(shù)駕馭局勢，管理下屬;二是靠制度權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)者只有牢牢把握賞罰的權(quán)力，才能確保勢的穩(wěn)固。
從總體上講，韓非子的法、術(shù)、勢實際上就是告訴領(lǐng)導(dǎo)者，要管好一個組織的核心問題是權(quán)力的問題。法是權(quán)力的表現(xiàn)形式，術(shù)是權(quán)力的手段，勢是權(quán)力的歸屬。要制定嚴(yán)明的規(guī)章制度、清晰和強(qiáng)有力的獎罰措施。領(lǐng)導(dǎo)者還要有一些必要的技巧和計謀，同時一個領(lǐng)導(dǎo)者一定要懂得樹立自己的權(quán)威，牢牢地把核心權(quán)力控制在自己的手中，確保自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，要善于利用環(huán)境去造勢，然后因勢利導(dǎo)，學(xué)會去管理員工做事，從而實現(xiàn)企業(yè)不斷發(fā)展壯大的目標(biāo)。
(三)道家思想。道家的主要思想是“天人合一”，“道法自然”和“無為而治”。道家的老莊思想是一種逍遙自在的自然哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)凡事順其自然，不能違背自然規(guī)律。
“無為而治”是老子管理思想的核心，有人認(rèn)為老子的“無為而治”是消極的無所作為，這誤解了老子的本意，老子說過：“無為而無不為”，意思是說：“不妄為”?！盁o為”是一種立身處世的態(tài)度和方法。把“無為”思想運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理上，要求領(lǐng)導(dǎo)者的管理行為盡量要順應(yīng)自然、順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢，并按照規(guī)律去制定相應(yīng)的規(guī)章制度，制度制定后，最好不要隨便改動，人們在這樣的法律、制度下，盡情發(fā)揮自己的聰明才干，才能達(dá)到“無為”。
道家“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，這一觀點與科學(xué)發(fā)展觀，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代觀念不謀而合。在現(xiàn)代企業(yè)的管理過程中，管理者融合道家思想的“天人合一”，提高企業(yè)對可持續(xù)發(fā)現(xiàn)和生態(tài)保護(hù)重要性的認(rèn)識，把企業(yè)建設(shè)成綠色環(huán)保型企業(yè)，自覺肩負(fù)起保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的社會責(zé)任，這樣的環(huán)境友好型企業(yè)，才是未來企業(yè)發(fā)展的趨勢，擁有巨大的發(fā)展空間。
中國的傳統(tǒng)管理思想博大精深，在此只能列舉一二。筆者相信隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，會有越來越多的企業(yè)管理者意識到，老祖宗的智慧我們?nèi)≈槐M，用之不竭?，F(xiàn)代企業(yè)的管理思想來自于西方，西方的管理思想有其科學(xué)性，對我們有一定的幫助，但是五千年的華夏文化對炎黃子孫有著根深蒂固的影響，中國的員工有著自己獨(dú)特的思想意識、行為特點，如果管理者只是盲目地采用西方的管理制度，而不去考慮中國的傳統(tǒng)國情，久而久之，會使員工產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸情緒，影響公司的管理工作。因此，現(xiàn)代中國企業(yè)的管理應(yīng)該將中國傳統(tǒng)文化同西方管理思想相融合，取其精華，去其糟粕，不斷改革創(chuàng)新，探索出符合中國國情的現(xiàn)代企業(yè)管理方法。
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傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十五
在當(dāng)今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
現(xiàn)在，每當(dāng)過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動吧!
大家應(yīng)該都知道，現(xiàn)在中國面臨一個很重要的問題——越來越冷落自己國家的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化可說是豐富多彩，上到節(jié)日下到名勝古跡。這么豐富多彩的傳統(tǒng)文化我們怎么去繼承和弘揚(yáng)呢?首先，我認(rèn)為可以建立一個網(wǎng)站，然后寫上中國的傳統(tǒng)文化之類的一些文章，這樣可以弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。
其次，想要繼承我國的傳統(tǒng)文化，先要請全中國人注意，我們可以適當(dāng)?shù)娜チ私鈩e的國家的傳統(tǒng)文化，但是不能丟掉了自己國家的傳統(tǒng)文化。打個比方吧，比如大家都對圣誕節(jié)比較感興趣，而卻越來越冷落了中秋節(jié)，端午節(jié)，重陽節(jié)等中國的傳統(tǒng)節(jié)日，以至于端午節(jié)的申遺產(chǎn)文化權(quán)給了韓國江陵，這難道還不足以說明問題嗎?所以，要繼承我國的傳統(tǒng)文化，請所有的國人多了解我國的傳統(tǒng)文化，只有這樣才能很好的繼承中國的傳統(tǒng)文化。
最后請大家一起行動起來，為了繼承和弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，多多宣傳，多多了解一下我國的傳統(tǒng)文化，千萬不要冷落了自己國家的傳統(tǒng)文化!
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十六
周末下午，我和媽媽一起去參加了一個捏面人的活動。
聽了老師的介紹，我知道了原來捏面人早在漢朝的'時候就有了，到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年的歷史了，現(xiàn)在它還是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢！而且它還有了一個很專業(yè)的名字叫面塑。
大概了解了捏面人的歷史，我們就開始跟著老師學(xué)捏面人了。
首先，老師教我們用紅色的面團(tuán)搓成一個水滴形，一頭尖尖，一頭圓圓，要搓得非常光滑，不能有裂縫。接著，再做三個綠色的小水滴，用手壓扁，三片綠油油的葉子就誕生了；最后，往紅色水滴的圓頭上一貼，再裝上一個綠色的小桿子，咦！一個活靈活現(xiàn)的小辣椒就出現(xiàn)在了我的眼前，真是太神奇了！
短短的一節(jié)課上，我們還學(xué)做了南瓜、胡蘿卜、黃瓜和玫瑰花，其中最難做的要數(shù)玫瑰花了！首先要拿一根小竹簽做花莖，在竹簽的一頭裹上黃色的面團(tuán)做花芯；接著用紅色面團(tuán)做出許多大大小小的水滴形面團(tuán)，再把它們一個一個地壓成花瓣的形狀；最后再把這些花瓣從小到大，從里到外，一片一片地把黃色的花芯包裹起來，包的時候必須要將花瓣輕輕向外壓一壓，增加立體感。中間要特別注意花瓣壓得要和餃子皮一樣外圈薄中間厚，這樣花瓣才能立起來。做完花朵，老師又教我們將綠色面團(tuán)壓成長方形裹在竹簽上當(dāng)花莖，用前面的方法做出綠色的葉子，用工具壓出葉脈，裹在花莖上，這樣一朵鮮艷的紅玫瑰就做好了。
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十七
中華文化是中華民族共同的精神家園，從春秋戰(zhàn)國的諸子百家，到中華特有的文化；從我們的祖先發(fā)明創(chuàng)造的甲骨文，到滿載著民族燦爛文化的中華漢字；從四大發(fā)明中古老的印刷術(shù)，到如今方便快捷的打印機(jī)，從古至今，無不閃耀著中華民族智慧的光芒和源遠(yuǎn)流長的中華文化。
中華，有著上下五千年的悠久歷史文化，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。在這上下五千年的中華文化中，貫徹始終的就是孝，甚至可以說中華文化就是孝文化。中國從西周開始就有孝道，從孟子家喻戶曉的“不孝有三，無后為大?！?，到歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集《二十四孝》，再到現(xiàn)在口口相傳的“百善孝為先”，無不貫徹著中華民族以孝為本的精神文明。再來看看從古至今的“孝”字?！靶ⅰ弊值募坠俏?，只有老人的。長發(fā)，沒有老人的身手，長發(fā)之下，是個孩“子”；金文中的“孝”，上半部像一個老態(tài)龍鐘、佝僂著的老人，下半部是一個孩“子”的形象，整個字形看上去像是一個孩“子”在“老”人的手下，攙扶著老人走路，體現(xiàn)出了中華民族尊老敬老的社會風(fēng)氣；小篆之孝，以老為上半部，以子為下半部，就像是孩子背著父母，寓意為“善事父母者”；如今的漢字“孝”，就是孩子將老子頂在頭頂上，老子就是孩子的天；老子坐在孩兒頭上，孩子就是老子的依靠，從古至今的“孝”字都滲透著尊老、敬老、愛老的傳統(tǒng)社會風(fēng)氣。我們作為新世紀(jì)的一代，更要傳承這種至善至美的孝道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?、“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！?、“誰言寸草心，報得三春暉?！边@些膾炙人口的名言名句，我們幾乎就是背著長大的，現(xiàn)在的我們更要用實際行動去傳承，傳承這份偉大的傳統(tǒng)中華文化。
需要我們?nèi)鞒械闹腥A文化不僅僅是孝，中華上下五千年的悠久歷史文化還有很多值得我們?nèi)鞒腥ズ霌P(yáng)。優(yōu)秀的中華文化是我們的根，滋養(yǎng)著我們民族的精神家園。我們也要學(xué)會取其精華去其糟粕地去傳承優(yōu)秀的中華文化，努力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，做好中華文化的傳承人。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來，傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，共同牢筑中華民族的精神家園，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚強(qiáng)大的文化力量！
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十八
糖畫，我們小朋友再熟悉不過了，以糖為材料，以勺子為畫筆，以糖稀為墨，“大筆一揮”只一會兒工夫，各種生動的圖案造型就在藝人手中活靈活現(xiàn)。這可是我們中華文明古國悠久的一門藝術(shù)呢！
我曾經(jīng)就見過一個“糖畫陳”，他做的糖畫，吃了一口就停不下來，你可別不信！沒吃過的不會信，吃過的恐怕魂兒都勾去了呢！
我每次路過小街，就要買“糖畫陳”的糖畫。我走上前轉(zhuǎn)動木盤上的竹簽，停——“哦！是鳳凰！”，我興奮不已，這可是我第一次抽到鳳凰呢！糖畫陳笑著夸道：“小姑娘，運(yùn)氣不錯?。 痹捯魟偮?，糖畫陳將糖漿舀起一勺，畫出了鳳凰的動態(tài)。
他神色泰然，目不轉(zhuǎn)睛地盯著緩緩流下的糖稀，手起起落落，一會左，一會右，一會兒輕，一會兒重，滴、點、戳、壓，這些技法是如此熟練。我看呆了，手也不由自主地跟著他上下左右地?fù)]動起來。風(fēng)頭、鳳爪、鳳身，“刷刷”兩下就完成了，那可真是不費(fèi)吹灰之力。鳳凰的身子完成了，接下來就輪到重頭戲了——鳳尾。他揮毫潑墨地畫了幾十條線，它們互相交錯著。糖畫陳的臉上流露出享受的神情，手上下起伏，揮灑自如，如同一位隱居的藝術(shù)家，情趣橫生。不經(jīng)意間金燦燦的鳳凰羽毛豐滿了，展翅欲飛。這“鳳凰”如此活靈活現(xiàn)，真擔(dān)心他會從我手上飛走，忍不住緊緊攥住竹簽，一手還擋在上方。抿了抿，真甜！
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傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇十九
中國傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們祖先創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，一直到今天的人類文明，無一不證明中華文化的博大精深。一個民族如果沒有了精神血脈，這個民族也將趨向滅亡。傳承中華文化，共建精神家園，是每個中國人的歷史責(zé)任，更是時不我待的需要。
傳承中國傳統(tǒng)文化，共建精神家園，要從我做起從小抓起。從一年級開始，我就似懂非懂地閱讀了《中華上下五天年》了解了從夏商周一直到民國跌宕起伏的歷史，歷史造就的人物以及他們的思想和作品，明白了中國為什么是文明古國之一，知道中國有孔子。孟子。老子等圣人。對中華文化產(chǎn)生了興趣。
二年級時開始背誦《三字經(jīng)》?！兜茏右?guī)》里面講了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬師長之道，兄弟相處之道，朋友相處之道等等君子處世之道。以及我們坐。立。行待人接物的姿態(tài)。，讓我對中華文化的精髓有了初步了解，讓我領(lǐng)略一番中華五千天年歷史文化積淀的魅力。接著我又閱讀過《論語》、《大學(xué)》和一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的讀本，雖然閱讀起來比較費(fèi)勁，但從里面能學(xué)到做人的基本道理，也能感受到中華文化的濃厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵！
傳統(tǒng)文化曾一度被改革開放的浪潮沖淡，所幸的是現(xiàn)在的教育也越來越重視中華文化的傳承。比如我們的小學(xué)課本就增加了《傳統(tǒng)文化》和《經(jīng)典閱讀》課，這樣對每個孩子都進(jìn)行了《傳統(tǒng)文化》的啟蒙教育，大大激發(fā)了我們傳承中華文化的興趣和積極性。很多電視臺都推出了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目如《漢字聽寫大賽》?！冻烧Z大賽》都讓參賽者和觀眾對傳統(tǒng)文化有了能厚的興趣，不自覺的翻開書籍和字典查閱。
中國傳統(tǒng)文化是我們中華民族的血脈，在中華民族復(fù)興的過程中起著至關(guān)重要的作用！所以傳承中國傳統(tǒng)文化，共建精神家園，是每個中國人責(zé)無旁貸的任務(wù)！
傳承中國傳統(tǒng)文化隨筆篇二十
這是一個美好的早晨，我們教室中出現(xiàn)了許多精美的作品，有美麗的中國結(jié)，有遠(yuǎn)近聞名的書法，有細(xì)致的刻紙，還有雄偉的東塔的照片。
這些作品讓我感受到了豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化。我最喜歡的是駿馬圖，那馬兒像在草原上飛奔，尾巴一甩一甩的，非常美麗！更有趣的是彌勒佛，他有著元寶一樣的肚臍眼，手抱著頭大笑。他的肚子大大的，里面可裝著一條大袋子。俗話說：“容天下難容之事，笑天下可笑之人?！边@可真搞笑。還有年年有余的中國結(jié)，魚的鱗片金燦燦的，尾巴也是一樣。還有一個金元寶。祖國可真好！我愛祖國的燦爛文化！
中國的民族樂器，浩瀚如煙海，燦爛如繁星。被稱為民族樂器之王的“箏”，是中華民族樂器的代表，是民族文化的瑰寶。
箏是我國最古老的彈撥樂器之一，到今天已經(jīng)有兩千多年的歷史了。箏由面板、底板、邊板、箏頭、箏尾、岳山、碼子、出音孔。
中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，上周六，我、吳語若、李景宜、任靜怡還有沈詩玥也組隊去探訪中國傳統(tǒng)文化。我們是去博物館里體驗。這些博物館可真有趣，不僅有平常的實物展示，體驗區(qū)還有放映區(qū)，甚至還可以拿尋寶圖和答題卡?！皩殘D”就是博物館的透視圖，“寶物”就是一個互動場所。