教案的編寫(xiě)應(yīng)注重教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，要明確學(xué)生應(yīng)達(dá)到的知識(shí)、能力和情感態(tài)度目標(biāo)。編寫(xiě)教案前，要充分了解教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況。這些教案可以幫助教師們更好地把握教學(xué)要點(diǎn)和難點(diǎn)。
柳毅傳教案篇一
1、了解話本小說(shuō)的發(fā)展簡(jiǎn)史，重點(diǎn)了解“三言”的思想性和藝術(shù)成就。
2、了解《紅樓夢(mèng)》的主要情節(jié)和偉大成就，作適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展閱讀和自主學(xué)習(xí)。
3、以所選課文為主，欣賞古代白話小說(shuō)的人物刻畫(huà)、語(yǔ)言特點(diǎn)和敘事方法。
4、疏通文意,理清情節(jié)。
5、感受人物獨(dú)特的人格魅力,感悟“世間只有情難朽,世間只有情最苦”這句箴言,正確處理人際交往。
柳毅傳教案篇二
顯而易見(jiàn)，龍女婚姻的不幸，是由于她沒(méi)有自主選擇婚姻的權(quán)利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無(wú)力反抗，只有默默等待娘家人來(lái)解救。從涇川返洞庭后，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是后來(lái)她已嫁人柳家，并為他生下一子，還說(shuō)自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛(ài)子分上，能“以托相生”，白頭偕老。
貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開(kāi)明的父親，再加上一個(gè)行俠好義的柳毅，她的命運(yùn)還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無(wú)助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說(shuō)明封建社會(huì)制度下的婚姻專(zhuān)制，是造成無(wú)數(shù)婦女人生悲劇的罪惡根源。
犃女是作品中著意描寫(xiě)的另一個(gè)人物。作品寫(xiě)龍女，著墨不多，但對(duì)她的性格特征，卻刻畫(huà)得還是很充分。這主要是由于作者善于抓住某些細(xì)節(jié)，對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)，使人物形象飽滿(mǎn)、生動(dòng)。
犃女是作品中一個(gè)敢于反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅(jiān)強(qiáng)。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)。她將丈夫的“樂(lè)逸”行為訴諸舅姑，而愛(ài)其子的舅姑，不但不聽(tīng)，反將她“毀黜”。而面對(duì)丈夫公婆的迫害，她不是逆來(lái)順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當(dāng)她在荒野牧羊時(shí)，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，并托柳毅傳書(shū)洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實(shí)際是封建制度下無(wú)數(shù)婦女命運(yùn)的寫(xiě)照，她的反抗則表現(xiàn)了她們對(duì)婚姻自主的追求。這一形象歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。
1．對(duì)比、反襯等表現(xiàn)手法。如，把洞庭君、錢(qián)塘君、龍女和柳毅對(duì)比，將柳毅自身前后不同時(shí)期的行為作對(duì)比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢(qián)塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩(wěn)謙恭。
2．正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的表現(xiàn)手法。例如柳毅看到錢(qián)塘君沖出宮去救人的那一段，通過(guò)柳毅的失色表現(xiàn)當(dāng)時(shí)驚心動(dòng)魄的情景。
3．肖像神態(tài)的描寫(xiě)與場(chǎng)景的鋪敘來(lái)加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節(jié)。
4．人物對(duì)話非常生動(dòng)形象，極富表現(xiàn)力。如洞庭君問(wèn)戰(zhàn)罷歸來(lái)的錢(qián)塘君一段話，兩人的性格表現(xiàn)得都很鮮明。
牨疚那榻誄銎媯構(gòu)成曲折。故事一開(kāi)始，“鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左”，現(xiàn)象奇特，似有征兆。然后，見(jiàn)“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺。”這更使人滿(mǎn)腹狐疑。結(jié)果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之類(lèi)的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟托凡人傳書(shū)，傳書(shū)的方式很奇特，按照這奇特的傳書(shū)方式，果真進(jìn)了水府龍宮，見(jiàn)到人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。
犘形鈉鴟，盡其曲折，絕不平鋪，也產(chǎn)生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫(xiě)柳毅隨武士入水至宮門(mén)伺立，按理立即就可會(huì)見(jiàn)到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來(lái)。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時(shí)龍君走出宮門(mén)來(lái)，行文隨起，稍上揚(yáng)，敘龍君讀信后悲傷，“哀咤良久”，氣氛轉(zhuǎn)而低沉。但一個(gè)“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚(yáng)，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚(yáng)到頂點(diǎn)。之后寫(xiě)龍君勸慰柳毅，寫(xiě)龍女回歸洞庭的悲喜場(chǎng)面，慢慢地松弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最后在錢(qián)塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢(qián)塘君的問(wèn)答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結(jié)尾。
本文語(yǔ)言精練，極富表現(xiàn)力，文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
犠髡呱樸諉櫳慈宋锏男は?。廊琮埮畡偝鰣?chǎng)時(shí)，“峨臉不舒，巾袖無(wú)光，凝神翔立，若有所伺”，就已經(jīng)說(shuō)明了她的凄楚心情，然而她并不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以后，生動(dòng)地表現(xiàn)了龍女處境的變化。又如錢(qián)塘君，初現(xiàn)本相時(shí)，是一條“長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時(shí)，卻是“披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛(ài)的感覺(jué)。所以這些細(xì)節(jié)都在一定程度上反映了人物的性格特點(diǎn)。作者又善于描寫(xiě)人物的.語(yǔ)言和動(dòng)作，如龍女在回答柳毅的詢(xún)問(wèn)時(shí)，“始楚而謝，終泣而對(duì)”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語(yǔ)觸動(dòng)了她的思緒，各種痛苦一時(shí)涌上心頭的緣故。又如洞庭君覽書(shū)后的“以袖掩面而泣”，表現(xiàn)了一位慈父憐愛(ài)女兒的深情，他所說(shuō)的“不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害”，則是誠(chéng)懇的自責(zé)，把女兒的痛苦遭遇歸因于自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細(xì)節(jié)也具有極大的藝術(shù)感染力。
作者在柳毅和錢(qián)塘君身上寄托的理想
這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。故事中寫(xiě)龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由于婚姻不出于自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不愿違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應(yīng)該自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女性ai慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。在錢(qián)塘君的身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。
１．本文通過(guò)曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性的.寫(xiě)作技巧。
２．傳奇通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡。
：分析人物個(gè)性和體現(xiàn)的思想
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
教學(xué)方法：討論法
利用工具書(shū)疏通文意。（具體內(nèi)容見(jiàn)課文）
介紹傳奇特點(diǎn)：唐傳奇是一種文言短篇小說(shuō)，是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但兩者有很大的區(qū)別，對(duì)此魯迅曾有論述：小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。胡應(yīng)麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設(shè)”者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣。（《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇）
唐傳奇構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整。如《柳毅傳》寫(xiě)柳毅為龍女完成傳書(shū)使命，錢(qián)塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢(qián)塘君逼婚，柳毅嚴(yán)詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無(wú)緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭(zhēng)取婚姻自主這一主線安排情節(jié)，展開(kāi)矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構(gòu)思極巧妙，體現(xiàn)了“作意好奇”的特點(diǎn)。
唐傳奇的語(yǔ)言生動(dòng)流楊，簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力。這與作者不少是詩(shī)文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語(yǔ)之長(zhǎng)有關(guān)。如錢(qián)塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬(wàn)。’‘傷稼乎？’曰：‘八百里’?！疅o(wú)情郎安在？’曰：‘食之矣’?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，盡顯錢(qián)塘君的性格。
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１．全文是以什么為線索來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的？
書(shū)信。請(qǐng)求傳書(shū)，允諾傳書(shū)，洞庭傳書(shū)，傳書(shū)的結(jié)果，組成了完整的故事。
２．情節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書(shū)的方式奇特，按照這種方式，果真見(jiàn)到了水府龍宮，見(jiàn)到了人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到了神龍世界的奇人。（具體見(jiàn)課文）
３．思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用？
以書(shū)信為線索，又能突出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書(shū)，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢(qián)塘君聞?dòng)嵍?，食婿除惡，表現(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
４．課文以后的情節(jié)是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢(qián)塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶(hù)剪 發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子。
柳毅傳教案篇三
(一)傳記寫(xiě)作的要點(diǎn)。
(幻燈展示：范曾《蘇武牧羊圖》)。
幻燈片中對(duì)于蘇武只有一個(gè)解釋?zhuān)呵?40—前60，同學(xué)們，你能從中讀出什么信息呢?
而本文，作為一篇傳記，寫(xiě)了蘇武多少年?有沒(méi)有寫(xiě)80年?
寫(xiě)了。
這19年每年都寫(xiě)了嗎?
沒(méi)有。
問(wèn)一個(gè)寫(xiě)人物傳記怎么寫(xiě)的問(wèn)題。寫(xiě)人物傳記，要不要把這個(gè)人物的一生列成一個(gè)大事年表?要針對(duì)人物身份抓住關(guān)鍵情節(jié)來(lái)寫(xiě)。寫(xiě)蘇武，他是一個(gè)使臣，要抓住他在出使之時(shí)遇到特殊變故所表現(xiàn)出來(lái)的言、行、舉、止，通過(guò)這些突出的事情來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人。這是一種傳記寫(xiě)作的方法。也是文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)人物的方法。
(二)歸納主要故事情節(jié)。
班固雖然是個(gè)史學(xué)家，但他在寫(xiě)蘇武時(shí)花盡了心思，80年，沒(méi)有寫(xiě)太多，對(duì)蘇武的身世，只有一處交代，只在文章開(kāi)頭交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)”。
整篇文章側(cè)重寫(xiě)他出使匈奴這19年的艱辛歷程。
在這19年當(dāng)中，沒(méi)有一年一年地寫(xiě)，那作者抓住了什么樣的核心事件?(遇到了意外之變的時(shí)候，面對(duì)勸降時(shí)他是如何表現(xiàn)出的。因此，整個(gè)傳記的重心在哪里呢?發(fā)生叛亂是個(gè)意外之變，在這時(shí)，蘇武是如何表現(xiàn)的呢?)。
自殺反勸降北海牧羊。
(板書(shū)：自殺反勸降北海牧羊)。
這三個(gè)情節(jié)構(gòu)成了蘇武人生當(dāng)中最精彩的篇章。
(三)通過(guò)問(wèn)題歸納蘇武形象及精神特質(zhì)。
a.講解“自殺”情節(jié)。
請(qǐng)同學(xué)們思考這樣一個(gè)問(wèn)題。
(1)欲自殺(2)引佩刀自刺。
問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：他在知道這個(gè)事情之后，馬上就要自殺，那在他自殺之前，留下了什么話?也就是他自殺的原因是什么?(找原文)。
(1)事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。
(2)屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢!
在他自殺的理由中，找出最核心的兩個(gè)詞，是哪兩個(gè)詞?
重負(fù)國(guó)、屈節(jié)辱命。
蘇武的身份是什么?
出使匈奴的漢使。
作為一個(gè)使臣，此時(shí)遇到意外的變故，他為什么說(shuō)是“負(fù)國(guó)”呢?
(1)手下人勾結(jié)匈奴叛亂。
(2)作為漢使，任務(wù)未完成，有愧于國(guó)家(蘇武作為代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，副團(tuán)長(zhǎng)出現(xiàn)問(wèn)題了，這是他嚴(yán)重失職。)。
(3)處理不好會(huì)引發(fā)兩國(guó)的矛盾。(很有可能漢匈的戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)因此而起)。
“重負(fù)國(guó)”再加之“屈節(jié)辱命”，哪一個(gè)能顯示他自殺有為自己的成分?
(對(duì)漢朝忠貞不渝，事事為維護(hù)國(guó)家利益的品格。)國(guó)家利益至上。
衛(wèi)律驚，惠等哭，單于壯其節(jié)。他的行為讓叛徒感到驚訝，讓敵人感到震憾，進(jìn)而感佩。
所以，我們歸結(jié)這樣幾個(gè)字，在自殺過(guò)程當(dāng)中，有一驚，一哭，一壯。
他要自殺，他的同行者放聲大哭，他的敵手都大驚失色，連敵方的君主都被他的氣節(jié)所打動(dòng)了。這個(gè)行為突出的是一個(gè)人格魅力。這是他對(duì)國(guó)家不渝的忠貞。(板書(shū)：忠貞)。
既然講到了衛(wèi)律吃驚，我們自然就過(guò)渡到了衛(wèi)律這個(gè)人，大家想一想，衛(wèi)律為何會(huì)吃驚?要聯(lián)想一下他是什么身份。
因?yàn)樗约菏紫仁且粋€(gè)叛將，他認(rèn)為蘇武可以和自己一樣選擇投降，而蘇武卻為了保護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和民族的利益去自殺，所以對(duì)蘇武自殺十分不解。
按照衛(wèi)律的邏輯應(yīng)該是什么?
從這個(gè)叛徒的吃驚里面，可以看出在同一個(gè)場(chǎng)面上，同一個(gè)事件上，比較出人格的不同，選擇之不同。因此，當(dāng)衛(wèi)律代表著單于這一方來(lái)勸降的時(shí)候，他的話語(yǔ)就有所不同了，他是用什么樣的方法來(lái)勸說(shuō)的?找兩個(gè)同學(xué)分角色朗讀。只讀二人對(duì)話，讀出勸降的語(yǔ)氣和反駁的情態(tài)。
柳毅傳教案篇四
龍女婚姻悲劇的典型意義。
顯而易見(jiàn)，龍女婚姻的不幸，是由于她沒(méi)有自主選擇婚姻的權(quán)利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無(wú)力反抗，只有默默等待娘家人來(lái)解救。從涇川返洞庭后，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是后來(lái)她已嫁人柳家，并為他生下一子，還說(shuō)自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛(ài)子分上，能“以托相生”，白頭偕老。
貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開(kāi)明的父親，再加上一個(gè)行俠好義的柳毅，她的命運(yùn)還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無(wú)助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說(shuō)明封建社會(huì)制度下的婚姻專(zhuān)制，是造成無(wú)數(shù)婦女人生悲劇的罪惡根源。
龍女形象分析。
僚是作品中著意描寫(xiě)的另一個(gè)人物。作品寫(xiě)龍女，著墨不多，但對(duì)她的性格特征，卻刻畫(huà)得還是很充分。這主要是由于作者善于抓住某些細(xì)節(jié)，對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)，使人物形象飽滿(mǎn)、生動(dòng)。
僚是作品中一個(gè)敢于反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅(jiān)強(qiáng)。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)。她將丈夫的“樂(lè)逸”行為訴諸舅姑，而愛(ài)其子的舅姑，不但不聽(tīng)，反將她“毀黜”。而面對(duì)丈夫公婆的迫害，她不是逆來(lái)順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當(dāng)她在荒野牧羊時(shí)，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，并托柳毅傳書(shū)洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實(shí)際是封建制度下無(wú)數(shù)婦女命運(yùn)的寫(xiě)照，她的反抗則表現(xiàn)了她們對(duì)婚姻自主的追求。這一形象歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。
本文刻畫(huà)人物的表現(xiàn)手法。
1、對(duì)比、反襯等表現(xiàn)手法。如，把洞庭君、錢(qián)塘君、龍女和柳毅對(duì)比，將柳毅自身前后不同時(shí)期的行為作對(duì)比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢(qián)塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩(wěn)謙恭。
2、正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的表現(xiàn)手法。例如柳毅看到錢(qián)塘君沖出宮去救人的那一段，通過(guò)柳毅的失色表現(xiàn)當(dāng)時(shí)驚心動(dòng)魄的情景。
3、肖像神態(tài)的描寫(xiě)與場(chǎng)景的鋪敘來(lái)加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節(jié)。
4、人物對(duì)話非常生動(dòng)形象，極富表現(xiàn)力。如洞庭君問(wèn)戰(zhàn)罷歸來(lái)的錢(qián)塘君一段話，兩人的性格表現(xiàn)得都很鮮明。
本文情節(jié)的特點(diǎn)。
本文情節(jié)出奇9鉤汕折。故事一開(kāi)始，“鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左”，現(xiàn)象奇特，似有征兆。然后，見(jiàn)“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺?！边@更使人滿(mǎn)腹狐疑。結(jié)果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之類(lèi)的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟托凡人傳書(shū)，傳書(shū)的方式很奇特，按照這奇特的傳書(shū)方式，果真進(jìn)了水府龍宮，見(jiàn)到人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。
行文起罰盡其曲折，絕不平鋪，也產(chǎn)生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫(xiě)柳毅隨武士入水至宮門(mén)伺立，按理立即就可會(huì)見(jiàn)到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來(lái)。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時(shí)龍君走出宮門(mén)來(lái)，行文隨起，稍上揚(yáng)，敘龍君讀信后悲傷，“哀咤良久”，氣氛轉(zhuǎn)而低沉。但一個(gè)“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚(yáng)，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚(yáng)到頂點(diǎn)。之后寫(xiě)龍君勸慰柳毅，寫(xiě)龍女回歸洞庭的悲喜場(chǎng)面，慢慢地松弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最后在錢(qián)塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢(qián)塘君的問(wèn)答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結(jié)尾。
本文在語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。
本文語(yǔ)言精練，極富表現(xiàn)力，文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
例如描寫(xiě)龍宮“柱以白壁，砌以青玉，……不可殫言”一段，文辭華艷，而描寫(xiě)龍女回宮的場(chǎng)面（“俄而祥風(fēng)慶云……入于宮中”），文辭尤為艷麗。
作品開(kāi)頭寫(xiě)龍公訴說(shuō)不幸遭遇的情態(tài)，龍女“始楚而謝，終泣而對(duì)”，八個(gè)字就精確地展示了龍女痛苦的心理變化過(guò)程。龍女回宮，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫(huà)出龍女的仙姿神韻和復(fù)雜心情。
句式上駢散結(jié)合，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態(tài)的描寫(xiě)和場(chǎng)景的鋪敘。抒發(fā)強(qiáng)烈的心靈感受。駢句的運(yùn)用還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式運(yùn)用還服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫(huà)。錢(qián)塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)與洞庭君的一段對(duì)話十分傳神。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)”?！皞诤?？”曰：“八百里?！薄盁o(wú)情郎安在？”曰：“食之矣”。問(wèn)得急促答得干脆。問(wèn)者專(zhuān)注、急切，答者坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上恰到好處。
富有藝術(shù)感染力的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
作者善于描寫(xiě)人物的肖像。廊緦女剛出場(chǎng)時(shí)，“峨臉不舒，巾袖無(wú)光，凝神翔立，若有所伺”，就已經(jīng)說(shuō)明了她的凄楚心情，然而她并不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以后，生動(dòng)地表現(xiàn)了龍女處境的變化。又如錢(qián)塘君，初現(xiàn)本相時(shí)，是一條“長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時(shí)，卻是“披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛(ài)的感覺(jué)。所以這些細(xì)節(jié)都在一定程度上反映了人物的性格特點(diǎn)。作者又善于描寫(xiě)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作，如龍女在回答柳毅的詢(xún)問(wèn)時(shí)，“始楚而謝，終泣而對(duì)”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語(yǔ)觸動(dòng)了她的思緒，各種痛苦一時(shí)涌上心頭的緣故。又如洞庭君覽書(shū)后的“以袖掩面而泣”，表現(xiàn)了一位慈父憐愛(ài)女兒的深情，他所說(shuō)的“不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害”，則是誠(chéng)懇的自責(zé)，把女兒的痛苦遭遇歸因于自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細(xì)節(jié)也具有極大的藝術(shù)感染力。
作者在柳毅和錢(qián)塘君身上寄托的理想。
這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。故事中寫(xiě)龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由于婚姻不出于自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不愿違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應(yīng)該自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女性愛(ài)慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。在錢(qián)塘君的身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)本文通過(guò)曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性的寫(xiě)作技巧。
2、學(xué)習(xí)傳奇通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)的`特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡。
教學(xué)重點(diǎn)：
分析人物個(gè)性和體現(xiàn)的思想。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)方法：討論法。
教學(xué)過(guò)程：
一、課前預(yù)習(xí)。
利用工具書(shū)疏通文意。（具體內(nèi)容見(jiàn)課文）。
二、導(dǎo)入課文。
介紹傳奇特點(diǎn)：唐傳奇是一種文言短篇小說(shuō)，是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但兩者有很大的區(qū)別，對(duì)此魯迅曾有論述：小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。胡應(yīng)麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設(shè)”者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣。（《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇）。
唐傳奇構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整。如《柳毅傳》寫(xiě)柳毅為龍女完成傳書(shū)使命，錢(qián)塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢(qián)塘君逼婚，柳毅嚴(yán)詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無(wú)緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭(zhēng)取婚姻自主這一主線安排情節(jié)，展開(kāi)矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構(gòu)思極巧妙，體現(xiàn)了“作意好奇”的特點(diǎn)。
唐傳奇的語(yǔ)言生動(dòng)流楊，簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力。這與作者不少是詩(shī)文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語(yǔ)之長(zhǎng)有關(guān)。如錢(qián)塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬(wàn)。’‘傷稼乎？’曰：‘八百里’?！疅o(wú)情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數(shù)語(yǔ)，盡顯錢(qián)塘君的性格。
三、解讀文本。
（一）閱讀小說(shuō)要緊緊抓住情節(jié)、人物、和背景三個(gè)要素。思考以下問(wèn)題：
1、全文是以什么為線索來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的？
書(shū)信。請(qǐng)求傳書(shū)，允諾傳書(shū)，洞庭傳書(shū)，傳書(shū)的結(jié)果，組成了完整的故事。
2、情節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書(shū)的方式奇特，按照這種方式，果真見(jiàn)到了水府龍宮，見(jiàn)到了人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到了神龍世界的奇人。（具體見(jiàn)課文）。
3、思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用？
以書(shū)信為線索，又能突出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書(shū)，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢(qián)塘君聞?dòng)嵍?，食婿除惡，表現(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
4、課文以后的情節(jié)是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢(qián)塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶(hù)剪發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說(shuō)合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復(fù)歸洞庭。
5、要求學(xué)生復(fù)述課文故事。
6、撰寫(xiě)課文故事梗概。
一日，柳毅下第還鄉(xiāng)，路縫牧羊女，貌若甚戚者。問(wèn)其故，乃知龍女也，為無(wú)情朗所厭薄，又得罪舅姑，以致毀焉。托書(shū)于毅?？辉S之。以水府深，遂叩通達(dá)之術(shù)，徑引別東去，月余還家，詣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，數(shù)息至宮，會(huì)洞庭君，幸玄珠閣，須臾方臨。設(shè)拜后進(jìn)書(shū)，哀咤良久，舉宮悉慟。
（二）引導(dǎo)學(xué)生討論分析人物性格特點(diǎn)。
學(xué)生分析討論，師生共同小結(jié)。
龍女：是一個(gè)美麗善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。
要點(diǎn)：不滿(mǎn)父母包辦，不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)，面對(duì)丈夫公婆的迫害，不是逆來(lái)順受，而是要跑出苦海。
柳毅：是一個(gè)見(jiàn)義勇為，扶弱鋤強(qiáng)的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對(duì)象。
要點(diǎn)：剛毅正直，有正義感，同情弱者。他把代人傳信，救人于危難看成自己應(yīng)該做的事，顯出他坦蕩的情懷。
錢(qián)塘君：是一個(gè)剪除惡暴伸張正義的勇士的形象。他性格剛烈，嫉惡如仇，坦直莽撞。敢于承擔(dān)責(zé)任。
柳毅傳教案篇五
本文作者用自己的親身經(jīng)歷，告訴我們他是如何愛(ài)上讀《水滸傳》，怎樣讀《水滸傳》及讀了《水滸傳》后的收獲。文章層次清晰，語(yǔ)言平實(shí)自然。課前我一直在思考，怎樣引導(dǎo)學(xué)生和作者一起感受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的魅力，讀懂課文，后來(lái)我再次認(rèn)真琢磨教參，制定整個(gè)教學(xué)思路，備好課。備課中，我抓住課文第2部分寫(xiě)好簡(jiǎn)潔的導(dǎo)學(xué)案供學(xué)生自學(xué)群學(xué)。教學(xué)時(shí)，我以“一個(gè)問(wèn)題為統(tǒng)帥”輻射到全文，“說(shuō)說(shuō)你從課文中的`哪些句段體會(huì)出“我”愛(ài)讀《水滸傳》？”為全文的切入點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思考、交流、探究、想象、朗讀，引導(dǎo)學(xué)生從課文的語(yǔ)言文字中體會(huì)出“我”愛(ài)看《水滸傳》，從讀書(shū)中感受到快樂(lè)。抓住“迫不及待”“早上在晨曦中看，晚上在煤油燈下看，放學(xué)回來(lái)的路上還坐在草地上看過(guò)沒(méi)完”“這一段，反復(fù)啟發(fā)學(xué)生讀中感悟，體會(huì)“我”的癡迷。讓學(xué)生想象“我”讀書(shū)時(shí)的情景，讀到興起處會(huì)怎么樣？特別是“武松打虎”部分，老師先讓學(xué)生品讀水滸傳的故事，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)原文的細(xì)致精彩，讓學(xué)生明白“武松打虎”的精彩也是“我”愛(ài)讀《水滸傳》的原因之一?！拔摇比绾螑?ài)上讀《水滸傳》，讀了《水滸傳》后的收獲也是“我”愛(ài)讀《水滸傳》的一種表現(xiàn)。一篇課文的教學(xué)能讓學(xué)生掌握一種知識(shí)與方法，訓(xùn)練一種能力，體驗(yàn)一種情感，領(lǐng)悟一種人生智慧，就是大大的成功。放手取舍，清晰的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，科學(xué)有效的實(shí)施方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生研討、探究、對(duì)話的熱情，從而最終達(dá)到了教學(xué)的根本目標(biāo)。
1.學(xué)會(huì)12個(gè)生字，認(rèn)識(shí)10個(gè)字。注意多音字“傳、供”的讀音。
2.正確流利有感情地朗讀課文，練習(xí)復(fù)述課文。
3.讀懂課文內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)。
鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多種方式查找資料，了解水滸人物故事與同學(xué)交流，感受閱讀的快樂(lè)。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
激發(fā)學(xué)生課外閱讀的情感，并養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣。
正確流利有感情地朗讀課文，體驗(yàn)閱讀樂(lè)趣。練習(xí)復(fù)述課文。
2課時(shí)。
柳毅傳教案篇六
1.會(huì)寫(xiě)10個(gè)生字。正確讀寫(xiě)詞語(yǔ)。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文。學(xué)會(huì)默讀課文。
3.理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者對(duì)《水滸傳》的喜愛(ài)。
4.學(xué)習(xí)作者通過(guò)具體情節(jié)、事例描寫(xiě)來(lái)反映人物內(nèi)心情感的方法。
1.查閱工具書(shū)，理解字詞。
2.通過(guò)朗讀、默讀、了解課文大致內(nèi)容。
3.通過(guò)默讀、感悟作者童年時(shí)對(duì)水滸傳的喜愛(ài)之情。
4.通過(guò)品讀具體情節(jié)、事例、感悟作者的表達(dá)方法。
情感態(tài)度價(jià)值觀。
激發(fā)學(xué)生閱讀古典名著的興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣。
理解課文內(nèi)容，感悟作者童年時(shí)對(duì)《水滸傳》的喜愛(ài)之情。
領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法。
錄音、燈片。
引導(dǎo)學(xué)生朗讀、默讀，適當(dāng)點(diǎn)撥，在讀中體會(huì)、領(lǐng)悟、理解。
一、揭題導(dǎo)入。
二、初讀感知。
1.自由讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，理解生字新詞。
2.同桌互讀課文，檢查。
3.全班交流，指名分段讀。
4.用較快的速度再次默讀全文，想一想課文主要寫(xiě)了幾件事?
三、合作探究。
1.作者在文中表達(dá)了自己怎樣的思想感情?
2.默讀課文，畫(huà)出足以表達(dá)作者思想感情的語(yǔ)句，在旁邊做上簡(jiǎn)單的批注。
3.自己讀一讀所畫(huà)的句子。
4.與小組內(nèi)的同學(xué)交流自己的讀書(shū)感受。
四、熟讀課文。
五、課堂小結(jié)。
第二課時(shí)。
教學(xué)流程：
一、交流讀書(shū)感受。
1.作者在文中表達(dá)了自己怎樣的思想感情。
2.你從哪些語(yǔ)句中感受、體會(huì)到作者喜歡讀《水滸傳》?
(1)學(xué)生交流。
(2)出示重點(diǎn)語(yǔ)段。
“九歲時(shí)，我讀四年級(jí)了，……我迫不及待地讀了起來(lái)?！?BR> “迫不及待”是什么意思?從中體會(huì)到了什么?
“盡管有些字還不認(rèn)識(shí)，……看下去?！?BR> “津津有味”是什么意思?從“盡管…仍然…”這兩個(gè)分句中體會(huì)到了什么?
“早上在晨曦中……看個(gè)沒(méi)完?！?BR> 從中得到的體會(huì)。
(3)自由讀這些重點(diǎn)語(yǔ)段。
二、質(zhì)疑探究。
1.質(zhì)疑：文中的第1、2、3、6自然段，與文章中心有什么關(guān)系?
2.學(xué)生交流。
3.體會(huì)作者的表達(dá)方法。(圍繞一個(gè)中心選材，有條理地組織材料，敘事結(jié)構(gòu)完整，前因后果，交代得清清楚楚。語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯。)。
三、指名口述作者的寫(xiě)作思路。
四、小結(jié)。
柳毅傳教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文章的寫(xiě)作背景與作者的用意。
2、認(rèn)識(shí)方山子始俠后隱的行徑與神情風(fēng)貌。
3、學(xué)習(xí)本文的寫(xiě)作技巧。
教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、作者介紹：
蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開(kāi)荒種田，故自號(hào)“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。
二、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)：
作者選擇某人作為傳主，一定是對(duì)方的身上有著某些令他特別感興趣的東西，方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動(dòng)，對(duì)大難不死的蘇軾有不少的觸動(dòng)，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫(xiě)方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說(shuō)是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。
三、研讀課文；
明確：(一)是他與常人不同的生活道路：
少年--血?dú)夥絼?，一身俠氣。
成年--折節(jié)讀書(shū)，有志用世。
晚年--無(wú)所遇合，遁于光、黃間。
(二)是生活態(tài)度的獨(dú)特：庵居蔬食，棄車(chē)馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高。
(三)是待人接物的方式：不與世相聞，人莫識(shí)也。
(四)是其家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：
世有勛閥，歲得帛千匹。
少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土。
第一自然段簡(jiǎn)介方山了生平，并說(shuō)明得此稱(chēng)號(hào)的緣由。
2、第一自然段哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？
明確：欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。
4、思考：為什么方山子聽(tīng)了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的`情態(tài)？
明確：這既表現(xiàn)了方山子對(duì)于黑暗腐敗的世道的熟悉，因?yàn)樗沁^(guò)來(lái)的，所以見(jiàn)怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對(duì)作者的理解、同情以及對(duì)打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。
5、第三自然段用的是什么表達(dá)方式？（倒敘方山子少年時(shí)豪俠之氣）。
6、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？
明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語(yǔ)僅最后“此豈無(wú)得而然哉”！
最后作者以光、黃其他“陽(yáng)狂垢污“的異人來(lái)反襯方山子，表達(dá)了作者對(duì)方山子及其同類(lèi)人生活的向往。所謂異人的“陽(yáng)狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問(wèn)他是否見(jiàn)過(guò)“陽(yáng)狂垢污”的異人，其實(shí)，答案是肯定的，因?yàn)樗约壕褪沁@樣的一個(gè)異人。
四、概括主旨。
表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。
五、關(guān)于本文的構(gòu)思見(jiàn)教參p68。
六、參考譯文。
方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書(shū)，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直沒(méi)有交上好運(yùn)。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。放棄坐車(chē)騎馬，毀壞書(shū)生衣帽，徒步來(lái)往于山里，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他。人們見(jiàn)他戴的帽子上面方方的且又很高，就說(shuō)：“這不就是古代樂(lè)師戴的方山冠遺留下來(lái)的樣子嗎？”因此就稱(chēng)他為“方山子”。
我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過(guò)岐亭時(shí)，正巧碰見(jiàn)了他。我說(shuō)：“啊喲，這是我的老朋友陳v陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？”方山子也驚訝地問(wèn)我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語(yǔ)，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂(lè)的樣子。我對(duì)此感到十分驚異。
我聽(tīng)說(shuō)光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無(wú)法見(jiàn)到他們。方山子或許能遇見(jiàn)他們吧。
七、作業(yè)。
課后練習(xí)二。
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柳毅傳教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：1. 了解傳記文章的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文記人敘事詳略安排得當(dāng)?shù)膶?xiě)法。
2. 掌握課文中所涉及的文言詞句知識(shí)和文史、文化常識(shí)。
3. 了解張衡的品格和他在科學(xué)、文學(xué)、政治各方面的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他刻苦求學(xué)、科學(xué)務(wù)實(shí)、追求真理的精神。
教學(xué)重點(diǎn)： 1. 記人敘事詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)作方法。
2. 文言詞句知識(shí)的歸納整理和遷移運(yùn)用。
3. 文史、文化常識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：掌握課文中所涉及的文言詞句知識(shí)和文史、文化常識(shí)。
教學(xué)程序與教學(xué)內(nèi)容：
從中國(guó)歷史博物館里陳列的候風(fēng)地動(dòng)儀模型和郭沫若在張衡基碑上的題詞說(shuō)起。 在中國(guó)歷史博物館里陳列著候風(fēng)地動(dòng)儀的模型。早在 1800 年前，張衡發(fā)明制造了世界上第一個(gè)候風(fēng)地動(dòng)儀。這個(gè)儀器早已毀于西晉戰(zhàn)亂之中，現(xiàn)在陳列的候風(fēng)地動(dòng)儀模型，是現(xiàn)代科學(xué)家王振鐸等人根據(jù)《張衡傳》中對(duì)候風(fēng)地動(dòng)儀的介紹說(shuō)明用木料制成的。 1959 年黨和政府重修張衡墓時(shí)，郭沫若在墓碑上題詞道：“如此全面發(fā)展之人物，在世界上亦罕見(jiàn)。”
“傳”：傳記 . 記述的內(nèi)容是一個(gè)人的生平事跡。傳記要突出傳主的特點(diǎn)。
比較“傳”的不同含義：
《張衡傳》 《左傳》
《廉頗藺相如列傳》 《詩(shī)集傳》
（傳記） （傳記）
張衡，作為一個(gè)偉大的學(xué)者，在中國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的；作為一個(gè)偉大的科學(xué)家，在世界歷史上也是突出的。他在政治、文學(xué)與自然學(xué)諸方面都有重大的貢獻(xiàn)。他在書(shū)法、繪畫(huà)上也有成就。他尤其注重實(shí)驗(yàn)科學(xué)的研究和發(fā)明創(chuàng)造，其發(fā)明的候風(fēng)地動(dòng)儀比歐洲人第一次制出地震儀要早 1700 多年。他的這一偉大成就，至今為世界所公認(rèn)。課文節(jié)選自《后漢書(shū) 張衡傳》。
《后漢書(shū)》作者范曄，字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)（今河南淅川縣東人）人，歷史學(xué)家。博涉經(jīng)史，善屬文，能隸書(shū)，曉音律。始為尚書(shū)吏部郎，后左遷宣城太守。不得志，乃 刪眾家漢書(shū)，成一家之作。累遷太子左衛(wèi)將軍，意志不滿(mǎn)，與魯國(guó)孔熙選謀逆，伏誅。 初中課文《樂(lè)羊子妻》變節(jié)選自《后漢書(shū)》。
1. 逐段閱讀
課文以時(shí)間先后為順序，介紹傳主的生平事跡。全文包括五個(gè)自然段，各段內(nèi)容各有側(cè)重。
(1) 寫(xiě)張衡的文學(xué)才能、廉虛高潔的品格，以及他既關(guān)心國(guó)家而不慕榮利的性格。
柳毅傳教案篇九
一全篇故事情節(jié)。
洞庭龍女遠(yuǎn)嫁涇川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇書(shū)生柳毅，傳書(shū)洞庭龍君，得其叔父錢(qián)塘君營(yíng)救，回歸洞庭。(課文節(jié)選至此。)錢(qián)塘君令柳毅與龍女成婚；柳毅傳書(shū)本無(wú)私心，且不滿(mǎn)錢(qián)塘君的蠻橫，嚴(yán)辭拒絕，告辭而去。龍女對(duì)柳毅已生愛(ài)慕之心，發(fā)誓不嫁他人。柳毅喪妻后，二人終成眷屬。
二人物形象賞析。
1.龍女。
龍女是一個(gè)美麗善良而又不甘任人欺凌、敢于沖破封建禮教束縛、追求自由幸福的婦女形象。
龍女的不幸是“父母配嫁”這種封建包辦婚姻造成的。這種婚姻，使她毫無(wú)愛(ài)情可言，慣于“樂(lè)逸”的丈夫還對(duì)她“日以厭薄”。她寄希望于公婆，使浪子回頭，改邪歸正，不料蠻橫的公婆竟偏袒兒子，毀黜龍女。龍女牧羊荒郊，悲苦無(wú)告，水深火熱。小說(shuō)用龍女的悲慘命運(yùn)譴責(zé)不合理的封建婚姻制度。龍女可貴之處，是她在迫害面前決不逆來(lái)順受。哪怕有一線希望，也要脫離苦海。她修書(shū)一封，藏于襦間，日夜盼望過(guò)路人為她捎信。荒野之中，行人稀少，到洞庭去的行人更難相遇，但她堅(jiān)忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目斷盡，無(wú)所知哀”，然而決不絕望，日夜“凝聽(tīng)翔立”，等候希望之光的閃現(xiàn)。她拜托柳毅傳書(shū)，深情地對(duì)柳毅說(shuō)，事成之后，“當(dāng)如親戚耳”，流露敬慕之情?！读銈鳌啡倪€寫(xiě)龍女得救后再也不愿屈從父命，決意與她愛(ài)慕的柳毅結(jié)成夫婦。可見(jiàn)龍女對(duì)愛(ài)情、自由、幸福的大膽追求。
2.柳毅。
柳毅確是“義夫”，一個(gè)俠義之士，他懷有強(qiáng)烈的正義感和同情心，急人之困，見(jiàn)義勇為，不避艱險(xiǎn)，不負(fù)重托。
柳毅落第回鄉(xiāng)，心情自然是失意郁悶的，自己也非常需要?jiǎng)e人的撫慰，但是當(dāng)他路見(jiàn)牧羊女，見(jiàn)她“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺”，便主動(dòng)上前詢(xún)問(wèn)，足見(jiàn)他對(duì)苦難者的同情與關(guān)懷。聽(tīng)了龍女的泣訴和請(qǐng)求，他說(shuō)：“聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎?”足見(jiàn)他的愛(ài)心義膽，自身的挫折和失意全然置之度外，激于義憤，急人之急，慨然允諾，傳書(shū)洞庭。洞庭君和錢(qián)塘君都對(duì)他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“賴(lài)明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤?！边@兩筆有力地烘托了他的美德。
柳毅為龍女傳書(shū)，完全出于關(guān)愛(ài)，并無(wú)私心雜念。后來(lái)錢(qián)塘君看他們倆十分般配，令其成婚，柳毅嚴(yán)辭峻拒，執(zhí)意不從。柳毅是正直無(wú)私、志堅(jiān)品潔的正派儒生。
作品把柳毅塑造成為人格美的化身，與涇川次子構(gòu)成美與丑的兩極，向人們昭示，真正的愛(ài)情是兩顆美好心靈的結(jié)合，而美好的心靈是在生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的，愛(ài)情是在相互了解中建立起來(lái)的。包辦婚姻之所以往往釀成悲劇，就因?yàn)閹в袠O大的盲目性，光講門(mén)第，不察人品，遇到邪惡之徒，等于將女兒推進(jìn)苦海。
3.錢(qián)塘君。
在錢(qián)塘君身上，作者寄托著人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度釀成了無(wú)數(shù)人間悲劇，只有徹底破壞舊秩序，才能為自由、幸福開(kāi)辟道路。要破壞舊的秩序，非有排山倒海的強(qiáng)大力量不可。錢(qián)塘君，就是這種愿望和力量的化身。
錢(qián)塘君剛猛無(wú)畏，他有怒潮一般洶涌而暴烈的氣概，他以無(wú)比強(qiáng)大的力量向天上地下的統(tǒng)治者挑戰(zhàn)。他曾與帝堯作對(duì)，使“堯遭洪水九年”，又“與天將失意”，“塞其五山”，以致命運(yùn)不濟(jì)，遭受上帝懲處，丟官卸職，囚系在身。即使如此，他不改本色，一聽(tīng)龍女受辱，怒不可遏，掣斷金鎖玉柱，“擘青天而飛去”，大戰(zhàn)涇陽(yáng)，嚴(yán)懲惡人，拯救善良。他以霹靂手段和怒潮聲勢(shì)橫掃涇陽(yáng)，痛快淋漓地施行報(bào)復(fù)。這一切，作品寫(xiě)得有聲有色，虎虎動(dòng)人。這樣一個(gè)敢犯天顏、懲罰惡類(lèi)的神靈，是被壓迫人民理想的化身。既然世道難以改變，人們就只能寄幻想于神通廣大的神祗身上。這個(gè)人物勇武俠義的行為，曲折地反映了人們強(qiáng)烈的反抗情緒和美好愿望。他同龍女一樣，不失為封建制度的叛逆者，在他身上閃耀著民主思想的光輝。當(dāng)然，這個(gè)人物也有粗暴鹵莽的一面。盛怒之下，他毫無(wú)策略地廝殺一氣，掃蕩一切，甚至胡來(lái)一通，反映了小生產(chǎn)者狹隘的復(fù)仇心理。然而他有可親可敬的一面。見(jiàn)到柳毅，他謙遜有禮，坦誠(chéng)地傾吐感激之情；對(duì)冒犯賓客的舉動(dòng)，他引咎自責(zé)；他的鹵莽行徑一經(jīng)兄長(zhǎng)指出，就知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)?？傊X(qián)塘君是一個(gè)嫉惡如仇、可親可敬的藝術(shù)形象。
三思想內(nèi)容。
這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。
故事告訴人們，包辦婚姻的罪惡，不是父母的罪惡，而是制度的罪惡。父母何嘗不希望子女幸福，洞庭龍君聽(tīng)了柳毅的報(bào)告，看了龍女的書(shū)信，愛(ài)女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，說(shuō)道：“老父之罪，不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害?！边@也說(shuō)明包辦婚姻有極大的盲目性，沒(méi)有男女雙方長(zhǎng)期的接觸、相處、了解、感受，父母能有多少了解呢?所以不能不是聾子瞎子，洞庭君的自我譴責(zé)，正是作者對(duì)包辦婚姻的譴責(zé)。美滿(mǎn)的婚姻應(yīng)該以愛(ài)情為基礎(chǔ)，包辦婚姻則毫無(wú)愛(ài)情可言。當(dāng)然不能說(shuō)婚后沒(méi)有培養(yǎng)感情的可能，但是愛(ài)情是心靈的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女雙方都是好人，也不能說(shuō)就會(huì)相愛(ài)。
美滿(mǎn)的婚姻從何而來(lái)?來(lái)自完全自由的結(jié)合?；橐鲎杂墒亲怨乓詠?lái)的社會(huì)理想。深受包辦婚姻不幸的龍女，脫離苦海之后，決心自己掌握自己的命運(yùn)了。洞庭龍君后來(lái)還想把龍女“配嫁于濯錦小兒”，她就堅(jiān)決不從，她愛(ài)慕柳毅，“心誓難移”。柳毅雖然愛(ài)慕龍女，但也拒絕錢(qián)塘君指令性的婚姻。龍女與柳毅最終美滿(mǎn)的婚姻是完全自由的結(jié)合。作品贊揚(yáng)柳毅的美德，也是在說(shuō)龍女與柳毅愛(ài)情的基礎(chǔ)。龍女是在深切感受到柳毅美好心靈的基礎(chǔ)上萌生愛(ài)慕之心的。
作品描寫(xiě)龍女牧羊荒郊，是一種天地，后來(lái)回歸龍宮，又是一種天地，而回天之力，全仗錢(qián)塘君。洞庭龍君痛心之余，哀咤良久，一籌莫展，是完全無(wú)用的，只有錢(qián)塘君出擊，給摧殘者以毀滅性的打擊，才迎來(lái)祥風(fēng)慶云的新天地。作品刻畫(huà)錢(qián)塘君這個(gè)形象，寄寓的思想是相當(dāng)深刻的。作者不但表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的憤怒，而且指出龍女的不幸不單是涇川次子的品質(zhì)問(wèn)題，罪惡的婚姻制度有其深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。只有徹底掃蕩，才能贏得全新的天地。作者尤其可貴的是，認(rèn)為這種破壞舊世界的暴烈行為是符合人性，符合天意的。錢(qián)塘君向天帝作了報(bào)告，“帝知其冤而宥其失。前所譴責(zé)，因而獲免”。連天帝都給予認(rèn)可，不但不認(rèn)為他的行為過(guò)激，而且認(rèn)為他立了大功。
四藝術(shù)欣賞。
1.富于想像，情節(jié)波瀾起伏。
這個(gè)神話故事溝通了人與神，將二者結(jié)合起來(lái)，想像奇特而豐富，具有濃郁的神話色彩。
龍王的形象，是古代神話傳說(shuō)就有的，而作者又將古人的想像大大豐富了，這里有洞庭龍君，有錢(qián)塘君，有涇川龍君，洞庭龍君和錢(qián)塘君又是兄弟，洞庭龍君和涇川龍君又做了親家。洞庭龍君的性格有如洞庭湖水那樣雍容而仁弱，錢(qián)塘君的性格則像錢(qián)塘潮那樣兇猛暴烈，作者的想像是將自然界加以人格化了，形象奇幻而又神妙。就是把羊群想像成雨工，也是根據(jù)著天上的雨云如地上的羊群這個(gè)特征的。作者的想像又在廣闊的時(shí)空中馳騁，昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒，近與天將失意，又塞其五山。錢(qián)塘君大戰(zhàn)涇陽(yáng)，可以飛天，可以卷地，聲勢(shì)驚天動(dòng)地，戰(zhàn)斗速戰(zhàn)速?zèng)Q，神奇之至。在作者的想像中，人神可以對(duì)話，凡人可以走進(jìn)龍宮，只要武夫揭水，凡人閉目相隨，一會(huì)兒就可以進(jìn)入龍宮。豐富的想像，神奇的色彩，營(yíng)造了一個(gè)浪漫主義的藝術(shù)天地，使這篇傳奇富有藝術(shù)魅力。
故事情節(jié)的展開(kāi)很講究波瀾起伏。一是有張有弛。柳毅慨然允諾之后，不寫(xiě)引別東去，而寫(xiě)兩人閑談，文勢(shì)舒緩了下來(lái)。說(shuō)羊群是雨工，增添了神奇色彩，而感情的交流，又透露了彼此的好感，為下文作了伏筆。柳毅到了龍宮，沒(méi)有立刻見(jiàn)到龍君，寫(xiě)龍王正與太陽(yáng)道士講談火經(jīng)，柳毅不得不耐心等候，這一處閑筆也顯得張中有弛。
二是用洞庭君與錢(qián)塘君的反差來(lái)造成跌宕之勢(shì)。洞庭君乃龍女父親，錢(qián)塘君是龍女叔父，洞庭君是兄長(zhǎng)，錢(qián)塘君是弟弟，洞庭君在其位，有權(quán)有勢(shì)，錢(qián)塘君則身陷縻系，但是洞庭龍君得知女兒不幸，卻一籌莫展，還惟恐錢(qián)塘君又闖下大禍，而錢(qián)塘君則暴怒而起，掣破金鎖，大戰(zhàn)涇陽(yáng)，一個(gè)沉郁，一個(gè)奮戰(zhàn)，形成極大的起伏。
三是錢(qián)塘君的行動(dòng)，先寫(xiě)其出動(dòng)與結(jié)果，把兩個(gè)片斷緊相連接起來(lái)，前一片斷令人驚恐不已，后一片斷又令人大喜過(guò)望。始而天坼地裂，繼而祥風(fēng)慶云，令人大驚大喜，目不暇接。錢(qián)塘君大戰(zhàn)涇陽(yáng)的經(jīng)過(guò)放在事后對(duì)話中補(bǔ)敘，在勝利的喜慶中又讓人為之驚嘆。這樣的安排收到極好的藝術(shù)效果。
2.文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行之中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
例如描寫(xiě)龍宮：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言?！蔽霓o十分華艷。又如描寫(xiě)龍女回宮的場(chǎng)面，文辭尤為華艷：“俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙。后有一人，自然蛾眉，明崖身，綃參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中?！?BR> 凝練而生動(dòng)的語(yǔ)言，在文中俯拾即是。柳毅問(wèn)龍女：“子何苦而自辱如是?”龍女的反應(yīng)，作者只用了“始楚而謝，終泣而對(duì)”八個(gè)字，十分細(xì)膩地寫(xiě)出龍女先楚后泣、先謝后對(duì)的變化過(guò)程，既表現(xiàn)她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，也表露年輕女性初見(jiàn)男子時(shí)欲語(yǔ)還休的羞怯之態(tài)。寫(xiě)回宮的龍女，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫(huà)出龍女的仙姿神韻和復(fù)雜心情。
句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像的描寫(xiě)和場(chǎng)景的鋪敘，詩(shī)情的語(yǔ)言富有詩(shī)情畫(huà)意。駢句的運(yùn)用，還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式的運(yùn)用服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫(huà)。錢(qián)塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)，與洞庭君有這樣一段對(duì)話：君曰：“所殺幾何?”曰：“六十萬(wàn)?！薄皞诤?”曰：“八百里?！薄盁o(wú)情郎安在?”曰：“食之矣?！眱扇说膶?duì)話，問(wèn)得急促，答得干脆。既突出問(wèn)者的專(zhuān)注、急切，又顯示答者的坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上真是恰到好處。
《柳毅傳》(節(jié)選)解題指導(dǎo)。
一本題不作泛泛的人物形象分析，而把注意力集中到人物形象所蘊(yùn)含的社會(huì)意義上來(lái)，將人物形象的分析與作品主旨的理解結(jié)合起來(lái)，達(dá)到一箭雙雕的目的。
1.根本原因在于父母包辦這種封建的婚姻制度。這種婚姻，根本沒(méi)有愛(ài)情的基礎(chǔ)，而且?guī)в袠O大的盲目性，正如洞庭龍君所說(shuō)“不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽”，他將女兒配嫁涇川次子，涇川次子人品如何，他是不明了的。結(jié)果嫁給了一個(gè)貪圖“樂(lè)逸”的家伙，龍女就遭殃了。龍女的不幸，還在于封建的夫權(quán)制、家長(zhǎng)制。婦女處于完全無(wú)權(quán)的地位。公婆竟然有權(quán)“毀黜”她，令她牧羊荒野。
2.在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女性愛(ài)慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。
在錢(qián)塘君身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。婦女處于弱勢(shì)地位，作者對(duì)于婦女的不幸是深為同情的，對(duì)于迫害婦女的惡勢(shì)力，如涇川次子及其父母之流，作者憤恨至極，認(rèn)為非用暴烈的手段，給以毀滅性打擊不可。
二本題要求擴(kuò)展閱讀，并使學(xué)生明白，分析人物性格必須顧及全篇。本題同時(shí)訓(xùn)練口頭表達(dá)能力。有不同意見(jiàn)還可以展開(kāi)研討。分析性格特點(diǎn)，既要準(zhǔn)確地加以概括，又要結(jié)合情節(jié)加以具體分析。
提示：
柳毅性格特點(diǎn)：見(jiàn)義勇為，俠義正直，磊落堅(jiān)毅。
龍女性格特點(diǎn)：善良多情而又富有反抗精神，追求自由，追求愛(ài)情。
有關(guān)唐代傳奇的幾則論述。
“唐人小說(shuō)，不可不熟。小小情事，凄惋欲絕，洵有神遇而不自知者。與詩(shī)律可稱(chēng)一代之奇?！?宋洪邁《唐人說(shuō)薈》例言引)。
“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端?！?明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》三十六)。
“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然而敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。”(魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》)。
“傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴(kuò)其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無(wú)他意者，甚異其趣矣?！?同上)。
(《高中語(yǔ)文第六冊(cè)教師教學(xué)用書(shū)》人民教育出版社中語(yǔ)室)。
柳毅傳教案篇十
1.引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)文章簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)。
2.了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用等文言的基礎(chǔ)知識(shí)。
1.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來(lái)突出主題、塑造人物的寫(xiě)法。
2.通過(guò)與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)《漢書(shū)》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。
突出弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主題，引導(dǎo)學(xué)生探討新時(shí)代中如何繼承蘇武的偉大民族精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來(lái)突出主題、塑造人物的寫(xiě)法，通過(guò)與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)《漢書(shū)》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就，是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
課時(shí)安排。
2課時(shí)。
學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)。
1.課前預(yù)習(xí)。
(1)熟讀課文。
(2)借助字典，正確譯文。
(3)歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2.課內(nèi)采用專(zhuān)題討論的方法。
教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用等文言的基礎(chǔ)知識(shí)。
1.作者簡(jiǎn)介。
班固(32—92)，字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng))人，我國(guó)古代著名史學(xué)家。
班固幼年聰慧好學(xué)，9歲即能寫(xiě)文章、誦詩(shī)書(shū)，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)。性情謙和，深受當(dāng)時(shí)儒者敬重。其父班彪曾作《史記后傳》，去世后，班固因《史記后傳》沒(méi)有完成，敘事也不夠詳備，于是繼承父志，在《史記后傳》的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)《漢書(shū)》。因當(dāng)時(shí)有人誣告，班固遂以私改國(guó)史的罪名被捕人獄。幸其弟班超上書(shū)解釋?zhuān)瑵h明帝讀了班固的書(shū)稿大為贊賞，召為蘭臺(tái)令史，后遷校書(shū)郎。利用朝廷良好的藏書(shū)條件和工作環(huán)境，班固“潛精積思二十余年”，終于完成了《漢書(shū)》的寫(xiě)作。
2.關(guān)于《漢書(shū)》。
《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實(shí)?！稘h書(shū)》體例上全承《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書(shū)有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬(wàn)字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫(xiě)的。作為一部獨(dú)立的斷代史書(shū)，《漢書(shū)》不僅在中國(guó)歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，舊時(shí)“班馬”并論，“史漢”相提，自然不無(wú)道理。
第二課時(shí)。
1.引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)文章簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)。
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來(lái)突出主題、塑造人物的寫(xiě)法。
3.通過(guò)與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)《漢書(shū)》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。
《蘇武傳》是《漢書(shū)》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛(ài)國(guó)志士的光輝形象。作者采用寫(xiě)人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。
為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿(mǎn)悲壯色彩。而周?chē)说姆磻?yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。文章語(yǔ)言千錘百煉，儉省精凈，刻畫(huà)人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合起來(lái)。
1.理清課文的基本思路。
【明確】文章大致分為三部分。
第一部分即文章的第1、2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。文章一開(kāi)始寫(xiě)道：“時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等前后十余輩。匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)?！碧K武出使匈奴的這一背景，表明蘇武出使時(shí)的嚴(yán)酷歷史環(huán)境，同時(shí)交代了匈奴盡管“盡歸漢使路充國(guó)等”卻只是因?yàn)椤扒倚顔斡诔趿ⅲ譂h襲之”的緩兵之計(jì)，并非真心和好。所以當(dāng)漢武帝派蘇武護(hù)送扣留在漢朝的匈奴使者還朝，并“厚賂單于”時(shí)，“單于益驕”，這也是后來(lái)單于悍然扣留蘇武一行的原因。
第二部分即文章第3～7段，重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。這部分也是文章著力描寫(xiě)的部分，以精彩的筆墨描寫(xiě)了蘇武反抗匈奴統(tǒng)治者招降的種種斗爭(zhēng)情形。具體描寫(xiě)到匈奴招降共有三次：第一次是衛(wèi)律軟硬兼施想迫使蘇武投降，被蘇武正氣凜然的怒斥所喝退，雙方矛盾斗爭(zhēng)激烈，場(chǎng)面緊張。接著寫(xiě)匈奴企圖用艱苦的生活條件來(lái)消磨蘇武的斗志，把他囚禁于地窖中，使他備受饑寒，接著流放蘇武到荒無(wú)人煙的北海讓他牧羊。然而在極端惡劣的環(huán)境中，蘇武不可磨滅的愛(ài)國(guó)精神再一次粉碎了匈奴的險(xiǎn)惡用心。他手握漢節(jié)——國(guó)家民族的象征，在九死一生中維持著一個(gè)使者的使命。這時(shí)斗爭(zhēng)是相對(duì)緩和的，直接表現(xiàn)的是蘇武與自然環(huán)境做斗爭(zhēng)。第三次是故友李陵勸降。這段描寫(xiě)不但表現(xiàn)了蘇武可貴的氣節(jié)，同時(shí)也刻畫(huà)了叛將李陵的復(fù)雜心態(tài)。他那尚未泯滅的愛(ài)國(guó)之情、羞惡之心在蘇武的崇高境界面前被喚醒了，其內(nèi)心剖白真實(shí)感人。李陵在勸蘇武時(shí)曾說(shuō)：“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”，這是作者借李陵之口表達(dá)對(duì)漢武帝動(dòng)輒殺戮大臣的殘忍行為的不滿(mǎn)，也是《漢書(shū)》中少有的表現(xiàn)批判統(tǒng)治者的進(jìn)步思想傾向之處。而蘇武與李陵的對(duì)答針?shù)h相對(duì)，波瀾起伏，非常精彩，人物之聲氣躍然紙上。此處蘇武的斗爭(zhēng)對(duì)象是交情很深而今已是敵對(duì)陣營(yíng)的故友，雙方的心態(tài)都比較復(fù)雜，而作者的描寫(xiě)也很到位，是這部分最出彩之處。
第三部分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過(guò)。課文最后一句“留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”，看似平實(shí)記述，細(xì)細(xì)品味卻包含著作者諸多感情。人生不過(guò)百年，十九年何其太長(zhǎng)!蘇武“強(qiáng)壯出”，出使時(shí)正當(dāng)壯年，及回歸故國(guó)時(shí)已是“須發(fā)盡白”，一生大好時(shí)光都在煎熬中過(guò)去了，作者的嘆惋之情溢于言表，而能為信念堅(jiān)執(zhí)如此確實(shí)令人敬佩!幸而雖歷盡磨難，終于完成了使者的任務(wù)，維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)，保持了民族氣節(jié)，且榮歸故里，作者欣慰之感也顯而易見(jiàn)。可以說(shuō)這句表達(dá)的是作者與讀者共同的心聲。
2.【提問(wèn)】本文在寫(xiě)作上有什么特點(diǎn)?
【明確】首先，以典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物。蘇武留胡十九年，經(jīng)歷坎坷曲折，漢與匈奴的`關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。作者抓住蘇武經(jīng)歷中的關(guān)鍵之處，運(yùn)用典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使蘇武這個(gè)人物躍然紙上。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周?chē)胁偕鷼⒂鑺Z之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。作者又通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫(xiě)蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”;第二次又被救活。又如寫(xiě)蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。蘇武的語(yǔ)言也具有典型意義。如衛(wèi)律逼降時(shí)，說(shuō)：“副有罪，當(dāng)相坐?！碧K武斥責(zé)說(shuō)：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐?”使衛(wèi)律啞口無(wú)言，只得無(wú)恥地“舉劍擬之”，但蘇武巋然不動(dòng)。又如，李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動(dòng)，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之”，表現(xiàn)出至死不屈的品德。
其次，為了突出表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，文中著重寫(xiě)了三個(gè)叛徒，與蘇武形成鮮明對(duì)比：一個(gè)是副使張勝，一個(gè)是為虎作倀的衛(wèi)律，一個(gè)是曾為朋友的李陵。他們都在匈奴的威勢(shì)面前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。唯獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。作者為我們塑造了一個(gè)豐滿(mǎn)的、動(dòng)人的、高大的民族英雄形象。
3.【提問(wèn)】蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來(lái)又想方設(shè)法要活下去。這是否矛盾?
【明確】并不矛盾。蘇武在胡地以維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。我們不難明白，匈奴對(duì)蘇武等人的勸降實(shí)際上是匈奴與漢朝的一次對(duì)峙，關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)、民族氣節(jié)。事發(fā)時(shí)他已經(jīng)意識(shí)到“事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”?！爸刎?fù)國(guó)”是因?yàn)槭孪葲](méi)有發(fā)現(xiàn)副使張勝的陰謀而導(dǎo)致禍及國(guó)家，蘇武意識(shí)到，一旦被匈奴審訊，就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)羞辱，所以要自殺以避免受審。后來(lái)，在審訊時(shí)被衛(wèi)律威逼利誘，他在說(shuō)完一番大義凜然的話后引刀自刺，一是以行動(dòng)表示堅(jiān)決不投降的決心，二是要為國(guó)家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心，知道威權(quán)、富貴無(wú)法征服他，便要以摧毀蘇武肉體的方式來(lái)征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。從全文看來(lái)，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益，所以在局勢(shì)變化的情況下，他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。
柳毅傳教案篇十一
3.學(xué)習(xí)張衡從容淡靜、勤勉謙虛等優(yōu)秀品質(zhì)，并形成一定深度的思考與判斷。
1.通過(guò)課前預(yù)習(xí)及課堂提問(wèn)、點(diǎn)撥法，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)語(yǔ)法現(xiàn)象;
2.通過(guò)合作探究，把握人物性格;
3.通過(guò)延伸拓展，聯(lián)系自身實(shí)際，獲得有益啟示。
多媒體投影
一課時(shí)
今天我們要認(rèn)識(shí)的這個(gè)人，是我國(guó)東漢的學(xué)者張衡。1900年前，當(dāng)人們都還在茫然中打量這個(gè)世界時(shí)，張衡，就已經(jīng)將自己的足跡踏遍了他所能觸及的所有的文明巔峰。
他是文學(xué)家，二京大賦，氣勢(shì)恢宏;
他是書(shū)畫(huà)家，東漢四家，上有其名;
他是數(shù)學(xué)家，圓周率說(shuō)，千年第一;
他是發(fā)明家，渾天地動(dòng)，構(gòu)造奇精;
他是地理學(xué)家，地形圖表，澤被后世;
他更是天文學(xué)家，洞觀天象，撥正視聽(tīng)。
他可謂是上知天文，下曉地理，中通人事，無(wú)所不精。他為什么能取得如此大的成就?今天，我們就來(lái)跟隨南朝歷史學(xué)家范曄，走進(jìn)《后漢書(shū) 張衡傳》，解讀他的精彩人生。
1.請(qǐng)三位同學(xué)分段朗讀課文，要求聲音洪亮，讀準(zhǔn)字音和斷句。其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)讀。
2.檢查重點(diǎn)字詞的解釋。課件出示。
1.在讀這篇文章之前，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)張衡嗎?那你所了解的，是關(guān)于張衡的什么?
2.這篇文章，除了向我們介紹張衡的科學(xué)成就，還介紹了張衡哪些方面的成就?
3.在這三方面，張衡分別取得了哪些主要的成就呢?結(jié)合課文思考，概括回答。
學(xué)生概括回答
4.教師小結(jié)：我們讀名人的傳記，不僅僅是為了知道他們的生平事跡，更重要的是在了解這些偉人的過(guò)程中探尋他們的精神世界，從而汲取智慧和力量。張衡的成功絕不是偶然的，也絕不僅僅是因?yàn)樗奶熨Y聰穎。蘇軾曾說(shuō)：“古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”一個(gè)人成就的取得一定離不開(kāi)性格和精神的引領(lǐng)。所謂性格決定命運(yùn)。從張衡的生平事跡、成就中，你能看出他有怎樣的性格呢?請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅窝凶x課文，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勛约旱睦斫狻４蠹铱梢韵嗷ソ涣鳌?BR> 5.同學(xué)結(jié)合文章內(nèi)容談對(duì)張衡性格的理解。
6.總結(jié)：
張衡從容淡靜 勤勉謙虛細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn) 不慕名利 果敢機(jī)智 正式因?yàn)樗腥绱藘?yōu)秀的品質(zhì)，所以他才能在各方面都取得杰出的成就。
1.教師引導(dǎo)：
在那個(gè)時(shí)代，張衡絕對(duì)是達(dá)人級(jí)的人物，有四句話可以概括：
渾天地動(dòng)兩儀爭(zhēng)輝，科學(xué)文學(xué)一代巨人。從容淡靜勤勉終生，萬(wàn)代景仰名曰科圣。
如果說(shuō)他的成就是金字塔尖發(fā)出的耀眼光芒，那么他的這些優(yōu)秀品質(zhì)，便是支撐塔身的堅(jiān)固基石。古今中外有很多像張衡這樣的偉人，如今，他們已經(jīng)化成了歷史線軸上的永恒坐標(biāo)。我們不可能復(fù)制他們的人生道路，但是他們身上所蘊(yùn)含的那些做人做事的品質(zhì)，卻是我們應(yīng)當(dāng)汲取并堅(jiān)守的。
張衡成功的性格因素有很多，你有哪些感悟呢?請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系生活或自身，就其中一點(diǎn)談?wù)勏敕ā?BR> 2.學(xué)生發(fā)言
3.教師小結(jié)：
同學(xué)們從不同方面談了自己的理解和感悟?？梢钥闯觯蠹叶荚谟眯钠肺吨鴱埡鈳Ыo我們的觸動(dòng)。我也想和大家分享一下我的感受。
張衡身上有諸多值得我們汲取的優(yōu)秀品質(zhì)，不過(guò)在我認(rèn)為，他的從容淡靜是值得仰視的。但這種淡靜就不是要無(wú)所作為，而是淡泊明志，心無(wú)旁騖地向理想前進(jìn)，有了這份淡靜，才有了張衡孜孜不倦的追求，碩果累累的成就。也許是受了張衡的影響吧，陶淵明有“采菊東籬下”的悠然輕靈，蘇東坡有“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)瀟灑，沈從文有洗盡浮華的優(yōu)雅淡定，錢(qián)鐘書(shū)有榮辱悲歡前的坦然寂靜。他們也因了這份從容淡靜，成為大成就者。
也許，喧囂中我們總是浮躁難安，紛雜里我們往往迷失本性，那就盡力讓心變得恬淡一些，將一切的得失，一切的誘惑視作過(guò)眼煙云，用那顆最純真的心去聆聽(tīng)夢(mèng)想的聲音，詩(shī)意前行。
最后，把這幅不算特別工整的對(duì)聯(lián)送給張衡，也送給同學(xué)們!
“天才、全才、奇才，才高八斗 人品、文品、官品，品正行端 橫批 品才雙馨”
愿同學(xué)們學(xué)業(yè)有成，品才雙馨!
柳毅傳教案篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解班固和《漢書(shū)》。
《蘇武傳》作者采用寫(xiě)人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，還運(yùn)用插敘，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。以下是小編整理的高二語(yǔ)文蘇武傳教案，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。
柳毅傳教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累文中涉及的重點(diǎn)文言詞句知識(shí);。
2.篩選并整合文本信息，概括張衡各方面成就;。
3.學(xué)習(xí)張衡從容淡靜、勤勉謙虛等優(yōu)秀品質(zhì)，并形成一定深度的思考與判斷。
教學(xué)方法：
1.通過(guò)課前預(yù)習(xí)及課堂提問(wèn)、點(diǎn)撥法，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)語(yǔ)法現(xiàn)象;。
2.通過(guò)合作探究，把握人物性格;。
3.通過(guò)延伸拓展，聯(lián)系自身實(shí)際，獲得有益啟示。
教具準(zhǔn)備：
多媒體投影。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
今天我們要認(rèn)識(shí)的這個(gè)人，是我國(guó)東漢的學(xué)者張衡。1900年前，當(dāng)人們都還在茫然中打量這個(gè)世界時(shí)，張衡，就已經(jīng)將自己的足跡踏遍了他所能觸及的所有的文明巔峰。
他是文學(xué)家，二京大賦，氣勢(shì)恢宏;。
他是書(shū)畫(huà)家，東漢四家，上有其名;。
他是數(shù)學(xué)家，圓周率說(shuō)，千年第一;。
他是發(fā)明家，渾天地動(dòng)，構(gòu)造奇精;。
他是地理學(xué)家，地形圖表，澤被后世;。
他更是天文學(xué)家，洞觀天象，撥正視聽(tīng)。
他可謂是上知天文，下曉地理，中通人事，無(wú)所不精。他為什么能取得如此大的成就?今天，我們就來(lái)跟隨南朝歷史學(xué)家范曄，走進(jìn)《后漢書(shū)張衡傳》，解讀他的精彩人生。
二、整體感知，掌握重點(diǎn)字詞。
1.請(qǐng)三位同學(xué)分段朗讀課文，要求聲音洪亮，讀準(zhǔn)字音和斷句。其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)讀。
2.檢查重點(diǎn)字詞的解釋。課件出示。
三、文本分析，自主感悟。
1.在讀這篇文章之前，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)張衡嗎?那你所了解的，是關(guān)于張衡的什么?
2.這篇文章，除了向我們介紹張衡的科學(xué)成就，還介紹了張衡哪些方面的成就?
3.在這三方面，張衡分別取得了哪些主要的成就呢?結(jié)合課文思考，概括回答。
學(xué)生概括回答。
4.教師小結(jié)：我們讀名人的傳記，不僅僅是為了知道他們的生平事跡，更重要的是在了解這些偉人的過(guò)程中探尋他們的精神世界，從而汲取智慧和力量。張衡的成功絕不是偶然的，也絕不僅僅是因?yàn)樗奶熨Y聰穎。蘇軾曾說(shuō)：“古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”一個(gè)人成就的取得一定離不開(kāi)性格和精神的引領(lǐng)。所謂性格決定命運(yùn)。從張衡的生平事跡、成就中，你能看出他有怎樣的性格呢?請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅窝凶x課文，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勛约旱睦斫?。大家可以相互交流?BR> 5.同學(xué)結(jié)合文章內(nèi)容談對(duì)張衡性格的理解。
6.總結(jié)：
張衡從容淡靜勤勉謙虛細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)不慕名利果敢機(jī)智正式因?yàn)樗腥绱藘?yōu)秀的品質(zhì)，所以他才能在各方面都取得杰出的成就。
四、拓展延伸。
1.教師引導(dǎo)：
在那個(gè)時(shí)代，張衡絕對(duì)是達(dá)人級(jí)的人物，有四句話可以概括：
渾天地動(dòng)兩儀爭(zhēng)輝，科學(xué)文學(xué)一代巨人。從容淡靜勤勉終生，萬(wàn)代景仰名曰科圣。
如果說(shuō)他的成就是金字塔尖發(fā)出的耀眼光芒，那么他的這些優(yōu)秀品質(zhì)，便是支撐塔身的堅(jiān)固基石。古今中外有很多像張衡這樣的偉人，如今，他們已經(jīng)化成了歷史線軸上的永恒坐標(biāo)。我們不可能復(fù)制他們的人生道路，但是他們身上所蘊(yùn)含的那些做人做事的品質(zhì)，卻是我們應(yīng)當(dāng)汲取并堅(jiān)守的。
張衡成功的性格因素有很多，你有哪些感悟呢?請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系生活或自身，就其中一點(diǎn)談?wù)勏敕ā?BR> 2.學(xué)生發(fā)言。
3.教師小結(jié)：
同學(xué)們從不同方面談了自己的理解和感悟?？梢钥闯觯蠹叶荚谟眯钠肺吨鴱埡鈳Ыo我們的觸動(dòng)。我也想和大家分享一下我的感受。
張衡身上有諸多值得我們汲取的優(yōu)秀品質(zhì)，不過(guò)在我認(rèn)為，他的從容淡靜是值得仰視的。但這種淡靜就不是要無(wú)所作為，而是淡泊明志，心無(wú)旁騖地向理想前進(jìn)，有了這份淡靜，才有了張衡孜孜不倦的追求，碩果累累的成就。也許是受了張衡的影響吧，陶淵明有“采菊東籬下”的悠然輕靈，蘇東坡有“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)瀟灑，沈從文有洗盡浮華的優(yōu)雅淡定，錢(qián)鐘書(shū)有榮辱悲歡前的坦然寂靜。他們也因了這份從容淡靜，成為大成就者。
也許，喧囂中我們總是浮躁難安，紛雜里我們往往迷失本性，那就盡力讓心變得恬淡一些，將一切的得失，一切的誘惑視作過(guò)眼煙云，用那顆最純真的心去聆聽(tīng)夢(mèng)想的聲音，詩(shī)意前行。
最后，把這幅不算特別工整的對(duì)聯(lián)送給張衡，也送給同學(xué)們!
“天才、全才、奇才，才高八斗人品、文品、官品，品正行端橫批品才雙馨”
愿同學(xué)們學(xué)業(yè)有成，品才雙馨!
在經(jīng)過(guò)緊張的準(zhǔn)備之后，在經(jīng)歷四易講稿，五次試講之后，5月19日在公開(kāi)課上還是有種種不如人意的地方，為此，我做了認(rèn)真的反思，和各位同仁共同探討：
一、布置預(yù)習(xí)任務(wù)一定要盡可能地詳盡、具體。
如果文言文想要將思想意義作為主要教學(xué)目標(biāo)，那么就一定得確保學(xué)生們?cè)谖囊馐柰ㄉ匣緵](méi)有什么障礙，布置預(yù)習(xí)任務(wù)就應(yīng)該盡可能地詳盡、具體。不能只籠統(tǒng)地告知學(xué)生要預(yù)習(xí)，要會(huì)翻譯，一定要具體到字詞句上。這次公開(kāi)課上學(xué)生在梳理字詞時(shí)表現(xiàn)出的生疏、迷茫，應(yīng)該說(shuō)，和我對(duì)他們的預(yù)習(xí)指導(dǎo)不夠到位有很大關(guān)系。
二、語(yǔ)文課一定不能脫離文本泛泛而談。
就如黨老師評(píng)課時(shí)所說(shuō)，語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，要教給學(xué)生閱讀和寫(xiě)作的能力。不要越俎代庖。
對(duì)文本的深入挖掘是有必要的，但是也不能為了追求所謂的華麗，過(guò)于延伸，架空教材。教師飄飄然，津津樂(lè)道，學(xué)生卻是昏昏然，一無(wú)所獲。
語(yǔ)文課，老師要踏踏實(shí)實(shí)地上，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地學(xué)。
三、文言文學(xué)習(xí)一定要讓學(xué)生拋下翻譯書(shū)，自主完成。
總之，這次參加優(yōu)質(zhì)課比賽，從其他選手的，以及自己的課堂表現(xiàn)中，我看到了日常教學(xué)中自己忽略的諸多問(wèn)題，也從中獲得了許多有益的啟示。學(xué)無(wú)止境，我會(huì)繼續(xù)改進(jìn)自己的教學(xué)方法，完善自己的教學(xué)思路。也請(qǐng)各位同行多多指正。
柳毅傳教案篇十四
1、通過(guò)對(duì)《名人傳》的閱讀學(xué)習(xí)，激發(fā)對(duì)課外閱讀的興趣。
2、進(jìn)一步理解作者撰著《名人傳》的目的。
3、感受英雄的偉大不在于英雄的體魄，而在于英雄的心魄和品格，而惟有苦難才能讓人不幻想，直面人生，才能造就良好的人才。
1、注音并抄寫(xiě)。
劫難庸俗卑鄙嫉妒。
2、釋義。
無(wú)可言喻不屈不撓。
3、我積累的字詞：
1、法國(guó)作家的《名人傳》包括了《貝多芬傳》三部傳記。其中，（人名）飽受耳聾折磨。
2、《名人傳》敘述了國(guó)音樂(lè)家、國(guó)畫(huà)家和雕塑家、國(guó)作家三位名人的苦難和坎坷的一生，贊美了他們的崇高品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。
1、三位名人各自國(guó)別、身份、代表作品。
2、《名人傳》主要講述的'是什么故事？用一句話概括。
3、三位名人在生活中分別遭遇了怎樣的不幸?
1、人們常說(shuō)苦難是最好的鍛煉，讀了《名人傳》之后，你對(duì)生活的磨難的看法是否有所改變？請(qǐng)結(jié)合閱讀的心得和生活中的例子來(lái)談自己的體會(huì)。
柳毅傳教案篇十五
2.分析悲劇產(chǎn)生的根源，感受《竇娥冤》悲劇的美學(xué)價(jià)值。
3.概括該劇的主題。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】。
現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合手法的運(yùn)用與理解。
【知識(shí)積累】。
1.詞類(lèi)活用。
a.意動(dòng)用法。
單于壯其節(jié)(壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯)。
屈節(jié)辱命(屈、辱，都是形容詞的使動(dòng)用法，使……屈，使……辱)。
誠(chéng)甘樂(lè)之(樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè))。
b.使動(dòng)用法。
(1)欲因此時(shí)降武(降：使動(dòng)用法，使……投降)。
(2)空以身膏草野(膏：使動(dòng)用法，使……肥沃)。
(3)反欲斗兩主(斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗)。
c、名詞活用等。
(1)天雨雪(雨：名詞做動(dòng)詞，下)。
(2)羝乳乃得歸(乳：名詞做動(dòng)詞，生子)。
(3)杖漢節(jié)牧羊(杖：名詞做動(dòng)詞，拄著)。
(4)武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩(網(wǎng)、檠：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩)。
(5)惠等哭，輿歸營(yíng)(輿：名詞做動(dòng)詞，抬)。
(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天(上：名詞做狀語(yǔ)，向上)。
2.特殊句式：
a.倒置句。
(1)送匈奴使留在漢者(定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在漢者匈奴使”)。
(2)為降虜于蠻夷(狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”)。
(3)何以汝為見(jiàn)(賓語(yǔ)前置句和介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)汝為”)。
(4)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”)。
(5)何以復(fù)加(介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”)。
(6)信義安所見(jiàn)乎(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤靶帕x見(jiàn)安所乎”)。
(7)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤巴鲎镆臏缯叽蟪紨?shù)十家”)。
b.判斷句。
(1)緱王者，昆邪王姊子也。(2)非漢所望也。(3)漢天子，我丈人行也。
c、被動(dòng)句。
(1)見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。
【課堂探究】。
學(xué)生活動(dòng)一：理清情節(jié)脈絡(luò)，給各部分添加小標(biāo)題。
學(xué)生活動(dòng)三：李陵勸降對(duì)蘇武形象的刻畫(huà)有什么作用?文章里個(gè)性鮮明的其他人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。
柳毅傳教案篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累文中實(shí)詞、虛詞和文言句式。
2、借助工具書(shū)讀懂內(nèi)容；了解本文對(duì)比手法的運(yùn)用。
3、學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
積累文中的實(shí)詞、虛詞和句式。
在對(duì)比中分析蘇武的人物形象。
教學(xué)過(guò)程：
一、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：
1、查閱有關(guān)資料，了解背景。
2、預(yù)習(xí)課文，大致疏通文意。
二、課堂教學(xué)：
1、學(xué)生簡(jiǎn)介背景：
教師掌握：漢武帝開(kāi)始對(duì)匈奴進(jìn)行長(zhǎng)期的討伐戰(zhàn)爭(zhēng)，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時(shí)間為公元前127年、前1、前1。匈奴的威勢(shì)大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前1，蘇武出使匈奴時(shí)，卻被扣留，并迫使他投降?！短K武傳》集中敘寫(xiě)了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無(wú)所動(dòng)的浩然正氣，充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節(jié)。
2、作者介紹：
班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家?！逗鬂h書(shū)班固傳》稱(chēng)他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫(xiě)《漢書(shū)》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書(shū)解釋?zhuān)嫉毛@釋?zhuān)幻鼮樘m臺(tái)令史，經(jīng)過(guò)二十多年努力，寫(xiě)成了《漢書(shū)》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中?！稘h書(shū)》中的'八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。
班固的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書(shū)有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)?！稘h書(shū)》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書(shū)》與《史記》并稱(chēng)，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書(shū)》“言皆精煉，事甚該密”（《史通六家》），則是其特色。
3、生讀課文，標(biāo)注重點(diǎn)實(shí)詞虛詞。
4、以小組為單位交流學(xué)習(xí)自己不懂的內(nèi)容。
5、合作討論。
班固是怎樣用對(duì)照、映襯的手法塑造主人公形象的？
在出使匈奴之初，與副使張勝的對(duì)照。
在威逼利誘之時(shí)，與叛徒衛(wèi)律的對(duì)照。
在以情相勸之時(shí)，與降將李陵的對(duì)照。
6、以班級(jí)為單位，交流補(bǔ)充。
四、布置作業(yè)：賞析《蘇武傳》中的人物形象。
柳毅傳教案篇一
1、了解話本小說(shuō)的發(fā)展簡(jiǎn)史，重點(diǎn)了解“三言”的思想性和藝術(shù)成就。
2、了解《紅樓夢(mèng)》的主要情節(jié)和偉大成就，作適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展閱讀和自主學(xué)習(xí)。
3、以所選課文為主，欣賞古代白話小說(shuō)的人物刻畫(huà)、語(yǔ)言特點(diǎn)和敘事方法。
4、疏通文意,理清情節(jié)。
5、感受人物獨(dú)特的人格魅力,感悟“世間只有情難朽,世間只有情最苦”這句箴言,正確處理人際交往。
柳毅傳教案篇二
顯而易見(jiàn)，龍女婚姻的不幸，是由于她沒(méi)有自主選擇婚姻的權(quán)利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無(wú)力反抗，只有默默等待娘家人來(lái)解救。從涇川返洞庭后，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是后來(lái)她已嫁人柳家，并為他生下一子，還說(shuō)自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛(ài)子分上，能“以托相生”，白頭偕老。
貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開(kāi)明的父親，再加上一個(gè)行俠好義的柳毅，她的命運(yùn)還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無(wú)助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說(shuō)明封建社會(huì)制度下的婚姻專(zhuān)制，是造成無(wú)數(shù)婦女人生悲劇的罪惡根源。
犃女是作品中著意描寫(xiě)的另一個(gè)人物。作品寫(xiě)龍女，著墨不多，但對(duì)她的性格特征，卻刻畫(huà)得還是很充分。這主要是由于作者善于抓住某些細(xì)節(jié)，對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)，使人物形象飽滿(mǎn)、生動(dòng)。
犃女是作品中一個(gè)敢于反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅(jiān)強(qiáng)。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)。她將丈夫的“樂(lè)逸”行為訴諸舅姑，而愛(ài)其子的舅姑，不但不聽(tīng)，反將她“毀黜”。而面對(duì)丈夫公婆的迫害，她不是逆來(lái)順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當(dāng)她在荒野牧羊時(shí)，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，并托柳毅傳書(shū)洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實(shí)際是封建制度下無(wú)數(shù)婦女命運(yùn)的寫(xiě)照，她的反抗則表現(xiàn)了她們對(duì)婚姻自主的追求。這一形象歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。
1．對(duì)比、反襯等表現(xiàn)手法。如，把洞庭君、錢(qián)塘君、龍女和柳毅對(duì)比，將柳毅自身前后不同時(shí)期的行為作對(duì)比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢(qián)塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩(wěn)謙恭。
2．正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的表現(xiàn)手法。例如柳毅看到錢(qián)塘君沖出宮去救人的那一段，通過(guò)柳毅的失色表現(xiàn)當(dāng)時(shí)驚心動(dòng)魄的情景。
3．肖像神態(tài)的描寫(xiě)與場(chǎng)景的鋪敘來(lái)加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節(jié)。
4．人物對(duì)話非常生動(dòng)形象，極富表現(xiàn)力。如洞庭君問(wèn)戰(zhàn)罷歸來(lái)的錢(qián)塘君一段話，兩人的性格表現(xiàn)得都很鮮明。
牨疚那榻誄銎媯構(gòu)成曲折。故事一開(kāi)始，“鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左”，現(xiàn)象奇特，似有征兆。然后，見(jiàn)“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺。”這更使人滿(mǎn)腹狐疑。結(jié)果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之類(lèi)的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟托凡人傳書(shū)，傳書(shū)的方式很奇特，按照這奇特的傳書(shū)方式，果真進(jìn)了水府龍宮，見(jiàn)到人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。
犘形鈉鴟，盡其曲折，絕不平鋪，也產(chǎn)生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫(xiě)柳毅隨武士入水至宮門(mén)伺立，按理立即就可會(huì)見(jiàn)到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來(lái)。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時(shí)龍君走出宮門(mén)來(lái)，行文隨起，稍上揚(yáng)，敘龍君讀信后悲傷，“哀咤良久”，氣氛轉(zhuǎn)而低沉。但一個(gè)“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚(yáng)，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚(yáng)到頂點(diǎn)。之后寫(xiě)龍君勸慰柳毅，寫(xiě)龍女回歸洞庭的悲喜場(chǎng)面，慢慢地松弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最后在錢(qián)塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢(qián)塘君的問(wèn)答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結(jié)尾。
本文語(yǔ)言精練，極富表現(xiàn)力，文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
犠髡呱樸諉櫳慈宋锏男は?。廊琮埮畡偝鰣?chǎng)時(shí)，“峨臉不舒，巾袖無(wú)光，凝神翔立，若有所伺”，就已經(jīng)說(shuō)明了她的凄楚心情，然而她并不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以后，生動(dòng)地表現(xiàn)了龍女處境的變化。又如錢(qián)塘君，初現(xiàn)本相時(shí)，是一條“長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時(shí)，卻是“披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛(ài)的感覺(jué)。所以這些細(xì)節(jié)都在一定程度上反映了人物的性格特點(diǎn)。作者又善于描寫(xiě)人物的.語(yǔ)言和動(dòng)作，如龍女在回答柳毅的詢(xún)問(wèn)時(shí)，“始楚而謝，終泣而對(duì)”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語(yǔ)觸動(dòng)了她的思緒，各種痛苦一時(shí)涌上心頭的緣故。又如洞庭君覽書(shū)后的“以袖掩面而泣”，表現(xiàn)了一位慈父憐愛(ài)女兒的深情，他所說(shuō)的“不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害”，則是誠(chéng)懇的自責(zé)，把女兒的痛苦遭遇歸因于自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細(xì)節(jié)也具有極大的藝術(shù)感染力。
作者在柳毅和錢(qián)塘君身上寄托的理想
這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。故事中寫(xiě)龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由于婚姻不出于自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不愿違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應(yīng)該自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女性ai慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。在錢(qián)塘君的身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。
１．本文通過(guò)曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性的.寫(xiě)作技巧。
２．傳奇通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡。
：分析人物個(gè)性和體現(xiàn)的思想
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
教學(xué)方法：討論法
利用工具書(shū)疏通文意。（具體內(nèi)容見(jiàn)課文）
介紹傳奇特點(diǎn)：唐傳奇是一種文言短篇小說(shuō)，是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但兩者有很大的區(qū)別，對(duì)此魯迅曾有論述：小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。胡應(yīng)麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設(shè)”者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣。（《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇）
唐傳奇構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整。如《柳毅傳》寫(xiě)柳毅為龍女完成傳書(shū)使命，錢(qián)塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢(qián)塘君逼婚，柳毅嚴(yán)詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無(wú)緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭(zhēng)取婚姻自主這一主線安排情節(jié)，展開(kāi)矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構(gòu)思極巧妙，體現(xiàn)了“作意好奇”的特點(diǎn)。
唐傳奇的語(yǔ)言生動(dòng)流楊，簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力。這與作者不少是詩(shī)文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語(yǔ)之長(zhǎng)有關(guān)。如錢(qián)塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬(wàn)。’‘傷稼乎？’曰：‘八百里’?！疅o(wú)情郎安在？’曰：‘食之矣’?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，盡顯錢(qián)塘君的性格。
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１．全文是以什么為線索來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的？
書(shū)信。請(qǐng)求傳書(shū)，允諾傳書(shū)，洞庭傳書(shū)，傳書(shū)的結(jié)果，組成了完整的故事。
２．情節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書(shū)的方式奇特，按照這種方式，果真見(jiàn)到了水府龍宮，見(jiàn)到了人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到了神龍世界的奇人。（具體見(jiàn)課文）
３．思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用？
以書(shū)信為線索，又能突出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書(shū)，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢(qián)塘君聞?dòng)嵍?，食婿除惡，表現(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
４．課文以后的情節(jié)是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢(qián)塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶(hù)剪 發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子。
柳毅傳教案篇三
(一)傳記寫(xiě)作的要點(diǎn)。
(幻燈展示：范曾《蘇武牧羊圖》)。
幻燈片中對(duì)于蘇武只有一個(gè)解釋?zhuān)呵?40—前60，同學(xué)們，你能從中讀出什么信息呢?
而本文，作為一篇傳記，寫(xiě)了蘇武多少年?有沒(méi)有寫(xiě)80年?
寫(xiě)了。
這19年每年都寫(xiě)了嗎?
沒(méi)有。
問(wèn)一個(gè)寫(xiě)人物傳記怎么寫(xiě)的問(wèn)題。寫(xiě)人物傳記，要不要把這個(gè)人物的一生列成一個(gè)大事年表?要針對(duì)人物身份抓住關(guān)鍵情節(jié)來(lái)寫(xiě)。寫(xiě)蘇武，他是一個(gè)使臣，要抓住他在出使之時(shí)遇到特殊變故所表現(xiàn)出來(lái)的言、行、舉、止，通過(guò)這些突出的事情來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人。這是一種傳記寫(xiě)作的方法。也是文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)人物的方法。
(二)歸納主要故事情節(jié)。
班固雖然是個(gè)史學(xué)家，但他在寫(xiě)蘇武時(shí)花盡了心思，80年，沒(méi)有寫(xiě)太多，對(duì)蘇武的身世，只有一處交代，只在文章開(kāi)頭交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)”。
整篇文章側(cè)重寫(xiě)他出使匈奴這19年的艱辛歷程。
在這19年當(dāng)中，沒(méi)有一年一年地寫(xiě)，那作者抓住了什么樣的核心事件?(遇到了意外之變的時(shí)候，面對(duì)勸降時(shí)他是如何表現(xiàn)出的。因此，整個(gè)傳記的重心在哪里呢?發(fā)生叛亂是個(gè)意外之變，在這時(shí)，蘇武是如何表現(xiàn)的呢?)。
自殺反勸降北海牧羊。
(板書(shū)：自殺反勸降北海牧羊)。
這三個(gè)情節(jié)構(gòu)成了蘇武人生當(dāng)中最精彩的篇章。
(三)通過(guò)問(wèn)題歸納蘇武形象及精神特質(zhì)。
a.講解“自殺”情節(jié)。
請(qǐng)同學(xué)們思考這樣一個(gè)問(wèn)題。
(1)欲自殺(2)引佩刀自刺。
問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：他在知道這個(gè)事情之后，馬上就要自殺，那在他自殺之前，留下了什么話?也就是他自殺的原因是什么?(找原文)。
(1)事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。
(2)屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢!
在他自殺的理由中，找出最核心的兩個(gè)詞，是哪兩個(gè)詞?
重負(fù)國(guó)、屈節(jié)辱命。
蘇武的身份是什么?
出使匈奴的漢使。
作為一個(gè)使臣，此時(shí)遇到意外的變故，他為什么說(shuō)是“負(fù)國(guó)”呢?
(1)手下人勾結(jié)匈奴叛亂。
(2)作為漢使，任務(wù)未完成，有愧于國(guó)家(蘇武作為代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，副團(tuán)長(zhǎng)出現(xiàn)問(wèn)題了，這是他嚴(yán)重失職。)。
(3)處理不好會(huì)引發(fā)兩國(guó)的矛盾。(很有可能漢匈的戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)因此而起)。
“重負(fù)國(guó)”再加之“屈節(jié)辱命”，哪一個(gè)能顯示他自殺有為自己的成分?
(對(duì)漢朝忠貞不渝，事事為維護(hù)國(guó)家利益的品格。)國(guó)家利益至上。
衛(wèi)律驚，惠等哭，單于壯其節(jié)。他的行為讓叛徒感到驚訝，讓敵人感到震憾，進(jìn)而感佩。
所以，我們歸結(jié)這樣幾個(gè)字，在自殺過(guò)程當(dāng)中，有一驚，一哭，一壯。
他要自殺，他的同行者放聲大哭，他的敵手都大驚失色，連敵方的君主都被他的氣節(jié)所打動(dòng)了。這個(gè)行為突出的是一個(gè)人格魅力。這是他對(duì)國(guó)家不渝的忠貞。(板書(shū)：忠貞)。
既然講到了衛(wèi)律吃驚，我們自然就過(guò)渡到了衛(wèi)律這個(gè)人，大家想一想，衛(wèi)律為何會(huì)吃驚?要聯(lián)想一下他是什么身份。
因?yàn)樗约菏紫仁且粋€(gè)叛將，他認(rèn)為蘇武可以和自己一樣選擇投降，而蘇武卻為了保護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和民族的利益去自殺，所以對(duì)蘇武自殺十分不解。
按照衛(wèi)律的邏輯應(yīng)該是什么?
從這個(gè)叛徒的吃驚里面，可以看出在同一個(gè)場(chǎng)面上，同一個(gè)事件上，比較出人格的不同，選擇之不同。因此，當(dāng)衛(wèi)律代表著單于這一方來(lái)勸降的時(shí)候，他的話語(yǔ)就有所不同了，他是用什么樣的方法來(lái)勸說(shuō)的?找兩個(gè)同學(xué)分角色朗讀。只讀二人對(duì)話，讀出勸降的語(yǔ)氣和反駁的情態(tài)。
柳毅傳教案篇四
龍女婚姻悲劇的典型意義。
顯而易見(jiàn)，龍女婚姻的不幸，是由于她沒(méi)有自主選擇婚姻的權(quán)利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無(wú)力反抗，只有默默等待娘家人來(lái)解救。從涇川返洞庭后，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是后來(lái)她已嫁人柳家，并為他生下一子，還說(shuō)自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛(ài)子分上，能“以托相生”，白頭偕老。
貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開(kāi)明的父親，再加上一個(gè)行俠好義的柳毅，她的命運(yùn)還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無(wú)助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說(shuō)明封建社會(huì)制度下的婚姻專(zhuān)制，是造成無(wú)數(shù)婦女人生悲劇的罪惡根源。
龍女形象分析。
僚是作品中著意描寫(xiě)的另一個(gè)人物。作品寫(xiě)龍女，著墨不多，但對(duì)她的性格特征，卻刻畫(huà)得還是很充分。這主要是由于作者善于抓住某些細(xì)節(jié)，對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)，使人物形象飽滿(mǎn)、生動(dòng)。
僚是作品中一個(gè)敢于反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅(jiān)強(qiáng)。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)。她將丈夫的“樂(lè)逸”行為訴諸舅姑，而愛(ài)其子的舅姑，不但不聽(tīng)，反將她“毀黜”。而面對(duì)丈夫公婆的迫害，她不是逆來(lái)順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當(dāng)她在荒野牧羊時(shí)，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，并托柳毅傳書(shū)洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實(shí)際是封建制度下無(wú)數(shù)婦女命運(yùn)的寫(xiě)照，她的反抗則表現(xiàn)了她們對(duì)婚姻自主的追求。這一形象歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。
本文刻畫(huà)人物的表現(xiàn)手法。
1、對(duì)比、反襯等表現(xiàn)手法。如，把洞庭君、錢(qián)塘君、龍女和柳毅對(duì)比，將柳毅自身前后不同時(shí)期的行為作對(duì)比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢(qián)塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩(wěn)謙恭。
2、正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的表現(xiàn)手法。例如柳毅看到錢(qián)塘君沖出宮去救人的那一段，通過(guò)柳毅的失色表現(xiàn)當(dāng)時(shí)驚心動(dòng)魄的情景。
3、肖像神態(tài)的描寫(xiě)與場(chǎng)景的鋪敘來(lái)加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節(jié)。
4、人物對(duì)話非常生動(dòng)形象，極富表現(xiàn)力。如洞庭君問(wèn)戰(zhàn)罷歸來(lái)的錢(qián)塘君一段話，兩人的性格表現(xiàn)得都很鮮明。
本文情節(jié)的特點(diǎn)。
本文情節(jié)出奇9鉤汕折。故事一開(kāi)始，“鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左”，現(xiàn)象奇特，似有征兆。然后，見(jiàn)“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺?！边@更使人滿(mǎn)腹狐疑。結(jié)果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之類(lèi)的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟托凡人傳書(shū)，傳書(shū)的方式很奇特，按照這奇特的傳書(shū)方式，果真進(jìn)了水府龍宮，見(jiàn)到人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。
行文起罰盡其曲折，絕不平鋪，也產(chǎn)生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫(xiě)柳毅隨武士入水至宮門(mén)伺立，按理立即就可會(huì)見(jiàn)到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來(lái)。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時(shí)龍君走出宮門(mén)來(lái)，行文隨起，稍上揚(yáng)，敘龍君讀信后悲傷，“哀咤良久”，氣氛轉(zhuǎn)而低沉。但一個(gè)“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚(yáng)，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚(yáng)到頂點(diǎn)。之后寫(xiě)龍君勸慰柳毅，寫(xiě)龍女回歸洞庭的悲喜場(chǎng)面，慢慢地松弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最后在錢(qián)塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢(qián)塘君的問(wèn)答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結(jié)尾。
本文在語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。
本文語(yǔ)言精練，極富表現(xiàn)力，文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
例如描寫(xiě)龍宮“柱以白壁，砌以青玉，……不可殫言”一段，文辭華艷，而描寫(xiě)龍女回宮的場(chǎng)面（“俄而祥風(fēng)慶云……入于宮中”），文辭尤為艷麗。
作品開(kāi)頭寫(xiě)龍公訴說(shuō)不幸遭遇的情態(tài)，龍女“始楚而謝，終泣而對(duì)”，八個(gè)字就精確地展示了龍女痛苦的心理變化過(guò)程。龍女回宮，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫(huà)出龍女的仙姿神韻和復(fù)雜心情。
句式上駢散結(jié)合，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態(tài)的描寫(xiě)和場(chǎng)景的鋪敘。抒發(fā)強(qiáng)烈的心靈感受。駢句的運(yùn)用還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式運(yùn)用還服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫(huà)。錢(qián)塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)與洞庭君的一段對(duì)話十分傳神。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)”?！皞诤?？”曰：“八百里?！薄盁o(wú)情郎安在？”曰：“食之矣”。問(wèn)得急促答得干脆。問(wèn)者專(zhuān)注、急切，答者坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上恰到好處。
富有藝術(shù)感染力的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
作者善于描寫(xiě)人物的肖像。廊緦女剛出場(chǎng)時(shí)，“峨臉不舒，巾袖無(wú)光，凝神翔立，若有所伺”，就已經(jīng)說(shuō)明了她的凄楚心情，然而她并不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以后，生動(dòng)地表現(xiàn)了龍女處境的變化。又如錢(qián)塘君，初現(xiàn)本相時(shí)，是一條“長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時(shí)，卻是“披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛(ài)的感覺(jué)。所以這些細(xì)節(jié)都在一定程度上反映了人物的性格特點(diǎn)。作者又善于描寫(xiě)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作，如龍女在回答柳毅的詢(xún)問(wèn)時(shí)，“始楚而謝，終泣而對(duì)”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語(yǔ)觸動(dòng)了她的思緒，各種痛苦一時(shí)涌上心頭的緣故。又如洞庭君覽書(shū)后的“以袖掩面而泣”，表現(xiàn)了一位慈父憐愛(ài)女兒的深情，他所說(shuō)的“不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害”，則是誠(chéng)懇的自責(zé)，把女兒的痛苦遭遇歸因于自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細(xì)節(jié)也具有極大的藝術(shù)感染力。
作者在柳毅和錢(qián)塘君身上寄托的理想。
這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。故事中寫(xiě)龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由于婚姻不出于自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不愿違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應(yīng)該自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女性愛(ài)慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。在錢(qián)塘君的身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)本文通過(guò)曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性的寫(xiě)作技巧。
2、學(xué)習(xí)傳奇通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)的`特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡。
教學(xué)重點(diǎn)：
分析人物個(gè)性和體現(xiàn)的思想。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)方法：討論法。
教學(xué)過(guò)程：
一、課前預(yù)習(xí)。
利用工具書(shū)疏通文意。（具體內(nèi)容見(jiàn)課文）。
二、導(dǎo)入課文。
介紹傳奇特點(diǎn)：唐傳奇是一種文言短篇小說(shuō)，是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但兩者有很大的區(qū)別，對(duì)此魯迅曾有論述：小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。胡應(yīng)麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設(shè)”者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣。（《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇）。
唐傳奇構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整。如《柳毅傳》寫(xiě)柳毅為龍女完成傳書(shū)使命，錢(qián)塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢(qián)塘君逼婚，柳毅嚴(yán)詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無(wú)緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭(zhēng)取婚姻自主這一主線安排情節(jié)，展開(kāi)矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構(gòu)思極巧妙，體現(xiàn)了“作意好奇”的特點(diǎn)。
唐傳奇的語(yǔ)言生動(dòng)流楊，簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力。這與作者不少是詩(shī)文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語(yǔ)之長(zhǎng)有關(guān)。如錢(qián)塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬(wàn)。’‘傷稼乎？’曰：‘八百里’?！疅o(wú)情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數(shù)語(yǔ)，盡顯錢(qián)塘君的性格。
三、解讀文本。
（一）閱讀小說(shuō)要緊緊抓住情節(jié)、人物、和背景三個(gè)要素。思考以下問(wèn)題：
1、全文是以什么為線索來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的？
書(shū)信。請(qǐng)求傳書(shū)，允諾傳書(shū)，洞庭傳書(shū)，傳書(shū)的結(jié)果，組成了完整的故事。
2、情節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書(shū)的方式奇特，按照這種方式，果真見(jiàn)到了水府龍宮，見(jiàn)到了人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到了神龍世界的奇人。（具體見(jiàn)課文）。
3、思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用？
以書(shū)信為線索，又能突出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書(shū)，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢(qián)塘君聞?dòng)嵍?，食婿除惡，表現(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
4、課文以后的情節(jié)是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢(qián)塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶(hù)剪發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說(shuō)合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復(fù)歸洞庭。
5、要求學(xué)生復(fù)述課文故事。
6、撰寫(xiě)課文故事梗概。
一日，柳毅下第還鄉(xiāng)，路縫牧羊女，貌若甚戚者。問(wèn)其故，乃知龍女也，為無(wú)情朗所厭薄，又得罪舅姑，以致毀焉。托書(shū)于毅?？辉S之。以水府深，遂叩通達(dá)之術(shù)，徑引別東去，月余還家，詣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，數(shù)息至宮，會(huì)洞庭君，幸玄珠閣，須臾方臨。設(shè)拜后進(jìn)書(shū)，哀咤良久，舉宮悉慟。
（二）引導(dǎo)學(xué)生討論分析人物性格特點(diǎn)。
學(xué)生分析討論，師生共同小結(jié)。
龍女：是一個(gè)美麗善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。
要點(diǎn)：不滿(mǎn)父母包辦，不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)，面對(duì)丈夫公婆的迫害，不是逆來(lái)順受，而是要跑出苦海。
柳毅：是一個(gè)見(jiàn)義勇為，扶弱鋤強(qiáng)的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對(duì)象。
要點(diǎn)：剛毅正直，有正義感，同情弱者。他把代人傳信，救人于危難看成自己應(yīng)該做的事，顯出他坦蕩的情懷。
錢(qián)塘君：是一個(gè)剪除惡暴伸張正義的勇士的形象。他性格剛烈，嫉惡如仇，坦直莽撞。敢于承擔(dān)責(zé)任。
柳毅傳教案篇五
本文作者用自己的親身經(jīng)歷，告訴我們他是如何愛(ài)上讀《水滸傳》，怎樣讀《水滸傳》及讀了《水滸傳》后的收獲。文章層次清晰，語(yǔ)言平實(shí)自然。課前我一直在思考，怎樣引導(dǎo)學(xué)生和作者一起感受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的魅力，讀懂課文，后來(lái)我再次認(rèn)真琢磨教參，制定整個(gè)教學(xué)思路，備好課。備課中，我抓住課文第2部分寫(xiě)好簡(jiǎn)潔的導(dǎo)學(xué)案供學(xué)生自學(xué)群學(xué)。教學(xué)時(shí)，我以“一個(gè)問(wèn)題為統(tǒng)帥”輻射到全文，“說(shuō)說(shuō)你從課文中的`哪些句段體會(huì)出“我”愛(ài)讀《水滸傳》？”為全文的切入點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思考、交流、探究、想象、朗讀，引導(dǎo)學(xué)生從課文的語(yǔ)言文字中體會(huì)出“我”愛(ài)看《水滸傳》，從讀書(shū)中感受到快樂(lè)。抓住“迫不及待”“早上在晨曦中看，晚上在煤油燈下看，放學(xué)回來(lái)的路上還坐在草地上看過(guò)沒(méi)完”“這一段，反復(fù)啟發(fā)學(xué)生讀中感悟，體會(huì)“我”的癡迷。讓學(xué)生想象“我”讀書(shū)時(shí)的情景，讀到興起處會(huì)怎么樣？特別是“武松打虎”部分，老師先讓學(xué)生品讀水滸傳的故事，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)原文的細(xì)致精彩，讓學(xué)生明白“武松打虎”的精彩也是“我”愛(ài)讀《水滸傳》的原因之一?！拔摇比绾螑?ài)上讀《水滸傳》，讀了《水滸傳》后的收獲也是“我”愛(ài)讀《水滸傳》的一種表現(xiàn)。一篇課文的教學(xué)能讓學(xué)生掌握一種知識(shí)與方法，訓(xùn)練一種能力，體驗(yàn)一種情感，領(lǐng)悟一種人生智慧，就是大大的成功。放手取舍，清晰的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，科學(xué)有效的實(shí)施方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生研討、探究、對(duì)話的熱情，從而最終達(dá)到了教學(xué)的根本目標(biāo)。
1.學(xué)會(huì)12個(gè)生字，認(rèn)識(shí)10個(gè)字。注意多音字“傳、供”的讀音。
2.正確流利有感情地朗讀課文，練習(xí)復(fù)述課文。
3.讀懂課文內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)。
鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多種方式查找資料，了解水滸人物故事與同學(xué)交流，感受閱讀的快樂(lè)。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
激發(fā)學(xué)生課外閱讀的情感，并養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣。
正確流利有感情地朗讀課文，體驗(yàn)閱讀樂(lè)趣。練習(xí)復(fù)述課文。
2課時(shí)。
柳毅傳教案篇六
1.會(huì)寫(xiě)10個(gè)生字。正確讀寫(xiě)詞語(yǔ)。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文。學(xué)會(huì)默讀課文。
3.理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者對(duì)《水滸傳》的喜愛(ài)。
4.學(xué)習(xí)作者通過(guò)具體情節(jié)、事例描寫(xiě)來(lái)反映人物內(nèi)心情感的方法。
1.查閱工具書(shū)，理解字詞。
2.通過(guò)朗讀、默讀、了解課文大致內(nèi)容。
3.通過(guò)默讀、感悟作者童年時(shí)對(duì)水滸傳的喜愛(ài)之情。
4.通過(guò)品讀具體情節(jié)、事例、感悟作者的表達(dá)方法。
情感態(tài)度價(jià)值觀。
激發(fā)學(xué)生閱讀古典名著的興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣。
理解課文內(nèi)容，感悟作者童年時(shí)對(duì)《水滸傳》的喜愛(ài)之情。
領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法。
錄音、燈片。
引導(dǎo)學(xué)生朗讀、默讀，適當(dāng)點(diǎn)撥，在讀中體會(huì)、領(lǐng)悟、理解。
一、揭題導(dǎo)入。
二、初讀感知。
1.自由讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，理解生字新詞。
2.同桌互讀課文，檢查。
3.全班交流，指名分段讀。
4.用較快的速度再次默讀全文，想一想課文主要寫(xiě)了幾件事?
三、合作探究。
1.作者在文中表達(dá)了自己怎樣的思想感情?
2.默讀課文，畫(huà)出足以表達(dá)作者思想感情的語(yǔ)句，在旁邊做上簡(jiǎn)單的批注。
3.自己讀一讀所畫(huà)的句子。
4.與小組內(nèi)的同學(xué)交流自己的讀書(shū)感受。
四、熟讀課文。
五、課堂小結(jié)。
第二課時(shí)。
教學(xué)流程：
一、交流讀書(shū)感受。
1.作者在文中表達(dá)了自己怎樣的思想感情。
2.你從哪些語(yǔ)句中感受、體會(huì)到作者喜歡讀《水滸傳》?
(1)學(xué)生交流。
(2)出示重點(diǎn)語(yǔ)段。
“九歲時(shí)，我讀四年級(jí)了，……我迫不及待地讀了起來(lái)?！?BR> “迫不及待”是什么意思?從中體會(huì)到了什么?
“盡管有些字還不認(rèn)識(shí)，……看下去?！?BR> “津津有味”是什么意思?從“盡管…仍然…”這兩個(gè)分句中體會(huì)到了什么?
“早上在晨曦中……看個(gè)沒(méi)完?！?BR> 從中得到的體會(huì)。
(3)自由讀這些重點(diǎn)語(yǔ)段。
二、質(zhì)疑探究。
1.質(zhì)疑：文中的第1、2、3、6自然段，與文章中心有什么關(guān)系?
2.學(xué)生交流。
3.體會(huì)作者的表達(dá)方法。(圍繞一個(gè)中心選材，有條理地組織材料，敘事結(jié)構(gòu)完整，前因后果，交代得清清楚楚。語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯。)。
三、指名口述作者的寫(xiě)作思路。
四、小結(jié)。
柳毅傳教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文章的寫(xiě)作背景與作者的用意。
2、認(rèn)識(shí)方山子始俠后隱的行徑與神情風(fēng)貌。
3、學(xué)習(xí)本文的寫(xiě)作技巧。
教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、作者介紹：
蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開(kāi)荒種田，故自號(hào)“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。
二、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)：
作者選擇某人作為傳主，一定是對(duì)方的身上有著某些令他特別感興趣的東西，方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動(dòng)，對(duì)大難不死的蘇軾有不少的觸動(dòng)，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫(xiě)方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說(shuō)是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。
三、研讀課文；
明確：(一)是他與常人不同的生活道路：
少年--血?dú)夥絼?，一身俠氣。
成年--折節(jié)讀書(shū)，有志用世。
晚年--無(wú)所遇合，遁于光、黃間。
(二)是生活態(tài)度的獨(dú)特：庵居蔬食，棄車(chē)馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高。
(三)是待人接物的方式：不與世相聞，人莫識(shí)也。
(四)是其家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：
世有勛閥，歲得帛千匹。
少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土。
第一自然段簡(jiǎn)介方山了生平，并說(shuō)明得此稱(chēng)號(hào)的緣由。
2、第一自然段哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？
明確：欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。
4、思考：為什么方山子聽(tīng)了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的`情態(tài)？
明確：這既表現(xiàn)了方山子對(duì)于黑暗腐敗的世道的熟悉，因?yàn)樗沁^(guò)來(lái)的，所以見(jiàn)怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對(duì)作者的理解、同情以及對(duì)打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。
5、第三自然段用的是什么表達(dá)方式？（倒敘方山子少年時(shí)豪俠之氣）。
6、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？
明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語(yǔ)僅最后“此豈無(wú)得而然哉”！
最后作者以光、黃其他“陽(yáng)狂垢污“的異人來(lái)反襯方山子，表達(dá)了作者對(duì)方山子及其同類(lèi)人生活的向往。所謂異人的“陽(yáng)狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問(wèn)他是否見(jiàn)過(guò)“陽(yáng)狂垢污”的異人，其實(shí)，答案是肯定的，因?yàn)樗约壕褪沁@樣的一個(gè)異人。
四、概括主旨。
表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。
五、關(guān)于本文的構(gòu)思見(jiàn)教參p68。
六、參考譯文。
方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書(shū)，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直沒(méi)有交上好運(yùn)。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。放棄坐車(chē)騎馬，毀壞書(shū)生衣帽，徒步來(lái)往于山里，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他。人們見(jiàn)他戴的帽子上面方方的且又很高，就說(shuō)：“這不就是古代樂(lè)師戴的方山冠遺留下來(lái)的樣子嗎？”因此就稱(chēng)他為“方山子”。
我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過(guò)岐亭時(shí)，正巧碰見(jiàn)了他。我說(shuō)：“啊喲，這是我的老朋友陳v陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？”方山子也驚訝地問(wèn)我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語(yǔ)，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂(lè)的樣子。我對(duì)此感到十分驚異。
我聽(tīng)說(shuō)光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無(wú)法見(jiàn)到他們。方山子或許能遇見(jiàn)他們吧。
七、作業(yè)。
課后練習(xí)二。
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柳毅傳教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：1. 了解傳記文章的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文記人敘事詳略安排得當(dāng)?shù)膶?xiě)法。
2. 掌握課文中所涉及的文言詞句知識(shí)和文史、文化常識(shí)。
3. 了解張衡的品格和他在科學(xué)、文學(xué)、政治各方面的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他刻苦求學(xué)、科學(xué)務(wù)實(shí)、追求真理的精神。
教學(xué)重點(diǎn)： 1. 記人敘事詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)作方法。
2. 文言詞句知識(shí)的歸納整理和遷移運(yùn)用。
3. 文史、文化常識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：掌握課文中所涉及的文言詞句知識(shí)和文史、文化常識(shí)。
教學(xué)程序與教學(xué)內(nèi)容：
從中國(guó)歷史博物館里陳列的候風(fēng)地動(dòng)儀模型和郭沫若在張衡基碑上的題詞說(shuō)起。 在中國(guó)歷史博物館里陳列著候風(fēng)地動(dòng)儀的模型。早在 1800 年前，張衡發(fā)明制造了世界上第一個(gè)候風(fēng)地動(dòng)儀。這個(gè)儀器早已毀于西晉戰(zhàn)亂之中，現(xiàn)在陳列的候風(fēng)地動(dòng)儀模型，是現(xiàn)代科學(xué)家王振鐸等人根據(jù)《張衡傳》中對(duì)候風(fēng)地動(dòng)儀的介紹說(shuō)明用木料制成的。 1959 年黨和政府重修張衡墓時(shí)，郭沫若在墓碑上題詞道：“如此全面發(fā)展之人物，在世界上亦罕見(jiàn)。”
“傳”：傳記 . 記述的內(nèi)容是一個(gè)人的生平事跡。傳記要突出傳主的特點(diǎn)。
比較“傳”的不同含義：
《張衡傳》 《左傳》
《廉頗藺相如列傳》 《詩(shī)集傳》
（傳記） （傳記）
張衡，作為一個(gè)偉大的學(xué)者，在中國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的；作為一個(gè)偉大的科學(xué)家，在世界歷史上也是突出的。他在政治、文學(xué)與自然學(xué)諸方面都有重大的貢獻(xiàn)。他在書(shū)法、繪畫(huà)上也有成就。他尤其注重實(shí)驗(yàn)科學(xué)的研究和發(fā)明創(chuàng)造，其發(fā)明的候風(fēng)地動(dòng)儀比歐洲人第一次制出地震儀要早 1700 多年。他的這一偉大成就，至今為世界所公認(rèn)。課文節(jié)選自《后漢書(shū) 張衡傳》。
《后漢書(shū)》作者范曄，字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)（今河南淅川縣東人）人，歷史學(xué)家。博涉經(jīng)史，善屬文，能隸書(shū)，曉音律。始為尚書(shū)吏部郎，后左遷宣城太守。不得志，乃 刪眾家漢書(shū)，成一家之作。累遷太子左衛(wèi)將軍，意志不滿(mǎn)，與魯國(guó)孔熙選謀逆，伏誅。 初中課文《樂(lè)羊子妻》變節(jié)選自《后漢書(shū)》。
1. 逐段閱讀
課文以時(shí)間先后為順序，介紹傳主的生平事跡。全文包括五個(gè)自然段，各段內(nèi)容各有側(cè)重。
(1) 寫(xiě)張衡的文學(xué)才能、廉虛高潔的品格，以及他既關(guān)心國(guó)家而不慕榮利的性格。
柳毅傳教案篇九
一全篇故事情節(jié)。
洞庭龍女遠(yuǎn)嫁涇川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇書(shū)生柳毅，傳書(shū)洞庭龍君，得其叔父錢(qián)塘君營(yíng)救，回歸洞庭。(課文節(jié)選至此。)錢(qián)塘君令柳毅與龍女成婚；柳毅傳書(shū)本無(wú)私心，且不滿(mǎn)錢(qián)塘君的蠻橫，嚴(yán)辭拒絕，告辭而去。龍女對(duì)柳毅已生愛(ài)慕之心，發(fā)誓不嫁他人。柳毅喪妻后，二人終成眷屬。
二人物形象賞析。
1.龍女。
龍女是一個(gè)美麗善良而又不甘任人欺凌、敢于沖破封建禮教束縛、追求自由幸福的婦女形象。
龍女的不幸是“父母配嫁”這種封建包辦婚姻造成的。這種婚姻，使她毫無(wú)愛(ài)情可言，慣于“樂(lè)逸”的丈夫還對(duì)她“日以厭薄”。她寄希望于公婆，使浪子回頭，改邪歸正，不料蠻橫的公婆竟偏袒兒子，毀黜龍女。龍女牧羊荒郊，悲苦無(wú)告，水深火熱。小說(shuō)用龍女的悲慘命運(yùn)譴責(zé)不合理的封建婚姻制度。龍女可貴之處，是她在迫害面前決不逆來(lái)順受。哪怕有一線希望，也要脫離苦海。她修書(shū)一封，藏于襦間，日夜盼望過(guò)路人為她捎信。荒野之中，行人稀少，到洞庭去的行人更難相遇，但她堅(jiān)忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目斷盡，無(wú)所知哀”，然而決不絕望，日夜“凝聽(tīng)翔立”，等候希望之光的閃現(xiàn)。她拜托柳毅傳書(shū)，深情地對(duì)柳毅說(shuō)，事成之后，“當(dāng)如親戚耳”，流露敬慕之情?！读銈鳌啡倪€寫(xiě)龍女得救后再也不愿屈從父命，決意與她愛(ài)慕的柳毅結(jié)成夫婦。可見(jiàn)龍女對(duì)愛(ài)情、自由、幸福的大膽追求。
2.柳毅。
柳毅確是“義夫”，一個(gè)俠義之士，他懷有強(qiáng)烈的正義感和同情心，急人之困，見(jiàn)義勇為，不避艱險(xiǎn)，不負(fù)重托。
柳毅落第回鄉(xiāng)，心情自然是失意郁悶的，自己也非常需要?jiǎng)e人的撫慰，但是當(dāng)他路見(jiàn)牧羊女，見(jiàn)她“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺”，便主動(dòng)上前詢(xún)問(wèn)，足見(jiàn)他對(duì)苦難者的同情與關(guān)懷。聽(tīng)了龍女的泣訴和請(qǐng)求，他說(shuō)：“聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎?”足見(jiàn)他的愛(ài)心義膽，自身的挫折和失意全然置之度外，激于義憤，急人之急，慨然允諾，傳書(shū)洞庭。洞庭君和錢(qián)塘君都對(duì)他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“賴(lài)明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤?！边@兩筆有力地烘托了他的美德。
柳毅為龍女傳書(shū)，完全出于關(guān)愛(ài)，并無(wú)私心雜念。后來(lái)錢(qián)塘君看他們倆十分般配，令其成婚，柳毅嚴(yán)辭峻拒，執(zhí)意不從。柳毅是正直無(wú)私、志堅(jiān)品潔的正派儒生。
作品把柳毅塑造成為人格美的化身，與涇川次子構(gòu)成美與丑的兩極，向人們昭示，真正的愛(ài)情是兩顆美好心靈的結(jié)合，而美好的心靈是在生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的，愛(ài)情是在相互了解中建立起來(lái)的。包辦婚姻之所以往往釀成悲劇，就因?yàn)閹в袠O大的盲目性，光講門(mén)第，不察人品，遇到邪惡之徒，等于將女兒推進(jìn)苦海。
3.錢(qián)塘君。
在錢(qián)塘君身上，作者寄托著人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度釀成了無(wú)數(shù)人間悲劇，只有徹底破壞舊秩序，才能為自由、幸福開(kāi)辟道路。要破壞舊的秩序，非有排山倒海的強(qiáng)大力量不可。錢(qián)塘君，就是這種愿望和力量的化身。
錢(qián)塘君剛猛無(wú)畏，他有怒潮一般洶涌而暴烈的氣概，他以無(wú)比強(qiáng)大的力量向天上地下的統(tǒng)治者挑戰(zhàn)。他曾與帝堯作對(duì)，使“堯遭洪水九年”，又“與天將失意”，“塞其五山”，以致命運(yùn)不濟(jì)，遭受上帝懲處，丟官卸職，囚系在身。即使如此，他不改本色，一聽(tīng)龍女受辱，怒不可遏，掣斷金鎖玉柱，“擘青天而飛去”，大戰(zhàn)涇陽(yáng)，嚴(yán)懲惡人，拯救善良。他以霹靂手段和怒潮聲勢(shì)橫掃涇陽(yáng)，痛快淋漓地施行報(bào)復(fù)。這一切，作品寫(xiě)得有聲有色，虎虎動(dòng)人。這樣一個(gè)敢犯天顏、懲罰惡類(lèi)的神靈，是被壓迫人民理想的化身。既然世道難以改變，人們就只能寄幻想于神通廣大的神祗身上。這個(gè)人物勇武俠義的行為，曲折地反映了人們強(qiáng)烈的反抗情緒和美好愿望。他同龍女一樣，不失為封建制度的叛逆者，在他身上閃耀著民主思想的光輝。當(dāng)然，這個(gè)人物也有粗暴鹵莽的一面。盛怒之下，他毫無(wú)策略地廝殺一氣，掃蕩一切，甚至胡來(lái)一通，反映了小生產(chǎn)者狹隘的復(fù)仇心理。然而他有可親可敬的一面。見(jiàn)到柳毅，他謙遜有禮，坦誠(chéng)地傾吐感激之情；對(duì)冒犯賓客的舉動(dòng)，他引咎自責(zé)；他的鹵莽行徑一經(jīng)兄長(zhǎng)指出，就知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)?？傊X(qián)塘君是一個(gè)嫉惡如仇、可親可敬的藝術(shù)形象。
三思想內(nèi)容。
這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。
故事告訴人們，包辦婚姻的罪惡，不是父母的罪惡，而是制度的罪惡。父母何嘗不希望子女幸福，洞庭龍君聽(tīng)了柳毅的報(bào)告，看了龍女的書(shū)信，愛(ài)女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，說(shuō)道：“老父之罪，不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害?！边@也說(shuō)明包辦婚姻有極大的盲目性，沒(méi)有男女雙方長(zhǎng)期的接觸、相處、了解、感受，父母能有多少了解呢?所以不能不是聾子瞎子，洞庭君的自我譴責(zé)，正是作者對(duì)包辦婚姻的譴責(zé)。美滿(mǎn)的婚姻應(yīng)該以愛(ài)情為基礎(chǔ)，包辦婚姻則毫無(wú)愛(ài)情可言。當(dāng)然不能說(shuō)婚后沒(méi)有培養(yǎng)感情的可能，但是愛(ài)情是心靈的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女雙方都是好人，也不能說(shuō)就會(huì)相愛(ài)。
美滿(mǎn)的婚姻從何而來(lái)?來(lái)自完全自由的結(jié)合?；橐鲎杂墒亲怨乓詠?lái)的社會(huì)理想。深受包辦婚姻不幸的龍女，脫離苦海之后，決心自己掌握自己的命運(yùn)了。洞庭龍君后來(lái)還想把龍女“配嫁于濯錦小兒”，她就堅(jiān)決不從，她愛(ài)慕柳毅，“心誓難移”。柳毅雖然愛(ài)慕龍女，但也拒絕錢(qián)塘君指令性的婚姻。龍女與柳毅最終美滿(mǎn)的婚姻是完全自由的結(jié)合。作品贊揚(yáng)柳毅的美德，也是在說(shuō)龍女與柳毅愛(ài)情的基礎(chǔ)。龍女是在深切感受到柳毅美好心靈的基礎(chǔ)上萌生愛(ài)慕之心的。
作品描寫(xiě)龍女牧羊荒郊，是一種天地，后來(lái)回歸龍宮，又是一種天地，而回天之力，全仗錢(qián)塘君。洞庭龍君痛心之余，哀咤良久，一籌莫展，是完全無(wú)用的，只有錢(qián)塘君出擊，給摧殘者以毀滅性的打擊，才迎來(lái)祥風(fēng)慶云的新天地。作品刻畫(huà)錢(qián)塘君這個(gè)形象，寄寓的思想是相當(dāng)深刻的。作者不但表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的憤怒，而且指出龍女的不幸不單是涇川次子的品質(zhì)問(wèn)題，罪惡的婚姻制度有其深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。只有徹底掃蕩，才能贏得全新的天地。作者尤其可貴的是，認(rèn)為這種破壞舊世界的暴烈行為是符合人性，符合天意的。錢(qián)塘君向天帝作了報(bào)告，“帝知其冤而宥其失。前所譴責(zé)，因而獲免”。連天帝都給予認(rèn)可，不但不認(rèn)為他的行為過(guò)激，而且認(rèn)為他立了大功。
四藝術(shù)欣賞。
1.富于想像，情節(jié)波瀾起伏。
這個(gè)神話故事溝通了人與神，將二者結(jié)合起來(lái)，想像奇特而豐富，具有濃郁的神話色彩。
龍王的形象，是古代神話傳說(shuō)就有的，而作者又將古人的想像大大豐富了，這里有洞庭龍君，有錢(qián)塘君，有涇川龍君，洞庭龍君和錢(qián)塘君又是兄弟，洞庭龍君和涇川龍君又做了親家。洞庭龍君的性格有如洞庭湖水那樣雍容而仁弱，錢(qián)塘君的性格則像錢(qián)塘潮那樣兇猛暴烈，作者的想像是將自然界加以人格化了，形象奇幻而又神妙。就是把羊群想像成雨工，也是根據(jù)著天上的雨云如地上的羊群這個(gè)特征的。作者的想像又在廣闊的時(shí)空中馳騁，昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒，近與天將失意，又塞其五山。錢(qián)塘君大戰(zhàn)涇陽(yáng)，可以飛天，可以卷地，聲勢(shì)驚天動(dòng)地，戰(zhàn)斗速戰(zhàn)速?zèng)Q，神奇之至。在作者的想像中，人神可以對(duì)話，凡人可以走進(jìn)龍宮，只要武夫揭水，凡人閉目相隨，一會(huì)兒就可以進(jìn)入龍宮。豐富的想像，神奇的色彩，營(yíng)造了一個(gè)浪漫主義的藝術(shù)天地，使這篇傳奇富有藝術(shù)魅力。
故事情節(jié)的展開(kāi)很講究波瀾起伏。一是有張有弛。柳毅慨然允諾之后，不寫(xiě)引別東去，而寫(xiě)兩人閑談，文勢(shì)舒緩了下來(lái)。說(shuō)羊群是雨工，增添了神奇色彩，而感情的交流，又透露了彼此的好感，為下文作了伏筆。柳毅到了龍宮，沒(méi)有立刻見(jiàn)到龍君，寫(xiě)龍王正與太陽(yáng)道士講談火經(jīng)，柳毅不得不耐心等候，這一處閑筆也顯得張中有弛。
二是用洞庭君與錢(qián)塘君的反差來(lái)造成跌宕之勢(shì)。洞庭君乃龍女父親，錢(qián)塘君是龍女叔父，洞庭君是兄長(zhǎng)，錢(qián)塘君是弟弟，洞庭君在其位，有權(quán)有勢(shì)，錢(qián)塘君則身陷縻系，但是洞庭龍君得知女兒不幸，卻一籌莫展，還惟恐錢(qián)塘君又闖下大禍，而錢(qián)塘君則暴怒而起，掣破金鎖，大戰(zhàn)涇陽(yáng)，一個(gè)沉郁，一個(gè)奮戰(zhàn)，形成極大的起伏。
三是錢(qián)塘君的行動(dòng)，先寫(xiě)其出動(dòng)與結(jié)果，把兩個(gè)片斷緊相連接起來(lái)，前一片斷令人驚恐不已，后一片斷又令人大喜過(guò)望。始而天坼地裂，繼而祥風(fēng)慶云，令人大驚大喜，目不暇接。錢(qián)塘君大戰(zhàn)涇陽(yáng)的經(jīng)過(guò)放在事后對(duì)話中補(bǔ)敘，在勝利的喜慶中又讓人為之驚嘆。這樣的安排收到極好的藝術(shù)效果。
2.文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行之中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
例如描寫(xiě)龍宮：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言?！蔽霓o十分華艷。又如描寫(xiě)龍女回宮的場(chǎng)面，文辭尤為華艷：“俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙。后有一人，自然蛾眉，明崖身，綃參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中?！?BR> 凝練而生動(dòng)的語(yǔ)言，在文中俯拾即是。柳毅問(wèn)龍女：“子何苦而自辱如是?”龍女的反應(yīng)，作者只用了“始楚而謝，終泣而對(duì)”八個(gè)字，十分細(xì)膩地寫(xiě)出龍女先楚后泣、先謝后對(duì)的變化過(guò)程，既表現(xiàn)她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，也表露年輕女性初見(jiàn)男子時(shí)欲語(yǔ)還休的羞怯之態(tài)。寫(xiě)回宮的龍女，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫(huà)出龍女的仙姿神韻和復(fù)雜心情。
句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像的描寫(xiě)和場(chǎng)景的鋪敘，詩(shī)情的語(yǔ)言富有詩(shī)情畫(huà)意。駢句的運(yùn)用，還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式的運(yùn)用服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫(huà)。錢(qián)塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)，與洞庭君有這樣一段對(duì)話：君曰：“所殺幾何?”曰：“六十萬(wàn)?！薄皞诤?”曰：“八百里?！薄盁o(wú)情郎安在?”曰：“食之矣?！眱扇说膶?duì)話，問(wèn)得急促，答得干脆。既突出問(wèn)者的專(zhuān)注、急切，又顯示答者的坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上真是恰到好處。
《柳毅傳》(節(jié)選)解題指導(dǎo)。
一本題不作泛泛的人物形象分析，而把注意力集中到人物形象所蘊(yùn)含的社會(huì)意義上來(lái)，將人物形象的分析與作品主旨的理解結(jié)合起來(lái)，達(dá)到一箭雙雕的目的。
1.根本原因在于父母包辦這種封建的婚姻制度。這種婚姻，根本沒(méi)有愛(ài)情的基礎(chǔ)，而且?guī)в袠O大的盲目性，正如洞庭龍君所說(shuō)“不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽”，他將女兒配嫁涇川次子，涇川次子人品如何，他是不明了的。結(jié)果嫁給了一個(gè)貪圖“樂(lè)逸”的家伙，龍女就遭殃了。龍女的不幸，還在于封建的夫權(quán)制、家長(zhǎng)制。婦女處于完全無(wú)權(quán)的地位。公婆竟然有權(quán)“毀黜”她，令她牧羊荒野。
2.在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女性愛(ài)慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。
在錢(qián)塘君身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。婦女處于弱勢(shì)地位，作者對(duì)于婦女的不幸是深為同情的，對(duì)于迫害婦女的惡勢(shì)力，如涇川次子及其父母之流，作者憤恨至極，認(rèn)為非用暴烈的手段，給以毀滅性打擊不可。
二本題要求擴(kuò)展閱讀，并使學(xué)生明白，分析人物性格必須顧及全篇。本題同時(shí)訓(xùn)練口頭表達(dá)能力。有不同意見(jiàn)還可以展開(kāi)研討。分析性格特點(diǎn)，既要準(zhǔn)確地加以概括，又要結(jié)合情節(jié)加以具體分析。
提示：
柳毅性格特點(diǎn)：見(jiàn)義勇為，俠義正直，磊落堅(jiān)毅。
龍女性格特點(diǎn)：善良多情而又富有反抗精神，追求自由，追求愛(ài)情。
有關(guān)唐代傳奇的幾則論述。
“唐人小說(shuō)，不可不熟。小小情事，凄惋欲絕，洵有神遇而不自知者。與詩(shī)律可稱(chēng)一代之奇?！?宋洪邁《唐人說(shuō)薈》例言引)。
“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端?！?明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》三十六)。
“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然而敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。”(魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》)。
“傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴(kuò)其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無(wú)他意者，甚異其趣矣?！?同上)。
(《高中語(yǔ)文第六冊(cè)教師教學(xué)用書(shū)》人民教育出版社中語(yǔ)室)。
柳毅傳教案篇十
1.引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)文章簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)。
2.了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用等文言的基礎(chǔ)知識(shí)。
1.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來(lái)突出主題、塑造人物的寫(xiě)法。
2.通過(guò)與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)《漢書(shū)》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。
突出弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主題，引導(dǎo)學(xué)生探討新時(shí)代中如何繼承蘇武的偉大民族精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來(lái)突出主題、塑造人物的寫(xiě)法，通過(guò)與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)《漢書(shū)》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就，是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
課時(shí)安排。
2課時(shí)。
學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)。
1.課前預(yù)習(xí)。
(1)熟讀課文。
(2)借助字典，正確譯文。
(3)歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2.課內(nèi)采用專(zhuān)題討論的方法。
教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用等文言的基礎(chǔ)知識(shí)。
1.作者簡(jiǎn)介。
班固(32—92)，字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng))人，我國(guó)古代著名史學(xué)家。
班固幼年聰慧好學(xué)，9歲即能寫(xiě)文章、誦詩(shī)書(shū)，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)。性情謙和，深受當(dāng)時(shí)儒者敬重。其父班彪曾作《史記后傳》，去世后，班固因《史記后傳》沒(méi)有完成，敘事也不夠詳備，于是繼承父志，在《史記后傳》的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)《漢書(shū)》。因當(dāng)時(shí)有人誣告，班固遂以私改國(guó)史的罪名被捕人獄。幸其弟班超上書(shū)解釋?zhuān)瑵h明帝讀了班固的書(shū)稿大為贊賞，召為蘭臺(tái)令史，后遷校書(shū)郎。利用朝廷良好的藏書(shū)條件和工作環(huán)境，班固“潛精積思二十余年”，終于完成了《漢書(shū)》的寫(xiě)作。
2.關(guān)于《漢書(shū)》。
《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實(shí)?！稘h書(shū)》體例上全承《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書(shū)有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬(wàn)字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫(xiě)的。作為一部獨(dú)立的斷代史書(shū)，《漢書(shū)》不僅在中國(guó)歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，舊時(shí)“班馬”并論，“史漢”相提，自然不無(wú)道理。
第二課時(shí)。
1.引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)文章簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)。
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來(lái)突出主題、塑造人物的寫(xiě)法。
3.通過(guò)與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)《漢書(shū)》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。
《蘇武傳》是《漢書(shū)》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛(ài)國(guó)志士的光輝形象。作者采用寫(xiě)人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。
為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿(mǎn)悲壯色彩。而周?chē)说姆磻?yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。文章語(yǔ)言千錘百煉，儉省精凈，刻畫(huà)人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合起來(lái)。
1.理清課文的基本思路。
【明確】文章大致分為三部分。
第一部分即文章的第1、2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。文章一開(kāi)始寫(xiě)道：“時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等前后十余輩。匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)?！碧K武出使匈奴的這一背景，表明蘇武出使時(shí)的嚴(yán)酷歷史環(huán)境，同時(shí)交代了匈奴盡管“盡歸漢使路充國(guó)等”卻只是因?yàn)椤扒倚顔斡诔趿ⅲ譂h襲之”的緩兵之計(jì)，并非真心和好。所以當(dāng)漢武帝派蘇武護(hù)送扣留在漢朝的匈奴使者還朝，并“厚賂單于”時(shí)，“單于益驕”，這也是后來(lái)單于悍然扣留蘇武一行的原因。
第二部分即文章第3～7段，重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。這部分也是文章著力描寫(xiě)的部分，以精彩的筆墨描寫(xiě)了蘇武反抗匈奴統(tǒng)治者招降的種種斗爭(zhēng)情形。具體描寫(xiě)到匈奴招降共有三次：第一次是衛(wèi)律軟硬兼施想迫使蘇武投降，被蘇武正氣凜然的怒斥所喝退，雙方矛盾斗爭(zhēng)激烈，場(chǎng)面緊張。接著寫(xiě)匈奴企圖用艱苦的生活條件來(lái)消磨蘇武的斗志，把他囚禁于地窖中，使他備受饑寒，接著流放蘇武到荒無(wú)人煙的北海讓他牧羊。然而在極端惡劣的環(huán)境中，蘇武不可磨滅的愛(ài)國(guó)精神再一次粉碎了匈奴的險(xiǎn)惡用心。他手握漢節(jié)——國(guó)家民族的象征，在九死一生中維持著一個(gè)使者的使命。這時(shí)斗爭(zhēng)是相對(duì)緩和的，直接表現(xiàn)的是蘇武與自然環(huán)境做斗爭(zhēng)。第三次是故友李陵勸降。這段描寫(xiě)不但表現(xiàn)了蘇武可貴的氣節(jié)，同時(shí)也刻畫(huà)了叛將李陵的復(fù)雜心態(tài)。他那尚未泯滅的愛(ài)國(guó)之情、羞惡之心在蘇武的崇高境界面前被喚醒了，其內(nèi)心剖白真實(shí)感人。李陵在勸蘇武時(shí)曾說(shuō)：“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”，這是作者借李陵之口表達(dá)對(duì)漢武帝動(dòng)輒殺戮大臣的殘忍行為的不滿(mǎn)，也是《漢書(shū)》中少有的表現(xiàn)批判統(tǒng)治者的進(jìn)步思想傾向之處。而蘇武與李陵的對(duì)答針?shù)h相對(duì)，波瀾起伏，非常精彩，人物之聲氣躍然紙上。此處蘇武的斗爭(zhēng)對(duì)象是交情很深而今已是敵對(duì)陣營(yíng)的故友，雙方的心態(tài)都比較復(fù)雜，而作者的描寫(xiě)也很到位，是這部分最出彩之處。
第三部分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過(guò)。課文最后一句“留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”，看似平實(shí)記述，細(xì)細(xì)品味卻包含著作者諸多感情。人生不過(guò)百年，十九年何其太長(zhǎng)!蘇武“強(qiáng)壯出”，出使時(shí)正當(dāng)壯年，及回歸故國(guó)時(shí)已是“須發(fā)盡白”，一生大好時(shí)光都在煎熬中過(guò)去了，作者的嘆惋之情溢于言表，而能為信念堅(jiān)執(zhí)如此確實(shí)令人敬佩!幸而雖歷盡磨難，終于完成了使者的任務(wù)，維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)，保持了民族氣節(jié)，且榮歸故里，作者欣慰之感也顯而易見(jiàn)。可以說(shuō)這句表達(dá)的是作者與讀者共同的心聲。
2.【提問(wèn)】本文在寫(xiě)作上有什么特點(diǎn)?
【明確】首先，以典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物。蘇武留胡十九年，經(jīng)歷坎坷曲折，漢與匈奴的`關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。作者抓住蘇武經(jīng)歷中的關(guān)鍵之處，運(yùn)用典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使蘇武這個(gè)人物躍然紙上。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周?chē)胁偕鷼⒂鑺Z之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。作者又通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫(xiě)蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”;第二次又被救活。又如寫(xiě)蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。蘇武的語(yǔ)言也具有典型意義。如衛(wèi)律逼降時(shí)，說(shuō)：“副有罪，當(dāng)相坐?！碧K武斥責(zé)說(shuō)：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐?”使衛(wèi)律啞口無(wú)言，只得無(wú)恥地“舉劍擬之”，但蘇武巋然不動(dòng)。又如，李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動(dòng)，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之”，表現(xiàn)出至死不屈的品德。
其次，為了突出表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，文中著重寫(xiě)了三個(gè)叛徒，與蘇武形成鮮明對(duì)比：一個(gè)是副使張勝，一個(gè)是為虎作倀的衛(wèi)律，一個(gè)是曾為朋友的李陵。他們都在匈奴的威勢(shì)面前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。唯獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。作者為我們塑造了一個(gè)豐滿(mǎn)的、動(dòng)人的、高大的民族英雄形象。
3.【提問(wèn)】蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來(lái)又想方設(shè)法要活下去。這是否矛盾?
【明確】并不矛盾。蘇武在胡地以維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。我們不難明白，匈奴對(duì)蘇武等人的勸降實(shí)際上是匈奴與漢朝的一次對(duì)峙，關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)、民族氣節(jié)。事發(fā)時(shí)他已經(jīng)意識(shí)到“事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”?！爸刎?fù)國(guó)”是因?yàn)槭孪葲](méi)有發(fā)現(xiàn)副使張勝的陰謀而導(dǎo)致禍及國(guó)家，蘇武意識(shí)到，一旦被匈奴審訊，就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)羞辱，所以要自殺以避免受審。后來(lái)，在審訊時(shí)被衛(wèi)律威逼利誘，他在說(shuō)完一番大義凜然的話后引刀自刺，一是以行動(dòng)表示堅(jiān)決不投降的決心，二是要為國(guó)家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心，知道威權(quán)、富貴無(wú)法征服他，便要以摧毀蘇武肉體的方式來(lái)征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。從全文看來(lái)，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益，所以在局勢(shì)變化的情況下，他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。
柳毅傳教案篇十一
3.學(xué)習(xí)張衡從容淡靜、勤勉謙虛等優(yōu)秀品質(zhì)，并形成一定深度的思考與判斷。
1.通過(guò)課前預(yù)習(xí)及課堂提問(wèn)、點(diǎn)撥法，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)語(yǔ)法現(xiàn)象;
2.通過(guò)合作探究，把握人物性格;
3.通過(guò)延伸拓展，聯(lián)系自身實(shí)際，獲得有益啟示。
多媒體投影
一課時(shí)
今天我們要認(rèn)識(shí)的這個(gè)人，是我國(guó)東漢的學(xué)者張衡。1900年前，當(dāng)人們都還在茫然中打量這個(gè)世界時(shí)，張衡，就已經(jīng)將自己的足跡踏遍了他所能觸及的所有的文明巔峰。
他是文學(xué)家，二京大賦，氣勢(shì)恢宏;
他是書(shū)畫(huà)家，東漢四家，上有其名;
他是數(shù)學(xué)家，圓周率說(shuō)，千年第一;
他是發(fā)明家，渾天地動(dòng)，構(gòu)造奇精;
他是地理學(xué)家，地形圖表，澤被后世;
他更是天文學(xué)家，洞觀天象，撥正視聽(tīng)。
他可謂是上知天文，下曉地理，中通人事，無(wú)所不精。他為什么能取得如此大的成就?今天，我們就來(lái)跟隨南朝歷史學(xué)家范曄，走進(jìn)《后漢書(shū) 張衡傳》，解讀他的精彩人生。
1.請(qǐng)三位同學(xué)分段朗讀課文，要求聲音洪亮，讀準(zhǔn)字音和斷句。其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)讀。
2.檢查重點(diǎn)字詞的解釋。課件出示。
1.在讀這篇文章之前，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)張衡嗎?那你所了解的，是關(guān)于張衡的什么?
2.這篇文章，除了向我們介紹張衡的科學(xué)成就，還介紹了張衡哪些方面的成就?
3.在這三方面，張衡分別取得了哪些主要的成就呢?結(jié)合課文思考，概括回答。
學(xué)生概括回答
4.教師小結(jié)：我們讀名人的傳記，不僅僅是為了知道他們的生平事跡，更重要的是在了解這些偉人的過(guò)程中探尋他們的精神世界，從而汲取智慧和力量。張衡的成功絕不是偶然的，也絕不僅僅是因?yàn)樗奶熨Y聰穎。蘇軾曾說(shuō)：“古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”一個(gè)人成就的取得一定離不開(kāi)性格和精神的引領(lǐng)。所謂性格決定命運(yùn)。從張衡的生平事跡、成就中，你能看出他有怎樣的性格呢?請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅窝凶x課文，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勛约旱睦斫狻４蠹铱梢韵嗷ソ涣鳌?BR> 5.同學(xué)結(jié)合文章內(nèi)容談對(duì)張衡性格的理解。
6.總結(jié)：
張衡從容淡靜 勤勉謙虛細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn) 不慕名利 果敢機(jī)智 正式因?yàn)樗腥绱藘?yōu)秀的品質(zhì)，所以他才能在各方面都取得杰出的成就。
1.教師引導(dǎo)：
在那個(gè)時(shí)代，張衡絕對(duì)是達(dá)人級(jí)的人物，有四句話可以概括：
渾天地動(dòng)兩儀爭(zhēng)輝，科學(xué)文學(xué)一代巨人。從容淡靜勤勉終生，萬(wàn)代景仰名曰科圣。
如果說(shuō)他的成就是金字塔尖發(fā)出的耀眼光芒，那么他的這些優(yōu)秀品質(zhì)，便是支撐塔身的堅(jiān)固基石。古今中外有很多像張衡這樣的偉人，如今，他們已經(jīng)化成了歷史線軸上的永恒坐標(biāo)。我們不可能復(fù)制他們的人生道路，但是他們身上所蘊(yùn)含的那些做人做事的品質(zhì)，卻是我們應(yīng)當(dāng)汲取并堅(jiān)守的。
張衡成功的性格因素有很多，你有哪些感悟呢?請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系生活或自身，就其中一點(diǎn)談?wù)勏敕ā?BR> 2.學(xué)生發(fā)言
3.教師小結(jié)：
同學(xué)們從不同方面談了自己的理解和感悟?？梢钥闯觯蠹叶荚谟眯钠肺吨鴱埡鈳Ыo我們的觸動(dòng)。我也想和大家分享一下我的感受。
張衡身上有諸多值得我們汲取的優(yōu)秀品質(zhì)，不過(guò)在我認(rèn)為，他的從容淡靜是值得仰視的。但這種淡靜就不是要無(wú)所作為，而是淡泊明志，心無(wú)旁騖地向理想前進(jìn)，有了這份淡靜，才有了張衡孜孜不倦的追求，碩果累累的成就。也許是受了張衡的影響吧，陶淵明有“采菊東籬下”的悠然輕靈，蘇東坡有“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)瀟灑，沈從文有洗盡浮華的優(yōu)雅淡定，錢(qián)鐘書(shū)有榮辱悲歡前的坦然寂靜。他們也因了這份從容淡靜，成為大成就者。
也許，喧囂中我們總是浮躁難安，紛雜里我們往往迷失本性，那就盡力讓心變得恬淡一些，將一切的得失，一切的誘惑視作過(guò)眼煙云，用那顆最純真的心去聆聽(tīng)夢(mèng)想的聲音，詩(shī)意前行。
最后，把這幅不算特別工整的對(duì)聯(lián)送給張衡，也送給同學(xué)們!
“天才、全才、奇才，才高八斗 人品、文品、官品，品正行端 橫批 品才雙馨”
愿同學(xué)們學(xué)業(yè)有成，品才雙馨!
柳毅傳教案篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解班固和《漢書(shū)》。
《蘇武傳》作者采用寫(xiě)人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，還運(yùn)用插敘，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。以下是小編整理的高二語(yǔ)文蘇武傳教案，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。
柳毅傳教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累文中涉及的重點(diǎn)文言詞句知識(shí);。
2.篩選并整合文本信息，概括張衡各方面成就;。
3.學(xué)習(xí)張衡從容淡靜、勤勉謙虛等優(yōu)秀品質(zhì)，并形成一定深度的思考與判斷。
教學(xué)方法：
1.通過(guò)課前預(yù)習(xí)及課堂提問(wèn)、點(diǎn)撥法，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)語(yǔ)法現(xiàn)象;。
2.通過(guò)合作探究，把握人物性格;。
3.通過(guò)延伸拓展，聯(lián)系自身實(shí)際，獲得有益啟示。
教具準(zhǔn)備：
多媒體投影。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
今天我們要認(rèn)識(shí)的這個(gè)人，是我國(guó)東漢的學(xué)者張衡。1900年前，當(dāng)人們都還在茫然中打量這個(gè)世界時(shí)，張衡，就已經(jīng)將自己的足跡踏遍了他所能觸及的所有的文明巔峰。
他是文學(xué)家，二京大賦，氣勢(shì)恢宏;。
他是書(shū)畫(huà)家，東漢四家，上有其名;。
他是數(shù)學(xué)家，圓周率說(shuō)，千年第一;。
他是發(fā)明家，渾天地動(dòng)，構(gòu)造奇精;。
他是地理學(xué)家，地形圖表，澤被后世;。
他更是天文學(xué)家，洞觀天象，撥正視聽(tīng)。
他可謂是上知天文，下曉地理，中通人事，無(wú)所不精。他為什么能取得如此大的成就?今天，我們就來(lái)跟隨南朝歷史學(xué)家范曄，走進(jìn)《后漢書(shū)張衡傳》，解讀他的精彩人生。
二、整體感知，掌握重點(diǎn)字詞。
1.請(qǐng)三位同學(xué)分段朗讀課文，要求聲音洪亮，讀準(zhǔn)字音和斷句。其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)讀。
2.檢查重點(diǎn)字詞的解釋。課件出示。
三、文本分析，自主感悟。
1.在讀這篇文章之前，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)張衡嗎?那你所了解的，是關(guān)于張衡的什么?
2.這篇文章，除了向我們介紹張衡的科學(xué)成就，還介紹了張衡哪些方面的成就?
3.在這三方面，張衡分別取得了哪些主要的成就呢?結(jié)合課文思考，概括回答。
學(xué)生概括回答。
4.教師小結(jié)：我們讀名人的傳記，不僅僅是為了知道他們的生平事跡，更重要的是在了解這些偉人的過(guò)程中探尋他們的精神世界，從而汲取智慧和力量。張衡的成功絕不是偶然的，也絕不僅僅是因?yàn)樗奶熨Y聰穎。蘇軾曾說(shuō)：“古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”一個(gè)人成就的取得一定離不開(kāi)性格和精神的引領(lǐng)。所謂性格決定命運(yùn)。從張衡的生平事跡、成就中，你能看出他有怎樣的性格呢?請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅窝凶x課文，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勛约旱睦斫?。大家可以相互交流?BR> 5.同學(xué)結(jié)合文章內(nèi)容談對(duì)張衡性格的理解。
6.總結(jié)：
張衡從容淡靜勤勉謙虛細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)不慕名利果敢機(jī)智正式因?yàn)樗腥绱藘?yōu)秀的品質(zhì)，所以他才能在各方面都取得杰出的成就。
四、拓展延伸。
1.教師引導(dǎo)：
在那個(gè)時(shí)代，張衡絕對(duì)是達(dá)人級(jí)的人物，有四句話可以概括：
渾天地動(dòng)兩儀爭(zhēng)輝，科學(xué)文學(xué)一代巨人。從容淡靜勤勉終生，萬(wàn)代景仰名曰科圣。
如果說(shuō)他的成就是金字塔尖發(fā)出的耀眼光芒，那么他的這些優(yōu)秀品質(zhì)，便是支撐塔身的堅(jiān)固基石。古今中外有很多像張衡這樣的偉人，如今，他們已經(jīng)化成了歷史線軸上的永恒坐標(biāo)。我們不可能復(fù)制他們的人生道路，但是他們身上所蘊(yùn)含的那些做人做事的品質(zhì)，卻是我們應(yīng)當(dāng)汲取并堅(jiān)守的。
張衡成功的性格因素有很多，你有哪些感悟呢?請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系生活或自身，就其中一點(diǎn)談?wù)勏敕ā?BR> 2.學(xué)生發(fā)言。
3.教師小結(jié)：
同學(xué)們從不同方面談了自己的理解和感悟?？梢钥闯觯蠹叶荚谟眯钠肺吨鴱埡鈳Ыo我們的觸動(dòng)。我也想和大家分享一下我的感受。
張衡身上有諸多值得我們汲取的優(yōu)秀品質(zhì)，不過(guò)在我認(rèn)為，他的從容淡靜是值得仰視的。但這種淡靜就不是要無(wú)所作為，而是淡泊明志，心無(wú)旁騖地向理想前進(jìn)，有了這份淡靜，才有了張衡孜孜不倦的追求，碩果累累的成就。也許是受了張衡的影響吧，陶淵明有“采菊東籬下”的悠然輕靈，蘇東坡有“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)瀟灑，沈從文有洗盡浮華的優(yōu)雅淡定，錢(qián)鐘書(shū)有榮辱悲歡前的坦然寂靜。他們也因了這份從容淡靜，成為大成就者。
也許，喧囂中我們總是浮躁難安，紛雜里我們往往迷失本性，那就盡力讓心變得恬淡一些，將一切的得失，一切的誘惑視作過(guò)眼煙云，用那顆最純真的心去聆聽(tīng)夢(mèng)想的聲音，詩(shī)意前行。
最后，把這幅不算特別工整的對(duì)聯(lián)送給張衡，也送給同學(xué)們!
“天才、全才、奇才，才高八斗人品、文品、官品，品正行端橫批品才雙馨”
愿同學(xué)們學(xué)業(yè)有成，品才雙馨!
在經(jīng)過(guò)緊張的準(zhǔn)備之后，在經(jīng)歷四易講稿，五次試講之后，5月19日在公開(kāi)課上還是有種種不如人意的地方，為此，我做了認(rèn)真的反思，和各位同仁共同探討：
一、布置預(yù)習(xí)任務(wù)一定要盡可能地詳盡、具體。
如果文言文想要將思想意義作為主要教學(xué)目標(biāo)，那么就一定得確保學(xué)生們?cè)谖囊馐柰ㄉ匣緵](méi)有什么障礙，布置預(yù)習(xí)任務(wù)就應(yīng)該盡可能地詳盡、具體。不能只籠統(tǒng)地告知學(xué)生要預(yù)習(xí)，要會(huì)翻譯，一定要具體到字詞句上。這次公開(kāi)課上學(xué)生在梳理字詞時(shí)表現(xiàn)出的生疏、迷茫，應(yīng)該說(shuō)，和我對(duì)他們的預(yù)習(xí)指導(dǎo)不夠到位有很大關(guān)系。
二、語(yǔ)文課一定不能脫離文本泛泛而談。
就如黨老師評(píng)課時(shí)所說(shuō)，語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，要教給學(xué)生閱讀和寫(xiě)作的能力。不要越俎代庖。
對(duì)文本的深入挖掘是有必要的，但是也不能為了追求所謂的華麗，過(guò)于延伸，架空教材。教師飄飄然，津津樂(lè)道，學(xué)生卻是昏昏然，一無(wú)所獲。
語(yǔ)文課，老師要踏踏實(shí)實(shí)地上，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地學(xué)。
三、文言文學(xué)習(xí)一定要讓學(xué)生拋下翻譯書(shū)，自主完成。
總之，這次參加優(yōu)質(zhì)課比賽，從其他選手的，以及自己的課堂表現(xiàn)中，我看到了日常教學(xué)中自己忽略的諸多問(wèn)題，也從中獲得了許多有益的啟示。學(xué)無(wú)止境，我會(huì)繼續(xù)改進(jìn)自己的教學(xué)方法，完善自己的教學(xué)思路。也請(qǐng)各位同行多多指正。
柳毅傳教案篇十四
1、通過(guò)對(duì)《名人傳》的閱讀學(xué)習(xí)，激發(fā)對(duì)課外閱讀的興趣。
2、進(jìn)一步理解作者撰著《名人傳》的目的。
3、感受英雄的偉大不在于英雄的體魄，而在于英雄的心魄和品格，而惟有苦難才能讓人不幻想，直面人生，才能造就良好的人才。
1、注音并抄寫(xiě)。
劫難庸俗卑鄙嫉妒。
2、釋義。
無(wú)可言喻不屈不撓。
3、我積累的字詞：
1、法國(guó)作家的《名人傳》包括了《貝多芬傳》三部傳記。其中，（人名）飽受耳聾折磨。
2、《名人傳》敘述了國(guó)音樂(lè)家、國(guó)畫(huà)家和雕塑家、國(guó)作家三位名人的苦難和坎坷的一生，贊美了他們的崇高品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。
1、三位名人各自國(guó)別、身份、代表作品。
2、《名人傳》主要講述的'是什么故事？用一句話概括。
3、三位名人在生活中分別遭遇了怎樣的不幸?
1、人們常說(shuō)苦難是最好的鍛煉，讀了《名人傳》之后，你對(duì)生活的磨難的看法是否有所改變？請(qǐng)結(jié)合閱讀的心得和生活中的例子來(lái)談自己的體會(huì)。
柳毅傳教案篇十五
2.分析悲劇產(chǎn)生的根源，感受《竇娥冤》悲劇的美學(xué)價(jià)值。
3.概括該劇的主題。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】。
現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合手法的運(yùn)用與理解。
【知識(shí)積累】。
1.詞類(lèi)活用。
a.意動(dòng)用法。
單于壯其節(jié)(壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯)。
屈節(jié)辱命(屈、辱，都是形容詞的使動(dòng)用法，使……屈，使……辱)。
誠(chéng)甘樂(lè)之(樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè))。
b.使動(dòng)用法。
(1)欲因此時(shí)降武(降：使動(dòng)用法，使……投降)。
(2)空以身膏草野(膏：使動(dòng)用法，使……肥沃)。
(3)反欲斗兩主(斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗)。
c、名詞活用等。
(1)天雨雪(雨：名詞做動(dòng)詞，下)。
(2)羝乳乃得歸(乳：名詞做動(dòng)詞，生子)。
(3)杖漢節(jié)牧羊(杖：名詞做動(dòng)詞，拄著)。
(4)武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩(網(wǎng)、檠：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩)。
(5)惠等哭，輿歸營(yíng)(輿：名詞做動(dòng)詞，抬)。
(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天(上：名詞做狀語(yǔ)，向上)。
2.特殊句式：
a.倒置句。
(1)送匈奴使留在漢者(定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在漢者匈奴使”)。
(2)為降虜于蠻夷(狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”)。
(3)何以汝為見(jiàn)(賓語(yǔ)前置句和介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)汝為”)。
(4)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”)。
(5)何以復(fù)加(介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”)。
(6)信義安所見(jiàn)乎(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤靶帕x見(jiàn)安所乎”)。
(7)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤巴鲎镆臏缯叽蟪紨?shù)十家”)。
b.判斷句。
(1)緱王者，昆邪王姊子也。(2)非漢所望也。(3)漢天子，我丈人行也。
c、被動(dòng)句。
(1)見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。
【課堂探究】。
學(xué)生活動(dòng)一：理清情節(jié)脈絡(luò)，給各部分添加小標(biāo)題。
學(xué)生活動(dòng)三：李陵勸降對(duì)蘇武形象的刻畫(huà)有什么作用?文章里個(gè)性鮮明的其他人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。
柳毅傳教案篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累文中實(shí)詞、虛詞和文言句式。
2、借助工具書(shū)讀懂內(nèi)容；了解本文對(duì)比手法的運(yùn)用。
3、學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
積累文中的實(shí)詞、虛詞和句式。
在對(duì)比中分析蘇武的人物形象。
教學(xué)過(guò)程：
一、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：
1、查閱有關(guān)資料，了解背景。
2、預(yù)習(xí)課文，大致疏通文意。
二、課堂教學(xué)：
1、學(xué)生簡(jiǎn)介背景：
教師掌握：漢武帝開(kāi)始對(duì)匈奴進(jìn)行長(zhǎng)期的討伐戰(zhàn)爭(zhēng)，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時(shí)間為公元前127年、前1、前1。匈奴的威勢(shì)大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前1，蘇武出使匈奴時(shí)，卻被扣留，并迫使他投降?！短K武傳》集中敘寫(xiě)了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無(wú)所動(dòng)的浩然正氣，充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節(jié)。
2、作者介紹：
班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家?！逗鬂h書(shū)班固傳》稱(chēng)他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫(xiě)《漢書(shū)》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書(shū)解釋?zhuān)嫉毛@釋?zhuān)幻鼮樘m臺(tái)令史，經(jīng)過(guò)二十多年努力，寫(xiě)成了《漢書(shū)》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中?！稘h書(shū)》中的'八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。
班固的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書(shū)有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)?！稘h書(shū)》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書(shū)》與《史記》并稱(chēng)，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書(shū)》“言皆精煉，事甚該密”（《史通六家》），則是其特色。
3、生讀課文，標(biāo)注重點(diǎn)實(shí)詞虛詞。
4、以小組為單位交流學(xué)習(xí)自己不懂的內(nèi)容。
5、合作討論。
班固是怎樣用對(duì)照、映襯的手法塑造主人公形象的？
在出使匈奴之初，與副使張勝的對(duì)照。
在威逼利誘之時(shí)，與叛徒衛(wèi)律的對(duì)照。
在以情相勸之時(shí)，與降將李陵的對(duì)照。
6、以班級(jí)為單位，交流補(bǔ)充。
四、布置作業(yè)：賞析《蘇武傳》中的人物形象。