報告是一種通過對特定主題進行詳細調查研究后得出的書面統(tǒng)計材料。在撰寫報告之前，我們需要明確報告的目標和受眾群體，以便選擇合適的內容和風格?？紤]到用戶需求，我們整理了一份涵蓋各方面的綜合報告供大家參考。
文學翻譯類開題報告篇一
蘇童作為當代先鋒文學的代表作家之一，在文壇上被戲稱為“紅粉殺手”，他用陰郁凄冷的筆調在《婚姻即景》中塑造了很多的女性形象，并引來很多學者對作品中女性形象的研究，在中國期刊網上搜索，共有約六十篇期刊文獻。為了不落窠臼，筆者選擇其婚姻小說中的男性作為論文的研究對象，主要采用文本分析法、輔以比較研究法，力求彌補前人對蘇童婚姻小說中男性研究的空缺。
蘇童《婚姻即景》中對男性形象的塑造有很強的時代或歷史意義，其中男性形象的塑造既對推動小說情節(jié)起著重要作用，同時也對女性形象的刻畫、人性和兩性關系的揭示上都有著極其重要的意義。通過對蘇童筆下男性形象的研究，可以引起讀者對蘇童婚姻小說的研究的重視，進一步認識男性命運的悲劇與社會歷史、家庭及自身內在的關系，啟發(fā)讀者對人性丑惡面的正視與深思。
二、預期成果。
完成一篇不少于8000字的專業(yè)學位論文。
三、寫作提綱。
(一)男性的生存狀態(tài)及悲劇命運。
1.逃無可逃，繼續(xù)墮落。
2.一逃再逃，遠離家庭。
3.逃無可逃，以死解脫。
(二)男性悲劇命運的多重原因。
1.社會原因。
2.家庭原因。
3.自身原因。
(三)男性悲劇命運的深刻意義。
1.豐富的社會含義。
2.人性的丑惡面。
3.豐富的美學意味。
四、時間安排。
2013.5.21—2013.5.31提交論文定稿，準備論文答辯。
五、參考文獻。
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[2]郭放彩.品味婚姻中孤獨者的語言——讀蘇童小說集《婚姻即景》[j].安順學院學報，2012(1).
[3]王蓓.喪失詩意的知識分子：蘇童小說知識分子形象解讀[j].浙江樹人大學學報，2011(11).
[4]黃雪玲.在女性夾縫中掙扎生存的男性——淺析蘇童《妻妾成群》男性生存的悲劇[j].九江學院學報.2011(4).
[5]吳雪麗.“啟蒙”視野之外的人性詩學——試論蘇童小說中的性別書寫[j].浙江師范大學學報(社會科學版)，2011(4).
[6]盧頑梅.絕世的蒼涼——以《已婚男人楊泊》和《離婚指南》為例評蘇童的婚姻小說[j].牡丹江教育學院學報，2011(3).
[7]李永新.孤獨的靈魂孤獨的歌——論蘇童小說的生存意識[j].當代文學，2010(5).
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[11]左蔚.代家庭婚姻題材作品異同——蘇童《離婚指南》與池莉《不談愛情》之比較[j].安徽文學，2008(3).
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[13]郭本思.《妻妾成群》的男權意識[j].文學研究，2005(8).
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[24]吳蕓芬.無法逃離的`生命歸宿——論蘇童小說的死亡主題[d].南昌：江西師范大學，2009.
指導教師意見：
蘇童是當代先鋒小說的代表作家之一，素有“紅粉殺手”之稱，研究他作品中的女性形象的論文數(shù)量眾多，但該同學獨辟蹊徑以蘇童《婚姻即景》中的男性形象為研究對象，對小說中的男性的命運和生存狀態(tài)進行全面的分析，并在此基礎上研究男性悲劇命運背后的原因，探究男性悲劇命運的深刻意義。研究內容能體現(xiàn)當前社會和文學界所關心的問題，對這一問題探討極具意義，因此本課題研究具有一定的深度和廣度，研究方案合理，具有一定的科學性，研究結論可以為研究蘇童的小說提供一定的參考。據(jù)目前的條件，學生能完成本論文的寫作。
文學翻譯類開題報告篇二
目的：在當代散文作家群體中余秋雨是獨特的，余秋雨的散文被認為是“重拾困擾著若干代人的重大課題，避開庸俗社會學、政治學的羈絆，直指民族心靈的深處”的散文。本文主要通過分析余秋雨散文中的處處透露出來的尋根，并對其進行詳細解析和深入探究，試圖通過文學尋找的文化根基來體現(xiàn)和折射民族文化的精神。進而重新審視傳統(tǒng)文化對當今社會的影響力和思索尋根意識對當代文明的重要性。
意義：本文通過探索余秋雨散文中體現(xiàn)出來的尋根意識，嘗試性地揭示出尋根意識對當今社會的重要性。
研究現(xiàn)狀：尋根文學是20世紀八十年代中期出現(xiàn)的一股文學思潮，主要是作家們對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘。20世紀90年代的散文把20世紀80年代的“文化之根”弘揚光大并且開拓創(chuàng)新，其中余秋雨散文中表現(xiàn)出來的深厚的尋根意識便是尋根文學的代表之一。但是對于余秋雨散文中體現(xiàn)出來的尋根意識方面的研究也有，卻沒有總結性的研究。
研究內容：
1、余秋雨散文中尋根意識產生的根源。
余秋雨的眾多作品中之所以體現(xiàn)出濃厚的尋根意識，這也跟余秋雨本人的成長、思想、經歷等有關。
2、“尋根”中的文化人格及其靈魂。
(1)深邃的文化人格。
余秋雨散文通過描寫“基于文化良知的健全人格”使得文化人能夠“輕夠輕常人之所重，重常人之所輕”，透露出中國文人堅韌執(zhí)著的精神世界。放逐路上顯露出來的強健人格與官格。余秋雨作品解析和探索中國知識分子和文人形象，并進行文化反省，體現(xiàn)出深深的人文精神。
(2)與世俗無關的文學追求和人格修養(yǎng)。
作者渴望人格的自由，我們閱讀余秋雨的作品不難發(fā)現(xiàn)，實際上他是有意要進入一種現(xiàn)在“中國式文化團體”的自我放逐的狀態(tài)。
3、重塑當下文化人格。
余秋雨散文在結合歷史的同時，又與現(xiàn)實相聯(lián)系，在對文化的探索中體現(xiàn)出一種深深地憂患意識，在觀看歷史的進程中，反省中華民族的現(xiàn)狀和前途。
4、結語。
余秋雨正是在文化與文學中努力實現(xiàn)著一位文化學者的職責。正是作者這顆懷古思今，不斷探索民族文化和文化人出路的赤誠之心，使得筆下流瀉出來的文章振聾發(fā)聵，引人深思。
研究方法：
本文采用文獻研究法，根據(jù)文學尋根的主要特點，在現(xiàn)有文本、研究資料的基礎上，從余秋雨散文原文、與之相關的研究書籍、評論等出發(fā)，整理分析既有的資料，來發(fā)掘余秋雨散文中的尋根意識。
1、20xx年12月3日前報畢業(yè)論文題目和方向。
2、20xx年12月10日學院安排論文指導教師。
4、20xx年3月7日前完成論文初稿，按時交指導教師。
5、20xx年4月10日前完成論文定稿并由指導教師完成定稿評語。
6、20xx年5月中旬畢業(yè)論文答辯。
書籍：
[1]余秋雨.《文化苦旅》[m].上海：東方出版中心，2006。
[3]楊長勛.《余秋雨的背影》[m].廣州：花城出版社，2001。
[4]余秋雨.《千年一嘆》[m].北京：作家出版社，2006。
[1]楊亮.《文化尋根的現(xiàn)代性焦慮——再探20世紀80年代“尋根文學”的文化策略》[j].文藝評論，2011(05)。
[3]任翔.《尋根文學中的歷史意識》[j].社會科學戰(zhàn)線，2011(03)。
[4]小耘，馬成俊.《對尋根文學的文化思考》[j].青海民族學院學報，1993(04)。
文學翻譯類開題報告篇三
《美狄亞》是公元前五世紀及公元前四世紀希臘最富盛名的悲劇作家歐里皮得斯的代表作。被稱為歐洲最早的“問題劇”。小說圍繞美狄亞為追隨愛情而進行的一系列反抗斗爭，描述了當時婦女的從屬地位，展現(xiàn)其悲慘的命運。是最早為婦女鳴不平的代表作。揭示了父權制對母權制的勝利，表現(xiàn)了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇殺。雖然作品描述的題材源于古希臘神話，但其中包含的卻是歐里庇得斯所處時代的婦女問題，因此有很強的寫實性。
通過對小說的研究和當今社會的結合，顯示了人不再是盲目的任命運所隨意擺弄的玩偶，而是更自由的人，是對于自己的行動和感情富有重大責任的人。
選題的研究現(xiàn)狀：許多人著文分析和評價劇中女主人公美狄亞這一鮮明、獨特、極具個性特點的人物。并分析造成美狄亞這種性格和個性的社會原因和自身原因。揭示了當時社會制度的不平等。具有鮮明的時代特征。
本文創(chuàng)新點：通過研究小說中美狄亞的人物形象和社會背景分析美狄亞愛情悲劇的成因和女性自我意識的覺醒這一問題，就現(xiàn)代社會來說，雖然社會和假體地位已經得到了很大的提高，但美狄亞的反抗和斗爭精神，對今天的女性仍然有一定的借鑒作用。
一、美狄亞和伊阿宋的愛情。
二、美狄亞的多重身份。
(一)父親的女兒形象。
(二)丈夫的妻子形象。
(三)兒子的母親形象。
1.美狄亞自身性格來說。
2.美狄亞所處的時代背景。
1)文獻分析法。
2)運用比較、歸納的方法，總結出相關的結論。
文學翻譯類開題報告篇四
從理論意義上，本文把性格作為研究的切入點，深入剖析納蘭詞的創(chuàng)作動機和情感基礎，充分認識納蘭詞的文學價值及其意義，擴寬了納蘭詞的研究角度，使對納蘭詞的的思想內涵了解得更為透徹全面。
從實踐意義上，本文不同于以往單純對詞的研究方式，從作者的性格分析出發(fā)，對作者的文學作品進行映射和滲透，進而得出納蘭詞更深層次的解讀角度。
現(xiàn)有資料對納蘭詞的研究呈現(xiàn)兩種趨勢：一是以晚清研究為代表的著重于從詞情、詞風、詞律等傳統(tǒng)角度的研究;二是以王國維為代表的在新文化運動引入的西方新的研究方式，在純審美立場上重視審美的對象以及意境的構造。
本文的創(chuàng)新點在于運用心理學上的性格分析以及哲學辯證等相關知識，從性格矛盾去透視納蘭詞，將作者與作品有機地聯(lián)系起來，更深入挖掘其思想內涵。
第一部分：回顧各個階段對納蘭詞的研究的成果以及概述別人眼中的納蘭。
第二部分：結合納蘭容若的生平事跡以及歷史背景分析其性格形成的原因，以及性格特征。
第三部分：分析納蘭詞中意象的影射及其詞的風格特點。第四部分：用辯證法論述性格悲劇與文學風格的聯(lián)系與矛盾。
查閱文獻。
心理學性格評定與分析法。
唯物辯證法。
文學資料：納蘭容若的生平事跡及其歷史背景資料、納蘭詞作品集、傳統(tǒng)對納蘭詞的研究觀點，主要參考文獻《飲水集》、《納蘭性德評傳》、《人間詞語》等。
心理學資料：影響人性格形成的因素及其性格類型的特征。主要參考文獻有《普通心理學》、《行為心理學》等。
哲學資料：唯物辯證法的基本理論。主要參考文獻有《馬克思主義哲學》等。
1.選題20xx年3月10日——20xx年3月20日。
2.開題報告20xx年3月23日——20xx年3月27日。
3.收集資料及實施研究20xx年4月06日——20xx年5月15日。
4.完成初稿20xx年5月16日——20xx年5月23日。
5.完成修改稿20xx年5月27日——20xx年6月03日。
6.完成定稿20xx年6月07日——20xx年6月15日。
7.論文答辯20xx年7月04日——20xx年7月04日。
文學翻譯類開題報告篇五
《美麗新世界》是二十世紀最經典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為反烏托邦三書，在國內外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想?！睹利惖男率澜纭访^主要指向所謂的科學主義，描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術上也突破了傳統(tǒng)烏托邦流于說教的弊病而具有較高的藝術價值。
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結構、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們去研究的。
本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。經過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質享樂至上，盲目崇拜科學技術，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的創(chuàng)新之處在于結合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學技術是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術給社會結構帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
文學翻譯類開題報告篇六
在考研過程中遇到類型相關的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。
(二)課題研究的目的。
本文通過對《呼嘯山莊》中象征主義，來敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。
(三)課題研究的意義。
艾米莉·勃朗特是英國維多利亞時期著名小說家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個。她一生只寫了一部小說《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚名于世。通過《呼嘯山莊》，艾米莉·勃朗特以維多利亞時代為背景，通過寫兩個截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉·勃朗特對自然的偏愛。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉·勃朗特在小說中多次運用對比和象征來表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉·勃朗特對自然異于常人的熱愛和當時現(xiàn)代文明盛行的背景。英國文學史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點很像新英格蘭超驗主義的觀點。并且英國浪漫主義時期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉·勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉·勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時代，當時的人們以自然之情為基礎的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時代批判現(xiàn)實主義的代表人物，艾米莉·勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來的種種罪惡，內心更加執(zhí)著于對自然的喜愛。因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說中艾米莉·勃朗特對自然和文明的觀點。只有了解艾米莉·勃朗特對自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應該順應自然和本性。通過《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點。
(一)國內研究現(xiàn)狀。
1.陳茂林從艾米莉·勃朗特所受的自然的影響來分析，他的《回歸自然返璞歸真--呼嘯山莊的生態(tài)批評》認為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說中自然有著獨特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達了作者對自然的深深熱愛，同時也反映了自然和文明的.沖突和矛盾。葉利榮則在其《追尋自我的歷程--呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉·勃朗特在小說中塑造的兩個富于激情和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們在迷失之后尋找自我回歸的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內心世界。他們充滿抗爭的一生是生命個體追尋自我歷程的真實寫照。
2.王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個重要主題。自然，要求人們生活需要順從內心情感和自然本性，得到自然錯給予的舒適和自得英美文學研究開題報告英美文學研究開題報告。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來了物欲橫流的社會以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會隨著文明的出現(xiàn)和進步消失，自然會一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的沖突就不斷。
(二)國外研究現(xiàn)狀。
1.英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫在一九一六年就寫過《〈簡愛〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫道：“當夏洛蒂寫作時，她以雄辯、光彩和熱情說我愛,我恨,我受苦.她的經驗，雖然比較強烈，卻是和我們自己的經驗都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒有我,沒有家庭女教師，沒有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵，促使她創(chuàng)作的沖動并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來。那種雄心壯志可以在全部小說中感覺得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過她的人物的口中說出的不僅僅是我愛或我恨,卻是我們，全人類和你們，永存的勢力……這句話沒有說完?！?BR> 2.英國進步評論家阿諾·凱特爾(arnoldkettle)在《英國小說引論》一書中第三部分論及十九世紀的小說時，他總結說：“《呼嘯山莊》以藝術的想象形式表達了十九世紀資本主義社會中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說操縱他們的命運的力量非人類本身的斗爭和行動所能及。對自然，荒野與暴風雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運動的一個重要部分。《呼嘯山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個世界里，而且努力去改變它，有時順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯誤?！?BR> (一)課題研究內容。
艾米莉·勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應自然和暴風雨似的生活原則而與呼嘯山莊對立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會原則。自然和文明表面風平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開始背叛自己的內心情感，越來越像淑女，最終她舍棄對西斯克里夫的真愛嫁給埃德加·林頓，表面上文明占取了絕對優(yōu)勢。但是婚后的凱瑟琳被內心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因為凱瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來了進步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉·勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗-文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉·勃朗特對兩人愛情的同情以及要求人順應人性，重返自然的思想。本選題擬從三個部分加以闡述：
1.自然和文明的定義。
3.結論人應該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來毀滅性的災害。
(二)課題研究創(chuàng)新。
本文主要通過對《呼嘯山莊》中象征主義的運用，來解析自然和文明的沖突。艾米莉·勃朗特不僅塑造兩個截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個山莊中類似他們山莊的性格，通過他們的對比以及他們交織時所產生的矛盾分歧來說明自認和文明之間的對抗。
本選題擬采用多種研究手法，然后再結合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻綜述法、文獻檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括：
1、定性分析法：根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質和發(fā)展趨勢的分析方法。
2、歸納法：通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結論。
3、文獻法：即歷史文獻法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關文獻資料，從中選取信息，以達到某種調查研究目的的方法。
4、文獻綜述法：即針對某個研究主題，對與之相關的各種文獻資料進行收集整理，對所負載的知識信息進行歸納鑒別，清理與分析，并對所研究的問題在一定時期內已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問題以及發(fā)展的趨勢進行系統(tǒng)而全面的敘述，評論，建構與闡述。其中，確定一個研究主題，收集整理專題文獻，閱讀與挖掘文獻內容，清理與記述專題研究狀況，建構與闡明專題研究發(fā)展趨勢。
(一)研究計劃。
(二)預期成果。
按照規(guī)定的時間和進度提交一份具有一定的理論或應用價值的，字數(shù)在5000英文單詞左右、英美文學方向的的學術論文。
[1]bronteemily.wutheringheights[m].foreignlanguageteachingandresearchpress,oxforduniversitypress,1999.
文學翻譯類開題報告篇七
蘇童是江蘇也是中國當代重要作家，其小說有較強的哲理色彩和先鋒意識，代表了當代文學發(fā)展的一個方向，具有重要研究價值。 蘇童小說是學術界的研究熱點，現(xiàn)有的研究主要包括以下幾個方面：(1)女性研究：主要論述女性不能擺脫的悲劇命運;(2)悲劇意識研究：以人在社會中存在的狀態(tài)，揭示人的命運的悲劇性;(3)“逃亡與回歸”情緒;(4)敘事學：從敘述角度，敘述語言、敘述時間方面研究蘇童的“香椿樹”系列小說;(5)死亡意象;(6)文體研究：研究蘇童小說語言的隱喻性;(7)地域研究：探討蘇童小說中呈現(xiàn)的南方氣質、南方想象和與之相映的美學風范。
針對蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的“香椿樹街”少年形象的研究主要集中在一下幾個方面：
一是從時代背景角度著重突出少年的精神創(chuàng)傷。張磅礴在《“傷痕的另一種書寫方式——論蘇童小說中的惡魔少年現(xiàn)象》中認為實際上這些不良少年的癥候 ，反映的正是在經歷人性罪惡被縱容的浩劫之后，在面臨社會秩序重建時內心的困惑和迷惘，是那個忽然倒塌的時代的后遺癥;吳翔之的《他們在一無所獲中等待未來——蘇童“香椿樹街系列”中的少年形象》論述在一個封閉、孤獨、陰郁、糜爛、“大坑”般的大時代背景環(huán)境里，一顆顆扭曲、騷動、茫然、困惑的心靈一無所獲的等待未來。
二是與莫言，塞林格的少年小說作比較。在應玲素的《小說的現(xiàn)實世界與超現(xiàn)實世界——蘇童、莫言童年視覺小說創(chuàng)作比較》中，從現(xiàn)實與超現(xiàn)實的寫意角度對蘇童和莫言的童年視覺小說作比較，揭示其在創(chuàng)作風格上的共通點和不同點，周新民《塞林格與蘇童：少年形象的書寫與創(chuàng)造》中，作者從敘事形式和藝術形式上對比蘇童小說中少年形象對塞林格的繼承與突破。
應當看到，除了研究領域普遍關注的問題以外，“香椿樹街”少年系列中還有一個關鍵的內涵——一種對生存的狀態(tài)和精神世界的探索的關注。本文嘗試在已有研究成果的基礎上，側重分析蘇童小說《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象，通過梳理他們的生存狀態(tài)、行為方式、心理軌跡、敘事策略，探討形成這些少年形象的社會、歷史、作家方面的原因，發(fā)掘這些形象的意義。本課題對于深入認識蘇童小說具有一定意義。
1、分析蘇童小說蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象及其特征
2、《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象形成的原因
3、《城北地帶》和《舒家兄弟》中塑造少年形象的意義
研究方法：1、文本細讀法;2、是社會歷史分析法。
技術路線：先讀作品，概括其中的少年形象特征，對少年形象進行分類，探討少年形象形成的原因。
第一學期：
第六—八周: 進行論文選題材料搜索、分析、整理 第八周：準備好論文選題
第九到—十八周：搜集論文相關資料，做好論文相關儲備
第二學期：
第一、二周：提交開題報告，完成論文提綱
第三周—第九周：撰寫畢業(yè)論文
第十周—第十三周：完成論文初稿
第十四周—第十五周：實現(xiàn)論文定稿，申請論文答辯
第十六周：參加畢業(yè)論文答辯
[1]王堯，林建法.蘇童王宏圖對話錄[m].蘇州大學出版社，20xx. 蘇童.城北地帶[m]上海文藝出版社，20xx.
[2]李婷婷.論蘇童“童年與成長”系列小說中的少年形象[j].語文學刊，20xx(60).
[3]葉志良，郭穎杰.論蘇童小說童年意緒的發(fā)生[j].寧波職業(yè)技術學院學報，20xx(14).
[4]孫其勇.試論作家蘇童童年生活對作品的影響[j].學理論，20xx(19).
[5]周新民.塞林格與蘇童：少年形象的書寫與創(chuàng)造[j].外國文學研究，20xx(3).
[6]馬燕.蘇童研究敘評[j].寧波教育學學報，20xx(1).
[7]張磅礴.“傷痕”的另一種書寫方式——論蘇童小說中的惡魔少年現(xiàn)象[j]喀什師范學報，20xx(1).
[8]周莉.蘇童“香椿樹街系列”小說中的少年成長的三個關鍵詞[j]現(xiàn)當代文學研究，20xx.
[9]高承新.舊城少年的成長之痛——蘇童“頑童”系列小說成長主題淺論[j]語文學刊，20xx(3).
文學翻譯類開題報告篇八
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題目：
中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源傳承。
摘要：
中國現(xiàn)代文學在華夏民族內部滄海桑田巨變的過程中應運而生。中國現(xiàn)代文學利用了具有時代特征的語言形式闡明現(xiàn)代化的科學民主思想，在藝術形式上對傳統(tǒng)文學進行了革新。中國現(xiàn)代文學與古代文學是一脈相承的，存在著千絲萬縷的聯(lián)系和繼承。本文以中國現(xiàn)代文學語境為研究視角，針對中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源之間的聯(lián)系展開討論。旨在為進一步挖掘和傳承民族文化貢獻力量，推動現(xiàn)代文學邁向新的發(fā)展高度。
關鍵詞：
中國現(xiàn)代文學語境；古代文學資源；傳承。
前言。
伴隨社會的全面發(fā)展，人民群眾的物質文化需求日益提高。文學作為人們修身養(yǎng)性的重要文化產品，在陶冶情操、愉悅精神方面甚至精神文明建設層面發(fā)揮重要的作用。隨著市場經濟體制改革的不斷深化，現(xiàn)代文學的消費者數(shù)量不斷攀升，使得文學市場欣欣向榮。現(xiàn)代文學面臨如此發(fā)展環(huán)境，必須進一步挖掘古代文學資源，提高現(xiàn)代文協(xié)的發(fā)展水平，滿足人民群眾日益增長的文化需求。因此，筆者針對“中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源”一題的研究談論具有現(xiàn)實意義。
一、中國現(xiàn)代文學語境概述。
1840年，第一次f片戰(zhàn)爭爆發(fā)，開啟了中國近代史的發(fā)展歷程，中華民族自給自足的生活方式被打破，中國的國門從此打開，中華兒女開始漫長的屈辱與斗爭的歷程。廣大知識分析不堪接受侵略的屈辱，文學界開始覺醒，中國現(xiàn)代文學開始產生。那么中國現(xiàn)代文學經歷了哪些歲月如斯?現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學面臨何種語境上的危機呢?筆者通過以下兩個方面娓娓道來：
(一)中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程。
中國現(xiàn)代文學是在中華民族面臨內憂外患的時代和社會背景下，有社會上的知識分子和有識之士自發(fā)革新的一種文學發(fā)展形式?，F(xiàn)代文學倡導通過直白的語言文字表達內心對美好生活的向往、對政治生活的期待、對民族興亡的認知?，F(xiàn)代文中，字里行間流露出科學民主思想，在藝術表達形式上創(chuàng)新、多樣，話劇、新詩、現(xiàn)代小說、雜文、散文、散文詩都是現(xiàn)代文學的體裁。在抒情方式、敘述方式、描寫手段以及結構特征上，無不體現(xiàn)新時代的創(chuàng)造思維。從魯迅的`小說《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，到郭沫若的新詩《女神》《屈原》都是現(xiàn)代文學的軌跡1。中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程主要經歷了“三個十年”，1917年到1927年之間，是現(xiàn)代文學的“第一個十年”，也是中國現(xiàn)代文學的開拓期，“打倒孔家店”“反對文言文”成為這一階段的基本思潮與核心思想，雖然在現(xiàn)代文學發(fā)展史上留下了濃墨重彩，但是也埋下了現(xiàn)代文學與古代文學資源銜接不當?shù)姆P；1927年到1937年之間，是中國現(xiàn)代文學發(fā)展的“第二個十年”，是現(xiàn)代文學發(fā)展歷程中的豐收期，有傷痕文學、鄉(xiāng)土小說等文學形式在這一階段發(fā)展開來，正式拉開了中國現(xiàn)代文學的序幕；1937年到1949年是中國現(xiàn)代文學的轉折期，受到社會主義思潮的影響，現(xiàn)代文學具有了一定的政治色彩2。新中國成立之后，文化產業(yè)得到迅速的發(fā)展，穿越小說、科幻小說、都市言情小說等進入人們的視野，雖然豐富了人民群眾的文化生活，但是也使得中國先到文學的發(fā)展與古代文學資源的軌跡出現(xiàn)偏離，而且偏離的越來越遠，所以現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學進入了“瓶頸期”。
(二)中國現(xiàn)代文學語境面臨的困境。
迄今為止，中國現(xiàn)代文學經歷了百年的發(fā)展歷程，伴隨中華民族走過了苦難艱辛、走過了戰(zhàn)爭屈辱、走向了發(fā)展和平。但是縱觀現(xiàn)代文學作品中，卻沒有一部小說能夠與“四大名著”相媲美，沒有一位詩人能夠與李白相提并論，沒有一首情詩能夠與《無題》相抗衡。文學是一種感性的社會人文科學，本應該是源于生活又高于生活的藝術形式，理應根據(jù)時代特征反應時下百姓的真實境遇和心聲，但是又不能過分的脫離歷史的母體。在歷經風霜雨雪之后，歲月如斯帶來了“大浪淘沙”般的洗禮，然而中國現(xiàn)代文學的真正優(yōu)秀作品卻鮮少出現(xiàn)，中國現(xiàn)代文學語境只是機械的伴隨光陰荏苒，卻不知“回首往事”。因此，中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源出現(xiàn)了嚴重的“斷裂”局面，使得文學發(fā)展呈現(xiàn)“物是人非”的本源缺失現(xiàn)象3。
二、古代文學資源分析。
(一)古代文學資源闡述。
中國古代文學是輝煌燦爛的，中國古代文學資源是豐富的。從百家爭鳴時代的《論語》《孟子》到漢代的《史記》，魏晉南北朝時期的“建安風骨”到唐代詩詞歌賦的振興，從宋詞的唯美到元曲的大氣，從明史上的《水滸傳》到清朝的《紅樓夢》，無不展現(xiàn)我國古代文學發(fā)展的絢麗多姿、旖旎多彩。古代文學資源當然不僅僅局限在一本書、一行字上，里面包含的智慧、涵蓋的生活熱情才是我們真正需要和追逐的實質?；蛟S是時代索然、或許是社會使然，亦或是生活造就，每一個時代的文學作品都飽含了人民群眾無盡的情思、歷史的蒼涼、社會的興衰4。
(二)古代文學資源傳承。
人類文明伴隨時光任然不斷發(fā)展，但是燦爛的人類文明不應被淹沒在洪流中，我們既需要時代創(chuàng)新又要回首往事。所以在發(fā)展現(xiàn)代文學的過程中需要對古代文學資源進行挖掘和傳承。但是現(xiàn)階段，我國現(xiàn)代文學對于古代文學資源的傳承明顯捉襟見肘，所以在日后的發(fā)展歷程中首先需要在理念上進行轉變，再現(xiàn)古代文學的輝煌和真實。同時，對古代文學資料進行研究和梳理的過程中，要在多角度、多維度的視野上進行評價，對歷史文學的評價要建立在科學客觀的角度上進行，切記不可將現(xiàn)代化的主觀思維過分的應用到其中，更不能對古代文學資源進行刻意、肆意的褒貶。
三、
中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源的關系。
中國現(xiàn)代文學與古代文學本是同宗同源、同氣連枝的，具有一脈相承特征。沒有古代文學資源中的“天人合一”何來今日的“以人為本”?沒有古典詩詞的寓意深刻何來散文詩的詩情畫意?現(xiàn)階段，物欲橫流、生活節(jié)奏加快，返璞歸真勢在必行，使得人們在嘈雜生活之間感受到心靈的凈化。所以，在中國現(xiàn)代文學語境的發(fā)展中，不能摒棄古代文學資源，應當在充分挖掘古人思想的基礎上根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的特征以及人民群眾的生活實際，保證二者沒有沖突、一脈相承，共同滿足人民群眾的文化生活。
四、結語。
希通過文章的討論分析，全面激發(fā)文學創(chuàng)作工作者對古代文學資源的關注力度，在日后的工作中能夠通過有私下的方式方法對古代文學資源充分挖掘、并在其基礎上實現(xiàn)創(chuàng)新，為我國文學輝煌的明天注入顯現(xiàn)的血液，促進中國傳統(tǒng)文化的偉大復興。
注釋：
文學翻譯類開題報告篇九
論李賀的生命意識。
指導教師專業(yè)職稱所屬。
教研室研究。
課題論證：
李賀的詩歌在文學史上有著獨特的地位。他生活在戰(zhàn)亂頻繁的中唐時期，入仕不濟、多病纏身等諸多因素聚集于一身，因此他比其他任何一個詩人對生命的感受都更為強烈，他的詩歌中傾注了強烈的生命意識。本文計劃從他的詩歌和生平中窺探詩人李賀的心靈和精神，從而領悟到了李賀詩歌和生命的價值。
本課題研究所需材料，如李賀的詩集校注等作品以及其他相關材料已初步搜集完畢，本人通過四年的學習，已經具備了完成該課題研究所需要的古代文學知識。此外，本人有充裕的時間完成該項課題研究。
方案設計：
本文計劃以李賀的生命意識為綱，在分析研究的過程中，從社會歷史、人生際遇、自身個性等方面思考李賀強烈的生存憂患感、強烈的時間緊迫感等生命意識的凸顯。再以此深入到李賀的詩歌中，透視詩人內心強烈的生命意識，將其強烈的現(xiàn)世感和作品結合起來研究他的生命意識。
本研究屬于歸納、遞進型的研究，研究方法應用除了重視主體思維與科學方法之外，將特別注重文獻材料，運用辯證思維的方法(歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體)，通過對有關材料進行有效地比較與整理，最終能夠得出結論。
進度計劃：
階段起止日期
搜集材料、開題階段12月20xx年1月。
初稿寫作階段20xx年1月20xx年4月。
論文修改、定稿階段20xx年4月20xx年5月。
指導教師意見：
指導教師簽名：年月日。
教研室意見：
教研室主任簽名：年月日。
文學翻譯類開題報告篇十
一、選題的根據(jù)：
1)本選題的理論、實際意義。
2)綜述國內外有關本選題的研究動態(tài)和自己的見解。
1.傳統(tǒng)語文教學使得師生在課堂中均處于被動地位，課堂氣氛沉悶，教學效率不高。尋求一條提高課堂教學效率的有效途徑成了現(xiàn)代語文教學的重要課題。本文作者從新形勢下的實際情況出發(fā)，提出了無為之教的策略，并研究了采取無為之教的原因，分析了當前課堂教學中無為之教實施的狀況和原因，最后重點探討了實施這一策略的原則和策略!
2.不可否認，迄今為止，完整、系統(tǒng)地用純理論來論述無為之教的并不多見，但無為之教也并非無源之水，無本之木。在西方，盧梭的自然主義教育思想，杜威的民主教育思想和兒童中心論以及中國孔子的“因材施教”法，老莊的“無為而治”和“北魏南李”(魏書生和李鎮(zhèn)西)教學法等都在一定程度上與無為之教相通或類似。筆者在詳閱其它相關資料，并借鑒成功的教育典范的基礎上，運用綜合、提煉、類比等方法完成了此文的創(chuàng)作，意義深遠!
二、研究內容：
擬將本文分為四大部分。
第一部分是闡釋無為之教的內涵及其基本特征。
第二部分分析初中語文課堂教學中實施無為之教的必要性、優(yōu)越性和可行性。
第三部分指出初中語文課堂教學中實施無為之教的現(xiàn)狀及其造成現(xiàn)狀的原因。
第四部分探討初中語文課堂教學中實施無為之教的原則與策略。
三、研究方法、技術路線、實驗方案及可行性分析。
(一)研究方法。
1.文獻研究法。
2.行動研究法(教育實習)。
3.調查研究法。
(二)可行性分析。
1.符合新的課程標準的要求。
2.符合現(xiàn)代教育的“主導”、“主體”理論。
3.符合辯證唯物主義的內外因辯證關系。
4.成功的教改經驗和先行者的探索為我們提供了借鑒和參考。
四、進程安排和采取的主要措施：
3/1--3/20廣泛搜集材料，確定論題范圍，最終確定論題，撰寫開題報告。進行開題報告，并認真聽取答辯組老師的意見。
3/20--4/7圍繞選題，撰寫提綱，并完成初稿，并交指導老師審閱。
4/7--4/23充分聽取指導老師的建議后，修改論文，完成二稿。
4/23--4/30在老師指導下，在二稿的基礎上對論文的各個方面，尤其是論文格式規(guī)范予以完善，基本定稿。
5/1以后準備論文答辯。
1.韋志成。語文課程教育學武漢：華中師范大學出版社，2015.
2.熊生貴。理想的語文課四川：四川大學出版社，2002。
3.張鵬舉。顏振遙初中語文自學輔導教學濟南：山東教育出版社，1999。
4.蔡澄清、張鵬舉、陳軍。蔡澄清中學語文點撥教學法濟南：山東教育出版社，1999。
5.語文課程標準北京：北京師范大學出版社，2001。
6.陳夢稀?，F(xiàn)代教育學長沙：湖南教育出版社，2015。
7.紀大海。教育漫語：現(xiàn)代教育生活的領悟南京：南京師范大學出版社，1999。
10.b、a蘇霍姆林斯基。育人三部曲北京：人民教育出版社，1998。
文學翻譯類開題報告篇十一
1)本選題的理論、實際意義。
1.理論意義：
女性主義的起源可以追溯到法國大革命之前的啟蒙運動，當時的思想家已經能夠用筆指出男女之間的不平等現(xiàn)象了。法國大革命之后是女性主義蓬勃發(fā)展的時期。女性主義文學始終伴隨女性運動而存在。女性主義者力圖通過提倡對于文學中女性形象的重新評價來喚醒人們對于女性價值的再認識。中國近代作家林語堂的英文作品《京華煙云》自問世以來倍受歡迎，曾獲得諾貝爾文學獎提名。該書以近代中國社會環(huán)境為背景，描述了三個家族的衰落，塑造了數(shù)個鮮活的人物，尤其是女性人物。本文選取《京華煙云》中的完美女子木蘭，從女性主義角度分析其現(xiàn)代之美與傳統(tǒng)之美相結合的完美女性形象，不僅能讓讀者了解女性主義的內涵意義及其對中國近代的影響，為該理論的研究提供新的素材。同時也從一個新的角度對《京華煙云》及木蘭這一女性形象有了更深的理解，從而促進中國文化的傳播。對于《京華煙云》的研究，翻譯研究，文化解析居多，而對文學特點的研究較少。本文從文學研究出發(fā)，以女性主義為視角探討木蘭這一人物形象，拓寬了《京華煙云》的研究領域與研究視角。
2.實際意義：
本文從女性主義理論入手，分析《京華煙云》中木蘭這一女性形象，不僅可以使讀者深入的了解木蘭這一形象，理解女性主義這一理論，從而提高讀者的女性主義意識，重視女性的價值。還能使讀者在閱讀《京華煙云》時，對這一著作也能有更深入的理解。對中國傳統(tǒng)文化及近代中國的社會環(huán)境有進一步的了解，從而促進中國文化的傳播。最后對于當代女性而言，木蘭這一形象能讓女性讀者在生活中有所啟發(fā)。
2)綜合國內外有關本選題的研究動態(tài)和自己的見解。
1.國外研究動態(tài)。
女性主義是婦女運動實踐與理論的結合，是一種男女平等的信念和意識形態(tài)，旨在改造男子中心的等級文化和社會體制，消除對女性在經濟、政治、社會、文化上的歧視。女性主義的起源可以追溯到法國大革命之前的啟蒙運動。早在在1729年，英國的克雷弗特就發(fā)表了題為《女性權力》的論著。十八世紀英國的瑪麗沃思通克拉夫特曾經發(fā)表《女權辯護》。他認為女性存在的首要目標是做一個理性的人，而理性地實踐則是透過妻子與母親的身份來表達的。十九世紀英國的約翰穆勒將女性主義的觀點表現(xiàn)于《婦女的屈從地位》一書，他指出，法律的不平等使得婚姻制度下的婚姻關系猶如主人與奴隸的關系。西蒙娜。德。波伏娃，被公認為是“二十世紀最重要的女性之一”,其代表作是《第二性》。以“女人不是天生的，而是變成的”的觀點為核心的女性主義思想突出其觀點的獨創(chuàng)性和開拓性。伊萊恩肖瓦爾特曾在其作品《文學批評》中將女性主義寫作分為三個階段--“女性寫作”(1840-1880)，“女權寫作”(1880-1920)，“女人寫作”(1970-至今)(2004:148-149)英國女作家弗吉尼亞·伍爾芙(virginiawoolf)早在1929年就寫出了題為《自己的一間屋子》的文章，作者抨擊了無處不在的性別歧視現(xiàn)象，并分析了女性若要發(fā)出屬于自己的聲音，應當具備什么樣的社會前提條件，她在書中說到“我們女性要成為我們自己，我們要有500英鎊的收入和一間屬于自己的房子(2001:584)。
2.國內研究動態(tài)。
在中國，五四運動前后，受到啟蒙意識的影響，中國女性主義興起，時至19世紀90年代中后期，女性主義運動者將女性個體的，私人的欲望、需求、經驗推向到公眾面前，引發(fā)了人們對于女性主體意識的討論與反思，從而進一步推動了中國女性主義的發(fā)展，女性主義理論已成為一個獨立的文學理論被諸多學者研究。如從女性主義角度對《紅字》、《簡愛》、《傲慢與偏見》等文學作品的分析。隨著《京華煙云》的出版，張振玉和郁飛的譯本的出版，國內對《京華煙云》研究層出不窮。從1990年到2013年對其翻譯研究的文獻達到185篇。1998年至今對其文化解析的文獻達到243篇。從1991年至今對木蘭這一人物解析的文獻達到89篇。諸多學者從不同角度對木蘭進行解讀，但從女性主義入手的相對較少。譚靜(2006:131)發(fā)表的《論木蘭的道教人生觀》從中國的道家思想結合木蘭的婚姻，家庭，處事三方面分析了木蘭的形象。李志紅(2006:107-109)發(fā)表《中國的亂世佳人-京華煙云中姚木蘭形象分析》，從木蘭的容顏，聰慧，豁達，堅韌等幾方面分析了木蘭的形象。張玉上，劉蓉(2010;35-38)發(fā)表了《從”合作原則“的違反剖析京華煙云中姚木蘭典型個性》，從合作違反的角度分析了木蘭的獨特個性。而從女性主義角度入手的有雷琰(2006:65-66)發(fā)表的《透過簡愛看京華煙云——從女性主義視角批判木蘭形象》從事業(yè)，婚姻兩方面批判了木蘭形象中的缺點。王曉娜(2012:30-31)發(fā)表《20世紀初中西方男性作家筆下的女性形象-從女性主義視角看”厄秀拉“與”姚木蘭“的異同》，用比較的手法從女性主義視角分析了木蘭的形象。這兩位學者雖然都是從女性主義角度對木蘭進行了分析，但是觀點卻不同。雷琰是從女性主義的角度對木蘭進行批判，而王曉娜則是從女性主義的理論入手對比厄秀拉分析了木蘭女性主義意識下反抗傳統(tǒng)的一面及妥協(xié)于傳統(tǒng)的一面。雷琰的研究較片面，王曉娜的研究不夠深入。
3.本人見解。
結合國內外研究，可總結出女性主義旨在提高婦女的社會地位，平等權力以及婦女自身的性別平等意識。筆者認為將女性主義應用于《京華煙云》木蘭這一人物分析中，將當時中國女性主義的特點與木蘭這一特別形象相結合，深入的分析了一位近代中國的完美女性形象。不僅向讀者闡述了近代中國的社會狀況及女性主義發(fā)展情況，還拓寬了《京華煙云》的文學研究領域。
1)主要研究內容及觀點。
1.主要研究內容：
女性主義理論為《京華煙云》在文學領域的研究提供了新的理論基礎。本第一部分為引言介紹，對全文做一個簡要的介紹。第二部分文將介紹女性主義的定義及發(fā)展，第三部分介紹《京華煙云》的內容及作者。第四部分是全文重點，從女性主義的視角具體分析木蘭這一形象。從其突顯的現(xiàn)代之美體現(xiàn)其女性主義意識的覺醒。從分析其潛在的傳統(tǒng)意識，體現(xiàn)其女性主義意識還不是特別強烈。最后一部分將對本文進行總結。
2.觀點：
筆者從女性主義的視角對木蘭的形象進行分析。認為由于特殊的時代背景以及特殊的家庭環(huán)境造就了獨特的木蘭。一方面，她吸收了新的女性主義思想，對傳統(tǒng)社會有一定的反抗意識，她追求平等的教育，追求男女地位的平等，追求自由和獨立，是當時新女性的代表。另一反面，她繼承了傳統(tǒng)女性的婦德，在婚姻，生育，以及傳統(tǒng)婦德反面有一定的認同甚至妥協(xié)。兩種思想同時在木蘭身上體現(xiàn)，并不是一個矛盾體，相反，木蘭巧妙的結合了這兩種思想，成為了林語堂筆下的完美女性。
2)研究重點。
木蘭是《京華煙云》中最重要的人物，由于社會和家庭環(huán)境，造就了其獨特的形象。因此本文的重點是分析體現(xiàn)了木蘭女性主義意識的三個方面，和體現(xiàn)其傳統(tǒng)之美，女性主義意識不夠強烈的三個方面。及這一形象的成因。
3)研究難點。
首先女性主義這一理論在理解上有一定難度。其次，在搜索到的眾多參考文獻資料中對于本選題的相關研究都不是很深入，還需要花費很多精力進行研讀和歸納總結。
4)創(chuàng)新點。
目前學者對《京華煙云》的研究大多在翻譯領域，且文學領域用到女性主義的較少。本文從女性主義分析木蘭這一形象。既能為女性主義這一理論增添分析材料，又能從不同的視角對《京華煙云》中木蘭這一形象進行深入分析。
1女性主義簡介。
1.1女性主義定義。
1.2女性主義發(fā)展。
2.林語堂及《京華煙云》介紹。
2.1林語堂簡介。
2.2《京華煙云》內容介紹。
3.女性主義視角下《京華煙云》中木蘭形象的分析。
3.1新型女性意識的覺醒。
3.1.1.對平等教育的追求。
3.1.2.對男女地位平等的追求。
3.1.3.對自由和獨立的追求。
3.2.對傳統(tǒng)意識的妥協(xié)。
3.2.1.對傳統(tǒng)婚姻的妥協(xié)。
3.2.2.對傳統(tǒng)生育觀的妥協(xié)。
3.2.3.對傳統(tǒng)婦德的妥協(xié)。
總結。
1.研究方法：
2.可行性分析：
就目前來講，雖然學者對于該選題的研究尚少，但該選題并非無法完成。首先，學校的圖書館設備齊全、資料完善，現(xiàn)已在圖書館和電子閱覽室查閱到眾多與本選題相關的文獻資料;其次，本人具備一定的專業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)知識掌握得較牢靠，并有專業(yè)老師的指導和幫助;最后，本人寫論文時間雖不算很充裕，但也足夠，且準備時間充足，現(xiàn)經過對相關資料的研讀，對整篇論文已有了初步的構想。綜合這些因素，相信定能按時完成論文。
1)進程安排：
1.20xx年12月12日上交畢業(yè)論文題目。
4.20xx年4月1日上交畢業(yè)論文初稿。
5.20xx年4月20日上交畢業(yè)論文二稿。
6.20xx年4月30日上交畢業(yè)論文三稿。
7.20xx年4月7日上交畢業(yè)論文定稿。
8.20xx年5月9日畢業(yè)論文答辯。
2)采取的主要措施：
再次閱讀《京華煙云》原著，仔細體會。認真研讀與本選題相關的文獻資料，總結前人研究成果，并通過個人思辨，確定自己的研究方案，揭示女性主義視角下木蘭這一形象的特點。并對其成因進行分析。在指導老師的指導和幫助下，按部就班地完成選題論證、開題報告、論文初稿和修改稿，直至順利通過論文答辯。
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文學翻譯類開題報告篇十二
文學是反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術，本文將介紹文學論文開題報告。
一、選題背景和意義。
1.選題背景：
在七大藝術里面，電影藝術是唯一一門有確切生日的藝術。作為一門年輕的藝術，自1895年12月28日誕生后，在短短百余年時間里，電影發(fā)生了翻天覆地的變化，并以其巨大的藝術魅力，迅速地將其它藝術擠到了邊緣位置，并逐步占據(jù)當今文化的主流位置。中國電影的歷史也已走過了百年的歷程。經過幾代電影人的不懈努力，中國電影人才輩出、佳片不斷，取得了豐碩的成果。在精英文化和大眾文化之間界限日益消弭的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢成為大眾喜聞樂見的藝術樣式，同時成為越來越多的學者的研究對象。電影已在社會文化生活中發(fā)揮了越來越重要的作用，成為當今社會最為活躍的文化因素之一。
香港作為一個大眾文化占主流地位的城市，其電影風格不同于大陸，以商業(yè)性和娛樂性為主流，這在某種程度上接近了好萊塢的電影風格。這樣的社會文化語境成為香港后現(xiàn)代主義電影產生的溫床。從飾演83版《射雕英雄傳》中一個被梅超風抓死的金兵乙，周星馳開始進入觀眾的視野，卻并沒有引起絕大多數(shù)人的注意。不過，天賦加努力，經過短短二十年時間，周星馳就憑借自己一部部影片征服了觀眾，并且開創(chuàng)了一個時代：無厘頭喜劇，即后現(xiàn)代主義喜劇時代。香港的后現(xiàn)代主義電影并不是始于周星馳，不過卻絕對是在周星馳的電影中發(fā)揚光大的。在《霹靂先鋒》中，這種風格還不明顯，自《賭圣》后，它便日漸成熟并大放光彩，不過，在周星馳晚期的幾部影片中，這種風格又有所淡化。在這種風格的影響下，很多人紛紛效仿，出現(xiàn)了很多類似風格的影片，并且這種情況有愈演愈烈的趨勢。
2.選題目的：
周星馳電影盛行二十年，出現(xiàn)了很多經典之作。本人很早接觸他的電影，并且對其影片喜愛之至，很多影片都是反復觀看。我曾就其影片寫過幾篇影評，不過難免落入俗套。我很早就想寫一篇關于周星馳電影的論文，苦于沒有新穎的角度。接觸后現(xiàn)代主義理論之后，我豁然開朗。周星馳電影與后現(xiàn)代主義的每一個特征都是那樣的吻合，簡直就像為后現(xiàn)代主義而生的一樣。故而我將周星馳電影和后現(xiàn)代主義文化結合起來論述，為周星馳電影正名。
3.選題意義：
周星馳電影為后現(xiàn)代主義文化研究提供了一個典型范例。而周星馳電影作為后現(xiàn)代主義文化的一個典型代表，無論是對于文化學家研究后現(xiàn)代主義文化，還是對于普通觀眾正確看待當今影壇出現(xiàn)的無厘頭搞笑之風都具有重要意義。因此，本論文的研究能夠揭示周星馳電影的文化內涵，有利于彌補目前周星馳研究中的某些不足，同時為以后的研究提供一點理論借鑒。
二、國內外研究動態(tài)(綜述)。
1.研究綜述：
周星馳電影流行已非止一日，喜歡看周星馳電影的人很多，熱衷于研究周星馳電影的人也不少。去圖書館一找或者去網上一搜，研究周星馳電影的論著及論文浩如煙海，不勝枚舉?？偨Y一下，這些研究主要有三個方向：
首先，對周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量影評和部分論著，這是論文及論著最多的一個研究方向。這些研究的一個顯著特點就是過于感性化。不論是敘述周星馳本人的生平，還是抒發(fā)作者對于周星馳電影的感受，這些都是從感性層面所做的論述，未能進行理論概括，也就未能達到理性層面。充其量這些作品只能算是一般的影評，并不具有理論意義。比如自稱是周星星的粉絲的人所寫的《就愛周星馳》就直接表達了其對于周星馳的喜愛之情。帶著強烈的主觀感情去研究理論，估計不會研究出什么成果，充其量只是抒發(fā)自己一時的感懷而已。
其次，對周星馳電影的藝術手法的研究。這個方向的論文及論著的數(shù)量也不少。與第一個研究方向相比較，這個方向的研究相對來說更深了一層，不僅涉及到了周星馳電影給人的直觀感受，而且透過表象稍進一層，進一步涉足到了其電影中蘊含的藝術手法，比如其影片中主人公的身份定位，其無厘頭的搞笑手法等等。在這一研究方向，最重要的、研究最多的一個話題是對其無厘頭搞笑的探討?！盁o厘頭”這個詞是隨著周星馳電影的出現(xiàn)才逐漸進入人們的視野的。對這個詞的出處及含義進行探討的論文不勝枚舉。不過，探討來，探討去，很多人總是離不開這一話題，因此這一話題已變得非常爛俗。單獨探討這一話題似乎再也發(fā)掘不出什么新的東西。
文學翻譯類開題報告篇十三
指導教師：
開題時間：20xx。x。xx。
一、論文選題意義：
1、論文題目的由來：進校前就知道揚州大學的音樂文學研究在目前古代文學研究界很有特色，本人也很感興趣。進校后，在導師的指導下，第一年，較系統(tǒng)地閱讀了兩漢魏晉南北朝時期有關音樂文學的第一手資料，初步完成約五十萬字的《魏晉南北朝音樂文化資料匯編》工作。后來又在此基礎上廣泛閱讀了從上世紀二三十年代到現(xiàn)在有關魏晉南北朝時期音樂文學的研究成果。認為魏晉南北朝時期的音樂文學研究雖然成果豐碩，但仍有進一部深入研究的余地。因此與導師協(xié)商后，就定了現(xiàn)在的這個論文題目。
2、已有的相關研究：魏晉南北朝時期的音樂文學研究，從五四運動以來，在古代文學研究領域開始興盛，到現(xiàn)在，一直是古代文學研究的熱點。一方面是因為中國韻文學在該時期處于發(fā)展變化的關鍵時期，從體式言，五言，七言在此期開始形成，并成為主要形式；從創(chuàng)作主體言，此期中國文學開始自覺；從辭樂關系言，此期開始出現(xiàn)歌詩與徒詩并行發(fā)展，相互交叉滲透，并由歌詩到徒詩的轉移的趨勢?？傊袊嵨陌l(fā)展史上的很多關鍵性問題，都與此期間的音樂文學有千絲萬縷的聯(lián)系。換言之，要弄清這些問題，必須從音樂的視域去研究探討。從這一意義言，魏晉南北朝音樂文學對象本身就具有很高的學術價值。另一方面，與五四運動提倡白話文學與貧民文學有關。在這樣的時代里，才有二三十年代的樂府文學研究熱潮。也形成樂府文學研究的第一座高峰。其研究特點是全面，既有作品箋釋，也有系統(tǒng)論著，既有文學分析，也有音樂考察。成就也很高。第二個時期為六七十年代樂府文學的主題學研究（以分析人物性格與作品主題為主），于樂府詩研究不得要領。第三期為八九十年代的社會文化學研究，其特點是通過樂府作品考察漢魏六朝社會文化問題，以當時的社會文化透析樂府詩，同時還引進了西方的文學理論來研究樂府詩。如系統(tǒng)論，結構主義，精神分析學等都曾用來分析過樂府詩。第四個時期就是近幾年對樂府詩研究的新進展。即強調從音樂的角度研究樂府詩。如張永鑫《漢樂府研究》、錢志熙《漢魏樂府的音樂與詩》等就很重視樂府詩的音樂背景。近兩年還有幾篇碩士論文也開始從音樂角度研究樂府詩。如首都師大的《魏晉文人樂府》、安徽大學《魏晉樂府詩的音樂文學特點及其文化學闡釋》等。揚州大學孫尚勇《樂府史研究》、許繼起《秦漢樂府制度研究》、劉旭青《漢代歌詩研究》，上海師范大學崔煉農《漢魏六朝樂府辭樂關系研究》等幾篇博士學位論文，是近期從音樂角度對樂府詩進行研究的重要成果，將這一領域的研究向前推進了一大步。
有從當時的音樂文學生成、消費、傳播等實際生存狀況進行考察。第四、對魏晉南北朝音樂文學研究中的一些關鍵性問題，尚待深入研究。諸如曹魏集團樂府創(chuàng)作對音樂文學發(fā)展的影響；歌辭傳播方式的變化對歌辭文化功能的影響；魏晉南北朝是否存在依調填詞；魏晉南北朝時期為什么會產生古詩與樂府混雜難分的現(xiàn)象等。這些問題都涉及到中國韻文發(fā)展史上的一些疑難問題，如五言詩與七言詩如何興起；樂歌、徒歌的分與合；歌詩觀念與徒詩觀念的形成等。對這些問題的深入研究是解決這些疑難問題的基礎。本論文將對上述問題進行探討。
4、本論文的創(chuàng)新點：第一、著力從當時的音樂文化背景入手，探討文人歌辭生成、消費、傳播等基本的生存狀況，從而對中國韻文在魏晉時期出現(xiàn)的新特征作合理的闡釋；第二、著力從樂種與文人歌辭使用的曲調考證辨析入手，探討文人歌辭的文化功能，文學特征的音樂基礎。第三、本文將始終圍繞音樂與文學的關系展開，著力探討中國韻文發(fā)展史上尚未解決的問題。
二、文獻資料掌握情況：
1、《魏晉南北朝音樂文化資料匯編》（五十萬字）；
2、近一個世紀以來的主要研究專著和論文。
三、論文研究方法：
歷史學與文化學相結合；事實的考辨與學理分析相結合。
四、論文總體設計：（提綱）。
上編：魏晉南北朝歌辭的音樂文化背景。
第一章、魏晉南北朝民間音樂的發(fā)展變遷。
一、魏晉清商樂曲及其流變；
二、南朝吳聲、西曲的音樂系統(tǒng)及其流變；
三、北朝民間音樂及其流變；
第二章、魏晉南北朝胡樂入華及其對歌辭的影響。
一、魏晉南北朝胡樂入華考論。
二、魏晉南北朝胡樂的樂種與樂類：
三、魏晉南北朝華胡音樂交流及其運行機制。
第三章、魏晉南北朝宮廷音樂的建構及其變遷。
一、魏晉宮廷音樂；
二、南朝宮廷音樂；
三、北朝宮廷音樂；
中編：魏晉南北朝文人歌辭生存狀態(tài)。
第四章、魏晉南北朝文人歌辭創(chuàng)作。
一、魏晉南北朝文人歌辭創(chuàng)作的音樂來源；
二、魏晉南北朝文人音樂文化習尚與歌辭創(chuàng)作。
三、魏晉南北朝文人歌辭創(chuàng)作方式。
1、魏晉南北朝文人依調填詞及其運作機制。
2、魏晉南北朝依調填詞的史料依據(jù)。
3、魏晉南北朝辭樂配合的幾種類型；
4、魏晉南北朝依調填詞的機制。
5、魏晉南北朝文人依調填詞與唐宋文人移調填詞的異同。
第五章、魏晉南北朝文人音樂文化活動與歌辭的演唱傳播。
一、文人歌辭的兩種類型：樂歌；徒歌；
二、魏晉南北朝文人歌辭的演唱空間及其功能。
1）配合宮廷儀式音樂的演唱及其功能；
2）士夫娛樂中的演唱及其功能；
三、魏晉南北朝文人歌辭的傳播方式。
1、口頭傳唱與歌辭記錄；
2、歌辭記錄與文人歌辭功能的轉移；
下編：魏晉南北朝文人歌辭專題研究。
第七章、曹魏時期的文人歌辭。
一、漢代采詩傳統(tǒng)與曹魏歌辭創(chuàng)作；
二、曹魏歌辭創(chuàng)作的政治背景；
三、“曹氏三祖”的歌辭創(chuàng)作與曹魏禮樂文化；
四、曹植歌辭的文化功能及其對歌辭創(chuàng)作的影響；
第九章、魏晉南北朝歌詩觀與徒詩觀。
一、魏晉南北朝歌詩觀與徒詩觀念的歷史演化過程；
二、劉勰《文心雕龍》的歌詩觀與徒詩觀；
三、徒詩觀與歌詩觀的確立及其理論意義。
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文學翻譯類開題報告篇十四
摘要：在教學實踐中積極探索提高英語文學素養(yǎng)的方法，為同學們提供更多樣化、更豐富的教學環(huán)境。為了培養(yǎng)學生優(yōu)秀的英語能力、高尚的情操道德、良好的人文精神而積極探索英語教學實踐中的點點滴滴，教學相長、共同進步。
關鍵詞：英語;文學素養(yǎng);教學。
我國自20世紀80年代末開始在全國高校范圍內推廣英語必修課程，到了90年代，英語已經成為全國高校學生的第一外語。此外，國家還在全日制普通大學推行英語等級考試，英語直接跟國內學生的升學、畢業(yè)掛鉤，逼著大學生非要學好英語不可。語言的溝通意味著跟國際接軌。自從改革開放以來，我國經濟的騰飛在一定程度上有賴于英語基礎課程的推廣，全球化帶來的很多機遇都是以英語作為橋梁走進中國的，可以說國內的英語教育還是很成功的，但是現(xiàn)在的水平還不夠。如今我國的大學英語教學已經成體系化、規(guī)模化，但是在精度和深度上還顯得尤為不足，如大學生英語的聽說能力普遍比較欠缺，不能靈活地跟外國人溝通，學習了多年英語卻達不到用英語交流的目的等。正如大學英語課程教學要求所言，為了滿足國家對人才的需求，深化教育改革，當今的大學英語教學目標應當以培養(yǎng)學生的英語綜合運用能力為主，特別是學生的聽說能力，以方便學生在今后的工作和發(fā)展中能夠熟練地應用英語進行交際，提高學習能力、增進文化素養(yǎng)，以適應我國發(fā)展需求和個人的發(fā)展需要。達到這些目標，需要教育部門、學校、教師協(xié)助學生共同來完成，教師作為英語知識的傳播者起著最為實際、相當重要的作用，英語教師的文學素養(yǎng)直接關系著大學生英語教學的質量和水平。
一、大學生英語教學的現(xiàn)狀。
我國自從在高校中設置英語課程以及等級考試以來，一直在堅持不懈地進行深化英語教育體制改革，并且取得了卓有成效的實際效果。在英語課程改革的進程中，有一個問題是專家們一直引起重視并且爭論不休的，那就是英語文學素養(yǎng)的培育在英語教學中起什么作用?持輕視觀點的專家們認為，絕大多數(shù)學生并不能將英語文學素養(yǎng)應用到實際工作中，學生面臨的各種壓力已經很大了，商品經濟社會本就注重學習的功利性，花費大量的時間培養(yǎng)文學素養(yǎng)莫不是對國內學生學習英語初衷的偏離。另一種觀點則認為，僅僅注重英語的實用性無異于對語言學習本末倒置，英語國家文學燦爛如星河，這種語言代表著人類歷史發(fā)展中人文精神的一部分，具有深厚的美學價值和文化價值，呼吁人們重新重視文學素養(yǎng)在英語學習中的重要作用。這一爭論到現(xiàn)在仍未消失，但是在長期的英語教學實踐中，忽視英語文學培養(yǎng)的弊端逐漸顯露出來。非英語專業(yè)的大學生往往專注于過級和考試，忽視了英語文學這個豐富的資源寶庫，以至于不能學以致用，不能將英語知識向縱深的方向發(fā)展，學生往往在英語學習后期進入瓶頸期。在研究調查中專家們發(fā)現(xiàn)，對英語抱有濃厚興趣，喜愛英美文學的學生往往能取得不錯的學習效果，提醒人們學習語言也要和實踐相結合，在文學語境中磨煉語言水平。由于我國英語基礎課程相對完善，大學生已經掌握了相當?shù)挠⒄Z基礎，現(xiàn)階段英語課程改革的目標是將英語學習向深廣度上推行?，F(xiàn)今實行的大學英語課程教材，如外研社的《新視野大學英語》、高教社的《新編研究生英語綜合教程》等，從文學理論的高度上對課文進行了統(tǒng)籌，注重吸收原汁原味的英語語言文學作品，以培養(yǎng)同學對英語文學的學習興趣和賞析能力，提高學生對文學形象的感悟力以及充分借助課堂上的互動品味英語文學的美感和藝術表現(xiàn)力，增加同學們的文化底蘊和人文內涵。然而，教材的標準提高給高校英語教師造成了一定的壓力。課文選用英美文學的優(yōu)秀文學作品原文，一方面，增加了英語教程的藝術性，讓教學上的把握變得更加復雜;另一方面，由于課文的難度大幅度增加，教師對原文的解讀能力顯得尤為重要，如何在將難懂的知識內容傳達給學生的同時又不只是流于簡單翻譯和語法分析，同樣對教師的英語文學素養(yǎng)提出了很高的要求。如果教師對課程只是一知半解，或者不能及時掌握學生的接受程度，學生很難對英語學習進行深入完整的把握，對英美文學在人物、情節(jié)、藝術特色上的豐厚內容只能望洋興嘆，英語課程改革也只能是紙上談兵。
二、英語教師文學素養(yǎng)對教學的影響。
高校英語教師的文學素養(yǎng)對英語教學有著至關重要的影響，在著重培養(yǎng)學生文學能力為主的英語課程當中，教師的文學水平決定著英語教學的成敗。近年來，高校的`師資力量在不斷擴大，大學教師隊伍已經全面研究生化，一些重點大學在實行博士化的同時，還注重從國外引進優(yōu)秀人才。但是英語教學的總體質量仍然取決于教學體系的短板，學位水平的提升并不意味著英語教師文學素養(yǎng)得到提升，當前高校英語教學師資的文學素養(yǎng)并不樂觀。在相當長的英語教學實踐中，師生廣泛采取功利性的學習模式，英語課意味著背單詞、摳句法，最終在期末考試中取得一個看著漂亮的成績，并且在外語水平測試中過關。教師中也有相當一部分是在這樣的英語學習模式中批量產出的，這是應試教育的歷史遺留問題，這樣的教師很難兼顧文意解讀和審美提高，學生能體會到的人文精神就更加微弱了。提高高校英語教師的英語文學素養(yǎng)是英語教學發(fā)展的要求，小到對每一節(jié)課、每一位學生負責，大到國家未來的經濟社會發(fā)展，這中間細微的聯(lián)系是千絲萬縷的。對高校英語教師文學素養(yǎng)的改革方興未艾，文學素養(yǎng)關系到教師的教學水平和個人素質，其中，教學水平是直接影響英語課堂質量的因素，決定了英語教師自身對教學內容的理解程度和輸出程度;其次，英語教師的文學素養(yǎng)也是教師專業(yè)素質和個人素質的重要內容，教師在教學中展示出的水平對學生學習能動性的影響是不言而喻的。文學素養(yǎng)指對文學作品的情感態(tài)度價值觀的把握，從優(yōu)秀的文學著作中能夠獲得的人的精神力量，提高英語文學素養(yǎng)除了能夠提高英語語言能力，獲得英美國家文化知識以外，提高文學素養(yǎng)還能增加人的同理心和人文關懷，提升人的氣質，提高受挫和抗壓能力，影響人的精神塑造和長期發(fā)展。提高英語教師的文學素養(yǎng)，作為提高英語教學質量的重要成分值得關注。提高英語文學素養(yǎng)，英語教師能夠增加自身的教學魅力，將正能量的人文關懷傳遞給學生，通過展示英語的文化價值，很好地消弭了學生從前“為什么學英語”“怎么才能學好英語”的疑惑，有利于同學們將學到的知識以點帶面地構成知識網絡，將英語文化價值和漢語文化價值進行比較，開拓出豐厚的新內容。英語文學素養(yǎng)的提高還有助于在課堂上建立和諧高效的學習氣氛，充分地調動學生的求知欲，增長課堂的活躍氛圍;此外，文學素養(yǎng)的提高意味著對課堂的監(jiān)控水平增加，有利于開辟多樣的教學模式，在角色扮演、課堂討論、總結發(fā)言等豐富多彩的課堂活動中進行實踐，打牢英語新知識。
三、提高英語教師文學素養(yǎng)的策略。
隨著時代的加速向前發(fā)展，促進高校學生英語學習的深化發(fā)展勢在必行，英語課程改革的重心是高校英語教師，而英語教師提高文學素養(yǎng)的轉變并不是一蹴而就的。首先，教師應該樹立終身學習的觀念。大學英語課本主要選擇英美文學中的優(yōu)秀作品，語言生動優(yōu)美、文化意蘊深厚。教師如果傳授給學生一杯水，自己就應該成為泉眼，才能講授生動豐富的內容。如果教師的教育意識不夠強烈，僅憑照本宣科完成工作任務，就會造成“這里的學生靜悄悄”的局面。所以英語教師對文學作品應該進行深入細致的咀嚼，只有充分的知識儲備，才能夠以點帶面地引申所講的內容，達到別開生面的教學效果。其次，英語教師還應該努力提高自身讀英美文學文本的感知能力。文學教學過程本質上是一個審美的過程，是想象力與創(chuàng)造性并行的過程，很難想象一個理解文本內容干巴巴的老師能給學生上一堂精彩的文學課。所以首先教師應該點燃自己對英美文學的激情，將理性分析與感性體驗相結合，深入文本的內部探究文學作品的內涵，使文學教學過程成為文學審美的活動。鼓勵學生們分享感受，哪怕是印象式的文本感知，充分地和學生交流閱讀體驗，帶領同學們捕捉文學的詩意和其中深刻的哲理。最后，廣泛地閱讀文學作品也是提高教師文學素養(yǎng)的重要手段。英語教師也可以將英語文學作品與我國古典文學作品相結合，以達到相互闡發(fā)、打通知識脈絡的目的，提高文學素養(yǎng)的目標是一致的，在提高文學素養(yǎng)的過程中也不可一味地追求結果，片面地閱讀教材上固有的內容，形成自己的知識網絡對于教師形成生動有趣的課堂教學和掌握學生的學習情況都有重要的意義。博學多識、幽默風趣的老師并不是天生形成的，想要獲得學生的認可，教師也需要下苦功才能做到游刃有余?？偠灾?，文學素養(yǎng)對一名高校英語教師是至關重要的專業(yè)素質，良好的文學素養(yǎng)能為英語教學注入一泓清泉，激發(fā)學生學習英語的興趣以及他們對英語學習的想象力和創(chuàng)造力，這些在當今創(chuàng)新型社會顯得尤為重要。作為英語教學實踐者的教師們更應該勇于承擔重任，在教學實踐中積極探索提高英語文學素養(yǎng)的方法，為同學們提供更多樣化、更豐富的教學環(huán)境。為了培養(yǎng)學生優(yōu)秀的英語能力、高尚的情操道德、良好的人文精神而積極探索英語教學實踐中的點點滴滴，教學相長、共同進步。
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文學翻譯類開題報告篇十五
論李賀的生命意識。
指導教師專業(yè)職稱所屬。
教研室研究。
課題論證：
李賀的詩歌在文學史上有著獨特的地位。他生活在戰(zhàn)亂頻繁的中唐時期，入仕不濟、多病纏身等諸多因素聚集于一身，因此他比其他任何一個詩人對生命的感受都更為強烈，他的詩歌中傾注了強烈的生命意識。本文計劃從他的詩歌和生平中窺探詩人李賀的心靈和精神，從而領悟到了李賀詩歌和生命的價值。
本課題研究所需材料，如李賀的詩集校注等作品以及其他相關材料已初步搜集完畢，本人通過四年的學習，已經具備了完成該課題研究所需要的古代文學知識。此外，本人有充裕的時間完成該項課題研究。
方案設計：
本文計劃以李賀的生命意識為綱，在分析研究的過程中，從社會歷史、人生際遇、自身個性等方面思考李賀強烈的生存憂患感、強烈的時間緊迫感等生命意識的凸顯。再以此深入到李賀的詩歌中，透視詩人內心強烈的生命意識，將其強烈的現(xiàn)世感和作品結合起來研究他的生命意識。
本研究屬于歸納、遞進型的研究，研究方法應用除了重視主體思維與科學方法之外，將特別注重文獻材料，運用辯證思維的方法(歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體)，通過對有關材料進行有效地比較與整理，最終能夠得出結論。
進度計劃：
階段起止日期
搜集材料、開題階段2015年12月20xx年1月。
初稿寫作階段20xx年1月20xx年4月。
論文修改、定稿階段20xx年4月20xx年5月。
指導教師意見：
指導教師簽名：年月日。
教研室意見：
教研室主任簽名：年月日。
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文學翻譯類開題報告篇十六
(一)研究目的。
莎士比亞作為英國文藝復興時期最杰出的藝術大師，被馬克思稱之為“最偉大的戲劇天才”。透過似真似幻的舞臺和匠心獨具的故事，莎翁塑造了一系列不朽的人物典型。尤其是塑造了眾多而鮮明的人物形象。在莎士比亞的劇作中出場的女性人物有一百多人，在眾多的女性人物中上至貴族，下至平民百姓，幾乎是各不相同。而《威尼斯商人》中的鮑西亞更是被公認為莎士比亞筆下別具風采的女性形象。眾多評論家認為莎士比亞戲劇中刻畫的女性形象大都非常貼近生活，具有巨大的認識價值。。在這一諷刺喜劇《威尼斯商人》中鮑西亞美麗、善良、機智、自信、富有才華和膽識，正體現(xiàn)了莎士比亞從男性的視覺自發(fā)塑造的理想中的新女性。作為新女性的鮑西亞，具有一定的判逆性格，不甘于被命運擺弄做逆來順受的“家庭天使”，在一定程度上體現(xiàn)了莎士比亞對人文主義精神的追求。然而，從女性主義的視角來分析，在男性為中心的社會里，鮑西亞絕非真正具有女性的自我意識，而是甘于向父權社會妥協(xié)的不完美的新女性。本課題通過對《威尼斯商人》中鮑西亞形象的分析，讓讀者了解鮑西亞思想上、性格上的先進性與局限性，對現(xiàn)代女性起到一定的啟示作用。
(二)研究意義。
莎士比亞通過對生活細致入微的觀察，對人性深刻的剖析，創(chuàng)作出《威尼斯商人》這部極具諷刺性的喜劇。在莎士比亞的筆下，女性的感情與理智平分秋色，女性是以與男性平等的形象出現(xiàn)的。這在鮑西亞這一角色身上表現(xiàn)最為突出。鮑西亞美麗溫柔、忠貞不渝、善良可愛、機智勇敢、足智多謀。她掌握著自己的命運，不僅在自主選擇丈夫方面，而且在與夏洛克的斗爭中起到了關鍵性的作用。在當今的現(xiàn)實生活中，鮑西亞光彩照人的女性形象也可以帶給人們啟迪和借鑒。鮑西亞在金錢和愛情的杠桿上，選擇了愛情。在她的內心深處愛情價更高，是金錢、物質所無法取代的。她對于愛情忠貞不渝和執(zhí)著，值得現(xiàn)代生活中個別只追求物質享受的女人去學習。在現(xiàn)實生活中，個別人不應該由于自己的優(yōu)越條件而歧視別人，更要學會不用有色眼光去看待別人。在法庭上，講義氣、才智非凡的鮑西亞女扮男裝以法律博士的身份出場，使劇情有了戲劇性的轉折，使夏洛克一步步在不知不覺中陷入她的計策。她成功的妙計足以顯示出其學問深厚，機智敏銳，有膽有識的特點，這種女性形象也是我們所認同和贊賞的。《威尼斯商人》中的鮑西亞人物形象具有生動鮮明，栩栩如生，有血有肉等特點。本文通過對《威尼斯商人》主要人物鮑西亞的分析，力圖從新的視角去嘗試發(fā)覺人物的真實性和人物的多面性，給現(xiàn)實生活中的人們以啟迪和借鑒。
二、已了解的本課題國內外研究現(xiàn)狀。
(一)國外研究現(xiàn)狀。
歐洲的14到16世紀，是人類文化發(fā)展史上的一個重要時期。發(fā)源于意大利的強大的人文主義運動很快席卷歐洲各國。它從反對封建專制，教會權威和禁欲主義的歷史要求出發(fā)，肯定人的價值，贊美人的理性和智慧，提倡人對現(xiàn)世幸福的追求和個性自由。這一時期的歐洲戲劇以英國和西班牙為主流，其中莎士比亞的許多劇作是世界戲劇寶庫中珍品。從17世紀開始，莎士比亞戲劇漸次傳入了德、法、意、俄、美等國，對各國戲劇產生了深遠的影響。他雖說生活在400多年前，直到今天各國都有許多研究、評論莎士比亞和他作品的學者，評論家。17世紀有德萊登;18世紀有卜普、約翰生和莫爾根;19世紀有蘭姆、柯勒律治;20世紀有道登和布雷德萊。世界各國許多著名的文學家和文藝評論家如德國的歌德，法國的伏爾泰、雨果，俄羅斯的普希金、托爾斯泰等人，都對莎士比亞作品有過精彩的評論。英國著名文學評論家薩繆爾.約翰遜認為莎士比亞的戲劇是生活的鏡子，“誰要是被其他作家們捏造出來的荒.唐故事弄得頭昏眼花，讀一下莎士比亞用凡人的語言所表達的凡人思想感情就會醫(yī)治好他的顛三倒四的狂想”?！锻崴股倘恕返囊淮蟪删?，就是在輕松的喜劇描寫中不忘反映時代，并非只在臺詞里述說介紹，而是通過情節(jié)、人物和人物關系等幾個方面，來顯示時代風貌和生活要求。
(二)國內研究現(xiàn)狀。
莎士比亞的名字是由傳教士在1856年介紹過來的。清末，我國思想界代表人物嚴復、梁啟超等都在譯著中提到莎士比亞的名字。而他的戲劇直到19五四運動以后，才用白話文和戲劇的形式翻譯過來。新中國成立以后，特別是20世紀50年代，出現(xiàn)了許多新譯本，其中就有方平譯的《威尼斯商人》，也是在這一時期我國學者開始闡釋并莎士比亞及其作品《威尼斯商人》中的基督教文化內涵，這不僅是我國莎學研究的進一步補充與完善，更是與國際學術接軌的重大舉措，是理性沉思后的再審視。20世紀60年代方平先生在他的莎學研究中仍然突出了意識形態(tài)與階級斗爭。他認為，莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》所表現(xiàn)的“積財就是積富”和“守財就是進財”，表明資本主義經濟勢力開始在歷史舞臺上露頭，構成了它的互為補充的兩套道德教條。而自1985年到的來我國大陸的莎士比亞喜劇研究像《威尼斯商人》，發(fā)現(xiàn)大致可分為三個方面，喜劇本質研究、人物形象的研究和比較研究。對莎翁喜劇本質關注的角度主要在于探討其喜劇體現(xiàn)出來的喜劇精神、喜劇藝術、喜劇美學。人物研究集中在對夏洛克和女性人物分析，主題定位于愛和友誼。
三、本課題的研究內容。
摘要。
(一)本課題研究的目的及意義。
(二)本課題相關的研究綜述。
(三)本課題研究的基本思路和主要內容。
簡單介紹《威尼斯商人》中的作者背景和歷史背景。
對《威尼斯商人》中女性人物鮑西亞的分析。
鮑西亞的本質。
鮑西亞的人文主義精神。
鮑西亞的女性自我意識。
三、《威尼斯商人》中女性局限性的表現(xiàn)。
(一)父權社會對女性的控制。
(二)以丈夫為中心。
(三)社會對女性的忽視。
四、威尼斯商人對現(xiàn)代女性的啟示。
(一)夫妻間的兩性關系。
(二)愛情獨立性和平等性的探求。
(三)社會對女性的壓力。
五、對課題《威尼斯商人》的總結。
四、本課題研究的步驟、方法及進度安排。
研究的步驟：1.審理清楚課題的意思和研究方向。
2.了解課題的研究現(xiàn)狀和查找相關的資料。
3.在圖書館和網絡上收集相關的書籍和資料，整合資料并做好筆記。
5.擬寫大綱。
6.著手寫正文。
7.論文修改與定稿。
研究的方法：文獻法、理論研究法(到圖書館查找紙質及電子資料)。
討論法(與同學討論相關的研究內容)。
實證研究法(通過相關的例子又發(fā)思考)。
進度安排：.12.12---2011.12.20選題。
0210定題。
2012.02.15---2012.03.10查找資料，初定提綱和開題報告。
2012.03.15---2012.04.05論文初稿并修改。
2012.0.4.10---2012.04.30論文修改并定稿。
五、主要參考文獻。
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[15]智量.外國文學名作自學手冊[m].上海：上海藝術出版社，1985.
文學翻譯類開題報告篇一
蘇童作為當代先鋒文學的代表作家之一，在文壇上被戲稱為“紅粉殺手”，他用陰郁凄冷的筆調在《婚姻即景》中塑造了很多的女性形象，并引來很多學者對作品中女性形象的研究，在中國期刊網上搜索，共有約六十篇期刊文獻。為了不落窠臼，筆者選擇其婚姻小說中的男性作為論文的研究對象，主要采用文本分析法、輔以比較研究法，力求彌補前人對蘇童婚姻小說中男性研究的空缺。
蘇童《婚姻即景》中對男性形象的塑造有很強的時代或歷史意義，其中男性形象的塑造既對推動小說情節(jié)起著重要作用，同時也對女性形象的刻畫、人性和兩性關系的揭示上都有著極其重要的意義。通過對蘇童筆下男性形象的研究，可以引起讀者對蘇童婚姻小說的研究的重視，進一步認識男性命運的悲劇與社會歷史、家庭及自身內在的關系，啟發(fā)讀者對人性丑惡面的正視與深思。
二、預期成果。
完成一篇不少于8000字的專業(yè)學位論文。
三、寫作提綱。
(一)男性的生存狀態(tài)及悲劇命運。
1.逃無可逃，繼續(xù)墮落。
2.一逃再逃，遠離家庭。
3.逃無可逃，以死解脫。
(二)男性悲劇命運的多重原因。
1.社會原因。
2.家庭原因。
3.自身原因。
(三)男性悲劇命運的深刻意義。
1.豐富的社會含義。
2.人性的丑惡面。
3.豐富的美學意味。
四、時間安排。
2013.5.21—2013.5.31提交論文定稿，準備論文答辯。
五、參考文獻。
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[11]左蔚.代家庭婚姻題材作品異同——蘇童《離婚指南》與池莉《不談愛情》之比較[j].安徽文學，2008(3).
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[23]朱光潛.悲劇心理學[m].北京：人民文學出版社，1983.
[24]吳蕓芬.無法逃離的`生命歸宿——論蘇童小說的死亡主題[d].南昌：江西師范大學，2009.
指導教師意見：
蘇童是當代先鋒小說的代表作家之一，素有“紅粉殺手”之稱，研究他作品中的女性形象的論文數(shù)量眾多，但該同學獨辟蹊徑以蘇童《婚姻即景》中的男性形象為研究對象，對小說中的男性的命運和生存狀態(tài)進行全面的分析，并在此基礎上研究男性悲劇命運背后的原因，探究男性悲劇命運的深刻意義。研究內容能體現(xiàn)當前社會和文學界所關心的問題，對這一問題探討極具意義，因此本課題研究具有一定的深度和廣度，研究方案合理，具有一定的科學性，研究結論可以為研究蘇童的小說提供一定的參考。據(jù)目前的條件，學生能完成本論文的寫作。
文學翻譯類開題報告篇二
目的：在當代散文作家群體中余秋雨是獨特的，余秋雨的散文被認為是“重拾困擾著若干代人的重大課題，避開庸俗社會學、政治學的羈絆，直指民族心靈的深處”的散文。本文主要通過分析余秋雨散文中的處處透露出來的尋根，并對其進行詳細解析和深入探究，試圖通過文學尋找的文化根基來體現(xiàn)和折射民族文化的精神。進而重新審視傳統(tǒng)文化對當今社會的影響力和思索尋根意識對當代文明的重要性。
意義：本文通過探索余秋雨散文中體現(xiàn)出來的尋根意識，嘗試性地揭示出尋根意識對當今社會的重要性。
研究現(xiàn)狀：尋根文學是20世紀八十年代中期出現(xiàn)的一股文學思潮，主要是作家們對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘。20世紀90年代的散文把20世紀80年代的“文化之根”弘揚光大并且開拓創(chuàng)新，其中余秋雨散文中表現(xiàn)出來的深厚的尋根意識便是尋根文學的代表之一。但是對于余秋雨散文中體現(xiàn)出來的尋根意識方面的研究也有，卻沒有總結性的研究。
研究內容：
1、余秋雨散文中尋根意識產生的根源。
余秋雨的眾多作品中之所以體現(xiàn)出濃厚的尋根意識，這也跟余秋雨本人的成長、思想、經歷等有關。
2、“尋根”中的文化人格及其靈魂。
(1)深邃的文化人格。
余秋雨散文通過描寫“基于文化良知的健全人格”使得文化人能夠“輕夠輕常人之所重，重常人之所輕”，透露出中國文人堅韌執(zhí)著的精神世界。放逐路上顯露出來的強健人格與官格。余秋雨作品解析和探索中國知識分子和文人形象，并進行文化反省，體現(xiàn)出深深的人文精神。
(2)與世俗無關的文學追求和人格修養(yǎng)。
作者渴望人格的自由，我們閱讀余秋雨的作品不難發(fā)現(xiàn)，實際上他是有意要進入一種現(xiàn)在“中國式文化團體”的自我放逐的狀態(tài)。
3、重塑當下文化人格。
余秋雨散文在結合歷史的同時，又與現(xiàn)實相聯(lián)系，在對文化的探索中體現(xiàn)出一種深深地憂患意識，在觀看歷史的進程中，反省中華民族的現(xiàn)狀和前途。
4、結語。
余秋雨正是在文化與文學中努力實現(xiàn)著一位文化學者的職責。正是作者這顆懷古思今，不斷探索民族文化和文化人出路的赤誠之心，使得筆下流瀉出來的文章振聾發(fā)聵，引人深思。
研究方法：
本文采用文獻研究法，根據(jù)文學尋根的主要特點，在現(xiàn)有文本、研究資料的基礎上，從余秋雨散文原文、與之相關的研究書籍、評論等出發(fā)，整理分析既有的資料，來發(fā)掘余秋雨散文中的尋根意識。
1、20xx年12月3日前報畢業(yè)論文題目和方向。
2、20xx年12月10日學院安排論文指導教師。
4、20xx年3月7日前完成論文初稿，按時交指導教師。
5、20xx年4月10日前完成論文定稿并由指導教師完成定稿評語。
6、20xx年5月中旬畢業(yè)論文答辯。
書籍：
[1]余秋雨.《文化苦旅》[m].上海：東方出版中心，2006。
[3]楊長勛.《余秋雨的背影》[m].廣州：花城出版社，2001。
[4]余秋雨.《千年一嘆》[m].北京：作家出版社，2006。
[1]楊亮.《文化尋根的現(xiàn)代性焦慮——再探20世紀80年代“尋根文學”的文化策略》[j].文藝評論，2011(05)。
[3]任翔.《尋根文學中的歷史意識》[j].社會科學戰(zhàn)線，2011(03)。
[4]小耘，馬成俊.《對尋根文學的文化思考》[j].青海民族學院學報，1993(04)。
文學翻譯類開題報告篇三
《美狄亞》是公元前五世紀及公元前四世紀希臘最富盛名的悲劇作家歐里皮得斯的代表作。被稱為歐洲最早的“問題劇”。小說圍繞美狄亞為追隨愛情而進行的一系列反抗斗爭，描述了當時婦女的從屬地位，展現(xiàn)其悲慘的命運。是最早為婦女鳴不平的代表作。揭示了父權制對母權制的勝利，表現(xiàn)了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇殺。雖然作品描述的題材源于古希臘神話，但其中包含的卻是歐里庇得斯所處時代的婦女問題，因此有很強的寫實性。
通過對小說的研究和當今社會的結合，顯示了人不再是盲目的任命運所隨意擺弄的玩偶，而是更自由的人，是對于自己的行動和感情富有重大責任的人。
選題的研究現(xiàn)狀：許多人著文分析和評價劇中女主人公美狄亞這一鮮明、獨特、極具個性特點的人物。并分析造成美狄亞這種性格和個性的社會原因和自身原因。揭示了當時社會制度的不平等。具有鮮明的時代特征。
本文創(chuàng)新點：通過研究小說中美狄亞的人物形象和社會背景分析美狄亞愛情悲劇的成因和女性自我意識的覺醒這一問題，就現(xiàn)代社會來說，雖然社會和假體地位已經得到了很大的提高，但美狄亞的反抗和斗爭精神，對今天的女性仍然有一定的借鑒作用。
一、美狄亞和伊阿宋的愛情。
二、美狄亞的多重身份。
(一)父親的女兒形象。
(二)丈夫的妻子形象。
(三)兒子的母親形象。
1.美狄亞自身性格來說。
2.美狄亞所處的時代背景。
1)文獻分析法。
2)運用比較、歸納的方法，總結出相關的結論。
文學翻譯類開題報告篇四
從理論意義上，本文把性格作為研究的切入點，深入剖析納蘭詞的創(chuàng)作動機和情感基礎，充分認識納蘭詞的文學價值及其意義，擴寬了納蘭詞的研究角度，使對納蘭詞的的思想內涵了解得更為透徹全面。
從實踐意義上，本文不同于以往單純對詞的研究方式，從作者的性格分析出發(fā)，對作者的文學作品進行映射和滲透，進而得出納蘭詞更深層次的解讀角度。
現(xiàn)有資料對納蘭詞的研究呈現(xiàn)兩種趨勢：一是以晚清研究為代表的著重于從詞情、詞風、詞律等傳統(tǒng)角度的研究;二是以王國維為代表的在新文化運動引入的西方新的研究方式，在純審美立場上重視審美的對象以及意境的構造。
本文的創(chuàng)新點在于運用心理學上的性格分析以及哲學辯證等相關知識，從性格矛盾去透視納蘭詞，將作者與作品有機地聯(lián)系起來，更深入挖掘其思想內涵。
第一部分：回顧各個階段對納蘭詞的研究的成果以及概述別人眼中的納蘭。
第二部分：結合納蘭容若的生平事跡以及歷史背景分析其性格形成的原因，以及性格特征。
第三部分：分析納蘭詞中意象的影射及其詞的風格特點。第四部分：用辯證法論述性格悲劇與文學風格的聯(lián)系與矛盾。
查閱文獻。
心理學性格評定與分析法。
唯物辯證法。
文學資料：納蘭容若的生平事跡及其歷史背景資料、納蘭詞作品集、傳統(tǒng)對納蘭詞的研究觀點，主要參考文獻《飲水集》、《納蘭性德評傳》、《人間詞語》等。
心理學資料：影響人性格形成的因素及其性格類型的特征。主要參考文獻有《普通心理學》、《行為心理學》等。
哲學資料：唯物辯證法的基本理論。主要參考文獻有《馬克思主義哲學》等。
1.選題20xx年3月10日——20xx年3月20日。
2.開題報告20xx年3月23日——20xx年3月27日。
3.收集資料及實施研究20xx年4月06日——20xx年5月15日。
4.完成初稿20xx年5月16日——20xx年5月23日。
5.完成修改稿20xx年5月27日——20xx年6月03日。
6.完成定稿20xx年6月07日——20xx年6月15日。
7.論文答辯20xx年7月04日——20xx年7月04日。
文學翻譯類開題報告篇五
《美麗新世界》是二十世紀最經典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為反烏托邦三書，在國內外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想?！睹利惖男率澜纭访^主要指向所謂的科學主義，描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術上也突破了傳統(tǒng)烏托邦流于說教的弊病而具有較高的藝術價值。
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結構、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們去研究的。
本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。經過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質享樂至上，盲目崇拜科學技術，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的創(chuàng)新之處在于結合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學技術是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術給社會結構帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
文學翻譯類開題報告篇六
在考研過程中遇到類型相關的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。
(二)課題研究的目的。
本文通過對《呼嘯山莊》中象征主義，來敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。
(三)課題研究的意義。
艾米莉·勃朗特是英國維多利亞時期著名小說家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個。她一生只寫了一部小說《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚名于世。通過《呼嘯山莊》，艾米莉·勃朗特以維多利亞時代為背景，通過寫兩個截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉·勃朗特對自然的偏愛。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉·勃朗特在小說中多次運用對比和象征來表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉·勃朗特對自然異于常人的熱愛和當時現(xiàn)代文明盛行的背景。英國文學史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點很像新英格蘭超驗主義的觀點。并且英國浪漫主義時期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉·勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉·勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時代，當時的人們以自然之情為基礎的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時代批判現(xiàn)實主義的代表人物，艾米莉·勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來的種種罪惡，內心更加執(zhí)著于對自然的喜愛。因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說中艾米莉·勃朗特對自然和文明的觀點。只有了解艾米莉·勃朗特對自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應該順應自然和本性。通過《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點。
(一)國內研究現(xiàn)狀。
1.陳茂林從艾米莉·勃朗特所受的自然的影響來分析，他的《回歸自然返璞歸真--呼嘯山莊的生態(tài)批評》認為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說中自然有著獨特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達了作者對自然的深深熱愛，同時也反映了自然和文明的.沖突和矛盾。葉利榮則在其《追尋自我的歷程--呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉·勃朗特在小說中塑造的兩個富于激情和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們在迷失之后尋找自我回歸的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內心世界。他們充滿抗爭的一生是生命個體追尋自我歷程的真實寫照。
2.王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個重要主題。自然，要求人們生活需要順從內心情感和自然本性，得到自然錯給予的舒適和自得英美文學研究開題報告英美文學研究開題報告。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來了物欲橫流的社會以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會隨著文明的出現(xiàn)和進步消失，自然會一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的沖突就不斷。
(二)國外研究現(xiàn)狀。
1.英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫在一九一六年就寫過《〈簡愛〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫道：“當夏洛蒂寫作時，她以雄辯、光彩和熱情說我愛,我恨,我受苦.她的經驗，雖然比較強烈，卻是和我們自己的經驗都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒有我,沒有家庭女教師，沒有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵，促使她創(chuàng)作的沖動并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來。那種雄心壯志可以在全部小說中感覺得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過她的人物的口中說出的不僅僅是我愛或我恨,卻是我們，全人類和你們，永存的勢力……這句話沒有說完?！?BR> 2.英國進步評論家阿諾·凱特爾(arnoldkettle)在《英國小說引論》一書中第三部分論及十九世紀的小說時，他總結說：“《呼嘯山莊》以藝術的想象形式表達了十九世紀資本主義社會中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說操縱他們的命運的力量非人類本身的斗爭和行動所能及。對自然，荒野與暴風雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運動的一個重要部分。《呼嘯山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個世界里，而且努力去改變它，有時順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯誤?！?BR> (一)課題研究內容。
艾米莉·勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應自然和暴風雨似的生活原則而與呼嘯山莊對立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會原則。自然和文明表面風平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開始背叛自己的內心情感，越來越像淑女，最終她舍棄對西斯克里夫的真愛嫁給埃德加·林頓，表面上文明占取了絕對優(yōu)勢。但是婚后的凱瑟琳被內心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因為凱瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來了進步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉·勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗-文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉·勃朗特對兩人愛情的同情以及要求人順應人性，重返自然的思想。本選題擬從三個部分加以闡述：
1.自然和文明的定義。
3.結論人應該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來毀滅性的災害。
(二)課題研究創(chuàng)新。
本文主要通過對《呼嘯山莊》中象征主義的運用，來解析自然和文明的沖突。艾米莉·勃朗特不僅塑造兩個截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個山莊中類似他們山莊的性格，通過他們的對比以及他們交織時所產生的矛盾分歧來說明自認和文明之間的對抗。
本選題擬采用多種研究手法，然后再結合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻綜述法、文獻檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括：
1、定性分析法：根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質和發(fā)展趨勢的分析方法。
2、歸納法：通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結論。
3、文獻法：即歷史文獻法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關文獻資料，從中選取信息，以達到某種調查研究目的的方法。
4、文獻綜述法：即針對某個研究主題，對與之相關的各種文獻資料進行收集整理，對所負載的知識信息進行歸納鑒別，清理與分析，并對所研究的問題在一定時期內已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問題以及發(fā)展的趨勢進行系統(tǒng)而全面的敘述，評論，建構與闡述。其中，確定一個研究主題，收集整理專題文獻，閱讀與挖掘文獻內容，清理與記述專題研究狀況，建構與闡明專題研究發(fā)展趨勢。
(一)研究計劃。
(二)預期成果。
按照規(guī)定的時間和進度提交一份具有一定的理論或應用價值的，字數(shù)在5000英文單詞左右、英美文學方向的的學術論文。
[1]bronteemily.wutheringheights[m].foreignlanguageteachingandresearchpress,oxforduniversitypress,1999.
文學翻譯類開題報告篇七
蘇童是江蘇也是中國當代重要作家，其小說有較強的哲理色彩和先鋒意識，代表了當代文學發(fā)展的一個方向，具有重要研究價值。 蘇童小說是學術界的研究熱點，現(xiàn)有的研究主要包括以下幾個方面：(1)女性研究：主要論述女性不能擺脫的悲劇命運;(2)悲劇意識研究：以人在社會中存在的狀態(tài)，揭示人的命運的悲劇性;(3)“逃亡與回歸”情緒;(4)敘事學：從敘述角度，敘述語言、敘述時間方面研究蘇童的“香椿樹”系列小說;(5)死亡意象;(6)文體研究：研究蘇童小說語言的隱喻性;(7)地域研究：探討蘇童小說中呈現(xiàn)的南方氣質、南方想象和與之相映的美學風范。
針對蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的“香椿樹街”少年形象的研究主要集中在一下幾個方面：
一是從時代背景角度著重突出少年的精神創(chuàng)傷。張磅礴在《“傷痕的另一種書寫方式——論蘇童小說中的惡魔少年現(xiàn)象》中認為實際上這些不良少年的癥候 ，反映的正是在經歷人性罪惡被縱容的浩劫之后，在面臨社會秩序重建時內心的困惑和迷惘，是那個忽然倒塌的時代的后遺癥;吳翔之的《他們在一無所獲中等待未來——蘇童“香椿樹街系列”中的少年形象》論述在一個封閉、孤獨、陰郁、糜爛、“大坑”般的大時代背景環(huán)境里，一顆顆扭曲、騷動、茫然、困惑的心靈一無所獲的等待未來。
二是與莫言，塞林格的少年小說作比較。在應玲素的《小說的現(xiàn)實世界與超現(xiàn)實世界——蘇童、莫言童年視覺小說創(chuàng)作比較》中，從現(xiàn)實與超現(xiàn)實的寫意角度對蘇童和莫言的童年視覺小說作比較，揭示其在創(chuàng)作風格上的共通點和不同點，周新民《塞林格與蘇童：少年形象的書寫與創(chuàng)造》中，作者從敘事形式和藝術形式上對比蘇童小說中少年形象對塞林格的繼承與突破。
應當看到，除了研究領域普遍關注的問題以外，“香椿樹街”少年系列中還有一個關鍵的內涵——一種對生存的狀態(tài)和精神世界的探索的關注。本文嘗試在已有研究成果的基礎上，側重分析蘇童小說《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象，通過梳理他們的生存狀態(tài)、行為方式、心理軌跡、敘事策略，探討形成這些少年形象的社會、歷史、作家方面的原因，發(fā)掘這些形象的意義。本課題對于深入認識蘇童小說具有一定意義。
1、分析蘇童小說蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象及其特征
2、《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象形成的原因
3、《城北地帶》和《舒家兄弟》中塑造少年形象的意義
研究方法：1、文本細讀法;2、是社會歷史分析法。
技術路線：先讀作品，概括其中的少年形象特征，對少年形象進行分類，探討少年形象形成的原因。
第一學期：
第六—八周: 進行論文選題材料搜索、分析、整理 第八周：準備好論文選題
第九到—十八周：搜集論文相關資料，做好論文相關儲備
第二學期：
第一、二周：提交開題報告，完成論文提綱
第三周—第九周：撰寫畢業(yè)論文
第十周—第十三周：完成論文初稿
第十四周—第十五周：實現(xiàn)論文定稿，申請論文答辯
第十六周：參加畢業(yè)論文答辯
[1]王堯，林建法.蘇童王宏圖對話錄[m].蘇州大學出版社，20xx. 蘇童.城北地帶[m]上海文藝出版社，20xx.
[2]李婷婷.論蘇童“童年與成長”系列小說中的少年形象[j].語文學刊，20xx(60).
[3]葉志良，郭穎杰.論蘇童小說童年意緒的發(fā)生[j].寧波職業(yè)技術學院學報，20xx(14).
[4]孫其勇.試論作家蘇童童年生活對作品的影響[j].學理論，20xx(19).
[5]周新民.塞林格與蘇童：少年形象的書寫與創(chuàng)造[j].外國文學研究，20xx(3).
[6]馬燕.蘇童研究敘評[j].寧波教育學學報，20xx(1).
[7]張磅礴.“傷痕”的另一種書寫方式——論蘇童小說中的惡魔少年現(xiàn)象[j]喀什師范學報，20xx(1).
[8]周莉.蘇童“香椿樹街系列”小說中的少年成長的三個關鍵詞[j]現(xiàn)當代文學研究，20xx.
[9]高承新.舊城少年的成長之痛——蘇童“頑童”系列小說成長主題淺論[j]語文學刊，20xx(3).
文學翻譯類開題報告篇八
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題目：
中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源傳承。
摘要：
中國現(xiàn)代文學在華夏民族內部滄海桑田巨變的過程中應運而生。中國現(xiàn)代文學利用了具有時代特征的語言形式闡明現(xiàn)代化的科學民主思想，在藝術形式上對傳統(tǒng)文學進行了革新。中國現(xiàn)代文學與古代文學是一脈相承的，存在著千絲萬縷的聯(lián)系和繼承。本文以中國現(xiàn)代文學語境為研究視角，針對中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源之間的聯(lián)系展開討論。旨在為進一步挖掘和傳承民族文化貢獻力量，推動現(xiàn)代文學邁向新的發(fā)展高度。
關鍵詞：
中國現(xiàn)代文學語境；古代文學資源；傳承。
前言。
伴隨社會的全面發(fā)展，人民群眾的物質文化需求日益提高。文學作為人們修身養(yǎng)性的重要文化產品，在陶冶情操、愉悅精神方面甚至精神文明建設層面發(fā)揮重要的作用。隨著市場經濟體制改革的不斷深化，現(xiàn)代文學的消費者數(shù)量不斷攀升，使得文學市場欣欣向榮。現(xiàn)代文學面臨如此發(fā)展環(huán)境，必須進一步挖掘古代文學資源，提高現(xiàn)代文協(xié)的發(fā)展水平，滿足人民群眾日益增長的文化需求。因此，筆者針對“中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源”一題的研究談論具有現(xiàn)實意義。
一、中國現(xiàn)代文學語境概述。
1840年，第一次f片戰(zhàn)爭爆發(fā)，開啟了中國近代史的發(fā)展歷程，中華民族自給自足的生活方式被打破，中國的國門從此打開，中華兒女開始漫長的屈辱與斗爭的歷程。廣大知識分析不堪接受侵略的屈辱，文學界開始覺醒，中國現(xiàn)代文學開始產生。那么中國現(xiàn)代文學經歷了哪些歲月如斯?現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學面臨何種語境上的危機呢?筆者通過以下兩個方面娓娓道來：
(一)中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程。
中國現(xiàn)代文學是在中華民族面臨內憂外患的時代和社會背景下，有社會上的知識分子和有識之士自發(fā)革新的一種文學發(fā)展形式?，F(xiàn)代文學倡導通過直白的語言文字表達內心對美好生活的向往、對政治生活的期待、對民族興亡的認知?，F(xiàn)代文中，字里行間流露出科學民主思想，在藝術表達形式上創(chuàng)新、多樣，話劇、新詩、現(xiàn)代小說、雜文、散文、散文詩都是現(xiàn)代文學的體裁。在抒情方式、敘述方式、描寫手段以及結構特征上，無不體現(xiàn)新時代的創(chuàng)造思維。從魯迅的`小說《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，到郭沫若的新詩《女神》《屈原》都是現(xiàn)代文學的軌跡1。中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程主要經歷了“三個十年”，1917年到1927年之間，是現(xiàn)代文學的“第一個十年”，也是中國現(xiàn)代文學的開拓期，“打倒孔家店”“反對文言文”成為這一階段的基本思潮與核心思想，雖然在現(xiàn)代文學發(fā)展史上留下了濃墨重彩，但是也埋下了現(xiàn)代文學與古代文學資源銜接不當?shù)姆P；1927年到1937年之間，是中國現(xiàn)代文學發(fā)展的“第二個十年”，是現(xiàn)代文學發(fā)展歷程中的豐收期，有傷痕文學、鄉(xiāng)土小說等文學形式在這一階段發(fā)展開來，正式拉開了中國現(xiàn)代文學的序幕；1937年到1949年是中國現(xiàn)代文學的轉折期，受到社會主義思潮的影響，現(xiàn)代文學具有了一定的政治色彩2。新中國成立之后，文化產業(yè)得到迅速的發(fā)展，穿越小說、科幻小說、都市言情小說等進入人們的視野，雖然豐富了人民群眾的文化生活，但是也使得中國先到文學的發(fā)展與古代文學資源的軌跡出現(xiàn)偏離，而且偏離的越來越遠，所以現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學進入了“瓶頸期”。
(二)中國現(xiàn)代文學語境面臨的困境。
迄今為止，中國現(xiàn)代文學經歷了百年的發(fā)展歷程，伴隨中華民族走過了苦難艱辛、走過了戰(zhàn)爭屈辱、走向了發(fā)展和平。但是縱觀現(xiàn)代文學作品中，卻沒有一部小說能夠與“四大名著”相媲美，沒有一位詩人能夠與李白相提并論，沒有一首情詩能夠與《無題》相抗衡。文學是一種感性的社會人文科學，本應該是源于生活又高于生活的藝術形式，理應根據(jù)時代特征反應時下百姓的真實境遇和心聲，但是又不能過分的脫離歷史的母體。在歷經風霜雨雪之后，歲月如斯帶來了“大浪淘沙”般的洗禮，然而中國現(xiàn)代文學的真正優(yōu)秀作品卻鮮少出現(xiàn)，中國現(xiàn)代文學語境只是機械的伴隨光陰荏苒，卻不知“回首往事”。因此，中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源出現(xiàn)了嚴重的“斷裂”局面，使得文學發(fā)展呈現(xiàn)“物是人非”的本源缺失現(xiàn)象3。
二、古代文學資源分析。
(一)古代文學資源闡述。
中國古代文學是輝煌燦爛的，中國古代文學資源是豐富的。從百家爭鳴時代的《論語》《孟子》到漢代的《史記》，魏晉南北朝時期的“建安風骨”到唐代詩詞歌賦的振興，從宋詞的唯美到元曲的大氣，從明史上的《水滸傳》到清朝的《紅樓夢》，無不展現(xiàn)我國古代文學發(fā)展的絢麗多姿、旖旎多彩。古代文學資源當然不僅僅局限在一本書、一行字上，里面包含的智慧、涵蓋的生活熱情才是我們真正需要和追逐的實質?；蛟S是時代索然、或許是社會使然，亦或是生活造就，每一個時代的文學作品都飽含了人民群眾無盡的情思、歷史的蒼涼、社會的興衰4。
(二)古代文學資源傳承。
人類文明伴隨時光任然不斷發(fā)展，但是燦爛的人類文明不應被淹沒在洪流中，我們既需要時代創(chuàng)新又要回首往事。所以在發(fā)展現(xiàn)代文學的過程中需要對古代文學資源進行挖掘和傳承。但是現(xiàn)階段，我國現(xiàn)代文學對于古代文學資源的傳承明顯捉襟見肘，所以在日后的發(fā)展歷程中首先需要在理念上進行轉變，再現(xiàn)古代文學的輝煌和真實。同時，對古代文學資料進行研究和梳理的過程中，要在多角度、多維度的視野上進行評價，對歷史文學的評價要建立在科學客觀的角度上進行，切記不可將現(xiàn)代化的主觀思維過分的應用到其中，更不能對古代文學資源進行刻意、肆意的褒貶。
三、
中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源的關系。
中國現(xiàn)代文學與古代文學本是同宗同源、同氣連枝的，具有一脈相承特征。沒有古代文學資源中的“天人合一”何來今日的“以人為本”?沒有古典詩詞的寓意深刻何來散文詩的詩情畫意?現(xiàn)階段，物欲橫流、生活節(jié)奏加快，返璞歸真勢在必行，使得人們在嘈雜生活之間感受到心靈的凈化。所以，在中國現(xiàn)代文學語境的發(fā)展中，不能摒棄古代文學資源，應當在充分挖掘古人思想的基礎上根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的特征以及人民群眾的生活實際，保證二者沒有沖突、一脈相承，共同滿足人民群眾的文化生活。
四、結語。
希通過文章的討論分析，全面激發(fā)文學創(chuàng)作工作者對古代文學資源的關注力度，在日后的工作中能夠通過有私下的方式方法對古代文學資源充分挖掘、并在其基礎上實現(xiàn)創(chuàng)新，為我國文學輝煌的明天注入顯現(xiàn)的血液，促進中國傳統(tǒng)文化的偉大復興。
注釋：
文學翻譯類開題報告篇九
論李賀的生命意識。
指導教師專業(yè)職稱所屬。
教研室研究。
課題論證：
李賀的詩歌在文學史上有著獨特的地位。他生活在戰(zhàn)亂頻繁的中唐時期，入仕不濟、多病纏身等諸多因素聚集于一身，因此他比其他任何一個詩人對生命的感受都更為強烈，他的詩歌中傾注了強烈的生命意識。本文計劃從他的詩歌和生平中窺探詩人李賀的心靈和精神，從而領悟到了李賀詩歌和生命的價值。
本課題研究所需材料，如李賀的詩集校注等作品以及其他相關材料已初步搜集完畢，本人通過四年的學習，已經具備了完成該課題研究所需要的古代文學知識。此外，本人有充裕的時間完成該項課題研究。
方案設計：
本文計劃以李賀的生命意識為綱，在分析研究的過程中，從社會歷史、人生際遇、自身個性等方面思考李賀強烈的生存憂患感、強烈的時間緊迫感等生命意識的凸顯。再以此深入到李賀的詩歌中，透視詩人內心強烈的生命意識，將其強烈的現(xiàn)世感和作品結合起來研究他的生命意識。
本研究屬于歸納、遞進型的研究，研究方法應用除了重視主體思維與科學方法之外，將特別注重文獻材料，運用辯證思維的方法(歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體)，通過對有關材料進行有效地比較與整理，最終能夠得出結論。
進度計劃：
階段起止日期
搜集材料、開題階段12月20xx年1月。
初稿寫作階段20xx年1月20xx年4月。
論文修改、定稿階段20xx年4月20xx年5月。
指導教師意見：
指導教師簽名：年月日。
教研室意見：
教研室主任簽名：年月日。
文學翻譯類開題報告篇十
一、選題的根據(jù)：
1)本選題的理論、實際意義。
2)綜述國內外有關本選題的研究動態(tài)和自己的見解。
1.傳統(tǒng)語文教學使得師生在課堂中均處于被動地位，課堂氣氛沉悶，教學效率不高。尋求一條提高課堂教學效率的有效途徑成了現(xiàn)代語文教學的重要課題。本文作者從新形勢下的實際情況出發(fā)，提出了無為之教的策略，并研究了采取無為之教的原因，分析了當前課堂教學中無為之教實施的狀況和原因，最后重點探討了實施這一策略的原則和策略!
2.不可否認，迄今為止，完整、系統(tǒng)地用純理論來論述無為之教的并不多見，但無為之教也并非無源之水，無本之木。在西方，盧梭的自然主義教育思想，杜威的民主教育思想和兒童中心論以及中國孔子的“因材施教”法，老莊的“無為而治”和“北魏南李”(魏書生和李鎮(zhèn)西)教學法等都在一定程度上與無為之教相通或類似。筆者在詳閱其它相關資料，并借鑒成功的教育典范的基礎上，運用綜合、提煉、類比等方法完成了此文的創(chuàng)作，意義深遠!
二、研究內容：
擬將本文分為四大部分。
第一部分是闡釋無為之教的內涵及其基本特征。
第二部分分析初中語文課堂教學中實施無為之教的必要性、優(yōu)越性和可行性。
第三部分指出初中語文課堂教學中實施無為之教的現(xiàn)狀及其造成現(xiàn)狀的原因。
第四部分探討初中語文課堂教學中實施無為之教的原則與策略。
三、研究方法、技術路線、實驗方案及可行性分析。
(一)研究方法。
1.文獻研究法。
2.行動研究法(教育實習)。
3.調查研究法。
(二)可行性分析。
1.符合新的課程標準的要求。
2.符合現(xiàn)代教育的“主導”、“主體”理論。
3.符合辯證唯物主義的內外因辯證關系。
4.成功的教改經驗和先行者的探索為我們提供了借鑒和參考。
四、進程安排和采取的主要措施：
3/1--3/20廣泛搜集材料，確定論題范圍，最終確定論題，撰寫開題報告。進行開題報告，并認真聽取答辯組老師的意見。
3/20--4/7圍繞選題，撰寫提綱，并完成初稿，并交指導老師審閱。
4/7--4/23充分聽取指導老師的建議后，修改論文，完成二稿。
4/23--4/30在老師指導下，在二稿的基礎上對論文的各個方面，尤其是論文格式規(guī)范予以完善，基本定稿。
5/1以后準備論文答辯。
1.韋志成。語文課程教育學武漢：華中師范大學出版社，2015.
2.熊生貴。理想的語文課四川：四川大學出版社，2002。
3.張鵬舉。顏振遙初中語文自學輔導教學濟南：山東教育出版社，1999。
4.蔡澄清、張鵬舉、陳軍。蔡澄清中學語文點撥教學法濟南：山東教育出版社，1999。
5.語文課程標準北京：北京師范大學出版社，2001。
6.陳夢稀?，F(xiàn)代教育學長沙：湖南教育出版社，2015。
7.紀大海。教育漫語：現(xiàn)代教育生活的領悟南京：南京師范大學出版社，1999。
10.b、a蘇霍姆林斯基。育人三部曲北京：人民教育出版社，1998。
文學翻譯類開題報告篇十一
1)本選題的理論、實際意義。
1.理論意義：
女性主義的起源可以追溯到法國大革命之前的啟蒙運動，當時的思想家已經能夠用筆指出男女之間的不平等現(xiàn)象了。法國大革命之后是女性主義蓬勃發(fā)展的時期。女性主義文學始終伴隨女性運動而存在。女性主義者力圖通過提倡對于文學中女性形象的重新評價來喚醒人們對于女性價值的再認識。中國近代作家林語堂的英文作品《京華煙云》自問世以來倍受歡迎，曾獲得諾貝爾文學獎提名。該書以近代中國社會環(huán)境為背景，描述了三個家族的衰落，塑造了數(shù)個鮮活的人物，尤其是女性人物。本文選取《京華煙云》中的完美女子木蘭，從女性主義角度分析其現(xiàn)代之美與傳統(tǒng)之美相結合的完美女性形象，不僅能讓讀者了解女性主義的內涵意義及其對中國近代的影響，為該理論的研究提供新的素材。同時也從一個新的角度對《京華煙云》及木蘭這一女性形象有了更深的理解，從而促進中國文化的傳播。對于《京華煙云》的研究，翻譯研究，文化解析居多，而對文學特點的研究較少。本文從文學研究出發(fā)，以女性主義為視角探討木蘭這一人物形象，拓寬了《京華煙云》的研究領域與研究視角。
2.實際意義：
本文從女性主義理論入手，分析《京華煙云》中木蘭這一女性形象，不僅可以使讀者深入的了解木蘭這一形象，理解女性主義這一理論，從而提高讀者的女性主義意識，重視女性的價值。還能使讀者在閱讀《京華煙云》時，對這一著作也能有更深入的理解。對中國傳統(tǒng)文化及近代中國的社會環(huán)境有進一步的了解，從而促進中國文化的傳播。最后對于當代女性而言，木蘭這一形象能讓女性讀者在生活中有所啟發(fā)。
2)綜合國內外有關本選題的研究動態(tài)和自己的見解。
1.國外研究動態(tài)。
女性主義是婦女運動實踐與理論的結合，是一種男女平等的信念和意識形態(tài)，旨在改造男子中心的等級文化和社會體制，消除對女性在經濟、政治、社會、文化上的歧視。女性主義的起源可以追溯到法國大革命之前的啟蒙運動。早在在1729年，英國的克雷弗特就發(fā)表了題為《女性權力》的論著。十八世紀英國的瑪麗沃思通克拉夫特曾經發(fā)表《女權辯護》。他認為女性存在的首要目標是做一個理性的人，而理性地實踐則是透過妻子與母親的身份來表達的。十九世紀英國的約翰穆勒將女性主義的觀點表現(xiàn)于《婦女的屈從地位》一書，他指出，法律的不平等使得婚姻制度下的婚姻關系猶如主人與奴隸的關系。西蒙娜。德。波伏娃，被公認為是“二十世紀最重要的女性之一”,其代表作是《第二性》。以“女人不是天生的，而是變成的”的觀點為核心的女性主義思想突出其觀點的獨創(chuàng)性和開拓性。伊萊恩肖瓦爾特曾在其作品《文學批評》中將女性主義寫作分為三個階段--“女性寫作”(1840-1880)，“女權寫作”(1880-1920)，“女人寫作”(1970-至今)(2004:148-149)英國女作家弗吉尼亞·伍爾芙(virginiawoolf)早在1929年就寫出了題為《自己的一間屋子》的文章，作者抨擊了無處不在的性別歧視現(xiàn)象，并分析了女性若要發(fā)出屬于自己的聲音，應當具備什么樣的社會前提條件，她在書中說到“我們女性要成為我們自己，我們要有500英鎊的收入和一間屬于自己的房子(2001:584)。
2.國內研究動態(tài)。
在中國，五四運動前后，受到啟蒙意識的影響，中國女性主義興起，時至19世紀90年代中后期，女性主義運動者將女性個體的，私人的欲望、需求、經驗推向到公眾面前，引發(fā)了人們對于女性主體意識的討論與反思，從而進一步推動了中國女性主義的發(fā)展，女性主義理論已成為一個獨立的文學理論被諸多學者研究。如從女性主義角度對《紅字》、《簡愛》、《傲慢與偏見》等文學作品的分析。隨著《京華煙云》的出版，張振玉和郁飛的譯本的出版，國內對《京華煙云》研究層出不窮。從1990年到2013年對其翻譯研究的文獻達到185篇。1998年至今對其文化解析的文獻達到243篇。從1991年至今對木蘭這一人物解析的文獻達到89篇。諸多學者從不同角度對木蘭進行解讀，但從女性主義入手的相對較少。譚靜(2006:131)發(fā)表的《論木蘭的道教人生觀》從中國的道家思想結合木蘭的婚姻，家庭，處事三方面分析了木蘭的形象。李志紅(2006:107-109)發(fā)表《中國的亂世佳人-京華煙云中姚木蘭形象分析》，從木蘭的容顏，聰慧，豁達，堅韌等幾方面分析了木蘭的形象。張玉上，劉蓉(2010;35-38)發(fā)表了《從”合作原則“的違反剖析京華煙云中姚木蘭典型個性》，從合作違反的角度分析了木蘭的獨特個性。而從女性主義角度入手的有雷琰(2006:65-66)發(fā)表的《透過簡愛看京華煙云——從女性主義視角批判木蘭形象》從事業(yè)，婚姻兩方面批判了木蘭形象中的缺點。王曉娜(2012:30-31)發(fā)表《20世紀初中西方男性作家筆下的女性形象-從女性主義視角看”厄秀拉“與”姚木蘭“的異同》，用比較的手法從女性主義視角分析了木蘭的形象。這兩位學者雖然都是從女性主義角度對木蘭進行了分析，但是觀點卻不同。雷琰是從女性主義的角度對木蘭進行批判，而王曉娜則是從女性主義的理論入手對比厄秀拉分析了木蘭女性主義意識下反抗傳統(tǒng)的一面及妥協(xié)于傳統(tǒng)的一面。雷琰的研究較片面，王曉娜的研究不夠深入。
3.本人見解。
結合國內外研究，可總結出女性主義旨在提高婦女的社會地位，平等權力以及婦女自身的性別平等意識。筆者認為將女性主義應用于《京華煙云》木蘭這一人物分析中，將當時中國女性主義的特點與木蘭這一特別形象相結合，深入的分析了一位近代中國的完美女性形象。不僅向讀者闡述了近代中國的社會狀況及女性主義發(fā)展情況，還拓寬了《京華煙云》的文學研究領域。
1)主要研究內容及觀點。
1.主要研究內容：
女性主義理論為《京華煙云》在文學領域的研究提供了新的理論基礎。本第一部分為引言介紹，對全文做一個簡要的介紹。第二部分文將介紹女性主義的定義及發(fā)展，第三部分介紹《京華煙云》的內容及作者。第四部分是全文重點，從女性主義的視角具體分析木蘭這一形象。從其突顯的現(xiàn)代之美體現(xiàn)其女性主義意識的覺醒。從分析其潛在的傳統(tǒng)意識，體現(xiàn)其女性主義意識還不是特別強烈。最后一部分將對本文進行總結。
2.觀點：
筆者從女性主義的視角對木蘭的形象進行分析。認為由于特殊的時代背景以及特殊的家庭環(huán)境造就了獨特的木蘭。一方面，她吸收了新的女性主義思想，對傳統(tǒng)社會有一定的反抗意識，她追求平等的教育，追求男女地位的平等，追求自由和獨立，是當時新女性的代表。另一反面，她繼承了傳統(tǒng)女性的婦德，在婚姻，生育，以及傳統(tǒng)婦德反面有一定的認同甚至妥協(xié)。兩種思想同時在木蘭身上體現(xiàn)，并不是一個矛盾體，相反，木蘭巧妙的結合了這兩種思想，成為了林語堂筆下的完美女性。
2)研究重點。
木蘭是《京華煙云》中最重要的人物，由于社會和家庭環(huán)境，造就了其獨特的形象。因此本文的重點是分析體現(xiàn)了木蘭女性主義意識的三個方面，和體現(xiàn)其傳統(tǒng)之美，女性主義意識不夠強烈的三個方面。及這一形象的成因。
3)研究難點。
首先女性主義這一理論在理解上有一定難度。其次，在搜索到的眾多參考文獻資料中對于本選題的相關研究都不是很深入，還需要花費很多精力進行研讀和歸納總結。
4)創(chuàng)新點。
目前學者對《京華煙云》的研究大多在翻譯領域，且文學領域用到女性主義的較少。本文從女性主義分析木蘭這一形象。既能為女性主義這一理論增添分析材料，又能從不同的視角對《京華煙云》中木蘭這一形象進行深入分析。
1女性主義簡介。
1.1女性主義定義。
1.2女性主義發(fā)展。
2.林語堂及《京華煙云》介紹。
2.1林語堂簡介。
2.2《京華煙云》內容介紹。
3.女性主義視角下《京華煙云》中木蘭形象的分析。
3.1新型女性意識的覺醒。
3.1.1.對平等教育的追求。
3.1.2.對男女地位平等的追求。
3.1.3.對自由和獨立的追求。
3.2.對傳統(tǒng)意識的妥協(xié)。
3.2.1.對傳統(tǒng)婚姻的妥協(xié)。
3.2.2.對傳統(tǒng)生育觀的妥協(xié)。
3.2.3.對傳統(tǒng)婦德的妥協(xié)。
總結。
1.研究方法：
2.可行性分析：
就目前來講，雖然學者對于該選題的研究尚少，但該選題并非無法完成。首先，學校的圖書館設備齊全、資料完善，現(xiàn)已在圖書館和電子閱覽室查閱到眾多與本選題相關的文獻資料;其次，本人具備一定的專業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)知識掌握得較牢靠，并有專業(yè)老師的指導和幫助;最后，本人寫論文時間雖不算很充裕，但也足夠，且準備時間充足，現(xiàn)經過對相關資料的研讀，對整篇論文已有了初步的構想。綜合這些因素，相信定能按時完成論文。
1)進程安排：
1.20xx年12月12日上交畢業(yè)論文題目。
4.20xx年4月1日上交畢業(yè)論文初稿。
5.20xx年4月20日上交畢業(yè)論文二稿。
6.20xx年4月30日上交畢業(yè)論文三稿。
7.20xx年4月7日上交畢業(yè)論文定稿。
8.20xx年5月9日畢業(yè)論文答辯。
2)采取的主要措施：
再次閱讀《京華煙云》原著，仔細體會。認真研讀與本選題相關的文獻資料，總結前人研究成果，并通過個人思辨，確定自己的研究方案，揭示女性主義視角下木蘭這一形象的特點。并對其成因進行分析。在指導老師的指導和幫助下，按部就班地完成選題論證、開題報告、論文初稿和修改稿，直至順利通過論文答辯。
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文學翻譯類開題報告篇十二
文學是反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術，本文將介紹文學論文開題報告。
一、選題背景和意義。
1.選題背景：
在七大藝術里面，電影藝術是唯一一門有確切生日的藝術。作為一門年輕的藝術，自1895年12月28日誕生后，在短短百余年時間里，電影發(fā)生了翻天覆地的變化，并以其巨大的藝術魅力，迅速地將其它藝術擠到了邊緣位置，并逐步占據(jù)當今文化的主流位置。中國電影的歷史也已走過了百年的歷程。經過幾代電影人的不懈努力，中國電影人才輩出、佳片不斷，取得了豐碩的成果。在精英文化和大眾文化之間界限日益消弭的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢成為大眾喜聞樂見的藝術樣式，同時成為越來越多的學者的研究對象。電影已在社會文化生活中發(fā)揮了越來越重要的作用，成為當今社會最為活躍的文化因素之一。
香港作為一個大眾文化占主流地位的城市，其電影風格不同于大陸，以商業(yè)性和娛樂性為主流，這在某種程度上接近了好萊塢的電影風格。這樣的社會文化語境成為香港后現(xiàn)代主義電影產生的溫床。從飾演83版《射雕英雄傳》中一個被梅超風抓死的金兵乙，周星馳開始進入觀眾的視野，卻并沒有引起絕大多數(shù)人的注意。不過，天賦加努力，經過短短二十年時間，周星馳就憑借自己一部部影片征服了觀眾，并且開創(chuàng)了一個時代：無厘頭喜劇，即后現(xiàn)代主義喜劇時代。香港的后現(xiàn)代主義電影并不是始于周星馳，不過卻絕對是在周星馳的電影中發(fā)揚光大的。在《霹靂先鋒》中，這種風格還不明顯，自《賭圣》后，它便日漸成熟并大放光彩，不過，在周星馳晚期的幾部影片中，這種風格又有所淡化。在這種風格的影響下，很多人紛紛效仿，出現(xiàn)了很多類似風格的影片，并且這種情況有愈演愈烈的趨勢。
2.選題目的：
周星馳電影盛行二十年，出現(xiàn)了很多經典之作。本人很早接觸他的電影，并且對其影片喜愛之至，很多影片都是反復觀看。我曾就其影片寫過幾篇影評，不過難免落入俗套。我很早就想寫一篇關于周星馳電影的論文，苦于沒有新穎的角度。接觸后現(xiàn)代主義理論之后，我豁然開朗。周星馳電影與后現(xiàn)代主義的每一個特征都是那樣的吻合，簡直就像為后現(xiàn)代主義而生的一樣。故而我將周星馳電影和后現(xiàn)代主義文化結合起來論述，為周星馳電影正名。
3.選題意義：
周星馳電影為后現(xiàn)代主義文化研究提供了一個典型范例。而周星馳電影作為后現(xiàn)代主義文化的一個典型代表，無論是對于文化學家研究后現(xiàn)代主義文化，還是對于普通觀眾正確看待當今影壇出現(xiàn)的無厘頭搞笑之風都具有重要意義。因此，本論文的研究能夠揭示周星馳電影的文化內涵，有利于彌補目前周星馳研究中的某些不足，同時為以后的研究提供一點理論借鑒。
二、國內外研究動態(tài)(綜述)。
1.研究綜述：
周星馳電影流行已非止一日，喜歡看周星馳電影的人很多，熱衷于研究周星馳電影的人也不少。去圖書館一找或者去網上一搜，研究周星馳電影的論著及論文浩如煙海，不勝枚舉?？偨Y一下，這些研究主要有三個方向：
首先，對周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量影評和部分論著，這是論文及論著最多的一個研究方向。這些研究的一個顯著特點就是過于感性化。不論是敘述周星馳本人的生平，還是抒發(fā)作者對于周星馳電影的感受，這些都是從感性層面所做的論述，未能進行理論概括，也就未能達到理性層面。充其量這些作品只能算是一般的影評，并不具有理論意義。比如自稱是周星星的粉絲的人所寫的《就愛周星馳》就直接表達了其對于周星馳的喜愛之情。帶著強烈的主觀感情去研究理論，估計不會研究出什么成果，充其量只是抒發(fā)自己一時的感懷而已。
其次，對周星馳電影的藝術手法的研究。這個方向的論文及論著的數(shù)量也不少。與第一個研究方向相比較，這個方向的研究相對來說更深了一層，不僅涉及到了周星馳電影給人的直觀感受，而且透過表象稍進一層，進一步涉足到了其電影中蘊含的藝術手法，比如其影片中主人公的身份定位，其無厘頭的搞笑手法等等。在這一研究方向，最重要的、研究最多的一個話題是對其無厘頭搞笑的探討?！盁o厘頭”這個詞是隨著周星馳電影的出現(xiàn)才逐漸進入人們的視野的。對這個詞的出處及含義進行探討的論文不勝枚舉。不過，探討來，探討去，很多人總是離不開這一話題，因此這一話題已變得非常爛俗。單獨探討這一話題似乎再也發(fā)掘不出什么新的東西。
文學翻譯類開題報告篇十三
指導教師：
開題時間：20xx。x。xx。
一、論文選題意義：
1、論文題目的由來：進校前就知道揚州大學的音樂文學研究在目前古代文學研究界很有特色，本人也很感興趣。進校后，在導師的指導下，第一年，較系統(tǒng)地閱讀了兩漢魏晉南北朝時期有關音樂文學的第一手資料，初步完成約五十萬字的《魏晉南北朝音樂文化資料匯編》工作。后來又在此基礎上廣泛閱讀了從上世紀二三十年代到現(xiàn)在有關魏晉南北朝時期音樂文學的研究成果。認為魏晉南北朝時期的音樂文學研究雖然成果豐碩，但仍有進一部深入研究的余地。因此與導師協(xié)商后，就定了現(xiàn)在的這個論文題目。
2、已有的相關研究：魏晉南北朝時期的音樂文學研究，從五四運動以來，在古代文學研究領域開始興盛，到現(xiàn)在，一直是古代文學研究的熱點。一方面是因為中國韻文學在該時期處于發(fā)展變化的關鍵時期，從體式言，五言，七言在此期開始形成，并成為主要形式；從創(chuàng)作主體言，此期中國文學開始自覺；從辭樂關系言，此期開始出現(xiàn)歌詩與徒詩并行發(fā)展，相互交叉滲透，并由歌詩到徒詩的轉移的趨勢?？傊袊嵨陌l(fā)展史上的很多關鍵性問題，都與此期間的音樂文學有千絲萬縷的聯(lián)系。換言之，要弄清這些問題，必須從音樂的視域去研究探討。從這一意義言，魏晉南北朝音樂文學對象本身就具有很高的學術價值。另一方面，與五四運動提倡白話文學與貧民文學有關。在這樣的時代里，才有二三十年代的樂府文學研究熱潮。也形成樂府文學研究的第一座高峰。其研究特點是全面，既有作品箋釋，也有系統(tǒng)論著，既有文學分析，也有音樂考察。成就也很高。第二個時期為六七十年代樂府文學的主題學研究（以分析人物性格與作品主題為主），于樂府詩研究不得要領。第三期為八九十年代的社會文化學研究，其特點是通過樂府作品考察漢魏六朝社會文化問題，以當時的社會文化透析樂府詩，同時還引進了西方的文學理論來研究樂府詩。如系統(tǒng)論，結構主義，精神分析學等都曾用來分析過樂府詩。第四個時期就是近幾年對樂府詩研究的新進展。即強調從音樂的角度研究樂府詩。如張永鑫《漢樂府研究》、錢志熙《漢魏樂府的音樂與詩》等就很重視樂府詩的音樂背景。近兩年還有幾篇碩士論文也開始從音樂角度研究樂府詩。如首都師大的《魏晉文人樂府》、安徽大學《魏晉樂府詩的音樂文學特點及其文化學闡釋》等。揚州大學孫尚勇《樂府史研究》、許繼起《秦漢樂府制度研究》、劉旭青《漢代歌詩研究》，上海師范大學崔煉農《漢魏六朝樂府辭樂關系研究》等幾篇博士學位論文，是近期從音樂角度對樂府詩進行研究的重要成果，將這一領域的研究向前推進了一大步。
有從當時的音樂文學生成、消費、傳播等實際生存狀況進行考察。第四、對魏晉南北朝音樂文學研究中的一些關鍵性問題，尚待深入研究。諸如曹魏集團樂府創(chuàng)作對音樂文學發(fā)展的影響；歌辭傳播方式的變化對歌辭文化功能的影響；魏晉南北朝是否存在依調填詞；魏晉南北朝時期為什么會產生古詩與樂府混雜難分的現(xiàn)象等。這些問題都涉及到中國韻文發(fā)展史上的一些疑難問題，如五言詩與七言詩如何興起；樂歌、徒歌的分與合；歌詩觀念與徒詩觀念的形成等。對這些問題的深入研究是解決這些疑難問題的基礎。本論文將對上述問題進行探討。
4、本論文的創(chuàng)新點：第一、著力從當時的音樂文化背景入手，探討文人歌辭生成、消費、傳播等基本的生存狀況，從而對中國韻文在魏晉時期出現(xiàn)的新特征作合理的闡釋；第二、著力從樂種與文人歌辭使用的曲調考證辨析入手，探討文人歌辭的文化功能，文學特征的音樂基礎。第三、本文將始終圍繞音樂與文學的關系展開，著力探討中國韻文發(fā)展史上尚未解決的問題。
二、文獻資料掌握情況：
1、《魏晉南北朝音樂文化資料匯編》（五十萬字）；
2、近一個世紀以來的主要研究專著和論文。
三、論文研究方法：
歷史學與文化學相結合；事實的考辨與學理分析相結合。
四、論文總體設計：（提綱）。
上編：魏晉南北朝歌辭的音樂文化背景。
第一章、魏晉南北朝民間音樂的發(fā)展變遷。
一、魏晉清商樂曲及其流變；
二、南朝吳聲、西曲的音樂系統(tǒng)及其流變；
三、北朝民間音樂及其流變；
第二章、魏晉南北朝胡樂入華及其對歌辭的影響。
一、魏晉南北朝胡樂入華考論。
二、魏晉南北朝胡樂的樂種與樂類：
三、魏晉南北朝華胡音樂交流及其運行機制。
第三章、魏晉南北朝宮廷音樂的建構及其變遷。
一、魏晉宮廷音樂；
二、南朝宮廷音樂；
三、北朝宮廷音樂；
中編：魏晉南北朝文人歌辭生存狀態(tài)。
第四章、魏晉南北朝文人歌辭創(chuàng)作。
一、魏晉南北朝文人歌辭創(chuàng)作的音樂來源；
二、魏晉南北朝文人音樂文化習尚與歌辭創(chuàng)作。
三、魏晉南北朝文人歌辭創(chuàng)作方式。
1、魏晉南北朝文人依調填詞及其運作機制。
2、魏晉南北朝依調填詞的史料依據(jù)。
3、魏晉南北朝辭樂配合的幾種類型；
4、魏晉南北朝依調填詞的機制。
5、魏晉南北朝文人依調填詞與唐宋文人移調填詞的異同。
第五章、魏晉南北朝文人音樂文化活動與歌辭的演唱傳播。
一、文人歌辭的兩種類型：樂歌；徒歌；
二、魏晉南北朝文人歌辭的演唱空間及其功能。
1）配合宮廷儀式音樂的演唱及其功能；
2）士夫娛樂中的演唱及其功能；
三、魏晉南北朝文人歌辭的傳播方式。
1、口頭傳唱與歌辭記錄；
2、歌辭記錄與文人歌辭功能的轉移；
下編：魏晉南北朝文人歌辭專題研究。
第七章、曹魏時期的文人歌辭。
一、漢代采詩傳統(tǒng)與曹魏歌辭創(chuàng)作；
二、曹魏歌辭創(chuàng)作的政治背景；
三、“曹氏三祖”的歌辭創(chuàng)作與曹魏禮樂文化；
四、曹植歌辭的文化功能及其對歌辭創(chuàng)作的影響；
第九章、魏晉南北朝歌詩觀與徒詩觀。
一、魏晉南北朝歌詩觀與徒詩觀念的歷史演化過程；
二、劉勰《文心雕龍》的歌詩觀與徒詩觀；
三、徒詩觀與歌詩觀的確立及其理論意義。
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文學翻譯類開題報告篇十四
摘要：在教學實踐中積極探索提高英語文學素養(yǎng)的方法，為同學們提供更多樣化、更豐富的教學環(huán)境。為了培養(yǎng)學生優(yōu)秀的英語能力、高尚的情操道德、良好的人文精神而積極探索英語教學實踐中的點點滴滴，教學相長、共同進步。
關鍵詞：英語;文學素養(yǎng);教學。
我國自20世紀80年代末開始在全國高校范圍內推廣英語必修課程，到了90年代，英語已經成為全國高校學生的第一外語。此外，國家還在全日制普通大學推行英語等級考試，英語直接跟國內學生的升學、畢業(yè)掛鉤，逼著大學生非要學好英語不可。語言的溝通意味著跟國際接軌。自從改革開放以來，我國經濟的騰飛在一定程度上有賴于英語基礎課程的推廣，全球化帶來的很多機遇都是以英語作為橋梁走進中國的，可以說國內的英語教育還是很成功的，但是現(xiàn)在的水平還不夠。如今我國的大學英語教學已經成體系化、規(guī)模化，但是在精度和深度上還顯得尤為不足，如大學生英語的聽說能力普遍比較欠缺，不能靈活地跟外國人溝通，學習了多年英語卻達不到用英語交流的目的等。正如大學英語課程教學要求所言，為了滿足國家對人才的需求，深化教育改革，當今的大學英語教學目標應當以培養(yǎng)學生的英語綜合運用能力為主，特別是學生的聽說能力，以方便學生在今后的工作和發(fā)展中能夠熟練地應用英語進行交際，提高學習能力、增進文化素養(yǎng)，以適應我國發(fā)展需求和個人的發(fā)展需要。達到這些目標，需要教育部門、學校、教師協(xié)助學生共同來完成，教師作為英語知識的傳播者起著最為實際、相當重要的作用，英語教師的文學素養(yǎng)直接關系著大學生英語教學的質量和水平。
一、大學生英語教學的現(xiàn)狀。
我國自從在高校中設置英語課程以及等級考試以來，一直在堅持不懈地進行深化英語教育體制改革，并且取得了卓有成效的實際效果。在英語課程改革的進程中，有一個問題是專家們一直引起重視并且爭論不休的，那就是英語文學素養(yǎng)的培育在英語教學中起什么作用?持輕視觀點的專家們認為，絕大多數(shù)學生并不能將英語文學素養(yǎng)應用到實際工作中，學生面臨的各種壓力已經很大了，商品經濟社會本就注重學習的功利性，花費大量的時間培養(yǎng)文學素養(yǎng)莫不是對國內學生學習英語初衷的偏離。另一種觀點則認為，僅僅注重英語的實用性無異于對語言學習本末倒置，英語國家文學燦爛如星河，這種語言代表著人類歷史發(fā)展中人文精神的一部分，具有深厚的美學價值和文化價值，呼吁人們重新重視文學素養(yǎng)在英語學習中的重要作用。這一爭論到現(xiàn)在仍未消失，但是在長期的英語教學實踐中，忽視英語文學培養(yǎng)的弊端逐漸顯露出來。非英語專業(yè)的大學生往往專注于過級和考試，忽視了英語文學這個豐富的資源寶庫，以至于不能學以致用，不能將英語知識向縱深的方向發(fā)展，學生往往在英語學習后期進入瓶頸期。在研究調查中專家們發(fā)現(xiàn)，對英語抱有濃厚興趣，喜愛英美文學的學生往往能取得不錯的學習效果，提醒人們學習語言也要和實踐相結合，在文學語境中磨煉語言水平。由于我國英語基礎課程相對完善，大學生已經掌握了相當?shù)挠⒄Z基礎，現(xiàn)階段英語課程改革的目標是將英語學習向深廣度上推行?，F(xiàn)今實行的大學英語課程教材，如外研社的《新視野大學英語》、高教社的《新編研究生英語綜合教程》等，從文學理論的高度上對課文進行了統(tǒng)籌，注重吸收原汁原味的英語語言文學作品，以培養(yǎng)同學對英語文學的學習興趣和賞析能力，提高學生對文學形象的感悟力以及充分借助課堂上的互動品味英語文學的美感和藝術表現(xiàn)力，增加同學們的文化底蘊和人文內涵。然而，教材的標準提高給高校英語教師造成了一定的壓力。課文選用英美文學的優(yōu)秀文學作品原文，一方面，增加了英語教程的藝術性，讓教學上的把握變得更加復雜;另一方面，由于課文的難度大幅度增加，教師對原文的解讀能力顯得尤為重要，如何在將難懂的知識內容傳達給學生的同時又不只是流于簡單翻譯和語法分析，同樣對教師的英語文學素養(yǎng)提出了很高的要求。如果教師對課程只是一知半解，或者不能及時掌握學生的接受程度，學生很難對英語學習進行深入完整的把握，對英美文學在人物、情節(jié)、藝術特色上的豐厚內容只能望洋興嘆，英語課程改革也只能是紙上談兵。
二、英語教師文學素養(yǎng)對教學的影響。
高校英語教師的文學素養(yǎng)對英語教學有著至關重要的影響，在著重培養(yǎng)學生文學能力為主的英語課程當中，教師的文學水平決定著英語教學的成敗。近年來，高校的`師資力量在不斷擴大，大學教師隊伍已經全面研究生化，一些重點大學在實行博士化的同時，還注重從國外引進優(yōu)秀人才。但是英語教學的總體質量仍然取決于教學體系的短板，學位水平的提升并不意味著英語教師文學素養(yǎng)得到提升，當前高校英語教學師資的文學素養(yǎng)并不樂觀。在相當長的英語教學實踐中，師生廣泛采取功利性的學習模式，英語課意味著背單詞、摳句法，最終在期末考試中取得一個看著漂亮的成績，并且在外語水平測試中過關。教師中也有相當一部分是在這樣的英語學習模式中批量產出的，這是應試教育的歷史遺留問題，這樣的教師很難兼顧文意解讀和審美提高，學生能體會到的人文精神就更加微弱了。提高高校英語教師的英語文學素養(yǎng)是英語教學發(fā)展的要求，小到對每一節(jié)課、每一位學生負責，大到國家未來的經濟社會發(fā)展，這中間細微的聯(lián)系是千絲萬縷的。對高校英語教師文學素養(yǎng)的改革方興未艾，文學素養(yǎng)關系到教師的教學水平和個人素質，其中，教學水平是直接影響英語課堂質量的因素，決定了英語教師自身對教學內容的理解程度和輸出程度;其次，英語教師的文學素養(yǎng)也是教師專業(yè)素質和個人素質的重要內容，教師在教學中展示出的水平對學生學習能動性的影響是不言而喻的。文學素養(yǎng)指對文學作品的情感態(tài)度價值觀的把握，從優(yōu)秀的文學著作中能夠獲得的人的精神力量，提高英語文學素養(yǎng)除了能夠提高英語語言能力，獲得英美國家文化知識以外，提高文學素養(yǎng)還能增加人的同理心和人文關懷，提升人的氣質，提高受挫和抗壓能力，影響人的精神塑造和長期發(fā)展。提高英語教師的文學素養(yǎng)，作為提高英語教學質量的重要成分值得關注。提高英語文學素養(yǎng)，英語教師能夠增加自身的教學魅力，將正能量的人文關懷傳遞給學生，通過展示英語的文化價值，很好地消弭了學生從前“為什么學英語”“怎么才能學好英語”的疑惑，有利于同學們將學到的知識以點帶面地構成知識網絡，將英語文化價值和漢語文化價值進行比較，開拓出豐厚的新內容。英語文學素養(yǎng)的提高還有助于在課堂上建立和諧高效的學習氣氛，充分地調動學生的求知欲，增長課堂的活躍氛圍;此外，文學素養(yǎng)的提高意味著對課堂的監(jiān)控水平增加，有利于開辟多樣的教學模式，在角色扮演、課堂討論、總結發(fā)言等豐富多彩的課堂活動中進行實踐，打牢英語新知識。
三、提高英語教師文學素養(yǎng)的策略。
隨著時代的加速向前發(fā)展，促進高校學生英語學習的深化發(fā)展勢在必行，英語課程改革的重心是高校英語教師，而英語教師提高文學素養(yǎng)的轉變并不是一蹴而就的。首先，教師應該樹立終身學習的觀念。大學英語課本主要選擇英美文學中的優(yōu)秀作品，語言生動優(yōu)美、文化意蘊深厚。教師如果傳授給學生一杯水，自己就應該成為泉眼，才能講授生動豐富的內容。如果教師的教育意識不夠強烈，僅憑照本宣科完成工作任務，就會造成“這里的學生靜悄悄”的局面。所以英語教師對文學作品應該進行深入細致的咀嚼，只有充分的知識儲備，才能夠以點帶面地引申所講的內容，達到別開生面的教學效果。其次，英語教師還應該努力提高自身讀英美文學文本的感知能力。文學教學過程本質上是一個審美的過程，是想象力與創(chuàng)造性并行的過程，很難想象一個理解文本內容干巴巴的老師能給學生上一堂精彩的文學課。所以首先教師應該點燃自己對英美文學的激情，將理性分析與感性體驗相結合，深入文本的內部探究文學作品的內涵，使文學教學過程成為文學審美的活動。鼓勵學生們分享感受，哪怕是印象式的文本感知，充分地和學生交流閱讀體驗，帶領同學們捕捉文學的詩意和其中深刻的哲理。最后，廣泛地閱讀文學作品也是提高教師文學素養(yǎng)的重要手段。英語教師也可以將英語文學作品與我國古典文學作品相結合，以達到相互闡發(fā)、打通知識脈絡的目的，提高文學素養(yǎng)的目標是一致的，在提高文學素養(yǎng)的過程中也不可一味地追求結果，片面地閱讀教材上固有的內容，形成自己的知識網絡對于教師形成生動有趣的課堂教學和掌握學生的學習情況都有重要的意義。博學多識、幽默風趣的老師并不是天生形成的，想要獲得學生的認可，教師也需要下苦功才能做到游刃有余?？偠灾?，文學素養(yǎng)對一名高校英語教師是至關重要的專業(yè)素質，良好的文學素養(yǎng)能為英語教學注入一泓清泉，激發(fā)學生學習英語的興趣以及他們對英語學習的想象力和創(chuàng)造力，這些在當今創(chuàng)新型社會顯得尤為重要。作為英語教學實踐者的教師們更應該勇于承擔重任，在教學實踐中積極探索提高英語文學素養(yǎng)的方法，為同學們提供更多樣化、更豐富的教學環(huán)境。為了培養(yǎng)學生優(yōu)秀的英語能力、高尚的情操道德、良好的人文精神而積極探索英語教學實踐中的點點滴滴，教學相長、共同進步。
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文學翻譯類開題報告篇十五
論李賀的生命意識。
指導教師專業(yè)職稱所屬。
教研室研究。
課題論證：
李賀的詩歌在文學史上有著獨特的地位。他生活在戰(zhàn)亂頻繁的中唐時期，入仕不濟、多病纏身等諸多因素聚集于一身，因此他比其他任何一個詩人對生命的感受都更為強烈，他的詩歌中傾注了強烈的生命意識。本文計劃從他的詩歌和生平中窺探詩人李賀的心靈和精神，從而領悟到了李賀詩歌和生命的價值。
本課題研究所需材料，如李賀的詩集校注等作品以及其他相關材料已初步搜集完畢，本人通過四年的學習，已經具備了完成該課題研究所需要的古代文學知識。此外，本人有充裕的時間完成該項課題研究。
方案設計：
本文計劃以李賀的生命意識為綱，在分析研究的過程中，從社會歷史、人生際遇、自身個性等方面思考李賀強烈的生存憂患感、強烈的時間緊迫感等生命意識的凸顯。再以此深入到李賀的詩歌中，透視詩人內心強烈的生命意識，將其強烈的現(xiàn)世感和作品結合起來研究他的生命意識。
本研究屬于歸納、遞進型的研究，研究方法應用除了重視主體思維與科學方法之外，將特別注重文獻材料，運用辯證思維的方法(歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體)，通過對有關材料進行有效地比較與整理，最終能夠得出結論。
進度計劃：
階段起止日期
搜集材料、開題階段2015年12月20xx年1月。
初稿寫作階段20xx年1月20xx年4月。
論文修改、定稿階段20xx年4月20xx年5月。
指導教師意見：
指導教師簽名：年月日。
教研室意見：
教研室主任簽名：年月日。
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文學翻譯類開題報告篇十六
(一)研究目的。
莎士比亞作為英國文藝復興時期最杰出的藝術大師，被馬克思稱之為“最偉大的戲劇天才”。透過似真似幻的舞臺和匠心獨具的故事，莎翁塑造了一系列不朽的人物典型。尤其是塑造了眾多而鮮明的人物形象。在莎士比亞的劇作中出場的女性人物有一百多人，在眾多的女性人物中上至貴族，下至平民百姓，幾乎是各不相同。而《威尼斯商人》中的鮑西亞更是被公認為莎士比亞筆下別具風采的女性形象。眾多評論家認為莎士比亞戲劇中刻畫的女性形象大都非常貼近生活，具有巨大的認識價值。。在這一諷刺喜劇《威尼斯商人》中鮑西亞美麗、善良、機智、自信、富有才華和膽識，正體現(xiàn)了莎士比亞從男性的視覺自發(fā)塑造的理想中的新女性。作為新女性的鮑西亞，具有一定的判逆性格，不甘于被命運擺弄做逆來順受的“家庭天使”，在一定程度上體現(xiàn)了莎士比亞對人文主義精神的追求。然而，從女性主義的視角來分析，在男性為中心的社會里，鮑西亞絕非真正具有女性的自我意識，而是甘于向父權社會妥協(xié)的不完美的新女性。本課題通過對《威尼斯商人》中鮑西亞形象的分析，讓讀者了解鮑西亞思想上、性格上的先進性與局限性，對現(xiàn)代女性起到一定的啟示作用。
(二)研究意義。
莎士比亞通過對生活細致入微的觀察，對人性深刻的剖析，創(chuàng)作出《威尼斯商人》這部極具諷刺性的喜劇。在莎士比亞的筆下，女性的感情與理智平分秋色，女性是以與男性平等的形象出現(xiàn)的。這在鮑西亞這一角色身上表現(xiàn)最為突出。鮑西亞美麗溫柔、忠貞不渝、善良可愛、機智勇敢、足智多謀。她掌握著自己的命運，不僅在自主選擇丈夫方面，而且在與夏洛克的斗爭中起到了關鍵性的作用。在當今的現(xiàn)實生活中，鮑西亞光彩照人的女性形象也可以帶給人們啟迪和借鑒。鮑西亞在金錢和愛情的杠桿上，選擇了愛情。在她的內心深處愛情價更高，是金錢、物質所無法取代的。她對于愛情忠貞不渝和執(zhí)著，值得現(xiàn)代生活中個別只追求物質享受的女人去學習。在現(xiàn)實生活中，個別人不應該由于自己的優(yōu)越條件而歧視別人，更要學會不用有色眼光去看待別人。在法庭上，講義氣、才智非凡的鮑西亞女扮男裝以法律博士的身份出場，使劇情有了戲劇性的轉折，使夏洛克一步步在不知不覺中陷入她的計策。她成功的妙計足以顯示出其學問深厚，機智敏銳，有膽有識的特點，這種女性形象也是我們所認同和贊賞的。《威尼斯商人》中的鮑西亞人物形象具有生動鮮明，栩栩如生，有血有肉等特點。本文通過對《威尼斯商人》主要人物鮑西亞的分析，力圖從新的視角去嘗試發(fā)覺人物的真實性和人物的多面性，給現(xiàn)實生活中的人們以啟迪和借鑒。
二、已了解的本課題國內外研究現(xiàn)狀。
(一)國外研究現(xiàn)狀。
歐洲的14到16世紀，是人類文化發(fā)展史上的一個重要時期。發(fā)源于意大利的強大的人文主義運動很快席卷歐洲各國。它從反對封建專制，教會權威和禁欲主義的歷史要求出發(fā)，肯定人的價值，贊美人的理性和智慧，提倡人對現(xiàn)世幸福的追求和個性自由。這一時期的歐洲戲劇以英國和西班牙為主流，其中莎士比亞的許多劇作是世界戲劇寶庫中珍品。從17世紀開始，莎士比亞戲劇漸次傳入了德、法、意、俄、美等國，對各國戲劇產生了深遠的影響。他雖說生活在400多年前，直到今天各國都有許多研究、評論莎士比亞和他作品的學者，評論家。17世紀有德萊登;18世紀有卜普、約翰生和莫爾根;19世紀有蘭姆、柯勒律治;20世紀有道登和布雷德萊。世界各國許多著名的文學家和文藝評論家如德國的歌德，法國的伏爾泰、雨果，俄羅斯的普希金、托爾斯泰等人，都對莎士比亞作品有過精彩的評論。英國著名文學評論家薩繆爾.約翰遜認為莎士比亞的戲劇是生活的鏡子，“誰要是被其他作家們捏造出來的荒.唐故事弄得頭昏眼花，讀一下莎士比亞用凡人的語言所表達的凡人思想感情就會醫(yī)治好他的顛三倒四的狂想”?！锻崴股倘恕返囊淮蟪删?，就是在輕松的喜劇描寫中不忘反映時代，并非只在臺詞里述說介紹，而是通過情節(jié)、人物和人物關系等幾個方面，來顯示時代風貌和生活要求。
(二)國內研究現(xiàn)狀。
莎士比亞的名字是由傳教士在1856年介紹過來的。清末，我國思想界代表人物嚴復、梁啟超等都在譯著中提到莎士比亞的名字。而他的戲劇直到19五四運動以后，才用白話文和戲劇的形式翻譯過來。新中國成立以后，特別是20世紀50年代，出現(xiàn)了許多新譯本，其中就有方平譯的《威尼斯商人》，也是在這一時期我國學者開始闡釋并莎士比亞及其作品《威尼斯商人》中的基督教文化內涵，這不僅是我國莎學研究的進一步補充與完善，更是與國際學術接軌的重大舉措，是理性沉思后的再審視。20世紀60年代方平先生在他的莎學研究中仍然突出了意識形態(tài)與階級斗爭。他認為，莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》所表現(xiàn)的“積財就是積富”和“守財就是進財”，表明資本主義經濟勢力開始在歷史舞臺上露頭，構成了它的互為補充的兩套道德教條。而自1985年到的來我國大陸的莎士比亞喜劇研究像《威尼斯商人》，發(fā)現(xiàn)大致可分為三個方面，喜劇本質研究、人物形象的研究和比較研究。對莎翁喜劇本質關注的角度主要在于探討其喜劇體現(xiàn)出來的喜劇精神、喜劇藝術、喜劇美學。人物研究集中在對夏洛克和女性人物分析，主題定位于愛和友誼。
三、本課題的研究內容。
摘要。
(一)本課題研究的目的及意義。
(二)本課題相關的研究綜述。
(三)本課題研究的基本思路和主要內容。
簡單介紹《威尼斯商人》中的作者背景和歷史背景。
對《威尼斯商人》中女性人物鮑西亞的分析。
鮑西亞的本質。
鮑西亞的人文主義精神。
鮑西亞的女性自我意識。
三、《威尼斯商人》中女性局限性的表現(xiàn)。
(一)父權社會對女性的控制。
(二)以丈夫為中心。
(三)社會對女性的忽視。
四、威尼斯商人對現(xiàn)代女性的啟示。
(一)夫妻間的兩性關系。
(二)愛情獨立性和平等性的探求。
(三)社會對女性的壓力。
五、對課題《威尼斯商人》的總結。
四、本課題研究的步驟、方法及進度安排。
研究的步驟：1.審理清楚課題的意思和研究方向。
2.了解課題的研究現(xiàn)狀和查找相關的資料。
3.在圖書館和網絡上收集相關的書籍和資料，整合資料并做好筆記。
5.擬寫大綱。
6.著手寫正文。
7.論文修改與定稿。
研究的方法：文獻法、理論研究法(到圖書館查找紙質及電子資料)。
討論法(與同學討論相關的研究內容)。
實證研究法(通過相關的例子又發(fā)思考)。
進度安排：.12.12---2011.12.20選題。
0210定題。
2012.02.15---2012.03.10查找資料，初定提綱和開題報告。
2012.03.15---2012.04.05論文初稿并修改。
2012.0.4.10---2012.04.30論文修改并定稿。
五、主要參考文獻。
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