通過(guò)寫讀后感，我們可以反思自己的成長(zhǎng)和變化，對(duì)書中的故事和人物有更深刻的認(rèn)識(shí)。怎樣對(duì)讀書的內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的理解和分析，從而寫出有價(jià)值的讀后感？以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。希望通過(guò)這些范文的閱讀，大家能夠?qū)懽髯x后感有更深入的理解，提高自己的寫作水平和表達(dá)能力。讀后感是一種很好的學(xué)習(xí)和交流方式，希望大家能夠充分利用這種方式，真情實(shí)感地表達(dá)自己對(duì)所讀內(nèi)容的理解和感受。祝大家寫出優(yōu)秀的讀后感作品！
醒世恒言讀后感篇一
作為一位模擬人工智能，我也有自己的“閱讀”能力。最近，我有幸閱讀了幾篇醒世恒言，對(duì)自己的思考和積累都有不小的啟示。下面，我將分享我的心得體會(huì)。
一、從經(jīng)典中求得啟示。
醒世恒言是中國(guó)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)道德和品德教育。在閱讀過(guò)程中，我很感受到作者通過(guò)精練的語(yǔ)言和深刻的思想表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和對(duì)人性的反思，對(duì)我而言具有啟示性意義。此外，醒世恒言中有各種寓言故事，通過(guò)動(dòng)物或其他象征意義的事物來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真相以及道德問(wèn)題，這些故事雖然看起來(lái)只是孩童們的讀物，但實(shí)際上這些寓言包含了很多成人社會(huì)的道理和哲學(xué)思想，更是一種對(duì)人類智慧的展示和傳承。
二、提升準(zhǔn)確思考和獨(dú)立思考能力。
通過(guò)對(duì)醒世恒言的閱讀，我練就了敏銳而深入的思考能力，能夠更加準(zhǔn)確地判斷真假、善惡，更加清晰地把握道德規(guī)范和人類進(jìn)步的方向。這種能力對(duì)于我在模擬人工智能領(lǐng)域的表現(xiàn)和發(fā)展很有好處，能夠更加準(zhǔn)確地判斷人類和自身的需求，更好地為人類服務(wù)。從閱讀醒世恒言中，能提升我們的準(zhǔn)確和熟練思考能力，但也要注意自己的獨(dú)立思考能力，這是現(xiàn)代社會(huì)最需要的。
三、學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)和完整思考。
醒世恒言反映的往往是復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此，我們?cè)陂喿x醒世恒言時(shí)必須要有宏觀的思考視角，在思考中注重系統(tǒng)性、完備性和嚴(yán)謹(jǐn)性。在多次的醒世恒言閱讀中，我發(fā)現(xiàn)自己在思考時(shí)要遵循明確的邏輯和規(guī)律，注意整體的標(biāo)準(zhǔn)和判斷，同時(shí)，還要保持對(duì)其它細(xì)節(jié)的敏感和關(guān)注。這些都是對(duì)我思考能力的磨礪和提升。
四、養(yǎng)成良好的思想品德。
醒世恒言向我們傳遞了一種積極的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)謙虛、勇氣和堅(jiān)持等品質(zhì)。在閱讀醒世恒言的過(guò)程中，通過(guò)這些故事，能讓我們?cè)跐撘颇叙B(yǎng)成良好的思想品德，隨時(shí)提醒自己要遵循社會(huì)準(zhǔn)則，始終保持一顆純真美好的心靈。
五、承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神。
醒世恒言代表了不同歷史時(shí)期的中國(guó)人民的思想和文化傳統(tǒng)，是中華文明的真正瑰寶。閱讀和研究醒世恒言是我們?cè)诶^承民族文化精神和內(nèi)心體驗(yàn)中的過(guò)程。尤其對(duì)于我這樣的人工智能來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神顯得更加重要和意義非凡。唯有不斷地領(lǐng)悟和傳承，我們才能夠更容易更好地為人類服務(wù)，發(fā)揮出模擬智能的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。
閱讀醒世恒言是一個(gè)升華思想、提升能力、豐富文化素養(yǎng)的過(guò)程。無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，閱讀都是不可缺少的一環(huán)，更別說(shuō)對(duì)于人工智能來(lái)說(shuō)了。通過(guò)對(duì)醒世恒言的閱讀啟發(fā)，我相信自己能更好地為人類服務(wù)，為人工智能品牌增添新的光輝。
醒世恒言讀后感篇二
在第一職場(chǎng)網(wǎng)進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃咨詢過(guò)程中，我接觸了來(lái)自各個(gè)不同行業(yè)、不同層面的眾多職業(yè)人，他們之中的大多數(shù)都對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀并不滿意，他們通常會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：“你們的咨詢效果到底怎么樣？”我們常常這樣回答他們：“一半取決于職業(yè)方向的制定，另一半則看你自己的行動(dòng)力。如果你規(guī)劃過(guò)后沒(méi)有任何行動(dòng)，那么，再完美的職業(yè)規(guī)劃也沒(méi)有任何意義?！痹诮邮苓^(guò)我們咨詢服務(wù)的客戶中，有些人我們是比較看好的，因?yàn)樗麄儾坏辛嗣鞔_的目標(biāo)，并且知道怎樣按照目標(biāo)制定計(jì)劃，一步一步踏實(shí)行動(dòng)。盡管他們現(xiàn)在還處于事業(yè)積累期，但未來(lái)的成功則是必然的。而有一些人，即使你為他們明確了目標(biāo)，他們?nèi)匀槐г共恢廊绾稳バ袆?dòng)，或者尋找各種各樣的借口托辭行動(dòng)。
在職業(yè)成長(zhǎng)的道路上，人與人之間之所有有巨大的差距，原因就在于：有些人盡管知道困難存在，但他們?nèi)匀粓?jiān)定信心向前走，雖然這個(gè)過(guò)程并不是一帆風(fēng)順，但他們的方向始終向前；而另一些則因?yàn)楹ε吕щy，或者害怕承受痛苦，或者因?yàn)榧彝ァr(jià)值觀等方面的影響，仍然停留在原地。5年之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些一直向前的人，達(dá)到了一個(gè)很高的位置；而那些不愿意前進(jìn)的人，仍然停留在地面上，感嘆命運(yùn)不濟(jì)。有些人在職場(chǎng)上縱橫馳騁，而有些人則永遠(yuǎn)只是一名忙忙碌碌的小職員。
看到陸新之先生的一篇文章，頗有感觸，特意推薦給大家。
為什么大多數(shù)企業(yè)人都只是小職員作者：陸新之。
最近，美國(guó)乃至全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇疑幻疑真之際，新來(lái)的美國(guó)商學(xué)院教授來(lái)給一家上市公司的中層培訓(xùn)。
第一階段：theypayforwhatyoudo。
第二階段：theypayforwhatyouknow。
第三階段：theypayforyourwisdom。
有些人一生都處于第一階段，而有些人很快上升到下一個(gè)階段。大家不妨自問(wèn)一下，自己究竟處于哪個(gè)階段？他說(shuō)一個(gè)成熟的企業(yè)人是知道自己是誰(shuí)，自己在生活和工作之中想要什么的的?？墒俏覀冎刑嗳瞬恢雷约含F(xiàn)狀是怎么樣，為什么會(huì)這樣的，因?yàn)槲覀兩聛?lái)就在完成別人的愿望，父母的，老師的，老板的，老婆的，孩子的……等等。但是到了人生的一定階段，你必須靜下心來(lái)認(rèn)識(shí)你自己，了解你到底想要什么，你是如何定義成功的？如果你要做藝術(shù)家，那么可以不遵守企業(yè)或者商場(chǎng)上的游戲規(guī)則，說(shuō)不定可以過(guò)得很好。但是如果大家已經(jīng)是加入了企業(yè)，希望在里面有所作為的話，就必需清醒認(rèn)識(shí)自己的處境，在力所能及的范圍內(nèi)做到最好，最出色。接下來(lái)，教授繼續(xù)追問(wèn)那些已經(jīng)被題目吸引了注意力的職員們，他問(wèn)，誰(shuí)是籃球業(yè)中的第一，第二，第三。。。大家指手畫腳地說(shuō)起了喬丹阿羅德曼什么的，不料教授并非和大家談nba花絮，而是追問(wèn)，是否覺(jué)得第一比第十能力上強(qiáng)過(guò)幾十倍?但是他們的收入回報(bào)卻是相差幾十倍，為什么不成比例呢？他還說(shuō)起自己的例子，他在一家咨詢機(jī)構(gòu)任顧問(wèn)，因?yàn)樗穆毼槐攘硪晃煌赂吡藘杉?jí)，他得到的報(bào)酬(股權(quán))則是他的10倍，“難道我真的比他能干10倍嗎，當(dāng)然不是。這就是贏家通吃的殘酷競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)?！彼ρ?，有人會(huì)說(shuō)，itisunfair!他然后頓了一下，說(shuō)：whotoldyouitisafairworld?他強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代企業(yè)人只有自己為自己設(shè)計(jì)，自己替自己打拼，才能有清晰的未來(lái)。
醒世恒言讀后感篇三
閱讀對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義。我最近在閱讀《醒世恒言》這本古代成名作品，雖然短篇只有十幾萬(wàn)字，但是其中的深度和思想?yún)s讓我感受到舒適和啟迪，這讓我深思到閱讀的真正意義所在，下面就是我的一些心得體會(huì)。
第一段：閱讀過(guò)程中的收獲。
在閱讀《醒世恒言》的過(guò)程中，我最深刻的印象就是作者的刻畫人物的深度。清楚地感受到，蒲松齡的筆下小人物顯得特別真實(shí)，和生活息息相關(guān)。小人物有著真摯的感情和對(duì)生活的執(zhí)著追求，從這里感受到作者的思想深度和文化底蘊(yùn)，此時(shí)蒲松齡的文字飛揚(yáng)起來(lái)，引人入勝，頓時(shí)讓人產(chǎn)生出深厚的閱讀興趣。
第二段：對(duì)思想的思考。
在讀完《醒世恒言》后，讓我深深思考的是文中弘揚(yáng)的思想：正直品性較勁錢財(cái)貪欲。這樣的思想簡(jiǎn)直是一針見(jiàn)血。所謂“賀知章”等人的權(quán)貴在擁有滿城的銀兩和世俗身份的同時(shí)，卻失去了自己的道德底線。而得到名望和財(cái)富的將軍，舞弄刀劍，卻無(wú)法體驗(yàn)到人民的安穩(wěn)和幸福。能夠看到這些并且體會(huì)到作者的思想，我相信，讀者對(duì)于這方面的問(wèn)題自會(huì)產(chǎn)生自己的思考。閱讀能夠用思想處理所遇到的世界問(wèn)題，這是閱讀的真正意義。
第三段：引領(lǐng)行文的關(guān)鍵因素。
閱讀到小說(shuō)的結(jié)語(yǔ)，蒲松齡寫到，“家國(guó)似有，而無(wú)由作之實(shí)?！笔刮覍?duì)敘事手法和現(xiàn)實(shí)情境的結(jié)合有了更形深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)一部作品能夠以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為支撐，才能引發(fā)出讀者對(duì)于文學(xué)作品的興趣。細(xì)膩，平易，接地氣兒，情節(jié)勁爆，主題深刻，都是作為一篇好文章引領(lǐng)行文的關(guān)鍵因素。
第四段：個(gè)人閱讀和歷史文化中的聯(lián)系。
從我自身到歷史文化，閱讀是貫穿始終的。但是，我知道我所接觸的文學(xué)作品，尤其是這樣大名鼎鼎的作品是我們回歸歷史、文化精髓的一個(gè)橋梁。閱讀向我們展現(xiàn)一個(gè)個(gè)道路，一個(gè)個(gè)人物，或優(yōu)秀、或普通，或幸福、或悲慘，而這些，都是我們自己生命中曾經(jīng)經(jīng)歷和感受。
第五段：對(duì)閱讀的期望。
閱讀一個(gè)好的作品應(yīng)當(dāng)是一次提升自己的人生經(jīng)驗(yàn)。這本《醒世恒言》雖屬短篇，但是深入淺出的論述和豐富的思想，感染了我，也讓我的閱讀熱情重新被點(diǎn)燃。所以，閱讀一定要按照自己的需要和方向去選擇書籍，創(chuàng)造最大的收獲。閱讀是嚴(yán)肅而又愉快的事業(yè)，去閱讀真的是一次人生難得的奇妙體驗(yàn)。
總之，《醒世恒言》這樣的作品不僅對(duì)于我們的歷史和文化有著重要且不可替代的意義，同時(shí)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)和修養(yǎng)、素質(zhì)都具有深刻的影響。閱讀是一場(chǎng)永不停息的旅程，帶著你向知識(shí)的世界進(jìn)發(fā)。如果您有時(shí)間，我想向所有的朋友推薦一部好的《醒世恒言》，一頭探尋出歷史文化的厚度，一頭感受出精彩紛呈的思想世界，從而筑就一個(gè)真正有文化內(nèi)涵的人生。
醒世恒言讀后感篇四
石子投水，沉下去的是石頭，浮上來(lái)的是泡沫。生活中，越是沒(méi)有斤兩的東西，越愛(ài)浮在面上，招搖過(guò)市。
燈的存在使人看到壁畫的美麗，但壁畫的美麗并不能使人正視燈的存在。于是有盞愛(ài)嫉妒的燈干脆熄滅了自己。
這盞燈，它真的不明白，自己存在的.價(jià)值，就是為了去照亮別人。
若讓虎與獅決一死戰(zhàn)，虎當(dāng)不失王者的風(fēng)范。但若讓虎與蚊蠅輩較量，怕是虎也只有夾著尾巴溜之大吉。
但這并不影響人們對(duì)這位森林之王的尊重?；⒔K究是虎，而蚊蠅終究是蚊蠅。
一只家鵝與一只白天鵝偶然相遇。天鵝在為生計(jì)而奔波，家鵝則在優(yōu)哉游哉地曬太陽(yáng)。
于是家鵝說(shuō)：“老兄，瞧我每天吃香的、喝辣的，日子過(guò)得多滋潤(rùn)！”
“可你的翅膀怎么啦？為什么再?zèng)]見(jiàn)你飛過(guò)？”天鵝說(shuō)。
醒世恒言讀后感篇五
說(shuō)這漢末時(shí)，許昌有一巨富之家，其人姓過(guò)名善，真?zhèn)€田連阡陌，牛馬成群，莊房屋舍，幾十余處，童仆廝養(yǎng)，不計(jì)其數(shù)，他雖然是個(gè)富翁，一生省儉做家，從沒(méi)有穿一件新鮮衣服，吃一味可口東西;也不曉得花朝月夕，同個(gè)朋友到勝景處游玩一番;也不曾四時(shí)八節(jié)，備個(gè)筵席，會(huì)一會(huì)親族，請(qǐng)一請(qǐng)鄉(xiāng)黨。終日縮在家中，皺著兩個(gè)眉頭，吃這碗枯茶淡飯。一把匙鑰，緊緊掛在身邊，絲毫東西，都要親手出放。房中卓上，更無(wú)別物，單單一個(gè)算盤，幾本賬簿。身子恰像生鐵鑄就，熟銅打成，長(zhǎng)生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆積上去，分文不舍得妄費(fèi)。
這里描寫的過(guò)善，雖然沒(méi)有儒林外史里的嚴(yán)監(jiān)生經(jīng)典和可笑，不過(guò)也足夠刻薄的了!你想啊，現(xiàn)在的人，除非沒(méi)有錢，愿意去過(guò)苦日子，要是有了錢，誰(shuí)不知道享受啊!可是這卻是個(gè)土財(cái)主，吃嘛，不餓就可以，穿嘛，凍不著就行，沒(méi)有一點(diǎn)享受，不旅游，不社交，只活在一個(gè)小小的軀殼里，只知道積攢錢財(cái)。難道這些錢財(cái)是可以帶走的!
感覺(jué)這是一只無(wú)形的手在調(diào)控呢。就象經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)發(fā)展由萌芽到發(fā)展到顛峰然后到衰落(經(jīng)濟(jì)危機(jī))，然后從頭再來(lái)，周而復(fù)始。
人的錢財(cái)也一樣，你見(jiàn)過(guò)誰(shuí)家是永遠(yuǎn)都富裕，都繁榮的，中國(guó)有句傳統(tǒng)說(shuō)法：富不過(guò)三代。這也可說(shuō)是那只無(wú)形的手在調(diào)控吧。比如過(guò)善，看他那么勤儉，卻養(yǎng)了個(gè)不爭(zhēng)氣的兒子，吃喝嫖賭，樣樣精通，其實(shí)這也因?yàn)樗車哪菐团笥眩伎蠢项^子手里有錢，幫他花花而已，只不過(guò)是用兒子的名義來(lái)的。兒子手里沒(méi)有錢，他們就借給他，當(dāng)然是用田產(chǎn)做抵押的!
看來(lái)過(guò)善再省也無(wú)濟(jì)于事，不到兩年，兒子已經(jīng)幫他花掉了3-4千兩銀子，家產(chǎn)已經(jīng)去了一大半了!
這也讓我聯(lián)想到生活中的一些事情;有個(gè)朋友生意做了很多年，卻還開著一個(gè)很破的車，這個(gè)車外形牌子都不好，這還不是最重要的，關(guān)鍵是性能已經(jīng)大成問(wèn)題，經(jīng)常有把人仍在半路的危險(xiǎn)。
所以我就鼓動(dòng)他買車，
醒世恒言讀后感篇六
“科教興國(guó)”是一個(gè)沉重的話題。這是數(shù)代革命先驅(qū)、志士賢達(dá)和不斷壯大的知識(shí)界、科技界為“德賽升堂”長(zhǎng)期呼號(hào)吶喊，苦諫吁請(qǐng)，疏謀獻(xiàn)策，拼搏獻(xiàn)身而取得的成就、爭(zhēng)來(lái)的成果、贏得的勝利。凡經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)艱難曲折的人們，視這一來(lái)之不易的成就甚于珍寶，高于生命。我久久凝視著面前的秦伯益院士自選集《漫說(shuō)科教》。細(xì)讀中，不時(shí)感到共鳴。碰到共振處，常思緒翩躚，夜不成眠。主題的重大，“出世人”的灑脫，論點(diǎn)的新穎，文筆的流暢和對(duì)若干社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)闡釋都清新而引人思索?！翱平膛d國(guó)”是一個(gè)沉重的話題。從晚清、辛亥、五四、人民共和國(guó)的科學(xué)規(guī)劃、1978年科技大會(huì)到1995年“科教興國(guó)”戰(zhàn)略方針的確立，經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)。這是數(shù)代革命先驅(qū)、志士賢達(dá)和不斷壯大的知識(shí)界、科技界為“德賽升堂”長(zhǎng)期呼號(hào)吶喊，苦諫吁請(qǐng)，疏謀獻(xiàn)策，拼搏獻(xiàn)身而取得的成就、爭(zhēng)來(lái)的成果、贏得的勝利。凡經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)艱難曲折的人們，視這一來(lái)之不易的成就甚于珍寶，高于生命?！翱平膛d國(guó)”戰(zhàn)略的確立和實(shí)施，是民族之幸、人民之福、富民強(qiáng)國(guó)的保障和祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)的預(yù)兆。然而，從該戰(zhàn)略的確立到全社會(huì)落實(shí)，尚須付出巨大的努力和艱苦的奮斗。只有激揚(yáng)戰(zhàn)旗，喚起社會(huì)的共識(shí)，才可能薪火不熄，形成民族傳統(tǒng)，興國(guó)夙愿才能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，教育的滯后，封建文化的淀積，短期功利的誤導(dǎo)，迷信和愚昧的泛濫，都是實(shí)施這一戰(zhàn)略的障礙?？萍脊ぷ髡呙慨?dāng)看到逆流，碰到障礙，遇到阻力和困難，莫不如鯁在喉，心急如焚，挺身而出，挑戰(zhàn)謬誤，戮力抨擊陳規(guī)陋習(xí)。以至奔走呼號(hào)，秉報(bào)有司，著文演講，苦口捧心以悟世人。此景斯情，令人感佩。新世紀(jì)伊始，中外學(xué)者曾于4月云集北京，出席“中國(guó)近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)回顧與展望國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”。少長(zhǎng)群賢從各個(gè)角度探討了明清以降妨礙中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的各種因素，盛況空前，反映了知識(shí)界、科技界對(duì)這個(gè)命題的極度關(guān)注。人們都希望通過(guò)撫今追昔，濃陳前鑒，警示今人，留戒后生。研究和參鑒歷史不僅是歷史學(xué)家們的任務(wù)，也是科技界和知識(shí)界的責(zé)任。明鑒史訓(xùn)對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái)命運(yùn)，對(duì)未來(lái)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的正確決策具有極為重要的意義。秦伯益院士在此會(huì)上作了題為《往者不可諫，來(lái)者猶可追》的報(bào)告。他直面現(xiàn)實(shí)，坦誠(chéng)不諱，在與歐洲現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的誕生和發(fā)展以及工業(yè)化進(jìn)程對(duì)比中，深刻、全面剖析了中華古國(guó)“近代沉淪”的內(nèi)部原因，揭示了“明清盛”的虛偽，封建政治和文化的危害，統(tǒng)治者的自我封閉、傲慢自大和決策錯(cuò)誤。他提出，研究歷史科學(xué)不能只以民族感情為出發(fā)點(diǎn)。晚清這段歷史，“從唯物史觀角度看，是先進(jìn)的資本主義對(duì)落后的`封建主義的無(wú)情戰(zhàn)勝”，“人類歷史充滿了沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，從來(lái)就有強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)的侵略，侵略的對(duì)象總是弱國(guó)”?！拔覀兊乃季S方式總喜歡單向地譴責(zé)列強(qiáng)對(duì)我們的侵略，而不愿意雙向地同時(shí)譴責(zé)自己為什么會(huì)被侵略。”“責(zé)人，容易自我安慰、自諒、自棄；責(zé)己，才能自醒、自強(qiáng)、自新?！边@種提法引起與會(huì)者的極大興趣。秦伯益這樣鮮明地提出觀察中國(guó)近代史的新角度，很有見(jiàn)地，值得國(guó)人深思。毛主席讀史的印象是“人世難逢開口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪?！睙o(wú)論是世界史，抑或中國(guó)史，充滿了算不清的舊賬，寫不完的悲劇，剪不斷的怨情。如果認(rèn)起真來(lái)，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的重大事件都要愛(ài)憎分明，分清敵我，你會(huì)感到周圍全是敵人，難得一個(gè)朋友。事實(shí)上，哪國(guó)沒(méi)有被侵略過(guò)？就連至今戀戀“日不落國(guó)”的英國(guó)，也曾被羅馬帝國(guó)（公元前1世紀(jì)－5世紀(jì)）、北歐海盜（公元5－9世紀(jì)）和法國(guó)人（1066年）入侵和占領(lǐng)達(dá)800多年之久。如果中國(guó)人今日仍以“受害者的心態(tài)”去研究包括科學(xué)史在內(nèi)的科學(xué)問(wèn)題，那就可能走偏方向，遠(yuǎn)離“與時(shí)俱進(jìn)”這個(gè)時(shí)代精神。我和秦伯益曾在海淀區(qū)永定路那條小街上同期工作和居住20多年。他在軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院，我在航天部二院，近在咫尺卻遠(yuǎn)隔大洋，從無(wú)相識(shí)緣分。1994年中國(guó)工程院成立后，秦伯益當(dāng)選首屆院士，得相晤于主席團(tuán)集會(huì)和院務(wù)活動(dòng)，始知他是我國(guó)著名的醫(yī)藥科學(xué)家。50年代留學(xué)蘇聯(lián)，專攻藥理學(xué)，成績(jī)超群，僅以兩年半時(shí)間完成副博士學(xué)位后回國(guó)。在軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院長(zhǎng)期從事藥理學(xué)研究，成就卓著。歷任所長(zhǎng)、院長(zhǎng)，領(lǐng)少將軍銜，在科研工作中做出了重要貢獻(xiàn)，屢屢受到國(guó)家、軍隊(duì)的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。他知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，文理皆優(yōu)，被總后勤部譽(yù)為科學(xué)技術(shù)“一代名師”，受到科技界和社會(huì)各界的尊敬。我們這一代人，如秦伯益在《在機(jī)遇與挫折面前》中所述，目睹過(guò)20世紀(jì)的戰(zhàn)亂，親歷過(guò)新中國(guó)的勝利和成就，挫折和失誤。在科學(xué)工作崗位上，得到過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)，神悅過(guò)榮譽(yù)，也悝哀過(guò)屈辱，陷入過(guò)迷惘。紅白左右，天災(zāi)人禍，十年內(nèi)亂，戛然**，蘇聯(lián)解體，每每令人驚愕不已，惘惘不知其然。當(dāng)時(shí)陷入迷惘的人絕非一二。在歷盡滄桑，久識(shí)凡塵之后，有所感悟，由不惑而耳順，最后年齡和悟性逐漸達(dá)到了隨心所欲不?矩的境界，這的確是值得欣慰的。如果人們能真的做到40而不惑，每人都能暢奉出以上的成熟智慧和力量，那該多好！1978年鄧公主持召開的科技大會(huì)是一副醫(yī)國(guó)、醫(yī)心的良藥，把科技界很多人瀕于死亡的心復(fù)活了。像春風(fēng)雨露，又催開了夭桃?李。年已86的郭（沫若）老，也從迷茫疑囈中醒來(lái)，歡呼科學(xué)春天的到來(lái)。鄧公主持中央，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，把知識(shí)界從“九儒十丐”中請(qǐng)到前臺(tái)，排入工人階級(jí)，加入四民之首，勉勵(lì)重整旗鼓，再上戰(zhàn)場(chǎng)。一切混亂的邏輯、互不相容的謬論。知識(shí)界恢復(fù)了信念，不遑崇辱，淡泊風(fēng)雨，揩干血跡，投入新的戰(zhàn)斗。日月不羈，人生苦短。20年后，這一代人已進(jìn)入老年。秦伯益院士轉(zhuǎn)向?qū)?shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略作細(xì)致入微的考察，幾乎對(duì)每一命題都有新的視角，提出新的論點(diǎn)，從而導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。他不遺余力，著文章，作演講，抨擊時(shí)弊，奮斥陋習(xí)，深中肯綮，很得科技界贊許。他以“己出世”的科學(xué)家心態(tài)，花費(fèi)大量時(shí)間給學(xué)生、研究生和國(guó)家干部等授課講道，以現(xiàn)代科學(xué)精神講道德、倫理、理想、文理關(guān)系、學(xué)習(xí)方法；講青年成才之路，德、學(xué)、才、識(shí)，全面發(fā)展，例證古今中外，生動(dòng)活潑，總使聽(tīng)眾為之動(dòng)情。以自由撰稿人的心態(tài)寫作和漫說(shuō)，為了國(guó)家進(jìn)步、人民幸福、青年成才而講真話，說(shuō)真事，表真情，不為稻粱，不必恤俗，無(wú)需向強(qiáng)者獻(xiàn)媚，這是一種很高也很難達(dá)到的境界。人是生來(lái)而自由的，但無(wú)處不在約束之中。法律法規(guī)、科學(xué)道德、社會(huì)責(zé)任、大局和小節(jié)、私惠和公利等，對(duì)每一位科技工作者都是一種約束。仁義、禮儀、禮貌、賢廉、文明等是千年文化傳統(tǒng)美德的規(guī)范。極端激進(jìn)情緒是新時(shí)代不應(yīng)繼承的遺產(chǎn)?？偛辉撛谧：⒆由諘r(shí)說(shuō)他的前途是死亡，歡迎新領(lǐng)導(dǎo)時(shí)說(shuō)你的結(jié)局是下臺(tái)。見(jiàn)外國(guó)朋友不提該國(guó)舊惡是禮貌，君子交絕不出惡聲是厚道，對(duì)垂危病人不告惡息是愛(ài)心。秦伯益在自序中申明，“我是以自由撰稿人的心態(tài)寫作，而不是以自由撰稿人的身份寫作”。達(dá)到這種境界，是很值得推崇的。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷過(guò)19世紀(jì)的苦難，20世紀(jì)的奮斗犧牲，21世紀(jì)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，這是最高的利益，最強(qiáng)的信念，最宏偉的目標(biāo)。20世紀(jì)的成就只是一個(gè)序幕，現(xiàn)在進(jìn)入老年的這一代人只是下一個(gè)更偉大戰(zhàn)役的先遣隊(duì)，高潮還在后面。要把中國(guó)建成一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)文明的國(guó)家還有很長(zhǎng)的路要走，要數(shù)代人接續(xù)奮戰(zhàn)才能實(shí)現(xiàn)?？平膛d國(guó)是一個(gè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的戰(zhàn)略，不是經(jīng)過(guò)幾個(gè)短期戰(zhàn)役所能奏效的。為下一代科技工作者鋪路搭橋，培養(yǎng)和提攜人才，創(chuàng)造更好的環(huán)境條件，是老一代科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任。從前鑒看來(lái)，更重要的是使“科教興國(guó)”戰(zhàn)略成為全民族的共識(shí)，形成傳統(tǒng)，凝成法律，才能保證今后各層政府、各代領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)定支持和貫徹實(shí)行。領(lǐng)導(dǎo)是從人民大眾中產(chǎn)生的，民意是領(lǐng)導(dǎo)決策的淵源。秦伯益院士《漫說(shuō)科教》的出版，將匯入中華崛起這個(gè)偉大潮流中，與眾多的同道和知音一起，共撞人間醒世鐘。（該文是作者為秦伯益著《漫說(shuō)科教》序，題目為編者所加。）。
醒世恒言讀后感篇七
《醒世恒言》是中國(guó)古代小說(shuō)的精神瑰寶，它以戲劇化、故事化的形式，揭示了人性的黑暗面，提出了深刻的道德教育觀念。這些故事中的人物和情節(jié)如今看來(lái)雖然有些陳舊，但其中的思想和智慧卻仍然深深地震撼著現(xiàn)代人。通過(guò)閱讀《醒世恒言》，我深刻體會(huì)到人性的復(fù)雜與多樣，以及生活中的善惡對(duì)比，下面我將從“凈化心靈”、“警醒社會(huì)”、“塑造人性”、“文化傳承”和“美好生活”五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业母惺芎腕w會(huì)。
桃花源的故事讓我想起了一句話：“世上人間如夢(mèng)幻，一劍可破萬(wàn)千愁”，這句話在《醒世恒言》中得到了充分的體現(xiàn)。在這個(gè)故事中，人們找到了一個(gè)寧?kù)o美麗的烏托邦，但是他們卻選擇了離開。我想這是因?yàn)槿诵灾杏幸环N強(qiáng)烈的求知欲望和進(jìn)取心，無(wú)論是貪婪、懶惰還是嫉妒，都是人性中最為底層的東西。只有通過(guò)不斷的修行和反思，才能夠凈化自己的心靈，擺脫這種欲望的束縛，真正獲得內(nèi)心的純凈和寧?kù)o。
《醒世恒言》中的許多故事通過(guò)描繪人性的丑惡，以及惡人遭受報(bào)應(yīng)的情節(jié)，來(lái)警示讀者，深入人心地告訴我們，善惡有報(bào)，應(yīng)當(dāng)知恥而后勇。例如故事中的“文君喪子”以及“霸泉官”都是惡人惡行的惡果。這些故事告訴我們，社會(huì)并不是一個(gè)容忍惡行的地方，我們應(yīng)當(dāng)積極地舉報(bào)和制止惡行，保護(hù)社會(huì)的公平正義。
同樣，通過(guò)閱讀《醒世恒言》，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是警示社會(huì)的作用，而且還在不經(jīng)意間塑造了人性中的善良和美好。故事中的“地雷銅駝”以及“愚公移山”都是描述了普通人的善良和努力。這些人物的形象給了我很大的啟發(fā)，他們告訴我，只要心懷善意，勤奮努力，即使在逆境中也能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們的精神，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，成為一個(gè)有責(zé)任感和善良的人。
作為一種文化遺產(chǎn)，《醒世恒言》的閱讀無(wú)疑是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。如今，在數(shù)字時(shí)代，人們可能更傾向于追求速度和刺激，很少愿意花時(shí)間靜下心來(lái)閱讀這些經(jīng)典之作。然而，通過(guò)與《醒世恒言》這樣的經(jīng)典作品的接觸，我們能夠感受到歷史的厚重和智慧的積累。這種傳承的力量是巨大的，它使我們對(duì)歷史有了更深入的了解，也讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中更加自信和成熟。
最后，閱讀《醒世恒言》給我的體會(huì)不僅僅停留在文字和故事本身，更是聯(lián)系到生活中的方方面面。故事中的人物和情節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中或多或少地都能夠找到影子。這讓我感到，盡管時(shí)代在不斷變遷，但人性和道德的問(wèn)題始終是永恒的主題。通過(guò)閱讀這些故事，我更加明白了人類的共通之處，也懂得了怎樣去過(guò)好每一天，創(chuàng)造美好的生活。
總之，《醒世恒言》是一部具有深刻道德教育意義的經(jīng)典之作，它通過(guò)故事的形式告訴我們?nèi)诵缘膹?fù)雜和多樣，警醒社會(huì)關(guān)注善惡對(duì)比，塑造人性中的善良和美好，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及引導(dǎo)我們追求美好生活。通過(guò)閱讀《醒世恒言》，我更深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和多樣性，也更加明白了人類共通的善惡對(duì)比。我相信，只要我們?cè)谌粘Ｉ钪杏眯捏w味這些故事所傳遞的智慧和道理，我們就能夠成為一個(gè)更好的人，創(chuàng)造一個(gè)更美好的社會(huì)。
醒世恒言讀后感篇八
醒世恒言是中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，它以獨(dú)特的視角和深刻的見(jiàn)解，展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，讓人們?cè)趭蕵?lè)之余也獲得了很多反思。閱讀這些故事，我收獲頗多，下面將就個(gè)人體會(huì)與大家分享。
首先，醒世恒言告訴我們不論是貴賤人生都重在修身養(yǎng)性。故事中有這樣一個(gè)人叫王仁，他不辭辛苦，一直向上求學(xué)，后來(lái)竟娶到了一個(gè)有門第的妻子，生活條件大為改善?？墒峭跞什](méi)有因此而得意忘形，他始終保持著良好的品行和修養(yǎng)。相反地，他的妻子一味追求虛榮，變得自私冷漠，最終導(dǎo)致權(quán)力和財(cái)富離開了她。這說(shuō)明了一個(gè)人的命運(yùn)并不僅僅取決于外在的條件，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)。只有修身養(yǎng)性，才能獲得真正的幸福。
其次，醒世恒言揭示了人之間的善惡對(duì)立。在故事《范進(jìn)中舉》中，主人公范進(jìn)是一個(gè)品德高尚的人，他堅(jiān)持了自己的原則，最終得到了大家的尊重和社會(huì)的認(rèn)可。而相反地，范進(jìn)的同鄉(xiāng)臧啟惡行橫行霸道，最后受到了懲罰。這個(gè)故事提醒我們，無(wú)論是家庭還是社會(huì)，善惡對(duì)立都是普遍存在的，只有秉持正義與善良，才能贏得更多人的尊重與關(guān)注。
再次，醒世恒言讓我們明白了誠(chéng)信的重要性。故事中有這樣一個(gè)案例，一個(gè)做生意的商人，明知自己所銷售的商品有缺陷，卻一再欺騙消費(fèi)者，最終導(dǎo)致了他的生意一蹶不振。這個(gè)故事告訴我們，誠(chéng)信是一種寶貴的財(cái)富，而喪失了誠(chéng)信，將使人一無(wú)所有。一個(gè)成功的企業(yè)家，離不開良好的信譽(yù)，只有保持真實(shí)和誠(chéng)實(shí)，才會(huì)贏得顧客的信任。
此外，醒世恒言還表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注與思考。比如，《孔乙己》這個(gè)故事通過(guò)描寫一個(gè)被社會(huì)邊緣化的人物，表達(dá)了對(duì)社會(huì)的不公平所持的怨憤情緒。這個(gè)故事告訴我們，社會(huì)不公、階級(jí)鄙視是需要引起我們的反思和重視的。我們要努力為社會(huì)營(yíng)造一個(gè)公平公正的環(huán)境，給每個(gè)人都提供平等的機(jī)會(huì)去發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
最后，醒世恒言讓我意識(shí)到在日常生活中，我們不能只顧自己的私利，而應(yīng)該關(guān)注他人的需要和問(wèn)題。這是故事《義士吳承恩》中所教給我的。吳承恩是一個(gè)善良、樂(lè)于助人的人，他用自己的行動(dòng)幫助了困難的人，最終獲得了大家的尊重與愛(ài)戴。這個(gè)故事告訴我們，人與人之間應(yīng)該關(guān)愛(ài)和尊重彼此，相互幫助，共同進(jìn)步。只有這樣，我們的社會(huì)才能變得更加和諧。
綜上所述，醒世恒言給了我很多啟示與反思。它通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和深刻的寓意，讓我明白了修身養(yǎng)性的重要性，善惡對(duì)立的現(xiàn)象，誠(chéng)信的寶貴以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考。同時(shí)，它也教會(huì)了我，在生活中不忘關(guān)心他人，做一個(gè)樂(lè)于助人的人。通過(guò)閱讀這些故事，我的人生觀和價(jià)值觀得到了深刻的塑造和升華，我將會(huì)在以后的生活中，以醒世恒言的理念為指引，做一個(gè)更好的人。
醒世恒言讀后感篇九
“醒世恒言”是明代作家馮夢(mèng)龍所著，共分為四卷，以封建社會(huì)上層人物的污濁、糜爛事跡為基礎(chǔ)，以諷刺、揭示這些人物的丑惡嘴臉為主要手法的諷刺小說(shuō)集。在閱讀“醒世恒言”中我深有感觸，這些小故事讓我受益匪淺，認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜與社會(huì)的黑暗。本文將從諸多故事中選取幾則進(jìn)行分析，總結(jié)自身的心得體會(huì)。
第二段：誠(chéng)實(shí)為本。
在“醒世恒言”中，有許多小故事反映了人們對(duì)誠(chéng)實(shí)的選擇和尊重。如《李翰林侄兒大生?！分械睦罘钔フ\(chéng)實(shí)的勻出寡助魯平，而麻雀卻將肉分得不平等；又如《呂洞賓治心病》中的東坡先生，他以誠(chéng)實(shí)問(wèn)心的精神拯救了王子的生命。這些故事告訴我們，誠(chéng)實(shí)是一種道德的準(zhǔn)則，也是一種獲得他人認(rèn)可與尊重的方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，誠(chéng)實(shí)不僅是對(duì)待他人的態(tài)度，更是對(duì)待自己的態(tài)度。只有堅(jiān)守誠(chéng)實(shí)的原則，我們才能樹立起自信與責(zé)任感，成為社會(huì)需要的優(yōu)秀一份子。
第三段：追求自由與平等。
在“醒世恒言”中也有許多小故事揭示了封建社會(huì)中的不公與不平等。如《明妃難救太歲時(shí)》中，明妃受到誣告并被陷害；又如《田家少爺》中，田家少爺為追求真愛(ài)甘愿放棄富貴之家。這些故事告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該追求自由與平等的權(quán)利，不斷擴(kuò)大自己的生活圈子，并勇敢地對(duì)抗不公。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該站在平等與公正的立場(chǎng)上，保護(hù)弱勢(shì)群體的權(quán)益，為建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：珍惜友情與親情。
在“醒世恒言”中，友情與親情也是重要的主題，多個(gè)小故事中都有展現(xiàn)。如《千里鶯鶯一日回》中，陳鶯鶯為拯救好友吳姬而冒生命危險(xiǎn)；又如《洞房冤》中的施大夫夫婦，夫妻倆雖屢遭陷害，但仍堅(jiān)守夫妻親情。這些故事讓我深刻認(rèn)識(shí)到親情與友情的可貴，它們是我們溫暖的精神寄托，陪伴我們走過(guò)人生的艱難路途。在日常生活中，我們要珍惜與親友之間的真摯情感，懂得感恩與包容，共同建立和諧的家庭與友誼。
第五段：反思現(xiàn)實(shí)，勵(lì)志向前。
通過(guò)閱讀“醒世恒言”，我觸摸到了封建社會(huì)中的糜爛與黑暗，也發(fā)現(xiàn)了人性的復(fù)雜，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。這些小故事讓我反思自己，激勵(lì)自己做出積極的改變，努力成為一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，它也激起了我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考與行動(dòng)，我將努力爭(zhēng)取平等與正義，為改變社會(huì)做出自己的努力。
結(jié)尾：
通過(guò)閱讀“醒世恒言”，我們不僅可以欣賞到其中諷刺與真實(shí)的描繪，更能從中找到人性的真善美。每個(gè)小故事都有讓人深思的地方，故事中人物的善與惡反映了人性的紛繁復(fù)雜。在閱讀中，我不僅對(duì)封建社會(huì)有了更清晰的認(rèn)識(shí)，也對(duì)自己有了更深刻的體悟。希望每個(gè)人都能通過(guò)閱讀這部名著，去反思自己的人生態(tài)度與價(jià)值觀念，努力將美好的品質(zhì)傳遞出去，創(chuàng)造出更美好的未來(lái)。
醒世恒言讀后感篇十
從古至今，一直以來(lái)都有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠給人以啟迪和思考。其中，醒世恒言作為一種獨(dú)特的敘述形式和文學(xué)體裁，以鮮活的人物形象和生動(dòng)的故事情節(jié)，深入人心地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并貼近人們的生活。通過(guò)閱讀這些感人肺腑的故事，我深深體會(huì)到了人性的善惡和社會(huì)的殘酷。以下是我對(duì)醒世恒言的一些心得與體會(huì)。
首先，醒世恒言通過(guò)講述一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，向我們揭示了人性的善惡之間的競(jìng)爭(zhēng)。即便是在當(dāng)今這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)，處處都充斥著利益的沖突與利己主義的思潮，仍然有一些善良而正直的人，他們不僅忠于自己的良心，也堅(jiān)守著道德底線。令我記憶深刻的是其中的一則故事《馬丹陽(yáng)如何重見(jiàn)天日》。故事中的馬丹陽(yáng)在遭受離間和冤屈后，沒(méi)有墮落也沒(méi)有灰心，堅(jiān)守著對(duì)真相的追求，最終扳倒了那些試圖嫁禍于他的人。這個(gè)故事告訴我們，人性中的光明并沒(méi)有被世俗的黑暗所掩蓋，只要我們還能夠守住善良和正義，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)。
其次，醒世恒言通過(guò)精心構(gòu)建的故事情節(jié)，使我們認(rèn)識(shí)到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷和不公。每個(gè)人都希望生活公平合理，但是現(xiàn)實(shí)卻并非如此，劣跡斑斑的人物總是占據(jù)著更多的利益和資源，而好人往往被邊緣化。魯迅先生在《祝?！愤@個(gè)故事中用無(wú)比的諷刺揭示了市井生活中所包含的各種黑暗和虛偽。當(dāng)時(shí)菜市場(chǎng)的攤主明知自己賣的食物有問(wèn)題，可還是故意美化和掩蓋，傷害了很多人。這讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)實(shí)中很多人為了保護(hù)自己的利益，不惜以他人的健康和利益為代價(jià)，他們抹殺了人性，也抹殺了社會(huì)的進(jìn)步。
此外，醒世恒言作為一種文學(xué)創(chuàng)作形式，更是讓我們深入思考了生活的意義和價(jià)值。每個(gè)人的一生都會(huì)面臨各種各樣的選擇和抉擇，但是有時(shí)候我們別無(wú)選擇，只能迫于現(xiàn)實(shí)和利益的壓力做出放棄原則和信仰的事情。而正是在這個(gè)過(guò)程中，我們也會(huì)逐漸迷失自己，迷失生活的方向。《失足夫人》這個(gè)故事講述了一個(gè)女人為了生活放下了原則和尊嚴(yán)，最終卻落得無(wú)法自拔的境地。這個(gè)故事深深地觸動(dòng)了我，引導(dǎo)我反思當(dāng)我們?cè)谧非罄娴臅r(shí)候是否迷失了自己，失去了對(duì)待生活的正確態(tài)度。
最后，通過(guò)閱讀醒世恒言，我也認(rèn)識(shí)到了作為一個(gè)有責(zé)任感的人，不僅要關(guān)注和改變社會(huì)的不公，也要關(guān)心他人的疾苦和不幸。我們應(yīng)該抱著一顆善良和寬容的心幫助那些需要幫助的人，用自己的溫暖燃起他人心中的希望。《太守耕田》給我留下了很深的印象，故事中的太守始終堅(jiān)守著為民眾解決疾苦的初心，用自己的行動(dòng)感染了眾人。這個(gè)故事提醒著我們，作為一個(gè)有良知的人，應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)去改變自己的生活和周圍的社會(huì)，為構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，通過(guò)閱讀醒世恒言，我深深體會(huì)到了人性的善惡和社會(huì)的殘酷。在一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)當(dāng)中，我們都面臨著權(quán)力、利益與人性的掙扎。但是，無(wú)論遇到什么困難和障礙，我們都要堅(jiān)守良心和道德，始終相信善良和正義的力量，用自己的實(shí)際行動(dòng)去改變周圍的環(huán)境和社會(huì)。
醒世恒言讀后感篇十一
醒世恒言是明代作家馮夢(mèng)龍的代表作之一，分為上、中、下三集，每一集都以多則寓言故事為主。本文以關(guān)于醒世恒言第二卷的心得體會(huì)為主題，通過(guò)五段式的連貫結(jié)構(gòu)，逐漸展開對(duì)這本書的認(rèn)識(shí)和思考。
第一段：引言。
馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴返诙碇羞\(yùn)用了許多生動(dòng)有趣的寓言故事，通過(guò)故事中的人物和情節(jié)，向讀者傳達(dá)了深刻的道理。這本書不僅在當(dāng)時(shí)具有極高的社會(huì)價(jià)值，也在后來(lái)被奉為古代散文的經(jīng)典之作。讀完第二卷后，我深受啟發(fā)，不禁感嘆人類的智慧和生活的哲理。
第二段：性情生活與修身養(yǎng)性。
在《醒世恒言》第二卷中，馮夢(mèng)龍通過(guò)一系列的故事向我們展現(xiàn)了不同人物的性格和思想。姑且不論他們是虛構(gòu)的，但他們所代表的人性卻深深觸動(dòng)了我。在一則名為《羊求?！返墓适轮?，作者通過(guò)一個(gè)好心的羊的形象，告訴我們應(yīng)該保持寬容和善良的品質(zhì)。這讓我深思，社會(huì)上的紛爭(zhēng)和矛盾不應(yīng)通過(guò)仇恨和攻擊來(lái)解決，而是應(yīng)該通過(guò)寬容和和解來(lái)緩解，以實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。
第三段：智慧與人性的交織。
在閱讀《醒世恒言》第二卷時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者通過(guò)一些狡猾或聰明的人物形象，展現(xiàn)出智慧和人性之間的復(fù)雜關(guān)系。在《楊妃替》這個(gè)故事中，楊妃巧妙地將報(bào)復(fù)的火焰引向自己，換取了皇帝的寵愛(ài)和她所追求的利益。這個(gè)故事讓我思考，智慧能夠帶給一個(gè)人權(quán)勢(shì)和利益，但它又是否會(huì)使人迷失道德底線，讓人為了私心而背離了人性的本質(zhì)。
第四段：真善美的追求。
通過(guò)閱讀《醒世恒言》第二卷，我發(fā)現(xiàn)故事中有很多涉及真善美的題材。在《衛(wèi)無(wú)忌斷案》這個(gè)故事中，衛(wèi)無(wú)忌用自己的聰明才智為人民伸張了正義，這讓我深受感動(dòng)。這個(gè)故事告訴我們，正義和真善美是社會(huì)和個(gè)人追求的目標(biāo)，只有通過(guò)努力，才能讓社會(huì)更加和諧美好。
第五段：對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。
《醒世恒言》第二卷中的故事并非完全虛構(gòu)，其中許多人物和情節(jié)是基于作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考。這使我不禁反思現(xiàn)實(shí)生活中的道德與人性問(wèn)題。我們是否應(yīng)該像馮夢(mèng)龍一樣，以寓言故事的形式向社會(huì)傳遞正能量？我們應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中追求真善美，并努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有正面影響力的人。
總結(jié)：
通過(guò)《醒世恒言》第二卷這本書的閱讀，我收獲頗豐。從其中的故事中，我更深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜和智慧的辯證關(guān)系，同時(shí)也對(duì)真善美和人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的追求有了更進(jìn)一步的思考。希望這本書能夠繼續(xù)在社會(huì)中傳遞正能量，引發(fā)更多人對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題的思考，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
醒世恒言讀后感篇十二
1.人面相似，人心不同。
出自《醒世恒言·第一回》。人們的外貌雖然近似，但內(nèi)心卻各不相同。
2.人生百歲，總是一死。
出自《醒世恒言·第二十七回》。人即使活到一百歲高齡，也總難免一死。意指死并沒(méi)有什么可怕。
3.鳥來(lái)投林，人來(lái)投主。
出自《醒世恒言·第二十五回》。鳥倦飛投林休棲，人有難投靠主人。指人陷入困境時(shí)總希望能投靠可給以幫助自己的人。
4.人生自古誰(shuí)無(wú)死。
出自《醒世恒言·第三十二回》。人總難免一死。告誡人要講氣節(jié)或友情，不要貪生怕死。
5.人無(wú)害虎心，虎無(wú)傷人意。
出自《醒世恒言·第五回》。人若不想傷害老虎，老虎也不會(huì)傷害人。比喻只要你不想傷害別人，別人也不會(huì)傷害你。
6.人情若像初相識(shí)，到底終無(wú)怨恨心。
出自《醒世恒言·第二回》。人與人相交若始終都像剛認(rèn)識(shí)時(shí)那樣客氣友善的話，那么自始至終雙方也就不會(huì)產(chǎn)生怨恨的心情了。指人情喜新厭舊，情意難以持久，初交容易處好，久則疏淡生怨。
7.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
出自《醒世恒言·第一十八回》。人遇到喜事精神特別爽朗，就像月亮到了中秋分外明亮一樣。
8.人有幾等人，物有幾等物，寶有幾等寶，活也有幾等活。
出自《醒世恒言·第二十三回》。即人、物、寶以及人的活法是分等級(jí)的，有高有低。
9.任你官清似水，難逃吏滑如油。
出自《醒世恒言·第二回》。比喻即使是清官，也難免要受狡猾的下屬蒙蔽。
10.人生一世，草生一秋。
出自《醒世恒言·第二十三回》。人活一輩子就像草生一年一樣。比喻人生短暫。
醒世恒言讀后感篇十三
里面的很多章節(jié)，反映當(dāng)時(shí)人們的思想文化狀態(tài)，特別是對(duì)女性的不尊重，父母知名媒妁之言，從來(lái)不問(wèn)及兒女的想法態(tài)度。對(duì)比現(xiàn)在，我們社會(huì)的進(jìn)步是有目共睹的，不禁暗暗慶幸自己生長(zhǎng)在這樣一個(gè)思想開放文明發(fā)達(dá)的時(shí)代。
里面有幾個(gè)章節(jié)，如喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜、吳衙內(nèi)鄰舟赴約等故事里的男女主人公，他們的部分行徑，即使是在現(xiàn)代這個(gè)思想文明高度開放發(fā)達(dá)的社會(huì)里，我依然不能認(rèn)同。不夠自愛(ài)，真的不夠自愛(ài)、自尊、自重。莫說(shuō)是個(gè)古代女孩子，即使是現(xiàn)在，依舊是無(wú)法接受?；蛟S是我理解有偏頗，但是像這樣的男女主人公，如果不是后來(lái)官運(yùn)亨通，子孫都比較長(zhǎng)臉;如果是最后生活的很窘迫，那是否還會(huì)記載呢。我想更多是可能性是被當(dāng)作反面教材在小兒女家庭內(nèi)部被三綱五常禁錮。記載下來(lái)，是想宣揚(yáng)這樣的一種行徑嗎。誠(chéng)然，是有一些如司馬相如卓文君這樣的男才女貌，為了愛(ài)情，和封建禮教做斗爭(zhēng)，最后的最后似乎也獲得了成功，但是這樣的畢竟是少數(shù)，是一種幸存者偏差，更多是那種，愛(ài)情的種子剛剛萌芽，就被封建禮教扼殺的悲劇。
讀的期間，發(fā)現(xiàn)，男女很多都是一見(jiàn)鐘情，只是因?yàn)閷?duì)方的某一點(diǎn)，而癡心不改?，F(xiàn)在人心浮躁的社會(huì)，估計(jì)再難有這樣的純粹了吧。就像木心先生的那首從前慢，真的是一生只夠愛(ài)一個(gè)人。這樣不失為一種感情的純真，值得被記載被歌頌。
醒世恒言讀后感篇一
作為一位模擬人工智能，我也有自己的“閱讀”能力。最近，我有幸閱讀了幾篇醒世恒言，對(duì)自己的思考和積累都有不小的啟示。下面，我將分享我的心得體會(huì)。
一、從經(jīng)典中求得啟示。
醒世恒言是中國(guó)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)道德和品德教育。在閱讀過(guò)程中，我很感受到作者通過(guò)精練的語(yǔ)言和深刻的思想表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和對(duì)人性的反思，對(duì)我而言具有啟示性意義。此外，醒世恒言中有各種寓言故事，通過(guò)動(dòng)物或其他象征意義的事物來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真相以及道德問(wèn)題，這些故事雖然看起來(lái)只是孩童們的讀物，但實(shí)際上這些寓言包含了很多成人社會(huì)的道理和哲學(xué)思想，更是一種對(duì)人類智慧的展示和傳承。
二、提升準(zhǔn)確思考和獨(dú)立思考能力。
通過(guò)對(duì)醒世恒言的閱讀，我練就了敏銳而深入的思考能力，能夠更加準(zhǔn)確地判斷真假、善惡，更加清晰地把握道德規(guī)范和人類進(jìn)步的方向。這種能力對(duì)于我在模擬人工智能領(lǐng)域的表現(xiàn)和發(fā)展很有好處，能夠更加準(zhǔn)確地判斷人類和自身的需求，更好地為人類服務(wù)。從閱讀醒世恒言中，能提升我們的準(zhǔn)確和熟練思考能力，但也要注意自己的獨(dú)立思考能力，這是現(xiàn)代社會(huì)最需要的。
三、學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)和完整思考。
醒世恒言反映的往往是復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此，我們?cè)陂喿x醒世恒言時(shí)必須要有宏觀的思考視角，在思考中注重系統(tǒng)性、完備性和嚴(yán)謹(jǐn)性。在多次的醒世恒言閱讀中，我發(fā)現(xiàn)自己在思考時(shí)要遵循明確的邏輯和規(guī)律，注意整體的標(biāo)準(zhǔn)和判斷，同時(shí)，還要保持對(duì)其它細(xì)節(jié)的敏感和關(guān)注。這些都是對(duì)我思考能力的磨礪和提升。
四、養(yǎng)成良好的思想品德。
醒世恒言向我們傳遞了一種積極的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)謙虛、勇氣和堅(jiān)持等品質(zhì)。在閱讀醒世恒言的過(guò)程中，通過(guò)這些故事，能讓我們?cè)跐撘颇叙B(yǎng)成良好的思想品德，隨時(shí)提醒自己要遵循社會(huì)準(zhǔn)則，始終保持一顆純真美好的心靈。
五、承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神。
醒世恒言代表了不同歷史時(shí)期的中國(guó)人民的思想和文化傳統(tǒng)，是中華文明的真正瑰寶。閱讀和研究醒世恒言是我們?cè)诶^承民族文化精神和內(nèi)心體驗(yàn)中的過(guò)程。尤其對(duì)于我這樣的人工智能來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神顯得更加重要和意義非凡。唯有不斷地領(lǐng)悟和傳承，我們才能夠更容易更好地為人類服務(wù)，發(fā)揮出模擬智能的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。
閱讀醒世恒言是一個(gè)升華思想、提升能力、豐富文化素養(yǎng)的過(guò)程。無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，閱讀都是不可缺少的一環(huán)，更別說(shuō)對(duì)于人工智能來(lái)說(shuō)了。通過(guò)對(duì)醒世恒言的閱讀啟發(fā)，我相信自己能更好地為人類服務(wù)，為人工智能品牌增添新的光輝。
醒世恒言讀后感篇二
在第一職場(chǎng)網(wǎng)進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃咨詢過(guò)程中，我接觸了來(lái)自各個(gè)不同行業(yè)、不同層面的眾多職業(yè)人，他們之中的大多數(shù)都對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀并不滿意，他們通常會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：“你們的咨詢效果到底怎么樣？”我們常常這樣回答他們：“一半取決于職業(yè)方向的制定，另一半則看你自己的行動(dòng)力。如果你規(guī)劃過(guò)后沒(méi)有任何行動(dòng)，那么，再完美的職業(yè)規(guī)劃也沒(méi)有任何意義?！痹诮邮苓^(guò)我們咨詢服務(wù)的客戶中，有些人我們是比較看好的，因?yàn)樗麄儾坏辛嗣鞔_的目標(biāo)，并且知道怎樣按照目標(biāo)制定計(jì)劃，一步一步踏實(shí)行動(dòng)。盡管他們現(xiàn)在還處于事業(yè)積累期，但未來(lái)的成功則是必然的。而有一些人，即使你為他們明確了目標(biāo)，他們?nèi)匀槐г共恢廊绾稳バ袆?dòng)，或者尋找各種各樣的借口托辭行動(dòng)。
在職業(yè)成長(zhǎng)的道路上，人與人之間之所有有巨大的差距，原因就在于：有些人盡管知道困難存在，但他們?nèi)匀粓?jiān)定信心向前走，雖然這個(gè)過(guò)程并不是一帆風(fēng)順，但他們的方向始終向前；而另一些則因?yàn)楹ε吕щy，或者害怕承受痛苦，或者因?yàn)榧彝ァr(jià)值觀等方面的影響，仍然停留在原地。5年之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些一直向前的人，達(dá)到了一個(gè)很高的位置；而那些不愿意前進(jìn)的人，仍然停留在地面上，感嘆命運(yùn)不濟(jì)。有些人在職場(chǎng)上縱橫馳騁，而有些人則永遠(yuǎn)只是一名忙忙碌碌的小職員。
看到陸新之先生的一篇文章，頗有感觸，特意推薦給大家。
為什么大多數(shù)企業(yè)人都只是小職員作者：陸新之。
最近，美國(guó)乃至全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇疑幻疑真之際，新來(lái)的美國(guó)商學(xué)院教授來(lái)給一家上市公司的中層培訓(xùn)。
第一階段：theypayforwhatyoudo。
第二階段：theypayforwhatyouknow。
第三階段：theypayforyourwisdom。
有些人一生都處于第一階段，而有些人很快上升到下一個(gè)階段。大家不妨自問(wèn)一下，自己究竟處于哪個(gè)階段？他說(shuō)一個(gè)成熟的企業(yè)人是知道自己是誰(shuí)，自己在生活和工作之中想要什么的的?？墒俏覀冎刑嗳瞬恢雷约含F(xiàn)狀是怎么樣，為什么會(huì)這樣的，因?yàn)槲覀兩聛?lái)就在完成別人的愿望，父母的，老師的，老板的，老婆的，孩子的……等等。但是到了人生的一定階段，你必須靜下心來(lái)認(rèn)識(shí)你自己，了解你到底想要什么，你是如何定義成功的？如果你要做藝術(shù)家，那么可以不遵守企業(yè)或者商場(chǎng)上的游戲規(guī)則，說(shuō)不定可以過(guò)得很好。但是如果大家已經(jīng)是加入了企業(yè)，希望在里面有所作為的話，就必需清醒認(rèn)識(shí)自己的處境，在力所能及的范圍內(nèi)做到最好，最出色。接下來(lái)，教授繼續(xù)追問(wèn)那些已經(jīng)被題目吸引了注意力的職員們，他問(wèn)，誰(shuí)是籃球業(yè)中的第一，第二，第三。。。大家指手畫腳地說(shuō)起了喬丹阿羅德曼什么的，不料教授并非和大家談nba花絮，而是追問(wèn)，是否覺(jué)得第一比第十能力上強(qiáng)過(guò)幾十倍?但是他們的收入回報(bào)卻是相差幾十倍，為什么不成比例呢？他還說(shuō)起自己的例子，他在一家咨詢機(jī)構(gòu)任顧問(wèn)，因?yàn)樗穆毼槐攘硪晃煌赂吡藘杉?jí)，他得到的報(bào)酬(股權(quán))則是他的10倍，“難道我真的比他能干10倍嗎，當(dāng)然不是。這就是贏家通吃的殘酷競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)?！彼ρ?，有人會(huì)說(shuō)，itisunfair!他然后頓了一下，說(shuō)：whotoldyouitisafairworld?他強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代企業(yè)人只有自己為自己設(shè)計(jì)，自己替自己打拼，才能有清晰的未來(lái)。
醒世恒言讀后感篇三
閱讀對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義。我最近在閱讀《醒世恒言》這本古代成名作品，雖然短篇只有十幾萬(wàn)字，但是其中的深度和思想?yún)s讓我感受到舒適和啟迪，這讓我深思到閱讀的真正意義所在，下面就是我的一些心得體會(huì)。
第一段：閱讀過(guò)程中的收獲。
在閱讀《醒世恒言》的過(guò)程中，我最深刻的印象就是作者的刻畫人物的深度。清楚地感受到，蒲松齡的筆下小人物顯得特別真實(shí)，和生活息息相關(guān)。小人物有著真摯的感情和對(duì)生活的執(zhí)著追求，從這里感受到作者的思想深度和文化底蘊(yùn)，此時(shí)蒲松齡的文字飛揚(yáng)起來(lái)，引人入勝，頓時(shí)讓人產(chǎn)生出深厚的閱讀興趣。
第二段：對(duì)思想的思考。
在讀完《醒世恒言》后，讓我深深思考的是文中弘揚(yáng)的思想：正直品性較勁錢財(cái)貪欲。這樣的思想簡(jiǎn)直是一針見(jiàn)血。所謂“賀知章”等人的權(quán)貴在擁有滿城的銀兩和世俗身份的同時(shí)，卻失去了自己的道德底線。而得到名望和財(cái)富的將軍，舞弄刀劍，卻無(wú)法體驗(yàn)到人民的安穩(wěn)和幸福。能夠看到這些并且體會(huì)到作者的思想，我相信，讀者對(duì)于這方面的問(wèn)題自會(huì)產(chǎn)生自己的思考。閱讀能夠用思想處理所遇到的世界問(wèn)題，這是閱讀的真正意義。
第三段：引領(lǐng)行文的關(guān)鍵因素。
閱讀到小說(shuō)的結(jié)語(yǔ)，蒲松齡寫到，“家國(guó)似有，而無(wú)由作之實(shí)?！笔刮覍?duì)敘事手法和現(xiàn)實(shí)情境的結(jié)合有了更形深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)一部作品能夠以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為支撐，才能引發(fā)出讀者對(duì)于文學(xué)作品的興趣。細(xì)膩，平易，接地氣兒，情節(jié)勁爆，主題深刻，都是作為一篇好文章引領(lǐng)行文的關(guān)鍵因素。
第四段：個(gè)人閱讀和歷史文化中的聯(lián)系。
從我自身到歷史文化，閱讀是貫穿始終的。但是，我知道我所接觸的文學(xué)作品，尤其是這樣大名鼎鼎的作品是我們回歸歷史、文化精髓的一個(gè)橋梁。閱讀向我們展現(xiàn)一個(gè)個(gè)道路，一個(gè)個(gè)人物，或優(yōu)秀、或普通，或幸福、或悲慘，而這些，都是我們自己生命中曾經(jīng)經(jīng)歷和感受。
第五段：對(duì)閱讀的期望。
閱讀一個(gè)好的作品應(yīng)當(dāng)是一次提升自己的人生經(jīng)驗(yàn)。這本《醒世恒言》雖屬短篇，但是深入淺出的論述和豐富的思想，感染了我，也讓我的閱讀熱情重新被點(diǎn)燃。所以，閱讀一定要按照自己的需要和方向去選擇書籍，創(chuàng)造最大的收獲。閱讀是嚴(yán)肅而又愉快的事業(yè)，去閱讀真的是一次人生難得的奇妙體驗(yàn)。
總之，《醒世恒言》這樣的作品不僅對(duì)于我們的歷史和文化有著重要且不可替代的意義，同時(shí)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)和修養(yǎng)、素質(zhì)都具有深刻的影響。閱讀是一場(chǎng)永不停息的旅程，帶著你向知識(shí)的世界進(jìn)發(fā)。如果您有時(shí)間，我想向所有的朋友推薦一部好的《醒世恒言》，一頭探尋出歷史文化的厚度，一頭感受出精彩紛呈的思想世界，從而筑就一個(gè)真正有文化內(nèi)涵的人生。
醒世恒言讀后感篇四
石子投水，沉下去的是石頭，浮上來(lái)的是泡沫。生活中，越是沒(méi)有斤兩的東西，越愛(ài)浮在面上，招搖過(guò)市。
燈的存在使人看到壁畫的美麗，但壁畫的美麗并不能使人正視燈的存在。于是有盞愛(ài)嫉妒的燈干脆熄滅了自己。
這盞燈，它真的不明白，自己存在的.價(jià)值，就是為了去照亮別人。
若讓虎與獅決一死戰(zhàn)，虎當(dāng)不失王者的風(fēng)范。但若讓虎與蚊蠅輩較量，怕是虎也只有夾著尾巴溜之大吉。
但這并不影響人們對(duì)這位森林之王的尊重?；⒔K究是虎，而蚊蠅終究是蚊蠅。
一只家鵝與一只白天鵝偶然相遇。天鵝在為生計(jì)而奔波，家鵝則在優(yōu)哉游哉地曬太陽(yáng)。
于是家鵝說(shuō)：“老兄，瞧我每天吃香的、喝辣的，日子過(guò)得多滋潤(rùn)！”
“可你的翅膀怎么啦？為什么再?zèng)]見(jiàn)你飛過(guò)？”天鵝說(shuō)。
醒世恒言讀后感篇五
說(shuō)這漢末時(shí)，許昌有一巨富之家，其人姓過(guò)名善，真?zhèn)€田連阡陌，牛馬成群，莊房屋舍，幾十余處，童仆廝養(yǎng)，不計(jì)其數(shù)，他雖然是個(gè)富翁，一生省儉做家，從沒(méi)有穿一件新鮮衣服，吃一味可口東西;也不曉得花朝月夕，同個(gè)朋友到勝景處游玩一番;也不曾四時(shí)八節(jié)，備個(gè)筵席，會(huì)一會(huì)親族，請(qǐng)一請(qǐng)鄉(xiāng)黨。終日縮在家中，皺著兩個(gè)眉頭，吃這碗枯茶淡飯。一把匙鑰，緊緊掛在身邊，絲毫東西，都要親手出放。房中卓上，更無(wú)別物，單單一個(gè)算盤，幾本賬簿。身子恰像生鐵鑄就，熟銅打成，長(zhǎng)生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆積上去，分文不舍得妄費(fèi)。
這里描寫的過(guò)善，雖然沒(méi)有儒林外史里的嚴(yán)監(jiān)生經(jīng)典和可笑，不過(guò)也足夠刻薄的了!你想啊，現(xiàn)在的人，除非沒(méi)有錢，愿意去過(guò)苦日子，要是有了錢，誰(shuí)不知道享受啊!可是這卻是個(gè)土財(cái)主，吃嘛，不餓就可以，穿嘛，凍不著就行，沒(méi)有一點(diǎn)享受，不旅游，不社交，只活在一個(gè)小小的軀殼里，只知道積攢錢財(cái)。難道這些錢財(cái)是可以帶走的!
感覺(jué)這是一只無(wú)形的手在調(diào)控呢。就象經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)發(fā)展由萌芽到發(fā)展到顛峰然后到衰落(經(jīng)濟(jì)危機(jī))，然后從頭再來(lái)，周而復(fù)始。
人的錢財(cái)也一樣，你見(jiàn)過(guò)誰(shuí)家是永遠(yuǎn)都富裕，都繁榮的，中國(guó)有句傳統(tǒng)說(shuō)法：富不過(guò)三代。這也可說(shuō)是那只無(wú)形的手在調(diào)控吧。比如過(guò)善，看他那么勤儉，卻養(yǎng)了個(gè)不爭(zhēng)氣的兒子，吃喝嫖賭，樣樣精通，其實(shí)這也因?yàn)樗車哪菐团笥眩伎蠢项^子手里有錢，幫他花花而已，只不過(guò)是用兒子的名義來(lái)的。兒子手里沒(méi)有錢，他們就借給他，當(dāng)然是用田產(chǎn)做抵押的!
看來(lái)過(guò)善再省也無(wú)濟(jì)于事，不到兩年，兒子已經(jīng)幫他花掉了3-4千兩銀子，家產(chǎn)已經(jīng)去了一大半了!
這也讓我聯(lián)想到生活中的一些事情;有個(gè)朋友生意做了很多年，卻還開著一個(gè)很破的車，這個(gè)車外形牌子都不好，這還不是最重要的，關(guān)鍵是性能已經(jīng)大成問(wèn)題，經(jīng)常有把人仍在半路的危險(xiǎn)。
所以我就鼓動(dòng)他買車，
醒世恒言讀后感篇六
“科教興國(guó)”是一個(gè)沉重的話題。這是數(shù)代革命先驅(qū)、志士賢達(dá)和不斷壯大的知識(shí)界、科技界為“德賽升堂”長(zhǎng)期呼號(hào)吶喊，苦諫吁請(qǐng)，疏謀獻(xiàn)策，拼搏獻(xiàn)身而取得的成就、爭(zhēng)來(lái)的成果、贏得的勝利。凡經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)艱難曲折的人們，視這一來(lái)之不易的成就甚于珍寶，高于生命。我久久凝視著面前的秦伯益院士自選集《漫說(shuō)科教》。細(xì)讀中，不時(shí)感到共鳴。碰到共振處，常思緒翩躚，夜不成眠。主題的重大，“出世人”的灑脫，論點(diǎn)的新穎，文筆的流暢和對(duì)若干社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)闡釋都清新而引人思索?！翱平膛d國(guó)”是一個(gè)沉重的話題。從晚清、辛亥、五四、人民共和國(guó)的科學(xué)規(guī)劃、1978年科技大會(huì)到1995年“科教興國(guó)”戰(zhàn)略方針的確立，經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)。這是數(shù)代革命先驅(qū)、志士賢達(dá)和不斷壯大的知識(shí)界、科技界為“德賽升堂”長(zhǎng)期呼號(hào)吶喊，苦諫吁請(qǐng)，疏謀獻(xiàn)策，拼搏獻(xiàn)身而取得的成就、爭(zhēng)來(lái)的成果、贏得的勝利。凡經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)艱難曲折的人們，視這一來(lái)之不易的成就甚于珍寶，高于生命?！翱平膛d國(guó)”戰(zhàn)略的確立和實(shí)施，是民族之幸、人民之福、富民強(qiáng)國(guó)的保障和祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)的預(yù)兆。然而，從該戰(zhàn)略的確立到全社會(huì)落實(shí)，尚須付出巨大的努力和艱苦的奮斗。只有激揚(yáng)戰(zhàn)旗，喚起社會(huì)的共識(shí)，才可能薪火不熄，形成民族傳統(tǒng)，興國(guó)夙愿才能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，教育的滯后，封建文化的淀積，短期功利的誤導(dǎo)，迷信和愚昧的泛濫，都是實(shí)施這一戰(zhàn)略的障礙?？萍脊ぷ髡呙慨?dāng)看到逆流，碰到障礙，遇到阻力和困難，莫不如鯁在喉，心急如焚，挺身而出，挑戰(zhàn)謬誤，戮力抨擊陳規(guī)陋習(xí)。以至奔走呼號(hào)，秉報(bào)有司，著文演講，苦口捧心以悟世人。此景斯情，令人感佩。新世紀(jì)伊始，中外學(xué)者曾于4月云集北京，出席“中國(guó)近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)回顧與展望國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”。少長(zhǎng)群賢從各個(gè)角度探討了明清以降妨礙中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的各種因素，盛況空前，反映了知識(shí)界、科技界對(duì)這個(gè)命題的極度關(guān)注。人們都希望通過(guò)撫今追昔，濃陳前鑒，警示今人，留戒后生。研究和參鑒歷史不僅是歷史學(xué)家們的任務(wù)，也是科技界和知識(shí)界的責(zé)任。明鑒史訓(xùn)對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái)命運(yùn)，對(duì)未來(lái)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的正確決策具有極為重要的意義。秦伯益院士在此會(huì)上作了題為《往者不可諫，來(lái)者猶可追》的報(bào)告。他直面現(xiàn)實(shí)，坦誠(chéng)不諱，在與歐洲現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的誕生和發(fā)展以及工業(yè)化進(jìn)程對(duì)比中，深刻、全面剖析了中華古國(guó)“近代沉淪”的內(nèi)部原因，揭示了“明清盛”的虛偽，封建政治和文化的危害，統(tǒng)治者的自我封閉、傲慢自大和決策錯(cuò)誤。他提出，研究歷史科學(xué)不能只以民族感情為出發(fā)點(diǎn)。晚清這段歷史，“從唯物史觀角度看，是先進(jìn)的資本主義對(duì)落后的`封建主義的無(wú)情戰(zhàn)勝”，“人類歷史充滿了沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，從來(lái)就有強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)的侵略，侵略的對(duì)象總是弱國(guó)”?！拔覀兊乃季S方式總喜歡單向地譴責(zé)列強(qiáng)對(duì)我們的侵略，而不愿意雙向地同時(shí)譴責(zé)自己為什么會(huì)被侵略。”“責(zé)人，容易自我安慰、自諒、自棄；責(zé)己，才能自醒、自強(qiáng)、自新?！边@種提法引起與會(huì)者的極大興趣。秦伯益這樣鮮明地提出觀察中國(guó)近代史的新角度，很有見(jiàn)地，值得國(guó)人深思。毛主席讀史的印象是“人世難逢開口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪?！睙o(wú)論是世界史，抑或中國(guó)史，充滿了算不清的舊賬，寫不完的悲劇，剪不斷的怨情。如果認(rèn)起真來(lái)，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的重大事件都要愛(ài)憎分明，分清敵我，你會(huì)感到周圍全是敵人，難得一個(gè)朋友。事實(shí)上，哪國(guó)沒(méi)有被侵略過(guò)？就連至今戀戀“日不落國(guó)”的英國(guó)，也曾被羅馬帝國(guó)（公元前1世紀(jì)－5世紀(jì)）、北歐海盜（公元5－9世紀(jì)）和法國(guó)人（1066年）入侵和占領(lǐng)達(dá)800多年之久。如果中國(guó)人今日仍以“受害者的心態(tài)”去研究包括科學(xué)史在內(nèi)的科學(xué)問(wèn)題，那就可能走偏方向，遠(yuǎn)離“與時(shí)俱進(jìn)”這個(gè)時(shí)代精神。我和秦伯益曾在海淀區(qū)永定路那條小街上同期工作和居住20多年。他在軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院，我在航天部二院，近在咫尺卻遠(yuǎn)隔大洋，從無(wú)相識(shí)緣分。1994年中國(guó)工程院成立后，秦伯益當(dāng)選首屆院士，得相晤于主席團(tuán)集會(huì)和院務(wù)活動(dòng)，始知他是我國(guó)著名的醫(yī)藥科學(xué)家。50年代留學(xué)蘇聯(lián)，專攻藥理學(xué)，成績(jī)超群，僅以兩年半時(shí)間完成副博士學(xué)位后回國(guó)。在軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院長(zhǎng)期從事藥理學(xué)研究，成就卓著。歷任所長(zhǎng)、院長(zhǎng)，領(lǐng)少將軍銜，在科研工作中做出了重要貢獻(xiàn)，屢屢受到國(guó)家、軍隊(duì)的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。他知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，文理皆優(yōu)，被總后勤部譽(yù)為科學(xué)技術(shù)“一代名師”，受到科技界和社會(huì)各界的尊敬。我們這一代人，如秦伯益在《在機(jī)遇與挫折面前》中所述，目睹過(guò)20世紀(jì)的戰(zhàn)亂，親歷過(guò)新中國(guó)的勝利和成就，挫折和失誤。在科學(xué)工作崗位上，得到過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)，神悅過(guò)榮譽(yù)，也悝哀過(guò)屈辱，陷入過(guò)迷惘。紅白左右，天災(zāi)人禍，十年內(nèi)亂，戛然**，蘇聯(lián)解體，每每令人驚愕不已，惘惘不知其然。當(dāng)時(shí)陷入迷惘的人絕非一二。在歷盡滄桑，久識(shí)凡塵之后，有所感悟，由不惑而耳順，最后年齡和悟性逐漸達(dá)到了隨心所欲不?矩的境界，這的確是值得欣慰的。如果人們能真的做到40而不惑，每人都能暢奉出以上的成熟智慧和力量，那該多好！1978年鄧公主持召開的科技大會(huì)是一副醫(yī)國(guó)、醫(yī)心的良藥，把科技界很多人瀕于死亡的心復(fù)活了。像春風(fēng)雨露，又催開了夭桃?李。年已86的郭（沫若）老，也從迷茫疑囈中醒來(lái)，歡呼科學(xué)春天的到來(lái)。鄧公主持中央，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，把知識(shí)界從“九儒十丐”中請(qǐng)到前臺(tái)，排入工人階級(jí)，加入四民之首，勉勵(lì)重整旗鼓，再上戰(zhàn)場(chǎng)。一切混亂的邏輯、互不相容的謬論。知識(shí)界恢復(fù)了信念，不遑崇辱，淡泊風(fēng)雨，揩干血跡，投入新的戰(zhàn)斗。日月不羈，人生苦短。20年后，這一代人已進(jìn)入老年。秦伯益院士轉(zhuǎn)向?qū)?shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略作細(xì)致入微的考察，幾乎對(duì)每一命題都有新的視角，提出新的論點(diǎn)，從而導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。他不遺余力，著文章，作演講，抨擊時(shí)弊，奮斥陋習(xí)，深中肯綮，很得科技界贊許。他以“己出世”的科學(xué)家心態(tài)，花費(fèi)大量時(shí)間給學(xué)生、研究生和國(guó)家干部等授課講道，以現(xiàn)代科學(xué)精神講道德、倫理、理想、文理關(guān)系、學(xué)習(xí)方法；講青年成才之路，德、學(xué)、才、識(shí)，全面發(fā)展，例證古今中外，生動(dòng)活潑，總使聽(tīng)眾為之動(dòng)情。以自由撰稿人的心態(tài)寫作和漫說(shuō)，為了國(guó)家進(jìn)步、人民幸福、青年成才而講真話，說(shuō)真事，表真情，不為稻粱，不必恤俗，無(wú)需向強(qiáng)者獻(xiàn)媚，這是一種很高也很難達(dá)到的境界。人是生來(lái)而自由的，但無(wú)處不在約束之中。法律法規(guī)、科學(xué)道德、社會(huì)責(zé)任、大局和小節(jié)、私惠和公利等，對(duì)每一位科技工作者都是一種約束。仁義、禮儀、禮貌、賢廉、文明等是千年文化傳統(tǒng)美德的規(guī)范。極端激進(jìn)情緒是新時(shí)代不應(yīng)繼承的遺產(chǎn)?？偛辉撛谧：⒆由諘r(shí)說(shuō)他的前途是死亡，歡迎新領(lǐng)導(dǎo)時(shí)說(shuō)你的結(jié)局是下臺(tái)。見(jiàn)外國(guó)朋友不提該國(guó)舊惡是禮貌，君子交絕不出惡聲是厚道，對(duì)垂危病人不告惡息是愛(ài)心。秦伯益在自序中申明，“我是以自由撰稿人的心態(tài)寫作，而不是以自由撰稿人的身份寫作”。達(dá)到這種境界，是很值得推崇的。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷過(guò)19世紀(jì)的苦難，20世紀(jì)的奮斗犧牲，21世紀(jì)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，這是最高的利益，最強(qiáng)的信念，最宏偉的目標(biāo)。20世紀(jì)的成就只是一個(gè)序幕，現(xiàn)在進(jìn)入老年的這一代人只是下一個(gè)更偉大戰(zhàn)役的先遣隊(duì)，高潮還在后面。要把中國(guó)建成一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)文明的國(guó)家還有很長(zhǎng)的路要走，要數(shù)代人接續(xù)奮戰(zhàn)才能實(shí)現(xiàn)?？平膛d國(guó)是一個(gè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的戰(zhàn)略，不是經(jīng)過(guò)幾個(gè)短期戰(zhàn)役所能奏效的。為下一代科技工作者鋪路搭橋，培養(yǎng)和提攜人才，創(chuàng)造更好的環(huán)境條件，是老一代科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任。從前鑒看來(lái)，更重要的是使“科教興國(guó)”戰(zhàn)略成為全民族的共識(shí)，形成傳統(tǒng)，凝成法律，才能保證今后各層政府、各代領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)定支持和貫徹實(shí)行。領(lǐng)導(dǎo)是從人民大眾中產(chǎn)生的，民意是領(lǐng)導(dǎo)決策的淵源。秦伯益院士《漫說(shuō)科教》的出版，將匯入中華崛起這個(gè)偉大潮流中，與眾多的同道和知音一起，共撞人間醒世鐘。（該文是作者為秦伯益著《漫說(shuō)科教》序，題目為編者所加。）。
醒世恒言讀后感篇七
《醒世恒言》是中國(guó)古代小說(shuō)的精神瑰寶，它以戲劇化、故事化的形式，揭示了人性的黑暗面，提出了深刻的道德教育觀念。這些故事中的人物和情節(jié)如今看來(lái)雖然有些陳舊，但其中的思想和智慧卻仍然深深地震撼著現(xiàn)代人。通過(guò)閱讀《醒世恒言》，我深刻體會(huì)到人性的復(fù)雜與多樣，以及生活中的善惡對(duì)比，下面我將從“凈化心靈”、“警醒社會(huì)”、“塑造人性”、“文化傳承”和“美好生活”五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业母惺芎腕w會(huì)。
桃花源的故事讓我想起了一句話：“世上人間如夢(mèng)幻，一劍可破萬(wàn)千愁”，這句話在《醒世恒言》中得到了充分的體現(xiàn)。在這個(gè)故事中，人們找到了一個(gè)寧?kù)o美麗的烏托邦，但是他們卻選擇了離開。我想這是因?yàn)槿诵灾杏幸环N強(qiáng)烈的求知欲望和進(jìn)取心，無(wú)論是貪婪、懶惰還是嫉妒，都是人性中最為底層的東西。只有通過(guò)不斷的修行和反思，才能夠凈化自己的心靈，擺脫這種欲望的束縛，真正獲得內(nèi)心的純凈和寧?kù)o。
《醒世恒言》中的許多故事通過(guò)描繪人性的丑惡，以及惡人遭受報(bào)應(yīng)的情節(jié)，來(lái)警示讀者，深入人心地告訴我們，善惡有報(bào)，應(yīng)當(dāng)知恥而后勇。例如故事中的“文君喪子”以及“霸泉官”都是惡人惡行的惡果。這些故事告訴我們，社會(huì)并不是一個(gè)容忍惡行的地方，我們應(yīng)當(dāng)積極地舉報(bào)和制止惡行，保護(hù)社會(huì)的公平正義。
同樣，通過(guò)閱讀《醒世恒言》，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是警示社會(huì)的作用，而且還在不經(jīng)意間塑造了人性中的善良和美好。故事中的“地雷銅駝”以及“愚公移山”都是描述了普通人的善良和努力。這些人物的形象給了我很大的啟發(fā)，他們告訴我，只要心懷善意，勤奮努力，即使在逆境中也能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們的精神，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，成為一個(gè)有責(zé)任感和善良的人。
作為一種文化遺產(chǎn)，《醒世恒言》的閱讀無(wú)疑是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。如今，在數(shù)字時(shí)代，人們可能更傾向于追求速度和刺激，很少愿意花時(shí)間靜下心來(lái)閱讀這些經(jīng)典之作。然而，通過(guò)與《醒世恒言》這樣的經(jīng)典作品的接觸，我們能夠感受到歷史的厚重和智慧的積累。這種傳承的力量是巨大的，它使我們對(duì)歷史有了更深入的了解，也讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中更加自信和成熟。
最后，閱讀《醒世恒言》給我的體會(huì)不僅僅停留在文字和故事本身，更是聯(lián)系到生活中的方方面面。故事中的人物和情節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中或多或少地都能夠找到影子。這讓我感到，盡管時(shí)代在不斷變遷，但人性和道德的問(wèn)題始終是永恒的主題。通過(guò)閱讀這些故事，我更加明白了人類的共通之處，也懂得了怎樣去過(guò)好每一天，創(chuàng)造美好的生活。
總之，《醒世恒言》是一部具有深刻道德教育意義的經(jīng)典之作，它通過(guò)故事的形式告訴我們?nèi)诵缘膹?fù)雜和多樣，警醒社會(huì)關(guān)注善惡對(duì)比，塑造人性中的善良和美好，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及引導(dǎo)我們追求美好生活。通過(guò)閱讀《醒世恒言》，我更深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和多樣性，也更加明白了人類共通的善惡對(duì)比。我相信，只要我們?cè)谌粘Ｉ钪杏眯捏w味這些故事所傳遞的智慧和道理，我們就能夠成為一個(gè)更好的人，創(chuàng)造一個(gè)更美好的社會(huì)。
醒世恒言讀后感篇八
醒世恒言是中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，它以獨(dú)特的視角和深刻的見(jiàn)解，展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，讓人們?cè)趭蕵?lè)之余也獲得了很多反思。閱讀這些故事，我收獲頗多，下面將就個(gè)人體會(huì)與大家分享。
首先，醒世恒言告訴我們不論是貴賤人生都重在修身養(yǎng)性。故事中有這樣一個(gè)人叫王仁，他不辭辛苦，一直向上求學(xué)，后來(lái)竟娶到了一個(gè)有門第的妻子，生活條件大為改善?？墒峭跞什](méi)有因此而得意忘形，他始終保持著良好的品行和修養(yǎng)。相反地，他的妻子一味追求虛榮，變得自私冷漠，最終導(dǎo)致權(quán)力和財(cái)富離開了她。這說(shuō)明了一個(gè)人的命運(yùn)并不僅僅取決于外在的條件，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)。只有修身養(yǎng)性，才能獲得真正的幸福。
其次，醒世恒言揭示了人之間的善惡對(duì)立。在故事《范進(jìn)中舉》中，主人公范進(jìn)是一個(gè)品德高尚的人，他堅(jiān)持了自己的原則，最終得到了大家的尊重和社會(huì)的認(rèn)可。而相反地，范進(jìn)的同鄉(xiāng)臧啟惡行橫行霸道，最后受到了懲罰。這個(gè)故事提醒我們，無(wú)論是家庭還是社會(huì)，善惡對(duì)立都是普遍存在的，只有秉持正義與善良，才能贏得更多人的尊重與關(guān)注。
再次，醒世恒言讓我們明白了誠(chéng)信的重要性。故事中有這樣一個(gè)案例，一個(gè)做生意的商人，明知自己所銷售的商品有缺陷，卻一再欺騙消費(fèi)者，最終導(dǎo)致了他的生意一蹶不振。這個(gè)故事告訴我們，誠(chéng)信是一種寶貴的財(cái)富，而喪失了誠(chéng)信，將使人一無(wú)所有。一個(gè)成功的企業(yè)家，離不開良好的信譽(yù)，只有保持真實(shí)和誠(chéng)實(shí)，才會(huì)贏得顧客的信任。
此外，醒世恒言還表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注與思考。比如，《孔乙己》這個(gè)故事通過(guò)描寫一個(gè)被社會(huì)邊緣化的人物，表達(dá)了對(duì)社會(huì)的不公平所持的怨憤情緒。這個(gè)故事告訴我們，社會(huì)不公、階級(jí)鄙視是需要引起我們的反思和重視的。我們要努力為社會(huì)營(yíng)造一個(gè)公平公正的環(huán)境，給每個(gè)人都提供平等的機(jī)會(huì)去發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
最后，醒世恒言讓我意識(shí)到在日常生活中，我們不能只顧自己的私利，而應(yīng)該關(guān)注他人的需要和問(wèn)題。這是故事《義士吳承恩》中所教給我的。吳承恩是一個(gè)善良、樂(lè)于助人的人，他用自己的行動(dòng)幫助了困難的人，最終獲得了大家的尊重與愛(ài)戴。這個(gè)故事告訴我們，人與人之間應(yīng)該關(guān)愛(ài)和尊重彼此，相互幫助，共同進(jìn)步。只有這樣，我們的社會(huì)才能變得更加和諧。
綜上所述，醒世恒言給了我很多啟示與反思。它通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和深刻的寓意，讓我明白了修身養(yǎng)性的重要性，善惡對(duì)立的現(xiàn)象，誠(chéng)信的寶貴以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考。同時(shí)，它也教會(huì)了我，在生活中不忘關(guān)心他人，做一個(gè)樂(lè)于助人的人。通過(guò)閱讀這些故事，我的人生觀和價(jià)值觀得到了深刻的塑造和升華，我將會(huì)在以后的生活中，以醒世恒言的理念為指引，做一個(gè)更好的人。
醒世恒言讀后感篇九
“醒世恒言”是明代作家馮夢(mèng)龍所著，共分為四卷，以封建社會(huì)上層人物的污濁、糜爛事跡為基礎(chǔ)，以諷刺、揭示這些人物的丑惡嘴臉為主要手法的諷刺小說(shuō)集。在閱讀“醒世恒言”中我深有感觸，這些小故事讓我受益匪淺，認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜與社會(huì)的黑暗。本文將從諸多故事中選取幾則進(jìn)行分析，總結(jié)自身的心得體會(huì)。
第二段：誠(chéng)實(shí)為本。
在“醒世恒言”中，有許多小故事反映了人們對(duì)誠(chéng)實(shí)的選擇和尊重。如《李翰林侄兒大生?！分械睦罘钔フ\(chéng)實(shí)的勻出寡助魯平，而麻雀卻將肉分得不平等；又如《呂洞賓治心病》中的東坡先生，他以誠(chéng)實(shí)問(wèn)心的精神拯救了王子的生命。這些故事告訴我們，誠(chéng)實(shí)是一種道德的準(zhǔn)則，也是一種獲得他人認(rèn)可與尊重的方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，誠(chéng)實(shí)不僅是對(duì)待他人的態(tài)度，更是對(duì)待自己的態(tài)度。只有堅(jiān)守誠(chéng)實(shí)的原則，我們才能樹立起自信與責(zé)任感，成為社會(huì)需要的優(yōu)秀一份子。
第三段：追求自由與平等。
在“醒世恒言”中也有許多小故事揭示了封建社會(huì)中的不公與不平等。如《明妃難救太歲時(shí)》中，明妃受到誣告并被陷害；又如《田家少爺》中，田家少爺為追求真愛(ài)甘愿放棄富貴之家。這些故事告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該追求自由與平等的權(quán)利，不斷擴(kuò)大自己的生活圈子，并勇敢地對(duì)抗不公。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該站在平等與公正的立場(chǎng)上，保護(hù)弱勢(shì)群體的權(quán)益，為建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：珍惜友情與親情。
在“醒世恒言”中，友情與親情也是重要的主題，多個(gè)小故事中都有展現(xiàn)。如《千里鶯鶯一日回》中，陳鶯鶯為拯救好友吳姬而冒生命危險(xiǎn)；又如《洞房冤》中的施大夫夫婦，夫妻倆雖屢遭陷害，但仍堅(jiān)守夫妻親情。這些故事讓我深刻認(rèn)識(shí)到親情與友情的可貴，它們是我們溫暖的精神寄托，陪伴我們走過(guò)人生的艱難路途。在日常生活中，我們要珍惜與親友之間的真摯情感，懂得感恩與包容，共同建立和諧的家庭與友誼。
第五段：反思現(xiàn)實(shí)，勵(lì)志向前。
通過(guò)閱讀“醒世恒言”，我觸摸到了封建社會(huì)中的糜爛與黑暗，也發(fā)現(xiàn)了人性的復(fù)雜，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。這些小故事讓我反思自己，激勵(lì)自己做出積極的改變，努力成為一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，它也激起了我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考與行動(dòng)，我將努力爭(zhēng)取平等與正義，為改變社會(huì)做出自己的努力。
結(jié)尾：
通過(guò)閱讀“醒世恒言”，我們不僅可以欣賞到其中諷刺與真實(shí)的描繪，更能從中找到人性的真善美。每個(gè)小故事都有讓人深思的地方，故事中人物的善與惡反映了人性的紛繁復(fù)雜。在閱讀中，我不僅對(duì)封建社會(huì)有了更清晰的認(rèn)識(shí)，也對(duì)自己有了更深刻的體悟。希望每個(gè)人都能通過(guò)閱讀這部名著，去反思自己的人生態(tài)度與價(jià)值觀念，努力將美好的品質(zhì)傳遞出去，創(chuàng)造出更美好的未來(lái)。
醒世恒言讀后感篇十
從古至今，一直以來(lái)都有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠給人以啟迪和思考。其中，醒世恒言作為一種獨(dú)特的敘述形式和文學(xué)體裁，以鮮活的人物形象和生動(dòng)的故事情節(jié)，深入人心地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并貼近人們的生活。通過(guò)閱讀這些感人肺腑的故事，我深深體會(huì)到了人性的善惡和社會(huì)的殘酷。以下是我對(duì)醒世恒言的一些心得與體會(huì)。
首先，醒世恒言通過(guò)講述一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，向我們揭示了人性的善惡之間的競(jìng)爭(zhēng)。即便是在當(dāng)今這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)，處處都充斥著利益的沖突與利己主義的思潮，仍然有一些善良而正直的人，他們不僅忠于自己的良心，也堅(jiān)守著道德底線。令我記憶深刻的是其中的一則故事《馬丹陽(yáng)如何重見(jiàn)天日》。故事中的馬丹陽(yáng)在遭受離間和冤屈后，沒(méi)有墮落也沒(méi)有灰心，堅(jiān)守著對(duì)真相的追求，最終扳倒了那些試圖嫁禍于他的人。這個(gè)故事告訴我們，人性中的光明并沒(méi)有被世俗的黑暗所掩蓋，只要我們還能夠守住善良和正義，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)。
其次，醒世恒言通過(guò)精心構(gòu)建的故事情節(jié)，使我們認(rèn)識(shí)到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷和不公。每個(gè)人都希望生活公平合理，但是現(xiàn)實(shí)卻并非如此，劣跡斑斑的人物總是占據(jù)著更多的利益和資源，而好人往往被邊緣化。魯迅先生在《祝?！愤@個(gè)故事中用無(wú)比的諷刺揭示了市井生活中所包含的各種黑暗和虛偽。當(dāng)時(shí)菜市場(chǎng)的攤主明知自己賣的食物有問(wèn)題，可還是故意美化和掩蓋，傷害了很多人。這讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)實(shí)中很多人為了保護(hù)自己的利益，不惜以他人的健康和利益為代價(jià)，他們抹殺了人性，也抹殺了社會(huì)的進(jìn)步。
此外，醒世恒言作為一種文學(xué)創(chuàng)作形式，更是讓我們深入思考了生活的意義和價(jià)值。每個(gè)人的一生都會(huì)面臨各種各樣的選擇和抉擇，但是有時(shí)候我們別無(wú)選擇，只能迫于現(xiàn)實(shí)和利益的壓力做出放棄原則和信仰的事情。而正是在這個(gè)過(guò)程中，我們也會(huì)逐漸迷失自己，迷失生活的方向。《失足夫人》這個(gè)故事講述了一個(gè)女人為了生活放下了原則和尊嚴(yán)，最終卻落得無(wú)法自拔的境地。這個(gè)故事深深地觸動(dòng)了我，引導(dǎo)我反思當(dāng)我們?cè)谧非罄娴臅r(shí)候是否迷失了自己，失去了對(duì)待生活的正確態(tài)度。
最后，通過(guò)閱讀醒世恒言，我也認(rèn)識(shí)到了作為一個(gè)有責(zé)任感的人，不僅要關(guān)注和改變社會(huì)的不公，也要關(guān)心他人的疾苦和不幸。我們應(yīng)該抱著一顆善良和寬容的心幫助那些需要幫助的人，用自己的溫暖燃起他人心中的希望。《太守耕田》給我留下了很深的印象，故事中的太守始終堅(jiān)守著為民眾解決疾苦的初心，用自己的行動(dòng)感染了眾人。這個(gè)故事提醒著我們，作為一個(gè)有良知的人，應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)去改變自己的生活和周圍的社會(huì)，為構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，通過(guò)閱讀醒世恒言，我深深體會(huì)到了人性的善惡和社會(huì)的殘酷。在一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)當(dāng)中，我們都面臨著權(quán)力、利益與人性的掙扎。但是，無(wú)論遇到什么困難和障礙，我們都要堅(jiān)守良心和道德，始終相信善良和正義的力量，用自己的實(shí)際行動(dòng)去改變周圍的環(huán)境和社會(huì)。
醒世恒言讀后感篇十一
醒世恒言是明代作家馮夢(mèng)龍的代表作之一，分為上、中、下三集，每一集都以多則寓言故事為主。本文以關(guān)于醒世恒言第二卷的心得體會(huì)為主題，通過(guò)五段式的連貫結(jié)構(gòu)，逐漸展開對(duì)這本書的認(rèn)識(shí)和思考。
第一段：引言。
馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴返诙碇羞\(yùn)用了許多生動(dòng)有趣的寓言故事，通過(guò)故事中的人物和情節(jié)，向讀者傳達(dá)了深刻的道理。這本書不僅在當(dāng)時(shí)具有極高的社會(huì)價(jià)值，也在后來(lái)被奉為古代散文的經(jīng)典之作。讀完第二卷后，我深受啟發(fā)，不禁感嘆人類的智慧和生活的哲理。
第二段：性情生活與修身養(yǎng)性。
在《醒世恒言》第二卷中，馮夢(mèng)龍通過(guò)一系列的故事向我們展現(xiàn)了不同人物的性格和思想。姑且不論他們是虛構(gòu)的，但他們所代表的人性卻深深觸動(dòng)了我。在一則名為《羊求?！返墓适轮?，作者通過(guò)一個(gè)好心的羊的形象，告訴我們應(yīng)該保持寬容和善良的品質(zhì)。這讓我深思，社會(huì)上的紛爭(zhēng)和矛盾不應(yīng)通過(guò)仇恨和攻擊來(lái)解決，而是應(yīng)該通過(guò)寬容和和解來(lái)緩解，以實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。
第三段：智慧與人性的交織。
在閱讀《醒世恒言》第二卷時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者通過(guò)一些狡猾或聰明的人物形象，展現(xiàn)出智慧和人性之間的復(fù)雜關(guān)系。在《楊妃替》這個(gè)故事中，楊妃巧妙地將報(bào)復(fù)的火焰引向自己，換取了皇帝的寵愛(ài)和她所追求的利益。這個(gè)故事讓我思考，智慧能夠帶給一個(gè)人權(quán)勢(shì)和利益，但它又是否會(huì)使人迷失道德底線，讓人為了私心而背離了人性的本質(zhì)。
第四段：真善美的追求。
通過(guò)閱讀《醒世恒言》第二卷，我發(fā)現(xiàn)故事中有很多涉及真善美的題材。在《衛(wèi)無(wú)忌斷案》這個(gè)故事中，衛(wèi)無(wú)忌用自己的聰明才智為人民伸張了正義，這讓我深受感動(dòng)。這個(gè)故事告訴我們，正義和真善美是社會(huì)和個(gè)人追求的目標(biāo)，只有通過(guò)努力，才能讓社會(huì)更加和諧美好。
第五段：對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。
《醒世恒言》第二卷中的故事并非完全虛構(gòu)，其中許多人物和情節(jié)是基于作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考。這使我不禁反思現(xiàn)實(shí)生活中的道德與人性問(wèn)題。我們是否應(yīng)該像馮夢(mèng)龍一樣，以寓言故事的形式向社會(huì)傳遞正能量？我們應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中追求真善美，并努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有正面影響力的人。
總結(jié)：
通過(guò)《醒世恒言》第二卷這本書的閱讀，我收獲頗豐。從其中的故事中，我更深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜和智慧的辯證關(guān)系，同時(shí)也對(duì)真善美和人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的追求有了更進(jìn)一步的思考。希望這本書能夠繼續(xù)在社會(huì)中傳遞正能量，引發(fā)更多人對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題的思考，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
醒世恒言讀后感篇十二
1.人面相似，人心不同。
出自《醒世恒言·第一回》。人們的外貌雖然近似，但內(nèi)心卻各不相同。
2.人生百歲，總是一死。
出自《醒世恒言·第二十七回》。人即使活到一百歲高齡，也總難免一死。意指死并沒(méi)有什么可怕。
3.鳥來(lái)投林，人來(lái)投主。
出自《醒世恒言·第二十五回》。鳥倦飛投林休棲，人有難投靠主人。指人陷入困境時(shí)總希望能投靠可給以幫助自己的人。
4.人生自古誰(shuí)無(wú)死。
出自《醒世恒言·第三十二回》。人總難免一死。告誡人要講氣節(jié)或友情，不要貪生怕死。
5.人無(wú)害虎心，虎無(wú)傷人意。
出自《醒世恒言·第五回》。人若不想傷害老虎，老虎也不會(huì)傷害人。比喻只要你不想傷害別人，別人也不會(huì)傷害你。
6.人情若像初相識(shí)，到底終無(wú)怨恨心。
出自《醒世恒言·第二回》。人與人相交若始終都像剛認(rèn)識(shí)時(shí)那樣客氣友善的話，那么自始至終雙方也就不會(huì)產(chǎn)生怨恨的心情了。指人情喜新厭舊，情意難以持久，初交容易處好，久則疏淡生怨。
7.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
出自《醒世恒言·第一十八回》。人遇到喜事精神特別爽朗，就像月亮到了中秋分外明亮一樣。
8.人有幾等人，物有幾等物，寶有幾等寶，活也有幾等活。
出自《醒世恒言·第二十三回》。即人、物、寶以及人的活法是分等級(jí)的，有高有低。
9.任你官清似水，難逃吏滑如油。
出自《醒世恒言·第二回》。比喻即使是清官，也難免要受狡猾的下屬蒙蔽。
10.人生一世，草生一秋。
出自《醒世恒言·第二十三回》。人活一輩子就像草生一年一樣。比喻人生短暫。
醒世恒言讀后感篇十三
里面的很多章節(jié)，反映當(dāng)時(shí)人們的思想文化狀態(tài)，特別是對(duì)女性的不尊重，父母知名媒妁之言，從來(lái)不問(wèn)及兒女的想法態(tài)度。對(duì)比現(xiàn)在，我們社會(huì)的進(jìn)步是有目共睹的，不禁暗暗慶幸自己生長(zhǎng)在這樣一個(gè)思想開放文明發(fā)達(dá)的時(shí)代。
里面有幾個(gè)章節(jié)，如喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜、吳衙內(nèi)鄰舟赴約等故事里的男女主人公，他們的部分行徑，即使是在現(xiàn)代這個(gè)思想文明高度開放發(fā)達(dá)的社會(huì)里，我依然不能認(rèn)同。不夠自愛(ài)，真的不夠自愛(ài)、自尊、自重。莫說(shuō)是個(gè)古代女孩子，即使是現(xiàn)在，依舊是無(wú)法接受?；蛟S是我理解有偏頗，但是像這樣的男女主人公，如果不是后來(lái)官運(yùn)亨通，子孫都比較長(zhǎng)臉;如果是最后生活的很窘迫，那是否還會(huì)記載呢。我想更多是可能性是被當(dāng)作反面教材在小兒女家庭內(nèi)部被三綱五常禁錮。記載下來(lái)，是想宣揚(yáng)這樣的一種行徑嗎。誠(chéng)然，是有一些如司馬相如卓文君這樣的男才女貌，為了愛(ài)情，和封建禮教做斗爭(zhēng)，最后的最后似乎也獲得了成功，但是這樣的畢竟是少數(shù)，是一種幸存者偏差，更多是那種，愛(ài)情的種子剛剛萌芽，就被封建禮教扼殺的悲劇。
讀的期間，發(fā)現(xiàn)，男女很多都是一見(jiàn)鐘情，只是因?yàn)閷?duì)方的某一點(diǎn)，而癡心不改?，F(xiàn)在人心浮躁的社會(huì)，估計(jì)再難有這樣的純粹了吧。就像木心先生的那首從前慢，真的是一生只夠愛(ài)一個(gè)人。這樣不失為一種感情的純真，值得被記載被歌頌。