讀后感是讀者在讀完一本書(shū)或文章后，對(duì)其中的內(nèi)容和情感作出的反應(yīng)和總結(jié)。它可以幫助讀者更好地理解和評(píng)價(jià)所讀的作品，也是一種對(duì)自己閱讀經(jīng)歷的回顧和思考。寫(xiě)讀后感可以讓我們更深入地思考和感受作品中的人物形象、情節(jié)發(fā)展、主題思想等方面的內(nèi)容，從而進(jìn)一步提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和閱讀能力。如何寫(xiě)一篇具有邏輯嚴(yán)密、表達(dá)準(zhǔn)確的讀后感是提高寫(xiě)作水平的關(guān)鍵。在下面是一系列讀者寫(xiě)的讀后感，希望能夠給大家提供一些思路和借鑒。
理智的超越的讀后感篇一
泥見(jiàn)到水就會(huì)被侵蝕，可有一個(gè)小泥人為了自己的夢(mèng)想?yún)s甘心過(guò)河甘心承受超越極限的考驗(yàn)。這個(gè)故事就是《小泥人過(guò)河》。
這個(gè)故事大概是這樣的：一天，上帝下旨說(shuō)，如果哪個(gè)泥人能走過(guò)他指定的河，就贈(zèng)于他一顆金子般的心。旨意下達(dá)后，久久沒(méi)有回應(yīng)，不知道過(guò)了多久，有一個(gè)泥人說(shuō)他要過(guò)河，大家認(rèn)為他瘋了，可他不甘心一生只做一個(gè)泥人，于是他心情復(fù)雜地開(kāi)始過(guò)河。過(guò)了許久，小泥人排除萬(wàn)難終于過(guò)了河，他得到了一顆永不消逝的金心。
小泥人這個(gè)故事一定把你打動(dòng)了吧。其實(shí)，與其等待命運(yùn)的安排，不如自己主宰命運(yùn)。勇敢的泥人為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，雖然遍體鱗傷地渡過(guò)了這條苦難之河，卻錘煉出了一顆金燦燦地心。我相信，我們一定會(huì)捫心自問(wèn)，在困難面前與完滿的夢(mèng)想之間，我們會(huì)選擇什么?有句話說(shuō)的好：“我們不能決定生命的長(zhǎng)度，但我們可以拓展它的寬度。”對(duì)夢(mèng)想的追求不就是擴(kuò)展生命寬度的方式嗎?在追求自己夢(mèng)想的過(guò)程中對(duì)自己勇氣與毅力的檢驗(yàn)何嘗不是一種收獲?我們對(duì)夢(mèng)想的追求不是奢望，而是一種人生的目標(biāo)，如果我們擁有或?qū)W習(xí)小泥人一樣的精神，那么夢(mèng)想便近在咫尺，如果我們對(duì)夢(mèng)想始終抱有一種夢(mèng)幻的色彩，那便離夢(mèng)想千里之遙。
夢(mèng)想超越極限，讓我們努力超越我們心中的極限……。
理智的超越的讀后感篇二
讀過(guò)戴爾卡耐基教授的《超越自我》后，收獲很大，內(nèi)心受到了一次洗禮，使我原本平淡如水的心緒激起了層層浪花，使我日漸麻木的心有了再度振作的欲望。
首先，它讓我知道了很多成功人士對(duì)待工作的態(tài)度及在工作中的表現(xiàn)，他們是如何做好每一件事情的，如何在工作中超越自我。也讓我認(rèn)識(shí)到人生最強(qiáng)的對(duì)手，不是別人，是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己。
超越自我不僅是一種重要的人生態(tài)度，也是一種積極的工作態(tài)度，是我們工作高效和生活高質(zhì)量的重要保證。
人生是需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)和提高的。西方哲學(xué)家赫伯特的話：“一個(gè)人如果二十歲時(shí)不美麗，三十歲時(shí)不健康，四十歲時(shí)不富有，五十歲時(shí)不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了?！币簿褪钦f(shuō)，這個(gè)世界是不等人的，時(shí)間是不等人，如果在你年輕的時(shí)候該耕耘的時(shí)候不去拼搏，那么在你該收獲的時(shí)候也會(huì)一無(wú)所有。聯(lián)系自己現(xiàn)狀，社會(huì)在不斷變遷和飛速發(fā)展，知識(shí)在更新，學(xué)生在變化，如果不學(xué)習(xí)新的理論，不努力去接受新思想，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，就不能適應(yīng)新形勢(shì)的的要求，那就是一種落后，是一種失敗。
態(tài)度決定一切。工作是人的一生不可缺少的部分，通過(guò)工作不僅可以賺取生活所需，更重要的是還可以從中獲得成就感和滿足感。一個(gè)人的自信心、價(jià)值觀和潛能也只有通過(guò)工作才能得以充分肯定和發(fā)揮。無(wú)論什么人，如果把工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)追求，看成一種樂(lè)趣，無(wú)論干什么工作都會(huì)在工作中得到最美妙的享受。比如我們教師，每天備課上課身體感到很累也會(huì)感覺(jué)很充實(shí)，有意義；課后寫(xiě)反思，如果是主動(dòng)想把自己在教學(xué)中的點(diǎn)滴感悟記錄下來(lái)，而不是為了完成任務(wù)，就不會(huì)覺(jué)得那是一種負(fù)擔(dān)；為了使工作能做得更好，或許不在乎下班后無(wú)償?shù)丶影喔木碜?、輔導(dǎo)學(xué)生、和家長(zhǎng)溝通等。
其次，超越自我并不是強(qiáng)調(diào)只注重個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步，而忽視組織的生存與發(fā)展。
每個(gè)人都應(yīng)樹(shù)立與組織共贏的職業(yè)最高奮斗目標(biāo)。怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？《超越自我》為我們提供了答案：
第一、是要把敬業(yè)當(dāng)作一種使命，做到干一行，愛(ài)一行，專一行；
第二、是在任何時(shí)候都要保持對(duì)組織的忠誠(chéng)，樹(shù)立與組織共贏的觀念；
第三、要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，盡職盡責(zé)做好本職工作，主動(dòng)多做事；
第四、要永保工作熱情，保持最佳的精神狀態(tài)，把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣；
第五、是要勤奮，勤奮是成功的保證，勤奮才能有提升機(jī)會(huì)；
第六、要不斷地提升自己各方面的能力，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力；
第八、由內(nèi)而外地全面造就自己，塑造完美的品格，追求卓越，超越自我。
每個(gè)人的工作都是重要的，即便我們擔(dān)當(dāng)?shù)氖菢O不起眼的工作，只有我們每個(gè)人的工作都做好了，單位整體工作才能做好，比如，作為一名數(shù)學(xué)教師，就要把數(shù)學(xué)課教好，作為一名年級(jí)長(zhǎng)，就要竭盡全力做好年級(jí)各項(xiàng)工作。
總之，這本書(shū)使我受到了很大的啟發(fā)。在今后的日常生活、工作中，我將認(rèn)真實(shí)踐個(gè)人與組織共贏的策略，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，全面提升自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
理智的超越的讀后感篇三
哇，真想不到那么多世界著名的科學(xué)家、偉人，他們成功的原因竟是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)小小的問(wèn)題或是某些幻想就咬定不放，然后潛心研究，在他們持久的恒心和持續(xù)不斷的努力下，最終獲得了成功，成了偉人。由此，我才知道了偉人成功的秘密！這是我讀了《超越夢(mèng)想》之后的感悟。
你知道嗎，現(xiàn)代電腦的掌門(mén)人比爾﹒蓋茨是位了不起的奇人。多年以前，比爾﹒蓋茨只是一位普通的大學(xué)生。在一次偶然的機(jī)會(huì)中，他與好友一起帶著美好的夢(mèng)想研制出了windows95，windows95完全脫離了d0s操作系統(tǒng)，使計(jì)算機(jī)的操作便攜多了，就連不懂英語(yǔ)的人也可以操作電腦。因?yàn)橛辛吮葼柀q蓋茨，才能有今天的電腦世界。
大家可能認(rèn)為比爾﹒蓋茨是美國(guó)人，條件好，所以能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這完全錯(cuò)了，因?yàn)槲覀冎袊?guó)就有一位“雜交水稻之父”袁隆平爺爺。袁爺爺做出這么偉大的貢獻(xiàn)和他兒時(shí)的夢(mèng)想是密不可分，袁爺爺各從小就幻想，如果稻子可以長(zhǎng)得像高梁一樣高，稻穗如掃把一樣大，稻谷像花生一樣大，那該有多好呀！為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，袁爺爺苦心鉆了30多年沒(méi)日沒(méi)夜，月復(fù)一月，年復(fù)一年在田中試驗(yàn)，比農(nóng)民干得還多，還苦。功夫不負(fù)有心人，他成功了，他終于培育出了高產(chǎn)水稻——雜交水稻。
你們知道我的想法嗎？為了一些矮個(gè)子，我希望我可以發(fā)明出一種無(wú)副作用，廉價(jià)的高效藥物。你不信？那咱們20年后比一比吧！
理智的超越的讀后感篇四
有人對(duì)你怒吼發(fā)脾氣，可以根據(jù)原因來(lái)分情況理智化解。第一種情況是，自己犯了錯(cuò)誤，別人開(kāi)始指責(zé)你并開(kāi)始大吼大叫；第二種情況是，責(zé)任不在于你，而是遭遇別人的誤解或是別人胡亂拿你當(dāng)出氣筒。現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人往往選擇要么忍氣吞聲，要么反駁斗嘴回去。其實(shí)這兩種方法都不妥當(dāng)，忍氣吞聲只是讓怒吼中的人變本加厲，如果你是受了委屈沉默是還不了真相。那么要是反駁斗嘴回去，即使公理在你這邊，事情也會(huì)惡化變得一發(fā)不可收拾。
那么什么樣的做法才是理智妥當(dāng)?shù)哪?？針?duì)第一種情況，首先等對(duì)方發(fā)泄完后，馬上主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，并及時(shí)承諾以后不會(huì)犯類似的錯(cuò)誤了。針對(duì)第二種情況，首先要鎮(zhèn)定地陳述對(duì)方發(fā)怒的原因，這會(huì)起到舒緩對(duì)方怒氣的作用，然后不卑不亢地耐心解釋客觀事實(shí)，讓對(duì)方了解到是錯(cuò)怪了人，自己也會(huì)重新贏回對(duì)方的尊重。
理智的超越的讀后感篇五
“不管有無(wú)器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)?！薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征，而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)，一種正常的發(fā)展過(guò)程。”因此要正視自卑，承認(rèn)自卑感的存在，看到它對(duì)個(gè)人生活的影響。要消除自卑感對(duì)我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個(gè)眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，都能反映一個(gè)人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對(duì)存在的，之所以一個(gè)人會(huì)努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。
“經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因。我們不會(huì)被經(jīng)驗(yàn)過(guò)的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個(gè)人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了自己，當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗(yàn)，作為自己未來(lái)生活的基礎(chǔ)時(shí)，很有可能就犯了某種錯(cuò)誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個(gè)人利益，只想改變這種情緒是完全沒(méi)有用的。它是個(gè)人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之?dāng)夭莩??！卑⒌吕瞻阉袉?wèn)題的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，要讓自己走正道，并且積極向上，做對(duì)他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的，沒(méi)有目標(biāo)的人，像是沒(méi)有靈魂。如果把一個(gè)人比作機(jī)器，沒(méi)有目標(biāo)的人，好比沒(méi)有動(dòng)力的機(jī)器，怎么也運(yùn)作不起來(lái)。但是，目標(biāo)從何而來(lái)？這是個(gè)大問(wèn)題。說(shuō)到目標(biāo)，一定與價(jià)值觀有關(guān)。
那么一個(gè)心灰意冷的人，如何能讓他認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值？如果把一切問(wèn)題的解決都?xì)w結(jié)于對(duì)他人的興趣，又要如何去操作？如何讓一個(gè)自暴自棄的人，認(rèn)識(shí)到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來(lái)的過(guò)分自尊？又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯(cuò)誤觀念？如何改變他對(duì)這個(gè)世界以及他自己的錯(cuò)誤定位，而使他從毫無(wú)意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來(lái)？當(dāng)然我相信發(fā)展對(duì)他人的興趣，提高社會(huì)感覺(jué)，增強(qiáng)合作能力，會(huì)有所助益，但是要如何做到那些確是一門(mén)學(xué)問(wèn)。那些不善交際的人，該如何得到勇氣？所有的人，都按照他所認(rèn)為的生活意義行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人以錯(cuò)誤的方式生活是只指責(zé)他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會(huì)有什么效果。問(wèn)題在于他在經(jīng)驗(yàn)的積累中所形成的生活意義。而這個(gè)意義，雖然他自己不一定認(rèn)識(shí)到，但卻是他人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。
一個(gè)人為何會(huì)選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來(lái)？要解決問(wèn)題，就要找到引起問(wèn)題的原因，這是一定的。從一個(gè)人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺(jué)、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認(rèn)為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為：“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞?！边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過(guò)度寵愛(ài)，都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，而對(duì)他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對(duì)世界錯(cuò)誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn)，所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。
追求優(yōu)越感的方向的錯(cuò)誤，用錯(cuò)誤的方法解決問(wèn)題，損人利己或損人不利己，都是他們?nèi)狈ι鐣?huì)感覺(jué)與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗(yàn)引起他們對(duì)世界和自己錯(cuò)誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因?yàn)閷?duì)世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯(cuò)誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)個(gè)人生活的重大影響。而造成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生活事件，我們必須把它揪出來(lái)，重新定義。
當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對(duì)有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對(duì)此人的觀念認(rèn)識(shí)到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來(lái)改變一個(gè)人的行為，但是如果他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他錯(cuò)在哪里，就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯(cuò)誤的方式可能會(huì)換一個(gè)新面目出現(xiàn)。
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家a。阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū)，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
理智的超越的讀后感篇六
讀完《超越自我》后，有何感想呢?下面是本站小編精心為您整理的超越自我讀后感，希望您喜歡!
最近在工作之余很認(rèn)真的在讀這本影響了很多人的書(shū)，它給了我極大的振奮與鼓舞。每次掩卷總是思緒萬(wàn)千，回顧這么多年來(lái)的工作歷程，對(duì)我所從事的這份工作充滿感激?！冻阶晕摇肥刮抑匦氯计鹆斯ぷ鞯募で?，對(duì)今后的事業(yè)有了更高的奮斗目標(biāo)，有了對(duì)工作追求盡善盡美的態(tài)度，下面談一談我對(duì)此書(shū)的一點(diǎn)感想。
一、把工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)做。書(shū)中說(shuō)：只有把工作當(dāng)成是自己的事業(yè)，才會(huì)保持工作的激情，把工作僅僅當(dāng)做事情來(lái)做的人、認(rèn)為工作僅僅是為了生活的態(tài)度，意味著他們永遠(yuǎn)也不會(huì)成為事業(yè)的主人?！笆≌咦鍪虑椋晒φ咦鍪聵I(yè)”就是指對(duì)工作的態(tài)度?！耙肴〉檬聵I(yè)上的成功，必須站在事業(yè)的高度對(duì)待你的工作”，“也就是干一行、愛(ài)一行、專一行”。你如何對(duì)待你的工作，你的工作也會(huì)如何對(duì)待你。晉升、加薪的機(jī)會(huì)總是為那些認(rèn)真履行工作職責(zé)的人而準(zhǔn)備的。對(duì)工作的態(tài)度不同，工作回報(bào)給大家的也必定不同。
二、做一名敬業(yè)的員工?！熬礃I(yè)，顧名思義就是敬重并重視自己的職業(yè)，把工作當(dāng)成自己的事業(yè)，為之付出全身心地努力，抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的態(tài)度，即使付出更多的代價(jià)也心甘情愿，并能夠克服各種困難把工作做到盡善盡美?！边@是本書(shū)開(kāi)篇第一段的內(nèi)容，可見(jiàn)敬業(yè)之重要。敬業(yè)是從事工作的前奏，是成功的基石，是美好前程的保證。敬業(yè)與學(xué)歷、資歷無(wú)關(guān)，只與對(duì)待工作的態(tài)度有關(guān)。所以不管從事何種工作，哪怕再細(xì)小也要擺正工作的態(tài)度“視敬業(yè)為使命”方能出色的完成任務(wù)，方能有一個(gè)美好的前程。
三、“任何時(shí)候都要忠誠(chéng)”。忠誠(chéng)是立身之本;是一種非凡的人格特征;是各種力量的源泉;更是一種美德。本杰明富蘭克林說(shuō)過(guò)，“如果說(shuō)，生命力使人們前途光明，團(tuán)體使人們寬容、腳踏實(shí)地使人們現(xiàn)實(shí)，那么深厚的忠誠(chéng)感就會(huì)使人生正直而富有意義?！敝艺\(chéng)和敬業(yè)是相互融合的，忠誠(chéng)于內(nèi)，敬業(yè)于外，兩者和諧方能在工作中盡職盡責(zé)、善始善終、一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)。巴頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只要忠誠(chéng)就能做到不折不扣地執(zhí)行。“一個(gè)人的忠誠(chéng)會(huì)讓他達(dá)到我們想象不到的高度?！边@句話讓我深思良久，思考了很多。從此以后我對(duì)忠誠(chéng)有了更深刻的理解。
總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)工作保持忠誠(chéng)，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
最近在工作之余很認(rèn)真的在讀這本影響了很多人的書(shū)，它給了我極大的振奮與鼓舞。每次掩卷總是思緒萬(wàn)千，回顧這么多年來(lái)的工作歷程，對(duì)我所從事的這份工作充滿感激?！冻阶晕摇肥刮抑匦氯计鹆斯ぷ鞯募で?，對(duì)今后的事業(yè)有了更高的奮斗目標(biāo)，有了對(duì)工作追求盡善盡美的態(tài)度，下面談一談我對(duì)此書(shū)的一點(diǎn)感想。
一、把工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)做。書(shū)中說(shuō)：只有把工作當(dāng)成是自己的事業(yè)，才會(huì)保持工作的激情，把工作僅僅當(dāng)做事情來(lái)做的人、認(rèn)為工作僅僅是為了生活的態(tài)度，意味著他們永遠(yuǎn)也不會(huì)成為事業(yè)的主人?！笆≌咦鍪虑椋晒φ咦鍪聵I(yè)”就是指對(duì)工作的態(tài)度。“要想取得事業(yè)上的成功，必須站在事業(yè)的高度對(duì)待你的工作”，“也就是干一行、愛(ài)一行、專一行”。你如何對(duì)待你的工作，你的工作也會(huì)如何對(duì)待你。晉升、加薪的機(jī)會(huì)總是為那些認(rèn)真履行工作職責(zé)的人而準(zhǔn)備的。對(duì)工作的態(tài)度不同，工作回報(bào)給大家的也必定不同。
二、做一名敬業(yè)的員工。“敬業(yè)，顧名思義就是敬重并重視自己的職業(yè)，把工作當(dāng)成自己的事業(yè)，為之付出全身心地努力，抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的態(tài)度，即使付出更多的代價(jià)也心甘情愿，并能夠克服各種困難把工作做到盡善盡美。”這是本書(shū)開(kāi)篇第一段的內(nèi)容，可見(jiàn)敬業(yè)之重要。敬業(yè)是從事工作的前奏，是成功的基石，是美好前程的保證。敬業(yè)與學(xué)歷、資歷無(wú)關(guān)，只與對(duì)待工作的態(tài)度有關(guān)。所以不管從事何種工作，哪怕再細(xì)小也要擺正工作的態(tài)度“視敬業(yè)為使命”方能出色的完成任務(wù)，方能有一個(gè)美好的前程。
三、“任何時(shí)候都要忠誠(chéng)”。忠誠(chéng)是立身之本;是一種非凡的人格特征;是各種力量的源泉;更是一種美德。本杰明富蘭克林說(shuō)過(guò)，“如果說(shuō)，生命力使人們前途光明，團(tuán)體使人們寬容、腳踏實(shí)地使人們現(xiàn)實(shí)，那么深厚的忠誠(chéng)感就會(huì)使人生正直而富有意義?！敝艺\(chéng)和敬業(yè)是相互融合的，忠誠(chéng)于內(nèi)，敬業(yè)于外，兩者和諧方能在工作中盡職盡責(zé)、善始善終、一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)。巴頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只要忠誠(chéng)就能做到不折不扣地執(zhí)行?！耙粋€(gè)人的忠誠(chéng)會(huì)讓他達(dá)到我們想象不到的高度?！边@句話讓我深思良久，思考了很多。從此以后我對(duì)忠誠(chéng)有了更深刻的理解。
總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)工作保持忠誠(chéng)，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
在書(shū)中，作者強(qiáng)調(diào)：人生最強(qiáng)的對(duì)手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!
看了這本書(shū)，我仔細(xì)地想了下書(shū)的內(nèi)容，很久很久以前，父母創(chuàng)造了他，這樣，他就應(yīng)該創(chuàng)造另一個(gè)自己。創(chuàng)造他自己的風(fēng)格，創(chuàng)造他自己的前途，創(chuàng)造自己的自己。那么，他就擁有了向生活跨出第一步的權(quán)利。隨后，他也學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)在這條道路上，有著不可計(jì)數(shù)的強(qiáng)敵，當(dāng)他正絞盡腦汁想著如何與這些對(duì)手較量時(shí)，他似乎忽略了什么人?其實(shí)，在這條道路上由始至終都與你競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)敵并不是別人，而是你自己。如果想要更好的戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就必須從小學(xué)會(huì)看重自己。這樣你才能成為一個(gè)真正沖破人生冰河的人——一個(gè)生活中的勇者!
“你不能失敗”是本書(shū)中作者教導(dǎo)他獨(dú)子的信件之一。作者引用西方哲學(xué)家赫伯特的話：“一個(gè)人如果二十歲時(shí)不美麗，三十歲時(shí)不健康，四十歲時(shí)不富有，五十歲時(shí)不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了。”也就是說(shuō)，這個(gè)世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點(diǎn)同情心。
這封信的內(nèi)容讓我本身也有了憂患意識(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，如果不能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，就是一種失敗。就必將被時(shí)代前進(jìn)的步伐所拋棄。好比作者所比方的：“馬斷了腿，當(dāng)然還能活!但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義?”所以，我必須成功，必須把全身的精力投入到工作中去，態(tài)度決定一切。我更加體會(huì)到了人生的真諦，告訴我們對(duì)待人生要有不懈的努力與強(qiáng)烈的責(zé)任感。
人生在世，最大的敵人不一定是外來(lái)的，而可能是我們自己!我們難以把握機(jī)會(huì)，因?yàn)楠q豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進(jìn)取。這些，都是導(dǎo)致我們失敗的原因。因此，具有憂患意識(shí)，掌握正確方法，人生就會(huì)走向成功!在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的使命和責(zé)任，而且是絕非可有可無(wú)的，這就是人生意義與價(jià)值的體現(xiàn)。
理智的超越的讀后感篇七
讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的超越自卑讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
本書(shū)第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題：職業(yè)、社會(huì)（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛(ài)情和婚姻）。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
這一觀點(diǎn)，本書(shū)編譯極為欣賞，他在代序中寫(xiě)到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢(qián)、物質(zhì)和泛濫的.私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格。“生活風(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書(shū)另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
理智的超越的讀后感篇八
讀過(guò)戴爾?卡耐基教授的《超越自我》后，收獲很大，內(nèi)心受到了一次洗禮，使我原本平淡如水的心緒激起了層層浪花，使我日漸麻木的'心有了再度振作的欲望。
首先，它讓我知道了很多成功人士對(duì)待工作的態(tài)度及在工作中的表現(xiàn)，他們是如何做好每一件事情的，如何在工作中超越自我。也讓我認(rèn)識(shí)到人生最強(qiáng)的對(duì)手，不是別人，是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己。
超越自我不僅是一種重要的人生態(tài)度，也是一種積極的工作態(tài)度，是我們工作高效和生活高質(zhì)量的重要保證。
人生是需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)和提高的。西方哲學(xué)家赫伯特的話：“一個(gè)人如果二十歲時(shí)不美麗，三十歲時(shí)不健康，四十歲時(shí)不富有，五十歲時(shí)不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了?！币簿褪钦f(shuō)，這個(gè)世界是不等人的，時(shí)間是不等人，如果在你年輕的時(shí)候該耕耘的時(shí)候不去拼搏，那么在你該收獲的時(shí)候也會(huì)一無(wú)所有。聯(lián)系自己現(xiàn)狀，社會(huì)在不斷變遷和飛速發(fā)展，知識(shí)在更新，學(xué)生在變化，如果不學(xué)習(xí)新的理論，不努力去接受新思想，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，就不能適應(yīng)新形勢(shì)的的要求，那就是一種落后，是一種失敗。
態(tài)度決定一切。工作是人的一生不可缺少的部分，通過(guò)工作不僅可以賺取生活所需，更重要的是還可以從中獲得成就感和滿足感。一個(gè)人的自信心、價(jià)值觀和潛能也只有通過(guò)工作才能得以充分肯定和發(fā)揮。無(wú)論什么人，如果把工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)追求，看成一種樂(lè)趣，無(wú)論干什么工作都會(huì)在工作中得到最美妙的享受。比如我們教師，每天備課上課身體感到很累也會(huì)感覺(jué)很充實(shí)，有意義；課后寫(xiě)反思，如果是主動(dòng)想把自己在教學(xué)中的點(diǎn)滴感悟記錄下來(lái)，而不是為了完成任務(wù)，就不會(huì)覺(jué)得那是一種負(fù)擔(dān)；為了使工作能做得更好，或許不在乎下班后無(wú)償?shù)丶影喔木碜?、輔導(dǎo)學(xué)生、和家長(zhǎng)溝通等。
其次，超越自我并不是強(qiáng)調(diào)只注重個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步，而忽視組織的生存與發(fā)展。
每個(gè)人都應(yīng)樹(shù)立與組織共贏的職業(yè)最高奮斗目標(biāo)。怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？《超越自我》為我們提供了答案：
第一、是要把敬業(yè)當(dāng)作一種使命，做到干一行，愛(ài)一行，專一行；
第二、是在任何時(shí)候都要保持對(duì)組織的忠誠(chéng)，樹(shù)立與組織共贏的觀念。
第三、要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，盡職盡責(zé)做好本職工作，主動(dòng)多做事；
第四、要永保工作熱情，保持最佳的精神狀態(tài)，把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣；
第五、是要勤奮，勤奮是成功的保證，勤奮才能有提升機(jī)會(huì)；
第六、要不斷地提升自己各方面的能力，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力；
第八、由內(nèi)而外地全面造就自己，塑造完美的品格，追求卓越，超越自我。
每個(gè)人的工作都是重要的，即便我們擔(dān)當(dāng)?shù)氖菢O不起眼的工作，只有我們每個(gè)人的工作都做好了，單位整體工作才能做好，比如，作為一名數(shù)學(xué)教師，就要把數(shù)學(xué)課教好，作為一名年級(jí)長(zhǎng)，就要竭盡全力做好年級(jí)各項(xiàng)工作。
總之，這本書(shū)使我受到了很大的啟發(fā)。在今后的日常生活、工作中，我將認(rèn)真實(shí)踐個(gè)人與組織共贏的策略，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，全面提升自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
理智的超越的讀后感篇九
2008年有一場(chǎng)世界人民舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)——全世界人民的目光都關(guān)注到了中國(guó)北京，關(guān)注到了這第29屆奧運(yùn)會(huì)。
為了奧運(yùn)會(huì)，人們都做出了自己力所能及的事情。比如：好好保護(hù)環(huán)境，給世界人民留下一個(gè)美好的印象；學(xué)好各國(guó)語(yǔ)言，學(xué)好了語(yǔ)言，就可以和各國(guó)人民一起交流，向他們介紹我們中國(guó)的大好河山……我們都在非常努力地改變祖國(guó)，改變自己。
中國(guó)奧運(yùn)健兒都在努力地訓(xùn)練自己，爭(zhēng)取為我們祖國(guó)獲得更多的金牌，為我們的祖國(guó)贏得榮譽(yù)。有那么多出類拔萃的奧運(yùn)健兒在奧運(yùn)會(huì)上拼搏，取得輝煌的成績(jī)，我感到驕傲！
我們的奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)多么有創(chuàng)意！這個(gè)“鳥(niǎo)巢”花費(fèi)了建設(shè)者們多少心血和汗水！這個(gè)場(chǎng)館設(shè)計(jì)如同一個(gè)容器，高低起伏變化，結(jié)構(gòu)的組建相互支撐，形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)狀的構(gòu)架。它就像樹(shù)枝編制的鳥(niǎo)巢，多么特別，多么有創(chuàng)意的建筑物??！
幾個(gè)奧運(yùn)福娃也是那么可愛(ài)。貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮，合起來(lái)就是“北京歡迎你”。它們分別是魚(yú)、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊和燕子，都具有中國(guó)特色，也都是那么可愛(ài)！
奧運(yùn)會(huì)是我們?nèi)f眾矚目的運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們期待著奧運(yùn)，希望北京奧運(yùn)會(huì)能夠順利地進(jìn)行！
理智的超越的讀后感篇十
中國(guó)崛起是一個(gè)文明型國(guó)家的崛起，這個(gè)文明型國(guó)家有八個(gè)特征，簡(jiǎn)稱為四特四超：超大型人口規(guī)模，超廣闊的疆域國(guó)土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超身后的文化積淀，獨(dú)特的語(yǔ)言，獨(dú)特的政治，獨(dú)特的社會(huì)，獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。其中每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代國(guó)家的融合。文明型國(guó)家具有超強(qiáng)的歷史和文化底蘊(yùn)，不會(huì)跟著別人亦步亦趨，不會(huì)照搬西方或者其他國(guó)家的任何模式，它只會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展。
為了讀懂中國(guó)崛起，建議從三個(gè)視角來(lái)審視中國(guó)：
采用板塊及板塊互動(dòng)概念。中國(guó)已經(jīng)形成了一個(gè)人口與美國(guó)相當(dāng)?shù)摹皽?zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊和一個(gè)更大的“新興經(jīng)濟(jì)體板塊”，兩大板塊之間實(shí)現(xiàn)了高度的良性互動(dòng)。這是中國(guó)迅速崛起的秘密所在。
采用購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)的方法計(jì)算中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模，它比官方匯率計(jì)算法更接近真實(shí)的中國(guó)。用購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)法計(jì)算，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量當(dāng)在一至五年內(nèi)超過(guò)美國(guó)。
用包括房產(chǎn)在內(nèi)的家庭凈資產(chǎn)來(lái)衡量中國(guó)人的財(cái)富，從這個(gè)角度看，多數(shù)中國(guó)人的財(cái)富上了一個(gè)大臺(tái)階，而多數(shù)美國(guó)人的財(cái)富不增反減。
在不少方面，我們的成就超過(guò)了西方國(guó)家。我們雖然也有許多不足之處，包括腐敗、環(huán)境污染、貧富差距等問(wèn)題，但我么可以對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行橫向和縱向的國(guó)際比較，并得出一些審慎和全面的結(jié)論，中國(guó)所有的問(wèn)題都可以說(shuō)清楚，最終也都有解。
中國(guó)模式在狹義上指中國(guó)自己一整套的做法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，廣義上與中國(guó)道路的概念相通，指的是中國(guó)一整套做法經(jīng)驗(yàn)理念和制度的安排。
中國(guó)模式的八個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐理性，強(qiáng)勢(shì)政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進(jìn)改革，順序差異，混合經(jīng)濟(jì)，對(duì)外開(kāi)放。
中國(guó)模式的相對(duì)成功離不開(kāi)中國(guó)的制度安排，概括為一國(guó)四方。即中國(guó)式一個(gè)文明型國(guó)家。政黨制度方面，是一個(gè)國(guó)家型政黨，代表了整個(gè)國(guó)家和民族的整體利益;民主制度方面，是協(xié)商民主，包括在決策領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行的新型民主集中制;組織制度方面，中國(guó)是選賢任能制度;經(jīng)濟(jì)制度方面，中國(guó)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是一種混合經(jīng)濟(jì)。
中國(guó)崛起背后的八個(gè)理念：實(shí)事求是，民生為大，整體思維，政府是必要的善，良政善治，得民心者得天下和選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道和而不同。
中國(guó)超越西方的四條思路與經(jīng)驗(yàn)：民本主義，組織起來(lái)，綜合創(chuàng)新，上下策結(jié)合。
理智的超越的讀后感篇十一
人生成長(zhǎng)的每一個(gè)階段，最強(qiáng)的對(duì)手，不是別人而是自己。只有不斷地提升，不斷地超越，才能取得進(jìn)一步突破。《超越自己》是集成作家劉墉寫(xiě)給自己兒子親筆信的一本書(shū)，針對(duì)孩子日常生活中遭遇的時(shí)間加以發(fā)揮引導(dǎo)，寄理于情，字字句句間，充滿了父親對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)、教會(huì)與期許。同時(shí)也影響了我對(duì)待人生的態(tài)度。
人到中年，有時(shí)候我們會(huì)給自己設(shè)置很多理由，不想超越任何人和事，安于現(xiàn)狀。我女兒五歲時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法，剛開(kāi)始老師讓她在紙上練習(xí)畫(huà)出很多又細(xì)又均勻的圓圈，初學(xué)軟筆的孩子力度掌握不好，畫(huà)出來(lái)圈的常常粗細(xì)不一、深淺不同。孩子有些沮喪發(fā)起了小脾氣不愿意再練習(xí)。見(jiàn)此狀況，我對(duì)女兒說(shuō)：“很多事不是天生就會(huì)的，只要勇敢嘗試去做，用對(duì)方法，慢慢就會(huì)做了，而且會(huì)做得很好。”我拿起毛筆耐心地一步步教她怎么握筆，按照老師交代的技巧一次次練習(xí)，兩個(gè)星期過(guò)去，書(shū)法老師夸她有了明顯進(jìn)步，在這樣不斷的鼓勵(lì)下，女兒自己都常把“勇敢嘗試”四個(gè)字掛在嘴邊。
面對(duì)孩子，作為家長(zhǎng)，我們常常會(huì)講許多道理，然而到自己這里，卻又以各種理由拒絕嘗試，給自己設(shè)限，還沒(méi)行動(dòng)就放棄，所以我們最強(qiáng)的對(duì)手不是別人，而是我們自己。當(dāng)信心不足時(shí)，要提醒和反思自己，克服自己一小步，也許就會(huì)前進(jìn)一大步。在為人父親的這些時(shí)光里，我從孩子身上學(xué)會(huì)反思，看到重塑自己的可能。
首先是要調(diào)整好自己的心態(tài)。我們不能總是以本位主義去思考問(wèn)題，“我在工作中付出多少，就應(yīng)有多少的回報(bào)”，若回報(bào)不如所愿時(shí)，便灰心失望便灰心失望，失去工作熱情，得過(guò)且過(guò)。要知道，工作主要是自己去做的，工作做不做，不是能力問(wèn)題，而是態(tài)度問(wèn)題。所以，對(duì)工作我們要擺正心態(tài)，端正工作態(tài)度。
其次，扮好角色，理清個(gè)人與總站未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。只有對(duì)公路事業(yè)總體的發(fā)展目標(biāo)深入了解，才能促使自己不斷充實(shí)自我，適時(shí)調(diào)整自己的角色，以適應(yīng)工作的發(fā)展需要；只有找到個(gè)人和總體藍(lán)圖的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能獲得真正的心理歸屬感。
最后，不斷地給自己制定新的目標(biāo)，長(zhǎng)短結(jié)合，朝著這個(gè)目標(biāo)努力，這樣工作起來(lái)就有動(dòng)力和沖勁。有了方向，有了動(dòng)力，自然就能保持高漲的工作熱情。
我選擇了一份工作，其實(shí)就是選擇了一種責(zé)任，必須以一種鍥而不舍的精神、一種堅(jiān)持到底的信念、一種自動(dòng)自發(fā)的責(zé)任心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待，在這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度的支持下保持對(duì)工作的熱情，這樣才能真正把工作做好。（常李洪）。
理智的超越的讀后感篇十二
經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的奮斗，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等各個(gè)方面迅速崛起，取得了舉世矚目的成就，令炎黃子孫為之驕傲，令海外友人為之動(dòng)容。但是中國(guó)社會(huì)的貧富差距問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題等諸多發(fā)展中面臨的問(wèn)題也讓我們困惑。如何實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)?如何實(shí)現(xiàn)對(duì)西方世界真正意義上的全面超越?這些都是見(jiàn)諸報(bào)端、引起網(wǎng)絡(luò)熱議的話題，也是作為當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該深思的問(wèn)題，更是我們義不容辭的責(zé)任。
張維為教授在《中國(guó)超越》中提出，中國(guó)崛起的背后是自己獨(dú)特的發(fā)展模式，中國(guó)模式即不照搬西方，不照搬其他社會(huì)主義國(guó)家，也不放棄自己的優(yōu)勢(shì)，在這“三不”的基礎(chǔ)上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學(xué)習(xí)和借鑒別人的長(zhǎng)處，同時(shí)也發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，逐步形成自己的發(fā)展模式?！爸袊?guó)模式”包含了“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放”八個(gè)特點(diǎn)。實(shí)踐理性就是在“實(shí)是求是”的思想指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國(guó)避免了一個(gè)又一個(gè)的政治和經(jīng)濟(jì)陷井;強(qiáng)勢(shì)政府就是以政府來(lái)保障改革的穩(wěn)步推進(jìn)，推動(dòng)現(xiàn)代化;穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項(xiàng)事業(yè)的順利發(fā)展;民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標(biāo);漸進(jìn)改革是即采取漸進(jìn)的方法，增強(qiáng)改革的效果;順序差異即先農(nóng)村改革，后城市改革，先沿海后內(nèi)地，先經(jīng)濟(jì)改革為主，后政治改革;混合經(jīng)濟(jì)就是以公有制為主體的各種所有制經(jīng)濟(jì)，“市場(chǎng)”和“計(jì)劃”雙管齊下;改革開(kāi)放即取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸收其他文明之長(zhǎng)處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。中國(guó)模式的核心是實(shí)事求是地理性地處理好經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)改革和政治改革之間的關(guān)系，就是一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，大膽改革，對(duì)外開(kāi)放，總結(jié)和汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以強(qiáng)勢(shì)政府來(lái)推動(dòng)漸進(jìn)式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標(biāo)，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。采取這些模式的背后原因是中國(guó)具有人口、地域、傳統(tǒng)、文化四大“超級(jí)因素”，這四大因素合在一起構(gòu)成了中國(guó)的基本國(guó)情。
《中國(guó)超越》讓人倍感鼓舞的是張教授從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各個(gè)角度，探討了中國(guó)對(duì)西方和西方模式，特別是對(duì)美國(guó)和美國(guó)模式的超越。全書(shū)從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領(lǐng)域，通過(guò)數(shù)據(jù)、實(shí)例和體驗(yàn)進(jìn)行分析，探討了中國(guó)追趕并超越西方的過(guò)程，橫向分析了中國(guó)模式相對(duì)西方模式的獨(dú)特性和合理性，也縱向厘清了中國(guó)崛起的歷史邏輯。書(shū)中提出“有利于多數(shù)人利益的政治、社會(huì)、資本三種力量平衡”的“中國(guó)模式”在過(guò)去30多年中讓大多數(shù)百姓生活水平實(shí)現(xiàn)了大幅提高，而這種“平衡”，即“實(shí)事求是地、理性地處理好經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)改革與政治改革之間關(guān)系”。
從中美三十年來(lái)發(fā)展的此長(zhǎng)彼消，我們更加堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信和制度自信，我們更加堅(jiān)信，只要我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
中國(guó)模式的相對(duì)成功離不開(kāi)制度安排，即：在政黨制度方面，中國(guó)是一個(gè)“國(guó)家型政黨”，代表了整個(gè)國(guó)家和民族的整體利益;在民主制度方面，中國(guó)的最大特點(diǎn)是“協(xié)商民主”，包括在決策領(lǐng)域?qū)嵭械摹靶滦兔裰骷兄啤?在組織制度方面，中國(guó)實(shí)行的是“選賢任能”;在經(jīng)濟(jì)制度方面，中國(guó)實(shí)行的是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。這些制度安排均包含了中華文明的底蘊(yùn)、中國(guó)的紅色傳統(tǒng)和西方的有益經(jīng)驗(yàn)，這三大元素的有機(jī)結(jié)合形成的新制度推動(dòng)了中國(guó)的崛起。三十多年來(lái)，中國(guó)“趕超”的步子穩(wěn)健扎實(shí)，超越的基本思路和經(jīng)驗(yàn)是民本主義、組織起來(lái)、綜合創(chuàng)新、上下策結(jié)合。民本主義是中國(guó)人數(shù)千年治國(guó)理政的核心價(jià)值，中國(guó)模式中民生為大的特點(diǎn)以及中國(guó)基于民本主義的制度安排是中國(guó)超越西方和西方模式的一個(gè)主要思路和經(jīng)驗(yàn);組織起來(lái)即整合各種力量，確立基本秩序和規(guī)范，使大家各盡其責(zé)，各顯神通，創(chuàng)造人間奇跡，正是靠這種組織起來(lái)的凝聚力，我們戰(zhàn)勝了社會(huì)主義建設(shè)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，在更多的領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方和西方模式的超越;綜合創(chuàng)新即綜合別人的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自己的國(guó)情民情進(jìn)行借鑒并創(chuàng)新，這是中國(guó)在這么短的時(shí)間內(nèi)趕超西方的一條重要經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是政治領(lǐng)域的選拔加選舉制度的確立，還是經(jīng)濟(jì)上“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”的有機(jī)結(jié)合，無(wú)不體現(xiàn)了這種以我為主、綜合創(chuàng)新的精神;上下策結(jié)合即把托底的下下策與最優(yōu)的上上策制度安排有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的有效治理，如德治與法治相結(jié)合、民意與民心相結(jié)合等，這是我們超越西方和西方模式的一條普遍思路和經(jīng)驗(yàn)。
從張教授對(duì)中國(guó)在許多方面對(duì)西方和西方模式尤其是美國(guó)和美國(guó)模式的超越的思路和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們可以看出，三十多年來(lái)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下在實(shí)踐上不懈探索，在理論上不斷創(chuàng)新，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的成績(jī)，所以為了實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想，我們要一如既往地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
張教授在充分肯定中國(guó)在諸多方面超越西方的同時(shí)，也客觀地分析了西方國(guó)家、制度所存在的問(wèn)題與中國(guó)社會(huì)目前面臨的各種挑戰(zhàn)與困境，提出中國(guó)要在制度上不斷革除體制機(jī)制弊端，增強(qiáng)道路自信，建立以科學(xué)發(fā)展觀等為中心的話語(yǔ)體系，捍衛(wèi)國(guó)家核心利益，提升國(guó)家軟實(shí)力，以堅(jiān)定清晰的話語(yǔ)應(yīng)對(duì)世界質(zhì)疑。所以，我們?cè)跒橹袊?guó)模式的超越而自豪之時(shí)，也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國(guó)的現(xiàn)代化程度現(xiàn)在仍然低于西方國(guó)家，中國(guó)的科技進(jìn)步、技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國(guó)的國(guó)家治理體系和方式仍有較大不足，中國(guó)話語(yǔ)尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔(dān)的實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重?fù)?dān)，需要我們堅(jiān)定信心，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，以振興中華為己任，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)干興邦，共同踐行中國(guó)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想。
理智的超越的讀后感篇十三
戴爾·卡耐基先生，是美國(guó)的教育家，譽(yù)滿全球。他所著的《超越自我》是我體會(huì)這本優(yōu)秀讀物，結(jié)合自身的工作經(jīng)歷談一談對(duì)《超越自我》的讀后感。
那么我們對(duì)待工作應(yīng)有怎樣態(tài)度？在工作中如何實(shí)現(xiàn)超越自我？這本書(shū)用八個(gè)章節(jié)為我們提供了答案：第一、視敬業(yè)為使命，干一行，愛(ài)一行；第二、要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，盡職盡責(zé)做好本職工作；第三、要永保工作熱情，把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣；第四、要不斷地提升自己各方面的能力，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力；第五、要提升自身的執(zhí)行能力，專注自己的工作，勇于負(fù)責(zé)，不找借口；第六、全面造就自己，追求卓越，超越自我。這其中最讓我深受啟發(fā)的就是“視敬業(yè)為使命”章節(jié)。
如何才能做到敬業(yè)。
一、要有責(zé)任感，敢于承擔(dān)責(zé)任。一個(gè)人無(wú)論從事何種職業(yè)，都應(yīng)該心中常存責(zé)任感，敬重自己的工作，在工作中表現(xiàn)出忠于職守、盡心盡責(zé)的精神，這才是真正的敬業(yè)。單位是每個(gè)人的，責(zé)任不分你我，在責(zé)任面前，每個(gè)人都應(yīng)該多一些擔(dān)當(dāng)，少一些推諉。
二、要少找借口，多找辦法。敬業(yè)的核心素質(zhì)是：當(dāng)遇到問(wèn)題和困難時(shí)，能夠主動(dòng)去找方法解決，而不是找借口逃避責(zé)任、找理由為失敗辯解。也就是說(shuō)，敬業(yè)的人要富有開(kāi)拓和創(chuàng)新精神。不管什么困難，只要我們努力去找，總會(huì)找到辦法的。因此今后在困難面前，我們唯一能做的就是多一些辦法，少一些借口，逃避和退卻都是沒(méi)用的。
三、對(duì)待工作要認(rèn)真盡職，要有工作中無(wú)小事的心態(tài)。把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。在工作中，沒(méi)有任何一件事情，小到可以被拋棄；沒(méi)有任何一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)到應(yīng)該被忽略。，把各項(xiàng)工作作為鍛煉自己、加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)、熟悉從小事開(kāi)始，逐漸鍛煉意志，增長(zhǎng)智慧。
四、要腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)進(jìn)取。務(wù)實(shí)是成就一切事業(yè)的前提，成功必須靠務(wù)實(shí)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。成功的道路是靠腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印走出來(lái)的，從沒(méi)有一蹴而就的成功。必須樹(shù)立務(wù)實(shí)進(jìn)取的意識(shí)，仔細(xì)查找工作作風(fēng)、思想作風(fēng)和學(xué)風(fēng)方面存在的不足與問(wèn)題，深入剖析作風(fēng)浮燥的根源，務(wù)實(shí)做事，務(wù)實(shí)做人。
總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)工作保持忠誠(chéng)，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
理智的超越的讀后感篇十四
按照咨詢公司《中共中國(guó)電力建設(shè)工程咨詢有限公司委員會(huì)關(guān)于開(kāi)展“讀好書(shū)強(qiáng)素質(zhì)促發(fā)展”讀書(shū)活動(dòng)的通知》的文件要求，我認(rèn)真精讀了《中國(guó)超越：一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想》，這是作者張維為走訪百國(guó)后的第三本思考型著作，在《中國(guó)觸動(dòng)》和《中國(guó)震撼》的基礎(chǔ)上，作者探討了對(duì)以美國(guó)為代表的西方和西方模式的超越，包括在經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等領(lǐng)域的超越。作者從“追趕”到“超越”，從“神話”到“實(shí)話”，從“制度超越”到“話語(yǔ)超越”，從“顏色革命失敗”到“一個(gè)文明型國(guó)家的光榮與夢(mèng)想”，用了大量的事實(shí)和數(shù)據(jù)證明，中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會(huì)深刻地影響世界未來(lái)的格局和秩序。
一、讀完此書(shū)，在對(duì)于中國(guó)的巨變深受鼓舞的同時(shí)，直面的第一感受也不禁讓人思考：國(guó)家的強(qiáng)大帶給我們最重要的是什么?是一份不基于任何條件，不需要努力，我們往往身在福中而不知福的安全感!
在北京衛(wèi)視《我是演說(shuō)家》第三季里來(lái)自哈佛肯尼迪學(xué)院的中國(guó)留學(xué)生許吉如的演講《國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng)》中提到，一位敘利亞留學(xué)生告訴她：“雖然在今天，我們倆都是在美國(guó)的留學(xué)生，但是我們各自還有一個(gè)身份——我的身份叫敘利亞難民，而你的身份叫中國(guó)國(guó)民?！?BR> 以下是她在演講中的內(nèi)容“同學(xué)的話讓她意識(shí)到到不安全感對(duì)于一個(gè)國(guó)家和他的國(guó)民而言，是一種怎樣的體驗(yàn)。這樣一種不安全感，一旦滲透進(jìn)每一個(gè)國(guó)民他自己的生活中，一旦蔓延進(jìn)每一個(gè)國(guó)民他自己的心里，會(huì)讓人失去一份心安理得。這份心安理得意味著你不需要向外界去解釋你國(guó)家存在的正當(dāng)性，你不需要時(shí)刻去提防國(guó)土安全，你更不需要擔(dān)心國(guó)破家亡而流落他鄉(xiāng)。這份安全感是一個(gè)國(guó)家給國(guó)民最根本的安全感。國(guó)家層面的安全感，是拋開(kāi)個(gè)人因素不談，只因享有國(guó)民身份，就可以免受漂泊，免于恐懼。
安全感所帶來(lái)的自由選擇的權(quán)利，是一個(gè)國(guó)家賦予年輕人最好的禮物。因?yàn)檫@意味著你不必因?yàn)樵谝粋€(gè)別國(guó)的國(guó)土上成為一個(gè)非常優(yōu)秀的個(gè)體才可以被尊重。你就踏踏實(shí)實(shí)的做一哪怕普普通通的中國(guó)人也會(huì)被善待，因?yàn)槟愕谋澈笫且粋€(gè)穩(wěn)定的國(guó)家，而世界對(duì)你的國(guó)家充滿敬畏?！?BR> 二、在這樣一種充滿安全感的環(huán)境中，我們才能取得驕傲的成績(jī)，正如書(shū)中提到：“中國(guó)在火電、水電、核電、特高壓電網(wǎng)、地鐵、高鐵、造船、裝備制造、預(yù)警飛機(jī)、海底勘探、太空航天等許多領(lǐng)域都‘趕上’甚至‘超越’了西方，走到了世界的前列”，以下列舉幾個(gè)電力兄弟單位取得的振奮人心的實(shí)例：
(1)國(guó)電泰州電廠二期工程是由中電工程華東院公司設(shè)計(jì)的世界首個(gè)百萬(wàn)千瓦超超臨界二次再熱機(jī)組項(xiàng)目，同時(shí)也是國(guó)家能源局百萬(wàn)千瓦超超臨界二次再熱燃煤發(fā)電示范項(xiàng)目和國(guó)家科技支撐計(jì)劃依托工程。該工程走自主研發(fā)、自主設(shè)計(jì)和自主建造之路，使我國(guó)在高參數(shù)大容量機(jī)組方面徹底擺脫國(guó)外知識(shí)產(chǎn)權(quán)的束縛。
6月3日，書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平到北京展覽館參觀國(guó)家“十二五”科技創(chuàng)新成就展。在國(guó)電集團(tuán)展臺(tái)，習(xí)近平總記參觀了解了世界首臺(tái)百萬(wàn)千瓦超超臨界二次再熱燃煤發(fā)電機(jī)組的知識(shí)產(chǎn)權(quán)情況，機(jī)組排放水平、推廣情況等，并了解到該機(jī)組大氣污染物排放優(yōu)于天然氣機(jī)組排放的限值水平，且優(yōu)于歐盟、日本、美國(guó)最好排放水平，是世界最環(huán)保高效的火電機(jī)組。
(2)7月3日上午10時(shí)許，在貴州省黔南布依族自治州州平塘縣克度鎮(zhèn)金科村“大窩凼”洼地，由中電工程華北院參與設(shè)計(jì)的世界最大單口徑望遠(yuǎn)鏡——500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡(fast)這個(gè)“觀天巨眼”的主體工程順利完工!
(3)作為目前國(guó)內(nèi)乃至世界已投產(chǎn)項(xiàng)目中規(guī)模最大的風(fēng)、光、儲(chǔ)、輸示范工程，位于張家口張北、尚義兩縣的國(guó)家風(fēng)光儲(chǔ)輸示范工程由于其顯著的規(guī)模效應(yīng)以及“四位一體”能源建設(shè)的示范效應(yīng)，再次聚焦世界目光。
作為該項(xiàng)目一期參與設(shè)計(jì)單位以及二期工程的設(shè)計(jì)總協(xié)調(diào)單位，華北院始終致力于張家口全球能源互聯(lián)網(wǎng)“樣板間”建設(shè)、為“綠色奧運(yùn)、低碳奧運(yùn)”持續(xù)提供創(chuàng)新設(shè)計(jì)支持和綜合服務(wù)保障。
(4)迪拜哈翔(hassyan)4×600mw潔凈燃煤電廠項(xiàng)目是根據(jù)《迪拜整體能源戰(zhàn)略規(guī)劃2030》，為滿足2020年迪拜世界博覽會(huì)的用電需求，規(guī)劃建設(shè)的潔凈燃煤發(fā)電廠，建成后將成為中東地區(qū)的第一個(gè)潔凈燃煤電廠，也將成為該地區(qū)規(guī)模最大、各項(xiàng)指標(biāo)最先進(jìn)的燃煤電廠。同時(shí)，該電廠是東北院公司在中東地區(qū)開(kāi)展的首個(gè)燃煤發(fā)電項(xiàng)目，也是中國(guó)電力企業(yè)在阿聯(lián)酋的首個(gè)電力項(xiàng)目，是中國(guó)電力企業(yè)在國(guó)際高端電力市場(chǎng)的又一重大突破。
在迪拜哈翔項(xiàng)目初步設(shè)計(jì)階段，東北院開(kāi)展了“全專業(yè)、全空間、全項(xiàng)目”范圍的三維設(shè)計(jì)，共完成p&id設(shè)計(jì)圖紙81張，pdms布置圖紙152張，建立了全廠建筑和設(shè)備模型，成功搭建起國(guó)際高端工程數(shù)字化電廠“樣板間”。
三、既作為電力行業(yè)的一名員工又作為一名黨員同志，對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了信心，幸運(yùn)的成為21世紀(jì)中國(guó)崛起的中堅(jiān)力量，感到無(wú)比的驕傲和自豪。同時(shí)也承載著一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮和夢(mèng)想的重大責(zé)任!我們不能停止前進(jìn)的腳步，要不斷地實(shí)現(xiàn)自我超越和追求卓越，一起去實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”!
理智的超越的讀后感篇十五
近日，通過(guò)閱讀張維為撰寫(xiě)的《中國(guó)超越》一書(shū)，使本人感悟頗深!作者從“追趕”到“超越”，從“神話”到“實(shí)話”，從“制度超越”到“話語(yǔ)超越”，從“顏色革命失敗”到“一個(gè)文明型國(guó)家的光榮與夢(mèng)想”，書(shū)中用了大量的事實(shí)和數(shù)據(jù)證明，中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會(huì)深刻地影響世界未來(lái)的格局和秩序。
讀完此書(shū)，讓我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了信心，讓我對(duì)我們這一代能幸運(yùn)的成為21世紀(jì)中國(guó)崛起的中堅(jiān)力量，感到無(wú)比的驕傲和自豪!
一、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)制度的信心在我看來(lái)，不管世界風(fēng)云如何突變，中國(guó)始終不變地在堅(jiān)持走具有自己特色的社會(huì)主義道路，不斷用更加科學(xué)的社會(huì)主義制度去完善鄧小平同志提出的“摸著石頭過(guò)河”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)長(zhǎng)達(dá)30多年的改革開(kāi)放，逐步形成了一套“實(shí)踐理性、政治定力、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放”的中國(guó)模式。
書(shū)記說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開(kāi)不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠(yuǎn)”。也許你會(huì)有這樣的疑惑，既然是成功的制度體系，為什么還要改革呢?堅(jiān)定制度自信，當(dāng)然不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制的弊端，讓我們的制度更加成熟而持久。
只有看到我們?cè)趪?guó)家治理體系和治理能力方面的不足，看到我們的制度還沒(méi)有達(dá)到更加成熟更加定型的要求，甚至某些方面制約著發(fā)展和穩(wěn)定，我們才能有決心改革創(chuàng)新，有勇氣攻堅(jiān)克難，最終才能在適應(yīng)國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不斷提高運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度有效治理國(guó)家的能力。因此，我們?nèi)嫔罨母?，不是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度不好，而是要使它更好;不是要走別的什么路，而是更好地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
二、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)力量的信心縱觀世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政治走向，其仍然處于深度調(diào)整期。如果說(shuō)“阿拉伯之春”寄托著一些西方勢(shì)力扳倒中國(guó)的希望，那么“顏色革命”則更是西方勢(shì)力企圖顛覆中國(guó)政體的樣板，只不過(guò)西方勢(shì)力打錯(cuò)了算盤(pán)，“顏色革命”很快失敗了，這讓很多西方人感到臉上無(wú)光。原蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭虻姆墒聞?wù)顧問(wèn)瑞納·穆勒森教授曾經(jīng)比較了鄧小平和戈?duì)柊蛦谭虻牟顒e，他認(rèn)為：“戈?duì)柊蛦谭蛑皇且粋€(gè)天真的政客，而鄧小平對(duì)自己國(guó)家的了解、對(duì)外部世界的了解、對(duì)對(duì)西方國(guó)家的`了解，遠(yuǎn)在戈?duì)柊蛦谭蛑稀薄?BR> 他認(rèn)為這個(gè)差別是中國(guó)改革成功和蘇聯(lián)改革失敗的主要原因。無(wú)疑，中國(guó)有了鄧小平是幸運(yùn)的，中國(guó)的政治、社會(huì)、資本力量的結(jié)構(gòu)，決定了中國(guó)可以避免“阿拉伯之春”和“顏色革命”的局面。成功的中國(guó)模式已經(jīng)證明它在許多方面確實(shí)比西方模式做的好，可以給國(guó)人乃至世界帶來(lái)更多的財(cái)富和利益。這些優(yōu)勢(shì)更加堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)力量的信心。現(xiàn)在的世界經(jīng)濟(jì)既有復(fù)蘇跡象，也面臨著基礎(chǔ)不穩(wěn)、動(dòng)力不足、速度不均的問(wèn)題。因此，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇和健康成長(zhǎng)，將是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程。
理智的超越的讀后感篇十六
近日閱讀《中國(guó)超越》一書(shū)，感悟頗深。本書(shū)作者張維為，中國(guó)政治學(xué)者、作家、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國(guó)發(fā)展模式研究中心主任，長(zhǎng)期致力于國(guó)際關(guān)系、中國(guó)模式和西方發(fā)展模式的對(duì)比研究。
書(shū)中作者從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國(guó)對(duì)西方模式，特別是對(duì)美國(guó)和美國(guó)模式的超越。全書(shū)通過(guò)數(shù)據(jù)、實(shí)例和故事進(jìn)行分析，闡述了中國(guó)追趕并超越西方的過(guò)程，橫向分析了中國(guó)模式相對(duì)西方模式的獨(dú)特性和合理性，縱向也厘清了中國(guó)崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論:中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會(huì)深刻影響世界未來(lái)格局和秩序的。讀完此書(shū)，我對(duì)中國(guó)的未來(lái)更加充滿信心，能有幸成為中國(guó)崛起中堅(jiān)力量的一員，我感到無(wú)比的驕傲和自豪。
改革開(kāi)放后，中國(guó)在以鄧小平為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下“立足國(guó)情、實(shí)事求是”，堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各方面取得了史無(wú)前例的進(jìn)步。這令許多西方國(guó)家感到迷惑和驚恐，同時(shí)也使發(fā)展中國(guó)家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐敗嚴(yán)重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問(wèn)題。如何實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)?如何實(shí)現(xiàn)對(duì)西方國(guó)家真正意義上超越?才是作為當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該深思的問(wèn)題，更是我們義不容辭的責(zé)任。
首先，在不失去自我的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)超越。中國(guó)的崛起并非一個(gè)普通國(guó)家的崛起，中國(guó)崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)。我們是張教授在書(shū)中所述的“文明型國(guó)家”，是文明古國(guó)與現(xiàn)代國(guó)家相交疊的國(guó)家，中國(guó)數(shù)千年的文化基因決定了中國(guó)社會(huì)未來(lái)演變的大趨勢(shì)，它不會(huì)是西方所希望的“社會(huì)與國(guó)家”高度對(duì)峙的模式，而更可能是“社會(huì)與國(guó)家”互動(dòng)互補(bǔ)的模式。我們這種包含中華文明基因、社會(huì)主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國(guó)社會(huì)比西方社會(huì)更具有凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，也必將帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)對(duì)西方的超越。中國(guó)目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國(guó)家很難達(dá)到中國(guó)未來(lái)可能達(dá)到的高度，這就是一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的底氣所在。只要我們學(xué)習(xí)別人之長(zhǎng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，“中國(guó)夢(mèng)”的前景必將比“美國(guó)夢(mèng)”更廣闊。
其次，我們作為民族復(fù)興的主力軍必須做到“立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái)”。要從制度上不斷各處體制機(jī)制弊端，增強(qiáng)道路自信，建立以科學(xué)發(fā)展觀為中心的話語(yǔ)體系，捍衛(wèi)國(guó)家的核心利益，提升國(guó)家軟實(shí)力，以堅(jiān)定清晰的話語(yǔ)應(yīng)對(duì)世界質(zhì)疑。所以我們?cè)跒橹袊?guó)模式的超越而自豪時(shí)，也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國(guó)的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國(guó)家，中國(guó)的科技進(jìn)步技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國(guó)話語(yǔ)尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)“中國(guó)夢(mèng)”的重?fù)?dān)，需要我們堅(jiān)定信心，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，以振興中華為己任，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻(xiàn)社會(huì)，共同踐行中國(guó)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想。
與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)建立起對(duì)當(dāng)前發(fā)展模式的信心。中國(guó)的發(fā)展速度是當(dāng)代世界大國(guó)中罕有的，發(fā)展模式當(dāng)然也是史無(wú)前例的。我們完全有能力在借鑒西方國(guó)家的基礎(chǔ)上建立適合中國(guó)國(guó)情，立足中國(guó)實(shí)際的發(fā)展模式。這是對(duì)一個(gè)有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對(duì)一個(gè)有著五千年政治智慧積累的國(guó)家的信心，是對(duì)一個(gè)有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會(huì)的信心，也是對(duì)全國(guó)人民擁護(hù)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體的信心。
理智的超越的讀后感篇十七
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家a。阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū)，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
本書(shū)第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題：職業(yè)、社會(huì)（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛(ài)情和婚姻）。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題，而由此做出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，像先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
合作和社會(huì)化的能力，確實(shí)是超越自卑的好方法。
阿德勒說(shuō)自卑有三個(gè)最主要的來(lái)源：身體缺陷、嬌縱和忽略。雖然阿德勒提出這三個(gè)原因也與他自身的經(jīng)歷有關(guān)，但無(wú)可否認(rèn)，這三點(diǎn)至少是造成自卑的原因的一部分。后兩個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)不符合，但是第一個(gè)有可能。我在學(xué)習(xí)說(shuō)話時(shí)，我的一位堂兄故意教我“口吃”，以致一直也改不掉。在小學(xué)時(shí)，即使我個(gè)人成績(jī)很好，在班里名列前茅仍遭到大家的嘲諷和否定。這就應(yīng)該是我自卑的最主要的原因了吧，是我沒(méi)有自信吧。
阿德勒曾說(shuō)自己的生活目標(biāo)就是要克服兒童時(shí)期對(duì)死亡的恐懼。他還說(shuō)，在面臨困難時(shí)，退縮的最徹底表現(xiàn)就是自殺。我是不會(huì)自殺的，我明白我對(duì)父母的重要和自己的責(zé)任，自殺在我心中是最不負(fù)責(zé)任的行為。
我要感謝我的父母，他們從來(lái)沒(méi)有否定過(guò)我什么，不斷在教我做人的道理，互幫互助且不因外在原因歧視別人等等，還培養(yǎng)我的興趣，比如圍棋、國(guó)畫(huà)等等。我還要感謝后來(lái)轉(zhuǎn)學(xué)之后遇到的同學(xué)，他們和之前的同學(xué)完全不一樣，真的是大家團(tuán)結(jié)友愛(ài)，一起學(xué)習(xí)一起玩。和新同學(xué)的交流融合也驗(yàn)證了阿德勒的一句話，“如果一個(gè)兒童未曾學(xué)會(huì)合作之道，他必然會(huì)走向悲觀之途，并發(fā)展出牢固的自卑情結(jié)。”真的是父母和新同學(xué)讓我對(duì)外界有了興趣，讓我重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，重新認(rèn)識(shí)自己，我是可以做好自己，做好力所能及的事情，和每一個(gè)人都相處的很好。我完全可以承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。
一次，看到《鋼鐵是怎樣煉成的》里一段話，使我受益匪淺：生。
命對(duì)每個(gè)人只有一次，這僅有的生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢？每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”是的，我不應(yīng)該在執(zhí)迷不悟了。我開(kāi)始對(duì)以前的行為反思了，覺(jué)得我那喪失很久的自信又漸漸回到了身上，我覺(jué)得自己的心臟跳動(dòng)有了力量。我把“不要自卑”當(dāng)做座右銘，雖然沒(méi)寫(xiě)在座位右上方，卻把他刻在了心里。
從書(shū)中，我感受到，每個(gè)人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭(zhēng)的過(guò)程，這也可以解釋為人的社會(huì)性形成的過(guò)程。戰(zhàn)勝自卑，就是戰(zhàn)勝自我，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊，我非常贊同大師的一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)在某方面有缺陷的人，會(huì)比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛(ài)的那一個(gè)，是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的，在自我陶醉于優(yōu)越感的同時(shí)，麻木、消沉、逃避，逐漸形成更大的自卑，以至于一事無(wú)成，并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。
一句話，生的意義在于奮斗！
理智的超越的讀后感篇一
泥見(jiàn)到水就會(huì)被侵蝕，可有一個(gè)小泥人為了自己的夢(mèng)想?yún)s甘心過(guò)河甘心承受超越極限的考驗(yàn)。這個(gè)故事就是《小泥人過(guò)河》。
這個(gè)故事大概是這樣的：一天，上帝下旨說(shuō)，如果哪個(gè)泥人能走過(guò)他指定的河，就贈(zèng)于他一顆金子般的心。旨意下達(dá)后，久久沒(méi)有回應(yīng)，不知道過(guò)了多久，有一個(gè)泥人說(shuō)他要過(guò)河，大家認(rèn)為他瘋了，可他不甘心一生只做一個(gè)泥人，于是他心情復(fù)雜地開(kāi)始過(guò)河。過(guò)了許久，小泥人排除萬(wàn)難終于過(guò)了河，他得到了一顆永不消逝的金心。
小泥人這個(gè)故事一定把你打動(dòng)了吧。其實(shí)，與其等待命運(yùn)的安排，不如自己主宰命運(yùn)。勇敢的泥人為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，雖然遍體鱗傷地渡過(guò)了這條苦難之河，卻錘煉出了一顆金燦燦地心。我相信，我們一定會(huì)捫心自問(wèn)，在困難面前與完滿的夢(mèng)想之間，我們會(huì)選擇什么?有句話說(shuō)的好：“我們不能決定生命的長(zhǎng)度，但我們可以拓展它的寬度。”對(duì)夢(mèng)想的追求不就是擴(kuò)展生命寬度的方式嗎?在追求自己夢(mèng)想的過(guò)程中對(duì)自己勇氣與毅力的檢驗(yàn)何嘗不是一種收獲?我們對(duì)夢(mèng)想的追求不是奢望，而是一種人生的目標(biāo)，如果我們擁有或?qū)W習(xí)小泥人一樣的精神，那么夢(mèng)想便近在咫尺，如果我們對(duì)夢(mèng)想始終抱有一種夢(mèng)幻的色彩，那便離夢(mèng)想千里之遙。
夢(mèng)想超越極限，讓我們努力超越我們心中的極限……。
理智的超越的讀后感篇二
讀過(guò)戴爾卡耐基教授的《超越自我》后，收獲很大，內(nèi)心受到了一次洗禮，使我原本平淡如水的心緒激起了層層浪花，使我日漸麻木的心有了再度振作的欲望。
首先，它讓我知道了很多成功人士對(duì)待工作的態(tài)度及在工作中的表現(xiàn)，他們是如何做好每一件事情的，如何在工作中超越自我。也讓我認(rèn)識(shí)到人生最強(qiáng)的對(duì)手，不是別人，是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己。
超越自我不僅是一種重要的人生態(tài)度，也是一種積極的工作態(tài)度，是我們工作高效和生活高質(zhì)量的重要保證。
人生是需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)和提高的。西方哲學(xué)家赫伯特的話：“一個(gè)人如果二十歲時(shí)不美麗，三十歲時(shí)不健康，四十歲時(shí)不富有，五十歲時(shí)不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了?！币簿褪钦f(shuō)，這個(gè)世界是不等人的，時(shí)間是不等人，如果在你年輕的時(shí)候該耕耘的時(shí)候不去拼搏，那么在你該收獲的時(shí)候也會(huì)一無(wú)所有。聯(lián)系自己現(xiàn)狀，社會(huì)在不斷變遷和飛速發(fā)展，知識(shí)在更新，學(xué)生在變化，如果不學(xué)習(xí)新的理論，不努力去接受新思想，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，就不能適應(yīng)新形勢(shì)的的要求，那就是一種落后，是一種失敗。
態(tài)度決定一切。工作是人的一生不可缺少的部分，通過(guò)工作不僅可以賺取生活所需，更重要的是還可以從中獲得成就感和滿足感。一個(gè)人的自信心、價(jià)值觀和潛能也只有通過(guò)工作才能得以充分肯定和發(fā)揮。無(wú)論什么人，如果把工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)追求，看成一種樂(lè)趣，無(wú)論干什么工作都會(huì)在工作中得到最美妙的享受。比如我們教師，每天備課上課身體感到很累也會(huì)感覺(jué)很充實(shí)，有意義；課后寫(xiě)反思，如果是主動(dòng)想把自己在教學(xué)中的點(diǎn)滴感悟記錄下來(lái)，而不是為了完成任務(wù)，就不會(huì)覺(jué)得那是一種負(fù)擔(dān)；為了使工作能做得更好，或許不在乎下班后無(wú)償?shù)丶影喔木碜?、輔導(dǎo)學(xué)生、和家長(zhǎng)溝通等。
其次，超越自我并不是強(qiáng)調(diào)只注重個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步，而忽視組織的生存與發(fā)展。
每個(gè)人都應(yīng)樹(shù)立與組織共贏的職業(yè)最高奮斗目標(biāo)。怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？《超越自我》為我們提供了答案：
第一、是要把敬業(yè)當(dāng)作一種使命，做到干一行，愛(ài)一行，專一行；
第二、是在任何時(shí)候都要保持對(duì)組織的忠誠(chéng)，樹(shù)立與組織共贏的觀念；
第三、要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，盡職盡責(zé)做好本職工作，主動(dòng)多做事；
第四、要永保工作熱情，保持最佳的精神狀態(tài)，把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣；
第五、是要勤奮，勤奮是成功的保證，勤奮才能有提升機(jī)會(huì)；
第六、要不斷地提升自己各方面的能力，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力；
第八、由內(nèi)而外地全面造就自己，塑造完美的品格，追求卓越，超越自我。
每個(gè)人的工作都是重要的，即便我們擔(dān)當(dāng)?shù)氖菢O不起眼的工作，只有我們每個(gè)人的工作都做好了，單位整體工作才能做好，比如，作為一名數(shù)學(xué)教師，就要把數(shù)學(xué)課教好，作為一名年級(jí)長(zhǎng)，就要竭盡全力做好年級(jí)各項(xiàng)工作。
總之，這本書(shū)使我受到了很大的啟發(fā)。在今后的日常生活、工作中，我將認(rèn)真實(shí)踐個(gè)人與組織共贏的策略，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，全面提升自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
理智的超越的讀后感篇三
哇，真想不到那么多世界著名的科學(xué)家、偉人，他們成功的原因竟是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)小小的問(wèn)題或是某些幻想就咬定不放，然后潛心研究，在他們持久的恒心和持續(xù)不斷的努力下，最終獲得了成功，成了偉人。由此，我才知道了偉人成功的秘密！這是我讀了《超越夢(mèng)想》之后的感悟。
你知道嗎，現(xiàn)代電腦的掌門(mén)人比爾﹒蓋茨是位了不起的奇人。多年以前，比爾﹒蓋茨只是一位普通的大學(xué)生。在一次偶然的機(jī)會(huì)中，他與好友一起帶著美好的夢(mèng)想研制出了windows95，windows95完全脫離了d0s操作系統(tǒng)，使計(jì)算機(jī)的操作便攜多了，就連不懂英語(yǔ)的人也可以操作電腦。因?yàn)橛辛吮葼柀q蓋茨，才能有今天的電腦世界。
大家可能認(rèn)為比爾﹒蓋茨是美國(guó)人，條件好，所以能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這完全錯(cuò)了，因?yàn)槲覀冎袊?guó)就有一位“雜交水稻之父”袁隆平爺爺。袁爺爺做出這么偉大的貢獻(xiàn)和他兒時(shí)的夢(mèng)想是密不可分，袁爺爺各從小就幻想，如果稻子可以長(zhǎng)得像高梁一樣高，稻穗如掃把一樣大，稻谷像花生一樣大，那該有多好呀！為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，袁爺爺苦心鉆了30多年沒(méi)日沒(méi)夜，月復(fù)一月，年復(fù)一年在田中試驗(yàn)，比農(nóng)民干得還多，還苦。功夫不負(fù)有心人，他成功了，他終于培育出了高產(chǎn)水稻——雜交水稻。
你們知道我的想法嗎？為了一些矮個(gè)子，我希望我可以發(fā)明出一種無(wú)副作用，廉價(jià)的高效藥物。你不信？那咱們20年后比一比吧！
理智的超越的讀后感篇四
有人對(duì)你怒吼發(fā)脾氣，可以根據(jù)原因來(lái)分情況理智化解。第一種情況是，自己犯了錯(cuò)誤，別人開(kāi)始指責(zé)你并開(kāi)始大吼大叫；第二種情況是，責(zé)任不在于你，而是遭遇別人的誤解或是別人胡亂拿你當(dāng)出氣筒。現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人往往選擇要么忍氣吞聲，要么反駁斗嘴回去。其實(shí)這兩種方法都不妥當(dāng)，忍氣吞聲只是讓怒吼中的人變本加厲，如果你是受了委屈沉默是還不了真相。那么要是反駁斗嘴回去，即使公理在你這邊，事情也會(huì)惡化變得一發(fā)不可收拾。
那么什么樣的做法才是理智妥當(dāng)?shù)哪?？針?duì)第一種情況，首先等對(duì)方發(fā)泄完后，馬上主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，并及時(shí)承諾以后不會(huì)犯類似的錯(cuò)誤了。針對(duì)第二種情況，首先要鎮(zhèn)定地陳述對(duì)方發(fā)怒的原因，這會(huì)起到舒緩對(duì)方怒氣的作用，然后不卑不亢地耐心解釋客觀事實(shí)，讓對(duì)方了解到是錯(cuò)怪了人，自己也會(huì)重新贏回對(duì)方的尊重。
理智的超越的讀后感篇五
“不管有無(wú)器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)?！薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征，而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)，一種正常的發(fā)展過(guò)程。”因此要正視自卑，承認(rèn)自卑感的存在，看到它對(duì)個(gè)人生活的影響。要消除自卑感對(duì)我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個(gè)眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，都能反映一個(gè)人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對(duì)存在的，之所以一個(gè)人會(huì)努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。
“經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因。我們不會(huì)被經(jīng)驗(yàn)過(guò)的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個(gè)人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了自己，當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗(yàn)，作為自己未來(lái)生活的基礎(chǔ)時(shí)，很有可能就犯了某種錯(cuò)誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個(gè)人利益，只想改變這種情緒是完全沒(méi)有用的。它是個(gè)人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之?dāng)夭莩??！卑⒌吕瞻阉袉?wèn)題的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，要讓自己走正道，并且積極向上，做對(duì)他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的，沒(méi)有目標(biāo)的人，像是沒(méi)有靈魂。如果把一個(gè)人比作機(jī)器，沒(méi)有目標(biāo)的人，好比沒(méi)有動(dòng)力的機(jī)器，怎么也運(yùn)作不起來(lái)。但是，目標(biāo)從何而來(lái)？這是個(gè)大問(wèn)題。說(shuō)到目標(biāo)，一定與價(jià)值觀有關(guān)。
那么一個(gè)心灰意冷的人，如何能讓他認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值？如果把一切問(wèn)題的解決都?xì)w結(jié)于對(duì)他人的興趣，又要如何去操作？如何讓一個(gè)自暴自棄的人，認(rèn)識(shí)到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來(lái)的過(guò)分自尊？又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯(cuò)誤觀念？如何改變他對(duì)這個(gè)世界以及他自己的錯(cuò)誤定位，而使他從毫無(wú)意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來(lái)？當(dāng)然我相信發(fā)展對(duì)他人的興趣，提高社會(huì)感覺(jué)，增強(qiáng)合作能力，會(huì)有所助益，但是要如何做到那些確是一門(mén)學(xué)問(wèn)。那些不善交際的人，該如何得到勇氣？所有的人，都按照他所認(rèn)為的生活意義行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人以錯(cuò)誤的方式生活是只指責(zé)他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會(huì)有什么效果。問(wèn)題在于他在經(jīng)驗(yàn)的積累中所形成的生活意義。而這個(gè)意義，雖然他自己不一定認(rèn)識(shí)到，但卻是他人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。
一個(gè)人為何會(huì)選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來(lái)？要解決問(wèn)題，就要找到引起問(wèn)題的原因，這是一定的。從一個(gè)人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺(jué)、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認(rèn)為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為：“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞?！边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過(guò)度寵愛(ài)，都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，而對(duì)他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對(duì)世界錯(cuò)誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn)，所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。
追求優(yōu)越感的方向的錯(cuò)誤，用錯(cuò)誤的方法解決問(wèn)題，損人利己或損人不利己，都是他們?nèi)狈ι鐣?huì)感覺(jué)與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗(yàn)引起他們對(duì)世界和自己錯(cuò)誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因?yàn)閷?duì)世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯(cuò)誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)個(gè)人生活的重大影響。而造成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生活事件，我們必須把它揪出來(lái)，重新定義。
當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對(duì)有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對(duì)此人的觀念認(rèn)識(shí)到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來(lái)改變一個(gè)人的行為，但是如果他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他錯(cuò)在哪里，就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯(cuò)誤的方式可能會(huì)換一個(gè)新面目出現(xiàn)。
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家a。阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū)，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
理智的超越的讀后感篇六
讀完《超越自我》后，有何感想呢?下面是本站小編精心為您整理的超越自我讀后感，希望您喜歡!
最近在工作之余很認(rèn)真的在讀這本影響了很多人的書(shū)，它給了我極大的振奮與鼓舞。每次掩卷總是思緒萬(wàn)千，回顧這么多年來(lái)的工作歷程，對(duì)我所從事的這份工作充滿感激?！冻阶晕摇肥刮抑匦氯计鹆斯ぷ鞯募で?，對(duì)今后的事業(yè)有了更高的奮斗目標(biāo)，有了對(duì)工作追求盡善盡美的態(tài)度，下面談一談我對(duì)此書(shū)的一點(diǎn)感想。
一、把工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)做。書(shū)中說(shuō)：只有把工作當(dāng)成是自己的事業(yè)，才會(huì)保持工作的激情，把工作僅僅當(dāng)做事情來(lái)做的人、認(rèn)為工作僅僅是為了生活的態(tài)度，意味著他們永遠(yuǎn)也不會(huì)成為事業(yè)的主人?！笆≌咦鍪虑椋晒φ咦鍪聵I(yè)”就是指對(duì)工作的態(tài)度?！耙肴〉檬聵I(yè)上的成功，必須站在事業(yè)的高度對(duì)待你的工作”，“也就是干一行、愛(ài)一行、專一行”。你如何對(duì)待你的工作，你的工作也會(huì)如何對(duì)待你。晉升、加薪的機(jī)會(huì)總是為那些認(rèn)真履行工作職責(zé)的人而準(zhǔn)備的。對(duì)工作的態(tài)度不同，工作回報(bào)給大家的也必定不同。
二、做一名敬業(yè)的員工?！熬礃I(yè)，顧名思義就是敬重并重視自己的職業(yè)，把工作當(dāng)成自己的事業(yè)，為之付出全身心地努力，抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的態(tài)度，即使付出更多的代價(jià)也心甘情愿，并能夠克服各種困難把工作做到盡善盡美?！边@是本書(shū)開(kāi)篇第一段的內(nèi)容，可見(jiàn)敬業(yè)之重要。敬業(yè)是從事工作的前奏，是成功的基石，是美好前程的保證。敬業(yè)與學(xué)歷、資歷無(wú)關(guān)，只與對(duì)待工作的態(tài)度有關(guān)。所以不管從事何種工作，哪怕再細(xì)小也要擺正工作的態(tài)度“視敬業(yè)為使命”方能出色的完成任務(wù)，方能有一個(gè)美好的前程。
三、“任何時(shí)候都要忠誠(chéng)”。忠誠(chéng)是立身之本;是一種非凡的人格特征;是各種力量的源泉;更是一種美德。本杰明富蘭克林說(shuō)過(guò)，“如果說(shuō)，生命力使人們前途光明，團(tuán)體使人們寬容、腳踏實(shí)地使人們現(xiàn)實(shí)，那么深厚的忠誠(chéng)感就會(huì)使人生正直而富有意義?！敝艺\(chéng)和敬業(yè)是相互融合的，忠誠(chéng)于內(nèi)，敬業(yè)于外，兩者和諧方能在工作中盡職盡責(zé)、善始善終、一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)。巴頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只要忠誠(chéng)就能做到不折不扣地執(zhí)行。“一個(gè)人的忠誠(chéng)會(huì)讓他達(dá)到我們想象不到的高度?！边@句話讓我深思良久，思考了很多。從此以后我對(duì)忠誠(chéng)有了更深刻的理解。
總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)工作保持忠誠(chéng)，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
最近在工作之余很認(rèn)真的在讀這本影響了很多人的書(shū)，它給了我極大的振奮與鼓舞。每次掩卷總是思緒萬(wàn)千，回顧這么多年來(lái)的工作歷程，對(duì)我所從事的這份工作充滿感激?！冻阶晕摇肥刮抑匦氯计鹆斯ぷ鞯募で?，對(duì)今后的事業(yè)有了更高的奮斗目標(biāo)，有了對(duì)工作追求盡善盡美的態(tài)度，下面談一談我對(duì)此書(shū)的一點(diǎn)感想。
一、把工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)做。書(shū)中說(shuō)：只有把工作當(dāng)成是自己的事業(yè)，才會(huì)保持工作的激情，把工作僅僅當(dāng)做事情來(lái)做的人、認(rèn)為工作僅僅是為了生活的態(tài)度，意味著他們永遠(yuǎn)也不會(huì)成為事業(yè)的主人?！笆≌咦鍪虑椋晒φ咦鍪聵I(yè)”就是指對(duì)工作的態(tài)度。“要想取得事業(yè)上的成功，必須站在事業(yè)的高度對(duì)待你的工作”，“也就是干一行、愛(ài)一行、專一行”。你如何對(duì)待你的工作，你的工作也會(huì)如何對(duì)待你。晉升、加薪的機(jī)會(huì)總是為那些認(rèn)真履行工作職責(zé)的人而準(zhǔn)備的。對(duì)工作的態(tài)度不同，工作回報(bào)給大家的也必定不同。
二、做一名敬業(yè)的員工。“敬業(yè)，顧名思義就是敬重并重視自己的職業(yè)，把工作當(dāng)成自己的事業(yè)，為之付出全身心地努力，抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的態(tài)度，即使付出更多的代價(jià)也心甘情愿，并能夠克服各種困難把工作做到盡善盡美。”這是本書(shū)開(kāi)篇第一段的內(nèi)容，可見(jiàn)敬業(yè)之重要。敬業(yè)是從事工作的前奏，是成功的基石，是美好前程的保證。敬業(yè)與學(xué)歷、資歷無(wú)關(guān)，只與對(duì)待工作的態(tài)度有關(guān)。所以不管從事何種工作，哪怕再細(xì)小也要擺正工作的態(tài)度“視敬業(yè)為使命”方能出色的完成任務(wù)，方能有一個(gè)美好的前程。
三、“任何時(shí)候都要忠誠(chéng)”。忠誠(chéng)是立身之本;是一種非凡的人格特征;是各種力量的源泉;更是一種美德。本杰明富蘭克林說(shuō)過(guò)，“如果說(shuō)，生命力使人們前途光明，團(tuán)體使人們寬容、腳踏實(shí)地使人們現(xiàn)實(shí)，那么深厚的忠誠(chéng)感就會(huì)使人生正直而富有意義?！敝艺\(chéng)和敬業(yè)是相互融合的，忠誠(chéng)于內(nèi)，敬業(yè)于外，兩者和諧方能在工作中盡職盡責(zé)、善始善終、一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)。巴頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只要忠誠(chéng)就能做到不折不扣地執(zhí)行?！耙粋€(gè)人的忠誠(chéng)會(huì)讓他達(dá)到我們想象不到的高度?！边@句話讓我深思良久，思考了很多。從此以后我對(duì)忠誠(chéng)有了更深刻的理解。
總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)工作保持忠誠(chéng)，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
在書(shū)中，作者強(qiáng)調(diào)：人生最強(qiáng)的對(duì)手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!
看了這本書(shū)，我仔細(xì)地想了下書(shū)的內(nèi)容，很久很久以前，父母創(chuàng)造了他，這樣，他就應(yīng)該創(chuàng)造另一個(gè)自己。創(chuàng)造他自己的風(fēng)格，創(chuàng)造他自己的前途，創(chuàng)造自己的自己。那么，他就擁有了向生活跨出第一步的權(quán)利。隨后，他也學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)在這條道路上，有著不可計(jì)數(shù)的強(qiáng)敵，當(dāng)他正絞盡腦汁想著如何與這些對(duì)手較量時(shí)，他似乎忽略了什么人?其實(shí)，在這條道路上由始至終都與你競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)敵并不是別人，而是你自己。如果想要更好的戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就必須從小學(xué)會(huì)看重自己。這樣你才能成為一個(gè)真正沖破人生冰河的人——一個(gè)生活中的勇者!
“你不能失敗”是本書(shū)中作者教導(dǎo)他獨(dú)子的信件之一。作者引用西方哲學(xué)家赫伯特的話：“一個(gè)人如果二十歲時(shí)不美麗，三十歲時(shí)不健康，四十歲時(shí)不富有，五十歲時(shí)不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了。”也就是說(shuō)，這個(gè)世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點(diǎn)同情心。
這封信的內(nèi)容讓我本身也有了憂患意識(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，如果不能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，就是一種失敗。就必將被時(shí)代前進(jìn)的步伐所拋棄。好比作者所比方的：“馬斷了腿，當(dāng)然還能活!但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義?”所以，我必須成功，必須把全身的精力投入到工作中去，態(tài)度決定一切。我更加體會(huì)到了人生的真諦，告訴我們對(duì)待人生要有不懈的努力與強(qiáng)烈的責(zé)任感。
人生在世，最大的敵人不一定是外來(lái)的，而可能是我們自己!我們難以把握機(jī)會(huì)，因?yàn)楠q豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進(jìn)取。這些，都是導(dǎo)致我們失敗的原因。因此，具有憂患意識(shí)，掌握正確方法，人生就會(huì)走向成功!在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的使命和責(zé)任，而且是絕非可有可無(wú)的，這就是人生意義與價(jià)值的體現(xiàn)。
理智的超越的讀后感篇七
讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的超越自卑讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
本書(shū)第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題：職業(yè)、社會(huì)（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛(ài)情和婚姻）。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
這一觀點(diǎn)，本書(shū)編譯極為欣賞，他在代序中寫(xiě)到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢(qián)、物質(zhì)和泛濫的.私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格。“生活風(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書(shū)另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
理智的超越的讀后感篇八
讀過(guò)戴爾?卡耐基教授的《超越自我》后，收獲很大，內(nèi)心受到了一次洗禮，使我原本平淡如水的心緒激起了層層浪花，使我日漸麻木的'心有了再度振作的欲望。
首先，它讓我知道了很多成功人士對(duì)待工作的態(tài)度及在工作中的表現(xiàn)，他們是如何做好每一件事情的，如何在工作中超越自我。也讓我認(rèn)識(shí)到人生最強(qiáng)的對(duì)手，不是別人，是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己。
超越自我不僅是一種重要的人生態(tài)度，也是一種積極的工作態(tài)度，是我們工作高效和生活高質(zhì)量的重要保證。
人生是需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)和提高的。西方哲學(xué)家赫伯特的話：“一個(gè)人如果二十歲時(shí)不美麗，三十歲時(shí)不健康，四十歲時(shí)不富有，五十歲時(shí)不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了?！币簿褪钦f(shuō)，這個(gè)世界是不等人的，時(shí)間是不等人，如果在你年輕的時(shí)候該耕耘的時(shí)候不去拼搏，那么在你該收獲的時(shí)候也會(huì)一無(wú)所有。聯(lián)系自己現(xiàn)狀，社會(huì)在不斷變遷和飛速發(fā)展，知識(shí)在更新，學(xué)生在變化，如果不學(xué)習(xí)新的理論，不努力去接受新思想，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，就不能適應(yīng)新形勢(shì)的的要求，那就是一種落后，是一種失敗。
態(tài)度決定一切。工作是人的一生不可缺少的部分，通過(guò)工作不僅可以賺取生活所需，更重要的是還可以從中獲得成就感和滿足感。一個(gè)人的自信心、價(jià)值觀和潛能也只有通過(guò)工作才能得以充分肯定和發(fā)揮。無(wú)論什么人，如果把工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)追求，看成一種樂(lè)趣，無(wú)論干什么工作都會(huì)在工作中得到最美妙的享受。比如我們教師，每天備課上課身體感到很累也會(huì)感覺(jué)很充實(shí)，有意義；課后寫(xiě)反思，如果是主動(dòng)想把自己在教學(xué)中的點(diǎn)滴感悟記錄下來(lái)，而不是為了完成任務(wù)，就不會(huì)覺(jué)得那是一種負(fù)擔(dān)；為了使工作能做得更好，或許不在乎下班后無(wú)償?shù)丶影喔木碜?、輔導(dǎo)學(xué)生、和家長(zhǎng)溝通等。
其次，超越自我并不是強(qiáng)調(diào)只注重個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步，而忽視組織的生存與發(fā)展。
每個(gè)人都應(yīng)樹(shù)立與組織共贏的職業(yè)最高奮斗目標(biāo)。怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？《超越自我》為我們提供了答案：
第一、是要把敬業(yè)當(dāng)作一種使命，做到干一行，愛(ài)一行，專一行；
第二、是在任何時(shí)候都要保持對(duì)組織的忠誠(chéng)，樹(shù)立與組織共贏的觀念。
第三、要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，盡職盡責(zé)做好本職工作，主動(dòng)多做事；
第四、要永保工作熱情，保持最佳的精神狀態(tài)，把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣；
第五、是要勤奮，勤奮是成功的保證，勤奮才能有提升機(jī)會(huì)；
第六、要不斷地提升自己各方面的能力，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力；
第八、由內(nèi)而外地全面造就自己，塑造完美的品格，追求卓越，超越自我。
每個(gè)人的工作都是重要的，即便我們擔(dān)當(dāng)?shù)氖菢O不起眼的工作，只有我們每個(gè)人的工作都做好了，單位整體工作才能做好，比如，作為一名數(shù)學(xué)教師，就要把數(shù)學(xué)課教好，作為一名年級(jí)長(zhǎng)，就要竭盡全力做好年級(jí)各項(xiàng)工作。
總之，這本書(shū)使我受到了很大的啟發(fā)。在今后的日常生活、工作中，我將認(rèn)真實(shí)踐個(gè)人與組織共贏的策略，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，全面提升自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
理智的超越的讀后感篇九
2008年有一場(chǎng)世界人民舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)——全世界人民的目光都關(guān)注到了中國(guó)北京，關(guān)注到了這第29屆奧運(yùn)會(huì)。
為了奧運(yùn)會(huì)，人們都做出了自己力所能及的事情。比如：好好保護(hù)環(huán)境，給世界人民留下一個(gè)美好的印象；學(xué)好各國(guó)語(yǔ)言，學(xué)好了語(yǔ)言，就可以和各國(guó)人民一起交流，向他們介紹我們中國(guó)的大好河山……我們都在非常努力地改變祖國(guó)，改變自己。
中國(guó)奧運(yùn)健兒都在努力地訓(xùn)練自己，爭(zhēng)取為我們祖國(guó)獲得更多的金牌，為我們的祖國(guó)贏得榮譽(yù)。有那么多出類拔萃的奧運(yùn)健兒在奧運(yùn)會(huì)上拼搏，取得輝煌的成績(jī)，我感到驕傲！
我們的奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)多么有創(chuàng)意！這個(gè)“鳥(niǎo)巢”花費(fèi)了建設(shè)者們多少心血和汗水！這個(gè)場(chǎng)館設(shè)計(jì)如同一個(gè)容器，高低起伏變化，結(jié)構(gòu)的組建相互支撐，形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)狀的構(gòu)架。它就像樹(shù)枝編制的鳥(niǎo)巢，多么特別，多么有創(chuàng)意的建筑物??！
幾個(gè)奧運(yùn)福娃也是那么可愛(ài)。貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮，合起來(lái)就是“北京歡迎你”。它們分別是魚(yú)、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊和燕子，都具有中國(guó)特色，也都是那么可愛(ài)！
奧運(yùn)會(huì)是我們?nèi)f眾矚目的運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們期待著奧運(yùn)，希望北京奧運(yùn)會(huì)能夠順利地進(jìn)行！
理智的超越的讀后感篇十
中國(guó)崛起是一個(gè)文明型國(guó)家的崛起，這個(gè)文明型國(guó)家有八個(gè)特征，簡(jiǎn)稱為四特四超：超大型人口規(guī)模，超廣闊的疆域國(guó)土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超身后的文化積淀，獨(dú)特的語(yǔ)言，獨(dú)特的政治，獨(dú)特的社會(huì)，獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。其中每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代國(guó)家的融合。文明型國(guó)家具有超強(qiáng)的歷史和文化底蘊(yùn)，不會(huì)跟著別人亦步亦趨，不會(huì)照搬西方或者其他國(guó)家的任何模式，它只會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展。
為了讀懂中國(guó)崛起，建議從三個(gè)視角來(lái)審視中國(guó)：
采用板塊及板塊互動(dòng)概念。中國(guó)已經(jīng)形成了一個(gè)人口與美國(guó)相當(dāng)?shù)摹皽?zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊和一個(gè)更大的“新興經(jīng)濟(jì)體板塊”，兩大板塊之間實(shí)現(xiàn)了高度的良性互動(dòng)。這是中國(guó)迅速崛起的秘密所在。
采用購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)的方法計(jì)算中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模，它比官方匯率計(jì)算法更接近真實(shí)的中國(guó)。用購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)法計(jì)算，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量當(dāng)在一至五年內(nèi)超過(guò)美國(guó)。
用包括房產(chǎn)在內(nèi)的家庭凈資產(chǎn)來(lái)衡量中國(guó)人的財(cái)富，從這個(gè)角度看，多數(shù)中國(guó)人的財(cái)富上了一個(gè)大臺(tái)階，而多數(shù)美國(guó)人的財(cái)富不增反減。
在不少方面，我們的成就超過(guò)了西方國(guó)家。我們雖然也有許多不足之處，包括腐敗、環(huán)境污染、貧富差距等問(wèn)題，但我么可以對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行橫向和縱向的國(guó)際比較，并得出一些審慎和全面的結(jié)論，中國(guó)所有的問(wèn)題都可以說(shuō)清楚，最終也都有解。
中國(guó)模式在狹義上指中國(guó)自己一整套的做法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，廣義上與中國(guó)道路的概念相通，指的是中國(guó)一整套做法經(jīng)驗(yàn)理念和制度的安排。
中國(guó)模式的八個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐理性，強(qiáng)勢(shì)政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進(jìn)改革，順序差異，混合經(jīng)濟(jì)，對(duì)外開(kāi)放。
中國(guó)模式的相對(duì)成功離不開(kāi)中國(guó)的制度安排，概括為一國(guó)四方。即中國(guó)式一個(gè)文明型國(guó)家。政黨制度方面，是一個(gè)國(guó)家型政黨，代表了整個(gè)國(guó)家和民族的整體利益;民主制度方面，是協(xié)商民主，包括在決策領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行的新型民主集中制;組織制度方面，中國(guó)是選賢任能制度;經(jīng)濟(jì)制度方面，中國(guó)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是一種混合經(jīng)濟(jì)。
中國(guó)崛起背后的八個(gè)理念：實(shí)事求是，民生為大，整體思維，政府是必要的善，良政善治，得民心者得天下和選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道和而不同。
中國(guó)超越西方的四條思路與經(jīng)驗(yàn)：民本主義，組織起來(lái)，綜合創(chuàng)新，上下策結(jié)合。
理智的超越的讀后感篇十一
人生成長(zhǎng)的每一個(gè)階段，最強(qiáng)的對(duì)手，不是別人而是自己。只有不斷地提升，不斷地超越，才能取得進(jìn)一步突破。《超越自己》是集成作家劉墉寫(xiě)給自己兒子親筆信的一本書(shū)，針對(duì)孩子日常生活中遭遇的時(shí)間加以發(fā)揮引導(dǎo)，寄理于情，字字句句間，充滿了父親對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)、教會(huì)與期許。同時(shí)也影響了我對(duì)待人生的態(tài)度。
人到中年，有時(shí)候我們會(huì)給自己設(shè)置很多理由，不想超越任何人和事，安于現(xiàn)狀。我女兒五歲時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法，剛開(kāi)始老師讓她在紙上練習(xí)畫(huà)出很多又細(xì)又均勻的圓圈，初學(xué)軟筆的孩子力度掌握不好，畫(huà)出來(lái)圈的常常粗細(xì)不一、深淺不同。孩子有些沮喪發(fā)起了小脾氣不愿意再練習(xí)。見(jiàn)此狀況，我對(duì)女兒說(shuō)：“很多事不是天生就會(huì)的，只要勇敢嘗試去做，用對(duì)方法，慢慢就會(huì)做了，而且會(huì)做得很好。”我拿起毛筆耐心地一步步教她怎么握筆，按照老師交代的技巧一次次練習(xí)，兩個(gè)星期過(guò)去，書(shū)法老師夸她有了明顯進(jìn)步，在這樣不斷的鼓勵(lì)下，女兒自己都常把“勇敢嘗試”四個(gè)字掛在嘴邊。
面對(duì)孩子，作為家長(zhǎng)，我們常常會(huì)講許多道理，然而到自己這里，卻又以各種理由拒絕嘗試，給自己設(shè)限，還沒(méi)行動(dòng)就放棄，所以我們最強(qiáng)的對(duì)手不是別人，而是我們自己。當(dāng)信心不足時(shí)，要提醒和反思自己，克服自己一小步，也許就會(huì)前進(jìn)一大步。在為人父親的這些時(shí)光里，我從孩子身上學(xué)會(huì)反思，看到重塑自己的可能。
首先是要調(diào)整好自己的心態(tài)。我們不能總是以本位主義去思考問(wèn)題，“我在工作中付出多少，就應(yīng)有多少的回報(bào)”，若回報(bào)不如所愿時(shí)，便灰心失望便灰心失望，失去工作熱情，得過(guò)且過(guò)。要知道，工作主要是自己去做的，工作做不做，不是能力問(wèn)題，而是態(tài)度問(wèn)題。所以，對(duì)工作我們要擺正心態(tài)，端正工作態(tài)度。
其次，扮好角色，理清個(gè)人與總站未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。只有對(duì)公路事業(yè)總體的發(fā)展目標(biāo)深入了解，才能促使自己不斷充實(shí)自我，適時(shí)調(diào)整自己的角色，以適應(yīng)工作的發(fā)展需要；只有找到個(gè)人和總體藍(lán)圖的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能獲得真正的心理歸屬感。
最后，不斷地給自己制定新的目標(biāo)，長(zhǎng)短結(jié)合，朝著這個(gè)目標(biāo)努力，這樣工作起來(lái)就有動(dòng)力和沖勁。有了方向，有了動(dòng)力，自然就能保持高漲的工作熱情。
我選擇了一份工作，其實(shí)就是選擇了一種責(zé)任，必須以一種鍥而不舍的精神、一種堅(jiān)持到底的信念、一種自動(dòng)自發(fā)的責(zé)任心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待，在這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度的支持下保持對(duì)工作的熱情，這樣才能真正把工作做好。（常李洪）。
理智的超越的讀后感篇十二
經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的奮斗，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等各個(gè)方面迅速崛起，取得了舉世矚目的成就，令炎黃子孫為之驕傲，令海外友人為之動(dòng)容。但是中國(guó)社會(huì)的貧富差距問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題等諸多發(fā)展中面臨的問(wèn)題也讓我們困惑。如何實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)?如何實(shí)現(xiàn)對(duì)西方世界真正意義上的全面超越?這些都是見(jiàn)諸報(bào)端、引起網(wǎng)絡(luò)熱議的話題，也是作為當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該深思的問(wèn)題，更是我們義不容辭的責(zé)任。
張維為教授在《中國(guó)超越》中提出，中國(guó)崛起的背后是自己獨(dú)特的發(fā)展模式，中國(guó)模式即不照搬西方，不照搬其他社會(huì)主義國(guó)家，也不放棄自己的優(yōu)勢(shì)，在這“三不”的基礎(chǔ)上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學(xué)習(xí)和借鑒別人的長(zhǎng)處，同時(shí)也發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，逐步形成自己的發(fā)展模式?！爸袊?guó)模式”包含了“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放”八個(gè)特點(diǎn)。實(shí)踐理性就是在“實(shí)是求是”的思想指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國(guó)避免了一個(gè)又一個(gè)的政治和經(jīng)濟(jì)陷井;強(qiáng)勢(shì)政府就是以政府來(lái)保障改革的穩(wěn)步推進(jìn)，推動(dòng)現(xiàn)代化;穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項(xiàng)事業(yè)的順利發(fā)展;民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標(biāo);漸進(jìn)改革是即采取漸進(jìn)的方法，增強(qiáng)改革的效果;順序差異即先農(nóng)村改革，后城市改革，先沿海后內(nèi)地，先經(jīng)濟(jì)改革為主，后政治改革;混合經(jīng)濟(jì)就是以公有制為主體的各種所有制經(jīng)濟(jì)，“市場(chǎng)”和“計(jì)劃”雙管齊下;改革開(kāi)放即取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸收其他文明之長(zhǎng)處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。中國(guó)模式的核心是實(shí)事求是地理性地處理好經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)改革和政治改革之間的關(guān)系，就是一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，大膽改革，對(duì)外開(kāi)放，總結(jié)和汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以強(qiáng)勢(shì)政府來(lái)推動(dòng)漸進(jìn)式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標(biāo)，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。采取這些模式的背后原因是中國(guó)具有人口、地域、傳統(tǒng)、文化四大“超級(jí)因素”，這四大因素合在一起構(gòu)成了中國(guó)的基本國(guó)情。
《中國(guó)超越》讓人倍感鼓舞的是張教授從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各個(gè)角度，探討了中國(guó)對(duì)西方和西方模式，特別是對(duì)美國(guó)和美國(guó)模式的超越。全書(shū)從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領(lǐng)域，通過(guò)數(shù)據(jù)、實(shí)例和體驗(yàn)進(jìn)行分析，探討了中國(guó)追趕并超越西方的過(guò)程，橫向分析了中國(guó)模式相對(duì)西方模式的獨(dú)特性和合理性，也縱向厘清了中國(guó)崛起的歷史邏輯。書(shū)中提出“有利于多數(shù)人利益的政治、社會(huì)、資本三種力量平衡”的“中國(guó)模式”在過(guò)去30多年中讓大多數(shù)百姓生活水平實(shí)現(xiàn)了大幅提高，而這種“平衡”，即“實(shí)事求是地、理性地處理好經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)改革與政治改革之間關(guān)系”。
從中美三十年來(lái)發(fā)展的此長(zhǎng)彼消，我們更加堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信和制度自信，我們更加堅(jiān)信，只要我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
中國(guó)模式的相對(duì)成功離不開(kāi)制度安排，即：在政黨制度方面，中國(guó)是一個(gè)“國(guó)家型政黨”，代表了整個(gè)國(guó)家和民族的整體利益;在民主制度方面，中國(guó)的最大特點(diǎn)是“協(xié)商民主”，包括在決策領(lǐng)域?qū)嵭械摹靶滦兔裰骷兄啤?在組織制度方面，中國(guó)實(shí)行的是“選賢任能”;在經(jīng)濟(jì)制度方面，中國(guó)實(shí)行的是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。這些制度安排均包含了中華文明的底蘊(yùn)、中國(guó)的紅色傳統(tǒng)和西方的有益經(jīng)驗(yàn)，這三大元素的有機(jī)結(jié)合形成的新制度推動(dòng)了中國(guó)的崛起。三十多年來(lái)，中國(guó)“趕超”的步子穩(wěn)健扎實(shí)，超越的基本思路和經(jīng)驗(yàn)是民本主義、組織起來(lái)、綜合創(chuàng)新、上下策結(jié)合。民本主義是中國(guó)人數(shù)千年治國(guó)理政的核心價(jià)值，中國(guó)模式中民生為大的特點(diǎn)以及中國(guó)基于民本主義的制度安排是中國(guó)超越西方和西方模式的一個(gè)主要思路和經(jīng)驗(yàn);組織起來(lái)即整合各種力量，確立基本秩序和規(guī)范，使大家各盡其責(zé)，各顯神通，創(chuàng)造人間奇跡，正是靠這種組織起來(lái)的凝聚力，我們戰(zhàn)勝了社會(huì)主義建設(shè)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，在更多的領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方和西方模式的超越;綜合創(chuàng)新即綜合別人的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自己的國(guó)情民情進(jìn)行借鑒并創(chuàng)新，這是中國(guó)在這么短的時(shí)間內(nèi)趕超西方的一條重要經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是政治領(lǐng)域的選拔加選舉制度的確立，還是經(jīng)濟(jì)上“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”的有機(jī)結(jié)合，無(wú)不體現(xiàn)了這種以我為主、綜合創(chuàng)新的精神;上下策結(jié)合即把托底的下下策與最優(yōu)的上上策制度安排有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的有效治理，如德治與法治相結(jié)合、民意與民心相結(jié)合等，這是我們超越西方和西方模式的一條普遍思路和經(jīng)驗(yàn)。
從張教授對(duì)中國(guó)在許多方面對(duì)西方和西方模式尤其是美國(guó)和美國(guó)模式的超越的思路和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們可以看出，三十多年來(lái)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下在實(shí)踐上不懈探索，在理論上不斷創(chuàng)新，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的成績(jī)，所以為了實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想，我們要一如既往地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
張教授在充分肯定中國(guó)在諸多方面超越西方的同時(shí)，也客觀地分析了西方國(guó)家、制度所存在的問(wèn)題與中國(guó)社會(huì)目前面臨的各種挑戰(zhàn)與困境，提出中國(guó)要在制度上不斷革除體制機(jī)制弊端，增強(qiáng)道路自信，建立以科學(xué)發(fā)展觀等為中心的話語(yǔ)體系，捍衛(wèi)國(guó)家核心利益，提升國(guó)家軟實(shí)力，以堅(jiān)定清晰的話語(yǔ)應(yīng)對(duì)世界質(zhì)疑。所以，我們?cè)跒橹袊?guó)模式的超越而自豪之時(shí)，也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國(guó)的現(xiàn)代化程度現(xiàn)在仍然低于西方國(guó)家，中國(guó)的科技進(jìn)步、技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國(guó)的國(guó)家治理體系和方式仍有較大不足，中國(guó)話語(yǔ)尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔(dān)的實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重?fù)?dān)，需要我們堅(jiān)定信心，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，以振興中華為己任，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)干興邦，共同踐行中國(guó)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想。
理智的超越的讀后感篇十三
戴爾·卡耐基先生，是美國(guó)的教育家，譽(yù)滿全球。他所著的《超越自我》是我體會(huì)這本優(yōu)秀讀物，結(jié)合自身的工作經(jīng)歷談一談對(duì)《超越自我》的讀后感。
那么我們對(duì)待工作應(yīng)有怎樣態(tài)度？在工作中如何實(shí)現(xiàn)超越自我？這本書(shū)用八個(gè)章節(jié)為我們提供了答案：第一、視敬業(yè)為使命，干一行，愛(ài)一行；第二、要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，盡職盡責(zé)做好本職工作；第三、要永保工作熱情，把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣；第四、要不斷地提升自己各方面的能力，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力；第五、要提升自身的執(zhí)行能力，專注自己的工作，勇于負(fù)責(zé)，不找借口；第六、全面造就自己，追求卓越，超越自我。這其中最讓我深受啟發(fā)的就是“視敬業(yè)為使命”章節(jié)。
如何才能做到敬業(yè)。
一、要有責(zé)任感，敢于承擔(dān)責(zé)任。一個(gè)人無(wú)論從事何種職業(yè)，都應(yīng)該心中常存責(zé)任感，敬重自己的工作，在工作中表現(xiàn)出忠于職守、盡心盡責(zé)的精神，這才是真正的敬業(yè)。單位是每個(gè)人的，責(zé)任不分你我，在責(zé)任面前，每個(gè)人都應(yīng)該多一些擔(dān)當(dāng)，少一些推諉。
二、要少找借口，多找辦法。敬業(yè)的核心素質(zhì)是：當(dāng)遇到問(wèn)題和困難時(shí)，能夠主動(dòng)去找方法解決，而不是找借口逃避責(zé)任、找理由為失敗辯解。也就是說(shuō)，敬業(yè)的人要富有開(kāi)拓和創(chuàng)新精神。不管什么困難，只要我們努力去找，總會(huì)找到辦法的。因此今后在困難面前，我們唯一能做的就是多一些辦法，少一些借口，逃避和退卻都是沒(méi)用的。
三、對(duì)待工作要認(rèn)真盡職，要有工作中無(wú)小事的心態(tài)。把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。在工作中，沒(méi)有任何一件事情，小到可以被拋棄；沒(méi)有任何一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)到應(yīng)該被忽略。，把各項(xiàng)工作作為鍛煉自己、加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)、熟悉從小事開(kāi)始，逐漸鍛煉意志，增長(zhǎng)智慧。
四、要腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)進(jìn)取。務(wù)實(shí)是成就一切事業(yè)的前提，成功必須靠務(wù)實(shí)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。成功的道路是靠腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印走出來(lái)的，從沒(méi)有一蹴而就的成功。必須樹(shù)立務(wù)實(shí)進(jìn)取的意識(shí)，仔細(xì)查找工作作風(fēng)、思想作風(fēng)和學(xué)風(fēng)方面存在的不足與問(wèn)題，深入剖析作風(fēng)浮燥的根源，務(wù)實(shí)做事，務(wù)實(shí)做人。
總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)工作保持忠誠(chéng)，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
理智的超越的讀后感篇十四
按照咨詢公司《中共中國(guó)電力建設(shè)工程咨詢有限公司委員會(huì)關(guān)于開(kāi)展“讀好書(shū)強(qiáng)素質(zhì)促發(fā)展”讀書(shū)活動(dòng)的通知》的文件要求，我認(rèn)真精讀了《中國(guó)超越：一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想》，這是作者張維為走訪百國(guó)后的第三本思考型著作，在《中國(guó)觸動(dòng)》和《中國(guó)震撼》的基礎(chǔ)上，作者探討了對(duì)以美國(guó)為代表的西方和西方模式的超越，包括在經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等領(lǐng)域的超越。作者從“追趕”到“超越”，從“神話”到“實(shí)話”，從“制度超越”到“話語(yǔ)超越”，從“顏色革命失敗”到“一個(gè)文明型國(guó)家的光榮與夢(mèng)想”，用了大量的事實(shí)和數(shù)據(jù)證明，中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會(huì)深刻地影響世界未來(lái)的格局和秩序。
一、讀完此書(shū)，在對(duì)于中國(guó)的巨變深受鼓舞的同時(shí)，直面的第一感受也不禁讓人思考：國(guó)家的強(qiáng)大帶給我們最重要的是什么?是一份不基于任何條件，不需要努力，我們往往身在福中而不知福的安全感!
在北京衛(wèi)視《我是演說(shuō)家》第三季里來(lái)自哈佛肯尼迪學(xué)院的中國(guó)留學(xué)生許吉如的演講《國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng)》中提到，一位敘利亞留學(xué)生告訴她：“雖然在今天，我們倆都是在美國(guó)的留學(xué)生，但是我們各自還有一個(gè)身份——我的身份叫敘利亞難民，而你的身份叫中國(guó)國(guó)民?！?BR> 以下是她在演講中的內(nèi)容“同學(xué)的話讓她意識(shí)到到不安全感對(duì)于一個(gè)國(guó)家和他的國(guó)民而言，是一種怎樣的體驗(yàn)。這樣一種不安全感，一旦滲透進(jìn)每一個(gè)國(guó)民他自己的生活中，一旦蔓延進(jìn)每一個(gè)國(guó)民他自己的心里，會(huì)讓人失去一份心安理得。這份心安理得意味著你不需要向外界去解釋你國(guó)家存在的正當(dāng)性，你不需要時(shí)刻去提防國(guó)土安全，你更不需要擔(dān)心國(guó)破家亡而流落他鄉(xiāng)。這份安全感是一個(gè)國(guó)家給國(guó)民最根本的安全感。國(guó)家層面的安全感，是拋開(kāi)個(gè)人因素不談，只因享有國(guó)民身份，就可以免受漂泊，免于恐懼。
安全感所帶來(lái)的自由選擇的權(quán)利，是一個(gè)國(guó)家賦予年輕人最好的禮物。因?yàn)檫@意味著你不必因?yàn)樵谝粋€(gè)別國(guó)的國(guó)土上成為一個(gè)非常優(yōu)秀的個(gè)體才可以被尊重。你就踏踏實(shí)實(shí)的做一哪怕普普通通的中國(guó)人也會(huì)被善待，因?yàn)槟愕谋澈笫且粋€(gè)穩(wěn)定的國(guó)家，而世界對(duì)你的國(guó)家充滿敬畏?！?BR> 二、在這樣一種充滿安全感的環(huán)境中，我們才能取得驕傲的成績(jī)，正如書(shū)中提到：“中國(guó)在火電、水電、核電、特高壓電網(wǎng)、地鐵、高鐵、造船、裝備制造、預(yù)警飛機(jī)、海底勘探、太空航天等許多領(lǐng)域都‘趕上’甚至‘超越’了西方，走到了世界的前列”，以下列舉幾個(gè)電力兄弟單位取得的振奮人心的實(shí)例：
(1)國(guó)電泰州電廠二期工程是由中電工程華東院公司設(shè)計(jì)的世界首個(gè)百萬(wàn)千瓦超超臨界二次再熱機(jī)組項(xiàng)目，同時(shí)也是國(guó)家能源局百萬(wàn)千瓦超超臨界二次再熱燃煤發(fā)電示范項(xiàng)目和國(guó)家科技支撐計(jì)劃依托工程。該工程走自主研發(fā)、自主設(shè)計(jì)和自主建造之路，使我國(guó)在高參數(shù)大容量機(jī)組方面徹底擺脫國(guó)外知識(shí)產(chǎn)權(quán)的束縛。
6月3日，書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平到北京展覽館參觀國(guó)家“十二五”科技創(chuàng)新成就展。在國(guó)電集團(tuán)展臺(tái)，習(xí)近平總記參觀了解了世界首臺(tái)百萬(wàn)千瓦超超臨界二次再熱燃煤發(fā)電機(jī)組的知識(shí)產(chǎn)權(quán)情況，機(jī)組排放水平、推廣情況等，并了解到該機(jī)組大氣污染物排放優(yōu)于天然氣機(jī)組排放的限值水平，且優(yōu)于歐盟、日本、美國(guó)最好排放水平，是世界最環(huán)保高效的火電機(jī)組。
(2)7月3日上午10時(shí)許，在貴州省黔南布依族自治州州平塘縣克度鎮(zhèn)金科村“大窩凼”洼地，由中電工程華北院參與設(shè)計(jì)的世界最大單口徑望遠(yuǎn)鏡——500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡(fast)這個(gè)“觀天巨眼”的主體工程順利完工!
(3)作為目前國(guó)內(nèi)乃至世界已投產(chǎn)項(xiàng)目中規(guī)模最大的風(fēng)、光、儲(chǔ)、輸示范工程，位于張家口張北、尚義兩縣的國(guó)家風(fēng)光儲(chǔ)輸示范工程由于其顯著的規(guī)模效應(yīng)以及“四位一體”能源建設(shè)的示范效應(yīng)，再次聚焦世界目光。
作為該項(xiàng)目一期參與設(shè)計(jì)單位以及二期工程的設(shè)計(jì)總協(xié)調(diào)單位，華北院始終致力于張家口全球能源互聯(lián)網(wǎng)“樣板間”建設(shè)、為“綠色奧運(yùn)、低碳奧運(yùn)”持續(xù)提供創(chuàng)新設(shè)計(jì)支持和綜合服務(wù)保障。
(4)迪拜哈翔(hassyan)4×600mw潔凈燃煤電廠項(xiàng)目是根據(jù)《迪拜整體能源戰(zhàn)略規(guī)劃2030》，為滿足2020年迪拜世界博覽會(huì)的用電需求，規(guī)劃建設(shè)的潔凈燃煤發(fā)電廠，建成后將成為中東地區(qū)的第一個(gè)潔凈燃煤電廠，也將成為該地區(qū)規(guī)模最大、各項(xiàng)指標(biāo)最先進(jìn)的燃煤電廠。同時(shí)，該電廠是東北院公司在中東地區(qū)開(kāi)展的首個(gè)燃煤發(fā)電項(xiàng)目，也是中國(guó)電力企業(yè)在阿聯(lián)酋的首個(gè)電力項(xiàng)目，是中國(guó)電力企業(yè)在國(guó)際高端電力市場(chǎng)的又一重大突破。
在迪拜哈翔項(xiàng)目初步設(shè)計(jì)階段，東北院開(kāi)展了“全專業(yè)、全空間、全項(xiàng)目”范圍的三維設(shè)計(jì)，共完成p&id設(shè)計(jì)圖紙81張，pdms布置圖紙152張，建立了全廠建筑和設(shè)備模型，成功搭建起國(guó)際高端工程數(shù)字化電廠“樣板間”。
三、既作為電力行業(yè)的一名員工又作為一名黨員同志，對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了信心，幸運(yùn)的成為21世紀(jì)中國(guó)崛起的中堅(jiān)力量，感到無(wú)比的驕傲和自豪。同時(shí)也承載著一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮和夢(mèng)想的重大責(zé)任!我們不能停止前進(jìn)的腳步，要不斷地實(shí)現(xiàn)自我超越和追求卓越，一起去實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”!
理智的超越的讀后感篇十五
近日，通過(guò)閱讀張維為撰寫(xiě)的《中國(guó)超越》一書(shū)，使本人感悟頗深!作者從“追趕”到“超越”，從“神話”到“實(shí)話”，從“制度超越”到“話語(yǔ)超越”，從“顏色革命失敗”到“一個(gè)文明型國(guó)家的光榮與夢(mèng)想”，書(shū)中用了大量的事實(shí)和數(shù)據(jù)證明，中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會(huì)深刻地影響世界未來(lái)的格局和秩序。
讀完此書(shū)，讓我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了信心，讓我對(duì)我們這一代能幸運(yùn)的成為21世紀(jì)中國(guó)崛起的中堅(jiān)力量，感到無(wú)比的驕傲和自豪!
一、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)制度的信心在我看來(lái)，不管世界風(fēng)云如何突變，中國(guó)始終不變地在堅(jiān)持走具有自己特色的社會(huì)主義道路，不斷用更加科學(xué)的社會(huì)主義制度去完善鄧小平同志提出的“摸著石頭過(guò)河”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)長(zhǎng)達(dá)30多年的改革開(kāi)放，逐步形成了一套“實(shí)踐理性、政治定力、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放”的中國(guó)模式。
書(shū)記說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開(kāi)不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠(yuǎn)”。也許你會(huì)有這樣的疑惑，既然是成功的制度體系，為什么還要改革呢?堅(jiān)定制度自信，當(dāng)然不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制的弊端，讓我們的制度更加成熟而持久。
只有看到我們?cè)趪?guó)家治理體系和治理能力方面的不足，看到我們的制度還沒(méi)有達(dá)到更加成熟更加定型的要求，甚至某些方面制約著發(fā)展和穩(wěn)定，我們才能有決心改革創(chuàng)新，有勇氣攻堅(jiān)克難，最終才能在適應(yīng)國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不斷提高運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度有效治理國(guó)家的能力。因此，我們?nèi)嫔罨母?，不是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度不好，而是要使它更好;不是要走別的什么路，而是更好地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
二、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)力量的信心縱觀世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政治走向，其仍然處于深度調(diào)整期。如果說(shuō)“阿拉伯之春”寄托著一些西方勢(shì)力扳倒中國(guó)的希望，那么“顏色革命”則更是西方勢(shì)力企圖顛覆中國(guó)政體的樣板，只不過(guò)西方勢(shì)力打錯(cuò)了算盤(pán)，“顏色革命”很快失敗了，這讓很多西方人感到臉上無(wú)光。原蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭虻姆墒聞?wù)顧問(wèn)瑞納·穆勒森教授曾經(jīng)比較了鄧小平和戈?duì)柊蛦谭虻牟顒e，他認(rèn)為：“戈?duì)柊蛦谭蛑皇且粋€(gè)天真的政客，而鄧小平對(duì)自己國(guó)家的了解、對(duì)外部世界的了解、對(duì)對(duì)西方國(guó)家的`了解，遠(yuǎn)在戈?duì)柊蛦谭蛑稀薄?BR> 他認(rèn)為這個(gè)差別是中國(guó)改革成功和蘇聯(lián)改革失敗的主要原因。無(wú)疑，中國(guó)有了鄧小平是幸運(yùn)的，中國(guó)的政治、社會(huì)、資本力量的結(jié)構(gòu)，決定了中國(guó)可以避免“阿拉伯之春”和“顏色革命”的局面。成功的中國(guó)模式已經(jīng)證明它在許多方面確實(shí)比西方模式做的好，可以給國(guó)人乃至世界帶來(lái)更多的財(cái)富和利益。這些優(yōu)勢(shì)更加堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)力量的信心。現(xiàn)在的世界經(jīng)濟(jì)既有復(fù)蘇跡象，也面臨著基礎(chǔ)不穩(wěn)、動(dòng)力不足、速度不均的問(wèn)題。因此，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇和健康成長(zhǎng)，將是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程。
理智的超越的讀后感篇十六
近日閱讀《中國(guó)超越》一書(shū)，感悟頗深。本書(shū)作者張維為，中國(guó)政治學(xué)者、作家、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國(guó)發(fā)展模式研究中心主任，長(zhǎng)期致力于國(guó)際關(guān)系、中國(guó)模式和西方發(fā)展模式的對(duì)比研究。
書(shū)中作者從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國(guó)對(duì)西方模式，特別是對(duì)美國(guó)和美國(guó)模式的超越。全書(shū)通過(guò)數(shù)據(jù)、實(shí)例和故事進(jìn)行分析，闡述了中國(guó)追趕并超越西方的過(guò)程，橫向分析了中國(guó)模式相對(duì)西方模式的獨(dú)特性和合理性，縱向也厘清了中國(guó)崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論:中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會(huì)深刻影響世界未來(lái)格局和秩序的。讀完此書(shū)，我對(duì)中國(guó)的未來(lái)更加充滿信心，能有幸成為中國(guó)崛起中堅(jiān)力量的一員，我感到無(wú)比的驕傲和自豪。
改革開(kāi)放后，中國(guó)在以鄧小平為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下“立足國(guó)情、實(shí)事求是”，堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各方面取得了史無(wú)前例的進(jìn)步。這令許多西方國(guó)家感到迷惑和驚恐，同時(shí)也使發(fā)展中國(guó)家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐敗嚴(yán)重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問(wèn)題。如何實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)?如何實(shí)現(xiàn)對(duì)西方國(guó)家真正意義上超越?才是作為當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該深思的問(wèn)題，更是我們義不容辭的責(zé)任。
首先，在不失去自我的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)超越。中國(guó)的崛起并非一個(gè)普通國(guó)家的崛起，中國(guó)崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)。我們是張教授在書(shū)中所述的“文明型國(guó)家”，是文明古國(guó)與現(xiàn)代國(guó)家相交疊的國(guó)家，中國(guó)數(shù)千年的文化基因決定了中國(guó)社會(huì)未來(lái)演變的大趨勢(shì)，它不會(huì)是西方所希望的“社會(huì)與國(guó)家”高度對(duì)峙的模式，而更可能是“社會(huì)與國(guó)家”互動(dòng)互補(bǔ)的模式。我們這種包含中華文明基因、社會(huì)主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國(guó)社會(huì)比西方社會(huì)更具有凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，也必將帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)對(duì)西方的超越。中國(guó)目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國(guó)家很難達(dá)到中國(guó)未來(lái)可能達(dá)到的高度，這就是一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的底氣所在。只要我們學(xué)習(xí)別人之長(zhǎng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，“中國(guó)夢(mèng)”的前景必將比“美國(guó)夢(mèng)”更廣闊。
其次，我們作為民族復(fù)興的主力軍必須做到“立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái)”。要從制度上不斷各處體制機(jī)制弊端，增強(qiáng)道路自信，建立以科學(xué)發(fā)展觀為中心的話語(yǔ)體系，捍衛(wèi)國(guó)家的核心利益，提升國(guó)家軟實(shí)力，以堅(jiān)定清晰的話語(yǔ)應(yīng)對(duì)世界質(zhì)疑。所以我們?cè)跒橹袊?guó)模式的超越而自豪時(shí)，也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國(guó)的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國(guó)家，中國(guó)的科技進(jìn)步技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國(guó)話語(yǔ)尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)“中國(guó)夢(mèng)”的重?fù)?dān)，需要我們堅(jiān)定信心，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，以振興中華為己任，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻(xiàn)社會(huì)，共同踐行中國(guó)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想。
與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)建立起對(duì)當(dāng)前發(fā)展模式的信心。中國(guó)的發(fā)展速度是當(dāng)代世界大國(guó)中罕有的，發(fā)展模式當(dāng)然也是史無(wú)前例的。我們完全有能力在借鑒西方國(guó)家的基礎(chǔ)上建立適合中國(guó)國(guó)情，立足中國(guó)實(shí)際的發(fā)展模式。這是對(duì)一個(gè)有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對(duì)一個(gè)有著五千年政治智慧積累的國(guó)家的信心，是對(duì)一個(gè)有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會(huì)的信心，也是對(duì)全國(guó)人民擁護(hù)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體的信心。
理智的超越的讀后感篇十七
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家a。阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū)，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
本書(shū)第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題：職業(yè)、社會(huì)（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛(ài)情和婚姻）。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題，而由此做出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，像先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
合作和社會(huì)化的能力，確實(shí)是超越自卑的好方法。
阿德勒說(shuō)自卑有三個(gè)最主要的來(lái)源：身體缺陷、嬌縱和忽略。雖然阿德勒提出這三個(gè)原因也與他自身的經(jīng)歷有關(guān)，但無(wú)可否認(rèn)，這三點(diǎn)至少是造成自卑的原因的一部分。后兩個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)不符合，但是第一個(gè)有可能。我在學(xué)習(xí)說(shuō)話時(shí)，我的一位堂兄故意教我“口吃”，以致一直也改不掉。在小學(xué)時(shí)，即使我個(gè)人成績(jī)很好，在班里名列前茅仍遭到大家的嘲諷和否定。這就應(yīng)該是我自卑的最主要的原因了吧，是我沒(méi)有自信吧。
阿德勒曾說(shuō)自己的生活目標(biāo)就是要克服兒童時(shí)期對(duì)死亡的恐懼。他還說(shuō)，在面臨困難時(shí)，退縮的最徹底表現(xiàn)就是自殺。我是不會(huì)自殺的，我明白我對(duì)父母的重要和自己的責(zé)任，自殺在我心中是最不負(fù)責(zé)任的行為。
我要感謝我的父母，他們從來(lái)沒(méi)有否定過(guò)我什么，不斷在教我做人的道理，互幫互助且不因外在原因歧視別人等等，還培養(yǎng)我的興趣，比如圍棋、國(guó)畫(huà)等等。我還要感謝后來(lái)轉(zhuǎn)學(xué)之后遇到的同學(xué)，他們和之前的同學(xué)完全不一樣，真的是大家團(tuán)結(jié)友愛(ài)，一起學(xué)習(xí)一起玩。和新同學(xué)的交流融合也驗(yàn)證了阿德勒的一句話，“如果一個(gè)兒童未曾學(xué)會(huì)合作之道，他必然會(huì)走向悲觀之途，并發(fā)展出牢固的自卑情結(jié)。”真的是父母和新同學(xué)讓我對(duì)外界有了興趣，讓我重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，重新認(rèn)識(shí)自己，我是可以做好自己，做好力所能及的事情，和每一個(gè)人都相處的很好。我完全可以承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。
一次，看到《鋼鐵是怎樣煉成的》里一段話，使我受益匪淺：生。
命對(duì)每個(gè)人只有一次，這僅有的生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢？每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”是的，我不應(yīng)該在執(zhí)迷不悟了。我開(kāi)始對(duì)以前的行為反思了，覺(jué)得我那喪失很久的自信又漸漸回到了身上，我覺(jué)得自己的心臟跳動(dòng)有了力量。我把“不要自卑”當(dāng)做座右銘，雖然沒(méi)寫(xiě)在座位右上方，卻把他刻在了心里。
從書(shū)中，我感受到，每個(gè)人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭(zhēng)的過(guò)程，這也可以解釋為人的社會(huì)性形成的過(guò)程。戰(zhàn)勝自卑，就是戰(zhàn)勝自我，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊，我非常贊同大師的一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)在某方面有缺陷的人，會(huì)比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛(ài)的那一個(gè)，是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的，在自我陶醉于優(yōu)越感的同時(shí)，麻木、消沉、逃避，逐漸形成更大的自卑，以至于一事無(wú)成，并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。
一句話，生的意義在于奮斗！