讀后感是通過文字對(duì)自己閱讀過的書籍進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)，并展示出對(duì)書籍內(nèi)容的欣賞和思考能力。寫讀后感時(shí)，怎樣運(yùn)用適當(dāng)?shù)男揶o手法和表達(dá)方式讓自己的觀點(diǎn)更具魅力呢？讀后感是讀者在閱讀完一本書之后對(duì)書中內(nèi)容進(jìn)行感受和思考的一種寫作形式。讀后感可以幫助讀者更好地理解書中的思想，同時(shí)也可以幫助讀者對(duì)自己的思考和人生態(tài)度進(jìn)行反思。讀后感是一種對(duì)讀書收獲的總結(jié)和回顧，它可以帶給我們啟示和思考。那么我們?cè)撊绾螌懸黄獌?yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要對(duì)書中的主題和核心思想進(jìn)行深入理解，思考作者想要傳達(dá)給讀者的信息和價(jià)值觀。其次，在寫作過程中，我們要注意結(jié)合自己的思考和感受，避免簡(jiǎn)單地羅列故事情節(jié)，而是要表達(dá)自己對(duì)書中情節(jié)和人物的理解和感悟。最后，我們可以用一些生動(dòng)的例子或者個(gè)人經(jīng)歷來支持自己的觀點(diǎn)和感受，增加讀后感的說服力和可信度。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠啟發(fā)和幫助大家寫出更加有深度和思考的讀后感，歡迎大家一起來欣賞和探討。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇一
從前有位聰明的農(nóng)夫。有一天，農(nóng)夫正準(zhǔn)備回家，忽然在自己的田里發(fā)現(xiàn)一個(gè)坐在燃燒的煤上的魔鬼。
魔鬼說它坐在財(cái)寶上，農(nóng)夫覺得自己田里的東西就應(yīng)該歸自己。于是農(nóng)夫與魔鬼談了一筆交易，魔鬼說：“兩年，你都要把田里收成的一半給我，我就把財(cái)寶給你?！钡孛嫔蠚w魔鬼，地面下歸農(nóng)夫。第一年，聰明的農(nóng)夫種了蘿卜，結(jié)果魔鬼一無所獲。魔鬼不服氣，更改了協(xié)議，要求第二年相反，地面下歸自己，上面歸農(nóng)夫。結(jié)果，第二年農(nóng)夫種了麥子。
這個(gè)農(nóng)夫用自己的聰明，不但得到了魔鬼的財(cái)寶，還在自己的土地上大豐收。這個(gè)故事告訴我們遇事要善于思考。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇二
從前有一位農(nóng)夫，在大海里撒網(wǎng)打魚。有一次，農(nóng)夫向大海撒網(wǎng)，網(wǎng)到了一條會(huì)說話的魚，那條魚哀求農(nóng)夫放了它。會(huì)給農(nóng)夫報(bào)酬，農(nóng)夫沒有要金魚的報(bào)酬，就放了它。結(jié)果回到家，被他的老伴臭罵了一頓，于是農(nóng)夫去找金魚，說：”行行好吧，金魚，給我們一只新木盆吧？”金魚高興地答應(yīng)了，可是，老奶奶又要一座木房子，有了木房子和木棚之后，還想做女皇和世襲貴婦人，金魚只好答應(yīng)了。后來她竟然想做海上的女霸王，讓金魚給氣壞了。只見金魚尾巴一甩，到海里去了。夫婦二人又變得一貧如洗了。
我也有貪心的時(shí)候。有一次，爸爸帶我去吃肯德基，爸爸說：“給你一個(gè)冰淇淋?！蔽艺f：“要三個(gè)?！苯Y(jié)果爸爸一生氣，什么都沒有了。
上面的'故事告訴我們，不能太貪心，貪心只會(huì)害了自己。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇三
歌德說過：“一書一世界。”
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字揭示了一個(gè)至高無尚的道理。
所以，我非常贊同他的說法。讀一本書就必須讀出書自身的世界來。這樣才能叫會(huì)讀書，才能真正理解這本所傾訴的感情色彩，才能認(rèn)識(shí)到這本書的作者的心靈，也才能知道自己的內(nèi)心深處所向往的到底是哪一個(gè)“世界”。唯有這樣才能品出讀書的酸甜苦辣。這才是真正的讀書方法，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)卻很深?yuàn)W。
那我讀過一本具有獨(dú)特意味的書。它不像網(wǎng)絡(luò)小說般樣抒情;也不像愛情小說般驚天動(dòng)地;更不像一般小說那樣清析明了。它，開創(chuàng)了知識(shí)型懸疑小說創(chuàng)作的新時(shí)代。以懸疑的手筆寫創(chuàng)出了屬于自己的世界。
它，就是《天使與魔鬼》。承襲了丹布郎作品的一貫風(fēng)格，創(chuàng)作靈感來自作者一次梵蒂岡之族。顯然，小說中作者將帶我們走進(jìn)他世界里的懸疑梵蒂岡。
故事開始于一位虔誠(chéng)的上帝信徒——?dú)W洲原子核研究組織的杰出科學(xué)家列奧多維特勒畢生致力于以科學(xué)的手段證明神明的存在。又制造出了‘反物質(zhì)’。接著，他被殺害，反物質(zhì)失蹤且在24小時(shí)內(nèi)自動(dòng)爆炸。于是主人羅伯特蘭登與死者的養(yǎng)女維多利亞展開一場(chǎng)緊迫，危險(xiǎn)，艱辛的任務(wù)——尋找‘反物質(zhì)’。故事內(nèi)容曲折離奇，氣氛懸疑急迫。作者制造了一個(gè)充滿科學(xué)的宗教世界。以成熟穩(wěn)重的筆法，知識(shí)淵博的'內(nèi)容，結(jié)構(gòu)巧妙的思路寫出了自己獨(dú)特的觀念。
在作者的世界里;宗教與科學(xué)應(yīng)怎樣發(fā)展?宗教人物的內(nèi)心思想應(yīng)怎樣去培養(yǎng)?以及人性的深處往往會(huì)有一些怎樣的意外?在《天使與魔鬼》中的世界里通通出現(xiàn)了，通通給予提示了。
《天使與魔鬼》具有獨(dú)到的文化意義，因?yàn)樗氖澜缋镉歇?dú)特的意味。用心去讀，用心去感悟，獨(dú)特“世界”會(huì)在書上出現(xiàn)。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇四
讀后感。
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國(guó)的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個(gè)小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)小鬼，故事說的是小鬼不勞動(dòng)就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砺犃撕芨吲d，以為這下發(fā)財(cái)了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動(dòng)得到了莊稼。
這個(gè)故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動(dòng)和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西，我們的學(xué)習(xí)就是這樣，我們上課只有認(rèn)真聽講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，下課認(rèn)真復(fù)習(xí)......我們的學(xué)習(xí)成績(jī)才會(huì)好，才能考出好的成績(jī)，才能得到我們自己的“莊稼”。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇五
昨天晚上，我讀了《農(nóng)夫與金魚》，我的感受是，做人不能得寸進(jìn)尺，否則會(huì)一無所獲，文章就講了這樣一個(gè)故事。從前在海邊有一對(duì)貧窮的夫婦，一天老頭出去捕魚，捕到了一條神魚，神魚用人的話說，“請(qǐng)你放回我，我可以滿足你的所有愿望?！崩项^兒因?yàn)楹ε滤园焉耵~放回大海，老頭把這件事告訴老太婆，老太婆把老頭臭罵一頓，他向金魚要了木盆，木房子，貴婦人，女皇，海上的女霸王，因?yàn)樗麄兊么邕M(jìn)尺，最后一無所獲。
不是故事上有這種人，我們生活中也有這種人。有一天老師給我們玩游戲，我在想，以前老師都不讓我們玩游戲，為什么今天讓我們玩呢？我們玩的游戲叫“擊鼓傳筆”，等音樂停止，筆在誰(shuí)那就讓誰(shuí)表演一個(gè)節(jié)目。我們很興奮，我們玩了三輪，準(zhǔn)備上課，其中一個(gè)人帶頭說:“再來一遍。”我們這兒開了鍋，亂七八糟的，老師的臉布滿了烏云，失去了笑容，嚴(yán)肅的說，“再這樣我們以后都不玩游戲了！”我們鴉雀無聲。
通過游戲我知道了，做人不能得寸進(jìn)尺，否則一無所獲。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇六
我在《一千零一夜》里面讀了《農(nóng)夫和魔鬼》這個(gè)故事。故事講的是：一個(gè)魔鬼讓農(nóng)夫在兩年內(nèi)把地里長(zhǎng)出來的果實(shí)分給他一半。農(nóng)夫答應(yīng)了?？墒沁@個(gè)聰明的農(nóng)夫向魔鬼提出一個(gè)要求，種在地下的歸我，種在地上的給你。魔鬼覺得這個(gè)主意不錯(cuò)，就答應(yīng)了。到了收獲的季節(jié)，魔鬼來取他的果實(shí)，但魔鬼看到留給他的是又黃又枯的葉子，其它的什么也沒有，而農(nóng)夫卻高高興興的挖了一大藍(lán)蘿卜，農(nóng)夫這次占了便宜。第二次，魔鬼說要地下的，地上的給農(nóng)夫。農(nóng)夫又答應(yīng)了?？墒堑炔シN時(shí)，他沒有再種蘿卜而是種小麥，小麥成熟后，農(nóng)夫把地面上的麥稈全割走了。魔鬼又什么也沒拿到，氣得鉆到了石縫里面。
從這個(gè)故事中，我們看到聰明的農(nóng)夫用自己的智慧戰(zhàn)勝了魔鬼。那面農(nóng)夫的智慧來自哪里呢?它來自生活。因?yàn)檗r(nóng)夫每天都與土地在一起，知道植物的生長(zhǎng)特點(diǎn)。用他的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)戰(zhàn)勝了魔鬼。所以我們要向農(nóng)夫?qū)W習(xí)，從學(xué)習(xí)、生活中不斷細(xì)心觀察和積累知識(shí)。這樣，我們就能用我們的智慧戰(zhàn)勝困難。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇七
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國(guó)的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的……每個(gè)小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)小鬼，故事說的是小鬼不勞動(dòng)就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砺犃撕芨吲d，以為這下發(fā)財(cái)了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動(dòng)得到了莊稼。
這個(gè)故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動(dòng)和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西，我們的學(xué)習(xí)就是這樣，我們上課只有認(rèn)真聽講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，下課認(rèn)真復(fù)習(xí)……我們的學(xué)習(xí)成績(jī)才會(huì)好，才能考出好的成績(jī)，才能得到我們自己的“莊稼”。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇八
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國(guó)的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個(gè)小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)小鬼，故事說的是小鬼不勞動(dòng)就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我。”小鬼聽了很高興，以為這下發(fā)財(cái)了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動(dòng)得到了莊稼。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇九
這篇文章講的是一位修道士有不同的兩面。
一位畫家想畫耶穌，可是他四處尋找也沒找到一位本性純正的人，最后畫家在修道院內(nèi)找到了一位修道士。無論是外形還是秉性都符合自己的要求。畫家完成這副之后就享譽(yù)畫壇了，當(dāng)然哪位模特道士也得到了不菲的回報(bào)。
后來有人提議：既然畫了圣人耶穌，也應(yīng)該畫一畫魔鬼的撒旦天使與魔鬼讀后感天使與魔鬼讀后感。畫家認(rèn)為有道理，于是就四處尋找，終于找到了一位十分理想的人選，驚訝的是也是一位修道士。當(dāng)修道士知道自己要被畫成魔鬼時(shí)失聲痛哭。畫家不解的問：你問什么哭，你不想被畫嗎?修道士說：以前你畫的圣人找的人是我，現(xiàn)在畫魔鬼找的人還是我。畫家問：怎么會(huì)這樣。修道士娓娓道來：自從得到那筆錢后，我就去花天酒地，把錢花光后為了滿足遇止不住的欲望，就去偷、去搶、去騙……最后鋃鋃入獄。
圣人是他，魔鬼也是他，人性有善的一面，也有惡的一面。修身養(yǎng)性就是要壓制住自己心中的魔鬼撒旦。
故事最值得稱贊的地方在于雖然劇情曲折，可是整個(gè)故事的目標(biāo)非常明確一一找到被自稱光照派從歐核組織偷走并藏在梵蒂岡的具有毀滅城市威力的反物質(zhì)。因此做到了多而不雜，亂中有序，并且因?yàn)楣适轮械乃械孛?、機(jī)構(gòu)名、研究成果，甚至是繪畫、雕塑作品名，都是現(xiàn)實(shí)中存在的，并且非常著名的，因此給人一種超乎想象的代入感。
科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)成了這部小說的主題。
這一論戰(zhàn)，從一開始便從未停止過，幾百年前，不計(jì)其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷的迫害，乃至幾年前，是講授達(dá)爾文的進(jìn)化論還是宣傳上帝創(chuàng)世仍是西方大學(xué)里爭(zhēng)論不休的問題。
缺少信仰的年代，在科學(xué)加速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，許多古人無法解釋、只能托辭神跡的奇異現(xiàn)象都有了合情合理的客觀解釋，我們不再相信上帝造人，因?yàn)槿耸菑暮镒舆M(jìn)化來的，因?yàn)樵诿ＣＰ乔蛑?，地球只是其中渺小的一顆，在地球之外，還有更多的星球，還有我們不了解的生物。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》動(dòng)機(jī)是人類社會(huì)的基石，主要來源有三：經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)動(dòng)機(jī)和道德動(dòng)機(jī)；欺騙無處不在，越是高層，越是懂得如何欺騙；父母對(duì)孩子影響，不在于你對(duì)孩子做什么，而在于你本身是什么；信息是一種資源，掌握更多的信息，你能有更高的社會(huì)地位、更大的影響力；普通民眾并不會(huì)理性的考慮概率的問題，人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的'認(rèn)識(shí)公式：風(fēng)險(xiǎn)=危險(xiǎn)+憤怒；人們更加害怕失去而不是得到，害怕未知而非已知，往往夸大自己對(duì)事物發(fā)展的控制力；事情不能想當(dāng)然，一些似乎很合乎傳統(tǒng)邏輯的，傳統(tǒng)智慧的東西，不一定正確。下結(jié)論是需要謹(jǐn)慎，需要深思熟慮。因果關(guān)系的確定，往往需要大量的數(shù)據(jù)來證明和內(nèi)在的聯(lián)系或解釋來說明；混雜因素?zé)o處不在，偏倚在各個(gè)學(xué)科中要做專門的考慮。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十一
在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中，生活即決策，即利益的權(quán)衡。這種線性視角直指繁榮與復(fù)雜背后簡(jiǎn)單而清晰的真相，幫助我們避開生活中的陷阱，做出更高明的決策。最近尤其想給自己專業(yè)充電，就搜索經(jīng)濟(jì)金融相關(guān)書籍拿來讀，《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書具備科學(xué)與趣味交織，揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系，讓我產(chǎn)生濃烈興趣，欲效仿經(jīng)濟(jì)學(xué)家打破砂鍋問到底的態(tài)度，收集到更多火花四濺的樂趣與神奇邏輯，于是利用一周的閑時(shí)讀完這本書，感受頗多。
一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問題的方式，而非經(jīng)濟(jì)知識(shí)的簡(jiǎn)單論述，史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來闡明自己的觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，按照其研究方向可以分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等，“魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)”應(yīng)該還無法單獨(dú)作為一個(gè)研究方向，該書中所研究問題大都是個(gè)案，又和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場(chǎng)”等關(guān)聯(lián)度不大，所以很難歸入哪一個(gè)研究方向或者研究門類。
書中研究的“學(xué)校老師和相撲運(yùn)動(dòng)員共同之處”、“3k黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人的共同之處”等問題，將《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的概念，作為研究前提，《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》中這部分內(nèi)容是當(dāng)一個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中面臨若干不同的選擇機(jī)會(huì)時(shí),他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟(jì)利益的機(jī)會(huì),即總是追求利益最大化。于是乎，魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究假設(shè)前提，所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問題的方式方法。
其中一些思考問題的方式方法，非常適用于人力資源工作者開展工作，招聘、績(jī)效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時(shí)，面試或其他測(cè)試時(shí)按照招聘工具獲取所需信息，其實(shí)就是在探究人性，以最快方式了解一個(gè)人；績(jī)效考核方案的制訂，結(jié)合書中的“老師”、“相撲運(yùn)動(dòng)員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人”等案例，他們都是基于“經(jīng)濟(jì)人”的前提在做自己的工作或處理問題，若其間出現(xiàn)問題，則歸咎于制定的政策存在漏洞，為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策；薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性，如工資公平，“公平”不等于“滿意”,而是等同于“沒有采取不滿意的對(duì)抗行為”，這就是人性。魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種研究問題、思考問題的技術(shù)，它可以指導(dǎo)我們?nèi)粘９ぷ鳌?BR> 讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會(huì)了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出想要的答案。我們?nèi)粘Ｉ蠲鎸?duì)大量所謂“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計(jì)、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù)，我們應(yīng)將其視為一種客觀存在，就如同河里的水，真正要喝的話，最好還是先通過過濾與消毒！
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十二
《兩個(gè)農(nóng)夫》這則寓言教會(huì)我怎樣對(duì)待舍與留。
有兩個(gè)農(nóng)夫相約去街上尋找財(cái)物，其中一個(gè)比較聰明，另一個(gè)則比較愚笨。他們倆走著走著，發(fā)現(xiàn)一些羊毛，于是他們就捆了一些羊毛，又往前走，他們又發(fā)現(xiàn)了一些布匹，于是聰明的農(nóng)夫把羊毛換成了布匹，而愚笨的農(nóng)夫卻想：為什么要把捆得好好的羊毛丟掉呢?他還是背著羊毛，一點(diǎn)布也沒拿。
之后，他們又依次看到了衣服和銀器，聰明的農(nóng)夫又把布換成了衣服，把衣服換成了銀器。而笨農(nóng)夫卻始終背著羊毛，雖然他也有一點(diǎn)心動(dòng)。
最后，他們看到了一堆金子，聰明的農(nóng)夫又換成了金子，而笨農(nóng)夫仍舍不得他的羊毛。
快到家的時(shí)候，一場(chǎng)大雨把羊毛淋得透濕，笨農(nóng)夫才把它扔掉，而聰明的農(nóng)夫卻因?yàn)閾炝嗽S多金子，發(fā)了大財(cái)。
讀了這則寓言，我明白了：許多時(shí)候，我們只緊緊抓住自己原有的，不肯改變，不肯丟棄，是不可能有大的發(fā)展的。唯有敢舍去原有的，才有機(jī)會(huì)突破現(xiàn)狀，另創(chuàng)新機(jī)。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十三
上大學(xué)以來，在一些如微觀經(jīng)濟(jì)等跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟(jì)類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》。這本書實(shí)在搶手啊，在圖書館是要預(yù)約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的時(shí)候，心情那叫一個(gè)激動(dòng)啊，于是我利用一個(gè)星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實(shí)話，當(dāng)初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關(guān)的，里面一定會(huì)教我們很多經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)?？墒且徽緯x下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點(diǎn)。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關(guān)于美國(guó)背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導(dǎo)致我會(huì)對(duì)一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認(rèn)同作者的做法，那就是用事實(shí)說話。
然而，我對(duì)書中作者關(guān)于孩子教育與父母之間的關(guān)系的看法持保留態(tài)度，可能是因?yàn)閲?guó)情不同吧，我始終認(rèn)為孩子教育與父母之間有極大的相關(guān)關(guān)系。書中史蒂芬·列維特有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：毫無疑問，在孩子一生的成長(zhǎng)過程中，父母扮演著非常重要的角色。可是，大多數(shù)父母都是在孩子出生之后開始學(xué)習(xí)如何教育孩子的，這時(shí)已經(jīng)為時(shí)過晚了。對(duì)此我不太認(rèn)同，因?yàn)榉诺街袊?guó)來說，父母的教育對(duì)孩子成長(zhǎng)起著重要的作用。
具體拿我最近在《讀者》看到的一篇文章來說吧。文章題目是什么已經(jīng)忘了，但里面的內(nèi)容讓我下定了一個(gè)決心，以后教育孩子也要像文章所說的那樣去教。那篇文章主要說的是一個(gè)13歲男孩到國(guó)外生活一段時(shí)間的故事，因?yàn)樗职钟惺?，所以要把他托給外國(guó)一個(gè)朋友看管，在機(jī)場(chǎng)，爸爸友人這樣對(duì)小男孩說：“聽著，你爸爸不沒有欠我人情，我也沒有欠他人情，這樣我們之間不存在什么人情利益關(guān)系，所以你在我那兒住的時(shí)候要自己照顧自己，不要指望我照顧你的起居飲食。早上要自己做早餐，自己想到哪兒玩可以按照旅游手冊(cè)上寫的'路線去游玩，若是我有空我可以陪你去……”就這樣，過了幾個(gè)月國(guó)外生活回來，小男孩的變化讓全家人吃驚，他成了具有極高自理能力的13歲小男孩。就我自己而言，父母給我的影響也是最大的，在他們身上我學(xué)到了要承擔(dān)責(zé)任、努力前進(jìn)，因?yàn)樵诩依铮覀兌δ咳靖改傅难孕信e止，他們就是我們的榜樣。當(dāng)然，青春期的我們就很難說了。
由此我認(rèn)為，家長(zhǎng)給予孩子什么樣的教育，對(duì)他的身心發(fā)展有極大的影響。如果父母不放手去讓孩子自理，他就遲遲不能獨(dú)立生活。當(dāng)然，小伙伴跟環(huán)境也是重要因素，但我覺得父母的教育才是關(guān)鍵。而前一段日子有位老師在網(wǎng)上發(fā)布的帖子也跟這個(gè)話題有點(diǎn)關(guān)聯(lián)，他認(rèn)為如今“寒門難出貴子”，就是說富人家的子弟由于他們的父母肯花錢給他們最好的教學(xué)資源，這樣他們的孩子在日后的各種競(jìng)爭(zhēng)中可以脫穎而出。當(dāng)然，這涉及的有教學(xué)資源分配不公的問題，但其中一個(gè)重要因素仍是父母。
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會(huì)了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出你想要的答案。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十四
近期，丹·布朗的小說最讓我著迷了。
第一次接觸他的寫風(fēng)是那本風(fēng)靡全球的《達(dá)·芬奇密碼》，里面的宗教之間的故事和那種神秘感深深的吸引了我。他總是能把小說控制在一個(gè)固定的時(shí)間范圍內(nèi)，讓你拿起這本書就無法放下，直到得到答案。它里面所描述的宗教建筑與派別都是真實(shí)存在、可考的，讓這個(gè)本有些夸張的故事情節(jié)顯得有幾分真實(shí)感。
正是他的小說使我迷上了西方最著名的宗教：基督教。神秘的面紗使它更顯得理性而美麗。我現(xiàn)在看得這本《天使與魔鬼》中就有一個(gè)小小的片段，他正好解答了我、你、乃至每一個(gè)人對(duì)宗教的疑問：(純對(duì)話)。
“神父，我可以問一個(gè)奇怪的問題嗎?”
“但愿我能給你個(gè)奇怪的答案?！?BR> “我曾經(jīng)問過認(rèn)識(shí)的每一個(gè)牧師，但是還是不能理解?！?BR> “是什么困擾你呢?”
“我不理解無所不能和樂善好施?！?BR> ……。
“無所不能和樂善好施簡(jiǎn)言之就是上帝是萬能和至善的?！?BR> “我明白這個(gè)概念。只是……這似乎有些矛盾?！?BR> “是的，這種矛盾是一種痛苦。人類遭受的饑餓，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病……”
“正是如此!人生總會(huì)發(fā)生可怕的事情。人類的悲劇似乎證明上帝不可能即使萬能的，又是至善的。如果他是愛我們的，還有這種力量來改變我們的處境，難道他不該解除我們的痛苦嗎?”
“他該嗎?”
“喔……如果上帝愛我們，他就會(huì)保護(hù)我們，他應(yīng)該這樣做。可他似乎在無所不能時(shí)并不予以同情，而在樂善好施時(shí)卻又顯得無能為力。”
“中尉，你有孩子嗎?”
“沒有，先生?！?BR> “假如你有個(gè)八歲的孩子……你會(huì)愛他嗎?”
“當(dāng)然!”
“你會(huì)做一切力所能及的事情去保護(hù)他一生免受痛苦折磨嗎?”
“當(dāng)然!”
“那你會(huì)讓他玩滑板嗎?”
“是啊，我認(rèn)為……當(dāng)然，我會(huì)讓他玩滑板，但我會(huì)叫他小心一點(diǎn)。”
“所以說，作為孩子的父親，你會(huì)給他一些基本的忠告，然后放手讓他體會(huì)失敗的教訓(xùn)?”
“我不該跟在他后面，對(duì)他嬌生慣養(yǎng)，你是這個(gè)意思吧。”
“但是如果他摔倒了，跌破膝蓋怎么辦?”
“他會(huì)自己學(xué)著變得更小心一些。”
“所以盡管你有能力去保護(hù)你的孩子不讓他受傷，但你還是選擇了通過讓他自己接受教訓(xùn)來表達(dá)你對(duì)他的`愛?”
“當(dāng)然!痛苦是一種成長(zhǎng)的歷程。我們可以從中學(xué)習(xí)?！?BR> “正是如此?！?BR> 丹·布朗就是這樣，他在講述這個(gè)小說時(shí)，又回答了我們對(duì)宗教的一些疑問;而這一段簡(jiǎn)單明了的對(duì)話，正解答了我的疑惑。所以，每當(dāng)我祈禱后卻依舊遇到麻煩時(shí)，我回想，這一定是上帝在提醒我不要再犯同樣的錯(cuò)誤，他在教會(huì)我如何成長(zhǎng)。
在玉樹地震后，我看過一家報(bào)道，說玉樹人民在遭遇地震后并沒有表現(xiàn)出汶川人民表現(xiàn)出的絕望，他們都在念經(jīng)文，為死者超度靈魂，為生者帶來祝福。
這就是宗教的力量，盡管不同的宗教中有不同的見解，但他們都會(huì)跟人們帶來希望和戰(zhàn)勝困難的信心;宗教的來源與意義就是如此。
我很感謝丹·布朗告訴了我他的秘密，用生動(dòng)的語(yǔ)言帶給我遇到困難永不放棄的信心!
其實(shí)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)上帝，他不僅是神，更是一種信念：相信自己能創(chuàng)造奇跡!
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十五
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本熟大家應(yīng)該都聽說過，在中國(guó)和國(guó)外各種刊物上基本上都提到過他，他的知名度特別高，這就是因?yàn)樗且栽掞L(fēng)清奇，腦洞詭異而著稱的，你可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)作者在各個(gè)問題的分析中特別的刁鉆，他的這種思維習(xí)慣可能是我們很多普通人都很難用上的，但是從這本書里面我們依然可以吸取一些有用的東西。
首先是理解和應(yīng)用這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。有很多，比如宏觀經(jīng)濟(jì)或者是各種數(shù)學(xué)模型，這些是我們?cè)谌粘Ｉ钪泻苌儆玫降?，但是?jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣在日常生活中是非常有用的，這里面最重要的一個(gè)就是人的動(dòng)機(jī)問題。人做一個(gè)事一定有他的動(dòng)機(jī)，不管他中間的過程如何復(fù)雜，他的過程和結(jié)果之間肯定會(huì)有一種必然的關(guān)系，那么，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅拇蠖鄶?shù)事情就是用不同的方式，不管是靠觀察，還是靠數(shù)據(jù)來揭示別人的動(dòng)機(jī)。另外還有一個(gè)就是，通過反常和逆向的思維來看問題，我們每個(gè)人在日常生活中很容易有一些思維假定，比如，犯罪率有了下降，那肯定是警力更充沛了，肯定是警察多了，或者是采用什么新的治安措施，但是，這種事情不一定總是對(duì)的。
因?yàn)?，的確在許多地方犯罪率下降是伴隨著警察的增多，但是我們可以這樣想，犯罪率下降本身肯定是原來有一個(gè)相當(dāng)高的基礎(chǔ)，那么既然一個(gè)城市的犯罪率高，他自然就要配備更多的警力。所以說，有的時(shí)候并不是犯罪率和警察數(shù)量的關(guān)系，而是警察數(shù)量對(duì)于犯罪率有了一個(gè)反作用，這是我們用正向思維所很難想到的。
第二個(gè)，就是在職場(chǎng)生活中對(duì)某些事情要有一個(gè)核心算法的設(shè)計(jì)，這核心算法當(dāng)然不是我們每個(gè)人都要學(xué)編程，然后去學(xué)習(xí)怎么用每一個(gè)應(yīng)用程序，而是對(duì)于每一件事情都有一套自己的方案，像作者在這本書里面所調(diào)查的問題，都是相當(dāng)難以調(diào)查的。比如兩個(gè)相撲力士在比賽的時(shí)候有沒有放水這種情況，正常人肯定是看不出來的，因?yàn)閮蓚€(gè)人在相撲的時(shí)候幾秒鐘就可以決定勝負(fù)。一個(gè)人用沒用勁兒，你很難在比賽臺(tái)上正面的看出來，但是，即使你想要用所有的數(shù)據(jù)來進(jìn)行分析，難度也非常大，因?yàn)檫@些數(shù)據(jù)太雜太亂，而且也不是所有的相撲力士都會(huì)進(jìn)行假賽，那么要發(fā)現(xiàn)這種情況，就需要一個(gè)完美的核心算法才能很好地直揭露這種情況，所以作者就設(shè)計(jì)了一個(gè)很好的算法，那就是，七勝七負(fù)的人會(huì)被淘汰，八勝六負(fù)的人就會(huì)勝利，那么假如在最后一場(chǎng)比賽之前，一個(gè)人已經(jīng)相當(dāng)于是勝利了，最后一場(chǎng)比賽對(duì)他來說沒什么意義，而另外一個(gè)人剛好卡在勝利和失敗的邊上，他的最后一場(chǎng)比賽對(duì)他來說至關(guān)重要，那么一個(gè)人對(duì)于比賽不是很看重，一個(gè)人卻極為看重這場(chǎng)比賽，在這種比賽之前，作弊的幾率當(dāng)然是最高的。他就著重地調(diào)查了這種比賽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，卡在勝負(fù)邊緣的'人，勝率高達(dá)75%，這就很明顯地顯示出兩個(gè)人在比賽的時(shí)候，肯定那個(gè)已經(jīng)獲得勝利的人做了一些放水的事情。
這種事假如沒有一個(gè)完美的核心算法是很難發(fā)現(xiàn)的，假如你直接利用整個(gè)的數(shù)學(xué)模型或者是分析，也很難發(fā)現(xiàn)這里面的貓膩，因?yàn)檎麄€(gè)對(duì)決得勝的勝率差不多還是維持在百分之五十左右的。
最后一點(diǎn)就是，要有在日常生活中經(jīng)常懷疑權(quán)威的這個(gè)精神。我們經(jīng)?？吹皆S多統(tǒng)計(jì)學(xué)家，在電視上說未來會(huì)怎么怎么樣，但是這種預(yù)測(cè)正確的幾率甚至還沒有一個(gè)人瞎萌亂猜高。那么我們就要想一想，他說的這話看上去有邏輯有道理，但是，原因是不是能直接導(dǎo)向結(jié)果，結(jié)果是不是完全由這個(gè)原因?qū)е碌哪兀考偃邕@兩點(diǎn)沒有把握好，那么雖然看上去合情合理，但是實(shí)際上結(jié)論確是錯(cuò)的。
作者正是因?yàn)橛羞@種時(shí)時(shí)刻刻都懷疑權(quán)威的態(tài)度，所以才會(huì)發(fā)現(xiàn)某些我們大家深信不疑卻被證明是錯(cuò)誤的一些結(jié)論，比如金錢可以收買選舉。作者就發(fā)現(xiàn)金錢在實(shí)際選舉的作用中，只是人們所想象的十分之一。這說明我們所想的和一些權(quán)威所說的都并不一定是真理。
好，我們今天想要講的這個(gè)對(duì)于魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀后感，就總結(jié)出了三點(diǎn)，從這本書里可以對(duì)日常生活中有益的一些啟示。第一個(gè)就是要善于用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理。第二個(gè)就是要有反應(yīng)思維逆向思維。最后一個(gè)就是應(yīng)該有一個(gè)嚴(yán)密的核心算法。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十六
三塊錢的東西賣三百塊，你說他是騙子，三塊錢的東西買三百塊，再開張發(fā)票，那就是商業(yè)。
這世界有三種荒言最可惡，廣告，廣告以及廣告。
如果牙膏的目標(biāo)是沒有蛀牙，他就應(yīng)該白送給你用。
物有所值就是那些不用廣告的東西，大米五毛錢一碗，豬肉五塊錢一斤。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是掩耳盜鈴，賣價(jià)一百塊的東西，你明明知道它只值一塊錢，還是要買。
全國(guó)牙防組織，中華營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)都是些什么單位？有幾個(gè)人？
騙中國(guó)人最簡(jiǎn)單了，在地上撿泡狗屎，只要你敢說它是用美國(guó)技術(shù)弄出來的，再給它起個(gè)洋名，保準(zhǔn)賣個(gè)好價(jià)錢。
“阿梳達(dá)帶卡”是什么？一種化妝品，這個(gè)詞什么意思？沒意思。
這世界騙來騙去的，騙子都被騙子騙了。
中國(guó)的股評(píng)家都是好人啊，拿著莊家的工資冒充散戶的親戚。
騙人不是罪惡，騙不成才是。
――《伊甸櫻桃》。
soho的房子越賣越好，越賣越貴，以為是什么新設(shè)計(jì)理念或者是什么地點(diǎn)之類的因素，但，卻忽略了一個(gè)關(guān)鍵，廣告。
老潘之所以成為“文化商人”，目的，只有一個(gè)，賣房子，而他自己，就是最好的廣告。不需要請(qǐng)什么明星大腕，不需要去爭(zhēng)那些指標(biāo)，只需露面，讓消費(fèi)者們記住他潘石屹，以及，soho現(xiàn)代城。
普洱茶在經(jīng)過一陣肆虐后，開始?xì)w于平靜，當(dāng)然，東山崛起，不是不可能。很長(zhǎng)時(shí)間沒弄明白，做了那么多年的云南人，自然知道普洱的名貴，可是，也不至在短短幾年之內(nèi)，由幾十塊，變成幾萬塊。知名度之高，之遠(yuǎn)，是從未預(yù)見的。
云南出了一件事從茶馬古道開始組織了一批規(guī)模不小的馬幫托著普洱茶一路走到北京走了三個(gè)月死了很多馬也算是歷經(jīng)艱辛為什么這么做？弘揚(yáng)文化沒錯(cuò)讓云南打造知名度沒錯(cuò)最主要的卻是商家看到了普洱的商機(jī)借此炒作一時(shí)間風(fēng)起云涌人們紛紛跳水往里砸錢想乘機(jī)大賺一筆最終演變成為價(jià)格戰(zhàn)（更類似于股市）。
某天吃飯時(shí)，小餐館的老板說，期貨交易就是只看見價(jià)格，看不見實(shí)物。股票跌了，還能再漲，茶價(jià)跌了，大批的貨物堆積在陰暗的倉(cāng)庫(kù)，何時(shí)能見陽(yáng)光。人們就在這樣的盲從中將價(jià)格推到浪尖，去過勐海，也去過思茅，茶場(chǎng)的老板說，其實(shí)，普洱的成本是相當(dāng)?shù)土?，即使是出廠價(jià)也如此。賣到外地，甚至出口，這其中的差價(jià)，早就被大魚吃進(jìn)，而小蝦只能隨波逐流，隨著政府頒布收取印花稅，一夜之間，儼然是93年海南泡沫經(jīng)濟(jì)崩塌的場(chǎng)面。
廣告，顧名思義，廣而告之，目的就是宣傳，變相說來，是大眾能夠消費(fèi)的商品，消費(fèi)不起的，打廣告有用嗎？國(guó)際名牌不需要打廣告，壟斷行業(yè)，一樣不需要，沒見過蔗糖的廣告，沒有見過食鹽的廣告，沒有競(jìng)爭(zhēng)，廣告也就失去價(jià)值，同樣，沒有消費(fèi)能力，再好的創(chuàng)意也是對(duì)牛彈琴。
坐在去往南寧的火車上，遇到兩個(gè)韓國(guó)人，一路聊了起來。
土地是有限的，房?jī)r(jià)上漲是必然的?？墒牵诖蠖鄶?shù)人買不起的情況下，房?jī)r(jià)漲到天上，對(duì)生活在底層的人，會(huì)有多大影響？消費(fèi)力不足，只是一些投機(jī)倒把的行為，猶如空中樓閣，可高，也可低，到達(dá)一定的承受度，就是爆炸的氣球。
租與買？所有權(quán)是最大的區(qū)別。而自古的觀念卻也在潛移默化的影響著我們。
很多時(shí)候，定向思考，成為了我們的方式，足以左右人的一生，意識(shí)形態(tài)，環(huán)境風(fēng)俗，固有的沉積，限制新的事物誕生，當(dāng)你覺得無路可走的時(shí)候，也許，換角度，會(huì)帶領(lǐng)我們走上嶄新的人生。
這是我讀完史帝芬.列維特《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》的感受，的暢銷書，卻在這時(shí)才看，雖是遲，但，還不晚。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十七
自從媽媽給我購(gòu)買《數(shù)學(xué)魔鬼》這本書后，我開始喜歡數(shù)學(xué)了，我的數(shù)學(xué)知識(shí)也增加了許多，這本書講的是學(xué)數(shù)學(xué)就跟玩游戲一樣有趣。
《數(shù)學(xué)魔鬼》主要講的是，羅伯特以前非常討厭數(shù)學(xué)，害怕數(shù)學(xué)。但是，有一天他變了，他不再這樣了，因?yàn)樗B續(xù)12個(gè)夜晚夢(mèng)見了數(shù)學(xué)魔鬼。數(shù)學(xué)魔鬼是一個(gè)紅臉膛，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角的老頭，長(zhǎng)的非常丑陋，可是在數(shù)學(xué)上很有一套，他能用簡(jiǎn)單有趣的數(shù)字游戲來表達(dá)復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識(shí)。他是這本書的主人公，他教會(huì)羅伯特怎么學(xué)數(shù)學(xué)，也教會(huì)了我許多。
這本書很有趣，大家快來買吧，限量，哈哈！
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十八
天使與魔鬼讀后感怎么寫?看看下面的天使與魔鬼讀后感范文吧!
近期，丹·布朗的小說最讓我著迷了。
第一次接觸他的寫風(fēng)是那本風(fēng)靡全球的《達(dá)·芬奇密碼》，里面的宗教之間的故事和那種神秘感深深的吸引了我。他總是能把小說控制在一個(gè)固定的時(shí)間范圍內(nèi)，讓你拿起這本書就無法放下，直到得到答案。它里面所描述的宗教建筑與派別都是真實(shí)存在、可考的，讓這個(gè)本有些夸張的故事情節(jié)顯得有幾分真實(shí)感。
正是他的小說使我迷上了西方最著名的宗教：基督教。神秘的面紗使它更顯得理性而美麗。我現(xiàn)在看得這本《天使與魔鬼》中就有一個(gè)小小的片段，他正好解答了我、你、乃至每一個(gè)人對(duì)宗教的疑問：(純對(duì)話)
“神父，我可以問一個(gè)奇怪的問題嗎?”
“但愿我能給你個(gè)奇怪的答案?！?BR> “我曾經(jīng)問過認(rèn)識(shí)的每一個(gè)牧師，但是還是不能理解?！?BR> “是什么困擾你呢?”
“我不理解無所不能和樂善好施?！?BR> ……
“無所不能和樂善好施簡(jiǎn)言之就是上帝是萬能和至善的?！?BR> “我明白這個(gè)概念。只是……這似乎有些矛盾。”
“是的，這種矛盾是一種痛苦。人類遭受的饑餓，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病……”
“正是如此!人生總會(huì)發(fā)生可怕的事情。人類的悲劇似乎證明上帝不可能即使萬能的，又是至善的。如果他是愛我們的，還有這種力量來改變我們的處境，難道他不該解除我們的痛苦嗎?”
“他該嗎?”
“喔……如果上帝愛我們，他就會(huì)保護(hù)我們，他應(yīng)該這樣做?？伤坪踉跓o所不能時(shí)并不予以同情，而在樂善好施時(shí)卻又顯得無能為力?！?BR> “中尉，你有孩子嗎?”
“沒有，先生?！?BR> “假如你有個(gè)八歲的孩子……你會(huì)愛他嗎?”
“當(dāng)然!”
“你會(huì)做一切力所能及的事情去保護(hù)他一生免受痛苦折磨嗎?”
“當(dāng)然!”
“那你會(huì)讓他玩滑板嗎?”
“是啊，我認(rèn)為……當(dāng)然，我會(huì)讓他玩滑板，但我會(huì)叫他小心一點(diǎn)?！?BR> “所以說，作為孩子的父親，你會(huì)給他一些基本的忠告，然后放手讓他體會(huì)失敗的教訓(xùn)?”
“我不該跟在他后面，對(duì)他嬌生慣養(yǎng)，你是這個(gè)意思吧?！?BR> “但是如果他摔倒了，跌破膝蓋怎么辦?”
“他會(huì)自己學(xué)著變得更小心一些。”
“所以盡管你有能力去保護(hù)你的孩子不讓他受傷，但你還是選擇了通過讓他自己接受教訓(xùn)來表達(dá)你對(duì)他的愛?”
“當(dāng)然!痛苦是一種成長(zhǎng)的歷程。我們可以從中學(xué)習(xí)。”
“正是如此?！?BR> 丹·布朗就是這樣，他在講述這個(gè)小說時(shí)，又回答了我們對(duì)宗教的一些疑問;而這一段簡(jiǎn)單明了的對(duì)話，正解答了我的疑惑。所以，每當(dāng)我祈禱后卻依舊遇到麻煩時(shí)，我回想，這一定是上帝在提醒我不要再犯同樣的錯(cuò)誤，他在教會(huì)我如何成長(zhǎng)。
在玉樹地震后，我看過一家報(bào)道，說玉樹人民在遭遇地震后并沒有表現(xiàn)出汶川人民表現(xiàn)出的絕望，他們都在念經(jīng)文，為死者超度靈魂，為生者帶來祝福。
這就是宗教的力量，盡管不同的宗教中有不同的見解，但他們都會(huì)跟人們帶來希望和戰(zhàn)勝困難的信心;宗教的來源與意義就是如此。
我很感謝丹·布朗告訴了我他的秘密，用生動(dòng)的語(yǔ)言帶給我遇到困難永不放棄的信心!
其實(shí)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)上帝，他不僅是神，更是一種信念：相信自己能創(chuàng)造奇跡!
我不僅對(duì)科幻小說很喜愛，對(duì)一些有內(nèi)涵的懸疑小說也有著非常大的興趣。比如蠻久以前的《天使與魔鬼》，我記得是在08年的校運(yùn)會(huì)上看完的，當(dāng)時(shí)著實(shí)是看得入迷，在吵雜的校運(yùn)會(huì)上都渾然忘我，完全投入到《天使與魔鬼》構(gòu)造的極其復(fù)雜的劇情中了。
這本書的主題應(yīng)該是科學(xué)與宗教的沖突，是著名的作品《達(dá)芬奇密碼》的前傳，講述了哈佛符號(hào)學(xué)教授羅伯特.蘭登破解一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)，在6小時(shí)的`緊迫時(shí)間中，一面與自稱要?dú)缣熘鹘淌サ罔蟮賹摹肮庹张伞敝苄?，一面探秘梵蒂岡所隱藏的秘密的故事。整個(gè)故事緊湊到了極點(diǎn)，一個(gè)個(gè)秘密不斷的出現(xiàn)，又一個(gè)個(gè)不斷的被破解，從科學(xué)圣地“歐洲原子核機(jī)構(gòu)”一直探秘到宗教圣地“圣保羅大教堂”，從神秘的“光照派”教堂，到世界上最大的圖書館。劇情緊湊豐富，讓人一旦翻開就難以合攏，完全被那充滿了懸疑的故事所吸引，跟隨羅伯特.蘭登一起進(jìn)入了一場(chǎng)驚險(xiǎn)刺激，只有6小時(shí)的極限之旅中。
故事最值得稱贊的地方在于雖然劇情曲折，可是整個(gè)故事的目標(biāo)非常明確一一找到被自稱“光照派”從“歐核組織”偷走并藏在梵蒂岡的具有毀滅城市威力的“反物質(zhì)”。因此做到了多而不雜，亂中有序，并且因?yàn)楣适轮械乃械孛?、機(jī)構(gòu)名、研究成果，甚至是繪畫、雕塑作品名，都是現(xiàn)實(shí)中存在的，并且非常著名的，因此給人一種超乎想象的代入感。
這是一部懸疑小說的巔峰，甚至超越了傳世之作《達(dá)芬奇密碼》，或許世界上能把這個(gè)復(fù)雜而又充滿內(nèi)涵的故事講得那么好的，除了《天使與魔鬼》，再?zèng)]有第二本書了。
這篇文章講的是一位修道士有不同的兩面。
一位畫家想畫耶穌，可是他四處尋找也沒找到一位本性純正的人，最后畫家在修道院內(nèi)找到了一位修道士。無論是外形還是秉性都符合自己的要求。畫家完成這副之后就享譽(yù)畫壇了，當(dāng)然哪位模特道士也得到了不菲的回報(bào)。
后來有人提議：既然畫了圣人耶穌，也應(yīng)該畫一畫魔鬼的撒旦。畫家認(rèn)為有道理，于是就四處尋找，終于找到了一位十分理想的人選，驚訝的是也是一位修道士。當(dāng)修道士知道自己要被畫成魔鬼時(shí)失聲痛哭。畫家不解的問：“你問什么哭，你不想被畫嗎?”修道士說：“以前你畫的圣人找的人是我，現(xiàn)在畫魔鬼找的人還是我?！碑嫾覇枺骸霸趺磿?huì)這樣?！毙薜朗挎告傅纴恚骸白詮牡玫侥枪P錢后，我就去花天酒地，把錢花光后為了滿足遇止不住的欲望，就去偷、去搶、去騙……最后鋃鋃入獄。
圣人是他，魔鬼也是他，人性有善的一面，也有惡的一面。修身養(yǎng)性就是要壓制住自己心中的魔鬼撒旦。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十九
今天，我讀了一篇《漁夫與魔鬼》的故事，我深有感觸，我被漁夫的機(jī)智和勇敢感動(dòng)了。
故事的內(nèi)容是這樣的：有一個(gè)漁夫家里十分窮困，靠打漁維持生計(jì)。一天，漁夫去打漁，撒了三次網(wǎng)都沒有打到魚，他拉起最后撒的網(wǎng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)黃銅瓶，他好奇地打開了黃銅瓶，結(jié)果出現(xiàn)了一個(gè)兇惡的魔鬼，魔鬼惡狠狠地要?dú)⒘怂?。讀到這里，我真為漁夫捏了一把汗。漁夫并沒有害怕，漁夫真誠(chéng)地勸告魔鬼，可根本沒用，漁夫靈機(jī)一動(dòng)說：“魔鬼，我快死了，我想知道，你這么龐大，銅瓶又這么小，怎么容得下你呢？”魔鬼果然上當(dāng)了，搖身一變，變成了青煙，鉆進(jìn)了瓶子里，漁夫急忙把瓶蓋蓋住，把魔鬼扔進(jìn)了大海。萬惡的魔鬼永遠(yuǎn)沉寂在大海里了。
讀完這篇文章，我完全被漁夫的智慧震撼了，他用自己的聰明才智戰(zhàn)勝了比他強(qiáng)大一百倍的魔鬼，我十分佩服漁夫。我也明白了一個(gè)道理：誰(shuí)說弱小戰(zhàn)勝不了強(qiáng)大！只要有了智慧，遇事不慌，多動(dòng)腦，才是可貴的！以后，我們遇到壞人，不要畏懼，不要害怕，要勇敢地戰(zhàn)勝他們！
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇二十
上大學(xué)以來，在一些如微觀經(jīng)濟(jì)等跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟(jì)類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》。這本書實(shí)在搶手啊，在圖書館是要預(yù)約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的`時(shí)候，心情那叫一個(gè)激動(dòng)啊，于是我利用一個(gè)星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實(shí)話，當(dāng)初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關(guān)的，里面一定會(huì)教我們很多經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)。可是一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點(diǎn)。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關(guān)于美國(guó)背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導(dǎo)致我會(huì)對(duì)一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認(rèn)同作者的做法，那就是用事實(shí)說話。
然而，我對(duì)書中作者關(guān)于孩子教育與父母之間的關(guān)系的看法持保留態(tài)度，可能是因?yàn)閲?guó)情不同吧，我始終認(rèn)為孩子教育與父母之間有極大的相關(guān)關(guān)系。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇一
從前有位聰明的農(nóng)夫。有一天，農(nóng)夫正準(zhǔn)備回家，忽然在自己的田里發(fā)現(xiàn)一個(gè)坐在燃燒的煤上的魔鬼。
魔鬼說它坐在財(cái)寶上，農(nóng)夫覺得自己田里的東西就應(yīng)該歸自己。于是農(nóng)夫與魔鬼談了一筆交易，魔鬼說：“兩年，你都要把田里收成的一半給我，我就把財(cái)寶給你?！钡孛嫔蠚w魔鬼，地面下歸農(nóng)夫。第一年，聰明的農(nóng)夫種了蘿卜，結(jié)果魔鬼一無所獲。魔鬼不服氣，更改了協(xié)議，要求第二年相反，地面下歸自己，上面歸農(nóng)夫。結(jié)果，第二年農(nóng)夫種了麥子。
這個(gè)農(nóng)夫用自己的聰明，不但得到了魔鬼的財(cái)寶，還在自己的土地上大豐收。這個(gè)故事告訴我們遇事要善于思考。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇二
從前有一位農(nóng)夫，在大海里撒網(wǎng)打魚。有一次，農(nóng)夫向大海撒網(wǎng)，網(wǎng)到了一條會(huì)說話的魚，那條魚哀求農(nóng)夫放了它。會(huì)給農(nóng)夫報(bào)酬，農(nóng)夫沒有要金魚的報(bào)酬，就放了它。結(jié)果回到家，被他的老伴臭罵了一頓，于是農(nóng)夫去找金魚，說：”行行好吧，金魚，給我們一只新木盆吧？”金魚高興地答應(yīng)了，可是，老奶奶又要一座木房子，有了木房子和木棚之后，還想做女皇和世襲貴婦人，金魚只好答應(yīng)了。后來她竟然想做海上的女霸王，讓金魚給氣壞了。只見金魚尾巴一甩，到海里去了。夫婦二人又變得一貧如洗了。
我也有貪心的時(shí)候。有一次，爸爸帶我去吃肯德基，爸爸說：“給你一個(gè)冰淇淋?！蔽艺f：“要三個(gè)?！苯Y(jié)果爸爸一生氣，什么都沒有了。
上面的'故事告訴我們，不能太貪心，貪心只會(huì)害了自己。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇三
歌德說過：“一書一世界。”
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字揭示了一個(gè)至高無尚的道理。
所以，我非常贊同他的說法。讀一本書就必須讀出書自身的世界來。這樣才能叫會(huì)讀書，才能真正理解這本所傾訴的感情色彩，才能認(rèn)識(shí)到這本書的作者的心靈，也才能知道自己的內(nèi)心深處所向往的到底是哪一個(gè)“世界”。唯有這樣才能品出讀書的酸甜苦辣。這才是真正的讀書方法，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)卻很深?yuàn)W。
那我讀過一本具有獨(dú)特意味的書。它不像網(wǎng)絡(luò)小說般樣抒情;也不像愛情小說般驚天動(dòng)地;更不像一般小說那樣清析明了。它，開創(chuàng)了知識(shí)型懸疑小說創(chuàng)作的新時(shí)代。以懸疑的手筆寫創(chuàng)出了屬于自己的世界。
它，就是《天使與魔鬼》。承襲了丹布郎作品的一貫風(fēng)格，創(chuàng)作靈感來自作者一次梵蒂岡之族。顯然，小說中作者將帶我們走進(jìn)他世界里的懸疑梵蒂岡。
故事開始于一位虔誠(chéng)的上帝信徒——?dú)W洲原子核研究組織的杰出科學(xué)家列奧多維特勒畢生致力于以科學(xué)的手段證明神明的存在。又制造出了‘反物質(zhì)’。接著，他被殺害，反物質(zhì)失蹤且在24小時(shí)內(nèi)自動(dòng)爆炸。于是主人羅伯特蘭登與死者的養(yǎng)女維多利亞展開一場(chǎng)緊迫，危險(xiǎn)，艱辛的任務(wù)——尋找‘反物質(zhì)’。故事內(nèi)容曲折離奇，氣氛懸疑急迫。作者制造了一個(gè)充滿科學(xué)的宗教世界。以成熟穩(wěn)重的筆法，知識(shí)淵博的'內(nèi)容，結(jié)構(gòu)巧妙的思路寫出了自己獨(dú)特的觀念。
在作者的世界里;宗教與科學(xué)應(yīng)怎樣發(fā)展?宗教人物的內(nèi)心思想應(yīng)怎樣去培養(yǎng)?以及人性的深處往往會(huì)有一些怎樣的意外?在《天使與魔鬼》中的世界里通通出現(xiàn)了，通通給予提示了。
《天使與魔鬼》具有獨(dú)到的文化意義，因?yàn)樗氖澜缋镉歇?dú)特的意味。用心去讀，用心去感悟，獨(dú)特“世界”會(huì)在書上出現(xiàn)。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇四
讀后感。
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國(guó)的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個(gè)小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)小鬼，故事說的是小鬼不勞動(dòng)就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砺犃撕芨吲d，以為這下發(fā)財(cái)了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動(dòng)得到了莊稼。
這個(gè)故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動(dòng)和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西，我們的學(xué)習(xí)就是這樣，我們上課只有認(rèn)真聽講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，下課認(rèn)真復(fù)習(xí)......我們的學(xué)習(xí)成績(jī)才會(huì)好，才能考出好的成績(jī)，才能得到我們自己的“莊稼”。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇五
昨天晚上，我讀了《農(nóng)夫與金魚》，我的感受是，做人不能得寸進(jìn)尺，否則會(huì)一無所獲，文章就講了這樣一個(gè)故事。從前在海邊有一對(duì)貧窮的夫婦，一天老頭出去捕魚，捕到了一條神魚，神魚用人的話說，“請(qǐng)你放回我，我可以滿足你的所有愿望?！崩项^兒因?yàn)楹ε滤园焉耵~放回大海，老頭把這件事告訴老太婆，老太婆把老頭臭罵一頓，他向金魚要了木盆，木房子，貴婦人，女皇，海上的女霸王，因?yàn)樗麄兊么邕M(jìn)尺，最后一無所獲。
不是故事上有這種人，我們生活中也有這種人。有一天老師給我們玩游戲，我在想，以前老師都不讓我們玩游戲，為什么今天讓我們玩呢？我們玩的游戲叫“擊鼓傳筆”，等音樂停止，筆在誰(shuí)那就讓誰(shuí)表演一個(gè)節(jié)目。我們很興奮，我們玩了三輪，準(zhǔn)備上課，其中一個(gè)人帶頭說:“再來一遍。”我們這兒開了鍋，亂七八糟的，老師的臉布滿了烏云，失去了笑容，嚴(yán)肅的說，“再這樣我們以后都不玩游戲了！”我們鴉雀無聲。
通過游戲我知道了，做人不能得寸進(jìn)尺，否則一無所獲。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇六
我在《一千零一夜》里面讀了《農(nóng)夫和魔鬼》這個(gè)故事。故事講的是：一個(gè)魔鬼讓農(nóng)夫在兩年內(nèi)把地里長(zhǎng)出來的果實(shí)分給他一半。農(nóng)夫答應(yīng)了?？墒沁@個(gè)聰明的農(nóng)夫向魔鬼提出一個(gè)要求，種在地下的歸我，種在地上的給你。魔鬼覺得這個(gè)主意不錯(cuò)，就答應(yīng)了。到了收獲的季節(jié)，魔鬼來取他的果實(shí)，但魔鬼看到留給他的是又黃又枯的葉子，其它的什么也沒有，而農(nóng)夫卻高高興興的挖了一大藍(lán)蘿卜，農(nóng)夫這次占了便宜。第二次，魔鬼說要地下的，地上的給農(nóng)夫。農(nóng)夫又答應(yīng)了?？墒堑炔シN時(shí)，他沒有再種蘿卜而是種小麥，小麥成熟后，農(nóng)夫把地面上的麥稈全割走了。魔鬼又什么也沒拿到，氣得鉆到了石縫里面。
從這個(gè)故事中，我們看到聰明的農(nóng)夫用自己的智慧戰(zhàn)勝了魔鬼。那面農(nóng)夫的智慧來自哪里呢?它來自生活。因?yàn)檗r(nóng)夫每天都與土地在一起，知道植物的生長(zhǎng)特點(diǎn)。用他的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)戰(zhàn)勝了魔鬼。所以我們要向農(nóng)夫?qū)W習(xí)，從學(xué)習(xí)、生活中不斷細(xì)心觀察和積累知識(shí)。這樣，我們就能用我們的智慧戰(zhàn)勝困難。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇七
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國(guó)的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的……每個(gè)小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)小鬼，故事說的是小鬼不勞動(dòng)就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砺犃撕芨吲d，以為這下發(fā)財(cái)了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動(dòng)得到了莊稼。
這個(gè)故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動(dòng)和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西，我們的學(xué)習(xí)就是這樣，我們上課只有認(rèn)真聽講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，下課認(rèn)真復(fù)習(xí)……我們的學(xué)習(xí)成績(jī)才會(huì)好，才能考出好的成績(jī)，才能得到我們自己的“莊稼”。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇八
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國(guó)的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個(gè)小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)小鬼，故事說的是小鬼不勞動(dòng)就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我。”小鬼聽了很高興，以為這下發(fā)財(cái)了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動(dòng)得到了莊稼。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇九
這篇文章講的是一位修道士有不同的兩面。
一位畫家想畫耶穌，可是他四處尋找也沒找到一位本性純正的人，最后畫家在修道院內(nèi)找到了一位修道士。無論是外形還是秉性都符合自己的要求。畫家完成這副之后就享譽(yù)畫壇了，當(dāng)然哪位模特道士也得到了不菲的回報(bào)。
后來有人提議：既然畫了圣人耶穌，也應(yīng)該畫一畫魔鬼的撒旦天使與魔鬼讀后感天使與魔鬼讀后感。畫家認(rèn)為有道理，于是就四處尋找，終于找到了一位十分理想的人選，驚訝的是也是一位修道士。當(dāng)修道士知道自己要被畫成魔鬼時(shí)失聲痛哭。畫家不解的問：你問什么哭，你不想被畫嗎?修道士說：以前你畫的圣人找的人是我，現(xiàn)在畫魔鬼找的人還是我。畫家問：怎么會(huì)這樣。修道士娓娓道來：自從得到那筆錢后，我就去花天酒地，把錢花光后為了滿足遇止不住的欲望，就去偷、去搶、去騙……最后鋃鋃入獄。
圣人是他，魔鬼也是他，人性有善的一面，也有惡的一面。修身養(yǎng)性就是要壓制住自己心中的魔鬼撒旦。
故事最值得稱贊的地方在于雖然劇情曲折，可是整個(gè)故事的目標(biāo)非常明確一一找到被自稱光照派從歐核組織偷走并藏在梵蒂岡的具有毀滅城市威力的反物質(zhì)。因此做到了多而不雜，亂中有序，并且因?yàn)楣适轮械乃械孛?、機(jī)構(gòu)名、研究成果，甚至是繪畫、雕塑作品名，都是現(xiàn)實(shí)中存在的，并且非常著名的，因此給人一種超乎想象的代入感。
科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)成了這部小說的主題。
這一論戰(zhàn)，從一開始便從未停止過，幾百年前，不計(jì)其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷的迫害，乃至幾年前，是講授達(dá)爾文的進(jìn)化論還是宣傳上帝創(chuàng)世仍是西方大學(xué)里爭(zhēng)論不休的問題。
缺少信仰的年代，在科學(xué)加速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，許多古人無法解釋、只能托辭神跡的奇異現(xiàn)象都有了合情合理的客觀解釋，我們不再相信上帝造人，因?yàn)槿耸菑暮镒舆M(jìn)化來的，因?yàn)樵诿ＣＰ乔蛑?，地球只是其中渺小的一顆，在地球之外，還有更多的星球，還有我們不了解的生物。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》動(dòng)機(jī)是人類社會(huì)的基石，主要來源有三：經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)動(dòng)機(jī)和道德動(dòng)機(jī)；欺騙無處不在，越是高層，越是懂得如何欺騙；父母對(duì)孩子影響，不在于你對(duì)孩子做什么，而在于你本身是什么；信息是一種資源，掌握更多的信息，你能有更高的社會(huì)地位、更大的影響力；普通民眾并不會(huì)理性的考慮概率的問題，人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的'認(rèn)識(shí)公式：風(fēng)險(xiǎn)=危險(xiǎn)+憤怒；人們更加害怕失去而不是得到，害怕未知而非已知，往往夸大自己對(duì)事物發(fā)展的控制力；事情不能想當(dāng)然，一些似乎很合乎傳統(tǒng)邏輯的，傳統(tǒng)智慧的東西，不一定正確。下結(jié)論是需要謹(jǐn)慎，需要深思熟慮。因果關(guān)系的確定，往往需要大量的數(shù)據(jù)來證明和內(nèi)在的聯(lián)系或解釋來說明；混雜因素?zé)o處不在，偏倚在各個(gè)學(xué)科中要做專門的考慮。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十一
在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中，生活即決策，即利益的權(quán)衡。這種線性視角直指繁榮與復(fù)雜背后簡(jiǎn)單而清晰的真相，幫助我們避開生活中的陷阱，做出更高明的決策。最近尤其想給自己專業(yè)充電，就搜索經(jīng)濟(jì)金融相關(guān)書籍拿來讀，《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書具備科學(xué)與趣味交織，揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系，讓我產(chǎn)生濃烈興趣，欲效仿經(jīng)濟(jì)學(xué)家打破砂鍋問到底的態(tài)度，收集到更多火花四濺的樂趣與神奇邏輯，于是利用一周的閑時(shí)讀完這本書，感受頗多。
一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問題的方式，而非經(jīng)濟(jì)知識(shí)的簡(jiǎn)單論述，史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來闡明自己的觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，按照其研究方向可以分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等，“魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)”應(yīng)該還無法單獨(dú)作為一個(gè)研究方向，該書中所研究問題大都是個(gè)案，又和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場(chǎng)”等關(guān)聯(lián)度不大，所以很難歸入哪一個(gè)研究方向或者研究門類。
書中研究的“學(xué)校老師和相撲運(yùn)動(dòng)員共同之處”、“3k黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人的共同之處”等問題，將《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的概念，作為研究前提，《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》中這部分內(nèi)容是當(dāng)一個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中面臨若干不同的選擇機(jī)會(huì)時(shí),他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟(jì)利益的機(jī)會(huì),即總是追求利益最大化。于是乎，魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究假設(shè)前提，所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問題的方式方法。
其中一些思考問題的方式方法，非常適用于人力資源工作者開展工作，招聘、績(jī)效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時(shí)，面試或其他測(cè)試時(shí)按照招聘工具獲取所需信息，其實(shí)就是在探究人性，以最快方式了解一個(gè)人；績(jī)效考核方案的制訂，結(jié)合書中的“老師”、“相撲運(yùn)動(dòng)員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人”等案例，他們都是基于“經(jīng)濟(jì)人”的前提在做自己的工作或處理問題，若其間出現(xiàn)問題，則歸咎于制定的政策存在漏洞，為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策；薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性，如工資公平，“公平”不等于“滿意”,而是等同于“沒有采取不滿意的對(duì)抗行為”，這就是人性。魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種研究問題、思考問題的技術(shù)，它可以指導(dǎo)我們?nèi)粘９ぷ鳌?BR> 讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會(huì)了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出想要的答案。我們?nèi)粘Ｉ蠲鎸?duì)大量所謂“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計(jì)、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù)，我們應(yīng)將其視為一種客觀存在，就如同河里的水，真正要喝的話，最好還是先通過過濾與消毒！
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十二
《兩個(gè)農(nóng)夫》這則寓言教會(huì)我怎樣對(duì)待舍與留。
有兩個(gè)農(nóng)夫相約去街上尋找財(cái)物，其中一個(gè)比較聰明，另一個(gè)則比較愚笨。他們倆走著走著，發(fā)現(xiàn)一些羊毛，于是他們就捆了一些羊毛，又往前走，他們又發(fā)現(xiàn)了一些布匹，于是聰明的農(nóng)夫把羊毛換成了布匹，而愚笨的農(nóng)夫卻想：為什么要把捆得好好的羊毛丟掉呢?他還是背著羊毛，一點(diǎn)布也沒拿。
之后，他們又依次看到了衣服和銀器，聰明的農(nóng)夫又把布換成了衣服，把衣服換成了銀器。而笨農(nóng)夫卻始終背著羊毛，雖然他也有一點(diǎn)心動(dòng)。
最后，他們看到了一堆金子，聰明的農(nóng)夫又換成了金子，而笨農(nóng)夫仍舍不得他的羊毛。
快到家的時(shí)候，一場(chǎng)大雨把羊毛淋得透濕，笨農(nóng)夫才把它扔掉，而聰明的農(nóng)夫卻因?yàn)閾炝嗽S多金子，發(fā)了大財(cái)。
讀了這則寓言，我明白了：許多時(shí)候，我們只緊緊抓住自己原有的，不肯改變，不肯丟棄，是不可能有大的發(fā)展的。唯有敢舍去原有的，才有機(jī)會(huì)突破現(xiàn)狀，另創(chuàng)新機(jī)。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十三
上大學(xué)以來，在一些如微觀經(jīng)濟(jì)等跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟(jì)類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》。這本書實(shí)在搶手啊，在圖書館是要預(yù)約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的時(shí)候，心情那叫一個(gè)激動(dòng)啊，于是我利用一個(gè)星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實(shí)話，當(dāng)初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關(guān)的，里面一定會(huì)教我們很多經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)?？墒且徽緯x下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點(diǎn)。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關(guān)于美國(guó)背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導(dǎo)致我會(huì)對(duì)一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認(rèn)同作者的做法，那就是用事實(shí)說話。
然而，我對(duì)書中作者關(guān)于孩子教育與父母之間的關(guān)系的看法持保留態(tài)度，可能是因?yàn)閲?guó)情不同吧，我始終認(rèn)為孩子教育與父母之間有極大的相關(guān)關(guān)系。書中史蒂芬·列維特有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：毫無疑問，在孩子一生的成長(zhǎng)過程中，父母扮演著非常重要的角色。可是，大多數(shù)父母都是在孩子出生之后開始學(xué)習(xí)如何教育孩子的，這時(shí)已經(jīng)為時(shí)過晚了。對(duì)此我不太認(rèn)同，因?yàn)榉诺街袊?guó)來說，父母的教育對(duì)孩子成長(zhǎng)起著重要的作用。
具體拿我最近在《讀者》看到的一篇文章來說吧。文章題目是什么已經(jīng)忘了，但里面的內(nèi)容讓我下定了一個(gè)決心，以后教育孩子也要像文章所說的那樣去教。那篇文章主要說的是一個(gè)13歲男孩到國(guó)外生活一段時(shí)間的故事，因?yàn)樗职钟惺?，所以要把他托給外國(guó)一個(gè)朋友看管，在機(jī)場(chǎng)，爸爸友人這樣對(duì)小男孩說：“聽著，你爸爸不沒有欠我人情，我也沒有欠他人情，這樣我們之間不存在什么人情利益關(guān)系，所以你在我那兒住的時(shí)候要自己照顧自己，不要指望我照顧你的起居飲食。早上要自己做早餐，自己想到哪兒玩可以按照旅游手冊(cè)上寫的'路線去游玩，若是我有空我可以陪你去……”就這樣，過了幾個(gè)月國(guó)外生活回來，小男孩的變化讓全家人吃驚，他成了具有極高自理能力的13歲小男孩。就我自己而言，父母給我的影響也是最大的，在他們身上我學(xué)到了要承擔(dān)責(zé)任、努力前進(jìn)，因?yàn)樵诩依铮覀兌δ咳靖改傅难孕信e止，他們就是我們的榜樣。當(dāng)然，青春期的我們就很難說了。
由此我認(rèn)為，家長(zhǎng)給予孩子什么樣的教育，對(duì)他的身心發(fā)展有極大的影響。如果父母不放手去讓孩子自理，他就遲遲不能獨(dú)立生活。當(dāng)然，小伙伴跟環(huán)境也是重要因素，但我覺得父母的教育才是關(guān)鍵。而前一段日子有位老師在網(wǎng)上發(fā)布的帖子也跟這個(gè)話題有點(diǎn)關(guān)聯(lián)，他認(rèn)為如今“寒門難出貴子”，就是說富人家的子弟由于他們的父母肯花錢給他們最好的教學(xué)資源，這樣他們的孩子在日后的各種競(jìng)爭(zhēng)中可以脫穎而出。當(dāng)然，這涉及的有教學(xué)資源分配不公的問題，但其中一個(gè)重要因素仍是父母。
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會(huì)了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出你想要的答案。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十四
近期，丹·布朗的小說最讓我著迷了。
第一次接觸他的寫風(fēng)是那本風(fēng)靡全球的《達(dá)·芬奇密碼》，里面的宗教之間的故事和那種神秘感深深的吸引了我。他總是能把小說控制在一個(gè)固定的時(shí)間范圍內(nèi)，讓你拿起這本書就無法放下，直到得到答案。它里面所描述的宗教建筑與派別都是真實(shí)存在、可考的，讓這個(gè)本有些夸張的故事情節(jié)顯得有幾分真實(shí)感。
正是他的小說使我迷上了西方最著名的宗教：基督教。神秘的面紗使它更顯得理性而美麗。我現(xiàn)在看得這本《天使與魔鬼》中就有一個(gè)小小的片段，他正好解答了我、你、乃至每一個(gè)人對(duì)宗教的疑問：(純對(duì)話)。
“神父，我可以問一個(gè)奇怪的問題嗎?”
“但愿我能給你個(gè)奇怪的答案?！?BR> “我曾經(jīng)問過認(rèn)識(shí)的每一個(gè)牧師，但是還是不能理解?！?BR> “是什么困擾你呢?”
“我不理解無所不能和樂善好施?！?BR> ……。
“無所不能和樂善好施簡(jiǎn)言之就是上帝是萬能和至善的?！?BR> “我明白這個(gè)概念。只是……這似乎有些矛盾?！?BR> “是的，這種矛盾是一種痛苦。人類遭受的饑餓，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病……”
“正是如此!人生總會(huì)發(fā)生可怕的事情。人類的悲劇似乎證明上帝不可能即使萬能的，又是至善的。如果他是愛我們的，還有這種力量來改變我們的處境，難道他不該解除我們的痛苦嗎?”
“他該嗎?”
“喔……如果上帝愛我們，他就會(huì)保護(hù)我們，他應(yīng)該這樣做。可他似乎在無所不能時(shí)并不予以同情，而在樂善好施時(shí)卻又顯得無能為力。”
“中尉，你有孩子嗎?”
“沒有，先生?！?BR> “假如你有個(gè)八歲的孩子……你會(huì)愛他嗎?”
“當(dāng)然!”
“你會(huì)做一切力所能及的事情去保護(hù)他一生免受痛苦折磨嗎?”
“當(dāng)然!”
“那你會(huì)讓他玩滑板嗎?”
“是啊，我認(rèn)為……當(dāng)然，我會(huì)讓他玩滑板，但我會(huì)叫他小心一點(diǎn)。”
“所以說，作為孩子的父親，你會(huì)給他一些基本的忠告，然后放手讓他體會(huì)失敗的教訓(xùn)?”
“我不該跟在他后面，對(duì)他嬌生慣養(yǎng)，你是這個(gè)意思吧。”
“但是如果他摔倒了，跌破膝蓋怎么辦?”
“他會(huì)自己學(xué)著變得更小心一些。”
“所以盡管你有能力去保護(hù)你的孩子不讓他受傷，但你還是選擇了通過讓他自己接受教訓(xùn)來表達(dá)你對(duì)他的`愛?”
“當(dāng)然!痛苦是一種成長(zhǎng)的歷程。我們可以從中學(xué)習(xí)?！?BR> “正是如此?！?BR> 丹·布朗就是這樣，他在講述這個(gè)小說時(shí)，又回答了我們對(duì)宗教的一些疑問;而這一段簡(jiǎn)單明了的對(duì)話，正解答了我的疑惑。所以，每當(dāng)我祈禱后卻依舊遇到麻煩時(shí)，我回想，這一定是上帝在提醒我不要再犯同樣的錯(cuò)誤，他在教會(huì)我如何成長(zhǎng)。
在玉樹地震后，我看過一家報(bào)道，說玉樹人民在遭遇地震后并沒有表現(xiàn)出汶川人民表現(xiàn)出的絕望，他們都在念經(jīng)文，為死者超度靈魂，為生者帶來祝福。
這就是宗教的力量，盡管不同的宗教中有不同的見解，但他們都會(huì)跟人們帶來希望和戰(zhàn)勝困難的信心;宗教的來源與意義就是如此。
我很感謝丹·布朗告訴了我他的秘密，用生動(dòng)的語(yǔ)言帶給我遇到困難永不放棄的信心!
其實(shí)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)上帝，他不僅是神，更是一種信念：相信自己能創(chuàng)造奇跡!
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十五
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本熟大家應(yīng)該都聽說過，在中國(guó)和國(guó)外各種刊物上基本上都提到過他，他的知名度特別高，這就是因?yàn)樗且栽掞L(fēng)清奇，腦洞詭異而著稱的，你可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)作者在各個(gè)問題的分析中特別的刁鉆，他的這種思維習(xí)慣可能是我們很多普通人都很難用上的，但是從這本書里面我們依然可以吸取一些有用的東西。
首先是理解和應(yīng)用這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。有很多，比如宏觀經(jīng)濟(jì)或者是各種數(shù)學(xué)模型，這些是我們?cè)谌粘Ｉ钪泻苌儆玫降?，但是?jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣在日常生活中是非常有用的，這里面最重要的一個(gè)就是人的動(dòng)機(jī)問題。人做一個(gè)事一定有他的動(dòng)機(jī)，不管他中間的過程如何復(fù)雜，他的過程和結(jié)果之間肯定會(huì)有一種必然的關(guān)系，那么，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅拇蠖鄶?shù)事情就是用不同的方式，不管是靠觀察，還是靠數(shù)據(jù)來揭示別人的動(dòng)機(jī)。另外還有一個(gè)就是，通過反常和逆向的思維來看問題，我們每個(gè)人在日常生活中很容易有一些思維假定，比如，犯罪率有了下降，那肯定是警力更充沛了，肯定是警察多了，或者是采用什么新的治安措施，但是，這種事情不一定總是對(duì)的。
因?yàn)?，的確在許多地方犯罪率下降是伴隨著警察的增多，但是我們可以這樣想，犯罪率下降本身肯定是原來有一個(gè)相當(dāng)高的基礎(chǔ)，那么既然一個(gè)城市的犯罪率高，他自然就要配備更多的警力。所以說，有的時(shí)候并不是犯罪率和警察數(shù)量的關(guān)系，而是警察數(shù)量對(duì)于犯罪率有了一個(gè)反作用，這是我們用正向思維所很難想到的。
第二個(gè)，就是在職場(chǎng)生活中對(duì)某些事情要有一個(gè)核心算法的設(shè)計(jì)，這核心算法當(dāng)然不是我們每個(gè)人都要學(xué)編程，然后去學(xué)習(xí)怎么用每一個(gè)應(yīng)用程序，而是對(duì)于每一件事情都有一套自己的方案，像作者在這本書里面所調(diào)查的問題，都是相當(dāng)難以調(diào)查的。比如兩個(gè)相撲力士在比賽的時(shí)候有沒有放水這種情況，正常人肯定是看不出來的，因?yàn)閮蓚€(gè)人在相撲的時(shí)候幾秒鐘就可以決定勝負(fù)。一個(gè)人用沒用勁兒，你很難在比賽臺(tái)上正面的看出來，但是，即使你想要用所有的數(shù)據(jù)來進(jìn)行分析，難度也非常大，因?yàn)檫@些數(shù)據(jù)太雜太亂，而且也不是所有的相撲力士都會(huì)進(jìn)行假賽，那么要發(fā)現(xiàn)這種情況，就需要一個(gè)完美的核心算法才能很好地直揭露這種情況，所以作者就設(shè)計(jì)了一個(gè)很好的算法，那就是，七勝七負(fù)的人會(huì)被淘汰，八勝六負(fù)的人就會(huì)勝利，那么假如在最后一場(chǎng)比賽之前，一個(gè)人已經(jīng)相當(dāng)于是勝利了，最后一場(chǎng)比賽對(duì)他來說沒什么意義，而另外一個(gè)人剛好卡在勝利和失敗的邊上，他的最后一場(chǎng)比賽對(duì)他來說至關(guān)重要，那么一個(gè)人對(duì)于比賽不是很看重，一個(gè)人卻極為看重這場(chǎng)比賽，在這種比賽之前，作弊的幾率當(dāng)然是最高的。他就著重地調(diào)查了這種比賽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，卡在勝負(fù)邊緣的'人，勝率高達(dá)75%，這就很明顯地顯示出兩個(gè)人在比賽的時(shí)候，肯定那個(gè)已經(jīng)獲得勝利的人做了一些放水的事情。
這種事假如沒有一個(gè)完美的核心算法是很難發(fā)現(xiàn)的，假如你直接利用整個(gè)的數(shù)學(xué)模型或者是分析，也很難發(fā)現(xiàn)這里面的貓膩，因?yàn)檎麄€(gè)對(duì)決得勝的勝率差不多還是維持在百分之五十左右的。
最后一點(diǎn)就是，要有在日常生活中經(jīng)常懷疑權(quán)威的這個(gè)精神。我們經(jīng)?？吹皆S多統(tǒng)計(jì)學(xué)家，在電視上說未來會(huì)怎么怎么樣，但是這種預(yù)測(cè)正確的幾率甚至還沒有一個(gè)人瞎萌亂猜高。那么我們就要想一想，他說的這話看上去有邏輯有道理，但是，原因是不是能直接導(dǎo)向結(jié)果，結(jié)果是不是完全由這個(gè)原因?qū)е碌哪兀考偃邕@兩點(diǎn)沒有把握好，那么雖然看上去合情合理，但是實(shí)際上結(jié)論確是錯(cuò)的。
作者正是因?yàn)橛羞@種時(shí)時(shí)刻刻都懷疑權(quán)威的態(tài)度，所以才會(huì)發(fā)現(xiàn)某些我們大家深信不疑卻被證明是錯(cuò)誤的一些結(jié)論，比如金錢可以收買選舉。作者就發(fā)現(xiàn)金錢在實(shí)際選舉的作用中，只是人們所想象的十分之一。這說明我們所想的和一些權(quán)威所說的都并不一定是真理。
好，我們今天想要講的這個(gè)對(duì)于魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀后感，就總結(jié)出了三點(diǎn)，從這本書里可以對(duì)日常生活中有益的一些啟示。第一個(gè)就是要善于用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理。第二個(gè)就是要有反應(yīng)思維逆向思維。最后一個(gè)就是應(yīng)該有一個(gè)嚴(yán)密的核心算法。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十六
三塊錢的東西賣三百塊，你說他是騙子，三塊錢的東西買三百塊，再開張發(fā)票，那就是商業(yè)。
這世界有三種荒言最可惡，廣告，廣告以及廣告。
如果牙膏的目標(biāo)是沒有蛀牙，他就應(yīng)該白送給你用。
物有所值就是那些不用廣告的東西，大米五毛錢一碗，豬肉五塊錢一斤。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是掩耳盜鈴，賣價(jià)一百塊的東西，你明明知道它只值一塊錢，還是要買。
全國(guó)牙防組織，中華營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)都是些什么單位？有幾個(gè)人？
騙中國(guó)人最簡(jiǎn)單了，在地上撿泡狗屎，只要你敢說它是用美國(guó)技術(shù)弄出來的，再給它起個(gè)洋名，保準(zhǔn)賣個(gè)好價(jià)錢。
“阿梳達(dá)帶卡”是什么？一種化妝品，這個(gè)詞什么意思？沒意思。
這世界騙來騙去的，騙子都被騙子騙了。
中國(guó)的股評(píng)家都是好人啊，拿著莊家的工資冒充散戶的親戚。
騙人不是罪惡，騙不成才是。
――《伊甸櫻桃》。
soho的房子越賣越好，越賣越貴，以為是什么新設(shè)計(jì)理念或者是什么地點(diǎn)之類的因素，但，卻忽略了一個(gè)關(guān)鍵，廣告。
老潘之所以成為“文化商人”，目的，只有一個(gè)，賣房子，而他自己，就是最好的廣告。不需要請(qǐng)什么明星大腕，不需要去爭(zhēng)那些指標(biāo)，只需露面，讓消費(fèi)者們記住他潘石屹，以及，soho現(xiàn)代城。
普洱茶在經(jīng)過一陣肆虐后，開始?xì)w于平靜，當(dāng)然，東山崛起，不是不可能。很長(zhǎng)時(shí)間沒弄明白，做了那么多年的云南人，自然知道普洱的名貴，可是，也不至在短短幾年之內(nèi)，由幾十塊，變成幾萬塊。知名度之高，之遠(yuǎn)，是從未預(yù)見的。
云南出了一件事從茶馬古道開始組織了一批規(guī)模不小的馬幫托著普洱茶一路走到北京走了三個(gè)月死了很多馬也算是歷經(jīng)艱辛為什么這么做？弘揚(yáng)文化沒錯(cuò)讓云南打造知名度沒錯(cuò)最主要的卻是商家看到了普洱的商機(jī)借此炒作一時(shí)間風(fēng)起云涌人們紛紛跳水往里砸錢想乘機(jī)大賺一筆最終演變成為價(jià)格戰(zhàn)（更類似于股市）。
某天吃飯時(shí)，小餐館的老板說，期貨交易就是只看見價(jià)格，看不見實(shí)物。股票跌了，還能再漲，茶價(jià)跌了，大批的貨物堆積在陰暗的倉(cāng)庫(kù)，何時(shí)能見陽(yáng)光。人們就在這樣的盲從中將價(jià)格推到浪尖，去過勐海，也去過思茅，茶場(chǎng)的老板說，其實(shí)，普洱的成本是相當(dāng)?shù)土?，即使是出廠價(jià)也如此。賣到外地，甚至出口，這其中的差價(jià)，早就被大魚吃進(jìn)，而小蝦只能隨波逐流，隨著政府頒布收取印花稅，一夜之間，儼然是93年海南泡沫經(jīng)濟(jì)崩塌的場(chǎng)面。
廣告，顧名思義，廣而告之，目的就是宣傳，變相說來，是大眾能夠消費(fèi)的商品，消費(fèi)不起的，打廣告有用嗎？國(guó)際名牌不需要打廣告，壟斷行業(yè)，一樣不需要，沒見過蔗糖的廣告，沒有見過食鹽的廣告，沒有競(jìng)爭(zhēng)，廣告也就失去價(jià)值，同樣，沒有消費(fèi)能力，再好的創(chuàng)意也是對(duì)牛彈琴。
坐在去往南寧的火車上，遇到兩個(gè)韓國(guó)人，一路聊了起來。
土地是有限的，房?jī)r(jià)上漲是必然的?？墒牵诖蠖鄶?shù)人買不起的情況下，房?jī)r(jià)漲到天上，對(duì)生活在底層的人，會(huì)有多大影響？消費(fèi)力不足，只是一些投機(jī)倒把的行為，猶如空中樓閣，可高，也可低，到達(dá)一定的承受度，就是爆炸的氣球。
租與買？所有權(quán)是最大的區(qū)別。而自古的觀念卻也在潛移默化的影響著我們。
很多時(shí)候，定向思考，成為了我們的方式，足以左右人的一生，意識(shí)形態(tài)，環(huán)境風(fēng)俗，固有的沉積，限制新的事物誕生，當(dāng)你覺得無路可走的時(shí)候，也許，換角度，會(huì)帶領(lǐng)我們走上嶄新的人生。
這是我讀完史帝芬.列維特《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》的感受，的暢銷書，卻在這時(shí)才看，雖是遲，但，還不晚。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十七
自從媽媽給我購(gòu)買《數(shù)學(xué)魔鬼》這本書后，我開始喜歡數(shù)學(xué)了，我的數(shù)學(xué)知識(shí)也增加了許多，這本書講的是學(xué)數(shù)學(xué)就跟玩游戲一樣有趣。
《數(shù)學(xué)魔鬼》主要講的是，羅伯特以前非常討厭數(shù)學(xué)，害怕數(shù)學(xué)。但是，有一天他變了，他不再這樣了，因?yàn)樗B續(xù)12個(gè)夜晚夢(mèng)見了數(shù)學(xué)魔鬼。數(shù)學(xué)魔鬼是一個(gè)紅臉膛，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角的老頭，長(zhǎng)的非常丑陋，可是在數(shù)學(xué)上很有一套，他能用簡(jiǎn)單有趣的數(shù)字游戲來表達(dá)復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識(shí)。他是這本書的主人公，他教會(huì)羅伯特怎么學(xué)數(shù)學(xué)，也教會(huì)了我許多。
這本書很有趣，大家快來買吧，限量，哈哈！
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十八
天使與魔鬼讀后感怎么寫?看看下面的天使與魔鬼讀后感范文吧!
近期，丹·布朗的小說最讓我著迷了。
第一次接觸他的寫風(fēng)是那本風(fēng)靡全球的《達(dá)·芬奇密碼》，里面的宗教之間的故事和那種神秘感深深的吸引了我。他總是能把小說控制在一個(gè)固定的時(shí)間范圍內(nèi)，讓你拿起這本書就無法放下，直到得到答案。它里面所描述的宗教建筑與派別都是真實(shí)存在、可考的，讓這個(gè)本有些夸張的故事情節(jié)顯得有幾分真實(shí)感。
正是他的小說使我迷上了西方最著名的宗教：基督教。神秘的面紗使它更顯得理性而美麗。我現(xiàn)在看得這本《天使與魔鬼》中就有一個(gè)小小的片段，他正好解答了我、你、乃至每一個(gè)人對(duì)宗教的疑問：(純對(duì)話)
“神父，我可以問一個(gè)奇怪的問題嗎?”
“但愿我能給你個(gè)奇怪的答案?！?BR> “我曾經(jīng)問過認(rèn)識(shí)的每一個(gè)牧師，但是還是不能理解?！?BR> “是什么困擾你呢?”
“我不理解無所不能和樂善好施?！?BR> ……
“無所不能和樂善好施簡(jiǎn)言之就是上帝是萬能和至善的?！?BR> “我明白這個(gè)概念。只是……這似乎有些矛盾。”
“是的，這種矛盾是一種痛苦。人類遭受的饑餓，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病……”
“正是如此!人生總會(huì)發(fā)生可怕的事情。人類的悲劇似乎證明上帝不可能即使萬能的，又是至善的。如果他是愛我們的，還有這種力量來改變我們的處境，難道他不該解除我們的痛苦嗎?”
“他該嗎?”
“喔……如果上帝愛我們，他就會(huì)保護(hù)我們，他應(yīng)該這樣做?？伤坪踉跓o所不能時(shí)并不予以同情，而在樂善好施時(shí)卻又顯得無能為力?！?BR> “中尉，你有孩子嗎?”
“沒有，先生?！?BR> “假如你有個(gè)八歲的孩子……你會(huì)愛他嗎?”
“當(dāng)然!”
“你會(huì)做一切力所能及的事情去保護(hù)他一生免受痛苦折磨嗎?”
“當(dāng)然!”
“那你會(huì)讓他玩滑板嗎?”
“是啊，我認(rèn)為……當(dāng)然，我會(huì)讓他玩滑板，但我會(huì)叫他小心一點(diǎn)?！?BR> “所以說，作為孩子的父親，你會(huì)給他一些基本的忠告，然后放手讓他體會(huì)失敗的教訓(xùn)?”
“我不該跟在他后面，對(duì)他嬌生慣養(yǎng)，你是這個(gè)意思吧?！?BR> “但是如果他摔倒了，跌破膝蓋怎么辦?”
“他會(huì)自己學(xué)著變得更小心一些。”
“所以盡管你有能力去保護(hù)你的孩子不讓他受傷，但你還是選擇了通過讓他自己接受教訓(xùn)來表達(dá)你對(duì)他的愛?”
“當(dāng)然!痛苦是一種成長(zhǎng)的歷程。我們可以從中學(xué)習(xí)。”
“正是如此?！?BR> 丹·布朗就是這樣，他在講述這個(gè)小說時(shí)，又回答了我們對(duì)宗教的一些疑問;而這一段簡(jiǎn)單明了的對(duì)話，正解答了我的疑惑。所以，每當(dāng)我祈禱后卻依舊遇到麻煩時(shí)，我回想，這一定是上帝在提醒我不要再犯同樣的錯(cuò)誤，他在教會(huì)我如何成長(zhǎng)。
在玉樹地震后，我看過一家報(bào)道，說玉樹人民在遭遇地震后并沒有表現(xiàn)出汶川人民表現(xiàn)出的絕望，他們都在念經(jīng)文，為死者超度靈魂，為生者帶來祝福。
這就是宗教的力量，盡管不同的宗教中有不同的見解，但他們都會(huì)跟人們帶來希望和戰(zhàn)勝困難的信心;宗教的來源與意義就是如此。
我很感謝丹·布朗告訴了我他的秘密，用生動(dòng)的語(yǔ)言帶給我遇到困難永不放棄的信心!
其實(shí)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)上帝，他不僅是神，更是一種信念：相信自己能創(chuàng)造奇跡!
我不僅對(duì)科幻小說很喜愛，對(duì)一些有內(nèi)涵的懸疑小說也有著非常大的興趣。比如蠻久以前的《天使與魔鬼》，我記得是在08年的校運(yùn)會(huì)上看完的，當(dāng)時(shí)著實(shí)是看得入迷，在吵雜的校運(yùn)會(huì)上都渾然忘我，完全投入到《天使與魔鬼》構(gòu)造的極其復(fù)雜的劇情中了。
這本書的主題應(yīng)該是科學(xué)與宗教的沖突，是著名的作品《達(dá)芬奇密碼》的前傳，講述了哈佛符號(hào)學(xué)教授羅伯特.蘭登破解一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)，在6小時(shí)的`緊迫時(shí)間中，一面與自稱要?dú)缣熘鹘淌サ罔蟮賹摹肮庹张伞敝苄?，一面探秘梵蒂岡所隱藏的秘密的故事。整個(gè)故事緊湊到了極點(diǎn)，一個(gè)個(gè)秘密不斷的出現(xiàn)，又一個(gè)個(gè)不斷的被破解，從科學(xué)圣地“歐洲原子核機(jī)構(gòu)”一直探秘到宗教圣地“圣保羅大教堂”，從神秘的“光照派”教堂，到世界上最大的圖書館。劇情緊湊豐富，讓人一旦翻開就難以合攏，完全被那充滿了懸疑的故事所吸引，跟隨羅伯特.蘭登一起進(jìn)入了一場(chǎng)驚險(xiǎn)刺激，只有6小時(shí)的極限之旅中。
故事最值得稱贊的地方在于雖然劇情曲折，可是整個(gè)故事的目標(biāo)非常明確一一找到被自稱“光照派”從“歐核組織”偷走并藏在梵蒂岡的具有毀滅城市威力的“反物質(zhì)”。因此做到了多而不雜，亂中有序，并且因?yàn)楣适轮械乃械孛?、機(jī)構(gòu)名、研究成果，甚至是繪畫、雕塑作品名，都是現(xiàn)實(shí)中存在的，并且非常著名的，因此給人一種超乎想象的代入感。
這是一部懸疑小說的巔峰，甚至超越了傳世之作《達(dá)芬奇密碼》，或許世界上能把這個(gè)復(fù)雜而又充滿內(nèi)涵的故事講得那么好的，除了《天使與魔鬼》，再?zèng)]有第二本書了。
這篇文章講的是一位修道士有不同的兩面。
一位畫家想畫耶穌，可是他四處尋找也沒找到一位本性純正的人，最后畫家在修道院內(nèi)找到了一位修道士。無論是外形還是秉性都符合自己的要求。畫家完成這副之后就享譽(yù)畫壇了，當(dāng)然哪位模特道士也得到了不菲的回報(bào)。
后來有人提議：既然畫了圣人耶穌，也應(yīng)該畫一畫魔鬼的撒旦。畫家認(rèn)為有道理，于是就四處尋找，終于找到了一位十分理想的人選，驚訝的是也是一位修道士。當(dāng)修道士知道自己要被畫成魔鬼時(shí)失聲痛哭。畫家不解的問：“你問什么哭，你不想被畫嗎?”修道士說：“以前你畫的圣人找的人是我，現(xiàn)在畫魔鬼找的人還是我?！碑嫾覇枺骸霸趺磿?huì)這樣?！毙薜朗挎告傅纴恚骸白詮牡玫侥枪P錢后，我就去花天酒地，把錢花光后為了滿足遇止不住的欲望，就去偷、去搶、去騙……最后鋃鋃入獄。
圣人是他，魔鬼也是他，人性有善的一面，也有惡的一面。修身養(yǎng)性就是要壓制住自己心中的魔鬼撒旦。
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇十九
今天，我讀了一篇《漁夫與魔鬼》的故事，我深有感觸，我被漁夫的機(jī)智和勇敢感動(dòng)了。
故事的內(nèi)容是這樣的：有一個(gè)漁夫家里十分窮困，靠打漁維持生計(jì)。一天，漁夫去打漁，撒了三次網(wǎng)都沒有打到魚，他拉起最后撒的網(wǎng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)黃銅瓶，他好奇地打開了黃銅瓶，結(jié)果出現(xiàn)了一個(gè)兇惡的魔鬼，魔鬼惡狠狠地要?dú)⒘怂?。讀到這里，我真為漁夫捏了一把汗。漁夫并沒有害怕，漁夫真誠(chéng)地勸告魔鬼，可根本沒用，漁夫靈機(jī)一動(dòng)說：“魔鬼，我快死了，我想知道，你這么龐大，銅瓶又這么小，怎么容得下你呢？”魔鬼果然上當(dāng)了，搖身一變，變成了青煙，鉆進(jìn)了瓶子里，漁夫急忙把瓶蓋蓋住，把魔鬼扔進(jìn)了大海。萬惡的魔鬼永遠(yuǎn)沉寂在大海里了。
讀完這篇文章，我完全被漁夫的智慧震撼了，他用自己的聰明才智戰(zhàn)勝了比他強(qiáng)大一百倍的魔鬼，我十分佩服漁夫。我也明白了一個(gè)道理：誰(shuí)說弱小戰(zhàn)勝不了強(qiáng)大！只要有了智慧，遇事不慌，多動(dòng)腦，才是可貴的！以后，我們遇到壞人，不要畏懼，不要害怕，要勇敢地戰(zhàn)勝他們！
農(nóng)夫與魔鬼讀后感篇二十
上大學(xué)以來，在一些如微觀經(jīng)濟(jì)等跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟(jì)類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》。這本書實(shí)在搶手啊，在圖書館是要預(yù)約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的`時(shí)候，心情那叫一個(gè)激動(dòng)啊，于是我利用一個(gè)星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實(shí)話，當(dāng)初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關(guān)的，里面一定會(huì)教我們很多經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)。可是一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點(diǎn)。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關(guān)于美國(guó)背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導(dǎo)致我會(huì)對(duì)一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認(rèn)同作者的做法，那就是用事實(shí)說話。
然而，我對(duì)書中作者關(guān)于孩子教育與父母之間的關(guān)系的看法持保留態(tài)度，可能是因?yàn)閲?guó)情不同吧，我始終認(rèn)為孩子教育與父母之間有極大的相關(guān)關(guān)系。