總結(jié)可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的交流和協(xié)作，提高團(tuán)隊(duì)的工作效率。切忌抄襲他人的總結(jié)，要有自己的思考和見解。以下是一些總結(jié)的典型例子，希望能對(duì)您的寫作有所幫助。
小學(xué)生論文篇一
英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期著名的哲學(xué)家培根說過：“讓科學(xué)技術(shù)與自然結(jié)成婚姻，把自然嫁給科技為妻?！币韵率恰靶W(xué)生科技教育與社會(huì)生活聯(lián)姻論文”希望能夠幫助的到您！
培根的這一哲學(xué)思想與“sts”教育理念的核心思想不謀而合，因?yàn)椤皊ts”教育理念其核心目的就是要改變當(dāng)下學(xué)校教育中科學(xué)技術(shù)和社會(huì)脫節(jié)的狀態(tài)，就是要改變當(dāng)下學(xué)生應(yīng)用能力差、科學(xué)素養(yǎng)低、學(xué)習(xí)興趣下降、創(chuàng)造性受損的狀態(tài)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)生活中。自我校承擔(dān)了《“sts”教育理念引領(lǐng)下小學(xué)生科學(xué)探究能力的培養(yǎng)》這一省規(guī)劃課題以來，我們努力讓學(xué)校的科技教育與社會(huì)生活聯(lián)姻，在“聯(lián)姻”中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。
一、打開課堂：將社會(huì)生活與課堂教學(xué)聯(lián)姻。
課堂是不斷向未知領(lǐng)域挺進(jìn)的探究旅程，我們把課堂當(dāng)作學(xué)生科學(xué)探究能力培養(yǎng)的有效陣地。朱熹說過：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”讀書是如此，我們的課堂教學(xué)也是如此，因此，自開展課題實(shí)驗(yàn)以來，我們提出了“打開課堂，將社會(huì)生活引進(jìn)課堂”的舉措，要求教師在社會(huì)生活與課堂教學(xué)的融合中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。
1.引進(jìn)來。阿基米德說過：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球?！币虼耍覀円蠼處煾鶕?jù)適切的內(nèi)容，從社會(huì)生活中尋找可以引進(jìn)來的教學(xué)誘發(fā)點(diǎn)，并以此為支點(diǎn)，引領(lǐng)課堂教學(xué)的有效展開，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察問題，分析問題，直至解決問題。比如教學(xué)三年級(jí)的數(shù)學(xué)《正確運(yùn)用單位》一課，教師將一桶純凈水，一只蘋果、一摞書、一只熱水壺等物品搬進(jìn)了課堂，請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)拎一拎，搬一搬，感受一下重量，然后在了解了“克、千克、噸”等重量單位以后，請(qǐng)學(xué)生再來拎一拎，搬一搬，以此探究要運(yùn)用怎樣的重量單位。接著，教師又引進(jìn)了生活中的衣服、項(xiàng)鏈、杯子等物品，請(qǐng)學(xué)生幫這些物品選擇重量的單位，學(xué)生興致極濃，探究的興趣也極濃。選準(zhǔn)生活中的內(nèi)容作為課堂教學(xué)的支點(diǎn)大大激發(fā)了學(xué)生探究的熱情，有效地促進(jìn)了探究行動(dòng)的展開，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出無限的科學(xué)探究力。
2.走出去。“sts”教育理念要求課堂不再封閉，要求學(xué)生走出課堂，在社會(huì)生活中觀察、發(fā)現(xiàn)、探究。比如上五年級(jí)科學(xué)《怎樣移動(dòng)重物》一課，教師讓學(xué)生走出教室，來到學(xué)校操場(chǎng)，操場(chǎng)上擺放著水桶、箱子、石頭等各種各樣的重物及幾根棍子。我們讓學(xué)生小組合作探究，尋找移動(dòng)重物的辦法，學(xué)生從開始的死搬硬動(dòng)，到團(tuán)結(jié)合作，再到運(yùn)用棍子撬動(dòng)，在這樣一個(gè)真實(shí)的探究過程中，學(xué)生經(jīng)歷了觀察、思考、分析、比較、糾正、合作、改進(jìn)的全過程，知識(shí)的獲得再也不需要灌輸，技能的獲得再也不是只記住不會(huì)運(yùn)用，科學(xué)探究力在這樣久而久之地走出課堂的具體“社會(huì)生活問題”的探究中漸長(zhǎng)。
打開了課堂，將社會(huì)生活與課堂教學(xué)聯(lián)姻，為學(xué)生提供了思維的土壤、探究的空間、合作的機(jī)會(huì)，打開了學(xué)生思維辨析的通道，因此也就實(shí)現(xiàn)了由“教知識(shí)”向“學(xué)探究”轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了由“被動(dòng)灌輸”向“主動(dòng)探究”轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了由“死學(xué)”向“活學(xué)”轉(zhuǎn)型，這正是“sts”教育理念所推崇的。
二、注重運(yùn)用：將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際運(yùn)用聯(lián)姻。
“sts”教育理念的本質(zhì)集中在末尾的“s”（社會(huì)）上，即強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)性運(yùn)用，因此，我們提出了“注重運(yùn)用，將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際運(yùn)用聯(lián)姻”的舉措，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、舉一反三。
1.實(shí)證式運(yùn)用。即強(qiáng)調(diào)對(duì)所學(xué)知識(shí)的一種遷移性、鞏固性運(yùn)用，正如陸游教育兒子子聿時(shí)說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?BR> 這種運(yùn)用，一方面可以讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解程度，另一方面可以在實(shí)際的運(yùn)用過程中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思辨力、探究力、操作能力。比如在教學(xué)《拒絕浪費(fèi)》（綜合實(shí)踐）一課后，教師下發(fā)了這樣一張表格，要求學(xué)生在社會(huì)生活中進(jìn)行實(shí)證式運(yùn)用：浪費(fèi)的現(xiàn)象我的建議實(shí)施情況學(xué)生帶著課堂中學(xué)到的認(rèn)識(shí)、知識(shí)，去觀察社會(huì)，去思考改進(jìn)，去落實(shí)跟進(jìn)。這樣實(shí)證式的運(yùn)用將知識(shí)與社會(huì)有效鏈接，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的具體探究性實(shí)踐中，學(xué)生不僅提高了探究力，而且增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。
2.創(chuàng)造性運(yùn)用。即強(qiáng)調(diào)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行加工重組，富有創(chuàng)意地運(yùn)用。這種運(yùn)用重在培養(yǎng)并考量學(xué)生敏銳的科學(xué)洞察力、睿智的科學(xué)思維力、非凡的動(dòng)手實(shí)踐能力，是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的綜合性體現(xiàn)。比如，在教學(xué)五年級(jí)科學(xué)下冊(cè)《巖石與礦物》一課后，我們讓學(xué)生走進(jìn)街道正在開挖的陽山工地，去認(rèn)識(shí)巖石，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了一塊螃蟹的化石，于是，教師就組織學(xué)生以“螃蟹怎么上山了？”為主題，開展了創(chuàng)造性的科學(xué)探究活動(dòng)，學(xué)生通過查找資料，去開挖現(xiàn)場(chǎng)勘查，分析比照，居然得出了很久很久以前，我們所在的區(qū)域可能是一片汪洋的結(jié)論！這樣大膽而富有創(chuàng)意的創(chuàng)造性運(yùn)用，不僅激發(fā)了學(xué)生探究地質(zhì)變遷奧秘的激情，而且鍛煉了學(xué)生在社會(huì)生活中運(yùn)用知識(shí)分析、探究的能力。
三、爭(zhēng)做創(chuàng)客：將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻。
聯(lián)合國(guó)教科文組織在一次針對(duì)中國(guó)學(xué)生進(jìn)行的“學(xué)習(xí)和能力狀況的調(diào)研”后指出：中國(guó)的學(xué)生對(duì)教師講授的內(nèi)容有印象，能記憶，會(huì)解題，也能考出好成績(jī)，但是，他們一旦進(jìn)入社會(huì)生活，就出現(xiàn)了兩個(gè)問題：一是學(xué)生觀察能力和解釋問題的能力欠佳；二是學(xué)生分析問題和解決問題的能力不足。這兩個(gè)問題，實(shí)際上就是科學(xué)探究能力的缺失，就是“sts”教育理念重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)運(yùn)用的接軌。因此，我們提出了“爭(zhēng)做創(chuàng)客：將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻”。
1.有想法即有做法。我們不反對(duì)學(xué)生天馬行空的想象、創(chuàng)意，因?yàn)?，畢竟每一?xiàng)發(fā)明都是從問題，從想象開始的，沒有了想象，就沒有了創(chuàng)造的基礎(chǔ)，但是我們更注重想法的可行性，可實(shí)踐性，可物化性，因此，我們著力教給學(xué)生探究的基本思路：“發(fā)現(xiàn)問題——思考改進(jìn)——外化物品”，也就是說，你一定要努力通過自身探究性的行為，將想法變成現(xiàn)實(shí)。比如，學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師上課用米尺畫線很費(fèi)力，有時(shí)還會(huì)按不住尺子掉下來，于是就有了“怎樣讓米尺粘在黑板上不動(dòng)”的小創(chuàng)意，那怎么把創(chuàng)意變成現(xiàn)實(shí)呢？有哪些方法可以運(yùn)用呢？學(xué)生幾經(jīng)討論，就有了“磁性米尺”的小發(fā)明，再運(yùn)用“加一加”“改一改”等方法，最終誕生了集畫直線、半圓等多種功能于一體的“多功能米尺”這個(gè)小發(fā)明，將想法變成做法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)求真的品性。
在課題實(shí)驗(yàn)的過程中，我們打開了課堂，將社會(huì)生活與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)姻；我們注重了運(yùn)用，將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際運(yùn)用聯(lián)姻；我們讓學(xué)生爭(zhēng)做創(chuàng)客，將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻，以此努力讓科學(xué)技術(shù)教育與社會(huì)生活聯(lián)姻，讓科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)三者緊密結(jié)合在一起，使學(xué)生的學(xué)習(xí)富有趣味性和主動(dòng)性，使學(xué)生的知識(shí)在探究中獲得，能力在動(dòng)手中培養(yǎng)，思維在分析中見長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)在活動(dòng)中完善，品德在學(xué)習(xí)中形成，探究力在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的聯(lián)姻中不斷得到培養(yǎng)和提升。
小學(xué)生論文篇二
夜晚的黑，帶給人們無限的恐懼，清晨的白帶給人們無比的溫暖及幸福。黑與白的世界，真是讓人大開眼界。
在人生的過程里，從出生到死亡，是上帝從不破壞的規(guī)則。這一生當(dāng)中有人生事業(yè)的高潮，也有人生落敗的低潮，有人因賺大錢而興起、又有人因產(chǎn)品產(chǎn)量而沒落。人就像一只越削越短的鉛筆，可能有一天，人生的盡頭就在眼前；人就像一座比圣母峰還高的大山，比需努力，才可以登上那人生夢(mèng)想的最高峰。
人生就像一臺(tái)美麗的鋼琴，當(dāng)你想要彈奏一首快樂的樂章，就必須白鍵合黑鍵搭在一起彈奏，人生也如此，黑鍵代表著勇敢的精神，而白鍵代表著堅(jiān)持的信念，就如琴一樣，雖然不用黑鍵也可以談完一首歌曲，可是就是感覺少了“完美”而已，但是，我就覺得人生有些事就是是你完成不了、沒辦法做到的，那你要怎么完美呢？阿婆曾說過，凡是盡心盡力、有認(rèn)真、有努力就好了，也不能每件事都要求十全十美。
人生也像一條永無止境的道路，每當(dāng)遇到人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，就會(huì)有許多條讓你困擾的叉路，我想假如全世界的人都有像愛因斯坦的頭腦那就好了，成千上萬的問題，問你問她問誰都有明確的答案回答你，?。∧窃撚卸嗪?，如果每個(gè)人都了解什么是真理，我看就像中了一千億的美金一樣快樂。
黑與白；勇敢與信念，希望不管在多困難，黑與白的世界一定會(huì)當(dāng)你最佳的伙伴。
小學(xué)生論文篇三
為培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣和思想品德修養(yǎng)，我們對(duì)小學(xué)生應(yīng)遵循《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為主要內(nèi)容的養(yǎng)成教育進(jìn)行新的探究。我們都知道，培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)教育不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、不懈地、逐步培養(yǎng)、努力提高的。.。
小學(xué)生論文篇四
21世紀(jì)是一個(gè)嶄新的世紀(jì)，資源發(fā)達(dá)，能源旺盛，可這一切卻造成了人類大量的揮霍能源。讓我們一起行動(dòng)，維護(hù)我們寶貴的能源礦產(chǎn)，保護(hù)大自然珍貴的資源吧！
當(dāng)你看到一個(gè)正在嘩嘩流水的水龍頭時(shí)，你會(huì)走上前去，把它關(guān)掉嗎？如果你問我，我當(dāng)然會(huì)毫不遲疑的去關(guān)掉水龍頭。
水資源是世界上最重要的能源，它無色，吾味，無毒，人類依據(jù)它賴以生存。如今，地球上的水資源已經(jīng)所剩無幾，可以引用的水不到總水量的2%，其中，地球上的大部分水還在海上，占總水量的97%，只剩下3%的淡水，這之中冰又包括了2%，可以說，我們的生命根源——水，只剩下了可憐的1%，根本不足夠供地球上的每一個(gè)人使用。
說到這里，知道我為什么要關(guān)上水龍頭了吧，如果世界上每人節(jié)約一滴水，不就是60億滴水了嗎？所以，大家要從現(xiàn)在開始，從自己做起，以身作則，保護(hù)我們的水資源。
大街上一輛輛汽車飛馳而過，冒出一縷縷令人窒息的煙霧，電廠頂端不時(shí)又排放出一陣陣黑煙，周圍頓時(shí)烏煙瘴氣……汽車尾氣，工業(yè)排放，此刻，造成的環(huán)境污染已經(jīng)不可小覷，是時(shí)候該注意了。
地球上的大氣層幾十億年來都是健康的，不停地釋放著氧氣，直至21世紀(jì)，大氣層已經(jīng)奄奄一息，快要消失了。
如果我們少開一天車，多坐公交車，如果我們不再工業(yè)生產(chǎn)，不再產(chǎn)生煙霧，就不會(huì)有今天的現(xiàn)象。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚，現(xiàn)在采取辦法，還可以控制補(bǔ)救危在旦夕的地球媽媽！
節(jié)能減排從我做起，讓我們一起行動(dòng)起來，一起來拯救地球媽媽，不讓她再病魔纏身，希望各種各樣的生物都能快樂地生存在這個(gè)共同的地球上！
小學(xué)生論文篇五
一、激發(fā)拓展閱讀動(dòng)機(jī)首先，根據(jù)我們班學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛好，我每隔一段時(shí)間都會(huì)選擇合適的書籍以講故事的形式介紹給同學(xué)們，激發(fā)學(xué)生對(duì)課外讀物產(chǎn)生興趣;其次，課前五分鐘講故事或者談讀書感受，通過匯報(bào)展示來激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情;再次，我們還為學(xué)...
道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗(yàn)。它是建立在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，是產(chǎn)生道德信念的基礎(chǔ)，它能夠支配人對(duì)事物或行為是采取支持還是反對(duì)，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道德情感，那么道德認(rèn)識(shí)就很難轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。?..
一、讓孩子樹立感恩意識(shí)1.感恩父母，從細(xì)節(jié)做起。父母對(duì)孩子的生日、節(jié)日、喜好、習(xí)慣往往是了如指掌，從不會(huì)忽視。而孩子對(duì)于父母的生日、年齡以及父親節(jié)和母親節(jié)等紀(jì)念日常常是一問三不知。教學(xué)生感恩，就可以從這些細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中...
小學(xué)生論文篇六
星期五的下午，天氣比前幾天涼快些，關(guān)于成功。我與姐姐、大姑媽、小姑媽、一起來到了太陽宮戲水樂園玩。雖然太陽宮我來了好多次，但是這一次我有一個(gè)目標(biāo)——學(xué)會(huì)游泳。
一進(jìn)戲水公園，人山人海。來了許多小朋友……“好。開始學(xué)習(xí)游泳了！”話音剛落，我便跳入水中。姐姐先讓我把下巴放在泳圈上，雙手抓好泳圈。開始用力蹬腿。姐姐說我腿蹬得不標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)像青蛙腿一樣在水中蹬，腿像兩邊蹬時(shí)套伸直后，再收回。說完，姐姐便示范了一次給我看。漸漸地，我腿上的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)了，開始學(xué)手上的動(dòng)作了。我悶在水中，雙手劃了起來。姐姐在一旁指導(dǎo)我：“手與腿要協(xié)調(diào)起來！”……我不停地向標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作接近。雖然我被水嗆到了好幾次，但是我還要不停地努力下去，在姐姐的指導(dǎo)下，更上一層樓！
漸漸地，天色已經(jīng)暗了下來。我們?cè)谒嘏蚤_始吃起了晚飯。我心里感到高興的是——我學(xué)會(huì)游泳了！只要努力，每個(gè)人都會(huì)進(jìn)步！
對(duì)，只要努力，每個(gè)人都能獲得成功！就像我的題目《99分努力+1分天賦=100%的成功》，努力加油吧！
小學(xué)生論文篇七
民族精神是中華民族的傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)。民族精神融會(huì)古今，是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合?，F(xiàn)在民族精神是一種開放包容的精神。隨著社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)民族精神，是推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興在業(yè)的.需要。
老人、中年人、年輕人和我們小學(xué)生對(duì)民族精神的理解是不一樣的。
有些長(zhǎng)輩對(duì)民族精神的理解是：
一個(gè)民族在適應(yīng)環(huán)境、改造世界、形成自己特有語言、習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)歷史的范疇，隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，民族精神也不斷地發(fā)展和躍遷。
我對(duì)民族精神的理解是：
民族精神是反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。
我做為一名小學(xué)生，就一定要有自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，努力學(xué)習(xí)的好的精神，我們所承擔(dān)的責(zé)任就是傳承中華民族的精神。與時(shí)俱進(jìn)，開辟民族復(fù)興的新紀(jì)元。
小學(xué)生論文篇八
星期天，看見爸爸那雙滿是灰塵的皮鞋忍不住嘆氣‘‘唉，看來又是我做‘苦力的時(shí)間了’我拿起爸爸那雙滿是灰塵的皮鞋涂上鞋油仔細(xì)的擦了一遍皮鞋又重現(xiàn)‘青春’這是為什么呢？我不經(jīng)疑惑。
于是我就去問爸爸得知：皮鞋表面原本就不是絕對(duì)光滑的，如果是舊皮鞋就更加不平了這樣它就不能使光線在一定方向上產(chǎn)生反射，看上去沒什么光澤。但鞋油中的一些小顆粒正好填補(bǔ)在皮鞋的凹坑中，如果用布擦一擦，讓鞋油涂的更平均，就使皮鞋表面更光滑，平整光線反射更強(qiáng)。
通過實(shí)驗(yàn)，我終于知道了皮鞋越擦越亮得秘密了。
毛球修剪器。
我正疑惑時(shí)，爸爸發(fā)話了，讓我自己去尋找答案。
我拿出說明書，仔細(xì)的研究了一下，便開始拆修剪器。我先把修理器的開關(guān)關(guān)閉，再把最外層的外刀網(wǎng)旋開，拔出來，然后再把最主要的圓刀拿出來，上面有著極其鋒利的刀片，再往下就看見了風(fēng)葉，上面有著四塊豎起來的板，打開開關(guān)就會(huì)飛快的轉(zhuǎn)動(dòng)，在風(fēng)葉的最下面，還有著一個(gè)巨大的缺口，毛球就是從這里掉下去，掉進(jìn)儲(chǔ)物倉(cāng)，保存在里面。
原來，這個(gè)修剪器，由一個(gè)馬達(dá)轉(zhuǎn)動(dòng)風(fēng)葉，風(fēng)葉連接著圓刀，風(fēng)葉一高速轉(zhuǎn)動(dòng)，圓刀也高速轉(zhuǎn)動(dòng)。外面的外刀網(wǎng)隔開了衣服和圓刀，防止直接接觸衣物造成的破損。外刀網(wǎng)上有許多小孔，在接觸衣物時(shí)讓毛球伸進(jìn)外刀網(wǎng)，被圓刀直接割斷。被割斷的毛球從圓刀的旁邊掉入下面的風(fēng)葉上。風(fēng)葉上的四塊豎起的板子在高速轉(zhuǎn)動(dòng)的情況下，像打羽毛球一樣，把毛球“打”進(jìn)儲(chǔ)物倉(cāng)。在實(shí)驗(yàn)的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：我一把外刀網(wǎng)旋下來，這個(gè)修理器就不再轉(zhuǎn)動(dòng)。難道是沒電了？那為什么剛才還轉(zhuǎn)的這么快?經(jīng)過我多次試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)風(fēng)葉旁有一個(gè)按鈕，就像冰箱上的燈一樣，有個(gè)下壓按鈕。外刀網(wǎng)旋緊后，會(huì)把這個(gè)按鈕往下壓，壓到最底部時(shí)，保護(hù)功能就會(huì)關(guān)閉，修剪器就會(huì)正常工作。
原來一個(gè)毛球修剪器還有這么大的學(xué)問啊！
人為什么會(huì)導(dǎo)電。
終于到周末了，可以看電視了，我開心極了，只聽“嗖”的一聲，我就躺在床上看電視了。
電視的頻道忽閃忽現(xiàn)的，這時(shí)媽媽正好進(jìn)來打掃房間，我把這種情況告訴了媽媽，媽媽無能為力地說：“我也不知道該怎么辦，讓開讓開，我要擦電視了?！薄昂昧?，好了?！蔽倚老踩艨竦恼f?！笆裁春昧?？”媽媽用疑問的眼神看著我。“還能什么好了，當(dāng)然是電視好了。”媽媽說：“哪呢？”“恩，剛才還好好的，怎么？”“又好了?！睂?duì)于這個(gè)問題，我總結(jié)了一下：媽媽一碰天線，電視就好了；一松手，電視又壞了。
我的小腦袋里冒出了一個(gè)問提：人體為什么會(huì)導(dǎo)電？我上網(wǎng)查了許多資料，才知道人體里有電流，因此有電解質(zhì)像鈉、鉀、鈣等在，電解質(zhì)便在人的體液中。人體里含有的大量血液、淋巴液與腦脊液主要是用水組成的，人體中的每個(gè)細(xì)胞全充滿著水，之中溶解著各類電解質(zhì)，所有這些，構(gòu)成了人的體液。體液存在人體中,占的分量十分大，是體重的70%。電解質(zhì)溶解于人的體液中，便形成了帶電的離子，這些離子在外電場(chǎng)的作用下，于體液內(nèi)作定向移動(dòng)，便形成了電流，人體同樣就有了導(dǎo)電性，成了導(dǎo)體。
鐵片的秘密。
我們學(xué)習(xí)了《鐵罐和陶罐》，知道了鐵罐放在泥土里容易腐爛，我的腦袋里冒出了一個(gè)小問號(hào)：那么鐵放在哪里生銹最快呢？為此，我反復(fù)思考研究做了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。
我事先準(zhǔn)備了三個(gè)小鐵片。一個(gè)放在溫度低的地方――冰箱；一個(gè)埋進(jìn)泥土里；最后一個(gè)放在鹽水中?？纯茨囊环N會(huì)更快使鐵片生銹。一天下來。我來到冰箱，小心翼翼地拿出鐵片，仔細(xì)觀察起來，可鐵片卻一點(diǎn)兒變化都沒有。我接著來到花盆前，挖出藏在土壤里的鐵片，可結(jié)果仍是如此。最后我來到水杯前，拿出浸在水里的鐵片，可也是一點(diǎn)都沒變。這可讓我納了悶：“難道得時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)才能出效果？”我將信將疑地離開了實(shí)驗(yàn)地。幾天之后，我又來到那兒，驚奇地發(fā)現(xiàn)在泥土里的鐵片有一點(diǎn)點(diǎn)生銹，而在鹽水里的鐵片早已銹跡斑斑。這到底是怎么回事呢?帶著這個(gè)疑問，我打開了電腦，才知道原來是原電池反應(yīng)，離子導(dǎo)電。因?yàn)閮煞N金屬通常是活動(dòng)性不同的兩種。以鐵和銅為例。因?yàn)榭諝庵杏兴郑型ǔＨ萦兴嵝詺怏w，如二氧化碳，鐵片遇到酸失去電子成為鐵離子，電子則通過金屬移動(dòng)到銅，再還原成氫氣，形成一個(gè)原電子。這種反應(yīng)成為析氫氣反應(yīng)。鐵的這種腐蝕內(nèi)稱為電化學(xué)腐蝕，電化學(xué)腐蝕比一般的氧氣還原性腐蝕速率更快。
從實(shí)驗(yàn)和資料中證明，鹽水會(huì)讓鐵片更快生銹！
為什么米飯可以粘東西？
這個(gè)星期六的上午，我把冰箱里所剩無幾的'白米飯拿了出來，又去將放在儲(chǔ)存柜多年的破紙?zhí)土似饋?，?shí)驗(yàn)便開始了。先將米飯磨碎，磨成很細(xì)很細(xì)的米碎后，在一點(diǎn)一點(diǎn)的放在白紙破損的地方，很快一條破損的白線條就復(fù)原了，只不過還剩下一點(diǎn)痕跡。滴答滴答時(shí)間過得真快，終于在十五分鐘的努力下我將一張破的沒法入眼的白紙邊的嶄新嶄新的，這其中的奧妙我也不知道多少！
據(jù)我了解：因?yàn)槊罪堉泻械矸?，煮成米飯后淀粉遇水糊化，有了粘性。小提示：不過淀粉中含糖份，時(shí)間過長(zhǎng)，會(huì)失去粘性。
怎么樣，這個(gè)小知識(shí)會(huì)讓你受益匪淺么？
小學(xué)生論文篇九
淺談小學(xué)生英語教學(xué)論文“語言這東西，不是隨便可以學(xué)好的”，學(xué)本族語如此，學(xué)習(xí)英語更是如此。但是如果教學(xué)得法，便可事半功倍。要取得這樣的好效果，趣味教學(xué)可以說是一種好方法。受因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。創(chuàng)造一個(gè)和諧融洽的師生關(guān)系;...
對(duì)小學(xué)生進(jìn)行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開題報(bào)告。
以下是一篇關(guān)于對(duì)小學(xué)生進(jìn)行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開題報(bào)告，歡迎瀏覽！一、課題提出的背景學(xué)校廉潔教育，作為國(guó)家廉政建設(shè)的一個(gè)組成部分，“反腐敗從小抓起”并無不當(dāng)，這已成為全世界的共識(shí)和舉措。2xx年1月，第58屆聯(lián)大通過了《聯(lián)合國(guó)反腐...
音樂教育論文：試論小學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。
摘要四十年來，由于種種原因，思想品德的評(píng)價(jià)沒有一個(gè)正確的位置，如何評(píng)價(jià)教育的對(duì)象，還缺乏一個(gè)嶄新的系統(tǒng)的比較科學(xué)的隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估方式。對(duì)此，我們做了一些初步嘗試。關(guān)鍵詞小學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)三原則一、“循序漸進(jìn)...
小學(xué)生論文篇十
1誦讀歌詞，感悟真情音樂教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，營(yíng)造樂學(xué)氛圍，培養(yǎng)小學(xué)生探究問題的意識(shí)。音樂課應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，以興趣為中心，引導(dǎo)小學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展，讓學(xué)生自主體驗(yàn)和探究歌詞，開闊小學(xué)生的文化視野，鼓勵(lì)他們喜愛音樂，感受音樂。在。.。
小學(xué)生論文篇十一
互聯(lián)網(wǎng)，又稱因特網(wǎng)，是二十世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一。但是，因特網(wǎng)的發(fā)明，也影響了一些小學(xué)生的正常生活，使更多的人癡迷于網(wǎng)絡(luò)，荒廢學(xué)業(yè)。今天，我們就就著“小學(xué)生上網(wǎng)弊大于利”的話題來談一談。
數(shù)十年來不知有多少青年沉溺于網(wǎng)絡(luò)，不只有多少青少年因網(wǎng)絡(luò)喪命，不知有多少兒童甚至成年人，因網(wǎng)絡(luò)被敲詐財(cái)產(chǎn)。為了使青少年兒童不被網(wǎng)絡(luò)上流傳的那種邪惡的社會(huì)風(fēng)氣受感染，我們只能遠(yuǎn)離互聯(lián)網(wǎng)。
小學(xué)生上網(wǎng)弊大于利?，F(xiàn)在的網(wǎng)頁廣告，簡(jiǎn)直多的數(shù)不過來。打開一個(gè)頁面，廣告占去五分之三。什么淘寶網(wǎng)、什么預(yù)售車險(xiǎn)，如果光著這些也就算了，可還有什么少兒不宜的網(wǎng)站，更多的是什么詐騙的qq號(hào)，引誘青少年走上不歸路?，F(xiàn)在不是三天兩頭有新聞報(bào)道，xxx地區(qū)的xxx被網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)匿名q詐騙了大部分家當(dāng)，痛不欲生?；蛘呤莤x被網(wǎng)友騙去異地后失蹤，父母苦苦尋找，卻怎么也找不到。再或者是xx因在網(wǎng)吧連續(xù)好幾天不停地打游戲，出來后頭昏眼花，撲通一下栽倒在地。
并且，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)小學(xué)生的人生觀價(jià)值觀受到影響。微博，朋友圈里經(jīng)常會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)一些社會(huì)閑雜人等無所事事的人創(chuàng)作的一些“長(zhǎng)篇大論”，看似很有道理，但事實(shí)上都是無理取鬧。這些毫無意義的說說，不能明辨是非的小學(xué)生看了之后，會(huì)對(duì)自己現(xiàn)在的生活感到不滿，發(fā)出種種無聊的抱怨，使自己逐漸成熟的人生觀價(jià)值觀崩塌，一切又從零開始，并且會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)間不會(huì)進(jìn)步。這樣，想從兒童的幼稚中完全脫離，就是十分困難的事了。
互聯(lián)網(wǎng)使許多少年沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲，發(fā)出很多不現(xiàn)實(shí)的幻想。尤其是最近幾年特別火的逆戰(zhàn)、cf、英雄聯(lián)盟什么的，使許多少年萌生血腥、暴力的想法，從而迫害自己的同學(xué)。他們還會(huì)根據(jù)網(wǎng)游產(chǎn)生各種奇怪的想法，拉幫結(jié)派，像下流社會(huì)的小混混一樣，三個(gè)一群五個(gè)一伙，打扮的非主流，身上刺滿刺青，到處闖禍，總想運(yùn)用暴力解決問題，搞得別人雞犬不寧。
互聯(lián)網(wǎng)上的不良網(wǎng)站，還會(huì)使有的學(xué)生誤入歧途，從走上犯罪之路，一去不復(fù)返。
總而言之，小學(xué)生上網(wǎng)是弊大于利的，說再多都得接受這個(gè)事實(shí)。
小學(xué)生論文篇十二
社會(huì)高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險(xiǎn)伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論逐漸成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。
一、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)范式研究。
在眾多對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風(fēng)險(xiǎn)范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學(xué)方法研究風(fēng)險(xiǎn)的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助?？碌睦碚撎岢龅摹爸卫硇浴?governmentality)理論。國(guó)內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)》、《從馬克思主義視野對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的二重審視》。
國(guó)內(nèi)郭強(qiáng)《高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加》也從風(fēng)險(xiǎn)文化角度分析，認(rèn)為知識(shí)是飽和又缺失的，社會(huì)知識(shí)會(huì)提高人類戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時(shí)也增強(qiáng)制造風(fēng)險(xiǎn)能力;知識(shí)缺失使我們進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):知識(shí)與實(shí)在--貝克“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論”的“知識(shí)問題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的“知識(shí)問題”,全面認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的實(shí)在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)特征的研究。
國(guó)內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究并且得出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的獨(dú)特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險(xiǎn);第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》指出風(fēng)險(xiǎn)也強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)不確定性，風(fēng)險(xiǎn)有破壞性的同時(shí)也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)同在，即風(fēng)險(xiǎn)二重性。
對(duì)于國(guó)外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個(gè)方面：
風(fēng)險(xiǎn)具有現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險(xiǎn)是一種“不確定性回歸到社會(huì)中”,不確定性掌控生活和行動(dòng)。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險(xiǎn)的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險(xiǎn)指的是與將來可能性關(guān)系中被評(píng)價(jià)的`危險(xiǎn)程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風(fēng)險(xiǎn)關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》寫到風(fēng)險(xiǎn)不僅關(guān)涉到社會(huì)還涉及到個(gè)體，不僅涉及經(jīng)濟(jì)還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財(cái)富分配邏輯向風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險(xiǎn)一開始體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對(duì)危險(xiǎn)更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動(dòng)的卷入由人們自己進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，并且這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強(qiáng)調(diào)制造風(fēng)險(xiǎn)，而拉什則強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究。
國(guó)內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險(xiǎn)》認(rèn)為社會(huì)可能面臨“危險(xiǎn)”和“災(zāi)難”人類社會(huì)處于由簡(jiǎn)單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過程中，并且特別指出中國(guó)轉(zhuǎn)型下雖沒有進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，但是風(fēng)險(xiǎn)具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)管理，實(shí)現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險(xiǎn)治理。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》從馬克思主義批判理論的角度對(duì)西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實(shí)質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：一種新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險(xiǎn)問題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的兩大主題，將貝克的社會(huì)理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對(duì)自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對(duì)自反現(xiàn)代性的概念進(jìn)行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會(huì)已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒有陷落，并沒有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進(jìn)的情況下重建。
四、風(fēng)險(xiǎn)對(duì)策的研究。
溫志強(qiáng)在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中突發(fā)事件的再認(rèn)識(shí)--以公共危機(jī)管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險(xiǎn)突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)文化、意識(shí)等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問責(zé)機(jī)制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的秩序重建與法治信念--以“能動(dòng)司法”為對(duì)象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會(huì)共享價(jià)值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實(shí)現(xiàn)民眾參與的社會(huì)治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機(jī)制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會(huì)必須學(xué)會(huì)危機(jī)管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會(huì)削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強(qiáng)又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵(lì)和引導(dǎo)公眾共同克服危機(jī)入手。
縱觀以上資料，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究國(guó)內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問題，特別是對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)制度、實(shí)踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會(huì)理論作為一個(gè)整體來把握，也對(duì)其背后本質(zhì)單獨(dú)分析不夠。
參考文獻(xiàn)：
[1]王南湜.社會(huì)哲學(xué)--現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)視野中的社會(huì)生活[m].昆明：云南人民出版社,2001.
[2]郭強(qiáng).高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加[j].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2006,32(1)。
[3]莊友剛.風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)[j].山東社會(huì)科學(xué),2009(5)。
小學(xué)生論文篇十三
摘要：在小學(xué)的課程中，數(shù)學(xué)教學(xué)占有重要的位置，其內(nèi)容相對(duì)比較抽象，在教學(xué)中需要根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)在小學(xué)期間就開始打基礎(chǔ)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行邏輯思維的訓(xùn)練，在教學(xué)中需要以小學(xué)生為教學(xué)中心，根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)還要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)特點(diǎn)以及學(xué)生特點(diǎn)構(gòu)建科學(xué)合理的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，順利開展數(shù)學(xué)教學(xué)。針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生的影響進(jìn)行了全面的分析，同時(shí)提出改進(jìn)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)影響；教學(xué)特點(diǎn)。
小學(xué)階段是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的基礎(chǔ)階段，在此階段內(nèi)小學(xué)生初次接觸到邏輯思維，并將邏輯思維應(yīng)用到學(xué)習(xí)中，邏輯思維的形成和應(yīng)用為以后的學(xué)習(xí)過程中打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是非常重要的。因此在小學(xué)教學(xué)中需要根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整。由于小學(xué)生初次接觸到數(shù)學(xué)，沒有完整的思考方式，教學(xué)中需要結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)能力進(jìn)行教學(xué)，因材施教，合理安排教學(xué)內(nèi)容。合理的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方式能夠培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，提升教學(xué)質(zhì)量，降低教師在教學(xué)中的誤差率，提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。本次調(diào)查針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)查，并分析了其對(duì)教學(xué)的影響。
１、１小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容具有典型的形象性和抽象性：小學(xué)數(shù)學(xué)是學(xué)生接觸數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)階段，其主要的特點(diǎn)是具有形象性和抽象性。由于小學(xué)生對(duì)于數(shù)字不能夠完全理解其表達(dá)的意義，教學(xué)中會(huì)以兒童化的卡通形象來表達(dá)數(shù)字的概念，這樣一方面保留了數(shù)學(xué)的高邏輯性，同時(shí)有趣的卡通形象又能夠向?qū)W生展示數(shù)字的意義，教材在內(nèi)容安排上兼顧了邏輯性和趣味性，由此可見，形象性和抽象性是小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)顯著特征，比其他學(xué)科表現(xiàn)的更加明顯，這就說明，小學(xué)數(shù)學(xué)的內(nèi)容展現(xiàn)上是抽象的，但是在展現(xiàn)形式上確是具體的，能夠讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容有充分的理解，同時(shí)也展現(xiàn)了小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容抽象性與小學(xué)生心理發(fā)育水平的相互影響。
１、２形象性與抽象性特點(diǎn)對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的影響：小學(xué)數(shù)學(xué)的形象性與抽象性對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很大的制約作用，因?yàn)樵诮虒W(xué)中既要求老師表達(dá)明確、形象，又要兼顧其抽象性，需要調(diào)節(jié)好抽象性與具體性之間的關(guān)系，在實(shí)際教學(xué)中需要注意一下問題。
１、２、１合理的體現(xiàn)數(shù)學(xué)的抽象性以及具體性：在教學(xué)的表現(xiàn)形式上可以結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行講解，例如以生動(dòng)活潑的卡通形象進(jìn)行展示，表達(dá)出小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容的具體性，同時(shí)也要顯示出其抽象性，避免過度展現(xiàn)其形象性而忽略了抽象性，降低了小學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的理解。課堂上小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大部分來自于內(nèi)容上豐富多彩的體現(xiàn)形式，此時(shí)，老師需要提取內(nèi)容中存在的抽象數(shù)學(xué)知識(shí)，并將抽象性的知識(shí)結(jié)合到生活中來，將生活中相關(guān)的數(shù)學(xué)內(nèi)容提升為具有科學(xué)性的數(shù)學(xué)知識(shí)。例如在“等式性質(zhì)”的講解中，課堂上老師會(huì)拿出天平作為教具，展示天平兩邊放有同樣質(zhì)量的物品時(shí)，天平是平衡的，此時(shí)學(xué)生對(duì)天平的平衡狀態(tài)產(chǎn)生了很大的興趣，但同時(shí)教師需要強(qiáng)調(diào)平衡的原理，讓學(xué)生理解為何會(huì)平衡，而不是天平上物品的形象。
１、２、２讓學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的實(shí)質(zhì)：小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中經(jīng)常應(yīng)用的一種方式就是結(jié)合具體例子表現(xiàn)數(shù)學(xué)的概念。在教學(xué)中避免學(xué)生機(jī)械性的使用數(shù)字和符號(hào)，需要學(xué)生理解了數(shù)字和符號(hào)的含義后，利用自己的思維邏輯性運(yùn)用符號(hào)，只有理解了符號(hào)的概念后才可以運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中，這樣也提升了學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的理解。
２、１系統(tǒng)性與漸進(jìn)性在教學(xué)中的體現(xiàn)：在小學(xué)的教學(xué)過程中，首先需要系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過程，在過程中循序漸進(jìn)，讓學(xué)生充分的理解教學(xué)內(nèi)容。首先系統(tǒng)化教學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)中的本質(zhì)要求，但是在小學(xué)數(shù)學(xué)的課程中，需要觀察學(xué)生的理解能力行為進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)，由于小學(xué)生的心理和邏輯性還具有一定的局限性，導(dǎo)致教學(xué)中必須循序漸進(jìn)的進(jìn)行講解，如果不然，不僅教師課堂進(jìn)展會(huì)受到制約，學(xué)生還理解不了教學(xué)內(nèi)容。所以說系統(tǒng)化以及循序漸進(jìn)的教學(xué)方式是教學(xué)中的特點(diǎn)。
２、２系統(tǒng)性與漸進(jìn)性在小學(xué)教學(xué)中產(chǎn)生的影響：在教學(xué)中教師首先要遵循系統(tǒng)性對(duì)課程進(jìn)行合理安排，包括教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)方案之后根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行漸進(jìn)性的教學(xué)。首先系統(tǒng)性教學(xué)內(nèi)容要遵循數(shù)學(xué)本身的邏輯，另外還需要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知順序進(jìn)行安排，這就需要我們?cè)诮虒W(xué)前詳細(xì)分析教材中的內(nèi)容，清楚其教學(xué)思路，然后研究出最佳的教學(xué)方案。漸進(jìn)性在教學(xué)是在系統(tǒng)性教學(xué)的基礎(chǔ)去逐步實(shí)現(xiàn)，在課堂上將教學(xué)知識(shí)逐漸分解，分部進(jìn)行，通過每一節(jié)課，每一個(gè)細(xì)節(jié)來完成整體教學(xué)。
通過學(xué)習(xí)，小學(xué)生邏輯思維逐漸完善，在學(xué)習(xí)過程中能夠自行探索一部分比較簡(jiǎn)單的知識(shí)，但是大部分知識(shí)不能夠通過探索的學(xué)習(xí)的.方式來完成，都是以接受性的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行，根據(jù)老師在課堂上的講解進(jìn)行學(xué)習(xí)。探索性和接受性的學(xué)習(xí)方式對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的影響：在學(xué)生的探索性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不能夠確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，老師需要掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度，并做出適當(dāng)引導(dǎo)，避免學(xué)生進(jìn)入誤區(qū)，接受性學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的主要方式，教師需要做好教學(xué)規(guī)劃，保證學(xué)習(xí)內(nèi)容的科學(xué)性。
小學(xué)數(shù)學(xué)是小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，老師需要注重教學(xué)質(zhì)量，保證小學(xué)生能夠掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，并對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)具有形象性、抽象性、系統(tǒng)性、漸進(jìn)性、探索性以及接受性，老師需要根據(jù)特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)方案，以保證學(xué)生能夠聽懂并理解。其教學(xué)特點(diǎn)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了一定的影響，但是在教學(xué)中，需要兼顧小學(xué)生在數(shù)學(xué)中學(xué)習(xí)的特點(diǎn)以及心理發(fā)育和理解能力，做到合理科學(xué)的設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)質(zhì)量。
小學(xué)生論文篇十四
閱讀是文化積累和文化建構(gòu)的重要途徑，對(duì)人的發(fā)展有著極其重要的意義。要在小學(xué)階段就養(yǎng)成邊讀邊想、圈點(diǎn)勾畫、寫讀書筆記的良好習(xí)慣，注重知識(shí)的積累。要樂于讀書，愿意和書交朋友，養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。杜絕閱讀不健康書籍、看不健康光盤、瀏覽不健康網(wǎng)站。
1.2認(rèn)真書寫的習(xí)慣。
認(rèn)真書寫不僅能提高作業(yè)的準(zhǔn)確率，而且對(duì)端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)的習(xí)慣有積極的意義。小學(xué)生讀寫姿勢(shì)要端正，會(huì)正確執(zhí)筆，做到“三個(gè)一”——眼離書本一尺，胸離桌子一拳頭，執(zhí)筆處離筆尖一寸。書寫時(shí)要端正大方，保持卷面潔凈，不亂用涂改液和修正紙。
1.3按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣。
認(rèn)真、獨(dú)立、按時(shí)完成作業(yè)，是進(jìn)一步理解、鞏固深化所學(xué)知識(shí)，形成技能、技巧的重要環(huán)節(jié)。認(rèn)真、獨(dú)立、按時(shí)地完成作業(yè)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的意志、學(xué)習(xí)態(tài)度乃至成人以后的勞動(dòng)態(tài)度都具有一定的潛在影響。要堅(jiān)持復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天所學(xué)的知識(shí)，認(rèn)真完成并細(xì)心檢查作業(yè)：注意運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，培養(yǎng)自己的各種能力。
2.1舉止文明的習(xí)慣。
舉止是指一個(gè)人在活動(dòng)中的姿態(tài)。它包括站立、行走、就座、手勢(shì)和表情等。文明的舉止是一種修養(yǎng)。是一種財(cái)富。對(duì)小學(xué)生來講，要養(yǎng)成熱愛祖國(guó)，升國(guó)旗奏國(guó)歌時(shí)自覺肅立的習(xí)慣：見到老師、客人主動(dòng)問好；自覺使用“請(qǐng)”、“您好”“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見”等禮貌用語。
2.2誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣。
對(duì)一個(gè)人來說，“誠(chéng)實(shí)守信”既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的道德責(zé)任，更是一種崇高的“人格力量”。對(duì)小學(xué)生來講，誠(chéng)實(shí)守信，就是要他們明白說了就要努力去做：答應(yīng)的事確實(shí)難完成的，應(yīng)向?qū)Ψ秸f明緣由，用誠(chéng)摯的態(tài)度向?qū)Ψ奖硎厩敢猓航枇藙e人的東西要按期歸還，說話要算話。
2.3尊重他人的習(xí)慣。
要想贏得他人的尊重首先要尊重他人，與受人尊重一樣，尊重他人是我們的需要。從小學(xué)階段起，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生耐心聽他人說話，不隨便打斷他人說話：聽到別人的批評(píng)時(shí)，不要激動(dòng)，平靜地聽他把話說完：學(xué)會(huì)保護(hù)自己的隱私，自己的家庭情況不能隨便告訴別人等方面的意識(shí)和素養(yǎng)。
2.4守時(shí)惜時(shí)的習(xí)慣。
要讓孩子養(yǎng)成良好的時(shí)間觀念，從小懂得“時(shí)間就是金錢”、“時(shí)間就是效率”，從而養(yǎng)成守時(shí)惜時(shí)的良好習(xí)慣。這就要小學(xué)生明白晚上按時(shí)睡覺，早上按時(shí)起床：放學(xué)后按時(shí)回家，不在馬路上溜達(dá)玩耍。
2.5勤儉節(jié)約的習(xí)慣。
在桌子上凳子上亂寫、亂畫、亂貼等好習(xí)慣。
中華民族是一個(gè)具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國(guó)家?！暗嗡?，涌泉相報(bào)”，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現(xiàn)。孝敬長(zhǎng)輩是一個(gè)人應(yīng)有的良好品質(zhì)。然而，如今的孩子徜徉在幸福里，不懂得體恤長(zhǎng)輩的辛苦。《我從哪里來》、《家庭的親情》等課，激活了學(xué)生心底曾經(jīng)被忽視或漠視的美好情感，懂得父母對(duì)自己的悉心撫育體現(xiàn)了真摯的感情。作為晚輩要以純真的感情和實(shí)際行動(dòng)尊敬和熱愛長(zhǎng)輩，如進(jìn)出家門主動(dòng)招呼，結(jié)合“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日給他們寫一封信、為他們過個(gè)節(jié)等，以此報(bào)答家人對(duì)自己的辛勤付出。每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)都離不開老師的教誨，在教學(xué)《我們敬愛的老師》一課時(shí)，我們可以通過一組組鏡頭，讓學(xué)生了解教師工作的繁忙，從心里感激老師為他們付出的勞動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生用不同的形式，學(xué)習(xí)表達(dá)自己對(duì)教師的感激之情。
應(yīng)經(jīng)常在班里講解遵守校規(guī)校紀(jì)的重要性，不能放縱學(xué)生，要下一定力量做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，對(duì)生病的學(xué)生要從生活上給予關(guān)心，讓他感到溫暖。實(shí)踐證明：這樣做效果往往較好。此外，要知人，做學(xué)生的知心朋友。教師了解學(xué)生、熟悉學(xué)生，學(xué)生也了解、熟悉教師，二者之間就能相互尊重、相互信任。如此，也就能為班級(jí)各項(xiàng)工作的開展打下良好的思想基礎(chǔ)。德育是整個(gè)教育的靈魂，在全面推行素質(zhì)教育的今天，作為一線教師，我明白：教育的真諦是愛，教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的最優(yōu)化發(fā)展。我們必須遵循教育規(guī)律，認(rèn)真教育好每一個(gè)學(xué)生，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)更多的合格人材。
小學(xué)生正處在道德信念和道德理想開始逐步形成的階段，因此，學(xué)會(huì)做人是小學(xué)德育的首要任務(wù)。德育課堂應(yīng)當(dāng)通過深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，教給學(xué)生一定的、基本的待人做事的方法，培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度和實(shí)際生存能力，為形成健全的人格和正確的價(jià)值觀、人生觀打下基礎(chǔ)。
小學(xué)生論文篇十五
今天，我和爸爸到書店里買書。
來到雪糕店，爸爸又問我：“我買2個(gè)1·5元的雪糕，付了16·6元，還剩多少錢？”我想：簡(jiǎn)單，16·6減1·5乘2，等于13·6元。我說：“還剩13·6元。”爸爸說：“不錯(cuò)嘛！還可以。”我生氣地說：“你小看我啊，這可是二年極的'題目。我要是連這些都不會(huì)，我還是五年級(jí)的學(xué)生嗎？”
數(shù)學(xué)在生活中是離不開的。
小學(xué)生論文篇十六
學(xué)習(xí)到生活中，我們都離不開紙，而造紙的原材料主要是樹皮等植物的纖維，但由于人們盲目的砍伐。此刻樹木也越來越少了，所以我們要節(jié)約用紙，人人有責(zé)，要從我們身邊的小事做起。
“節(jié)約用紙”對(duì)我們來說，比起節(jié)約水電來似乎遙遠(yuǎn)了一點(diǎn)。很少清楚節(jié)約用紙和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有什么直接關(guān)系。我們每個(gè)人每一天都在用紙，用各種各樣的不一樣類型的紙。那么你統(tǒng)計(jì)過嗎？你每一天要用多少?gòu)埣?？你一星期要用多少紙？你一個(gè)月至一年要用多少?gòu)埣?？結(jié)果是驚人的。一張紙從何而來？紙是由樹“變”來的。一棵樹往往需要長(zhǎng)幾十年才能被人類利用。人類是無情的，電鋸聲中，幾十年長(zhǎng)成的大樹轟然倒地。那些木材，運(yùn)往造紙廠，變成了一張張紙。紙給人類帶來了方便，但同時(shí)給森林造成了極大的影響。樹木不僅僅能夠用來造紙，還能夠帶給木材。大面積的森林能夠涵養(yǎng)水源，防止水土流失，凈化空氣。如果沒有樹木，就沒有氧氣，那我們也就無處安身。森林的消失危害巨大：黃土高原上原本覆蓋著成片的森林，郁郁蔥蔥，一望無際的林海，泛著綠色的波濤。但是，由于人們的破壞，此刻黃土高原已真正成為只有黃土的高原，大地脫去了外衣，裸露出了黃色的皮膚，是那樣令人痛心。
每年的3月12日是“植樹節(jié)”。這一天，我們都拎著工具去植樹。我國(guó)此刻的森林覆蓋率已上升。這是人類改過自省的結(jié)果，是令人欣慰的。
但是，雖然森林覆蓋率上升，但仍然很低。所以，植樹造林是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是人類永遠(yuǎn)的任務(wù)。此刻已步入冬季，雖然已經(jīng)過了植樹的最好時(shí)節(jié)，但我們能夠在心中播散“節(jié)約用紙”的種子，種植“植樹造林”的樹木，等到來年春天，這些樹木已發(fā)了芽，長(zhǎng)高了。我們能夠拿著工具到戶外去，將樹木的種子播散到土地上，精心呵護(hù)它們，讓祖國(guó)大地充滿綠色！為我們遮風(fēng)擋雨。節(jié)約紙張，從我做起。
小學(xué)生論文篇十七
我們美麗的校園里有許多樹木，例如：梧桐、紫藤、棕櫚、劍麻、紅楓等，總共有230棵左右。
下面，就是我列成的一張樹木總匯表，大家可以看一看：
紫葳劍麻桂花紫藤石榴樹白樹紅楓2棵3棵3棵3棵3棵8棵15棵棕櫚梧桐松樹19棵37棵119棵下面，我再給大家介紹幾種樹木吧！
首先我給大家介紹“梧桐”：
梧桐的學(xué)名其實(shí)叫做“懸鈴木”，它屬于喬木。春天開始飄絮，漸漸地長(zhǎng)出嫩芽，葉子能長(zhǎng)得很大；夏天時(shí)，葉子便幫我們遮住陽光，讓我們不被太陽曬得夾汗臂流；秋天，它的葉子會(huì)慢慢地掉落，最后，甚至——只剩下光禿禿的樹枝！冬天，它的樹枝上全是雪花，看上去好看極！
梧桐的樹干很粗，但樹枝挺細(xì)，而且——它不光看起來好看，還能把空氣中的二氧化碳吸進(jìn)去，再將新鮮空氣吐出呢！這樣，大家也就能呼吸到新鮮的空氣啦！
下面，我再給大家介紹介紹“紫藤花”吧！
——紫藤又稱朱藤，蝶形花科落葉木質(zhì)藤本。莖干虬曲盤繞。一回奇數(shù)羽狀復(fù)葉，小葉7——13片，卵狀長(zhǎng)橢圓形。4——6月開紫色蝶形花，多數(shù)集生成下垂的總狀花序。英果扁平，長(zhǎng)條狀，密被黃棕色絨毛。
主產(chǎn)我國(guó)黃河流域、長(zhǎng)江流域及其以南各省區(qū)，山林中多野生，各地園林廣泛栽培。喜光，稍耐陰、耐寒、耐旱，適應(yīng)性強(qiáng)，在土層深厚、肥沃疏松、排水良好之地生長(zhǎng)良好。忌積水。耐修剪。
介紹完“紫藤花”，我再給大家介紹介紹“石榴樹”吧！
石榴樹是庭院果樹中獨(dú)具一的常綠樹種，夏季開花，秋季收果，有很高的觀賞價(jià)值?；ㄩ_螢紅、果涂丹朱，子粒晶亮，酸甜清爽，長(zhǎng)久以來被人們譽(yù)為喜慶豐收、吉祥如意的象征。石榴的主要品種有：泰山紅、大青皮、大紅袍甜、大馬牙甜、銅皮半口、謝花甜、三白等。
下面，我再給大家介紹介紹“桂花”吧！
——桂花樹姿飄逸，碧枝綠葉，四季常青，飄香怡人。桂花為常綠闊葉喬木，高可達(dá)15米，樹冠可覆蓋400平方米，桂花實(shí)生苗有明顯的主根，根系發(fā)達(dá)深長(zhǎng)。幼根淺黃褐色，老根黃褐色。嫁接苗的根系因砧木而異；插條埋入土中各處易生不定根，但無明顯主根。桂花分枝性強(qiáng)且分枝點(diǎn)低，特別在幼年尤為明顯，因久常呈灌木狀。密植或修剪后，則可成明顯主干。樹皮粗糙，灰袍色或灰白色，有時(shí)顯出皮孔。葉面光滑，革質(zhì)，近軸面暗亮綠色，遠(yuǎn)軸面色較淡；橢圓形，長(zhǎng)橢圓形、卵形、倒卵形，披針形、倒披針形、長(zhǎng)披針形至卵披針形。
還想聽嗎？想聽的話——就來看看下面我為你們介紹的“紅楓”吧——紅楓是重要的園林色葉樹種，也是眾多戚樹中的著名葉種。紅楓樹形優(yōu)雅，姿態(tài)婆娑，葉形纖秀，葉色艷麗，十分逗人喜愛。
介紹完一些樹木后，我再給大家講一講我對(duì)樹木有哪些發(fā)現(xiàn)吧！
——我的發(fā)現(xiàn)就是：我校的樹分成兩種，一種是喬木，另一種是灌木。喬木就是單獨(dú)一根長(zhǎng)上去的；而灌木卻是一個(gè)種子可以發(fā)很多根的。
下面，我再給大家講一講我對(duì)我校的樹木有哪些看法吧！
我的看法就是：我覺的我校樹木方面的問題管理得很好，因?yàn)椤倚５臉淠痉浅６?，因而——我校的空氣也就很清新，這樣，我們同學(xué)也就能生活在一個(gè)美好的環(huán)境里，同時(shí)，我也希望，我們同學(xué)能夠愛護(hù)我們周圍那美麗的環(huán)境，能夠保護(hù)我們周圍的每一棵樹，使我們生活的空間永遠(yuǎn)春意盎然?。?BR>
小學(xué)生論文篇一
英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期著名的哲學(xué)家培根說過：“讓科學(xué)技術(shù)與自然結(jié)成婚姻，把自然嫁給科技為妻?！币韵率恰靶W(xué)生科技教育與社會(huì)生活聯(lián)姻論文”希望能夠幫助的到您！
培根的這一哲學(xué)思想與“sts”教育理念的核心思想不謀而合，因?yàn)椤皊ts”教育理念其核心目的就是要改變當(dāng)下學(xué)校教育中科學(xué)技術(shù)和社會(huì)脫節(jié)的狀態(tài)，就是要改變當(dāng)下學(xué)生應(yīng)用能力差、科學(xué)素養(yǎng)低、學(xué)習(xí)興趣下降、創(chuàng)造性受損的狀態(tài)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)生活中。自我校承擔(dān)了《“sts”教育理念引領(lǐng)下小學(xué)生科學(xué)探究能力的培養(yǎng)》這一省規(guī)劃課題以來，我們努力讓學(xué)校的科技教育與社會(huì)生活聯(lián)姻，在“聯(lián)姻”中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。
一、打開課堂：將社會(huì)生活與課堂教學(xué)聯(lián)姻。
課堂是不斷向未知領(lǐng)域挺進(jìn)的探究旅程，我們把課堂當(dāng)作學(xué)生科學(xué)探究能力培養(yǎng)的有效陣地。朱熹說過：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”讀書是如此，我們的課堂教學(xué)也是如此，因此，自開展課題實(shí)驗(yàn)以來，我們提出了“打開課堂，將社會(huì)生活引進(jìn)課堂”的舉措，要求教師在社會(huì)生活與課堂教學(xué)的融合中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。
1.引進(jìn)來。阿基米德說過：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球?！币虼耍覀円蠼處煾鶕?jù)適切的內(nèi)容，從社會(huì)生活中尋找可以引進(jìn)來的教學(xué)誘發(fā)點(diǎn)，并以此為支點(diǎn)，引領(lǐng)課堂教學(xué)的有效展開，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察問題，分析問題，直至解決問題。比如教學(xué)三年級(jí)的數(shù)學(xué)《正確運(yùn)用單位》一課，教師將一桶純凈水，一只蘋果、一摞書、一只熱水壺等物品搬進(jìn)了課堂，請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)拎一拎，搬一搬，感受一下重量，然后在了解了“克、千克、噸”等重量單位以后，請(qǐng)學(xué)生再來拎一拎，搬一搬，以此探究要運(yùn)用怎樣的重量單位。接著，教師又引進(jìn)了生活中的衣服、項(xiàng)鏈、杯子等物品，請(qǐng)學(xué)生幫這些物品選擇重量的單位，學(xué)生興致極濃，探究的興趣也極濃。選準(zhǔn)生活中的內(nèi)容作為課堂教學(xué)的支點(diǎn)大大激發(fā)了學(xué)生探究的熱情，有效地促進(jìn)了探究行動(dòng)的展開，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出無限的科學(xué)探究力。
2.走出去。“sts”教育理念要求課堂不再封閉，要求學(xué)生走出課堂，在社會(huì)生活中觀察、發(fā)現(xiàn)、探究。比如上五年級(jí)科學(xué)《怎樣移動(dòng)重物》一課，教師讓學(xué)生走出教室，來到學(xué)校操場(chǎng)，操場(chǎng)上擺放著水桶、箱子、石頭等各種各樣的重物及幾根棍子。我們讓學(xué)生小組合作探究，尋找移動(dòng)重物的辦法，學(xué)生從開始的死搬硬動(dòng)，到團(tuán)結(jié)合作，再到運(yùn)用棍子撬動(dòng)，在這樣一個(gè)真實(shí)的探究過程中，學(xué)生經(jīng)歷了觀察、思考、分析、比較、糾正、合作、改進(jìn)的全過程，知識(shí)的獲得再也不需要灌輸，技能的獲得再也不是只記住不會(huì)運(yùn)用，科學(xué)探究力在這樣久而久之地走出課堂的具體“社會(huì)生活問題”的探究中漸長(zhǎng)。
打開了課堂，將社會(huì)生活與課堂教學(xué)聯(lián)姻，為學(xué)生提供了思維的土壤、探究的空間、合作的機(jī)會(huì)，打開了學(xué)生思維辨析的通道，因此也就實(shí)現(xiàn)了由“教知識(shí)”向“學(xué)探究”轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了由“被動(dòng)灌輸”向“主動(dòng)探究”轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了由“死學(xué)”向“活學(xué)”轉(zhuǎn)型，這正是“sts”教育理念所推崇的。
二、注重運(yùn)用：將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際運(yùn)用聯(lián)姻。
“sts”教育理念的本質(zhì)集中在末尾的“s”（社會(huì)）上，即強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)性運(yùn)用，因此，我們提出了“注重運(yùn)用，將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際運(yùn)用聯(lián)姻”的舉措，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、舉一反三。
1.實(shí)證式運(yùn)用。即強(qiáng)調(diào)對(duì)所學(xué)知識(shí)的一種遷移性、鞏固性運(yùn)用，正如陸游教育兒子子聿時(shí)說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?BR> 這種運(yùn)用，一方面可以讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解程度，另一方面可以在實(shí)際的運(yùn)用過程中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思辨力、探究力、操作能力。比如在教學(xué)《拒絕浪費(fèi)》（綜合實(shí)踐）一課后，教師下發(fā)了這樣一張表格，要求學(xué)生在社會(huì)生活中進(jìn)行實(shí)證式運(yùn)用：浪費(fèi)的現(xiàn)象我的建議實(shí)施情況學(xué)生帶著課堂中學(xué)到的認(rèn)識(shí)、知識(shí)，去觀察社會(huì)，去思考改進(jìn)，去落實(shí)跟進(jìn)。這樣實(shí)證式的運(yùn)用將知識(shí)與社會(huì)有效鏈接，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的具體探究性實(shí)踐中，學(xué)生不僅提高了探究力，而且增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。
2.創(chuàng)造性運(yùn)用。即強(qiáng)調(diào)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行加工重組，富有創(chuàng)意地運(yùn)用。這種運(yùn)用重在培養(yǎng)并考量學(xué)生敏銳的科學(xué)洞察力、睿智的科學(xué)思維力、非凡的動(dòng)手實(shí)踐能力，是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的綜合性體現(xiàn)。比如，在教學(xué)五年級(jí)科學(xué)下冊(cè)《巖石與礦物》一課后，我們讓學(xué)生走進(jìn)街道正在開挖的陽山工地，去認(rèn)識(shí)巖石，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了一塊螃蟹的化石，于是，教師就組織學(xué)生以“螃蟹怎么上山了？”為主題，開展了創(chuàng)造性的科學(xué)探究活動(dòng)，學(xué)生通過查找資料，去開挖現(xiàn)場(chǎng)勘查，分析比照，居然得出了很久很久以前，我們所在的區(qū)域可能是一片汪洋的結(jié)論！這樣大膽而富有創(chuàng)意的創(chuàng)造性運(yùn)用，不僅激發(fā)了學(xué)生探究地質(zhì)變遷奧秘的激情，而且鍛煉了學(xué)生在社會(huì)生活中運(yùn)用知識(shí)分析、探究的能力。
三、爭(zhēng)做創(chuàng)客：將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻。
聯(lián)合國(guó)教科文組織在一次針對(duì)中國(guó)學(xué)生進(jìn)行的“學(xué)習(xí)和能力狀況的調(diào)研”后指出：中國(guó)的學(xué)生對(duì)教師講授的內(nèi)容有印象，能記憶，會(huì)解題，也能考出好成績(jī)，但是，他們一旦進(jìn)入社會(huì)生活，就出現(xiàn)了兩個(gè)問題：一是學(xué)生觀察能力和解釋問題的能力欠佳；二是學(xué)生分析問題和解決問題的能力不足。這兩個(gè)問題，實(shí)際上就是科學(xué)探究能力的缺失，就是“sts”教育理念重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)運(yùn)用的接軌。因此，我們提出了“爭(zhēng)做創(chuàng)客：將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻”。
1.有想法即有做法。我們不反對(duì)學(xué)生天馬行空的想象、創(chuàng)意，因?yàn)?，畢竟每一?xiàng)發(fā)明都是從問題，從想象開始的，沒有了想象，就沒有了創(chuàng)造的基礎(chǔ)，但是我們更注重想法的可行性，可實(shí)踐性，可物化性，因此，我們著力教給學(xué)生探究的基本思路：“發(fā)現(xiàn)問題——思考改進(jìn)——外化物品”，也就是說，你一定要努力通過自身探究性的行為，將想法變成現(xiàn)實(shí)。比如，學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師上課用米尺畫線很費(fèi)力，有時(shí)還會(huì)按不住尺子掉下來，于是就有了“怎樣讓米尺粘在黑板上不動(dòng)”的小創(chuàng)意，那怎么把創(chuàng)意變成現(xiàn)實(shí)呢？有哪些方法可以運(yùn)用呢？學(xué)生幾經(jīng)討論，就有了“磁性米尺”的小發(fā)明，再運(yùn)用“加一加”“改一改”等方法，最終誕生了集畫直線、半圓等多種功能于一體的“多功能米尺”這個(gè)小發(fā)明，將想法變成做法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)求真的品性。
在課題實(shí)驗(yàn)的過程中，我們打開了課堂，將社會(huì)生活與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)姻；我們注重了運(yùn)用，將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際運(yùn)用聯(lián)姻；我們讓學(xué)生爭(zhēng)做創(chuàng)客，將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻，以此努力讓科學(xué)技術(shù)教育與社會(huì)生活聯(lián)姻，讓科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)三者緊密結(jié)合在一起，使學(xué)生的學(xué)習(xí)富有趣味性和主動(dòng)性，使學(xué)生的知識(shí)在探究中獲得，能力在動(dòng)手中培養(yǎng)，思維在分析中見長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)在活動(dòng)中完善，品德在學(xué)習(xí)中形成，探究力在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的聯(lián)姻中不斷得到培養(yǎng)和提升。
小學(xué)生論文篇二
夜晚的黑，帶給人們無限的恐懼，清晨的白帶給人們無比的溫暖及幸福。黑與白的世界，真是讓人大開眼界。
在人生的過程里，從出生到死亡，是上帝從不破壞的規(guī)則。這一生當(dāng)中有人生事業(yè)的高潮，也有人生落敗的低潮，有人因賺大錢而興起、又有人因產(chǎn)品產(chǎn)量而沒落。人就像一只越削越短的鉛筆，可能有一天，人生的盡頭就在眼前；人就像一座比圣母峰還高的大山，比需努力，才可以登上那人生夢(mèng)想的最高峰。
人生就像一臺(tái)美麗的鋼琴，當(dāng)你想要彈奏一首快樂的樂章，就必須白鍵合黑鍵搭在一起彈奏，人生也如此，黑鍵代表著勇敢的精神，而白鍵代表著堅(jiān)持的信念，就如琴一樣，雖然不用黑鍵也可以談完一首歌曲，可是就是感覺少了“完美”而已，但是，我就覺得人生有些事就是是你完成不了、沒辦法做到的，那你要怎么完美呢？阿婆曾說過，凡是盡心盡力、有認(rèn)真、有努力就好了，也不能每件事都要求十全十美。
人生也像一條永無止境的道路，每當(dāng)遇到人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，就會(huì)有許多條讓你困擾的叉路，我想假如全世界的人都有像愛因斯坦的頭腦那就好了，成千上萬的問題，問你問她問誰都有明確的答案回答你，?。∧窃撚卸嗪?，如果每個(gè)人都了解什么是真理，我看就像中了一千億的美金一樣快樂。
黑與白；勇敢與信念，希望不管在多困難，黑與白的世界一定會(huì)當(dāng)你最佳的伙伴。
小學(xué)生論文篇三
為培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣和思想品德修養(yǎng)，我們對(duì)小學(xué)生應(yīng)遵循《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為主要內(nèi)容的養(yǎng)成教育進(jìn)行新的探究。我們都知道，培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)教育不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、不懈地、逐步培養(yǎng)、努力提高的。.。
小學(xué)生論文篇四
21世紀(jì)是一個(gè)嶄新的世紀(jì)，資源發(fā)達(dá)，能源旺盛，可這一切卻造成了人類大量的揮霍能源。讓我們一起行動(dòng)，維護(hù)我們寶貴的能源礦產(chǎn)，保護(hù)大自然珍貴的資源吧！
當(dāng)你看到一個(gè)正在嘩嘩流水的水龍頭時(shí)，你會(huì)走上前去，把它關(guān)掉嗎？如果你問我，我當(dāng)然會(huì)毫不遲疑的去關(guān)掉水龍頭。
水資源是世界上最重要的能源，它無色，吾味，無毒，人類依據(jù)它賴以生存。如今，地球上的水資源已經(jīng)所剩無幾，可以引用的水不到總水量的2%，其中，地球上的大部分水還在海上，占總水量的97%，只剩下3%的淡水，這之中冰又包括了2%，可以說，我們的生命根源——水，只剩下了可憐的1%，根本不足夠供地球上的每一個(gè)人使用。
說到這里，知道我為什么要關(guān)上水龍頭了吧，如果世界上每人節(jié)約一滴水，不就是60億滴水了嗎？所以，大家要從現(xiàn)在開始，從自己做起，以身作則，保護(hù)我們的水資源。
大街上一輛輛汽車飛馳而過，冒出一縷縷令人窒息的煙霧，電廠頂端不時(shí)又排放出一陣陣黑煙，周圍頓時(shí)烏煙瘴氣……汽車尾氣，工業(yè)排放，此刻，造成的環(huán)境污染已經(jīng)不可小覷，是時(shí)候該注意了。
地球上的大氣層幾十億年來都是健康的，不停地釋放著氧氣，直至21世紀(jì)，大氣層已經(jīng)奄奄一息，快要消失了。
如果我們少開一天車，多坐公交車，如果我們不再工業(yè)生產(chǎn)，不再產(chǎn)生煙霧，就不會(huì)有今天的現(xiàn)象。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚，現(xiàn)在采取辦法，還可以控制補(bǔ)救危在旦夕的地球媽媽！
節(jié)能減排從我做起，讓我們一起行動(dòng)起來，一起來拯救地球媽媽，不讓她再病魔纏身，希望各種各樣的生物都能快樂地生存在這個(gè)共同的地球上！
小學(xué)生論文篇五
一、激發(fā)拓展閱讀動(dòng)機(jī)首先，根據(jù)我們班學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛好，我每隔一段時(shí)間都會(huì)選擇合適的書籍以講故事的形式介紹給同學(xué)們，激發(fā)學(xué)生對(duì)課外讀物產(chǎn)生興趣;其次，課前五分鐘講故事或者談讀書感受，通過匯報(bào)展示來激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情;再次，我們還為學(xué)...
道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗(yàn)。它是建立在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，是產(chǎn)生道德信念的基礎(chǔ)，它能夠支配人對(duì)事物或行為是采取支持還是反對(duì)，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道德情感，那么道德認(rèn)識(shí)就很難轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。?..
一、讓孩子樹立感恩意識(shí)1.感恩父母，從細(xì)節(jié)做起。父母對(duì)孩子的生日、節(jié)日、喜好、習(xí)慣往往是了如指掌，從不會(huì)忽視。而孩子對(duì)于父母的生日、年齡以及父親節(jié)和母親節(jié)等紀(jì)念日常常是一問三不知。教學(xué)生感恩，就可以從這些細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中...
小學(xué)生論文篇六
星期五的下午，天氣比前幾天涼快些，關(guān)于成功。我與姐姐、大姑媽、小姑媽、一起來到了太陽宮戲水樂園玩。雖然太陽宮我來了好多次，但是這一次我有一個(gè)目標(biāo)——學(xué)會(huì)游泳。
一進(jìn)戲水公園，人山人海。來了許多小朋友……“好。開始學(xué)習(xí)游泳了！”話音剛落，我便跳入水中。姐姐先讓我把下巴放在泳圈上，雙手抓好泳圈。開始用力蹬腿。姐姐說我腿蹬得不標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)像青蛙腿一樣在水中蹬，腿像兩邊蹬時(shí)套伸直后，再收回。說完，姐姐便示范了一次給我看。漸漸地，我腿上的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)了，開始學(xué)手上的動(dòng)作了。我悶在水中，雙手劃了起來。姐姐在一旁指導(dǎo)我：“手與腿要協(xié)調(diào)起來！”……我不停地向標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作接近。雖然我被水嗆到了好幾次，但是我還要不停地努力下去，在姐姐的指導(dǎo)下，更上一層樓！
漸漸地，天色已經(jīng)暗了下來。我們?cè)谒嘏蚤_始吃起了晚飯。我心里感到高興的是——我學(xué)會(huì)游泳了！只要努力，每個(gè)人都會(huì)進(jìn)步！
對(duì)，只要努力，每個(gè)人都能獲得成功！就像我的題目《99分努力+1分天賦=100%的成功》，努力加油吧！
小學(xué)生論文篇七
民族精神是中華民族的傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)。民族精神融會(huì)古今，是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合?，F(xiàn)在民族精神是一種開放包容的精神。隨著社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)民族精神，是推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興在業(yè)的.需要。
老人、中年人、年輕人和我們小學(xué)生對(duì)民族精神的理解是不一樣的。
有些長(zhǎng)輩對(duì)民族精神的理解是：
一個(gè)民族在適應(yīng)環(huán)境、改造世界、形成自己特有語言、習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)歷史的范疇，隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，民族精神也不斷地發(fā)展和躍遷。
我對(duì)民族精神的理解是：
民族精神是反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。
我做為一名小學(xué)生，就一定要有自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，努力學(xué)習(xí)的好的精神，我們所承擔(dān)的責(zé)任就是傳承中華民族的精神。與時(shí)俱進(jìn)，開辟民族復(fù)興的新紀(jì)元。
小學(xué)生論文篇八
星期天，看見爸爸那雙滿是灰塵的皮鞋忍不住嘆氣‘‘唉，看來又是我做‘苦力的時(shí)間了’我拿起爸爸那雙滿是灰塵的皮鞋涂上鞋油仔細(xì)的擦了一遍皮鞋又重現(xiàn)‘青春’這是為什么呢？我不經(jīng)疑惑。
于是我就去問爸爸得知：皮鞋表面原本就不是絕對(duì)光滑的，如果是舊皮鞋就更加不平了這樣它就不能使光線在一定方向上產(chǎn)生反射，看上去沒什么光澤。但鞋油中的一些小顆粒正好填補(bǔ)在皮鞋的凹坑中，如果用布擦一擦，讓鞋油涂的更平均，就使皮鞋表面更光滑，平整光線反射更強(qiáng)。
通過實(shí)驗(yàn)，我終于知道了皮鞋越擦越亮得秘密了。
毛球修剪器。
我正疑惑時(shí)，爸爸發(fā)話了，讓我自己去尋找答案。
我拿出說明書，仔細(xì)的研究了一下，便開始拆修剪器。我先把修理器的開關(guān)關(guān)閉，再把最外層的外刀網(wǎng)旋開，拔出來，然后再把最主要的圓刀拿出來，上面有著極其鋒利的刀片，再往下就看見了風(fēng)葉，上面有著四塊豎起來的板，打開開關(guān)就會(huì)飛快的轉(zhuǎn)動(dòng)，在風(fēng)葉的最下面，還有著一個(gè)巨大的缺口，毛球就是從這里掉下去，掉進(jìn)儲(chǔ)物倉(cāng)，保存在里面。
原來，這個(gè)修剪器，由一個(gè)馬達(dá)轉(zhuǎn)動(dòng)風(fēng)葉，風(fēng)葉連接著圓刀，風(fēng)葉一高速轉(zhuǎn)動(dòng)，圓刀也高速轉(zhuǎn)動(dòng)。外面的外刀網(wǎng)隔開了衣服和圓刀，防止直接接觸衣物造成的破損。外刀網(wǎng)上有許多小孔，在接觸衣物時(shí)讓毛球伸進(jìn)外刀網(wǎng)，被圓刀直接割斷。被割斷的毛球從圓刀的旁邊掉入下面的風(fēng)葉上。風(fēng)葉上的四塊豎起的板子在高速轉(zhuǎn)動(dòng)的情況下，像打羽毛球一樣，把毛球“打”進(jìn)儲(chǔ)物倉(cāng)。在實(shí)驗(yàn)的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：我一把外刀網(wǎng)旋下來，這個(gè)修理器就不再轉(zhuǎn)動(dòng)。難道是沒電了？那為什么剛才還轉(zhuǎn)的這么快?經(jīng)過我多次試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)風(fēng)葉旁有一個(gè)按鈕，就像冰箱上的燈一樣，有個(gè)下壓按鈕。外刀網(wǎng)旋緊后，會(huì)把這個(gè)按鈕往下壓，壓到最底部時(shí)，保護(hù)功能就會(huì)關(guān)閉，修剪器就會(huì)正常工作。
原來一個(gè)毛球修剪器還有這么大的學(xué)問啊！
人為什么會(huì)導(dǎo)電。
終于到周末了，可以看電視了，我開心極了，只聽“嗖”的一聲，我就躺在床上看電視了。
電視的頻道忽閃忽現(xiàn)的，這時(shí)媽媽正好進(jìn)來打掃房間，我把這種情況告訴了媽媽，媽媽無能為力地說：“我也不知道該怎么辦，讓開讓開，我要擦電視了?！薄昂昧?，好了?！蔽倚老踩艨竦恼f?！笆裁春昧?？”媽媽用疑問的眼神看著我。“還能什么好了，當(dāng)然是電視好了。”媽媽說：“哪呢？”“恩，剛才還好好的，怎么？”“又好了?！睂?duì)于這個(gè)問題，我總結(jié)了一下：媽媽一碰天線，電視就好了；一松手，電視又壞了。
我的小腦袋里冒出了一個(gè)問提：人體為什么會(huì)導(dǎo)電？我上網(wǎng)查了許多資料，才知道人體里有電流，因此有電解質(zhì)像鈉、鉀、鈣等在，電解質(zhì)便在人的體液中。人體里含有的大量血液、淋巴液與腦脊液主要是用水組成的，人體中的每個(gè)細(xì)胞全充滿著水，之中溶解著各類電解質(zhì)，所有這些，構(gòu)成了人的體液。體液存在人體中,占的分量十分大，是體重的70%。電解質(zhì)溶解于人的體液中，便形成了帶電的離子，這些離子在外電場(chǎng)的作用下，于體液內(nèi)作定向移動(dòng)，便形成了電流，人體同樣就有了導(dǎo)電性，成了導(dǎo)體。
鐵片的秘密。
我們學(xué)習(xí)了《鐵罐和陶罐》，知道了鐵罐放在泥土里容易腐爛，我的腦袋里冒出了一個(gè)小問號(hào)：那么鐵放在哪里生銹最快呢？為此，我反復(fù)思考研究做了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。
我事先準(zhǔn)備了三個(gè)小鐵片。一個(gè)放在溫度低的地方――冰箱；一個(gè)埋進(jìn)泥土里；最后一個(gè)放在鹽水中?？纯茨囊环N會(huì)更快使鐵片生銹。一天下來。我來到冰箱，小心翼翼地拿出鐵片，仔細(xì)觀察起來，可鐵片卻一點(diǎn)兒變化都沒有。我接著來到花盆前，挖出藏在土壤里的鐵片，可結(jié)果仍是如此。最后我來到水杯前，拿出浸在水里的鐵片，可也是一點(diǎn)都沒變。這可讓我納了悶：“難道得時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)才能出效果？”我將信將疑地離開了實(shí)驗(yàn)地。幾天之后，我又來到那兒，驚奇地發(fā)現(xiàn)在泥土里的鐵片有一點(diǎn)點(diǎn)生銹，而在鹽水里的鐵片早已銹跡斑斑。這到底是怎么回事呢?帶著這個(gè)疑問，我打開了電腦，才知道原來是原電池反應(yīng)，離子導(dǎo)電。因?yàn)閮煞N金屬通常是活動(dòng)性不同的兩種。以鐵和銅為例。因?yàn)榭諝庵杏兴郑型ǔＨ萦兴嵝詺怏w，如二氧化碳，鐵片遇到酸失去電子成為鐵離子，電子則通過金屬移動(dòng)到銅，再還原成氫氣，形成一個(gè)原電子。這種反應(yīng)成為析氫氣反應(yīng)。鐵的這種腐蝕內(nèi)稱為電化學(xué)腐蝕，電化學(xué)腐蝕比一般的氧氣還原性腐蝕速率更快。
從實(shí)驗(yàn)和資料中證明，鹽水會(huì)讓鐵片更快生銹！
為什么米飯可以粘東西？
這個(gè)星期六的上午，我把冰箱里所剩無幾的'白米飯拿了出來，又去將放在儲(chǔ)存柜多年的破紙?zhí)土似饋?，?shí)驗(yàn)便開始了。先將米飯磨碎，磨成很細(xì)很細(xì)的米碎后，在一點(diǎn)一點(diǎn)的放在白紙破損的地方，很快一條破損的白線條就復(fù)原了，只不過還剩下一點(diǎn)痕跡。滴答滴答時(shí)間過得真快，終于在十五分鐘的努力下我將一張破的沒法入眼的白紙邊的嶄新嶄新的，這其中的奧妙我也不知道多少！
據(jù)我了解：因?yàn)槊罪堉泻械矸?，煮成米飯后淀粉遇水糊化，有了粘性。小提示：不過淀粉中含糖份，時(shí)間過長(zhǎng)，會(huì)失去粘性。
怎么樣，這個(gè)小知識(shí)會(huì)讓你受益匪淺么？
小學(xué)生論文篇九
淺談小學(xué)生英語教學(xué)論文“語言這東西，不是隨便可以學(xué)好的”，學(xué)本族語如此，學(xué)習(xí)英語更是如此。但是如果教學(xué)得法，便可事半功倍。要取得這樣的好效果，趣味教學(xué)可以說是一種好方法。受因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。創(chuàng)造一個(gè)和諧融洽的師生關(guān)系;...
對(duì)小學(xué)生進(jìn)行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開題報(bào)告。
以下是一篇關(guān)于對(duì)小學(xué)生進(jìn)行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開題報(bào)告，歡迎瀏覽！一、課題提出的背景學(xué)校廉潔教育，作為國(guó)家廉政建設(shè)的一個(gè)組成部分，“反腐敗從小抓起”并無不當(dāng)，這已成為全世界的共識(shí)和舉措。2xx年1月，第58屆聯(lián)大通過了《聯(lián)合國(guó)反腐...
音樂教育論文：試論小學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。
摘要四十年來，由于種種原因，思想品德的評(píng)價(jià)沒有一個(gè)正確的位置，如何評(píng)價(jià)教育的對(duì)象，還缺乏一個(gè)嶄新的系統(tǒng)的比較科學(xué)的隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估方式。對(duì)此，我們做了一些初步嘗試。關(guān)鍵詞小學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)三原則一、“循序漸進(jìn)...
小學(xué)生論文篇十
1誦讀歌詞，感悟真情音樂教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，營(yíng)造樂學(xué)氛圍，培養(yǎng)小學(xué)生探究問題的意識(shí)。音樂課應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，以興趣為中心，引導(dǎo)小學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展，讓學(xué)生自主體驗(yàn)和探究歌詞，開闊小學(xué)生的文化視野，鼓勵(lì)他們喜愛音樂，感受音樂。在。.。
小學(xué)生論文篇十一
互聯(lián)網(wǎng)，又稱因特網(wǎng)，是二十世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一。但是，因特網(wǎng)的發(fā)明，也影響了一些小學(xué)生的正常生活，使更多的人癡迷于網(wǎng)絡(luò)，荒廢學(xué)業(yè)。今天，我們就就著“小學(xué)生上網(wǎng)弊大于利”的話題來談一談。
數(shù)十年來不知有多少青年沉溺于網(wǎng)絡(luò)，不只有多少青少年因網(wǎng)絡(luò)喪命，不知有多少兒童甚至成年人，因網(wǎng)絡(luò)被敲詐財(cái)產(chǎn)。為了使青少年兒童不被網(wǎng)絡(luò)上流傳的那種邪惡的社會(huì)風(fēng)氣受感染，我們只能遠(yuǎn)離互聯(lián)網(wǎng)。
小學(xué)生上網(wǎng)弊大于利?，F(xiàn)在的網(wǎng)頁廣告，簡(jiǎn)直多的數(shù)不過來。打開一個(gè)頁面，廣告占去五分之三。什么淘寶網(wǎng)、什么預(yù)售車險(xiǎn)，如果光著這些也就算了，可還有什么少兒不宜的網(wǎng)站，更多的是什么詐騙的qq號(hào)，引誘青少年走上不歸路?，F(xiàn)在不是三天兩頭有新聞報(bào)道，xxx地區(qū)的xxx被網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)匿名q詐騙了大部分家當(dāng)，痛不欲生?；蛘呤莤x被網(wǎng)友騙去異地后失蹤，父母苦苦尋找，卻怎么也找不到。再或者是xx因在網(wǎng)吧連續(xù)好幾天不停地打游戲，出來后頭昏眼花，撲通一下栽倒在地。
并且，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)小學(xué)生的人生觀價(jià)值觀受到影響。微博，朋友圈里經(jīng)常會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)一些社會(huì)閑雜人等無所事事的人創(chuàng)作的一些“長(zhǎng)篇大論”，看似很有道理，但事實(shí)上都是無理取鬧。這些毫無意義的說說，不能明辨是非的小學(xué)生看了之后，會(huì)對(duì)自己現(xiàn)在的生活感到不滿，發(fā)出種種無聊的抱怨，使自己逐漸成熟的人生觀價(jià)值觀崩塌，一切又從零開始，并且會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)間不會(huì)進(jìn)步。這樣，想從兒童的幼稚中完全脫離，就是十分困難的事了。
互聯(lián)網(wǎng)使許多少年沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲，發(fā)出很多不現(xiàn)實(shí)的幻想。尤其是最近幾年特別火的逆戰(zhàn)、cf、英雄聯(lián)盟什么的，使許多少年萌生血腥、暴力的想法，從而迫害自己的同學(xué)。他們還會(huì)根據(jù)網(wǎng)游產(chǎn)生各種奇怪的想法，拉幫結(jié)派，像下流社會(huì)的小混混一樣，三個(gè)一群五個(gè)一伙，打扮的非主流，身上刺滿刺青，到處闖禍，總想運(yùn)用暴力解決問題，搞得別人雞犬不寧。
互聯(lián)網(wǎng)上的不良網(wǎng)站，還會(huì)使有的學(xué)生誤入歧途，從走上犯罪之路，一去不復(fù)返。
總而言之，小學(xué)生上網(wǎng)是弊大于利的，說再多都得接受這個(gè)事實(shí)。
小學(xué)生論文篇十二
社會(huì)高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險(xiǎn)伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論逐漸成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。
一、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)范式研究。
在眾多對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風(fēng)險(xiǎn)范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學(xué)方法研究風(fēng)險(xiǎn)的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助?？碌睦碚撎岢龅摹爸卫硇浴?governmentality)理論。國(guó)內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)》、《從馬克思主義視野對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的二重審視》。
國(guó)內(nèi)郭強(qiáng)《高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加》也從風(fēng)險(xiǎn)文化角度分析，認(rèn)為知識(shí)是飽和又缺失的，社會(huì)知識(shí)會(huì)提高人類戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時(shí)也增強(qiáng)制造風(fēng)險(xiǎn)能力;知識(shí)缺失使我們進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):知識(shí)與實(shí)在--貝克“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論”的“知識(shí)問題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的“知識(shí)問題”,全面認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的實(shí)在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)特征的研究。
國(guó)內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究并且得出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的獨(dú)特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險(xiǎn);第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》指出風(fēng)險(xiǎn)也強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)不確定性，風(fēng)險(xiǎn)有破壞性的同時(shí)也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)同在，即風(fēng)險(xiǎn)二重性。
對(duì)于國(guó)外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個(gè)方面：
風(fēng)險(xiǎn)具有現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險(xiǎn)是一種“不確定性回歸到社會(huì)中”,不確定性掌控生活和行動(dòng)。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險(xiǎn)的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險(xiǎn)指的是與將來可能性關(guān)系中被評(píng)價(jià)的`危險(xiǎn)程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風(fēng)險(xiǎn)關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》寫到風(fēng)險(xiǎn)不僅關(guān)涉到社會(huì)還涉及到個(gè)體，不僅涉及經(jīng)濟(jì)還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財(cái)富分配邏輯向風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險(xiǎn)一開始體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對(duì)危險(xiǎn)更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動(dòng)的卷入由人們自己進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，并且這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強(qiáng)調(diào)制造風(fēng)險(xiǎn)，而拉什則強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究。
國(guó)內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險(xiǎn)》認(rèn)為社會(huì)可能面臨“危險(xiǎn)”和“災(zāi)難”人類社會(huì)處于由簡(jiǎn)單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過程中，并且特別指出中國(guó)轉(zhuǎn)型下雖沒有進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，但是風(fēng)險(xiǎn)具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)管理，實(shí)現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險(xiǎn)治理。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》從馬克思主義批判理論的角度對(duì)西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實(shí)質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：一種新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險(xiǎn)問題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的兩大主題，將貝克的社會(huì)理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對(duì)自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對(duì)自反現(xiàn)代性的概念進(jìn)行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會(huì)已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒有陷落，并沒有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進(jìn)的情況下重建。
四、風(fēng)險(xiǎn)對(duì)策的研究。
溫志強(qiáng)在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中突發(fā)事件的再認(rèn)識(shí)--以公共危機(jī)管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險(xiǎn)突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)文化、意識(shí)等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問責(zé)機(jī)制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的秩序重建與法治信念--以“能動(dòng)司法”為對(duì)象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會(huì)共享價(jià)值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實(shí)現(xiàn)民眾參與的社會(huì)治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機(jī)制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會(huì)必須學(xué)會(huì)危機(jī)管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會(huì)削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強(qiáng)又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵(lì)和引導(dǎo)公眾共同克服危機(jī)入手。
縱觀以上資料，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究國(guó)內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問題，特別是對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)制度、實(shí)踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會(huì)理論作為一個(gè)整體來把握，也對(duì)其背后本質(zhì)單獨(dú)分析不夠。
參考文獻(xiàn)：
[1]王南湜.社會(huì)哲學(xué)--現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)視野中的社會(huì)生活[m].昆明：云南人民出版社,2001.
[2]郭強(qiáng).高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加[j].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2006,32(1)。
[3]莊友剛.風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)[j].山東社會(huì)科學(xué),2009(5)。
小學(xué)生論文篇十三
摘要：在小學(xué)的課程中，數(shù)學(xué)教學(xué)占有重要的位置，其內(nèi)容相對(duì)比較抽象，在教學(xué)中需要根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)在小學(xué)期間就開始打基礎(chǔ)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行邏輯思維的訓(xùn)練，在教學(xué)中需要以小學(xué)生為教學(xué)中心，根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)還要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)特點(diǎn)以及學(xué)生特點(diǎn)構(gòu)建科學(xué)合理的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，順利開展數(shù)學(xué)教學(xué)。針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生的影響進(jìn)行了全面的分析，同時(shí)提出改進(jìn)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)影響；教學(xué)特點(diǎn)。
小學(xué)階段是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的基礎(chǔ)階段，在此階段內(nèi)小學(xué)生初次接觸到邏輯思維，并將邏輯思維應(yīng)用到學(xué)習(xí)中，邏輯思維的形成和應(yīng)用為以后的學(xué)習(xí)過程中打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是非常重要的。因此在小學(xué)教學(xué)中需要根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整。由于小學(xué)生初次接觸到數(shù)學(xué)，沒有完整的思考方式，教學(xué)中需要結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)能力進(jìn)行教學(xué)，因材施教，合理安排教學(xué)內(nèi)容。合理的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方式能夠培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，提升教學(xué)質(zhì)量，降低教師在教學(xué)中的誤差率，提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。本次調(diào)查針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)查，并分析了其對(duì)教學(xué)的影響。
１、１小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容具有典型的形象性和抽象性：小學(xué)數(shù)學(xué)是學(xué)生接觸數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)階段，其主要的特點(diǎn)是具有形象性和抽象性。由于小學(xué)生對(duì)于數(shù)字不能夠完全理解其表達(dá)的意義，教學(xué)中會(huì)以兒童化的卡通形象來表達(dá)數(shù)字的概念，這樣一方面保留了數(shù)學(xué)的高邏輯性，同時(shí)有趣的卡通形象又能夠向?qū)W生展示數(shù)字的意義，教材在內(nèi)容安排上兼顧了邏輯性和趣味性，由此可見，形象性和抽象性是小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)顯著特征，比其他學(xué)科表現(xiàn)的更加明顯，這就說明，小學(xué)數(shù)學(xué)的內(nèi)容展現(xiàn)上是抽象的，但是在展現(xiàn)形式上確是具體的，能夠讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容有充分的理解，同時(shí)也展現(xiàn)了小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容抽象性與小學(xué)生心理發(fā)育水平的相互影響。
１、２形象性與抽象性特點(diǎn)對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的影響：小學(xué)數(shù)學(xué)的形象性與抽象性對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很大的制約作用，因?yàn)樵诮虒W(xué)中既要求老師表達(dá)明確、形象，又要兼顧其抽象性，需要調(diào)節(jié)好抽象性與具體性之間的關(guān)系，在實(shí)際教學(xué)中需要注意一下問題。
１、２、１合理的體現(xiàn)數(shù)學(xué)的抽象性以及具體性：在教學(xué)的表現(xiàn)形式上可以結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行講解，例如以生動(dòng)活潑的卡通形象進(jìn)行展示，表達(dá)出小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容的具體性，同時(shí)也要顯示出其抽象性，避免過度展現(xiàn)其形象性而忽略了抽象性，降低了小學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的理解。課堂上小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大部分來自于內(nèi)容上豐富多彩的體現(xiàn)形式，此時(shí)，老師需要提取內(nèi)容中存在的抽象數(shù)學(xué)知識(shí)，并將抽象性的知識(shí)結(jié)合到生活中來，將生活中相關(guān)的數(shù)學(xué)內(nèi)容提升為具有科學(xué)性的數(shù)學(xué)知識(shí)。例如在“等式性質(zhì)”的講解中，課堂上老師會(huì)拿出天平作為教具，展示天平兩邊放有同樣質(zhì)量的物品時(shí)，天平是平衡的，此時(shí)學(xué)生對(duì)天平的平衡狀態(tài)產(chǎn)生了很大的興趣，但同時(shí)教師需要強(qiáng)調(diào)平衡的原理，讓學(xué)生理解為何會(huì)平衡，而不是天平上物品的形象。
１、２、２讓學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的實(shí)質(zhì)：小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中經(jīng)常應(yīng)用的一種方式就是結(jié)合具體例子表現(xiàn)數(shù)學(xué)的概念。在教學(xué)中避免學(xué)生機(jī)械性的使用數(shù)字和符號(hào)，需要學(xué)生理解了數(shù)字和符號(hào)的含義后，利用自己的思維邏輯性運(yùn)用符號(hào)，只有理解了符號(hào)的概念后才可以運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中，這樣也提升了學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的理解。
２、１系統(tǒng)性與漸進(jìn)性在教學(xué)中的體現(xiàn)：在小學(xué)的教學(xué)過程中，首先需要系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過程，在過程中循序漸進(jìn)，讓學(xué)生充分的理解教學(xué)內(nèi)容。首先系統(tǒng)化教學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)中的本質(zhì)要求，但是在小學(xué)數(shù)學(xué)的課程中，需要觀察學(xué)生的理解能力行為進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)，由于小學(xué)生的心理和邏輯性還具有一定的局限性，導(dǎo)致教學(xué)中必須循序漸進(jìn)的進(jìn)行講解，如果不然，不僅教師課堂進(jìn)展會(huì)受到制約，學(xué)生還理解不了教學(xué)內(nèi)容。所以說系統(tǒng)化以及循序漸進(jìn)的教學(xué)方式是教學(xué)中的特點(diǎn)。
２、２系統(tǒng)性與漸進(jìn)性在小學(xué)教學(xué)中產(chǎn)生的影響：在教學(xué)中教師首先要遵循系統(tǒng)性對(duì)課程進(jìn)行合理安排，包括教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)方案之后根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行漸進(jìn)性的教學(xué)。首先系統(tǒng)性教學(xué)內(nèi)容要遵循數(shù)學(xué)本身的邏輯，另外還需要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知順序進(jìn)行安排，這就需要我們?cè)诮虒W(xué)前詳細(xì)分析教材中的內(nèi)容，清楚其教學(xué)思路，然后研究出最佳的教學(xué)方案。漸進(jìn)性在教學(xué)是在系統(tǒng)性教學(xué)的基礎(chǔ)去逐步實(shí)現(xiàn)，在課堂上將教學(xué)知識(shí)逐漸分解，分部進(jìn)行，通過每一節(jié)課，每一個(gè)細(xì)節(jié)來完成整體教學(xué)。
通過學(xué)習(xí)，小學(xué)生邏輯思維逐漸完善，在學(xué)習(xí)過程中能夠自行探索一部分比較簡(jiǎn)單的知識(shí)，但是大部分知識(shí)不能夠通過探索的學(xué)習(xí)的.方式來完成，都是以接受性的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行，根據(jù)老師在課堂上的講解進(jìn)行學(xué)習(xí)。探索性和接受性的學(xué)習(xí)方式對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的影響：在學(xué)生的探索性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不能夠確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，老師需要掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度，并做出適當(dāng)引導(dǎo)，避免學(xué)生進(jìn)入誤區(qū)，接受性學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的主要方式，教師需要做好教學(xué)規(guī)劃，保證學(xué)習(xí)內(nèi)容的科學(xué)性。
小學(xué)數(shù)學(xué)是小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，老師需要注重教學(xué)質(zhì)量，保證小學(xué)生能夠掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，并對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)具有形象性、抽象性、系統(tǒng)性、漸進(jìn)性、探索性以及接受性，老師需要根據(jù)特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)方案，以保證學(xué)生能夠聽懂并理解。其教學(xué)特點(diǎn)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了一定的影響，但是在教學(xué)中，需要兼顧小學(xué)生在數(shù)學(xué)中學(xué)習(xí)的特點(diǎn)以及心理發(fā)育和理解能力，做到合理科學(xué)的設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)質(zhì)量。
小學(xué)生論文篇十四
閱讀是文化積累和文化建構(gòu)的重要途徑，對(duì)人的發(fā)展有著極其重要的意義。要在小學(xué)階段就養(yǎng)成邊讀邊想、圈點(diǎn)勾畫、寫讀書筆記的良好習(xí)慣，注重知識(shí)的積累。要樂于讀書，愿意和書交朋友，養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。杜絕閱讀不健康書籍、看不健康光盤、瀏覽不健康網(wǎng)站。
1.2認(rèn)真書寫的習(xí)慣。
認(rèn)真書寫不僅能提高作業(yè)的準(zhǔn)確率，而且對(duì)端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)的習(xí)慣有積極的意義。小學(xué)生讀寫姿勢(shì)要端正，會(huì)正確執(zhí)筆，做到“三個(gè)一”——眼離書本一尺，胸離桌子一拳頭，執(zhí)筆處離筆尖一寸。書寫時(shí)要端正大方，保持卷面潔凈，不亂用涂改液和修正紙。
1.3按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣。
認(rèn)真、獨(dú)立、按時(shí)完成作業(yè)，是進(jìn)一步理解、鞏固深化所學(xué)知識(shí)，形成技能、技巧的重要環(huán)節(jié)。認(rèn)真、獨(dú)立、按時(shí)地完成作業(yè)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的意志、學(xué)習(xí)態(tài)度乃至成人以后的勞動(dòng)態(tài)度都具有一定的潛在影響。要堅(jiān)持復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天所學(xué)的知識(shí)，認(rèn)真完成并細(xì)心檢查作業(yè)：注意運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，培養(yǎng)自己的各種能力。
2.1舉止文明的習(xí)慣。
舉止是指一個(gè)人在活動(dòng)中的姿態(tài)。它包括站立、行走、就座、手勢(shì)和表情等。文明的舉止是一種修養(yǎng)。是一種財(cái)富。對(duì)小學(xué)生來講，要養(yǎng)成熱愛祖國(guó)，升國(guó)旗奏國(guó)歌時(shí)自覺肅立的習(xí)慣：見到老師、客人主動(dòng)問好；自覺使用“請(qǐng)”、“您好”“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見”等禮貌用語。
2.2誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣。
對(duì)一個(gè)人來說，“誠(chéng)實(shí)守信”既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的道德責(zé)任，更是一種崇高的“人格力量”。對(duì)小學(xué)生來講，誠(chéng)實(shí)守信，就是要他們明白說了就要努力去做：答應(yīng)的事確實(shí)難完成的，應(yīng)向?qū)Ψ秸f明緣由，用誠(chéng)摯的態(tài)度向?qū)Ψ奖硎厩敢猓航枇藙e人的東西要按期歸還，說話要算話。
2.3尊重他人的習(xí)慣。
要想贏得他人的尊重首先要尊重他人，與受人尊重一樣，尊重他人是我們的需要。從小學(xué)階段起，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生耐心聽他人說話，不隨便打斷他人說話：聽到別人的批評(píng)時(shí)，不要激動(dòng)，平靜地聽他把話說完：學(xué)會(huì)保護(hù)自己的隱私，自己的家庭情況不能隨便告訴別人等方面的意識(shí)和素養(yǎng)。
2.4守時(shí)惜時(shí)的習(xí)慣。
要讓孩子養(yǎng)成良好的時(shí)間觀念，從小懂得“時(shí)間就是金錢”、“時(shí)間就是效率”，從而養(yǎng)成守時(shí)惜時(shí)的良好習(xí)慣。這就要小學(xué)生明白晚上按時(shí)睡覺，早上按時(shí)起床：放學(xué)后按時(shí)回家，不在馬路上溜達(dá)玩耍。
2.5勤儉節(jié)約的習(xí)慣。
在桌子上凳子上亂寫、亂畫、亂貼等好習(xí)慣。
中華民族是一個(gè)具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國(guó)家?！暗嗡?，涌泉相報(bào)”，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現(xiàn)。孝敬長(zhǎng)輩是一個(gè)人應(yīng)有的良好品質(zhì)。然而，如今的孩子徜徉在幸福里，不懂得體恤長(zhǎng)輩的辛苦。《我從哪里來》、《家庭的親情》等課，激活了學(xué)生心底曾經(jīng)被忽視或漠視的美好情感，懂得父母對(duì)自己的悉心撫育體現(xiàn)了真摯的感情。作為晚輩要以純真的感情和實(shí)際行動(dòng)尊敬和熱愛長(zhǎng)輩，如進(jìn)出家門主動(dòng)招呼，結(jié)合“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日給他們寫一封信、為他們過個(gè)節(jié)等，以此報(bào)答家人對(duì)自己的辛勤付出。每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)都離不開老師的教誨，在教學(xué)《我們敬愛的老師》一課時(shí)，我們可以通過一組組鏡頭，讓學(xué)生了解教師工作的繁忙，從心里感激老師為他們付出的勞動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生用不同的形式，學(xué)習(xí)表達(dá)自己對(duì)教師的感激之情。
應(yīng)經(jīng)常在班里講解遵守校規(guī)校紀(jì)的重要性，不能放縱學(xué)生，要下一定力量做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，對(duì)生病的學(xué)生要從生活上給予關(guān)心，讓他感到溫暖。實(shí)踐證明：這樣做效果往往較好。此外，要知人，做學(xué)生的知心朋友。教師了解學(xué)生、熟悉學(xué)生，學(xué)生也了解、熟悉教師，二者之間就能相互尊重、相互信任。如此，也就能為班級(jí)各項(xiàng)工作的開展打下良好的思想基礎(chǔ)。德育是整個(gè)教育的靈魂，在全面推行素質(zhì)教育的今天，作為一線教師，我明白：教育的真諦是愛，教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的最優(yōu)化發(fā)展。我們必須遵循教育規(guī)律，認(rèn)真教育好每一個(gè)學(xué)生，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)更多的合格人材。
小學(xué)生正處在道德信念和道德理想開始逐步形成的階段，因此，學(xué)會(huì)做人是小學(xué)德育的首要任務(wù)。德育課堂應(yīng)當(dāng)通過深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，教給學(xué)生一定的、基本的待人做事的方法，培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度和實(shí)際生存能力，為形成健全的人格和正確的價(jià)值觀、人生觀打下基礎(chǔ)。
小學(xué)生論文篇十五
今天，我和爸爸到書店里買書。
來到雪糕店，爸爸又問我：“我買2個(gè)1·5元的雪糕，付了16·6元，還剩多少錢？”我想：簡(jiǎn)單，16·6減1·5乘2，等于13·6元。我說：“還剩13·6元。”爸爸說：“不錯(cuò)嘛！還可以。”我生氣地說：“你小看我啊，這可是二年極的'題目。我要是連這些都不會(huì)，我還是五年級(jí)的學(xué)生嗎？”
數(shù)學(xué)在生活中是離不開的。
小學(xué)生論文篇十六
學(xué)習(xí)到生活中，我們都離不開紙，而造紙的原材料主要是樹皮等植物的纖維，但由于人們盲目的砍伐。此刻樹木也越來越少了，所以我們要節(jié)約用紙，人人有責(zé)，要從我們身邊的小事做起。
“節(jié)約用紙”對(duì)我們來說，比起節(jié)約水電來似乎遙遠(yuǎn)了一點(diǎn)。很少清楚節(jié)約用紙和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有什么直接關(guān)系。我們每個(gè)人每一天都在用紙，用各種各樣的不一樣類型的紙。那么你統(tǒng)計(jì)過嗎？你每一天要用多少?gòu)埣?？你一星期要用多少紙？你一個(gè)月至一年要用多少?gòu)埣?？結(jié)果是驚人的。一張紙從何而來？紙是由樹“變”來的。一棵樹往往需要長(zhǎng)幾十年才能被人類利用。人類是無情的，電鋸聲中，幾十年長(zhǎng)成的大樹轟然倒地。那些木材，運(yùn)往造紙廠，變成了一張張紙。紙給人類帶來了方便，但同時(shí)給森林造成了極大的影響。樹木不僅僅能夠用來造紙，還能夠帶給木材。大面積的森林能夠涵養(yǎng)水源，防止水土流失，凈化空氣。如果沒有樹木，就沒有氧氣，那我們也就無處安身。森林的消失危害巨大：黃土高原上原本覆蓋著成片的森林，郁郁蔥蔥，一望無際的林海，泛著綠色的波濤。但是，由于人們的破壞，此刻黃土高原已真正成為只有黃土的高原，大地脫去了外衣，裸露出了黃色的皮膚，是那樣令人痛心。
每年的3月12日是“植樹節(jié)”。這一天，我們都拎著工具去植樹。我國(guó)此刻的森林覆蓋率已上升。這是人類改過自省的結(jié)果，是令人欣慰的。
但是，雖然森林覆蓋率上升，但仍然很低。所以，植樹造林是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是人類永遠(yuǎn)的任務(wù)。此刻已步入冬季，雖然已經(jīng)過了植樹的最好時(shí)節(jié)，但我們能夠在心中播散“節(jié)約用紙”的種子，種植“植樹造林”的樹木，等到來年春天，這些樹木已發(fā)了芽，長(zhǎng)高了。我們能夠拿著工具到戶外去，將樹木的種子播散到土地上，精心呵護(hù)它們，讓祖國(guó)大地充滿綠色！為我們遮風(fēng)擋雨。節(jié)約紙張，從我做起。
小學(xué)生論文篇十七
我們美麗的校園里有許多樹木，例如：梧桐、紫藤、棕櫚、劍麻、紅楓等，總共有230棵左右。
下面，就是我列成的一張樹木總匯表，大家可以看一看：
紫葳劍麻桂花紫藤石榴樹白樹紅楓2棵3棵3棵3棵3棵8棵15棵棕櫚梧桐松樹19棵37棵119棵下面，我再給大家介紹幾種樹木吧！
首先我給大家介紹“梧桐”：
梧桐的學(xué)名其實(shí)叫做“懸鈴木”，它屬于喬木。春天開始飄絮，漸漸地長(zhǎng)出嫩芽，葉子能長(zhǎng)得很大；夏天時(shí)，葉子便幫我們遮住陽光，讓我們不被太陽曬得夾汗臂流；秋天，它的葉子會(huì)慢慢地掉落，最后，甚至——只剩下光禿禿的樹枝！冬天，它的樹枝上全是雪花，看上去好看極！
梧桐的樹干很粗，但樹枝挺細(xì)，而且——它不光看起來好看，還能把空氣中的二氧化碳吸進(jìn)去，再將新鮮空氣吐出呢！這樣，大家也就能呼吸到新鮮的空氣啦！
下面，我再給大家介紹介紹“紫藤花”吧！
——紫藤又稱朱藤，蝶形花科落葉木質(zhì)藤本。莖干虬曲盤繞。一回奇數(shù)羽狀復(fù)葉，小葉7——13片，卵狀長(zhǎng)橢圓形。4——6月開紫色蝶形花，多數(shù)集生成下垂的總狀花序。英果扁平，長(zhǎng)條狀，密被黃棕色絨毛。
主產(chǎn)我國(guó)黃河流域、長(zhǎng)江流域及其以南各省區(qū)，山林中多野生，各地園林廣泛栽培。喜光，稍耐陰、耐寒、耐旱，適應(yīng)性強(qiáng)，在土層深厚、肥沃疏松、排水良好之地生長(zhǎng)良好。忌積水。耐修剪。
介紹完“紫藤花”，我再給大家介紹介紹“石榴樹”吧！
石榴樹是庭院果樹中獨(dú)具一的常綠樹種，夏季開花，秋季收果，有很高的觀賞價(jià)值?；ㄩ_螢紅、果涂丹朱，子粒晶亮，酸甜清爽，長(zhǎng)久以來被人們譽(yù)為喜慶豐收、吉祥如意的象征。石榴的主要品種有：泰山紅、大青皮、大紅袍甜、大馬牙甜、銅皮半口、謝花甜、三白等。
下面，我再給大家介紹介紹“桂花”吧！
——桂花樹姿飄逸，碧枝綠葉，四季常青，飄香怡人。桂花為常綠闊葉喬木，高可達(dá)15米，樹冠可覆蓋400平方米，桂花實(shí)生苗有明顯的主根，根系發(fā)達(dá)深長(zhǎng)。幼根淺黃褐色，老根黃褐色。嫁接苗的根系因砧木而異；插條埋入土中各處易生不定根，但無明顯主根。桂花分枝性強(qiáng)且分枝點(diǎn)低，特別在幼年尤為明顯，因久常呈灌木狀。密植或修剪后，則可成明顯主干。樹皮粗糙，灰袍色或灰白色，有時(shí)顯出皮孔。葉面光滑，革質(zhì)，近軸面暗亮綠色，遠(yuǎn)軸面色較淡；橢圓形，長(zhǎng)橢圓形、卵形、倒卵形，披針形、倒披針形、長(zhǎng)披針形至卵披針形。
還想聽嗎？想聽的話——就來看看下面我為你們介紹的“紅楓”吧——紅楓是重要的園林色葉樹種，也是眾多戚樹中的著名葉種。紅楓樹形優(yōu)雅，姿態(tài)婆娑，葉形纖秀，葉色艷麗，十分逗人喜愛。
介紹完一些樹木后，我再給大家講一講我對(duì)樹木有哪些發(fā)現(xiàn)吧！
——我的發(fā)現(xiàn)就是：我校的樹分成兩種，一種是喬木，另一種是灌木。喬木就是單獨(dú)一根長(zhǎng)上去的；而灌木卻是一個(gè)種子可以發(fā)很多根的。
下面，我再給大家講一講我對(duì)我校的樹木有哪些看法吧！
我的看法就是：我覺的我校樹木方面的問題管理得很好，因?yàn)椤倚５臉淠痉浅６?，因而——我校的空氣也就很清新，這樣，我們同學(xué)也就能生活在一個(gè)美好的環(huán)境里，同時(shí)，我也希望，我們同學(xué)能夠愛護(hù)我們周圍那美麗的環(huán)境，能夠保護(hù)我們周圍的每一棵樹，使我們生活的空間永遠(yuǎn)春意盎然?。?BR>