總結(jié)不僅是記錄，更是一種學(xué)習(xí)，一種成長的過程。在寫總結(jié)之前，我們需要先梳理一下所要總結(jié)的事物的背景和過程。在這里，我們?yōu)榇蠹揖x了一些總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶈l(fā)。
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇一
    社會環(huán)境層面上，主要表現(xiàn)為浮躁和功利，快餐文化和網(wǎng)絡(luò)游戲盛行。這些不良的社會風(fēng)氣，使高職生大部分時(shí)間用在專業(yè)知識及技能的學(xué)習(xí)上，或者在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里迷失自己，放逐自己，迷戀充斥著空虛與欲望的網(wǎng)絡(luò)小說。社會中消極的示范，已經(jīng)讓高職生缺乏學(xué)習(xí)有關(guān)人文學(xué)科方面知識和接受文學(xué)經(jīng)典給養(yǎng)的興趣，很少有機(jī)會接受人文知識方面的熏陶。高職院校層面上，對高職生的人文素質(zhì)培養(yǎng)重視不夠。多數(shù)高職院校由于受固有觀念的影響，重技術(shù)技能教育，輕人文素養(yǎng)教育，關(guān)注學(xué)生經(jīng)來的“生計(jì)”，而忽視了學(xué)生未來的“生活”。體現(xiàn)在課程設(shè)置上，人文素養(yǎng)課程開設(shè)較少甚至不開，專業(yè)課程中人文教育的滲透更是微乎其微。承擔(dān)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)更多的任務(wù)放到團(tuán)委、學(xué)生管理等部門，不能形成全院聯(lián)動，共同育人的工作機(jī)制。教師層面上，承擔(dān)專業(yè)課的教師因受到自身教育理念及知識水平的影響，在授課中缺乏人文素質(zhì)教育的主動性，他們或者認(rèn)為進(jìn)行此類教育是應(yīng)景的，讓學(xué)生掌握實(shí)實(shí)在在的技能才是關(guān)鍵，這些務(wù)“虛”的內(nèi)容沒有多大必要，或者在涉及人文素質(zhì)教育時(shí)生硬地將其灌輸進(jìn)去，不能通過靈活生動的方式，去激發(fā)學(xué)生、感動學(xué)生，從而造成最終的效果并不理想，也打擊了教師進(jìn)行這方面培養(yǎng)的積極性。學(xué)生層面上，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職生看過文學(xué)經(jīng)典讀本的比例偏低，看過5本以內(nèi)經(jīng)典作品的占不到30％，大部分學(xué)生接觸過經(jīng)典，但是通過改編之后的影視資料了解的，這些資料有一些共同的傾向，即不尊重作品原著，改編的成分比較大；同時(shí)，觀看影像與閱讀原著對一個(gè)人的影響也是不同，閱讀更能讓人沉下心去細(xì)細(xì)品味作品中所蘊(yùn)含的道理及啟示。此外，學(xué)生的課余時(shí)間更多地放到考級，考證方面，沒有更多的余力去閱讀文學(xué)經(jīng)典著作。
    二、文學(xué)經(jīng)典閱讀對提升高職生人文素養(yǎng)的作用。
    高職教育是“人”的教育，我們培養(yǎng)學(xué)生不僅僅是讓其成“材”，最主要的還是要讓其成“才”。文學(xué)經(jīng)典閱讀可以很好地讓高職生完成從“材”到“才”的轉(zhuǎn)變。
    （一）文學(xué)經(jīng)典閱讀可以豐富高職生的人文知識。
    人文知識是關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識，如歷史知識、文學(xué)知識、政治知識、法律知識、藝術(shù)知識、哲學(xué)知識、宗教知識、道德知識、語言知識等。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，包含著極為豐富的精神文明成果，比如古典名著《紅樓夢》中，就涉及到了歷史知識、文學(xué)知識、藝術(shù)知識、宗教知識等等，是一個(gè)大寶庫，學(xué)生通過閱讀經(jīng)典，可以獲得極為豐厚的知識給養(yǎng)。
    （二）文學(xué)經(jīng)典閱讀可以培養(yǎng)高職生的人文情懷。
    人文情懷是指從人道主義和人文主義出發(fā)體現(xiàn)出的為人處事的一種胸懷。文學(xué)經(jīng)典作品讀的越多，讀者的胸懷就會越廣闊，人生感受就會越豐富，還可以從作品中獲取積極健康的做人和做事的準(zhǔn)則，使內(nèi)心得到安寧，心靈能夠豐盈，能用一種更加和諧的姿態(tài)去對待自我，對待社會，對待人生。
    三、基于文學(xué)經(jīng)典閱讀，提升高職生人文素養(yǎng)的策略。
    （一）增加文學(xué)類選修課程，進(jìn)行合理的課程設(shè)置。
    高職院校各專業(yè)在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)，要適當(dāng)增加一些文學(xué)方面的選修課程，并具體規(guī)定學(xué)生應(yīng)獲取的這類課程的學(xué)分，作為學(xué)生獲取畢業(yè)證的'一個(gè)重要組成部分認(rèn)真執(zhí)行。在課程開設(shè)方面，可設(shè)置《中外文學(xué)名著導(dǎo)讀》《品味儒家經(jīng)典》《唐宋詞欣賞》《明清小說欣賞》《四大名著導(dǎo)讀》《當(dāng)代名家名作講評》等，給學(xué)生提供廣闊的選擇空間，高職學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人喜好選擇課程。為保證學(xué)習(xí)效果，更新課程的考核方式，比如可采取提交論文、排演話劇、文學(xué)創(chuàng)作、我說名著等方式，一方面可以增強(qiáng)其學(xué)習(xí)興趣，另一方面還將人文素質(zhì)的培養(yǎng)滲透到學(xué)生內(nèi)心深處，真正收到實(shí)效，全面提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
    （二）注重經(jīng)典文本細(xì)讀，建立恰當(dāng)?shù)拈喿x方式。
    高職院校教師要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，所謂細(xì)讀，是立足于文本、從文本出發(fā)的閱讀，也就是充分閱讀，要對文本所蘊(yùn)涵的豐富的內(nèi)涵進(jìn)行充分的發(fā)掘。高職學(xué)生在進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)閱讀時(shí)，應(yīng)注意回歸原著、尊重原著，最好不要采用那些簡介本，刪節(jié)本，并在參考注釋解析的基礎(chǔ)上，勤做筆記，認(rèn)真思考，形成自己的見解，如此才能內(nèi)化成自己的精神和給養(yǎng)，品味作品所帶給讀者的一種獨(dú)特的魅力。
    （三）利用微信、網(wǎng)站等新媒體途徑，營造濃厚的閱讀文學(xué)經(jīng)典氛圍。
    高職院校要充分利用一切資源，引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解文學(xué)經(jīng)典，營造濃厚氛圍。可以通過廣播、宣傳櫥窗，開設(shè)文學(xué)經(jīng)典專欄，分期分批地介紹經(jīng)典名著，內(nèi)容可以涉及作品的梗概介紹、作者介紹、作品創(chuàng)作背景以及在國內(nèi)國際上的影響等，從而引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的興趣；通過學(xué)院網(wǎng)站，開設(shè)專門的“文學(xué)經(jīng)典大家談”欄目，增設(shè)一些名家講座資料，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)，收聽到名家談名作的精彩內(nèi)容，甚至可以在網(wǎng)上進(jìn)行互動；開設(shè)系列文學(xué)經(jīng)典講座，邀請當(dāng)?shù)赜醒芯繉ｉL的文化學(xué)者、某個(gè)領(lǐng)域的資深教授，為學(xué)生提供精神盛宴，并進(jìn)而提升他們學(xué)經(jīng)典，提素質(zhì)的積極性。
    （四）依托學(xué)院文學(xué)社團(tuán)，開展多種形式的文學(xué)活動。
    高職院校要充分重視文學(xué)社團(tuán)在大學(xué)生人文素質(zhì)拓展中的重要作用，可以考慮設(shè)立國學(xué)社、文學(xué)社、演講社、詩歌朗誦協(xié)會等人文社團(tuán)，這是開展文學(xué)經(jīng)典閱讀活動推廣活動的好平臺，依托文學(xué)社團(tuán)可以開展文學(xué)經(jīng)典讀書會、文學(xué)經(jīng)典讀書筆記展覽和評比、文學(xué)經(jīng)典閱讀沙龍、文學(xué)經(jīng)典朗誦和演講比賽等活動，并注意挖掘人才，打造精品社團(tuán)，讓社團(tuán)活動成為校園文化和學(xué)院的亮點(diǎn)，從而營造濃郁的文化氛圍，讓學(xué)生在這種積極健康的環(huán)境感受經(jīng)典魅力，接受文學(xué)熏陶。此外，學(xué)校社團(tuán)管理部門和指導(dǎo)老師也要做好文學(xué)社團(tuán)的指導(dǎo)工作，通過有效的激勵(lì)措施和考核手段，調(diào)動各方面的積極性和主動性。
    作者：任麗娟楊東靜單位:石家莊科技工程職業(yè)學(xué)院。
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇二
    從手機(jī)硬件條件來說，目前的智能手機(jī)配置普遍較高，手機(jī)計(jì)算速度相當(dāng)于數(shù)年前的電腦計(jì)算水平，流暢地應(yīng)用多媒體。
    就手機(jī)軟件技術(shù)而言，隨著手機(jī)cpu性能的.迅速提升，以及gprs、3g、4g技術(shù)的開發(fā)利用，眾多手機(jī)，尤其是智能手機(jī)都為各種多媒體軟件安裝及運(yùn)行架構(gòu)了良好平臺，手機(jī)應(yīng)用軟件被不斷開發(fā)和嵌入，且常常免費(fèi)提供給用戶。
    學(xué)習(xí)者除了借助各種輔助學(xué)習(xí)軟件，如基于移動通信的gprs業(yè)務(wù)(手機(jī)上網(wǎng)和彩信)、手機(jī)閱讀軟件、語音輔助學(xué)習(xí)類手機(jī)應(yīng)用軟件等等，在手掌上涉獵各方面知識，攝取豐富資訊外，還可以在手機(jī)上安裝微信(wechat)、即時(shí)通信(im)、微博(microblog)、維基(wiki)等社交軟件，搭建學(xué)習(xí)交互平臺。
    手機(jī)軟硬件技術(shù)日新月異，伴隨著智能手機(jī)的疾速普及以及3g向4g的闊步邁進(jìn)，手機(jī)移動教育正迎來無限廣闊的發(fā)展空間。
    (二)手機(jī)移動學(xué)習(xí)。
    因其特有的泛在化、個(gè)性化、交互性學(xué)習(xí)優(yōu)勢深受大學(xué)生青睞移動互聯(lián)網(wǎng)被譽(yù)為“數(shù)字金礦”，它與手機(jī)的聯(lián)姻掀起了手機(jī)移動學(xué)習(xí)的熱潮。
    手機(jī)隨身攜帶，隨處聯(lián)網(wǎng)，學(xué)習(xí)主體本是不斷移動的個(gè)體，學(xué)習(xí)真正實(shí)現(xiàn)無人不可、無處不在、無時(shí)不能。
    在手機(jī)上開展學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)個(gè)人興趣愛好、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)習(xí)慣確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，把握與教師或?qū)W習(xí)伙伴互動交流的方式和節(jié)奏，其信息推送功能還能為學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建個(gè)性化的學(xué)習(xí)發(fā)展模型。
    [5]手機(jī)能夠?qū)崿F(xiàn)雙向互動的信息傳播，學(xué)習(xí)者可以采取同步或異步方式與專家、教師、學(xué)習(xí)伙伴等進(jìn)行交互，既可以通過手機(jī)短信定制與反饋學(xué)習(xí)信息，又可以通過論壇、群組、微博、微信等隨時(shí)發(fā)表見解與他人分享。
    80.7%的學(xué)生希望所屬學(xué)校通過手機(jī)主動向自己傳遞教育教學(xué)信息，83.2%的學(xué)生希望圖書館為自己提供手機(jī)上網(wǎng)和手機(jī)短信服務(wù)，81.6%的學(xué)生愿意通過手機(jī)學(xué)習(xí)微課程。
    這組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示了高職生對手機(jī)移動教育的期待，這種指尖上的教育契合了他們的學(xué)習(xí)心理。
    高職院?？梢猿浞掷眠@一教育載體，整合校內(nèi)外的人文教育資源，探索一條既符合高職教育規(guī)律，又滿足高職生自主學(xué)習(xí)需求的手機(jī)人文素養(yǎng)培育新路。
    (一)通過校園無線網(wǎng)絡(luò)、wap技術(shù)等學(xué)習(xí)人文課程。
    課程本是人文素養(yǎng)教育的主渠道，當(dāng)前高職院校除了已開設(shè)的人文素養(yǎng)課程不足外，其人文課程教師講授為主、教學(xué)效率低下的困境也常受韃伐。
    高職生理論學(xué)習(xí)動力不足，但動手能力強(qiáng)，喜歡在行動中學(xué)習(xí)，基于手機(jī)的課程學(xué)習(xí)能夠構(gòu)建自主學(xué)習(xí)模式，調(diào)動高職生的學(xué)習(xí)積極性，提升其綜合素養(yǎng)。
    適合手機(jī)移動學(xué)習(xí)，以慕課、微課為典型代表的在線人文課程資源已經(jīng)非常豐富。
    國內(nèi)專業(yè)的慕課公開課在線教育平臺慕課網(wǎng)集聚了愛課程、國家精品課程資源網(wǎng)、中國公開課、網(wǎng)易公開課、新浪公開課等十余個(gè)頗具影響力的在線課程網(wǎng)站，甚至包括coursera、edx、udacity等國際慕課“三巨頭”，眾多人文類課程資源唾手可得。
    和慕課一樣風(fēng)靡教育領(lǐng)域的微課具有時(shí)間短、內(nèi)容精、趣味性強(qiáng)的特征，也與碎片化的手機(jī)閱讀一拍即合，眾多教育機(jī)構(gòu)爭先恐后開發(fā)微課程。
    能通過國家開放大學(xué)的學(xué)分銀行進(jìn)行成果轉(zhuǎn)換，由此獲得學(xué)歷教育、職業(yè)培訓(xùn)或文化休閑教育等學(xué)分。
    還有微課程資源共建共享聯(lián)盟課程網(wǎng)、全國高校微課教學(xué)比賽網(wǎng)、鳳凰微課網(wǎng)等匯聚了海量的適合高職生學(xué)習(xí)的人文課程微課資源。
    這些課程網(wǎng)站適應(yīng)手機(jī)訪問需要，設(shè)計(jì)了手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)接口，高職生可利用一切碎片時(shí)間進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，解決人文課程在校內(nèi)難以足量開設(shè)、課內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)間不足的矛盾。
    由于高職生對這些課程信息并不十分了解，有的課程資源需要付費(fèi)才能使用，高職院校需要加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，批量購買優(yōu)質(zhì)資源，為學(xué)生提供叫好又叫座的課程菜單，供他們自由選擇，適時(shí)學(xué)習(xí)。
    學(xué)校甚至可規(guī)定在線學(xué)習(xí)人文課程的門數(shù)或?qū)W分，以網(wǎng)上學(xué)習(xí)學(xué)分替換校內(nèi)課程學(xué)分，限定選課范圍和比例，引導(dǎo)學(xué)生通過“指尖上的媒體”自主學(xué)習(xí)。
    (二)通過手機(jī)圖書館閱讀經(jīng)典人文作品。
    人文經(jīng)典能夠經(jīng)受歷史考驗(yàn)，散發(fā)著無窮的魅力，樹立起不朽的價(jià)值豐碑。
    秉持《論語》中“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的操守，塑造《孟子》中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格。
    [6]以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介技術(shù)為當(dāng)代社會開創(chuàng)了前所未有的傳播空間，助推了空前繁榮的文化生產(chǎn)，其信息資源承載能力超乎想象，能將古今中外卷帙浩繁的人文經(jīng)典囊括無遺。
    圖書館是高職院校文獻(xiàn)信息的集散地和傳播樞紐，能承擔(dān)引導(dǎo)、指導(dǎo)大學(xué)生閱讀古今中外人文經(jīng)典的重任，讓大學(xué)生通過訪問web網(wǎng)頁、訪問基于app(智能手機(jī)的第三方應(yīng)用程序)的數(shù)字資源、掃描電子書借閱機(jī)上的二維碼等方式，將圖書館“裝入”手機(jī)中。
    誘導(dǎo)他們逐漸疏離娛樂化的淺俗閱讀，投身激發(fā)理性思維和獨(dú)立思考的深度閱讀。
    (三)通過手機(jī)短信和微博、微信獲取人文資訊。
    信息時(shí)代高職生容易迷失在海量信息中，浩如煙海的資訊有時(shí)也難辨真?zhèn)魏土驾?BR>    學(xué)校應(yīng)該慎重遴選契合高職教育本質(zhì)、有價(jià)值且受歡迎的人文資訊，通過手機(jī)短信和微博、微信等方式推送給學(xué)生，讓他們汲取鮮活豐富的人文養(yǎng)料。
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇三
    我國高職生人文素養(yǎng)方面常見的特征有：在人文知識方面，語言表達(dá)混亂含糊，用字選詞隨意錯(cuò)漏，文體格式知識欠缺，基礎(chǔ)知識儲備匱乏，無法在教學(xué)中與教師有效互動;在人文情感方面，欠缺必要的同情心。
    第一篇：經(jīng)典誦讀對高職生人文素養(yǎng)的影響。
    [摘要]隨著社會對高職人才需求的激增，高職生人文素養(yǎng)日益成為高職教育的重要牽制要素。
    針對高職生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，經(jīng)典誦讀作為高效的高職生人文素養(yǎng)提升手段應(yīng)運(yùn)而生。
    本文對經(jīng)典誦讀與高職生人文素養(yǎng)進(jìn)行解讀，進(jìn)而闡述經(jīng)典誦讀對高職生人文素養(yǎng)的影響，并提出了四個(gè)促進(jìn)高職院校開展經(jīng)典誦讀的有效策略。
    [關(guān)鍵詞]經(jīng)典誦讀;高職生;人文素養(yǎng);影響。
    目前，我國高職人才在社會各界的作用愈發(fā)重要，使得各行各業(yè)在高職人才的選聘上更加重視其人文素養(yǎng)。
    由于高職生人文素養(yǎng)的層次普遍偏低，故嚴(yán)重制約著高職人才在社會中發(fā)揮自身價(jià)值。
    高職院校需要以高職生人文素養(yǎng)提升作為教育契機(jī)，狠抓高職生人文素養(yǎng)教育，積極采用有效經(jīng)典誦讀方式，培養(yǎng)高職生的人文素養(yǎng)，使得高職生成為真正意義上的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，進(jìn)而獲得社會的認(rèn)可，并充分發(fā)揮個(gè)人價(jià)值。
    因此，探索經(jīng)典誦讀對高職生人文素養(yǎng)的影響具有極其深遠(yuǎn)的意義。
    (一)經(jīng)典誦讀的涵義及作用。
    經(jīng)典誦讀，即指將人類悠遠(yuǎn)歷史長河中積淀的智慧書目熟讀或背誦出來。
    人類歷史上的經(jīng)典書目種類較多，能夠代表不同國家與民族的最有價(jià)值的精神文化，如中國代表性的經(jīng)典書目之“四書”(即《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》)，其中蘊(yùn)含著為人處世的經(jīng)典哲理，是我國古代祖先智慧的凝結(jié)，為人們的人際交往提供指導(dǎo)依據(jù)。
    自我國教育部發(fā)起誦讀經(jīng)典活動以來，全國各類學(xué)校紛紛掀起經(jīng)典誦讀活動，學(xué)生們積極投入到經(jīng)典書目的誦讀與演繹之中，經(jīng)典誦讀現(xiàn)已深入校園、社區(qū)以及村莊，使得學(xué)生通過誦讀經(jīng)典，耳濡目染地將經(jīng)典精神內(nèi)化升華，并有效地實(shí)現(xiàn)經(jīng)典書目精神的傳承。
    可見，經(jīng)典誦讀對于學(xué)生的影響作用顯著。
    高職生人文素養(yǎng)，即指高職生在為人處世方面所反映出的基本狀態(tài)以及品質(zhì)修養(yǎng)。
    對他人尊重以及關(guān)心不夠，與人溝通交流能力缺失，缺乏矛盾化解能力;在價(jià)值觀方面，思想信念偏重于對金錢的渴求，理想模糊不清，注重對于物質(zhì)的追求，忽視精神內(nèi)涵的豐富，缺乏社會主人翁意識，社會責(zé)任感缺失。
    由此可見，高職生人文素養(yǎng)的提升成為亟待落實(shí)的重要事項(xiàng)。
    二、經(jīng)典誦讀對高職生人文素養(yǎng)的影響。
    (一)促進(jìn)高職生人文知識的提升。
    體會到意境的語言藝術(shù)、文化情懷以及自然旋律，使得高職生在經(jīng)典誦讀中感受到社會生活之美，從而激起高職生對于經(jīng)典書目內(nèi)容與精神的汲取，提升高職生對于經(jīng)典文化的積累，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高職生人文素養(yǎng)的有效提升。
    從而實(shí)現(xiàn)與詩歌作者的情感共鳴，體會到詩歌帶來的審美感受，激發(fā)高職生對于經(jīng)典詩歌的記憶熱情，進(jìn)而積淀了高職生的人文知識。
    (二)增強(qiáng)高職生人文情感的積淀。
    經(jīng)典誦讀所涉及的經(jīng)典書目，包括人們各方面的處事哲學(xué)，是人們?yōu)槿颂幨赖闹笇?dǎo)標(biāo)桿。
    因此，高職生通過經(jīng)典誦讀活動，能夠有效豐富與人交往的經(jīng)驗(yàn)知識，開拓高職生人際交往的眼界，擺正高職生人際交往的心態(tài)，扭轉(zhuǎn)高職生錯(cuò)誤的處世原則，使得高職生具備樂觀、開朗以及積極的人際交往心態(tài)，能夠關(guān)心尊重他人，孝敬父母長輩，積極化解矛盾，樂于幫助弱者，積極面對困難，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高職生人文情感的增強(qiáng)。
    如經(jīng)典書目《論語》的誦讀，高職生通過反復(fù)誦讀其中的儒家學(xué)派思想，可將儒家學(xué)派的仁德、孝義等處世哲學(xué)內(nèi)化為個(gè)人修養(yǎng)，有效完善高職生為人處世的正確方式，提升高職生為人處世的技巧，進(jìn)而使得高職生在人際交往方面愈發(fā)得心應(yīng)手，有效增強(qiáng)高職生人文情感的積淀。
    (三)利導(dǎo)高職生價(jià)值觀的正確定位。
    在高職院校開展經(jīng)典誦讀活動，能夠借助經(jīng)典書目蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)變高職生不健全的價(jià)值觀，幫助高職生樹立積極健康的人生理想，引導(dǎo)高職生確立清晰且長遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，豐富高職生的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)高職生的社會責(zé)任意識，讓高職生能夠正確處理物質(zhì)追求與精神追求的關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高職生價(jià)值觀的正確定位。
    如高職生通過反復(fù)誦讀經(jīng)典書目《道德經(jīng)》，能夠深刻地感受到老子的思想，明白道德的重要性，并受到老子淡泊名利思想的洗滌，從而達(dá)到轉(zhuǎn)變高職生價(jià)值觀的目的，讓高職生清楚精神境界的提升比物質(zhì)的滿足更具意義，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀。
    三、高職院校開展經(jīng)典誦讀的有效策略。
    (一)創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀類選修課程。
    由于高職院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會需要的技術(shù)技能型人才的重任，因而尤為重視高職生專業(yè)技能的培訓(xùn)及提高，故在高職院校進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，較為重視專業(yè)課程的安排，往往忽視品德素養(yǎng)類課程的設(shè)置，致使培養(yǎng)出的高職人才綜合素養(yǎng)缺失。
    因此，高職院校方面，一是需要積極借助創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀類選修課程，發(fā)掘高職生普遍存在的人文素養(yǎng)缺失癥，針對人文素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀確定經(jīng)典誦讀書目;二是重視選修課程的開設(shè)宣傳，充分借助高職院校人文素養(yǎng)類師資力量，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，提升高職生參與選修課程的激情，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀類選修課程的實(shí)效性。
    如開設(shè)經(jīng)典詩詞鑒賞課程，可以借助校園海報(bào)、廣播以及?？容d體進(jìn)行宣傳，并聘用高職院校人文素養(yǎng)類資深專家執(zhí)教，從而產(chǎn)生最廣泛的輻射效應(yīng)，有效實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀類選修課程對高職生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
    (二)開展豐富的經(jīng)典誦讀活動。
    高職院校有著豐富的校園學(xué)生社團(tuán)組織，可以依托學(xué)生社團(tuán)組織開展相應(yīng)的經(jīng)典誦讀活動，營造出和諧的校園文化氛圍，如學(xué)院成立經(jīng)典詩詞研讀協(xié)會、《論語》參悟協(xié)會以及詩歌鑒賞協(xié)會等學(xué)生社團(tuán)，讓學(xué)生充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)組織以及策劃運(yùn)籌等能力，使參與社團(tuán)活動的高職生能夠受到經(jīng)典書目蘊(yùn)含思想的熏陶。
    同時(shí)，高職院校之間也可以聯(lián)合舉辦相應(yīng)的經(jīng)典誦讀競賽類活動。
    通過活動的舉辦，不僅讓參與的高職生提升人文素養(yǎng)，還增強(qiáng)學(xué)院廣大師生集體榮譽(yù)感與使命感，培養(yǎng)高職生合作能力與人際交往能力，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀對于高職生人文素養(yǎng)的提高。
    如高職院校之間聯(lián)合舉辦經(jīng)典詩詞大賽，可給予高職生經(jīng)典詩詞的范圍，并設(shè)定類型豐富的獎項(xiàng)數(shù)目，從而提升高職生參與比賽的積極性，增強(qiáng)經(jīng)典詩詞大賽的影響力。
    (三)發(fā)揮高職教師的`利導(dǎo)效能。
    高職院校人文素養(yǎng)類教師作為高職生人文素養(yǎng)類知識學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，需要充分發(fā)揮教師的利導(dǎo)效能。
    高職院校要積極重視人文素養(yǎng)類教師的配備，針對部分高職院校人文素養(yǎng)類教師的欠缺情況，要積極予以補(bǔ)充豐富。
    作為高職院校的人文素養(yǎng)類教師，一是要正視自己的教育教學(xué)責(zé)任，充分發(fā)揮榜樣引領(lǐng)重任，借助自己的人格魅力感染受教高職生;二是重視人文素養(yǎng)類課程的研究開發(fā)，注重高職生學(xué)習(xí)情況的把握分析，關(guān)注教育教學(xué)方法的改革創(chuàng)新，促進(jìn)高職生將人文素養(yǎng)類理論知識運(yùn)用于社會生活中，從而實(shí)現(xiàn)高職生自身人文素養(yǎng)的內(nèi)化。
    如高職院校的人文素養(yǎng)類教師執(zhí)教《經(jīng)典詩歌鑒賞》課程時(shí)，需要充分把握教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)知識，細(xì)致分析執(zhí)教對象的學(xué)情，運(yùn)用信息化等新型教學(xué)手段，使教學(xué)知識點(diǎn)順利滲透于學(xué)生自身人文素養(yǎng)知識體系中，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成高職生人文素養(yǎng)的豐富。
    (四)構(gòu)建經(jīng)典誦讀活動保障機(jī)制。
    高職院校借力經(jīng)典誦讀培養(yǎng)高職生人文素養(yǎng)，要實(shí)現(xiàn)既定的培養(yǎng)目標(biāo)，則需要關(guān)注經(jīng)典誦讀活動的順利開展，因此構(gòu)建經(jīng)典誦讀活動的保障機(jī)制迫在眉睫。
    高職院校一是需要立足高職生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，針對開展的經(jīng)典誦讀活動予以關(guān)注，對于經(jīng)典誦讀活動開展給予必要的制度、資金以及人員的支持;二是要加大高職院校經(jīng)典誦讀活動的統(tǒng)籌安排以及運(yùn)籌管理，積極解決經(jīng)典誦讀活動開展面臨的障礙，從而確保經(jīng)典誦讀活動的有序開展。
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇四
    所謂審美教育指的是在實(shí)際教學(xué)過程中借助藝術(shù)、文學(xué)等相關(guān)意識形態(tài)來加強(qiáng)對學(xué)生的美學(xué)教育，旨在提高學(xué)生學(xué)識內(nèi)涵的同時(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)成擁有一定審美、鑒賞能力的綜合性人才。在高校語文教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的審美教育，對于學(xué)生知識體系的構(gòu)建和心靈的凈化有很大的益處，而且還能陶冶學(xué)生的情操，逐步提高學(xué)生的觀察力與創(chuàng)造性思維能力，使學(xué)生健康成長，并成為社會發(fā)展所需的高素質(zhì)人才。
    高校諸多課程之中，語文學(xué)科所蘊(yùn)含的美育因素可謂是最多的，將社會美、哲理美、自然美、生命美等集于一身。語文教材中所選取的文學(xué)作品也都是古今中外文采詞豐、古色質(zhì)美、膾炙人口的優(yōu)秀文學(xué)作品。這些作品不僅是借助文字來展現(xiàn)美，更謳歌了美的情感，其包含著豐富的人文內(nèi)涵，對于學(xué)生審美能力和審美情趣的提高大有裨益，不僅能夠陶冶學(xué)生的情操，還能幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。較之其他學(xué)科，語文學(xué)科中所體現(xiàn)出來的別具一格的審美價(jià)值是值得深究的。例如，文學(xué)作品中的哲理美，《赤壁賦》能夠讓學(xué)生感悟人生，體悟即使歷經(jīng)坎坷，慘遭現(xiàn)實(shí)的打擊，但也應(yīng)積極調(diào)整自我，勇敢面對苦難，方可讓短暫的生命彰顯出獨(dú)特的、永恒的價(jià)值及人生哲理。又如，文學(xué)作品所描繪的自然之美，有利于學(xué)生感受自然美，提高學(xué)生對自然景物的審美情趣。此外，教材中及關(guān)于人物描寫、事件記敘的文章，皆都包含著相應(yīng)的生活社會美的教育價(jià)值。借助這些文學(xué)，學(xué)生能夠從中品味人生，感受人物事件給自己內(nèi)心所帶來的沖擊，繼而啟迪心靈，陶冶品格，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操。同時(shí)，文學(xué)作品中所體現(xiàn)的建筑美、音樂美和語言美等藝術(shù)之美，亦是語文教學(xué)中審美教育的重點(diǎn)。所以，高校語文教學(xué)與審美教育相互融合，顯然是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂質(zhì)量的有效途徑。
    （一）引導(dǎo)學(xué)生感受課內(nèi)外教材的文學(xué)作品之美。
    高校語文教材中包含著大量的古典詩詞、小說、散文及現(xiàn)代文學(xué)作品。教師在教學(xué)過程時(shí)，不僅要充分利用這些資源來積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我探究學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)文本中的文學(xué)之美，更要引入優(yōu)秀的課外文學(xué)來啟發(fā)學(xué)生，豐富和開拓學(xué)生的知識層面，讓學(xué)生在品味文學(xué)作品的過程中更深入地體悟作品中所蘊(yùn)含的生活情感。例如，古詩詞之中有諸多關(guān)于愛情的作品，《詩經(jīng)擊鼓》中的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”；柳永《鳳棲梧》中的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；蘇軾《江城子》中的“十年生……不思量，自難忘……”教師教學(xué)過程中可向?qū)W生介紹相關(guān)的創(chuàng)作背景，以便學(xué)生在品讀時(shí)能夠更好地感悟詞里行間所體現(xiàn)的古典語言之美、詩詞音韻之美，以及詩詞所寄托的情感。無論是古典文學(xué)或是現(xiàn)代文學(xué)，皆有其獨(dú)特的審美教育價(jià)值，高校語文教學(xué)應(yīng)不斷挖掘課內(nèi)外教材中蘊(yùn)含的具有價(jià)值的教學(xué)資源，以強(qiáng)化對學(xué)生的審美教育。例如，在沈從文的文學(xué)作品中時(shí)常能品味到寧靜純樸的美好人情，人與人之間并非只存在爾虞我詐，情感亦有其簡單純粹，教師可從此入手帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)這獨(dú)特的情感世界，引起學(xué)生的審美情感共鳴。又如，《聊齋志異》《西廂記》等古典文學(xué)，亦可看到古人追求真善美，崇尚愛情、友情的美好愿望。而在當(dāng)今信息科技時(shí)代下，大學(xué)生的思想意識正在多元化的環(huán)境之下遭受著沖擊，高校更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)審美教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀。
    （二）指導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品之美。
    高校語文教學(xué)在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品朗讀和初步感受文學(xué)作品之美的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對于相關(guān)作品的解讀與賞析，并聯(lián)系生活實(shí)際，更深層次地把握好作者對語言文字處理的技巧，以及獨(dú)特的創(chuàng)作手法。高校語文教材中的文學(xué)作品皆是在相關(guān)專家的仔細(xì)專研和精挑細(xì)選下所編排出來的，這些作品必然有其可讀性和價(jià)值，不僅僅是作為學(xué)生的學(xué)習(xí)文本，教師要先于學(xué)生去研讀并熟悉教材中的作品內(nèi)容，在保障自身理解透徹的基礎(chǔ)上，開展相應(yīng)的語文教學(xué)活動。所以，教師展開教學(xué)活動過程中應(yīng)積極指導(dǎo)學(xué)生整體把握相關(guān)作品的語言美、結(jié)構(gòu)美、音律美等。例如，張若虛的《春江花月夜》這首詩，作者圍繞春、江、花、月、夜展開詩意抒寫，輔之以琵琶奏曲和自身的視覺感受與美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，譜奏出一曲古雅清越、旋律優(yōu)美的文曲，更描繪出了一副“春江潮水微動，江中花影搖曳，夜下月影婆娑”的美景。教師講解其內(nèi)容時(shí)，便可讓學(xué)生先感受這些場景的不同美，并指導(dǎo)學(xué)生將作品中所彰顯的自然之美、生命之美講解出來，運(yùn)用對比的方式來賞析這首詩。
    （三）利用多媒體提高學(xué)生的閱讀審美能力。
    隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用也逐漸普及開來。多媒體是一把雙刃劍，對于青少年的文字閱讀產(chǎn)生著極大的影響，若是運(yùn)用不當(dāng)只會阻礙青少年的`健康成長。因此，教師應(yīng)靈活運(yùn)用多媒體來進(jìn)行閱讀教學(xué)，提升學(xué)生的閱讀興趣。許多學(xué)生對于武俠小說和現(xiàn)實(shí)小說都很感興趣，如《武林外傳》《絕代雙驕》等；金庸小說《射雕英雄傳》《笑傲江湖》等；張愛玲小說《半生緣》《金鎖記》等，教師可截取小說中的某些片段讓學(xué)生進(jìn)行閱讀，并播放相應(yīng)的視頻短片，讓學(xué)生討論一下短片中所改編的情節(jié)較之小說的優(yōu)劣所在，若是覺得電視劇、電影改編得不好，亦可讓學(xué)生嘗試自編劇本，演繹一番。如此，不僅能夠提升學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生感受到作品的獨(dú)特魅力，還能活躍課堂氛圍。
    （四）誦讀詩書，提高審美感知力。
    誦讀詩書不僅能培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，更能強(qiáng)化學(xué)生的文本理解能力，從而縮短學(xué)生與文本的心理情感距離。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)展開多元化的誦讀方式，借助不同的訓(xùn)練，以激發(fā)學(xué)生的誦讀熱忱，讓學(xué)生的閱讀興趣得以提升。而教師更要敢于范讀，引導(dǎo)學(xué)生傾聽并辨析與教師范讀的得失之處，繼而為下個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)提供借鑒。通過對文本的反復(fù)誦讀，學(xué)生語言涵養(yǎng)亦能得到提升，且能夠細(xì)細(xì)品味語言文字的特殊美感，在初步感知語言魅力的基礎(chǔ)上，深入體驗(yàn)文章的情感主旨。例如，學(xué)習(xí)李叔同《送別》時(shí)，通過教師有感情的朗讀，能夠讓學(xué)生感受到景物依舊，人卻在別時(shí)的凄涼之景和對人生的無奈之感。教師在引導(dǎo)學(xué)生品讀鑒賞此類文章時(shí)，可將情感教育和美學(xué)教育有機(jī)融合，讓學(xué)生感受到詩歌中所傳達(dá)的語言文字之美時(shí)，不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行情感教育，引發(fā)學(xué)生對于生命的思索，從而獲得情感的體驗(yàn)，在心靈和精神上與作者產(chǎn)生共鳴。情感、美學(xué)與教學(xué)相合，定會在學(xué)生心靈深處播下追求真實(shí)善美的種子。
    三、結(jié)語。
    通過上文的分析可知，高校語文教學(xué)本身就蘊(yùn)藏著豐富多彩的美學(xué)因素，語言和美育相互融合、不可分。語文教學(xué)在實(shí)際課堂教學(xué)過程中應(yīng)立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極創(chuàng)設(shè)生動靈活的語文課堂，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、感受美和表達(dá)美，使審美教育真正貫穿于語文課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，在提高學(xué)生審美能力的同時(shí)帶動其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，讓高校語文課堂不再是被動的、教師自導(dǎo)自演的課堂，而是富有生趣、美韻十足的優(yōu)質(zhì)高效課堂。
    參考文獻(xiàn)：
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    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇五
    大學(xué)語文教學(xué)對于全面培養(yǎng)和提高人文素質(zhì),具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢,而在人文素質(zhì)的培養(yǎng)中,審美教育的培養(yǎng)更顯得尤為重要,它對于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì),提高學(xué)生想象力,思辨力以及感悟力都有直接的推動作用。而現(xiàn)在的大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀,?在全國各高校面向非中文系學(xué)生開設(shè)的大學(xué)語文課遭遇了前所未有的壓力。有人認(rèn)為大學(xué)語文是高中語文教學(xué)的簡單重復(fù),戲稱之為“高四語文”,教學(xué)中過重強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文的工具性,再加上考核體系的單一,就把本應(yīng)最具人文內(nèi)涵,充滿人性之美和生活情趣的大學(xué)語文變成了支離破碎的傳授知識和枯燥乏味的機(jī)械重復(fù)的應(yīng)試技巧訓(xùn)練,大學(xué)語文課堂出現(xiàn)了“教師侃侃而談,學(xué)生昏昏欲睡”的局面。
    在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中,面對多元利益的驅(qū)動,對尚顯幼稚,一臉迷惑的大學(xué)生,如何提高他們的人文素質(zhì),培育他們的審美情趣,教會他們怎樣做人,做一個(gè)具有健全人格的人是當(dāng)代教育亟待解決的既敏感又現(xiàn)實(shí)的緊迫問題,我們應(yīng)該充分利用大學(xué)語文教育的優(yōu)勢,立足審美教育,引導(dǎo)學(xué)生凈化自己的靈魂,提高他們崇美向善的本性。
    正如印度詩人泰戈?duì)査f:每一個(gè)民族的職責(zé)是保持自己心靈永不熄滅的明燈,以作為世界光明的一個(gè)部分。
    2審美教育的內(nèi)涵。
    審美教育即美育,就是通過文學(xué)藝術(shù)及其他審美意識形態(tài),對學(xué)生進(jìn)行美的教育,并與學(xué)校德育、智育體育、勞動教育結(jié)合起來,使學(xué)生具有一定的審美能力,懂得欣賞美,感受美,鑒賞美和創(chuàng)造美,并在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生對真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄。使學(xué)生成為既有知識、又具有智慧,既有技能又具有審美教育的新人。大學(xué)語文首先屬于文學(xué),文學(xué)最本質(zhì)的特點(diǎn)就是審美。大學(xué)語文的傳授必須按照文學(xué)的特性來講。關(guān)于如何提高大學(xué)語文的美感效果,很多論者提到多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用。不可否認(rèn),隨著多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段越來越多地進(jìn)入課堂,這在一定程度上提高了教學(xué)的生動性,但是多媒體和傳統(tǒng)教學(xué)手段一樣只是一種教學(xué)手段,它可以增加教學(xué)的審美效果,但不能代表文學(xué)教學(xué)應(yīng)有的審美性。作為大學(xué)語文教師應(yīng)該明確文學(xué)首先是審美的,文學(xué)教學(xué)是心靈化、個(gè)性化的。無論運(yùn)用何種手段教學(xué),在教學(xué)過程中,教師都應(yīng)該用深邃的思想、個(gè)性化的語言、飽滿的熱情,不拘一格的教學(xué)方式,營造出生動的課堂氛圍,帶領(lǐng)學(xué)生遨游于惟美的文學(xué)世界。
    3.1樹立正確的教育觀念,保證審美教育的順利開展。
    過去的教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)就是為了應(yīng)付考試,只關(guān)注語言技能和語言知識的傳授,忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng),一切教學(xué)活動都圍繞考試這根指揮棒進(jìn)行,在課堂上滿堂灌,學(xué)生成了被動的“吸收器”,學(xué)生中普遍的產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而在新課程的理念中,要求教師在發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的同時(shí),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,因?yàn)橹匾晫W(xué)生的主體作用的發(fā)揮就是對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),這是學(xué)生樂學(xué)的關(guān)鍵。這一教學(xué)觀念的貫徹落實(shí),有助于審美教育朝著健康有序的方向發(fā)展,激發(fā)起學(xué)生對作品中真、善、美的追求。需要更正的是大學(xué)語文不是“高四語文”很多大學(xué)語文教師教學(xué)方法模式陳舊,常常把教學(xué)放在選文字,詞,句、文的一般性講解上,活生生把一篇充滿靈氣與性感的選文肢解得支離破碎。與中學(xué)教學(xué)如出一轍,毫無新意,讓學(xué)生聞而生厭,中學(xué)階段的語文教學(xué)側(cè)重于它的工具性,大學(xué)語文教學(xué)側(cè)重于作品的分析、欣賞,讓學(xué)生辨別出文學(xué)的趣味,領(lǐng)悟到人文的意蘊(yùn),盡情觀賞文學(xué)美景。教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生深入發(fā)現(xiàn)和理解文學(xué)作品中的那些包含著優(yōu)美、和諧、崇高、激情、想和愛的因素,讓他們在日漸豐富的藝術(shù)體驗(yàn)中培育自己的心靈。
    3.2精選優(yōu)秀的文學(xué)作品,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
    語文教學(xué)首先應(yīng)以提升學(xué)生的審美水平和審美情趣為目標(biāo),閱讀和欣賞文學(xué)作品不僅是讀者和作者之間對于世界認(rèn)識與感受的一種情感交流,而且因?yàn)槲膶W(xué)是一種語言藝術(shù),讀者在閱讀和接受時(shí)要進(jìn)入到作家所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中去,常常會達(dá)到物我交流,讀者和作者交融的境界,因此同欣賞音樂、繪畫、戲劇等藝術(shù)作品一樣文學(xué)閱讀也是一種審美活動。大學(xué)語文精選的優(yōu)秀文學(xué)作品,熔自然美、藝術(shù)美和社會美于一爐,具有美的形象、美的語言、美的意境、美的情感,一些人生感悟的短章小說、一首詩歌就能激發(fā)起大學(xué)生對真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄,從而培養(yǎng)大學(xué)生健康的.審美情趣,增強(qiáng)感受美、鑒賞美的和創(chuàng)造美的能力。如唐詩的和諧典雅,宋詞的飄逸靈動……既有“采菊東籬下,悠然見南山”無我之境,又有“明月松間照,清泉石上流”空靈之美。張若虛的《春江花月夜》中,師生可以全身心地融入詩的境界,深深感受到大自然中春的和煦,江的悠遠(yuǎn)浩渺,花的清幽芳馨,月的皎潔嫵媚,夜的寥廓恬靜,沉寂在作者所創(chuàng)造的優(yōu)美的藝術(shù)境界中,獲得美的享受,這些作品可以使學(xué)生審美情感油然而生,受到美的感染和熏陶,從而激勵(lì)學(xué)生熱愛生活,去尋找美的靈感,去發(fā)現(xiàn)美的真諦,去創(chuàng)造美的生活。
    因此大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生努力挖掘作品的情,由作品的表層進(jìn)入作品的深層,以獲得人生感悟,陶冶性情,純凈心靈。
    3.3開辟第二課堂,豐富學(xué)生的審美實(shí)踐。
    如果說學(xué)生是大學(xué)語文教學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心,那么實(shí)踐則是大學(xué)語文教學(xué)開啟的關(guān)鍵,教學(xué)必須采取全方位的開放模式,大力開辟第二課堂,去尋找更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。
    在這個(gè)過程中,我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語文學(xué)習(xí)活動更多的是一種開放的群體活動,因而多個(gè)參與,學(xué)習(xí)個(gè)體之間的交流,溝通在學(xué)習(xí)中的作用至關(guān)重要。個(gè)體之間尋求心靈的契合,從而形成一種以自主學(xué)習(xí)為前提,相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式,當(dāng)幾個(gè)學(xué)生在一起交流、探究后,可使每個(gè)學(xué)生的文學(xué)體驗(yàn)更深一層。認(rèn)識到這一點(diǎn),語文教師這時(shí)需要做的就是尊重每一個(gè)學(xué)生,用信任感去鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生,學(xué)生在自主互動學(xué)習(xí)中,不要急于公布所謂的正確答案,諸如“沒有道理、不夠確切”之類的說法,會挫傷學(xué)生的積極性和自尊心,要用成功感去調(diào)動學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性。
    另外要把大學(xué)語文的教學(xué)延伸到對有關(guān)文學(xué)、書畫、音樂、影視等藝術(shù)名作的欣賞中,鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注當(dāng)今文學(xué)的動態(tài),同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生從事文學(xué)創(chuàng)作、演講與辯論、審美文化研究等創(chuàng)造活動,并且對學(xué)生的創(chuàng)造成果給予獎勵(lì)與宣傳。
    總之,現(xiàn)在關(guān)于大學(xué)語文教學(xué)的探討都在發(fā)掘它的多重含義,但是我們不要忽略文學(xué)首先是審美的,它的多重意義都寓于審美之中,否則,大學(xué)語文會迷失它的本性。
    參考文獻(xiàn)。
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    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇六
    《語文新課標(biāo)》指出，義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。為了能讓學(xué)生養(yǎng)成基本的語文素養(yǎng)，我們教育工作者應(yīng)該怎樣進(jìn)行教育呢？筆者認(rèn)為，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教學(xué)絕不能僅僅停留在課本上，而是應(yīng)教育學(xué)生運(yùn)用語文技能去指導(dǎo)生活，讓學(xué)生在日積月累的學(xué)習(xí)和生活中，逐漸形成一定的語文素養(yǎng)。
    首先，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用情感去學(xué)習(xí)語文，自己體會作者隱含于文章字里行間的情感。教材的選文都經(jīng)過教育學(xué)家的仔細(xì)甄選，具有典范性、代表性，語言優(yōu)美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格更是豐富多樣，完全符合現(xiàn)在青少年的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知水平。每一篇課文不僅是作者思想和情感的結(jié)晶，而且能夠反映特定情境下的歷史和時(shí)代架構(gòu)，涵蓋著語文知識和技能。教師在教授教材的過程中，不能單一地講解，而缺少必要的引導(dǎo)。只有引導(dǎo)學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)和情感思維去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感思維，才能真正地理解了課文，理解了作者的寫作意圖。語文素養(yǎng)也在慢慢地，潛移默化的訓(xùn)練中養(yǎng)成，學(xué)生對語言的感受和領(lǐng)悟能力自然得到提高。
    其次，改進(jìn)陳舊的教授方法，運(yùn)用科學(xué)的授課方式。過去的語文教學(xué)，很多的情況下是，教師死板地“摳字眼”，重點(diǎn)是課文的一字一句，每一個(gè)段落，每一個(gè)細(xì)節(jié)，這樣老師講課費(fèi)勁，學(xué)生聽課費(fèi)解。所以，我們要從字、詞、句、段、章的逐一分析中解脫出來，不要再主觀地肢解課文，肢解作者的原意，而是要從整體上理解，體會作者的寫作目的和背后的情感。要知道，語文學(xué)習(xí)不只是字詞句段，更多的應(yīng)該是對通篇文章的理解，是要通過文字與作者進(jìn)行心靈的'交流和溝通。語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育絕不是在支離破碎的講解中能夠完成的，而必須立足于整體。語文教師要充分挖掘課文的情感內(nèi)涵、寫作思想等方面的內(nèi)容，注重學(xué)生的自我閱讀體驗(yàn)和理解，可以采用對比閱讀、集體討論、讀后感交流等形式，讓學(xué)生在這種互動的方式下，形成思維碰撞，加深對課文的理解。在互相促進(jìn)中，逐漸養(yǎng)成正確的閱讀習(xí)慣，為語文素養(yǎng)的養(yǎng)成構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    最后，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成不是教師單方面的，而是教師的引導(dǎo)是誘因，學(xué)生自主的激情是主導(dǎo)。只有激發(fā)出學(xué)生的熱情，情感的熏陶和渲染到位，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)才能是有源之水，有根之木。語文課堂教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)人情感和情商，要努力發(fā)掘?qū)W生的情感要素。我們要把課堂變?yōu)閷W(xué)生情感體驗(yàn)和情感表達(dá)的平臺，讓學(xué)生自由、自主地表達(dá)自己的情感和思想。而這種表達(dá)，不僅是學(xué)生思維火花的閃現(xiàn)，更是語文素養(yǎng)成果的展示。語文教學(xué)的過程應(yīng)該是一種美的創(chuàng)造過程，美的體驗(yàn)過程，美的傳遞過程，更是語文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程。在大力實(shí)施新課程改革的今天，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成絕不是一朝一夕之功，更不是可以一蹴而就的。而是需要我們扎扎實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地去實(shí)踐的目標(biāo)。
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇七
    從手機(jī)硬件條件來說，目前的智能手機(jī)配置普遍較高，手機(jī)計(jì)算速度相當(dāng)于數(shù)年前的電腦計(jì)算水平，流暢地應(yīng)用多媒體。就手機(jī)軟件技術(shù)而言，隨著手機(jī)cpu性能的迅速提升，以及gprs、3g、4g技術(shù)的開發(fā)利用，眾多手機(jī)，尤其是智能手機(jī)都為各種多媒體軟件安裝及運(yùn)行架構(gòu)了良好平臺，手機(jī)應(yīng)用軟件被不斷開發(fā)和嵌入，且常常免費(fèi)提供給用戶。學(xué)習(xí)者除了借助各種輔助學(xué)習(xí)軟件，如基于移動通信的gprs業(yè)務(wù)（手機(jī)上網(wǎng)和彩信）、手機(jī)閱讀軟件、語音輔助學(xué)習(xí)類手機(jī)應(yīng)用軟件等等，在手掌上涉獵各方面知識，攝取豐富資訊外，還可以在手機(jī)上安裝微信（wechat）、即時(shí)通信（im）、微博（microblog）、維基（wiki）等社交軟件，搭建學(xué)習(xí)交互平臺。手機(jī)軟硬件技術(shù)日新月異，伴隨著智能手機(jī)的疾速普及以及3g向4g的闊步邁進(jìn)，手機(jī)移動教育正迎來無限廣闊的發(fā)展空間。
    （二）手機(jī)移動學(xué)習(xí)。
    因其特有的泛在化、個(gè)性化、交互性學(xué)習(xí)優(yōu)勢深受大學(xué)生青睞移動互聯(lián)網(wǎng)被譽(yù)為“數(shù)字金礦”，它與手機(jī)的聯(lián)姻掀起了手機(jī)移動學(xué)習(xí)的熱潮。手機(jī)隨身攜帶，隨處聯(lián)網(wǎng)，學(xué)習(xí)主體本是不斷移動的個(gè)體，學(xué)習(xí)真正實(shí)現(xiàn)無人不可、無處不在、無時(shí)不能。在手機(jī)上開展學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)個(gè)人興趣愛好、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)習(xí)慣確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，把握與教師或?qū)W習(xí)伙伴互動交流的方式和節(jié)奏，其信息推送功能還能為學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建個(gè)性化的學(xué)習(xí)發(fā)展模型。[5]手機(jī)能夠?qū)崿F(xiàn)雙向互動的信息傳播，學(xué)習(xí)者可以采取同步或異步方式與專家、教師、學(xué)習(xí)伙伴等進(jìn)行交互，既可以通過手機(jī)短信定制與反饋學(xué)習(xí)信息，又可以通過論壇、群組、微博、微信等隨時(shí)發(fā)表見解與他人分享。高職生是數(shù)字時(shí)代的“原住民”，湖北省人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“3g時(shí)代湖北大學(xué)生手機(jī)閱讀行為研究”項(xiàng)目組于5月間在武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院、天門職業(yè)學(xué)院兩所高職院校，對316名學(xué)生的抽樣問卷調(diào)查顯示，100%的學(xué)生手機(jī)能夠連接移動互聯(lián)網(wǎng)，80.7%的學(xué)生希望所屬學(xué)校通過手機(jī)主動向自己傳遞教育教學(xué)信息，83.2%的學(xué)生希望圖書館為自己提供手機(jī)上網(wǎng)和手機(jī)短信服務(wù)，81.6%的學(xué)生愿意通過手機(jī)學(xué)習(xí)微課程。這組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示了高職生對手機(jī)移動教育的期待，這種指尖上的教育契合了他們的學(xué)習(xí)心理。高職院?？梢猿浞掷眠@一教育載體，整合校內(nèi)外的人文教育資源，探索一條既符合高職教育規(guī)律，又滿足高職生自主學(xué)習(xí)需求的手機(jī)人文素養(yǎng)培育新路。
    （一）通過校園無線網(wǎng)絡(luò)、wap技術(shù)等學(xué)習(xí)人文課程。
    課程本是人文素養(yǎng)教育的主渠道，當(dāng)前高職院校除了已開設(shè)的人文素養(yǎng)課程不足外，其人文課程教師講授為主、教學(xué)效率低下的困境也常受韃伐。高職生理論學(xué)習(xí)動力不足，但動手能力強(qiáng)，喜歡在行動中學(xué)習(xí)，基于手機(jī)的課程學(xué)習(xí)能夠構(gòu)建自主學(xué)習(xí)模式，調(diào)動高職生的學(xué)習(xí)積極性，提升其綜合素養(yǎng)。適合手機(jī)移動學(xué)習(xí)，以慕課、微課為典型代表的在線人文課程資源已經(jīng)非常豐富。國內(nèi)專業(yè)的慕課公開課在線教育平臺慕課網(wǎng)集聚了愛課程、國家精品課程資源網(wǎng)、中國公開課、網(wǎng)易公開課、新浪公開課等十余個(gè)頗具影響力的在線課程網(wǎng)站，甚至包括coursera、edx、udacity等國際慕課“三巨頭”，眾多人文類課程資源唾手可得。和慕課一樣風(fēng)靡教育領(lǐng)域的微課具有時(shí)間短、內(nèi)容精、趣味性強(qiáng)的特征，也與碎片化的手機(jī)閱讀一拍即合，眾多教育機(jī)構(gòu)爭先恐后開發(fā)微課程。國家開放大學(xué)開通了匯聚優(yōu)質(zhì)微、小課程資源共享、學(xué)習(xí)的公共平臺——“5分鐘課程網(wǎng)”，現(xiàn)有近萬個(gè)“5分鐘課程”，計(jì)劃到建成包括學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育，涵蓋數(shù)百個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的3萬個(gè)“5分鐘課程”教學(xué)資源，學(xué)習(xí)者登陸該平臺學(xué)習(xí)后，能通過國家開放大學(xué)的學(xué)分銀行進(jìn)行成果轉(zhuǎn)換，由此獲得學(xué)歷教育、職業(yè)培訓(xùn)或文化休閑教育等學(xué)分。還有微課程資源共建共享聯(lián)盟課程網(wǎng)、全國高校微課教學(xué)比賽網(wǎng)、鳳凰微課網(wǎng)等匯聚了海量的適合高職生學(xué)習(xí)的人文課程微課資源。這些課程網(wǎng)站適應(yīng)手機(jī)訪問需要，設(shè)計(jì)了手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)接口，高職生可利用一切碎片時(shí)間進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，解決人文課程在校內(nèi)難以足量開設(shè)、課內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)間不足的矛盾。由于高職生對這些課程信息并不十分了解，有的課程資源需要付費(fèi)才能使用，高職院校需要加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，批量購買優(yōu)質(zhì)資源，為學(xué)生提供叫好又叫座的課程菜單，供他們自由選擇，適時(shí)學(xué)習(xí)。學(xué)校甚至可規(guī)定在線學(xué)習(xí)人文課程的門數(shù)或?qū)W分，以網(wǎng)上學(xué)習(xí)學(xué)分替換校內(nèi)課程學(xué)分，限定選課范圍和比例，引導(dǎo)學(xué)生通過“指尖上的媒體”自主學(xué)習(xí)。
    （二）通過手機(jī)圖書館閱讀經(jīng)典人文作品。
    人文經(jīng)典能夠經(jīng)受歷史考驗(yàn)，散發(fā)著無窮的魅力，樹立起不朽的價(jià)值豐碑。高職生閱讀人文經(jīng)典能夠領(lǐng)略其豐富的文史哲藝內(nèi)涵，架設(shè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方互通的橋梁，接受經(jīng)典文化春風(fēng)化雨般的滲透和浸潤，從而胸懷屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的理想，傳承《周易》“君子以厚德載物”的理念，弘揚(yáng)“君子以自強(qiáng)不息”的精神，秉持《論語》中“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的操守，塑造《孟子》中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格。[6]以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介技術(shù)為當(dāng)代社會開創(chuàng)了前所未有的傳播空間，助推了空前繁榮的文化生產(chǎn)，其信息資源承載能力超乎想象，能將古今中外卷帙浩繁的人文經(jīng)典囊括無遺。圖書館是高職院校文獻(xiàn)信息的集散地和傳播樞紐，能承擔(dān)引導(dǎo)、指導(dǎo)大學(xué)生閱讀古今中外人文經(jīng)典的重任，讓大學(xué)生通過訪問web網(wǎng)頁、訪問基于app（智能手機(jī)的第三方應(yīng)用程序）的數(shù)字資源、掃描電子書借閱機(jī)上的二維碼等方式，將圖書館“裝入”手機(jī)中。圖書館應(yīng)該編制涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的本校高職生必讀書目，根據(jù)不同的專業(yè)可稍有側(cè)重，聯(lián)手教務(wù)處、各教學(xué)單位制定閱讀考核辦法，使人文經(jīng)典閱讀進(jìn)入各專業(yè)人才培養(yǎng)方案，根據(jù)閱讀量的不同給予不同的學(xué)分，從制度上約束、推動高職生閱讀人文經(jīng)典，誘導(dǎo)他們逐漸疏離娛樂化的淺俗閱讀，投身激發(fā)理性思維和獨(dú)立思考的深度閱讀。
    （三）通過手機(jī)短信和微博、微信獲取人文資訊。
    信息時(shí)代高職生容易迷失在海量信息中，浩如煙海的資訊有時(shí)也難辨真?zhèn)魏土驾?。學(xué)校應(yīng)該慎重遴選契合高職教育本質(zhì)、有價(jià)值且受歡迎的人文資訊，通過手機(jī)短信和微博、微信等方式推送給學(xué)生，讓他們汲取鮮活豐富的人文養(yǎng)料。首先，智能手機(jī)的短信功能可以推送文本、圖片、音頻、視頻，或者組合各種多媒體文件，高職院校應(yīng)該構(gòu)建基于手機(jī)短信息的移動學(xué)習(xí)系統(tǒng)，利用這個(gè)系統(tǒng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)群組，創(chuàng)建能夠通過手機(jī)發(fā)送的文本、圖片、語音、視頻等形式的人文知識庫，譬如各種人文講座的音頻和視頻，給高職生群組學(xué)習(xí)者或個(gè)別學(xué)習(xí)者量身定制人文知識學(xué)習(xí)內(nèi)容，隨時(shí)發(fā)送短信或語音留言給學(xué)習(xí)者群組或個(gè)體；學(xué)習(xí)者則利用該系統(tǒng)定制人文咨詢短信息，設(shè)定其接收的頻率和密度，制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)策略，適時(shí)求教教育者，與學(xué)習(xí)伙伴進(jìn)行異地溝通交流。湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院就以傳統(tǒng)楹聯(lián)培育高職生人文素養(yǎng)，每周二和周四，每名學(xué)生的手機(jī)都會收到學(xué)校發(fā)送的蘊(yùn)含豐富哲理的楹聯(lián)短信，這些“編外教師的話”教他們做人、求學(xué)、立業(yè)，成為他們課余翻閱、玩味品鑒的精神食糧。其次，高職院?？山⒐俜轿⒉┖腿宋乃刭|(zhì)教師個(gè)人微博，編制一張無形的信息發(fā)布網(wǎng)，適時(shí)發(fā)布有吸引力的人文信息。另外，學(xué)校還可搭建校園微信平臺，開通學(xué)校公眾賬號，使在校生成為用戶，發(fā)布多媒體人文資訊供他們學(xué)習(xí)分享。
    （四）利用社會性軟件開展交互式人文素養(yǎng)培育活動。
    qq、wiki等社交軟件被高職生廣泛采用，已經(jīng)成為他們遨游網(wǎng)絡(luò)世界并須臾難離的工具。它的零技術(shù)障礙優(yōu)勢、語音和視頻的出現(xiàn)為移動學(xué)習(xí)奠定了良好基礎(chǔ)，不僅擴(kuò)展了學(xué)習(xí)空間，提供了更多的學(xué)習(xí)資源和更廣的學(xué)習(xí)渠道，而且突破了時(shí)空限制，為學(xué)習(xí)者搭建了交流協(xié)作的極好平臺，實(shí)現(xiàn)了及時(shí)靈活的信息溝通。高職院?？梢酝ㄟ^優(yōu)酷視頻適時(shí)上傳人文課程教學(xué)、人文講座或人文素質(zhì)拓展活動視頻，告知學(xué)生隨時(shí)收看，使用騰訊qq等建立正式和非正式的討論區(qū)，就人文課程教學(xué)、講座或素質(zhì)拓展活動，如人文知識競賽、文體競賽、演講比賽、志愿者服務(wù)活動等開展適時(shí)的集體討論，帶來真正意義上的集體思維和集體行動，實(shí)現(xiàn)教師和眾多高職生的思想碰撞、協(xié)作學(xué)習(xí)。高職生也可通過社交網(wǎng)絡(luò)第一時(shí)間找到各領(lǐng)域的專家，求得他們的觀點(diǎn)和見解，開闊視野，補(bǔ)充人文知識和經(jīng)驗(yàn)。育人是教育的根本目的，高職院校必須首先教高職生學(xué)會做人，立德樹人。每個(gè)高職生都承載著家庭的厚望，他們是民族的希望，祖國的未來。引導(dǎo)他們求真、向善、唯美是高職院校責(zé)無旁貸的歷史使命。移動互聯(lián)網(wǎng)是一座數(shù)字金礦，扎根其中的手機(jī)移動教育能夠高效傳遞人文知識，熏陶和熔鑄人文精神，高職院?？梢杂行Ю檬謾C(jī)這一教育載體，著力培育高職生的人文素養(yǎng)。
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇八
    高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的提出有三個(gè)背景：一是就學(xué)校層面而言，對高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的提出是在當(dāng)前高職教育面臨重新洗牌的重大格局之下，高職院校不斷進(jìn)行內(nèi)涵建設(shè)、提升教育質(zhì)量的需要；二是就社會層面而言，對高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的提出是高等職業(yè)教育進(jìn)一步凸顯服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展職能的需要；三是就學(xué)生層面而言，對高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的提出是實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要。
    高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培育可以通過辦學(xué)理念引領(lǐng)、專業(yè)建設(shè)滲透、文化建設(shè)浸染、職業(yè)認(rèn)同構(gòu)建、典型力量帶動、評價(jià)機(jī)制促動等方式來進(jìn)行。
    1辦學(xué)理念引領(lǐng)：
    高等職業(yè)教育是高等教育的一個(gè)類型，高等職業(yè)院校首先是高等院校其次才是職業(yè)院校，因此高職院校首先應(yīng)當(dāng)是一所具有大學(xué)精神的育人場所，而不應(yīng)是只傳授專業(yè)技能的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。當(dāng)前，我國高職院校在辦學(xué)過程中仍然面臨著如特別強(qiáng)調(diào)就業(yè)導(dǎo)向和學(xué)生技能的訓(xùn)練，而忽視職業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)以及輕視以人為本意識、質(zhì)量文化建設(shè)等一些共性的問題。這也導(dǎo)致了高職教育競爭力較弱、社會認(rèn)可度不高、自身魅力與優(yōu)勢得不到應(yīng)有的體現(xiàn)。據(jù)麥可思調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職生就業(yè)后的離職率比本科生相對要高，存在職業(yè)生涯模糊、不能客觀地認(rèn)識自己、不善于處理人際關(guān)系、專業(yè)知識不扎實(shí)、基礎(chǔ)知識面不寬等問題。究其原因，這些都與高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的缺失直接相關(guān)。對此高職院校在辦學(xué)理念上要跳出單純“工具理性”的禁錮，更多地關(guān)注質(zhì)量意識與“價(jià)值理性”，積極開展崗位職業(yè)素養(yǎng)分析，將職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成貫穿于學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的全過程，建立教育、教學(xué)融為一體的職業(yè)素養(yǎng)培育體系。
    2專業(yè)建設(shè)滲透：
    學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培育不是一個(gè)孤立的問題，必須借助相應(yīng)的載體、依靠相應(yīng)的力量來共同完成。由于高職院校的辦學(xué)歷史，學(xué)生的素質(zhì)教育與專業(yè)培養(yǎng)基本處于相隔離的狀態(tài)，即專業(yè)教學(xué)與技能培養(yǎng)屬院長負(fù)責(zé)而學(xué)生工作與職業(yè)素養(yǎng)歸書記負(fù)責(zé)。在具體的實(shí)踐過程中，高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)往往是被忽視的一個(gè)方面，因?yàn)榫湍壳暗母呗氃盒W(xué)生工作而言，更對地是重管理而輕服務(wù)與教育。如何實(shí)現(xiàn)高職院校學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培育與專業(yè)技能培養(yǎng)不隔離、相融合？首先應(yīng)當(dāng)是建立院長負(fù)責(zé)的學(xué)生工作制，將專業(yè)教學(xué)與學(xué)生工作作為一體的兩個(gè)方面來進(jìn)行思考，實(shí)現(xiàn)二者的相融合，在專業(yè)技能培養(yǎng)的過程之中貫穿學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培育，如愛崗敬業(yè)、忠誠奉獻(xiàn)、合作精神、質(zhì)量意識、規(guī)范意識、職業(yè)行為習(xí)慣等等。教育應(yīng)該是言傳身教，并伴隨著學(xué)生的一起成長，因此要從培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)歸屬感、職業(yè)知識和技能、職業(yè)行為習(xí)慣等核心因素出發(fā)，通過主陣地第一課堂、次陣地第二課堂來全過程、全方位地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
    3文化建設(shè)浸染：
    文化應(yīng)當(dāng)是一種內(nèi)在的精神，而不應(yīng)是一種外在的形式。校園文化建設(shè)在高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育過程中的'作用應(yīng)該是形成一種積淀與氛圍，使學(xué)生在潛移默化中感知、認(rèn)可這種積淀與氛圍并最終加以內(nèi)化。如從小處著手，不斷養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)教風(fēng)、班風(fēng)系風(fēng)；通過校園景觀、校園雕塑、校園環(huán)境等方面的強(qiáng)化，使學(xué)生置身其中并受到良好的影響。同時(shí)隨著校企合作的不斷深化，積極引入先進(jìn)的企業(yè)文化元素來增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。企業(yè)文化具有自我內(nèi)聚、自我改造、自我調(diào)控、自我完善、自我延續(xù)的功能，它力圖改變員工的舊有價(jià)值觀念，培育他們的認(rèn)同感和歸屬感，建立起成員與組織之間的依存關(guān)系，凝聚成合力或整體趨向，激發(fā)出組織成員的主觀能動性，從而為達(dá)成組織的共同目標(biāo)去努力。優(yōu)秀的企業(yè)文化是作為準(zhǔn)職業(yè)人的高職學(xué)生應(yīng)該去學(xué)習(xí)與內(nèi)化的，如杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院在與企業(yè)合作辦學(xué)的過程之中，開辦了各類企業(yè)文化講堂如青年大講堂、金都大講堂，引入了臺灣友嘉實(shí)業(yè)集團(tuán)的16條“做事準(zhǔn)則”以及達(dá)利(中國)有限公司的“達(dá)人達(dá)己，利人利己”思想等。
    4職業(yè)認(rèn)同構(gòu)建：
    高職學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感是職業(yè)教育以人為本、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一個(gè)有效表征，指為了即將從事的特定崗位（群）或特定職業(yè)（群）而完成的從“初學(xué)者到專家”的職業(yè)發(fā)展過程中各種觀點(diǎn)和理念的綜合體，是影響職業(yè)能力形成和發(fā)展的認(rèn)知意向和情感意向。對高職學(xué)生而言，職業(yè)認(rèn)同感的價(jià)值與影響主要有三個(gè)方面：一是推動職業(yè)能力的發(fā)展，即學(xué)生必須接受一個(gè)特定的職業(yè)角色，并且認(rèn)同這個(gè)角色，否則就不可能獲得職業(yè)能力；二是促進(jìn)職業(yè)道德的內(nèi)化。通過在做和反思中建立和發(fā)展的職業(yè)認(rèn)同感逐漸發(fā)展成為職業(yè)責(zé)任感和質(zhì)量意識，從而建立職業(yè)忠誠度和職業(yè)承諾；三是推進(jìn)職業(yè)生涯的構(gòu)建。職業(yè)社會化過程的重點(diǎn)逐漸從“社會化”轉(zhuǎn)移到“個(gè)性化”上來，更多地對所學(xué)職業(yè)未來的職業(yè)生涯道路有自己的規(guī)劃。
    5典型力量帶動：
    對高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)可以利用優(yōu)秀職工報(bào)告或優(yōu)秀校友交流等形式來進(jìn)行，將行業(yè)企業(yè)所看重的職業(yè)素養(yǎng)要求直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，通過鮮活的例子與事跡對他們的職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成起到積極的帶動作用。
    6評價(jià)機(jī)制促動：
    高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)還應(yīng)該體現(xiàn)在在對高職學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的考核與評價(jià)上。在單純以就業(yè)為導(dǎo)向的視角下，對高職學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)注往往只限于技能證書的獲取與學(xué)業(yè)考試的成績，重結(jié)果考核而輕過程評價(jià)。在現(xiàn)代高職教育“以人為本”的導(dǎo)向引領(lǐng)下，除了強(qiáng)調(diào)技能的掌握與獲取外，還應(yīng)強(qiáng)化對職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的過程考核，從而更好地滿足社會、企業(yè)對高職人才的需求。
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇九
    摘要：為創(chuàng)新醫(yī)學(xué)類高職生職業(yè)素養(yǎng)教育理念與評價(jià)模式，“促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)全面發(fā)展和提升”，需要對影響醫(yī)學(xué)類高職生職業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的各種因素作深入剖析，對醫(yī)學(xué)類高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育如何強(qiáng)化和加速學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)的發(fā)展進(jìn)程有深刻的認(rèn)識和把握；對醫(yī)學(xué)類高職生職業(yè)素養(yǎng)教育的價(jià)值取向與社會、學(xué)生個(gè)體所呈現(xiàn)的意義有正確的認(rèn)識。
    關(guān)鍵詞：高職高專教育；醫(yī)學(xué)專業(yè)；職業(yè)素養(yǎng)。
    通過對在校醫(yī)學(xué)類高職生、畢業(yè)生、高職院校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和教師、醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)企業(yè)的實(shí)地調(diào)查，結(jié)果顯示，醫(yī)學(xué)高職院校的職業(yè)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀不容樂觀，面臨一系列需認(rèn)真梳理和整改的問題。深刻剖析醫(yī)學(xué)高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的癥結(jié)所在，并加以克服，以加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育，為未來成功就業(yè)和職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    醫(yī)學(xué)類高職院校的職業(yè)素養(yǎng)教育過分關(guān)注醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的灌輸，缺乏針對醫(yī)學(xué)的特殊性的職業(yè)素養(yǎng)教育，輕視人文精神，致使學(xué)生人文精神嚴(yán)重缺失，學(xué)生的職業(yè)理想功利性濃厚，缺乏職業(yè)精神。
    目前，醫(yī)學(xué)類高職生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)方式基本狀況是以教材為主體，以課堂為中心，呈現(xiàn)單打獨(dú)斗的現(xiàn)象?，F(xiàn)有的醫(yī)學(xué)職業(yè)教育與醫(yī)療行業(yè)聯(lián)系不緊密，醫(yī)學(xué)生對醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)需求獲得的信息不對稱，對行業(yè)所要求的職業(yè)規(guī)范訓(xùn)練不足。
    （三）職業(yè)素養(yǎng)的評價(jià)機(jī)制有待進(jìn)一步創(chuàng)新。
    目前，大部分學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)僅依賴講授和演練來對學(xué)生掌握知識、操作方法和熟練程度進(jìn)行評價(jià)，而沒有參考社會用人單位對醫(yī)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行發(fā)展性評價(jià)，這直接影響學(xué)生綜合職業(yè)素養(yǎng)的提升，影響學(xué)生的職場和終身發(fā)展。
    （四）教師的職業(yè)素養(yǎng)有待提升。
    部分教師對職業(yè)素養(yǎng)教育缺乏熱情，缺少責(zé)任心，認(rèn)識不足，只傳遞知識，忽視“育人”，直接影響職業(yè)素養(yǎng)的教學(xué)效果。
    （一）加強(qiáng)職業(yè)道德教育。
    職業(yè)道德的養(yǎng)成須結(jié)合實(shí)踐活動，在職業(yè)素養(yǎng)教育活動中，可模擬“職業(yè)化”的環(huán)境，設(shè)置職業(yè)情景，運(yùn)用角色扮演、典型案例等方法，讓學(xué)生了解醫(yī)護(hù)崗位的責(zé)任、義務(wù)與職業(yè)道德準(zhǔn)則，熟練運(yùn)用適合自己崗位的語言溝通交流，舉止得體，醫(yī)療職業(yè)行為完全符合醫(yī)德準(zhǔn)則。在臨床實(shí)習(xí)中，要達(dá)到把醫(yī)德準(zhǔn)則內(nèi)化于心、外化于行的境界，借助社會用人單位的評價(jià)、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師及患者的評價(jià)等來檢驗(yàn)個(gè)人的醫(yī)德修養(yǎng)成效與水平。
    （二）強(qiáng)化基于行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的理實(shí)一體教育。
    隨著社會的發(fā)展與變化，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)出現(xiàn)了許多新問題，如何結(jié)合醫(yī)療行業(yè)新的標(biāo)準(zhǔn)與需求，做好醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育，使其能適應(yīng)角色轉(zhuǎn)換，成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者，這是醫(yī)學(xué)教育工作者必須思考的重要問題。需利用學(xué)校、社會、醫(yī)療行業(yè)多方資源，合力培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，共同打造育人平臺，制定人才培養(yǎng)方案。培訓(xùn)職業(yè)素養(yǎng)師資隊(duì)伍，讓學(xué)校教師走進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)歷練。醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的專家和職業(yè)能手到校指導(dǎo)培訓(xùn)，校企共同打造專兼結(jié)合的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，共同培育基于醫(yī)療行業(yè)企業(yè)文化開放的育人環(huán)境。
    醫(yī)學(xué)類高職院校需創(chuàng)新職業(yè)素養(yǎng)評價(jià)理念，基于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對“高素質(zhì)、應(yīng)用性、技能型人才”培養(yǎng)目標(biāo)的.現(xiàn)實(shí)之需，基于醫(yī)療行業(yè)企業(yè)對人才的現(xiàn)實(shí)之需及醫(yī)學(xué)類高職生可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)教育之需，對醫(yī)學(xué)類高職生的職業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成及職業(yè)素養(yǎng)評價(jià)內(nèi)容構(gòu)成進(jìn)行科學(xué)分析，建構(gòu)合理有效的醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模型，據(jù)此進(jìn)行發(fā)展性綜合職業(yè)素養(yǎng)評價(jià)。
    （四）強(qiáng)化教師的職業(yè)素養(yǎng)。
    “身教勝于言教”，教師的良好素養(yǎng)會給學(xué)生以強(qiáng)大的示范效應(yīng)，使學(xué)生終身受用，久而久之，潛移默化地影響學(xué)生。烏申斯基曾說，教師的良好素養(yǎng)“構(gòu)成這樣一種教育力量，決非任何教科書，任何道德格言，任何獎懲條例所能代替的”。子曰：“以教人者教己，己立才能立人?！苯處煈?yīng)努力提升個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)，做到“為人師表”。高素質(zhì)、技能型人才是高職院校人才培養(yǎng)的宗旨，教師在進(jìn)行醫(yī)學(xué)知識教育的同時(shí)，也要關(guān)注學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，全方位培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，職業(yè)教育工作者在教育教學(xué)中要做到“率先垂范”“立德樹人”。醫(yī)學(xué)類高職生的培養(yǎng)可分為兩個(gè)階段，一是在校學(xué)習(xí)過程中的培養(yǎng)，一是臨床實(shí)習(xí)期間的培養(yǎng)。臨床實(shí)習(xí)是職業(yè)教育素養(yǎng)養(yǎng)成的重要渠道，要做好臨床實(shí)習(xí)期間的教育引導(dǎo)。作為指導(dǎo)教師的醫(yī)務(wù)工作者，盡職盡責(zé)地履行對實(shí)習(xí)學(xué)生的培養(yǎng)意義重大。醫(yī)學(xué)是一門精于實(shí)踐的學(xué)科，精湛的醫(yī)術(shù)，不僅要依靠努力鉆研相關(guān)醫(yī)學(xué)理論知識得來，更要依靠大量臨床實(shí)踐活動的歷練。作為臨床實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，以良好的職業(yè)素養(yǎng)與高超的醫(yī)技，言傳身教，使學(xué)生做到“內(nèi)化于心，外化于形”的理想效果。反之，若臨床指導(dǎo)教師的職業(yè)素養(yǎng)意識淡薄，不追求精湛的醫(yī)術(shù)，將導(dǎo)致學(xué)生對醫(yī)務(wù)工作產(chǎn)生懈怠心理，不思進(jìn)取，形成唯利是圖的心態(tài)。因此，臨床指導(dǎo)教師須在日常工作中嚴(yán)以律己，尊重職業(yè)道德規(guī)范，弘揚(yáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，以此引導(dǎo)學(xué)生，使他們勤于練習(xí)、勇于實(shí)踐、認(rèn)真負(fù)責(zé)、甘于奉獻(xiàn)。
    三、結(jié)語。
    醫(yī)學(xué)類高職生職業(yè)素養(yǎng)教育是順應(yīng)高職教育人才培養(yǎng)的需要，也是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生綜合職素質(zhì)全面提升的需要。醫(yī)學(xué)類高職高專教育工作者，須剖析職業(yè)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀，克服職業(yè)素養(yǎng)教育存在的問題，把握職業(yè)素養(yǎng)教育的規(guī)律，正確認(rèn)知醫(yī)學(xué)類高職生職業(yè)素養(yǎng)教育的深遠(yuǎn)意義，以正確的價(jià)值引領(lǐng)，使學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)既得到全面發(fā)展和提升，又與社會的發(fā)展需求相一致，幫助學(xué)生建構(gòu)完美的職業(yè)人生價(jià)值。
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十
    信息素養(yǎng)教育scpt培養(yǎng)模式通過技能培養(yǎng)層、能力培養(yǎng)層、思維培養(yǎng)層、實(shí)踐培養(yǎng)層4個(gè)層次，充分利用大學(xué)生個(gè)性、自信、功利、碎片、多線程等個(gè)性特征，通過課堂教學(xué)、自主學(xué)習(xí)、任務(wù)參與、交流與共享等教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)信息素養(yǎng)水平的整體提高。
    “信息素養(yǎng)”ski提出，后經(jīng)美國圖書館學(xué)會歸納總結(jié)，確定為“能夠判斷什么時(shí)候需要信息，并且懂得如何去獲取信息，如何去評價(jià)和有效利用所需的信息?！?BR>    [1]這個(gè)定義明確了信息素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)過程和能力總和，即:一是判斷何時(shí)需要信息;二是怎么樣獲取信息;三是如何評價(jià)信息的好壞;四是如何高效利用獲得的信息。
    信息個(gè)體如果在每個(gè)環(huán)節(jié)都能準(zhǔn)確無誤地實(shí)現(xiàn)對應(yīng)的目標(biāo)，那么最終能夠高效地解決想要解決的問題，以適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展。
    xx年，美國圖書館協(xié)會在以上4個(gè)內(nèi)容的基礎(chǔ)上又增加了探究興趣、創(chuàng)造性表達(dá)、知識創(chuàng)新等內(nèi)容，以不斷完善學(xué)生的信息素養(yǎng)水平。
    繼而xx年頒布的《高等教育信息素養(yǎng)框架》提出信息素養(yǎng)是所有素養(yǎng)的基礎(chǔ)和源泉。
    自媒體信息素養(yǎng)教育模式[7]、多維信息素養(yǎng)教育模式[8][9]、嵌入教學(xué)信息素養(yǎng)教育模式[10][11]、融合批判性思維的信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課程教育的整合模式[12]等，或利用新的技術(shù)平臺、或采用新的思維方法、或利用新興的媒體方式、或綜合利用多種教學(xué)模式，有效提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)。
    但萬變不離其宗，高校信息素養(yǎng)教育是面向21世紀(jì)的大學(xué)生開展的教育活動，特定時(shí)期特定群體的時(shí)代特征決定了我們應(yīng)該采取何種模式來開展信息素養(yǎng)教育。
    只有了解和研究這個(gè)時(shí)代大學(xué)生的特殊性方可保證教育模式的有效性和實(shí)用性。
    1“90后”大學(xué)生的個(gè)性特征與信息行為特征。
    1.1個(gè)性彰顯與過分自信的矛盾。
    能夠接受新思想、新事物;勇于表達(dá)自我，不滿足現(xiàn)狀;追求公平與效率;但另一方面，國內(nèi)外多元文化沖突造成信仰無所適從;自我價(jià)值為中心，從自身角度解決問題的方式;現(xiàn)實(shí)功利性強(qiáng)，缺少長遠(yuǎn)規(guī)劃。
    這些個(gè)性特征造成大學(xué)生對自我的過高肯定與認(rèn)同，對老師或上級存在叛逆與懷疑，做事缺少明確的標(biāo)準(zhǔn)與原則，注重短期效果，忽略大局與長遠(yuǎn)性。
    表現(xiàn)在信息行為方面則是多遵從自我認(rèn)同的信息檢索途徑;接受同齡或網(wǎng)上出現(xiàn)的新方法，忽視或拋棄基本的信息原理和方法;注重單一問題的解決，忽視解決問題的系統(tǒng)性;對其他人有較高的衡量標(biāo)準(zhǔn)，卻將自己排除在外;喜歡解決問題的輕松性與娛樂性，但嚴(yán)謹(jǐn)性不足。
    大學(xué)生的個(gè)性特征直接或間接地影響著信息素養(yǎng)教育模式，我們需要從大學(xué)生的個(gè)性特征出發(fā)，探索適合大學(xué)生個(gè)性的信息素養(yǎng)教育模式。
    1.2碎片閱讀與高效解決問題需求的矛盾。
    電子出版、internet資源的出現(xiàn)與推廣，讓喜愛便利、接受新事物和渴望交流的大學(xué)生快速進(jìn)入電子化、數(shù)字化時(shí)代，課堂、食堂、寢室，甚至交通工具上隨處可見大學(xué)生使用移動設(shè)備進(jìn)行碎片化閱讀。
    但碎片閱讀在具有快捷、高效、及時(shí)等優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，不可避免地存在系統(tǒng)性差、表面顯性知識多、隱性知識少、知識創(chuàng)新不足等缺點(diǎn)，這對于循序漸進(jìn)培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)深入地解決問題是致命的缺點(diǎn)，且容易助長大學(xué)生的急功近利思想。
    由此，信息素質(zhì)教育模式要解決大學(xué)生碎片閱讀的習(xí)慣和邏輯系統(tǒng)解決問題之間的矛盾。
    1.3“多線程”信息行為與單一檢索的矛盾。
    信息檢索手段和方法也在不讀地?cái)U(kuò)充，對某個(gè)問題的解決，同時(shí)可以借助圖書館、專業(yè)數(shù)據(jù)庫、搜素引擎、internet資源等多種信息源，甚至通過交互方式向行業(yè)專家、學(xué)者或興趣者等尋求幫助。
    甚至大學(xué)生在解決問題的信息行為過程中，可能還進(jìn)行打開視頻、音樂等與信息目標(biāo)無關(guān)的信息活動，一方面說明大學(xué)生信息行為存在多元性，另一方面也表明大學(xué)生喜歡沉浸在一種無壓力的通過信息解決問題的環(huán)境中。
    但是，比較矛盾的現(xiàn)象是，80%以上的大學(xué)生仍然習(xí)慣利用搜索引擎這種單一的檢索途徑。
    1.4信息能力與預(yù)期的矛盾。
    根據(jù)mahmoodk，tellaa研究顯示，大學(xué)生的信息能力因性別、專業(yè)等因素存在差異。
    理工科如物理、計(jì)算機(jī)、軟件、化學(xué)、自動化等專業(yè)的大學(xué)生信息能力普遍較強(qiáng)，反之，音樂、美術(shù)等藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生這方面的能力較弱。
    結(jié)合我國實(shí)際，高等院校及其專業(yè)的學(xué)風(fēng)對大學(xué)生的信息能力水平也存在一定影響[14]。
    grossm，lathamd的研究表明，信息能力較強(qiáng)的大學(xué)生能夠客觀評價(jià)解決問題的程度，反之，信息能力較差的大學(xué)生往往存在較高的信息預(yù)期，即會高估自己的實(shí)際能力。
    這也說明，正是由于部分大學(xué)生缺乏系統(tǒng)的信息素養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致他們無法客觀正確地評價(jià)自身的信息能力，造成“無知者無畏”式的盲目樂觀[15]。
    2信息素養(yǎng)教育scpt培養(yǎng)模式。
    信息素養(yǎng)的形成非一朝一夕之功，而是技能、能力、思維、實(shí)踐綜合培養(yǎng)螺旋上升的過程，且內(nèi)在相互之間融會貫通，共同打造大學(xué)生的信息素養(yǎng)水平。
    如圖1所示，信息素養(yǎng)教育scpt培養(yǎng)模式通過技能培養(yǎng)層、能力培養(yǎng)層、思維培養(yǎng)層、實(shí)踐培養(yǎng)層4個(gè)層次，充分利用大學(xué)生個(gè)性、自信、功利、碎片、多線程等個(gè)性特征，通過課堂教學(xué)、自主學(xué)習(xí)、任務(wù)參與、交流與共享等教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)信息素養(yǎng)水平的整體提高。
    2.1技能培養(yǎng)層。
    中外主流數(shù)據(jù)庫的信息檢索技術(shù);網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的使用技巧;免費(fèi)學(xué)術(shù)資源獲得技術(shù);信息資源交流與發(fā)布技術(shù)等。
    該層次的主要任務(wù)是讓大學(xué)生了解搜索信息的不同途徑并能熟練使用，其學(xué)習(xí)可通過學(xué)校開設(shè)的共同信息檢索課程，或通過圖書館設(shè)置的游戲、競賽、mooc、視頻課件等寓教于樂的教學(xué)方式讓大學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成。
    但須注意的是避免學(xué)生學(xué)習(xí)流于形式，單純地掌握表面信息，可與實(shí)踐能力培養(yǎng)層進(jìn)行交互，將相關(guān)內(nèi)容嵌入專業(yè)教學(xué)中，或采取獨(dú)立開設(shè)任務(wù)領(lǐng)取(如華盛頓大學(xué)“本科生圖書館資源研究獎勵(lì)計(jì)劃”)[16]等方式，鼓勵(lì)或調(diào)動學(xué)生將所學(xué)技能進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用，讓學(xué)生能夠?qū)嶋H體驗(yàn)到學(xué)習(xí)內(nèi)容所帶來的利益。
    2.2能力培養(yǎng)層。
    (capacity-building)能力培養(yǎng)層是指大學(xué)生在掌握各種相關(guān)的信息技能的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地構(gòu)建個(gè)人的信息需求分析與確定、信息搜索、信息判斷、信息理解、信息評估和信息應(yīng)用等能力的過程。
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    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十一
    我國綜合國力和國際競爭力不斷增強(qiáng)，科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略貫徹實(shí)施，對各種類型人才培育提出了多重挑戰(zhàn)，尤其是直接面對市場生產(chǎn)第一線的高職學(xué)生，其面臨的就業(yè)壓力和職業(yè)挑戰(zhàn)更加突出。在就業(yè)和職業(yè)發(fā)展過程中，高職學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升尤為關(guān)鍵。作為綜合素養(yǎng)重要組成部分的基本職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)也被提到新的高度，提高高職學(xué)生的基本職業(yè)素養(yǎng)勢在必行。這既是對高職院校提出的一項(xiàng)新課題和新挑戰(zhàn)，也是對高職學(xué)生群體提出的新任務(wù)和新要求，不僅需要高職院校研究具體的措施和辦法予以落實(shí)，更需要高職學(xué)生群體積極配合，完成自我職業(yè)素養(yǎng)的提升。
    高職院校人才培養(yǎng)過程可分成“文化理論素質(zhì)培養(yǎng)”和“職業(yè)能力訓(xùn)練”兩個(gè)階段?！拔幕碚撍刭|(zhì)培養(yǎng)”階段是通過人文素質(zhì)課程培養(yǎng)學(xué)生的文化理論素養(yǎng)和專業(yè)基礎(chǔ)知識；“職業(yè)能力訓(xùn)練”階段是面向市場基于工作過程的職業(yè)能力鍛造階段，使學(xué)生成為準(zhǔn)職業(yè)人。這兩個(gè)階段都包含基本職業(yè)素養(yǎng)的培育。
    職業(yè)素養(yǎng)是指組織在個(gè)人素質(zhì)方面的要求，是一種較為深層的能力素質(zhì)要求，滲透在個(gè)體的日常行為中，影響著個(gè)體對事物的判斷和行動的方式。可以用冰山理論對職業(yè)素養(yǎng)作一個(gè)說明：假如把一個(gè)人的全部才能看作一座冰山，浮在水面上的是他所擁有的資質(zhì)、知識和技能，這些是顯性素養(yǎng)，而潛在水面之下的，包括職業(yè)道德、職業(yè)意識和職業(yè)態(tài)度，可稱之為隱性素養(yǎng)，也可稱為基本職業(yè)素養(yǎng)。從冰山圖示中可看出，隱性素養(yǎng)部分支撐一個(gè)人的顯性素養(yǎng)部分，其對一個(gè)人未來的職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。
    從構(gòu)成上看，基本職業(yè)素養(yǎng)具體體現(xiàn)在學(xué)習(xí)能力、溝通能力、組織協(xié)調(diào)能力、意志品質(zhì)、進(jìn)取心和求知欲、敬業(yè)精神、責(zé)任意識、團(tuán)隊(duì)意識等方面，這些正是高職教育所重點(diǎn)關(guān)注的，恰恰體現(xiàn)高等職業(yè)教育的“職業(yè)性”內(nèi)涵[1]。
    高職學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)是指高職學(xué)生在從事某種職業(yè)前所必須具備的基本職業(yè)素養(yǎng)，這一素養(yǎng)不僅包括需要掌握的基本專業(yè)知識和專業(yè)技能、職業(yè)道德及豐富的職業(yè)情感、良好的職業(yè)習(xí)慣，還包括社會適應(yīng)能力、社會交往能力、社會實(shí)踐能力、自學(xué)能力等素養(yǎng)?？傊?，高職學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)是指高職學(xué)生從事具體職業(yè)應(yīng)具備的基本素養(yǎng)的綜合。與這一概念相關(guān)的是高職學(xué)生的綜合素質(zhì)和高職學(xué)生的其他素養(yǎng)?；韭殬I(yè)素養(yǎng)屬于高職學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，而其他素養(yǎng)則是和基本職業(yè)素養(yǎng)相互配合、相互補(bǔ)充的關(guān)系。
    高職學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)包含豐富的內(nèi)容，由眾多子素養(yǎng)構(gòu)成，具體包括職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為習(xí)慣、職業(yè)技能四個(gè)主要層次[2]。第一個(gè)層次是職業(yè)道德，包括職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)行為的道德準(zhǔn)則三個(gè)方面，職業(yè)道德屬于基本職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，沒有職業(yè)道德便沒有真正意義上的職業(yè)素養(yǎng)；第二個(gè)層次是職業(yè)意識，包括奉獻(xiàn)意識、創(chuàng)業(yè)意識、競爭意識和協(xié)作意識四方面內(nèi)容，屬于基本職業(yè)素養(yǎng)的前提，沒有職業(yè)意識便沒有職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)條件；第三個(gè)層次是職業(yè)行為習(xí)慣，包括主動進(jìn)取、友好合作、服從服務(wù)、謙虛低調(diào)四個(gè)方面，屬于基本職業(yè)素養(yǎng)的中心，沒有職業(yè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成便沒有完整成熟的職業(yè)素養(yǎng)；第四個(gè)層次是職業(yè)技能，是關(guān)于職業(yè)方面的技術(shù)和能力，屬于基本職業(yè)素養(yǎng)的支撐，沒有職業(yè)技能的'訓(xùn)練便沒有職業(yè)素養(yǎng)的最終養(yǎng)成。
    基本職業(yè)素養(yǎng)培育是一個(gè)長期的過程，不可能一蹴而就。由于主客觀方面的條件限制和不足，導(dǎo)致高職學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)培育面臨諸多問題，比如，社會不良風(fēng)氣對高職學(xué)生的干擾，高職院校重視程度不夠以及高職學(xué)生自身認(rèn)識模糊，都會對高職學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)的培育產(chǎn)生負(fù)面影響。
    （一）社會不良思潮干擾學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)培育。
    進(jìn)入新世紀(jì)，我國正式加入wto，融入世界經(jīng)濟(jì)一體化浪潮，這樣的開放趨勢使我國受到各種外來思想的影響。這些思潮既存在有益的方面，也有很多沒有經(jīng)過消化吸收、鑒別分析就傳入的不良思潮，如極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等。高職學(xué)生處在這樣的時(shí)代背景下，由于他們自我控制力和鑒別力不高，再加上網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，使得不良思想得以迅速傳播，一些高職學(xué)生陷入這些思潮干擾之中。
    由于高考制度的長期實(shí)施，使得分?jǐn)?shù)成為選拔人才的首要指標(biāo)，初高中階段教育普遍重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績，而忽視學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。同時(shí)，伴隨我國教育市場化的改革，以及高職教育學(xué)制較短的問題，導(dǎo)致高職院校普遍關(guān)注知識傳授與技能訓(xùn)練，忽視學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)的培育。
    高職學(xué)生對于人生理想和各方面的規(guī)劃都還不成熟，對于未來沒有清晰的認(rèn)識。大多數(shù)高職學(xué)生由于長期受學(xué)業(yè)困擾和不自信，導(dǎo)致其不能正確認(rèn)識自己，不能夠樹立堅(jiān)定遠(yuǎn)大的個(gè)人理想，不能很好地適應(yīng)高職院校的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生讀書都只是為了獲得一張文憑，為以后找工作做準(zhǔn)備。同時(shí)，進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)后，由于沒有得到及時(shí)的人生規(guī)劃引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生對個(gè)人素質(zhì)提升的要求不高，很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)世界而無法自拔。
    （一）建立學(xué)業(yè)導(dǎo)師制度。
    社會不良思潮對于高職學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)的培育危害重大，必須予以堅(jiān)決抵制。為此，需要建立立體的防控機(jī)制，建立學(xué)業(yè)導(dǎo)師制度，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，強(qiáng)化高職學(xué)生對于不良思潮的理性認(rèn)識和積極抵制。
    首先，高職院校要關(guān)心學(xué)生的各方面事務(wù)，包括學(xué)生的思想動態(tài)、學(xué)習(xí)情況、能力鍛煉等，通過各種渠道為學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)培育提供平臺和條件。同時(shí)，從專門課程的開設(shè)、專職教師的選配、專業(yè)機(jī)構(gòu)的設(shè)置等方面建立高職學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系[3]。
    職業(yè)素養(yǎng)培育如果沒有得到學(xué)生的積極響應(yīng)，就不可能取得應(yīng)有的效果，必須提高學(xué)生對其自身基本職業(yè)素養(yǎng)培育的認(rèn)識和認(rèn)同。一方面，通過典型引導(dǎo)、技能大賽等各種形式，全面提升學(xué)生的基本職業(yè)素養(yǎng)意識，使其能夠積極主動地參與到基本職業(yè)素養(yǎng)的培育中來，使其有機(jī)會提高其基本職業(yè)素養(yǎng)；另一方面，內(nèi)因是根本，需要不斷提高學(xué)生對于基本職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)識，使其成為學(xué)生的信念和實(shí)際行動。
    參考文獻(xiàn)：
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十二
    七（1）。
    1、入班靜下來,把嘴管起來,把心沉下來,把筆動起來。
    2、第一名的秘密就是比第二名更努力。
    3、鳥要高飛先展翅，人要進(jìn)步先讀書。
    4、禮貌不花一分錢，卻能贏得全世界。
    七（2）。
    1、成為一個(gè)成功者最重要的前提，就是天天精神抖擻的努力工作，不虛擲光陰。
    2、經(jīng)驗(yàn)是負(fù)債，學(xué)習(xí)是資產(chǎn)。
    3、昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時(shí)的麻煩。
    4、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。
    七（3）。
    1、凈是一種美德，靜是一種品行，競是一種能力，兢是一種作風(fēng)。
    2、出門跑起來，入班靜下來，把心沉下來，把筆動起來。
    3、入班即靜，入座即學(xué)，入學(xué)即專。
    4、讓父母的期待變成現(xiàn)實(shí)，讓自己的理想展翅飛翔。
    七（4）。
    1、張口普通話，動筆規(guī)范字。
    2、細(xì)微之處見風(fēng)范，毫厘之差定乾坤。
    3、船欲遠(yuǎn)航先揚(yáng)帆，人欲進(jìn)步先努力。
    4、朗朗書聲飄滿園，安全文明記心間。
    七（5）。
    1、只有努力，才能收獲。
    2、不思進(jìn)取的人，永遠(yuǎn)不會成功。
    3、相信自我，爭取第一，我永遠(yuǎn)是最棒的。
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十三
    摘要：語文重點(diǎn)在字、詞、句、篇，只有搞好這幾方面的教學(xué)，才能從真正意義上徹底提高學(xué)生的素養(yǎng)，培養(yǎng)出合格的高素質(zhì)人才。
    初中語文的教學(xué)，應(yīng)該在字、詞、句、篇四個(gè)方面進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，使學(xué)生在大量的語言實(shí)踐中積累語言材料，積淀語感經(jīng)驗(yàn)。因此，學(xué)習(xí)語文重在積累，重在感悟，重在實(shí)踐，重在獲得。
    一、從“字”的學(xué)習(xí)上，注重扎扎實(shí)實(shí)、規(guī)規(guī)矩矩。
    字的教學(xué)不僅是小學(xué)低年級的事情，初中階段，應(yīng)該在更高層次上加強(qiáng)“字”的學(xué)習(xí)和揣摩。離開了每一個(gè)生動的漢字，一切關(guān)于語文能力的奢談都是空中樓閣。
    1、一字未曉不放過。在每一堂課的教學(xué)中，教師除了自己要進(jìn)行具有指導(dǎo)性的范讀、板書之外，要留出大量的時(shí)間，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行“字”的訓(xùn)練。對于學(xué)生在朗讀中出現(xiàn)的字音方面的差錯(cuò)，要馬上給予指出，并要求學(xué)生將正確的讀音標(biāo)識在課本上。對于學(xué)生由于普通話不標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)“z、c、s”和“zh、ch、sh”混讀的現(xiàn)象，也不要視而不見，可以采用請其他同學(xué)提、自己查字典等方法予以糾正。
    2、在字的理解上，要請學(xué)生將這個(gè)字帶到句中去進(jìn)行理解，去體會作者的獨(dú)特匠心。比如《孔乙己》這篇課文，許多常用的漢字，在魯迅先生的筆下卻增添了更多的意味和神采。為了幫助學(xué)生理解“排出九文大錢”中的“排”字，上課時(shí)筆者特意拿來了九元硬幣。筆者說：“老師這里有九文大錢，誰來做一回孔乙己，在講桌上‘排’出九文大錢?”有的學(xué)生上來后，一下子把“九文大錢”反扣在講桌上，顯然，他把“排”理解成了“拍”，有的同學(xué)把“排”做成了“摞”。在幾次練習(xí)后，學(xué)生知道“排”原來是把錢依次撒出，在桌面上慢慢地排成一行。一個(gè)“排”字生動地顯示了孔乙己的窮而炫耀富裕的酸性，也表現(xiàn)了其誠實(shí)迂腐的性格。通過這樣的練習(xí)，學(xué)生對于遣詞造句的準(zhǔn)確生動性有了更深層次的體會和把握。
    二、從“詞”的學(xué)習(xí)上，注重厚積薄發(fā)、求新求進(jìn)。
    在語文教學(xué)過程中，詞語就仿佛是一塊塊富有生命的磚石，只有把這些磚石富有規(guī)律地壘砌在一起，才能建筑起一幢幢或聳入云天的高樓大廈，或精致小巧的亭臺殿閣。
    1、在課堂上注意訓(xùn)練。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文和背誦名篇的時(shí)候，要注意關(guān)鍵詞的誦讀和記憶。在重點(diǎn)句式的教學(xué)中，更要抓住傳遞感情的重要詞語，咀嚼、推敲，讓其中蘊(yùn)含的豐富的思想結(jié)晶和喜怒哀樂的摯愛深情綻發(fā)出耀眼的火花，讓學(xué)生身歷其境，感動，共鳴，震撼，使這些詞語成為學(xué)生語言中的一部分。
    2、在課外要注意積累。學(xué)生在課外閱讀時(shí)，很多佳詞麗句在走馬觀花的瀏覽中被忽略了。教師要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)好詞語、好句子，通過自己準(zhǔn)備的筆記本隨時(shí)進(jìn)行收集的好習(xí)慣。收集來之后，反復(fù)進(jìn)行誦讀、體會，在作文的時(shí)候嘗試著運(yùn)用這些新結(jié)識的“詞語伙伴”、“句式伙伴”，不斷提高自己作文描寫的精確程度，增加自己作文的亮點(diǎn)。
    從“句”的學(xué)習(xí)上，注重多重練習(xí)、脫口而出。
    文章之所以形成不同的風(fēng)格，除了篇章結(jié)構(gòu)的不同之外，主要原因還有句式表達(dá)方式的不同。有的人因?yàn)榭辞疤K聯(lián)文學(xué)多了，受他們的影響，長句式、倒裝句式比較多，顯得歐化十足；有的人因?yàn)橄埠弥袊诺湮膶W(xué)，對仗、排比、押韻等傳統(tǒng)手法信手拈來。這都是長期閱讀和創(chuàng)作中不知不覺形成或者有意為之，從而形成不同的文章風(fēng)格。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，要把各種不同的句式掌握在自己的腦海中。通過有意識的積累諸多不同的句式，獲得不同的表達(dá)路徑，這樣在作文的時(shí)候，就能夠游刃有余，有“不擇而出”的創(chuàng)作快感。
    四、從“章”的學(xué)習(xí)上，注重反復(fù)體味，“摹”篇布局。
    在學(xué)生寫作的過程中，要教會學(xué)生善于模仿，善于借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真鉆研作者寫什么和怎么寫的問題，只有這樣，才能挖到文章的寶藏。
    1、學(xué)文章的開頭。萬事開頭難，寫文章也是如此。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文或其他文學(xué)作品的'時(shí)候，要教會學(xué)生注意作者是如何直抒胸臆、打開局面的。從寫法上來說，是“總分總”的“總寫”開頭，還是通過倒敘的手法，把最精彩的畫面首先展示給讀者的。從句式上來說，是猶如《史記》中最傳統(tǒng)的“陳勝者，陽城人也”句式，還是用煽情的筆調(diào)，把讀者帶入優(yōu)美意境的寫法。在體味文章的時(shí)候，要教會學(xué)生及時(shí)進(jìn)行和掌握，在寫作的時(shí)候能夠?qū)W會運(yùn)用。
    2、學(xué)文章的銜接?！拔乃瓶瓷讲幌财健保髡邤⑹龉适?，或者描寫景物的時(shí)候，不可能一口氣寫完。在敘述完一個(gè)故事、介紹完一處景物后，往往要歇口氣，給自己也給讀者留下回味的空間，這種峰回路轉(zhuǎn)的功夫非常巧妙。教師不能只是帶著學(xué)生分析段落大意，更要注意作者在寫作上的技法運(yùn)用。這樣在以后閱讀的時(shí)候，學(xué)生就能夠掌握一些創(chuàng)作的技巧，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，學(xué)會“掉書袋”、“抖包袱”、“且聽下回分解”。
    3、學(xué)文章的結(jié)尾。好的文章有“鳳頭、豬肚、豹尾”之說，“豹尾”就是指文章精彩的結(jié)尾。好的文章總是給人一種意猶未盡的感覺，主要是作者“言有盡而意無窮”。或者是和前文一脈相承、照應(yīng)全文，形成首尾呼應(yīng)的完美；或者是以經(jīng)典的語句提煉全文，使人振聾發(fā)聵、過目難忘。在教學(xué)中，要使學(xué)生體會作者在結(jié)尾時(shí)的良苦用心，從而在以后的作文中有意識地加以模仿，為自己的創(chuàng)作增光添彩。
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十四
    “師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！彼^傳道，就是告訴學(xué)生做人的道理，告訴學(xué)生做事的方法。可見作為一名教師，對學(xué)生進(jìn)行德育教育是首位的，其次才是教授學(xué)生專業(yè)的知識，解決學(xué)生的問題。但許多教師認(rèn)為德育教育是班主任和學(xué)生管理人員的事，一般學(xué)科教學(xué)只需要教給學(xué)生知識和技能，所以如何在學(xué)科教育中滲透德育教育成為一個(gè)亟待探討和研究的課題。筆者試對如何根據(jù)電工專業(yè)的特點(diǎn)，在技術(shù)課教學(xué)中滲透職業(yè)素養(yǎng)教育做初步探討。
    技校學(xué)生在年齡上正是人生觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期，是長大成人的預(yù)備期，是獨(dú)立走向社會的轉(zhuǎn)變期。在這兩年里，他們不僅要學(xué)習(xí)和掌握服務(wù)社會、適應(yīng)社會的知識和能力，還要養(yǎng)成符合時(shí)代要求的高尚道德品質(zhì)和良好的職業(yè)素養(yǎng)，為今后的職業(yè)生涯做好全面的準(zhǔn)備。職業(yè)素養(yǎng)具有十分重要的意義：從個(gè)人的角度來看，適者生存，個(gè)人缺乏良好的職業(yè)素養(yǎng)，就很難取得突出的工作業(yè)績，更談不上建功立業(yè)；從企業(yè)角度來看，唯有集中具備較高職業(yè)素養(yǎng)的人員才能實(shí)現(xiàn)求得生存與發(fā)展的目的，他們可以幫助企業(yè)節(jié)省成本，提高效率，從而提高企業(yè)在市場的競爭力；從國家的角度看，國民職業(yè)素養(yǎng)的高低直接影響著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是社會穩(wěn)定的前提。正因如此，“職業(yè)素養(yǎng)教育”才顯得尤為重要。
    1.在實(shí)習(xí)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)的良好職業(yè)道德技校學(xué)生在入學(xué)選擇專業(yè)時(shí)，大多都比較盲目，對所學(xué)的電工專業(yè)了解很少，不感興趣，對自己的職業(yè)前途沒有信心。教師在實(shí)習(xí)中要幫助學(xué)生慢慢認(rèn)識到自己所從事職業(yè)的社會價(jià)值，樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，崗位不分高低貴賤，只是不同工作、不同責(zé)任的區(qū)別。不敬業(yè)就會失業(yè)，不愛崗就會下崗?！叭倭?，行行出狀元”，鼓勵(lì)他們下定決心，干一行，愛一行，專一行，培養(yǎng)他們不屈不撓、愛崗敬業(yè)的精神。2.在實(shí)習(xí)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、樂于奉獻(xiàn)的合作精神在實(shí)習(xí)教學(xué)中經(jīng)常會遇到由幾個(gè)學(xué)生組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行一個(gè)課題的.情況，教師應(yīng)該讓他們明白只有在團(tuán)隊(duì)精神上配合默契，才能產(chǎn)生創(chuàng)新和發(fā)展的力量。要讓學(xué)生認(rèn)識到，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神對個(gè)人的素質(zhì)有較高的要求，這種意識和合作能力甚至比專業(yè)知識更加重要。要學(xué)生學(xué)會欣賞他人，幫助自己逐漸走向成熟，走向理性，走向成功。3.在實(shí)習(xí)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和使命感電工作為一個(gè)專業(yè)技術(shù)極強(qiáng)的工種，要求每一個(gè)從業(yè)人員具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，相輔相成，缺一不可。在教學(xué)過程中教師要時(shí)刻提醒學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心。電工是個(gè)危險(xiǎn)的工作，沒有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)是無法真正勝任的。責(zé)任心和使命感是對每一個(gè)電工操作者最基本的要求，對自己負(fù)責(zé)才能對別人負(fù)責(zé)。4.培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和工作的觀念現(xiàn)在的技校學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)往往是在老師的催促下被動的學(xué)習(xí)，被動的練習(xí)，效率很低，因此我們可以給他們滲透一些主動學(xué)習(xí)和工作的觀念。主動是相對于被動而言的，現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)下，如果不主動推銷自己，可能就意味著職場失利。翻開大部分企業(yè)的員工手冊，我們都會發(fā)現(xiàn)“主動工作”的條款?！爸鲃印笔且环N優(yōu)秀的職業(yè)興趣和對卓越的不懈追求，也是實(shí)實(shí)在在的工作表現(xiàn)和對工作成就的追求。5.培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、精益求精的工作態(tài)度電子線路實(shí)習(xí)所用元件多，線路復(fù)雜，有的學(xué)生馬馬虎虎，不求甚解，結(jié)果總是接錯(cuò)線，燒壞元件是常有的事。在這種情況下，教師就可以有意識地培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、精益求精的工作態(tài)度。讓學(xué)生明白“精益求精”是一種品質(zhì)、一種能力、一種素養(yǎng)、一種要求。成功的人生源于對“精”的追求，一個(gè)人有了“精”的理念，就會有“精”的追求、“精”的目標(biāo)、“精”的行動，就一定會出成果、出精品，脫穎而出，就一定會出類拔萃成為人才，贏得成功人生。當(dāng)然，在電工實(shí)習(xí)教學(xué)中能夠滲透的職業(yè)素養(yǎng)教育還有好多方面，只要我們認(rèn)真研究，積極探索，找到合適的切入點(diǎn)，每一堂課我們都可以滲透職業(yè)素養(yǎng)教育，為學(xué)生將來更好地適應(yīng)和勝任工作崗位做好準(zhǔn)備，這些會使學(xué)生受益終身。
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十五
    以課程教育改革理念為基準(zhǔn)，以現(xiàn)階段初中生思想發(fā)展情況為依據(jù)，以市場經(jīng)濟(jì)所需的素質(zhì)人才為教育目標(biāo)，以提升整體初中生核心素養(yǎng)為根本任務(wù)為核心，創(chuàng)新優(yōu)化初中生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育工作內(nèi)容，從多種途徑入手培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣，為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)發(fā)展奠定扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
    一、結(jié)合本校發(fā)展特色，創(chuàng)新德育教育。
    初中學(xué)校因?yàn)榈赜蛭幕g的差異，自身所具備的歷史文化等有所不同，因此在實(shí)際開展德育教育，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣過程中，需要充分結(jié)合本校實(shí)際情況，充分挖掘多種方面的信息，將其作為本校特色德育教育內(nèi)容，靈活利用此特色去開展生活教育。例如，在整合原有資源的前提下，致力于落實(shí)德育教育，以11中學(xué)的德育6字品質(zhì)“自律、自覺、自信、自主、自尊、自強(qiáng)”為教育關(guān)鍵，做一個(gè)遵紀(jì)守法、謙讓文明的初中生。在發(fā)展過程中，教師群體需要緊緊圍繞“誠”展開德育教育，有意識地強(qiáng)化學(xué)生的愛國情懷，借助多種集體活動規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。除此之外，我校還圍繞“感恩創(chuàng)星”德育設(shè)計(jì)活動，定期舉辦“星級”學(xué)生評選工作，開展文明守紀(jì)星、學(xué)習(xí)進(jìn)步星、環(huán)保衛(wèi)士星、強(qiáng)身健體星、團(tuán)結(jié)友愛星、誠實(shí)守信星的評選活動，參觀“軍旅”，使學(xué)生對紀(jì)律、集體等產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)知［1］。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會是一個(gè)多元化文化共存的時(shí)期，因此在發(fā)展德育教育過程中，教師也需要保證教育行為的時(shí)代性，在發(fā)展共性的基礎(chǔ)上發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)而實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的育人效果。
    二、制定科學(xué)有效的行為習(xí)慣制度，高效構(gòu)成德育服務(wù)機(jī)制。
    初中教育正處于學(xué)生身心發(fā)展最為迅速的階段，通常情況下初中生的成長特點(diǎn)是可塑性與叛逆性共同存在的`。由于學(xué)生家長忙于工作，大部分學(xué)生都是由爺爺奶奶、外公外婆看管，大部分長輩都比較溺愛孩子，對學(xué)生學(xué)習(xí)方面沒有過多的幫助。行為習(xí)慣的培養(yǎng)一般都是保證學(xué)生的溫飽即可，并沒有過多的精力去管理學(xué)生的學(xué)習(xí)?；诖朔N情況，我們必須構(gòu)建與之對應(yīng)的發(fā)展機(jī)制，高效構(gòu)成德育服務(wù)機(jī)制。只有在構(gòu)建行為機(jī)制時(shí)盡可能多告訴學(xué)生哪些行為可以做，哪些行為不可以做，才可以避免激發(fā)學(xué)生的逆反情緒。如：在發(fā)展過程中初中學(xué)?？梢詷?gòu)建《陽光少年行為管理機(jī)制》《中學(xué)生一日常規(guī)》《流動紅旗評分標(biāo)準(zhǔn)》《初中生文明行為要求》等機(jī)制，并從間操、衛(wèi)生、值日、教育、安全消防、文明禮儀等方面制定要求，潛移默化中規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。學(xué)校將開學(xué)初期將周一定于常規(guī)教育日，周一下午各個(gè)班級需要召開常規(guī)教育會，將班級內(nèi)各項(xiàng)教育抓早、抓真、抓深。需要注意的是，現(xiàn)今德育教育并不是單一的管理學(xué)生，而是站在學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的角度去分析問題，對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行管理，使學(xué)生成為符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的對象。因此，初中學(xué)校方面需要自主構(gòu)建“七位一體”德育服務(wù)體系，簡單地說就是以德育校長為首，以政教處、校團(tuán)委為輔導(dǎo)，聯(lián)合學(xué)生會、班主任、教師等群體構(gòu)建上下結(jié)構(gòu)的德育體系。
    三、積極開展校園文化活動，樹立學(xué)生行為意識。
    以教育學(xué)家陶行知先生提出的“生活教育理論”為例，其十分關(guān)注在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，學(xué)生自主形成良好習(xí)慣，簡單地說就是在實(shí)踐中養(yǎng)成良好習(xí)慣［2］。在實(shí)踐活動中，教師群體需要正視學(xué)生的地位，其作為教育活動的參與者，借助活動實(shí)踐形成的習(xí)慣是具備長遠(yuǎn)性，只有要與之對應(yīng)的情況就會展現(xiàn)出來，如徒步、游泳。因此，在培養(yǎng)初中生行為習(xí)慣過程中需要結(jié)合天時(shí)地利，積極開展本校特色校園活動，在實(shí)踐活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。在發(fā)展過程中我們可以將其階段劃分為三層：初期養(yǎng)成；信心教育；實(shí)踐感知教育，結(jié)合三個(gè)階段開展與之對應(yīng)的實(shí)踐活動。如：軍訓(xùn)、節(jié)假日慶祝活動、拔河比賽、父親節(jié)母親節(jié)感恩回報(bào)活動、演講、辯論賽等。尤其是我校開展的讀書會友活動，對培養(yǎng)初中生良好行為習(xí)慣帶來諸多幫助。具體操作如下：其一，保證初中生閱讀時(shí)間。每周的周三下午利用下午時(shí)間組織全校學(xué)生一同閱讀，并為學(xué)生統(tǒng)一頒發(fā)讀書筆記，要求學(xué)生做好讀書筆記。其二，教師與學(xué)生一同品讀書籍，傳承文學(xué)經(jīng)典。要求各個(gè)班級班主任自主選取一本適宜本班學(xué)生閱讀的作品，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典著作，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，不斷提升自我文學(xué)涵養(yǎng)，并懂得了為人處世的方式。
    四、結(jié)語。
    綜上所述，抓好初中學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，既是發(fā)展初中生德育教育的主要內(nèi)容，也是初中德育教育工作的主要目標(biāo)。因此，初中學(xué)校方面需要積極構(gòu)建學(xué)校德育體系，站在學(xué)生的角度分析問題，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，從整體上提升初中生核心素養(yǎng)。
    參考文獻(xiàn)：
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十六
    教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。養(yǎng)成教育雖不是教育的全部，但卻是德育中最“實(shí)”的部分。為有效提高學(xué)校德育工作的實(shí)效性，進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，使學(xué)生認(rèn)識到：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。特制定我?！靶袨榱?xí)慣”主題教育方案。
    一：指導(dǎo)思想：
    所謂習(xí)慣，《辭?！肥沁@樣解釋的：“習(xí)慣是由于重復(fù)或練習(xí)而鞏固下來的并變成需要的行為方式?！绷己玫男袨榱?xí)慣就是指在日常生活和學(xué)習(xí)過程中透過反復(fù)地、長期地培養(yǎng)和訓(xùn)練而逐步固定下來的行為方式。心理學(xué)也告訴我們：良好的行為習(xí)慣是知、情、意、行的統(tǒng)一體，明確養(yǎng)成教育的目標(biāo)和重要好處，到達(dá)情感的共鳴，從而帶給無窮的動力，透過意志保證，最終成為自覺的行動。因此，我們堅(jiān)持教育與管理、自律與他律相結(jié)合的原則，以教育為先導(dǎo)，以行為訓(xùn)練為基礎(chǔ)，以制度為保證，以檢查督促為抓手，從小事抓起，注意積累，逐步提高，最終實(shí)現(xiàn)習(xí)慣的內(nèi)化與養(yǎng)成。
    孔子曰：“少成若天性，習(xí)慣成自然”，說的是從小培養(yǎng)怎樣的習(xí)慣，習(xí)久成性，就會構(gòu)成怎樣的品性。古希臘的哲人也認(rèn)為：“德是表此刻行為上的習(xí)慣”，“德只能在習(xí)慣或制約中尋求”。中國的先哲也有“慎始”的教訓(xùn)，一種習(xí)慣之養(yǎng)成，莫不由“漸”而來。一旦習(xí)慣養(yǎng)成，就會“不慮而行”，自覺地使自己的行為貼合社會的道德要求。不僅僅如此，習(xí)慣養(yǎng)成還具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性、長久性，行為習(xí)慣一旦構(gòu)成，就成為一種內(nèi)在的自律需要，變?yōu)橐龑?dǎo)和激勵(lì)中學(xué)生不斷向善好學(xué)的重要精神動力。
    養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，對學(xué)生的成才會起到促進(jìn)作用。不良習(xí)慣會嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，它是種種錯(cuò)誤甚至罪惡的淵藪。而良好的行為習(xí)慣對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)工作有很大的幫忙，使人終生受益。養(yǎng)成教育能夠使學(xué)生修養(yǎng)更高，行為更規(guī)范，成為一個(gè)有教養(yǎng)的禮貌人，它為學(xué)生成才奠定了良好的基礎(chǔ)。國內(nèi)外相關(guān)研究資料證明，學(xué)習(xí)的好壞，20％與智力因素相關(guān)，80％與信心、意志、習(xí)慣、興趣、性格等非智力因素相關(guān)，其中習(xí)慣占有重要的位置。古今中外有所建樹者，無一不具有良好的習(xí)慣。
    行為習(xí)慣及人的修養(yǎng)，涉及人際關(guān)聯(lián)，它不僅僅對本人起作用，還對他人、對群眾、對社會、對自然界起作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多不盡人意的事都是由人的不良行為和習(xí)慣造成的。此刻的中學(xué)生遲早要走入社會，他們的行為習(xí)慣直接關(guān)聯(lián)到千家萬戶，關(guān)聯(lián)到我國的社會風(fēng)氣。為了建設(shè)一個(gè)高度禮貌的社會，務(wù)必抓緊養(yǎng)成教育。
    二、活動目標(biāo)：
    透過逐步培養(yǎng)，強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生逐步養(yǎng)成學(xué)習(xí)、生活、合作交往等良好習(xí)慣。做到有起色，重堅(jiān)持，促進(jìn)我校學(xué)生的健康成長，為學(xué)生的一生奠基。
    三、活動資料：
    習(xí)慣養(yǎng)成涉及到學(xué)生行為的各個(gè)方面，要做好以下幾點(diǎn)：
    1、養(yǎng)成安全行為習(xí)慣安全是生命的保障。各位同學(xué)必須要牢固樹立“安全第一，職責(zé)重于泰山”的安全意識，要學(xué)習(xí)掌握交通、飲食、防雷、防火、防溺水等必要的安全常識和生存自救知識，構(gòu)成較強(qiáng)的自我保護(hù)和自我防范潛質(zhì)。
    2、養(yǎng)成遵章守紀(jì)、自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣。嚴(yán)格遵守黨和國家的法律、法規(guī)，不好有賭博、抽煙、酗酒、打架斗毆、偷摸扒竊、觀看傳播黃色書刊和錄相等違反治安管理規(guī)定的行為。嚴(yán)格遵守學(xué)校制定的各項(xiàng)管理規(guī)定，不好有遲到、早退、曠課、考試舞弊、談戀愛等違紀(jì)行為發(fā)生。學(xué)會自覺管理好自己，自己約束自己，從而慢慢地養(yǎng)成自覺的習(xí)慣。
    禮貌上網(wǎng)，不在貼吧內(nèi)散步流言蜚語。
    3、養(yǎng)成按時(shí)作息的習(xí)慣。按時(shí)起床，整理好個(gè)人內(nèi)務(wù)，然后進(jìn)行洗漱；上課提前做好課前準(zhǔn)備；午休期間，按時(shí)在家休息，按時(shí)起床，任何人不能在操場或其他公共場所打鬧、玩?；蛐鷩W。
    4、養(yǎng)成講究衛(wèi)生的習(xí)慣。做到自覺持續(xù)教室地面、門窗、墻壁清潔，教室每一天安排人員打掃。自覺持續(xù)寢室衛(wèi)生整潔，起床后應(yīng)整理好內(nèi)務(wù)，床鋪及生活用品須擺放整齊。始終持續(xù)教室衛(wèi)生干凈，不帶早餐進(jìn)入教室；自覺維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生和校容校貌，不隨地吐痰，不亂扔紙屑、果皮，不亂倒污水、垃圾、不亂貼亂畫；在教室、閱覽室、會場等公共場所不吃帶果皮的食物。
    5、養(yǎng)成愛護(hù)公物的習(xí)慣。做到愛護(hù)學(xué)校的花草樹木，不采摘校園內(nèi)各種花果；自覺愛護(hù)宿舍、教學(xué)和活動等場所的公共設(shè)施，嚴(yán)格遵守操作規(guī)程，不好亂畫、亂涂、亂貼；不好損壞桌椅、門窗玻璃和學(xué)校的其他建筑物。
    6、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣。做到生活簡樸，不好隨意向家里要錢要物，不好講排場，不好擺闊氣，不能高消費(fèi)或以各種形式強(qiáng)迫他人請客；提倡節(jié)約，不能有常流水、常明燈、陽光燈、無人燈現(xiàn)象。
    7、養(yǎng)成團(tuán)結(jié)友愛的習(xí)慣。做到同學(xué)之間要互相尊重，不污辱他人的人格，尊重他人的宗教信仰自由和民族習(xí)慣，不制造和傳播有礙團(tuán)結(jié)和有損他人的言論，不好因閑言碎語或小事不合而爭吵、打架，甚至斗毆，以免給雙方帶來傷害；發(fā)生矛盾、糾紛要心平氣和地協(xié)商解決，要學(xué)會換位思考，互諒互敬，切忌意氣用事。做到互相幫忙，在學(xué)習(xí)上要相互交流，取長補(bǔ)短；在生活上要相互關(guān)心，同學(xué)有難處時(shí)要主動獻(xiàn)出一份愛心，盡所能給予幫忙。
    8、養(yǎng)成儀表端莊的習(xí)慣。做到衣著要整潔大方，不穿奇裝異服，不化妝，不佩戴首飾，不留奇發(fā)；在教室、圖書閱覽室及校園其它公共場所，不許穿拖鞋和短褲、背心。穿戴整潔、樸素大方。
    9、養(yǎng)成禮貌禮貌的習(xí)慣。做到談吐要禮貌，說話不夾帶粗俗的字詞，不謾罵、挖苦和取笑他人；待人接物舉止得體，端莊大方；維護(hù)公共秩序，就餐、購物要自覺排隊(duì)，不得插隊(duì)和擁擠；不在教室和教學(xué)樓內(nèi)追逐打鬧喧嘩。上下樓梯靠右行走；觀看演出、比賽及參加群眾活動不起哄滋事。尊敬國旗、國徽，會唱國歌，升國旗、奏唱國歌時(shí)要肅立、行注目禮。
    10、養(yǎng)成誠實(shí)守信的習(xí)慣。做到說話做事實(shí)實(shí)在在、表里一致，當(dāng)著人和背著人一個(gè)樣；做到學(xué)習(xí)、評比、競賽不弄虛作假，考試不作弊；做到承諾時(shí)實(shí)事求是、講原則，作出承諾后發(fā)奮兌現(xiàn)。
    四、活動安排：
    為加強(qiáng)對學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的領(lǐng)導(dǎo)，扎實(shí)有效地推進(jìn)學(xué)生日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。學(xué)校成立日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組。
    組長：王樹兵。
    副組長：張連平黎坤王道軍李強(qiáng)張愛輝陳浩邢超。
    成員：所有班主任。
    領(lǐng)導(dǎo)小組要從有利于學(xué)生成人、成才，有利于學(xué)校發(fā)展，有利于家庭和社會穩(wěn)定的高度出發(fā)，認(rèn)識搞好學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的長期性和重要性，認(rèn)識搞好學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的復(fù)雜性和艱巨性。要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全制度，建立網(wǎng)絡(luò)，科學(xué)規(guī)劃，真正把學(xué)生養(yǎng)成教育的每一項(xiàng)指標(biāo)落到實(shí)處。
    第一階段：宣傳動員階段（3月30日至4月4日）。
    召開班主任會議討論學(xué)習(xí)本方案；班主任組織本班學(xué)生學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》《桓臺縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校中學(xué)生一日行為常規(guī)》；團(tuán)委、學(xué)生會、校園電視臺、教室板報(bào)做好正面宣傳工作；國旗下動員講話等。
    同時(shí)為了繼續(xù)深化養(yǎng)成教育，讓教育在實(shí)際的生活中得以運(yùn)用，透過我們校訊通平臺讓我們所有家長加入到我們養(yǎng)成教育活動中來，從而建立起以學(xué)生為中心的“教師—學(xué)生—家長”三位一體的德育體系。例如，在家長的監(jiān)督下要學(xué)生完成幾個(gè)活動，在家里做一項(xiàng)力所能及的家務(wù)，讓學(xué)生家長給自己的孩子作一個(gè)客觀的評價(jià)等。
    第二階段：組織實(shí)施階段(4月5日至6月14日)。
    時(shí)刻。
    主題。
    學(xué)習(xí)《守則》、《規(guī)范》。
    遵章守紀(jì)、自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
    按時(shí)作息。
    講究衛(wèi)生。
    愛護(hù)公物。
    勤儉節(jié)約。
    團(tuán)結(jié)友愛。
    儀表端莊。
    禮貌禮貌。
    誠實(shí)守信。
    總結(jié)表彰。
    說明：每次主題班會要求見以上“三、活動資料”，各班可根據(jù)實(shí)際另行強(qiáng)化教育。
    本階段學(xué)生會、值班教師負(fù)責(zé)督察學(xué)生的日常行為習(xí)慣：主要包括出勤、學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生及在校表現(xiàn)，在本次活動實(shí)行“百分計(jì)獎制”，發(fā)現(xiàn)違反紀(jì)律者實(shí)行一人次扣一分，嚴(yán)重者要視情節(jié)輕重加倍扣分并要在教育處備檔后進(jìn)行全校通報(bào)，學(xué)生會負(fù)責(zé)將上報(bào)學(xué)生名單通知班主任。班主任負(fù)責(zé)做好違紀(jì)學(xué)生的教育工作。團(tuán)委、電視臺繼續(xù)負(fù)責(zé)做好正面宣傳工作。
    第三階段：總結(jié)表彰階段（6月25日）（暫定）。
    為了樹立學(xué)習(xí)榜樣，結(jié)合組織實(shí)施階段的督察狀況以及同學(xué)、老師、學(xué)生家長的評價(jià)，根據(jù)“百分計(jì)獎制”的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)與表彰。
    1、考核評比。根據(jù)各階段的教育主題，在全校范圍評出十佳星級班級，十佳禮貌標(biāo)兵。每班評選十名“禮貌之星”（每個(gè)主題一名，共計(jì)十個(gè)主題）。
    2、總結(jié)表彰。本學(xué)期養(yǎng)成教育結(jié)束后，每個(gè)學(xué)生寫一份收獲體會交班主任，班主任要及時(shí)寫出本班活動的書面總結(jié)（總結(jié)材料應(yīng)有具體數(shù)據(jù)、典型事例及效果反映，包括禮貌養(yǎng)成教育的基本狀況、主要成績、成功經(jīng)驗(yàn)、辦法措施、存在不足等），教育處寫出全?；顒拥臅婵偨Y(jié)，在全?？偨Y(jié)表彰先進(jìn)群眾和個(gè)人。
    3、交流提高。學(xué)期末開展養(yǎng)成教育經(jīng)驗(yàn)交流會，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，共同促進(jìn)養(yǎng)成教育的發(fā)展不斷完善工作方法，為今后的養(yǎng)成教育工作奠定基礎(chǔ)。
    五、活動要求：
    1、各班在4至6月時(shí)刻內(nèi)，每周應(yīng)開好一周一“習(xí)慣”主題的班會（見上），讓學(xué)生知道每一習(xí)慣對人生的好處，此刻怎樣養(yǎng)成。
    2、為強(qiáng)化學(xué)生的行為養(yǎng)成教育，真正做好做實(shí)以上工作，各班應(yīng)采取“日檢查、周評比、月講評”制度（各班自行落實(shí)），其中日檢查是基礎(chǔ)管理，周評比是及時(shí)反饋，月講評是強(qiáng)化教育。以日檢查為基礎(chǔ)，一周一小循環(huán)，一月為一大循環(huán)，構(gòu)成“教育—管理—反饋—再教育—再管理”的工作模式，使學(xué)生的行為規(guī)范最終能到達(dá)要求。
    3、各班應(yīng)組織開展豐富多彩的文體活動，比如：黑板報(bào)比賽、手抄報(bào)比賽、征文比賽、演講比賽、校園文化藝術(shù)節(jié)等，既活躍學(xué)生的校園文化生活，又讓學(xué)生在活動中培養(yǎng)了興趣，磨練了意志，陶冶了情操。讓學(xué)生在體驗(yàn)中產(chǎn)生情感，在行為中表現(xiàn)情感。另外，注重落實(shí)校本管理思想，突出全員參與，三位一體育人才。不斷完善家校聯(lián)系制度，與家長建立經(jīng)常性的聯(lián)系，采取切實(shí)有效措施，做好學(xué)生的幫教工作，減少杜絕學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生。對于開展工作比較出色的要及時(shí)進(jìn)行報(bào)道。
    4、班主任是一個(gè)班級的直接管理者，自身的教育理念和形象對良好班風(fēng)、校風(fēng)的構(gòu)成起著巨大的影響，為了使學(xué)校的行為規(guī)范教育真正落到實(shí)處，同時(shí)也為了加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，我們要求對學(xué)生要做到“五嚴(yán)”：嚴(yán)而有“格”，即按必須規(guī)律、標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生。如：《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生守則》等；嚴(yán)而有度，即教師提出的要求就應(yīng)適合學(xué)生的年齡特征，生理和心理發(fā)展水平，要貼合教育教學(xué)規(guī)律；嚴(yán)而有“恒”，即要堅(jiān)持要求，持之以恒；嚴(yán)而有“方”，即教師對學(xué)生提出要求時(shí)，要注意方法，做到剛?cè)岵⒂茫傆谌岬?；?yán)而有“情”；即教師提出的要求，應(yīng)出于對學(xué)生的真誠的熱愛和關(guān)心。嚴(yán)生于愛，愛寓于嚴(yán)，做到愛而不縱，嚴(yán)而不兇。利用班會、活動等時(shí)刻，對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范教育。
    5、教育處采取措施加大常規(guī)工作的管理力度，充分發(fā)揮教師和學(xué)生會檢查小組的監(jiān)督作用，對班級衛(wèi)生、紀(jì)律以及學(xué)生常規(guī)執(zhí)行狀況等方面的工作，進(jìn)行檢查、量化、通報(bào)，以此規(guī)范學(xué)生的在校行為，使學(xué)生的精神面貌和思想道德水平明顯提高。
    六、工作職責(zé)：
    （一）班主任職責(zé)：要做好本班學(xué)生的行為習(xí)慣教育工作，大力宣傳學(xué)校的實(shí)施方案，用心配合政教處的工作。對違紀(jì)學(xué)生要及時(shí)做好教育工作。班主任是班群眾的組織者和管理者，是學(xué)生健康成長的引路人。一個(gè)良好的班風(fēng)的構(gòu)成與班主任善于培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣，善于細(xì)致入微地觀察學(xué)生的思想動態(tài)和心理，情感變化是分不開的。請各班班主任能切實(shí)認(rèn)識到行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的重要性，在班級用心宣傳，藝術(shù)化、創(chuàng)造性的開展工作，幫忙學(xué)生構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)、生活、禮貌習(xí)慣?！盃恳话l(fā)而動全身”，學(xué)生養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，其學(xué)習(xí)成績會相繼提高，班級的風(fēng)氣也會隨之好轉(zhuǎn)，班主任的班級管理工作也會更加得心應(yīng)手！
    （二）全體教師職責(zé)：要做好學(xué)生教育工作，對在課堂中及校園中違反紀(jì)律的學(xué)生及時(shí)教育，對不理解教育的學(xué)生要及時(shí)上報(bào)教育處，由學(xué)校統(tǒng)一教育。
    （三）學(xué)生會、團(tuán)委、值日生職責(zé)：學(xué)生會全體成員要認(rèn)真做好督察工作，在督察中要以身作則，樹立正氣！嚴(yán)禁在督察工作中徇私舞弊！一經(jīng)發(fā)現(xiàn)將嚴(yán)肅處理！
    （四）全體學(xué)生職責(zé)：
    認(rèn)真學(xué)習(xí)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，并將各項(xiàng)要求內(nèi)化為心靈的自覺，從而構(gòu)成良好的行為習(xí)慣。
    良好的行為習(xí)慣不是天生就有的，而是在長期生活、學(xué)習(xí)中逐漸構(gòu)成的，它貫穿于生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，讓我們大家行動起來，從身邊的點(diǎn)滴小事教育做起，上課認(rèn)真聽講；彎下腰，撿起腳下的紙片；伸出手，擰緊滴水的龍頭；禮貌地說聲：“老師早”“同學(xué)好”。常言說得好：“水滴石穿，繩鋸木斷”，只要堅(jiān)持，良好的行為習(xí)慣就自然會養(yǎng)成，學(xué)生的禮貌之風(fēng)就會吹綠校園。
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十七
    在高職衛(wèi)生類學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成教育中，必須首先開設(shè)與職業(yè)素養(yǎng)相關(guān)的課程，除了給學(xué)生介紹衛(wèi)生類專業(yè)中職業(yè)素養(yǎng)的基本內(nèi)涵和基本要求以外，要多通過實(shí)際案例和互動交流等形式，在高職衛(wèi)生教育體系中開設(shè)護(hù)理禮儀、心理調(diào)節(jié)、職業(yè)道德、醫(yī)學(xué)法律常識、組織行為學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面的教育模塊，讓學(xué)生能夠?qū)ψ约旱穆殬I(yè)特點(diǎn)有一個(gè)全面、理性的認(rèn)識，對自己的職業(yè)發(fā)展和人生目標(biāo)要一個(gè)清晰的定位，進(jìn)一步明確自己的職業(yè)認(rèn)識、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)準(zhǔn)則和職業(yè)方向。同時(shí)，在高職衛(wèi)生類課程的理論教學(xué)活動中，教師要有意識地滲透與職業(yè)素質(zhì)相關(guān)的內(nèi)容，對大學(xué)生的溝通能力、應(yīng)變能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、語言交流能力等職業(yè)素質(zhì)進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)，這樣才能為衛(wèi)生類學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成教育奠定了解的基礎(chǔ)。
    在高職衛(wèi)生類學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成教育中，實(shí)習(xí)與實(shí)訓(xùn)無疑是最重要的養(yǎng)成渠道和教育措施，很多工作環(huán)節(jié)都可以提供培養(yǎng)鍛煉的機(jī)會，所以高職院校要做好實(shí)習(xí)前后的`教育指導(dǎo)工作，在讓學(xué)生認(rèn)識到職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成重要性的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生能夠明確實(shí)習(xí)課的內(nèi)容、目標(biāo)、過程和主要任務(wù)，讓學(xué)生能夠?qū)ψ约旱穆殬I(yè)素養(yǎng)水平有一個(gè)理性的認(rèn)知。同時(shí)，在組織實(shí)習(xí)與實(shí)訓(xùn)活動時(shí)，要引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生都珍惜實(shí)習(xí)機(jī)會，有意識地加強(qiáng)這些個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)和鍛煉，全面提升個(gè)人綜合素質(zhì)，為今后的工作就業(yè)和職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，在實(shí)習(xí)過程中，大學(xué)生要提高自我管理意識，建立學(xué)生自我管理模式，在日常行為中要嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真尊重職業(yè)制度規(guī)范，堅(jiān)持個(gè)人的醫(yī)學(xué)道德底線，積極向高素質(zhì)的職業(yè)人才標(biāo)準(zhǔn)靠攏，進(jìn)而根據(jù)社會需求打造自己，不斷提升個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)。此外，在實(shí)習(xí)過程中，有條件的應(yīng)該給學(xué)生配備實(shí)習(xí)導(dǎo)師，讓學(xué)生明白自己在實(shí)習(xí)過程中學(xué)生與醫(yī)生的雙重身份，盡快完成角色的合理轉(zhuǎn)換，要不斷地調(diào)整自己的心態(tài)，盡快完成從學(xué)生到職業(yè)工作者的角色轉(zhuǎn)換，了解衛(wèi)生與護(hù)理類工作崗位的基本職責(zé)和各崗位的工作流程，掌握醫(yī)院護(hù)理管理服務(wù)工作的基本技能，培養(yǎng)自己認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度和奉獻(xiàn)醫(yī)學(xué)事業(yè)的工作作風(fēng)，學(xué)會與患者相處交往，盡快適應(yīng)工作環(huán)境、工作角色和人際關(guān)系，進(jìn)而使自身職業(yè)素養(yǎng)得以不斷完善。
    三、構(gòu)建職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的環(huán)境體系，在日常學(xué)習(xí)與生活中滲透職業(yè)素養(yǎng)教育。
    由于高職衛(wèi)生類學(xué)生在從學(xué)校進(jìn)入醫(yī)院時(shí)，由于學(xué)習(xí)環(huán)境與工作環(huán)境上的重大差異，難免會不適應(yīng)工作環(huán)境，凸顯個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)上的缺陷，這就需要高職院校的專業(yè)教育，要為衛(wèi)生類專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)構(gòu)造一個(gè)“職業(yè)化”的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供一個(gè)良好的發(fā)展平臺，營造良好的教育氛圍。職業(yè)素養(yǎng)教育不應(yīng)該是空洞教條的教育，或是局部性、即時(shí)性的功利性教育，而是貫穿于整個(gè)職業(yè)教育始末的系統(tǒng)教育，這就需要高職院校要有意識地構(gòu)建職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的環(huán)境體系，在日常學(xué)習(xí)與生活中滲透職業(yè)素養(yǎng)教育。
    四、總結(jié)。
    總之，在當(dāng)前的醫(yī)療環(huán)境和時(shí)代背景下，高職衛(wèi)生類專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，必須突出專業(yè)特色和時(shí)代特點(diǎn)，在明確人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成教育給予更高的重視，使學(xué)生能夠提前明確未來職業(yè)崗位上的基本要求，樹立正確的職業(yè)道德觀念，不斷提高個(gè)人“救死扶傷”的職業(yè)精神和責(zé)任感，這樣才能更好地服務(wù)于人民的健康，成就醫(yī)患關(guān)系的和諧。
    語文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十八
    舉止是指一個(gè)人在活動中的姿態(tài)。它包括站立、行走、就坐、手勢和表情等。禮貌的舉止是一種修養(yǎng)，是一種財(cái)富。
    細(xì)化目標(biāo)：1、熱愛祖國，升國旗奏國歌時(shí)自覺肅立。2、見到老師、客人主動問好。3、自覺使用“請”、“您好”“謝謝”、“對不起”、“再見”等禮貌用語。4、在理解別人的幫忙時(shí)，要微笑著向別人致謝。5、向別人請教，態(tài)度要誠懇。6、不打架，不罵人，公共場所不喧嘩。7、不給同學(xué)起綽號，不歧視身體有殘疾的同學(xué)。8、當(dāng)同學(xué)答錯(cuò)問題時(shí)，不起哄、不嘲笑。9、集合做到“快、靜、齊”，觀看比賽禮貌喝采。
    （二）誠實(shí)守信的習(xí)慣。
    對一個(gè)人來說，“誠實(shí)守信”既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的道德職責(zé)，更是一種崇高的“人格力量”。
    細(xì)化目標(biāo)：1、誠實(shí)守信，說了就要發(fā)奮去做。2、答應(yīng)的事確實(shí)難完成的，應(yīng)向?qū)Ψ秸f明原由，用誠摯的態(tài)度向?qū)Ψ奖硎厩敢狻?、借了別人的東西要按期歸還，說話要算話。
    （三）尊重他人的習(xí)慣。
    要想贏得他人的尊重首先要尊重他人。與受人尊重一樣，尊重他人是我們的需要。
    細(xì)化目標(biāo)：1、耐心聽他人說話，不隨便打斷他人說話。2、用心聽對方說話，不好一邊聽一邊思考自己的事。3、聽到別人的批評時(shí)，不好激動，平靜地聽他把話說完。4、不打擾別人的學(xué)習(xí)、休息、工作和生活，一旦妨礙了他人要及時(shí)道歉。5、未經(jīng)允許，別人的東西不亂動。
    （四）守時(shí)惜時(shí)的習(xí)慣。
    養(yǎng)成良好的時(shí)刻觀念，從小懂得“時(shí)刻就是金錢”、“時(shí)刻就是效率”，從小養(yǎng)成守時(shí)惜時(shí)的良好習(xí)慣。
    細(xì)化目標(biāo)：1、晚上按時(shí)睡覺，早上按時(shí)起床。2、放學(xué)后按時(shí)回家，不在馬路上溜達(dá)玩耍。3、回家后，立刻完成老師布置的作業(yè)。4、做事有計(jì)劃，不盲目、不拖沓。
    （五）懂得感恩的習(xí)慣。
    學(xué)會感恩是人性的體現(xiàn)，懂得感恩是職責(zé)的要求。懂得感恩已成為時(shí)代的呼喚，只有懂得感恩，才會懂得付出，才會懂得回報(bào)。
    細(xì)化目標(biāo)：1、聽從父母、老師的教誨，不頂撞父母、老師。2、體會父母、長輩的艱辛，主動給老人洗腳、捶背、夾菜等。3、主動替父母干一些力所能及的家務(wù)活。4、孝敬父母，以優(yōu)異的成績報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。5、要尊重環(huán)衛(wèi)工人、交通警察的勞動。
    （六）勤儉節(jié)約的習(xí)慣。
    勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，目前培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣刻不容緩。
    細(xì)化目標(biāo)：1、愛惜學(xué)習(xí)用品，不在課本上亂寫亂劃，不隨便撕扯作業(yè)本。2、不隨便向家長要錢，不亂花錢買零食、玩具等。3、珍惜糧食，不挑食，不浪費(fèi)飯菜。4、節(jié)約用電、用水，做到人走燈滅，水龍頭用后隨時(shí)關(guān)緊開關(guān)。5、對自己、他人、群眾的財(cái)物要愛護(hù)，輕開關(guān)門窗，輕拿輕放物品。不在桌子上凳子上亂寫亂劃亂貼。
    （七）遵守秩序的習(xí)慣。
    規(guī)則和秩序是社會公共生活中的基本準(zhǔn)則。沒有秩序任何群眾活動都無法開展。
    細(xì)化目標(biāo)：1、在公共場合遵守紀(jì)律，不大聲喧嘩。2、上下樓梯，輕聲慢步，靠右邊行。3、上下學(xué)排路隊(duì)，紅燈停，綠燈行，不亂穿馬路，不在馬路上追跑打鬧。過路口，注意避讓車輛。4、購物、上車時(shí)自覺排隊(duì)，不加塞，開會時(shí)按指定位置就座。5、愛護(hù)學(xué)校、公園花草樹木和公共設(shè)施，不亂踩綠地，不隨手折花枝，不亂涂亂劃。
    （八）勤于動手的習(xí)慣。
    自己動手能夠提高學(xué)生自理自立潛質(zhì)。
    細(xì)化目標(biāo)：1、自己的事情自己做，自己整理書包、收拾房間疊被褥，自己洗衣物。2、利人利已，用過的東西放回原處。
    （九）鍛煉身體的習(xí)慣。
    健康的身體，是學(xué)習(xí)、工作、成才的基礎(chǔ)。鍛煉身體不但能讓身體結(jié)實(shí)健康，還能磨煉人的意志。
    細(xì)化目標(biāo)：1、用心參加群眾活動和課內(nèi)外文娛、體育、科技活動，做好“兩操”。2、學(xué)習(xí)戶外常識，做好自我保護(hù)。2、在戶外中要聽從指導(dǎo)教師的安排，在活動中不做帶有危險(xiǎn)性的動作，不參加危險(xiǎn)性較大的活動。
    （十）講究衛(wèi)生的習(xí)慣。
    講究衛(wèi)生是每一個(gè)人應(yīng)有的生活習(xí)慣。在現(xiàn)代社會中，小學(xué)生養(yǎng)成講究清潔衛(wèi)生的好習(xí)慣個(gè)性重要。它是一個(gè)人禮貌的表現(xiàn)，既體現(xiàn)了良好的個(gè)人面貌，又包含了對他人的尊重。
    細(xì)化目標(biāo)：1、勤洗澡洗頭，勤剪指甲，勤換衣服，睡前刷牙、洗臉，指甲內(nèi)無污垢，身體無異味。2、飯前便后洗手。3、定期整理和清洗書包。4、愛護(hù)環(huán)境，不隨地吐痰，不亂扔雜物。見到廢紙等垃圾物要主動撿起放到果皮箱里。5、不在墻壁上亂寫、亂畫、亂貼、亂掛。6、不在小攤上買零食，不吃變質(zhì)食物，不喝生水。
    精選閱讀（二）：