撰寫(xiě)讀后感可以幫助我們總結(jié)知識(shí)，鞏固學(xué)習(xí)成果。如何通過(guò)讀后感的寫(xiě)作，展示你在閱讀中的思辨和思考過(guò)程？以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些啟發(fā)。
北京精神讀后感篇一
《北京的茶食》的行文像是在同一個(gè)相熟的好友寂寂地聊天，娓娓地話(huà)著家常，地方的風(fēng)物、歷史的小典、尋常的吃喝，無(wú)所不談。就在這樣一種平淡親和之中，將塵世中各種瑣屑細(xì)微的小事融入其中，流淌出一種淡雅的人文情調(diào)、哀而不傷的苦澀味和清閑隱逸的情趣。
曾經(jīng)的德川時(shí)代，江戶(hù)有二百五十年的繁華，想必那時(shí)的茶食地道正宗，現(xiàn)下卻“都不好吃了”，只有幾家“還做得好點(diǎn)心”。開(kāi)篇便說(shuō)日本的茶食，引出北京，有數(shù)百年歷史的京都的茶食也不盡人意，“粗劣的仿制品，美其名曰國(guó)貨”。比較之余，不免勾出深深的遺憾來(lái)。
而在這些茶食漸次遺失原來(lái)滋味的表象下，更深層失去的是這個(gè)城市原本在骨子里的安寧閑淡。就像在老舍《想北平》中所寫(xiě)的“面向積水灘，背后是城墻，坐在坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里”，北平“處處有空兒，可以使人自由的喘氣”并更接近自然。這便是北京的性格，北京的魅力。
只是這些，在不知不覺(jué)間只能神往。那曾經(jīng)很是普遍的焚香靜坐只是幻想。茶食因?yàn)橹谱髡叩募惫?，因?yàn)橹茉猸h(huán)境的'急躁而遺失“歷史”的人味?！翱聪﹃?yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心”，都是些無(wú)用之用的東西，與生計(jì)無(wú)關(guān)，與生活有關(guān)。而那些為了省事省力弄出來(lái)的“花露水”“日光皂”，外國(guó)傳入，先進(jìn)之余，與那傳統(tǒng)的自然的花香和老母親手中輕輕搖的紙扇，溫煦的日光和慢慢集起的皂角相比，俗不可耐，毫無(wú)生活的趣味，至多只能說(shuō)是在過(guò)日子。
這些無(wú)用之用的東西，看似是在浪費(fèi)著時(shí)間精力的東西，也由著這些“浪費(fèi)”蘊(yùn)藉著暖暖的人情味與那些讓心靈安適棲息的安寧。它們與其說(shuō)是用來(lái)果腹和使用的，不如說(shuō)是一種精神的寄托，是苦中作樂(lè)、藝術(shù)化的生活的必須。而“可憐現(xiàn)在的中國(guó)生活，卻是極端地干燥粗鄙”，“我在北京彷徨了十年，終未曾吃到好點(diǎn)心”。對(duì)生活意趣的追求和現(xiàn)實(shí)里的無(wú)可實(shí)現(xiàn)，這種事與愿違的沖突，在他筆下被化為疏淡平和的文字，隱忍出難言的苦澀，透出幾分凄然與孤寂的自嘲來(lái)。透過(guò)文字，看到的是他洞悉世事與理想的矛盾，又泰然處之的態(tài)度。
文章看似簡(jiǎn)單樸素，卻自有發(fā)人深思的力量。不由讓人想到現(xiàn)在的生活，隨著迅速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的，是極快的生活節(jié)奏。每個(gè)人都緊鑼密鼓地投身在各種工作和學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都在忙，各有各的忙碌理由。是否有人停下腳步，想想自己所在城市原來(lái)的氣質(zhì)，和那緩慢享受生活的感覺(jué)：在有陽(yáng)光的午后，坐在臺(tái)門(mén)的天井中曬著太陽(yáng)，品一盞小小的清茶，看一些無(wú)關(guān)緊要的小冊(cè)子，只是享受?；蚴窃诿悦傻挠晏?，走入青石板鋪就的窄窄小巷，扶著青苔斑駁的老墻，聽(tīng)聽(tīng)時(shí)間走過(guò)的聲音……也許有些地方臺(tái)門(mén)老墻這些傳統(tǒng)的東西已被精鋼水泥所替代，但這種安寧疏朗的心境在每個(gè)人的心里，除了自己無(wú)人能把它剔除。
北京精神讀后感篇二
《北京精神讀后感》當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎。下面是收集整理的北京精神讀后感范文，歡迎大家分享。
最近我閱讀了《北京精神》一書(shū)，收獲不少。這是一本能充滿(mǎn)著正能量的書(shū)，能夠讓人積極起來(lái)。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來(lái)，有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí)，城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人，激勵(lì)他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢(mèng)想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛(ài)國(guó)，是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷，但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家，愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō)，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻，那些前輩們也依舊在努力著。現(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著，我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
試，只有嘗試才有改變的可能?，F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市，不同樣的.人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對(duì)于不合理、違背原則的事情，是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū)，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時(shí)代特點(diǎn)，它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn)，誠(chéng)信，友愛(ài)互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來(lái)看的話(huà)，做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的，而且北京精神比我寫(xiě)的也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里，發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的，它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò)，這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的，這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。
北京精神讀后感篇三
來(lái)北京，就專(zhuān)門(mén)找了本北京讀物，尤其是大家們寫(xiě)的小散文，想著去程時(shí)讀完，到了后就能按圖索驥去玩，沒(méi)想到封閉管理大門(mén)都出不去。
好在所住之地有一個(gè)很大的院子，目光所及是連片的小樹(shù)林，幾汪曲水小池環(huán)繞其間，假山樓閣參差交錯(cuò)，若不是鋪好的石磚路和傍晚亮起的幽暗路燈，基本就是一大片野樹(shù)林，背靠一座不知名的小山，趕上十一月正濃的秋色，很有些野趣。
如此，也只有在書(shū)中和神往間體會(huì)大家們筆下的京城風(fēng)采。書(shū)中所選散文好壞夾雜，有些寫(xiě)的太散亂、雜碎、自我，議論和評(píng)述過(guò)多，失了散文閑適自得、形散神不散的魂。倒是汪曾祺寫(xiě)國(guó)子監(jiān)的過(guò)往，季羨林寫(xiě)他所愛(ài)的北京小胡同，吳祖光寫(xiě)自己對(duì)東安市場(chǎng)的記憶和曾經(jīng)的生活，讓人覺(jué)得有趣。
再一細(xì)想，不論各家所寫(xiě)的題材和文風(fēng)差異，都是他們長(zhǎng)期居京時(shí)的生活與所感，只有長(zhǎng)時(shí)間地生活在京城，才會(huì)有如此種種細(xì)膩的觀察和體悟，對(duì)于游客般的我而言，只能是曇花一現(xiàn)般的走過(guò)路過(guò)看過(guò)，何況我連游客都不算，只是在北京曬了幾天太陽(yáng)、吃了幾口北風(fēng)、拍了幾張秋色而已。
對(duì)于北京，我既喜歡又煩擾，落到一句話(huà)上便是“居京不易”，既然不能從容悠閑舒適的生活，京城于我何戀焉，不如結(jié)束后，回到江南偏居一隅，那里有我經(jīng)營(yíng)多年的工作、生活和感情，有我安居十四年早已了然于心的熟悉，有西湖西溪和群山，也會(huì)有到了時(shí)節(jié)該來(lái)就來(lái)的秋色吧。若真的有一天我將離開(kāi)杭州，希望那時(shí)也能寫(xiě)出如大家們所寫(xiě)京城般的杭州吧。回杭以后，我會(huì)繼續(xù)去探索她的幽美靜謐，不負(fù)時(shí)光，不負(fù)所居。
北京精神讀后感篇四
北京分為三個(gè)空間，每個(gè)空間的人享受著不同的時(shí)間，階級(jí)分明。這一點(diǎn)上與諸多反烏托邦小說(shuō)設(shè)定相似。
表面上世界一片和諧，但實(shí)際上充滿(mǎn)了弊病，窮人的無(wú)奈，既得利益者的麻木，以及統(tǒng)治者的粉飾太平。階級(jí)問(wèn)題一直困擾著人類(lèi)，人類(lèi)越文明，似乎階級(jí)就越分明。似乎統(tǒng)治者，特別樂(lè)于給人類(lèi)分類(lèi)。
元朝把人類(lèi)分為五等：一為蒙人，二為鮮卑人，三為色目人，四為漢人，五為南人。印度則按照種姓制度分等級(jí)。分類(lèi)、分級(jí)利于統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，也是希望百姓各歸其位，耕者有其田，老者有所養(yǎng)，君君臣臣。這也是為什么后來(lái)統(tǒng)治者就罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)了。
希望人們和科幻作者的格局一樣，沒(méi)事兒別老狹隘民族主義，多思考思考整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展。窮也好，達(dá)也好，誰(shuí)也阻擋不了一顆兼濟(jì)天下的心嘛。
北京精神讀后感篇五
“如果你愛(ài)他，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸翘焯?；如果你恨他，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸堑鬲z?！边@是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經(jīng)典語(yǔ)句。這句話(huà)被標(biāo)識(shí)在《北京人在紐約》這本書(shū)的封面，可見(jiàn)它有著非同一般的意義。
當(dāng)我第一次看到這句話(huà)時(shí)，心中便悄然升起一個(gè)大大問(wèn)號(hào)，難道這句話(huà)不矛盾嗎？連我小時(shí)候都可以寫(xiě)出這樣的語(yǔ)句來(lái)，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說(shuō)時(shí)，我知道我錯(cuò)了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國(guó)第一批赴美淘金的人們?cè)趪?guó)外生活的事業(yè)與情感歷程。
在我所知，這部小說(shuō)還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評(píng)。的確，這部小說(shuō)無(wú)論是語(yǔ)言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來(lái)一次徹頭徹尾的救贖。
從古至今，美國(guó)的西方文化傳統(tǒng)與中國(guó)的東方文化就是截然不同的。中國(guó)是行義的生存，而美國(guó)則是利己的主義，由此可見(jiàn)，這是兩條永不相交的平行線(xiàn)。中西方價(jià)值觀有著巨大的差別，首先體現(xiàn)在人們對(duì)金錢(qián)的不同認(rèn)知上。在踏上美國(guó)這片令人向往的國(guó)土之前，王起明、郭燕夫婦對(duì)人對(duì)事都抱著萬(wàn)分的熱情，并且是典型的、具有傳統(tǒng)觀念的中國(guó)人，這些傳統(tǒng)的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢(qián)，但他們僅僅把它當(dāng)作是一種促進(jìn)自身事業(yè)發(fā)展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他們對(duì)于金錢(qián)甚至一切的美國(guó)文化可以說(shuō)是一概不知。
但從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，金錢(qián)文化就代表這美國(guó)文化的本質(zhì)，就像小說(shuō)曾非常貼切地道出了美國(guó)文化的內(nèi)涵“這就是美國(guó)文化，赤裸裸的拜金文化?！庇辛隋X(qián)就有了一切，沒(méi)錢(qián)就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢(qián)在美國(guó)已然成為一種文化。為了充分理解這一點(diǎn)，小說(shuō)的開(kāi)頭姨媽借錢(qián)這事給他們夫婦兩上了生動(dòng)的一刻，讓他們初來(lái)這個(gè)人生地不熟的地方就感到世態(tài)炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當(dāng)晚就把他們?nèi)拥搅似茽€到無(wú)法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務(wù)。這一場(chǎng)景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說(shuō)的最后，王起明又給了幫助撫養(yǎng)他女兒的恩人鄧衛(wèi)上了同樣一課。因此，可以說(shuō)這種做法與中國(guó)的金錢(qián)價(jià)值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護(hù)自己的高傲自尊是沒(méi)有一絲可靠性的。
最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當(dāng)初自己所鄙棄的冷漠無(wú)情的一類(lèi)人。他們身處的歲月價(jià)值觀的動(dòng)蕩，注定了他們想“活在美國(guó)”的信仰只是湊合在一起，隨時(shí)破碎。
北京精神讀后感篇六
北京是歷史悠久的古城，是文化薈萃的圣地。我們愛(ài)她，因?yàn)槲覀兩钤谶@里?？墒牵汶m然生活在這里，但是你了解她嗎？北京是古城、是圣地。她有什么東西，你知道嗎？接下來(lái)，就讓我們打開(kāi)這本《我愛(ài)北京》，去了解她吧！
這本書(shū)有19課。第一課，是周口店的“北京人”。這里講述了“北京人”遺址的發(fā)現(xiàn)，“北京人”的生活，“山頂洞人”造化?？戳诉@些之后呢，你就算了解北京的第一步。第2課，是古老的城墻，明城墻遺址。這是第二步。那么，第3課中軸線(xiàn)上的古老建筑。期盼街巷奠基礎(chǔ)，一條“中軸”貫京城，古老建筑特色濃。第4課“樣式雷”和宮廷建筑。這一課向我們講述了一個(gè)宮廷建筑的匠事家族，一批獨(dú)具風(fēng)格的經(jīng)典之作。第5課，明皇陵。在這一課里我知道了與自然和諧的陵墓群，規(guī)模宏大的長(zhǎng)陵，神秘的定陵地宮。
……。
第17課，隆福寺的小吃。在這一課中，我知道了老北京的韻味，京味小吃精萃，小吃里的故事多。第18課，京城的“老玩意兒”。有有趣的兔兒爺和毛猴，鼻煙壺內(nèi)畫(huà)春秋，代代傳承“葡萄常”。第19課，好客的北京人。有迎客熱情，待客真誠(chéng)。
看完這本書(shū)后，你就會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)對(duì)北京了解很多了，不過(guò)沒(méi)有了解到的那一部分，就得讓自己去尋找啦！如果別人問(wèn)你你了解北京多少我就會(huì)自豪地說(shuō)：“我愛(ài)北京，我了解北京很多啦！但是沒(méi)有了解到的，我會(huì)靠自己努力去尋找。”
我希望大家，看看這本《我愛(ài)北京》，你會(huì)從中認(rèn)識(shí)北京，了解北京，從中獲得知識(shí)。
北京精神讀后感篇七
看完《北京折疊》我是懵的，或者說(shuō)混亂的。那種感覺(jué)是，突然把近些年新浪微博上的新聞集中在一起了，我抓不到重點(diǎn)，好像全是重點(diǎn)。
老刀在煩惱糖糖上幼兒園的問(wèn)題。我腦子里浮現(xiàn)的就是那些通宵排隊(duì)的新聞。還有小鎮(zhèn)里的實(shí)驗(yàn)學(xué)校?？h公務(wù)員子女直接入學(xué)，就近有學(xué)位房的家庭，剩下的名額大家搖碼，剩下的名額也許就是個(gè)位數(shù)。這是一個(gè)常住人口20萬(wàn)左右的小鎮(zhèn)。
老刀的月收入是一萬(wàn)，秦天月薪是10萬(wàn)，依言每天只工作半天月薪40萬(wàn)?，F(xiàn)實(shí)中，收入的差距，其實(shí)也有這么大，甚至更大。
阿貝和闌闌與房東爭(zhēng)吵取暖費(fèi)的事情，老刀拿出一萬(wàn)平息這場(chǎng)爭(zhēng)吵，她們目瞪口呆。按照老刀的收入測(cè)算一下取暖費(fèi)，大概也就幾百塊。在第一空間，第二空間都是不值一提的零錢(qián)，但在第三空間卻足以讓一個(gè)漂亮女孩吵得沒(méi)有一點(diǎn)形象。想起曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事，在偏僻的村莊里，因?yàn)橐粔K錢(qián)出了人命。
“這菜不對(duì)外，所以都不標(biāo)價(jià)?！痹?jīng)“特供”這兩個(gè)字在微博掀起一陣聲討的風(fēng)潮。還有很多，我好像不是在看一部科幻小說(shuō)，而是把近些年的新聞都剪接在一起了。我好像在刷微博，做一個(gè)新聞回顧。小說(shuō)中，那些熟悉的生活場(chǎng)景更讓我有點(diǎn)分不清是虛構(gòu)還是紀(jì)實(shí)。
像“擁擠的男人女人圍著小攤子挑土特產(chǎn)，大聲討價(jià)還價(jià)。食客圍著塑料桌子，埋頭在酸辣粉的熱氣騰騰中，餓虎撲食一般，白色騰起遮住了臉。油炸的香味彌漫?！边@是一個(gè)很有生氣的生活場(chǎng)景，一個(gè)就在我們身邊很平常的一個(gè)生活場(chǎng)景?？催@段文字，會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)很熟悉的場(chǎng)景。
她其實(shí)把存在于我們生活中的那些矛盾，用平和的語(yǔ)言和科幻的外殼，夸張而又隱秘地展示出來(lái)。階層隱隱顯示出固化，如何突破，有沒(méi)有可能突破？我想起曾經(jīng)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)麥子寫(xiě)的那篇《我?jiàn)^斗了18年才能和你坐在一起喝咖啡》還有此文誕生三年后李純根據(jù)它的立意和自己的經(jīng)歷寫(xiě)的一篇《我?jiàn)^斗了18年，不是為了和你喝咖啡》。
寫(xiě)這兩篇文章的作者都是通過(guò)自己的奮斗已經(jīng)改變了自己的人生?？墒?，這在現(xiàn)實(shí)中只是少數(shù)。如同郝景芳筆下的老葛。但更多的人，像老刀，像彭蠡，像闌闌，像阿貝一樣，在生存線(xiàn)上掙扎，活得“操蛋”。
“彭蠡”這個(gè)名字引起我的好奇心，一般的小說(shuō)不會(huì)用這么生僻的字做名字，用了大約有不一般的用意。查了“蠡”字，本意“蟲(chóng)蛀木”。彭蠡非法去第一空間五次，成功了四次，最后一次被抓。老刀會(huì)進(jìn)入第一空間，也是他教的，他是這個(gè)折疊城市空間法則的破壞者。對(duì)于這個(gè)折疊城市的空間法則來(lái)說(shuō)，他就是一只蛀蟲(chóng)。
糖是甜的.，令人愉快的。老刀每每想到糖糖，就有戰(zhàn)勝一切的勇氣，糖糖是他所有的希望。郝景芳用一個(gè)殘酷的環(huán)境，不算險(xiǎn)惡的人心，展示一個(gè)很殘酷的世界。她說(shuō)現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)還沒(méi)有那么殘酷，不希望未來(lái)發(fā)展成那樣。所以，才有糖糖，糖糖就是未來(lái)的希望。
她也在序中提到，這是其實(shí)是構(gòu)想中長(zhǎng)篇的第一章。我在想，如果是長(zhǎng)篇，那是不是最后，折疊城市的空間法則受到一定程度的破壞。一把老刀，也許沒(méi)有新刀那么鋒利，但也可以有破壞性的，特別是有蟲(chóng)蛀的前提下。這是我的希望。
北京精神讀后感篇八
最近我閱讀了《北京精神》一書(shū)，收獲不少。這是一本能充滿(mǎn)著正能量的書(shū)，能夠讓人積極起來(lái)。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來(lái)，有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí)，城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人，激勵(lì)他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢(mèng)想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛(ài)國(guó)，是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷，但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家，愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō)，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻，那些前輩們也依舊在努力著。現(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著，我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
創(chuàng)新，是北京精神的精髓。正所謂不走尋常路，那些天馬行空看似不可實(shí)現(xiàn)的想法正是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。創(chuàng)新的成果往往來(lái)源于嘗試，只有嘗試才有改變的可能?，F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市，不同樣的人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對(duì)于不合理、違背原則的事情，是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū)，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時(shí)代特點(diǎn)，它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn)，誠(chéng)信，友愛(ài)互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來(lái)看的話(huà)，做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的，而且北京精神比我寫(xiě)的.也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里，發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的，它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò)，這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的，這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。
北京精神讀后感篇九
這是一篇獲得了雨果獎(jiǎng)的中篇科幻小說(shuō)，但是讀完之后沒(méi)有那么驚艷。
北京折疊是郝景芳構(gòu)想中的長(zhǎng)篇的第一篇，但是現(xiàn)在還沒(méi)準(zhǔn)備好寫(xiě)長(zhǎng)篇，所以暫時(shí)把《北京折疊》作為短片收入孤獨(dú)深處這個(gè)集子。
《去遠(yuǎn)方》是郝景芳的第一部中短篇科幻小說(shuō)集子，太概念化，意象化。估計(jì)不好讀也不符合我的口味，畢竟科幻小說(shuō)也是小說(shuō)，需要讓我能夠投入進(jìn)去，進(jìn)入另一個(gè)想象的世界，獲得滿(mǎn)足。所以我不打算買(mǎi)這本書(shū)了。
這個(gè)《北京折疊》也是比較抽象化的，沒(méi)有多少戲劇沖突。讓人思考的地方是作者的高見(jiàn)，并不是通過(guò)人物命運(yùn)和之間的關(guān)系走向而揭示的，稍微顯得有些刻意，也不夠感染人心。所以那些作者想要表達(dá)的后科技時(shí)代的人類(lèi)分層，下層勞動(dòng)人民不再擁有價(jià)值，卻也無(wú)法不給與工作的矛盾。在文中只是說(shuō)這些絕大多數(shù)的人類(lèi)住在第三空間，會(huì)被放入黑暗空間，讓他們睡眠的時(shí)間更長(zhǎng)，然后再找點(diǎn)活給他們干。看起來(lái)這樣的工作在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)都會(huì)不保，因?yàn)閰锹勗跁?huì)議上提議可以用全自動(dòng)化來(lái)代替人工處理垃圾了。
這個(gè)世界就是這樣，付出最多，干最多活的人可能過(guò)著最低賤的生活，而隨著科技的發(fā)展，這種折疊式的生活也許真的會(huì)實(shí)現(xiàn)，而最可怕的是，當(dāng)絕大多數(shù)勞動(dòng)者連韭菜的價(jià)值都不存在后，上層的人還會(huì)憐憫他們嗎？畢竟這本該是一本長(zhǎng)篇上說(shuō)的第一章，后續(xù)如何發(fā)展未可知。不過(guò)，目前暫時(shí)是沒(méi)有這個(gè)擔(dān)憂(yōu)的，畢竟北京還沒(méi)辦法折疊，上層人也是需要下層人過(guò)來(lái)做服務(wù)業(yè)的，而這種服務(wù)也絕大部分需要住在同一個(gè)生活空間內(nèi)，而不是像小說(shuō)里一樣，基本完全時(shí)空隔絕。時(shí)空隔絕的第三空間的喜怒哀樂(lè)，瘋狂憤怒，負(fù)面情緒完全影響不到上層的第一空間，而只需要負(fù)責(zé)提供服務(wù)就好，連這種服務(wù)的存在都快被機(jī)器所取代了！
北京精神讀后感篇十
《北京折疊》個(gè)人感覺(jué)，比較溫和，甚至有些悲觀。主角老刀只是為了掙錢(qián)，讓女兒上一個(gè)好一些的幼兒園。
老刀生活在第三空間，做垃圾處理，在第一空間得知，機(jī)器可能代替垃圾處理工，但是當(dāng)權(quán)者為了第三空間的就業(yè)問(wèn)題，否定了垃圾分類(lèi)機(jī)器的提案。
老刀有驚無(wú)險(xiǎn)的回到第三空間，從此繼續(xù)上班，擔(dān)憂(yōu)著有一天自己會(huì)被機(jī)器取代。老刀無(wú)力承擔(dān)反抗者的角色，作者似乎也無(wú)意去觸碰這一點(diǎn)。從格局上，似乎不夠宏大。但作者大概只是希望聚焦于小人物，最無(wú)能為力的，也最自私的反抗。有一點(diǎn)宿命論的味道。似乎小人物在大格局上無(wú)力改變歷史。個(gè)人覺(jué)得，這個(gè)中篇，構(gòu)思精當(dāng)，但寫(xiě)得略草。沒(méi)有挖掘更深的意義。如果支撐一個(gè)長(zhǎng)篇，會(huì)更有空間。畢竟，階級(jí)這個(gè)問(wèn)題，真的很值得探討啊。整個(gè)世界，整個(gè)人類(lèi)文明，都存在著階級(jí)，統(tǒng)治，控制和歧視。
希望人們和科幻作者的格局一樣，沒(méi)事兒別老狹隘民族主義，多思考思考整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展。窮也好，達(dá)也好，誰(shuí)也阻擋不了一顆兼濟(jì)天下的心嘛。
北京精神讀后感篇十一
愛(ài)國(guó)是北京精神的核心。我們要以國(guó)家的利益為重，國(guó)家的事情要放在自己的事情前，要用我們真摯火熱的心去熱愛(ài)祖國(guó)。如果國(guó)家出現(xiàn)危險(xiǎn)，我們要保衛(wèi)祖國(guó)的安全、安危。如董存瑞炸碉堡，可以看出他是多么熱愛(ài)自己的祖國(guó)，愿意為祖國(guó)獻(xiàn)出自己的生命。我們?cè)诤推綍r(shí)期，雖談不上舍命保國(guó)，但我們可以用自己的雙手去建設(shè)祖國(guó)，為祖國(guó)的繁榮昌盛獻(xiàn)一份力量，讓我們的國(guó)家變得更加強(qiáng)大。
創(chuàng)新是北京精神的精髓。現(xiàn)在我們的國(guó)家蒸蒸日上、日新月異，正在走向高科技時(shí)代?？萍嫉陌l(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的世界還在不斷地向高科技發(fā)展著，我相信我們未來(lái)的生活將會(huì)更先進(jìn)、更發(fā)達(dá)、更美好!
包容是北京精神的特征。學(xué)會(huì)包容，你將會(huì)給大家一個(gè)好印象，你將會(huì)交很多朋友;生活中充滿(mǎn)包容，社會(huì)將會(huì)更加和諧。懂得包容，你生活中就會(huì)有朋友。
厚德是北京精神的品質(zhì)，是北京人傳統(tǒng)精神。古日：“君子以厚德載物”。厚德就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來(lái)容載萬(wàn)物。做人德為上，做事德為先。這正是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)北京精神的品格。厚德主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠(yuǎn)博大胸懷。日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個(gè)展現(xiàn)，重視日常道德，修養(yǎng)個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。高遠(yuǎn)博大胸懷是北京人厚德精神的又一個(gè)展現(xiàn)，北京以高遠(yuǎn)博大的胸懷，融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化，以北京奧運(yùn)會(huì)為例，今天的北京，成為不同國(guó)度、不同民族、不同語(yǔ)言的人，世界融合的文化平臺(tái)。
北京精神是什么?北京精神是愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德。做為一名小學(xué)生，應(yīng)該學(xué)習(xí)北京精神，更應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，從“我”做起，自覺(jué)堅(jiān)守一份責(zé)任，以愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德的精神，勤奮學(xué)習(xí)，嚴(yán)以律己，自強(qiáng)不息，弘揚(yáng)北京精神，建設(shè)美好的祖國(guó)!
北京精神讀后感篇十二
近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關(guān)于老北京的書(shū)。比如老舍先生的《想北平》，記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京；又比如專(zhuān)講老北京歲時(shí)風(fēng)俗的《北平歲時(shí)征》，再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風(fēng)情的《春明夢(mèng)憶》，等等。盡管年代相近，內(nèi)容多有重疊交錯(cuò)，但每個(gè)人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢(mèng)》，側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。
《紅樓》一篇，詳盡地介紹了北京大學(xué)的故時(shí)風(fēng)貌?！渡碁┑淖 纷屓艘桓Q那時(shí)的集體宿舍，還有公寓租房的特點(diǎn)?！渡碁┑某浴分v學(xué)校附近的飯館，德勝齋的跑堂小于勤快而事故，張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的.情形躍然紙上；“張先生豆腐”一角六分一盤(pán)，雖然放在現(xiàn)在微不足道，但在當(dāng)時(shí)卻只有“大款學(xué)生”才能吃得起?！陡毫艉邸防镉性S多老照片：京師大學(xué)堂的匾額、京師大學(xué)堂使用的掛鐘，一九一零年京師大學(xué)堂部分師生的合影，還有清朝末年京師大學(xué)堂的足球隊(duì)，令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。
當(dāng)然，還有《北大圖書(shū)館》，由最初的“公主樓”改作藏書(shū)樓，繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書(shū)館。張中行先生筆下那位“活書(shū)目”老先生令人印象深刻，而那不限數(shù)量、不限時(shí)間的借還自由，還可以相對(duì)固定座位，“送貨上門(mén)”的閱覽室，恐怕只能是令現(xiàn)代學(xué)子羨慕的白日夢(mèng)想了。
之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里，讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風(fēng)貌，卻又多了逛舊書(shū)攤琉璃廠(chǎng)古玩店的“項(xiàng)目”，還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶?？梢哉f(shuō)張先生所描繪和記錄的那個(gè)老北京，又較那市井生活的風(fēng)土人情遞進(jìn)了一層，不僅有大眾熟悉的文化歷史，還有深藏于個(gè)人回憶角角落落的真情與風(fēng)景，是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時(shí)光旅行。
正如張中行先生自己所言，他對(duì)老北京的情與愛(ài)，其實(shí)離不開(kāi)那時(shí)濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡，加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號(hào)，好處的多，點(diǎn)點(diǎn)滴滴融進(jìn)日常生活，自然就化為了情，變作了愛(ài)，夢(mèng)想著能擁有一個(gè)北京小院。于是，這對(duì)于昔年北京生活的舍不得凝結(jié)成了一個(gè)“北京的癡夢(mèng)”。而這，何止是他老人家自己的白日夢(mèng)，更是千千萬(wàn)萬(wàn)經(jīng)歷過(guò)、聽(tīng)聞過(guò)、向往過(guò)老北京的后輩們的癡夢(mèng)。時(shí)光荏苒，滄海桑田，好在有書(shū)本作舟，文字為槳，多多少少載我們回到過(guò)去，一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時(shí)光……真好。
北京精神讀后感篇十三
令世界矚目的第二十四屆冬奧會(huì)，在北京國(guó)家體育場(chǎng)如約舉行。面對(duì)疫情，我們信守承諾，讓世界的目光投向中國(guó)。
開(kāi)幕式一開(kāi)始是書(shū)記、冬奧組委及各國(guó)政要陸續(xù)入場(chǎng)。緊接著冬奧會(huì)開(kāi)幕式開(kāi)始了，一滴冰藍(lán)色的水墨化成了黃河之水，隨后變成了冰立方，我們又看到冰立方被“激光刻刀”做成了一個(gè)冰五環(huán)，聽(tīng)解說(shuō)員講，這是世界上第一個(gè)用這樣的“刻刀”做出來(lái)的。讓我深刻的感受到中國(guó)的科技發(fā)展，取得了舉世矚目的進(jìn)步。后面是運(yùn)動(dòng)員們按照國(guó)家中文首字入場(chǎng)，當(dāng)看到我們國(guó)家運(yùn)動(dòng)健兒入場(chǎng)時(shí)，心情更是格外的激動(dòng)。最后，火炬在每一位傳遞手中點(diǎn)燃，從中讓我感受到這些火炬就如中國(guó)運(yùn)的精神與信仰在我們心中燃燒。
“綠色低碳環(huán)保”它不是一句口號(hào)，我們科技人員注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，真正實(shí)現(xiàn)了低碳環(huán)保理念。作為一名少先隊(duì)員，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，學(xué)好知識(shí)，建設(shè)我們的國(guó)家，希望祖國(guó)科技越來(lái)越先進(jìn)，國(guó)家變得越來(lái)越強(qiáng)!同時(shí)，也要希望各個(gè)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員健兒們都能取得一個(gè)優(yōu)異的成績(jī)，創(chuàng)造出奇跡。
北京精神讀后感篇十四
腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當(dāng)思維遇到特殊的阻礙時(shí)，要很快的離開(kāi)習(xí)慣的思路，從別的方面來(lái)思考問(wèn)題?，F(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來(lái)回答的的智力問(wèn)答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類(lèi)比較廣泛：有益智類(lèi)，搞笑類(lèi)，數(shù)學(xué)類(lèi)，成人類(lèi)等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂(lè)方式，同時(shí)也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲，一個(gè)出剪刀，一個(gè)出布，他們共有幾個(gè)手指?
2、有一天，“山頂洞人”遇見(jiàn)“北京人”，為何語(yǔ)言不通?
答案：
1、20個(gè)。
2、那時(shí)候還沒(méi)有共同的語(yǔ)言。
北京精神讀后感篇十五
城市精神是每個(gè)城市的一個(gè)表現(xiàn)，一個(gè)靈魂。它是一種城市文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是一種城市意志品格與文化特色的精確提煉，是一種城市生活信念與人生境界的高度升華。愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德，這短短簡(jiǎn)單的八個(gè)字充分地體現(xiàn)了北京精神真正靈魂的所在。
北京精神是一個(gè)有機(jī)整體。愛(ài)國(guó)是北京精神的核心，創(chuàng)新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特征，厚德是北京精神的品質(zhì)。北京精神是首都人民長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，體現(xiàn)了首都?xì)v史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。
作為一位合格的北京中學(xué)生，我們了解自己生活的北京的精神核心就是必不可少的。我們是不是要為北京做點(diǎn)什么來(lái)踐行它的精神呢？當(dāng)然啦，因?yàn)槟鞘俏覀內(nèi)找嫔畹谋本?，是日夜思念的北京?BR> 愛(ài)國(guó)——是北京城市精神最顯著，最深刻的核心。國(guó)防大學(xué)公方彬教授曾說(shuō)過(guò)：“北京是一個(gè)最能彰顯中華民族愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)的城市。不管是五四運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)的.愛(ài)國(guó)旗幟，還是盧溝橋那拉開(kāi)中華民族抵抗外辱帷幕的槍聲，都顯現(xiàn)出這座城市特別強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和精神品質(zhì)。”公教授說(shuō)的很對(duì)，正是這樣的北京積淀著北京人的深厚愛(ài)國(guó)情愫，激蕩著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，并由此創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)輝煌，而讓我們?cè)诨仡欀蝎@得精神的洗禮，同時(shí)獲得走向未來(lái)的精神支撐。
創(chuàng)新——是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，更是一個(gè)城市積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)和保持發(fā)展活力的重要源泉。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)城市，最不可少的就是創(chuàng)新。如果沒(méi)有創(chuàng)新，一直停滯在現(xiàn)在的狀態(tài)，那將來(lái)的國(guó)家，城市又會(huì)怎樣呢？歷史會(huì)不會(huì)重演呢？的確，這是一個(gè)值得每個(gè)人思考的問(wèn)題，所以我們要帶著“長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪拍死在沙灘上”的精神來(lái)勇敢創(chuàng)新吧！
包容——是一種海闊天空的胸懷，是一種以博大的胸懷為基礎(chǔ)的智慧，更是一門(mén)精深的藝術(shù)。我們城市人只有領(lǐng)略到了包容其中的滋味，包容他人之舉，真正地?fù)碛心欠輳V闊的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的城市人的人生！
厚德——是重視品德像大地一樣能容養(yǎng)萬(wàn)物。《易經(jīng)》曾有這么一句話(huà)“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。意思：君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對(duì)待他人，無(wú)論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。
我想大家選擇這句意思就是想要每個(gè)生活在北京的城市人都懷著一顆熾熱的愛(ài)國(guó)心、骨子里透著創(chuàng)新的精髓、擁有著包容的特征和高尚的品質(zhì)。只有做到這些，應(yīng)該就不會(huì)辜負(fù)每一個(gè)選擇這條精神條語(yǔ)的北京人的的期望吧？我要認(rèn)真踐行北京精神，永遠(yuǎn)爭(zhēng)著向上，做一個(gè)合格的北京人！
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北京精神讀后感篇十六
每個(gè)人心中都曾裝有一個(gè)大大的夢(mèng)想，有的人在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷說(shuō)服自己，早早的就用這“就是現(xiàn)實(shí)”去安慰自己，放棄了夢(mèng)想。而有的人則用一生去堅(jiān)持爭(zhēng)取自己的所想，再苦再累都咬著牙努力把夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
這本書(shū)的主人公是一個(gè)農(nóng)村女孩，她也有著堅(jiān)定的夢(mèng)想，就是去北京闖一闖。這本書(shū)反映了大城市的浮華同時(shí)也很真實(shí)。一個(gè)農(nóng)村女孩獨(dú)立勇敢、敢于挑戰(zhàn)、敢于嘗試、敢于突破自己，真的非常值得女性學(xué)習(xí)。這本書(shū)主要講的是女孩從農(nóng)村來(lái)到北京后，面對(duì)大城市中五光十色的人，哭過(guò)、笑過(guò)。有被責(zé)問(wèn)傷心流淚的深夜，也有努力將所想實(shí)現(xiàn)的喜悅，她也曾為同伴們的夢(mèng)碎離開(kāi)傷感過(guò)，也因?yàn)閻?ài)情的失敗難受過(guò)，為工作無(wú)法展開(kāi)而苦苦掙扎過(guò)。但在那些心碎以后，她依然會(huì)化著漂亮的妝，穿著整潔氣質(zhì)的衣服，收拾好自己的情緒，抬頭挺胸，繼續(xù)努力生活。
我很喜歡里面的一句話(huà)是：“我們帶著自己的過(guò)去，也帶著自己的愿景，來(lái)到北京，然后不停犯錯(cuò)，不停受傷，最終學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)自愈。北京不只是北京，每個(gè)在外拼搏、追夢(mèng)的人都能找到自己的聲音。”這句話(huà)告訴我，人就是要不斷敢于嘗試，即使走錯(cuò)了方向，犯了錯(cuò)，也要勇往直前，因?yàn)橹挥性诿恳淮五e(cuò)誤中才能找到對(duì)的`方向，就像失敗是成功之母，失敗是成功的關(guān)鍵，失敗是過(guò)程，成功只是結(jié)果。讀這本書(shū)時(shí)，我常會(huì)在某些時(shí)候有一種代入感，同樣背井離鄉(xiāng)工作的我，性格卻不像女主那么勇敢。我也曾因?yàn)楣ぷ鏖_(kāi)展、朋友相處、孩子教育方面的問(wèn)題在深夜輾轉(zhuǎn)難眠，深怕走錯(cuò)一步，害怕做出錯(cuò)的決定。但是當(dāng)我看到女主勇敢做出決定的時(shí)候，努力的鼓舞自己一把：趁著我們都還很年輕就應(yīng)該大膽的去嘗試，不要害怕我們會(huì)做錯(cuò)什么，或者擔(dān)心將會(huì)發(fā)生什么，我們應(yīng)該腳踏實(shí)地走好每一步，制定明確的目標(biāo)，朝著目標(biāo)朝著心中的夢(mèng)大膽向前走去，相信有一天，自己一定會(huì)驚艷所有時(shí)光。
書(shū)中還有一句話(huà)“不管我們出生的環(huán)境是怎么樣的，不管我們現(xiàn)在住的地方是在哪里，哪怕我們每天住在北京的地下室，看不見(jiàn)日光，這些都沒(méi)有關(guān)系，出了黑暗的地下室大門(mén)，外面就是另一個(gè)世界?！边@句話(huà)中讓我感受到了女主的自信，這個(gè)世界上的確有很多幸運(yùn)的人，他們一出生，上天就安排好了他們的美好人生，而有的人一出生就命運(yùn)多舛，但這并不意味著命運(yùn)坎坷的人每天抱怨生活，對(duì)生活無(wú)望。生活中仍有那些殘缺美的人，他們通過(guò)自己的努力，依然能做那顆最閃亮的光。
每個(gè)人都有自己的生活方式，每個(gè)人都在體驗(yàn)不一樣的人生和不一樣的生活。所以我們一定要開(kāi)心，一定要自信，一定要大膽的去做不一樣的自己。
北京精神讀后感篇十七
《北京人》主要描寫(xiě)一個(gè)舊中國(guó)典型的封建大家庭如何從過(guò)去“家運(yùn)旺盛”的時(shí)代，逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過(guò)程。圍繞這一主要線(xiàn)索,作者安排了封建家庭內(nèi)部的和外部的互相交織著的矛盾糾葛。在內(nèi)部，作者著重地刻畫(huà)了曾家祖孫三代人之間的矛盾沖突。其中特別以曾皓漆棺材，賣(mài)棺材；曾文清、曾思懿和愫芳以及后一輩的曾霆和瑞貞在婚姻戀愛(ài)問(wèn)題上的糾葛作為中心，回環(huán)交錯(cuò)地揭示出封建社會(huì)制度的腐朽及其必然崩潰的死亡命運(yùn)；在外部，一方面通過(guò)曾皓和暴發(fā)戶(hù)杜家互相爭(zhēng)奪棺材所展開(kāi)的矛盾沖突，象征著它們垂死前的掙扎。同時(shí)通過(guò)研究人類(lèi)學(xué)者袁任敢、袁圓父女在思想上和行動(dòng)上與封建階級(jí)人物的對(duì)比，借袁任敢之口歌頌了“北京人”--原始社會(huì)的時(shí)代：“沒(méi)有禮教來(lái)拘束，沒(méi)有文明來(lái)捆綁，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有欺說(shuō)詐,沒(méi)有危險(xiǎn),沒(méi)有陷害……沒(méi)有現(xiàn)在這么多人吃人的禮教同文明，而他們是非?？旎畹摹?。
《北京人》很容易被人誤認(rèn)為是悲劇。一般說(shuō)來(lái)，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲劇感受比較容易，而喜劇性卻潛藏在現(xiàn)實(shí)深處；《北京人》正是把隱蔽于悲劇現(xiàn)象后面的喜劇性發(fā)掘出來(lái)了。對(duì)曾氏父子及江泰之類(lèi)為封建貴族文化銷(xiāo)蝕得毫無(wú)生命活力的這一群“多余人”做出了刻骨的嘲諷，揭示了封建文化本質(zhì)的腐爛墮落及其必然衰敗的歷史命運(yùn)。
曹禺在《北京人》中塑造了三代“北京人”：象征原始生命活力的遠(yuǎn)古北京人，代表五四新文化的人類(lèi)學(xué)家袁任敢和他的女兒袁圓，夾在二者之間是只剩下“生命空殼”的曾氏父子。從人類(lèi)文化進(jìn)化的角度，反映了封建制度必將被新的社會(huì)制度取代的歷史發(fā)展趨勢(shì)。作者筆下的人物塑造鮮明生動(dòng)，血肉豐滿(mǎn)，形神畢肖，呼之欲出。如曾皓的卑劣自私；曾思懿的險(xiǎn)毒潑辣；曾文清的.軟弱妥協(xié)；愫芳的感傷抑郁；乃至江泰的窮愁潦倒,滿(mǎn)腹牢騷等。
《北京人》在藝術(shù)追求上，保持了一種平靜、自然的敘事態(tài)度，不再刻意追求大起大落的矛盾沖突和過(guò)于精巧的戲劇化結(jié)構(gòu)，而是于淡淡的敘事中，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出了文化高度上的反省。因而無(wú)論在思想性和藝術(shù)性上都更為成熟，體現(xiàn)出曹禺日趨成熟的對(duì)戲劇藝術(shù)的駕馭能力。
※為愫方說(shuō)媒。
這場(chǎng)各人懷著不同機(jī)謀、隱衷的“說(shuō)嫁”，深刻而細(xì)致地表現(xiàn)了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口聲聲說(shuō)不要想到他，要愫方想想自己，顯得那樣寬厚、慈愛(ài)，而內(nèi)骨子里卻是要愫方陪著他一同進(jìn)棺材。他那里是在為愫方著想、為她找一條生路!這個(gè)快要進(jìn)棺材的人，涎著老臉，顯出年老失恃的心情，死抓住對(duì)方不放。他的每句話(huà)，對(duì)愫方都是恫嚇、威壓，是精神上的折磨、損傷，使她永遠(yuǎn)打消生的愿望，屈服于他，做他的奴隸。第二幕里，曾皓晚上出巡時(shí)與愫方的對(duì)話(huà)，他的那種不可告人的心思，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這就是封建家庭的溫情，家長(zhǎng)的溫和、寬厚、慈愛(ài)!這就是曾皓的思想感情的全部?jī)?nèi)容。
為愫方說(shuō)媒這場(chǎng)歡寫(xiě)得曲折迂迥,錯(cuò)綜復(fù)雜,緊張尖銳。思懿當(dāng)著曾皓、江泰把愫方的婚事提出來(lái)，頗顯示了她的陰險(xiǎn)和詭詐，但表面又是那么關(guān)心愫方，又很尊重公公。她要一箭雙雕：既達(dá)到攆走愫方的目的，又打擊了曾皓，撤掉他的“拐杖”。在眾人面前,思懿這-著很厲害，非逼著曾皓表態(tài)不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厲害,他很怕她。如今，他再?zèng)]有昔日那種號(hào)令的威嚴(yán)，采取強(qiáng)硬態(tài)度是行不通的。于是他就利用愫方的善良，堅(jiān)持讓愫方自己考慮決定。這樣既不失其家長(zhǎng)的尊嚴(yán)，又堵住思懿的嘴，暗中給思懿以狠狠還擊,江泰是一片好心。他看不慣曾皓,也恨思懿。他贊成愫方出嫁，是要抱打不平。因此,他敢于直說(shuō)，毫無(wú)顧忌。思懿怨恨曾皓，逼他的錢(qián)，出他的丑，但她畢竟是個(gè)兒媳婦，不敢公然地冒犯公公。因此，她是暗斗，表面上不失其禮。她恨江泰,但畢竟是客人,背后她能罵江泰，但也不愿撕破臉。曾皓明知思懿不懷好意，他反擊了她，也決不失掉公公的身份。因此，這場(chǎng)戲既有明斗的火爆味又有暗斗的緊張性,又都是每個(gè)人物在這種特定情勢(shì)下所采取的特定的表現(xiàn)方式。這樣就把一個(gè)大家庭的人與人之間的爾虞吾詐揭示得十分深刻，人物性格的復(fù)雜性也從而得到展現(xiàn)。
思懿為愫方說(shuō)媒,是她面臨的一個(gè)嚴(yán)峻課題，使她處在空前的矛盾漩渦之中。當(dāng)思懿當(dāng)著曾皓、江泰的面提出這件婚事時(shí)，使她置身于極度的痛苦之中。看來(lái)是這三個(gè)人在那里爭(zhēng)吵,而他們那些唇槍舌劍的斗爭(zhēng)鋒芒卻都刺在愫方的心上。思懿是不懷好意的，想惜此把愫方弄走；曾皓是不愿意的，他死死地抓住愫方不放。曾皓一再說(shuō)他活不多久了，暗示她不要考慮這門(mén)親事，還說(shuō)“不肯嫁的女兒，我不是也一樣養(yǎng)嗎?”明明是他耽誤了愫方的婚事,而把愫方說(shuō)成是“不肯嫁的女兒”，這叫一個(gè)老姑娘真是有苦難言了．而思懿卻接過(guò)話(huà)說(shuō)陰毒地說(shuō)“嫁不出去的女兒不也是一樣得養(yǎng)嗎?”她又用“嫁不出去的女兒”來(lái)嘲弄愫方,無(wú)疑是向愫方的心頭插上一刀。江泰是抱不平，他說(shuō)“我的愫小姐,這藥您還沒(méi)有煎夠?”好象愫方愿意服侍曾皓，甘心做曾皓的奴隸。雖說(shuō)這種嘲諷是好意的，但同樣刺痛愫方的心靈。但是她對(duì)這些怨鬼般的糾纏，惡毒的嘲諷和善意的譏刺,又都一起吞了下去。她只說(shuō)了一句話(huà)“我沒(méi)有意思啊!”愫方又以她驚人的忍耐和沉默把這些令人難以容忍的東西收納起來(lái)。也許她心底的海洋已掀起波濤，可是她仍然不讓它透露出來(lái)。這是一個(gè)極為堅(jiān)韌的性格，但又是一個(gè)屈辱的容忍的性格。
北京精神讀后感篇一
《北京的茶食》的行文像是在同一個(gè)相熟的好友寂寂地聊天，娓娓地話(huà)著家常，地方的風(fēng)物、歷史的小典、尋常的吃喝，無(wú)所不談。就在這樣一種平淡親和之中，將塵世中各種瑣屑細(xì)微的小事融入其中，流淌出一種淡雅的人文情調(diào)、哀而不傷的苦澀味和清閑隱逸的情趣。
曾經(jīng)的德川時(shí)代，江戶(hù)有二百五十年的繁華，想必那時(shí)的茶食地道正宗，現(xiàn)下卻“都不好吃了”，只有幾家“還做得好點(diǎn)心”。開(kāi)篇便說(shuō)日本的茶食，引出北京，有數(shù)百年歷史的京都的茶食也不盡人意，“粗劣的仿制品，美其名曰國(guó)貨”。比較之余，不免勾出深深的遺憾來(lái)。
而在這些茶食漸次遺失原來(lái)滋味的表象下，更深層失去的是這個(gè)城市原本在骨子里的安寧閑淡。就像在老舍《想北平》中所寫(xiě)的“面向積水灘，背后是城墻，坐在坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里”，北平“處處有空兒，可以使人自由的喘氣”并更接近自然。這便是北京的性格，北京的魅力。
只是這些，在不知不覺(jué)間只能神往。那曾經(jīng)很是普遍的焚香靜坐只是幻想。茶食因?yàn)橹谱髡叩募惫?，因?yàn)橹茉猸h(huán)境的'急躁而遺失“歷史”的人味?！翱聪﹃?yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心”，都是些無(wú)用之用的東西，與生計(jì)無(wú)關(guān)，與生活有關(guān)。而那些為了省事省力弄出來(lái)的“花露水”“日光皂”，外國(guó)傳入，先進(jìn)之余，與那傳統(tǒng)的自然的花香和老母親手中輕輕搖的紙扇，溫煦的日光和慢慢集起的皂角相比，俗不可耐，毫無(wú)生活的趣味，至多只能說(shuō)是在過(guò)日子。
這些無(wú)用之用的東西，看似是在浪費(fèi)著時(shí)間精力的東西，也由著這些“浪費(fèi)”蘊(yùn)藉著暖暖的人情味與那些讓心靈安適棲息的安寧。它們與其說(shuō)是用來(lái)果腹和使用的，不如說(shuō)是一種精神的寄托，是苦中作樂(lè)、藝術(shù)化的生活的必須。而“可憐現(xiàn)在的中國(guó)生活，卻是極端地干燥粗鄙”，“我在北京彷徨了十年，終未曾吃到好點(diǎn)心”。對(duì)生活意趣的追求和現(xiàn)實(shí)里的無(wú)可實(shí)現(xiàn)，這種事與愿違的沖突，在他筆下被化為疏淡平和的文字，隱忍出難言的苦澀，透出幾分凄然與孤寂的自嘲來(lái)。透過(guò)文字，看到的是他洞悉世事與理想的矛盾，又泰然處之的態(tài)度。
文章看似簡(jiǎn)單樸素，卻自有發(fā)人深思的力量。不由讓人想到現(xiàn)在的生活，隨著迅速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的，是極快的生活節(jié)奏。每個(gè)人都緊鑼密鼓地投身在各種工作和學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都在忙，各有各的忙碌理由。是否有人停下腳步，想想自己所在城市原來(lái)的氣質(zhì)，和那緩慢享受生活的感覺(jué)：在有陽(yáng)光的午后，坐在臺(tái)門(mén)的天井中曬著太陽(yáng)，品一盞小小的清茶，看一些無(wú)關(guān)緊要的小冊(cè)子，只是享受?；蚴窃诿悦傻挠晏?，走入青石板鋪就的窄窄小巷，扶著青苔斑駁的老墻，聽(tīng)聽(tīng)時(shí)間走過(guò)的聲音……也許有些地方臺(tái)門(mén)老墻這些傳統(tǒng)的東西已被精鋼水泥所替代，但這種安寧疏朗的心境在每個(gè)人的心里，除了自己無(wú)人能把它剔除。
北京精神讀后感篇二
《北京精神讀后感》當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎。下面是收集整理的北京精神讀后感范文，歡迎大家分享。
最近我閱讀了《北京精神》一書(shū)，收獲不少。這是一本能充滿(mǎn)著正能量的書(shū)，能夠讓人積極起來(lái)。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來(lái)，有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí)，城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人，激勵(lì)他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢(mèng)想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛(ài)國(guó)，是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷，但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家，愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō)，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻，那些前輩們也依舊在努力著。現(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著，我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
試，只有嘗試才有改變的可能?，F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市，不同樣的.人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對(duì)于不合理、違背原則的事情，是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū)，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時(shí)代特點(diǎn)，它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn)，誠(chéng)信，友愛(ài)互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來(lái)看的話(huà)，做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的，而且北京精神比我寫(xiě)的也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里，發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的，它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò)，這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的，這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。
北京精神讀后感篇三
來(lái)北京，就專(zhuān)門(mén)找了本北京讀物，尤其是大家們寫(xiě)的小散文，想著去程時(shí)讀完，到了后就能按圖索驥去玩，沒(méi)想到封閉管理大門(mén)都出不去。
好在所住之地有一個(gè)很大的院子，目光所及是連片的小樹(shù)林，幾汪曲水小池環(huán)繞其間，假山樓閣參差交錯(cuò)，若不是鋪好的石磚路和傍晚亮起的幽暗路燈，基本就是一大片野樹(shù)林，背靠一座不知名的小山，趕上十一月正濃的秋色，很有些野趣。
如此，也只有在書(shū)中和神往間體會(huì)大家們筆下的京城風(fēng)采。書(shū)中所選散文好壞夾雜，有些寫(xiě)的太散亂、雜碎、自我，議論和評(píng)述過(guò)多，失了散文閑適自得、形散神不散的魂。倒是汪曾祺寫(xiě)國(guó)子監(jiān)的過(guò)往，季羨林寫(xiě)他所愛(ài)的北京小胡同，吳祖光寫(xiě)自己對(duì)東安市場(chǎng)的記憶和曾經(jīng)的生活，讓人覺(jué)得有趣。
再一細(xì)想，不論各家所寫(xiě)的題材和文風(fēng)差異，都是他們長(zhǎng)期居京時(shí)的生活與所感，只有長(zhǎng)時(shí)間地生活在京城，才會(huì)有如此種種細(xì)膩的觀察和體悟，對(duì)于游客般的我而言，只能是曇花一現(xiàn)般的走過(guò)路過(guò)看過(guò)，何況我連游客都不算，只是在北京曬了幾天太陽(yáng)、吃了幾口北風(fēng)、拍了幾張秋色而已。
對(duì)于北京，我既喜歡又煩擾，落到一句話(huà)上便是“居京不易”，既然不能從容悠閑舒適的生活，京城于我何戀焉，不如結(jié)束后，回到江南偏居一隅，那里有我經(jīng)營(yíng)多年的工作、生活和感情，有我安居十四年早已了然于心的熟悉，有西湖西溪和群山，也會(huì)有到了時(shí)節(jié)該來(lái)就來(lái)的秋色吧。若真的有一天我將離開(kāi)杭州，希望那時(shí)也能寫(xiě)出如大家們所寫(xiě)京城般的杭州吧。回杭以后，我會(huì)繼續(xù)去探索她的幽美靜謐，不負(fù)時(shí)光，不負(fù)所居。
北京精神讀后感篇四
北京分為三個(gè)空間，每個(gè)空間的人享受著不同的時(shí)間，階級(jí)分明。這一點(diǎn)上與諸多反烏托邦小說(shuō)設(shè)定相似。
表面上世界一片和諧，但實(shí)際上充滿(mǎn)了弊病，窮人的無(wú)奈，既得利益者的麻木，以及統(tǒng)治者的粉飾太平。階級(jí)問(wèn)題一直困擾著人類(lèi)，人類(lèi)越文明，似乎階級(jí)就越分明。似乎統(tǒng)治者，特別樂(lè)于給人類(lèi)分類(lèi)。
元朝把人類(lèi)分為五等：一為蒙人，二為鮮卑人，三為色目人，四為漢人，五為南人。印度則按照種姓制度分等級(jí)。分類(lèi)、分級(jí)利于統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，也是希望百姓各歸其位，耕者有其田，老者有所養(yǎng)，君君臣臣。這也是為什么后來(lái)統(tǒng)治者就罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)了。
希望人們和科幻作者的格局一樣，沒(méi)事兒別老狹隘民族主義，多思考思考整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展。窮也好，達(dá)也好，誰(shuí)也阻擋不了一顆兼濟(jì)天下的心嘛。
北京精神讀后感篇五
“如果你愛(ài)他，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸翘焯?；如果你恨他，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸堑鬲z?！边@是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經(jīng)典語(yǔ)句。這句話(huà)被標(biāo)識(shí)在《北京人在紐約》這本書(shū)的封面，可見(jiàn)它有著非同一般的意義。
當(dāng)我第一次看到這句話(huà)時(shí)，心中便悄然升起一個(gè)大大問(wèn)號(hào)，難道這句話(huà)不矛盾嗎？連我小時(shí)候都可以寫(xiě)出這樣的語(yǔ)句來(lái)，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說(shuō)時(shí)，我知道我錯(cuò)了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國(guó)第一批赴美淘金的人們?cè)趪?guó)外生活的事業(yè)與情感歷程。
在我所知，這部小說(shuō)還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評(píng)。的確，這部小說(shuō)無(wú)論是語(yǔ)言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來(lái)一次徹頭徹尾的救贖。
從古至今，美國(guó)的西方文化傳統(tǒng)與中國(guó)的東方文化就是截然不同的。中國(guó)是行義的生存，而美國(guó)則是利己的主義，由此可見(jiàn)，這是兩條永不相交的平行線(xiàn)。中西方價(jià)值觀有著巨大的差別，首先體現(xiàn)在人們對(duì)金錢(qián)的不同認(rèn)知上。在踏上美國(guó)這片令人向往的國(guó)土之前，王起明、郭燕夫婦對(duì)人對(duì)事都抱著萬(wàn)分的熱情，并且是典型的、具有傳統(tǒng)觀念的中國(guó)人，這些傳統(tǒng)的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢(qián)，但他們僅僅把它當(dāng)作是一種促進(jìn)自身事業(yè)發(fā)展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他們對(duì)于金錢(qián)甚至一切的美國(guó)文化可以說(shuō)是一概不知。
但從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，金錢(qián)文化就代表這美國(guó)文化的本質(zhì)，就像小說(shuō)曾非常貼切地道出了美國(guó)文化的內(nèi)涵“這就是美國(guó)文化，赤裸裸的拜金文化?！庇辛隋X(qián)就有了一切，沒(méi)錢(qián)就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢(qián)在美國(guó)已然成為一種文化。為了充分理解這一點(diǎn)，小說(shuō)的開(kāi)頭姨媽借錢(qián)這事給他們夫婦兩上了生動(dòng)的一刻，讓他們初來(lái)這個(gè)人生地不熟的地方就感到世態(tài)炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當(dāng)晚就把他們?nèi)拥搅似茽€到無(wú)法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務(wù)。這一場(chǎng)景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說(shuō)的最后，王起明又給了幫助撫養(yǎng)他女兒的恩人鄧衛(wèi)上了同樣一課。因此，可以說(shuō)這種做法與中國(guó)的金錢(qián)價(jià)值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護(hù)自己的高傲自尊是沒(méi)有一絲可靠性的。
最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當(dāng)初自己所鄙棄的冷漠無(wú)情的一類(lèi)人。他們身處的歲月價(jià)值觀的動(dòng)蕩，注定了他們想“活在美國(guó)”的信仰只是湊合在一起，隨時(shí)破碎。
北京精神讀后感篇六
北京是歷史悠久的古城，是文化薈萃的圣地。我們愛(ài)她，因?yàn)槲覀兩钤谶@里?？墒牵汶m然生活在這里，但是你了解她嗎？北京是古城、是圣地。她有什么東西，你知道嗎？接下來(lái)，就讓我們打開(kāi)這本《我愛(ài)北京》，去了解她吧！
這本書(shū)有19課。第一課，是周口店的“北京人”。這里講述了“北京人”遺址的發(fā)現(xiàn)，“北京人”的生活，“山頂洞人”造化?？戳诉@些之后呢，你就算了解北京的第一步。第2課，是古老的城墻，明城墻遺址。這是第二步。那么，第3課中軸線(xiàn)上的古老建筑。期盼街巷奠基礎(chǔ)，一條“中軸”貫京城，古老建筑特色濃。第4課“樣式雷”和宮廷建筑。這一課向我們講述了一個(gè)宮廷建筑的匠事家族，一批獨(dú)具風(fēng)格的經(jīng)典之作。第5課，明皇陵。在這一課里我知道了與自然和諧的陵墓群，規(guī)模宏大的長(zhǎng)陵，神秘的定陵地宮。
……。
第17課，隆福寺的小吃。在這一課中，我知道了老北京的韻味，京味小吃精萃，小吃里的故事多。第18課，京城的“老玩意兒”。有有趣的兔兒爺和毛猴，鼻煙壺內(nèi)畫(huà)春秋，代代傳承“葡萄常”。第19課，好客的北京人。有迎客熱情，待客真誠(chéng)。
看完這本書(shū)后，你就會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)對(duì)北京了解很多了，不過(guò)沒(méi)有了解到的那一部分，就得讓自己去尋找啦！如果別人問(wèn)你你了解北京多少我就會(huì)自豪地說(shuō)：“我愛(ài)北京，我了解北京很多啦！但是沒(méi)有了解到的，我會(huì)靠自己努力去尋找。”
我希望大家，看看這本《我愛(ài)北京》，你會(huì)從中認(rèn)識(shí)北京，了解北京，從中獲得知識(shí)。
北京精神讀后感篇七
看完《北京折疊》我是懵的，或者說(shuō)混亂的。那種感覺(jué)是，突然把近些年新浪微博上的新聞集中在一起了，我抓不到重點(diǎn)，好像全是重點(diǎn)。
老刀在煩惱糖糖上幼兒園的問(wèn)題。我腦子里浮現(xiàn)的就是那些通宵排隊(duì)的新聞。還有小鎮(zhèn)里的實(shí)驗(yàn)學(xué)校?？h公務(wù)員子女直接入學(xué)，就近有學(xué)位房的家庭，剩下的名額大家搖碼，剩下的名額也許就是個(gè)位數(shù)。這是一個(gè)常住人口20萬(wàn)左右的小鎮(zhèn)。
老刀的月收入是一萬(wàn)，秦天月薪是10萬(wàn)，依言每天只工作半天月薪40萬(wàn)?，F(xiàn)實(shí)中，收入的差距，其實(shí)也有這么大，甚至更大。
阿貝和闌闌與房東爭(zhēng)吵取暖費(fèi)的事情，老刀拿出一萬(wàn)平息這場(chǎng)爭(zhēng)吵，她們目瞪口呆。按照老刀的收入測(cè)算一下取暖費(fèi)，大概也就幾百塊。在第一空間，第二空間都是不值一提的零錢(qián)，但在第三空間卻足以讓一個(gè)漂亮女孩吵得沒(méi)有一點(diǎn)形象。想起曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事，在偏僻的村莊里，因?yàn)橐粔K錢(qián)出了人命。
“這菜不對(duì)外，所以都不標(biāo)價(jià)?！痹?jīng)“特供”這兩個(gè)字在微博掀起一陣聲討的風(fēng)潮。還有很多，我好像不是在看一部科幻小說(shuō)，而是把近些年的新聞都剪接在一起了。我好像在刷微博，做一個(gè)新聞回顧。小說(shuō)中，那些熟悉的生活場(chǎng)景更讓我有點(diǎn)分不清是虛構(gòu)還是紀(jì)實(shí)。
像“擁擠的男人女人圍著小攤子挑土特產(chǎn)，大聲討價(jià)還價(jià)。食客圍著塑料桌子，埋頭在酸辣粉的熱氣騰騰中，餓虎撲食一般，白色騰起遮住了臉。油炸的香味彌漫?！边@是一個(gè)很有生氣的生活場(chǎng)景，一個(gè)就在我們身邊很平常的一個(gè)生活場(chǎng)景?？催@段文字，會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)很熟悉的場(chǎng)景。
她其實(shí)把存在于我們生活中的那些矛盾，用平和的語(yǔ)言和科幻的外殼，夸張而又隱秘地展示出來(lái)。階層隱隱顯示出固化，如何突破，有沒(méi)有可能突破？我想起曾經(jīng)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)麥子寫(xiě)的那篇《我?jiàn)^斗了18年才能和你坐在一起喝咖啡》還有此文誕生三年后李純根據(jù)它的立意和自己的經(jīng)歷寫(xiě)的一篇《我?jiàn)^斗了18年，不是為了和你喝咖啡》。
寫(xiě)這兩篇文章的作者都是通過(guò)自己的奮斗已經(jīng)改變了自己的人生?？墒?，這在現(xiàn)實(shí)中只是少數(shù)。如同郝景芳筆下的老葛。但更多的人，像老刀，像彭蠡，像闌闌，像阿貝一樣，在生存線(xiàn)上掙扎，活得“操蛋”。
“彭蠡”這個(gè)名字引起我的好奇心，一般的小說(shuō)不會(huì)用這么生僻的字做名字，用了大約有不一般的用意。查了“蠡”字，本意“蟲(chóng)蛀木”。彭蠡非法去第一空間五次，成功了四次，最后一次被抓。老刀會(huì)進(jìn)入第一空間，也是他教的，他是這個(gè)折疊城市空間法則的破壞者。對(duì)于這個(gè)折疊城市的空間法則來(lái)說(shuō)，他就是一只蛀蟲(chóng)。
糖是甜的.，令人愉快的。老刀每每想到糖糖，就有戰(zhàn)勝一切的勇氣，糖糖是他所有的希望。郝景芳用一個(gè)殘酷的環(huán)境，不算險(xiǎn)惡的人心，展示一個(gè)很殘酷的世界。她說(shuō)現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)還沒(méi)有那么殘酷，不希望未來(lái)發(fā)展成那樣。所以，才有糖糖，糖糖就是未來(lái)的希望。
她也在序中提到，這是其實(shí)是構(gòu)想中長(zhǎng)篇的第一章。我在想，如果是長(zhǎng)篇，那是不是最后，折疊城市的空間法則受到一定程度的破壞。一把老刀，也許沒(méi)有新刀那么鋒利，但也可以有破壞性的，特別是有蟲(chóng)蛀的前提下。這是我的希望。
北京精神讀后感篇八
最近我閱讀了《北京精神》一書(shū)，收獲不少。這是一本能充滿(mǎn)著正能量的書(shū)，能夠讓人積極起來(lái)。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來(lái)，有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí)，城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人，激勵(lì)他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢(mèng)想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛(ài)國(guó)，是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷，但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家，愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō)，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻，那些前輩們也依舊在努力著。現(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著，我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
創(chuàng)新，是北京精神的精髓。正所謂不走尋常路，那些天馬行空看似不可實(shí)現(xiàn)的想法正是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。創(chuàng)新的成果往往來(lái)源于嘗試，只有嘗試才有改變的可能?，F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市，不同樣的人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對(duì)于不合理、違背原則的事情，是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū)，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時(shí)代特點(diǎn)，它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn)，誠(chéng)信，友愛(ài)互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來(lái)看的話(huà)，做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的，而且北京精神比我寫(xiě)的.也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里，發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的，它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò)，這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的，這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。
北京精神讀后感篇九
這是一篇獲得了雨果獎(jiǎng)的中篇科幻小說(shuō)，但是讀完之后沒(méi)有那么驚艷。
北京折疊是郝景芳構(gòu)想中的長(zhǎng)篇的第一篇，但是現(xiàn)在還沒(méi)準(zhǔn)備好寫(xiě)長(zhǎng)篇，所以暫時(shí)把《北京折疊》作為短片收入孤獨(dú)深處這個(gè)集子。
《去遠(yuǎn)方》是郝景芳的第一部中短篇科幻小說(shuō)集子，太概念化，意象化。估計(jì)不好讀也不符合我的口味，畢竟科幻小說(shuō)也是小說(shuō)，需要讓我能夠投入進(jìn)去，進(jìn)入另一個(gè)想象的世界，獲得滿(mǎn)足。所以我不打算買(mǎi)這本書(shū)了。
這個(gè)《北京折疊》也是比較抽象化的，沒(méi)有多少戲劇沖突。讓人思考的地方是作者的高見(jiàn)，并不是通過(guò)人物命運(yùn)和之間的關(guān)系走向而揭示的，稍微顯得有些刻意，也不夠感染人心。所以那些作者想要表達(dá)的后科技時(shí)代的人類(lèi)分層，下層勞動(dòng)人民不再擁有價(jià)值，卻也無(wú)法不給與工作的矛盾。在文中只是說(shuō)這些絕大多數(shù)的人類(lèi)住在第三空間，會(huì)被放入黑暗空間，讓他們睡眠的時(shí)間更長(zhǎng)，然后再找點(diǎn)活給他們干。看起來(lái)這樣的工作在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)都會(huì)不保，因?yàn)閰锹勗跁?huì)議上提議可以用全自動(dòng)化來(lái)代替人工處理垃圾了。
這個(gè)世界就是這樣，付出最多，干最多活的人可能過(guò)著最低賤的生活，而隨著科技的發(fā)展，這種折疊式的生活也許真的會(huì)實(shí)現(xiàn)，而最可怕的是，當(dāng)絕大多數(shù)勞動(dòng)者連韭菜的價(jià)值都不存在后，上層的人還會(huì)憐憫他們嗎？畢竟這本該是一本長(zhǎng)篇上說(shuō)的第一章，后續(xù)如何發(fā)展未可知。不過(guò)，目前暫時(shí)是沒(méi)有這個(gè)擔(dān)憂(yōu)的，畢竟北京還沒(méi)辦法折疊，上層人也是需要下層人過(guò)來(lái)做服務(wù)業(yè)的，而這種服務(wù)也絕大部分需要住在同一個(gè)生活空間內(nèi)，而不是像小說(shuō)里一樣，基本完全時(shí)空隔絕。時(shí)空隔絕的第三空間的喜怒哀樂(lè)，瘋狂憤怒，負(fù)面情緒完全影響不到上層的第一空間，而只需要負(fù)責(zé)提供服務(wù)就好，連這種服務(wù)的存在都快被機(jī)器所取代了！
北京精神讀后感篇十
《北京折疊》個(gè)人感覺(jué)，比較溫和，甚至有些悲觀。主角老刀只是為了掙錢(qián)，讓女兒上一個(gè)好一些的幼兒園。
老刀生活在第三空間，做垃圾處理，在第一空間得知，機(jī)器可能代替垃圾處理工，但是當(dāng)權(quán)者為了第三空間的就業(yè)問(wèn)題，否定了垃圾分類(lèi)機(jī)器的提案。
老刀有驚無(wú)險(xiǎn)的回到第三空間，從此繼續(xù)上班，擔(dān)憂(yōu)著有一天自己會(huì)被機(jī)器取代。老刀無(wú)力承擔(dān)反抗者的角色，作者似乎也無(wú)意去觸碰這一點(diǎn)。從格局上，似乎不夠宏大。但作者大概只是希望聚焦于小人物，最無(wú)能為力的，也最自私的反抗。有一點(diǎn)宿命論的味道。似乎小人物在大格局上無(wú)力改變歷史。個(gè)人覺(jué)得，這個(gè)中篇，構(gòu)思精當(dāng)，但寫(xiě)得略草。沒(méi)有挖掘更深的意義。如果支撐一個(gè)長(zhǎng)篇，會(huì)更有空間。畢竟，階級(jí)這個(gè)問(wèn)題，真的很值得探討啊。整個(gè)世界，整個(gè)人類(lèi)文明，都存在著階級(jí)，統(tǒng)治，控制和歧視。
希望人們和科幻作者的格局一樣，沒(méi)事兒別老狹隘民族主義，多思考思考整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展。窮也好，達(dá)也好，誰(shuí)也阻擋不了一顆兼濟(jì)天下的心嘛。
北京精神讀后感篇十一
愛(ài)國(guó)是北京精神的核心。我們要以國(guó)家的利益為重，國(guó)家的事情要放在自己的事情前，要用我們真摯火熱的心去熱愛(ài)祖國(guó)。如果國(guó)家出現(xiàn)危險(xiǎn)，我們要保衛(wèi)祖國(guó)的安全、安危。如董存瑞炸碉堡，可以看出他是多么熱愛(ài)自己的祖國(guó)，愿意為祖國(guó)獻(xiàn)出自己的生命。我們?cè)诤推綍r(shí)期，雖談不上舍命保國(guó)，但我們可以用自己的雙手去建設(shè)祖國(guó)，為祖國(guó)的繁榮昌盛獻(xiàn)一份力量，讓我們的國(guó)家變得更加強(qiáng)大。
創(chuàng)新是北京精神的精髓。現(xiàn)在我們的國(guó)家蒸蒸日上、日新月異，正在走向高科技時(shí)代?？萍嫉陌l(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的世界還在不斷地向高科技發(fā)展著，我相信我們未來(lái)的生活將會(huì)更先進(jìn)、更發(fā)達(dá)、更美好!
包容是北京精神的特征。學(xué)會(huì)包容，你將會(huì)給大家一個(gè)好印象，你將會(huì)交很多朋友;生活中充滿(mǎn)包容，社會(huì)將會(huì)更加和諧。懂得包容，你生活中就會(huì)有朋友。
厚德是北京精神的品質(zhì)，是北京人傳統(tǒng)精神。古日：“君子以厚德載物”。厚德就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來(lái)容載萬(wàn)物。做人德為上，做事德為先。這正是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)北京精神的品格。厚德主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠(yuǎn)博大胸懷。日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個(gè)展現(xiàn)，重視日常道德，修養(yǎng)個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。高遠(yuǎn)博大胸懷是北京人厚德精神的又一個(gè)展現(xiàn)，北京以高遠(yuǎn)博大的胸懷，融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化，以北京奧運(yùn)會(huì)為例，今天的北京，成為不同國(guó)度、不同民族、不同語(yǔ)言的人，世界融合的文化平臺(tái)。
北京精神是什么?北京精神是愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德。做為一名小學(xué)生，應(yīng)該學(xué)習(xí)北京精神，更應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，從“我”做起，自覺(jué)堅(jiān)守一份責(zé)任，以愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德的精神，勤奮學(xué)習(xí)，嚴(yán)以律己，自強(qiáng)不息，弘揚(yáng)北京精神，建設(shè)美好的祖國(guó)!
北京精神讀后感篇十二
近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關(guān)于老北京的書(shū)。比如老舍先生的《想北平》，記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京；又比如專(zhuān)講老北京歲時(shí)風(fēng)俗的《北平歲時(shí)征》，再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風(fēng)情的《春明夢(mèng)憶》，等等。盡管年代相近，內(nèi)容多有重疊交錯(cuò)，但每個(gè)人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢(mèng)》，側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。
《紅樓》一篇，詳盡地介紹了北京大學(xué)的故時(shí)風(fēng)貌?！渡碁┑淖 纷屓艘桓Q那時(shí)的集體宿舍，還有公寓租房的特點(diǎn)?！渡碁┑某浴分v學(xué)校附近的飯館，德勝齋的跑堂小于勤快而事故，張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的.情形躍然紙上；“張先生豆腐”一角六分一盤(pán)，雖然放在現(xiàn)在微不足道，但在當(dāng)時(shí)卻只有“大款學(xué)生”才能吃得起?！陡毫艉邸防镉性S多老照片：京師大學(xué)堂的匾額、京師大學(xué)堂使用的掛鐘，一九一零年京師大學(xué)堂部分師生的合影，還有清朝末年京師大學(xué)堂的足球隊(duì)，令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。
當(dāng)然，還有《北大圖書(shū)館》，由最初的“公主樓”改作藏書(shū)樓，繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書(shū)館。張中行先生筆下那位“活書(shū)目”老先生令人印象深刻，而那不限數(shù)量、不限時(shí)間的借還自由，還可以相對(duì)固定座位，“送貨上門(mén)”的閱覽室，恐怕只能是令現(xiàn)代學(xué)子羨慕的白日夢(mèng)想了。
之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里，讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風(fēng)貌，卻又多了逛舊書(shū)攤琉璃廠(chǎng)古玩店的“項(xiàng)目”，還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶?？梢哉f(shuō)張先生所描繪和記錄的那個(gè)老北京，又較那市井生活的風(fēng)土人情遞進(jìn)了一層，不僅有大眾熟悉的文化歷史，還有深藏于個(gè)人回憶角角落落的真情與風(fēng)景，是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時(shí)光旅行。
正如張中行先生自己所言，他對(duì)老北京的情與愛(ài)，其實(shí)離不開(kāi)那時(shí)濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡，加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號(hào)，好處的多，點(diǎn)點(diǎn)滴滴融進(jìn)日常生活，自然就化為了情，變作了愛(ài)，夢(mèng)想著能擁有一個(gè)北京小院。于是，這對(duì)于昔年北京生活的舍不得凝結(jié)成了一個(gè)“北京的癡夢(mèng)”。而這，何止是他老人家自己的白日夢(mèng)，更是千千萬(wàn)萬(wàn)經(jīng)歷過(guò)、聽(tīng)聞過(guò)、向往過(guò)老北京的后輩們的癡夢(mèng)。時(shí)光荏苒，滄海桑田，好在有書(shū)本作舟，文字為槳，多多少少載我們回到過(guò)去，一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時(shí)光……真好。
北京精神讀后感篇十三
令世界矚目的第二十四屆冬奧會(huì)，在北京國(guó)家體育場(chǎng)如約舉行。面對(duì)疫情，我們信守承諾，讓世界的目光投向中國(guó)。
開(kāi)幕式一開(kāi)始是書(shū)記、冬奧組委及各國(guó)政要陸續(xù)入場(chǎng)。緊接著冬奧會(huì)開(kāi)幕式開(kāi)始了，一滴冰藍(lán)色的水墨化成了黃河之水，隨后變成了冰立方，我們又看到冰立方被“激光刻刀”做成了一個(gè)冰五環(huán)，聽(tīng)解說(shuō)員講，這是世界上第一個(gè)用這樣的“刻刀”做出來(lái)的。讓我深刻的感受到中國(guó)的科技發(fā)展，取得了舉世矚目的進(jìn)步。后面是運(yùn)動(dòng)員們按照國(guó)家中文首字入場(chǎng)，當(dāng)看到我們國(guó)家運(yùn)動(dòng)健兒入場(chǎng)時(shí)，心情更是格外的激動(dòng)。最后，火炬在每一位傳遞手中點(diǎn)燃，從中讓我感受到這些火炬就如中國(guó)運(yùn)的精神與信仰在我們心中燃燒。
“綠色低碳環(huán)保”它不是一句口號(hào)，我們科技人員注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，真正實(shí)現(xiàn)了低碳環(huán)保理念。作為一名少先隊(duì)員，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，學(xué)好知識(shí)，建設(shè)我們的國(guó)家，希望祖國(guó)科技越來(lái)越先進(jìn)，國(guó)家變得越來(lái)越強(qiáng)!同時(shí)，也要希望各個(gè)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員健兒們都能取得一個(gè)優(yōu)異的成績(jī)，創(chuàng)造出奇跡。
北京精神讀后感篇十四
腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當(dāng)思維遇到特殊的阻礙時(shí)，要很快的離開(kāi)習(xí)慣的思路，從別的方面來(lái)思考問(wèn)題?，F(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來(lái)回答的的智力問(wèn)答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類(lèi)比較廣泛：有益智類(lèi)，搞笑類(lèi)，數(shù)學(xué)類(lèi)，成人類(lèi)等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂(lè)方式，同時(shí)也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲，一個(gè)出剪刀，一個(gè)出布，他們共有幾個(gè)手指?
2、有一天，“山頂洞人”遇見(jiàn)“北京人”，為何語(yǔ)言不通?
答案：
1、20個(gè)。
2、那時(shí)候還沒(méi)有共同的語(yǔ)言。
北京精神讀后感篇十五
城市精神是每個(gè)城市的一個(gè)表現(xiàn)，一個(gè)靈魂。它是一種城市文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是一種城市意志品格與文化特色的精確提煉，是一種城市生活信念與人生境界的高度升華。愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德，這短短簡(jiǎn)單的八個(gè)字充分地體現(xiàn)了北京精神真正靈魂的所在。
北京精神是一個(gè)有機(jī)整體。愛(ài)國(guó)是北京精神的核心，創(chuàng)新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特征，厚德是北京精神的品質(zhì)。北京精神是首都人民長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，體現(xiàn)了首都?xì)v史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。
作為一位合格的北京中學(xué)生，我們了解自己生活的北京的精神核心就是必不可少的。我們是不是要為北京做點(diǎn)什么來(lái)踐行它的精神呢？當(dāng)然啦，因?yàn)槟鞘俏覀內(nèi)找嫔畹谋本?，是日夜思念的北京?BR> 愛(ài)國(guó)——是北京城市精神最顯著，最深刻的核心。國(guó)防大學(xué)公方彬教授曾說(shuō)過(guò)：“北京是一個(gè)最能彰顯中華民族愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)的城市。不管是五四運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)的.愛(ài)國(guó)旗幟，還是盧溝橋那拉開(kāi)中華民族抵抗外辱帷幕的槍聲，都顯現(xiàn)出這座城市特別強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和精神品質(zhì)。”公教授說(shuō)的很對(duì)，正是這樣的北京積淀著北京人的深厚愛(ài)國(guó)情愫，激蕩著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，并由此創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)輝煌，而讓我們?cè)诨仡欀蝎@得精神的洗禮，同時(shí)獲得走向未來(lái)的精神支撐。
創(chuàng)新——是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，更是一個(gè)城市積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)和保持發(fā)展活力的重要源泉。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)城市，最不可少的就是創(chuàng)新。如果沒(méi)有創(chuàng)新，一直停滯在現(xiàn)在的狀態(tài)，那將來(lái)的國(guó)家，城市又會(huì)怎樣呢？歷史會(huì)不會(huì)重演呢？的確，這是一個(gè)值得每個(gè)人思考的問(wèn)題，所以我們要帶著“長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪拍死在沙灘上”的精神來(lái)勇敢創(chuàng)新吧！
包容——是一種海闊天空的胸懷，是一種以博大的胸懷為基礎(chǔ)的智慧，更是一門(mén)精深的藝術(shù)。我們城市人只有領(lǐng)略到了包容其中的滋味，包容他人之舉，真正地?fù)碛心欠輳V闊的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的城市人的人生！
厚德——是重視品德像大地一樣能容養(yǎng)萬(wàn)物。《易經(jīng)》曾有這么一句話(huà)“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。意思：君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對(duì)待他人，無(wú)論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。
我想大家選擇這句意思就是想要每個(gè)生活在北京的城市人都懷著一顆熾熱的愛(ài)國(guó)心、骨子里透著創(chuàng)新的精髓、擁有著包容的特征和高尚的品質(zhì)。只有做到這些，應(yīng)該就不會(huì)辜負(fù)每一個(gè)選擇這條精神條語(yǔ)的北京人的的期望吧？我要認(rèn)真踐行北京精神，永遠(yuǎn)爭(zhēng)著向上，做一個(gè)合格的北京人！
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北京精神讀后感篇十六
每個(gè)人心中都曾裝有一個(gè)大大的夢(mèng)想，有的人在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷說(shuō)服自己，早早的就用這“就是現(xiàn)實(shí)”去安慰自己，放棄了夢(mèng)想。而有的人則用一生去堅(jiān)持爭(zhēng)取自己的所想，再苦再累都咬著牙努力把夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
這本書(shū)的主人公是一個(gè)農(nóng)村女孩，她也有著堅(jiān)定的夢(mèng)想，就是去北京闖一闖。這本書(shū)反映了大城市的浮華同時(shí)也很真實(shí)。一個(gè)農(nóng)村女孩獨(dú)立勇敢、敢于挑戰(zhàn)、敢于嘗試、敢于突破自己，真的非常值得女性學(xué)習(xí)。這本書(shū)主要講的是女孩從農(nóng)村來(lái)到北京后，面對(duì)大城市中五光十色的人，哭過(guò)、笑過(guò)。有被責(zé)問(wèn)傷心流淚的深夜，也有努力將所想實(shí)現(xiàn)的喜悅，她也曾為同伴們的夢(mèng)碎離開(kāi)傷感過(guò)，也因?yàn)閻?ài)情的失敗難受過(guò)，為工作無(wú)法展開(kāi)而苦苦掙扎過(guò)。但在那些心碎以后，她依然會(huì)化著漂亮的妝，穿著整潔氣質(zhì)的衣服，收拾好自己的情緒，抬頭挺胸，繼續(xù)努力生活。
我很喜歡里面的一句話(huà)是：“我們帶著自己的過(guò)去，也帶著自己的愿景，來(lái)到北京，然后不停犯錯(cuò)，不停受傷，最終學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)自愈。北京不只是北京，每個(gè)在外拼搏、追夢(mèng)的人都能找到自己的聲音。”這句話(huà)告訴我，人就是要不斷敢于嘗試，即使走錯(cuò)了方向，犯了錯(cuò)，也要勇往直前，因?yàn)橹挥性诿恳淮五e(cuò)誤中才能找到對(duì)的`方向，就像失敗是成功之母，失敗是成功的關(guān)鍵，失敗是過(guò)程，成功只是結(jié)果。讀這本書(shū)時(shí)，我常會(huì)在某些時(shí)候有一種代入感，同樣背井離鄉(xiāng)工作的我，性格卻不像女主那么勇敢。我也曾因?yàn)楣ぷ鏖_(kāi)展、朋友相處、孩子教育方面的問(wèn)題在深夜輾轉(zhuǎn)難眠，深怕走錯(cuò)一步，害怕做出錯(cuò)的決定。但是當(dāng)我看到女主勇敢做出決定的時(shí)候，努力的鼓舞自己一把：趁著我們都還很年輕就應(yīng)該大膽的去嘗試，不要害怕我們會(huì)做錯(cuò)什么，或者擔(dān)心將會(huì)發(fā)生什么，我們應(yīng)該腳踏實(shí)地走好每一步，制定明確的目標(biāo)，朝著目標(biāo)朝著心中的夢(mèng)大膽向前走去，相信有一天，自己一定會(huì)驚艷所有時(shí)光。
書(shū)中還有一句話(huà)“不管我們出生的環(huán)境是怎么樣的，不管我們現(xiàn)在住的地方是在哪里，哪怕我們每天住在北京的地下室，看不見(jiàn)日光，這些都沒(méi)有關(guān)系，出了黑暗的地下室大門(mén)，外面就是另一個(gè)世界?！边@句話(huà)中讓我感受到了女主的自信，這個(gè)世界上的確有很多幸運(yùn)的人，他們一出生，上天就安排好了他們的美好人生，而有的人一出生就命運(yùn)多舛，但這并不意味著命運(yùn)坎坷的人每天抱怨生活，對(duì)生活無(wú)望。生活中仍有那些殘缺美的人，他們通過(guò)自己的努力，依然能做那顆最閃亮的光。
每個(gè)人都有自己的生活方式，每個(gè)人都在體驗(yàn)不一樣的人生和不一樣的生活。所以我們一定要開(kāi)心，一定要自信，一定要大膽的去做不一樣的自己。
北京精神讀后感篇十七
《北京人》主要描寫(xiě)一個(gè)舊中國(guó)典型的封建大家庭如何從過(guò)去“家運(yùn)旺盛”的時(shí)代，逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過(guò)程。圍繞這一主要線(xiàn)索,作者安排了封建家庭內(nèi)部的和外部的互相交織著的矛盾糾葛。在內(nèi)部，作者著重地刻畫(huà)了曾家祖孫三代人之間的矛盾沖突。其中特別以曾皓漆棺材，賣(mài)棺材；曾文清、曾思懿和愫芳以及后一輩的曾霆和瑞貞在婚姻戀愛(ài)問(wèn)題上的糾葛作為中心，回環(huán)交錯(cuò)地揭示出封建社會(huì)制度的腐朽及其必然崩潰的死亡命運(yùn)；在外部，一方面通過(guò)曾皓和暴發(fā)戶(hù)杜家互相爭(zhēng)奪棺材所展開(kāi)的矛盾沖突，象征著它們垂死前的掙扎。同時(shí)通過(guò)研究人類(lèi)學(xué)者袁任敢、袁圓父女在思想上和行動(dòng)上與封建階級(jí)人物的對(duì)比，借袁任敢之口歌頌了“北京人”--原始社會(huì)的時(shí)代：“沒(méi)有禮教來(lái)拘束，沒(méi)有文明來(lái)捆綁，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有欺說(shuō)詐,沒(méi)有危險(xiǎn),沒(méi)有陷害……沒(méi)有現(xiàn)在這么多人吃人的禮教同文明，而他們是非?？旎畹摹?。
《北京人》很容易被人誤認(rèn)為是悲劇。一般說(shuō)來(lái)，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲劇感受比較容易，而喜劇性卻潛藏在現(xiàn)實(shí)深處；《北京人》正是把隱蔽于悲劇現(xiàn)象后面的喜劇性發(fā)掘出來(lái)了。對(duì)曾氏父子及江泰之類(lèi)為封建貴族文化銷(xiāo)蝕得毫無(wú)生命活力的這一群“多余人”做出了刻骨的嘲諷，揭示了封建文化本質(zhì)的腐爛墮落及其必然衰敗的歷史命運(yùn)。
曹禺在《北京人》中塑造了三代“北京人”：象征原始生命活力的遠(yuǎn)古北京人，代表五四新文化的人類(lèi)學(xué)家袁任敢和他的女兒袁圓，夾在二者之間是只剩下“生命空殼”的曾氏父子。從人類(lèi)文化進(jìn)化的角度，反映了封建制度必將被新的社會(huì)制度取代的歷史發(fā)展趨勢(shì)。作者筆下的人物塑造鮮明生動(dòng)，血肉豐滿(mǎn)，形神畢肖，呼之欲出。如曾皓的卑劣自私；曾思懿的險(xiǎn)毒潑辣；曾文清的.軟弱妥協(xié)；愫芳的感傷抑郁；乃至江泰的窮愁潦倒,滿(mǎn)腹牢騷等。
《北京人》在藝術(shù)追求上，保持了一種平靜、自然的敘事態(tài)度，不再刻意追求大起大落的矛盾沖突和過(guò)于精巧的戲劇化結(jié)構(gòu)，而是于淡淡的敘事中，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出了文化高度上的反省。因而無(wú)論在思想性和藝術(shù)性上都更為成熟，體現(xiàn)出曹禺日趨成熟的對(duì)戲劇藝術(shù)的駕馭能力。
※為愫方說(shuō)媒。
這場(chǎng)各人懷著不同機(jī)謀、隱衷的“說(shuō)嫁”，深刻而細(xì)致地表現(xiàn)了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口聲聲說(shuō)不要想到他，要愫方想想自己，顯得那樣寬厚、慈愛(ài)，而內(nèi)骨子里卻是要愫方陪著他一同進(jìn)棺材。他那里是在為愫方著想、為她找一條生路!這個(gè)快要進(jìn)棺材的人，涎著老臉，顯出年老失恃的心情，死抓住對(duì)方不放。他的每句話(huà)，對(duì)愫方都是恫嚇、威壓，是精神上的折磨、損傷，使她永遠(yuǎn)打消生的愿望，屈服于他，做他的奴隸。第二幕里，曾皓晚上出巡時(shí)與愫方的對(duì)話(huà)，他的那種不可告人的心思，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這就是封建家庭的溫情，家長(zhǎng)的溫和、寬厚、慈愛(ài)!這就是曾皓的思想感情的全部?jī)?nèi)容。
為愫方說(shuō)媒這場(chǎng)歡寫(xiě)得曲折迂迥,錯(cuò)綜復(fù)雜,緊張尖銳。思懿當(dāng)著曾皓、江泰把愫方的婚事提出來(lái)，頗顯示了她的陰險(xiǎn)和詭詐，但表面又是那么關(guān)心愫方，又很尊重公公。她要一箭雙雕：既達(dá)到攆走愫方的目的，又打擊了曾皓，撤掉他的“拐杖”。在眾人面前,思懿這-著很厲害，非逼著曾皓表態(tài)不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厲害,他很怕她。如今，他再?zèng)]有昔日那種號(hào)令的威嚴(yán)，采取強(qiáng)硬態(tài)度是行不通的。于是他就利用愫方的善良，堅(jiān)持讓愫方自己考慮決定。這樣既不失其家長(zhǎng)的尊嚴(yán)，又堵住思懿的嘴，暗中給思懿以狠狠還擊,江泰是一片好心。他看不慣曾皓,也恨思懿。他贊成愫方出嫁，是要抱打不平。因此,他敢于直說(shuō)，毫無(wú)顧忌。思懿怨恨曾皓，逼他的錢(qián)，出他的丑，但她畢竟是個(gè)兒媳婦，不敢公然地冒犯公公。因此，她是暗斗，表面上不失其禮。她恨江泰,但畢竟是客人,背后她能罵江泰，但也不愿撕破臉。曾皓明知思懿不懷好意，他反擊了她，也決不失掉公公的身份。因此，這場(chǎng)戲既有明斗的火爆味又有暗斗的緊張性,又都是每個(gè)人物在這種特定情勢(shì)下所采取的特定的表現(xiàn)方式。這樣就把一個(gè)大家庭的人與人之間的爾虞吾詐揭示得十分深刻，人物性格的復(fù)雜性也從而得到展現(xiàn)。
思懿為愫方說(shuō)媒,是她面臨的一個(gè)嚴(yán)峻課題，使她處在空前的矛盾漩渦之中。當(dāng)思懿當(dāng)著曾皓、江泰的面提出這件婚事時(shí)，使她置身于極度的痛苦之中。看來(lái)是這三個(gè)人在那里爭(zhēng)吵,而他們那些唇槍舌劍的斗爭(zhēng)鋒芒卻都刺在愫方的心上。思懿是不懷好意的，想惜此把愫方弄走；曾皓是不愿意的，他死死地抓住愫方不放。曾皓一再說(shuō)他活不多久了，暗示她不要考慮這門(mén)親事，還說(shuō)“不肯嫁的女兒，我不是也一樣養(yǎng)嗎?”明明是他耽誤了愫方的婚事,而把愫方說(shuō)成是“不肯嫁的女兒”，這叫一個(gè)老姑娘真是有苦難言了．而思懿卻接過(guò)話(huà)說(shuō)陰毒地說(shuō)“嫁不出去的女兒不也是一樣得養(yǎng)嗎?”她又用“嫁不出去的女兒”來(lái)嘲弄愫方,無(wú)疑是向愫方的心頭插上一刀。江泰是抱不平，他說(shuō)“我的愫小姐,這藥您還沒(méi)有煎夠?”好象愫方愿意服侍曾皓，甘心做曾皓的奴隸。雖說(shuō)這種嘲諷是好意的，但同樣刺痛愫方的心靈。但是她對(duì)這些怨鬼般的糾纏，惡毒的嘲諷和善意的譏刺,又都一起吞了下去。她只說(shuō)了一句話(huà)“我沒(méi)有意思啊!”愫方又以她驚人的忍耐和沉默把這些令人難以容忍的東西收納起來(lái)。也許她心底的海洋已掀起波濤，可是她仍然不讓它透露出來(lái)。這是一個(gè)極為堅(jiān)韌的性格，但又是一個(gè)屈辱的容忍的性格。